Constantin Luntraru

OM NSPRE NGER
- Cartea nti -

Coperta: Corneliu Dulceanu

ISBN 973-8278-98-8 Toate drepturile asupra acestei ediii aparin autorului i Editurii ALFA

Constantin Luntraru

OM NSPRE NGER
- Cartea nti -

Editura ALFA Iai - 2006

INTRODUCERE
De ce vrei mereu s ctigi ceva?... Pentru a scpa de suferin poate ai prea mult, de aceea te miti greu i nu poi evolua... Eti sigur c poi gestiona ctigul material i mental nct acesta s nu fie, n cele din urm, asemeni unei pietre care te trage la fund i te neac? Dac trebuie s te descotoroseti i nu s acumulezi? Dac trebuie s te limpezeti i s te eterezi; informaiile, grijile, gndurile i obiectele s treac prin tine fr s te rneasc; opusul a ce eti acum, o mas de melas dens pe un suport spaiu-timp n care orice bolovan se mpotmolete, crendu-te i recrendu-te din el, biat form pmntie i opac, o form oarecare din pleiada de posibiliti?! De ce s nu fii chiar viaa n sine, n care toate posibilitile sunt realizate i incluse, nemateriale i nementale, de aceea nedesprite n bine i ru? De ce? Agitndu-te astfel ntr-o continu permutare atomic, ntr-un spaiu gol i iluzoriu, care pare c exist numai pentru c exist o micare ipotetic a unor particole ce la rndul lor sunt goale, pn cnd ai s te caui unde nu este nimic de gsit?...

-5-

Constantin Luntraru

xxxx Atent simindu-m pe mine! Atent simind viaa din mine! Atent simind curenii interiori ai vieii, cei care susin i contureaz formele i dau imagine numelor, din oase, din muchi, din cap, din abdomen i din degete. Atunci apare clipa n sine care este viaa n sine, adevrata religie, adevrata credin, Dumnezeu adevrat. Dar toate acestea trebuie percepute cuantic, prin impulsul iniial i interior, cel de dinainte de a deveni minte, altfel nu vei face dect ce fac credincioii marilor religii, care dorm copios pe versetele crilor lor sfinte. Ei se nchin unui Dumnezeu creat de mintea lor, dobndit, slab i ntng. i fac religia tot mai comod, conform structurii minii i intereselor lor... Dar Dumnezeu nu poate fi perceput de o gloat pestri cu nume de religie, ci doar de cel viu, care se afl n tine i se percepe pe sine. Simte asta, doar att.

-6-

Om nspre nger

xxxxx Cnd te observi cu maxim atenie, observi c viaa nu subzist n trupul fizic. Fiindc privind atent micrile i reaciile trupului fizic observi c ele toate sunt condiionate de concepte i adaptri temporare. Ce a fost firesc i indiscutabil la prinii i strmoii ti, pentru tine seamn cu un anacronism. Te afli n continu schimbare. Cu ct te observi mai atent, cu att i dai seama c micarea nu-i aparine, ci provine din efecte ale materiei condiionate. Nu te observi pe tine cnd i observi trupul, ci doar vizionezi un film creat pe gustul i nelegerea publicului care l privete. Mai sus, ctre libertate, simi cum renunarea contient e o crare care trebuie btut. n univers exist o lege: viaa tinde spre ea nsi, spulbernd prin subtilitate orice dependen care o mpiedic s se recunoasc. Trupul i mintea au un timp al lor, viaa ns este etern, pentru c nu exist timp fr via, iar cnd viaa ta, unica i aceeai n tot universul, se regsete pe sine i nceteaz s se transfere din form n form, atunci dispare i timpul i practic, pn la o nou manifestare, nu exist nici o distan. n univers nu exist i nu va exista nici o secund fr
-7-

Constantin Luntraru

via. n lipsa timpului, nimic nu poate fi msurat, de aceea se spune c Dumnezeu care este via, este nenscut i nemuritor. xxxx Nu exist nici o tragedie n univers. Dincolo de Dumnezeu, nimeni nu se poate duce. Suferina se materializeaz prin minte, dar mintea poate fi stpnit. Reuind acest lucru, i poi stpni cu uurin natura fizic i poi, pentru c a fi este realitatea original i absolut a lui Dumnezeu i toate problemele fiinelor vii, n ultim instan, nu au mai mult relevan sau materialitate dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. Timpul i spaiul sunt irelevante i sunt doar instrumente ale vieii nentrerupte, care trece prin tine, iar toat suferina, mai mare sau mai mic, a tuturor vieilor pmnteti se va sfri ca atunci cnd te trezeti dintr-un vis oribil i vezi cu mare uurare c toate acele lucruri nu s-au petrecut n realitate. xxxx nelept este cel care tie c orice ar face nu face nimic i c, oriunde s-ar duce, nu pleac nicieri. Cci modificrile
-8-

Om nspre nger

spaio-temporale sunt mentale, iar spiritul din care provine mentalul este unic, neschimbtor, imobil, indivizibil i nu particip la nici o competiie. xxxx Trieti ntr-un mediu potrivnic, ncrcat cu prea multe gnduri i energii negative, de aceea crede cu trie c moartea i suferina nu sunt aa cum ai fost educat. Nu te lsa niciodat nrobit de gnduri i simminte inferioare i afl c moartea este dezrobirea de o form veche i perimat pentru ansa de a tri ntr-o form nou i mbuntit. Teama este doar o deviaie mental. xxxx Omul este Dumnezeu ntr-o form degenerat. Dar cum numele i formele sunt mentale, degenerarea este mental. Formele subzist prin hran, hrana ornduiete mentalitatea, comportamentul i personalitatea omului. Dar hrana nu este doar fizic. A subtila formele este calea fireasc de stopare a influenei exterioare, astfel nct ceea ce la nceput se afieaz
-9-

Constantin Luntraru

ca o senzaie iar pe urm ca natur fireasc, s fie ndeprt din noi pentru a reveni la starea de subtilitate spiritual dintru nceput. Cu alte cuvinte, a mnca este o obinuin celular a formelor degenerate, iar subzistena vieii, n ultim instan, nu rezid n aportul de hran ci doar n ea nsi. xxxx Nu exist nici un spectator, nu exist nici un contestatar. Eu sunt singur n univers i eu sunt nfptuitorul, fapta i lucrul fcut. Stelele i corpurile sunt gndurile mele, eu le dau fiin i ele triesc n mine. Eu m ard pe rug i eu m trag pe roat. Durerea exist ca s nu uit c exist. Eu sunt totul i din mine izvorte totul, chiar i gndul de numeroase ori repetabil pe care l ai tu acum. Cci nu exist dou persoane, dect n aparen, sunt doar dou picioare, dou mini i doi ochi ale aceleiai realiti. Totul este absorbit n mine, i cnd mor m duc n mine, i cnd m nasc m nasc din mine, existena mea este dincolo de orice cunoatere finit, plictiseala sau pcatul sunt clipiri din genele unor copii, eu sunt etern i suficient prin mine nsumi.

- 10 -

Om nspre nger

xxxx Sunt trei idei care contribuie la regsirea fiinei din tine. 1. A sorbi din ochi tot ceea ce vezi, a iubi necondiionat tot ceea ce se manifest, fr a clasifica lucrurile n bune i rele. 2. A nu permite cauzelor suprrii s se manifeste, nu a ascunde efectul, pentru c suprarea este durere i odat ce o percepi intr n tine, i ce intr n tine n tine i creeaz trupul, secund cu secund, pn ce nu mai eti nimic din ce ai fost cndva. 3. A avea o nelegere vie asupra identitii tale cu tot ce se manifest pe acest pmnt, ncercnd s simi influena iluzorie a timpului i a spaiului, concepte care, n cele din urm, se epuizeaz, dup care nu rmne dect viaa, aa cum a pornit la drum, ireproabil. Ce prostie este atunci s te ataezi de ceva care oricum se topete odat cu mna ta, ce prostie este s trieti mcar o secund fr s fii fericit cu desvrire. Cci fericirea nu ine de ceea ce se ntmpl, ci numai de ceea ce poi tu s vezi. Aadar, s recapitulm:a sorbi din ochi tot ceea ce vezi, a nu fi suprat pe tine sau ceva, a simi identitatea ta real cu toate formele de via.
- 11 -

Constantin Luntraru

xxxx Bucuria care provine de la copii, de la iubit, de la bani, de la prestigiu, de la realizri sau de la orice alt concept fizico-mental, nceteaz odat cu sursele ei. Dar dac te nvei cu senzaia clar a bucuriei care provine din sinele tu, fr legtur cu vreun obiect exterior, acea bucurie nu va nceta niciodat. xxxx A-i realiza sinele este experiena suprem, de neimaginat pentru omul acesta att de hituit de propriile iluzii. ndrznind s explic aceast stare, ar trebui s spun c ea se aseamn acelor scurte i fulgertoare momente din viaa fiecruia, cnd lucrurile se potrivesc att de bine pentru crearea fericirii interioare, nct nici nu apuci s mai doreti ca ele, lucrurile, s se petreac astfel. Abia mai trziu, ntr-un moment de linite i clarviziune, eti contient de binecuvntarea care s-a abtut asupra ta. A-i realiza sinele nseamn a avea totul prin sine, nefiind necesar nici dorina, nici micarea, nici manifestarea.
- 12 -

Om nspre nger

A-i realiza sinele este starea suprem de existen din care provine i bruma de fericire i inspiraie pe care omul o mai resimte. Fr ea viaa temporal n-ar fi posibil i motivaia supravieuirii cu orice chip, din ntrupare n ntrupare pn la simirea fericirii adevrate, n-ar avea nici un sens. Totui, toate drumurile duc la realizarea sinelui. Ele sunt tot att de multe cte numere a putut inventa mintea. Unele sunt ns prea ocolitoare. Dar oricare poate deveni scurt i drept dac este strbtut cu contien. xxxx A nu deranja, A nu te amesteca, A nu interveni n viaa nimnui este semnul existenei omului contient i pregtit pentru nelegerea marelui mister al universului. xxxx Un om contient nu epuizeaz niciodat roadele adevrului. Pe fiecare milimetru de pmnt exist miliarde de
- 13 -

Constantin Luntraru

posibiliti, de lumi care pot fi descoperite; nimic nu se sfrete, nimic nu poate s-i scape, pentru c pe fiecare vrf de ac, pe cea mai mic unitate existent este tot adevrul. E important s nelegi asta pentru a nu materializa frica c ar putea s-i scape ceva, ceva foarte important, i s te temi c dac n-ai intrat la timp pe o u nu vei mai putea intra niciodat. xxxx Personalitatea este goal iar fenomenele dearte. Cu ct eti mai nimeni i mai nimic pentru aceast lume goal i deart, cu att eti mai real i mai greu pentru adevr. Manifestndu-te ca o adiere, umil i tcut n orice situaie, fii fericit! Nu conteaz ce lumea te nva c conteaz. xxxx mi ceri uneori s fac cutare lucru sau s cumpr ceva pentru mine sau altcineva. Dar tu nu poi nelege deocamdat c a avea ceva te face proprietar al acelui lucru i numai al acelui lucru i te direcioneaz s te bucuri doar de acel lucru
- 14 -

Om nspre nger

pe care tu l consideri normal, util i frumos, ca de pild o soie, un copil, o cas, o main i altele de genul acesta. Dar atunci cnd nu ai nimic de felul acesta sau ai renunat la ele, atunci ncepi s te bucuri de tot ceea ce este, de cerul senin, de psrile care zboar, de copaci, de aer, de apa care curge i ncepi s simi c toate sunt ca s te bucuri de ele, i apoi simi c eti tot una cu totul i poi fi cu adevrat fericit i liber. xxxx n universul exterior nu vei putea folosi dect maxim viteza luminii. La o vitez mai mare nici un vehicol nu va rezista. Inclusiv corpul vostru, care este tot un vehicol. n universul interior vei putea folosi viteza cuantic, aproape instantanee. De aceea v ndemn s cutai ce v lipsete n interiorul vostru, nu n afar. Observai, toate monstruozitile istorie s-au consumat n locuri aglomerate, n mulimi, n adunri, n orae i grupuri pestrie, unde exploatarea i-a gsit cu uurin obiect i subiect. Universul subtil se exprim prin cuante de lumin i devine inteligibil n lumea fizic prin senzaii-sgei, care se mbrac apoi cu mult trud n gnduri,
- 15 -

Constantin Luntraru

cuvinte, obiecte. Din acest univers subtil provine toat creaia, iar lumea pe care v sprijinii se sprijin pe el. Cnd te concentrezi asupra respiraiei l simi pe cel care o susine i simi c de fapt eti respirat. Ce-ar fi putut face cutare binefctor sau tiran fr aceast for tcut care l-a susinut, nejudecnd dac el face bine sau ru? Credei c o poate cineva schimba sau tulbura?! Chiar i dup ce numele omului se va fi stins n univers ea va rmne aceeai. xxxx Meditaia n cuante de sunet i lumin... O sget, un vector, o senzaie pornete o cltorie spre nceputul numelor i formelor. Nu e nici un gnd i nici un cuvnt nc. Am intuit asta de mult. Este ca diferena dintre cineva care mpinge un car ncrcat cu pietre (gndurile, cuvintele) i cineva care zboar pe aripi de vnt (cuantele de lumin). Ajuns la acest stadiu, nu urmresc gndul i nu depun niciodat efort s-l exprim prin cuvinte. Meditez n cuante de sunet i lumin asupra originii lucrurilor, simindu-m pe mine. Att.
- 16 -

Om nspre nger

xxxx Nu cutai bogia, cci bogia nu este o binecuvntare. Tu poi avea ceva mai bun, ca de exemplu libertatea, detaarea. Bogia poate fi pricina multor rele, o mpovrare grea i apstoare. Cei bogai, cel mai adesea, atta merit i atta pot. Nu-i invidia! Cel care nu deine bogii i nu le duce dorul este n realitate cel fericit. Din lucrurile elementare i simple vin strile supreme ale existenei. Din cele complexe nu se poate extrage nimic nainte de a fi disociate n elemente primordiale, operaie prin care se consum energie i se elibereaz reziduri. Preul este mult prea mare pentru satisfacii att de mici. xxxx Fii atent!, orice este posibil i absolut nimic imposibil s faci cu tine, pentru c eti o unitate programabil, i oare cine te-a programat dac nu Dumnezeu, i unde se afl Dumnezeu dac nu n sinele viu i subtil al tuturor lucrurilor create i implicit ntr-al tu?! Deci, Dumnezeu este n tine dar tu nu eti Dumnezeu. Tu eti un concept mental plin de limitri, produs de o sum
- 17 -

Constantin Luntraru

de factori care provin din negura vremurilor, un amalgam de informaii celulare, concepii, preri i prejudeci false i instabile. Eti pe de-a-ntregul i cu desvrire ceea ce lumea te-a fcut s devii, doar att. Cnd te sacrifici i renuni la tine, creatura fals i iluzorie, rapace, urt i meschin, atunci cel care este n tine devine tu i, astfel, creaia se (de)svrete. Treptat, treptat este ndumnezeit. xxxx Nu nseamn ceva s fii tare, bogat sau mre, e doar o zon a existenei ca oricare alta, un punct, care prin repetiie devine oribil i plictisitor. Trebuie s treci dincolo de mreie, prestigiu sau onoare, s le consideri pe toate care vin c, dup ce se consum, pleac, c asta-i roata lor i asta-i mintea noastr. La fel se ntmpl i cu nemernicia i, orict ar prea de straniu, n-o putem nelege dect dac am trit-o i, dac n-am trit-o, o vom tri, ca s-o nelegem i prin urmare s nu ne plac, ceea ce fac chiar acum majoritatea oamenilor. De aceea continu s mergi, cutrile sunt departe de a se fi sfrit, atta vreme ct n-ai experimentat prin interaciune
- 18 -

Om nspre nger

direct ntreaga creaie, faptic sau cuantic. Dar nu omite nici perioadele de odihn i nici nemicarea. ntr-un plan mai extins, viaa nseamn a ncepe s mergi iar moartea nseamn o perioad de odihn. Dar e complet i cu desvrire nevoie s nvei din toate, ca s afli, prin tine i numai prin tine, c nu aveai nevoie de nimic. Alt cale nu exist, nu exist... xxxx ntotdeauna exist ceva mai mre dect un lucru mre, iar mai mre dect cel mai mre lucru este nici un lucru ceea ce nu poate fi reprezentat, gndit sau exprimat i care nu particip la dansul minii sau ideilor. Acesta nu poate fi cunoscut de cineva cu nume i form, legat de materie, ci doar de cel care mediteaz prin cuante de sunet i lumin. Purificarea de falsul ego, de materialitatea metalic i grea, face parte din sensul vieii, i nu va exista niciodat fericire i desvrire atta vreme ct iluzia te poart i vezi doar manifestri temporare ale minii transformat n corpuri i obiecte.

- 19 -

Constantin Luntraru

xxxx Trebuie s nelegi c eu sunt n tot ce-i mai frumos la un om i el este n tot ce-i mai frumos la mine. Cnd ceva te rscolete pn la extaz este pentru c acel ceva este opera lui Dumnezeu ca s se bucure n singurtatea sa din toate fiinele. Cci, orice form de via este multiplicarea lui Dumnezeu, care nu se poate simi dect pe sine- tot universul. Nu exist nici o diferen. Doar nume i forme pentru o singur realitate. xxxx Nu este nimic de spus sau de fcut. Exist numai ceva de druit i de nchinat. Fericirea const n renunare i este procesul constant de a refuza tot ce mintea te ademenete s ai n proprietate. A avea ceva te limiteaz doar la ce ai i te subjug la cteva fire de praf dintr-un univers incomensurabil, a nu avea nimic te elibereaz de iluzii i te pregtete pentru absorbia n divinitate, fr nume, fr forme i fr atribute.

- 20 -

Om nspre nger

xxxx Voi fi acuzat c nu vreau s-mi druiesc nvtura n mod organizat. Dar n realitate nu am nici o nvtur. Nu cred c exist o nvtur a cuiva care s poat fi druit i altora. O tiu, muli ar putea s dea exemple de persoane din timpuri trecute sau din prezent care s-au afiat n public, i-au fcut cunoscute prerile i par s fi fcut un lucru bun pentru omenire. Dar cine poate ti asta? Cine poate dovedi c fr aceste nvturi, fr aceste constrngeri i limitri, n ultim instan, omul i lumea n-ar fi evoluat mai bine? Aadar, orice nvtur divizeaz, ncurajeaz o relaie dintre dou entiti aflate pe poziii diferite. nvtura nu poate fi dect a sinelui pentru sine, a totului pentru totul, descurajarea oricrei forme de individualitate, form care nate egoismul, mai marele sau mai micul, conflictele, diferenele, obiectele suprrii i toate relele. Nu exist nvat, nvtur sau cineva care trebuie nvat. Cnd acestea toate sunt percepute separat, apare agitaia minii i implicit suferina. Cnd el l cuprinde pe eu, i tot ce faci tu face el, percepnd totul ca un tot unitar, atunci nu mai exist nici un ru i echilibrul original poate fi refcut.
- 21 -

Constantin Luntraru

Aa cum lumina, care este tot una cu energia, dincolo de consistena i frecvena ei, ptrunde totul n univers, tot aa o unic nvtur, care nu poate fi disociat de aceast lumin, exist pretutindeni i e n natura tuturor lucrurilor. Orice este atins de lumin este ptruns de nvtur i de via. Cunoaterea acestui fapt te face un element dintr-o raz care nu poate fi frnt i nici nu poate fi disociat de restul luminii care exist n univers. Tot ce ai cutat n afar este n tine, aa a fost dintotdeauna, numai c n-ai tiut asta, i nici de acum n-o vei ti pentru c i-o spun eu sau altcineva, acestea sunt doar nite simple cuvinte convenionale. xxxx Am avut o senzaie ciudat, ca un fel de lovitur. Privirea unui cine, inut bine, hrnit i ngrijit ntr-o cas de oameni bogai. O privire trist, inexpresiv i goal... Deci, viaa n manifestare, fr foame, suferin i nefericire n-ar putea fi deloc. Cci n-ar putea fi inteligen, nici cunoatere i nici contientizarea propriei existene fr comparaia care provine din dualitatea oricrui lucru vzut sau nevzut din univers. Dac vrei fericire n aceast lume trebuie
- 22 -

Om nspre nger

s treci prin nefericire, dac vrei bine trebuie s treci prin ru, obinerea uneia nu te scutete niciodat de simirea celeilalte, mai devreme sau mai trziu. Nu exist scpare, atta vreme ct te simi pe tine n nume i form, doar existena n sine poate fi altceva. xxxx Nu te avnta s-L cuprinzi pe Dumnezeu cu mintea. Cci mintea ta este o ghear de vultur i ce cuprinde devoreaz i ce devoreaz elimin i apoi privete cu grea. Dumnezeu nu poate fi aa ceva. Chiar dac unii oameni la desperare strig: "mi-e grea de tot", de fapt, ei se refer la mintea lor i la tot ce se afl n ea. Dar Dumnezeu nu e acolo. De aceea, nimeni n-ar trebui s mai fie condamnat pentru necredin. El nu poate crede n dumnezeul tu pe care mintea ta l-a format, doar att. xxxx E foarte clar: dorina, lcomia, frica, ura, ncordarea, excitarea, graba provoac daune profunde acestui biosistem
- 23 -

Constantin Luntraru

numit om. Observai cu atenie acest fapt. Toi atomii trupului vostru se rscolesc odat cu ele. Micarea este creat de dorin, dorina nu este scutit niciodat de eecuri. Suferina este n spiritul vieii, orice ctig este pltit cu o pierdere, satisfacerea dorinelor este pltit cu pierderea linitii originale. Multe se pot spune despre cei care micoreaz amplitudinea micrii. Dar nu neaprat de ru. Cci dincolo de orice manifestare-micare, este ceea ce este i nu i se poate reproa nici un defect. Nematerializarea lui Dumnezeu, a absolutului n faa oamenilor confirm acest fapt, cci orice poate cuprinde mintea este aruncat n sfera dualitii i este pngrit. Orice se poate spune despre calitile lui Dumnezeu provine din interese i creeaz discordie. Dumnezeu nu este aa, nici aa. xxxx Nu poate exista ieire din acest joc oribil al lui da i al lui nu, al binelui i al rului, al ignoranei i frmntrii fr o iertare deplin a tuturor forelor i persoanelor care te-au chinuit. i dac nu-i ieri aproapele pentru greelile lui, fie ele i nenumrate, eti pierdut n manifestare. i, dac l ieri
- 24 -

Om nspre nger

la nesfrit i stai n prejma lui, l ncurajezi s fac rul i, n consecin, contribui la pierzania lui n manifestare... De aceea, singurul lucru i ultimul care se poate face este s nu te mai ari lui, s-l lai s-i triasc viaa aa cum a hotrt-o el, s-l lai s se loveasc, s simt lipsa, durerea i singurtatea pn se va vindeca singur de pcatele lui. De aceea, neleptul se retrage ca o adiere i-l las pe cel nedrept s experimenteze, pn la ultima pictur, otrava pe care a vrsat-o n afar. Pe cel ncpnat n rutatea i rtcirea lui trebuie s-l lai n pace, s nu mai foloseti nici cuvintele, nici faptele, este pierdere de vreme. i, dac hotrti s trieti cu el i nu poi s-l ieri la infinit, atunci devii otrvit ca el. De aceea, retrage-te i renun! La urma urmei, toi oamenii nu sunt dect nite tentative de exprimare ale lui Dumnezeu, ale vieii infinite. Iar aceast via nu este nici separat, nici individualizat i, dac unii oameni se deprteaz n loc s se apropie, nu este nici o pagub pentru via. Ei oricum sunt absorbii n fluxul etern al vieii i sunt turnai din nou n forme, cu rbdare. Ce se poate face mai mult pentru oamenii acetia?!

- 25 -

Constantin Luntraru

xxxx Exerciiul iluminrii este permisia luminii de a ptrunde prin corpul tu fr a introduce stavile de natur mental. Aceste stavile se exprim prin ceea ce n general individul spune c nu se poate. Cum ar putea lumina s intre ntr-un corp nchis? Cum ar putea lumina s treac prin perete?! n virtutea educaiei i experienelor mrginite, crezi c aa este i asta te limiteaz i te face neputincios. Dar n realitate tu ai nevoie de perete ca s-i ascunzi urenia, intimitatea-perversitatea, de fapt, ai mereu ceva de ascuns, i-e ruine i i-e fric de ceea ce eti. Cnd acest lucru va nceta i i vei permite luminii s te ptrund i s te exprime, vei fi ca o carte deschis, nu vei avea nimic de ascuns i vei fi fericit. Exerciiul iluminrii este pur i simplu transportarea luminii n mod contient prin toate ungherele i toate abisurile minii i ale trupului, universul semi-ntunecat a celor nu tiu cte trilioane de celule care se agit nencetat pentru supravieuire. Chiar i cea mai oribil i ru famat catacomb odat iluminat din abunden de lumina solar, devine panic i
- 26 -

Om nspre nger

plcut, astfel nct, ce altdat te ngrozea acum poate fi locul unde i poi lsa copiii s se joace, chiar i nesupravegheai. xxxx Cnd pentru prima dat mi-am expus opinia ce urmeaz unui apropiat, neavnd alt surs dect simul intuiiei i experiena subcontientului (nici o idee nu aparine cuiva, toate sunt preluate din subcontientul universal), am fost privit cu nencredere i atenionat c omenirea nu e pregtit s neleag aa ceva. i acum m gndesc c omenirea ntradevr nu e pregtit, dar omul poate c da. i apoi sarcina mea nu este s conving pe cineva, ci doar s nu ascund ce se afl n mine. Omul este un sistem complex alctuit din spirit, materie i trup. Spiritul este elementul iniial, stabil, indivizibil i neschimbtor, trupul este casa lui efemer pe planeta Pmnt, alctuit practic din toate elementele coninute de acesta iar mintea este ceea ce leag spiritul de corp i le face s par un tot unitar.
- 27 -

Constantin Luntraru

Spiritul conine n sine starea de beatitudine, de fericire perfect i atotcuprinztoare i este cauza tendinei omului spre nlare i desvrire, spre sublim i perfeciune, amintirea strii iniiale care ntr-un fel inexprimabil slluiete n toi oamenii. Trupul este casa lui de piatr care l leag cu ajutorul minii i l face prizonier pe aceast planet-stare neprietenoas. El este susinut, ntrit i nrdcinat n scoara Pmntului prin aportul de hran, de alimente, care cu ct sunt mai complexe i mai grele cu att l fac pe om mai incapabil s vad cerul i s-i redobndeasc starea pe care a pierdut-o. Dar cu ct hrana este mai uoar, mai simpl i mai pur, cu att trupul devine mai uor iar omul are puterea s ridice capul i s priveasc cerul. Aceasta este verificat prin trecerea de la alimentaia unui om obinuit, pe baz de carne i preparate complexe, la alimentaia vegetarian, fiart i prjit, eventul nsoit de ou i lactate. De la o astfel de alimentaie, ajungndu-se exclusiv la cea vegetarian, se trece la cea bazat pe cruditi, legume i fructe neatinse de focul morii, adic negtite. Concomitent deja, numrul meselor zilnice trebuie s fi sczut de la trei la dou i apoi la o singur mas, iar restul de
- 28 -

Om nspre nger

energie vital trebuie s fie atras prin ap, prin aer i apoi prin focul solar, pentru c, n ultim instan, toate alimentele sunt lumin modificat. Ajuns la acest stadiu, omul, dup ani de zile n care gradual a trecut dintr-un mod de alimentaie n altul, obinuindu-i corpul i mintea, poate s renune cu totul la hrana fizic. Chiar cu preul de a slbi i de a fi ironizat de semeni, el trebuie s-i continue experiena ntoarcerii la sublim i infinit. Dac rezultatele sale de o via vor fi prea puin vizibile, chiar dup ce va fi continuat zeci de ani neabtut doar metoda alimentaiei cu lumin, el tot poate muri cu inima uoar, dac, prin exemplu i prin efortul su, a contribuit la sensibilizarea celorlali i, mai ales, dac a dat natere la copii n timpul procesului de purificare i i-a nvat tot ce tia despre calea eliberrii, insuflndu-le sentimentul sincer i ultim c acesta este scopul vieii i altul mai mare nu poate fi. Dac copilul nscut din astfel de prini i va amplifica efortul, iar intuiia i cunoaterea i vor spori, nscnd la rndul su copii, va putea s vad cum urmele transformrii se vd asupra corpului i minii sale i atunci el va fi fericit.
- 29 -

Constantin Luntraru

Cci va vedea cum trupul strbunilor, de carne, cancerigen, greu opac i noduros devine tot mai eterat prin el i urmaii lui i, ncet, ncet, ia proprietile luminii cu care se hrnete. i, nlndu-se din generaie n generaie, va resimi cum inima i devine tot mai uoar, cum beatitudinea demult pierdut devine tot mai simibil, cum spiritul, care-l reprezint i este sinele su, prsete Pmntul i se ntoarce prin soare la originile sale inefabile. Elementele grele ale trupului demult vor fi fost returnate Pmntului, mintea nu ar mai avea ce s lege, spiritul, fiind de aceeai natur cu lumina invizibil, va cltori oriiunde lumina ptrunde i tot universul, vzut i nevzut, va fi casa lui. Dintotdeauna, omul iluminat, mesagerul spiritului originar, tiind c nu exist cuvinte clare prin care s se exprime adevrul, a folosit mitul i parabola pentru a strni simmntul nelegerii i intuiiei din tine. Cci a tiut c nu exist nimeni care s poat nelege n locul tu. El doar a ncercat s-i fac cunoscut nelegerea lui. A fost doar un exemplu despre ceea ce poi face i tu. Cuvintele lui, luate separat de nelegerea sa interioar, nu au avut i nu vor avea niciodat vreo relevan.

- 30 -

Om nspre nger

xxxx A putea fi ntrebat: cum se vor hrni copiii nscui din oameni care se hrnesc numai cu lumin? i cum se vor mai nate copii, dac trupul biologic al omului va suferi attea modificri? Oare, un trup uor i transparent de lumin va mai avea attea organe i mainrii complicate care s rein viaa i s o perpetueze?! Aici trebuie s rspund n felul urmtor: oriicnd un copil a fost o nou ans pentru printe de a se mntui i realiza prin el, a fost energia, mintea i trupul modificat al tatlui i al mamei i, oamenii, ntr-un fel ciudat, au sperat ntotdeauna s le fie realizate aspiraiile de ctre copii. Toi au oferit copiilor asculttori tot ce-au avut mai bun, toate bogiile i nvtura lor, numai ca ei s reueasc. Dar, dac omul se va mplini prin sine, dac lumina i va fi trupul i lumina i va fi spiritul, fiind unul i acelai lucru, el nu va mai resimi nevoia s se divizeze i s atepte de la alt materializare a sinelui, de la un copil, mplinirea sa. Dac viaa n astfel de condiii nu va mai fi atins de moarte i uitare, ce motivaie ar mai fi pentru nenumrate individualizri? Ele se vor absorbi, una cte una, contient, n fluxul etern i perfect al adevrului.
- 31 -

Constantin Luntraru

xxxx Nu trebuie s mnnci carne pentru c ntr-un fel sau altul cel care face asta preia iluziile, complexarea, greelile i slbiciunile animalului ucis, preia natura lui. Viaa din animal s-a scurs odat cu clipa tioas i brutal a uciderii lui, tot ce a rmas este un complex fizico-mental ntunecat, o sum de energii inferioare i telurice deloc bune de mestecat i de luat cu tine. Atenie! xxxx Nu exist om care s nu se ngrozeasc la gndul c o entitate strin ar putea s-l posede i s se manifeste n locul su. Acest lucru pare mai ru dect moartea. Cnd mori de fapt nu poi s te mai bucuri de timp i de spaiu, dar ct mai trieti te nclzete oarecum gndul c ce ai fcut pn atunci va rmne n memoria urmailor i ei i vor cinsti numele. Dar, dac n ultimii ani ai vieii altcineva se manifest n locul tu, te poi atepta la tot ce e mai ru. Toat "valoarea" vieii tale, n care ai pus atta pasiune i ncredere, poate fi compromis.
- 32 -

Om nspre nger

Pori numele unei proprieti - trupul, mintea i sentimentele tale i i se pare firesc s fii unicul ei reprezentant. Dar ce sunt trupul, mintea i sentimentele cuiva, lucruri eterne care exist prin sine sau lucruri dobndite i schimbtoare? Nu cumva suntem esena n jurul creia se strng toate aceste proprieti i cnd ne referim la noi de fapt ne gndim la ea? i dac aceast esen este original, perfect i divin de ce nu se exprim ca atare, cine o compromite? De ce oamenii i fac atta ru unii altora? Oare esena lui Dumnezeu, aceeai i unic n toate formele de via, a fost nlocuit cu iluzia i, trupul, mintea i sentimentele noastre sunt acum corpul ei? Poate lucrul cel mai ngrozitor care se putea petrece, acela ca o entitate strin s ne posede, s-a petrecut. Dumnezeu din noi a fost nlocuit de iluzie i noi credem c suntem aceast iluzie... xxxx A existat o team dureroas n mine pn acum. Teama de a nu reui n aceast scurt via s realizez ceea ce uneori se relev oamenilor ca o strfulgerare i el tie prin asta c
- 33 -

Constantin Luntraru

acela este scopul existenei lui. Dar cnd am simit c Dumnezeu se multiplic n orice form de via i tot ce este via este Dumnezeu, am neles c tot ce este important i esenial, fiind scopul vieii mele, se va realiza. Cci, dac nu voi putea face efectiv i pe nelesul tuturor ce tiu c trebuie fcut, Dumnezeu din mine va face, prin alt multiplicare a sa, care nu va fi cu nimic diferit de a mea. Pentru c ea nu suport nici o calitate, nu este i nu a fost la nimeni mai mare sau mai mic. Astfel, suferina mea nceteaz, tot ce timpul nu-mi va permite s fac pentru a m desvri i realiza prin mine cu acest nume i aceast form va fi realizat tot de mine prin alt nume i alt form. xxxx Mai puternic dect toate cuvintele este emoia interioar a omului. Aflat ntr-o astfel de stare de fluiditate interioar omul nici nu ascult cuvintele tale sau dac le aude le trateaz ca pe nite insecte care nu-l las n pace i le respinge. Nu vrea s fie deranjat din nlarea cuantic pe care numai el o poate explica i nelege.
- 34 -

Om nspre nger

O putei numi naivitate sau prostie dar ea va fi mult mai aproape de inima lui dect toate cuvintele tale. xxxx A vrea s spun ceva despre post. Dar mi-e att de greu... Pentru c a vrea s-mi ridic cuvintele la nivelul perfeciunii i tiu c nu pot. De aceea, mi-e team c n-am s fac dect s critic. i cine s critice pe cine? Cci orice critic implic i o condamnare i dac-i critic i-i condamn pe oameni m condamn pe mine. i oricine este condamnat i nchis i anuleaz o mare parte din posibilitile de nelegere i micare. A vrea s spun ceva care s mearg la inima i nelegerea att a celor care se simt buni ct i a celor care se simt ri. Dar cine-i bun i cine-i ru? Cci mai bun poate fi cel care se simte ru n mijlocul pcatelor i ignoranei generale dect cel care se simte bun n ele. i atunci, despre ce vorbim, despre un cod adaptat nevoilor generale ntr-un timp i ntr-un spaiu numit moralitate?
- 35 -

Constantin Luntraru

Ce este postul? 1. Implic ideea de temporizare a obinuinelor ucigae ale oamenilor. 2. Implic ideea de dezintoxicare a organismului. La nceput biologic, apoi mental i n cele din urm atingerea spiritualului, dup cum o tiu prea bine nelepii. Intoxicare mai nseamn otrvire, iar ntrebarea este :cine ne otrvete?! Rspunsul este: noi, cu mna noastr. Pentru c obiceiurile rele pot fi stopate cu uurin de cel care caut adevrul. Pe cnd cel care caut plcerea nu poate. A adevrului este beatitudinea i a plcerii satisfacia. Beatitudinea exist prin sine dar plcerea se obine numai prin corpuri i obiecte. Unul este real i cellalt este umbra sa. i este firesc ca ochii corpurilor s vad totul invers... Cu dezintoxicarea prin post este ca n povestea aceea c ce ctigi pe mere dai pe pere i tu rmi la fel de srac. Ce ctigi prin posturile ornduite de religii i de sfini dai n restul anului prin necumptare, lcomie i mbuibare. i atunci este ca i cum ai fi trit degeaba i situaia ta nu s-a mbuntit deloc- urmeaz s mori. i moartea noastr a pmntenilor implic cel mai oribil lucru din cte se pot imagina. Dac am avea rgaz s gsim soluii pentru a nu mai
- 36 -

Om nspre nger

muri aa de repede i de nefericii? ... Cci, dac ntr-adevr viaa prea lung n suferin este un lucru cumplit, viaa prea lung n beatitudine este un lucru minunat i de nenchipuit. i, orice ar spune religiile i credincioii, pentru Dumnezeu, care este mai presus de toate via i respect fa de ea, un om care nu ucide i nu produce suferin prin exploatare este cu mult mai drag lui dect unul care ine postul cutare. A mnca carne, deci a ucide nseamn anularea posibilitilor unei fiine de a evolua spre divin, a mnca lapte i ou nseamn exploatare i ngrdirea libertii de a simi i evolua. Dac un conductor care a fost ales prin voina liber a poporului se dovedete a fi ru i neomenos, de vin este poporul care a fost naiv i s-a lsat nelat, dac rul i boala intr n casa trupului i a minii omului de vin este omul care a permis lucrul acesta. De aceea, prin voina i prin fapta sa, omul se poate scutura de orice influen sau reaciune asupra sa, chiar i de moarte dac vrea asta cu adevrat. xxxx Omul va dormi i va fi incontient aproape la nesfrit, dac nu va renuna la aceast hran impur i grosier. Pentru
- 37 -

Constantin Luntraru

c din hran izvorte somnul i n somn el va visa c face ceva, cnd n realitate totul i se va ntmpla. Hrana i va transmite propria informaie relativ la atomii din care este fcut i ea i va crea comportamentul i soarta. Va dormi i va scrie cri, va dormi i va face politic, va dormi i va crete copii nvndu-i cum s doarm somnul omului obinuit. Hrana va nate reacii i va elibera otrvuri n mintea i trupul su, impunndu-i o stare de moleeal i atracie magnetic ctre elementele ntunecate aflate n miezul incandescent i metalic al Pmntului. Cci, dei n univers nu exist dect o singur substan, se poate spune despre ea c este cnd spirit, cnd minte, materie fizic sau ntuneric. Iar omul este materie fizic, puin minte i aproape deloc spirit. i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect o singur substan n univers i n el este aceea? i cine s-l trezeasc, dac nu exist dect un singur instrument n toat substana universal, care i poate veni n ajutor i acela este propria sa voin? Somnul i vine din hran i hrana este ca un drog ce l face s doarm. i aa cum un drogat moare dac renun brusc la drogul su, tot aa omul moare dac renun brusc la hrana sa.
- 38 -

Om nspre nger

Pentru c n celulele lui s-a strecurat un cod binar fr de care ele nu se pot divide i nmuli. Rea sau bun, n armonie sau nu cu restul universului, ea este energia care susine unitatea uman ca centru independent de existen i for. Precum un om beat nu este observat ca atare de un altul aflat n aceeai stare, tot aa un incontient nu-l poate observa pe un altul. Spunei oameni ce vrei, negai totul precum v ndeamn visul, dar realitatea rmne implacabil: hrana fizic i mental determin calitatea substanei universale i cu ct vei fi mai ptimai n orice disput cu att vei fi mai lacomi i mai doritori de aceast hran fizic i inferioar, pentru c energia consumat va trebui grabnic rennoit pentru a susine modul de via pe care l considerai unic i de nenlocuit. Dar hrana nu este numai fizic, hran este i aerul, hran sunt i impresiile omului. i nu este nici o speran de trezire pn ce omul nu renun, ncetul cu ncetul, la aceast hran fizic, pn ce nu respir cu o altfel de respiraie i pn ce nu refuz falsa nvtur primit odat cu celulele trupului prin natere i falsa nvtur din tot sistemul informaiilor aa zis importante din fiecare zi. Dac nu va percepe lumina, nu se va hrni cu ea i nu-i va descifra mesajul de natur contient nu se va trezi
- 39 -

Constantin Luntraru

niciodat i se va chinui mereu. Calitatea hranei este capital, soarta noastr i a copiilor notri indiferent de cte calculatoare sau nave cosmice vom construi, va fi sumbr i amar. Nu conteaz cte mii de ani lumin vor parcurge prin spaiul iluzoriu creaturile i creaiile noastre, cci dac le vom construi i ne vom pune sperana n ele rmnnd aa, noi vom dormi i n vis se vor petrece toate, iar pcatul i boala se vor repeta mereu... xxxx Sinele este un continuum netemporal, o prezen fr cantitate i proprieti, astfel nct, din perspectiva lui, ce este acum este dintotdeauna i ce este aici este peste tot. El nu concepe nici o diferen pentru c el este unic i n afara lui nu este nimeni s mai poat emite ceva, i n afara lui nu mai e nimeni s poat recepta ceva. De aceea, viaa n grupuri este necesar doar atta timp ct nu exist contiin de sine, doar pentru supravieuirea fizic, dar pzindu-i corpul n cele din urm ajungi s pierzi din vedere adevratul sens al vieii. i atunci se spune c eti rtcit...
- 40 -

Om nspre nger

Odat cu sporirea contienei de sine, asocierea cu divizrile mentale ale unicei realiti este ndeprtat de la sine. xxxx Aceasta este forma Pmntului imediat superioar percepiei simurilor noastre grosiere. Aici el este un cmp de fore cu legi proprii, care influeneaz tot ce este captat de ele, realitatea material perceput de simurile noastre fiind abia un efect secundar al realitii cuantice superioare. Pmntul pare o sfer, pentru c orice traiectorie elicoidal a acestei spirale n jurul unei axe de lumin, transcrie cu aproximaie o sfer. La fel e cu soarele i cu celelalte corpuri cereti. Toate sunt puncte de-a lungul acestei axe de lumin. Ce face diferena este calitatea legilor i starea indus materiei spaiotemporale din interiorul acestora. Mai nainte de a fi perceput ca materie a fost gnd, iar mai nainte de a fi gnd a fost spirit.

- 41 -

Constantin Luntraru

Un punct ipotetic creeaz iluzia deplasrii sferoidale n toate direciile. i dac despre manifestarea i existena tuturor obiectelor cineva poate spune ceva doar dac are mijloace potrivite pentru percepia lor, cine nu le are nseamn c nu se afl n existen?!
- 42 -

Om nspre nger

xxxx Micarea este cutarea perfeciunii i este de dou feluri: fizic sau mental. n timp ce micarea fizic este nceat i lipsit de utilitate, micarea mental este mai subtil i mai eficient. Dincolo de aceste dou micri se afl realitatea spiritual, care este mai degrab nemicare, contiina inutilitii oricrei intervenii ntr-o stare perfect i atotsuficient prin sine. Animalul, omul, ngerul. Incontien, contien, supracontien. Cnd omul ia pentru prima dat contact cu fiorul marelui mister al creaiei i manifestrii, el ncepe s devin contient. Cci ce nseamn toat zarva grijilor cotidiene cnd te ntrebi nfiorat pentru prima dat cum ai aprut n univers, care este scopul vieii i ncotro te ndrepi? Ct de mic i de dezumflat devii atunci cnd nu poi explica apariia lucrurilor din nimic, sau dac i-o explici ca provenind din Dumnezeu, cum a putut apare Dumnezeu din nimic i, dac Dumnezeu exist dintotdeauna, nu se nate, nu moare, cum e posibil s existe aa ceva?! n faa acestui mister, odat contientizat, te opreti i nelegi c orice ai face nu faci nimic, c adevrul nu te cunoate i nu te vrea, aa cum ari acuma. Iar ce numeti tu
- 43 -

Constantin Luntraru

adevr i dreptate este numai o stare conjunctural, ceea ce i explic diferenele de opinie, dureroase, dintre oameni cnd e vorba de ele. xxxx Tot ce am scris este doar demonstraia mea de viat, precum a altor oameni este spatul ogoarelor sau splatul vaselor. Nu e mare lucru i nu este cu nimic mai presus dect a celorlali. Este doar spectacolul meu demonstrativ, este un fel de a spune celorlali c exist. Singura diferen ntre oameni st n calitatea percepiei luntrice i, dac cel care execut reuete rara performan de a fi fericit prin asta, atunci orice a fcut a fcut ce trebuie. Tragedia este c toate faptele au un timp al lor i vremea influenei lor este scurt. xxxx Creaia este manifestarea lui Dumnezeu n gnduri i obiecte i reprezint renunarea suprem a celui unic i perfect prin coborrea sa n turbulenele facerii i ale chinului pn la
- 44 -

Om nspre nger

ultima particul din cea mai inferioar form de existen posibil. Existena lui nainte de manifestare era perfect n sine, avea totul neavnd nimic, era totul fiind nimeni. Durerea pe care i-a asumat-o n mod contient, renunnd la beatitudine, este numai aparent, el fiind n continuare beatitudine, pentru c n orice form de via, ca manifestare a lui Dumnezeu, exist senzaia implicit c efortul supravieuirii nu numai c este natural, dar are ca finalitate rentoarcerea sa n perfeciunea i fericirea absolut de dinainte de manifestare. Chinul i toate supliciile fizice i mentale sunt considerate ca atare doar n urma parcurgerii unei anumite distane n procesul creaiei i apare n zorii ataamentului fa de nume i forme. Dar n toate fiinele exist n stare latent o particul din spiritul originar, n ntregime, cel de dinainte de creaie, aceeai particul de fapt, prin care contiina rmne intact i prin care teama alienrii venice este anulat. Prin acest spirit, pe care l avem cu toii n vedere cnd ne referim la noi nine, se cunoate faptul c Dumnezeu cnd se nate se nate din sine, iar cnd moare se duce tot n sine, tragedia cu care o asociem noi oamenii pe aceasta din urm este pur mental i este de natur instinctual i incontient, provenind mai degrab din senzaia clar c nu ne-am ndeplinit scopul vieii
- 45 -

Constantin Luntraru

i, existena n alt plan, care ncepe odat cu moartea i dureaz o anume perioad de timp nu ne va fi favorabil i conform aspiraiilor noastre. Multiplicarea lui Dumnezeu n toat creaia ia forme tot mai variate i este nc n plin proces de extindere i deprtare fa de punctul iniial, al desvririi prin sine. n primul rnd trebuie s se neleag c nu exist nici o tragedie n univers, iar apoi, ca idee orientativ, pe care orice fiin nu o poate realiza dect prin sine, s se tie c renunarea n mod contient la ataamentul fa de propria persoan i individualitate, cu suma sa ameitoare de iluzii i cunotine false, reprezint dezrobirea de aceast stare mizerabil. Astfel, manifestarea prin gnduri, obiecte, spaiu i timp va lua sfrit odat cu ultima i cea mai ntrziat multiplicare a lui Dumnezeu, care, ascultndu-i glasul interior, va renuna n mod contient la preteniile de individualitate i separare fa de tot ce exist, odat cu senzaia limpede i perfect c el, ca cel care observ, procesul observrii i lucrul observat sunt unul i acelai lucru, iar dualitatea i divizarea care au ntreinut disputele devin nule de la sine. A fi nimeni, nu a fi cineva, a nu avea nimic, nu a avea ceva, a refuza totul, nu a dori ceva, iat calea contient i att
- 46 -

Om nspre nger

de greu de strbtut a fiinelor umane spre druire i nchinare lui Dumnezeu ca spirit originar i atotsuficient prin sine. Nu e att de greu pe ct v pare, dar n mod sigur, fiind prima stare pe care ai avut-o, este cea mai deprtat de starea n care v aflai acum. Voina este ns instrumentul vostru, privirea i ascultarea atent a tot ce exist, care nu este altceva dect meditaie sau contemplare, v va furniza nelegerea i puterea de a le face pe toate cele divine, fireti i necesare. xxxx Nu exist oameni proti, exist numai oameni cu instincte inferioare. Ori de cte ori reacionezi cu astfel de oameni, nu lua atitudinea lor la modul personal, considernd-o intenionat i contient. Oricine n locul tu ar fi suferit acelai tip de tratament, capacitile lui n interaciune cu ale tale n-ar fi putut da altfel de rezultate. Suprarea face parte din natura incontient a unuia sau a altuia, nu e nici o noutate n univers i nici o nedreptate.
- 47 -

Constantin Luntraru

Cel contient nu are nici un resentiment asupra naturii inferioare i o las n pace, nu d cu piciorul n sacul de pietre ntlnit n drum, nici nu se supr pe piatr c este piatr. Mintea i inteligena aparin structurii atomice. Controversele sunt copilreti. Dac misticul afirm c materia este ataat minii i spiritului, materialistul spune c ceea ce numim minte sau spirit este ataat materiei. Dar care este diferena? Nu este evident c orice exist este un tot unitar i nu e vorba dect de calitatea unicei substane universale la un moment dat? Prostul i incontientul din faa ta eti tot tu, de fapt interacionezi cu una din amintirile tale. Timpul este neltor i este o iluzie. ntre o amintire i ceva ce-i imaginezi n viitor nu exist practic nici o diferen, ambele exist n minte i, chiar dovezile materiale nu sunt mai concludente dect mna pe care juri c i-ai pipit-o n vis. xxxx Pmntul este o fiin vie, tot att de vie i mobil ca noi. ns este foarte greu de neles acest lucru. Dar dac ne folosim logica i raiunea observm cteva lucruri uimitoare.
- 48 -

Om nspre nger

Dac Pmntul de la natere pn la dezintegrare va dura aproximativ 9 miliarde de ani, civilizaia uman nu are dect cel mult 10 mii de ani i, pn la momentul cnd ultimul om cu acest ADN va prsi Pmntul nu cred c va mai dura mai mult de trei mii de ani. Temporar este prea puin ca s ne dm seama c Pmntul este o fiin vie. mprind 9 miliarde, viaa Pmntului, la 13 mii, durata civilizaiei noastre obinem urmtorul raport: 9000000000:130000 = 692308 Deci, de attea ori este mai lung viaa Pmntului dect al civilizaiei noastre. Concluzia este c aa cum noi nu tim c el este o fiin vie, tot aa el ne ignor prezena, nefiind deocamdat n msur s-i modificm n mod sever sntatea sau modul de via. Dar lucrul acesta se poate schimba i atunci... Deocamdat suntem nite vieti minuscule care trim pe corpul su i de care ne folosim ca s ne procurm hrana, tot aa cum civilizaii microscopice o fac pe trupul nostru i de cele mai multe ori le ignorm complet. Dac viaa noastr medie este de 70 de ani i am vrea s tim ct dureaz o civilizaie microscopic care i depete
- 49 -

Constantin Luntraru

condiia limitat i inferioar i ne prsete n mod contient pentru o situaie mai bun ajungem s constatm urmtoarele: dac o civilizaie (la modul aproximativ) este de 692308 ori mai scurt dect viaa corpului pe care se desfoar, atunci: 70 de ani = 25550 zile = 613200 ore, deci: 613200:692308 = 0, 88 ore, adic 52, 8 minute. Cum ai putea voi observa o astfel de civilizaie microscopic n al cincizecilea minut al ei, atta vreme ct nu v provoac o sever indispoziie sau boal, chiar dac ea a construit pe corpul vostru piramide sau ziduri chinezeti? Dac se petrece n timpul somnului ar putea fi mai mult dect o mic alergie, care a disprut imediat ce te-ai ntors pe partea cealalt i cu mult nainte de a te trezi? Sau, dac e n timpul zilei i ai treab, o mai iei n seam? Dar dac provoac modificri grave i dureroase, fiind cauza unor disfuncii grave, care poate duce chiar la moarte, ce facem? Mergem la doctor, o bgm sub cuit sau o desfiinm cu medicamente tari i eficiente. Aa se poate petrece i cu civilizaia noastr, dac ne dovedim incontieni i periclitm echilibrul natural al Pmntului. i atunci adio evoluie, adio progres, adio libertate...
- 50 -

Om nspre nger

Timpul care urmeaz n viitorul imediat este de o importan capital. Contiina este sczut, dorina este mare. Urmeaz un moment critic, dac l vom depi ne vom realiza destinul cosmic i vom fi cu mult mai liberi i mai fericii. Tot noi vom fi n viitor, chiar dac cu alt corp, cu alt nume i alt form. Dac nu ne pstrm continuitatea i evoluia natural, riscm s ntrziem prea mult pe aici, fcnd pai nainte i napoi pn ce ne va surprinde un potop, care, la nivelul Pmntului, apare la cteva zeci sau sute de mii de ani i nu nseamn mai mult dect duul nostru din zilele toride de var pentru reconfortare i primenire. Pmntul este o fiin vie, s nu uitm asta. xxxx Viitorul este creat de prezent, trecutul a fost cndva prezent, peste tot prezentul este suveran. Las orice preocupare imaginar i fii mereu axat pe prezent. nelege c clipa pe care o trieti este prima, singura i ultima din toat venicia. i, dac orice lucru mre nu este perceput de tine acum, el nu exist. Pentru c o singur fiin n univers este multiplicat ntr-un numr ameitor de forme, tu eti aceea i nu trieti dect acum i aici n singura clip existent.
- 51 -

Constantin Luntraru

Nu se poate spune nicidecum despre ceva sau cineva c a fost mre, pentru c dac tu eti multiplicat n nenumrate forme, nici un altul nu mai exist n afar de tine i nici o realitate nu poate exista n afara celui unic care poate percepe. Iar despre cine percepe se spune c este viu i tot ce este viu este Dumnezeu, iar clipa prezent este natura sa iar a doua este amintirea i repetarea ei prin intermediul mentalului i nu mai are nici o valoare. Orice gnd i orice aciune este a doua clip i ea este izvorul tuturor iluziilor omeneti. Ct de clar este astfel c tot rul este mental, c el nu exist niciodat n clipa prezent, pentru c ea este clipa n sine iar celelalte sunt recrearea ei de ctre minte... Dar de ce este aa de important clipa prezent? Intuiesc c, fiind mereu axat pe clipa prezent, puterile omului ajung enorme. De exemplu, oboseala exist nti ca o senzaie, gndind la ea devine acut, creznd c este normal, devine cronic. Cu durerea i neputina este la fel. n clipa prezent nu poate fi nimic ru pentru c tot rul este mental, iar mintea se refer numai la trecut i la viitor. Cnd trieti nu o faci mental. Mintea fie rmne n urm, fie o ia nainte. Pe cnd clipa prezent este mereu naintea gndului i timpul nu o ajunge din urm.
- 52 -

Om nspre nger

De aceea, dac scrii ceva sau creezi ceva cnd eti indispus i suprat, acel lucru este purttor de ru i atunci el trebuie ars n foc. La propriu, nu la figurat. l iei n mini, l bagi n foc i nu-i retragi minile pn nu te arzi la limita maxim suportabil a simurilor tale, ca s nu mai uii c nu trebuie s fii indispus sau suprat. Fr ns ca s te oblige cineva... De atunci, ori de cte ori vei simi suprarea, te vei smulge napoi din instinct pentru c vei asocia aceast stare cu senzaia vie a celulelor tale care se rscolesc de durere. i vei tri numai n clipa prezent, n deplin clarviziune, putere i fericire. xxxx Clipa exist prin sine, senzaia i d de veste despre ea, mintea o analizeaz i o denumete, aciunea o nchide ntr-un obiect i i d form ca s aib ce s moar. xxxx Gndul este lopata unui imens co de gunoi denumit minte. Vremea trecut i viitoare i constituie corpul i mii de lucruri
- 53 -

Constantin Luntraru

aruncate de-a valma putrezesc acolo. Gndul rscolete acest imens co de gunoi i efectiv din mirosurile lui fetide, la nivel chimic, se creeaz comportamentul omului la nivelul creierului. Omul, educat ntr-un sistem fals de valori, s-a nelat mereu nchipuindu-i c ngrmdind n minte tot felul de lucruri este avantajat i le poate folosi pentru binele su ori de cte ori are nevoie. El nu tie, sracu, c mintea are greutate proprie precum piatra i, cu ct este mai mare, cu att este mai greu de dus. Cnd clipa n sine, singura real, singura divin, va fi trit pur i simplu, omul, redevenind fiin, nu va mai ncerca niciodat s rein ceva, iar el va fi cu att mai perfect cu ct va uita mai mult. Iar cnd coul de gunoi va fi gol, el se va simi aa cum este: etern, unic i desvrit. xxxx La urma urmei nu e important s spui lucrurilor pe nume. Pentru c numele unui lucru nu este lucrul n sine. Vorbitorii buni, vai de capul lor, au o minte burduit de nume i sintagme i aa sunt de ateni la peroraia lor nentrerupt, nct nu mai au timp s triasc.
- 54 -

Om nspre nger

Ce este scris sau vorbit este doar o copie palid a ce este viu. Cel care tace este singurul care poate s neleag. Cel care vorbete este singurul care poate s creeze. Dar ce poate s creeze cel care n-a neles nimic... xxxx Toate cuvintele din lume nu ajung ca s-i expun situaia mea. Dac s-ar putea ptrunde n universul cuantic, cel care creeaz i susine universul fizic i s-ar putea folosi viteza lui fenomenal, n cteva fraciuni de secund mi-ai tri ntreaga mea via i atunci ne-am nelege, observnd c suntem la fel, c suntem unul singur. Trind realitatea crud a proiectrii prin natere ntr-o via i ntr-un loc nefavorabil, cu puina inteligen pe care generic o au toi oamenii, cu slabele instrumente fizice i mentale pe care le am, ncercnd s-mi mpac contiina cu nevoile fizice inerente susinerii corpului fizic, este fireasc greeala pe care ai observat-o. Ce pot spune este prea puin ca s te conving pe deplin dar s tii c nu sunt suprat pe tine. A susine ardent acest
- 55 -

Constantin Luntraru

plan al existenei fizice i mi-a reduce considerabil ansele unei situaii mai bune... Pentru c n mod potenial posibilitile noastre de fericire sunt nelimitate dar, dac acceptm n sarcina noastr, i aa destul de grea i de voluminoas, pietrele suprrilor ocazionale, nu mai putem nimic. Cdem jos istovii, n mizerie i rtcire. xxxx n univers nimic nu poate evolua fr meditaie i nimic nu poate degenera fr ntunericul i nesimirea care provine din uitarea de sine. Meditaia este evoluia unicei substane universale dintr-o individualitate cu ajutorul mijloacelor sau simurilor pe care le are la dispoziie la un moment dat. Dac pentru om ea nseamn observare atent la care particip toate simurile pe care le are, pentru o vietate inferioar meditaia i dreptul ei la evoluie se poate reduce doar la unul din simuri, singurul pe care l are, sau chiar la altul inferior i divizat dintr-unul din acestea.

- 56 -

Om nspre nger

xxxx Micarea d form i contur universului i fr fiinele vii universul n-ar avea nici o form. Tot ce-mi relev meditaia prin observare direct este de nepreuit i dac scriu o fac pentru mine, pentru c sunt om i chiar prin substana mea de acum sunt ameninat de ntuneric. Pentru ceilali oameni cuvintele mele sunt doar orientative i nu reprezint niciodat exact ce vreau eu s spun, mcar i pentru faptul c nu ocupm acelai loc n univers la un moment dat. Am mai observat c, pe lng celelalte simuri cunoscute, i mai face apariia nc unul care s-ar putea numi intuiie. Apoi am cunoscut faptul c contiina vieii poate exista i singur n univers, prin ea nsi, apoi la un grad inferior poate exista in individualiti divizate care au i corp mental, iar, mai ncolo, n individualiti care au i corp fizic, aa cum este omul, apoi am observat potenialul substanei universale de a deveni tot mai subtil, fr nici un scop, doar de dragul vieii, doar pentru ea nsi, fr nici o mreie i fr nici o laud.
- 57 -

Constantin Luntraru

Mintea i materia fizic nu sunt eterne pentru c nu sunt eseniale i am constatat c nu toi ochii pot vedea toate lucrurile, pentru c ei sunt lumina unei anumite combinaii de elemente i-am mai observat c elementele fie se multiplic, fie se ntorc n unul i-am lsat pixul jos i am tcut. xxxx Povetile copilriei vorbesc adesea despre tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte, lucru fascinant care a vrjit generaii numeroase de oameni. Noile descoperiri tiinifice asupra energiei i materiei demonstreaz, pentru cel care are ochi de vzut, c acest lucru va fi posibil dar, totodat, i faptul c atunci cnd va fi posibil nimeni nu i-l va mai dori, odat ce se va nelege c nu o via nesfrit cu un trup material i greu este ce ne lipsete pentru a fi fericii. Dar oamenii nu tiu nici s se nchine, nici ce s-i doreasc, de aceea legile universului nici nu permit materiei s aib puteri superioare planului n care se afl. ndeplinirea dorinelor, cnd nu e nsoit de contiin nseamn o i mai mare ruin i decdere. Iar cu ct contiina este mai mare, cu att dorina este mai mic i cnd omul nu va mai fi doar om
- 58 -

Om nspre nger

i va fi renunat la toate iluziile sale, va redeveni iari ceea ce este i pentru el dorina nu va mai exista n univers. Nimeni nu-i va mai dori tineree fr btrnee i via fr de moarte pentru c i mai accentuat va crete nelegerea i cunoaterea spiritual a vieii, iar oamenii vor nelege c sarcina lor nu se reduce la individualitatea, forma i numele lor, ci doar la viaa nsi i ea este singura care conteaz n tot universul. Nimeni nu-i va mai dori trup cu tineree fr btrnee i via fr de moarte, realizri i plceri fizico-mentale de tot felul, ci doar realizarea vieii prin ea nsi, n sinele ei, iar evoluia spre mai bine va presupune i renunarea la iluzia individualitii, a numelui i a formei. mi place mai mult o altfel de poveste, cu un btrn care, n faa entuziasmului interesat i lacom al tinereii, spunea, mai mult pentru sine, cci nimeni nu se oprea s-l asculte: copilai, ei, copilai, unde v grbii, copilaii moului, copilai... xxxx Rezolvarea tuturor problemelor const n renunarea la rezolvarea lor. Nu poi face nimic pentru c totul este stabilit: urmeaz s fii fericit pn la absolut.
- 59 -

Constantin Luntraru

Pentru c viaa din tine este Dumnezeu i tu n-ai fi nimic fr el. n consecin, soarta lui Dumnezeu este soarta ta i ndeplinirea ei este doar o problem de timp. i, cnd ea s-a realizat, tot ce s-a derulat n cadrul timpului n-a existat niciodat, nici faptele, nici cuvintele i nici gloria ta. xxxx Cea mai mare rsplat pe care o poi primi este viaa nsi. Nici un concept sau obiect fizico-mental nu poate fi comparat cu viaa, nici o realizare i nici un scop nu e ca ea. Dac s-ar nmuli de N ori cel mai scump ideal al tu sau chiar toate idealurile formelor de via la un loc, ele tot nu s-ar putea msura cu viaa i nu ar nsemna nimic... ntotdeauna s ai n vedere c viaa din tine este totul n univers i este singurul lucru care conteaz. Las orice grij i triete de dragul vieii, pentru c poi pierde orice, dar ntr-un mod subtil i inexprimabil viaa este Dumnezeu i ea nu se poate pierde niciodat. Ceea ce pierzi n fiecare zi i uneori odat la 70-80 de ani nu sunt dect cteva din multele tale iluzii, dar viaa nu o
- 60 -

Om nspre nger

poi pierde niciodat. Cci tot ce se poate, chiar simpla idee c se poate ceva face parte din via i, nimic nu ar putea s fie sau s nu fie dac n-ar exista viaa din tine, unica i aceeai din tot universul. xxxx Mcar, din cnd n cnd, oprete-te din agitaia ta zilnic, ascult sunetul care provine din interiorul formelor de via, respir linitit i spune-i: sunt fericit cu desvrire. Nu cuta nici un motiv pentru aceast fericire pentru c aceast fericire nu ar mai fi dect dependen i s-ar sfri odat cu sursa ei. Dar fericirea care este una cu viaa tuturor formelor de via nu se va sfri niciodat pentru c atunci cnd s-ar sfri viaa n univers de fapt s-ar sfri i timpul i n-ar putea exista nici o secund fr via. De aceea, orict de mult ar prea s dureze posibila lips a vieii din univers, ea nu va dura deloc i mereu va fi via i mereu va fi Dumnezeu i mereu tu vei fi una cu el.

- 61 -

Constantin Luntraru

xxxx i-am vzut c cuvintele sunt nite gloabe, i-am simit cum razele de lumin ale vieii se fac pmnt i nu mai nseamn nici pe departe ce-am vrut eu s spun... xxxx Cnd iei n lume i te simi mic i neajutorat, de vin nu este lumea ci doar tu. Vei justifica n fel i chip atitudinea ta rezervat i nencrederea ce te stpnete, dnd fru liber obiceiului de a judeca, de a clasifica lucrurile pe categorii, de a fi de o parte sau de alta, dar s tii c pentru viermele ce te roade n interior numai tu eti rspunztor. De fapt, starea ta provine din substana care este predominant pe Pmnt acum, din atomii care circul dintr-o form n alta, din tendina general de individualism exagerat, din egoism i din mpotrivire. Dar, dac crezi n via, poi crete pn la nori, poi merge printre oameni i s simi c eti mare i puternic ct tot Pmntul, ba chiar ct tot universul, cci, dac simi asta, nseamn c ai renunat la obiceiul de a judeca i eti exact tot att de mare pe ct iubirea ta este.
- 62 -

Om nspre nger

Practic toi oamenii sunt mici din cauza inimii lor degenerate, de pmnt, care pompeaz ntuneric i nu lumin printr-un corp pmntiu i bolnvicios, superindividualizat, egoist i rutcios. Cnd inima ns se deschide spre iubire, adic spre lumin, omul ncepe s creasc, s se extind i s cread pn acolo nct s nu mai fie om, ci doar via, pn acolo nct devine universul n ntregime, iar iluziile pmnteti, orict de multe i de iui ar fi, nu-l mai ajung i nu-l mai ating niciodat. xxxx Mereu atent observndu-m pe mine. Pentru c nu exist nici o diferen ntre interior i exterior. i, dac te observi pe tine cu luciditate, substana ta se ilumineaz i creezi condiiile unei bune percepii a lumii exterioare, ce se unific cu tine. Dar, dac tu nu eti lucid, numele i formele fizicomentale creeaz dezordine i adevrul nu este vzut. Viaa se exprim prin mine i tot ce percep este via. Fiind deasupra numelor i formelor, ea este unic i indivizibil.
- 63 -

Constantin Luntraru

Cuvintele, faptele i toate realizrile orict de mari ar fi se deruleaz ntr-un anumit timp i ntr-un anumit spaiu dar viaa este etern i infinit i chiar miliarde de ani sunt practic zero pe lng eternitatea vieii. Cci viaa nu este cercul strmt al tu i al progeniturilor tale, nici lumea animalelor, a plantelor sau chiar a lucrurilor. Ea este micarea electronilor n jurul nucleului atomic, care nu poate fi oprit niciodat i chiar dac ea s-ar opri, viaa tot nu s-ar sfri, ci se va ntoarce n sine dup care se va manifesta din nou, ncepnd un nou ciclu al timpului i al spaiului. De aceea, cuvintele i faptele eu le tratez ca pe o joac, fiind mereu orientat asupra prezentului, nelegnd c mintea este amintirea i imaginaia, trecutul i viitorul care nu-mi permit s triesc n pace. Observndu-m acum i aici ca via unic i indivizibil, nu resimt nici un ru i tot ce spun sau fac are importan numai n clipa de fa. Sunt fericit c joc aceast joac i cnd nu m joc m odihnesc ca s am din nou chef de joac. Tovarii de joac sau castelele de nisip nu-mi produc nici o suferin dac se distrug sau pleac, pentru c n-au fost dect mintea mea temporar, iar eu am fost mereu singur i am fost via... tovarii i locurile de joac izvornd din mine mereu...
- 64 -

Om nspre nger

xxxx Mereu s avei n vedere c tii prea puin. nainte de a lua piatra i a o arunca n ceilali aducei-v aminte de asta. A ti ns nu nseamn a ngrmdi informaii de-a valma n minte, ci mai degrab nseamn a ti cum s treci din grosier n subtil, cum s nu te lai transformat n multe elemente pentru a fi doar unul, esenial. A ti nseamn a ti cum s uii totul - actualele condiionri temporare pentru a fi numai viaa - impecabil, dumnezeiasc, aa cum a pornit la drum. A ti mai nseamn a putea privi pe oricine n ochi i n fa cu desvrire convins c nu va trebui s-i pleci privirea n pmnt din cauza judecii i a criticii care se nate din minte. Pentru c atunci vei ti c tu eti viaa, unic i indivizibil, iar cel din faa ta eti tot tu, numai c ntr-o alt secven temporal i, aa cum nu eti ruinat cnd eti singur n intimitatea ta, aa vei fi mereu, ori i cu cine te-ai ntlni i oriunde te-ai duce. xxxx Nu trebuie s ii minte ceva, pentru c mintea este un derivat care se va pierde, trebuie doar s-i percepi esena ta
- 65 -

Constantin Luntraru

original care conine n sine totul. i nu conteaz cum eti perceput ci conteaz doar s percepi, s observi. Pentru c prin observare i numai prin observare se realizeaz nelegerea i fericirea vieii, care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat. xxxx Trebuie s ncetez s mai cred n om. Pentru c a crede n om nseamn a crede n divizare. Trebuie s ncetez s-l mai servesc pe om, acest concept fizico-mental temporar, cci lucrarea mea nu este pentru om ci este pentru via i nu const n fapte i cuvinte, ci doar n viaa nsi, fr nici o completare. xxxx Cte pietre a luat mintea n graba ei tinereasc dup ce a pornit la drum!... Acum, dei sunt o povar, ele sunt natura fiinelor vii i este foarte greu s se mai observe asta. Ct trud i nrobire pentru aceast hran impur i grosier!
- 66 -

Om nspre nger

Prin ea se realizeaz de fapt transferul de condiionare i ignoran ce creeaz soarta omului... De la fiina material care servete drept hran la cea care se hrnete. Nu se tie mai nimic despre formele subtile de hran: hrana provenind direct de la lumina solar, nectarul divin furnizat de glandele din fundul gtului i preluat cu ajutorul limbii, hrana iubirii superioare, care druit celor apropiai compenseaz foarte mult din necesarul de hran fizic, lucru observabil mai ales n relaia mam-copil. De asemeni am observat c trim ntr-un fel de sup fonic, care poate constitui un fel minunat i atotsuficient de hrnire, precum n mod sigur te poi hrni n proporii diferite cu supa vizual, tactil sau odorific. Toate acestea se vor recunoate negreit n viitor, dar n creaie exist o lege care nu permite substanei ce constituie o form de via s fac mai mult dect poate. Cnd se ncalc acest principiu apare visul care creeaz confuzia. Dar, fiinele vii sunt minunea acestui univers, un sistem mobil i autoperfecionabil pn la limite de nenchipuit. De aceea eu nu cred n om ci cred doar n via, i tot ce sunt dedic ei. Pentru c mai demult am simpatizat i am fost suporterul satului meu, n care m-am nscut, n competiia cu alte sate, apoi,
- 67 -

Constantin Luntraru

deplasndu-m conform micrii inerente vieii fizice, am fost suporterul regiunii, rii i al limbii mele i m-am opus cu mijloacele pe care le-am avut altor oameni, altor limbi i altor popoare i, departe de a realiza ceva, mi-am dat seama c m-am nglodat n ignoran, n competiie i mpotrivire. Iar acum tind s nu mai fiu dect suporterul vieii i nu al satului meu, al poporului sau al limbii mele, nici mcar al omului prin comparaie cu alte vieti. i, dac ar fi o oarecare competiie ntre pmnteni i fiine de origine extraterestr, a vrea s fiu tot suporterul vieii, al armoniei i al nelegerii i nu al unei forme sau alta de via. tiu c voi nfptui i asta chiar dac, se prea poate, voi purta alt nume i voi avea alt form. xxxx Nu m mai ncnt discuiile cu oamenii pe seama religiei, adevrului sau a lui Dumnezeu. Simplu fapt c interlocutorului meu i place s discute pe aceast tem, cuprins ca de un drog, s toarne n realizri mai mult sau mai puin sofisticate, cuvnt dup cuvnt, demonstreaz faptul c tie prea puine, avnd nevoie de o confirmare.
- 68 -

Om nspre nger

Despre Dumnezeu poi cunoate ceva doar prin intermediul unor senzaii intraductibile i se refer doar la individul care le resimte. n rest, toate cuvintele sunt judeci moralizatoare sau generaliti ce-l reduc pe om la un tipar convenional din care ceilali sunt mpotriv ca el s evadeze. xxxx Cu ct i nchipui mai mult c te apropii de adevr cu att te neli mai tare. Pentru c adevrul nu este n ceea ce crezi i nu-l vei gsi niciodat n elementele i formele materiale, fie ele i nenumrate. Datele problemei se schimb mereu i rezultatul obinut este ntotdeauna fals la timpul prezent. Este fals pentru c implic o atitudine mental, are un nume i are o form i, mai ales, pentru c vrei s faci din el un titlu de glorie. Fericirea i adevrul nu sunt n ceea ce vezi, ci sunt doar n cel care vede i nc din prima clip cnd mintea s-a micat ele au nceput s dispar.

- 69 -

Constantin Luntraru

xxxx Nu exist nimic altceva n afar de clipa prezent. n ea este cuprins totul. Clipa trecut nu mai e, clipa viitoare nc n-a venit. Concluzia se refer ntotdeauna la clipa trecut, credina la clipa viitoare. Ele constituie mintea i nu au niciodat suport real. Pentru c orice sim ai lua drept reper, n clipa prezent lucrurile nu mai sunt aceleai cu cele din clipa trecut. Chiar dac imperceptibil pentru simurile tale grosiere, forma lucrurilor, sunetul pe care l fac, mirosul pe care l degaj, gustul pe care l au nu mai este acelai cu cel din clipa trecut i n consecin datele pe care le-ai introdus n ecuaia vieii i dau un rezultat nevalabil pentru dobndirea vieii i fericirii adevrate, acum i aici. i nici mcar nu poi descoperi un raport mereu valabil, pentru c viaa nu este liniar iar factorul necunoscut, unul singur, este imperceptibil i constituie farmecul vieii. Triete n acelai ritm cu viaa, n singura clipa prezent! Orice concluzie este rtcire i nstrinare. Tot ce tii i tot ce ai sunt lucruri care creeaz dependen i te mpiedic s fii liber. Cnd crezi c eti fericit nu eti fericit ci doar eti hrnit de substana fizic sau mental pe care o
- 70 -

Om nspre nger

furnizeaz un lucru. Cnd el moare ncepi s mori i tu. Dar mintea ncpnat o ia de la nceput i, de cele mai multe ori, se aga de alt lucru. Cel care moare ns odat cu lucrul pe care l-a iubit i din care s-a hrnit, i a neles deertciunea lui se nate pentru via, pentru viaa n sine i nu mai duce lips de nimic. xxxx Tot ce crezi c e important, tot ce te ridic n picioare, te atrage sau te mpinge spre un anumit scop, toat lumea material este fum iluzoriu ce te nbu, te otrvete i n cele din urm te omoar. Iar preocuparea pentru ele este grija pentru formele de fum, cu ce te ajut s le ai, cu ce te ajut s le faci? n tine este viaa i aerul proaspt, n afar este mintea, fumul i iluzia... xxxx Trupurile umane sunt gunoaie n btaia vnturilor cosmice. Viaa din ele este viaa din mine. O cunosc i o recunosc. Ce nevoie mai am s le rein numele i forma?!
- 71 -

Constantin Luntraru

Prin ele mi-a sporit mintea i greutatea i am ajuns s am iluzia c sunt material. Prin minte am resimit suferina i am ajuns s cunosc i s m ataez de ce este trector. De o parte i de cealalt a celor dou fore care susin creaia am fost de numeroase ori nelat s cred c una din ele este Dumnezeu. Dar n creaie nu exist Dumnezeu, ci doar nelinitea iluziei ce se transmite din minte n minte i din form n form, odat ce una devine hran pentru cealalt. xxxx i brusc am devenit contient c oamenii nu vor s m asculte, ci doar s-i asculte propriile preri prin gura mea. i am hotrt s tac i s tac i iari s tac. i, doar dac, prin absurd voi vrea s fiu biciuit sau s fiu tvlit prin noroi, atunci s ncep s vorbesc. Nu viaa din om este vinovat de aceast intoleran i lips de nelegere ci doar mintea omului, care judec, care accept sau respinge conform structurii sale, i am neles c nu poate fi nici o mreie n cuvintele cuiva, care sunt minte, i c nu poate exist nici o posibilitate de a vorbi despre viaa
- 72 -

Om nspre nger

spiritual. Cci vorbirea este un cod de sunete guturale i primitive care ajut o anumit comunitate s-i ordoneze mai bine viaa din punct de vedere material, i att. Pur i simplu am neles c pentru oameni, dei se afl n evoluie, trebuie s mai treac timp pn ce li se va dezvolta simul telepatic, cnd nelegerea subtil a cuiva se va transmite simultan tuturor receptorilor aflai pe o anumit frecven, ca timpul dintre o natere i o moarte s fie altfel, pregtind terenul pentru marea transformare, pentru viaa n sine, independent de toi i de toate, de fapt viaa din tine, unica fr timp i fr spaiu, n care totui ncape tot universul orict de mare ai crede c este. xxxx Creaia este transformarea subtilului n grosier, a spiritului n materie Mintea este elementul de legtur. Micarea minii, cu ct este mai virulent, cu att determin densitatea i complexitatea materiei create. Dintr-un singur drum pleac o mulime i din fiecare din acestea din urm se nasc succesiv tot mai multe, ctre numere
- 73 -

Constantin Luntraru

a putut inventa mintea. Particulele create se constituie n traiectorii care se ciocnesc, se taie i se ntretaie, aranjndu-se n forme temporare, dup tria forei provenit din presiune. Aici accidentele sunt inevitabile, nimic nu rezist prea mult, o gur mai mare nghite o form mai mic; naterea i moartea, fiind un accident, totul este incontrolabil. Dar exist ceva prin care traiectoriile pot fi strbtute invers, din grosier spre subtil. Aceasta este meditaia, adic decrearea, observarea linitit, contemplarea neprtinitoare n care mintea ca o caracati imens i bag tentaculele n gur i tace, descrescnd, revenind n sine, adic n spirit, ca posibilitate. Materialitatea este mental, viaa n sine este singura realitate, forma i numele tu de om este materie n continu evoluie i adaptare. Ai strbtut un drum lung, inteligena i intuiia confirm tendina ta spre subtil. Folosete meditaia! Recunoate viaa din tine ca pe Dumnezeu i ntoarce-te la el. Fiecare particul din creaie trebuie s se subtileze singur. Tu eti pregtit pentru aceasta! F-o!

- 74 -

Om nspre nger

xxxx Trebuie s depeti dualitatea minii. S prseti orice conceptuali-zare, altfel nu vei evolua. Crile pe care le citeti, discuiile pe care le ai sunt toate rodul minii rtcind aiurea ntr-un univers greu i iluzoriu. Conceptualiznd mereu, vei tri n dualitate mereu, de o parte sau de alta, n funcie de interesul tu, n tabere care se opun mereu: n bine sau ru, n frumos sau urt, n cunoscut sau necunoscut, nereuind datorit acestei instabiliti s te mai concentrezi i s te recunoti pe tine. Nu mai nvei niciodat c viaa din tine, la care se raporteaz totul, este fiina lui Dumnezeu, c de fapt tu nici nu exiti ca fiin individual dect mental, c toat materialitatea ta este asemeni celei din vis cnd te pipi i te simi real. Numai renunarea la concepiile i prerile tale preioase, care constituie mintea, ptima i prtinitoare, n favoarea vieii din tine, care este Dumnezeu, poate nsemna ceva. Ce anume, vei vedea singur. Restul este iluzie.

- 75 -

Constantin Luntraru

xxxx Atent observndu-m pe mine. Observnd curenii interiori ai vieii care provin din spirit i se transform n materie. Unii n spini i alii n petale. xxxx Cnd nu mai rememorezi nimic i cnd nu-i mai imaginezi nimic revii la viaa n sine. Este cel mai dificil lucru, pentru c celule tale, din a cror substan subtil provine mintea, fiind forme create, tind s se perpetueze. Prin rememorare i imaginaie mintea creeaz forme i face posibil manifestarea. Dar n cele din urm, viaa transcede repetiia, naterea i moartea i revine n sine, n cea mai perfect stare de existen. Toate fiinele vii urmeaz aceast cale, din via provin i n via se vor ntoarce. Independent de tot, neatins de natere sau moarte. Dei manifestarea pare venic, viaa n sine va fi mereu, este aici i acum, i universul este plin prin ea, cci dac nu exist timp fr manifestare, nu exist nici manifestare fr via i tot ce conteaz este starea pe care o
- 76 -

Om nspre nger

resimi, treptat, pn la uniunea cu totul i pn la capacitatea de a crea prin minte universul fizic i de a-l retrage n sinele tu la propria voin. xxxx Nu-i pierde timpul cu mierea, nu pregti pentru mas nici fierea, triete dup felul naturii tale actuale, linitit, convins fiind c n mod potenial poi fi din ce n ce mai bun pn la perfeciune, pn la divinizare. Vii din Dumnezeu, ai fost Dumnezeu, te vei ntoarce n Dumnezeu, vei fi iari Dumnezeu... Perfect prin a sa nonaciune i nemicare... Acum eti ceea ce eti, s nu-i fie ruine de tine. Toate ororile se petrec n minte, nimic nu va rmne, triete linitit. xxxx Niciodat s nu credei c lucrurile puteau fi altfel pentru voi. C ai fi putut alege un drum sau altul la un moment al vieii i acum ai fi fost altcineva. ntotdeauna s tii c n aceast lume toate lucrurile sunt aa cum pot s fie. Aruncai n foc toate crile i toate nvturile care v spun
- 77 -

Constantin Luntraru

ceva despre o alegere. Aruncai n foc i toate prerile de ru. Suntei aa cum trebuie s fii. Nu puteai s v ncadrai ntr-o alt traiectorie spaiotemporal pentru c substana din care erai fcui atunci nu putea deschide alte coordonate. O micare fizic n stnga sau n dreapta, provenind din ans, din noroc, din voin ta sau din sfatul altuia este un nonsens care nu are nimic de-a face cu adevrul. Suntei ceea ce ai putut deocamdat. S nu v par ru de asta. Tot ce se poate face efectiv pentru a deschide alte traiectorii spaio-temporale subtile, superioare acesteia, e s te simi pe tine, dac te-ai trezit, s luminezi substana din care eti fcut, acum i aici, n singura clip existent, pentru ca, n aceast lume n care trebuie s mai exiti o vreme, substana ta s poat fuziona cu alta, mai subtil. Atunci te vei ncadra pe alt traiectorie spaiotemporal, dar vei fi mereu tu nsui i vei fi mereu singur i vei fi unic peste tot universul. S nu dormi i s visezi la altceva.

- 78 -

Om nspre nger

xxxxx Pare prea ocant, dar... dintotdeauna a fost nimicul... El nu are nici natere, nici moarte. Cci n nimic totul este nimic ca manifestare dar este totul ca posibilitate. Dac universul este real sau este un vis n care te visezi pe tine sub form i materialitate, asta nu mai are importan... xxxx Una din cele mai minunate taine ale unei viei, n profund mulumire de sine, este aceea de a nu fi atent la gndurile tale, fiindc ele te transport departe de locul i timpul n care te afli. De locul zero, de timpul zero... Este vital s fii atent doar la viaa din tine, acum i aici, i s o recunoti ca pe Dumnezeu, unicul, fr form i fr atribute. xxxx "Eu sunt cel pe care tu l numeti Dumnezeu, dar nu m pot arta ie, pentru c n realitate eu nu am nici o form. Da, a existat o prim form pe care eu am nsufleit-o n aceast
- 79 -

Constantin Luntraru

manifestare, o form de lumin arztoare, dar eu nu am fost acea form pentru c eu sunt mereu viu pe cnd ea a murit. Tu nu poi vedea dect forma minii tale, dar eu nu sunt mintea ta i orict te vei ruga nu m voi arta ie dect n forma pe care tu o ai i o poi nelege, alta i alta, odat cu evoluia ta, odat cu detaarea ta i odat cu creterea intuiiei tale, nu cu simurile grosiere, pentru c orict le vei utiliza de mult nu vei face dect s caui acul n carul cu fn, iar timpul i abilitile tale nu vor fi suficiente niciodat. A m intui ns aa cum sunt presupune detaarea de orice cunoatere mental sau comparativ. A cuta s m explici nu este dect un joc perfid, pe care l joci cu patim i cu interes, drept pentru care l vei pierde ntotdeauna. Nu m vei cunoate niciodat, atta vreme ct m vei vedea ca o entitate diferit de tine i niciodat atta vreme ct vei mai vedea o alt entitate n afar de tine. Doar cnd vei simi c viaa este un tot unitar, iar formele, numele i faptele nu conteaz, retrgndu-se n sine ca posibilitate, m vei vedea i vei scpa de aceast cumplit nstrinare. i, precum cel care moare se duce de unde s-a nscut, nici tu nu ai unde s te duci dup ce ai experimentat toate posibilitile
- 80 -

Om nspre nger

dect de unde ai venit, n Dumnezeu. Care ns nu este aa, nici aa. Las jos minile, ochii i mintea cu care vrei s m prinzi, cci nu faci dect s te nctuezi pe tine". xxxx Lumea nu este nici bun, nici rea. Lumea este n mintea ta. i aa cum este mintea ta aa este i lumea. Viaa este una, identic n toate formele, mintea este micare i implicit rtcire, comparaie i asociere, deosebit de la form la form. O minte este hran pentru alt minte, un corp este hran pentru alt corp; nvtura i mncarea creeaz numele i formele. Tu, aa cum te vezi n oglind sau ca personalitate e un strin care a venit din afar, mereu te trdeaz, mereu te neal. A fi tu nsui este un lucru extrem de rar i de dificil. A fi ncpnat i rigid n principiile tale nu e dect o stagnare ntr-o form oarecare. A fi tu nsui nseamn a fi viaa care nu are nimic de-a face cu formele prin care trece. Pur i simplu, nimic. Pur i simplu, totul.
- 81 -

Constantin Luntraru

xxxx Nu omul te jignete ci ignorana din el, nu viaa dintrunul sau altul intr n conflict cu a ta ci mentalitatea i obiceiurile lui cnd se lovesc de ale tale. Sistemele politice i religioase, etnice sau lingvistice, ntr-un cuvnt tot ce este legat de nume i form ntr n conflict mereu. i, atta vreme ct vor exista popoare, religii i seciuni ale acestora pacea i fericirea vor fi doar iluzii dearte. Experiena arat c acolo unde ele se pierd oamenii triesc n armonie. Pe de alt parte, mintea, acest diavol permanent din interiorul omului, nu vrea s-i piard poziia confortabil pe care o are i din care se hrnete. Practic, n sistemul fizicomental, sistem de natur dual, exist mereu doi oponeni. Universul nu ar fi fost creat fr ei. Binele i rul, ceea ce este n favoarea ta i ceea ce este n defavoarea ta, a mnca sau a fi mncat, iat perechea de contrarii care susine viaa fizico-mental. Progresul numelor i formelor, ca i dezvoltarea lor, provine din conflict, din atingerea minii drepte de cea stng, conexiune care
- 82 -

Om nspre nger

elibereaz energia creatoare. Mintea colectiv, diavolul universal, susine timpul i spaiul i fr el nimic nu ar fi aa. El este factorul creator iar binele i rul sunt cele dou mini ale sale . Sistemele religioase v-au nvat s v nchinai diavolului, minii lui drepte, binele, pe care ei l-au numit Dumnezeu i, acesta este motivul pentru care toate n-au semnat dect vrajba i conflictul. Diavolul, mintea voastr insondabil i ascuns, a chicotit mereu, continundu-i opera, crend i distrugnd mereu, susinndu-i individualitatea, braul armat i creativ al acestui univers. Dar adevratul Dumnezeu, nepersonalizat i perpetuu, a rmas mereu de neconceput. I s-ar putea spune viaa care se transfer din form n form i nu se sfrete niciodat dar este insuficient, i s-ar putea spune viaa n sine, atotcuprinztoare, dar este prea puin. Practic nu are nume. De aceea s nu-i par ru de nimic, triete pur i simplu pentru c din aceast via nenumit vine totul, chiar i mintea, i n ea se ntoarce totul. i pentru c ea este sursa tuturor posibilitilor, chiar i a imposibilitii, care este tot o posibilitate, ce a fost nu s-a ntmplat niciodat. Nu exist dect viaa n clipa prezent, tu eti aceea, nu ai nevoie nici de
- 83 -

Constantin Luntraru

nume, nici de corp, trebuie doar s trieti i s ai rbdare pn vei nelege c Dumnezeu s-a manifestat prin tine i c tu eti acela. xxxx S avei mereu n vedere c tii prea puin, s avei mereu n vedere c nelegei prea puin, dac tot suntei obinuii s avei mereu ceva n vedere. nainte de a lua decizii, nainte de a judeca ceva sau pe cineva, nainte de a lua piatra i a o arunca, aducei-v aminte de asta. Nu suntei altceva dect substana universului n acest moment al evoluiei lui, nu e nimic mare sau mic n voi, suntei viaa care ia diverse nume i forme. Ci din voi ai neles c acum precum este necesar somnul aa este necesar i moartea? Ci din voi ai neles ciclicitatea fenomenelor universale? Ce tii despre energia subtil a vieii care prin descompunerea trupului se ntoarce n pmnt, apoi este absorbit de plante dup care ajunge s determine sufletul i comportamentul unei anumite fiine prin intermediul oxigenului pe care planta l elimin sau prin
- 84 -

Om nspre nger

substana ei propriu-zis odat ce devine hran? Ci din voi neleg, chiar i dintre cei nelepi, c aceasta este rencarnarea i nu fabulaia n care eroi sunt nite personaje supranaturale care dau drept de via i de moarte oamenilor dup toanele lor? ... xxxx Trebuie s nelegei c viaa este o unitate indivizibil. Cel care o resimte n el nsui se afl n contact cu ea oriunde s-ar afla: n om, n animal, n plante, n minereu, n praf cosmic. Orice diferen, orice contradicie, orice conflict este resimit ca durere profund n cel care iubete viaa. Fie c nvinge, fie c pierde. El resimte durerea cnd este nfrnt de adversar, el suport durerea cnd i zdrobete adversarul. Viaa este aceea care se exprim i n unul i n altul, dar numai cel subtil o poate simi. Orice disput perpetueaz rtcirea i creeaz mintea ce ascunde viaa, pe Dumnezeu, care aa cum se poate observa de om nu mai este recunoscut.

- 85 -

Constantin Luntraru

xxxx ntotdeauna vei face numai ce vei putea i, mereu, dac eti lucid i detept, orice vei face va fi puin i lipsit de valoare. Mereu o durere te va purta, deoarece i vei nelege neputina n goana timpului i a spaiului, simind c n sinele tu exist toate posibilitile dar n manifestare capacitile tale sunt limitate. ngmfarea celui care face ceva i primete ca rsplat gloria, mreia i onoarea trdeaz o fiin personalizat, plin de rtcire i ignoran. Mai grav este faptul c aceste persoane sunt repere n tendina omului spre evoluie, spre regsirea de sine. Prin ei calea devine tot mai ntortocheat i mai grea. Aceste repere, ca i toi oamenii din jurul tu, nu exist ca s te ajute, ci doar s te ncurce i s te menin n sfera de influen a unui pmnt aflat destul de departe de o surs pur de lumin. Pentru c Dumnezeu este zero. Nemanifestat a existat mereu i va fi ntotdeauna. Se asociaz tuturor numerelor, adic numelor i formelor, dar nu este niciodat unul din acestea. Pentru c tot ce este exist ca realitate mental ce implic energia. La nceputul manifestrii din zero, din spirit, a aprut lumina, din lumin au aprut stelele, din stele n timp
- 86 -

Om nspre nger

i spaiu au aprut planetele, din planete, din solul i substana lor au aprut unitile organice, aa cum sunt plantele, animalele i omul. Toate sunt forme degenerate dar tuturor li se asociaz zero, spiritul, Dumnezeu, i cine nelege asta devine zero i nu mai este purtat de aceast lume din form n form cu durere. Se deprteaz de forma lui ocazional, se manifest mai puin i, treptat, treptat, se rentoarce n sine. Ce nseamn asta i la ce ajut nu poi nelege acum. Orice explicaie sau analiz nu face dect s-i trdeze complacerea n pcat i ataamentul fa de acest pmnt respins de stele. xxxx Evolueaz! nva ncetul cu ncetul s trieti altfel, n armonie cu universul. Nu te mai opinti cnd faci ceva. Simte esena obiectului identic cu a ta i transfer noile coordonate spaio-temporale fr nici un pic de patim, fr nici cel mai mic gnd de ctig personal. Nu prin tragere sau mpingere, ci doar prin simire. Cci muchii i tendoanele sunt materializarea dorinelor i
- 87 -

Constantin Luntraru

patimilor tale care neaprat intr n conflict cu a celorlalte fiine. Dac vei putea s te transformi mental pn la anularea acestor iluzii egoiste i individuale, forma ntregului univers va fi n armonie cu tine i toate vor fi aa cum trebuie s fie. Vei schimba lucrurile, fuzionnd cu esena lor subtil, doar n msura n care toate contribuie la realizarea fericirii tuturor, la transferarea lor n unu i apoi n absolut. xxxx Dup ce ai fost obligat s cunoti plcerea de a mnca, cunoate acum plcerea de a nu mnca. Obine starea de ordine interioar, eliminnd reaciile violente care se produc n organismul tu odat cu descompunerea hranei i transformarea ei n energie. Dac nvei calea subtil prin care i poi extrage energia din lumina solar, poi fi mobil n continuare, rezistnd n aceast lume fizic i plin de fore potrivnice, n perechi, ce se ciocnesc una cu alta, una fiind bun pentru tine, alta fiind rea, dar n timp, odat cu micarea minii, rul devine bun i binele devine ru, fiind evident c ai nevoie de amndou n aceast lume fizic, iar
- 88 -

Om nspre nger

tu nu rmi dect o minge lovit ncolo i ncoace, din form n form. A depi plcerea de a mnca, a depi plcerea de a face sex - iat orizontul vieii nemuritoare. Nu a-i interzice plcerile pmnteti, nu a te chinui prin porunci stupide, nu, aceasta nu e o soluie, ci trebuie s descoperi, trind, ceva superior lor. i atunci toate cte te-au murdrit i te-au tvlit prin praf e ca i cum nici nu ar fi trecut prin tine i tu nu ai fost deloc acela pe care mintea l-a creat, slab i ntng, pe care orict te-ai strduit nu l-ai putut iubi. i oboseala i sila de via se vor sfri odat cu toate prostiile acestea mentale. xxxx Atent observndu-te pe tine. Ca centru al tuturor percepiilor. Tu, ce cuprinzi n tine toate posibilitile. Inclusiv mintea i trupul. Apoi, dup o ndelung evoluie se va observa c tu, ca via unic, identic n toate formele, eti i surs a tuturor manifestrilor. De aceea, n cele din urm, nu ai ce s faci, nici unde s te duci, fiindc tu eti totul i nu-i lipsete nimic. Aceast stare
- 89 -

Constantin Luntraru

este starea suprem n care toate realizrile sunt incluse, adevrata religie, adevrata credin, Dumnezeu nsui. xxxx Ce prostie sunt discuiile n contradictoriu! Ce prostie sunt explicaiile!... nelege i simte c nu ai nevoie de ele pentru a te releva. Din contr, ele creeaz greutatea material care te ine rob sub cmpul de atracie al Pmntului. Renunarea la ele, printre altele, te ajut n procesul continuu de transformare a substanei, a celulelor de carne n altele de lumin, astfel nct la voina ta s devii mai uor sau mai greu, mai dens sau mai eterat, pentru a crea deplasarea independent i liber fa de legile fizice ale materiei inferioare de pe Pmnt. La ce ajut?! Nicidecum pentru a obine ceva, ci mai degrab pentru a scpa de multe, pentru a fi tot mai liber i mai fericit, n comuniune cu viaa care trece prin tine, observndu-te, unificnd interiorul cu exteriorul i realiznd unitatea vieii n tot universul.

- 90 -

Om nspre nger

xxxx Rsplata suprem o primesc prin faptul c sunt viu i tot ce este viu este Dumnezeu, n consecin, Dumnezeu, fiind via, este i a fost dintotdeauna n mine i tot ce este viu acum aa va fi ntotdeauna. Formele sunt trectoare, ce le nsufleete este etern, corpurile sunt materie care se reorganizeaz mereu, spiritul vieii rmne fix i suficient prin el nsui. xxxx Nu trebuie s fii atent asupra micrii obiectelor exterioare. Trebuie s te concentrezi numai asupra vieii din tine, pentru c acuitatea percepiei i a nelegerii lumii exterioare provine din interiorul tu i, cu ct eti mai atent asupra momentului cnd imperceptibilul devine perceptibil, cnd imaterialul devine material, cnd nimicul devine ceva, cu att eti mai aproape de cas, de absolut. Reuitele exterioare, chiar cele mai mree i mai impozante edificii, sunt supuse coroziunii, lumea interioar ns nu sufer modificri i este singura care asigur o fericire continu i real. Aadar,
- 91 -

Constantin Luntraru

frumuseea

calitatea

lumii

exterioare

este

direct

proporional cu simirea vieii din tine. xxxx Este imposibil s-l convingi pe om c este mbcsit de fals i minciun prin cuvinte, pentru c el nu are la ce raporta ceea ce-i spui dect substanei atomilor ce-i constituie trupul acum. Este imposibil s-l convingi, ocrndu-l, c obinuinele sale sunt anacronice i c sunt mpotriva vieii i continuitii ei. Este imposibil s-l convingi c ceea ce se numete caracter, personalitate sau poziie n societate este ceva dobndit de la ali oameni prin interaciune, c nu are valoare i nu-i aparine. La ce bun s-i spui c, folosindu-i propria voin, poate aciona asupra atomilor si transformndu-i din grosieri n subtili, din pmnt n lumin, ca s se bucure viaa n el, la ce bun s foloseti cuvinte din acestea pe care el nu le poate nelege? De aceea, ultimul meu cuvnt adresat direct ie este acesta: SIMTE!

- 92 -

Om nspre nger

xxxx nti trebuie s simi cu atenie viaa din tine, curenii interiori ai vieii, ca pe o surs de ap pur i cristalin extinzndu-se n tot corpul, fiind tot corpul, apoi, dup o ndelung evoluie vei simi starea de aprindere interioar incandescent, o lumin orbitoare, apoi vei ajunge la viaa n sine, fr form i fr atribute, viaa divin, n care toate posibilitile sunt realizate i incluse, cnd nu mai exist nici o dorin, viaa debarasndu-se de vis, de orice derulare spaiotemporal, redevenind efectiv ea nsi. xxxx Te afli n meditaie dac, n nemicare, auzi sunetul prezentului chiar n tine, nu cu urechile ciulite nspre un anumit obiect, ci n stare brut, apropiat de original, de sunetul creator, neprocesndu-l cu ajutorul creierului i nesimind n corp nici o ncordare, ci doar o stare de blndee i absolut beatitudine, pentru c dac vei simi o ct de mic ncordare nseamn c nu meditezi i nu te decreezi ntorcndu-te n unul, ci eti preocupat n continuare de obiective condiionate de reguli false i strvechi...
- 93 -

Constantin Luntraru

Te afli n meditaia decrerii i ntoarcerii n Dumnezeu atunci cnd nu tii c tii sau c nu tii ceva despre un obiect, un subiect sau despre relaia dintre ele. xxxx i clipa i-a dezvluit din nou comorile. n ea, nefiind repetiie i plictiseal, am resimit-o splendid i cutremurtoare. Starea, cnd realmente materia mea fizic a devenit inexistent. Am simit clar, ntr-o clip, doar pentru o clip, c materialitatea este o plsmuire a minii, o creaie a unui program jucndu-se cu irul posibilitilor. Dar cel mai straniu a fost c am simit c programul acesta, care constrnge toate fiinele la anumite coordonate i dimensiuni, adesea abominabile, nu vine din afar, ci este fcut de nsi fiinele vii, fiecare n dimensiunea sa. i-am spus: dac nu pot s zbor, este deoarece cred n proprietile materiei ce acum m compune, ntr-un segment de dreapt ce se sprijin pe un anumit timp i un anumit spaiu. Dac nu sunt liber i nu m simt pe mine nsumi aa cum sunt, nelimitat, este pentru c mintea m-a nrobit i c am
- 94 -

Om nspre nger

fost educat s m mulumesc cu firmiturile ei. i-am spus: pentru banala plcere a gustului s las la o parte viaa i s mor din nou?! Nu, mulumesc, nu-mi mai este foame... i m-am ridicat de la mas i am nceput s m topesc... xxxx n acest univers manifestarea ta se bazeaz pe energie. Energia provine din hran. Dar din toate, hrana fizic care se transform n energie prin digestie este cea mai slab. Cea mai puternic este hrana care provine din lumin, numit i hrana impresiilor - care exist numai pentru c exist lumina care contureaz lucrurile. Adeseori vedei oameni palizi, slabi i cu privirea goal pendulnd ntre lucruri. Ei sunt lipsii de energie pentru c ei nu absorb tocmai cea mai puternic energie, cea care provine din impresii. Ei nu privesc cu atenie niciodat, ei nu se concentreaz niciodat. Orict de mult hran fizic ei ar mnca, ei sunt slabi, bolnavi i obosii. Pentru c n acest univers Dumnezeu este ntotdeauna
- 95 -

Constantin Luntraru

un singur lucru, dar, atenie - nu lucrul acesta sau acela, ci doar un singur lucru. Tu eti n contact cu cea mai puternic surs de energie din manifestare cnd eti atent doar la un singur lucru. i cnd privirea ta s-a mutat de la un lucru la altul datorit micrii inerente n aceast manifestare universal, tu trebuie s fi uitat cu desvrire de lucrul pe care l-ai privit i s fii atent numai la lucrul pe care l priveti, l asculi, l guti, l pipi sau l miroi. Altceva nu trebuie s mai existe. E suficient s fii atent la un singur lucru i toate necesitile i sunt acoperite. Toate rspunsurile i toate secretele pe care le caui ntr-o mie de lucruri i de viei peste viei n generaii i generaii de trud i obid se afl ntr-un singur lucru - cel din faa ta, pe care tocmai l priveti. Toate lucrurile sunt un singur lucru, toate posibilitile sunt aplicaii ale unui singur lucru. Totul este spirit, totul este sinele viu al lui Dumnezeu, acelai cu al tu. Spiritul este doar prezen, nu este asemeni celorlalte lucruri care se manifest pe suportul spaiu-timp. De aceea el este imposibil de conceput i de explicat. nsui suportul spaiu-timp pe care se deruleaz toate lucrurile exist pe suportul spiritului. Dac Dumnezeu n-ar fi prezen i numai
- 96 -

Om nspre nger

prezen niciodat nu ai putea spune ca a existat ceva n trecut sau c va exista ceva n viitor. Dar pn atunci, n aceast lume, fii atent - Dumnezeu este doar un singur lucru. n nemanifestare el este nimic,dar acolo este un alt capitol care nu se va putea scrie niciodat. xxxx Cnd te concentrezi asupra vieii din tine, cnd te simi cu atenie, nu ai cum s mai fii atras de aciune, de satisfacie, de plcere. Greeli precum sunt mnia, lcomia, egoismul, violena, intriga, rzbunarea, pe care majoritatea oamenilor nu le mai disting ca atare, confundndu-le practic cu viaa lor, nu apar i la oamenii ateni la viaa din ei, pentru c ei tiu i simt c viaa este ceva imaterial care nu are nevoie de nimic i este cu att mai mplinit cu ct este mai liber de orice ar putea veni din afar. Toate fiarele cad de pe tine i tu eti pregtit s zbori. Cnd simi pentru prima dat momentul desprinderii de acest pmnt negru i pietros i te ridici puin, foarte puin, ca un pui de pasre care d s zboare, atunci simi ceva de nedescris. Stadiul urmtor al evoluiei, cel de nger, d
- 97 -

Constantin Luntraru

primele semne c el exist cu adevrat. i majoritatea mizeriilor omeneti se estompeaz, odat cu mintea care le-a purtat i o lumin nou i-arat calea-n univers. Merit s trieti pentru asta. Dar pentru altceva, nu...

sfrit

- 98 -

Editura ALFA Bulevardul Carol I, nr. 3-5, Iai Romnia, tel./ fax: (0232) 212514 Mobil: 0740570752 e-mail: nepanaite@mail.dntis.ro Redactor: Nicolae Panaite Tehnoredactor: Corneliu Dulceanu Aprut: 2006 Printed in Romania