,, ATEPT NVIEREA MORILOR I VIAA VEACULUI CE VA S FIE

Pe bun dreptate se spune c omul aici pe pmnt cunoate cu siguran dou lucruri: faptul c s-a nscut i faptul c va muri. n cele ce urmeaz a vrea s scot n eviden cteva aspecte legate de moarte, cum este receptat ea n credina ortodox i cum a fost mbrcat n ritualul liturgic de ctre evlavia ntemeiat pe credina statornic. Trebuie s recunoatem c atunci cnd vine vorba de moarte omul simte o oarecare spaim, fric de ceva ce nu cunoate ce va fi dup. Animalele au o jen fa de moarte ele se retrag atunci cnd i simt sfritul aproape, nedorind a fi vzute dup aceea. De cele mai multe ori moartea este privit ca un eveniment nefericit, ca un accident care stric toate planurile i care, dac s-ar putea, ar trebui plasat ct mai trziu, atunci cnd omul este epuizat i cnd nu se mai poate bucura de toate plcerile vieii. Din pcate aceasta este viziunea omului care st departe de Dumnezeu i al crui dumnezeu locuiete aici pe pmnt. Pentru credinciosul autentic ns moartea nu este o pedeaps, o curmare a plcerilor pmnteti ci este doar un nceput pentru viaa venic impregnat de comuniunea cu Dumnezeu, Izvorul tuturor buntilor. n ntreaga Sfnt Scriptur sunt numeroase mrturii c viaa nu se sfrete la groap ci continu cu mult mai adevrat dup. Sfntul Apostol Pavel le scria corintenilor:,,Cci tim c dac acest cort, locuina noastr pmnteasc se va strica, avem zidire de la Dumnezeu, cas nefcut de mn, venic n ceruri; cci de aceea i suspinm n acest trup dorind s ne mbrcm cu locuina noastr din ceruri(II Cor V, 1-2) . Apostolul spune clar aici c viaa aceasta este numai ,,umbr i dorete ,, suspin dup locuina nefcut de mn din ceruri. Pentru adevratul cretin nu constituie un scop o via ct mai lung aici pe pmnt, uneori cu orice pre ci ,,suspinm ngreuiai de vreme ce dorim s nu scoatem haina noastr ci s ne mbrcm cu cealalt pe deasupra, ca ceea ce este muritor s fie nghiit de via(II Cor. V, 4). n viaa aceasta umblm ,, prin credintiind c petrecnd n trup suntem departe de Dumnezeu(v.7). Cretinul triete cu contiina c n aceast via scurt trebuie s ajung a place lui Dumnezeu,,De aceea ne strduim ca, fie petrecem n trup, fie c plecm din el s fim bineplcui Lui(v.9). Dac ne vom ntoarce cu mintea n timpul prigoanei asupra Bisericii vom vedea pe Sfinii mucenici care doreau din tot sufletul s i dea viaa pentru Hristos, iar atunci cnd aceasta nu era cu putin erau cuprini de mare mhnire. Chiar mamele i soiile i ndemnau fii i soii s mearg la mucenicie(vezi sinaxar 9 martie i 26 august). Reiese clar de aici c moartea nu era vzut ca o pedeaps sau ca ceva ru, nefast ci din contr, era aductoare de cunun. Biserica Ortodox fiind bine ntemeiat pe Sfintele Scripturi i pe Tradiia Sfnt a statornicit n cultul su acte, gesturi i formule care dau expresie acestui adevr. Simindu-i sfritul aproape, cretinul se mpac cu toi, cheam preotul pentru a se mrturisi i primete Sfnta mprtanie, odorul cel mai de pre pe care l va purta ca o arvun a venicei comuniuni cu Dumnezeu. Apropiaii se ngrijesc ca el s aib la cpti ,,lumin ; dnd mrturie prin aceasta de viaa lui care s-a scurs pentru lumin i totodat dorina ca i cealalt parte a ei s fie tot n lumin. Atunci cnd unul dintre cretini moare se spune c el ,, a adormit , moartea fiind vzut ca un somn de scurt durat din care ne vom trezi spre a ne veseli n mpria cerurilor.

De ndat trupul repausatului este mbiat ieind n eviden dorina de curie; considerndu-se c trebuie s fie ,,curat atunci cnd va fi n faa lui Hristos Dreptul Judector. De ndat ntreaga comunitate este anunat c unul din membrii ei a prsit aceast via prin sunetul clopotelor. Cretinii vin la casa repausatului aducndu-i acestuia flori(cu flori fiind primii nvingtorii n lupte sau la jocurile din vechime - se consider c i adormitul a dus lupta cea bun i a ctigat-o). Adormitul este inut n cas, n ncperea cea mai frumoas timp de 3 zile, timp n care comunitatea vine s ,,i ia ziua bun, apoi pe timpul nopii este privegheat nu este lsat singur. Priveghiul d glas dragostei puternice ntre cei vii i cei adormii i faptului c moartea nu provoac sil. Acum se citete din psaltire i din Scriptur. Preotul vine i citete ,,Evangheliile Stlpilor pericope din Sfnta Evanghelie n care rsun bucuria nvierii Mntuitorului i ndejdea c nici noi nu vom pieri n neant. n ziua n care trupul va fi aezat n mormnt se adun iari mulime de credincioi, n frunte mergnd Crucea altarul nvierii, steagul simbolul Biruinei, Sfenicul lumina nvierii, coroanele de flori( de obicei de brad) simbol al veniciei ( n unele pri din Moldova n convoiul funerar merge i un pom ncrcat cu colcei simbol al Pomului Vieii. n slujba ce se face cu acest prilej sunt nlate rugciuni de laud ctre Dumnezeu care n nelepciunea Lui a binevoit aa i de cerere ca sufletul s i gseasc odihn n snurile drepilor. Nu este caracteristic Ortodoxiei plngerea i jelirea morilor, bine tiind c ei au terminat cltoria pe marea plin de valuri a acestei viei i c acum au ajuns ,, la limanul cel lin nenviforat, ,, Acolo unde nu este durere nici ntristare nici suspin ci via fr de sfrit(Slujba nmormntrii) Rudele adormitului, la intervale dinainte stabilite fac poman ca expresie vzut a dragostei nentrerupte ce o au fa de cel care acum nu mai este printre ei, avnd deplina credin c aceasta va uura rspunsul la judecat. De fiecare dat se pregtete i coliv acesta avnd ca temei cuvntul lui Hristos c ,, gruntele de gru dac nu este ngropat nu aduce road. Trupul fiind asemenea gruntelui care trece prin pmnt pentru a rodi n venicie. Totodat coliva este simbol al dragostei i al unitii tuturor cretinilor ntr-un singur trup - al Bisericii n care dragostea dintre cei vii i cei adormii nu are capt. Mormintele sunt ngrdite cu semnul sfintei Cruci, iar pe ele cresc flori. Se observ n Apus o oarecare ,,jen a omului fa de moarte. Aici, dup deces, persoana este dus la anumite agenii care se ocup cu cele necesare. Trupul este nfrumuseat prin mijloace cosmetice, Sicriul st cu capacul nchis, i este aezat la capel, nemaifiind nconjurat acas de ctre cunoscui. Se observ clar c ritualul este tot mai rece, se simte o fric de moarte i se ncearc ca aceasta s fie ,,nfrumuseat. nmormntarea se face ct mai discret i ct mai rapid. Ortodoxia pstreaz cu sfinenie predaniile Mntuitorului, ale Apostolilor i ale Sfinilor Prini i nu consider moartea ca fiind un capt de linie ci natere din nou, biruin, ndejde, bucurie de a fi mpreun cu Dumnezeu. ,,Neprivind la cele ce se vd, ci la cele ce nu se vd, fiindc cele ce se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt venice(II Cor. IV 18).