Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2016
Prepress, coperta: Raluca BUZOIANU
Corectur: Sorin ROCA
Not: Dintr-o eroare regretabil, aceast carte (editat
recent ntr-un numr redus de exemplare), a aprut cu unele
greeli de corectur, fapt pentru care a fost necesar retiprirea ei.
Noua editare apare cu sprijinul conducerii societii
comerciale CELCO S.A., cruia i sunt profund recunosctor.
008(=135.1)(497)
94(=135.1)(497)
ISBN: 978-606-598-517-9
Ex Ponto 2016
CUPRINS
Cuvnt nainte // 5
Abrevieri bibliografice // 9
Cuvnt nainte
V. D.
ABREVIERI BIBLIOGRAFICE
10
Note:
(I)
Din volumul Aromnii, istorie limb destin, coordonator Neagu
Djuvara, ediia a II-a, 2012;
11
(II)
Din volumul Analele tiinifice ale Universitii Ovidius, seciunea
Filologie, tom.IV / 1993;
(III)
Din volumul Aromnii, meglenoromnii, istroromnii aspecte
identitare i culturale, coord. Adina Berciu-Drghicescu 2012;
(IV)
Din volumul Dialectologie romn, de Matilda Caragiu Marioea-
nu, tefan Giosu, Liliana Ionescu, Romulus Tudoran / 1977;
(V)
Din volumul George Murnu, Studii istorice privitoare la trecutul
romnilor de peste Dunre / 1984.
12
13
Comentariu:
Din multitudinea de etnonime cu care sunt apelai aro-
mnii, este bine s fie reinute numai cele cu care s-au autode-
finit ei din cele mai vechi timpuri, adic armi i rmi.
Trebuie s se pstreze tradiia strmoeasc i s nu se mai ada-
uge alte creaii artificiale inutile. Cu timpul, este de preferat s
fie generalizat etnonimul armn, folosit de vorbitorii graiului
grmostean, deoarece acetia sunt mai numeroi, dar i pentru
c este mai cunoscut printre nvaii strini. n legtur cu nu-
mele aromnilor exist multe controverse. Acestea s-au ampli-
16
24
anii 726780. Dar, dup alte cercetri sursa este mult mai
trzie i este prea puin clar(Carageani,p.22).
Dup aproape 200 ani, n anul 976, apare o relatare a
cronicarului bizantin Giorgios Kedrenos, despre asasinarea
prinului David, fratele arului bulgar Samuil, care s-a pus n
fruntea rscoalei mpotriva Bizanului i care a fost rpus pe
drumul dintre Castoria i Prespa, pe locul numit Stejarii-
Frumoi, atacat de nite vlahi cltori. G.Kedrenos preia in-
formaia din cronica lui Skylitzes. Dei istoricii o consider a fi
cert, G.Murnu are rezerve deoarece: (i) n acele vremuri, cu-
vntul vlah avea i semnificaia de pstor (nomad), nu indica
exclusiv etnia; (ii) dintr-un alt izvor bulgresc rezult c regele
David a domnit pn n anul 980, cnd a cedat tronul fratelui
su Samuil i s-a clugrit (cf.Murnu,p.68,69).
O atestare, asupra creia nu exist nici o suspiciune,
apropiat ca datare de relatarea lui G. Kedrenos, provine direct
din cancelaria mpratului Vasilie al II-lea (Bulgaroctonul).
Autorul hrisovului, prezentat ca fiind nepotul lui Niculi, nu
este numit. Informaia este atribuit generalului Kekaumenos,
contemporan i nrudit cu autorul. Acest hrisov menioneaz c
n anul 980 mpratul Vasilie al II-lea i-a druit lui Niculi
domnia peste vlahii din Elada(Murnu,p.71).
Rezult c n anul 980, vlahii tesalioi se afirmaser
tot mai puternic n viaa Imperiului bizantin ca un factor nu
numai economic, dar i militar i politic (Tanaoca1,p.42).
Urmeaz dou meniuni la un interval scurt de timp:
prima indic un hrisov din 1019 emis de ctre mpratul Vasilie
al II-lea prin care se hotrte c vlahii din ntreaga Bulgarie
s asculte bisericete de arhiepiscopia din Ohrida iar a doua
la meniunea din 1027 din Anales Barenses din care aflm c
vlahii faceau parte din armata mpratului Constantin al VIII-
lea, care lupta n Sicilia contra Saracenilor (cf.Murnu,p.85 ,86).
Mai multe informaii despre viaa, obiceiurile i
ocupaiile aromnilor gsim n lucrarea Sfaturi i povestiri
26
Comentariu:
Dup cum se poate constata, pn aproape de anul 1000
nu exist dovezi certe referitoare la viaa aromnilor, astfel c,
n prezent, nu se pot face afirmaii sigure despre trecutul lor.
Din aceast cauz, este mai corect s exprimm numai ipoteze,
dar mai cu seam, s discutm fr patim i s admitem c nu
exist numai un singur adevr.
28
Comentariu:
n trecut, n Peninsula Balcanic, probabil i n celelalte
regiuni, populaiile erau n continu micare. Aromnii s-au
rspndit pe o arie foarte mare, forai de celelalte neamuri. Au
fost i micri nesilite. Fiind n cea mai mare parte pstori, au
migrat dintr-o regiune n alta n cutare de puni. Nici cei care
au avut alte activiti n-au fost prea stabili, interesele personale
fiind ntotdeauna prioritare. Prin plecarea n diaspora numrul
celor rmai n locurile de batin s-a micorat continuu i,
astfel, au fost uor asimilai de ctre populaiile majoritare. Din
nefericire, migraia a continuat i n epoca modern.
34
36
40
Comentariu:
Dup prerea mea, pare mai credibil teoria susinut
de acei cercettori care afirm c, din cele mai vechi timpuri,
ceea ce numim azi romni i aromni formau o unitate ntr-o
regiune situat de o parte i de alta a Dunrii i c, dup n-
vlirea i aezarea n Peninsula Balcanic, mai nti a srbilor
n anul 549 i apoi a bulgarilor n anii 679680, aceste popu-
laii au fost obligate s se despart. Unele grupuri s-au retras
spre nord, peste Dunre, unindu-se cu populaiile care erau deja
acolo, n timp ce altele, viitorii aromni, au fost mpinse spre
Hemus i chiar mai la sud, n Macedonia, Tesalia, etc. Este ve-
rosimil i ipoteza celor care afirm c populaiile din cel de al
doilea grup, care s-au aezat n regiunile din sud, au gsit acolo i
alte populaii romanizate sau chiar foti combatani din armata
roman rmai (adui) nainte de venirea slavilor.
n acest fel s-ar putea explica i diferenele lingvistice
existente ntre graiul grmostean i cel frerot. Avnd n ve-
dere c freroii vorbesc un idiom mai apropiat de limba ro-
mn, se poate presupune c ei sunt cei care au venit mai trziu
din nordul Peninsulei Balcanice, unde au trit n apropierea
romnilor, n timp ce grmostenii ar fi fost btinai. Este po-
sibil ca aceste diferene de grai s fie cauzate i de alte migraii,
cum ar fi sosirea mai trzie n regiunile sudice ale Peninsulei
Balcanice a unor populaii care, iniial, erau aezate n Panonia
(tot n apropierea romnilor), fiind alungate de unguri sau prin
teoria referitoare la proveniena freroilor din coloniti ai
41
42
Comentariu
Este dificil de clarificat aceast disput. Teoria traco-
logilor pare credibil, chiar dac specialitii susin c popula-
iile aflate de o parte i de alta a Dunrii au cunoscut un proces
45
46
3. UN POPOR FR PATRIE
3.2. Asnetii
------------
(5)
Se presupune c lui Asan i s-a dat un nume de cuman datorit
relaiilor apropiate existente atunci ntre vlahi i cumani.
50
3.3. Vlahiile
Se consider c primele formaiuni statale ale aromni-
lor, chiar cu o autonomie limitat sunt Vlahiile: Numele de
Vlahia nu apare nainte de anul 1166, cnd rabinul Veniamin
din Tudela vorbete de vlahii din Lamia. Acolo, spune el, nce-
pe Vlahia. Lamia este situat la nord de Termopile, la o impor-
tant ncruciare de drumuri din Tesalia (Nsturel,p.69).
Dup cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai, n
anul 1204, Imperiul Bizantin a fost mprit n mai multe regi-
uni. n teritoriile locuite de vlahi la care s-a referit rabinul din
Tudela s-a format Vlahia Mare. Primul istoriograf care menio-
neaz acest nume a fost Nichita Choniates (cf.Nsturel,p.69).
Tot n acea perioad existau i alte formaiuni statale
ale vlahilor: n afar de Vlahia Mare (Tesalia) i Vlahia Mic
(Etolia-Acarnania), Vlahia-de-Sus, Vlahia-de-Jos implic, de
asemenea, prin chiar numele lor, un procent aromnesc destul
de mare, dac nu majoritar cndva n Pind, n Acarnania, A-
chaia i n Etolia (Nsturel,p.72).
Dintre toate aceste sttulee cea mai importan i mai
puternic a fost Vlahia Mare o unitate administrativ cu rela-
tiv autonomie. Dup o perioad, Vlahia Mare devine o
formaie politic independent, o ar neatrnat, cu un domn
recunoscut (Tanaoca1,p.43). Se menioneaz ca domn un a-
nume Taron sau Tarona care, dup G. Murnu, era aromn.
ntre anii 1204-1214, Vlahia Mare a avut o independen-
total, apoi o stare de vasalitate pn n 1259, ca n final s
fie nglobat ca o regiune cu ntinse privilegii i statut de
autonomie relativ n Imperiul bizantin restaurat de Paleo-
logi(ibid). Grecia i-a cucerit independena i prin sacrificiile
aromnilor, dar statul aprut a fost numai al grecilor.
n final, toate aceste formaiuni autonome nu s-au putut
consolida. Au rmas regretele: o prea mare parte din dinamis-
mul eroic al nemului nostru a fost consumat incontient pentru
triumful intereselor i cauzelor strine... (Murnu, p.139).
53
58
59
63
cea mai frumoas colecie de art din Austria... cele mai multe
donaii le va face Vienei, n special prin druirea manuscrise-
lor lui Schubert i prin ridicarea a mai multor statui, dintre
care i a lui Mozart (Djuvara,p.146); i n prezent, n semn
de preuire, o strad din Viena are numele lui.
Mare iubitor de art, dar n beneficiul oraului Paris, a
fost i Georges de Bellio, fiul vornicului aromn Belu: bun
prieten al impresionitilor, el a cumprat foarte multe opere
ale lui Monet, Manet, Sisley, Pissarro, Renoir i ale multor al-
tora. Colecia sa era extraordinar... O bun parte din colec-
ie a fost donat i se gsete n muzeele Parisului, dar nimeni
nu tie c sub numele donatorilor, Donop de Monchy, se as-
cunde fata lui Georges de Bellio(Carageani, p.39). n Rom-
nia familia baronului Barbu Bellu este cunoscut numai prin ci-
mitirul din Bucureti nfiinat pe locul cedat de el oraului.
71
74
Comentariu
Am convingerea c reprezentanii aromnilor au vzut
n Romnia o soluie de a-i salva neamul de la grecizare. A
fost voina lor de a se apropia de Romnia. Peste aceast voin-
s-a suprapus sprijinul Romniei. Probabil c i statul romn
urmrea anumite interese, din moment ce a fost de acord s fa-
c destule eforturi financiare pentru a-i ajuta pe aromni. Pe
lng ajutoarele materiale, aromnii au beneficiat din partea
Romniei i de ajutoare diplomatice. Spre exemplu, iradeaua
din 23 mai 1905, prin care aromnii au fost recunoscui ca popor
aparte, cu drepturi depline, s-a semnat la intervenia Romniei.
Numai aromnii, fr sprijinul statului romn, nu ar fi putut s-
l nduplece pe sultan pentru a semna documentul. Unii evit s
recunoasc meritul Romniei n aceast problem.
Realitatea este c aromnii simpli nu s-au simit nicio-
dat greci, dar tot att de adevrat este c nu s-au simit nici
dacoromni. Numai asemnrile lingvistice dintre aromni i
dacoromni i-a determinat pe unii reprezentani ai aromnilor
s se apropie de Romnia, ns deprtarea dintre cele dou po-
poare a fost un mare handicap pentru rezolvarea problemelor.
82
83
Comentariu
Este posibil ca aromnii grecomani s nu fi avut sen-
timentul c sunt greci, dar au trecut de partea Greciei, deoa-
rece aveau nevoie de o patrie. Ei s-au lsat manipulai de au-
toritile greceti i de Patriarhia ecumenic, deoarece, terito-
rial, erau mai aproape de greci dect de romni i au realizat c
nu i vor putea furi un stat al lor autonom. Ali aromni au
vzut n Romnia o alternativ la politica de grecizare.
Pentru alegerea fcut atunci, nu ar trebui s fie con-
damnai nici unii, nici alii. Totui o precizare se impune: nu pot
fi exonerai de vinovie cei care au folosit fora, au comis jafuri
i crime pentru a-i impune ideile proprii. Acetia au fost, n pri-
mul rnd, grecomanii care s-au alturat antarilor greci i au
folosit teroarea contra frailor lor, ceallalt parte fiind nevoit
s riposteze pentru a se apra.
Propaganda Greciei a fost mult mai puternic, deoarece
dup cum a recunoscut i cpitanul Agras, grecii, nefiind au-
tohtoni n Macedonia, erau interesai s-i determine pe aro-
mni s se declare eleni, aceasta fiind singura posibilitate a
Greciei de a emite pretenii teritoriale n Macedonia. Grecii s-
au impus folosind fora, dar i cu sprijinul Bisericii.
88
Comentariu
Este o certitudine faptul c n anul 1913, prin mprirea
aromnilor ntre mai multe state, s-a produs cel mai mare ru
poporului aromn, deoarece, prin divizare, s-a pierdut ultima
ocazie pentru nfiinarea, n viitor, a unui stat al lor, autonom.
Dei Romnia, n calitate de mediator al Tratatului, a fost acu-
zat c a permis aceast divizare, sunt convins c nu se putea
mpiedica mprirea Macedoniei. Am n vedere faptul c prile
91
Comentariu
Sunt de acord cu cei care afirm c reprezentanii aro-
mnilor au fcut eroarea de a cuta rezolvarea problemelor lor
n condiiile meninerii Imperiului Otoman, ntr-o perioad n
care acesta i tria ultimile clipe i nu avea nici o influen.
Ideea de constituire a unui stat multietnic, acea Mace-
donie a macedonenilor, dup anul 1913, era nerealizabil de-
oarece celelalte state czuser deja de acord, prin tratative, pen-
tru mprirea Macedoniei. Nici un stat nu ar mai fi renunat la
un teritoriu obinut, pentru a fi cedat aromnilor. Din aceleai
considerente, nu era viabil nici soluia constituirii unui canton
aromnesc alipit la statul albanez, grecii n-ar fi renunat la Te-
salia i Epir, regiuni n care aromanii erau majoritari.
Prin ambele soluii nu s-ar fi putut elimina nedreptile,
deoarece grecii, srbii, bulgarii, albanezii i aromnii ar fi r-
mas n continuare mprii n dou sau mai multe state. Ori-
cum, aranjamentele ar fi trebuit fcute n timpul tratativelor de
pace din 1913, deoarece dup ncheierea pcii orice ncercare
de a rezolva ceva n favoarea aromnilor era sortit eecului.
Problema era dificil de rezolvat i Romnia nici nu a ncercat
s gseasc o soluie. n final, ultimul cuvnt l-au avut Marile
95
Comentariu
Colonizarea aromnilor n Cadrilater nu a fost o soluie
fericit. Noua divizare a dus la diminuarea numeric a celor
rmai n Balcani, (deja mprii n mai multe state), la slbirea
puterii lor de a aciona n viitor, chiar dac pentru aromni, lu-
ai induvidual, a fost bine. S-a repetat ceea ce s-a ntmplat de-
a lungul timpului, plecarea n diaspora pentru un trai mai bun.
Colonizarea s-a fcut la cererea aromnilor, deoarece n
teritoriile de batin nu mai aveau condiii bune de trai. Ei nu au
fost influenai n niciun fel de statul romn. Din contra, acesta a
avizat colonizarea dup mai multe intervenii ale reprezen-
tanilor aromni i apoi a urmrit chiar limitarea numrului de
coloniti. nainte de a prsi localitile din Macedonia, muli
aromni au venit n Cadrilater, au vzut condiiile existente i
au hotrt n deplin cunotin de cauz.
n prezent sunt unele preri din care rezult c strmu-
tarea aromnilor n Cadrilater s-a fcut numai n interesul
statului romn, care i dorea s majoreze ponderea populaiei
de origine romneasc n Cadrilater. Este adevrat c i Rom-
nia a avut interes s-i aduc, altfel nu ar fi aprobat colonizarea,
dar iniiativa a aparinut, exclusiv, aromnilor. Cei care acuz,
pe nedrept, statul romn c i-a manipulat pe aromni s pr-
seasc Macedonia pentru propriile interese ale Romniei, nu
sunt informai, nu cunosc suferinele ndurate acolo de aro-
mni, ororile comise de antarii greci, pagubele suportate de
aromni n timpul rzboaielor balcanice i nici c ajutoarele
umanitare primite, multe sau puine, au venit numai din partea
100
103
Comentariu
Era normal ca, dup ncetarea interveniei Romniei n
Balcani i, mai ales, dup colonizarea unei pri a aromnilor n
Cadrilater, atacurile grecilor s nceteze. Unii i-au ales Grecia,
alii Romnia, fiecare avnd nevoie de o patrie a lor. Totui
sentimentul de ur al politicienilor greci pentru romni fiind
prea puternic, s-a meninut mult timp. S-a ajuns n situaia c
unii aromni din Romnia, sau diaspora, s nu-i poat vizita
rudele din Grecia. Ei aveau interdicie, fiind acuzai c ar putea
desfura propagand anti greceasc printre aromni. Grecia,
care se pretinde a fi o ar democrat, nu a putut uita faptul c
intervenia Romniei n Balcani a zdrnicit pentru o perioad
de timp planurile lor de grecizare a aromnilor din regiune.
107
prerea lui Elisee Reclus nici nu era posibil dat fiind situaia
existent atunci n regiune: Ce este sigur este c din punct de
vedere geopolitic edificarea unui stat naional aromn era, de
la bun nceput, greu de conceput (Trifon2,p,45).
Max D.Peyfuss e de prere c Romnia nu trebuie s fie
acuzat, deoarece deciziile erau luate de Marile Puteri ale Eu-
ropei: Fr ndoial nu Pacea de la Bucureti, ci schimb-
rile cu grave consecine n toate domeniile vieii din ultima ju-
mtate de veac sunt cele care au dat lovitura de graie micrii
naionale aromneti (Peyfuss1,p.119). La puin timp dup
rzboaiele balcanice a nceput i Primul Rzboi Mondial.
2.7.3. Exist i preri pozitive legate de poziia Rom-
niei, dei intervenia statului romn pare a fi fost zadarnic, din
moment ce acum nu exist garanii de salvare a limbii:
M.D.Peyfuss face dou precizri: fr interveniei Ro-
mniei, aromnii ar fi fost absorbii, pe nesimite, de lumea
greac (Peyfuss1,p.120). Trebuie s recunoatem c Apostol
Mrgrit... cu mijloacele disponibile n acel moment, a fcut s
stagneze o vreme grecizarea aromnilor nceput nc din se-
colul al XVIII-lea, dac nu mai devreme(Peyfuss2,p.176,177).
Gh.Carageani: fr acest sprijin (intervenia Rom-
niei n Balcani) aromnii nu ar mai fi continuat poate s existe
ca entitate naional distinct n secolul al XX-lea i mai cu
seam n ultimii patruzeci de ani(Carageani,p. 213).
N.Trifon: Pentru a evita orice nenelegere, trebuie
ns reamintit c statul romn a intervenit la cererea i cu
concursul activ al fruntailor aromni ostili tentativelor hege-
monice ale naionalitilor i statului grecesc. Alt carte ei nu
aveau de jucat. Fr intervenia Romniei, poate c nu s-ar
vorbi azi despre aromni, dect la trecut (Trifon2,p.95).
Dei rezultatele nu au fost favorabile pentru aromni,
poziia public a fruntailor aromni din Romnia, n perioada
interbelic, era foarte clar: aceasta e ara noastr, a fcut ce-
108
Comentariu
Dac avem n vedere prerile specialitilor, putem afir-
ma, fr a grei, c statul romn a intervenit n Balcani numai
la cererea unor reprezentani ai aromnilor. Nu n interesul
Romniei au acionat aromnii Atanasescu, Averghie,
Mrgrit, etc. care au cutat o soluie pentru evitarea grecizrii.
Prin deschiderea colilor romneti, o parte a copiilor
aromni din Balcani a fost colarizat n limba romn. Se spu-
ne c a fost o aciune greit. Consider c, n condiiile existen-
te atunci, iniiativa a fost numai parial greit, n sensul c n
paralel cu predarea unor obiecte de studiu n limba romn, ar
fi trebuit s se menin n programa colar i orele de limb i
cultur aromn, ore care au existat la nceputul organizrii sis-
temului colar. Numai renunarea la aceste ore a fost o aciune
greit. Am n vedere faptul c atunci, ca i acum, nu era posi-
bil organizarea nvmntului numai n limba aromn.
Nu i neleg pe cei care acuz statul romn, deoarece
fr intervenia acestuia, toi aromnii ar fi devenit greci. Att
nainte, ct i dup intervenia Romniei n Balcani, copiii
aromnilor de acolo au frecventat colile cu predare n limbile
greac, albanez, etc i continu s-o fac i acum. Nu cred c este
un ctig mai mare dac ei s-au grecizat, albanizat, etc, dect
109
110
3. O NOU SCHIZM
Comentariu
Iniiatorii micrii de la Freiburg au fost bine intenio-
nai. La nceput, toi aromnii au apreciat aciunile diasporei
din Germania de a solicita Adunrii Parlamentare a Consiliului
Europei sprijinirea limbii i culturii aromnilor.
Apariia Recomandrii A.P.C.E. nu a nsemnat i rezol-
varea problemelor privind salvarea limbii aromne, deoarece
statele din Balcani nu au inut cont de aceste recomandri. n
Grecia, nici aromnii nu au ca obiectiv probleme privind salva-
rea limbii, deoarece se consider greci latinofoni. n schimb, n
Albania, dei aromnii i doresc statutul de minoritari, nu-l pot
obine. Se pare c n R. Macedonia, situaia este ceva mai bun.
Dei recomandarea Adunrii Parlamentare a Consiliului
Europei se refer numai la aromnii din statele balcanice, mai
mult agitaie a aprut printre aromnii din Romnia, datorit
noilor teorii aprute n legtur cu originea i limba aromnilor.
Unii au declarat noua iniiativ ca fiind a treia micare
naional a aromnilor, n timp ce alii vorbesc numai de di-
vergenele aprute odat cu ea, care au dus la o nou dezbinare
a aromnilor. Mai jos, voi ncerca s prezint, pe larg, probleme-
le aprute n toate statele n care triesc aromni, exceptndu-i
pe cei din Bulgaria, numrul acestora nefiind semnificativ.
mai grav este cnd voi niv nu mai vrei s fii cine suntei,
cnd, pe lng aproximativ cele zece nume cu care suntei
identificai n milenara voastr istorie, v mai punei i voi
niv unul nou, s nu cumva s nceap mileniul al treilea f-
r naterea unui vechi popor... Ce v trebuie vou nume noi i
obsesii noi eu nu tiu. Dac voi ai fost din totdeauna armni,
rmni, etc, de ce trebuie s emitei voi niv documente ofi-
ciale cu alt identitate? (Firimida (revista) Noima nr.1/2013,
revista care apare pe site-ul Societii Culturale Aromne).
Comentariu
La nceputul capitolului I. am artat c aromnii au fost
cunoscui cu mai multe exonime: vlahi, cuovlahi, inari, cio-
bani, etc iar n Romnia, au mai fost numii i macedo-romni,
macedoneni, makedoni, etc. Dac primele denumiri au cam
nceput s dispar, cele legate de anticii macedoneni se genera-
lizeaz n toate statele, i sub alte noi variante: macedo-vlah,
makedo-armn, macedoneni-aromni, dar mai mult se dorete
ca aromnii s fie numii makedonarmi.
De la nceput am precizat c este de preferat s se folo-
seasc numai etnonimul armn, existent din vechime, fapt
confirmat, nu numai de prinii i bunicii notri, ci i de re-
latrile celor care i-au vizitat pe aromni: F.Pouquieville, E.Co-
usinery, L.Heuzey, G.Weingand. Niciunul dintre ei nu a auzit
ca aromnii s-i fi zis vreodat macedoneni / makedoni.
De fapt, nu este respins endonimul armn, ci numai for-
ma aromn deranjaz pe unii, deoarece prin aceast denumire
se creaz impresia ca aromnii sunt romni. Realitatea este c
n Romnia cuvntul armn a fost romnizat, devenind
aromn, exonim pe care romnii l vor folosi n continuare,
concomitent cu cel de macedonean (makedon). Este un feno-
men normal care nu trebuie s deranjeze pe nimeni. Aa cum
nu le putem interzice nemilor sau francezilor s pronune aro-
munen, respectiv aroumain, nu-i putem obliga nici pe romni
119
123
126
128
Comentariu
Cei care declar c aromna este o limb independent
nu sunt lingviti, dar fac aceast afirmaie pentru a putea obine
130
136
139
Comentariu
n trecut, aromnii din Romnia au editat publicaii i
au scris literatur folosind scrierea tradiional. Nici acum ei nu
au dificulti i pot scrie la computer folosind semnele dia-
critice, altfel spus, nu au nevoie de noul alfabet. Din aceast
cauz, n special scriitorii mai n vrst, nu au acceptat noua
reform. Totui, au fost i destui aromni care au acceptat-o. n
aceste condiii, pentru un timp, se vor folosi ambele variante.
n celelalte state, n trecut, aromnii nu au simit nevo-
ia de a scrie n aromn. n ultimul timp au aprut cteva pu-
blicaii i, n special n R.Macedonia, s-a scris i literatur. n
schimb, n Grecia, ar n care triesc peste 50% din numrul
aromnilor, noua scriere nu este dorit, cum n-a fost dorit nici
cea tradiional, acolo folosindu-se numai alfabetul grecesc. E-
xagernd puin, am putea spune c noul alfabet ar fi necesar
numai aromnilor din Albania i R.Macedonia, ca i unora din
cei aflai n diaspora (o alt parte dintre ei l-au respins).
Personal, sunt pentru meninerea, cel puin n Romnia,
a scrierii tradiionale, deoarece consider c este de preferat s
nu schimbi un sistem care a dat roade o lung perioad de timp,
cu un alt sistem, n sperana c se va dovedi mai bun. n plus,
prin nlturarea diacriticelor se modific i expresivitatea scrie-
rii. Am n vedere i faptul c prin simpla ntocmire a unor nor-
me noi de scriere, chiar dac acestea ar fi perfecte i ar fi ac-
ceptate n unanimitate (acum nu sunt), nu se va rezolva proble-
ma scrierii unitare. De la definitivarea teoretic a standardizrii
140
144
146
148
149
152
Comentariu
Disputa dintre cei care se consider romni i cei care
solicit statutul de minoritate etnic, a provocat multe inconve-
niente aromnilor din Romnia. Minoritarii i doresc o separa-
re de Romnia, considernd c numai astfel se poate salva
limba aromn. Prin aceast aciune ei infirm toate realizrile
intelectualilor aromni din trecut, dei fr activitatea lor, as-
tzi toi aromnii ar fi fost grecizai. Se evit condamnarea lor
pe fa, dar, practic, li se anuleaz ntreaga activitate. Este
dreptul lor s cread ce-i doresc, numai c nici ei nu trebuie s
se erijeze n rolul de reprezentani al tuturor aromnilor, de-
oarece nu-i reprezint pe toi.
Este regretabil c nu se acioneaz unitar, uneori ajun-
gndu-se la momente reprobabile, cum s-a ntmplat la o mani-
festare cultural programat la Constana, n urm cu civa
ani, atunci cnd, la aceeai dat i la aceeai or, s-au organizat
festiviti de ctre ambele grupri ale aromnilor i invitaii so-
153
sii din statele balcanice au fost pui ntr-o situaie jenant, tre-
buind s aleag una din cele dou festiviti.
Tot att de regretabil este faptul c, de regul, la eveni-
mentele festive organizate la Constana de asociaiile culturale
pro-Romnia, nu au participat aromnii care sunt simpatizani
ai ideilor lansate de Comunitatea Aromnilor din Romnia i
vice-versa. i acest lucru se ntmpl, dei toate asociaiile i
doresc pstrarea tradiiilor i salvarea limbii. Nu cred c este o
disput ntre generaii, ntre freroi i grmosteni sau ntre
elite i oamenii de rnd. Este vorba numai de interpretarea dife-
rit a problemelor privind originea aromnilor, de lips de tole-
ran ntre cele dou tabere sau, posibil, de anumite interese.
n cele ce urmeaz voi ncerca s dovedesc de ce consi-
der incorect cererea Comunitii Aromnilor de a-i face mino-
ritari pe aromnii din Romnia:
y1 - Se lanseaz unele neadevruri. Spre exemplu se
spune c aromna este o limb unitar, dei, n realitate, este for-
mat din mai multe graiuri diferite. O spun lingvitii, aa cum
va rezulta din capitolul urmtor, dar o simt i eu. n plus, limba
aromn este foarte srac, avnd nevoie de a fi mbogit cu
multe neologisme, operaiune complex, anevoioas, n lipsa
unui stat. Din aceast cauz am nevoie de limba romn.
Lipsit de adevr este i afirmaia prin care se susine c
este mai bine ca aromnii din Romnia s fie minoritari,
deoarece, n aceast situaie, cei din Grecia nu vor mai vedea n
aciunile acestora numai propaganda statului romn, dup cum
lipsit de temei este i afirmaia referitoare la aromnii din
Albania, care, se zice, vor putea obine statutul de popor mino-
ritar n ara lor dac i aromnii din Romnia vor primi acest
drept. Ambele afirmaii sunt eronate deoarece, indiferent de si-
tuaia din Romnia, n Grecia procesul de grecizare este ire-
versibil iar n Albania nu este permis acordarea statutului de
etnie minoritar unui popor care nu are o patrie de origine sau o
patrie-mam i, aromnii de acolo nu au o astfel de patrie.
154
155
156
158
164
165
166
168
169
Comentariu
Se constat c unele divergene existente ntre aromnii
dintr-un anumit stat balcanic sunt cauzate de interveniile ve-
nite din afara acelui stat. Formnd colectiviti diferite, progra-
mele aromnilor dintr-un stat difer de intele urmrite n alte
state. Luai individual, aromnii nu se dumnesc ntre ei. Nu-
mai preteniile reprezentanilor unor asociaii culturale de a se
amesteca n programele altora creaz animoziti. Spre exem-
plu, aromnii din Grecia au ales calea lor i n-au schimbat-o,
170
171
175
Comentariu
Din pcate aromnii au fost i rmn dezbinai. Unii i
exprim nemulumirea c nu gsesc nelegere la ceilali, dar
nici ei nu accept compromisuri. Este o realitate c, astzi, un
grecoman nu mai poate s fie fcut romn sau makedonarmn.
Nici pe toi aromnii din Romnia nu-i poi face makedonar-
mni. Totui, s-a lansat teoria existenei unui popor makedon-
armn! Orict de bun ar fi propunerea, ea nu trebuie impus,
pornind de la ideea c prerile altora nu conteaz.
Dect s se acuze unii pe alii, chiar dac sunt divizai,
ar fi mai bine ca, fiecare, n direcia n care militeaz, s reali-
zeze ceva concret. Spre exemplu, dac nu s-a putut face o Aca-
demie pentru aromnii din toate statele, cu puin efort s-ar fi
putut organiza cte un cenaclu literar n cteva din oraele
mari, unde pe lng discutarea unor teme literare s-ar fi putut
dezbate i alte probleme de interes pentru aromni. Este posibil
ca, prin discuii academice, fr ceart, s se realizeze o a-
propiere a prerilor divergente i, cu timpul, acel cenaclu s
devin o mic academie. Pentru o iniiativ de acest gen este
nevoie numai de voin, aceast activitate nu presupune fonduri
deosebite. Un astfel de cenaclu a existat n Bucureti nainte de
1989, dar aromnii sunt mai reticeni la astfel de activiti, mult
mai uor ei organizeaz spectacole folclorice.
E adevrat, mai rar, au aprut i iniiative importante
cum este cazul nfiinrii Editurii Cartea aromn, o realizare
cu totul deosebit. Am relatat deja despre meritele lui T.Cunia,
dar nu trebuie s omitem a sublinia i efortul lui Dumitru Garo-
fil care, prin voluntariat, a sprijinit aceast activitate. Tot ca o
aciune concret trebuie menionat realizarea online a Biblio-
tecii culturii aromne, (www.proiect avdela.ro), dei acest pro-
iect este iniiat de ctre tineri romni, nu aromni. Ei i-au pro-
176
178
179
Comentariu
Dac ne referim la cultura aromnilor trebuie s avem
n vedere n special creaiile literare, deoarece, cu prere de ru,
trebuie s recunoatem c n lipsa unei formaiuni statale i a
unor instituii proprii strict necesare (universiti, instituii de
cercetri, biblioteci, instituii teatrale, etc.), n celelalte domenii
realizrile culturale ale aromnilor s-au pierdut aproape
integral n cultura celorlalte neamuri. Pe nedrept, unele popoare
se mndresc cu oamenii de cultur aromni.
Sunt de partea celor care consider c realizrile cul-
turale care nu au fost exprimate n limba aromn, nu pot fi in-
cluse n patrimoniul cultural al aromnilor. Spre exemplu, ope-
ra lui L.Blaga a fost scris n limba romn, el personal s-a
considerat romn. L.Blaga a intrat n cultura romn, dup cum
A.Valaoritis s-a considerat grec i a mbogit literatura greac.
Pot fi i unele excepii, cum ar fi realizrile pictorilor i
ale sculptorilor aromni, care pot fi considerate ca fcnd parte
din cultura aromn, n condiiile n care pictorii i sculptorii
vorbesc printr-o limb universal. Din aceast cauz, operele
lui T.Aman, D.Paciurea, T.Pallady, I.Pacea etc, pot fi incluse
i n patrimoniul cultural aromn. Tot n aceast categorie poa-
te fi ncadrat i arta fotografic i a filmului, cu fraii Manakia
i, recent, cu realizarea cinematografic a lui Toma Enache.
Din pcate, dei s-a scris destul literatur n limba aro-
mn, aceste scrieri nu prea se citesc. Sunt acceptate de tineri,
n msura n care au fost transpuse pe note i pot fi cntate la
181
Comentariu
Hora aromnilor a fost ndrgit de cei tineri, dei este
o succesiune a unor pai simpli, avnd un ritm destul de mono-
ton. n trecut, hora se ducea n ritmul ctecului interpretat de
persoanele participante la dans, acompaniate de cimpoi.
Tot att de ndrgite de noile generaii au fost i cnte-
cele aromneti. i ele continu tradiiile strmoeti. De fapt,
cntecul a fcut parte tot timpul din viaa aromnilor. Ei nu
cntau numai la petreceri sau la srbtori ci i n timpul activi-
tilor zilnic. Prin cntec erau redate diferite aspecte din via
lor: dorul pentru persoana iubit, faptele de eroism ale luptto-
rilor, greutile vieii de nstrinat, etc.
Interpretarea cntecelor friroteti este mai dificil i
din aceast cauz acestea se aud tot mai rar. Este posibil ca,
odat cu trecerea timpului, aromnii din Romnia s renune
complet la aceste cntece i s adopte unele mai simple, inter-
pretate de un solist, dei prin aceast schimbare exist i peri-
colul de manelizare. Poate le vor pstra freroii care au rmas
n Albania, singurul stat n care se aud mai des n prezent.
Cntecele i dansurile i unesc pe aromni. Ele nu aduc
dispute, deoarece pentru interpretarea lor nu este necesar obi-
nerea statutului de minoritate etnic, nu are nici o importan
dac idiomul n care se cnt este declarat oficial limb sau
dialect iar scrierea nu are nici o influen.
Dac n privina dansului i a cntecului sunt unele dis-
cuii, ele se refer numai la paternitatea lor. Dei tinerii aro-
mni susin c unele dansuri (ciancul, paiduca, pamporea)
sunt aromneti, eu sunt de prere c ele au fost preluate de la
greci. Am n vedere faptul c, exceptnd ciancul, celelalte au
intrat mai trziu n repertoriul aromnilor iar de la persoanele
n vrst care l practicau n anii tinereii mele am aflat c
ciancul este un dans grecesc. Asemenea discuii au existat i n
legtur cu costumele populare. Exemplific cazul fustanelei ca-
re este disputat tot ntre greci i aromni. De asemenea, dup
184
Comentariu
Dei, n ultimul secol, n viaa aromnilor au intervenit
schimbri, multe din obiceiurile i tradiiile lor s-au pstrat. Al-
tele, datorit modernizrilor intervenite n societate, au cunos-
cut unele modificri sau chiar au disprut. Spre exemplu, acum
aromnii nu mai confecioneaz chilimuri pentru a nfrumusea
pereii ncperilor, n schimb, ei mpodobesc bradul de Cr-
ciun, o tradiie de import. Schimbri au intervenit i n viaa de
familie. Tinerii, dup cstorie, locuiesc separat de prini i
frai, nu conform vechilor tradiii. ntr-o familie, cuvntul b-
trnului nu mai este decizional, iar femeia s-a emancipat, i
poate expune punctul su de vedere n faa soului (au aprut
chiar divorurile, inexistente pe vremuri). Unii continu s pre-
zinte virtuile norei aromane, dei acum ea nu mai spal picioa-
rele socrului ei ca altdat. Sunt schimbri normale. Totui, se
poate aprecia c tradiiile frumoase se vor transmite din genera-
ie n generaie i, chiar n absena unui stat, ele se vor pstra.
Exist i tradiii care mi-a dori s dispar. Spre exem-
plu, nu am agreat obiceiul meatirei (acordarea de bani la dife-
rite ocazii) i nici ca la logodn, viitoarea mireas s fie obli-
gat s-i aprind igara socrului mare. Sunt gesturi care dove-
desc lips de civilizaie, dar altora le plac.
186
Comentariu
nvaii aromni din secolul al XIX-lea au considerat
c nu se putea organiza nvmntul cu predare n graiul aro-
mn. Ei au acceptat instruirea copiilor n limba romn, urm-
rind ca prin literatur i mass-media s uniformizeze dialectul
aromn. Au nregistrat i unele progrese. Prin operele literare
aprute n acea perioad n Romnia, s-a conturat un limbaj a-
proape unitar, limbaj bazat pe graiul moscopolean. Se pare c
acea mult dorit koin nu prea a fi reprezentativ, n condiiile
n care cei care vorbeau graiul grmostean erau mai numeroi.
Atunci, scriitorii aromni au avut ca exemplu procesul
de formare a limbii literare n Romnia, unde rolul principal l-
au avut scriitorii, n frunte cu M.Eminescu. Acetia au renunat
s promoveze regionalismele din graiurile populare din Ol-
tenia, Moldova, Maramure etc. i au impus o limb care, ulte-
188
Comentariu
Existena unor graiuri diferite, cu multe regionalisme,
cum sunt i graiurilor aromne, face dificil formarea unei
limbi unitare. Pentru aceasta este necesar existena statului,
fr de care nu se poate organiza un sistem de nvmnt co-
respunztor. Numai statul poate impune, prin reeaua colar,
studierea creaiilor literare scrise ntr-o anumit limb i poate
generaliza acea limb prin mass-media.
Este adevrat c prin voina majoritii, n special a ti-
nerilor, graiurile nu dispar. Avem dovada multor dialecte care
s-au pstrat. n cazul aromnei, n condiiile existente, este difi-
cil unificarea. Am n vedere c aromnii triesc n mai multe
state i continu s primeasc influene diferite. Din aceast
cauz, numai voina vorbitorilor, n absena statului, nu poate
impune formarea unei limbi unitare, chiar dac unii susin acest
lucru. Ei fac numai afirmaii, nu aduc i dovezi n acest sens.
Voina vorbitorilor poate contribui, cel mult, la pstrarea limbii
la un anumit stadiu, dar pentru aceasta mai este nevoie i de
unitate de opinii, care la aromni nu exist.
Se pare c aromnii nu s-au temut de blestemele lui
Costa Belimace din moment ce i acum, de multe ori, prefer
193
196
Comentariu
Dei aromna este o limb neunitar i nedezvoltat,
continu s fie vorbit relativ uor. ntr-o conversaie, cu puin
indulgen, dac nu se cunoate semnificaia unui cuvnt, o
persoan poate cere lmuriri suplimentare de la interlocutorul
ei i, n final, cel dou persoane se neleg. Tot aa se ntmpl
n cazul n care cineva trebuie s scrie n aromn un text sim-
198
200
201
206
207
Comentariu
S-ar deduce c aromnii nu mai au viitor. Nu cred s fie
chiar aa, deoarece dispariia unui popor este un proces foarte
lent. Rspndirea lor pe teritoriul mai multor state i n special
faptul c ei nu beneficiaz de un stat propriu sau cel puin de o
partie adoptiv, reprezint o frn n dezvoltarea limbii
aromne. Totui ea, chiar dac va mai nregistra pierderi, va
continua s fie vorbit mult timp de acum nainte. Cu mai mul-
te referiri la aceast problem voi reveni n comentariul final.
210
213
Comentariu
Exist multe exemple din care rezult c n limba aro-
mn ptrund uor cuvinte din limbile majoritare ale statelor n
care triesc aromnii. Este adevrat c n prezent diferenele de
limbaj pot fi apreciate, nc, ca fiind nesemnificative i c, spre
exemplu, un aromn din Romnia se nelege uor cu un aro-
mn mai n vrst din Grecia i, probabil, se va mai nelege
ctva timp, chiar dac unele cuvinte nu se cunosc. Am n ve-
dere un caz concret. n timp ce m aflam n Grecia, interlocu-
torul meu nu a neles semnificaia cuvntul praf, folosit de
mine, dect dup ce l-am nlocuit cu sinonimul pulbere pe care
l tia i el. Am conversat uor, dar dup ce am plecat, a fost
214
215
Comentariu
De multe ori, n anii adolescenei, visam i eu la o patrie
a aromnilor. n acea perioad, oficial, nu se putea discuta
despre aromni, abia se instalase regimul comunist. Nu puteam
s m informez. Din ntmplare, dintr-o revist veche, am aflat
despre disputa dintre A. Keramopoulos i Th.Capidan. Dei nu
eram grec, nu-mi doream s fiu nici romn. ncercam, dar nu
reueam s localizez pe hart un viitor stat al aromnilor pe care
mi-l doream. Ulterior, am avut posibilitatea s m informez, i,
treptat, am devenit sceptic n legtur cu viitorul aromnilor.
Mi-am dat seama c, pentru ca o limb s reueasc,
este indispensabil existena unei formaiuni statale, sau cel pu-
in a unei patrii-mam care s sprijine acea limb. Numai sta-
tul poate impune reguli obligatorii, stabilite de instituiile sale
specializate, de genul unei academii, a unor organisme de cer-
cetri lingvistice, a unui minister specializat care s coordone-
ze o reea de nvmnt obligatoriu, etc.
O dovad n acest sens ne este dat de situaia existent
n R.Macedonia, ar n care limba vorbit de populaia majo-
ritar, de origine slav, o variant a limbii bulgare, a reuit s
se dezvolte. Dac nu ar fi beneficiat de un stat propriu, limba
macedo-slav ar fi rmas un simplu dialect al limbii bulgare.
n schimb, aromnii din R.Macedonia, dei beneficiaz
de multe drepturi, avnd i statutul de etnie minoritar, nu au
218
***
223