Puterea lui Socrate sau efectul acceptarii propriei noastre ignorante Puterea acceptarii propriei ignorante The Power

of accepting our own ignorance

autorul metodei de relaxare pilotata pt trezire/author of the method of guided relaxation for awakening auteur de la mthode de relaxation guide pour l'veil: http://www.danmirahorian.ro/relaxare.html About/Despre: Mirahorian Holy Grail Technology

de Dan Mirahorian

http://www.danmirahorian.ro/holygrail.html

Motto: "Doar mintile deschise au capacitatea de a-si accepta propria ignoranta; In timp ce mintile incuiate au certitudini si se cred unice detinatoare ale adevarului" (Mirahorian); Introducere Puterea lui Socrate/The Power of Socrates Tipuri de cunoastere si de putere Puterile supranaturale Supernatural powers Adevarata cunoastere si putere in mesajul lui LaoTzu Unde se afla tezaurul de cunoastere ? Cum se contacteaza ?

Calea de realizare in taoism: dezvatarea, deprogramarea, golirea, scaderea, vidarea Patanjali despre cunoasterea mijlocita, cunoasterea directa si desavarsiri(capacitati divine; siddhis) Calea de realizare in instructiunile de aliniere(Yoga Sutra) ale lui Patanjali Eckhart Tolle -Puterea lui "nu stiu" Cunoasterea este cel mai mare obstacol in trezire/ Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing Invulnerabilitatea /Invulnerability /Invulnrabilit Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing Eliminarea cunoasterii orizontale/ liminer la connaissance/ discarding knowledge Introducere Oracolul din Delphi l-a numit pe Socrate cel mai intelept dintre greci, fiindca doar el era constient de propria sa ignoranta./The Oracle of Delphi proclaimed Socrates to be the wisest man in Greece, because he alone was aware of his own ignorance Acceptarea propriei ignorante este calea cunoasterii de sine, care conduce la adevarata cunoastere(directa) si la adevarata putere(nemijlocita). Martin Luther King spunea: "Pana ce nu te vezi "nimic, Dumnezeu nu poate face mare lucru din tine". Adica, elibereaza-te din cuirasa egoului, corpului si a mintii, care nu lasa loc revarsarii gratiei divine in noi, care nu ne lasa sa devenim templul in care sa se manifeste puterea divina omniprezenta, care nu permite vindecarea, restabilirea armoniei si a unitatii dintre parte(picatura) si intregul omniprezent(oceanul). Marele Meister Eckhart a spus foarte frumos: "Indumnezeirea nu este atinsa printr-un process de adugare a ceva n suflet, ci printr-un proces de golire(dezvatare; deprogramare; deconditionare; scadere a cunoasterii orizontale sau mijlocite; vedeti si articolul: Mersul pe apa: Dezvatarea de limitarile care ne-au fost inoculate http://laotzu1.multiply.com/journal/item/25 )." The great Meister Eckhart said very beautifully, "God is not attained by a process of addition to anything in the soul, but by a process of subtraction (unlearning, decontitioning, forgetting, see also: "Walking on Water: Unlearning our limitations". Deprogramming, deconditioning. Vedeti: Comentariul capitolului 11 din Lao Zi/Lao Tzu/Lao Tseu intitulat Principiul golirii http://www.scribd.com/doc/36339652/Capitolul-11-Principiul-golirii Nu ne putem elibera daca nu suntem fiinte constiente de inchisoarea construita pentru noi: conditionarea/dresarea/domesticirea/virusarea care ne-a fost implantata pt a ne identifica cu o existenta separata ca ego(eu sunt), cu mintea(cuvintele, gandurile, credintele, ceea ce cunoastem), corpul(sex, varsta, aspect, perceptii, senzatii) si cu ceea ce credem ca posedam(nume, faima, avere, informatii, rang, statut ori pozitie in ierarhia economica, sociala, politica, profesionala..)/You cannot free yourself if you are unaware of the prison built for you: your conditioned indentification with your knowledge, body and mind.

Aceasta era Puterea lui Socrate/The Power of Socrates

Socrate deosebeste cunoasterea mijlocita, de cunoasterea nemijlocita. Prima este o acumulare de umbre( fiindca este mijlocita de simturi si gandire care genereaza impulsuri ce se proiecteaza pe ecranul mental- peretele pesterii pe care vedem umbrele). Aceasta cunoastere indirecta, care este o suma de modele, teorii si de credinte iluzorii, se substituie adevaratei cunoasteri si e cauza pentru care omenirea sufera de orbire (ignoranta) si neputinta. Intotdeauna calea de trezire a fost ingropata de urmasi, discipoli. Platon(in Republica VII) ne spune ca Alegoria pesterii este un exemplu dat de maestrul sau Socrate si il utilizeaza (pt a ilustra calea filosofului) si il deturneaza de la menirea sa (rostul metaforei era trezirea oamenilor, trecerea la cunoasterea directa; eliberarea din pestera intunecata: mintea). Cea de a doua cunoastere este directa, nemijlocita de simturi si gandire(proiectii, umbre) si o intalnim in cunoasterea de sine, care este simultan si cunoasterea universului(din cauza unitatii informationale dintre parte si intreg existenta intr-un univers holografic). Pentru ca cea de a doua sa fie posibila trebuie sa ne golim de tot ceea ce stim, sa acceptam/recunoastem ca noi ca ego si ca minte nu stim. Recunoasterea propriei ignorante este calea de deschidere si de renuntare la tot ceea

ce stim prin cunoastere mijlocita("a privi"), pt a trece la starea in care se manifesta cunoasterea nemijlocita("a vedea"). Noul nivel de cunoastere conduce la un nou nivel de putere, despre care toate traditiile vorbesc, ca despre adevarata putere, capacitatea nemijlocita de actiune, numita divina, desavarsire(siddhis), de care se bucura toate fiintele umane, care si-au regasit statutul divin(care au ajuns in centrul fiintei lor; la izvorul divin, la scanteia divina, la Altar)..

Tipuri de cunoastere si de putere/ Puterile divine sau supranaturale Supernatural powers

Nu doar "cunoasterea(mijlocita) inseamna putere(mijlocita, magica, instrumentala, tehnologica)", ci si recunoasterea propriei noastre ignorante, care ne deschide poarta catre cunoasterea nemijlocita si puterea directa, holografica sau divina. Atat timp cat credem ca stim ceva, ca urmare a proceselor de cunoastere mijlocita(in sanskrita: jnana), ramanem prizonieri in pestera(realitatea secunda; vedeti articolul: O realitate separata/ A Separate Reality http://www.scribd.com/doc/27464855/ ) si tinem locul ocupat, adica ramanem inchisi pentru adevarata cunoastere(nemijlocita; in sanskrita: prajna) si adevarata putere(directa; divina). Acesta distinctie intre cele doua tipuri de cunoastere si de putere era cunoscuta atat de civilizatiile care ne-au precedat, cat si in traditiile spirituale autentice. Trecerea de la cunoasterea mijlocita("a privi") la cunoasterea nemijlocita ("a vedea") presupune intelegerea si acceptarea propriei noastre ignorante, drept baza sau punct de plecare pentru practica trezirii, care realizeaza golirea, deconditionarea prin asezare in starea de prezenta constienta acum si aici. In the same way as "(Mediated) Knowledge is (mediated; technological, magical) Power", also "direct knowledge is direct, divine or holographic power" . The first step to enter the gate to access direct knowledge and power is to be aware of your own ignorance. Vedeti si articolul: Puterile supranaturale Supernatural powers http://www.scribd.com/doc/45380709/Puterile-supranaturale-Supernaturalpowers

Adevarata cunoastere si putere in mesajul lui LaoTzu

La aceasta cunoastere si putere se refera Lao Tzu si in capitolul 33.

Mai sus este ilustrat capitolul 33 33.1. Cel ce cunoaste pe altii [cunoastere mijlocita a lumii exterioare] are eruditie [are experienta; ramane toata viata in "mica sala a inteligentei", prizonier al cunoasterii indirecte]/ He who knows others has knowledge [erudition; experience; remains a prisoner of second reality or indirect knowledge projected on the mental screen, on the wall of the cave of Socrate] 33.2. Doar cel ce este constient de Sine este Iluminat[doar cel ce se cunoaste intra in "marea sala luminoasa inteligentei", unde se manifesta cunoasterea nemijlocita sau "adevarata cunoastere"]./The one who is aware

of himself is Enlightened [he enters mahat, the great enlightened hall of direct knowledge] 33.3. Cel ce invinge pe altii [ce impune vointa sa, altora] are forta fizica [putere mijlocita; instrumentala],/ The one who conquers others has physical force. 33.4. Doar cel ce se cucereste pe Sine este cu adevarat puternic[doar cel cesi stapaneste propriile pasiuni este unit cu forta Spiritului (Shen); devine flautul in care canta divinitatea si realizeaza accesul la adevarata putere: capacitatea directa, divina sau nemijlocita de actiune]. / The one who conquers himself is strong(is the flute in which the Divine(Shen) sings]. Lau Tzu revine in capitolul 71 asupra distinctiei dintre cunoasterea mijlocita(indirecta) si cea nemijlocita(directa). 71.1. A cunoaste(mijlocit) insemna a nu cunoaste [cel ce stie(mijlocit: simturi, procesare logica si analogica; autoritati: parinti, texte sacre, sfinti, maestri) este constient ca nu stie nimic (intelege ca "a privi" umbrele proiectate pe ecranul mental-peretele pesterii este cu totul altceva decat "a vedea")]. 71.2. Aceasta este perfectiunea [acela este superior si are adevarata cunoastere]. 71.3. A nu cunoaste si a crede ca stii totul 71.4. Aceasta este eroarea [ boala; slabiciunea] comuna a oamenilor. 71.5. [Doar] cel ce intelege [ce-si da seama; este constient de] gresala [boala; slabiciunea] sa, nu mai comite greseala [eroarea; cel ce-si simte slabiciunea (devine constient de boala sa) se vindeca]. 71.6. Sfantul [inteleptul] fiind constient [avand clarvedere; vazand totul] nu mai comite nici o eroare [scapa de efectele pagubitoare ale unei astfel de boli (dezordini); evita ingamfarea (trufia) si exteriorizarea]. 71.7.Si de aceea el evita orice eroare [teama de exteriorizare si de ingamfare il protejeaza de eroarea comuna tuturor oamenilor].

Unde se afla tezaurul de cunoastere ? Cum se contacteaza ?

Intr-un univers holografic intregul tezaur informational se afla in fiecare parte a sa. Adica, aici unde ne aflam. Nu in locuri indepartate, ci chiar inlauntrul nostru. Isaac din Siria stia acelasi lucru: "Incearca sa intri in tezaurul tau si vei gasi tezaurul Cerului; Celui ce se cunoaste pe sine toate lucrurile ii sunt date. Fiindca a te cunoaste pe tine insuti reprezinta implinirea tuturor lucrurilor". Iisus a afirmat : Imprtia lui Dumnezeu nu vine n asa fel ca s izbeasc privirile. Nu se poate zice: Uite-o aici! sau: "Uite-o acolo!" Cci iat c Imprtia lui Dumnezeu este nluntrul vostru" (Luca 17.20-21; Rom.144.17; Vers.23)]. Singurul contact cu Banca de date a realitatii holografice este posibil in ceea ce exista Acum si aici. Nu in ceea ce nu exista: ce a existat (trecut), ce va exista(viitor). A trai in trecut(regrete, amintiri) sau in viitor(dorinte, planuri, asteptari) ne rupe de poarta realitatii, pe care se poate intra prin prezenta(constienta impartiala) in ACUM Cum se contacteaza acest tezaur sau banca de date a universului? Prin eliberare din minte, ego. Pentru aceasta este necesara eliminarea identificarii eronate cu acestea prin intrarea in starea de repaus(la nivel somatic, energetic si mental) Vedeti Prezentarea Metodei de Relaxare Pilotata creata de Mirahorian http://www.scribd.com/doc/30731329/ http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=9990853884bd9e533a9fc21272571187 Handbook Manual de Relaxare Pilotata Auditiv http://www.scribd.com/doc/21536063/

Vedeti doua introduceri in acest domeniu:

Puterea lui ACUM/ The Power of NOW de Eckhart Tolle traducere de Dan Mirahorian(ultima varianta de corectura) http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=7799863954bd9ea04d99131272572420 Constienta /Awareness de Anthony de Mello traducere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/36597538/Constienta-Awareness-Anthony-de-Mello http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=3579101424c7ca61cac3811283237404 http://www.docstoc.com/docs/55067532/Constienta-Awareness-de-Anthony-de-Mellotraducere-de-Dan-Mirahorian Lao Tzu afirma in capitolul 47 : 47.1. Fara sa treci pragul usii[fara sa iesi din corp] ** 47.2. Se poate cunoaste [intreg] universul, 47.3. Fara sa privesti pe ferestrele simturilor, 47.4. Se poate vedea Calea Cerului [poti descoperi principiile ce guverneaza toate lucrurile*] 47.5. Cu cat mergi mai departe [cu cat cauti mai mult in afara (cu cat te risipesti; te exteriorizezi)], 47.6. Cu atat mai putin cunosti [cu atat te indepartezi de adevarata cunoastere].

Calea de realizare in taoism : dezvatarea, deprogramarea, golirea, vidarea, scaderea, non-actiunea(wei wu wei)
Lao Tzu, care recomanda golirea de tot ceea ce stim(cap.11), scaderea cunoasterii mijlocite(cap. 48), iesirea din minte(abandonarea cautarii exterioare) si scoaterea dopului (ego-ului) din flautul in care canta divinitatea, fiindca totul se afla prezent acum si aici in noi insine( cap 47)

Vedeti Tao Te Ching(Cartea caii spre cer si putere) pe siturile de mai jos
see published books:vedeti cartile si articolele publicate pe:

http://www.scribd.com/MIRAHORIAN http://www.scribd.com/essenza_divina

11.7. De aceea ceea ce exista (uneltele, ca si mintea) [plinul, vazutul; cunoscutul; manifestatul; You] confera avantaje[posibilitati; favorizeaza] Therefore: the being it thereby takes advantage, 11.8. Insa ceea ce este absent [vidul; golul; nevazutul; nemanifestatul; Wu] permite utilizarea [fara golul launtric al mintii nu se pot folosi ocaziile de iluminare si eliberare; orice intrebare(in jap.: mondo; in lb.chineza: wen-ta; wen4 da2) este o cerere de golire care este urmata de umplerea cu un raspuns; metoda mondo(lit.: intrebare/raspuns) a fost reluata si dezvoltata in aceea a koan-ului] 22.3.Cel ce se tine gol [fara preocupari, dorinte] va putea fi plin. 22.6.Cel ce imbatiseaza multe va pierde tot [multiplicitatea rataceste si risipeste forsele; studiul si eruditia aduc indoiala si amplificarea atasarii de lumea fenomenala]. 27.99. Aceasta inseamna a poseda de doua ori lumina [cunoasterii].

Scaderea, diminuarea, deprogramarea 48.1.Cel ce dedica studiului [invataturii], creste zi de zi cunostintele sale [sporeste zinic: grijile, dorintele, cautarea, ratacirea si agitatia]*. 48.2.Cel ce consacra Caii (lui Tao), diminueaza din zi in zi [ratacirea; agitatia (nelinistea sufleteasca); atasarea; perturbatiile; impurificarea] 48.3.Diminueaza si inca diminueaza [micsoreaza continuu faptuirea (agitatia; tulburarea inimii)], 48.4.Pana cand inteleptul [sfantul] ajunge sa nu mai faptuiasca [ajunge la nonactiune (Wu-Wei) in care nu ramane nimic sa nu poata faptui]. 48.5.Prin nonactiune nu mai exista nimic care sa nu poata fi facut [faptuit]. 48.6.De aceea prin nefaptuire [nonactiune (Wu-Wei)], 48.7.Se castiga [se cucereste] universul [lumea].

Iesirea din minte 19.1. Alunga cugetarea [suprima gandirea, inteligenta, prudenta] si renunta la cunoastere [care prin experienta, eruditie si griji, te leaga de exterior si de trecut]*, 19.2.si poporul va avea de o suta de ori mai mult profit. 19.10.Alunga cunoasterea [exterioara] [experienta; eruditia; gandirea (verbala)] daca vrei sa te bucuri de o viata fara griji [fara suferinte; fara risipire in timp (trairi in trecut ori in viitor) si spatiu (exteriorizare permanenta); daca vrei sa fii una cu Tao (Calea)]. 20.1. Abandoneaza cautarea [studiul; comparatia; diferentierea; nu cauta placerea (aprobarea; fructul subiectiv) renunta la acumularea experientei si cunoasterii exterioare; nu cauta eruditia] si vei fi eliberat de toate grijile [nelinistea; sperante desarte]** 20.6. Trebuie sa ne ferim de aceasta cautare exterioara [studiul; eruditia] de care si oamenii (profani) se tem [caci orice studiu este interminabil; o ratacire nesfarsita]. 20.7. Dar nu ca ei cu spiritul tulbure si pierzandu-ne echilibrul mental. 20.8. Ci intelegang ca orice studiu este sterp [fara folos; nociv] si fara sfarsit [o risipire a vietii si a sanselor realizarii de sine (eliberarii)]. Lao Tzu: 10.11. Realizezi mintea iluminata care penetreaza si intelege totul fara sa utilizeze procesele mintii profane[stie si infaptuieste totul nemijlocit ramanand in repaus absolut; mintea iluminata este ca si Tao omniprezenta, inradacinata in paradoxala "actiune fara actiune" (Wei-Wu-Wei)], 10.12. Desi pare nestiutoare si nu se foloseste de ratiune si de memorie[invatare].[Lao Tzu, cap 10] 14.17.A cunoaste ceea ce este Obarsia [taina; inceputul;originea din care s-a desfasurat totul], 14.18. Inseamna a contacta imediat [direct; experimental] punctul nodal al lui Tao 16.7.A face reintoarcerea la radacina, inseamna a te instala in seninatatea inceputului [in: calmul; repausul; linistea; tacerea primordiala] 16.8. A te instala in "seninatatea dintai" inseamna a te reintoarce la destin [ la izvorul vietii; la starea originara; inseamna a regasi ordinea (viata) odata cu pacea.] 16.9.A regasi destinul-corpul cauzal [ordinea simplitatii starii primordiale; propriei naturi a omului], inseamna a cunoaste nemijlocit constantul [invariabilul;nestramutarea; imuabilul, eternul; permanentul(Chang)] 16.10.A cunoaste nemijlocit constantul, inseamna a te Ilumina (Ming)* Recititi cartea lui Lao Tzu pe: MIRAHORIAN: RETEA TAOISM, ZEN, ACUPUNCTURA, QIGONG, KI-KOU, REIKI, ALCHIMIE INTERNA http://laotzu.spruz.com/ http://taozenacupuncture.grouply.com http://grou.ps/laotzu http://dmtao.blogspot.com http://www.scribd.com/essenza_divina http://www.myspace.com/dmlaotzu http://laotzu1.multiply.com/ http://laotzutao.spaces.live.com/ http://www.flickr.com/photos/dmtao/ http://laotzulaozi.wordpress.com/ http://www.psi-sciences.com/

Patanjali despre cunoasterea mijlocita, cunoasterea directa si desavarsiri(capacitati divine; siddhis)

Patanjali incadreaza cunoasterea corecta(mijlocita)(jnana) in randul vrittisurilor (impulsurilor; umbrelor proiectate pe peretele pesterii)[vedeti YS 1.511], adica in categoria fluctuatiilor mentale, care intretin gratiile

inchisorii(realitatea secunda) . Aceste vrittis trebuie eliminate, pt. a trece la cunoasterea nemijlocita(prajna)

Calea de realizare in instructiunile de aliniere(yoga sutra) ale lui Patanjali

Stingerea umbrelor(vrittis) de pe ecranul mental prin asezarea corpurilor grosiere si subtile Vedeti Yoga Sutra (Cartea caii spre cer si putere) pe siturile de mai jos Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/31059885/ http://www.scribd.com/doc/21570310 http://www.scribd.com/doc/25425558/

Eckhart Tolle -Puterea lui "nu stiu"

vedeti mai jos si cele doua filme dedicate acestui subiect traduse in lb. romana Eckhart Tolle -Puterea lui "nu stiu"-1 din 2 - subtitrare RO http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=8027530302398191157 Eckhart Tolle -Puterea lui "nu stiu" -2 din 2 - subtitrare RO

http://video.google.com/googleplayer.swf?docid=-2156272969604426727

Pentru cei care au tradus in lb. romana aceste doua discursuri ale lui Eckhart Tolle puterea recunoasterii propriei ignorante a devenit: "Puterea Nestiintei" adica "Puterea Ignorantei"(o regretabila dovada de orbire din partea celor care fac eforturi laudabile pt. informarea si "iesirea din matrix" a semenilor lor pe: http://fymaaa.blogspot.com Puterea lui "nu stiu" 1 din 2 http://fymaaa.blogspot.com/2009/02/eckhart-tolle-puterea-nestiintei...

Cunoasterea mijlocita este cel mai mare obstacol in trezire(eliminarea cunoasterii orizontale/ liminer la connaissance/ discarding knowledge si realizarea cunoasterii nemijlocite) Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing
Invulnerabilitatea /Invulnerability /Invulnrabilit In Calea vidului perfect (cartea a II-a Huag Ti/Huang Di, povestirea a 12-a) Lieh Tzu/Lie Zi /Lie Tseu vorbeste despre invulnerabilitate(trecerea prin stanci si prin foc) care se realizeaza prin eliminarea cunoasterii orizontale/ liminer la connaissance/ discarding knowledge. Invulnerabilitatea este o capacitate extraordinara de actiune directa, care este mentionata si de Patanjali ca desavarsire(siddhis) si se manifesta dupa trecerea la cunoastere nemijlocita. "Siang Tseu din Tchao (ministru de stat al Tsin n secolul al V-lea i.e.n; numele de " China" vine de la cuvantul "Qin"/Ts'in) a mers la o vantoare, n muntii Tchong Chan(Munii Centrali Zhong shan), insotit de o sut de mii de oameni. Pentru a scoate fiarele slbatice din vizuinile lor ei au dat foc la tufisurile uscate i focul s-a propagat in pdure, astfel ncat incendiul era vizibil de la o deprtare de o sut de leghe. In mijlocul flcrilor, au vzut un brbat ieind dintr-o stnc, care parea ca era clatinat de flcri(toata lumea a vazut efectul caldurii si al focului asupra imaginii obiectelor situate in spatele ecranului de foc), si se deplasa prin fum. Toti spectatorii au considerat c aceasta fiinta nu putea sa fie decat o fiinta transcendentala sau un spirit. Dupa ce focul a trecut, omul a ieit calm, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Surprins, Siang tseu l-a retinut pe acel om i l-a examinat cu atenie. Ori, el era un om ca toti ceilali, poseda forma i caracteristicile unui om, respira i vorbea ca un om. Siang tseu l-a ntrebat: "Prin ce mijloc secret poi supravieui n stnc, poi s ptrunzi in roci i prin ce alt mister poti sa realizezi ederea/trecerea prin foc?" Acel om a spus: - Ce este o stnc? Ce este un foc? Siang Tseu din Tchao a spus: - Aceea din care ai iesit este o stnc; acela prin care ai trecut, a fost focul. - Ah! a spus omul, nu tiam nimic. Marchizul Wen din Wei, dup ce a ascultat relatarea acestui fapt, l-a ntrebat pe Tseu Hia(discipol al lui Confucius si apoi maestru al prinului de Wen Wei 425-387 i. e.n) ce credea despre acest om. - Am auzit de la maestrul meu, a spus Tseu Hia, c cel care a atins uniunea perfect cu tot ce este(Tao, intregul; universul; cerul), nu mai este rnit de ctre nici o fiin; poate ptrunde in metal i piatr, la voia sa; poate merge pe ap i prin foc la dorinta sa. [Vedeti Nota 1] - "Putei s facei la fel?", a ntrebat Marchizul Wen ? - Nu, a declarat Tseu Hia, pentru c nc nu am reuit s elimin cunoasterea(inteligena; inelepciunea) mea si sa cur impuritile din inima mea ( sa scap de voina mea; sa ies din mintea mea si sa ma reintorc in inim, spatiul din afara spatiului); eu nu sunt inc decat un discipol. - "i maestrul dumneavoastr de ce nu o face, are el acest dar?", a ntrebat Marchizul Wen. - Da, a declarat Tseu Hia, "maestrul(Confucius) este desigur capabil, dar el a fost, de asemenea in stare s renunte s fac parad " Marchizul Wen a fost foarte mulumit si lamurit de rspuns " Nota 1: Afirmatia despre starea divina de invulnerabilitate a omului apare in Chuang Tzu capitolul 19 (Semnificatia vietii ) iar nu in Confucius. Textul lui Lieh Tzu face din Confucius un maestru spiritual care a realizat starea divina, lucru care nu este real. "Maestrul Lieh-tzu l-a ntrebat pe Kuan Yin "omul perfect nu este sufocat cand merge pe sub ap; nu este ars cand merge prin foc; nu tremura de ameeal, atunci cnd se ridic deasupra tuturor fiinelor din lume. Permitei-mi s va ntreb cum a atinge o astfel de invulnerabilitate. "Asta vine, rspunse Kuan Yin , de la faptul c el pstreaz un suflu pur, dar nu de la inteligenta sa, de la abilitatea lui, de la fermitatea sau ndrzneala lui. Stai jos ..

Matre Lie-tseu demanda Kouan Yin : L'homme parfait n'est pas asphyxi en nageant sous les eaux; il n'est pas brl en marchant sur le feu; il ne tremble pas de vertige lorsqu'il s'lve au-dessus de tous les tres du monde. Permettez-moi de vous demander comment il parvient une pareille invulnrabilit. -Cela vient, repondit Kouan Yin, de ce qu'il a conserve un souffle pur, mais non de son intelligence, son habilite, sa fermete ou son audace. Asseyez-vous,.. (Liou Kia-hway Chapitre 19. Avoir une pleine comprhension de la vie) "Lieh-tzu l-a intrebat pe Yinn (Yinn-hi), gardianul de la granita, un confident al lui Laotzu:/ Lie-tzeu demanda Yinn (Yinn-hi), le gardien de la passe, confident de Lao-tzeu : - Supra-omul ptrunde n toate corpurile (piatra, metal, se spune in glosa), fr a simi nici o rezisten din partea acestora i nu este ars de foc; nici o nlime nu-i provoaca vertij; din ce cauza puteti sa-mi spuneti ?/ Le sur-homme pntre tous les corps (pierre, mtal, dit la glose) sans prouver de leur part aucune rsistance ; il nest pas brl par le feu ; aucune altitude ne lui donne le vertige ; pour quelle raison en est-il ainsi, dites-moi ? - Numai, a spus Yinn, pentru c el a pstrat curat i intact spiritul vital originar primit la naterea lui; nu prin vreun procedeu sau formul. Stai jos, si iti voi explica asta. Uniquement, dit Yinn, parce quil a conserv pur et intact lesprit vital originel reu sa naissance ; non par aucun procd, aucune formule. Asseyez-vous, je vais vous expliquer cela. (Leon Wieger Tch19.B. Chapitre 19. Sens de la vie) Tous les tres matriels ont chacun sa forme, sa figure, un son, une couleur propre. De ces qualits diverses viennent leurs mutuelles inimitis (le feu dtruit le bois, etc.). Dans ltat primordial de lunit et de limmobilit universelles, ces oppositions nexistaient pas. Toutes sont drives de la diversification des tres, et de leurs contacts causs par la giration universelle. Elles cesseraient, si la diversit et le mouvement cessaient. Elles cessent demble daffecter ltre, qui a rduit son moi distinct et son mouvement particulier presque rien. Acesta fiinta (sfatul taoist perfect) nu mai este in conflict cu nici o fiin, pentru c este stabilit n infinit, ters n nedeterminat./Cet tre (le Sage taoste parfait) nentre plus en conflit avec aucun tre, parce quil est tabli dans linfini, effac dans lindfini. El a reuit i se ridice pana la punctul de plecare al transformarilor, punctul neutru n care nu exist conflicte. Il est parvenu et se tient au point de dpart des transformations, point neutre o pas de conflits. Prin concentrarea naturii sale, prin hrnirea spiritul sau vital, prin adunarea tuturor puterile sale, el se uneste cu izvorul tuturor manifestarilor. Natura sa fiind reintregita, spiritul su vital fiind intact, nimic nu-l poate leza. Par concentration de sa nature, par alimentation de son esprit vital, par rassemblement de toutes ses puissances, il sest uni au principe de toutes les genses. Sa nature tant entire, son esprit vital tant intact, aucun tre ne saurait lentamer. ( Wieger Chapitre 19. Sens de la vie) Benedykt Grynpas Une chasse par le feu(O vanatoare prin incendiere); Siang Tseu de Tchao (ministre de l'Etat de Tsin au V-eme sicle avant JC) partit en chasse, accompagn de cent mille hommes dans le Tchong chan. On mit le feu la fort au moyen de brousailles dssches et la flamme se rpandit dans le lointain. Soudain, on vit apparatre un homme qui sortait d'un mur de rochers, montant et descendant avec la fume et les tincelles. Tous pensrent qu'il s'agissait d'un esprit. Le feu teint, l'homme sortit calmement comme si de rien n'tait. Siang tseu fut grandement surpris; il retint l'homme et l'examina attentivement. Or, il possdait la forme et les traits d'un homme, respirait et parlait comme un homme. Siang tseu l'interrogea : "Par quel moyen secret peux-tu subsister dans le rocher et par quel autre mystre peux-tu traverser le feu ?" L'homme rpondit en ces termes :" qu'appelez-vous rocher, qu'appelez-vous feu ?"

Siang tseu dit : "L'endroit d'o tu es sorti, il y a un moment, c'est un rocher et ce que tu as travers, on l'appelle le feu." L'homme dit : "J'ignore ces choses-l" Le marquis Wen de Wei entendit la chose et s'en ouvrit Tseu Hia (disciple de Confucius. Il aurait t le matre du prince Wen de Wei (425 - 387) " Quelle sorte d'homme, demanda-t-il, est-ce l ?" Tseu Hia rpondit : "D'aprs les paroledu matre (Confucius) que j'ai entendues, celui qui ralise l'harmonie s'identifie totalement avec les tres, de sorte que ceux-ci ne peuvent plus ni le blesser, ni le heurter : il peut ds lors pntrer les mtaux et la pierre et dambuler dans l'eau et le feu ". Le marquis de Wen dit encore : "Pourquoi n'en faites vous pas autant ?" Tseu Hia rpliqua :" Se dfaire de son esprit, liminer la connaissance, moi, Chang, je ne le puis encore. Mais comme nous avons le temps, nous pouvons toujours nous entretenir ce sujet ". Le marquis dit :" Pourquoi le matre ne l'a-t-il pas fait ?" Tseu Hia s'exprima ainsi : "Le matre en tait bien capable, mais il tait aussi capable d'y renoncer". La rponse plut grandement au marquis de Wen. Leon Wieger lie2.K. Menant avec lui un train de cent mille personnes, Tchao-siangtzeu chassait dans les monts Tchoung-chan. Pour faire sortir les btes sauvages de leurs repaires, il fit mettre le feu la brousse. La lueur de lincendie fut visible cent stades de distance. Au milieu de ce brasier, on vit un homme sortir dun rocher, voltiger dans la flamme, se jouer dans la fume. Tous les spectateurs jugrent, que ce ne pouvait tre quun tre transcendant. Quand lincendie et pass, il vint, tranquille, comme si de rien ntait. Surpris, Tchaosiang-tzeu le retint et lexamina loisir. Ctait un homme fait comme les autres. Tchao-siang-tzeu lui ayant demand son secret pour pntrer les rochers et sjourner dans le feu, cet homme dit : Quest-ce quun rocher ? Quest-ce que du feu ? Tchao-siang-tzeu dit : Ce dont vous tes sorti, cest un rocher ; ce que vous avez travers, ctait du feu. Ah ! fit lhomme, je nen savais rien. Le marquis Wenn de Wei ayant entendu raconter ce fait, demanda Tzeu-hia ce quil pensait de cet homme. Jai ou dire mon matre (Confucius), dit Tzeu-hia, que celui qui a atteint lunion parfaite avec le cosmos, nest plus bless par aucun tre ; quil pntre son gr le mtal et la pierre ; quil marche volont sur leau et dans le feu. Vous, demanda le marquis, possdez-vous ce don ? Non, dit Tzeu-hia, car je nai pas encore russi me dfaire de mon intelligence et de ma volont ; je ne suis encore que disciple. Et votre matre Confucius, possde-t-il ce don ? demanda le marquis. Oui, dit Tzeu-hia, mais il nen fait pas parade. Le marquis Wenn fut difi. Lionel Giles: Chao Hsiang Tzu led out a company of a hundred thousand men to hunt in the Central Mountains. Lighting the dry undergrowth, they set fire to the whole forest, and the glow of the flames was visible for a hundred miles around. Suddenly a man appeared, emerging from a rocky cliff, [1] and was seen to hover in the air amidst the flames and the smoke. Notes [1]That is to say, passing miraculously out of the actual stone itself. Everybody took him for a disembodied spirit. When the fire had passed, he walked quietly out, and showed no trace of having been through the ordeal. Hsiang Tzu marvelled thereat, and detained him for the purpose of careful examination. In bodily form he was undoubtedly a man, possessing the seven channels of sense, besides which his breathing and his voice also proclaimed him a man. So the prince inquired what secret power it was that enabled him to dwell in rock and to walk through fire. What do you mean by rock ? replied the man; what do you mean by fire? Hsiang Tzu said: What you just now came out of is rock; what you just now walked through is fire."

"I know nothing of them," replied the man. "It was this extreme feat of unconsciousness that enabled him to perform the above feats." The incident came to the ears of Marquis Wn of the Wei State, who spoke to Tzu Hsia about it, saying: What an extraordinary man this must be!" From what I have heard the Master say," replied Tzu Hsia, the man who achieves harmony with Tao enters into close unison with external objects, and none of them has the power to harm or hinder him. Passing through solid metal or stone, walking in the midst of fire or on the surface of waterall these things become possible to him." Why, my friend," asked the Marquis, cannot you do all this? I have not yet succeeded," said Tzu Hsia, in cleansing my heart of impurities and discarding Wisdom. I can only find leisure to discuss the matter in tentative fashion." And why," pursued the Marquis, does not the Master himself perform these feats?" The Master," replied Tzu Hsia, is is able to do these things, but he is also able to refrain from doing them." Which answer hugely delighted the Marquis. Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing Tout le monde Mon esprit est Tout le monde Tout le monde a son superflu, moi seul je parais dmuni. celui d'un ignorant parce qu'il est trs lent. est clairvoyant moi seul suis dans l'obscurit. a l'esprit perspicace, moi seul ai l'esprit confus. [Lao Tzu 20]

Osho vorbeste in cartea Tao: The Pathless Path, [Vol 1, Chapter 11 Realitatea este cea care functioneaza/Reality... That which works pagina 173 ] despre distinctia dintre knowledge/ cunoastere si knowing/a cunoaste, iar aceste etichete verbale desemneaza cunoasterea orizontala mijlocita si cunoasterea verticala sau nemijlocita. "Exist o distincie foarte important care e nevoie s se fac la nceput : distincia ntre cunoaterea mijlocit i cunoaterea nemijlocit . Cunoaterea mijlocit doar pare s tie, dar de fapt nu tie. Cunoaterea nemijlocit pare s nu tie, dar tie Cunoaterea mijlocit este mprumutat, cunoaterea nemijlocit este una proprie. Cunoaterea mijlocit este verbal, cunoaterea nemijlocit este realizata prin traire, experimentare. Cunoaterea mijlocit este o adunatura de informaii culese de ici i colo. Cunoaterea nemijlocit este existenial: ai trit, a venit chiar prin experiena dumneavoastr, este o experien. Atunci cnd se ntmpl sa apara cunoaterea nemijlocit, ea elibereaz fiinta uman [adevarul elibereaza, dar el nu poate fi comunicat verbal, fiindc este o experient direct; nu poti comunica prin cuvinte ce este iubirea cuiva care nu a trait-o]. Prin cunoaterea mijlocit, fiinta uman devine prizonier. "Cunoaterea mijlocit inlantuie/inrobeste/mentine gratiile inchisorii; Cunoaterea nemijlocit elibereaz" "Iar paradoxul este c omul care are cunoatere mijlocit susine ca el tie i omul care realizeaza cunoaterea nemijlocit nici macar nu tie c el tie. Omul care realizeaza cunoaterea nemijlocit ramane gol, inocent. Exist n Occident un foarte celebru tratat mistic - singurul n Occident. Nimeni nu tie cine l-a scris, nimeni nu tie de la cine a venit, dar trebuie s provin dintr-o experien extraordinar." "Numele tratatului este Norul necunoasterii/The Cloud of Unknowing. Este de la un om care a realizat cunoaterea nemijlocit, dar el o numete Norul necunoasterii. El spune: "Cnd am ajuns s tiu, am uitat toat cunoaterea mijlocit; toat cunoaterea mijlocit a disprut." "Nu mai este nevoie de cunoaterea mijlocit(umbre) atunci cnd vezi. Cnd nu vezi, te agati de cunoaterea mijlocit, deoarece numai prin aceasta poti pretinde c tii. Cnd vezi, poi uita cunoaterea mijlocit. Cnd nu vezi, cum sa iti poi permite s o uii ?"

"Cunoaterea nemijlocit este aproape ca si necunoasterea, deoarece n Cunoaterea nemijlocit se suspenda dualitatea cunoscator-cunoscut, dispare ego-ul, cunosctorul, ego-ul nu exist. In cunoaterea mijlocit exist o diviziune: diviziunea obiect/cunoscut i subiect/cunosctor, separarea dintre subiect i obiect. In cunoaterea nemijlocit nu exist nici o separare sau dualitate. Cunoaterea nemijlocit nu este divizat, este unificat, nondualist, ea unete. " Eliminarea cunoasterii orizontale/ liminer la connaissance/ discarding knowledge Daca nu suntem convinsi de aceasta interpretare a lui knowledge si knowing iata cum explica Osho diferenta dintre knowledge si knowing in Tao: The Three Treasures, Vol 3 pagina 2-3 "Religia(inteleas ca experient de re-legare la intreg, realizat in cursul experientei mistice) nu este cunoaterea orizontal/mijlocit, ci ea este procesul de cunoatere nemijlocit. Cunoaterea mijlocit este a minii(se conjug cu verbul "a avea), in timp ce procesul de cunoatere nemijlocit este al fiintrii(se conjuga cu verbul "a fi), iar diferena i distana dintre aceste doua tipuri de cunoastere, este extrem de mare. Diferena nu este numai cantitativ, este, de asemenea calitativ. Cunoatere mijlocit i cunoatere nemijlocit - ele sunt la fel de diferite ca i cerul i iadul, pmntul i cerul, asa ca primul lucru este s se neleag diferena dintre cunoaterea mijlocit i cunoaterea nemijlocit. Cunoaterea mijlocit nu este niciodat a prezentului, acesta este ntotdeauna a trecutului. In momentul n care spui c tii c este deja un lucru mort, este deja ceva care a lasat urme in memorie, este ca i praful agat de tine. Tu te-ai miscat deja departe de aceasta. Religion is not knowledge, it is knowing. Knowledge is of the mind, knowing is of the being, and the difference and the distance, is tremendously vast. The difference is not only quantitative, it is also qualitative. Knowledge and knowing they are as different as heaven and hell, earth and the sky, so the first thing to understand is the difference between knowledge and knowing. Knowledge is never of the present, it is always of the past. The moment you say you know it is already a dead thing, it has already left its marks on the memory, it is like dust clinging to you. You have already moved away from that. "Cunoaterea nemijlocit(direct, nemediat) este ntotdeauna imediat, cunoaterea nemediat este aici i acum. Nu putei spune nimic despre ea, putei doar sa fiti ea. In momentul n care dvs. vorbii despre ea, chiar i cunoaterea nemediat devine cunoatere mediat; de aceea toi cei care au cunoscut-o, spun c nu se poate comunica verbal(este o experienta, o stare de functionare holografic). In momentul n care vorbesc despre ea(cobor in minte) i nsi natura sa se schimb, ea a devenit cunoatere mediat. Nu mai este fenomenul viu frumos al cunoaterii nondualiste/nemijlocite. Cunoaterea nemijlocit(direct, nemediat) nu are nici trecut, nu are viitor, are doar prezent. i amintii-v, c prezentul nu face parte din timp. (clipa "acum" nu are dimensiuni temporare CATE SECUNDE ARE ACUM?) Knowing is always immediate, knowing is here and now. You cannot say anything about it, you can only be it. The moment you speak of it, even knowing becomes knowledge; thats why all those who have known, they say it cannot be said. The moment you speak of it the very nature of it changes; it has become knowledge. It is no more the beautiful alive phenomenon of knowing. Knowing has no past, it has no future, it has only the present. And remember, present is not part of time. Acum/Now De obicei oamenii cred c timpul este mprit ntre trecut, prezent si viitor. Ei se ineal total. Timpul este mprit ntre trecut i viitor, prezentul nu este de loc o parte a timpului. Clipa ACUM nu are durata (t=0) sau dimensiune temporara. Nu putem prinde sau tine prezentul n timp. Incercai acest lucru i veti eua. Incercai

s-l apucai i va fi ntotdeauna in afara razei dumneavoastr de aciune, deoarece prezentul este o parte din eternitate( din realitatea atemporal, etern, omniprezent) i nu o parte a timpului. People ordinarily think that time is divided between past, future and present. They are absolutely wrong. Time is divided between past and future, present is not a part of time at all. You cannot catch hold of it in time. Pursue it and you will miss. Try to grasp it and it will always be out of your reach, because it is part of eternity not part of time. Prezentul este locul in care eternitatea intersecteaz timpul si trece in timp. Este un punct de ntlnire unde eternitatea(realitatea atemporal, surs) i temporalul( realitatea tranzitorie, manifestat) se ntlnesc. In prezent este cunoaterea direct, n trecut este cunoaterea indirect. Present is eternity crossing time. It is a meeting point where eternity and the temporal meet. In the present is knowing, in the past is knowledge. Prezentul este locul in care eternitatea intersecteaz timpul si trece in timp. Este un punct de ntlnire unde eternitatea(realitatea atemporal, surs) i temporalul( realitatea tranzitorie, manifestat) se ntlnesc. In prezent este cunoaterea direct, n trecut este cunoaterea indirect. Present is eternity crossing time. It is a meeting point where eternity and the temporal meet. In the present is knowing, in the past is knowledge. Inchiderea viitorului- gratiile inchisorii Ori de cte ori tii (mijlocit), ncepeti sa planificai. Cu ct tii mai multe, cu att mai mult planificai. Cunoaterea mediat nseamn trecut, iar planificarea nseamn viitor (observam cele doua dimensiuni in care se deplaseaza mintea). Whenever you know, you start planning. The more you know, the more you plan. Knowing means the past, planning means the future Atunci nu permitei sa existe o libertate in viitor, (fiindca planificarea este) o ncercare de a-l inghea n funcie de trecut. (Prin planificare mintea nu) poate sa obtina decat o repetare a trecutului, oricum l-ar modifica sau l-ar infrumusea, doar o repetare a trecutului. Then you dont allow the future freedom, you try to fix it into the pigeon holes of the past. You would like it to be just a repetition of the past, howsoever modified, decorated, but just a repetition of the past. Un om al cunoaterii mijlocite(indirecte, mediate de minte prin procesare si stocare) este un om al planificarii(al viitorului care repeta trecutul), iar viaa este un flux neplanificat. Viata este libertate, nu putei pune realitatea in tiparul trecutului, nu se poate clasifica, de aceea un om al cunoaterii mijlocite rateaza contactul cu viaa. El tie mult, i el nu tie nimic. El tie prea mult i el este doar gol i sterp. Nu putei gsi o persoan mai stearp dect un om al cunoaterii mijlocite. El este doar la suprafa i suprafaa nu are profunzime, deoarece adncimea vine prin contactul cu eternitatea, cu ceea ce este acum si aici A man of knowledge is a man of planning, and life is an unplanned flow. Life is freedom, you cannot pigeon hole it, you cannot categorize it, thats why a man of knowledge misses life. He knows much, and he knows nothing. He knows too much and he is just empty and hollow. You cannot find more shallow a person than a man of knowledge. He is just surface and surface, he has no depth, because depth comes through eternity Am incheiat citatul si puteti vedea o deplasare intre camerele constiintei descrisa in episodul biblic care relateaza caderea din gradina Raiului dupa ce omul a mancat din pomul cunoasterii mijlocite. Desigur ca daca manca intai din pomul vietii nu pierdea ancorarea indusa de trecerea in cunoasterea dualista. Traditia sufi explica acest lucru prin functionarea in cele doua camere ale constiintei. Camera inferioara sau mica incapere a inteligentei(pestera) este in continuare necesara pt comunicarea orizontala cu semenii. Camera luminoasa sau marea sala a inteligentei(mahat) este accesata numai in cursul transei mistice si a functionarii extraordinare(holografice) pt comunicarea directa cu "ceea ce este".

Nu se poate intra cu mintea si egoul in marea sala a inteligentei(mahat). Te asezi si uiti tot este o modalitate cunoscuta tuturor misticilor care au trecut in regimul de functionare divina sau holografica. Vedeti Comentariul Capitolului 10 al lui Laozi/Lao Tzu din Daodejing/Tao Te Ching Imbratisarea lui Unu/Embracing the One bo yi pao i Comentariul Capitolului 10 al lui Laozi/Lao Tzu din Daodejing/Tao Te Ching http://www.scribd.com/doc/48146245/ Lie Tzu descrie trecerea prin stanci si prin foc a unui om care se mentinea in starea de functionare nemijlocita, invulnerabila. Desigur ca in aceasta stare nu stia, cum facea acest lucru. Daca trecea in camera inferioara devenea vulnerabil. Situri dedicate TREZIRE PILOTATA/ GUIDED AWAKENING Mirahorian: Metoda de Relaxare prin Pilotare Auditiva este o cale antica pentru trezire, de reamintire a adevaratei noastre identitati, de vindecare, slabire(scadere in greutate), de cresterea performantelor (artistice, mentale, sportive), de invatare rapida si de acces la Banca de Date a Universului Mirahorian: Guided Relaxation an ancient way for awakening, recalling or remembering our true identity, healing, weight loss, increase in artistic, mental and athletic performances, superlearning and access to the Data Bank of the Universe contact: mirahorian@gmail.com Vedeti mai mult/See more on: http://www.myspace.com/guided_awakening http://guidedawakening.spaces.live.com/ http://guidedawakening.multiply.com/ http://guidedawakening.wordpress.com http://guidedawakening.blogspot.com/ http://ro.netlog.com/guidedawakening http://guidedawakening.weblog.ro/ http://www.flickr.com/photos/guidedawakening/ 1.1.Group Yahoo: http://health.groups.yahoo.com/group/GUIDED_RELAXATION/ 1.2.Grup Yahoo: http://groups.yahoo.com/group/RELAXAREA_PILOTATA Group Google: http://groups.google.com/group/guidedawakening Calea Trezirii/ The Way of Awakening http://awakeningnow.spruz.com/ http://trezireapilotata.grouply.com http://grou.ps/reteauatrezirii http://reteauatrezirii.webs.com http://guidedawakening.blogspot.com/ http://www.flickr.com/photos/guidedawakening/

Trezirea Acum/ Awakening Now Cum sa supravietuim Schimbarilor Planetare ?/How to Survive the Earth Changes ? http://campcinabru.spruz.com/ http://trezireacum.grouply.com/ http://grou.ps/trezireapilotata http://trueidentity1.blogspot.com/

Functionarea Divina/Divine Functioning CUNOASTEREA ASCUNSA- REINTOARCEREA LA FUNCTIONAREA DIVINA HIDDEN KNOWLEDGE- RETURNING TO DIVINE FUNCTIONING http://divinefunctioning.spruz.com/ http://functionareadivina.grouply.com/ http://grou.ps/divinefunctioning

Functionarea Holografica/Holographic Functioning Stiinta regasirii statutului si a capacitatilor divine ale fiintelor umane/ The Science of regaining the divine status and capacities of Human Beings/ http://functionareaholografica.spruz.com http://functionareholografica.grouply.com http://grou.ps/holographicfunctioning/

Za Moksha Calea Trezirii sau Eliberarii/ Moksha the Way of Awakening and Liberation http://reteaualiterara.ning.com/group/caleaeliberarii http://zamoksha.blogspot.com/ Calea catre cerul nostru interior/The Way to our Inner Heaven http://reteaualiterara.ning.com/group/tao Lista documentelor pt instruire online Prezentarea Metodei de Relaxare Pilotata Creata de Mirahorian http://www.scribd.com/doc/30731329/ http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=9990853884bd9e533a9fc21272571187 Handbook Manual de Relaxare Pilotata Auditiv http://www.scribd.com/doc/21536063/ Cel mai mare secret /The Secret of Secrets/ Cel mai mare Adevr/ The Greatest Truth http://www.scribd.com/doc/29366840/ http://www.scribd.com/doc/29366540/ Constienta- Cel mai mare dar al fiintei umane/La Conscience- Le plus grand don de l'tre humain/The Consciousness-The greatest gift of human beings/ Coscienza-Il dono pi grande dell'uomo / http://www.scribd.com/doc/21576071/Capitolul-56-Inflorirea-Vietii-TheFlowering-of-life Necesitatea vegherii sau a prezentei constiente impartiale pentru eliberare, trezire, iluminare http://www.scribd.com/doc/29107653/ http://www.scribd.com/doc/29363180 Puterea lui Socrate sau efectul acceptarii propriei noastre ignorante http://www.scribd.com/doc/45237938 http://www.scribd.com/doc/44568669/ Puterea tacerii/The Power of Silence http://www.scribd.com/doc/45888306/ O REALITATE SEPARATA/ A SEPARATE REALITY http://www.scribd.com/doc/27464855/ Capitolul 33 Calea catre Imortalitate si cunoastere directa http://www.scribd.com/Capitolul-33-Calea-catre-Imortalitate-si-cunoasteredirecta/d/21576407 http://www.scribd.com/doc/29364120/ Capitolul 11 Principiul golirii http://www.scribd.com/doc/36339652/Capitolul-11-Principiul-golirii Imbratisarea lui Unu/Embracing the One bo yi pao i Comentariul Capitolului 10 al lui Laozi/Lao Tzu dinDaodejing/Tao Te Ching http://www.scribd.com/doc/48146245/

"Ceea ce este esential este invizibil pt ochi; doar cu inima poti vedea cu adevarat !" http://www.scribd.com/doc/21581721/ Care sunt cele patru atitudini corecte pt. a realiza Impacarea, Trezirea, Eliberarea si Iluminarea ? http://www.scribd.com/doc/21537363/ Wei Wu Wei-Abandonarea luptei si intrarea in starea divina de functionare holografica http://www.scribd.com/doc/26758022/ Capitolul 47 Cerul -un loc inlauntrul tau-Universul Holografic Imparatia lui Dumnezeu este inlauntrul vostru http://www.scribd.com/doc/26757605/ http://www.scribd.com/doc/21576272/ Starile de constiinta, "Deschiderea Cerurilor" si " alinierea taramurilor" http://www.scribd.com/doc/29361934/ http://www.scribd.com/doc/29366312/ http://www.scribd.com/doc/39574735/ Functionarea Nondualista, Divina sau Holografica in transa mistica si in iubirea autentica http://www.scribd.com/doc/26757511/ Conexiuni si deosebiri intre relaxarea pilotata si alte metode de relaxare http://www.scribd.com/doc/25613896/ Calea catre armonie si trezire expusa de Lao Zi in capitolul 42 http://www.scribd.com/doc/38305615/ Marile Ziceri (Mahavakya) si Universul Holografic http://www.scribd.com/doc/28005586/ Puterea lui ACUM/ The Power of NOW de Eckhart Tolle traducere de Dan Mirahorian (ultima varianta de corectura) http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=7799863954bd9ea04d99131272572420 Suntem aici pentru a permite scopului divin al universului s se manifeste http://www.scribd.com/doc/29342604/ Constienta /Awareness de Anthony de Mello traducere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/36597538/Constienta-Awareness-Anthony-deMello http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=3579101424c7ca61cac3811283237404 http://www.docstoc.com/docs/55067532/Constienta-Awareness-de-Anthony-de-Mellotraducere-de-Dan-Mirahorian Despre cartea Magul din Java - Invataturile unui autentic nemuritor taoist de Kosta Danaos http://www.docuter.com/viewer.asp? documentid=19953764224c98282fd60bc1285040175&Despre-cartea-Maguldin-Java---Invataturile-unui-autentic-ne http://www.docstoc.com/docs/55067666/Despre-cartea-lui-Kosta-Danaos-Magul-din-Java

http://www.scribd.com/doc/41857062/Magul-Din-Java Puterile supranaturale Supernatural powers http://www.scribd.com/doc/45380709/Puterile-supranaturale-Supernaturalpowers Teleportarea-Imposibilul exista doar in mintea celor castrati princonditionare http://www.scribd.com/doc/45366542/ mai trebuie citite articolele publicate in blogul siturilor dedicate instruirii online pt trezire I reconectare cu centrul omniprezent al universului see published books:vedeti cartile si articolele publicate pe: http://www.scribd.com/MIRAHORIAN http://www.scribd.com/essenza_divina http://www.scribd.com/CampCinabru Aforismele lui Patanjali/ Yoga Sutra of Patanjali/ Instructiuni de Aliniere de Dan Mirahorian http://www.scribd.com/doc/31059885/ http://www.scribd.com/doc/21570310 http://www.scribd.com/doc/25425558/ Atlas de Acupunctura de Mirahorian/Manual ET de depanare a masinii umane http://www.scribd.com/doc/21537474/Acupunctura-Atlas http://www.scribd.com/doc/40281751/Mirahorian-Atlas-Acupunctura Categorii de puncte de acupunctura/Acupuncture Points Chart http://www.scribd.com/doc/46097455/ Elementul ascuns in Legea celor cinci miscari-Elementul ascuns/The Hidden Element/ El elemento oculto/ L'elemento nascosto/ Die verborgene Element http://www.scribd.com/doc/21536830/ Ben Shen Sufletele Entitilor viscerale -Tipuri de energie mentala (manifestari psiho-emotionale) asociate viscerelor/elementelor /Les Ben Shen ou Cinq Ames Vegetatives/ Ben Shen: the Five Psychical-Emotional Phases http://www.scribd.com/doc/45238132/ Cele opt meridiane curioase sau extraordinare(miraculoase; ancestrale) The Eight Extraordinary Qi Vessels Les Merveilleux Vaisseaux (material util in trecerea la functionarea precelesta/holografica/embrionara care apare dupa trezire, a doua nastere) http://www.scribd.com/doc/45988550/Cele-opt-meridiane-extraordinare Tehnici de reanimare ( Kuatsu; Kappo) / Techniques de ranimation Resuscitation Techniques /Tcnica de reanimacin/ Wiederbelebungsmethode (material util in artele martiale si in situatii de urgenta) QI MAGEN PREZENTARE 2006 http://www.scribd.com/doc/25666743/QI-MAGEN-PREZENTARE-2006 Comentariu-la-Misterul-Ummo-de-Mirahorian http://www.scribd.com/doc/21537758/Comentariu-la-Misterul-Ummo-de-Mirahorian Cheia sanatatii- Metoda Kuhne si a bailor derivative http://www.scribd.com/doc/39651205/Mirahorian-Cheia-Sanatatii-Metoda-Kuhne-SiBaile-Derivative

http://www.scribd.com/doc/40285310/Cheia-Sanatatii-Metoda-Kuhne-eliminarii-tuturormaladiilor http://www.scribd.com/doc/40288082/Cheia-Sanatatii-Metoda-Kuhne-Ucigasulmaladiilor-Disease-Killer Mod de prezentare al caracterelor din lb. chineza folosit in dictionar/Presentation mode used in this dictionnary/ Mode de prsentation utilis dans ce dictionnaire/ Presentation Mode oder Darstellungsform verwendet in diesem Wrterbuch: 1.Caracter traditional[simplificat] in lb. chineza : [] 2.trascriptii transliterari/romanizari: pinyin qi4[numarul indica tonul]; WadeGiles: chi; EFEO: ts'i; khi; 3.pronuntare/ pronunciation/ prononciation/ Aussprache: ki 4.traducere in lb. romana: R; translation into the English language: E: traduction dans la langue franaise: F:; bersetzung in die deutsche Sprache: G; R: Numerele folosite dup termenii transliterati n pinyin au rol de tonuri: E: Pinyin tones are indicated by numbers 1-5, as follows: F:Pinyin tons sont indiqus par les numros 1-5, comme suit: G:Pinyin-Tne sind mit Nummern 1-5, wie folgt: a1= ; a2= ; a3=; a4=; a0=a5=a[ton neutral] a1= ; a2= ; a3=; a4= e1= ; e2=; e3= ; e4= ; i1= ; i2= ; i3= ; i4=; o1= ; o2=; o3=; o4=; u1= ; u2= ; u3= ; u4=; 1=level tone, 2=rising tone, 3=mid-rising tone, 4=falling tone, 5=neutral tone/1 = [ ]ton haut gal (macron) ; 2 = [ ]Ton montant (accent aigu), 3 = [] Ton descendant lgrement puis remontant (Hatchek ou caron) ; 4 = [] Ton descendant et bref (accent grave); 5 = ton neutre/1 = Ton oben gleich; 2 = Dein Betrag (mit Akut); 3 = Ton leicht abwrts und dann zurck (oder Hatchek Caron); 4 = Ton abwrts und kurz (Gravis-Akzent); 5 = neutral Ton; semne diacritice n lb. romn, francez , italian si spaniol :