Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Paul Goma despre Stere
Tata spunea că noi, basarabenii, suntem “ovreii zilelor noastre”
Ei bine, mama voastră! o să fiu altfel!
La noi se spune “venetic”…
Da, venitul. În Ardeal se spune “venitură”. Dar tot de la “a veni”. Noi
sîntem de loc. Bun. Mult mai tîrziu, acum –cîţi ani? – patru, cinci, şase,
şapte, opt ani, cînd a apărut în franţuzeşte “Din calidor”, la o convorbire, la
o discuţie la radio, la “FranceCulture” un critic literar ma întrebat: “Cum
defineşti basarabenitatea?” Eu auzisem de “polonitate”, de “rusitate”, de
“francitate”, de “iudaitate”, chiar şi de “românitate”, dar de “basarabenitate”
nam auzit. Însă francezul a format acest cuvînt. Şi eu ştiu ce înseamnă: ceea
ce te caracterizează pe tine ca basarabean. Şi atunci a trebuit să improvizez
şi am improvizat în felul următor: eu miam adus aminte că tata spunea
despre noi, basarabenii refugiaţi în România, şi care, cum să spun, eram în
bătaia vîntului, toţi ne… nu că ne persecutau, nu, în sfîrşit… spunea, dar
prin faptul că noi rătăceam de colocolo, spunea că noi, basarabenii şi
bucovinenii, sîntem “ovreii zilelor noastre”. Adică cei care nu au ţară. Şi
taicămeu amănunţea ce spunea, dar, măcar ovreii, cînd veneau în ţările
româneşti, veneau din Galiţia, veneau îmbrăcaţi altfel, aveau perciuni, aveau
caracteristici străine şi, în plus, vorbeau altă limbă, aveau altă credinţă, altă
religie. Or, noi aveam aceeaşi limbă cu ei şi totuşi ne consideră venetici şi
străini, şi navem casă. Acest sentiment… definiţia a venit mult mai tîrziu,
însă starea a fost dispusă şi permanentă în toate cărţile mele. Şi atunci,
discuţia sa lărgit – căci am avut o oră şi jumătate de discuţie – şi leam zis,
probabil, aşa cum evreii nu au conştiinţa că sunt altfel decît prin felul în care
sunt primiţi sau respinşi, mai bine zis, de celălalt care zice: “tu nu eşti deal
nostru, tu nu eşti ca noi”, şi atuncea eu aş spune: “Aa! Nu sînt ca voi, deci
mă respingeţi, ei bine, eu o să fac să fiu cît mai altfel decît voi”. E adevărat,
unii se asimilează. Ei, exact aşa am făcut şi eu. Tot spunîndumi că sînt
altfel, că nu sînt deal lor, am spus, ei bine, mama voastră! o să fiu altfel! Şi
am, cum să spun, cînd mă gîndesc la viaţa mea, am aproape 60 de ani, pot să
mă laud zicînd aşa: “Eu miam făcut cu mîinile mele viaţa mea ca şi cum aş
fi scris o carte. Pentru că eu nu mam lăsat în voia istoriei. Bineînţeles că
istoria e aşa de colosală şi aşa de nemiloasă încît te prinde şi te poartă. Dar tu
poţi să dai din mîini, poţi să dai din picioare, poţi să urli, poţi să mai înoţi, să
te îndrepţi spre malul ăla sau celălalt. Eu miam făcut viaţa cu mîinile mele.
Miasum şi nenorocirile pe care leam cunoscut. Dar eu am făcut cam ceam
vrut.
Nu ştiu cît de altfel, dar, oricum, nu trebuie uitat Bakonsky, nu trebuie
uitat Leonid Dimov. Leonid Dimov e rus, dar el a creat limbă românească
cum numai Nichita, alt jumătate rus a mai creat. Leonid Dimov este un poet
extraordinar cu care orice literatură ar putea să se mîndrească. După aceea –
lam pomenit, îl pomenesc încă o dată – pe Marcel Mihălaş din Chiştelniţa,
poet şi eseist. Care e mai puţin cunoscut. De o mare discreţie: a publicat un
singur volum de poezie, subţirel, în România, dar de o mare calitate.
Bineînţeles că trebuie să vorbesc şi despre Valeriu Cristea, cotrocenistul de
acum, fostul meu prieten. Mia fost prieten foarte bun cît am fost în România
şi atîta vreme cît el a fost cu noi, după aceea cînd el sa dus la El,
bineînţeles, că nu mai poate fi prieten cu mine, cînd el este prieten cu Iliescu.
Nu vorbesc de o persoană, ci de ADEVĂR şi NEADEVĂR , de BINE şi de
RĂU. Ce i sa întîmplat să explice. Ăştia sunt contemporanii, chiar dacă
mulţi dintre ei au murit. Bakonsky a murit, Mihalaş a murit. Trăieşte
Grigurcu, mai trăiesc eu. A! şi mai este un poet foarte bun: Alexandru Lungu
din Cetatea Albă. Naţi auzit de el?
De Mihalaş am auzit…
Mihalaş mii văr, dar nu e bun pentru că mii văr. Însă noi avem un
reper în acest secol, un reper ca un stîlp, ca o coloană: Stere. Eu pot să
vorbesc numai despre Stere şi consumăm caseta
Caseta e de o oră şi jumătate.
Deci, Stere este unul dintre reperele mele culturale şi morale. Dacă
mă întreabă cineva: “La cine te gîndeşti din cultura română din acest secol?”
Eu zic aşa: mă gîndesc la trei – în ordine cronologică – Panait Istrati, Stere şi
Eugen Ionescu. Nu Cioran, nu Eliade, cîndva o să explic de ce Eugen
Ionescu şi nu Cioran, şi nu Eliade. Şi mă bucur pentru basarabeni – lam
cunoscut şi pe Fusu, care a venit pe aici, pe la Ionescu şi a făcut acel teatru
care se numeşte “Ionesco”, românii nau făcut aşa ceva.
Zilele acestea ei au făcut Festivalul Teatral “Ionesco”.
Deci, Stere… Să vorbim de Stere sau nu?...
Da, sigur.
A trebuit ca cineva, care a făcut un ocol de suferinţă îngrozitoare în
Siberia ruşilor care neau oprimat, să se întoarcă în România propriuzisă –
pe atunci era Regatul celor două principate Moldova şi Muntenia, nu era
România Mare – ca să aducă un strop de moralitate în viaţa culturală, ca să
aducă un principiu de moralitate. Bineînţeles că principiul şi moralitatea au
fost respinse. Păi cum adică! Vine Stere cu ideile lui narodniciste – că
trebuie să spui adevărul, că trebuie să fii alături de popor, că trebuie să lupţi
pentru el, să te sacrifice pentru el – vine şi spune asta în ţara lui Caragiale, a
moftului, a lui Mitică!? Păi, au rîs. Au făcut bătătură la fălci bravii noştri
românaşi de la Bucureşti şi de la Ieşi, chiar şi de la Ieşi. Conflictul lui Stere a
fost… îl priveau ca pe o curiozitate pentru că toată lumea ştie şi nu e o
ruşine că Stere vorbea cu un îngrozitor accent rusesc. El însuşi spunea că
pînă la întoarcerea lui din Siberia citise patru cărţulii în limba română – era
foarte greu să pătrunzi Alecsandri, era un manual de istorie, era un manual
de nu ştiu ce, erau chestii neesenţiale. Şi el a învăţat limba română după ce a
trecut prin Iaşi. Şi Stere, ca şi alt mare prozator al prozei româneşti…
Rebreanu…
… a învăţat limba română din cărţi. Asta e altă poveste cu învăţatul
limbii române. Stere a fost… cum să spun… noi, basarabenii, trebuie să ne
mândrim cu el. Stere a încercat imposibilul, adică să unească focul cu apa,
binele cu miştocăreala, căci alt cuvînt nu găsesc. Pentru că vechiul regat – ce
se numeşte acum jurul Bucureştiului – ce a asimilat şi regăţenizat, şi a
ţiganizat pînă şi pe ardeleni (marele ardelean care era Titu Maiorescu). Sigur
că el sa menţinut – pentru că avea o fire scorţoasă, aulică, universitară – el a
fost un
[…]