Despre

Contact

Forum

Parteneri

Webmail

Arhiva

RSS feed

Acasa

Stiinta

Cultura

Univers

Coltul scepticului

Planeta Pamant

Tehnologie

Timp liber

Istorie

Misterele lumii

Manuscrisele de la Nag Hammadi

Publicat de Marius Ignatescu la data: 1 - Septembrie - 2009, categoria: Cultura, Religii si
credinte

In anul 1945, intr-una din pesterile unui munte,

un taran a facut o descoperire arheologica extraordinara la Nag Hammadi. Aici, in Egiptul
superior, taranul a descoperit 52 de texte care inlcud asa-numitele Evanghelii secrete,
poeme si mituri atribuind lui Isus ziceri si credinte care sunt foarte diferite de Noul Testament.
Manuscrisele de la Nag Hammadi contin o varietate de texte, de la evanghelii secrete, poeme
si descrieri quasi-filosofice ale originii universului, pana la mituri, magie si instructiuni
ritualice. Muhammad Ali a recunoscut ca o parte din texte s-au pierdut pentru totdeauna, arse
sau aruncate. Insa ceea ce a ramas este remarcabil: 52 de texte din primele secole ale erei
crestine, inclusiv o colectie de Evanghelii crestine necunoscute pana atunci.
Muhammad-Ali al-Samman, cel ce a descoperit manuscrisele, a povestit dupa 30 de ani cum
s-a intamplat totul.
Sapand in jurul unui bolovan pentru un pamant moale folosit pentru fertilizarea ogoarelor,
Muhammad Ali a gasit un ulcior inalt de aproximativ un metru. In interiorul ulciorului a
descoperit
13
carti-papirus
legate
intre
ele.
Dupa ce s-a intors acasa, a aruncat cartile si foile de papirus peste paiele adunate pe pamantul
de langa cuptor. Mama lui Muhammad a recunoscut ca a ars multe dintre papirusuri in cuptor,
impreuna cu paiele cu care aprindea ea in mod obisnuit focul. Muhammad a dus cartile la alQummus
pentru
a
fi
in
siguranta.
Un profesor de istorie din zona, Rahgib, a vazut una dintre carti si a banuit ca este de valoare.
A primit o carte de la al-Qummus si a trimis-o la un prieten din Cairo pentru a afla valoarea
sa.
Codexul a fost vandut pe piata neagra a negustorilor de antichitati din Cairo. Alte 5 texte au
fost scoase prin contrabanda din Egipt si oferite spre vanzare in America. Profesorul Gilles
Quispel, istoric al religiilor la Universitatea din Utrecht (Olanda) a auzit si el despre codex si
indeamna
fundatia
Jung
din
Zurich
sa
cumpere
codexul.

Ajuns pana la urma in mainile sale, descopera

ca din codex lipseau cateva pagini, iar in anul 1955 a plecat spre Egipt pentru a incerca sa
gaseasca Muzeul Copt. (In imagine Gilles Quispel lucrand la textele Nag Hammadi, impreuna
cu
Henri
Charles
Puech

stanga
si
Pahor
Labib

mijloc).
Ajungand la Cairo, s-a dus la Muzeul Copt si a imprumutat pozele unor texte. Intors in
camera de la hotel, a incercat sa descifreze textele. Urmarind prima linie de text, Quispel a
tresarit suprins: Acestea sunt zicerile secrete ale lui Isus, si pe care geamanul sau Juda Toma
le asternu pe hartie. Aceasta era evanghelia lui Toma. Recenta descoperire a intregului text
ridica noi intrebari: A avut Isus un frate geaman? De ce acest text de auto-identifica ca fiind o
Evanghelie
secreta?
Quispel a descoperit ca acesta contine multe din zicerile cunoscute in Noul Testament, insa
acestea, plasate in alte imprejurari, sugerau alte intelesuri si semnificatii.
Insa ceea ce tinea Quispel in mana, Evanghelia dupa Toma, era doar unul din cele 52 de texte
descoperite la Nag Hammadi.
Primul codex contine 5 carti: Rugaciunea lui Sfantul Pavel, Apocrifa lui Iacob (Cartea
secreta a lui Iacob), Evanghelia Adevarului, Tratat despre Inviere si Tratatul Tripartit.

Rugaciunea lui Sfantul Pavel

Rugaciunea Sfantului Pavel este primul manuscript din primul codex, numit si Codexul
Jung din libraria Nag Hammadi. Textul, precum celelalte codexuri, este scris in limba copta,
insa titlul este scris in greaca, limba originala a textului. Din acest manuscris lipsesc 2 randuri
din
prima
pagina.
Textul este clar ca nu a fost scris de apostolul Pavel. Multi cercetatori ai textului l-au
identificat ca fiind o scriere Valentiniana. Acest lucru indica ca a fost scrisa intre anii 150 si
300 e.n. Cercetatorii au facut paralele cu multe alte texte ce ar putea fi drept surse, incluzand
Corpus Hermeticum, Cele 3 stele ale lui Seth si Biblia dupa Filip.

Apocrifa lui Iacob

Apocrifa lui Iacob, cunoscuta si sub numele Cartea secreta a lui Iacob, reprezinta un apocrif
al Noului Testament. In acest text sunt descrise invataturile secrete ale lui Isus catre Petru si
Iacob,
date
dupa
invierea
Lui,
inainte
de
inaltare.
O tema majora este cea ca trebuie sa accepte suferinta, ca fiind ceva inevitabil.
Textul este o traducere greceasca din limba copta, si este singura versiune care s-a pastrat.

Isus da lectii apostolilor destul de neobisnuite, si aparent aflate in contradictie. El ii invita cu

el pe Petru si pe Iacob in Imparatia Cerurilor, insa ei sunt distrasi de intrebarile celorlalti
apostoli si pierd sansa. Dupa aceea, Iacob trimite 12 apostoli, indicand (precum si in alte
documente apocrife) ca Iacob a devenit liderul miscarii.

Evanghelia Adevarului
Evanghelia Adevarului a fost denuntata ca plina de blasfemii de catre episcopul Irineu, care
conducea biserica din Lion in jurul anului 180.
In cartea Evanghelia Adevarului, textele relateaza originea speciei umane in termeni foarte
diferiti de pasajele obisnuite ale Facerii. Povestea Gradinii Raiului este spusa din perspectiva
sarpelui. Aici sarpele, cunoscut de mult ca aparand in literatura gnostica ca principiul
intelepciunii divine, ii convinge pe Adam si Eva sa ia si ei parte la cunoastere, in timp ce
Domnul ii ameninta cu moartea, incercand cu gelozie sa ii impiedice a reusi sa atinga
cunoasterea, si in cele din urma, dandu-i afara din Paradis.

Tratatul Tripartit
Acest text apartine secolului al III-lea sau al IV-lea si este o lucrare gnostica gasita la Nag
Hammadi. Este impartita in trei parti si cuprinde teterminismul Tatalui, creatia umanitatii,
raul, tripartitia umanitatii si actiunile Mantuitorului.
Cel de-al doilea codex contine 7 carti: Apocrifa lui Ioan, Evanghelia lui Toma, Evanghelia lui
Filip, Ipostazele Arhonilor, Despre Originea Lumii, Exageza sufletului si Cartea lui Toma
Contestatatul.

Apocrifa lui Ioan: Cartea secreta

Apocrifa lui Ioan (Cartea secreta a lui Ioan) incepe cu o chemare de a se descoperi mistere si
lucruri ascunse in tacere, mistere despre care Isus l-a invatat pe apostolul sau Ioan. Isus a
plecat
acolo
de
unde
a
venit
(1.13)
S-a estimat ca aceasta carte dateaza dintre anii 120 180 e.n.
In acest document gasim referinte a trei entitati: psihicul, spiritul si materia. Toate trei sunt
descrise intr-un portret detaliat. Primul este psihicul Adam, al demiurgului Jaldabaoth
(Satan) arogant in spirit, sunt tatal si Dumnezeul, si peste mine nu este nimeni cu cei sapte
emisari, creati dupa imagine, reflectati in haos, al Tatalui perfect, primul om in forma unui
om.

Evanghelia lui Toma

Evanghelia lui Toma dateaza din anii 50 140 e.n.
Ca si in cazul evanghelilor canonice, nici in privinta Evangheliei dupa Toma nu putem
raspunde in mod precis cand si unde a aparut. Lipsesc manuscrisele autografe, iar referintele
din text constituie incercari de a obtine legimitatea scrierii sub pretextul ca ar apartine unei
figuri
prestigioase,
mai
exact,
un
ucenic
al
lui
Isus.
Despre locul in care a fost scrisa Evanghelia dupa Toma putem stii din indicatia pretioasa
chiar in prologul cartii: Acestea sunt cuvintele cele ascunse pe care le-a grait Isus cel Viu si
pe care le-a scris Didimos Iudas Toma. Didimos si Toma in graca inseamna geaman.
In
Ioan
11,16,
se
precizeaza:
Toma,
care
se
numeste
Didimos.
Din informatiile privind faptele lui Toma, putem spune ca Evanghelia duap Toma a fost scrisa
undeva in Orientul Mijlociu, intre anii 50 si 140, e.n.
Este usor sa ne dam seama ca Evanghelia dupa Toma (la fel ca multe alte scrieri) este un text
gnostic. Gnosticismul este o religie dualista care isi propune eliberarea omului prin
dobandirea unei cunoasteri (gnosis) tainice, ezoterice, rezervata unor initiati si superioara
oricarei credinte. Aceasta idee este sugerata si din prologul Evangheliei.
Tot aici, gasim multe diferente fata de evanghelile canonice. In textele canonice (Ioan 11,26):
oricine crede in Mine nu va muri in veac. In Evanghelia lui Toma gasim: oricine va gasi
intelesul acestor cuvinte nu va gusta moartea. Aici, viata vesnica fiind dobandita prin
cunoastere.
Un alt indiciu interesant: Isus a spus: Fariseii si carturarii au luat cheile cunoasterii si le-au
ascuns. Nici ei nu au intrat, nici nu i-au lasat pe cei care doreau sa intre. Iar voi fiti insteti ca
serpii si curati ca porumbeii.
In textul copt, cuvantul cunoastere este redat chiar prin termenul grecesc imprumutat
(gnoza), care putea desemna invataturile ezoterice prin care se dobandea mantuirea.
Un alt indiciu prin care ne putem da seama de caracterul ezoteric, rezervat doar pentru initiati:
Isus a spus: Eu spun tainele mele acelora care sunt vrednici de tainele mele
Insusi Isus vorbeste de cheia cunoasterii (Luca 11,52).
Desi contine multe elemente gnostice, Evanghelia lui Toma nu are arhitectura unui sistem de
credinte
gnostica.
Gasim intr-un pasaj o polemica importriva trinitarismului: Isus a spus: Acolo unde sunt zei,
ei sunt zei. Acolo unde sunt doi sau unul, eu sunt cu el. Sa fie oare vorba de o respingere a
unui model trinitar in favoarea celui dualist gnostic sau monoteist crestin?

Evanghelia lui Filip

In Evanghelia lui Filip gasim fapte si ziceri ale lui Isus total diferite de cele cunoscute, din
Noul
Testament.
insotitorul mantuitorului este Maria Magdalena. Insa Hristos o iubea pe ea mai mult decat pe
ceilalti Apostoli, si obisnuia sa o sarute pe gura sa. Ceilalti Apostoli fura raniti in sentimentele
lor. Ei ii spusera lui Isus: De ce tii la ea mai mult decat la noi toti? Mantuitorul le raspunse:
Din cauza Mea

Ipostazele Arhonilor
Ipostazele Arhonilor sau Realitatea Conducatorilor exprima mitologia gnostica a creatiei, a
cosmosului si a umanitatii. Textul dateaza ca fiind scris in secolul III, e.n. si se presupune ca
este originar din perioada tranzitionala in gnosticism, trecerea dintr-o etapa mitologica, intruna
filozofica.
Inceputul si concluzia documentului este crestin-gnostica, insa restul materialului este o
naratie
mitologica.
Lucrarea incepe cu un fragment cosmogonic. Desi numele sugereaza contactul cu legendele
evreiesti, mitul se pare ca este anti-evreiesc. In afara de primul paragraf, lucrarea nu contine
caracteristici non-gnostice. Deoarece textul original nu a fost descoperit inca, singura versiune
disponibila astazi este cea gasita la Nag Hammadi.

Despre Originea Lumii

In lucrarea Despre Originea Lumii avem de-a face cu creatia si sfarsitul timpului. Cartea a
fost gasita impreuna cu textele de la Nag Hammadi, in Codexul II. Cartea rescrie intreaga
poveste a Genezei, si pozitia lui Yaldabaoth (demiurgul sau Satan) ca creator al lumii,
indeplinind rolul de Zeu in Geneza. Mai mult, Sarpele din Gradina Edenului este descris ca un
erou trimis de Sofia (insemnand intelepciune) pentru a ghida omenirea catre iluminare.

Cartea lui Toma Contestatarul

Acest apocrif al Noului Testament este cunoscut si ca Evanghelia dupa Toma. Mai mult de
jumate din text reprezinta un dialog, iar la final un monolog. Se crede ca acest text a fost
initial o lucrare crestina sub forma unei scrisori, ce mai apoi a fost transformata intr-un dialog,
cum
s-a
intamplat
cu
alte
texte.
Cartea lui Toma este posibil sa fie un text gnostic presarat cu elemente filolzofice iudeoelenice, ajustate pentru audienta crestina.
Cel de-al treilea codex contine 5 carti: Apocrifa lui Ioan, Evanghelia Egiptenilor, Epistola lui
Eugnostos, Sofia lui Iisus Hristos si Dialogurile Mesiei.

Evanghelia Egiptenilor
Evanghelia Egiptenilor este tot un text gnostic. Acest document este parte a colectiei Nag
Hammadi. Ca subtitlu sta scris: Cartea sacra a Mareului Spirit Invizibil
Cele doua versiuni ale Evangheliei Egiptenilor au fost descoperite la Nag Hammadi.
Principalele teme cu care se confrunta gnosticii setieni, sunt despre intelegerea

Gnosticii setieni si-au indreptat atentia pentru a intelege cum a luat nastere pamantul si cum
Seth, in interpretarea gnostica, este Isus reincarnat, cu scopul de a elibera sufletele.

Epistola lui Eugnostos

Epistola lui Eugnostos, sau Eugnostos cel binecuvantat, este una din lucrarile gnostice
descoperite la Nag Hammadi, continand doua copi ale acestui text. Nu se stie exact daca
aceasta a fost scrisa intradevar de un om numit Eugnostos (gandire corecta).
Textul descrie cosmogonia esoterica a gnosticilor. Similara cu cosmogonia din Sophia lui Isus
Hristos, este posibil ca aceasta lucrare sa fie o adaptare a epistolei pentru crestini.

Sofia lui Isus Hristos

In Sofia (intelepciunea) lui Isus Hristos gasim notiunea a trei divinitati intr-o ierarhie aparent
bazata pe Geneza 1 -3 (Omul Nemuritor = Dumnezeu; Fiul Omului = ADAM; Fiul Fiului
Omului, Salvarea = Seth).
Manuscrisul coptic este datat din secolul IV, insa contine si fragmente grecesti datand din
secolul III. Textul este foarte asemanator cu Epistola lui Eugnostos, insa cea din urma prezinta
modificari
si
adaugari
crestine.
Continutul mistic descrie creatia zeilor, a ingerilor si a universului cu accentul unui infinit si
metafizic adevar.
Textul este compus din 13 intrebari din partea discipolilor, urmate de un discurs al lui Isus.
Cateva intrebari sunt: Cum sa gaseasca adevarul, iar Isus le raspunde explicandu-le ceea ce
este minciuna. Cum au luat nastere lucrurile?
Intrebarile sunt referitoare la cum pot gasi adevarul Isus explicandu-le ce este minciuna ,
cum au inceput lucrurile, despre identitatea lui Isus, despre imortalitate, numarul de spirite si
in cele din urma, ultima intrebare, de unde au venit si care este scopul omenirii.

Dialogurile Mesiei
In acest text, Isus discuta cu discipolii sai, in special cu Matei si Iuda / Toma. Textul a fost
scris undeva intre anii 120 180 d.Hr. Textul contine discutii despre mitul creatiei bazat pe
Geneza, cosmogonie interpretata si un fragment al unei viziuni apocaliptice.
Textul apare o singura data in codex si este grav deteriorat. Bucatile care au scapat indica
continutul general al unei discutii cu Isus intr-un mod similar cu Evanghelia lui Toma. Este
posibil ca acest text sa fie bazat pe Evanghelia lui Toma.

Cel de-al patrulea codex (in imagine) contine 2

carti:
Aprocrifa
lui
Ioan
si
Evanghelia
Egiptenilor.
Cel de-al cincilea codex contine 5 carti: Epistola lui Eugnostos, Apocalipsa lui Pavel,
Apocalipsa a lui Iacob I, Apocalipsa a lui Iacob II si Apocalipsa lui Adam.

Apocalipsa lui Pavel (varianta copta)

Acest text nu trebuie confundat cu Apocalipsa lui Paul. Este mentionata de Epiphanius. Textul
descrie urcarea lui Pavel in Ceruri, trecand prin diferite etape, iar Yaltabaoth (Satan descris
ca un om invarsta pe un tron) impiedicandu-l sa urce mai departe. Un suflet care nu are
cunoasterea (gnosis) pentru a-l infrange pe Yaltabaoth, este trimis inapoi pentru a fi
reincarnat.

Prima apocalipsa a lui Iacob

In prima carte a Apocalipsei a lui Iacob, sta scrisa conversatia lui Isus cu fratele sau (frate
spiritual),
Iacob.
Asa a vorbit Domnul meu cu mine: vezi acum si prinderea mea. Ti-am dat un semn despre
aceste lucruri James, fratele meu. Nu fara motiv te-am numit fratele meu. Iti voi da un semn,
sa stii si sa auzi.
Eu sunt imaginea Lui. Am adus cu mine imaginea Lui, pentru ca fii Sai sa stie cine este. Iti
voi arata totul din acest mister. Insa ei ma vor prinde peste doua zile, pentru mine sfarsitul este
aproape.
Iacob a spus: Ai spus ca te vor prinde, insa eu ce pot face? Mi-a spus: Nu te teme, Iacob, caci
si pe tine te vor prinde. Dar pleaca din Ierusalim. (urmatoarele fragmente sunt distruse.)
Cartea este numita si ca Revelatia lui Iacob si probabil este un titlu mai potrivit. O copie
mai
recenta
a
fost
gasita
si
in
Codexul
Tchacos.
Textul s-a pastrat remarcabil in decursul anilor. La fel ca si celelalte carti, Prima Apocalipsa a
lui Iacob a fost ascunsa la Nag Hammadi in secolul IV, incercand sa le protejeze pentru a nu fi
distruse.
In prima parte Iacob nu intelege sensul crucificarii lui Isus, insa mai apoi, Isus ii dezvaluie
secretul lui Iacob pentru a putea ajunge in Ceruri, fara a mai fi oprit de puteri malefice ale
demiurgului.

A doua apocalipsa lui Iacob

A doua apocalipsa a lui Iacob (in acest context, apocalipsa inseamna revelatie sau viziune.
Engleza = Revelation) este una din evanghelile gnostice, parte din apocrifele Noului
Testament. A fost scrisa in secolul II e.n, apoi a fost ingropata si redescoperita impreuna cu
celelalte
52
texte
gnostic-crestine.
Desi textul este gnostic, contine multe teme crestine-evreiesti, facand cercetatorii sa creada ca
este una dintre cele mai vechi scrieri. Un lucru ciudat este ca aceasta a fost scrisa inaintea
primei
apocalipse
a
lui
Iacob.
Textul descrie un sarut pe buze intre Iacob si Isus, similar cum a sarutat-o si pe Maria
Magdalena.
Si Isus m-a sarutat pe gura. M-a tinut si mi-a spus: Dragul meu, o sa-ti dezvalui acele lucruri
pe care le stiu doar cerurile si ingerii. O sa-ti dezvalui totul, dragul meu. O sa-ti dezvalui ce
este
ascuns.
Dar
acum,
intinde-mi
mana
si
tine-ma
de
mana.
Oricum, textul este posibil sa fie o metafora si sa nu reprezinte o scena dintre doi homosexuali
precum
pare.
Textul se incheie cu moartea lui Iacob, text transmis pe cale orala:
Au decis sa-l arunce, sa-l prinda in lanturi si sa-l tarasca pe jos. L-au tinut si au pus o piatra
mare pe abdomenul lui. S-au pus cu picioarele pe el. Apoi s-a ridicat si l-au pus sa faca o
groapa. L-au facut sa intre inauntru, iar apoi l-au acoperit pana la abdomen, impietrindu-l.
Al saselea condex contine 7 carti: Cronica lui Petru si ai celor 12, Traznetul si Intelectul
Perfect, Fundamentul Puterii Noastre, Plato-Republica (gnostic fals), Discursul despre 8 si 9
(hermetism), Rugaciunea Recunostintei (hermetism) si Aselepius 21-29 (hermetism).

Faptele lui Petru si ai celor 12 apostoli

Textul este impartit in doua parti, o alegorie si o expozitie gnostica a intelesului ei. Alegoria
descrie o poveste, similara cu una din Evanghelia lui Matei. Textul este impartit in doua parti,
initial o alegorie, iar apoi o expozitie gnostica a intelesului.

Traznetul si Intelectul Perfect

Un alt text intitulat ciudat, Traznetul, Minte Desavarsita (tradusa si: traznetul
perfect) ofera un poem extraordinar, narat de o putere divina
Intrucat Eu sunt primul si ultimul. Sunt cel onorat si cel
Sunt
curva
si
Eu
sunt
sotia
si
fecioara
.
Eu
sunt
stearpa,
si
multi
sunt
fii
mei
.
Eu
sunt
linistea
cea
de
neinteles
.
Eu sunt rostirea numelui meu.

si intelectul
feminina:
batjocorit.
preasfanta.
.
.
.
.
.
.

Platon Republica
Originalul nu este un text gnostic, insa versiunea descoperita la Nag Hammadi este
modificata, fiind adaugate concepte gnostice.
Cel de-al saptelea codex contine 5 carti: Parafraza lui Shem, Tratatul Marelui Seth II,
Apocalipsa lui Petru (gnostic), Invataturile lui Silvan si Cele 3 Stele ale lui Seth.

Parafraza lui Shem

Parafraza lui Shem este o scriere despre ascensiunea si recesiunea Pamantului. Este mentionat
marele potop, distrugerea Sodomei si botezarea si invierea Mantuitorului.
Shem este descris aici ca fiind prima persoana de pe Pamant, similar lui Adam mentionat in
Vechiul Testament.

Al doilea tratat al Marelui Seth

Aceasta scriere se afla printre primele lucrari crestine in care Isus nu este descris murind pe
cruce. Ideea crucificarii ca fiind falsa apare si in alte cateva texte crestine care au fost
redescoperite.
Inainte sa fie descoperite, aceasta idee a crezut a fi una islamica (sec. VII). Oricum, unii
gnostici au crezut ca Isus nu a fost un om, asadar, nu putea sa moara.
Pentru moartea mea, ce ei cred ca s-a intamplat, si-au rastignit omul lor ca sa-l omoare
Simion, ce mi-a purtat crucea.., deasupra mormantului au pus coroana de spini, si eu radeam
de ignoranta lor (Isus era naratorul)

Apocalipsa lui Petru (gnostica)

Apocalipsa lui Petru a fost scrisa undeva intre anii 100 si 200 e.n. Apocalipsa lui Petru a fost
inclusa de Nichifor, patriarh al Constantinopolului (806 814 e.n.) pe lista scrierilor
controversate ale Noului Testament. Acest text a cunoscut o larga circulatie si a ajuns destul
de cunoscuta gasindu-si un loc in canon pana sa fie respinsa, si in cele din urma, uitata cu

totul. S-au pastrat insa fragmente ale carti in altele: Apocalipsa lui Ezdra, Viziunea lui Pavel,
Patimile Sf. Perpetua si viziunile din Istoria lui Varlaam si Iosafat.
Acest text ofera cea mai veche marturie din literatura crestina, a acelor reprezentari imagistice
ale raiului si iadului care au exercitat o influenta indelungata. Imaginile se inrudesc foarte
putin sau chiar deloc cu Cartea lui Daniel, Apocalipsa Sf. Ioan sau Cartea lui Enoch.
Aici raiul este descris ca fiind asemanatoare cu Campiile Elizee si cu Insulele
Binecuvantatilor. Sfintii fiind incoronati aici cu flori si frumosi la chip.
Un discurs eshatologic al lui Isus, exprimat probabil dupa inviere, fiindca versetul 5 sugereaza
ca discipolii au inceput sa predice Evanghelia, se termina brusc in momentul enumerarii
pacatosilor
din
iad
si
a
pedepselor
acestora.
Textul este presarat cu descrieri ale iadului si scene de groaza: Insa laptele femeilor care
curge din pieptul lor si se incheaga va zamisli mici fiare mancatoare de carne: iar acestea se
vor urca pe ele si le vor sfasia.

Invataturile lui Silvan

Cartea Invataturile lui Silvanus dateaza din jurul anului 150 e.n. Nu este un text gnostic, dar
contine
avertizari
anti-gnostice.
Autorul este necunoscut.

Cele 3 stele ale lui Seth

Este singura copie care a supravietuit, descoperita printre celelalte la Nag Hammadi. Textul
este posibil sa apartina cultului gnostic setian (il vedeau pe Isus ca pe un erou, fiind defapt
reincarnarea
lui
Seth)
Textul a fost scris in secolul al III-lea, in timp ce au devenit mai separati de crestinism, si mai
aproape de Platonism.
Cel de-al optulea codex contine 2 carti: Zostrian (Gnosticism Setian) si Epistola lui Petru
catre Filip.

Zostrian
Zostrianos este un text setian gnostic. Principala copie care a supravietuit face parte din
libraria
Nag
Hammadi,
insa
este
serios
distrusa.
Precum si in Marsenes si Allogenes, textul contine o viziune primita de la un om numit
Zostrianos si explica in detaliu, cosmologia esoterica.

Epistola lui Petru catre Filip

Isus apare apostolilor pe Muntele Masililor ca o lumina puternica deoarece nu mai era
prezent in corp.
Bazandu-ne pe o paralela cu Apocrifa lui Ioan si Irimia, sugeram ca Epistola lui Petru catre
Filip a fost scrisa la sfarsitul secolului al doilea, sau inceputul celui de-al treilea, e.n.
Este construit in dialog gnostic, inclusandu-se si texte non-crestine sau partial crestine. Aceste
materiale
au
fost
adoptate
ca
dovezi
ale
invierii
lui
Isus.
O alta copie mai recenta a fost gasita in Codexul Tchacos.

Cel de-al noualea codex contine 3 carti: Melhisedec, Intelepciunea lui Norea, Marturisirea
Adevarata.

Melhisedec
Melhisedec (sau Melchizedek) este o figura enigmatica mentionata de doua ori in Vechiul
Testament ca Regele Salemului, preotul Dumnezeului Cel Mare, in perioada patriarhului
Abram.
In textul descoperit la Nag Hammadi, numit si Melhisedec, acesta este descris ca un Mesia.
Traieste, predica, moare si invie, dintr-o perspectiva gnostica. In text se spune ca venirea
Fiului
lui
Melchizedek
va
adue
pace
si
justitie.
Despre Melhisedec mai gasim scris si in Noul Testament, aparand in Epistola catre evrei. Aici
Isus este identificat ca fiind un preot in ordinul lui Melhisedec, jucand rolul de Mare Preot,
odata si pentru totdeauna.

Intelepciunea lui Norea

Uneori gasit tradus si ca Gandurile lui Norea, este un text setian gnostic. Principala copie
care
a
supravietuit
face
parte
din
libraria
Nag
Hammadi.
In text gasim o oda catre Norea, una din emanatiile in cosmogonia gnostica, Adam, si Sophia,
dupa
caderea
din
Rai.
Textul apartine sectei gnostice setiene, ce il au pe Seth ca erou, reincarnat in Isus.
Al zecelea codex contine textul Marsanes.
Marsanes este un text setian gnostic. Principala copie care a supravietuit face parte din
codexurile de la Nag Hammadi. Din acest text patru pagini lipsesc, iar alte randuri sunt sever
deteriorate, nemaiputand sa fie deslusite. Cele mai deteriorate sunt primele zece pagini.
Precum Zostrianos si Allogenes, textul descrie o cosmogonie esoterica foarte elaborata,
revelata prin Marsanes. In text, sunt indicatii cum ca Setienii au dezvoltat ideea de monism, o
idee comparabila cu notiunile lui Heracleon, de perfectiune universala.
Aici gasim notiunea de perfectiune universala, iar permanenta este exprimanta ca statornicia
lumii a tot ce exista, materia din univers putand sa-si schimbe forma, insa neputand fi creata
sau distrusa.
Cel de-al unsprezecelea codex contine 4 carti: Interpretarea Cunoasterii, Talmacirile lui
Valentinus, Allogenes si Hypsiphrone.

Talmacirile lui Valentinus

Valentinus (100 160) a fost un teolog gnostic-crestin timpuriu. A fondat scoala sa in Roma.
Potrivit lui Tertullian, Valentinus era un candidat pentru episcopie, dar si-a pornit propriul
drum
atunci
cand
a
fost
ales
altcineva.
Valentinus a scris multe lucrari, insa doar fragmente s-au pastrat. Nu suficient insa pentru a
reconstitui intreg textul. Doctrina sa ne este cunoscuta prin discipolii sai. In Talmacirile lui
Valentinus se spune ca exista trei feluri de oameni: spirituali, psihici si materiali; si doar cei de
natura spirituala (proprii urmasi) primesc gnoza (cunoasterea) ce le permite sa se intoarca in

Pleroma. Cei de natura psihica (crestini obisnuiti) vor primi mai greu o Salvare, in timp ce
aceia de natura materiala (paganii si evreii) vor fi damnati catre pieire.

Allogenes
Principala copie a acestui text este cea continuta in libraria Nag Hammadi. Desi lipsesc cateva
linii. Un mic fragment a fost descoperit mai recent in Codex Tchacos.
In text este vorba de revelatiile lui Allogene. Acesta descrie cum invinge frica si ignoranta, si
ascede catre taramul esoteric a lui Dumnezeu.
Cel de-a doisprezecelea codex contine 3 carti: Spusele lui Sextus (Pitagoreic), Evanghelia
Adevarului, Fragmente.

Spusele lui Sextus

Sau Afirmatiile lui Sextus, este un text elenistic pitagorean, popular atat printre gnostici
cat si printre crestinii non-gnostici. Desi a fost cunoscuta inainte din alte versiuni, o traducere
copta, partiala, apare intr-una din cartile apocrife ale Noului Testament.
Este similara cu Evanghelia lui Filip si Evanghelia lui Toma, fiind doar o colectie de afirmatii.
Spre deosebirile de scrierile crestine, intelepciunea vine de la un om numit Sextus, nu Isus.
Sextus apare a fi Pitagorean. Cea mai veche mentiune apare in secolul III, de Origen. Iata
cateva
dintre
cele
104
afirmatii:
-Nu
fi
anxios
pentru
a
multumi
multimea
-Nimic nu este asa de deosebit pentru intelepciune, precum adevarul
-Un inteligent este oglinda lui Dumnezeu
Un posibil autor este Quintus Sextius, un filozof roman ce a combinat stoicismul cu
pitagorismul, ce a trait in primul secol al erei noastre.
Si in final, cel de-al treisprezecelea, nu este chiar un codex. Contine Trimophic Protennoia si
cateva randuri din Despre Originea Lumii.

Trimorphic Protennoia
Textul Trimorphic Protennoia este un text setian gnostic. Singura copie care a supravietuit
este
cea
descoperita
la
Nag
Hammadi.
Numele textului inseamna Primul care Este in cele Trei Forme, incluzand credinte setiene.
Textul este neobisnuit deoarece este scrisa ca si cum ar fi scris-o insusi Dumnezeu. Textul
contine explicatii ale naturii cosmologice, creatiei si o perspectiva a lui Isus.
Textul pare dificil de inteles, dar probabil aceasta a fost si intentia. Gnosticismul era concetrat
mai mult spre cum textele influentau oamenii decat continutul lor.

Invataturile secrete au fost scrise in asa fel

incat nu oricine citea sa poata sa inteleaga. Textul se pare ca a fost scris pentru un nivel inalt
de initiati. Acum stati! Va voi dezvalui misterele mele, pentru ca sunteti fratii mei, si le veti
cunoaste
pe
toate.
Aici este intradevar un mister. Urmatoarele linii lipsesc, urmand: Am spus lor despre
misterele mele. Unele speculatii iau in considerare posibilitatea ca aceste linii sa nici nu fi
existat, iar absenta lor sa faca parte din invatatura textului.
La inceputul erei crestine, crestinismul a dus o lupta de supravietuire, chiar si cu pretul
ascunderii unor texte timp de 2000 de ani. Multe texte au fost denuntate ca erezii de catre
membrii ortodocsi. Se stie demult ca multi dintre primii discipoli ai lui Isus erau condamnati
de catre alti crestini ca fiind eretici, insa tot ce se stia despre ei provenea din atacurile cuprinse
in
scrierile
oponentilor
lor.
Datorita acestor evanghelii ascunse am putut afla si cealalata versiune. Cercetarea acestor
scrieri este extrem de importanta, indemnul lasat de Isus Si veti cunoaste adevarul, iar
adevarul va va face liberi lasa o poarta deschisa tuturor celor care vor sa cerceteze
indeaproape crestinismul si viata lui Isus.
Autor: Marius, www.descopera.org