ARGUMENT Aceasta carte, minunat de simpli, nu se adreseazi oricui. Ea ar trebui citité doar de cltre cei ce pot accep ta uimitoarea idee ci procesul imbatréniri versibil. Ar trebui cititi doar de etre cei ce indriiznese si creada c& ,,Izvorul tineretii* existii cu adevarat, Cine poate fi re- se va inc&pitina s& creadi in continuare ci Jucrurile acestea nu sunt posibile nu va face decat si: timpul tea accepta ci ,,imposibilul* se alli in limita posibili- tatilor lui acela se poate astepta la nenumirate recom- pense. Cartea de fal contine informatii de nepretui strivechi reguli tibetane, a ciror aplicare constituie che- ia pentru obtinerea unei tinereti durabile si a unei sind- i vitalitati persistente. Aceste ritualuri, aparent ma- gice, au fost pistrate in secret, timp de secole, in mandis- tiri indepartate din Himalaia, Cartea aceasta nu vrea decat si readucd la cunostinta lumii occidental-europe- ne informatii di betane. Povestea mea si intalnirea mea cu doctorul Craw‘ord se putea intampla oricdruia dintre voi si, poate, dup 0 i pierda citind aceasta carte. Dimpotriva, cel care va pu- cinei Lai re tainele celor cinei reguli de aur ti-Karl von Meyer astfel de experienta, si voi ati fi simtit impulsul irepresi- bil de a scrieo carte despre ceea ce vi s-a intémplat. Cati dintre voi nu au spus, macar o dat in viata: intamplarea aceasta ar merita si fie subiect de roman?! Ei bine, aga mi s-a intamplat si mie. Ea nu vrea si fie decdt dovada serisi a valabilitatii celor cinci exercitii sau ritualuri tibetane, avand drept mirturie experienta multor euro- peni care le-au practicat si care au beneficiat de rezulta- tele lor faste. Fireste, nimeni nu va poate promite o inti- nerire bruscd, nici o longevitate iegiti din comun, Puteti miza insi pe faptul cd ritualurile tibetane prezentate in e simti cu cdtiva ani mai acest volum vor ajuta oricui tnd, si capete un aspect infloritor, plin de vitalitate, si ating un nivel de sinitate deosebit. Executénd zilnic ritualurile, ar trebui si observati primele rezultate chiar dupa o lund de pra ‘incepe deja si benefi- ciati de primele efecte. Ritmul in care se progreseaza si efectele observabile diferd de la persoand la persoand, in functie de capacitatea de concentrare a fiecireia, de s4r- are, Dupi aproximatiy zece siplimani; ve guinta de care de dovada, de consecventa cu care aplic& aceste metode. Aproape intotdeauna, in momentul in care urmarea celor cinci ritualuri incepe si dea roade, prietenii gi cu- nostintele, familia gi colegii se mira si se intreabii cum pot aceste exercitii, atat de simple, si intervini atat de profund in organism, incét si influenteze procesul de in 6Din intelepeiunea tibetand bitranire. Explicatia acéstui fenomen nu este neapirat bizar sau de natura ezoteric’, ci este sustinutd chi noile descoperiri stiintifice. Fotografia kirliand, care ara- Li corpal inconjurat de ,,aura, un camp electric invizi- bil, sustine ipoteza cd suntem ,hriniti* de o form de iar de energie, care parcurge intreg universul. S-a demonstrat, de asemenea, e& aura kirlian’ a unui tandr arati altfel decat cea a unui batran, cea a unei persoane siniitcase, altfel decat cea a unei persoane bolnave. Aceasti energie universal influenteazi functiile sistemului endocrin. Hormonii produsi de aceste glande tegleazi toate functiile corpului. Studii si cercetari me- dicale recente au scos la iveala suficiente dovezi con- vingitoare care si confirme faptul c& procesul de imbol- navire este controlat de hormoni. Se pare cd, 0 dati cu instalarea_pubertitii, in organism isi face aparitie un hormon ce conduce la degradarea organismului. Acest ybormon al degradarii* influenteaza, se pare, capacita- tea celulelor de a folosi ceilalti hormoni secretati de hi- polizi, cum ar fi, de exemplu, hormonul de crestere. Ca urmare, se pare ci celulele gi organele noastre se uzeazi cutimpul, pentru ca, in cele din urma, sii moara. Cu alte cuvinte procesul de imbatranire isi cere tributul. Explicatia cea mai plauzibild este cd practicarea ce- lor cinei ritualuri tibetane readuce corpului starea de echilibra, prin folosirea optima a energiei universale. Aceasta energie universal are, intre altele, rolul de aKarl von Meyer bloca ,hormonul degradarii* si de a aduce la normal producerea de hormoni de eitre sistemului endocrin. Dacii se obtine acest efect, celulele corpului se pot in- multi gi dezvolta aga cum fceau cind eram copii. Putem vedea si simti cum devenim mai .tineri*. Puteti fi de acord sau nu cu acest teorie, dupa eum puteti, la fel de bine, fi de acord sau nu cu alte puncte ute. Un lueru este ins important: sii nu lisati si va fie distrasi atentia de la scopul principal ala cestei ciirti: avantajul pe care il ob- in urma practicérii celor cinci ritualuri tibetane. Nu exist decat o singura posibilitate de a afla dacd extrem de de vedere din aceasti ¢: cele cinci ritualuri au efect asupra dumneavoastra sau nu, aceea de a le executa. incercati-le, dati-le sansa de a-si dovedi forta regeneratoare. Rasplata va fi, gi in acest caz, rezultatul propriilor dumneavoastra eforturi. Trebuie sii fiti pregatiti, si investiti ceva timp gi energie, pentru a executa ritualurile, regulat, zi de zi. Daca, dupa cateva stiptimdni, nu mai sunteti interesati si executati ritua- lurile doar din cfind in cand, nu trebuie si va asteptati la cele mai bune rezultate. Din fericire, majoritatea oame- nilor nu consider executarea zilnicd a ritualurilor doar un simplu exercitiu fizie gi de vointa, ci o bucrie si o pli- cere. Citind aceasta carte gi dorind si incepeti aplicarea celor cinci ritualuri tibetane, va trebui si aveti perma- nent in memarie dot aspecte. in primul rand, trebuie si 8Din intelepeiunea tibetan constientizati ca sunteti un om minunat, deosebit, si ca puteti straipunge cu privirea dincolo de idei si conviageri imitate. fn al doilea rand, trebuie si fiti constienti c& meritaji ca dorintele dumneavoastra cele mai profunde si se implineascd, intre ele si aceasta dorinta de a obtine © noud tinerete si o noua vitalitate. Cei care se simt nedemni in adancul inimii lor, cei nesiguri sunt cei care nu au avut prea des recompense din parte Deca sunteti multumiti de propria persoana si stiti vietii. c meritati tot ce este mai bun din ceea ce v3 poate oferi viata, atunei se poate spune ef vi iubiti pe dumneavoas- ud insiva. $i acest lueru vii di dreptul si va simtiti bine aga cum sunteti, ceea ce face ca procesul de intinerire si fie in mod considerabil accelerat. Cei care nu se plee pe ci ingisi sau se considera incapabili de 0 asemnea per- formant poarta o grea povara, care accelereazi perma- nent efectele imbatranirii gi afecteazi starea de sindtate, si asa precar’CE PUTEM STI? De multi vreme circuli tn lume informatii miste- rioase, zvonur’ tainice despre societiti oculte sau despre vechi ordine spirituale, organizatii ce par a fi tinut sub obroc, secole de-a randul, secrete esentiale ale vietii. Dar aceasta canoastere, pistrata cu atdta griji pana in ziua de azi, practicata in cadrul fiecirei aliante mistice traditionale de edtre cei putini alesi, trebuie si devina intr-o bund zi accesibilé intregii omeniri. Separata de profunda intelegere a vietii, omenirea s-a izolat de natura, urménd astfel o cale gresit. Ne-am pierdut locul intr-o lume care are, totusi, in mod evident nevoie de participarea noastra activi, 0 lume care ne cere si ne recunoastem propriul eu, adevratul nostru eu si care sopteste tainic despre legea tuturor adevarurilor, care par sii existe dincolo de puterea noastra de intele- gere. lar noi trebuie si inceredim si intelegem cai nechib- zuinta noastra, voluntara sau involuntari ne va duce, mai devreme sau mai tarziu, la pierzanie. Stim astéizi cit suntem victime ale propriei noastre vieli, cd ne complacem in hitigul de obisnuinte si conve- niente, ct fugim permanent de noi ingine gi de adevira ta intalnire cu semenii 10 nostri. Ne ascundem mereu inspatele mastilor pe care fie ni le-am creat singuri, fie ni Je-au impus cei din jur (societatea, familia, religia). Vi. ja noastra a devenit o permanent goana dupa aparenti, departe de esenta propriei fiinte, departe de adevarul lumii, $i asta pentru ei ne este continuu fried de 0 con- funtare. De confruntarea cu noi gi de confruntarea cu ceilalti, de o confruntare cu legile universale, implaca- bile, ale divinitatii. Paradoxul este ed, desi pirem mereu avrea si stim totul despre lume, practic nu vrem s& stim nimie in mod real gi esential. Ne oprim, cu foarte putine exceptii, la suprafata lucrurilor, ne refugiem in super ficialitate i autosuficienta, prem destepti si atoate- stiutori, Viata noastrd este deci o proiectare a noastrii in lume, nicidecum o vietuire a noastri in lume. Adevarul este ci nu putem cere ca rolul nostru de spectatori fara nici o putere si se schimbe atata timp edt nu ne afirmim cu convingere capacitatea de a intelege marile legi care guverneaza secretele divine despre viati simoarte. Peste tot in ume gi-a simtit Ricuta prezenta un suflu metafizic, iar oamenii au inceput si fie preocupati de descoperirea acestor secrete. Primul imbold a constat in dorinta de a descoperi propria persoani si s-a ineeput cu cercetarea atentai a corpului fizic si material, apoi cu stu- -e, Pentru ed multi gi-au dat seama ci noi suntem marele camp de antrenament al acestor dierea reactiilor psih secrete; cea ce se intémpli in propriul nostra organism WlKarl von Meyer oglindeste intrega lume. Microcosmosul nostru este re- flectarea in mic a macrocosmosului pe care, de cele mai mult ori, doar il intuim. Pe misurd ce oameni , cu deznadajde, cursul implacabil al nasteri trdnirii si al mottii, a crescut in ei dorinla, motivati de altfel, de a cduta o iesire din acest tipar al vietii. Existd o ale de scdpare, a existat mereu! Bitrinetea nu inseamna neaparat sfarsitul, nu reprezinta in nici un au urmi- al imba- ri caz 0 consecint implacabila a trecerii prin vial. Este pur si simplu o repercusiune a retragerii noastre din cor- pul fizic. Daci nu invatim si intrim in contact eu sub- constientul nostru, acesta nu realizeazii potentialul lui de organism luminos. O dati constientizata aceasté capa- citate de organism luminos, condus de legi cosmice mai inalte, imperceptibile deocamdata, convingerea eronatii conform careia omul nu poate impiedica degradarea or- ganismului va dispirea. Stiinta a ficut deja progrese in acest sens. Geneticienii au descoperit ea spirala noastra de ADN creeazi sistemul care copiazi fiecare celula. Asta poate inseamna ci celulele, atunci cfind mor, sunt inlocuite cu altele noi, intr-un proces permanent, intr-o succesiune a perfectionarii genetice. in aceste conditii se pune intrebarea: De ce imbatranim, de ce celule noastre nu regenereazii la nesfarsit, de ce organismul se degradeaza, ajungand, in cele din urma, la moarte? ‘Toti sfinti gi mari maestri spirituali stiau rispunsul. Stiau c& el se afla in schimbare, in trecerea de la forma 12Din intelepeiunea tibetand la lipsa de forma, stiau ci aceste doud stati ale existentei se influenteaz reciproc, pentru a mentine viata. Energii neviizue stau la baza tuturor lucrurilor gi a dezvolt&rii Jor. Putem afla multe despre existenta lor si putem invita legile impirtirii si deplasirile lor, asemeni cAutatorilor din vremuri stravechi. Exist numeroase mijloace de a amplifica acest flux de energie care cireuli pe langa si prin corpul fizic, material, in aga fel incat intreaga retea a organismului si intinereased. Mari maestri si-au petre- cut toatd viata pentru a dezvolta priceperea necesari de a stipani si ghida acesti curenti care hrinesc glandele endocrine sau organele interne. Acum incep, in sfarsit, si apari rezultatele muncii lor gi in Occident. Una dintre caile eficiente este aceea de a invita si cunoastem secretele care au fost ascunse atata timp in mandstirile calugirilor tibetani. Se: de fatd incearea si le prezinte epurate de orice dogma, oprindu-se gisante, capabile a reintineri organismul. Find dese catrem de clar, aceste exercitii pot fi executate de orice re ar fi starea sanatatii sale. Dat fiind cA stimuleazd extrem de eficient diferitele ete pe care cartea direct la prezentarea acestor ritualuri ener- se persoand, orie: aceste exercit sisteme de energie, rezultatele se observa repede si clar, iar cel ce le practic’ percepe viteza uimitore cu care creste nivelul propriei energii. Inca de la executarea pri- mului exercitiu se simte 0 senzatie de satisfactie, ceea ce ajatd emotional corpul si se purifice de energia negativa. 13.Karl von Meyer Majoritatea oamenilor sunt prizonieri ai propriului lor corp emotional, devenit tiranic, agresat mereu de hibe vechi de sinitate sau de sentimente vechi de uri, de care nu se poate elibera. Daca aceste energii sunt blo- cate, nu avem puterea, in sensul strict al cuvantului, si ti, Totul pare a fi o speranta exagerata si ne putem mira ducem 0 viatd echilibrata si feri cum schimbatri ale sentimentelor noastre se pot produce alat de simplu, ne putem mira cum numérul depresiilor si al altor emotii negative poate fi sedizut. Vi rog ins si mi credeti, Iucrurile chiar aga stau! Rotirile acceleraza campul aurei noastre, in aga fel ineat subconstientul nostru se deplaseazii spre un cmp ridicat de cunoastere. Lipsa de migcare indus de depresii si nehotiirare se conserva. Atunci cand avem la dispozitie o cantitate mare de energie, suntem capabili si simtim puterea hotaratoare, care se instaureazi in noi. Rotirea in sensul acelor de ceasomie intireste cémpul aurei atat de mult, incat el incepe si trimita semnale in exterior si putere de viata spre corpul fizie. Rezultatul este, intr-adevir, 0 sinatate bund si o deosebiti putere de decizie, toate acestea prin perceperea celulara a noilor niveluri ener- getice. Celulele incep si lucreze ca gi cand ar fio parte a unui corp tanar ce vibreaza. Celelalte exercitii ajuta in aceeasi masurii organis- mul, Destul de usoare pentru a fi executate de persoane de orice varsti, ele sunt in aga fel create incit toate sis- 14Din intelepciunea tibetan temele de reglare a organismului sunt stimulate: eel en- docrin, sistemul circulator, aparatul digestiy, cel respira- tor gi aga mai departe. Acest mod de fortificare a organismului are capaci- latea de a modifica nivelul biochimic al enzimelor s: hor- monilor. Cu tofii stim c& vitalitatea hormonilor influenteazd puternic sentimentul nostru de sanitate si chiar stabili- tatea noastri emotionala, Respiratia joaci un rol important in aceste exercitii, iar cel ce le executi trebuie s& fie atent sii respire in rit- mul corect. Cand respiram, ii permitem organismului si primeascd Prana curat, ceea ce reprezinta cel mai mare bun al vietii. Cel mai mare obstacol in lupta dusi ‘impotriva imbatranirii este posibilitatea includerii solu- tiei in viata agitata de zi cu zi. intai dem este tot timpul prins in mrejele actiunii, ale agi- tatiei, de cele mai multe ori sterile, mereu preocupat de traiul zilnic. Vegnica lui problema este lipsa de timp. Acesta este argumentul, mereu invocat, dar totdeauna la fel de fals, al lipsei de preocupare fata de propria per- sei de interes pentru adevarul major al fiintei. Rispunzdnd parc acestei continue crize de timp, soand, al ‘Thetul ne daruieste, in compensatie, cinci exercitii sau ritualuri importante, care necesitd foarte putin timp si au un efect imediat, Nu trebuie si inviitim dinainte misedri dificile sau teorii abracadabrante. Calea intelepeiunii 15,Karl von Meyer libetane este simplitatea, Aceste eateva ritualuri tibetane nu necesita din partea noastra decat dorinta de a ne cunoaste mai bine pe noi ingine si de a merge pani la capit in aceasta ciutare. Tar rezultatul se va manifesta intai la cel mai inalt nivel al functiilor corpului, apoi la capacititilor spirituale, ee ne pot con- cltre trensparenta lumii, citre descoperirea ade- ivelul dezvolii varului suprem al existentei. Corpul spiritual i dirijeaza pe cel fizic. Cu conditia culm aceste ritualuri cu toatd concentrarea si convingerea, comunicand in permanent cu corpul nos- dorinta noastri de a ne elibera de povara bitranetii. Daedi inte- resiim organismul prin aetiune, distrugem impresia {iri speranti ci am fi condusi de o implacabila putere exte- rioard. Capacitatea noastri de a ajunge la nivelul dorit sh exe tru, acordandu-i toati atentia, impundndu- de sinatate este solicitatd foarte mult. Cand mesajul este inteles de organism, acesta reactioneazii in consecinti. Organismul nu va dori niciodati si fie batran sau slab. imbatranirea nu este numai rezultatul proceselor fi- zico-chimice ce se produc in organism, ci gi consecinta faptului c& subconstientul igi pierde indrizneala de a se impotrivi acestor procese, renun{ind si mai caute solutii. $i nu este vorba numai despre lipsa de indriz~ neal, ci si despre comoditatea fiintei umane, ce se com- place in sistemul obignuintelor si convenientelor. Frica gi indolenta sunt factori ce contribuie la imbitranire. Ne 16Din intelepeiunea tibetana recdstigam vitalitatea numai trecdnd peste aceasti lene si peste aceasti comoditate. Motorul revigoririi este migcare, mai ales migcarea spiritului. Dar pentru a ajun- trebuie s& incepem de la primul nivel care ne este accesibil si pe care il putem controla mult mai bine intr-o prima faz: migcarea trupului. Energia creat de migcare ne va pune la adipost de stipanirea pe care frica o exercita asupra noastra. Veti ge la migcarea spirituh vedea ci aceste ritualuri extraordinare va vor duce, cu sigurarta, pe calea propriului eu, trezind la o noua viata atét corpul dumneavoastra fizic, eat si cel emotional, mental gi spiritual, unindu-le unul cu celilalt, intr-un punct pe care il veti considera centrul propriei fiinte.CAPITOLUL I O intalnire capitala impotriva bétranetii trebuie sa luptiim ca si cum ar fi o boala. Asteptam deja de o jumitate de ori si prietenul meu, i ficuse inc aparitia. Ne intal- generalul Kruger nu- nisem, ca de obicei, joi dupa-amiaza, in cafeneaua care ne gizduia, de mai bine de sapte ani, taifasurile mol- come de fosti militari trecuti in rezerva, mare grabi, sii-l astept cteva minute pentru ed trebuia JA rugase, in neapiirat si se intdlneascd cu cineva pe care il agtepta de cfitiva ani si se intoaredi din locuri indepartate. N-a vrut sii-mi spuni de unde se intorsese si nici despre cine este vorba. Incepusem si-mi pierd rabdarea si mi gandeam sii plee, Pe de alta parte ag fi vrut st vid ce fel de om putea fi acela a cdrui viziti putuse si il tulbure intr-atat, inct si mi piirdiseascd in mijlocul discutiei. Tocmai stiteam in cumpiini, nehotirindu-mi daci si plee sau 18Din intelepeiunea tibetana si continui sd stau ca un caraghios, singur la masii, (ra un partener de discutie, abdicdnd de la tabieturile mele, ind prietenul meu intr urmat de un barbat distins, bine imbricat, oarecum distant fata de lumea din jun Pirea si aiba in jur de saptezeci de ani, avea parul c& runt gi rar, umerii lasati, si, in timp ce mergea, se spri jinea intr-un baston. De unde era si stiu c& acest mo- ‘ment era erucial pentru mine, cd avea si schimbe pentru totdeauna cursul vielii mele. Kruger mi l-a prezentat: — Prietenul meu, doctorul Gary Crawford. Ne cunoastem de mult, de pe vremea cind lucram amardoi in Indie. Spre deosebire de mine el insi vrea sii se in- toured Are el un vis al lui, Poate, daca ii capeti increde- res, iti va povesti si tie. Se pare cA i-am c&patat increderea, cici dupa nici o ii, stiam deja o multime de lucruri despre el. Am aflat, c& batranul domn era doctor pensionar, ci ori de diseut luerase pentru Armata Britanicd gi servise chiar si in Cupul diplomatic. Ca urmare a acestui fapt, a calatorit dea lungul timpului, in toate colturile lumii. In scurta vrme, m-a fermecat cu istoriile lui, nespus de intere- te, cespre aventurile trite undeva in India, unde luerase ca doctor specialist al Corpului diplomatic. Am uiat side cafea, si de coniac, si de tabieturile mele. Despre suparare ce si mai vorbim! fi eram acum recu- 19Karl von Meyer nosedtor prietenului meu Kruger de a-mi fi prilejuit in- Lalnirea cu un om att de fascinant. fn momentul in care ne-m despartit, am stabilit sa A ne reintalnim. in scurt timp am legat o foarte strain prietenie, Ne intélneam des, cand la el, ednd Ja mine in locuinté, ednd in cafeneaua care ne fusese prima dati gazdi, si purtam discutii care tineau pana noaptea tar- zi. intr-una din acest intdlniri, mi-am dat seama ca batranul Crawford dorea si-mi vorbeased despre ceva important, Era insi ceva ce il fiicea si govaie. Cu tact, am incercat si i] fac sii treacd peste aceasti ezitare, asi- gurandu-l despre ceea ce il frdiménti, voi trata totul cu foarte multi i seriozitate. Sovaitor la inceput, apoi cu in- , in cazul in care doreste s& imi povesteasci discretie credere cresedinda, a inceput si povesteasci. Cat a stat in India, doctorul Crawford intrase, din cand in end, in contact cu localnieii din zonele izolate din imprejurimi, auzind de la ei nenumdrate povesti cap- tivante despre viata si obiceiurile lor A auzit, destul de des, 0 poveste stranie despre locuitorii unei anumite zone. Altii, din alte parti ale (iri, plreau ins& s& nu fi > despre acest loc ciudat oamenii care o populau. Povestea era despre un grup de Lama sau preoti tibetani, care, se pare, cunosteau secretul Jzvorului tineretii*. De-a lungul mileniilor, membrii acestui grup 20 auzit nin nici despreelepeiunea tibetandi mistic si-au transmis acest secret unii altora, din gene. indi tirile lor erau atat de indepittate si de ratie in generatie. Nu au incercat nicioadati sa asc taina, dar mai retrase, inct erau practic izolati de lumea exterioari. Aceste manastiri si ,Izvorul tineretii devenisera pentru localnicii care povesteau despre ele un fel de le- gendii. Povesteau despre bitrani care, dupa ce gisisera indstirea si intraserd in ea, isi recdstigasera, in mod misterics, sindtatea, puterea si vitalitatea. Nimeni nu pirea ins si stie pozitia exactii a acestui loc ciudat si minunat, devenit legenda, Si coctorul Crawford, in varsti de cincizeci si cinci de ani pe atunci, incepuse, ca toi barbatii de varsta lui, si imbitraneasca, si-i slibeascd puterile, si acest feno- men parea de neimpiedicat, Devenea, ca atare, tot mai interesa: de misterioasa legend a ,,lavorului tineretii”. Sicu cd: auzea mai multe despre acest minunat izvor, cu atit ajungea la convingerea ci un astfel de loc trebuie si existe intr-adevar, A inceput si se intereseze inde proape, s& strana informatii despre zoni: relief, clima, tot ce ar fi putut si-] ajute si giseascd locul. Dorinta de a gisi ,lavorul tineretii* devenea obsedanta. Atat de pu- temicd, incat s-a hotirat sd se intoared in India si si ca ute acest loc retras si secretul lui despre tineretea ves- nied. M-a intrebat daci nu vreau si-] insolese in aceasta ciutare in care vroia si porneasca din nou. 21Karl von Meyer De obicei reactioneze cu scepticism in fata unor povesti atét de putin plauzibile. Doctorul era insi foarte grav si serios, Cu cat imi povestea mai mult despre acest Izvor al tineretii*, cu atat mai mult ma convingeam ci ceva din poveste trebuie si fie adevirat. O vreme, m-am gandit serios si ma alitur cdutarilor doctorului. in mo- mentul in care am inceput ins si iau in considerare si conditiile practice, ratiunea a cfstigat teren si m-am hotarat si nu merg. parut ru si am inceput si mi indoiese ci luasem decizia Pentru a-mi justifica hotirarea, mi poate nu este moral si doresti si invingi batrénetea. Poate ci ar tebui si ne obignuim cu ideea de a imba- trani, linistiti si impacati, si nu cerem mai mult de la La scurt timp dupa ce doctorul a plecat, mi: corecti m zis ch viata. Cu toate acestea, undeva, intr-un colt al mintii mele, risirea cdnd si cand o fulgerare de gand: un ,,Lzvor al tineretii. Ce gand tulburator! incepusem si sper e& va avea noroc doctorul meu $i cd il va gisi cdndva.CAPITOLUL II Surpriza Anii au trecut gi, in agitatia de cu zi, doctorul Crawford si preocupatile lui au inceput si se steargii din amintirea mea. intre timp cafeneaua mea devenise res- taurant, din ce in ce mai multi functionari veneau acolo laora pranzului sd-si ia masa, iar prietenul meu Kruger {si urmase fiul in Algeria, unde acesta avea o catedra de matematici intr-o scoala special. Nu mai primisem nici o veste de la el si nici unde Numai ed intr-o sear, intoredndu-ma acasi, am gisit 0 sctisoare, Am recunoscut imediat scrisul doctorului. Am deschis-o cu infrigurare si am citit un text care fusese scris, se pare, intr-un moment de mare emotie. Doctorul mi interesez nu aveam. spunea , in ciuda ezitdrilor repetate si a egecuriloy, credea c& se afl aproape de descoperirea izvorului. Scrisoarea nu purta adresa niciunui expeditor, ins m-am linigtit stiind cel putin ea doctorul Crawford mai era inc ‘inviaté. Au trecut multe luni pani cand am aflat din now ceva despre el. Cand am primit a doua scrisoare, aproape ci-mi tremurau mainile deschizénd-o. in primul 23Karl von Meyer moment nu am putut sii cred ceea ce seria in ea. Vestile erau mai bune decat as fi indriznit s& sper. Doctorul nu numai ci gisise “Izvorul tineretii*, dar dorea si se intoared acasi, peste vreo dou luni, aducdnd secretul cuel. Trecuseri patru ani de eéind imi vazusem prietenul pentru ultima data, Ma intrebam cat de mult se schim- base in tot acest timp in care cdutase cu infrigurare secretul tineretii. Oare ,Jzvorul tineretii* il ajutase si opreascd ceasul care fi masura implacabil timpul pe care 4l mai avea de trait? Era la fel ca atunei cand il vizusem ultima oard sau arta mai batran? Si iatd, in sfargit, momentul in care mi-era dat si aflu rispunsul la toate aceste intrebari gi la multe altele de genul acesta. Intr-una din seri, stnd singur acasi, a sunat, brusc, telefonul. in momentul in care am raspuns, portarul m-a anuntat ci sosise doctorul Crawford si ci doreste si mi vada, M-a coplesit un val de emotie efaind am cerut si fie invitat sus. Dupa putin timp a sunat sone- ria gi am deschis, entuziast, usa. Dar, spre dezamigirea mea, in fata ugii nu se afla doctorul Crawford, ci un bar- bat strain, mult mai tna. Observand mirarea mea birbatul m-a intrebat: — Nu mii asteptati, nu-i aga? — Asteptam, ce e drept, pe altcineva, am rispuns un pic dezamagit, un pie incurcat. 24Din injelepciunea tibetani — Am crezut cX voi fi intémpinat cu mai multi bu- . Priveste- la mine. Chiar trebuie si mi pre- 2 curie, spuse vizitatorul cu voce prietenoas mi cu atentie. Ui zint? Chiar nu mi mai recunos Zapiceala mea s-a transformat in uimire si am in- mirmurit in clipa in care m-am uitat cu atentie la silue- tadin fata mea. incet, mi-am dat seama cd trasdturile lui seminau intr-adevar cu cele ale doctorului Crawford Insd acest barbat arta asa cum trebuie si fi fost doctorul cu ani in urmd, in floarea varstei, inainte si-l fi cunoscut eu in acea dupa-amiaza, unui batran girbovit, palid si cu baston, in fata mea se , la cafeneaua din colt. in locul afla o siluet bine ficuti, cu o tinutd dreapti, impuni- toare. Fata sa vibra de sindtate; avea pir des gi inchis la culoare, iar putinele fire edirunte nu ficeau decat si dea un farmee aparte chipului sau. — Eu sunt, intr-adevar, a spus doctorul, i, dack nu mi invitati indiuntru, m-ati putea face sii cred cA y-ati schimbat comportamentul, renuntand la manierele ele- gante, Usarat, l-am imbrai stapiinese emotia, 1+ intrebar. — Asteptati, asteptati, a protestat el cu bundvoint. ‘Trageti-v mai intai sufletul, dupa care o sa vit povestese tot ce s-a intémplat. igat pe doctor gi, ineapabil si-mi 1m poftit in casi, coplegindu-l cu 25Karl von Meyer S-a agezat sprinten intr-unul din fotolii, asteptind sa adue, ca de obicei, cele dou ceaiuri gi obignuitul coniac al dupi-amiezilor noastre. A inceput apoi si poves- teascii, linistit, far grabi, cu o voce calmi si sigurd. O data ajuns in India, doctorul a inceput si caute zona in care se presupunea ci exist legendarul ,,lzvor al tineretii*. Spre norocul lui, cunostea edt de cat limba tinutului respectiv sia petrecut multe luni stabilind legituri si ficandu-si prietenii. Dupa alte céteva luni a inceput sii puna cap la cap ceea ce aflase. Era o actiune care cerea timp gi osteneali, dar stiruinta lui primul rezultat. Dupi o expeditie lungai gi periculoasi in departatele jinuturi din Himalaya, a gisit, in cele din urmi, maniistirea care, conform legendei, detinea secre- tul tineretii si intineririi vegnice. adus Mi-ar fi placut si povestese mai multe despre toate intdmplarile prin care a trecut doctorul Crawford dupa ce a fost acceptat in mandstire, Poate eX este ins mai bine c& nu fac acest lucru, pentru ca multe dintre ele par mai mult a tine de domeniul fantasticului decat de cel al realului.Modul interesant de viati al preotilor Lama, cultura gi izclarea lor completa de lumea exterioarai sunt greu de inteles si acceptat pentru occidentali. Am aflat cd in mandstire nu traiau barbati sau femei mai in varsti. Preotii Lama il numeau pe doctor, cu buniitate, ,Mogneagul“, deoar 26 e nu mai vazuseri deDin intelepeiunea tibetan’ mult timp pe cineva atat de bitrén, Pentru ei era un per- sonaj cu totul deosebit. — La dou siptimani dupa sosirea mea in mana- stire, readaptat cum eram, ma simfeam ca un peste pe uscat. M& mira tot ceea ce vedeam gi cfiteodati nu imi venea si-mi ered ochilor. Curand, snitatea mea a in- ceput si fie mai bund. Noaptea puteam s& dorm bine gi profund gi, de fiecare data céind ma trezeam dimineata, ma simteam inviorat si pus pe fapte mari. Nu a trecut mult timp si mi-am dat seama ci nu mai aveam nevoie de toiag decat atunci cand colindam prin munti. intr-o dimineata, am trait cea mai mare surprizd a vietii mele. Am intrat pentru prima data intr-una din inedperile mari, ordonate, ale mAnistirii, care era folo- siti ca un fel de bibliotecd pentru manuscrise vechi. intr-un capital camerei era o oglinda mare, sprijinita de podea, care ajungea pan la tavan. in acei doi ani care trecuserd de cand ma stabilisem in muntii Himalayei, ni plimbasem mai ales prin partile izolate si silbatice si, in tot acest timp, nu imi mai véizusem imaginea reflec- tat in oglindd. Aveam acum o mare surprizi. Priveam uimit, cu o mare curiozitate, imaginea pe care 0 aveam {in fat. Aspectul meu fizic se schimbase atat de cate- goric, ineat paream cu cincisprezece ani mai tana. in to{i acesti ani am sperat c& ,,.zvorul tineretii* exista. Aveam acum dovada clara gi evidenta in fata ochilor mei. Bucuria gi emotia pe care le-am simtit nu pot fi deserise 27Karl yon Meyer. {in vorbe. in siptimanile gi lunile ce au urmat aspectul meu s-a imbundtatit si mai mult, iar se impunea cu ¢ mai mare evident tuturor celor care ma mbarea se nosteau. Nu a durat mult pana cand nu i-am mai auzit gratulfndu-mi cu titlul de onoare ,,Batranelul*, biitaie ‘n usa a intrerupt istorisirea doctorului. Am is gi in casi au intrat doi vechi prieteni, la care tineam, dar a ciror desc ii mi deranja acum nespus de mult, intrerupand sirul celor istorisite si tulburand atmosfera intima care se instalase intre mine gi doctor. Mi-am ascuns dezamagirea c4t am putut de bine, le-am fcut cunostint& cu doctorul si am conversat, un timp, in patru, dupa care doctorul s-a ridicat in picioare sia spus: — imi pare rau ci trebuie si plec atat de devreme, va reviid dar mai am ceva de fiicut in seara asta. Sper s cat de curand. La usii s-a intors spre mine si mi-a spus in soapta. N-ati vrea si luaim maine pranzul impreund? Va promit c& veti afla mult mai multe despre ,lzvorul tineretii*. ‘Am stabilit o orf gi un loc unde si ne intalnim, dupa 0 Cand m-am intors in casi, unul dintre prietenii mei care doctorul a plee mi-a zis: — Cu siguranti este un om faseinant, dar pare cam tanr pentru un doctor pensionat. Stie vreun secret — Ce vrsta credeti ci are? i-am intrebat. 28Din intelepeiunea tibetana — Nu arati nici micar de patruzeci de ani, mi-a rispuns unul dintre ei, dar, din cdte am inteles din dis- cutie, cred c& ar trebui sa aibi cel putin gaizeci. —Da, cel putin, am zis eu evitand subie 1. Apoi am schimbat discutia, atrigandu-le atentia spre 0 alt tema, Nu voiam s& mai spun gi alteuiva incredibila po- veste a doctorului, cel putin pan cénd nu imi explica el totul, cu exactitate. Ziua urmatoare am cinat impreund, apoi i-am ficut © vizitd acasi, in camera din vecinitate in care locuia. Ne-am instalat comod, in fata unui coniac, si mi-a povestit, in sfarsit, amdnunte despre ,[zvorul tineretii*, — Primul lucru important pe care I-am invatat dupa ce am mers la manistire, a spus doctorul, a fost acesta: corpul are gapte centre de energie pe care ti le poti gina ca pe cmpuri de forte care se rotesc. Hindugii le numese chakra, Acestea sunt cfmpuri electrice puter- nice, invizibile fireste, dar cat se poate de reale. Fiecare din aceste sapte chakre are o anumitd legiturd cu una dintre cele gapte glande importante ale sistemului en- dbcrin, iar functia lor este de a stimula producerea de ima- hormoni a glandei respective. Hormonii sunt cei care regleazi toate functiile corpului, inclusiv procesul de imbatraaire. Par date tehnice, de stricta specialitate me- dicala; imi ¢ ma ur- miriti, dar sunt absolut necesare. Credeti-mi, nu este o er scuze dacd nu va prea usor deformare profesional, e o informatie utili, pe care am 29Karl von Meyer si incer s& v-o expun cat mai succint, eviténd terminolo- gia greoaie a jargonului medical. Prima chakra este legati de glanda suprarenali, a dona, de glanda sexuala, a treia (plexul solar), de pan- creas, a patta chakra are legituri cu vezica biliar’, a cincea este legata de glanda tiroida, a gasea (,,al treilea ochi*) este in legatura cu hipofiza, situatit in partea ante- rioari a bazei creierului gia gaptea si cea mai de sus chakra este legat i de glanda pineald, situatd in zona pos- terioari a bazei creierului. intr-un organism sindtos, fiecare dintre aceste chakre se invarte cu o vitezii foarte mare, creand astfel posibilitatea ca energia vital, numiti si Prana sau ener- gie etericd, <4 stribatd intreg sistemul endocrin. Dac una sau mai multe chakre se invart mai ineet, atunei flu- xul de energie vitala este impiedicat sau blocat,. acest lucru ducdnd la imbatranire si la pierderea sinatatii. In mod obisnuit, in cazul unei persoane sdnitoase, aceste chakre depasese dimensiunea corpului; dimpotriva, la 0 persoani slabita gi bolnivicioasd, abia daci stribat su- prafata corpului. Cea mai bund metoda de a reedstiga linerejea, sindtatea si vitalitatea este de a determina aceste centre de energie si se invartd din nou cu viteza normal. Exist, hai sa le numim aga, cinci exereitii sim- ple, care reugese si restabileasci aceastii situatie. Fie- care dintre ele este folositor, dar, pentru a obtine cele mai bune rezultate, trebuie executate toate cinci: Aceste 30,Din intelepeiunea tibetana cinci practici tibetane nu sunt de fapt niste exerci Preotii Lama le numese ,,ritualuri* si eu prefer si le nu- mese la fel. Se pare cA organismul omenese dispune de nume- roase astfel de chakre, insuficient cercetate pani acum. in mod unanim a fost acceptat ideea ci exist sapte chakre principale: 1 glanda sexual legat cu chakra sacrala 2~ glanda suprarenal legatd cu chakra lombari 3 — pancreasul legat cu chakra ombilicului 4 ~ glanda endocrina cu chakra inim 5 ~ glanda tiroida cu cliakra laringelui 6 — glanda pineal legati cu chakra crestetului capului 7 ~ hipofiza legatai cu chakra fruntii Cei gapte curenti de energie ai corpului sunt indrep- lati spre cele gapte glande endocrine: (1) glanda sexual, @) glandele suprarenale, (3) panereasul, (4) glanda endocting, (5) glanda tiroida, (6) glanda pineala si (7) hipofiza. Curentii de energie se rotese cu vitezi mare. Daca ‘pate chakrele se rotese cu vitezi mare, la aceeasi inten- sitate, atunci corpul este in perfect stare de sinatate. Dacii unul sau mai multe din ele devin mai tncete, acunci fncepe procesul de imbitranire si de degradare a orga- sismului. 31Karl von Meyer Dispunereain intelepciunea tibetai Imaginea aratd aproximativ care este pozitia glande- rora le corespund cele sapte chakre lor endocrine, principale. Chakrele (centrele de energie) se afla in zona glandelor endocrine, avand pozitii, in parte, ,,schimba- te“, Aga se intdmpla cu chakra glandei pineale, aflata in legitura cu crestetul capului, avand-o mare important asupra conexiunii e: ¢ a corpului cu cosmosul.CAPITOLUL III Ritualurile tibetane Primul ritual Primul ritual are ca scop cresterea vitezei de rotire a centrelor energetice. Juedindu-se, copiii fac aceste mis- cari in permanenta chiar dacii nu stiu despre ce este vor- ba, Odati ajunsi la varsta adolescentei, oamenii renunta la aceasta ,,joaca, despre care nu stiu cat de beneficd este. Dar iat cum se procedeazi. Trebuie sa stati in pozi- tie de drepti si si intindeti bratele inainte, paralel cu solul. Va invartiti in jurul propriei axe, pani vi cuprinde 0 usoara ameteala. Un lucru este important: trebuie s& va invartiti de la stanga la dreapta. Cu alte cuvinte, trebuie s& va invartiti in sensul acelor de ceasornic. Majoritatea adultilor nu vor putea si se invarta la inceput decat de circa ase ori, inainte si fi apuce mai tare ameteala, Dac& sunteti incepatori, nu trebuie si incercati si faceti mai multe. Daci simtiti nevoia sii va 34Din intelepciunea tibetank agezati sau si va intindeti, pentru a va reveni dupa eu nu am fécut altfel la inceput. Mai intai, exersati acest ritual doar pana cand ametiti ugor. Cu timpul, dupa ce faceti toate cele cin: gi tot mai mult, iar senzatia de ameteala va fi tot mai slabi. Pentru ca senzatia de ameteali si fie mai mica puteti sa aplicati un giretlic al dansatorilor si patinatorilor ameteala, puteti face acest lucru. Ni ritualuri, veti putea s& vi invartiti tot mai des, artistici. Inainte de a incepe si vi invartiti, concentra- \i-vd privirea pe un punct din fata dumneavoastra. Cénd incepeti si va invdrtiti, mentineti privirea cét mai mult posibil pe acel punt. Pentru revenirea la pozitia de echilibru e bine si folositi unul dintre procedeele pe care le puteti intre- buinta si in timpul rotirii: se aseaz’ palmele impreunate lacirca treizeci de centimetri distanta de fata, iar pri- virea va fi concentraté asupra degetului mare. fn acest mod sunteti centrul lumii dumneavoastra si va situati, asfel, in central linisti fi executat si la sfargitul aplicdrii celorlalte exercitiis nu este deci obligatoriu ca el si deschida seria de exerciti pecare le veti executa. Incepeti, atunci, executarea mig- citilor cu cel de-al doilea exercitiu. Cei care practicd ri- turlurile tibetane sustin c& aceasta variant& poate con- duce la 0 mai mare stabilitate emotional. 3i puterii. Acest exercitiul poate 35von MeyerDin intelepeiunea tibetansKarl von Meyer “Zz wrlog “Zz HEMT 40tibetan Din intelepeiun in cele din urma, punctul stabil ales va iegi din cam- pul dumneavoastra vizual, pentru a vi putea roti fir a riméne cu privirea atintiti asupra lui. Cand se intampla acest lucru, intoarceti repede capul si concentrati-vat privirea cat de repede puteti pe punctul ales. Acest punct de referinta vi ajuta sa fiti mai put siametiti, Din experientd, pot si va spun ci o problema o con- carea de rotire propriu-zisi, deci exer- citiul propriu-zis, edt incheierea acestuia; de aceea este dezorientati stituie nu atat mig necesaré indicalia urmitoare, pe care vi rog in mod expres si o aveti in vedere: Cand se doreste oprirea rotirii, picioarele trebuie si Himand ugor departate, se aduc mainile in fata la nivelul sternului, una langi cealalta, si se privese degetele mari dela ménd. Aceasti pozitie face posibili revenirea mai rapid si cu mai mare usurintd gi eficienta la starea de echilibru, Cat am stat in India, m-a uimit si vad cum dervigii dansatori, in extazul lor religios, se invarteau aproape fara incetare in cerc. Dupa ce am invatat primul ritual, a trebuit si tin seami de un lucru in legitu cu aceasta: practic’. Dervisii dansatori nu se invarteau decat intrn singur sens. Respectarea acestei conditii fficea ca der siicei mai batrani si fie virili, puternici si robusti, mai mult decat majoritatea barbatilor de varsta lor 37Karl von. Cand am vorbit despre acest Jucru eu un Lama, mi-a explicat c& aceasti migcare de rotire a dervigilor are, intr-adevar, un efect benefic, dar si unul mai putin benefic. Mi-a spus c& din cauza faptului c& se risucesc prea mult, 0 parte’din centrele energetice sunt suprasti- mulate fluxul de energie vital si fie accelerat, iar apoi, depigind un anumit prag de tolerabilitate, s& fie blocat. Acest efect este deci mai intai inalyitor, iar mai apoi gi duc la epuizare. Acest lucru face mai intai ca doborator. Este motivul pentru care dervigii trliese un fel de incarcatura psihica pe care o leagi frecvent de expe- rienta spiritual sau religioasa. N-ag indrizni insa, ca european blocat inc in mentalitatile timpului si spatiu- ® lui de civilizatie din care provine, s& spun cX dervigii triiau, in timpul practicdrii acestor ritualuri, 0 expe- rient& misticd. - Dimpotriva, preotii Lama, mi-a spus doctorul mai departe, nu se invart pani la-exces. In timp ce dervigii dansatori se risucesc adesea de peste 0 sutii de ori, preo- {ii Lama, aga cum i-am cunoscut eu, se rotesc doar de douasprezece, cel mult de doudzeci si una de ori, destul pentru a stimula centrele de energie s& intre in actiune. Al doilea ritual — Dupa primul ritual; a continuat doctorul, ur- meazii un al doilea, care stimuleaza gi mai mult cele gap- 38Ritualul 2. Pozit alKarl von MeyerDin injelepeiunea te chakre. Este chiar mai simplu. La al doilea ritual, stim intingi pe podea, cu fata in sus. Cel mai bine este sii se stea pe un covor gros sau pe o suprafata moale. Preotii Lama execut acest ritual pe un fel de covor de rugiciune. Acesta are 60 cm litime si 180 cm lungime, este destul de gros gi este ficut din land, risucita cu 0 fibra vegetal’. Functia acestuia este dé a izola corpul de podeaua rece. Tot ceea ce fac preotii Lama are insemnii- tate religiosa. Din acest motiv si covorul despre eare vor- bim poarté numele de covor de rugiiciune. Daci va intindeti pe spate, puneti mainile pe lang corp cu palmele pe podea si degetele unul langii celilalt. Ridicati capul de pe podea si puneti barbia in piept. in acelagi timp ridicati picioarele pani ajung in pozitia ver- tical. Spatele rimdne in intregime pe podea, Dacii este posibil, migcati picioarele pnd ajung in dreptul capului. Genunchii trebuie si fie intinsi. Coborati apoi concomi- tent capul gi picioarele, incet, inapoi pe podea. Relaxati toti mugchii, dupa care repetati ritualul, faird si vii supra- solicitati. Ag vrea si vi atrag atentia, in cazul acestui exer- citiu, asupra uneia dintre greselile cele mai frecvente. Marea majoritatea a practicantilor ridic& pi acelasi timp cu spatele, Aceasti migcare tele. Este important s& fim atenti ca intregul spate sii ¥mAna lipit de podea si numai picioarele si fie ridicate. Este indicat ca atunci ednd cilediul incepe si se miste, 43Karl von Meyer determinand picioarele si pirdseascX podeaua gi sii se ridice, degetele picioarelor si se miste in directia tibiei. Aceasti pozitie activeazi intinderea picioarelor. Un alt ajutor pentru ridicare picioarelor sunt mainile. Cand iioneazd sub gezut este mai ugor si adu- acestea se poz ‘em picioarele de pe podea in pozitie vertical. Mai fac ined o precizare. In cazul in care se intam- pla s& suferiti de lordozi ar trebui si va agezati mai intai picioarele in pozitie vertical gi abia apoi si le ridicati. in aceasta situatie picioarele nu trebuie sub nici o forma asezate jos in pozitie intins, ei mai intdi trebuie agezate pe podea in pozitie vertical, inainte de a fi lisate si alunece la crizontala. De fiecare data cand repetati exercitiul pastrati egal ritmul de respiratie. Respirati adane in momentul in care ridicati capul gi picioarele, expirati pana la capat atunci cand le lasati in jos. intre reluari, in timp ce va relaxati muschii, respirati in acelati ritm. (Un metronom sau 0 muzic& ritmata, ascultatd incet, sunt foarte folositoare in acest caz). Cu edt respirati mai profund cu atat mai bine. Dac& musculatura spatelui si abdomenului sunt bine antrenate, puteti si executali acest ritual cu genunchii lipiti unul de celilalt. Pentru majoritatea oamenilor insi este de preferat ca la ridicarea si lisarea genunchilor, acestia si fie indoiti. Unul din preotii Lama mi-a povestit & atunei céind a incereat si execute acest ritual pentru prima data era 44elepciunea tibetana bit, incat fi era imposibil si ridice picioarele in pozitie vertical. Aga cd a inceput si le ridice tinin- du-le, pentru inceput, indoite, genunchii situandu-se, in aceasti fazi, deasupra gambelor. Cu timpul a putut si intinda picioarele, iar dupi trei luni putea si le tind fi nici un efort intinse in sus. M-a mirat mult acest Lama, a spus doctorul. Cand mi-a povestit acest lucru, era imaginea perfect a sind- tatii gi tineretii, cu toate cA stiam ed este cu multi ani mai ciirat in spate, din gridina pana in mas legume care cAntarea pe putin doudze itn ca mine. Din pur plicere de a face efort a stire, un cos cu ide kilograme, pe © panta care avea peste 0 suti de metri inaltime. Nu s gribit si nici nu s-a oprit pe drum, nici micar odata. Ajuns sus, nu prea deloc si fie epuizat, Am incercat si eu si il urmez pe deal, dar prima dati cand am fiicut acest lucru, a trebuit si mi oprese de cel putin sase ori, casi respir. Mai tarziu am fost si eu in stare si ure dea- Jul, la fel de usor ca si el, fara baston, Dar aceasta este o alti poveste. Al treilea ritual Acest ritual trebuie ficut imediat dupa cel de-al doilea. Este, veti vedea, la fel de simplu ca gi celelalte. Sténd cu corpul drept, agezati-vai in genunchi, tin dad degetele de la picioare in pozitie verticala. Mainile tre- 45sari von Meyer Ritualul 3. Pozitia 1. 46Din intelepeiunea tibetan’Karl von Meyer Ritualul 3. Pozitia 3.injelepeiunea tibetani buie si fie tinute lateral, indreptate spre spate, pe cva~ dricepsul femural. Aplecati capul si ceafa in fai si tageti barbia in piept. Lasati apoi cu grija capul pe spate — incat si persiste starea de relaxare ~ indoindu-va in acelagi timp spatele spre inapoi, astfel incat coloana vertebral si fie cambrati. in timp ce va Lisati pe spate vi cu bratele si mainile de eva dupa care reluati ritualul. Stand ghemuit, degetele de la picioare trebuie agezate vertical. Este necesar si adoptati aceasta pozitie dat fiind ea exist pericolul ca indoirea spatelui si afec- teze zona Iombar’, care la multe persoane este punctul cel mai sensibil si mai expus. Incordarea muschilor dor- capacitatii de uurantd, v-as sali este necesard pentru evitarea s! intindere a coloanei vertebrale. Pentru mai recomanda o alt metodai, suplimentara celei expuse pand acum, Pentru a evita indoirea in gol a mijlocului, se sprijina mainile de o parte gi de alta a bazinului (la mar- ginea de sus a bazinului), cu degetele de la maini in- dreptate in jos. Aceasti pozitie vii ajutii mai mult in mo- mentul apleciirii spatelui, deoarece omoplatii se apropie unul de celalalt, deschizand zona sternului Din experient& stiu c& acest exercitiu provoacd greutal ale spatelui, Aceste fortari apar mai ales in zona cervi- cali, care este, de asemenea, 0 zona care tinde spre 0 49 ti, din cauza migearilor repetate inainte si inapoiKarl von Meyer lordozii dureroasi. De aceea trebuie si aveti grijéi ca, inainte de a apleca in fata capul, gatul s& fie intins in aceasta directie. Apoi, condus de barbie, se apleaci pu- {in capul, pentru ca, in cele din urmi, tot condus de bir- bie, si fie Kisat cu grija pe spate. Pentru a afla gradul la care dumneavoastra puteti lisa, fara pericol, capul pe spate, faceti urmitorul test: Puneti o mani la ceafii si lasati capul pe spate. Dack trageti mana, capul nu trebuie sii mai aibi posibilitatea de a fi lasat pe spate. in ceea ce priveste respiratia, si la cel de al treile: ritual trebuie si aveli un anumit ritm de respiratie. Respirati profund cand va apecati in spate. Expirati cand va intosrceti la pozitia vertical. Respiratia pro- funda este foarte folositoare: umpleti-va deci plimanii cat de mult puteti. Am viizut mai mult de dou sute de preoti Lama executand acest ritual. Pentru a putea indrepta atentia lor spre interiorul propriei fiinte, inchi- deau ochii. in acest fel excludeau orice lucru care le putea distrage atentia gi se puteau concentra spre interi- or Cu mii de ani in urmi preotii Lama au descoperit ei marile secretele ale vietii pot fi aflate numai in adancul propriei fiinte. Au aflat ci toate lucrurile care conlu- creazi, pentru ane modela viala, isi au originea in inte- riorul fiecdrui om. Omul din vest nu a avut niciodatai capacitatea de a intelege si percepe aceasta maiestrie, El 50Din intelepeiunea tibetani gindeste, aga cum fiiceam si eu, ci viata noastri este rezultanta interactiunii dintre puterile incontrolabile ale lumii materiale. Majoritatea oamenilor din vest cred, de exempla, cX este o lege a naturii ca organismului nostru si imbitraneasci gi sii se degradeze. Analizéndu-se cu atentie, coborand in adéncurile propriului eu, preoti Lama sliu e& o astfel de conceptie este complet eronata, Ei stiu foarte bine c& totul este cu puting atunei end omul lucreazi cu sine insusi, cfind isi concentreazd intreaga atentie si energie asupra transformarii sinelui pe calea spre autoimplinire. Preotii Lama, in special cei din manistirile despre care vii vorbese, nu actioneazii gi nu se roagi numai pen tm ci. Viata lor este consacraté intregii omenirii. Luera- rea lor este totdeauna dirijata spre nivelul astral, si nu spre cel terestru, De la acest nivel ei protejeazi intreaga omenire, de pe intreg Pamantul. Viata lor, extrem de bine organizati, desftigurandu-se dupa prineipii de nestrimu- tat, se situeaz mult deasupra micilor interese ale lumii fizice. Este 0 viata lipsita de oscilatii, de convulsii gi crize psihice sau de alti natura, Este o permanent con- centrare, intr-un singur punct, in care, cu 0 minima pier- dere de energie, totul este cu putinta, chiar si lucruri care par incredibile la prima vedere, pentru noi, euro- penii. fntr-o buna zi lumea va fi uimiti vizdnd extraor- dinarele rezultate objinute de acesti preoti Lama, care 51Karl von Meyer folosese puteri pe care nu le putem vedea, dar asupra eX- rora ei pot actiona, punandu-le la lucru in slujba binelui lor gi al semenilor lor. Se apropie repede vremea efind va incepe o noui era gi o lume noua ni se va infiitiga. Va fi © vreme in care omul va invita si-si elibereze puterile interioare, dobandind capacitatea de a impiedica riz- boaiele gi molimele, ura si invidia, nemultumirea de sine side cei din jur Omenirea aga-zis civilizatd traieste, in realitate, in cea mai intunecati dintre lumile intunecate. Dar sper, dupa tot ce am vazut in Tibet, dupa tot ce am aflat de la acesti oameni extraordinari, eii ne putem pregiti pentru lucruri mai bune gi mai minunate. Fiecare dintre noi, incearcdnd si-si ridice constiinta la un nivel superior, contribuie la ridicarea constiintei intregii omenirii, Practicarea celor ci tiune care depigeste avantajul personal, fizic si psihic, contribuind la binele tuturor ci ritualuri are o putere de ac- Al patrulea ritual — Prima dati end am executat cel de-al patrulea ri- tual, mi-a spus doctorul, mi s-a pirat extrem de greu. Dupa 0 siptiménd ins, am inceput si ma familiarizer cu el gi -am executat cu aceeasi usurinti ca gi pe cele- vi explic cum se procedeazi.Karl von Meyer “gilvrog -y memDin intelepeiunea tibetanKarl von Meyer Ritualul 4. Pozitia 4.Din intelepciunea tibetarKarl von Meyer joare intinse in Vai agezati pe podea, cu ambele pi fat, agezate la circa 30 cm unul de celilalt. Tineti cor- pul drept gi va sprijiniti cu palmele de podea, fixandu-le lang’ sezut. Trageti barbia in piept. Lasati apoi capul pe spate. Ridicati in acelasi timp corpul, astfel inet si indoiti genunchii in timp ce bra- {ele rian intinse. Trunchiul va forma cu coapsa o linie dreapta, paralel cu solul. Bratele si gamba sunt per- pendiculare pe sol. incordati apoi — fara si va tineti res- piratia — fiecare mugchi al corpului. Actiunea aceasta dureazi doar céteva momente. Dupa ce va reluati pozitia initiald, in gezut, relaxati muschii gi odihniti-vi inainte de a relua procedura. Un punct de plecare pentru acest al patrulea ritual tibetan trebuie si fie pozit intinsa. in acest scop mAinile, agezate vertical, trebuie si foloseased cu adevarat drept sprijin. $i in aceastii si- coloanei vertebrale, perfect tuatie capul trebuie aplecat abia dupa ce gatul este bine intins. Pentru a impiedica indoirea picioarelor, adic& pozi- tia de curbare spre interior, inainte de a fi ridicat corpul, miscarea de ridicare a trupului trebuie si porneased din- spre bazin, respectiv dinspre partea inferioard a spatelui. Deci bazinul se impinge inainte, in directia picioarelox in momentul expirarii este indicat si se indreapte coloana vertebral, 58Din intelepeiunea tibetand $i in practicarea acestui ritual este important res- piratia, Inspirati addne in momentul in care ridicati cor- pul. Nu trebuie si va tineti respiratia atunci cand incor- dati magehii. Expirati profund atunei cénd vi agezati gi continuati in aceeasi manierd atunei cand va odibniti, intre exercitii. Dupa ce am parasit mandstirea, a continuat docto- tul, m-am dus in cdteva orase indiene mai mari si am creat un curs experimental pentru persoanele vorbitoare de limba englezi, ca si pentru indieni. Am descoperit ca persoanele mai varstnice, din ambele grupuri, erau con- vinse c& acest ritual nu va conduce la nici un rezaltat dac nu il pot executa corect de la inceput. A fost greu si fi conving ci acest Iucru nu este ade- varat. In cele din urma am reusit si ii determin si exe- cute ritualul oricum, avand rabdare si vadi ce se va intampla in decursul unei luni. Dupa ce s-au rizgindit si au incercat si faci tot ce le stitea in putintd pentru a exersa ritualurile timp de 0 lund de zile, rezultatele a fost mai mult decat multumitoare. imi aduc aminte c&, la un moment dat, la unul din cursurile mele a participat o serie intreagi de persoane mai in varsta. La executarea acestui ritual special ~ al patrulea — abia puteau si-si ridice corpul de pe podea, nu puteau nici pe departe s& ajunga in pozitie orizontala. La acelasi curs, intr-o alt& serie, au participat si persoa- ne mai tinere, care nu au avut nici o problema in execu- 59Karl von Meyer tarea perfecté a ritualului ined din prima zi, Aceasta situatie a descurajat persoanele in varsta atét de mult, ined a trebuit si despart cele doua grupe. Le-am expli- cat celor in varsta c4 nici eu nu faceam mai bine ritualul cand |-am executat pentru prima data. Acum insa, le-am povestit eu, pot si repet ritualul de cincizeci de ori, fara fiu tensionat nervos si fara o incordare speciala a sis- temului muscular. Incepfnd din acel moment, grupa varstnicilor a batut toate recordurile cu progresele fi cute. Singura diferenta intre tineretea si forta vital, pe de o parte, si bitranetea si slibiciunea fizied, pe de alta e rotese centrele energe- tice. Cine reugeste sii aducd la normal viteza de rotire, va parte, consti in viteza cu care schimba bitrinejea in tinerefe, va inlocui starea de obosealii gi apatie pe cea de bun dispozitie si pofti de viati. Al cincilea ritual Doctorul 4 continuat: ~ Haideti acum si vi ardit cum se procedeazii pentru al cincilea ritual. Pentru inceput, asezati-v cu fata la podea. Stati sprijinit pe palme, cu degetele de la picioare indoite. fn timpul ritualului mainile si picioarele trebuie sii fie la circa 60 de cm distant unele de celelalte gi si fie intinse. 60Din intelepciunea tibetandKarl von Meyer « 6 3 3 z yeDin intelepciunea tibetandon Meyer incepeti cu bratele perpendiculare pe podea, astfel ineat coloana vertebral si formeze un unghi ascutit cu solul. Lasati capul ct mai mult posibil pe spate, dupa care indoit corpul, in dreptul bazinului, gi il ridicati pang formeazi un .V“ intors. in acelasi timp trageti barbia in piept. Asta este tot ce trebuie si facet zitia initi Pentru ca acest ritual si fie corect executat, ar trebui vii adaug citeva precizari. Cel de-al cincilea ritual tibetan trebuie s& inceapa din pozitia stind pe burti, pentru a obtine distanta co- respunziitoare intre maini si pieioare. Se aseazi mainile langii stem, degetele de la picioare sunt indreptate in sus. Sprijinindu-ne pe mAini, se ajunge in pozitia nece- sarli expiririi cu ajutorul fortei spatelui. Toti mugchii se incordeazi pentru a impiedica cedarea coloanei verte- brale in momentul intinderii. Treceti iar in po- 1, dup care reluati executarea, in pozitia .V“-ului intors se ajunge in momentul ridicarii sezutului, atunci cdnd se inspira. Astfel se obti- ne cabrarea dorita in zona de intindere. Mai devreme va precizam ci acest ritual trebuie exe- cutat pe un covor. Din experienta mea am constatat ci acesta este necesar mai ales la inceput, pana practican- tul se obignuieste cu executarea migcdrilor. Cu timpul ins recomand ca acest exercitiu si se practice neaparat 64Din intelepeiunea tibetand descult, pe o suprafapi care nu aluneci (pe o podea de lemn sau piatra). Daca se repeté pe un covor, cum va indicasem la inceput, corpul trebuie si se concentreze si Himand in balans, astfel ineat energia necesardi exeeu- Lirii exercitiului un timp mai indelungat se consuma repede si inutil. La sfargitul primei stiptiméni un om eu o conditie fizied’ medie va considera acest ritual foarte folositor. Dupa ce reusiti si] executati cu oarecare ugurinti, Hisati corpul si alunece incet din pozitia arcuiti, pana in pune- tul in care aproape atinge podeaua. Urmiriti acelasi tipar de respiratie ca la ritualurile anterioare. Inspirati profund cand ridicati corpul. Expi- rai profund cnd il coborati. Peste tot unde ajung, spuse doctoral, lumea nume3te aceste ritualuri exercitii izometrice. Este adevirat c& ritualuri pot conduce la obtinerea unei bune fizice, e& muschii gi articulatiile vor fi pute aceste cin constitu nice, iar tonusul muscular imbundi t. Dar nu acesta este scopul lor principal. Adevaratul castig de pe urma za de rotire a cen- ritualurilor este eX normalizeazi vit trilor de energie. Acestia ajung sa se roteasci cu o vitezii specified unei persoane siindtoase aflate la varsta de 25 de ani. — Ia o astfel de persoans, explica doctorul, toate chakrele se rotese cu aceeasi vitezii. Pe de alti parte, dacd am putea sii vedem cele sapte chakre ale unui bir- 65Karl von Mey. bat sau ale unei femei de varsta mijlocie, am observa cd multe dintre ele sunt incetinite in mod considerabil. Se invart cu viteza diferita gi din aceasta cauzi nu lucreazi impreun, in depling armonie. Cele care se invart mai incet au ca efect deteriorarea pirtii corpului pe care 0 influenteaz, provocdnd nervozitatea, frica si epuizarea accentuati. Aceasta este starea discordant a centrilor energetici, care duce la sdndtate slabi, la decddere si Ja imbatranine.CAPITOLUL IV Inca un pas inainte Cat timp doctorul mi multime de intrebati mi-au trecut prin minte. Dar n-am rut si-i intrerup expunerea, pentru a nu-si pierde coe- -a descris cele cinci ritualuri, rena gindurilor. Acum, cd terminase, am inceput si ii pun cateva. — De ete ori se executd fiecare ritual? a fost prima ‘mea intrebare. — Pentru ineeput, a reluat doctorul, propun ca in prima siptiménd fiecare ritual si fie executat de trei ori pe zi. In urmsitoarele siptamani cresteti de doud ori free- venta, pind ajungeti si repetati fiecare ritual de douai- zeci § executali fiecare una de ori, Cu alte cuvinte, in a doua siptimina ial de cinci ori, tn a treia saptamand de sapte ori, in a patra siptimana de noud ori zilnic si asa mai departe. Dupi zece siptimani veti ajunge la numarul de doudzeci si una de ori pe zi. Daca conform explicatiilor mele, atunci executat este greu si executati primul ritual (rotirea) -I de cate ori 67Karl von Meyer puteti, flird si va cuprinda ameteala. In timp, cu rabdare, veti putea si faceti toate cele doutizeci si una de rotiri. Am curoscut un birbat care a ficut aceste ritualuri mai mult de un an pan cfind a reusit si se invartd atat de des. Nua intampinat nici o greutate in realizarea ce- lorlalte ritualuri, a crescut treptat numarul de rotiri, panda reusit nalmente, a obtinut rezultate foarte bune. Anumitor persoane li se pare greu sii se roteasci aga, i simplu. Dupi ce executi rotirile gi exerseaza cele- Ie faci pe toate cele douazeci gi una. Fi pur lalte ritualuri vreme de aproape 4-6 luni, realizeazi cd pot incepe i execute gi rotirile, acordndu-le mai mult& important. — La ce ord ar trebui fost urmitoarea intrebare pe care am pus-o doctorului. fie executate ritualurile? a — Pot fi ficute ori dimineata, ori seara, a raspuns el. Dupa cum va este mai bine. Eu le practie atat dimineata, fit si seara, Pentru incepatori ins nu ag recomanda nici alata efort cat necesita, in primele etape, acest prim ri- tual, nici stimularea excesiva a chakrelor, Dupa ce ati ut ritualurile timp de aproape patru luni, puteti in- cepe si faceti dimineata tot numérul de exercitii si, fiecare ritual, de trei ori 1 timpul, numérul de executii pentru fiecare suplimentay, sear Mariti, ritual ficut seara, dup modelul celor executate dimi- neata, pana ajungeti la doulizeci gi unu de exercitii pen- tru fiecare ritual. 68Nu este necesar si repetati ritualurile de mai mult de douiizeci gi una de ori, nici dimineata, nici seara, in afara de cazul in care sunteti motivati si faceti acest lueru. — Fiecare dintre aceste ritualuri este la fel de im- portant? am mai intrebat plin de curiozitate. Erau 0 serie de lucruri pe care doctorul, concentrat si-mi spuna esentialul, omisese si mi le precizeze. — Cele cinci ritualuri au legitura intre ele si sunt toate la fel de importante, a spus doctorul. Dac& dupa un oarecare timp in care ati executat constant ritualuri, sta- biliti cd nu puteti si faceti tot numirul de exercitii cerut, incercati sa le impartiti in doud etape, una dimineata si una seara, Daca unul dintre ritualuri vi se pare imposi- bil, renantati temporar la el si executati-le pe celelalte patru, Dupa céteva luni, incercati din nou si executati ritualul cu care ati avut probleme. S-ar putea ca in acest fel rezultatele s& apard mai greu, dar vor aparea. in nici un caz nu trebuie si va obositi, deoarece efectul este exact opus celui dorit, Executati doar atétea exercitii cAte puteti si, cu timpul, incereati si progresati. Nu va descurajati. Sunt putini cei care, acordand timp si rabdare, si nu reugeased executearea tuturor celor cinci ritualuri de douiizeei si una de ori pe zi. incercdnd sa execute unul dintre ritualurile despre are v-am vorbit, anumite persoane devin foarte inven- tive. O persoand in varstii pe care am cunoscut-o in India 69considera ci ii este imposibil si execute corect, micar 0 singura dati, cel de-al patrulea ritual. Era, fireste, ne- multumiti, sinu se implica eu géndul c& nu-si poate ridi- ca decét corgul de la podea, Era hotdrata si ajungi in pozitie orizontala, aga cum ti-am descris-o mai devreme. A fiicut rost de o lada de vreo 25 em inaltime gi sat partea superioari, S-a intins pe lad, intinzandu de o parte picioarele gi de cealaltd mainile, sprijite, si unele gi celelalte, pe podea. Din aceasti pozitie putea a tapi i ridice torsul in pozitie orizontalé. Aceasté gme- cherie nu 1-a ajutat pe respectivul domn sa faca ritualul de douazeci si una de ori, dar a reusit si-l facd si-gi ri- dice corpul la fel de sus pe cat reuseau birbatii mai pu- ternici. Acest lucru a avut un efect pshilogic extrem de pozitiv, redandu-i increderea gi curajul in fortele propr si in puterea lui de concentrare, Nu c& ag recomanda neaparat tehnica lui, dar i-ar putea ajuta pe cei care con- siderai imposibila obtinerea vreunui progres in acest fel. Putin imaginatie nu stricd niciodata gi va poate arta drumul ce trebuie urmat. intelesesem despre ce era vorba. Era clar ci aveam intotdeauna nevoie de multi imaginatie, de libertatea spiritului gi de intreaga mea participare afectiva. Trebuia sii fiu bine interesat, si nu fie o dorinta de supra — Ce se intamplii daca unul dintre cele cinei ritu- aluri nu este executat deloc? 70Din intelepciumea tibetan — Aceste ritualuri sunt atat de eficiente, incat se obtin rezultate bune chiar daca nu se executa unul din- tre ele. in schimb, celelalte patru trebuie executate regu- Jat, in numar intreg. Un singur ritual poate face minuni, cu conditia ca el si fie executat dupa toate regulile stabilite. Aminteste-ti de dervigul dansator despre care ti-am pomenit mai devreme. Dervigii mai varstnici, cumpatati, care nu se roteau excesiv, aga cum ficeau cei mai tineri, deveneau Este un exemplu eloc monstreaza ci executarea unui singur ritual are efecte extrem de benefice. Chiar daci nu puteti repeta aceste ritualuri sau unul dintre ele de douiizeci si una de ori, va pot asigura ii orice exercitiu va poate fi folositor. — Ritualurile acestea pot fi ficute gi in combin: cu alte exercitii sau ar putea exista 0 contradictie intre efectele lor? — Dacé aveti deja un alt program de exercitii, pe care il executati de mai mult vreme, spuse doctorul, ar fi bine si il continuati. Daca nu aveti un program anume, ar trebui sii vii gnditi si incepeti unul. Orice fel de exer- citiu, in special cele pentru inima si circulatie, con- tribuie la pistrarea echilibrului organismului gi a cis- pozitiei :ineresti. in afara de aceasta, cele cinci ritualuri ajutii la nor- ent, care de- puternici si viguros' tie izarea rotatiilor chakrelor, astfel incat organismul si 71Karl von Meyer devini gi mai receptiv la efectele bineficitoare ale altor exercitii. — Se mai poate face ceva in afara celor cinei ritu- aluri? am intrebat eu. — Mai sunt doua lucruri care ar putea ajuta. Am mentionat mai devreme respiratia profunda si ritmici, execulatd in timp ce va odihniti intre executarea a dous ritualuri. V-ar prinde deci foarte bine ca, tntre ritualuri, si stati in pozitie de drepti, cu mainile pe golduri, si si respirati de mai multe ori profund gi ritmic. Cand expi- rati, inchipuii-va cd toatd tensiunea existenta in corpul dumneavoastra este eliberatai, rezultatul obtinut fiind 0 stare de bine, corpul relaxdndu-se complet. Cand inspi- ci sunteti invadati de un sentiment de implinire gi de satisfactie. Un alt sfat este ca, dupa exersarea ritualurilor, si faceti ori o baie cAlduta, ori una rece, dar nu foarte rece. Stergeti-va apoi, mai intai cu un prosop ud, apoi cu un rati imaginati prosop uscat. Trebuie insii si vi avertizez: nu aveti voie si faceti dug sau baie sau si vi stergeti cu un prosop ud, atat de reci incat si va distrugi echilibrul interior si starea de confort. Fiti deci atent, Daca faceti acest lucru, afi pierdut tot ce ati edgtigat prin executarea ritualurilor. Eram nerabdator si ascult tot ceea ce imi spunea doctorul, dar in adancul sufletului meu rimisse totusi o dozai suficienti de scepticism. 72Din intelepciunea tibetani — Este posibil ca ,fzvorul tineretii* si fie atat de usor de gisit precum mi l-ati deseris dumneavoastr? am intrebat eu, neputéndu-mi reprima suspiciunea. — Tt ceea ce trebuie si faci, rispunse doctorul, este si exersezi zilnic cele cinci ritualuri. La inceput, de trei ori fiecare din ele, pentru ca apoi, treptat, si cresteti numarul, pana ajungeti si repetati fiecare ritual in parte de douizeci § secret care este atat de simplu si de folositor. Singura i una de ori. in aceasta const minunatul problem este numai ca el si devin cunoscut lumii in- tregi. Bineinteles, a mai addugat el, ritualurile trebuie re- petate in fiecare zi, pentru a fi intra-devar folositoare, Puteti face repaus doar o zi pe siptiman’, dar niciodata mai mult. Daci acceptati ca o intamplare neprevazuta (0 delegatie sau orice alta obligatie) sii intrerupa aceasta rutina, tot progresul va avea de suferit. Din fericire, ma- joritatea oamenilor care incep executarea celor cinei ri- tualuri consider repetarea zilnied a acestora nu numai simpl&, ci si placuti gi folositoare. Si ajung la aceasta convingere mai ales dupa ce incep s& simta efectele bi- neficdtoare ale practicirii lor. Executarea celor cinci ri- tualuri nu necesiti mai mult de douizeci de minute. O persoandi cu o condilie fiziedt bund le poate face in zece minute sau chiar mai putin. Dac va este greu si gisiti alat timp liber, teziti-vi dimineala putin mai devreme sau culcati-va seara putin mai tarziu. 73Karl von Meyer Scopul celor cinci ritualuri este de a reda corpului sindtatea gi vitalitatea tineretii. Existd si alti factori care contribuie in mod hotarétor la schimbarea infitisdrii dumneavoastri exterioare. Veti vedea, in timp, ci schim- area va fi atat de radical, inedt vi va uimi si pe dum- neavoastra ingiva, nu numai pe cei din anturajul dum- neavoastra. Doi dintre acesti factori, cei mai importanti dupa parerea mea, sunt dispozitia spirituala si moti rate ori, c& persoane de pa- truzeci de ani arata in varsta, iar altele, de gaizeci de ani arati, dimpotriva, mult mai tinere. Cea aceasti diferent este starea spirituali a fiecdruia. Daci, imtiti tineri, gi ceilalti va vor vedea tot asa. In momentul in care am inceput executarea celor inci ritualuri, am incercat si-mi sterg din minte ima- ginea ci as fi un barbat in vars imagini am fixat idea cd sunt in puterea varstei. Este un mod extrem de practic de sustinere energeticd a dorintei de a fi tnar gi siniitos, Pentru multi oameni ar fi o treaba dificili, pentru o& ei nu cred ci este posibil si schimbe modul in care se vid pe ei insigi. Ei cred ed organismul este programat si devind, mai devreme sau mai tarziu, bitran si slabit si nimeni nu Ie poate schimba aceasta pirere. Cu toate acestea, daca vor incepe sii execute cele cinei ritualuri, crezéind cu toata putere in ele, vor incepe si se simt d fn ce mai tineri gi mai energici. Acest luctu fi va ajuta tia, S-a constatat, de nenum: creeazit in ciuda varstei, va sislab. in locul acestei 14Din intelepciunea tibetan’ si-gi schimbe propria imagine. Dupa care isi vor da . Sinu seama singuri c& se simt mai tineri si mai energi va trece mult timp pan cAnd si alte persoane vor spune acelasi lueru. Mai este un alt factor deosebit de i mportant pentru cei care vor sii arate mai tineri. Este vorha despre un anume ritual despre care in mod special nu am pomenit pani acum. Acest al saselea ritual este un subiect pe care fl voi trata mai tarziCAPITOLUL V Clubul ,,Tibet* Nici un om nu poate fi liber dacéi este sclavul cairnii. Seneca ‘Trecusera aproape trei luni de cand doctorul Craw- ford se intoarsese din India gi de cand imi povestise atat de multe lucruri despre Tibet si despre ritualurile tibe- tane. Se intémplasera insi destul de multe lucruri de atunci. Incepasem si execut ritualurile si eram foarte multumit de rezultatele extraordinare pe care le obtinu- sem. O vreme, doctoral a plecat din nou, cu interese per- sonale. Am pierdut iarisi o perioadii orice legatura cu el. L-am simtit, fireste, lipsa si-mi doream cu nerdbdare s& se intoarci, spre a lua din nou contact unul cu celalalt. Cand, in cele din urma, dator despre progresele obtinute si l-am asigurat e& eram -a sunat, i-am povestit nerib- 16Din intelepeiunea tibetana deja convins de efectul benefic pe care il aveau ritu- alurile lui tibetane. Entuziasmul meu in ceea ce privea infelepciunea tibetan’ de care tocmai luasem la cunostinta gi de care mi convingeam pe zi ce trecea devenise atat de mare, in- cfit eram domie si furnizez si altor persoane aceste infor- matii, pentru a putea profita de ele. De aceea l-am intre- bat pe doctor dack doreste sii condueii un grup. Ideea i s-a plirui bund gi a spus c& este dispus si fac acest lu- cru, dar ci are trei conditii de pus. Prima conditie era ca grupul si fie compus din bair- bati gi femei apartindnd tuturor straturilor sociale: aca- demicieni, ingineri, muncitori, casnice ¢.a.m.d. A doua conditie era ca nici un membru al grupei si nu fie sub cincizeci de ani. Ar fi preferat si fie chiar mai in vast, saizeci, saptezeci, optezeci de ani, dacd reugeam si gi- sese persoane de varsta asta care erau dispuse sit par- ticipe. Doctorul a insistat asupra acestui lucru, desi foarte bine ci ritualuri sunt la fel de bune gi pentru per- soane mai tinere. Interesul lui se manifesta ins mai ales ‘in aceasti zona. Cea de-a treia conditie era ca numérul de membri ai grupei sii fie de cineisprezece persoan Lucrul acesta m-a dezamigit putin deoarece imi inchi- puisem c& vor participa mai multe persoane, organizate pe mai multe grupe. Doctorul ins& nu vroia si se risi- pease. Dup& ce am incereat, fairi succes, si-1 conving 7Karl von Meyer si se rizgdndeascd, a trebuit si accept cele trei conditii impuse de doctor. Dupa putin timp am format o grupi care corespun- dea tuturor cerintelor sale si care a avut de la bun in- ceput succes. Ne intalneam o dati pe saptimang, iar in siptiména a doua mi s-a pirut ed observ deja schimbiri la edteva persoane din grupa, Doctorul ne-a sfituit totusi sii nu discutdm noi progresele obtinute, eu neavand posi- bilitatea s& aflu daca ceilalti erau de acord cu mine. La sfar fel de intalnire-test, la care si ne impart. obtinute. Toate persoanele participante au vorbit de cel putin o imbunatatire. Unii, uimiti de propriile progrese, itul lunii indoiala mea a fost spulberatii, Am avut un. sim rezultatele care nu crezuserd dintru inceput, si-au povestit pro- gresele in culori stralucitoare, emotionati de ceea ce li se intamplase. Altii au fost putin mai rezervati, asteptind rezultate mai eloevente. Au fost ins cu tofii multum Rezultatele saptezeci si cinei de ani, intalnirile siptamanale la ,Clubul Tibet, asa cum fl numeam, continuau, fn a zecea siptimand, toti membrii executau cele cinci ritualuri de douizeci si una de ori pe i, Toti spuneau ci se simt evident mai bine si credeau deja c& arati mai bine; altii glumeau chiar spundnd e& nu-si mai arta varsta, Acest lucru mi le mai vizibile le-a avut un barbat de vreo a adus aminte de doctor care, in momentul in care |-am intrebat, cu cate- va sptimani in urma, ce varstd are, ne-a spus eli nu ne 78Din intelepeiunea tibetank va da aceasta informatie pand la sfargitul celor zece stip- tim4ni. Asteptam acum cu totii ca doctorul si ne fac& dezviluirea promis, dar el nu ajunsese inci la sedinta final. Cineva a propus ca fiecare dintre noi sii ghiceasea varsta doctorului si si o serie pe o bucatii de hartie, per tru ca in momentul céind vom afla adevarul si vedem rspunsul cui se afla mai aproape de varsta reali. Am cizut de acord cu ideea propusd, si tocmai straingeam hartiutele, cnd a intrat doctorul. A vambit usor cnd i-am explicat ce ficeam, privin- du-ne ca pe niste copii. Apoi ne-a spus: — Aduceti-le aici si vad cat de bine ati apreciat. Fireste eX apoi vi voi spune ce vast am. Cu voce amuzati, doctorul a citit fiecare biletel. Toti au apreciat ci are in jur de patruzeci si ceva de ani, unii au spus chiar c& nici macar att nu ar fi implinit. —Prieteni, a spus el, vi multumese pentru compli- mentele dumneavoastra. Sper cA nu au fost rispunsuri miguli, Sper cd afi fost sinceri cu mine; voi fi deci si eu sincer eu voi. La date doar de complezent, pentru an urmitoarea aniversare voi implini varsta de saptezeci gi tei de ani. La inceput toti au privit uimiti. Era intr-adevar cu putinti ca un biirbat de saptezeci gi trei de ani sii nu-si arate nici aproape jumatate din varsta sa? S-au intrebat apoi de ce doctorul a obtinut succese care erau mult mai impresionante decat ale lor. 9Karl von Meyer — inainte de toate, a explicat doctorul, dumnea- voastri nu faceti aceste exercitii decat de cateva sip- tméni. Dupi doi ani veti observa o schimbare mult mai profunda si mai vizibild. Ne cunoastem doar de putin timp si nu v-am spus ined tot ce trebuie sa stiti. ‘V-am descris, pentru moment, cinei ritualuri, al c: ror scop este de a va reda sinatatea si vitalitatea ti neretii. Practicarea lor vi poate ajuta, de asemenea, si aratati mai tineri. Dar da vreti, intr-adevir, si va recdpitati in totalitate sanitatea si aspectul fizic din tinerete, trebuie si sti de ale cdrui binefaceri nu va puteti lipsi pe drumul pe care ati pornit. Nu am spus nimie despre el pang acum, pentru c& nu ar fi avut nici un rost si va dezvalui ceva {nainte de a chtine mai intai rezultate bune in urma prac- celorlalte c& exist gi un al saselea tirual, inci ritualuri.CAPITOLUL VI Ora adevarului Dociorul i-a avertizat ci cel de-al saselea ritual fi va ajuta doar daca tsi vor impune o disciplina foarte dura. Le-a spus sii se gandeased un timp inainte de a hotiri daca surt dispusi si ineeapa practicarea unui ritual care i-ar angaja pentru tot restul vietii. Cei care doreau si continue practicarea celor cinci ritualuri gi si incespii executarea celui de-al saselea erau rugati si vind sip- Lmana urmitoare la o alta intélnire. Dupa acest avertis- ment, cei care s-au decis si continue pe acest drum, care piirea sii se anunte ceva mai anevoios decét practicarea primelor cinei ritualuri, relativ accesibile tuturor, au rii- mas in numir de cinci, Asadar numai einei persoane din grupa de cincisprezece. Eram oarecum dezamagit. Ma asteptam la mai mult& voint& din partea lor, la mai mult curaj gi la mai multi angajare. Trlisem impreund vrene de zece siptimani, invitasem atétea impreund, ne sim- isem bine, avusesem rezultate nesperat de bune, exce- lente chiar. De ce oare abandonasera acum, ednd lucru- rile pireau ceva mai anevoie de dus la bun sfarsit?! 81Karl von Meyer Sceptici fuseserd si prima data cind le dezviluisem intentiile mele si ale doctorului. in cele din urmi se con- vinseserd ed experienta doctorului era valabili, c& ritu- alurile lui fiicuserd minuni. De ce n-ar incerea si acum?! De ce n-ar avea gi acum incredere in experienta lui, unicd in spatiul nostru occidental?! Le era oare team de un egec, le era team ci nu vor putea fi atat de con- seeventi cu ei ingisi vreme indelungata, c& nu se pot angaja pentrs toati viata intr-o experient miraculoasi?! Nu puteau oare opta pentru propria lor tinerete si sind- tate, oferind in schimb un simplu exercitiu de vointi?! Toate aceste intrebiri mi se invarteau ca un turbion in creier. Nu reuseam si rispund la nici una, neputén- du-ma concentra asupra nici uneia dintre ele. Doctorul insi m-a linistit; mi-a spus ed a objinut aici, cu mica noastrd grupi, un rezultat mult mai bun decat cu oricare dintre grupurile din India. Pirea foarte multumit e& cinei dintre cei cincisprezece rimiseserd cu el. Ne-a spus ci nu are nevoie decat de oameni care stiu bine ce vor — Pe de alt parte, ne spunea el, fiecare urmeazi drumul care i se pare lui cel mai firese. Nu toat lumea dispune de aceeasi putere de concentrare, de aceeasi vointa. Nu toatd lumea are chemare pentru practicarea acestor ritualuri Apoi ne-a vorbit despre acest ritual suplimentar gi despre eficacitatea lui in cresterea capacititii de regene- rare a organismului. 82Din intelepeiunea tibetan — Acest proces va duce la o reinnoire spiritual si chiar la o revigorare a intregului organism. I-a mai avertizat c& practicarea acestui ritual va cere autoizolare. Stia foarte bine ci majoritatea oamenilor nu sunt pregittiti so accepte. De aceea nici nu se mirase prea tare ci zece dintre fostii nostri colegi renuntaseri la practicerea acestui al saselea ritual. Doctorul sia continuat apoi explicati — La barbatii gi femeile aflate la varsta maturitatii, ‘mare parte din energia vitali ce alimenteaza cele sapte centre energetice sau chakre se transmite sub forma de energie sexual in prima chakra, astfel incat celelalte sase nu sunt alimentate suficient. Pentru a ajunge super birbat sau ,,super femeie“, energia aceasta extraordinara trebuie mai inti activata, apoi trebuie dirijat& spre partea superioari a corpului, astfel incat si poatd fi folosita de toate chakrele, in spe- cial de cea de-a gaptea, Cu alte cuvinte este necesar si fii cast, astfel incat energia sexuali si fie ghidatd in alte scopuri. Este ugor atunci si ghidezi puterea vital spre par- tea superioard a corpului. in vest, ordinele religioase au incercat exact acest lucru gi nu au reusit, deoarece au incercat si stipdneased energia de reproducere, repri ménd-o, Nu exist decat o cale de a stipani acest impuls puternic, iar aceasti cale nu este cea a irosirii sau re- primarii lui, ci a transformarii si sublimarii, In acest fel 83Karl von Meyer nu numai ci veti descoperi ,elixirul vietii“, cum il numeau strdmosii nostri, ei veti ajunge chiar sil folositi dupa voia voastri, ceea ce inaintasilor nu le-a reusit foarte des. Pentru a executa cel de e-al gaselea ritual, trebuie si respectati cfteva reguli elementare, pe care, in prealabil, trebuie si le cunoasteti. Exec buie fiicuta decat daci aveti un surplus de energie sexu- ala si simtiti nevoia si sc&ipati de aceasta senzatie. Din fericire acest ritual este atat de simplu, incét poate fi repetat oriunde gi oricdnd doriti si faceti acest Iueru. Procedeul este extrem de simplu. Stati in pozitie de drepti si expirati tot aerul din plimani. Aplecati-va in fai si puneti palmele pe genunchi. Expirati daca mai aveti un rest de aer in plimani si reveniti, fara si respi- rati, in pozitia de drepti. Puneti mainile pe coapse gi apisati-le in jos. in acest fel umerii dumneavoastra sunt area acestui ritual nu tre- impingi in sus. Sugeti burta eat mai mult posibil si in acelagi timp ridicati pieptul. Raméneti in aceasta pozitie, cat puteti de mult . in momentul in care sunteti obligati si inspirati, faceti acest lucru trigdnd aer pe nas. Dup& ce plimanii s-au pe gura. Cand expirati, relaxat tele si lasati-le sa atdme liber pe lang corp. Respirati apoi de mai multe ori, adane, pe gura si pe nas si expi- rati in acelasi fel. i-va bra- umplut, expirati 84Karl von Meyerbe Ritualul 6. Pozitia 3.Karl von Meyer Ritualul 6. Pozitia 4.Din intelepeiunea tibetan: Aceasta este ritualul care intregeste sistemul tibetan de meditatie, find incoronarea intregului. Pentru majoritatea oamenilor, repetarea ritualului nu este necesara decat de tre sexual si pentru a o trimite in sus. Nu exist decat o singuri diferent intre o persoana care este siindtoasé si vital si un ,,super barbat seu o super femeie“. Primul foloseste energia vitalé pentru objinerea echilibrului ori pentru a devia energia Jul chakrei sexuale, in timp ce ultimul conduce aceastd i schimbului de energie la nive- putere in sus, pentru a aduce echilibru si armonie prin hakre. Acesta este motivul pentru care toate cele sapte o astfel de persoand devine mai tnara in fiecare zi si in fiecare clipa. Ea produce in interirorul propriei persoane adevara‘ul ,elixir al vietii*. Acum puteti intelege ci am purtat tot timpul tn mine levorul tineretii*. Cele cinci ritualuri, gase pentru a fi mai exact, erau doar cheia care deschidea usa spre el. Au fost nenumérati altii care au edutat in zadar ,[evorul tineretii* gi imi dau seama acum cd e picat de timpul irosit, ei au umblat atat de mult, pentru a sfargi tot cu miinile goale. Ar fi putut si-si atingi scopul firs ca micar si fi parisit tara. Ins au crezut, la fel ca si mine, c& ,Jzvorul tineretii* e ascuns undeva intr-un colt inde- . Nieiodata nu au banuit e& putea fi ascuns partat al lumi in noi ingine, 89Karl von Meyer Va rog si intelegeti ci pentru a putea exersa cel de-al saselea ritual este necesar ca persoana respectiva sii simtii intr-adevair un instinct sexual special. El sau ea nu pot transforma o energie sexuald care nu exist sau care este prea slabii. Este practic imposibil pentru o per- soani care nu mai simte nici un instinct sexual si foloseasca in vreun fel acest ritual. El sau ea nici nu ar trebui s4 incerce acest lucru, pentru c& practicarea aces- in locul tui ritual nu ar face decat si fi deseurajez acestuia, persoana in cauzi ar trebui ca, indiferent de varsti, sf exerseze cele cinci ritualuri, pana cand igi va cstiga instinetul sexual. intelegeem foarte bine acum de ce prietenul meu nu se impacientase deloc atunci cénd mai bine de jumitate din grupa noastri nu optase pentru practicarea acestui ultim exercitiu. — Ritualul nu trebuie executat de o persoana care nu este motivati cu adevarat. Daci respectiva persoand are inc probleme in ceea ce priveste viata sa sexualai, trebuie mai intai si lupte pentru a infrange puterea de atractie care 0 domini. Numai dupa ce reugeste si se elibereze de influenta pulsiunilor sexuale este cu ade- varat in stare s% transforme energia sexual si si o tran: mit spre pirtile superioare ale corpului. in aceste conditii energia ar putea fi transformati in liniste si echilibru interior. Al saselea ritual este indicat acelora 90Din intelepeiunea tibetana care se simt impliniti sexual si care simt nevoia si se indrepte spre alte obiecte. Pentru marea majoritate a oamenilor, alegerea unei vieti de celibat nu este o cale pe care si o poati practi: ca cu mare usurintd. De aceea ar trebui ca acestia si execute doar primele cinei ritualuri. Totusi, este posibil ca cele cinci ritualuri si ducd la o schimbare a prio- rit tilor si si ducd la dorinta de a ajunge un ,,super bair- bat sau o ,,super femeie“. fn acel moment persoana in cauza ar trebui sa ia hotararea de a urma un nou drum in. viata. Ea ar mai trebui sa fie pregititii si continue acest drum, fara si priveascd in urma, Cel care este in stare si urmeze calea aceasta poati ajunge la adevarata maies- trie si poate folosi puterea vitala, spre a obtine tot ceea c e-si doreste, Doctorul mai sustinea cH transmiterea energie sexu- ale spre chakrele superioare, ca efect al celui de-al gese- lea exercitiu, intra in contradictie cu caracteristica acti- Vitdtii sexuale de a solicita energie din chakrele infe- rioare. Pe lang aceasta, prietenul meu Crawford susti- nea ideea incompatibilitatii plicerii sexuale cu adevira- ta spiritualitate. Mai tarziu aveam insi si aflu ed se pu- tea renunta la avertismentul asupra riscului asumat la experimentarea acestui exercitiu. Era, spuneau ultimii cercetitori plecati in Tibet, o prudenti inutila. Cai intre timp se aflase din gura cdtorva preoti Lama cX executind ritualul al saselea intr-un moment de abstine|Z sexual olKarl von Meyer nu apar probleme. Mai mult chiar, mai tarziu practican- tul se putea intoarce linistit la activitate sa sexuala obis. nuit, intrerapand practicarea celui de-al gaselea ritual si continuand executarea celorlalte einei.CAPITOLUL VII Vitalitate si alimentatie Pentru a-ti lungi viaga scurteazd-ti mesele Benjamin Franklin Dupa a zecea stiptimand, doctorul Crawford na a mai venit cu consecventé la fiecare intalnire. Se intere- sa insi tot timpul de cum merg lucrurile la ,Clubul Ti- bet. Ne vizita uneori spre a discuta cu grupa diverse su- biecte de interes, ciici anumiti membri din grupi ti citau freevent sfatul intr-o problema sau alta. Multi din- tre noi au fost interesati si afle cate ceva despre alimen- latia sfindtoasi gi despre rolul important pe care il joacd hrana in viata noastra. Deliberasem cfteva siptimani la rind asupra acestui subiect, dar pirerile continuau si Niménd impartite, Aga ci ne-am hotirat si-l rugim pe doctorul Crawford si vini sii ne spuna méneau preotii 93,Karl von Meyer Lama pe cere i-a cunoscut si care era prineipiul dupa care se alimentau ei. — in manastirea din Himalaya in care am fost novice, ne-a spus doctorul cu ocazia primei vizite pe care ne-a ficut-o, nu exist probleme in ceea ce priveste hrana potriviti sau procurarea ei in cantitate mare. Fiecare preot Lama munceste alituri de ceilalti pentru procurarea hranei si a tuturor celorlalte bunuri necesare. Intreaga munca este fiicuta in cel mai primitiv mod. fn unele cazuri, piméntul este stipat cu un fel de unealtii din metal, aseminditoare sapei. De cele mai multe ori in- si preotii Lama preferd contactul direct cu piimantul. Ei stiu gi simt c& prelucrarea gi folosirea directa a piiman- tului adaugé ceva existentei omului. Personal am avut aceasti experienta care mi-a imbogitit vi lao senzatie de minunat& ur Este adevarat ci preotii Lama sunt vegetarieni, chiar sicare a dus june cu natura. dacd nu in sens strict. Ei manned oui, unt si branzi, in cantititi ce sunt de ajuns pentru a intretine buna fune- jionare a organismului si perfectul echilibru al sistemu- lui nervos. Nu minfned insi niciodati carne, Practi- carea celui de-al gaselea ritual se pare ei le di suficien- td sindtate si putere, suficient de multd vitalitate, pentru a se lipsi de aportul energetic pe care li I-ar putea oferi carnea. Asadar, fird peste, fii carne de viti, fri carne de pasdre. Majoritatea persoanelor care au aflat despre intelepciunea tibetand si care s-au aliiturat preotilor 94Di injelepeiunea tibetan’ Lama erau, ca i mine, barbatii prea putin informati asu- pra tipului de hrana potrivité gi asupra modalitatii de hriinire corectd. O datd ajunsi aici, beneficiazd de o ali- mentatie corecti si sinitoasi, hrinindu-se laolalti cu preotii sub indrumarea ciirora practicd ritualurile. La scurt timp dupa sosirea lor la mAndistire, toti au resimtit primele semne clare ale imbuniititirii starii lor psihice si fizice. Acest rezultat se datora, cel putin in parte, si mo- dului in care se hriinisera. Nici un preot Lama nu este pretentios in ceea ce priveste mancarea. Dieta unui preot Lama const& din hrana buna, sinatoasi, de regula dintr-un singur fel de méneare la fiecare masa. Acesta este un secret important pentru sinitate, Daca de fiecare dati se minanes dear un fel de mancare, atunci in stomae nu mai au loc com- binari de alimente. Alimentele se amestecd in stomac si se ciocnese deoarece hidratul de carbon nu se amestecd cu proteinele. Daci mancim paine, care contine hidrat de carbon gi proteine, impreuna cu produsel din came, oud sau branzi, in stomae are loc o reactie chimicd. Aceasta nu produce doar baloniiri si boli imediate ele corpului. Cu timpul, poate contribui la scurtarea duratei de viata si la 0 calitate de viayi seazuta. De multe ori m-am agezat in sala de mese a mand- stirii alaturi de preoti iam méncat numai paine. Apoi nu am mancat dect legume gi fructe asa cum au fost 95Karl von Meyer recoltate. Le alte mese nu am méncat decat legume gi fructe fierte. La inceput imi lipsea mancarea obignuit& gi multi- tudinea de alimente cu care eram familiarizat. Nu a du- rat ins mult pana am putut si mandne si si savurez 0 mancare aleituiti doar din pine neagr& sau dint-un singur sortiment de fructe. Céteodat, 0 masii aledtuita doar dintr-un fel de legume, pirea si fie 0 masii festiva Nu vreau si spun ci se rezuma si mindnce doar un fel de mancare, ficuti doar dintr-un aliment sau cd exclud carea din hrana lor. Ag spune mai degrabi e nu combina hidratul de carbon, fructele si legumele eu pro- dusele din carne, peste sau pisirile. Este in regulii dack Ja mas ménanci numai came. Daca doriti acest Iueru, puteti manca diferite sortimente de carne. La o maneare i, dact a arbon — torturi, din carne se pot ménca unt, oud gi branzi g iti, sa beti cafea sau ceai. Nu trebui sau bogat in hidrat de chee sau budinei. in ce priveste produsele lactate, dintre ele untul pare a fi neutru. De aceea poate fi mancat cu hidrat de carbon, precum si cu preparate din earne. Laptele poate fi, de asemenea, consumat impreund eu hidratul de ear terminati i cu ceva dul bon. Cafeaua sau ceaiul trebuie sa fie bute fairi zahar, fad frigcd, cu toate c& nu stricd si fie pu indulcitor puteti folosi miere de albine sau melasi. in indulcite. Ca 96Din intelepciunea tibetand Cat am stat la méndstire am aflat o serie de lucruri despre consumarea corespunzitoare a oualelor si au fost lucruri cu totul noi pentru mine, uimitoare chiar. Spre exemplu, preotii Lama nu minanci oudle intregi, cu cl fizied grea de exe- cutat. Atunci mancau un ou intreg, fiert mai moale. Cel mai freevent consumau si recomandau si altora gilbe- nusul crud, separat de albus. La inceput, mi s-a parut e& exceptia cazurilor in care au o mun fac risipd cu un aliment foarte bun, arunednd albugul la g&ini, Am invatat apoi ca albugul nu este valorificat decat de muschi si de aceea nu ar trebui mancat decat in cazul in care sunt solicitati muschi Am stiut_mereu ci gilbenugul este hrinitor, insi adevarata sa valoare am aflat-o dupi ce am vorbit eu un belgian cu care stiiteam in manistire si care avea cu- nostinte de biochimie. El mi-a spus ei ouile de gina contin jumitate din elementele necesare alimentérii creierului si sustinerii activitatii vitale a organismului. Aceste elemente nutritive trebuie, intr-adevar, folosite in cantitdti mi lipseasea din ali- mentatie daca vrem si ne pistrdim vigoarea si sinatatea. Am mai invajat un lucru esential de la preotii Lama. , dar ele nu trebuie sa Mau inyZtat ce important este si méinanei incet, nu de dregul bunelor maniere, ci pentru a mesteca mai bine ménearea. Primul pas important in méruntirea hranei este mestecatul, astfel ineat ea sii poati fi ugor asimilata de organism. Tot ce maneiim ar trebui si'fie partial dige- 97Karl von Meyer rat in guri, inainte de a fi digerat de stomac. Dac& vom ingurgita mancarea repede gi vom trece peste aceasta etapa important, tot ce ajunge in stomac va avea efectul unei it Alimentele bogate in proteine, precum camnea, fie ea de peste, de pasire sau de viti, nu trebuie mestecate la fel de mult ca hidratul de carbon. Oricum trebuie avut in vedere ci orice mancare cu cét este mai bine mestecati, cu atat este mai hrinitoare. Multe lucruri care, prin puterea obi nuintei, imi pireau firesti inainte de a ajunge la mandstire, ld in- toarcere, dup doi ani de sedere in Tibet, unde am inva- {at si triiese rational, dupa principii bine stabilite, imi pireau de-a dreptul gocante. Prima situatie care m-a socat am intélnit-o in drum spre casa. Abia pirisisem manistirea care mi gizduise vreme de doi ani. Mi aflam intr-unul din oragele mari gi importante din India, asteptindu-mi un camarad de drum pe una din terasele stradale. La una dintre mese am vazut un barbat, un european, dupa tinutd, care~ ménca, destul de hulpay, pranzul. M-a inspaimantat pur si simplu rumarul felurilor de mancare pe care si le comandase gi cantitate de hrand pe care avea de gind si © consume, cantitate care ar fi fost de ajuns si sature tora insi patru preoti Lama care muncese din greu. Ac nici nu le-

S-ar putea să vă placă și

• Lauda Manjusri

  

  Document3 pagini

  Lauda Manjusri

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Lauda Suveranului Înțelepților

  

  Document5 pagini

  Lauda Suveranului Înțelepților

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• LaudaSakyamuni JeTsongkhapa

  

  Document7 pagini

  LaudaSakyamuni JeTsongkhapa

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• • Reviste
  • Podcast-uri
  • Partitură
• 1 Florin Pintescu

  

  Document8 pagini

  1 Florin Pintescu

  mihneazlavoaga

  Încă nu există evaluări
• Lauda Izbavitoarea Dalba

  

  Document4 pagini

  Lauda Izbavitoarea Dalba

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Axis Numarul 5 PDF

  

  Document74 pagini

  Axis Numarul 5 PDF

  Marinică Șchiopu

  Încă nu există evaluări
• LaudaIzbăvitoare Atisa

  

  Document4 pagini

  LaudaIzbăvitoare Atisa

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Lauda Izbavitoarei

  

  Document4 pagini

  Lauda Izbavitoarei

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Popescu Dragos - Influente Buddhiste in Gandirea Lui Emil Cioran

  

  Document7 pagini

  Popescu Dragos - Influente Buddhiste in Gandirea Lui Emil Cioran

  paria_indezirabil9927

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• despreIonPillat PDF

  

  Document16 pagini

  despreIonPillat PDF

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Manjughosa Lauda

  

  Document2 pagini

  Manjughosa Lauda

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  

  Document3 pagini

  Nobilele Calitati Ale Intelepciunii Magnifice

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Elogiu Despre Muncă

  

  Document2 pagini

  Elogiu Despre Muncă

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• 1 Florin Pintescu

  

  Document8 pagini

  1 Florin Pintescu

  mihneazlavoaga

  Încă nu există evaluări
• Eonul Dogmatic Blaga PDF

  

  Document53 pagini

  Eonul Dogmatic Blaga PDF

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Goethe - Faust

  

  Document484 pagini

  Goethe - Faust

  Mihai Eo

  100% (15)
• Cicerone Poghirc

  

  Document7 pagini

  Cicerone Poghirc

  Darie Nicolae

  100% (1)
• DOSOFTEI - Psaltirea in Versuri

  

  Document60 pagini

  DOSOFTEI - Psaltirea in Versuri

  Anonymous l80Ecu

  100% (6)
• Mahatma Ghandi

  

  Document111 pagini

  Mahatma Ghandi

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Cantecul Lui Ioasaf

  

  Document11 pagini

  Cantecul Lui Ioasaf

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Despre Sergiu Al-George

  

  Document5 pagini

  Despre Sergiu Al-George

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Yoga Și Gândirea Europeană

  

  Document19 pagini

  Yoga Și Gândirea Europeană

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Prelegeri Biografie

  

  Document2 pagini

  Prelegeri Biografie

  Darie Nicolae

  Încă nu există evaluări
• Axis Numarul 5 PDF

  

  Document74 pagini

  Axis Numarul 5 PDF

  Marinică Șchiopu

  Încă nu există evaluări