Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
25
Vă dau un exemplu. Fetiţa îşi înfăţişează simţămintele materne jucându-
se cu păpuşile. Le hrăneşte, le spală, le culcă etc. Însă când creşte şi
ajunge cu adevărat mamă, face toate acele lucruri cu suferinţă.
Simte suferinţa de a naşte copilul, ca şi suferinţa şi truda de a-l creşte.
Fetiţa înfăţişează maternitatea şi, aş spune, se desfată cu ea în chip
emoţional, fără chin şi suferinţă, pe când maternitatea unei femei este
legată de chin şi suferinţă, este o cruce. Cam la fel distingem bucuria
emoţională de bucuria duhovnicească, emoţiile de experienţele
duhovniceşti. Numai adevărata şi deplina pocăinţă poate curaţi toate
stările sufleteşti, făcându-le duhovniceşti. Şi, fireşte, duhovnicul este cel
care ne ajută la aceasta; el este răspunzător de discernerea şi tămăduirea
acelei stări. Astfel, ajutaţi şi de îndrumătorul nostru duhovnicesc, mintea
ni se tămăduieşte; este adusă de la mişcarea potrivnică firii la mişcarea
după fire, ba chiar la cea mai presus de fire. Atunci mintea este luminată
şi unită cu Dumnezeu şi tămăduită de închipuiri şi emoţii. Tocmai de
aceea identificarea adevăratei probleme, ca şi tămăduirea mintii celei
întunecate sunt absolut necesare.
Mişcarea minţii împotriva firii, după fire şi mai presus de fire
- Ne puteţi spune câte ceva despre mişcarea minţii împotriva firii, după
fire şi mai presus de fire? - spuse Părintele Filip. Cred că ne-ar ajuta să
vedem mai limpede toate lucrurile pe care ni le-aţi spus până acum.
- Sfinţii Părinţi s-au ocupat de toate aspectele vieţii duhovniceşti. Şi
fiindcă socoteau că mintea este subiectul principal în ceea ce priveşte
boala şi tămăduirea omului, au vorbit şi despre ea. Sfântul Marcu
Ascetul învaţă că există trei feluri de mişcare a minţii: potrivnică firii,
după fire şi mai presus de fire*.