Executat: Ermurachi Marina

Masterand, Antropologie Aplicat

anul I
Fiecare este responsabil fa de
toi. Fiecare este responsabil de
sine. Fiecare este responsabil el
nsui pentru toi

Antoine de Saint Exupery(1900-1944)

,,Micul Prin
Actualitatea ideii pune ntr-o nou relaie problematica
aciunii individuale i sociale n raport cu mediul i
cultura.
Trim ntr-o lume tot mai interdependent, n care
aciunile individuale dobndesc semnificaii sociale nu
doar n plan local, ci chiar planetar, prin efectele pe
care le produce aciunea individual. Rezultatul cel mai
vizibil este deteriorarea mediului natural i social care
ne afecteaz viaa. Dar schimbrile cele mai grave sunt
cele care se produc direct asupra omului datorate unor
aciuni precum: rzboaiele, naterea vieii in vitro,
eutanasia, eugenia, mutaiile genetice .a
Cele mai grave sunt cele care se produc direct asupra
omului datorate unor aciuni precum:

Rzboaiele

Naterea vieii in vitro

Eutanasia

Mutaiile genetice
 Problematica responsabilitii, fr ndoial
reprezint una din temele centrale, carei
preocupa pe muli filosofi antici abordnd
multiplile laturi vieii individului. Cu toate
acestea problema rmne actual pn n
prezent fiind mereu analizat sub influena
schimbrilor ce au loc n societatea
contemporan. Acestea schimbri ne permit s
analizm problema responsabilitii din
viziunea omului contemporan.
 Transformrile sociale, determinate de schimbarea
regimului politic, au atras modificri nu doar la
nivelul economic, prin trecerea de la o economie
centralizat la o economie capitalist bazat pe
pia, ci i schimbri n comportamentul uman.
 Care este destinul omului i al vieii pe acest
pmnt, ce resorturi trebuie micate pentru salvarea
umanitii sunt ntrebri care reclam rspunsuri
tiinifice, teologice, ideologice. Dar pentru toate
acestea este nevoie de o nou etic ce se construiete
din dialog interdisciplinar i multicultural, din
reflecie critic i aciune responsabil.
 Viaa ca valoare suprem poate fi neleas doar
raportat la context: natur, societate. Trim, dar
cum? Femeile dau via, dar n ce condiii?
Profesorii educ, schimbnd viaa, dar cum pot
interveni n aceasta? Politicienii adopt legi, dar n
ce msur sunt ele respectate? Legitimitatea lor este
dat doar de vot? Cercettorii descoper noi
tehnologii, dar progresul tehnologic este i uman?
Ce este bine pentru om?
 n condiiile unei mobiliti din ce n ce mai mari a
studenilor i profesorilor prin programele europene,
nvmntul universitar trebuie s formeze
profesorilor sentimentul coerenei, fora vocaiei
docente, precum i responsabilitatea. Aceasta apare
ca o caracteristic uman prin care individul i
asum nu riscurile, ci evitarea riscurilor.
Responsabilitatea este att a fiecruia fa de sine, a
instituiilor fa de cetean i a fiecruia fa de toi
ceilal
Nivelele de responsabilitate corespund nivelelor de decizie,
aa nct putem vorbi de urmtoarele categorii:
Responsabilitatea intelectualilor

Cercettori, medici, profesori care prin aciunea lor pot

genera efecte pozitive i negative. Efectele pe care le
produce folosirea rezultatelor cercetrii sunt bivalente. Sunt
cunoscute, de-a lungul istoriei tiinei, efectele produse de
o cucerire tiinific, pus n aplicare de o tehnologie.
Internetul dei prezint avantajele informrii, comunicrii
la distan, etc. creeaz efecte negative asupra strii de
sntate fizic i mental prin caracterul static, dependen,
manipulare etc.
 Responsabilitatea politicienilor
Care aprob legi cu coninut bioetic, adesea dintr-o
adaptare la anumite standarde internaionale, fr o
cunoatere prealabil a efectelor pe care le pot produce
pe termen lung influeneaz semnificativ viaa social,
profesional, individual, avnd un impact
fundamental n schimbare.
 Responsabilitatea individual.
Libertatea de a alege sexul copilului, conceperea lui in
vitro, alegerea anumitor caracteristici, avortul sunt
realiti care din punct de vedere religios, moral, uman
sunt criticabile. Individului exclusiv i revine misiunea
de a gndi nainte de a lua o decizie radical care poate
s schimbe viaa nu doar a sa i a familie sale, ci a
societii.
 Responsabilitatea social a instituiilor statului, a
opiniei publice.
Manifestarea prin diferite forme de participare la
viaa social poate fi benefic n susinerea adoptrii sau
respingerea inteniei de adoptare a unor legi care contravin
criteriilor etice. Pedeapsa cu moartea, eutanasia, problema
avortului sunt probleme ce se cer grabnic dezbtute. Nu
numai de argumente pentru a susine PRO sau CONTRA o
idee avem nevoie, dei acestea ne pot convinge spre a lua o
anumit decizie, ci i de responsabilitate fa de ceilali, de
aciune moral spre binele comun, de solidaritate
diacronic cu generaiile viitoare. Raportarea la termenul
lung, sacrificarea propriului interes pentru interesul
celorlali, construirea unui societi mai umane i normale
sunt criterii ce pot orienta aciunea social.
 Pentru atingerea unor valori precum: viaa i
demnitatea n afirmarea propriei identiti, respectul
pentru munca bine fcut, recunoaterea valorii
personale dar i a celorlali, credina n forele
proprii i ncrederea n aduli, n instituiile statului,
respectul pentru lege i formarea temeinic a
calitilor umane ce decurg din cunoaterea i
recunoaterea acestor valori, sunt necesare
respectarea anumitor principii de aciune.
 Transformrile sociale, politice, economice au nmulit
ameninrile asupra vieii, n general, asupra vieii
umane n special. Efectele paradoxale (cretere
economic - degradarea mediului, performanele tiinei
i tehnicii - creterea riscurilor asupra vieii, dezvoltarea
tehnologiilor moderne - creterea vulnerabilitii omului
n viaa social) au generat insecuritate social datorat
condiiilor de via, arbitrariului puterii, subiectivitii
legiuitorului. De aceea omul trebuie protejat i educat
spre a se autoapra, pentru a nu deveni victim a unor
abuzuri i nclcri ale drepturilor sale.
 Responsabilitatea social este condiia necesar, dar
nu i suficient, pentru a salva viaa pe planeta
Pmnt, a tri ntr-o lume a pcii i bunstrii
materiale i spirituale, iar contextul de aciune
social responsabil este cel legislativ. Faptele
legiferate trebuie cunoscute i valorizate etic.
 coala i universitatea au rol hotrtor n educaia
moral i formarea deontologic a specialistului.
Universitii i revine sarcina de a forma intelectuali
responsabili, cu imaginaie sociologic, deschii
spre alte culturi, cu principii i valori morale att de
urmat n propria via, ct i de implementat n
societatea actual. Ei trebuie s fie fermentul unei
schimbri de mentalitate care s influeneze pozitiv
cursul vieii sociale spre o societate mai bun i mai
uman
 Companiile au acionari care pretind un ctig
rezonabil pentru investiiile lor, au angajai care
doresc slujbe sigure i bine pltite, au clieni care
cer produse de bun calitate la preuri accesibile etc.
Aceasta este prin definiie raiunea de a fi a
diferitelor afaceri n societate, astfel nct prima
responsabilitate a unei afaceri este aceea de a fi o
unitate economic funcional i de a se menine pe
pia. Primul strat al responsabilitii sociale a
corporaiei reprezint baza celorlalte tipuri de
responsabiliti, pe care le susine i le face posibile.
 Responsabilitatea legal a corporaiei solicit ca
afacerile s se supun legilor i s respecte regulile
jocului. n majoritatea cazurilor, legile codific
vederile i convingerile morale ale societii, astfel nct
respectarea lor este o condiie necesar a oricrei
reflecii ulterioare privind responsabilitile sociale ale
unei firme. De exemplu, n ultimii ani mai multe firme
de marc au avut de suportat penaliti n urma dovedirii
n justiie a unor practici de concuren neloial,
materializate n strategii ilegale, menite s le asigure
pstrarea sectorului lor de pia i creterea nejustificat
a profitabilitii (ceea ce nseamn c aceste firme s-au
concentrat n mod excesiv asupra responsabilitii lor
economice).
 Responsabilitile etice oblig corporaiile s fac ceea ce
este just, corect i echitabil, chiar dac nu sunt silite s
procedeze astfel de cadrul legal existent. De exemplu, atunci
cnd compania Shell a vrut n 1995 s foreze n platforma
marin Brent Spar din Marea Nordului, a avut toate
aprobrile legale ale guvernului britanic i, totui, a czut
victim campaniei iniiate de organizaia Greenpeace i a
boicotului consumatorilor. Drept urmare, decizia legal de
instalare a platformei marine a fost, n cele din urm, nepus
n aplicare, deoarece firma nu a inut cont de ateptrile etice
mai pretenioase ale societii (sau, cel puin, ale grupurilor
de protestatari). Aadar c responsabilitile etice constau n
ceea ce societatea ateapt din partea corporaiilor, dincolo
de cerinele economice i legale
 Cel de-al patrulea nivel al responsabilitii sociale a
corporaiei cuprinde aciunile filantropice. Cuvntul grecesc
filantropie nseamn literal iubirea de oameni i
introducerea acestui termen n contextul mediului de afaceri
are n vedere toate acele situaii n care corporaia are
libertatea de a decide, fr nici o constrngere exterioar, s
se implice n aciuni ce vizeaz mbuntirea calitii vieii
angajailor, a comunitilor locale i, n ultim instan, a
societii n ansamblu. Acest nivel de responsabilitate social
cuprinde o mare varietate de iniiative, printre care donaii
caritabile, construcia unor faciliti recreative pentru
salariai i familiile lor, sprijinul acordat colilor locale,
sponsorizarea unor evenimente artistice sau sportive etc.
 Carmen Bulzac ,,ETICA SOCIAL I
RESPONSABILITATEA FA DE VIA N
SOCIETATEA RISCURILOR. O ABORDARE
SOCIOLOGIC A BIOETICII, Revista Romn de
Bioetic, Vol. 7, Nr. 4, Octombrie Decembrie 2009
..

.
2006
https://ru.scribd.com/doc/60781954/Libertate-si-
responsabilitate
Thiere de MontBrial ,,Aciunea i sistemul lumii
Ermurachi Marina