Cartea cea sfântă a lui Raziel (SEPHER RAZIEL)

de Iulia Bontaş

„Arhanghelul Raziel a primit de la DUMNEZEU misiunea de a le revela oamenilor anum

ite taine divine esenţiale, precum şi unele mistere ale Universului, el fiind acela
care a fost trimis la începuturi de DUMNEZEU să-i reveleze omului primordial, sau al
tfel spus lui Adam, anumite taine iniţiatice şi tot el este acela care le permite c
elor pregătiţi, de îndată ce au ajuns să fie suficient de puri şi suficient de elevaţi din
ct de vedere spiritual, să aibă acces dincolo de vălul iluziei divine sau altfel spus
dincolo de vălul lui MAYA, în conformitate cu viziunea spirituală indiană.
Cu ajutorul său fiinţele umane pregătite pătrund în felul acesta în sacralitatea pură şi su
lui DUMNEZEU şi au în felul acesta acces la viaţa divină. Referitor la toate acestea ex
istă o legendă faimoasă ce menţionează că Arhanghelul Raziel i-a dăruit omului primordial,
m, atunci când acesta se afla încă în Grădina Edenului, înainte de căderea lui Adam în tent
alităţii şi a diferenţierii, o misterioasă carte în care erau prezentate anumite mistere al
Universului, iar această carte este cunoscută de cei iniţiaţi sub numele de Cartea cea
sfântă a lui Raziel (în ebraică Sepher Raziel).”
Profesor yoga Gregorian Bivolaru – Prezentarea Arhanghelului Raziel

Legenda spune că, dacă ni-L imaginăm pe DUMNEZEU aşezat pe tronul Său, atunci îl vom vedea
u siguranţă şi pe Arhanghelul Raziel pentru că acesta se află atât de aproape de tronul lui
DUMNEZEU, încât aude toate tainele despre care DUMNEZEU vorbeşte. Se mai spune că, din i
ubire şi compasiune pentru oameni, Raziel (Misterul cel teribil al lui DUMNEZEU) a
consemnat întreaga cunoaştere divină într-o carte pe care a oferit-o lui Adam, omul pri
mordial.
Pierdută şi regăsită de mai multe ori, Sepher Raziel Hamalach este o carte misterioasă şi p
ină de forţă prin cunoaşterea pe care o cuprinde. Se spune că ea a aparţinut, în perioadele
are omenirea a avut acces la ea, unor patriarhi plini de merite divine precum En
oh, Noe, Solomon şi că secretele conţinute în ea sunt atât de profunde încât pot fi înţeles
cu ajutorul Arhanghelului Raziel.
În legendă se povesteşte că Adam, întâiul creat de DUMNEZEU, a înălţat timp de trei zile şi
rugăciunea sa plină de umilinţă către DUMNEZEU, implorându-I graţia şi compasiunea prin ca
reveleze cunoaşterea şi înţelepciunea divină.
La sfârşitul celor trei zile DUMNEZEU L-a trimis pe îngerul Său Raziel la Adam, pentru a
-i spune: „Nu te teme şi nu te mai plânge, căci rugăciunile tale au fost ascultate. Am ven
it să-ţi dau învăţătură limpede şi de adâncă înţelepciune. Cuvintele acestei cărţi sfinte t
i înţelept. Ele revelează totul până în ziua morţii.” (...) „Toate generaţiile viitoare vor
de această carte sfântă în drumul lor către desăvârşire. Fii umil în spirit (RUOCH). Împăr
ce este scris în ea. Vei cunoaşte tot ceea ce se va petrece în fiecare lună, în fiecare zi
şi în fiecare noapte.(...)”
Adam a venit mai aproape şi a ascultat, învăţând cum să se lase îndrumat de această carte s
rul Raziel a deschis cartea şi a citit cuvintele din ea. Auzind cuvintele acestei
cărţi sfinte din gura îngerului Raziel, Adam a căzut la pământ tremurând de spaimă. Raziel
pus: „Ridică-te şi fii puternic. Preţuieşte puterea lui DUMNEZEU. Ia cartea din mâinile mel
şi învaţă din ea. Înţelege adevărul. Fă-l cunoscut tuturor acelora care sunt puri. Aici es
prins tot ceea ce se va petrece în toate timpurile.” Adam a luat cartea, în timp ce înge
rul Raziel s-a înălţat la cer învăluit în foc.
Cele trei mistere, cele trei tipuri de adorare a Divinului şi cele trei tipuri de
ofrande
„Supreme taine ale cunoaşterii şi înţelepciunii divine ne sunt astfel dezvăluite nouă, tutu
 celor care, într-un singur cuget, aspirăm cu tot sufletul către Bunul DUMNEZEU. Spre
Tine Doamne cu nespusă adoraţie, iubire şi recunoştinţă înălţăm din inimile noastre adâncă
re.
Binecuvântaţi sunt cei înţelepţi de misterele izvorând din înţelepciunea divină. Cartea sfâ
erită cu iubire pentru a-i învăţa pe oameni adevărul. Omagiind puterea şi gloria divină, on
SHEKINETHOV (Puterea Supremă a lui DUMNEZEU, sau SHAKTI a lui Dumnezeu, echivalen
t al lui PARASHAKTI din tradiţia indiană, n.n.). Atât puterea lucrărilor celor mai înalte,
cât şi a celor mai de jos este fundamentul gloriei lui ELOHIM. Cuvântul secret este p
recum laptele şi mierea pe limbă. Fie doar al tău. Învăţăturile nu îţi sunt străine. Aceast
tă secretul lui Raziel, dar numai celui umil. Rămâi în lumina din miezul zilei, fără cereri
fără aşteptări. Învaţă să-l cinsteşti pe ELOHIM adorându-L. Întoarce spatele răului şi mer
dreaptă. Secretul este venerarea lui DUMNEZEU. Doar cei merituoşi au acces direct l
a secret. Este scris, revelează secretul lui EL (Eli – DUMNEZEU) doar pentru a sluji
profeţilor.”
În Cartea cea sfântă a lui Raziel, numită şi Cartea sfântă a profeţilor, sunt descrise trei
ri principale de mistere, în care se încadrează toate celelalte şi care la rândul lor sunt
cuprinse în prima poruncă: iubirea faţă de DUMNEZEU. Adorarea lui DUMNEZEU este conside
rată înţelepciunea primordială, întâia şi cea mai importantă, integrând cele trei forme de
e: „Este scris, bucură-te de înţelepciunea exterioară şi construieşte casa înţelepciunii cu
ul secretului fundaţiei. Fii înţelept deschizându-ţi inima în faţa misterului.”
Cele trei tipuri de mistere sunt: misterul lui MERKABAH (vehiculul – carul; termen
ul MERKABAH este folosit pentru a descrie HEKHALOTH – sau cel de-al şaptelea hol par
adisiac al palatului lui DUMNEZEU prin care fiinţa se deplasează cu ajutorul unui ca
r), misterul lui BERASHITH (BERASHITH este numele primei cărţi a Vechiului Testament
şi, de asemenea, şi primul cuvânt al cărţii, la începutul Genezei), şi misterul poruncilor
egilor) lui DUMNEZEU (marea majoritate a oamenilor este familiarizată cu tablele c
onţinând cele zece porunci ce i-au fost înmânate lui Moise pe Muntele Sinai după eliberare
a evreilor din Egipt; totuşi în Vechiul Testament (Exod 20:2-23:19) sunt peste şaizeci
de porunci ce i-au fost date de DUMNEZEU lui Moise.)
Există trei tipuri de adorare a Divinului. Există adorarea lui DUMNEZEU, adorarea lu
i SHADDAI (DUMNEZEU privit ca Tot Suprem) şi adorarea lui ELOHIM (aspectul persona
l al lui DUMNEZEU). În Carte se consideră că adorarea lui DUMNEZEU înseamnă să iubeşti Nume
lui DUMNEZEU şi să slujeşti cu (şi în) iubire. „Este scris, omul este fericit să-L slujeasc
orându-L, pe DUMNEZEU.” Nu este scris aici (ci ulterior, n.n.) despre adorarea lui E
LOHIM, ci doar despre adorarea lui DUMNEZEU, iar în porunci este scris despre serv
irea în iubire.
„(...) Este scris, vei ştii să-L venerezi pe ELOHIM. Vei ştii din iubire. Cunoaşterea a fo
st instaurată, iar omul se bucură că nu mai este dominat de slăbiciune. De aceea este sc
ris, omul este fericit să–L adore pe DUMNEZEU. Arată veneraţie Divinului neîncetat. Păstrea
iubirea în inimă. Venerarea Divinului este realizată în inimă întotdeauna, ea este adorarea
Purităţii supreme a lui DUMNEZEU. Cei care-L venerează sunt iubiţi de DUMNEZEU. Este ext
rem de valoros să trăieşti în puritate. Scaldă-te în gloria luminii lui ELOHIM. Mergi din î
neric în lumină, separându-te de cei care se rătăcesc. Din iubire, înţelegerea a apărut din
re şi adoraţie. O mie de generaţii au venit după aceea din iubire.”
În Midrash (Cartea sfântă) sunt descrise trei tipuri de ofrande. Acestea sunt ofrandel
e destinate a fi arse (A’AVOLAH), ofrandele pacifice (SHELOMIM sau ofrada recunoştinţe
i) şi ofranda păcatului (CHETATH). Ele sunt în corespondenţă cu cele trei categorii de luc
ruri drepte: iubirea, rugăciunea şi veneraţia. Ofrandele destinate focului corespund i
ubirii. Ofrandele pacifice corespund rugăciunii. Ofrandele păcatului corespund vener
aţiei. Ofranda arsă este un sacrificiu realizat doar pentru gloria lui DUMNEZEU. Ofr
andele pacifice şi cele ale greşelilor (păcatelor) sunt realizate pentru fiinţa aflată în v
aţă.
„Faceţi să transpară iubirea din rugăciune şi rugăciunea (cererea) din veneraţie. Din iubi
eţi servi pe DUMNEZEU în adevăr. Acordaţi gloria şi onoarea doar Impărăţiei Cereşti înainte
lucrurilor. În Bunătatea sa nesfârşită DUMNEZEU a creat Universul prin cuvânt, nu prin mun
DUMNEZEU (HALOVEH), şi Tată şi Împărat, este atotputernic şi înţelept, bun şi plin de comp
El tolerează toate lucrurile, percepând totul, atât ceea ce este cel mai înalt, cât şi cee
ce este cel mai de jos, susţinând totul, începând cu planurile cele mai înalte şi dând naş
tuturor creaturilor. El revelează misterele Universului, cunoaşterea binelui şi răului.
Tolerează slăbiciunea de dragul restabilirii. Priveşte, tot binele este acordat celor
drepţi care Îl iubesc pe DUMNEZEU. Omagiaţi şi lăudaţi lucrările alese. Ofranda arsă este s
iciu. Prin rugăciune, serviţi în locurile sacre, binecuvântată este ea. Stăruiţi în cerere
une. Cererea pentru tot ceea ce este benefic este spre beneficiul fiinţei. Acesta
este fundamentul înţelepciunii, înţelegerea cunoaşterii. Din aceasta, aduceţi lumină zilelo
(...) Rugaţi-L pe DUMNEZEU mai presus de orice, acest sacrificiu este ofranda păcii.”
Adorarea lui DUMNEZEU este cea mai mare înţelepciune
„Veneraţi-L pe DUMNEZEU şi serviţi-L cu mare respect.(...) Înţelepciunea primordială este v
rarea lui DUMNEZEU şi iubirea Paradisului. Inima celui drept arde precum flăcările foc
ului. Respectaţi poruncile din veneraţie faţă de DUMNEZEU. Aceasta este ceea ce Domnul d
oreşte. Să nu aşteptaţi recompense pentru iubire şi veneraţie. (Venerarea lui DUMNEZEU nu a
uce gloria prin ea însăşi, ci prin respectarea poruncilor).
(...) Domnul este pretutindeni şi în tot. El observă binele şi răul în fiecare loc. Cel mer
tuos Îl venerează pe DUMNEZEU în adevăr. Lucraţi de dragul Cerurilor. Fiecare parte este c
reată din binecuvântări. Stabiliţi-vă în inimă. Este scris, mulţumiţi-L pe DUMNEZEU. El est
şi, prin aceasta, recunoscut.
(...) Nu Îl veneraţi pe DUMNEZEU de dragul salvării Universului sau pentru a deveni et
erni. Doar veneraţi-L, altfel nu veţi fi perfecţi înaintea lui DUMNEZEU în iubire.
(...) Valoarea înţelepciunii nu poate fi măsurată şi nici înţeleasă prin cunoştinţe. De as
u există măsură pentru valoarea secretelor scrise aici, aşa cum au fost revelate de ELOH
IM.
Precum forţa focului, toată căutarea este interioară. Precum guvernatorul Paradisului, t
oată căutarea este interioară. Pomul vieţii este susţinut, păstrat şi protejat, precum măru
uctul oprit) de privire. Prin venerarea lui DUMNEZEU gloria este obţinută. Dobândiţi glo
ria pentru a dobândi viaţa. Prin înţelegere, obţineţi înţelepciunea. Prin eliberare, îndepă
oarte. Prin trezirea sufletului, stabilizaţi-vă în consacrare. Prin putere, fiţi întăriţi d
dorarea lui DUMNEZEU. Prin învăţare şi cunoaştere, înţelegeţi şi umpleţi-vă inima de înţele
ELOHIM preţuieşte veneraţia. DUMNEZEU a umplut întreg Pământul de glorie, la fel precum în
adis unde este stabilit Tronul Său. Nu există măsură pentru glorie. (...)
Cei merituoşi se apropie de lumina ascunsă. Cele mai profunde secrete sunt revelate.
Revelaţiile sunt clare, nu învăluite în întuneric. Nu există nimic comparabil în întregul
rs.
(...) În sfinţenie şi puritate realizaţi acţiunile voastre. Cu umilinţă şi modestie veţi av
es în toate lucrările. Deveniţi înţelepţi prin spiritul înţelepciunii.
(…) Din dorinţa pentru DUMNEZEU, inima arde în aspiraţia ei de a se ridica la DUMNEZEU.
Urmând această iubire şi aspiraţie, ridicaţi-vă la DUMNEZEU. Fiinţa este menţinută în purit
nie prin iubire.”