KARMA NEADEVĂRULUI I

GA 173c

Prelegerea XXII
21 ianuarie 1916, Dornach
Permiteți-mi să încep prin a vă atrage atenția asupra o serie de lucruri care ar putea fi de interes pentru dvs.,
începând cu un articol din numărul de ieri al revistei Schweizerische Bauzeitung , care raportează
despre Johannesbau . în Dornach, lângă Basel. Acesta este rezultatul unei vizite recente a unui grup de
ingineri și arhitecți elvețieni. Articolul este cel mai îmbucurător și corect. Într-adevăr, este ca o oază în
mijlocul altor lucruri care au apărut recent în tipărire despre eforturile noastre, care și-au avut sursa chiar în
mijlocul nostru. Este cel mai mulțumitor să găsești o astfel de discuție corectă, care să dea clădirii cuvenite,
mai ales că provine din sferturi specializate, obiective, din afara propriului nostru cerc. Citește-l. Herr Englert,
care a acționat ca ghid pentru acel grup de ingineri și arhitecți elvețieni care au manifestat un interes atât de
autentic pentru clădirea noastră din punct de vedere tehnic și, de asemenea, estetic, tocmai a raportat că
articolul urmează să fie publicat și în limba franceză în Revista Geneva Bulletin de technique .
În plus, aș dori să vă atrag atenția asupra unei cărți — îmi veți scuza incapacitatea de a vă spune titlul în limba
originală — tocmai publicată de prietenul nostru Bugaev sub pseudonimul Andrei Belyi. Cartea este în limba
rusă și oferă o relatare foarte detaliată în mare profunzime a relației dintre știința spirituală și viziunea lui
Goethe asupra lumii. În special, ea se referă la conexiunile dintre punctele de vedere ale lui Goethe și ceea ce
am spus la Berlin în ciclul de prelegeri Gândirea umană și cosmică despre diferite viziuni asupra lumii, dar
discută, de asemenea, o bună parte care este conținută în știința spirituală. Legăturile sale cu opiniile lui
Goethe sunt discutate în profunzime și în detaliu și este foarte apreciat că prietenul nostru Bugaev a publicat o
revelație a concepției noastre spiritual-științifice în limba rusă.
Și domnul Meebold tocmai a publicat o carte la München asupra căreia aș dori, de asemenea, să vă atrag
atenția. Titlul este Calea către Spirit. Biografia unui suflet . Veți găsi că este interesant pentru că domnul
Meebold descrie în el o serie de experiențe pe care le-a avut în legătură cu Societatea Teozofică.
Acestea sunt oazele din deșertul atacurilor. Se pare că tocmai a apărut altul, scris de unul dintre membrii
noștri mai vechi de multă vreme. Se spune că este deosebit de scandalos, dar încă nu l-am văzut. Aceste
atacuri din partea membrilor noștri sunt deosebit de nedorite, deoarece ne dăm seama că tocmai acești membri
mai în vârstă de multă vreme ar trebui să știe mai bine.
Ieri am vorbit despre aspecte ale conexiunilor ființei umane cu lumea suprasensibilă, în special în ceea ce
privește faptul că morții noștri, și într-adevăr toți cei care și-au părăsit trupurile și au trecut prin poarta morții,
trebuie să fie considerați ca fiind în lumea aceea. În contextul nostru actual este deosebit de important să
înțelegem că în lumea prin care omul trece între moarte și o nouă naștere o evoluție, o dezvoltare are loc la fel
de mult ca și aici pe plan fizic.
Aici, pe plan fizic, luând pentru început o perioadă mai scurtă, cum ar fi perioada postatlanteană, vorbim de
indian, persan, egipto-haldee, greco-latin, perioada modernă și așa mai departe. Și considerăm că în cursul
acestor perioade are loc un proces evolutiv - cu alte cuvinte, că sufletele umane și modul în care aceste suflete
se manifestă în lume în această secvență de perioade diferă în moduri caracteristice.
La fel, dacă doar se pot găsi concepte suficient de grafice, se poate vorbi de o evoluție care are loc pentru
aceste perioade de timp în sfera prin care trec morții. Și acolo are loc o evoluție. În tot felul de ocazii, unde
acest lucru a fost posibil, această evoluție a fost discutată în moduri diferite. Dar, deși este relativ ușor să
vorbim despre evoluție pe plan fizic - și, după cum știți, nu este chiar atât de ușor în această eră materialistă -
este, în mod natural, mai puțin ușor să faceți acest lucru în ceea ce privește lumea spirituală, deoarece pentru
acea lume noi lipsesc concepte suficient de grafice. Limbajul nostru a fost creat pentru planul fizic și suntem
nevoiți să folosim tot felul de parafraze și înlocuitori grafici pentru a descrie sfera spirituală în care trăiesc
morții, mai ales în ceea ce privește evoluția.
Desigur, un interes deosebit este acum faptul că viața dintre moarte și o nouă naștere în cea de-a cincea
noastră perioadă postatlanteană este în mod adecvat diferită de ceea ce era în vremurile anterioare. În timp ce
perioada culturală materialistă își desfășoară cursul aici pe pământ, multe au loc și în lumea
spirituală. Deoarece morții au o experiență mult mai intensă a tot ceea ce este legat de evoluție decât este
cazul oamenilor care trăiesc pe planul fizic, destinul lor depinde cel mai intens de modul în care o anumită
evoluție are loc în anumite perioade. Morții reacționează mult mai intim, mult mai subtil la ceea ce trăiește în
evoluție decât cei vii – dacă putem folosi aceste expresii – și acest lucru este poate mai vizibil în epoca
noastră materialistă decât a fost vreodată cazul.
Acum, pentru a ne ajuta să înțelegem o serie de lucruri pe care le vom discuta, vreau să introduc în aceste
prelegeri ceva care a apărut în legătură cu aceasta, ca rezultat al observării atentă a situației actuale. Pentru a
face acest lucru, va trebui să ne lărgesc oarecum domeniul de aplicare și să vorbesc astăzi despre diverse
aspecte, în pregătirea declarațiilor către care ne conduce trenul de gândire.
Am subliniat deja că modul corect de a privi ființa umană în raport cu universul este de a considera părțile
individuale ale ființei sale separat. Din punct de vedere spiritual, ceea ce există aici pe plan fizic este mai mult
un fel de imagine, o manifestare. Astfel, putem considera de patru ori ființa umană fizică pe care o vedem
înaintea noastră.
Mai întâi vedem capul. După cum știți din discuțiile anterioare, se presupune că capul, așa cum apare într-o
anumită încarnare, a atins stadiul final în acea încarnare. Capul este partea cea mai puternic expusă
morții. Căci modul în care este format capul nostru este, în cea mai mare parte, consecința vieții noastre în
încarnarea noastră anterioară. Pe de altă parte, formarea următorului nostru cap în următoarea noastră
încarnare este consecința vieții corpului nostru prezent. Cu ceva timp în urmă am exprimat pe scurt acest lucru
spunând: Corpul nostru, în afară de capul nostru, se metamorfozează în capul nostru în următoarea noastră
încarnare, în timp ce următorul nostru corp crește spre noi; în timp ce capul nostru actual este corpul
metamorfozat al încarnării noastre anterioare, restul corpului nostru a crescut mai mult sau mai puțin spre noi
- există grade diferite - din ceea ce am moștenit.
Așa are loc metamorfoza. Capul nostru, parcă, cade într-o singură încarnare, fiind rezultatul corpului nostru în
încarnarea noastră anterioară. Iar corpul nostru se transformă, se metamorfozează – la fel ca frunză în petală
în teoria metamorfozei lui Goethe – în capul nostru în următoarea noastră încarnare. Acum, deoarece capul
nostru este format din corpul pământesc al încarnării noastre anterioare, lumea spirituală are o mare muncă de
făcut asupra acestui cap între moarte și noua noastră naștere, deoarece forma sa arhetipală trebuie să fie
modelată de lumea spirituală în conformitate cu karma. De aceea, chiar și în embrion, capul apare înainte de
orice altceva în forma sa completă, pentru că mai mult decât orice altă parte a fost influențat de
cosmos. Corpul, pe de altă parte, este influențat în cea mai mare parte de organismul uman. Deci aceasta apare
mai târziu decât capul din embrion. În afară de substanța sa fizică, care desigur a fost adunată prin ereditate,
capul nostru, în forma sa, forma sa arhetipală, este într-adevăr modelat de cosmos, de sfera cosmosului. Nu
degeaba capul tău are o formă mai mult sau mai puțin sferică, pentru că este o imagine a sferei
universului; întreaga sferă a universului lucrează pentru a-ți forma capul. Astfel putem spune că capul nostru
este format din sferă. pentru că este o imagine a sferei universului; întreaga sferă a universului lucrează pentru
a-ți forma capul. Astfel putem spune că capul nostru este format din sferă. pentru că este o imagine a sferei
universului; întreaga sferă a universului lucrează pentru a-ți forma capul. Astfel putem spune că capul nostru
este format din sferă.
Așa cum aici, pe pământ, oamenii lucrează ocupat pentru a construi mașini și a construi comerț și comerț, tot
așa în lumea spirituală ființele umane sunt ocupate, deși nu exclusiv, să dezvolte toate cerințele tehnice,
cerințele tehnice spirituale pentru construirea capului pentru următoarea lor încarnare. din afara sferei
universului, întregul cosmos, în conformitate cu karma încarnărilor lor anterioare. Vedem aici un profund
mister al evoluției.
Al doilea aspect pe care trebuie să-l luăm în considerare, dacă vrem să privim omul ca o revelație a întregului
univers, cuprinde toate organele sânului său, centrate în jurul plămânului și inimii. Să le privim fără
cap. Capul este o imagine a întregului cosmos sferic. Nu așa, organele sânului. Acestea sunt o revelație a tot
ceea ce vine din Răsărit. Ele sunt formate din ceea ce s-ar putea numi emisferă. (Vezi diagrama).
Imaginează-ți cosmosul așa. Apoi puteți vedea capul ca o imagine a cosmosului. Și organele sânului pot fi
văzute ca o imagine a ceea ce curge dinspre Est - emisfera pe care o umbresc în verde. Numai această
emisferă lucrează asupra organelor sânului. Sau, exprimat ca un paradox: organele mamare sunt o jumătate de
cap.
Aceasta este forma de bază. Capul se bazează pe sferă, organele mamare pe o parte a unui cerc, un fel de
semicerc, doar că este îndoit în diverse moduri încât să nu-l mai recunoști exact. Ai putea vedea că capul tău
este într-adevăr o sferă în care forțele luciferice și ahrimanice nu au lucrat niciodată asupra omului. Și ați
vedea că organele sânului sunt într-adevăr o emisferă, dacă aceste forțe nu și-ar fi exercitat niciodată
influența. Direcția în raport cu centrul - ar trebui să spunem pentru geometria pământească obișnuită, centrul
infinit de îndepărtat - este spre est. O emisferă orientată spre est.
Acum ajungem la a treia parte a ființei umane, excluzând organele capului și sânului: organele abdominale și
membrele atașate de abdomen. Deși acesta nu este un termen exact, voi numi toate acestea organe
abdominale. Tot ceea ce numesc în mod cuprinzător organele abdominale poate fi legat, ca și celelalte părți,
de forțe care lucrează și se organizează din exterior. În acest domeniu ei lucrează, desigur, asupra omului din
exterior prin dezvoltarea embriologică în felul în care o fac, deoarece în timpul sarcinii mama este dependentă
de forțele care trebuie adunate pentru a forma abdomenul, la fel cum forțele trebuie adunate. din sferă pentru a
forma capul și din Est, emisfera, pentru a forma organele sânului.
Forțele care lucrează asupra organelor abdomenului trebuie imaginate ca venind din centrul pământului, dar
diferențiate, cu tot ce presupune aceasta, în funcție de regiunea locuită de părinți sau strămoși. Toate forțele
provin din centrul pământului, dar cu diferențieri în funcție de faptul că o persoană este născută în America de
Nord, Australia, Asia sau Europa. Organele abdomenului sunt determinate de forțe din centrul pământului cu
diferențieri în funcție de regiune.
Privită din punct de vedere ocult, ființa umană completă are și un al patrulea aspect. Veți spune că deja ne-am
ocupat de întreaga ființă umană și așa este, dar din punct de vedere ocult trebuie luat în considerare un al
patrulea aspect. Am examinat trei părți, așa că acum tot ce a mai rămas este ființa umană totală. Această
totalitate, de asemenea, este o parte. Capul, pieptul și abdomenul formează împreună al patrulea aspect,
totalitatea, iar această totalitate este formată la rândul său de anumite forțe. Această totalitate este formată din
forțe care provin din întreaga circumferință a pământului. Nu sunt diferențiate în funcție de regiune. Ființa
umană totală este formată din circumferința totală a pământului.
Prin aceasta v-am descris ființa umană fizică ca o imagine a cosmosului, o imagine a forțelor cosmosului care
lucrează împreună. Și alte aspecte ar putea fi luate în considerare în legătură cu cosmosul. Pentru aceasta ar
trebui să ne gândim la cosmosul spiritual în relație cu ființa umană, nu doar la cosmosul fizic. Tocmai am
examinat ființa umană fizică, așa că am putut rămâne cu cosmosul fizic. Odată ce începem să considerăm
ființa umană descarnată între moarte și o nouă naștere, nu putem rămâne cu elementele spațiului, pentru
spațiul tridimensional pe care îl avem - deși determină măsura ființei umane fizice care trăiește între naștere și
moarte - nu determină măsura ființei umane spirituale care trăiește între moarte și o nouă naștere.
Pentru a ne întoarce acum la ființa umană descarnată, cea pe care o numim o ființă umană moartă, poate că
avem nevoie de un alt fel de considerație. Metoda noastră de considerare trebuie să rămână mai mobilă. De
asemenea, există diverse puncte de vedere din care ne-am putea conduce considerațiile, căci viața dintre
moarte și o nouă naștere este la fel de complicată ca și viața dintre naștere și moarte. Deci, să începem cu
relația dintre ființa umană de aici pe pământ și ființa umană care a intrat în lumea spirituală prin moarte.
Încă o dată avem prima parte, dar este mai degrabă temporală decât spațială. Am putea numi-o prima fază a
unei dezvoltări. Ființa umană moartă merge, ați putea spune, într-un anumit fel în lumea spirituală; el
părăsește lumea fizică, dar, mai ales în primele zile, este încă foarte mult conectat cu ea. Este foarte
semnificativ faptul că mortul părăsește lumea fizică în strânsă legătură cu constelația care se ridică pentru
viața sa din pozițiile planetelor. Atâta timp cât mortul este încă conectat cu corpul său eteric, constelația de
forțe planetare răsună și vibrează într-un mod minunat prin acest corp eteric. Așa cum forțele teritoriale ale
pământului vibrează foarte puternic cu apele pântecului care conține o ființă umană fizică în creștere,
Deseori se fac investigații – din păcate nu întotdeauna cu respectul și demnitatea necesare, dar din motive
egoiste – asupra constelației înstelate care predomină la naștere. Mult mai puțin egoist și mult mai frumos ar fi
un horoscop, un horoscop planetar făcut pentru momentul morții. Acest lucru este cel mai revelator pentru
întregul suflet al ființei umane, pentru că intrarea în moarte într-un anumit moment este cea mai revelatoare în
legătură cu karma.
Cei care decid să facă astfel de investigații — regulile sunt aceleași cu cele aplicate horoscopului nașterii —
vor face tot felul de descoperiri interesante, mai ales dacă au cunoscut oamenii pentru care fac acest lucru
destul de bine în viață. Timp de câteva zile, mortul poartă în sine, în corpul eteric pe care nu l-a aruncat încă,
o vibrație ecou a ceea ce vine din constelația planetară. Deci prima fază este cea a direcției în constelația
înstelată. Are sens atâta timp cât ființa umană rămâne conectată cu corpul său eteric.
A doua fază în relația ființei umane cu cosmosul este direcția în care părăsește lumea fizică atunci când devine
cu adevărat spiritual, după ce și-a aruncat corpul eteric. Aceasta este ultima fază la care termenii pot fi aplicați
în mod obișnuit, mai degrabă decât într-un pictural, adică să descrie ceea ce face persoana decedată, termeni
care sunt preluați din lumea fizică. După această fază termenii folosiți trebuie priviți mai mult sau mai puțin
ca imagini.
Deci, în a doua fază, ființa umană merge în direcția a ceea ce este Estul văzut din punctul său de plecare - aici,
direcția este încă folosită în sens fizic, chiar dacă este departe de lumea fizică. Prin ceea ce este pentru el o
direcție estică, mortul călătorește la un moment dat în lumea pur spirituală. Direcția este spre Est. Este
important să fii conștient de acest lucru. Într-adevăr, o veche zicală găsită în diferite frății secrete, păstrate din
vremurile mai bune ale cunoașterii oculte a omenirii, arată încă acest lucru. Diverse frății vorbesc despre
cineva care a murit ca fiind „intrat în Orientul etern”. Asemenea lucruri, atunci când nu sunt capcane prostești
adăugate mai târziu, corespund adevărurilor străvechi. Așa cum a trebuit să spunem că organele sânului sunt
formate din Est, la fel trebuie să ne imaginăm plecarea morților ca trecând prin Orient. Ieșind din lumea fizică
prin Răsărit în lumea spirituală, mortul atinge posibilitatea de a participa la forțele care operează, nu centrifug
ca aici pe pământ, ci centripet spre centrul pământului. El intră în sfera din care se poate lucra spre pământ.
A treia fază poate fi descrisă ca trecerea în lumea spirituală; iar al patrulea ca lucrând sau având un efect în
afara lumii spirituale, lucrând cu forțele din lumea spirituală.
Asemenea idei ne apropie intim de ceea ce aici leagă ființa umană de lumile spirituale. Tabelul de mai jos
arată că concluzia numărului 4 se întâlnește cu începutul numărului 1, și anume lucrul pe cap în afara
tărâmului sferei. Această lucrare este făcută de ființa umană însuși după ce a intrat în lumea spirituală pe calea
Răsăritului.
 1 2 3 4
Cap: Organe Organe abdominale: Totalitatea:
mamare:
din sferă din Est din centrul pământului, diferențiat în funcție de de circumferința
teritoriu pământului
Prima fază: Faza a doua: A treia fază: A patra fază:
direcția în constelația Spre Est Tranziția în lumea spirituală lucrul din lumea spiritu
înstelată
În relațiile noastre cu morții putem percepe puternic că cei care au murit trebuie să părăsească lumea fizică în
direcția estică. Ei se găsesc în lumea la care ajung prin ușa Orientului. Sunt dincolo de ușa Estului. Și în
această legătură sunt foarte semnificative experiențele pe care le trăim acum, în a cincea perioadă
postatlanteană, în sfera dezvoltării materialismului.
Pentru că vedeți, în această a cincea perioadă postatlanteană, morților le lipsește acum mult din cauza culturii
materialiste predominante în lume. Unele aspecte ale acestui lucru vă vor fi clare din ceea ce am spus
ieri. Când, prin mijloace adecvate, ajungem să cunoaștem viața morților astăzi, descoperim că aceștia au un
impuls foarte puternic de a interveni în ceea ce fac oamenii aici pe pământ. Dar în vremuri mai vechi, când era
mai puțin materialism pe pământ decât în prezent, era mai ușor pentru morți să intervină în ceea ce se
întâmpla pe pământ. Le-a fost mai ușor să influențeze sfera pământului prin ceea ce cei de pe pământ au simțit
și au simțit consecințele morților.
Astăzi se poate experimenta foarte frecvent - și acest lucru este întotdeauna surprinzător în cazul real - că
oamenii care au fost intens implicați în anumite evenimente în timpul vieții lor nu pot, în viața lor de după
moarte, să aibă vreun interes pentru evenimentele care au loc. după moartea lor, pentru că le lipsește orice fel
de legătură. Și printre noi sunt suflete care au manifestat un mare interes pentru evenimentele de pe pământ
când au fost aici, dar care acum, plecând în lumea spirituală, găsesc evenimentele care au avut loc de la
moartea lor destul de străine pentru ei. Acesta este adesea cazul, chiar și în cazul sufletelor distinse care aici
pe pământ erau foarte înzestrate și pline de cel mai viu interes.
Acest lucru se întâmplă de mult timp, într-adevăr a fost în creștere pe parcursul întregii perioade a cincea
post-atlantă, încă din secolele al XV-lea și al XVI-lea. Exprimată în termeni banali – care, din păcate, sunt tot
ce avem în limba noastră – experiența noastră este că, pentru că sunt din ce în ce mai puțin capabili să
intervină în ceea ce fac ființele umane, morții trebuie în schimb să intervină în modul în care oamenii se
manifestă ca personalități individuale. Vedem deci că, începând cu secolele al XV-lea și al XVI-lea, interesul
și munca morților s-au concentrat din ce în ce mai mult asupra personalităților individuale, mai degrabă decât
asupra contextelor mai largi referitoare la omenire. Din moment ce m-am ocupat îndeaproape de acest aspect,
În istoria recentă, spre deosebire de vremuri trecute, avem fenomenul remarcabil al oamenilor care se nasc cu
capacități remarcabile. În general, ei lucrează cu un idealism extraordinar și un efort distins, dar sunt
incapabili să obțină o viziune mai largă asupra vieții sau să-și lărgească orizonturile. În întreaga literatură
acest lucru se exprimă de ceva vreme. Ideile, conceptele și sentimentele individuale, exprimate fie în
literatură, fie în artă, fie chiar în știință, sunt uneori promițătoare. Dar o vedere de ansamblu nu este
realizată. Acesta este, de asemenea, motivul pentru care oamenilor le este atât de dificil să atingă viziunea mai
largă necesară în știința spirituală. Se întâmplă în principal pentru că morții se apropie de indivizi și lucrează
în ei asupra capacităților pentru care se pun bazele în copilărie și tinerețe. Facultățile care permit indivizilor să
obțină o viziune mai largă atunci când ajung la maturitate sunt mai mult sau mai puțin neatinse de activitățile
morților în această eră materialistă. Talentele incomplete, trunchiurile neterminate - nu numai în lumea largă,
ci și în situații individuale - sunt, prin urmare, foarte răspândite, deoarece morții se pot apropia mai ușor de
sufletele individuale decât de ceea ce trăiește social în evoluția umană astăzi. Morții au o dorință puternică de
a ajunge la ceea ce trăiește social în evoluția umană, dar în cea de-a cincea perioadă postatlanteană acest lucru
este extrem de dificil pentru ei. dar și în situații individuale — sunt, prin urmare, foarte răspândite, deoarece
morții se pot apropia mai ușor de sufletele individuale decât de ceea ce trăiește social în evoluția umană
astăzi. Morții au o dorință puternică de a ajunge la ceea ce trăiește social în evoluția umană, dar în cea de-a
cincea perioadă postatlanteană acest lucru este extrem de dificil pentru ei. dar și în situații individuale — sunt,
prin urmare, foarte răspândite, deoarece morții se pot apropia mai ușor de sufletele individuale decât de ceea
ce trăiește social în evoluția umană astăzi. Morții au o dorință puternică de a ajunge la ceea ce trăiește social
în evoluția umană, dar în cea de-a cincea perioadă postatlanteană acest lucru este extrem de dificil pentru ei.
Există un alt fenomen astăzi de care este cel mai important să fim conștienți. Există astăzi multe concepte și
idei care trebuie să fie foarte definite pentru a fi de vreun folos. Modernă, mai mercantilă, viața cere concepte
clar definite, bazate pe calcule. Știința s-a obișnuit cu asta, dar și arta. Gândiți-vă la dezvoltarea pe care a
suferit-o arta în acest sens! Nu cu mult timp în urmă arta s-a preocupat de mari idealuri pe scară largă, când,
slavă Domnului, conceptele erau insuficiente pentru o interpretare ușoară a mărețelor opere pline de sens. Nu
mai este cazul în aceeași măsură. Astăzi, arta luptă spre naturalism, iar conceptele pot cuprinde cu ușurință
opere de artă, deoarece acum ele au apărut adesea doar din concepte, nu dintr-o lume elementară,
atotcuprinzătoare a sentimentelor.
Acum este semnificativ faptul că așa-zișii morți nu apreciază astfel de concepte. Ei nu apreciază conceptele
clar definite, care sunt imobile și lipsite de viață. Se pot învăța niște lucruri extraordinare, niște lucruri foarte
interesante în acest sens – dacă mi se permite să folosesc expresii atât de banale și banale pentru aceste
circumstanțe venerabile. După cum știți, pentru că am trecut prin toate acestea împreună aici, recent m-am
străduit să discut, folosind diapozitive cu felinare, tot felul de considerații despre perioadele din istoria
artei. M-am străduit să găsesc concepte pentru tot felul de fenomene artistice. Pentru a comunica prin vorbire
trebuie să găsiți concepte. Cu toate acestea, am simțit în mod constant nevoia de a evita conceptele ferme, clar
definite pentru chestiuni artistice. Desigur, pentru prelegeri a trebuit să încerc să definesc conceptele pe cât
posibil, pentru că ele trebuie definite pentru a fi exprimate în cuvinte. Dar, în timp ce pregăteam prelegerile și
formulam conceptele, trebuie să spun că am avut o anumită aversiune, dacă pot folosi acest cuvânt, față de
exprimarea a ceea ce trebuia spus în concepte atât de slabe care trebuie folosite dacă lucrurile vor fi exprimate
în cuvinte. Într-adevăr, ne vom înțelege unul pe altul în aceste tărâmuri doar dacă traduceți ceea ce a fost
exprimat în concepte cu textura apropiată înapoi în concepte ale căror textura este mai puțin clar definită. la
exprimarea a ceea ce trebuia spus în concepte atât de slabe care trebuie folosite dacă lucrurile vor fi exprimate
în cuvinte. Într-adevăr, ne vom înțelege unul pe altul în aceste tărâmuri doar dacă traduceți ceea ce a fost
exprimat în concepte cu textura apropiată înapoi în concepte ale căror textura este mai puțin clar definită. la
exprimarea a ceea ce trebuia spus în concepte atât de slabe care trebuie folosite dacă lucrurile vor fi exprimate
în cuvinte. Într-adevăr, ne vom înțelege unul pe altul în aceste tărâmuri doar dacă traduceți ceea ce a fost
exprimat în concepte cu textura apropiată înapoi în concepte ale căror textura este mai puțin clar definită.
Dacă cineva se confruntă cu această experiență într-un moment în care este preocupat și de lumea sufletelor
descarnate, se pot întâmpla următoarele. Se poate încerca să înțeleagă un fenomen care dă sentimentul de a fi
mult prea neinteligent pentru a-l înțelege în concepte. Se uită la fenomen, dar nu are suficientă înțelegere
pentru a-l lega în mod corespunzător în concepte. Această experiență, care este deosebit de probabilă atunci
când se contemplă o operă de artă, poate aduce un contact deosebit de intim cu sufletele descarnate, cu
sufletele morților. Pentru aceste suflete preferă conceptele care nu sunt clar definite, concepte care sunt mai
mobile și se pot amesteca cu fenomenele. Concepte clar definite, concepte similare celor formate aici pe plan
fizic sub influența condițiilor fizice ale lumii perceptibile prin simțuri,
Prin urmare, este important să ne ocupăm de știința spirituală, pentru a putea intra în acele sfere intime de
experiență în care, așa cum sa spus ieri, cei vii pot întâlni morții; deoarece conceptele științei spirituale nu pot
fi definite la fel de strâns ca și cele ale planului fizic. De aceea oamenii răuvoitori sau cu mintea îngustă pot
descoperi cu ușurință contradicții în conceptele științei spirituale. Conceptele sunt vii, iar ceea ce este viu este
mobil, deși, de fapt, nu adăpostește contradicții. Putem realiza acest lucru preocupându-ne de chestiuni
spirituale și, pentru a face acest lucru, trebuie să abordăm lucrurile din diferite părți. Și abordarea lucrurilor
din diferite părți ne aduce într-adevăr aproape de lumea spirituală.
Într-adevăr, morții se simt cel mai rău în largul tuturor atunci când intră pe tărâmul celor mai pedante
concepte. Acestea sunt cele care au ajuns recent să fie definite în raport cu lumea spirituală pentru acei
oameni care nu vor să trăiască în nimic spiritual, dar care doresc ca conceptele pentru lucrurile perceptibile de
simț să se aplice și lumii spirituale. Acești oameni efectuează experimente spiritualiste cu scopul de a
întemnița concepte spirituale în lumea perceptibilă de simțuri. Ei sunt, de fapt, mai materialişti decât oricare
alţii. Ei caută concepte rigide pentru a menține comerțul cu morții. Astfel, ei chinuiesc morții cel mai mult,
pentru că, dacă vor să se apropie, îi forțează să intre chiar în tărâmul cel mai antipatic de ei. Morții iubesc
conceptele mobile, nu cele rigide.
Acestea sunt experiențe la care cea de-a cincea perioadă postatlanteană pare să fie deosebit de predispusă,
având în vedere cele două circumstanțe ale materialismului aici pe pământ și situația particulară a morților așa
cum este descrisă. Unul și același lucru determină materialismul aici pe pământ și un anumit tip de viață în
lumea spirituală. În perioada greco-latină, morții s-au apropiat cu siguranță de cei vii într-un mod diferit de cel
de astăzi. Astăzi, în cea de-a cincea perioadă postatlanteană, există ceea ce aș dori să numesc un element mai
pământesc - dar trebuie să vă imaginați acest lucru desigur într-un sens mai pictural - o compoziție mai
pământească în substanțialitatea morților decât înainte. fi. Morții apar într-o formă care seamănă mult mai
mult cu cele ale condițiilor pământești decât era înainte. Se aseamănă mai mult cu ființele umane, dacă pot să
spun așa, decât înainte. Din această cauză au un efect oarecum paralizant asupra celor vii. În zilele noastre
este atât de greu să ne apropiem de morți, deoarece aceștia provoacă o amorțeală în noi. Aici pe pământ
gândurile materialiste domnesc suprem. În lumea spirituală, ca rezultat karmic, domnește supremă consecința
materialistă, căci acolo corporalitatea spirituală a morților și-a asumat calități pământești. Pentru că morții
sunt foarte puternici, dacă pot să spun așa, ne amorțesc. Pentru a depăși această amorțeală este necesar să se
dezvolte cele mai puternice sentimente posibile pentru știința spirituală. Aceasta este dificultatea de astăzi, sau
una dintre dificultăți, care sta în calea relației noastre cu lumea spirituală. În zilele noastre este atât de greu să
ne apropiem de morți, deoarece aceștia provoacă o amorțeală în noi. Aici pe pământ gândurile materialiste
domnesc suprem. În lumea spirituală, ca rezultat karmic, domnește supremă consecința materialistă, căci
acolo corporalitatea spirituală a morților și-a asumat calități pământești. Pentru că morții sunt foarte puternici,
dacă pot să spun așa, ne amorțesc. Pentru a depăși această amorțeală este necesar să se dezvolte cele mai
puternice sentimente posibile pentru știința spirituală. Aceasta este dificultatea de astăzi, sau una dintre
dificultăți, care sta în calea relației noastre cu lumea spirituală. În zilele noastre este atât de greu să ne
apropiem de morți, deoarece aceștia provoacă o amorțeală în noi. Aici pe pământ gândurile materialiste
domnesc suprem. În lumea spirituală, ca rezultat karmic, domnește supremă consecința materialistă, căci
acolo corporalitatea spirituală a morților și-a asumat calități pământești. Pentru că morții sunt foarte puternici,
dacă pot să spun așa, ne amorțesc. Pentru a depăși această amorțeală este necesar să se dezvolte cele mai
puternice sentimente posibile pentru știința spirituală. Aceasta este dificultatea de astăzi, sau una dintre
dificultăți, care sta în calea relației noastre cu lumea spirituală. căci acolo corporalitatea spirituală a morţilor
şi-a asumat calităţi pământeşti. Pentru că morții sunt foarte puternici, dacă pot să spun așa, ne
amorțesc. Pentru a depăși această amorțeală este necesar să se dezvolte cele mai puternice sentimente posibile
pentru știința spirituală. Aceasta este dificultatea de astăzi, sau una dintre dificultăți, care sta în calea relației
noastre cu lumea spirituală. căci acolo corporalitatea spirituală a morţilor şi-a asumat calităţi
pământeşti. Pentru că morții sunt foarte puternici, dacă pot să spun așa, ne amorțesc. Pentru a depăși această
amorțeală este necesar să se dezvolte cele mai puternice sentimente posibile pentru știința spirituală. Aceasta
este dificultatea de astăzi, sau una dintre dificultăți, care sta în calea relației noastre cu lumea spirituală.
Pentru tărâmul pământesc văzut spiritual – într-adevăr tărâmul pământesc poate fi văzut spiritual – lucrurile
par diferit de ceea ce s-ar putea presupune când nu sunt văzute spiritual. Este corect să spunem, așa cum am
făcut de multe ori, că trăim în era materialismului. De ce? Se datorează faptului că ființele umane din această
epocă materialistă – ființele umane în general, mai degrabă decât cele care înțeleg aceste lucruri – sunt prea
spirituale – oricât de paradoxal ar putea suna acest lucru. De aceea, ei pot fi atât de ușor abordați de influențe
pur spirituale precum cele ale lui Lucifer și Ahriman. Ființele umane sunt prea spirituale. Doar datorită acestei
spiritualități devin cu ușurință materialiste. Așa este, nu-i așa, că ceea ce crede și gândește ființa umană este
ceva cu totul diferit de ceea ce este el.
Deși trebuie să lupți cu tărie vederile materialiste și modurile de viață materialiste, totuși nu se poate susține
că cei mai nespirituali oameni aparțin cercurilor materialiștilor. Am întâlnit personal mulți oameni
duhovnicești, adică oameni care sunt ei înșiși spirituali, nu doar după părerile lor, printre moniști și asemenea,
și la fel de mulți materialiști grosolani, mai ales printre spiritiști. Aici, deși pot vorbi despre spirit, se găsesc
personajele cele mai grosolane materialiste. Haeckel, de exemplu, este o persoană cea mai spirituală,
indiferent de ceea ce spune adesea. El este cel mai spiritual și tocmai din această cauză poate fi abordat de o
viziune ahrimanică asupra lumii. El este o persoană foarte spirituală, pătrunsă în întregime de spirit. Acest
lucru mi-a devenit clar odată într-o cafenea din Weimar. Am mai spus această poveste, poate de mai multe
ori. Haeckel stătea la celălalt capăt al mesei, cu ochii săi albaștri frumoși și spirituali și cu capul său
minunat. Mai aproape de mine stătea binecunoscutul librar Herz, un om care a făcut un mare serviciu
comerțului german de carte și care știa destul de multe despre Haeckel în general. Dar nu știa că acesta era
Haeckel care stătea la celălalt capăt al mesei. La un moment dat Haeckel a râs cu poftă. Herz a întrebat: Cine
este omul acela care râde atât de mult acolo jos? Când i-am spus că este Haeckel, el a spus: Nu se poate,
oamenii răi nu pot râde așa! Dar nu știa că acesta era Haeckel care stătea la celălalt capăt al mesei. La un
moment dat Haeckel a râs cu poftă. Herz a întrebat: Cine este omul acela care râde atât de mult acolo
jos? Când i-am spus că este Haeckel, el a spus: Nu se poate, oamenii răi nu pot râde așa! Dar nu știa că acesta
era Haeckel care stătea la celălalt capăt al mesei. La un moment dat Haeckel a râs cu poftă. Herz a întrebat:
Cine este omul acela care râde atât de mult acolo jos? Când i-am spus că este Haeckel, el a spus: Nu se poate,
oamenii răi nu pot râde așa!
Astfel, conceptele întreținute de materialiștii din ziua de azi sunt atât de lipsite de spiritualitate încât sunt
incapabili să discearnă revelațiile spiritului în lumea materială. Așa că lumile spirituale și materiale se
destramă și lumea spirituală nu devine decât un set de concepte. Oricum, cei mai mari nebuni materialiști se
găsesc adesea astăzi în societățile și asociațiile care se autointitulează spiritualiste. Iată-i neștiuții materialiști
care, uneori, au reușit chiar să urmărească descendența omenirii de la maimuțe, chiar și de la o anumită
maimuță, către gloria mai mare a rasei umane. Acești oameni nu au fost mulțumiți de descendența omului din
maimuțe în general, chiar au trasat liniile înapoi la maimuțe particulare. Pentru cei dintre voi nu ați auzit
despre asta, permiteți-mi să vă explic. În urmă cu câțiva ani, a apărut o carte în care doamna Besant și domnul
Leadbeater descriau exact din ce maimuțe din vremurile străvechi se descendeau. Și-au urmărit arborii
genealogic de la anumite maimuțe și puteți citi totul despre asta. Asemenea lucruri sunt posibile, chiar și în
cărțile mult citite astăzi.
Avem nevoie de conceptele pe care le-am elaborat astăzi pentru a pătrunde mai adânc în anumite aspecte ale
temei pe care o discutăm. Căci lumea noastră depinde cu siguranță de lumea spirituală în care trăiesc
morții; este legat de lumea spirituală. De aceea m-am străduit să vă dezvălui anumite concepte care se referă
direct la observațiile prezentului imediat. Tot ceea ce are loc aici în lumea fizică are anumite efecte în lumea
spirituală. În schimb, lumea spirituală cu faptele morților se arată fie în ceea ce morții pot face pentru lumea
fizică, fie în ceea ce ei nu pot face din cauza epocii materialiste prezente. De asemenea, am descris această
epocă materialistă actuală în măsura în care a fost făcută excesiv de materialistă de către anumite frății
secrete, așa cum am arătat ieri.
Vă rog să țineți cont pentru mâine de conceptele pe care le-am pus astăzi în fața sufletelor voastre, referitoare
la viața morților. Dar, de asemenea, vă rugăm să rețineți cât de puțin epoca actuală consideră anumite lucruri
de la sine înțelese, care erau considerate mult mai mult de la sine înțelese în vremuri mai vechi. Vom vedea
mâine cum se leagă toate aceste lucruri. Cu toate acestea, este caracteristic pentru vremea noastră că anumite
concepții conceptuale sunt extinse la viața mercantilă, ceea ce ar scăpa cuiva care nu reușește să acorde atenție
unor astfel de trăsături ale timpului nostru. Nu ar trebui să-i lăsăm să ne scape. Mercantilismul este foarte bine
atâta timp cât este pus în lumina potrivită în modul în care se află în viața socială. Pentru ca acest lucru să se
întâmple este necesar să avem anumite criterii pentru toate. Astăzi, însă, domnește mult haos conceptual. Cu
toate acestea, în acest haos conceptual, conceptelor li se oferă definiții destul de clare, la fel ca și felul nostru
în epoca materialismului, în care conceptele sunt fixate pe idei bazate pe ceea ce simturile pot experimenta. Și
atunci când rezultă un haos de concepte, așa cum se întâmplă în materialismul de astăzi, aceasta chiar trage
cea mai ascuțită linie posibilă între lumea fizică în care ființele umane trăiesc între naștere și moarte și lumea
suprasensibilă în care trăiesc între moarte și moarte. o noua nastere.
Luați în considerare în acest sens doar faptul că în Europa Centrală — spre deosebire de alte regiuni în care
înclinația spre filozofare este mai puțin pronunțată — există tendința de a filozofa despre sistemul mercantil,
chiar dacă acesta nu este la domiciliu în Europa Centrală. În Europa Centrală există tendința de a face o
filozofie a tuturor. Astfel, oamenii filosofează și despre ce aspecte ale materialismului sunt tipice pentru
timpul nostru. O carte interesantă a lui Jaroslav a fost publicată cu mult înainte de război: Ideal și
afaceri. Anumite capitole m-au interesat în special datorită semnificației lor în ceea ce privește istoria
culturală. Nu conținutul m-a interesat, ci relația lor cu istoria culturală; așadar, de exemplu, capitolul intitulat
„Platon și comerțul cu amănuntul”. Aceasta se ocupă de tot ce are de-a face cu comerțul, cu sistemul
comercial. Un alt capitol interesant este „Sistemul astrologic aplicat prețului piperului”. Nu este neinteresant
și „Comerțul cu ridicata așa cum este descris de Cicero”. Un alt capitol este intitulat „Portretele
comercianților lui Holbein și Liebermann”. Nici neinteresant este capitolul „Jakob Böhme și problema
calității”. Foarte interesant este „Zeița Freya în mitologia germanică în raport cu concurența liberă”. Și în cele
din urmă, deosebit de interesant este „Spiritul comerțului așa cum este învățat de Isus”.
După cum vedeți, totul este aruncat în oală împreună. Dar tocmai prin acest fapt lucrurile capătă acea
caracteristică care face materialismul. Să luăm toate acestea ca pe o pregătire pentru considerentele noastre de
mâine.