Lao Tse i profunzimea divin a nelepciunii sale

de Iulia Bonta Destinul etern al omului este uniunea perpetu cu TAO, DUMNEZEUL Suprem i Regele Universal. A ti c nu tii este cea mai nalt nelepciune. A nu ti, dar a pretinde c tii este slbiciune. Recunoscnd aceast slbiciune, ne putem elibera de ea. neleptul nu are aceast slbiciune. Recunoscnd-o, el s-a eliberat de ea. A cunoate armonia nseamn a cunoate ce este neschimbtor. A cunoate ceea ce este neschimbtor nseamn a fi nelept. Lao Tse Lao Tse este considerat ntemeietorul taoismului i al liniei Ghizilor spirituali nemuritori, linie ce continu pn n zilele noastre. Lucrarea sa fundamental TAO TE CHING este textul sacru central al taoismului, fiind apreciat ca rdcina tuturor lucrurilor, nvtorul regilor i cea mai preioas nestemat pentru oameni. Numele su, Lao Tse, nseamn Btrnul Maestru iar mprejurrile naterii sale sunt descrise ca fiind miraculoase. Se spune c mama sa, o tnr fecioar, a observat o stea cztoare i n acel moment a rmas nsrcinat. Dup o neobinuit de lung edere n pntecele matern, s-a nscut Lao Tse, avnd o barb alb i urechile foarte lungi, ca semn de nelepciune. Potrivit tradiiei chineze, marele nelept taoist a trit n secolul 6 .Ch., ns n alte texte este indicat secolul 4 .Ch., confuzia provenind se pare de la faptul c n realitate, cunoscnd secretul nemuririi fizice i spirituale, Lao Tse a trit o perioad extrem de ndelungat. De asemenea, se mai spune despre el c a avut ulterior 13 ncarnri succesive, n ultima dintre ele, n care a atins impresionanta vrst de 990 de ani, cltorind n India pentru a revela TAO. Considerat n cele mai multe forme religioase ale filosofiei taoiste ca fiind o ncarnare divin, Lao Tse era venerat ca TAISHANG LAOJUN, Grandiosul maestru celest al lui TAO i al Virtuii, una dintre cele trei fiine divine ale trinitii taoiste. De asemenea, n timpul dinastiei Tang, Lao Tse a fost onorat ca strmo al acestei dinastii, acordndu-i-se titlul TAISHANG XUANYUAN HUANGDI Misteriosul i primordialul mprat Suprem. Credina n revelarea lui TAO prin intermediul lui Lao Tse a dat ulterior natere Cii Ghizilor spirituali celeti, prima grupare taoist religios. n tradiia taoist matur (ulterioar) el este privit ca o personificare a lui TAO. Originea legendar a lui TAO TE CHING i inefabila relaie Ghid spiritual aspirant Se spune c, la vrsta de 160 de ani, Lao Tse, ndurerat de decderea moral a vieii din ora i de declinul regatului, a intenionat s se retrag ctre frontiera vestic pentru a duce acolo o via de ermit. Ajuns la poarta dinspre vest a oraului el a fost recunoscut de ctre gardianul Yinxi (Yin His), care l-a rugat s redacteze o chintesen a nelepciunii sale. Profund micat de

nvtura divin revelat de Lao Tse, Yinxi l-a recunoscut ca Ghidul su spiritual i l-a urmat cu veneraie de atunci nainte. Relaia dintre ei constituie un exemplu viu al relaiei ideale dintre Ghidul spiritual taoist desvrit i aspirantul spiritual model i, mai mult dect att, ea este apreciat, n anumite cercuri esoterice, drept o mrturie a Divinitii, ntrupate de Lao Tse, ce reveleaz Adevrul divin ultim umanitii aflate n ignoran i suferin. Se spune ns c Lao Tse nu a acceptat imediat s-l ndrume spiritual pe Yinxi, atunci cnd acesta i-a exprimat dorina de a cunoate TAO. Mai nti el i-a testat aspiraia spiritual, dar cum studiile ndelungate de astrologie ale lui Yinxi i bineneles calitile sale interioare i-au permis s recunoasc apropierea Ghidului su spiritual, Lao Tse a acceptat pn la urm. Yinxi a primit iniierea spiritual odat cu transmiterea lucrrii TAO TE CHING i a altor texte i precepte, urmnd apoi o perioad de trei ani n care i-a perfecionat credina i comuniunea cu TAO, dedicndu-se cu totul vieii spirituale. Tradiia chinez relateaz c mai apoi, Lao Tse, mulumit de credina i perseverena lui Yinxi, a anunat c numele nemuritor a lui Yinxi este scris n ceruri i a chemat o procesiune celest pentru a-l mbrca pe Yinxi n vemintele nemuritorilor, lund astfel natere tradiia Ghizilor spirituali nemuritori din China. De asemenea, Lao Tse i-a conferit lui Yinxi un numr de mputerniciri spirituale i l-a luat cu sine ntr-o cltorie prin Univers, mergnd chiar pn n cel de-al 9-lea Paradis. Dup aceast cltorie iniiatic, cei doi nelepi au plecat ctre inuturile vestice. Realizarea adevrului ne inspir s-l oferim i celorlali Lao Tse a cldit nvtura taoist direct pe conceptele din tradiiile Salemului, afirmnd c TAO este Cauza Primordial Unic a ntregii creaii. Unitatea se nate din TAO cel Absolut; din aceast Unitate a aprut Dualitatea cosmic, apoi, din aceast Dualitate, Trinitatea a nit n existen, iar Trinitatea este sursa primordial a ntregii realiti. Orice realitate este mereu n echilibru ntre aspectele poteniale i cele manifestate ale cosmosului, i acestea sunt venic armonizate de ctre Spiritul divinitii. n ceea ce privete manifestarea lui DUMNEZEU, el afirm: Deitatea Absolut nu face eforturi, ns ea este ntotdeauna victorioas; ea nu constrnge oamenii, dar este ntotdeauna gata s rspund dorinelor lor sincere; voina lui DUMNEZEU este venic rbdtoare i expresia ei este inevitabil n eternitate. nzestrat cu o viziune spiritual vast, Lao Tse nelegea astfel rostul fiinei umane n univers: destinul etern al omului este uniunea perpetu cu TAO, Supremul Dumnezeu i Regele Universal. El propovduia ideea rentoarcerii creaturii la Creator i descria viaa ca fiind o form de manifestare particular a lui DUMNEZEU printr-o scnteie din El, n timp ce aa-zisa moarte seamn cu o rentoarcere acas a acelei personaliti create. n nvtura sa, Lao Tse pune adesea accentul pe pacea minii i serenitatea spiritului. El consider autenticitatea, adevratul caracter, sinceritatea i spontaneitatea a fi caracteristici

naturale, native, proprii oricrei fiine umane. Conceptul de credin veritabil l definete ca fiind asemeni cu atitudinea unui copila. Exprimnd importana actului de a drui, btrnul nelept spunea, de asemenea, cnd vorbea despre fiina spiritual: Omul bun nu caut s pstreze adevrul pentru el nsui, ci mai degrab s-i reverse bogiile asupra semenilor lui, cci aceasta este realizarea adevrului. Voia lui DUMNEZEU cel Absolut este ntotdeauna benefic i niciodat distructiv; intenia adevratului credincios este s acioneze ntotdeauna, dar niciodat s constrng. ntre nvturile lui Lao Tse i cele ale Evangheliei, enunate ase secole mai trziu de IISUS, exist unele asemnri uimitoare, demonstrnd c adevrata nelepciune este universal. Observm aceast asemnare n special n cteva rostiri ale neleptului chinez prin care exprim ntr-un mod magistral nvtura divin, anticipnd nalta etic a Predicii de pe Munte: Rspundei la ru cu bine., Fa de cei ri voi fi bun pentru a-i face i pe ei buni. sauBuntatea d natere la buntate dar, pentru cel care este cu adevrat bun, i rul genereaz buntate. HUA HU CHING, un tratat mai puin cunoscut al lui Lao Tse TAO TE CHING este unul dintre cele mai apreciate texte spirituale din lumea ntreag, fiind tradus n nenumrate limbi. Remarcabil prin profunzime i claritate, preuit dincolo de graniele culturale pentru nelepciunea sa atemporal, acest text a fost considerat mult vreme ca fiind singurul tratat ce-i aparine lui Lao Tse. Puini tiu, ns, c mai exist un alt tratat al nelelepciunii taoiste, HUA HU CHING, n care sunt consemnate o serie de nvturi orale cu privire la dobndirea strii de iluminare, tratat care i este atribuit tot marelui nelept chinez. nvturile din HUA HU CHING au o imens autoritate spiritual i o mare importan, fiind pentru fiinele umane comune o sui generis hart a itinerariului spiritual. Aceast carte a fost interzis n anumite perioade de dispute politice din istoria zbuciumat a Chinei, ordonndu-se arderea tuturor exemplarelor gsite. Transmiterea oral, de la Ghid spiritual la aspirant, a nvturii spirituale n tradiia taoist a fcut posibil transmiterea acestui text pn n zilele noastre. Tratatul este onorific cunoscut ca: Taishang lingbao Laozi huahu miaojing (Sublimul tratat clasic a lui Lao Tse ce constituie Suprema comoar hrnitoare pentru convertirea barbarilor). O copie a acestui tratat (HUAHUJING) a fost gsit n petera Mogao lng Dunhuang, considerndu-se c textul original dateaz din ultima perioad a secolului 4 .Ch. sau prima jumtate a secolului 5 .Ch.. HUA HU CHING - nvtura necunoscut a lui Lao Tse 1 Eu v art Calea Desvrit de comuniune cu marele i misteriosul TAO. nvturile mele sunt simple; dac vrei s faci din ele o religie sau o tiin vei da gre. Profunde, chiar dac sunt

simple, aceste nvturi conin ntregul adevr al Universului. Cine vrea s cunoasc adevrul, s realizeze cu bucurie treburile i ndatoririle care i revin. Cnd i-a terminat treburile, s se bucure de curirea trupului i de bucatele ce i revin. Dup ce a terminat toate acestea, s mearg la Ghidul su spiritual pentru a primi nvtura. Aceast cale simpl conduce ctre dobndirea pcii, a virtuii i a abundenei. 2 Brbaii i femeile care doresc s fie contieni de ntregul adevr trebuie s adopte practica Cii Desvrite. Aceste discipline consacrate calmeaz mintea i conduc la armonia cu tot ceea ce ne nconjoar. Prima practic este cea a virtuii nediscriminatorii: ai grij de cei care merit aceasta, i n acelai timp, n mod egal, ai grij i de cei care nu merit aceasta. Cnd extinzi aceast virtute n toate direciile, fr discriminare, te afli deja ferm ancorat pe Calea care te conduce la TAO. 3 Cine vrea s ntruchipeze TAO trebuie s accepte totul. Aceasta nseamn s nu manifeti respingere i s nu deteti vreo idee sau vreun lucru, cu via sau fr via, cu form sau fr form. Acceptarea este adevrata esen a lui TAO. A accepta totul nseamn n acelai timp ndeprtarea de orice concept sau separare - brbat sau femeie, eu i cellalt, via i moarte. Separarea este contrar naturii lui TAO. Renunnd la antagonism i la separare, te afli deja n mijlocul unitii armonioase a tuturor lucrurilor i fenomenelor. 4 Orice ndeprtare de TAO contamineaz spiritul. Mnia este ndeprtare, neacceptarea este ndeprtare, egoismul este ndeprtare. De-a lungul ncarnrilor, povara acestor contaminri poate s devin foarte mare. Exist o singur modalitate de purificare a acestora i anume practicarea virtuii. Ce vrea s zic aceasta? Practica virtuii nseamn a-i ajuta pe ceilali fr s cerem ceva n schimb, oferind fr limite propriul nostru timp, capacitile i posesiunile noastre, n orice ocazie sau loc care ne cere aceasta, fr a aduce vreun prejudiciu persoanelor care au nevoie de ajutorul tu. Dac disponibilitatea ta de a oferi fericire este limitat, limitat va fi i posibilitatea de a primi fericire. Aceasta este opera subtil a lui TAO. 5 i imaginezi c Universul este agitat? Mergi noaptea n deert i contempl cerul nstelat. Aceast practic ar trebui s i rspund la ntrebare. Fiina superioar i ordoneaz mintea la fel cum Universul ordoneaz stelele de pe cer. Conectndu-i mintea cu originea ei ultim, o calmeaz. Odat ce s-a calmat, se expansioneaz n mod natural i n final devine vast i incomensurabil, precum cerul nopii. 6 TAO d natere tuturor formelor, dar el nu are form proprie. Dac ncerci s-i reprezini n minte imaginea sa, l vei pierde. Este ca i cum ai intui un fluture: capturezi forma, dar pierzi zborul. De ce nu te mulumeti doar s l experimentezi?

7 nvturile Cii Desvrite vor continua att timp ct exist TAO i cineva care vrea s-l ntrupeze. Ceea ce este scris acum pe aceste pergamente va aprea ntr-un mod diferit peste generaii. Totui, aceste lucruri nu se vor schimba niciodat: cine vrea s ating unitatea trebuie s practice virtutea nediscriminatorie. Pentru aceasta, trebuie desfiinat orice idee de dualitate: bun i ru, frumos i urt, nalt i scund. Trebuie abandonat orice deviere mental nscut din credine culturale sau religioase. ntr-adevr, mintea trebuie meninut liber de orice gnd care interfereaz cu nelegerea lor asupra Universului, totul fiind privit ca o unitate armonioas. nceputul acestei practici este nceputul eliberrii. 8 Mrturisesc c aici nu este nicio nvtur de oferit: nicio religie, nicio tiin i nici vreo alt form de informaii care s i ndrepte mintea ctre TAO. Astzi vorbesc ntr-un mod, mine pot s vorbesc n alt mod, dar ntotdeauna, Calea Desvrit se afl dincolo de cuvinte i de minte. Fii pur i simplu contient de unitatea tuturor lucrurilor. 9 Cine i dorete admiraia lumii, s adune o avere mare i apoi s renune la ea. Lumea l va admira n conformitate cu mrimea averii sale. Bineneles c aceasta nu are niciun sens. nceteaz s mai goneti dup dobndirea admiraiei. Gsete-i toate resursele n TAO. Triete n conformitate cu acesta, mprtete cu ceilali nvturile ce conduc la acesta i vei fi cuprins de binecuvntarea ce se revars din acesta. 10 EGO-ul este ca o maimu care opie prin jungl: fascinat complet de regatul simurilor, trece de la o dorin la alta, de la un conflict la altul, de la un egoism la altul. Dac l amenini se teme pentru viaa sa. Las aceast maimu s plece. Las simurile s plece. Las dorinele s plece. Las conflictele s plece. Las ideile s plece. Las s plece iluzia vieii i a morii. Tu doar rmi n centru, ca un observator. Apoi uit c te afli acolo. 11 Te atrage mai mult un parfum dect altul? Preferi aceast arom sau acel sentiment? Practica ta spiritual i se pare sacr, iar munca i se pare profan? nseamn c mintea ta este separat: de ea nsi, de unitate, de TAO. Menine-i mintea liber de separri i distincii. Cnd mintea ta este simpl, detaat i linitit, toate lucrurile pot s existe n armonie i vei ncepe s percepi adevrul ultim. 12 Vrei s locuieti ntr-un spaiu sacru? Vrei s dobndeti respectul i compania celor mai spirituale fiine? Vrei s fii protejat de gardienii celor opt raze puternice de energie? Preuiete atunci Calea Desvrit: trateaz cu respect aceste nvturi, practic adevrurile sale, ilumineaz cu acestea celelalte fiine umane. Vei primi attea binecuvntri din partea Universului cte fire de nisip sunt n Rul Eternitii. 13 Particulele minuscule ce formeaz vastul Univers nu sunt ctui de puin minuscule. Cu att mai

puin vastul univers este vast. Toate acestea sunt concepte ale minii, care este precum un cuit, ce reduc ncetul cu ncetul accesul la TAO, aceasta (mintea) cutnd s l cuprind i s-l stpneasc. Dar ceea ce se afl dincolo de form este de necuprins i ceea ce se afl dincolo de nelegere este de necontrolat. Exist totui o consolare: cel care renun la cuit l va avea pe TAO la ndemn. 14 Poi s i dizolvi EGO-ul? Poi s abandonezi ideea de eu i de cellalt? Poi s renuni la noiunile de brbat i femeie, scurt i lung, via i moarte? Poi s lai deoparte toate aceste dualiti i s accepi TAO fr scepticism sau panic? Dac poi s faci aceasta, vei atinge inima Unitii Desvrite. Pe parcursul drumului evit s te gndeti la Unitate ca la ceva neobinuit, elevat, sublim, transcedental. Cci fiind Unitate, ea se afl dincolo de toate aceste atribute. Este pur i simplu adevrul direct, esenial i complet. 15 Pentru fiina obinuit, ceilali adeseori cer toleran. Pentru fiina cu un nalt nivel de contiin, nu exist nimic care s se poat numi toleran, deoarece nu exist nimic care s se poat numi cellalt. Aceasta a abondonat orice idee de individualitate i i-a extins bunvoina fr a aduce vreun prejudiciu anume. Fr ur, fr a se opune, fr a se lupta, pur i simplu nva i exist. A iubi, a ur, a avea ateptri: toate acestea sunt ataamente. Ataamentul mpiedic evoluia spiritual real a fiinei umane. Prin urmare, fiina complet nu se ataeaz de nimic i poate relaiona cu toat lumea, fr nicio discriminare. Din acest motiv, existena sa este n beneficiul tutror fiinelor. Dup cum se poate observa, ceea ce are form este egal cu ceea ce nu are form i ceea ce este viu este egal cu ceea ce este fr via. Acesta este adevrul ultim i nu vreo invenie religioas, dar numai cei cu un nalt nivel de evoluie spiritual i vor nelege sensul. 16 Majoritatea religiilor din lume nu fac dect s consolideze ataamentele fa de anumite concepte false, cum ar fi: eu i cellalt, via i moarte, cer i pmnt... Cel care se las nlnuit de aceste idei false nu poate s perceap Unitatea Desvrit. Suprema virtute care poate s fie practicat este acceptarea responsabilitii de a descoperi i de a transmite apoi mai departe adevrul complet. Unii oameni i ajut pe ceilali cu scopul de a primi recompense i admiraie. Aceasta este pur i simplu lipsit de sens. Alii devin nvai pentru a-i servi, pe de o parte, pe ceilali i pe de alt parte pentru a-i servi propriul EGO. n cel mai fericit caz, acetia vor nelege doar jumtate din adevr. Dar acelora care vor dobndi nvtura pentru a-i ajuta pe ceilali, li se va revela adevrul ntregului Univers. n consecin, caut acest ultim adevr, care este complet, practic-l n viaa de zi cu zi i mprtete-l cu umilin i celor din jurul tu. Vei intra astfel n trmul a ceea ce este divin.