DUBLUL ETERIC

I FENOMENELE CONEXE Arthur E. Powell

TIIN i RELIGIE. Dou ci distincte, de mulle ori interferene, n permanentul proces al cunoaterii. CUNOATERE RAIONALA sau REVELAIE. Este inutil s ncercm o delimitare. Ambiia marxist de a nega o parte a spiritualitii a cunoscut acelai lamentabil fiasco nregistrat de utopica teorie n plan economic, politic i social. Efervescena marxist a anilor '60 nu a fcut altceva dect s accelereze procesul de erodare i prbuire a sistemului. Iniial n Occident, apoi prin diverse canale i n spatele cortinei de fier, si-au fcut apariia noile orientri n gndirea european. Au fost publicate lucrri importante ce reevaluau filoane ocultate vreme de secole n centre ale spiritualitii universale. Lucrarea lui ARTHUR POWELL - Dublul Eteric i Fenomenele Conexe, a aprut la noi n deceniul al 4lea al secolului XX.

1/78

CUPRINS Introducere...................................................3 I. Descriere general...................................4 II. Prana sau Vitalitatea.............................. 7 III. Centre de for....................................16 IV. Centrul splenic....................................19 V. Centrul de la baza irei spinrii............25 VI. Centrul ombilical.................................28 VII. Centrul inimii......................................29 VIII. Centrul gtului...................................30 IX. Centrul dintre sprncene.......................32 X Centrul din cretetul capului...................33 XI. Descrcri.............................................35 XII. Recapitularea rezultatelor...................37 XIII.............................................................Kundalini 42 XIV.............................................................Reeaua atomic 45 XV. Naterea..............................................48 XVI. Moartea..............................................49 XVII............................................................Vindecri..... 51 XVIII................................................Mesmerismul .......... 53 XIX. Coji i nveliuri ocrotitoare..............56 XX. Mediumnitatea.....................................58 XXI. Opera doctorului Walter J. Kilner.....61 XXII.................................Facultile eterice 66 XXIII................................................................Magnetizarea obiectelor. ......72 XXIV..........................................................Ectoplasma.... 76 XXV...........................................................Concluzie 81 LISTA DIAGRAMELOR I. Fore solare II. Globula de Vitalitate (1) Un atom fizic ultim. (2) Forta vital intr n atom (3) Atomul atrage ali ase atomi (4) Formarea globulei. III. Structura Centrului de For (1) Form (2) Irupia Portei vitale (3) Formarea spielor (4) Formarea Forelor secundare IV. Centrul splenic (1) Structura (2) Absorbia Globulelor de Vitalitate (3) Descompunerea Globulelor de Vitalitate (4) Distribuirea Particulelor de Vitalitate V. Centrul de Ia baza irei spinrii (a) Persoan normal (b) Persoan dezvoltat
2/78

VI. Centrul ombilical VII. Centrul inimii VIII. Centrul gtului IX. Centrul dintre sprncene X. Centrul din cretetul capului XI. Descrcri XII. Tablou de distribuie XIII. Omul i centrele sale eterice XIV. nveliul atomic

INTRODUCERE
Obiectul acestei compilaii este s prezinte investigatorului ocultist o sintez a tuturor sau aproape a tuturor cunotinelor privitoare la Dublul Eteric i la fenomenele conexe, transmise omenirii prin literatura modern teosofic sau prin publicaiile societilor de cercetri psihologice. Aceste cunotine snt rspndite ntr-un foarte mare numr de cri i articole, dintre care autorul a consultat vreo patruzeci. Autorul atrage atenia cititorilor c lucrarea sa e o compilaie i nimic mai mult; el sa mrginit s adune i s rnduiasc materialul dat de alii. Aceast metod de lucru prezint multe avantaje, n epoca noastr att de activ, puini snt aceia care au rgazul, chiar dac ar vrea, s cerceteze un mare numr de lucrri pentru a culege nvturile cuprinse n ele i apoi s le nchege ntr-un tot coerent. Deci e bine ca o singur persoan s ntreprind acest lucru; ceilali vor profita, fcnd economic de timp i de efort. Opera compilatorului pune n lumin un raport nou, care unete fragmentele mprumutate din izvoare diferite i sub mna lui mozaicul formeaz treptat un motiv; munca sa intens readuce n memorie multe fapte izolate i adesea uitate, care considerate individual nu prezint valoare sau interes, ns reunite formeaz un tot substanial i folositor. n sfrit, tabloul prezentat de compilator, expunnd cu metod cunotinele noastre actuale, nfieaz, prin chiar aceast metod, punctele n care ele prezint goluri; acestea fiind constatate, ali cercettori i vor putea ndrepta atenia asupra lor i vor putea completa tabloul. Compilatorul i-a dat toat osteneala i a avut toat grija s prezinte materialul adunat cu o scrupuloas exactitate. n numeroase cazuri, el a ntrebuinat chiar termenii autorilor consultai, adaptai sau prescurtai cnd a trebuit, ns pentru a se evita complicarea textului cu prea multe ghilimele, acestea au fost omise. Diagramele i tablourile din text snt originale; ele au un caracter pur schematic i nu reprezint niciodat fenomenele pe care ncearc s le ilustreze. Arthur E. Powell

3/78

CAPITOLUL I DESCRIERE GENERAL

Toi cei ce studiaz ocultismul tiu c omul are mai multe corpuri sau vehicule prin care e n stare s se exprime pe diferite planuri ale naturii - planul fizic, astral, mental si aa mai departe. Ocultismul constat c materia fizic prezint apte grade sau ordine de densitate, i anume: Atomic Subatomic Supereteric Eteric Gazos Lichid Solid n compoziia vehiculului fizic intr particule din toate aceste grade de densitate. Totui, el are dou diviziuni foarte clare; pe de o parte corpul dens, compus din solide, lichide i gaze, iar pe de alt parte Corpul Eteric sau Dublul cum i se spune adesea - , alctuit din cele patru grade mai subtile ale materiei fizice. Noi ne propunem s studiem n capitolele urmtoare acest Dublu Eteric, natura lui, nfiarea, funciile sale, raportul cu celelalte vehicule, relaiile cu Prana sau Vitalitatea, naterea lui, dezvoltarea i declinul; rolul lui n unele metode curative, n magnetism, mediumnitate i materializri; facultile pe care le poate dobndi; n sfirit, diferitele i foarte numeroasele fenomene eterice care se leag de el. n rezumat, vom vedea c Dublul Eteric, cu toate c este necesar vieii corpului fizic, nu e propriu-zis un vehicul de contiin independent; c, primind i distribuind fora vital emanat din soare, el e strns legat de sntatea fizic; c el posed unele Chakre (Chakra se citete ceacra) sau Centre de For, fiecare dintre acestea ndeplinind o funcie distinct; c amintirea vieii trite n vis depinde mai ales de materia eteric; c el joac un rol nsemnat n alctuirea vehiculului destinat egoului pe cale de a se rencarna; c asemenea corpului fizic el moare, apoi se descompune, ngduind astfel sufletului s treac ntr-un alt stadiu al drumului su ciclic; c el are o strns legtur cu tratamentele prin vitalism sau magnetism, precum i cu mesmerismul, determinnd vindecarea, anestezia sau transa; c el este factorul principal n fenomenele slilor de edine spiritiste, cum ar fi micri de obiecte, producere de rapsuri i alte sunete, materializri de tot felul; c dezvoltarea facultilor eterice d puteri noi i descoper multe fenomene eterice pe care puine persoane le-au experimentat; c prin ntrebuinarea materiei corpului eteric se pot magnetiza obiectele, aa cum fiinele vii pot fi mesmerizale; n sfirit, corpul eteric d elementele substanei cunoscute sub numele de ectoplasm. Dublul Eteric a primit numele cele mai diferite, n cele dinti lucrri teosofice, el e adeseori numit corpul astral, omul astral sau Ling Sharira. n scrierile mai recente, aceste nume nu snt date niciodat Dublului Eteric, deoarece ele aparin n realitate corpului format din materie astral, corpului Kama al hinduilor. Citind Doctrina Secret i alte cri mai vechi, cititorul trebuie deci s se fereasc de a confunda cele dou corpuri cu totul distincte, numite astzi Dublul Eteric i Corpul Astral. Adevratul termen indian care traduce Dublul Eteric este Pranamayakosha sau vehiculul Pranei; n nemete este Doppelgnger-ul; dup moarte, desprit de corpul fizic dens, el este stafia, fantoma, apariia sau spectrul cimitirelor. n Raja Yoga, Dublul Eteric i corpul dens unite se numesc Sthulopadhi sau Upadhi al Atmei. Orice prticic solid, lichid sau gazoas a corpului fizic este nconjurat de un nveli eteric; prin urmare, Dublul Eteric, cum arat i numele, este reproducerea exact a unei forme dense. El depete epiderma cu aproape 6 mm. Cu toate acestea, aura eteric sau Aura Sntii, cum se numete adesea, depete n mod normal epiderma cu mai mult. Descrierea se va da mai trziu. Un fapt important de reinut: corpul dens i Dublul Eteric variaz calitativ n acelai timp; prin urmare, o persoan care ncearc s-i purifice corpul dens, i limpezete simultan i automat i reprezentarea eteric.
4/78

Toate categoriile de materie eteric trebuie s intre n compoziia Dublului Eteric, ns proporiile pot varia foarte mult; ele depind de mai muli factori, ca rasa, subrasa i tipul persoanei, precum i karma individual. Iat singurele informaii obinute de compilator pn acum, privitoare la proprietile i funciile particulare ale celor patru grade de materie eteric: 1. Eteric Mediul mprumutat de curentul electric ordinar i de sunet. 2. Supereteric Mediul luminii. 3. Subatomic Mediul celor mai subtile forme de electricitate. 4. Atomic Mediul mprumutat de gndire pentru trecerea ei de la creier la creier. Tabloul urmtor, dat de F.T. Peirce, este probabil exact: Chimia ocult E1 Atomic E2 Subatomic E3 Supereteric E4 Eteric Gazos Fizica Electronic Nucleu pozitiv Nucleu neutralizat Atomic Gaz molecular Exemplu Electron Particul Alfa Neutron N nscnd H atomic H2, N2 sau compui gazosi

Dublul Eteric este violet-cenuiu (sau albastru-cenuiu) palid, slab luminos, grosolan sau fin, dup cum corpul fizic dens este grosolan sau fin. Dublul Eteric are dou funcii principale: * Absoarbe Prana sau Vitalitatea i o trimite n toate regiunile corpului fizic, dup cum vom vedea imediat mai amnunit. * Servete de mijlocitor sau de punte ntre corpul fizic dens i corpul astral; el transmite corpului astral, prin creierul eteric, contiina contactelor senzoriale fizice i transmite de asemenea n creierul fizic i n sistemul nervos contiina nivelurilor astrale i superioare astralului. Mai mult, Dublul Eteric dezvolt n sine nsui unele centre cu ajutorul crora omul poate lua cunotin de lumea eteric i de nenumratele fenomene eterice. Aceste puteri sau faculti vor fi i ele descrise. Este important s constatm c Dublul Eteric, fiind numai o simpl parte a corpului fizic, n mod normal nu e n stare s serveasc drept vehicul de contiin independent, n. care omul s poat tri i funciona. El nu are dect o contiin difuz, ce aparine tuturor prilor sale; el nu are mentalitate i, cnd se separ de contrapartea sa dens, nu poate servi de mijlocitor mentalului. Cum el este vehiculul nu al contiinei mentale ci al Pranei sau Vitalitii, el nu se poate separa de particulele crora le transmite curenii vitali, fr ca sntatea s sufere. De altfel, la persoanele normale i sntoase, separarea Dublului Eteric de corpul dens e dificil i Dublul este incapabil s se deprteze de corpul cruia i aparine. La persoanele numite mediumi fizici sau materializatori, Dublul se desprinde destul de uor; materia sa eteric formeaz atunci baza numeroaselor fenomene de materializare despre care vom vorbi mai pe larg ntrun alt capitol. Dublul poate fi desprit de corpul fizic dens printr-un accident, prin moarte, prin anestezici ca eterul, n sfirit prin mesmerism. Dublul formnd trstura de unire ntre creier i contiina superioar, consecina forat a expulzrii lui din corpul fizic dens prin anestezice este insensibilitatea. Pe de alt parte, materia eteric astfel expulzat nconjoar corpul astral i amorete i contiina acestui vehicul; astfel, cnd aciunea anestezicului nceteaz, n contiina cerebral nu mai rmne, n general, nici o amintire a timpului petrecut n vehiculul astral. Metoda i urmrile expulzrii materiei eterice prin mesmerism vor fi expuse cu mai multe amnunte ntrun capitol special. O stare de sntate precar sau de excitare nervoas pot de asemenea s determine separarea aproape
5/78

complet a Dublului Eteric de contrapartea sa dens; aceasta nu mai este atunci dect foarte slab contient (starea de trans), dup cantitatea mai mult sau mai puin nsemnat de materie eteric expulzat. Separarea Dublului de corpul dens aduce dup sine, n general, o micorare a vitalitii n acesta din urm. Dublul ctig n vitalitate tot ce pierde n energie corpul dens. n Posthumous Humanity, colonelul H.S. Olcott spune: Cnd Dublul este proiectat de ctre un expert antrenat, corpul nsui pare inert; mintea se gsete ntr-o stare de toropeal; ochii snt lipsii de expresie; activitatea inimii i a plmnilor e slab i adesea temperatura scade mult. n asemenea cazuri un zgomot neateptat sau intrarea brusc n camer snt foarte periculoase, deoarece, dac Dublul, printr-o reacie instantanee este readus n corp, inima palpit convulsiv i poate chiar surveni moartea. Legtura dintre corpul dens i cel eteric este att de strns nct o leziune a Dublului Eteric se traduce printr-o leziune a corpului dens - cazul curiosului fenomen este cunoscut sub numele de repercusiune. Se tie c repercusiunea este posibil de asemenea i n ce privete corpul astral: o leziune suferit de acesta din urm se reproduce, n unele condiii, n corpul fizic. Totui se pare c singurul caz n care repercusiunea e cu putin e acela al unei materializri perfecte, n care forma este n acelai timp vizibil i tangibil. Nu exist repercusiune dac forma este tangibil fr a fi vizibil sau dac este vizibil fr a fi tangibil. E de notat c aceasta se aplic numai cazului cnd forma materializat e construit din materie apartinnd Dublului Eteric. Cnd materializarea e obinut prin mijlocirea materiei mprumutate eterului nconjurtor, o leziune a formei nu poate afecta corpul fizic prin repercusiune, dup cum lovirea unei statui de marmur nu poate leza pe cel pe care-l reprezint. Reamintim c materia eteric, cu toate c este invizibil pentru vederea obinuit, este pur fizic i astfel ea poate fi afectat de frig i cldur, precum i de acizii puternici. Cei care au suferit amputri se plng uneori c simt o durere la vrfurile membrelor tiate, deci n locul pe care l ocupa membrul. Aceasta se datoreaz faptului c partea eteric a membrului n-a fost luat cu partea fizic dens; clarvztorul constat c ea rmne vizibil i mereu la loc; de aceea o stimulare potrivit poate trezi n membrul eteric senzaii care snt transmise contiinei. Multe alte fenomene se leag de Dublul Eteric, ca ieirea lui din corpul dens, emanaiile sale etc; ne vom ocupa de acestea mai trziu, dup ce vom studia natura i modul de aciune al Pranei sau Vitalitii.

6/78

C A P I T O L U L II PRANA SAU VITALITATEA

Ocultitii tiu c exist cel puin trei fore independente i distincte care eman din soare i ajung la planeta noastr. Mai pot fi i alte fore, n numr nesfrit - nimic nu se mpotrivete acestui fapt, dup stadiul actual al cunotinelor noastre - ns noi sntem siguri de acestea trei: 1. Fohat sau Electricitatea. 2. Prana sau Vitalitatea. 3. Kundalini sau Focul-arpe. Fohat sau Electricitatea cuprinde practic toate energiile fizice cunoscute, care snt convertibile ntre ele, ca electricitatea, magnetismul, lumina, cldura, sunetul, afinitatea chimic, micarea i aa mai departe. Prana sau Vitalitatea este o for vital a crei existen nici nu este cunoscut oficial de ctre savanii ortodoci ai Apusului, cu toate c unii ar trebui s o bnuiasc. Kundalini sau Focul-arpe nu este cunoscut dect de un numr foarte mic de persoane; tiina ortodox occidental nu-l cunoate deloc. Aceste trei fore rmn distincte i la acest nivel nu se pot transforma una n alta. Acest lucru este foarte important i trebuie bine ptruns. Mai mult, aceste trei fore n-au nimic comun cu cele Trei Mari Revrsri (vezi nota de la sfritul capitolului); aceste Revrsri reprezint eforturile speciale fcute de Divinitatea Solar; pe de alt parte, Fohal, Prana i Kundalini par s rezulte mai degrab din Viaa Sa i s reprezinte calitile Sale, manifestate fr vreun efort vizibil. Prana este un cuvnt sanscrit ce deriv din pra, n afar, i an, a respira, a se mica, a tri. Astfel, pra-an, Prana, nseamn suflul sau energia vital - echivalenii cei mai apropiai ai termenului sanscrit. Cum pentru gnditorii indieni nu este dect o singur Via, o singur Contiin, s-a desemnat prin Prana Eul suprem, energia Unicului, Viaa Logosului. Prin urmare, pe fiecare plan, Viaa se poate numi Prana acestui plan, Prana devenind n fiecare fiin suflul vital.

7/78

Fiecare din acestea se manifest pe toate planurile Sistemului Solar. Eu snt Prana... Prana este via, spune Indra Deva, eful ierarhiei vitale din lumea de jos. Evident c aici Prana reprezint totalitea forelor vitale. n Mundakopaniad se spune c Prana -sau Viaa vine din Brahma Unicul. Prana este definit de asemenea ca Atma n activitatea sa centrifug: Din Atma s-a nscut Prana (Prashnopaniad). Prana, ne spune Shankara, este Kriyashakti - shakti de aciune, nu de cunoatere. Prana este aezat n numrul celor apte elemente care ele nsele corespund celor apte regiuni ale universului, celor apte nveliuri ale lui Brahman etc. Acestea snt: Prana, Manas, Eterul, Focul, Aerul, Apa, Pmntul. Evreii vorbesc de suflul vieii pe care l numesc Nephesh, suflat n nrile lui Adam. Cu toate acestea, la drept vorbind, Nephesh nu este Prana singur, ci Prana combinat cu principiul Kama. Unirea lor formeaz scnteia vital, care este Suflul vieii n om, n animale sau insecte, suflul existenei fizice i materiale. n termeni occidentali, Prana, pe planul fizic, este vitalitatea, energia constructiv care coordoneaz moleculele fizice, celulele etc. i le reunete ntr-un organism bine definit. E suflul de via n organism sau, mai degrab, acea poriune a Suflului de Via universal pe care organismul uman i-o nsuete n timpul scurtei perioade de timp creia noi i dm numele o via. Fr prezena Pranei, nu exist corp fizic care s formeze un tot complet, lucrnd ca o singur entitate; fr Prana, corpul ar fi cel mult o ngrmdire de celule independente. Prana le reunete i le asociaz ntr-un tot, unic i complex, strbtnd ramurile i ochiurile reelei vitale, aceast reea sclipitoare i aurit, de finee de nenchipuit, de o frumusee delicat, alctuit
8/78

dintr-un singur fir de materie buddhic, dintr-o prelungire a Sutratmei, i n ochiurile creia snt aezai atomii mai grosolani. Prana este absorbit de toate organismele vii; pentru viaa lor pare a fi necesar o anumit cantitate de Prana, deci, n nici un caz nu e un produs al vieii; dimpotriv, animalul viu, planta etc. snt produii si. Dac se gsete n exces n sistemul nervos, poate provoca boli sau moartea, dup cum i dac este insuficient consecinele snt epuizarea i apoi moartea. H.P. Blawatsky compar Prana, puterea activ care produce toate fenomenele vitale, cu oxigenul care menine arderile, acest gaz care d via, agentul chimic activ n orice via organic. Ea compar i Dublul Eteric, vehiculul inert al vieii, cu azotul, gaz inert cu care se amestec oxigenul ca s-l adapteze la respiraia animalelor i care intr n mare parte n compoziia tuturor substanelor organice. Faptul c pisica este nzestrat cu o cantitate extraordinar de Prana a dat natere ideii populare c pisica are nou viei i pare a fi fost pus n legtur indirect cu raiunea pentru care acest animal a avut n Egipt un caracter sacru. n planul fizic, Prana construiete toate mineralele i este agentul de control al tuturor transformrilor chimico-fiziologice din protoplasm; ca este aceea care provoac diferenierea i formarea diferitelor esuturi vegetale, animale i umane. Aceste esuturi evideniaz prezenta ei prin puterea lor de a rspunde excitaiilor externe. Asocierea Pranei astrale cu Prana fizic creeaz materia nervoas, care este, n fond, celula i care d facultatea de a simi plcerea i suferina. Ca rezultat al gndirii, celulele se dezvolt n fibre, Prana care pulseaz de-a lungul acestor fibre fiind alctuit din Prana fizic, astral i mental. n atomii planului fizic, Prana urmeaz spirilele. n timpul primului Rond al Lanului nostru, primul grup de spirite ale atomilor fizici intr astfel n activitate sub influena Vieii Monadice care se revars prin Triada Spiritual (Atma-BuddhiManas). Prin acest grup de spirile se revars curenii pranici - sufluri de via - care afecteaz corpul fizic dens. n Rondul al doilea, al doilea grup de spirile este pus n activitate de Monad devenind cmpul de aciune al curenilor pranici care lucreaz asupra Dublului Eteric. n timpul acestor dou ronduri nu exist nc nimic - ct privete formele - din ceea ce s-ar putea numi senzaie de plcere sau de durere. n Rondul al treilea, al treilea grup de spirile intr n activitate sub impulsul Vieii Monadice i numai n acest moment apare ceea ce numim senzaie; prin mijlocirea acestor spirile, energia kamic sau energia dorinelor poate afecta corpul fizic i Prana kamic poate circula i poate pune astfel corpul fizic n comunicare direct cu astralul. n Rondul al patrulea, Viaa Monadic trezete grupul al patrulea de spirile i Prana kama-manasic circul liber, pregtind spirilele pentru ntrebuinarea ce li se va da la construirea creierului, care mai trziu va deveni instrumentul gndirii. Acesta e stadiul pn la care au ajuns oamenii normali. Unele practici Yoga (a cror ntrebuinare cere mult pruden, deoarece ar putea provoca leziuni pe creier) au ca rezultat dezvoltarea grupelor cinci i ase de spirile, care servesc drept canale pentru forme mai nalte de contiin. Cele apte spirile ale atomului nu trebuie confundate cu verticilele, care snt n numr de zece, trei mai grosolane i apte mai fine. n primele trei circul cureni de electriciti diferite, pe cnd cei apte urmtori rspund undelor eterice de tot felul -sunet, lumin, cldur etc. Doctrina Secret vorbete despre Prana ca despre vieile invizibile sau de foc, care dau microbilor energia vital constructiv i le ngduie astfel s construiasc celulele fizice, dimensiunea celei mai mici bacterii fiind dat de o via de foc, ceea ce este un elefant fa de infuzorul cel mai microscopic. Oricare obiect vizibil n acest univers a fost construit din aceste viei, de la omul primordial, contient i divin, pn la agenii incontieni care construiesc materia. Prin manifestarea Pranei, duhul lipsit de grai devine cel care vorbete. Astfel, toat vitalitatea constructiv, n univers i om, se rezum la Prana. Un atom este de asemenea o via: contiina lui este contiina celui de al Treilea Logos. Un microb este o via i contiina lui este contiina celui de al Doilea Logos, potrivit i modificat de
9/78

Logosul Planetar i de Spiritul Pmnluhii. Doctrina Secret vorbete i despre o dogm fundamental din tiina ocult: Soarele, se spune acolo, este rezervorul Forei Vitale; din Soare eman curenii vitali care vibreaz prin spaiu ca i prin organismul oricrei vieuitoare de pe pmnt. lat cum se exprim Paracelsus despre Prana: ntreg microcosmosul este potenial coninut n Liquor Vitae, un fluid nervos... n care se gsesc natura, calitatea, caracterul i esena tuturor fiinelor. Paracelsus i-a mai dat i numele de Arachaeus. Dr. B.Richardson o numea eter nervos. Frunzele de salcie de Nasmyth snt rezervorul energiei vitale solare. Adevratul soare este ascuns dup soarele vizibil i d natere fluidului vital care circul prin tot sistemul nostru n decursul unui ciclu de zece ani. Arianul din timpurile vechi cnta pe Surya care i ascundea sub vemintele de Yogi capul, pe care nimeni nu i-l putea vedea. S-a presupus c vemintele asceilor indieni, colorate ntr-un galben-rocat, cu pri trandafirii, reprezint Prana din sngele omului, simbolul principiului vital din Soare sau din ceea ce numim astzi cromosfcr, regiunea de culoare trandafirie. Centrii nervoi snt ei nii alimentai n mod natural prin vehiculul hranei sau corpul dens, ns Prana este energia suveran care acioneaz prin centrii nervoi, fcnd acest vehicul asculttor i modelndu-l dup cum cere Eul, al crui sediu este inteligena superioar. Este important de tiut c dei nervii se gsesc n corpul fizic, nu corpul fizic, ca atare, are facultatea de a simi. Ca vehicul, corpul fizic nu simte; el este un simplu primitor de impresii. Corpul extern primete excitaia, ns nu n celulele sale st puterea de a simi plcerea sau suferina, pe care ele nu o percep dect ntr-un mod foarte vag, amorit i masiv, trezind senzaii vagi i difuze, cum e aceea a unei oboseli generale, spre exemplu. Contactele fizice snt transmise spre interior prin Prana i acestea snt ascuite, ptrunztoare, incisive, specifice, cu totul deosebite de senzaiile greoaie i difuze ale celulelor nsei. Deci, n mod invariabil, Prana este aceea care d organelor fizice activitatea senzorial i care transmite vibraiile din afar la centrii simurilor, aezai, n kama, n nveliul imediat vecin Pranei, Manomayakosha. Prana urmeaz nervii corpului datorit Dublului Eteric i astfel le ngduie acestora s lucreze ca transmitori nu numai ai excitaiilor exterioare, ci i ai forei-motrice care vine din interior. Circulaia curenilor vitali pranici n Dublurile Eterice ale mineralelor, plantelor i animalelor este aceea care face s ias din starea sa latent materia astral, care ia parte la structura elementelor atomice i moleculare ale acestora, producnd astfel un freamt; acesta ngduie Monadei formei s-i nsueasc materiale astrale, din care spiritele naturii alctuiesc o mas puin organizat, viitorul corp astral. n minerale, materia astral asociat atomului astral permanent este att de puin activ i contiina este att de profund adormit, nct ntre astral i fizic nu este o activitate perceptibil. La plantele superioare, activitatea astral crescnd afecteaz materia eteric i, prin ea, pe cea dens. La animale, contiina astral, mult mai dezvoltat, afecteaz Dublurile Eterice ale lor i, prin aceste vibraii eterice, construirea sistemului nervos, schiat n mod vag la plante, e stimulat. Astfel, impulsurile produse de contiin - care vrea s treac prin experiene - dau natere la vibraii astrale, acestea producnd la rndul lor vibraii n materia eteric; impulsurile vin din contiin, ns construirea sistemului nervos, pe care contiina nu este nc n stare s o ntreprind, se face de spiritele naturii eterice sub conducerea Fiinelor Luminoase ale celui de al Treilea Regn Elemenlal i sub a Logosului care lucreaz prin Sufletul-Grup. Mai nti apare n corpul astral un centru care are funcia de a primi i de a rspunde la vibraiile externe. Din acest centru astral, vibraiile trec n corpul eteric n care dau natere la vrtejuri eterice care atrag spre ele particule de materie fizic mai dens: acestea vor forma o celul nervoas i grupuri de celule care, primind vibraii din lumea fizic exrern, le trimit napoi la centrii astrali, mrindu-le astfel vibraiile. Deci centrii fizici i astrali acioneaz i reacioneaz unii asupra altora, fiecare din ei devenind astfel mai complicat i mai folositor. Sistemul simpatic este alctuit din acest fel de celule nervoase, prin impulsuri care provin, dup
10/78

cum am vzut, din lumea astral; mai trziu e construit sistemul cerebro-spinal, prin impulsuri ce vin din lumea mental. Sistemul simpatic rmne totdeauna legat direct cu centrii astrali, ns este important de observat c aceti centri astrali n-au nimic comun cu chakrele astrale sau roile despre care vom vorbi mai trziu, ci snt numai agregate coninute n nveliul astral i care formeaz nceputul centrilor sortii s construiasc organele n corpul fizic. Chakrele astrale se formeaz mult mai trziu. Din aceti centri - care nu snt chakre - snt formale zece organe fizice: cinci au funcia de a primi impulsurile din lumea exterioar - n sanscrit Jnanendriya, simuri de cunoatere adic centrii de sim n creier - care snt n legtur cu ochii, urechile, limba, nasul i pielea; celelalte cinci au funcia de a transmile vibraiile contiinei spre lumea extern, Karmendriya sau simuri de aciune, centrii de sim care dau natere aciunii, acetia fiind centrii motori n creier, care snt n legtur cu minile, picioarele, laringele, organele de reproducere i de excreie. Cercettorul trebuie s rein c Prana care circul de-a lungul nervilor este cu totul independent i distinct de ceea ce numim magnetismul omului sau fluidul nervos, care ia natere n propriul lui corp. Acest fluid nervos sau magnetism menine circulaia materiei eterice pe calea nervilor sau, mai exact, pe aceea a pturii de eter care nconjoar fiecare nerv; aceast circulaie seamn mull cu aceea a sngelui n vine. Precum sngele aduce n corp oxigenul, fluidul nervos aduce Prana. Mai mult, dac particulele corpului dens fizic se schimb necontenit i snt nlocuite prin altele aduse de ctre alimente, aer i ap, tot aa i particulele corpului eteric se schimb mereu i snt nlocuite prin particule eterice noi, introduse n corp cu alimentele ingerate, cu aerul respirat i cu Prana, sub forma numit Globul de Vitalitate, dup cum vom explica imediat. Prana sau Vitalitatea exist pe toate planurile - fizic, astral, mental etc. Prana, Viaa Unic, este butucul n care snt fixate cele apte spie ale roii universale. (Imn Pranei, Atharva Veda, XI, 4). ns noi nu ne ocupm aici dect de nfiarea ei i de felurile de aciune n planul inferior sau fizic. Este de notat c, n planul fizic, Prana este septupl, adic exist n apte varieti. Am vzut c Prana este absolut independent i distinct de lumin, cldur etc, dei manifestarea ei pe planul fizic pare a depinde de lumina solar, cci cnd aceasta abund, Prana abund i ca; cnd ea lipsete, lipsete i Prana

11/78

NOTA: Pentru amnuntele atomului vezi Occult Chemistry, pl. 11. Prana eman din Soare i ptrunde n unii din atomii fizici ultimi care plutesc n atmosfera pmnteasc n miriade fr numr. Aceast for pranic am spus c intr n atomul fizic, ns nu vine din afar, ci dintr-o dimensiune superioar, a patra; clarvztorul o vede tnind n snul atomului. Astfel, dou fore intr n atom din interior: 1. Forta-voin a Logosului, care menine atomul n forma potrivit; 2. Fora pranic. E important de reinut c Prana vine din al Doilea Aspect al Divinitii Solare, pe cnd. Fora-voin eman din al Treilea Aspect. Efectul Pranei asupra atomilor difer cu totul de acela al electricitii, luminii, cldurii sau de al altor expresii ale Energiei Fohatice. Electricitatea fcnd irupie n atomi, i deviaz i i menine pe un anumit drum, impunndu-le astfel o micare vibratorie. Orice varietate de Fohat, ca electricitatea, lumina sau cldura, determin o oscilaie a ntregului atom, oscilaie a crei amplitudine este enorm n comparaie cu mrimea atomului nsui; bineneles c aceste fore lucreaz din afar asupra atomului.

12/78

Cei ce studiaz ocultismul cunosc forma i structura atomului fizic ultim, cea mai mic particul de materie din planul fizic, ale crei combinaii produc aceste diferite combinaii pe care le numim solide, lichide, gaze etc. Diagramele date n aceast lucrare nu nfieaz aceti atomi fizici ultimi dect n mod schematic.

Fora de Vitalitate nzestreaz atomul cu o viata noua, care fi d o putere de atracie...

13/78

Fora Pranei, emanat de Soare, ptrunde deci n unii din atomii atmosferei pmnteti i i face luminoi. Un asemenea atom, nzestrat cu aceast via adiional, are o nesit putere de atracie, astfel c el strnge ndat n jurul su ali ase atomi pe care i aaz ntr-o anumit form, dnd loc, dup Occult Chemistry la un hiper-meta-proto-element, o combinaie a materiei pe sub planul subatomic. Totui aceast combinaie difer de toate cele observate pn aici prin aceea c fora care a creat-o i o menine vine din al Doilea Aspect al Divinitii Solare i nu din al Treilea. Aceast form e cunoscut ca Globula de Vitalitate i e reprezentat n figura de mai jos, care e o reproducere mrit a figurii date n Occult Chemistry, pag. 43.

N.B. Globula de Vitalitate este im hiper-meta-proto-element, adic aparine nivelului subatomic i este unic prin aceea c e creat i meninut laolalt de fora care eman din cel de al Doilea Logos. Acest mic grup formeaz punctul excesiv de strlucitor nirat pe arpele masculin sau pozitiv din elementul chimic oxigen; el formeaz i inima globului central n radium. Globulele, dat fiind strlucirea i activitatea lor extrem, pot fi vzule, de orice persoan care i d osteneala s priveasc, cum zvcnesc peste tot n atmosfer; numrul lor este imens, mai ales n zilele cu soare. Cea mai bun metod de a le distinge este de a ne lua privirea de la soare i de a ne fixa focarul vizual ceva mai departe, pe un fond de cer liber. Globula este strlucitoare, ns aproape incolor i se poate asemna cu lumina alb. Noi am fcut deja observaia c, dac fora care nsufleete globulele este cu totul diferit de lumin, ea pare totui c nu se poate manifesta fr ea. Cnd soarele strlucete, vitalitatea nete i se rennoiete nencetat i globulele snt produse n cantitate nenchipuit de mare; dimpotriv, pe un timp noros se observ c numrul globulelor scade foarte mult, iar n timpul nopii operaiunea pare cu totul suspendat. Astfel, se
14/78

poate spune c n timpul nopii trim pe socoteala stocului produs n ajun i, cu toate c epuizarea complet pare imposibil, acest stoc scade n mod evident n timpul unei lungi succesiuni de zile noroase. Sarcina de a apra corpul i de a asimila vitalitatea revine elementalului fizic (vom vedea acest lucru mai pe larg n capitolul urmtor). Att timp ct corpul fizic este treaz, nervii i muchii rmn ntini, gata s funcioneze instantaneu; cnd corpul e adormit, elementalul ngduie nervilor i muchilor s se destind i el se ocup n mod special cu asimilarea vitalitii. Aceasta explic influena puternic recuperatorie a somnului, chiar dac e scurt. Elementalul lucreaz cu mai mult succes n primele ore ale nopii, cnd vitalitatea se gsete din abunden. n ciclul zilnic, aceasta se rarefiaz mai mult ntre miezul nopii i rsritul soarelui; iat de ce atia bolnavi i dau duhul n acest interval de timp. De aici vine i dictonul: o or de somn nainte de miezul nopii face ct dou dup aceea. Fr ndoial c n timpul iernii Prana este mai puin abundent dect vara. Pe de alt parte, cum Prana este rspndit nu numai n planul fizic, ci n toate planurile, emoia, intelectul i spiritualitatea vor fi la maximum sub un cer limpede i dac lumina soarelui le d nepreuitul ei ajutor. Putem aduga c i culorile Pranei eterice corespund pn la un oarecare punct cu tonurile respective din nivelul astral. Din aceast cauz sentimentele bune i gndurile curate reacioneaz asupra corpului fizic i l ajut s asimileze Prana i astfel s rmn sntos i viguros. Deci n acest fel relaiile strnse care unesc, pe de o parte, sntatea spiritual, mental i emoional i, pe de alt parte, sntatea corpului fizic ne apar ntro lumin nou i plin de interes. Reamintim c Domnul Buddha a spus c cel dinii pas pe drumul Nirvanei este o sntate fizic perfect. Globula de Vitalitate, dup ce a fost ncrcat, rmne un element subatomic i nu pare a fi supus nici unei modificri sau descrcri nainte de a fi fost absorbit de o fiin vie. nainte de a ne ocupa de studiul unui subiect extrem de interesant i important, acela al absorbiei Pranei n corpul fizic, trebuie s studiem mai nti n Dublul Eteric mecanismul care face posibil aceast absorbie. NOT: n The Chakras de C.W.Leadbeater, se arat c cele trei fore menionate snt n legtur cu Revrsrile, n felul urmtor: Prima Revrsare, din cel de al Treilea Logos, este Fora Primar care a produs elementele chimice. Aceasta pare a fi Fohat. A Doua Revrsare, din cel de al Doilea Logos, are Prana ca unul din aspectele sale. Kundalini e o dezvoltare mai departe, pe arcul ascendent, a Primei Revrsri.

15/78

C A P I T O L U L III CENTRE DE FOR

n Dublul Eteric, ca i n fiecare din corpurile noastre, se gsesc unele Centre de For, sau Chakre, cum se numesc n sanscrit, cuvnl care nseamn roat sau disc ce se nvrteste. Chakrele snt aezate la suprafaa Dublului, la o distan de aproape 6 mm de conturul corpului fizic. Clarvztorului i apar ca nite vrtejuri sau depresiuni, n form de farfurioar, de materie care se nvrtete repede. Forele care se revars prin aceste chakre snt eseniale pentru viaa Dublului Eteric; fiecare om posed astfel de centre, dei dezvoltarea lor variaz mult de la un individ la altul. Cnd nu snt dezvoltate, abia lucesc i particulele lor eterice se mic ncet, exact att ct s formeze vrtejul necesar pentru transmiterea forei i nimic mai mult; la indivizii dezvoltai, chakrele scnteiaz i palpit, strlucind cu o lumin vie, ca nite sori. n acest caz dimensiunea lor variaz ntre 5-15 cm n diametru. La nou-nscui, ele snt de forma unor cercuri minuscule, de dimensiunea unei monede, mici discuri dure abia micndu-se i luminnd slab. Chakrele eterice au dou funcii distincte. Cea dinti s absoarb i s distribuie Prana sau Vitalitatea, mai nti din corpul eteric i apoi din acesta n corpul fizic, meninndu-le n via. A doua funcie const n a aduce n contiina fizic calitatea inerent centrului astral corespunztor. Imposibilitatea de a transmite memoriei cerebrale fizice amintirea experienelor astrale se explic prin lipsa de dezvoltare a centrelor eterice. Muli oameni snt cu totul treji i perfect contieni pe planul astral i duc, n corpul astral, o via activ. Cu toate acestea, cnd revin n corpul fizic adormit, abia dac o vag amintire a vieii astrale li se strecoar n creier i aceasta numai din cauz c puntea eteric necesar nu e construit. Cnd centrele eterice snt complet dezvoltate, creierul pstreaz o amintire integral i fr lacune a experienelor astrale. Se pare c nu exist nici o legtur ntre activitatea chakrelor eterice de o parte i calitile morale de alt parte: cele dou dezvoltri snt cu totul distincte. Fiecare centru din corpul astral corespunde cu un centru eteric, ns cum centrul astral este un vrtej sau vortex cu patru dimensiuni, el se ntinde ntr-o direcie cu totul diferit i prin urmare nu e coextensiv cu centrul eteric corespunztor, dei corespunde n parte cu el. Centrele eterice snt aezate totdeauna la suprafaa corpului eteric, ns centrul astral se afl adesea n interiorul corpului astral. Am vzut (Cap. II) c snt apte varieti de Prana, fiecare din ele gsindu-se n toate chakrele, ns, n fiecare, una din varieti e totdeauna puternic predominant. Prana cade n centrul fiecrei chakre dup o direcie perpendicular planului chakrei: tnete ar fi poate un termen mai potrivit, deoarece fora vine din planul astral n cel eteric. Din centrul chakrei fora radiaz apoi perpendicular cu direcia pe care a sosit, deci n planul suprafeei Dublului Eteric, n numeroase direcii i n linii drepte. Numrul direciilor, care snt asemntoare spielor unei roi, e diferit n fiecare chakr.

16/78

DIAGRAMA III

Structura centrului de for

Mrime: 50-150 mm diametru, dup gradul de dezvoltare. Aspect: depresiune n form de vrtej, la suprafaa D.E., care depete suprafaa corpului fizic cu aproape 5-6 mm. Funcie: transmite forele din astral la eteric. N.B. Astfel de centre exist n toate vehiculele. 2) Una din cele 7 varieti de For Vital predomin n fiecare centru. Aceast irupie de For Vital aduce corpului fizic viaa. 3) Fora Primar tnete n centru i se rspndete radiind n spie al cror numr variaz cu fiecare centru. 4) Micarea Forelor Secundare este ondulatorie i circular; ele se mpletesc n spie, trecnd alternativ pe deasupra i pe dedesubtul lor.
1) 17/78

Spiele mpart chakra n mai multe segmente, amintind de petalele unei flori: de aceea, n crile indiene, chakrele snt adesea descrise ca asemntoare florilor. Precum un magnet nfurat cu o srm induce n aceast srm un curent electric al crui sens e perpendicular pe axa magnetului, tot aa fora primar a Pranei, strbtnd n chakra, induce fore secundare n planul acesteia. Aceste fore secundare se nvrtesc n jurul chakrei, trecnd pe deasupra i pe dedesubtul spielor, precum nuiaua de la fundul unui co circular trece pe deasupra i pe dedesubtul spielor care radiaz din centru. Fiecare din aceste fore secundare care se rotesc n interiorul chakrei are o lungime de und caracteristic i, mai mult, se mic nu n linii drepte, ci n ondulaii relativ mari, fiecare ondulaie fiind un multiplu al lungimilor de und pe care le cuprinde. Lungimile de und snt infinitesimale i probabil c o ondulaie cuprinde mii de unde, dei proporia exact n-a putut fi determinat. Aspectul lor general e ondulat i irizat, ca sideful sau ca o anumit varietate de sticl veneian. Se spune adesea c chakrele corespund cu anumite organe fizice, cu acelea de care snt mai apropiate; ns, dup cum am spus mai sus, chakrele nsei nu se gsesc n interiorul corpului, ci la suprafaa Dublului Eteric. Iat lista chakrelor i numele lor: Nr Organul fizic cel Numele mai apropiat sanscrit Numerele 8,9 i 10, care privesc organele inferioare, 1 Baza irei spinrii Muladhara nu snt ntrebuinate de cei ce studiaz magia alb, dei 2 Ombilic Manipura exist coli care le folosesc. Primejdiile care corespund acestor chakre snt att de serioase nct noi socotim 3 Splin Svadhisthana trezirea lor ca cea mai mare dintre nenorociri. 4 Inim Anahata Curentul de vitalitate care se revars n i prin o 5 Gt Visuddha chakra oarecare este cu totul independent i distinct de dezvoltarea chakrei pricinuit de trezirea focului 6 ntre sprncene Ajna Kundalini, care va fi descris n Capitolul XIII. 7 Cretetul capului Sahasrara Acum vom ncepe s studiem pe rnd fiecare din cele 8 Organe inferioare Brahmarandhra apte chakre, examinnd structura, nfiarea, funcia i 9 facultile care le snt asociate. Pentru raiuni pe care le 10 vom vedea imediat, este mai avantajos s ncepem cu centrul al treilea, aezat lng splin.

18/78

CAPITOLUL IV CENTRUL SPLENIC

Centrul splenic are ase spie i prin urmare tot attea petale sau ondulaii. El are un aspect radiant i strlucete ca un soare.

Aparena general: radiant i asemntor soarelui. Funcia Centrului Astral: vitalizeaz Corpul Astral. Puterea de a cltori contient n astral. Funcia Centrului Eteric: vitalizeaz Corpul Fizic. Memoria cltoriilor astrale. Acest centru e unic prin aceea c are funcia important de a absorbi Globulele de Vilalitate din atmosfer, de a le dezintegra i de a distribui n diferitele pri ale corpului fizic atomii care le alctuiesc, atomi ncrcai de Prana specializat i transmutat. Diagramele IV (2), (3) i (4) vor nlesni nelegerea acestui proces.

19/78

Globulele de Vitalitate ptrund mai nti n Centrul Splinei, unde snt descompuse n apte atomi, fiecare atom fiind ncrcat cu una din cele apte varieti de Prana; aceti atomi snt apoi captai de forele secundare n rotaie i nvrtii n jurul chakrei.

Cele apte feluri diferite de Prana au urmtoarele culori: violet, albastru, verde, galben, portocaliu, rou nchis i rou trandafiriu. Se va observa c diviziunile nu snt exact acelea cu care ne-am obinuit n spectrul solar; ele reamintesc mai degrab combinaiile de culori care se vd pe niveluri mai ridicate, n corpul cauzal, mental i astral. Indigoul spectrului solar este mprit ntre razele violet i albastr ale Pranei, pe cnd roul spectrului e desprit n dou - rou trandafiriu i rou nchis. Fiecare din cele ase spie ia apoi o varietate de atom i l trimite chakrei sau prii din corp care are nevoie de el. Aa se petrec lucrurile numai pentru ase feluiri de atomi. Ct privete pe al aptelea, sau atomul trandafiriu, acesta se scufund n centrul sau vortexul chakrei splenice nsi, de unde e distribuit n tot sistemul nervos. Atomii de culoare rou trandafiriu snt atomii originali care au legat pe ceilali ase atomi pentru a forma globula. Aceti atomi purttori ai Pranei trandafirii snt fr ndoial viaa sistemului nervos, i aceasta este varietatea de Prana pe care un om o poate da altuia (vezi Cap. XIII). Dac nervii nu primesc destul Prana trandafirie devin sensibili i extrem de iritabili; pacientul cade prad unei agitaii i cel mai mic zgomot, cea mai mic atingere snt pentru el un chin. Dac Prana trandafirie specializat de o persoan sntoas i inund nervii, uurarea este imediat. Dei exist apte feluri diferite de Prana, totui snt numai cinci cureni principali, aa cum snt descrii n unele din crile indiene, cci, dup ieirea lor din chakra splinei, albastrul i violetul se unesc ntr-un singur curent, iar portocaliul i roul nchis ntr-un alt curent. Aceti cureni prsesc centrul splinei n direcie orizontal.
20/78

Fazele procesului: 1. Globulele de Vitalitate snt atrase n Centru. 2. Globulele de Vitalitate snt descompuse n particule. 3. Particulele de Vitalitate snt atrase de Forele Secundare n vrtejuri. 4. Particulele de Vitalitate snt apucate de spiele potrivite i trimise la destinaia lor particular. N.B. Atomii roii-trandafirii snt atomii originali, cei care atrag spre ei pe ceilali ase atomi cu care mpreun formeaz Globula de Vitalitate. Culorile curenilor i destinaiile lor snt descrise astfel: Nr. 1 2 3 4 5 Curentul Violet-albastru Verde Galben Rou-portocaliu nchis (cu ceva purpuriu nchis) Rou- trandafiriu Destinaia Centrul gtului Centrul ombilicului i al abdomenului n general Centrul inimii Centrul bazei irei spinrii Sistemul nervos

Dup ce diferitele feluri de atomi purttori de Prana snt mprii n punctele n care snt necesari, sarcina
21/78

de Prana le este retras, exact cum ar fi scoas o sarcin electric. Prana vitalizeaz Dublul Eteric i prin corpul ei dens, sntatea diferitelor regiuni ale corpului depinznd n mare parte de volumul Pranei distribuite. Rolul acestui fapt remarcabil n meninerea vigorii fizice i n vindecri este, evident, de o important capital; l vom studia mai ndeaproape n partea consacrat vindecrilor i mesmerismului. Atomii purttori de Prana trandafirie devin treptat-treptat palizi, pe msur ce nainteaz n lungul nervilor i se despart de coninutul lor pranic; ei sfresc prin a fi expulzai din corp prin pori (i n alte moduri) i formeaz astfel ceea ce numim aura sntii, emanaie de culoare alb-albstruie. (Vezi plana dat n Man, Visible and Invisible, pag. 128) La un om cu o sntate deplin, centrul splinei funcioneaz att de generos, nct numrul particulelor ncrcate cu Prana este mult superior necesitilor sale proprii. Particulele nentrebuinate snt expulzate din corp n toate direciile, prin aura sntii, n acelai timp cu cele epuizate de Prana lor. Un astfel de om este pentru ntreg anturajul su un izvor de for i de sntate; n mod constant, dar fr s o tie, el revars vitalitate asupra oricrei persoane care se apropie de dnsul. Acest proces poate fi considerabil intensificat la oamenii care se ndeletnicesc metodic cu vindecarea altora, fie prin passe mesmerice, fie n alt chip, dup cum vom arta mai amnunit ntr-un alt capitol. Se tie de asemenea c o dat cu aceste particule snt expulzate n mod continuu din corpul omenesc i mici particule de materie dens fizic, prin transpiraie insensibil sau altfel. Un clarvztor le observ sub nfiarea unei uoare cei cenuii. Multe particule snt sub form cristalin i prin urmare prezint forme geometrice; una din cele mai comune este clorura de sodiu sau sarea de buctrie, care ia form de cuburi. Dimpotriv, o persoan care dintr-o pricin oarecare nu este n stare s specializeze pentru ea nsi o cantitate suficient de Prana lucreaz adeseori, inconstient, ca un burete; elementalul su fizic sustrage vitalitatea de la oricare persoan senzitiv care se gsete n apropiere; pentru moment ea profit, ns victima sa sufer adesea destul de mult. Acest fenomen explic n mare parte senzaia de epuizare i de sfreal pe care o avem n vecintatea persoanelor cu temperament slab, care au suprtoarea sau vampirica facultate de a rpi vitalitatea altuia. Acest lucru se poate ntmpla, adeseori ntr-o form mai grav, n edinele de spiritism. Regnul vegetal absoarbe i el vitalitate, ns n general nu pare a ntrebuina dect o parte nensemnat. Muli arbori, mai ales pinul i eucaliptul, mprumut acestor globule aproape aceleai principii ca i partea superioar a corpului eteric omenesc i leapd toi atomii de prisos, ncrcai cu Prana trandafirie, de care ei nu au nici o nevoie. Din aceast cauz, vecintatea acestor arbori este extrem de binefctoare pentru persoanele care sufer de depresiuni nervoase. Aura sntii, format din aceste particule expulzate din corp, joac un rol util, acela de a apra corpul mpotriva nvlirii germenilor morbizi. La oamenii sntoi aceste particule snt aruncate prin pori n linie dreapt, perpendicular pe suprafaa corpului, dnd astfel aurei sntii un aspect striat. Att timp ct liniile rmn rigide, corpul pare a fi cu totul la adpost de influenele fizice rele, cum snt germenii bolilor; acetia snt literalmente respini i tri de curentul centrifug al forei pranice. ns dac slbiciunea, oboselile prea mari, o ran, descurajarea sau excesul de via neregulat fac ca un volum considerabil de Prana s fie necesar pentru repararea pierderilor sau a leziunilor fizice, i ca urmare cantitatea emis s sufere o serioas micorare, razele aurei sntii se nclin, devin neregulate i terse, sistemul de aprare e slbit i germenii periculoi i pot deschide mai uor drum de intrare. (Vezi Man, Visible and Invisible, pag. 132, plana XXV) In The Science of Breath, tradus de Rama Prasad, se spune c distana normal de la corp la periferia haloului de Prana este de 10 degete n timpul inspiraiei i de 12 n timpul expiraiei, n alte cazuri, distanele snt date precum urmeaz: mncnd i vorbind, 18; mergnd, 24; alergnd, 42; n conlocuire, 65; dormind, 100. Distana scade cnd omul i stpnete dorina, cnd dobndete cele opt Siddhis etc. Pare probabil, ns fr nici o siguran, c haloul astfel menionat este aura sntii. Este posibil ca prin deget autorul s neleag grosimea, i nu lungimea degetului, n acest caz, msurile de mai sus s-ar potrivi cu observaiile cercettorilor moderni.
22/78

i materia eteric i Prana snt foarte sensibile la aciunea voinei omeneti. De aceea ne putem apra n mod eficace mpotriva influenelor ostile menionate, oprind printr-un efort de voin radiaia de vitalitate la limita extern a aurei sntii i transformnd aceast aur ntr-un zid sau coaj de neptruns pentru germenii morbizi i mpiedicnd totodat sustragerea vitalitii de ctre vreun vecin nclinat spre vampirism. Un mic efort adiional va fi de ajuns pentru a alctui un nveli impenetrabil pentru influenele astrale. Chestiunea nveliurilor eterice este att de important, nct va fi necesar s ne ocupm de ele mai pe larg n alt parte, aici mrginindu-ne s studiem aura sntii. Dezvoltarea centrului splenic ngduie omului -i reaminteasc deplasrile sale astrale, uneori, e drept, nu n totalitate; facultatea asociat centrului astral corespunztor este aceea de a cltori n mod contient n corpul astral. Acelevagi amintiri pe care le au cei mai muli dintre noi, de a fi zburat ntr-un mod foarte plcut prin aer, au adesea drept cauz o uoar, stimulare, chiar accidental, a chakrei splenice. Mai menionm n treact c centrul astral corespunztor splinei are ca funcie i vitalizarea ntregului corp astral.

23/78

CAPITOLUL V CENTRUL DE LA BAZA IREI SPINRII

Primul centru sau chakra, aezat la baza irei spinrii, are o for primar care radiaz n patru spie, dnd centrului aparena de a fi mprit n patru sferturi; acestea snt desprite prin adncituri ca o cruce, simbol ntrebuinat adesea pentru a desemna acest centru. Cnd activitatea lui a devenit complet, acest centru este de un rou-portocaliu care amintete de curentul de vitalitate rou nchis i portocaliu, care i vine din centrul splenic. Mai adugm c exist ntotdeauna o coresponden asemntoare ntre culoarea curentului de vitalitate care nete ntr-un centru i culoarea centrului nsui. Pe lng cel rou-portocaliu i cel rou nchis, acest centru mai primete un curent de vitalitate purpuriu nchis, ca i cnd spectrul s-ar ncovoia n cerc i culorile ar rencepe cu o octav inferioar. Din acest centru, raza de culoare rou-portocaliu trece la organele generatoare, dnd energie naturii sexuale; de asemenea pare a trece n snge i a menine cldura corpului. Refuznd cu persisten a ceda naturii inferioare, se poate obine un efect foarte important. Prin sforri prelungite i energice, aceast raz, abtut din drumul ei, poate fi ndreptat de jos n sus spre creier, unde elementele sale sufer o modificare profund. Portocaliul trece n galben pur i intensific facultile intelectuale; roul nchis devine crmiziu i ntrete afeciunea dezinteresat; purpuriul nchis este transmutat ntr-un frumos violet-palid i activeaz partea spiritual a naturii noastre. Kundalini, Focul-arpe, st n centrul aezat la baza coloanei vertebrale. Despre el vom vorbi ntr-un alt capitol. Pentru moment, ne mrginim s notm c un om care a fcut transmutarea menionat mai sus va fi eliberat de dorinele sexuale i cnd trezirea Focului-arpe va fi devenit necesar pentru el, va fi scutit de cele mai mari primejdii care nsoesc aceast deteptare. Cnd transformarea este complet, raza roiatic-portocalie trece direct n centrul aezat la baza irei spinrii, apoi se ridic n cavitatea coloanei vertebrale i atinge creierul. O cruce strlucind ca o flacr e uneori ntrebuinat ca simbol al Focului-arpe care i are sediul n centrul de la baza irei spinrii. Funcia Centrului Astral: Sediul focului Kundalini. Funcia Centrului Eteric: Sediul focului Kundalini. nfiare: Portocaliu-rosialic, culoarea focului. Numrul spielor: Patru.

24/78

N.B. Kundalini are apte grade de for.

25/78

26/78

C A P I T O L U L VI CENTRUL OMBILICAL
Al doilea centru, aezat n dreptul ombilicului sau al plexului solar, primete o for primar care radiaz n zece direcii, deoarece el are zece ondulaii sau petale.

Funcia Centrului Astral: Simire, sensibilitate general. Funcia Centrului Eteric: Sensibilitate la influene astrale. nfiare: Nuane diferite de rou cu mult verde. Numrul spielor: Zece. Culoarea sa predominant este un curios amestec de mai multe tonuri de rou, dar coninnd i mult verde. Din centrul splenic primete raza verde care invadeaz abdomenul, nviornd ficatul, rinichii, intestinele si, n general vorbind, aparatul digestiv; ea se concentreaz mai ales n plexul solar. Acest centru e strns legat cu sentimentele i emoiile de diferite feluri. Centrul astral corespunztor, o dat deteptat, d facultatea de a simi - o sensibilitate pentru tot felul de influene - ns fr nimic care s se asemene cu nelegerea precis dobndit cu ajutorul facilitilor corespunztoare vzului i auzului. Deci, cnd centrul eteric devine activ, omul, n corpul fizic, ncepe s devin contient de influenele astrale; el simte vag n jurul lui bunvoina i dumnia sau caracterul plcut al unor locuri i neplcut al altora, fr ns a bnui mcar pentru ce.

27/78

C A P I T O L U L VII CENTRUL INIMII

Deoarece despre centrul al treilea, centrul apropiat de splin, am vorbit, s trecem la al patrulea, la centrul inimii.

Funcia Centrului Astral: nelegerea vibraiilor astrale. Funcia Centrului Eteric: Contiina sentimentelor altora. nfiare: Aur incandescent. Numrul spielor: Dousprezece. N.B. Raza galben ptrunde n snge i circul cu el n tot corpul. Aceast chakra prezint dousprezece spie sau radiaii; ca este galben-aurie strlucitoare i primete din centrul splenic raza galben. Cnd curentul este mbelugat i puternic, atunci produce trie i regularitate n aciunea inimii. Fcnd nconjurul chakrei cardiace, raza galben impregneaz i sngele i prin acesta este dus n toate regiunile corpului; merge i la creier, pe care l impregneaz, dei inta ei principal este floarea cu dousprezece petale din mijlocul centrului al aptelea, sau centrul superior. n creier d facultatea de a se ocupa de cele mai nalte gndiri filosofice i metafizice. Centrul astral corespunztor, dup trezirea lui, d omului facultatea de a pricepe i de a simpatiza, i astfel de a nelege instinctiv sentimentele altor entiti astrale. Astfel, centrul eteric ngduie omului s simt n contiina sa fizic bucuriile i suferinele semenilor si, i cteodat chiar s reproduc n el nsui, prin simpatie, suferinele lor fizice.

28/78

CAPITOLUL VIII CENTRUL GTULUI

Aceast chakra, a cincea, are aisprezece spie i prin urmare aisprezece petale sau diviziuni. Culoarea sa predominant este albastrul, ns efectul general este argintat, sclipitor, aducnd puin cu acela al rsfrngerii luminii lunii pe o ap curgtoare. Acest centru primete de la chakra splenic raza violet-albastr. Aceast raz pare a se despri; albastrul limpede strbate i nvioreaz centrul gtului, pe cnd albastrul nchis i violetul merg spre creier. Albastrul clar d sntate regiunii gtului. Puterea i elasticitatea coardelor vocale la un mare cntre sau orator, de pild, coincid cu o activitate i o strlucire, deosebit a acestei raze. Albastrul nchis se cheltuiete n regiunile inferioare i centrale ale creierului, pe cnd violetul se revars n regiunile superioare i pare a comunica o vigoare special chakrei din cretet, rspndindu-se mai ales n cele 960 de petale din partea exterioar a acestui centru. Gndirea obinuit e stimulat de raza albastr, amestecat cu o parte din galben (venit din centrul inimii; vezi Cap. VII). n unele forme de debilitate, curentul galben i albastru-violet spre creier este aproape oprit. Gndirea i emoia de un tip spiritual nalt par a depinde mai ales de raza violet. Trezirea centrului astral corespunztor d facultatea de a percepe sunetele pe planul astral, deci facultatea care, n lumea astral, produce un efect asemntor cu ceea ce numim auz n lumea fizic. Cnd centrul eteric este trezit, omul aude n contiina sa fizic voci care uneori i sugereaz tot felul de lucruri. El poate auzi i muzic i alte sunete mai puin plcute. Cnd trezirea este complet, omul devine clarauzitor n ce privete planurile eteric i astral Funcia Centrului Astral: Auzul Funcia Centrului Eteric: Auzul eteric i astral. nfiarea: Argintat i sclipitor, cu mult albastru. Numrul spielor: aisprezece.

29/78

30/78

C A P I T O L U L IX CENTRUL DINTRE SPRNCENE

Centrul al aselea, aezat ntre sprncene, are nouzeci i ase de spie; cu toate acestea, lucrrile indiene nu-i atribuie dect dou petale, fr ndoial pentru faptul c pare a fi mprit n dou jumti; una din acestea este mai mult trandafirie, coninnd de altfel mult galben; n cealalt predomin un fel de albastrupurpuriu.

Funcia Centrului Astral: Vzul. Funcia Centrului Eteric: Clarviziune; amplificar nfiare: Jumtate trandafiriu cu mult galben, jumtate un fel de albastru-purpuriu. Numrul spielor: Nouzeci i sase. Autorul n-a izbutit s gseasc nici o descriere specific privitoare la izvorul din care tnete curentul pranic ce se revars n acest centru, dei n The Inner Life, pag.449 se spune c nfiarea albastru-purpurie a jumtii acestui centru se acord strict cu culorile tipurilor particulare de vitalitate care o vivific. S-ar prea c este vorba aici despre o raz de culoare albastru-nchis (i violet?) care depete centrul gtului i merge la creier. Dezvoltarea centrului astral corespunztor d facultatea de a percepe precis natura i forma obiectelor astrale, n loc de a fi vag contient de prezena lor. Trezirea centrului eteric ngduie omului s nceap a vedea obiecte i s aib, treaz fiind, diferite viziuni de persoane sau locuri. Chiar la nceputul trezirii, se pot zri pe jumtate peisaje i nori colorai. Dezvoltarea complet determin clarviziunea. Facultatea remarcabil de a mri sau de a micora obiceiul examinat depinde de acest centru i se va descrie n capitolul destinat vederii eterice.

31/78

CAPITOLUL X CENTRUL DIN CRETETUL CAPULUI

Acest centru, al aptelea, aezat n cretetul capului, se deosebete ntructva n alctuirea lui de celelalte ase. Crile indiene l numesc lotusul cu o mie de petale, dei numrul exact al radiaiilor forei primare este de 960; n afar de acestea, el are n mijlocul su un fel de vrtej secundar sau activitate minor, care are dousprezece ondulaii proprii. Cnd trezirea este complet, aceast chakra e poate cea mai strlucitoare dintre toate, oferind tot felul de coloraii indescriptibile i vibrnd cu o repeziciune aproape de nenchipuit. Regiunea central este alb sclipitoare, cu mijlocul colorat n auriu. Acest centru primete n partea sa exterioar raza violet care trece prin centrul gtului, iar n mijlocul su raza galben care vine din centrul inimii. Trezirea centrului astral corespunztor reprezint ncoronarea vieii astrale, deoarece confer omului desvrirea facultilor sale. La un anumit tip uman, chakrele astrale care corespund chakrelor eterice ase i apte converg amndou asupra corpului pituitar, acest organ reprezentnd de fapt singura legtur direct ntre planul fizic i planurile superioare. La un alt tip uman, dac chakra a asea este nc legat de corpul pituitar, a aptea este ndoit i abtut pn cnd coincide cu organul. atrofiat numit glanda pineal; aceasta devine atunci, la persoanele de acest tip, un punct de comunicare direct cu mentalul inferior, fr s treac, dup ct se parc, ca de obicei, prin planul astral intermediar. Aceasta explic importana dat uneori dezvoltrii glandei pineale. Trezirea centrului eteric ngduie omului s-i prseasc corpul fizic pstrndu-i contiina deplin i de asemenea s reintre n el fr ntreruperea contiinei obinuite; astfel, zi i noapte contiina sa rmne treaz. Motivul pentru care Biserica Roman impune adepilor si o anumit tunsoare este de a lsa descoperit brahmarandra chakra, aa nct s lase deplin libertate forei psihice pe care, n meditaiile lor, candidaii ncearc a o trezi.

32/78

Funcia Centrului Astral: Completeaz i perfecioneaz facultile. Funcia Centrului Eteric: D continuitate n contiin. nfiare: Partea central: alb scntcietor, cu sclipiri aurii. Partea extern: cea, mai strlucitoare dintre toate, cu tot felul de coloraii indescriptibile. Numrul spielor: Partea central: dousprezece. Partea extern: nou sute aizeci.

33/78

C A P I T O L U L XI DESCRCRI
Dup cum corpul fizic i ntrebuineaz materialele sale apoi expulzeaz rmiele nefolositoare prin cinci organe excretoare - pielea, plmnii, ficatul, intestinul i rinichii -, tot aa i corpul eteric ntrebuineaz materialele care i snt aduse prin alimentele fizice i prin absorbia Globulelor de Vitalitate, apoi elimin pe ci diferite particulele nefolositoare. Vom prezenta n continuare un tablou al acestor excreii; rezultatele schematizate n acest tablou pot fi descrise dup cum urmeaz: Prin respiraie i pori snt eliminate particulele alb-albstrui din care a fost extras Prana, precum i cele ncrcate nc de Prana trandafirie, ns de care corpul nu mai are nevoie, i n sfrit atomii care aparin razelor albastre i care snt ntrebuinai de centrul gtului. Prin organele exeretoare inferioare trec atomii deeri care au aparinut razei verzi i care vin de la aparatul digestiv, precum i, n cazul omului de rnd, atomii razei de culoare rou-portocaliu. Prin cretetul capului trec atomii care au aparinut razelor albastru nchis i violet. La o persoan dezvoltat ns, care i-a abtut complet de jos n sus raza rou-portocalie, particulele acestei raze snt expulzate prin cretet; acestea formeaz o cascad de foc, reprezentat adesea printr-o flacr n vechile statui ale lui Buddha i ale altor sfini. Atomii deertai de Prana lor redevin atomi exact ca i ceilali; unii snt absorbii de corp i intr n diferite combinaii care se formeaz necontenit; alii, rmnnd nefolosii, snt expulzai printr-un canal potrivit oarecare. Adugm c materia Dublului Eteric nsui este i ea necontenit expulzat din corp prin pori, tot aa ca materia gazoas; prin urmare, persoanele apropiate unele de altele snt expuse s-i absoarb mutual emanaiile eterice. Materia eteric radiaz mai puternic prin vrfurile degetelor minilor i picioarelor; de aici marea importan a inerii acestor regiuni ale corpului ntr-o stare de curenie perfect. Astfel, de pild, o persoan care are unghiile murdare revars n lumea eteric un curent de influen nesntoas. N.B. Unele particule, deertate de vitalitate, snt ntrebuinate pentru construirea sau hrana Corpului Eteric.

34/78

Emanaiile fizice ale corpului constnd mai ales n sruri extrem de divizate, se prezint clarvztorului sub nfiarea de forme nenumrate i minuscule, ca discuri, stele i piramide duble. Caracterul acestor particule microscopice poate fi influenat de o sntate precar, de un val de emoie sau chiar de anumite gnduri. n aceast privin, profesorul Gates a declarat urmtoarele: a) C emanaiile materiale ale corpului viu difer dup starea de spirit, ca i dup condiiile sntii fizice; b) C emanaiile pot fi tratate prin reacii chimice cu diferite sruri de seleniu; c) C aceste reacii snt caracterizate prin diferite culori sau nuane, dup natura impresiilor mentale; d) C s-a ajuns s se obin 40 de feluri de produi de emoie, cum i numete profesorul Gates.

35/78

C A P I T O L U L XII RECAPITULAREA REZULTATELOR

Pentru nlesnirea i uurarea raportrii la aceste referine, dm aici un sumar al proceselor descrise n capitolele II-XI. Aceleai date snt cuprinse i n tabloul de distribuie, care prezint sub o form grafic o sintez a acestor procese, de la originea solar a Pranei pn la expulzarea n afara corpului fizic a particulelor din care a fost extras Prana. n sfirit, o alt diagram prezint schema corpului omenesc, poziia aproximativ a centrelor eterice, curenii de vitalitate i alte date folositoare.

36/78

37/78

38/78

TABLOUL CENTRELOR
Spie Nr Locul 1 Baza irei 4 spinrii

nfiare Portocaliu-rou incandescent

2 3

Ombilic Splin

10 6

Vitalitatea primit Portocaliu i rou venind din Centrul Splenic, cu puin purpuriu nchis Diferite nunae de Verde, din Centrul rou, cu mult verde Splenic Radiant i asemntor Soarelui

Vitalitatea trimis 1) Albastru-violet la gt 2) Galben la inim 3) Verde la plexul solar 4) Roz la sistemul nervos 5) Portocaliu-rou la baza irei spinrii, cu purpuriu nchis Galben, la snge, la creier i la Centrul din cretet Albastru nchis la creierul inferior i central. Violet la creierul superior i la partea exterioar a Centrului din cretet -

4 5

Inim Gt

12 16

Aur incandescent Argintiu strlucitor, cu mult albastru

Galben, din Centrul Splenic Violetalbastru, din Centrul Splenic

ntre sprncene Cretetul capului

96

12 960

Jumtate roz, cu mult galben, jumtate albastru purpuriu Centru: strlucitor, alb i auriu Partea extern: indescriptibil

Galben, din centrul inimii Voilet, din centrul gtului

8 9 10 1 La o 4 persoan dezvoltat: Baza irei spinrii

Nentrebuinate n magia alb Portocaliu rou incandescent Portocaliu i rou din Centrul Splenic, cu puin purpuriu nchis -

39/78

Nr Regiuni vitalizate 1 Organe sexuale. Snge, pentru cldura corpului 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Plexul solar, ficat, rinichi, intestine i abdomen n general Inim -

Funcia centrului astral Sediul lui Kundalini. Kundalini merge la fiecare centru pe rnd i l vivific. Simire; sensibilitate general Vitalizeaz corpul astral. Puterea de a cltori contient nelegerea vibraiilor astrale. Auz Vz Completeaz i perfecioneaz facultile -

Funcia centrului eteric Sediul lui Kundalini. Kundalini merge la fiecare centru pe rnd i l vivific.. Simte influenele astrale Vitalizeaz corpul fizic. Memoria deplasrilor astrale. Contiin despre emoiile altora. Auz astral i eteric Clarviziune. Amplificare Continuitate de contiin -

Portocaliu, prin ira spinrii, la creier; devine galben i stimuleaz intelectul. Rou nchis, prin ira spinrii, la creier; devine roz i stimuleaz afeciunea. Purpuriu nchis, prin ira spinrii, la creier; devine violet i stimuleaz spiritualitatea.

40/78

C A P I T O L U L XIII KUNDALINI
Dup cum am vzut, Kundalini sau Focul-arpe este una din forele emanate de soare i e cu totul independent i distinct de Fohat ca i de Prana si, dup ct se cunoate pn acum, el nu poate fi transformat n vreuna din aceste fore. Kundalini a primit diferite nume: Focul-arpe, Puterea de Foc, Mama Lumii. El apare clarvztorului exact ca un torent de foc lichid, care strbate corpul; traiectoria sa normal este spiralat, fiind asemntoare cu unduirile unui arpe. Mama Lumii este un nume destul de potrivit, pentru c prin el pot fi vivificate diferitele noastre vehicule. Un simbol antic al coloanei vertebrale i al focului Kundalini este tirsul, un baston care se termin cu un con de pin. In India gsim acelai simbol, ns bastonul este nlocuit printr-un bambus cu apte noduri, reprezentnd cele apte centre de for. n unele concepii, tirsul este nlocuit cu un tub de fier despre care se spune c ar conine foc. Insigna brbierilor, simbol desigur foarte vechi, cu benzile sale spiralate i cu protuberana sa terminal se spune c are aceeai semnificaie, deoarece brbierul modern este urmaul vechilor chirurgi, care se ndeletniceau i cu alchimia, tiin odinioar mai mult spiritual dect material. Kundalini exist pe toate planurile cunoscute i pare a prezenta i el apte straturi sau grade de for. Corpul astral a fost la nceput un fel de mas aproape inert, neavnd dect o foarte vag contiin, fr nici o capacitate definit de aciune i fr o cunoatere clar a lumii nconjurtoare. Cel dinti lucru care a urmat a fost trezirea lui Kundalini n om, pe nivelul astral, n centrul corespunztor celui de la baza irei spinrii. Apoi, aceast for a trecut la centrul al doilea, corespunztor ombilicului, i l-a vivificat, trezind astfel n corpul astral facultatea de a simi, de a fi impresionat de tot felul de influene, fr ns a-i da nc o nelegere precis. Kundalini a trecut apoi la centrul al treilea (splenic), la al patrulea (cardiac), la al cincilea (gt), la al aselea (ntre sprncene) i la al aptelea (cretet), trezind n fiecare diferitele faculti descrise n capitolele de mai nainte. Mecanismul care ne ngduie s devenim contieni de ceea ce se petrece n astral este interesant i merit s fie bine neles. n corpul fizic noi avem organe speciale, fiecare fiind localizat ntr-o regiune anumit i fix a corpului, organe ale vzului, auzului etc, ns n corpul astral domnete o dispoziie cu totul diferit, nefiind necesare organe specializate pentru a atinge rezultatul voit. Materia corpului astral este n continu micare; particulele ei curg i creeaz vrtejuri precum apa atunci cnd clocotete, trecnd toate, succesiv, prin fiecare din centrele de for. Fiecare centru are puterea de a trezi n particulele corpului astral facultatea de a rspunde la o anumit categorie de vibraii, corespunznd cu ceea ce n lumea fizic numim vibraiile luminii, sunetului, cldurii etc. Deci cnd centrele astrale snt vivificate i n stare de funcionare, ele druiesc aceste diferite faculti ntregii materii a corpului astral, astfel nct acesta devine capabil s-i exercite facultile n oricare din prile sale. Acesta este motivul pentru care o persoan care funcioneaz n corpul su astral poate vedea tot aa de bine obiectele aezate naintea lui ca i pe cele de la spate. Deci nu se poate spune c chakrele sau centrele snt organe de sim n sensul obinuit al cuvntului, dei dau corpului astral faculti senzoriale. Totui, chiar i atunci cnd aceste centre astrale snt pe deplin trezite, nu nseamn c omul va fi n stare s transmit corpului su fizic orice contiin despre aciunea lor. n realitate, n contiina sa fizic el poate s nu cunoasc nimic cu privire la acestea. Singurul fel de a transmite creierului fizic contiina experienelor sale astrale este de a trezi centrele eterice corespunztoare i de a le face active. Rezultatul se obine exact n acelai fel ca i pentru corpul astral, deci prin trezirea lui Kundalini, care doarme nvelit n materie eteric, n centrul de la baza irei spinrii. Aceast deteptare este obinut printr-un efort de voin hotrt i prelungit, care aduce la activitate centrul aezat la baza irei spinrii, ceea ce este, de fapt, trezirea focului Kundalini. Cnd acesta e trezit, celelalte centre snt deteptate la rndul lor prin energia sa formidabil. Efectul produs asupra centrelor este de
41/78

a aduce n contiina fizic puterile care au fost deteptate prin dezvoltarea centrelor astrale corespunztoare. ns pentru a obine aceste rezultate este necesar ca Focul-Sarpe s treac din chakra n chakra ntr-o anumit ordine i ntr-un anumit fel, care variaz dup diferitele tipuri de oameni. Ocultitii care cunosc aceste lucruri din experiene personale snt extrem de ateni s nu dea indicaii privitoare la ordinea n care Focul-arpc trebuie s treac prin centre. Raiunea acestui lucru st n primejdiile foarte serioase, a cror gravitate nu trebuie ascuns, care ateapt pe cei ce vor s trezeasc prematur sau accidental arpele Kundalini. Cele mai serioase avertismente snt adresate celor care ar ncerca ceva n aceast privin, nainte de a fi sosit momentul potrivit sau fr ndrumarea unui nvtor sau a unui ocultist experimentat. nainte de trezirea lui Kundalini este absolut necesar ca omul s fi ajuns ntr-un oarecare stadiu de curenie moral i s aib voina destul de puternic pentru a putea stpni aceast for. Cele mai multe primejdii snt pur fizice. Activitatea necontrolat a Focului-arpe pricinuiete adesea dureri fizice de nesuportat i poate distruge cu uurin esuturile i chiar viaa fizic. El poate leza de asemenea corpurile superioare celui fizic. Un efect foarte frecvent al trezirii sale premature este acela c se npustete asupra regiunilor inferioare, n loc s se ridice spre prile superioare ale corpului, excitnd astfel pasiunile cele mai de nedorit, stimulndu-le i intensificndu-le n aa msur nct omul nu le mai poate rezista, din cauz c el a trezit o for n braele creia e tot att de neputincios ca i un nottor ntre flcile unui rechin. Aceti oameni devin satiri, depravai n cel mai nalt grad, fiind la discreia unei fore care le depete capacitatea de a i se mpotrivi. Asemenea oameni vor ctiga probabil unele puteri supranaturale, ns acestea nu le vor servi dect pentru a-i pune n contact cu fiine subumane, cu care ei nu ar trebui s aib nici o legtur, i le va trebui mai mult dect o rencarnare pentru a scpa de sub stpnirea lor. Exist o coal de magie neagr care ntrebuineaz voluntar aceast for, ns adepii Legii Bune sau ai Magiei Albe nu folosesc niciodat centrele inferioare de for. Dezvoltarea prematur a focului Kundalini intensific totul n natura omului i afecteaz calitile inferioare i rele mai mult dect pe cele bune. n corpul mental de pild, el trezete foarte uor ambiia i curnd o face s creasc excesiv; o mare intensificare a inteligenei este nsoit de o mndrie anormal i satanic. Aceast for a lui Kundalini nu este o putere obinuit, ci ceva irezistibil. Dac un necunosctor are nenorocul s o trezeasc, trebuie s consulte imediat o persoan competent. Efectele ei snt precizate foarte bine n cuvintele din Hathayogapradipika: Ea d yoghinilor eliberarea i neghiobilor sclavia. Uneori Kundalini se trezete spontan i atunci simim o vag senzaie de cldur, i el poate chiar intra spontan n micare, dei aceasta se ntmpl foarte rar. n acest din urm caz ar provoca poate dureri foarte vii, deoarece canalele nefiind pregtite pentru trecerea lui va trebui s-i deschid singur drumul, consumnd o mare cantitate de rmie eterice, ceea ce pricinuiete desigur mult suferin. n asemenea cazuri, fora se precipit de jos n sus, prin interiorul irei spinrii, n loc s urmeze calea n spiral pe care ocultistul nva s i-o deschid. Dac se poate, e bine ca aceast ascensiune s fie oprit printr-un efort de voin, ns dac nu se reuete, cum este foarte probabil, curentul va iei fr ndoial prin cretet i va scpa n atmosfer fr alt consecin negativ dect o uoar slbire sau poate i o pierdere momentan a cunotinei. Dar primejdiile cu adevrat grave snt datorate nu fluxului ascendent, ci fluxului descendent. Dup cum am artat pe scurt, funcia principal a lui Kundalini n dezvoltarea ocult este de a strbate centrele eterice de for i de a le vivifica astfel nct s poat comunica contiinei fizice experienele astrale. Astfel, Vocea Tcerii nva c o asemenea vivificare a centrului aezat ntre sprncene ngduie s fie auzit vocea Maestrului, deci a Egoului sau eului superior. Raiunea acestui fapt este c, n plin activitate, corpul pituitar constituie o legtur perfect ntre contiinele astral i fizic. n fiecare ncarnare trebuie s stpnim din nou Kundalini, deoarece n fiecare via vehiculele snt noi, ns dac am reuit pe de-a-ntregul prima dat, repetarea nu mai prezint nici o dificultate. Formarea legturii dintre contiina fizic i contiina Egoului are corespondena sa pe planurile superioare, nsemnnd pentru Ego legtura cu contiina Monadei i pentru Monad legtura cu contiina
42/78

Logosului. Vrsta nu pare s afecteze dezvoltarea chakrelor prin mijlocirea lui Kundalini, ns sntatea este indispensabil deoarece numai un corp puternic poate suporta o asemenea tensiune.

43/78

C A P I T O L U L XIV REEAUA ATOMIC

Dup cum am vzut, legtura dintre chakrele corpului astral i acelea ale Dublului Eteric este foarte strns. ns ntre aceste dou categorii de centre, i ptrunzndu-le ntr-un chip greu de descris, exist o reea sau un nveli de o estur foarte deas, format dintr-un singur strat de atomi fizici foarte comprimai i

impregnai cu o varietate special de Prana. Prana care trece n mod normal de la astral la fizic poate strbate cu uurin nveliul atomic, ns acesta opune o barier de netrecut oricrei alte fore care nu este capabil s ntrebuineze materia atomic a celor dou planuri. nveliul reprezint astfel aprtoarea creat de natur pentru a mpiedica orice comunicare prematur ntre planul astral i cel fizic. Fr aceast neleapt organizare, orice fel de experiene astrale ar nvli n contiina fizic, fapt care, pentru cea mai mare parte dintre oameni, n-ar prezenta dect inconveniente. O entitate astral ar putea, n fiecare clip, s degajeze energii pe care o persoan de rnd n-ar fi n stare s le nfrunte, din cauza slbiciunii sale fiindu-i imposibil s le anihileze efectele nedorite. Omul ar fi expus astfel la obsesia oricrei entiti astrale care ar dori s-i nsueasc vehiculul su. nveliul protector atomic este o garanie eficace mpotriva acestor ntmplri nedorite; n condiii normale el servete i pentru a mpiedica trecerea n contiina creierului a amintirii precise a activitilor noastre din timpul somnului corpului; el explic i intervalul de incontien care nsoete ntotdeauna moartea! Se poate ntrnpla ca la ntoarcerea sa corpul astral s fac o impresie momentan asupra Dublului Eteric i asupra
44/78

corpului dens, astfel nct atunci cnd acesta se trezete are o amintire de scurt durat ns limpede. n general, amintirea se terge repede; cu ct omul se foreaz s o rein, cu att reuete mai puin, deoarece fiecare efort trezete n creierul fizic vibraii care tind s nving vibraiile astrale mai subtile. Funcia nveliului: mpiedic influenele astrale s intre prematur n contiina fizic. nveliul poate fi stricat de: 1. ocurile emoionale ca: frica, mnia etc. 2. Consumul excesiv de alcool. 3. Consumul de narcotice, printre care i tutunul. 4. edinele de dezvoltare din spiritism. Este deci evident c orice leziune a nveliului protector e o mare nenorocire; ea se poate produce n diferite chipuri. Orice emoie violent sau de natur nefast determin n corpul astral un fel de explozie care poate produce o leziune prin ruperea delicatei reele. Atunci, dup cum spuneam, omul nnebunele. O spaim extrem, un acces de mnie pot produce un efect asemnlor. edinele de dezvoltare, cum le numesc spirititii, pot i ele s deterioreze reeaua i s deschid pori pe care natura nelege s le lase nchise. Unele droguri sau buturi, mai ales alcoolul, toate narcoticele, deci i tutunul, conin o materie care, dezagregndu-se, se volatilizeaz, o parte trccnd din planul fizic n cel astral. Persoanele care au studiat domeniul dieteticii, mai ales acelea care au studiat efectele toxinelor, trebuie s tie c i ceaiul i cafeaua conin acest fel de substane, ns n cantitate att de mic nct ar trebui s se fac un abuz de lung durat pentru ca efectul s se manifeste. Cnd aceasta se produce, elementele n discuie nvlesc prin chakre ntr-un sens opus aceluia pe care trebuie s l urmeze n mod normal; urmnd forat acest drum, ele rup i pn la urm distrug, subtila reea. Aceast deteriorare sau distrugere poate fi provocat n dou feluri diferite, dup tipul persoanei i proporia elementelor care i alctuiesc corpul eteric i pe cel astral. n primul rnd afluxul de materie care se volatilizeaz arde, literalmente, reeaua i astfel suprim bariera ridicat de natur. n al doilea rnd, aceste elemente volatile ntresc atomul, stnjenindu-i i paralizndu-i pulsaiile, aa nct acesta nu mai poate conine forma special de Prana care l leag de reea. Atunci acesta se osific, putem spune, astfel c transmiterea de la un plan la altul, care era exagerat, devine absolut nesatisfctoare. Aceste dou tipuri de leziuni snt uor de recunoscut. n primul rnd se produc cazuri de delirium tremens, de obsesie, de unele forme de nebunie. n al doilea caz, care este mult mai frecvent, constatm un fel de slbire general a calitilor i sentimentelor superioare, care are drept consecine materialismul, brutalitatea, animalitatea i pierderea contiinei de sine. Este tiut c persoanele care ntrebuineaz narcotice, precum tutunul, n mod excesiv, persist adesea n acest obicei chiar i atunci cnd tiu foarte bine s supr pe vecinii lor - att de mult a fost tocit simul fumtorilor. Contiina omului de rnd nu poate ntrebuina nc materia atomic pur, nici n corpul fizic, nici n corpul astral; deci, n mod normal, i este peste putin s comunice n mod contient i voluntar ntre cele dou planuri. Adevratul chip de a ajunge la aceasta este de a-i purifica cele dou vehicule pn cnd, materia atomic fiind complet vitalizat n fiecare din ele, toate comunicrile pot ntrebuina acest drum. n acest caz, reeaua i pstreaz n cel mai nalt grad poziia i activitatea, permind contiinei s treac de la un plan la cellalt; n acelai timp, ea continu s joace un rol deosebit, acela de a mpiedica orice contact strns cu subplanurile inferioare, care ar deschide trecere la tot felul de influene nefaste. Deci pentru adevraii adepi ai ocultismului nu exist dect o singur metod: s nu foreze prin nimic dezvoltarea facultilor psihice, ci s atepte momentul cnd ele se vor manifesta n mod natural, n cursul evoluiei normale. Se ctig astfel toate avantajele, evitnd, n acelai timp, toate primejdiile.

45/78

46/78

C A P I T O L U L XV NATEREA
Acum vom trece cu mai mult folos la studiul Dublului Eteric n legtur cu naterea i moartea corpului fizic. Cititorul care a studiat mecanismul ncarnrii tie c, n cazul corpului eteric, exist un factor care nu acioneaz n cazul corpului astral sau mental. De fapt, Dublul Eteric este format dinainte pentru Egoul care-l va ocupa, de un elemental care este forma-gndire comun a celor patru Devaraja, dintre care fiecare conduce unul din cele patru subplanuri eterice ale materiei fizice. Prima grij a acestui elemental constructiv este s formeze tiparul eteric n care vor intra particulele fizice ale noului corp de copil. Forma i culoarea acestui elemental variaz dup caz. La nceput exprim forma i dimensiunile corpului pe care trebuie s-l construiasc. Vznd aceast ppu, la nceput n jurul, apoi n interiorul corpului mamei, clarvztorii au socotit-o uneori drept sufletul copilului; ns n realitate este tiparul corpului su fizic. De ndat ce ftul, umplnd pe de-a-ntregul tiparul, este gata de natere, ncepe dezvoltarea unei forme noi care are dimensiunile, tipul i caracteristicile corpului aa cum va fi n momentul cnd elementalul l va prsi, rolul lui fiind ndeplinit. Dup plecarea elementalului, orice cretere ulterioar a corpului este supus controlului Egoului nsui. n cele dou cazuri, elementalul se folosete pe sine ca tipar; culorile lui reprezint, ntr-o mare msur, calitile cerute de corpul ce trebuie construit; propria sa form este, n general, aceea pe care el o destineaz copilului. Imediat ce lucrul este isprvit, energia care pstra coeziunea moleculelor sale fiind epuizat, elementalul se descompune. Pentru a determina calitatea materiei eterice care trebuie s intre n alctuirea corpului eteric, trebuie s considerm dou lucruri: mai nti tipul de materie, considerat din punctul de vedere al celor apte raze sau diviziuni verticale; n al doilea rnd, calitatea materiei, considerat din punctul de vedere al fineii sau al duritii sale sau diviziuni orizontale. Tipul nti, acela al razei, este determinat de atomul fizic permanent, n care snt ntiprite tipul i subtipul; al doilea este determinat de karma omului creat n trecut, elementalul constructiv fiind nsrcinat s produc tipul de corp fizic potrivit necesitilor omului. n rezumat, elementalul reprezint poriunea karmei (prarabda) individuale care trebuie s se exprime n corpul fizic. De selecia fcut de elementalul constructiv depinde, de exemplu, dac corpul va fi n mod natural inteligent sau prost, calm sau irascibil, energic sau indolent, sensibil sau inert. Potenialul ereditar este latent n ovulul matern i spermatozoidul patern; din acesta, elementalul mprumut elementele de care are nevoie. Din cauz c elcmentalul este nsrcinat de la nceput cu corpul ce trebuie construit, Egoul nu intr n legtur cu viitoarea sa locuin dect mai trziu, cu puin nainte de naterea fizic. Dac trsturile care trebuie date, impuse elementalului, snt puine, acesta poate s se retrag destul de curnd, lsnd Egoului deplina stpnire a corpului. Dimpotriv, dac trebuie mult timp pentru atingerea limitelor cerute, elementalul poate s rmn pn n al aptelea an al corpului fizic. Materia eteric pentru corpul copilului este luat din corpul mamei; de aici importana faptului ca mama s nu dea copilului ei dect elementele cele mai pure. n afar de cazul c elementalul este nsrcinat s obin un rezultat special, cum ar fi o frumusee excepional, rolul principal va reveni gndurilor mamei i formelorgndiri care plutesc n jurul ei. Noul corp astral este pus foarte curnd n legtur cu Dublul Eteric i exercit asupra formrii sale o mare influen; i prin el corpul mental lucreaz asupra sistemului nervos.

47/78

C A P I T O L U L XVI MOARTEA
Dup cum am artat nainte, n unele condiii Dublul Eteric poate fi separat de corpul dens, rmnnd totui legat de el printr-un fir sau un cordon de materie eteric. n momentul morii, Dublul se retrage definitiv din corpul dens; el se poate vedea ca o cea violet, condensndu-se treptat ntr-o figur care reproduce exact nfiarea celui care moare i care este legat de corpul dens printr-un fir strlucitor. n momentul morii, acest fir sau cordon magnetic se rupe. Eliberndu-se, cnd survine moartea, de materia dens fizic, reeaua vital buddhic, nsoit de Prana, se retrage n inim n jurul abdomenului permanent. Atomul, reeaua i Prana se ridic atunci prin Sushumnanadi secundar la ventriculul al treilea al creierului, de aici la punctul de legtur ntre suturile parietal si. occipital, dup care prsesc corpul. Reeaua vital continu s mbrace atomul fizic permanent, n corpul cauzal, ateptnd ziua cnd va trebui s formeze un nou corp fizic. Retragerea Dublului Eteric, nsoit bineneles de Prana, distruge unitatea integral a corpului fizic; astfel, acesta nu mai reprezint dect o mas de celule independente. Viaa acestora din urm nu sufer nici o ntrerupere; proba este dat de faptul bine cunoscut c unui cadavru prul i unghiile continu uneori s-i creasc. Imediat ce Dublul Eteric se retrage i prin urmare Prana nceteaz a mai circula, vieile inferioare, deci celulele, se elibereaz i ncep s dezagrege corpul pn atunci bine organizat. Dup moarte corpul este deci mai viu dect a fost vreodat - ns viu n unitile sale i mort n totalitatea sa; este viu ca agregat, mort ns ca organism. Cum spune Eliphas Levi: Cadavrul nu s-ar descompune dac ar fi mort; toate moleculele care l alctuiesc snt vii i lupt pentru a se separa. (Isis Unveiled, I, 480) Cnd Dublul prsete definitiv corpul dens, nu se ndeprteaz mult i n general rmne plutind deasupra lui; el alctuiete atunci ceea ce se numete spectru i cteodat apare persoanelor care-l iubesc ca o figur noroas, nucit i mut. n afar de cazul cnd ar fi tulburat de o disperare violent sau de emoii puternice, starea de contiin este panic i seamn a vis. n timpul retragerii Dublului i n momentele care urmeaz, Egoul trece repede n revist ntregul vieii trite; cel mai ndeprtat ascunzi al memoriei i restituie secretele, tablou dup tablou, eveniment dup eveniment, n timpul acestor cteva secunde, Egoul i revede ntreaga existen, i constat succesele i nfrngerile, iubirile i dumniile; observ tendina care predomin n ntreg i, afirmndu-se, gndirea dominant a vieii sale determin regiunea unde i va petrece cea mai mare parte a vieii post-mortem. Dup cum se spune n Kaushitakopanishad, Prana, n ceasul morii, adun totul laolalt i, retrgndu-se din corp, transmite totul Celui care tie i care este receptaculul tuturor. Acestui stadiu i urmeaz, n general, o scurt faz de panic incontien, datorat retragerii materiei eterice i legturilor sale cu corpul astral; omul, deci, nu poate funciona nici n lumea fizic, nici n lumea astral. Unele persoane se elibereaz de nveliul eteric n cteva clipe; altele rmn n el timp de mai multe ore, zile sau chiar sptmni; dar, n general, nu este vorba dect de cteva ore. Cu timpul, principiile superioare se elibereaz de Dublu puin cte puin i acesta devine la rndul su un cadavru eteric care rmne n apropierea corpului dens; dezintegrarea lor este atunci simultan. Aceste spectre eterice se vd adesea n cimitire, cnd sub forma de cea, cnd sub aceea de luciri violele sau alb-albstrui; ele prezint adesea o nfiare penibil din cauza strii lor de descompunere mai mult sau mai puin avansat. Unul din marile avantaje ale incinerrii const n faptul c, o dat cu distrugerea corpului dens fizic, corpul eteric i pierde centrul su de atracie i astfel se dezintegreaz i el repede. Dac un om e att de rtcit nct se aga cu ncpnare de viaa fizic i chiar de propriul su cadavru, pstrarea acestuia, fie prin nhumare, fie prin mblsmare, constituie pentru el o mare ispit i i uureaz foarte mult inteniile nefaste. Incinerarea mpiedic orice ncercare de a reuni principiile ntr-un mod parial, anormal i temporar. Mai mult, unele forme respingtoare de magie neagr, din fericire rare n Apus, ntrebuineaz corpul fizic pe cale de descompunere; la fel i corpul eteric al persoanei moarte poate fi ntrebuinat n felurite chipuri. Toate aceste posibiliti snt nlturate prin practica igienic a incinerrii. i e
48/78

absolut peste putin ca mortul s simt aciunea focului asupra corpului su prsit, deoarece, dac moartea este ntr-adevr real, materiile astral i eteric au fost complet separate de materia fizic dens. Unui mort i este cu totul peste putin s se reintegreze complet n cadavrul su; totui, dac e vorba de o persoan pentru care viaa pur fizic este totul i care nnebunete la gndul de a fi complet separat de ea, n eforturile sale frenetice pentru a rmne n legtur cu viaa fizic i este posibil s-i nsueasc materia eteric a corpului prsit i s se mbrace din nou cu ea. Acest fapt poate pricinui suferine enorme, cu totul de prisos i uor de nlturat prin practica incinerrii. n cazul persoanelor care se aga cu disperare de existena fizic, corpul astral neputndu-se separa complet de corpul eteric, ele se trezesc nconjurate nc de materia eteric. Starea lor este atunci jalnic, deoarece ele snt excluse din lumea astral prin nveliul de materie eteric i, n acelai timp, pierderea organelor fizice de sim le mpiedic s-i regseasc pe deplin via pmnteasc. Prin urmare, ele rtcesc singuratice, mute, ngrozite, ntr-o cea deas i lugubr, fr posibilitatea vreunei legturi cu cele dou planuri. Cu timpul i n ciuda eforturilor lor, coaja eteric se uzeaz, ns n general nu all de curnd ca s-i scuteasc de suferine groaznice. Persoane binevoitoare dintre cei mori i alii nc se trudesc s-i ajute pe aceti nenorocii, ns nu reuesc dect foarle rar. n aceste condiii, o persoan poate ncerca s se pun n legtur cu un medium, dei, n general, spiritele-cluz ale mediumului se opun cu toat puterea, tiind c acesta se expune la obsesie sau la nebunie. Uneori ea poate pune stpnire pe un medium incontient - n general o fat sentimental - ns ncercarea nu reuete dect n cazul cnd Egoul fetei, lsndu-se dus de gnduri sau pasiuni rele, a pierdut din stpnirea asupra vehiculelor sale. Cteodat, un suflet omenesc, rtcind n aceast lume incolor, poate ajunge s obsedeze n parte un animal, ales n general printre cele mai puin dezvoltate - vite cornute, oi sau porci - dei pot fi ntrebuinate i pisicile, cinii sau maimuele. Se pare c aceasta nlocuiete n timpurile moderne, deci n Rasa a Cincea, existena nspimnttoare a vampirilor, constatat printre populaiile Rasei a Patra. O dat asociat cu un animal, mortul nu se mai poate elibera dect puin cte puin i prin eforturi considerabile, susinute timp de multe zile. Eliberarea nu se produce, n general, dect o dat cu moartea animalului i chiar atunci i mai rmne s se desfac de legtura astral.

49/78

C A P I T O L U L XVII VINDECRI
Dup cum am spus, un om cu o sntate robust emite fr ncetare resurse vitale susceptibile s fie absorbite de alte persoane, a cror vigoare creste prin aceasta; aceste emanaii pot vindeca i mici boli sau, n orice caz, pot favoriza nsntoirea. Cum ns curenii Pranei pot fi supui voinei, omului i este cu putin s dirijeze n mod contient fluxul de vitalitate care ia natere n el i s-l fac mai mbelugat. ndreptnd aceti cureni spre o persoan slbit din cauz c splina nu-i mai funcioneaz n mod mulumitor, e posibil s-i ajute nsntoirea; vitalitatea adiional comunicat de tmduitor menine atunci n funciune mecanismul fizic al bolnavului, pn cnd acesta s-a restabilit ndeajuns pentru a-i specializa singur Prana de care are nevoie. Vindecarea oamenilor debili de ctre oameni viguroi poate fi deci determinata, n unele cazuri, prin simpl apropiere fizic; fenomenul poate s fie cu totul incontient i automat sau secundat i grbit ntr-o msur aproape nelimitat printr-un efort contient. Adesea se poate face foarte mult bine numai vrsnd n pacient cureni bogai n vitalitate, care s-i inunde organismul; sau operatorul poate s-i ndrepte spre o anumit regiune a corpului care e bolnav. Simpla sporire a circulaiei pranice ajunge pentru a vindeca complet o seam de afeciuni mai puin grave. Bolile nervoase denot totdeauna un dezechilibru al Dublului Eteric; tulburrile digestive i insomnia au aceeai origine. Durerile de cap snt pricinuite n mod obinuit de o stare congestiv fie sanguin, fie a fluidului vital numit uneori magnetism. Un curent bogat revrsat de Tmduitor n capul bolnavului va duce cu sine materia congestional i migrena va disprea. Aceste metode snt relativ simple i destul de uor de aplicat; un tmduitor priceput, mai ales dac e clarvztor, le poate perfeciona. O perfecionare de acest fel, care cere oarecare cunotine de anatomie i fiziologie, const n a forma un tablou mental al organului bolnav i apoi a-l nchipui n starea sntoas i normal. Gndirea puternic modeleaz materia eteric i i d forma voit, care va ajuta natura s construiasc esuturi noi mult mai repede dect ar fi fcut-o altfel. O metod i mai eficace const n a crea organul n materia mental, apoi a cldi n el materie astral; dup aceea a-l densifica cu materie eteric; n cele din urm, a umple acest tipar cu elemente gazoase, lichide i solide, ntrebuinnd materialele disponibile din corp i lund din afar ceea ce ar mai lipsi. Iat o metod practic i eficace de a ntreprinde o vindecare prin magnetism: dup ce pacientul a luat o poziie confortabil, aezat sau culcat, i se recomand -i destind deplin toi muchii. O bun metod e ca pacientul s se aeze ntr-un fotoliu cu brae late. Dac operatorul se aaz lng el, pe un bra al fotoliului, se gsete puin mai sus dect pacientul. Atunci operatorul ncepe s fac passe cu minile asupra corpului bolnavului sau asupra regiunii pe care i propune s o magnetizeze i face un efort de voin ca s retrag din corp materia eteric alterat sau congestionat. Aceste passe pot fi executate fr ca pacientul s fie atins, dei ar fi un avantaj s se pun mna ntreag, blnd i uor, pe piele. Dup fiecare pass, operatorul trebuie s aib grij s ndeprteze materia eteric extras astfel, cci n caz contrar o poate pstra el i n felul acesta s fie ameninat s sufere el nsui de rul de care l-a eliberat pe pacient. Acest lucru a putut fi constatat adesea. Spre exemplu, un operator, dup ce a suprimat durerea dintr-un dinte sau dintr-un cot, nu ntrzie s simt el nsui aceeai durere n dintele sau n cotul corespunztor. n unele cazuri, cnd e vorba despre tratamente succesive, operatorul care neglijeaz s ndeprteze materia eteric extras se poate mbolnvi grav i chiar suferi dureri cronice. A.P. Sinnett citeaz un caz interesant, acela al unei doamne care, dup ce a fost vindecat de reumatism cronic, s-a stabilit ntr-o regiune a Europei ndeprtat de aceea unde locuia magnetizatorul. Patru ani mai trziu, operatorul a murit i imediat afeciunea reumatismal s-a manifestat din nou cu vechea ei virulen. n acest caz, se pare c magnetismul morbid luat de operator din corpul pacientei ns nedistrus, ar fi rmas timp de mai muli ani n preajma aurei operatorului i la moartea lui s-a rentors la vechiul lui centru. n general este de-ajuns s se scuture cu putere minile spre pmnt, ndeprtndu-le de corp. Magnetismul poate fi aruncat i ntr-un vas cu ap, avnd apoi, natural, grij de a arunca apa. Este bine ca, dup aceast
50/78

prim faz a tratamentului, operatorul s-i spele minile, pentru a trece la urmtoarea, care este de altfel cea mai eficient. Se spune c e cu putin ca magnetismul nesntos s fie ndreptat spre unele categorii de elementali. Parabola biblic cu turma de porci poate c e o descriere alegoric a unui fapt de acest fel. Noi credem desigur c e mai bine s se fac aa, dect s se lase magnetismul nesntos aproape de aura tmduitorului sau a altor persoane care s-ar gsi n vecintate. O variant uoar, deosebit de folositoare n cazurile de congestie local, const n a aeza minile de fiecare parte a regiunii bolnave i de a face s treac dinspre mna dreapt spre mna stng un curent de magnetism purificator: acesta gonete atunci materia congestionat. Dup aceast pregtire trebuie s revrsm n pacient fluidul nostru magnetic i Prana noastr personal. Aceasta se poate face, ca i mai nainte, prin lungi passe deasupra corpului ntreg sau prin passe mai scurte asupra unei regiuni speciale. Se pot ntrebuina i amndou minile, fcnd s treac curentul dinspre mna dreapt spre cea stng prin regiunea de tratat. Cel ce studiaz va nelege de ce mare importan este ca operatorul nsui s fie ntr-o stare de perfect sntate, altfel ar risca s transmit pacientului su o parte din propriul lui magnetism nesntos. Mai trebuie notat c, n curele magnetice, vemintele, mai ales cele din mtase, formeaz o piedic pentru curent; deci pacientul trebuie s fie, dup mprejurri, ct mai puin mbrcat. Cum unele forme de debilitate snt datorate unui creier eteric ru alctuit, ale crui molecule, necorespunznd deloc cu moleculele dense fizice, nu snt n stare s transmit vibraiile vehiculelor superioare, putem presupune c asemenea cazuri s-ar preta la cura magnetic. Bineneles c snt i alte moduri de a lucra asupra corpului eteric, deoarece corpurile mental, astral i fizic snt att de strns asociate, nct unul din ele poate lucra foarte bine asupra celorlalte. n general vorbind, se poate spune c tot ce favorizeaz sntatea fizic reacioneaz n bine asupra vehiculelor superioare. Muchii nefolosii, de pild, au o tendin nu numai de a se atrofia, ci i de a produce o congestie de magnetism; acest fapt determin n Dublul Eteric apariia unui punct slab care poate deschide drum germenilor suprtori, cum snt aceia ai unei infecii. Tot aa, o precar sntate mental sau astral e aproape sigur c se va transforma, mai devreme sau mai trziu, ntr-o boal fizic. O persoan care e astral mofturoas, care ngduie deci corpului su astral s-i risipeasc energia n emoii, griji i necazuri fr importan, nu numai c tulbur corpurile astrale ale altor persoane sensibile, dar aceast necontenit agitaie astral reacioneaz adesea prin mijlocirea corpului eteric asupra corpului fizic. Aceasta este originea tuturor felurilor de boli nervoase. Aproape toate tulburrile nervoase au drept cauz direct preocuprile i emoiile inutile i ar disprea destul de repede dac pacientul ar putea fi nvat s-i menin vehiculele n linite i pace. Vindecarea magnetic se confund aproape imperceptibil cu mesmerismul, de care ne vom ocupa chiar acum.

51/78

C A P I T O L U L XVIII MESMERISMUL
Trebuie s se neleag bine diferena precis i hotrt dintre hipnotism i mesmerism. Hipnotismul, al crui nume vine de la grecescul hypnos, care nseamn somn, este literalmente arta de a adormi. Rezult n general dintr-o paralizie nervoas, pricinuit fie de un uor efort impus nervilor optici, fie altfel. El nu este n sine nsui o stare vtmtoare, dei ar putea servi unor scopuri rele. El face adesea ca subiectul s fie insensibil la durere i poate da astfel sistemului un repaus foarte binefctor. Aceasta este, n principiu, o stare creat n mod voluntar. El are ca efect mai important s pun subiectul, mai mult sau mai puin, sub controlul operatorului, care ntre anumite limite - ce variaz dup temperamentul i caracterul subiectului, dup gradul de hipnoz, precum i dup puterea i ndemnarea operatorului - poate impune pacientului voina sa. Mesmerismul se sprijin pe un principiu cu totul diferit. Cuvntul deriv de la numele lui Frederich Mesmer (1734-l815), medic vienez, care spre sfritul secolului al XVIlI-lea a descoperit c poate vindeca bolnavi prin mijlocirea unor influene degajate prin mn i pe care le-a numit magnetism animal. Mesmerismul const n principal n aceea c operatorul alung n afar sau respinge magnetismul sau fluidul vital al pacientului i l nlocuiete cu al su propriu. Rezultatul normal: pacientul pierde orice sensibilitate n regiunea din care fluidul su personal a fost expulzat. Noi am vzut mai nainte c facultatea de a simi are drept condiie transmiterea contactelor la centrele astrale prin materia Dublului Eteric. Deci cnd materia eteric este nlturat, legtura dintre corpul fizic dens i corpul astral este ntrerupt i, prin urmare, nici o senzaie nu mai e nregistrat. Rpirea fluidului vital nu are nici o aciune asupra circulaiei sngelui, deoarece regiunea interesat i pstreaz cldura normal. E deci cu putin s i se expulzeze unui bolnav propria lui materie eteric dintr-un picior sau dintr-o mn de exemplu, att de bine nct s urmeze o desensibilizare complet a membrului respectiv. Aciunea mesmeric fiind n acest caz pur local, pacientul i pstreaz ntreaga contiin cerebral obinuit; deci membrului n chestiune i s-a aplicat un anestezic; nimic mai mult. Aceast anestezie mesmeric a ngduit s se fac operaii chirurgicale, importante sau nu. Enumerarea cea mai cunoscut a operaiilor de acest fel se gsete n lucrarea Mesmerism n India, publicat prima oar n 1842 de dr. Esdaile. Un alt chirurg, doctorul Elliotson, a fcut i el numeroase operaii ntrebuinnd anestezia mesmeric, la Londra, n urm cu mai bine de un secol. La acea epoc, cloroformul era necunoscut i orice sal de operaie era o sal de tortur. Referitor la opera acestor d'oi novatori se pot gsi relaii interesante n The Rationale of Mesmerism a lui A.P. Sinnet, lucrare pe care o recomandm cercettorilor cu toat cldura. Tratamentul mesmeric poate fi mpins i mai departe, pn ce gonete din creier fluidul magnetic care aparine subiectului i l nlocuiete cu acela al operatorului. n acest caz, subiectul pierde n ntregime controlul asupra corpului su, controlul trecnd asupra operatorului, care dispune cum vrea de corpul subiectului. nlocuirea fluidului magnetic al subiectului prin acela al operatorului aduce dup sine o urmare interesant: o excitaie primit de operator poate fi resimit de subiect sau dimpotriv, o excitaie primit de subiect poate fi resimit de operator. S presupunem, de pild, c un bra a fost mesmerizat i c fluidul magnetic al subiectului a fost nlocuit cu acela al operatorului. Dac mna acestuia din urm este nepat, subiectul poate s simt neptura din cauz c eterul nervos al operatorului a fost legat de creierul subiectului. Prin urmare, subiectul, primind mesajul transmis prin eterul nervos al operatorului, i nchipuie c i este adus de propriul su eter nervos i se conformeaz. Acest fenomen este numit n mod obinuit simpatie magnetic; literatura special citeaz multe exemple. Pentru a magnetiza nu este indispensabil s se fac passe cu minile. Acestea nu servesc dect s
52/78

concentreze fluidul i pot ajuta imaginaia operatorului, cci tot ce o favorizeaz ntrete convingerea, baz principal a gndirii acionante. Un mesmerist priceput poate lucra tot aa de bine fr s fac nici o pass; pentru a obine rezultatele urmrite i este de-ajuns s priveasc pacientul i s se serveasc de voin. Mecanismul eteric al corpului pare a prezenta dou diviziuni distincte, una incontient legat de marele simpatic, alta contient sau voluntar, legat de sistemul cerebro-spinal; se pare c ultimul poate fi magneeizat, ns cel dinti nu. Un magnetizator nu poate deci, n general, influena funciile vitale normale ale pacientului, ca respiraia sau circulaia sngelui. Iat, poate, de ce Theosophy ne spune c, n corpul fizic, Prana exist sub dou forme principale: n Dublul Eteric avem Prana izvor de energie, iar n corpul dens Prana automat. Ca i pentru curele magnetice, bineneles, este de dorit ca operatorul s fie, din punct de vedere fizic, n stare de deplin sntate. ntr-adevr, tmduitorul sau magnetizatorul revars n pacient nu numai Prana, ci i emanaiile sale personale, de unde putina de a comunica subiectului un ru fizic. Mai mult, cum materiile astral i mental trec i ele de la operator la subiect, i bolile psihice pot fi transmise n acest chip. Pentru raiuni asemntoare, un magnetizator poate avea deci, chiar incontient, o mare influen asupra subiectului su, influen cu mult mai considerabil dect se tie n general. Orice calitate a inimii sau a minii pe care o are magnetizatorul e transmis foarte uor subiectului: se vede imediat ce primejdii pot urma de aici. Mesmerismul aplicat numai la vindecri, de persoane care tiu ce fac i care nu vor abuza niciodat de puterea lor, prezint multe avantaje; dac are alte scopuri, atunci desigur c nu i se recomand ntrebuinarea. Mesmerismul are un avantaj asupra metodei de vindecare prin voin: cnd energiile voinei snt revrsate n corpul fizic, exist pericolul ca boala s fie dus n vehiculele mai subtile, din care a venit, i prin aceasta s se mpiedice manifestarea efectului final, pe planul fizic, a relelor care i au originea n minte i emoii. Mesmerismul curativ nu prezint aceast primejdie. Un interesant exemplu de vindecare magnetic sau mesmeric gsim n ceremonia buddhist numit Paritta sau Pirit (n traducere binecuvntri). Clugri aezai n cerc sau n careu in n minile lor o sfoar ca acelea care se ntrebuineaz pentru ntinsul rufelor, din care se desprind sforicele care snt nmuiate ntr-un bazin mare plin cu ap. iruri ntregi de clugri recit fr ntrerupere texte sfinte, timp de mai multe zile, pstrnd limpede n mintea lor voina de a binecuvnta. Apa, dup ce a fost astfel foarte puternic magnetizat, e mprit poporului; un bolnav poate chiar ine n mn un fir care a fost legat de sfoar. nsemnm n trecere c e cu putin s se magnetizeze plantele i s li se stimuleze creterea ntr-un anumit mod, bine determinat. Desigur c puini snt aceia care fac acest lucru n mod contient, cel puin n Occident, ns aceast posibilitate explic poate, n parte, faptul c unele persoane au mn fericit n cultura plantelor etc. O cauz comun a fenomenelor de acest fel st n alctuirea corpului eteric i a celorlalte vehicule i de asemenea n afinitatea persoanei cu elementalii, cei mai prietenoi fiind aceia al cror element predomin n vehiculele persoanei respective. Spiritele naturii neavnd nici sentiment de rspundere, nici voin bine dezvoltat, se preteaz n general mai uor la dominaia magnetic i atunci pot fi ntrebuinate n multe feluri pentru a ndeplini voina operatorului; nsrcinrile care li se impun vor fi executate fidel i fr gre dac nu depesc facultile lor. De asemenea pot fi mesmerizate persoane de curnd decedate i care ntrzie printre noi n corpul lor astral.

53/78

C A P I T O L U L XIX COJI I NVELIURI OCROTITOARE

Snt unele mprejurri n care e de dorit a forma din materie eteric o coaj sau un nveli ocrotitor, cu scopul de a se proteja pe sine sau pe alii mpotriva influenelor neplcute de diferite feluri. O mulime, de pild, degaj aproape ntotdeauna emanaii fizice, dac nu primejdioase, cel puin penibile pentru un student n ocultism. n afar de aceasta, unele persoane, lipsite de vitalitate, au, n general fr tirea lor, facultatea de a sustrage de la vecini rezervele acestora de Prana. Dac aceste persoane, asemntoare vampirilor, ar lua numai particulele eterice nentrebuinate, expulzate n mod normal din corp, n-ar fi nici un inconvenient, ns absorbia este adesea att de intens nct circulaia Pranei n victim e accelerat i particulele trandafirii snt furate din sistem nainte ca posesorul lor s le poat asimila coninutul pranic. Un vampir avid poate astfel s-i secluiasc victima complet n timp de cteva minute. Dar nici vampirul nu profit de vitalitatea furat de la alii, deoarece propriul su sistem tinde s o risipeasc nainte de a o fi asimilat. O asemenea persoan are nevoie de un tratament magnetic: trebuie s i se dea cantiti de Prana strict limitate, pn cnd Dublul su Eteric i rectig elasticitatea, aa nct sustragerea, ct i pierderea snt oprite. Pierderile de vitalitate se fac prin toi porii corpului, mai curnd dect printr-o singur i anumit regiune a lui. n unele cazuri anormale, o entitate strin ncearc s cuprind i s obsedeze corpul fizic al altuia. n afar de aceasta, se poate ntmpla s trebuiasc s dormim, de exemplu ntr-un compartiment de tren, lng o persoan de tip vampir sau ale crei emanaii snt grosolane sau indezirabile, ori putem fi obligai s vizitm persoane sau locuri unde bolile fac ravagii. Unele persoane snt att de sensibile nct ajung s reproduc n propriul lor corp simptomele altor persoane slabe i bolnave; snt altele care sufer mult din cauza necontenitelor i multiplelor vibraii ale unui ora zgomotos. n toate aceste cazuri, o coaj eteric poate fi ntrebuinat cu mult succes pentru aprare. Cu toate acestea nu trebuie uitat c o coaj eteric mpiedic nu numai intrarea, ci i ieirea materiei eterice i c, prin urmare, propriile noastre emanaii eterice, dintre care multe snt otrvitoare, vor rmne nchise n coaj. Coaja este format printr-un efort de voin i de imaginaie. La aceasta se poate ajunge n dou feluri: sau densificnd periferia aurei eterice, care reproduce forma corpului, sau alctuind, cu materiale mprumutate din atmosfera nconjurtoare, o coaj ovoid de materie eteric. Metoda a doua este preferabil, dei cere un efort de voin mult mai intens i o cunoatere mai ampl a felului n care materia fizic e modelat de voin. Studenii n ocultism care doresc s-i apere corpul fizic n timpul somnului printr-o coaj eteric trebuie s aib grij s o formeze din materie eteric i nu astral. Se citeaz cazul unei persoane care a svrit aceast greeal; corpul fizic a rmas fr nici o aprare, n timp ce posesorul lui a plecat aiurea, nchis ntr-o coaj astral impenetrabil, care nu ngduia s intre sau s ias ceva din contiina nchis n ea. Formarea unui nveli eteric nainte de a adormi poate nlesni transmiterea experienelor de la Ego la contiina de veghe, mpiedicnd gndurile care, plutind mereu n lumea eteric, vin necontenit s asalteze vehiculele noastre, s ptrund n creierul eteric adormit i s se amestece cu gndurile acestui creier. Partea eteric a creierului, fiind terenul imaginaiei creatoare, joac un rol activ n visuri, mai ales n acelea care au drept cauz impresiile din afar sau orice impresie intern suferit de vasele cerebrale. Aceste visuri au n general un caracter dramatic, deoarece pun n joc tot ce se gsete acumulat n creierul fizic; creierul combin, disociaz i recombin aceste elemente dup fantezia sa i formeaz astfel lumea inferioar a visului. Cea mai bun metod de a rmne, n timp de veghe, la adpost de orice excitaie a gndurilor din afar, este de a menine creierul mereu ocupat, n loc de a-l prsi cu lenevie, fapt care determin deschiderea unei ui largi la valurile de gnduri haotice. n timpul somnului, partea eteric a creierului este n mod natural mult mai mult n voia curentelor de gndire din afar. Mijloacele artate mai sus trebuie s ngduie studentului s ndeprteze aceste neajunsuri.
54/78

n unele cazuri nu e nevoie s ne nvelim corpul ntreg; e de-ajuns s se alctuiasc o mic za local pentru a ne apra de un contact special. Snt cazuri cnd unele persoane sensibile nu pot da mna cu cineva fr s simt dureri vii. n aceste cazuri se poate forma un nveli temporar de materie eteric, printr-un efort de voin i de imaginaie; ea va apra complet mna i braul mpotriva intrrii oricrei particule ncrcate cu magnetism indezirabil. nveliuri de acest fel pot apra contra focului; pentru aceasta ns, trebuie s avem cunotine mult mai ample de magie practic. Aceste nveliuri protectoare de materie eteric, din care chiar o ptur foarte subire se preteaz att de bine mnuirii nct devine absolut impenetrabil pentru cldur, pot fi ntinse pe mini i pe picioare sau pe pietrele arztoare sau pe alte substane ntrebuinate n ceremoniile practicale nc n unele pri ale lumii, n cursul crora se trece prin foc. Se poate asista uneori la acest fenomen n edinele de spiritism; participanii pot atunci s umble fr primejdie cu crbuni aprini. Este de la sine neles c nveliurile i cojile despre care am vorbit, fiind pur eterice, nu realizeaz nici un fel de aprare mpotriva influenelor astrale sau mentale; mpotriva acestora ar trebui nveliuri formate din materialul acestor planuri; dar cu acestea nu ne ocupm aici.

55/78

C A P I T O L U L XX MEDIUMNITATEA
Mediumul este o persoan anormal organizat, la care corpul eteric se poate despri uor de cel dens. Dublul Eteric astfel separat de corpul dens servete n mare parte de baz fizic pentru materializri. Astfel de forme materializate, n general, nu se ndeprteaz mult. de medium, deoarece materia lor constitutiv e supus unor atracii care nu nceteaz de a le readuce la corpul din care provin; acest fenomen e att de accentuat, nct figura, dac rmne prea mult ndeprtat de medium, se destram i materia din care e format se rentoarce instantaneu la izvorul su. Formele de acest fel nu pot subzista printre vibraiile intense ale unei lumini vii dect cteva clipe. Starea de medium este periculoas de fapt, dar din fericire e relativ rar; ea determin multe tensiuni i tulburri n sistemul nervos. Cnd Dublul Eteric e alungat, acesta nsui e despicat n dou; el n-ar putea fi desprit pe dea-ntregul de corpul dens fr s rezulte moartea, cci fora vital sau Prana nu poate circula fr prezena materiei eterice. Aceast retragere parial a Dublului e de ajuns pentru a cufunda corpul dens ntr-o stare de letargie care suspend funciile- vitale; acestei stri primejdioase i urmeaz de obicei o epuizare extrem (vezi Cap.I) ngrozitoarea pierdere de vitalitate datorat suprimrii mijloacelor care ngduie Pranei s circule explic sfrseala de dup edine a mediumurilor, precum i faptul c attea dintre ele cad prad patimii beiei; ele cer excitantelor s le satisfac nevoia imperioas de energie. William Crookes scrie la pag. 41 a Cercetrilor sale (Researches) aceste rnduri: Dup ce am constatat jalnica stare de prostraie nervoas i corporal n care unele din experiene l-au adus pe Mr. Home, dup ce lam vzut culcat pe parchet, aproape leinat, palid i mut, cum s m ndoiesc c evoluia forei psihice este nsoit de o pierdere corespunztoare de for vital? Starea descris se aseamn cu socul care urmeaz operaiilor chirurgicale. ntr-o edin spiritist, un clarvztor poate vedea Dublul Eteric ieind n general prin partea stng a mediumului, ns cteodat i prin toat suprafaa corpului, i el alctuiete adesea spiritul materializat care poate fi uor modelat n diferite chipuri de gndurile asistenilor, fora i vitalitatea lui crescnd atunci cnd mediumul e cufundat ntr-o trans profund. n mod obinuit nu intervine nici un efort contient datorat asistenilor; totui rezultatul poate fi obinut metodic. Astfel, H.P.Blawatsky raporteaz c, n timpul fenomenelor remarcabile obinute la ferma Eddy, ea a modelat metodic forma spiritului, care a aprut sub diferite nfiri, vzute de asisteni. Materia eteric modelat n forme de acest fel, dei invizibil pentru vzul obinuit, poate impresiona totui o plac fotografic, deoarece aceasta e sensibil la anumite lungimi de unde luminoase pe care ochiul omenesc nu le percepe. Iat explicaia tuturor cazurilor nregistrate, cnd formele-spirite au aprut pe negativul unui portret fotografic obinuit. n timpul edinelor se ntmpl adesea ca pe lng materia mprumutat Dublului Eteric al mediumului, o oarecare cantitate de materie eteric s fie sustras i din corpurile asistenilor; de aici oboseala simit adesea de obinuiii acestor edine. Pentru ca o mare cantitate de materie eteric s poat fi extras fr pericol din corpul fizic, snt necesare condiii de pasivitate absolul. Mediumul, n general, rmne n fond destul de contient, ns cea mai mic ncercare de a-i afirma personalitatea sau de a gndi temeinic slbete ndat forma materializat sau o aduce napoi n cabin. Un oc sau o tulburare, orice ncercare de a opri forma-spirit snt extrem de primejdioase i pot cauza chiar moartea. n afar de materia eteric, se mai ntmpl ca o oarecare cantitate de materie fizic, mai ales gazoas i lichid, s fie luat din corpul mediumului. Se cunosc cazuri cnd, n timpul materializrii, corpul mediumului pierde n mod vizibil din volumul lui, n timp ce aspectul deprimat, zbrcit al feei prezint, se spune, un spectacol ngrozitor. Aezat pe un cntar, corpul fizic al mediumului arat o scdere n greutate care poate
56/78

merge pn la 40 de livre, n timp ce greutatea formei materializate arat o cretere cel puin egal, i n general mai mare, fr ndoial din cauz c o oarecare cantitate de materie dens a fost extras i din corpul asistenilor. ntr-un caz bine cunoscut, o form materializat a purtat pe brae corpul micorat al mediumului Mr. R. Eglinton. Unei entiti astrale care vrea s se manifeste sau s produc un fenomen oarecare n planul fizic, mediumul i poate da materia eteric indispensabil; aceasta lucreaz ca intermediar pentru a aduce forele astrale n materia fizic. Ceva asemntor se petrece cnd un beiv decedat viziteaz o crcium i se nconjoar de un vl de materie eteric pentru a absorbi mirosul alcoolului de care are atla nevoie. Nefiind n stare s simt alcoolul aa cum l simim noi, el mpinge pe alii s se mbete, pentru ca s poat intra n mod parial n corpul lor fizic, s-i obsedeze i astfel s se bucure direct, nc o dat, de gustul i senzaiile pentru care el simte o dorin att de arztoare. Uneori materia luat mediumului e tocmai de-ajuns pentru a forma o mn eteric sau numai degetele care s in un creion i s scrie, s dea lovituri, s rstoarne sau s mite obiecte i aa mai departe. n general, pentru acoperirea unei forme astrale aa ca ea s devin vizibil asistenilor, servete att materia eteric, ct i materia dens fizic, luate mediumului; forma vzut nu e deci solid, ci numai o pelicul subire. Draperiile cu care snt mbrcate de obicei spiritele n timpul edinelor snt fabricate adesea din vemintele mediumului sau ale unui asistent. esutul este cnd foarte grosolan, cnd de o extrem finee, depind esturile realizate de meteugarii orientali. Se ntmpl ca draperia s poat fi dus din camera de edine; cteodat se poate pstra timp de mai muli ani sau se ntmpl s dispar dup o or sau dou, ori chiar n cteva minute. Este indiscutabil c, n afar poate de cazuri foarte rare i lund toate precauiile posibile, practicile mediumnitii snt vtmtoare i cteodat extrem de periculoase. Noi trebuie ns s recunoatem c prin ele o mulime de oameni au nvat fie s cunoasc realitatea lumii nevzute i continuitatea vieii dup moarte, fie s cread n ele. Nu e mai puin adevrat c aceast cunoatere sau credin s-ar fi putut cstiga i prin alte mijloace mai puin vtmtoare. Niciodat un ocultist experimentat, aparinnd unei coli de magie alb, n-ar lucra asupra Dublului Eteric al vreunei persoane pentru a obine o materializare, precum nu i-ar tulbura nici pe al su pentru a se face vizibil la distan; el s-ar mulumi s condenseze i s zideasc n jurul corpului su astral o cantitate de eter ambiant suficient pentru a permite materializarea, apoi, prin efectul voinei, ar menine aceast form att timp ct ar avea nevoie. Cea mai mare parte dintre cluzele-spirite cunosc foarte bine pericolele la care snt expuse mediumurile lor i, ca s le apere, iau toate precauiile posibile. Spiritele nsele au uneori de suferit dac, de pild, o form materializat e lovit sau rnit, din cauza asocierii strnse care se stabilete ntre materia eteric a formei materializate i materia astral aparinnd corpului spiritului. Este adevrat, firete, c nici o arm fizic nu poate atinge un corp astral, ns o leziune a formei materializate poate fi transmis corpului astral prin fenomenul numit repercusiune. Cum n timpul unei materializri particulele de materie snt mprumutate de la toi asistenii ca i de la medium, ele pot fi foarte amestecate i prin urmare caliti indezirabile sau vicii pe care le are unul din asisteni pot reaciona asupra altora i mai ales asupra mediumului care e cel mai vulnerabil dintre toi i desigur i cel mai simitor. Mai ales nicotina i intoxicaiile cu alcool par a fi responsabile de urmrile neplcute produse n acest mod. Mediumul de o categorie inferioar atrage n mod inevitabil entitile astrale cele mai indezirabile, care i pot ntri vitalitatea lor proprie pe socoteala mediumului i a asistenilor. O asemenea stafie se poate chiar ataa de orice persoan puin dezvoltat din cerc, cu rezultatele cele mai deplorabile. Se citeaz cazuri n care o entitate din afar, ncarnat sau nu, i-a nsuit corpul unui om adormit i s-a servit de el ntr-un scop personal, poate c ntr-un mod somnambulic. Foarte probabil c un astfel de lucru se poate ntmpla mai uor unei persoane care are caracteristicile unui medium.
57/78

58/78

C A P I T O L U L XXI OPERA DOCTORULUI WALTER J. KILNER

ntr-o lucrare intitulat The Human Atmosphere (1911), sir. W. J. Kilner expune cercetrile pe care le-a fcut asupra aurei omeneti cu ajutorul ecranelor colorate. Principiile generale i descoperirile doctorului Kilncr snt rezumate n acest capitol. Pentru detalii mai ample, mai ales n ce privete ntrebuinarea ecranelor, trimitem cititorul la lucrarea respectiv. Menionm un aspect interesant: doctorul Kilncr afirm c nu are deloc facultatea clarviziunii; i nici n-a citit mcar ceva referitor la aceast chestiune nainte s fi examinat mai mult de 60 de bolnavi; el susine c metodele sale snt pur fizice i pot fi aplicate de orice persoan. Ecranele snt nite vase subiri i turtite care conin colorani de dicianin dizolvai n alcool. n vederea atingerii scopului urmrit snt ntrebuinate mai multe nuane, precum snt carminul nchis i deschis, albastrul, verdele i galbenul. Operatorul privete spre lumin, timp de o jumtate de minut sau mai mult, printr-un ecran nchis; privind apoi pacientul printr-un ecran de culoare deschis, el ajunge s-i vad aura. ntrebuinarea ecranelor pare a afecta ochii, la nceput temporar iar mai apoi permanent, astfel nct operatorul sfrete prin a vedea aura fr a se mai folosi de ecrane. Se recomand totui ca aceste experiene s se fac cu mult luare-aminte, din cauz c ochii tind s devin foarte dureroi. Trebuie s ne servim de o lumin atenuat, difuz, izvort dintr-un singur punct, situat de preferin n spatele observatorului; de obicei aceasta este suficient pentru a ngdui s se vad corpul n mod distinct. Un fond mat i negru e n general adecvat, dei pentru unele observaii e nevoie de unul alb. Persoana n observaie trebuie s fie aezat, la aproape 30 cm n faa fondului, pentru a fi evitate umbrele i alte iluzii optice. n afar de ecranele colorate, doctorul Kilner a ntrebuinat i o alt metod ingenioas ca s studieze aura; el a numit-o metoda culorilor complementare. Observatorul i fixeaz privirile timp de 30 de secunde cel puin i 60 de secunde cel mult pe o band colorat de 5/2 cm, luminat destul de bine; acest lucru are drept scop slbirea facultii ochiului de a percepe aceast culoare particular; pe de alt parte, ochii devin anormal de impresionabili fat de celelalte culori. Cnd privirile snt mutate deci asupra pacientului, se vede o band sau bordur a culorii complementare; ea este de aceeai form i mrime ca i banda precedent; acest spectru persist ctva timp. n practic, se constat c schimbrile de culoare ale aurei au ca efect schimbarea culorii benzii care prezint tonul complementar. Prin aceste mijloace, ntrebuinate cu dibcie, se pot constata, cu privire la aur, multe fenomene care numai cu ajutorul ecranelor ar scpa neobservate. Iat aici culorile ntrebuinate de dr. Kilner: 1. Galben de Camboge; complementar - albastru de Prusia. 2. Albastru de Anvers; complementar - galben de Camboge. 3. Carmin; complementar - verde smarald transparent. 4. Verde smarald; complementar - carmin. Observaia ne arat c aura prezint trei pri distincte, numite de doctorul Kilner: (1) Dublul Eteric. (2) Aura Interioar. (3) Aura Exterioar. Dublul Eteric vzut prin ecrane are nfiarea unei benzi de culoare nchis, n contact imediat cu corpul, ale crui contururi le reproduce exact. Grosimea lui este peste tot aceeai i este cuprins ntre 1,5-5 mm. Ea variaz dup oameni i chiar la aceeai persoan, atunci cnd condiiile au fost modificate. Este transparent i net striat; intervalul dintre striaii pare uor colorat ntr-un trandafiriu foarte frumos. Culoarea trandafirie conine mai mult albastru dect conine carminul. Este probabil c liniile snt luminoase prin ele nsele. Pn acum nu s-a putut observa n Dublul Eteric nici un atribut sau modificare, care s poat fi de ajutor n stabilirea vreunui diagnostic.
59/78

Aura Interioar ncepe cu marginea din afar a Dublului Eteric, dei adesea pare c atinge corpul. Ea are n general o lime constant, cuprins ntre 50-100 mm, n lungul membrelor cteodat mai puin, i urmeaz conturul corpului. Ea este mai lat la copii dect la aduli. Are o structur granular; granulele snt excesiv de fine i, prin dispunerea lor, iau o nfiare striat. Striaiile snt paralele, perpendiculare pe suprafaa corpului i n mnunchiuri, cele mai lungi la mijloc, cele mai scurte n afar, cu o margine rotunjit. Mnunchiurile snt masate laolalt, dnd aurei o siluet dantelat.. n striaii n-a fost observat nici o culoare. n caz de boal ele snt mai puin vizibile. Aura Interioar este partea cea mai dens a aurei propriu-zise; la persoanele nzestrate cu o sntate fizic robust, ca este n general mai clar marcat i mai lat. Aura Exterioar ncepe la marginea din afar a Aurei Interioare i variaz considerabil. n jurul capului ea trece de obicei cu 25 mm dincolo de umeri; pe margini i la spate, limea ei este de 1012 cm i puin mai mic n fa; ea urmeaz de aproape contururile corpului i uneori este mai ngust n lungul membrelor inferioare, n jurul braelor ea este aceeai ca i n jurul picioarelor, ns n general este mai lat n jurul minilor i depete adesea cu mult vrful degetelor. Silueta nu este absolut determinat, ci se pierde gradat n spaiu. Aura Exterioar pare amorf i neluminoas. Partea dinuntru a ei are granule mai mari dect acelea ale prii din afar; diferitele mrimi se topesc gradat i imperceptibil unele n altele. Pn la vrsta de 12-13 ani, aurele copiilor, indiferent de sex, par la fel. Cu toate acestea, aura fetelor are n general o consisten mai fin dect a bieilor. ncepnd cu adolescenta, aurele feminin i masculin devin net distincte; i una i cealalt prezint ns numeroase particulariti individuale. Aura feminin e n general mult mai lat pe laturile corpului; limea maxim se gsete n dreptul taliei; ea este de asemenea mai lat n spate dect n fa; partea cea mai lat se gsete n dreptul rinichilor, unde formeaz adesea o convexitate. Doctorul Kilner este de prere c forma perfect e aceea care se apropie mai mult de forma unui ou, abaterile fiind datorate uiiei dezvoltri nesatisfctoare. Fineea i transparena aurei pot fi interpretate ca semne ale unui tip superior de aur. Copiii au aure a cror lime, proporional cu nlimea lor, este mai mare dect la aduli. n afar de aceasta, copiii, i mai ales bieii, au o Aur Interioar la fel de lat ca i Aura Exterioar, astfel nct diferenierea lor este destul de greu de fcut. Intelectualii au n general aure mai mari dect persoanele mrginite; acest lucru se observ mai ales n jurul capului. Cu ct aura este mai cenuie, cu att individul este mai obtuz n gndire sau are o constituie mai debil. Uneori se poate distinge o cea excesiv de uoar care depete cu mult Aura Exterioar. Aceasta n-a putut fi observat dect la persoanele a cror aur este excepional de ntins i pare a fi o continuare a Aurei Exterioare. Doctorul Kilner o numete Aura Ultraexterioar. S-au observat plci, raze, cureni luminoi emannd din diferite pri ale corpului. Uneori apar i dispar foarte repede, alteori persist. Plcile par totdeauna incolore; de asemenea i razele, dei uneori prezint unele nuane. n acest caz, aura devine de obicei mai dens. Snt trei varieti: Varietatea nti - Raze sau plci mai clare dect aura nconjurtoare, cu totul separate de corp ns foarte apropiate, apar n aur i snt acoperite de ea. Cel mai adesea snt alungite, axele lor longitudinale fiind paralele cu corpul. Marginile lor snt n general nete i coincid exact cu marginea Aurei Interioare, ns extremitile, de obicei contractate i mai puin luminoase, se confund de multe ori cu aura vecin. nuntrul razei, Aura Interioar i pierde - n general, ns nu ntotdeauna - aspectul striat i devine granular. Cu ct raza este mai persistent, cu att granulele devin mai grosolane. Varietatea a doua - Raze ieite dintr-o regiune a corpului i care se ndreapt spre o alt regiune, destul de apropiat. Aceste raze snt n general cele mai strlucitoare. Pot fi vzute mergnd, spre exemplu, de la corp la un bra sau, dac braul e ndoit, de la subsuoar la pumn. Dac observatorul i pune mna aproape de pacient, aurele celor dou persoane devin aproape invariabil
60/78

mai strlucitoare n acea parte i imediat se formeaz o raz complet ntre mn i regiunea cea mai apropiat a pacientului. Raze de acest fel se formeaz mai uor ntre puncte dect ntre suprafee. ntr-un anumit caz, raza ce ducea de la mna unei persoane la mna alteia era de un galben strlucitor, trecnd la rubiniu. Varietatea a treia - Raze proiectate n spaiu perpendicular de pe suprafaa corpului, mai vii dect Aura Exterioar, mergnd tot aa de departe sau chiar mai departe dect ea. Marginile lor snt n general, dar nu totdeauna, paralele i rar n evantai; extremitile devin ascuite i apoi se risipesc, mai ales cnd ies din vrful degetelor. Razele snt invariabil drepte. Direcia lor normal e perpendicular pe corp, ns ele pot lua orice direcie, ca de pild cnd merg de la vrful degetelor unei persoane la acelea ale altei persoane. n afar de culoarea obinuit albastru-cenuiu, a mai fost constatat n unele raze i prezena roului i a galbenului. Structura lor seamn cu aceea a Aurei Interioare; n plus, ele n-au fost niciodat vzute scznd nici densitatea nici strlucirea Aurei Exterioare, vecine; aceste dou fapte ne ndreptesc s conchidem c Razele i Aura Interioar au ca origine comun corpul i c, prin urmare, o raz nu e dect un mnunchi de striaii care aparin Aurei Interioare. Doctorul Kilner a mai constatai c, n condiii asemntoare, ns mai greu, el putea observa o cea sau aur albstruie n jurul magneilor i mai ales n jurul polilor acestora; o aur galben n jurul unui cristal de azotat de uraniu; o aur albstruie n jurul polilor elementelor galvanice, n jurul unui conductor care-i unete polii i n spaiul dintre dou fire unite fiecare cu unul dintre poli i n acelai timp unul cu cellalt. Din urmtoarele fapte - 1) Aura Interioar prezint o structur striat, n timp ce Aura Exterioar este total nebuloas; 2) Aura Interioar e net delimitat, pe cnd Aura Exterioar e foarte vag; 3) Marginea din afar a Aurei Interioare e dantelat, iar aceea a Aurei Exterioare, nu; 4) Razele eman din Aura Interioar i nu li s-a constatat niciodat originea n Aura Exterioar i nici trecerea lor n Aura Interioar - doctorul Kilner trage urmtoarele concluzii: l - Aura Exterioar probabil nu deriv din Aura Interioar; 2 - Cele dou aure nu snt produse, probabil, de una i aceeai for. Doctorul Kilner distinge deci: a) Fora Auric nr.1 (pe scurt, 1AF), care d natere Aurei Interioare; b) Fora Auric nr.2 (2AF), care produce Aura Exterioar. 1AF pare a lucra foarte intens ntr-o regiune delimitat. O cretere local a acestei fore ngduie s poat fi proiectate raze n mod contient, printr-un efort de voin. 2AF e mai mobil i cmpul ei de aciune este mai ntins dect acela al forei 1AF. Ea pare a fi cu totul independent de voin. Diferite stri de sntate, generale sau locale, lucreaz asupra acestor fore i, primele, asupra aurelor, ns nu neaprat la fel asupra Aurei Interioare i Exterioare. O afeciune local poate face s dispar toate striaiile Aurei Interioare, care devine atunci mai opac i mai dens i i schimb culoarea; ea poate prezenta de asemenea vergi grosolane, foarte diferite de striaiile fine care caracterizeaz starea de sntate normal; n sfrit, ea poate forma un spaiu lipsit de Aur Interioar. O afeciune care a cuprins o mare parte a corpului poate face ca Aura Interioar s fie mai ngust ntr-o parte a corpului dect n cealalt; n acelai timp, textura Aurei Interioare, i adesea i culoarea, i snt modificate. Variaiile Aurei Exterioare, datorate forei 2AF, snt mai mici dect acelea ale Aurei Interioare. Limea i se poate micora, ns nu dispare niciodat cu totul; culoarea ei, de asemenea, poate s se schimbe. O schimbare suferit de o mare parte a corpului poate modifica pe de-a-ntregul forma Aurei Exterioare. Aceasta poate deveni mai ngust, fr ca Aura Interioar s fie influenat. ns dac Aura Interioar se ngusteaz acelai lucru se ntmpl i cu Aura Exterioar. Schimbrile n aure pot fi pricinuite de boal. n caz de isterie, Aura Exterioar e mai lat pe marginile trunchiului; limea ei se micoreaz brusc n apropierea pubisului; n regiunea lombar prezint o convexitate. n epilepsie, una dintre prile Aurei Interioare, ct i a Aurei Exterioare, este n general contractat pe
61/78

toat lungimea sa; Aura Interioar devine mai opac, textura ei mai grosolan iar striaiile i se micoreaz sau dispar. Culoarea este n general cenuie. O contracie a Aurei Interioare denot invariabil o boal grav. Se observ uneori n aur o adevrat ruptur. Aura Interioar nu-i schimb deloc forma i nici mrimea, ns textura ei se schimb considerabil. Aura Exterioar variaz mai des i mai accentuat n forma i mrimea sa, dar aproape imperceptibil n textur. n caz de boal, cel dinti simptom morbid e scderea sau dispariia complet a striaiilor; mai mult, granulele se ngroa, probabil din cauz c se aglomereaz granulele mai mici. Orice dezordine n Aura Interioar este nsoit de o alterare pari passe a Aurei Exterioare. Pregtirea ochiului cu ajutorul ecranelor colorate face dificil aprecierea exact a variaiilor n culoare a aurei. Se pare c gama de tonuri merge de la albastru la cenuiu i c culoarea depinde mai mult de temperament i de facultile mentale dect de variaiile sntii fizice. Cu ct vigoarea mental e mai mare, cu att i aura devine mai albastr. Lipsa de energie mental face ca aura s tind spre cenuiu. Unele experiene fcute de doctorul Kilner au artat nu numai c razele puteau fi emise din diferite regiuni ale corpului printr-un efort de voin, ci i c un asemenea efort putea face s varieze culoarea razei sau o parte a aurei. n acest fel s-au putut obine culorile: rou, galben i albastru. Albastrul e cel mai uor de produs, iar galbenul cel mai greu. Un studiu atent al rezultatelor obinute de doctorul Kilner arat c acestea se potrivesc destul de bine cu rezultatele obinute prin clarviziune. Doctorul Kilner pare totui s fi studiat mai amnunit, n anumite privine, structura aurei i efectele ei asupra bolii. Ceea ce doctorul Kilner numete Dublu Eteric este desigur identic cu ceea ce clarvztorii descriu sub aceeai denumire. Striaiile Aurei Interioare a doctorului Kilner snt identice cu Aura Sntii (vezi Cap.IV). Ceea ce doctorul Kilner numete Aura Exterioar e format, credem noi, din particule eterice golite de Prana lor, precum i din materie eteric expulzat din corp (vezi Cap. XI - Descrcri). E bine ca cititorul s compare contururile aurelor date n lucrarea doctorului Kilner cu plana XXIV a Aurei Sntii dat n Man, Visible and Invisible. Sntem ndreptii a crede c, dac metodele doctorului Kilner vor fi perfecionate, ele vor ngdui s se perceap fizic: l - Chakrele Eterice;-2 - Modul n care Prana ptrunde n corp i cum circul prin el; 3 - Natura i structura Dublului Eteric nuntrul corpului. Doctorul Kilner menionnd greutatea de a percepe aura pe un fond de carne, ne-am ntrebat dac n-ar fi posibil s se obin un fond convenabil colornd ntr-un fel oarecare pielea persoanei observate. Doctorul Kilner arat c singurul scop al cercetrilor sale a fost s ntrebuineze aura ca mijloc de diagnoz. E deci mai mult ca sigur c, duse mai departe, ele ar descoperi caliti ale aurei care, dei n-ar avea poate nici o utilitate diagnostic, ar prezenta totui un interes tiinific. Faptele observate - c o sntate proast tulbur aura; c materia eteric a aurelor nvecinate se unete i formeaz raze; c aceste raze pot fi formate i dirijate printr-un efort de voin; c voina poate determina chiar i culoarea razelor - par a ine strns de domeniul vindecrilor magnetice i mesmerice. S ndjduim c vreun cercettor va ntreprinde studiul acestui subiect important i interesant, cu contiinciozitatea care caracterizeaz cercetrile doctorului Kilner.

62/78

C A P I T O L U L XXII FACULTILE ETERICE

Facultile eterice snt extensii ale simurilor fizice obinuite; ele ngduie celui care le are s perceap vibraii aparinnd prii eterice a planului fizic. Aceste impulsuri vor fi primite de retin, afectnd bineneles materia sa eteric. n unele cazuri anormale, i alte pri ale corpului eteric pot rspunde la aceste vibraii tot att de uor sau chiar mai uor dect ochiul. Acest fapt e datorat n general unei dezvoltri astrale pariale, suprafeele senzitive ale Dublului Eteric corespunznd de altfel aproape totdeauna chakrelor astrale. n rezumat, snt dou tipuri de clarviziune: inferioar i superioar. Cea inferioar se manifest n mod sporadic printre populaiile nedezvoltate, cum snt cele slbatice din Africa central; aceasta este mai mult un fel de senzaie masiv care aparine n mod vag ansamblului corpului eteric, dect o percepie senzorial propriu-zis, comunicat printr-un organ specializat. Ea scap aproape complet controlului omului. Dublul Eteric este n relaie strns cu sistemul nervos; orice aciune care se exercit asupra unuia, se manifest foarte repede asupra celuilalt. n clarviziunea inferioar tulburarea nervoas corespunztoare afecteaz aproape pe de-a-ntregul sistemul simpatic. La rasele mai dezvoltate, sensibilitatea vag dispare n general pe msur ce se dezvolt facultile mentale. Mai trziu, cnd ncepe s se dezvolte omul spiritual, el regsete facultatea de clarviziune, ns de data aceasta facultatea este precis, se afl sub controlul voinei i este exercitat printr-un organ de sim. Orice aciune nervoas aparine aproape exclusiv sistemului cerebro-spinal. Formele inferioare de psihism se gsesc mai adesea la animale i la fiinele umane foarte puin inteligente. Psihismul isteric i ru reglat este datorat lipsei de dezvoltare a creierului i predominrii sistemului Marelui Simpatic; cum marile celule ganglionare ale acestui sistem conin o foarte mare cantitate de materie eteric, ele snt afectate cu uurin de vibraiile astrale mai grosiere. Viziunea eteric poate fi stimulat n mod temporar, de pild prin delirium tremens; omul care sufer de acest ru poate vedea fiine eterice (ca i astrale); erpii i alte orori vzute n asemenea cazuri snt aproape ntotdeauna fpturi de un tip inferior care absorb cu mult plcere emanaiile alcoolice ieite din corpul beivului. Trebuie s spunem c Dublul Eteric este deosebit de sensibil la elementele constitutive ale alcoolurilor. Facultatea de clarviziune se poate manifesta uneori sub influena mesmerismului, dar si. printr-o tensiune nervoas exagerat pricinuit de excitare, isterie, o sntate proast, narcotice sau unele rituri ceremoniale care aduc autohipnotizarea. Nu e recomandabil s se obin clarviziunea prin provocarea somnului magnetic, deoarece stpnirea voinei de ctre o voin strin risc s slbeasc voina subiectului i-l obinuiete a se lsa condus de altul. Cteodat o persoan destul de norocoas pentru a-i fi atras prietenia spiritelor naturii eterice poate obine, cu ajutorul lor i pentru a le putea vedea, sclipiri fugitive de clarviziune temporar. Pentru a cultiva asemenea prietenii, trebuie s ne reamintim c aceste spirite ale naturii snt extrem de timide i se tem de oameni; lor nu le plac emanaiile fizice ale omului de rnd - acelea ale crnii, tutunului, alcoolului; i nici sentimentele josnice i egoiste, ca desfrnarea, mnia sau depresiunea. Sentimentele energice i altruiste de o natur delicat creeaz un fel de atmosfer n care se scald cu plcere spiritele naturii. Aproape toate spiritele naturii iubesc muzica; unele snt atrase n mod deosebit de ctre unele melodii. Episcopul Leadbeater povestete c a vzut n Sicilia tineri ciobani care suflau n naiuri ca al lui Pan, fcute de ei nii, nconjurai de un auditoriu de zne zburnd voioase n jurul lor, fr ca aceti copii s le fi bnuit mcar prezena. Se ntmpl ns ca ranii s vad spiritele naturii, dup cum arat literatura multor popoare. Exist o metod pentru a dezvolta vederea eteric; ea const n a ntrebuina imaginaia. ncercm s ne nchipuim ce ar putea s fie n interiorul unui obiect fizic, cum ar fi o cutie nchis, adic s ghicim printr-un efort de imaginaie susinut sau s ne sform a vedea ceea ce scap vzului obinuit. Dup multe ncercri, se pare c ghicitul devine corect mai des dect ar prevedea teoria probabilitii, i omul sfirete
63/78

ntr-adevr prin a vedea eteric ceea ce la nceput numai i-a nchipuit. Se spune c aceast ndeletnicire e practicat de tribul Zuni al Pieilor roii din America. (Vezi n Service Magazine, aprilie 1925, un articol de Beatrice Wood.) Un mare numr de persoane, dac vor s-i dea osteneala s priveasc n condiii de lumin potrivite, pot vedea fluidul magnetic, adic eterul nervos cum iese din minile magnetizatorului. Baronul Reichenbach, la mijlocul secolului al XlX-lea, relateaz c a gsit peste 60 de persoane n stare s vad aceste emanaii; cteva dintre ele vedeau i o emanaie destul de asemntoare ieind din magneii fizici, din cristale i din firele de cupru care aveau un capt expus la soare. Observatorii erau de obicei nchii timp de cteva ore ntr-o camer ntunecoas, pentru ca retina s le devin mai sensibil. Se spune c unii savani francezi, care n mod normal nu puteau vedea razele N, au reuit s le vad dup ce au stat trei sau patru ore n ntuneric. Notm aici c razele N snt datorate vibraiilor Dublului Eteric, care produc unde n eterul nconjurtor. Cititorul i va aminti c animalele, florile i metalele emit raze N i c sub aciunea cloroformului nceteaz de a le mai emite. Cadavrele nu emit niciodat astfel de raze. Trebuie s ne mai amintim i faptul c anestezicii, cum e cloroformul, expulzeaz din corpul fizic materia eteric, mpiedicnd astfel emanaia razelor. Deplina posesie a vzului eteric ngduie privirilor s strbat materia fizic; un zid de crmid, de exemplu, nu pare a fi dect o cea uoar; e cu putin s se descrie n mod exact coninutul unei cutii nchise i s se poat citi o scrisoare nchis; cu puin practic, se poate ajunge pn acolo nct s se gseasc un pasaj dintr-o carte nchis. Cnd facultatea e perfect dezvoltat, clarvztorul este deplin stpn pe ea; el o poate folosi dup voin. Se spune c e tot att de uor s se treac de la vederea obinuit la cea eteric, ct e de uor a modifica, pe planul fizic, focarul vizual; n realitate este vorba de focarul contiinei. Pn la un anumit punct, pmntul e transparent pentru vzul eteric; privirile pot ptrunde n adncul lui ca ntr-o ap limpede. Un animal care sap sub pmnt sau un filon metalic ori de crbune pot fi astfel vizibili, dac nu snt prea departe de suprafa. Mediul prin care privim nu e deci perfect transparent. Corpurile omului i ale animalelor par diafane; se disting organele interne i ntr-o oarecare msur se poate diagnostica o boal. Vzul eteric face vizibile numeroase entiti, cum snt ordinele inferioare de spirite ale naturii, care au corpurile eterice. Din aceast categoric fac parte aproape toate znele, toi gnomii i toi bownii care fac obiectul attor poveti din Highlandurile Scoliei, din Islanda i din alte ri. Exist o clas de zne graioase, avnd corpuri eterice, care triesc la suprafaa pmntului i care s-au urcat pe scara evoluiei trecnd prin ierburi i cereale, furnici i albine, n sfrit prin minuscule spirite ale naturii. Cnd nceteaz de a fi zne eterice, ele devin salamandre sau spirite ale focului, apoi silfe sau spirite ale aerului; n cele din urm trec n regnul ngerilor. Znele prezint numeroase i variate forme, ns de cele mai multe ori nfiarea lor e omeneasc i au talia destul de redus; ele se disting n general printr-o exagerare grotesc a vreunei trsturi sau a unui membru; materia eteric fiind plastic i uor modelabil prin puterea gndirii, ele pot lua, dup voin, aproape orice nfiare; totui ele au forme proprii, la care rmn dac nu au un motiv special s ia altele. Pentru a lua alt form dect a sa proprie, zna trebuie s construiasc mai nti o imagine net, fixndu-i gndirea asupra ei; imediat ce gndirea nceteaz, zna i reia nfiarea ci normal. Materia eteric, spre deosebire de cea astral, nu ascult instantaneu de puterea gndirii. Materia mental, am putea spune, se modific simultan cu gndirea, iar materia astral imediat dup aceasta, astfel nct un observator de rnd nu poate observa nici o diferen; ns cnd e vorba despre materia eteric, viziunea poate urmri fr greutate creterea i descreterea. O silf astral trece ca un fulger de la o form la alta; o zna eteric crete sau descrete repede, ns nu instantaneu. Talia unei zne eterice nu poate varia dect ntre anumite limite, e drept foarte largi. O zn nalt de 12 degete ar putea crete i atinge o talie de 6 picioare, desigur nu fr un efort considerabil, imposibil de
64/78

susinut mai mult de cteva minute. Printre curenii vieii n evoluie este unul care dup ce a prsit regnul mineral, n loc s treac n regnul vegetal, mbrac vehicule eterice localizate n interiorul pmntului, n inima rocilor, care nu ofer piedic nici mobilitii nici vederii lor. Mai trziu, locuind nc masele stncoase, aceste fiine triesc mai aproape de suprafaa pmntului; cele mai dezvoltate pot chiar ca din cnd n cnd s se desprind pentru o clip. Aceti pitici (gnomi) care au fost vzui uneori, i poate mai des auzii, n peteri sau n mine, devin vizibili fie din cauz c se materializeaz cu ajutorul unui vl de materie fizic, fie c observatorul a devenit temporar clarvztor eteric. Ei ar putea fi vzui mai des dac n-ar avea o antipatie nrdcinat pentru vecintatea cu oamenii, sentiment pe care l mprtesc cu toate spiritele naturii, n afar de acelea de tipuri inferioare. Unele dintre tipurile inferioare de spirite ale naturii eterice n-au din punct de vedere estetic nici un farmec: mase informe cu guri imense, larg deschise i roii, hrnindu-se cu dezgusttoarele emanaii eterice ale crnii i sngelui n putrefacie; fiine rpitoare, semnnd cu crustaccele, de coloare ro-brun, plannd deasupra caselor ru famate; montri fioroi, asemntori caracatielor, care se delecteaz n scenele de beie i n emanaiile alcoolice. Entitile care fac pe divinitile de trib sau snt acceptate ca atare, crora li se ofer sacrificii sngeroase sau alimente, de preferin din carne care le-a fost jertfit, snt fiine de foarte joas categorie, avnd corpuri eterice, deoarece ele numai prin acestea pot absorbi emanaiile fizice fie pentru a se hrni cu ele, fie pentru a se desfta. Povetile n care este vorba despre unsori i droguri care, dac snt puse pe ochi, ngduie vederea znelor, au un fond de adevr. Nici o unsoare pus pe ochi nu poate deschide ns vederea astral, dei unele frecii fcute pe corpul ntreg ajut corpul astral s se separe n plin contiin de vehiculul fizic. Vzul eteric face vizibile n mod natural Dublurile Eterice ale oamenilor; aceste dubluri snt vzute adesea plutind pe deasupra mormintelor proaspete. n edinele de spiritism se poate vedea materia eteric ieind din partea stng a mediumului, i n acelai timp felul cum o ntrebuineaz entitile care vor s comunice. Vzul eteric face perceptibile multe culori cu totul noi, cu totul deosebite de acelea ale spectrului solar, aa cum l cunoatem noi, i prin urmare imposibil de descris n limbajul nostru actual. n unele cazuri, aceste culori snt combinate cu culorile pe care le cunoatem, aa nct dou suprafee care, pentru vzul obinuit, ar fi de un ton identic, ar prea diferite pentru vzul eteric. O ntreag lume nou s-ar oferi observaiilor chimistului, care ar putea trata etericul cum trateaz lichidele sau gazele. n regnul mineral snt multe substane eterice a cror existen este necunoscut tiinei apusene. n Rondul nti, nsei corpurile omeneti erau formate numai din materie eteric i semnau cu norii vagi, rtcitori, aproape amorfi. Vzul eteric ne-ar ngdui s determinm dac mediul nostru nconjurtor este sntos sau nu; am putea, datorit lui, s descoperim germenii bolilor sau alte impuriti. Efectele salutare ale cltoriei snt datorate n parte schimbrii influenelor eterice i astrale particulare fiecrei localiti sau regiuni. Ocean, munte, pdure, cascad, fiecare i are tipul su special de via - astral sau eteric, precum i vizibil - i, prin urmare, impresiunile i influenele sale proprii. Multe dintre aceste entiti ascunse ochilor notri rspndesc vitalitate; n orice caz vibraiile pe care le provoac trezesc regiuni noi n Dublurile Eterice ale oamenilor ca i n corpurile astrale i mentale; fenomenul s-ar putea asemna cu folosirea muchilor lsai inactivi, efect destul de obositor la nceput, ns, cu vremea, binefctor i de dorit. Din acest motiv, canotajul, de pild, sau notul, mai ales n mare, au o valoare special. Exist un fond de adevr n tradiia c este sntos s dormi sub un pin, cu capul spre Nord, deoarece curenii magnetici care circul la suprafaa pmntului desfac treptat, printr-o uoar presiune, confuziile locale i, ntrind moleculele corpului astral i ale Dublului Eleric, aduc odihna i calmul. Radiaiile pinului fac omul sensibil fa de curenii magnetici; pe de alt parte, arborele degaj fr ncetare o vitalitate care se gsete tocmai n forma n care omul o poate absorbi mai uor. Exist un fel de maree magnetic, un flux i reflux de energie magnetic ntre Soare i Pmnt, care i
65/78

schimb sensul la amiaz i la miezul nopii. Marii cureni eterici, n necontenita lor trecere la suprafaa pmntului de la un pol la altul, au un volum care face puterea lor tot att de irezistibil ca i aceea a mareei n cretere i snt metode care permit ca aceast minunat energie s fie folosit fr primejdie, cu toate c ncercrile stngace de a o controla ar prezenta un mare pericol. De asemenea, este cu putin s fie ntrebuinat i puterea enorm a presiunii eterice. Mai mult, transformnd materia brut ntr-una mai subtil, marea rezerv de energie potenial latent poate fi eliberat i ntrebuinat, precum poate fi eliberat energia caloric printr-o modificare n condiia materiei vizibile. Inversnd procesul despre care am vorbii, esle cu putin a trece materia din starea eteric n stare solid, producndu-se astfel un fenomen de materializare. Aceast facultate este pus uneori n joc n anumite cazuri urgente, cnd un om n corpul su astral, un ajutor invizibil, are nevoie s lucreze asupra materiei fizice. Facultatea aceasta cere o putere considerabil de concentrare susinut. Dac gndirea se relaxeaz chiar pentru o jumtate de secund, substana formei materializate se va ntoarce instantaneu n starea ei iniial. Dac un obiect fizic, dup ce a fost redus la condiia eteric, poate fi readus la vechea lui form, aceasla se datoreaz faptului c esena elemental s-a pstrat n aceeai form i astfel, cnd nceteaz fora voinei, esena acioneaz ca un tipar n jurul cruia vin s se reuneasc particulele solidificatoare. Dimpotriv, dac un obiect solid este adus prin nclzire la starea sa gazoas, esena elemental care alctuia obiectul se risipete, nu pentru c esena nsi ar putea fi afectat de cldur, ci din cauz c, dup distrugerea corpului su existent temporar ca solid, ea se rentoarce n marele rezervor al acestei esene. La fel i principiile superioare ale omului, asupra crora nici cldura i nici frigul n-au nici cea mai mic aciune, snt totui alungate dintr-un corp fizic atunci cnd acesta este distrus prin foc. Astfel, nimic nu mpiedic reducerea unui obiect fizic la condiia eteric, apoi transportarea lui dintr-un loc ntr-altul de ctre un curent astral, chiar prin materia solid, cum ar fi un zid de crmid, i aceasta foarte repede. Imediat ce energia dezintegrant se retrage, presiunea eteric oblig materia s-i reia condiia sa iniial. Cnd un om dobndete sensibilitatea eteric, i n primul rnd vzul, aproape ntotdeauna se produce o schimbare corespunztoare n celelalte simuri. Astrologii ne asigur c influenele planetare, aducnd dup ele dilatarea sau contractarea atmosferei eterice, dau meditaiei condiii mai mult sau mai puin favorabile. Tmia, se spune, lucreaz asupra corpului eteric cam ca i culorile asupra corpului astral; deci ne putem servi de ea pentru a aduce repede la unison vehiculele omului. Unele mirosuri, se pare, pot fi folosite pentru a lucra asupra diferitelor regiuni ale creierului. Efectul vzului eteric e cu totul altul dect acela al vzului astral. n acesta din urm intervine un element nou, adeseori numit dimensiunea a patra; un cub, de pild, pare atunci turtit; toate laturile lui snt deopotriv vizibile; toate particulele pe care le conine, la fel. Vzul eteric, dimpotriv, se mrginete la vederea prin obiecte, i grosimea stratului de materie prin care privim scade mult din precizia observaiilor. Aceast dificultate nu exist pentru vederea astral. Cuvntul through (facultatea de a vedea prin toate), ntrebuinat de W.T.Stead la vzul n spaiul cu patru dimensiuni, exprim perfect ceea ce trebuie neles prin vzul eteric, ns deloc prin vederea astral. Vederea eteric poate servi i la mrirea obiectelor. Metoda const n a face s treac direct la creierul eteric impresiile primite de materia eteric a retinei. Prin concentrarea ateniei asupra uneia sau mai multor particule eterice, organul ntrebuinat i minusculul obiect examinat ctig dimensiuni asemntoare. O metod mai obinuit, cernd ns o dezvoltare superioar, const n a face s ias din mijlocul chakrei dintre sprncene un tub flexibil de materie eteric, avnd la captul su un atom care s serveasc de lentil i care trebuie s aib pe deplin dezvoltate toate cele apte spirile. Atomul se dilat sau se contract dup voin. Cum aceast facultate aparind corpului cauzal, cnd lentila e format dintr-un atom eteric trebuie s se introduc pe lng acesta un sistem de contrapri servind drept reflectoare. Aceast facultate comport i ea o extindere: concentrndu-i contiina n lentil, operatorul o poate
66/78

proiecta mai departe. Printr-o dispoziie diferit, aceeai facultate permite micorarea unui obiect prea mare i acesta poate fi astfel vzut prin vzul obinuit. Aceast facultate a fost simbolizat printr-un arpe mic, care, n coafura faraonilor Egiptului, se nla n mijlocul frunii. Clarviziunea de care fac dovad cei mori, ntr-o edin de spiritism i care le permite s citeasc ntr-o carte nchis e adeseori de tip eteric. Una din varietile de telepatie este eteric i poate lua dou forme. n cea dinti se formeaz o imagine eteric vizibil pentru un clarvztor; n a doua, undele eterice care au luat natere prin crearea imaginii, radiind i mergnd s ating un alt creier eteric, tind a reproduce n el aceeai imagine. Transmiterea gndului are n creier un centru special, care servete n acelai timp i de emitor i de receptor: glanda pineal. Dac o persoan e absorbit de o singur idee, n eterul care mbib glanda se trezesc vibraii; de aici rezult un curent magnetic care d loc unei uoare tresriri. Aceast senzaie dovedete c gndirea e net i destul de puternic pentru a fi susceptibil de transmitere. La cea mai mare parte dintre oameni, glanda pineal nu e nc pe deplin dezvoltat, cum va fi poate n cursul evoluiei. Cei ce studiazf ocultismul tiu c exist un mijloc de a ndoi razele de lumin, de a le face s dea ocol unui obiect i apoi de a le readuce exact n direcia de la nceput. Prin aceasta, obiectul n jurul cruia au fost ndoite razele devine invizibil pentru vzul obinuit. Se poate presupune c acest fenomen are drept condiie facultatea de a mnui forma special de materie eteric ce servete de mediu pentru transmiterea luminii.

67/78

C A P I T O L U L XXIII MAGNETIZAREA OBIECTELOR

Magnetismul sau fluidul vital al omului poate servi nu numai pentru a magnetiza sau a vindeca pe ali oameni, ci i pentru a impregna n acelai fel obiectele fizice. De fapt, orice obiect care a stat n contact imediat cu un individ va absorbi magnetismul acestuia i prin urmare va tinde s reproduc n persoana care l poart sentimentele sau gndurile de care e ptruns. Acest lucru explic, natural, cel puin n parte, aciunea talismanelor, a farmecelor i a relicvelor, precum i a sentimentelor de devoiune i de religios respect care transpir adesea din zidurile bisericilor i ale catedralelor noastre, n care fiecare piatr, adevrat talisman ncrcat de veneraia i cuvioia constructorului, a fost consacrat de ctre un episcop i ntrit de formelegndiri devoionale emise mii de ani de generaii succesive. Procesul e continuu n lucru, dei puine persoane i dau seama de el. Astfel, de pild, alimentele tind s absoarb magnetismul persoanelor care le ating sau care se apropie de ele; de aici, regulile severe pe care le aplic hinduii, care evit s mnnce n prezena unei persoane care aparine unei caste inferioare sau s consume alimente care au stat sub influena magnetismului lor. Pentru ocultist, puritatea magnetic e tot att de important ca i curenia fizic. Alimente cum snt pinea i aluaturile snt deosebit de susceptibile s absoarb magnetismul persoanei care le pregtete, deoarece magnetismul se scurge cu mai mult putere prin mini. Aciunea focului, n timpul coacerii, suprim din fericire cea mai mare parte din varietile de magnetism fizic. Unii ocultiti, pentru a mpiedica pe ct e cu putin orice amestec magnetic, in s ntrebuineze la mas numai tacmurile lor proprii i nu ngduie s li se taie prul de ctre o persoan al crei magnetism nu a primit aprobarea lor. Capul e desigur regiunea corpului asupra creia magnetismul altuia ar avea cea mai rea influen. Crile, mai ales cele din bibliotecile publice, tind s se ncarce cu tot felul de magnetisme. Pietrele preioase, care reprezint ceea ce regnul mineral a creat mai desvrit, snt foarte susceptibile s primeasc i s rein impresiile. Multe bijuterii snt saturate de sentimente de invidie sau de poft i, mai ales unele celebre giuvaiere istorice, snt impregnate de emanaii fizice, unele dintre ele provenind din crimele svrite pentru a le ctiga. Bijuteriile de acest fel pstreaz asemenea impresii timp de mii de ani att de bine, nct psihomctrii vd n jurul lor tablouri nespus de groaznice. Pentru acest motiv, cea mai mare parte a ocultitilor nu recomand, ca regul general, purtarea bijuteriilor. Dimpotriv, gemele pot fi rezervoare de influen bun i de dorit. Astfel, pietrele gnostice ntrebuinate acum dou mii de ani n timpul ceremoniilor de iniiere i pstreaz i azi puterea magnetic eficace. Civa scarabei egipteni au pstrat-o de asemenea, dei snt mult mai vechi dect gemele gnostice. Banii - monedele sau hrtiile - snt adeseori ncrcai cu magnetism extrem de neplcut; ei nu numai c absorb cele mai diferite feluri de magnetism, ci, mai mult, snt nconjurai i cu gnduri i sentimente ale persoanelor care i-au mnuit. Tulburarea i iritarea pe care le produc n corpurile astrale i mentale au fost asemnate cu efectele pe care le produce bombardarea emanaiilor de radiu asupra corpului fizic. Monedele de cupru i de bronz, ca i hrtiile vechi i murdare, prezint cele mai mari inconveniente. Nichelul pstreaz influenele periculoase mai puin dect cuprul, iar argintul i aurul i mai puin dect acesta. Mai citm i exemplul hainelor de pat, pentru a arta felul cum obiectele fizice absorb i rspndesc influenele magnetice. Multe persoane au observat c visurile penibile pe care le aveau erau datorate deseori ntrebuinrii unei perne care a servit unei persoane deloc recomandabile. Dac cineva ntrebuineaz lna, fie ca ptur, fie ca vemnt, s nu o pun direct pe piele, deoarece ea e saturat de influene animale. Pentru a alctui metodic un talisman, trebuie ca obiectul s fie mai nti debarasat de materia eteric pe care o are, trecndu-l printr-o pelicul de materie eteric special construit printr-un efort de voin. Vechea materie sau vechiul magnetism disprnd n acest fel, eterul aflat n atmosfer i ia locul, deoarece exist o presiune eteric corespunztoare presiunii atmosferice, ns infinit mai puternic. n acelai fel se lucreaz i pentru materiile astral i mental; obiectul devine atunci, ca s spunem aa, o foaie alb pe care se poate scrie orice, dup dorin. Operatorul, punnd mna dreapt asupra obiectului, se
68/78

umple de calitile speciale pe care dorete s le dea talismanului, cu voina de a i le comunica. Un ocultist cu experien poate face toate acestea aproape instantaneu, printr-un puternic efort de voin; altora le trebuie un timp mai ndelungat. n felul acesta se procedeaz cnd e vorba de un talisman general. Un talisman adaptat e un talisman alctuit n mod special pentru a corespunde anumitor trebuine ale unei anumite persoane; cum ar fi o reet individual fa de un tonic general. Un talisman nsufleit e sortit s rmn timp de veacuri focar de radiaii. Snt dou varieti. n cea dinti, talismanul primete o frntur dintr-un mineral superior, care emite necontenit un curent de particule. Acestea absorb energia cu care e ncrcat talismanul; rolul de distribuitor revine n acest caz mineralului; de aici o mare economie de energie. n a doua varietate, ingredientele snt aezate n aa fel nct talismanul devine un mijloc de manifestare pentru anumite categorii de spirite ale naturii; acestea aduc puterea necesar mprtierii influenei talismanului. Asemenea talismane pot dura mii de ani; ele snt bucuria spiritelor naturii i cel mai mare bun al oricrei persoane care se apropie de centrele magnetice create de ele. Talismanul legat e magnetizat n aa fel nct s fie pstrat n legtur strns cu autorul su i s devin un fel de avanpost al contiinei sale. Datorit acestei legturi, purttorul talismanului poate cere ajutorul autorului su care, din partea sa, poate trimite purttorului un curent de influen. Un talisman de acest fel ar nlesni ceea ce scientitii cretini numesc tratamentul prin absen. n unele cazuri, foarte rare, un talisman fizic poate fi legat de corpul cauzal al unui adept, cum au fost talismanele ngropate acum 19 secole n diferite pri de ctre Apollonius din Tyana, cu scopul ca fora pe care ele o radiaz s poat pregti aceste localiti pentru a deveni n viitor centrele unor mari evenimente. Unele din aceste centre au fost ntrebuinate; altele vor fi n curnd i vor sluji cu ocazia apropiatei veniri a lui Hristos. Altare nsemnate snt ridicate de obicei n locul unde a trit un anumit sfint, unde s-a petrecut un eveniment considerabil, ca o Iniiere, unde odihnesc rmiele pmnteti ale unui mare personaj. n toate aceste cazuri a fost creat un centru de influen magnetic puternic, ce va mai dura nc mii de ani. Admind chiar c relicva nu are nici o aciune sau chiar c e fals, sentimentele de devoiune care de veacuri i-au fost hrzite de nenumraii vizitatori ar face din aceast localitate un centru activ de radiere binefctoare. Influena suferit de vizitatori i pelerini n toate aceste locuri e fr ndoial ct se poate de benefic. Dup cum am artat, pietrele preioase snt n mod natural capabile s devin talismane sau amulete. Fructul rudraksha, din care indienii i fac adesea coliere, se preteaz foarte bine la magnetizare i nlesnete gndirca spiritual sau meditaia, cci ndeprteaz influenele tulburtoare. Mrgelele fcute din planta numit tulsi snt un alt exemplu de acest fel, dei influena care se degaj din ele are un caracter ceva mai deosebit. O categorie de talismane interesante este aceea a obiectelor puternic mirositoare. Gumele din care se face lmia, de exemplu, pot fi alese printre cele care favorizeaz gndirea spiritual i cucernic. E cu putin i combinarea unor ingrediente care au proprieti contrare, cum fceau uneori vrjitoarele medievale. Un ocultist experimentat nu uit niciodat s comunice influene binefctoare tuturor obiectelor care trec din minile sale n ale altora, cum snt scrisorile, crile sau darurile. Printr-un efort de voin el poate chiar ncrca o scrisoare dactilografiat, obinnd un efect mai mare dect ar face-o n mod incontient cineva care nu e familiarizat cu aceste adevruri, scriind-o cu mna. Cu o simpl micare a mini, nsoit de un gnd energic, un ocultist instruit poate demagnetiza instantaneu hrana, mbrcmintea, aternutul, ncperile ele. O asemenea demagnetizare nltur numai magnetismul care a fost imprimat din afar i nu atinge magnetismul nnscut al obiectelor, cum snt de pild vibraiile neplcute inerente crnii moarte, pe care nici fierberea nu le poate distruge. Pentru a nlesni demagnetizarea camerelor etc, se pot arde anumite pastile sau tmie sau se poate stropi cu ap, tmia i apa fiind mai nti trecuie prin procesul recomandat pentru fabricarea talismanelor. Trebuie s ne mai amintim c materia fizic din om gsindu-se n contact strns cu materiile astral i mental, caracterul dens i grosolan al vehiculului fizic implic o stare corespunztoare n celelalte vehicule; de aici marea importan, pentru ocultist, a cureniei fizice precum i a celei magnetice sau eterice.
69/78

Aghiasma folosit n unele biserici cretine ofer un exemplu izbitor de magnetizare, apa ncrcndu-se foarte uor cu magnetism. Instruciunile ritualului roman arat cu precizie c preotul trebuie mai nti s exorcizeze (descnte) sarea i apa, adic s le purifice de toate influenele rele, apoi, fcnd semnul crucii, s binecuvnteze elementele, adic s le treac propriul su magnetism, cu intenia de a goni toate sentimentele i gndurile rele. E interesant de reinut c sarea conine clor, element trecut prin foc; de aceea combinaia apei, marele dizolvant, cu focul, marele mistuitor, reprezint factorul purificator n cel mai nalt grad. Idei cu totul asemntoare se regsesc n alte ceremonii ale Bisericii cretine, cum e botezul, cnd apa e binecuvntat i semnul crucii e fcut peste ea; sfinirile de biserici i de cimitire, ale vaselor de slujit, ale podoabelor preoeti, ale clopotelor i tmiei; n sfrit, Confirmarea, sfinirea preoilor i consacrarea episcopilor. n Cuminectur, vinul exercit o foarte puternic influen asupra nivelurilor astrale superioare, n timp ce apa d natere la vibraii eterice. La botez, n Biserica liberal catolic, preotul face semnul crucii pe fruntea, gtul, inima i plexul solar al copilului. Aceasta i deschide chakrele eterice att de mult, nct aproape c ajung de mrimea unei monede, apoi ncep s strluceasc i s se nvrteasc la fel cu ale adulilor. Mai mult, apa atingnd fruntea, face s vibreze cu violen materia eteric, stimuleaz creierul i, prin corpul pituitar, afecteaz corpul astral, apoi, prin acesta, corpul mental. Mai trziu, prin ungerea cu sfntul mir n cretetul capului, preotul transform chakra respectiv ntr-un fel de sit care elimin influenele, sentimentele sau particulele grosolane, n timp ce printr-un efort de voin el nchide cele patru centre pe care le-a deschis. La Confirmare, efectul produs asupra principiului atomic se reflect n Dublul Eteric. La sfinirea unui preot, rezultatul cutat e de a deschide comunicarea ntre principiile superioare i creierul fizic. Binecuvntarea inund creierul eteric; ea este sortit s se ridice prin corpul pituitar, punctul n care corpul dens fizic, cel eteric i cel astral se ntlnesc cel mai aproape. Ungerea capului unui episcop cu sfintul mir e destinat s influeneze Brahmarandra chakra n aa fel nct, ncetnd de a mai prezenta concavitatca rotunjit n mod obinuit, ea formeaz un fel de con ieit n afar, cum se observ la multe statui care-l reprezint pe Buddha. Sfinirea clericilor are ca scop mai ales influena asupra corpului eteric, aceea a uierilor asupra astralului, aceea a cititorilor sau lectorilor asupra mentalului i, n fine, aceea a exorcitilor asupra corpului cauzal. Prin sfinirea sa, exorcistul primete un dar care i permite s-i exercite mai puternic facultatea de vindecare. Se pare c ntr-o vreme a existat obiceiul - origine a metodei romane actuale de a unge organele de sim de a pecetlui toate chakrele din corpul unui muribund, pentru a mpiedica entitile astrale de a-si nsui corpul mortului i de a se servi de el n scopuri de magie neagr. Multe afeciuni nervoase ar putea fi atenuate fr ndoial prin ungerea cu ulei sfinit; bolile eterice ar putea fi de asemenea vindecate cu ajutorul Ungerii. n sceptrul episcopal, la captul n care snt aezate giuvaierurile sfinite, energia eteric ce radiaz din ele este extraordinar i att de accentuat, nct n-ar fi de mirare dac atingerea lor ar produce vindecri fizice. n Evul Mediu, alchimitii ntrebuinau metode asemntoare, cu sbii sau droguri magnetizate etc. n Misterele Vechi, Ursul era un instrument puternic magnetizat care se punea pe ira spinrii candidatului, comunicndu-i n acest fel o parte din magnetismul cu care era ncrcat.

70/78

C A P I T O L U L XXIV ECTOPLASMA
Ectoplasma (de la grecescul ektos - n afar i plasma -tipar, adic ceea ce e modelat n afara corpului omenesc) este numele dat materiei, aproape n ntregime dac nu cu totul eterice, care iese din medium i servete fenomenelor obinute n edinele spiritiste. W.J.Crawford, D.Sc., astzi decedat, n lucrrile sale - The Reality of Psychic Phenomena (1916), Experiments in Psychical Science (1918), Psychic Structures (1921) - descrie contiincioase i abile cercetri pe care le-a ntreprins pentru a explica fenomene ca ridicarea meselor sau levitaia i ciocniturile. Cititorii vor gsi n aceste cri amnunte complete; aici trebuie s ne mrginim la un scurt sumar al rezultatelor acestor cercetri. n timpul tuturor experienelor, mediumul a fost deplin contient. W.J.Crawford explic fenomenele de ridicare a meselor sau a altor obiecte ca simple probleme de mecanic. ntrebuinnd aparate att mecanice ct i electrice de nregistrare a energiei desfurate, el a reuit s descopere, n urma observaiilor sale, un modus operandi al structurilor psihice ntrebuinate. Mult mai trziu, el a ajuns s-i verifice complet deduciile prin viziune direct i prin fotografie, dup cum vom explica la timpul cuvenit. Pe scurt, s-a artat c ectoplasma ieit din medium era preparat i modelat, de ctre operatorii care controleaz producerea fenomenelor, n ceea ce autorul numete baghete. Aceste baghete sau vergele erau legate de medium prin unul din capetele lor; prin cellalt capt ele se fixau, ca nite ventuze, de picioarele meselor sau de alte obiecte; fora psihic trecnd atunci prin baghete n obiecte, acestea erau mutate din loc n diferite feluri, fr contact pur fizic cu vreuna din persoanele prezente. Rap-surile i alte zgomote snt pricinuite de baghetele care izbesc parchetul, o mas, o sonerie etc. Cea mai mare parte din ectoplasm provine de la medium, dei se mai adaug o mic parte de la toi, sau aproape de la toi asistenii. ' Dei invizibil vzului obinuit, ectoplasma poate fi uneori simit. I se atribuie o consisten vscoas, rece, aproape uleioas, ca i cnd la aer s-ar amesteca cu particule de materie moart, respingtoare. Baghetele psihice care eman de la medium pot avea la extremiti un diametru variabil, mergnd de la 12 mm la 17-20 cm, iar captul liber al fiecrei baghete pare susceptibil a lua diferite forme i grade de duritate. Captul poate fi turtit sau convex, circular sau oval, moale precum carnea unui copil sau tare ca fierul. Bagheta pare a fi solid pn la cteva degete de la captul liber, ns ea devine apoi intangibil, dei rezist, trage, mpinge etc. n aceast parte intangibil se poate simi totui un flux de particule reci i asemntoare unor spori care merg de la medium n afar. Pare probabil c n unele cazuri (nu n acela de levitaie) se produce o circulaie complet de materie eteric ieit din medium i care intr din nou n el, ns printr-o alt parte a corpului. Mrimea i duritatea captului baghetei pot fi modificate dup dorin. Baghetele cele mai mari snt n general destul de moi la capt, numai cele mici devin dense i dure. W.J.Crawford crede c este posibil ca baghetele s fie alctuite dintr-un mnunchi de fire subiri, unite n mod intim i aderente ntre ele. Puterea psihic merge n lungul firelor i d ansamblului tria unei grinzi care poate fi atunci mulat dup voie de energiile puse n joc n corpul mediumului. Unele experiene ne fac s presupunem c extremitatea unei baghete const ntr-o pelicul groas, mai mult sau mai puin elastic, ntins pe un cadru subire, puin crestat, elastic. Elasticitatea peliculei e limitat; supus unui efort excesiv, ea se poate rupe; atunci cadrul crestat rmne expus. Faptul c un electroscop poate fi descrcat dac e atins de o baghet, probeaz c aceasta joac rolul de conductor al unui curent electric de nalt tensiune, care se descarc n pmnt prin corpul mediumului. Pe de alt parte o baghet aezat n circuitul unei sonerii o mpiedic s sune, artnd astfel c ea opune o mare rezisten. unui curent de tensiune mic. Lumina alb distruge n general baghetele; snt de ajuns chiar razele reflectate de o suprafa prin care iese
71/78

fora psihic, pentru a mpiedica fenomenul. Cu toate acestea, lumina roie, dac nu e prea vie, nu pare s duneze structurii psihice; acelai lucru n ceea ce privete lumina ce eman de la o pictur luminoas care a fost mai nti expus la soare timp de cteva ore. Structurile snt n general cu totul invizibile, dei cteodat pot fi ntrezrite; ns trebuie s se ia msuri pentru a proteja mediumul. Lumina magneziului izbind ectoplasma pricinuiete un oc mult mai violent cnd structura e n aciune dect n caz contrar. Numeroasele fotografii obinute confirm, n toate amnuntele, concluziile trase din fenomenele nsei. Rigiditatea unei baghete variaz dup cantitatea de lumin la care e supus. Captul dur se topete parial atunci cnd bagheta este expus la lumin. Deplasarea obiectelor prin fora psihic se obine prin dou metode principale. n prima, una sau mai multe baghete ies din medium, de cele mai multe ori din picioare sau din glezne, uneori din regiunea inferioar a trunchiului; ele se leag direct cu obiectul care trebuie mulat, formnd astfel puni fr sprijin (cantilever). Cnd mesele se mic orizontal, baghetele snt n general fixate de picioarele lor; cnd mesele snt ridicate n aer, bagheta sau baghetele se ntind la capete ca nite ciuperci i snt fixate la suprafaa dinuntru a mesei. n metoda a doua, baghetele ieite din medium snt fixate de parchet i snt prelungite de la punctul lor de legtur pn la punctul de mutat; ele nu mai formeaz deci un cantilever, ci ceva ce se aseamn cu o prghie de ordinul nti, punctul de sprijin gsindu-se ntre greutate i for. Baghetele pot fi drepte sau curbe. De asemenea, ele pot fi suspendate n aer, ntr-o stare de rigiditate care arat astfel c, pentru a o pstra, baghetele n-au nevoie s se sprijine pe obiectele materiale. n cazul n care e pus n joc metoda cantileverului, ntregul efort mecanic revine mediumului sau, mai exact, cea mai mare parte a acestui efort, iar o parte mai mic revine celorlali asisteni. Acest lucru se poate constata prin aparate mecanice obinuite, cum ar fi cntarul roman sau cel cu arc. Dac, de pild, va fi ridicat o mas prin metoda cantileverului, greutatea mediumului va crete cu 95 la sut din greutatea mesei, iar cea a asistenilor va crete i ea proporional. Dac, pe de alt parte, baghetele snt fixate de podea, atunci greutatea mesei ridicate e transmis direct acesteia i greutatea mediumului, n loc s creasc, scade; aceast scdere e datorat greutii ectoplasmei care formeaz bagheta, cu un capt al ei fixat pe duumea. Cnd fora e transmis printr-o baghet pentru a susine un obiect - cum ar fi o mas - solid fixat pe duumea, s-a observat c scderea greutii mediumului atinge pn la 35 livre i jumtate. Alt dat, greutatea mediumului a sczut cu 54 livre i jumtate, adic aproape jumtate din greutatea lui normal. Cantileverele snt ntrebuinate n general pentru a mica sau a ridica obiecte, ns pentru obiectele grele sau pentru a transmite o for considerabil baghetele snt fixate pe duumea. Fora desfurat atinge adesea pn la 100 de livre. Tensiunea suferit de medium n timpul levitaiei obiectelor se arat adesea prin tria i chiar rigiditatea de fier pe care o prezint muchii lui, mai ales cei ai braelor. n investigaiile sale, W.J.Crawford descoper totui c rigiditatea muscular a disprut cu totul. Producerea acestui fenomen pare a determina o pierdere de greutate, att a mediumului, definitiv, ct i a spectatorilor, care nu trece ns de cteva uncii. Asistenii nu pot pierde din greutate mai mult dect mediumul. n general, aezarea unui obiect material oarecare n spaiul ocupat de baghet taie imediat comunicarea i distruge bagheta. Un obiect subire, de exemplu un creion, poate trece totui fr urmri prin partea vertical a baghetei, ns nu prin partea care se gsete ntre medium i mas; orice atingere adus acestei pri l poate rni fizic pe medium. Pentru ca bagheta s poat atinge duumeaua sau o mas ori s adere la ele, captul baghetei trebuie s fie pregtit ntr-un mod special i fcut mai dens dect restul baghetei. Acest proces e neplcut sau n orice caz cere timp i consum de energie; de aceea punctele de aplicare snt ntotdeauna reduse la minimum. Apucarea se face prin sugere, cum se poate demonstra uor cu ajutorul argilei moi, despre care vom vorbi maj departe. Ventuzele pot fi auzite uneori cum alunec pe suprafaa lemnului sau cum se lipesc din nou.
72/78

W.J.Crawford d numeroase exemple, precum i fotografii ale urmelor produse prin alipirea baghetelor asupra masticului sau argilei moi. Aceste urme snt acoperite adesea de semne asemntoare esturii ciorapilor mediumului. Totui asemnarea e superficial, deoarece nu se pot produce astfel de urme apsnd pe lut cu piciorul acoperit de un ciorap. Urma lsat de baghet e cu mult mai precis dect s-ar putea face prin mijloace obinuite; ea se aseamn cu ceea ce s-ar obine dac o materie fin i vscoas, ntins peste esutul ciorapului, apoi ntrit, ar fi presat pe argil. n afar de aceasta, urma esutului poate fi modificat; desenul fin produs prin ntreeserea firelor poate fi deformat, ngroat, n parte acoperit sau rupt; cu toate acestea, totdeauna e desenul aceluiai esut. De aici se poate deduce c ectoplasma se afl mai nti ntr-o stare asemntoare unui semilichid; ea se filtreaz prin i n jurul intervalelor esutului i n parte se coaguleaz la exteriorul ciorapului. E de natur vscoas i fibroas i forma pe care o ia e aproape aceea a esutului. Apoi ea e luat din ciorap i aezat n jurul extremitii baghetei. Pentru a obine o urm ntins, pelicula este ngroat i ntrit printr-o nou adugare de substan materializant; prin urmare, tiparul original poate fi ntors, deformat sau parial ters. n acelai fel, bagheta poate reproduce urma degetelor, dei mrimea acestora s-ar putea s nu fie cea normal. n afar de aceasta, contururile pot fi mult mai clare i mai regulate dect le-am putea obine prin amprente digitale obinuite. Bti (rapsuri) mergnd de la cele mai uoare pn la unele de fora unui baros i alte zgomote snt produse de baghetele semiflexibilc prevzute cu capete potrivite, atunci cnd izbesc obiectele materiale. Producerea de bti e nsoit de o scdere a greutii mediumului; aceast scdere, care poate fi de 20 livre sau mai mult, pare a fi direct proporional cu intensitatea loviturii. Explicaia este evident: baghetele fiind formate din materie mprumutat din corpul mediumului, izbirea acestei materii de duumea transmite n mod necesar duumelei, prin baghet, o parte din greutatea total a mediumului. Pierderea greutii e numai temporar, fiind, rectigat cnd materia baghetei se rentoarce la medium. Producerea de rapsuri detemin o reacie mecanic asupra mediumului, ca i cnd ar fi mpins napoi sau lovit. Reacia se poate produce prin micri involuntare ale picioarelor. Totui, efectul suferit de medium n acest fel nu se aseamn deloc cu cel pricinuit de levitaia obiectelor. Btile violente produse de o baghet mare nu snt n general date repede. Loviturile uoare, care snt produse de obicei de una sau mai multe baghete subiri, dimpotriv, pot fi produse cu o repeziciune de necrezut; operatorii par perfect stpni pe baghete. n general, producerea acestor fenomene imprim tuturor asistenilor o oarecare tensiune, dup cum arat micrile spasmodice, uneori foarte puternice, pe care le fac succesiv, nainte de levitaie, toate persoanele din cerc. Desprinderea i scoaterea materiei eterice din corpul asistenilor pare a se face sacadat i pn la un anumit punct i afecteaz pe toi. Dup W.J.Crawford, o entitate care spunea c n timpul vieii a fost medic i care a vorbit prin medium (adus n stare de trans) a declarat c n producerea fenomenelor snt folosite dou feluri de substane: una e mprumutat n cantiti destul de mari de la medium i de la asisteni; ea le este restituit aproape n ntregime la sfritul edinei; cealalt nu poate fi luat dect de la medium i, cum ea se compune din substana vital care umple celulele nervoase, nu poate fi luat, fr ca mediumul s sufere, dect n cantitate foarte mic. Structura ei e distrus prin producerea fenomenului; ea nu poate fi deci napoiat mediumului. Aceast declaraie n-a fost nici confirmat nici verificat n vreun fel; o dm aa cum este. Pentru a constata micrile ectoplasmei, W.J.Crawford a imaginat i ntrebuinat cu mult succes metoda coloranilor? Cum ectoplasma are proprietatea de a adera puternic la o substan cum e carminul pulverizat, se presra acest colorant n drumul ei; se obine astfel o dr colorat, n acest fel s-a descoperit c ectoplasma ieea prin partea inferioar a trunchiului mediumului i c reintra prin aceeai regiune. Consistena ei e destul de mare, dat fiind faptul c ea exercit o puternic aciune distrugtoare asupra ciorapilor sau a altor veminte; cteodat smulge din ciorap fire ntregi, destul de lungi, apoi le duce i le depune ntr-un vas de lut aezat la o oarecare distan de picioarele mediumului. Ectoplasma coboar de-a lungul picioarelor i ptrunde n nclminte, trecnd printre ciorap i pantof,
73/78

peste tot pe unde gsete loc; dac n drumul ei a luat praf colorat, l depune n toate locurile n care piciorul, ciorapul i pantoful snt n contact strns, adic unde nu are destul loc s treac. Solidificarea, ca i dematerializarea captului rezistent al unei baghete se face imediat ce bagheta iese din corpul mediumului. Din aceast cauz, captul liber al unei baghete, exceptnd cazul c este din cele mai subiri, nu poate strbate un esut des i nici chiar o sit de metal cu ochiuri de 2-3 cm, dac snt aezate la mai mult de unul sau dou degete naintea mediumului. Totui, dac acestea se afl foarte aproape de corp, poate avea loc o materializare imperfect a extremitii baghetei i pot s se produc fenomene psihice limitate. Ieirea ectoplasmei este nsoit de puternice micri musculare n ntreg corpul. Prile crnoase ale corpului, mai ales de la bru n jos, scad n volum ca i cnd carnea s-ar fi topit. W.J.Crawford e de prere c n producerea fenomenelor spiritiste snt ntrebuinate cel puin dou substane: 1) un element care formeaz baza structurii psihice; el este invizibil, impalpabil i n general depete ordinea fizic; 2) o substan alburie, translucid i nebuloas, amestecat cu prima pentru a-i permite s lucreze asupra materiei fizice. A doua, crede Crawford, este foarte probabil identic cu substana ntrebuinat n fenomenele de materializri. Numeroase fenomene de materializare se gsesc descrise cu extrem i scrupuloas migal att de caracteristic cercetrilor germane, ntr-un studiu intitulat Fenomena of Materialisation, al baronului von Schrenck Notzing (1913) i tradus de E.E.Fournier d'Aibe, D.Sc. (1920). n afar de descrierile amnunite ale edinelor i ale numeroaselor fenomene, se mai gsesc acolo aproape 200 de fotografii de forme materializate sau de diferite apariii, de la fire sau mase de ectoplasm pn la chipuri complet formate. Putem rezuma concluziile principale dup cum urmeaz: Pentru a nlesni munca noastr, facem largi referiri la o conferin asupra Fiziologiei supranormale i fenomenele ideoplastice, a doctorului Gustave Geley, psiholog i medic francez, reprodus la sfrsitul lucrrii baronului Notzing, Din corpul mediumului eman o substan la nceput amorf sau polimorf, putnd prezenta caracteristicile fizice ale unei paste ductile, o adevrat mas protoplasmatic, un fel de gelatin, simple blocuri, fire subiri, corzi, raze nguste i rigide, o band lat, o membran, o stof, o estur sau o reea plisat sau cu franjuri. Natura filamentoas sau fibroas a acestei substane a fost adesea observat. Ea prea a fi alb, neagr sau cenuie, uneori n toate trei felurile deodat; albul e poate cel mai frecvent. Ea pare a fi luminoas. n general este inodor, totui uneori degaj un miros specific i peste putin de descris. Nu e nici o ndoial c ea se gsete sub influena gravitaiei. La pipit poate fi umed i rece, vscoas i lipicioas, mai rar uscat i aspr. Cnd se ntinde este elastic i moale; cnd e n form de coard e tare, noduroas i fibroas. Poate fi simit trccnd peste mini ca o pnz de pianjen; firele snt n acelai timp rigide i elastice. Ea e mobil, cu o micare trt, ca a unei reptile, dei uneori se mic brusc i repede. Un curent de aer o poate pune n micare. Dac e atins, rezult o reacie dureroas pentru medium. Ea e de o sensibilitate extrem, apare i dispare ca un fulger. E deosebit de sensibil la lumin; cu toate acestea, se ntmpl ca fenomenul s reziste n plin zi. Poate fi fotografiat la magneziu, dei lumina brusc reacioneaz asupra mediumului ca o lovitur. n timpul producerii fenomenului cabina n care se gsete mediumul e n general ntunecat, ns perdelele snt adesea date la o parte. n afara cabinei se folosete lumina roie i uneori chiar lumina alb, care poate ajunge pn la 100 de lumini. Substana tinde n mod irezistibil s se organizeze; ea asum forme numeroase, uneori ru definite i neorganizate, ns de cele mai multe ori organice. Degetele, cuprinznd i unghiile, snt modelate perfect. Mini, chipuri i alte forme ntregi pot fi alctuite. Substana eman din tot corpul mediumului, ns mai ales din orificiile naturale i din extremiti, din cretetul capului, din sni, din vrfurile degetelor. Punctul de plecare cel mai obinuit i cel mai uor de constatat e gura, suprafaa intern a obrajilor, gingiile i cerul gurii. Formele materializate au o oarecare independen; o mn, de exemplu, e n stare s mite degetele i s
74/78

prind mna unui observator, dei pielea omeneasc pare s resping cteodat fantomele. Formele snt uneori mai mici dect n mrime natural - adevrate miniaturi. S-a constatat c n spatele manifestrilor fr form organic era o simpl ngrmdire de substan amorf i c formele conineau exact atta substan ct trebuia pentru a lua o nfiare real. Formele pot disprea fie risipindu-se treptat, fie aproape instantaneu. E evident c formele snt de la nceput i pn la sfrit n legtur fiziologic i psihic cu mediumul, sensibilitatea structurilor confundndu-se cu cea a mediumului. Astfel, introducerea unui ac n substan l va face pe medium s sufere. Substana pare influenat i de direcia general i de obiectul gndurilor asistenei. Mai mult, mediumul, care de obicei se gsete n stare hipnotic, este extrem de influenabil prin sugestie. Fragmente din forme materializate au fost culese ntr-o farfurie de porelan i pstrate. O dat s-au gsit dou fragmente de piele a crei origine omeneasc a fost constatat prin examen microscopic. Altdat s-au gsit trei sau patru centimetri cubi dintr-un lichid incolor, uor tulbure, nevscos, inodor, uor alcalin, lsnd un precipitat alburiu. La microscop s-au putut observa resturi celulare i de saliv; substana provenea, evident, din gur. n alt caz a fost gsit un smoc de pr blond, care nu semna deloc cu prul negru al mediumului; mna observatorului a fost acoperit de mucus i umezeal. Afar de acestea se mai gsesc uneori i alte substane ca pudr de fa sau bucai luate din mbracmintea mediumului.

75/78

C A P I T O L U L XXV CONCLUZIE
Cunotinele noastre actuale cu privire la corpul eteric i la fenomenele eterice n general alctuiesc un ansamblu considerabil, ns ocultislul serios nu va ntrzia s observe c aria deschis cercetrilor noastre viitoare este infinit mai ntins dect coltioarele explorate pn acum. Dat fiind c structura, alimentaia i sntatea corpului eteric intereseaz direct sntatea fizic i funcionarea, nu numai a corpului fizic, ci i a celorlalte corpuri n relaie cu el, este incontestabil c cercetrile fcute asupra oricrui gen de fenomene eterice vor trebui s aduc descoperiri care s prezinte pentru savant un adnc interes, iar pentru omenire, binefaceri mari. Pentru a face aceste cercetri, putem alege ntre mai multe metode. Mai nti, observaia clarvztoare direct, la diferite niveluri, cci dat fiind rapida dezvoltare n vremea noastr a unor seciuni ale rasei omeneti, e posibil ca n cumul un mare numr de persoane s fie n posesia facultilor eterice. Experienele doctorului Kilner par a arta c aceste faculti, normal dezvoltate n cursul obinuit al evoluiei, pot fi stimulate cu ajutorul ecranelor ca acelea pe care le-a ntrebuinat el sau chiar prin alte metode care eventual se vor descoperi n continuare. Mesmerismul i hipnotismul ar putea deopotriv s serveasc, cu toate garaniile utile, la trezirea facultii eterice latente. ntrebuinarea fotografiei poate lua n viitor mare amploare i importan, deoarece srurile care intr n compoziia plcilor snt sensibile la lungimi de und i la intensiti luminoase care scap ochiului normal. O alt metod de cercetare const n a ntrebuina razele ultraviolete; ele promit mult. Pentru aplicarea acestora, de mult funcioneaz un laborator la Leeds, n Anglia, datorat iniiativei i preocuprii ctorva cercettori de acolo. Metodele folosite de W.J.Crawford ar putea foarte bine s fie reluate de ali cercettori i s aduc rezultate care s completeze pe ale acestui cercettor abil. Este oare bine s se ntrebuineze edinele spiritiste pentru a se obine fenomene de materializri ca acelea ale baronului von Notzing?! Asupra acestui punct opiniile difer, fr ndoial. n general se admite c fenomenele de acest fel pot prezenta pentru medium o primejdie serioas, att din punct de vedere fizic ct i din altele; materializrile astfel obinute au de altfel un caracter net respingtor. Pe de alt parte, se poate spune c dac mediumurile consimt s se sacrifice pentru tiin, atunci i aceasta are dreptul s primeasc asemenea sacrificii; de altfel, tiina nu ine cont de caracterul dezagreabil sau plcut oferit de fenomenele naturale. Totui, trebuie s recunoatem c n zilele noastre cei mai emineni nvtori spirituali nu aprob edinele de spiritism. Cu toate acestea, se poate argumenta c n alte epoci fecioarele vestale, prezictorii, prorocii i ali.mediumi au primit att sanciunile ct i aprobarea autoritilor nalte Deci noi ne reinem a propune asupra acestei chestiuni vreo concluzie dogmatic. Posibilitatea de a pune cunoaterea fenomenelor eterice n serviciul vindecrilor pare aproape nemrginit. n multe boli fizice, emoionale sau mentale, ntrebuinarea tratamentului vital sau magnetic, precum i a mesmerismului i hipnotismului s-ar acorda cu procesul general al gndirii n aceast direcie. Folosirea mesmerismului pentru a produce anestezia n vederea operaiilor etc, cu scopul de a nlocui eterul, gazul sau cloroformul, s-ar prea c prezint multe avantaje. Se mai poate presupune c tiina osteopatiei, dus paralel cu studiul centrelor de for i de flux vital din corpul omenesc ar da rezultate preioase. Remarcabilele descoperiri ale doctorului Abrams, care par a fi fost acceptate, cel puin n parte, de cadrele medicale, par a fi capabile s dea umanitii actuale, copleit de rele, binefaceri inestimabile. Dei ele nu snt, credem noi, absolut probate, se pare ns c metodele ntrebuinate n sistemul Abrams lucreaz, direct i indirect, asupra corpului eteric i prin el. . Renvierea relativ recent a practicilor de vindecare, de ctre diferitele Biserici cretine, pare a avea un mare viitor; or, fr ndoial, aceste metode, fr s fie n vreun fel oarecare exclusiv fizice, folosesc, pn la
76/78

un punct, materia eteric. Totui posibilitile de a ntrebuina cunotinele privitoare la fenomenele eterice depesc ceea ce am artat noi pe scurt aici. Pare ntr-adevr mai mult dect probabil c un factor important i pn acum aproape necunoscut n tratamentul bolilor i n pstrarea sntii ar proveni din proprietile eterice ale doctoriilor, apei, gazelor, aerului, emanaiilor solului i mineralelor, fructelor, florilor i arborilor, n afar de proprietile lor pur fizice. Poate c vom descoperi ntr-o zi staiuni igienice, fie pe pmnt, fie la marginea lacurilor sau a mrilor, ale cror influene curative depind de proprietile lor eterice. Atenia acordat de curnd folosirii mai intense a resurselor solare se apropie, desigur, de ceea ce tim cu privire la originea solar a emanaiilor Pranei, rspndirii lor n atmosfer i absorbirii lor de ctre fiinele vii. O cunoatere mai aprofundat a fenomenelor eterice i vitale poate aduce o schimbare radical de atitudine cu privire la ntrebuinarea, n medicin sau alimentaie, a substanelor care au trecut prin organismul animal sau deriv din acesta. Se poate presupune n mod raional c substanele cunoscute sub numele de vitamine i datoreaz proprietile benefice prezenei n ele, sub o form sau alta, a Pranei sau, poate, calitii de materie eteric pe care o conin. Dac se ajunge a se recunoate c vitalitatea corpului deriv nu din mncare, ci direct din atmosfer, tratamentul dietetic al bolnavilor ar putea suferi o schimbare total; vom vedea n acelai timp i postul mult mai des practicat ca mijloc curativ. Cei care snt la curent cu literatura privitoare la post tiu, fr ndoial, c mai muli scriitori, studiind aceast interesant chestiune, au dedus din observaiile lor c relaia dintre asimilarea elementelor nutritive i achiziia energiei vitale este foarte departe de a fi simpl sau direct. n general se recunoate astzi c acele cure de electricitate n-au dus la toate rezultatele scontate. Un studiu mai amplu al fenomenelor eterice va ngdui fr ndoial s se gseasc metode mai bune pentru a vindeca. Asocierea electricitii cu materia eteric (din care este format Dublul Eteric) este un fenomen care poate gsi astfel o ntrebuinare preioas. N-ar fi exagerat dac am afirma c n viitor corpul eteric n care slluiete principiul vital n aspectul su fizic va ocupa n atenia noastr un loc tot att sau poate mult mai mare dect l ocup astzi corpul fizic material. Energia asociat cu eterul va putea fi aplicat evident n scopuri diferite; inutil s insistm. Totui cel ce studiaz ocultismul i va aminti avertismentul dat: nu va ngdui oamenilor s elibereze forele aproape incalculabile aflate n stare latent n materia atomic fr convingerea c aceste fore vor fi folosite numai pentru a servi cauza binelui i nu drept mijloace de distrugere, cum, din nenorocire, s-a ntmplat n trecut cu attea descoperiri tiinifice. Este evident c descoperirea gradelor eterice ale materiei va oferi att chimiei ct i fizicii orizonturi noi: ele vor aduce servicii chiar n prepararea substanelor alimentare, a conductorilor sau a izolatorilor electrici, a materialelor pentru mbrcminte i a altor numeroase substane folosite n viaa de zi cu zi. n sfirit, nu numai pentru valoarea sa intrinsec, dar i ca mijloc de a trece la cunoaterea lucrurilor mai nalte, admiterea de ctre savanii ortodoci a existenei corpului eteric, apoi studiul alctuirii i al funciilor sale - nici una nici cealalt, credem, nu vor ntrzia mult - vor putea constitui temelii solide pe care se va nla ca un imens edificiu cunoaterea lucrurilor ultrafizice. Deoarece (adoptm i rezumm aici ultimele paragrafe din Idila Lotusului alb) viitorul este mult mai grandios, mai mre misterios dect trecutul. ntr-o naintare nceat i imperceptibil, nvtorii oamenilor i sorb viaa din izvoare tot mai pure i i iau mesajul mai direct din sufletul existenei. Viaa are n ea mai mult dect poate concepe nchipuirea oamenilor. Floarea real a vieii crete peste statura omului i bulbul ei bea adnc din rul vieii. n inima acestei flori omul va putea citi secretele forelor care conduc planul fizic; acolo va gsi scris tiina triei mistice. Va nva cum s expun adevrurile spirituale i cum s ptrund n viaa Eului su superior, precum i s pstreze n sine gloria acestui Eu superior, continund totui s triasc pe aceast planet, dac trebuie, att ct ea va exista, s-i menin viaa n toat vigoarea brbiei, pn cnd rostul su va fi fost n ntregime mplinit i pn va fi nvat aceste trei adevruri pe toi cei ce caut lumina:
77/78

Sufletul omului e nemuritor i viitorul su e acela al unui lucru ale crui dezvoltare i splendoare nu au limite. Principiul care d viaa locuiete n noi i n afar de noi; el nu moare niciodat, este etern binefctor; el nu poate fi auzit, nici vzut, nici simit, dar este perceput de omul care dorete cu adevrat s-l perceap. Fiecare om este n mod absolut propriul su dttor de lege, distribuitorul gloriei sau al obscuritii sale; arbitrul vieii sale, al recompensei sale, al pedepsei sale. Aceste adevruri, mari ca viaa nsi, snt tot aa de simple ca spiritul omenesc cel mai. simplu. Fie astfel nct cunoaterea s fie dat tuturor acelora care au sete de ea. ***

78/78