Biserici

onasteries

M~n~stiri [i biserici din România

Monasteries and Churches of Romania

Transilvania
Transylvania
Descrierea CIP a Bibliotecii Na]ionale a României
DINESCU, DAN IOAN
M~n~stiri din România: Transilvania / foto.: Dan Ioan Dinescu,
Mircea Savu, ßtefan Petrescu; text: Iustin Marchi[; trad.: Alina
Cârâc; grafic~: Adrian Sorin Georgescu.
-Bucure[ti: NOI Media Print, 2005
ISBN: 973-7959-25-6

I. Savu, Mircea (foto.)

II. Petrescu, ßtefan (foto.)
III. Marchi[, Iustin (text)
IV. Cârâc, Alina (trad.)
V. Georgescu, Adrian Sorin (graf.)

726.7(498.4)
 Cuprins
Contents

Biserica de lemn din Bârsana 12 The wood church of Barsana

M~n~stirea Brâncoveanu 16 The Brancoveanu Monastery

Bisericile de lemn din Bude[ti 22 The wood churches of Budesti

Bisericile de lemn din C~line[ti 26 The wood churches of Calinesti

Biserica din Densu[ 28 The Densus Church

Biserica din Gurasada 32 The Gurasada Church

M~n~stirea Hodo[-Bodrog 36 The Hodos-Bodrog Monastery

Bisericile de lemn din Ieud 38 The wood churches of Ieud

M~n~stirea Moisei 44 The Moisei Monastery

M~n~stirea Nicula 46 The Nicula Monastery

Biserica de lemn din Plopi[ 48 The wood church of Plopis

M~n~stirea Prislop 52 The Prislop Monastery

M~n~stirea Râme] The Ramet Monastery

54
Biserica de lemn din Rogoz The wood church of Rogoz
58
M~n~stirea S~raca The Saraca Monastery
62
Bisericile de lemn din Sârbi The wood churches of Sarbi
64
Biserica Sfântul Nicolae The Saint Nicholas Church
66
Biserica din Strei The Strei Church
68
Biserica din Strem] The Stremt Church
72
Biserica de lemn din ßurde[ti The wood church of Surdesti
74
M~n~stirea Topli]a The Toplita Monastery
78
 M~n~stiri [i biserici din România
Monasteries and Churches of Romania

Transilvania
Transylvania
 Câteva repere de istorie [i arhitectur~ sacr~
A Few Landmarks of History and
Religious Architecture
C ând am luat hot~rârea de a intra în via]a
monahal~, ca fiu al Eparhiei Clujului, am avut de ales
între M~n~stirile Nicula [i Rohia, pe atunci singurele
din Transilvania. Cu mult~ greutate, chiar în ziua
plec~rii spre m~n~stire, chiriarhul locului mi-a dat
binecuvântarea pentru a fi primit în ob[tea M~n~stirii
Cozia, care era [i a r~mas cea mai veche m~n~stire
din România cu via]~ monahal~ aproape neîntrerupt~.
Am amintit acest detaliu biografic pentru a ar~ta
celor de azi situa]ia m~n~stirilor din Transilvania la
sfâr[itul anilor ‘70: existau pu]ine a[ez~minte
monahale, pu]ini monahi [i monahii, dup~ ce în anul
1959, printr-un decret al puterii seculare, multe dintre
acestea fuseser~ închise, iar vie]uitorii lor obliga]i s~ le
p~r~seasc~ [i s~ se încadreze în munc~. Aceasta dup~
ce, în trecut, via]a monahal~ din Transilvania mai
fusese greu încercat~: peste 150 de schituri [i
m~n~stiri, ne spun istoricii, au fost distruse de tunurile
generalului austriac Bukow, în a doua jum~tate a
secolului al XVIII-lea. Vizitatorii pot vedea pân~ ast~zi,
într-o reproducere cu biserica M~n~stirii Sâmb~ta, de
lâng~ F~g~ra[, ce a r~mas în urma obuzelor.
Via]a bisericeasc~ din Transilvania a fost profund
marcat~ de momentele importante din istoria acestei
p~r]i a României; zidirea de biserici, întemeierea
a[ez~mintelor monahale, înflorirea culturii [i a artei
liturgice ortodoxe nu cunoa[te o dezvoltare de
amploarea celei din Moldova sau ¥ara Româneasc~.
Chiar datele sau m~rturiile despre l~ca[urile de cult
sau arta bisericeasc~ sunt mai pu]ine, comparativ cu
cele din restul provinciilor române[ti, predominând
studiile privind istoria acestei regiuni [i cele ce
subliniaz~ influen]a apusean~ în dezvoltarea
arhitecturii [i artei decorative din Transilvania. De
aceea o prezentare a l~ca[elor de cult din Transilvania
trebuie s~ porneasc~ de la a aminti momentele
esen]iale din istoria acestei provincii.
W hen I decided to take up monastic life, as
a son of the Cluj Eparchy I had to choose between the
Monasteries of Nicula and Rohia, the only ones in
Transylvania. With much difficulty, on the very day of
my departure to the monastery, the bishop of the
place gave me the blessing to join the community of
the Cozia Monastery, still the oldest monastery in
Romania with almost uninterrupted monastic life.
I mentioned this biographic detail just to show
younger persons the situation of Transylvanian
monasteries in the late ‘70s. Few monastic
establishments had been left standing following a
1959 decree of the lay power, and their monks had
been forced to leave and get secular jobs. Not that
monastic life in Transylvania had been free from
hardships in the past. According to historians, more
than 150 sketes and monasteries had been destroyed
by the guns of Austrian General Bukow in the late
18th century. To this day, visitors can see in a
reproduction of Sambata Monastery, near Fagaras,
the damages inflicted by canon balls.
Church life in Transylvania was deeply marked by
important moments in the history of this Romanian
region. The building of churches, the foundation of
monastic settlements, the flourishing of Christian
Orthodox liturgical culture and art did not record the
same impetus as in Moldavia or Wallachia. Even data
or testimonies about religious abodes or religious art
are less numerous as compared to the other
Romanian provinces. Prevailing are studies of regional
history or those stressing Western influence in the
development of Transylvanian architecture and
decorative art. That is why a presentation of religious
abodes in Transylvania should set out from an outline
of the major events in the history of this province.
After the occupation of Transylvania by the
Hungarian Kingdom, Orthodox abodes were replaced
 Dup~ ocuparea Transilvaniei de c~tre Regatul
Maghiar, l~ca[urile de închin~ciune ortodoxe sunt
înlocuite cu cele catolice sau chiar distruse, iar o parte
din cler, datorit~ prigoanei asupra Bisericii Ortodoxe,
c~reia i se refuz~ dreptul la propriet~]i, se
catolicizeaz~.
Reforma, [i în special propaganda calvin~ în rândul
ortodoc[ilor majoritari, va duce în cele din urm~,
pentru Ortodoxie la statutul de religie tolerat~.
O dat~ cu st~pânirea habsburgic~ (1688) [i
ac]iunile ini]iate de iezui]i – care \ntr-un final vor duce
la Unirea cu Roma prin promisiuni f~cute clerului
ortodox – leg~turile cu ¥ara Româneasc~ [i Moldova
devin din ce în ce mai dificile. Monahii (între ei,
Visarion [i Sofronie), dar [i preo]i (ca Moise M~cinic
din Sibiel [i Ioan din Gale[) [i chiar ]~rani (cum este
cazul lui Oprea Micl~u[) sunt împotriva unia]iei [i
îndeamn~ poporul s~ refuze slujbele oficiate de preo]i
unia]i. Ei vor deveni m~rturisitori ai dreptei credin]e
fiind pomeni]i în calendarul ortodox pe data de 21
octombrie. Al~turi de ace[tia nu trebuie s~-i uit~m pe
ierarhii m~rturisitori Ilie Iorest [i Sava Brancovici,
mitropoli]i ai Transilvaniei în acele vremuri, pomeni]i
în calendarul Bisericii Ortodoxe Române pe data de
24 aprilie.
Dar cea mai grea lovitur~ are loc în secolul al XVIII-
lea, când mai sus pomenitul general Bukow, din
ordinul împ~r~tesei Maria Tereza, distruge cu tunurile
bisericile [i m~n~stirile. Monahii sunt alunga]i, mul]i
dintre ei refugiindu-se în chinoviile din Muntenia [i
Moldova. Dintre ace[tia, unii se vor întoarce [i, cu
experien]a duhovniceasc~ dobândit~ în m~n~stirile în
care au vie]uit, vor rectitori vechile l~ca[uri distruse
sau vor ridica noi m~n~stiri [i schituri cu binecuvân-
tarea ierarhilor locului.
De[i atât de încerca]i în timp, românii ortodoc[i
din Transilvania r~mân lega]i de Biserica lor. Chiar
dac~ Sinodul episcopilor catolici din Ungaria, întrunit
by Catholic ones or downright destroyed, and part of
the Orthodox Church clergy, subject to persecutions
and denied the right to own property, became
Catholic.
The Reform, and particularly the Calvinist
propaganda among the majority Christian Orthodox
was to bring about eventually the statute of tolerated
religion for Christian Orthodoxy.
With the Hapsburg rule (1688) and the actions of
the Jesuits – who were finally to result in the Union
with Rome following the promises made to the
Orthodox clergy – the bonds with Wallachia and
Moldavia weakened ever more. Monks (among
them, Visarion and Sofronie), priests (Moise Macinic
of Sibiel and Ioan of Gales), and even peasants (like
Oprea Miclaus, for example) spoke against Uniatism
and urged the people to refuse services officiated by
Uniate priests. They were to become the
representatives of the true faith, being celebrated by
the Orthodox Calendar on October 21. Alongside
these we should not forget hierarchs Ilie Iorest and
Sava Brancovici, metropolitans of Transylvania in
those times, and mentioned in the calendar of the
Romanian Orthodox Church on April 24.
The harshest blow was incurred in the 18th century
when General Bukow, on orders from Empress Maria
Theresa, gunned down churches and monasteries.
The clergy was chased away, many of them having to
take refuge in the cenobitic communities of Wallachia
and Moldavia. Some of them returned and, with the
religious experience acquired in the respective
monasteries, rebuilt the abodes destroyed, or erected
new monasteries and sketes with the blessing of the
superior clergy of the place.
Seriously tested all that while, the Romanian
Orthodox of Transylvania stayed attached to their
Church. The Synod of the Catholic bishops of
Hungary, reunited in 1278, forbade “schismatics”
7
 T ra n s
Transylvania
în 1278, interzicea „schismaticilor (adic~ ortodoc[ilor)
s~vâr[irea slujbelor [i ridicarea de noi biserici”,
românii continu~ s~ zideasc~ biserici [i m~n~stiri iar în
cele existente s~-[i duc~ via]a de ob[te. Cea mai
veche m~n~stire din Transilvania, men]ionat~ în
documente la 1391, este cea din Peri, stavropighie a
Patriarhiei de Constantinopol. Tot din secolul al XIV-
lea este [i M~n~stirea de la Prislop, ridicat~ dup~
tradi]ie de ucenicii Sfântului Nicodim de la
Tismana, cel care a avut un rol important în via]a
monahal~ a românilor. M~n~stirile din Hodo[-
Bodrog (secolul al XII-lea), Râme] (unde e pomenit
numele primului ierarh ortodox român, Ghelasie),
Voievozi (secolul al XIV-lea), Geoagiu sunt primele
men]ionate în documentele istorice. Se spune despre
ele c~ aveau o via]~ grea, a[a cum erau [i vremurile:
monahii lucrau p~mântul, copiau c~r]ile sfinte,
înv~]au „buchiile chirilice”.
Pe lâng~ aceste vechi m~n~stiri s-au p~strat pîn~ în
zilele noastre biserici române[ti din piatr~, unele din
secolele XIII-XIV. Între acestea, cea din Densu[,
restaurat~ de curând, unic~ în arhitectura româneasc~
prin folosirea în construc]ie a materialelor provenite
de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, apoi cele din Strei,
Gurasada, Sânt~m~rie-Orlea (ajuns~ mai târziu în
mâinile calvinilor) unde se p~streaz~ valoroase [i
originale fragmente de pictur~ mural~. Nu în ultimul
rând trebuie amintite bisericile din Ostrov, Le[nic,
Ribi]a, Crâscior, ultima fiind ctitorie a voievodului
Bâlea, cea mai veche zidire româneasc~ p~strat~
integral. Unele dintre acestea au fost ridicate cu
sprijinul domnitorilor [i boierilor munteni sau
moldoveni, ca de exemplu Biserica „Sfântul Nicolae“
din Scheii Bra[ovului (secolul al XV-lea), sau Biserica
din Vad (secolul al XV-lea), amândou~ importante
loca[uri de cult [i valoroase monumente de
arhitectur~ ce preiau elemente gotice asemeni
bisericilor moldovene[ti din aceea[i epoc~.
8
(i.e. the Romanian Orthodox) to carry out services and
to build new religious abodes. Yet the Romanians
continued to put up churches and monasteries and
pursued their religious life in the places still standing.
The oldest monastery of Transylvania, mentioned in
documents from 1391, is the one of Peri, stavropighia
of the Constantinople Patriarchy. From the 14th century
also dates the Monastery of Prislop, erected according
to the tradition by the apprentice of Saint Nicodemus
of Tismana, who played a consequential role in the
Romanians’ monastic life. The monasteries of Hodos-
Bodrog (the 12th century), Ramet (where the name of
the first Romanian orthodox priest, Ghelasie, is
mentioned), Voievozi (the 14th century), and Geoagiu
are the first mentioned in historical documents. Their
life was as difficult, they say, as the times. The monks
used to till the land, copy holy books, and learn old
church Slavonic letters.
Besides these old monasteries, Romanian stone
churches have been preserved to these days, some
dating from the 13th-14th centuries. Among them
mention should be made of the Densus one, recently
restored, unique in the Romanian architecture as it
used materials from the Ulpia Traiana Sarmizegetusa
citadel; then the Strei, Gurasada, Santamarie-Orlea
(later taken over by Calvinists) where valuable original
fragments of murals can still be admired. Last but not
least we should speak of the churches of Ostrov,
Lesnic, Ribita, Crascior, the last a foundation of Ruler
Balea, the oldest Romanian construction fully
preserved. Some of them were raised with the
support of Wallachian or Moldavian princes and
boyars, like, for instance, the Saint Nicholas Church
of Scheii Brasovului (the 15th century) or the Vad
Church (the 15th century), both important religious
abodes and valuable architecture monuments
featuring Gothic elements like the Moldavian
churches of the same epoch.
 s
ia
ilvania
În secolul al XVII-lea, vechilor m~n~stiri care î[i
continu~ existen]a li se adaug~ altele noi: Topli]a,
Moisei, metoc al M~n~stirii Putna, Sâmb~ta de Sus –
ctitoria lui Constantin Brâncoveanu. În afara lor, existau
în Transilvania peste 180 de schituri din lemn, ridicate
prin râvna, evlavia [i jertfa credincio[ilor; cea mai mare
parte dintre ele au fost incendiate în secolul al XVIII-lea,
iar altele au fost mutate în sate învecinate sau au fost
apoi transformate în biserici de mir.
ßi în Banat, unele m~n~stiri au fost desfiin]ate din
ordinul împ~ratului Iosif al II-lea dar s-au ref~cut ulterior.
M~n~stirea S~raca, a c~rei biseric~ a r~mas pân~ în zilele
noastre p~strând valoroase fragmente de pictur~, este
una dintre cele mai vechi din aceast~ regiune.
De[i a trecut prin multe perioade dificile, arhitectura
bisericeasc~ a p~strat [i în Transilvania tr~s~turi
specifice. Predomin~ stilul autohton, cu plan
dreptunghiular [i cu turn-clopotni]~ pe fa]ada
apusean~; s-au ridicat îns~ [i biserici de plan triconc,
m~rturie a influen]ei muntene[ti în arhitectura
bisericeasc~ transilv~nean~. De o deosebit~ originalitate
sunt îns~ bisericile de lemn din Maramure[; ele preiau
elemente ale arhitecturii ]~r~ne[ti atât în planimetrie cât
[i în decora]ie. Elementul specific r~mâne turnul foarte
înalt, ridicat deasupra pronaosului. În acest stil s-au
construit bisericile din Bârsana, Susani, Ieud, ßurde[ti,
pentru a le aminti doar pe cele mai cunoscute dintre ele.
Un fenomen unic în întreaga Ortodoxie [i specific
Transilvaniei este pictura de icoane pe sticl~, f~cut~
deopotriv~ de monahi [i ]~rani. Icoana f~c~toare de
minuni de la Nicula, pictat~ pe lemn de preotul Luca din
Iclod-Cluj, p~strat~ în biserica m~n~stirii, a sporit evlavia
iconarilor care au continuat pân~ ast~zi s~ zugr~veasc~
chipuri de sfin]i „pe glaj~“. Me[te[ugul pict~rii
icoanelor pe sticl~ preluat de la Nicula se r~spânde[te [i
în alte locuri din Transilvania, fiind un fenomen viu [i de
mare amploare.
In the 17th century new monasteries were added
to the ones still standing: Toplita, Moisei, a subsidiary
of Putna Monastery, Sambata de Sus, the foundation
of Constantin Brancoveanu. Besides these, there are
more than 180 wood sketes in Transylvania, built
thanks to the dedication and sacrifice of the faithful.
Most of them were burnt in the 18th century, and
others were moved to neighboring villages or turned
into churches (independent of monasteries).
In Banat some monasteries were dismantled on
order from Emperor Joseph II, and then remade
subsequently. The Saraca Monastery with a church
still standing to these days, boasts numerous
fragments of painting, being one of the oldest in the
region.
For all the difficult spells it went through,
religious architecture preserved specific features in
Transylvania as well. The prevailing style is local, with
a rectangular plan and a belfry on the western side.
There are also trefoil churches, a token of Wallachian
influence on the Transylvanian architecture. Highly
original are the wood churches of Maramures, which
feature elements of peasant architecture both in
matters of design and decoration. The specific
elements is the very high tower above the pronaos.
This is the style of the churches of Barsana, Susani,
Ieud, and Surdesti, to name only some of the most
famous.
A unique feat of the entire orthodoxy, specific for
Transylvania is represented by icons painted on glass,
a trade both of the clergy and of the peasantry. The
Nicula icon that works miracles, painted on wood by
priest Luca of Iclod-Cluj and kept in the church of the
monastery, has boosted the dedication of icon
painters who even today paint saints on glass. This
art spread from Nicula to other places in Transylvania
so as to become a living, wide-scope phenomenon.
9
 Cultura scris~ a fost sprijinit~ [i ea de domnitori din
¥ara Româneasc~ Constantin Brâncoveanu a înzestrat
M~n~stirea Sâmb~ta cu c~r]i de slujb~ tip~rite în ¥ara
Româneasc~ care s-au r~spândit în bisericile române[ti
din principatul transilv~nean, fiind caligrafiate cu grij~.
Într-o vreme în care limba slavon~ era pe cale de a
disp~rea din Biseric~ [i pu]ini o mai în]elegeau, preo]i
[i monahi înv~]a]i copiau cu mult~ râvn~ [i trud~
c~r]ile pentru slujbele de fiecare zi. M~n~stirile erau în
acela[i timp [i loca[uri în care tinerii deprindeau cititul
[i scrisul, al~turi de înv~]~tura [i cânt~rile Bisericii. ßi
tot prin purtarea de grij~ a preo]ilor, monahilor [i
dasc~lilor români s-au împodobit cu icoane [i picturi
l~ca[urile sfinte.
Dup~ 1990, voca]ia ctitoriceasc~ a românilor din
Transilvania, Banat [i Maramure[ continu~; ei nu vor
zidi doar biserici noi în m~n~stirile vechi sau vor ridica
m~n~stiri noi, ci [i incinte în care sunt ad~postite
colec]ii cu valoroase obiecte de art~ bisericeasc~ din
trecut [i biblioteci cu manuscrise [i c~r]i vechi dar [i
numeroase volume de teologie, istorie [i art~. Noile
edificii cople[esc prin stil [i propor]ii vechile zidiri; le
lipse[te îns~ autenticitatea, sobrietatea [i frumuse]ea
acelora. Este cazul noilor construc]ii de la Gai, Bodrog,
Moisei, Nicula, Râme]i, Rohia, Topli]a, Bârsana [i
altele.
Cu toate acestea, pelerinii [i vizitatorii de ast~zi se
bucur~ de tinerii monahi pe care îi întâlnesc,
majoritatea dintre ei cu studii teologice [i laice,
vorbitori de limbi str~ine [i unii chiar cu doctorate în
]ar~ [i str~in~tate. Monahiile continu~ tradi]ia,
brodând [i croind ve[minte, pictând icoane pe lemn [i
pe sticl~, ]esând covoare, dup~ cum monahii
sculpteaz~ în lemn cruci [i mobilier bisericesc [i
picteaz~. ßi unii, [i al]ii au descoperit me[te[ugul
cânt~rii tradi]ionale, deprins în m~n~stirile din ¥ara
Româneasc~ [i Moldova.
10
Written culture was assisted by numerous princes
from Wallachia, like, for example, Constantin
Brancoveanu who endowed the Sambata Monastery
with religious books printed in Wallachia that spread
to several Romanian churches in the Transylvanian
principality, being penned with much care. At a time
when Old Slavonic was disappearing from Church and
few could still understand it, bright priests and monks
copied the books for every day service with extreme
self-sacrifice. In monasteries, young people could
learn to read and write alongside the Church
teachings and songs. Thanks to the dutiful conduct of
priests, monks and teachers the holy abodes acquired
paintings and icons.
After 1990, the constructive vocation of
Romanians in Transylvania, Banat and Maramures
continued with the same diligence. They not only
build new churches in the old monasteries but also
new monasteries and shelters for valuable collections
of old religious art, libraries with precious
manuscripts, volumes of theology, history and art. The
new edifices with their sumptuous style and
proportions overwhelm the old walls. Still, they miss
the latter’s sobriety, genuineness and beauty. Such is
the case of the new constructions of Gai, Bodrog,
Moisei, Nicula, Rameti, Rohia, Toplita, Barsana, and
others.
Nonetheless, pilgrims and visitors today are glad to
meet young priests, most of them with both
theological and lay studies, speaking several foreign
languages, and having a Ph.D obtained in this country
or abroad. Monastic abodes promote traditions, still
embroidering or cutting clothes, paintings icons on
wood and glass, weaving carpets, carving in wood
crosses and church furniture and painting them. From
the monasteries in Wallachia and Moldavia they have
all discovered the delight of traditional singing.
 Toate acestea stau m~rturie despre schimb~rile
radicale care s-au petrecut în aspectele exterioare ale
vie]ii m~n~stirilor [i monahilor, în timp ce via]a
interioar~ le este ritmat~ de slujbe la care chemarea se
face ca dintotdeauna cu toaca [i clopote. Sunt unele
l~ca[uri între acestea în care rânduiala athonit~, cu
privegheri [i slujbe de noapte, e urmat~ cu râvn~.
În ultimii 15 ani nu doar pelerinii, între care tot mai
numero[i sunt tinerii catehiza]i în [coli, ci [i vizitatorii
obi[nui]i merg la m~n~stiri [i se închin~ la sfintele
icoane f~c~toare de minuni [i la moa[tele unor sfin]i.
O parte dintre ei î[i pleac~ genunchii la spovedanie [i
primesc pov~]uire duhovniceasc~, de la mari
duhovnici. La Nicula îl întâlnesc pe înv~]atul
arhiepiscop al Clujului, Bartolomeu Anania,
traduc~torul celei mai recente edi]ii a Sfintei Scripturi,
care le treze[te interesul pentru [tiin]a biblic~. La
Sâmb~ta îl întâlnesc pe P~rintele Teofil care le d~ sfat
[i curaj; în Mun]ii Apuseni îl caut~ pe P~rintele Rafail
Noica, acesta transmi]ându-le cultura duhului, iar la
Prislop g~sesc, lâng~ mormântul P~rintelui Arsenie
Boca, înt~rire duhovniceasc~. Ei cuprind astfel în
c~ut~rile [i evlavia lor trecutul [i prezentul, pe cei de
ieri [i cei de azi [i dau n~dejdi Bisericii care ne cheam~
pe to]i, arhierei, clerici, monahi [i laici la slujirea celui
s~rac, fl~mând, gol, bolnav, dar [i a celui întristat,
singur, dezn~d~jduit [i f~r~ credin]~, înt~ri]i fiind de
pilda Maicii Domnului, chip al des~vâr[itei smerenii [i
iubiri.
Ieromonah Iustin Marchi[
All this stands proof of the radical changes in
exterior aspects undergone by monastic life, while
interior life continues to be settled by services to
which the monks are called by bells and the specific
toaca. There still are some abodes where the athonite
rites are obeyed, with night vigils and services.
In the last 15 years not only pilgrims, more and
more of them youths catechized in schools, but also
ordinary visitors go to monasteries and pray at the
miraculous icons or the remains of saints. Some of
them kneel to be blessed and to receive spiritual
guidance from great clergy. At Nicula they can meet
the learned archbishop of Cluj, Bartolomeu Anania
who made the latest translation of the Holy Bible, and
is widely knowledgeable in biblical science. At
Sambata there is Father Teofil who administers advice
and urges courage, in the Apuseni Mountains Father
Rafail Noica may be found, who conveys spiritual
warmth, and at Prislop, near the tomb of Father
Arsenie Boca, or can meet with several men of the
cloth. Their quests and dedication include the past
and present, and they are the hope of the Church,
which calls all, lower and higher orders of priests,
monks and lay men alike, to be in the service of the
poor, of the hungry, naked and sick, and also of
those who are melancholy, lonely, despondent and
faithless, steeled by the example of the Mother of the
Lord, an image of immaculate meekness and love.
Hieromonk Iustin Marchi[
11

Serafimi, pictur~ mural~
Seraphim, mural painting
Biserica Intrarea Maicii Domnului în Biseric~
Vedere general~ dinspre nord.
The Church of the Virgin Entering the Temple
General view from the north.
Biserica de lemn din Bârsana
The wood church of Barsana
Biserica, având hramul Intrarea
Maicii Domnului în Biseric~ a fost
construit~ în 1720, dup~ devastarea [i
incendiarea satului de c~tre t~tari
(1717), ca biseric~ de m~n~stire
ortodox~. Apar]ine grupului de biserici
tipice pentru Maramure[, de dimensiuni
reduse, cu acoperi[ în dou~ ape.
A servit ca biseric~ aba]ial~ (sub
autoritatea c~lug~rilor unia]i bazilieni
\ncepând cu a doua jum~tate a secolului
al XVIII-lea), apoi a fost transformat~ în
biseric~ parohial~ în 1806, când a fost
mutat~ pe locul actual (bârnele
p~streaz~ înc~ numerotarea incizat~
necesar~ noii ridic~ri).
Pictura realizat~ în cursul aceluia[i
an de Toader Ponor [i Ioan Plohod, este
de o valoare deosebit~, constituind un
ansamblu decorativ structurat dup~
legile barocului, cel mai coerent din
jude]ul Maramure[. Iconostasul se
încadreaz~ în acela[i stil.
The church dedicated to the
Virgin’s Entry was erected in 1720, after
the Tartars devastated the village and
set it on fire (1717), as an Orthodox
monastery church. It belongs to the
group of typical Maramures religious
abodes of small size and coupled roof.
First it was an abbey church (under
the authority of Uniate Basilian monks
beginning in the second half of the 18th
century), then, in 1806, turned into a
parish church, and moved to the current
location. Its beams still preserve
numbers incised at the start of the new
construction.
The abode was painted in the same
year by Toader Ponor and Ioan Plohod.
Of exceptional value, the painting
makes up a decorative ensemble based
on Baroque rules, the most consistent
structure of the kind in Maramures
County. The iconostasis pertains to the
same style.
13
 Heruvimi, pictur~ mural~

Cherubim, mural painting

Picturi murale pe peretele de sud al

naosului

Mural paintings on the southern wall

of the naos

14
 Fragment de iconostas

Iconostasis fragment

Col]ul de nord-est al naosului

The north-eastern corner of the naos

15

Biserica veche a m~n~stirii [i turnul
por]ii v~zute dinspre sud-est
The old church of the monastery
and the gate tower seen from the
south-east
Vedere aerian~ dinspre sud-est
Bird’s eye view from the south-east
M~n~stirea Brâncoveanu
The Brancoveanu Monastery
A fost întemeiat~ de Preda
Brâncoveanu, biserica de lemn ini]ial~,
fiind înlocuit~ la sfâr[itul secolului al XVII-
lea cu cea actual~, de zid, de voievodul
Constantin Brâncoveanu, care a ref~cut
[i m~n~stirea. În 1785 a fost distrus~ (ca
[i alte m~n~stiri din Transilvania) de
armata generalului Bukow, r~mânând
p~r~sit~ pân~ în 1936.
În anii 1925-1936, mitropolitul
Nicolae B~lan a restaurat, treptat, bise-
rica (cu dou~ hramuri: Adormirea Mai-
cii Domnului [i Izvorul T~m~duirii) [i
chiliile, la câteva sute de metri dep~r-
tare de aceasta. M~n~stirea a fost ref~-
cut~ integral în perioada 1984-1993,
corpul de cl~diri din nord cuprinzând [i
o biseric~ mare cu hramul Sfin]ii Martiri
Brâncoveni, care a fost sfin]it~, îm-
preun~ cu întreaga m~n~stire nou-zidi-
t~, la 15 august 1993 (Adormirea Mai-
cii Domnului) de patriarhii Bartolomeu I
[i Teoctist, împreun~ cu un mare sobor
de ierarhi, preo]i [i diaconi.
M~n~stirea are o colec]ie renumit~
de icoane pe sticl~, multe dintre ele
provenind din [coala de pictur~ pe
sticl~ de aici, întemeiat~ de c~lug~rul
Timotei Toh~neanu.
Founded by Preda Brancoveanu,
the abode featured a wooden church
replaced, in the late 17th century, by the
present, brick one, by Constantin
Brancoveanu, who also remade the
monastery. In 1785, it was destroyed,
like many other monasteries in
Transylvania, by General Bukow’s army,
and remained abandoned until 1936.
Between 1925 and 1936 metro-
politan Nicolae Balan gradually rebuilt
the church (dedicated to the Dormition
of the Virgin and The Healing Source)
and the cells, a few hundreds meters
away. The monastery was fully
reconstructed between 1984 and
1993, the northern ensemble contai-
ning also a big church dedicated to the
Holy Brancoveanu Martyrs, and
hallowed together with the newly built
monastery on August 15, 1993 (the
Dormition of the Mother of God) by
patriarchs Bartolomeu I and Teoctist,
together with a great assembly of
hierarchs, priests and deacons.
The monastery boasts a renowned
collection of glass icons, many of them
creations of the local glass painting school,
founded by monk Timotei Tohaneanu.
17
 Foi[orul din corpul de cl~diri
de pe latura nordic~ a
incintei

The belvedere of the

ensemble of buildings on the
northern side of the precincts

Vedere aerian~
dinspre nord-vest

Bird’s eye view from the

north-west

18
19
 Schimbarea la fa]~
Pictur~ mural~ pe bolta
pridvorului bisericii vechi.

The Transfiguration
Mural on the vault of the old
church porch.

Biserica nou~ a m~n~stirii

Col]ul de sud-est al naosului.

The new church of the monastery

The south-eastern corner of the
naos.

20
 Biserica veche a m~n~stirii
În pridvor.
The old church of the monastery
On the porch.

21

Biserica de lemn din Bude[ti-Josani
Vedere general~ dinspre sud-vest.
The wood church of Budesti-Josani
General view from the south-west.
Pictur~ mural~ de Alexandru Pronehalski
Biserica din Bude[ti-Susani.
Mural painted by Alexandru Pronehalski
The Budesti-Susani Church.
Bisericile de lemn din Bude[ti
The wood churches of Budesti
Biserica din Bude[ti-Josani, constru-
it~ din lemn de stejar în 1643 (conform
inscrip]iei \ncrustate pe rama u[ii), cu
modific~ri în secolul al XVIII-lea, a fost
închinat~ Sfântului Nicoar~ (vechiul
nume românesc al Sfântului Nicolae).
Este o biseric~ tipic~ pentru Mara-
mure[, de plan dreptunghiular, cu absid~
poligonal~, turn înalt pe pronaos,
prev~zut cu coif [i patru turnule]e [i
acoperi[ cu dubl~ poal~. Pere]ii interiori
sunt acoperi]i cu picturi murale populare
ce dateaz~ din 1762.
Biserica din Bude[ti-Susani, constru-
it~ în 1760, cu transform~ri datând din
secolul al XIX-lea, este pu]in interesant~
ca arhitectur~. În schimb, pictura mural~
executat~ de Alexandru Pronehalski
(1760) este reprezentativ~ pentru
fenomenul de „rusticizare” a artei de
tradi]ie medieval~.
The church of Budesti-Josani,
built in oak wood in 1643 (according
to the inscription incised in the door
frame), with modifications brought in
the 18th century, was dedicated to
Saint Nicoara (the old Romanian
name of Saint Nicholas). It is a typical
church for Maramures on a rectangular
design, with a polygonal apse, tall tower
on the pronaos provided with cover, four
turrets and a saddle roof. Inside, the
walls are adorned with murals in the folk
style dating from the 1762.
The Budesti-Susani church,
erected in 1760, with modifications
from the 19th century has a less
interesting architecture, its highlight
being the murals executed by Alexandru
Pronehalski (1760). The painting is
representative of the rusticization of
medieval tradition art.
23
 Pictur~ mural~ popular~ (fragment), 1762
Biserica din Bude[ti-Josani.

Folk-style mural (fragment), 1762

The Budesti-Josani Church.

Remu[carea lui Cain

Pictur~ mural~ (detaliu), 1760, biserica
din Bude[ti-Susani.

Cain’s Remorse
Mural painting (detail), 1760, the
Budesti-Susani Church.
 R~stignirea
Pictur~ mural~ (1762), biserica din
Bude[ti-Josani.

The Crucifixion
Mural painting (1762), the Budesti-
Josani Church.

Purtarea crucii
Pictur~ mural~ (1760), biserica din
Bude[ti-Susani.

The Carrying of the Cross

Mural painting (1760), the Budesti-
Susani Church.

Biserica Na[terea Domnului
Vedere general~ dinspre sud.
The Birth of the Lord Church
General view from the south.
Arhanghel
Pictur~ mural~ (detaliu), 1754.
Archangel
Mural painting (detail), 1754.
Bisericile de lemn din C~line[ti
The Wood Churches of Calinesti
Biserica, având hramul Na[terea
Domnului, construit~ în anul 1663, a
fostei m~n~stiri C~eni, avea ini]ial un
plan dreptunghiular cu absida poligo-
nal~ [i, pe pronaos, un turn-clopotni]~
cu foi[or. În secolul al XIX-lea a fost
amplificat~ prin ad~ugarea, pe latura
nordic~, a unei nave mai înguste, ceea
ce îi confer~ o asimetrie expresiv~.
Pridvorul este decorat cu crest~turi în
lemn. În interior are un valoros
ansamblu de pictur~ mural~, executat~
în 1754, de Alexandru Pronehalski.
Biserica mai posed~ icoane pe lemn [i pe
sticl~ de la sfâr[itul secolului al XVIII-lea.
În satul Susani, apar]inând
aceleia[i comune, mai exist~ o biseric~
de lemn din secolul al XVIII-lea, pre]ios
martor al influen]ei moldovene[ti în
Maramure[.
The church dedicated to The Birth
of the Lord, erected in 1663, of the
former Caeni Monastery, had initially a
rectangular design, with a polygonal
apse, and a belfry with a belvedere on
the pronaos. In the 19th century a
slimmer nave was added on the
northern side, which resulted in an
expressive sort of asymmetry. The
porch is decorated with wood incisions.
The interior features a valuable
ensemble of mural paintings created in
1754 by Alexandru Pronehalski. The
church also has icons on wood and
glass dating from the late 18th century.
In Susani village that belongs to
the same commune there stands
another wood church from the 18th
century, a valuable witness of
Moldavian influence in Maramures.
27
 Biserica din Densu[
The Densus Church
Biserica Sfântul Nicolae Biserica, având hramul Sfântul
Vedere dinspre sud-est. Nicolae, este una dintre cele mai vechi
biserici române[ti, fiind ridicat~ \n
The Saint Nicholas Church secolul al XIII-lea pe locul unei
View from the south-east. construc]ii din secolul al IV-lea; înc~-
perile anexe de pe latura sudic~ au fost
ad~ugate \n secolele XIV-XV.
Construitã din pietre scoase din
ruinele Ulpiei Traiana Sarmizegetusa,
biserica are un plan pãtrat (6 x 6 m),
naosul fiind strãpuns de un turn în jurul
cãruia se aflã un spa]iu îngust, acoperit
de o boltã de sprijin. Acoperi[ul este
din pl~ci de piatr~.
Valoroasele fragmente de picturã
muralã (din 1443) sunt opera unei
echipe de me[teri conduse de me[terul
ßtefan, unul din primii zugravi români
cunoscu]i.
Interiorul bisericii
Imagine interbelic~.
Interior of the church
Inter-war picture.
The church dedicated to Saint
Nicholas is one of the oldest Romanian
churches erected in the 13th century on
the spot of a construction dating to the
4th century. The annex constructions on
the southern side were added in the
14th-15th centuries.
Built with stones taken from the
ruins of the Ulpia Trajana Sarmizegetusa
citadel, the church features a square
plan (6 x 6 m), the naos being pierced by
a tower around which there is a narrow
space covered by a supporting vault. The
roof is made of stone slabs.
The previous fragments of mural
painting (from 1443) were created by a
team of artists headed by Stephan, one
of the first known Romanian painters.
29
 Picturi murale (detalii), 1443
Biserica Sfântul Nicolae din Densu[.

Mural paintings (details), 1443

The Saint Nicholas Church of Densus.

30
 Interiorul navei
În stâlpul din prim-
plan, o lespede cu
inscrip]ie roman~.

Interior of the nave

A slab with a Roman
inscription in the pillar
in the foreground.

31
 Biserica din Gurasada
The Gurasada Church

Biserica Sfântul Arhanghel Mihail
Vedere dinspre sud.
The Saint Archangel Michael Church
View from the south.
Biserica, având hramul Sfântul
Arhanghel Mihail, dateaz~ din secolul
al XIII-lea fiind men]ionat~ \ntr-un
document din 1292 al regelui
maghiar Andrei al III-lea. Construit~
din piatr~ brut~ [i mortar, nucleul
central, de plan cvadrilobat, este
încununat cu o turl~ cu sec]iune
dreptunghiular~ suspendat~ deasupra
bol]ilor celor patru abside. Ulterior,
spre vest au fost construite mai multe
înc~peri anexe [i un turn-clopotni]~,
prev~zut cu foi[or de lemn.
Picturile au fost realizate \n 1765
de zugravii Ioan din Deva [i Nicolae
din Pite[ti.
The church dedicated to Saint
Archangel Michael dates from the
13th century, being mentioned in a
document from 1292 of Hungarian
King Andrew III. Built in raw stone and
mortar, the central core on a four-
lobed design is crowned by a turret
with a rectangular section suspended
above the vaults of the four apses.
Subsequently, several annexes and a
belfry with a wooden belvedere, were
erected to the west.
The paintings, created in 1765, are
signed by artists Ioan of Deva and
Nicolae of Pitesti.

Învierea lui Iisus

Pictur~ mural~ (1765).

The resurrection of Jesus

Mural painting (1765).

33
 În~l]area Domnului
Pictur~ mural~ (1765).

The Ascension of the Lord

Mural painting (1765)..

Judecata de Apoi, cu scene de

critic~ social~
Pictur~ mural~ (1765).

The Last Judgement with

scenes of social criticism
Mural painting (1765).

Schimbarea la fa]~ [i
Prinderea lui Iisus
Picturi murale (1765).

The Transfiguration and

Jesus being captured
Mural paintings (1765)..

34
35

Turnul clopotni]~ (secolul al XIV-lea) [i
biserica nou~
Vedere pa]ial~ a m~n~stirii dinspre sud.
The belfry (14th century) and the new church
Partial view of the monastery from the south.
Biserica Intrarea Maicii Domnului \n Biseric~
Vedere general~ dinspre sud.
The Church The Virgin’s Entering the Temple
General view from the south.
M~n~stirea Hodo[-Bodrog
The Hodos-Bodrog Monastery
Este o ctitorie c~lug~reasc~, prima
atestare documentar~ datând din 1177.
Dup~ tradi]ie, ar fi construit~ în urma des-
coperirii unei icoane a Maicii Domnului
(care se p~streaz~ în~untru, deasupra u[ii)
de c~tre un taur, prin scormonirea cu
coarnele.
În locul bisericii de lemn din secolul
al XII-lea, acum disp~rut~, s-a construit în
secolul al XIV-lea actuala biseric~ (cu
hramul Intrarea Maicii Domnului în
Biseric~) de plan triconc, asem~n~toare
bisericilor unor m~n~stiri din ¥ara
Româneasc~ (Curtea de Arge[, Cozia,
Tismana [.a.); din acela[i secol dateaz~ [i
turnul-clopotni]~.
St~re]ia [i cl~dirile din partea de
r~s~rit s-au construit în a doua jum~tate a
secolului al XVIII-lea, iar paraclisul [i chiliile
din partea de apus, în anii 1904-1907.
M~n~stirea a fost desfiin]at~ în
1959, devenind gospod~rie anex~ a
episcopiei.
Reînfiin]at~ în 1975, a suferit ample
lucr~ri de restaurare [i consolidare în anii
1979-1985; dup~ 1990 s-a restaurat [i
pictura bisericii, cea din naos [i altar
datând din secolul al XIV-lea.
It was founded by monks, being
attested for the first time in a document
dated 1177. Tradition says it was build on
the spot where an icon of the Mother of
God was found by a bull that poked the
soil with its horns.
The 12th century wood abode gone,
it was replaced by the present church,
erected in the 14th century and dedicated
to the Virgin entering the Temple. The
construction is trefoil, similar to the
monastery churches in Wallachia (Curtea
de Arges, Tismana, a.o.). The belfry tower
dates from the same century.
The abbey and the buildings of the
eastern side were erected in the second
half of the 18th century, and the chapel
and cells on the western side between
1904 and 1907.
In 1959 the monastery was disman-
tled, and turned into an annex of the
bishopric.
Reopened in 1975, it was amply
restored and consolidated between 1979
and 1985. After 1990 the church
paintings were also restored, particularly
those in the naos and the altar, dating
from the 14th century.
37

Biserica Na[terea Maicii Domnului
Vedere general~ dinspre sud-vest.
The Birth of the Virgin Church
General view from the south-west.
Fa]ada sudic~ a bisericii
Femei la slujb~.
The southern fa∆ade of the church
Women during mass.
Bisericile de lemn din Ieud
The Wood Churches of Ieud
Biserica Na[terea Maicii Domnului
din Ieud (biserica „din deal“) este una
dintre cele mai frumoase l~ca[e de cult
din Transilvania. Amplasat~ \n cimitirul
satului, pe un versant pietros, pe malul
râului Ighi[, dateaz~ din prima jum~tate
a secolului al XVIII-lea, fiind construit~
pe locul unei biserici de lemn mai vechi
(secolul al XIV-lea) distrus~ de invazia
t~tar~ din 1717.
Având un acoperi[ în dou~ ape
(tipic pentru bisericile din Maramure[),
biserica se remarc~ prin silueta sa
relansat~ [i prin boga]ia decora]iei
sculptate. Pictura interioar~, de factur~
popular~ care acoper~ \ntreaga supra-
fa]~, este opera lui Alexandru
Pronehalski (1782).
În Ieud se mai afl~ o biseric~ de
lemn (biserica „din [es“, 1717),
exemplar str~lucit de arhitectur~ \n
lemn, caracteristic~ pentru Valea Izei.
The Birth of the Virgin Church of
Ieud (the church on the hill) is one of the
most beautiful cult abodes in
Transylvania. Situated in the village
graveyard, on a stony slope on the bank
of the river Ighis, it goes back to the first
half of the 18th century, being erected
on the place of an older wood church
(the 14th century) destroyed by the
Tartar invasion of 1717.
With a saddle roof (typical for the
churches of Maramures), this abode
stands out by its slender silhouette and
the richness of its sculpted decoration.
The folk inspired painting covering
almost all the interior surfaces was
created by Alexandru Pronehalski (1782).
Ieud also features another wooden
church (the church in the plain, 1717), a
brilliant example of wood architecture
characteristic for the Iza Valley.
39
Ieud
Vedere panoramic~, iarna.

Ieud
Panoramic view, in winter.

40
41
 Judecata de Apoi (fragment)
Pictur~ mural~ pe peretele
vestic al pronaosului.

The Last Judgement (fragment)

Mural on the western wall of
the pronaos.

Col]ul de sud-est al pronaosului

Picturi murale [i icoane.

The south-eastern corner of the pronaos

Murals and icons.

42
 Heruvim
Pictur~ mural~ pe tavanul
naosului (detaliu).

Cherubim
Mural on the naos ceiling
(detail).

Intrarea lui Iisus în Ierusalim

Pictur~ mural~ pe peretele sudic al naosului.

Jesus entering Jerusalem

Mural on the southern wall of the naos.

43
 M~n~stirea Moisei
The Moisei Church
Biserica de lemn (1672) Este amintit~ în documentele
V~zut~ dinspre sud-vest. vremii la 1637, dar, dup~ unii cerce-
t~tori, ar data din secolul al XIV-lea.
The wood church (1672) Biserica de lemn, sfin]it~ de mitropolitul
Seen from the south-west. Sava Brancovici în 1672, a fost
restaurat~ în anii 1928-1929. Pe pere]ii
interiori, mai ales pe bol]i, se mai
p~streaz~ fragmente de pictur~.
În aceast~ m~n~stire a func]ionat,
la începutul secolului al XVII-lea, o
[coal~ de pictur~.
Biserica de zid, cu hramul
Adormirea Maicii Domnului, a fost
construit~ în anul 1911, în stil neoclasic,
renovat~ [i repictat~ în anii ’80. St~re]ia
[i chiliile s-au construit în ultimii ani.
Biserica mare (1911)
Fa]ada vestic~.
The big church (1911)
The western fa∆ade.
Documents from 1637 mention
this abode but there are researchers
who claim it dates from the 14th century.
The wood church, hallowed by
metropolitan Sava Brancovici in 1672
was restored between 1928 and 1929.
The inside walls, especially the vaults,
still evince fragments of paintings.
In the early 17th century this
monastery had a famous school of
painting.
The wall church dedicated to the
Dormition of the Virgin was erected in
1911 in neo-classical style, and then
refurbished and repainted in the 1980.
The abbey and the cells were put up in
recent years.
45

Biserica de lemn (1701) [i turlele bisericii
Sfântul Ioan Botez~torul
Vedere general~ dinspre nord-est.
The wood church (1701) and the turrets
of the Saint John the Baptist Church
General view from the north-east.
Biserica Sfântul Ioan Botez~torul
Iconostasul.
The Saint John the Baptist Church
The iconostasis.
M~n~stirea Nicula
The Nicula Monastery
Acest a[ez~mânt monahal dateaz~
din secolele XVI-XVII. Biserica de lemn,
construit~ de pustnicul Nicolae cu
ajutorul credincio[ilor, a ars în 1973; pe
clopotul ei era scris anul 1696. În locul
acesteia a fost adus~ alta, tot de lemn,
din 1701, din jude]ul Bistri]a-N~s~ud.
Biserica de zid, cu hramul Sfântul
Ioan Botez~torul, a fost construit~ în
anii 1875-1879, \n stil neoromanic, în
form~ de nav~, cu dou~ turnuri-
clopotni]~; iconostasul, unic ca stil, are
multe elemente brâncovene[ti, iar
pictura, în tempera, este în stil bizantin.
M~n~stirea Nicula este un vestit
centru de iconari pe sticl~, înfiin]at în
secolul al XVIII-lea, ale c~ror lucr~ri,
r~spândite în toat~ Transilvania, se
recunosc prin desenul naiv, expresiv,
compozi]ia simpl~ [i coloritul viu.
Are o valoroas~ colec]ie de c~r]i
vechi [i icoane (pe sticl~ [i lemn) din
secolele XVII-XX.
This monastic abode dates from the
16th-17th centuries. A wood church
erected by hermit Nicolae with the help of
other faithful burnt in 1973. Its bell read
the year 1696. In its place another wood
church was brought from Bistrita-Nasaud
County in 1701.
The stone church dedicated to Saint
John the Baptist was built between 1875
and 1879 in the neo-Roman style, ship-
shaped, with two belfries. The iconostasis,
unique in style, features several Brancovan
elements, and the tempera painting is
Byzantine.
The Nicula Monastery is a famed
center of glass icon makers, set up in the
18th century, from where icons have been
disseminated throughout Transylvania.
Their feature a naive trademark,
expressive drawing, simple composition,
and vivid colors.
The monastery boasts a valuable
collection of old books and icons (on glass
and wood) from the 17th-20th centuries.
47

Biserica Sfin]ii Arhangheli
Vedere dinspre vest.
The Saint Archangels Church
View from the west.
Sfânta Treime
Pictur~ mural~.
The Holy Trinity
Mural painting.
Biserica de lemn din Plopi[
The Wood Church of Plopis
Biserica din satul Plopi[, cu hramul
Sfin]ii Arhangheli, construit~ în anii
1796-1798, este una din cele mai
reprezentative realiz~ri ale arhitecturii
de lemn din România, având influen]e
ale bisericilor tipice Transilvaniei de
nord, cât, mai ales prin configura]ia
volumetric~ [i siluet~, ale celor din
Maramure[.
De plan dreptunghiular, cu absida
decro[at~ [i cu pridvor pe latura de
vest, se caracterizeaz~ prin în~l]imea
deosebit~ a turnului-clopotni]~, cu
foi[or [i acoperi[ prelung, decorat cu
patru turnule]e.
Pictura mural~ dateaz~ din 1811 [i
îi apar]ine me[terului ßtefan (conform
unei inscrip]ii de pe una din icoane).
The church from Plopis village,
dedicated to the Saints Archangels and
built between 1796 and 1798 is one of
the most representative achievements of
Romanian wood architecture, featuring
obvious influences from northern
Transylvanian churches, and also from
Maramures churches, in what regards
volumes and silhouette.
Erected on a rectangular design,
with an out-of-step apse and a porch on
the western side, the abode stands out
by the tallness of the belfry tower, with a
belvedere and long roof, decorated with
four turrets.
The mural painting dates from 1811
and was created by artist Stephan (as the
inscription on one of the icons tells us).
49
50
Coborârea de pe cruce
Pictur~ mural~.

Descent from the cross

Mural painting..

Biserica Sfin]ii Arhangheli

Vedere general~ dinspre est. Sfântul Prooroc Ilie
Pictur~ mural~.
The Saint Archangels Church
The Saint Prophet Elijah
General view from the east.
Mural painting.

51

Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul
Fa]ada vestic~ cu icoana de hram.
The Saint John the Evangelist Church
The western fa∆ade with the dedication icon.
Vedere general~ a
m~n~stirii dinspre est
General view of the
monastery from the east
M~n~stirea Prislop
The Prislop Monastery
Biserica m~n~stirii, având hramul
Sfântul Ioan Evanghelistul, ar fi fost
zidit~, pe locul unei a[ez~ri sih~stre[ti
mai vechi, dup~ tradi]ie [i caracteristici,
de ucenicii lui Nicodim de la Tismana, în
jurul anului 1400 cu ajutorul primit de
la Mircea cel B~trân.
Biserica actual~ având o arhitec-
tur~ specific~ bisericilor din Muntenia [i
Moldova, a fost ctitorit~ [i \nzestrat~ de
domni]a Zamfira, fiica lui Moise
Basarab al ¥~rii Române[ti, la 1564.
În secolul al XVI-lea a fost re[e-
din]a episcopului Siliva[ului, ulterior
fiind preluat~ de greco-catolici (secolul
al XVIII-lea).
Incendiat~ de generalul Bukow \n
anul 1762, a fost restaurat~ de mai
multe ori \n secolele urm~toare. În
perioada 1959-1976 a fost desfiin]at~.
În prezent este m~n~stire de maici, în
ea func]ionând [i un seminar monahal
pentru fete.
The monastery church dedicated
to Saint John the Evangelist is said to
have been erected, with the assistance
of Ruler Mircea the Old, in the place of
an older hermit abode belonging,
according to the tradition, to the
apprentices of Nicodemus of Tismana,
around 1400.
The present day church has an
architecture specific for Wallachian and
Moldavian churches, and was founded
and endowed, in 1564, by Princess
Zamfira, daughter of Moise Basarab,
Ruler of Wallachia.
In the 16th century it was the
residence of the bishop of Silivas, and
subsequently it was taken over by the
Greek Catholics (the 18th century).
Set on fire by General Bukow’s
armies in 1762, it was restored several
times in the following centuries. Between
1959 and 1976 it was dismantled. At
present, it is a nunnery, also featuring a
monastic seminar for girls.
53

Incinta m~n~stirii, cu cele dou~ biserici
v~zute dinspre nord-est
The monastery precincts, with the two
churches seen from the north-east
M~n~stirea [i Cheile Râme]ilor
Vedere panoramic~.
The Monastery and the Rameti Gorges
Panoramic view.
M~n~stirea Râme]
The Ramet Monastery
Conform tradi]iei, a fost întemeiat~
în anul 1214, de doi c~lug~ri – Ghenadie
[i Romulus. Biserica veche, cu hramul
Izvorul T~m~duirii, are mai multe straturi
de pictur~, datând din anii 1300, 1310,
1377, 1450, 1600, 1714, 1809.
A[ez~mântul, cel mai puternic
centru ortodox din Transilvania, a fost
distrus de generalul Bukow în 1762 [i
1785, fiind p~r~sit apoi timp de 100 de
ani; în 1826 a fost transformat în
biseric~ parohial~, redevenind m~n~stire
de c~lug~ri în 1932, iar în 1955,
m~n~stire de maici. În 1960 a fost
desfin]at~ [i transformat~ în caban~
turistic~. În 1968, o parte din fostele
maici s-au stabilit aici ca lucr~toare de
covoare, reu[ind, sub conducerea
ieromonahului Dometie, s~ construiasc~
o caban~ în afara m~n~stirii, pe care au
dat-o în schimbul cl~dirilor m~n~stirii. În
perioada 1982-1992 a fost construit~
biserica nou~, cu hramurile Adormirea
Maicii Domnului [i Sfin]ii Apostoli Petru
[i Pavel. În anii 1987-1989 a fost
restaurat~ biserica veche, apoi st~re]ia [i
cl~dirile cu chiliile.
M~n~stirea are un muzeu cu c~r]i
vechi, icoane pe lemn [i sticl~, obiecte
de cult [i etnografice.
The abode was founded, according
to tradition, in the year 1214 by two
monks, Ghenadie and Romulus. The old
church dedicated to the Source of
Healing features several layers of
painting, dating from 1300, 1310, 1377,
1450, 1600, 1714, and 1809.
The monastery, the most powerful
Christian Orthodox center in Transyl-
vania, was attacked by General Bukow’s
armies in 1762 and 1785, being then
abandoned for 100 years. In 1826 it was
turned into a parish church, then in 1932
it became again a monastery of monks,
and of nuns in 1955. In 1960 it was
turned into a tourist chalet. In 1968 part
of the former nuns settled in the locality
as carpet weavers and, under the
guidance of hieromonk Dometie, they
managed to build a chalet outside the
religious abode, which they traded for
the monastery buildings. Between 1982
and 1992 a new church was erected
dedicated to the Dormition of the Virgin
and to Saints Apostles Peter and Paul.
Between 1987 and 1989 the old church
was restored, then the abbey and the
buildings of cells.
The monastery boasts a museum of
old books, wood and glass icons,
religious and ethnographic utensils.
55
 În~l]area Domnului
Pictura mural~ \n
biserica veche (naos).

The Ascension of the Lord

Mural in the old church (naos).

Biserica nou~, v~zut~ dinspre est

The new church seen from the east

56
 Deisis
Pictur~ mural~ \n biserica
veche (absida altarului).

Deisis
Mural in the old church
(altar apse).
 Biserica de lemn din Rogoz
The Wood Church of Rogoz
Biserica Cuvioasa Paraschiva Biserica cu hramul Cuvioasa
Vedere dinspre sud-est. Paraschiva a fost ridicat~ în 1663 [i
ref~cut~ \n 1717 dup~ invazia t~tar~.
The Pious Paraschiva Church Având o configura]ie planimetric~
View from the south-east.. tipic~ pentru majoritatea bisericilor din
¥ara L~pu[ului (pronaos, naos [i altar
desprins din intrarea situat~ pe partea
de sud), se deosebe[te de bisericile
maramure[ene prin spa]iile interioare
mult mai mici: pere]ii nedep~sind 3 m
\n~l]ime, bolta semicilindric~ pleac~ de la
acest nivel. Acoperi[ul are o siluet~
asimetric~, datorit~ stre[inii l~rgite c~tre
nord ce confer~ turnului clopotni]~ un
aspect fragil [i impozant în acela[i timp.
Monument reprezentativ pentru
¥ara L~pu[ului, este remarcabil prin
frumuse]ea siluetei [i prin bog~]ia
decora]iei, prezent~ atât la nivelul
pere]ilor exteriori cât [i a celor interiori,
în special în altar.
Frumoasele picturi murale au fost
executate de Radu Munteanu din
Ungureni (1785) [i de Grigore Badea
(1834) dup~ cum atest~ inscrip]iile cu
caractere chirilice, p~strate în altar [i în
peretele de sud al naosului.
Facerea femeii
Pictur~ mural~ (1785).
The making of the woman
Mural painting (1785).
The church dedicated to the Pious
Paraschiva was erected in 1663 and
remade in 1717 after the Tartar inroad.
On a design typical for most of the
churches in Lapus region (pronaos,
naos, and altar detached from the entry
situated in the south), it stands out
among other Maramures churches by
the much smaller interior spaces, its
walls never exceeding three meters in
height, with a semicircular vault going
from this level up. The roof is
asymmetrical because of the eaves
enlarged to the north, which makes the
belfry tower seems frail yet imposing.
This representative monument of
Lapus region has a tremendously
beautiful silhouette and an extremely
rich decoration both on the outer and
inner walls, particularly the altar.
The exquisite murals are the work
of Radu Munteanu of Ungureni (1785)
and Grigore Badea (1834), as attested
by the inscription in Old Church
Slavonic, preserved in the altar and on
the southern wall of the naos.
59
 Sfântul Mucenic Iraclie
Pictur~ mural~ (1834).

Saint Martyr Iraclie

Mural painting (1834).

Biserica de lemn [i cimitirul din Rogoz

Decora]ii în lemn pe fa]ada vestic~
Vedere general~ dinspre nord-est.

Wooden decorations on the western fa∆ade

The wood church and the cemetery of Rogoz
General view from the north-east.

60
61
 M~n~stirea S~raca
The Saraca Monastery
Maica Domnului Platytera Documentele istorice atest~
Pictur~ mural~ pe bolta pronaosului existen]a m~n~stirii, cu o bogat~
bisericii. activitate, în anii 1270-1271. Exist~
unele men]iuni de la începutul seco-
Mother of God Platytera lului al XV-lea, când superiorul c~lu-
Mural on the vault of the church g~rilor franciscani raporta c~ m~n~s-
pronaos. tirea este o „ap~r~toare a schisma-
ticilor“. În anul 1778 a împ~rt~[it
soarta altor m~n~stiri române[ti, pe
care împ~ratul Iosif al II-lea le-a trecut
în proprietatea statului; în 1782 a fost
cump~rat~ la licita]ie de marele
dreg~tor Ioan Ostoici din Timi[oara,
care a f~cut din ea cavoul familiei sale.
C~zut~ în paragin~, a revenit în 1934
sub obl~duirea Episcopiei Caransebe-
[ului; în anii 1948-1987 a avut statut
de parohie.
Biserica, cu hramul Schimbarea la
fa]~, are form~ de cruce greac~; pictura
în fresc~, dateaz~ din secolul al XVI-lea
[i a fost restaurat~ în 1730 (fapt
consemnat în pisania g~sit~ de curând).
Din 1983 s-au întreprins lucr~ri
Na[terea Maicii Domnului
complexe de restaurare, a picturii [i a
Pictur~ mural~ \n pronaosul bisericii.
cl~dirii.
Birth of the Mother of God
Mural in the church pronaos.
Biserica m~n~stirii v~zut~ dinspre nord-vest
The monastery church seen from the north-west
Historical documents attest to this
monastery with a rich activity back to
the years 1270-1271. There are some
mentions from the early 15th century,
when the father superior of the
Franciscan monks reported that the
monastery was a defender of the
“schismatics”. In 1778 the abode
shared the destiny of other Romanian
monastery which Emperor Joseph II put
into the property of the state. In 1782, it
was purchased on auction by high
steward Ioan Ostoici of Timisoara, who
turned it into the crypt of his family.
Fallen into dereliction, in 1934 it
returned to the Bishopric of Caransebes,
and between 1948 and 1987 it held the
status of parish.
The church, dedicated to The
Transfiguration, is shaped as a Greek
cross. The fresco painting dates from the
16th century, and it was restored in 1730
(a fact recorded in the votive inscription
recently discovered). From 1983 ample
restoration works of the painting and
of the building have been undertaken.
63

Biserica de lemn din Sârbi-Josani
Vedere general~ dinspre sud.
The wood church of Sarbi-Josani
General view from the south.
Plângerea lui Iisus
Pictur~ mural~ \n biserica din Sârbi-Susani.
Mourning Jesus
Mural from the church of Sarbi-Susani.
Bisericile de lemn din Sârbi
The Wood Churches of Sarbi
Asemenea majorit~t~]ii localit~]ilor
de pe Valea Cos~ului, comuna Sârbi are
dou~ biserici de lemn: una \n satul
Susani, cealalt~ \n Josani.
Biserica din Susani, cu hramul
Sfânta Paraschiva, a fost construit~ din
lemn de stejar \n 1532. Tâmpla altarului
a fost pictat~ la 1760 de c~tre me[terii
Iosif, Iacob [i Alexa. Pictura interioar~ a
fost par]ial restaurat~ în 1800 de
ßtefan Amachievici. Biserica de]ine
icoane pe lemn din secolul al XVIII-lea,
realizate de Radu Munteanu.
Biserica din Josani a fost construit~
la 1667 tot din lemn de stejar, în
apropierea locului unde exista o veche
m~n~stire, pe „Gruiul Maiului", distru-
s~ la invazia t~tarilor din 1717. Pictura
de pe pere]i este distrus~ în cea mai
mare parte, dar s-au p~strat o serie de
icoane pe lemn [i sticl~. Interiorul, ca [i
exteriorul bisericii, aminte[te de o cas~
]~r~neasc~.
Like most of the localities on Cosaul
River, the commune of Sarbi boasts two
wood churches: one in the village of
Susani, and the other in Josani.
The church of Susani, dedicated to
Saint Paraschiva, was built in oak wood
in 1532. The altar screen was painted
in 1760 by masters Iosif, Iacob, and
Alexa. In 1800, Stefan Amachievici
partly restored the inner paintings. The
church holds wood icons from the 18th
century, created by Radu Munteanu.
The Josani church was built in
1667 in oak wood, close to the place of
an older monastery, on the Mai Hill,
pulled down by the Tartars in 1717.
Most of the wall paintings have been
destroyed but several wood and glass
icons have been preserved mira-
culously. The interior as well as the
exterior of the abode remind of a
peasant household.
65

Biserica Sfântul Nicolae, într-o
litografie de acum dou~ veacuri
The Saint Nicholas Church in a
two-century old lithograph
Biserica Sfântul Nicolae
Vedere general~ dinspre sud.
În prim plan, lâng~ capel~, mormântul celebrului
diplomat [i om politic Nicolae Titulescu (1882-1941).
The Saint Nicholas Church
General view from the south.
In the foreground, close to the chapel, the grave of
the famous diplomat and politician Nicolae Titulescu
(1882-1941).
Biserica Sfântul Nicolae
The Saint Nicholas Church
Valoros monument istoric, biserica
Sfântul Nicolae din Scheii Bra[ovului a
fost construit~ pe locul unei biserici de
lemn de la 1403 [i ref~cut~ de mai
multe ori în perioada 1518-1594, cu
ajutorul voievozilor din ¥~rile Române:
Vlad C~lug~rul, Neagoe Basarab, Petru
Cercel, Aron Vod~ [i Mihai Viteazul.
Înf~]i[area actual~ a bisericii (plan
triconc, cu dou~ paraclise laterale) se
datoreaz~ transform~rilor din secolul
al XVIII-lea. În 1760 a fost ref~cut~ [i
cl~direa al~turat~, a vechii [coli
române[ti din secolul al XV-lea, ast~zi
muzeu de art~ veche românesc~.
Începând din secolul al XV-lea,
preo]ii români de aici, au primit danii în
ve[minte, odoare [i c~r]i de la domnitorii
munteni [i moldoveni, ai c~ror t~lmaci
sau soli au fost (dup~ cum atest~ mai
multe documente [i hrisoave).
Cea mai cunoscut~ familie de preo]i,
familia Tempea, a slujit aici timp de [ase
genera]ii, a l~sat o istorie [i o cronic~, cu
rol important în p~strarea credin]ei [i
identit~]ii românilor bra[oveni.
A valuable historic monument, the
Saint Nicholas Church of Scheii
Brasovului was erected on the spot of a
wood church of 1403, remade several
times between 1518 and 1594 with
the help of Wallachian Rulers Vlad the
Monk, Neagoe Basarab, Petru Earring,
Aron, and Michael the Brave.
The present design of the church
(trefoiled, with two lateral chapels) is
the result of the transformations
undergone in the 18th century. In 1760
the abode was remade. The adjoining
building of the 15th century old
Romanian school is today a museum of
old Romanian art.
Starting with the 15th century the
Romanian priests here received donations
in attire, precious objects and books from
Wallachian and Moldavian rulers whose
translators or messengers they were (as
attested by numerous documents and
parchments).
The most celebrated family of
priests, Tempea, served here for six
generations, and left a history and a
chronicle with a considerable role in
the preservation of the faith and
identity of Brasov Romanians.
67

Biserica Adormirea Maicii Domnului
Vedere dinspre sud.
The Dormition of the Virgin Church
View from the south.
Biserica Adormirea Maicii Domnului
Portalul de pe fa]ada vestic~.
The Dormition of the Virgin Church
The portal on the western fa∆ade.
Biserica din ßtrei
The Strei Church
Biserica din cimitirul satului (pe
locul unei villa rustica romana), având
hramul Adormirea Maicii Domnului,
dateaz~ din secolul al XVIII-lea, fiind
printre cele mai vechi monumente
române[ti p~strate.
De mici dimensiuni, construit~ din
piatr~ brut~, are un turn-clopotni]~ pe
fa]ada vestic~, o nav~ scurt~ cu bolt~ de
scânduri [i un altar dreptunghiular boltit
în cruce pe nervuri masive de piatr~.
Odinioar~ pictat~ [i la exterior,
ast~zi mai p~streaz~ înc~ un valoros
ansamblu de picturi murale interioare
executate de me[terul zugrav Grozie –
sintez~ de influen]e bizantine [i nord-
italiene din a doua jum~tate a secolului
al XIV-lea.
The church in the village cemetery
(taking the place of a Roman villa
rustica), dedicated to the Dormition of
the Virgin, dates from the 18th century,
being one of the oldest Romanian
monuments preserved.
Small, in rubblework, it features a
belfry tower on the western fa∆ade, a
short nave with a plank arch vault and
a cross-shaped vaulted rectangular
altar on massive stone nervures.
Once painted on the inside and
the outside, today the abode preserves
only a valuable ensemble of inner
murals crated by Grozie, a synthesis of
Byzantine and North Italian influences
from the late 14th century.
69
70
 Picturi murale de interior (secolul al XIV-lea)
Biserica Adormirea Maicii Domnului.

Interior murals from the 14th century

The Dormition of the Virgin Church.

Iisus în glorie [i Cortegiul apostolilor

Pictur~ mural~ \n altarul bisericii.

Jesus in Glory and the Cortege of Apostles

Mural painting in the church altar.

71

Vedere general~ a bisericii dinspre sud
General view of the church from the south
Maica Domnului cu Pruncul
Pictur~ mural~ (1724).
The Virgin with the Infant
Mural painting (1724).
Biserica din Strem]
The Stremt Church
A fost intemeiat~ în 1521-1525 de
voievodul muntean Radu de la Afuma]i ca
m~n~stire ortodox~ [i transformat~ ulterior
\n sediu de episcopat ortodox (1557).
Biserica, având hramul Intrarea în
Biseric~, a suferit o serie de transform~ri
\nainte de 1724, fiind singurul edificiu
din vechea m~n~stire care s-a p~strat
pân~ ast~zi. Decora]ia fa]adelor cu un
brâu median demonstreaz~ influen]a
arhitecturii din ¥ara Româneasc~.
În interior se p~streaz~ pictur~
mural~ valoroas~, cu caractere artistice
postbrâncovene[ti, realizat~ \n 1724 de
zugravii Ion [i Nistor.
The abode was founded in 1521-
1525 by Wallachian Ruler Radu of
Afumati as an Orthodox Church, and
then turned into the headquarters of
the Orthodox Bishopric (1557).
The church, dedicated to The Entry
in the Temple, underwent several
transformations before 1724, being
the only edifice still standing from the
old monastery. The decoration of the
fa∆ades, with a medium-height belt,
shows a Wallachian influence.
Inside, the murals preserved are
highly valuable, evincing post-
Brancovan touches. They are the work
from 1724 of artists Ion and Nistor.
73
 Biserica de lemn din ßurde[ti
The Wood Church of Surdesti
Biserica Sfin]ii Arhangheli Biserica Sfin]ii Arhangheli a fost
Vedere dinspre sud-vest. ridicat~ – conform unei inscrip]ii s~pate \n
partea superioar~ a ancadramentului u[ii
The Holy Archangels Church – din bârne de gorun \n 1724 de me[terul
View from the south-west. Toma Macarie.
La construc]ie, turnul prezenta \n
vârf o semilun~, amplasat~ de c~tre
s~teni, pentru a feri biserica de distru-
gerea t~t~rilor.
Biserica, unicul exemplar cu dubl~
poal~ din Valea Chioarului, se remarc~
prin silueta prelung~ a turnului-
clopotni]~, cu patru turnule]e, \nalt de
54m (\nal]imea total~ de la sol este de
72m), fiind considerat~ cea mai înalt~
construc]ie de lemn din lume.
Pridvorul de pe latura vestic~ a fost
ad~ugat ulterior [i prev~zut cu dou~
rânduri de arcade suprapuse, crestate.
Acoperi[ul este etajat, cu dubl~
strea[in~, pe por]iunea de perete
cuprins~ între stre[ini existând un al
doilea rând de ferestre, identice cu cele
aflate la nivelul inferior. Remarcabil
este [i brâul în funie r~sucit~.
Interiorul, este decorat cu picturi
Naosul, iconostasul, interiorul bisericii
murale [i icoane valoroase executate de
ßtefan Zugravul \n 1783.
The naos, the iconostasis, the interior of the church
The Holy Apostles Church was
erected, according to an inscription
carved up on the door frame, from
common oak beams by master Toma
Macarie, in the year 1724.
Initially, the tower had a crescent
top, which the villagers had erected in
order to guard the church from the
Tartars’ inroads.
The abode, the unique piece with a
saddle roof on the Chioar Valley, stands
out by the elongated silhouette of the
54-m tall belfry tower, with four turrets,
(total height from the soil, 72 meters),
being considered the tallest wood
construction in the world.
The wood porch on the western side
was added subsequently and provided
with two rows of superposed, indented
arcades. The roof is tiered, saddled. On
the wall between the eaves there is a
second row of windows identical to the
ones below. The entwined rope girdle is
downright outstanding.
The interior is decorated with murals
and admirable icons painted by artist
Stephan the Painter, in 1783.
75
 Necredin]a lui Toma Picturi murale interioare
Pictur~ mural~ (1783). ßtefan Zugravul, 1783.

Thomas the Disbeliever Inner murals

Mural painting (1783). Stephan the Painter, 1783.

Biserica de lemn din ßurde[ti

Vedere general~ dinspre sud.

The wood church of Surdesti

General view from the south.

76
77

Paraclisul [i corpul de chilii
v~zute dinspre nord-vest
The chapel and the buildings of
cells seen from the north-west
Vedere general~ a m~n~stirii
dinspre sud-vest
General view of the monastery
seen from the south-west
M~n~stirea Topli]a
The Toplita Monastery
Este ctitoria episcopului Miron
Cristea (devenit primul patriarh al
României, 1925-1939), care a adus aici,
în 1910, o biseric~ de lemn din
Stânceni-Harghita, din 1847, a c~rei
arhitectur~ îmbin~ stilul moldovenesc
cu cel transilv~nean; a fost pictat~ în
1927 de Dimitrie Belizarie. Cl~direa
st~re]iei a fost ridicat~ în 1928, s-a
restaurat în 1975-1976, iar în 1985-
1990 s-au f~cut extinderi prin
construirea unui paraclis [i a unui
depozit pentru obiectele biserice[ti cu
valoare de patrimoniu cultural na]ional
din jude]ul Harghita. Acesta [i muzeul
m~n~stirii cuprind obiecte de art~
valoroase, multe provenite din biserici
ortodoxe de pe teritoriul jude]ului,
r~mase f~r~ enoria[i.
Men]ion~m din muzeu: dou~
tâmple (catapetesme) din 1747 [i
1844, icoane din secolul al XVIII-lea,
c~r]i rare ca Psaltirea din 1544,
manuscrisul Cazaniei lui Varlaam, 1643
[i cel al unei Evanghelii de la începutul
secolului al XVIII-lea.
This is the foundation of bishop
Miron Cristea (who was the first
patriarch of Romania, between 1925
and 1939). In 1910, he brought here,
from Stanceni-Harghita, a wood
church dating to 1847. Its architecture
is a blend of Moldavian and
Transylvanian styles. It was painted in
1927 by Dimitrie Belizarie. The abbey
building was erected in 1928, restored
between 1975 and 1976, and between
1985 and 1990 is gained a new chapel
and a storeroom for religious utensils
of extreme value from the county of
Harghita. This and the monastery
museum feature precious art objects,
many of them coming from Orthodox
Churches in the region left now
without parishioners.
Two altar screens from 1747 and
1844, icons from the 18th century, rare
books like The Psalter of 1544, the
manuscript of Varlaam’s Lectionary,
1643 and of The Gospels from the early
18th century make the pride of the
museum.
79
 Introducere Introduction
Ieromonah / Hieromonk Iustin Marchi[

Selec]ie imagini [i legende Selection of the images and captions

Valeriu Cimpoeru

Versiune englez~ English version

Alina Cârâc

Imagini Photograph Credits

Dan Ioan Dinescu

ßtefan Petrescu
Mircea Savu
Grafic~ [i DTP Layout and DTP
Roxana Enciu

Redactare Editing
Irina Spirescu
Dana Voiculescu
Coperta Cover Design
Adrian Sorin Georgescu
(MECENA Consult srl.)
Coordonator proiect Project co-ordinator
Arpad Harangozo
Ovidiu Morar

© NOI MEDIA PRINT

B-dul. Nicolae B~lcescu nr. 18
Bloc Dalles, Bucure[ti
Tel. 021 222 79 72
Fax: 021 202 91 82
E-mail: nmp@nmp.ro