Manuscrisele de la Nag Hammadi

Publicat de Marius Ignatescu la data: 1 - Septembrie - 2009, categoria: Cultura, Manuscrise si carti vechi

In anul 1945, intr-una din pesterile unui munte, un taran a facut o descoperire arheologica extraordinara la Nag Hammadi. Aici, in Egiptul superior, taranul a descoperit 5 de texte care inlcud asa-numitele !E"anghelii secrete#, poeme si mituri atri$uind lui Isus %iceri si credinte care sunt foarte diferite de Noul &estament. 'anuscrisele de la Nag Hammadi contin o "arietate de texte, de la e"anghelii secrete, poeme si descrieri (uasi-filosofice ale originii uni"ersului, pana la mituri, magie si instructiuni ritualice. 'uhammad Ali a recunoscut ca o parte din texte s-au pierdut pentru totdeauna, arse sau aruncate. Insa ceea ce a ramas este remarca$il) 5 de texte din primele secole ale erei crestine, inclusi" o colectie de E"anghelii crestine necunoscute pana atunci. 'uhammad-Ali al-*amman, cel ce a descoperit manuscrisele, a po"estit dupa +, de ani cum s-a intamplat totul. *apand in -urul unui $olo"an pentru un pamant moale folosit pentru fertili%area ogoarelor, 'uhammad Ali a gasit un ulcior inalt de aproximati" un metru. In interiorul ulciorului a descoperit 1+ carti-papirus legate intre ele. .upa ce s-a intors acasa, a aruncat cartile si foile de papirus peste paiele adunate pe pamantul de langa cuptor. 'ama lui 'uhammad a recunoscut ca a ars multe dintre papirusuri in cuptor, impreuna cu paiele cu care aprindea ea in mod o$isnuit focul. 'uhammad a dus cartile la al-/ummus pentru a fi in siguranta. 0n profesor de istorie din %ona, 1ahgi$, a "a%ut una dintre carti si a $anuit ca este de "aloare. A primit o carte de la al-/ummus si a trimis-o la un prieten din 2airo pentru a afla "aloarea sa. 2odexul a fost "andut pe piata neagra a negustorilor de antichitati din 2airo. Alte 5 texte au fost scoase prin contra$anda din Egipt si oferite spre "an%are in America. 3rofesorul 4illes /uispel, istoric al religiilor la 0ni"ersitatea din 0trecht 56landa7 a au%it si el despre codex si indeamna fundatia 8ung din 9urich sa cumpere codexul.

A-uns pana la urma in mainile sale, descopera ca din codex lipseau cate"a pagini, iar in anul 1955 a plecat spre Egipt pentru a incerca sa gaseasca 'u%eul 2opt. 5In imagine 4illes /uispel lucrand la textele Nag Hammadi, impreuna cu Henri 2harles 3uech : stanga si 3ahor ;a$i$ : mi-loc7. A-ungand la 2airo, s-a dus la 'u%eul 2opt si a imprumutat po%ele unor texte. Intors in camera de la hotel, a incercat sa descifre%e textele. 0rmarind prima linie de text, /uispel a tresarit suprins) !Acestea sunt %icerile secrete ale lui Isus, si pe care geamanul sau 8uda &oma le asternu pe hartie#. Aceasta era e"anghelia lui &oma. 1ecenta descoperire a intregului text ridica noi intre$ari) A a"ut Isus un frate geaman< .e ce acest text de auto-identifica ca fiind o E"anghelie secreta< /uispel a descoperit ca acesta contine multe din %icerile cunoscute in Noul &estament, insa acestea, plasate in alte impre-urari, sugerau alte intelesuri si semnificatii. Insa ceea ce tinea /uispel in mana, E"anghelia dupa &oma, era doar unul din cele 5 de texte descoperite la Nag Hammadi. Primul codex contine 5 carti) 1ugaciunea lui *fantul 3a"el, Apocrifa lui Iaco$ 52artea secreta a lui Iaco$7, E"anghelia Ade"arului, &ratat despre In"iere si &ratatul &ripartit.

Rugaciunea lui Sfantul Pavel

1ugaciunea *fantului 3a"el este primul manuscript din primul codex, numit si !2odexul 8ung# din li$raria Nag Hammadi. &extul, precum celelalte codexuri, este scris in lim$a copta, insa titlul este scris in greaca, lim$a originala a textului. .in acest manuscris lipsesc prima pagina. &extul este clar ca nu a fost scris de apostolul 3a"el. 'ulti cercetatori ai textului l-au identificat ca fiind o scriere =alentiniana. Acest lucru indica ca a fost scrisa intre anii 15, si +,, e.n. 2ercetatorii au facut paralele cu multe alte texte ce ar putea fi drept surse, inclu%and 2orpus Hermeticum, 2ele + stele ale lui *eth si >i$lia dupa ?ilip. randuri din

pocrifa lui Iacob

Apocrifa lui Iaco$, cunoscuta si su$ numele !2artea secreta a lui Iaco$#, repre%inta un apocrif al Noului &estament. In acest text sunt descrise in"ataturile secrete ale lui Isus catre 3etru si Iaco$, date dupa in"ierea ;ui, inainte de inaltare. 6 tema ma-ora este cea ca tre$uie sa accepte suferinta, ca fiind ce"a ine"ita$il. &extul este o traducere greceasca din lim$a copta, si este singura "ersiune care s-a pastrat. Isus da lectii apostolilor destul de neo$isnuite, si aparent aflate in contradictie. El ii in"ita cu el pe 3etru si pe Iaco$ in Imparatia 2erurilor, insa ei sunt distrasi de intre$arile celorlalti apostoli si pierd sansa. .upa aceea, Iaco$ trimite 1 apostoli, indicand 5precum si in alte documente apocrife7 ca Iaco$ a de"enit liderul miscarii.

!vang"elia devarului
E"anghelia Ade"arului a fost denuntata ca !plina de $lasfemii# de catre episcopul Irineu, care conducea $iserica din ;ion in -urul anului 1@,. In cartea E"anghelia Ade"arului, textele relatea%a originea speciei umane in termeni foarte diferiti de pasa-ele o$isnuite ale ?acerii. 3o"estea 4radinii 1aiului este spusa din perspecti"a sarpelui. Aici sarpele, cunoscut de mult ca aparand in literatura gnostica ca principiul intelepciunii di"ine, ii con"inge pe Adam si E"a sa ia si ei parte la cunoastere, in timp ce !.omnul# ii ameninta cu moartea, incercand cu gelo%ie sa ii impiedice a reusi sa atinga cunoasterea, si in cele din urma, dandu-i afara din 3aradis.

#ratatul #ripartit
Acest text apartine secolului al III-lea sau al I=-lea si este o lucrare gnostica gasita la Nag Hammadi. Este impartita in trei parti si cuprinde teterminismul &atalui, creatia umanitatii, raul, tripartitia umanitatii si actiunile 'antuitorului. Cel de-al doilea codex contine A carti) Apocrifa lui Ioan, E"anghelia lui &oma, E"anghelia lui ?ilip, Iposta%ele Arhonilor, .espre 6riginea ;umii, Exage%a sufletului si 2artea lui &oma 2ontestatatul.

pocrifa lui Ioan: $artea secreta

Apocrifa lui Ioan 52artea secreta a lui Ioan7 incepe cu o chemare de a se descoperi mistere si lucruri ascunse in tacere, mistere despre care Isus l-a in"atat pe apostolul sau Ioan. !Isus a plecat acolo de unde a "enit 51.1+7# *-a estimat ca aceasta carte datea%a dintre anii 1 , : 1@, e.n. In acest document gasim referinte a trei entitati) psihicul, spiritul si materia. &oate trei sunt descrise intr-un portret detaliat. 3rimul este !psihicul Adam#, al demiurgului 8alda$aoth 5*atan7 arogant in spirit, !sunt tatal si .umne%eul, si peste mine nu este nimeni# cu cei sapte

emisari, creati dupa imagine, reflectati in haos, al !&atalui perfect, primul om in forma unui om#.

!vang"elia lui #oma

E"anghelia lui &oma datea%a din anii 5, : 14, e.n. 2a si in ca%ul e"anghelilor canonice, nici in pri"inta E"angheliei dupa &oma nu putem raspunde in mod precis cand si unde a aparut. ;ipsesc manuscrisele autografe, iar referintele din text constituie incercari de a o$tine legimitatea scrierii su$ pretextul ca ar apartine unei figuri prestigioase, mai exact, un ucenic al lui Isus. .espre locul in care a fost scrisa E"anghelia dupa &oma putem stii din indicatia pretioasa chiar in prologul cartii) !Acestea sunt cu"intele cele ascunse pe care le-a grait Isus cel =iu si pe care le-a scris .idimos Iudas &oma#. !.idimos# si !&oma# in graca inseamna !geaman#. In Ioan 11,1B, se preci%ea%a) !&oma, care se numeste .idimos#. .in informatiile pri"ind faptele lui &oma, putem spune ca E"anghelia duap &oma a fost scrisa unde"a in 6rientul 'i-lociu, intre anii 5, si 14,, e.n. Este usor sa ne dam seama ca E"anghelia dupa &oma 5la fel ca multe alte scrieri7 este un text gnostic. 4nosticismul este o religie dualista care isi propune eli$erarea omului prin do$andirea unei cunoasteri 5gnosis7 tainice, e%oterice, re%er"ata unor initiati si superioara oricarei credinte. Aceasta idee este sugerata si din prologul E"angheliei. &ot aici, gasim multe diferente fata de e"anghelile canonice. In textele canonice 5Ioan 11, B7) !oricine crede in 'ine nu "a muri in "eac#. In E"anghelia lui &oma gasim) !oricine "a gasi intelesul acestor cu"inte nu "a gusta moartea#. Aici, "iata "esnica fiind do$andita prin cunoastere. 0n alt indiciu interesant) !Isus a spus) ?ariseii si carturarii au luat cheile cunoasterii si le-au ascuns. Nici ei nu au intrat, nici nu i-au lasat pe cei care doreau sa intre. Iar "oi fiti insteti ca serpii si curati ca porum$eii#. In textul copt, cu"antul !cunoastere# este redat chiar prin termenul grecesc imprumutat 5gno%a7, care putea desemna in"ataturile e%oterice prin care se do$andea mantuirea. 0n alt indiciu prin care ne putem da seama de caracterul e%oteric, re%er"at doar pentru

initiati) !Isus a spus) Eu spun tainele mele acelora care sunt "rednici de tainele mele# Insusi Isus "or$este de !cheia cunoasterii# 5;uca 11,5 7. .esi contine multe elemente gnostice, E"anghelia lui &oma nu are arhitectura unui sistem de credinte gnostica. 4asim intr-un pasa- o polemica importri"a trinitarismului) !Isus a spus) Acolo unde sunt %ei, ei sunt %ei. Acolo unde sunt doi sau unul, eu sunt cu el.# *a fie oare "or$a de o respingere a unui model trinitar in fa"oarea celui dualist gnostic sau monoteist crestin<

!vang"elia lui %ilip

In E"anghelia lui ?ilip gasim fapte si %iceri ale lui Isus total diferite de cele cunoscute, din Noul &estament. !insotitorul mantuitorului este 'aria 'agdalena. Insa Hristos o iu$ea pe ea mai mult decat pe ceilalti Apostoli, si o$isnuia sa o sarute pe gura sa. 2eilalti Apostoli fura raniti in sentimentele lor. Ei ii spusera lui Isus) !.e ce tii la ea mai mult decat la noi toti<# 'antuitorul le raspunse) !.in cau%a 'ea#

Iposta&ele r"onilor
Iposta%ele Arhonilor sau !1ealitatea 2onducatorilor# exprima mitologia gnostica a creatiei, a cosmosului si a umanitatii. &extul datea%a ca fiind scris in secolul III, e.n. si se presupune ca este originar din perioada tran%itionala in gnosticism, trecerea dintr-o etapa mitologica, intruna filo%ofica. Inceputul si conclu%ia documentului este crestin-gnostica, insa restul materialului este o naratie mitologica. ;ucrarea incepe cu un fragment cosmogonic. .esi numele sugerea%a contactul cu legendele e"reiesti, mitul se pare ca este anti-e"reiesc. In afara de primul paragraf, lucrarea nu contine caracteristici non-gnostice. .eoarece textul original nu a fost descoperit inca, singura "ersiune disponi$ila asta%i este cea gasita la Nag Hammadi.

'espre (riginea )umii

In lucrarea !.espre 6riginea ;umii# a"em de-a face cu creatia si sfarsitul timpului. 2artea a fost gasita impreuna cu textele de la Nag Hammadi, in 2odexul II. 2artea rescrie intreaga po"este a 4ene%ei, si po%itia lui Calda$aoth 5demiurgul sau *atan7 ca creator al lumii, indeplinind rolul de 9eu in 4ene%a. 'ai mult, *arpele din 4radina Edenului este descris ca un erou trimis de *ofia 5insemnand intelepciune7 pentru a ghida omenirea catre iluminare.

$artea lui #oma $ontestatarul

Acest apocrif al Noului &estament este cunoscut si ca !E"anghelia dupa &oma#. 'ai mult de -umate din text repre%inta un dialog, iar la final un monolog. *e crede ca acest text a fost initial o lucrare crestina su$ forma unei scrisori, ce mai apoi a fost transformata intr-un dialog, cum s-a intamplat cu alte texte. 2artea lui &oma este posi$il sa fie un text gnostic presarat cu elemente filol%ofice iudeoelenice, a-ustate pentru audienta crestina. Cel de-al treilea codex contine 5 carti) Apocrifa lui Ioan, E"anghelia Egiptenilor, Epistola lui Eugnostos, *ofia lui Iisus Hristos si .ialogurile 'esiei.

!vang"elia !giptenilor
E"anghelia Egiptenilor este tot un text gnostic. Acest document este parte a colectiei Nag Hammadi. 2a su$titlu sta scris) !2artea sacra a 'areului *pirit In"i%i$il# 2ele doua "ersiuni ale !E"angheliei Egiptenilor# au fost descoperite la Nag Hammadi. 3rincipalele teme cu care se confrunta gnosticii setieni, sunt despre intelegerea 4nosticii setieni si-au indreptat atentia pentru a intelege cum a luat nastere pamantul si cum *eth, in interpretarea gnostica, este Isus reincarnat, cu scopul de a eli$era sufletele.

!pistola lui !ugnostos

Epistola lui Eugnostos, sau !Eugnostos cel $inecu"antat#, este una din lucrarile gnostice descoperite la Nag Hammadi, continand doua copi ale acestui text. Nu se stie exact daca aceasta a fost scrisa intrade"ar de un om numit Eugnostos 5!gandire corecta#7. &extul descrie cosmogonia esoterica a gnosticilor. *imilara cu cosmogonia din *ophia lui Isus Hristos, este posi$il ca aceasta lucrare sa fie o adaptare a epistolei pentru crestini.

Sofia lui Isus *ristos

In *ofia 5intelepciunea7 lui Isus Hristos gasim notiunea a trei di"initati intr-o ierarhie aparent $a%ata pe 4ene%a 1 -+ 56mul Nemuritor D .umne%euE ?iul 6mului D A.A'E ?iul ?iului 6mului, *al"area D *eth7. 'anuscrisul coptic este datat din secolul I=, insa contine si fragmente grecesti datand din secolul III. &extul este foarte asemanator cu Epistola lui Eugnostos, insa cea din urma pre%inta modificari si adaugari crestine. 2ontinutul mistic descrie creatia %eilor, a ingerilor si a uni"ersului cu accentul unui infinit si metafi%ic ade"ar. &extul este compus din 1+ intre$ari din partea discipolilor, urmate de un discurs al lui Isus. 2ate"a intre$ari sunt) !2um sa gaseasca ade"arul#, iar Isus le raspunde explicandu-le ceea ce este minciuna. !2um au luat nastere lucrurile<#

Intre$arile sunt referitoare la cum pot gasi ade"arul : Isus explicandu-le ce este minciuna : , cum au inceput lucrurile, despre identitatea lui Isus, despre imortalitate, numarul de spirite si in cele din urma, ultima intre$are, de unde au "enit si care este scopul omenirii.

'ialogurile Mesiei
In acest text, Isus discuta cu discipolii sai, in special cu 'atei si Iuda F &oma. &extul a fost scris unde"a intre anii 1 , : 1@, d.Hr. &extul contine discutii despre mitul creatiei $a%at pe 4ene%a, cosmogonie interpretata si un fragment al unei "i%iuni apocaliptice. &extul apare o singura data in codex si este gra" deteriorat. >ucatile care au scapat indica continutul general al unei discutii cu Isus intr-un mod similar cu E"anghelia lui &oma. Este posi$il ca acest text sa fie $a%at pe E"anghelia lui &oma.

2el de-al patrulea codex 5in imagine7 contine carti) Aprocrifa lui Ioan si E"anghelia Egiptenilor. Cel de-al cincilea codex contine 5 carti) Epistola lui Eugnostos, Apocalipsa lui 3a"el, Apocalipsa a lui Iaco$ I, Apocalipsa a lui Iaco$ II si Apocalipsa lui Adam.

pocalipsa lui Pavel +varianta copta,

Acest text nu tre$uie confundat cu Apocalipsa lui 3aul. Este mentionata de Epiphanius. &extul descrie urcarea lui 3a"el in 2eruri, trecand prin diferite etape, iar Calta$aoth 5*atan : descris ca un om in"arsta pe un tron7 impiedicandu-l sa urce mai departe. 0n suflet care nu are cunoasterea 5gnosis7 pentru a-l infrange pe Calta$aoth, este trimis inapoi pentru a fi reincarnat.

Prima apocalipsa a lui Iacob

In prima carte a Apocalipsei a lui Iaco$, sta scrisa con"ersatia lui Isus cu fratele sau 5frate spiritual7, Iaco$. Asa a "or$it .omnul meu cu mine) !"e%i acum si prinderea mea. &i-am dat un semn despre

aceste lucruri 8ames, fratele meu. Nu fara moti" te-am numit fratele meu. Iti "oi da un semn, sa stii si sa au%i.# !Eu sunt imaginea ;ui. Am adus cu mine imaginea ;ui, pentru ca fii *ai sa stie cine este. Iti "oi arata totul din acest mister. Insa ei ma "or prinde peste doua %ile, pentru mine sfarsitul este aproape.# Iaco$ a spus) !Ai spus ca te "or prinde, insa eu ce pot face< 'i-a spus) Nu te teme, Iaco$, caci si pe tine te "or prinde. .ar pleaca din Ierusalim.# 5urmatoarele fragmente sunt distruse.7 2artea este numita si ca !1e"elatia lui Iaco$# si pro$a$il este un titlu mai potri"it. 6 copie mai recenta a fost gasita si in 2odexul &chacos. &extul s-a pastrat remarca$il in decursul anilor. ;a fel ca si celelalte carti, 3rima Apocalipsa a lui Iaco$ a fost ascunsa la Nag Hammadi in secolul I=, incercand sa le prote-e%e pentru a nu fi distruse. In prima parte Iaco$ nu intelege sensul crucificarii lui Isus, insa mai apoi, Isus ii de%"aluie secretul lui Iaco$ pentru a putea a-unge in 2eruri, fara a mai fi oprit de puteri malefice ale demiurgului.

doua apocalipsa lui Iacob

A doua apocalipsa a lui Iaco$ 5in acest context, apocalipsa inseamna re"elatie sau "i%iune. Engle%a D 1e"elation7 este una din e"anghelile gnostice, parte din apocrifele Noului &estament. A fost scrisa in secolul II e.n, apoi a fost ingropata si redescoperita impreuna cu celelalte 5 texte gnostic-crestine. .esi textul este gnostic, contine multe teme crestine-e"reiesti, facand cercetatorii sa creada ca este una dintre cele mai "echi scrieri. 0n lucru ciudat este ca aceasta a fost scrisa inaintea primei apocalipse a lui Iaco$. &extul descrie un sarut pe $u%e intre Iaco$ si Isus, similar cum a sarutat-o si pe 'aria 'agdalena. !*i Isus m-a sarutat pe gura. '-a tinut si mi-a spus) .ragul meu, o sa-ti de%"alui acele lucruri pe care le stiu doar cerurile si ingerii. 6 sa-ti de%"alui totul, dragul meu. 6 sa-ti de%"alui ce este ascuns. .ar acum, intinde-mi mana si tine-ma de mana.# 6ricum, textul este posi$il sa fie o metafora si sa nu repre%inte o scena dintre doi homosexuali precum pare. &extul se incheie cu moartea lui Iaco$, text transmis pe cale orala) !Au decis sa-l arunce, sa-l prinda in lanturi si sa-l tarasca pe -os. ;-au tinut si au pus o piatra mare pe a$domenul lui. *-au pus cu picioarele pe el. Apoi s-a ridicat si l-au pus sa faca o groapa. ;-au facut sa intre inauntru, iar apoi l-au acoperit pana la a$domen, impietrindu-l.# Al saselea condex contine A carti) 2ronica lui 3etru si ai celor 1 , &ra%netul si Intelectul 3erfect, ?undamentul 3uterii Noastre, 3lato-1epu$lica 5gnostic fals7, .iscursul despre @ si 9 5hermetism7, 1ugaciunea 1ecunostintei 5hermetism7 si Aselepius 1- 9 5hermetism7.

%aptele lui Petru si ai celor 12 apostoli

&extul este impartit in doua parti, o alegorie si o expo%itie gnostica a intelesului ei. Alegoria descrie o po"este, similara cu una din E"anghelia lui 'atei. &extul este impartit in doua parti, initial o alegorie, iar apoi o expo%itie gnostica a intelesului.

#ra&netul si Intelectul Perfect

0n alt text intitulat ciudat, !&ra%netul, 'inte .esa"arsita# 5tradusa si) !tra%netul si intelectul perfect#7 ofera un poem extraordinar, narat de o putere di"ina feminina) !Intrucat Eu sunt primul si ultimul. *unt cel onorat si cel $at-ocorit. *unt cur"a si preasfanta. Eu sunt sotia si fecioara . . . Eu sunt stearpa, si multi sunt fii mei . . . Eu sunt linistea cea de neinteles . . . Eu sunt rostirea numelui meu.#

Platon - Republica
6riginalul nu este un text gnostic, insa "ersiunea descoperita la Nag Hammadi este modificata, fiind adaugate concepte gnostice. Cel de-al saptelea codex contine 5 carti) 3arafra%a lui *hem, &ratatul 'arelui *eth : II, Apocalipsa lui 3etru 5gnostic7, In"ataturile lui *il"an si 2ele + *tele ale lui *eth.

Parafra&a lui S"em

3arafra%a lui *hem este o scriere despre ascensiunea si recesiunea 3amantului. Este mentionat marele potop, distrugerea *odomei si $ote%area si in"ierea 'antuitorului.

*hem este descris aici ca fiind prima persoana de pe 3amant, similar lui Adam mentionat in =echiul &estament.

l doilea tratat al Marelui Set"

Aceasta scriere se afla printre primele lucrari crestine in care Isus nu este descris murind pe cruce. Ideea crucificarii ca fiind falsa apare si in alte cate"a texte crestine care au fost redescoperite. Inainte sa fie descoperite, aceasta idee a cre%ut a fi una islamica 5sec. =II7. 6ricum, unii gnostici au cre%ut ca Isus nu a fost un om, asadar, nu putea sa moara. !3entru moartea mea, ce ei cred ca s-a intamplat, si-au rastignit omul lor ca sa-l omoare# !*imion, ce mi-a purtat crucea.., deasupra mormantului au pus coroana de spini, si eu radeam de ignoranta lor# 5Isus era naratorul7

pocalipsa lui Petru +gnostica,

Apocalipsa lui 3etru a fost scrisa unde"a intre anii 1,, si ,, e.n. Apocalipsa lui 3etru a fost inclusa de Nichifor, patriarh al 2onstantinopolului 5@,B : @14 e.n.7 pe lista scrierilor contro"ersate ale Noului &estament. Acest text a cunoscut o larga circulatie si a a-uns destul de cunoscuta gasindu-si un loc in canon pana sa fie respinsa, si in cele din urma, uitata cu totul. *-au pastrat insa fragmente ale carti in altele) Apocalipsa lui E%dra, =i%iunea lui 3a"el, 3atimile *f. 3erpetua si "i%iunile din Istoria lui =arlaam si Iosafat. Acest text ofera cea mai "eche marturie din literatura crestina, a acelor repre%entari imagistice ale raiului si iadului care au exercitat o influenta indelungata. Imaginile se inrudesc foarte putin sau chiar deloc cu 2artea lui .aniel, Apocalipsa *f. Ioan sau 2artea lui Enoch. Aici raiul este descris ca fiind asemanatoare cu 2ampiile Eli%ee si cu Insulele >inecu"antatilor. *fintii fiind incoronati aici cu flori si frumosi la chip. 0n discurs eshatologic al lui Isus, exprimat pro$a$il dupa in"iere, fiindca "ersetul 5 sugerea%a ca discipolii au inceput sa predice E"anghelia, se termina $rusc in momentul enumerarii pacatosilor din iad si a pedepselor acestora. &extul este presarat cu descrieri ale iadului si scene de groa%a) !Insa laptele femeilor care curge din pieptul lor si se incheaga "a %amisli mici fiare mancatoare de carne) iar acestea se "or urca pe ele si le "or sfasia.#

Invataturile lui Silvan

2artea !In"ataturile lui *il"anus# datea%a din -urul anului 15, e.n. Nu este un text gnostic, dar contine a"erti%ari anti-gnostice. Autorul este necunoscut.

$ele . stele ale lui Set"

Este singura copie care a supra"ietuit, descoperita printre celelalte la Nag Hammadi. &extul este posi$il sa apartina cultului gnostic setian 5il "edeau pe Isus ca pe un erou, fiind defapt reincarnarea lui *eth7 &extul a fost scris in secolul al III-lea, in timp ce au de"enit mai separati de crestinism, si mai aproape de 3latonism. Cel de-al optulea codex contine catre ?ilip. carti) 9ostrian 54nosticism *etian7 si Epistola lui 3etru

/ostrian
9ostrianos este un text setian gnostic. 3rincipala copie care a supra"ietuit face parte din li$raria Nag Hammadi, insa este serios distrusa. 3recum si in 'arsenes si Allogenes, textul contine o "i%iune primita de la un om numit 9ostrianos si explica in detaliu, cosmologia esoterica.

!pistola lui Petru catre %ilip

Isus apare apostolilor pe 'untele 'asililor ca o lumina puternica deoarece !nu mai era pre%ent in corp#. >a%andu-ne pe o paralela cu Apocrifa lui Ioan si Irimia, sugeram ca Epistola lui 3etru catre ?ilip a fost scrisa la sfarsitul secolului al doilea, sau inceputul celui de-al treilea, e.n. Este construit in dialog gnostic, inclusandu-se si texte non-crestine sau partial crestine. Aceste materiale au fost adoptate ca do"e%i ale in"ierii lui Isus. 6 alta copie mai recenta a fost gasita in 2odexul &chacos. Cel de-al noualea codex contine + carti) 'elhisedec, Intelepciunea lui Norea, 'arturisirea Ade"arata.

Mel"isedec
'elhisedec 5sau 'elchi%edeG7 este o figura enigmatica mentionata de doua ori in =echiul &estament ca 1egele *alemului, preotul .umne%eului 2el 'are, in perioada patriarhului A$ram. In textul descoperit la Nag Hammadi, numit si 'elhisedec, acesta este descris ca un 'esia. &raieste, predica, moare si in"ie, dintr-o perspecti"a gnostica. In text se spune ca "enirea ?iului lui 'elchi%edeG "a adue pace si -ustitie. .espre 'elhisedec mai gasim scris si in Noul &estament, aparand in Epistola catre e"rei. Aici Isus este identificat ca fiind un preot in ordinul lui 'elhisedec, -ucand rolul de 'are 3reot, odata si pentru totdeauna.

Intelepciunea lui 0orea

0neori gasit tradus si ca !4andurile lui Norea#, este un text setian gnostic. 3rincipala copie care a supra"ietuit face parte din li$raria Nag Hammadi. In text gasim o oda catre Norea, una din emanatiile in cosmogonia gnostica, Adam, si *ophia, dupa caderea din 1ai. &extul apartine sectei gnostice setiene, ce il au pe *eth ca erou, reincarnat in Isus. Al zecelea codex contine textul 'arsanes. 'arsanes este un text setian gnostic. 3rincipala copie care a supra"ietuit face parte din codexurile de la Nag Hammadi. .in acest text patru pagini lipsesc, iar alte randuri sunt se"er deteriorate, nemaiputand sa fie deslusite. 2ele mai deteriorate sunt primele %ece pagini. 3recum 9ostrianos si Allogenes, textul descrie o cosmogonie esoterica foarte ela$orata, re"elata prin 'arsanes. In text, sunt indicatii cum ca *etienii au de%"oltat ideea de monism, o idee compara$ila cu notiunile lui Heracleon, de perfectiune uni"ersala. Aici gasim notiunea de perfectiune uni"ersala, iar permanenta este exprimanta ca statornicia lumii a tot ce exista, materia din uni"ers putand sa-si schim$e forma, insa neputand fi creata sau distrusa. Cel de-al unsprezecelea codex contine 4 carti) Interpretarea 2unoasterii, &almacirile lui =alentinus, Allogenes si HHpsiphrone.

#almacirile lui 1alentinus

=alentinus 51,, : 1B,7 a fost un teolog gnostic-crestin timpuriu. A fondat scoala sa in 1oma. 3otri"it lui &ertullian, =alentinus era un candidat pentru episcopie, dar si-a pornit propriul drum atunci cand a fost ales altcine"a. =alentinus a scris multe lucrari, insa doar fragmente s-au pastrat. Nu suficient insa pentru a reconstitui intreg textul. .octrina sa ne este cunoscuta prin discipolii sai. In &almacirile lui =alentinus se spune ca exista trei feluri de oameni) spirituali, psihici si materialiE si doar cei de natura spirituala 5proprii urmasi7 primesc gno%a 5cunoasterea7 ce le permite sa se intoarca in 3leroma. 2ei de natura psihica 5crestini o$isnuiti7 "or primi mai greu o *al"are, in timp ce aceia de natura materiala 5paganii si e"reii7 "or fi damnati catre pieire.

llogenes
3rincipala copie a acestui text este cea continuta in li$raria Nag Hammadi. .esi lipsesc cate"a linii. 0n mic fragment a fost descoperit mai recent in 2odex &chacos. In text este "or$a de re"elatiile lui Allogene. Acesta descrie cum in"inge frica si ignoranta, si ascede catre taramul esoteric a lui .umne%eu.

Cel de-a doisprezecelea codex contine + carti) *pusele lui *extus 53itagoreic7, E"anghelia Ade"arului, ?ragmente.

Spusele lui Se2tus

*au !Afirmatiile lui *extus#, este un text elenistic : pitagorean, popular atat printre gnostici cat si printre crestinii non-gnostici. .esi a fost cunoscuta inainte din alte "ersiuni, o traducere copta, partiala, apare intr-una din cartile apocrife ale Noului &estament. Este similara cu E"anghelia lui ?ilip si E"anghelia lui &oma, fiind doar o colectie de afirmatii. *pre deose$irile de scrierile crestine, intelepciunea "ine de la un om numit *extus, nu Isus. *extus apare a fi 3itagorean. 2ea mai "eche mentiune apare in secolul III, de 6rigen. Iata cate"a dintre cele 1,4 afirmatii) -Nu fi anxios pentru a multumi multimea -Nimic nu este asa de deose$it pentru intelepciune, precum ade"arul -0n inteligent este oglinda lui .umne%eu 0n posi$il autor este /uintus *extius, un filo%of roman ce a com$inat stoicismul cu pitagorismul, ce a trait in primul secol al erei noastre. *i in final, cel de-al treisprezecelea, nu este chiar un codex. 2ontine &rimophic 3rotennoia si cate"a randuri din !.espre 6riginea ;umii#.

#rimorp"ic Protennoia
&extul !&rimorphic 3rotennoia# este un text setian gnostic. *ingura copie care a supra"ietuit este cea descoperita la Nag Hammadi. N umele textului inseamna !3rimul care Este in cele &rei ?orme#, inclu%and credinte setiene. &extul este neo$isnuit deoarece este scrisa ca si cum ar fi scris-o insusi .umne%eu. &extul contine explicatii ale naturii cosmologice, creatiei si o perspecti"a a lui Isus. &extul pare dificil de inteles, dar pro$a$il aceasta a fost si intentia. 4nosticismul era concetrat mai mult spre cum textele influentau oamenii decat continutul lor.

In"ataturile secrete au fost scrise in asa fel incat nu oricine citea sa poata sa inteleaga. &extul se pare ca a fost scris pentru un ni"el inalt de initiati. !Acum statiI =a "oi de%"alui misterele mele, pentru ca sunteti fratii mei, si le "eti cunoaste pe toate.#

Aici este intrade"ar un mister. 0rmatoarele linii lipsesc, urmand) !Am spus lor despre misterele mele#. 0nele speculatii iau in considerare posi$ilitatea ca aceste linii sa nici nu fi existat, iar a$senta lor sa faca parte din in"atatura textului. ;a inceputul erei crestine, crestinismul a dus o lupta de supra"ietuire, chiar si cu pretul ascunderii unor texte timp de ,,, de ani. 'ulte texte au fost denuntate ca !ere%ii# de catre mem$rii ortodocsi. *e stie demult ca multi dintre primii discipoli ai lui Isus erau condamnati de catre alti crestini ca fiind eretici, insa tot ce se stia despre ei pro"enea din atacurile cuprinse in scrierile oponentilor lor. .atorita acestor e"anghelii ascunse am putut afla si cealalata "ersiune. 2ercetarea acestor scrieri este extrem de importanta, indemnul lasat de Isus !*i "eti cunoaste ade"arul, iar ade"arul "a "a face li$eri# lasa o poarta deschisa tuturor celor care "or sa cercete%e indeaproape crestinismul si "iata lui Isus. Autor: Marius, www.descopera.org