Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Koning
Introducere............................................................................................6 1. Evanghelia lui Dumnezeu (Romani 1.1-7)........................................8 2. Dorul lui Pavel (Romani 1: 8-15).....................................................10 3. Evanghelia puterea lui Dumnezeu n mntuire............................13 4. Omenirea fr Dumnezeu (Romani 1:22-32) .................................16 5. Judecata dreapt a lui Dumnezeu (Romani 2: 1-8)........................19 6. Iudeii i neamurile (Romani 2:9-16)................................................22 7. Iudeii i legea (Romani 2:17-29).....................................................25 8. Dumnezeu adevrat, orice om mincinos (Romani 3:1-8) ...............28 9. Nimeni nu este neprihnit (Romani 3: 9-20)...................................31 10. Neprihanirea prin credin (Romani 3: 21-31) ..............................34 11. Un om fericit (Romani 4:1-8).........................................................37 12. Urmaii lui Avraam (Romani 4: 9-17) ...........................................39 13. Absoluta siguran a credinei ......................................................41 14. Pace, intrare liber si speran; Prezent, trecut i viitor (Romani 5: 1-2)................................................................................................44 15. Lauda n necazuri i lauda n Dumnezeu (Romani 5: 3-11) .........46 16. Pcatul originar (Romani 5: 12-14)...............................................49 17. Hristos i Adam (Romani 5: 15-21) ..............................................52 18. Eliberarea de sub puterea pcatului (Romani 6:1-7)....................54 19. Triete pentru Dumnezeu ! (Romani 6:8-14) ..............................57 20. Slujind sub Har (Romani 6:15-23) ................................................59 21. Dezlegai de lege (Romani 7: 1-6) ................................................61 22. Prin lege este cunotina pcatului (Romani 7:7-13)....................63 23. Lupta sub lege (Romani 7:14-25) .................................................66 24.Umblarea n Duhul (Romani 8:1-7)................................................69
25. Dac Duhul locuiete n tine (Romani 8:8-14)..............................72 26. Motenirea lui Dumnezeu (Romani 8:15-21)................................75 27. Duhul te ajut n slbiciunea ta (Romani 8: 22-27) ......................78 28. Chemai conform scopului lui Dumnezeu (Romani 8:28-30)........81 29. Dumnezeu este pentru tine (Romani:31:39).................................84 30. Dragostea lui Pavel pentru Israel si avantajele lui Israel (Romani 9:1-5) ............................................................................................87 31. Alegerea lui Israel de ctre Dumnezeu (Romani 9:6-13) .............90 32. Dumnezeu este Suveran (Romani 9:14-18) .................................93 33. Vasele mniei i vasele ndurrii (Romani 9: 19 - 23)..................96 34. Neamurile i Israel (Romani 9:24-33)...........................................98 35. Hristos este sfritul legii (Romani 10:1-4).................................101 36. Crede cu toat inima ta i mrturisete-te cu gura ta.................103 37. Picioare frumoase (Romani 10:12-15)........................................105 38. Predicarea respins ....................................................................107 39. O rmi care amintete de alegerea prin har (Romani 11:1-6) ....................................................................................................109 40. Cerea i primirea lui Israel. (Romani 11:7-14)............................111 41. Mrturia lui Dumnezeu pe pmnt .............................................113 42. Mndria va avea o cdere (Romani 11:18-22) ...........................115 43. Darurile i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile (Romani 11: 23-29) .........................................................................................117 44. Lui fie slav n vecii vecilor (Romani 11:30-36) ..........................120 45. A fi schimbai (Romani 12:1-2) ...................................................122 46. Care este sarcina ta (Romani 12:3-8) ? .....................................124 47. Reguli pentru o via cretin I (Romani 12: 9-13) ..................127 48. Reguli pentru viaa cretin II (Romani 12:14-21) ...................130 49. Autoritile (Romani 13: 1- 17)....................................................132
50. mbrac-te n Domnul Isus ! (Romani 13:8-14) ..........................135 51. A se privi unul pe altul (Romani 14: 1.7).....................................138 52. Totul pentru Domnul (Romani 14:1-6) ........................................140 53. Nu fi o piatr de poticnire pentru fratele tu Romani (14: 15-23) ....................................................................................................143 54. Primii-v unul pe altul dup exemplul Domnului Hristos (Romani 15:1-7) ........................................................................................146 55. Evanghelia pentru iudei i pgni (Romani 15:8-13) .................149 56. Lucrarea lui Pavel (Romani 15:14-21).......................................152 57. Cum a luat Pavel hotrrile sale (Romani 15:22-33) .................155 58. Salutri i mult mai mult (Romani 16:1-16) ................................158 59. Fii nelept pentru ceea ce este bun (Romani 16:17-24) ............161 60. O doxologie (Romani 16: 25-27) ................................................164
Comentariu asupra Epistolei ctre Romani Autor: M.G. de Koning 2001 Daniel Verlag PF 1114,17277 Retzow www.daniel-verlag.de ISBN 3-935955-11-1 Traducere Ramona Ion - 2008 Versetele sunt preluate din Cornilescu. Biblia tradus de Dumitru
INTRODUCERE
Drag prietene, Am scris aceast carte pentru tine. Cnd am scris-o, am ncercat s m pun n locul tu. M-am gndit la tine ca la unul care: l cunoti de puin timp pe Domnul Isus l cunoti de mai mult timp pe Domnul Isus
dar ca la unul care n ambele cazuri, vrea s aib o mai strns relaie cu Salvatorul care a murit pentru tine, ca s i dea viaa. Pn acum poate n-ai fi fost nc interesat s l cunoti mai bine. Am experimentat i eu cndva o asemenea stare. Dar a avut loc o schimbare i aceasta este extraordinar. n primul rnd ns este extraordinar pentru Domnu Isus. El apreciaz faptul c a devenit important pentru tine. El va rsplti o asemenea atitudine. n al doilea rnd este i pentru tine extraordinar. Vei descoperi, ce bogie inestimabil este Biblia, pe care o ai n mn. Cu ct o citeti mai mult, cu att mai mult vei vedea cum crete dragostea ta pentru Domnul Isus. Nu conteaz ct de btrn sau tnr eti. Ce conteaz este care sunt sentimentele tale fa de Domnul Isus i ce nseamn El pentru tine. Iat ce motivaie ai acum s citeti mai mult Biblia. Prin intermediul aceastei cri, doresc de fapt s te ajut. Ea este ca un ajutor pentru un studiu intensiv.
i dau cteva indicaii n acest sens: 1. F-i rost de o traducere bun a Bibliei. (n.t. noi o consideram ca cea mai potrivit pe cea a lui Dumitru Cornilescu, ediia 1921) 2. Am ncercat s scriu aceast carte ntr-un mod care te ncurajeaz s foloseti Biblia. La nceputul i sfritul fiecrei seciuni, am listat versetele biblice care aparin acesteia. Te ncurajez s citeti aceste versete nainte i dup citirea seciunii. Ar fi o idee bun s ii Biblia deschis la acele versete, astfel ca s le citeti cu uurin. 3. Autodisciplina este foarte important. Tu trebuie s fii dispus s te autodisciplinezi s i faci timp s nelegi Biblia mai bine. Tu ai nevoie s citeti Biblia la un timp stabilit de tine ca optim. Ca s te ajut n acest sens, am mprit aceast carte n 60 de seciuni. Poi citi o seciune, cu versetele ei n fiecare zi, cam n 15 minute. Tu i iei mai mult timp s mnnci n fiecare zi, i desigur hrana spiritual este la fel de important ca i cea fizic. Dac reueti s te autodisciplinezi n acest sens, vei vedea dup dou luni ce ai realizat. i prezint una dintre cele mai splendide epistole ale Bibliei. M rog ca tu s ajungi treptat la convingerea c ntreaga Biblie este o carte minunat. Middelburg, Olanda, Iulie1992 Adresa mea:: Montierestraat 18, NL-4355 CK Middelburg Telefon i Fax oo31-18-638458 Email: mgde.koning@wxs.nl
fost amnat. n Romani 9-11 vei vedea cum Dumnezeu i va mplini promisiunile pe care El le-a fcut lui David. n al doilea rnd, ce se spune despre Domnul Isus, rezult din respingerea Lui de ctre poporul Su, Israel. Duhul Sfnt, care a condus pe Domnul s moar ca om prin crucificare, a fcut aceasta clar, a declarat c El este Fiul lui Dumnezeu, cnd a nviat din mori. nvierea Lui din mori (n timp ce oricine altcineva rmne mort a fost conform Duhului Sfineniei). Aceasta este important: tot ce a fcut Domnul Isus n timpul vieii Sale a fost n total acord cu Duhul Sfnt. Din moment ce totul era n armonie cu voina lui Dumnezeu i tim c n-a fcut nici un ru n viaa Lui, n cele trei ore de ntuneric, copleit de suferin a venit n contact cu rul. El a fost fcut pcat i a suportat pcatele noastre n trupul Su. De aceea Dumnezeu L-a judecat pentru pcatele noastre i I-a dat plata pcatului, adic moartea. Cnd El a nviat, Duhul Sfineniei a putut s se uneasc cu El pe deplin, din moment ce toate pcatele i faptele rele au fost complet judecate n El. Dac poi vedea acum cine este Domnul Isus i ce a fcut, nu va fi greu s-L primeti ca Domn al vieii tale. Pavel a fost aa de impresionat de aceast persoan c a vrut s plece la toate neamurile i s aduc pe oameni la ascultare prin credina n El (versetul 5). Eu sper c ceva va radia din viaa ta i a mea, att n cuvinte ct i n fapte astfel ca alii s vin la ascultare prin credina n Domnul Isus. Citim din nou Romani 1: 8-15 Gnd: Spune-I lui Dumnezeu cu cuvintele tale cine este Domnul Isus pentru tine.
10
11
Pavel tnjea s mearg la credincioii din Roma. El nu-i vzuse niciodat, dar se interesase de ei. El i amintea n mod constant n rugciunile lui. Ei aveau nevoie de ncurajare i el putea da vreun dar duhovnicesc. El prezint imediat dup aceasta o explicaie ca s ne mbrbtm laolalt n mijlocul vostru, prin credina pe care o avem mpreun i voi i eu. Noi de asemenea avem nevoie de ntrirea credinei noastre. Iat de ce ar trebui s venim mpreun i s ne mprtim experienele credinei noastre unul altuia. Este o mngiere pentru ambele pri i nu conteaz la ce nivel de cretere spiritual eti tu sau ceilali credincioi, dac sunt nou nscui sau maturi spiritual. Aceasta era realitatea despre Pavel i despre credincioii din Roma. Pavel avea mult experien n credin, dar avea nevoie s fie mngiat de credincioii din Roma, dei acetia aveau mai puin experien n credin. Aadar respect pe toi credincioii. Ei au nevoie de tine i tu ai nevoie de ei. Pavel dorise deseori s mearg la Roma, deoarece voia s aibe roade de la ei. El nu cuta slav, dar era dator lui Dumnezeu pentru c El l chemase la aceast lucrare i i dduse aceast responsabilitate. El putea s se descarce de aceast datorie doar dac predica Evanghelia. Nu-L cunoteau oare deja aceti oameni pe Domnul Isus? Ba da, dar Evanghelia nu implic numai predicare, ea implic i credin i pocin. Cuvntul Evanghelie, nseamn vestea bun. Este numit Evanghelia lui Dumnezeu, deoarece n ea este exprimat dragostea din inima lui Dumnezeu. Dumnezeu ne spune: Pocii-v i credei n Domnul Isus, dar are s ne spun mult mai mult dect att ! Desigur, pn nu ne-am pocit de pcatele noastre, nu putem descoperi tot ce vrea El s tim, din inima Lui. Este bine pentru noi c Pavel n-a putut merge la Roma. El a trebuit s scrie aceast epistol cretinilor de acolo i astfel, am luat i noi mai bine cunotin de Evanghelia pe care dorea el s le-o predice.
12
Acum citim din nou n Romani 1: 8-15. Gnd: S mulumim lui Dumnezeu pentru fraii i surorile n Hristos. S aducem numele lor naintea Lui.
13
14
puternic n El care a fcut toate pentru tine ca s te mntuiasc. El de asemenea va face totul pentru tine s te cluzeasc n siguran prin aceast via pn vei ajunge la El. Ce importan vital prezint faptul de a fi mntuit ! "Mnia lui Dumnezeu." Acestea sunt cuvinte cumplite ! Ci oameni ridiculizeaz dispreuitori ideea de mnie a lui Dumnezeu ! Aceast mnie este revelat mpotriva tuturor formelor de ateism. Este o mare greeal s l ignori pe Dumnezeu. Aceast mnie are n vedere atitudinea oamenilor care ignor adevrul n nelegiuirea lor. Acetia afirm c tiu adevrul, dar l manipuleaz conform scopurilor lor. De aceea Dumnezeu i include printre aceia mpotriva crora se manifest mnia Lui. Partea ngrozitoare este c omul nu acord atenie la "ceea ce poate fi cunoscut ca Dumnezeu". Nimeni nu ar fi putut nelege nimic cu privire la Dumnezeu dac El nu s-ar fi revelat omului. n creaie Dumnezeu, prin lucrarea degetelor Sale, a fcut vizibile puterea i dumnezeirea Sa etern. Orice om cu raiune trebuie s afirme c exist un Dumnezeu datorit minunilor pe care le vede n jurul lui n creaie. Faptul c exist un Dumnezeu, ar trebui s l conduc spre a-L slvi i a-I mulumi lui Dumnezeu. Oricum, rezultatul trist este c acel care i nchide mintea pentru Dumnezeu cade n nebunie (ca evoluie) i i pierde orice lumin a originii, nelesului i scopului vieii. Inima lui nebun este ntunecat. Ce putem atepta de la un astfel de om? Citete din nou Romani 1:16-21
15
16
17
Dac o creatur este onorat si adorat mai presus de Creator, atunci acesta este rezultatul. Dumnezeu l-a creat pe om ca s-L cinsteasc si s-L slveasc. Dumnezeu a inserat aceasta n chiar natura uman. Abilitatea de a ajunge la adevarata umanitate vine doar cnd oamenii triesc pentru Dumnezeu. Dac omul face aa, el va experimenta cea mai mare bucurie i fericire. Aceasta a dorit Dumnezeu cnd l-a creat pe om, dar dac omul nu acioneaz corespunztor, Dumnezeu l abandoneaz pe om unei viei de relaii anormale pe care Pavel le descrie aici. Aceast situaie se poate vedea din ce n ce mai mult n jurul nostru, iar anormalitatea ei este clar negat. Este considerat fals a spune ceva mpotriva acestui lucru, iar nou ni se cere s l acceptm ca normal, sau poate s facem fa acuzaiei de discriminare. Iat cum adevrul lui Dumnezeu este schimbat n minciun, n aa-numitele ri cretine din Vest. n al treilea rnd, Dumnezeu renun la poporul Su i aceasta se ntmpl aa cum este descris n versetul 28. Din moment ce ei l scot pe Dumnezeu din gndurile lor, Dumnezeu i las n voia "minii lor blestemate" sau a unui mod de gndire pervertit. Iat de ce ei ncep s triasc fr respect. La acest punct se poate ntocmi o list lung. Poi recunoate cu ruine unele lucruri pe care, de asemenea, le-ai fcut i tu. Tot ce ai adunat este mai degrab "moarte" dect satisfacia i plcerea la care te-ai fi ateptat. Toate aceste lucruri sunt prezente n inima omului i descoperite n faptele lui cnd triete fr s in seama de Dumnezeu. Omul produce, pentru el nsui i pentru alii, lucruri care trebuie considerate moarte. Nu este nimic bun n acestea, n faa lui Dumnezeu. Adnc, n inimile lor, ei tiu ce gndete Dumnezeu despre aceste lucruri, dar nu le pas. Ei i triesc viaa cum le place i sunt de acord cu aceia care triesc la fel.
18
Citim din nou Romani 1:22-32 Gnd: Spune-I lui Dumnezeu c El este drept n judecata Lui asupra omenirii.
19
20
ruinei. El te-a ntlnit i te-a lsat s vezi ce erai i ce ar fi ajuns din tine. Contiina ta a fost fcut activ i te-a fcut s accepi c judecata lui Dumnezeu ar fi trebuit s te loveasc. Pocina nseamn s te vezi cum te vede Dumnezeu i s-I accepi judecata asupra ta aa cum o meritai. Tu altdat aveai gnduri mari despre tine i nesemnificative pentru Dumnezeu. Aceasta s-a schimbat radical n tine i acum tu te vezi mai nensemnat i L vezi mare pe Dumnezeu. Acesta este chiar punctul de pornire pentru restul vieii tale, dar noi avem nevoie sa continum s nvm din ce n ce mai mult acestea. Aceast nou imagine a ta i a lui Dumnezeu i-a fost dat prin mila Lui. Oamenii care trec pe lng mila divin i arat inima lor mpietrit i nepocit. O asemenea persoan arat c este destul de bun ea nsi ca s apar naintea lui Dumnezeu. Chiar dac faptele pot aprea bune n ochii notri, toate faptele fcute cu o inim nepocit formeaz o grmad mereu, crescnd peste care va veni judecata lui Dumnezeu n ziua mniei. Dumnezeu va judeca cu dreptate faptele omului i l va rsplti dup ce a fcut. El d via venic oricruia care caut slav, onoare i neputrezire, insistnd s fac fapte bune conform standardelor divine tot ce e posibil pentru o persoan mntuit. Dar Dumnezeu i va npusti mnia peste toi cei care au urmat instinctele naturale ale inimilor lor i nu au inut cont de drepturile lui Dumnezeu. Nici un om nu va primi viaa venic de la Dumnezeu ca rsplat pentru viaa lor exemplar i fr greeli. Doar Domnul Isus a fost desvrit i El, care a meritat viaa, a gustat moartea.
21
El a fcut-o cu bun stiin, i acum El, care este Viaa nsi, d viaa venic oricrui care i recunoate neputina de a o ctiga prin propriile puteri. Citete din nou Romani 2:1-8 Gnd: Gndete-te la un mod de a prezenta Evanghelia cuiva care crede c duce o via corect.
22
Iudeii sunt oamenii crora Dumnezeu le-a facut cunoscut voia Lui, dndu-le legea. Dumnezeu nu s-a fcut pe sine cunoscut neamurilor la fel. Ai putea s aplici aceasta n viaa ta. Exist oameni care au crescut ntr-o familie cretin i exist oameni care au crescut n familii n care voia lui Dumnezeu nu a fost cunoscut. Chiar i aa, Dumnezeu nu arat favoritism sau ine partea persoanelor la viitoarea judecat. Cine face ru, fie iudeu, fie grec, va primi necaz de la Dumnezeu i va fi chinuit pentru c a trit doar pentru el, gndindu-se cum ar putea scpa de judecata lui Dumnezeu. Cine face fapte bune, fie iudeu, fie grec, va primi slav, cinste i pace. Diferena este standardul care este aplicat pentru judecat. Iudeii si grecii au primit amndoi ceva de la Dumnezeu prin care ei tiu ce e bun i ce e ru. Dumnezeu le-a dat iudeilor o lege n care El le-a fcut cunoscut ce urmau s fac.
23
Ei vor fi judecai dup aceast lege. Neamurile nu au avut niciodat o lege i vor pieri fr ea, dar ei au altceva o contiin. De exemplu, cei mai muli pgni tiu din fire c ar trebui s nu fure, chiar dac Dumnezeu nu le-a spus printr-o lege. Dac ei nc plnuiesc s fac asta, ei vor fi frmntai de contiina lor. Dac aceasta le vorbete i dac vor asculta vocea constiinei lor, nu vor fura. De aceea ei arat c lucrarea legii este scris n inimile lor, pentru c n lege este scris: S nu furi(Exod 20:15). Cine face ce spune legea, chiar dac nu i-a fost facut cunoscut niciodat, va fi ndreptit. Nu conteaz dac ai auzit voia lui Dumnezeu sau nu, ci conteaz daca faci ce vrea Dumnezeu. Fiecare persoan, chiar dac este ignorant fa de Dumnezeu sau voia Lui, a primit o contiin de la cderea lui Adam, prin care el cunoate diferena dintre bine i ru. Aceast contiin este format sau deformat proporional cu valorile stabilite de prini sau societatea nconjurtoare. O persoan poate ncerca s nu asculte vocea constiinei lui, dar, adnc n inima lui, ea este nc acolo. Alii n jurul lui i pot aminti de aceste lucruri greite. Anumite reguli sunt impuse de grupurile n care triesc oamenii. Dac cineva ncalc aceste reguli, este judecat. Dac cineva este judecat i se dovedete c el nu a comis o crim, va fi graiat. Iat cum se acioneaz cu oamenii care nu au cunotin de Dumnezeu. Dar Dumnezeu privete mai departe de fapte. Dumnezeu de asemenea vede sursa lucrrii unei persoane. El vede secretele inimii unde are loc gndirea. El tie motivele prin care o persoan se las condus.
24
Noi putem s ascundem motivele unii de alii, dar nu de Dumnezeu. Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca aceste secrete prin Domnul Isus Hristos. Acesta este un gnd neplcut pentru majoritatea oamenilor. Ei nici nu ar vrea s se gndeasc la aceasta. Oricum, aceast judecat este de asemenea parte din ceea ce Pavel numete Evanghelia mea. Motivele sunt la fel de importante pentru Dumnezeu ca i faptele. Oamenii pot fi condui greit de fapte, dar nu de Dumnezeu. Cel ce triete cu Dumnezeu cu adevrat nu va avea nici o dificultate n a-i deschide inima complet lui Dumnezeu. Citim din nou Romani 2:9-16 Gnd: Cum priveti tu faptul c Dumnezeu tie totul despre tine?
25
26
n Vechiul Testament, tierea mprejur era semnul exterior prin care cineva aparinea poporului lui Dumnezeu, Israel. Aa c tu ai putea s atepi de la o persoan tiat mprejur s respecte Legea lui Dumnezeu, dar dac cineva nu l-ar asculta pe Dumnezeu, tierea lui mprejur nu ar nsemna nimic. Acest semn al circumciziei era valabil numai dac dorina din inima lui era s se comporte ca unul care aparinea poporului lui Dumnezeu. Aceast apartenen la poporul lui Dumnezeu echivala deci cu a face voia lui Dumnezeu. Acest adevr a condus la faptul c o persoan netiat mprejur (cineva care nu aparinea lui Israel, dar care pzea drepturile legii) aparinea lui Dumnezeu ca membru al poporului Su. Rezultatul a fost judecata ulterioar a celor care au fost tiai mprejur doar n exterior, nu i n inima lor. Concluzia acestui fapt se vede n ultimele dou versete i se refer la tierea mprejur a inimii, care ne conduce la nelesul adevrat al tierii mprejur. n Coloseni 2:11 citim despre un credincios care a fost tiat mprejur n tierea mprejur a lui Hristos. Contextul care arat aceasta se refer la moartea lui Hristos pe cruce, cnd a murit sub judecata lui Dumnezeu pentru pcat. Cineva care crede aceasta cu inima, este tiat mprejur n inima sa. Cel care este iudeu adevrat vorbete ca unul care-L laud pe Dumnezeu. Aparinnd poporului lui Dumnezeu doar n exterior atrage slava omeneasc. Omului i place partea vizibil a religiei pentru c l face mai important, dar Dumnezeu se uit la inim. Partea exterioar are valoare pentru El numai dac este o dovad sincer a atitudinii de inim. Dumnezeu i laud pe cei n care El gsete adevrul nluntrul inimii (Psalmul 51:16). Iat ce conteaz la Dumnezeu. Citim din nou Romani 2:17-29
27
28
29
Dac omul este att de impertinent ca s-L judece pe Dumnezeu i s l fac responsabil, va fi clar c Dumnezeu este ctigtorul i omul este cel care pierde. Neprihnirea lui Dumnezeu este confirmat de faptele noastre nelegiuite. Nimeni nu se poate disculpa. Un mod de via care nu-L respect pe Dumnezeu trebuie s aduc mnia lui Dumnezeu peste acea via. Dumnezeu nu poate aciona n alt fel. El este obligat s fac aa pentru c El este sfnt i drept. Nu este normal s subestimm caracterul Lui sfnt si drept aa cum facem noi uneori. Deoarece Dumnezeu are sub control tot ce exist n aceast lume, El nu poate aciona ca i cum nu are importan dac treci sau nu treci cu vederea peste ce este adevrat. El trebuie s exercite judecata asupra acestei lumi. El n-a exercitat nc aceast judecat pentru c El este rbdtor. El vrea ca nici unul s nu piar ci toi s vin la pocain (2 Petru 3:9). Va veni un timp cnd El va trebui s judece. Rbdarea Lui are un sfrit. Apoi neprihnirea va aciona i mnia va intra n aplicare: pedeapsa trebuie s vin. A nega aceasta nseamn a nu-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt. Un alt mod prin care unii nu-L iau pe Dumnezeu pe cuvnt este cnd ei rstlmcesc cuvintele lui Dumnezeu. Ei spun, dac mint, crete adevrul lui Dumnezeu. Cu umblarea mea rea, eu doar contribui la gloria Sa pentru c aceasta face jertfa lui Hristos mai eficace. Nu este aceasta plcut lui Dumnezeu ? De fapt, eu merit o rsplat aa c de ce s fiu judecat ca pctos ? Ei argumenteaz, Las-ne s facem lucruri rele ca binele s poat veni din ele. n timpul cnd apostolul Pavel a scris aceast epistol, oamenii rspndeau falsa veste c Pavel d nvturi greite. Astfel ei ncercau s justifice umblarea lor nedumnezeiasc n timp ce-l insultau pe apostol. Pavel nu i dezminte. Nu ai ce s te ceri cu oameni ca acetia. Rspunsul lui este simplu: Condamnarea lor este just.
30
Acum citim din nou Romani 3:1-8. Gnd: Menioneaz unele avantaje pe care le ai prin faptul c eti crestin.
31
32
ce oamenii spun n jurul nostru. Acestea nu ar mai trebui s aib de-a face cu noi. Cu privire la cile i paii notri, noi am greit nainte de convertirea noastr i de aceea trebuie spus acelai lucru. Calea pcii nu ne era cunoscut. Am fi vrut s dm cuiva o lecie, dac ne-ar fi jignit. Poate nu am comis o crim, dar am cutat s ne rzbunm pe cineva cu sau fra vrsare de snge n mod literal. A vrsa snge nseamn s faci viaa cuiva imposibil. n spatele nostru am lsat o urm de distrugere i mizerie. De cte ori comportarea noastr nedumnezeiasc a jignit ? Aceasta a fost pentru c frica de Dumnezeu nu era naintea ochilor notri, pna cnd Dumnezeu ne-a ntlnit i ne-a pus n fa o oglind. Atunci ne-am recunoscut n ea. Nu numai c toi am fost vinovai de aceste lucruri n acelai grad, dar toate acestea erau n inimile noastre. i de atunci noi nc mai avem o fire veche, ea este nc n inimile noastre. Cele de mai sus au fost adresate direct iudeilor ca s-I conving de pcatele lor, din Scripturile cu care ei se ludau. Orice persoan care se verific sincer folosind aceast descriere va recunoate c i se aplic foarte bine. Apoi n versetul 19, se trage o concluzie. Aceast concluzie se aplic la ntregul pasaj din Romani ncepnd cu capitolul 1:18 pn aici. Concluzia este c orice gur s fie astupat- fie pgn fie iudeu i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui Dumnezeu. Este imposibil s obinem aprobarea lui Dumnezeu pentru faptele fcute cu puterea noastr. Legea face clar faptul c am pctuit pentru c am clcat-o. Un singur Om exist la care concluzia de mai sus nu se aplica. Acesta este Omul Isus Hristos. Toata viaa Lui a trit n deplin prtie cu Dumnezeu i a fcut totul pentru El. i astfel, El este rspunsul lui Dumnezeu la toat vina i pcatele pe care omul le-a ngrmdit asupra lui i de care el niciodat nu s-ar putea elibera el nsui. Aceasta este ceea ce citeaz urmtorul pasaj.
33
Citim din nou Romani 3:9-20 Gnd: Cum poi acum s fii folositor lui Dumnezeu?
34
35
sigurana iertrii pcatelor tale. Aceasta nu este pe msura felului cum crezi tu, ci a felului n care privete Dumnezeu acest lucru. Dumnezeu a putut trece peste pcatele sfinilor din Vechiul Testament (care au crezut n Dumnezeu) pentru c El a vzut mai dinainte lucrarea lui Hristos. El nu a trecut cu vederea pcatele lor, dar a acionat cu dreptate cnd El i-a iertat pentru c tia c Hristos i va vrsa sngele pentru ei. Azi, se aplic acelai principiu. Pentru noi, care trim dupa moartea lui Hristos, lucrarea lui Hristos este (istoric) n urma noastr. Dumnezeu nu poate s ne ajute dect ndreptind pe fiecare care crede c El nsui este neprihnit. Nu a fost vrsat sngele lui Hristos ? Dumnezeu i tie valoarea i de aceea iart pcatul. Astfel Dumnezeu nu va mai vedea pcat n cineva care a mrturisit c Hristos i-a vrsat sngele pentru pcatele lui. Pcatele lui nu mai exist. Ele au disprut pentru totdeauna. Pentru Dumnezeu, un astfel de pctos nu mai este un pctos ci o persoan care crede n El i cu care El dorete s aib prtie. Dumnezeu te-a fcut neprihnit. O persoan neprihnit care este vzut de Dumnezeu departe de viaa sa pctoas i care arat (din punct de vedere moral) ca El. Ce schimbare ! Toat lauda noastr de sine este exclus, aceasta trebuie sa fie clar. Totul a venit de la Dumnezeu i a fost adus de El. Singurul lucru pe care l ai de fcut este s crezi. Prin credin i nu prin fapte ai primit rscumprarea, iertarea pcatelor i ndreptirea. Dumnezeu nu este Dumnezeul iudeilor, ci i al neamurilor. Dumnezeu vede pe toi oamenii nemntuii ca pctoi, pentru c toi au pctuit. Este deci adevrat c oricine poate fi ndreptit prin credin. Dar ce se ntmpl cu Legea ? Este ea complet fr de folos ? Nu, Legea este nc prezent n toat puterea ei. Dac ne uitm la Lege, devine clar faptul c noi suntem pcatoi, pentru c nu putem s inem Legea. Legea a dovedit faptul ca noi eram pctoi i fr putere s ne rscumprm din blestemul Legii. Cnd recunoatem aceasta, confirmm autoritatea Legii.
36
Aceasta nseamn c noi eram sub blestemul Legii, dar Hristos ne-a rscumprat suportnd El blestemul, pe cruce. Astfel, El a confirmat pe deplin autoritatea Legii. Citete din nou Romani 3:21-31. Gnd: Ce nseamn pentru tine Slava lui Dumnezeu?
37
38
socotit ca neprihnire. Cnd Dumnezeu urma s i ndeplineasc promisiunile, el nu atepta ca Avraam s l ajute n vreun fel. Dac Avraam ar fi putut s-L ajute, el ar fi meritat un fel de plat pentru c lucrase pentru aceasta. Aa cum a fost cu Avraam, este i cu tine. Tu eti ndreptit prin credin. Tu nu vei primi onoruri, doar Dumnezeu este slvit. Fericirea ta const n a primi neprihnirea lui Dumnezeu, fra s fi depus vreun efort pentru ea. n Psalmul 32, David vorbete despre neprihnirea obinut fr eforturi personale. Citete n versetul 5, unde el spune: Atunci mi-am mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile. i Dumnezeu ce face? i Tu mi-ai iertat vina pcatului meu. Dac ne recunoatem pcatele n loc s le acoperim, atunci Dumnezeu face exact reversul. El le iart. El le pune unde nu mai pot fi vzute. Ce fericit eti cnd tii aceasta ! Dumnezeu nu ne mai imput pcatele noastre mrturisite pentru c Hristos i-a vrsat sngele pentru ele. Ce minunat i ce har ! Cuvintele nu sunt de ajuns s exprime minunea pe care Dumnezeu a fcut-o s devenim naintea Lui neprihnii. Oamenii ale cror pcate au fost iertate sunt fericii. Uneori, putem fi n mprejurri dificile, dar pcatele noastre nu mai sunt o surs de ngrijorare. Totul a fost fcut deplin. Dumnezeu nsui este garantul pentru aceasta pentru c El a fcut-o. Citim din nou Romani 4:1-8. Gnd: Contientizeaz faptul c Dumnezeu nu se mai gndete la pcatele tale.
39
Cnd am studiat Romani 2:2-29, am fcut aluzie la aceasta. Poate vrei s citeti din nou capitolul 7 ca aducere aminte. n Geneza 17, citim despre un legmnt fcut cu Avraam. Ca un semn al acestui legmnt, toi bieii i brbaii trebuiau circumcii. Acesta era un semn clar pe care toti bieii l primeau n a opta zi dup natere. Prin acest semn Dumnezeu a separat tot poporul care urma s fie nscut ca urmai ai lui Avraam Israel- de restul omenirii. A fost un mare privilegiu s aparii poporului pmntesc al lui Dumnezeu, dar pentru a primi neprihnirea lui Dumnezeu, nu exist nici o diferen pentru Dumnezeu. Nu conteaz dac aparii exterior poporului lui Dumnezeu pentru a cunoate fericirea pe care o aduce iertarea. Lucrul care conteaz este ce este nuntru credina ta n El. Cnd credina lui Avraam a fost socotit ca neprihnire, el nu fusese nc circumcis. El a primit circumcizia ca un sigiliu al credinei pe care o avusese cnd nu fusese nc circumcis. Aceasta este artat aici pentru a indica faptul c Avraam nu este doar tatl unor urmai propriu-zii (pmnteti) ai poporul Israel, ci este i tatl unor urmai spirituali. De fapt , exist trei feluri de urmai. n versetul 11 el este prima dat numit tatl celor netiai mprejur. Aceasta are de-a face cu non-iudeii care, fiind necircumcii, au crezut n acelai fel ca Avraam, cnd el nu fusese nc circumcis. Aceasta este prima categorie de urmai. n versetul 12 gseti a doua i a treia categorie de urmai. El este numit tatl celor circumcii, care are legatura cu urmaii lui fizici, poporul Israel, dar aceast posteritate const n dou
40
grupuri. Primul grup sunt descendenii lui Avraam din punct de vedere exterior prin circumcizia exterioara (fizic). Al doilea grup sunt urmaii lui Avraam, att n sens exterior ct i n sens spiritual. Aceti oameni arat c ei sunt descendena spiritual a lui Avraam prin umblarea n cile credinei pe care el a avut-o n timp ce era nc netiat mprejur. Promisiunea c Avraam i descendenii lui ar moteni lumea nu a fost dat ca parte a Legii. Legea are o legatur diferit fa de circumcizie ntre Dumnezeu i poporul Lui pmntesc. Dar n zilele lui Avraam, Legea a fost muli ani o chestiune de viitor. Dar dac fusese dat, o lege prin care ei putuser s obin promisiunea, atunci credina n-ar mai fi fost necesar pentru c promisiunea ar fi fost dependent de meritul i efortul personal. Oricum, aceasta ar fi rezultat numai n mnie mai degrab dect mplinirea unei promisiuni, pentru c nimeni n-ar putea ndeplini cerinele Legii. Sigurana promisiunii este n credin i Har. Totul este puternic legat de Dumnezeu, care este obiectul credinei i singurul care arat Har. Lui Avraam, Dumnezeu i sa artat personal. Avraam L-a crezut, s-a ncrezut n El i a tiut c El putea lucra unde, ca om, el era neputincios. Pentru Avraam, Dumnezeu putea nvia din mori, aa cum El putea crea totul din nimic. Uit-te la creaie ! Psalmul 33:9 spune cci El zice i se face; poruncete si ce poruncete ia fiin. Creznd astfel, Avraam a fost fcut de Dumnezeu tatl multor neamuri. Avraam deci a crezut cuvintele lui Dumnezeu. tii tu, c Dumnezeu n viaa ta i ine promisiunile pe care El i le-a dat prin Cuvntul Su ? Citim din nou Romani 4:9-17 Gnd: Exist promisiuni pe care Dumnezeu i le-a facut ? Te ncrezi n El c le mplinete ?
41
42
fost spus lui Avraam i-a fost spus de asemenea ie ca s te nvee cum s priveti neprihnirea. Neprihnirea nseamn c tu, care erai un pctos care triai departe de Dumnezeu, acum aparii lui Dumnezeu. N-a mai rmas nici o incertitudine pentru El. Dumnezeu avea nevoie de o motivaie corect ca s i poat da acest poziie minunat. El nu putea face aceasta dac tu n-ai fi pctuit, pentru c Dumnezeu nu poate aciona n conflict cu Sine nsui. De cnd tu ai comis pcatul, Dumnezeu, fiind sfnt i drept, ar fi trebuit s te pedepseasc, dar acum El nu face asta. A gsit soluia. Domnul Isus a mplinit pe deplin cerinele sfinte ale lui Dumnezeu i Dumnezeu L-a nviat din morti. Aceasta este baza ndreptirii noastre: El a nviat pe Isus, Domnul nostru, din mori. Domnul Isus a fost prsit de Dumnezeu pentru a ndeplini lucrarea de rscumprare pe cruce pentru tine. Neprihnirea lui Dumnezeu a fost pe deplin satisfcut pentru pcatele tale n persoana Domnului Isus care le-a suportat pe cruce. Dumnezeu a judecat pcatele tale n El i Domnul Isus a murit, dar cum putea Dumnezeu s l lase n mormnt dac El suferise pentru pcatele tale pentru deplina satisfacie a lui Dumnezeu ? De aceea Dumnezeu a trebuit s-L nvie. Dumnezeu avea de ndeplinit obligaia fa de El nsui i fa de lucrarea Fiului Su. nvierea Domnului Isus este dovada ferm si de nezdruncinat c Dumnezeu nu cere numic altceva pentru pcatele tale. Toate cerinele Lui au fost ndeplinite. Pcatele nu mai exist naintea Lui. El nu le mai vede. Ele au disprut pentru totdeauna. Domnul Isus este martorul venic c pcatele tale au fost terse. Niciodat nu ne va mai fi fric la gndul c Dumnezeu i va putea retrage ndurarea. El a fcut totul pentru ndreptirea ta. El nu mai privete la legtura ta cu pcatele tale, ci la legtura cu Hristos cel nviat. n capitolul urmtor vei vedea rezultatele extraordinare pe care aceasta i le aduce.
43
Citim din nou Romani 4:1-25. Gnd: F o scurt socoteal referitor la orice dubii pe care le poi avea fa de sigurana credinei.
44
14. PACE, INTRARE LIBER SI SPERAN; PREZENT, TRECUT I VIITOR (ROMANI 5: 1-2)
De cnd aceste dou versete sunt umplute cu gnduri minunate, ai nevoie de un capitol separat. Este bine s le memorm. Din capitolele precedente tu ar trebui s nelegi mai bine ce este de luat ca s te ndrepteti. Ai vzut c totul i-a avut originea n Dumnezeu. Tu ai primit ndreptirea lui Dumnezeu i El a aranjat totul. Poi s te bucuri ! Ai fost ndreptit, nu pentru fapte, ci pentru c ai crezut n Dumnezeu. Rezultatul este c ai pace cu Dumnezeu. Odat, ai trit n rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Nu L-ai ascultat. i ai fcut doar voia ta. Nu i-ai gsit plcere deloc n voia Lui. Dumnezeu i-a judecat faptele altfel dect le-ai judecat tu. Cred c ai vzut c Dumnezeu a avut perspectiva corect despre tine si te-ai gndit c prin Domnul Isus Hristos El a ndeprtat toate pcatele tale, inima ta este plin de pace cnd te gndeti la Dumnezeu. Pacea cu Dumnezeu exist pentru c toate cerinele de ndreptire ale lui Dumnezeu au fost mplinite. Cnd te gndeti la Dumnezeu vei simi odihn, bucurie i fericire c El este cu tine. Tu poi simplu s-L chemi i s vorbeti cu El n gnd. Eti favorizat de El. Ce har c ai acces liber la Dumnezeu, Dumnezeul care te-ar fi judecat pentru toate pcatele tale groaznice. Tu poi veni acum fr s-i faci o programare, sau s stai la coad, fr team c El te va izgoni. Poi s-I spui tot ce ai n minte sau ce simi. El apreciaz aceast confiden cu El. n viitor vei fi totdeauna cu Dumnezeu n slav. Ar trebui s te bucuri n aceast speran. n Biblie sperana nu este niciodat ceva nesigur. Astzi, ea indic un grad de nesiguran. Noi spunem: Sper c da cnd vrem s spunem c ne-ar place s se ntmple un eveniment dorit, dei nu suntem siguri c se va ntmpla. n Biblie, sperana
45
reprezint ntotdeauna o siguran, chiar mpotriva ateptrilor. Dac tu speri ceva, acel ceva nu este nc prezent. Aa este cu slava lui Dumnezeu. Acolo vei fi pentru totdeauna. Dar tu locuieti nc aici pe pmnt. Oricum, faptul c vei ajunge n slava lui Dumnezeu este mai presus de orice ndoial. Este chiar ceva de care ne bucurm. Garania nu const n credina i puterea ta, ci este ancorat n ceea ce Dumnezeu a fcut prin nvierea Domnului Isus. Aceasta te-a fcut neprihnit (Romani 4:24-25) Ce schimbare s-a petrecut n tine ! Amintete-i de Romani 3:23. Atunci ai citit c ai fost lipsit de slava lui Dumnezeu. Pcatele tale te-au ndeprtat complet de El. Este imposibil pentru Dumnezeu s admit pcatul n prezena Lui i n slava Lui. Acum ai fost ndreptit i atepi cu nerabdare, atepi din toat inima s ajungi la El. i aceasta dorete i El ! Ce minune dumnezeiasc ! Ce motiv s-I mulumeti! Cnd vii la Dumnezeu cu toat inima ta, El vrea ca tu s-I mulumeti pentru tot ce El a fcut prin Domnul Isus. Pune cartea deoparte un minut s-I spui lui Dumnezeu c ai neles din aceast scrisoare pe care El i-a scris-o c te iubete. Spune-I c-L iubeti i tu, pentru c El te-a iubit nti. Atunci vei experimenta ce numete Biblia prtie. Tu poi vorbi cu El despre lucruri care-i sunt valoroase ie i Lui. F-o chiar acum i apoi continu s citeti. Citim din nou Romani 5: 1-2. Gnd: Memoreaz aceste dou versete.
46
47
Dumnezeu ai n via, tu tii c El niciodat nu te va lsa dar El te va aduce unde vrei s fii, n slava Lui. Poi vedea cum aceste lucruri creaz o cauz i un efect, la aceste lucruri se adaug dragostea. Dumnezeu este dragoste i El i-a revrsat dragostea Lui n inima ta. Lucrurile pot fi aa grele dar n inima ta tu ai convingerea c Dumnezeu n dragostea Lui niciodat nu va fi neatent la ceea ce se ntmpl. Nu trebuie s faci lucruri deosebite ca s experimentezi aceast dragoste divin. Tu nu ai puterea s simi dragostea Lui de la tine, aa cum n-ai avea puterea s te justifici naintea lui Dumnezeu. Dar exist o surs nou de putere n noi: Duhul Sfnt care ne-a fost dat. Duhul Sfnt, nsui Dumnezeu, a revrsat dragostea lui Dumnezeu n tine. Cea mai puternic dovad de dragoste a lui Dumnezeu este faptul c Hristos a murit pentru cei fr putere i nelegiuii. Uneori, printre oameni, cineva moare pentru altul pentru c acesta merit un sacrificiu, dar Dumnezeu nu ne iubete aa. Dumnezeu i demonstreaz dragostea fa de tine, n aa fel c atunci cnd erai nc un pctos, Hristos a murit pentru tine. Dumnezeu nu putea gsi nimic atractiv n tine, dar Dumnezeu este dragoste. El L-a dat pe Hristos fr s te ntrebe, pentru c El este dragoste. Dac Dumnezeu a dovedit dragostea chiar atunci cnd tu nu L-ai vrut, nu va avea El grij de tine att timp ct vei fi pe pmnt? Ai fost ndreptit prin sngele lui Domnului Hristos. Tu i aparii. Dumnezeu totdeauna vede sngele Domnului Isus Hristos. El nu te va mai vedea ca pctos, ci n legtur cu Domnul Isus. Domnul Isus Hristos este garania c tu vei fi salvat de la mnie. Acum este imposibil ca mnia lui Dumnezeu s te ating. Mnia lui Dumnezeu asupra ta i-a fcut efectul asupra Domnului Hristos cnd El a murit pentru tine. El a suportat pcatele tale ! Odat erai dumanul lui Dumnezeu. Trebuia s te mpaci cu Dumnezeu. Acum nu mai eti dumanul Lui. Te-ai mpcat cu Dumnezeu i Fiul Lui nu mai este mort. El triete n veci ! tii de ce triete ? Este viu s te mntuiasc. Propoziia voi fi mntuit nseamn a te conduce n siguran prin toate
48
pericolele vieii i a te introduce n gloria lui Dumnezeu. Crezi c El poate s fac aceastan ? Poi s fii sigur ! A treia oar ideea de glorificare are loc n versetul 11: Noi ne bucurm n Dumnezeu. Acesta este cel mai bun mod de bucurie Nu este o bucurie sau slvire n sperana gloriei lui Dumnezeu ca n versetul 2. Nici nu mai este bucurie n necazuri ca n versetul 3. n versetul 2 i 3 glorificarea este legat de prezent i viitor. Viitorul va ajunge ntr-o zi la mplinire i viaa zilinc va ajunge ntr-o zi la capt. De aceea bucuria din versetele 2 i 3 se va sfri ntr-o zi, dar cu bucuria din versetul 11 este altfel. Este bucuria n Dumnezeu ca surs i origine a tuturor binecuvntrilor. Tu nu mai vorbeti despre tine i despre ce ai primit. Dumnezeu Dttorul este naintea ta n toat splendoarea Sa. Te poi bucura acum n Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos prin care ai primit mpcarea. A te bucura n Domnul este ceva care poi ncepe chiar acum i nu va nceta chiar cnd am ajuns n slava lui Dumnezeu. Toat venicia El va fi subiectul admiraiei i al adorrii. Citim din nou Romani 5:3-11. Gnd: Spune-I lui Dumnezeu ce crezi despre El. spune-I cum l apreciezi experimentnd dragostea Lui fa de tine zi de zi, i darul Fiului Su.
49
50
Aceast importan este indicat de tratamentul extensiv al lui Pavel pentru acest subiect. Pavel ncepe verstul 12 afirmnd c pcatul a intrat n lume odat cu primul om, Adam. Moartea a intrat prin pcat. De aceea, moartea i pcatul sunt inseparabile. n Geneza 2:17, Dumnezeu a spus lui Adam: Dar din acest pom.. Consecina grav a pcatului lui Adam nu sa limitat doar la el. Toi oamenii nscui dup Adam au motenit de la el aceeai fire pctoas. n consecin toi oamenii care au trit vreodat, cu excepia lui Enoh i a lui Ilie ambii oameni salvai- care au fost luai de pe pmnt fr s moar. Nimeni dintre urmaii lui Adam n-a rmas n via. n aceasta poi vedea ce serioase sunt consecinele faptelor lui Adam. Din moment ce toi pctuiesc, este clar c ei sunt descendenii lui Adam. Dar din fericire, aa cum urmtorul verset demonstreaz, nu aceasta este tot ce poate fi spus. Versetele 13-17 formeaz un capitol parentetic. Mai nti, versetele 13 i 14 spun c nu numai iudeul s-a confruntat cu problema pcatului. Pcatul fusese n lume cu mult nainte ca lumea s fie dat lui Israel. Pcatul n-a nceput atunci. Singurul lucru pe care Legea a fost s porunceasc i s interzic ceva. Att timp ct Legea nu fusese dat, tu nu puteai s ncalci Legea. De aceea tu nu puteai fi pedepsit conform Legii. Dar aceasta nu schimb faptul c moartea a domnit. Adam a clcat porunca s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului i a murit. Toi care au trit n timpul scurs ntre Adam i Moise au murit i ei, chiar dac ei nu nclcaser vreo porunc. Este clar c de la Adam i prin el, pcatul i moartea au intrat n lume. Dar moartea i pcatul nu au avut ultimul cuvnt. Unde asemenea lucruri groaznice au intrat printr-un singur om, Adam, a venit un alt Om (Hristos) care a fcut lucruri minunate. i astfel, ntr-un anumit sens, Adam este un exemplu a lui Hristos care urma s vin. Aceasta este explicat n capitolul urmtor. Citim din nou Romani 5:12-14.
51
Gnd: Tu tii evenimentele din viaa ta sau ale altuia care au avut consecine pentru altcineva ?
52
53
unul care aparine lui Adam. Unul care este nentors la Dumnezeu, care va fi judecat. De asemenea, rezultatul lucrrii Domnului Isus Hristos se extinde la toi oamenii. Oricine poate fi prta noii viei la care judecata nu poate ajunge. Versetul 19: n acest verset vei gsi ultima comparaie: cine aparine lui Adam i cine aparine Domnului Hristos. Toi pctoii aparin lui Adam pentru c el a fost neasculttor. Exist o diferen ntre versetele 18 i 19. Versetul 18 spune c toi oamenii sunt sub judecat ca o consecin a faptei lui Adam, dar pe de alt parte, totul poate fi justificat ca rezultat a ceea ce a fcut Domnul Hristos. Rezultatele faptelor lui Adam i ale lui Hristos se extind asupra tuturor oamenilor. Dar n versetul 19, nu este toi oamenii, ci cei muli. Versetele 20-21: cine aparine lui Adam a fost considerat un pctos. Cine aparine Domnului Hristos a fost considerat neprihnit. Cnd a venit Legea, omul era deja un pctos, dar Legea a fcut aceasta mai clar pentru c el a nclcat-o. Astfel, omul a fost un caz fr speran de la nceput i chiar mai mult cnd Legea a venit. Dar ce citim apoi ? Dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult. Harul lui Dumnezeu ntotdeauna depete pcatul omului. Pentru tine nu mai este plauzibil c pcatul domnete n moarte. Harul domnete pentru tine. Observ c harul domnete prin neprihnire i nu pentru c unul triete ca i cum pcatul nu mai exist. Harul i-a fost artat pentru c neprihnirea lui Dumnezeu este satisfcut n lucrarea Domnului Isus Hristos pe cruce. Rezultatul acestui fapt este c ai primit viaa venic. i mai trziu, (nimeni nu tie ct de curnd poate fi), te vei bucura de aceast via n toat plintatea ei n slava lui Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru. Ce Dumnezeu avem i ce Domn ! Citim din nou Romani 5:15-21. Gnd: Caut alte cteva diferene ntre Hristos i Adam (de exemplu 1 Corinteni 15:45).
54
55
Numele Domnului Hristos; realitatea este cufundarea n moartea Domnului Hristos, ca o experien de credin. Cnd L recunoatem pe Domnul Hristos , prin credin, mort pe crucea Golgotei, pentru pcatele noastre, noi primim de la El, acel Snge care ne aduce iertarea, ndreptirea i dei pare mult, totui acesta este esenialul. Un alt pas.al credinei este cufundarea n moartea Domnului Hristos, n care nu numai c L vedem pe Domnul Hristos rstignit, pentru pcatele noastre, dar ne vedem i pe noi rstignii mpreun cu El.. Domnul Isus a murit pentru pcatele mele dar pentru pcatul ca rdcin pctoas n mine trebuie s mor i eu nmpreun cu El. n versetul 4 se remarc faptul c botezul n moartea Domnului Isus, dei poate trece peste posibilitatea noastr de nelegere, rmne un adevr. Adevrul acesta era de mult. Noi nici nu existam cnd a fost realizat n Domnul Hristos mntuirea noastr prezent. Un exemplu n acest sens l gsim n Ezechel 47,1-5. Rul cel mare care curge prin altarul pe care s-a adus jertf Domnul Hristos i care ne acoper, nu poate fi trecut din mers ci doar fiind purtai de Harul lui Dumnezeu prin credin, abandonai n minile Lui.. ngroparea, tot o lucrare aparinnd exclusiv lui Dumnezeu, a fost fcut o dat pentru totdeauna n Domnul Hrisos i este un fapt care nu trebuie interpetat. Pentru Dumnezeu, omul pctos, omul vechi, n Adam nu mai exist, este desfiinat prin acest ngropare, sau tergere definitiv din rndul celoir vii. nvierea mpreun cu Domnul Hristos este precedat de cufundarea n moartea Lui, botezul i de ngroparea mpreun cu El: Dup cum Hristos a nviat din mori prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Prin slava Tatlui este o expresie care cuprinde atributele gloriei lui Dumnezeu. Pn cnd apa ajungea la glezne, sau la genunchi, se putea trece, dar cnd rul devine mare, trebuie s ne lsm trecui de Dumnezeu. Cnd n capitolul 5 se spune printr-o moarte asemntoare cu a Lui, este vorba de aceeiai moarte. El a murit pentru pcatele noastre, El nu a avut pcat ; noi murim pentru pcat ntruct avem pcat. Moartea este
56
asemntoare dar nu identic n nelesul ei. Nu vom fi niciodat scpai de pcat pentru faptul c Domnul Hristos a murit pentru pcatele noastre. Noi vom fi scpai de pcat numai creznd i contnd pe faptul c aceast moarte a Domnului Hristos este i moartea noastr. Privind versetele 6 i 7 putem spune c ori de cte ori credina va fi n viaa noastr o experien, i cunotina va fi tot o experien. Omul nostru cel vechi nu trebuie confundat cu firea pctoas. Un om este mai mult dect firea lui i un om vechi este mult mai mult dect pcatul din el.. Un exemplu n acest sens este 1 Samuel 15, 7-9. De multe ori manifestm aceeai atitudine a lui Saul fa de omul nostru cel vechi. Amalec a fost nimicit dar cu o excepie: Agag. Cum s omori pe Agag mpratul? nelegem indirect ceva din alctuirea omului vechi., anume c mdularele noastre de carne cu funcii sufleteti sunt legate de pcat. Citim din nou Romani 6: 1-7. Gnd: Ct de important este pentru tine eliberarea de sub puterea pcatului ? De ce ?
57
58
moartea Lui. Este Domnul Hristos viu i triete pentru Dumnezeu ? Da ! La fel i tu eti viu n Domnul Isus Hristos pentru Dumnezeu. Iat cum se uit Dumnezeu la tine. Pcatul nu mai are nici o putere asupra corpului tu. Nu mai este nici un motiv s asculi poftele corpului tu muitor pentru c ai murit. De aceea spune Nu pcatului dac satana ncearc s se foloseasc de tine. Nu permite membrelor corpului tu s fie unelte ale pcatului ca s lucreze n nelegiuire (fapte rele). Nu-i mai lsa gura s njure sau s mint. Nu-i lsa ochii s se uite la necurie. Nu-i lsa urechile s asculte muzica pgn a acestei lumi. Mdularele trupului tu nu mai sunt la dispoziia pcatului. Trupul tu este acum un instrument al vieii din Dumnezeu pentru a fi folosit pentru El. Tu i poi folosi minile s ajui pe alii. ti poi folosi gura s mngi pe alii. i poi folosi ochii s admiri frumuseile din creaia lui Dumnezeu i s citeti despre Domnul Isus. Urechile tale pot asculta ce vor s spun alii, poate despre problemele lor sau despre viaa lor cu Domnul. Mdularele tale funcioneaz bine, dar ele au devenit unelte s fie folosite de Dumnezeu pentru a lucra neprihnire. Pred-i viaa lui Dumnezeu, pentru c nu eti sub Lege, ci sub Har. Exist o diferen incomensurabil ntre Lege i Har. Legea a dovedit c eti pctos i clctor de lege, i-a artat c nu puteai tri dup cerinele ei. Harul, dimpotriv, nu cere, ci d. Dumnezeu a fcut totul i chiar i d putere s trieti pentru El ! El a pus capt vieii tale de dinainte n pcat lsndu-te s mori n moartea lui Hristos. Datorit acestui fapt, pcatul nu mai domnete peste tine. Ai murit, pcatul i-a exercitat puterea peste tine prin lege, dar tu nu mai ai nimic dea face cu legea. Tu acum stai sub har. Harul nseamn c nu mai atepti nimic de la tine i de la cei din jur, ci numai de la Dumnezeu. Doar sub Har poi avea putere de via pentru Dumnezeu. Citim din nou Romani 6:8-14. Gnd: Cum crezi c poi s i pui mdularele trupului tu n slujba lui Dumnezeu?
59
60
te-ai gndit c erai liber, erai sclav pcatului, aa cum este lumea fra Dumnezeu. Acum slujeti neprihnirii. Scopul este sfinirea ta, care nseamn c tu trieti pus deoparte pentru Dumnezeu n aceast lume. A tri n sfinire nu nseamn a umbla cu o aureol pe cap. Sfinirea nseamn pur si simplu c nu mai mergi cu lumea, ci acum eti direcionat spre Dumnezeu. Ca rob al pcatului n-ai fcut ce a vrut Dumnezeu. Nu puteai s-I placi. i-ai urmat dorinele i poftele. Uitndu-te n urm, poate i-e ruine. Singurul rezultat al acelei viei este moartea. Mulumim lui Dumnezeu, El nu te-a judecat pe tine, ci pe Domnul Isus. Astfel ai fost eliberat de pcat i ai fost fcut rob al lui Dumnezeu. Acum din viaa ta apar altfel de roade. Acest rod nu i aduce ruine, ci bucurie. Acest rod este sfinirea. Daca trieti ca rob al lui Dumnezeu, trieti complet dedicat lui Dumnezeu, ntorcnd spatele pcatului i lumii. Dumnezeu caut acest rod al sfineniei n viaa ta. Cu ct acest fruct devine mai vizibil, cu att vezi mai clar viitorul glorios care te ateapt n viaa venic, i vei nelege c n cer te vei bucura de acest rod. Versetul 23 rezum gndurile anterioare n cteva cuvinte. (Memoreaz-l !) Cu pcatul, tu primeti ce merii. Toat lumea, fr excepie, merit moartea. Dumnezeu ofer alternativa salvrii. Fr merit. Este un dar al Harului, la care nu exist nici un drept. Acest Dar este viaa venic ! Dumnezeu d acest Dar n Isus Hristos, Domnul nostru. Tot ce Dumnezeu a dat este n legtur cu Domnul Isus. Prin El, toate binecuvntrile din inima lui Dumnezeu vin spre tine. El i-a ndeprtat toate piedicile i te vede n legtur cu Hristos. Din acest motiv, Dumnezeu poate s i dea binecuvntarea cea mare a vieii venice. Viaa venic este chiar viaa Domnului Hristos: El este viaa venic (1 Ioan 5: 11-20). Citim din nou Romani 6: 15-23. Gnd: Ce poi spune despre sfinirea ta ?
61
62
i pierde valabilitatea cnd una din pri moare. Doar atunci, n cstorie, femeia este liber s se mrite cu altcineva. Altfel, ea este o adulter dac devine soia unui alt brbat. Pavel aplic aceasta unui credincios i Legii, spunnd c, potrivit Legii, pcatosul a trebuit dus la moarte, dar tu ai murit deja fa de Lege prin trupul lui Hristos. Cnd a murit Hristos, tu ai murit. Aa c nu mai eti legat de Lege ci de Hristos cel nviat care nare nimic a face cu Legea. N-a fost Legea pe deplin aplicat Lui ? Tu acum esti legat de Hristos cel nviat, n locul Legii. Tu poi aduce roade pentru Dumnezeu. Cnd erai n firea pmnteasc, adic atunci cnd erai un necredincios i fceai doar voia ta, te supuneai poftelor i pcatului. Cu ct Legea interzicea ceva, cu att i plcea s o calci. Lucrurile interzise au fost i sunt atrgtoare. Dar aceasta a fost doar roada pcatului i nu pentru Dumnezeu. Tu triai ca prizonier al Legii. Legea i-a spus ce trebuie s faci i i-a exercitat asupra ta autoritatea. Tu erai robul ei. Acum pentru c ai murit, Legea nu mai are nimic de spus despre tine. Tu acum slujeti ntr-un mod cu totul altfel. Nu mai slujeti n vechimea slovei adic ntr-un mod care este ncorsetat de prescripii. Acum slujeti n noutatea Duhului, adic ntr-un mod prin care ai lsat noua via s lucreze n tine, viaa centrat n Domnul Isus Hristos. Citim din nou Romani: 7:1-6. Gnd: Punei ntrebarea: Eu triesc n via n prtie cu Domnul Isus sau n concordan cu Legea?
63
64
Odat cnd erai nentors la Dumnezeu, tu triai fr lege. Nu-ti psa c legea spunea: s nu rvneti i s nu pofteti. Nu doreai s asculi de Lege. Doar cnd l-ai lsat pe Dumnezeu n viaa ta, te-ai gndit la Legea Sa. Atunci i s-au deschis ochii spre pcat pentruc Legea i-a artat-o. Ai descoperit de asemenea c Legea te condamn pentru c tu no puteai ine. Porunca care era pentru via (n Levitic 18:5 Dumnezeu a spus Pzii legile i poruncile Mele; dac un om le va ndeplini, va tri) s-a dovedit a fi moart pentru tine. Aceasta deoarece pcatul locuiete n tine. Pcatul folosea Legea s te seduc i s-i arate faptele greite i rele. Astfel c Legea nu este pentru a nvinovi, cci Legea a venit de la Dunmezeu i este sfnt. Poruncile Legii sunt sfinte, drepte i bune. Ar putea binele care vine din Dumnezeu ca tu s trieti prin el, s nsemne moarte pentru tine? N-ar putea fi adevrat , nu-i aa? Dar de ce tu eti atunci sub sentina morii Legii ? Este din cauza pcatului. Pcatul a folosit binele s lucreze moarte pentru mine. Pcatul a folosit ca ru, ceea ce Dumnezeu voise s fac bine. Dar s-a ntmplat un alt lucru. Legea a artat forma real a pcatului. Prin Lege pcatul a devenit mai pcatos. Ai vzut n Romani 5:20 ce nseamn aceasta. Pcatul era n lume nainte ca Legea s fie dat. Odat ce Legea a fost dat, pcatul a devenit mai ru, deoarece Legea a cutat ce era pcatul. i acum tu i cu mine tim ce este pcatul. Aici este un exemplu simplu pentru a clarifica aceasta. n Anglia legea citeaz c oamenii trebiue s conduc pe partea stng a drumului. Dac mergi n Anglia fr s tii c este o ar n care oamenii conduc pe partea stng, iar tu conduci pe dreapta, eti un infractor. Dar dac i s-ar spune c Anglia este o ar n care se conduce pe stnga, iar tu ai conduce tot pe dreapta, ai fi i mai vinovat. Aa este i cu pcatul i legea. Prin lege tu eti fcut contient de ceea ce este pcatul i eti mai responsabil pentru pcatele pe care le faci pentru c tu tii ce este bine i ce este ru.
65
Citim din nou din Romani 7:7-3. Gnd: Cum poi s tii c legea e bun ?
66
67
Atunci trebuie s fie altceva greit. Ei bine este ceva, iar acesta este n tine i anume pcatul. Dar nu poi nvinovi pcatul pentru rul pe care-l faci pentru c este greeala ta cnd lai pcatul s te foloseasc. Aceasta este pentru c tu nu ai n tine puterea de a te mpotrivi pcatului. Tu vrei s faci ce este bine dar n trup (n firea veche pctoas) nu este nimic bun. Din acest motiv, ajungi la punctul unde greeti, dar nu eti tu acel care face asta ci pcatul care locuiete n tine. Ce experimentezi tu? Dac tu doreti s faci bine (i este o dorin bun), rul e prezent n tine. n inima ta te bucuri de legea lui Dumnezeu i doreti s trieti n concordan cu aceasta. Aceast lupt are loc n mdularele corpului tu. n pericol este acel care i exercit autoritatea asupra mdularelor tale. De la ntoarcerea ta la Dumnezeu, minile, ochii, picioarele, mintea i trupul sunt n serviciul lui Dumnezeu (vezi Romani 6), dar n timp ce te lupi, pare de parc pcatul nc are putere asupra lor. Aceasta te face s te simi cel mai nenorocit om de pe pmnt. Trupul tu este un trup n care moartea lucreaz i i-ar place s fi eliberat. Cum se poate face aceasta ? Observ cuvntul cine din versetul 24. Este ca unul care umbl prin mlatini uitndu-se n jur dup altcineva ca s fie salvat i s l elibereze. Ochii lui se ndreapt spre Dumnezeu. Aceasta este pentru el sfritul luptei. El vede c Dumnezeu a pregtit deja calea mntuirii prin Domnul Isus Hristos. Cine vede aceasta ncepe imediat s-I mulumeasc lui Dumnezeu. (Acum tu poi citi din nou cum aceast salvare a fost adus la nceputul capitolului 7 din Romani). Ultimul verset d o concluzie a caracterului celor dou firi care exist ntr-un credincios. Vei pstra aceste dou firi ct timp vei sta pe acest pmnt dar aceasta n-ar fi trebuit s fie deranjant, de vreme ce firea veche nu mai are autoritate asupra ta. n capitolul urmtor vei vedea mai multe lucruri pe care Dumnezeu i le-a dat ca s duci o via de biruin.
68
Citim din nou Romani 7:14-26. Gnd: Ai de multe ori sentimentul descris n aceste versete ? Ce ar trebui s faci ?
69
70
mai capabil ca El. Nici lupta nu este de nvinuit: ea este sfnt dreapt i bun, cum am vzut n Romani 7. De aceea este greeala noastr dac legea nu este vzut n plintatea ei. Trupul nostrum este de vin, acest trup face legea fr putere. Ce minunat este Dumnezeu c nu ne-a lsat s ne luptm singuri. Cnd a devenit clar faptul c era imposibil pentru lege ca s ne scape din pcat i moarte, Dumnezeu a acionat. A trimis pe Fiul Su ca om n lumea noastr. Cnd n versetul 3 se spune ntr-o fire asemntoare pcatului aceasta se refer la venirea Lui n trup, adic, Donmului Isus a devenit om. El a devenit ca noi dar fr pcat. El n-a avut trup nelegiuit ca noi care am fost nscui din prini pctoi, avnd din natere fire uman, pctoas. Fiind ca noi, Domnul Isus arta ca un om. Cnd Domnul Isus atrna pe cruce i chiar atunci n timpul celor trei ore, Dumnezeu a condamnat pcatul n Trup. El a terminat cu pcatul pe deplin i l-a ndeprtat pentru totdeauna (6:10;8:3). Noua surs de putere care vrea s lucreze n viaa ta de acum este Duhul Sfant. Daca tu te lai condus de El, vei ndeplini cerina dreapt a legii. Sunt eu nc supus Legii ? Nu desigur c nu. Dar dac te lai condus de Duhul Sfnt, automat vei face ce spune Legea. Modul cum gndeti clarific ce te ghideaz, la ce te gndeti, ce nzuine ai. Te-ai ntors la Dumnezeu.. Ai primit o via nou. Ai primit pe Domnul Isus i mpreun cu El ai primit toate lucrurile, deci ai primit Duhul Sfant. Acum ai n minte alte lucruri dect acelea pe care le aveai nainte de ntoarcerea la Dumnezeu. Atunci aveai gnduri fireti, erai egoist. Care era rezultatul ? Nimic altceva dect moartea. Acum c te gndeti la lucrurile spirituale, viaa ta e centrat pe Dumnezeu. Care e rezultatul ? Ai via i pace. Ai primit n fiina interioar Viaa adevrat i acest fenomen devine vizibil prin modul n care trieti practic, prin umblare. Acum ai o alt perspectiv asupra lucrurilor din jurul tu, n comparaie cu perspectivele pe care le aveai nainte.
71
De fapt acum viaa ta are o alt semnificaie. Tu L cunoti pe Dumnezeu i pe Domnul Hristos. n inima ta, este pace pentru c n relaia ta cu Dumnezeu totul e acum n ordine. Citete Romani 5:1-2 din nou. Vei experimenta aceast pace ntr-o msura din ce n ce mai adnc, pe msur ce te nconjuri cu Dumnezeu n viaa ta i dac ai n centru pe Dumnezeu. Cu trupul este total altfel. n trup nu exist via sau pace. Dimpotriv, orice gndete i orice face, trupul, este ntotdeauna n vrmie cu Dumnezeu. Carnea este rea, iremediabil. Nu se poate supune legii lui Dumnezeu, i nici nu vrea. Reine cu toat seriozitatea toate lucrurile menionate aici, este de mare importan s fii n cunotin de cauz asupra caracteristicilor crnii (firii pmnteti) i caracteristicilor Duhului. Apoi i va fi uor s recunoti dac o anumit dorin este din carne (din firea pmnteasc) sau din Viaa cea noua, deci din Duhul Sfnt. Acum citete din nou Romani 8:1-17. Gnd: Care este diferena ntre a umbla conform crnii (firii pmnteti) i a umbla conform Duhului ?
72
73
Dumnezeu. Cu tine, Duhul dorete s fac la fel. Duhul Sfnt triete n tine deoarece Domnul Isus Hristos este n tine. Duhul lui Dumnezeu nu poate intra n legtur dect cu ceva din Domnul Isus Hristos. Aceasta implic faptul c trupul, folosit de pcat, prin practici rele, e mort. Duhul lui Dumnezeu nu poate intra s locuiasc acolo. Dar acum, Domnul Hristos pe care L-ai primit locuind n tine, este normal ca Duhul Sfnt s locuiasc n tine i s aib autoritate peste viaa pe care o duci. Aa a fost cu Domnul Isus Hristos. Alt lucru important este n legatur cu locuirea Duhului Sfant n tine. Aceasta are de-a face cu nvierea corpului tu muritor. Trupul tu este nc obiectul consecinelor pcatului. Poate deveni bolnav i poate muri, dar uit-te la ce a fcut Dumnezeu cu Domnul Isus. Dumnezeu a nviat pe Domnul Isus din mori. Deci, ce faci tu acum ? Corpul tu este nc muritor. Este aceasta n concordan cu Duhul lui Dumnezeu care locuiete n tine, i care te-a adus la via ? Raspunsul este c Dumnezeu va nvia trupul tu muritor aa cum a fcut cu Domnul Isus pentru c Duhul Lui locuiete n tine. Alte versete ca Filipeni 3:21, ne spun c va avea loc o revenire a Domnului Isus pentru ai Si, revenire care n mod obinuit se numeste Rpire. Aceast realitate atrage cu siguran o obligaie. Tu ai devenit unul dintre cei care au trebuie s triasc n conformitate cu poziia pe care i-a dat-o Dumnezeu. El te-a nzestrat cu tot ce i trebuie ca s duci o via corespunztoare, deci o via nou i i-a dat Duhul Sfant ca s locuiasc n tine. Nu mai ai nici o obligaie fa de carne (fa de firea pmnteasc), deci nu mai datorezi ninimic firii pmnteti. i aceasta pentru c ai murit fa de viaa de mai nainte. Ai nc prezent firea pmnteasc n trup, dar nu trebuie s-i mai dai ocazia s se manifeste. Dac trieti dup ndemnurile
74
crnii (firii pmnteti), vei muri. Aceasta este dreptatea lui Dumnezeu. Judecata lui Dumnezeu asupra firii pmnteti, nu se schimb niciodat, dar acum tu ai responsabilitatea s elimini orice posibilitate a firii pmnteti s rectige o poziie de autoritate n viaa ta. Duhul Sfnt i d puterea i abilitatea s opreti practicarea pcatului n trupul tu. Dei aici pe pmnt, nu vei ajunge niciodat la o stare de perfeciune deci fr pcat, tu ai responsabilitatea de a veghea n orice moment ca s nu pctuieti. n acest fel vei fi naintea lui Dumnezeu aa cum vrea Dumnezeu s fii. Oricine este condus de Duhul lui Dumnezeu arat ca Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus, i este plcut naintea lui Dumnezeu. Fiii lui Dumnezeu sunt poporul n care Dumnezeu recunoate pe Fiul Su. Numai n Domnul Isus, Dumnezeu a gsit bucuria i plcerea Sa. Dac tu vei fi condus de Duhul, Dumnezeu va fi mulumit de acest fapt. Acum citete din nou Romani 8:8-14. Gnd: Cum poi omor lucrrile firii pmnteti ?
75
76
acolo Cuvntul i se adreseaz mai mult cu privire la responsabilitii tale. Aici in Romani 8, Cuvntul i vorbete mai mult despre privilegiile tale. Acest capitol este plin de aceste privilegii. Daca eti un copil, atunci de asemenea eti si motenitor. Un motenitor este cineva care primete proprietatea de la altcineva. Dumnezeu este proprietarul ntrgii creaii. El i va da proprietatea Lui ie cnd vei fi glorificat cu Domnul Isus Hristos. Domnul Hristos este motenitorul i tu esti comotenitor cu El. Toate sunt n comuniune cu El. Aceasta include suferina. Dac vei suferi cu El, tu dovedeti c ai viaa cea nou. Acesta este tipul de suferin pe care Domnul nostru Isus l-a suferit pe pmnt. El a suferit n aceast creaie vznd ce fcuse pcatul i ct de devastatoare era lucrarea pcatului pe pmnt. Tu vei suferi la fel dac vei vedea consecinele pcatului n jurul tu. Ct de mult a abuzat i abuzeaz omul de creaia lui Dumnezeu ! El folosete totul pentru gloria i satisfacia sa ! Nu tnjeti dup momentul cnd, creaia, va fi din nou n minile Proprietarului de drept ? Pavel tnjea. El atepta cu nerbdare slava viitoare pe care urma s o vad. Suferina pe care el trebuia s o suporte nu nsemna nimic n comparaie cu slava viitoare. Pentru noi, aceasta este o lecie ncurajatoare. Cu ct acest viitor glorios devine o realitate pentru tine, cu att mai mult vei putea s supori lucrurile neplcute pe care le experimentezi ca om credincios. Ce vrea sa spun:descoperirea fiilor lui Dumnezeu din versetul 19 ? Aceasta nseamn c vine un moment cnd toi fiii lui Dumnezeu, toi credincioii, vor aprea vizibil n aceast creaie peste care vor domni cu Domnul Isus. Ca rezultat al greitei organizri a omului, creaia nu produce att ct a vrut Dumnezeu. n ciuda ncercrilor omului de a ajunge la o distribuie corect a bogiilor creaiei falimentul omului este inevitabil. Numai Harul crete. Omul are ncredere n abilitile lui, dar uit c e czut n pcat. El a trt creaia
77
dup el n cdere. Astfel creaia a devenit supus vanitii, nu din voia ei, ci datorit pcatului contient al omului. Si totui, exist speran pentru creaie. Ea va fi eliberat. Totui blestemul plutete deasupra creaiei ca un jug asupra sclavului. i aceasta din cauza corupiei care s-a instalat peste tot. Corupia creaiei nseamn c ea a fost tras n jos. Ea nu mai are starea slvit a Edenului. Acest decline se datoreaz stricciunii care a intrat n creaie odat cu pcatul. Dar se apropie momentul cnd copiii lui Dumnezeu vor fi n slav. Cnd Domnul Isus i va lua, ei vor fi liberi i departe de stricciunea din creaie. i, curnd dupa aceasta, nsi creaia va fi eliberat. Atepi si tu acest eveniment ? Citim din nou Romani 8: 15-21. Gnd: Poi spune i tu ca apostolul Pavel n versetul 18 ?
78
79
nerbdare pe Domnul Isus Hristos ca Salvator, deci aici se vorbete de El ca Rscumprtor. Aadar aici n Romani poi vedea c Domnul Isus nu apare numai ca Rscumprtor n privina pcatelor tale, dar si Rscumprtor al trupului tu. Prima parte s-a ntmplat cnd Mntuitorul a murit pe cruce. A doua parte se va ntmpla la venirea Sa. Nu fii deranjat de oamenii care susin c nu ar trebui s fii bolnav. Boala a intrat n lume prin pcat. Pcatul a fost judecat de Dumnezeu prin Domnul Hristos, dar nu toate consecinele acestuia au fost ndeprtate prin aceast judecat, nici n creaie, nici n trupul tu. Dumnezeu folosete aceste consecine pentru a pstra vie dorina ta pentru rezultatul deplin al lucrrii Domnului Isus Hristos. Dac prosperi, este posibil s uii aceasta. Sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de consecinele pcatului. Dumnezeu dorete ca tu s trieti n sperana care intete spre viitor. Atunci rscumprarea va fi complet; sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de consecinele pcatului. Dar aceast rscumprare complet nu a sosit nc. Dac ea ar fi avut loc n-ar mai fi nimic de sperat. Este minunat ns c fr s vezi ceea ce speri, eti sigur c va veni. Din moment ce nu ai i trebuie s atepi, este necesar rbdarea. i se poate prea greu i, uneori, simi c i-ai pierdut sperana. Ct de minunat s tii c Duhul te ajut n slbiciunea ta. Poi avea momente sau chiar perioade n care nu tii cum s-I spui lui Dumnezeu cum te simi. Nu poi gsi cuvinte pentru aceasta, dar Duhul care locuiete n tine tie despre aceasta. El se face una cu tine n ceea ce simi tu n aceast creaie care este sub blestem. El spune lui Dumnezeu ceea ce tu nu poi exprima. Dumnezeu ti cerceteaz inima i acolo ntlnete pe Duhul Sfnt. Lucrurile pe care Duhul Sfnt le spune lui Dumnezeu nu vor fi niciodat nelese greit de ctre El. Duhul tie exact cum s-I spun lui Dumnezeu despre toate experienele tale. Ct de bun este Dumnezeu c ne ajut n aa fel n slbiciunile noastre.
80
81
82
tine ? Tu tii c n eternitatea trecut Dumnezeu a avut intenta s e cheme ? Dumnezeu s-a gdit la tine cu mult ninte ca tu s fii. El te cunotea cu mult nainte s te nati. El te cunotea ca pe cineva pentru care El l avea n minte un destin minunat. Nu e minunat c El dorete s te transforme n imaginea Fiului Su ? Aceasta este incredibil, dar Dumnezeu spune c este adevrat. El a avut n plan aceasta cnd nimeni nu fusese nc creat i cnd pcatul nu intrase nc n lume. Si ce are n plan Dumnezeu i spune, El face. El poate s fac pe oamenii srci, slabi, rebeli, fiine pierdute, s semene cu Fiul Su. i aceasta le schimba fundamental situaia. Aceast schimbare a avut loc deja, prin ceea ce Domnul Isus a fcut. De aceea, printre toi acei oameni care sunt ca El, El va avea primul loc, locul de onoare i cinste. Aceasta este ce conteaza la Dumnezeu. El vrea ca Fiul Su s fie centrul tuturor rscumprailor printere care te poi numra i tu. Ce devine clar pentru tine prin aceste versete este c Dumnezeu lucreaz conform propriilor sale intenii. Ce ai fcut ca pctos nu este menionat n aceste versete. Te poi uita aici n inima lui Dumnezeu, tiind c El nu pierde controlul niciunei situaii, chiar dac totul n jurul tu i se pare contrar. El are un scop cu viaa ta i l va atinge. n versetul 30 poi vedea cum El atinge acest scop. Poi vedea ce a fcut. El te-a destinat pentru acest scop (din versetul 29) nainte ca tu s te fi nscut vreodat. Cnd te-ai nscut erai pctos i nu puteai participa la slava lui Dumnezeu. Atunci Dumnezeu te-a chemat la Sine s-i explice c El nu voia ca tu s pieri. n loc de a pieri, El a avut un plan cruia tu i aparii. El n-a putut ndeplini acest plan cu tine aa cum erai. De aceea te-a ndreptit. n capitolul precedent din Romani ai citit despre aceasta. Tu eti cineva care aparii lui Dumnezeu pentru c tot ce nu aparinea lui Dumnezeu a fost nlturat prin lucrarea Domnului Isus. n acest loc ai primit viaa nou care este acas la Dumnezeu. i pentru a completa aceasta, Dumnezeu te vede glorificat. Pentru El, este totul deja ncheiat. Ce vrea Dumnezeu s fac, se va
83
ntmpla. Dac El este garantul tuturor acestor afirmaii, te-ai putea ndoi de rezultat ? Citim din nou Romani 8:31-30. Gnd: Mulumete lui Dumnezeu pentru sfatul Su.
84
85
locuieti ntr-o lume unde Dumnezeu i Cuvntul Lui nu este respecatat. Tot ce experimentezi tu, El tie din experiena Sa, pentru c i El a fost om ca i noi dar fra pcat. El poate simpatiza cu tine pentru c El nu a uitat ce a ndurat ct a fost aici. Nu conteaz ct de mult suferi, nimic nu te poate despri de dragostea Domnului Hristos. Dragostea lui Dumnezeu i se descoper din ce n ce mai mult cnd eti prigonit pentru c l urmezi pe El i voia Lui. Dragostea Lui i d putere s mergi drept prin toate pericolele i s le nvingi. Tu eti un cuceritor care dai slav Aceluia care te iubete. Dac ai muri ai merge imediat la Domnul Isus, la Acela prin care a ajuns la tine dragostea Dumnezeu. Viaa nu te poate separa de dragostea lui Dumnezeu. Toate problemele, ncercrile i grijile pe care le experimentezi n viaa ta, sunt ocazii de a te convinge personal de dragostea lui Dumnezeu. Nici ngerii nu te pot despri de dragostea lui Dumnezeu. Diavolul este o cpetenie a ngerilor care s-au rsculat mpotriva lui Dumnezeu. El a trt cu el ali ngeri n aceast rscoal. Ei ncearc ntotdeauna s creeze o separare ntre tine i dragostea lui Dumnezeu, dar ei sunt dumani nfrni. Ei au fost nvini definitiv de Domnul Isus i ei Ii sunt supui. La fel este adevrul pentru domnii si stpniri. Dar ei pot face viaa grea proclamnd legi pe care credincioii nu le pot ine pentru ca ei prin acele legi ii fac sa se clatine in a sluji Domnului. Nici un fel de eveniment, prezent sau viitor, nu te poate despri de dragostea lui Dumnezeu. Poi auzi de catastrofe naturale i ameninri cu rzboaie. Nu trebuie s te ngrijorezi. Dragostea lui Dumnezeu este i va fi de partea ta. Puterile te pot face s te gndesti la puteri spirituale care ntrun mod viclean, ncearc s-i micoreze credina astfel ca s ncepi s te ndoieti de adevrul afirmaiilor din Cuvntul lui Dumnezeu. Dar dragostea lui Dumnezeu este ntotdeauna mai mare. Nu te lsa nelat de realizarile vreunui om care n arogana lui ncearc s se urce din ce n ce mai sus, spre a domina. Dragostea lui Dumnezeu depeste cu mult aceast sfidare. Domnul Isus Hristos, Domnul nostu este aezat mai sus de ceruri (Efeseni 4:10). Acolo, ca birutor, El st la dreapta lui Dumnezeu. Poate o cdere adnc sa te despart de
86
dragostea lui Dumnezeu? Orict de adnc poi cdea, chiar acolo, dragostea lui Dumnezeu este present, pentru tine. Dragostea lui Dumnezeu n Domnul Isus Hristos, Domnul nostru, S-a cobort la tine cnd tu erai o creatur nenorocit, czut. El s-a cobort i mai adnc dect att n judecata pcatelor tale. Acestea au lovit pe Domnul Hristos, L-au trimis la moarte i L-au aruncat n trna morii. Dumnezeu a fcut aceasta ca s te ridice pe tine i s te aduc lng inima Lui. Nu este nimic care s aib puterea s te mai despart de dragostea lui Dumnezeu. Ia-i timp s-I mulumeti i s-L lauzi pe Dumnezeu n Numele Domnului Isus. El este vrednic de aceasta pentru c totul a venit de la El. Citim acum Romani 8:31-39. Gnd: Cnt o cntare de biruin spre slava lui Dumnezeu !
87
30. DRAGOSTEA LUI PAVEL PENTRU ISRAEL SI AVANTAJELE LUI ISRAEL (ROMANI 9:1-5)
Romani 9 deschide un subiect nou. Acest subiect nou este despre Israel. Dumnezeu a fcut tot felul de promisiuni lui Israel. Acum, dup toate lucrurile pe care le-ai descoperit n aceast epistol, se pare c aceste promisiuni n-ar putea fi niciodat mplinite. Ai vzut cum, naintea lui Dumnezeu, nu exist nici o difern ntre iudei i pgni. Ei sunt la fel de vinovai naintea lui Dumnezeu. Singura lor cale de mntuire este credina n Domnul Isus Hristos. Dar apare o ntrebare de neevitat. Cum rmne cu toate promisiunile pe care Dumnezeu le-a fcut lui Israel ? Se vor mplini ? Mai are Israel oare un loc deosebit n planurile lui Dumnezeu? Poate nu tii ct de mult vorbesc profeiile despre Israel in Vechiul Testament. Dac-i aa, atunci Romani 9-11 este un loc minunat care te ajut. n aceste 3 capitole Pavel trateaz trecutul, prezentul i viitorul lui Israel. Romani 9 se ocup cu trecutul, 10 cu prezentul i 11 cu viitorul. Dac eti contient de evenimentele curente n i n jurul Israeleului, vei realiza semnificaia prezent a acestor capitole comparative cu din timpul n care trim. Coninutul acestor capitole are loc sub ochii notri. Dar hai s ne uitm mai ndeaproape la primele versete ale capitolului 9. Ce se evideniaz este dragostea tandr a lui Pavel pentru poporul lui. Aa c este complet deplasat s afirmi, cum fac unii, c poporul Israel nu mai are de a face cu Pavel. A fost dorina din inima lui pentru ei s devin prtai ai neprihnirii lui Dumnezeu. Limbajul simplu din versetul 1 arat clar atitudinea lui fa de Israel. n versetul 2 poi privi spre sentimentele inimii lui. Cu aceste cuvinte, sentimentele lui sunt exprimate pentru c el a avut o mare dragoste pentru acest popor chiar n timp ce poporul a continuat s-l resping pe Hristos. n versetul 3 el doriese s fie separat de Hristos printr-un blestem dac aceasta ar fi dus la mntuirea lui Israel. Acesta este un
88
exemplu de dragoste divin pe care Pavel l avea n inim pentru aceti oameni. Moise a spus ceva asemntor demonstrdu-le israeliilor dragostea sa pentru poporul pmntesc al lui Dumnezeu (Exod 32.32). Dar att Pavel ct i Moise erau pctoi i Dumnezeu nu le-a putut mplini niciodt dorinele. Desigur, suntem n cunotin de cauz, c la aceti doi oamnei ai lui Dumnezeu, dragostea lor fierbinte pentru poporul lui Dumnezeu n-a fost o chestiune doar de cuvinte. Ei s-au sacrificat pentru popor. Pavel era legat de ei cu legturi omeneti, dup trup, fizic, erau frai. El i numete israelii, nume pe care Dumnezeu l-a dat lui Iacov n Geneza 32.2b. Apoi Pavel rezum o list de opt privilegii de care Dumnezeu le-a fcut parte: nfierea (versetul 4). Dumnezeu a nfiat aceti oameni ca pe un fiu. Exist o zical care spune Un fiu bun este ca tatl su Dumnezeu dorea ca aceti oameni s fie ca El. Aceasta ar fi fost pentru inima Lui o mare bucurie. Slava (versetul 4). Slava lui Dumnezeu a locuit ntr-un nor de slav n mijlocul poporului Su. Prin acest nor, El i-a protejat i i-a condus prin pustie. Legmintele (versetul 4). Aici voi meniona dou dintre ele. Legmntul lui Dumnezeu cu Avraam, a implicat faptul c El a fost obligat s-l binecuvinteze pe Avraam. Acesta a fost un legmnt fr condiii din partea lui Avraam. Poi citi despre acest legmnt n Geneza 15:4-6. Apoi exist un legmnt al lui Dumnezeu cu poprul Israel fcut lng muntele Sinai. Prin acest legmnt, poprul se obliga s ndeplineasc anumite condiii. Dac ascultau, ei beneficiau de binecuvntarea lui Dumnezeu. Poi citi despre acest legmnt n Deutoronom 2728. Darea Legii (versetul 4). Prin aceasta, Dumnezeu a dat legi neprihnite poporului, pentru ca s le fac viaa ct mai comfortabil. Lucrarea (versetul 4). Dumnezeu a dat instruciuni, pentru un serviciu divin complet urmrind prin aceasta s-i fac s tie
89
cum s jertfeasc, ce jertfe dorea El s primesc i cu ce ocazie dorea El s primeasc aceste jertfe.. Promisiunile (versetul 4). Dumnezeu a promis lui Avraam, Isaac i Iacov binecuvntrile pe care El urma s le dea. Prinii (versetul 5). n primul rnd, acetia sunt Avraam, Isaac i Iacov, crora Dumnezeu li S-a fcut cunoscut n mod special i personal. n plus poi gndi la oameni mari ca Moise, David etc. Domnul Isus Hristos (versetul 5). Atinge i este n mod absolut apogeul acestei liste. Domnul Isus a fost nscut din aceti oameni. Spre slava Lui, Pavel adaug: Care este mai presus de toi, Dumnezeu binecuvntat n veci. Aceasta este o mrturie important cu privire la umanitatea i divinitatea Domnului Isus. Acestea au fost prezente perfect i complet n Persoana Lui. De fapt, El este centrul a tot i toate, totul totului tot, pentru totdeauna. El este i va fi binecuvntat n veci. Amin. Citete din nou Romani 9:1-5. Gnd: Exist cineva pe care l tii pentru care ai da orice ca el sau ea s fie salvat ? Ai acum nc un motiv s te rogi nc o dat !
90
91
venit binecuvntarea pe care Dumnezeu voia s o dea. Binecuvntarea trebuie s fie ntotdeauna n legtur cu Avraam prin Isaac pentru c copiii fgduinei sunt considerai ca smn. Apoi vine un exemplu al alegerii lui Dumnezeu, care este i mai clar. n familia lui Avraam, Ismael a fost nscut de o roab. Isaac avea doi fii din aceeai soie, Rebeca. n timp ce aceti doi fii, Iacov i Esau erau nc n pntece, Dumnezeu hotrse deja destinul lor: cel mai mare va sluji celui mai tnr. Pe vremea aceea, nu se tia cum se vor comporta unul fa de altul. Cnd Dumnezeu a spus aceasta, ei nu fcuser nici ru, nici bine. Aa c lsnd deoparte comportamentul i faptele lor, Dumnezeu hotrse alegerea lui Iacov, deci l alege pe cel mai tnr. El a ales pe Iacov ca cel ce avea s primeasc binecuvntarea. Iacov a fost pus deasupra lui Esau. Dumnezeu a stabilit aceasta nainte de naterea acestor doi biei. Prin aceasta, n-a fost spus nimic n dezavantajul lui Esau. Aceasta este ceva ce tu trebuie s nelegi bine, pentru c exist oameni, care n mod eronat interpreteaz acest loc din Biblie considernd, c Dumnezeu a hotrt ca unii oameni s fie pierdui pentru totdeauna. La acest punct tu trebuie s fi precaut, pentru c ei vor s te fac i pe tine s crezi aceast aberaie. n ultima parte din Romani 9, vei descoperi c n-a fost aa, dar astfel de oameni i ofer ca dovad Romani 9:13. Ei vin cu acest verset spunnd c este scris: Pe Isaac l-am iubit i pe Esau l-am urt. Sigur, dar s vedem o ntrebare cu privire la acest Este scris : unde este scris ? La sfritul Vechiului Testament n cartea Maleahi. La sfritul unei lungi istorii n care descendenii lui Iacov i Esau avuseser toate posibilitile s dovedeasc care a fost raportul dintre ei. Adevraii descendeni ai lui Iacov i-au dovedit de-a lungul istoriei slbiciunea, dar n acelai timp dorina dup binecuvntarea lui Dumnezeu. Iat de ce Dumnezeu spune: Pe Iacov l-am iubit. Descendenii lui Esau n-au artat de-a lungul istoriei lor interes pentru binecuvntrile lui Dumnezeu. n Evrei 12: 16-17 poi citi
92
despre Esau ca persoan pgn care i-a vndut dreptul de nti nscut pentru o ciorb. El a fost respins pentru c nu s-a gsit cin n el. Poi gsi aceste trsturi n urmaii lui. De aceea Dumnezeu spune: Pe Esau l-am urt. Dumnezeu vrea s arate n aceste versete c, la originea poporului Israel, El a lucrat conform alegerii Sale. Binecuvntarea Sa merge spre anumii oameni, nu pentru c ei o merit, ci pentru c El i-a ales pentru aceata. Totul vine din: El care cheam (versetul 11). Este important s vezi c n trecut, Dumnezeu a acionat astfel. n prezent, Dumnezeu lucreaz la fel. Dac Dumnezeu lucreaz conform alegerii Sale, El nu se refer la Israel, ci i poate extinde alegerea la pgni. Tu eti o dovad vie a acestui lucru. Dei nu aprii probabil poporului Su, pmntesc, vei recunoate c nu merii binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu te-a ales s te binecuvnteze. Vom detalia mai departe acest subiect. Citim acum din nou Romani 9:6-13. Gnd: Admite faptul c Dumnezeu te-a ales s-i vorbeasc. Cum reacionezi ?
93
94
este aa de milos i ndurtor ! El nu a ters de pe faa pmntului pe toi oamenii, ci s-a ndurat de unii dintre ei. Aceast ntmplare clarific faptul c important nu este ce face omul, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg (versetul 16) ci faptul c Dumnezeu este ndurtor. Privind ndurarea lui Dumnezeu, urmeaz un alt exemplu cu privire la judecata lui Dumnezeu. Versetul 17 ncepe: Fiindc Scriptura zice lui Faraon.cnd te uii la acest citat din Exod 9, vezi c Dumnezeu nsui i-a spus lui Faraon. Aa c dac n Romani 9 gsim c Scriptura spune, aceasta nseamn Dumnezeu i Scriptura sunt ntr-o perfect armonie. Aceasta accentueaz foarte puternic importana de a ti ce spune Biblia. Apoi tu l vei cunoate mai bine pe Dumnezeu i te vei fi pzit de a merge pe drumuri rtcite. Faraon a fost nlat de Dumnezeu cu un scop dublu. Dumnezeu a vrut s-i arate puterea i s-i proslveasc Numele pe tot pmntul. Faraon putea fi folosit pn la capt de Dumnezeu, nu te gndi ns, c Faraon a fost un instrument fr voin. El a rmas deplin responsabil naintea lui Dumnezeu prin atitudinea i faptele lui. Astfel, abia dup ce Faraon i-a mpietrit inima de mai multe ori, Dumnezeu i-a mpietrit inima. Doar atunci Dumnezeu l-a folosit ca un exemplu al judecii pe care El o va aduce peste oamenii care I se mpotrivesc. Dumnezeu se ndur de cine vrea (aa a fcut cu civa din Israel cnd tot Israelul era sub judecat) i mpietrete pe cine vrea (ca Faraon sub judecat). Poate te ntrebi cu privire la expresia Am ridicat (versetul 17). Aceasta nseamn c Dumnezeu l nscuse cu acest scop ? Nu ! A ridica nseamn c Dumnezeu a condus viaa lui Faraon astfel ca Faraon s-i arate atitudinea inimii lui fa de Dumnezeu. Aceste fapte au constituit o istorie clar a rzvrtirii lui fa de Dumnezeu, i a fost indubitabil c nu avea nici o dorin s asculte de avertizrile lui Dumnezeu trimise prin diferitele plgi care au lovit ara. n continua spunnd mai multe despre aceasta n capitolul urmtor.
95
Acum citete din nou Romani 9:14-18. Gnd: Crezi uneori c Dumnezeu este nedrept ? Cum te poi mpca cu acest gnd ?
96
Iat marea diferen ntre vasele mniei i vasele ndurrii; devine clar, c, Dumnezeu, le-a pregtit pentru glorie, nu vasele nsei s-au pregtit pentru aceasta. i Dumnezeu a fcut aceasta mai dinainte. El nu a fcut-o n funcie de
97
comportamentul vieii noastre. Astfel n aceste dou versete se prezint pe de o parte responsabilitatea omului i pe de alta sfaturile, planurile i inteniile lui Dumnezeu. Vei gsi aceste dou adevruri n ntreaga Biblie. Nu intr n competena noastr ca fiine umane s le conectm. Numai Dumnezeu poate face asta. Ele au fost comparate cu dou ci ferate care ntotdeauna alearg paralel. Dac te uii de departe, se pare c se ntlnesc amndou. ntr-un mod asemntor, liniile responsabilitii omului i sfatul alearg paralel prin Biblie. La cruce poi vedea c cele dou linii se ntlnesc. n Faptele Apostolilor 2:22,23 poi citi despre acest lucru. Acolo se spune c Domnul Isus a fost: dat dup sfatul hotrt i tiina mai dinainte al lui Dumnezeu (Dumnezeu a dorit ca s fie astfel). rstignit i omort de iudei, prin minile oamenilor frdelege (iat ce a fcut omul; el e responsabil de acest lucru). n afar de Dumnezeu, cine poate corecta aceste dou pri ale crucii ? Nu ncerca s nelegi, aceasta nu se poate nelege. Aceast nelegere nu ne-a fost dat nou, ca i fiine umane. Este important pentru tine s priveti responsabilitile tale ca i creatur n relaia ta cu Dumnezeu. n viaa ta practic vei lua aceasta n calcul i noile intenii i sfaturile i planurile Lui nu vor nceta s aib efectele lor n viaa ta, i asfel aceasta va fi o via bogat. Lucrurile pe care Dumnezeu le cere dela tine, pot fi diferite, dar dac vezi care sunt planurile i inteniile Lui, aceasta te va motiva s-L slveti. Citim din nou Romani 9:19-23. Gnd: Gndete-te la mreia lui Dumnezeu.
98
99
fii ai Dumnezeului celui viu. De fapt proorocul Isaia este citat de Pavel pentru a susine discursul despre Harul suveran lui Dumnezeu (Isaia 1:9). Orict de numeros ar fi Israel, dac neprihnirea lui Dumnezeu i-ar urma cursul, judecata ar trebui s vin peste ei. Nimeni nu ar mai fi rmas din Israel dac Harul limitat al lui Dumnezeu nu ar aduce salvarea pentru o rmai. Lucrarea pe care Dumnezeu o va termina pe pmnt (versetul 28), este judecata care va lovi pe poporul credincios al lui Israel n neprihnire. Aceasta va avea loc dup rpirea Bisericii. Cea care va fi rmi, va fi datorit milei suverane divine. n timp ce toate planurile euiaz, El va fi totui Domnul unui neam mare, din care se va dezvolta aceast rmi n mileniu. Tot datorit acestui fapt, pentru rmi, neprihnirea lui Dumnezeu, a fost pe deplin exercitat n Domnul Isus Hristos. Rmia va recunoate aceasta. i ali prooroci vorbesc despre acest lucru de asemenea n versetele 30-33 apare concluzia; neamurile au participat n neprihnire pe principiul credinei. Mai nainte ai vzut n Romani c singurul mod de a fi plcut naintea lui Dumnezeu este credina. Israel a euat n obinerea neprihnirii naintea lui Dumnezeu. De ce au euat ? Pentru c ei credeau c Dumnezeu le-ar da neprihnirea pentru inerea legii. Dar cnd a venit Domnul Hristos ei nu l-au suferit. El le-a descoperit c ncercrile lor de a ine legea, le servea doar s-i fac s se simt mai importani. Starea rea a minii lor a fost dezvluit la venirea Lui n Sion (versetul 31). De aceea ei nu-L puteau suferi i L-au respins. Deoarece L-au respins au euat i au ieit de sub binecuvntare. Romani 9 concluzioneaz artnd nu o dat c inima lui Dumnezeu nu face diferen ntre Dumnezeu i neamuri. Singura condiie s ai parte de binecuvntri este s te ncrezi n El ! Fcnd aa nu vei rmnea de ruine ! Citim din nou Romani 9. 29-33.
100
101
102
avea cunotin n acest sens uit-te la Domnu Isus i la lucrarea Sa de pe cruce. Acolo vei avea de-a face cu neprihnirea lui Dumnezeu. Doar prin Domnul Isus este posibil s primeti neprihnirea lui Dumnezeu, dar Israel l-a respins. i acesta este un al doilea motiv pentru cderea lor. Ei au ncercat s-i dobndeasc singuri neprihnirea. Astfel ei ignor faptul c nimeni nu poate tri de o asemenea manier nct Dumnezeu s-l declare drept (neprihnit). Astzi, muli oameni fac eforturi ncercnd s-i fureasc o neprihnire proprie. Procednd astfel, aceti oameni dovedesc prerea lor eronat c nu a fost necesar ca Domnul Hristos s moar. De altfel ei nici nu se supun neprihnirii lui Dumnezeu. Ei sunt de prere c Dumnezeu va trebui s-i accepte pentru c aa cum afirm ei, n-au fcut nicodat ru. Dar Dumnezeu judec altfel. Pentru El exist Unul singur neprihnit i acesta este Domnul Isus Hristos. Hristos i Legea, Hristos i lucrarea cuiva, Hristos i neprihnirea cuiva, nu merg mpreun. O dat cu venirea Domnului Isus Hriostos pe pmnt, a venit sfritul legii, nu mai poi fi ndreptit prin lege. Acum Dumnezeu poate da neprihnirea cuiva, dac acea persoan recunoate prin credin c are nevoie de Domnul Hristos. Dumnezeu arat oricui spre Domnul Hristos. Domnul Hristos este singura posibilitate pentru a intra n legtur cu Dumnezeu. Este minunat s vezi asta ! S artm spre Domnul Hristos tuturor acelora care triesc demn, gndind c Dumnezeu va fi mulumit de ei i fr Domnzl Hristos. Oricine fiind comparat cu Domnul Isus trebuie s fie de accord c viaa lui e departe de a Domnului Isus. Cel mult el va trebui s recunoasc cu ruine c moartea i nvierea Domnului Hristos au fost necesare s-l mntuiasc. Vei vedea n acest sens ce va dovedi urmtorul set de versete. Citim Romani 10: 1-4. Gnd: Evalueaz-i zelul tu pentru Dumnezeu.
103
104
Coninutul predicii este s mrturiseti cu gura ta pe Isus ca Domn i s crezi n inima ta c Dumnezeu l-a inviat din mori. Creznd aceasta tu tii c Dumnezeu nu mai este i nu mai are nimic mpotriva ta ci dimpotriv, El este pentru tine. Ordinea este remarcabil, mai nti gura i apoi inima. Gura este prima menionat deoarece credina ta poate fi observat de ctre alii doar din ceea ce aud i vd de la tine. Tu nu poi spune c cineva este mntuit dac nu observi o schimbare n comportamentul i vorbirea lui sau a ei. Mrturisind pe Isus ca Domn este tot ce cuprinde acesta. Nu e chiar posibil s-l accepi pe Isus doar ca Mntuitor, ca Rscumprtor pentru pcatele tale. A venit un moment n viaa ta cnd ai aflat c n-ai putea s te mntuieti singur i n-ai putea exista naintea lui Dumnezeu pentru c ai falimentat total. Ai falimentat pentru c ai ascultat de alt stpn, diavolul. Apoi Dumnezeu i-a artat c El L-a dat pe Domnul Isus la moarte pentru pcatele tale. Domnul Isus te-a eliberat de sarcina pcatului pe care tu nu o puteai suporta. Nu eti peste msur de recunosctor pentru aceasta ? Acum tu eti proprietatea Lui. Sper c i alii pot vedea c Domnul Isus este Domnul tu. Bineneles c inima este totul. Cu inima poi crede n neprihnire dar aceasta trebuie s devin vizibil n exterior pentru c cu gura tu mrturiseti despre mntuire. Poate i vezi mrturisirea foarte srac. Poate ar fi putut fi mult mai bun. Adu-i aminte ce spune Scriptura: Oricine crede n El nu va fi dat de ruine! (versetul 11). Credina are de a face cu ncrederea. Pentru mntuirea ta trebiue s-i pui ncrederea n Dumnezeu i nu n tine. Aceast ncredere i d putere s mrturiseti pentru c nu este centrat pe sine ci pe Dumnezeu. Citind Biblia vei ajunge s-L cunoti pe Dumnezeu i pe Domnul Isus mai bine, i credina ta va crete. Cu ct studiezi Biblia cu att vei vedea n practic, att n vorb ct i n fapt. Citim din nou Romani capitolul 10:5-15. Gnd: Care este relaia ntre gur i inima ta ?
105
106
credeam n El. Astfel, cum puteam s chemam Numele Lui. Noi eram nc pierdui i trebuia s fim mntuii, dar pentru a fi mntuii, trebuia s credem n El. Dac este aa, atunci nou ar fi trebuit s ni se spun despre El i cum am fi putut s auzim dac cineva nu ne-ar fi predicat despre El ? Aici tu vezi din nou c nu legea i a face ceva este important ci a predica, a auzi i a asculta cuvntul este important. Cineva trebuie s fi fost trimis s predice. Aceast trimitere nu este fcut de vreo biseric sau de vreo societate misionar ci de Domnul: El este Cel care trimite n lucrare. Nu este un lucru minunat s ti c eti trimis de El ? Este un serviciu de proclamare a pcii i a lucrurilor bune ! Cel care proclam evanglelia are picioare frumoase (versetul 15) ca opus timpului cnd piciarele lui erau grabnice s verse snge (Romani 3:15). Citatul picioarelor frumoase este din Isaia 52:7. Mesajul pcii este o persoan, Domnul Isus. Nu este acesta un gnd minunat c n proclamarea pcii i a binelui, tu eti urmaul Lui ? ntr-o lume de nelinite, o lume n care rul conduce, tu poi fi un mesager al pcii i al lucrurilor bune. Muli oameni din jurul tu asteapt acest mesaj. i vei lsa unde sunt, n mizeria lor sau le vei spune despre minunatul Domn i Mntuitor Domnul Isus Hristos? Citim din nou Romani 10: 12-15. Gnd: Cu cine i cnd ai vorbit ultima dat despre Domnul Isus?
107
108
Dumnezeu pentru binecuvntarea pe care ne-a fcut-o nou neamurilor ? Moise este primul care vorbete n versetul 19. El a fost un lider mare al lui Israel i l-au respectat. El a fost cel care, le-a spus de necredincioia lor i c Dumnezeu se va ntoarce la alt neam datorit necredincioiei lor.Fcnd astfel, el inteniona s le le trezeasc gelozia i s se ntoarc la El. Observm c n acest caz gelozia e un lucru bun: aceast gelozie este o cerin de a i se respecta (a nu i se lua) un drept. Invidia nseamn pe de alt parte, nseamn s doreti ce e al altuia i astfel e rea. Isaia de asemenea, e citat. Pavel spune astfel: Isaia merge cu ndrzneal pn acolo i spune: Aceasta nseamn c a fost o ndrzneal a lui Isaia n ceeace a fcut. Acesta a fost un atac direct la mndria naional a poporului lui Israel ca popor al lui Dumnezeu. Isaia spune lui Israel c Dumnezeu se va ntoarce spre alt neam. Romani 10; 21 este cel mai penetrant. Aici vorbete nsui Dumnezeu. Poi vedea suferina inimii Sale, cnd citeti ce spune poporului Su. Poi s-L vezi pe Dumnezeu, minile Sale deschise larg, s aduc poporul la inima Lui. i Dumnezeu nu rmne la aceast atitudine cteva minute ci toat ziua. Aceasta se refer la ntregul timp pe care L-a acordat acelei naiuni. Exist ceva mai groaznic dect s fi respins n acest fel ? Din punctul Lui de vedere, Dumnezeu a fcut totul ca s-i binecuvinteze poporul, dar singurul lor rspuns a fost neascultare u nesupunere. Ei Iau ntors spatele. Poporul a rupt legtura cu Dumnezeu. De aceea Dumnezeu a dat poporul de o parte, dar din fericire nu pentru totdeauna, pentruc n Romani 11, citim c va veni o nou zi pentru Israel. Citim din nou din Romani: 16-21. Gnd: Ce experimentezi tu, cnd mrturia ta e respins ?
109
110
Dumnezeu, frumoas treab, dac aa lucrezi, nu m mai intereseaz, eu sunt singurul care-i slujesc cu credincioie. Ceilali nu o iau n serios. i acum ei ncearc s m fac s tac. i eti convins c Dumnezeu accept din toata inima. La urma urmei tu i spui doar faptele. Dar ascult rspunsul divin: mai am 7000 n Israel (1 mprai 19:12). Ah ! Doare ! Dumnezeu are todeauna mai muli credincioi dect tu i eu. n cazul lui Ilie erau 7000. Dumnezeu a spus: Am rezervat pentru Mine ! nseamn c Dumnezeu a avut grij de aceasta. Am aplicat istoria lui Ilie la mine. Dar scopul citatului din Romani 11 este de a arta c exist o rmi din poporul lui Israel, pe baza alegerii, n har, chiar dac nu o vezi, cu aceasta Dumnezeu dovedete chiar i sub judecat. El trebuie s domneasc peste Israel. Respingerea lui Israel nu este pentru todeauna. Ca s fie i mai clar, dac e o rmi atunci este har. Este lucrarea lui Dumnezeu i nu meritul rmiei. Ai cunoscut aceast referin la acuzaiile lui Ilie, el spune numai eu ... i Dumnezeu: Mai am . Oricum aceasta n-ar trebui s ne faca s-l subestimm pe Ilie. El rmne un exemplu de curaj al credinei minunat. n final el a stat tare mpotriva tuturor preoilor idolilor n timp ce nici unul din cei 7000 nu era de gsit (nu a fost de fa). De ndat ce a nceput s se laude pentru credincioia sa i a nceput s acuze pe ali mpotriva lui Dumnezeu, el a fost trntit la pmnt de Dumnezeu. Acuzarea este un pcat care-l facem uor dar este lucrarea satanei. n Apocalipsa 12:10 satan este numit prul frailor votri. Dac vedem necredincioie la frai sau surori s facem ce a facut Domnul Isus. El este cel care se roag pentru noi, mijlocind la Dumnezeu pentru cei care sunt ai Lui, rugndu-L s-i ajute ca ei s devin din nou credincioi. Citim din nou n Romani 11:1-6. Gnd: Ia aminte la rugciunile tale ! i acuzi pe frai i pe surori sau te rogi pentru ei ? De asemenea ia aminte la conversaiile tale cu alii. i acuzi pe frai i pe surori naintea altora ?
111
112
muli Psalmi, sentimentul credincioilor din acele zile rsuna cu dorina lor pentru rzbunare, implornd pe Dumnezeu s le judece dumanii. De fapt aceasta face David aici. Acum poate te ntrebi dac toate acestea s-au ntmplat lui Israel pentru ai lsa s cad. nc odat ideea aceasta a fost ndeprtat cnd Pavel spune: Nicidecum !. Ei au czut ca s fie respini. Dar odat ce au czut, Dumnezeu a oferit harul Su neamurilor. El a fcut aceasta ca s provoace pe Israel la gelozie. Nu trebuie s limitezi termenul gelozie la invidie, de parc Israel ar invidia naiunile pentru c harul le-a fost oferit lor. Sensul este c l-ar face pe Israel s tnjeasc dup mntuirea care a fost oferit neamurilor. Este bine s realizezi c aceste bogii ne-au venit ca o consecin a nelegiuirii lui Israel. Mntuirea nu ne-a fost oferit pentru c eram noi mai buni. Pierderea lui Israel, dei negativ pentru ei; ei au plecat cu bogiile spre lume. Ce binecuvntare pentru lume va rezulta la ntoarcerea i restaurarea lui Israel. Apoi binecuvntarea minunat va iei din acest popor de care toate neamurile vor avea parte ! Aceasta va fi o situaie n Mileniu, domnia de 1000 de ani a Domnului Isus (Apocalipsa 20.4). Dei Pavel a fost apostolul neamurilor el era strns legat de aceti oameni. Cnd vorbete de unul, aceasta nseamn c el nu credea c putea s aduc tot poporul la pocin. El a vzut aceasta ca o glorificare a slujbei sale dac el putea mntui ceva din Israel. Persoanele care sunt acum mntuite formeaz rmia conform alegerii prin har. Citim din nou Romani 11: 7- 14. Gnd: Care este atitudinea ta fa de Israel?
113
114
origine tot valoros va fi. Apoi vedem un mslin slbatic ale crui crengi au fost rupte, spre a fi un mslin altoit n versetul 24. Astfel, crengile mslinului slbatic ar putea beneficia de rdcina i grsimea mslinului cel bun. n plus, din mslin crengile au fost rupte. Aceasta s-a fcut pentru a face loc ramurilor care fuseser rupte din mslinul slbatic. Dup cum vorbete Pavel despre crengi, este clar c este limbajul metaforic al oamenilor. S ne ntoarcem la versetul 16. Rdcina reprezint originea din care crete ceva i devine vizibil pe pmnt. n versetul 17 din urmtoarea imagine, apare c unele crengi (care vorbesc despre partea necredincioas a poporului Israel) sunt rupte (vorbind de ctre punerea de o parte de ctre Dumnezeu). Alte crengi au rmas (vorbind despre rmia credincioas). n locul crengilor care au fost rupte au fost altoite crengile unui mslin slbatic (vorbind despre credincioii dintre neamuri). Ca rezultat, aceste neamuri (care nu aveau nici un drept la nimic) ar putea lua parte la rdcina i grsimea mslinului (aceasta vorbete despre dreptul la promisiunile i binecuvntrile care aparineau lui Avraam i urmailor si). nainte de sfritul capitolului 11 din Romani, subiectul este mrturia lui Dumnezeu dat de poporul Israel i cum l judec Dumnezeu. Att Israel ct i cretinismul sunt responsabili pentru mrturia pe care ei o arat despre Dumnezeu. Dumnezeu nu putea menine pe Israel martor al Su. Cretinismul l-a nlocuit pe Israel ca martorul lui Dumnezeu pe pmnt. Se ridic ntrebarea: Cretinii i mplinesc sarcina mai bine dect Israel? Aceasta vom vedea n urmtorul capitol. Acum citim Romani 11:15-17. Gnd: Cum poi tu proclama virtuile lui Dumnezeu ? Vezi 1 Petru 2:9.
115
116
despre lucrarea i persoana Domnului Isus sunt proclamate. Din ce n ce mai mult, cretintatea se prezint ca o religie care este egal cu oricare alt religie a lumii. Aceasta ascunde diferena dintre toate celelalte religii i cretinismul. Cretinismul este singura religie care are dreptul s ofere soluia pentru ca un om pierdut s devin curat naintea lui Dumnezeu. Aceasta se poate realiza doar prin Domnul Isus, care a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Ioan 14:6). Aceasta exclude orice alt posibilitate. Din nefericire ns, Domnul Isus nu este considerat singura posibilitate (aa reiese din ce susin alii). Cretinismul, de asemenea, este folosit pentru cauze politice viitoare. Din acest motiv mrturia despre cine este Dumnezeu i Domnul Isus este ascuns de aceasta. Omul a fost pus pe pmnt s-L serveasc pe Dumnezeu. n Biblie, ce n n altceva. Cretinismul a renunat deja la partea cea mai important a exercitrii adevratei credine i va continua astfel pn va avea loc deplina lepdare de credin (2 Tesalonicieni 2:7). Vom merge i noi pe acest drum ? n cazul c aceste rnduri te deranjeaz, urmeaz detalii n cellalt capitol. Citim acum din nou Romani 11: 18-22. Gnd: Ce semnificaie are expresia din versetul 20: Nu te ngmfa dar, ci teme-te! ?
117
43. DARURILE I CHEMAREA LUI DUMNEZEU SUNT IREVOCABILE (ROMANI 11: 23-29)
Am ncheiat capitolul precedent cu ntrebarea: dac vom parcurge n continuare calea apostaziei. Putem concluziona privind n Romani 11:22. Ar fi aceasta pentru mine i pentru tine care credem n Domnul Isus ? Ioan 10:28 i 29 rspunde la ntrebare. Cel care este un copil al lui Dumnezeu va rmne aa pentru totdeauna. n acest capitol vedem responsabilitatea mrturiei cretine, dat de cretini care au luat locul lui Israel. Dac aceast mrturie ca ntreg, devine nesatisfctoare, Dumnezeu nu o va mai menine, aa cum nu a mai meninut-o nici pe a lui Israel. n Israel, unii israelii au avut o relaie personal cu Dumnezeu, dar n general poporul lui Israel era compus din oameni care nu-L doreau pe Dumnezeu. Acelai adevr este pentru cretinism. Muli care se numesc cretini au o relaie cu Dumnezeu pe baza credinei personale n Domnul Isus, dar n general n cretinism crete accentuarea pe baza unei experiene emoionale mai degrab dect o experien adevrat de credin. Gndurile lui Dumnezeu nu mai sunt cutate. Biblia rmne necitit. Ca urmare Dumnezeu nu mai recunoate cretinismul ca mrturie a Lui pe pmnt, astfel c El va trebui s-o judece. Aa c trebuie s distingi ntre responsabilitatea personal a cuiva naintea lui Dumnezeu i ceea ce Dumnezeu ateapt de la ntreaga cretintate i sper c acest exemplu face mai clar distincia. Acum vedem versetul 23. n acest verset, Pavel, spune c Israel va lua din nou locul n mrturia lui Dumnezeu pe pmnt. Aceasta este o tain biblic. O tain n biblie este ceva care era cunoscut n Vechiul Testament, dar acum este fcut cunoscut. Aceast tain se refer la reprimirea i acceptarea lui Israel, inclusiv timpul actual cnd Dumnezeu a acceptat alt popor pentru
118
Numele Su. n Vechiul Testament aceasta nu a fost cunoscut. Pentru a evita s fii socotit singur nelept, trebuie s realizezi c mpietrirea sau orbirea care a venit peste Israel nu a venit peste tot Israelul, ci doar peste o parte din el masa necredincioilor israelii dar las loc unei rmie. Aceast rmi n final va fi tot Israelul, pentru c toi israeliii nelegiuii i necredincioi vor pieri la judecata lui Dumnezeu in timpul necazului cel mare. Ce va rmne va fi considerat tot Israelul. Dumnezeu va merge cu noul Israel dup ce va intra numrul deplin al neamurilor (versetul 25). Aceast ultim expresie nseamn c mrturia cretinismului pe pmnt i va termina timpul i va ajunge la capt. Dumnezeu va tria (dup rpire) pentru c nu a rmas n buntate(versetul 22). Dup aceasta, Israel va deveni din nou obiectul dragostei Sale. Rscumprtorul sau Mntuirea va iei din Sion s elibereze pe poporul Su de dumanii care doresc s-l distrug. Multe profeii ale Vechiului Testament spun ce se va ntmpla. Ei vor primi de asemenea asigurarea c va mplini legmntul cu poporul Su, lundu-le pcatele. Trebuie s fii eliberat de pcate ca s te bucuri cu adevrat de binecuvntrile lui Dumnezeu. Sarcina uria care va apsa poporul, va fi respingerea Domnului Isus. L vor mrturisi ca Domn i Dumnezeu i va ierta. n Zaharia de la 12 la 14 se relateaz cum se va ntmpla aeasta. Dumnezeu va respecta planurile Sale cu privire la poporul su pmntesc. El va face ce a promis, El nu va revoca planul Su. Israel se comport acum ostil fa de Evanghelie, dar deoarece prin alegere, Dumnezeu i iubete pentru c ei sunt descendenii patriarhilor Avraam, Isaac i Iacov. Acestora Dumnezeu le-a dat promisiunile lor. Ca rezultat al necredincioiei poporului mplinirea promisiunilor a fost amnat. Dar la Dumnezeu amnarea nu este o problem. El nu-i revoc promisiunile. El nu se rzgndete cu privire la ce a promis poporului Su i celor pe care i-a chemat. Citim din nou Romani 11: 23-29.
119
120
121
cineva n afar de Dumnezeu s fi plnuit o asemenea cale ? Ar fi avut Dumnezeu nevoie de un sftuitor pentru acest plan ? Cine ar fi putut fi sftuitorul Lui ? Tot ce are Dumnezeu n nelepciune i abilitate, El posed n Sine, El nu trebuie s o ia de la alii. Nu e putere mai mare n ntregul univers ca Dumnezeu. i nu e nimeni care ar putea s-i dea ceva de care El are nevoie i pentru care El s plteasc. Dumnezeu este singurul independent. Toate lucrurile exist de la El. Toate lucrurile i gsesc originea n El. n Romani 4 Dumnezeu a creat lucrurile care nu erau de parc erau. Toate sursele materiei, nelepciunii i cunotinei sunt n El. Lucrurile nu numai c provin de la El, dar El de asemenea a mplinit i a realizat toate lucrurile. n versetul 36 noi venim la El. Din toate planurile si aciunile Lui, El este marele obiectiv n care totul se sfrete. Dumnezeu s-a glorificat pe Sine n tot ce a fcut. Lucrul uimitor i admirabil care ne va face s-L adorm, este c Dumnezeu ne-a inclus n planul Su. n venicie vei putea s contribui la gloria Sa. Nu este copleitor, gndindu-te la starea ta de mai dinainte, s vezi locul pe care Dumnezeu i l-a dat acum ? Tu nu poi dect s fii de acord cu Pavel care zice: Lui fie gloria n veci. Nu mai putem aduga dect Amin ! Aceasta amintete de Apocalipsa 5, cnd dup rugciunea din versetul 13-14 urmeaz un Amin i toi btrnii cad cu feele la pmnt i se nchin. Nu se mai aud alte cuvinte. Inimile se pierd ntr-o admiraie nemrginit i de negrit pentru Dumnezeu i Mielul. Amin. Citim din nou Romani 11:30-36. Gnd: Mai gndete-te o dat la versetul 36.
122
123
caut Dumnezeu n viaa ta. Dumnezeu nu va fi ncntat de un sentiment sau de un mod pios ocazional fr ca tu s te gndeti la ceea ce faci. Este o lucrare mental. Aceasta nseamn c este un mod de via n care eti contient de orice faci sau nu pentru Domnul. Hotrrile tale sunt naintea Lui. Aceasta e foarte important pentru c este uor s-i permii s fii condus de ce este comun n lume n jurul tu. Dumnezeu dorete s-i fac clar voia Sa. ntrebi de voia Lui n toate lucrurile? Viaa ta ntreag, modul n care te compori, vorbeti, acionezi, te mbraci i te compori cu oamenii, nu ar trebui s te conformezi lumii dar trebuie s fii complet schimbat. Ar trebui s hotrti modul n care trebuie s trieti, astfel nct s aib loc. Aceasta se ntmpl prin rennoirea minii tale. Mintea ta obinuia s fie egoist, dar noua via i noua atitudine te fac s fii ndreptat total spre Dumnezeu. Pavel a scris acest ndemn, astfel c nu e o schimbare automat. Trebuie s te consacri pentru a permite acestei transformri s aib loc. Dac te-ai ntors de curnd ai nevoie s te bazezi pe rbdarea lui Dumnezeu. Nu tot ce este n tine lumesc va fi ndeprtat imediat de la tine. Dumnezeu i va arta aceasta pas cu pas. Dac te-ai ntors mai de mult ai nevoie de acest ndemn: nu poi scpa de influena acestei lumi, de aceea, trebuie s doreti ntotdeauna aceast transformare. Tu doreti aceasta ? Aici este problema. Doar atunci vei putea s dovedeti care este voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit. Cunoscndu-i voia este o necesitate absolut s ari n viaa ta ndurrile lui Dumnezeu. Ce via bogat vei avea dac nvei s umbli astfel ! Citim din nou din Romani 12: 1-2. Gnd: Exist lucruri n viaa ta pe care le tii c trebuie s le schimbi ca s-I placi lui Dumnezeu ?
124
125
este atitudinea ta. Un mod practic de a demonstra transformarea minii tale, este s fi amabil cu alii. Ceea ce conteaz este n ce relaie suntem unul cu altul (versetul 5). Toi am primit un dar diferit de la Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a dat ca s-l neglijm, ci s lucrm cu el. Pentru prima dat este menionat profeia (1 Petru 4:11), care vorbete despre oracolele divine. Cu ct nvm mai mult despre Dumnezeu, cu att poi ptrunde gndurile Lui. Apoi urmtorul lucru pe care-l citeti este dup msura credinei tale. Ptrunderea gndurilor lui Dumnezeu poate fi doar conform cu msura relaiei tale personale cu Dumnezeu, conform msurii n care ai nvat s te ncrezi n El n viaa ta practic de credin. Poate a servi i se potrivete mai bine. Acesta este un mod mai practic de a fi ocupat. Arhip, din Coloseni 4:17 era o astfel de persoan. El trebuia s fie ndemnat s-i ndeplineasc misiunea pe care a primit-o de la Domnul Isus. Tu i cu mine avem nevoie de un ndemn similar. Poate n tine este ascuns un profesor. n Ezra 7:10 gseti o porunc important. Ezra i-a ndreptat inima s caute legea. Atunci el a acionat conform acesteia. Abia apoi, el a nvat pe alii legea n Israel. Apoi exist ndemn. A ndemna nseamn a ncuraja sau a mngia, dar de asemenea nseamn a ndeprta punctele greite. Nu este o activitate obinuit, dar este necesar. Credincioii sunt ntodeauna n pericolul de a da napoi din Cuvnt. De aceea ei trebuie avertizai. Deviaiile au ntodeauna consecine neplcute. Obiectul ndemnului este s aduni credincioii care s-au ndeprtat de Domnul. n Iacov 5:19-20 poi vedea rezultatul binecuvntat. Apoi exist frai i surori care au darul de a da, adic s mpari cu alii ce ai. Acest dar al harului mi se pare mult mai rspltitor dect cel precedent, dar folosind acest dar se cere un exerciiu spiritual. Trebuie s se ntmple nelept, generos i fr motive ulterioare. De asemenea conducerea este un dar special. A fi asculttor este necesar deoarece conducerea este o chestiune de a fi un exemplu bun tu nsui i s nu lai din mn sarcinile. Neemia din Vechiul Testament a fost un bun exemplu de
126
conductor. Ultimul dar menionat aici este mila. Sunt credincioi care vzndu-i pe alii n nenorocire sunt gata s-i ajute. Pentru ei este important -i ndeplineasc sarcina cu bucurie. Totui nu este uor, deoarece ajutorul nu este ntodeauna apreciat. Pavel nu a dat o list anume. El a ncercat s clarifice c fiecare credincios, inclusiv tu, are un dar i acest dar trebuie s fie folosit corect. Exist cu siguran ceva cu care s te ocupi. Cere Domnului s te conduc n aceast privin i vei fi ocupat ! Citim din nou Romani 12:3-8. Gnd: Cere-i Domnului s te ajute s vezi i s-i ndeplineti sarcina.
127
128
sunt copii ai lui Dumnezeu, fac parte din aceast prtie. n acest verset eti ndemnat s fii bun cu ei, acest verset vorbete de familia ta spiritual. n lume amabilitatea adevrat este rar. De aceea oamenii din lume sunt strini unul de altul. n cinste fiecare s dea ntietate altuia. Este neobinuit n lume. Acolo dorina este s obii ct mai mult posibil pentru tine. ntre fraii i surorile n Hristos este un alt fel de relaii; sau cel puin aa ar trebui s fie. De aceea trebuie s avem n vedere a onora pe alii, fiind un exemplu n acest sens. n srguin fii fr preget, este de asemenea este un ndemn. Oamenii te pot numi fanatic, dar a fi zelos este o caracteristic important pentru un cretin. Rvna pentru casa Domnului L-a mistuit pe Domnul Isus (Ioan 2:17). ntrebarea este pentru ce i pentru cine eti zelos ? Ai un duh rvnitor? Zelul, druirea i motivaia ta pot contribui la mplinirea ultimelor cuvinte din versetul 11: Slujii Domnului Isus!. A-I sluji Domnului nseamn a-L servi ca un rob. Eti complet la dispoziia Lui. El hotrte ce e ai i ce nu ai. Aceasta include timpul, puterea i capacitile tale. El dorete s le foloseasc. Domnul Isus te-a rscumprat de sub puterea pcatului. El, i dorete trupul ca o jertf vie; n viitor tu ai o speran, o perspectiv minunat n care s te bucuri. Domnul va veni n curnd, atunci vei fi cu El pentru totdeauna. Avnd acest viitor ca perpectiv, aceasta te face s fii rbdtor n necaz. Eti de asemenea contient de nevoia rugciunii. Aa l vedem i pe Domnul Isus c a trit aici jos. n Psalmul 109:4, El a spus: alerg la rugciune. Toat viaa El a fost n prtie cu Dumnezeul i Tatl Lui. La El poi vedea ct de mult se gndete la alii. El nu a trit pentru El nsui i aceasta este ceea ce poi face i tu. n afar de aceasta, exist credincioi n nevoie. Poi mpri cu ei ce ai. Arat-i de asemenea ospitalitatea. Cuvntul ospitalitate nseamn literal dragoste pentru strini. Singurul loc unde se spune despre aceasta este n Evrei 12,2 unde poi citi despre binecuvntarea pe care o aduce ospitalitatea.
129
Citim din Romani 12:9-13. Gnd: Folosete aceste versete ca o list de verificare pentru a putea constata cum aceste reguli sunt vizibile n viaa ta.
130
131
alii. Aceasta o nvm doar de la Domnul Isus (Matei 11,29). De la El nvm c nu suntem nelepi n ochii notri. A plti ru pentru ru, a fost o regul pentru israelitul din Vechiul Testament (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte) dar nu este principiul normal al cretinului din Noul Testament. Cretinii ar trebui s arate caracterul lui Dumnezeu urmrind ce este bine naintea tuturor oamenilor. Asta depinde de tine, tu ar trebui s trieti n pace cu toi oamenii. Aceasta nu este ntotdeauna posibil. Dar Domnul Isus, Prinul pcii a realizat acest lucru. Datorit Lui ns, familiile au intrat i intr deseori n conflicte deoarece apare oportunitatea deciziei: ori pentru Domnul Isus, ori mpotriva Lui. Poate ai experimentat acest lucru. Dar nu tu trebuie s dai tonul n acest tip de conflict. Cnd eti tratat cu rutate, nu trebuie s te rzbuni sau s i faci singur dreptate. Trebuie s lai ca Dumnezeu s lucreze la timpul Lui. El i va exercita dreptatea. Tu ar trebui s determini pe cei ce i-au fcut ru s se ruineze. Muli au fost ctigai pentru Domnul Isus prin faptul c cei credincioi au fcut bine dumanilor lor i i-au binecuvntat n loc s-i blesteme. Nu te lsa biruit de ru. Lumea este plin de ru, iar pcatul este prezent n ea. Lumea din jurul tu i firea din tine sunt n armonie excelent. Dar trupul pcatului a fost anulat i tu nu mai trebuie s slujeti pcatului (Romani 6:6). n acelai mod cum Dumnezeu a nvins rul cu binele pe care l-a dat n Domnul Isus i tu poi nvinge rul prin bine. Astfel biruieti rul cnd dumanul eueaz n a te face s acionezi greit! Poi folosi aceast ocazie s ari buntatea i ndurarea lui Dumnezeu. n 2 mprai 6: 8-23, gseti o frumoas ilustrare a unei asemenea victorii, vei vedea cum a reacionat Elisei. Citim din nou Romani 12: 14-2. Gnd: La ce grad pot s se gseasc n tine aceste reguli de via cretin ?
132
133
pe care Dumnezeu a pus-o peste noi i creia trebuie s i ne supunem. Dumnezeu i-a dat aceast autoritate. Dar noi nu putem fi neasculttori n lucrurile care ne cer s ne comportm contrar a ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su. Faptele Apostolilor 5:29 spune: ar trebui s ascultm de Dumnezeu mai mult dect de oameni. Chiar dac nu putem asculta uneori, trebuie totui s fim supui guvernrii, dar s nu ne artm rzvrtii. Poi vedea rzvrtii n jurul tu. Astfel de oameni dezaprob toate legile. Ei vor s aib avantaj din ele i ncep protestele. Iat un exemplu de lege pe care tu nu ar trebui s o asculi: interzicerea cretinilor s se adune. Domnul vrea ca noi s ne adunm mpreun (Evrei 10.25). Alte exemple de legi pe care ar trebui s nu le ascultm includ n a nu face distincie ntre cstorie i doar a tri unul cu altul sau c homosexualitatea ar trebui s beneficieze de drepturi de participare la programe religioase. Alt exemplu: guvernul se bag n domeniul dreptului femeii i ar putea adopta legea care contrazice ce a spus Dumnezeu cu privire la rolul femeilor n biseric sau familie. Rolurile n adunare i familie sunt ceva ce Dumnezeu a ornduit i de aceea guvernul n-ar trebui s se ating de acestea. Guvernul perfect va fi doar n domnia de 1000 de ani cnd va domni Domnul Isus. Atunci peste tot va fi dreptate i n conformitate cu legile dreptii. Pe moment nu este cazul i ai grij s nu te mpotriveti stpnirii ! Taxele pe care le plteti sunt legate de guvern. Fie c i place sau nu, o parte din salariu este pus deoparte. Este o chestiune pe care guvernul decide ce s fac cu ea. La fel guvernul ateapt ca tu s faci ce el i cere. De exemplu cum te compori pe strad ? Respeci regulile pe care guvernul le-a stabilit ca limit de vitez ? Un cretin tie ce nseamn s dea. A da nu nseamn ntotdeauna c o faci de bunvoie. n versetul 7 a da nu este o obligaie. Nu-i eschiva datoria, ci f-i-o. Nu te certa pe tema impozitelor; respectiv cu cei ce sunt pui mai sus de tine, d-le ntietate i stima cuvenit. Astfel vei dovedi c eti un cretin
134
care pzete voia Domnului. i atunci Dumnezeu i va da ce i se cuvine ! Citim din nou Romani 13.7. Gnd: Cum poi tu, n situaia ta, s ari c recunoti autoritile ca instituii ale lui Dumnezeu ?
135
136
dimineaa fr nori (2 Samuel 23: 4). Orice ochi l va vedea atunci. Fiecare zi ne apropie mai mult de acel moment. Tu eti mai aproape de acest moment dect atunci cnd ai crezut. Dac mntuirea ta este mai aproape aceasta implic ntr-un anume sens c nu eti nc mntuit. Mntuirea ta nu este nc complet. Da, mntuirea trupului nostru este nc o chestiune de viitor. Romani 8 spune c am fost mntuii n ndejde. Astfel cnd se spune aici c nu eti nc mntuit, aceasta se refer la pericolele care exist i btlia care nc persist. Pentru a nvinge n aceast btlie trebuie s asculi comenzile cpeteniilor. Ascult cu atenie ordinele. Tu trebuie s arunci ceva i s mbraci altceva. Mai nti s lum n consideraie ce s aruncm. Noi trebuie s ne dezbrcm de faptele ntunericului pentru c ele aparin nopii. Orice pcat este o lucrare a ntunericului. Este ceva n viaa ta despre care tii c este pcat ? Rupe-o cu el ! Poi face aceasta mrturisind acest pcat Domnului Isus i spunndu-I c ai greit. Roag-L s te ajute s nu mai cazi iar n acest pcat. n Proverbe 28.13 exist o mare ncurajare care spune: oricine i mrturisete pcatul i se las de el capt ndurare. Cnd vei face aceasta, va fi loc pentru armele luminii. Pune-i aceast armur. Aceste arme sunt diferite de cele din lume. Armele luminii sunt arme spirituale. Domnul Isus se numete lumina. Tu vei lua aceste arme de la El i El te va nva cum s le foloseti ca s nvingi. n Evanghelii poi vedea cum le-a folosit El. Diavolul L-a ispitit pe Domnul Isus 40 de zile i 40 de nopi. n final a ncercat trei ispite, dar Domnul Isus, L-a nvins spunndu-i: Este scris. Odat ce ai dezbrcat i ai mbrcat, vine ndemnul s umbli pe o cale corect. Caracteristicile menionate n versetul 13, pot fi gsite din abunden n lume, dar nu sunt pentru tine. Tu nu aparii ntunericului, unde pcatele din versetul 13 domnesc. Tu aparii zilei. n viaa ta, Soarele neprihnirii, a rsrit deja. Poi umbla n lumin. Soarele neprihnirii, este Domnul Isus. Eti ndemnat s te mbraci doar cu armele luminii, dar i cu Domnul Isus. El este numit aici, cu Numele ntreg. A te mbrca cu El, nseamn a-i
137
pune o hain care s fie vzut i de alii (nu sun literar dar, aa este). Gndindu-te doar la tine i ocupndu-te doar cu tine, apar pete murdare i-i distrugi haina frumoas. Cnd va veni Domnul Isus va fi prea trziu pentru cel care nu L-au ales. Dar tu i cu mine l putem arta ntregii lumi. Ce binecuvntare ar fi dac ar fi adui i alii s l cunoasc i s-L accepte pe Domnul Isus ca Domn i Mntuitor. Citim din nou Romani 8: 14. Gnd: Cum observi c e noapte n lume i cum poi lsa lumina s strluceasc ?
138
139
din mncare i zile. El tie cum s le clasifice. Dar nu acesta este finalul problemei. Importana pasajului este cum s acioneze unul cu cellalt. Dac unul are un punct de vedere diferit de al meu, l dispreuiesc (cnd aparin categoriei celor tari) sau l denun (cnd aparin celor slabi) ? Trebuie s ne acceptm unul pe altul avnd n vedere c cellalt face aceasta pentru Domnul. Acesta este motivul nostru. Am putea s ne ntrebm ocazional (i reciproc): Fac (sau nu) aceasta pentru Domnul? Atunci vom ajunge la o concluzie sigur pentru noi n timp ce alii pot ajunge la alta. Toi trebuie s fie deplin ncredinai. Dac acceptm aceasta, nu vor aprea certuri cnd vorbim ntre noi de aceste diferene. Toi sunt responsabili personal naintea Domnului. Ai observat de cte ori este menionat Domnul n acest pasaj ? Cellalt este sub autoritatea Lui i nu sub a mea sau a ta, el este slujitorul Altuia i supus Lui. Ar trebui s fim fericii c dezbatem temele dintr-o aa perspectiv. nclinaia noastr este s renunm la prescripii i s ncercm s rezolvm totul. Aceasta n-ar mai lsa aceasta ca un exerciiu al contiinei. Avem nevoie s stm lng Dumnezeu. tiind i fcnd aceasta,am fi inui departe de o atitudine arogant. Nu este scopul nostru acela a-L mrim pe Domnul Isus? Acest fapt este exprimat n versetul 6, spunnd c i unul i cellalt mulumete Domnului. Inimile noastre vor porni spre El i vom sta laolalt n prezena Lui. Citim din nou Romani 14:1-6. Gnd: Eti slab sau tare ?
140
141
asfel de ghid. Deci Dumnezeu va fi cel care va evalua lucrurile. Faptul c vine un moment n care fiecare va da socoteal naintea lui Dumnezeu are un efect pozitiv asupra noastr astzi. Cnd m gndesc la scaunul de judecat al lui Dumnezeu, naintea cruia voi sta i eu, vreau s triesc de parc deja stau chiar acum naintea Lui. De aceea vreau s-i dau Domnului Isus zilnic socoteal. Acest gnd ne va duce la concluzia c n-ar trebui s ne judecm unul pe altul. Vom lsa acasta lui Dumnezeu. Oricine ar trebui s se plece personal naintea Domnului Isus i s-L recunoasc ca Dumnezeu. Acesta ne face s vedem ct de mici suntem. Aceasta ne face ateni n exprimarea criticii noastre a unui frate sau a unei surori, despre ceeace simt s fac acetia n prezena Domnului Isus. Privind atitudinea lor, vom fi ateni n ceeace considerm c ar trebui sau nu s facem naintea Domnului. Este de asemenea posibil ca modul nostru de comportare s fie o piedic pentru cretrea spiritual a fratelui nostru, care s-a ntors recent la Dumnezeu, sau care are o nelegere mic a poziiei lui n Domnul Hristos. Dac afirmi c i-ar place s slujeti Domnului Isus, tot ce faci are o influen considerabil asupra acelora care de asemenea vor s slujasc. n timp ce tu ai o nelegere diferit a unor probleme de cunotine personale. Poi fi convins n Domnul Isus c nimic nu este necurat n sine. Aici nu este necuria ce se gsete n lume, ci anumite reguli ale Vechiului Testament. De exemplu n acele zile cineva putea deveni necurat, atingnd sau mncnd ceva care a fost declarat necurat de Dumnezeu. Acum nu mai este cazul. Dumnezeu privete la orice credincios n relaie cu lucrarea Domnului Hristos. Cineva care gndete c unele lucruri sunt necurate, dovedete c nu a ajuns la deplina libertate n Domnul Isus Hristos. ine bine minte c avem contiine personale i diferenele n a tri viaa de credin. Urmtoarele versete clarific cum ar trebui s lucrezi n aceast privin. Citim din nou Romani 14: 7-14
142
Gnd: Care este reacia ta cnd te gndeti la scaunul de judecat al lui Dumnezeu ?
143
144
cluzit de reguli diferite celor comune lor i lumii din jur. Eti ndemnat s urmreti lucrurile care duc la pace i zidire. Trebuie s lupi pentru aceasta, nu se ntmpl automat. Pacea i poruncile divine sunt mai importante ca mncarea. Nevoile fizice nu sunt greite. Dunnezeu vrea s ne mplineasc aceste nevoi, cci ele sunt supuse lucrrii Lui. N-ar trebui s faci lucruri care s-l determine pe fratele tu s se poticneasc. De exemplu, tiu un frate dintr-o ar african. n ara lui a mnca ou este legat de idolatrie. El nu este nc eliberat de acest gnd referitor la ou. Acum s presupunem c mnnc un ou pe zi. Nu-i nimic ru n asta ! Dar dac acest frate ia micul dejun cu mine i eu i ofer un ou, aceasta l-ar putea face s se poticneasc. Eu a putea s ncerc s-l conving c nu este nimic ru n a mnca un ou. Dar dac l oblig s fac asta, aceasta ar putea s-l aduc ntro situaie serioas de contiin. Dac tiu acest lucru, ar fi mai bine s nu mnnc ou cu el. Aceasta se poate aplica n toate cazurile. Credina ta n Dumnezeu i n lucrarea Domnului Isus este personal. Nu se spune c n-ar trebui s-o mrturiseti . Credina te-a eliberat de toate formele de tradiii i obiceiuri care nu au nimic de-a face cu slujirea lui Dumnezeu. Eti numit binecuvntat dac te bucuri de libertatea n Domnul Hristos fr constrngere i fr a te supune la tot felul de reguli pe care le impun oamenii. Nu conteaz dac sunt numite reguli cretine sau dac sunt reguli la care ader lumea. Este important ca n viaa practic zilnic s fii condus de credin i nu de sentimente. Credina este centrat pe Dumnezeu i Cuvntul Lui. Dac ai ndoieli despre ceva, s nu faci. Triete prin credin. Credina nu este o expresie a inceritudinii, cum este adesea folosit cuvntul. Oamenii spun: nu cred c este greit. Ei vor s spun: nu cred c e greit, dar nu sunt sigur. Dar Dumnezeu i-a descoperit voia fa de noi. Tot ce facem fr s-L ntrebm, este pcat! Aceasta este o afirmaie puternic a Cuvntului lui Dumnezeu, nu-i aa ?
145
Citim din nou Romani 14:15-23. Gnd: Ce nseamn pentru tine mpria lui Dumnezeu ?
146
54. PRIMII-V UNUL PE ALTUL DUP EXEMPLUL DOMNULUI HRISTOS (ROMANI 15:1-7)
n acest pasaj, Pavel rezum ce a spus n Romani 14. n versetul 1 el se consider printre cei tari. El se include cnd spune noi. Aceasta nu e mndrie, ci meniunea c el a devenit liber n Domnul Isus Hristos. Cei tari sunt cretinii care tiu c prin lucrarea Domnului Isus ei au fost eliberai de orice lege i sclavie. Dar aceast libertate nar trebui s fie cauza durerii celuilalt frate care nu este tare. Nar trebui s-l forezi s accepte convingerea ta corect. Dincontr, trebuie s-i supori infirmitatea. Astfel tu trebuie s-l ai n vedere pe cellalt n ceeace este profitabil pentru el. A te mulumi doar pe tine este contrar acestei gndiri. Nu trebuie s faci asta. Filipeni 2:4 spune ceva similar: Fiecare dintre voi s se uite nu la foloasele lui, ci la foloasele celuilalt, apoi Filipeni 2:5 arat exemplul Domnului Isus. Este uimitor cum Domnul Isus este un exemplu la ndemna noastr, de cte ori Dumnezeu cere ceva dela noi. De exemplu Coloseni 3: 13. Acolo citeti despre a ne ierta unul pe altul urmnd exemplul Domnului Isus: Cum v-a iertat Hristos pe voi aa iertai-v i voi. i n 1 Petru 2:21, poi vedea foarte clar pe Domnul Isus ca exemplu. Acolo se vorbete despre slujitori sau lucrtori. Este scris aa ca ei s poat nva dela Domnul Isus cum s se comporte. Astfel de fiecare dat cnd ni se cere ceva, trebuie s privim la Domnul Isus. Numai dela Domnul Isus putem nva cum s procedm ntr-o situaie n care suntem implicai de Dumnezeu. Aici n Romani 15:3, gseti acelai lucru.Pentru c nici Hristos nu i-a plcut Lui nsui. n ntreaga Lui via Domnul Isus a avut n vedere slava lui Dumnezeu. El a fost desvrit, perfect, n relaia Sa cu Dumnezeu, El nu a trit pentru Sine, nct atunci cnd
147
Dumnezeu era dispreuit, se simea El dispreuit. Exemplul dat de Domnul Isus ne d putere s facem ce se cere. Este la fel cum i-ai mulumi vecinul. Vechiul Testament este plin de exemple. Cnd cercetezi Biblia, tot ce a fost scris te poate nva ceva. Cu acest scop a scris-o Dumnezeu. Nu este doar un mnunchi de coincidene. 1 Corinteni 10 spune c tot ce s-a ntmplat cu Israel s-a ntmplat ca exemplu pentru noi! Din acest motiv trebuie s citeti Scripturile. Atunci vei nva Scripturile, vei nva despre nfrnare i vei gsi mngiere. Ai nevoie de nfrnare n aceast via pentru c viaa este fcut dificil de opoziia i lipsa de nelegere. Continu s mergi! Aceasta este ncurajarea care vine din Scriptur. De asemenea ai nevoie de mngiere n aceast via, unde aa de multe lucruri te pot face s devii fr inim. n Scripturi poi descoperi cum credincioii au gsit mngiere la Dumnezeu. Cnd ai gsit hotrre i mngiere n Scripturi, vei gsi speran,. Sperana i ntoarce ochii spre viitor. Va veni momentul cnd nu vei mai avea nevoie de rbdare i mngiere. Desvrirea va veni. Diferenele dintre credincioii slabi i tari nu vor mai exista. Din moment ce exist nc aceste diferene, rbdarea i mngierea sunt nc necesare. Le poi gsi la Dumnezeul rbdrii i al mngierii. Acesta este Dumnezeul tu ! Cnd El este centrul ateniei tale, vei contribui la durata unitii celor credincioi. Diferenele nu v vor distana unii de alii. Pentru a nva cum s rbdm i s gsim ncurajare, unde trebuie s mergem ? La Domnul Isus. Nimic nu putea s-L opreasc n umblarea Lui pe acest pmnt. El a rbdat, orict de puternic a fost opoziia i cine a ntmpinat vreo mpotrivire mai mare ca El ? Nimeni din lume nu L-a ncurajat, nici mcar ucenicii. Singura Lui ncurajare era s tie c Tatl era mereu cu El. Dac Domnul Isus este exemplul nostru astfel, cu o inim i un gnd s-L slvim pe Dumnezeu. Dac Domnul Isus este exemplul nostru astfel, cu o inim i un gnd s-L slvim pe Dumnezeu. Dac ne certm ntre noi pentru lucruri n care ar trebui s ne suportm reciproc, Dumnezeu nu primete slav.
148
Cnd nvm s ne suportm, aceasta ne va motiva s-L slvim pe Dumnezeu. Pentru a ne agrea unul pe altul, trebuie s realizm cum ne-a acceptat Hristos; El ne-a acceptat aa cum suntem. i El tia perfect cum ne vom comporta. Dar chiar i aa ne-a acceptat. El a ndeprtat pcatele noastre dndu-Se la moarte, dar noi reinem ciudeniile noastre. Pentru Domnul Isus aceasta n-a fost un motiv s ne resping. El ne-a acceptat n ciuda ciudeniilor noastre, care sunt aa proeminente. Vznd acest exemplu, ar trebui s ne acceptm unul pe altul. Citim din nou Romani 15:1-7. Gnd: Tu ce eti:slab sau tare ? De ce ?
149
150
descoperise. Dar chiar n timpul vechiului Testament, inima lui Dumnezeu se ndreapt spre neamurile din afara Israelului. Ei aveau o poziie diferit, pentru Israel i rmia poporului ales, i un loc separat pentru istoria mntuirii. Dar Dumnezeu nu a respins celelalte neamuri. Sunt citate patru versete pentru a confirma acest gnd. Sunt patru exemple care reprezint tot Vechiul Testament pentru c ele sunt din lege (Deutoronom 32: 43), (Psalmi: 18:50, 117:1) i profeii: Isaia 11:10). n Luca 24:44 Domnul Isus a listat aceste trei pri dintrun rezumat al ntregului Vechi Testament. Primul citat de la sfritul versetului 9, este din Psalmul 18:50. Poate fi considerat ca un titlu al celorlalte citate. Acolo avem rscumprarea rmiei din mna dumanului de ctre Dumnezeu. Aceast rscumprare este ocazie pentru cei care mrturisesc Numele Domnului printre neamuri. Ce este surprinztor este c n al doliea citat, n versetul 10, neamurile sunt chemate s se alture poporului lui Dumnezeu. Ei sunt invitai s mprteasc bucuria rscumprrii. n al treilea citat, versetul 10, toi oamenii i toate neamurile sunt chemate s se nchine i s-L laude pe Domnul. Aici bucuria nu este doar pentru poporul Israel, ci toate neamurile sunt chemate s-o mprteasc. Apoi n versetul 12, n al patrulea citat, se indic cauza bucuriei: rdcina lui Isai se menioneaz vorbind despre Domnul Isus. Uit-te n Apocalipsa 22:16. El se va ridica s conduc peste neamuri. n domnia de 1000 de ani va fi un timp al bucuriei i fericirii pe care toate neamurile ncearc acum s obin cu nfocare cu propria lor putere. Va veni un timp cnd neamurile vor spera n El: el poate s te umple cu bucurie i pace prin credin. Aceasta este s crezi ce conteaz. A crede ndeamn s te ncrezi n Dumnezeu care tot ce a spus va mplini, chiar dac mprejurrile vor fi potrivnice. Dac eti convins de aceasta, vei fi inundat de speran. Aceasta te va face fericit i vei putea s-L lauzi ntr-o lume n care Dumnezeu i Hristosul Su sunt din ce n ce mai denigrai. Nu trebuie s ncerci s fii entuziast. Aceasta fac oamenii fr Dumnezeu. Ei spun: sus fruntea i niciodat s nu spui c vei
151
muri. ndemnuri ca acestea nu dau nici o putere real sau durabil. Omul nu are aceast putere de la el nsui. Puterea ta este Duhul Sfnt. Duhul Sfnt a venit s-i direcioneze inima spre Domnul Isus. Doar atunci sperana ta va fi deplin i de nezdruncinat. Citim din Romani 15:8-13. Gnd: Cum poi primi toat bucuria i pacea n credin ?
152
153
neamurile la ascultare. Tot ce spunea, tot ce fcea i orice dar pe care-l primea era ndreptat spre Acela. El nu avea puterea n el s fac aceasta. Era contient c putea face asta doar prin puterea Duhului lui Dumnezeu. Oriunde mergea, predica Evanghelia. Fcnd astfel, respecta ce ncredina altuia. Cnd a devenit contient c altcineva predica Evanghelia ntr-o anumit regiune, el pleca n alt parte. Pentru el, predicarea era mai important dect predicatorul. Voia s fie n locurile unde Evanghelia nu fusese predicat. Astfel, tu ai primit o parte din aceast lume de la Domnul, pe care tu poi s-i mrturiseti Lui. Aceast parte poate deveni mai mare, dar fii atent nu cuta partea pe care domnul a dat-o altuia. Pavel a experimentat mult necaz prin oamenii care l-au vzut ntr-o lumin nefavorabil. Ei au spus lucruri despre el care nu erau adevrate. Cnd Pavel era ntr-un loc, alii veneau s spun c el cuta propriul avantaj. Acesta nu era modul n care lucra Pavel. El se uita la alii cum erau folosii de Domnul, aceasta l fcea mai degrab bucuros dect invidios. Pentru aceast atitudine n a predica evanghelia, Pavel a avut un verset din Biblie din Isaia 52:15. Pentru el, aceasta era o indicaie clar s mearg spre locurile unde Hristos nu fusese nc propovduit. Aceasta i ofer o avertizare important cnd vrei s faci ceva pentu Domnul (i cine nu vrea dac-L iubete pe Domnul ?). Las-te condus de Cuvntul Domnului. Hrnindu-te zilnic din Cuvntul lui dumnezeu, vei primi rspunsuri la ntrebrile despre multe lucruri. Nu vei gsi rspunsurile cu uurin. Trebuie s citeti rugndu-te. n situaia n care era Pavel, el n-a primit un bilet din cer cu numele locurilor care trebuiau vizitate. Cu multe ntrebri n vieile noastre, experimentm acelai lucru. Exist ntrebri ca: Cu cine vrea Domnul s m cstoresc ? ce carier s urmez ? Ce meserie s-mi aleg? Nu vei gsi exact rspunsul la aceste ntrebri n Biblie, dar poi gsi exemple de oameni temtori de Dumnezeu brbai i femei i principiile Cuvntului lui Dumnezeu care ar trebui s fie meninute. Poi avea n atenie aceasta prin decizia ta. n acelai fel, alegerea ta pentru o meserie poate depinde de ntrebarea: Pot s-I slujesc Domnului prin ea ? sau Pot fi mpins contrar s nu fac
154
voia lui Dumnezeu ? Crede-L pe Dumnezeu n Cuvntul Su. Cine crede n El i se ncrede n El nu va fi dat de ruine. Citim Romani 15.14-21. Gnd: Ce ntrebri ai? Unde caui rspunsurile ?
155
156
Apoi neamurile ar trebui s fac ceva n schimb cnd printre sfinii evrei din Ierusalim erau nevoi. Era o datorie pe care puteau s o plteasc astfel. Aceasta ni se aplic i nou. Cnd eti binecuvntat spiritual de un frate sau o sor, poi mprti cu el sau cu ea daruri materiale (Galateni 6:6). Poi da ceva la colecta adunrii i poi da i ceva personal. Pavel ia luat aceast sarcin foarte serios. El era preocupat de bunstarea spiritual a credincioilor, dar fr ndoial c i bunstarea lor trupeasc era important pentru el. Cnd aceast lucrare va fi fost ndeplinit, putea merge la ei n drum spre Spania. Cel puin, aa credea. Mai trziu, a mers la Roma dar nu cum intenionase. n viaa ta de asemenea, lucrurile pot lua un curs diferit de cum te-ai fi ateptat. Dumnezeu tie ce e mai bine pentru tine. Dac te gndeti la asta, vei fi pzit de dezamgiri. Pavel mai tia c dac el ar fi venit, venea cu binecuvntrile ntregi ale Domnului Hristos. Ei bine, acea binecuvntare deplin a venit. Din nchisoarea Romei a scris epistole despre cea mai mare binecuvntare a Adunrii. Avem aceste epistole n Biblia noastr. Putem citi despre plintatea binecuvntrii, n aceste epistole ctre credincioii din Efes, Colose i Filipi. Aceste epistole te nzestreaz cu o nelegere a deplinei binecuvntri a lui Hristos. Poate Pavel simise ce era naintea lui. El apelase cu ncredere la credincioii din Roma. Acest apel era inspirat prin Domnul Isus Hristos i dragostea Duhului. Era un mod fin de a apela la cineva. El putea spune aceasta, pentru c att Domnul Isus, ct i Duhul Sfnt erau n spatele acestui apel, Domnul Isus este menionat aici pe numele Su ntreg. Vezi deci, c Duhul Sfnt este o persoan care iubete. Astfel acest apel a lui Pavel de a strui n rugciune, vine de fapt de la Domnul Isus, n timp ce dragostea Duhului este puterea de a rspunde la aceasta. Pavel vorbete de struina n rugciune. tii ceva de asta ? Rugciunea adevrat este ca fulgerul. Aceast lupt nu este fcut cu minile i cu picioarele. Este o lupt spiritual. Trebuie s ne luptm astfel ca serviciul servitorilor s nu fie stnjenit de adversari i lucrarea Domnului
157
va fi ca o binecuvntare pentru credincioi. Astfe,l noi contribuim ca slujitorii s fac voia Domnului cu bucurie. Credincioii vor fi zidii prin aceasta. Slujitorii Domnului nu sunt maini fr sentimente. Ei au nevoie de rugciune s-i fac serviciul cu bucurie i s fie mngiai de ali credincioi. Dumnezeul pcii este gata s-i dea pacea interioar i s te ajute n lupta attor cmpuri. Citim din nou Romani 15:22-23. Gnd: Exist cineva cruia i-ar place s-i dai sau s-i trimii ceva ? F aa i gndete-te la Matei 6:1-4.
158
159
credincios. Este frumos cnd poate fi spus despre tine ceva mai mult dect doar numele, dar aceasta nu te face mai important. Trebuie s fie clar c eti mnat de dragoste pentru Domnul Isus. Vezi aceasta adesea cu numele pe care Pavel le menioneaz. Adesea ceva este adugat despre Domnul Isus. El a fost motivul muncii lor. Pavel avea un ochi atent pentru lucrarea surorilor. Dintre toate numele pe care el le menioneaz, prima este e unei surori. i mai multe sunt menionate n aceste versete. Fivi trebuie s fi fost o femeie deosebit. Poate i primise cu ospitalitate sau poate ea i-a vizitat. Poate le-a scris scrisori de ncurajare. Oricum ar fi fost, prin lucrarea ei ea ajutase pe multe. Aceasta nseamn c lucrurile prin care ea le ajuta pe multe s fie ntrite. Pavel experimentase aceasta ca o binecuvntare. De aceea, el putea s-o recomande credincioilor din Roma. Cnd Fivi a venit la ei, ei urmau s-o primeasc ntr-un mod demn i s-o ajute. Aceasta este o scrisoare de recomandare pentru Fivi. Apoi exist un cuplu pe care Pavel l-a adus special n atenia credincioilor din Roma. Numele ei era Priscila i a lui, Aquila. Soia este menionat prima aici. Ei sunt menionai n ordine invers n toaate locuri din Biblie. Dac avem n vedere responsabilitatea sau explicaia Cuvntului lui Dumnezeu, Aquila este menionat primul. i dac un serviciu practic n cadrul familiei este n vedere, pentru care mai nti soia este responsabil, Priscilla este mai nti menionat, ca aici. Pavel sttuse cu ei (Faptele Ap. 18:1-3). Restul din Fapte 18 arat c era periculos s-l ai pe cineva ca Pavel n casa ta. Acest cuplu i risc vieile pentru el. De aceea, Pavel le era recunosctor. Dar credincioii din adunrile naiunilor ar putea i ei s le fie recunosctori. Prin curajul lor, adunrile neamurilor ar putea continua s aib avantaj din serviciul lui Pavel. La fel, cnd tu faci ceva pentru un slujitor al Domnului, este de asemenea un serviciu pentru alii, care sunt slujii de acest servitor. Vreau s nchei artnd spre ultima parte a versetului 16. Pavel nu se adreseaz numai nerecredincioilor, el i salut i cunotinele, el transmite salutri de la toi cu care erau n
160
legtur Toate bisericile lui Hristos v salut. Adunarea din Roma era n relaie cu adunrile Domnuui Hristos care existau n toate locurile de pe pmnt. Ce bine este cnd i aceasta se experimenteaz! Tu tii c Adunarea este foarte dezbinat, n afar. Mai este posibil unitatea Adunrii? Da, mai este. Cum poate fi fcut aceasta ? Urmtoarea epistol (1 Corinteni). Citim din nou Romani 16:1-6. Gnd: Trimite salutri cuiva care n-a auzit de tine de mult vreme.
161
162
de oameni este nevoie s fii nelept fa de ru. De aceea, ocup-te cu lucruri bune i nu cu rele. Ocup-te cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu Domnul Isus. Nu trebuie s te implici n practicile rele ale acestei lumi ca s afli ct ru este n tot. Ci, deprteaz-te de ea. Nu ncerca rul. Dac faci asta, te va dobor. Un numr de tineri s-au jucat cu jocuri oculte din curiozitate i au devenit atrai n ocultism pas cu pas. Unii au nceput cu jocurile de noroc doar o dat i au devenit dependeni de acestea. Alii au furat o igar cu sau fr marijuana, s vad cum este i au sfrit prin a fi dependeni de droguri. Nu gusta din pcat ! Ai grij ! Lumea n care trieti este n minile lui satan. Poate tii dintr-o experien amar ce corupt este lumea. Dac te-ai ntors recent, vei ur rul. Apoi vei dori s te pstrezi curit de el. Totui, tentaiile vor veni din nou s li te alturi. De aceea, ai grij s fii nelept fa de ce este bun. ine-te strns de Dumnezeu ! Satana va fi foarte curnd va fi clcat sub picioarele tale. tii de cine ? De Dumnezeul Pcii. Satana vrea s aduc dezbinare. Dumnezeul Pcii va pune un sfrit acesteia. Cnd vei ine cont de aceasta, vei avea pace n inim! Astfel Dumnezeul Pcii va rmne inta ta i satana nu va avea ocazie s te infecteze cu ru. Pentru a face acest adevr n viaa ta, i se dorete harul Domnului Isus. Mai multe saluturi urmeaz de la credincioii individuali din Adunarea din Roma. Printre ei este Terius. El a scris ce i-a dictat Pavel. Aa scrie Pavel de obicei. Ca semntur uneori aduga un salut personal la sfrit, ca n 1 Corinteni 16:21. ntr-un singur caz a scris singur scrisoarea. Situaia din adunrile din Galatia era aa sever c Pavel a luat tocul n mn i le-a scris-o (Galateni 6:11). Faptul c Pavel a folosit sau nu un scriitor nu diminueaz autoritatea a ceea ce a scris. El, ca apostol, a fost autor i destinatar. Dumnezeu vrea ca tu s tii ce este scris n aceast epistol ctre Romani. ndreptirea ta naintea lui Dumnezeu a fost o problem important. Dar cu aceasta, nu s-a terminat tot de spus din partea lui Dumnezeu. n ultimele versete a acestei epistole vei
163
citi mai multe lucruri pe care le are Dumnezeu n inim s i le fac cunoscut. Citim acum Romani 16:17-24 din nou. Gnd: cum poi fi ndreptit fa de ce este bun ?
164
165
binecuvntare va pleca de la El peste ntregul pmnt i tot pmntul l va slvi. Credincioii din Vechiul Testament au tnjit dup acest timp i l ateptau cu nerbdare. Va fi un timp minunat. Dar n Noul Testament avem binecuvntri care depesc cu mult ateptrile. n timpul Vechiul Testament, acesta nu putea fi discutat deorece era ascuns. Dar acum a fost descoperit ! Dumnezeu a dat porunca s se fac cunoscut c oamenii vor fi cu Domnul Isus n ceruri. Ei sunt oamenii care cred n Domnul Isus de cnd S-a ntors n cer. Domnul Isus a trimis Duhul Sfnt pe pmnt s adune la un loc pe aceti oameni. n alte epistole aceti oameni care sunt adunai mpreun sunt numii Biserica sau Adunarea. n acele scrisori ale lor vei descoperi ce privilegiu uria este s aparii Adunrii ! n planul i inima lui Dumnezeu Adunarea a existat nainte ca lumea s existe. Pentru a forma Adunarea, porunca lui Dumnezau a fost predicarea Domnului Isus Hristos printre neamuri. Oricine se supune Lui n credin se face parte din Adunare. Toat venicia Adunarea va fi n ceruri n Casa Tatlui. Toat venicia, Adunarea va da slav i cinste Lui, care, n harul Lui mre i dragostea pentru om, a dat aa o poziie superioar oamenilor, chiar pctoi fiind. Singurul Dumnezeu nelept a fost doar Unul care ar putea mplini acest plan. Fiul Su Isus Hristos a fost Cel care ar putea s-l mplineasc. Cine ar fi putut furi ideea de a ridica umilele fiine umane, ucigaii Fiului lui Dumnezeu, ctre nlimea Casei Tatlui ? Cine altcineva dect Dumnezeu ar putea face asta astfel ca s ne aduc la admiraie i glorie venic ? El L-a trimis pe fiul Su lumii n timp ce tia ce vor face oamenii cu El ! i n acelai loc unde oamenii L-au omort pe Domnul Isus acei oameni au putut primi toate binecuvntrile pe care Dumnezeu le avea n inim, le-a dat. Prin Domnul Isus Hristos i lucrarea Lui la cruce, Dumnezeu va primi pentru totdeauna slava pe care doar El o merit. Acum citim din nou Romani 16: 25-27.
166
Gnd: D-I lui Dumnezeu slava pentru tot ce i-a artat cu privire la El i Fiul Su.