Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
OMILII
LA CARTEA
APOCALIPSEI
Volumul întâi
EDITURA EGUMENI[A
2019
Traducerea s-a făcut după:
Revelation
The Seven Golden lampatands
Volume I
Prefaţă
1
Vezi colecția oferită gratuit pe www.saintnicodemos.org
6 Introducere
2
Irenaeus, Against Heresies V, 5 30.2: «Ἀσφαλέστερον καὶ
ἀκινδυνότερον τὸ περι μένειν τὴν ἔκβασιν τῆς προφητείας ἢ
τὸ καταστοχάζεσθαι και ἀπομαντεύεσθαι.»
Introducere 9
Constantine Zalalas
Iulie 2009
Revizuită 2016
Viața Părintelui Athanasie Mitilinaios 11
Viața Părintelui
Athanasie Mitilinaios
Omilia I
Introducere la Apocalipsă
12 octombrie 1980
3
Un exeget modern afirmă că în vremea Noului Testament,
obiceiul era ca întâi să se semene și apoi să se are, acesta fiind, în
acest sens, și baza pildei lui Hristos. Am putea spune că ambele va-
riante sunt valabile: semințele cuvintelor/rațiunilor dumnezeieşti
(care-I vădesc existența și lucrarea) sunt prezente în creație și/sau
în firea omului încă de la facerea lumii, rodirea lor depinzând de
osteneala omului. Dar Dumnezeu a semănat și direct, venind în
trup, făcându-se, după Sf. Maxim Mărturisitorul, chiar El sămânţă
în pântecele Fecioarei, apoi semănând cuvintele mântuirii în pă-
mântul pe care l-a întâlnit (n. red.).
16 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
4
Cf. Ioan 8, 42: „Zis-au lor Iisus: […] că eu de la Dumnezeu
am ieşit şi am venit; că n-am venit de la Mine însumi, ci Acela m-a
trimis” (n. red.).
Omilia I 17
5
Sfântul Ignatie al Antiohiei, Către Efeseni, 19, 1.
Omilia I 19
6
Cea mai teologică denumire a Fecioarei – „Născătoare de
Dumnezeu”.
7
Panagia (gr.) „Preasfântă”- este titlul folosit cel mai frecvent
de creștinii ortodocși greci.
20 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
8
Paradoxal, Apocalipsa a cunoscut doar câteva tâlcuiri ale
Sfinților Părinți, iar în teologia de școală răsăriteană e destul de
24 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
9
Apostolos Makrakis (1851-1905): teolog grec, predicator, fi-
lozof, etician și scriitor. Biserica Greciei a condamnat câteva din
învățăturile sale.
26 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
10
Panagiotis Bratsiotis (1918-1982): savant biblic de la Univer-
sitatea din Atena, un scriitor prolific și teolog de faimă internațio-
nală.
Omilia I 27
11
Sfântul Ignatie, Către Policarp, 3, 2.
28 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
12
Sfântul Irineu, Împotriva Ereziilor, 5, 30.
13
Sfântul Andrei al Cezareei, Tâlcuire la Apocalipsă, (p. 106,
340C): ὁ χρόνος ἀποκαλύψει καὶ ἡ πείρα τοῖς νήφουσιν.
Omilia I 29
14
Eshatologia, de la eschatos în limba greacă, se referă la stu-
diul timpului final.
Omilia I 31
15
Cf. Bratsiotis P., Apocalipsa lui Ioan, 10.
32 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
16
Sfântul Ioan Hrisostom, Tâlcuire la Fapte, Omilie 5, 2.
Omilia I 33
17
Sfântul Andrei al Cezareei (PG 106, 217A): Τῶν παλαιῶν
προφητῶν οἱ βίβλοι ὑπὸ πολλῶν ἑρμηνευθεῖσαι ἔτι τὸ βάθος
τῶν ἐν ἑαυταῖς μυστηρίων τοῖς πᾶσι ἔχουσι ἐφ’ ἑαυτῶν ἄχρι
τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἐν ᾗ τῆς μερικῆς καταργουμένης γνώσε-
ως ἡ τελεία ἀναδειχθήσεται.
18
Ibid. (p. 106, 217A.).
34 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
19
Cf. Apocalipsa, cap. 5; 22, 6, 16 etc. Părintele Athanasie ci-
tează inexact din memorie, însă fără a greși sensul. La întrebarea
îngerului din cap. 5, avem răspuns în același capitol, însă el se folo-
sește și de alt nume al Mielului: „Steaua Dimineții” (care, cum vor
vedea, i-a stârnit în mod deosebit atenția), respectiv de alte cuvinte
sinonime, pentru a face o parafrază cât mai grăitoare la răspunsul
îngerului. Modul acesta de a citat și tâlcui ne aduce aminte de Sf.
Ioan Gură de Aur! (n.red.).
Omilia a II-a 37
Omilia a II-a
Apocalipsa 1, 1-3
19 octombrie 1980
20
În limba greacă, cuvintele „descoperire” și „apocalipsă” sunt
sinonime.
21
Nous sau minte cea mai mare parte a sufletului, cea con-
ducătoare (τοῦ ἡγεμονικοῦ, cum îi spune Sf. Andrei aici), uneori
numită ochiul inimii.
22
Sfântul Andrei din Cezareea (PG 106, 220D): «Ἀποκάλυψίς
ἐστι ἡ τῶν κρυπτῶν μυστηρίων δήλωσις, καταυγαζομένου
40 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
23
Desigur, părintele a avansat cifra pe care a putut-o afla în
vremea lui, nesocotind-o, credem, definitivă. Astăzi se spune că
„Limitele Universul observabil sunt extinse astăzi până la aproxi-
mativ 13,5 miliarde de ani lumină, iar masa totală, după unele esti-
mări, este de 1080 atomi” (http://ziarullumina.ro/dimensiunile-u-
niversului-50404.html n.red.).
Omilia a II-a 43
24
Prin cele ale firii create. Propriu-zis nu există decât o singu-
ră revelație a lui Dumnezeu către neamul omenesc, căci unul este
Dumnezeu, dar întreit în Persoane, dar care se vădește în diverse
moduri (n.red.).
46 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
25
Sau să trăim (n.red.)
Omilia a II-a 51
26
E vorba aici de vb impersonal δεῖ, din grecește, care în-
tr-adevăr înseamnă „a fi necesar/nevoie/a trebui” (să aibă loc, să se
întâmple), însă el este tradus mai liber în limbile moderne (ce va
fi, se va întâmpla etc), dar în esență el redă și nuanța de „trebuință/
necesitate”. De ex. în expresia δέον ἐστίν (cu inf.) înseamnă „se
cuvine/trebuie/este potrivit ca” (n.red.).
52 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
27
Saint Isaac the Syrian, Ascetical Homilies, Philokalia of the
Niptics and Ascetics, Vol. 83 Hom. 81, Thessaloniki 1998, p. 177.
Omilia a II-a 55
28
Sfântul Andrei de Cezareea, (PG 106,221A): «διότι χίλια
ἔτη παρὰ Θεῷ ὡς ἡ ἡμέρα ἡ ἐχθές, ἥτις διῆλθεν λελόγισται.»
56 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
29
Bratsiotis P., Apocalipsa lui Ioan, 69.
Omilia a III-a 57
Omilia a III-a
Apocalipsa 1, 1-4
2 noiembrie 1980
30
Origen, Contra lui Celsus, ΒΕΠΕΣ (Biblioteca Părinților
Greci), V 9, Atena 1956, 103.
Omilia a III-a 59
31
Sfântul Iustin Martir, Prima Apologie, 67.
Omilia a III-a 61
32
E vorba de duminică, sau ziua Domnului, care provine din
latinul Dies Dominus, adică Ziua Domnului. În lumea romană, îna-
inte de Creștinism, ziua de sărbătoare era Dies Solis, adică „Ziua
Soarelui” în cinstea divinității numite Sol Invictus; și astăzi această
denumire se conservă în țările anglofone (Sunday) și în nordul Eu-
ropei (Sonntag).
33
Sfântul Eusebiu din Cezareea, Istoria Bisericii V 4 14, 6 «Φύ-
γωμεν, μὴ καὶ τὸ βαλανεῖον συμπέσῃ ἔνδον ὄντος Κηρίνθου
τοῦ τῆς ἀληθείας ἐχθρού.»
62 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
34
Ibid.
Omilia a III-a 63
35
Versetele din Luca 11, 28 au fost, până acum, traduse în mod
eronat de traducătorii de limbă engleză. Cuvântul grecesc original
μενοόνγε este tradus prin „mai degrabă”. Aceasta duce la o disto-
rsionare a adevăratului duh al acestui verset, care vizează mărirea
64 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
37
Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, 16: «…εἷς δὲ καὶ
ὑετὸς κατέρχεται ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ καὶ γίνεται λευκὸς μὲν
ἐν κρίνῳ, ἐρυθρὸς δ’ἐν ρόδῳ, … μονοειδὴς ὢν καὶ οὐκ ὢν ἄλλος
αὐτὸς ἑαυτοῦ.»
68 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
38
Sfântul Isaac Sirul, Omilii ascetice. Filocalia Nipților și As-
ceților, Omilia 73.
Omilia a III-a 69
39
γράψαι. În trad. românești e redat prin „scriu”, însă în func-
ție de context, sensul verbului grecesc are în vedere și scrisorile.
Vezi de ex: Romani 15, 15; 2 Corinteni 2, 4; 3 Ioan 1, 13 și altele unde
verbul e folosit cu referire la scrisori (n. red.).
Omilia a III-a 73
40
Engl. „folds”, sau „turme”.
Omilia a III-a 75
41
Sfântul Andrei din Cezareea, Tâlcuire la Apocalipsă (PG 106,
221 A): «Διὰ τοῦ ἐβδοματικοῦ ἀριθμοῦ, τὸ μυστικὸν τῶν ἁπα-
νταχοῦ ἐκκλησιῶν σημαίνει…»
76 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a IV-a
Apocalipsa 1, 4-6
Ioan, celor şapte Biserici, care sunt în Asia: Har
vouă şi pace de la Cel ce este şi Cel ce era şi Cel ce vine
şi de la cele şapte duhuri, care sunt înaintea scaunu-
lui Lui. Şi de la Iisus Hristos, Martorul cel credincios,
Cel întâi născut din morţi, şi Domnul împăraţilor pă-
mântului. Lui, Care ne iubeşte şi ne-a dezlegat pe noi
din păcatele noastre, prin sângele Său: și ne-a făcut
pe noi împărăţie, preoţi ai lui Dumnezeu şi Tatăl Său,
Lui fie slava şi puterea, în vecii vecilor. Amin!
9 noiembrie 1980
42
Greșeală de sintaxă în vorbirea literară; abatere de la forma
normală.
43
Într-adevăr, în grecește, v. 4 e plin de exprimări genitivale,
însă în limbile moderne, nu s-a putut reda ca atare, cu prin comple-
ment, fără a se strica sensul.
80 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
44
Sfântul Andrei al Cezareii, Tâlcuire la Apocalipsă, (PG 106,
222D): «Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ τῆς τρισυποστάτου θεότητος.»
Omilia a IV-a 81
nuncherii).
84 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
47
Nu extatici, căci ecstazul creștin nu e același lucru cu cel din
alte religii, ale căror extaz e pură nălucire (n.red.).
Omilia a IV-a 89
48
Domnul Iisus este șarpele din cartea Numerilor (21, 8-9). Iar
Domnul a zis către Moise: „Fă-ţi un şarpe de aramă şi-l pune pe un
stâlp; şi de va muşca şarpele pe vreun om, tot cel muşcat care se va
uita la el va trăi”. Moise a făcut un șarpe de bronz și l-a pus pe un
stâlp. Atunci când cineva era mușcat de un șarpe, se uita la șarpele
de bronz și trăia. Şi după cum Moise a înălţat şarpele în pustie, aşa
trebuie să se înalţe Fiul Omului, ca tot cel ce crede în El să nu piară,
ci să aibă viaţă veşnică (Ioan 3, 14-16).
49
A zis deci iarăşi Iisus: Adevărat, adevărat zic vouă: Eu sunt
uşa oilor (Ioan 10, 7). Nu ar fi greșit să se zică Mântuitorului și „sta-
ul”, acesta fiind și una cu Biserica, care e, esențialmente, trupul tai-
nic al lui Hristos, după cuvântul Ap. Pavel (n.red.).
Omilia a IV-a 91
Omilia a V-a
Apocalipsa 1, 4-7
16 noiembrie 1980
50
Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfânta Liturghie, Rugăciunea He-
ruvicului.
Omilia a V-a 99
fie Cel care oferă jertfa și, în același timp, să fie și jertfa,
dar acest lucru se deslușește în cadrul naturii dumneze-
iești a lui Hristos.
În al treilea rând, domnia Sa peste împărații pă-
mântului este o caracteristică a slujirii Sale împărătești.
Combinate, cele trei funcții ale lui Hristos lucrează la
mântuirea noastră. Aceste trei slujbe: Prorocia, Arhieria
și Domnia ne agonisesc mântuirea. Prima funcție, cea
prorocească, dezvăluie adevăratul Dumnezeu. A doua,
funcția preoțească, înalță omenirea la Dumnezeu, ea fi-
ind ofranda, anaforaua. În timpul rugăciunii euharistice,
preotul51 înalță cinstitele daruri lui Dumnezeu. „Ale Tale
dintru ale Tale, Ție Îți aducem de toate și pentru toate”.
Dar în Hristos avem ridicarea, înălțarea – anaforaua –
întregii omeniri. Domnul Hristos a adus această ofrandă
pe Cruce prin slujirea Lui Arhierească, când S-a răstig-
nit. El a înălțat, a ridicat, a oferit52 natura umană întru
Sine, Tatălui și Duhului Sfânt. Prin cea de-a treia slujbă,
cea împărătească, natura se preschimbă într-o adevărată
Împărăție a lui Dumnezeu condusă de Dumnezeu.
Sfântul Botez și Mirungerea primite de creștinul or-
todox îl încorporează pe acesta în Trupul lui Hristos, adi-
că în Biserică, astfel încât el devine un trup cu Hristos. În
acest fel, fiecare dintre credincioși împărtășește sau pre-
ia, într-o oarecare măsură, cele trei slujiri ale lui Hristos.
Hristos este Proroc, iar credinciosul devine și el, într-o
oarecare măsură, proroc. Hristos este Arhiereu, iar cre-
dinciosul devine preot, într-o oarecare măsură. Hristos
51
Ibid.
52
Folosim toți acești termeni pentru a desemna cuvântul gre-
cesc anaphora.
100 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
53
Acestea au loc în Statele Unite ale Americii. Ca națiune, ne-
am tăiat ramura noastră de sprijin de zeci de ani. Sistemele noastre
școlare au lucrat cu înfierbântare pentru a elimina numele lui Hris-
tos din școli. Au izgonit îngerii păzitori și i-au înlocuit cu ofițeri
de poliție, detectoare de metale și programe de reabilitare a con-
sumatorilor de droguri. După ce au făcut tot ce au putut pentru a
elimina frica de Dumnezeu din elevii lor, profesorii eretici și atei
se tem acum de acești studenți care nu se mai tem de Dumnezeu.
Majoritatea copiilor noștri creștini sunt crescuți de MTV, Netflix,
Internet, iPod-uri și tot felul de jocuri video.
104 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
54
Cuvântul provine din limba rusă și înseamnă înșelare spi-
rituală.
Omilia a V-a 105
55
Sinaxar, 28 august.
56
În limba greacă hegemon înseamnă „domn” sau „rege”.
112 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a VI-a
Apocalipsa 1, 7-9
23 noiembrie 1980
57
Sfântul Nicolae Velimirovici, Viețile Sfinților, Prolog V 4,
Nov. 25.
118 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
58
„A” este prima literă a alfabetului grecesc și „Ω” este ultima
literă.
Omilia a VI-a 123
59
Traducătorii diferiți traduc thlipsis ca suferință, necaz sau
tristețe.
60
Irineu, Împotriva Ereziilor, Cartea 5, 30.
126 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
61
Clement al Alexandriei, Cine este bogatul care va fi mântuit
- secțiunea 42.
62
Sfântul Andrei din Cezareea, (PG 106, 226D): «Πάτμων
οίκκεῖν τν ν νόσσον καταδικασθείς.»
63
Eusebiu din Cezareea, Istoria Bisericii: Cartea 3, Capitolul 17.
Omilia a VI-a 127
64
Oferă o evanghelie corectă din punct de vedere politic, ast-
fel încât să nu-i jignim pe cei îndrăgostiți de patimile lor, și prezintă
o Evanghelie care îmbrățișează curvarul, adulterul și toți mincino-
șii (v. Apocalipsa 21, 8) fără a cere pocăință.
65
Boala Ecumenismului (numită panerezie de către Bătrânul
Filotei Zervakos) a infectat o serie de episcopi ortodocși. În 1989,
Patriarhul Alexandriei a afirmat că profetul Mahomed este apos-
130 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a VII-a
Apocalipsa 1, 9-11
30 noiembrie 1980
66
„Dorința Înțelepciunii (Hristos Creatorul, înainte de Întru-
pare) a fost să trăiască împreună cu fiii oamenilor.”
Omilia a VII-a 141
67
Expresie preluată „Canon de bucurie către Preasfânta Năs-
cătoare de Dumnezeu cântat în sâmbăta Imnului Acatist” dar și
alte canoane închinate Maicii Domnului, din Mineie sau Octoih.
144 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
68
Redăm prin „ecstaz”, folosind „cs” pentru a accentua faptul
că ecstazul, în ascetica ortodoxă, e de cu totul altă natură decât cel
pricinuit, să zicem, de o piesă muzicală, sau o ascensiune budistă.
De altfel, varianta aceasta e folosită și de osebiți teologi români
(n. red.).
Omilia a VII-a 145
69
Barnaba, 15, 8b.
70
Didahia, 14, 1.
Omilia a VII-a 149
71
Didahia sau Învățătura celor doisprezece apostoli (Didachē
are legătură cu „doctrină” sau „didactic”) este un tratat creștin tim-
puriu, datat de majoritatea cercetătorilor, la mijlocul veacului întâi.
150 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
72
Acum avem cd-uri, DVD-uri, mp3-uri, calculatoare, internetul
cu: Facebook, YouTube, Instagram, Snapchat și așa mai departe ...
73
Sfântul Andrei din Cezareea, PG V 106, 228C: «ταὐτόν ἐστι
ἡ πνευματικὴ ἀκοή τε καὶ ὅρασις.»
Omilia a VII-a 151
Omilia a VIII-a
Apocalipsa 1, 11-19
Ceea ce vezi scrie în carte şi trimite celor şapte Bi-
serici: la Efes, şi la Smirna, şi la Pergam, şi la Tiatira,
şi la Sardes, şi la Filadelfia, şi la Laodiceea. Şi m-am
întors să văd al cui este glasul care vorbea cu mine
şi, întorcându-mă, am văzut şapte sfeşnice de aur.
Şi în mijlocul sfeşnicelor pe Cineva asemenea Fiului
Omului, îmbrăcat în veşmânt lung până la picioare
şi încins pe sub sân cu un brâu de aur. Capul Lui şi
părul Lui erau albe ca lâna albă şi ca zăpada, şi ochii
Lui, ca para focului. Picioarele Lui erau asemenea
aramei arse în cuptor, iar glasul Lui era ca un vuiet
de ape multe. În mâna Lui cea dreaptă avea şapte
stele; şi din gura Lui ieşea o sabie ascuţită cu două
tăişuri, iar faţa Lui era ca soarele, când străluceşte
în puterea lui. Şi când L-am văzut, am căzut la pi-
cioarele Lui ca un mort. Şi El a pus mâna dreaptă
peste mine, zicând: Nu te teme! Eu sunt Cel dintâi şi
Cel de pe urmă, Şi Cel ce sunt viu. Am fost mort, şi,
iată, sunt viu, în vecii vecilor, şi am cheile morţii şi
ale iadului. Scrie, deci, cele ce ai văzut şi cele ce sunt
şi cele ce au să fie după acestea.
7 decembrie 1980
74
Docetismul a fost una dintre primele doctrine sectare, învă-
țând că Hristos nu a avut un corp real sau natural în timpul vieții
Sale pe pământ, ci doar unul imaginar.
160 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
și Fiul sunt Cel vechi de zile. Deci Fiul are aceeași onoare
cu Tatăl75.
Toate acestea sunt de neînțeles pentru bieții mar-
tori ai lui Iehova, care încearcă să interpreteze naște-
rea Fiului, dar nu o înțeleg. Cum pot ei să înțeleagă tai-
na despre care Sfântul Vasile spune: „Această naștere,
această naștere din Tatăl, care este o taină de nepătruns.
Noi primim expresia ca atare, dar nu înțelegem nimic”.
Ereticii și toți raționaliștii, tălmăcind cu materia cenu-
șie a creierului, conchid că dacă El este Fiu, atunci El
este mai tânăr și puțin mai mic decât Tatăl. Acestea sunt
taine adânci ale lui Dumnezeu și nu sunt menite să fie
înțelese de intelectul nostru. Acceptăm tainele. Nu le
explicăm.
Conform acestei Taine, atât Tatăl, cât și Fiul sunt
Cel vechi de zile. Deci această imagine a Fiului care por-
tretizează „vechea” Sa existență, imagine care reapare
de mai multe ori în Apocalipsă, arată că Hristos este
Yahweh, Domnul, egal cu Tatăl Său. Metoda folosită în
iconografia ortodoxă bizantină, care nu este naturală,
dar dogmatică, este foarte impresionantă. Iconografia
ortodoxă nu Îl descrie pe Domnul sau pe Maica Dom-
nului într-un mod natural, ci insistă asupra suprarea-
lismului, pe o metodă dogmatică. În unele icoane ale
75
De pomenit aici faptul că expresia „Cel vechi de zile” de la
Daniil a fost înțeleasă de exegeza ortodoxă patristică ca descriind
pe Fiul. Mai târziu, sub înfluență apuseană, ea a fost atribuită de
multe ori doar Tatălui, mai ales pe frescele bisericilor, într-o pic-
tură de inspirație Renascentistă, ce a înfluențat destul și pe cea
Răsăriteană. Oricum ar fi, vorbim de veșnicia Persoanelor Sfintei
Treimi, expresia fiind mai potrivită Fiului, ca Unuia Care a luat chip
omenesc (n. red.).
164 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
76
Înțelepciunea lui Sirah este una dintre cărțile deuteroca-
nonice sau apocrife pentru protestanți, dar canonică pentru toți
creștinii ortodocși.
166 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
78
Sfântul Eustatie din Salonic, Odiseea, Cartea a 4-a, 150, 13.
168 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
79
Martorii lui Iehova au o mare dificultate cu acest lucru, dar
citim în Isaia: Eu sunt Cel dintâi şi Cel de pe urmă şi nu este alt
Dumnezeu afară de Mine! (44, 6). Ei nu au nicio problemă să atri-
buie acest verset lui Dumnezeu-Tatăl, Dumnezeul Vechiului Tes-
tament, Yahweh. Apoi, în Apocalipsă, citim: Eu sunt Cel dintâi şi
Cel de pe urmă, și Cel ce sunt viu. Am fost mort, şi, iată, sunt viu (1,
17-18). Cine a murit? Cel dintâi şi Cel de pe urmă a murit. Astfel, Cel
dintâi şi Cel de pe urmă al lui Isaia este Dumnezeu-Cuvântul Care
s-a întrupat și a murit în trupul Său omenesc și este Însuși Dumne-
zeul Vechiului Testament.
172 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
80
Pentru mai multe informații, vezi: Căutând Adevărul - de la
Turnul de Veghe la Biserica lui Hristos (2009) scrisă de fostul mar-
tor al lui Iehova, grecul Nicolae Mavromagoulos.
Omilia a VIII-a 173
81
Isaia este adesea denumit Evanghelistul Vechiului Testa-
ment sau cel de-al cincilea Evanghelist, datorită preciziei uimitoa-
re a profețiilor sale despre Nașterea și Pătimirea lui Hristos.
Omilia a VIII-a 175
Omilia a IX-a
Apocalipsa 1, 20; 2, 2
14 decembrie 1980
82
Martiriul lui Policarp, 13, 2: «τῶν ὄχλων παραχρῆμα συ-
ναγόντων… μάλιστα Ἰουδαίων προθύμως, ὡς ἔθος αὐτοῖς, εἰς
ταῦτα ὑπουργούντων.»
182 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
83
Avem înainte o superbă tâlcuire la ceea ce înseamnă Taina
Mărturisirii, care pare că e tot mai puțin înțeleasă și trăită astăzi.
Deși iertarea dată de Dumnezeu e un dar, ea nu vine totuși gratis,
automat sau magic. Pe scurt e oferită și ca urmare a dorinței în-
focate atât a preotului, cât și a creștinului în general, de a reintra
în comuniune cu Dumnezeu, ca scop principal al Tainei. În lipsa
acestei dorințe (ce implică, desigur, o osteneală, rugăciune, post
etc.), Dumnezeu nu ar avea cui oferi iertarea Sa, căci ar deveni și
inutilă sau nelucrătoare. De aceea, Taina Spovedaniei la papistași
e în mare măsură una bazată pe osteneli psihologizante, în care
preotul își închipuie că poate ierta în locul lui Dumnezeu (n. red.).
Omilia a IX-a 185
84
Sfântul Ignatie, Către Efeseni 1, 3.
Omilia a IX-a 191
85
Sfântul Ignatie, Către Efeseni 7, 1.
192 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
87
Acum mai mult ca oricând, Noua Ordine Mondială încu-
rajează avorturile legalizate, eutanasia, căsătoria homosexuală,
izvorâte din descompunerea morală a națiunilor neo-babiloniene,
seculare, protestante.
Omilia a IX-a 197
88
…și ale altor factori. Desigur, cauzele imoralității de tot felul
sunt mult mai complexe, părintele arătând aici una foarte vizibilă
în vremea lui. Ecumenismul a promovat desigur relativismul mo-
ral, dar înainte de el au făcut-o din plin ereziile (celelalte confesiuni
și grupări „creștine”).
Omilia a X-a 199
Omilia a X-a
Apocalipsa 2, 4-7
11 ianuarie 1981
89
În ultimii douăzeci și cinci de ani, martorii lui Iehova au
convertit sate întregi în Grecia, mai ales acolo unde preotul era
analfabet sau trebuia să muncească în câmp toată ziua. Majoritatea
preoților din satele grecești lucrează mult timp în propriile ferme
și continuă să și slujească. Martorii lui Iehova, îmbrăcați în piei de
oaie, merg din poartă în poartă în timpul zilei. Pentru a contra-
cara această amenințare, frații și surorile ortodoxe se oferă volun-
tar să-i viziteze, să-i avertizeze și să-i întărească pe cei abordați de
eretici pentru a neutraliza și a minimiza daunele. Centre speciale
anti-eretice mobilizează mireni în ajutorarea acestui efort.
202 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
90
καθήκοντα, a face cele ce se cuvin/după obicei/tradiții/bun
simț. Termenul e totuși folosit doar odată de Ap. Pavel la Romani
1, 28, însă cu referire la păgâni, care făcea cele împotriva oricărui
bun simț. În Vechiul Testament e de aflat de 8 ori. Însă în toate
ocurențele nu e vorba de niscai îndatoriri pe care le avem față de
Dumnezeu sau de ordin religios, ci doar de cele sociale și morale, în
general. „Datorie” (de la ὀφείλω), în schimb, e de găsit în mai mul-
te locuri; acesta e cel ce vizează relația cu Dumnezeu, fiind regăsit,
de pildă în rugăciunea Tatăl nostru (și ne iartă nouă datoriile) sau
în Pilda datornicului nemilostiv unde e vorba și de datoriile pe care
le avem față de Dumnezeu, dar și de „datoriile” lui Dumnezeu față
de noi. Iertarea pe care o dăm altora totuşi nu atrage imediat, au-
tomat, magic iertarea ce ne-o dă Dumnezeu, ci, în primul rând,
milostivirea Lui; căci, la o cugetare mai profundă, datoriile noastre
nu au număr, la fel cum și Dumnezeu, prin fire, nu e condiționat de
nimic, El doar propune o relație de iubire, negrăită, care, desigur,
implică iertarea. Prin urmare, cumva părintele are dreptate când
zice că termenul nu se află deloc în Biblie și la Părinți, căci el, de
fapt, nu se află în sensul lui pământesc, juridic, laic, ci doar în sens
duhovnicesc, prin verbul ὀφείλω. Aşa şi voi, când veţi face toate
cele poruncite vouă, să ziceţi: Suntem slugi netrebnice, pentru că
am făcut ceea ce eram datori să facem, zice Hristos. De ce netreb-
nice? Pentru că eram datori a face mai mult pentru noi, căci cele
datorate altora, poruncite de Dumnezeu, nu sunt pentru a satisface
onoarea lui Dumnezeu sau vreo nevoie a Lui, ci pentru a ne vindeca
sufletul nostrum (dar și al celorlalți) de egoism, și a câștiga harul,
iubirea față de toți sau fericirea, care stă în relație. Adevărata co-
muniune se naște prin săvârșirea celor ale dragostei sau jertfei, care
cuprind toată legea și poruncile ce le-am primit. Ideea părintelui e
deci ca datoria/îndatoririle să nu ajungă rutină, obicei pământesc,
eventual doar poleit cu nume creștinesc (n. red.).
206 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
χάριτος γύμνωσις.»
92
Ibid. «Δι’ ἧς ἐν σάλῳ καὶ κλύδωνι ὑπὸ τῶν τῆς πονηρίας
πνευμάτων καὶ τῶν ὑπουργούντων αὐτῆς πονηρῶν ἀνθρώ-
πων καθίσταται.»
Omilia a X-a 209
93
Foarte relevantă legătura dintre Gnosticismul dogmatic
(generalizat astăzi prin sincretism religios și cultural – numit în
mod abstract sau fals „toleranță” – tradus prin ecumenism, globali-
zare, multiculturalitate etc) și cel moral, care, deși pornește chipu-
216 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
94
După medicina clasică. Însă azi, de exemplu, când bolile
s-au înmulțit și sunt tot mai greu de biruit, prin destul tratamente
(chimioterapia, vaccinurile etc.) este afectat foarte tare și pacien-
tul. La fel este în planul moral, când ideologia epocii și mai ales
sistemul ei educațional sau cultural încearcă educarea copiilor sau
a persoanelor în general, nedându-și seama că, pe de altă parte, le
face o reeducare de tip gnostic, cu consecințe care se văd peste tot
(n. red.).
218 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XI-a
Apocalipsa 2, 7-9
18 ianuarie 1981
100
Această lecție a fost dată în 1981. Populația mondială în
2016 era de aproximativ 7,4 miliarde.
234 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
102
Astăzi cleveteala/bârfa poate lua dimensiuni internaționale
datorită Internetului.
244 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XII-a
Apocalipsa 2, 9-12
8 februarie 1981
103
Sionismul este o mișcare fondată de Teodor Herzl în 1896,
al cărei scop este întoarcerea evreilor la Sion, sinonimul evreiesc
pentru Ierusalim și Țara Israelului. Există multe informații despre
sioniști pe internet.
104
Agențiile de știri din Statele Unite nu raportează această
știre internațională.
Omilia a XII-a 253
105
Comentariile Bătrânului pălesc în comparație cu cele ale
rabinilor antisioniști de pe web, vezi: www.jewsagainstzionism.org
254 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
108
Policarp, Martiriul, 9,3.
109
Martiriul lui Policarp, 15, 2; 16,1.
110
Ibid. 13,2.
Omilia a XII-a 259
Omilia a XIII-a
Apocalipsa 2, 12-13
11 februarie 1981
111
ἐξωτερική προβολή τοῦ Θεοῦ.
Omilia a XIII-a 269
113
Tradiția după care soarele este (un fel de) Dumnezeu, vine
de la egipteni, trece prin Gnosticism (de care Origen nu era stră-
in), care dă Antichității o compilație numită Corpus Hermeticum,
atribuită unui personaj fictiv, Hermes Trismegistus; ea a devenit
extrem de populară în „Creștinismul” Renașterii, timp în care ma-
gia și hermetismul (sau Gnosticismul din vechime) au renăscut,
întemeind astfel și doctrina Masoneriei despre soare, de care s-a
zis mai sus, valabilă până astăzi, care doctrină (după cuvintele lui
Giordano Bruno), e mai veche și mai adevărată decât cea Biblică, a
fost „stricată” apoi de Creștinism.
274 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
114
„Pentru că cele nevăzute ale lui de la zidirea lumii, din făp-
turi socotindu-se, se văd, si veşnică puterea lui şi Dumnezeirea, ca
să fie ei fără de răspuns” (Romani 1, 20).
Omilia a XIII-a 275
„…nu sunt rele în sine, atâta vreme cât…”, iar câtă vreme se
115
nat, fără control etc. În context, cei care întrețin relații cu persoane
de același sex. De observat legătura, foarte logică, între cele două
direcții ale termenului, de la rădăcină la evoluție. Pare că explică
totul (n. red.).
Omilia a XIII-a 283
117
Dacă „idolii neamurilor sunt draci”, cum cânta și psalmis-
tul, care, mai cântă el, „urechi au, și nu aud, ochii au și nu văd” etc
ne putem lesne închipui ce putere au acum când au depășit faza
„copilăriei” omenirii, și pot auzi, grăi, vedea și celelalte, în chip ma-
gic/tehnic (a se citi: drăcesc), prin noile „chipuri cioplite” realizate
pe linii de producție uriașe, în care muncesc, ca oarecând nenumă-
rați sclavi.
Omilia a XIII-a 285
Omilia a XIV-a
Apocalipsa 2, 13-15
15 februarie 1981
119
Traducerea în limba engleză utilizează cuvântul „martor”,
dar în textul grecesc este folosit cuvântul „martir”. Deși în limbile
modern e o diferență între martor și martir, în limba greacă era
același lucru (n. red.).
290 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
120
Numerii 22-25 și 31.
294 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
121
Teritoriul de astăzi al Iraq-ului.
296 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
122
Sfântul Epifanie, Panarion 3, 1, 2.
302 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
123
Astăzi această idee a luat proporții monstruoase. Inutil a
intra în detalii.
304 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XV-a
Apocalipsa 2, 16-20
22 februarie 1981
125
Ei au pierdut din vedere pronia minunată a lui Dumnezeu.
Omilia a XV-a 317
gul Meu e bun şi povara Mea este uşoară (Matei 11, 30).
330 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XVI-a
Apocalipsa 2, 21-24
1 martie 1981
129
Sfântul Ignatie, Către Policarp, 5, 2.
Omilia a XVI-a 339
130
În Occident, avem fenomenul Vasulei Ryden, născută în
Egipt de părinți greci și botezată în Biserica Ortodoxă Greacă, deși
n-a avut vreo legătură cu Dumnezeu timp de treizeci de ani. În 1985
îngerul păzitor i s-a arătat și mai târziu de „Dumnezeu” însuși…
„Iisus”, i s-a arătat și i-a cerut să-l binecuvânteze! Și ea l-a bine-
cuvântat! Mesajul ei este extrem de ecumenist și confuz, plin de
semne demonice și de lucrări de spiritism, foarte căutat de publicul
non-confesional și nu de puțini creștini ortodocși greci neinfor-
mați. Mișcarea condusă de ea, VAD (Viața Adevărată în Dumne-
zeu) înșală mii de oameni și până astăzi nu știm de vreo declarație
oficială a Bisericii Ortodoxe care să îi condamne activitățile.
Omilia a XVI-a 345
131
Sfințitul bătrân Gervasios Paraskevopoulos scrie despre
această Eleni. „Dacă îmi folosesc propria judecată, din toate lucru-
rile pe care le-am auzit și continui să le aud în spovedanii, dar și
din dezgustul unui mare număr de oameni care au asistat la înșe-
lăciunile, aparițiile și revelațiile demonice, am ajuns la următoarea
concluzie: Dacă administrația sfântă și onorabilă a Bisericii noastre
nu își întoarce atenția și energia totală la excomunicarea acestor
oracole și medii, ale căror mame și tați sunt Biserica Învierii din
Spata, Attica și binecunoscuta preoteasă Eleni din Spata – atunci și
conducerea Bisericii se află în același pericol ca regele Saul. Regele
Saul a avut succes în războaie și pace atunci când i-a persecutat și
desființat pe vrăjitorii, medii și ghicitorii de pe pământ. Cu toate
acestea, când le-a căutat sfatul, el a comis (sinucidere) (spirituală)”
(Probleme contemporane, 1962, p. 171).
132
1981.
Omilia a XVI-a 353
133
Papastephanou Eusebiu, Ascensiunea globală a Duhului
Sfânt, (titlul grecesc) Ei pakosmios ekhysis tou Aghiou Pnevmatos.
Omilia a XVI-a 355
134
Ibid. 193.
Omilia a XVI-a 357
135
Ibid. 208.
358 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
pe cei aleşi. Dar voi luaţi seama. Iată, dinainte v-am spus
vouă toate (Marcu 13, 5-6; 22-23).
De aceea, prietenii mei, ne datorăm nouă înșine să
fim smeriți. Duhul înșelării lucrează în special în cei
mândri, deoarece acești oameni cred că pot tâlcui co-
rect Scripturile în afara Bisericii. În cele din urmă, acești
oameni devin păstori autonomi. Ei refuză îndrumarea
duhovnicească a vreunui preot, căci Hristos vorbește di-
rect cu ei. După cum spune Iuda, fratele Domnului, ei
umblă potrivit cu poftele lor nelegiuite (Iuda 1, 18). Iza-
bela încă umblă printre noi și va continua să umble și
să lucreze până la sfârșitul istoriei. Se mișcă în cadrul
Bisericii, îndepărtând slujitorii de staulul mântuirii. Să
ne deschidem ochii și să-i ținem deschiși. Să stăm bine,
căci mulți înșelători au venit în lume. Diavolul spume-
gă, mai ales în zilele noastre. E furios. Să priveghem și să
fim conștienți de existența prorocilor mincinoși. În joc
este mântuirea noastră veșnică.
Omilia a XVII-a 359
Omilia a XVII-a
Apocalipsa 2, 24
136
Sf. Irineu, Împotriva ereziilor, prima carte, capitolul 27.
360 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
137
Ibid., capitolul 24.
362 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
138
Sau sigla, simbolul, eticheta (n. red.).
364 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
139
Aici, părintele Athanasie folosește resursele europene puse
la dispoziția sa, care pot varia ușor față de cele americane, dar cre-
dințele doctrinare generale ale masonilor sunt invariabile.
366 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
142
În mod ciudat, acest lucru aproximează poziția „căutării
istorice a lui Isus” a teologiei academice neoprotestante.
374 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
143
Mai multe despre Cain ca strămoș al civilizației urbane (al
alchimiei, industriei, magiei…), care „ucide”, până azi, pe Abel, ca
simbol al civilizației pastorale, rurale, au scris Rene Guenon (Criza
lumii moderne), Mircea Eliade (Istoria credințelor…, vol. 1) și alții
(n. red.).
376 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
144
Leo Taxil, Masoneria, p. 238
145
Acest lucru este cu siguranță adevărat, deși marea majori-
tate a celor din rangurile inferioare nu vor fi niciodată de acord cu
acest lucru și ar putea chiar să se considere creștini exemplari.
146
Aceste denumiri și termeni pot varia în diferite forme sau
tradiții ale Masoneriei.
378 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
147
Masonii de la primul, al doilea, al treilea, al patrulea, al cin-
cilea, al șaselea, al șaptelea grad, nu cunosc aceste lucruri. Ei pur
și simplu trec prin niște ritualuri, și dacă masonii văd că nu sunt
foarte progresivi și nu sunt tipul pe care doresc să-l promoveze,
atunci ei nu îi promovează.
Omilia a XVII-a 379
Omilia a XVIII-a
Apocalipsa 2, 24-25
22 martie 1981
149
Grecia în 1981.
386 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
aveţi, ţineţi până voi veni (2, 24-25). Acestea sunt cu-
vinte profunde, cuvinte foarte semnificative de la Dom-
nul nostru. Ce trebuie să ținem? Evanghelia Lui, El
spunându-ne că nu va mai scrie alte Evanghelii pentru
noi. Evanghelia este singura greutate. Voi pune această
Evanghelie în mâinile voastre și o numesc povară. Este
credința lui Hristos – dar credința deplină a lui Hristos
– veritabilă, pură, așa cum ne-au înmânat-o Apostolii și
Părinții Bisericii.
Prietenii mei, ne gândim vreodată cât de valoroasă
este comoara care ne-a fost dată de Domnul? În cali-
tate de creștini ortodocși, avem această comoară preți-
oasă și, dacă am încerca să o estimăm, am fi uimiți de
valoarea covârșitoare a ei. Asta dacă ne putem apropia
cumva de o estimare adevărată! Cum putem evalua ceva
cu adevărat neprețuit? Cu toate acestea, vom încerca o
evaluare rapidă a acestei comori, astfel încât să putem
deveni conștienți de valoarea sa.
Mai întâi, avem Sfânta Scriptură, care este o comoa-
ră minunată în sine. Dacă am realiza ce este Scriptura,
în special Noul Testament, scris în propria limbă (grea-
că). Acesta este un mare privilegiu pentru aceia dintre
noi care suntem eleni. De asemenea, avem Sfânta Li-
turghie, prin care avem Taina Sfintei Euharistii, Trupul
și Sângele lui Hristos, chiar Trupul Stăpânului, care ne
face un singur Trup și un Sânge cu El.
Avem cele șapte Sinoade Ecumenice și Sinoadele
locale cu canoanele Bisericii, care reglementează viața
morală și păzesc adevărul dogmatic al credinței noas-
tre. Aceste canoane sfinte slujesc ca un parapet protec-
tor care ne împiedică să cădem în înșelare și să ne pier-
dem mântuirea. Avem scrierile prețioase ale Părinților
388 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
150
Liderii Bisericii Ortodoxe nu au făcut vreun compromis
încă în aceste chestiuni, cel puțin din punct de vedere oficial.
Omilia a XVIII-a 391
152
Cât de profetic! Treizeci de ani mai târziu, națiunea greacă
se confruntă cu cea mai gravă criză din istoria sa: faliment finan-
ciar, expatrierea tineretului său (o jumătate de milion, conform
anumitor statistici), o imensă problemă demografică (jumătate din
populație este pensionată) și mii de refugiați neortodocși continuă
să-i inunde țărmurile zilnic. [Numai Grecia a primit 97.000 de per-
soane între 1 ianuarie și 23 februarie 2016, conform datelor Orga-
nizației Internaționale pentru Migrație (OIM)].
398 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
153
Părintele vrea să spună că s-a făcut, pe linie protestantă, o
separație artificială între Biblie și Tradiția Bisericii, Biblia nefind
altceva decât Tradiția Bisericii, care Biserică nu poate fi decât una,
adăpată la unicul Izvor Hristos, care a întemeiat-o. Nu pot fi conce-
pe alte întemeieri de Biserici, căci acestea pierd astfel apostolicita-
tea, harul succesiunii apostolice, continuitatea harului, vărsat prin
Sfintele Taine (n. red.).
402 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
șubrezit, așa că îmi voi nega trecutul și, cumva, voi re-
deveni copil de-un an”. Deci ne găsim într-un impas cu
creștinii lipsiți de viață, care trebuie resuscitați cumva
cu noi forme și sloganuri – ca această reconstituire a
Adevărului. „Vino, lume; hai înapoi la Adevăr. Noi avem
adevărul, hai și vezi, lume!”
Vedem acest lucru uneori cu acei creștini ortodocși
care părăsesc Biserica, găsesc câte o satisfacție tempo-
rară și sunt dornici să spună totul despre experiența lor.
Adevărul este că acești oameni nu au încercat nicioda-
tă să se apropie de Biserica Creștină Ortodoxă – chiar
dacă au fost botezați – pentru a găsi adevărata bucurie
și binecuvântare. Când părăsesc Biserica și se alătură
vreunei erezii, găsesc niște înlocuitori ieftini și cred că
aceasta este fericirea. Din moment ce Tradiția lipsește,
rezultatul este sfărâmarea acestor credințe în mii de bu-
căți. Avem mii de denominațiuni diferite cu un numitor
comun: toți vor să se întoarcă la mărturia Antichității.
Nu mărturia Antichității este cheia. Mărturia An-
tichității este o erezie. Într-un sens, chiar Arianismul
este o mărturie a Antichității. Mărturia Antichității nu
este adecvată, dar mărturia Adevărului este. Mărturia
Adevărului este păstrată și ținută vie în Sfinții și în Pă-
rinții care au experiența personală și capacitatea de a
ne informa și de a ne vorbi; ei dețin Tradiția. Domnul
a spus să ținem ce avem, întreaga Predanie. Domnul
vrea să spună că trebuie să ne ținem de credința care
ne-a fost transmisă de la Hristos Însuși. Verbul „țineți”
(kratisete) este un verb foarte puternic. Înseamnă să ții
ceva foarte ferm, cu tenacitate, și nu doar să-l păstrezi
în mintea ta sau pe lista ta de priorități. Trebuie să-l
ții ca și cum este cu adevărat viu. Când Hristos spune:
Omilia a XVIII-a 403
Omilia a XIX-a
Apocalipsa 2, 26-29; 3, 1-2
29 martie 1981
154
Theoria – vederea, experierea tainică a lui Dumnezeu.
Omilia a XIX-a 407
155
Potrivit Marelui Athanasie (297-393 d.Hr.), Hristos nu tri-
mite Duhul Sfânt ipostatic, ca Persoană, de vreme ce El este Rege
și Atotprezent. Dar Hristos trimite darurile sau energiile Duhului
Sfânt care sunt comune tuturor celor trei Persoane ale Dumnezei-
rii. Incapacitatea teologilor raționaliști latini europeni de a distin-
ge între esență și energii necreate a dat naștere celei mai serioase
erezii în ceea ce privește Sfânta Treime, aceea a filioque-ului, care la
rândul ei a dus la zeci de alte învățături false în comunitățile occi-
dentale ale Creștinismului.
Omilia a XIX-a 409
156
Revista lunară a frăției naționale a teologilor laici, cu sediul
la Atena.
157
1981.
414 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
158
V. Faptele Apostolilor 22.
416 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
159
„Au înnebunit! Putini sunt oameni adunați, modești, fie
bărbații, fie femei sau copii”. Avea să spună mai târziu și Sf. Paisie
Aghioritul.
418 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
160
Treizeci de ani mai târziu, Grecia și liderii săi politici sunt
înrobiți monetar de către UE. Iar marea majoritate a ierarhiei și a
clerului sunt înrobiți de agenda ecumenică a Noii Ordini Mondiale.
420 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
161
ἑτεροζυγέω – înjugat – necorespunzător.
Omilia a XIX-a 425
162
Totuși, începând cu anii '80, mulți oameni au constatat că
școala acasă este o opțiune excelentă.
428 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XX-a
Apocalipsa 3, 2-6
5 aprilie 1981
(Matei 24, 48), așa cum spune Domnul despre sluga cea
rea privitor la acest punct.
Deci pentru cei care nu cred în Hristos, sau care
nu se așteaptă ca El să se întoarcă, sau care Îl așteaptă
mult mai târziu, Domnul va veni ca un fur. Dar celor
care Îl așteaptă cu multă nerăbdare, li se pare că Dom-
nul zăbovește. Ei abia așteaptă să vină. Când vii, Doam-
ne? Întreabă zi de zi: „Doamne, când vei veni? Timpul
trece. Când vei veni?” Pentru acești oameni, evident, el
nu este fur, un fur în noapte. Pentru acești oameni el
doar întârzie.
Mai sunt și cei care întreabă: Unde este făgăduin-
ţa venirii Lui? Că de când au adormit părinţii, toate aşa
rămân, ca de la începutul făpturii (2 Petru 3, 4). De la
ei auzim: Ce Domn va veni? Care A Doua Venire a lui
Hristos? Pentru acești oameni acea zi va fi un șoc. Dar
amenințarea adresată episcopului din Sardes arată că
episcopul nu priveghea. Nu era treaz. Nu era sincer în
așteptarea celei de-A Doua Veniri a lui Hristos. El și-a
neglijat faptele misionare, lucrările duhovnicești și hră-
nirea duhovnicească a turmei sale.
Acest lucru vă privește și pe dumneavoastră, prie-
tenii mei, pentru că amenințarea Domnului este pen-
tru toți păstorii din toate timpurile, dar se adresează în
special păstorilor din zilele noastre, care poate că au re-
nunțat cu desăvârșire la venirea Domnului nostru. Sunt
astăzi păstori care nu așteaptă venirea lui Hristos, căror
nici măcar nu le pasă, sau care nu mai cred în Hristos?
Se pare că sunt. Cum altfel pot fi explicate unele dintre
acțiunile lor? Când dăm de un cleric cu un comporta-
ment îngrozitor, putem presupune doar că acest om,
acest păstor, n-are cum să creadă în venirea lui Hristos.
Omilia a XX-a 439
164
Sfântul Ignatie, Către Policarp, 5, 2.
Omilia a XX-a 447
165
Edificiul Căsătoriei începe în general cu atracția, cu pofta
cărnii, și mai puțin cu aprecierea adevăratei valori sau frumuseți a
celuilalt/celeilalte. Deoarece au pierdut prin păcat puterea/harul
iubirii, iubindu-se mai mult pe sine și interesele sale, Dumnezeu
a blestemat sau a rânduit pe om cu acest tip de relație, prepon-
derent trupesc, însă binecuvântat ca Taină odată cu venirea lui
Hristos, pentru a se plini ca om ce dorește din fire pe Dumnezeu,
448 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
166
Aceste cuvinte ale Domnului distrug erezia calvinistă pro-
testantă a predestinării, anume că, odată mântuit, ești mântuit
pentru totdeauna. Cineva poate avea mântuirea pentru o perioadă
de timp, dar poate fi și șters – precum cele cinci fecioare nebune
care nu au intrat în Împărăția lui Dumnezeu.
Omilia a XXI-a 453
Omilia a XXI-a
Apocalipsa 3, 7-9
12 aprilie 1981
167
Implicit, la ora de religie etc.
Omilia a XXI-a 461
168
Creștini ticăloși și lipsiți de bucurie fiind, îi alienăm pe toți
din casele noastre, ca să nu mai vorbim de cei din afara comunității
noastre ortodoxe.
464 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
169
După celălalt sens al originalului (nu secundar!), se traduce
și prin: „Faceți ucenici…”.
Omilia a XXI-a 465
170
Nu este surprinzător faptul că mulți șoferi de taxi din Grecia
care au fost astfel evanghelizați și-au schimbat taxiurile în amvoane
mobile. Monahia Porfiria († 2015) a lucrat anterior mulți ani ca șofer
de taxi și a publicat experiențele sale în cartea ei Cu taxiul pe străzile
orașului, Ed. Evanghelismos, 2015. La fel de înălțătoare și ziditoare
sunt experiențele de șofer de taxi ale lui Atanasie Katigas din cartea
466 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
171
E vorba credem de Sf. Nina a Georgiei. Cf. https://doxolo-
gia.ro/viata-bisericii/locuri-de-pelerinaj/crucea-sfintei-nina
470 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
172
O relație de onoare caracterizată de dorința de a da înapoi,
de a răspunde cu generozitate. Sfântul Paisie a definit filotimo în
mod apt ca „acea profundă conștiință din inimă care motivează bi-
nele făcut de o persoană. O persoană cu filotimo gândește și adoptă
cu înfrigurare lucrurile virtuoase”.
Omilia a XXII-a 475
Omilia a XXII-a
Apocalipsa 3, 9-13
3 mai 1981
174
Gr. ἄβυσσος κακοῦ!
482 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
Omilia a XXIII-a
Apocalipsa 3, 14-22
10 mai 1981
179
Septuaginta.
500 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
182
La început, El a zis să fie lumina dumnezeirii, adică să fie
lucrătoare sau vădită cumva în creație, ca anticipare a vederii aces-
teia, de la sfârșitul veacurilor, când nu vom mai avea lumină de la
luminătorii cerului, ce au fost zidiți în ziua a patra. Deci nu e vorba
de lumina creată, materială, cea din Facerea 1, 3 (n. red.).
183
Părintele Iustin Popovici (1894-1979) a fost canonizat ca
Sfânt al Bisericii noastre în 2010.
Omilia a XXIII-a 503
186
Sfântul Areta, Comentariu asupra Apocalipsei (PG 106,
563 B).
510 Arhimandrit Athanasie Mitilinaios
188
Verbul „bat” din Stau și bat, krouo (κρουω) este la timpul
prezent, în limba greacă, denotând o acțiune repetată.
189
Ibid. (PG 106, 252 A): «ἀβίαστός φησιν ἡ ἐμὴ παρουσία.»
Omilia a XXIII-a 517
190
Apocalipsa: Cele șapte pecete (volumul 2) include Lecțiile
24-37, publicate în 2014 de Zoë Press (www.zoepress.us); Apocalip-
sa: Cele șapte trâmbițe și Antihristul (volumul 3) include Lecțiile 37
(continuarea)-57, publicate în 2015.
Cuprins 519
Cuprins
Prefaţă ............................................................................................ 5
Distribuţie:
S.C. Egumeniţa S.R.L.
tel./fax: 0236-326.730
e-mail : editura@egumenita.ro
www.egumenita.ro