Latinitatea Orientală - Aromânii

Institutul Eudoxiu Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni Departamentul de Cercetare Iulie 2011
Latinitatea oriental. Aromnii

I. Rezumat
Prezentul studiu, realizat sub egida Institutului Eudoxiu Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni, are ca punct de pornire situaia constatat din teren n vara anului 2011, n Albania i Macedonia. Realitile de pe teren i percepiile asupra spaiului sunt completate cu o documentare de tip teoretic a parcursului istoric i socio-cultural al comunitilor de aromni. Setul de metode utilizat este ntregit cu argumente de tip cartografic care au rolul de a facilita instituirea unui mod comprehensiv de transmitere a informaiilor. n plus, tot din raiuni metodologice, n partea final a materialului, vor fi prezente cteva scurte contraste de natur fotografic, care au rolul de a ilustra comparativ situaia din trecut a comunitilor de aromni cu cea din prezent. Principala utilitate a lucrrii este punerea la dispoziia publicului interesat a unui material de referin adus la zi, utiliznd surse att recente, ct i
1
studii realizate n preajma anilor celui de-al doilea rzboi mondial, aducnd astfel, un plus de sprijin comunitii aromne din afara frontierelor Romniei. Pe lng realizarea unor clarificri de natur conceptual n cazul unor termeni precum vlah i aromn (cu toate derivaiile sale), studiul face referire la parcursul istoric al aromnilor inclusiv prin ncercarea de reconstituire a rutelor politice i socio-culturale ale romanitii orientale n Balcani. Astfel, se dorete evidenierea unei metode de subliniere a unitii spaiului balcanic, astzi att de greu de neles de ctre restul Europei. Din aceast perspectiv, n cadrul lucrrii se aduce n prim plan infrastructura simbolic construit de latinitatea oriental (aromnii, istroromnii, meglenoromnii), parte a patrimoniului Europei Unite. De asemenea, materialul trimite la parcursul comunitilor macedoromne, pentru a nlesni receptarea unor situaii care altfel pot prea paradoxale sau dificil de explicat. n acest segment sunt incluse referiri cu privire la componenta cultural a romnitii de la sud de Dunre, n special la problematica identitii aa cum se pune ea n secolul XXI.
II.
Cteva fundamente ale parcursului istoric
Titulaturi i etichete Din punct de vedere istoric, poporul romn este alctuit din 2 mari ramuri, desprite dar i nfrite geografic de fluviul Dunrea: daco-romnii (ramura nordic) i macedo-romnii (romnitatea suddunrean). Cei din urm au fost, deseori, numii aromni. Cu toate acestea, denumirea de aromni este oarecum improprie, ntruct, pe lng acetia care compun majoritatea populaiei romanice din sudul Dunrii, mai avem i istro-romni, n Croaia, n peninsula Istria i megleno-romni, n zona Meglen i Caragiova de la grania dintre Macedonia, Bulgaria, Grecia. Aromnii triesc azi n comuniti rsfirate n Grecia, Albania, Macedonia, Serbia, Croaia, Bulgaria, Romania (n special n Dobrogea) precum i izolat n alte ri europene, n Canada, SUA, America Latin, Australia. Informaii certe despre existena aromnilor la sud de Dunre sunt disponibile nc din anul 976, de la cronicarul bizantin Kedrenos. Mai mult, n secolul al XIlea, cronicarul bizantin Kekaumenos afirma c locuitorii aromni din Pind provin din vecintatea Dunrii, dup aezarea slavilor la sud de Dunre ce a mpins populaiile
3
romanice (vlahii) spre Pind. Iar acest lucru se afirma nc din secolul al XV-lea, avnd ca argument sau concluzie nrudirea etnic i lingvistic clar a aromnilor cu dacoromnii. Ramura daco-romn, n prezent cunoscut sub denumirea de romni, este localizat la nordul Dunrii. n timp, n special dup secolul X, aceasta a devenit cunoscut i sub numele de vlahi (rumni) la sud (zona Timoc, valea Dunrii). Mai exact, populaia romanitii nordice se ntinde de la Dunre pn la Nistru, cu ramificaii pn n zona Bugului i a Crimeii. Exist populaie daco-romn i n afara granielor, n jurul Romniei, n zona Vidinului (Bulgaria), Timocului (la grania dintre Bulgaria i Serbia), n zona Vre (Banatul srbesc), pe Tisa (Ungaria), Rutenia - Ucraina subcarpatic (Maramureul istoric), Bucovina de Nord (zona Cernui - dup 1944 la URSS, acum n Ucraina), ntre Prut i Bug (R. Moldova - parte din regiunea interbelic a Basarabiei i respectiv, n Ucraina), la Nord de Braul Chilia (zona Ismail - Cetatea Alb - sudul Basarabiei - actualmente n Ucraina).
nsui numele etnic, rumn, motenire incontestabil din Romania de pe vremea Imperiului Trziu, a dobndit cu timpul un sens social peiorativ, desemnnd plebea compus din rani
legai de glie, supui birurilor i corvezilor, dup bunul plac al nvlitorilor. Procedeul obinuit de a-i desemna pe romni prin numele seniorilor ocazionali are stpneau inutul s-a meninut pn la sfritul evului mediu ... Denumirea de vlahi atribuit acestui popor ncepnd cu secolul al X-lea a aprut, fr ndoial, n zona balcanic; la nceput a fost aplicat numai pstorilor, primii care au reprezentat n cadrul masei aservite a populaiilor romanice un element de iniiativ i spirit de eliberare ... (Brtianu 1993, 154). Istoria ne nva c n rsritul european al Imperiului Roman, n primele veacuri ale erei noastre, imensul spaiu ce se ntinde ntre Adriatica i Marea Neagr, pe cele dou maluri ale Savei i ale Dunrii, cu prelungiri care ptrund pe alocuri adnc spre nord i spre sud, era locuit de o populaie de limb latin. Astzi, n tot rsritul Europei cu excepia coastei dalmate singurii care vorbesc limba romanic, att de rspndit odinioar, sunt romnii *cu ramura lor aromnii+ Romna pare a fi, aadar, o lagun care, spre deosebire de vechea limb romanic din rsrit, i-a pierdut din extindere n sudul Dunrii; ceea ce este firesc, de altfel, dac ne gndim c latinii orientali erau un popor nu de cuceritori, ci de cucerii (Pucariu 1937, 75 apud Brtianu 1993, 89).
Din pricina numrului ridicat de romni, aromni, vlahi sau alte asemenea apelative stabilii pe ntinse arii geografice, o serie de teorii concepute i expuse n afara granielor statului romn, bazate mai mult sau mai puin pe argumente viabile istoric au ncercat s deslueasc
originea i/sau unitatea acestora n Europa, cu precdere n Balcani.

Pentru greci, ei *vlahii+ sunt indiscutabil greci, descendeni ai soldailor din garnizoanele romane stabilite ca s protejeze trectorile i care s-au cstorit cu femei locale i au nscut copii vorbitori ai unei limbi latine. ... Pentru unguri cum bine observa Winnifrith - doritori sa probeze c ei eu ajuns n Transilvania primii, vlahii triesc n locurile originare a romnilor care au venit la nordul Dunrii n Evul Mediu trziu, momentul cnd acetia apar pentru prima dat n istorie, dei nu exist nici o eviden a unei asemenea migraii. Pentru srbi i bulgari, vlahii sunt pur i simplu srbi sau bulgari, reprezentanii/descendenii unor srbi/bulgari avnd un anumit tip de ocupaii i ducnd un mod specific de via, practic, pastori nomazi. Cu alte cuvinte denominaia ar fi avut i are un sens socio-profesional i nu unul etnic (Gheorghe Zbuchea, Romanii timoceni. Scurta istorie, Timioara, 2002). Chestiunea limbii, respectiv faptul ca aceti vlahi vorbesc totui o limba ne-slava, ci una romanic, pune n criz definitiv o asemenea abordare simplist i simplificatoare. Etnonimul vlah i glotonimul vlaha sunt recunoscute la sud de Dunre, dar se consider c ele ar fi diferite de etnonimul i glotonimul roman, reprezentnd un alt popor i o alt limb. Aceast perspectiv este una care atribuie calitatea de popoare diferite nu doar vlahilor, ci i aromnilor din centrul i sudul Peninsulei Balcanice. Teza nu este ns la fel de convingtoare, se pare, cum nzuiesc promotorii ei: ... pe plan internaional nici o instituie academic sau reuniune tiinific nu a acceptat o asemenea teorie (Zbuchea, op. cit)1.
1
Dan Dungaciu, Romanii/vlahii din Serbia-Muntenegru - strinii de lng noi?, Revista Lumea, disponibil la http://www.gk.ro/sarmizegetusa/neamul_romanesc/vlahii_2000.htm
Din perspectiva studiilor i dovezilor originare din spaiul romnesc, cert este c aceste populaii constituie ceea ce din punct de vedere antropologic, lingvistic i istoric se numesc romni, cu precizarea c diferena dintre cele patru ramuri este de tip lingvistic dialectal. Aceste ramuri ale romanitii orientale au avut un destin istoric comun pn trziu dup aezarea slavilor n Peninsula Balcanica. Atestat de diferenierile de limb, acest destin comun s-a stins treptat n perioada cuprins ntre secolele VI-X, dei contacte mai mult sau mai puin extinse s-au meninut nc o mie de ani dup aceea daca avem n vedere numai contribuia intelectualilor i bancherilor aromni la renaterea romnismului n veacul al XIX-lea n Tarile Romne, n special n Transilvania (coala ardelean, de origine moscopolit).
Apariia romanitii orientale
Figura 1. Provinciile romane din sudul Dunrii. Hart din Allgemeiner historischer Handatlas n 96 Karten mit erluterndem text, Bielefeld, Velhagen & Klasing 1886, p. 162
Parte a procesului de aculturaie, etnogeneza reprezint un fenomen de lung durat, developat la scara istoriei, care declaneaz apariia unor noi
2
Disponibil la http://www.maproom.org/00/08/index.php
popoare. n cazul de fa, discuia se refer la romanitatea oriental i, implicit, la cea mai cunoscut ramur a sa - romnii. Acesta se distinge de restul populaiilor nvecinate (sau de valurile migraioniste venite n zon) n special prin dou elemente: limba de conformaie latin dimpreun cu administraia (cu precdere armata) i vectorul religios, cretin-ortodox. Administraia Formarea romanitii orientale a nceput odat cu avansul influenei romane pe Coasta Dalmat (la Adriatica i n Macedonia) i nspre Marea Egee. ntre secolele III-II .Hr., Imperiul Roman a ptruns n spaiul balcanic prin desvrirea protectoratului Iliriei (cucerit la 12 .Hr.) i a ajuns ntr-un final la Dunre dup includerea Macedoniei n imperiu (chiar mai nainte de btlia de la Pydna din 168 .Hr.). Arealul n care intensitatea romanizrii a fost maxim este numit vatra strromna i are ca axe linia Carpai Morava - Vardar i Dunrea. Astfel, dup ce Daciei i s-a schimbat statusul n provincie roman, romanizarea daco-geilor3 4 a nceput
3
Populaia autohton ce se distingea prin apetena sa pentru agricultur i pstorit era ramura de la nord de Dunre a tracilor, de pe teritoriul Daciei, care avea n centru Carpaii i era limitat aproximativ de Dunre (Istros conform surselor greceti) i cel
prin afluxul de armate imperiale n spaiul balcanic (precum este el astzi cunoscut), i a avut loc n dou mari etape: tiparul avansului civilizaional, alturi de cel referitor la credin (cretinism). Imperiul Roman s-a dovedit a fi o for civilizatoare prin implementarea unor mijloace de lefuire a celor mai importante zone ale dimensiunii politice, economice i sociale a pmnturilor cucerite: infrastructur, administraie, armat, comer i structuri societale5. ntre secolele III-IV d.Hr., ca urmare a fuziunii dintre daci i romani, au aprut proto-romnii.
mai ntins pn la Haemus Mons (Munii Balcani), pn n sud Moesia (Dobrogea zona cheie unde geii au trit i interacionat cu grecii antici Pontus Euxinus (la Marea Neagr) i rul Nistru (Tyras conform surselor greceti) la est. O serie ntreag de aezminte dacice au fost nregistrate n zona dintre Nistru i Bug (Hypanis) i Tisa la vest. Astfel, toate nsumate corespund cu arealul Romniei moderne i cel al Moldovei, precum i pri din Bulgaria, Serbia, Macedonia, Grecia, Ungaria i Ucraina.
4
Istoricul Herodot a afirmat: but the Getae obstinately defending themselves, were forthwith enslaved, notwithstanding that they are the noblest as well as the most just of all the Thracian tribes(Herodot, 1910a) and considered them as are the most powerful people n the world, except, of course, the Indians; and if they had one head, or were agreed among themselves, it is my belief that their match could not be found anywhere, and that they would very far surpass all other nations. (Herodot 1910b)
5
O serie ntreag de invenii de natur tehnologic au fost aduse n aceast zon, de la tehnici de construcie a drumurilor (pavaj, ciment, etc.), pn la mbuntirea armamentului, a forei navale, a instrumentelor medicale, a sistemelor de irigaie sau pur si simplu tehnici de urbanism. Puterea roman, adus prin fora armatei, a construit orae fortificate, a ridicat aezminte (majoritatea pe vechile construcii greceti) cu sisteme de nclzire termal sau apeducte. n plus, prin lsarea la vatr a
10
Procesul de romanizare a fost unul de lung durat (parcurgnd secolele III-II .Hr. pn n secolul VII d.Hr. i un spaiu vast, de la Adriatic pn la nordul Munilor Carpai, ntre Dunre i Marea Neagr) i s-a ntins pn la prbuirea liniei bizantine a Dunrii n secolul VII, adic pn la stabilirea slavilor n Balcani, perioad n care protoromnii erau deja formai. Dup cderea Imperiului Roman de Apus (285 d.Hr.) i pn n secolul al VIII-lea, aceast populaie a fcut fa unei serii de valuri de migrani de origine slav sau turcic. Astfel, consolidarea poporului romn s-a realizat pe fondul asimilrii de ctre romanitatea oriental a respectivelor valuri succesive de migraii care au modificat componena Europei vreme de aproape 1000 de ani. Pe scurt, acesta este modul n care poporul romn a fost creat, fiind principalul produs a ceea istoricii numesc romanitatea oriental (cunoscui sub numele de strromni, protoromni), prin confluenta tracilor (traco-ilirilor) cu romanii6.
veteranilor i cstorirea acestora cu femeile localnice, procesul de romanizare a nceput.
6
Romanitatea oriental a aprut ca urmare a intersectrii a dou grupri masive de populaie - tracii i ilirii, o intersecie marcat de contactele prelungite dintre cele dou societi i culturi att panice, ct i de natur conflictual. Friciunea dintre aceste popoare cu densiti istorice semnificative, i mai cu seama ntre daci - ramura nordic a tracilor i romani, a fost de mare intensitate, Dacia lui Burebista ajungnd
11
Figura 2. Dacia Romana. Sursa: Enciclopedia Dacic7
s fie principala ameninare pentru interesele romane pe aproape toat linia Dunrii. Odat nlturat statul dac, procesele de aculturaie s-au derulat cu nebnuit anvergur, cuprinznd nu doar dimensiuni geografice sau sociale ale spaiului, ci i profunzimea antropologic a etnonimului dac, ce avea sa devin prin aceast fuziune.
7
Sursa http://www.gk.ro/sarmizegetusa/civilizatia_daca/dacia_06.jpg
12
Cretinismul Credinele cretine au dominat arealul ns nu prin adoptarea unei decizii politice, ci prin mijloace apostolice directe (Sfntul Andrei i Sfntul Pavel) n secolul I d.Hr., fapt dovedit de mrturiile istorice referitoare la prezena apostolilor (de pild, cea de la Origen, n 254 d.Hr.). Principalul centru de difuziune a cretinismului prin intermediul instituiilor religioase episcopatele8 - a fost regiunea Dobrogei, n timp ce vechile orae dunrene au fost cele care au oferit o serie ntreag de mrturii ale martirajului9, pn n momentul
8
Episcopii se substituie, n Noric, autoritii civile, dar i n Moesia; de aici i acea nmulire a lor, prin toate centrele, ct de mici. ... O ordine episcopal vine deci n locul celei imperiale, i, cum e vorba de o creaiune popular, ea e latin, nu greac, i n regiunile odat aa de nfloritor elenic. Episcopul reprezint, de altfel, nu numai o conducere religioas, ci i o form de organizare popular (Iorga 1992, 93).
9
Cercettorul Nestor Vornicescu menioneaz cronologic ptimirea pe pmntul str-romn a sfinilor: Pasincrate i Valentinian, martirizai la Durostorum, n sec. III; martirizarea ostaului Iuliu Veteranul, n acelai timp i n aceeai cetate, unde au ptimit i sfinii Nicandru i Marcian (298) i sfntul Isihic. n 304 este nregistrat ptimirea preotului dac Montanus i a soiei sale Maxima, la Singidunum. n acea epoc a arhipstorit i a ptimit la Sirmium sfntul episcop Irimeu, iar n Axiopolis(Cernavod) a ptimit sfntul Dasius. Interesante cu deosebire pentru viaa noastr spiritual i monahal sunt ptimirile sfinilor Epictet-care se crede c a fost ieromonah-i Astion monahul, pe la 290 n cetatea Halmiris. De asemenea, Nestor Vornicescu amintete de vechiul episcopat de la Recidiva unde n 328 era episcopul tefan i de episcopatul Tomisului din a doua jumtate a secolului al IV-lea, condus de episcopul Bretanion. Un alt episcop al Tomisului n circa 390-407era Teotim. Despre episcopia Tomisului se spune c a fost ridicat la rangul de mitropolie de mpratul Atanasie I (491-518) i avea sub jurisdicie 14 episcopii:Anaxiopolis
13
n care credina cretin a fost n mod oficial recunoscut n secolul al IV-lea10. Astfel, romanizarea a fost dublat de cretinarea apostolic a Macedoniei, Greciei, Traciei i Dobrogei (o buna parte dintre coloniti i militari fiind cretini) i de activitatea instituional a puternicelor centre ecleziastice stabilite pe linia Dunrii i, n special n
(Cernavod), Capidava, Bifainos, Caupros; Nicomidia; Dessu, Salsovia, Halmiris, Tropheum Traiani, Zeldipa, Dionzsopolis, Callatis, Histria, Constantiniana. Toate aceste reedine episcopale sunt citate n lucrarea Synekdemos a lui Hieracles. n stnga Dunrii, n prile Buzului de astzi n anul 372 a ptimit i suferit moarte martiric Sfntul Sava numit i Gotul. La Niculiei n secolul IV au suferit martiriul sfinii: Zoticos, Atthalos, Kamasis i Filippos. Au mai suferit martiriul Sfntul Emilian la Durostorum, diaconul Donat la Singidunum iar fratele su geamn Venust, la Sirmium i nc lista continu. i unii i alii erau Daci i prin ei apare destul de evident continuitaea nemului n Dacia. Vezi Prof. Elena Clugru-Baciu NCEPUTURILE CRETINISMULUI N DACIA I PROVINCIA ROMAN DACIA N SECOLELE I-V e.n., Congresul de protoistorie de la Lisabona, septembrie 2006, disponibil la http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/ISTORIE/Inceputurile %20crestinismului%20in%20Dacia%20romana%20de%20Elena%20Calugaru%20Baciu .htm#_ftnref3
10
n proloagele tiprite de Mitropolitul Dosoftei al Moldovei (+1693) se spune: <<Apostolului Andrei I-a revenit Bitinia i Marea Neagr,arigradul, Tracia i Macedonia i sosind la Dunre, ce I se zice Dobrogea, i altele ce sunt pe Dunre, Tesalia i acestea toate le-a umblat>> Noi cretinii romni avem Biserica de origine apostolic ntemeiat n primul secol, dup nlarea Mntuitorului nostru Iisus Hristos la Cer. Noi suntem din nceput aici n Carpai i la Gurile Dunrii, pe cnd ungurii au venit n Europa n sec lV, din Mongolia i s-au cretinat n anul 950 de tefan cel Sfnt; slavii au venit i ei prin sec. Vll-Vlll din nord Asiei i s-au cretinat mai trziu - bulgarii, n anul 864, srbii, n anul 868 i ruii n anul 988 . (Mihescu, 2006)
14
Dobrogea. Procesul cretinrii s-a ntins din prima jumtate a sec. I d.Hr. i a continuat nentrerupt pn la formarea strromnilor n sec. VI11. Fiind cel mai puternic centru de difuziune instituionalizat cretin, Dobrogea a beneficiat timpuriu de un episcopat (la Tomis), nsa mrturii ale practicrii cretinismului la daco-romani avem i n Oltenia i Transilvania - chiar n zona fostei frontiere nordice a Imperiului Roman (Media, Turda, Moigrad etc.), inclusiv dup retragerea legiunilor din regiune12. Cretinarea a fost, deci, un element de unitate al arealul strromn i ingredient esenial al etnogenezei romneti, explicnd, n parte, rapida romanizare a daco-geilor: aceeai cultur, aceeai form de via,
11
Vezi Prof. Elena Clugru-Baciu nceputurile Cretinismului n Dacia i Provincia Roman Dacia n Secolele I-V E.N., Congresul de protoistorie de la Lisabona, septembrie 2006, disponibil la http://www.agero-stuttgart.de/REVISTAAGERO/ISTORIE/Inceputurile%20cr estinismului%20in%20Dacia%20romana%20de% 20Elena%20Calugaru%20Baciu.htm#_ftnref3
12
,,Este sigur c au existat cretini n Dacia i nainte de prsirea ei. Cretinismul avea, n momentul cnd s-au retras legiunile pe malul drept al Dunrii, o vechime de aproape dou secole i jumtate; el ptrunsese n toate centrele mai importante ale Imperiului roman, ntre altele i n Peninsula Balcanic. Aadar nu este deloc exclus ca printre colonitii adui de Traian s fi fost i cretini. De asemenea, ei puteau fi i n rndurile trupelor care sttuser mai nainte n rsrit i care-i aveau acum garnizoana n Dacia (Giurescu 1973, 116)
15
acelai snge cu al tracilor din sud supui romanizrii cu peste un secol mai devreme (cf. Emil Trcomnicu)13. Implicaiile formrii poporului romn simultan cu cretinarea sa au fost majore n ceea ce privete caracterul vieii sociale, conduita politic i n raport cu capacitatea de supravieuire i de asimilare a valul migrator ce a izbit cu violen regiunea vreme ndelungat (sec. III-XII). Aa de pild, viaa social romneasc a fost dintotdeauna centrat n jurul obtilor i a democraiilor rneti, iar activitatea politic nu a urmrit ncorporarea de noi populaii i teritorii, ca n cazul imperiilor de substituie vecine, bulgar i maghiar. n acelai timp, fuziunea dintre aspectele profane ale vieii sociale, mediul natural i credin au dus la apariia unei formule mentale unice, numita de ctre Mircea Eliade cretinism cosmic.
13
Faptul c 90 la suta din cuvintele cuprinse n Tatl Nostru sunt latine, atesta c poporul romn se formase n cadrele sale eseniale (ca popor proto- sau strromn) pn n sec. VI (la venirea slavilor) i, n acelai timp, arat credina cretin ca element de neseparat a identitii romneti. Cf. Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, disponibil la http://www.patriarhia.ro/Istoric/Istoric.html
16
Perspectiva cartografic
Figura 3, 4 Gruparea romanitii orientale. Arealul de formare i etnogenez. Sec. II .Hr. X d.Hr. *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 4 Gruparea romanitii orientale. Arealul de formare i etnogenez. Expansiunea roman *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
17
Figura 5 Procesul de cretinare apostolic *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 6 Procesul de cretinare apostolic i expansiunea roman [Baltasiu, rcomnicu, 2009+
18
Figura 7 Vatra strromn *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 8 Axele etnogenezei *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
19
Diviziunea i impactul migraiilor slave ncepnd cu secolul al VI-lea, aa numita romanitate oriental a fost divizat n dou mari ramuri, fiecare avnd evoluii diferite dar conexe de-a lungul istoriei: daco-romnii (la nord de munii Balcani) i macedo-romnii (aromni i meglenoromni la sud de munii Balcani, crora li se adaug i ramura istroromnilor aflai n peninsula Istria). Separarea a fost cauzat de aezarea slavilor pe axa Dunrii, care a fost urmat de rspndirea romanitii orientale dincolo de linia Nistrului n nord-est, Marea Neagr n est i Coasta Adriatic n sud-vest, fiind centrat de Carpai.
Invazia slavilor a avut, desigur, efecte mai importante: a determinat ptrunderea n vorbirea populaiilor romanice sau romanizate din Dacia i Moesia a unui ntreg vocabular profesional i administrativ, a modificat profund, conform uzului lor, toponimia regiunilor ocupate. n plus, a dislocat masa populaiei romanice ceea ce este de fapt esenial -, mpingnd anumite elemente spre sud-vest i altele spre nord-estul Peninsulei Balcanice; infiltrarea triburilor slave a deplasat, aadar, nucleul romanitii orientale din care au aprut diferite ramuri ale poporului romn, la nord de Dunre i de Carpai. Izvoarele istorice nu menioneaz aceast deplasare dect atunci cnd ea se manifest ca n secolul al VII-lea sau n al IX-lea prin migrri masive, care nu puteau trece neobservate de contemporani; n restul timpului ns, cancelariile i cronicarii s-au ocupat numai de stpnitorii regiunii, slavi sau turci, fr s se intereseze de masa populaiilor supuse dominaiei lor (Brtianu 1993, 153).
20
Dup o presiune de mai bine de 20 de ani, n anul 602, principala frontier bizantin din Europa - linia Dunrii - se prbuete sub loviturile avarilor i slavilor (unele ceti rezist totui pn la 680) i odat cu ea, civilizaia urbana de pe ambele maluri ale Dunrii (distrus ca urmare a atacurilor directe sau din pricina dezorganizrii vieii sociale i economice). Dac avarii vor disprea din istorie undeva, prin secolul IX, slavii se vor stabili definitiv n Peninsula Balcanic. De acest eveniment se leag i primele consemnri ale existenei limbii strromne: n cursul retragerii, cronicile bizantine menioneaz vorbele unui soldat Torna, torna, fratre (586-587). Teritoriul intit de valurile de migrani a fost numit Romnia n ideea delimitrii de pmnturile barbarilor, fiind recunoscut ca atare, ca un inut prosper i linitit14:
n secolul al VI-lea, ntr-o inscripie din Sirmium de prin anul 580, spat n greac de un soldat sau de un lucrtor care nu tia bine limba, se cere ajutorul Domnului ca s apere de invazia avarilor Romania. Incontestabil c aici noiunea de Romania apare n opoziie cu teritoriul ocupat de barbari, noiune ce se formeaz n ntreaga lume latin n secolul al IV-lea i a dinuit, pe ct se pare, mai mult n imperiul rsritean, singurul la vremea aceea n care
14
Vezi Pucariu, 1937
21
se mai meninea, dup prbuirea Occidentului, ideea de stat i de grani (Brtianu 1993, 86).
Ruptura axului Dunrii, dei major, nu a fost una definitiv. Pn n secolul X, cnd s-a ncheiat procesul de formare a poporului romn, comunicaia peste Dunre dintre romni nu a fost ntrerupt semnificativ. i chiar i dup aceea, n perioada Imperiului romnobulgar al Asnetilor (sec. XII-XIII), Dunrea a constituit o punte, nu o frontier. Una dintre posibilele explicaii ale persistenei legturilor dintre populaiile romneti de pe malurile Dunrii i, implicit, a nentreruperii etnogenezei peste fluviu timp trei sute de ani dup aezarea slavilor i bulgarilor ar putea fi i aceea conform creia slavo-bulgarii i romnii au fost adesea aliai n raporturile cu Imperiul Bizantin din Evul Mediu timpuriu, fapt ce le-a cultivat un tip de relaii sociale, economice, politice i culturale. Cu toate acestea, migraia slavo-bulgarilor nu a rmas fr urmri. Principala consecin a stabilirii slavobulgarilor n Balcani a constat n fragmentarea maselor romneti din sudul Dunrii: unii au ales s se retrag nspre muni, n timp ce alii au cobort n sud, nspre Pind, Epir i Tesalia, regiuni ntinse pe care ajung sa le domine n sec. XII-XIII. Astfel, romnii au fost la crma Munilor Peninsulei Balcanice n Evul Mediu, n timp ce
22
slavii controlau spaiile deschise, precum cmpiile. Tot din secolul XIII s-a putut nregistra dispariia primei grupri romneti majore aici ne referim la romnii din Munii Balcani (Haemus) care, odat cu lichidarea ndrzneului proiectului politic al Imperiului Asnetilor, se pierd n negura istoriei. Probabil c efortul de a ridica un stat imperial de imitaie bizantin a fost prea mult pentru resursele lor de civilizaie, chiar dac au fost susinui de demografia mai consistenta a slavobulgarilor - care ns nu aveau nici o tradiie de civilizaie la momentul sosirii lor n Balcani. George Murnu nainteaz o ipotez conform creia aceti romni au disprut pur i simplu n masa slav sau/i s-a retras peste Dunre, la fraii din Nord, odat cu turmele lor, dup ce structura statal i-a epuizat potenialul de dezvoltare.
Fiina intern i extern a naiunii romne era deplin concretizat, cnd - nainte de secolul al X-lea - mprejurri, nedesluite nc bine de istorie, au despicat masele ei centrale n trei diferite grupri i le-au fcut a-i cuta pe plaiurile cele mai nalte fortificate de natur adpost i mntuire. Pe lng cei din vile i podiurile Carpailor, gsim, din secolul al X-lea ncoace, o populaie deas de romni rspndit i n masivul Munilor Balcanici i Pind. n afara de acetia mai erau i alte enclave sau insule mai mari sau mai mici i, am putea zice, mai c nu erau plaiuri i locuri de puni pentru turme n Peninsula Balcanic unde s nu fi fost ctune de ale romnilor ... (Murnu 1984, 187)
23
Masiva migraie a slavilor din secolul al VI-lea a marcat definitiv spaiul romanitii orientale. Acest lucru a fost realizat nu numai prin violena invaziei15, ct mai ales prin stabilirea pe un areal geografic foarte ntins16 a unei populaii suficient de masive pentru a pune n dificultate nsui Imperiul Romano Bizantin, care a avut capacitatea i fora de a rescrie compoziia etnic a regiunii. n prima faz, virulena impactului masei slave a fost dat i de cumularea acesteia cu elemente avare, momente s-au nregistrat distrugeri ale unor orae de pe linia Dunrii. Poate unul dintre cele mai cunoscute din Dobrogea a fost Tropaeum Traiani (Adamclisi), n ultimele decenii ale anilor 500. Aliana slavilor cu avarii ajunge chiar s amenine Constantinopolul n 626 (mpreuna cu gepizii i perii). n urmtorul secol, apare o noua migraie, aceea a bulgarilor, care vor pune stpnire peste cea mai mare parte a maselor slave de la Sud de Dunre i se vor amesteca cu acetia, genernd n urmtoarele doua-trei secole poporul protobulgar. Slavo-bulgarii vor trai
15
Cele mai violente migraii au fost cele hunice din sec. IV De la stepele din Nordul Marii Negre pn n Alpii Dinarici i Tesalia
16
24
aproape constant n stare de rzboi cu Bizanul i, n acelai timp, vor avea relaii de bun vecintate i chiar de cooperare cu romnii n multe situaii. Se pare ca factorul de coalizare al celor doua etnii a fost rezisten n fata Imperiului bizantin, devenit stat de exploatare fiscal, n special n ultima sa perioad de existen. Pe de alta parte, ori de cte ori mpraii bizantini au fost dispui sa le recunoasc drepturile i originile romane, romnii balcanici au furnizat contingente substaniale armatelor bizantine. O serie de cercettori ai problemei romanitii orientale (Murnu, Capidan) au plecat de la aceste premise atunci cnd analizeaz structurile statale romneti, sau cu coninut romnesc i bulgar de la Sudul Dunrii. Trebuie subliniat faptul c slavii s-au interpus ca mas n corpul romanitii orientale pe axa Dunrii n momentul n care poporul strromn era deja format. Cu excepia momentelor de rzboi i a tulburrilor extinse de pe linia Dunrii ce au urmat secolului VI, comunicaia ntre cele doua maluri ale Dunrii nu a ncetat, i, implicit, nici conexiunile dintre populaiile romanice de pe ambele maluri ale Dunrii. Murnu stabilete fracturarea definitiv a masei romneti n secolul X, moment n care apare separarea lingvistica ntre romnii din Nordul Dunrii i cei de la Sud, exact n
25
secolul n care lingvitii stabilesc ncheiata formarea poporului romn. ntre secolele VI i X, procesul de formare a romnilor a cuprins asimilarea treptat a masei slave din Cmpia Romna i din Podiul Transilvan, concomitent cu procese similare, dar de mai mic amploare la Sudul Dunrii, n special n Cmpia Tesaliei, care devine centrul primei formaiuni statale romneti (Vlahia Mare nainte de sec. X). Recuperarea teritoriilor de cmpie ocupate de slavi la Sud de Dunre a fost facilitat i de devastarea etnic pe care au suferit-o bulgarii n special n urma luptelor cu Vasile al II-lea Bulgaroctonul (care pn la 1018 lichideaz primul Imperiu bulgar i o parte din populaia slavo-bulgar). Pe lng revenirea n cmpia Tesaliei, romnitatea din Balcani recupereaz pn n secolul XI arealul macedonean i bulgar, aa nct Vasile al II-lea este de acord sa nfiineze pentru ei o administraie bisericeasca autonoma, dependenta de Ohrid (Macedonia):
Spre a nelege mai bine acest fenomen care astzi, n urma nruririlor din afar i a miopiei oamenilor de stat, ncepe de a deveni un paradox, trebuie sa accentuam un lucru foarte puin pus n eviden: extensiunea i valoarea acestei vechi populaii romneti din Peninsula Balcanic. Ea nu forma numai nite oaze sau enclave mici i rzlee - cum s-ar presupune la un popor prin excelenta "nomad", termen conceput de obicei n sensul actual
26
diminutiv sau peiorativ -, ci i grupri de mase impuntoare foarte conservatoare i organizate, crora nu le-a lipsit dect un mediu geografic mai priitor pentru a se nchega n organisme de-sinestttoare, aa cum s-a ntmplat mai trziu dincoace de Dunre. Potenialitatea aceasta e pentru istorie, astzi, incontestabil n ce privete pe vlahii din nordul Greciei (impropriu numii macedoromni) i ndeosebi pe cei din munii Bulgariei de rsrit. Masele lor se prelungeau mai departe spre nord-vestul peninsulei, dincolo de Balcanii apuseni, adic pe toata ntinderea de vest a Bulgariei, dup sensul coninut n expresia hrisovului dat de Vasile Bulgaroctonul n anul 1019: vlahii aezai peste cuprinsul Bulgariei ... care, dup cum ni se spune cu acel prilej, aveau nluntrul acestui teritoriu o autoritate proprie bisericeasca, o episcopie romneasc dependent de patriarhia din Ohrida, ceea ce implica i o existen proprie teritoriala naional suficient de circumscris, unde era exclus orice imixtiune de jurisdicie ierarhic eterogen. ... [Aceasta populaie romneasc+ avea de bun seam o greutate precumpnitoare n determinarea echilibrului dintre cele doua state mari rivale, cel bizantin i bulgar, care deineau cea mai mare parte din suprafaa peninsulei" (Murnu 1984, 164).
Aadar, primei reacii de retragere n muni, n fata masivei migraii slave, i urmeaz un proces de expansiune. La Nordul Dunrii, recuperarea zonei intracarpatice i a Cmpiei Romne de ctre masa romneasc a fost un succes permanent, n timp ce la Sud de Dunre, fenomenul a fost mai fragil: din secolul XIII romnii din Bulgaria, care au constituit principalul factor de voin statal al Imperiului Asnetilor, dispar aproape n totalitate, parte n masa bulgaro-slav, parte spre Nordul Dunrii i cel mai probabil, spre Pind. Pindul
27
i Tesalia vor rmne, ns, pn la mprirea Balcanilor ntre actualele state (1913), centre romneti semnificative, avnd chiar viaa statal autonomindependenta n tot Evul Mediu. Impactul maselor slave asupra Imperiului Romano-bizantin, n particular, i asupra romanitii orientale a fost determinant pentru destinul istoric al tuturor popoarelor implicate n acest proces.
Frontiera romano-bizantin a Dunrii se prbuete ncepnd cu anul 602, ca sistem organizat de hotar, unele puncte de rezistenta fortificate de pe fluviu i de pe litoralul dobrogean rezistnd pn la sfritul secolului VII. Axa Dunrii, pn atunci coloana vertebrala a romanitii orientale este acoperita cu mase slave, iar cmpiile cele mai importante, att de la Nordul Dunrii ct i de la Sudul Dunrii, sunt ocupate de slavi. Sedentarizarea rapid a maselor slave i ocupaia lor predominant agricol a permis acestora sa se interpun permanent ntre cele dou populaii romanice de la Nord - respectiv, Sud de Dunre, separndu-le, ulterior, definitiv. Romanitatea oriental, devenita romnitate odat cu asimilarea elementelor slave, se separa n trei grupuri relativ compacte ncepnd cu secolul al X-lea (Murnu): daco-romnii - la Nordul Dunrii, romnii din Munii Balcani (Haemus - cu elemente care astzi sunt numite vlahi n Bulgaria i Serbia) i cei din Pind (parte a ceea ce azi numim aromni). Restul romnilor triau mai mult sau mai puin rsfirai pe culmile i pe vile munilor de-a lungul Peninsulei, pn n Istria, lng Italia. Grecii din Tracia de Sud, Macedonia sudic i Tesalia au fost mpini de slavi n zona de coast i n Corint, devenind populaie cu importan economic i demografic marginal n actualul teritoriu deinut de Grecia pentru o bun perioad. Cnd, la sfritul secolului XVIII,
28
Moscopole avea peste 60 000 de locuitori, fiind centrul romnismului 17 din Balcani i unul dintre pilonii comerului pe uscat din Imperiul Otoman, centrul elenismului, Atena, avea aproximativ 12000 de locuitori i o nsemntate economica minor. Grecii vor ncepe sa revendice actualul teritoriu pe formula administraiei bizantine ncepnd cu revenirea Imperiului bizantin n Balcani dup sec. XIII, apoi pe calapodul administraiei fanariote din timpul Imperiului Otoman (sec. XVI-XIX), i, din epoca modern (sec. XVIII-XIX), cu sprijinul necondiionat al unei bune pri din elita aromnilor din Pind i Epir. Aa de pild, prima proclamaie pentru independena Greciei a fost scris de poetul de origine aromn Riga Velestini, originar din satul Velesteni din Tesalia, pe numele adevrat Riga Tursina, fost secretar al lui Alexandru Ipsilanti (1782), caimacan al lui Al. Mavrogheni (17861791) i prieten al lui Grigore Brncoveanu (cf. Emil Trcomnicu). Cu timpul, romnitatea sudic pierde n competiia cu masele slave i se retrage permanent n zona muntoas, mai puin n Tesalia i n unele centre din Macedonia unde ocup o bun poziie economic i social inclusiv n zonele de es, pn spre finalul secolului al XIX-lea. Pe ansamblu, ntre slavi i romni a funcionat o relaie de coabitarecolaborare politic orientat mpotriva administraiei fiscale bizantine i de diviziune a muncii n plan economic: romnii au dominat comerul, tranzaciile financiare, pstoritul i meteugurile, n timp ce slavii s-au ocupat n special cu agricultura.
17
Avea 14 bresle de meteugari, 40 biserici, o tipografie, o bibliotec i o universitate. ns aceast dezvoltare a fost stopat de o serie de atacuri (1760-1790) ale armatei otomane, condus de Mehmet Paa i Ali Paa, care au jefuit i ars oraul, romnii fiind fie ucii, fie obligai s se refugieze. Cei care au scpat au reuit prin fuga n rile Romne, Transilvania, Austria i Ungaria.
29
Perspectiva cartografic
Figura 9 Migraia slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 10 Migraia slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
30
Figura 11 Expansiunea slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 12 Retragerea romnilor n zonele muntoase *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
31
Figura 13 Dominaia cmpiilor de ctre slavi *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 14 Pn n sec. X, romnii se separ n 3 grupuri principale (din nordul Dunrii, din Munii Balcani, din Munii Pindului) *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
32
Figura 15 Cele 3 grupuri principale de romni *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
Figura 16 Principalele aezri romneti din Balcanii de Nord din Evul mediu *Baltasiu, rcomnicu, 2009+
33
Continuarea fenomenului de risipire

Dup valurile de migraii (sec. III-X) i eliminarea centrului Moscopole (la finele secolului al XVIII-lea), a treia etap important a risipirii romanitii orientale18 se poate identifica ncepnd cu a doua parte a secolului al XIX-lea, atunci cnd Grecia ncorporeaz Tesalia (1881), proces care culmineaz cu mprirea Macedoniei i Traciei n 1913. Astfel, romnii pierd poziia dominant n orae. Fenomenul este corelat cu pierderea marilor proprieti agrare (n special a punilor) care susineau afacerile urbane n favoarea grecilor, srbilor, bulgarilor. n acest fel, marile centre urbane precum Monastir (Bitola), Salonic (Saruna) i Larisa (n Tesalia) capt caracter predominant slav sau grecesc ncepnd cu secolul al XX-lea, marcnd o nou restrngere a etnosului romnesc.
18
Ce-a de-a 4a etap semnificativ a fost cea a comunismului. n prezent, arealul rspndirii romanitii orientale este mult diminuat att la Est de Nistru ct i la Tisa i la Sud de Dunre, lucru realizat i cu suportul activ al Uniunii Sovietice care nu a tolerat existena unor mase compacte romneti, pe care le-a deportat n mas n timpul rzboiului i dup. n continuare elementul romnesc are grave dificulti de afirmare la nivelul celor mai elementare drepturi, iar n state ca R. Moldova i Ucraina, etnicii romni sunt artificiali mprii n moldoveni i romni. n Ungaria s-au nregistrat diminuri etnice de intensiti de neimaginat pentru statele civilizate, n nici patruzeci de ani, numrul romnilor din Cmpia Tisei njumtindu-se.
34
Efectele disoluiei economice asupra potenialului etnic romnesc au fost amplificate i de implicarea entuziast a unei bune pri din elita aromn n micarea de eliberare a Greciei - fenomen care a contribuit puternic la dizolvarea idealurilor lor n Megalo-ideea greac (mitul Greciei Mari). Aceast idee, la scal mai larg, a fost argumentat prin intermediul teoriei poporului ferment a lui Constantin Papanace19. Astfel, singura concentrare romneasca din Balcani care a rezistat peste veacuri pn n zilele noastre este cea din Pind.
Aromnii prezint o problem foarte important i foarte interesant nu numai pentru poporul nostru, ci i pentru toate popoarele balcanice. Kanitz a remarcat deja foarte just c ei sunt unul din elementele culturale cele mai importante din Peninsula Balcanic. Familiile lor au dat oamenii cei mai dotai nu numai la noi, dar i la bulgari, la romni i la albanezi. Printre popoarele balcanice, au fost balcanici n cel mai nalt grad. Au dat oameni care s-au devotat totodat tuturor grupelor cretine din Peninsula Balcanic. Nu exist nici mcar un singur grup de la care ei s nu merite recunotin. Dnd cu generozitate tuturor, ei s-au dizolvat. Influena lor este foarte mare, dar totui foarte diferit asupra fiecrui grup etnic. De asemenea rolul lor este diferit printre slavi, romni i albanezi. Au fcut mult pentru unitatea cultural a
19
http://www.proiectavdhela.ro/pdf/constantin_papanace_fermentul_aroman_n_sud _estul_european.pdf
35
Peninsulei Balcanice. i savanii, n Balcani, vor avea datoria s studieze marea lor influen n viaa politic, economic, tiinific, literar i artistic a fiecrui grup etnic20.
III.
Astzi. Principalele comuniti aromneti
Dintre cele trei ramuri ale romanitii suddunrene (a macedo-romnilor), istroromnii i meglenoromnii sunt pe cale de dispariie, numrul lor fiind de cteva mii de persoane n prezent. Croaia nu recunoate dreptul la educaie n limba matern a istroromnilor, pecetluindu-le destinul, Bulgaria abia daca recunoate c romnofonii din Vidin sunt minoritari romni i cu att mai puin c ar avea i macedo-romni, iar Grecia nu recunoate pe romni ca minoritate, singura concesie fiind teoria conform creia latinofonii din Grecia sunt greci latinizai, care, prin tradiie, se numesc vlahi. De altfel, Grecia are cea mai consistent politic de atragere n conceptul su politic privind minoritile din Balcani, dincolo de frontierele sale, n special n Albania i Macedonia. n prezent, comunitatea macedoromn parcurge un moment destul greu, de stagnare, sau, mai
20
Dr. D.I. Popovici (Universitatea din Belgrad) apud Th. Capidan, Macedo-Romnii, Bucureti, 1924, p. 178
36
mult, de restrngere. Principala problem ce rezid pe termen lung este educaia precolar i colar care, dup 1944, se face n limba statelor pe teritoriile crora triesc. Tot mai puine persoane care se declara aromni, nscute dup 1944, vorbesc n prezent dialectul aromn. Cea de a doua problem este de tip politic i se refer la strduina unor state din Balcani de a impune ideea c macedoromnii constituie o minoritate etnic de sine stttoare n ansamblul romanitii, fr legturi speciale cu masa romneasca propriu-zis. Din nefericire, aceast idee, nefiind tratata cu suficienta fermitate de ctre autoritile romane (legale, politice sau intelectuale), a prins suficiente rdcini i n Romania, unde, pe bani publici, se duce o campanie sistematic de inoculare n mentalul colectiv a diferenei n termeni de popor dintre romni i aromni. De altfel, autoritile i media din Romania nu au manifestat suficient preocupare pentru ca publicul din Romania sa contientizeze ideea c Romania, ca i Ungaria, are o mas important a comunitii sale peste granie, c o bun parte a acesteia, n special din rile nconjurtoare, este ntr-un puternic proces de erodare, c nu se bucur de drepturi elementare, nicidecum de reprezentare politic i cu att mai puin de susinere financiar sau de participare la guvernare.
37
n Macedonia, unde minoritile au printre cele mai largi drepturi, aromnii sunt reprezentai n Parlament, recunoscui ca element activ implicat n crearea statului macedonean, ns drepturile lor culturale sunt foarte limitate. Cei doi factori eseniali ai pstrrii identitii: nvmntul i limba liturghiei dac exist, sunt foarte restrnse. nvmntul n limba proprie este limitat la cteva coli (sub zece) i, acolo, este opional i redus la cteva ore, iar bisericile din interiorul comunitilor aromne nc nu au dreptul la liturghie n limba romn sau n dialectul aromn, n ciuda nenumratelor cereri fcute n acest sens att de comunitatea local cat i de statul romn. Situaia este explicat prin disensiunile dintre Episcopia Ohridului, Biserica Srba i Patriarhia de la Constantinopol. n prezent, mai triesc n prezent circa 180 000 de aromni, dar vorbitori ai dialectului aromn mai sunt doar cca. 30 000 de oameni. Aceasta fa de anul 1945, cnd numrul acestora era de 400 000. Aa de pild, la Skopje, unde se afl cea mai mare concentrare de aromni, nu exist dect dou coli unde se pred facultativ limba romn, doua ore pe sptmn. n toata Macedonia, n anul 2001 de pild, existau doar patru coli gimnaziale n care se preda doar facultativ limba romn.
38
Conform datelor obinute pe teren (interviuri cu reprezentani ai statului romn n tarile respective i cu lideri locali aromni etc.), pana la 1913 romnii au dominat economia regiunii, avnd cea mai mare pondere n conducerea bncilor, a afacerilor comerciale. Centrul economic al Macedoniei era Scopie (Skopje actualmente capitala Fostei Republici Iugoslave a Macedoniei). Mrturie st i faptul ca astzi, dup doua rzboaie mondiale, dup 50 de ani comunism i 10 de rzboi civil, circa 10% dintre proprietile din Skopje sunt deinute de etnici aromni, iar o buna parte dintre afacerile prospere (hoteliere i comerciale ) sunt nc deinute de aromni. Dei Maica Tereza este aromnca (Gondgea Boiagiu), aromnii nu au biseric, iar liturghia se ine n limba greac sau macedonean. Ultima biseric aromneasc a fost distrus de marele cutremur din 1963 (dei Romania a avut o contribuie important la reconstrucia oraului Skopje). Un alt centru important al romnitii a fost oraul Bitola, unde astzi, elementul viu aromnesc este aproape absent. Au mai rmas pietrele funerare, elemente de arhitectur i foste instituii care amintesc de aromni i de legturile lor cu Romania.
39
Comunitatea aromneasc din Bitola, pe lng biserici, era suficient de activ i de numeroas s se bucure de existena unui liceu romnesc, susinut de ctre statul romn, inclusiv cu profesori. n zilele noastre, situaia juridica actual a liceului este nc tulbure, ntruct autoritile declar c documentele care atest proprietatea statului romn asupra cldirii au fost pierdute de ctre autoritile de la Belgrad n perioada comunist.
Figura 17 Liceul romnesc din Bitola. Primul nfiinat n Balcani n 1880 i finanat de statul romn pn n 1916. Astzi ine locul unei coli primare cu predare n limba macedonean
40
Figura 18 Mormntul lui Apostol Mrgrit, Bitola
Bitola se afl n prelungirea arealului aromnesc cu centrul la Ohrid, pe malul lacului cu acelai nume. Dac Bitola a fost n primul rnd un centru comercial, Ohridul a fost centrul religios pentru romnitatea din zon. Cei mai muli aromni din Macedonia se afl pe linia localitilor Struga-Ohrid-Bitola, pe un perimetru de aproximativ 60 kilometri ptrai.
41
Figura 19 Casa lui Constantin Belimace din Bitola
Figura 20 Biserica Sf. Dimitrie din Bitola (zidit de comunitatea aromneasc la 1830)
42
Figura 21 Lacul Ohrid, mprit de Albania i Macedonia
De altfel, Ohrid are o serie ntreag de biserici, mnstiri i catedrale bizantine, anterioare stabilizrii slavilor i bulgarilor n regiune. Mai mult, n secolul al XIlea, probabil pentru a contracara ofensiva bulgar asupra Macedoniei, Vasile al II-lea Bulgaroctonul are grija ca romnii s aib o oarecare autonomie bisericeasc, trecnd toi vlahii din Macedonia sub jurisdicia mitropoliei din Ohrid, unde romnii aveau o episcopie a lor.
43
Figura 22 Biserica de lng cetatea Ohrid
Aromnii din Ohrid sunt prosperi oameni de afaceri i dein poziii importante n conducerea oraului. Majoritatea copiilor lor au studiat sau studiaz n Romania, ca bursieri ai statului romn, sau prin resurse proprii. n aceeai regiune din Macedonia se afla o constelaie de sate, acum parial prsite, care conserv o arhitectura cu totul deosebit. Cel mai important dintre ele se numete Malovite care, n secolele XVIIIXIX, avea o infrastructur cvasi-urban, casele fiind
44
construite din piatra i fier forjat, avnd drumurile pavate, apa curenta i canalizare, beneficiind de o biserica monumental. Malovite a deczut puternic odat cu primul rzboi mondial, cnd linia frontului a trecut prin apropierea satului i dup conflagraie, cnd Iugoslavia a refuzat sa mai acorde drepturi importante aromnilor.
Figura 23 Strada principal din Malovite
O alta regiune important pentru romnitatea balcanic ca i pentru istoria macedonenilor este Crueva (circa 10000 locuitori), n zona central a
45
Macedoniei. Aceasta a fost, la 1903, prima regiune din Macedonia care i-a declarat independena fa de Imperiul Otoman, proclamnd Republica de la Crueva. Dei nu a durat dect cteva zile, revolta aromnilor i macedonenilor a marcat nceputul micrii de eliberare a popoarelor din regiune n secolul XX. Micarea de eliberare din 1903 a fost condusa de un aromn: Pitu Guli. Interesant este c, dei are piatra funerar i monument marcat de statul macedonean, nu se pomenete nicieri originea etnic a eroului i nici de fria de arme dintre cele dou comuniti - aromn i macedonean.
Figura 24. Statuia lui Pitu Guli, Crueva
46
n Albania este una din cele mai mari concentrri macedo-romne dup Grecia. n Grecia, nefiind recunoscui ca minoritate (sunt considerai greci latinizai), autoritile statului romn nu s-au putut implica dup 1990 n reluarea legturilor coerente cu minoritatea aromn de acolo, dei numrul lor este cel mai mare (peste 500 000 de oameni), iar reeaua colar interbelic susinut de statul romn a fost cea mai dezvoltat (aproape n fiecare sat din Tesalia, Epir i Macedonia greac, statul romn a subvenionat o coal, a trimis profesori i preoi etc.). Populaia aromn din Albania se ridic, aadar, la circa 400 000 de oameni, dar vorbitori ai dialectului mai sunt circa 100 000 de oameni. Restul sunt n curs de asimilare, prin grecizare i albanizare. Aromnii nu au reprezentare n Parlamentul albanez, aceasta n timp ce minoritatea greac, de circa 50 000 de oameni are partid reprezentat n parlament i reea colar susinut din fonduri publice i de ctre statul grec, la toate nivelurile de nvmnt. Dei n perioada interbelic, dup Grecia, Albania a avut cea mai extins reea colar i bisericeasc susinut de statul romn, n prezent acesta nu a reuit dect subvenionarea a dou coli, nici una n Tirana, la Corcea (ntr-o anexa a Bisericii vechi) i la Deviaca (n
47
sud). La Deviaca, cu sprijin din Romnia, comunitatea local a reuit s deschid unica grdini din regiune cu predare n dialect. n prezent, acetia sunt recunoscui doar ca minoritate lingvistic, invocndu-se lipsa unui stat nrudit. n consecin, aromnii nu beneficiaz de emisiuni radio i tv i nici de nvmnt de stat n dialectul aromn. Centrele aromneti cele mai importante sunt la Corcea pe vechiul drum roman al Balcanilor Via Egnatia - i n sud, Deviaca-Saranda (Saranda, unde statul romn este pe punctul de a recupera n instana casa lui Nicolae Iorga). Corcea, vechi centru de cultur i civilizaie romana, ulterior romneasc, este i n prezent un difuzor important de cultur macedoromna, unde triesc circa 10 000 de aromni. Corcea a constituit un loc de intersectare a intereselor austriece, franceze, italiene i greceti n Balcani. Aici Frana a avut un liceu n perioada interbelic, dei nu exista comunitate francez, iar n criza din 1997 a avut trupe. Grecia domina ns regiunea prin ajutoare consistente i prin intermediul Bisericii, al crui cler se opune cu vehemen oricrei ncercri de diminuare a statutului limbii greceti n liturghia ortodox.
48
Figura 25 Fostul consulat romn, Corcea
Din Corcea s-au nlat o serie ntreag de intelectuali i politicieni de frunte ai Romniei de astzi. Tot la Corcea, n perioada interbelic, Romania a avut consulat i a susinut o reea bisericeasc i colar extins. Corcea este singura localitate unde Romania postdecembrist a reuit sa demareze construirea unei biserici ortodoxe pentru comunitatea macedoromn
49
Schimbarea la Fa, n 1994. n prezent, n Albania, teoretic, liturghia nu se oficiaz n dialect dect n dou biserici cea veche i cea noua din Corcea. Cu toate acestea, de regul, n Biserica din Corcea vin la slujb mai puin de 10% aromni cu toate c exist o comunitate semnificativ n ora i n mprejurimi, iar slujba, de cele mai multe ori, se ine n limba albanez.
Figura 26 Biserica ortodox Schimbarea la fa din Corcea
50
Ca observaie rezultat n urma cercetrii de teren, majoritatea tinerilor (pn n 25 de ani) nu cunosc i nu doresc s cunoasc dialectul aromnesc n familie. Mai mult, majoritatea tinerilor (pn n 25 de ani) i o parte important din populaia activ de origine (a)romneasc au emigrat sau se pregtesc s emigreze n Grecia, unde statul elen ofer bonificaii lunare de 350 Euro pentru fiecare aromn care se declar fie vlah din Grecia fie grec. Un punct de maxim interes pentru orice cercetare privind macedoromnii este Moscopole, unul dintre cele mai mari centre economice i culturale din Imperiul Otoman, pana la dispariia sa violent la sfritul secolului al XVIII-lea. n momentul lichidrii sale de ctre interesele unei faciuni turce din Ianina, la 1788, Moscopole avea circa 70 000 de locuitori, n marea lor majoritate aromni, o Academie, tipografie, 40 de biserici din care multe n configuraii monumentale i domina comerul dintre Occident (prin Italia i Viena) cu spaiul grecesc i Turcia.
51
Figura 27 Biserica "Sf. Nicolae", din Moscopole, singura construcie care a supravieuit incendierii din 1788 i care mai pstreaz i astzi, dup 300 de ani, picturile murale i mobilierul bisericesc. A fost realizat din fonduri aromneti
Din Moscopole i din zona adiacent au emigrat marile familii aromne care au contribuit decisiv la cristalizarea activitilor comerciale i bancare din Belgrad i Budapesta i, n ultima instan, la renaterea sentimentului naional romanesc din Austro-Ungaria i Transilvania. Familia aguna, Sina, Ucuta, Darvari, Caracas, Mocioni, Gojdu etc. au adus contribuii majore att pentru cultura i civilizaia popoarelor n mijlocul unde s-au stabilit, cat i ideii naionale romane.
52
Vom ncheia scurta noastr trecere n revista a chestiunii aromneti printr-un citat din Th. Capidan privind o mare familie aromneasc, Sina, i contribuiile sale la civilizaia popoarelor grec, austriac i maghiar.
n fruntea tuturor acestor [familii aromneti emigrate n urma dezastrului din secolul al XVIII-lea] sttea vestita familie Simeo Sina, originar din Moscopole, care, n scurta vreme de stabilirea ei n Viena, a ajuns celebr n lumea financiar european, prin varietatea ntreprinderilor i crearea unei mari instituii financiare. Ea este, poate, singura care, de la nceputuri pana n zilele noastre, a lsat cea mai adnc impresie n amintirea Romnilor din Macedonia. (Capidan 1942, 208)
53
IV.
Bibliografie selectiv
Cri Berdiaev, Nikolai. (1995). Un nou ev mediu, Ed. Omniscop, Craiova. Brtianu, Gh.I. (1988). Marea Neagr, de la origini pn la cucerirea otoman, vol. I, II, Ed. Meridiane, Bucureti. Brtianu, Gh.I. (1993). O enigm i un miracol istoric: poporul roman, Ed. tiina, Chiinu. Capidan, Th. (1924). Romnii din Peninsula Balcanic. Cteva consideraiuni privitoare la trecutul aromnilor i meglenoromnilor nainte de coborrea lor n sudul Peninsulei Balcanice, Cartea Romneasc, Bucureti. Capidan, Th. (1942). Macedoromnii. Etnografie, istorie, limb, Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti. Caragiu Marioeanu, Matilda. (1996). Un Dodecalog al aromnilor sau 12 adevruri incontestabile, istorice i actuale, asupra aromnilor i asupra limbii lor, Editura Sammarina, Constana. Djuvara, Neagu. (2002). ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848)], Ed. Humanitas, Bucureti. Giurescu, C.C. (1973), Formarea poporului romn, Craiova.
54
Giurescu, C.C., D.C. Giurescu. (1975). Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn astzi, Ed. Albatros, Bucureti. Iorga, N. (1972). Bizan dup Bizan, Ed. Enciclopedic romn, Bucureti. Iorga, N. (1992). Istoria Romnilor, vol. II, Ed. Enciclopedic, Bucureti. Iorga, N. (1996). Hotare i spaii naionale. Afirmarea vitalitii romneti, Ed. Porto Franco, Galai. Murnu, George (1984). Studii istorice privitoare la trecutul romnilor de peste Dunre, Editura Academiei, Bucureti. Papanace, Constantin. (1996). Reflexii asupra destinului istoric i politic al aromnilor. Studiu istoric, Editura Crater. Papanace, Constantin. (2004). Pro Balcania i Fermentul Aromn (macedo-romn) n Sud-Estul European, Societatea Academic Moscopolitan, Editura Justin i George Iustinian Tambozi, Bucureti. Pucariu, S., Etudes de linguistique roumaine, ClujBucureti, 1937. Academia Romn. (2002). Istoria Romnilor, vol. VI, Ed. Enciclopedic, Bucureti.
55
Vulcnescu, Mircea. (1991). Dimensiunea romneasc a existenei, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti.
Articole, linkuri i surse multimedia Baltasiu, Radu i Emil rcomnicu. (2009). Aromnii: parcurs istoric i prezent, vol. I, CD multimedia. Herodot. (1910a). History of Herodotus, Book 4, http://en.wikisource.org/wiki/History_of_Herodotus/Bo ok_5 (disponibil n ianuarie 2009) Herodot. (1910b). History of Herodotus, Book 5, http://en.wikisource.org/wiki/History_of_Herodotus/Bo ok_5 (disponibil n ianuarie 2009) Mihescu, Constantin. (2006). Totul despre Sfntul Apostol Andrei n Magazin Terapeutic nr. 38, Noi., http://www.magazinterapeutic.ro/index.php?luna=noie mbrie&afiseaza=art6 (disponibil n aprilie 2010) Clugru-Baciu, Elena. nceputurile Cretinismului n Dacia i Provincia Roman Dacia n Secolele I-V e.n, Congresul de protoistorie de la Lisabona, septembrie 2006, disponibil la http://www.agero-stuttgart.de/REV ISTA-AGERO/ISTORIE/Inceputurile%20 crestinismului% 20in%20Dacia%20romana%20de%20Elena%20Calugaru %20Baciu.htm#_ftnref3
56

Latinitatea Orientală - Aromânii

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Latinitatea Orientală - Aromânii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Institutul Eudoxiu Hurmuzachi pentru Romnii de Pretutindeni Departamentul de Cercetare Iulie 2011

Latinitatea oriental. Aromnii

Cteva fundamente ale parcursului istoric

originea i/sau unitatea acestora n Europa, cu precdere n Balcani.

Apariia romanitii orientale

Figura 2. Dacia Romana. Sursa: Enciclopedia Dacic7

Figura 5 Procesul de cretinare apostolic *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 6 Procesul de cretinare apostolic i expansiunea roman [Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 7 Vatra strromn *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 8 Axele etnogenezei *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Vezi Pucariu, 1937

Figura 9 Migraia slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 10 Migraia slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 11 Expansiunea slavilor n sec. VI *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 12 Retragerea romnilor n zonele muntoase *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 13 Dominaia cmpiilor de ctre slavi *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Figura 15 Cele 3 grupuri principale de romni *Baltasiu, rcomnicu, 2009+

Continuarea fenomenului de risipire

Astzi. Principalele comuniti aromneti

Figura 18 Mormntul lui Apostol Mrgrit, Bitola

Figura 19 Casa lui Constantin Belimace din Bitola

Figura 21 Lacul Ohrid, mprit de Albania i Macedonia

Figura 22 Biserica de lng cetatea Ohrid

Figura 23 Strada principal din Malovite

Figura 24. Statuia lui Pitu Guli, Crueva

Figura 25 Fostul consulat romn, Corcea

Figura 26 Biserica ortodox Schimbarea la fa din Corcea

S-ar putea să vă placă și