Cuvnt nainte

Muli, foarte muli oameni, att din trecut ct i din prezent, au simit i simt c acest pmnt ascunde ceva. Acest ceva pare a fi nedefinit, fr de forma i totui avnd o form, ns aceast form nu poate fi sesizat dect de ochii sufletului. Urma lsat n sufletele noastre a luat apoi form dorului... un dor inefabil i inexplicabil, iar acel dor de ,,ceva nu s-a putut pierde i nici nu se va pierde vreodat. Este dorul unei civilizaii care a ales s nchid ochii... pentru puin vreme. Cu toii tim cte ceva despre civilizaia geto -dacilor. Aceti barbari, dup cum erau numii de ctre greci i romani, au avut una dintre cele mai deosebite civiliz aii din aceast lume. Geto-dacii i-au construit aceast civilizaie avnd o baz spiritual deosebit de solid, care i are rdcina n vremuri foarte, foarte ndeprtate. Ruptura de aceast rdcin a mpins civilizaia geto -dacilor aproape de prpastia uitrii, cci simmintele inimilor urmailor acestui neam s-au nchis fa de simmintele propriului pmnt, iar fiii si i -au plecat urechea i chiar inima altor nvturi, strine de glasul sfntului pmnt al acestui neam. S-au scris multe lucrri despre acest mre neam geto dac, dar aceste lucrri au disprut subit din analele istoriei. Nu v-ai ntrebat de ce? Oare au disprut degeaba? Nu, nu au disprut degeaba . Ceva aparte trebuia protejat.tiu c muli vor privi cu scepticism aceast lucrare, cu ironie chiar, ns ea nu le este destinat lor, ci acelor suflete care au fost prtae acelor vremuri glorioase i care s -au ntrupat iari pe acest pmnt pentru a reaprinde focul sacru al credinei strvechi, foc ce s-a transmis c o tafet de la civilizaia atlanta ctre civilizaia dacic. De ce acestei civilizaii i nu alteia? Pentru c acest loc este unul cu totul special n structura planetei Pmnt. Vei avea n curnd o nou confirmare asupra acestui fapt. i nu va fi vorba de vreun testame nt de genul celui transmis de Sundar Singh sau ali vizionri. Nu, nu vor fi prea multe vorbe. Vorbele se pot mslui, vorbele curg i i -au forme diferite. Realitatea NU, realitatea este realitate i vei vedea acest lucru ct se poate de desluit. Cer iertare celor care se ateapt la o expunere ct mai artistic a celor ce urmeaz s citii, dar n urm cu cteva luni nici nu credeam c vreodat voi fi nevoit s transpun n cuvinte cele ce le -am trit n urma experienelor. Meseria mea este din domeniul tehnic, prin urmare sper c vei nelege de ce exprimarea mea nu se ridic la un nivel ct de ct artistic. Eu nu-mi fac dect datoria de a relata cele ce am trit n urma experienelor prin care am trecut n ultimul an, adic a cltoriilor astrale pe care le-am fcut n locaiile sacre ale acestui pmnt. Dedic aceast lucrare tuturor celor care nu au ncetat s spere, dar mai ales acelora care au focul sacru strmoesc nc nestins n strfundul sufletelor lor. Remer Ra Bucureti, 2009

ntlnirea
Totul a nceput n toamna anului 2007, o toamn care nu se anun cu nimic deosebit pentru mine. M grbeam s ajung la o ntlnire cu civa oameni care aveau un hobby ceva mai aparte fa de firescul cotidian. Aveau aceleai preocupri pentru evoluie i tiina spiritual, ca i mine, preocupare ce dateaz de mai muli ani. Astfel de preocupri apar atunci cnd religiile existente nu-i mai gsesc ecou n inim i sufletul omului; ncep astfel cutrile ctre alte zone ale cunoaterii i spiritualitii. Nu d egeaba s-a spus c omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Mai nti, aceste cutri au fost n exterior. Citeam cu o mare sete orice lucrare de spiritualitate aprut dup schimbrile din 89. Aceste lucrri erau de toate categoriile, unele preau ntr-adevr inspirate de Dumnezeu, altele ns preau a veni din saloanele vreunui ospiciu de boli psihice. Aproape toi autorii de valoare, din toate religiile i curentele spirituale, artau o singur direcie de cutare: n interiorul omului. Pas cu pas, am urmrit s ptrund pe acest trm misterios. Pare oarecum neobinuit dintr -un anumit punct de vedere s spui c i explorezi interiorul. Cei mai muli confunda acest loc cu partea fiziologic, cu senzaiile i emoiile simple. Ele fac parte tot din nveliul exterior chiar dac la o prim observaie ni se par c sunt din interior. Interiorul omului este o zon n care nu ai ce cuta dac nu eti sincer. Revin la ntlnirea avut n toamn. Urma s facem o cltorie astral n grup ctre o zon mai special, i anume, n Munii Bucegi. Eu unul, eram cam sceptic n legtur cu asemenea cltorii, deoarece spaiul astral este o realitate subtil mai special, mai volatil. Este un spaiu n care parametrii de manife stare receptare depind foarte mult de anumii factori: de capacitatea de percepie, de gradul de autocontrol mental atins i mai ales de cultur i nivelul de evoluie spiritual. Prin urmare este foarte greu de verificat la ce fel de informaii are acces unul sau altul, cci percepia este trecut prin filtrul tuturor acestora, iar de multe ori informaia poate lua conotaii tragice, hilare sau chiar aberante. Nu de puine ori, cei care au fcut astfel de cltorii au primit anumite informaii care au fo st transpuse n mentalul contient n imagini care frizau bunul sim. Nu puini au fost cei care au ieit (voit sau nu) n spaiul astral i au transmis anumite ,,profeii care, bineneles, nu s -au materializat. Este destul de greu de ,,tradus astfel de

transmisiuni i asta deoarece ai nevoie de multe cunotine despre respectiva persoan, despre trecutul su, religia, personalitatea, gradul su de cultur etc., de aceea eram mai degrab sceptic. De asemenea, cltoriile n grup pot fi i ele neltoare cci n acest caz, aceti parametri depind de cel care conduce grupul i este foarte greu pentru el s armonizeze un grup la parametrii subtili, chiar i pentru dou sau trei persoane. Eu personal, luasem la cunotin de mai bine de cinsprezece ani despre anumite locaii din munii Romniei, locaii speciale care au o mare ncrctur energetic i spiritual. n ultima vreme, la mod, ca s m exprim astfel, este o zon din Bucegi n care s-ar afla, printre altele, i o anumit pulbere mai special. Chiar dac unii dintre noi, cei de fa, avusesem cunotin despre acea pulbere, ca urmare a unei cri aprute n urm cu mai bine de zece ani, nu-i ddusem mare atenie la timpul cuvenit datorit faptului c reprezenta un amnunt ce nu era parte dintr -o anumit dinamic spiritual. Ne hotrserm s vedem despre ce era vorba. Motivaia noastr era dat de o anumit carte aprut cu ceva timp n urm i care a avut un foarte mare impact asupra multor oameni ce nc nu au habar de capacitile de care dispun i care pot distorsiona astfel, la modul incontient, realitatea. Urma s fim ghidai n aceast cltorie de ctre o persoan avnd o vast experien n domeniul ezotericului, cu o vrst destul de naintat dar care avea un spirit mereu tnr i care, prin vibraiile nalte pe care le emitea, reuea s ne transmit o stare de cldur sufleteasc i de siguran deosebit. Iat-ne aadar mpreun, la o anumit adres din Bucureti, pentru a face o cltorie astral spre acea destinaie. Dup cteva etape preliminare n care ne-am armonizat ct de ct corpurile subtile, am ieit mpreun n spaiul astral, ghidai nu numai de ctre aceast persoan, ci spre uimirea mea i de ctre o fiin de lumin. n foarte scurt timp am ajuns n zona n care troneaz btrnul Sfinx. La ndemnul fiinei de lumin am ptruns ntr -o interesant raza ce prea c nete din scoara terestr i prin intermediul creia ne -am deplasat la o oarecare adncime. Nu prea a fi o raz oarecare, ci una avnd o form volumetrica, la fel ca un cilindru de lumin. Nu pot spune exact la ce adncime ajunsesem, dar am intuit c s-ar afla la cel puin cteva sute de metri dedesubt. Am ajuns ntr -o sal circular, mai corect spus, un fel de cupol semisferic a crei baz nu prea a depi 60-80 metri n diametru. ntr adevr, n interiorul acestei cupole se afla din abunden acea pulbere mai special, foarte fin, despre care citisem i care prea a fi compus din dou tipuri de pulbere, una de culoare argintie i alta de culoare aurie. La ndemnul ghidului nostru terestru, ne-am jucat asemeni copiilor cu acea pulbere n timp ce ghidul de lumin prea c nu se mai afla n raza noastr astral-vizual. Remarcasem c acea zon nu avea doar o ncrctur energetic neobinuit, ci i una emoional, cci aveam o stare deosebit, o bucurie aparte, asemenea regsirii, rentlnirii cu o persoan foarte drag. La scurt timp ns, ghidul nostru terestru ne-a anunat c este timpul s ne retragem n corpurile fizice, fcndu-i acum prezenta i fiin de lumin care ne ghidase la nceput. Am parcurs aceiai pasi dar n sens invers i iat-ne napoi n acea zon a capitalei de unde ncepusem cltoria. A fost o experien plcut, chiar dac nu era cu nimic mai special dect altele, dar totui am remarcat c pstrasem acea prospeime sufleteasc pe care o avusesem acolo, precum i o bucurie cu totul deosebit. Chiar dac media noastr de vrst era trecut de a doua tineree, am remarcat o bucurie i o anume sclipire n ochi la toi cei care am parcurs aceast experien, cum numai copii o au atunci cnd primesc ceva n dar. Cu toii am fost fascinai de aceast scurt experien. n rest nu vzusem nimic special sau poate c nu trebuia s vedem nc. ns ceva s-a petrecut cu mine acolo, a fost o atingere mai special a unei ,,corzi sensibile a sufletului meu, cci la scurt timp dup ce am prsit acea locaie, unde experimentasem cltoria astral, m gndeam numai la ceea ce simisem, la acea bucurie interioar resimit. Dei experiena prea banal, impactul asupra corpului meu emoional a fost foarte mare, dar, culmea, nu acolo, ci mai cu seama dup ce am revenit n corpul fizic simisem mai pregnant aceste emoii deosebit de plcute. n drum spre cas priveam expresiile fetelor oamenilor pe care-i ntlneam, neputnd s nu remarc asupra lor amprenta necazurilor, a neajunsurilor, bolilor, dezndejdilor, neputinelor lor. Voiam s le dau din bucuria trit de mine cu scurt timp n urm, pentru c era o bucurie primit i nu una personal sau muncit, ca s zic aa, dar din pcate nu era cu putin. Eu primisem n dar acea stare, dar n -o puteam drui la rndul meu. Cndva, cu mult timp n urm, oamenilor li s -a spus c suferina duce la mntuire, la eliberare, c este nevoie de suferin pentru a ajunge pe anumite trepte evolutive. Am crezut i eu n asta. Nimic mai fals! Nu era nevoie de suferin i nici acum nu este nevoie de ea; poate c n drumul nostru vom avea parte de anumite neplceri, dar nicidecum de-o continua suferina ntrerupt ici-colo de mici bucurii lumeti. Lucrurile se vor schimba pentru c trebuie s se schimbe! Am ajuns acas n cele din urm i am simit c nu mi a fost ndeajuns ceea ce am experimentat i trit cu acest grup. Simeam ca o for deosebit m atrgea n acel loc; n-a putea defini acea stare interioar... era ca o puternic sete sufleteasc pe care n-o puteam potoli dect dac m-a fi rentors acolo. Trebuia s ajung din nou acolo! Prin urmare am fcut pregtirea pentru a iei din nou n astral. n trecut, am contactat un ghid spiritual care, printre altele, m conducea n anumite locaii, dar nu prea ddeam importanta acestora deoarece considerm c erau proieciile mentale ale ghidului combinate chiar cu imaginaia mea, pentru a-mi induce o anumit stare de confort i echilibru la nivel psiho-mental, aceast stare de echilibru fiind obligatorie pentru a reui mcar un mic avans n evoluia spiritual. Am reuit s-mi contactez foarte uor ghidul i i -am transmis telepatic intentia-gand c doream s fac o cltorie ntr-o anumit locaie i c am nevoie de asistenta i protecia sa, avnd n vedere c astralul este locuit de fel de fel de entiti i nu toate sunt evoluate din punct de vedere spiritual, iar eu nu pot spune c sunt un sfnt. Aveam

aadar nevoie de protecie. Era timpul s ne revedem la modul contient, mi spuse Ramo, ghidul meu spiritual. De fapt, eu am fost prezent de multe ori n jurul tu, cu toate c nu reueai s contientizezi aceasta. Prezena sa era o deosebit ncntare pentru mine; vibraia acestei fiine solare (mi spusese odat c locuiete n astrul sistemului nostru - Soarele) era ca o hran pentru sufletul meu. i datorez foarte multe lui Ramo, enorm de multe. mi aprea n planul astral ca fiind o sfer de lumin avnd n cent ru un fel de nucleu luminos foarte strlucitor, din acest nucleu desprinzndu -se mii de fulgere ctre sfera exterioar, aceast sfer exterioar avnd o luminozitate ceva mai diafan. De multe ori, pentru a m menaja, lua o form uman, cteodat de brb at, cteodat de femeie, ns de cele mai multe ori n aceast form sferic i fcea apariia. mi aduc aminte cu mare bucurie cum am reuit s contactez aceast fiin de lumin... Cu ceva vreme n urma hotrsem s parcurg un drum mai aparte, drumul evoluiei spirituale. nc din fraged copilrie am fost fascinat de Dumnezeu, de acele fiine care ne ajut n viaa noastr de zi cu zi i pe care le numim ngeri. De la bunica mea am deprins primele rugciuni, iar fascinaia povetilor pe care mi le spunea despre aceti minunai ngeri era imens. Anii au trecut am descoperit c sunt pe pmnt oameni care se ocup n mod oficial de relaia noastr cu divinitatea. Preoii, cci despre ei era vorba, nu au reuit din pcate s reaprind n mine acea fascina ie pe care o avusesem n copilrie referitor la mirifica lume divin. Am descoperit c erau oameni ca i noi, cu bune i cu rele; n fond asta este meseria lor, i este o meserie nobil. Avem totui nevoie de ei. Dar golul acela din sufletul meu nu era umplut. Asta m-a fcut s caut n alte zri, alte religii, alte forme de cunoatere spiritual. Am cunoscut n cele din urm, prin intermediul unei cunotine, o persoan deosebit, foarte evoluat din punct de vedere spiritual. De cum am ajuns s-o cunosc, respectiva persoan a determinat o anume atingere subtil n sufletul meu. ncepuse astfel a se contura drumul meu ntr-ale evoluiei spirituale. Dup o scurt perioad de timp mi -a spus cum pot contacta ghidul meu spiritual. Era simplu, foarte simplu: trebuia s fac o rugciune sincer ctre divinitate i s atept momentul n care ghidul meu i fcea simit prezena. Fiecare tie, simte, cnd acea fiin este aproape. Am luat o foaie de hrtie i parc automat am scris Ra mmm ooo. Mi-aduc aminte c m comportasem asemenea unui copil care abia atepta s deschid darul primit de Crciun. tiam tehnica de ieire n planul astral, prin urmare am fcut imediat pregtirea necesar. Aa am reuit s -l/s-o disting prima dat pe Ramo. Emoia acestei prime ntlni ri nu se poate descrie n cuvinte. Este ceva special, ea se triete, nu se poate transmite. Cu toate c aceast emoie virgin a fost puin umbrit de o oarecare nencredere, ea nu se poate pierde. mi aparine numai mie, este comoara mea sufleteasc din care cu ct i-au mai mult, cu att se face tot mai mare. Au nceput astfel primele mele eforturi pe acest nou drum. ntr-una din ieirile mele n planurile subtile am fost ntiinat c voi merge n ceea ce se numete Templul Divin. Acolo am ntlnit o fiin de-o luminozitate i o cldur greu de transpus n cuvinte. Aceasta mirific fiin mi -a oferit n dar o piramid aurie deosebit. Partea superioar a piramidei emitea o lumin aurie impresionant. Ulterior, aflasem c de fapt acea fiin mirifica nu e ra alta dect Lumina ce se ntrupase pe pmnt acum dou mii de ani. Era chiar Iisus. Ct de seci sunt cuvintele i ct de puine pot transmite! Aproape c mi se pare un sacrilegiu s vorbesc despre acele momente... La nceput nu tiam ce s fac cu acea piramid, tiam c nu mi -a fost dat doar pentru decor. Cred c i cu ajutorul lui Ramo am reuit s intuiesc c era un fel de locuin n planul subtil, pe care o puteam mri n volum prin puterea gndului meu. mprisem astfel piramida n mai multe compartimente, una n care lucrm cu fiecare corp subtil n parte, alta n care realizm diferite proiecii, una pentru energizare i alte cteva. A fost o perioad de cteva luni n care lucrasem zilnic pentru evoluia mea, alturi de Ramo, n respectiva piramida. ns trebuie spus c acest tip de munc necesit un foarte mare consum energetic, din toate punctele de vedere, iar la un moment dat este nevoie de o pauz, mai mare sau mai mic. Mai trebuie s spun c anumite lecii deprinse n piramid trebuiau verificate i n viaa real. Erau aadar anumite teste pe care trebuia s le experimentez i mai ales s le trec. Nu a fost deloc uor. Pe unele le-am trecut, pe altele nu. Nu era nicio grab, de fapt grab nu are ce cuta pe acest drum. Toate la timpul lor! De mine depindeau aceste teste, cu toate c eram avertizat c unele nu sunt nc pe msura puterii i nelegerii mele actuale. La un moment dat, Ramo mi -a sugerat c am neaprat nevoie de o pauz i c eu decid ct de lung va fi aceasta. Se pare c pauz nu a durat mult timp, cci iat, experiena cu acel grup m-a fcut s revin din vacan.Astfel c i acum am reactivat, ca s spun aa, acea piramid ce -o pstrm n cmpul meu astral i la fel ca n cltoriile din trecut, acum a trebuit s parcurg o etap preliminar pentru a iei n mod armonios n dimensiunea astral. Am nceput cu relaxarea total a corpului fizic, deconectarea de orice fel de tensiune emoional i mental, i mai apoi am ptruns n spaiul astral, dar fr a m deplasa. Am mri t cu puterea gndului piramida aurie, fiind apoi preluat de ghidul meu spiritual nuntrul ei. Intrasem n compartimentul destinat cu energizarea, de unde Ramo se ocup de curarea centrilor energetici i a meridianelor, apoi mi cur corpul astral i mental, i doar n aceste condiii eram considerat apt pentru a cltori n spaiul astral fr probleme. Nu era o etap prea plcut deoarece dura aproximativ 30 de minute, iar dac energizarea i curarea centrilor energetici era o plcere, nu pot s spu n la fel despre curarea corpului emoional i mintal, cci atunci trebuia s revd, s retriesc toate evenimentele de care nu eram prea mndru i s le elimin substratul energetic i informaional. De asemenea, trebuia s fac un efort mental mai mare pentru a clarifica orice situaie negativ din trecutul meu apropiat i astfel a debloca sau mcar a izola blocajele mentale ce au determinat n cele din urm anumite manifestri negative. Dup ce am trecut de etapele preliminare, am ieit din piramid i m-am ndreptat direct spre zona munilor Bucegi pentru a retri experienta avut cu puine ore n urm. Am ajuns repede n zona Sfinxului i am remarcat imediat raza de lumin ce nea din scoara terestr. n apropierea acestei raze am observat o fiin de lumin foarte strlucitoare, iar ghidul meu mi -a transmis c este strjerul acestui loc i c trebuie s -i cer permisiunea

pentru a m ataa de acea raz transportoare i a ajunge astfel n interior. Fiina de lumin i -a dat acceptul pentru a ptrunde, dar pentru moment ghidul meu spiritual m-a lsat singur i mi-a spus c trebuie s ncerc s ptrund fr ajutor n zon. Am avut mai multe ncercri de a ptrunde singur, dar din pcate eram parc deviat din calea acelei raze. Eram puin dezamgit c singur nu eram capabil i chiar dac form intrarea, n foarte scurt timp eram expulzat afar. n cele din urm, acea fiin de lumin, ce prea a fi strjerul locului m-a luat pur i simplu (am simit nvluirea vibraiei sale deosebite), i astfel am ajuns n acel loc din interiorul munilor Bucegi. Am ptruns n respectiva cupola semisferic, de unde m-am i aruncat asupra pulberii fine pentru a m juca, creznd c de la ea aveam acea stare de bine, de linite, armonie. La un moment dat am remarcat n peretele lateral o form dreptunghiular mai aparte ce nu prea s fac parte din structura cupolei. Nu tiu ce anume m-a determinat s ptrund prin acea form dreptunghiular, chiar nu tiu, era un fel de atracie irezistibil. i nici nu am ntrebat ghidul dac pot face acest lucru. Cert este c m-am aventurat prin ea, iar pentru o secund am crezut c m voi pierde n... neant sau n nu tiu ce spaiu. M aflam la marginea unui vrtej uria, de-o incredibil dimensiune. Acest vrtej ntunecat prea c se adncete undeva n strfundul pmntului, ca un hu imens. Era o imagine nfricotoare. Pentru moment crezusem c se va sfri totul pentru mine, ns am reuit s m adun cumva i am contientizat faptul c am corpul fizic acas, iar c acolo sunt doar n corpul astral, i legtura nu se poate rupe dect n foarte rare cazuri, mai ales c nu eram atras efectiv de acel vrtej de culoare ntunecat, ci era doar o imagine, pur i simplu. Asta m-a fcut s-mi revin foarte repede i s spun c nu mi-e fric. Chiar am ptruns din proprie voin spre mijlocul acelui vrtej, moment n care mi repetam c nu -mi este fric. Eram ca un copil neastmprat care spunea ntruna c nu -i este fric. Ei bine, la un moment dat, acel hu ntunecat a disprut vederii mele i iat c de fapt acolo nu era altceva dect o alt sala avnd cam aceleai dimensiuni cu cea n care se afla pulberea. Ghidul meu spiritual era lng mine i pentru moment am simit un fel de jen c m-am aventurat dincolo fr a-i cere permisiunea sau fr mcar s-i fi spus de intenia mea. Mi -am dat seama c imaginea acelui hu imens era doar o proiecie asupra percepiei mele vizual-astral i c nu reprezenta altceva dect un mic test. Nu este nici o problem, trebuia s fi ptruns singur aici. De fapt, acest loc a fost surs acelei atracii irezistibile pe care ai avut-o. Ai mai fost aici, n alte vremuri..., mi spuse Ramo, ghidul meu spiritual. n foarte scurt timp i -a fcut apariia o fiin de-o luminozitate cu totul i cu totul deosebit, de un al bastru fosforescent, ca un fel de arc electric albastru. Ochii fizici nu ar fi rezistat cu siguran unei asemenea strluciri. Mi -e greu s descriu nuana i luminozitatea acelui albastru ns pot spune c simeam o vibraie cu totul deosebit, ce nu a mai fost simit de mine pn atunci. De fapt, fiin din faa mea emitea acea stare de linite, armonie, fora i totodat prospeime, care m-a fcut s revin acolo. Pur i simplu, nu tiam ce s fac, ce s spun... priveam... pur i simplu priveam acea fiin de lumin de un albastru deosebit. tiu doar c vroiam s -mi ntreb ghidul cine este. Nici n-am apucat s-mi exprim intenia de a ntreba, cci acea fiin mi i rspunse imediat: Sunt parte a Principiului Unic n aceast galaxie. Sunt prezent pe fiecare planet locuit, sub diferite forme energetice. Pe planeta voastr am luat o form energetic mai condensat n urm cu peste cinci milioane de ani. Acum dou milenii i jumtate, dup cum socotii voi, apte uniti de contiin din aceast energie s-au desprins pentru a se ntrupa i a da un nou impuls evolutiv civilizaiei voastre. Una dintre aceste apte uniti de contiin s -a ntrupat n aceast zon geografic. Voi m cunoatei sub numele avut atunci: Zamolxe . Eram pur i simplu uluit de ceea ce mi se petrecea. Eram efectiv blocat de uimire, de ceea ce mi se spusese i mai ales de ceea ce simeam. n zona planului astral senzaiile, simurile, sentimentele sunt mai intense dect cele resimite n corpul fizic, de aceea m simeam copleit de-a binelea. Auzisem de Zamolxe, tiam c a fost un mare iniiat al neamului geto-dac i c a fost socotit zeu nc din timpul vieii. Dar nicidecum c ar fi fost cine spune c este, adic parte a Divinului. Ce puteam s spun? Cum trebuia s m adresez? Nu trebuie s mi te adresezi cu vreo formul anume; spune-mi simplu, Zamolxe. Toate fiinele sunt parte a Divinului. S nu uii acest lucru nicio clip! Sunt bulversat de aceast experien... Zamolxe. Nici nu visam c pe teritoriul nostru, n trecutul ndeprtat, am avut un astfel de privilegiu, am spus. Acum, am primit informaia c de fapt eti parte a Principiului Unic, care este nsi Divinitatea n form activ, dup cum ne -au transmis nelepii din toate civilizaiile. n mintea mea se desfurau imagini cu o rapiditate incredibil. ncercam s fac tot felul de conexiuni logice, prin care s pun cap la cap anumite informaii i s gsesc un numitor comun cu ceea ce mi s -a transmis. n plus, aveam acum i informaia c de fapt Zamolxe a fost ntruparea uneia dintre cele apte uniti de contiin desprinse. Eram desigur foarte curios s aflu cine anume erau ceilali. Nici nu apucasem s pun aceast ntrebare, c mi s -a i rspuns: Numai trei dintre cele apte uniti de contiin le cunoatei. n aceast zon am fost eu, cunoscut atunci sub numele de Zamolxe; pe teritoriul Chinei actuale am fost cunoscut c Lao Tze, pe cel al Indiei sub numele de Gautama Siddhartha, numit ulterior Buddha. Dintre celelalte patru uniti de contiin, dou s-au ntrupat pe cele dou continente americane, una pe teritoriul actualului stat Iran, iar cea de -a aptea, pe una din insulele arhipelagului numit acum Indonezia. Simeam c trupul meu astral luase alte forme. ncrctur energetic deosebit pe care o emana Zamolxe m copleea pur i simplu. Simisem chiar o stare aparte, de parc nici nu eram eu, ci altcineva... parc mi pierdusem identitatea i eram parte integrant a acelei energii. Cred c acest lucru se datora i faptului c g ndurile mele erau ca o carte deschis pentru Zamolxe. Este timpul s ne retragem, mi spuse Ramo. Deja este prea mult pentru tine. Vei mai reveni aici. Chiar foarte curnd. Deocamdat trebuie s-i integrezi aceasta vibraie. Nici nu mai tiu dac i -am mulumit lui Zamolxe pentru c s-a artat vederii mele sau dac mi -am luat rmas

bun. Eram prea buimcit de for s radianta. Uimirea mea i efortul psiho -mental uria pe care l -am fcut n acele momente au contribuit i ele la acea stare n care aproape c nu mai tiam cine sunt. Nici mcar nu mai tiu dac am revenit contient n trup sau efectiv am fost adus de ctre ghidul meu spiritual. Era totui... ceva cu totul i cu totul deosebit, tiam i simeam totodat c nu putea fi o proiecie a ghidului sa u imaginaia mea, toate cele ce-am trit acolo. Am simit prezena ghidului n jurul meu mai mult timp dup ce am revenit n trupul terestru. Aveam s aflu mai trziu c m ajut s integrez vibraia zonei vizitate n fiina mea, n vibraia mea. i nu numai att. Mi s-a transmis telepatic ca se va lucra asupra corpului meu emoional i mental. Adic se vor face un fel de intervenii chirurgicale la nivel subtil. Trebuia s fiu ct mai lucid n astfel de cltorii, fr prea mari interferene emoionale. Am acceptat interveniile pe corpul astral i mental cci aveam ncredere total n Ramo. De cele mai multe ori, aceste intervenii se fac n timpul somnului, iar unele se fac n stare de veghe, n special interveniile ce au rol reglator. ntr-adevr, intervenia avut asupra corpului meu astral, din noaptea urmtoare, a avut darul de a estompa ct de ct acele manifestri emoionale ce interferau cu mentalul contient. Nu rein niciun fel de amnunte, nici mcar nu tiu dac am visat ceva. Prea c a fi avut un somn adnc. Dimineaa am simit cteva mici descrcri de cureni reci i calzi n corpul meu fizic i aa mi -am dat seama c intervenia chiar avusese loc. De asemenea, aveam o stare de linite i de siguran mai aparte. Mi -am dat repede seama c ceea ce trisem cu o zi nainte a fost ct se poate de autentic i c n seara aceea urma s continui ceea ce se ntrerupsese, adic ntlnirea cu Zamolxe. Cu toate c intervenia a avut un succes deosebit, nc mai simeam nainte de ieirea n spaiul a stral un anume fior n corpul emoional. Dup etapele preliminare energizare, reglare, armonizare am ieit n astral mpreun cu bunul meu ghid Ramo. Direcia, desigur, a fost Bucegiul. Am remarcat c reuisem de data aceasta s ptrund singur n interiorul cupolei i c vibraia locului a fost bine integrat vibraiei mele. Nici nu mai bgasem n seam acea pulbere, am mers direct spre acel portal sau fereastr, nu tiu cum s i spun, i am trecut dincolo, n cealalt sala circular. Acolo, bineneles, se afla strlucitorul Zamolxe. Bine ai revenit, mi spuse Zamolxe. Auzeam i simeam totodat, n toat fiina mea, cuvintele sale. Recepia informaiei n zona astralului e foarte diferit de cea din realitatea fizic; aici informaia parc se simte. Mulumesc c m-ai primit Doamne, parc am gngurit eu. Spune-mi simplu Zamolxe. Au trecut vremurile n care se foloseau astfel de formule. Diferena dintre noi este doar de vibraie. Cndva, am fost la fel ca fiecare dintre voi. i voi mai fi iari peste puin vreme. Totui, chiar dac intervenia a avut succes, din cte mi a spus Ramo, mi era destul de greu s fiu bine adunat n gnduri i simiri. Urmeaz-m, mi spuse Zamolxe. n stnga acelei sli circulare, raportat la fereastr, am observat un coridor, iar la o oarecare distan n interiorul coridorului am zrit un fel de masa rotund ce prea alctuit din acelai material ca i pereii cupolei, dar care avea o nlime destul de mic n comparaie cu o mas normal. Zamolxe m-a invitat s m aez ntr-o parte a ei. La fel a fcut i el, pe partea diametral opus. De undeva de sus a aprut un fel de cristal de culoare albastru nchis. Era de form sferic, dar n zona de mijloc era lefuit n multe forme triunghiulare legate ntre ele n mod armonios, formnd o band din triunghiuri ce nconjura sfer. Acea sfer s-a aezat ntre mine i Zamolxe, undeva la nivelul frunii. La un moment dat, din zona unde era centrul energetic numit Ajna a lui Zamolxe a nit un fel de raza ce a trecut prin acel cristal sferic pn n centrul meu energetic Ajna. n acelai timp, sfera se rotea de la dreapt spre stnga n jurul axului vertical. Simeam cum acea form de energie ptrunde n toat fiina mea, iar efectul resimit de mine a fost aproape instantaneu. Reueam acum s-mi controlez aproape toate manifestrile emoionale, iar mintea mea ncepuse s se limpezeasc. Remarcasem ns o ciudat ondulare a corpului meu astral. Ramo, care se afla n apropierea noastr tot timpul, mi -a transmis telepatic ca acea ondulare se datora insuficientei mele dezvoltri din punct de vedere spiritual i mai ales unui echilibru insuficient realizat ntre corpurile mele subtile. La un moment dat, Zamolxe mi-a spus s ptrund printr o interesant form geometric aflat n stnga zidului lateral. I-am urmat indicaia i m-am trezit n mijlocul unei camere a crei forma n -am putut s-o sesizez pentru c acolo se aflau o mulime de mici fulgere multicolore. Am simit n acel moment o oarecare team deoarece dispruse prezena celor doi, iar apoi aveam senzaia c sunt atras de o form de gravitaie ce pornea dintr -un anume punct aflat n acea camer. Eram foarte uimit s remarc aceast gravitaie, mai ales c simeam clar faptul c ea este diferit de cea normal, cu toate c n astral nu ai dect foarte puin percepia gravitaiei. Am observat foarte rapid ca acele mici fulgere care m mpresurau aveau darul de a m reechilibra energetic. Era chiar o senzaie deosebit, mi simeam corpul astral brzdat de nite furnicturi plcute. La un moment dat, din proprie voin, am ieit din acea camer i ntr adevr senzaia de ondulare dispruse, iar eu m simeam cu adevrat foarte bine energizat, echilibrat i chiar aveam o stare pace, de detaare, cum nu mai avusesem nainte. Ajunge pentru ziua de azi, mi spuse Zamolxe. Fixeaz-i vibraia, starea pe care o ai acum, la nivel subtil. Dei a fi vrut s mai stau acolo, am neles c trebuie s m conformez i s revin n trupul terestru. Zamolxe mi-a transmis c voi reveni de dou ori pe sptmn n acest loc, i nu numai, pentru a continua ceea ce ncepusem. Nu tiam cum s-i mulumesc cci simeam un echilibru, un calm i o vitalitate foarte mare, cum nu mai trisem nainte. Am ajuns n cele din urm n trupul fizic. Acea star e s-a transmis i n timp ce eram n trupul fizic, ca s zic aa, cu toate c stimulii realitii fizice i ai mainriei organice a trupului micoreaz destul de mult anumite sensibiliti. n cele cteva zile avute la dispoziie pn la nou ntlnire cu Zamolxe, am urmrit s adun ct mai multe date despre el. Cine a fost, ce a fcut, cnd a trit... Eu tiam prea puine despre Zamolxe, la fel ca majoritatea

oamenilor. Din pcate, am descoperit foarte puine informaii, cele mai multe fiind din partea un or istorici ai vremii: Herodot, Strabon, Platon, Iamblichos, Porphirius i alii. Am descoperit c cei mai muli l asociaz cu Pitagora, marele nvat grec, i c ar fi fost sclavul acestuia. De asemenea, c ar fi fost un mare reformator pentru neamul tracilor i c ar fi primit anumite legi, numite i legile frumoase, de la zeia Hestia. Aceste legi mai erau cunoscute i sub numele de belagine i se transmiteau doar pe cale oral. Am mai aflat c odat revenit pe pmnturile natale, i-a nvat pe traci c omul este nemuritor i c nu trebuie s se team de moarte, cci moarte nu exist. Apoi s -a retras timp de trei ani ntr-o locuin subpmntean i dup ce a revenit printre ai si, neamul su l -a socotit zeu. Aveam o mulime de ntrebri s-i pun lui Zamolxe. Am descoperit c i celelalte uniti de contiin desprinse din energia Principiului Unic s-au ntrupat aproximativ n aceeai perioad, i c toi au avut un impact deosebit de mare, fiind mari legislatori i impulsionnd fiecare civilizaia n care s-a nscut. Dintre toi, cel mai mare impact pare s-l fi avut Lao Tze i Gautama Siddhartha (cunoscut sub numele de Buddha). n lume, aceste dou curente religioase fondate de ei, de fapt de discipolii lor taoismul i buddhismul adun fiecare aproape 400 milioane de adepi. A venit n cele din urm clipa n care urma s m rentlnesc cu Zamolxe. Am parcurs, desigur aceleai etape preliminare alturi de ghidul meu i iat -m n sala din interiorul Bucegilor unde l -am rentlnit pe Zamolxe. Nu mai aveam acele puternice descrcri emoionale, ns Ramo mi a indicat s mai ptrund n acea camer interesant, fiind mpresurat o scurt perioad de timp de micile fulgere energetice multicolore, ce -mi ddeau o plcut i totodat o stranie senzaie. Se pare c acea camer avea un rol reglator la nivelul corpurilor mele subtile. Ramo mi-a transmis telepatic c efectul nu este dect temporar, fiind doar o reglare artificial. La ieire, m-a ntmpinat inconfundabilul Zamolxe, strlucitor, avnd aura ce -l nconjura de aceeai culoare albastru intens, fosforescent, iar vibraia s mi ddea o incredibil stare de linite, prospeime, fora i iubire totodat. Nu reueam s-i disting bine faa din cauza strlucirii, dar mi prea totui a avea nfiarea unui tnr, chiar foarte tnr. Am citit n literatur de specialitate de faptul c i ali clarvztori l percep pe Zamolxe, ns c btrn, chiar foarte btrn. Este vorba de acelai filtru prin care circul informaia cauzal. Prin urmare, fiecare l vede altfel, l percepe altfel, i totui, fiecare medium are dreptate n felul su. Cine pune pre pe nelepciune, asociaz nelepciunea cu btrneea, cci nelepciunea vine din experien. Prin urmare, un spirit nelept este tradus de receptorii mentali ai respectivului medium avnd trsturile unui btrn. Din nou, nici nu apucasem s pun prima ntrebare cci Zamolxe mi spuse: tiu c ai multe ntrebri. i voi rspunde la ce le ce trebuiesc a fi cunoscute. Am avut numai dou ntrupri totale n aceast zon. Una a fost acum aproape 3500 de ani, iar cealalt, dup cum au scris unii cronicari, n urm cu vreo 2500 de ani. Dar cele mai multe au fost n perioada atlanta, ncepnd de acum 200.000 de ani i pn n urm cu 16.000 de ani, cnd am avut ultima ntrupare c atlant. Acestea au fost ntrupri totale ale fiinei mele. i voi spune cte ceva despre ultima ntrupare total, pe vremea cnd m numeam Zamolxe. Deci Herodot a avut dreptate, am spus eu. I se pruse c ai fi trit cu mult nainte de Pitagora. E adevrat, dar acele vremuri s-au dat uitrii foarte repede. nvturile pe care le -am lsat au fost uitate, iar aceast zon, mpreun cu locuitorii ei, geto -dacii, intraser ntr-o perioad de gol spiritual. Din cauza structurii speciale a acestei zone, nu puteam permite aa ceva. Fiind zona mea de intervenie, ca s spun aa, trebuia s revin pentru a reaprinde spiritualitatea. Situaia era identic n mai toate zonele speciale ale planetei. Prin urmare, toate cele apte uniti de contiin desprinse din energia Principiului Unic am format o deschidere energetic i spiritual la nivel planetar i am hotrt c este cazul s dm un nou impuls evolutiv oamenilor. S -a petrecut n jurul anilor 500 i.Cr., dup cum numii voi acum. Ce ai vrut s spui prin ntrupare total? am ntrebat eu puin mirat. Aceasta presupune ntruparea spiritului meu, ca unitate distinct a Principiului Unic. ntruparea parial este atunci cnd prin spiritul meu proiectez o structur mental, cauzala sau, dac este cazul, spiritual asupra unei alte contiine. Aceast contiin trebuie s fie ns destul de evoluat pentru a putea prelua i suporta proiecia mea. Deci acum 2500 de ani ai avut o ntrupare total din cte am neles. Nu este cumplit s te ntrupezi ntr-o perioad att de diferit fa de cea atlanta? Cred c diferena de civilizaie era uria. Practic, o alt lume. Diferena era destul de mare, ntr-adevr. Dar n plan spiritual lucrurile nu stau tocmai aa cum cred cei mai muli dintre voi. Gradul de dezvoltare tehnologic nu conteaz. n momentul ntruprii, subcontientul, cel care deine informaiile tuturor vieilor anterioare, formeaz o zon distinct, aparent izolat de contient. Prin urmare, vieile anterioare sau zona de unde a cobort spiritul sunt uitate. Aceste amintiri reprezint un balast, nu sunt relevante. Pot chiar constitui un factor de frn n evoluie. Ramne doar corpul cauzal, ca parte a corpului spiritual. Acesta este format din vectori de informaie i de voin. Acestea dau dorinele profunde, nclinaiile, aspiraiile omului, talentele. Se poate spune c ele reprezint rezultantele de direcie spiritual ale tuturor vieilor anterioare. Chiar i aa, noi tim c oamenii din acele vremuri erau predominant axai pe fora brut, fizic. ntr-un fel este constituit corpul lor cauzal i altfel este constituit corpul cauzal al unui spirit evoluat. Din cte am neles, dorinele profunde, aspiraiile nu pot fi la fel. Presupun c ai simit asta nc din fraged copilrie. Ai dreptate din acest punct de vedere. nc din primii ani ai tinereii am fost atras de misterul Creaiei, de pmnt, de stelele cerului, de minunea aceasta numit om. Un loc aparte n sufletul meu l reprezentau munii i pdurile. Nu tiam cine sunt i de ce venisem pe lume... nc. Nu eram vzut printre cei de vrsta mea, cci nu m atrgeau jocurile lor i nici ndeletnicirile celor mari. O mare sete de cunoatere m stpnea, dar din pcate, nvturile naintailor notri se pierduser cu timpul. Auzisem de nelepciunea elenilor de la cei ce se ocupau cu negoul i tot ce vroiam era s fiu printre ei, s le sorb cunoaterea. Mi-a fost greu s m despart de munii mei, de pdurile n care adesea mergeam singur, dar trebuia s -mi urmez calea. ntr-adevr, am fost discipolul lui Pitagora n acele vremuri. Am pornit singur pe acest drum, lsnd n urma mea totul. Nici nu mplinisem 16 ani. Cu multe

greuti am ajuns n vechea Elada i cu mai multe greuti am reuit s ajung n prejma lui Pita gora. Nu aveam nimic de valoare cu mine, doar setea de cunoatere care mi ardea sufletul. Acest mare maestru m -a vzut dintr o privire. Pitagora a simit acea flacr din ochii mei, acea sete inconfundabil de cunoatere. i eu l simeam, tiam c trebuie s fiu cu el, aveam sentimentul c l cunoteam de mult vreme. Nu am fost rob cumprat, cum au scris unii cronicari ai vremii. La fel ca orice alt nceptor, fceam muncile mai puin plcute, dar asta era una dintre leciile care trebuiau nvate. Multe invidii am atras din partea celorlali discipoli deoarece nvm i nelegeam foarte repede nvturile sale, iar el se purta cu mine ca i cum ar fi fost printele meu. L -am urmat n multe, foarte multe locuri. nvaii vechii Elade nu aveau mpreun nici jumtate din nelepciunea lui Pitagora, de aceea i-a atras multe invidii printre aristocraii i nvaii rii sale. I s -au pus numeroase piedici pentru a ntemeia o coal de nelepciune. ns muli discipoli l au urmat pretutindeni pe maestr u. Ne stabiliserm n cele din urm la Crotona, unde Pitagora a fondat o nalt scoala de spiritualitate. Cei de acolo i-au dat acordul i sprijinul pentru toate acestea. Au trecut astfel muli ani. Multe am nvat de la el i de la alii. Nu este locul i nici timpul pentru a expune cele ce-am nvat i deprins acolo. La un moment dat, am simit c m desprind de mine nsmi, o senzaie foarte stranie, pe care n -o mai simisem niciodat. Parc m afundasem n mine. Am vzut c ntr un film mental cele relatate de Zamolxe i la un moment dat parc m vzusem-simisem i eu acolo. M-a cuprins un dor nebun dup acele vremuri, dar i o mare tristee m-a mpresurat dintr-o dat. Zamolxe m-a ajutat cumva s-mi revin. Nu tiu cum. Ai fost printre cei din preajma lui, mi spuse. i-am oprit trirea, deoarece nu ai nc puterea de a nfrunta emoiile. Mi-ai fost dat n grij de Pitagora, cci erai nou venit. Astfel am putut pstra vibraia ta i nu numai. Ai fost martor la distrugerea colii, din aceast cauz acum ai retrit puin din acea amrciune. A fost o incredibil schimbare de vibraie. Niciodat nu mai experimentasem o att de rapid trecere, de la o stare de mare amrciune la una de ncntare. M simeam extraordinar de bine, ateptnd ca un copil fas cinat continuarea relatrii lui Zamolxe. ntr-una din linititele seri din Crotona, continua Zamolxe, m -a cuprins un puternic dor de munii cei dragi din frageda mea tineree. Eram puin frustrat c nu reueam s elimin acel dor. Multe lecii nvasem d espre autocontrol, dar atunci nimic nu prea s m ajute. Deprinsesem foarte bine tehnica de ieire n astral, sau de ieire a sufletului cum se numea atunci, i m-am lsat dus pn la rdcina acestui dor. Nu era un dor venit din sufletul meu, era de fapt o chemare. Chemarea aceasta venea dintr-un munte care este acum parte a masivului numit Retezat. Am vzut c n interiorul acestui masiv se afla o construcie energetic piramidal. Era fascinant. Nici piramidele egiptene nu m-au fascinat n aa msur, cu toate c le-am vzut nainte de a sorbi nelepciunea lui Pitagora i eram mai uor de impresionat atunci. Imaginea unui chip mi apruse n acele momente. Acel chip art cu totul altfel dect tot ce ntlnisem pn atunci. Ochii acelui chip erau sursa chemrii de la mari deprtri. nelepciunea lor era necunoscut mie, privirea, dar i forma feei, armonia trsturilor i fineea lor, preau a fi nepmntene. Dincolo de acel chip am intuit c se afla o nelepciune nemaintlnit i muli, muli ani. Nefiresc de muli pentru acea vreme! Am tiut dintr -o dat c trebuie s m ntorc n inuturile natale. Nu mi-a schiat dect un zmbet i mi-a spus doar dou cuvinte: vino acas. A urmat un alt moment de-o cumplit amrciune pentru mine. n aproape aceeai clip l-am simit pe Ramo cum m cuprinde cu vibraia s inconfundabil. mi amintesc c am trit un alt moment deosebit. Dei Ramo reuise s-mi estompeze acea amrciune, am realizat c n corpul fizic mi curgeau lacrimile. Eram parc dou persoane n acelai timp. Sunt un om greu impresionabil n viaa de zi cu zi, dar acele momente m-au copleit. Apoi a intervenit i Zamolxe. Aceast amrciune eu i-am provocat-o, prin plecarea mea. i nu numai ie, ci i celorlali care erai sub ndrumarea mea la Crotona. Dar trebuia s-mi urmez destinul. Atunci am realizat c am o mare lucrare de fcut pentru neamul meu. S nu crezi c desprirea de voi, de Crotona i de Pitagora a fost uoar pentru mine. Numai eu tiu ct ai ptruns n sufletul meu. V-am promis atunci c nu v voi lsa i c ne vom mai vedea peste vremi, pentru a continua nvturile. Toi cei zece care erai sub ndrumarea mea, ai mai fost ntrupai n neamul acesta, iar cinci dintre voi suntei acum, chiar aici, n ara romneasc. Ceilali cinci vor veni i ei peste puin vreme pe acest pmnt. Sunt puin nedumerit Zamolxe, am spus eu. Chiar i un spirit desprins din energia Principiului Unic, din zona divinului cum o numim noi, trebuie s treac prin toate etapele? Practic s reia totul de la zero? Mi se pare o cazn cumplit pentru un spirit din zona nalt vibrationala. La ntrupare, descendenta vibrationala este foarte puin sesizat de ctre receptorii contientului. Doar n aparen se ia totul de la zero. Dup cum i-am mai spus, corpul cauzal, ca parte component a corpului spiritual, este pstrat. El este format din vectori de voin i de informaie. De fapt, structura sa este mult mai complex, dar voi l percepei deocamdat doar prin dimensiunile informaie i energie. Este vorba de o structur multidimensionala. Aceast structur multidimensionala i determina calea. Eu a trebuit s -mi construiesc un corp cauzal compatibil cu structura Geei deoarece ieisem de foarte mult vreme din ceea ce voi numii lanul ntruprilor terestre, contopindu m cu Principiul Unic. Am realizat aceasta cu foarte mult timp nainte de perioada atlanta. nainte de atlani au fost mai multe civilizaii pe acest pmnt. Civilizaii nfloritoare, mree, unele cum nici nu v -ai imaginat. Cea atlanta este doar premergtoarea acesteia. Avnd aadar o structur cauzala bine conturat, am reuit s ptrund, s nv, s neleg multe lucruri ntr -o perioad foarte scurt. La fel ca i voinicul din povetile voastre, creteam n nelepciune ntr-un an ct alii n zece. Eu mi-am aranjat nainte de ntrupare anumite condiii pentru a realiza ceea ce trebuia s realizez. Mi-am adus aminte imediat de ntlnirea de data trecut cnd Zamolxe mi -a spus c a fost odat ca i noi i c va mai fi peste nc puin vreme. Nici nu tiu cum de am omis acel rspuns i nu m-am gndit la el de la nceput. n

acel moment parc mi crescuser aripi, simeam c totul nu a fost dect o mic ncruntare trectoare. Toate acele senzaii de amrciune s-au dus de parc nici n-ar fi fost. Zamolxe a observat desigur ceea ce gndeam i mi -a rspuns prompt: Da, voi mai reveni pe acest pmnt. Acel moment va fi ntre 2060 i 2080. La nceputul secolului urmtor vor fi vremuri de mare cotitur pe aceast planet, iar acest pmnt numit Romnia va avea un rol primordial datorit structurii sale i a celor lsate de atlani i alte fiine n urma lor. Nu trebuie s v temei i nici s v lsai copleii de o asemenea responsabilitate. Mari spirite atlante, i nu numai, se vor ntrupa pe acest pmnt romnesc pentru a duce la ndeplinire cele ce trebuiesc ndeplinite. Unele deja s-au ntrupat, dar cele mai multe i cele mai luminate spirite, n anii urmtori se vor ntrupa. Ai reuit s afli cte ceva, dar nu este bine deocamdat s ari cele ce le-ai descoperit. Trebuie c mai nti s dai unele informaii premergtoare. Anumite lucruri nu pot fi revelate fr a fi pregtit calea lor. Este vorba de transmiterea unor informaii ceva mai complexe. n vieile anterioare ai reuit s -i faci anumite conexiuni ctre zone mai profunde ale corpului spiritual, de aceea prin tine pot transmite astfel de informaii. Mai ai multe de fcut i de aprofundat, dar fiindc aveai de gnd s faci cunoscut imaginea (re)descoperit de tine, s-a forat puin aducerea ta aici, cu toate c nu erai foarte bine pregtit pentru o astfel de lucrare. Cam departe clipa Zamolxe, am spus eu puin dezamgit la gndul c doar peste muli ani se va ntrupa. Cred c acum avem nevoie de tine i de ceilali. ntr-o clip vor trece aceti ani, relu Zamolxe. M voi ntoarce atunci cnd este necesar s m ntorc. Pn va fi ntruparea total, voi proiecta o parte din structura mea spiritual ctre anumite persoane n perioada urmtoare. Vor fi la fel ca mine, ns nu vor fi totui EU. Nu pot face uor i repede trecerea din spaiul nalt vibrational cel n care m aflu acum n spaiul fizic. De fapt, aceast coborre am nceput-o de mai muli ani. Pentru a-i face o prere, i pot spune c acum sunt la nivelul 6 din 10 i am nevoie de nc vreo 60 de ani pentru a ajunge la primul nivel, cel avut de voi. Dac a face acest pas dintr -o dat, a provoca un cataclism la nivel planetar. Voi nu nelegei cu ce fore se manevreaz n aceste spaii. Pas cu pas, trebuie s -mi armonizez energiile conform dinamicii stratului respectiv, pentru a face trecerea sigur. De fiecare dat voi pierde cte ceva. Numai o mic parte din mine, ca s spun aa, ajunge s se ntrupeze. O mic umbr din ceea ce sunt. Referitor la imaginea pe care spui c am (re)descoperit o, nu neleg de ce nu poate fi artat? Este doar o imagine simpl, banal, care poate confirma, alturi de altele, faptul c acest spaiu romnesc este unul special. Poate fi chiar de ajutor celor care constituie grupul spiritelor de lumin din Romnia i al primei serii de atlani. i poate ajuta nu numai din punct de vedere moral, ci i efectiv. Nu este nicidecum o imagine banal! Este vorba de un traseu energetic vital i fr o pregtire prealabil, cei care ptrund contient n vibraiile sale pot avea mari neplceri de ordin energetic i psiho-mental i pot de asemenea perturba buna funcionare a traseului. Ne -am fi ateptat la decodificarea respectivului traseu n jurul anilor 2015 2020, nu acum, deoarece ali autori pasionai de ezoterism au mascat respectiv imagine ntr-una de ansamblu, simbolistica. Stiau-simteau c reprezint ceva, dar n-au avut limpezimea necesar pentru a decodifica exact traseul. ntr un sens, este de bun augur acest lucru, dar va trebui s faci un efort mai mare n urmtoarea perioad, pentru c trebuie s aduci la cunotin multora anumite informaii. Eram de asemenea puin nedumerit asupra cauzelor pentru care va fi nevoit s se ntrupeze. ncercam s intuiesc motivele sau mcar n ce fel se vor prezenta acele momente de cotitur din viitorul apropiat, dei din punctul meu de vedere, i nu numai al meu, nu era chiar apropiat. Previziunile tiinifice nu arata nici ele deloc bine. Se vor prefigura mari crize energetice datorit epuizrii rezervelor energetice (iei, gaze naturale etc.), poluare, creterea efectului de ser, topirea calotelor polare, creterea populaiei, migraii imense de oameni datorit diverselor schimbri climatice dar i mari crize de ordin uman, cci societatea informaional determina un bombardament informaional incredibil. Fr a avea un bun autocontrol, acest lucru creeaz un stres enorm, iar stresul poate avea efecte devastatoare asupra relaiilor interumane. Sociologii prevd c vor fi ciocniri dure i din ce n ce mai dese ntre civilizaii, religii i diverse tradiii. Fr ndoial, vom avea nevoie de ghidarea unor mari spirite de lumin, dar nu prin comunicare de tip channeling, ci efectiv avem nevoie de ei aici, adic ntrupai. Doar prin ntrupare se poate transmite i vibraia, altminteri informaia transmis prin channeling poate aciona doar asupra unei foarte mici pri din populaie, care are rezonan vibraional. Pentru toate cele enumerate n mintea ta avei soluii chiar n acest moment, reveni Zamolxe. Ignorana, team, lenea i mai ales iluzia de bine v menin nchistai n aceleai condiii. n ceea ce privete revenirea mea, i nu numai, va fi vorba de o alt cotitur. Una la un nivel ceva mai subtil i care poate avea consecine dramati ce, putnd duce la distrugerea civilizaiei i chiar a planetei voastre. Cu alt ocazie vom discuta despre acest lucru. Trebuie s ai rbdare. Deocamdat sunt altele de fcut. Problema cea mai mare n momentul de fa o reprezint omul, c fiin distinct. Societatea este format din oameni, iar dac omul se afla ntr -o direcie greit, atunci acest lucru se reflect i asupra societii. Se poate spune c n acest moment oamenii s-au identificat cu propriile lor creaii i chiar au rmas n urma unora dintre propriile lor creaii. Omul a ajuns un mecanism infim n aceast creaie. O roti dispensabil. Ai ajuns s fii depii de mainile voastre, nu numai ca volum de informaie acumulat, viteza, manevrabilitate, dar mai ales v ai adaptat unor modele de gndire care nu v aparin. Lenea mental i aparentul confort n care v gsii v-au amplificat iluzia c treaba merge bine sau nspre bine. Totui, fa de acum cteva mii sau cteva sute de ani, am fcut un progres remarcabil, am intervenit eu. Tehnologiile ne-au ajutat enorm s nu mai depindem att de mult de natur n ceea ce privete hrana, protecia, problemele sociale; multe boli care au decimat populaiile lumii n trecut au fost eradicate. Informaiile pe care le deinem acum sunt incomparabil mai mari dect n trecut. tiina, mijloacele de transport, comunicaiile, tehnologia

informaional, medicin, sunt doar cteva domenii n care am evoluat enorm. Progresul este ct se poate de evident. i recomand s priveti din punct de vedere uman acest progres, relu Zamolxe. Tehnologiile nu au nimic de a face cu evoluia omului. Tehnologia este util ntr -adevr, atta vreme ct nu v lsai dominai de ea. n ziua de azi, cu toii avei acces la multe informaii. Putei vedea drama omului la acest nceput de mileniu. Practic, o infim parte a populaiei este ferit. Este inadmisibil gradul de degradare al corpului vostru fizic. Avei idee despre asta? tii voi cte medicamente sunt consumate an de an? Cte boli noi au aprut n decursul aa -zisului vostru progres? Ct de mult stres este resimit de fiecare dintre voi? tii n ce hal de degradare au ajuns alimentele voastre, aerul pe care l respirai? Dar mai ales, avei idee despre ce se ntmpl n mintea i sufletul vostru? ncercai s v deconectai un moment de toate legturile voastre sociale, de tot ceea ce reprezentai voi n planul social. Cine suntei? Dincolo de naionalitate, de apartenentele de tot felul, de meseriile voastre, de poziiile fiecruia, cine suntei voi? Cu ce rmnei dincolo de toate acestea? Trii ntr-o lume bolnav pentru c omul este bolnav! Trii ntr-o lume tulbure pentru c omul este tulbure! Trii ntr-o lume tensionat pentru c omul este tensionat n interiorul su! Ceea ce vedei n exteriorul vostru este tocmai reflexia interiorului vostru i nici nu are cum s fie altfel. Mintea i sufletul vostru se afla n dezordine, nu exteriorul. Exteriorul se conformeaz interiorului i nu invers. Cred c sunt ceva progrese i n acest domeniu. Nu mai suntem acei primitivi de alt dat. Acum, majoritatea dintre noi suntem mai evoluai. Avem legi, norme de conduit, chiar i la capitolul bun -sim stm mai bine. Nu se compar volumul de informaii pe care l are un om oarecare din ziua de azi cu informaiile pe care le deinea un om oarecare din trecut. Nu ai niciun argument pentru a demonstra c exist evoluie la nivel de individ. n trecut, nu existau att de multe manifestri negative c acum, cu toate c progresul tehnologic era aproape inexistent. Te-ai ntrebat oare de ce sunt attea legi n ziua de azi? O societate armonios dezvoltat nu are nevoie dect de puine legi. n trecut, populaia nu resimea att de multe tensiuni la nivel psiho mental, c acum. Ar fi i mai mult violen n lume dac societatea nu ar fi mai restrictiva. n trecut, omul avea mult mai muli prieteni dect acum, cu toate c suntei mai muli ngrmdii ntr-un spaiu restrns. Nencrederea nu era att de mare ca acum. Dispunei de mai mult informaie ce-i drept, dar aceast informaie v ngrdete, n loc s v elibereze. i spun c la nivel de individ, cele mai multe semne denot involuia, i nu evoluia. i totui, nimeni nu ar alege s triasc n trecut dac ar avea de ales sau cel puin, marea major itate, am intervenit eu, puin revoltat de cele auzite. Este imposibil s -o lum de la zero. Suntem prea mult legai de informaie, am evoluat totui la o societate informaional. Viteza cu care se desfoar att de mult informaie determina acest stres, aceste tensiuni la nivel mental i pn vom reui s ne adaptm, vom mai suporta consecinele. Faci o mare confuzie. i-am mai spus c exteriorul este reflexia interiorului. Exteriorul, indiferent de parametri, depinde de interior i nu invers. Tot ceea ce vedei n jurul vostru este creaia voastr. Creaia nu poate veni dect din interior, este un proces interior. Exteriorul este proiecia fizic, ea se materializeaz i se manifest la nivel spaio-temporal. Stresul resimit de fiecare este din cauza identificrii voastre cu exteriorul. n loc s fii creativi, voi suntei reactivi, iar n aceste reacii voi v consumai degeaba energia necesar pentru creaie. Ai dreptate, foarte puini s-ar ntoarce n trecut dac ar avea ocazia. Asta arat ct se poate de clar ct de dependeni ai devenit de propriile voastre creaii. Ai ajuns chiar s v identificai cu creaiile altora. E greu de crezut cum de putei rezista. i presupun c tendina acestor probleme este de a se amplifica. Pare paradoxal, dar suntem mai ngrdii dect n trecut. Poate c este plat pentru progresul nostru. Presupui bine, tendina este de amplificare a problemelor. Plat de care vorbeai nu este pentru progresul vostru tehnologic sau informaional, este plat faptului c v -ai plasat pe voi niv la coada prioritilor. Ai uitat cine suntei voi; de fapt, v-ai aruncat cu totul n vrtejul propriilor voastre creaii, justificndu -v astfel delsarea, ignoranta, lenea. Discuia ncepuse s devin interesant, dar am observat o ciudat interferenta la nivelul simurilor mele subtile. Se pare c am stat mai mult dect ar fi trebuit. Ramo mi -a transmis c din cauza insuficientei armonizri a corpurilor mele subtile nu puteam rmne dect o perioad limitat n planul astral i doar o foarte scurt perioad puteam fi conectat la vibraia lui Zamolxe. Ramo mi-a mai transmis c discuia cu Zamolxe nu se desfura la un nivel normal i c de fapt Zamolxe modula anumite vibraii ale unor structuri din corpul meu mental; practic eu auzeam un fel de traducere a ceea ce mi transmitea. De multe ori primeam o anumit dispunere de imagini, lumini i felurite distribuii de culoare, iar la scurt timp intuiam-traduceam ceea ce mi se transmitea. De asemenea, mi-a mai spus c eu percepeam intens culoare albastr a lui Zamolxe din cauza dispunerii unor traductori ai planurilor mele subtile, cam la fel cum lumina este mprit n culorile ROGVAIV la trecerea printr-o prism de cristal i c alte persoane cu care el vine n contact l percep altfel i din punct de vedere cromatic, nu doar ca aspect. La revenirea n corpul fizic nu simisem niciun fel de interferene, ba chiar aveam o stare foarte plcut. Ramo mi a mai transmis c voi mai avea nevoie de anumite intervenii n corpurile subtile pent ru a se realiza o transmisiune mai clar de la nivelul vibrational la care se afla Zamolxe. Mi -am dat acordul cu toate c mi s-a adus la cunotin c voi simi uoare dureri, pe parcursul ctorva zile, att n zona dreapt a capului, ct i n zona stnga . Acestea trebuiau efectuate n timp ce eram n stare contient, deoarece ele aveau un rol reglator la nivelul unor circuite ce fac legtura dintre anumite nivele ale mentalului cu supramentalul. Astfel de intervenii sunt necesare atunci cnd evoluia spiritual nu este suficient de mare pentru a se realiza anumite contacte cu alte entiti mai evoluate. Mi s -a mai adus la cunotin faptul c aceste intervenii realizeaz o deschidere forat i c ele nu pot suplini efectele

unei evoluii spirituale normale dect o scurt perioad de timp. Nu vreau s dezamgesc adepii noii energii, creznd c doar prin invocarea luminii, a unor entiti de lumin, a flacrii violet sau doar prin vizualizare pot accede spre sfere mai nalte de vibraie. Lucrurile nu sunt chiar att de banale. Nici nu au fost i nici nu vor fi att de banale! Omul este o fiin deosebit de complex, toate elementele universului sunt n alctuirea fiinei sale, ntr -o complexitate incredibil i ntr-o distribuie, armonie i eleganta cu adevrat... dumnezeiasc. S nu uitm c marii iniiai ai antichitii au avut nevoie de muli ani pentru a se desvri din punct de vedere spiritual, iar unii aveau nevoie pentru asta chiar de zeci de ani. Sper s nu fiu luat n nume de ru, dar situaia este aa cum este! Am fcut apoi o scurt trecere n revist asupra problemelor puse de Zamolxe i am constatat c ntr -adevr stm foarte prost la capitolul uman. Crezusem c majoritatea problemelor din ar s -ar datora n principal condiiei materiale limitate a romanului n momentul de fa, dar am remarcat c nu aceasta este cauza. Toate statele dezvoltate au grave probleme legate de starea interioar a omului. Sinuciderile, att n Romnia ct i n statele dezvoltate, au depit ca numr victimele accidentelor de tot felul. Depresia n rndul nostru, dar i n rile occidentale, atinge cote alarmante. Numrul de medicamente antidepresive crete ntr -un ritm alarmant. Se pare c, ntr -adevr, omul realizeaz c nu poate fata bombardamentului informaional, cerinelor tot mai numeroase, complexitii societii i mai ales c este vzut c un mecanism care oricnd poate fi schimbat n acest uria angrenaj social. Chiar i bogii au astfel de probleme, cci se vd pui n situaia de a pierde totul, de a nu mai face fa dinamicii propriului lor capital. Peste tot sunt taxe, responsabiliti, obligaii etc., omul este nevoit s se adapteze unor condiii exterioare din ce n ce mai complexe. Nici nu e de mirare c avem astfel de statistici sumbre.

Interveniile
Interveniile asupra corpurilor subtile au avut loc n zilele urmtoare, n stare de veghe, n timp ce eram n camer special destinat acestui lucru din piramid aurie primit n dar cu ceva vreme n urm. Am avut unele emoii n prima zi deoarece mi se prea ciudat s m aez pe acea mas neobinuit, avnd n vedere faptul c eu nu am cunoscut niciun fel de intervenie n planul fizic de cnd eram copil, iar atunci a fost vorba de o foarte simpl intervenie chirurgical. Participau trei fiine la aceste intervenii. Doar o singur fiin prea a avea o form uman, celelalte dou erau energetice, una asemntoare cu Ramo, dar fr s disting acele fulgere ce se desprindeau din nucleul luminos, iar alt prea a fi o formaiune luminoasa-energetica; n-a putea face o asemnare a ei cu ceva cunoscut de mine. Forma ei era tare interesant i se schimb ntr -una. ntotdeauna eram asistat de Ramo, iar acest lucru mi ddea o stare de siguran, de calm i chiar de voie bun. Cu toate c oricnd puteam s ies din proprie voin din acea camer i s refuz orice intervenie, i chiar dac stiam-simteam c nu mi se putea ntmpla nimic ru, aveam totui o stare sufleteasc aparte, o emoie bizar. Am simit c, nainte de a iei n planul astral, mi se c onectau un fel de grefe energetice pe corpul eteric. Aceste grefe realizau o dublur parial a circuitelor energetice principale, iar aceasta dublur se conecta apoi corpului astral care putea prsi corpul fizic fr probleme. Mi s -a spus c acest corp eteric nu poate cltori dect n condiii excepionale. Este nevoie de ptrunderea n corpul mental subcontient i realizarea unei dubluri a corpului eteric de ctre matricea informaional de baz, iar acest lucru nu poate fi realizat prin intervenie extern, ci numai persoan n cauz poate face acest lucru. Doar unii dintre marii maetri au putin de a realiza aceast, altminteri deplasarea corpului eteric cu mai muli metri de corpul fizic poate duce la moartea subit prin ruperea suportului energeti c. Intervenia a nceput ntr-o atmosfer vesel, respectivele entiti chiar ncercau s m menajeze, s -mi induc o stare de relaxare i de voie bun ct mai pregnant. La nceputul interveniei simisem cum mai multe tipuri de energii m nvluiau. Cteodat aveam impresia c m dilat, alteori parc mi se solidifica trupul astral, n unele rnduri aveam o uoar senzaie de plutire, nsoit de o stare de lipsa de echilibru n spaiu. Dup aceste energizari atipice urmau tot felul de manevre asupra prii astrale a capului i a coloanei vertebrale. Deasupra mea se afla un fel de cupol sferic stratificata, c de cristal, ce prea c monitorizeaz unele activiti din sfera astral -cerebrala, n timp ce mi se spunea s fac anumite vizualizri mentale. Cnd se lucra asupra prii astrale a capului, vedeam aprnd prin straturile acelei cupole tot felul de suprafee curbate de diferite culori care se ntreptrundeau destul de des. Eram ntrebat telepatic ce anume vd, cu ce asociez ceea ce vd, dac sesizez anumite culori, sunete sau chiar alte simuri, eram ntrebat despre dinamica anumitor proiecii mentale etc. De exemplu, la o intervenie mi s -a spus s vizualizez cteva sfere mici de diferite culori care se deplasau aleator cu o vitez oarecare i s tr ansmit dispunerea lor spaial la un moment dat. in minte c la nceput mi era dificil, dar mai apoi mi era foarte uor s realizez asta. Reueam s disting chiar la viteze mai mari dinamica lor. Cel mai greu mi s -a prut atunci cnd trebuia s calculez mental anumite nmuliri sau s fac anumite construcii geometrice tridimensionale formate din cteva zeci de mici segmente colorate sau cnd trebuia s socotesc un anumit ir de numere pn la mai multe mii. Am remarcat c acea cupol se umplea cu tot felul de culori i curbe spaiale, n special atunci cnd mi se cerea s fac asocieri cu forme fizice cunoscute din anumite construcii care nu aveau o form clar. Mi se spunea s completez eu, la nivel mental, cu alte forme acele construcii pentru a realiza ceea ce mi se prea c ar putea reprezenta. Era ca un fel de puzzle tridimensional a cror forme iniiale mai trebuiau aranjate de mine. Puteam face mai multe asocieri. mi era greu, foarte greu, abia atunci realizm ct de instabil mi era planul menta l pe nivelele mai subtile. mi veneau tot felul de imagini din realitate, gnduri de toate felurile. Eram nemulumit c nu pot avea un grad mai mare de concentrare. Mi se spunea c de multe ori ei erau cei care determinau astfel de interferene mentale pen tru

a vedea cum i unde s acioneze. ntr-adevr, simisem n zilele urmtoare dureri de slab intensitate n cele dou zone ale capului, ns acestea nu erau suprtoare, ci destul de suportabile. Din pcate ns aveam o uoar lips de control n ceea ce privete apetitul. De asemenea, metabolismul prea s fie i el afectat deoarece aveam puseuri de transpiraie fr a face un efort fizic i fr a fi cald n jurul meu. Probabil c aceste intervenii necesitau din partea mea un consum energetic foarte mare, cci aveam o foame aproape continu. Am remarcat, de asemenea, faptul c m descurcam mult mai bine i mai eficient n ceea ce privete munca de la serviciu. Cu toate acestea nu pot spune c am simit o schimbare deosebit, spectaculoas, n viaa de toate zilele, dup aceste intervenii, cel puin la nivel senzorial, ns Ramo m-a asigurat c i-au avut efectul scontat. Trebuiau fcute anumite curri i apoi unele reglaje la nivelul unor fine circuite energetice ce fceau legtura dintre zone distin cte ale mentalului contient cu altele din supramental. Mi s -a mai adus la cunotin c s-au fcut i unele mici implanturi ce vor avea un rol receptor, dar c ele nu vor fi permanente; fiind de o foarte mare finee, nu rezistau prea mult timp sub asediul unor gnduri oscilatorii. Recunosc c nu am un foarte bun autocontrol mental i c n timpul unei zile pot trece la diverse stri psiho-mentale, la fel ca orice alt om, de altfel. La urmtoarele ntlniri avute cu Ramo n planul astral, mi s -a sugerat s practic un anume tip de meditaie. Erau de fapt exerciii de vizualizare, cci meditaia nseamn altceva. Trebuia s menin ct mai mult timp o anumit imagine ce reprezenta un tip aparte de peisaj. Muntele, lacul limpede, pdurea, izvoarele cristaline, florile, iarb, cei civa noriori pe cerul senin, toate erau la superlativ de altfel n acest peisaj. Dup ce am integrat bine peisajul n mentalul meu, era necesar s ptrund efectiv n el. Era un fel de vizualizare dinamic i trebuia s simt totul n j urul meu. Era foarte important s in pasul cu dispunerea mea la nivel tridimensional n timp ce m plimbam prin acel peisaj, s simt cldura plcut a razelor solare, adierea uoar a vntului, mirosul florilor, susurul plcut al izvoarelor, cntecul psrelelor, izul inconfundabil al brazilor din pdure, gustul fructelor de pdure, practic trebuia s simt n acea vizualizare toate senzaiile organice, desigur plcute. Apoi am avut parte de o ntlnire cu o sfer mai special. Trebuia s m deschid cu totul acestei sfere. Simeam cum emana o iubire deosebit. Ceea ce mi s -a prut interesant a fost c simeam nuane de afeciune n funcie de culorile pe care le emitea. Erau tare plcute aceste nuane de afeciune; ntr-un fel era nuan de afeciune roie, altfel era cea albastr, galben sau verde, dar toate erau deosebit de plcute. Apoi sfera emana un fel de for sau voin din care m ncrcam i eu ct puteam. L-am ntrebat pe Ramo dac acea sfer era o fiin energetic sau o proiecie, ns nu mi a rspuns la aceast ntrebare. Toate aceste meditaii sau vizualizri m ncrcau cu o energie deosebit, mi ddeau o stare foarte plcut care se pstra i dup revenirea n trupul terestru. Ramo mi -a spus c foarte curnd voi relua ntrevederile cu Zamolxe, fiind mai pregtit pentru a recepta ceea ce avea s -mi transmit.

Legile
Ateptam nerbdtor rentlnirea cu Zamolxe, mai ales c discuia s -a ntrerupt atunci cnd devenise mai interesant. ntr-adevr, dup interveniile avute, percepia spaiului astral devenise mai clar pentru mine, spre deosebire de percepiile obinuite din planul fizic, n care nu remarcasem niciun fel de schimbri deosebite. Dup etapele premergtoare, am ajuns n zona special din interiorul Bucegilor, unde m-a ntmpinat inconfundabilul Zamolxe. Am remarcat imediat faptul c aveam n zona mentalului imaginea peisajului din vizualizrile anterioare, fr ca eu s m fi gndit la asta. Acest peisaj i nu numai, reprezint un fel de anten mental mai special, mi s puse Zamolxe. mi este mult mai uor astfel s-i modulez vibraiile din zona de grani a mentalului cu supramentalul. Trebuie s transmii anumite date, iar pentru acest lucru ai nevoie de o mai bun recepie. Interveniile avute te vor ajuta n acest se ns. Pe moment, am avut o stare de reticent referitor la ceea ce urm s -mi transmit. Am cunoscut multe astfel de transmisiuni n trecut, fcute prin intermediul altor persoane, n care se aduceau la cunotin anumite referiri, ca s nu le spun profeii, ce nu s-au materializat i chiar au speriat unele persoane care au luat cunotin de ele. Nu sunt genul care ia n serios astfel de preziceri, deoarece tiu foarte bine c viitorul este dat de un cumul foarte mare de factori obiectivi i subiectivi. Iar foarte muli factori sunt ct se poate de variabili. Auzisem de asemenea c n planul astral sunt multe entiti care se distreaz cu cei care nu sunt pregtii pentru astfel de cltorii. tiam ns i de faptul c entitile mai puin evoluate nu sunt capabile s transmit i emoii plcute sau sentimente dintre cele mai pure, aa cum trisem i eu. Unele guri, mai rele sau mai bune, pot pune pe seama acestor sentimente anumite conexiuni sufleteti ale persoanei n cauz, de aceea orice fel de transmisiune fcut din planul astral are nevoie de un anumit filtru. Cum de altfel m i ateptam, Zamolxe mi -a simtit-intuit aceste gnduri. Fii linitit din acest punct de vedere. Nu am de gnd s -i transmit vreo profeie. tiu c nu crezi n ele i bine faci. Viitorul nu poate fi prevzut chiar att de simplu, cum pare la prima vedere. Complexitatea vieii voastre din acest moment, coroborat cu schimbrile vibraionale din acest sistem solar, fac ca orice previziune s aib un grad foarte mare de incertitudine. i nici nu avei nevoie de aa ceva. Orice previziune sau profeie va ine departe de voi niv. Voi avei nevoie de altceva. Voi avei nevoie de revenirea la voi niv. La acele legi simple ale vieii pe care le-ai uitat n tumultul vieii de zi cu zi. Avem cunotin despre aceste legi, am intervenit eu. Sunt cele zece porunci primite de Moise i marea

porunca a lui Iisus: Iubii -v unii pe alii aa cum v-am iubit eu pe voi, care de altfel completeaz i n acelai timp cuprinde toate celelalte legi date de Moise. i de ce nu le respectai? Majoritatea dintre noi respectm aceste legi simple ale vieii, dar totui este greu. Vorba e vorba i fapta e fapta. Parc ne-o ia fapta nainte. Toi cei care fac vreo fapt mai puin demn, realizeaz mai trziu c n acel moment au fost parc altcineva. Apoi le pare ru. S nu mrturiseti strmb! S nu rvneti la bunul aproapelui tu! Aceste legi sunt nclcate zilnic de marea majoritate dintre voi. Ca s nu mai vorbesc de singur porunca a lui Iis us. Este foarte greu de respectat porunca lui Iisus. Fiecare vrea ca cellalt s -i rspund cu aceeai moned. tiu c Iisus a spus c trebuie s-i iubim pe cei care ne fac ru, cci altfel ce fel de rsplata s avem din ceruri? Dar cum s iubeti pe cineva cnd el i vrea rul? Cum s iubeti pe cineva cnd NU SIMI c -l iubeti? Mi se pare c toi suntem prini n oal aceasta nc din start. Un fel de nou pcat adamic ce ne arunc n zona neagr. Ct privete minciun... aici e cu adevrat o epidemie mondial. Se pot justifica multe minciuni, mai mari sau mai mici, mai vinovate sau mainevinovate. Nimic nu e greu cnd eti tu nsui. Totul e greu cnd te -ai ndeprtat de tine. Nimeni nu poate face ru altcuiva cnd este cu adevrat el nsui. Voi NU SIMII c putei s-i iubii pe cei care nu v iubesc pentru c voi reacionai. A iubi nseamn a aciona. Aciunea vine din sinele vostru, reaciunea vine din pojghi ego -ului vostru. Ct privete noul pcat adamic, te sftuiesc s nu foloseti cuvinte mari. Deja ai emis o judecat de valoare fr s nelegi bine situaia. Cuvintele lui Zamolxe ntr-adevr m-au cam atins. Nu e bine s emii judecai de valoare cci riti s cazi tu nsui n capcana lor. Dar de cte ori fiecare dintre noi nu ne-am propus ceva de genul: de acum nainte vom fi mai buni, mai drepi, mai iubitori? i totui... ceva nu merge. Parc am fi dou persoane ntr -una singur. Atunci, n acele clipe avem cu toii impresia c aa va fi, c vom reui, dar mai apoi vedem c reacionm la fel. Zamolxe mi-a prins gndul de moment. Pentru c v-ai identificat cu propriile voastre creaii, i am mai spus. Ceea ce v propunei muli dintre voi, de a fi mai buni, mai iubitori, mai coreci, nu le putei realiza deoarece le -ai scos tot dintr-un context exterior. Acestea nu au venit din interior. Ele sunt strns legate de exterior. Fii sinceri. Facei un efort de nelegere i vei vedea desluit acest lucru. Celor mai muli dintre voi le este fric s ptrund n interior deoarece se tem. Se tem c nu vor gsi nimic, c dincolo de ceea ce sunt ei n mecanismul social nu vor gsi nimic, iar acest lucru i sperie. Exteriorul este zona n care creaia prinde contur, este zona de materializare a creaiilor mentale de tot felul. Cunosc teoria aceasta, e veche. Dar cei mai muli prefera lupta pentru o bun poziie n mecanismul social, deoarece aceasta i ofer o protecie, o siguran n jungla vieii de zi cu zi. Omul este o fiin social, iar n mecanismul social sunt puse n eviden toate calitile ce ne difereniaz de regnul animal. Dar i toate calitile care v coboar mai jos de regnul animal: frnicia, rzbunarea, minciun, lcomia. ns nu este numai vina voastr. Cei mai muli dintre voi v-ai trezit prini n aceast vltoare odat cu ntruparea. Vi s-au dat cteva legi simple, care v-ar fi ajutat s navigai ntr-o oarecare libertate pe oceanul vieii de pe aceast planet, dar ele fie s-au pierdut cu timpul, fie au fost distorsionate, fie s-au scos dintr-un anumit context, fie au fost ascunse, fie nu s-au dat toate. Neavnd un manual de navigare, omul s -a vzut nevoit s copieze exteriorul i s se lase condus de instinctele primare deoarece aa i era mai simplu. Iar exteriorul arat ca o jungl ntr -adevr, deoarece nc mai avei destul de multe caracteristici ale acestui regn inferior vou, regnul animal. Mai avei pn s v numii cu adevrat OAMENI. Doar anumite condiii exterioare mai dure l -au fcut pe om s gndeasc i apoi s revin la el nsui. V credei foarte evoluai, dar nu este aa. Tot ceea ce reprezint mndria voastr tehnologic, este creaia ctorva oameni. i putei trece pe o singur pagin de caiet. Toi au fost ajutai din sferele superioare de manifestare. Putei crede sau nu acest lucru. Apropo de legi, scrierile vechilor istorici pomenesc de anumite legi, numite i belaginele sau legile frumoase. Se spune c i-au fost revelate de ctre zeia Hestia. Legendele spun c ar fi fost fiica lui Cronos i sora lui Zeus i c reprezenta protectoarea focului sacru. Care este adevrul referitor la ele? Legendele spun multe. Hestia nu este altcineva dect focul Geei, adic tot ce este via pe acest pmnt. n acele vremuri exist credina n zei. Toate forele aa -zis superioare omului i cele necontrolabile de om erau atribuite zeilor i plasate ntr-un cadru distinct. Astfel s-au construit toate religiile care au la baza forele naturii i de asemenea s au construit toate formele de nlnuire i de manipulare. Mi -au lsat un gust amar toate acele religii care atribuiau zeilor aceleai caracteristici negative ca ale omului, m au scrbit nespus toate practicile lor, toate ritualurile sngeroase sau aberante prin care era propovduit team. Sunt dou modaliti de a supune omul: ori prin for fizic, for armat, ori exploatnd necunoaterea omului, nevoile lui, rtcirea lui. Combinaia lor duce la cele mai hidoase forme de organizare social. Legile frumoase sau legile btrne sunt pretutindeni n jurul vostru. Eu n -am fcut altceva dect s le iau din natur. Te voi ajuta s le readuci la cunotina omului. De la simplitatea lor vom pleca. Cei ce se vor ntrupa n aceast zon pentru a continua o mrea lucrare, dar i cei care sunt deja ntrupai i sunt parte a lucrrii mree ncepute cu mult timp n urm, le vor cunoate. Ele sunt fcute astfel nct s declaneze anumite reacii la nivel subcontient. Vor decodifica i vor scoate la lumina anumite informaii. Aceste legi pot fi de ajutor i celorlali, care nu fac parte din programul atlant. Ele v pot ajuta s ieii din angoasa n care v aflai fr a fi nevoie de aciunea dur a legilor universale. Sunt gata s le primesc, am spus eu plin de nerbdare. Zamolxe mi-a cerut s m aez din nou la marginea acelei mese de la captul coridorului circular. Au aprut imediat cinci cilindrii mici, fcui parc din aceleai material subtil de culoare albastru nchis, cum prea a fi alctuit

i sfera lefuit de acum cteva zile, i la un moment dat acetia s -au lipit formnd un singur cilindru care a ptruns n interiorul centrului meu energetic Ajna. Le vei scrie n stare de veghe. S nu te neliniteasc faptul c vei simi o uoar presiune n zona capului. Nu trebuie s forezi nimic. Las totul s vin de la sine. Aceste legi erau deja n zona subcontientului tu. Cilindrii energetici nu pot rezista foarte mult sub aciunea oscilatorie a mentalului tu. De aceea trebuie s acionezi repede. Ele fac legtura dintre subcontientul, contientul i supraconstientul tu. Acest triunghi trebuie s fie complet. Mai multe nu pot face, cci ar nsemna s ncalc mai multe legi universale i nimeni nu este deasupra acestor legi. n timp ce le scrii, pstreaz ntr-o zon a mentalului peisajul din exerciiile de vizualizare. Am fost imediat preluat de Ramo i adus n trupul fizic. ntr-adevr, pentru prima dat simeam o senzaie uor apstoare n zona capului, mai exact n interior. Cu gesturi aproape mecanice am deschis calculatorul i am nceput s scriu: 1. * Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este Focul cel Viu i Venic, din care vin toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt. Totul i nimicul sunt suflarea S, golul i plinul sunt minile Sale, micarea i nemicarea sunt picioarele Sale, nicieri i peste tot este mijlocul Su, iar chipul Su este lumina. Nimic nu este fptuit fr de lumin i tot ce vine din lumin este viaa i ia fptura. 2. * Precum fulgerul aduce lumin, i din lumin tunetul i focul ce se revars, aa este i gndul omului, el trece n vorb omului i apoi n fapt sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este gndul su i aceasta este averea sa cea mai de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su. 3. * Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumina mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita c aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul sau, acelai aer este sus, ca i jos, la fel cre te copacul n vrf de munte, ca i n josul sau, la fel lumineaz soarele piscul cel seme, ca i pmntul cel neted. 4. * Fii cumptat c pmntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate, iar prea mult ap i stinge suflarea. 5. * Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt cu att rdcinile sale sunt mai adnci n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult, cci msur ridicrii este aceeai cu msur coborrii. 6. * Puterea omului ncepe cu vorb nerostit, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se vede cnd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este c el ce-i d hran, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbraca cu trie. 7. * Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar crete tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor. Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seama de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Ap cu ap se adun, i mpreun puterea este i mai mare. 8. * Ia seama de taina aceasta i nu o uita: acel firicel de ap tie unde va ajunge, cci una este cu pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la gndul tu unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu poate opri drumul su. S-i fie gndul limpede pn la sfrit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este mictoare asemeni apelor. Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte. 9. * Ia seam la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a venit, cci te ndeamna la lucruri nefireti. Ferete-te de vorbele dearte i de neadevr, sunt ca pulberea cmpului ce i acoper ochii, c plasa pianjenului pentru mintea i sufletul tu. Ele te ndeamn la trufie, nelciun e, hoie i vrsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputin, srcia, boal, amrciunea i moartea. 10.* Nu judeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup averea lor, dup frumuseea lor sau dup rvna lor, cci i unul i altul a lsat din ceva pentru a crete n altceva. Cel bogat este srac n linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns. Cum firea lucrurilor este mictoare, asemeni este i omul. Ce d valoare unei unelte, trebuin sau frumuseea? Duce un om mai mult dect boul? E mai bogat vreunul c pmntul? Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic pe om peste dobitoace. i degeaba ai cunoaterea dac ea nu este lmurit de vreme. 11.* Fierul roit a fost rece i se va rci iari, vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt, pmntul ce-a fost sterp, acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna omului face schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n nelinite. Fierul i focul ajuta omul, dar l i vatma. i aceeai rvn l ndeamn a merge pe crri netiute i nebtute de ceilali dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngerea de averi, la mrirea puterii i la a se msura cu alii. Ferete -te de a te

msura cu altul, cci trufia de aici se nate, ea te va cobor mai jos de dobitoace, ea te va despri de fratele i de vlstarul tu. 12.* Neneleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncaleca rvna. Neneleptul sufer cnd rvna l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete ctigul n pierdere i nlarea n cdere. 13.* Trufia rcete iubirea inimii i o face n dumnie i nu exist dobitoc mai josnic dect omul care nu mai are iubire n inima sa. Cci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina. Ia seama c nu cumva gndul tu s se mpresoare cu trufia, cci mai jos de dobitoace vei ajunge. 14.* Gndul bun i vorba neleapt i poate potoli necazul, i poate rcori inima, dar nu te vindeca pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei. 15.* Nu i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, argint sau aur, cci ele aa cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, iar dup iarna vine primvara, cci aa este rnduit i aa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururea i aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri, iar asemenea izvoarelor minii i sufletului tu, ele nu se arata la vedere. Cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace i oameni - i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatr aceasta este pururea. 16.* Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a -i face ru, aa s fii ntre voi; cel mare s nu loveasc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci va avea datorie mare de dat, la fel ca i houl. Arunc un lemn pe ru i mai multe vor veni din susul sau ctre tine. Adu-i mulumire semenului tu, adu-i lumina pe chip i n suflet, iar toate acestea le vei gsi mai trziu nflorite n inima ta. 17.* Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete prin ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Ia seam la taina aceasta. 18.* Nu grbi nicio lucrare, cci trasul de ramuri lovete napoi. Fructul copt este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut. Nu te grbi deci s aduni ce este nainte de vreme, cci i va amr sufletul. Cum crete cadrul, aa crete i stinghia, i cum crete roat, aa crete i spi. 19.* Rami mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama c nu cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; dac nu crete prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se vd cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udat de vreme. 20.* Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputin, ci mai degrab cauta s te foloseti de ele pentru ndreptare, cci n rod ai i smna. Nu se poate c o smn bun s dea rod ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul ntotdeauna aduc neputin, trufia ntotdeauna aduce suferin. 21.* Mergi la izvor cnd sufletul i-e aprins, scormonete n ap limpede i ateapt pn ce devine iari curat. Aa se va duce i aprinderea sufletului tu precum tulburarea aceea. 22.* Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu i cum smna nu se poate fr coaja, aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voin, gndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voin i rbdarea fac mldia firav s rzbat prin pmntul tare. 23.* n vremea lucrului tu nveselete-i inima la vederea lucrrii tale nainte de terminarea ei, cci precum fructul i anuna venirea cu o floare, tot aa fapta omului este vzut de cel cu mintea i simirea limpede nainte de a fi terminat. 24.* Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una, nici alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimba de la o zi la alta, vorbete mult i lenea i -a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai bine necazul altuia i cauta a -l amgi, de acolo i trage grabnic avuie. 25.* Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care vede prin ochii ti. 26.*

Unde este tria omului, acolo i este i slbiciunea, ceea ce-l ridic l i coboar; rmi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig. Limpede s -i fie mintea i simirea, i ia seama de toate acestea. 27.* Tria muntelui vine din rbdarea s, din linitea sa, stnc i este numai nvelitoare. Dar tria lui este ncercat de vnt, de ap cea lina. Ia -i puterea din rbdare i din linite i folosete -te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnc, ci limpezimea s. 28.* Lucrarea fcut din team nu are via lung, iar tria ei este asemeni unei revrsri de ape care ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor; ea vine de -afar, dar este chemat de teama lor, ns team vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie. 29.* Soarbe cunoaterea de la cei cu barb alb i nerosita de vin i lasa vremea s o mbrace cu nelepciune. Nu privi la trupul lor slbit i grbovit, cci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii. 30.* Mulumete pmntului pentru toate cele ce -i ofer, mulumete cerului pentru ploaia care i hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete stelelor c vegheaz asupra somnului tu, mulumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el, mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru apa ce-o bei, mulumete copacului pentru lucrrile ce-i arata, mulumete omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip. 31.* Precum iarba bun crete cu iarb rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputinte, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu certa purtarea lor i nu cauta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe rana nu o vindeca. Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu? Aa este i cu omul; de vei vrea s -l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine? 32.* Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat la fel ca i cel tulburat, iar roadele amare l -au fcut s in seama de alctuirea fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit nluntrul su i iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale. 33.* Este o floare mai frumoas ca cealalt? Este un izvor mai limpede dect altul? Este un fir de iarb mai presus de un altul? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor c pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seamn un deget cu altul de la aceeai mn, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mna stng mai bun c dreapta? Altfel vede ochiul stng de cel drept? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor. 34.* Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al celui de lng tine are aceeai vatr i rmne fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu -i linitea n suflet i limpezimea n minte, iar btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor slbi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldur urmailor ti. 35.* ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie, cci acolo i sunt rdcinile, iar la ce le ce sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team. 36.* Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea, iar toate acestea le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Ia seam la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune i asta i -a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic. 37.* Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i Venic care este n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul ce se vede...

38.* Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace, cci nu un sunet plcut te ridica, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nici o mireasm mbttoare i nici o bucurie a ochilor. Cci unde este cldura apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, i unde este ras pndete i bocetul. 39.* Iat dar calea de nceput: cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele dearte, ferirea de ceart i de mnie, bun purtare ntre semeni. Diminea s te trezeti cu ele n minte, ziua s le pori mereu cu tine, sear s le ai cu tine n somn, iar astfel, suprarea, lipsa, amrciunea, neputin, boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine. 40.* Dincolo de acestea se afla iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia, iar ele ridic omul cu adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Viu i Venic, iar prin ele, calea ta urmeaz calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti adevrata cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogie, rodnic i trainic lucrare. 41.* Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i delsarea, unde este curajul poate aprea i fric, unde este rbdarea poate aprea i grab, iar unde este modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afla cel ce gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui se desfta n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale. 42.* Cel tulburat vede binele c bine i rul c ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldur, i fineea i asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gusta i dulcele i amarul, simte i mireasm i duhoarea i nu face judecata ntre ele. El vede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar, plcutul se nate din neplcut i neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul neleptului, pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucura trupul i simurile sale, iar cele neplcute hrnesc mintea i nelepciunea lui, cci prin ele vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii. 43.* Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita c omul poate cuprinde n iubirea s mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesubt, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina rzb ate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce desparte. 44.* Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare, pe acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc ocupa; toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o pricepe. 45.* neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce face, dar neneleptul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa este fr umbr. El este dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt, dincolo de curgerea timpului. Aveam o senzaie foarte stranie legat de ele. Parc erau dintotdeauna n mine, ns eram contrariat i de faptul c acestea au revenit la suprafa n acest mod. Asta ntr-o prim faz. Apoi, n foarte scurt timp s-a petrecut ceva... resimit att n interiorul meu ct i n exterior. Parc aveam o anume greutate pe mine. Fr s vreau m -am dus imediat cu gndul la ceea ce este scris n Noul Testament: nu se poate s nu existe prilejuri de pctuire, dar va i de omul acela prin care vine prilejul de pctuire. mi treceau tot felul de gnduri prin minte. Oare ce drept am eu s readuc la lumin o cunoatere veche? Dac s-a aternut vremea peste ea i s-a lsat prad uitrii n negura istoriei, are oare cineva dreptul de a o aduce la suprafa prin alte metode dect cele cunoscute? De ce nu a rezistat vremii? ntrebri la care nu gseam un rspuns. M simeam att de singur n acele momente... n cteva minute mi -au trecut prin minte cele cteva mii de ani de istorie cunoscut. Attea civilizaii, attea imperii, attea religii i totui, omul a rmas la fel. ntotdeauna au primat interesele ctorva oameni, care s-au folosit chiar i de ajutorul dat de unele fiine de lumin, pentru a domina, manipula i exploata marea mas de oameni. Nimic din legile frumoase nu ndeamn la aa ceva. Ele sunt mereu noi, proaspete, de aceea erau numite i frumoase. Peste tot n jurul nostru, micua noastr Geea ncearc s arate drumul fiecruia. Dar prea puini dintre noi am ascultat-o. I-am jupuit pdurile, am strpuns-o i i-am supt fr nesa sngele din interiorul ei, i -am murdrit izvoarele, i-am otrvit atmosfera i totui nc ne iubete, nc ne arat la fiecare pas ce este pacea, armonia, bunstarea. n goana noastr nebun dup himere am uitat de ea. Ba am uitat i de noi nine!

Le-am recitit de multe ori i de fiecare dat eram uimit de simplitatea lor. M hotrsem s le fac cunoscute ntr-un fel sau altul. Cred din tot sufletul meu c nu pot aduce nimic ru. La ur ma urmei sunt doar cuvinte. Nimic spectaculos n ele. M am simit eliberat de o ciudat povara ce mi apasa sufletul. i totui, dincolo de aceste cuvinte, se simte o chemare o chemare din vremuri foarte, foarte ndeprtate. ntr-adevr, citirea cu sufletul a acestor legi mi-a deschis o conexiune vibrationala nou, plin de for i prospeime. La un moment dat, am simit puternic vibraia lui Ramo. M ateptam s -l simt alturi de mine n acele momente. n scurt timp am reintrat n piramid. Aveam nevoie de vibraia lui Ramo, avea un efect foarte linititor asupra mea. Trebuia s fii singur n acele momente, mi spuse Ramo. Cndva vei nelege de ce. tiu c te gndeti la efectele pe care le poate avea n subcontientul unora, la ce fel de informaii se poate ajunge prin aceste legi simple. Nimic ru nu poate iei din ele, s fii linitit din acest punct de vedere. Acum odihnete -te, nu ai energia necesar pentru a te rentlni cu Zamolxe. A doua zi a fost pentru mine la fel ca oricare alta. Aceleai gnduri, aceiai oameni, aceleai mici probleme de serviciu. Toate frmntrile din ziua precedent parc nici nu le mai simeam. Ateptam ns cu nerbdarea seara, cnd urma s m rentlnesc cu Zamolxe. M simeam ns puin blocat, parc mi se nchisese corpul emoional. Eram logic, dar emoiile parc m prsiser. Seara a urmat rentlnirea cu Zamolxe. Am parcurs, c de fiecare dat, toi paii premergtori i iat -m fata n fa cu el, n aceeai sal circular. Bine ai revenit, mi spuse Zamolxe. Sunt mulumit de ceea ce ai transcris. Ai reuit s fii destul de aproape. De aici vom pleca, de la aceste legi simple. Sincer, nu m ateptam s fie att de multe, am spus. Am numrat 45. Erau mult mai multe, ns acum nu mai sunt importante dect cele p e care le-ai transcris. Ele privesc omul. Multe alte legi le-ai redescoperit voi de-a lungul timpului, iar pentru cunoaterea lor ai pltit cu snge, lacrimi i sudoare. Cele ce mi-ai transmis, par mai degrab nvturi, ndemnuri, sfaturi, dect legi. Legea are prin definiie un caracter restrictiv. Sunt i una i alta. Vechii daci aveau multe legi nescrise care erau respectate cu strictee. Uitnd de nvturile pe care le-am transmis cu aproape o mie de ani n urm, dacii au fost nevoii s adopt e o serie de legi dure pentru a face faa vieii. Nu era necesar s le spun s nu ucid, s nu fure, s nu curveasc, s nu mint, s nu pofteasc la bunurile celui de lng el sau altele. Toate acestea le respectau aproape cu toii, cci consecinele erau foarte dure. mi poi spune cteva dintre aceste legi nescrise adoptate de daci? Dac cineva ucidea un semen de-al lui, se ntrunea o adunare a btrnilor i se fcea lumin asupra condiiilor n care s-a nfptuit crima. Dac realizau c a fost o crim premeditat, ucigaul era forat s munceasc toat viaa pentru familia celui ucis; dac crim era nfptuit la o furie de moment, i se luau pentru nceput toate bunurile i erau date familiei celui ucis, apoi urmau dou perioade de munc forat, una de apte ani pentru familia victimei i alta de apte ani pentru comunitate. Pentru o crim comis asupra unei femei, asupra unui copil sau una comis cu sadism, ucigaul era nchis ntr-o cuc i lsat s moar de sete i foame, iar bunurile sale erau d ate familiei celui ucis. Pentru o hoie mrunt, li se zdrobeau falangele de la degetul mic al minii stngi. Pentru o hoie mai mare, li se crest pielea frunii cu o linie, dou sau trei n funcie de ct de mult au furat, apoi erau nevoii s munceasc forat de trei ori valoarea furat, dou pentru cel furat i una pentru comunitate. Tlharilor li se tia o ureche i erau alungai din comunitate. Dac cineva era prins la femeia altui brbat i era ucis de acesta, ucigaul muncea forat cinci ani pentru comunitate i ddea jumtate din bunuri copiilor celui ucis, iar dac nu avea copii, rmnea doar cu munca pentru comunitate; femeia putea fi iertat, nsemnat pe frunte sau alungat din comunitate. Cei care mineau pentru a nela oamenii sau care prin minciunile lor aduceau prejudicii comunitii erau nsemnai cu fierul rou pe buza superioar. Dure aceste legi. Totui, nsemnul fcut pentru o hoie sau nelciune i puteau marca pentru toat viaa; presupun c peste tot erau vzui ca un fel de pari a. Dure i vremurile. Nu uita c n acele timpuri, acest teritoriu nu era unitar. Existau mai multe comuniti independente i din cauza faptului c cei care nclcau legea puteau foarte uor s se fac nevzui n alte comuniti, s au adoptat msuri pentru a fi recunoscui. Nici nu-i de mirare c astfel au ajuns, nu numai cei mai viteji dintre traci, dup cum spune Herodot, dar i cei mai drepi. Revin la legile-invataturi. Am o mulime de ntrebri legate de aceste legi. Am observat c n ele sunt incluse i legile universale, pe care noi le cunoatem i sub denumirea de legile kybalionului. Sunt multe legi universale acolo. Totul n jurul vostru este Lege. i voi spune cte ceva despre fiecare n parte. tiu c te frmnt multe ntrebri. ns deocamdat vei lua o pauz. Ai nevoie de cteva zile bune de odihn. Dup care vom discuta despre om i din ce este alctuit el. Mai apoi vom lua seama despre fiecare lege n parte. nti trebuie fcut puin ordine n interiorul omului pentru a ptrunde aceste legi. Ele trebuiesc ptrunse cu simirea, nu citite. Altminteri nu sunt dect vorbe goale.

Corpurile subtile
Pauz mi-a prins bine ntr-adevr deoarece simisem o anumit stare de tensiune i de oboseal datorit acestor transmisiuni. La urmtoarea ntlnire cu Ramo mi s-a adus la cunotin c trebuie s fac o munc de cercetare referitoare la corpurile subtile. Era necesar aceasta deoarece reueam astfel s creez baza informaional brut a urmtoarelor transmisiuni. tiam i nainte cte ceva despre aceste corpuri subtile ns mi s-a spus c nu era ndeajuns. Mi s-a repetat c transmisiunile nu pot fi realizate, cel puin n cazul meu, dect prin intermediul unor interventii-modulatii asupra unor vibraii aflate la grania dintre mentalul contient i supramental. M-am conformat acestor cerine i am descoperit c exist o foarte bogat literatura referitor la aceste corpuri subtile. Cele mai multe informaii le-am gsit despre corpul energetic, deoarece de aici se pot face intervenii curative asupra corpului fizic. De departe, se evideniaz Asia n ceea ce privete descoperirile legate de corpul energetic. Asiaticii sunt cei care au pus bazele unor discipline c presopunctura, acupunctur, medicina preventiv (ayurveda), yoga, qi-qong i altele. Tot asiaticii au reuit s pun n eviden i existena altor corpuri subtile, cum ar fi corpul astral, corpul mental, corpul cauzal, corpul cosmic (buddhic) i corpul divin (atmic). Ele au fost ulterior preluate, analizate i adaptate de ctre civilizaia occidental.

************************************** 3. Corpul astral Corpul astral mai este numit i corpul emoional deoarece este sediul senzaiilor, emoiilor i sentimentelor. Este de asemenea zona de proiecie a tuturor corpurilor subtile, de aceea este foarte animat i volatil. Componenta senzitiv este pus n eviden de ctre receptorii organici ai corpului fizic la interaciunea cu mediul exterior (plcere, durere, senzaiile de ru i de bine, foame, sete, saietate, echilibru, poziie, gravitaie) i de cele 5 simuri primare cunoscute: a) olfactiv este simul cel mai puin dezvoltat (atenuat) dintre toate deoarece, spre deosebire de regnul animal care are nevoie de un sim olfactiv dezvoltat, omul depinde n mai mic msur de acesta. Practic, simul olfactiv are un etalon simplu: placut-neplacut, slab-puternic (neptor), diverse arome. b) gustativ este un sim puin mai dezvoltat deoarece reprezint interaciunea cu mediul la nivel de hran. Aici avem cele patru gusturi de baz dulce, srat, acru, amar i cele atipice: alcalin, acid, metalic, picant, aromat (fructe, legume, plante, mirodenii diverse). c) tactil este ceva mai dezvoltat dect celelalte i se poate spune c omul depinde n mai mare msur de acest sim. Aici senzaiile devin ceva mai puternice (cald-rece, fin-aspru, tandru-dur, moale-tare, elastic-rigid, uscat-umed). d) auditiv este un sim mult mai dezvoltat dect celelalte deoarece sunetele pot forma construcii extrem de complexe prin secvene de conti nuitate-pauza-tonalitate-intensitate-simultaneitate; omul depinde n foarte mare msur de acest sim, att pentru interaciunea cu ceilali (limbaj), ct i c form de expresie a unor triri interioare (muzica). Este simul prin care putem avea o legtur (alturi de cel vizual) cu planurile superioare de manifestare. e) vizual este cel mai dezvoltat sim, cuprinde pe lng recepia frecventelor cromatice cunoscute (rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo, violet) i forme abstracte de manifestare i comunicare complex (limbaj, simboluri, tridimensionalitate, diverse geometrii etc.). Prin acest sim nu numai c avem o reprezentare asupra mediului exterior, dar putem exprima codificat i cele mai nalte triri interioare (pictura, sculptur, grafic, cinematografie). Componenta emoional este pus n eviden de acele atitudini i triri interioare care au o durat mai scurt i reprezint reacia contientului fa de mediul exterior sau fa de situaiile interpersonale. Toate emoiile au la baz un substrat informaional format n urma experienei de via. Personalitatea unui individ este format din multiple structuri informaionale prin care acel individ relaioneaz cu sine, cu mediul exterior, cu alte persoane, dar i cu anumite idei, opinii, concepte. Aceste structuri informaionale reprezint amprenta experienei de via n structura psihic i mental a unui individ n funcie de capacitile i gradele lui de percepie. Astfel, o anumit realitate este diferit perceput de la individ la individ (prin judecile proprii de valoare); prin urmare, informaiile despre realitate sunt percepute prin filtrul acestor structuri. Corpul emoional este strns legat de corpul mental (informaional) nct se poate spune c avem de -a face cu o complex structur psiho-informationala dinamica ce formeaz personalitatea. n realitate, informaia este cea care circul prima i determin ulterior reacia emoional, dei timpul dintre factorul declanator (informaia) i emoie este uneori foarte scurt. Se poate face, de exemplu, asemnarea dintre informaie i emoie cu un ntreruptor i un corp de nclzit, cci emoia este n fapt tot o energie sau, mai corect spus, vibraie. Emoiile se pot mpri n: a) emoii pozitive: bucurie, ncntare, entuziasm, siguran, stima, mulumire, exaltare, atracie, afeciune etc. b) emoii impariale: mirarea, curiozitatea etc. c) emoii negative: tristee, fric, mhnire, furie, invidie, disperare, dezamgire, vinovie, regret, ruine, gelozie etc. Componenta sentimental este format din acele triri interioare care au o durat mare i un impact mai puternic n viaa omului. La fel i aici, sentimentele se pot mpri n: a) sentimente pozitive: iubire, fericire, mplinire, credin, speran. b) sentimente negative: ura, team, resemnare, dezndejde. Toate aceste senzaii, emoii i sentimente se pot manifesta pe scrile de intensitate slab -puternic, mic-mare,

astfel c, n funcie de fiecare situaie n parte, un individ poate experimenta diferite intensiti ale senzaiilor, emoiilor sau sentimentelor. De asemenea, n funcie de personalitatea fiecruia i de experien de via, n urma acelorai factori declanatori, un individ poate experimenta diferit ca intensitate o anumit senzaie, emoie s u sentiment, fa de alt individ. 4. Corpul mental Corpul mental mai este numit i corp informaional, iar cu ajutorul lui fiin uman percepe realitatea, pe sine i pe ceilali prin intermediul informaiei. Informaia este stocat, prelucrata, analizat, schimbat i folosit la toate nivelele fiinei umane. Prin urmare, acest corp poate fi mprit n: Corpul mental subcontient este de o complexitate extraordinar, att n ceea ce privete cantitatea de informaie, ct i n ceea ce privete diversitatea. n cadrul acestui corp sunt toate schemele informaionale ale proceselor energetice i biofizice, precum i informaiile suport pentru toate componentele emoionale. Toate procesele biochimice, construcia i funcionarea fiecrui corp, att individual ct i n grup, sunt comandate de corpul mental subcontient. Aici se afla matricea informaional de baz a corpului fizic, dispunnd de schema informaional a fiecrei componente n parte, ncepnd de la cea mai simpl component celular pn la cel mai complex organ. Toate procesele, ncepnd de la recepia mediului exterior pn la procesele de regenerare celular, sunt comandate de ctre acest corp. Ca volum de informaie, se poate spune c toate informaiile cunoscute de ctre tiina actual n toate domeniile nu acoper nici a milionimea parte din imensa cantitate de informaie ce st la baza funcionarii fiinei umane. Aici se afla setat i durata de via a fiecrei celule n parte, dar i a corpului fizic . Tot n cadrul corpului mental subcontient sunt i informaiile tuturor ntruprilor anterioare. Matricea informaional are o dispunere holografic i cuprinde att corpul fizic, ct i cel energetic. Toate elementele sale componente sunt conectate la nveliul spiritului divin, acest nveli fiind de fapt un fel de computer reglator a crui complexitate este greu de intuit n stadiul actual al dezvoltrii mentale a celor mai muli oameni. Corpul mental semicontient este alctuit din structuri informaionale care acioneaz automat i care s au desprins de planul mental contient datorit fixrii prin repetiie (automatisme, deprinderi, obinuine, reflexe) i acceptare. Este de asemenea sediul montajelor de dinamic psiho -mentala, dar i sediul blocajelor mentale. Acest e blocaje mentale sunt formate din anumite module informaionale compacte care se manifest ca nite entiti de sine stttoare i limiteaz gradul de micare i de libertate al individului. Blocajele mentale se prezint ca un fel de structuri informaionale de for care au n aparen, datorit fixaiei, o mai mare putere de aciune dect planul de for al contientului. Blocajele mentale sunt formate de -a lungul vieii unui individ prin intermediul experienelor mai puin plcute, raionamentelor precare despre diverse situaii, percepiei eronate sau limitate. Ele sunt dispuse de -a lungul fiecrui plan dinamic de manifestare, acionnd att n ceea ce privete relaia cu sine, cu ceilali i cu mediul exterior, ct i n relaia cu diverse idei, concepte, tradiii, structuri, mentaliti. Pe de alt parte, montajele de dinamic psiho-mentala sunt reprezentate de elementele cu substrat defensiv, etic, religios, formate cel mai adesea n copilrie i sunt de dou feluri. Pe de-o parte sunt cele care determin dinamica psiho-mentala ntre anumite limite ce implic sigurana fizic i normele de conduit acceptate de societate, iar pe de alt parte sunt cele care acioneaz ca nite motoare de dinamic mental, cum ar fi nevoia de a munci, de a se integra so cial, nevoia de informaie etc. Corpul mental incontient este zona rezidual a mentalului contient n care se desfoar procesele psiho-informationale ntrerupte, refulate. n aceast zon, spre deosebire de corpul mental semicontient, procesele psiho-informationale nu sunt compacte, nchise, ci formeaz structuri deschise. n cazul blocajelor mentale, informaia este cea care formeaz blocajul psiho -mental; n schimb, n zona incontientului, energia emoional i impulsul instinctual sunt cele care formeaz i declaneaz procesele incontientului. Incontientul continua aceste procese ntrerupte i refulate, ncercnd s modeleze posibilitile de asociere a emoiei cu fel de fel de construcii informaionale, ieind astfel la suprafa, adic n zona mentalului contient, pentru a se reintegra proceselor contiente. Aceste construcii au diferite anse de manifestare (consumare); astfel, dac pulsiunea poate fi pus n manifestare fr a intra n conflict cu exteriorul sau anumite montaje psiho -mentale puternice (concepte spirituale, etice etc.), ea va disprea. Dac nu se va putea manifesta, atunci acea pulsiune va fi iari refulata n zona incontientului. De fiecare dat, acea pulsiune va lua alte faete, se va desfura i mai ales va cret e n mod oscilatoriu, deoarece informaia este cea schimbat, iar emoia (vibraia, trirea) va rmne i va fi chiar alimentat indirect, astfel c energia emoional i impulsul instinctual va putea fi destul de greu de urmrit. Dac acele energii nu pot fi contientizate i mai ales depite, consumate, ele pot declana evidente manifestri de dezechilibru cum ar fi nevrozele sau chiar boli psihice mai grave. Corpul mental contient este zona de contient prin care omul percepe realitatea, pe sine i pe ceilali, prin intermediul organelor de sim, al substratului informaional al emoiilor i sentimentelor i prin care, totodat, relaioneaz cu acestea prin intermediul intelectului. Putem mpri acest mental contient n: a) corpul mental contient inferior (pasiv) este reprezentat de totalitatea informaiilor acumulate de ctre un individ de-a lungul vieii sale, ncepnd de la primele amintiri ale copilriei, informaiile acumulate la coal, din diverse experiene, loc de munc, cultura general, cltorii, preocupri, studii etc., deci toate informaiile la care are

acces prin intermediul memoriei proprii. Tot aici intr i informaiile suport pentru componentele emoionale diverse. Avem deci memorie vizual, auditiv, olfactiva, tactila, gustativa, memorie emoional, dar i memorie procesual, aceasta fiind memoria format din mai multe componente interconectate. b) corpul mental contient superior (activ) este reprezentat de capacitatea de interpretare, analiza, sintez, prelucrare, organizare i perfecionare a informaiilor de care dispune un individ. Aceast zon a mentalului deservete corpul cauzal (component a corpului spiritual) n formele primare de manifestare, de aceea este deseori confundat cu acesta. n aceast zon se manifest gndirea i imaginaia. Gndirea presupune transpunerea diferitelor structuri informaionale perceptibile senzorial su abstract ntr -o schem informaional dinamica specific i implic deducia, inducia, construcia, simplificarea, generalizarea , abstractizarea etc., conform unor modele structurale preluate sau originale. Imaginaia este procesul prin care imaginile sunt ataate ideilor, necesitailor, conceptelor etc. Imaginaia poate fi de natur static sau dinamica, poate transcende planul spaio-temporal. Este n primul rnd un proces de creaie care poate cuprinde toat zona de percepie a omului i poate modela la nivel abstract o realitate virtual ce poate fi apropiat sau deprtat de realitatea obiectiv. Corpul mental supraconstient este zona subtil a mentalului de unde ne vin inspiraiile, intuiiile. Este i zona de acces ctre planurile superioare de manifestare. Este, de asemenea, zona de unde se pot accesa informaiile din memoria universal, numit de nelepii orientali akasha universal. Acest corp lucreaz cu modele informaionale reprezentate simbolic prin diverse geometrii, att bidimensionale, tridimensionale, ct i multidimensionale, care stau la baza formrii universului i a dinamicii sale. Accesul n aceast zon a mentalului se face doar n condiiile unei discipline riguroase a mentalului contient i a deschiderii fa de lumile spirituale. Acest lucru presupune, implicit, cel puin eliminarea manifestrii ego ului, n formele sale primare.

5. Corpul spiritual

Este corpul subtil care se afla la baza tuturor proceselor de dinamic psiho -mentala, de transformare i de evoluie ale fiinei umane. A. Dinamica fiinei umane Planul prin care se desfoar dinamica psiho -mentala a fiinei umane se mai numete i plan cauzal. Planul cauzal are c sfera de influena toate planurile inferioare lui, adic planul material, emoional i mental. Putem vorbi de un plan cauzal inferior i un plan cauzal superior. n planul cauzal inferior, dorin este factorul declanator al dinamicii de manifestare. Dorina se formeaz c structura informatie-vointa n corpul cauzal, dar se manifest n zona astralului inferior (senzaii, emoii) i are un cmp de aciune limitat n planul mental contient. Dorina nu se poate ma nifesta dect n raport cu planul exterior, fr a-l transcende, i este n zona de manifestare a ego -ului. Dorina are scopul de a declana vibraiile astralului inferior i astfel omul va cuta satisfacia vieii sale n senzaii (confort, mncare, sexualitate, plceri legate de simul auditiv i vizual spectacole, concerte, manifestri cultural -sportive etc.) i emoii (bucurii, mulumiri, manifestri ale mndriei, ale personalitii etc.). Planul cauzal inferior este unul foarte important chiar dac la prima vedere pare a se situa la partea cea mai de jos a dinamicii spirituale, deoarece n acest stadiu al manifestrii dorinei se pun n micare virtuile de baz (iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia) n stadiul lor incipient. Aceste virtui reprezint instrumentele prin care fiina uman i duce la ndeplinire dorinele mai mari sau mai mici, dar trebuie spus c aceste virtui pot lua diverse forme n funcie de scopul propus. Astfel: - iubirea se transpune n atracie, afeciune, compasiune, buntate; - voina n perseveren, hotrre, consecvent; - curajul n implicare, participare, ndrzneal, nfruntare, vitejie; - rbdarea n permisivitate, toleranta, acceptare, rezisten (n sensul de a trece peste obstacole). Modestia este o virtute care se pune n eviden i strlucete odat cu transcenderea ego -ului i este ca o carte de vizit n ceea ce privete evoluia unei persoane. Cu ct o persoan evolueaz mai mult din punct de vedere spiritual, cu att mai mult este pus n eviden (strlucete) modestia. Dincolo de aparene, modestia are o extraordinar de mare putere, este ca o cheie ce deschide nenumrate pori. Cea mai orgolioasa minte se deschide n fata modestiei (ego-ul nu vrea dect s se evidenieze). Smerenia, respectul (forme ale modestiei) converg pn la urm n tcere, iar tcerea este ca un stlp de susinere al modestiei. Nu degeaba se spune c tcerea e de aur!

 n planul cauzal superior, factorul declanator al dinamicii de manifestare a omului este aspiraia, iar planul de manifestare este n interior. Aspiraia declaneaz vibraii n zona superioar a corpului astral, n zona sentimentalului nalt (mplinire, credin, fericire). n acelai timp se activeaz, se dezvolt i se perfecioneaz i zona mentalului contient superior, adic interpretarea, analiza, sintez, prelucrarea, perfecionarea i organizarea informaiei, corpul cauzal superior prelund apoi partea sintetic a informaiei, formnd direcii sau curente psiho informaionale de for. Acestea desemneaz un sens de direcie (spre perfeciune, spre nemurire, spre unirea cu divinul, expansiunea contiinei n absolut) i nu un scop (ca n cazul dorinei). Religiile, ideologiile reprezint partea de mijloc sau de tranziie dintre dorine i astfel de curente psiho-informationale de for. Trebuie fcut clar distincia dintre dorin i aspiraie, cci este oarecum impropriu s spunem c avem dorina de unire cu absolutul sau dorina de a -L cunoate pe Dumnezeu. n fond nu este importa nt termenul, cuvntul n sine, ct zona de cuprindere n cmpul psiho-informational. De asemenea, este bine s se tie c aspiraia presupune transcenderea dorinei i nu negarea s. De aceea, este normal c omul s cunoasc dorin, manifestrile sale i toate vibraiile ce in de aceasta. Practic, transcenderea dorinei se face dup saturarea astralului inferior de vibraiile specifice. Unele persoane neag dorin, o reprima i acest lucru poate duce la o fals aspiraie, cci ea vine din frustrare. Sunt totui persoane care simt aspiraia foarte de timpuriu i la o prim vedere pare s se vad c au avut o via lipsit de plcerile astralului inferior, dar asta nu nseamn c fiina s nu a fost saturat (practic plictisit) de acestea n alte existente. Se poate depista foarte uor o astfel de persoan, este vesel, zmbitoare, este foarte echilibrat emoional, adic nu manifest agresivitate n exprimarea ideilor, a opiniilor sau a punctului sau de vedere, nu are tendine extremiste, este foarte cumptat n ceea ce privete alimentaia, nu face excese i mai ales nu se intoxica, este eliberat de tot felul de ataamente, ascult mai mult dect vorbete. Pe de alt parte, o persoan care prezint o fals ascensiune spiritual este o persoan care nu a reuit s-i transceanda astralul inferior i datorit frustrrii (eecuri, complexe etc.) alege o cale de ascensiune, dar aceasta nu vine din manifestarea emoionalului nalt (din cele mai pure sentimente), ci este mai mult o alegere intelectual, informaional, i aceasta mai mult din dorina de a fi diferit de ceilali. Aceasta este o foarte puternic narcoza a ego-ului i persoana n cauz alimenteaz incontient aceasta narcoz tocmai din acele frustrri ce nu au fost rezolvate anterior. O astfel de persoan i construiete un ideal sau se folosete de un ideal existent (religie, ideologie), cosmetizndu-l doar pe baza a ceea ce crede el c este spiritual i va face totul pentru a -i exprima aceast nou idee sau fals aspiraie. Pus n faa unor dispute de idei, aceast persoan devine agresiv la un moment dat, respinge orice fel de alternative, i ia o aur de seriozitate grav, este foarte egoist, foarte materialist, se folosete de frustrrile celorlali adepi, acolii, care au mai puin curaj n manifestare dect el. Unei astfel de persoane nu i place s asculte problemele celorlali, nu este flexibil, cauta publicitatea n toate felurile i mai ales cauta s exprime ideea c fr ea ceilali sunt pierdui, c este farul de care ei au nevoie. O grupare condus de un astfel de exponent divin nu poate menine n jurul su dect persoane care au aceleai frustrri i de obicei adepii vor avea n final un foarte dur contact cu realitatea (i pierd bruma de personalitate pe care o aveau, agoniseala, locul de munc, prietenii, chiar familia i, cel mai grav, i pierd orientarea n via). Istoria este plin de astfel de indivizi ce i-au arogat drepturi divine i nu de puine ori s -au implicat n aciuni violente extreme, atrgndu-i i pe alii. Fiecare mare religie are astfel de reprezentani divini, iar aciunile lor violente sunt nenumrate n filele istoriei. Nu trebuiesc neglijai nici acei guru ai timpurilor moderne, care prin aciunile i convingerile lor aberante au atras multe alte persoane pentru a comite delicte grave sau sinucideri colective. B. Transformarea fiinei umane este procesul din planul de manifestare n care se realizeaz trecerea de la un stadiu de contient la altul, desigur superior. Aceasta presupune implicit i modificarea gradului de percepie i a sistemului de valori. Se poate nelege c exist mai multe etape evolutive i fiecare etap evolutiv presupune parcurgerea unei etape de transformare. Trebuie remarcat c aceasta tranziie de la o etap evolutiv la alta este mai puin pus n eviden, dar asta nu nseamn c nu este la fel de important ca i evoluia nsi. Transformarea apare atunci cnd un vechi sistem de credine i de valori nu mai gsete rezonan n contiina fiinei umane. Apare astfel un punct mort al dinamicii de manifestare, cci motivaia este pus sub semnul ntrebrii. Este punctul de inflexiune n care are loc evoluia (saltul) sau involuia (regresia). Muli confunda aceast transformare cu ndeplinirea unei anumite dorine, mai mari sau mai mici (un anumit titlu tiinific, acceptarea ntr -o oarecare organizaie, rezultate deosebite etc.), ns aceasta nu reprezint nici pe departe o transformare a fiinei, ci mai degrab fructul unui efort al dorinei. Transformarea ntotdeauna are loc n interior i privete percepia de ansamblu (holistic) a respectivei fiine, att asupra ei nii ct i asupra exteriorului. S lum, de exemplu, actualul sistem de valori, cel mai rspndit pe aceast planet, i anume, sistemul de credine bazat pe aspectul materialist, n care dinamica unui individ urmrete acumularea (de bani, posesiuni, putere, funcii etc.) i desftarea n senzaii i emoii. Desigur, doctrina materialist implica un sistem de valori n care iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia sunt puse la loc frunta, dar percepia este cu totul alta i ea este fcut prin prisma ego-ului. Iar ego-ul nu se poate descurca dect ntr-un sistem antagonist (bine-rau, urat-frumos, puternic-slab etc.) i, implicit, presupune lupt. Apar astfel blocaje puternice, att la nivel mental ct i la nivel emoional i energetic. Pentru cei mai muli team reprezint principalul factor declanator de manifestare, iar de aici o ntreag suit de conflicte, suferine, decepii. De cele mai multe ori, omul intra n aceast lupt, iar atunci cnd iese ifonat (la nceput de fiecare dat iese ifonat), se resemneaz i cauta s i gseasc un loc n mecanismul mai mult sau mai puin complicat ntocmit de cei care au avut o viziune ceva mai ampl a societii, adic va fi un

bun slujba ntr-un oarecare domeniu. Asta ntr-un caz ct de ct mai fericit. Ei bine, la nivel de individ aceast situaie se poate perpetua la nesfrit, deoarece posibilitile de jonglare cu sistemul dualist i cu vibraiile astralului inferior sunt practic nelimitate. Dar legile universale sunt atotputernice i mai ales impariale, astfel legea ritmului impunndu -se n cele din urm att la nivel de individ ct i la nivel social. Aceast lege obliga schimbarea; nu trebuie privit aceast lege ca o sabie a lui Damocles, ci mai degrab ca o necesitate de nnoire, de mprosptare. Datorit nivelului de contient mai redus (percepie limitat i antagonista), construciile mentale adoptate n zona mentalului semicontient sunt cele care guverneaz practic omul de rnd, n cele mai multe din situaiile cu care se confrunt zi de zi. Ele se mai numesc i blocaje mentale deoarece limiteaz nu numai cmpul de percepie al realitii (interioare i exterioare), ci i manifestarea. Dac individul nu manifest dinamica mental impus de legea ritmului, risca s fie forat s fac acest lucru de anumite mprejurri nu tocmai plcute, cum ar fi pierderea unei posesiuni, a locului de munc, a unei relaii, a funciei, probleme de sntate etc., determinndu-l astfel s-i revizuiasc sistemul de valori, de percepie a realitii i forndu-l s devin mai activ n zona planului mental contient superior. Transformarea de contien ce urmeaz s aib loc vizeaz practic transcenderea dualitii bine-rau, iar aceasta transcendere va avea loc pe toate planurile cunoscute. Planul mental contient superior este primul vizat, cci este cel mai apt pentru a transcende dualitatea. Deja unele dintre creaiile planului mental contien t superior au transcens dualitatea la nivel teoretic, astfel c binele i rul sunt vzute complementar i mai ales integrate n cadrul altui proces mai complex n desfurare. Este cazul tiinelor exacte i n curnd va fi i cazul psihologiei. Rul nu v a constitui n viitor un motiv de disput, de team, de reacii grosiere, ci va fi perceput ca un impuls pentru schimbare, modificare, adaptare i, cel mai important, va fi ca rul respectiv nu va fi perceput dect ca o alt faet a binelui. Aceste cuvinte sunt destul de greu de neles pentru o persoan prins n mrejele dualitii din aceste vremuri tulburi, dar situaia chiar aa se prezint. Pentru nceput, pentru a se ajunge la o astfel de percepie este nevoie n mod obligatoriu de o mai bun disciplina mental, iar asta presupune implicit lucrul cu planul mental contient superior i realizarea unui ct de ct autocontrol mental. Deci este vorba de a lucra cu informaia la nivel dinamic; prin urmare, nu cantitatea de informaie v fi cea care va conta, ci calitatea i diversitatea ei. Aadar interpretarea, analiza, sintez, prelucrarea, organizarea i implementarea informaiei reprezint adevrata munc n transformarea omului. Optimizarea i aplicarea informaiei este deci primul pas n acest proces tranzitoriu de transcendere. Astfel limpezit acest proces informaional al tranziiei, se poate lucra cu instrumentele sferei spirituale, cu iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia, ntr -o mult mai mare msur i cuprindere dect n sistemul dualist al dinamicii, iar manifestrile astralului inferior (bucurii, mulumiri) vor fi din ce n ce mai elevate. De asemenea, deschiderea spre art, n tot ansamblul ei, va fi din ce n ce mai mare i va reprezenta principal preocupare a timpu lui liber. C. Evoluia fiinei umane este procesul prin care fiina uman se dezvolt n tot ansamblul ei. Este vorba de o dezvoltare pe toate planurile de manifestare: fizic, energetic, emoional, mental, cauzal, prin prisma unui grad de contient. Exist desigur evoluie i n planul dual (antagonist) de percepie, dar aceast evoluie este particular i nu integral, adic o persoan poate evolua conform unor parametri ai respectivului sistem dual. Aceti parametri sunt dispui liniar i dinamica este de la minus la plus, adic de la slab la puternic, de la puin la mult etc., i ntotdeauna legea ritmului se impune conform planului dual, adic exist riscul mersului napoi, al cderii, cci i legea polaritii intervine. De fapt nicio lege universal nu sta deoparte n niciun proces. Riscul este mai mare sau mai mic i aici team este cea care determin acest grad de risc. Vom expune mai trziu mecanismele prin care teama impregneaz dinamica i evoluia n planul dual al manifestrii. Din punct de vedere fizic, evoluia n sistemul dual al manifestrii nu se face integral, nu se are n vedere ntreg ansamblul, ci doar prile. Astfel, i medicin este mprit pe domenii (cardiologie, ortopedie, neurologie, endocrinologie etc.) deoarece considera, n mod eronat, c prile (organele, sistemul osos, circulator, digestiv, hormonal etc.) sunt tratabile separat i asta din cauza faptului c nu este recunoscut (palpabil) corpul eteric, energetic, care de fapt susine ntregul corp fizic. Medicina clasic afirma c energeticul este condiionat de fizic i c este o chestiune de biochimie. S -a mers chiar i mai departe, afirmndu-se ca i corpul astral (emoional) i mental sunt tot o chestiune de biochimie i c biochimia ar fi cauza manifestrilor emoionale sau mentale, iar mecanismul ar fi declanat de anumii factori de mediu (necesitate, adaptare, conservare etc.) coroborat cu materia superior organizat. Ori cauza precede efectul n orice sistem - i s-au fcut demonstraii n acest sens chiar de ctre reprezentanii acestei discipline, unde s -a observat clar c de fapt emoia este cea care determin schimbri la nivel biochimic i nu invers, gndul determina aceste schimbri i nu invers. Ca i cum maina ar conduce omul i nu invers! Ei au dreptate pn la un anumit punct i aici este vorba de unele setri din corpul mental subcontient care determin o anumit dinamic a regnului animal. Aceste setri sunt date de codul genetic, dar sunt i adaptate

conform experienei, evoluiei regnului resp ectiv. Omul depinde ntr adevr de aceste setri pn la un anumit punct, dar fiind un regn superior i -a dezvoltat (pus n eviden) i alte corpuri subtile, astfel c poate manevra energii din ce n ce mai elevate, care de fapt determina i conditionea za-deconditioneaza n cele din urm acest corp fizic. Ineria determinat de diversele tradiii culinare (prin exacerbarea simurilor gustativ i olfactiv) cauzeaz disfuncionaliti n mecanismul corpului fizic i energetic datorit incompatibilitii i astfel apar dereglri grave care, n cele din urm, afecteaz i corpul fizic. n aceste circumstane apar diversele boli la nivelul corpului fizic i cu aceast ocazie se alimenteaz i greoiul mecanism al medicinii clasice, cu toate formele sale aberan te conexe. Medicina i alimentaia denaturat (ce reprezint peste 90% din mecanismul sistemului alimentar) au ajuns s depind una de cealalt i chiar dac se tie bine acest lucru, puini se ncumeta mcar s prezinte situaia. n acest angrenaj sunt implicai zeci de milioane de oameni i sume de ordinul miilor de miliarde de dolari. Dar lenea i indiferenta fac ca acest mecanism greoi s perpetueze, iar cei care sunt n joc s nchid ochii. n viitorul apropiat (sub 100 de ani), peste dou treimi din acest angrenaj imens va disprea. Nu se poate vorbi de o evoluie n sens fizic dect n puine cazuri, cci evoluia la acest nivel este de fapt o ncercare de continu reparare, pe de -o parte, iar pe de alt parte este vorba de-o alt exacerbare, cea a spectaculosului i a ego ului. Este vorba de anumite discipline sportive n care corpul fizic este de-a dreptul torturat pentru a obine nu tiu ce distincie sau premiu. Totui, n general vorbind, sportul este un mult mai bun mijloc de eliberare a energ iilor joase dect conflictele, iar unele discipline sportive pun n eviden att inteligenta, abilitile mentale, ct i armonia ntregului. Pentru dezvoltarea i meninerea n armonie a corpului fizic pot fi folosite att metodele orientale (hatha -yoga, qi gong, arte mariale etc.), ct i cele occidentale (gimnastic, fitness, dans etc.), n funcie de nclinaiile i preferinele fiecruia. Alimentaia este principalul factor de apariie a diverselor boli fizice, de aceea este necesar revenirea treptat la o alimentaie preponderent natural (adic netratata termic). Se gsesc publicate numeroase lucrri referitoare la aceasta, n care este dezbtut problema alimentaiei sntoase. Pentru nceput se poate merge pe varianta 50% alimentaie normal i 50% alimentaie natural. Ulterior, dup ce se vor observa schimbrile benefice, se poate reduce procentul alimentaiei tradiionale, ns este nevoie de un avans pe toate planurile de manifestare, altminteri apar diverse tensiuni care n cele din urm vor determina revenirea la alimentarea tradiional. Medicina preventiv este cea care trebuie promovat i dezvoltat i mai ales trebuie privit din punct de vedere holistic, deci prin prisma tuturor corpurilor. Prin urmare, nu vorbim aici doar de reven irea la o alimentaie corect i de eliminarea sedentarismului, ci i de aspectul energetic, emoional i mental. Deci se va ine cont de aspectul energo-psiho-informational. Deja sunt primele semne ncurajatoare n acest sens. Din punct de vedere energetic, omul prezint numeroase forme de manifestare. Fiecare corp dispune de un sistem energetic propriu i toate sunt interconectate. Despre sistemul energetic al corpului fizic se cunosc destul de multe lucruri n momentul de fa i rezultatele sunt mai mult dect pozitive n ceea ce privete aplicabilitatea acestor cunotine. Nu vorbim numai de energia eliberat prin alimentaie (energia vital n cazul alimentelor naturale), ci i de energia corpului eteric, prin centrii energetici (chakre) i meridianele energetice aferente, precum i energia pranica primit prin respiraie. Trebuie cunoscut c reeaua energetic este mult mai complex dect pare la prima vedere. Centrii energetici principali i secundari, traseele (meridiane) energetice principale i secundare alimenteaz de fapt o mult mai vast i fin reea energetic. Aceast reea transporta energia modulat pentru fiecare organ i componenta organic n parte, pn la nivel de celul. De asemenea, ntr -un fel este modulata energia n timpul zilei i altfel n timpul nopii. Aceast vast reea fin este afectat pe timpul zilei att de efortul fizic, ct i de efortul psiho mental, de aceea seara corpul fizic resimte acut oboseala i numai somnul poate reface aceast complex plasa energetic. Fluxurile energetice mai puternice, rezultate din munca fizic i n special din activitatea psiho -mentala, afecteaz deci aceasta fin reea (prin obturare, rupere). Chiar dac se lucreaz bioenergetic asupra unei persoane obosite, aceast reea fin nu se poate reface dect n mic msur, deoarece este nevoie de conectarea la complexa matrice informaional a corpului fizic (unic pentru fiecare persoan), care este situat n corpul mental subcontient, singura care poate reface uria i complex reconfigurare a reelei. i accesul la aceast matrice-holograma nu poate avea loc dect dac sunt suspendate barierele normale, adic planul mental contient i cel semicontient, deci ntr-o stare de relaxare psiho-mentala avansat, adic prin somn. Anumite metod e de meditaie i de relaxare pot reface aceast reea dar numai pentru o perioad limitat de timp. De aceea este foarte important s se in seama de programul necesar de somn, dar i de pregtirea de dinaintea somnului. Prin urmare, se are n vedere eliberarea de orice fel de tensiuni psiho-mentale naintea somnului, altminteri aceste tensiuni continua s genereze perturbri energetice chiar i n timpul somnului, iar la trezire se constat c oboseala este prezent. n unele cazuri mai grave se poate constata c oboseala este chiar mai accentuat dect naintea somnului. Din punct de vedere emoional, omul dispune de o foarte mare varietate de manifestri vibraionale; de fapt acest corp emoional este tot un sistem energetic, ns mult mai elevat. Iar orice sistem superior guverneaz

sistemul imediat inferior lui, astfel c putem asocia energiile corpului astral cu emoiile i sentimentele, iar acestea influeneaz direct sistemul energetic al corpului fizic. Prin urmare, este necesar o mai bun punere n lumina a acestor tipuri de energii. S-a observat de-a lungul timpului ca bun dispoziie, bucuria, satisfacia, sunt n relaie direct cu sntatea i vitalitatea, aadar este necesar s se in cont de aceste energii subtile ale corpului astral care sunt de o mare importan. Chiar dac unii folosesc o alimentaie mult mai sntoas (preponderent natural) i diverse tehnici pentru un surplus de aport energetic, putei ntlni printre ei i persoane care au anumite disfuncionaliti la nivel energetic i pot dezvolta chiar i boli fizice. Pare paradoxal la prima vedere, dar din punct de vedere emoional lucrurile nu stau tocmai aa. Ego-ul determina la aceste persoane o manifestare aparte, prin care ei i etaleaz att aa-zisa superioritate fa de ceilali, ct i anumite mecanisme la nivel mental prin care se autoizoleaz. Acetia au forat propria lor transformare i astfel nu i -au transcens felul lor anterior de a fi. Tensiunile psiho-mentale nu au fost eliminate, ci doar mascate, astfel c ele continua s genereze perturbri pe planul inferior de manifestare, deci pe cel eteric (bioenergetic), i implicit aceste dezechilibre se pot manifesta pn n corpul fizic. Emoiile i sentimentele pot determina generarea unor cmpuri energetice impresio nante, dar aceste energii pot fi benefice pentru om sau pot fi duntoare, n funcie de tipul emoiilor. Este de la sine neles c emoiile pozitive genereaz cmpuri benefice, iar cele negative genereaz cmpuri duntoare sau aa -zis malefice. Aceasta maleficitate nu trebuie neleas ca fiind ceva venind din nu tiu ce cotloane ale iadului; pur i simplu, ele sunt energii al cror substrat informaional nu rezoneaz cu cele mai subtile aspecte ale fiinei, cu sensul real al devenirii fiinei. Este aceeai chestiune de percepie care determin gradul de contient. Dac se analizeaz puin mecanismul de generare al emoiilor i sentimentelor, se poate observa c marea majoritate a emoiilor oscilante sunt generate de manifestarea dinamic a dualit ii, acest du-te vin-o al diverselor stri: rau-bun, slab-tare, putin-mult, frumos-urat etc., iar acest lucru implica automat i substratul informaional. De fapt, putem vorbi aici de o dualitate informatie-emotie, la fel cum se vorbete de und electro -magnetica i, pentru nelegere, trebuie fcut lumina (alt dualitate: unda-corpuscul). Am stabilit nainte ca la acest nivel emoia este efect i informaia este cauza; prin urmare, situaia nu se poate schimba dect la nivel de informaie, iar acest aspe ct implica un minim de efort mental din partea omului. De cele mai multe ori emoiile negative sunt generate prin mecanismele blocajelor mentale i mai ales prin efectul gravitaional al ego -ului. Am mai evideniat faptul c aceste blocaje mentale sunt structuri informaionale compacte care acioneaz automat i care s -au desprins de planul mental contient datorit fixrii prin repetiie (automatisme, deprinderi, obinuine, reflexe) i acceptare. Se poate spune c ele funcioneaz aparent independent, pre zentndu-se ca un fel de circuite informaionale de for. Blocajele mentale sunt deci fie adoptate, fie implementate prin repetare. Aceste structuri informaionale de for continua s existe i s acioneze atta vreme ct cmpul de for al contientului, determinat de gradul general de percepie, este mai mic dect ele. Fr o anume educaie n acest sens, aceste structuri de for continua s existe pn cnd omul este forat de diverse mprejurri s -i ridice gradul de contient n aa fel nct s -i mreasc unghiul de percepie referitor la ele i apoi s neleag mecanismul lor de perpetuare. Vom lua cteva exemple foarte simple. Copiii au un corp mental contient mai puin dezvoltat dect adulii, astfel ca ei sunt mult mai sensibili fa de unele provocri, de asemenea sunt mai dispui diverselor manipulri. Gradul lor de percepie este mult mai mic dect al adulilor. Astfel, situaiile sunt foarte repede tranate n bine sau ru, n urt sau frumos etc., practic destul de greu gseti loc de acceptare, derogare, nelegere. Prin urmare, o cltorie la stomatolog poate declana emoii negative foarte violente n copil deoarece percepe informaia doar la un nivel grosier, adic stomatologia reprezint pentru el doar nite obiecte de tortur fizic. Mai trziu, odat cu creterea gradului de cunoatere, implicit i de percepie, va sparge acest blocaj mental din copilrie, cci va nelege prin educaie, prin dezvoltarea simului estetic, experiena chiar, c este benefic i chiar obligatoriu s ai cavitatea bucal sntoas. Astfel, el va trece rapid sau gradual peste acel blocaj din copilrie i va merge apoi chiar bucuros la stomatolog, tiind c va scpa de fapt de unele probleme, n ciuda unor eventuale dureri trectoare. Este vorba n acest exemplu doar de gradul de percepie, ceea ce implic n primul rnd informaia. S lum un alt exemplu, de data aceasta viznd adulii i avnd ca obiect blocajul mental adoptat. Marea majoritatea a oamenilor au diverse frici fa de diverse specii din regnul animal. De exemplu fric de erpi poate genera emoii foarte puternice doar la simpl vedere a acestora i asta din cauza faptului c sunt asociai informaional cu aspectul, veninul, colii, chiar moartea. Astfel, blocajul mental este deja creat i acceptat fr probleme. Dac un grup de persoane face o excursie pe munte i cineva aduce n discuie probabilitatea de a ntlni aceast specie, emoia negativ este degajat nainte chiar c ntlnirea s aib loc fata n fa. Dac se vor interesa, vor afla c de fapt, prin nsi deplasarea lor, adic prin vibraiile pailor, care sunt percepute de organele de sim ale arpelui de la o distan apreciabil, vor determina reptil s plece din calea lor, iar dac nu are timp, din cauza vitezei omului, atunci va sta linitit pn ce va trece pericolul (instinctul i spune c este vorba de pericol), astfel c nicidecum nu va ataca omul dect n cazuri excepionale, cnd este agresata sau se intervine brutal n habitatul ei. Oricum, team ancestral fa de aceast specie este nejustificat i doar lips de informaie determina perpetuarea unor blocaje mentale generatoare de emoii negative (un alt caz similar este cel al lupului, dei nu a fost semnalat niciun caz n care omul s fi fost atacat de vreun lup, exceptnd situaiile de turbare). Genul acesta de blocaje banale sunt ntlnite cu sutele sau chiar cu miile n mintea unui individ oarecare, i vorbim aici doar de cele mai simple blocaje mentale. ntotdeauna team este n strns legtur cu lipsa de informaie, iar n cazurile de blocaje mentale ceva mai complexe, chiar cu nefolosirea corpului mental contient superior (lene mental, ignoranta), ceea ce duce la rigiditate mental. Astfel, unui eec i se va vedea ntotdeauna doar partea negativ de

ctre persoana prins n acest angrenaj i ea va suferi n funcie de ct de mare i este ego-ul. Dincolo ns de sistemul dual, victoria are eecul ei i eecul are victoria sa, cu toate c la prima vedere victoria are gustul plcut, iar pierderea are un gust neplcut. Este deci o chestiune de cum se prezint problema n mintea omului, adic de percepie. Odat demarata aceast analiz a unui eventual eec, chestiunea cea mai important este recunoaterea personal a ei. ntotdeauna cel care percepe eecul are vina primordial, indiferent de ct de lung este lanul cauzal i indiferent de ct de multe persoane sunt implicate. Recunoaterea este extrem de important deoarece numai aa se deschid spre observaie (apar la lumin) cauzele, altminteri nu va fi posibil, iar eventualele aa-zis cauze descoperite nu vor fi dect efecte ceva mai subtile ale cauzelor adevrate. Deci, dac nu se ia n considerare recunoaterea, responsabilitatea eecului, adevratele cauze vor menine cmpul de for al blocajului me ntal deasupra cmpului de for al contientului. Transcenderea unei astfel de situaii se poate face folosind n primul rnd corpul mental contient superior, adic problema este supus observaiei, analizei, sintezei, corespondentei cu alte situaii de acelai gen, folosindu-se deci att metoda deduciei, ct i cea a induciei. Rezolvnd aspectul informaional al unui eec, el nu mai are cum s fie repetat deoarece contientul a depit blocajul mental, iar emoionalul nu mai resimte niciun fel de tensi une vis-a-vis de aceast problem. Este important s fie neles c nicio problem de natur personal nu poate fi rezolvat prin diverse soluii venite din afar. Majoritatea problemelor cu care oamenii se confrunt (cele legate de bani, problemele sentimentale, problemele sociale etc.) nu pot fi rezolvate dect n caz particular i aceasta nu o poate face nimeni din afar, ci numai persoana nsi, n primul rnd prin asumarea responsabilitii. Astfel, chiar dac societatea este dezvoltat din punct de vedere economic, oamenii vor continua s sufere vis-a-vis de aceast problem a banilor. De asemenea, chiar dac singurtatea sau problemele de cuplu sunt aspecte foarte des ntlnite, acestea continu, chiar mai acut, cu toate c mijloacele de comunicare sunt diverse i la ndemn n aproape orice moment. i toate acestea se petrec deoarece aceste aspecte sunt privite prin filtrul ego -ului i al temerilor diverse. Ego-ul nu reprezint altceva dect ataamentul contientului de acele construcii psiho -mentale care au la baza aspectele animalice ale instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n combinaie cu formele primare de manifestare ale individualitii (egoism, lcomie, aroganta, infatuare etc.). Astfel banii in de supravieuire, conservarea de partea sentimental, iar adaptarea de aspectul social al omului. Chiar dac aceste probleme sunt rezolvate n form primar, sfera lor de influena se extinde i asupra celorlalte activiti conexe, iar liantul de legtur este team. Se poate spune c teama se afla la baza tuturor emoiilor i sentimentelor negative. Ea s -a evideniat i apoi diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s -a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n ceea ce privete planul de manifestare. Cu ct lipsa de informaie este mai mare, cu att mai mult crete percepia temerilor de orice fel. Teama este principalul factor de frn n dinamica i evoluia omului i ea se desfoar sub multiple faete; poate lua forma nesiguranei, ngrijorrii, pericolului, agitaiei, suspiciunii etc. Astfel omul este mereu pus n situaia de a -i proteja poziia, de a lupta pentru a obine ceea ce are nevoie sau pentru mai mult. Teama determina prin angrenajul sau mental, n zona informaional, o arie mic de manifestare a contientului, mai exact izoleaz, limiteaz gradul de libertate i de aciune al omului, cci blocajele mentale care au ca substrat team, sub diversele ei manifest ri, sunt deosebit de puternice. Toate aceste manifestri emoionale negative pot fi depite, dar nu prin negarea lor, nu fugind de ele, cci nu vor disprea, ba dimpotriv, vor lua alte forme mai greu de depistat. Ele pot fi depite n primul rnd prin acceptare i apoi prin transcenderea substratului informaional, adic nelegnd de la cap la coad mecanismul prin care ego-ul i pune amprenta asupra informaiei din spatele emoiei. Un minim de efort mental este necesar, altminteri degeaba v impunei, de exemplu, ntr-un moment de luciditate, s nu va mai enervai, pentru c acel moment de luciditate ofer doar un mic aport de energie subtil contientului, dar acest lucru doar pentru o scurt perioad de timp. Intenia este desigur absolut necesar, dar nu i suficien. Aa cum s -a depus o munc pentru fixarea i perpetuarea unui blocaj mental, la fel este necesar o munc pentru a elimina acel blocaj mental (cu toate c acest efort nu este necesar s fie mare). Este foarte important ca fiecare s tie n ce poziie se afla n raport cu fiecare corp n parte, cci numai aa situaia per ansamblu poate fi controlat. Ceea ce nu se cunoate nu poate fi controlat, nu uitai asta! Din punct de vedere mental, omul prezint o structur destul de complex. Nu vom discuta despre uriaa cantitate de informaie din corpul mental subcontient, care se afla la baza funcionrii corpului fizic, ci doar de structurile informaionale perceptibile la nivel contient. Dezvoltarea corpului mental contient presupune parcurgerea mai multor etape. ntr-o prim etap, omul acumuleaz ntr-un mod selectiv informaiile, memoria pstrnd pe de -o parte doar acele informaii ce rezoneaz cu primele structuri de baz ale personalitii, iar pe de alt parte, informaiile ce sunt n rezonan cu structura corpului spiritual format n viei le anterioare, acest corp fiind pstrat. Primele structuri de baz ale personalitii sunt formate din mecanisme psiho -informationale avnd cel mai puternic substrat senzorial, apoi sunt cele preluate din jurul su, de la familie, societate. Aceste struct uri psiho-informationale sunt la nceput strns legate de necesitile de baz, adic de hran, habitat, afeciune, apoi intervine i relaia cu mediul exterior. Familia ofer primele concepte de relaionare cu exteriorul prin exemplul pe care l dau, adic prin educaie. Este perioada n care corpul mental contient inferior (memoria) se afla la o capacitate foarte mare, iar corpul mental contient superior (determinat de capacitatea de interpretare, analiza, sintez, organizare, perfecionare) abia ncepe s se dezvolte, astfel c personalitatea este preponderent pasiv i

axat mai mult pe ego-centrism. Informaiile care se pstreaz cel mai bine n aceast perioad sunt exclusiv cele care au componenta emoional aferenta mai puternic, indiferent de emoie. Sunt pstrate aadar att informaiile care au legtur cu diversele emoii pozitive ct i informaiile care au legtur cu emoiile mai puin plcute. Se formeaz astfel judecile de valoare ale copilului, iar pe baza emoiilor resimite se contureaz structura de baz a personalitii primare. Este o perioad extrem de important n viaa omului cci aceste prime structuri psiho -informationale ale personalitii abia formate se prezint ca nite vectori informaionali de for, un fel de motoare a le dinamicii de manifestare, iar ele se pot perpetua toat viaa. Importana lor este foarte mare datorit faptului c aceti vectori de for se ataeaz de direciile informaionale de for reprezentate de conceptele spirituale, ideologii, adic de formele ce transcend condiia uman limitat i chiar moartea. Se poate spune c pn la vrsta maturitii contientul individului este condiionat de emoie, ceea ce presupune o dinamic mai mult instinctuala dect raional, efectul gravita ional al ego-ului fiind extrem de puternic. Tocmai de aceea n aceast perioad libertatea este foarte mult ngrdit (coal, program limitat de stat afar la joac, mici pedepse, lipsa banilor) pentru a se depi viziunea pur subiectiv a realitii i a se contura primele componente ale unei viziuni obiective. Componentele obiective ale personalitii individului sunt formate n jurul conceptelor de valoare, moral, spiritualitate, idealuri. Aici intervine aciunea corpului spiritual (prin componenta cauzal) astfel c individul mai puin evoluat prin ntruprile anterioare percepe aceste componente obiective ca fiind impuse, adic va percepe exteriorul ca fiind restrictiv n dezvoltarea corpului su spiritual (implicit i al personalitii) . Pe de alt parte, cei care au o zestre spiritual mai bun percep aceste componente obiective ca fiind complementare componentelor subiective. Se poate spune c n aceast etap, prin structura de baz a personalitii sale, omul prezint o atitudine reactiva fa de orice fel de relaionare cu exteriorul. Prin atitudine individul i exercita convingerile proprii conform motenirii, cunotinelor dobndite i ndeosebi experienei sale. Aceast atitudine poate lua diverse forme n funcie de tipul de personalitate. n a doua etap, omul acumuleaz informaii care au legtur cu dinamica de ansamblu a fiinei sale. n aceast etap omul are deja conturate structurile informaionale de dinamic, att n ceea ce privete propria persoan, ct i structurile informaionale de dinamic social, desigur la nivelul su de percepie. Este perioada n care omul caut s i exprime individualitatea, dar i integrarea sa n mecanismul social. Astfel, el experimenteaz multe situaii n care observ cum virtuile spirituale de baz (iubirea, voina, curajul, rbdarea) contureaz structurile psiho informaionale ale personalitii. n aceast perioad are loc dezvoltarea corpului mental contient superior, iar primele elemente ce intr n aciune sunt observarea, interpretarea i analiza, n funcie de nivelul de percepie al fiecruia. Toate acestea sunt fcute prin prisma structurilor psiho-informationale ale personalitii. Acum se evideniaz mult mai clar i atitudinile omului fa de diversele situaii ntlnite. Pas cu pas, se dezvolt i capacitatea de organizare, prelucrare, mbuntire i sintez a informaiilor acumulate. n aceast zon de manifestare a dinamicii mentale n care se lucreaz cu partea superioar a mentalului contient omul poate recunoate dimensiunile structurii personalitii sale. Este proba de maturitate prin care observ i mai ales i recunoate poziia corect n raport cu exteriorul, pentru c vede n mod desluit cum i ct din virtuile de baz (iubire, voina, curaj, rbdare, modestie) se regsesc n structurile sale de personalitate. Este o alt perioad extrem de important din viaa omului deoarece este ca o zon de grania prin care se poate merge nainte sau se poate merge napoi. Alte componente mentale, cum ar fi inteligenta, perspicaci tatea sau imaginaia, nu sunt att de importante acum c virtuile de baz amintite. Dac structurile psiho-informationale ale personalitii nu sunt bine structurate, delimitate, recunoscute i integrate mentalului contient, atunci individul va da napoi, adic va regresa. Acesta, regresul, poate fi mai mic sau mai mare cci va depinde de o serie de factori (familie, societate, anturaj, religie etc.). Va cuta n acest caz doar satisfacerea nevoilor de baz, adic acele nevoi de siguran material i afectiv. n multe cazuri, atunci cnd componenta subiectiv a personalitii este foarte puternic conturat (un ego foarte mare), omul poate dezvolta tendine de ngrdire, izolare fa de direciile informaionale de for (concepte spirituale, idealuri). Aceast izolare determina n cele din urm pervertirea virtuilor de baz. Astfel, iubirea este nlocuit cu sexualitatea, voina cu ncpnarea i ambiiile dearte, curajul cu obrznicia i tupeul, rbdarea cu pnd, urmrirea diverselor oportuniti, modestia i umilin cu slugrnicia i complexele de inferioritate. n a treia etap are loc modelarea structurilor psiho-informationale ale personalitii. n aceast etap, omul este capabil de a privi lucrurile att din punct de vedere subiectiv ct i din punct de vedere obiectiv, fr a determina un conflict. Este etapa n care este iniiat autocunoaterea la nivele mai profunde, ceea ce presupune o mai mare desfurare a mentalului n detrimentul emoionalului. Acum se pun foarte mult n eviden ca pacitatea de concentrare, atenia i luciditatea, iar blocajele mentale sunt depistate i eliminate succesiv. n aceast etap, dinamica evoluiei poate cuprinde doar anumite zone aferente mentalului contient sau poate cuprinde o arie mult mai larg, astfel c unii se vor axa pe diverse domenii de activitate i aici poate fi vorba de art, tiin, tehnologie, n care vor excela mai mult sau mai puin, n funcie de efortul depus, n timp ce alii vor avea o viziune ceva mai de ansamblu asupra realitii obiective. Primii sunt cei care contribuie la dezvoltarea tuturor domeniilor de activitate, vrfurile reprezentnd creatorii de art, oamenii de tiin din diverse domenii, inventatorii. Cei din urm sunt api pentru anumite funcii de conducere din mecanismul social, adic vor fi buni conductori, buni directori etc., reuind s mobilizeze att resurse materiale ct mai ales resursele umane. Pentru cei din prima categorie, chiar dac dezvoltarea lor psiho-mentala nu este echilibrat, au totui formate acele trsturi ale personalitii prin care filtreaz informaiile venite din exterior, astfel c se vor axa aproape exclusiv pe domeniul lor

de activitate. n a patra etap se contureaz mult mai clar planurile superioare de manifestare, astfel c o mare p arte dintre cei care au ajuns s lucreze cu mentalul n aceast zon au tendina de a excela n domeniul filozofiei, metafizicii, spiritualitii. Sunt deschiztorii de drumuri pentru fiina uman deoarece reuesc s cuprind i s depeasc limitele cunoaterilor predecesorilor. Sunt cei care au reuit s se alinieze tendinelor din vieile anterioare dispunnd astfel de ajutor att din partea corpului mental subcontient ct i din partea corpului mental supraconstient, avnd astfel acces la informaii i chiar ajutor din sferele superioare omului. La acest nivel ei lucreaz doar cu informaii de sintez, cu esenele cunoaterii, conturnd din ce n ce mai clar noile zone ale cunoaterii, cci tind ctre manifestrile din ce n ce mai subtile ale planului cauzal. n a cincea etap se ntlnesc Maetrii, Iluminaii, cei care au transcens n totalitate dualitatea; pentru ei nu exist oameni buni i oameni ri, ci oamenii sunt doar adormii, rtcii, mai mult sau mai puin. Acetia se disting printr-o extraordinar abilitate de a modela destine, de a crea chiar direcii informaionale de for pentru ceilali, deoarece reuesc s observe foarte uor ntre ce limite se complac ceilali. La aceti maetri toate virtuile de baz au o puternic intensitate i sunt ntr-o deosebit armonie n manifestare. La acest nivel ajung doar cei care au reuit s treac de ultimul mare test, acela de rupere definitiv al ego -ului, chiar cel mai rafinat cu putin, adic au trecut dincolo de personalitate. Ruperea de person alitate este un act de mare curaj, iubire, voina, rbdare i smerenie, este aciunea tuturor acestora ntr -un perfect echilibru. Luciditatea extraordinar pe care o au unii (cei drept foarte, foarte puini) dintre avansaii celei de -a patra etape, le-a permis s observe c de fapt personalitatea nu era altceva dect un baston de sprijin n acest dans sublim al existenei. Din punct de vedere cauzal, evoluia se desfoar de la dorina ctre aspiraie i apoi spre cmpul cauzal unificat. Am stabilit deja c dorinele se formeaz n zona inferioar a corpului cauzal i c sunt factorii declanatori ai dinamicii fiinei umane. Dorinele sunt de nenumrate feluri i au foarte multe grade de intensitate. Ele nu se pot pune n eviden dect n cmpul gravitaional al ego-ului, deci n zona dualitii. Aspiraia este mai mult o aliniere ctre o direcie informaional de for ce transcende aa -zisa condiie uman limitat. Ea apare dup ce zon de contient a mentalului obiectiv s-a delimitat clar de cel subi ectiv i este urmarea fireasc a dinamicii cauzale. Chiar dac aspiraia omului (ctre perfeciune, nemurire, unirea cu Divinitatea) este clar conturat, dorinele nc se mai pot manifesta la acelai grad de intensitate deoarece omul nu i -a armonizat corpurile subtile inferioare (fizic, astral, mental). Fr a avea n cmpul cauzal cel puin o direcie informaional de for, omul decade foarte rapid, deoarece simte c nu are niciun sprijin din partea planurilor superioare de manifestare. Aceste direcii informaionale de for sunt cel mai adesea reprezentate de curentele spirituale. Absolut toate curentele spirituale au n structura lor promisiunea de transcendere a condiiei umane actuale, adic nemurirea, fericirea, sublimul, extazul continuu i unirea cu Divinitatea Suprem. Sunt i cazuri de indivizi (ateii) care nu au simit niciun fel de atracie ctre aceste direcii informaionale de for reprezentate de curentele spirituale cunoscute i asta din diverse motive, mai ales din considerente logice , intelectuale etc., i care nu au deczut, ba dimpotriv au un imbold foarte puternic de evoluie. Acetia au totui la orizont alte forme de direcii informaionale de for. n primul caz, cel al credincioilor, aceste direcii informaionale de for sunt din exterior i ele au fost impuse ori acceptate; n cel de -al doilea caz, direciile informaionale de for vin din interior, mai exact din zona subcontientului, i acestea se pot regsi n motivaiile de victorie, depire a omului asupra condiiei sale actuale limitate. Cele mai des ntlnite astfel de cazuri le gsim la unii oameni de tiin din diverse domenii. n zona inferioar a planului cauzal, corpul mental contient superior este folosit ntr -o mai mare msur deoarece pentru ndeplinirea unei dorine este nevoie de a se contura un traseu cap-coad, n care procesul este bine structurat ncepnd cu baza de plecare, adic acele condiii minime iniiale, i mergnd apoi cu trasarea logic a proceselor intermediare, astfel c informaia este trecut prin tot spectrul mentalului superior, fiind deci observat, analizat, procesat, adaptat, nlocuit, sintetizat, optimizata etc., n funcie de tipul i obiectul dorinei. Problema cea mai mare n aceast zon a cauzalului inferior este gradul limitat de percepie a realitii, adic sfera informaional este destul de limitat, iar acest lucru creeaz iluzia unei separri, a unor spaii discontinue care se pot uni doar modelnd spatio-temporar o anume parte a realitii. Un aspect foarte important de reinut pentru aceast zon a cauzalitii este marea iluzie a interferenelor de tot felul. Aceast iluzie este doar n zona de percepie psiho-mentala, astfel c omul crede c pentru ndeplinirea unor anumite dorine este nevoie de a se interveni n creaiile altor indivizi. n zona superioar a planului cauzal, sfera sintetic a volumului informaional este desigur mult mai mare, dar sinteza lor determina un mai mare grad de libertate mental i acest lucru implica limpezirea procesulu i creativ, astfel c realitatea este perceput ca fiind format din creaii ce au o continuitate clar, ajungndu -se la rdcina creaiei, adic la creaia mental. Acest lucru presupune percepia foarte clar a procesului creativ de la forma fizic i pn la partea mental a creaiei. Prin urmare, partea cea mai important este creaia mental, generatorul creaiei fizice. Cu ct partea de creaie mental este mai bine structurata i integrat contientului cu att este nevoie de mai puine etape intermediare de materializare a dorinei. n fine, cmpul cauzal unificat presupune egalitatea dintre creaia mental i materializarea s. Exteriorul devine una cu interiorul (doi devin unul). La acest nivel, orice creaie mental este realizabil fr interven ia corpului mental contient superior. La acest nivel nu se mai pune problema etapelor intermediare, cci vibraia creaiei mentale dispune de o energie att de mare nct practic etapele intermediare sunt deja angrenate la nivelul incontientului colectiv, iar procesul creativ se desfoar prin ineria dat de energia mental. Cu ct imaginea mental este mai clar din toate punctele de vedere, cu att energia s este mai mare. ***

Am simit destul de clar c unele aspecte nu se ncadrau cu hologram, dar nici nu tiam cum s fac compatibilizarea. Dac despre corpul fizic nu avea rost s scriu mai multe, tiind bine ca oricine poate avea acces la multe lucrri de anatomie sau volume ntregi de medicin, n ceea ce privete corpul energetic ns am perc eput primele aspecte de incompatibilitate. Mai multe flash-uri ale hologramei, dei nu erau chiar imagini, au aprut pentru prima dat n momentul cnd am scris despre corpul energetic. Ciudat era c, atunci cnd ncercam s privesc din interior corpul energetic (din diverse unghiuri de percepie), acesta mi aprea diferit. Acest lucru mi -a dat o stare de confuzie destul de mare. Studiind corpul energetic din diverse surse, am avut surprinderea s descopr c nu numai dispunerea centrilor energetici este diferit prezentat, dar i traseele-meridianele energetice principale sunt pe alocuri dispuse diferit. Am auzit voci care spuneau c unii medici care se ocup cu acupunctur i retraseaz pur i simplu unele puncte n funcie de pacient i de anumite caracteristici biochimice, iar cei care i-au dezvoltat percepiile extrasenzoriale nu in cont dect de dezechilibrele percepute extrasenzorial sau clar -intuitiv. Alte surse spun c reflexoterapia sau presopunctura, ba chiar i masajul bine fcut, ar da rezultate chiar mai bune. Trist este c multe date sunt ascunse n mod intenionat de ctre cei mai n msur s ofere detalii chinezii , cci ei sunt cei care au cea mai mare experien n acest domeniu (peste cinci mii de ani). Aveam nevoie de unele lmuri ri. Dup ce am trecut de toate etapele premergtoare ieirii n astral, am cerut lmuriri referitoare la cele cteva incompatibiliti dintre holograma i informaiile cunoscute publicului larg. Nu este cazul s-i faci probleme referitor la aceste incompatibiliti, mi spuse Zamolxe. Corpul energetic este efect, nicidecum cauz, prin urmare este destul de anevoios s ncerci tratarea vreunei boli folosind acest corp. Niciun dezechilibru energetic, sau boala cum spunei voi, nu poate fi reechilibrat, v indecat, prin corpul energetic. i totui sunt rezultate, chiar vindecri, am spus eu. Se face o mic reglare energetic, nicidecum o vindecare. Vindecare nseamn o corect reechilibrare energetic. Dac respectivul aa-zis pacient este pregtit din punct de vedere psiho-mental pentru reechilibrare, atunci rezultatele sunt bune, altminteri dezechilibrul energetic se reinstaleaz n foarte scurt timp i aa -zisa boala revine. Mult mai important dect tratarea corpului energetic este tratarea corpului emoional i mental. Din aceast cauz medicii care se ocup de acupunctur, presopunctura, reflexoterapie sau alte tehnici de reechilibrare energetic au rezultate bune numai dac, premergtor, fac i o consiliere pacientului i in cont de dezechilibrel e constatate. Doar cei care sunt i fini cunosctori ai naturii psiho -mentale a omului pot avea rezultate bune deoarece cauzele adevratelor dezechilibre sunt n corpurile superioare, adic emoional i mental. Toate aa -zisele boli aici i gsesc cauzele. Credeam c bolile pot fi tratate printr -o alimentaie corect. Auzisem c alimentaia natural ar rezolva aproape toate bolile fizice. Chiar tu spuneai c toate corpurile sunt interconectate i c oricare corp poate influena toate celelalte corpuri. Alimentaia natural este consecina echilibrului psiho mental. Nu avei cum s reuii revenirea la o alimentaie natural, corect, att timp ct suntei dezechilibrai la nivel psiho -mental. Primul i cel mai clar semn de dezechilibru psiho-mental este starea de nempcare cu voi niv, starea de neacceptare a propriei fiine. Nu uitai nicio clip c lucrurile sunt exact aa cum trebuie s fie. i observ nedumerirea, dar chiar aa stau lucrurile. Totul de afl n echilibru, exteriorul reflect fidel interiorul, fie c v place, fie c nu. Chiar dac un terapeut reuete s localizeze foarte corect punctele i traseele energetice, dac interiorul, adic psiho -mentalul nu este modificat, echilibrarea energetic se va face prin redistribuirea energiei, adic se ia dintr-un loc i se pune n altul. ***************************************************

Comentarii

nainte de a scrie comentariile avute cu Zamolxe, voi enumera legile universale; ele mai sunt cunoscute ca Legile Kybalionului. Aceste legi vin din negura timpului (sub aceast form). Se spune c au fost formulate de ctre Hermes Trismegistos (trismegistos de trei ori mare), considerat ntruparea egiptean a marelui preot atlant Toth. nelepciunea sa i-a determinat pe greci s-l treac n panteonul zeilor. Este considerat a fi tatl nelepciunii. Se spune c ar fi introdus scrisul n Egipt i c este fondatorul astrologiei i alchimiei. Am simit nevoia s le atern pe hrtie deoarece le-am descoperit n multe dintre legile frumoase.

Legea Mentalismului: Totul este spirit; Universul este mental. Legea Corespondentei : Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos i ceea ce este Jos este ca i ceea ce este Sus. Legea Vibraiei: Nimic nu sta, totul se mic, totul vibreaz. Legea Polaritii: Totul este dublu; orice lucru are doi poli; totul are dou extreme; asemntorul i neasemntorul au aceeai semnificaie; polii opui au o natur identic, ns de grade diferite; extremele se ating; toate adevrurile nu sunt dect semi -adevaruri; toate paradoxurile pot fi conciliate. Legea Ritmului: Totul se scurge nuntru sau n afar; orice lucru are durata s; totul evolueaz, apoi degenereaz; balansul pendulei se manifest n toate i msur oscilaiei sale la dreapta este asemntoare cu msur oscilaiei sale la stnga; ritmul este constant. Legea Cauzei i Efectului: Orice cauz are efectul su i orice efect are cauz s; totul se petrece conform Legii; hazardul nu este dect un nume dat unei Legi necunoscute; sunt numeroase planuri ale cauzalitii, ns nimic nu scapa Legii. Legea Genului: Este un gen n toate lucrurile; totul are principiile sale, ma sculin i feminin; genul se manifest pe toate planurile.

*************************************** 2. Precum fulgerul aduce lumina i din lumin tunetul i focul ce se revars, aa este i gndul omului, el trece n vorb omului i apoi n fapt sa. Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumin i un tunet. Lumina omului este gndul su i aceasta este averea sa cea mai de pre. Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voina omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n jurul su.

Remer Ra: Observ corespondenta triadei: gand-cuvant-fapta la triada: lumina-tunet-foc. Din prima se poate deduce triada primordial: Focul Viu-Lumina Focului Viu-Totul. Cretinismul a introdus triada: Tatl-Fiul-Duhul Sfnt. Zamolxe: Aproape toate religiile din vechime cunoteau triada. Am readus toate triadele la gand -cuvant-fapta pentru c aceasta este cea mai important. De la aceast triad au plecat celelalte. Dac aceasta triad nu este bine neleas, nici celelalte nu sunt. Nu ai observat acest aspect? Gndurile omului sunt bune i rele, la fel i zeitile au toane bune i rele. Remer Ra: Am observat i eu acest lucru, dar i muli alii naintea mea. ntr -adevr, gndul este puterea cea mai de pre a omului. Ea ne difereniaz de toate celelalte regnuri. Tot ceea ce este n jurul nostru este gnd materializat. ns observ c apare un alt element, i anume, voin. Observ c i aici voina omului a modelat voina zeilor. Cum de s-a ajuns aici? Zamolxe: Cum de nu nelegi? Unii au observat tendina omului de a -i exterioriza att binele ct i rul, i au remarcat c pot profita de acest lucru. i au fcut -o foarte bine. Pas cu pas, au reuit s implanteze n contiina omului ideea c exist o voin a zeilor i c omul trebuie s se conformeze acestei voine, pentru a -i merge bine i a fi ferit de probleme. Remer Ra: Iar toate au ca substrat team. Zamolxe: Ai remarcat bine. Teama i ego -ul au fost i nc mai sunt principalii factori dinamici al omului. Remer Ra: i totui, cteodat apreau probleme. Ori era secet, ori vreo molim, ori vreo armat strin. Atunci au implantat, presupun, n mintea lor ideea de sacrificiu. Au justificat n fel i chip acest sacrificiu. Marile imperii se pare c n-au inut cont de buntatea zeilor i astfel i -au construit impresionante canale de irigaie, i -au perfecionat metodele curative i i-au creat armate bine puse la punct. Totui, religiile au ajuns s prospere chiar i mai mult. Pare paradoxal la prima vedere. Zamolxe: Pentru c cea mai mare putere este poporul, gloata dup cum era numit, i erau necesare cteva metode de a controla masele. Puterea militar a plasat cu bucurie o parte din responsabilitate ctre clerici, preoi. Acetia trebuiau doar s in cont de un anumit balans al voii divine. Primii trebuiau s asigure un oarecare

mnunchi de vise i taxe ct mai suportabile. Dac nu reueau, atunci apreau revoltele. n funcie de fiecare cultur n parte, se poate deduce foarte uor ct de mult se poate pune accentul pe team i ct pe speran. i una i alta, dac vin din exterior, duc la nlnuire. Remer Ra: Deci primii i nlnuie trupul, ceilali i nlnuie sufletul. Aa -i ru, aa nu-i bine! Ce e de fcut? Zamolxe: Lucrurile nu au fost chiar a tt de negre din acest punct de vedere. i nici acum nu sunt. La fel ca i atunci, cei mai muli nu prea ddeau doi bani pe autoriti sau pe clerici. Erau atrai mai mult de propriul interes. Cine putea s-i pun ordine n gnduri, s-i traseze scopurile i s munceasc, acela reuea. La fel i n ziua de azi stau lucrurile. Dar cei mai muli nici mcar nu tiu ce vor. Pentru asta mai trebuie s i gndeti. Asta e cam greu, iar atunci privesc n afara lor. i astfel aleg ceea ce alii ofer. Unii ofer un loc de munc, alii ofer produse frumos ambalate, alii i ofer chiar i un loc n rai. i unde mai pui c revoluia informaional v -a luat aproape pe toi pe nepregtite. Acum e i mai greu s tii ce vrei, ce s cumperi i mai ales n ce ri s mergi. Remer Ra: Democraia lasa loc de micare tuturor. Totui, statisticile nu arat prea bine. Culmea e c n Romnia, dei economia i -a revenit din regresul anilor de comunism, a aprut o stare extrem de ciudat de apatie; unii spun c este ca un fel de cancer sufletesc. Zamolxe: Pentru c omul este mai mult dect o roti n sistemul social, mai mult dect o funcie, mai mult dect un cetean, mai mult dect averea sa, mai mult dect un pctos ce trebuie iertat. Nimic din exterior nu -i poate aduce linitea, armonia, fericirea. Eventual mici bucurii trectoare. Doar revenirea la cine eti tu cu adevrat, la sinele tu luntric, poate readuce omul pe calea cea bun. nti n gnd i simire, n cuvnt i apoi desigur n fapt.

3. Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumina mai presus de cele ce te nconjoar. Nu uita c aceiai pai i faci n vrful muntelui ca i n josul sau, acelai aer este sus ca i jos, la fel crete copacul n vrf de munte ca i n josul sau, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca i pmntul cel neted.

Remer Ra: Observ ct se poate de clar legea corespondenei. nti apare ndemnul la evoluie, la progres i apoi controlul progresului. Zamolxe: Indiferent de manifestrile exterioare, paii omului vor fi aceeai. Prin gndire, omul modeleaz att interiorul ct i exteriorul. Nu degeaba gndul omului s a asociat cu lumina. Gndirea aduce claritate i claritatea ntrete voina, iar voina determina aciunea, fapta. Copacul este asociat cu omul, el se dezvolt spaio-temporal la fel ca i omul. Remer Ra: Cum se explic faptul c dei regnul vegetal este cu mult mai jos pe scara evoluiei dect omul, n foarte multe cazuri omul este pus n situaia de a depune eforturi mari pentru a avea ceea ce un copac are deja fr efort. Copacul are parte de ap i minerale din pmnt fr a depune un efort. n multe cazuri, omul se istovete ntr-un loc de munc pentru o hran mai mult sau mai puin decent. Chiar i fiecare fir de iarba are partea sa d e rou dimineaa. Zamolxe: Pi vezi tu, copacul este nevoit s respecte programul codului su genetic, ns omul are parte de un grad de libertate mult mai mare. Mai are i liberul arbitru. Dar are i mult cea n gnduri. La fel poate crete i omul, cu mult mai mult, mai frumos, mai rapid i mai sublim dect orice copac, dac ar ti ce vrea. Programul genetic de cretere al copacului este la fel cu programul mental al omului. Dac i las pe alii s -i modeleze viitorul, atunci are parte de resturi; dac i face singur viitorul, atunci are parte de ceea ce i -a propus. Indiferent de ceea ce se petrece n exterior, copacul i urmeaz programul. Omul este foarte uor modelat de exterior i i schimb adesea programul. Iat una dintre marile greeli ale omului. Remer Ra: Pi fiecare om vrea, de exemplu, s fie prosper. S aib ct mai muli bani. Pentru asta depinde de exterior. Zamolxe: Bogia este un termen relativ. Nimnui nu i este interzis bogia. Exteriorul i poate oferi anumite modele, norme, posibiliti. Dar pentru a te mbogi este nevoie de responsabilitate. i asumi un drum. Pentru asta trebuie s gndeti. Ori asta este, din cte se pare, foarte greu pentru cei mai muli. Presupune limpezirea procesului la nivel mental. nti trebuie s tii ce vrei s faci. Ce ai nevoie pentru nceput? Care sunt mijloacele? Care sunt primii pai? Ce poi oferi? Cum dezvoli? Ct? Prin ce fel? Multe ntrebri trebuiesc clarificate. ntreg procesul trebuie dispus spaio-temporal la nivel mental.

Remer Ra: Puini au reuit. Cei mai muli i -au lsat vieile modelate de exterior. Cum de s -a ajuns aici? Zamolxe: Dualitatea i mai ales percepia asupra propriei persoane, de fiin limitat, creeaz una dintre cele mai puternice iluzii, aceea de separare de ntreg, de tot. Separarea de ntreg da natere temerilor. Omul vede n grup o for mai puternic dect el i cauta s se integreze grupului chiar dac va trebui s -i dea libertatea. Odat integrat unui grup, percepe o anumit securitate, dar aceasta securitate i este oferit numai dac respecta anumite reguli. Aceste reguli se extind treptat i asupra gradului de micare, dup aceea i se ofer chiar i modele de urmat: de elev silitor, de otean viteaz, de bun credincios, de bun muncitor i multe altele. Omul nu realizeaz c de fapt i se ofer modele de gndire. n momentul n care ai preluat un model de gndire din exterior eti ca i legat. Puine, foarte puine modele de gndire preluate din exterior i ofer ceva care s fie n rezonan cu ceea ce este omul cu adevrat. Remer Ra: i care este soluia? S ne ntoarcem n pdure? Schimbarea social? Zamolxe: Nu societatea, grupul, este problema, ci omul. Societatea ar fi cu mult mai dezvoltat i mai armonioas dac omul ar reveni la valorile spirituale, la ceea ce este el cu adevrat. Societatea i face datoria foarte bine. Ea are nevoie de oameni puternici, capabili de a face fa diverselor probleme, concurenei, altor societi, are nevoie de oameni muncitori, de oameni disciplinai, chiar rbdtori cnd este cazul, de oameni curajoi. Dar nu prea are nevoie de oameni iubitori, plini de compasiune, buntate, modestie. Acetia sunt eventual utili n cazul unor calamiti. Omul are nevoie n primul rnd de iubirea i respectul de sine. Pn cnd nu se iubete pe sine i pn cnd nu se respect pe sine, nu poate iubi pe altcineva, nu -i poate respecta pe alii. De acest aspect ar trebui s se ocupe religia. Dar ea prefera s ocupe de ea nsi. Rezultatul e un vacarm din care se descurc cine poate. Dar vacarmul este doar aparent, iar el este numai n mentalul omului. Exteriorul nu poate fi n vacarm. Sistemul democratic este deocamdat dovedit a fi cel mai viabil pentru c se respect libertatea de aciune, libertatea cuvntului. Bine ai spus mai devreme, democraia lasa loc de micare pentru toi. De aceea, nu soluia schimbrii regimului este cea care trebuie urmrit, ci transformarea omului. Societatea lasa loc de progres pentru toi. Doar omul este cel care difereniaz. Sracul va fi srac pn cnd nu se va vedea potenial bogat. Tot universul lui interior este legat de srcie, de lipsuri, de limitare. A gndi c eti potenial bogat nseamn n primul rnd a i prelua responsabilitatea asupra propriei viei, a -i trasa singur drumul ctre bogie. Pare greu, dar nu este.

4. Fii cumptat c pmntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede frnt de vnt, smna prea adnc nu rzbate i prea mult ap i stinge suflarea.

Remer Ra: Echilibrul este foarte uor de realizat n natur. Natura i -a creat mecanisme de autoreglare pentru cazuri mai mult sau mai puin grave. Omul ns trebuie s se confrunte cu exteriorul. n ziua de azi, foarte greu ajungi la echilibru, cumptare. Zamolxe: Nu omul se confrunt cu exteriorul, ci ego ul su. Omul are mecanisme de autoreglare, ego -ul nu are. Ego-ul are justificri, mai mult sau mai puin puerile. Nu are mecanisme de autoreglare, dar are multe mti. Ego-ul este aspectul reactiv. Adevrata fiin uman este aspectul creativ. Ego-ul se hrnete din exterior, el nu poate exista dect n raport cu exteriorul, cu alte persoane. Echilibrul este starea natural a lucrurilor, inclusiv a omului. Remer Ra: Cum putem ajunge la echilibru? Zamolxe: ntrebarea nu este bine formulat. Echilibrul este starea natural a lucrurilor, am mai spus asta. Nu se ajunge la echilibru. Echilibrul este o stare de a fi. Dac alergai dup echilibru, nu facei dect s adugai nc o tensiune la cele deja existente. Pe lng celelalte vei mai simi i alergtura. Pentru om, echilibrul nseamn detensionare. Ca i cum toi muchii i -ar fi ncordai, iar acest lucru i d o stare de disconfort fizic i psiho -mental. Tot ceea ce trebuie fcut este s v detensionai, s nu va mai ncordai. Ego-ul nu poate fi n echilibru, el nu poate exista n echilibru. Ego-ul are nevoie de tensiune pentru a exista, altfel nu poate. Fii sinceri cu voi niv. Cine este cel tensionat, voi sau ego-ul vostru? Remer Ra: i totui, cei mai muli nu reuim s ne detensionam. Este uor de spus, dar foarte greu de fcut. Una e s te detensionezi la nivel fizic i alta este s te detensionezi la nivel psiho -mental. Zamolxe: Bine. Vom lua separat acest aspect, al detensionrii psiho -mentalului.

Remer Ra: Abia atept. Consider c aici este nodul gordian. Toate celelalte probleme sunt uor de rezolvat dac reuim detensionarea. Fr aceast detensionare nu se poate realiza autocontrolul mental. n rest, legea este ct se poate de clar. Dac vom aduna mai mult dect avem nevoie, atunci riscm s ne frngem asemeni crengii prea pline de rod. Frngerea este desigur la nivelul psiho mental, cci dac avem mai mult dect ne trebuie atunci apare i grij de a nu pierde ceea ce avem n plus. Ori grij este foarte uor canalizat spre team i de aici o serie de noi cauze... Zamolxe: Sinceritatea este foarte important. Sunt persoane care simt grij fa de ceea ce au i persoane care nu simt aceast grij. Cei care simt grij, nseamn c au mai mult dect le trebuie, cei care nu simt grij nseamn c pot avea i mai mult. Este o chestiune de vibraie. Banii au o anumit vibraie. Vibraia banilor este o medie a societii. Cine se situeaz sub aceast vibraie, atunci risca s rmn cu ceea ce le ofer societatea, adic ceea ce le poate oferi un oarecare loc de munc. Ceilali, vor putea avea din ce n ce mai mult, prin urmare nu vor pstra banii, ci i vor pune n circulaie sub diverse modaliti, cci o alt caracteristic a banilor o reprezint mobilitatea.

5. Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt cu att rdcinile sale sunt mai adnci n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult, cci msur ridicrii este aceeai cu msur coborrii.

Remer Ra: Legea ritmului este prima care se observ: msur ridicrii este aceeai cu msur coborrii. Kybalionul spune: msur oscilaiei la stnga este la fel cu msur oscilaiei la dreapta. Cu ce i ajut pe cei din vechime aceast lege? Zamolxe: Nu este vorba aici doar de legea ritmului, ci i de legea mentalismului i a corespondenei. Se poate face foarte uor corespondenta dintre rdcinile copacului i mintea omului. Gndurile omului nu se v d, asemeni rdcinilor copacului, dar te asigur c efectele lor sunt ct se poate de reale. Aa cum rdcinile copacului susin i determin trunchiul i coroana, la fel i gndurile omului susin i determin realitatea din jurul su. Muli nu prea iau n seam acest lucru. Practic, viaa omului este reflecia gndurilor sale. Cu ct gndurile omului sunt mai stabile, cu att viaa s va fi mai stabil; cu ct gndurile sale sunt mai frumoase, cu att viaa s va fi mai frumoas; cu ct gndurile sale sunt mai aproape de realitate i bun sim, cu att viaa s va fi mai armonioas i mai bine integrat cu exteriorul. Remer Ra: i totui legea ritmului impune oricrui nceput i un sfrit. Acest lucru aduce o serie de factori negativi la nivel mental. Zamolxe: Legea ritmului nu aduce niciun factor negativ. Factorii negativi nu vin, ei sunt percepui. Factorii sunt ceea ce sunt, nite parametri. Depinde de ct de mult se raporteaz omul la fiecare factor i de ct de mult i este ego ul implicat. Fr aceast lege, totul ar fi anost, plictisitor. Legea ritmului este cumplit doar pentru ego i asta deoarece ego ul nu suporta schimbarea, nnoirea. Ego-ul prefera ca toate lucrurile s rmn neschimbate. n necunoscut ego ul nu se simte bine deoarece nu are la cine se raporta, nu are cu cine se rzboi, nu are corespondente. Acest lucru i provoac team. Teama nu este a omului, este a ego -ului. Remer Ra: Deci se poate asocia copacul cu viaa omului i rdcinile cu gndurile omului? Aproape toat lumea tie c att copacul ct i omul se dezvolt n spaiu i timp, indiferent c este vorba de o dezvoltare mental sau material. Zamolxe: Nu exist o separare ntre dezvoltarea mental a omului i dezvoltarea sa din punct de vedere material. Remer Ra: Sunt muli care pot aduce argumente potrivnice acestei asocieri. Nenumrate persoane sunt foarte dezvoltate din punct de vedere mental, dar au o via material modest, iar unii sunt chiar foarte nevoiai. Zamolxe: Cred c te-ai referit la memorie, la cantitatea de informaie, cnd ai spus dezvoltare mental. Memoria nu are de-a face cu dezvoltarea dect c suport. Memoria este doar informaie i nu valoreaz nimic dac ea nu este aplicat. n acest caz poate fi chiar un balast, o piatr de moar care atrna foarte greu. n ziua de azi ai reuit ca pe o mic bucat de materie s punei mai mult informaie dect pot memora mai muli crturari i totui nu -i dai dect o valoare mic din punct de vedere material, chiar simbolic. Informaia are aceleai caracteristici ca i banul. Dac nu este folosit, memoria se va pierde sau va deveni fr valoare. Banii sunt un instrument, la fel este i informaia. Sunt muli, ntr-adevr, care au acumulat o oarecare cantitate de informaie, dar asta nu -i va ajuta prea mult. Ba chiar este posibil ca ego-ul s-i fac s se cread c sunt mari nvai, c nu sunt nelei i c sunt

nedreptii de societate. Nu te ajut cu nimic dac ai casa plin de unelte i nu tii cum s le mnuieti. Alii se vor folosi de ele. Poi avea o singur unealt, dar s-o foloseti cu mult miestrie i i poate aduce mult mai mult dect cel care are o magazie plin de unelte, dar nu tie s le foloseasc. Primul are deja o rdcin bine nfipt n pmnt i asta i ofer stabilitate. Remer Ra: i totui se spune clar: cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult. Zamolxe: Dup acestea urm: cci msur ridicrii este aceeai cu msur coborrii. i ai inut cont de prima parte pentru c acum ai reacionat. Reacia vine din ego. n acelai timp este i o avertizare ctre ego. Dac priveti lucrurile doar la suprafa, ntr-adevr, sun a restricie.

6. Puterea omului ncepe cu vorb nerostit, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se vede cnd prinde suflare de via. Lumina seminei este cea care o ridic, pmntul este cel ce -i d hran, apa i d vigoarea, iar rbdarea o mbraca cu trie.

Remer Ra: Din nou se pune accentul pe gnd. Zamolxe: Este o foarte mare diferen ntre un gnd oarecare i vorb nerostit. Gndul oarecare nu are puterea pe care o are vorb nerostit. Anume am trecut astfel, deoarece vorb nerostit este mai mult dect un gnd. Este gndul mputernicit. Are voin, claritate, credin. Nu este vorba doar de actul de a vorbi, de a sporovi fr rost, este puterea cuvntului n adevratul sens. Puterea cuvntului n are nicio treab cu sonoritatea cuvntului. Remer Ra: Acum aud de gndul mputernicit. Zamolxe: Gndul mputernicit este gndul venit din suflet, din inim. n realitate este vorba de puterea Unitii. i-am mai spus c una dintre cele mai puternice iluzii este aceea de separare de ntreg, de TOT. Gndul mputernicit este de fapt alinierea cu dinamica Totului; el se va materializa cu siguran. Se mai numete i puterea credinei i nu are de-a face cu religia. Prin unirea minii cu sufletul se nate gndul mputernicit. Remer Ra: Credina se bazeaz pe fapte, altfel nu mai este credina, este credulitate. Cum s convingi sufletul de ceva ce frizeaz logic sau realitatea efectiv? Zamolxe: Cnd stai n staia de autobuz nu i faci probleme c nu eti nc n main. TII c maina va veni, ai o stare de siguran n legtur cu acest fapt. Chiar dac eti singur n staie, nu vei pleca pentru c TII c va veni. Unii reuesc s-i transpun aceast stare i n legtur cu alte aspecte. Remer Ra: Da, dar experiena ne-a artat c acolo va veni sigur un autobuz. Prin urmare este o chestiune simpl i nu are treab cu sufletul. Sunt attea alte probleme care nu au program i ne dau mari bti de cap. Zamolxe: Altceva trebuia s nelegi din acest exemplu. Starea pe care o ai. Sigurana c va veni acel autobuz. i voi da un alt exemplu. Nimeni nu poate programa cnd s vin iubirea. Experiena nu -i poate spune c va veni din or n or sau ntr-o anumit perioad. Ai observat c muli brbai i multe femei au un succes foarte mare la sexul opus, cu toate c nu exceleaz nici fizic, nici intelectual, nici nu au o avere sau altceva prin care s impresioneze. Chiar dac se despart, n foarte scurt timp i vor gsi pe altcineva. Ei folosesc la nivel incontient gndul (mputernicit) c li se cuvine s aib pe cineva, c este absolut normal s -i gseasc pe cineva. Ei nu concep c va fi greu, nu-i pun mintea la contribuie pentru a demonstra c este posibil s nu mai gseasc pe cineva, c e foarte greu, chimii, compatibiliti, presupuneri, horoscoape i aa mai departe. Ei tiu SIGUR c va aprea cineva n foarte scurt timp. i va aprea SIGUR. Este aceeai vibraie pe care o are cel care st n staie i tie SIGUR c va veni maina. Remer Ra: Cred c ncep s pricep cte ceva. Adic nou nu ne iese treaba pentru c punem condiii? Ca i cum ne am face probleme i ne-am pierde vremea cu presupuneri despre cum ar art a autobuzul, ce culoare ar avea, dac ar avea un loc liber la geam, dac e modelul X sau Z de autobuz? Zamolxe: Acum ai pus n eviden cellalt factor, cel informaional; ntr -adevr, i aici suntei foarte deficitari, mai corect spus, imaturi. Eu vorbeam de starea pe care o are cel din staie i cel care i gsete repede dragostea. Remer Ra: Mi-a zburat gndul la ceea ce a spus Iisus: cnd v rugai, s i credei c vi se va mplini.

Zamolxe: Iisus a dat i cteva exemple de genul celor de mai nainte ns ele au fost scoase n mod intenionat. La fel i n pildele despre mpria cerurilor. Au fost lsate doar cele care conveneau unei anumite categorii. Remer Ra: Aa se aude c s-ar fi scos multe lucruri din Evanghelii. Un exemplu? Zamolxe: Un exemplu este i pilda aluatului, pe care o femeie l -a pus n trei msuri de gru pn ce s-a dospit toat plmdeal. Cele trei msuri erau de fapt trupul, mintea i sufletul. Pe vremuri nu era necesar mprirea pe mai multe felii a fiinei umane i oricum puini pricepeau ceva din asta. Doar mintea, trupul i sufletul erau percepute. S a scos tlcuirea acestei pilde deoarece aluatul era asociat cu nvtura fariseilor. Era foarte important ca lumea s se debaraseze de vechile credine, mai exact de vechile nvturi, informaii, de aceea s-a pstrat aceast fraz. Dar s-a scos tlcuirea cu cele trei msuri de gru, cci puterii clericale de atunci nu -i convenea c omul s cunoasc modaliti de cretere a minii, sufletului i trupului. Era un pericol prea mare. Dac oamenii s-ar fi putut pate singuri, ei se vedeau pui n situaia de a disprea. Remer Ra: La sfrit observ asocierea rbdrii cu tria. Celelalte sunt mai uor de neles. Zamolxe: Rabdarea este una dintre marile virtui spirituale. Cel care are rbdare este puternic prin nsi faptul c i a meninut o idee, o imagine, un gnd, mai mult vreme. Sperana omului este puternic sau are trie prin nsi faptul c alimenteaz voina de a tri, de a rzbate, de a reui. De altfel, aici se ascunde un mare secret. ntotdeauna speran este asociat cu un ideal, un model, o aspiraie, o imagine, cu o sfer superioar. Aceast asociere creeaz un fel de diferena de potenial la nivel psiho -mental, ceea ce-l face pe om s reziste unor condiii aparent imposibile. Acea diferen de potenial alimenteaz tot mecanismul psiho -mental nspre acel ideal, acea aspiraie, acea sfer superioar. Cine nu are rbdare, nu are nici speran. i cine nu are speran, acela decade din toate punctele de vedere. Cel ce se grbete ncalca legile. Aa cum niciun mr nu poate face mere dect ntr -o anumit perioad din an, aa sunt i unele fructe ale omului, ies n eviden doar n anumite condiii. 7. Privete rul i ia aminte la nvtura sa. La nceput este doar un firicel de ap, dar crete tot mai mare, cci vine de la ce este mai mare i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor. Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seama de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Ap cu ap se adun, iar mpreun puterea este i mai mare.

Remer Ra: neleg mecanismul. La nceput avem un gnd puternic, de exemplu vrem un anumit lucru i odat ce ne-am propus s facem acel lucru sau s obinem ceva anume, atunci acest gnd devine asemeni firicelului de ap, un gand-radacina sau un gand-baza, care la nceput este aproape insesizabil, dar pe msur ce se desfoar este asociat cu altele prin rezonan. Problema cea mai mare este ns... continuitatea. Cele mai multe gnduri rdcina se pierd, apar altele i tot aa. Zamolxe: Pentru c aceste gnduri rdcin, cum le numeti tu, asemeni firicelului de ap i schimb cursul nc din primele zile. Voi le schimbai acest curs cu alte gnduri, alte prioriti sau tot felul de adaptri n funcie de cum percepei realitatea. Ele nu mai sunt gnduri originale, sunt gnduri mprumutate. Ele se cosmetizeaz i ajungei s credei c ele depind de exterior, de anumite condiii p entru a fi materializate. Nimic mai fals. Procesul de creaie nu are nimic de-a face cu exteriorul. Procesul de creaie este unul interior, exteriorul este doar proiecia. Observ c v este foarte greu s nelegei acest lucru. Remer Ra: De exemplu, vreau s construiesc o firm anume. Am nevoie de exterior pentru asta, ncepnd de la fonduri, materie prim, echipa de lucrtori, acte de rezolvat i toate acestea doar ntr -o prim faz. Nu vd cum s nu existe conexiunea cu exteriorul, procesul de creaie d epinde de exterior. Nu cred n hocus-pocus! Zamolxe: Ceea ce ai prezentat mai devreme nu este creaie. Este parte a procesului de materializare n spaiu-timp. Ea s-a fcut deja n cadrul scenariului mental contient sau incontient. Greeala pe care o fa c cei mai muli const n plasarea procesului de creaie n zona material, iar acest lucru creeaz iluzia de egalitate ntre materializare i creaie. Astfel apar interferenele cu alte creaii. Ideea este de a menine gandul -sursa pn la materializare, indiferent de condiiile exterioare. Remer Ra: Nu cred c dac mi voi pstra un gand -sursa toat viaa de a construi un palat n mijlocul Saharei, de exemplu se va materializa vreodat. Zamolxe: Vezi iluzia separrii? mpari Totul n condiii, n parametri. Acestea exist ntr-adevr, dar nu la nivel de creaie. Nu vei construi pentru c nu crezi aa ceva. La fel ca i cei mai muli dintre voi, i tu faci adaptri, micri, modificri ale unor forme aparent distincte din Tot. Nimeni nu credea c se va ajunge pe lun acum 100 de ani. i spun c s-au construit mult mai multe n deert. ncearc un scenariu mental care s fie logic plasat n

realitatea obiectiv i vei vedea c se poate. Dar atenie, nu poi pleca dect de la ceea ce ai. Nu degeaba scr ie gndul cel bun i drept rnduit. La sfrit poate vei ajunge la concluzia c este vorba de mai muli bani. Dar te asigur c nu este aa. Banii sunt doar mijlocul prin care creaia se materializeaz. Remer Ra:: Dar nimeni nu se gndete s fac ceva dac nu are condiiile exterioare minime, eventual poate c se gsesc unii vistori. Zamolxe: Ai idee ct de muli oameni au construit adevrate imperii financiare plecnd de la zero? Remer Ra:: tiu, sunt foarte muli, s-au fcut biografii despre ei. Dar cei apropiai lor spuneau c este vorba de voina uria i curajul nebun pe care l -au avut. Zamolxe: Acetia nu au inut cont de condiiile exterioare, i -au meninut cursul gndului pn la sfrit. Remer Ra: Observ c se leag cu urmtoare lege.

8. Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va ajunge, cci una este cu pmntul i toate cele ce-i vin n cale nu l pot opri pn la sfrit. Astfel s iei seama la gndul tu unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa. S i fie gndul limpede pn la sfrit; multe se vor ivi n calea sa, cci firea lucrurilor din jur este mictoare asemeni apelor. Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte.

Remer Ra: Este o chestiune de mecanic simpl aici. Cu ajutorul unor programe soft inteligente se poate prevedea finalul oricrui firicel de ap de pe un traseu anume, chiar cu o precizie uimitoare. Altfel stau lucrurile cu omul. Zamolxe: Iari faci o confuzie foarte mare. Traseul este una i apariia firicelului de ap este cu totul alta. Traseul este deja efect, face parte din procesul de materializare a raului. Dup apariia firicelului de ap nu mai este nevoie de a se ine cont de multitudinea de date pentru a se stabili destinaia final. Este procesul de continuitate i dinamic a Totului. Crede-m, pentru materializarea unei dorine ai nevoie de mult mai puine date. n primul rnd ai nevoie de limpezime. Trebuie s tii ceea ce vrei, adic s ai bine conturat imaginea final. Este, dac vrei, proiectul unei lucrri. Dar mai sunt i ali parametri care trebuiesc lmurii. Nu este de ajuns doar s ai imaginea final n minte. Cei mai muli norocoi lucreaz la nivel incontient cu acest proces. i nu este vorba de noroc aici, ei au reuit acest lucru prin cizelarea corpului cauzal din numeroasele ncercri din vieile lor anterioare. Cnd norocoii vor ceva, ei nu numai c au imaginea clar a ceea ce vor, dar implica i ali parametri. Deja ei se bucura de materializarea dorinei, o simt, o gust, o vd integrat realitii obiective, iar unii dintre cei mai norocoi i vd i nceputul i sfritul. Cu ct reuesc s integreze mai multe legi universale n procesul de creaie, cu att materializarea este mai rapid. Remer Ra: Adic norocoii fac un defazaj n timp n ceea ce privete efectul mplinirii dorinei n cmpul psiho mental? Zamolxe: Vd c ncepi s pricepi. Remer Ra: Dar cred c toi se gndesc la asta. Cine nu viseaz c este prosper, fericit n dragoste, sntos etc.? Zamolxe: Da, dar numai norocoii simt cu adevrat c acele momente sunt aproape. Remer Ra: Aadar, dac mi menin un gnd, o imagine ceea ce vreau s creez adic , prin nsi faptul c ntrein acest gnd apar condiiile prin care el se materializeaz? Zamolxe: Exact! Cnd vrei ceva, trebuie s -i menii imaginea a ceea ce vrei s creezi pn la materializarea efectiv. Acest gand-imagine este preluat de ctre subcontient i supraconstient, i astfel la nivelurile subtile se declaneaz procese de rezonan complexe care determin condiiile iniiale din punct de vedere fizic ce vor duce la materializarea gandului-imagine. Remer Ra: Sau cum spune o vorb: nu tii de unde sare iepurele. Apar oamenii de care ai nevoie i sursele financiare, informaii ajuttoare etc. Am citit prin unele biografii c cei care au plecat de la zero au avut parte de

ajutoare i situaii ajuttoare ntmpltoare prin care i -au dus la ndeplinire visele. *************************************

11. Fierul nroit a fost rece i se va rci iari; vasul a fost pmnt i va fi iari pmnt; pmntul ce -a fost sterp acum este pmnt roditor i se va strpi iari peste vremi. Rvna omului face schimbtoare toate acestea. Dar rvna i ntoarce bucuria n tristee i linitea n nelinite. Fierul i focul ajuta omul, dar l i vatma. i aceeai rvn l ndeamn a merge pe crri netiute i nebtute de ceilali dinaintea lui. Tot rvna l ndeamn la strngerea de averi, la mrirea puterii i a se msura cu alii. Ferete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se nate; ea te va cobor mai jos de dobitoace i te va despri de fratele i de vlstarul tu.

Remer Ra: Se pare c dorina, rvn, este factorul determinant n dinamica oricrui individ. Cel pu in ntr o prim faz. Totui, cele mai multe dorine ale noastre iau natere din relaia noastr cu exteriorul, cu ceilali oameni. Este greu s ai dorine i s nu te compari cu alii. Personalitatea omului nu se poate dezvolta fr implicarea ego-ului, i nu m refer la cele mai inferioare moduri de manifestare cum ar fi trufia, lcomia, rapacitatea etc. Nu tiu cum s-ar descurca un om n societate fr a avea un ego. Zamolxe: Au fost, sunt i vor fi oameni care se descurc foarte bine fr ego. I -ai numit maetri, iluminai. De fapt ego-ul nu este dect o form de nchistare, o delimitare, n care omul se simte oarecum n siguran. i -am mai spus c ego-ul este format din construcii psiho-mentale care au la baz caracteristicile animalice ale instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n combinaie cu formele primare de manifestare ale individualitii: egoism, lcomie, aroganta, orgoliu, infatuare i multe altele. Practic, omul i pune singur lanuri, se autoizoleaz. Problema nu este n a face o comparaie cu ceilali, ci n nerecunoaterea propriei poziii n raport cu ceilali. Omul este matur doar atunci cnd reuete s-i delimiteze clar aspectul subiectiv al personalitii de cel obiectiv. Dac nu va reui acest lucru, va avea parte de numeroase conflicte din care nu are cum s ias bine, cci va fi singur mpotriva tuturor. Remer Ra: Teoretic sun bine, dar realitatea este alta. Chiar dac omul realizeaz la un moment dat unde se afla, care este poziia sa corect fa de ceilali, cnd se vede pus n diverse situaii nu mai ine cont de asta. Zamolxe: Cum i-am mai spus, atunci reacioneaz. Reaciile vin din interaciunea cu formele mentale instalate n corpul mental semicontient. Acestea sunt mai puternice dect simplele autoanalize fcute la un moment dat. Este nevoie de a face puin mai mult dect o simpl constatare. Este nevoie de perseveren, de puin munc. Omul nu face aceast munc de ndreptare dect atunci cnd este forat de anumite mprejurri. Se pare c doar aa nvai. Remer Ra: De ce cmpul de for al corpului mental semicontient este mai puternic dect al celui contient? Zamolxe: Pentru c blocajele i montajele mentale nu sunt formate doar din blocuri de informaie. Ele au i elementul numit credin. Voi credei n aceste montaje mentale pentru c sunt implementate prin repetiie i acceptare. Este nevoie de puin contientizare, de un oarecare efort repetitiv pentru a reui s scpai de ele. Remer Ra: Cu toate c am schimbat locul pungii de gunoi menajer, mi s-a ntmplat s fac acelai gest repetitiv c nainte, adic s vreau s arunc un rest oarecare n vechiul loc. i nu o dat, de mai multe ori, cu toate c eu am fcut schimbarea. Sau dac am schimbat locul unde ineam cheia de la yala, dup aceea m-am mai ndreptat de cteva ori spre vechiul loc. Este ceva de genul sta? Zamolxe: Aproximativ la fel. Este nevoie de un efort pentru schimbare, ns nu att de mare ca pentru implementare. Aa cum am mai spus, intenia este absolut necesar, dar nu i suficient pentru a realiza schimbarea. Acest efort depinde de fiecare, n funcie de nivelul de evoluie.

12. Neneleptul este mnat de rvn, dar neleptul ncaleca rvna. Neneleptul sufer cnd rvna l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete ctigul n pierdere i nlarea n cdere.

Remer Ra: Este ntr-adevr o foarte mare diferen ntre a domina dorinele i a fi dominat de ele. Se poate ajunge aici fr intervenia dur a legilor universale? Zamolxe: Legile universale nu sunt dure, ele sunt impariale. Percepia omului n ce privete aciunea acestor legi poate fi cteodat foarte dur deoarece omul este dezechilibrat, iar legile nu fac dect s -l echilibreze. Omul primete mai multe semnale c este n dezechilibru, dar nu ine cont de ele. Se poate eschiva o perioad, dar pn la urm va fi nevoit s fac socoteal. Nimeni i nimic nu scap de legile universale. Prin aceste legi, ntreg universul vzut i nevzut este guvernat armonios. Legile sunt corpul lui Dumnezeu! Neneleptul se va nelepi pn la urm, dar de el depinde. Poate fi detaat pe tot parcursul drumului i s peasc uor sau se poate vita tot drumul. Nu este nevoie dect de puin suferina pentru a se ajunge la nelepciune. Remer Ra: Chiar dac se analizeaz o pierdere sau o cdere oarecare i se vor gsi multe aspecte pozitive, durerea tot va fi simit, gustul amar al nfrngerii tot va fi simit. Zamolxe: Doar ego-ul sufer, numai ego-ul simte gustul amar. i asta pentru c ego-ul nu poate exista dect n dualitate, iar dac a gustat dulcele, va fi nevoit s guste i amarul. Detaarea este elementul cheie. Nu poi realiza detaarea dect dac ai reuit s faci departajarea clar dintre aspectul subiectiv al personalitii i cel ob iectiv. Doar atunci dorinele devin jocuri, preferine. Putei pierde, putei ctiga, nu conteaz foarte mult, deoarece tii c jocul va fi ctigat n cele din urm. Cnd suntei detaai, automat v plasai deasupra dorinei, iar cnd este doar ego-ul implicat, atunci dorinele sunt deasupra i durerea unei pierderi este foarte acut simit. Remer Ra: Are legtur i cu autocontrolul. Cred c cine reuete s -i controleze tensiunea, stresul, acela reuete s aib i un control asupra dorinelor. Detaarea presupune detensionarea de care am vorbit ceva mai devreme. Este simplu s te detensionezi la nivel fizic. Problema cea mai mare este detensionarea la nivel psiho-mental. Este vorba de eliminarea stresului, acesta fiind c o boal care face ravagii n zilele noastre. Zamolxe: Cat timp omul se ls copleit de griji, stresul l va mcina ncetul cu ncetul. Ct timp va fi deasupra lor, va controla stresul. Remer Ra: Pi tocmai aici este problema. Cu toii vrem s controlm stresul, s fim deasupra pr oblemelor. Zamolxe: O rezolvare simpl v-a fost oferit nc de acum dou mii de ani de ctre Iisus. V-a spus clar s lsai grija zilei de mine. Att de puini oameni in cont de acest sfat! Toate aceste griji viitoare va consuma inutil energia necesar pentru a rezolva problemele zilei n curs. Muli pai nainte ar face fiecare dac ar ine cont de acest sfat simplu. Iar omul mai are i multe griji nchipuite. Dac ncercai s mutai o grmad mare de pietre ntr -o zi, v va fi foarte greu i este normal s fie aa. Cei mai muli se nspimnt i nici mcar nu se vor apuca de lucru. ns dac vei mpri aceast munc pe mai multe zile, atunci vei reui fr un mare efort. Avei o vorb foarte bun: un gram de practic face ct tone de teorie. Remer Ra: Sunt situaii care te copleesc pur i simplu. Orice ai face, gndurile cu privire la o anumit problem nu te las n pace. Nu merg nici exerciiile de respiraie, iar muli spun c nici rugciunea. Mici rezultate par a avea exerciiile fizice regulate, inerea unui jurnal, vizitele la psihologi, ns rezultatele nu sunt foarte mulumitoare. Zamolxe: Pentru c i-au restrns tot cmpul psiho-mental la respectiva problema. Exist soluii pentru orice, dar pentru a le vedea este necesar deconectarea, detaarea. ntr adevr, nu toi reuesc detaarea rapid. Pentru a realiza rapid detaarea este nevoie de un bun autocontrol, ns mai sunt i alte modaliti de a nltura percepia stresului. Exerciiile de respiraie ajuta doar ntr-o prim faz. Rugciunea nu mai este rugciune dac omul nu crede n ea. Jurnalul este un foarte bun instrument, dar este nevoie de perseveren. n cazul stresului, de un foarte mare ajutor este folosirea persoanei a treia n jurnal. Astfel se elimin o bun parte din inf luenta ego-ului. Un instrument foarte eficace este schimbarea punctului de vedere referitor la respectiva problema. Omul stresat de o anumit situaie este n rolul de factor receptor, el resimte stresul ca urmare a recepiei unor informaii despre o oarecare problema. Stresul este foarte mare atunci cnd omul nu face mai nimic pentru a nltura respectiv problema. El a recepionat anumite date despre o problem i i prevede finalul neplcut. Acest final este fcut din ipoteza de neimplicare. Remer Ra: Cum s-i schimbi punctul de vedere? Parc am mai auzit undeva de schimbarea punctului de vedere. Sunt mai muli factori care genereaz stresul: insecuritatea, probleme legate de viitor, posibilitatea pierderii unor bunuri materiale, a unor privilegii, prob leme legate de cei dragi, probleme de sntate, probleme sentimentale, probleme de serviciu. i mai sunt i muli ali factori. Zamolxe: Schimbarea punctului de vedere este simplu de realizat de ctre oricine. ntr -o prim faz se va privi problema din punct de vedere neutru, pentru a se nltura aspectele subiective. Vei privi problema din perspectiva unei persoane neutre. Ca simplu spectator aflat pe margine. Chiar dac la nceput este ceva mai greu, dup cteva ncercri fiecare va putea realiza acest lucru. Dup ce vei vizualiza istoria problemei, vei cuta s vedei unde s -a

plasat team i ct de puternic este ea. Teama este substratul oricrui stres. Teama are dou posibiliti de eliminare: ori prin rezolvarea aspectului informaional, ori prin nfruntare direct. Sau amndou deodat, depinde de ceea ce genereaz stresul. Remer Ra: Deci ajungem pn la urm la team. Zamolxe: Team este elementul principal care trebuie rezolvat. Teama izoleaz cmpul psiho -mental, l restrnge c ntr-o capcan magnetic din care cu greu se mai poate iei dac nu ai experien. Schimbarea punctului de vedere rupe aceast izolare. Teama este factorul care slbete cel mai mult cmpul de for al contientului. Dar atunci cnd schimbai receptorul, o mare parte din tensiunea resimit este eliminat. De ce? Pentru c ego-ul este cel care sufer cel mai mult. Privind problema ca i cum ai fi o alt persoan, vei putea face o analiz mult mai clar. Ai observat c v descurcai mai bine s ajutai alte persoane cu sfaturi, dar pe voi nu v putei ajuta? Cnd facei asta cu voi niv, ego -ul cauta s-i revendice rolul cel mai important i astfel distorsioneaz, mai mult sau mai puin, att percepia ct i analiz. Ego -ul nu vrea rezolvare, el vrea conflict, lupt, diferenieri, abloane, etichete etc. Remer Ra: Mi-am adus aminte de o situaie din viaa mea cnd eram foarte stresat i traversam o perioad destul de grea. in minte c nu reueam s scap de tensiunea nervoas i atunci mi -am propus s gsesc, cul mea, plcerea n acea stare de tensiune. Ca i cum a fi fost un masochist. S -a ntmplat ceva incredibil, a disprut ca prin minune acea stare. De parc a fi untat energia din traseul ru n cel bun. Am rs ca prostul cteva minute bune de ceea ce s a ntmplat, dei nici pn acum n-am neles bine cum am reuit acest lucru. Zamolxe: Atunci ai realizat un fel de scurt-circuitare energetic a traseului firesc din cmpul psiho-mental. De fapt ai folosit tot schimbarea punctului de vedere asupra problemei, dar ntr-o msur mult mai mare. Practic, ai reuit translatarea energiei din zona astralului inferior n cel superior. Un fel de untare, dup cum ai spus. Poi rezolva situaia momentan, n zona percepiei, dar rdcin, aspectul informaional al problemei nu se rezolv. tiu c foloseti mai multe metode pentru a scpa pe moment de anumite stri negative, ns ele nu sunt dect rezolvri de moment. Ele oricnd pot aprea la suprafa. Remer Ra: ntr-adevr, folosesc cteva metode de a scpa de unele stri neplcute. Nu la toate tipurile de stri negative funcioneaz metoda masochist, a untrii energiei. La unele funcioneaz metoda transformrii lor n sunete, la altele n imagini. Am observat c durerile sufleteti sunt uor de transpus n culori i sunete. Cnd aveam o astfel de stare ncercam s-o percep n culori sau n sunete. La nceput priveam tabloul asemeni strii sufleteti, n culori sumbre, nchise, difuze i transformm mental ntregul tablou n culori frumoase, calde, apoi constr uiam tot felul de forme armonioase, geometrii, chiar peisaje, din aceste culori. M-a inspirat o poezie a lui Arghezi: Fcui din zdrene muguri i coroane. Veninul strns l-am preschimbat n miere, .................................................. Durerea noastr surd i amar O grmdii pe-o singur vioar, .................................................. Din bube, mucegaiuri i noroi Iscat-am frumusei i preuri noi. Funciona i nc funcioneaz. La fel, sunt unele stri negative n care me rge metoda transpunerii lor n sunete. La nceput era evident c starea o percepeam n sunete groteti, grave, uierturi, deci ceva neplcut, asemntor strii sufleteti, dup care ncepeam transformarea lor n sunete plcute, chiar ncercm s ascult melodia nou transformat. Ideea era s nu privesc transformarea detaat, ci s particip efectiv. S aud n interior nou melodie. Cnd sunt folosite n combinaie, rezultatele sunt i mai bune. Dar era foarte important s m identific total cu acele stri neplcute, s nu depun niciun efort pentru a le deprta, doar astfel reueam. Zamolxe: Foloseti legea vibraiei aici, dar nu este dect o rezolvare de moment. Pentru eliminarea momentan a strii poi folosi aceste metode; este de fapt nfruntarea strii, dar rezolvarea, soluia final, este numai n sfera informaional. n nfruntare te implici direct, dar numai prin detaare rezolvi aspectul informaional, adic elimini cauza. Numai cnd reueti s cuprinzi problem de la cap la coad, doar atunci poi stopa definitiv apariia sa. Poi construi un stvilar n jurul izvorului sau poi astupa gura de ieire, este doar o chestiune de timp pn ce va iei din nou la suprafa. Degeaba reueti s elimini momentan starea, dac nu ncerci apoi s -i rezolvi sursa, originea.

Remer Ra: ntr-adevr, nimnui nu-i convine s fie mai mereu pus n aceste situaii. Zamolxe: n anumite momente sunt bine venite aceste metode. Dar ele sunt i periculoase deoarece i pot alimenta iluzia c ai la ndemn rezolvarea diferitelor probleme. Nu este vorba nicidecum de vreo rezolvare n aceste cazuri. Doar o amnare, nimic mai mult. *************************************************** 14. Gndul bun i vorba neleapt i poate potoli necazul, i poate rcori inima, dar nu te vindeca, pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei. Remer Ra: Observ c trufia, mndria, este asociat cu boala. Cum apare aceast boal n om? Cum se dezvolt? Zamolxe: A aprut odat cu contientizarea de sine i raportarea la primele percepii i judecai de valoare n ceea ce privete exteriorul. Primele forme de mndrie au aprut atunci cnd omul s -a raportat la cellalt i a nceput s fac unele diferenieri legate de form, cantitate, capacitate, fora. Pentru satisfacerea instinctului de conservare, indivizii cei mai dotai din punct de vedere fizic erau i cei mai dorii de ctre sexul opus, ei erau percepui ca fiind cei mai potrivii pentru mperechere. Trufia a aprut prin contientizarea acestor diferenieri. Prin mndrie, trufie, ego -ul accentueaz, dezvolt i diversifica reminiscenele instinctelor primare din regnul animal, adic cele de supravieuire, conservare i adaptare. Aceste instincte sunt de folos regnului animal, cci neavnd dezvoltate corpurile superioare, animalele nu reuesc s supravieuiasc, s se adapteze i s se perpetueze dect prin competiie direct, adic prin lupt i prin unele caracteristici ce in de codul genetic. n cazul omului, cnd aceste instincte sunt asociate cu gndirea, imaginaia, comunicarea, analiza, rezult de multe ori forme aberante de manifestare. Se poate spune c delimitarea, marcarea chimic a spaiului n lumea animal are legtur mai mult cu instinctul de conservare, deci cu sexualitatea. La om, aceasta marcare a teritoriului a luat forma acumulrilor materiale i a obinerii de ct mai mult putere asupra celorlali. Spre deosebire de regnul animal, omul i -a creat o modalitate mai simpl prin care s poat avea acces la toate bunurile pe care le produce, adic banul. Astfel, cei mai muli oameni sunt fericii numai dac le sunt satisfcute cerinele legate de adaptare, supravieuire adic avnd bani, posesiuni, funcii i cerinele legate de conservare, deci o partener, o soie. Cu ct un om are un grad de percepie al realitii obiective mai mic, cu att team c nu i va satisface aceste cerine devine mai mare. Teama scade i mai mult capacitatea de percepie, iar atunci singura form de a avea cerinele primare satisfcute pare s fie lupta, violenta. Alternativa, n mintea lor, presupune dispariia. n acest moment intervine i instinctul de supravieuire care este i cel mai puternic. n combinaie cu instrumentele mentale, rezult, dup cum i -am spus, manifestri aberante, nefireti, cum ar fi minciuna, frnicia, lcomia i altele. Acestea duc la nelciune, intrig, hoie, rapacitate, violenta, ferocitate, manipulare. Remer Ra: Am vzut oameni mndri, trufai, egoiti, care chiar nu au de ce, nu au cu ce s se mndreasc, au o atitudine aroganta, dispreuitoare, aa -zis superioar. Zamolxe: Acetia nu percep o alt modalitate de a obine ceea ce doresc dect prin copierea comportamentului altor indivizi care par s fi reuit astfel. ns ei nu vor reui nimic, deoarece nu numai c voina i curajul lor este slab, dar mai sunt i lenei pe deasupra, astfel c se ascund sub falsul adpost c aparin unei grupri anume: religie, culoare, apartenenta ideologic, naionalitate, familie etc. Remer Ra: Dar societatea este n aa fel constituit nct ai nevoie de individualitate. Unicitatea fiecrui individ face societatea i lumea mai frumoas, mai fascinant. Care ar fi soluia alternativ? Impunerea forat a unor ideologii n care s dispar competitivitatea, individualitatea, d iversitatea, nu s a dovedit a fi valabil, ba dimpotriv, a dus la manifestri i mai josnice ale fiinei umane. Zamolxe: tii foarte bine care sunt soluiile, ele sunt vechi de cnd lumea: corectitudinea, respectarea adevrului, respectul fa de orice fiin vie, munc i respectul fa de munc altora. 15. Nu i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, argint sau aur, cci ele aa cum vin, aa pleac. Dup orice zi vine i noaptea, i dup iarna vine primvara, cci aa este rnduit i aa este firea lucrurilor. Toate cele ce se vd, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat. Doar firea lucrurilor rmne pururi, iar aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri, i asemenea izvoarelor minii i sufletului tu, ele nu se arata la vedere. Cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace i oameni - i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatr aceasta este pururea. Remer Ra: Ataamentul este de asemenea privit ca fiind o mare problem n evoluia omului, fie c este vorba de ataamentul fa de obiecte, fie fa de persoane. Zamolxe: Ataamentul este o consecin direct a percepiei limitate despre om i mediu. i aici team este factorul care determin c omul s fie ataat de obiecte i oameni. Percepndu -se pe sine ca fiind limitat, slab, omul caut s-i suplineasc aceste limitri prin acumularea de diverse obiecte, cauta s se integreze cu orice pre ntr o anume comunitate, grup, pentru a-i suplini limitarea din punct de vedere fizic. n cazul ataamentului fa de

persoane, team l determin s adopte o poziie tiranic fa de persoan sau persoanele ataate, ncercnd s le micoreze gradul de libertate. Remer Ra: Noi avem o vorb care s-a dovedit a fi valabil: de ceea ce-i este fric, nu scapi. Problema const n reacia, de cele mai multe ori violenta, a celui care se vede ameninat de ruperea legturii cu obiectul ataamentului. Zamolxe: Cu siguran c va fi nevoit s nvee aceast lecie. ngrdirea, fie c este vorba de propria persoan sau de altele, este mpotriva legilor universale; prin urmare, legea polaritii i a ritmului vor determina n cele din urm nvarea leciei despre ataament. Remer Ra: Am observat c unul dintre cele mai puternice ataamente este fa de o religie sau o oarecare grupare religioas, chiar dac nu le aduce mai nimic, dect vorbe, vise, iluzii. Prin teama de iad, de chinurile venice, s-a creat forma cea mai josnic de a nlnui sufletu l omului. Zamolxe: Unul dintre cele mai puternice ataamente ntlnite este ntr -adevr cel fa de o oarecare doctrina religioas, deoarece ofer pe de-o parte iluzia salvrii de moarte, de-o aa-zisa mntuire venit din exterior, iar pe de alt parte este vorba de team de iad, de chinul venic. Remer Ra: Oricum, puini sunt cei care mai cred asemenea elucubraii. Nici mcar cei care propovduiesc asemenea vorbe nu cred n ele, pentru c sfideaz bunul sim. Niciodat nu am neles cum de s -a putut propaga o asemenea blasfemie, s spui c Divinitatea te va trimite n chinuri venice pentru nite fapte. Nu cred c exist vreo ofens mai mare adus Divinitii. Dar... vorba comercianilor de produse ndoielnice: nu e prost acela care vinde, ci acela care cumpr. Zamolxe: Atenie la aceast atitudine! Este tot o form de ataament; nlnuirea subtil este la fel de puternic. Elevarea spiritual nu duce niciodat la vreo form de ostilitate fa de ceea ce s -a fcut deja. Orice form de violen, fie fizic, fie verbal, presupune un grad sczut de elevare spiritual. Agresivitatea, de orice fel ar fi ea, este un atribut al slabei spiritualiti. Atitudinea constructiv, mpciuitoare, toleranta, respectul pentru orice fel de credin, sunt atributele elevrii spirituale. Spiritualitatea adevrat nu are nevoie de niciun fel de argumente, nu se poate evidenia prin polemici inutile. Faptele sunt cele care vorbesc. ntotdeauna au fost i ntotdeauna vor fi. A ncerca s impui prin for sau prin argumente, mai mult sau mai puin pertinente, vreo nou form de credin sau ideologie, nseamn a nclca legile universale. Oricum, dac se ciocnesc asemenea idei, nseamn c sunt n aceeai zon, pe acelai plan orizontal. Spiritualitatea nu presupune dezvoltarea pe orizontal, ci pe vertical, de aceea nu poate exista un conflict. Remer Ra: Sunt totui cazuri n care eti nevoit s ripostezi. Prin nsi faptul c faci altceva sau crezi n altceva, eti atacat, jignit. Cteodat este bine s ripostezi. Consider c aprarea este absolut normal. Zamolxe: Sunt foarte rare cazurile n care eti atacat fizic pentru aa ceva. Cine a reuit s se eleveze spiritual nu are de ce s riposteze la vreo form de atac, ba dimpotriv, va simi i mai mult compasiune pentru cel care atac. Dac se ntmpl s latre la tine un pui de cel, l -ai certa, l-ai lovi? Nu i s-ar prea chiar mai drgla? Aceeai atitudine o are i cel care este cu adevrat elevat spiritual. Repet: atenie la aceast atitudine! Remer Ra: M voi strdui s fiu ceva mai atent pe viitor. Observ c n aceast lege se aduce ideea unitii a tot ceea ce este viu: cci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace i oameni - i din aceeai vatr vin i ctre aceeai vatr se ntorc, i vatr aceasta este pururea. Este o noiune ceva mai greu de neles, mai ales pentru vremurile vechi. Abia n zilele noastre au nceput s apar teorii ale cmpurilor unificate, ale energiilor continue etc. Dar este vorba numai de unitatea-continuitatea materiei, a energiei, nicidecum a viului, a contiinelor. Cum trebuie abordat unitatea, continuitatea? Zamolxe: ntr-o prim faz v folosii de intuiie. Ea este n primul rnd o caracteristic a echilibrului. Deci trebuie s atingei echilibrul interior. Echilibrul interior rezoneaz cu cel exterior i astfel, pas cu pas, se transcende form. Transcenderea formei nu presupune o altfel de form. Transcenderea formei implica unitatea Totului. Deci echilibrul este calea de nceput. Nu poi avea acces la planurile superioare fr a fi bine echilibrat. Nu conteaz aadar cantitatea de informaie acumulat i nici gradul de dezvoltare tehnologic atins. Cei din vechime, fiind mai apropiai de natur, mai echilibrai, intuiau mult mai bine aceast unitate a Totului. Unitatea contiinelor, a descendenei fiecrei contiine din Focul Viu, nu poate fi demonstrat tiinific. Ea nu poate fi dect... trit. *********************************************************** 17. Nu lua cu siluire i nici cu vorbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce privete prin ochii ti este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Ia seam la taina aceasta. Remer Ra: Din nou ndemnul de a nu face ru. Se afirm pentru prima dat termenul de tain n ceea ce privete unicitatea spiritului din fiecare. Parc am mai vzut undeva descrierea: cel ce privete prin ochii ti. Pare a fi o dualitate, persoan i cel ce vede prin ochii lui. Zamolxe: Dualitatea este doar n aparen. Ego -ul este asemntor unui apendice al spiritului. A fost o perioad cnd ego-ul era necesar, ns acum nu mai este. Corpul mental s a dezvoltat suficient de mult nct s poat prelua sarcina instinctelor primare. Remer Ra: Spiritul chiar are nevoie de ceva? Zamolxe: Spiritul nu are nevoie de nimic, ntr-adevr. ns manifestarea n zona material se face prin suport

material, deci prin corp fizic. Cea mai fascinant aventura a spiritului este n zona material. Cu ct se realizeaz un mai bun echilibru dintre manifestarea exterioar i cea interioar, cu att mai mult aceast aventur este mai frumoas i mai fascinant. Remer Ra: Am auzit mai multe ipoteze despre spirit, despre desprinderea spiritelor noastre din Tatl, din Marele Spirit. Circul tot mai mult ipotez, ideea, c de fapt Tatl s-a divizat pe Sine de nenumrate ori pentru a experimenta, de fapt de a se experimenta pe Sine n toate ipostazele posibile. Un joc divin care nu are nceput i nici sfrit. Zamolxe: Nici cele mai avansate civilizaii nu cunosc misterul spiritului i nici nu-l vor cunoate vreodat, pentru c spiritul este trire i nu cunoatere. Dar toate fiinele l intuiesc, simt c exist. Cu ct se avanseaz mai mult din punct de vedere spiritual, cu att acest mister se adncete n cunoatere. Evoluia spiritual presupune un grad mai mare de libertate i implicit posibilitatea de a accede la cunoatere. Remer Ra: i totui suntem att de diferii. Zamolxe: Suntei diferii doar n manifestare. n realitate nu v -ai desprit niciodat de ceea ce numii Tatl Ceresc. i nici nu avei cum. Este Unul n toi i toi n Unul. Remer Ra: Dar viaa este i n omul primitiv din jungl Amazonului, i n cel iluminat, ct i n orice animal sau plant. Spiritul poate suferi transformri, poate crete, decade, dezvolta? Ce anume face diferena dintre un om obinuit i un mare maestru sau iluminat sau nger? Zamolxe: Jocul divin const n redescoperirea divinitii plecnd de la cele mai simple forme de manifestare i pn la cele mai grandioase. Nu degeaba n pa rabola genezei biblice s-a nceput cu delimitarea materiei, apoi s-au creat plantele, psrile, animalele i n final, n ziua a asea, oamenii. Nu s -a continuat cu fiinele mai evoluate vou cci nu ai fi neles oricum. Abia ncepei s v nelegei pe voi. Spiritul n Sine nu poate nici crete, nici decade, nici s se dezvolte. EL EXIST! Este trire pur. Cea mai pur trire. Este trirea de dincolo de iubire. Diferena dintre un om obinuit i un nger? Niciuna n esen. Nu vi se impune nimic de ctre nimeni! Subliniaz ceea ce i-am transmis acum! Doar c ngerul a vrut s vad mai multe, s se ridice mai sus pentru a vedea grandoarea creaiei. Astfel, s-a ostenit, s-a cocoat, s-a trt, a czut i iar s-a ridicat, mereu mai puternic, i pn la urm a reuit. A trit mai multe experiene... n fine, aa a fost decizia ngerului. i mai sunt multe alte trepte peste nger... ************************************************* 19. Rami mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seama c nu cumva s treac de vorba ta. Mnia vine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta; dac nu crete prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat. Trufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune singur lng dobitoace. nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se vd cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udat de vreme. Remer Ra: Mi-ai spus cu ceva vreme n urm c teama s-a nscut din instinctul de supravieuire, apoi ea a luat diverse forme: nesigurana, ngrijorare, pericol, agitaie, suspiciune etc. Nu numai mnia vine din team. Aproape toate aciunile noastre negative i au rdcina n team. Natural, dac pot numi astfel, ar fi c doar atunci cnd este vorba de un pericol fizic s reacionm mai violent. ns noi reacionm violent i n alte situaii. De ce s -a extins team dincolo de instinctul de supravieuire? Zamolxe: Nu s-a extins. Foarte multe dintre aciunile omului s-au ngrmdit n sfera instinctului de supravieuire datorit ego-ului. Ai transcris trufie n loc de ego pentru c n trecut, cu aproape 2200 de ani n urm, cnd ai luat cunotin de aceste legi -invataturi n forma lor originar, nu exist un termen specific pentru ceea ce nelegi acum c ego. Termenul folosit atunci pentru ego se traducea: ceea ce este diferit de ceea ce eti tu cu adevrat. Teama s-a dezvoltat i diversificat n zona mentalului, dar sfera de influen a rmas n cadrul spaiului generat de instinctele de supravieuire, adaptare i conservare. Ai construit foarte multe bariere prin care v protejai de exterior. Marea lor majoritate nu se justific. Atunci cnd este trecut o barier, voi reacionai violent. Tocmai aceste bariere v menin n starea de nchistare, izolare, fa de sferele superioare de manifestare. Ai ajuns s v fie team chiar i s interacionai unii cu alii. Remer Ra: i totui, nainte mi -ai spus c mentalul s a dezvoltat suficient de mult ct s poat prelua sarcina ego ului. Zamolxe: Exact. Nu mai este nevoie s v lsai ghidai de pulsiunile instinctelor primare atunci cnd credei c suntei n pericol. Mentalul este un instrument, nu este nici pozitiv, nici negativ. Voi i dictai polaritatea. Dac v lsai condui de aceste impulsuri ale instinctelor primare, atunci mentalul va face ceea ce a fost programat s fac. Va analiza situaia prin prisma reaciunii, va gndi cum s atace, s elimine inconvenientul, pericolul, dumanul etc. La o analiz mai atent, v vei da seama c de fapt reacia violent este cea mai duntoare, cea mai proast alegere posibil. Remer Ra: mi vine n minte celebra lucrare Arta Razboiului a lui Sun Tzu n care se spune, printre altele, c orice rzboi poate fi ctigat fr a ridica sabia. Zamolxe: Singurul rzboi care merit purtat, este acela cu dezordinea psiho-mentalului vostru. Niciun alt rzboi nu este justificat.

20. Nu-i amr sufletul cnd simi durerea i neputin, ci mai degrab cauta s te foloseti de ele pentru ndreptare, cci n rod ai i smna. Nu se poate c o smn bun s dea rod ru. Lcomia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna lovete napoi, rutatea i neadevrul ntotdeauna aduc neputin, trufia ntotdeauna aduce suferin. Remer Ra: Este foarte dificil s vezi cauza n efect. M refer la marea majoritate, nu la cei nelepi, la maetri. i asta n primul rnd pentru c cei care simt amrciunea i neputina au corpul emoional i mental confuz, tensionat. Prima tendina este de a privi n exterior i de a cere ajutorul, nicidecum de a privi n interior, cu calm. Zamolxe: Chiar dac oamenii primesc un oarecare ajutor din exterior, problemele lor nu vor fi rezolvate dect la suprafa, cci rdcinile, cauzele problemelor, vor rmne i vor produce efectul neplcut pn cnd ei nii vor depista i apoi vor elimina cauzele. Acele cauze sunt n interior, nu n afar. Remer Ra: mi aduc aminte c am citit ntr-o carte despre sfinii cretini, cum Sfntul Antonie cel Mare, dup ce a legat un demon, l -a ntrebat care este cea mai mare sminteal pe care ei o aduc oamenilor. Demonul i -a rspuns: slava deart. Toat alergtura dup aceste spoieli i gdilri ale egoului nostru, ndeletnicirile fr rost, discuiile interminabile despre subiecte care nu ne privesc, senzaionalul de prost gust, toate acestea par a fi dominante n viaa noastr. Parc am fi dependeni de flecreal. De ce? Zamolxe: Pentru c nu tii ce vrei, pentru c aa v justificai lenea i ignoranta. Neavnd un scop, un sens, o direcie, suntei angrenai din punct de vedere psiho -mental n diferite direcii. Toat aceast slav deart nu v aparine. Dar vou v este team s v aparinei vou niv i atunci v lsai prini de prostioare venite din exteriorul vostru. V consumai bruma de energie pe care o avei pe nimicuri fr rost. i nu este deloc vorba de vreo dependent. Suntei asemenea pufului de ppdie care zboar ncotro bate vntul. Netiind ce vrei, suntei foarte uor de angrenat n diferite direcii de ctre alii care au o voin mai mare dect a voastr. De obicei, numai cnd e prea trziu v dai seama de rtcirea voastr. Remer Ra: Nu de puine ori am fost avertizai, sftuii, nvai chiar. Zamolxe: Pentru c a ti ce vrei, implica asumarea responsabilitii asupra propriei viei, iar cei mai muli nici nu vor s aud de aa ceva. Vor ca totul s le vin din exterior i dac se poate, cu ct mai puin efort din partea lor. Iar dac simt amrciune n suflet, atunci li se pare justificat i mai ales uor s gseasc n afara lor vinovaii pentru propria lor problema. Remer Ra: Experienta ne-a demonstrat ntr-adevr c lcomia duce la pierdere, ca mnia lovete napoi, c rutatea i minciuna aduc neputin, c aiurelile de tot felul ne rtcesc. Aproape toi tim toate acestea. Le aflm din diverse surse, nc din primii ani ai copilriei. i totui nu le dm valoare. De ce trebuie s trecem prin mai multe experiene neplcute, dureroase chiar, pentru a ne nva minte? Poate pare o ntrebare stupid. Zamolxe: Ba dimpotriv, este o ntrebare foarte bun. Toate cele enumerate mai nainte cu toii le tiu, dar foarte puini le neleg. Diferena este uria. A ti implica doar memoria, dar a nelege implica experien. Te gndeti acum c majoritatea sunt asemenea copiilor, crora dac le spui s nu fac un lucru, atunci l fac negreit i c la fel sunt i oamenii mturi. Aici te neli, deoarece copiilor le este ndeajuns o aciune greit pent ru a nu o mai face n viitor, ns celor aa-zii maturi le sunt necesare mai multe experiene neplcute pentru a depista i elimina cauza. Este modul cum mentalul cauta s justifice orice aciune. Este ceea ce-i spuneam ceva mai devreme, anume c majoritatea v-ai diversificat i dezvoltat sferele de aciune ale instinctelor primare cu ajutorul mentalului. Aa ai nceput s v justificai minciunile, hoiile, lcomia, frnicia, rutatea. De justificat se poate justifica orice, dar atu nci vei da piept sau mai bine zis v vei izbi cu capetele de Lege. Minciuna este mpotriva realitii; orict vei ctiga momentan din ea, nu v va ajuta atunci cnd va da roade. Minciuna nseamn negarea realitii, notul mpotriva curentului vieii, prin urmare este normal s v simii la un moment dat neputincioi. Frnicia are roade mult mai amare, cci v negai propria voastr realitate. Cine fur va fi furat, iar dac are grij s nu fie furat, atunci va compensa cu propria energie, ceea ce n final va duce la boal. Cel lacom se pierde n primul rnd pe sine, iar dac i pierzi inele, atunci ai pierdut totul. *********************************************** 22. Ia bine seama la taina seminei. Asemeni ei este gndul tu, i cum smna nu se poate fr coaja, aa este i gndul cel rodnic al omului. Coaja gndului rodnic este voina, iar fr voin, gndul se usuc i nu folosete la nimic. Dar puterea este n rbdarea seminei, iar voin i rbdarea fac mldia firav s rzbat pmntul tare. Remer Ra: Nu pot s nu fac asemnarea cu pild semntorului a lui Iisus: Iat, semntorul a ieit s semene. Pe cnd semna el, o parte din smna a czut lng drum, i au venit psrile i au mncat-o. O alt parte a czut pe locuri stncoase, unde n-avea pmnt mult: a rsrit ndat, pentru c n-a gsit un pmnt adnc. Dar, cnd a rsrit soarele, s -a plit; i, pentru c n-avea rdcini, s-a uscat. O alt parte a czut ntre spini: spinii au crescut, i au necat -o. O alt parte a czut n pmnt bun, i a dat rod: un grunte a dat o sut, altul aizeci, i altul treizeci. Apoi Iisus le tlcuiete aceast pild: Cnd un om aude Cuvntul privitor la mprie, i nu -l nelege, vine Cel ru i rpete ce a fost semnat n

inima lui. Acesta este smna czut lng drum. Smna czut n locuri stncoase, este cel ce aude Cuvntul, i-l primete ndat cu bucurie; dar n-are rdcina n el, ci tine pn la o vreme; i, cum vine un necaz sau o prigonire din pricina Cuvntului, se leapd ndat de el. Smna czut ntre spini este cel ce aude Cuvntul; dar ngrijorrile veacului acestuia i nelciunea bogiilor neac acest Cuvnt, i ajunge neroditor. Iar smna czut n pmnt bun, este cel ce aude Cuvntul i-l nelege; el aduce rod: un grunte da o sut, altul aizeci, altul treizeci. Dar mai apoi Iisus le spune c mpria cerurilor este nuntrul vostru. n aceast lege apare termenul de gnd rodnic. Nu toate gndurile dau roade? Zamolxe: Gndul este cauza, iar rodul este efect. Un gnd potrivnic da un rod potrivnic. Pot fi roade dulci, dar pot fi i roade amare, n funcie de gndurile emise. Aceast pild este extrem de edificatoare dac reueti s ptrunzi mai bine n ea. Ce nseamn lng drum? Drumul este planul cauzal al omului i acesta este alctuit din mai multe rezultante. Voi le percepei doar pe cele care le-am numit vectori de informaie i de voin. Conform legii rezonantei, omul nu poate interaciona dect cu ceea ce rezoneaz sau mai exact, cu ceea ce percepe. Deci cu ceea ce nelege. Pmntul stncos este reprezentarea simbolic a ignoranei, lenei, temerilor de tot felul. Spinii sunt diversele blocaje mentale care absorb energia necesar creterii gndului rodnic. Remer Ra: A vrea mai multe detalii despre gndul rodnic. Ce caracterizeaz un gnd rodnic fa de un gnd oarecare? Zamolxe: Gndul rodnic este acela care are mai muli parametri n rezonan cu realitatea. Cnd spui c te gndeti la ceva anume implici att imaginaia ct i o dinamic informaional specific. Practic este vorba de lucrul cu informaia. Miezul seminei conine informaia de baz a plantei. n miez sunt structurate informaional toate procesele pe care viitoarea planta le va parcurge, de la nceput i pn la sfrit. Asemenea este i gn dul cel rodnic, el conine ct mai muli parametri ai viitorului fruct. Remer Ra: Mi-ai spus nainte despre norocoii care au parte de ceea ce -i doresc fr prea mult efort. Cunosc astfel de oameni, iar la o prim vedere, nu par a se evidenia din pun ct de vedere mental. Zamolxe: Efortul a fost fcut n alte viei. Nimeni nu primete nimic n mod gratuit. tiu c v este greu s acceptai acest lucru, dar aceasta este realitatea. Avei un proverb care spune c: Dumnezeu i d, dar nu -i baga n traist. Tot efortul norocoilor din alte viei nu s-a pierdut, cci efortul presupune voina, iar voina este parte a planului spiritual, deci i al celui cauzal. Dup aa-zisa moarte, corpul fizic, eteric, emoional i mental dispar cci ele nu sunt relevante pentru spirit. Ramne corpul cauzal, el fiind component a corpului spiritual. Totui, vieile anterioare sunt codificate ntr-un limbaj tip holograma i plasate ntr-o zon distinct n subcontient. Corpul cauzal preia doar rdcinile aciunilor din vremea ntruprii. Aceste rdcini cauzale sunt vectorii de informaie i de voin. Ele nu sunt separate, formeaz o dualitate asemenea dualitii informatie -emotie din cmpul psiho-mental. Aceti vectori determina la o nou ntrupare o baz pentru viitoarele aciuni. Remer Ra: Dar sunt foarte muli care lucreaz n timpul vieii i doar cu foarte mari eforturi obin ceea ce alii obin mult mai uor, i nu m refer doar la aspectele materiale. Zamolxe: Este mult mai greu s ptrunzi n cmpul cauzal din timpul vieii. Dar se poate. Necesit efort, perseveren, claritate, detaare. Ar fi mult mai simplu dac nu ar exista balastul informaional al blocajelor mentale. Pentru a ptrunde n corpul cauzal n mod contient, trebuie s treci de influena gravitaional a instinctelor primare din zona psiho mental. La o privire mai atent, vei descoperi c de fapt influenta instinctelor de supravieuire, adaptare i conservare este predominanta. Pentru a trece de toate aceste bariere informaionale este nevoie de un efort susinut cu perseveren. Apoi odat plantate rdcinile n planul cauzal, va trebui s facei loc pentru cretere, altminteri vechile concepte i bariere psiho -informationale pot nbui rdcinile. Remer Ra: Ceva mi spune c se leag de legea urmtoare. 23. n vremea lucrului tu nveselete-i inima la vederea lucrrii tale nainte de terminarea ei, cci precum fructul i anuna venirea cu o floare, tot aa fapta omului este vzut de cel cu mintea i simirea limpede, nainte de a fi terminat. Remer Ra: Spuneai mai devreme c trebuie s facem loc pentru noile semine. Este cumva acel drum n sens invers? Zamolxe: Exact. Planul cauzal este deservit de planul mental, emoional, energetic i fizic. Cnd i spuneam c norocoii se bucura naintea materializrii, la asta m refeream. Remer Ra: n contextul de fa, floarea care precede apariia fructului este bucuria anticipat? Zamolxe: Floarea nu reprezint numai bucuria anticipat. Floarea este n acelai timp i cntec, i dans, i trire, i frumusee, i graie, i poezie. Remer Ra: Dar pn la corpul emoional mai avem corpul mental. De ce pare a fi mai greu s lucrm cu planul cauzal n mod contient, maturi fiind, fa de situaia cnd ne ntrupam deja cu un plan cauzal mai bun? C um se dezvolt seminele cauzale n corpul mental? Zamolxe: Cnd te ntrupezi, seminele planului cauzal se dezvolt liber, desigur n funcie de condiiile fiecruia. Astfel, aceste semine nu interfereaz cu neghina mental i emoional, pe care c ei maturi o acumuleaz treptat. De aceea, unii pot prea foarte norocoi ntr un anume plan sau chiar n mai multe. Practic, energia lor este direcionat ctre planul cauzal i cel mental. Aceste semine nu au nevoie de un scenariu logic. De fapt, seminele apeleaz la cel mai logic i mai eficient scenariu mental. Adic se apeleaz la planul mental supraconstient, care cu adevrat gsete cel mai bun, mai rapid i mai eficient mijloc de manifestare n planul mental. Planul mental supraconstient este capabil de a vedea clar unicitatea Totului; din aceast cauz ceea ce

pentru supraconstient este foarte uor, pentru contient este dificil. n cellalt caz, cnd se dorete ptrunderea n planul cauzal, este nevoie de participarea corpului mental contient superior. Adic schimbrile sunt observate, analizate, organizate, modelate, sintetizate. Mai apoi se ptrunde n planul cauzal. Este mai dificil ntr -adevr, cci este nevoie de limpezime la nivel mental. Este un proces mai greoi pentru unii i mai uor pentru alii. Remer Ra: De ce este mai uor pentru unii i mai greu pentru alii? Este vorba de karma fiecruia? Zamolxe: Nu numai de karma fiecruia ci i de ali factori. Trebuie s depii barierele psiho -informationale, adic blocajele mentale. Unii au mai multe astfel de blocaje, alii au mai puine. i -am mai spus c blocajele mentale pot fi eliminate prin rezolvarea aspectului informaional. 24. Ia bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic avut, cci nici una nici alta nu sunt fireti. Omul srac are multe gnduri dearte i le schimba de la o zi la alta, vorbete mult i lenea i -a nvelit braele i picioarele. Cel grabnic avut ori e ho i neltor, ori vede mai bine necazul altuia i cauta a -l amgi; de acolo i trage grabnic avuie. Remer Ra: Nimic nou sub soare! Aceste cauze se cunosc, ns ceea ce nu se cunoate foarte bine este de ce omul srac are o astfel de atitudine interioar. Materialitii spun c este o chestiune de educaie i de condiiile de mediu, plus condiiile social -politice; ezoteristii spun c mai este vorba i de karma, astrologie etc. Totui, experienta ne-a demonstrat c dac vom oferi aceleai condiii unui grup de oameni, evoluia lor va fi diferit din toate punctele de vedere, nu numai material. De ce? Zamolxe: Ceea ce este n interior este i n exterior. i -am mai spus c exteriorul este proiecia interiorului. Srcia exterioar este consecina srciei interioare, este materializarea ei. Faptul c ai multe gnduri n u nseamn c eti bogat n interior. Primul semn al bogiei interioare este echilibrul i aici nu conteaz cantitatea de informaie. Dac vei face un studiu atent, vei observa c cei echilibrai n interior nu au cum s fie sraci dect dac aleg acest lucru. Instabilitatea psiho-mentala este o consecin direct a deprtrii de propria fiin, de programul dinamic din zona planului cauzal. Remer Ra: Programul dinamic din zona planului cauzal? Adic esenele dinamicii din viaa anterioar plus altele? Sun a program de calculator. Zamolxe: Este programarea voastr, a fiecruia n parte. La prima vedere pare c este vorba de ceva restrictiv. Dar majoritatea problemelor cu care v confruntai apar din cauza deprtrii de acest program. Din aceast cauz, muli dintre voi suntei ntr-o continu alergtura psiho-mentala. Programul cauzal are rolul de a v direciona ctre ceea ce avei de fcut. Este ceea ce unii dintre voi numii planul lui Dumnezeu pentru fiecare. i aa i este, deoarece acest plan cauzal cu care venii este observat, mbuntit, la cererea voastr i nu altfel, de ctre fiine evoluate pe care voi le numii ngeri, arhangheli, avatari, zei, divinitii etc. Remer Ra: Deci conform planului cauzal, noi nu trebuie s fim sraci? Ce rol joac aici karma? Zamolxe: Karma este legea cauzei i a efectului. Dac este ceva de pltit, se pltete prin condiiile de natere i ale dezvoltrii din perioada copilriei. Dac nu v deprtai de programul cauzal, nu putei fi sraci. Dac nu poi schimba maina anual sau nu poi face vacane exotice de cteva ori pe an nu nseamn neaprat c eti srac. Dar ai toate ansele s nu ai parte nici de condiiile minime de tri dac te deprtezi de programul cauzal. Remer Ra: De ce? Zamolxe: Din simplul motiv c programul cauzal este ca un cmp de for pentru planurile inferioare, adic cel mental, emoional, energetic. Este motorul vieii voastre. Cei mai muli dintre voi, dac nu suntei manipulai de ctre prini i societate, intuii ceea ce avei de fcut. Planul cauzal se dezvluie ntr-o prim etap sub forma pasiunilor, a diverselor aptitudini, nclinaii, talente. Cnd eti deschis planului cauzal, sunt foarte mici ansele s fii purtat de colo-colo de formele mentale preluate din exterior. Dac te -ai deprtat de planul cauzal, atunci eti n afara cmpului su de for i astfel ai toate ansele s fii n deriv pe oceanul vieii. n acest caz, energia ta este asemenea cu a pufului de ppdie, adic nesemnificativ. Pe de alt parte, poi avea o karm foarte bun din punct de vedere material i atunci prosperitatea i este oferit c pe tav. Remer Ra: n afara faptului de a fi ajutat alte persoane din punct de vedere material, ce anume mai poate determina o karm bun din acest punct de vedere? Zamolxe: Ajutorarea celorlali, munca n folosul comunitii, exploatarea de ctre alii, sacrificiile diverse etc. ofer condiii pentru o karm oarecum bun n plan material, dar cea mai bun karma este atunci cnd omul a lucrat n viaa anterioar pentru atingerea echilibrului. A fi n echilibru nseamn a rezona cu natura, cu Universul, iar Universul nseamn abundenta din toate punctele de vedere. De asemenea, prin ajutorul dat celorlali n domeniul evoluiei spirituale se poate atrage o karm deosebit de bun din punct de vedere material. Remer Ra: Mai exact? Zamolxe: A-i ajuta s se ajute singuri sau cum spune o vorb de -a voastr, cnd i nvai s prind peste, nu cnd le dai peste. Cnd reuii s le canalizai atenia, efortul i energia spre aspectele cu adevrat spirituale. Unora dintre voi le este oferit prosperitatea material pentru a fi testai n ceea ce privete evoluia spiritual la un moment dat. Remer Ra: Revin la contextul legii. Totui, nu vd ce -ar putea fi greit s ai multe gnduri. Informaia este o hran. Chiar dac avem multe gnduri dearte, mie cel puin mi se pare c lenea i discuiile sterile mi se par mai periculoase. Zamolxe: Procesul gndirii este un mare consumator de energie. Multe gnduri nseamn multe semine plantate dar care nu au suportul necesar pentru a prinde via, adic nu au stabilitate se schimb de la o zi la

alta, au puine legturi cu realitatea: gnduri sterile, oscilante, ostile etc. Toate acestea necesit un consum enorm de energie. Este o energie irosit degeaba. n plus, mai sunt i blocajele mentale i temerile de tot felul. n acest context se dezvolt terenul pentru apariia celor dou mari boli mentale: vorbria fr rost i lenea. Srcia vine imediat dup... 25. Fii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce vede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care vede prin ochii ti. Remer Ra: Am neles dintr-o lege anterioar c cel ce vede prin ochii notri este spiritul, observatorul, m rog... sunt multe nume i c spiritul este component a Focului Viu, adic al celui pe care noi l numim Dumnezeu. Dar simirea? Zamolxe: Ce i se pare ciudat? Nu avei cu toii aceleai triri? Altceva trebuia s nelegi. Anume c nu numai spiritul v leag de Focul Viu, de Divinitate, ci i tririle, i c nu exist discontinuitate nici pe acest plan. De fapt nu exist discontinuitate nici mcar pe planul fizic. Voi credei c suntei separai, dar nu suntei; aa vi se pare la prima vedere. Nimeni i nimic nu este izolat de Tot. Remer Ra: i Iisus a spus: Ceea ce vrei s v fac vou oamenii, s le facei i voi lor. Zamolxe: Este acelai lucru. Remer Ra: tiu c spiritul, scnteia divin, este trirea pur, dar noi oamenii, cel puin n stadiul evolutiv n care ne aflm acum, suntem diferii prin felul nostru de a percepe exteriorul i chiar pe noi nine. Suntem individualiti i fiecare vede diferit, fiecare judeca diferit o anume situaie, fiecare simte altfel. Zamolxe: Nu suntei diferii dect n aparen. Diferenierea pe care o sesizai este o iluzie, o imagine deformat de numeroasele lentile prin care vedei viaa. Deocamdat puini au o vedere de ansamblu asupra situaiei reale. Punctele voastre de vedere se schimb odat cu evoluia voastr. Individualitatea este un termen care nglobeaz totalitatea caracteristicilor voastre psiho-mentale n relaionarea cu exteriorul. Aluatul oricrei individualiti este acelai, difer doar gramajul i consisten ingredientelor. Mai exact, vibraiile sunt cele care v difereniaz gradul de percepie. Bucurii, iubiri, sperane, suprri i alte asemenea triri le avei cu toii, cu toate c sunt moduri diferite de declanare a lor. Remer Ra: Nu cred c individualitatea poate exista fr ego. Individualitatea se identific cu personalitatea, o nglobeaz. Zamolxe: Individualitatea este Unitatea n diversitate. Tu i muli alii abordai acest aspect dintr -un punct de vedere limitat. Unitatea n diversitate nu implic ego -ul. Ego-ul este cel care ngrdete manifestarea. n aceleai culori de baz se descompune lumina aa-zis alb, chiar dac folosii miliarde de prisme de diferite mrimi. Poi spune c un arbore este mai bun dect o floare? Ego -ul nu numai c ngrdete manifestarea unitii, dar i d i o caracteristic de agresivitate. Remer Ra: i totui, ego-ul domnete n lume. i materialismul. Zamolxe: Materialismul nu a fost i nici nu va fi vreodat stpn. Spiritualitatea a fost, este i va fi cea care va conduce. Nici nu se poate altfel. (n momentul n care am primit acest rspuns am avut o reacie destul de virulenta din p unct de vedere emoional. Aceast stare m-a desprins de legtur vibrationala cu Zamolxe. Tot ceea ce tiam despre societatea omeneasc prea s fie n contradicie cu acest rspuns pentru c puteam da nenumrate exemple contrare. Nimeni nu are nevoie de l ecii de istorie pentru a vedea c majoritatea rzboaielor, conflictelor, au fost motivate de aspectul material. Nu ai nevoie de explicaiile niciunui sociolog sau economist pentru a -i da seama c partea material este motorul principal al activitii umane pe aceast lume. M-a uimit i pe mine reacia avut n acel moment. ntr un fel, chiar am vrut s m rup de aceast legtur. Unele rspunsuri le pot tolera, dar pe altele nu. Cum putea fi spiritualitatea stpn n momentul n care Iisus era rstignit pe cruce? Sau cnd Socrate a fost forat s nghit cup cu otrav? Sau cnd maestrul sufit Mansur era decapitat i dezmembrat de mulime? Sau cnd o ntreag civilizaie nfloritoare, cum era cea a incailor, a fost decimata de nite conchistadori slbticii de febr aurului? Sau cnd indienii nord americani au fost decimai i alungai de pe propriile pmnturi de ctre colonitii avizi de pmnt, de bogie? Sau cnd popoarele mici erau exploatate, prdate de ctre cele mari? Am avut un moment n care mi venea s terg tot ce scrisesem. Chiar i n acea stare de tulburare am simit nvluirea vibraiei lui Ramo. Era lng mine. De multe ori n situaiile mai dificile l simeam alturi de mine. Vibraia s este cu totul aparte. Greu de spus n cuvinte. Mi-am revenit foarte repede din starea avut. Mi -a spus odat, n timpul leciilor din piramid, s m detaez psiho -mental atunci cnd am stri mai neplcute i nu funcioneaz metodele de untare sau de transmutare n imagini sau sunete. Adic s m privesc pe mine nsumi cu ochii minii. Ca i cum a fi ieit din mine i m-a fi privit din perspectiva unei alte persoane. in minte c Ramo mi spusese s privesc i ceasul n acele momente i s m vd cu cel puin o or peste ct era n mod normal, dar c poziia s fie exact la fel ca n momentul acum. M i vedeam ncruntat, cu fa plouat. M -a pufnit rsul pur i simplu. Iari. Funcionase iretlicul. Nu m interesau aspectele logice ale acestei metode. Important era c funciona i c nu mai aveam starea aceea de nervozitate. Chiar i aa, n -am mai ncercat s iau legtura cu Zamolxe n acea zi. M simeam oarecum prost c nu am putut s m controlez ct de ct. A doua zi reuisem s prind din nou frecventa lui Zamolxe. Nu a fost nevoie de o nou cltorie n astral pentru asta. Mi-am cerut scuze de reacia mea din ziua precedent. Totui, tia c aveam nevoie de unele rspunsuri.

Zamolxe: Nu trebuie s-i ceri scuze. tiam ce reacie vei avea. Trebuia s te zgli puin. Realizezi acum c ai reacionat? Remer Ra: Da, iar reacia este a ego-ului. in minte perfect cnd mi -ai spus asta. Totui, mi este greu s nghit ceea ce mi ai spus ieri. Zamolxe: Hai s vedem ce anume i -a provocat acea reacie. Spune-mi, ce nelegi tu prin spiritualitate? Remer Ra: nti de toate, vd iubirea ca fiind sinonim cu spiritualitatea. Tolerana, blndeea, nelegerea, compasiunea, ajutorarea, moralitatea, iertarea ceea ce spusesem i eu ceva mai nainte de a avea acea reacie. Mai neleg prin spiritualitate toate curentele religioase i creaiile artistice din toate categoriile: muzic, pictura, sculptur, literatur, filozofie. Practic, spiritualitatea cuprinde tot ceea ce nu este material. Zamolxe: Ai uitat ce ai scris referitor la corpul spiritual? Remer Ra: Nu, n-am uitat. Cred c te referi la cele cinci virtui de baz: iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia. Zamolxe: Nimic nu este fptuit fr a avea la baza cte ceva din toate aceste virtui. nainte te gndeai, la fel ca muli alii, c a fi spiritual presupune a fi smerit, plin de compasiune, blnd, iubitor, rbdtor. Te -a deranjat cnd i-am spus c partea material reflect partea spiritual. n acele momente aveai n minte o anumit categorie din populaie, de o anumit coloratur a pielii, care, aparent, nu au multe puncte n comun cu spiritualitatea. Dar i garantez c au. n primul rnd, marea majoritatea a respectivei minoriti o duce foarte greu din punct de vedere material i doar un mic procent dintre ei au parte de o via mbelugat. Ei bine, s tii c respectivii au o voin de fier n a-i atinge scopurile, au de asemenea un curaj pe care ceilali nu -l au, sunt foarte rbdtori i chiar foarte modeti n relaiile cu ceilali i i iubesc enorm familiile i prietenii. Este absolut normal c viaa lor s fie mai mbelugat dect a celorlali. Acum i observ asocierile de imagini pe care le faci n mental. Nu m refer la cei care s-au mbogit pe seama furtiagurilor. De asemenea, spiritualitatea are puine legturi cu rafinamentul i profunzimea unor gusturi muzicale, arhitectonice sau stilistice. Un astfel de individ este mai spiritual dect acel nvat care are mintea ticsit cu o bibliotec de informaii, dar care nu are voin i curajul de a le aplica, nici rbdarea necesar. Remer Ra: Totui, prefer s stau n preajma unui astfel de individ dect s suport o muzic total contrar gusturilor mele sau s le privesc membrele acoperite de aur. Nu m atrage spiritualitatea lor. Nu am nimic cu ei sau cu alii ca ei, dar eu am alte preferine. Fr suprare! Zamolxe: Eu nu am cum s m supr! Trebuie s nelegi c dac nu ai o motenire karmic bun n ceea ce privete partea material, va trebui s cultivi n mod armonios aceste virtui, altminteri nu vei reui dect foarte puin. Faptul c unii sunt mai sofisticai n gndire ori au acumulat mai multe informaii complexe sau au anumite gusturi culturale mai elevate nu i ajut foarte mult la gsirea secretului fericirii sau al succesului. Secretul consta n armon ia interioar. Remer Ra: Eu m gndeam la unele exemple, consemnate de istorie, n care spiritualul a fost umbrit de material. Zamolxe: tiu la ce te gndeai. Tu i muli alii vedei n aceste aciuni doar o umbr din realitate, vedei doar frnturi din continuitatea Totului i mai ales vedei doar suportul material. Nu v intereseaz mai nimic dincolo de toate acestea. Iisus a ales divinul rol de a ridica spiritul omenesc deasupra tuturor conceptelor, deasupra limitrilor i mai ales deasupra morii. Dar a ales totodat s desvreasc i programul evolutiv pentru poporul evreu, program care era codificat n Vechiul Testament i astfel s-l elibereze de jugul dependentelor exterioare. Remer Ra: Din pcate... Zamolxe: Din fericire... a reuit! Voi, ceilali... din pcate... nu reuii s vedei acest lucru! Socrate, Mansur i muli ali martiri i-au ncheiat ciclurile karmice. Privii dincolo de banalul eveniment i ntrebai va dac moartea lor a fost n zadar. Ci dintre voi sesizai schimbrile imense pe care le-au fcut astfel? n ce privete minunat civilizaie amerindian, oare ci au sesizat spiritul acestor indieni n ziua de azi? Cine crezi tu c se afla n spatele dezvoltrii spectaculoase a Statelor Unite ale Americii? Ale cui spirite se afla n trupurile conductorilor coreci, ale savanilor i mai ales ale proprietarilor din acest stat? Situaia amerindienilor este oarecum asemntoare cu cea a dacilor. La nivel subtil i -au atras distrugerea fizic pentru a face loc unui nou ciclu evolutiv. Nu mai plngei dup forme... spiritul nu poate fi nfrnt, nu are cum. Remer Ra: i imaginile cu minoritatea? Zamolxe: Eu i-am indus imaginile cu minoritatea respectiv pentru a le suprapune peste cele de dinainte. De ce n acest context? ntr-o bun zi, vei afla singur rspunsul. 26. Unde este tria omului acolo i este i slbiciunea, ceea ce -l ridic l i coboar; rmi n limpezimea minii i simirii tale i vei vedea toate acestea. Cel mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig. Limpede s -i fie mintea i simirea, i ia seama de toate acestea. Remer Ra: Prima fraz este de neles. Trim ntr -o lume antagonist n care sistemul universal de valori es te dominat de dualitate: bine-rau, sus-jos, putin-mult, tare-slab etc. neleg faptul c ceea ce-l face puternic pe cineva, l poate face i slab. Prea mult bogie poate aduce team de a pierde acea bogie i de aici o serie ntreag de slbiciuni. De asemenea, puterea te poate ridica pe culmi nalte, dar te poate aduce i ndrt, mai jos de mocirla pmntului. Legea ritmului i a polaritii spune c dac eti bogat, va trebui s cunoti i srcia, dac ai cunoscut

puterea, vei cunoate i lipsa ei. i invers. Soluia cderii ar fi s nu urcm? Zamolxe: Dac te menii izolat ntr-un spaiu limitat de cunoatere, atunci aceste dou legi pot fi percepute ntr-un mod destul de neplcut la un moment dat. Ele nu au scopul de a te obliga s oscilezi di ntr-o parte n alta dect dac nu vrei s mergi nainte, s evoluezi. Chiar dac vrei s stagnezi, Universul nu te lasa, pentru c Totul se afla n micare. Pentru a nu cunoate reversul, regresia, ndrtul mersului pendulului, va trebui s te situezi pe un plan superior. Remer Ra: Tocmai aici este problema. Cum s te situezi pe un plan superior? Citisem ntr -o lucrare despre legile universale ca secretul ar fi voin. Printr -o voin ferm se poate refuza mental plasarea contientului pe oscilaia de retur, folosind legea neutralizrii. Aceast lege ar funciona n cazul scindrii planului contient n dou: planul superior i planul inferior. Voina puternic poate plasa contientul pe planul superior, iar oscilaia de retur determinat de legea ritmului s-ar desfura pe planul inferior, la nivel incontient, dei legea ritmului se manifest pe toate planurile. Problema n acest caz nu este, dup prerea mea, s te menii pe un plan superior, ci cum s atingi acel plan superior astfel nct s scapi de oscilaia de retur a ritmului. Ca s te menii undeva, trebuie s ajungi acolo. Zamolxe: Primul pas este contientizarea faptului c eti pe aa -zisa oscilaie de retur. Chiar dac i se pare ciudat, cei mai muli nu realizeaz acest lucru. Sunt angrenai cu totul n aceast oscilaie. De exemplu, dac un individ realizeaz c este nervos, atunci a rezolvat mai mult de jumtate din problema. Faptul de a fi observat acest lucru l-a situat pe un plan imediat superior. Practic, se observ pe sine din punct de vedere neutru. Cum spui tu, n acel moment i-a untat energia din zona astralului inferior. Dar din punct de vedere informaional nu i -a rezolvat problema, deoarece cauza oricrei oscilaii a planului emoional se afla n planul mental. Remer Ra: Deci voin nu este ndeajuns pentru a elimina oscilaiile de retur ale strilor emoionale? Zamolxe: Voina este o caracteristic a planului spiritual, deci este deasupra mentalului. Muli confundai impulsul, energia unei reacii, cu voin. Sunt dou lucruri cu totul diferite. Combaterea unei stri nu te situeaz pe un plan superior. Vei rmne tot n zona planului emoional. Remer Ra: Dar sunt att de multe emoii oscilante... Zamolxe: Tu vrei formule magice pentru a scpa de oscilaiile emoionale. Nu exist aa ceva! ntr-adevr, sunt foarte multe oscilaii n emoiile voastre, dar ai muncit mult pentru a le implementa. Este necesar o munc i pentru a le depista i elimina substratul informaional. Nu este neaprat necesar s cutai substratul informai onal pentru fiecare emoie neplcut n parte. Cele mai multe oscilaii emoionale sunt cauzate de cteva scheme psiho-informationale reactive. Remer Ra: N-ai mai spus pn acum de acest termen: scheme psiho -informationale reactive. A vrea s-mi spui mai multe. Ce legtur exist ntre blocajele mentale i aceste scheme psiho -informationale reactive? Zamolxe: Schemele psiho-informationale reactive sunt alctuite din blocaje mentale dispuse pe scheletul unui anumit tipar informaional. Toate cele trei instincte primare se perpetueaz prin aceste scheme psiho -informationale reactive. Ele s-au construit i dezvoltat datorit unor anumite condiii de mediu, pe fondul iluziei de separare. Se poate spune c au avut rolul lor n trecut, dar acum a sosit vremea s v debarasai de ele. Adic s v descotorosii din ce n ce mai mult de ego i de instinctele primare. Ai avansat suficient de mult pe planul mental pentru a realiza acest lucru. Remer Ra: Chiar aa s fie? Pot da exemple de ceea ce se poate ntmpla cn d spiritul de combativitate este lsat deoparte. Nu numai la oamenii simpli. O mn de conchistadori au distrus n scurt timp o ntreag civilizaie panic i nfloritoare. Din cauza spiritului necombativ, India, cndva o civilizaie extraordinar, a fost cucerit i exploatat de ctre englezi o bun perioad de timp. S nu -mi spui c i n aceste cazuri a fost vorba de propria lor alegere, pentru c nu mai cred acest lucru. Au fost firme care au dat faliment sau au fost n pragul colapsului datorit faptului c s-au bazat pe un anumit produs. Pentru c au refuzat s fie combativi, oamenii au fost exploatai cu neruinare de ctre alii. Zamolxe: Avei o vorb care spune c nu tot ceea ce zboar se mnnc. Aztecii i incaii au avut unele dintre cele mai sngeroase regimuri din cte a cunoscut aceast lume. Motenirea lor karmic era imens. Remer Ra: ntr-adevr, se pare c practicau ritualuri ngrozitoare. Uneori erau sacrificai mii de oameni odat. De la sacrificarea animalelor s-a ajuns la sacrificarea oamenilor. De ce s-a asociat sacrificiul cu voia zeilor? Zamolxe: Au neles greit conceptul de sacrificare. sta pe de -o parte. Pe de alt parte, spectacolul era terifiant pentru marea mas de oameni i astfel puterea de atunci a cutat s subjuge i mai mult prin teama. Remer Ra: Chiar la nceputul Genezei apare jertf. n ochii lui Dumnezeu, Abel a fost vzut mai bine dect Cain. Abel a adus ca jertf un animal, iar Cain a adus o jertf din roadele pmntului. Se spune clar acolo: spre jertf lui Abel Dumnezeu a privit cu plcere, iar spre jertf lui Cain nu a privit cu plcere. Zamolxe: Acolo era vorba de jertf propriei persoane. Abel i -a jertfit firea inferioar, animalul din el; nicidecum nu era vorba de vreun ritual stupid i grotesc, practicat secole de-a rndul de preoii evrei i nu numai. Cain l -a ucis pe Abel pentru c el nu i -a sacrificat firea animalic. Dac o fcea, nu mai putea s -l ucid, nu mai avea cum. A preferat s-i pstreze caracteristicile regnului inferior, adic team, violenta, instinctele primare de care am mai vorbit. Semnul pe care l a pus Dumnezeu pe fruntea lui Cain simbolizeaz nchiderea centrului energetic dintre sprncene, numit Ajna, prin care se face accesul la sferele superioare de manifestare. Remer Ra: Am reinut ce mi-ai spus, dar prefer s tac. Vorbim totui de Biblie. Nu -mi permit s comentez. Zamolxe: MI PERMIT EU! Scrie-o cu litere mari dac vrei. n ce privete India, situaia era cu totul special. India intrase de ceva vreme ntr -un declin accentuat din toate punctele de vedere. nelepciunea sa milenara se nchistase n dogme i ritualuri. Oamenii ajunseser s priveasc numai n trecut. A existat i o parte pozitiv acolo. Prin prezenta britanicilor, India a fost nevoit s se deschid

curentelor de dezvoltare aprute n Europa. A fost o mic mprosptare. Dac nu erau britanicii ar fi fost musulmanii i situaia geopolitic a Asiei ar fi fost alta. Mai spui c oamenii care au refuzat s fie combativi au fost exploatai de ctre alii. Ia mai gndete-te! Au refuzat lupt sau le-a fost team s lupte? Termenul de combativitate are multe nelesuri. Remer Ra: Bun. i atunci cum poate cel mic s fie deasupra celui mare? Cel slab deasupra celui tare? neleg c cel blnd este deasupra celui aprig; tulburarea emoional ngrdete planul mental. Este valabil n orice domeniu, de la sport i pn la afaceri. Dar cum poate fi cel slab deasupra celui tare i cel mic deasupra celui mare? Zamolxe: Celui aa-zis mare, ego-ul, prin componentele sale - orgoliul, trufia, n combinaie cu team de a -i pierde mrirea - acioneaz ntr-un mod regresiv din punct de vedere spiritual. Devine temtor, nencreztor n cei de lng el, obsesiv, lacom, i pn la urm va pierde aa -zisa lui mrire. Cel aa-zis mic nu-i poate permite s fie orgolios, trufa, cci nu are cu ce, prin urmare i fixeaz anumite proiecte de atins. Mai devreme sau mai trziu, va nelege c pentru a-i atinge scopurile este nevoie de ncredere n propriile puteri, de voin, de munc, de stabilitate psiho mental, curaj, rbdare, respect pentru sine i pentru ceilali. Astfel i va dezvolta calitile spirituale. Cel mic este deasupra celui mare prin nsi faptul c este dinamic din punct de vedere spiritual. i -am mai spus c fericit nu este cel care are mult bogie sau mult putere, fericit este cel care i dezvolt n mod armonios calitile spirituale. Remer Ra: Dar i mafioii, tlharii, tiranii de orice categorie, criminalii cu snge rece au voin, rbdare, iar de curaj nu mai vorbesc. Zamolxe: Iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina. Depinde de ce anume eti motivat. Cele trei caliti spirituale pot fi dezvoltate i pe fondul unui ego foarte puternic, dar pentru asta va trebui s supori nota de plat. Crede-m, vd formele gnd i pot percepe traseul emoiilor oricrei fiine de pe aceast planet. Nimeni, absolut nimeni dintre cei care i -au dezvoltat unele caliti spirituale pe fondul unui ego puternic nu este fericit. i nici nu are cum s fie fericit. Ba mai mult, va fi nevoit s plteasc pentru tot ceea ce a fcut ru celorlali. Nu ai voie s afectezi, ntr un fel sau altul, alt fiin, n niciun mod, dect dac i cere direct i clar acest lucru sau dac eti nevoit s te protejezi de aciunile ei. Este o lege universal i dac nu o respeci, atunci vei simi din plin efectele nclcrii ei. 27. Tria muntelui vine din rbdarea s, din linitea sa, stnc i este numai nvelitoare. Dar tria lui este ncercat de vnt, de ap cea lina. Ia -i puterea din rbdare i din linite i folosete -te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea izvorului roade stnc, ci limpezimea s. Remer Ra: Dincolo de lirismul acestei legi-invataturi remarc, pe de-o parte, rbdarea i linitea ca fiind puterea muntelui, s zicem sufletul su, iar pe de alt parte, limpezimea izvorului i consecven vntului ca fiind ceea ce poate strpunge tria s. Practic, putem lua prile bune din aceast etern btlie a naturii. Zamolxe: n primul rnd te asigur c nu exist nicio btlie etern a naturii. Iluzia separrii de Tot i afecteaz percepia i asupra exteriorului, nu numai a interiorului. Muntele i izvorul nu sunt separate. Munii, izvoarele, dealurile, cmpiile, norii, vntul toate sunt un ntreg, asemenea unui trup. ntreaga planet este o fiin. O fiin vie! Remer Ra: Cred c am neles mesajul: muntele este trupul nostru fizic, apa cea lina ar fi emoiile i sentimentele noastre, iar vntul, gndurile noastre. Cu puin vreme n urm ai spus c rbda rea este una dintre marile virtui spirituale i c acela care are rbdare este puternic prin nsi faptul c i -a meninut o idee, o imagine, un gnd suficient timp. n natur este mai uor de realizat acest lucru. Att izvorul ct i vntul sunt procese continue. Vntul este generat de diferenele de temperatur i de presiune. Acestea vor fi tot timpul sau att timp ct pmntul se va mica n jurul soarelui. La fel, izvorul este doar partea vizibil a unui ciclu nentrerupt: mare-rauri-nori-izvoare subterane. Treaba cu gndurile i emoiile este alta. Zamolxe: Pentru c scormonii tot timpul izvoarele gndurilor voastre, pentru c tot timpul le schimbai cursul, pentru c ridicai stvilare i apoi v ntrebai de ce la un moment dat se revrsa asupra voastr. i-am spus ca emoia nu este singur, este vorba de un substrat informaional care nsoete oricare emoie. De asemenea, i-am mai spus c aa cum ai depus o munc pentru a implementa programe eronate, la fel este necesar s fie depus o munc pentru depistarea i eliminarea lor. i repet: nu exist formule magice pentru a scpa de propriile voastre programe psiho mentale. La prima vedere pare dificil, dar nu este. Este la fel cu nvarea unei limbi strine. Important este s vrei s faci asta. Vi se pare dificil doar pentru c suntei forai de mprejurri la schimbare. Att timp ct v desftai astralul inferior, adic atta vreme ct o ducei bine, nu v gndii la consecinele gndurilor i aciunilor voastre. Remer Ra: i pe cine ar interesa? Doar scopul nostru este s ducem un trai mbelugat, s iubim i s fim iubii, s ne simim bine alturi de prieteni i de familie, nicidecum s ne nhmm la o munc istovitoare cu noi nine. Nimeni n-ar face asta dac n-ar fi forat de mprejurri. Zamolxe: Fiecare are viaa pe care o merit. i-am mai spus c nu vi se impune nimic de ctre nimeni. Voi ai ales viaa pe care o ducei. Nu mai cutai vinovai n exterior pentru eecurile voastre. Este foarte bine c avei astfel de scopuri. Este ct se poate de normal s avei un trai mbelugat, este ct se poate de normal s iubii i s fii iubii, s v bucurai alturi de cei dragi. Dar fr a nclca legile. Fr a afecta natur sau alte persoane, fr a abuza de voi sau de semenii votri. Nu va mai condiionai binele de mediul exterior. Vrei s schimbai exteriorul? Este simplu: schimbai interiorul. Nu mai privii acest proces ca fiind unul istovitor, cci singuri vi -l facei astfel. Este mai degrab un joc, un joc extraordinar al creaiei. ncercai s facei primii pai n a fi voi niv. Remer Ra: Ce a vrut Iisus s spun prin: Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiai! Ferice de cei flmnzi

i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi saturai! La o prim vedere pare a fi o idee vistoare, pentru c n realitate cel ce plnge, se pare c plnge n continuare. Asta e realitatea! Zamolxe: ine minte c cel ce plnge la urm, va plnge mai tare. Iisus a spus i unde este mngierea celor ce plng i sturarea celor nfometai dup neprihnire, dar preoii vremii au ascuns acest lucru, spre duna lor viitoare. Cnd ascunzi ceva, de fapt ascunzi de tine nsui. Cnd cineva face ru altcuiva, de fapt lui nsui i face ru. Faptul c au ajuns ce au ajuns, din marii maetri de alt dat n angajaii cu norm ntreag de azi, este n mare parte vina lor. i este doar nceputul. Au spus c pcatul este cauza suferinei lor i c acum rbda pentru toate cele. Muli oameni i -au pierdut credina, att n ei ct i n ajutorul divinitii, pentru c ei au ascuns unele adevruri. Scrie cu litere mari ce-i spun acum: N REALITATE CEL CE RABDA ADUNA PUTERE. Remer Ra: mi pare cea mai mare schimbare a punctului de vedere de pn acum. Scuz -mi uoar ironie, dar unii trebuie s fie foarte puternici, avnd n vedere c de fapt rabda dup ceva anume chiar i ani de zile. Zamolxe: Cnd omul sufer pentru c nu i se mplinete ceva anume, el de fapt aduna putere. Cum de nu observi acest lucru? Prin faptul c au rbdat pentru ceva anume chiar i ani de zile demonstreaz ct de puternici sunt. Mai au un mic pas de fcut: s nceteze dorin, s se rup de ea, s revin la ei nii i atunci energia resortului ntins ani de zile va fi folosit pentru exact ceea ce au nevoie i chiar pent ru mai mult dect att. Deci, cu ct au rbdat mai mult, cu att sunt mai puternici. Trebuie doar s sesizeze acest lucru. Remer Ra: Am cunoscut un caz, cnd o femeie trecut de prima tineree cauta cu disperare un brbat cu care s i petreac restul anilor, iar dup ani de cutri, n care atinsese chiar limitele penibilului, s -a lsat pgubaa. Culmea e c doar atunci cnd a renunat la cutare s -a petrecut minunea. n nicio lun i -a gsit jumtatea. Acum nu m mai mir faptul, la ct energie a adunat n resort. Zamolxe: Oricum, neleg doar cei ce sunt pregtii s neleag... Raul este deja fcut i v mai dura un timp pn se va scoate din mintea omului ideea c rbda pentru c este un pctos. Fr ndoial c sunt necesare unele lecii, dar exist adevruri ce nu trebuiesc ascunse omului, cci vei prelua suferina lor. Remer Ra: Cred c la asta se referea Iisus cnd a spus: Vai de voi, nvtori ai Legii! Pentru c voi ai pus mna pe cheia cunotinei: nici voi n-ai intrat, iar pe cei ce voiau s intre, i-ai mpiedicat s intre. (Luca 11:52) 28. Lucrarea fcut din team nu are via lung i tria ei este asemeni unei revrsri de ape care ine puin. Aa este i cu tulburarea oamenilor, ea vine de afar, dar este chemat de teama lor, ns team vine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neadevr, lene i trufie. Remer Ra: Aici pare a fi o schem: tulburare oscilaie emoional oscilaie mental teama necunoatere. Mediul: neadevr, lene, trufie. nainte mi-ai spus c teama se afla la baza tuturor emoiilor i sentimentelor negative i c s -a dezvoltat i diversificat prin instinctul de supravieuire din momentul n care omul s -a identificat pe sine ca fiind limitat i mai ales izolat n planul de manifestare fi zic. Pentru regnul inferior animal, team este chiar un lucru bun, i ajut s supravieuiasc. E valabil i la oameni. Este ceva natural s -i fie team atunci cnd eti n pericol. Orice ai face, aceast team nu poate fi oprit, te va face s reacionezi. De cele mai multe ori, violent. Zamolxe: Team este ntr-adevr un impuls natural numai atunci cnd suntei ntr -un real pericol. Privete mai clar situaia ta i a celorlali oameni. Problemele i suferinele voastre sunt determinate de pericolul de dispariie? Nicidecum. Rareori este vorba de aa ceva. Ego -ul este problema. Adic ceea ce nu suntei voi cu adevrat. Remer Ra: Sunt puin cam confuz. Zamolxe: Pentru c nu faci o analiz clar a situaiei. Iari confunzi ego -ul cu individualitatea. Individualitatea este una i ego-ul este alta. Chiar dac literar aceti doi termeni sunt sinonimi, trebuie s faci distincia dintre cine eti tu cu adevrat i cine nu eti. Individualitatea presupune recunoaterea propriei poziii n raport cu exteriorul. Ego-ul nu va accepta niciodat o astfel de poziie, pentru c nu are cum. Recunoaterea nseamn pace, armonie, acceptare, iar ego-ul nu poate concepe aa ceva. Ego-ul este antagonist, nu poate exista dect luptnd, distorsionnd, negnd, manipulnd. Trebuie s facei aceast distincie dintre ego i individualitate. Poate c vi se pare puin mai dificil de fcut acest lucru la nceput, dar pn la urma vei reui. Ego -ul este ca o nchisoare din sticl, un mozaic din mai multe culori. Va lsa impresia c suntei liberi doar pentru c reuii s vedei exteriorul prin acest mozaic. ns nu vei fi liberi. Ego-ul se folosete de team natural, de acest impuls nscris n genele voastre. Se folosete de team natural ca materie prim. Va face s credei c ngrijorarea, nesigurana, pericolul, agitaia, suspiciunea, nencrederea i alte asemenea sunt absolut naturale. Instinctul de supravieuire este natural, dar celelalte nu sunt. Ele sunt iluzii. Sunt iluzii puternice, ntr-adevr, dar sunt puternice doar pentru c le facei voi puternice. Ele nu exist n realitate. Remer Ra: Tem de a pierde un loc de munc, de a pierde o anumit poziie, de a pierde un anumit lucru, partenerul de via sau un prieten, de a fi nelat ntr -o anumit situaie. Ele sunt reale pentru c se bazeaz pe fapte. Se ntmpl zi de zi. Nu mi se par a fi miraje. n cer o fi bine, cald, frumos, dar aici, pe pmnt, astfel de lucruri se petrec. Acum ceva vreme, mi-ai spus de cuvntarea lui Iisus privitor la ngrijorare: Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect mbrcmintea? Uitai -v la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secera i nici nu strng nimic n grnare; i totui Tatl vostru cel Ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? (Matei 6.25 -26) Frumos spus, dar realitatea este alta!

Zamolxe: Pentru c voi vrei s fie aa. De ce nu ai continuat pn la sfrit? Ce spune Iisus la sfritul cuvntrii? Remer Ra: Nu v ngrijorai de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei. Da, ai mai evideniat acest aspect. Zamolxe: Ce se ascunde n spatele ngrijorrii? ngrijorarea este emoie, se manifest n planul emoional, deci cauz s este n planul superior, adic n planul mental. Ce anume v provoac acele emoii neplcute? Ceea ce s-ar putea ntmpla, spunei voi. Adic voi deja creai imagini n mintea voastr despre un foarte posibil viitor. Voi nu realizai c de fapt v programai viitorul prin aceste imagini. Credina n aceste imagini este cu att mai mare cu ct asociai condiiile iniiale cu cele ale altor indivizi care au trecut i ei prin aa ceva. Iisus tia foarte bine care era nivelul evolutiv al oamenilor acum dou mii de ani, de aceea le -a dat acest sfat. Lsnd ngrijorarea doar pentru ziua n curs, v oprii programarea negativ a viitorului vostru. Nici acum nu ai nvat aceast lecie, dei au trecut att de muli ani. Ct vei mai suporta? Remer Ra: Am neles acum. Iisus nu vroia s nu ne gndim la viitor, ci doar s nu ne gndim cu ngrijorare. Adic s nu ne facem singuri viaa amar. De ce oare ne gndim la ce este mai ru ntr-o anumit situaie? Cum de am ajuns s punem rul n fa? Zamolxe: Chiar tu ai spus-o la nceput; prin mediul pe care l-ai creat: neadevr, lene, trufie. Muli dintre voi ai ajuns pn ntr-acolo nct v este team chiar s facei schimbarea n bine. V-ai adaptat la ru, la minciun; v-ai creat mti, v-ai deprtat ncetul cu ncetul de ceea ce suntei voi cu adevrat. Remer Ra: Ce suntem noi cu adevrat? Zamolxe: Creatori! Asta suntei: Creatori. Suntei fiine divine. Att de divine nct v-ai permis s fii chiar anti divini. Este momentul s v trezii la realitate! ******************************************************** 30. Mulumete pmntului pentru toate cele ce i ofer, mulumete cerului pentru ploaia care i hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete stelelor c vegheaz asupra somnului tu, mulumete muntelui pentru poveele i fierul ce-l iei din el, mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete izvorului pentru apa ce-o bei, mulumete copacului pentru lucrrile ce -i arata, mulumete omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip. Remer Ra: i pe aceasta am vrut s-o terg, alturi de alte dou. Toate mulumirile acestea, noi le nglobam n mulumirea adus lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu cuprinde Totul. Dumnezeu este Totul! Zamolxe: Ai vrut s-o tergi pentru c iari vezi lucrurile superficial. Dumnezeu este mai mult dect acel tot neles de voi. L-ai pus pe Dumnezeu undeva foarte departe i astfel L -ai ndeprtat de voi. Dumnezeu este mai aproape de voi dect credei. Toate mulumirile din aceast lege sunt pentru a v reaminti acest lucru. Dumnezeu este pretutindeni: n ploaia care i hrnete pmntul, n cldur i lumina soarelui, n luna i n stele, att n vrful muntelui ct i n josul sau, n susurul izvorului. i da, este i n Tine, i n El, i n Toi i Toate. Remer Ra: Hm, am scris automat cu T. Este o mic dar, totui, att de mare deosebire ntre a fi cu noi i a fi n noi. n Biblie este scris: Iat, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i -i vor pune numele Emanuel, care, tlmcit, nseamn: Dumnezeu este cu noi. Una este cu i alta este n. Zamolxe: Unde a spus Iisus c se afla mpria Cerurilor? Remer Ra: A spus c se afla n luntrul nostru. Zamolxe: i unde st orice mprat? n mprie sau n afar mpriei? Remer Ra: i totui Dumnezeu nu pare s fie aproape de noi. Majoritatea religiilor l plaseaz undeva... n ceruri. Cnd vine vorba de Dumnezeu, automat ne ridicm privirea spre cer. Zamolxe: Este vorba de coresponden cu lumina, cu soarele i cu instinctul vostru luntric ce va indica locul de unde ai venit cndva... cu foarte mult timp n urm. Din alte stele... din alte lumi. Dar divinitatea este peste tot. Remer Ra: Da, mi-am adus aminte: ...nicieri i peste tot este mijlocul Su. Zamolxe: Dac privii doar acea lumin care este departe de voi, riscai s nu vedei lumina din jurul vostru i v vei mpiedica mai mereu. Voi simii o lumin ntr -adevr, dar o simii acolo... departe, ns n jurul vostru este ntuneric. O simii departe i pentru c suntei ajutai s o vedei astfel. Fugii dup lumina din deprtare i nu mai vedei pe unde clcai n drumul vostru. Iar atunci cnd v mpiedicai, va cam doare i apoi spunei c divinitatea va cere s suferii pentru a evolua. Nimic mai fals! Divinitatea nu va cere nicio suferin. Nu are nevoie de suferina voastr. Sunt alii care au nevoie de suferina voastr! Aceia care profit de suferina voastr, care v controleaz, care v manipuleaz temerile, angoasele, suferinele, decepiile, durerile, neputinele etc. ncepei s vedei lumina din jurul vostru i atunci vei vedea ct se poate de clar drumul spre divinitate. i nu v vei mai mpiedica. Remer Ra: Interesant. n lege, faci drumul n sens invers; ncepi cu pmntul i cerul, continui cu soarele, luna, stelele i apoi te apropii din ce n ce mai mult de oameni. Dar cum s vedem lumina din jurul nostru? Nu de alta, dar nu prea se vede. Sincer. Zamolxe: Cunoatere! Revenirea la Unitatea Totului! Lumina este n primul rnd cunoatere! Restul va veni de la sine. nc avei ochii nchii. nvai s deschidei bine ochii i vei vedea lumina din jurul vostru, din fiecare.

31. Precum iarba bun crete cu iarb rea, aa sunt i oamenii, dar ine seama c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputinte, iar trufia este nvelitoarea lor. Nu certa purtarea lor i nu cauta a-i ndrepta din vorbe i mustrare, cci apsarea pe rana nu o vindeca. Oare iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu? Aa este i cu omul, de vei vrea s -l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. Cine vede mai bine? Remer Ra: S neleg c nimeni nu este ru? i totui rutatea este n oameni. Temeri, neputinte, tensiuni, dureri le avem cu toii, dar sunt unii care nu reuesc sau nu vor s i nfrneze aceste porniri i le exteriorizeaz, afectandu ne. Pe unii nu-i putem opri dect mustrndu-i. Zamolxe: A-i mustra nseamn a reaciona la alte reacii. Este un cerc vicios al reaciilor. Ai construi t un ntreg sistem represiv legislaie, pedepse diferite, amenzi, nchisori , iar statisticile voastre arat clar c infracionalitatea este n cretere n toate domeniile. Ai rezolvat ceva? Remer Ra: Nici nu vreau s m gndesc ce s-ar ntmpla dac nu am avea poliie, legi, pedepse. Ar fi un haos total. Fiecare ar face ce vrea, ar fi legea junglei. S-au consemnat attea cazuri n istorie despre ce se poate ntmpla atunci cnd legea nu mai este aplicat. Zamolxe: Nu se pune problema de a renuna la poliie, legi, pedepse. Toate acestea au aprut ca reacie a comportamentului unora dintre voi. Problema nu este pus cum trebuie. Pentru nceput, ar trebui s v gndii de ce s-a ajuns aici. Putei concepe oricte legi i aplic oricte pedepse, nu vei reui s punei capt infracionalitii pentru c nu vedei cauza real a problemei. Sau mai corect spus, nu vrei s vedei cauza real a problemei, pentru c cei mai muli o intuii. Remer Ra: Educaia? Zamolxe: Exact. Remer Ra: Aici este o problem. De fapt sunt mai multe probleme, dup prerea mea. Niciun printe nu -i educa odrasla s fac ru, exceptnd rarele cazuri ce in de psihiatrie. De asemenea, la coal fiecare dintre noi suntem nvai regulile de bun convieuire ntre oameni. Acum sunt i cursuri de religie, moral. Degeaba, sau aproape degeaba! Zamolxe: n primul rnd, sistemul vostru educaional nu este viabil. Sistemul vostru educaional nu va nva s respectai anumite reguli, va impune s respectai regulile. Diferena este uria i rezultatele sunt cele pe care le vedei cu toii. Orice impunere aduce cu sine o reacie. Dar v bazai pe reprimarea reaciei la impunere i v bazai degeaba! n al doilea rnd, sistemul vostru educaional este bazat pe cantitate i nu pe calitate. Este o absurditate s forezi pe cineva s memoreze ani la rnd informaii din diverse domenii care nu va ajuta mai deloc. Pe o bucat de materie, putei pune mai mult informaie dect poate acumula un om toat viaa. Ba chiar mai muli. V pierdei vremea i energia pentru a acumula doar de dragul de a acumula. Rezultatul se vede i n afara sistemului educaional: ai creat o societate de hiperconsum doar de dragul de a consuma. n al treilea rnd, sistemul vostru educaional este unul bazat pe un fals sistem de valori. Omul este o fiin de o complexitate extraordinar. Este o nerozie s dai valoare unui om. S -i spui c valoreaz un 5 sau un 7 ori un 10. Valoarea unui om este inestimabil. Omul este mai presus de orice sistem de valori. Este mai presus chiar i de valorile spirituale. Remer Ra: Lucrurile se schimb. Peste tot n lume sistemul educaional este n renovare. ncepe s se pun accentul pe relaia reciproc dintre elev i profesor. S -a ajuns chiar c elevii s dea note profesorilor. Revenind la aceast lege, cum se poate ndrepta omul fr a-l atinge, fr a-l mustra? mi este cam neclar cum s-i aduc celui ru gndul i simirea la ce este plcut att omului bun ct i omului ru? Zamolxe: Nu poi ndrepta omul prin mustrare, prin amenzi, sau privndu-l de libertate. De ce? Pentru c el a acionat conform unui sistem propriu de valori. Fiind marginalizat de o societate n care sistemul de valori l -a etichetat n fel i chip, individul i -a creat el nsui un sistem propriu de valori. i ce este mai important: el crede n propriul sistem de valori. Cel care a nclcat regulile voastre de convieuire nu a gndit conform sistemului care l -a marginalizat. El s-a considerat legitim s acioneze astfel, iar dac societatea l mustr el nu va renuna la propriul sistem de valori. Ba dimpotriv, va considera c a fost greeala lui c a fost prins. Drept urmare, majoritatea celor privai de libertate vor fi recidiviti, pentru c nu le dai nicio ans. M ntrebi cum s aduci celui ru gndul i simirea la ce este plcut att omului bun ct i omului ru? n primul rnd, nu mai etichetai omul ca fiind ru. Pn nu demult ai etichetat un alcoolic ca fiind ru, iar acum ai ajuns s nelegei c este un om bolnav. Cei pe care i catalogai ca fiind ri nu sunt ri prin structura lor interioar, ci au devenit ri. Ei sunt asemeni alcoolicilor, oameni bolnavi, prin urmare au nevoie de o atenie mai special din partea voastr. Vina c au ajuns ce au ajuns este la mijloc. n al doilea rnd, nu ncercai s le impunei propriul sistem de valori pentru c ele nu se pot concilia. Dac se puteau concilia teoretic, o fceau i practic. i putei fora s v asculte, i putei fora s acioneze ca voi, s spun ce vrei voi, dar nu-i putei fora s gandesca la fel ca voi. Remer Ra: Aici este de fapt problema. Statisticile spun c, ntr adevr, majoritatea celor catalogai rai devin recidiviti. Avem parc i o vorb care spune c cine a fcut ceva odat, o mai face i a doua oar. Marea provocare este: cum poi s le schimbi modul de a gndi? tiu c s-au fcut experimente n acest sens, dar rezultatele nu au fost totui satisfctoare. Multe servicii de informaii au ncercat acest lucru. i s au folosit tot felul de tehnici represive, droguri, o armat de psih ologi. Aproape degeaba. Mult mai mult succes au reclamele.

Zamolxe: nc de la nceput problema este pus greit. Schimbarea trebuie nceput cu cel care vrea s schimbe. Remer Ra: Nu neleg. Cum adic? Zamolxe: Prin schimbarea felului n care l percepei pe cel aa-zis ru. i situaia este valabil nu numai n cazul celor care au svrit anumite fapte, ci i n cazul disputelor de tot felul. Dac priveti detaat situaiile conflictuale, realizezi c de fapt este un joc al contrelor n care se pun n eviden aspectele negative. n spatelor strategiilor de tot felul se ascund inteniile de impunere, de suprimare a celuilalt. Este o metod care s -a dovedit a fi greit pentru c nu a dat rezultate. A dat doar tabere. Remer Ra: Pi aa nu se ajunge la niciun rezultat. Fiecare rmne cu prerea lui, se amn meciul. Fiecare poate aduce argumente c el are dreptate sau c nu a avut ncotro. Cum spune i legea: dreptate are i cel care vede roata plecnd, dar i cel care vede roata venind. Zamolxe: Ai observat c mentalul tu a reinut disput dintre cei doi? ntrebarea era cine vede mai bine, nu cine are dreptate. Diferena este uria. Disputele apar pentru c ncercai s v impunei diferenele. Voi vedei doar ceea ce v difereniaz i astfel ncercai s catalogai o percepie ca fiind mai bun dect cealalt. Rezultate bune apar numai dac ncepei cu ceea ce v leag, cu ceea ce avei n comun. n primul rnd trebuie s avei un teren comun, doar aa vei putea s abordai i alte aspecte care la pri ma vedere pot fi antagoniste. 32. Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat la fel ca i cel tulburat i roadele amare l -au fcut s in seama de alctuirea fiin ei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a privit n luntrul su i iat c roadele sale amare aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale. Remer Ra: Bun. i ce ar trebui s fac neleptul pentru a -l limpezi pe cel tulburat? Zamolxe: Un nelept nu poate limpezi un tulburat. Un nelept i poate indica doar calea, nu poate face nimic n locul lui. Dac s-ar fi putut, lumea ar fi fost demult un rai al nelepilor. Un nelept nu cauta s foreze lucrurile. Un nelept nu va intra niciodat n conflict cu cel tulburat. Remer Ra: Cum ar putea neleptul s-l schimbe pe un ho sau un tlhar ori un criminal? Sunt tare curios s tiu cum poate un nelept s se pun n pielea talharului, s vad i punctul lui de vedere. Ce teren comun ar putea construi? Cum i-ar schimba punctul de vedere? Zamolxe: neleptul nu i -ar spune niciodat unui infractor sau celui tulburat c a greit. Ba dimpotriv, neleptul l-ar ntreba cu ce a greit el? neleptul tie c nu poate limpezi prin scormonirea lui un izvor care este deja tulbure. Va grbi limpezirea indicndu-i celui tulburat unde se afla elementele perturbatoare. Remer Ra: Interesant. Oare ce ar putea rspunde un infractor la o asemenea ntrebare? Zamolxe: I-ar schimba punctul de vedere pentru c ar simi cu adevrat c nu mai este privit ca un paria al societii. Infractorul nu este un paria al societii, este un produs al societii. Remer Ra: Nu cred n ntoarcerea obrazului. Zamolxe: Prin ntoarcerea obrazului nu trebuie s nelegi atitudinea pasiv n faa agresorului. Prin ntoarcerea obrazului trebuie s nelegi schimbarea punctului de vedere. Remer Ra: Din cte tiu, s-au ncercat multe metode de a stvili infracionalitatea i iat c nu prea funcioneaz. n schimb funcioneaz fric de pedeaps, de privarea de libertate, de amenzile mari. Muli dintre potenialii infractori sunt oprii prin aceste metode s ncalce legea. Zamolxe: Nu rezolvai nimic concret prin aceste metode. Cauz nu dispare lucrnd la efectul ei. Poate c potenialii infractori sunt descurajai de aceste metode, dar rmn cauzele. Dac nu vor aciona n exterior, se vor ndrepta spre interior i efectele pot fi mult mai grave: boli psihice, boli cardio-vasculare, autodistrugerea prin diferite dependente. Ai idee cte suferine i ci mori produc acestea anual? Remer Ra: Da, mai mult dect toate rzboaiele la un loc. Am neles. Cauza se afla n interiorul nostru, adic n planul mental i emoional. Mi-ai spus c acionm conform unor modele de gndire mprumutate, blocaje mentale, scheme psiho-informationale reactive etc. Pentru a ajunge s le combai trebuie s ptrunzi n interior, s -i faci o autoanaliza minuioas, s desclceti iele tuturor acestor blocaje mentale, s -i faci o vedere de ansamblu a lor, s-i schimbi punctul de vedere. Ei bine, este greu! Sunt puini care fac asta, pentru c necesit un consum foarte mare de energie, necesit o munc laborioas pentru limpezirea situaiilor. Ar fi bine dac am putea reseta softul nostru psiho -informational, dar nu se poate. Trebuie acionat din mers i e greu. Tare greu. Mai demult, am cunoscut civa oameni care fceau aceasta munc prin intermediul unui jurnal, iar rezultatele de-abia se vedeau. i o fceau de civa ani, au scris ct un scriitor ntr -o via. Zamolxe: Nu e greu. Pare greu la prima vedere, dar nu e. i -am mai spus s nu priveti acest proces ca fiind un efort combativ, ci s-l priveti c pe un joc. Este un joc care dureaz de multe viei i care va continua i n urmtoarele. Jocul se desfoar pe dou planuri. Pe de o parte este vorba de acea munc de care vorbeai, iar pe de alt parte este jocul implementrii unui alt soft. Jurnalul este un bun instrument dac este folosit pentru a te redescoperi i pentru implementarea unui nou soft, nu pentru evidenierea punctelor slabe, altminteri rezultatele nu vor aprea. Ba dimpotriv. Spui c e greu. Ce preferi? S faci aceast munc zmbind sau s fii forat de o serie de mprejurri nu tocmai

plcute? Majoritatea dintre voi nu acionai conform legilor, ci mpotriva lor, prin urmare legea se va face simit. Orict vei cuta s v mpotrivii sau s o ocolii, nu vei reui. Pn la urma vei da socoteal. 33. Este o floare mai frumoas ca cealalt? Este un izvor mai limpede dect altul? Este un fir de iarb mai presus de un altul? Fiecare are tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor c pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace. Nu seamn un deget cu altul de la aceeai mn, dar este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mrul mai nelept dect prunul sau prul? Este mna stng mai bun c dreapta? Altfel vede ochiul stng de cel drept? Cele de sus i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce vin i vor avea rostul lor. Remer Ra: Natura este n echilibru pentru c este programat s fie n echilibru. Nu are ncotro. Chiar dac apar perturbri, natura are mecanisme de autoreglare. Mi ai spus c i omul are, ns ego-ul nu are, el are doar mti. Nu este greu de intuit cum ar arta lumea dac nu ar mai trona ego -ul n aceast lume. Toi maetrii, nelepii tuturor timpurilor ne spun c ego-ul este ca o hain nvechit de care ne inem cu dinii. De ce are ego -ul aceast putere? Zamolxe: Ego-ul are puterea pe care i-o d fiecare. Remer Ra: Mi-ai mai spus c ego-ul este un amalgam format din construcii psiho -mentale care au la baz caracteristicile instinctelor de supravieuire, adaptare, conservare, n combinaie cu formele primare de manifestare ale individualitii: egoism, lcomie, aroganta, orgoliu, trufie i altele. Ciudat este c n loc s apar o evoluie a manifestrii viului, mie mi apare ca o involuie, o degenerare a ei. Odat cu regnul animal apar elementele legate de instinctele primare, apoi apare regnul uman i la toate acestea se mai adaug i formele primare de manifestare ale individualitii. Se poate i mai i? Zamolxe: Priveti lucrurile dintr-un punct de vedere foarte ngust i doar asupra unor poriuni limitate. i observ formele mentale schimbndu-se de la imaginea animalelor de prad i pn la cei mai egotici oameni. Nu uita c n regnul animal, cele pe care le denumii prdtoare sunt incomparabil mai puine dect celelalte. Marea majoritate a oamenilor doresc pacea, bun convieuire, armonia. Remer Ra: i totui, ceva nu este n regul. La o privire de ansamblu asupra lumii, nu par a se concretiza dorinele marii majoriti a oamenilor. tiu c exist liberul arbitru i c este unul dintre cele mai de pre daruri ale divinitii, dar de ce nu suntem ajutai s evolum? Nu n sensul de a ni se impune, ci de a fi ghidai spre lumin i armonie. Dac am fi avut baze ale unor civilizaii mai avansate, cu siguran c alta era situaia noastr n momentul de fa. Zamolxe: Nu ai fost singuri nicio clip. Dar exist o grani peste care nu se poate trece. Autonomia unui sistem este vital. Orice intervenie peste nite limite v-ar distruge autonomia i implicit v-ar condamna la dispariie. Lucrurile sunt mai complexe dect par la prima vedere. Vor fi astfel de intervenii n mas ns peste o vreme, poate chiar nainte de o sut de ani. Numai de voi depinde. Trebuie s trecei de anumite bariere. Pn atunci, interveniile vor fi foarte limitate i numai dac este absolut necesar. Remer Ra: i de ce n-ar fi acum? De ce n-au fost acum o mie de ani? Cu siguran alta era situaia n momentul de fa. i care ar fi aceste bariere? Zamolxe: Acum suntei n plin proces de transformare interioar. Pn cnd nu v vei elibera de ego i de elementele regnului inferior, de care suntei legai prin instinctele primare, nu se vor face contacte directe. Este prea mult team n viaa voastr. V privii cu suspiciune pe voi niv, darmite alte civilizaii! Remer Ra: Am citit undeva de o transmisiune a unei civilizaii extraterestre, n care se spunea c la ora actual omul ar fi un fel de hibrid ntre un animal i o sum de concepte teoretice, concepte valabile mai mult pentru tehnologia pe care o folosim dect pentru viaa noastr. Chiar aa s fie? Zamolxe: Ai fost foarte dezamgit i revoltat cnd ai citit acest lucru. Observ dezamgirea i acum. Remer Ra: Mi se pare incorect s cataloghezi o ntreag civilizaie n cteva cuvinte. Avem att de multe lucruri bune n viaa noastr! ntr-adevr, ne-am extins influena instinctelor primare i n sfera mental, dar s nu privim situaia doar din acest punct de vedere. Unde sunt elementele caracteristice ale instinctelor regnului animal n pictur, sculptur, muzic, literatur, filozofie, estetic? Sau dac sunt, ele sunt incomparabil mai puine dect altele. Gndim abstract, suntem exploratori, creatori, ne autoperfecionam, nu fugim n faa problemelor, ne ajutm reciproc. Nu tiu exact, dar instinctul mi spune c alii au fost ajutai mai mult dect am fost noi ajutai. Zamolxe: Ce vrei voi de fapt? Chiar nu realizai c tot ceea ce avei nevoie avei aici i acum? Avei chiar mai mult de att. Trebuie s v eliberai de ego, de influena pe care o are asupra psiho -mentalului vostru. Revenii la Unitate! Ieii din singurtatea ego-ului. Vei vedea c sunt mini ntinse care s v ajute s ieii din angoasa ego-ului. Dar primul pas numai voi l putei face. Remer Ra: Se spune c dac faci un pas ctre Dumnezeu, atunci Dumnezeu va face zece pai ctre tine. Dar de ce nu face Dumnezeu un pas ctre noi i atunci facem noi zece pai ctre El? Zamolxe: Ai intrat ntr-o zon marcat de beia ego ului. Niciodat nu s-a pus problema vreunui pas, pentru c Dumnezeu este deja n voi. Nici nu ar putea fi altfel.

34. Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al celui de lng tine are aceeai vatr i rmne fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului aproapelui tu. Adu-i linitea n suflet i limpezimea n minte i btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor slbi i te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldur urmailor ti. Remer Ra: Pentru a-i aduce cuiva linitea n suflet i limpezimea n minte este obligatoriu c eu s fi fcut asta cu propria persoan. Altminteri un orb conduce un alt orb, dup cum spune o vorb din btrni. Corect? Zamolxe: Fr ndoial. Remer Ra: Cu ceva vreme n urma mi-ai spus c autocontrolul psiho-mental este unul din pilonii de baz ai evoluiei omului. De asemenea, mi -ai mai spus c vom relua separat procesul detensionrii la nivelul psiho -mental. Consider c este primul pas pentru a realiza autocontrolul. Detensionarea fizic este mult mai uor de realizat, dar detensionarea la nivel mental este o problem. Zamolxe: Tensiunile existente n planul mental i lasa amprentele pe toate planurile inferioare ei, deci i n planul fizic. Voi suntei obinuii doar s v observai anumite grupe de muchi care se contract atunci cnd suntei tensionai la nivel mental. i spun c orice tensiune mental se reflect asupra corpului fizic. De fapt, nti se percepe tensiunea n zona corpului emoional, apoi n zona celui energetic i la urm asupra corpului fizic. Chiar dac le-am evideniat separat, nu uitai c toate aceste corpuri sunt ntr -o strns interdependenta. De fapt, ele sunt una. Diferenierea pe care am fcut-o a avut scopul de a evidenia aspecte mai particulare. Remer Ra: tiu o metod de detensionare fizic, ea este foarte cunoscut. Se sta ct mai confortabil, de preferat ntins pe orizontal, avnd coloana vertebral dreapta i pentru nceput se observ procesul expiraiei i al inspiraiei. Dup o scurt perioad de timp, se va observa cum expiraia i inspiraia devin calme, echilibrate, fr spasme, inima se linitete i pulseaz calm i ritmic. Apoi se trece la detensionarea fiecrui muchi, organ i membru n parte, ncepnd de la degetul mic de la piciorul stng i pn la insesizabilii muchi din zona capului. Este un proces care dureaz cteva minute bune, poate chiar o jumtate de or. Am ncercat i eu aceast metod i funcioneaz. Dar trebuie s spun c este doar o soluie de moment. Din pcate, nu menine starea de relaxare psiho-mentala i dup ce termin acest exerciiu, dect o scurt perioad de timp. Zamolxe: Pentru c ai lucrat la efect i nu la cauza. Acest exerciiu nu te ajuta dect pentru puin timp. Remer Ra: Am ncercat s combin tehnica de relaxare prezentat mai sus cu stimularea pozitiv a corpului astral inferior, adic a prii senzitive i emoionale. Astfel, am folosit att metoda detensionrii fizice, pe care am expus-o mai nainte, ct i aromoterapia, meloterapia, cromoterapia. nainte mi fceam un du i triam efectiv mngierea apei asupra corpului fizic, apoi m lsam sedus de gustul deosebit al ctorva fructe. Practic, mi periam toate senzaiile primare. Vreau s spun c rezultatele au fost ntr -adevr impresionante. Apoi am trecut i la stimularea corpului emoional. Am gsit zeci, dac nu sute, de metode de meditaie. Se imagineaz un loc mirific munte, mare, iarn, vara; important este s se stimuleze emoionalul. Am participat odat la o meditaie n gru p, alturi de un cunoscut psihoterapeut din capital, n care se medita pe fondul vibraiei culorii violet. Meditaia a durat destul de mult i ntr-adevr aceast metod prea a fi superioar celorlalte. Starea de relaxare psiho -mentala s-a meninut ceva mai mult timp. Se pot tri senzaii deosebit de plcute i chiar sentimente nltoare prin aceste meditaii. Starea de relaxare pe care o simeam efectiv dup astfel de exerciii era mult mai pronunat dect n cazul relaxrii exclusiv a corpului fizic. Dar la fel. Era o soluie de moment, chiar dac efectul dura o perioad de timp ceva mai lung. Un mic calmant. tiu, mi vei spune c i acum am lucrat la efect i nu la cauza. Zamolxe: Efecte ceva mai subtile, dar tot efecte sunt. Remer Ra: in minte c dup o astfel de meditaie, m-am aventurat prin ora i am avut parte de o experien nu tocmai plcut, care m-a fcut s realizez c de fapt nu reueam dect o detensionare superficial a psiho-mentalului. Trecusem strad pe o trecere de pietoni i am fost njurat de ctre un ofer nervos c nu trec mai repede, dei traversm destul de rapid. Ei bine, mi -am revenit rapid la starea de dinainte i cu toate c nu am ripostat verbal, cum ar fi fcut cei mai muli, am observat c fusesem prins de revolt cteva minute bune. Toat starea de relaxare din psiho-mentalul meu, obinut n urma unei meditaii, a disprut rapid din cauza unui stimul banal. Cu toate c aveam ceva experien n a m detaa de strile emoionale negative, atunci, cteva minute bune, am fost prins de acea stare neplcut de tensiune. A fost destul de frustrant s observ acest aspect. Zamolxe: Nimic nu a fost ntmpltor. S-a forat puin situaia pentru a fi testat. Ramo i -a spus c vor urma unele teste i ai fost de acord cu ele. i mai aduci aminte cum i -ai revenit? Remer Ra: Mi-am revenit doar atunci cnd am realizat c de fapt eram nervos. Frustrarea s -a datorat faptului c m-am lsat prins cu totul de acea ntmplare. i nu numai atunci, cci au mai fost i altele. Zamolxe: Deci tu ai realizat c erai nervos. Care tu? Ramo tia c lucrezi la schemele psiho -mentale reactive legate de instinctele primare, dar mai erau i alte scheme construite de ego. Practic, atunci nu te confruntai nici cu vreo situaie legat de supravieuire, nici de adaptare i nici de conservare. Remer Ra: tiu, atunci am reacionat. Orgoliul, mndria prosteasc, mi -au dat o stare de nervozitate care nu m caracterizeaz n mod curent. Problema este c depistasem aceste scheme reactive i le -am neles din punct de vedere informaional. Dar totui este ceva ce nu neleg n acest mecanism declanator, pentru c am mai avut parte de stimuli de genul acesta i de fiecare dat aveam o reacie asemntoare. Zamolxe: Nu trebuie s priveti acest proces ca fiind o curs la care participi efectiv cu toat fiina ta. Este bine s fii detaat n tot acest proces, asemeni unui observator oarecare. Deja nu se mai pune problema detensionrii, ci a controlului. Dar pentru a reui autocontrolul psiho-mental este obligatoriu s fii un foarte bun observator. Problema este n planul mental.

Remer Ra: tiu acest lucru. Dar n spatele observrii se afla ceva ca un mecanism, care se declaneaz la un anumit stimul. De exemplu, eu neleg foarte bine c nu trebuie, nu am de ce s r spund la o oarecare provocare din jurul meu, dar... se ntmpl i reacionez. Nu m ine mult ntr -adevr, cci reuesc repede s-mi dau seama c sunt aprins i atunci reuesc s m detaez i s neutralizez acele stri foarte repede. Dar de ce am o doz de violen n reacia mea? Este normal s fie aa? Nu se poate s rmn calm, detaat n faa acestor tipuri de stimuli? Zamolxe: Trebuie s nelegi foarte bine ce nseamn a fi un bun observator. Nu poi fi un bun controlor dac nu eti un bun observator. Un bun observator va sparge rapid blocajele mentale i tiparul, matricea schemelor reactive din semicontient. Sunt mai multe etape de parcurs n cadrul stadiului de observator: Prima etap este cea a observrii gndurilor aa -zis haotice. Pentru nceput v vei observa aceste gnduri n stare de relaxare profund. Nu trebuie s v mpotrivii acestui flux de gnduri, cci nu vei realiza nimic, dect eventual un surmenaj psihic. Faptul c ele vin aparent haotic, fr a putea avea un control asupra lor, nseamn c aria de cuprindere a observatorului se afl sub acest flux. Ceea ce genereaz aceste fluxuri se afla deci deasupra observatorului. Nu trebuie s ngrijoreze pe nimeni acest lucru. Pur i simplu observai -v gndurile, imaginile care v vin n minte, dar fr a v mpotrivi. Evideniai apoi doar acele gnduri care au o component emoional mai puternic, indiferent c este vorba de emoii pozitive sau negative. La nceput nu vei observa componenta emoional dect asupra anumitor gnduri, dar cu timpul vei deveni un bun observator i le vei sesiza i la alte gnduri. Dup o oarecare perioad vei observa c fluxul gndurilor va scdea. De asemenea, vei observa c nu vor mai aprea i disprea att de rapid ca nainte, va fi un fel de ncetinire a lor. Cu timpul, aceste gnduri vor fi percepute din ce n ce mai mult ca fiind separate de voi, adic de observator. n acel moment vei interveni doar asupra modului de dispunere al acestor gnduri. Putei s le dispunei cum vrei i n ce modalitate vrei: n fa, spate, n stnga, dreapta sau sus, jos ori peste tot. Important este c voi, observatorul lor, s fii detaai i delimitai spaial de ele. Ca i cum le-ai observa proiectate pe un ecran. Reinei c nu trebuie s v mpotrivii apariiei gndurilor, ci doar vei alege locul n care s se desfoare. Dup o alt perioad de timp vei observa c cele mai multe gnduri nu sunt n timpul prezent, ele de fapt sunt gnduri ale trecutului sau ale unui viitor probabil, dar de cele mai multe ori ele sunt din trecut. Odat cu trirea n prezent v vei debarasa i de aceste gnduri. Vei exersa aceast etap att n stare de relaxare profund, la nceput, iar mai apoi i n stare de veghe, sub asediul unor interferene audio-vizuale. Este o etap care poate s dureze cteva luni sau chiar mai mult, dac aceste exercitii-observatii nu se efectueaz regulat. Vei depi aceast etap doar cnd vei reui s fii un observator centrat al acestor gnduri haotice, deci numai cnd le vei privi ase menea unor fenomene periferice. A doua etap este cea a eliminrii componentei emoionale a gndurilor aa -zis haotice. Pentru nceput, este recomandabil s v gndii la cele mai neplcute, mai deranjante evenimente din viaa voastr, cnd v -ai simit penibili, copleii de team, de griji, de singurtate, de probleme. Pas cu pas, vei reui s realizai detaarea de aceste evenimente, adic s le privii distant. Prin nfruntare direct, privindu -le n fata, componentele emoionale vor slbi din ce n ce mai mult i vei reui s percepei respectivele probleme doar din punct de vedere informaional. Ca i cum ai privi un banal film. Apoi vei explora cele mai adnci temeri ale voastre. Nu v fie team, privii-le direct! ncercai s distingei aspectul informaional din spatele acestor temeri. Vei descoperi pas cu pas c sunt generatoarele unora dintre gndurile, imaginile pe care le avei. Multe gnduri aa -zis haotice erau generate de ctre aceste temeri prin fenomenul de rezonan. Dup o alt perioad de fin observaie vei distinge i gndurile, imaginile, ce rezoneaz cu aceste temeri. Nu trebuie s le confundai cu blocajele mentale. Cu timpul, vei observa c aceste gnduri vin i pleac, dar nu haotic, ci conform unor scheme generatoare. Ca s reuii s percepei ct mai bine aceste scheme generatoare trebuie s egalizai cmpul de for al observatorului cu cmpul de for al acestor scheme generatoare de gnduri. Acest lucru se face deci prin eliminarea componentei emoionale. Practic, cmpul de for al observatorului este cmpul de for al contientului. Acest cmp de for are dou componente: gradul de percepie i atenia. Gradul de percepie este determinat de volumul informaional i schemele procesuale informaionale, iar atenia, n principal de capacitatea de detaare. Dup o perioad de timp, mai lung sau mai scurt acest lucru depinde de zestrea karmic a corpului spiritual al fiecruia vei reui s distingei dou mari organisme generatoare de gnduri, de imagini. Primul este cel alctuit de structurile psiho-informationale reactive deci zona semiconstientului, al ego-ului i al influenelor instinctelor primare , iar al doilea este dat de zona incontientului. A treia etap este pe de-o parte cea a ridicrii contientului deasupra schemelor psiho-informationale reactive i pe de alt parte este etapa explorrii zonei incontientului. Dac n primul caz schemele psiho -informationale reactive pot fi rezolvate prin lucrul cu informaia sub toate aspectele, n al doilea caz avei de-a face cu energii emoionale aa-zis refulate, ascunse. n aceast zon procesele psiho -informationale nu sunt compacte, nchise, ci formeaz structuri deschise. Incontientul continua aceste procese ntrerupte i refulate ncercnd s modeleze posibilitile de asociere ale energiei emoionale impulsive cu alte construcii informaionale, ieind la suprafa, adic n zona contientului, pentru a se reintegra proceselor direct perceptibile. Nu este de ajuns s nfruntai, s privii n fata aceste energii i s le eliminai componentele emoionale, cci o parte din aceste energii s -au refulat n zona incontientului c poteniale forme de descrcare energetic. Remer Ra: Se ntmpl cam la fel ca n circuitele electronice, cnd o suprasarcin lasa n circuit poriuni cu electricitate static? Zamolxe: Mai degrab se comport la fel ca bateriile rencrcabile. Dac s -ar fi comportat ca nite sarcini statice, atunci ar fi fost de ajuns o privire asupra lor, o nfruntare direct, dar de multe ori nu este ndeajuns doar att. Doar cei care au reuit detaarea i au deci o bun capacitate de concentrare reuesc din prima acest lucru. Trebuie izolat bateria i acest lucru se face deconectnd -o de toate firele informaionale conexe. Remer Ra: Am neles. Este enorm de mult munc de observaie. Se ptrunde ntr -o zon n care puini se

aventureaz. Volumul imens de informaii observabile te poate descuraja. Zamolxe: Prin observarea lor, voi nu facei altceva dect s le eliminai ordonat. Odat obs ervate, gndurile, imaginile aa-zis haotice, pot fi foarte uor depistate, controlate i eliminate. Eu i -am indicat n general ce trebuie s fac fiecare dac vrea s fie propriul su stpn. Chiar dac pare destul de descurajator la prima vedere, ar tre bui s tii c dac vei participa la acest proces, toate datoriile karmice vor fi suspendate. Nu scpai de ele, pentru c nu avei cum, dar ele pot fi suspendate. Cnd suntei nhmai n procesul de evoluie spiritual, datoriile nu mai sunt pltite n genul ochi pentru ochi, adic pe acelai plan orizontal, ci datoriile karmice pot fi pltite prin ajutorarea celorlali. Remer Ra: Putem primi ajutor n acest proces de evoluie spiritual? Zamolxe: Bineneles, dar trebuie s-l cerei. Rugciunea este cea mai simpl modalitate, ea a aprut ca urmare a faptului c v-ai ndeprtat prea mult de voi niv. Rugciunea este ca o punte ntre voi i planurile superioare. n principiu, omul nu are nevoie de niciun fel de ajutor, este nzestrat cu absolut tot. Cu adevrat suntei creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, dar rtcirea voastr, iluzia separrii de TOT, v -a fcut s uitai acest lucru. Da, orice rugciune este ascultat. Dar trebuie s tii ce vrei i mai ales cum s v rugai. Iar ca s tii ce vrei, trebuie s v eliberai mintea de tulburare. Remer Ra: Unii se roag cu lacrimi ani de zile pentru ceva i se pare c rugciunile lor nu sunt ascultate. Zamolxe: Schimbai rugciunea cu cererea. Cererile sunt mai repede aprobate dect rugciu nile. Remer Ra: Cum adic? Zamolxe: Puine fiine de lumin pot suporta spectacolul macabru al felului cum facei voi rugciunea. Remer Ra: Aha, in minte cum un biet pastor cretin ncerca s explice oamenilor c rugciunea cu lacrimi fierbini i n genunchi, cu fa plouat i amrt, este cea plcut lui Dumnezeu. Cineva l -a ntrebat cum s-ar simi dac proprii lui copii i -ar cere ceva postndu-se astfel. A tcut vreo cteva secunde, timp n care probabil c i s-au scurtcircuitat nite neuroni, dup care a avut o reacie ct de poate de violen din punct de vedere verbal. Un rspuns ct se poate de cretin: Ct frnicie!!! Zamolxe: Este ceea ce-i spuneam. Puine fiine de lumin pot suporta un asemenea spectacol, o asemenea batjocorire a divini tii din fiecare. Remer Ra: Postul amplifica puterea rugciunii, cererii? Zamolxe: Postul nu trebuie neles c o modalitate de nfrnare sau ca mijloc de plat pentru ajutorul pe care l primii din partea sferelor superioare. Remer Ra: Este dovedit tiinific c postul, nu cel exagerat bineneles, ajuta foarte mult organismul prin eliminarea toxinelor, revigorndu-l. Pe de alt parte, preoii ne spun c postul este complet numai atunci cnd se practic i postul sufletesc. Adic nfrnarea nu numai de la butur i mncare, ci i cum spune Dumnezeu prin Isaia: Iat postul plcut Mie: dezleag lanurile rutii, deznoad legturile robiei, da drumul celor asuprii, i rupe orice fel de jug. Zamolxe: Postul sufletesc este ntr-adevr post. Postul alimentar este diet. Este foarte bun i acest post ct timp va mai alimentai cu toxinele alimentelor fierte i arse, cu resturi de cadavre din regnul animal. Remer Ra: Sun cam dur. Totui, tiina ne spune c avem nevoie de produse din regnul animal. Unele elemente eseniale nu se gsesc n fructe, legume, semine, ci numai n produse de origine animal. Zamolxe: tiina voastr tie foarte bine c nu avei nevoie de carne. Organismul vostru poate sintetiza absolut toate elementele de care are nevoie, dar numa i dac este curat, desfundat de toxinele fierturilor, arsurilor. Corpul vostru fizic este din punct de vedere structural asemntor cu cel al mamiferelor. Cum de ele se descurc doar cu un singur fel de mncare? i ele au nevoie de biocomponente n procese le metabolice, dar organismul lor este capabil s le produc. i al vostru le poate produce. tiina voastr tie bine acest lucru, de mai mult vreme, dar prefera s nchid gura sau li se nchide gura pentru c sunt interese foarte mari la mijloc. i la drept vorbind, i vou v place s continuai s v alimentai astfel. Aceasta alimentaie denaturat este incompatibil cu voi. Nu trebuie s v mirai de faptul c avei att de multe boli. Remer Ra: nc m mai aflu i eu n zona aceasta de alimentaie cu toate c am ajuns s consum peste 50% alimente naturale. Nu este uoar tranziia, e nevoie de timp. Ramo mi -a spus c mult mai bine ar fi decurs cltoriile astrale i comunicrile dac reueam s evit alimentaia denaturat cu cel puin apte zile na inte de fiecare ieire n astral. Revin la partea sufleteasc a postului. Care este diferena dintre nfrnarea minii, a poftelor, n timpul postului i n afara lui? Zamolxe: Postul este un excelent instrument de eliberare a tensiunilor refulate i al en ergiilor instinctelor primare, n special al instinctului de supravieuire, cel responsabil de manifestarea temerilor. n momentul postului, organismul simte instinctual c este pus n pericol, pentru c nu mai este alimentat cu hran. Prin urmare va intra n panic. Atunci este momentul confruntrii dintre voina contientului i pulsiunea incontientului. Este ceea ce am numit nfruntarea strilor instinctuale i a consumrii lor. Se formeaz aadar un fundal de tensiune n zona contientului, iar energia declanat de instinctul de supravieuire va cuta s se foloseasc de situaiile aparent conflictuale pentru a le ataa suportul informaional i a se descrca. Din aceast cauz, unii pot deveni foarte sensibili la o banal situaie conflictual sau pot simi stri deosebit de virulente din punct de vedere emoional la cele mai mici stimulente. Este ceea ce preoii numesc atacul demonilor asupra celor ce postesc. Prin fenomenul de rezonan, aceste energii fac rapid conexiuni cu ego -ul i astfel se pun n eviden orgoliul i mndria. n acele momente, contientul are dou posibiliti de aciune. Pe de-o parte, exist posibilitatea refulrii acestor tensiuni, prin reprimarea lor, iar pe de alt parte exist posibilitatea ca aceste triri s fie pur i si mplu consumate prin plasarea contientului deasupra acestor stri, adic o descrcare, consumare contient. Cnd sunt reprimate, aceste energii nu sunt consumate n totalitate, de aceea ele vor mai reveni, dar cu o intensitate ceva mai sczut, iar

acest lucru se ntmpl numai dac nu sunt realimentate. Prin experiena se poate ajunge la transcenderea total a acestor tensiuni din incontient. Cu ct postul este mai ndelungat i mai greu, cu att mai multe astfel de energii ale incontientului sunt elimi nate. Remer Ra: Nici nu m gndisem la asta. Postul este ntlnit la toate religiile i este cunoscut din cele mai ndeprtate timpuri. Dar postul este totui o modalitate mai neplcut de declanare a pulsiunilor incontientului. Mai sunt i altele? Zamolxe: Postul este cea mai simpl i mai eficient metoda. Este de asemenea o metod controlabil. Este mai convenabil s v eliberai de tensiunile acumulate n incontient prin post dect s fii forai de legile universale prin diverse situaii. n viitor, vei fi capabili s declanai, s controlai i s transcendei mai eficient aceste energii datorit unor tehnologii noi, care au la baza diverse fenomene vibratorii. Remer Ra: Legat de instinctul de conservare, majoritatea religiilor recomanda pe c t posibil abstinena sexual. Unele religii ns au mers pn la extreme, considernd sexualitatea ca fiind un pcat dac nu are ca finalitate procrearea, iar altele, n special unele din orientul ndeprtat, se folosesc de sexualitate c de un instrument pentru evoluie spiritual. Ce poi s-mi spui referitor la acest aspect? Zamolxe: Nici reprimarea i nici exacerbarea sexualitii nu a adus nimic bun omului. Reprimarea energiilor sexuale poate avea consecine destul de grave deoarece ele nu se pierd, ci doar sunt refulate n incontient. Energiile impulsului sexual sunt deosebit de puternice, sunt aproape la fel de puternice ca energiile instinctului de supravieuire. Prin aceste energii, corpul fizic i asigur perpetuarea, conservarea. Problema nu est e de a le elimina ele nu pot fi eliminate cci sunt naturale, sunt nscrise n codul genetic ci de a le transmuta. Nu este uor de realizat transmutarea. Aceste impulsuri energetice pot declana cea mai puternic energie din lumea viului energia sexual. Putei vedea aceast manifestare a energiei sexuale peste tot n jurul vostru. Negarea, reprimarea acestei energii, va duce ntr-o prim faz la deformarea percepiei att asupra interiorului ct i asupra exteriorului, iar n a doua faz va iei din nou la suprafa sub diferite forme, mai ales sub forma unor tensiuni. Situaia este oarecum similar reprimrii tensiunilor generate de energiile instinctului de supravieuire. Pe de alt parte, exacerbarea energiei sexuale v seac de energia vital, va ofilete la propriu. Remer Ra: Este foarte bine tiut de ctre psihiatri c reprimarea energiilor sexuale nu numai c determina deformarea percepiei realitii interioare i exterioare, dar tensiunile acumulate n incontient pot declana i reacii foarte violente care, dac nu pot fi ndreptate asupra celorlali, se ndreapt asupra propriei persoane sub form de nevroze sau chiar boli psihice grave. De ce s-a ajuns s se considere energia sexual c fiind pcat? Religia spune c mndria i curvia sunt printre cele mai grele pcate ale omului. Zamolxe: Din mai multe motive. Unul dintre ele ar fi faptul c aceast energie este asociat cu natura regnului animal, cu aa-zisa slbticie. Un alt motiv este acela c cei care au promovat imaginea acestui aa -zis pcat nu au mai fost capabili ei nii s foloseasc energia sexual, din cauza exacerbrii sau datorit unor afeciuni diverse, i atunci au cutat s impun i altora impotenta lor. Un alt motiv a fost faptul c aceast energie, dac este bine controlat, poate declana fore creatoare impresionante. Remer Ra: Cum ar trebui s abordm energia sexual? Zamolxe: ntr-o prim faz, nu trebuie s v opunei acestor energii, pentru c nu vei reui. Trii sexualitatea, experimentai-o! Bucurai-v de ea i mai ales nu o desprii de iubire, adic nu o desprii de suflet, cci dac o desprii de suflet nu suntei mai presus de dobitoace. Nu abuzai de sexualitate, cci vei ajunge ca ea s abuzeze de voi i atunci vei deveni simple mase corporale, aproape inerte, terse, fr vitalitate. n a doua faz, ncercai s controlai natura brut a energiilor voastre sexuale. Remer Ra: Sunt multe lucrri care abordeaz aceasta problematic a controlului actului sexual. n principiu, se pune accent pe controlul ejaculrii din partea brbatului i a orgasmului din partea femeii. Practic, actul sexual poate fi prelungit orict, dac se reuete controlul ejaculrii i al orgasmului. Se spune c, dup o perioad de practic, att brbatul ct i femeia pot atinge culmi ale extazului, adic orgasme multiple de vibraie nalt, nu orgasme normale. Zamolxe: Actul erotic nu poate fi controlat dac privii problema numai din perspectiva corpului fizic. Nu avei cum, deoarece energia sexual este mai puternic dect simpla voastr dorina de a o controla. De ce? Pentru c actul erotic se desfoar pe mai multe planuri, chiar dac nu percepei acest lucru. Dac ncercai s controlai actul erotic numai prin prisma corpului fizic, nu vei realiza altceva dect s o reprimai. Este tot o reprimare, chiar dac nu este la fel de violent ca i a acelora care resping actul sexual. Secretul consta n contientizarea i controlarea actului sexual i pe celelalte planuri, deci i n planul energetic, emoional i mental. Numai ast fel poate fi transmutata energia sexual, altminteri ori o reprimai i v vei rentlni sub o alt form cu ea, ori vei finaliza actul sexual i vei mai plti nc o dat cu vitalitatea i energia voastr. Remer Ra: Noi avem ceva informaii despre continenta sexual din practicile orientale de tantra. Dar informaiile sunt destul de puine i chiar confuze. Cum putem contientiza i controla actul sexual i pe celelalte planuri? Care este secretul de care spuneai? Zamolxe: Pentru a controla actul sexual trebuie c fiecare s realizeze echilibrul de polaritate dintre planul fizic, energetic, emoional i mental. Nu este ndeajuns c doar brbatul sau femeia s realizeze acest echilibru de polaritate, ci amndoi. Este vorba de polaritatea cunoscut ca Yin i Yang, feminin i masculin, lunar i solar. Brbatul are polaritatea masculin n corpul fizic, polaritatea feminin n corpul energetic, apoi iari polaritatea masculin n corpul emoional i feminin n corpul mental. Femeia are polaritatea feminin n corpul fizic, masculin n corpul energetic, feminin n corpul emoional i masculin n corpul mental. Pn ce nu vei contientiza polaritatea fiecrui corp n parte, nu vei putea transmuta energia sexual. Transmutarea energiei sexuale nu nseamn altceva dect folosirea ei pentru creaie. Putei crea orice, nu numai copii. Transmutarea presupune parcurgerea traseului energetic respectnd polaritatea, ncepnd de la planul fizic i pn la planul mental.

Remer Ra: n timpul actului erotic ne ncearc mai toate energiile, din toate planurile. Este obligatoriu s facem clar delimitarea? Zamolxe: Controlul actului erotic nu este simplu de realizat, necesit o armonie interioar ct mai bun din partea ambilor parteneri. Nu se pot da multe amnunte, aici este vorba de trire, de vibraie. Remer Ra: Spui c putem transmuta energia sexual simultan. Asta presupune un nivel de contient superior tuturor acestor planuri? Zamolxe: Vrei amnunte care nu pot fi date, ci doar trite. Contientizarea energiei sexuale n planul energetic nu poate fi evideniat dect prin trire. Pentru a realiza acest lucru trebuie s v eliberai corpul de toxine, avei nevoie de un bun echilibru energetic, de o deschidere bun a centrilor energetici, de funcionarea optim a meridianelor i circuitelor energetice secundare. Contientizarea energiei sexuale n planul emoional i mental presupune de asemenea o curire a blocajelor psiho mentale i o ct de ct cucerire a incontientului de ctre contient. Altfel nu se poate. Ori o reprimai, ori o descrcai prin orgasm. Remer Ra: Nu-mi vine s cred ct de multe am scris la aceast lege, dei nu prea aveau legtur. Zamolxe: Nimic nu este ntmpltor i nimic nu se afla ntr -o total izolare. De fapt, v-am artat doar cteva direcii de mers ctre anumite ui ce trebuiesc deschise. Dar cheile se afla la voi. Cutai mai bine i le vei gsi. Dup care... ptrundei nuntru. Curaj! 35. ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva deasupra ta. La cele ce sun t dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s te uii cu privirea de prunc i fr team. Remer Ra: tiu c teama ngrdete, limiteaz corpul mental, ne ine n ntuneric, fiind principalul factor de frn n evoluia spiritual. Dar de ce ne este team de nou? Se observ chiar team de schimbare n bine. Zamolxe: i-am mai spus c numai ego-ul se teme de nou pentru c nu tie cum s abordeze noul dect cu team, prin respingere, recurgnd dac este cazul la toate tipurile de violen. Teama de schimbare n bine se datoreaz incompatibilitii binelui cu programele mentale negative. Majoritatea oamenilor sunt adaptai la ceea ce voi nelegei c fiind ru. Iat unde duce izolarea d e propriul sine divin, de scnteia Focului Viu sau ceea ce voi numii Dumnezeu! Remer Ra: Probabil la asta se referea Iisus cnd spunea: Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu niciun chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea, oricine se va smeri c acest copila, va fi cel mai mare n mpria cerurilor. Zamolxe: Mndria se bazeaz pe cteva crje. Avei impresia c acele crje sunt motoarele voastre, dar de fapt, ele nu sunt dect instrumente ale propriei voastre limitri mentale. Mndria este deosebit de nociva pentru c v izoleaz att de ceea ce se afla aa-zis mai jos dect voi, ct mai ales de ceea ce se afla mai sus de voi. Nu poi fi deschis sferelor superioare omului, lumii di vine, dect prin smerenie. Smerenia nu presupune umilin, complexele de inferioritate, srcia sau alte limitri. Smerenia este cel mai pur act de respect pentru Creaie i Creator, ea este ntotdeauna nsoit de o bucurie inefabila, de netransmis prin simple cuvinte. Este o trire de care poi avea parte numai printr-o deschidere sufleteasc spre tot i toate. Numai prin smerenie poi simi ajutorul i iubirea lumii divine. Observ ct de mult s-a denaturat sensul acestui cuvnt. Remer Ra: Am ntlnit i eu fals smerenie la muli oameni. Chiar i printre preoi am observat fals smerenie. Zamolxe: Nu poi accede spre sferele superioare omului cu o smerenie fals. Nu ai cum. Remer Ra: De ce? Nici mcar cu intelectul? Zamolxe: De fapt, smerenia nflorete cu adevrat numai i numai dac este ndreptat spre cei care sunt aa zis sub tine. Aici este minunea inimii i tot aici este blestemul ego-ului, de aceea muli nu pot nghii acest adevr i de mult suferin vor avea parte pn vor nelege. A fi smerit numai n fata sferelor superioare este o form mai subtil de manifestare a fricii. Intelectul este un instrument. Degeaba scriei semnul matematic al infinitului, c nu va ajuta s nelegei i mai ales s trii infinitul. Remer Ra: Am citit undeva c poi afla gradul de civilizaie al unei naiuni dup cum se comporta cu btrnii, bolnavii i pucriaii, iar pe cel al unui director, dup cum se comporta cu femeia de servici i paznicul. Tolerana, blndee, iertare, nelegere, compasiune, ajutora re toate acestea sunt mai greu de gsit n zilele noastre... din pcate. 36. Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea i toate acestea le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Ia seam la toate acestea cnd i apleci privirea nuntrul tu i vei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei tale. Zeii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune i asta i -a adus mai aproape de Focul cel Viu i Venic. Remer Ra: Apar iari zeii, dup 35 de legi. Dac n prima lege (dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor...) referirea la zei era una vag i erau prezentai undeva aproape de grani sau chiar dincolo de curgerea timpului, acum zeii sunt asociai cu nelepciunea. O nelepciune la care i omul poate avea acces. S -au cam

apropiat de oameni... Zamolxe: nelepciunea zeilor ascuns n nevzutul fiinei tale. Ce nseamn acest lucru? C zeii i oamenii sunt una n esen! Nu zeii s-au apropiat de oameni, ci oamenii s-au apropiat de zei. Termenul este oarecum impropriu pentru c toate fiinele sunt pri din Focul Viu, din Dumnezeu. Remer Ra: i totui diferena este enorm. M refer la zeii pe care acum i numim fiine din sferele su perioare, ngeri, arhangheli etc., iar alii le spun extrateretri. Zamolxe: Diferena este de vibraie, de trire, de percepie. Remer Ra: Am un of de mai multe zile. M gndeam c... altfel era lumea dac eram asistai de zei n evoluie. i nu vorbesc de asistenta subtil, ci efectiv de asistent n adevratul sens. Mi -ai spus c trebuie s ne eliberm de ceea ce ne leag de regnul animal. Condiiile mai vitrege sunt cele care ne fac s dezvoltm i s eliberm energiile instinctelor primare. Dac am fi avut condiii mai bune, dac am fi fost asistai spiritual pur i simplu, nu mai era nevoie de aceast munc de curire interioar, eram scutii de multe drame i suferine, nu mai era necesar s trecem prin toate cte am trecut. Zamolxe: Prea mult dramatizezi situaia oamenilor. Prezini lucrurile n culori sumbre. Nu este chiar aa. Remer Ra: Dar nici roze nu sunt. Nu are rost s art drama lumii n momentul de fa; ea este ct se poate de evident. Zamolxe: Suntei n plin transformare interioar. Situaia la nivelul ntregii planete este asemntoare unei nateri i la fel ca la orice natere mai sunt i dureri. De fapt, este vorba de o renatere pentru unii i o simpl natere pentru alii. Remer Ra: Pentru a m lmuri ct de ct i nu e vorba numai de mine a vrea s tiu cum a aprut omul? Exist semne clare ale teoriei evoluioniste mai puin elementele de legtur, care de altfel sunt cele mai importante dar pe de alt parte teoria probabilitilor infirma apariia la ntmplare a vie ii biologice pe planeta noastr, ba chiar n universul cunoscut. Zamolxe: tiu foarte bine unde vrei s ajungi. Da, corpul vostru este creaia combinat a unor fiine deosebit de inteligente din zona galactic numit de voi Constelaia Lyra i fiine spirituale din zona central a galaxiei. i pentru a-i lmuri supoziiile, i pot spune c genele responsabile de instinctele primare nu puteau fi eliminate pentru c altfel nu ai mai fi supravieuit. Ai avut tot timpul instrumentele necesare pentru a nu ex perimenta dramele din prezent i din trecut. n primul rnd, nu uitai nicio clip de faptul c suntei spirite care au primit corpuri biologice. Sunt multe motive pentru care nu ai fost asistai la vedere. Suntei fiine cu totul i cu totul speciale. nc nu este vremea s se afle mai multe amnunte, cci nici nu ai crede i nici nu ai nelege. n al doilea rnd, ar trebui s tii c Geea se prezint ca un uria laborator n care evolueaz mai multe tipuri de civilizaii. Muli dintre voi sunt zeii de altdat, alii sunt zeii deczui, dar cei mai muli sunt pur i simplu spiritele care urmeaz cursul firesc evolutiv, adic venind din regnul elemental ntre cel animal i uman. Dei toate spiritele sunt parte a divinitii, majoritatea dintre ele au format grupuri de spirite care au ales s experimenteze viaa sub toate spectrele vibraionale conform unor programe evolutive, pe care ei nii le -au ntocmit. Aceste programe evolutive stau la baz a ceea ce voi numii civilizaii extraterestre. Nu vi s-a impus viaa n aceste corpuri, voi ai ales asta. Ba mai mult, ai lucrat mpreun pentru a definitiva aceste corpuri biologice. Remer Ra: mi pare fascinant ceea ce-mi spui. Dar totui, nu m mpac cu ideea c am ales s experimentm rul. Zamolxe: Raul este un termen relativ la nivelul vostru de nelegere. Ai catalogat rul i binele simplist, doar pe baza unor observaii superficiale. Ai ales corpul emoional ca ghid ntre manifestarea material i cea spiritual. Drama omului const n faptul c ai catalogat att rul ct i binele ca fiind egale i ai construit o ntreag cultur a eternei btlii dintre ru i bine. Remer Ra: Legea ritmului spune asta: msur oscilaiei la stnga este egal cu msur oscilaiei la dreapta. Zamolxe: Priveti att de simplist aceast lege! ntr-un sistem static, ntr-adevr, aa stau lucrurile, dar Universul este ntr-o continu micare i evoluie. Static este doar teoria, nu i realitatea. Legea vibraiei spune c nimic nu este static, totul se afla n micare. O alt greeal imens pe care o facei este s uitai de propriul vostru sine divin i s v aventurai cu totul n manifestarea material. Aceasta nu este dect creaie, gnd materializat. Ba chiar v -ai identificat cu creaiile altor semeni. Deprtarea de sine v-a fcut s v percepei limitai i slabi. Aceasta este consecina identificrii voastre cu corpul fizic. Pentru a v apra de provocrile exterioare i a depi aa -zisa voastr limitare i slbiciune, v-ai constituit n grupuri, triburi, aezri, regate, tari, uniuni de ri, toate acestea doar pe baza unor parametri ce in mai mult de valorile materiale dect spirituale. Iat unde este rul pe care l percepi. Nu poi spune c ai fost lsai la ntmplare pe aceast planet. Tot timpul ai avut faruri care s v cluzeasc. n toate timpurile i n toate zonele lumii. Nu mai privi rul din afar ct timp nu l vezi pe al tu din interior. O alt mare iluzie este aceea c voi credei c putei face schimbri pozitive n exterior fr a face nti schimbarea n interior. Este un nonsens s ncerci s schimbi exteriorul fr a te transforma mai nti pe tine. Remer Ra: Noi avem o vorb care o spune mai pe leau: cinele moare de drumul cel lung i prostul de grij altuia. Revin la contextul legii. neleg c zeii au luat seama naintea noastr la lumea interioar i asta i -a adus mai aproape de Focul Viu, adic de Dumnezeu. Totui, de mii de ani, oamenii au fost interesai de latura sufleteasc, de misterele sufletului, ale spiritului care ne anim existena; mi vin n minte civa mari gnditori ai antichitii. Dar iat c istoria cunoate i cicluri de nlare, dar i de decaden. Nu de puine ori, talpa groas a ignoranei, egoismului i a dorinelor josnice a nfrnt avntul ctre cunoaterea lumii interioare. i puteau oare imagina, marii titani ai gndirii din antichitate, c peste multe sute de ani lumea va cunoate inchiziia, dogmele i decadent spiritual a perioadei de pn la Renatere? M ntreb cum ar caracteriza ei evoluia cretinismului, cum de s-a ajuns ca

nvturile lui Iisus s fie privite din attea unghiuri i s dea natere la att de multe confesiuni religioase, care nu de puine ori au cutat s se sfie ntre ele. i culmea, situaia s-a perpetuat pn n zilele noastre. Zamolxe: Nu mai fi att de melodramatic! n spatele tuturor schismelor i gruprilor aa -zis cretine, i nu numai cretine, au fost i sunt interesele ctorva oameni care profit de ignorana, netiin, credulitatea i mai ales de instinctele voastre primare. n timp, au ajuns s le exploateze foarte eficient. Dar nu numai aceste organizaii sunt de vin pentru drama voastr. Ele n-ar avea nicio influent dac nu le-ai lsa. Cu toii tii cum se deosebete pomul bun de cel ru. Prin roade, adic fapte! Remer Ra: Culmea, istoria cunoate attea campanii ale morii, la rzboaie m refer, n care factorul religios a fost cel declanator. Ct durere i suferina au lsat n urm! Chiar i n zilele noastre, observ ct de virulente sunt atacurile unor confesiuni religioase cretine asupra altora. Pi roadele lor nu sunt evidente? Ura pe care o seamn, veninul din scrierile i cuvntrile lor, exclusivismul asupra adevratei credine pe care i -l arog toate aceste religii i confesiuni arata clar ce fel de roade sunt. Zamolxe: Este exact ceea ce-i spuneam nainte. Profit de instinctele voastre primare. n loc s v eliberai individual de energiile i impulsurile incontientului, voi le ataai suportul informaional oferit de ctre liderii acestor organizaii religioase sau politice i astfel le eliberai dup cum vor ei. Remer Ra: O simpl analiz a situaiei de ansamblu din lume denot c manipularea, de orice form i categorie, este ntlnit peste tot: n religie, politica, armat, nvmnt, comer, sntate etc. Nici nu tiu dac se gsete vreun loc n societate, n care manipularea s nu fie prezent, mai subtil sau mai pe fa. Ce e de fcut n aceste circumstane? Zamolxe: Nu este nimic care s fie afar i s nu fie i nuntru. Nu mai dai vina pe societate pentru toate problemele voastre, pentru c voi ai creat societatea. Ea este suma tuturor. i -am mai spus cu ceva vreme n urm c nu societatea trebuie schimbat, ci voi trebuie s v transformai. Tr ansformndu-v pe voi, societatea se va schimba de la sine. Transformai -v n interior i vei vedea c exteriorul se va schimba i el, i societatea de asemenea. 37. Ia aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin vine, vindecarea rnilor, frumuseea ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea Focului cel Viu i Venic care este n fiecare i al crui chip se arat n lumin. Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul care se vede... Remer Ra: Mreia corpului omenesc, complexitatea structurii sale, armonia formelor, graia, elegant, toate acestea au fascinat omul din cele mai vechi timpuri i continu nc s -l fascineze. Iisus l numea adevratul templu al lui Dumnezeu. Zamolxe: Este cu adevrat templul lui Dumnezeu. Un templu fa de care ar trebui s avei cea mai mare consideraie i preuire. Dar voi l supunei la cazne teribile. Abuzai peste msur de el i l intoxicai cu tot felul de materii incompatibile doar de dragul unor senzaii de moment. Remer Ra: Acum cteva zile mi-ai transmis c suntem creaia combinat a unor fiine evoluate din zona Lyra i a altor fiine spirituale din centrul galaxiei. Ce mi poi spune referitor la acest aspect? De ce suntem albi, negri, galbeni, roii, blonzi, brunei, crlionai, cu ochi cprui, albatri, verzi, negri, unii mai mici, alii mai mari, unii mai frumoi, alii mai uri, unii mai detepi, alii mai puin detepi? Zamolxe: Este vorba de o selecie genetic a unor rase evoluate din galaxie i care sunt perfect compatibile. Celor din Lyra le-a revenit sarcina crerii suportului fizic, iar fiinelor spirituale, sarcina modelarii complexei matrice informaionale. Nu exist o superioritate a culorii pielii, a ochilor, a prului su a mrimii, dei unii au av ansat aceast idee i astfel multe drame gratuite s-au consumat i nc se mai consum. Toi avei acelai potenial, att din punct de vedere fizic ct i psiho-mental. Faptul c unii sunt mai dotai din punct de vedere intelectual nu se datoreaz zestrei genetice, ci zestrei corpului spiritual. De asemenea, nimeni nu este urt. Privete oricare grup de copii i arat-mi unul care s fie urt. Voi v slutii corpul prin toxinele ingerate n cantiti mari i mai ales prin activitatea voastr de la nivel psiho-mental. Rautatea, ranchiun, invidia, egoismul, lcomia, toate acestea determina angrenarea ntr un mod nefiresc a unor grupe de muchi faciali care n timp determina o dizarmonie a trsturilor. La acestea se adug i sedentarismul aprut ca urmare a unor faciliti oferite de aa-zisa voastr dezvoltare tehnologic. Remer Ra: Poate c aa o fi, dar sunt unii, n special unele, care au trsturi fizice mai atrgtoare, cu toate c prinii lor nu au. Zamolxe: Este vorba de modelarea genelor de ctre corpul spiritual. Aceste persoane au fost mai atrase ctre armonie, echilibru n viaa precedent, iar prin urmare acest lucru se reflect i asupra aspectului fizic al ntruprii. Remer Ra: De ce doar 80 de ani, sau 120 n condiii excepionale? E cam frustrant s vezi specii din regnul animal care triesc mult mai mult dect noi. Dac am fi trit mai mult, c de exemplu la fel ca primii oameni atestai de Biblie, deci de aproape zece ori mai mult dect trim noi acum, cred c multe lucruri rele ar fi disprut din viaa noastr. Lcomia, grab, temerile legate de srcie, angoasele ce in de trecerea timpului, sunt numai cteva care, dup prerea mea, ar disprea. Ca s nu mai vorbesc de faptul c avnd att de mult timp la dispoziie, nelepciunea ar fi fost cu totul alta. Eu sunt convins c altfel ar fi fost lumea acum, mult mai bun, mai frumoas i mai armonioas. Zamolxe: Privind din perspectiva unei viziuni limitate asupra vieii omului, lucrurile par mai neplcute. Chiar dac celor mai muli dintre voi le va veni greu s cread ceea ce spun, intervenia asupra unor zone reglatoare a matricei informaionale din corpul mental subcontient s a fcut numai i numai la cererea voastr. Cei mai muli dintre voi,

v-ai mbogit cu o zestre karmic destul de grea n trecut. Descrcarea sau arderea acesteia ar fi durat foarte mult n condiiile rmnerii corpului fizic la anumii parametri avui nainte. Este vorba de o situaie temporar. Cteva mii de ani nu nseamn nimic n comparaie cu evoluia unei civilizaii. Acum suntei n clipa n care balansul karmic s-a nclinat spre pozitiv, adic ai eliminat mai bine de jumtate din zestrea karmic negativ. Remer Ra: Deci s neleg c este cazul s se fac intervenia n sens invers? Zamolxe: Nu este cazul de o intervenie. Convenia a fost alta, anume c intervenia invers s o realizai voi. Reglajul asupra matricei informaionale de baz s -a fcut la nivele subtile. Ceea ce s-a numit sabia heruvimului asupra pomului vieii nseamn plasarea unor bariere vibraionale prin care se protejeaz intervenia asupra sistemului reglator al celulei de baz. Numai prin evoluie spiritual aceste bariere pot fi dezactivate. Degeaba vei ncerca din exterior, c nu vei reui. Nicio intervenie a inginerilor genetici eni nu va rezolva nimic. Este la fel ca n cazul activrii centrilor energetici din corpul energetic. Acetia nu se pot activa corect dect din interior; interveniile din exterior pot face o scurt energizare sau o curare, dar nu pot activa aceti centr i energetici la nivelele subtile. Remer Ra: Dar au fost oameni care au atins nivele nalte ale evoluiei spirituale i au murit, unii chiar bolnavi de efortul depus. Vorbesc de acei maetri adevrai, de iluminaii spiritual. Zamolxe: Sunt puini iluminai care i-au ncheiat complet ciclul ntruprilor. Unii dintre ei nu aveau de ce s i prelungeasc viaa. Atracia pe care o exercita nivelele vibraionale mai nalte este imens. Prin urmare nu aveau niciun interes s mai rmn. Unii chiar i -au accelerat degradarea corpului fizic pentru arderea restului karmei i pentru a ncepe un nou ciclu evolutiv n sfere vibraionale mai nalte. Alii au mai rmas o perioad limitat pentru a impulsiona omenirea din punct de vedere evolutiv. 38. Curenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace, cci nu un sunet plcut te ridica, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nici o mireasm mbttoare i nici o bucurie a ochilor. Cci unde este cldura apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, iar unde este ras, i plnsul pndete. Remer Ra: M-a cam uimit aceasta lege-invatatura. Majoritatea dintre noi avem grij mai mult de igien exterioar a corpului fizic i mai puin de cea interioar. Sau ne ngrijim de igien interioar doar cnd ne confruntm cu diverse afeciuni. De asemenea, observ c nici bucuriile astralului inferior nu sunt n msur s ne ridice cu mult deasupra regnului ani mal, dei majoritatea dintre noi ctre desftarea acestora i concentreaz efortul de zi cu zi. Zamolxe: Nu este nimic ru s avei grij din toate punctele de vedere de corpul vostru fizic sau s v bucurai de micile plceri ale astralului inferior. Pro blema este de a nu considera toate acestea ca fiind singurele voastre scopuri, cci atunci intervine legea ritmului i a polaritii ntr -o form destul de neplcut pentru voi. Dac nu trecei de aceste mici gdilri ale astralului inferior, legile universale vor interveni i v vor fora s alegei ntre dou direcii: involuia sau evoluia. Nu avei cum s rmnei doar la un oarecare nivel, cci universul fiind ntr -o continu micare v va fora s mergei ori nainte, ori napoi. Remer Ra: A merge nainte, adic evolund, presupune debarasarea de plcerile astralului inferior? nvturile spirituale oscileaz n ceea ce privete importanta acordat corpului fizic i a simurilor, unele spun c este bine s tratm cu acelai respect att trupul ct i sufletul i spiritul, altele ns recomanda debarasarea de corp i axarea numai pe spirit. Cum ar trebui s privim acest proces evolutiv? Zamolxe: Nu se pune problema acordrii de atenii speciale unor anumite felii ale fiinei umane. mprirea omului n trup, suflet i spirit, ori n fizic, eteric, astral, mental, cauzal s.a., este doar o convenie, un ghid pentru a v ajuta s mergei nainte. Nu este cazul s v torturai corpul fizic prin lipsirea lui de cele necesare sau s v reprimai dorinele mrunte. Postul doar de dragul postirii poate avea consecine grave, reprimarea unor dorine sau nevoi fireti nu va face dect s mai adugai cteva tensiuni n deja ncrcatul bagaj al incontientului. Echilibrul este esenial. Este nefiresc s lipsii trupul de cele necesare, dar nefiresc este s i abuzai de el printr -o supraalimentaie sau o alimentaie denaturat, s-l supunei unor eforturi mari sau s-l lsai s leneveasc, s-l supunei la intemperii sau medii incompatibile. Este nefiresc s opui o mare rezisten dorinelor. Creai-v dorine, mplinii le, experimentai dorinele, bucurai -v de simuri, ns nu v identificai cu ele cci vor prelua conducerea. Contientul vostru s fie deasupra tuturor acestora, numai astfel vei putea vedea orizontul din faa voastr. Ele sunt mici bucurii pe acest drum, asemeni fructelor de pdure. Nu rmnei ns n pdure, trecei dincolo de ea. 39. Iat dar calea de nceput: cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neadevr i de vorbele dearte, ferirea de ceart i de mnie, bun purtare ntre semeni. Diminea s te trezeti cu ele, ziua s le pori mereu n minte, sear s le ai cu tine n somn i astfel suprarea, lipsa, amrciunea, neputin, boala i rutatea altora nu se vor atinge de tine. Remer Ra: Se pot depi blocajele i schemele psiho -mentale reactive doar prin contientizarea lor i plasarea voinei contientului deasupra acestora, fr a mai fi nevoie de a ptrunde pn la cauza lor? Adic fiind mereu de veghe asupra a ceea ce facem, spunem sau chiar gndim? Zamolxe: Se poate, dar este mult mai dificil i necesit o mai lung perioad de timp. Este metoda folosit de clugrii din toate religiile, de sihatri. E ns nevoie de o pregtire prealabil, altminteri nu poi intra n starea iniial obligatorie. Ai nevoie de o voin deosebit de puternic i de un autocontrol mental destul de bun. Astfel de situaii

apar cnd cei care practic sihstria au cutat divinitatea mai multe viei anterioare. Voina i aspiraia lor nu s-au pierdut, cci ele aparin corpului spiritual. Ei sunt capabili s nu se piard din punct de vedere mental n singurtate i pot astfel s-i menin fora contientului deasupra tuturor manifestrilor din semicontient i incontient. Dar sunt foarte puini. Remer Ra: Se spune c unii au fost cu adevrat mntuii doar prin rostirea unor cuvinte simple, gen mantra, cum ar fi: Doamne Iisuse Hristoase, mntuiete-m pe mine pctosul. Zamolxe: Rostirea mecanic a unor cuvinte nu va ajuta cu nimic. Aceste cuvinte trebuiesc trecute att prin minte ct i prin suflet pentru a avea efectul scontat. Dincolo de aceste simple cuvinte se ascunde un ntreg mecanism psiho-mental. Plasnd n minte i n suflet imaginea lui Iisus, cei care o rostesc creeaz o diferen de potenial ntre imaginea a ceea ce sunt ei n momentul respectiv i imaginea lui Iisus. Cu ct mintea i sufletul se elibereaz mai repede de balast, cu att efectele vor fi mai rap ide. De regul acest proces ncepe cu cteva viei nainte, i -am mai spus. Nu exist mntuire gratuit. Este un nonsens. Poi bate la diferite pori i i se va deschide cu siguran, dar nu eti dus n brae. Dac ar fi existat o astfel de posibilitate, de mntuire prin intervenie extern, lumea ar fi fost demult mntuit. Remer Ra: Revin la textul legii. Despre cumptare, echilibru, suntem nvai nc din primii ani ai vieii; despre ascultarea de btrni i nelepi (nvai, crturari, profesori etc.), de asemenea, de hrnicie nu mai vorbesc. Dar s fim mulumii cu ceea ce avem!? Aceast chestiune nu este deloc nghiit. Fiecare vrea mai mult, acesta este adevrul. Este ceea ce ne motiveaz. i nu vorbesc numai despre acumulri materiale. Zamolxe: Va fi nghiit cu siguran. Vei nva aceast lecie fie ntr -o via, fie n mai multe, zeci sau poate sute de viei. Dar o vei nva cu siguran. Remer Ra: Nu neleg. Dac eram mulumii cu ceea ce aveam, nu mai exist progres, ne rezumm d oar la cele strict necesare traiului. Zamolxe: Iari priveti superficial lucrurile! i muli alii! De fapt, marea majoritatea dintre voi privii superficial lucrurile. Avei o vorb: a pune carul naintea boilor este ct se poate de elocvent. Tu ncerci acum s m faci s neleg c, prin a nu fi mulumit cu ceea ce ai nseamn a fi dinamic, a -i pune n valoare voin i curajul. S tii c te neli din acest punct de vedere. Cei mai muli dintre voi, atunci cnd nu suntei mulumii cu ceea ce avei, reacionai la anumii stimuli din exterior, iar aceti stimuli sunt receptai de ctre ego -ul vostru i doar el reacioneaz, nu cine suntei voi cu adevrat. Ego -ul dispune de o foarte mic arie de manevrabilitate n planul mental, deoarece este comandat de ctre senzorial i emoional, iar emoionalul nu poate comanda dect o mic parte din mental. Dac nu suntei echilibrai, cumptai, nu putei trece de emoional dect foarte puin, prin urmare aciunile voastre sunt de cele mai multe ori sortite eecului. Ba mai mult, riscai s pierdei i ceea ce avei sau s deformai i mai mult ceea ce este deja deformat. n aceste cazuri nu facei dect s v mai ncrcai semiconstientul cu alte blocaje mentale sau chiar matrice ale unor montaje psiho-mentale negative mai complexe. Facei diferena dintre ambiiile mrunte i adevratele motivaii. Cnd eti mulumit cu ceea ce ai, eti pe cale s realizezi echilibrul. Echilibrul nseamn implicit i detaarea, iar cnd eti detaat vezi mai clar lucrurile, ncepi s percepi mai multe din punct de vedere informaional. Cnd eti motivat de orgolii sau ambiii mrunte scapi din vedere multe alte aspecte i chiar dac faci un mare efort i vei reui s -i satisfaci pofta, ai mari anse s pierzi pe alte planuri. Cnd eti ct de ct echilibrat i mulumit cu ceea ce ai, reueti s cuprinzi o arie mult mai mare din punct de vedere informaional i astfel ambiia, dorin arztoare, este nlocuit cu preferina. Diferena dintre preferina i dorin este foarte mare. Ultima ngrdete planul mental, cci v canalizeaz energia conform structurilor psiho mentale reactive, care de cele mai multe ori situaia voastr de ansamblu o demonstreaz v fac s acionai pripit sau mai dur spus, v fac s acionai prostete. Remer Ra: Pricep ct de ct. ncep s realizez c pentru a nlocui dorina cu preferina am nevoie s realizez un minim autocontrol mental i mi -ai artat cum pot face acest lucru. Cnd sunt n stadiul de observator al propriilor mele gnduri, dac dup o perioad mai scurt sau mai lung reuesc s le percep alturi, adic mai distant de mine aceste gnduri haotice, atunci reuesc s elimin aspectul emoional al dorinei. Zamolxe: Nu numai, ncepi s vezi mai clar diversele situaii, ceea ce implic lucrul cu un mai mare volum de informaie. Legtura dintre dorin i preferina este dat de un anumit grad de impregnare emoional. Att dorina ct i preferina conin att informaie adic ceea ce vrei ct i emoie, dar dorina este motivat de emoional, pe cnd preferina este motivat de aspectul informaional. Cnd domina emoia, imaginea de ansamblu este nceoat. Realiznd autocontrolul mental, reuii s avei mai multe puncte de vedere asupra unui aspect, ns ego-ul nu poate avea dect unul singur. Cnd privii situaia dintr -un alt punct de vedere, adic dintr -un alt unghi de percepie, atunci se consuma o bun parte din impregnarea emoional. Remer Ra: Conform schemei, cel care este mulumit cu ceea ce are, va avea p arte de mult mai multe dect cel care este plin de dorine. Aa este? Zamolxe: Nu i se pare normal s fie aa? 40. Dincolo de acestea se afla iubirea, voina, curajul, rbdarea, modestia, i ele ridic omul cu adevrat. Acestea sunt cele ce te apropie de Focul cel Venic i prin ele, calea ta urmeaz calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai jos de dobitoace. Doar prin ele primeti adevrata cunoatere i nelepciune, adevrata putere, adevrata bucurie, adevrata bogie, rodnic i trainic lucrar e. Remer Ra: Iubire, voina, curaj, rbdare, modestie, toate mi par cuvinte mari, dar parc sunt plasate undeva departe de noi. Astfel de ndemnuri duhovniceti gsesc peste tot. Eu unul, am descoperit c doar anumite

motivaii declaneaz n om aceste virtui; mai toate aceste motivaii par a veni din exterior. Zamolxe: Doar par a veni din exterior! Exteriorul este terenul de joac al interiorului. Drama const n faptul c n tot acest joc ai uitat de adevratul juctor. Nu te poi ntlni dect cu ceea ce ai planificat s te ntlneti, deci cu ceea ce ai creat. Remer Ra: S lum de exemplu iubirea. S presupunem prin absurd c am putea lua toi oamenii dintr -o pia anume i c le vom face o radiografie spiritual. Ci oameni ar putea spune c simt iubirea n acele momente? Zamolxe: Iubirea este trire. N-o poi contempla, n-o poi gndi, n-o poi provoca, nici n-o poi distruge. Iubirea este peste tot, dar voi nu o vedei. Voi v ascundei de ea. Iubirea se triete pur i simplu; ea este n voi i voi n ea. Cine caut iubirea n exterior? Adevratul vostru eu sau corpul vostru? Adevratul vostru eu nu are cum s caute iubirea pentru c este nsi iubirea. Corpul nu are cum s caute iubirea; corpul va cuta formele, hormonii, eliberarea de tensiunea sexual, corpul cauta s acapareze, s cucereasc, s pstreze. Iubirea nu poate fi acaparat, nici cucerit i nici pstrat. Un singur pas de vei face ctre toate acestea i ai pierdut -o, pentru c iubirii nu i se poate da form, nu poate fi nlnuita, nici cuantificat. Este un nonsens s spui c iubeti pe cineva foarte mult, pe altul mult, iar pe altul mai puin. i spun c sunt civilizaii care nu au un cuvnt pentru iubire pentru c nsui acest cuvnt ngrdete. M ntrebi ci oameni simt iubirea la un moment dat? Dar ei caut oare iubirea? De cnd a ajuns iubirea s caute sau s fie cutat? Remer Ra: i totui, sunt att de muli oameni care au trit iubirea. Nu e vorba de iubirea corpului fizic, de senzualitate, ci de acea trire special care te nla. Zamolxe: Bine ai spus, au trit iubirea! Ai avut i tu astfel de momente, poi afirma cine erai n acele momente? tiai cine eti? Remer Ra: Nu neleg. La ce te referi? Zamolxe: Atunci nu erai tu-corpul, erai tu-spiritul, la fel erau toi cei care au trit efectiv iubirea. i precum ai spus, este o trire care te nla. n acele momente voi nu analizai situaia, pur i simplu o trii, zburai. Dac ncepei s-o analizai, realizai c nu este cu putin un asemenea zbor, c voi nu avei aripi i atunci v ndeprtai de ea. Iubirea nu se desparte niciodat de voi. Dac ar face -o pentru o singur clip, ai nceta s mai existai. Nu va mai identificai cu corpul vostru cnd vrei s zburai, cci intelectul vostru tie bine c nu avei a ripi. Remer Ra: Dar corpul are puterea pe care o are. Nu putem nega acest lucru, este evident. Zamolxe: Poi nega spiritul? Cine crezi tu c este mai aproape de a tri iubirea? Cel care simte c n trupul lui are un spirit sau cel care simte c spiritul lui are un trup? Remer Ra: Seamn cu schimbarea punctului de vedere. Uor de spus, greu de fcut. Zamolxe: Dac tu crezi c e greu, atunci va fi greu. Ai vrea s gseti formule magice sau tehnologii pentru iubire, dar nu vei gsi. Poi aranja n aa fel nct s ai parte de mai mult senzualitate, dar nu poi aranja s primeti iubirea adevrat, nu ai cum. Iubirea se altura iubirii. Fii tu nsui iubire i o vei descoperi peste tot n jurul tu, nu numai n tine! Remer Ra: Extraordinar descriere despre iubire am gsit n Noul Testament: De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am, facutu -m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate le a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea ndelung rabda; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete. Dragostea nu se poart cu necuviina, nu cauta ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucura de nedreptate, ci se bucura de adevr. Toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabda. Dragostea nu cade niciodat. 41. Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este voina poate aprea i delsarea, unde este curajul poate aprea i fric, unde este rbdarea poate aprea i graba i unde este modestia poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afla cel ce gndete i acesta este cel ce vede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui se desfta n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale. Remer Ra: Credeam c virtuile sunt deasupra cunoaterii, corpul mental fiind zona efectelor pentru corpul spiritual. Zamolxe: Dar toate acestea sunt ale celui ce simte... este vorba de proieciile lor n corpul astral. Doar n corpul astral iubirea poate fi nlocuit cu ur, curajul cu fric, rbdarea cu grab, modestia cu trufia, voina cu delsarea. n corpul astral energia iubirii ia forma atraciei, senzualitii, plcerii, dar i a compasiunii, milei, buntii. n corpul cauzal inferior se formeaz dorin ca structura duala informatie -vointa, dar n corpul astral se simte cu adevrat dorina. Remer Ra: Este oribil s vezi c acolo unde a fost cndva iubire, ura s-i fac loc i s creasc. Unii triesc cu ura toat viaa, de parc s-ar hrni cu ea. Nu tiu cum pot rezista atta vreme cu ea. De ce este att de greu s iertm? Chiar i eu am pit-o, am crezut c am iertat pe cineva care mi fcuse ru i apoi am realizat c n adncul meu nc i mai purtm ranchiun. Am ncercat metode de nglobare n lumina, de invocare a energiilor iubirii i iertrii, tot felul de vizualizri i totui, la unele nivele ale fiinei mele, ranchiun a rmas. N -au mers cum trebuie aceste metode i pace!

Zamolxe: Nu vei putea ierta pe cineva pn cnd nu recunoti partea ta de vin. ntotdeauna vei avea partea ta de vin. Trebuie s te detaezi de propriul ego pentru a vedea ct mai corect lucrurile. Cine simte c nu poate ierta i vrea s evolueze spiritual, trebuie neaprat s -i rezolve aceast problem. Emoionalul nu trebuie s primeze n fata mentalului. Aceste metode enumerate de tine pot ajuta doar la nivelul superfi cial al contientului. Pentru a ierta cu adevrat, trebuie s rezolvi conflictul din punct de vedere informaional. De fapt nici nu este vorba de vreun conflict, ci mai degrab de o situaie de incompatibilitate psiho-mentala de moment, datorat unor percepii diferite. ncepei prin a nlocui termenul de conflict cu cel de incompatibilitate de moment. Este o schimbare uoar a punctului de vedere. Termenul de conflict acioneaz ca un clic asupra psiho -mentalului vostru, iar acest clic acioneaz preponderent asupra corpului emoional. Prin fenomenul de rezonan, acest cuvnt conflict declaneaz un circuit format din ncrengturi de amintiri neplcute i este normal c reconcilierea s fie greoaie. Reluai scena care v-a determinat s purtai ranchiun unei persoane, dar de data aceasta fii cealalt persoan. ncercai s v privii poziia, fizionomia, hainele, mimic, ascultai va opiniile fiind cealalt persoan. Vei descoperi aspecte uimitoare. Iertarea nu este cu adevrat iertare pn cnd nu este neleas. Muli dintre voi spunei c iertai doar pentru c vrei s scpai de acest balast greu sau v-a sftuit preotul ori ai fost impresionat de diverse lucruri sau persoane, dar nu reuii cu adevrat. Iertarea adevrat apare atunci cnd nelegei i persoana cealalt. Cnd vei nelege c cel ce v-a atacat ntr-un fel sau altul nu a fcut-o n cunotin de cauz, ci a fost o reacie, iar reaciile sunt numai ale ego -ului, doar atunci vei putea ierta cu adevrat. Remer Ra: Da, dar unii au fcut att de mult ru nct celorlali nici mcar nu vor s le fie pomenit numele, darmite s se mai pun n discuie iertarea. Zamolxe: Suferina emoional a unui om este n relaie direct cu ego -ul su. Cu ct este mai mare ego-ul unei persoane, cu att suferina lui va fi pe msur. Acesta este adevrul, fie c v place, fie c nu v place. Unii nici mcar nu se pot gndi la persoanele care le-au fcut ru sau i-au jignit pentru c nu pot trece de corpul emoional. Respectivele emoii negative ngrdesc corpul mental i atunci nu pot gndi dect instinctual, ceea ce nseamn c vor reaciona violent, animalic. Alii, n schimb, atrag fr s fie contieni aceste situaii conflictuale, deoarece se menin nchistai ntre anumite blocaje i montaje men tale mai mult timp. Atunci intervine legea ritmului ntr-un mod mai dur i determin respectivele persoane spre comunicare, care de cele mai multe ori implica puncte diferite de vedere. Cu ct vor nva mai repede lecia iertrii i a schimbrii punctelor de vedere, cu att mai repede vor scpa de respectivele situaii. Cine nu vrea s gndeasc, s lucreze cu informaia, va fi forat de legile universale s o fac. Remer Ra: Sunt i situaii excepionale, cnd e aproape imposibil s -i ceri cuiva s-l ierte pe cel care i-a omort sau schilodit o fiin drag sau i-a distrus efectiv viaa prin aciunile sale. Zamolxe: De regul, acestea sunt reglri de ordin karmic, dar iertarea poate fi fcut i n aceste cazuri dup o anumit perioad. Remer Ra: n ce privete voina: de ce sunt aceste oscilaii ale voinei? i de ce voina este foarte puternic mai ales cnd este declanat de un factor negativ? Zamolxe: Pentru cei care nc se mai complac n sferele de influena ale instinctelor primare, team i orgoliu l reprezint principalele motivaii de aciune. Cu ct o persoan este mai legat de zona senzorial, cu att voina sa este mai slab. Nu trebuie s confundai adevrata voina cu impulsurile instinctelor primare. Acestea pot determina o anumit voina, dar ea intervine doar cnd apare un pericol real. Din aceast cauz cei mai muli abandoneaz rapid un obicei duntor cnd viaa le este n pericol. Voina real este cea care iese de sub influena instinctelor primare. Ea este cea care se afla la baza ori crui traseu spiritual. Remer Ra: Sunt oameni care au o voin extrem de puternic, dar n spatele acestei voine au o motivaie negativ, de rzbunare, ura, orgoliu. Cum se explic? Zamolxe: Doar cei care ascund o ur foarte puternic pot menine activat o voin suficient de mare pentru a i alimenta aciunile, dar vor avea de pltit un pre pe msur. De regul, foarte puini oameni reuesc s -i menin focalizat atenia n corpul mental pe fondul unei motivaii de ur. Ura lor le va impregna aproape tot corpul mental i fr s realizeze, respectivul va alimenta cu ur i alte procese, care nainte nu erau motivate de ur. Pas cu pas, se va izola, v decade din toate punctele de vedere i n funcie de rul fcut altora, va plti cu suferin. Remer Ra: Se tie c postul poate ntri voina, de asemenea greutile i problemele vieii pot face asta. Cum se poate ntri voina fr a plti un pre greu? Zamolxe: n primul rnd, ar trebui s tii c voi deja v ai nscut cu o voin de via extraordina r de mare, dar ai uitat ntre timp acest lucru. Cu nou luni nainte de a scoate primul gngurit, doar un singur spermatozoid a reuit unirea cu ovulul i voi suntei acela! Voina voastr de via a nvins sute de milioane de competitori. n al doilea rnd, trebuie s facei ordine n planul psiho -mental pentru a lsa s se desfoare programele din planul cauzal, aa-numitul plan al lui Dumnezeu. El este mai bun dect orice plan pe care l ar putea nscoci mentalul contient. Mentalul lucreaz doar cu parametri cunoscui, n timp ce planul cauzal transcende att spaiul, timpul ct i dualitatea, iar cnd omul unete iubirea cu vectorii de voin i informaie din planul cauzal, atunci voina omului devine asemenea diamantului, asemenea rului care ajunge la destinaie, indiferent de obstacolele ce i ies n cale. Remer Ra: De ce unii au curaj i alii n-au? Pare stupid ntrebarea, dar totui o pun. Zamolxe: Pe de-o parte, team i structurile sale psiho -mentale reactive, iar pe de alt parte lipsa de informaii. Remer Ra: ntr-o lege anterioar ai spus c teama vine prin necunoatere i prinde putere prin neadevr, lene i trufie. Zamolxe: Era vorba de team nenatural, de team ego ului. Sunt puine cazurile cnd trebuie s v confruntai cu team natural. Remer Ra: Ce se ntmpl de fapt cu cei care nu au curaj?

Zamolxe: Este foarte important ca n aceste cazuri s fii ateni la felul cum este simit curajul n planul emoional. Ceea ce simii voi este rezultanta energiei primare rezonante care s-a declanat din corpul spiritual i care este trecut prin filtrul unor structuri psiho -mentale reactive. Aceste structuri mentale care sunt alimentate de team reacioneaz, iar reacia const n crearea de imagini n care apare varianta negativ a ceea ce s -ar putea ntmpla n caz de aciune. Dac prin filtrul structurilor voastre psiho-mentale asociai acestor imagini o component emoional negativ mai puternic dect componenta emoional pozitiv n cazul variantei pozitive atunci nu vei aciona, deci nu vei simi curajul. Remer Ra: Cum se declaneaz energia primar rezonan n corpul spiritual? Este tot un fel de diferena de potenial care ne anim efectiv curajul? Zamolxe: Aici lucrurile prezint un mecanism cu totul diferit. Aceast energie primar rezonan este asemntoare fenomenului de magnetism i se declaneaz n momentul cnd apare compatibilitatea dintre structurile cauzale informatie-vointa cu imaginile generate de mental, iar rezultanta se simte sub forma unei atracii. Remer Ra: Deci cnd noi simim curajul, este de fapt rezonan, atracia magnetic dintre structurile noastre cauzale i ceea ce percepem din realitatea obiectiv prin structurile mentale, la un mome nt dat? Zamolxe: Oarecum. Situaia este ceva mai complex per ansamblu, dar privind dintr -un unghi mai nchis, eti pe aproape. Observ acum c ncerci s pui la punct un fel de tehnologie mental prin care s declanezi i s ajustezi gradele de intensitate ale voinei i curajului, dar trebuie s te dezamgesc i s-i spun c nu vei reui dect dup un foarte mare efort. Remer Ra: i atunci cu ce m ajut toate aceste informaii pe care mi le dai? Zamolxe: Aceste informaii te ajut s faci mai repede curat n psiho-mental atunci cnd ncepi procesul de autocontrol. Nu poi comanda corpul cauzal prin corpul mental att de simplu precum crezi. Corpul cauzal preia doar informaiile de sintez din mental i asta numai dup o perioad de timp; doar dup ce s-a constatat prin experien, ceea ce implic vibraia, c structura mental respectiv este compatibil cu un curent informaional de for din planul spiritual. Remer Ra: Dar i emoionalul poate comanda mentalul. Zamolxe: Nu emoia n sine, ci substratul informaional al emoiei poate mobiliza mentalul. Mentalul este zona de efect pentru cauzal, practic mbrca i ajusteaz din punct de vedere informaional cauzalul. V va fi mult mai bine dac vei face ordine n planul mental i vei permite desfurarea structurilor cauzale. Vrtejurile psiho-mentale generate de instinctele primare, ego i stimulii senzitivi constituie factori de frn pentru desfurarea structurilor cauzale. Nu ncercai modelarea planului cauzal pn cnd nu vei face ordine n planul mental. Riscai s pierdei mult mai mult. Remer Ra: i dac cineva st mai prost la capitolul analiza? Zamolxe: n acest caz, leciile despre curaj sunt nvate prin reacie. Adic vei experimenta diferitele concursuri, situaiile conflictuale, eventual rzboaie etc. Majoritatea avei aceste lecii nvate. Trebuie doar s v aducei aminte. 42. Cel tulburat vede binele c bine i rul c ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldur, i fineea i asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gusta i dulcele i amarul, simte i mireasm i duhoarea i nu face judecata ntre ele. El vede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar, plcutul se nate din neplcut i neplcutul din plcut. i toate acestea lumineaz sufletul neleptului pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucura trupul i simurile sale, iar cele neplcute neneleptului hrnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii. Remer Ra: Cu faptul c cele bune i plcute hrnesc trupul i simurile suntem cu toii de acord, dar c cele rele i neplcute hrnesc mintea i nelepciunea... aici cred c trebuie s faci puin lumin, cci nu sunt muli care ar fi de acord. Este o schimbare foarte mare a punctului de vedere n ceea ce privete binele i rul. Zamolxe: Pentru a realiza transcenderea dualitii bine -rau, avei nevoie de o vedere mai detaliat referitor la diferitele situaii cu care v ntlnii. Transcenderea se realizeaz ntr o prim etap la nivel informaional. Majoritatea oamenilor lucreaz doar la un nivel superficial cu informaia, din aceast cauz reacioneaz negativ atunci cnd primii parametri ai unei situaii aparent neplcute le apar n cmpul de percepie. Practic, cei mai muli dintre voi, cnd v ntlnii cu o situaie aparent neplcut, reacionai negativ, cci v oprii percepia doar asupra unui banal tablou format din civa parametri informaionali. Nu mai stai s analizai situaia din punct de vedere procesual. Schema este simpl: receptai primii parametri informaionali cu privire la o situaie anume, apoi prin prisma experienei i a informaiilor din memorie dai verdictul c este neplcut, ru, negativ i astfel informaiile sunt etichetate chiar din corpul emoional. Transcenderea dualitii nu se poate face dect dac informaia este analizat n corpul mental contient superior. Remer Ra: i totui, sunt situaii neplcute care sunt analizate, observate, disecate. Asta nu presupune c au trecut de corpul emoional i c se lucreaz cu cel mental? Zamolxe: Ele trec desigur de corpul emoional, dar au deja verdictul dat. Iar verdictul este informaie. O informaie care limiteaz judecat. Practic, observarea i analiza ulterioar din corpul mental are la baza acest verdict care micoreaz privirea de ansamblu asupra problemei. Observaiile i analizele sunt mult ngrdite n acest

caz. Ideea este de a nu da niciun verdict n corpul emoional. Poate c va prea mai greu la nceput, dar cu timpul vei vedea c nu este greu s privii lucrurile din punct de vedere neutru, fr a aplica amprenta emoional. Fcnd astfel, vei descoperi foarte multe blocaje i montaje mentale negative. Mintea are capacitatea de a face analize incredibil de minuioase, dar voi v-ai obinuit, datorit lenei i ignoranei, s tratai superficial lucrurile. Procesele i situaiile aa-zis negative nu sunt statice, ca un tablou, ci dinamice. Privind lucrurile n mod simplist, static, eliminai un parametru care este extrem de important n orice proces, anume timpul. Analiznd-o prin prisma timpului, situaia neplcut poate capta alte dimensiuni, iar sfera informaional devine mult mai mare. Remer Ra: Noi avem o vorb care spune c n orice ru este un bine. Nu este aa? Zamolxe: Dac i spun c ntr-un lucru aa-zis ru sunt mai multe bune dect rele i ca ntr-unul aa-zis bun se pot ascunde mai multe rele dect bune, m-ai crede? Remer Ra: Hm, depinde de situaie. Pe cineva s -ar putea s-l ntristeze o banal ploaie de primvar pentru c nu se mai poate plimba de voie, dar aceasta ploaie este benefic din att de multe alte puncte de vedere pe ca re nici nu are rost s le expun. Un caz n care un aparent bine poate determina mult ru poate fi un ctig mare de bani pentru cineva care nu este pregtit pentru vibraia dinamic a banului i poate folosi acest ctig pentru a -i alimenta slbiciunile i a se autodistruge. Dar sunt convins c sunt alte situaii, mult mai neplcute, n care cu greu reueti s vezi mcar o parte bun din mai multe rele. Zamolxe: Vei gsi. Analizeaz la rece, cum spunei voi, o situaie neplcut i vei fi uimit de cte aspecte pozitive vei descoperi. Privind obiectiv fiecare situaie, care n aparen este negativ, poi observa aspectele particulare, adic poi observa n ansamblu respectiv situaie. Nu te opri doar la tablou, cci tabloul i ofer doar civa parametri, ci privete situaia desfurat n timp. Viaa nu este static ci dinamic! Reacia negativ imediata provine din cele cteva informaii din memorie care sunt dispuse pe o schem reactiva superficial. Privete mai bine aceast schem i apoi dincolo de ea i vei vedea c elementele ei au doar parametrii informaionali legai de aspectul fizic i parametrii legai de aspectul emoional, deci n primul i al treilea corp. Parametrii energetici din corpul al doilea i cei mentali din al patrulea corp sunt pozitivi. Nu vei reui s observi aceste lucruri dac nu controlezi reacia, adic dac nu i ridici contientul deasupra strii reactive. Ai nevoie doar de a realiza un ct de ct autocontrol mental. Remer Ra: Deci, s neleg c orice lucru care n aparen este ru pentru noi, privindu-l n ansamblu i dispus ca proces temporal, este pn la urma benefic? Dac privesc n istoria noastr, ntr -adevr multe lucruri rele ne-au impulsionat n bine, ne-au mobilizat, ne-au fcut mai ateni, ne-au fcut s gndim, s ne schimbm punctele de vedere etc. Dar chiar nu se poate altfel? Chiar este nevoie de utul n dos pentru a face pasul nainte? Zamolxe: Cei care i urmeaz calea, adic tiu ceea ce vor de la ei i de la via, simt ajutorul din sferele superioare foarte clar, ca un impuls benefic; acelai impuls ns poate fi perceput ca o lovitur a sorii de ctre cel care se las purtat de colo-colo de ctre alii sau de ctre receptorii astralul inferior. Remer Ra: Totui, nici unii i nici alii nu scap de probleme asta este observaia mea i nu numai a mea. Cei care sunt pe cale, adic cei care au idealuri i se zbat s devin mai buni dect sunt, din toate punctele de vedere, spun c au probe (cretinii spun c sunt ncercai de diavol), iar ceilali, ateii, spun c viaa este plin de chin i suferina, o jungl, i c trebuie s trieti clipa, s profii de fiecare aspect aparent pozitiv, c nu merit s te zba i pentru c oricum n pmnt ajung cu toii. Ce poi s -mi spui legat de aceste probe? Zamolxe: Probele pe care le au cei ce sunt pe cale nu reprezint altceva dect confirmri ale faptului c sunt ntr-adevr pe calea cea bun, dar c nu au ajuns nc la destinaie. Este etapa tranzitorie, iar tranziia presupune c sunt elemente noi, dar i vechi, iar de cele vechi trebuie s se debaraseze. Ei simt acele probe tocmai din cauza faptului c multe vechituri nu sunt compatibile cu noul drum, devin balast, sau c anumii parametri trebuiesc i ei modificai. n orice tranziie elementul cheie este echilibrul. Nu numai dorina sau aspiraia ctre mai bine i voina sunt importante, ci i curajul, rbdarea i modestia. n orice schimbare nu uitai de echilibrul acestora i vedei unde suntei deficitari. 43. Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita nicio clip c omul poate cuprinde n iubirea s mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesubt, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce desparte. Remer Ra: Calea zeilor? Nu este prea ndrzne pentru un om s peasc pe calea lor? n cercurile metafizic e se spune c atlanii au czut din cauza ndrznelii lor de a fi ca zeii. Zamolxe: Atlanii nu au czut pentru c au mers pe crarea zeilor, ci pentru c au vrut s ajung mult prea departe fr a urma paii necesari. Zeii nu sunt altceva dect fiine deosebit de evoluate spiritual; fiine care au reuit cu foarte mult timp n urma s depeasc manifestrile instinctelor primare, temerile de orice fel, orgoliile prosteti, limitrile, egoismul, iluziile materiei. Acesta este i drumul vostru; cndva vei fi ca ei! Unii dintre voi ai fost n vremurile trecute deasupra unora dintre ei. Voi detalia aceste aspecte cu alt ocazie. Nu este cazul acum. Aceast lege nu este pentru cei fricoi. Pentru cei fricoi rmne dualitatea, limitarea, blcirea n aa -zisa etern btlie dintre ru i bine. Niciodat, n niciun sistem, n niciun univers, nu s -a ntmplat c rul s fie un oponent al binelui. Este o nerozie! Aa-zisul ru este doar un instrument al evoluiei. Ceva este perceput ca fiind ru doar pentru c v doare ceva sau vi se ia ceva sau nu v place ceva. Raul este perceput ca ru doar pentru c nu vedei dect un tablou format din civa parametri. A fost un act riscant din partea mea s adaug aceast lege, alturi de cea de dinainte i de urmtoarele dou, mai ales n acele vremuri de demult cnd nimeni nu ndrznea a gndi la aa ceva, deoarece puteam declana un

puternic impuls spiritual sau puteam zdrnici totul. Prin aceste legi am vrut s ofer o cheie pentru cei care au voin i curajul de a merge nainte. Reflectnd asupra lor, vei declana n supramentalul vostru fenomene de rezonan cu sferele superioare de manifestare i astfel v vei pune la unison cu energiile i vibraiile acestora. Ele v vor ajuta s ptrundei pas cu pas n aceste zone nalt vibraionale. Repet: batei i vi se va deschide, dar s nu v ateptai s fii luai n brae! Remer Ra: Da, dar sunt conductori care aleg partea grosier, ntunecat, mai puin plcut - istoria e plin de ei, de fapt mai mult despre ei nvm la istorie -, iar unii dintre aceti oameni reuesc s atrag o bun parte din populaie. Chiar dac vrei cu adevrat s urmezi o cale spiritual, valul evenimentelor exterioare te face s te rzgndeti. Zamolxe: Nu numai o mn de oameni au scris istoria, ci voi toi. Indivizi c Nero, Napoleon, Stalin, Hitler sau ali tirani, au ajuns i s-au meninut la putere pentru c au avut sprijinul vostru, al tuturor; acest sprijin poate fi contient sau incontient reglri karmice. Foarte multe aa-zise arderi de karma s-au realizat n perioadele considerate de voi ntunecate. Remer Ra: Revenind la lege, m-a atras din prima inegalitatea scrii de temperatur; tiina a demonstrat c ntr-adevr temperatura nu poate cobor sub -273,15 grade, aa-numitul 0 grad Kelvin, ns poate ajunge la sute de milioane, cifra deja atins n unele laboratoare, ba chiar i la miliarde de grade. Conform legii corespondentei, binele este de cel puin cteva zeci de milioane de ori mai mare i mai puternic dect rul. Aa este? Zamolxe: Inegalitile din aceast lege nu trebuiesc considerate ca fiind un fel de corespondent dintre ru i bine. Dac spui c binele este de cteva zeci de milioane de ori mai puternic dect rul, deja l -ai limitat, l-ai fcut mult prea mic. Dac nu reueti s nelegi c rul este doar un instrument, ce -i drept mai dur, poi rmne prins n capcana dualitii mult timp. Remer Ra: Folosind legea corespondentei i elemente de fizica modern, se poate spune c lumina are o putere de ptrundere infinit mai mare dect ntunericul; vedem lumina unei stele de la distane greu de imaginat. ns dac facem o raportare la un sistem de referin dat, se poate spune c ceva este mai mult dect altceva. Chiar i legea spune mai mult dect.... Zamolxe: Legea nu face comparaii, dei aa pare la prima vedere, ci altceva. La o vedere superficial, poate nsemna i ceea ce ai spus, cci sunt adevrate din punctul tu de vedere. Aceste inegaliti trebuiesc percepute c diferene de potenial care alimenteaz procesele evoluiei voastre. V poate ajuta s tii c binele este mai puternic dect rul? Dac le privii ca pe nite repere exterioare, nicidecum. Doar integrate n procesele voastre v pot ajuta. Remer Ra: D-mi, te rog, cteva amnunte. Sunt cam n cea. Cum s fac mai bine legtura dintre punctul meu de vedere i punctele de referin din exterior? Zamolxe: ncearc s ptrunzi dincolo de superficial. Iari trebuie s te dezamgesc i s i spun c nu exist formule magice. Ceata celor mai muli dintre voi apare din cauza obinuinei de a trata simplist realitatea, imagistic, sau cum spune o vorb de-a voastr: nu vedei pdurea din cauza copacilor. Ptrundei nuntru, curaj! Trecei dincolo de sistemul simplist de a vedea tridimensionalul, pentru c sunt mult mai muli parametri dect lungimea, limea i nlimea. Dac vrei, poi face corespondena celor trei parametri ai tridimensionalului cu cele trei instincte primare i sfera lor de influen. Cnd ptrunzi n interiorului spaiului delimitat de cei trei parametri i uii de lungime, lime i nlime, vei descoperi c acolo gseti i cldur, i lumin, i electromagnetism, i densitate, i micare, i culoare, i alte geometrii, i moale, i tare, i nevzute ochilor fizici, diverse distribu ii ale acestora etc.; dac te deschizi mai mult, poi da de muzic, poezie, dans, graie, echilibru, sublim. Nu -i pot da amnunte specifice cci sunt nenumrate puncte de vedere asupra aceluiai aspect, la fel cum un obiect tridimensional poate fi vzut din numeroase unghiuri. Pentru a vedea i simi toate acestea trebuie s avei att emoionalul ct i mentalul deschise. Remer Ra: Sau cum ai spus-o printr-o lege anterioar: cu privirea de prunc i fr team. Citisem undeva o vorb din nelepciunea popular care spunea c nici chiar lumina a o mie de sori nu poate ptrunde ntr -o cocioab de paie, dac are geamurile ferecate. Iat totui, c ego -ul poate avea puterea de a se mpotrivi unei mii sau chiar unui milion de sori. Cum de i s-a permis ego-ului o asemenea putere? Zamolxe: i-am mai spus c ego-ul nu are nicio putere n acest caz. Eventual, team poate declana civa stropi de putere. Puterea de care ai pomenit este a liberului arbitru. Fiecare face absolut ce vrea. 44. Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare pe acelai punct se sprijin; nevzutul i vzutul acelai loc ocupa; toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o pricep e. Remer Ra: La o prim constatare, neleg c este vorba de echilibru, armonie. Interesant mi se pare distribuia spaial, de la segment, cerc (bidimensional), sfer (tridimensional). Ce ai vrut s spui prin nevzutul i vzutul acelai loc ocupa, dincolo de faptul c nevzutul este ocupat efectiv de vzut? Pentru ultima parte i las pe nelepi, cci eu nu vd alt legtur dect eventual electromagnetismul, forele de coeziune chimic i elementele comune: electroni, protoni etc. i eventual legile universale care funcioneaz peste tot, att n cele mici ct i n cele mari. Zamolxe: Este vorba de echilibru ntr-adevr, dar nu privind la modul static, ci la modul dinamic. Un observator superficial, neiniiat, va reine doar static din aceast lege i eventual prin studiu i experien poate deduce corespondenta dintre echilibrul celor trei sisteme spaiale i planurile sale interioare. Chiar i privind lucrurile superficial, la modul static, dac observatorul va realiza un minim de autocontrol psiho-mental, va reui s-i mreasc sau chiar s-i schimbe gradul de percepie. Cei mai muli oameni sunt nc la stadiul de a vedea lucrurile dispuse liniar i, cel mai grav, complet separate.

Ba mai mult, nu realizeaz un bun echilibru nici chiar din acest punct de vedere. Este vorba de scal bun -rau, mare-mic, slab-tare etc. Vor menine aceast scal i aceste puncte de vedere att timp ct se vor mai identifica cu materia, cu propria lor carcasa biologic i nu vor accepta nimic care s nu se ncadreze n sistemul de msurare dat de senzorii corpului fizic. Ei sunt cei care vd binele i rul ntr -o continu btlie cosmic n mod eronat. Chiar dac percep anumii parametri din dimensiunile spirituale, prin proiecia lor n corpul astral, sistemul lor de valori este supus senzorialului; nu vor pune pre dect pe cantitate, volum, cuprindere, fora, capacitate etc. Remer Ra: Adic cei care spun c omul este detept doar dac dovedete c are muli bani, multe proprieti, maini scumpe, averi multe i pmnt ct cuprinde. Din pcate, majoritatea alergam dup toate acestea. E ru s alergi dup bogie, abunden? Zamolxe: Nimic nu este ru. Ratcirea const n faptul c oamenii vd aceste acumulri ca fiind scopurile principale. Ele nu sunt dect mijloace, instrumente. Remer Ra: Extrem de edificator este proverbul romnesc: De bani de plng toi, dar de minte niciunul! Zamolxe: Acest proverb a plecat de la cineva care depise stadiul percepiei de tip liniar, adic a trecut dincolo de planul psiho-mental reactiv, n care emoionalul era prioritar mentalului i preponderent dominat de ego, iar diversele situaii erau vzute singular. n aceast lege, cercul reprezint simbolic imaginea de ansamblu pe care o vede cel care a reuit s -i expansioneze contiina dincolo de sistemul liniar; prin urmare, mentalul a devenit prioritar emoionalului. Punctul prin care este desemnat mijlocul nu reprezint numai punctul de echilibru, ci i gradul de libertate. El este determinat n principal de aspectul informaional. Linia, cercul, volumul sunt de fapt reprezentrile simbolice ale dimensiunilor informaionale la care avei acces. Remer Ra: Adic cel care se afla deasupra sistemului informaional liniar este n sistemul reprezentat de cerc i cel care se afla deasupra sistemului informaional reprezentat de cerc este cel care practic se mica ntr -un sistem informaional tip sfer? Cum ai spus n legea precedent cel ce este deasupra vede mai multe dect cel ce este dedesubt, adic percepe mai muli parametri ai realitii i astfel are un grad de libertate mai mare? Zamolxe: Exact. Acest grad de libertate este dat ntr-o prim faz de capacitatea corpului mental de a opera cu mai multe informaii. Este stadiul la care orice lucru aparent mic devine mare i orice lucru aparent mare devine mic. Remer Ra: Am citit undeva c vei izbndi sigur n via dac reueti s transformi lucrurile nensemnate n lucruri de pre. Asta presupune n primul rnd atenia, luciditatea? Zamolxe: Nu numai. Dinamica i volumul informaiei conexe este ceea ce transforma un lucru mic ntr -unul mare, n combinaie cu ali parametri. De exemplu, tu te gndeti s -i faci cartofi prjii dup ce ntrerupi legtur cu mine; tu te foloseti n acest caz doar de cteva informaii legate de aceast legum, ns un altul folosete un volum mult mai mare de informaii. El vede n cartof nu numai mncarea, ci i soiurile, preurile i fluctuaiile de pre, produsele conexe din cartof, ambalaj, transport, desfacere etc., dete rminnd astfel o mai mare dinamic informaional, fcnd din aceast banal legum un lucru mult mai nsemnat dect o simpl mas. Tu ctigi o mas, iar el poate ctiga o avere, cunotine, prieteni, experien. Remer Ra: Cred c ncep s pricep mai clar cum stau lucrurile. n ce privete nevzutul i vzutul acelai loc ocupa, ce poi s-mi spui? Zamolxe: Aici intri ntr-o zon ceva mai pretenioas, anume n zona cauzal. Dac n zonele explorate anterior legea corespondentei era mai pregnant, n sfera cauzal cea care primeaz este legea potenialitii. ntr -o prim etap se lucreaz cu dimensiunea timp. Unii dintre voi afirma c timpul este cea de a patra dimensiune i au dreptate ntr o oarecare msur, cci raportat la timp, vzutul poate fi nevzut i nevzutul vzut, spaiul i timpul se curbeaz i nu numai timpul se modifica raportat la spaiu, ci i spaiul se modifica raportat la timp. Aceast parte din lege precum i urmtoarea se deduc, nu se pot expune n cteva cuvinte dac nu stpneti bine dinamica informaional din zona reprezentat simbolic de sfer. Remer Ra: Mcar mi poi spune ceva mai multe date despre acei vectori de informaie i voina din corpul cauzal? Zamolxe: Nu este vorba de informaie i voina n sensul pe care voi l cunoatei. Pentru a v da seama ct de ct cum stau lucrurile n corpul cauzal, voi face corespondena parametrului informaional cu planurile inferioare. i aici, informaia nu este singular, ea se prezint n complementaritate cu ali parametri, dar din cauza faptului c majoritatea covritoare dintre voi v aflai n sistemul dual de percepie, informaia este perceput de voi n dualitate. Prin urmare, n corpul emoional se percepe sistemul dual informatie -emotie, informaia formnd o dualitate cu parametrii senzoriali: informatie-simt tactil, informatie-simt olfactiv, informatie-simt gustativ, informatie-sunet i informatie-forma. Primele trei sisteme duale nu pot depi granita senzorialului indiferent de combinaie, doar ultimele dou ptrund n zona corpului mental, putnd forma practic o infinitate de combinaii. Urmeaz apoi sistemul dual informatie -emotie, cu toat pleiada de emoii aferente. ntr-o prim etap de evoluie n sfera mentalului se lucreaz cu pri de dualitate adic ce am reprezentat simbolic cu lungul i scurtul. Dup o oarecare perioad, se trece n sistemul reprezentat simbolic de cerc. Este etapa n care se afla o bun parte din populaia pmntului, iar aici, dup o alt perioad evolutiv, se va observa continuitatea i interconectivitatea segmentelor. Este etapa n care pas cu pas se transcende dualitatea. Prin urmare, se va evidenia nu dualitatea, ci triada. Este o alt etap de evoluie n care se lucreaz cu triada la modul contient, astfel c vei opera prin combinaiile informatie-energie-vectori informaionali. Energia poate fi reprezentat de la emoiile cele mai simple pn la emoiile i sentimentele cele mai elevate i rafinate, iar vectorii informaionali sunt reprezentai de rezultantele unor construcii informaionale specifice. Remer Ra: n ce sens specifice? Nu este vorba tot de informaie? Zamolxe: Bineneles c este vorba tot de informaie, dar informaia este dispus dimensional sau, mai pe

nelesul vostru, sub diferite geometrii, culori i nuane de culoare, dispunere, distribuie, spaialitate. Cu alte cuvinte, este vorba de un limbaj mai elevat dect cel folosit acum de marea majoritate dintre voi. Doar foarte puine creaii de art din acest moment sunt aproape de a fi asemuite cu astfel de vectori informaionali. Remer Ra: M cam ia cu durere de cap. Spuneai de vectori informatie-vointa. Dar despre vectorii voina ce poi s-mi spui? Zamolxe: Voina este energia dispus pe structura acestor vectori informaionali determinnd astfel dinamica de ansamblu a fiinei umane. Dispunerea energiei se face n conformitate cu planurile de compatibilitate dintre interior i exterior. Practic este vorba tot de o diferen de potenial. Remer Ra: D-mi, te rog, mai multe amnunte, cci sunt destul de confuz. Zamolxe: i pot face doar o singur corespondena. Gradul vostru de evoluie mental este dat de capacitatea de percepie a informaiilor, precum i de capacitatea de a le organiza, analiza, sintetiza i ulterior de a le implementa, deci de a le folosi. Voi suntei dispui, ca nivel de contient, ntre mai multe planuri care au anumite potenialiti, dar deocamdat reuii s percepei doar o mic parte din trei: planul mental subcontient, unde se afla i matricea informaional de baz, planul supraco nstient, prin care se realizeaz legtur cu sferele superioare de manifestare, i aa -zisul plan exterior care este de fapt zona n care creaiile mentale iau forma material. n funcie de gradul de evoluie, de schemele psiho-informationale, dar i de virtuile spirituale, omul se poate situa la anumite distane ntre aceste planuri; prin urmare, dispune de anumite diferene de potenialitate care, la fel ca n electricitate, sunt fore ce i determin dinamica de ansamblu. Deocamdat gsesc foarte puine elemente n planul tu psiho-mental pe care s le dispun logic la un nivel mai generalizat, n aa fel nct s le nelegi. Scrie ceea ce percepi n aceast transmisiune, iar dup ce vei trece de anumite etape i teste, le vei relua i decodifica, iar n viitorul apropiat vei reui s faci mai mult lumin asupra acestor aspecte. Remer Ra: Acum chiar c m ia durerea de cap. Totui, m ntreb: cum Dumnezeu reueau s neleag cei din vechime adevratul neles din aceste legi? Vorbim totui de lumea d e acum 2500-2600 de ani. Zamolxe: ntr-adevr, cei de acum 2500 de ani nu dispuneau de cantitatea de informaie din prezent, dar n schimb erau mult mai echilibrai, ceea ce constituia un avantaj fata perioada actual. Elementul -cheie n evoluia spiritual este echilibrul dinamic. Pentru rezolvarea deficitului informaional, am ntocmit anumite ritualuri prin care ncercm s induc n supramentalul adepilor chei de acces. Voi explica mai multe lucruri cu prilejul urmtoarei lucrri n care i voi dezvlui cte ceva din coala spiritual fondat de mine la Sarmisegetuza Regia. Deocamdat ajung informaiile pe care i le-am dat. 45. neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce face, dar neneleptul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa este fr umbr. El este dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt, dincolo de curgerea timpului. Remer Ra: E clar. neleptul pleac de la spirit (focul viu, scnteia divin) spre planurile inferioare, iar neneleptul pleac de la materia fizic spre celelalte planuri. Cu ceva timp n urm, mi -ai spus c trebuie s ne schimbm punctul de vedere n ceea ce ne privete, adic s nu mai considerm c suntem un corp care are un spirit, ci c suntem un spirit care are un corp. Aceast schimbare a punctului de vedere o ntlnim i n spiritualitatea oriental, dar problema este: cum s facem acest lucru? Pentru c, fr s vrem, noi ne natem n condiiile n care ne natem i suntem nevoii s plecm de la corp, depindem de senzorii corpului fizic i este logic s considerm corpul ca fiind primordial. Zamolxe: Aceast schimbare a punctului de vedere nu se poate face uor i repede. Pentru o anumit perioad de timp este foarte normal s considerai corpul fizic ca fiind primordial, deoarece sistemele voastre de referin se afla n zona material i senzorial i este normal s v raportai la ele. La fel cum corpul fizic are nevoie de o anumit perioad de timp pentru a se dezvolta i pentru a ajunge la maturitate, i celelalte corpuri subtile au nevoie de o oarecare perioad de timp pentru a se dezvolta ct de ct i a intra n relaie armonioas cu partea fizic. Aceast schimbare a punctului de vedere nu se poate face n planul fizic, eteric su emoional, ci numai ncepnd cu planul mental, numai cnd emoionalul va fi subordonat cu adevrat mentalului, altminteri n u se poate. Doar planul mental poate sesiza diferena dintre material i spiritual, doar ncepnd de aici se poate deduce c spiritualul este deasupra materialului, ba mai mult, c materialul este condiionat de spiritual. Remer Ra: Credeam c emoiile sunt cele care ne ghideaz, cum ar fi bucuria, plcerea, atracia, entuziasmul i sentimentele cele mai nalte, c iubirea, compasiunea, credin, speran. Mentalul opereaz mai mult cu informaia, cu logic. Zamolxe: Uii c omul este format din toate aceste corpuri i c ele funcioneaz simultan? Emoiile descrise de tine sunt efecte, nu cauze. Tu te bucuri cnd vezi o anumit oper de art sau o floare sau un rsrit de soare, dar uii c de fapt este reacia emoionalului tu la un stimul informaional. Toate acestea sunt informaii, desigur complexe, dar adevrata bucurie nu se declaneaz n planul emoional n planul emoional doar se simt ci n cel spiritual, iar interfa cu planul spiritual nu se face prin planul emoional ci prin planul mental. n planul spiritual respectivele imagini sunt receptate ca fiind n rezonan cu armonia, frumosul, sublimul i aceasta rezonan determina descrcrile energetice n planul emoional, adic ceea ce simii efectiv. Punnd mentalul deasupra emoionalului, nu nseamn c renunai la emoional, ci doar c l determinai, l controlai, l rafinai. De fapt, voi v creai viaa prin planul mental fr ca mcar s realizai asta n deplin cunotin de cauz.

Remer Ra: tiu asta! Toi nelepii o spun. Prin gndurile noastre noi ne crem viaa. Calitatea vieii fiecruia este dat de calitatea gndurilor sale. Norocul nostru este c aceste gnduri pozitive sunt mult mai puternice dect cele negative, cci altfel ar fi fost un dezastru pentru noi, la cte gnduri i imagini negative emitem. Zamolxe: Faci o confuzie aici. n procesul de materializare, gndurile nu sunt nici pozitive, nici negative, sunt doar gnduri creatoare. Ele sunt pur i simplu imagini care se materializeaz. Sunt ca i proiectele din lucrrile voastre. Protecia de care vorbeai este n alt plan. Remer Ra: Am vzut un documentar numit Secretul, foarte la mod n zilele noastre, n care mai muli iniiai n tiinele oculte spuneau, ca i tine, c dac ne dorim cu ardoare ceva, Universul ne trimite doar dorina de a vrea, cci asta cerem, dorin, asta crem; iar pentru a crea cu adevrat ceea ce vrem, trebuie s vizualizm ceea ce vrem, dar ntr-un anume mod, ca i cum am tri deja ceea ce ne dorim. Dar tot acolo se spunea c totui suntem protejai de materializarea gndurilor negative pentru c sunt cu mult mai slabe dect cele pozitive. Zamolxe: A fi iniiat e una i a fi maestru e alta. Au afirmat acest lucru pentru c voiau s v protejeze ntr -un anume mod; tiau c voi nu reuii s v controlai gndurile i atunci au afirmat acest lucru. Este adevrat din punctul lor i al vostru de vedere. Dar acest punct de vedere nu este universal valabil. Ei nu v -au revelat dect puin din secretul cu privire la materializarea gndurilor. Remer Ra: Ce se ntmpl de fapt n acest proces i de ce dureaz mai mult materializarea unui gnd, a unei imagini? Zamolxe: Pentru c materializarea are loc n tridimensional, iar voi operai cu imaginile bidimensionale. Cei mai muli dintre voi nu realizeaz acest aspect. Pentru c materializarea s fie mai rapid, trebuie s creai tridimensional i procesual. Cnd v dorii ceva, deja v formai imagini n minte despre cum va fi, dar aceste imagini nu sunt integrate realitii tridimensionale, ele sunt simple poze, ca nite instantanee. Avei nevoie de holograma tridimensional a creaiei, nu de poze. Cnd creai doar poze, materializarea este mai anevoioas, deoarece subcontientul i supraconstientul trebuie s construiasc prin aceste colaje de imagini bidimensionale, o hologram tridimensional pentru a fi materializata, iar asta cere timp cci sunt procesate enorm de multe informaii. Dac intervenii n aceste instantanee i le schimbai n funcie de cum bate vntul, atunci ansele de materializare sca d considerabil, cci subcontientul i supramentalul vor relua complexele operaii. Bineneles c nu trebuie s vedei holograma creaiei separat, ci s fii n centrul ei. i -am mai spus n urm cu ceva vreme despre acest aspect. Remer Ra: Interesant, eu credeam c lucrez n mental cu imagini tridimensionale. Zamolxe: F un exerciiu simplu i vizualizeaz c te plimbi ntr -un loc anume, dar fii atent la amnunte, la dispunerea locaiilor, a caselor, a magazinelor, a mainilor, a oamenilor. F acest exerciiu simplu i vei putea distinge spaialitatea. Ulterior mai adaug i alte amnunte, cum ar fi ntlnirea cu cineva cunoscut, savurarea unei ngheate, atingerea vntului, eventualele picturi de ploaie, dac e cald su rece etc. Ei bine, ntr -un astfel de cadru de spaialitate i dinamica trebuie s-i creezi hologram pe care vrei s o materializezi. Cut s i integrezi ct mai multe elemente din realitatea obiectiv pentru a avea priz. Remer Ra: Mi-am adus aminte de ceea ce-mi spuneai referitor la gndul mputernicit. Presupun c alturi de creaiile mentale ar trebui s pun i sentimentul de credina n materializare, adic acea stare pe care o are cel aflat n staia de autobuz, care este sigur c pn la urm va sosi maina. Exist vreun parametru mai important n acest proces? Zamolxe: Toi parametrii sunt importani! i holograma dinamic, dar i credina. Le putei mbunti prin experien. ncepei cu lucruri simple. Remer Ra: Cred c ncep s pricep cum stau lucrurile. Din aceast cauz i-am cerut detalii cu privire la obinerea unui bun autocontrol mental. Zamolxe: i-am oferit cteva detalii i iat c au trecut mai bine de trei sptmni de atunci i nici mcar odat nu ai ncercat s fii mcar pentru 15 minute un observator neutru al gndurilor tale. Remer Ra: Voi exersa cu siguran. Cred c simt un fel de rezisten la nivel psiho -mental. Ce se ntmpl de fapt? Zamolxe: Rezisten pe care o ai este de fapt team de necunoscut i fuga de responsabilitate asupra propriei viei; se manifest printr-o forma ceva mai subtil. Trebuie s faci asta! Aceasta este misiunea ta, tu ai ales -o! Urmtoarea lucrare va fi ceva mai complex, vom explora mpreun perioada de glorie a Atlantidei i coala de spiritualitate fondat de mine la Sarmisegetuza. Pentru a reui, va trebui s-i ridici mai mult vibraiile, s-i faci mai mult ordine n planul psiho-mental. Vei progresa mai rapid deoarece ai mai trecut prin acest proces, ai deja formai vectorii n planul cauzal, dar pentru a ajunge acolo treb uie s treci de planul mental, adic este nevoie de ordine. Remer Ra: Observ o diferen ntre momentele cnd ne-am ntlnit n primele zile i cele de acum. Ceva s -a pierdut, mi-e dor de acele sentimente. Ce se ntmpl? Mi s -au blocat anumite circuite din planul emoional n timpul interveniilor? Zamolxe: Este vorba de responsabilitate. ncepi s o simi tot mai pregnant. Nu -i fie team! Te gndeti cum va fi primit aceast lucrare, la critici, atacuri i mai ales la ce fore pot declana aceste lucrri. i repet: aceste legi-chei nu pot scoate nimic ru din subcontientul vostru. Referitor la sentimente: nu i s -au blocat circuitele din planul emoional, ci doar s-au fcut unele delimitri. Tu ai posibiliti mari de comunicare pentru c ai avut acces la cunoatere i ai lucrat cu tiina spiritual n alte viei. Poi ptrunde mai adnc lucrurile i ai un circuit intuitiv rela tiv bun. Cndva mi-ai fost discipol, alt dat preot; din aceast cauz cer poate mai multe de la tine. Remer Ra: Zamolxe, tiu c aceste nvturi vin n contradicie cu unele credine i mai ales cu unele sisteme ale societii, care prin dinamica lor menin omul nlnuit din punct de vedere mental! Este posibil ca aceast lucrare s treac neobservat, s nu gseasc rezonan, dar mai exist i posibilitatea cealalt, adic s aib rezonan. n acest caz, vor fi fore care vor reaciona! Zamolxe: Forele care vor reaciona sunt infime, mici spasme ale unui trecut anchilozat. Nu se pot compara cu

cele noi! i repet: nu-i fie team, eti sub protecia mea, iar peste mine nu trece NIMENI! Scrie-o cu litere mari. Pe cei care vor ncerca s murdreasc aceste nvturi ori s loveasc n vreun fel sau altul pe cei care le vor (re)descoperi n fiina lor, i voi ajuta s -i reaminteasc c ei sunt gazde aici, nu stpni. Am respins echipaje puternice din afara sistemului solar cu doar civa ani n urm, fr a face un efort deosebit, deci cu att mai mult putem atenua sau elimina anumite intervenii ale unor fore terestre, in comparabil mai slabe. Remer Ra: Sunt slabe din punctul tu de vedere i al fiinelor de lumin care ne vegheaz, dar pentru noi sunt puternice, i au dovedit-o de multe ori; dispun de toate mijloacele pentru a contracara rolul zonei romneti la trezirea spiritual a umanitii. Zamolxe: Se apropie momentul n care legturile dintre voi i fiinele de lumin care supravegheaz aceast zon, vor deveni din ce n ce mai puternice. Peste foarte puin vreme vei simi din ce n ce mai puternic influenta traseului energetic (re)descoperit de tine i implicit, vor fi din ce n ce mai multe contacte la nivel subtil dintre voi i fiinele de lumin care v vegheaz. Mai multe amnunte i voi da la momentul oportun. Remer Ra: M-ai fcut curios referitor la respingerea unor echipaje extraterestre. Ce doreau ele de fapt? Zamolxe: Forarea centrelor atlante, lyrane, dar mai ales a modulelor de lumin lsate de fiinele spirituale, responsabile de crearea matricei informaionale a omului. Dup tragedia Atlantidei, grilele rezonante ale Pmntului responsabile de programele evolutive au fost desfiinate i astfel Pmntul a devenit un fel de teren fertil pentru multe echipaje extraterestre rebele, adic diverse mici aliane de extrateretri care doreau s v foloseasc n diferite scopuri. Remer Ra: Interesant ce-mi spui, dar de ce la noi? Galaxia este uria. Despre ei i influena lor spuneai la nceput referitor la pericolul care ne ateapt la nceputul secolului urmtor? Zamolxe: Nicidecum! Civa fugii de acas nu pot pune n pericol aceast planet i locuitorii ei. Acetia voiau iari rolul de zei i integrarea ntr-un mic program evolutiv, dar planurile lor nu sunt compatibile cu ale noastre i ale voastre. n urmtoarea lucrare voi aduce mai multe amnunte referitor la adevratul pericol din viitorul apropiat. Remer Ra: Oricum, nu cred c am mai fi dui de nas att de uor, c n trecut. n plus, acum ne -am dezvoltat foarte mult din punct de vedere tehnologic i cred c am putea crea destule probleme unor eventuali zei care ar dori s ne impun ceva anume. Zamolxe: Aa-zisa voastr dezvoltare este o iluzie. Nici mcar din punct de vedere tehnologic nu se poate spune c avei un cuvnt de spus, n ciuda micilor pai fcui. Suntei de abia la nceput. Reuii s manevrai doar fore brute. Suntei foarte vulnerabili la senzorial, darmite la influene subtile. Dac ai ti ct de puin suntei dezvoltai din punct de vedere mental i tehnologic, comparativ cu alte civilizaii extraterestre din relativa voastr apropiere, probabil c ai fi ocai. Ct privete tiina spiritual, nu ai depit nivelul epocii de piatr. Fa de potenialul vostru spiritual, actualmente cei mai evoluai dintre voi arta ca nite mici movilie de pmnt n comparaie cu cei mai vnjoi muni. Remer Ra: Ce poi s-mi spui despre modulele de lumin i ce reprezint aceste grile rezonante? Zamolxe: Nimeni nu are deocamdat acces la modulele de lumin! Ele au fost puse de fiinele spirituale hiperevoluate din centrul galaxiei imedia t dup ce s-a aprobat noul plan evolutiv al omenirii de dup tragedia Atlantidei. i pot spune doar c ele se vor activa i vor putea fi accesate de ctre voi numai cnd vor detecta un anumit salt evolutiv. Altminteri, este imposibil accesul la ele. Remer Ra: i atunci de ce s-ar mai ncerca forarea lor? Zamolxe: Pentru c pot oferi informaii deosebit de valoroase chiar i pentru dimensiunile vibraionale inferioare. Ele sunt de fapt cele mai complexe i mai formidabile tehnologii de lumin care exist la ora actual n ntreaga galaxie. Doar fiinele care le-au creat le pot accesa nainte de activarea programat. Ele sunt dispuse pe anumite coridoare inter-dimensionale. Ele susin i nou gril rezonan a Terrei. Va mai pot spune c pe teritoriul romnesc sunt patru astfel de module. Remer Ra: Auzisem de plasarea unor grile magnetice n cercurile metafizice ale Noii Energii, dar nu i de grilele rezonante. Zamolxe: Este acelai lucru, ns aceste grile sunt mai mult dect magnetice. Mai corect este termenul de rezonant deoarece magnetismul presupune o dinamic limitat. i voi da mult mai multe amnunte n cea de a doua lucrare. Pentru moment nu va ajuta aceste informaii, ba chiar v pot pune n ncurctur.