“Riga Crypto si lapona Enigel “

de Ion Barbu

I. CONTEXT
Ion Barbu se incadreaza in curentul literar numi modernism alaturi de alti poeti precum
Tudor Arghezi si Lucian Blaga, acesta fiind un adept la ermetismului. Ca matematician, Ion
Barbu a fost atras de poezie, incercand sa gaseasca formele pure ale acesteia, ducand discursul
liric intr-o forma abstracta.
II. EVIDENTIEREA A DOUA TRASATURI CARE FAC POSIBILA
INCADRAREA TEXTTULUI INTR-UN CURENT CULTURAL/LITERAR SAU
ORIENTARE TEMATICA
Poezia se incadreaza in ermetism,un subcurent al modernismului care presupune existenta
unui lector initiat, capabil sa descifreze sensurile din stratul de adancime al textului.
La modul general, poezia se incadreaza in modernism prin elementele prozodice (strofe
polimorfa, versuri inegale), predominanta metaforei ca figura de stil, tehnica
ingambamentului,prezenta actantilor lirici si a aspectului narativ.
Ca specie literara, “Riga Crypto si lapona Enigel “ este o balada asa cum a numit-o insusi
Ion Barbu, prin: existent firului narativ, prin aparitia dialogului, a actantilor lirici, fiind o specie
literara valorificata la celmai inalt nivel.
III. COMENTAREA A DOUA IMAGINI/IDEI POETICE RELEVANTE PENTRU
TEMA TEXTULUI STUDIAT
“Riga Crypto si lapona Enigel “ este o povestire in rama in care se evidentiaza doua tipuri
de narator: unul al povestirii-cadru, iar celalalt al povestirii incadrate. Astfel, la finalul unei nunti
implinitense spune povestea unei nunti neimplinite. Menestrelul este cel care va relata povestea
incifrata de iubire dintre Riga Crypto si lapona Enigel. Cel care ii provoaca o asemenea relatare
este un nuntas care mai auzise povestea in urma cu un an, dar acum, doreste sa-i fie relatata intr-
un spatiu restrains, accesibil celor initiate “ la spartul nuntii in camara”.
Menestrelul isi inepe povestea de iubire prin prezentarea succesiva a celor doi protagonisti
subliniind incompatibilitatea dintre cei doi, acestia apartinand unor lumi diferite.
 Textul a fost numit de insusi autorul “Luceafar intors”, in sensul ca, daca in textul
eminescian elemental masculi era superior, la Barbu, superioritatea este intruchipata de
elemental feminin.
Exista si asemanari cu “Luceafarul” lui Mihai Eminescu. Cei doi se intalnesc la nivel oniric,
singurul spatiu intermediar in care cei doi puteau avea o comunicare . Ca si in “Luceafarul”, ei
dialogheaza de trei ori, iar el ii face oferte de nerefuzat pe care ea nu le accepta.
Crypto este regale ciupercilor, atinge apogeul lumii sale, asemenea fetei de imparat care are
origini nobile. Crypto se impotriveste lumii sale, nu se supune regulilor firesti, refuzand sa
infloreasca, adica sa nunteasca: “Rau il faceau si naravas/ Ca nu voia sa infloreasca”.
Pe de alta parte, lapona Enigel este o tanara pastorita care isi duce renii catre sud, spre soare,
acesta intruchipand cunoasterea absoluta ca ideal suprem al umanitatii.
Crypto ii face trei propuneri laponei, oferindu-i fragi, considerati superlativul lumii sale, dar
fata ii da de inteles ca ea se indreapta spre soare : “ mai la vale” si nu este dispusa de a face un
compromis. La nivel symbolic, Enigel reprezinta partea rationala, rece, lipsita de emotii, iar
Crypto simbolizeaza parte instinctuala, materiala, uneori putand fi o piedica in calea realizarii
idealului suprem.
A doua oferta a lui Crypto presupune sacrificiul de sine: “ Daca pleci sa culegi/ Incepi,
rogu-te cu mine”. Raspunsul laponei este tot un refuz, de data aceasta ea subliniind lipsa de
initiere in sintagma “ Las’ asteapta de te coace”.
Ultima oferta a regelui ciupercilor este legata de elemenual mortii in conceptia laponei: “In
somn fraged si racoare”. Incompatibilitatea dintre cei doi este evidentiata de opozitia dintre cele
doua elemente: “soare” si “umbra”. Daca pentru Crypto, soarele este ucigator, Enigel declara
“Eu de umbra mult ma tem”.
Din tot polul, doar Enigel se desprinde pentru a-si urma idealul. Afirmatia “Ma-nchin la
soarele-ntelept” asociata cu metafora “sufletul- fantana”defineste puterea spiritului uman de a
crea si de a avea acces la vesnicie prin cunoastere absoluta si implinire spiritual.
Crypto, care a indraznit sa incerce depasirea propriei pozitii, isi primeste rasplata prin
metamorfozarea lui intr- o ciuperca otravitoare. Se insoteste cu o planta si ea otravitoare “Cu
masalarita –mireasa/Sa-i tie de imparateasa.”
IV. ANALIZA ORICAROR DOUA ELEMENTE DE COMPOZITIE SI DE LIMBAJ
, SEMNIFICATIVE PENTRU TEXTUL POETIC ALES
 Tema poeziei este reprezentata de opozitia dintre materie, simbolizata de Crypto si spirit,
reprezentat de Enigel. Titlul poeziei este alcatuit in stilul marilor povesti de dragoste din
literatura universal “Romeo si Julieta” si “Tristan si Isolda”, prin asocierea numelor
protagonistilor, povestii de iubire.
“Riga” este un archaism pentru rege, sugerand statutul privilegiat al acetuia. “Crypto”
vine de la criptic, incifrat, incriptat, greu de patruns, ramanand de neinteles pentru cei din
lumea lui. Lapona face referire la tinutul inghetat al Laponiei, simbolizand ratiunea, ea fiind
rece, lipsita de emotii.”Enigel” provine din latinescul “angelus” care exprima sacralitatea
idealului ei.
Ca specie literara, textul este o balada avand un fir narativ, personaje si se incadreaza in
povestirea in rama prin existent unei povestiri-cadru, al unei nunti implinite in care este
inserata povestirea incadrata a nuntii neimlinite dintre Crypto si Enigel. Naratorul povestirii-
cadru este un nuntas, iar cel al povestirii incadrate este menestrelul, un trubadur specific
civilizatiilor apusene care, in Evul Mediu, ducea povestile dintr-o cetate in alta.
V. CONCLUZIE
Intregul discurs a lui Ion Barbu abunda in simboluri care devin lianturi intre structura
de suprafata a baladei si structura ei de adancime, unde putem repera semnificatii profunde
care tin de opozitia spirit-materie.
Adept al ermetismului in literature romana, Ion Barbu impresioneaza prin noutatea
stilului si inovatiile la nivelul expresiei artistice si ale semnificatiilor profunde ale versului.