Sfntul Ierarh Nicolae Velimirovici PlouiHrisostom Episcop de Ohrida i Jicea

RUGACIUNI PE MALUL LACULUI

Tabl de materii

Cuvnt nainte

Cuvnt nainte de mitropolitul Irineu

Prefaa traductorilor

5 7 9
15 226

Introducere, de Printele Justin Popovici Rugciuni pe malul lacului

Glosar

Ilustraia de pe, coperta I: imagine a lacului Ohrid din sudul Iugoslaviei, unde episcopul Nikolai a alctuit aceste rugciuni. Mnstirea ntemeiat aici n secolul al XIH-lea este nchinat Sfntului loan Teologul. Pentru ediia de fa, editura Anestis.

ti

"A fi dorit s pot face muzicani din piatr, dnuitori din nisipul lacului i menestreli din frunzele tuturor copacilor din muni, ca toi acetia s-mi poat fi de folos spre a-L slvi pe Domnul - i pentru ca glasul pmntului s poat fi auzit printre cetele de ngeri!". Aa ncepe cea de-a aptea meditaie a celor o sut de "Rugciuni pe malul lacului1 compuse n anul 1922, n vremea cnd episcopul Nikolae admira apele albstrii ale lacului Ohrida din sudul Iugoslaviei din pitoreasca sa mnstire aflat pe malul lacului. Aceste rugciuni aveau s devin una dintre cele mai vestite i mai iubite lucrri ale episcopului Hikolai; iar atunci cnd au fost tiprite pentru prima oar au fost primite cu un entuziasm excepional - aa cum se observ din recenzia fcut asupra crii de ctre Printele Justin Popovici la vremea aceea (tradus i publicat n acest volum ca Introducere). Rugciunile incluse n acest volum din seria Comori ale spiritualitii ortodoxe srbeti" sunt mai mult dect nite simple rugi ctre Dumnezeu aduse de ctre episcopul Hikolai. Ele sunt, de fapt, cugetri teologice i filosofice ale legturilor dintre venicie i vremelnicie, cer i pmnt, via i moarte, realitate i iluzie, Creator i creaie, Dumnezeu i om.

Ele sunt meditaii care sondeaz adncimile sufletului fiecrui om, explornd, n acelai timp, nlimile splendide ale Celui Preanalt, care contempl dezndejdea morii i bucuria slvitei ndejdi a nvierii, care descriu firea fragil a omului czut i descoper tria de nebiruit a Omului-Mristos. Aceste rugciuni sunt deopotriv profunde i lucide, pline de adnca i deplina nelegere filosofic i teologic a legturii complexe dintre Dumnezeu i om, dar formulate n limbajul poetic curat al inimii i sufletului evlavioilor rani srbi. Muli sunt srbii care pot afirma c aceast carte le-a schimbat complet viaa. Alii o citeau i o reciteau att de des n anii tinereii lor nct aveau un exemplar al ei permanent pe noptier. Ea este una dintre lucrrile clasice ale spiritualitii ortodoxe srbeti i a fost publicat i republicat de nenumrate ori de-a lungul deceniilor in versiunea sa original srbeasc. Acum, pentru prima oar de la cea dinti apariie a ei, cu aproape 70 de ani n urm, a avut parte de o frumoas traducere n limba englez, iar eparhia noastr se bucur de privilegiul de a o publica. Sfntul oblduitor al Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Srbeti, Sfntul Sava, a spus cndva: "Rugciunea ctre Dumnezeu a fost ntotdeauna pentru mine cea mai mare binecuvntare de pe lume". De aceea noi, ca nite fii duhovniceti ai Sfntului Sava ar trebui cu toii s cutm a descoperi bogiile acestei "mree binecuvntri" a Sfntului Sava i s nvm a ne ruga, nu numai la Sfnta Liturghie duminical, ci i n viaa noastr de zi cu zi i mai presus de orice s ne rugm n inimile noastre.
f Mitropolitul Irineu

Prefaa traductorilor ediiei engleze

rugciuni sunt pietre preioase, meditaii Acestelicresc cu strluciri diamantine. Ele nclzesc care

inima, mngie sufletul, aduc lacrimi n ochi. Ele pot schimba i mbogi viaa omului credincios ntru Domnul. Toate acestea se vor ntmpla numai dac, aa precum spune Arhimandritul Justin n Introducerea sa, ele sunt citite cu rugciune, evlavie, ncet i cu atenie. Aceast carte nu este un roman de duzin plin de nscociri i ficiuni. Acestea sunt conversaii ntre om i Dumnezeu i ntre Dumnezeu i om. Ar fi mai bine s se citeasc doar o rugciune, o dat i cu atenie, dect multe i fr grij i neatent. Cugetai la ceea ce citii. Meditai la nelesul acestor rugciuni, reflectai adnc asupra lor, iar ele v vor lumina mintea, inima i sufletul. Dac ntlnii un cuvnt care v este nou i suntei nesiguri n privina sensului su, oprii-v i cutai-1 n dicionar. Pentru nlesniri am inclus un Glosar la sfritul textului. Cuvintele urmate de un asterisc vor fi gsite acolo. Noi am mai adugat i note de subsol la text spre a-i ndrepta pe cititori la pasajele scripturistice corespunztoare, dar i spre a oferi scurte explicaii oriunde am socotit noi c sunt necesare.

aceste strlucitoare i captivante rugciuni noi

O rugciune a Sfntului Sava1

O, slvite Doamne, druiete-mi ca s pot merge pe urmele Tale! Druiete-mi ca Duhul Tu Cel Sfnt s-mi fie cluza! Lumineaz-mi sufletul cu razele cele venice ale iubirii! Vino cu buntatea Ta, s-mi nclzeti sufletul! Fie ca dreptatea Ta s ptrund n sufletele tuturor oamenilor! Fie ca mpria Ta s fie casa noastr! Fie ca slava Ta s strluceasc peste omenire pentru ca ea s Te poat cunoate pe Tine i venica Ta iubire! Fie ca imnul bucuriei Tale s susure pururea n inimile noastre! ie m rog, o, Dumnezeule Atotputernice, pleac-i urechea spre smerita mea rug! Amin!"

Introducere

idit de trupul i sngele unei naiuni, sufletul poporului nostru a gngurit, luptndu-se spre a afla o limb pentru a-i exprima durerile, necazurile, aspiraiile i rugciunile sale. i iat c i-a aflat limba, el a aflat-o la episcopul Mikolai. Printr-nsul sufletul nostru gngav i-a preschimbat gnguritul ntr-un oftat adnc, aa cum ochii notri n-au mai vzut, n rugciuni nflcrate aa precum urechile noastre n-au mai auzit. El este limba de foc de Dumnezeu trimis care st deasupra sufletului nostru, mrturisindu-se cu rvn i cu pasiune "Stpnului ntreit lumintor al lumilor" 1 . El reprezint pecetea, stilul somptuos i plin de har al sufletului nostru. El griete aa cum nimeni dintre noi n-a mai grit vreodat. El se roag mai plin de rvn dect s-a rugat vreodat vreunul dintre noi. El are darul cuvintelor, fiindc el are darul simirii depline, darul milostivirii, darul iubirii totale, darul rugciunii. Pn n clipa apariiei sale eram dezndjduii: dorul dup Hristos al sufletului nostru amorise, se vetejise i ncepuse s dea semne de moarte. Din
1. Cf. Faptelor Apostolilor 2:2-4 n care se istorisete cum la praznicul Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a pogort clin cer i limbi de foc s-au artat deasupra capetelor apostolilor: "i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri". De asemenea, cuvntul "vldic" tradus aici prin "stpn" este identic cu cuvntul "episcop" de mai sus.

1. Fr. Justin 1980), p. 14-6. Putu" (Belgrad,

clipa n care el a aprut ne-am cutremurat de bucurie: sufletul nostru tnjind dup Hristos s-a rentors la viaf ntr-nsul, a fost rentinerit i nviat. Dragostea fierbinte a Iui Rastko pentru Hristos s-a slluit ntr-insul i a izbucnit ntr-o flacr grozav: iar el arde n aceast flacr, arde ca o jertf adus ntregii omeniri2. De aceea el a devenit msura optimismului nostru n zilele ntunecate ale poporului nostru n prezent dezndjduit. Doi suntem martorii unui mref i unic miracol, al unui minunat i sfnt semn al vremurilor: Venicia binecuvntat a Sfintei Treimi a aruncat ancora prima oar asupra lui Rastko i din Hristos iubitorul Rastko Ea 1-a creat pe de Dumnezeu purttorul Sava; aceeai Venicie i-a mai aruncat ancora nc o dat asupra episcopului Hikolai i din iubitorul de Hristos Nikolai Ea 1-a creat dinaintea ochilor notri pe purttorul de Hristos Nikolai. Aceti alei ai Veniciei cunosc taina sufletului nostru ortodox, ei tiu felul n care sufletul slav rscolit i lupttor pentru Hristos poate fi modelat spre a se asemna ct mai mult Stpnului Hristos. De la Sfntul Sava pn n ziua de azi Ortodoxia noastr nu a mai avut un mrturisitor mai nflcrat i mai puternic ca episcopul Nikolai. Urmaii notri optimiti vor fi captivai de o uimire plin de evlavie fa de el, aa precum i noi l venerm pe Sfntul Sava. Urmaii notri se vor minuna i se vor tngui c nu vor vedea niciodat ceea ce noi vedem acum cu proprii notri ochi i
2. "Rastko" a fost numele dinti al Sfntului Sava pe cnd era principe in palatul tatlui su, nainte de a fugi la mnstirile din Sfntul Munte la vrsta de 17 ani, fiind tuns n monahism cu numele de "Sava".

i nu vor auzi niciodat ceea ce auzim noi cu propriile noastre urechi. Pentru ei, ca i pentru muli dintre noi, el va fi vatra unde cei ce mai nainte au degerat fiind atini de scepticism i lipsii de credin vor veni s se dezghee i s se nclzeasc. Am citit i recitit "Rugciuni pe malul lacului", dar dulcea lor mireasm mi ptrunde in suflet doar cnd le citesc i le recitesc cu rugciune i evlavie. El, fctor de minuni al ritmurilor ncrcate de rugciune are putere asupra sufletului meu. mi spun adesea: "M aflu n temnia simurilor, cuget prin prisma lor, dar cnd rugciunea sa de minuni fctoare curge prin sufletul meu ce se ciete, deodat simurile, aceste ctue ale sufletului sunt rupte, iar sufletul meu, pasre rnit, se ntr-aripeaz iar i zboar departe, cufundndu-se n dulcile profunzimi ale Veniciei". n adevr el este vasul prin care Venicia ptrunde n sufletul meu i prin care sufletul meu ptrunde n Venicie. El mi ntrete simmntul nemuririi personale dimpreun cu venicia proprie, i atunci m simt ca un strin n lume, dar ca un stpn al unui lca din Venicie. El cuget prin rugciune, el filosofeaz prin rugciune. Simi c sufletele luminoase ale marilor ascei ortodoci, mai ales sufletul mistic al Sfntului Simeon Noul Teolog3, griesc printr-nsul. Prin rugciune el l percepe pe Dumnezeu i tot prin rugciune el percepe ntreaga creaie. El se afl ntr-o comuniune de rugciune cu totul i cu toate. Ortodoxia i doar Ortodoxia
3. Sfntul Simeon Noul Teolog (949-1022) a fost cel mai mare dintre scriitorii mistici bizantini. n nvturile sale el a acordat un loc central vederii Dumnezeietii Lumini, fiind n acelai timp un profund tritor intru Hristos.

10

11

con duce la aceasta.Intregul suflet se aduna pe sine in

rugaciune, fiindca rugaciunea este singura calauz cu ochi ptrunztor al minii,inimii i voinei.El vorbete despre Hristos fiindca el vieuiete printr-nsul. El i lrgete tainica sa personalitate la proporii divino-umane; el experiaz o ntrupare o a 5t cre personal, empiric* dumnezeiasca a lui Hristos n sufletul su. Aceasta este o reminiscena a Hristolosiei* empirice, pline de har a Sfntului Macarie cel Mare 4 . elul omului este acesta: sa-I dea natere l u i Hristos ntr-insul, s devin Dumnezeu prin har, fiindc tocmai pentru aceasta Dumnezeu S-a dat pe Sine drept hran oamenilor. Cnd el i ndreapt sufletul, micat de rugciune, nspre creaie, el se umple de tristee i ncepe s suspine cu suspine negrite. Fiindc ntreaga creaie este bolnav, rnit i ntristat. Cu adevrat, n lacrimile sale "tristeea tuturor fpturilor se revars". Cu adevrat n tnguirile sale toi ochii i toate inimile omeneti se tnguie. El este ndurerat de toate durerile ntregii creaii; el simte tnguirile tuturor fpturilor. Iat, Dumnezeu ne-a trimis un Iov care a ptimit suferinele ntregii omeniri i ale ntregii creaii. i, totui, el este i al nostru Isaia, care strvztor i inspirat contempl suferina n general i retriete suferina divino-uman n particular.
4. Sfntul Macarie cel Mare a fost monah i preot egiptean (c. 300-390). Pentru termenii urmai de asterisc, vezi "Glosarul" de la sfritul textului.

Aceast lume este bolnav, lume pe care pcatul a mbolnvit-o, fiindc pcatul este o boal i a-i dispreui pe pctoi nseamn a-i dispretui pe cei bolnavi. Cu rugciune tmduitorul nostru se apropie de pacientul cel grav bolnav, cu rugciune umbl el i cu rugciune vindec i ntregete. Nu-i dispreuii pe pctoi, ci rugai-v pentru ei. S avei mil i compasiune pentru orice creatur, s nu osndii. Lrgii i adncii-v sufletul cu rugciunea i vei ncepe s plngei cu amar i cu trie pentru taina lumii. Facei din inima voastr izvor de rugciune, dimpreun cu sufletul i mintea voastr, i atunci ele vor deveni iroaie inepuizabile de lacrimi pentru ntreaga omenire. Cel mai evlavios om de rugciune i-a fcut din sufletul su izvor de rugciune, dimpreun cu duhul i cu mintea sa: iar el simte pcatele tuturor pctoilor de parc ar fi ale sale i el se ciete pentru toate pcatele de parc acestea i-ar aparine, tnguindu-se i suspinnd. Rugciunea lrgete hotarele omului spre cele ale Omului Absolut*; ea l face pe cel ce se roag sensibil la toate durerile i pcatele; ea te face s plngi cu ochii tuturor celor nlcrimai i s jeleti cu ntristarea tuturor celor ce jelesc. Prin minunatele rugciuni ale psalmistului nostru se revars sufletul Omului Absolut*. Hotarele timpului i ale spaiului dispar; rugciunile au mireasma unui suflet universal: nu omul, rob al timpului i spaiului, este cel ce griete, ci Omul Absolut*. Prin sufletul su de Hristos iubitor noi ne-am ndrgostit de Hristos, iar robi fiind ai timpului si spaiului
13

12

ne ucidem unii pe alii pentru bogia efemer a pmntlui; dar lupttorul. nostru cel nenfricat pentru Venicie st n turnul de veghe prsit al sufletului nostru. Acolo el ngenunchiaz, se nchin pn la pmnt, suspinnd si rugndu-se pentru ntreaga omenire. O, Doamne, Cel Ce iubeti ntreaga omenire, d-mi rugciune, pentru rugciunile Prea Sfinitului Episcop Nikolae. Printele Justin Popovici (1922)

RUGCIUNI PE MALUL LACULUI I

Cine este Cel Care Se uit la mine printre toate stelele din cer i toate creaturile de pe pmnt? Acoperiti-v ochii, voi stele i creaturi; nu v uitai la goliciunea mea. Aceasta m chinuie destul prin proprii mei ochi. Ce este oare acolo de vzut? Un pom al vieii care a fost mpuinat la mrimea unui spin pe cale, care se neap att pe sine, ct i pe alii. Ce altceva nafara unei flcri cereti cufundate n noroi, o flacr care nici nu lumineaz i nici nu se stinge? Plugari, nu plugritul vostru este lucrul cel de seam, ci Domnul Care vegheaz. Cntrei, nu cntul vostru este cel ce conteaz, ci Domnul Care ascult. Voi cei ce dormii, nu somnul vostru are vreo nsemntate, ci Domnul, Cel Care trezete. Nu blile de ap cu stnci dimprejurul lacului sunt cele de luat n seam, ci lacul nsui. Ce este tot timpul omenesc dect un val care umezete nisipul arznd de pe mal i apoi regret c a lsat n urm lacul care s-a uscat? O, stele i creaturi, nu v uitai la mine cu ochii votri, ci la Domnul. EI singur vede. Privii la El i v vei vedea n patria voastr.
15

14

Ce vedei voi cnd v uitai la mine? O imagine a exilului vostru? O oglind a efemeritii voastre de o clip? O, Doamne, frumosul meu vl brodat cu serafimi de aur, acoper-mi chipul precum un vl peste chipul unei vduve i adun-mi lacrimile n care fierbe tristeea tuturor creaturilor Tale! O, Doamne, frumuseea mea, vino i-mi fii oaspete, ca nu cumva s m ruinez de goliciunea mea, ca nu cumva multele priviri nsetate ce cad asupra mea s nu se ntoarc acas la fel de nsetate. II Cine m-a pus n acest aternut de viermi? Cine m-a ngropat n rn spre a ajunge vecin cu erpii i osp al viermilor? Cine m-a pogort de pe naltul muntelui spre a ajunge tovar al oamenilor nsetai de snge i fr de Dumnezeu? Pcatul meu i dreptatea Ta, o, Doamne. Pcatul meu se ntinde de la crearea lumii i e mai iute dect dreptatea Ta. mi socotesc pcatele din toat viaa mea, din toat viaa tatlui meu i din toat calea cea ntoars pn la nceputurile lumii i spun: Cu adevrat, numele dreptii Domnului este mila. Port rnile prinilor mei pe mine nsumi, iar acum ele s-au artat pe sufletul meu ca o pat pe spatele unei girafe, ca un vemnt de scorpioni otrvitori care m neap. Ai mil de mine, o, Doamne, deschide porile cerescului ru al harului Tu i curete-mi sufletul lepros, spre a putea ca vindecat de lepr s ndrznesc
16

a preamri numele Tu dinaintea altor leproi fr ca acetia s m batjocoreasc. Mcar ridic-m cu un cap deasupra duhorii mpuite a acestui aternut de viermi spre a trage adnc n piept mireasma cerului i spre a reveni la via. Mcar m ridic la nlimea unui palmier ca s pot rde de erpii ce-mi vneaz clciele. O, Doamne, dac a existat mcar o fapt bun pe tot parcursul cltoriei mele celei pmnteti, de dragul acelei unice fapte scap-m de tovria oamenilor nsetai de snge i fr de Dumnezeu. O, Doamne, ndejdea mea n dezndejde. O, Doamne, tria mea n neputin. O, Doamne, lumina mea n ntuneric. Pune mcar un deget pe fruntea mea i-atunci voi nvia. Sau, dac sunt prea necurat pentru degetul Tu, ngduie ca doar o raz de lumin din mpria Ta s strluceasc asupra mea i nal-m, nal-m din acest aternut de viermi, o, Domnul meu preaiubit. III Sunt oare zile din vremi trecute, o, omule, la care tu ai vrea s te ntorci? Ele toate te-au ademenit precum mtasea i-acum i stau departe, n urm, precum o pnz de pianjen. Ca o miere te-au ntmpinat, ca o duhoare i-au luat rmas bun de la tine. Toate au fost cu totul pline de iluzii i pcat. Vezi cum toate ochiurile de apa la lumina lunii se aseamn oglinzilor i cum toate zilele ce-au fost luminate de nestatornicia ta se aseamn oglinzilor? Dar cnd tu peai dintr-o zi ntr-alta, oglinzile mincinoase
17

se crpau ca pojghia de ghea, iar tu treceai prin ap si noroi. Poate o zi care are o diminea i o sear ca uile casei s fie oare o zi? O, prealuminate Doamne, sufletul meu e mpovrat de iluzii i tnjete dup o zi, dup ziua cea fr de ui, ziua din care sufletul meu s-a pristvit i s-a cufundat n umbrele cele schimbtoare dup ziua Ta, pe care o numeam ziua mea atunci cnd eram una cu Tine. Exist oare vreo fericire de odinioar, o, omule, la care ai vrea s te ntorci? Din dou buci avnd aceeai dulcea, a doua e mai banal. i-ai ntoarce capul plictisit de fericirea cea de ieri dac ea ar fi ntins pe masa de azi. Clipe de fericire i se dau doar ca s i se lase gustul doririi dup adevrata fericire n snul pururea fericitului Domn; i veacuri de nefericire i se dau spre a te trezi din visul neltor al iluziilor. O, Doamne, Doamne, singura mea fericire, l vei adposti Tu oare pe pelerinul Tu rnit? O, Doamne, tinereea mea venic, ochii mei se vor sclda n Tine i vor strluci mai tare dect soarele. Cu grij Tu aduni lacrimile celor drepi i cu ele Tu ntinereti lumi. TV Btrnii mei m-au nvat, pe cnd eram tnr, s m ag de cer i de pmnt ca nu cumva s m mpiedic. Vreme ndelungat am rmas copil i mult 18

timp obinuiam s m sprijin de propteaua pe care ei mi-au dat-o. Dar, odat venicia s-a revrsat prin mine, iar eu m-am simit ca un strin n lume, cer i pmnt au plesnit n dou n minile mele precum o trestie plpnd. O, Doamne, tria mea, ct de plpnde sunt cerul i pmntul! Ele par ca nite palate zidite din plumb, dar ele se evapor ca apa n palma minii n prezena Ta. Doar zbrlindu-se i ascund fragilitatea lor i-i nspimnt pe copiii needucai. ndeprtai-v de mine, sori i stele. Ascundei-v de pmnt. Nu m ademenii, femei i prieteni. Ce ajutor pot primi eu de la voi, voi care mbtrnii nencetat i pogori n groap? Toate darurile voastre sunt un mr cu un vierme n miezul lui. Toate vemintele voastre sunt o pnz de pinajen de care-i rde goliciunea mea. Zmbetele voastre sunt o afiare a ntristrii, prin care neputina voastr strig ctre a mea dup ajutor. O, Doamne, tria mea, ct de plpnde sunt cerul i pmntul. Iar tot rul pe care oamenii l fac sub cer este o recunoatere a neputinei i infirmitii. Doar cineva puternic ndrznete s lucreze binele. Doar cel ce este hrnit i adpat de Tine, tria mea, este plin de trie pentru totdeauna. Doar cel ce doarme n inima Ta cunoate odihna. Doar cel ce ar dinaintea picioarelor Tale se va bucura de rodul ostenelilor sale. Copilria mea, hrnit cu team i cu ignoran, a ajuns la capt; iar ndejdea mea n cer i pmnt au disprut. Acum eu privesc doar la Tine i m ag: la 19

rndul meu de privirea Ta o, leagnul meu i nvierea mea

V
nc puin i cltoria mea va lua sfrit. ine-m pe crarea abrupt ctre Tine nc puin, o, Biruitorule al morii; fiindc cu ct mai sus urc ctre Tine, cu att mai muli oameni ncearc s m trag n jos, n prpastia lor. Cu ct mai adnc se face prpastia lor, cu att mai mare este ndejdea lor de a Te nfrnge. De fapt, cu ct mai adnc se face prpastia, cu att mai ndeprtat eti Tu de prpastie. Ct de ignorai sunt slujitorii pomului cunoaterii*! Ei nu-i msoar tria lor n Tine, ci n mulimea lor. Ei nu concep o lege a dreptii n numele Tu, ci prin prisma intereselor lor. Orice fel de cale alege majoritatea lor, aceasta va fi calea adevrului i dreptii. Pomul cunoaterii* a devenit pomul crimei, prostiei i al ntunericului ngheat. Cu adevrat, oamenii inteligeni i bine informai ai acestei lumi tiu totul, nafara faptului c sunt slujitori ai satanei. Cnd ultima zi va apune, satana se va bucura de numrul oamenilor adunai n recolta sa. Toate boabele de neghin! Dar n prostia sa, chiar satana socoate cantitatea, mai degrab dect calitatea. Una dintre grunele Tale de gru va fi mai preioas dect ntreaga recolt a satanei. Fiindc Tu, o, Biruitorule al morii, Te bizui doar pe plintatea pinii vieii si nu pe cantitate. n deert le spun celor fr de Dumnezeu: "ndreptai-v spre Pomul Vieii* i vei cunoate mai mult dect v-ai putea dori vreodat s cunoatei. Din po20

mul cunoaterii* satana v lucreaz o scar pe care voi s putei cobor n lumea de jos". Cei fr' de Dumnezeu m batjocoresc, spunndu-mi: "Prin Pomul Vieii* tu vrei s ne converteti la Dumnezeul tu, pe Care noi nu-L vedem". Cu adevrat, voi nu-L vei vedea niciodat. Lumina care orbete chiar i ochii serafimilor v va arde pupilele ochilor pentru totdeauna. Dintre toi cei ce vieuiesc n putreziciunea pmntului, cei ce cred n Dumnezeu sunt cei mai rari. O, lacule i munte, ajutai-m s m bucur c i eu cltoresc mpreun cu aceti prea puini, prea nenvai i prea dispreuii credincioi. nc puin, frailor, i cltoria noastr va lua sfrit. Sprijinete-ne nc puin, o, Biruitorule al morii. VI n genunchi, voi generaii i popoare, dinaintea mreiei lui Dumnezeu! V repezii a cdea n genunchi dinaintea crmuitorilor votri prea ticloi, totui ezitai s ngenunchiai la picioarele Atotputernicului! Voi spunei: "Ne va pedepsi oare cu adevrat Domnul pe noi care suntem att de mici? Dac El ne-ar fi fcut mai mari i mai tari, atunci El ne-ar fi pedepsit. Dar dup cum stau lucrurile, privii, noi de-abia depim nlimea unei tufe de scaiei de pe marginea drumului n comparaie cu universul care vuiete n jurul nostru, copleindu-ne, iar tu nc ne amenini cu pedeaps din partea Celui Carele este incomparabil mai mare dect noi?"
21

Nebunilor! Cnd tlharii votri de crmuitori v cheam la rele care ar face s se cutremure chiar universul, voi nc afirmai c suntei prea mici. Va scuzai din pricina micimii sau a neputinei doar cnd e vorba de a lucra fapte de mare pre. Chiar dac voi suntei mici n ochii votri, suntei nsemnai n cartea vieii sub un nume mare. Strmoul vostru Adam avea mreia unui arhanghel i strlucea cu chip ngeresc. De aceea, fie rsplata unui arhanghel fie pedeapsa lui v este destinat. Cnd dorina strmoului vostru ptrunde n inima voastr, dorina de a cunoate creaia fr Creator, chipul su de arhanghel se ntunec precum pmntul, iar mreia sa se frmieaz n fleacuri care te cuprind pe tine, smna sa. Fiindc el vrea s cunoasc fleacurile i s se mprtie n fleacuri spre a le ptrunde, gusta i ncerca. Toate fleacurile, toate nimicurile, cele mai multe se adun i i ntorc chipul de la pmnt spre Creator, astfel nct strmoul vostru arhanghelicesc s poat fi din nou repus n drepturi, iar chipul su s poat strluci din nou cu strlucirea unei oglinzi ndreptate ctre soare. O, Domnul meu i Creatorul meu, readu-1 pe om la frumuseea cea dinti, cu care l-ai creat pe el. Acest fel de om nu este lucrul minilor Tale. Acest soi de om s-a creat el singur pe sine. Numele su este boal cum poate s fi existat vreodat boala n minile Tale? Numele su e team - cum ar putea vreodat teama s izvorasc din Cel Netemtor? Numele su e rea voin - cum ar putea vreodat reaua voin sprovin de la Cel Biruitor?
22

Umple-m de Tine, o, sntatea mea; umple-m cu venica Ta lumin a dimineii i f ca boala, teama i reaua voin s se evapore de la mine, ntocmai precum o mlatin se evapor n prezena soarelui i se transform ntr-un cmp fertil! VII A vrea dac s-ar putea s fac muzicani din piatr, dnuitori din nisipul lacului i cntrei din frunzele tuturor copacilor din muni, astfel nct acetia s m poat ajuta s-L slvesc pe Domnul - i astfel nct glasul pmntului s poat fi auzit n mijlocul cetelor ngereti! Fiii oamenilor se mbuib la masa Stpnului absent i nu cnt pentru nimeni nafara lor nile i pentru gurile lor pline care, n cele din urm se vor ntoarce n rn. Cumplit de trist este orbirea fiilor oamenilor, care nu vd puterea i slava Domnului. O pasre vieuiete n pdure i nu vede pdurea. Petele noat n ap i nu vede apa. Crtia vieuiete n pmnt i nu vede pmntul. Cu adevrat, asemnarea omului cu psrile, petii i crtiele este grozav de trist. Oamenii, ca i animalele, nu dau atenie la ceea ce exist cu supraabunden, ci i deschid ochii asupra a ceea ce este rar sau excepional. Exist o supraabunden de Tine, o, Doamne, rsuflarea mea, de aceea oamenii nu Te vd. Tu eti mult prea vdit, o, Doamne, suspinul meu, i de aceea atenia oamenilor e abtut de la Tine i ndreptat spre urii polari, spre rariti aflate la distan.

23

Tu i slujeti pe slujitorii Ti prea mult, dulcea mea credincioie, de aceea Tu eti supus dispreului. Tu Te ridici spre a aprinde soarele deasupra lacului prea devreme, de aceea somnoroii nu Te pot suporta. Tu eti prea rvnitor n a aprinde lmpile de veghe pe bolta cerului noaptea, rvnirea mea nentrecut, iar inima cea lene a oamenilor griete mai mult despre un slujitor indolent dect despre rvn. O, dragostea mea, a vrea s-i pot face pe toi locuitorii pmntului, apei i vzduhului s i psalmodieze imne ie! A vrea s pot stinge lepra de pe faa pmntului i s preschimb aceast lume desfrnat la fecioria cea dinti a ei, cu care Tu ai creat-o! Cu adevrat, Dumnezeul meu, Tu eti tot att de mre cu sau fr lume. Tu eti la fel de mre chiar dac lumea Te slvete sau dac lumea Te hulete. Dar cnd lumea Te hulete, Tu pari a fi chiar i mai mre n ochii sfinilor Ti. VIII Lumile roiesc n jurul Tu ca albinele n jurul unui cire nflorit. O lume o d pe cealalt deoparte; una contest motenirea celeilalte; unul se uit la cellalt ca la un intrus n casa sa. Toi pretind un drept mai mare de la Tine dect Tu nsui o faci. Din revrsarea plintii Tale mulimile-s hrnite, o, Dulcea nesfrit. Toi se mbuib i toi pleac nfometai. Din toate gloatele, gloata omenirii pleac cea mai nfometat, Nu fiindc Tu n-ai avut hran pentru oameni, o, Stpne, ci fiindc ei nu-i recunosc hrana i aa, ei se lupt cu omizile pentru acelai frunzi.
24

naintea tuturor creaturilor i naintea tuturor veacurilor i a ntristrii Tu, o, Doamne, l-ai conceput pe om n inima Ta. Tu l-ai conceput pe om mai nti, chiar dac Tu l-ai vdit cel de pe urm n grdinile creaiei - la fel precum grdinarul se gndete la trandafirul nflorit tot timpul ct sap i planteaz pedunculii uscai de trandafir - ntocmai precum un constructor triete bucuria turlelor n timp ce plnuiete o biseric, chiar dac el le construiete pe acestea tocmai la urm. Tu l-ai nscut pe om n inima Ta, nainte ca Tu s ncepi crearea lumii. Ajut-mi limba de rn s-i dea un nume acestui om, acestei strluciri a slavei Tale, acestui cnt al binecuvntrii Tale. S-L numesc eu Omul Absolut*? Fiindc ntocmai precum El a fost cuprins n inima Ta, tot astfel a fost i ntreaga lume plsmuit, incluzndu-1 pe om i pe vestitorii omului, cuprins n mintea Ta. i nimeni nu-L cunoate pe Tatl nafar de Fiul i nici nimeni nu-L cunoate pe Fiul afar de Tatl (cf. Mt. 11:27). Tu erai precum nirvana*, o, Doamne, pn cnd Fiul a fost conceput ntru Tine; Tu erai fr numr sau nume. Cum Te voi preamri n mijlocul unei mulimi de omizi nfometate, pe care un vnt le bate n cireul nflorit, iar altul le alung de acolo, i a cror via ntreag se petrece ntre dou vnturi? O, Doamne, visul meu de zi i noapte, ajut-m s Te preamresc, aa nct nimic s nu poat deveni mre n inima mea afar de Tine. Fie ca toate creaturile s Te preamreasc, o, Doamne, ca nu cumva acestea s se mreasc pe ele nsele n locul Tu.
25

Cu adevrat, Tu eti nesfrit de mare, o, Doamne, chiar dac imnele noastre Te-ar preamri oncat! Chiar atunci cnd toate roiurile de insecte sunt azvrlite din cireul nflorit, cireul rmne acelai in mreia i frumuseea sa primvratic. IX O, Doamne, taina cea mai adnc hrnit a sufletului meu, ct de uoar e aceast lume, cnd eu o pun n balan cu Tine! Pe un taler al balanei este un lac de aur topit iar pe cellalt un nor de fum. Toate grijile mele, dimpreun cu trupul meu i convulsiile sale prosteti de dulcea i amrciune ce sunt acestea altceva dect fum, dinapoia crora sufletul meu noat ntr-un lac de aur? Cum le pot eu mrturisi oamenilor taina pe care o vd prin cercurile de foc ale arhanghelilor Ti? Cum le pot eu vorbi particolelor despre totalitate? Cum pot nelege unghiile circulaia sngelui n trup? Este ntr-adevr dureros pentru cel mut de uimire s le griasc celor asurzii de zgomot. Mai nti vine naterea i apoi creaia. ntocmai precum un gnd minunat se nate tainic i cu pace n om, iar gndul astfel nscut creeaz mai apoi, tot astfel a procedat i Omul Absolut*, ca Cel Unul nscut s apar n Tine i mai apoi a creat tot ceea ce Dumnezeu poate crea.
1 "Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut" (Ps. 2, 7). 26

n curia Ta absolut, prin lucrarea Atotsfntului Duh, Fiul S-a nscut1. Aceasta este naterea lui Dumnezeu de Sus. Aa cum este sus, tot astfel e i jos - obinuiau s spun cei din vechime. Ceea ce s-a ntmplat n cer, s-a ntmplat i pe pmnt. Ceea ce s-a ntmplat n venicie, s-a ntmplat i n vremelnicie. mi eti drag, iubirea mea, fiindc Tu eti o tain pentru mine. Orice iubire arde fr s se sting atta timp ct dureaz taina. Taina revelat este dragoste ars. Eu m fgduiesc ie cu o venic iubire chiar dac Tu mi Te fgduieti prin tain venic. Tu Te-ai nvemntat n apte ceruri; Tu Te-ai ascuns prea adnc de orice fel de ochi. Dac toi sorii ar fi s se uneasc ntr-un singur focar, toi acetia n-ar putea ptrunde prin toate vlurile Tale. Tu nu Te-ai tinuit de bunvoie, o, Preamrite Doamne, ci din pricina nedesvririi noastre. O creatur divizat i disecat nu Te vede. Tu eti netinuit doar celui ce s-a fcut una cu Tine. Tu eti netinuit doar celui pentru care zidul dintre "eu" i "Tu" a disprut. O, Doamne, cea mai adnc hrnit tain a sufletului meu, ct de uoar e aceast lume cnd o pun n aceeai balan cu Tine! Pe un taler al balanei se afl un lac de aur topit i pe cellalt un nor de fum.

Ctre o limb tcut i o minte contemplativ Tu Te apropii, o, Atot Sfinte Duhule, mirele sufletului meu. Tu evii o limb vorbrea aa precum lebda
27

evit un lac bntuit de furtun. Ca o lebda tu noi peste linitea inimii mele i o faci rodnic. ncetai cu nelepciunea voastr cea lumeasc, voi, fraii mei. nelepciunea* e nscut, nu fcut. Aa precum nelepciunea* Se nate n Dumnezeu, tot astfel ea se nate pe pmnt. nelepciunea nscut creaz, dar nu este creat. Aadar, voi fanfaronilor v ludai cu intelectul vostru! Ce este intelectul vostru n afara amintirii multor fapte? i dac voi v amintii attea, cum de ai putut uita momentele de minunat natere a nelepciunii nluntrul vostru? Uneori v aud vorbind despre cugete mree care s-au nscut n voi n chip neateptat, fr a face vreun efort. Cine v-a adus aceste cugete, voi, intelectualilor? Cum de s-au nscut ele fr un tat, dac voi acceptai c nu le-ai zmislit voi? Cu adevrat v spun vou: tatl acestor cugete este Atotsfntul Duh, iar maica lor supravieuiete ca un locor pur, neprihit al sufletului vostru, acolo unde Atotsfntul Duh nc mai ndrznete s intre. Aadar, orice nelepciune din cer i de pe pmnt se nate din Fecioara i din Atotsfntul Duh. Acesta a plutit deasupra puritii celui dinti ipostas i Omul Absolut*, nelepciunea lui Dumnezeu* S-a nscut. Ceea ce puritatea Tatlui este n cer, fecioria Maicii este pe pmnt. Ceea ce reprezint lucrarea Sfntului Duh n cer, tot astfel lucreaz El i pe pmnt. Aa cum este naterea nelepciunii n cer, la fel este i naterea ei pe pmnt. O, suflete al meu, venica mea surpriz! Ceea ce s-a ntmplat odat n cer i cu voi trebuie s se ntmple odat pe pmnt. Trebuie s devenii precum o feaoara, ca voi s putei primi nelepciunea lui
28

Dumnezeu. Trebuie s fii ca o fecioar, astfel nct Duhul lui Dumnezeu s Se poat ndrgosti de voi. Toate inimile din cer i de pe pmnt i au izvorul n Fecioara i n Duhul. O fecioar d natere la nelepciunea creatoare. O femeie desfrnat creaz cunoatere stearp, arid. Doar o fecioar poate vedea adevrul, n vreme ce o femeie desfrnat poate doar recunoate lucruri. O, Doamne, n Treime slvit, curete-mi vederea sufletului meu i pleac-i chipul asupra lui, astfel nct sufletul meu s poat strluci cu slava Domnului su, aa nct minunata istorie a cerului i a pmntului s-i poat fi dezvluit, ca s se poat umple de strlucire ca lacul meu atunci cnd soarele se afl deasupra sa la amiaz. XI Odat m-arn legat de Tine, iubirea mea, iar toate celelalte legturi s-au rupt. Vd o rndunic zburnd deasupra cuibului ei sfrmat i-mi spun: "Nu sunt legat de cuibul meu1. Vd un fiu plngndu-i tatl i spun: Tiu sunt legat de prinii mei". Vd un pete murind de ndat ce este scos din ap i spun: "Acesta sunt eu! Dac a fi scos din braele Tale, a muri n cteva clipe, ca un pete aruncat pe nisip". Totui cum m-a fi putut cufunda att de mult in Tine, fr cale de ntoarcere i s fi trit, dac n-a fi fost mai nainte n Tine? Cu adevrat am fost n Tine de la prima Ta trezire, fiindc simt c Tu eti casa mea.
29

Venicia exist n venicie ntocmai precum vremelnicia exist n timp. ntr-o venicie, o, Doamne, Tu Te aflai ntr-o inefabil identitate cu Tine nsuti i n sfinenia Ta de sear. n acea vreme ipostasurile* Tale erau adevrul dinluntrul Tu, cci le era cu neputin ca ele s nu se afle n Tine. Dar ele nu s-au recunoscut una pe alta, fiindc ele nu erau contiente de diversitatea lor. ntr-o a doua venicie Tu erai n sfinenia Ta matinal, iar cele trei ipostasuri* s-au recunoscut pe ele nsele ca atare. Tatl nu a fost nainte de Fiul, nici Fiul n-a fost nainte de Tatl, nici Atotsfntul Duh n-a fost nainte sau dup Tatl i Fiul. Ca un om care atunci cnd se trezete brusc deschide amndoi ochii n acelai timp, la fel s-au deschis deodat i Cele trei ipostasuri* din Tine n acelai timp. Nu exist nici un Tat fr Fiul i nici un Fiul fr Duhul Sfnt. Cnd stau ntins pe marginea lacului meu i dorm incontient, nici puterea cunotiinei, nici dorina, nici aciunea nu mor n mine, ci mai degrab ele se revars ntr-o unitate indefinit, fericit, asemntoare nirvanei*. Aceasta este istoria Ta n sufletul meu, o, Doamne, tlcuitorul vieii mele. Nu este oare istoria sufletului meu tlcuitorul istoriei a tot ceea ce este creat, a tot ceea ce este mprit i a tot ceea ce este unit? i al Tu, de asemenea. Patria mea, sufletul meu este iart-m, o, Doamne - tlcuitorul Tu. O, Patria mea, mntuiete-m de atacurile strinilor asupra mea. O, Lumina mea, alung ntunericul din sngele meu. O, Viaa mea, arde toate larvele morii din sufletul meu i din trupul meu.
30

Unge-mi inima cu untdelemnul milei Tale, Preamilostivul meu Domn. Fie ca niciodat mnia mpotriva celor puternici i nici dispreul fa de cei slabi s nu-mi cuprind inima! Cci totul e mai firav dect roua dimineii. Fie ca niciodat s nu se cuibreasc n inima mea ura fa de cei ce comploteaz rul mpotriva mea, spre a lua aminte la sfritul lor i s rmn n pace. Milostivirea deschide calea spre inima tuturor creaturilor i aduce bucurie, Nemilostivirea aduce cea la prova i creaz izolare. Ai mil de robul Tu cel vrednic de mil, Preabun Marie i descoper-mi taina milei Tale. Omul Absolut* este copilul milei Tatlui i lumina Duhului. Toat creaia este doar o poveste despre El. Sorii cei puternici din ceruri i cele mai mrunte picturi de ap din lac poart ntr-nsele o prticic din istoria, povestea despre El. Toi ziditorii cerului i ai pmntului, de la preaputernicii serafimi pn la stpnii i cele mai mrunte particule de praf, griesc exact aceeai poveste despre El, Care este preesena lor i izvorul cel mai dinainte de via dttor. Ce sunt toate cele de pe pmnt, i soarele i luna dect creaia Lui? Cu adevrat, n acest chip toat creaia vzut i nevzut este Omul Absolut* n povestiri. Esena este simpl, dar nu exist sfrit sau numr la povestirile despre esen. Fraii mei, cum oare pot eu s v vorbesc despre esen, cnd voi nu nelegei nici mcar povestirile?
31

XII

Ah dac mcar ai ti ct e de mare dulceaa i lrgimea i tria cnd ajungi la captul tuturor povestirilor, acolo unde ncep istorisirile i acolo unde ele se sfresc. Acolo unde limba tace i unde totul se spune dintr-o suflare! Ct de plictisitoare devin atunci toate ndelungile i obositoarele povestiri ale creaturilor! Cu adevrat ele sunt tot att de plictisitoare ca pentru cel obinuit s vad fulgerul i cruia ii spui povestiri despre fulger. Primete-m n Tine, o, Unule Nscut Fiule, aa nct s pot fi unul cu Tine aa precum am fost nainte de creaie i de Cdere*. Fie ca lunga i plictisitoarea mea poveste despre Tine s se sfreasc cu vederea Ta, fie i de o clip. Fie ca s moar nelarea mea n privina Ta, care m-ar putea face s cred c sunt ceva fr de Tine, c sunt altceva nafara Ta. Urechile-mi sunt pline de poveti. Ochii mei nu mai caut s vad nimic nafar de Tine, esena mea, Cel plin de povestiri. XIII Tu nu ceri muJt de la mine, iubirea mea. Cu adevrat, oamenii cer mai mult. Sunt nvluit ntr-un nveli gros de nonexisten care-mi acoper ochii sufletului meu. Tu i ceri doar sufletului meu s-i scoat nveliul ceos i s-i deschid ochii spre Tine, puterea mea i adevrul meu. Oamenii mi cer s-mi nvelesc sufletul din ce n ce mai mult cu invelitori din ce n ce mai groase.
32

O, ajut-m, ajut-m! Ajut-mi sufletul s ajung la libertate i lumin, s devin uor, druindu-i aripi s zboare. Povetile sunt lungi, prea lungi; morala e scurt un cuvnt. Povetile curg mai departe i nasc alte poveti, ntocmai precum faa neted a lacului meu se transform din culoare n culoare. Unde se sfrete revrsarea de culori a apei de sub soare i unde revrsarea de poveti n alte poveti? Povetile sunt lungi, prea lungi; morala este scurt - un cuvnt. Tu eti acel cuvnt, o, Cuvinte al lui Dumnezeu*. Tu eti morala tuturor povetilor. Ceea ce stelele scriu pe cer, iarba optete pe pmnt. Ceea ce apa susur n mare, focul huruie sub mare. Ceea ce ngerul spune cu ochii si, imamul* strig din minaretul* su. Ceea ce trecutul a spus i a zburat, prezentul spune i zboar. Exist o esen pentru toate lucrurile; exist o moral pentru toate povestirile. Lucrurile sunt poveti ale cerului. Tu eti nelesul tuturor povetilor. Povestirile sunt adncul i profunzimea Ta. Tu eti cuprinsul tuturor povetilor. Tu eti o pepit de aur ntr-un morman de pietre. Cnd i rostesc numele, am spus totul i mai mult dect att: l O, dragostea mea, ai mil de mine! O, Puterea i Adevrul meu, ai mil de mine! XIV Ce este vrednic de nvemntat dac nu exist nici un trup de nvemntat? Ce vrednicie mai are
1. Cf. Filipeni 2, 9 - 1 1 -

33

trupul dac sufletul nu e acoperit cu el? Ce vrednicie mai are sufletul dac Tu nu pstrezi trezvia ntr-nsul, ca focul n cenu? Vemntul meu este fum i cenu, dac trupul meu nu-i atribuie valoare. Frumosul meu lac este noroi orb, dac apa sa limpede este secat din el. Sufletul meu este fum i cenu dac Tu, Roua mea de diminea, Te scurgi dintr-nsul. Tu ti scrii numele peste cenua tuturor lucrurilor i flacra strlucirii Tale alung fumul tuturor lucrurilor. Flacra Ta este rou pentru cei nsetai care-i afl scparea n mbriarea Ta. Dar flacra Ta este foc mistuitor pentru cei ce fug de ea. Cu adevrat, Tu eti rai pentru cei curai i iad pentru cei necurai. Cnd va veni Ziua de Apoi - cnd Cea Dinti i Cea de pe urm Zi se vor descoperi drept o Unic Zi - cei curai se vor bucura, dar cei necurai se vor tngui. Iar cei necurai vor striga: "Vai, noi am mncat cenu pe pmnt i acum trebuie s mncm foc n cer!" Proorocii ti, o, Cereasc Maic, au fost descoperitorii focului de sub cenu, care au plonjat n craterele vulcanilor. Prin mila Ta nemrginit Tu i-ai ngduit fiecrui prooroc s descopere scnteia pentru care el a plonjat, pn cnd toate scnteierile s-au unit n incendiul strlucitor al Fiului Tu, o, Maic Cereasc. O, Doamne, Tu ai ridicat pstori pentru fiecare turm, iar pstorii au aprins focuri pentru turmele lor, ca nu cumva acestea s nghee pe drumul aspru al istoriei, conducndu-le la vremea cnd Omul Absolut*, Cel Unul nscut Fiu al lui Dumnezeu va izbucni
34

ntr-un foc mare i va chema toate turmele s se nclzeasc. Cu adevrat ct de adnc ascunse sunt toate metalele preioase - ochii din adncurile pmntului! ntocmai precum Tu eti ascuns dedesubtul cenuii lumii, o, nepreuit Piatr! Omul cel srac i ar cmpul i d din cap cnd i spun: "Om bogat, n adncul pmntului tu sterp se afl un lac de aur topit". Nu dai din cap, fii mpovrai ai mpratului, cnd v spun c trupul e mai de pre dect vemintele, sufletul e mai preios dect trupul, iar mpratul Cel Strlucitor e mai de pre dect sufletul. XV Porumbei albi zboar peste lacul meu albastru, precum ngeri albi deasupra cerului albastru. Porumbeii nu ar fi albi i nici lacul n-ar fi albastru, dac soarele cel mare nu i-ar deschide ochii si deasupra lor. O, cereasca mea Micu, deschide-i ochiul Tu n sufletul meu, aa nct s pot vedea ceea ce este acolo, ca s pot vedea cine slluiete n sufletul meu i ce fel de roade cresc ntr-nsul. Fr ochiul Tu eu rtcesc fr ndejde prin sufletul meu ca un pribeag n noapte, n ntunericul neptruns al nopii. Iar pribeagul din noapte cade i se ridic i ceea ce ntlnete n cale el le numete "evenimente". Tu eti singurul eveniment al vieii mele. O, fclie a sufletului meu. Cnd copilul se afl n braele mamei sale, pentru el nu mai exist evenimente. Cnd
35

mireasa alearg s-i ntmpine mirele, ea nu vede florile de pe pajite, i nu aude nici bubuiturile furtunii, nici nu adulmec mireasma chiparoilor i nici nu simte prezena fiarelor slbatice - ea vede doar chipul mirelui ei; ea aude doar sunetele ce se zmislesc pe buzele sale; ea i adulmec doar sufletul su. Cnd dragostea se duce s ntmpine dragostea, nici un eveniment n-o ntmpin. Timpul i spaiul fac loc iubirii. Pribegii fr int i oamenii fr de iubire au evenimente i au istorie. Dragostea nu are istorie, iar istoria nu are iubire. Cnd cineva i croiete drum spre munte sau urc pe un munte fr s tie unde merge, evenimentele l mpresoar de parc ele ar fi inta cltoriei sale. Cu adevrat, evenimentele sunt elul celor fr de el i istoria elul celor fr de cale. De aceea, cei fr de el i cei fr de cale sunt blocai de evenimente i se ceart cu ele. Dar eu linitit m ndrept spre Tine, att n sus pe munte, ct i n jos, spre vale i evenimente vrednice de dispre se ndeprteaz cu mnie din calea pailor mei. Dac a fi o piatr i m-a rostogoli de pe munte, nu m-a gndi la pietrele de care m mpiedic, ci la prpastia de pe fundul pantei celei abrupte. Dac a fi un pru de munte, nu m-a gndi la cursul meu ntortochiat, ci la lacul care m ateapt. Cu adevrat, grozav e prpastia celor ndrgostii de evenimentele care-i trag n jos. O, Cereasc Maic, singura mea iubire, elibereaz-m de robia ntmplrilor i f-m robul Tu.
36

O, preastrlucit Zi, rsari n sufletul meu, ca s-mi pot vedea elul crrii mele ncurcate. O, Soare al Sorilor, singurul eveniment din univers care-mi atrage inima, lumineaz-mi cele dinluntru ale mele, ca s pot vedea cine a fost nvrednicit s locuiasc acolo, lng Tine, ca s pot curai din mine toate roadele ce par dulci de afar, dar care miros a putreziciune n miezul lor. XVI Ridicai-v, o, fii ai Soarelui lui Dumnezeu! Ridicai-v, cci soarele cel milostiv a rsrit i a nceput -i reverse lumina cu drnicie peste cmpurile ntunecate ale pmntului. El a rsrit spre a v elibera din ntunericul i din groaza somnului. Pcatele voastre de ieri nu sunt nscrise n soare. Soarele nu le amintete i nici nu caut rzbunare pentru nimic. Pe chipul su nu sunt riduri de pe fruntea voastr, i nici vreo mhnire, invidie sau ntristare. Bucuria sa este aceea de a oferi tinereea, ntinerirea sa st n slujire. Fericii sunt cei ce slujesc, cci ei nu vor mbtrni. Ce s-ar ntmpla dac soarele v-ar imita, fraii mei? Ce puin lumin s-ar revrsa pe pmnt, o, avarilor! Ct de nsngerat ar fi lumina sa, voi criminalilor! Ct de vnt de invidie ar deveni atunci cnd ar vedea sori mai mari dect el, voi, oameni invidioi! Ct de rou de mnie ar deveni el atunci cnd ar auzi blasfemiile de jos, voi oameni furioi! Ct de galben ar deveni tnjind dup frumuseea stelelor, voi oameni lacomi! Ct de palid de team s-ar face dac n-ar afla nici o urm pe cale, voi, lailor! Ct de ntunecat de grij s-ar face,
37

voi nelinitii plini de tulburare! Ct de ridat i de mbatrnit s-ar face trind din greelile trecutului,voi,oameni rzbuntori!Ct de mult sar deprta de la calea cea dreapta dac ar lupta pentru drepturi voi, solicitatori ai drepturilor! Ct de rece i mort s-ar face si cum ar mai nvlui el ntregul univers cu moartea sa, voi predicatori ai morii! O ct de fericit poate fi lumea pentru c soarele nu v va imita niciodat, o, fii i fiice ale pmntului! ntr-adevr, nu cunoate multe lucruri ca voi, dar el tie dou lucruri pentru venicie: c el este slujitor i simbol. EI tie c este slujitor al Celui Ce 1-a aprins i c este simbol al Celui Ce 1-a pus ntru slujirea Sa. Fii slujitori ai Celui Care v lumineaz cu soarele pe dinafar i cu Sine pe dinluntru i vei gusta dulceaa venicei tinerei. Fii simbol al Celui Ce v-a pus printre animalele pmntului i vei ntrece n strlucire soarele. Cu adevrat, toate animalele din jurul vostru vor nota n fericire pe lng razele buntii voastre, aa cum lunile noat mprejurul sorilor. Totui, ce sunt soarele i toate stelele dect nite grmezi de cenu, prin care strluceti Tu, o, Fiule al lui Dumnezeu? Grmezi de cenu care-i micoreaz strlucirea i o cern printr-nsele ca o sit groas! Cci cu adevrat, n deplina Ta strlucire nimic nu poate fi vzut nafar de Tine, ntocmai precum n ntunericul deplin nimic nu se poate vedea nafar de ntuneric. O, Doamne, Doamne, nu ne arde cu strlucirea Ta, care nu poate fi suportat de ochii notri, i nu ne lsa n ntuneric, acolo unde mbtrneti i te ruinezi. Tu singur cunoti msura nevoilor noastre, o, Doamne, slav ie!
38

XVII

Ct de plictisitoare mi sunt poveele crmuitorilor acestei lumi i ale oamenilor nelepi. O, ct de plictisitoare mi se par, de cnd nelepciunea Ta mi-a cutremurat inima i mintea, Sfinte Doamne. Cei pe care dorinele ntunecate ale inimii i trag n prpastie nu cred n lumina Ta. Nu exist piedici n calea unei pietre cnd aceasta se rostogolete pe o pant de deal. Cu ct mai nalt i mai abrupt este panta i cu ct mai adnc e prpastia, cu att mai iute i mai de neoprit este rostogolirea pietrei. O dorin ntunecat momete o alta prin mplinirea ei; iar aceea atrage o alta, pn cnd tot ceea ce este bun ntr-un om se vetejete, iar tot ceea ce este ru nete ca un torent dezlnuit, pn cnd, dimpreun cu orice altceva, tot ceea ce Duhul Sfnt a zidit este alungat, att nluntru, ct i nafar; Pn cnd detractorii luminii ncep s se dispreuiasc pe ei nii i pe dasclii lor; Pn cnd dulciurile cele mai dulci ncep s-i nbue cu duhoarea lor; Pn cnd toate bunurile materiale, pentru care ei i-au ucis aproapele i au ters de pe faa pmntului ceti, vor ncepe s-i bat joc de monstruozitatea lor. Atunci i vor ridica ochii spre cer i prin balega existenei lor putrede i pngrite, ei vor striga: "Sfinte Dumnezeule!". Ct de mult m supr, precum o sgeat de foc, s-i aud pe oameni flindu-se cu puterea lor, de cnd am ajuns s-i cunosc mna Ta cea puternic, Sfinte Doamne Atotputernice!
39

Ei construiesc turnuri de piatr i spun: "Noi suntem ziditori mai buni dect Dumnezeul tu". Dar eu i ntreb: "Ai zidit voi, ori prinii votri, stelele? Ei descoper lumin n pmnt i se flesc:Noi tim mai multe dect Dumnezeul tu". Dar eu i ntreb: "Cine a ngropat lumina sub pmnt ca voi s-o putei descoperi?" Ei zboar prin aer i spun cu trufie: "Noi nine am creat aripi pentru noi, unde este Dumnezeul tu?" Dar eu i ntreb: "Cine v-a dat ideea aripilor i a zborului dac nu cumva psrile pe care nu voi le-ai creat?" Totui, vezi ce se ntmpl cnd Tu le deschizi ochii spre a-i vedea propria lor neputin! Cnd creaturile iraionale le arat puterea lor monstruoas; cnd mintea lor se umple de uimire privind turnurile nstelate care se afl n spaiu fr de stlpi sau de temelii; cnd inima lor se umple de team din pricina propriilor lor neputine i nebunii - atunci, ruinai i smerii, ei i ntind braele spre Tine i strig: "Sfinte Doamne Atotputernice!". Ct de mult m ntristeaz vzndu-i pe oameni c supraevalueaz aceast via, mai ales de cnd am gustat dulceaa nemuririi Tale, Sfinte Nemuritor! Cei miopi vd doar aceast via i spun: "Aceasta este singura via care exist, iar noi o vom face nemuritoare cu ajutorul faptelor noastre printre oameni". Dar eu le spun: "Dac nceputul vostru e ca un ru, atunci el trebuie s aib un izvor; dac este ca un copac, el trebuie s-i aib rdcinile sale, dac este ca o raz de lumin, ea trebuie s vin de la vreun soare oarecare". i din nou le spun: "Aadar, voi intenionai sa va fixai nemurirea printre muritori? ncercai s facei focul n ap!".
40

Dar cnd ei privesc moartea n fa rmn fr grai i tulburarea le cuprinde inima. Cnd miros trupul mireselor lor moarte, cnd las chipurile goale ale prietenilor lor n mormnt, cnd i pun minile pe piepturile fiilor lor care s-au rcit, cnd neleg c nici mpraii nu-i pot cumpra moartea cu coroanele lor, nici eroii cu faptele lor vitejeti, nici cei nelepi cu nelepciunea lor - atunci ei simt vntul ngheat al morii suflnd i peste grumajii lor i atunci cad n genunchi i-i pleac capetele n care mndria se pleac i ea, rugndu-se ie: "Sfinte Nemuritor, ai mil de noi!". XVIII Cii-v pentru faptele voastre, locuitori ai pmntului. Iat, ochiul Stpnului lumii privete adnc nluntrul vostru. Nu v ncredei n ochii votri ce se pot nela, fie ca Ochiul s v lumineze calea. Ochii votri sunt perdele peste Ochiul lui Dumnezeu. Pocina este recunoaterea cii pcatului. Pocina deschide o nou cale. Ochii celui ce se pociete sunt deschii spre dou ci: spre calea pe care merge i spre calea pe care ar trebui s mearg. Sunt mai muli cei ce se afl n stare de simire a cinei, dect cei ce se ndreapt spre o nou cale. V spun: penitentul trebuie s aib dou feluri de curaj el trebuie s aib curajul s-i plng cile cele vechi i trebuie s aib curajul de a se pregti pentru o nou cale. Ce folos ai s simi doar cina i s peti nc pe calea cea veche? Ce credei voi despre o persoan care se neac i strig dup ajutor, dar cnd acesta
41

sosete nu se apuc de mna vieii? Asemn o astfel de persoan cu voi. Cii-v pentru faptul c tnjii dup aceasta lume i dup tot ceea ce exist ntr-nsa. Fiindc aceasta lume este cimitirul strmoilor votri care st cu gura cscat i v ateapt. nc puin i vei fi i voi strmoi, tnjind s auzii cuvntul "pocin", dar nu-l vei auzi. ntocmai precum vntul ncepe s bat i alung ceaa dinaintea soarelui, tot astfel moartea v va alunga de la faa lui Dumnezeu. Pocina ntinerete inima i prelungete durata vieii omului. Lacrimile unui penitent spal ntunericul din ochii si, oferind ochilor acestuia o strlucire prunceasc. Ochiul lacului meu este ca ochiul unei cprioare, totdeauna umed i strlucitor ca un diamant. Cu adevrat, umezeala din ochi seac mnia din inim. Sufletul penitentului este ca o lun nou. O lun plin trebuie s se micoreze, o lun nou trebuie s creasc. Cel care se pociete cur buruienile din cmpul sufletului su, iar smna binelui ncepe s creasc. Cu adevrat, penitent nu este cel care se vait dup fapta rea ce a comis-o, ci este cel ce plnge pentru toate faptele cele rele pe care le-ar putea comite. Un moier nelept nu numai c taie tufa de spini care 1-a nepat, ci i toate tufele de spini de pe cmp care-l vor putea nepa. O, Domnul meu, grbete-Te s-i ari fiecrui penitent o cale nou, dup ce va arta dispre fa de calea sa cea veche. O, Maic Cereasc, Mireas a Duhului Celui Atotsfnt, pleaca-te spre inima noastr atunci cnd ne
42

cim. Deschide izvorul lacrimilor din noi spre a spla rna cea grea care ne ntristeaz ochii. O, Duhule Atotsfinte, bate i mprtie duhoarea necurat din sufletul penitentului, care 1-a nbuit, i condu-l la pocin. Noi ne plecm i Te rugm fierbinte, o, Dttorule de via i Atotputernice Duhule Sfinte! XIX n mijlocul zarvei i batjocurei oamenilor, rugciunea mea se nal ctre Tine, o, mpratul meu i mpria mea. Rugciunea este tmie care nencetat mi tmiaz sufletul i o nal spre Tine i Te atrage pe Tine ctre el. Apleac-Te, mpratul meu, ca s-i pot opti taina mea cea mai de pre, rugciunea mea cea mai de tain, dorirea mea cea mai statornic. Tu eti inta tuturor rugciunilor mele, al tuturor cutrilor mele. Nu caut nimic nafara Ta, cu adevrat, Te caut doar pe Tine. Ce a putea cuta eu de la Tine, care s nu m despart de Tine? S caut eu oare a fi stpn peste cteva stele, n loc de a stpni ca stpn dimpreun cu Tine peste toate stelele? S caut eu a fi cel dinti dintre oameni? i atunci ct de ruinos va fi pentru mine, cnd m vei aeza pe locul cel mai de pe urm de la masa Ta 1 ! S caut eu milioane de guri omeneti care s m laude? Ct de cumplit mi va fi mie cnd voi vedea c toate acele guri sunt pline de rn2.
1. Cf. Luca 14, 7-10. 2. Cf. loan 12, 43.

43

S caut eu a m nconjura de obiectele cele mai de pre din lumea ntreag? Ct de umilitor ar fi pentru mine ca acele obiecte s-mi supravieuiasc i s strluceasc atunci cnd ntunericul rnei mi va umple ochii3! S caut eu oare ca Tu s nu m despari de prietenii mei? Ah, desparte-m, o, Doamne, desparte-m de prieteni ct mai degrab cu putin, fiindc ei reprezint zidul cel mai gros dintre Tine i mine. De ce s ne rugm", mi spun cei apropiai mie, "cnd Dumnezeu nu ne ascult rugciunile?". Dar eu le spun: "Rugciunea voastr nu e rugciune, ci negutorie josnic. Voi nu v rugai lui Dumnezeu spre a-L primi n sufletele voastre pe El, ci pe satana. De aceea, nelepciunea* cerului nu primete rugciunile de pe limba voastr". "De ce s ne rugm", mormie apropiaii mei, "cnd Dumnezeu tie de ceea ce avem nevoie mai dinainte?" Dar, cu tristee eu le rspund: "Aceasta este adevrat, Dumnezeu tie c voi n-avei nevoie de nimic nafar doar de El. La ua sufletului tu El ateapt s intre4. Prin rugciune uile se deschid pentru ca mpratul slavei s poat intra. Nu spune unul dintre voi celuilalt la ua voastr: "Intrai, v rog?". "Dumnezeu nu caut slav pentru Sine, ci pentru voi. Toate lumile din univers nu pot aduga nimic la slava Sa, cu att mai puin voi. Rugciunea voastr este o slvire adus vou, nu lui Dumnezeu. Plintatea i mila se afl ntr-nsul. Toate cuvintele cele bune pe
5. Matei 6, 19-21. 4- Cf. Apoc. 3, 20.

care voi le ndreptai spre El n rugciune, se ntorc ctre voi ndoit". O, mpratul i Dumnezeul meu Cel plin de slav, doar dinaintea Ta m plec i m rog. Ptrunde n mine, ca un uvoi nvalnic pe nisipul cel nsetat. Ci doar revars-Te n mine, Tu, Ap de Via dttoare; atunci iarba va crete uor n nisip i mieluei albi vor pate n iarb. Ci doar revars-Te n sufletul meu nsetat, Viaa mea i Mntuirea mea.

XX
Gndete-te la tine de parc ai fi mort, - mi spun mie nsumi - i nu vei simi venirea morii. Tocete boldul morii n timpul vieii, iar cnd aceasta va veni nu va mai avea cu ce s te mpung. Cuget la tine n fiecare diminea ca la o minune nou nscut i nu vei simi btrneea. Nu atepta s vin moartea, fiindc moartea a i venit deja cu adevrat i nu te-a prsit. Dinii ei sunt mereu n trupul tu. Tot ceea ce a vieui nainte de naterea ta i tot ceea ce va supravieui dup moartea ta - aceea chiar acum este viu n tine. ntr-o noapte un nger a desfcut sulul timpului, al crui sfrit n-am fost n stare s-1 percep, iar el mi-a artat dou puncte pe sul, unul lng cellalt. "Distana dintre aceste dou puncte", spuse el, "este durata vieii tale". "Aceasta nseamn c viaa mea deja e pe sfrite , am strigat eu. "i trebuie s m pregtesc pentru cltorie. Trebuie s fiu ca o gazd harnic care-i petrece
45

44-

ziua de azi curtind casa i care face pregtiri pentru srbtorirea slavei* de mine". Cu adevrat ziua de azi a tuturor fiilor oamenilor este n cea mai mare parte plin de griji pentru ziua urmtoare. Totui, puini dintre cei ce cred n fgduinele Tale, se preocup de ceea ce se va ntmpla n ziua de dup moartea lor. Fie ca moartea mea, o, Doamne, s fie un ultim suspin nu dup aceast lume, ci pentru acel binecuvntat i venic Mine. Printre candelele stinse ale prietenilor mei, i candela mea se stinge. Nu fi prost", mi reproez mie nsumi, "i nu regreta c aceast candel a ta se stinge. i iubeti prietenii att de puin aa nct i-e team s-i urmezi? Nu regreta c arde candela cu flacr joas, ci c las n urm o lumin obscur i neclar". Sufletul meu s-a obinuit s-mi prseasc trupul n fiecare zi i n fiecare noapte i s se extind pn la limitele universului. Cnd face acest lucru, sufletul meu simte de parc sorii i lunile noat peste el ntocmai precum lebedele noat pe lacul meu. El strlucete printre sori i ntreine viaa pe planetele din jurul pmntului. El susine munii i mrile; el controleaz tunetul i vnturile. El umple cu totul ziua de Ieri, de Azi i de Mine1. i el se ntoarce la adpost ntr-o locuin strmt i drpnat pe una dintre acele planete ale pmntului. El revine n trupul pe care el nc, pentru nc un minut sau dou, l numete al su, i care se leagn ca umbra sa printre dmburi de morminte, printre crduri de fiare, printre urlete de ndejdi mincinoase.
1. 'lisus Hristos, ieri i azi i n veci, este aceiai" (Evrei 13,8). 46

Nu m plng de moarte, o Dumnezeule Viu, nu mi se pare ceva trist. Ea este o grozvie pe care omul i-a creat-o siei. Mai puternic dect orice de pe pmnt, moartea m mpinge spre ntlnirea cu Tine. Am avut un alun n faa casei mele i moartea mi 1-a rpit. Am fost mnios pe moarte i am blestemat-o spunnd: "De ce nu m-ai luat pe mine, un animal nestul, n loc de ceva fr' de pcat?" Dar acum m gndesc la mine de parc a fi mort i lng alunul meu. O, Dumnezeul meu nemuritor, privete cu mil spre o candel care se stinge i curete-i flacra. Fiindc doar o flacr curat se nal spre faa Ta i intr n ochiul Tu, cu care Tu priveti spre ntreaga lume. XXI O, Maic cereasc, primete-m ntru slava Ta. Cci atunci cnd slava lumeasc este cuprins de ntuneric, niciodat ea nu rsare precum soarele. Iar cununa pe care oamenii o ofer este ntotdeauna o cunun de spini pentru cei ce sunt raionali, i o tichie de nebun pentru cei ce sunt iraionali. Atunci cnd aurul este n pmnt tuturor le place i l caut. Dup ce el este aezat ca o coroan pe capul unui om, ntunericul invidiei i urii i umbrete strlucirea. Preschimb-m n aur tinuit, n cea mai ascuns comoar a Ta, astfel ca nimeni s nu m poat afla inafar de Tine. Fiindc atta vreme ct Tu m cunoti eu sunt cunoscut. Atta vreme ct oamenii m cunosc, numele meu este sub ndoial.
47

Ascunde-m de ochii cei ri ai lumii cci, ei m nfurie Pstreaz-m ca pe o tain pe care invidia s n-o poat descoperi. Fii mai nelept dect mine nu m descoperi nimnui. Cu adevrat, eu Te-am avut ca pe taina cea mai de pre, descoperindu-Te lumii dar lumea m-a batjocorit. Cci invidia batjocorete atunci cnd ea nu poate pune mna pe ceea ce invidiaz. Prietenii mei, de ce v mprtii de slava omeneasc pn la intoxicare, o slav care ncepe cu cntec i se sfrete n noroi? Prieteni, toate gurile care v cnt laudele voastre acum, tiu i un alt cntec opus, pe care-1 vei auzi mai trziu. Fugii de slava care seamn cu un turn construit pe spatele unei balene, ca nu cumva att vrjmaii, ct i prietenii s rd de voi de pe rm. Slava unanim care vine de la oameni este cea mai nevrednic, fiindc este indiferen. Dac slava voastr este o rsplat de la oameni, atunci tu eti un muncitor zilier care a fost pltit, iar mine oamenii v pot arunca de pe domeniile lor. Cu adevrat, nici o nou zi nu v recunoate contractul cu ziua trecut. Fiecare zi deschide un nou cmp i face o nou nelegere. Dac slava voastr este lucrarea puternicelor voastre brae, zilele voastre vor fi mnie, iar nopile voastre vor fi team. Dac slava voastr este lucrarea nelepciunii voastre, nelepciunea va fi o tiere a slavei voastre, iar voi vei fi incapabili s v micai. Dac v numii slava cu numele vostru, Cerul v va pedepsi pentru minciun i furt.
48

Mergei cu slava voastr printr-un cimitir i vedei dac cei mori v vor da slav. Cu adevrat deja umblai printr-un cimitir i primii slav de la morminte mictoare. Cine v va slvi dup ce mormintele mobile vor deveni imobile? V vei ntrista foarte tare pe lumea cealalt cnd vei auzi ceea ce cred despre voi cu adevrat cei ce v-au slvit n lumea aceasta. O, cereasc Maic, ascunde-m departe de ochii i de limbile oamenilor. Ascunde-m acolo unde doar ochiul Tu ptrunde i doar cuvntul Tu se aude. Te rog fierbinte, Frumuseea mea cea Venic! XXII O, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, primete-m ntru nelepciunea Ta. Tu eti capul tuturor fiilor oamenilor. Tu eti cereasca lor bucurie, luminare i nelegere. Tu eti Cel Care gndete aceeai buntate n toi oamenii: acelai cuget i aceeai lumin. Un om recunoate un alt om prin Tine. Un om i proorocete altuia prin Tine. Prin glasul Tu oamenii se aud unul pe altul. n limba Ta ei neleg. Cu adevrat, Tu eti Omul Absolut*, fiindc n chip existenial toi oamenii se afl n Tine i Tu Te afli n fiecare. Tu zideti mintea omului, i umbra Ta o sfrm. Tu ai zidit toate formele i Tu le-ai pecetluit pe toate cu pecetea nelepciunii Tale. Tu ai modelat toate vasele din lut i le-ai umplut pe toate cu cntul i bucuria Sfintei Treimi, dar umbra Ta a picurat un strop de ntristare n fiecare vas, cu care cei ntristai ntipresc dureri n Tine.
49

O Doamne Preamrite! Tu dnuieti n poala Maicii Tale, ndemnat de Atotsfntul Duh. Indreapt-mi, mintea spre mintea Ta i cu strlucirea Ta curaete-o de gndurile cele ntristtoare, de prevestirile i inteniile ntristtoare. O, Domnul meu Cel Preamrit! Tu umpli ntregul suflet al Maicii Tale, tot sufletul Ei feciorelnic, i nimic nu exist n sufletul Maicii Tale nafar de Tine. Tu eti strlucirea Ei i glasul Ei, cu adevrat ochiul Ei i cntecul Ei. Tu eti fala Sfntului Duh Domnul - lucrarea Sa i rodul Su - uimirea Sa i admiraia Sa! Tu, Domnul meu Cel Preamrit, Carele dnuieti n poala Maicii Tale, ndemnat de Duhul Sfnt! Tu eti curajul Sfintei Treimi, eroismul Ei i istoria Ei. Tu ai ndrznit s trimii o raz treimic n haos i ntuneric, iar lumea a devenit o minune pe care ochiul n-o poate vedea i nici urechea n-o poate auzi, o, Creatorule al ochiului i al urechii!1 i toat aceast minune este doar o palid imagine a Ta, doar o asemnare deformat i imitat a Ta n buci de oglind pe jumtate ntunecate2. Inima mea tnjete dup chipul Tu complet, o, Fiule al lui Dumnezeu. Cci este doar amrciune s fii un fragment al chipului Tu, purtat nesigur pe un ocean de ntuneric. Sfrm ngustimea sufletului meu, o, ntinde-o pe ea Minte a Dumnezeirii Celei ntreit strlucit*! Lumineaz-mi mintea, o, lumin a ngerilor i a creaturilor. F-mi viaa logic, Prea nelepte Logos* al
1 Cf. Is. 64, 4 i 1 Cor. 2 9 2. Cf. ] Cor. 3, 12.
!

lui Dumnezeu. F-mi sufletul fecioar, i fii ochiul i cntecul lui. XXIII Cmara sufletului meu nu e aerisit, iar Tu, o, minunate Duhule Sfinte bai la u. Doar o clip, pn ce-mi voi curai cmara de duhurile sale necurate, i apoi i voi deschide ua. Cci dac a fi deschis-o aa cum era, Tu n-ai intra ntr-o cmar plin de miasme i Te-ai ndeprta de ua mea pentru totdeauna. Doar o clip, Te implor, oaspetele meu Cel mai de seam! Ah, cum oare, spre ruinea mea i ntristarea mea, acel unic moment se prelungete! nc puin i ntreaga mea via pe pmnt i va afla locul n acea clip. Totui, Tu rbdtor atepi la u i mi asculi rsuflarea. Oaspeii neinvitai din mine sunt neruinai, sunt obraznici i s-au nmulit nemsurat. Dac ncerc s deschid o fereastr, ei mi trag minile la spate. Dac m ndrept spre u spre a-i simi prezena Ta de via dttoare, ei mi leag picioarele. Ei m leag prin puterea obinuinei de duhoarea lor infect, aa nct m tem de ceea ce este proaspt i m dau napoi de la ceea ce este nou. Ah, dac n-ar fi prea trziu ca s-i deschid ua! Dar iat, chiar cu preul acestei viei de rob, voi deschide larg toate ferestrele i n numele Prea Curatei Fecioare i al Fiului Ei voi alunga de la mine pe toi stpnii i tiranii cei rutcioi ai sufletului meu. Iar cnd Tu vei intra, Tu mi vei aduce cadavrul la via cu rsuflarea Ta de via dttoare, cu tria Ta plin de tineree, cu rou Ta iubitoare.
51

50

O Duhule al brbiei, al plintii de diminea i al linitii de sear. Tu, Carele eti mai uor dect somnul mai iute dect vntul mai proaspt dect roua, mai dulce dect glasul unei mame, mai strlucitor dect focul mai sfnt dect toate jertfele, mai puternic dect universul mai viu dect viaa - ie m rog i ie m nchin; fii mpreun-cltorul meu pe calea aspr spre venica fericire a Minii Celei Dumnezeieti ntreite*. O, Duh nflcrat, Tu nu eti niciodat desprit de Fecioria Veniciei. Ptrunde n sufletul meu, curete-l lumineaz-l, nmiresmeaz-l cu tmie cereasc, intr ntr-nsul i f-l mireasa Ta, astfel nct imnul dumnezeietii nelepciuni s poat fi zmislit ntr-nsul, aa nct Ochiul veniciei s se poat deschide ntr-nsul. Tu Te iveti devreme i nu dormi niciodat, nva-m s pstrez trezvia pururea i s atept cu rbdare. XXIV Tu reveri Sfntul Tu mir n stele, o, Duhule Sfinte, i din incendii fr sens Tu faci candele de veghe dinaintea Slavei Cerului. Revars-Te i n sufletul meu i dintr-un incendiu ptima f o candel de veghe dinaintea cerurilor. Tu umbli prin cmpuri de flori fr s fii auzit i Tu stropeti florile cu harul Tu, astfel nct sngele pmntului s nu ptrund la suprafa, ci s se vad doar frumuseea lui Dumnezeu. Stropete i cmpul sufletului meu cu harul Tu, ca s nu se poat spune c taina sufletului meu a rodit din sngele pmntului, ci c este mpodobit cu frumuseea lui Dumnezeu.
52

Tu te amesteci cu fiecare grmad de cenu i dai via. Revars via i n cenua trupului meu ca s pot tri i s-i pot slvi lucrrile. Tu mblnzeti focul i vntul i din demoni ai furiei Tu faci slujitori ai Celui Preanalt. mblnzete-mi mndria i f-m slujitor al Celui Preanalt. Tu eti bun cu animalele din pdure. Arat-mi buntate i mie, celui care sunt ndobitocit de netiin. Tu faci s rodeasc orice smn de via. Tu pluteti n fiecare pntece, tu stai n oul din cuibul psrii i cu meteug formezi o nou minune de via. F s rodeasc, Te rog fierbinte, i smna nevzut a buntii dinluntrul meu i vegheaz-o pn cnd ajunge la maturitate. O, Prea Cinstitule i Atotputernice Duh, prin prezena Ta Tu transformi o ascunztoare de tlhari ntr-un adpost al Cerului, i un univers nspimnttor ntr-un templu al lui Dumnezeu. Pogoar i n mine, Te rog fierbinte, i preschimb o mn de cenu n ceea ce tii i poi s faci. XXV Voi suflete ale celor mori, alturai-v mie ntru slvirea Ceretii Triade*. Ce alt cale ai de a-i petrece vremea n afar fie de a te ploconi de team departe de Dumnezeu, fie de a te avnta cu bucurie aproape de Dumnezeu? Tu ai lsat dinapoia cenuii tale trupeti, preocuparea ta favorit, iar acum tu trebuie doar s-i faci griji pentru goliciunea ta. Desigur c tu nelegi acum c nu trupul nmiresmeaz sufletul ci sufletul d mireasm trupului.
53

Ct de greu i este unui suflet pctos cnd e nesubiat i neascuns de trup! Cu adevrat, crua nu intr singur n noroi, ci doar dac cruaul o mn acolo. Desigur c acum nelegei c trsura s-a murdrit din voia proprie a vizitiului. Crua i-a primit rsplata, iar cruaul i-o va primi pe a sa. Voi, suflete pctoase, nu mai tnjii s revenii n trup de parc ai putea scpa de duhoarea cea rea care v nbu acolo unde v aflai acum. N-ai face dect s aducei napoi aceeai duhoare cu voi i ai face-o i mai greu de suportat ntr-un nou trup. Voi, suflete pctoase, nu mai tnjii s intrai n trup, de parc ai putea fugi de focul care v prjolete i de fumul care v nbu! N-ati aduce dect focul i fumul cu voi, iar trupul vostru nu v-ar mai fi salvatorul vostru, ci jertfa voastr ars. Mai degrab ndreptati-v ntreaga voastr atenie spre venica Feciorie a lui Dumnezeu, care poate alunga duhoarea cea rea de la voi, i spre Fiul Fecioarei Care v va lumina cu flacra nelepciunii Treimii, i spre Atotsfntul Duh, Care v va da tria i nelepciunea de a v nala spre cele ngereti. Voi, suflete curite, care suntei mai nmiresmate dect toate miresmele de pe pmnt, nu v desprii de cei dintre noi aflai nc pe pmnt, care pentru nc un ceas sau dou mai hlduiesc pe cile suferinei voastre i prin cenua voastr. Toi cei ce sunt curai pe pmnt vor fi curai i n cer; i vor fi tovarii votri, nmiresmai de mireasma raiului i mbrcai n albul fecioriei. Intriti-v dragostea i rugciunea voastr pentru noi. Cci intre voi i noi nu exist nici o desprtitur
54

nafar de vlul fragil al trupului nostru. Fiindc chiar dac voi ai luat-o nainte, n vreme ce noi am rmas n urm, calea este aceeai, iar cetatea de la captul cii este aceeai. Voi, suflete drepte, noi ne rugm la Domnul i pentru voi, ca El s v poat face trecerea voastr ctre El uoar i rapid. Chiar dac noi suntem mai slabi dect voi, noi totui ne rugm lui Dumnezeu pentru voi. Noi ne rugm din dragostea cu care inima noastr arde pentru voi, ntocmai precum un frate mai tnr i mai slab ajunge s-i ajute fratele su mai vrstnic i mai puternic. Fiindc ntocmai precum fraii mai tineri i mai vrstnici sunt un singur trup n ochii dragostei care le-a dat natere, tot astfel i noi i voi suntem un singur trup n ochii Atotnteleptului i n preaputernica iubire a Celui Preanalt. Voi, cete nenumrate de suflete ale celor mori s nu mai avei grij de insula rece a vieii de pe pmnt, de care noi, cei putini la numr, suntem nc legai pentru nc un ceas sau dou pn cnd vom veni i noi s ne unim cu voi acolo unde este var, n locuri mai calde i mai luminoase. Fiindc voi toi, att drepi, ct i pctoi, noi, care suntem pe jumtate mori, pe jumtate vii, ne rugm Milei Cerului ca voi s nu v pierdei, s nu v temei i s privii napoi, ci ca s putei, n plintatea verii, s v ndreptai pururea nainte i din ce n ce mai sus spre lumin i bucurie spre pace i deplintate.
55

xxvr
Sculai-v voi toate creaturile i slujii-L pe Domnul Cel Viu Care are grij de voi. nchinai-v Lui i slujiti-I Lui, fiindc nimeni mai mare dect El nu v-a cercetat n aceast vale a temerii i a lacrimilor. Slujitorii vin i se fac pe sine domni. Domnul a venit i S-a fcut pe Sine slujitor i rob. Domnii slugarnici se strduiesc s crmuiasc peste ct mai muli oameni i creaturi cu putin, n timp ce Robul Cel domnesc se strduiete s slujeasc ct mai muli oameni i creaturi cu putin1. Rsrii, o, voi crini ai cmpului i mprtiai-v mireasma, fiindc sfnta Sa gur v-a pomenit numele2. Ridicai-v, o, piatr i stnc i nchinai-v Lui, cci sfintele Sale picioare au clcat peste voi. Deteapt-te, o, pustie i bucur-te, cci El te-a sfinit cu cele mai lungi i mai tainice rugciuni ale Sale3. Deteapt-te, o, grule i vi-de-vie, fiindc El v-a binecuvntat pe voi, mai ales, ntre toate lucrurile create. Deteptai-v i binecuvntai-L. Sculai-v, voi, peti i slvii pe Domnul, fiindc El a nfometat iar voi L-ai hrnit4. Deteptai-v, o, ap i vzduhuri i slujii-I Lui, fiindc cu puterea Sa El v-a curit i v-a potolit5. nal-te, o, sicomorule i mbrac-te n mtase, cci n tine El a vzut un pctos i 1-a mntuit6.
1. 2. 3. 4. 5. 6. Cf. Mt. 20, 25-28. Cf. Mt. 6, 28-29. Cf. Mt. 4, 1-11. Cf. Luca 24, 36-43 i loan 21, 1-14 Cf. Mt. 14, 22-33. Cf. Luca 19, 1-10.

Sculai-v, o, voi oielor i vitelor i umplei-v de uimire, cci n staulul vostru El S-a nscut? umil n staulul vostru cel smerit. Deteptai-v, o, psri i cntai, fiindc El v-a dat drept pild pentru oameni 8 . Ridic-te, o, mirule i arzi dinaintea tronului slavei Sale, fiindc atunci cnd El a fost uns cu tine El S-a bucurat cu Duhul i a mntuit o femeie pctoas 9 . Ridicai-v, o, spini i trestie i ruinai-v, cci voi I-ai pricinuit durere10. Deteptai-v, o, fier i lemn i cii-v, fiindc chiar i fr voie I-ai pricinuit chinuri pe Cruce11. Sculai-v, locuitori ai cetilor i tnguii-v, fiindc voi n-ai crezut n El12. Deteptai-v, voi crmuitori ai poporului i mbrcai-v n sac i cenu fiindc ai ndrznit s-L judecai i s-L osndii13. Sculai-v, voi, sracilor i mbriai-L, cci El este avuia voastr 14 . Deteptai-v, voi, mprai i punei-v coroanele la picioarele Sale, fiindc doar El singur v-a nvat adevrata nelepciune cu privire la ntietate i dreapta crmuire.
7. Cf. Luca 2, 1-20. 8. Cf. Mt. 6, 26 i Luca 12, 24. 9. Cf. Luca 7, 36-50. 10. Cf. Marcu 15, 16-20. 11. Cf. Marcu 15, 21-32. 12. Cf. Mt 11, 20-24 i 23, 37-39. 13. Cf. Mt. 26, 1-5 i 57-68. 14. Cf. Mt. 5, 3 i Luca 4, 18.

Sculai-v, o, pctoilor i ncepei a suspina dinaintea Lui, fiindc doar mna Sa nu arunc cu pietre n voi 15 .Trezii-v, drepilor i fii plini de trezvie cci Stpnul vostru vine la voi.nlai-v, voi, toate stelele i ncepei a dnui, fiindc Lumintorul vostru merge s v cerceteze. DeteaPt-te, o, universule, i ncepe sa cni imnul Domnului, cci Domnul Cel viu, Care are grij de tine, a intrat n tine. XXVII Psrile voastre m trezesc dimineaa i freamtul lacului m ndeamn la somn seara. Dar nu psrile sunt cele ce m trezesc, nici lacul cel care m ndeamn la somn, ci Tu, o, Doamne, Stpnul glasului. Tu i mprumui glasul psrilor i freamtul nopii lacului. Tu ai mprumutat un glas fiecrui gt i ai pus o poveste n fiecare creatur. Sunt nconjurat de vestitorii Ti, ca un elev de muli dascli i i ascult neobosit din zori i pn n amurg. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! Soarele mi griete despre strlucirea chipului Tu, iar stelele despre armonia fiinei Tale. Soarele vorbete ntr-o limb, iar stelele vorbesc ntr-o limb diferit, dar toate limbile provin din aceleai corzi vocale. Corzile vocale i aparin ie, iar Tu ai rostit cel dinti sunet care a nceput s vibreze n surzenia i lipsa de form a nimicniciei i care apoi s-a rspndit
15. Cf. loan 8, 1-1 ],

n nenumrate alte sunete i crainici, tot astfel precum un nor ntunecat irumpe n picturi de ploaie. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! O exclamaie a ieit din pieptul Miresei lui Dumnezeu cnd Ea L-a vzut pe Fiul Tu - un glas plin de o dragoste ce nu putea fi cuprins n tcere. Iar exclamaia aceea a rsunat n inima Fiului Ei i acest ecou - acest rspuns la dragostea Maicii Sale - Duhul Sfnt 1-a rspndit cu preaputernicele Sale brae prin ntregul univers. De aceea, ntreg universul este plin de vestitorii Ti, o, Cntul meu i Dragostea mea. O, Doamne, Stpne al glasului, griete mai limpede prin vestitorii Ti! Din aceast pricin Tu ai grit, de asemenea, n parabole, o, Fiule al lui Dumnezeu i Tu explicai lucruri i evenimente ca povestiri despre Prea naltul Dumnezeu. Tu ai tmduit bolnavii cu cuvintele i ai nviat morii cu cuvintele, fiindc Tu ai revelat taina iubirii. Iar taina iubirii este o tain a cuvintelor. Prin toate creaturile, ca prin trompei ptrunztoare, s-au revrsat cuvintele, iar prin cuvinte Dragostea Cerului. O, Doamne, Stpne al glasului, nva-m Dragostea Ta prin toi vestitorii Ti. XXVIII M simt mut i fr grai, Domnul meu Cel Preafrumos, atunci cnd vreau s-i exprim neclintirea i toat plintatea Ta. De aceea, implor ntregul univers s ngenuncheze alturi de mine i s griasc n locul meu, fiindc eu sunt neputincios i fr grai.
59

58

Eu zidesc altare de piatr pentru Tine, o, Temelie de piatr a ndejdii mele. Iar fiii cei trufai ai lumii, care se pretind a fi mai apropiai de Tine dect sfinii Ti, m batjocoresc: "Privii-1 pe pgn, care mai degrab s-ar nchina la pietre dect la Domnul!". Cu adevrat, eu nu m nchin la pietre, ci mai degrab eu, dimpreun cu pietrele m nchin la Domnul Cel viu. Cci piatra este i ea departe de Domnul i are trebuin de mntuire. Pcatul m-a fcut mai necurat dect piatra naintea feei Cerului. Fie ca piatra s fie mntuit laolalt cu mine i fie ca ea, ca simbol al triniciei s-mi ajute slabele mele cuvinte s exprime trinicia dreptii lui Dumnezeu. De aceea eu mbriez piatra ca pe un tovar n Cdere* i ca pe un tovar n rugciune i mntuire. Eu aprind candela i lumnarea pe altarul de piatr, o, Lumin Inepuizabil. Iar cei trufai gfie i exclam: Privii la omul cel superstiios care nu tie c Dumnezeu este duh!". Robul Tu, o, Doamne, tie c Tu eti duh, dar el cunoate i milostivirea Ta fa de tot trupul. i aa vznd untdelemnul strlucitor i ceara nmiresmat, mi spun: "Oare eti tu mai bun dect uleiul sau ceara? Untdelemnul i ceara la miez de noapte, ca soarele la amiaz, nfieaz slava Domnului mai limpede dect limba ta. ngduie-le s-i fie ajutor la rugciune. ngduie-le s-i fie tovari n rugciune i mntuire". i mpodobesc altarul cu icoane de lemn, cruci de aur, serafimi de argint, acoperminte de mtase i cu cri de mntuire legate n piele. Iar eu m nchin pn la pmnt dinaintea altarelor Tale mpodobite i nfrumuseate. Dar cei trufai rd de mine i spun:
60

"Privii la nchintorul la idoli, care nu-L preamrete pe Domnul, ci obiecte mute!". Totui, Tu tii, singurul Idol, c eu Te venerez doar pe Tine. Dar ntruct trufia nu-mi poate cuprinde inima i nici ntrzia mntuirea, m adresez copacilor i plantelor, pietrelor i animalelor s-i strige ie dimpreun cu mine, fiecare n propria sa limb. Cu adevrat, toate creaturile i ntreaga creaie au trebuin de izbvire i de aceea, toate au nevoie se uneasc n rugciune cu omul, care a dus creaia n pcat i o conduce acum spre izbvire. Sfinesc pinea i vinul pe altarul Tu, i mi hrnesc sufletul cu ele. S-i lsm pe cei trufai s m batjocoreasc pn Ia capt, iar eu nu m voi ruina de dorina mea de a Te avea pe Tine drept hrana i butura mea, o, Hrana mea de Via-dttoare. Eu m nchin dinaintea unui altar de piatr, ca astfel s pot nva a socoti ntregul univers drept altarul Celui Preanalt. Eu m hrnesc cu pine i vin sfinit la altarul Tu, aa nct s pot nva a socoti to ceea ce mnnc drept Sfntul Tu Trup, iar tot ceea ce beau drept Sfntul Tu snge. Eu m rog cu toat zidirea i pentru ntreaga zidire, spre a putea nva smerenia naintea Ta i spre a-mi putea exprima ntreaga tain a iubirii mele fa de Tine, o, Atotcuprinztoare Dragoste, XXIX Pentru toate pcatele oamenilor eu m ciesc naintea Ta, Prea Milostive Doamne. Cu adevrat, smna tuturor pcatelor curge prin sngele meu! Cu 61

eforturile mele i cu mila Ta eu nbu acest mnunchi viclean de buruieni zi i noapte, aa inct nici o neghin s nu poat rsri n arina Domnului, ci numai gru curat1. M ciesc pentru toi cei ce sunt necjii, care se clatin sub povara grijilor i nu tiu c trebuie s-i ncredineze ie toate grijile i necazurile lor. Pentru cel slab chiar i cea mai nensemnat grij este insuportabil, dar pentru Tine un munte de griji este ca un bulgre de zpad aruncat ntr-un cuptor ncins. M pociesc pentru toi bolnavii, fiindc boala este rodul pcatului. Cnd sufletul este curit prin pocin, boala dispare odat cu pcatul, iar Tu, Venica mea sntate, f-i sla n sufletul meu. M pociesc pentru necredincioi, care prin necredina lor adun necazuri i boli att asupra lor, ct i asupra prietenilor lor. M pociesc pentru toi cei ce-L hulesc pe Dumnezeu, care hulesc mpotriva Ta, fr s tie c ei hulesc mpotriva Stpnului Care-i mbrac i-i hrnete. M pociesc pentru toi ucigaii de oameni care iau viaa altora spre a i-o pstra pe a lor. Iart-i, Mult Milostive Doamne, fiindc nu tiu ce fac2. Fiindc ei nu tiu c nu exist dou viei la fel n univers, ci una, i ca nu exist doi oameni la fel n univers, ci unul. Ma pociesc pentru toi cei ce depun mrturie mincinoasa, fimdc n realitate ei sunt ucigai de oameni i sinucigai.
1 Pentru parabola grului i a neghinelor, vezi Matei 13 24-30 / Cf. Luca 23, 34. 62

Pentru toi fraii mei care sunt hoi i care sunt lacomi dup avuii inutile eu plng i suspin, fiindc acetia i-au ngropat sufletul lor i n-au nimic cu care s vin naintea Ta. Pentru cei trufai i ludroi plng i suspin, fiindc dinaintea Ta ei sunt precum ceretorii cu buzunare goale. Pentru toi beivii i mncii plng i suspin, fiindc ei au devenit robi ai robilor lor. Pentru toi adulterinii m pociesc fiindc ei au trdat ncrederea Duhului Sfnt, care i-a ales spre a forma o nou via printr-nii. n schimb, ei au preschimbat viaa de slujire ntr-o via de distrugere. Pentru toi clevetitorii m pociesc, fiindc ei au transformat prea preiosul Tu dar, cel al vorbirii, n nisip ieftin. Pentru toi cei ce distrug cminul i casa aproapelui i pacea acestuia eu m ciesc i suspin, fiindc ei i agonisesc blestem asupra lor i a poporului lor. Pentru toate limbile mincinoase, pentru toi ochii plini de suspiciune, pentru toate inimile furioase, pentru toate stomacurile nestule, pentru toate minile ntunecate, pentru toat reaua voin, pentru toate cugetele necurate, pentru toate simmintele ucigae, m pociesc, plng i suspin. Pentru ntreaga istorie a omenirii de la Adam i pn la mine, pctosul, m pociesc; fiindc toat istoria este n sngele meu. Fiindc eu sunt n Adam i Adam este n mine. Pentru toate lumile, mari i mici, care nu se cutremur dinaintea nfricoatei Tale prezene, eu plng i strig: O, Stpne Multmilostive, ai mil de mine i m mntuiete.

63

XXX terge-mi, o, Doamne, toate amintirile - nafar de una. Cci amintirile m mbtrnesc i m slbesc. Amintirile distrug ziua de azi. Ele apas asupra zilei de azi cu trecutul i mi slbesc ndejdea mea n viitor, fiindc toate mi optesc la ureche: "Va fi doar ceea ce a fost deja". Dar eu nu doresc s fie doar ceea ce a fost. Eu nu doresc i nici Tu nu doreti, o, Doamne, ca viitorul s fie trecutul repetat. Soarele n-ar mai avea valoare dac el ar urmri doar repetri de lucruri. Crrile btute l induc n eroare pe cltor. rna a umblat peste rn vreme ndelungat. Crrile pmnteti au devenit plictisitoare, fiindc ele au fost btute iar i iar din generaie n generaie de-a lungul vremii. terge-mi, o, Doamne, toate amintirile mele nafar de una. Doar o singur amintire te rog s nu o tergi, ci s-o ntreti n mine. S nu tergi, ci s ntreti n contiina mea amintirea slavei pe care am avut-o cnd m aflam ntru-totul cu Tine i n Tine, nainte de timp i de iluziile vremelnice. Cnd i eu eram o treime armonioas n sfnt unitate, ntocmai precum Tu eti din venicie n venicie. Cnd sufletul din mine era, de asemenea, n armonie i prietenie cu contiina i viaa. Cnd sufletul meu era de asemenea un pntece fecioresc, iar contiina mea era nelepciunea n feciorie, iar viaa mea era putere i sfinenie duhovniceasc.
64

Cnd i eu eram ntru totul lumin i cnd nu era nici un ntuneric n mine. Cnd i eu eram extaz i pace i cnd nu erau chinurile dezechilibrului n mine. Cnd i eu Te cunoteam, ntocmai precum Tu m cunoti pe mine i cnd eu nu eram amestecat cu ntunericul. Cnd i eu nu aveam hotare, nici vecini, nici perei despritori ntre "mine" i tine". S nu-mi tergi aceast amintire, Printele meu, ci s mi-o ntreti. Chiar dac ea mi descoper prpastia de-a lungul creia cltoresc ntru smerenie i nimicnicie. Chiar dac ea m desparte de prieteni i de plceri i distruge toate barierele dintre Ieri, Azi i Mine1. Chiar dac ea m scoate din mine nsumi i m face s par ieit din mini n ochii tovarilor mei de drum. Cu adevrat, nici o tovrie nu-mi face plcere, nafar de a Ta i nici o amintire nu m bucur nafar de amintirea Ta. O, milostivul meu Printe, terge-mi toate aminti rile mele nafar de una singur. XXXI Tu reveri lumin n ntuneric, Doamne i atunci forme i culori rsar. Tu i apleci chipul deasupra prpastiei al crei nume este nimicnicia, iar prpastia ncearc s nfieze frumuseea chipului Tu n umbre, ntreaga creaie i arat felul n care prpastia viseaz la Tine.
1. "Iisus Hristos, ieri i azi i in veci, este acelai" (Evrei 13,8). 65

Lacul meu este, de asemenea, frumos n vreme ce chipul plin de pace al soarelui rmne aplecat asupra sa. Iar toi cei care trec pe acolo laud frumuseea lacului meu. Dar de ndat ce soarele i ascunde chipul, lacul meu devine ntunecos i fr fund. i nici un trector nu aduce vreodat laud lacului dect n prezena soarelui sau a tovarilor strlucitori ai soarelui. Chipul prpastiei i mbat pe cei care nu vd soarele aplecat deasupra prpastiei. Frumuseea lucrurilor ncepe atunci cnd un privitor i pleac chipul asupra lor. Nu exist oglind dac nu exist chip care s se oglindeasc ntr-nsa. Dar chiar i un chip aflat n faa oglinzii nu nseamn nimic dac nu exist lumin. n lumina chipului Tu nu dau atenie vreunei creaturi. Fr de Tine, creaturile i cu mine n-am fi oglinzi una fa de alta, ci mai degrab ntuneric i prpastie i o rceal opac. Creaia i deformeaz frumuseea ntocmai precum un vis deformeaz realitatea. Creaia m tulbur ntocmai precum visele. Cci ce este creaia nafara unor vise ale realitii Tale negrite? Apropiaii mi spun-. "Am visat vise frumoase". Universul mi e martor cnd v spun c voi suntei mai frumoi dect visele voastre. Universul viseaz i el, i nu poate visa suficient despre propria sa frumusee. O, universul meu somnoros: atta vreme ct un vis viseaz un vis, acel vis se teme de altul, chiar dac un vis i caut un interpret i un mngietor ntr-altul. Cine cui i proorocete: visul realitii sau realitatea visului?O, frumosul meu univers: viseaz la Realitate, iar Realitatea i va spune totul. Accept Realitatea pentru care tu eti un vis i te vei trezi, iar atunci nu vei mai
66

umbla dup frumusee, ci vei fi Frumuseea nsi. Exist doar o Realitate i doar o Frumusee i ea este raiunea visului tu. S nu-mi spunei, copii, despre frumuseea stelelor. Dac Domnul S-ar retrage pe Sine de la stele, gurile voastre ar rmne mute. Stai n ntunericul gros de pe lng lacul meu i ncercai s-i cntai. Cu adevrat vei amui i vei tcea pn cnd soarele va rsri, pn cnd soarele i va revrsa frumuseea sa peste lac i-i va reda gtului tu lipsit de grai, glasul su. Chipul Tu revars frumusee peste ntreaga creaie. Universul noat n frumuseea Ta precum un vas plutete pe mare. Iar cnd Tu Te pleci peste cenua rece, cenua se transfigureaz i primete un chip. F ca inima mea s-i revin la simirile ei, Domnul meu, astfel nct ea s nu poat fi atras de frumuseea pieritoare, ci de Tine, Frumuseea mea Nemuritoare. O, singura mea Frumusee! ngduie-mi s-i vd Chipul, din ce n ce mai mult - doar Chipul Tu. XXXII Ea este lumina i vederea departe vztoare a ochilor mei. Ea este simirea omniprezenei Tale. Ea mi trage genunchii la pmnt i mi nalt braele spre cer. Credina mea este legtura sufletului meu cu Tine. Ea mi face inima s dnuiasc i limba mea s cnte.
67

Credina mea Te vede, Doamne.

Cnd rndunica se apropie, puii de rndunic se agit n cuib. Fiindc nc de la distan ei simt sosirea mamei lor. Credina mea este bucuria mea, cci Tu vii, Maica mea. Dac prietenul meu se gndete la mine in timp ce scrie o scrisoare ntr-un ora ndeprtat i eu alung alte gnduri i m gndesc la prietenul meu. Credina mea este gndirea mea la Tine care Te face, o, Atottiitorule Doamne, s te gndeti la mine. Cnd un leu e desprit de leoaica sa, ochii leului sunt cuprini de dor dup leoaica sa. Credina mea este dorul meu dup Tine, cnd Tu eti departe de mine, Frumuseea mea. Cnd nu e soare, cele mai grozave furtuni bntuie marea. Credina mea este potolirea furtunii din sufletul meu, fiindc lumina Ta se revars n mine i m linitete. Ochii mei mi-au spus: "Noi nu-L vedem pe El". Dar eu i-am linitit cu cuvintele: "Adevrul este c voi n-ai fost creai s-L vedei pe El, ci s vedei ceea ce este al Su". Urechile mele mi-au spus: "Noi nu-L auzim pe El". Dar eu le-am adus la ordine cu cuvintele: "Adevrul este c voi n-ai fost create s-L auzii pe El, ci s auzii ceea ce este al Lui". Nimic din ceea ce este creat nu-L poate vedea sau auzi pe El, ci doar ceea ce este al Lui. Ceea ce este creat vede i aude ceea ce este creat. Doar ceea ce este nscut dintr-nsul l poate vedea. i doar ceea ce este nscut dintr-nsul l poate auzi. O pictur nu-1 poate vedea pe pictor, dar fiul pictorului l poate 68

vedea pe pictor. Un clopot nu-l poate auzi pe clopotar, dar fiica clopotarului l poate auzi pe tatl ei. Ochiul nu-L poate vedea fiindc el n-a fost creat cu scopul de a-L vedea. Urechea nu-L poate auzi, fiindc ea n-a fost creat cu scopul de a-L putea auzi. Credina mea Te vede, Doamne, ntocmai precum ceea ce este nscut l aude pe cel ce l-a nscut. Dumnezeul din mine l vede i-L aude pe Dumnezeul din Tine. Iar Dumnezeu nu este creat, ci nscut. Credina mea este ca o cufundare n strfundurile sufletului meu i ieirea la suprafa dimpreun cu Tine. Credina mea este singura mea cunoatere veritabil. Orice altceva este asemntor copiilor care strng pietricele colorate pe lng lac. Credina mea este singurul interes veritabil al vieii mele. Cu adevrat orice altceva este o comedie a simurilor. Atunci cnd spun: "D-mi mai mult credin" - m gndesc: "D-mi mai mult din Tine, o, Tatl meu i Dumnezeul meu". XXXIII Ndejdea mea Te ateapt, Doamne. A Te atepta pe Tine este singurul coninut i neles al zilei mele de Mine i a zilei mele de Poimine. Iarba ateapt rou i nu este dezamgit. Muntele ateapt tunetul i nu este dezamgit. Crtia din pmnt i ateapt hrana i nu este nelat. Tu mplineti dorinele i ateptrile tuturor fiinelor. 69

Eu Te atept pe Tine i Tu vii s m ntmpini. Cu aceeai grab cu care eu m apropii de Tine i Tu vii ctre mine. Ce este Mine, copii ai pmntului, nafar de ndejdea voastr. Dac voi dezrdcinai ntreaga voastr ndejde, dorina voastr de a vedea zorile zilei de Mine va muri. Nu crtii mpotriva Cerului fiindc El nu va mplinete toate ndejdile voastre. Bombnii mpotriva voastr, fiindc voi nu tii cum s ndjduii. Cerul nu mplinete ndejdi, ci ndejdea. Cea mai sublim i mai grabnic ndejde Cerul o mplinete pururea. Nu crtii mpotriva Cerului fiindc El nu se preocup de treburile familiei voastre i nici nu se implic n intrigile esute de unii mpotriva altora. Cerul discerne i este milostiv. El discerne tot ceea ce e bun n fiecare lucru i e milostiv fat de neputina voastr, doar dac bunvoina o nsoete. Ndejdea mea nu este o bnuial, ci o ndejde sigur c Tu vei veni. Tu ai fgduit, iar eu port pecetea fgduinei Tale n sufletul meu. Dac Tu nc nu ai venit, nu e vina Ta, ci a mea. Tu eti bun i milostiv i nu vrei s m ruinezi n nedestoinicia mea. De aceea, Tu te apropii ncetior i mereu i anuni venirea. Lipsa ndejdii st fr de treab. Dar ndejdea mea cur i spal ncontinuu; ea aerisete i tmiaz locurile unde ea Te va primi. i ea se nelinitete zi i noapte ca nu cumva s uite ceva care s fie bineplacut ie. i ea pururea i cerceteaz pe ngeri i pe sfini, pe vztorii de taine, pentru ca acetia s-i arate cum s-i fac Cer din peter. Ndejdea mea nu are ali asociai. Am alungat de la mine orice alte ndejdi ca pe nite impostori dove70

diti. i acum n locul lor ncolete doar o ndejde, care Te ateapt pe Tine. Cnd Tu vei veni mi vei aduce cele mai bogate daruri. Cu Tine, o, Biruitorule, va veni biruina mea asupra tuturor plictiselilor i necazurilor. Cu Tine va veni lumina i sntatea, tria i nelepciunea i mplinirea deplin a tuturor ateptrilor omeneti de la nceputul pn la sfritul vremii. Cu adevrat, oamenii cu multe ndejdi, care Te ndeprteaz, stau pe munte i ateapt soarele s rsar de la Apus. Dar eu stau cu faa spre rsrit i eu tiu cu siguran c soarele se va nate n curnd. Fiindc eu vd c zorile devin trandafirii. Alii planteaz bee uscate n pmnt i ndjduiesc la verdea i la roade. Dar pe arina mea eu am sdit smn vie, care rodete fructe i roade bogate. Ndejdea mea n Tine nu este o poveste, ci o certitudine la fel de sigur ca faptul c soarele trebuie s rsar de la rsrit i c smna bun, atunci cnd e pus n pmnt bun, trebuie s ncoleasc. arina este a Ta i Tu eti semntorul i smna. Vino, o, Doamne, ndejdea mea Te ateapt! XXXIV Dragostea m face Dumnezeu, i Tu, o, Dumnezeule te faci om. Acolo unde exist unul, nu exist iubire. Acolo unde sunt doi unii exist doar un simulacru de iubire. Acolo unde trei sunt unii, exist dragoste. Numele Tu este Iubire fiindc numele Tu este treime n Unitate.
71

Dac Tu ai fi fost singuratic, Tu n-ai mai fi dragoste, ci ur. Dac Tu ai fi doime, ai fi o alternare de dragoste i ur. Dar Tu eti o treime i, de aceea, Tu eti iubire i ntru Tine nu exist nici ntuneric i nici alternare. Dragostea nu cunoate nici timp i nici spaiu. Ea este nafara timpului i a spaiului. Pentru iubire o zi este ca o mie de ani i o mie de ani ca o zi. Cnd sunt unit cu Tine n iubire, nu exist nici cer i nici pmnt - doar Dumnezeu exist. Nu exist nici "eu", nici "tu" - doar Dumnezeu exist. Dragostea are trei ipostasuri*: curie, cunotin i lumin. Fr curie dragostea nu este afeciune, ci egoism i patim. Fr cunotin dragostea nu este nelepciune, ci prostie. Fr lumin dragostea nu e putere, ci slbiciune. Cnd patima, prostia i slbiciunea se mpletesc, ele devin iad, ceea ce satanei i place s numeasc "iubire". Cnd sufletul meu este o preacurat fecioar, contiina mea este nelepciune ptrunztoare, iar duhul meu este lumin de via dttoare, eu sunt o iubire care coincide cu iubirea Ta. Prin dragoste eu Te vd pe Tine n mine, i Tu m vezi n Tine. Prin iubire eu nu m vd pe mine, ci doar pe Tine. Prin dragoste Tu nu Te vezi pe Tine, ci doar pe mine. Dragostea se jertfete pe sine i nu simte c jertfa nseamn nu a primi, ci mai degrab a oferi. Copiii mei lumeti: cuvntul "dragoste" este cea mai profund rugciune dintre toate. Nu exist dragoste lumeasc?", m ntreab cei apropiai mie. "n aceeai msur n care exist un Dumnezeu lumesc", le rspund eu. "Dragostea lumeas72

c arde i se mistuie, dragostea cereasc arde fr s mistuie". Dragostea lumeasc, ca tot ce e lumesc, este doar un vis i un simulacru de Iubire. Dragostea ta se aseamn iubirii dumnezeieti n felul n care fumul se aseamn flcrilor. "Cnd preschimbi o moned de aur pentru civa bnui de aram, nu-i numeti pe acei bnui moned de aur, ci doar nite bnui de aram. De ce numii voi oare dragostea dumnezeiasc care a fost rupt, sfrmat i prefcut n cenu de timp i spaiu "iubire" i nu "cenu"? O, Doamne, nvrednicete-m de iubirea prin care Tu vieuieti i dai via. F-m vrednic de dragostea Ta, o, Doamne, iar eu voi fi liber de toate legile. Intr cu Dragostea Ta ntru mine, iar dragostea m va purta ntru Tine. XXXV Mucenici ai adevratei credine, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. Credina voastr v-a apropiat de tronul strlucitor al slavei, mpodobit cu strluciii serafimi i preaputernicii heruvimi. Voi suntei mai aproape de nemurire dect noi, iar rugciunea voastr e mai curat i mai auzit de Dumnezeu. Pomenii-ne i pe noi n rugciunile voastre, astfel nct voi s putei fi i mai preuii n ceruri. Luai-ne i pe noi cu voi, iar voi vei zbura mai iute i mai uor la tronul slavei. Oricine se aduce pe sine singur umbl mai ncet i se mpiedic mai des. Cu ct este mai
73

mare sarcina frailor votri, pe care-i tragei dup voi, cu att mai iute vei zbura. Le-am spus oamenilor: voi toi suntei martiri, dar nu de un singur fel de mucenicie. Mucenicii pentru adevrata credin nu sunt aceiai cu martirii pentru o credin fals. Cu adevrat oasele lor se aseamn, dar nu sufletul. Cci sufletul d for i slbiciune chiar i oaselor. Voi, care suferii pentru adevrata credin, ptimii pentru ceea ce observ vederea voastr duhovniceasc. Voi care suferii pentru o fals credin, ptimii pentru ceea ce vd ochii votri trupeti. Voi cei dinti suferii pentru credin in realitate i adevrVOI, ceilali, suferii pentru un vis i o nchipuire Vederea duhovniceasc i numete cunoaterea cu un nume smerit - credin. Ochii trupeti i numesc credina lor printr-un nume flos-cunoatere.Att una ct i cealalt vd:cea dinti este o vedere a plpirilor acelei esene prin ntuneric. Mucenicia voastr este lucrul cel mai inevitabil dintre toate , o fii ai cerului i fii ai pmntului.Faptul c suntei martirizai rezid n fuga voastr de lumin spre ntuneric.Dac fugii din ntuneric spre lumin, vei strni lumea mpotriva voastr. Cile fiilor oamenilor se ntlnesc i conflictul este inevitabil, fiindc unii cltoresc spre rsrit, n timp ce alii se ndreapt spre apus.Domnul este milostiv i le trimite tuturo ngerii Si. Sufletul meu este plin de mucenici ca un cmp mnos plin de gru i de neghine.Cei dinti se n74

dreapt spre rsrit, n timp ce ceilali se ndreapt spre apus. Eu i optesc sufletului meu Ia miezul nopii: "Ct timp vei mai rmne rstignit ntre rai i iad? Ia aminte la tine i ndreapt-te doar pe calea pe care mucenicii adevratei credinei au cltorit". Eu i optesc aproapelui meu n zori: Nu mergei pe drumul cel att de bine btut, fiindc multe cadavre mpuite sunt presrate de-a lungul lui. S pornim pe crarea ce merge spre vrful muntelui, care este aspr, dar nu duhnete de cadavre"1. Eu v optesc de diminea pn seara vou, o, mucenici ai adevratei credine: "Rugati-v lui Dumnezeu pentru noi". XXXVI Mucenici ai bunei ndejdi, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. Voi care v-ati ngropat toate ndejdile, ca s v putei bucura de o singur ndejde; Care ai ateptat sfritul multor aspiraii omeneti i ai vzut cenua; Care aivzut muli ochi nlcrimai ntorcndu-i privirile de la mormntul speranelor lor; Care ai auzit multe mrturisiri cu privire la duhoarea nesuferit a fiecrei ndejdi lumeti de pe lumea cealalt;
1. Cf. Mt. 7, 13-14.

75

i care v-ai dat trupul spre a fi rstignit1 pentru o ndejde aparte, care nu sfrete n cenu, nici la cimitir, nici ntr-o duhoare nesuferit. Ctre voi ne plecm i ne rugm: "Rugai-v lui Dumnezeu pentru noi". Am vzut un copil alergnd mult timp dup o pasre cu aripi pestrie i cioc de aur, iar cnd a prins-o, pasrea l-a lovit cu ciocul i copilul a nceput s plng. Am spus: "Aa se ntmpl cu ndejdile voastre, fii ai oamenilor i cam acesta este sfritul vostru". Din nou am vzut un copil alergnd dup un roi de fluturi de primvar vreme ndelungat, iar cnd un fluture s-a aflat lng el, copilul l-a prsit i a fugit dup ceilali care i se preau c sunt mai frumoi. Am spus: "Aa sunt fiii oamenilor i tot astfel este i alergtura lor de-a lungul ntregii viei dup multe dorine". Cu adevrat, alergtura voastr este obositoare i inutil. Dac vine ceasul morii asupra voastr, nu vei putea spune dup ce alergai. Iar pe lumea cealalt ei vor avea minile goale i o inim ndoit. Alergarea fiilor cerului este i ea obositoare, dar nu este inutil. Iar cnd ceasul morii vine asupra lor, ei vor putea spune ceea ce urmreau. Iar pe lumea cealalt vor avea minile pline i o inim odihnit. Un vultur de sub nori vede un miel pe cmp i coboar peste el i ntreab vrbiile cocoate pe spatele mielului: "Nu vedei mielul?". Iar ele i rspund: "Nu, nu-l vedem". La fel se ntmpl cu mucenicii bunei ndejdi. De la mare distan ei i ochesc hrana, n vreme ce aceia aflai lng ea trec peste dnsa fr s-o vad.
]. Cf. Rom. 6, 6, Gal. 2, 20 i 5, 24.

Alergtura dup ndejdea cea bun este lunq Dar campionul i concentreaz mintea asupra afer garu i i arunc toate ndejdile iluzorii sub picioare clcnd peste ele ca peste nite frunze moarte Sunt multe, foarte multe garduri ntre el i ndejdea sa iar moartea este unul dintre garduri. Dar el sare peste toate acestea; el sare chiar i peste moarte i i urmrete ndejdea sa. Mucenici ai bunei ndejdi care fremtai n jurul Luminii Cerului ca un stol de porumbei albi, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. XXXVII Mucenici ai marii iubiri, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. Voi care ai cunoscut o dragoste mai tare dect moartea, rugai-v Iubirii pentru noi. Voi care n aceast via ai scpat cu ans din capcana iubirii trectoare, care este ca o pat de culoare pe un bolovan pe care ploaia o spal; Voi care ai propovduit c dragostea e mai tainic dect trupul i mai venic dect stelele de pe cer; Voi care prin iubire ai neles att lemnul, ct i piatra, att fiara din pdure, ct i petele din ap (fiindc dragostea rupe peceile tuturor tainelor i toate lucrurile apar dezgolite celui ce le iubete); Voi care cu dragoste ai mplinit toate proorociile, ai satisfcut toate religiile i ai depit toate legile; Voi suntei cei mai mari biruitori, cine e mai tare dect voi? Voi suntei cei mai mari dintre nelepi, cine e mai nelept dect voi?
77

76

Voi suntei cele mai mari dintre pietrele preioase, cine e mai rar dect voi? Voi suntei dumnezei1 care v-ai vzut pe voi niv n Dumnezeu i pe Dumnezeu n voi. Voi avei o cinstire mai mare dect cea a ngerilor, fiindc ngerii au devenit ngeri fr chinuri i mucenicie. Vou ne nchinm i ne rugm, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. Ca i noi s ne putem curai de dragostea iluzorie care sfrete n ur. Ca i noi s ne putem ncununa credina i ndejdea noastr cu o cunun n care chiar i sorii au o mic valoare. Ca i noi s putem ncepe a vedea, i cunoate i a ne bucura cu bucuria cu care doar ngerii se pot bucura. Ca viata noastr s poat, de asemenea, deveni o splendoare ntreit strlucit, ca Cel din Care vine toat splendoarea cea neamestecat cu ntunericul. Ca i noi s putem recunoate n noi nine venica fecioar i pe Cel mai nainte de veci Fiu al Fecioarei i pe Duhul asemenea porumbelului. Mucenici ai marii iubiri, doar ptimirea voastr este mai mic dect dragostea voastr. Orice dragoste lumeasc aduce suferin mai mare dect ea. Dar voi ai iubit ceea ce este mai adnc dect timpul i mai larg dect spaiul. Cnd fraii votri muritori aud de suferinele voastre, ei le socotesc de necrezut i insuportabile. O, dac ei s-ar putea nchipui i n dragostea voastr!
1. Cf. Ps. 82, 6.

Toate suferinele voastre li s-ar prea nimic acestora ntocmai precum ele vi s-au prut vou. ntocmai precum ploaia rece i uieratul vntului par o nimica toat unei mame care se grbete spre cas ca s ajung la copilul ei. Celui ce are un el mai mare dect lumea, lumea nu-i poate face nimic. Cel ce se grbete spre o cas mai larg dect spaiul, spaiul n-o poate cuprinde. Cel care are o dragoste mai de pre dect creaiile vremelnice, nu poate fi nici mpiedicat i nici strivit de timp. Pe toat calea cea aspr i prin toate furtunile grele Iubirea i nsoete pe cei iubii ai Si i-i atrage la Sine. Mucenici ai marii iubiri, rugai-v lui Dumnezeu pentru noi. XXXVIII Tu faci minuni prin lucrurile create, o, Doamne, n timp ce oamenii au pierdut darul facerii de minuni. Tu ai focul i apa pentru slujitorii Ti, n timp ce oamenii refuz s Te slujeasc. Lemnului i metalului Tu le dai puterea Ta, devreme ce ti este respins, dispreuit de ctre oameni. Prin pmnt i iarb Tu le oferi mil aleilor Ti, n vreme ce oamenii se fac pe ei nii prea necurai spre a mai fi vase ale milei. Prin estur i hrtie strlucete puterea Ta, n vreme ce dorinele trupeti umane domin duhul.
79

78

Oasele sfinilor cheam numele Tu i prezena Ta, n timp ce limba oamenilor a amuit din pricina necredinei. Cnd generalii au uitat s dobndeasc biruina, Tu i faci pe simplii oteni biruitori. Tu ai umplut de foc obiectele moarte ca ele s poat strluci, cnd ntunericul nchide ochii stelelor. Cnd nu exist nici un soare, feriga i pducelul i asum datoria de a lumina. Cnd orbii ncep s-i cluzeasc pe orbi1, Tu predai oastea cailor i cinilor. Cnd bolnavii se socotesc pe ei nii drept tmduitori ai altor bolnavi, tu faci tmduitori din oase moarte i noroi. Cnd chipul Tu din sufletul omenesc dispare, Tu conferi putere i trie chipului Tu n lemn. Cei care pn n sfrit vor plnge cu amar, rd i spun: "Cum pot obiectele moarte s lucreze minuni, pe care nici mcar noi nu le putem lucra?". Nu sunt aceste obiecte vii, dac Tu le aduci la via? i nu sunt oamenii mori, dac Tu i prseti, o, nfricotorule Doamne? ngerii Ti tiu, totui oamenii nu tiu c toate puterile sunt ale Tale, intru Tine i din Tine i c Tu le evideniezi prin vase curate. Ce se ntmpl dac o piatr e curat, n vreme ce omul e necurat? Mu se va evidenia puterea Domnului prin piatr dect prin oameni? Doar omul drept rde cu rsul bucuriei. Rsul omului pctos nseamn rutate.
1. Cf. Mt. 15, 1 4 .

Omul cel pctos rde de moatele sfinilor i este covrit de un rs rutcios. O, dac ar ti mcar c moatele sfinilor au mai mult via dect trupul i sngele su! Cu adevrat, rutatea este departe de Prea Milostivul Domn, ntocmai precum rutatea este pururea ndeprtat de feciorie, raionalitate i sfinenie. Cu adevrat, Domnul Cel Logic este gata ntotdeauna s lucreze bine oamenilor prin oameni. Dar cnd oamenii devin necurai i lipsii de logic i sfinenie, Cel Atotmilostiv Se grbete s-i ajute pe oameni prin obiecte moarte. O, Atotmilostive i ndelungrbdtorule Doamne, nu lsa lumea fr vase ale puterii i milei Tale. XXXIX tii tu, copilul meu, de ce norii sunt nchii cnd cmpiile sunt nsetate dup ploaie, i de ce sunt ei deschii, cnd cmpiile n-au nici o dorin de ploaie? Hatura a fost dat peste cap de rutatea oamenilor i i-a prsit ordinea ei. tii tu, copilul meu, de ce cmpiile rodesc roade bogate primvara i sunt neproductive vara? Fiindc fiicele oamenilor au urt road pntecelui lor i o ucid cnd nc ea este n floare. tii, copilul meu, de ce primverile au devenit uscate i de ce roadele pmntului nu mai au dulceaa de odinioar? Din pricina pcatelor omului, a crui neputina a cuprins ntreaga fire. . tii, copilul meu, de ce o naiune biruitoare sufer nfrngeri drept pricin a propriei sale lipse de unitate 81

80

i discordiei i i mnnc pinea fcut amar de lacrimi i de rutate? Fiindc ea i-a biruit inamicii nsetai de snge din jurul ei, dar n-a reuit s-i biruiasc pe cei dinluntrul ei. tii tu, copilul meu, cum i poate hrni o mam copiii fr s le dea de mncare? Nu prin a le cnta un cntec de dragoste n timp ce-i alpteaz, ci un cntec de ur mpotriva aproapelui. tii, copilul meu, de ce oamenii au devenit uri i i-au pierdut frumuseea strmoilor lor? Fiindc ei au dat deoparte chipul lui Dumnezeu, care modeleaz frumuseea sufletului i d deoparte masca pmntului. tii, copilul meu, de ce bolile i cumplitele molime s-au nmulit? Fiindc oamenii au nceput s socoteasc sntatea drept un dar al firii i nu ca pe un dar de la Dumnezeu. i ceea ce este druit cu greutate trebuie protejat cu ndoit dificultate. tii, copilul meu, de ce oamenii se lupt pentru teritorii pmnteti i nu se ruineaz a se afla la acelai nivel cu crtiele? Fiindc lumea a ptruns n inima lor i ochii lor vd doar ceea ce crete n inim; i deoarece, copilul meu, pcatele lor i-au fcut prea slabi ca s mai lupte spre a dobndi cerul. Nu plnge, copilul meu, Domnul Se va rentoarce curnd i va pune totul n ordine. XL Cu rugciune mi curesc vederea credinei mele, ca nu cumva s Te piard n cea, o, Steaua mea Preastrlucitoare.
82

"Ce folos are rugciunea ta la Dumnezeu?", ntreab negricioii lucrtori ai pmntului. Vorbii corect, fii ai pmntului. Ce folos are telescopul marinarului ndreptat ctre Steaua Nordului, cnd ea se vede i fr telescop? Dar nu m ntrebai pe mine, fiindc voi tii deja ce folos are un telescop pentru marinar. Rugciunea este necesar pentru mine ca nu cumva s pierd din vedere Steaua purttoare de mntuire, dar Steaua n-are trebuin s tot vegheze spre a nu m pierde. Ce s-ar ntmpla cu vederea mea luntric dac m-a opri din rugciune? Nu sunt soldaii pmntului antrenai mereu i cu atenie spre a putea vedea intele de la distan? Nu sunt estorii de mtase pregtii mereu spre a recunoate cele mai fine fibre? Cum s nu-mi pregtesc eu vederea credinei mele spre a vedea singura mea comoar ct mai limpede cu putin? Prins n capcana unei esturi de iluzii, de-abia am aflat o cale de scpare; oare ai voi s scap acest prilej? Luai aminte, tovari ai mei de cltorie, c vederea lui Dumnezeu nu e un lucru de neglijat. Voi care jertfii averi spre a vedea splendoarea tropicelor sau aurora boreal, trebuie s v rugai cu rvn spre a-L vedea pe Cel pentru care splendoarea tropicelor este o nimica toat, iar aurora boreal o lumnare de seu. Atunci cnd i dai chiar viaa toat spre a-L vedea pe El, de-abia ai pltit un bnu. Totui El este mrinimos i plin de buntate i nu dorete nimic mai mult de la voi dect aceasta.
83

Voi care v antrenai trupurile, care n fiecare diminea nu uitai s v antrenai braele i picioarele, capul i gtul suntei voi cu adevrat fiine contemplative - voi, care suntei precum lupttorii samurai? Suntei voi cu adevrat fiine contemplative, dac voi susinei faptul c credina voastr n Dumnezeu va deveni i rmne clarvztoare fr pregtire? Toate stelele Cerului, care au vzut experiena prinilor votri, mi dau mrturie asupra faptului c credina voastr va orbi, dac ntr-adevr ea a nceput vreodat s vad cumva. i n locul unei binecuvntri pierdute, va rmne doar o vedere ipocrit, doar cu numele. inei-v ochii acoperii doar trei zile i apoi vei descoperi c lumina soarelui i vatm. Rupe legtura cu Dumnezeu doar trei ceasuri i vei vedea ct de dureros este s priveti din nou la lumina Sa. M ntrebi: ct dureaz rugciunea mea? Putei s m nelegei c ea dureaz mai mult dect zilele mele? Fiindc cu rugciunea mea eu trebuie s v pregtesc i credina voastr i s-i deschid ochii i s-i art cum s vad i pe cine s vad. Cu adevrat eu mi umplu i zilele mele i pe ale voastre cu rugciune. Eu nencetat mi tmiez credina cu rugciunea, ca nu cumva mirosurile lumii s-o orbeasc. Nencetat chem n ajutor toate sferele cereti s m susin n rugciunea mea pentru a dobndi o venic stare de rugciune, ca i eu s m nvrednicesc s admir acea Slav i Frumusee, care este larg deschis privirii lor. O, tovarii mei de cltorie, ct de mrea este vederea credinei! V jur, dac ai cunoate mcar n parte mreia ei, rugciunea voastr nu s-ar mai opri i nici sfri vreodat.
84

XLI Cu post mi bucur ndejdea mea n Tine, Domnul meu, Care ai s vii din nou. Postul mi grbete pregtirile pentru venirea Ta, singura ateptare a zilelor i nopilor mele. Postul mi subiaz trupul, astfel nct ceea ce rmne s poat strluci mai uor cu duhul. n timp ce Te atept, nu doresc nici s m hrnesc cu snge, nici s jertfesc viaa vreunei creaturi, astfel nct animalele s poat simi bucuria ateptrii mele. Dar cu adevrat, nfrnarea de la mncare nu m va mntui. Chiar dac ar fi s m hrnesc doar cu nisipul din lac, Tu n-ai veni la mine, dac postul n-ar ptrunde mai adnc n sufletul meu. Am venit s cunosc prin rugciunea mea faptul c postul trupesc este mai mult un simbol al postului adevrat, foarte bun pentru cel ce abia a nceput s ndjduiasc n Tine, i totui foarte dificil pentru cineva care pur i simplu l practic. De aceea am adus postul n sufletul meu spre a-1 curai de multele sale necuraii i spre a-1 pregti doar pentru Tine ca pe o fecioar. i am adus postul n mintea mea spre a alunga dintr-nsa toate reveriile legate de problemele lumeti i spre a drma toate castelele de nisip nlucite de acele reverii. Am adus postul n mintea mea spre a putea zgzui lumea i spre a o pregti s primeasc nelepciunea Ta*. i am adus postul n inima mea, astfel nct cu ajutorul lui inima mea s poat nbui toate patimile i egoismul lumesc. Am adus postul n inima mea, aa
85

nct cereasca pace s poat dinui n chip negrit n inima mea atunci cnd Duhul Tu furtunos o ntlnete. mi prescriu post limbii spre a o desprinde de obiceiul gririi n desert i spre a gri cu grij doar acele cuvinte care limpezesc calea venirii Tale. i mi-am impus postul asupra grijilor mele pentru ca el sa le poat alunga precum vntul mprtie ceata, ca nu cumva ele s se interpun ntre mine i Tine i ca nu cumva s-mi ntoarc din nou privirea spre lume. Iar postul mi-a adus n suflet linite n faa lumilor necreate i create i smerenie fat de oameni i creaturi. i mi-a picurat curaj n mine, de felul celui pe care nu l-am cunoscut vreodat pe cnd eram narmat cu tot felul de arme lumeti. Care era ndejdea mea nainte de a fi nceput s postesc nafar doar de o alt poveste spus de alii i care trecea din gur n gur? Povestea spus de alii despre mntuire prin rugciune i post a devenit a mea. Postul fals nsoete falsa ndejde, ntocmai precum lipsa postului nsoete lipsa de ndejde. Dar ntocmai precum o roat se nvrte n spatele altei roi, tot astfel adevratul post urmeaz adevratei ndejdi. Ajut-m s postesc i s ndjduiesc cu bucurie, cci Tu, Prea Veselul meu Praznic, Te apropii de mine cu zmbetul Tu strlucitor. XLIl Dragostea mea privegheaz, i prin priveghere ea nu se plictisete niciodat. Cel pe Care l iubesc i l
86

atept, vine spre mine nconjurat de o suit cereasc. Cum a putea dormi i cum m-ar plictisi vreodat privegherea? Priveghez asupra istorisirilor oamenilor i ale lucrurilor, spre a putea afla vreun mesaj tainic al Iubirii mele. Nici o poveste nu m intereseaz datorit ei sau povestitorului, ci numai datorit ie. Procedez astfel n felul n care un cntre care-i pierde propria partitur, ncepe s asculte atent la partitura altcuiva i ncearc s i-o recunoasc pe a sa. i pretutindeni afl cte o not asemntoare partiturii sale, dar nicieri partitura sa complet. Eu procedez astfel n felul n care un om care sparge oglinda, purcede atunci s vad propriul su chip n chipurile oamenilor, n ale animalelor i n ale tuturor lucrurilor. i pretutindeni el afl vreo trstur asemntoare propriului su chip, dar nicieri chipul su n totalitatea sa. Astfel, eu priveghez la nenumratele glasuri ale ntregului univers, precum i asupra nenumratelor chipuri din univers, de la chipul nstelat al Carului Mare i al Celui Mic la chipul pietricelelor albe de pe lng lac, s vd dac pot recunoate chipul Iubirii mele. i nimeni nu m neal, ci mai degrab fiecare mi spune ct de puin o poate face despre tot ceea ce tie despre Tine. Cnd le pun ntrebri oamenilor, atept rspunsuri de la Tine. Cnd lucrurile griesc, eu Te ascult pe Tine. Cnd m uit la natur, Te caut pe Tine. Cnd oamenii m vd gnditor, ei presupun c m gndesc Ia ei, n vreme ce eu de fapt m gndesc la Tine. Cnd ei m vd c iubesc osteneala, ei cred c
87

m ostenesc pentru oameni, dar eu m ostenesc pentru Tine. Cnd natura i aude numele pe buzele mele, ea crede c eu o laud pe ea, dar eu Te laud pe Tine. Cnd dau de mncare unui porumbel, eu i ofer ie aceast hran. Cnd mbriez un miel, Te mbriez pe Tine. Cnd zmbesc la soare, zmbetul meu ptrunde prin toate stelele pn cnd se ntlnete cu zmbetul Tu. Cnd m plec s srut liliacul alb, eu mi depun srutarea prin apte ceruri pn la tronul picioarelor Tale. Trezvia iubirii mele merge mn n mn cu rugciunea credinei mele i postul ndejdii mele. ntreaga lucrare a mintii mele mi slujete credina, ntreaga lucrare a inimii mele mi slujete ndejdea. ntreaga lucrare a sufletului meu mi slujete iubirii mele1. Atunci cnd hrnesc un porumbel, i-l ofer ie, Iubirea mea.
XLIII

Oamenii nu-mi pot face nici un ru, atta vreme ct nu am rni. Am vzut dou peteri, una dintre ele avnd ecou, iar cealalt nu. i muli copii curioi o vizitau pe cea dinti tocmai pentru a-i auzi ecoul strigtelor lor. Dar din cealalt peter vizitatorii se ntorceau degrab, fiindc ea nu le oferea nici un ecou. Dac sufletul meu e rnit, orice ru lumesc va rsuna ntr-nsul. Iar oamenii vor rde de mine i se vor mbulzi din ce n ce mai mult cu strigtele lor.
1. Cf. 1 Cor. 13, 13.

Dar, cu adevrat, oamenii gritori de ru nu m vor vtma, dac limba mea a uitat cum sa griasc ru, _ Nici rutatea dinafar nu m va ntrista, dac nu exista nici o rutate n inima mea ca s rsune ca o toba din piele de capr. Nici nu voi putea rspunde la mnie cu mnie daca vizuina urii din mine a fost prsit i nu e nimic care s-o strneasc. _ Nici patimile omeneti nu m vor aa, dac patimile din mine au fost transformate n cenu. Nici necredincioia prietenilor nu m va ntrista, dac am hotrt s Te am pe Tine drept prieten al meu. Nici nedreptatea lumii nu poate s m zdrobeasc, dac nedreptatea a fost alungat din gndurile mele. Nici duhurile neltoare ale plcerilor lumeti, cinstea i puterea nu m ademenesc, dac sufletul meu este ca o mireas neprihnit care primete doar pe Duhul Cel Sfnt i tnjete doar dup El. Oamenii nu pot mpinge pe nimeni n iad, dac nu cumva acea persoan se mpinge singur. Nici nu pot oamenii s ridice pe cineva pe umerii lor pn la tronul lui Dumnezeu, dac persoana aceea se nal singur. Dac sufletul meu nu are ferestre deschise, nici o pictur de noroi nu poate fi aruncat ntr-nsul. Fie ca ntreaga natur s se ridice mpotriva mea; ea nu-mi poate face nimic nafara unui singur lucru s devin mormntul trupului meu mai repede. Fiecare recolt lumeasc e acoperit cu ngrminte, astfel nct ea s poat ncoli ct mai curnd cu putin i s creasc mai bine. Dac sufletul meu, vai, ar fi s-i piard fecioria i s primeasc smna
89

88

acestei lumi ntru sine, atunci el ar trebui s accepte i ngrmntul pe care lumea l arunc n arina sa. Dar eu Te chem zi i noapte: vino i Te slluiete n sufletul meu i nchide toate acele locuri pe unde pot intra vrjmaii mei. F cmar sufletului meu tcut i goal, astfel ca nimeni din lume s nu voiasc a intra ntrnsa. O, suflete al meu, singura mea preocupare, fii de straj i nva s distingi glasurile care ajung la urechile tale. i de ndat ce tu i auzi glasul Domnului Tu, las-i deoparte tcerea i griete cu toat puterea ta. O, suflete al meu, cmar a veniciei, s nu le ngdui niciodat tlharilor vremelnici s intre n tine i s-i aprind focul acolo. Rmi linitit cnd ei strig la tine. Stai cuminte cnd ei te asurzesc. i cu rbdare ateapt-i Stpnul. Fiindc El va veni cu adevrat. XLIV Cobor adnc n inima mea, spre a vedea cine slluiete ntr-nsa nafar de mine i de Tine, o, Dumnezeule Venic. i m umplu de team aflnd legiuni de strini luptnd pentru prticele din inima mea. Am aflat tot atia n inima mea pe ct timpul cuprinde suflete omeneti i neomeneti de la Cderea* lui Adam. i atunci am neles de ce inima mea a obosit i nu Te poate primi nici pe Tine, nici pe mine n cmrile sale, ci n schimb ne mpinge spre cele dinafar, m-pingndu-i proprietarii nafar spre marginea proprie90

Chiar nainte de a fi ieit din pntecele maicii mele, lumea cu dorinele ei slluia n mine. Obinuiam s pltesc scump i prea scump pentru orice linguire a lumii. mi rupeam mereu cte o bucic din inim i i-o ofeream drept rsplat, pn cnd n cele din urm mi-am druit ntreaga inim lumii, iar linguelile au nceput devin obositoare pentru mine. Btrnii mi se plng de anii lor, spunnd: "Inima noastr a mbtrnit sub povara multor ani". Cu adevrat, btrnilor, inima voastr n-a mbtrnit sub povara multor ani, ci sub povara multor dorine. i aa, cnd singur mi povuiesc inima i spun: desparte-te de ziua de ieri, fiindc ea s-a rupt deja de tine, toate acele obiecte de care dorinele tale erau legate de ziua de ieri, nu mai exist azi. Unele dintre ele s-au schimbat, pe altele boala le-a desfigurat, i altele deja au murit, nici obiectele dorinelor voastre de mine nu exist. Cu biciul su timpul i biciuiete turma, iar turma sa asud i sngereaz sub povara loviturilor. Dar obiectele zilei de azi arunc n tine, inima mea - deja umplut pn la refuz cu umbrele celor mori - noi dorine, care mine vor deveni aceleai umbre ale celor mori. S nu renvii amintiri ale trecutului, inima mea, fiindc aceste amintiri te vor lega la stlpul trupului ori de cte ori le renvii. Iar tu vei fi rob al timpului; vei mbtrni i vei muri naintea morii. Ct mai repede cu putin rupe nodurile patimilor, care s-au ncurcat prin dorine i emoii care se combin i revin din nou. E mai uor s rupi firele individuale ale dorinelor i emoiilor dect nodurile patimi91

lor. Oricum, trebuie s le rupi chiar dac aceasta te va face s sngerezi, dac vrei o nou copilrie, o noua tineree, mai frumoas i mai venic dect fosta ta tineree. Alung lumea din tine, inima mea, i atunci ai s vezi ct de slab este ea. i apoi cerceteaz-e pe tine i vei simi o nemaiauzit putere. Lumea ni se pare puternic doar cnd o slujim ca robi ai ei. Tu vei fi la fel de nemrginit ca venicia, iar venicia nsi va veni s se slluiasc ntru tine. O, Dumnezeule treimic, Tu ai o inim lipsit de ntuneric i eliberat de lume. Alung din inima mea pe strinii cei nepoftii, care au murdrit inima mea de ntuneric. Fie ca inima mea s strluceasc; fie ca ntunericul s pluteasc n jurul inimii mele, dar niciodat s n-o acapareze. Fie ca inima mea s fie inima unui fiu i a unui domn, i nu inima unui mercenar i a unui tlhar. Druiete-mi inima lui Iisus, mprejurul creia ntunericul a ateptat n deert s intre, dar niciodat n-a putut. O, mprteas a ceretii frumusei, mbrieaz-mi inima cu o dragoste de maic. O, Sfinte i Atotputernice Duh, f-mi inima s rodeasc de o cereasc iubire, aa nct tot ceea ce se nate i crete ntr-nsa s nu poat fi din carne i din snge, ci din Tine, Sfntul meu Duh i Domn. XLV Cobor adnc n mintea mea i aflu ntr-nsa iudeii, care Te mpiedic s intri, mpratul meu Cel purttor de Lumin i care au umplut lumea cu poveti despre
92

fuga lor din mpria lui Faraon, o mprie care nu i-a prsit. i dup ce m-am uitat n jur la tot ceea ce ncolea in mintea mea, am exclamat: toate acestea nu sunt nici fiina mea, nici Dumnezeul meu i nici mpria Dumnezeului meu. Toate aceste lucruri sunt ecouri i chipuri ale lumii, pe care simurile mele le-au introdus dinafar i s-au ngrmdit n mintea mea. Aadar, unde m aflu eu? Unde este mpratul i Domnul meu? Unde este mpria mpratului meu? Ai trt tu, de fapt, ntreaga mprie a Egiptului n pmntul fgduinei? i ai adus tu tot noroiul Nilului n cetatea mpratului meu? Amarnic este hrana minii mele atta vreme ct ea se hrnete cu cea ce i ofer simurile. Vestigii i noiuni externe, umbre ale umbrelor, mrite la proporii monstruoase (fiindc umbrele cresc ntotdeauna la proporii uriae unde se afl lumin puin), oare este aceasta, de fapt, mintea mea? Am descoperit c ntreaga cugetare a minii mele nu se nal la nimic altceva dect la construirea de structuri fragile din umbre fragile. Totui, din nou am cercetat cmpul vast al minii mele, unde cu viteza multor pianjeni ceti ntregi, mai fragile dect pnzele de pianjeni, fuseser construite din umbre i distruse - iar eu m-am ntrebat i am cugetat n adncul inimii mele. Unde pot umbrele s dnuiasc dect n lumin? Nu este aceast lumin mintea mea? Nu s-ar micora treptat umbrele pn la msura n care lumina mintii ar crete i mai mult? Totui, mintea mea nu este
93

chiar nimic mai mult dect o palid umbr a mintii lui Dumnezeu? Vai mie dac mintea mea - dup ce se va despri de trup care-i las o astfel de motenire - va fi lsata singur n venicie cu un astfel de vemnt nfricotor! Iar n singurtate eu i repet mintii mele: acum, cnd nu vd nimic, cnd nu aud nimic, cnd nu miros nimic, cnd nu gust nimic, cnd nu ating nimic - ce te umple pe tine acum, dac nu pur i simplu imaginile i amintirile umbroase a ceea ce ai vzut, auzit, mirosit, gustat i pipit? Toate acestea au disprut n trecut, s-au schimbat, i-au pierdut chipul, s-au dezintegrat i au murit. De ce nu-i ngropi pe cei mori odat pentru totdeauna i apoi s-i lai pe mori cu cei mori i s zbori mai departe, n loc s stai acolo ca un cimitir, n care umbrele morilor dnuiesc ateptnd noi cadavre?1 Cum oare Ierusalimul cel de Sus, cetatea mpratului meu, s-a transformat pe sine ntr-o mprie a celor mori i ntr-o grmad de gunoi a lumii. O mpratul meu, aud oapta Ta cea tainic i neleg; vd lumina Ta i neleg2. Iar atunci cnd neleg, bucuria mi aduce lacrimi n ochi i strig: "Mntuirea mea este ntru Domnul meu!" El este lumina minii mele, fa de care eu am fost doar o santinel somnoroas i, drept urmare, strinii
1. "Iar lisus i-a zis: Vino dup Mine i las morii s-i "igroape morii lor" (Mt. 8, 22). 2. Deci iari le-a vorbit lisus zicnd: "Eu sunt Lumina lumii; cel ce-mi, urmeaz Mie nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumi na vieii" (loan 8, 12).

au ptruns nluntru i au umbrit lumina cea mprteasc. Domnul meu mi va ajuta, de ndat ce neleg faptul c nu exist nici un alt ajutor n toate mpriile universului care s-mi alunge ntunericul i pe strinii cei ntunecai din mintea mea. Mirele ntunericului miun n jurul minii mele, dar fie ca el s nu intre n cetatea mpratului Luminii. XLVI Cobor adnc n sufletul meu, spre a vedea cine se nate ntr-nsul i cine pleac din el. Ct de ngrozitor este adncul sufletului omenesc. O, Mire al Cerului, cnd oare vreun om ndrznete s se cufunde ntr-nsul! Cel ce ndrznete, se cufund prin adncurile lumii i iadului, n drum spre cetele albe ca zpada ale ngerilor, care Te nconjoar ca pe un vemnt. Am fost uimit, cnd am vzut mulimea celor prii n sufletul meu, care erau nspimntai de mine, zburnd ntr-o parte precum corbii nspimntai de la un strv. Iar sufletul meu zcea acolo sedus de beivii Babilonului ca o femeie denat care-i uitase logodnicul. i cu mnia unui famen i n chipul unuia prins asupra faptului, sufletul meu a nceput, s se justifice. Chiar mai nainte de a fi existat o acuzaie el a nceput s se ndrepteasc pe sine spunnd ,,Nu v port eu pe voi, fiilor? Nu v trimit eu duhuri?. Dar eu mi-am ascuns chipul de ruine i am spus.Cu adevrat, i ntru aceasta sunt de aflat att cderea mea ct i a ta; fiindc tu mi tot pstrezi mie fii, cnd 95

94

eu de fapt am nevoie de Fiul iar tu mi tot trimii duhuri cnd eu am nevoie de Duhul. Tu nu mi-ai nscut fii, ci mercenari i tlhari. Tu nu mi-ai trimis duhuri, ci demonii cei necurai ai iadului. Ca o fecioar mi-ai fost dat mie, ruda ta, spre ocrotire, ca tu s poi zmisli de la Duhul Sfnt i s-L nati pe Fiul. Dar tu, aceast fetican, n-ai zmislit de la Dumnezeu, ci de la lume, i nu mi L-ai nscut pe Dumnezeu, ci lumea. De ce nu L-ai ateptat pe Duhul lui Dumnezeu ntru feciorie, primind n schimb duhurile ntunericului, care s-au nmulit nluntrul tu i mi-ai nrobit inima? Tu ai fost zidit spre a fi biseric pentru Dumnezeu, dar tu te-ai transformat ntr-o spelunc sordid, unde vin tlharii i se tolnesc. De ce nu I-ai dat tu natere Fiului nelepciunii*, care i-ar fi dat lumin i un nume bun, n loc de a-mi zmisli fii ai rului, care mi-au cuprins mintea i i-au rspltit cu ntuneric i iraionalitate? Iat c eti hrnit cu acelai rod pe care l-ai zmislit. i tot ceea ce provine din tine, se ntoarce la tine nmulit. O, dac ai fi cunoscut, suflete al meu, dac ai fi cunoscut mcar frumuseea ceretii Fecioare, al crei chip tu ar fi trebuit s-1 pori nluntrul meu! Dac ai fi tiut ct de minunat i de puternic este Duhul, Care a iubit-o!1 Dac ai fi tiut mcar ct de preafrumos i de mre este Fiul pe Care Ea L-a nscut! Te asigur, ur1. Cf. Luca 1, 35.

tenia mea, c tu ai fi izbucnit n lacrimi de snge, fiindc tu i-ai pus pecetea ureniei tale i pe trupul meu. Atunci tu ai alunga duhurile cele necurate, suflete al meu, i le-ai trimite n turma de porci2. Atunci tu i-ai alunga urmaii, care te-au hrnit att pe tine, ct i pe cei cu lturi de porci. i i-ai tmia casa cu tmia cea mai nmiresmat i ai lumina-o cu lumnri de altar. Tu ai mpodobi-o cu flori i stele. Iar ngerii, care o nconjoar pe Cereasca Doamn precum un vemnt alb ca laptele, ar veni cu bucurie s te cerceteze, purtnd vetile fericite ale Buneivestiri3, de care pntecele tu s-ar cutremura. Pntecele tu ar tremura ca roua dimineii de pe munte dinapoia blndelor lumini ale razelor de soare. Iar tu te-ai bucura, suflete al meu, printre sufletele risipitoare ale pmntului. Atunci tu ai da natere Fiului, Carele cu lumina Sa ar alunga umbrele iluzorii din mintea mea i care, cu focul Su ar arde dorinele lumeti din inima mea. Iar El mi va elibera ntreaga via de sub puterea duhurilor celor rele i o va nvemnta cu totul n mantia puterii i slavei Duhului lui Dumnezeu. Vd lacrimi de mnie n ochii ti i m bucur, suflete al meu c te cieti. i vd tcerea, n care se nate o revolt mpotriv-i. Ciete-te i te rennoiete, suflete al meu, ciete-te ct mai ai nc vreme. Gtete-te degrab ntru fecione; mai repede, nainte ca vremelnicia ta mnjit s devin o venicie ptat.
2. Cf. Marcu 5, 1 1 - 1 3 .

3. Cf. Luca 1, 26.

96

97

XLVII Vino mai aproape de mine, i mai aproape. O, mre Duh al Adevrului. Apropie-te i intra intru mine mai adnc dect intr n mine lumina i aerul. Cu adevrat, eu pot petrece o noapte ntreag fr de lumin, dar fr Tine eu nu pot nici mcar s m aez pe patul meu. Pot face zece pai fr de aer, dar fr Tine nu pot face nici mcar unul. F-i sla n sufletul meu mai adnc dect poate ptrunde cugetul. ntregul univers este insuficient spre a-mi ncuraja sufletul de a persevera n feciorie, dac Tu nu-I ncurajezi. Lumea cere nencetat mna sufletului meu spre a se cununa cu el. Lumea i ofer sufletului meu toate comorile sale numai ca acesta s nceteze de a Te mai atepta. Lumea i spoiete toate mormintele sale1 doar pentru a-mi ademeni sufletul. Lumea i etaleaz la soare toat cenua sa i revars linguiri i fast peste ea, doar spre a-mi ademeni sufletul. Arat-i ntreaga Ta splendoare, o, Sfinte Duhule, astfel nct s poat recunoate a Crui mireas este el. Apropie-te de mine, din ce n ce mai mult, o, Putere a Sfintei Treimi. Intr n contiina mea mai adnc dect o pot face cugetele i simbolurile lumii. n acelai chip n care o mam neleapt concepe, pregtete i i mpodobete leagn pentru copilul ei, tot astfel pregtete i-mi mpodobete mintea pentru cea ce se va nate din Tine, o, Frumusee i Curie Multe cugete rele miun precum erpii n jurul leagnului Fiului tu. i multe dorine viclene se ivesc
I. Cf. Matei 23, 27.

Din inima mea i caut leagnul Pruncului Tu spre a-L otrvi cu sgeile lor. Apr leagnul minii mele i nva-mi sufletul cum s de nscare i s ngrijeasc de un pruncuor. nvluie ntr-un adnc ntuneric cltoria tuturor oaspeilor ruvoitoricare vin s vad pe fiul meu cel nou nscut.i nal sus o prea strlucitoare stea deasupra cii nelepilor de la Rsrit, oameni care sunt cu adevrat nelepi, fiindc ei vin s-mi viziteze nepreuitul meu prunc cu trei daruricredeina, ndejdea i dragostea. Apropie-te de mine i mai mult, O mre Fiu al lui Dumnezeu.Pogoar mai adnc n inima mea dect orice emoie ori patim a lumii c ear putea pogor n-tr-nsa.Apr-mi inima de nenumraii negustori, de numeroii vnztori i cumprtori care pururea miun n legiuni nenumrate dimprejurul tinerei i neexperimentatei mele inimi.i nva-mi inima s nu fie nebun dup pestriele iluzii ale oamenilor i lucrurilor. F-i sla n adncul inimii mele, aa precum stpnul casei o face n propria sa cas, iubitul meu Fiu, i fii pentru mine un Judector nemilos i un sfetnic priceput. Odat ce curia sufletului i priceperea minii mi vor ocupa inima, cu adevrat n deert vor ncerca duhurile cele rele s peasc ntr-nsa. Iar inima mea se va umple de o negrit,cereasc pace i-L va slvi pe Dumnezeu dimpreun cu heruvimii i cu serafimii.i nbogit fiind ea i va reda sufletului i minii cea ce a mprumutat, cci fiind egala lor, ea le va recompense n msur egal.

2. Cf. Matei 2, J - 1 2 . 3. Cf. 1 Cor. 13, 13.

98

99

Iar inima mea se va umple cu o dulce iubire fa de Domnul su, i cu mpreunptimire i bunvoin fat de sufletele suferinde din lume i din iad. Apropie-te de mine i mai mult, mreul meu Domn..
XLVIII

Toi proorocii de la nceput au strigat sufletului meu, implorndu-1 s devin feciorelnic i s se pregteasc a-L primi pe Dumnezeiescul Fiu n pntecele su neprihnit. Implorndu-l s se fac o scar, pe care s coboare Dumnezeu n lume i pe care omul s urce spre Dumnezeu1; Implorndu-L s sece marea roie a patimilor sngeroase dinluntrul su, astfel nct omul-rob s poat umbla spre pmntul fgduinei, trmul libertii2. Omul cel nelept din China povuiete sufletul meu s fie n pace i linitit i s-l atepte pe Tao* s lucreze ntr-nsul. Slav pomenirii lui Lao *, dasclul i proorocul poporului su! Omul cel nelept din India mi nva sufletul s nu se team de suferin, ci printr-o educaie plin de rvn i neobosit ntru curirea sa i rugciune s se nale pe sine ctre Cel Preanalt, Care va veni ntru ntmpinarea sa, artndu-I chipul i puterea Sa. Slvit s fie pomenirea lui Krisna*, dasclul i proorocul poporului su!
1. Cf. Facerea 28, 1 2 i loan 1 , 5 1 . 2. Cf. leremia 14.

Fiul imperial al Indiei mi nva sufletul s se goleasc pe sine de orice smn i road a lumii, s lase departe toate ademenirile materiei umbroase i fragile i apoi - n goltate, linite, puritate i extaz s atepte nirvana"*. Fericit s fie pomenirea lui Buddha*, fiul mprtesc i dasclul poporului su! neleptul Persiei i spune sufletului meu c nu exist nimic n lume afar de lumin i ntuneric i c sufletul trebuie s se libereze de ntuneric, aa cum ziua se lumineaz din noapte. Fiindc fiii luminii sunt zmislii din lumin i fiii ntunericului sunt zmislii din ntuneric, Slvit s fie pomenirea lui Zoroastru*, marele prooroc al poporului su! Proorocul lui Israel strig sufletului meu: Iat, fecioara va zmisli i va nate un fiu, al crui nume va fi - Dumnezeu-omul3. Slvit s fie pomenirea lui Isaia, proorocul strvztor al sufletului meu! O, Doamne Cel ceresc, deschide auzul sufletului meu, ca s nu devin surd vestitorului Tu. Nu-i ucide pe proorocii ce i-au fost trimii4, o, suflete al meu, fiindc mormintele lor nu-i afl pe ei acolo, ci pe cei care i-au ucis. Spal-te i curete-te; linitete-te n mijlocul mrii furtunoase a lumii i pstreaz n tine poveele proorocilor ce i-au fost trimii. Pred-te cu totul Celui de Sus i spune-i lumii: "N-am nimic pentru tine". Chiar cei mai drepi dintre fiii oamenilor, care cred n tine, sunt doar umbre palide care, precum dreptul Iosif, umbl n umbra Ta. Fiindc ceea ce este spre moarte d natere la moarte i nu la via. Cu
3. Cf. s. 7, 14. 4. Cf. Matei 23, 37.

100

101

adevrat i spun: cei pmnteti greesc cnd afirm c ei dau viat. C nu o dau, ci o distrug. Ei mping viaa n marea cea roie i o neac, dar mai nti o nfoar n ntuneric i o fac o iluzie diavoleasc. Nu exist via, o, suflete, dac aceasta nu vine de la Sfntul Duh. Nici nu exist vreo realitate n bine, dac ea nu se pogoar din cer. Piu-i ucide pe proorocii ce i-au fost trimii. O, suflete al meu, fiindc uciderea e doar o iluzie a umbrelor. Nu ucide, fiindc nu poi ucide pe nimeni, dect pe tine. Fii feciorelnic, suflete al meu, fiindc fecioria sufletului este singura semirealitate ntr-o lume a umbrelor. O semirealitate - pn cnd Dumnezeu Se nate n-tr-nsul. Atunci sufletul devine o realitate deplin. Fii neleapt, fecioria mea, i cu dragoste primete darurile nelepilor de la rsrit, menite Fiului Su. ftu privi napoi spre apus, acolo unde soarele apune i nu te da n vnt dup daruri mincinoase i iluzii. XLIX Tinuiete sufletul meu de ochii cei ri, o, Dumnezeule, cnd el d natere nelepciunii Tale. Desparte-m de oameni, ntr-o peter de pstori. Nu ngdui nici unui muritor s m nsoeasc, nafar de umbra unui om drept. n petera din Betleem, n petera de piatr care n-a hulit vreodat numele Tu, ngduie-i sufletului meu nsrcinat s se tinuiasc acolo. Fie ca mieii i vieii cei nevinovai s-l nsoeasc, cci de la natere ei sunt menii a fi hran pentru cei ce sunt mai puin curai dect sunt ei nii. 102

Fie ca ceretile focuri s ard linitit i cu team s se uite spre un smerit col de univers, pe pmntul negru i spre latura cea mai de pre a acelui colt, spre petera care-L nate pe Dumnezeu Fie ca mpraii pmntului s se ndeprteze i ca gngavii, filosofi ai cetii s nu se poat apropia Smeriii pstori de miei i viei vor sta mprejurul peterii mele i vor privi cum cerul se deschide; iar ei vor cnta dimpreun cu ngeri din ceruri, cnd sufletul meu l nate pe Mntuitorul meu. Fie ca toi ceilali, ce vieuiesc dup iluzorii mntuiri i mntuitori s se deprteze de la mine. Cu lumina Ta, o, Doamne, cluzete-i pe nelepii Rsritului i pe profei i pe sfini spre petera sufletului meu, astfel nct acetia s-i poat aduce cele trei nepreuite daruri ale omenirii de la Rsrit. Cel dinti dar este o cunoatere profund a Ta, care depete toate celelalte tipuri de cunoatere. Fie ca purttorul acestui dar s-i tmieze preioasele sale bunuri cu rugciunile tuturor proorocilor Rsritului i al tuturor altarelor proorocilor rriteni. Al doilea dar este o ateptare strvztoare a naterii Tale ntru curia fecioriei: fie ca purttorul acestui dar s in mereu post pe tot parcursul cltoriei, ca nu cumva ochiul su s fie umbrit de graii pmntului i n acest fei s nu poat pierde din vedere steaua cluzitoare. Cel de-al treilea dar este o dragoste profund pentru Tine. Fie ca purttorul acestui dar s privegheze mereu asupra darului su pe tot parcursul cltoriei sale ca nu cumva inima sa s se poticneasc de vreo ispit pmnteasc i s lncezeasc ntru adorarea Pruncului Celui nou nscut. 103

Cu adevrat ntreaga mea minte i ntreaga contiin a minii mele va nsoi pe unul din acestea trei. Toat inima i toate dorinele inimii mele vor nsoi un altul. Iar sufletul meu, plin de har i de iubire va atepta pe cel de-al treilea. Totui cltorii preoeti i vor urma cu grij cltoria, oprindu-se pe drum spre a ntreba de cale, lucru care va pune n pericol sufletul meu i pe cel dinti nscut al sufletului meu. Tot att de nevinovai precum porumbeii, ei vor ntreba de cale! Dar tu eti nesfrit de plin de comptimire i de nelepciune. Timp de peste cincizeci de secole Tu ai ngrmdit daruri nepreuite n Rsrit. i tu nu ai ngduit ca purttorii acestor daruri s cad n minile tlharilor. De dinainte de toi vecii Tu ai pregtit naterea Fiului n sufletul feciorelnic. Tu nu vei ngdui ca El s fie ucis de Irod, cineva pe care pmntul 1-a nscut i l-a ncununat n cetatea egiptenizat a Ierusalimului1. Apr-mi sufletul, o, Dumnezeule, de muli ochi ri. n trsura lene a trupului sufletul meu cltorete prin aceast lume a iluziilor care ncearc s-i dovedeasc existena cu ajutorul trndviei i masivitii lor. O, purttorule de Lumin Doamne, ct de cumplit de legat de aceast trndav trsur a ajuns sufletul meu! n orbirea sa el crede c, dac ar avea s cad din aceast trsur el ar putea cdea nc i mai jos de parc n-ar sta pe aceeai grmad de cenu!
1. Cf. Mt. 2, 13-18.

n teama i netiina lui, sufletul meu s-a predat cu totul trupului, pur i simplu pentru ca trupul s-l poarte ct mai ncet i mai trndav cu putin pe drumul ctre un sfrit dezastruos Propria sa domnie, propria sa realitate - unica realitate din aceast lume - sufletul a predat-o trupului din teama i netiin. El nmnat o oglind unu orb, iar acesta a sfrmat-o n buci. Amintete-i de nceputul tu, o, suflete, cnd tu erai ca o raza de soare, iar trupul era ca lumina lunii Tot atunci erai la fel de ptrunztor i strlucitor ca lumina soarelui i trsura era la fel de iute ca lumina lunii. Pe vremea aceea tu tiai c esena se afla nluntrul tu i c trsura ta era doar umbra ta i ceva mprumutat ie. i nu tiai nimic de team, fiindc aveai ochii larg deschii i te vedeai purtat sus pe aripile puterii i nemuririi. Trsura puturoas n care cltoreti tu acum este cea ce tu nsui i-ai dorit din propria ta voie liber, din pricina propriei tale temeri i ignorane i tu nsui ai creat-o. Dumnezeu n-a voit s te fac n chipul n care te afli tu acum i nici trupul n felul n care se afl. Pentru a scpa de o uoar ntunecime n care erai cufundat de dorinele tale, te-ai cufundat ntr-un ntuneric din ce n ce mai dens pn ai devenit cu totul ntunecat, greoi i i-ai fcut vemnt pentru tine - pn cnd n cele din urm i-ai predat ntreaga demnitate vemntului tu trupesc, doar ca s scapi de team. Tu i-ai dat esena unuia care n-o putea purta i astfel ai pierdut-o n ambele chipuri, devenind neesential i temtor ca trupul tu. Fiindc esena e un lucru 105

104

sfnt i de ndat ce este scoas n bazar spre a fi cumprat i vndut, ea l prsete att pe cumprtor ct i pe vnztor, i se deprteaz de amndoi n aceeai msur. De aceea chiar marele nelept al Indiei i-a negat esena, o, suflete - ie, ca i vemntului tu trupesc. Oricum, dac Dumnezeu pogoar n tine i Se nate nluntrul tu, tu l vei bucura pe ntristatul nelept hindus*, care st n poziie de lotus* i mediteaz, fiindc tu vei fi redobndit esena pierdut. Cu adevrat, toat esena se afl n Dumnezeu, iar n afara lui Dumnezeu nu exist vreo esen, nici mcar ct o smn de mutar2. lat, eu vd nluntrul tu, o, sufletul meu, un colior minuscul, ca o peter luminat de o lumnare ntr-un munte masiv cuprins de ntuneric. Cu ct mai mult ptrund n lumina ascuns nluntrul tu, cu att mai mult mi pare c m asemn frumuseii tale feciorelnice, frumuseii tale de odinioar, suflete al meu. De cnd ptrunderea mea n lumina cea slab s-a luminat mai tare, din ce n ce mai limpede se poate distinge ntr-nsa chipul minunat al unei fecioare - ca o raz de soare aezat n lumina lunii. Iat mntuirea ta, suflete nspimntat al meu. Iat-ti viaa - orice altceva este un mormnt. Dac mcar ai putea face ca aceast lumin slab s se transforme ntr-o flacr i s aduc foc arztor n mintea i n inima mea. Vino-i n fire, suflete al meu i ndreapt-i privirea spre unica peter unde slluiete fecioara cea tanara. Iat, din aceast peter ti va veni eliberarea.
2. Cf. ML 13, 31-32 i 17, 20.

ntr-nsa chiar acum tu vei afla ntreaga ta putere rmas, frumuseea ta neptat i nemurirea ta nevndut. nafara peterii, nafara sufletului meu, unde o fecioar d natere lui Dumnezeu, totul este umbr i cenu, inclusiv trsura cea lene a trupului. LI O, Duhule Sfinte, privete ct de ticlos mi este sufletul! Ct de temtor el i ascunde rodul Tu ntr-nsul, de teama iudeilor, de teama nenumrailor copii ai ntunericului pe care el i-a nmulit ntrnsul din clipa unirii sale cu lumea. El a dat natere la nenumrai lupi i vulpi i i-a aezat n cmrile sale mprteti, n vreme ce Fiul Tu nu are loc unde s-i plece capul Su. Iar ei toi caut s pstreze ceea ce S-a nscut din Duhul. Ah, complicii lui Irod1. Cci ei sunt nspimntai de adevrata i puternica lumin! Iar cei ce i-au dobndit prin uzurpare coroanele i le-au aezat pe capetele lor ptate de snge, se tem pentru coroanele lor mai presus de orice. Fugi, suflete al meu, fugi cu noul rod al pntecelui tu, cu singurul nscut al tu; fugi n Egipt, ntr-un inut chiar mai sumbru dect Israel. Iat, mulimile de robi pe care el i-a nscut ntru sine din smna lumii sunt gata s-L vneze pe unicul tu Fiu, i caut s-L ucid2. Ochii rufctorilor sunt mai ntunecai dect coroanele lor i n orbirea lor ei nu-L pot deosebi pe
1. Cf. Luca 9, 58. 2. Cf. Mt. 2, 13-15.

106

107

pruncul lui Dumnezeu. De aceea ei vor mcelri numeroi prunci spre a-L ucide pe al tu3. Odat am vzut un pstor ngheat lng un foc plpnd. El nu-i lua defel ochii de la foc, de parc ar fi vrut s-l ajute s ard cu scnteierile ochilor si. Iar el a adpostit focul de vntul cel rece cu minile sale i a suflat mereu cu propria sa rsuflare, ca s ard mai tare, s creasc mai mult, s se mpotriveasc vnturilor pentru ca acesta s-l poat nclzi. n acest chip amenin vnturile slbatice din inima mea s sting dumnezeiasca flcruie, o, suflete al meu. i ntru acest chip simt viclenele cugete din mintea mea asupra singurei lumini din tine, fiindc ea este gata s le aduc prbuirea. Toate cele pe care tu, suflete al meu, le-ai nmulit n mintea i n inima mea, nu te socotesc drept mam, ci ca o mam vitreg, i nici una dintre progeniturile tale dezgusttoare nu i-ar pune degetul pe limba ta arznd spre a o rcori4. Acum, pentru prima oar, tu ai devenit mam, findc ai dat natere unui Fiu care crete n ascultare fa de tine i de Sfntul Duh i n dragoste plin de buntate printeasc. Nu-I mpovra capul, o, femeie roab5, cu grijile dearte ale acestei lumi. El trebuie s creasc n putere duhovniceasc i s se afle ntru cele ale Tatlui Su. Iat, Fiul tu vine ca o flacr, care-i va arde pe vrmaii ti i te va nclzi i te va sfini.
3. Cf. Mt. 2, 16-18. 4. Cf. Luca 16, 24-25. 5. Cf. Gal. 4, 21-31.

Ca un vestitor El vine dintr-o mprie n care tu domneai n feciorelnic puritate i frumusee.Cum de nu-i recunoti Fiul, suflete al meu ieit din mini? Ca un vestitor El vine din mpria luminii, acolo unde tu strluceai cu splendoarea a multor sori, spre a te chema ntru acea mprie nc odat.Cum de nu poi distinge glasul Fiului tu, suflete al meu surd? Ca un vestitor al libertii El vine dintr-o mprie a libertii, unde i tu slluiai, neobinuit cu teama i foamea robiei. El vine s te elibereze din lanuri grele, in care lumea te-a nctuat. Cum de mai ezii inca si ntmpini eliberatorul cu urale, suflete al meu mut?6 O, Atotputernice Duh, ntrete pe Pruncul aductor de mntuire n leagnul sufletului meu. i apr-L de toate sgeile otrvite ca zboar spre El din Israelul de deasupra i din Egiptul de dedesupt. LII Bucur-te, suflete al meu, Pruncul tu a crescut i S-a ncins cu o putere mai mare ca pmntul. Distrugtorul tuturor turnurilor tale de fum a crescut n lume, dar lumea nici nu L-a observat i nici nu L-a recunoscut. Pustia I-a fost tovar, iar cugetarea adnc i rugciunea L-au legat de cer, patria Sa. Iat-L, acum cnd din propria Sa voie El Se pornete s-i cerceteze pe negricioii ti urmai. n ochii Si lucete venicia; iar pe chipul Su st nscris venicia; i n minile Sale se afl venicia. Mai tare
6. Cf. Gal. 5, 1.

108

109

dect lumea, iat, El pornete s lupte mpotriva lumii - mpotriva ntregii tale lumi umbrite, o, suflete al meu nrobit. Bucur-te, suflete al meu, vezi cum a crescut Pruncul tu, neobservat de lume i S-a ncins pe sine cu o putere mai mare dect lumea. La fel de plin de pace ca orice erou curajos, contient de propria sa putere nebiruit chiar nainte ca vulnerabilitatea vrjmailor s fie biruit, Iubitul meu a pit printre fiarele slbatice, iar acestea I-au lsat cale liber, pline de spaim. Cu adevrat, natura L-a recunoscut naintea oamenilor i I s-a supus tot astfel precum un rob cinstit i se supune stpnului su corect. Dar dintre oameni doar unul L-a recunoscut1 i el a nceput s strige, iar strigtul su a devenit glasul celui ce strig n pustie, un glas pe care oamenii iute l-au frnt, prin violen i vrsare de snge2. Cci violena este arma famenilor, iar vrsarea de snge este calea slbiciunii, de la Cain* la Irod*. Tatl tuturor tiranilor de la nceputul lumii3 L-a ntmpinat i I-a oferit toate avuiile acestei lumi, cu condiia ca El s-i crue i s nu-i calce n picioare recoltele dobndite de el n lume4. Prinul acestei lumi L-a vzut pe Favoritul meu, ntocmai precum dimineaa umbra nopii observ rsritul soarelui i moare n vreme ce privete. Ca vestitor al Treimii Celei vii i pururea fiitoare, Favoritul meu a stat dinaintea crmuitorului lumii
1. 2. 3. 4. Ioan Boteztorul (cf. Mt. 3, 1-17). Cf. Marcu 6, 14-29. Satana (cf. loan 8 44) Cf. Mt. 4, l-l 1.

iluziilor. Iar prinul ntunericului a ncercat s introduc dezarmonia i s deruteze treimea personificat n unitate. i aa, n felul su obinuit, folosind meteugul pe care-l ncercase asupra neamului omenesc, el mai nti a linguit stomacul Biruitorului meu. Dac el I-ar fi putut birui stomacul mai nti, el i-ar fi conferit mai apoi hegemonie asupra inimii i minii, fcndu-le umbre i robi ai stomacului. Dar omul cel inferior a rmas n armonie nevtmat cu omul cel de mijloc i cel superior. Stomacul Biruitorului meu a rmas credincios treimii celei unite, ntru Care Cei Trei sunt Unul i egali unul cu cellalt. Apoi, prinul ntunericului i al rului a btut cu lingueli la inima Favoritului meu. Inima Acestuia, ns, fiind mai strlucitoare dect lumina, nu a primit ntuneric ntr-nsa, ci, n schimb a rmas la fel de credincioas ca i stomacul Su ntreitei Sale armonii. n cele din urm prinul ntunericului i-a adunat toate puterile sale ntunecate i a atacat mintea Mntuitorului meu, ncercndu-L cu minuni lipsite de sens, pierztoare. Mintea Celui Unul Nscut al meu, ns, a fost ca o tor arznd care prjolete i cur orice necurie pe care o elimin. i aa nici mcar mintea mea nu a prsit dulcea armonie a Sfintei Treimi. Astfel a dobndit Biruitorul meu cea dinti biruin asupra prinului fumului i al cenuii, care mai apoi a venit spre a negocia cu Generalul meu, oferindu-i totul - n afar de stpnirea asupra lumii. LIII Fie ca cerul s se pogoare i pmntul s se nale, atunci cnd Mintea* cea mai nainte de toi vecii, 111

1 10

nscut de la Sfntul Duh i din Preacurata Fecioar n petera sufletului meu, i deschide gura Sa. Cuvintele Sale picur n cimitire i cenua se preface n verdea i nflorete. Cei lepdai de lume, care de asemenea au lepdat lumea, alearg s-L ntmpine, dar cei biruii de lume fug de El ngrozii. "Iar Eu i Tatl Meu una suntem1. Eu sunt mai nainte de a fi fost lumea"2. Aa griete nelepciunea*, nscut n fecioria ta, suflete al meu. Ascult i nelege venicia ta, care s-a pierdut n cenua vremii. "Oricine face voia Tatlui Meu Celui din ceruri, poate fi numit maic a nelepciunii lui Dumnezeu"*3. Aa griete nelepciunea* lui Dumnezeu, nscut din Duhul Sfnt nluntrul tu, suflete al meu: "Eu sunt nvierea i viaa morilor4. Oricine rupe legtura cu Mine a rupt legtura sa cu viaa i devine ca un nor de fum n care nu exist nici lumin i nici umezeal. "Voi care credei c suntei vii, dar, de fapt, suntei un nor de fum btut de vnturi capricioase, venii la Mine i Eu v voi da lumin i ap, lumin adevrat i ap vie i atunci vei fi vii cu adevrat5. Voi care de bun voie venii la Mine i v umplei de viaa Mea, v pierdei sufletele pentru Mine i v
1. Cf. Ioan 10, 30. 2. Cf. Ioan 8, 58 i 17, 5. Vezi i: "Eu sunt" la Glosar. 3. Cf. Mt. 12, 50. 4. Cf. Ioan 11, 25. 5.Cf. Ioan 4, 10-14 i 8, 12.

Facei una cu Mine, ntocmai precum Eu sunt una cu cerescul Meu Printe. ,,Cu adevrat voi nu v vei teme de trup, de vremelnicie, cci acesta este biciul lumii i aparine lumii i nu Mie. "Nici nu vei mai fi tulburai de necazurile timpului i ale spaiului. Toate necazurile sunt doar uieratul imaginar al biciului timpului pe un teren de joac i ele aparin lumii, nu Mie7. "Pacea pe care Eu o dau vou este pacea pe care timpul n-o poate distruge, pacea pe care spaiul n-o poate restrnge, pacea pe care nici mcar toate necazurile lumii n-o poate tulbura8. "Cei ce sunt plini de lume sunt lipsii de via i sunt robi ai lumii. Cei ce sunt plini de via, sunt goi de lume i sunt fii ai vieii. "Eu sunt plin de via i nu este moarte ntru Mine, nici mcar ct vrful unui ac. De aceea lumea nu M poate recunoate, fiindc dintr-ale lumii nu se afl ntru Mine. Lumea le cunoate doar pe ale sale, ntocmai precum viaa le cunoate doar pe ale sale. "i cu adevrat Eu sunt cel mai necunoscut oaspete n lume. Eu am venit ca s ofer, nu ca s iau. Din plintatea Mea Eu ofer; din nimicnicie nu e nimic de luat. Plintatea Mea este plintatea lui Dumnezeu Carele M-a trimis n lume ca s M dau pe Mine nsumi lumii, spre a aduce cimitirele la viat i apoi s M rentorc n mpria Vieii. Eu i viata una suntem.
6. Cf. Ioan 17, 1 1, Mt. 10, 39; 16, 25. 7. Cf. Ioan 16, 33. 8. Cf. Ioan 14, 27 i Filip 4, 7.

112

113

nainte de Adam am fost Eu; i dup ce a fost Adam Eu sunt"9. O suflete al meu, scoal-te din mori! Cnd Cel Unul Carele te poate nvia Se afl ntru tine, scoal-te! Dac El te va prsi vreodat, tu nu vei putea s faci nimic n afar de a da natere la mori i s ngropi morii. Preschimbati-v n ascultare i supunere, voi urmai fr de viat ai sufletului meu i sculai-v din mormnt. LIV O, Fiule al vieii, umple rna trupului i a sufletului meu cu viaa Ta, aa nct s pot avea ceva cu care s m nfiez printre ngerii cei vii. Fr viaa Ta n-a putea s respir aerul pe care-l respir ngerii, ori s mnnc pinea pe care o mnnc ngerii. A fi iari un exilat n afara porilor mpriei celei cereti, dinaintea crora i acum eu zac ca un paralitic. Lumea m ispitete cu pinea ei i apoi mi mpietrete inima. M momete cu lumina ei i apoi mi nvluie mintea n ntuneric. Eu nu-1 dispreuiesc pe cel srac, ci lumea a devenit vrednic de dispre pentru mine; fiindc dei ea e srman, pretinde c e bogat. Nu-l dispreuiesc nici pe cel egoist, ci lumea e vrednic de dispre, fiindc dei este egoist, ea pretinde c e generoas, nici nu-l dispreuiesc pe cel lipsit de minte, ci lumea e vrednic
9. Cf. Apoc. 1, 8 i vezi: 'Eu sunt" n Glosar.

de dispre, fiindc dei ea e nebun, ea pretinde a fi ntreag la minte. Nici nu-l dispreuiesc pe cel bolnav, ci lumea o dispreuiesc, fiindc, dei e tuberculoas ea contamineaz intenionat apa celor sntoi. i dispreuiesc pe impostori i pe arlatani, o, Doamne, care-mi ngroap viaa n rn, vorbindu-mi ns numai despre cer. A fost odat un negustor cu prvlie care a murit. Prvlia sa i bunurile ei au fost cumprate de vecini, iar prvlia sa sttea acolo goal, dar avnd mereu numele negustorului mort nc atrnat deasupra uii, dimpreun cu listele tuturor valorilor de pre din prvlie. "i eu sunt ca aceast prvlie", mi spun ruinat. "Eu nc port numele vieii, dar viaa mea este n ntregime cumprat de ctre vecinii mei". O, Fiule al lui Dumnezeu, Fiule al Vieii, umplemi rna cu via. Mai nti curete-mi sufletul de pietre i hrnete-l cu pinea cea adevrat1. Curee-mi inima de erpi i umple-o cu Tine. Risipete ntunericul din mintea mea i revars ntr-nsa lumina cerului. Fiindc eu nu voi reveni cu adevrat la via, dac numai sufletul meu se ntoarce la via, n timp ce inima mea e plin de dorine aductoare de moarte. Nici nu voi fi eu nviat ntru mpria Ta, o, Doamne, dac numai inima e curit, n timp ce mintea mi rmne plin de ntuneric. Cu adevrat, pn cnd toate cele trei izvoare dinluntrul meu nu sunt curite, viaa mea va fi lipsit
1. Cf. Ioan 6, 22-40.

114

115

de via. Dac unul este curit, celelalte dou l vor nmoli. Dac dou sunt curite, cel de-al treilea e suficient spre a le murdri pe celelalte. Fiecare dintre cele trei izvoare din mine este fie contaminatorul, fie izbvitorul celorlalte dou. O, Fiule al Vieii, umple-mi rna cu via. Tu eti nelepciunea* mea, fiindc n Tine se afl nu numai dumnezeiasca mentalitate, ci i fecioria divin i sfinenia dumnezeiasc. Fiindc dac Tu n-ai fi fost nscut din dumnezeiasc feciorie i sfinenie, nu ai fi fost nelepciune, ci cunoatere i iscusin uman limitat. O, Fiule al lui Dumnezeu, Tu eti singura pine hrnitoare a vieii mele2. Te implor, nu-i ntoarce faa Ta de la mine, pctosul. Tu eti singura ap vie care-mi poate uda pustiul vieii mele. Te implor, nu-i ntoarce faa Ta de la mine. Tu eti singurul aer proaspt care-mi poate tmdui neputina vieii mele. Te implor, nu-i ntoarce fata Ta de la mine, pctosul, ci ai mil de mine i m mntuiete! LV "Cine eti Tu?", copiii lumii l ntreab pe Fiul, o, suflete al meu feciorelnic. Fiindc ei l vd plimbndu-Se printre ei ca un mprat printre robi. i i ascult cuvintele Sale pline de putere, dar nu le neleg. i i vd
2. Cf. Ioan 7, 38.

faptele Sale pline de putere i se umplu de team. i simt puterea care iese dintr-nsul i sunt uimii. Dar Fiul Tu - cel mai frumos dintre fiii oamenilor, cu ochiul limpede al unui bou, cu pacea unui miel, cu puterea unui leu, cu avntul spre nlimi al unui vultur i cu chipul unui nger - le rspunde: "Eu sunt Adevrul. Eu am venit din Adevr, i ofer un dar din Adevr i m ntorc la Adevr1. Dac adevrul ar fi n tine, M-ai fi recunoscut i nu M-ai fi ntrebat: "Cine eti Tu?" "Cu adevrat tu nu tii cum s te ntrebi nici mcar cine eti tu; cum vei nelege atunci dac i voi spune cine sunt Eu? Iat, voi nu suntei nimic, doar prin voi niv. Voi suntei ca un vis desprit de cel ce l viseaz. Voi nu suntei nici dou secunde n timp i nici doi pai n spaiu. Precum fumul se mprtie deasupra lacului i umbra sa dnuiete pe ap, la fel este i viaa ta, un dans gol i inexistent de umbre. "Doar nici n-ai uitat bine s pronuni cuvntul "adevr", i aceasta este tot ceea ce i rmne din Adevr. Tu numeti strlucirea materiei adevr, de parc ai fi fost un captiv pe via, aflat ntr-o temni,
1. n vedenia sa, Iezechiel, proorocul a vzut patru creaturi naripate ntr-un vrtej de vnt. Fiecare dintre cele patru avea chipul unui om, al unui leu, al unui bou i al unui vultur (cf. Iezechiel 1, 10). n scrierile patristice i n iconografia cretin, acetia i nchipuie pe cei patru evangheliti; adic ngerul pe Sfntul Matei, leul pe Sfntul Marcu, boul pe Sfntul Luca i vulturul pe Sfntul Ioan. "Mielul" l nchipuie pe Hristos, "Mielul lui Dumnezeu" (cf. Ioan 1, 29 i Apoc. 4, 7 i 5, 6).

116

117

unde doar se auzise de soare, i ai numit o insect precum licuriciul-soarele. ,,Cnd cineva ajunge s cunoasc Adevrul, Acesta Se slluietete ntr-nsul. El ajunge una cu Adevarul i nu mai este jumtate de om, ci om ntreg. Adevrul ,l tmduiete i-l face ntreg, n timp ce iluzia l sparge pe om n buci i-l transform n pulbere. ntocmai precum nu mai este cu putina ca in cenua mprtiat a unui pom s se mai recunoasc un pom nverzit, tot astfel i vou v este cu neputina s M recunoatei. "Cu adevrat Eu sunt Adevrul, Acelai ieri, azi i mine2. Duhul Adevrului, Carele este cu Mine, El este i Cel Care griete prin Mine i El este Cel Care vieuiete nluntrul Meu. Fr El Eu a fi un nimic, aa precum voi niv suntei. Dar datorit Lui, Carele vieuiete ntru Mine, Eu sunt Cel Ce sunt*. "Am cobort din nlime, ca ploaia nfricoat spre a umple albia secat a unu ru, pe care tu o numeai mereu ru. "Alii au adus legi, dar Eu aduc Adevrul3. Alii au curit albia rului de noroiul ei uscat i au pregtit-o pentru ap, dar acetia n-au putut asigura apa. Eu asigur apa, Eu umplu albia rului i Eu dau justificare numelui rului. "Eu n-am venit n pmntul vostru lovit de secet spre a v nva cum s spai puuri spre a gsi apa;
Cf. Ioan 14-, 6 i Evrei 13, 8. "Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar harul i adevrul au venit prin lisus Hristos" (cf. Ioan 1, 17).

mai degrab Eu - Apa Cea Vie - am venit pentru ca sufletele nsetate s M poat bea4. "Nici n-am venit ca s v nv cum s facei pine, ci mai degrab s fiu pinea pentru toate sufletele care nfometeaz5. "Nici n-am pogort n ntunericul vostru ca s v nv cum este creat lumina, ci mai degrab spre a v lumina. ntr-adevr, chiar soarele - o lumin mult mai slab dect Mine - nu nva cum se emite lumina, ci, n schimb, lumineaz. "Nici n-am venit n lumea umbrelor spre a v nva ce este realitatea, ci mai degrab spre a fi Realitatea n zona de goliciune i nimicnicie. "Cu adevrat n-am venit la voi ca dascl al nelepciunii, ci ca nelepciunea* nsi. "Oricine nu M primete, nu M mnnc, nu M bea, nu M respir i n acest fel nu devine una cu Mine, rmne nafara Mea - cea ce nseamn c rmne nafara Vieii i Adevrului". LVI Sufletul meu alearg dup adevr, o, Fiule al Adevrului, iar fuga sa nu are sfrit i nici un cuvnt nu poate exprima epuizarea lui. Ar fi mai bine s fii n pace, suflete al meu, i s atragi adevrul la tine cu ajutorul pcii tale. Ce ai gndi tu despre cineva care ar spune la miezul nopii: "Nu pot suporta s stau fr lumin, trebuie s alerg spre soare spre a aduce nite raze?
Cf. Ioan 7, 38. Cf. Ioan 6, 22-59.

119

118

De ce s ncepi o curs de o mie de ani cnd lumina e infinit mai iute dect tine i-i poate cdea n poal n cteva secunde? Deschide-te ctre lumin, o, suflete, i lumina va intra n tine. Zidurile care stau ntre tine i adevr i se nal ca nite muni colosali, pe care tu ai ncercat s-i treci alergnd pn la epuizare, sunt propria ta creaie, i sunt mai plpnde dect spuma alb a lacului. Cu adevrat, existena acestor ziduri depinde de felul n care le priveti. Dac n-ai voi s le vezi, ele nu ar exista. Odat am urmrit un pui n vrful unei table alergnd n jurul unui cerc ce fusese desenat cu cret alb. L-am urmrit mult timp alergnd ici-colo i ezitnd s sar dincolo de linia alb pe care el o percepea ca pe o creatur vie sau ca pe un zid nalt. Aa e i cu sufletul meu, mi-am spus necjit, atunci cnd el crede c e privat de libertate fie de nite uriai puternici, fie de nite ziduri nfricotoare. De fapt, ntre temnia sa i libertate exist doar o linie imaginar, mai subire dect un fir de pai. Toate zidurile temniei tale, o, suflete al meu, constau n teama ta fa de lume, de dorirea ta fa de lume i de gndurile tale despre lume.Toate aceste ziduri tu i le-ai construit singur dup informaiile simurilor provenite de la materialul oferit, material care este cu adevrat mai fragil ca spuma. La nceput n-aveai simuri, suflete al meu, i nu erai desprit de adevr. Dup ce ai orbit, i-ai trimis simurile spre a vna adevrul. Iar ogarii aceia au alergat i au prins vnatul cel mai apropiat i mai la nde120

mna, i aducndu-i astfel stpnului orb lupi, pe care el i-a mncat de parc ar fi fost vnat adevrat Nu alerga, suflete al meu, fiindc e specific simurilor alergarea. Slujitorii i robii alearg, dar stpnul rmne linitit i n pace. Iat, n acel col de pace adnc i curie feciorelnic rmas nluntrul tu, ochiul tu cel mai nainte de veci s-a deschis. Acest ochi nu vede zidurile temniei tale, de aceea nici nu suie munii care nu exist. Acest ochi este Fiul Adevrului, Unul din Treime, Carele crmuiete peste toat mpria cereasc, de Carele te-ai mpiedicat vrnd s fii "al patrulea". Cu adevrat i spun: "un al patrulea" nu exist nicieri n tot ceea ce exist. Numele lui este nonexistent. Jucndu-te i fcnd pe clovnul cu mine, suflete al meu, te-ai transformat ntru cel de-al "patrulea". Toi oamenii ti din lumea celor de-al "patrulea" vor arunca cu pietre n Fiul Adevrului. Fugi, biet suflet, fugi din lumea celor "de-al patrulea". Desprinde-te cu totul de ea, respinge-o, dispreuiete-o i pleac-te dinaintea Adevrului Treimii Care-i este druit prin Fiul Adevrului. O, Doamne al Adevrului i al Vieii, ajut-mi sufletul s se nchine naintea Ta i s suspine: Tu eti Fiina mea, Viaa mea i Adevrul meu, O, Iubite Fiu al Sfintei Treimi. Tu eti totul pentru mine, m predau ie ntru totul, gol i srman. Mu mai am nimic de respins ori de dispreuit, fiindc de fapt nimic nu exist nafara Ta. Ai mil de mine i m primete n braele Tale". LVII Tu eti Cel Ce va s vin?" ntreab fiii pmntului pe Cel nscut din Fecioara ta, o, suflete al meu. 121

Cel nscut din Fecioara strlucete cu lumina dimineii n mijlocul fiilor pmntului. Care sunt la fel de ntunecai precum zilele pierdute. Serafimul nflcrat strlucete n ochii Si; ne-leptul Heruvim st pe buzele Sale; Tronurile domneti sprijin trupul. Vzndu-L singur, Crmuitor fr oaste pmnteasc, orice om sntos la minte este convins c acesta ar putea fi crmuitor al unei nfricoate, enorme otiri de puteri nevzute. i iat, nconjurat de ctre cetele ngereti, Domnul tu, o, suflete, i deschide gura i griete: "Cu adevrat, Eu sunt Cel pe Care voi l ateptai; nu ndjduii n altul. Dac v aflai n cutarea cii, Eu sunt Calea1. "Eu sunt ziua ta de mine, de azi i pn la sfritul veacurilor. Tot ceea ce este bun pe care tu l atepi de la zilele de mine se afl ntru Mine. Azi, ziua ta de mine se mplinete ntru Mine. i nici o zi, de acum pn n ziua cea de pe urm, nu-i va aduce ceea ce i aduc Eu. Iat, Eu sunt ziua care n-are nici nceput i nici sfrit2. Eu sunt comoara oricrui viitor care exist i sunt calea spre acea comoar. Viitorul nu-ti poate oferi nici o smn de bine dac nu o mprumut de Ia Mine. "Toi proorocii au artat calea care duce la Mine. Toate cile proorocilor ajung la capt i se pierd n Mine. Ca multe pruri ce se revars ntr-un singur ru i atunci i pierd calea, tot astfel toi proorocii s-au revrsat n Mine i de acum nainte Eu ndreptez cursul Vieii. Oricare continu s urmeze cile proorocilor
Cf. Ioan 14, 6. 1. Cf. Apoc. 1,8.

mai departe vor merge pe ci ce nu mai exist i se vor vtma. "Proorocii au venit s arate calea, Eu am venit ca s fiu Calea. "Oricine voiete s-Mi urmeze Mie, trebuie s-Mi urmeze nu numai cu picioarele, ci cu tot sufletul su, din toat inima sa i din toat mintea sa3. "Calea mea este lung i oricine se ncrede doar n picioarele sale va cdea de epuizare. "Cnd copiii vor s tin pasul cu uriaii, ei trebuie s mearg pe propriile lor picioare i s stea pe umerii uriailor. "Cine vrea s in pasul cu Mine trebuie s renune la picioare, sufletul, inima i mintea sa. Oricine renun la toate acestea, l voi lua pe picioarele Mele, n sufletul Meu, n inima Mea i n mintea Mea. Iar aceasta nu va fi o povar pentru Mine, nici nu-i voi fi obositor. Oricum oricine nu renun la toate, nu mai poate urma pe cale4". "Eu sunt Calea i cel ce M urmeaz pe Calea Mea, nu cltorete singur, ci cu Mine. Proorocii obinuiau s arate calea: ici sau colo, ori n direcia aceea, fiindc nu erau ei nii calea. Eu nu pot arta calea: ici, colo sau n direcia aceea; nici nu-Mi pot lsa tovarii Mei de cltorie s cltoreasc fr Mine. Oricine voiete s mearg pe Calea Mea, Eu nsumi l voi purta5. "i mai spun un singur lucru: Eu sunt ceea ce se dorete a fi mine i Calea spre mine. Fr Mine voi
1. Cf. Mt. 22, 37. 2. Cf. Mt. 16, 4. 3. Cf. Mt. 11, 29-30.

122

nu putei afla calea spre ceea ce dorii mine, nici nu v putei atepta la ea". O purttorule de Dumnezeu Fiu, ai mil de noi i ncepi s ne conduci Tu nsui. LVIII M ntrebai de cale, alergtori extenuai? Spre ce anume alergai voi, fii ai oamenilor? Dac ai ti spre ce anume alergai, ai cunoate i calea. Destinaiile voastre sunt nenumrate, de aceea i cile voastre sunt nenumrate. Voi v ciocnii unul cu altul i v blestemai reciproc deoarece cile voastre se ntretaie. Chiar dac ai fi la fel de muli ca firele de iarb de pe pmnt, nu v-ai ciocni unul cu altul dac ai avea o destinaie i o direcie unic. Iar gurile voastre n-ar mai rosti blesteme. Cei ce caut viata i adevrul au o destinaie i o direcie. Destinaia lor le arat calea, ntocmai precum soarele procedeaz cu lumina. Cu adevrat, oricine se ascunde de soare i va pierde att destinaia, ct i calea, i n deert se va agita el pe ici-colo n ntuneric. Nu v lsai purtai n cile cugetelor voastre, fiindc ele v poart de la un cuget la altul, iar ele nu cunosc nici o destinaie sau cale n afara lor nile. Nu v lsai dui pe cile fanteziilor voastre, fiindc ele v ademenesc s nivelai albii de ruri pn cnd ele se cufund brusc ntr-o prpastie de sub pmnt. S nu v ncredei n sufletul vostru atta timp ct el v spune c trupul n care el este mbrcat este des124

tinaia i calea voastr. A cluzit vreodat vemntul pe cineva? Calea spre mpria cerurilor nu este gsit nu este artat i nu este intersectat. Se nate n suflet cnd Viaa i Adevrul Se nasc ntr-nsul. Dac Viaa i Adevrul S-au nscut n sufletul vostru, bucurai-v i fii fericii, fiindc Calea S-a nscut i ea ntr-nsul1. Tot astfel precum Viaa nu poate fi desprit de Adevr, la fel i Calea nu poate fi desprit de Via i Adevr. Pn cnd toate trei nu se descoper deodat, nici una nu se manifest separat. Nu-i pune ndejdea n ziua de mine spre a arunca lumin strlucitoare pe calea ta greit. Fiindc ziua de mine este doar o nou rtcire a cii tale i o nou enigm. Nu-i pune ndejdea n zile, fiindc ele sunt grdina imaginaiei tale. n schimb pune-i toat ndejdea n ziua aceea nenserat. O, Doamne al meu, Dumnezeirea mea ntreit strlucitoare, de cine altcineva ne vom stura n afar de Tine? Cile oamenilor sunt capcane, n care alergtorii alearg toat ziua i n amurg se afl n acelai loc. Cile pierztoare ale oamenilor m zpcesc i m ntreb: cine-mi va fi oare adpost nafara Domnului meu? "Oricine M recunoate drept int a cltoriei sale", spune Domnul, "M va avea drept Cale ctre locaurile Mele"2.
1. "Eu sunt calea, adevrul i viata" (Ioan 14, 6). 2. Cf. Ioan 14, 2.

125

O Doamne, Doamne al meu, Dumnezeul meu ntreit strlucitor*, cine va ndrzni s intre intru lumina Ta? "Oricine se apropie spre a privi la lumina Mea nluntrul su, va ndrzni s intre ntru lumina Mea i nu va fi ars". O, suflete, suflete al meu, ntreitul meu ntuneric nocturn, cnd i vei scoate masca i te vei transforma ntru lumina zilei ntreit strlucit? Mntuiete-te atunci cnd tora divin arde deasupra ta. Cci atunci cnd ea se deprteaz de la tine, ea va disprea, ntocmai precum lumina dnuind a lunii a disprut n adncurile lacului. LIX De ct de multe, multe ori, suflete al meu ai suspinat pentru cineva care tia calea, vzuse adevrul i dobndise viaa. Tu nsetat te-ai ncredinat altor nevoitori cu experien, care aveau s te conduc pe fiecare cale pn la un punct anumit i apoi s te aduc napoi. Tu i-ai ascultat pe muli ce spuneau poveti despre adevr, suflete al meu. Dar cnd le puneai anumite ntrebri, ntrebri care ardeau adnc n tine, cuvintele acestora li se nnodau n gt. i ntristat te duceai la ali povestitori i auzeai din nou aceeai istorisire - o istorisire care, ca toate celelalte, se ntindea doar ct un cordon de cauciuc. Iar cei ce ncercau s-i explice viaa reueau doar sa-i deschid ochii spre moarte. Dar iat, Cel Ce nvie sosete i moartea cea nfricotoare fuge ngrozit de dinaintea Lui. Iat, 126

O povestire pentru tine despre Viaa, una pe care moartea n-o scurteaz, ci o lungete1. Iat aici o povestire pentru tine despre Adevr, una care d rspunsuri la toate ntrebrile tale nainte chiar de a le pune. Iat Cluza pentru tine, a Crei Cale nu se sfrete niciodat; i odat ce El ncepe s te cluzeasc, El nu te mai ntoarce. Iat-L pe Bunul Pstor2 care preuiete viaa unei oi mai presus de toate sabaturile evreilor3. i iat-L pe Tmduitorul pentru care viaa unui pctos ce se ciete este mai de pre dect templul lui Solomon4. Nu-i face griji, suflete al meu, despre vreo oaie din staulul tu - nici una din ele nu va pieri, nici nu trebuie s te necjeti din pricina lupilor din preajma oilor nici unul dintre ei nu va scpa. Cci Pstorul tu are o sabie ascuit cu dou tiuri. Toate oile sunt nluntrul tu ca i toi lupii - vlstare ale mintii tale cu cerul i pmntul - i iat, Pstorul meu vine cu o sabie ascuit avnd dou tiuri. Nu te jeli dac El te rnete cu sabia Sa. El este Doctorul Cel Bun i El taie de la tine numai ceea ce nu eti tu. S nui jeleti pe strinii care i-au adus boal, ruine i rni dureroase. Nu te teme de focul cel de nestins, pe care El l aduce n tine. De mult vreme resturile acumulate nluntrul tu au nevoie de un foc mistuitor. Focul va arde ndelungat, fiindc resturile cele vechi din tine au putrezit.
1. 2. 3. 4. Cf. Luca 7, 11-17, Marcu 5, 24, 34-43 i Ioan 11, 1-44. Cf. Ioan 10, 1-30. Cf. Luca 15, 3-7. Cf. Ioan 9.

127

Durerea pe care o resimi nu este a ta, suflete al meu, ci este durerea unei alte cstorii a ta - i a copiilor ei nelegitimi. Nu plnge dac El te desparte de tat, i de mam, de frai i de surori5. El nu te va despri de nimic ce este din cer. El nu Se va gndi s taie nici mcar o singur legtur cereasc. Cu adevrat El doar te desparte i te curete de pmnt i i taie legturile cu pmntul. Dac ai fi o fecioar neprihnit, suflete al meu, i ai vedea cu ochiul netulburat al ceretii nevinovii, chiar tu nsui ai rupe uor aceste legturi, fiindc ai vedea cu adevrat c ele nici mcar nu exist. Grbete-te, suflete al meu, i unete-te cu Fiul Dumnezeului Celui Viu, fiindc El nu ateapt pentru mine. Odat ce tu te uneti cu El, iat, nici sabia Sa, nici focul Su nu te va nspimnta, ci vor fi la fel de dulci ca mierea. . LX Zpada se topete pe munte cnd soarele strlucete i uvoaiele de ap curg spre a curai pmntul. Ce soare va topi zpada de pe vrfurile sufletelor voastre, o, fii ai oamenilor, i vor curai pmntul din voi? Pcatul v-a fcut sufletele tot att de rigide ca ghia-a. Precum zpada de anul trecut, peste care se depune o nou zpad, tot astfel i pcatele tale de anul trecut i din anii anteriori zac acolo adormite, oferind culcu pentru pcatele de azi i de mine.
5. Cf. Facerea 12, 1, Mt. 10, 37 i 19, 29.

N-ai avea pcate dac n-ai avea pctoenie; dac n-ai avea suflete pctoase, nu ai avea nici pcate. Zpada n-ar putea rmne pe munte dac pmntul ar fi cald; dac pmntul ar fi cald i dac ceaa cea rece care acoper soarele s-ar risipi, zpada n-ar mai putea rmne nici pe munte i nici n vale. Pmntul cel rece i ceaa ngrmdesc zpad peste zpad i ghea peste ghea ntre tine i soarele tu. Cine i va ierta pcatele i cine va topi ghiaa sufletului? n zadar v iertai voi singuri propriile voastre pcate. Iertndu-v pcatele voi facei ghia din zpad, asigurnd un pat i mai moale pentru o nou zpad. Numai lumina Dumnezeirii* ntreit strlucitoare v poate ierta pcatele, ntocmai precum doar soarele poate topi zpada de pe munte, poate topi zpada i ghiaa i poate aduce florile la via din pmntul negru. "Vi s-au iertat pcatele, sculai-v!"1. l cunoti tu, o, omule, pe Cel Ce are putere s te tmduiasc cu aceste dulci cuvinte? Te asigur c nu-L vei afla ori ntlni pe pmnt, chiar dac ar fi s strbai ntreaga lume. Chiar dac ar fi s strbai toate planetele ce se nvrt n jurul soarelui, tot nu L-ai afla. Cci El nu este de pe pmnt, iar pmntul nu-L poate cuprinde2. El este Omul Cel Ceresc i Mntuitorul sufletului tu. El Se afl departe de oricine i iart propriile sale
4. Cf. Mt. 9, 2-8. 5. Cf. Ioan 8, 23.

128

129

pcate, dar El este aproape, foarte aproape de oricine i dispreuiete pcatele i strig la cer s-i fie iertate. Mintea Sa e mai curat dect lumina soarelui; iar cuvntul Su este mai arztor dect soarele. El topete zpada de pe sufletul omului i face ca florile s creasc. Toate acele straturi groase de zpad i de ghiat pot fi topite de El, i tot pmntul poate fi curit de El. Chemati-L din adncul sufletului vostru i El va veni. Cnd El spune: "Iertate i sunt pcatele tale" sufletul tu, acum amorit de povara pcatelor va deveni sprinten i ager, iar paralizia trupului va disprea. Pcatele sufletului sunt rnile sufletului. Cum poate fi sntos trupul cu un suflet rnit? Un nebun spune: "Privete la aproapele meu, un pctos nveterat i vezi cum trupul i nflorete de sntate! Sigur c pcatul sufletului nu vatm trupul", spune acest ieit din minte. Ateapt puin, nebunule, ateapt nc puin, pn cnd balega sufletului se ivete din trup. Atunci ii vei nchide gura i vei fugi de pcate de parc ai fugi de o putreziciune mpuit. Ateapt pn cnd viermele va roade miezul mrului i te vei ntrista s-l vezi pe dinafar complet pierit i stins. Atunci vei sta mpreun cu leproii n drum i vei striga ca un om n pragul morii: "O, Fiule al lui Dumnezeu, fie-i mil de mine!"3 i atunci vei auzi i vei nelege acele cuvinte de suflet mntuitoare: "Iertate i sunt pcatele tale; mergi n pace!".
3. Cf. Luca 17, 12-19.

LXI Aud un glas din adncuri spunnd: un om fr pcat va umbla printre bolnavi i nu se va mbolnvi. Cci nepctuirea nseamn sntate i putere, plintatea acestora. Cel ce este fr de pcat nu moare. i dac unul ca acesta moare din pricina pcatelor altora, el se va ntoarce la via. Ca toate bolile - moartea este tot o boal provocat de pcat. i ntocmai precum nici o boal nu are putere asupra celui fr de pcat, tot astfel nici moartea nu are putere asupra sa. Cu adevrat, fii ai pmntului, chiar i moartea nu este nimic mai mult dect o boal. Fie ca cel ce e stpn peste pcat s se ridice, i el va fi stpn i asupra bolii, iar unul ca acesta va tmdui bolnavi i va nvia morii. ntr-adevr, nepctuirea nseamn belug de via, dar pctoenia o moarte a vieii. Strivii tciunii aprini pe iarb verde i ei nu vor mai face foc. Dar iarba secat de sucul vieii se va aprinde de la aceiai tciuni. Boala este i mai lipsit de putere mpotriva unuia fr de pcat dect focul fa de iarba verde. Cel ce este fr de pcat are via din belug i o druiete1; cel ce este pctos are o via moart i o fur. Oricine are belug de via, aceluia i se d i mai mult. Oricine are via moart, aceluia i se ia. i cu ct fur mai mult din ea, cu att mai puin va avea. Cu adevrat viaa este un dar i exist doar spre a fi oferit, i printr-o permanent oferire a ei ea se n10). 1. "Eu am venit ca via s aib i din belug s aib" (Ioan 10,

130

131

mulete. Dar cel ce o fur se va zgrci din ce n ce mai mult, pn cnd acesta se prbuete n nimicnicie2. Deasupra ierbii de munte umbl o oapt: pcatul i boala nu pot nici devora, nici consuma viaa; ele o pot doar uzurpa i lua locul vieii. Peste lacul de smarald un murmur se aude: un belug de via este mai tare dect un belug de pcate, iar belugul de via alung pcatul i-i ia locul. Umblnd pretutindeni pe pmnt auzi o oapt: viaa i boala se leag una de alta ntocmai precum existena i nonexistena; mpria uneia nu tie nimic de mpria celeilalte. Fremtnd pretutindeni prin universul nstelat, un murmur se aude: legtura cu Dumnezeu l cur pe om de pcat; legtura cu Dumnezeu te vindec de boal; legtura cu Dumnezeu te elibereaz din moarte. Proorocii i nelepii spun ceea ce ngerii optesc: oricine e legat de via, va tri; oricine e legat de moarte va muri. Oricine cunoate viaa, l va cunoate i viaa; oricine cunoate moartea, aceasta el va cuprinde pe acesta. Viaa nu are ochi pentru moarte i nici moartea pentru via. Iat, cum prezena Celui Ce S-a cobort din cer i vindec pe cei ce au mrturisit Viaa i cum i nbu pe cei ce au mrturisit moartea! Iat cum Fiul Fecioarei umple pn la refuz cu Via i cum El o ofer acelor fii nscui din femei care au revenit la modestia feciorelnic i au nceput s implore via Dttorului de Via!
2. Cf. Mt. 25, 29.

Iata, ct de uor i este Celui Preandestulat s ofere Celui Fr de Pcat s ierte pcatele, Celui sntos s vindece i Celui de Via Purttor s nvie din mori! O, suflete al meu, scoal-te i umbl. Iat, iertate i sunt pcatele tale. Iat, eti vindecat de neputina ta i moartea fuge de tine. n acea micu parte de teritoriu pe care nc n-au cuprins-o pcatul i boala, stai drept, suflete al meu. i tot teritoriul tu de mai nainte, rpit de nonexisten, i va aparine din nou. O, iubite i Prea Bunule Doamne, eu cred i mrturisesc c Tu eti viaa. Iart-mi pcatele, Slava mea, i toate celelalte mi se vor drui de ctre Tine nsui. LXII Lupttori ai Vieii, luptai cu rvn i nu v cltinai n credina voastr n biruin. Biruina e druit celui al crui ochi este mereu fixat asupra ei. Oricine se gndete la nfrngere pierde din vedere biruina i nu o va mai afla. Biruina este o stelu aflat n deprtare, a crei permanent observare o face mai mrea i o apropie de tine! Observai-o cu trezvie aa nct nici mcar un vrjma s nu poat sri zidul n cetate ta. Dac mcar un singur vrma sare ntr-nsa, cetatea e pierdut. Doar un singur arpe s-a trt n rai i raiul s-a transformat n iad1.

132

1. Cf. Fac. 3,2.

133

Cu adevrat, doar o pictur de otrav intr ntr-un trup plin de snge i medicii anun moartea! Nu este att de important s-i ucizi vrjmaul in afara cetii, precum este de important s nu-l lai s intre n cetate. Lupttori ai Vieii, ducei rzboiul cu trie i nu va cltinai n credina voastr n biruin. La ce v folosete dac vei birui ntreaga lume, iar lumea ia locul sufletului vostru2. Cu adevrat lumea va rmne, dar sufletul nu va mai fi al vostru. Sufletul e o pasre timid; dac voi aruncai ct de puin cenu asupra sa, el i ia zborul i caut s scape. Sufletul e mai de pre dect lumea - de aceea ar fi mai bine s supui sufletul dect lumea. Sufletul e un aliat mai credincios dect lumea - mai bine ai ncheia o alian cu sufletul. Sufletul e mai bogat dect lumea, mai bine l-ai face fortreaa ta. Sufletul e mai sntos dect lumea, mai bine i-ai cuta sntatea ntr-nsul. Sufletul e mai frumos dect lumea - mai bine i l-ai face mire. Sufletul e o arin mai roditoare dect lumea - mai bine l-ai lucra i ntrebuina pe el mai mult. Lupttori ai Vieii, ducei rzboiul cu toat puterea i nu v cltinai n credina voastr c vei birui. Nu scoatei un drac cu alt drac. Cci vei avea ntotdeauna un drac n cas. Ci scoatei pe diavol cu Dumnezeu, iar diavolul va fugi, iar Dumnezeu va rmne3 Nu luptai mpotriva focului cu focul. Fiindc vei transforma focul n vlvtaie i atunci casa ta va arde dimpreun cu cea a vrjmaului tu. Ci lupt mpotriva focului cu ap i atunci l vei stinge.
1. Cf. Mt. 16, 26. 2. Cf. Mt 12, 22-28.

Nu ridica moartea ca arm mpotriva morii, fiindc atunci vei crete rata morii. Ci ridic viaa ca arm mpotriva morii, iar moartea se va retrage aa precum o umbr se retrage dinaintea feei soarelui. Lupttori ai Vieii, ducei rzboiul cu vigoare i nu v clintii n credina voastr n victorie. inta voastr este armura voastr. Dac luptai pentru Via, ateptai-v de asemenea i la o cunun a slavei de la Via. S nu avei nici dou inte i nici o ndoit armur. Cnd obiectivul este viaa, viaa este i armura. Cnd inta este moartea, aceasta este i armura. Oriunde viaa i moartea se ntreptrund, moartea este biruitoare. S nu te atepi la o rsplat de la ambele pri. Cci partea cealalt este moartea. S nu slujii la doi stpni4. Cci numele celuilalt stpn este moartea. Jertfete totul pentru Via i ateapt totul de la Via. Iar Viaa i va drui totul. Oricine pune mna pe Via, a dobndit cu adevrat cea mai bogat cetate. i unul ca acesta va afla mai mult avere n acea cetate dect poate privi ochiul, i poate dori inima i poi visa tu vreodat. Lupttori ai Vieii, luptai cu trie i nu v cltinai n credina voastr c vei birui. LXIII Cine a adus pcatul n lume, o, Doamne, i a mbolnvit ntreaga lume, devenind hran pentru moarte?
4. Cf. Mt. 6, 24.

134

135

Mintea este poarta prin care a intrat pcatul. Prin minte pictura de otrav a picurat n inim i n suflet. Desprit de feciorie i lumin, nemaifiind ntreit, ci unidimensional, mintea s-a desprit de Sfnta Triad* i st ca cea de-a "patra" - nonexistena. Cuget la cele lumeti i nu la cele dumnezeieti. Desprit de fecioria sufletului i de lumina inimii, mintea este umbra Fiului lui Dumnezeu i reversul nelepciunii*. Aceast umbr ntunecat i rspndete ntunecarea n suflet i n inim. i de ndat ce toate trei s-au nvluit n ntuneric i s-au acoperit cu mucegai, ea se transform apoi ntr-un soi de triad* lipsit de sfinenie, o umbr a Sfintei Triade*, ntocmai precum nonexistena este o umbr ovielnic a existentei. Care este cel dinti pcat al minii, o, Doamne, prin care ea a adus durerea i suferina n ntreg neamul omenesc? Cel dinti pcat al minii a fost amgirea de sine, iar cel de-al doilea mndria. Pironit de simuri destinate nonexistenei, mintea a acceptat nonexistena drept existen. Amgirea de sine se uit la reflectarea lunii n lac de parc ar fi luna adevrat i d buzna s-o apuce n ap. Amgirea de sine vede o sfoar i o ia drept arpe, fugind de el. Amgirea de sine a unui cine vede un cine n ap i l face pe cinele respectiv s latre la propria sa umbr. Amgirea de sine cu privire la cenua iluzorie a acestei lumi ndeamn mintea s-i alipeasc esena 136

de aceast lume i o izbete cu uitarea adevratei lumi existente. Cu adevrat, amgirea de sine a minii este cel dinti pcat. Acesta se unete cu mndria i din aceast unire se nasc toate pcatele i toate relele ce produc durere i suferin. Cum de mndria este cea care apare imediat dup amgirea de sine, Doamne al meu? Descoperitorii a ceea ce este nou i mai nainte necunoscut sunt ntotdeauna plini de mndrie. Mintea autoamgit continu s descopere pentru sine ceva nou i mai nainte necunoscut. Vai, dac mintea ar ti mcar c ea i descoper propriul ei mormnt! Amgirea de sine a minii descoper lumea nonexistent de parc aceasta ar fi lumea existent. Vai, cum devine aceast "descoperire" o acoperire att de primejdioas! Descoperindu-i mintii lumea nonexistent de parc aceasta ar fi cea existent, amgirea de sine ascunde lumea adevrat i i-o nfieaz minii de parc aceasta ar fi nonexistent. O, Doamne al meu, singurul Care exiti, izbvete-mi mintea de aceste dou pcate infernale. Adevrul meu, Care exiti, izbvete-m de vtmtoarea amgire de sine a minii mele. O, Stpne i Dttorule a tot ceea ce sunt i am, izbvete-m de mndrie, distrugtoarea celor lipsii de minte i a tot ceea ce e prostesc. XLIV Ct de minunat este adevratul Fiu al lui Dumnezeu! Cel Care nu este din umbr, ci din lumin. Cel 137

Care reprezint Triada* existent i nu triada* non existent. Cum i-a ntrit El nelepciunea Sa cu fericita feciorie i cu puternica lumin, precum turla unei biserici cu ziduri de marmur! Domniile*, Puterile* i Scaunele* nu-i iau_niciodat ochii de la El. Stpniile*, Arhanghelii i ngerii sunt slujitorii Si. Precum laptele i mierea curg n ara Fgduintei*, tot astfel nelepciunea se revars de pe buzele Sale. "Acolo unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta"2. Eu nu te ntreb ce ai tu, ci ceea ce eti tu. Dac suntei copii ai luminii ntr-o asemenea msur nct s nu existe nici un ntuneric n vreun mdular al trupului vostru, atunci avuia voastr este Tatl Luminii. "Fericii suntei voi cu comoara voastr, dac tot ceea ce avei se afl n Tatl Luminii. V spun vou, chiar i esena voastr va fi ntr-nsul. Voi care avei averi mari pe moia voastr pmnteasc, luai aminte ca voi niv s devenii proprietatea propriei voastre moii adevrate. "Luai aminte ca nu cumva ceea ce ai fost de la nceput s devin ceea ce ai posedat pn ieri. Cu adevrat v spun, vei deveni robi ai ntunericului i lumina v va uita. "Avuiile i rudele apropiate sunt vrjmaii votri. Acetia v leag de lumea aceasta i ei v nchid porile cerului. "Nu v ngropai inima n cele pmnteti, fiindc sub pmnt ea va putrezi. Druii-v inima lui Dum1-Cf. le. 3, 8. 2. Mt. 6,21. 138

nezeu, ca un dar Dttorului de Daruri, i avuiile voastre vor deveni robul vostru inofensiv n locul stpnului vostru vtmtor. Nu v druii toat inima voastr rudelor, fiindc ele o vor devora i vei rmne nfometai. "In schimb druii-v toat inima voastr Duhului Sfnt i El v va hrni rudele cu o hran mai bogat. n acest fel rudele voastre vor fi legate de voi, nu numai fiindc trupul i sngele v leag, ci fiindc Duhul Sfnt v leag. Iar Duhul nu are dect legturi venice". O, suflete al meu care te pocieti, alege! Preferi s exiti sau s ai? Dac preferi s exiti, avuiile tale nu vor fi altceva dect Dumnezeu. Dac preferi s ai, existena ta nu va fi nici mai mare dect lumina lunii n adncurile lacului. O, Fiu al lui Dumnezeu, ajut-mi sufletul s nu greeasc i s nu-i aleag pierzania. LXV De unde vin duhurile necurate, Prea Curat Maic a lui Dumnezeu? "De la o femeie necurat; de la nunta ei nelegiuit cu propriul ei fiu. Mintea necurat murdrete sufletul, maica sa, i din sufletul necurat ies la iveal duhurile necurate, a cror principal fortrea este inima. "Din principala lor fortrea, duhurile necurate i asalteaz mai apoi pe prinii lor cu patimi necurate i ele se nmulesc att n suflet, ct i n minte". Ct de numeroase sunt duhurile necurate, Prea Curat Maic a lui Dumnezeu? 139

"Sunt mai multe, cu mult mai multe duhuri necurate dect cele curate. Fiindc ele sunt tot att de slabe precum o umbr n comparaie cu duhurile curate. "Ele se nmulesc cel mai mult n ceea ce este stricat i dau asalturi violente asupra a ceea ce este feciorelnic - atacnd tot ceea ce reprezint curie n trup, sau n suflet, la brbai ori femei, n minte sau n inim. "n orice msur ar fi prezent amgirea de sine despre lume n minte - fie c exist n idei ori n concepte, sau n imaginaii i cuvinte - duhurile necurate sunt n aceeai msur prezente n minte. "n plus toate duhurile necurate din inim i sdesc smna n minte. i toate duhurile necurate din minte i sdesc smna n inim. i toate laolalt, att dintr-o fortrea, ct i din cealalt, i seamn smna lor necurat n arina voinei. Iar n suflet, cea mai mare fortrea a lor, exist tot att de multe pe ct exist umbra n lume. "i ele se nmulesc la ntmplare i n mod ilicit, ntruct ele sunt vrjmaii jurai ai oricrei legi sau ordini. Ele i privesc puterea i biruina potenial mai curnd din punctul de vedere al cantitii, dect al calitii. Ele sunt cu adevrat tot att de frmiate ca nisipul i continu s se fragmenteze din ce n ce mai mult. "Ele se nmulesc nu din dragoste reciproc, ci dintr-un egoism infernal, nici nu simt ele vreo bucurie de vreun fel din existena lor. Tot timpul lor este ocupat cu lupta pentru privilegii i superioritate. Vai de omul care devine cmpul lor de lupt". 140

Ce se ntmpl cu lucrarea duhurilor necurate n om, Prea Curat Maic a lui Dumnezeu? "Boala ptrunde n omul cel luntric i, n cele din urm, i n cel de dinafar. Pcatul este smna bolii. Smna pcatului crete la fel de slbatic ca i buruienile. "Toate neputinele sunt consecina pcatului. Cu adevrat, nu numai orbirea, surzenia i muenia, dar i toate celelalte. i orict de ciudat ar prea de spus, moartea este tot o boal, o motenire a aceleiai cauze, o stricciune provenit de la acelai vierme". O, Preacurat i de Lumin purttoare Maic a lui Dumnezeu, scap-ne de duhurile necurate; curete-ne de orice pcat; tmduiete-ne toat neputina, prin mila Fiului Tu i prin puterea Sfntului Tu Duh. Din mijlocul stricciunii cdem n genunchi i strigm ctre Tine: Cu strlucirea Ta, O, Maic a lui Dumnezeu, arde toat stricciunea care ne nbu. LXVI Te rog fierbinte, Serafimule, s-mi spui cine a simit mai nti prezena Fiului Fecioarei n lume? "Duhurile necurate au fost cele dinti care I-au simit prezena i s-au umplut de team. Oriunde exist team exist i slugrnicie; oriunde exist slugrnicie, exist i neruinare. Cu adevrat, cei mai mari vinovai au cea mai mare team de judector, iar cnd acesta se apropie, ei sunt cei dinti care-l recunosc". "Omul drept nu-l recunoate pe judector, fiindc acesta nu se gndete la el, nici nu-l ateapt. Pcatul te face s-i ciuleti urechile i s te uii s vezi din ce parte a judectoriei va aprea judectorul1. 141

Rogu-te fierbinte, Heruvimule, cum au observat duhurile necurate prezenta Fiului fecioarei n lume? In acelai chip n care ntunericul simte lumina. Ce este mai sensibil la lumin dect ntunericul? nc dormind naintea zorilor, nici regnul mineral, nici cel vegetal ori cel mineral nu au nici o bnuial a zilei, nainte ca ntunericul s fi simit deja sosirea celui ce-1 devoreaz i cu grbire se pregtete s fug". Tot astfel i demonii au simit venirea Fiului Fecioarei naintea tuturor oamenilor de pe pmnt care erau mai curai dect acetia". V rog fierbinte pe voi, Tronuri*, s-mi spunei cum a supus Fiul Fecioarei duhurile necurate? "Doar ctre pmnt simuleaz duhurile necurate o oarecare putere. Cerul le socotete ca fiind deja subjugate de propria lor rutate. Cnd stpnul casei se arat pe propria sa moie, tlharii fug spre gard i caut vreo sprtur ca s scape". V implor pe voi Stpnii* i Puteri,* spuneti-mi care sunt ceie patru biruine dobndite de Fiul Fecioarei n lume? "Cele patru biruine sunt cele patru biruine asupra celor patru rele, care decurg una dintr-alta precum un ru nnoroiat dintr-un izvor nnoroiat. Cea dinti biruin este asupra duhurilor necurate din care a provenit pcatul. "Cea de-a doua biruin este asupra pcatului din care s-a nscut neputina. "Cea de-a treia biruin este asupra neputinelor care sfresc cu moartea. "Cea de-a patra biruin este asupra morii" V rog pe voi, Puteri* i Tronuri, s-mi spunei care este cea mai mare biruin a Fiului Fecioarei? 142

Nici una nu este mai mare i niciuna mai mic. Exist doar o biruin care este att cea dinti, ct i ultima. Cea de-a doua biruin n-ar fi putut aprea fr cea dinti, nici cea de-a treia nu ar fi fost cu putin fr cea dinti i cea de-a doua, nici cea de-a patra fr celelalte trei". "Toate patru reprezint o biruin mptrit care lumineaz rsritul, apusul, nordul i sudul ntregii lumii existente". V implor pe voi Stpnii* i Puteri* s-mi spunei care este cea mai de seam biruin a Fiului, biruina capital a Fiului Fecioarei? "Cel ce poate nelege aceast biruin o simte i o mbrieaz. "Oricine o nelege se pleac dinaintea Fiului Fecioarei zi i noapte. Oricine o simte plnge - de bucurie, fiindc a perceput-o, i de ruine, fiindc a perceput-o att de trziu. Oricine o mbrieaz, l pierde pe fiul cel nuntit dinluntrul su i devine chiar el nsui un fiu feciorelnic". Ctre voi cad n genunchi i m rog, O, cete de sfini i mucenici care ai neles, ai simit i mbriat biruina Fiului Fecioarei. Rugai-v, dimpreun cu cetele ngereti, Fiului Fecioarei pentru noi, care nc ne aflm pe cmpul de lupt. LXVII Pmntul e o mam vitreg, o, cereasc Maic, i se comport cu noi ca o mam vitreg. Ea ne socotete nite fii vitregi, drept nite strini de departe, ca pe nite copii adoptai - pn cnd ne face robii ei.

143

Noi ne ostenim pentru ea zi i noapte i pentru aceasta ea ne pltete salarii cu mizerabilele ei averi: pcat, boal i moarte. Oricine triete doar din pinea ei nu va fi niciodat stul1. Mai degrab cu ct mnnci mai mult cu att te simi mai nfometat. i cu ct dntuieti dup cum i cnt ea, cu att vei fi mai mult cuprins de ntristare2. Unul ca acesta e ca fiara ce cade ntr-un pu adnc i apoi sap i mai adnc n pmnt spre a se salva. i chiar dac se ndeprteaz de salvare, acesta crede c ea este aproape. Cu adevrat, aa sunt fiii oamenilor, care trudesc din greu pe pmnt i socotesc mntuirea a fi aproape datorit trudei lor. Ce folos avei nnotnd n cenu din ce n ce mai adnc? O, fii ai oamenilor, mntuirea voastr a rmas n urma voastr. Voi spunei: "Trebuie s spm puin mai adnc i vom iei la lumin". Dar eu spun: "nc puin n adncul pmntului i vei fi mai departe de lumin". Voi spunei: "Trebuie s mplinim anumite sarcini mine i poimine i mpria bunurilor va fi construit". Dar eu v spun: "Tot ceea ce ai construit pe pmnt se va prbui pe capetele voastre i ziua voastr de mine i de poimine vor fi din nou doar o ridicare dureroas a capetelor voastre de sub ruine"3. Prinii votri rosteau aceleai cuvinte de mngiere pentru ei nii i au disprut printre ruine i lucrri neterminate.
3. "Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Mt. 4, 4). 4. Cf. Luca 7, 32. 5. Cf. Luca 20, 17-18.

V trebuie scri i nimic altceva dect scri, ca s putei iei din groapa n care ai czut, ca s putei scpa de mbriarea cea rece a mamei voastre vitrege. O fecioar este scara4. Ea aprinde o candel cereasc n mijlocul ntunericului vostru i v arat calea. Ea este strvztoare i ea tie ceea ce voi ati uitat. nstrinat de pmnt ea s-a mprietenit cu cerul. Dezbrcat de ntuneric, ea este nvemntat n lumin. Printr-nsa Cerul ptrunde n noi. Prin ea noi putem vedea cerul. Ea este atent cu privire la povtuirile voastre; dreptatea este n gura ei; nelepciunea cereasc este n pntecele ei; o flacr sfnt arde n inima ei. Dintr-nsa vine tmduitorul i vindecarea. Din coapsele sale vin cluza i calea. Ea nu e mam vitreg, ci mam, i nu-i fgduiete fiului ei mai mult dect i poate oferi. Oferta ei este promisiunea ei, n timp ce oferta mamei vitrege const din promisiuni. Mama vitreg este pmntul, o, Cereasc Maic, i se comport cu noi ca o mam vitreg. Cu vl negru ea ni Te ascunde de ochii notri, ca noi s nu Te putem vedea i s credem c Tu eti moart. De acea, generaie dup generaie se strng pe lng mama cea vitreg i-i srut mna ei aspr. Arat-i chipul Tu, O, Maic, iar mama cea vitreg va disprea i robii vor deveni fii5.
1. Cf. Fac. 28, 1.2. 2. Cf. Gal. 3, 26-29 i 6, 21-31.

144

LXVIII Hinduii* blesteam Karma*. Musulmanii blesteam Kismetu*. Cretinii blesteam pcatul. Ei toi i blesteam blestemia lor; cu adevrat, toate felurile de blestem sunt o lips a libertii. Ei toi i blesteam blestemia lor - singurul blestem binecuvntat. Ei toi bombnesc mpotriva trnei care i-a legat de sine i e sigur de biruina ei. Cu adevrat, juctorilor nu le place de cel a crui biruin e asigurat ntr-un joc cu oameni mai slabi dect el. Hinduii* nu blesteam lipsa de libertate, ci nrobirea lor fat de ceea ce le este inferior lor. Nici musulmanii nu blesteam lipsa libertii, ci nrobirea fat de ceva inferior lor. Nici cretinii nu blesteam lipsa libertii, ci nrobirea fa de ceva inferior lor. Nici unul dintre ei nu crtete mpotriva Stpnului lor pentru c acesta le-ar fi stpn, ci de parc le-ar fi stpn inferior lor. Lumea caut stpni. Vzndu-i cum sunt ea cade sub clciul robilor i, hrnindu-se cu cenu, ea ncearc s-i pstreze demnitatea doar prin a crti. M-am sftuit cu mine nsumi i m-am ntrebat: "Putei voi arunca Karma* dinapoia voastr - acest munte uria, la fel de btrn ca lumea i tot att de greu ca lumea - o putei arunca dinapoia voastr? "i poate afla o pictur de ap calea sa la lumin? Poate focul din inima unui munte s-i croiasc drum spre vrf, acolo unde soarele l ateapt? Din nou m-am sftuit cu mine nsumi, i m-am ntrebat: Poate aprea Kismetul* pentru Kismet? Poate un proprietar de cmil s se salveze i pe sine i 146

cmila sa de o furtun de nisip i s se ntoarc la timp de pe un drum fr oaze? "Poate un fiu s-i ia motenirea sa de la un tat cu o putere absolut? "Poate mplinitorul legii s devin legiuitor?" Din nou m-am sftuit cu mine nsumi i m-am ntrebat: "Poi tu scpa din acest cmp al pcatelor, unde o singur smn produce o sut de recolte? Poate oare cineva care a aflat un cmp mai bun s abandoneze cu adevrat pe cel ce e mai ru? Poate cineva care a aflat c tovarul su de drum e un rufctor, s se ntoarc din drum i s fug de acesta?". Dar teama din mine rspunde: "Dar dac nu exist nici un alt cmp? Dar dac nu exist nici un alt tovar de drum? Dar mai curajos eul din mine rspunde: "Cnd vorbesc de Brahma*, nu vorbesc eu de cellalt cmp? Cnd vorbesc de Alah*, nu vorbesc de cellalt tovar de cltorie? Cnd vorbesc de Hristos, nu vorbesc eu de mntuire?" 0, Stpne Ceresc, primete-mi sufletul ca pe slujnica Ta. Iat, singura mea libertate este de a-L sluji pe Unul mai bun dect mine. LXIX "Slugi netrebnice!" Aa griete Domnul Vieii i Biruitorul morii:
1

1. Cf. Mt. 25, 30 i Luca 17, 10.

147

"Cine poate s adauge staturii sale 3 cot?2 Poi un tu s faci un fir de pr alb sau negru? Iar cnd nu poi s faci nici cel mai mrunt lucru, de ce te ngrijeti de rest? Stpnul unei case care-i ia slujitori, le d arin de lucru, unelte i hran. Tot astfel i Cerescul Tat Se ngrijete de slujitorii Si! Slugi netrebnice, Dumnezeu v d puterea de a sluji i nici mcar nu suntei voi cei ce slujii, ci Dumnezeu este Cel Ce slujete prin voi. Dac ati fi putut face mcar un singur lucru bun fr Dumnezeu, ai fi fost dumnezei, iar Dumnezeu nu ar fi existat. Dac ai putea da viat i ati nvia un singur mort fr prezenta lui Dumnezeu, ai fi fost dumnezei i Dumnezeu n-ar mai exista. Cnd v mplinii toat slujirea, Dumnezeu este Cel Ce a mplinit-o, iar voi suntei slugile netrebnice". Le-am spus picioarelor mele: "Voi nu umblai cu propria voastr putere"; iar minilor mele: "Voi nu creai cu propria voastr putere"; i iari, i-am spus mintii mele: "Tu nu raionezi cu propria ta putere". Nici toat precauia mea nu m poate purta viu mcar de-a lungul unei singure nopi. Nici toat truda mea nu poate aduga mcar un cot vieii mele. i pinii i-am spus: Nu tu m hrneti, ci Cel Care n chip nevzut intr n mine odat cu tine". Iar inimii i-am spus: Tiu tu m luminezi, ci Cel din care tu nsi ai mprumutat luminozitatea". Fii ai oamenilor, voi suntei cu toii slugi netrebnice.
1. Mt. 6, 27. 2. Cf. Mt. 5, 36.

Elemente ale naturii, voi toate suntei sluqi netreb nice. Sori, stele i luni, voi toate suntei slugi netrebnice Toat slujirea voastr este zadarnic, dac cineva mai tare dect voi n-o mplinete. Toate fgduinele voastre sunt iluzii, dac cineva mai avut nu le mplinete. Toate grijile voastre sunt ca nite spini pe care i-ai semnat n calea voastr. Ele nu aduc ploaia, ci fac seceta i mai puternic. Ele nu mbogesc viaa, ci adun neputina. Slugi netrebnice, preschimbai-v grijile n rugciuni, aa precum ghiaa se preschimb n ap curgtoare i vei aduna o recolt neateptat. Rugai-v Domnului recoltei i atunci vei nelege ct de zadarnice i distrugtoare v-au fost grijile. La ce-i folosete fluierului unui pstor s se ngrijoreze de felul cum va cnta? Toate grijile sale nu vor produce nici mcar un sunet pn cnd cntreul nu-i va pune buzele pe el. Uit-te la tine ca la nimic; nu cerei nimic - i toate vi se vor aduga vou4. i dup ce vei fi fcut aa, vei simi c vei nceta de a mai fi slugi netrebnice i c voi devenii fii i motenitori ai unui tat. Iar Tatl v va mbrca n aurul i purpura slavei Sale. LXX Ajut-m s m nasc din nou, o, Treime de-ofiin.
4. Cf. Mt. 6, 33.

148

149

n zadar ncerc s m limpezesc n albia nnoroiata de ru prin care curge viata mea. Ii fac un jurmnt: voi zbura deasupra pietrei uscate i nu m voi mai nnoroi Tu i vei vedea chipul reflectat n mine i il vei recunoate. ngerii Ti vor pogor n mine i nu voi simi pogorrea. _ Nici o singur salcie nu-mi va umbri apa i nici un singur arpe nu va ndrzni s intre n vrtejurile mele de ap rece. Ajut-m doar s o iau de la capt. i fac o juruin: mi voi fese un vemnt din fire noi. Am ncercat destul de mult cu vecinii mei s cos petice noi la veminte vechi. Peticele au czut, zdrenele m-au dezgolit fcndu-m s roesc de ruine1. nelepii rii* din Himalaia vorbesc de noi nateri, care numr mai mult dect nisipul mrii. La ce bun toate aceste nateri pentru mine, care slujesc doar o poart pentru a iei dintr-o temni spre a intra ntralta? Te rog fierbinte doar pentru o singur natere, aceea de a m nate din Duh. M-am nscut din ap i am fost botezat cu ap i m furiez pe pmnt ca apa nnoroit2. Cu adevrat, a te nate din ap este doar o proorocie a naterii din Duhul, iar botezul cu ap e doar o profeie a botezului cu foc3. Cu ap noi suntem recrutai ca oteni, dar cu Duhul noi suntem fcui biruitori.
1. Cf. Mt. 9, 16. 4. "Iisus a rspuns: "Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre in mpria lui Dumnezeu" (Ioan 3, 5). 2. Cf. Luca3, 16 i 12, 49-50.

Nu-i ngdui oteanului Tu, Doamne al meu, s lupte toat viaa i s-i ncheie misiunea cu o nfrngere. Fie ca biruitorul s prind via n mine i s nu se ndoiasc nici mcar o clip c el s-a nscut pentru biruin. Apa d natere la o oaste nclinat ctre nfrngere, n vreme ce Duhul d natere la o oaste nclinat ctre biruin. Ajut-m s m nasc din nou, O, Treime nedesprit, pentru ca n mine s poat aprea omul acela pe care Tu l-ai avut n mintea Ta mai nainte de toi vecii. Un om ncins cu puterea Ta, mpodobit cu nelepciunea Ta, luminat cu curia Ta! Ca Tu s poi intra n ochii mei i nu lumea. Pentru ca inima mea s te poat dori doar pe Tine. i pentru ca n sufletul meu s poat ptrunde doar smna Ta. Nu m lsa, O, Sfnt Treime s mor ca un btrn, s m uzez ca un vemnt purtat; peticit n zadar. Lumea a adus btrneea n sufletul meu. i-a pus amprenta pe tot sufletul meu, lsndu-i peceile pe dnsul, aa nct din pricina lor sufer, agonizeaz i moare. De ndat ce sufletul meu se nate din nou n oasele mele, acestea vor rentineri i ele. i va fi o singur pecete n sufletul meu - pecetea darului Sfntului Duh4. n zadar va ncerca lumea s-i pun pecetea asupra mea, s m nsemneze ca pe o oaie a ei - nu va afla loc pentru pecete. Pentru c cel nscut din nou
4. "Pecetea darului Sfntului Duh" sunt cuvintele rostite de preotul ortodox atunci cnd unge cu Sfntul i Marele Mir pe cei botezai i-i ntrete in credin.

150

151

se va umple de pecetea Ta i de viata Ta, O, Treime de Viat dttoare. LXXI Tu Te-ai umplut de pace, o, Slav a lumilor de sus, iar mnia tuturor timpurilor nu-i poate tulbura pacea. Printre muritori pacea e rar, de aceea mnia a devenit arogant. n snul arogantei i face cuib mnia i n snul mniei se afl crima1. Toate pcatele duc spre crim, dar nici una nu se afl mai aproape de crim ca mnia. Legile cu un singur ochi ale lumii nu pedepsesc mnia, fiindc ei nu vd c mnia ucide. Dar legea Ta strvztoare, o, Slav a lumilor de sus, socotete mnia drept crim. M-am lupat, la lumina soarelui i a lunii, s neleg taina legii Tale. i odat ce lupta mea a nceput s distrug toate aspiraiile mele lumeti, am nceput s neleg cum mnia aproapelui meu m ucidea. Copiii mniei sunt robi, n timp ce copiii pcii sunt fii. De aceea nelepciunea Ta* strig n gura mare i le tot repet oamenilor, spunndu-le s fie fii! Cci un fiu se uit la chipul tatlui su i i ndreapt chipul spre chipul tatlui su. i cnd el vede pace pe chipul tatlui, cum i poate el oare desfigura chipul cu mnia, fr s-i ia privirea de la tatl su? Mnia aduce neputin att la cel mnios, ct i asupra aceluia ctre care ea este ndreptat. Iar neputina precede morii.
6. Cf. Mt. 5, 21-26.

Un fctor de minuni nu lucreaz minuni printre copiii mniei, fiindc acetia i aduc neputin. Dragii mei: de ce v simii mai tari printre cei ce v iubesc i mai slabi printre cei pe care prezena voastr i supr? Nu-i oare din pricin c cei dinti v prelungesc viaa prin dragoste, iar cei din urm i scurteaz viaa prin mnie i ur? De aceea eu m bucur s m aflu pururea cu Tine, o, Slav a celor de sus. Fiindc doar n prezena Ta eu nici nu ucid, nici nu sunt ucis de ei. Tot astfel precum pictur cu pictur de ap roade chiar i piatra cea mai tare, tot astfel ura roade viaa a doi oameni. Ca un uciga care st la pnd cu cuitul, tot astfel ura st la pnd ntr-o inim semea. Cu adevrat, aroganta tie c e vinovat; de aceea ea i aeaz ura la poart spre a-i fi santinel. Trufia tie c e pctoas, de aceea i-a aflat aprarea n alt pcat. Umple-mi inima cu senintate, o, Slav a celor de sus, cu linitea i pacea ngerilor dinaintea tronului Tu. Fiindc pacea i senintatea sufletului nu are sla sau loc de odihn pentru mnie i ur. Druiete-mi senintatea unui fiu i m voi ruina s m mnii sau s-i ucid pe robi. ntr-armeaz-m cu pacea Ta, pe care ura copiilor mniei nu va putea s-o destrame. LXXII Elibereaz-mi sufletul de amgirea de sine, Dumnezeul meu, aa nct i trupul meu s poat fi eliberat de pcatul trupesc.

152 153

Libereaz-mi sufletul de prosteasca trufie i de mnia arztoare, iar trupul meu nu se va comporta nici prostete, nici nu va arde. Sufletul a prenchipuit trupul spre a-i fi asemenea lui, spre a fi organul su de vorbire. Trupul este mut i inert, fie la bine, fie la ru, dac sufletul nu va gri. Trupul nu tie nimic de adulter, dac sufletul nu i-o spune. Adulterul are loc n inim; trupul repet n felul su stngaci ceea ce s-a esut cu fire subiri n cmrile tainice ale inimii1. Fraii mei, uitai-v la femeie n chipul n care femeia se uit la ea nsi i amgirea de sine va cdea de pe ochii votri precum solzii2. Uitai-v la fiecare fiin dinluntrul acesteia i atunci o vei privi nu cu dorin, ci cu compasiune. Tu, O, Dumnezeule ai sfinit nunta i tot Tu ai sfinit celibatul3. Pe cei care au nelepciunea i tria de a-i folosi ntreaga viat druit lor de Tine spre a Te sluji, Tu i-ai binecuvntat. Iar cei care nu-i pot pstra ei nii ntreaga via druit lor, Tu i-ai binecuvntat ca ei s-o poat mprti i s-o transfere la noi fiine, printr-o soie. Cu adevrat este amgire de sine ca un om s cread c o femeie l atrage. Cu adevrat, este via nefolosit ntr-un om - lucru care-l atrage pe acesta spre femeie, fiindc viaa nu voiete s rmn ne-folosita. Tu eti via, O, Dumnezeul meu, i viaa este
1- Cf. Mt. 5, 27-30. 2. Cf. Fapte 9, 18. 3-Cf.Mt. 19, 3-12, loan2, 1-llil Cor. 7.

lumin.Tu eti lumin,O,Dumnezeul meu,iar Tu nu voieti s fii ascuns n ntuneric i s nu poi strluci. Fericit este omul care Te cunoate pe Tine nluntrul su i i d fru liber s strluceti n sufletul i n trupul su. Nu este important dac tu strluceti ntr-un trup-Tu doreti s strluceti i s luminezi lumea, umplnd-o cu viaa i tria Ta. Fericit este femeia de pe ai crei ochi cade amgirea de sine i care-l cunoate pe brbat aa cum acesta se cunoate pe sine, femeia care respinge dorina i se umple de compasiune. i ea pstreaz viaa ntru sine cu team i demnitate de parc ea ar pstra cerul nluntrul ei. Fericit este tot cel ce ajunge s afle la timp c adulterul murdrete i ucide viaa. Nu-L poi mini i nu te poi juca cu Dumnezeu. E mai bine s te joci cu focul dect cu Dumnezeu. Nici viaa care vine de la Dumnezeu nu este un narcotic pentru consternri de moment, dup care amgirea de sine se manifest iar i iar, n timp ce ruinea i umilina cad ca nite pietre grele pe inim, golit de o dorin nebun. Elibereaz-mi sufletul de amgirea de sine Dumnezeul meu, pentru ca i trupul meu s poat fi eliberat de pcatul trupesc. LXXIII Cluzete-mi limba, o, Binecuvntat nelepciune*, ca s nu se poat deprta de adevr pentru tot 155

154

restul vieii mele. Amintete-mi de prezenta Ta, aa nct s m tem a rosti minciuna. ncurajeaz-m cu prezena Ta ca a pot gri liber adevrul. Un jurmnt d mrturie pentru minciuna din lume, n mpria adevrului jurmintele sunt necunoscute1. Tot astfel precum dintr-un pu adnc scap muli aburi otrvitori, tot astfel din amgirea de sine izvorsc toate pcatele, fiecare cu propria sa culoare i cu propriul miros. Din amgirea de sine vine trufia; din amgirea de sine - mnia; din amgirea de sine - pcatul trupesc; din amgirea de sine - amgirea. Amgirea s-a narmat pe sine cu jurminte. Minciuna blesteam cu adevrul i n acest fel ea recunoate adevrul ca esen i pe sine ca umbr. Minciuna nu blesteam ca minciun, fiindc nimicnicia nu se sprijin pe nimicnicie. n slbiciunea ei minciuna caut suport n adevr. Cu ct se mprtie mai mult minciuna, cu att mai mult se mprtie i jurmintele. Jurmntul l umilete pe soul credincios i-l ucide pe cel mincinos. Acolo unde se nmulesc jurmintele, se nmulesc i minciunile. O minte pctoas are un jurmnt pregtit pe limba sa. Ochii mincinoi se apr cu limba, dar ei nu se pot apra prin ei nii. Oricine glsuiete nelciunea, plsmuiete i jurminte.
1. Cf. Mt. 5, 33-37.

Fiii adulterului sunt cei mai iui plsmuitori de minciuni i jurminte, fiindc adulterul nsui este o minciun i un jurmnt fals n sine. Fiicele adulterului l cheam pe Dumnezeu ca martor, iar Dumnezeu Se retrage din judecile oamenilor i prin absena Sa El las totul n minciun. Cluzete-mi inima, o, Fericit nelepciune* i limba mea va fi i ea cluzit. Cluzete-mi mintea, o, Fericit nelepciune*, i limba mea va fi de asemenea cluzit. Cluzete-mi sufletul cu prezena Ta, iar limba mea va uita de jurminte. Ce valoare are ndreptirea de sine naintea oamenilor, Dumnezeul meu, dac stau vinovat naintea Ta? mi voi domoli limba i voi nceta cu jurmintele, chiar dac voi rmne de vinovat naintea oamenilor. Dreptatea naintea Ta umple inima de bucurie. Dreptatea dinaintea oamenilor umple inima de tris tee. O, Dumnezeul meu, eu sunt jurmntul Tu cel viu, c Tu vei fi cu mine pn la sfrit. E mai bine pentru mine s fiu n pace cu Tine, dect cu lumea.Cu adevrat, rzboiul cu lumea e mai uor dect rzboiul cu Tine. . . O, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, eu sunt jurmntul Tu cel viu c Tu vei fi cu mine pn la sfrit2.
2. Cf. Mt. 28, 20.

156

157

LXXIV Tatl Se uit din Cer i m vede acoperit cu rni din pricina nedreptii oamenilor i spune: ,,Nu te rzbuna,,1. Pe cine s m rzbun, o, Doamne? Pe o parte din turm n calea ei spre abator? Se rzbun vreun medic pe pacieni fiindc e blestemat de acetia pe patul lor de moarte? Pe cine s m rzbun? Pe zpad, fiindc se topete, sau pe iarb c se vestejete? Se rzbun un gropar pe cei ce coboar n groap? Pe cine s m rzbun? Pe ntfleti, fiindc ei socotesc c pot face rul altcuiva n lume n afara lor nile? Se rzbun vreun dascl pe copiii analfabei fiindc acetia nu tiu s citeasc? Venicia mi st drept mrturie c toi cei iui la rzbunare sunt greoi la cititul i nelegerea tainelor rzbunrii. Timpul mi e martor c toi cei ce s-au rzbunat, au strns otrav n ei nii i cu otrava ei s-au ters singuri din cartea celor vii. n ce chip putei voi, rzbuntorilor, s v flii dinaintea potrivnicilor votri, n afar de faptul c suntei capabili s le repetai rul? Nu spunei voi prin aceasta: "Noi nu suntem cu nimic mai buni ca voi?" Dumnezeu mi-e martor: att voi, ct i potrivnicii votri suntei la fel de nesbuii i incapabili de a face binele.
1. Cf. Mt. 5, 38-42 i Rom. 12, 19.

Am vzut un cire decojit i pus pe foc de copii, totui el le-a dat fructe coapte acelorai copii. i am vzut vaci pe care oamenii le chinuiau cu poveri grele, dndu-le lapte acelorai oameni. i ochii mei s-au umplut de lacrimi: de ce este natura mai milostiv cu oamenii, dect oamenii ntre ei? Natura mi este martor, rzbuntorilor: un om e mai tare dect cei ce i fac rul doar cnd acesta este neputincios de a repeta faptele lor rele. Nu exist capt pentru rzbunri i motenitorii continu lucrarea prinilor lor i apoi pleac, lsnd-o neterminat. Rul alearg la drumul mare i din fiecare lupt el dobndete for i teren i i nmulete suita. Un om nelept prsete drumul i las rul s alerge (singur). O bucat de pine potolete un cine care latr mai mult dect o grmat de pietre aruncate asupra sa. Cel ce i-a nvat pe oameni: dinte pentru dinte, i-a nvat i cum s rmn toi orbi. Pe cine s m rzbun Cerescul meu Printe? Pe o poriune din turm n calea ei spre mcelrie? Ah, ct de nenorocii sunt toi rufctorii i rzbuntorii! Cu adevrat ei seamn cu o turm n drum spre abator i incontient ncotro se ndreapt, ei se lupt cu coarnele ntre ei i perpetueaz mcelul naintea mcelului. Eu nu caut rzbunare, Printele meu, ci mai degrab ca Tu s-mi dai o mare de lacrimi, aa nct s pot deplnge nenorocirea celor ce se afl n clea lor spre abator, incontieni de locul spre care se ndreapt. 159

158

LXXV Binecuvinteaz-mi vrjmaii o, Doamne. Chiar eu i binecuvntez i nu-i blestem1. Vrjmaii m-au adus n braele Tale mai mult dect prietenii. Prietenii m-au legat de pmnt, vrjmaii m-au desfcut de pmnt i mi-au distrus toate ndejdile mele n lume. Vrjmaii m-au fcut s m simt strin pe pmnt i nu locuitor strin al lumii. ntocmai precum un animal vnat afl un adpost mai sigur dect unul care nu e vnat, tot astfel i eu, persecutat de ctre vrjmai, am aflat cel mai sigur sanctuar i m-am ascuns dinapoia mesei sfinte din altar, unde nici prietenii, nici vrjmaii nu-mi pot ucide sufletul. Binecuvinteaz-mi vrjmaii, o, Doamne. Chiar eu i binecuvintez i nu-i blestem. Ei, mai degrab dect mine mi-au mrturisit pcatele naintea lumii. Ei m-au flagelat ori de cte ori am ezitat s m flagelez eu nsumi. Ei m-au chinuit, ori de cte ori eu am ncercat s fug de chinuri. Ei m-au certat, ori de cte ori eu m-am linguit. Ei mau scuipat, ori de cte ori m-am umplut de trufie. Binecuvinteaz-mi vrjmaii, o, Doamne. Chiar eu nsumi i binecuvintez i nu-i blestem. Ori de cte ori eu m-am fcut pe mine nelept, ei m-au numit prost. Ori de cte ori m-am fcut puternic, ei m-au batjocorit de parc a fi fost un pitic.
I. Cf. Mt. 5,43-48

Ori de cte ori am vrut s conduc oameni, ei m-au mpins n spatele scenei. Ori de cte ori am dat buzna s m mbogesc ei mau oprit cu mn de fier. Ori de cte ori am gndit c voi dormi linitit, ei mau trezit din somn. Ori de cte ori am ncercat s ridic o cas pentru o via lung i linitit, ei au drmat-o i mau dat afar. Cu adevrat, vrmaii m-au ndeprtat de lume i mi-au ntins minile spre poala hainei Tale. Binecuvinteaz-mi vrjmaii, o, Doamne. Chiar i eu i binecuvintez i nu-i blestem. Binecuvinteaz-i i nmulete-i; nmultete-i pe ei i f-i s fie i mai amarnici mpotriva mea aa nct fuga mea spre Tine s nu mai aib ntoarcere; aa nct toat ndejdea n oameni s poat fi risipit ca pnza de pianjen; aa nct pacea absolut s poat ncepe a domni n sufletul meu; aa nct inima mea s poat deveni mormnt al celor dou rele gemene ale mele: trufia i mnia; aa nct s-mi pot aduna toat comoara n cer2; ah, aa nct s m pot elibera odat de amgirea de sine care m-a nlnuit n pienjeniul cumplit al vieii iluzorii. Vrjmaii m-au nvat s tiu - ceea ce cu greu tie cineva - c omul nu are vrmai pe lume n afara de el nsui.

2. Mt. 6, 19-21.

160

161

i urti vrjmaii doar cnd nu poi nelege c ei nu sunt vrjmai, ci prieteni cruzi. E greu s spun cine mi-a fcut mai mult bine sau mai mult ru pe lume: prietenii sau vrjmaii. De aceea binecuvinteaz, o, Doamne, att pe prietenii, ct i pe vrjmaii mei. Un rob i blesteam vrjmaii, fiindc nu nelege. Dar un fiu i binecuvinteaz, fiindc el nelege. Cci un fiu tie c vrjmaii si nu-i pot atinge viata. De aceea el pete liber printre ei i se roag lui Dumnezeu pentru ei. Binecuvinteaz-mi vrjmaii, o, Doamne. Chiar eu i binecuvintez i nu-i blestem. LXXVI n zori cnd m trezesc, gndurile mele cuvincioase zboar direct la Tine; cele dinti avnturi ale sufletului meu se ndreapt ctre zmbetul Tu; prima oapt din urechea mea este numele Tu, cea dinti surpriz cu care m ntlnesc eti Tu, lng mine. Ca un biea dup ce a avut un comar i carei mbrieaz mama, bucurndu-se c visul nu l-a desprit de mama sa, la fel i eu, cnd m trezesc, Te mbriez i m bucur deoarece cltoria mea n somn nu m-a ndeprtat de mna Ta. Ct de nerecunosctor sunt eu fa de Tine, Dragostea mea! Ruinea m cuprinde fiindc am fost nerecunosctor fat de Tine. n timp ce Tu nu Te desparti de mine nici o clip, eu m despart de Tine n somn ori n vis. De aceea nu sufr somnul i moiala i m minunez de cetele cereti care nu-i iau ochii de la Tine zi i noapte. 162

Somnul m face s fiu plictisit, dar Tu m odihneti. Nu exist odihn pentru cel plictisit dac acesta nu se uit la Tine, i nici dulcea pentru cel amrt dac acesta nu discut cu Tine, nici sntate pentru cel bolnav dac acesta nu-i atinge mna, nici curie pentru cel necurat dac unul ca acesta nu se mbiaz n lumina Ta. M grbesc pe strzi pustii ctre biserica Ta, m grbesc i nu salut pe nimeni pe strzile goale. Toi dorm i n visele lor ei se chinuiesc departe de Tine, totui Tu stai lng fiecare pat i atepi ntoarcerea sufletului de la deprtare. Ruinea m cuprinde, Dragostea mea, cnd m gndesc ct de nerecunosctoare sunt sufletele oamenilor fa de Tine i ct de adnc se despart ele de Viaa lor. Chiar i animalele din pdurile de munte se trezesc n zori, iar Tu stai lng ele i le pstoreti. Creaturile pdurii se gndesc la hran, n zorii dimineii ntocmai ca mine. Cu adevrat, i eu m gndesc n zori la hrana mea i tiu c foamea mea nu poate fi potolit dect cu Tine. M grbesc pe strzile pustii, Slava mea, n cutarea slavei Tale. Aud att chemarea muezinului* strignd din minaret* i clopotele bisericii chemndu-i pe credincioi la biseric. Iar n cugetele mele m nal i cercetez fiecare loc de pe pmnt s vd ci fii ai oamenilor i-au prsit cltoria lor n somn i s-au ntlnit cu Cel Ce Este*, Care eti la mare deprtare de somnul cel amorit. Sfinii ascei din chiliile mnstirilor lor i din peterile sihstreti s-au trezit i au nceput deja de mult convorbirea cu Tine. Aceti sfini monahi s-au sculat, 163

ascei al cror suflet nu doarme niciodat, ci ca o lun mare arde drept dinaintea Ta zi i noapte. Binecuvinteaz-i Doamne pe toi aceti ascei rugtori care tmiaz lumea adormit cu viaa lor precum tmia. Mii i mii de suflete i iau rmas bun de la trupurile lor n zori. i cnd soarele rsare, acesta va arde ca o lumnare de nmormntare deasupra a mii de mori. Iar eu Te urmresc, Iubirea mea, priveghind lng cei ce mor, ateptndu-i s vesteasc numele Tu. i iat, unii dintre ei se ciesc pentru tot somnul vieii lor i strig la Tine dup ajutor. Binecuvnteaz-i, Doamne, pe toi cei ce se pociesc la moarte i d-le rspuns la strigtul lor. Pe strzi pustii m gndesc, Slava mea, iar eu intru n biseric spre a psalmodia i a lauda slava Ta. i stau singur n biseric dimpreun cu Tine i ngerii Ti. i cad n genunchi i m rog ie cu lacrimi: Trezete la Tine toate sufletele adormite, O, Cerescule Doamne, toate sufletele adormite ale frailor mei i ale poporului meu! Sufletele pctoilor au devenit greoaie i moi i au pogort lng iad. O, venic treaz Iubire, trezete-i nainte ca moartea s-i mping cu nc un pas spre un somn i mai adnc, n somnul cel venic - n somnul cel groaznic i nesfrit, cnd Tu nu priveghezi. LXXVII La amiaz copiii se adun lng lac, spre a se mbia n soare i n ap. O, Doamne, cum se minuneaz ntreaga natur de neprihnire! ncordai i ndurerai ostenitori n 164

prezena pctoilor - lacul i soarele se trasfigureaz in prezena copiilor. Ce templu superb al Domnului devine lacul cnd copiii sunt ntr-nsul i ce preot sfnt devine soarele cnd razele sale se ntreptrund cu razele sufletelor copiilor. "Lsai copiii s vin la Mine" optete ntreaga natur "iar voi vei nelege c Eu nsumi sunt tot un copil. Pentru cei fr de suflet Eu par a fi fr de suflet, dar pentru sfini Eu sunt altar. Oricine caut fiara n mine, i se va trimite o fiar; oricine l caut pe Dumnezeu n mine, i se va arta Dumnezeu. Pctoii m numesc mcelrie, cei drepi m numesc altar de jertf. Numai ctre nevinovie m art Eu ca nevinovie i numai copiilor lui Dumnezeu m descopr eu drept copil al lui Dumnezeu". "Lsai copiii s vin la Mine" exclam Fiul Fecioarei i doar copiii vin Ia El1. Cei care-i mpiedic pe copii s vin la Fiul lui Dumnezeu se vor nvrednici de focul iadului, fiindc nici ei nii nu se duc la El i nici altora nu le ngduie s vin la El2. "De ce pe copii, O, Doamne, de ce i caui pe copii?" cei ce sunt fcui i nu nscui ntreab pe Cel Care a fost nscut i nu fcut. Astfel de oameni sunt fcui i nu nscui, ca statuile de piatr, i sunt micai de vnturile lumii. Dar Cel Ce este nscut i nu fcut se mic cu via nluntru i vnturile lumii fug de la El. "Fiindc Eu nsumi sunt tot copil, din aceast pricin caut copiii. Impostorii vd un impostor n Mine, ateii vd un ateu i cei de la conducere vd n mine pe unul care le uzurp autoritatea. Fariseii ntreab:
4. Cf. Marcu 10, 13-16. 5. Cf. Mt. 23, 13.

165

,,Cine este acest om?" i nu pot rezolva ntrebarea, n vreme ce nelepiiacestei lumi M socotesc dup propria lor nelepciune lumeasc. Doar copiii M recunosc, cci i Eu sunt tot copil. Ca i copil Eu nu sunt al Meu propriu i tot ca i copil nu caut slav pentru Mine. Ca i copil Eu nu cuget nimic de la Mine nsumi, nu griesc nimic de la Mine nsumi i nu fac nimic de la Mine nsumi. n schimb, ca i copil, m gndesc la ceea ce M-a nvat Tatl Meu i griesc ceea ce aud i fac ceea ce vd3. Copiii nceteaz de a mai fi copii, dar Eu nu ncetez vreodat de a fi copil. Copiii nceteaz de a fi copii din pricina cluzitorilor lor vicleni i a nelepciunii acelor cluze care te fac btrn, bolnav i mort. Oricine vine la Mine, chiar dac a fost mbtrnit de lume, Eu l voi face copil i ca i copil venic el va domni ntru mpria Mea, la care btrnii lumii nu au acces. V spun c mpria mea este o mprie a copiilor. Cu adevrat, cei ce sunt fcui nu vor vedea lumina mpriei lui Dumnezeu, ci numai cei ce sunt nscui. Orice este al Meu, orice este precum sunt Eu, aceasta va fi cu Mine. Statuile din piatr pe care vnturile lumii le mic vor fi sfrmate, iar praful lor va fi purtat de vnturi. Dar copiii care se mic cu via nluntrul lor, vor intra n viaa venic,,. O, Prea minunate Doamne, Venicule Copil al Sfintei Triade , ajut-m cu nevinovia Ta, cea mai mare putere din univers, s m nasc de la Duhul Sfnt.
3. Cf. loan 5, 19-23, 30, 43.

Fie ca nu cumva s fiu fcut de aceast lume ca o statuie de piatr spre a fi sfrmat i mprtiat de vnt. Fie ca mai degrab s fiu ca un tnr nscut, nedesprit de Tine n venicie, O, mprate al nevinoviei i al tuturor celor neprihnii. LXXVIII Seara stelele ncep s licreasc deasupra capului meu i simt prpastia deasupra creia se balanseaz viaa mea. i cu suflet tremurnd mi ntind minile spre Tine i strig: O, Doamne, lumea cea ngrozitoare m-a nvluit din toate prile, precum deertul nisipos nvluie o miniscul oaz. Nu voi putea rezista dac Tu nu m vei mbria cu tria ta. Nisipul va acoperi pajitea mea verde, el va astupa izvorul care ud pajitea, iar dunele de nisip se vor ridica deasupra palmierilor. i dinapoia nisipurilor o inim care te-a iubit va fi fcut praf, iar praful se va lipi de cocoaele cmilelor. Iar nisipul va astupa gura ce nu tia dect un cnt, un imn nchinat ie, Atotputernicului. i din milioanele de ani de via, o zi de via va fi tears, de parc n-ar fi existat niciodat. Iar roile uriae ale universului vor tropi mai departe, nepsndu-le mcar c o zi de via s-a transformat ntr-un grunte de nisip. Dar Tu eti mai puternic dect lumea, o, Doamne, Dumnezeul meu, iar Tu i vei mprumuta slujitorului Tu o sabie nflcrat heruvimic, cu care voi respinge nvala lumii asupra vieii mele.

166

167

Nu m voi mntui chiar dac voi fi la fel de puternic ca lumea, i cu att mai puin dac voi fi mai slab ca lumea. Cel ce este la fel de tare ca lumea n-o biruiete, dar nici lumea nu-l nspimnt; n schimb lumea banalitilor l nva pe cel mai slab dect ea s-i pregteasc un mormnt pentru sine. Totui, m voi mntui dac voi fi mai tare dect lumea i o voi birui. Amgirea mea de sine mi nfieaz lumea ca pe o putere teribil. Cnd amgirea de sine moare n mine i adevrul ncepe s se iveasc, vd i tiu c o singur pictur din focul Tu viu este mai tare dect un univers din cenu.Nici mcar ntregul univers nu are puterea de a hrni un singur fir de iarb, dac el nu primete acea putere de la Tine. Cel Ce S-a nscut din Adevr i a fost trimis de Adevr biruie uor lumea1. Lumea fuge dinaintea Sa precum fuge o umbr dinaintea soarelui. Teama de lume este hrana de zi i noapte a celor ce s-au desprit de Adevr. Fcui de ctre lume ei au devenit marionetele lumii, cu care lumea se joac, precum se joac un copil cu jucriile sale. Copiii Adevrului sunt nscui din Adevr i nu se tem de cei fcui mori. Ajut-m, Dumnezeul meu, s birui lumea dinluntrul meu i atunci voi birui uor i lumea dinafar mea. Nu voi deveni trufa biruind lumea, cci biruina e a Ta i nu a mea.
1. Cf. loan 16, 33.

Te voi lsa s creti, n timp ce eu m voi micora i ca un copil m voi aga la poala hainei Tale. Voi lsa Cuvntul* Tu s-i fac sla n trupul meu i voi elimina de la mine toate cuvintele fr de putere, pe care le-am nvat de la lume. Cuvntul* Tu este nevinovia, nelepciunea i puterea. El va nimici tot ceea ce este fcut n mine i m va ajuta s m nasc. Trupul, n care slluiete Cuvntul* lui Dumnezeu, nu mai e un trup fcut de lume, ci un trup zmislit i nscut de Duhul Sfnt. nrobit de lume, sufletul meu mi-a esut i trup de rob. De aceea, att sufletul meu, precum i trupul meu tremur de groaza lumii. Lumineaz-mi sufletul, Dumnezeul meu Cel luminos, iar el va prinde curaj i se va libera de lume. El va deveni un suflet de fiu, care va ti s eas un trup de fiu spre a fi templu al Fiului lui Dumnezeu2. Cnd steaua ncepe s strluceasc deasupra capului meu, Te chem n ajutor, Prea Sfinte Dumnezeule al meu i nu m tem de toate lucrurile, ntocmai precum un fiu nu se teme de slujitorii din casa tatlui su. LXXIX Oamenii au devenit ri i spun: "Ce face Domnul pentru noi"? Domnul d via fiecrui trup; Domnul d un chip fiecrei creaturi. Domnul are inima blnd ca a unui copil, iar egoismul i ntunecimea i sunt necunoscute.
2. Cf. 1 Cor. 16-17, 2 Cor. 6, 16 i Ioan 2, 21.

168

169

Domnul d tuturor ceea ce fiecare i cere1. Domnul i umple venicia cu drnicia Sa i voi totui spunei: "Ce ne d nou. Domnul?" nici mcar nu ai putut pune aceast ntrebare dac Domnul nu v-ar fi dat putere s-o punei. Domnul adun lacrimile celor ce plng n palmele minilor Sale. Domnul i cerceteaz pe cei ntemniai. Domnul st lng patul celor bolnavi. Domnul privegheaz pe cile primejdioase i n adncurile mrii i totui voi spunei: "Ce face Domnul pentru voi?". Tot ceea ce i cerei Domnului, El v i d. Dar, din pricin c voi ai nceput cutai mai mult de la lume dect de la Domnul, voi v simii nelai n ndejdile voastre aa nct spunei: "Ce face Domnul pentru noi?". Ca o gazd bun, Domnul i aterne masa i i ateapt oaspeii. Domnul ascult atent la btile de ua i e gata s deschid oricrui oaspete2. n jurul mesei Sale sunt strnse laolalt nevisate palate;la masa Sa sunt multe locuri. Oricare ajunge i bate la ua sa nu va fi respins i totui voi spunei:,,De ce nu a deschis Domnul cnd noi am btut?,,Fiindc ai btut la ua Domnului cu ndoial, iar la ua lumii cu credin. Domnul st la ua sufletului tu cu o mtur, gata, la invitaia ta, s curee mizeria cumplit din sufletul tu, spre a-i face din nou sufletul curit nmiresmat de
l-Cf.Mt. 7, 7-12 2.CF.Luca 11,9-13. 3.Cf.Iacob 1,5-8,Mt. 21,20-22 i Marcu 11,23-24.

tmie i bun mireasm i spre a-l mpodobi cu podoaba sa feciorelnic - Domnul st i ateapt invitaia ta4. La marginea inimii tale Domnul st cu o lumnare nalt care arde fr fum i fr s se topeasc. Domnul st i ateapt invitaia ta spre a aduce lumnarea n inima ta i spre a o lumina, spre a arde orice temere din inima ta, toate patimile egoiste i toate dorinele urte i spre a scoate din inima ta tot fumul i duhoarea mpuit. La marginea minii tale Domnul st cu nelepciunea Sa i cu limba Sa, gata, la invitaia ta, s intre ntrnsa i s alunge toate cugetele prosteti, toate fanteziile sale murdare i toate noiunile ei greite i s tearg din mintea ta toate imaginile nonexistente Domnul st i ateapt s-i introduc raiunea Sa, peceile Sale i cuvintele Sale. Totui voi spunei: "Unde este Domnul?". La marginea vieii voastre. De aceea viaa voastr a devenit gheboas. Dac Domnul ar fi n centru, unde El a fost la nceput i unde este locul Su de drept, viaa ta ar fi dreapt i L-ai vedea pe Domnul i atunci n-ai mai ntreba: Unde este Domnul?". Ai devenit ri, de aceea ntrebai: "Unde este Domnul?". Domnul este prea bun, de aceea cei ri nu-L recunosc. Domnul este prea trasparent, de aceea cei prfuii nu-L pot vedea.

4. Cf. Apoc. 3,20

170 171

Domnul este prea sfnt, de aceea cei pctoi nu-L recunosc. Dac nu sunt suficieni oameni care s mrturiseasc numele Domnului, atunci Domnul Se va manifesta prin obiecte. Dac chiar i stelele cerului uit numele Domnului, el nu va fi uitat de nenumratele cete ngereti din cer. Cu ct e mai slab mrturisirea numelui Domnului ntr-o parte, cu att mai puternic este ntr-alta. Cci rostirea numelui lui Dumnezeu nu poate nici s scad i nici nu poate crete. Dac un izvora seac, un altul va ni i aa marea i menine acelai nivel. LXXX Chiparosul e verde i vara i iarna. Busuiocul e nmiresmat i vara i iarna. Mieii sunt ucii i vara i iarna. Atentie la lupi atunci cnd v atac, unul din fat i altul din spate. Dar fii mai prudeni la dou pcate: teama de pctoi i dispreuirea acestora. Fiindc verdeaa voastr va disprea ca verdeaa unei slcii. Iar mireasma voastr se va preschimba n duhoare. Iar smerenia voastr va deveni trufie. Iar pctoii v vor numi oamenii lor. Voi care suntei drepi: pcatul nseamn slbiciune, iar a te teme de pctoi nseamn a te teme de oameni. Pctosul e ngrozit de omul cel drept din sine care e mort i de dou ori ngrozit de un drept viu dinafar sa. Nu fii ngrozii de cineva care este ndoit ngrozit de voi. Nu este Domnul vitejia drepilor? Nu. este Domnul Atotiitorul generalul cetelor celor drepi? Cu adevrat mic este dreptatea celor ce stau cu 172

Atotiitorul vine biruina divin, atotneputincioi. urm, c locuina lor groaza se cufund sigur.fost subminat de vd cu ran i cnd i totui seatem de ceipctoii ap subteDac dreptate ta este cea a lui Dumnezeu puterea ta este una divin.La nceput puterea dumnezeiasc le pare pctoilor a fi slbiciune, fiindc este nespus de smerit,blnd i ndelung rbdtoare.Dar n cele din urm, cnd vine biruina divin,pctoii vd cu groaz c locuina lor a fost subminat de ap subteran i se cufund sigur. Ca i iarba, biruina lui Dumnezeu crete ncet i tcut. Dar o dat ce a crescut n-o mai poi clca sau cosi. Pctoii sunt o turm fr pstor; voi nu suntei, i dac Pstorul vostru v prsete, El nu pleac spre a v abandona, ci spre a v cerne printro sit mai fin. Pstorul vostru se va ntoarce curnd, iar voi vei muri de ruine pentru c L-ai trdat. Voi cei ce suntei drepi,, pcatul este o boal, i a-i dispreui pe pctoi nseamn a-i dispreui pe nite oameni bolnavi. Cel ce d din propria lui sntate celor bolnavi i nmulete propria sa sntate. Dispreul pctoilor submineaz sntatea celui ce este sntos. Pcatul st la masa celor ce se tem s stea la masa unui pctos. Oricine se ntoarce din drumul su spre a evita ntlnirea cu un pctos, se ntoarce acas plin de pcate. La fiecare poart a sufletului tu pune o santinela, ca nu cumva trufia s intre n templul sufletului tu. Cci dac aceasta intr de ndat ea va stinge candelele virtuilor tale; i vei fi atunci ca un burduf plin de vin care este nepat cu un ac.

173

Scurt este aceast zi a vieii, dar viaa adevrat nu cunoate noapte. Oricine moare prin pcat n timpul acestei zile va muri de o moarte care nu cunoate zi. Voi cei ce suntei drepi, trecei de pe o treapt pe alta fr ntrerupere. Oricine termin cu bine un curs n sfera virtuilor va fi nscris de Domnul la altele mai avansate i mai dificile. Pctosul sufer de lips de educaie, dreptul sufer de dorina de a studia. Dar cu adevrat travaliul dreptului e mai dulce dect cel al pctosului, ntocmai precum revenirea n patrie e mai dulce dect ederea ntr-o ar strin. O, Preamilostiv Cereasc Maic a lui Dumnezeu, apr-i pe toi cei ce s-au aternut la drum pe calea virtuilor, ca nu cumva s se team sau s-i dispreuiasc pe pctoi. Ca nu cumva teama de ei s-i fac trdtori de Dumnezeu, i ca nu cumva dispreul lor fa de pctoi s-i fac ucigai de oameni. Ca nu cumva cvasi dreptatea lor s fie un simplu vrf de munte de pe care ei vor cdea i mai adnc spre distrugerea lor. LXXXI Am fost pstor la oi, iar Tu m-ai ridicat la treapta de pastor de oameni. Eu cutam pune verde pentru oi i ele erau mulumite. Eu Te ofer drept hran oameniilor, iar muli nici mcar nu Te gust. Inima mea e zguduit n mine de ntristare, Domnul meu, iar ochii mei sunt necontenit umezii de lacrimi, 1 74

fiindc muli nu Te gust, dar n schimb, ei i caut hrana n toate arinile foametei. Nu n direcia aceea, frailor, nu n direcia aceea. Acelea sunt arinile foametei spre care voi v ndreptai; foametea voastr se va nmuli. Iar n acea foamete diabolic voi v vei vna i devora unul pe altul, iar foametea voastr nu va fi satisfcut. Oile sunt hrnite cu ceea ce este de la Dumnezeu, dar voi suntei oameni, menii a v hrni cu Dumnezeu. Dac oamenii ar fi trebuit s se hrneasc cu hrana oilor, de ce ar mai fi creat Dumnezeu i oameni i oi? Ce sunt oile altceva dect iarb - hrana pe care ele o folosesc. Dar voi suntei chemai spre a fi dumnezei, de aceea Dumnezeu Se d pe Sine vou drept hran1. O, Domnul meu, ngenunchiez dinaintea Ta i-i cer mila Ta cea mare. Credina printre preoii Ti s-a rcit, de aceea muli oameni nu Te gust. Bogata Ta pune rmne de-abia pscut. Un bun pstor pentru oi nu e i un bun pstor pentru oameni. De ce nu m-ai prsit spre a fi bun la ceva mic, dect s m faci s fiu ru la ceva mre? Chiar cnd eram pstor la oi, eram preotul Tu. Cu toiagul meu de pstor eu rsturnam orice piatr i fir de iarb i stteam culcat pe burt pe pmnt i ascultam rsuflarea pmntului, iar apoi pe spate urmrind focurile cerului cele nfricoate. Atingeam frunzele nrourate din pdurea de munte cu fruntea mea i mbriam brazii cei nali cu mil, cci fuseser lovii de rznet. i citeam numele Tu gravat cu foc pe tot pmntul i simeam fiecare pas dinapoia mea arznd
1. Cf. Ioan 6, 27-58.

175

1 7 5

i spunnd: "Eu sunt altarul Celui Prea nalt". i umpleam toate vile, crngurile i crrile cu uimirea mea dinaintea mreiei Tale. Dar de ndat ce am crescut, am descoperit cu un cutremur de negrit c Tu eti chiar mai aproape de mine dect credeam eu eznd pe cmpurile copilriei mele. Am descoperit, O, Doamne, c eu nsumi sunt rna n care Tu arzi i grieti. Am descoperit, Stpnul meu, c eu sunt strinul dinluntrul meu, iar Tu eti domnul i stpnul casei. Iar aceast descoperire m-a umplut de o groaz care m-a ptruns pn la mduva oaselor cu o rceal de ghia. Mi-am spus mie nsumi: "N-ai murdrit tu prin urmare casa altuia, i nu propria ta cas? i n-ai adus cumva ruinea asupra altuia mai curnd dect asupra ta? n loc s te insuli pe tine, nu l-ai insultat i pe stpnul casei, acolo unde tu eti oaspete? i n loc de a azvrli noroi n casa ta, n-ai aruncat cu noroi n vreun soare oarecare dinluntrul tu?". Cel fel de botez poate spla lepdarea de la Tine? Cel fel de cin mi poate ndrepta pcatul svrit mpotriva Ta? Ajut-m s m nimicesc pe mine, ca s nu mai existe nici un "eu" i s m pot nate din nou, ca un tnr fr trecut. Ajut-m, Cerescul meu Printe. Idolii pgni ateapt o oarecare nelepciune de la popii lor. Cu ct mai mult nelepciune e necesar unui preot al Dumnezeului Celui Viu! Idolii se ateapt la o oarecare msur de puritate. Cu ct mai mult curie strlucitoare se ateapt de la cel ce-I slujete Dumnezeului dumnezeilor! Idolii se ateapt la o oarecare msur de putere de la slujitorii lor. Cu ct mai mult trie trebuie s se

ncing pe Sine cel ce-I slujete Atotiitorului Celui Atotputernic? O Prea nalte cerescule Tat, cureste-mi viata i f-o ca pe o jertfa pe altarul Tu de jertf. Cnd eram pastor de miei plngeam cnd ei voiau sa jertfeasc un singur miel. F-m la fel de neprihnit ca un miel i mistuiem n flcrile altarului Tu. i fgduiesc c nu voi plnge, O, Domnul i Dumnezeul meu. LXXXII Necredincioii s-au ncins pentru rzboi mpotriva Domnului cerului i al pmntului - ca frunzele uscate mpotriva vntului de la munte! Att timp ct vntul nu vjie, se poate auzi fonetul frunzelor. Dar de ndat ce vntul ncepe s urle, va ncepe s mprtie frunzele peste mlatini i drumuri i lsndu-le acolo, frunz peste frunz, ele vor pieri precum oaptele, acoperite de noroi. Cci un necredincios se simte tare n gloat i face zgomot. n singurtate teama i slbiciunea l cuprind. Iar cnd un credincios se afl n mulime, el mparte neputina gloatei, n timp ce n singurtate el mparte puterea cu Tine; de aceea singurtatea este tria i cntul su. mpotriva cui ducem noi rzboi, voi, nebunilor? Oare mpotriva Celui Ce aprinde sorii cu gndirea Sa i i mn turmele Sale de sori i stele cu toiagul Su? Cu adevrat, ar fi mai puin ridicol ca slciile s declare rzboi tunetului sau pentru petele de balt s poarte rzboi cu nfricoaii condori. Ai furit arme cu care v zdrobii unul pe altul i aa v-ai ridicat Ia lupt mpotriva Lui cu aceleai arme. Dar iat, El poate clca peste sbiile voastre ca
177

176

peste muchiul cel moale din pdure, i nu este El intimidat de fortreele voastre mai mult dect de mormintele voastre. Ati nscocit cuvinte de ocar cu care v insultai i v umilii reciproc i astfel cugetai c prin cuvintele voastre l vei umili pe Cel Ce sigur tie ce este un cuvnt i de unde vine el? Cu adevrat, El v-a creat corzile vocale n gt i dincolo de ele plmnii i v-a deschis gura, punndu-v acolo i limba. Cu adevrat, ar fi mai puin ridicol pentru un fluier de cioban dintro prvlie s se rscoale mpotriva meterului care 1-a lucrat, sau pentru corzile unei harpe s se rscoale mpotriva minii care le atinge. Voi ai declarat rzboi nu mpotriva lui Dumnezeu, ci mpotriva voastr niv, iar Dumnezeu v urmrete sinuciderea cu compasiune. Frunzele uscate declar rzboi mpotriva roilor de fier! Cu ct mai serios v rzboii mpotriva Sa, cu att mai mult Se retrage El de la voi. Domnul i retrage tria Sa de la voi, precum i frumuseea Sa, sntatea Sa, "nelepciunea i binecuvntarea Sa. n acest chip Domnul Cel Preanalt Se lupt cu potrivnicii Si. Ce mai rmne din voi, lupttori nechibzuii, odat ce Domnul i-a retras de la voi ceea ce este al Su? Mai rmne altceva dect slbiciune, urciune, boal, nebunie i nenorocire. Domnul nu va lua nimic de la voi din ceea ce este al vostru. i ceea ce este al vostru e slbiciunea i neputina. i de ndat ce El i retrage puterea Sa, de care voi v batei joc, El v va lsa cu slbiciunea voastr proprie mormntal, care nu poate fi nici folosit, nici abuza de ea. Domnul i va retrage sntatea Sa de la voi, iar sngele vostru se va transforma n sudoare, iar miro178

sul vostru va fi plcut viermilor, miasm care va obliga cetile s-i nchid porile. Domnul i va retrage nelepciunea Sa ctre Sine, i n nebunia voastr voi vei alerga prin mlatini i v vei certa cu peterile. Domnul i va retrage binecuvntarea i pacea Sa ctre Sine, i chiar i izvoarele se vor nspimnta de nelinitea voastr i vor fugi, iar viile de pe dealuri se vor veteji de jalea voastr, iar rna de pe cmpuri i va retrage fertilitatea sa napoi in rn. n acest chip Domnul Cel Preanalt se lupt cu vrjmaii Si. Ca un copil, El e neputincios spre a face rul. El nu ntoarce rul cu ru fiindc El este lipsit de puterea de a face ru. n schimb El doar i ia napoi bunele Sale daruri i pleac cu ele, retrgndu-le de la cei ce scrnesc din dini mpotriva Dnsului. Iar Domnul i las pe necredincioi n seama lor, iar acetia se dezintegreaz (putrezesc) precum lemnul mncat de viermi, din care umezeala s-a evaporat i prin care viermii i croiesc drum spre a afla hran, ca printr-o cas prsit. Tot astfel se ntmpl cu un popor care-I declar rzboi Dttorului de Via. I-am spus poporului meu - amintii-v: aceasta este biruina Dttorului de Via i tot astfel este infrngerea celor necredincioi. LXXXIII Oamenii poart conversaii prosteti de indat ce ei se ndeprteaz de prezena Ta, nelepciunea" mea. 179

Cei fr credin vorbesc despre fapte, iar cei fr fapte vorbesc despre credin1. Fiecare defima ceea ce nu are, iar de ceea ce are el face tam-tam n toat lumea. n timp ce Tu, O, Doamne, mi umpli casa cu suflarea Ta de viat dttoare, eu uit mereu s ntreb ce este mai important - credina sau faptele? De ndat ce Te supr i m simt prsit de Tine, eu m amestec mnios n discuiile oamenilor i susin o parte sau cealalt. Cci fr Tine sunt ca o palet de vnt de pe acoperi ce se ndreapt n direcia btii vntului. Cnd vntul credinei se ridic n sufletul meu, stau la un loc cu cei ce i-au abandonat faptele i au afirmat credina; cnd vntul activitii se strnete n sufletul meu, i susin pe cei ce au abandonat credina i au preamrit faptele. Dar n prezena Ta atotlinititoare nu exist vnt, nici oscilaie, nici "nfptuirea de lucrri". Nu simt nici
1. O teribil dezbatere s-a strnit in cadrul Cretintii apusene pe vremea Reformei Protestante, in secolul al 16-lea, cu privire la credin n raport cu faptele i rolul lor relativ n izbvirea si mntuirea omului. Martin Luther a susinut c iertarea (actul prin care Dumnezeu in virtutea jertfei hristice l iart pe om de pedeapsa pentru pcatele sale i n mila Sa l trateaz de parc ar fi drept) a fost acordat oamenilor ca rspuns doar la credina lor i c pctosului i se luau darurile lui Hristos. Acest lucru era n contradicie cu accentul pus de Biserica romano-catolic asupra rolului propriilor fapte bune i a sfinirii personale spre izbvirea i mntuirea druite de Dumnezeu. Episcopul nikolai, ca i Biserica Ortodoxa n general, socotete aceast disput dintre catolicism i protestantism drept fr valoare, el fiind de acord cu Sf. Apostol lacob c"... credina fr fapte este moart n ea nsi" (lacov 2, 18) i c credina se dovedete prin fapte i faptele prin credin (cf. Iacov 2, 14-26).

credin, nu vd nici fapte; n schimb Te simt i Te vd doar pe Tine, Dumnezeul Cel Viu. Cu adevrat, Tu nu eti credina mea, ci vederea mea. i Tu nu eti lucrarea mea, ci eu sunt lucrarea Ta. i spun din nou: Tu nu eti credina mea, ci eu sunt credina i ncrederea Ta. i aa i nv pe cei din jurul meu ce poart disputa: oricine are credin adevrat n Dumnezeul Cel Viu prefer s rmn tcut. i oricine mplinete o adevrat lucrare a lui Dumnezeu prefer s rmn tcut. Dar oricine i nchide porile credinei cu mintea sa, cu bucurie se ceart n probleme de credine. i oricine i face propria sa lucrare i nu pe cea a lui Dumnezeu cu bucurie se flete cu faptele sale. Profund este linitea sufletului omului credincios, mai adnc dect linitea de pe fundul mrii. Fiindc nelepciunea lui Dumnezeu* Se nate i Se slluiete n linite profund. Profund este linitea pe limba celui ce mplinete lucrarea lui Dumnezeu, mai adnc dect linitea fierului din inima muntelui. Fiindc oricine mplinete lucrarea altuia ascult la instruciuni i le duce la ndeplinire, ascultnd fr s aib vreme de a gri. Griesc creznd n fapte: nu este rugciunea mea o lucrare i o relucrare a propriului meu eu? Nu este ntreaga lume dinluntrul meu, de la nceput pn la sfrit, dimpreun cu toat srcia i necuria lumii? Cu adevrat nu m aflu fr fapte cnd asud i plng la rugciune, ci sunt cufundat n sarcina grea de a-i ajuta pe srmanii din sufletul meu - vindecarea bolnavului i alungarea duhurilor necurate din sufletul meu.
181

180

Griesc ntru credin: nu trezesc credina in fraii mei prin faptele bune pe care le lucrez? Nu este lucrarea mea n lume cntul credinei mele, psalmul celui mntuit printre cei nemntuiti? Cine poate opri cntul dintr-un suflet preaplin? Cine poate opri o primvar debordant s-i reverse ntreaga frumusee? Se ceart znele care pzesc primvara cu znele din uvoaiele primverii pentru care apa este att de benefic? Cu adevrat, dac n-ar fi fost primvar, n-ar fi existat nici un uvoi de ap. O, Doamne al meu, nu Te deprta de la mine, ca nu cumva sufletul meu s se nbue n certuri fr sens. Tcerea n prezenta Ta mi lrgesc sufletul; discuiile din absenta Ta l restrng i-l fac s fie subire ca firul de in. Am ascultat data trecut la oamenii ce se certau, iar Tu i-ai fluturat minile i ai plecat departe. Cu adevrat, cei ce au adevrat credin nu se ceart cu cei ce mplinesc cu adevrat lucrarea Ta. Aceasta este cearta slujitorilor cu putin credin i cu mult rea voin. Cei ce au putin credin se ceart cu vagabonzii acestei lumi. Ei sunt o primvar uscat care se ceart cu un pria secat. Pe cnd dac amndou erau pline, cutau mpreuna un cnt de bucurie i cu veselie se salutau reciproc. Dar este un credincios rutcios acela care se ceart cu un fpta rutcios. Ce am eu n comun cu acetia? Ce m leag de ei nafara compasiunii care se revars din strlucirea buntii Tale? Umple casa sufletului meu, O, Duhule de Viat Dttor, ca s ajung orb i s nu-i vd pe cei ce se ceart, i surd la discuiile prosteti.

Ei s-au ndeprtat de Tine, Bucuria mea, de aceea ei intr n dispute prosteti. M plec i Te rog fierbinte, leag-mi sufletul prin mii de raze de soare de Tine, ca nu cumva s se deprteze de Tine i s se cufunde n prpastia cea rece. LXXXIV Cei ce educ prin orbire mai curnd dect prin luminare - ce vei face cu ei, o, Doamne? Ei i alung copiii de la Tine i-i mpiedic s se apropie de Harul Tu, cci ei spun: "Domnul este un termen nvechit folosit de bunicii ti mori. Este un strvechi talisman pe care-l purtau strbunii ti, dar acetia au disprut. Noi te vom nva cum s ari pmntul, cum s ngrai trupul i cum s sapi spre a afla aurul care strlucete mai tare dect Domnul Cel mort". Ce vei face tu cu aceti distrugtori de suflete ale copiilor Ti, O, Doamne? "Nu le voi face nimic, cci ei au fcut totul spre ai blestema propria lor smn i urmaii. Cu adevrat, ei i-au pregtit o judecat mai rea pentru ei nii i pentru poporul lor dect fariseii* i saducheii*. Fiindc au avut exemplul acestora din urm i n-au nvat din el. "La btrnee ei vor auzi zngnit de sbii n pragul lor i vor muri de foame, calpi i descrnai nu vor mai ndrzni s-i scoat capetele pe u, spre a-i avertiza ucenicii. Cum s-i mai previn, cnd numele Meu a fost alungat din inimile lor nrite? Ce le-ai mai putea spune spre a-i preveni, ntruct i-au pregtit ucenicii pentru pierzare cu propria lor prostie fr margini, prostie care-i nsoete pe toi cei n tovria crora nu M aflu Eu?" Ce se va ntmpla cu ei, O, Doamne?
183

182

Va fi mai ru pentru ei dect pentru babilonieni, cnd se nchinau sngelui i aurului, lucru pe care il propovduiau i copiilor lor. Mai nti va veni foametea aa cum nici mcar Babilonul nu a cunoscut-o. Iar apoi rzboiul pentru a jefui pinea, rzboi din care se vor ntoarce nfrni. Iar apoi un mcel ucigtor i arderea cetilor i a oraelor. i apoi bolile de care nici minile medicilor nu vor ndrzni s se ating. Iar dasclii vor fi flagelai cu bice i ndemnai s devin groparii elevilor lor, ale cror cadavre mpuite vor umple toate drumurile. Cei ce i crmuiesc pe oameni nu-i crmuiesc cu adevrat, ci i induc n eroare - ce vei face cu ei, o, Domnul meu? "Ei i nal pe oameni de dragul obinerii propriilor lor profituri, iar cnd oamenii se rscoal, acetia prsesc puterea i i consum ctigurile necinstite n pace. Ei i acuz adversarii i totui merg pe urmele lor. Zarva lor l mpiedic pe omul nelept de a se face auzit. "Ei i flateaz pe idioi spre a ocupa locurile cele dinti". "Ei scriu zilnic cri i expun rutatea confrailor lor spre a-i ascunde propria lor rutate". "Ei nu-i nva pe oameni adevrul, ci-i ndoap cu minciuni tot timpul". "Ei sunt incapabili de a face dreptate oamenilor, n schimb i intimideaz speriindu-i cu o nedreptate i mai mare a vremurilor trecute". "Ei jefuiesc pentru ei i prietenii lor, fiindc ei tiu c nu vor sta mult n lumea aceasta". Ce vei face cu ei, o, dreptule Doamne? Ei nii au fcut totul, iar eu nu am nimic de fcut, doar ca s-i las n voia lor proprie. Cu adevrat, ei
184

nu-i vor consuma ctigurile n pace. ci le vor cheltui pe ceremoniile funerare ale rudelor lor". "Ei vor fi mpovrai i sracii se vor aciuia prin cmile lor rupte. Ei vor visa la rscoale din partea celor nelai i jefuii, sculndu-se in miez de noapte ngrozii i plini de sudoare. Viaa le va fi lung ca i pedeapsa s le fie mai lung". "Vor tri spre a-i vedea casa n flcri i vor fugi de pe propriul lor pmnt, nfometai i bolnavi, i nu vor ndrzni s-i pronune numele n prezena cuiva". "Vor vedea strini pe proprietatea lor i vor ceri o bucat de pine de la acetia". "Va fi mai ru pentru ara lor dect a fost pentru Imperiul Roman, fiindc au avut Roma drept pild i n-au nvat nimic de la soarta ei". "Va fi mai ru pentru naiunea lor dect pentru cea a evreilor, fiindc au avut-o pe aceasta drept pild i n-au nvat nimic de la ea". "i vor auzi numele blestemate i nu vor ndrzni s-i scoat capetele pe fereastr". "i vor vedea poporul dus n exil n coloane i se vor teme pentru ei". "i i vor auzi numele blestemate i se vor cutremura, dar nu vor putea muri". O, mreule i nfricotorule Doamne, toate cile Tale sunt har i adevr. Ce vei face Tu cu cei ce au fost orbii, nelai, jefuii i minii? "Atept s vd cine va striga ctre Mine, iar Eu le voi rspunde". "Ct vreme sunt strigte pe pmnt, va exista i ecou n cer". "Eu sunt Cel Ce este Cel mai aproape de toi cei de pe pmnt. Eu M druiesc tuturor celor ce M doresc; 185

Eu M retrag de la toi cei ce nu M recunosc Fara Mine lumea este o grmad de cenu. Iar fr Mine oamenii sunt mai neputincioi dect cenua . LXXXV Oriunde se afl un mprat exist i o mprie. Un mprat fr mprie nu este mprat, nici o mprie vduvit nu este mprie. "mpria cerurilor este nluntrul vostru"1 a spus mprtescul Fiu, iar bucuria i-a luminat pe toi acei cltori din cimitire care au neles acest mesaj ceresc. Un musulman nu crede c Tu ai atins vreodat pmntul murdar. Pgnul Te vede cu totul compus din rn. Fiul mprtesc cunoate calea mprteasc i se arat n pmntul cel mai curat. ntru acesta El S-a i mbrcat i a venit s aduc lumin i esen2. O, mpratul meu, Tu eti mai aproape de mine dect rsuflarea mea i Te slluieti mai adnc n mine dect cugetele mele. Ce este rsuflarea mea n afar de ceva ce intr ntru mine dinafar i apoi iese? nainte chiar ca plmnii mei s fi nceput s respire Tu Te aflai nluntrul meu. Tu m cunoteai nc de pe cnd eram n coapsele maicii mele. nc dinaintea zidirii lumii Tu te-ai gndit la mine3.
1. Cf. Luca 17, 21. 2. "i Cuvntul trup S-a fcut i S-a slluit ntre noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de har i de adevr" (Ioan 1, 14). intru El era viat i viata era lumina oamenilor" (Ioan 1, 4). 3. "Acesta era intru nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut" (Ioan 1, 2-3),

Ce sunt cugetele mele nafara impresiilor venite de la obiectele exterioare, impresii care intr n mintea mea ca firele ntre un rzboi de esut, unde sunt esute i aduse laolalt, distruse i pierdute. Toate obiectele sunt nafara mintii mele, dar obiectele nu intr n mintea mea, ci doar impresiile lor. Oricum, Tu eti singura realitate a minii mele cu care se i nate mintea mea. Iar Tu Te aflai n mine nainte ca s fi existat orice impresie. Tu ai fost n legtur cu mine nainte ca eu s fi avut vreun contact cu vreun obiect. nc de cnd am auzit prima oar bunele vestiri ale mpratului, mi-am mprtiat sufletul ca o bolt desfurat deasupra comorilor celor mai de pre i Te-am cutat pe Tine i mpria Ta ntr-nsul. L-am desfurat i nu-i mai vd captul. Nu-i pot atinge nici toat nlimea lui i nici s cobor n toate tainiele sale. Am descoperit ci strlucitoare care arat vreun soare n deprtare. Am descoperit coloanele de aur ale unui templu, dar nicieri n-am dat de captul templului. Adulmec mireasma bineplcut a tmii, dar nu pot vedea tronul mprtesc. Cu ct ncerc mai mult s-L descopr, cu att mai mult l vd pe Cel Ce este tinuit. Tu ai aezat taine nenchipuite n mine, o, Doamne al nenumratelor cete ngereti. n fiecare dintre otenii Ti strlucete lumina Ta mprteasc. ntocmai precum soarele nu exist fr raze strlucitoare, tot astfel nici mpratul nu exist fr ngerii Si, razele Sale strlucitoare.
187

186

Tu aduci nesfritul cu Tine, mpratul meu, i nesfritul n sufletul meu. Tu Te nvemntezi cu venicia ca i cu o mantie, mpratul meu, i cu aceast mantie mi nvemntezi sufletul. Duhul i creeaz propriul Su Unde i Cnd, i nu depinde de fpturile Sale. O, Doamne, Prea mbelugate, eu m descopr separat de simuri cnd m uit n sufletul meu. Ce avuie imens ai adunat n acest biet vas de pmnt! Cu adevrat sunt de plns dac m simt srac. Cu adevrat, sunt de plns dac m simt muritor. Este un act de sinucidere dac eu m simt rob al lumii i a nelrii de sine din partea lumii. Oriunde Te afli, acolo se afl i mpria cerurilor; i oriunde se afl mpria cerurilor, Te afli i Tu. Dac mpria Ta nu a ptruns n mine, cu adevrat nici eu nu voi intra ntru mpria Ta. O, mprate nemuritor, ascult graiurile gurii mele; ascult-mi cntul, singura jertf a gurii mele: Fericit este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, Viata i Fericirea ntreit Sfnt! Amin.

LXXXVI
Binele va Fi cu omul drept. Cine caut vreodat la mormntul unui om nedrept? La ce i-ar sluji aceasta? Dar toi caut la mormntul celui drept. Acolo i se face mprejmuire i i se nal monument. La ce folosesc acestea? E o recunoatere de ctre lume a faptului c dreptul vieuiete chiar i dup moarte, dar i a faptului c pctosul, piere ca un clipocit n apa mrii!
188

Tu eti dreptatea celor drepi, o, Dumnezeule viu. Dreptatea Sa nu se gsete n legile oamenilor, legi pe care oamenii le scriu degrab, dar le mplinesc cu greu. Prezena Ta este dreptatea lui, iar fiecare rsuflare a Ta - este noua lui lege. Un om mare i drept nu are legi vechi i nici nu poart grija celor scrise pe hrtie. Din zorile fiecrei diminei el simte nscrisul Tu n inima i mintea sa i-l citete. Sute de mincinoi i huligani se ridic mpotriva unui drept i se bucur, dup ce-1 apuc de gt spre a-l readuce la tcere. Dar tot ei recunosc c toate roile lumii zngnesc deasupra lor din zori i pn n amurg. n singurtate, care este cumplit precum Ziua Judecii pentru cei ce umbl dup minile lor pctoase, mincinoii i huliganii recunosc faptul c, n msura n care nc mai exist lumea, aceasta se datoreaz celor drepi - datorit acelor oameni cu mintea curat i dreapt care merg pe calea cea dreapt. Cine este drept nafara celui ce-L poart pe Dumnezeu n el nsui. Nimeni, Doamne. Cel ce Te aduce pe Tine n lume aduce via adevrat ntr-un colt de lume, aduce ap n fntni goale i cnt n gurile mute. Ca un nor de fum mprtiat de vnturile de fum, aa ar fi i lumea aceasta fr cei ce-L poart pe Dumnezeu n inimile lor. ntreaga lume e ca un nor de fum cruia doar un purttor de Dumnezeu i poate aduce ploaie, transformndu-l ntr-un nor adevrat. Un nor seamn cu un nor, un om seamn cu un om i lumea i seamn lumii. Dar un nor poate fi doar un iluzoriu nor de fum, n timp ce altul este plin de ploaie aductoare de roade.
189

Un om exista, n timp ce un altul este nonexistent, dei seamn ntre ei. O lume exist, n timp ce alta nu dei ar prea c amndou exist. Pn cnd Tu nu Te nati pe pmnt, o, Doamne, pmntul rmne o umbr nonexistent; iar toate fiinele de pe pmnt sunt umbre nonexistente. Naterea Ta nseamn intrarea electricitii ntr-un nor uscat. Cuvintele Tale sunt ploaie care face ca norul s fie nor. Minunile Tale au creat oameni din vampiri. Sngele, sudoarea i lacrimile Tale au umplut umbra goal a lumii cu realitate. Binele va fi ntotdeauna cu omul drept. Mormntul su va avea pururea cutare. Cu adevrat mormntul dreptului are mai mult putere dect vieuirea pctoilor. Fiindc cei pctoi sunt nori de fum. Fericit poporul care i are drepii si! LXXXVII Voi, purttorilor de Dumnezeu suntei sarea pmntului i lumina lumii1. Dac voi v pierdei mireasma i v ntunecai, lumea se va goli de via, va fi doar o piele de arpe nprlit pe care acesta o pierde printre spini2. Voi avei flacra cereasc n mijlocul cenuii3 Daca voi v ngduii s pierii lumea va fi o grmad de cenu dincolo de porile vieii.
- C f . Mt. 5, 13-14 2-Cf. Mt. 5, 15-16 i 6, 22-23. 3-Cf. Marcu 9. 49-50, Luca 3, 16 i 12 49
J

Purttorii de moarte flecresc despre viaa voastr, fiindc ei nu au o via a lor. Sperjurii se jur pe Dumnezeul vostru, fiindc ei nu au un Dumnezeu al lor. Un mincinos se ndreptete pe sine cu adevrul tu, fiindc acesta nu-l are pe al su. nelepii lumii caut nelepciunea pe ci ntortochiate i revin la nelepciunea voastr, fiindc alta nu exist. Famenii v persecut fiindc se tem de puterea voastr, pe care n-o pot lua de la voi. Laii v invidiaz curajul, fiindc ei n-au nimic care s-i ncurajeze. Iat, bogaii ceresc cu toii la voi, totui nimeni nu v poate oferi nimic. Voi suntei bogai, fiindc l avei pe Dumnezeu. Voi suntei avui, fiindc suntei purttori de Dumnezeu. Sufletul vostru este slaul Dumnezeului Celui Viu. Inima voastr este tronul Su. Mintea voastr este Muntele Sinai acolo unde numai El singur d tablele legii i griete4. Cltorii liber cu Dumnezeu n voi; nu v vei rtci i nu vei rmne fr adpost. Intrai cu El liberi prin porile zilei, iar ziua va fi a voastr. Intrai cu El nestingherii prin porile nopii i noaptea v va arta minunile ei. Nu v vindei comoara, cci lumea nu o poate plti5. Nu negutorii cu universul, cci acesta nu v poate oferi nimic dect pe sine. El nsui nu este dect o biat hrtie n comparaie cu aurul. ntr-o bun zi va
3. Cf. Ieirea 19, 20. 4. Cf. Mt. 13, 44-46. 191

190

arde i va fi redus la o mn de cenu. Va muri cu adevrat? El este deja mort i nu are nimic fara comoara voastr duhovniceasc. Spaiul, de la un capt la altul nu v poate cuprinde avuia. Timpul, de la un cap la altul nu v poate calcula avuia. Lumea v urte, fiindc voi avei pace i ea nu are. Lumea v invidiaz, cci voi avei bogie, iar ea este mpovrat de lipsuri. Lumea se teme de voi, fiindc avei putere, iar ea nu are. Lumea v urte, fiindc voi suntei binecuvn7 tai , iar ea este nenorocit8. Nu contrariai lumea i nu punei gaz pe foc, fiindc ntreaga lume lucete de flcrile rutii. Ai fost izolai, spunei voi? Simt oare mormintele cu adevrat o tovrie? O persoan vie ntr-un cimitir e mai puin singur dect toate mormintele celor mori. Suntei puini la numr, zicei? Dar suntei bine narmai. Vrjmaii votri sunt morminte vruite. Lumea e lipsit de via fr voi. Voi suntei vasele prin care viaa se scurge n lume. Lumea n-are bucurie fr voi. Prin voi rsetele ntr n temni. Mu v ngrai trupurile, fiindc ngrarea este ngreunare duhovniceasc. Nu acumulai noroi n va2. Cf. 2 Petru 3, 10-12. 3. Cf. Mt. 5, 10-12 i loan 15, 20. 4. Cf. Mt. 10, 22 i loan 15, 18-25.

sele voastre, fiindc acestea se vor lenevi, iar sufletele vi se vor subia. Cu rvn pstrai-L pe Mirele ceresc n voi i avei grij i s nu-L ndeprtai de la voi9. Cu adevrat, El este tot att de sensibil ca o pasre i nu Se va impune cu sila. La un singur gnd necugetat El zboar de la minte. Din pricina unei singure dorine necurate El fuge din inim. Amintii-v: dac El v prsete, lumea va deveni deart pentru voi, piele de arpe nprlit printre spini. LXXXVIII mi nal braele spre Tine, Pstorul meu, dar braele mele nu ajung prea departe. n zadar ncearc o oaie aflat n groap s se ridice la suprafa; dac pstorul nu se pleac spre a o ajuta, ea va cdea din nou. Harul Tu ajunge mai departe dect razele soarelui, Ia-m de mn i scoate-m din aceast temni. Doar o singur raz a harului Tu - i eu m voi nla cu aripile vulturului. Sub o piatr, iarba ncearc s creasc, ncovoiat din pricina cutrii luminii i pmntie din pricina lipsei luminii. Mare este, bucuria mea de om muritor atunci cnd ridic piatra i vd iarba ndreptndu-se i nverzind. N-a fost oare i bucuria Ta chiar mai mare, Venicule Doamne, cnd Tu ai ridicat piatra pe care lumea o prvlise peste sufletul meu, ncovoiat i asemenea pmntului la chip?
9. Mirele = Hristos (Cf. Mt. 9, 15 i 25, 1-3, Ioan 3, 29).

192

193

n zadar aduc eu lemne spre a-mi nclzi sufletul, dac Tu nu-l aprinzi cu foc din cer1. n zadar alerg;dac alerg pe o cale greit, alergarea mea e nefolositoare. Toate ostenelile i sudoarea mea sunt o jertfa nchinata ie. Dac Tu nu voieti s-o primeti voi fi ca un adpost ngropat n zpad pe vrful muntelui. Cci Tu nu Te uii la mulimea nevoinelor, ci la dorirea inimilor. Dup ce tnjeti tu, inima mea? Oriunde se uit ochiul, vede moarte. De orice se atinge mna, ea simte moarte. Orice afli, afli i teama c poi pierde ceea ce ai gsit. De orice te-ai ndrgosti, simi i durerea c o poi pierde. Gndurile mele fr de odihn, v facei drum prin mintea mea precum beivii la trg i tot cdei i murii precum lcustele la drumul mare. Tot ceea ce ai introdus n mine va muri i nici un cuget nu va fi salvat din mormntul meu, nafara celor ce s-au legat ele nsele de Domnul Cel Nemuritor i Fr de Mormnt. Cu adevrat, voi ai intrat ca ntr-un mormnt atunci cnd ati intrat n mine i ca nite gropari mi pregtii mormntul. Dar atunci cnd trmbia cea ndelung ateptat va rsuna n sufletul meu, ea va vesti venirea Fiului lui Dumnezeu!2 Atunci toate doririle muritoare ale inimii mele i toate cugetele muritoare ale mintii mele vor fi
5. Cf. Luca 12, 49. 6. Cf. Mt. 2 4 , 3 1 , 1 Cor. 15, 52 i 1 Tesal. 4, 16.

trimise de-a stnga, iar arina inimii i a minii mele vor fi curite3. Iar Fiul lui Dumnezeu va intra n aceast arin i va netezi toate mormintele pe care voi le-ai pregtit pentru mine precum crtitele. Iar Fiul lui Dumnezeu m va spla i m va mbia i m va unge cu mir nu pentru moarte, ci pentru viat 4 . Eu nsumi m-am nchis ntre ziduri, ndeprtndum de harul Tu i n-am mai ndrznit s-mi scot capul afar fiindc Tu eti ca un vnt nfricoat. Am construit tainie i locauri n sufletul meu i m-am temut c Tu le vei distruge. Dar Tu nu le-ai distrus spre a m lsa fr cmin, ci ai fcut n aa fel nct s m iei ntr-un palat mai spaios i mai strlucitor dect universul cel plin de stele. Oamenii au respins piatra Ta cea din capul unghiului, fiindc ea este prea mare pentru tainiele i locaurile lor5. Constructori fr de minte au respins-o, fiindc ei nu tiu ce s zideasc pe ea. Fiind uituci, ei nu-i pot aminti c Tu eti Ziditorul i c treaba lor nu este aceea de a interveni n lucrarea Ta. Piatra Ta din capul unghiului este prea mare, iar uriaii se tem s se apropie de ea. Ei spun: "Dac ncepem cu aceasta, cnd vom termina noi?' Bieii de ei, cum i alung moartea de la orice nceput bun! Cum timpul i oblig s zideasc construcii de o zi! ntinde-i mna harului Tu spre mine, har care ptrunde mai adnc dect razele soarelui, Domnul
2. Cf. Mt. 25, 33 si 41. 3. Cf. Ioan 19, 39. 4. Cf. Ps. 1 18, 22, 23; Mt. 21, 42.

194

195

meu Cel Preabogat, i atunci voi ndrzni s stau lng piatra cea lepdat. Cu adevrat, Tu eti harul. Pogoar i m nalt. Alung moartea i timpul de la mine i, mpreun cu Tine, voi zidi ceea ce uriaii pmntului n-au ndrznit s zideasc.
LXXX1X

Fiul Iui Dumnezeu a proorocit despre Templul de pe Moria* - a proorocit El mincinos? A rmas piatr peste piatr i intr oare n el nchintorii i astzi? A proorocit El greit?1 O naiune i-a revrsat tot sufletul ntre zidurile unui singur templu, iar el a rmas gol i fr suflet. Oricine i ncredineaz tot sufletul su pietrei spre aprare i nceteaz a mai veghea asupra sa, va fi cu adevrat la fel de plin de toane n lume ca umbra unui plop. "I-am zidit Iui Dumnezeu un templu", spun cei cu toane, "i I-am pltit datoria. De acum nainte noi avem doar obligaii fat de noi nine. Noi I-am dat lui Dumnezeu ceea ce este a lui Dumnezeu, acum ne vom oferi nou nine ceea ce este al nostru". Voi, neghiobilor, ce nevoie are Dumnezeu de templu, dac voi n-aveti nevoie de el? Ce poate nsemna templul vostru pentru Cel pentru care un singur fir de nisip nu-i prea delicat, iar universul nstelat nu e destul de ncptor. Pot cei fr de adpost s-I zideasc cu adevrat o cas Dasclului tuturor zidarilor?
I. Cf. Mt. 24, 1-2. Templul din Ierusalim a fost distrus de legiuinile romane la anul 70 . Hr. i nu a mai fost refcut de atunci.

Zidarul i-a nvat pe strmoii votri i pe voi niv s-I zidii temple, fiindc nu El, ci voi avei nevoie de ele2. Cnd voi zidii pentru El, voi construii de la voi niv cu ajutorul Lui. Cci pmntul nu poate face nimic pentru El fr Dnsul. Cnd voi zidii tot ce e mai bun pentru El, voi v oferii o pild sufletului vostru, artndu-i ceea ce acesta ar trebui s zideasc nluntrul su3, Cnd voi zidii pentru El mai bine dect pentru propriul vostru trup, voi oferii o pild sufletului vostru, artndu-i c el ar trebui s-i zideasc siei un loca mai puternic, mai sublim i mai strlucitor dect ceea ce are nevoie trupul nsui4. Cnd voi zidii pentru El, voi i dovedii sufletului vostru c acesta n-a uitat nimic i c nu s-a mpcat cu barcile trupului. Voi i construii zidiri scumpe spre a-i aminti sufletului vostru c el a fost menit unui palat mprtesc i nu unor bordeie de pmnt. Voi nu i zidii Lui o cas, ci un chip pentru sufletul vostru, o carte i un memento pentru sufletul vostru. Domnul Se revars prin har nbelugat i Se pogoar n templele voastre de piatr, spre a se ntlni cu sufletele voastre. Dar ce se va ntmpla cu templele voastre, voi neghiobilor, dac sufletul vostru nu ia seama i nu urmeaz pilda? Dac turlele templelor voastre sunt pururea mai nalte dect sufletele voastre? Dac li1. Cf. Fapte 7, 48-50. 2. Cf. l Cor. 3. 16-17.
4. Cf. 1 Cor. 6, 19.

196

197

mea templelor voastre este mereu mai larg dect strmtorarea inimilor voastre? Ce se va ntmpla cu templele voastre? Dac candelele din templele voastre sunt mereu mai strlucitoare dect cugetele minii voastre? Dac mirul i tmia sunt mai binemirositoare dect mireasma inimilor voastre? Ce se va ntmpla cu templele voastre? Dac altarele voastre strlucesc mereu mai tare dect toate altarele sufletelor voastre? Dac splendoarea liturghiilor voastre este pururea mai mare dect splendorile sufletelor voastre? Dac rsunetul rugciunilor din templele voastre afl mai mult dect un simplu ecou n zidurile de piatr dect n sufletele voastre? Ce se va ntmpla cu templele voastre? Ele vor deveni monumentele moarte ale unor suflete moarte. i odat ce ajung astfel - odat ce ele nceteaz de a mai fi o pild spre zidirea sufletului i devin trufie - cu adevrat c nu va mai rmne piatr peste piatr. Iar voi, neghiobilor, vei hoinri precum umbrele celor ce au zidit templele i care au tiut ce zideau i de ce, i atunci voi vei dnui n ntreaga lume la fel de plini de toane ca umbra unui plop. XC Muli din lume se vor poticni i vor cdea din pricina Fiului Tu, O, Doamne, Cel Ce eti mai nainte de timp i mai binecuvntat dect generaiile vremelnice1. Principii oamenilor i-au unit forele cu tlharii mpotriva Preacuratului Hristos, aa cum au fcut-o
l - C f . M t . 26,31-33, 1 Petru 2, 7-8. '

preoii cu martorii mincinoi i cei nvai cu cei fr de minte. O, ct de mre este El n singurtatea Sa i n curia drumului Su! Scribii* care i-au petrecut ntreaga via interpretnd legea lui Dumnezeu, acum S-au ridicat cu toii la unison nu numai spre a judeca, ci spre a se da un om la moarte. Crmuitorii poporului care purtau pe pieptul lor legea de pe Sinai, precum i n jurul cingtorilor, chiar i pe templele lor, au uitat de cele cteva mii de ani in care au fost pregtii spre dreptate i, ca lupii cei rpitori, au alergat dup Omul pcii i al buntii spre a-L sfia. Negutorii i-au nchis prvliile i i-au luat pumnalele spre a-L ucide. Btrnii, mpodobii cu nenumratele nsemne exterioare ale minunilor lui Dumnezeu fcute printre oamenii lor, dar deloc cu cele luntrice, au ieit din cotloanele lor spre a se altura uciderii. Tinerii, care tind la petrecere ori de cte ori btrnii i ndeamn s fac ceva ru, au ieit cu bte i cu pietre spre a svri ucidere nainte de a se aeza la mas pentru prznuirea Patilor i Slvirea lui Dumnezeu. Chiar i femeile s-au sculat pentru vrsarea sngelui i i-au luat cu ele i copiii spre a fi martori la o nfptuire naional. Ucigaii i derbedeii, care n alte zile se furiau prin ganguri, acum au devenit crmuitori ai crmuitorilor i principi ai principilor.
199

198

Pentru criminalii din temni a sosit ziua eliberrii, fiindc oamenii aveau nevoie de ei spre a-i nva cum s ucid un om2. Toi pelerinii (din Ierusalim) care veniser n cetate pentru srbtoare spre a se pleca Cerului i a se ruga lui Dumnezeu i-au ntors spatele Templului i, dimpreun cu gazdele lor, s-au grbit s afle sngele unui om drept. Preoii au uitat de Templu i au ieit cu cuitele lor de jertf spre a izbvi poporul lui Dumnezeu. chiopii i schilozii i-au ridicat crjele, iar orbii castroanele de cerit ca singurele lor arme spre a ajuta la uciderea tmduitorului. n acest fel s-a ridicat o ntreag naiune de pctoi ntr-un singur cuget. Dar pumnalul pe care ei l-au ridicat mpotriva lui Dumnezeu le-a czut din mn, iar ei s-au njunghiat pe ei nii n inim. Ajut-m ca s nu cad i eu, o, Prea Bunule Doamne! Deschide ochii sufletului meu ca s pot vedea i nva din soarta pctoilor. Fie ca picioarele mele s nu umble dup acelea ce se pornesc mpotriva Ta. Fie ca niciodat s nu ridic vreo piatr mpotriva Ta i s m ucid pe mine pentru totdeauna. Ajut-m s nu cad i eu, o, Prea Bunule Doamne. XCI Sngele unui drept este singurul nscris de pe pmnt ce nu poate fi ters.
2. Cf. Mt. 27, 15-26. 200

L-ati ucis voi pe Hristos, voi, oameni dezndjduii, aa precum ndjduiserti? Oare nu cumva sngele Su arde i astzi pe capetele voastre1? Anun cu glasul tu, o, mare, spre toate marginile pmntului: sngele drepilor arde pe capul pctoilor pn ntr-a suta generaie2. ntinde-te de la rsrit pn la apus, o, tunete, i anun limpede pn i pentru cei orbi: oamenii nu-i pot face nici un ru celui ce este drept, iar rul pe care vor s-l fac s nu cad cumva ndoit pe propriile lor capete!3 Cci o piatr aruncat asupra unui drept a fost aruncat n naltul cerului, i cznd apoi din nlimi ea se face mult mai grea. Pietrele Ierusalimului, care acum sunt pretutindenea mprtiate, strig i avertizeaz neamul omenesc, neam uituc, prin ceea ce s-a ntmplat cu un drept ucis i ce s-a ntmplat cu cei ce l-au ucis! Am vzut odat cum un cine i-a ars limba mncnd budinc fiart, fierbinte, iar mai apoi nu s-a mai atins nici mcar de cea rece. i vd zi de zi oameni care se ard cu sngele drepilor i totui nu evit aceasta. O, voi cei ce suntei mai smintii dect cei fr de minte, nu v ruinai a repeta o lecie pe care i un cine a nvat-o de prima oar?
1. Cf. Mt. 27, 25. 2. Cf. Mt. 23, 29-36. 3. Cf. 1 Petru 3, 13-14. 201

Era mai bine ca o naiune nsetat de snge s dispar dect un singur drept. Fiindc cerul nu ntreab ct snge s-a vrsat, ci al crui snge a fost vrsat4. Dac toate naiunile ar fi s se ridice mpotriva unui drept, acestea nu i-ar putea face nici un ru. Ele l pot escorta spre mormnt. Dar el le va escorta pe ele dincolo de mormnt5. Cu adevrat, dreptul pedepsete cu milostivirea sa nainte de mormnt i cu credincioia sa dincolo de mormnt. S nu lsai averi drept motenire copiilor votri, voi, care v-ai asociat n vrsarea de snge a unui drept. Cu adevrat, toate averile voastre vor fi pierdute pentru ei, n afara sngelui pe care l-ai vrsat. i nu dreptul v va blestema, ci proprii votri copii atunci cnd vor mnca pinea cea amar a robilor6. Dumnezeu Se ascunde n zdrenele dreptului. Vai vou dac acele zdrene v deranjeaz i n consecin l dispreuii i pe cel mbrcat n acele zdrene. Tu Te-ai nlat pe Cruce, O, Hristoase, Dumnezeul nostru, nu spre a-i arta neputina Ta asupra lumii, ci spre a arta neputina lumii asupra Ta. Ca umbrele rsfrnte asupra unui bloc de stnc n lumina lumii, tot astfel sunt de neputincioase acele naiuni ce Te lovesc pe Tine. O, Doamne, mngierea drepilor i ntrirea mucenicilor, ai mil de noi i ne mntuiete.
2. Cf. Ps. 116, 15. 3. Cf. Luca 12, 4-5. ti. Cf. Ieire 34, 7 i Num. 14, 18. 202

XCII Domnul meu este Cel Ce nvie. El nvie morii de diminea pn n amurg, i din amurg pn n zori1. Ceea ce ngroap dimineaa, Domnul aduce la via seara, i ceea ce ngroap seara, Domnul aduce la via dimineaa. Ce lucrare este mai potrivit pentru Dumnezeul Cel viu dect s-i aduc pe cei mori la via? S-i lsm pe alii s cread n Dumnezeul Care-i aduce pe oameni la tribunal i i judec. Eu voi crede n Dumnezeul Care nvie morii. S-i lsm pe alii s cread n Dumnezeul Carele nici mcar nu se apropie de cei vii atunci cnd acetia l cheam n ajutor. Eu l voi adora pe Dumnezeul Carele i ciulete urechile chiar i n cimitire i ascult, spre a auzi dac cineva strig dup nviere sau dup Cel Ce nvie. Groparii sap gropi n tcere. Domnul deschide morminte i strig2. O mam i pune fiica n mormnt, Domnul ns o scoate din mormnt; Domnul este o mam mai bun dect mama natural. Un tat i acoper fiul cu pmnt, dar Domnul l descoper. Domnul este un tat mai bun dect cel natural. Un frate i ngroap fratele, dar Domnul l nvie. Domnul este un frate mai bun dect cel natural. Domnul nu are nici lacrimi, nici zmbete pentru cei mori. ntreaga Sa inim este pentru cei vii.
2. "Iisus a zis: Eu sunt nvierea i viata; cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri" (Ioan 11, 26). 3. Cf. Ioan 5, 24-30. i 1 Tesal. 4, 13-17. 203

Lumea i plnge rudeniile prin cimitire, Domnul i-i caut pe ai Si cu un cnt i-i trezete. nviaz i sufletul meu, o, Doamne, ca i trupul meu s poat fi nviat. Slluiete-Te n sufletul meu, iar trupul meu va deveni biserica Ta-3. Cei de aproape ai mei m ntreab nelinitii dac acest trup al nostru va fi nviat. Dac voi v-ati lepdat de voi niv odat pentru totdeauna i nu mai trii pentru voi, atunci i trupul vostru este deja nviat4. Dac trupul vostru este biseric a Dumnezeului Celui Preanalt, atunci Cel Ce nviaz este nluntrul su, iar nvierea ta se mplinete deja. Trupul nostru se schimb cu vrsta, iar pe parcursul vieii noastre noi am socotit numeroase trupuri ca fiind ale noastre proprii. Care dintre ele va fi nviat? Probabil nici unul dintre ele. Dar putei fi sigur c dac ai avut un trup care s exprime limpede Cuvntul lui Dumnezeu*, atunci acesta va fi nviat5. Domnul meu Care nviaz, nu nviaz moartea, deoarece moartea n-a fost niciodat vie. Tu eti Cel Ce nviezi i Tu eti nvierea, fiindc Tu eti viat6. Doar smna care Te cuprinde este nviat i acea smn care este din Tine7. Tu vei aduce la viat doar acel suflet care acum triete prin Tine i nu prin lume.
1. 2. 3. 4. 5. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. 1 Cor. 6, 19. Gal 2, 20, Rom. 6, 3-11 i Col. 2, 12. 1 Cor. 15, 35-57. Ioan 11, 25. Ioan 1 2 , 24.

Tu vei pstra doar acel trup care a nceput s se umple de Duh Sfnt nc de acum8. Ceea ce este al Dumnezeului Celui Viu n morminte va fi adus la via. Nimeni nu poate nvia din mori nafara Domnului i nimeni nu poate ridica din moarte nafara Domnului. Fiindc El se afl n oamenii Si sfini. Cu adevrat, El Se afl n oamenii Si vii, att din mormnt, ct i dinafar mormntului. XCIII Cel dorit a venit i va veni din nou, i totui voi ntrebai: "Cine ne va dovedi c El este Dumnezeu?1 Eu v voi ntreba, fraii mei sumbrii, iar voi s rspundei la ceea ce v ntreb: "Dac voi L-ai face pe Dumnezeu s vin pe pmnt, sub ce form ai dori s-L vedei?". "Noi am vrea s-L vedem ca om, mai frumos dect toi fiii oamenilor, mai puternic n cuvnt i fapt dect toi fiii oamenilor. Noi am vrea s-L vedem ca pe un principe nespus de frumos; nu trufa, ci blnd ca un miel; pe cineva care s vin sub acoperiul nostru, s mnnce i s bea cu noi i s mpart totul n comun cu noi nafara slbiciunilor i a pcatelor noastre". Atunci eu v spun: "Voi niv ai dovedit deja c Dumnezeu a fost printre noi". "Noi am vrea s-L vedem ca om, dei El Se poate descoperi pe Sine sub orice chip trupesc. Atunci cnd griete, El trebuie s griasc cu putere, aa cum nici
8. Cf. Filipeni 3, 1 0 - 1 1 ; 20-21.

205

204

un om n-a mai grit vreodat. Cnd El umbl prin aceast lume, El s nu umble ca un famen sau ca un rob ci ca un Domn. Apa i vnturile trebuie s asculte de EI, oamenii trebuie s-L urmeze, duhurile cele rele trebuie s fug de El. El trebuie s-i ngrijeasc pe oameni zi de zi: s-i mngie pe cei ce jelesc, s-i tmduiasc pe cei bolnavi, s-i nvieze pe cei mori. Noi ne-am dori un astfel de Dumnezeu printre noi". Atunci eu v spun: "Voi niv ai dovedit c Dumnezeu a fost printre noi". "Noi am dori ca El s vin la noi nu ca un mprat cu o avuie pieritoare, cu o oaste care dispare - nu ca mprat, ci ca Unul mai mare dect toi mpraii. i noi am mai dori ca El s vin la noi nu ca un prooroc obinuit, ci mai degrab ca Cel Ce a fost proorocit de la nceputul vremii, ca Unul Care ar ndrzni s spun c EI este mai nainte de vreme, ca Unul Care s ne prooroceasc ceea ce se va ntmpla la sfritul timpului i dup sfritul timpului i am mai dori ca El s vin la noi nu ca preot, ci ca un mare preot ntru care toi trei s se iveasc laolalt, Dumnezeu, preotul i jertfa. Aa ne-am dori ca Dumnezeu s Se arate printre noi". Atunci v spun: "Voi niv ai dovedit c Dumnezeu a fost printre noi". Tioi am dori ca El s vin i s plece iute, fiindc nam putea s-L suportm prea mult vreme. Odat ins ce ar veni, am vrea ca Cuvntul Su s reverbereze prin timp i spaiu, niciodat sfrindu-se sau oprinduse; i am mai dori ca pmntul s se aprind de paii Si i s ard cu foc ceresc, atta vreme ct pmntul va exista1.
206

Atunci v spun: Voi niv ai dovedit c Dumnezeu a fost printre noi". Cel dorit a venit printre oameni n orice chip i L-ar fi putut dori oamenii, i chiar mai bun, mai puternic, mai frumos dect att, i totui chiar atunci oamenii au spus: "Cine ne va dovedi c acesta este Dumnezeu?" Cel dorit va veni din nou, suflete al meu. Ca un fioros dragon El va zbura spre tine i dac tu nu-L vei cunoate, El va zbura mai departe, iar atunci, cu adevrat nu-L vei mai vedea. Scoal-te, suflete al meu, nu dormi, ci privegheaz. ntiprete n tine Chipul Celui dorit, cum arat El, aa nct s-L poi recunoate atunci cnd va veni. Fie ca chipurile tuturor lumilor s te prseasc, suflete al meu, i fie ca chipul Su s te umple cu totul, de la rsrit la apus, de la miaznoapte la miazzi - astfel nct s-L poi recunoate cnd va veni. Cci El va veni i va pleca precum un dragon fioros i totui tu vei moi i vei spune: "Care ne va dovedi...?" Dac tu nu-i doreti aceasta ie tu nsui, nimeni nu i-o va dovedi vreodat. Dac viaa ta venic nu i-L dovedete, atunci moartea ta venic o va face. XCIV n valea plngerii Tu ai adus la via oase moarte, o, dumnezeiescule Fiu1. S se bucure proorocul, cci Tu i-ai mplinit proorocia.
1. Cf. lezechiil 37, 1-14.

207

ntreaga putere, frumusee i nelepciune dup care a tnjit ntreaga omenire de la nceput, se afl n Tine, Omul Cel Absolut*. Toat hrana i butura vieii, prin care cei vii au vietuit de la un capt la cellalt al timpului, se afl intru Tine, Omul Cel Venic*. Prin Tine Raza ntreit Strlucitoare a ndrznit s ptrund n ntunericul morii i n umbra nonexistenfei. Facerea de bine se afl n acea Raz i, ca orice facere de bine a fost greit ntrebuinat i batjocorit. De aceea Raza S-a retras, iar ntunericul morii i umbra nonexistentei au domnit. Atunci Tu ai venit cu o nou Raz i cu o nou binefacere. Iar cei ce Te-au primit au nceput s strluceasc precum nite sori nou aprini2. Dar cei ce nu Te-au primit, au rmas oase moarte n valea plngerii ntr-o msur i mai mare. Tu ai deschis o brutrie pentru cei nfometai i o rcoritoare pentru cei nsetai i i invii pe toi cei ce nfometeaz i nseteaz s mnnce i s bea i s fie fiine vii. Oricine voiete viata, trebuie s se hrneasc cu via. Oricine se pred morii, se hrnete cu moarte i nu se afl printre cei vii. Tu L-ai adus pe Fiul Tu n valea lacrimilor; Tu L-ai adus pe Fiul Tu nu spre a ni-L arta ca pe o nluc (dansul nlucilor ne devoreaz sufletul), ci ca pine pe care s-o mncm i prin care s ne ntoarcem la via3, Noi ne-am hrnit cu nluciri i am murit. Cu adevrat, toate acele lucruri pe care muritorii le mnnc
3. Cf. Ioan 1, 1-18, Filip. 2, 15, Efes. 5, 8-14. 4. Cf. Ioan 6, 32-59. 208

i le beau sunt nluciri, care nu hrnesc, nici nu poto lese setea i nici nu dau via, dac Dumnezeu nu intr ntr-nsele. Fie ca sufletul meu s-L mnnce pe Dumnezeu i atunci va fi ncununat cu via venic. Fie ca mintea mea s-L mnnce pe Dumnezeu i ea va fi ncununat cu venic nelepciune. Fie ca inima mea s-L mnnce pe Dumnezeu i ea va fi ncununat cu veselie venic. Fie ca trupul meu s-L mnnce pe Dumnezeu i el va fi nviat din mori. Fie ca toi oamenii s-L mnnce pe Dumnezeu i atunci ei se vor ntoarce acas, ei se vor ntoarce la Omul Cel Venic*. Tu nu ai mormnt printre noi. rna cuprinde doar rn. Mormintele sunt spate n pmnt i rmn ntr-nsul. O, Principe al Sfintei Treimi i mprate al tuturor creaturilor, care dup Cuvntul Tu au nceput s rsufle i s vad, hrnete-m cu pinea Ta i potolete-mi setea cu butura Ta. Ca nu cumva trupul meu s putrezeasc iar sufletul meu s intre n iad ca o umbr netrupeasc, plin de percepii absurde, plin de dorine trupeti, de team i de nluciri nfricotoare. Ca nu cumva, o, Doamne, s-mi pierd ambele trupuri: trupul meu pmntesc, care este mai aproape de pierzanie dect iarba tomnatic, i trupul meu ceresc, pe care duhul ateapt s-l eas i s-l pregteasc pentru venicie. Ca nu cumva s pierd, o, Doamne, ambele duhuri: duhul meu cel pmntesc, care s-a logodit cu moartea prin legtura sa cu pmntul, i duhul meu cel ceresc, 209

pe care eu nu l-am primit nluntrul meu spre a-mi aduce n mine venicia. Ca nu cumva, o, Doamne, s pierd ambele viei: viata mea pmnteasc, care seamn a via, i viata mea cereasc, care este via. Apropie-te i mai mult de mine, o, Cereasc Tain i nu Te ngreoa de gura mea. Apropie-te i mai mult de mine, o, Cereasc Butur i nu pleca de la buzele mele. O, Atotsfnt Treime, adu Lumina n noaptea mea i alung-l pe strinul, care m mpiedic s ajung la Tine.

xcv
Copiii i sfinii se alipesc de Tine, o, Doamne, iar ceilali se rscoal mpotriva Ta. Copiii i sfinii sunt hotarul ntre mpria existentei i umbra nonexistentei1. Paznicii se numesc pe sine prini i ti arunc copiii de pe stnci n prpstii adnci. Paznicii se cred a fi prini i-i ndrum pe copii Ti de parc ar fi propria lor proprietate. Cu adevrat ei nu rostesc dect aberaii i nimicnicii. Copiii, pe care voi, paznicii lor, i-ai amgit, aparin altcuiva, iar voi vei da socoteal pentru hoie i banditism. Voi nu aparinei nici vieii care este n voi, nici vieii pentru care ai slujit drept unealt. Totul aparine altcuiva, n afar de rutatea care este nluntrul
1- Cf. Mt. 18, 2-5.

vostru, iar voi vei da socoteala pentru hoie i banditism. Vei da rspuns pentru hoie, fiindc i-ai socotit a fi ai votri pe cei ce aparin altuia; i vei da socoteal pentru banditism fiindc i-ai mutilat i mcelrit pe cei ce sunt ai altuia. Pe pmnt sunt doar paznici; i acestora este o foarte mare cinste. Vi s-a ncredinat pzirea celei mai de pre comori pe care o are Dumnezeu. i aceasta este o foarte mare cinste. Cel care nu s-a nscut mcar vreodat i nu i s-a ncredinat vreodat paza a ceva, va fi mai fericit dect voi, dac 2paza voastr este o oroare i o omorre a sufletelor . De ce v bucurai de copii, dac nu avei intenia de a-i veghea, de parc ar fi ngeri din cer? De ce v ntristai pentru ei, cnd v prsesc de timpuriu i zboar la ngerii din cer? Voi v-ai bucurat de ceea ce aparine altuia i v ntristai de ceea ce este al altuia. Nu v ngrijii doar de paza trupurilor copiilor votri, fiindc vulpile fac acelai lucru cu puii lor. Ci avei grij ca Dumnezeu s Se slluiasc n copiii votri. Odat ce Dumnezeu este luat drept aprtor al lor, El Se va ngriji de toate celelalte. Dar tot ceea ce voi ai strns pentru copiii votri cu atta efort, El va aduna totul pentru ei fr efort, iute i uor 0 . Hu-L alungai pe Dumnezeu de la copiii votri, fiindc voi i vei lipsi de pacea, fericirea, sntatea i prosperitatea lor.
6. Cf. Mt. 18, 6. 7. Cf. Mt. 6, 33.

210

211

Chiar dac voi lsai ntreaga lume celor pe care Dumnezeu i-a prsit, voi o vei da pe mna celor nfometai, care o vor devora n ntregime i totui vor muri de foame. S nu le dai doar pine copiilor votri, ci doar o prticic de suflet i de contiin. Copiii votri vor fi asigurai, iar voi vei fi binecuvntai n ambele lumi. ngrijii-v de aceast proprietate a altuia mai bine dect de a voastr proprie i rsplata voastr va fi imens. Copiii mprteti au fost ncredinai pazei voastre. Cu adevrat, mpratul i va rsplti din plin pe cei ce pzesc vlstarele Sale princiare i nu au ters numele Tatlui din memoria acelor copii. Prin copii mpratul v privete cu uimire i v ateapt rspunsurile voastre. Dac rspunsurile voastre sunt din mpria morii, voi vei avea grij de cadavre. Copiii i sfinii se alipesc de Tine, Domnul meu, ceilali se rzvrtesc mpotriva Ta. Copiii i sfinii sunt calea Ta de ncercare a lumii. Fii atent suflete al meu, fii atent i nu f vreo greeal. XCVI Orice creatur m nspimnta cnd eram copil, dar pe vreme ce am crescut am nceput s simt compasiune pentru orice creatur. Orice creatur mi se prea a fi mai puternic dect mine cnd eram copil. Acum m simt mai puternic dect orice i simt compasiune fa de orice. Fiindc am nvat s stau lng Tine, Domnul meu, Carele eti nconjurat de cete nemuritoare ca un
212

munte acoperit de brazi, iar eu am crescut din Tine ca un pom dintr-un munte. Pe cnd eram copil, am luat fiecare zidire drept dascl al meu i am petrecut puin vreme cu fiecare dintre ele. i am aflat despre neputin i moarte i strigtul ctre Tine. Am cutat creatura cea mai puternic, pentru ca sa m apuc de ea i s m izbvesc de schimbare i fluctuaii. Dar ochii mei n-au vzut-o vreodat i nici urechile mele n-au auzit de la ea, dar nici picioarele nu s-au mpiedicat de ea. Timpul i crete pe toi copiii si spre a se lupta cu ei i spre a-i ndoi ca pe o glum i a-i plesni n dou i a-i scoate din temelie, rznd de groapa muritorilor. Am pus mna pe o floare i am spus: "n frumusee ea e mai tare dect mine". Dar cnd a sosit toamna, floarea a murit dinaintea ochilor mei, iar eu n-am putut face nimic spre a o ajuta. Aa c mi-am ntors privirea nlcrimat de la ea i am apucat copacii nali. Dar o dat cu trecerea timpului copacii au fost scoi din rdcini i au czut la pmnt precum ostaii biruii, iar eu mi-am ntors privirea nlcrimat de la ei i am apucat o piatr: "E mai tare dect mine", am spus eu, "cu ea m simt n siguran". Dar odat cu trecerea timpului piatra s-a prefcut n rn dinaintea ochilor mei, iar vntul a spulberat-o, iar eu mi-am ntors privirea nlcrimat de la ea i m-am prins de stele. "Stelele sunt mai tari ca orice altceva", am spus eu "m voi aga de ele i nu voi cdea'. . Dar dup ce am mbriat stelele i am nceput s griesc cu ele n oapte tainice, am auzit geamtul
213

muribunzilor i mi-am ntors privirea ,nlacrimat de la ele i m-am alipit de oameni. "Oamenii, umbl falnic, drept i liber1, am spus eu, "uite ce for este n ei; m voi aga de ei ca s nu cad". Dar odat cu trecerea timpului l-am vzut chiar i pe cel mai puternic dintre oameni alunecnd neajutorat pe ghiata timpului n prpastia fr margini, lsndu-m singur. Asudat de atta cutare am contemplat universul n ntregul su i am spus: "Tu eti mai puternic ca orice. M voi aga de Tine. ine-m strns ca s nu alunec n prpastia fr fund. i am cptat acest rspuns: "n seara aceasta i eu m voi cufunda n prpastia fr fund, iar mine mi va lua locul un alt univers. n zadar te legi de mine, cci eu ti sunt un biet tovar de drum". Din nou am revenit la oameni, la cei mai nelepi dintre fiii oamenilor i le-am cerut povaa. Dar ei s-au certat n timp ce mi ddeau rspunsuri, pn cnd moartea i-a fluturat mna i a adus tcerea n mijlocul cetenilor. Din nou am revenit la oameni, la cei mai fercifi dintre fiii oamenilor i le-am cerut prerea. (De parc s-ar putea oferi vreo prere din partea celor ce cuget trupete!): Dar ei m-au luat drept o glum spre amuzamentul lor, pn cnd moartea i-a ridicat toiagul i le-a acoperit limbile cu rn. Din nou mi-am ntors fata ctre oameni, spre cei ce m-au zmislit i m-au pus n rndul creaturilor i le-am cerut prerea. Chipurile lor zbrcite au nceput s pleasc; ochii li s-au umplut de lacrimi i au nceput sa murmure: "n netiin am fost zmislii, n netiin 214

te-am zmislit i pe tine i netiina noastr o mprtim cu tine". Din nou am revenit la oameni, la prietenii mei i am spus: "Ce credei, prietenii mei?" Dar ei au tcut ndelung, pn cnd ruinai i fr a-i ridica ochii au nceput s murmure: "De mult vreme ne pregteam s te ntrebm ce crezi, ce gndeti tu". Iar cnd am btut la cea mai de pe urm dintre ui spre a-mi rosti ntrebarea, ua s-a deschis i am vzut un mort purtat n afara casei. Cnd n-au mai existat ui la care s bat, chiar i lacrimile au ncetat s mai curg i o team cumplit i-a nfipt ghearele n oasele mele. S-a mai aflat o singur lacrim n ochii mei i ea s-a rostogolit n strfundul sufletului meu. i iat, o u necunoscut, la care a btut aceast ultim lacrim, s-a deschis i atunci ai aprut Tu, mpratul Meu i Tatl meu, nconjurat de ntregime de cete nemuritoare ca un munte acoperit de brazi, cufundat ntr-o flacr nestins. Iar lumina a nceput s dnuiasc precum numeroasele sunete ale unei harpe i am auzit un glas spunnd: "Eu sunt Cel pe Care tu l caui. Alipete-te de Mine. numele Neu este: EU SUNT*. XCVII Cercetarea Ta, Puterea mea, aduce puteri fiecrei creaturi. Tu torni ulei n fiecare dintre ei ca n candelele goale i acestea ncep s ard. Fericit este cel ce Te primete n propria sa goliciune; aceasta va fi umplut cu ulei i va arde. 215

Cnd nu e ulei, fitilul arde cu fum i un miros de funingine. Oamenii ardeau i nainte de cercetarea Ta, dar nu Tu erai Ce ardeai ntr-inii, ci fitilul cu fumul sau i mirosul de funingine. Cnd ai venit Tu s cercetezi pmntul ai umplut toate candelele cu ulei, iar acestea a nceput s ard fr fum i miros de funingine. Oricum, cel ignorant nu vede vreo diferen, ci spune: "Exist o ardere i nainte i acum". Necunosctorii nu vd deosebirea dintre arderea unei candele goale i a uneia pline. O, voi oameni netiutori, cnd pmntul arde cu propriul su foc acesta este un fitil care arde i nu ulei, i acesta arde cu fum i miros de funingine. Cnd vasele de lut sunt pline cu untdelemn ceresc, uleiul arde cu flacr i lumin, dar fr fum i miros de funingine. Cu adevrat, Tu nu eti ca oaspeii obinuii care vin s ia. Tu nu ai venit spre a veni i a pleca ca oaspeii obinuii, nici ca s vii i s iei, ci mai degrab ai venit spre a lsa ceva n urm - cu adevrat, spre a umple totul i a lsa totul plin! Tu umpli pn la refuz cu binecuvntri, o, Doamne, i orice creatur e plin de for i putere, dup ce ne-ai cercetat pe noi. Apa, care putea s spele doar trupul, a dobndit puterea 1de a boteza sufletul - n numele Tu, o, Doamne! . Untdelemnul, care strlucea doar pe un chip sntos, a dobndit puterea de a 2 conferi putere bolnavilor - n numele Tu, o, Doamne! .
6. Cf. Ioan 3, 5-6. 7. Cf. Iacov 5, 14.

Pinea, care putea aduna doar cenu peste cenu nluntrul omului, a dobndit puterea de 3a hrni viaa cu viaa Ta - n numele Tu, o, Doamne! . Izvoarele s-au umplut de putere i ierburile cmpului s-au copt, pline de viat - n numele Tu, o, Doamne! Cuvintele au devenit tmduitoare, iar semnele o aprare - n numele Tu, o, Doamne!4. Morii au nceput s ia asupra lor neputinele celor vii, iar cei vii au nceput s discute cu cei mori ca i cu cei vii - n numele Tu, o, Doamne!5. Mormintele, din care ieea numai duhoare, au nceput s izvorasc mir, iar vizuinele fiarelor slbatice au devenit peteri pentru cei ce se pociesc - n numele Tu, o, Doamne!6 . nainte de cercetarea Ta, o, Doamne, totul era mai plin de fum dect un fitil arznd i totul era mai plpnd dect o pnz de pianjen. i vor deschide cei necunosctori ochii spre a putea s vad deosebirea? Pentru toi netiutorii eu mi plec genunchii i m rog dinaintea Ta, o, Doamne Atotputernice: deschide-le ochii spre a vedea deosebirea. i cnd vor vedea deosebirea deschide-le candelele lor goale ca Tu s le poi umple. Spre a nu se sufoca pururea n fum i miros de funingine, o, Cerescule Untdelemn al candelei mele.
6. Cf. Ioan 6, 32-59. 7. Numele lui Hristos i semnul Crucii. ,. 8. I.e., moatele sfinilor care lucreaz tmduiri i cei vii care se roag la sfini. 6 I.e. mirul fctor de minuni care a curs din moatele unor astfel de sfini precum Sf. Dimitrie i Sf. Simeon al Serbiei; peterile din pustie fiind ocupate de ctre sihastri i monahi.

216

217

Pentru toi ignoranii mi plec genunchii i m rog dinaintea Ta, o, Sfinte Duhule de Via dttor. Bate ca o furtun i scutur sufletele nenelegtorilor, ca ei s se poat trezi i s poat trai cu adevrat ceasul cercetrii Tale. _ Aa nct ei s se poat ci i ngenunchea alturi de mine, exclamnd: Ct de nou se face pmntul, dup ce l cercetezi Tu, o, Mreule i nfricotorule Doamne!,,. XCV1II Eu sunt o carte scris att pe dinuntru, ct i pe dinafar i pecetluit cu apte peceti1. Semenii mei pronun literele, dar nu mi pot pronuna numele. Fraii mei, cum vei citi voi atunci numele Domnului Care m-a curit de noroi, dac voi nu-mi putei pronuna numele? Eu sunt cartea Ta, Domnul i mpratul meu, eu sunt nscrisul Tu pe dinuntru i pe dinafar. Numai c lumea m mnjete cu mna ei analfabet, iar eu devin necurat i necitet. Eu sunt cartea Ta, Domnul i mpratul meu, iar peceile cu care Tu m-ai pecetluit ca pe Sfnta Ta Scriptur, sunt ale Tale. napoia fiecrei peceti st ascuns unul dintre darurile Sfntului Duh2, unul dintre darurile vieii celei venice ale Ceretii Triade*. Cine va deschide ceea ce
1. Cf. Apoc. 5, 1. 2.Cele apte.daruri ale Sfanului Duh sunt: nelepciunea,nelegerea,povuirea,tria duhovniceasc, cunoaterea duhovniceasc, adevrata evlavie i frica de Dumnezeu.

a pecetluit Dumnezeu - cine poate nafar doar de Dumnezeu? Aproapele meu mi spune: Tu eti nscris peste tot de mna lumii i totui eti o carte sfnt? Aa m citesc analfabeii i simt c ei nu-mi tiu numele. Cu adevrat, lumea a mzglit mult n inima mea cu mna ei stngace. i tot ea a introdus multe daruri nedorite n inima mea. Oricum, chiar cnd terg toate mzglelile lumii din inima mea i arunc toate darurile lumeti din inima mea, nu-mi arunc afar inima din mine, i nici nu o las goal. n plus, cnd terg toate mzglelile lumii din mintea mea i arunc dintr-nsa toate darurile cele lumeti, nu-mi scot mintea din mine i nici nu o las goal. i tiu c duhul meu a scris pe trupul meu, iar trupul meu a scris pe duhul meu. Cu adevrat, chiar dac eu terg tot nscrisul duhului meu de pe trupul meu i tot nscrisul trupului meu pe duhul meu, eu nu voi rmne totui o carte nescris. Cnd scot din mine ntreaga lume, din nou vd nluntrul meu o carte pecetluit cu apte peceti. Aceasta este cartea Ta, O, Doamne. Aceasta este scriptura Domnului meu. Cine poate nelege cartea lui Dumnezeu nafar doar de El nsui? Oricine Te cunoate drept Tatl, Tu l recunoti drept fiu, i pentru un fiu Tu deschizi cartea i i citeti tainele. n zadar m citesc oamenii, ei nu m vor citi pe mine. Ei vor citi doar ceea ce lumea a nscris pe mine i n mine. Dar ochii lor nu pot citi dincolo de peceti.
219

218

Nu sunt multe cuvinte n acast carte, dar fiecare cuvnt este tot att de aprig ca flacra i tot att de lung ca venicia i este mai plcut dect toate plcerile acestei lumi. apte cuvinte-apte duhuri i apte viei,, trei deasupra i trei dedesupt, legate strns la mijloc de o flacr nemuritoare. Sfnta brbie a cerului i feciorelnica fermitate a pmntului, flacr ncins cu o neptat centur, mpodobit cu apte stele. Dar cine ndrznete s arunce o perl dinaintea celor ce se hrnesc cu mere putrede?Cine ndrznete s-i citeasc tainele celor pricepui doar n literele cele ngroate ale lumii? O mn nevzut ncearc s scrie pretutindeni n lume, dar lumea continu s scrie cu mna sa omortoare-litere moarte. O,Doamne Atotmilostive, privete la cei ce Te privesc pe Tine i cluzete-le mna, aa nct atunci cnd scriu s-i poat scrie numele pe ei nii att pe dinuntru, ct i pe dinafar. O, Dumnezeul meu Atotnelept, ndreapt-i ochii ctre peceile crii Tale, aa nct ele s poat fi precedate de rugciune i citite cu nelegere, atunci cnd Tu vei rupe ncet i linitit peceile tainelor. XCIX Puini au ascultat, O, Doamne, i totui exist cei ce cred. Puini sunt cei care i fixeaz ochii pe Domnul lor i-I urmresc privirea. i caut pe cei ce au ascultat, Domnul meu, i mprtesc bucuria mea cu ei.Le povestesc din crile 220

Tale i din nelepciunea Ta, iar ei mi confirm ceea ce eu le povestesc.Iar noi ne nmulim bucuria i o mprtim. Ascult povestea celor ce au ascultat, cum Tu ai ndeprtat pietrele de poticnire de dinaintea picioarelor lor, iar eu mi spun propria mea povestire i camera noastr se umple de cer. Noi presrm toate ntmplrile ce s-au petrecut cu noi n sita fin a legii Tale i voi spune c pleava ce cade e a Ta i gndul cel curat ce rmne e tot al Tu. Noi socotim toate durerile, lacrimile i suferinele ptimite n numele Tu drept ctigul nostru. ,, La ce bun este credina noastr de la o duminic la alta,, spunem noi, ,,dac ea nu ne pstreaz n ochii Sfntului nostru zi de zi?,, Acetia sunt cei ce cred o, Doamne Dumnezeul nostru, totui cei ce ascult sunt puini. La cine s ascult, dac nu la Cel Atotputernic?M Vor ridica oare cei czui la pmnt i m vor ntri muritorii? La cine s ascult, dac nu la Cel Preanelept?M vor nva oare pe mine cei nenvai, iar ignoranii mi vor arta adevrul? La cine s ascult dac nu la Cel Preasfnt?M vor apra pctoii i mi vor mntui sufletul vrstorii de snge? Cum vom numi un om pierdut care vede un foc n ntunericul nopii i nu-i croiete drum spre foc? i cum vom numi un luntra care vede o lumin pe dig i i ndeprtez luntrea? Cei ce cred dar nu Te ascult ar putea fi socotii n acelai chip.

221

Ei au simit propriul meu refuz de a asculta, Dragostea mea, iart-m! De atunci dragostea Ta m-a rnit, ins ruinea mi-a ters din amintire contiina pcatului. Am fost mpodobit cu credina n Tine, ca i cu nite flori, dar eu mergeam pe propriile mele ci, incontient de faptul c dragostea Ta m nsoea la fiecare pas. . Acum ochii mei s-au deschis ctre dragostea Ta. M-ai rnit adnc, iar rana m arde ca focul. Acum vd c dragostea Ta m-a nsoit pe toate pantele i la toate rspntiile vieii mele. Privesc n trecut i vd doar dou lucruri: dragostea Ta i refuzul meu de a asculta: Tu m-ai rnit adnc i rana m arde precum focul. Cui s-mi mrturisesc pcatul nafar de Tine, Cel mpotriva Cruia am pctuit? De ce s mrturisesc celor ce refuz s Te asculte, celor ce spun: N-ai pctuit mult, cci noi am pctuit la fel?" Ei mi vor ndrepti pcatul prin propriul lor pcat i nu-mi vor oferi vreo mngiere. Ei i vor face din propriul lor pcat criteriul dreptii dintre Tine i mine i vor socoti c dreptatea este de partea pctosului. Tu m-ai rnit adnc cu dragostea Ta, iar rana mea m arde ca focul. Din nou mila Ta este nemsurat, iar Tu mi-ai deschis ochii nainte de a muri. Iart-m, O, Doamne, i poruncete robului Tu! Cat de smerit i blnd Te uii la mine i porunceti chiar i acum, de parc n-a fi pctuit niciodat mpotriva Ta!

Poruncete, O, Stpne i biciuiete-m, ajutndu-mi contiina s m flageleze. M-ai rnit adnc, iar rana m arde ca focul. Aa s fie. S m ard ntreit focul pn cnd m voi obinui s fiu tot att de atent precum un nger din cer. Pn cnd atenia mea la voia Ta, o, Doamne, va deveni singura desftare a zilelor i nopilor mele, atta vreme ct triesc. C Primete jertfa cuvintelor mele, Printele meu primete gnguritul unui copil ce se ciete, Printele meu! ndrepteaz-mi cuvintele cu adevrul Tu i primete-le la picioarele scaunului Tu. Tmiaz-mi jertfa cu tmia nmiresmat a rugciunii unui sfnt i nu o lepda, O, Stpne ntreit strlucit al lumilor. Cetele ngerilor i aduc o jertf mai gritoare, dar cuvintele lor se revars spre ei de la Tine i se ntorc la Tine, neviciate de urenia ntunericului i neoprite n gtlej de pcat. Sunt srman i n-am nimic altceva s aduc pe altarul Tu de jertf n afara acestor cuvinte. Chiar de-ar fi s-i aduc jertfe, i-a aduce tot cuvinte (pe jertfelnicul Tu). Cci ce sunt creaturile dect tot cuvinte. Tu ai umplut ntregul univers cu limbi care sunt flcri cnd se ridica s Te laude i aprnd ele i optesc rugciunile lor. Chiar dac ar fi s-i jertfesc un miel, totui pn la urm i-a aduce drept jertf un cuvnt. Chiar i o pasre de-ar trebui s i-o jertfesc, pn la urm tot un cuvnt i-a jertfi.
223

222

De ce a oferi jertf altcuiva cuvntul Domnului meu, de ce pe el altcuiva i nu pe al meu? Cine m-a fcut stpn peste viaa altcuiva i peste cntul altcuiva, peste flacra i jertfa altcuiva, cine? Cuvintele mele sunt viata i cntul meu, flacra i jertfa mea. Am luat din ceea ce este al Tu i ti-o ofer tot ie - primete-o i nu o lepda, O, Maic plin de iubire i de buntate. Am strns o mn de gru dintr-un cmp de neghine; primete doar un bob de gru din mna mea i Tu m vei face fericit1. Dintr-un singur bob Tu poi face pine suficient pentru naiuni ntregi. Primete-mi obolul, O, Fiule Care nviezi, primete i nu lepda bnuul unui srman2. Primete-mi jertfa nu de dragul meu, ci de dragul cuiva care este chiar mai mpovrat dect mine; exist o astfel de persoan? Pentru cineva care nu are nici mcar ceea ce am eu, de dragul acestuia primete-mi jertfa; exist o astfel de persoan? Lumea m-a stors ca pe o lmie, de-abia de-am mai putut rsufla i am gemut. Fie ca ngerii s umple de cntare geamtul meu i fie ca ei s i-1 aduc jertf ie Dragostea mea. mi amintesc de toate binecuvntrile pe care Tu mi le-ai druit de-a lungul vieii mele, nsoitorul meu Cel neclintit, iar eu i ofer n schimb un dar din partea mea.
1.Cf.Mt.13,24-30. 2.Cf.Marcu 12, 41-44.

Eu nu i ofer ntregul meu eu, fiindc eu nu sunt cu totul vrednic s ard pe preacuratul Tu jertfelnic. Eu nu pot oferi drept jertf Celui Nemuritor ceea ce este supus morii i stricciunii. Eu i ofer doar ceea ce a crescut n mine sub lumina Ta, ceea ce a fost mntuit n mine prin Cuvntul Tu. Primete jertfa cuvintelor mele, o, ntreit Buchet de Flori; primete gngurirea unui prunc nou nscut. Cnd cetele ngereti ncep s cnte n jurul scaunului Tu, cnd trmbiele arhanghelilor ncep s sune, cnd mucenicii Ti ncep s plng de bucurie, iar sfinii Ti ncep s-i spun rugciunile pentru izbvirea Bisericii celei pmnteti, nu lepda jertfa cuvintelor mele, O, Doamne Dumnezeul meu. Nu le trece cu vederea, ci ia aminte. M rog ie i m nchin ie, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Scris pe marginea lacului Ohrid, 1921-1922.

225

224

GLOSAR
Allah - numele musulman al Fiinei Supreme. ngeri vestitorii, mesageri duhovniceti ai lui Dumnezeu, in Ierarhia cereasc a Sfntului Dionisie Areopagitul, ngerii sunt rnduii n trei ierarhii cuprinznd trei cete fiecare: ceata Serafimilor, Heruvimilor i Tronurilor; Domniile, Puterile i Stpniile, nceptoriile, Arhanghelii i ngerii.

Brahma - in teologia hindus reprezint absolutul, de sine existentul, esena venic sau duhul universului, izvorul tuturor lucrurilor, obiectul celei mai nalte adoraii filosofice - mai trziu el a fost personificat drept cea dinti persoan din treimea hindus mpreun cu Vinu (rscumprtorul) i Siva (distrugtorul). Brahma e reprezentat printr-o figur roie cu patru capete i patru brae. Buddha- (in sanscrit = cel luminat), titlu oferit fondatorului budismului, Siddharta Gautama (c. 564-483 . Hr.). Tatl su a fost rege din casta lupttorilor i i-a crescut iul in mare lux, dar la vrsta de 29 de ani, Siddharta s-a lepdat de lume spre a deveni ascet hoinar, n cutarea unei soluii la problemele morii i ale suferinei "Dupa sase ani de nevoine duhovniceti el a socotit ca a ajuns la suprema iluminare la vrsta de 35 de ani.El si-a petrecut tot restul vieii propovduindu-i doctrina si stabilind o comunitate ascetica spre a-i continua lucrarea. Cain in Biblie, cel mai mare fiu al lui Adam si Eva; el si-a ucis fratele, abel(cf.Facere 4).
226

Stpniile- vezi "ngeri".

Hristologie - studiul persoanei lui Hristos i n particular al unirii ntru El a celor dou firi: divin i uman. Domnii - vezi "ngeri". Empiric - bazndu-se pe experimente sau pe experien; ca, de pild, n metoda "empiric". Cdere - "Cderea omului sau Cderea", n teologia cretin, cderea neamului omenesc dintr-o stare de neprihnire ntr-una de pctoenie nnscut i pcat originar, datorat neascultrii lui Adam i a Evei n grdina raiului, cnd acetia au mncat din rodul pomului cunoaterii binelui i rului (Cf. Facere, cap. 2 i 3). Dumnezeire - divinitate, slav sau calitatea de a fi Dumnezeu; de asemenea, Dumnezeu nsui. ntreita Dumnezeire: Sfnta Treime ca trei Persoane, totui O Dumnezeire. Dumnezeu-om - n teologia cretin-ortodox acest termen face referire la persoana lui Iisus Hristos, Care posed att firea dumnezeiasc (de la Dumnezeu Tatl), ct i firea omeneasc (de la Maica Sa, Fecioara Maria). Irod - a fost rege pe vremea naterii lui Hristos, dup Matei 2, 1-18 (cf. Luca 1, 5). Cruzimea sa i nemernicia n a-i apra tronul mpotriva oricrei ameninri explic istoria masacrului pruncilor de Betleem (cf. Mei 2, 16-17). Hindus - orice membru al acelor popoare din India care vorbesc limbi derivate din ramura indian a limbilor indo-europene. De asemenea i adept al hinduismului. Ipostas - n teologia cretin, ( 1 ) esena sau natura unic a Dumnezeirii i, prin urmare, a celor trei persoane ale Sfintei Treimi; (2) oricare dintre cele trei persoane ale Sfintei Treimi; (3) personalitatea lui Hristos ca deosebit de cele dou firi ale sale, umana i divin (plural: ipostasuri). EU SUNT- prima parte a propoziiei prin care Dumnezeu S-a descoperit pe Sine lui Moise pe Muntele Sinai: "Eu sunt Cel Ce sunt" = Iahveh sau lehova (Vezi Ie. 3, 14). Aa le-a rspuns Iisus i iudeilor (la Ioan 8, 58): "Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam". Vezi i Cel Ce este*.

227

Imam - preot musulman care slujete n moschee. Karma - (sanscrit: o fapt) n budism i hinduism reprezint totalitatea faptelor unei persoane ntr-una din strile succesive (prin rencarnare) ale existentei sale, socotit ca fiind hotrtoare pentru soarta sa n viata urmtoare. Vag: soart sau destin. Kismet- cuvnt turcesc nsemnnd osnd, soart sau predestinare. Krina - o zeitate foarte popular n hinduism, cel de-al optulea avatar sau ncarnare a lui Vinu. Lao-I - filosof chinez din secolul al Vl-lea .H. i fondator al Taoismului*. Logos - vezi "Cuvntul lui Dumnezeu". Poziia lotus - in yoga", o postur eznd cu picioarele ncruciate i cu talpa fiecrui picior aezat pe coapsa piciorului opus. Minaret - turn nalt subire aflat n vrful moscheii, avnd unul sau dou balcoane, de unde muezinul* cheam credincioii la rugciune. Moria - dealul stncos din Ierusalim unde Solomon a construit templul iudaic (2 Cor. 3, 1). Muezin - n regiunile musulmane, cel ce chiam oamenii la rugciune. Nirvana ~ n budism, starea de fericire desvrit realizat prin mortificarea existentei individuale i prin absoria sufletului n duhul suprem, sau prin mortificarea tuturor dorinelor i patimilor. Nous - (grec). n filosofie - minte, nelegere, intelect, raiune; n teologie i literatura patristic se face referire la Fiul lui Dumnezeu drept Nous al lui Dumnezeu Tatl. Cel Ce este - n Septuaginta (versiunea n limba greac a Vechiului Testament), dumnezeiescul epitet este tradus prin trei litere ( ) care adesea apare n aura cruciform dimprejurul capului Domnului fisus Hristos n iconografia ortodox. Puteri - vezi "ngeri".
228

nceptorii - vezi "ngerii". Rii-ntr-o legend hindus se spune c in zilele de demult apte nelepi sau "rii" au dobndit prin cin i meditaie, cunoaterea desvrit a tuturor lucrurilor. Mai trziu acest termen a fost folosit pentru nelepii i sfinii Indiei, att hindui, ct i buditi. Saduchei - o sect iudaic.politico-religioas, opus fariseilor. Dei n-au fost niciodat populari, ei au reprezentat interesele aristocraiei preoeti i a bogtailor i au avut o mare influent politic pe vremea lui Hristos. Ei nu credeau n viaa de apoi i n nviere i au colaborat cu romanii mpotriva lui Hristos. Ei i-au atacat i pe Apostoli pentru c acetia propovduiau nvierea Sa. Ei dispar din istorie dup distrugerea Ierusalimului de ctre romani la anul 70 D.H. Crturari - dascli ai Vechiului Testament care mpreun cu fariseii puneau accent pe latura formal a legii, criticndu-L i condamnndu-L pe Hristos pentru c urma duhul i nu litera legii. Slav - parastas, n ortodoxia srb, de pomenire a unui sfnt protector n ziua de natere a celui ce poart numele acelui sfnt, la care se aeaz mas mare cu numeroi invitai. Taoism - sistem filosofic chinezesc (devenit mai apoi religie) derivat din scrierile atribuite lui Lao- (sec. VI .H.). Propovduiete atingerea strii ideale de eliberare de dorine prin urmarea Iui Tao (funcionarea creatoare, spontan a universului). Tronuri - vezi "ngerii". Pomul cunoaterii - n Biblie, pomul al crui rod a fost gustat de ctre Adam i Eva, neascultnd de Dumnezeu (v. Fac. cap. 2 i 3). Pomul Viefii - n Biblie, un pom din grdina raiului care rodea fructul, care odat gustat, oferea viata venic (v. Fac. 2, 9 i 3, 22). De asemenea, n Noul Testament, un pom din Ierusalimul cel ceresc ale crui frunze sunt vindectoare ale popoarelor (cf. Apoc. 22, 2).
229

treime: de unde i Sfnta Triad = Sfnta Treime. Omul Absolut Ultim - termen folosit de episcopul Nicolai Vehinicovici pentru a-L numi pe Iisus Hristos drept Fiu al lui Dumnezeu, ca pe "Noul Adam", omul ideal, total, desvrit care posed firea curat, adevrat, pur a omului czut, precum i natura divin a lui Dumnezeu Tatlui n personalitatea Sa divinouman. Toi cei ce se unesc cu Dumnezeu-Omul Iisus Hristos, dobndesc plintatea "umanitii lor ultime", pe care urmaii lui Adam au pierdut-o dup alungarea acestuia din grdina raiului. nelepciune - unul dintre apelativele lui Iisus Hristos din Biblie (cf. 1 Cor. 1, 24 - "Hristos, puterea i nelepciunea lui Dumnezeu"). Teologia cretin face legtura lui Hristos cu anumite pasaje despre nelepciune din Vechiul Testament (cf, Prov. 9, 1-11). Cuvntul lui Dumnezeu - n teologia cretin "Logosul" sau "Cuvntul"; Iisus Hristos, cea de-a doua Persoan a Sfintei Treimi. Yoga - (sanscrit = "unire") - n filosofia hindus o practic implicnd concentrarea intens i total asupra a ceva anume, mai ales spre zeitate, pentru a dobndi identitatea contiinei cu obiectul concentrrii: este o practic mistico-ascetic, implicnd disciplina unor posturi, respiraia controlat etc. Zoroastru - (c. 628 .H. - c 551 .H.) - dascl religios i prooroc al Persiei antice care a fondat Zoroastrismul*. Zoroastrismul - sistemul religios al perilor naintea convertirii lor la islamism. Principiile sale cuprind credina ntr-o via de apoi i n lupta continu a duhului universal al binelui (Ormaz) cu duhul rului (Ahriman), binele prevalnd din urma.