Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin Ioan capitolul 14 Capitolul 14 al evangheliei dup Ioan ne este bine cunoscut.

. Noi toi l-am citit de multe ori. ns coninutul lui este mereu nou i preios pentru noi, cci Cuvntul lui Dumnezeu posed permanent aceeai prospeime. Nu voi trata tot capitolul, ci vreau s scot n relief trei aspecte aspecte bogate n binecuvntare pe care Domnul le pune naintea ochilor ucenicilor Si spre mngiere. 1. Locul cel mai bun Primul aspect, care se ntlnete deja la nceputul capitolului, este acela, c pmntul nu mai ofer un loc de odihn ucenicilor lui Isus i nou, celor care suntem ai Si. Acest adevr nu ne este aa de cunoscut cum ar trebui s fie, cel puin acelora dintre noi, care prin harul lui Dumnezeu i puterea Duhului Sfnt neleg ceva din ceea ce Dumnezeu a scos la lumin n ultimul timp. Cred c pe drept pot spune c n general noi nelegem mult mai uor cealalt parte a adevrului, i anume, c omul firesc nu are nici un loc naintea lui Dumnezeu; c istoria primului om s-a terminat odat cu crucea lui Hristos. Voi explica aceasta, cci nu este bine s folosim expresii, pe care nu toi le neleg. Probabil sunt unii pentru care adevrul anterior le pare nou i surprinztor. Deci eu m refer la urmtoarele: omul, privit n starea lui natural naintea lui Dumnezeu a fost pus la prob n forme diferite de Dumnezeu nsui. Rezultatul acestor probe era, c el n ceea ce privete poziia lui ca urma al lui Adam a fost total pus la o parte. Drept consecin el nu mai are nici un loc naintea lui Dumnezeu. ncepnd din momentul cnd un om crede n Domnul Isus Hristos, Dumnezeu nu-l mai privete ca pe un om care st n legtur cu primul om, ci ca pe o creatur care ocup o poziie cu totul nou n Hristos nviat dintre mori. Prin buntatea lui Dumnezeu acest adevr este acum general cunoscut, orict de slab i puin vizibil este n noi toi efectul lui. Este un fapt ciudat, c omul firesc (carnal) nu poate exista naintea lui Dumnezeu, ci c noi avem o poziie absolut nou naintea Lui! Cci dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat, toate s-au fcut noi (2 Corinteni 5,17). Da, fac Domnul, ca noi s ne lsm tot mai mult cuprini de acest adevr! Dac ntr-adevr el a fost luat n posesiune de suflet, atunci nu te poi ntoarce napoi la ceva care este din fire (carne), fr s nu-i ntinezi contiina i s lezezi adevrul. n msura n care se umbl naintea lui Dumnezeu cu o contiin curat, ea rmne activ i ne face ateni n momentul potrivit, unde i cum ne-am abtut de pe cale. Aici se face deseori o greeal mare. Se fac eforturi mari pentru a nelege un adevr sau altul, dar nu se odihnete n prezena lui Dumnezeu, pentru ca adevrul s ne poat lua n stpnire. Adevrul trebuie s lucreze, nu noi. Desigur aceasta nu este plcut pentru carne; este umilitor pentru ea, deoarece noi dorim cu plcere s facem ceva. Vrem s facem din adevrul respectiv un subiect pentru care depunem eforturi. Dar Dumnezeu ne ia i ne aeaz n linitea prezenei Sale, pentru ca aici adevrul prin Duhul s exercite influena sa deplin asupra contiinei noastre. Doresc s lmuresc mai clar aceasta printr-un exemplu. Cnd Moise s-a suit pe Munte, pentru ca acolo s primeasc pentru a doua oar tablele Legii, a depus el efort ca strlucirea slavei s fie pe faa lui? Nu, el a stat linitit naintea Domnului i slava lui Dumnezeu l-a luminat i a lsat strlucirea ei s se reflecte pe faa lui. Cnd apoi a 1

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin cobort de pe Munte, el a fost singurul care nu i-a dat seama cum strlucea faa lui. Toi ceilali au vzut toi au vzut c Moise a fost un timp n prezena lui Dumnezeu, cci ei puteau s vad efectul acestui fapt. Eu cred, c tocmai n timpul actual este deosebit de necesar odihna sufletului naintea lui Dumnezeu, pentru ca adevrul s ne formeze i s ne poat transforma n chipul Lui. ncepnd din momentul cnd duhul nostru se preocup cu adevrul ca i cu un lucru pe care noi l putem obine prin efortul i contribuia proprie, punem un obstacol mare n calea obinerii acestei inte. n loc s permitem Duhului Sfnt s aplice adevrul respectiv la contiina noastr, noi suntem preocupai cu mintea noastr ca s ni-l nsuim. n acest timp dumanul are ocazia s ne nele n chip neateptat. Dac eu recunosc locul meu adevrat i anume, c eu nu mai am nimic a face cu poziia primului om, Adam, i c locul meu este n Hristos nviat i dac acest gnd este ancorat n contiina mea, atunci toat lucrarea mea, gndirea mea i sentimentele mele trebuie s fie n concordan cu aceast poziie. Este cu totul altceva s adaptezi adevrul la mprejurrile noastre, dect s fi transformat de Dumnezeu prin adevr, ca s fi potrivit pentru El. Bucuria lui Dumnezeu este s ne fac potrivii pentru locul unde vrea s ne duc. Aceasta nu este misiunea noastr; El ne duce n aceast poziie minunat n prezena Sa, o poziie pe care inima omeneasc nu i-o poate imagina! Dumnezeu spune: Eu te voi pregti pentru aceasta i de aceea trebuie s ndeprtez tot ce nu se potrivete acestui loc. Cu ct inima mea savureaz mai mult plcerea lui Dumnezeu, cu att mai mult voi fi gata s renun la toate celelalte. 2. Societatea cea mai bun Aspectul al doilea nu este aa de cunoscut i nici iubit, nici de contiin i nici de suflet. Este faptul c credinciosul nu numai c nu mai are nici un fel de legturi cu primul om, ci el nici nu mai aparine pmntului. tiu c sunt muli care nu aud cu plcere aceasta. Fiecare spune: mulumesc lui Dumnezeu, c eu nu aparin primului om; eu am acum un loc nou n Domnul nviat; eu aparin gloriei, aparin lui Hristos; eu sunt n Cel nviat ns marea ntrebare este: eti tu gata s spui: eu nu mai aparin acestui pmnt? Eu nu spun c pmntul nu i mai aparine, nu la aceasta m refer. Dumnezeu i l-a dat; dar aici este un adevr mai profund credinciosul nu este din lume. Gsim aceste dou adevruri, c cel credincios nu mai este n Adam i nu mai este din lume, n epistola ctre Efeseni capitolele 1 i 2; poi citi n linite aceste capitole. Desigur noi suntem nc n trup, nu neg aceasta, dar este ceva deosebit de mare s ti, c noi nu avem nici o patrie pe pmnt. Pmntul este ncuiat pentru noi. Dac Hristos n-a avut aici nici un loc, atunci nici noi nu avem. Ce fapt preios i totodat serios! El exercit o influen mare asupra unei inimi care suspinnd ntreab: unde aparin eu de fapt? Unde este locul meu, patria mea? Unde pot intra i iei liber? nceputul capitolului nostru 14 d rspunsul preios la aceast ntrebare. Isus spune aici celor ce sunt ai Si: Eu am un loc pentru voi n afara acestei scene a pcatului i suferinei. n casa Tatlui Meu sunt multe locuine. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus, cci Eu M duc s v pregtesc un loc. i dac M voi duce i v voi pregti un loc, voi veni din nou i v voi lua la Mine nsumi, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi (Ioan 14,2.3). Este ceva foarte precis n cuvintele la Mine. Tot aa este i n capitolul 3 al epistolei ctre Coloseni, unde citim: Deci, dac ai nviat mpreun cu Hristos, cutai lucrurile de sus, unde Hristos st la dreapta lui Dumnezeu (Coloseni 3,1). Dumnezeu d credinciosului un loc foarte precis, pentru ca el 2

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin s tie c acest loc se gsete acolo la El n afara lumii stricate din jurul nostru. Acesta este primul adevr, despre care este vorba n Ioan 14: un loc precis, o locuin. Observ cum se aseamn cele dou adevruri din Coloseni 3 i Ioan 14. Dac apostolul spune: cutai lucrurile de sus, unde Hristos st, atunci ultimele trei cuvinte corespund exact n putere i nsemntate cuvintelor unde sunt eu din Ioan 14. Ele ofer totul unei inimii care are numai pe Isus ca preocupare. Eu nu doresc s m ataez descrierilor poetice ale cerului, pe care le-am auzit deja. Eu nu cred n ele; dimpotriv, m mir c Scriptura vorbete aa de puin despre aceast tem, ea amintete foarte puin despre aceasta n timp ce puterea de imaginaie omeneasc se preocup mult cu cerul. Dar Cuvntul ne asigur, c noi vom fi acolo unde este Isus. Locul obine importana lui prin Persoan. Lucrul preios este acela c Domnul vrea s ne aib la Sine, acolo unde este El. Este suficient inimii, a crei preocupare este Hristos, s tie c El este acolo. Prezena Lui ofer locului tot cel l face s fie important i atrgtor pentru noi. Prezena Sa satisface orice dorin i nevoie. Cu El, cci El este acolo! Pretutindeni cu El! Acum doresc s ndrept atenia spre un alt lucru important. Acolo unde este Hristos, acolo este i locul nostru. Poziia lui Hristos determin deci i poziia noastr. El vrea ca noi s fim totdeauna acolo unde este El. Ah, ct de minunat este aceasta! Noi nu putem nelege dragostea inimii lui Hristos, El, Cel care Se bucur s aib venic la Sine pe ai Si. De aceea se poate spune cu toat ncrederea: inima Lui nu ar fi mulumit n alt fel. De aceea, cnd am gsit locul lui Hristos, atunci am gsit i locul nostru. ca acolo unde sunt Eu s fii i voi. n Evrei 13 avem un alt aspect al aceluiai adevr. El va lmuri principiul. De aceea i Isus, ca s sfineasc poporul cu nsui sngele Su, a suferit dincolo de poart. S ieim deci afar din tabr, la El, purtnd batjocorirea Lui (Evrei 13,13). Aa cum tocmai am vzut, Domnul a pregtit pentru noi un loc, o locuin, acolo sus n ceruri, cel mai bun loc pe care i-l poi imagina sau dori. Prezena Sa ofer caracter i valoare acestui loc. El ne vrea acolo. Ce mult ne bucur aceast perspectiv! Dar ce gndii de reversul din Evrei 13? S ieim deci afar din tabr, la El, purtnd batjocorirea Lui. Privii nelepciunea Duhului lui Dumnezeu! Dac rmnem n tabr, scpm de batjocur, dar dac ieim afar la Isus, atunci cu siguran avem parte de ea. Deci, ce ne poate face s ieim? Rspunsul este: numai faptul c noi ieim afar la El! Nu este faptul c eu prsesc tabra i protestez fa de tot ce are loc n interiorul taberei. Ci eu ies i aceasta este deosebit de important din dragoste pentru Hristos. Desigur eu ies i pentru c contiina mea cercetat naintea lui Dumnezeu nu-mi permite s rmn n tabr. Dar eu prsesc tabra n primul rnd, deoarece eu sunt atras de o Persoan vie, care Se afl n afara taberei! Privesc n sus spre cer i ntreb: Unde este Domnul Isus? Rspunsul este: El este acolo sus! Acolo am i eu intrare. i unde este El aici pe pmnt? Aici pe pmnt El este n afara taberei! Domnul Isus a suferit n afara porii, i tot aa i eu nu am alt alegere. Dect s ies afar la El. Aceasta este istoria credinciosului: el intr, ca s savureze bucuriile casei Tatlui; el iese purtnd batjocura Lui, ca s fie mpreun cu Acela care i-a pregtit o locuin acolo sus. Preaiubiilor, vorbete acest adevr contiinei voastre? Este el plcut? Ah, dragi prieteni, el se aseamn cu un cuit bine ascuit, care taie adnc n carne i ne nimerete n locul nostru cel mai sensibil. Sunt convins de aceasta. Unii dintre noi ar putea povesti cum, cnd i unde au simit tietura adnc. Dar unde rmn toate durerile, cnd Duhul Sfnt ne arat pe Isus n locuinele, unde este pregtit locul nostru dac inima noastr ia n serios aceasta. Dac Duhul Sfnt ne arat pe Isus n locuinele situate n afara acestui pmnt stricat, atunci inima 3

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin noastr dorete dup acestea, cci ele sunt pregtite acolo pentru noi. Atunci noi suntem capabili s renunm la bunurile pmnteti. Chiar dac vntul arztor al suferinelor ar bate peste noi, chiar dac valurile furioase ale ncercrilor s-ar npusti asupra noastr, nimic nu este n stare s zguduie pacea noastr, nici chiar n faa morii, care nu cru pe nimeni. Nu este nici un loc pe pmnt, pe care s nu-l ajung sgeile morii. Arcaul nesios arunc sgeile lui pretutindeni n aceast lume srman. Nimic nu ne poate proteja de el. Chiar i inutul nsorit este pustiit de sgeile morii. Dar Isus S-a nlat la cer cu cuvintele: Eu M duc s v pregtesc un loc. i dac M voi duce i v voi pregti un loc, voi veni din nou (Ioan 14,2.3). El nu numai pstreaz locul pentru noi, nu, prezena Lui nsui pregtete locul pentru noi (n aceasta const puterea acestui loc); i chiar mai mult: El va reveni, ca s ne duc acolo i s ne primeasc. Eu nu cred c Isus este la lucru acolo sus, ca s pregteasc locul pentru noi; prezena Lui nsui acolo sus pregtete locul pentru noi, cei care nc ne mai aflm aici pe pmnt. Nu este vorba de loc, ci de oameni, de ai Si, care sunt n lume. El vrea s ne primeasc potrivii pentru prezena Sa, dup ce noi am fost pregtii pentru aceasta prin sngele Su. Sngele Su este fundamentul, pe care noi stm naintea Lui, i harul Su este mijlocul care ne menine potrivii pentru acest loc. Este prezena Sa, cea care pregtete locul pentru noi. Acum mai rmne un singur lucru. Cine ne va introduce n locul deja pregtit? Acelai Domn, care S-a dus s ne pregteasc un loc, care ne menine i ne pzete n timpul absenei Sale, va reveni. i El va fi acolo primul care ne salut: i dac M voi duce i v voi pregti un loc, voi veni din nou i v voi lua la Mine nsumi. La Mine, aceasta nu este cerul, i nici gloria, este Persoana Sa: ca acolo unde sunt Eu s fii i voi. Ce bucurie! nainte de a merge mai departe, prieteni dragi, doresc s v ntreb cu dragoste: Ce influen au toate acestea asupra inimii voastre? Eu cred c noi toi ne lsm prea mult influenai de duhul timpului. Prin aceasta vreau s spun, c noi lum pe ct posibil de multe foloase de la Hristos i dup aceea l uitm! Nu este cu muli dintre voi aa cum a fost cu acel egiptean, care a fost n temni cu Iosif? El a fost bucuros s aib pe Iosif, deoarece el prin Iosif a avut perspectiva fericirii i binefacerii viitoare. Dar el l-a uitat, de ndat ce a obinut eliberarea dorit. Da, exact aa este i cu noi. V voi arta aceasta. Fiecare dorete eliberarea odihna contiinei,a inimii, cci noi suntem creaturi complicate. Avem o contiin, avem o inim cu toate c la unii se pare c ambele lipsesc! Cineva, care are numai contiin i nu are inim sau invers, este n sensul Scripturii numai o jumtate de om. n realitate noi avem contiin, care trebuie curit, i o inim, care caut satisfacie. Sngele lui Hristos elibereaz contiina noastr, Persoana Sa ne satisface inima. La aceasta m refer, cnd spun, c noi ne adresm numai lui Hristos numai atunci cnd avem nevoie de El, i dup aceea l uitm. Ct de des abuzm, de exemplu, de realitatea preioas, c Hristos a pregtit un loc pentru noi n afara pmntului, unde noi putem s ne refugiem, cnd suflul morii merge peste lucrurile de aici de pe pmnt! S abuzezi? Cum este posibil aceasta? Ce facem noi dup ce furtuna s-a potolit? Vai! Prea des acest loc a fost pentru noi nimic altceva dect un loc de refugiu temporal n furtun: noi l prsim din nou, cnd a trecut furtuna. Hristos vorbete de o locuin, de un cmin. Fr ndoial acest loc este un loc de refugiu, un adpost, singura umbr mpotriva vpii mistuitoare a ariei pustiei din jurul nostru. Dar dac nu ne-am gsit cminul acolo, aceasta nseamn bucuriile, binecuvntrile casei Tatlui n prtia Aceluia care poate da inimii ndestulare deplin, atunci noi vom prsi acest loc de ndat ce furtuna a trecut. Lumea care ne nconjoar nu gndete nicidecum la locuirea 4

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin mpreun cu Hristos n afara scenei acesteia pmnteti; ei i pare pmntul a fi un loc deosebit de plcut de vieuire. n cel mai bun caz se las Hristos s coboare pe pmnt, ca s se poat savura aici fr griji harul Su i dragostea Sa, ajutorul Su i mntuirea Sa. Acesta, iubii prieteni, este duhul dominant al timpului. Dumnezeu ateapt cu totul altceva. Voia Lui este ca mntuirea prin Hristos, sngele i harul Su, pe care le-am primit de la El, lucreaz desprinderea de acest pmnt, pentru ca noi s ne stabilim statornic i sigur acolo sus. Dac noi facem acel loc, n care S-a dus Hristos, s fie locuin a noastr, atunci nu ne vom mai gndi la locuri de odihn pmnteti. Vreau s ncerc s explic aceasta printr-un exemplu, pentru aceia pentru care aceste lucruri sunt noi. S ne imaginm c un om ar fi strmutat deodat ntr-un loc strin. Are el nevoie s se fac aici strin, s ia felul de gndire i sentimentele unui strin? Nu, el este strin. Simplul fapt c el i-a prsit cminul l face un strin. Acas nu este strin, cci inima lui a rmas acolo, la fel interesele lui i posesiunea lui. Dac el vine deodat n alt loc, atunci desigur n locul acela este un strin. Dac aplicm aceasta la noi, atunci putem spune: semnul sigur c cineva nu este un strin, este efortul de a deveni un strin. Mereu se ntlnesc oameni care se ostenesc s fie ce nu sunt. Dar dac cineva este cu adevrat un strin, atunci el nu are nevoie de astfel de eforturi. l recunoatem dup comportarea lui natural. O plant nu trebuie s fac nici un efort ca s devin o plant. Tot de ce are ea nevoie este cldura i lumina, lumina i cldura soarelui; dac le primete pe acestea, ea va crete i se va dezvolta n felul ei. Tot aa i noi niciodat nu ne putem dobndi nsuirea de a fi un strin pe acest pmnt. Preaiubii prieteni, sunt dou lucruri, care ne sunt imposibile. Noi nu putem niciodat s obinem o nstrinare, tot aa ct de puin, aa cum suntem pctoi, ne putem face potrivii pentru prezena lui Dumnezeu. Att una ct i cealalt sunt total imposibile. Dar din momentul cnd am ajuns la linite la Hristos, acolo unde este El, noi ne aflm n afara timpului pmntesc. Lucrurile acestui pmnt ne devin strine i nceteaz s mai fie subiecte ale intereselor i nzuinei noastre. ns nu este nimeni ntre noi, care nu ar trebui s mrturiseasc lui Dumnezeu dac El near ntreba c el se simte incomod n aceast lume! Noi nu gsim viaa aici jos ca fiind neplcut, nu ne simim ca s zicem aa ne la locul nostru. Ct de puin ne ntristm de starea lucrurilor din jur! Dac am tri acolo sus, ne-am simi ca o plant care este dus ntr-un climat strin, c atmosfera pmnteasc nu corespunde naturii noastre. Dar noi ne-am aclimatizat ntr-o oarecare msur. Am trit aa de mult n duhul lucrurilor care ne nconjoar, c ne-am obinuit cu clima pmnteasc. Nu este aceasta realitatea? Noi putem supravieui n lume, deoarece noi ne-am obinuit treptat cu rceala i ntunericul ei i ne simim bine n ea. Dorim cu plcere s locuim aici jos, dect s ne simim ca strini. Domnul s ne fac s fim vizitatori pe pmnt, prin aceea c El ne face locuitori ai cerului. Dac ne-am schimbat domiciliul n cer, atunci suntem numai vizitatori pe pmnt, dar dac avem domiciliul pe pmnt, n cel mai bun caz suntem atunci vizitatori acolo sus. M tem c la muli dintre noi este aa. Dar, preaiubii prieteni, nu este intenia lui Dumnezeu, ca noi s fim nrdcinai acolo sus, c noi considerm acest cmin aa de atrgtor pentru inima noastr srac n prtia cu Persoana preaiubit? Dac ar fi aa, atunci ne-am simi numai ca vizitatori pe pmnt i am aduce cu noi harul, desvrirea, blndeea i puterea Domnului Isus n ara n care trim ca strini. 5

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin Se regsete acelai duh, dup felul n care se caut s se ntmpine lucrurile de aici de pe pmnt. Se prevd greutile, se verific, se evalueaz i dup posibiliti se caut s se pregteasc pentru ele. Cnd apoi vine momentul de care ne-am temut, ai parte de o dezamgire amar. De ce? Pentru c Dumnezeu d o putere nou potrivit cu bogia Sa n slav - totdeauna numai atunci cnd se simte nevoia dup ea. Noi nu primim aceast putere ca provizie. Noi nu o putem aduna. El ne d totul, aa dup cum avem nevoie. El tie foarte bine, c noi am folosi proviziile date numai pentru a deveni independeni. Prin har El pstreaz friele n mna Sa. Noi trebuie s venim zilnic la El pentru toate nevoile noastre. Cu ct noi suntem mai aproape de locul unde se afl Hristos, cu att mai mult vom savura bucuria casei Tatlui i cu att mai uor vom birui greutile zilnice, fr ca s ne ntrim mai dinainte. S mergem n felul acesta pe drumul nostru, n rbdarea, n linitea i n bucuria lui Hristos! Cnd apoi vor veni strmtorrile, noi le vom birui prin harul Su i puterea Sa. n msura n care noi savurm locul unde se afl El, n aceeai msur vom fi capabili s suportm necazurile i s le biruim. Noi vom putea s nfruntm greutile numai atunci cnd noi vom fi acas n locul acela i aici jos ne comportm numai ca vizitatori cereti. S locuim mai mult n patria noastr de sus, pentru ca s fim n stare prin harul lui Hristos s biruim greutile care se npustesc asupra noastr i n felul acesta s-L glorificm! Vreau acum s ndrept atenia spre un al doilea punct din Ioan 14. Domnul spune n versetul 23: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. Pun ntrebarea la fiecare dintre noi: Suntem noi gata s mrturisim n felul acesta dragostea noastr pentru Hristos? Domnul nu vorbete de fapte, pe care noi trebuie s le facem. El nu spune: Dac cineva M iubete, el va lucra. n zilele noastre cu activiti febrile, cnd chiar i lucrarea de evanghelizare poart deseori acest caracter, fr ndoial s-ar fi preferat mai mult dac Isus s-ar fi exprimat n felul acesta. Departe de mine s vorbesc de ru uneltele pe care Dumnezeu n suveranitatea Sa absolut i n ndurarea Sa le folosete pentru mplinirea planurilor Sale. Dar s depui mrturie nu este totul: noi trebuie s pzim cuvntul lui Isus. Facem noi aceasta? Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. Domnul s graveze aceste cuvinte n inima noastr! Este un gnd serios, c poate fi activitate i rvn nencetat, eforturi i lucru cu jertfire de sine, fr ca n toate acestea s nu se gseasc nici o urm de dragoste adevrat pentru Hristos. Unii vor gndi c eu exagerez. Voi dovedi ns c aa este. S nu m credei, dac nu pot dovedi. S citim versetele de la nceputul capitolului 2 din cartea Apocalipsa. Vedem acolo pe Isus umblnd n mijlocul a apte sfenice de aur, cu ochii ca para focului. El aude totul, vede totul, ptrunde totul i judec totul. Pe El l auzim spunnd: ngerului bisericii din Efes scrie-i tiu faptele tale, munca ta i rbdarea ta i c nu poi s suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi; i ai rbdare, ai suferit din cauza Numelui Meu, i n-ai obosit. Unde s-ar putea gsi astzi printre tot ce ptrund ochii Domnului o stare mai bun? Cutai n cretintate, dac gsii aa ceva! Nu, prieteni dragi, aceasta nu se gsete nicieri. Domnul amintete toat aceast lucrare i o recunoate, aa cum obinuiete El s fac. Dar apoi i acum urmeaz marele dar El adaug: Dar ce am mpotriva ta este c i-ai prsit dragostea dinti. Nu tiu dac inem seama de posibilitatea deosebit de serioas, c se pot face lucrri, chiar i atunci cnd nu este prezent dragostea pentru Hristos. V-ai gndit vreodat la aceasta? Se recunoate clar, c Domnul preuiete mult mai mult dragostea dect lucrrile. Este ns posibil s se fac o lucrare, da, chiar i o lucrare recunoscut de Domnul, 6

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin fr ca inima s fie cu adevrat i sincer la aceast lucrare. S ne ferim s facem lucrri, dac lipsete fora motrice a dragostei! Etalonul pentru tot ce se face n jurul nostru este cuvntul simplu al Domnului: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. Iubeti tu pe Hristos? Te ntreb n Numele Domnului; este inima ta cu El? Ai dovedit dragostea ta pentru El? Poi tu spune: Da, eu l iubesc? Trim ntr-un timp, cnd fiecare i arat sentimentele deschis i liber. Deci, dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. Dac tu nu pzeti cuvntul Su, dac nu asculi de sfatul Lui, de voia Sa prezentat clar, nu este atunci greit s se spun c tu l iubeti? S ne gndim la Dalila. Aceast femeie, cu toat starea ei mizerabil i depravarea ei tia ceva despre ce nseamn dragostea sincer. Ea i-a spus lui Samson: Cum poi spune: Te iubesc! cnd inima ta nu este cu mine? (Judectori 16,15) Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. S privim o clip cuvintele Domnului adresate adunrii din Filadelfia n cartea Apocalipsa capitolul 3. El spune mai nti, c El tie faptele ei, dar nu spune nici un cuvnt despre faptele nsi. Motivul pentru aceasta este fr ndoial acela, c nimeni altcineva nu le va lua n considerare. Lucrrile bisericii din Filadelfia erau aa fel, c era nevoie de ochii lui Isus, ca s le descoperi sau cel puin s le elogiezi. tiu faptele tale. Ele erau prea nensemnate, prea ascunse de ochii lumii; ele erau prea aparte n ceea ce privete nfptuirea lor, felul lor i motivul nfptuirii lor, ca s poat fi preuite de altcineva dect Isus. tiu faptele tale. i ce mai spune El? Ai puin putere i ai pzit Cuvntul Meu. Aceasta este acelai lucru cu sfatul Meu, este identic cu Ioan 14. Ai pzit cuvntul Meu i n-ai tgduit Numele Meu. Diferena nte Filadelfia i biserica urmtoare (pe care acum nu vreau s-o tratez) este urmtoarea: ntr-una este puterea dumnezeiasc care animeaz slbiciunea omeneasc, n timp ce n cealalt era satan cel care a punea oamenii n micare. Ce gnd ciudat: puterea dumnezeiasc animeaz slbiciunea omeneasc dar ct este i de serios, s gndeti, c satan este activ n om! Dar apoi este mngietor s constai, c ambele biserici primesc o rsplat. Doresc s vorbesc un moment despre rsplata din Ioan 14,23: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i ne vom face locuina mpreun la el. Fiul lui Dumnezeu are acolo sus o locuin pentru mine; aceasta este cu adevrat deja destul de minunat. Dar mai minunat este gndul c El pn cnd El m va introduce acolo sus n slav coboar i mpreun cu Tatl vrea s fac locuin n inima mea! n harul Su nemrginit El Se va cobor att de mult, c va face locuin n inima noastr. Ct de puin ne gndim la aceasta! Unde sunt inimile care doresc s apar prezena Sa, a cror cea mai profund bucurie este s fie locuina lui Isus? Tatl i Fiul vin pe pmnt, ca s-i fac locuin n ele! Cine va crede un fapt aa de minunat, dac Hristos nu ar fi spus inima noastr srac i nestatornic trebuie s fie locuina Tatlui i a Fiului! Dragi prieteni, ce atitudine avei voi fa de acest fapt? Dup ce am gsit cele mai bune locuri, nou ni se garanteaz aici spun cu toat reverena i societatea cea mai bun! Tatl i Fiul! Ne-am putea gndi, c ne-am putea simi singuri, dac suntem contieni de o asemenea legtur? Tatl i Fiul coboar, nu numai ca s ne fac o vizit scurt, ci ca s locuiasc n inima, n care odinioar a stpnit lumea, carnea i diavolul! Dragi prieteni, Domnul s ne fac prin Duhul Su s ne verificm singuri dac avem cu adevrat dorina ca ei s-i fac locuina n inimile noastre. 7

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin Ne-am gndit noi vreodat cu toat seriozitatea, probabil ntr-o noapte cnd nu am putut dormi, c pretutindeni cuvntul lui Isus este dat la o parte? Vorbim mult de dragostea noastr pentru Hristos i Cuvntul Su; dar am stat noi mcar o singur dat cu faa plecat avnd sentimentul c aa de muli caut contieni i cu plcere interesele proprii i nu interesele lui Isus Hristos? Noi vorbim, aa cum am spus, cu plcere despre dragostea noastr, despre sentimentele noastre; dar ct de srccioas, jalnic i egoist este aceasta! Dac inimile noastre ar fi mai mult preocupate cu sentimentele fa de Hristos, probabil atunci nu ne vom afla aa de uor n rndurile acelora care i manifest dorina fa de indiferena total. Nu ne-ar smeri profund, cnd vedem ct de puin este preuit dorina inimii lui Isus pentru acela pentru care El i-a dat viaa? El a rugat odinioar pe Tatl s adune ntr-un singur trup pe copiii lui Dumnezeu cei risipii (Ioan 11,52) i El dorete ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu n Tine (Ioan 17,21). Se intereseaz n vreun fel biserica cu numele de aceast intenie, de aceast rugminte a lui Isus? Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu. 3. Cele mai bune mprejurri Punctul al treilea, spre care vreau s ndrept atenia, l gsim n versetele 26-28 ale capitolului nostru: mprejurrile cele mai bune. Am vorbit despre locul cel mai bun i despre societatea cea mai bun. S vorbim acum pe scurt despre mprejurrile cele mai bune. Locul cel mai bun este n cer la Hristos; cea mai bun societate este n afara taberei, prin aceea c Hristos i Tatl sunt cunoscui i sunt posedai ca Aceia care i fac locuin la noi. Dar care sunt mprejurrile cele mai bune? n primul rnd este o pace dubl. Prima este aceea pe care Hristos a fcut-o prin sngele crucii Lui, i apoi este pacea de care El S-a bucurat ca Om asculttor i dependent, ca Fiu al Tatlui. Nu m refer acum la Isus ca Fiu din venicie. Vorbesc despre Fiul lui Dumnezeu nscut n aceast lume. Prima pace, pe care El ne-o d, aa cum am spus, este pacea pe care El a fcut-o prin sngele crucii Lui. Pe a doua El ne-o d. Aceasta este pacea pe care El nsui a avut-o, pacea care se trage din dependen, subordonare i ascultare. Avem noi toi aceast pace dubl? Nu este o realitate apstoare, c printre aceia care mrturisesc c sunt poporul lui Dumnezeu se gsesc dintre aceia care nici mcar prima pace nu o au? Ei nu tiu c pentru cel credincios nu mai sunt dumani. Numai cine a neles, c toi dumanii au fost nimicii, c niciunul nu mai poate s-i nale capul, posed pacea pe care Isus a fcut-o prin sngele crucii Lui. Cci mai este vreun duman, pe care Isus s nu-l fi biruit? Unde este pcatul? Dar acum El S-a artat o singur dat, nlturnd pcatul prin jertfa Sa (Evrei 9,26). Unde este satan? pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul (Evrei 2,14). Unde este moartea? Unde i este epua, moarte? Unde i este biruina moarte? (1 Corinteni 15,55). Nu mai este nici un duman! Dac deci inimile noastre se supun Aceluia, care a nfptuit pe cruce totul, dac ne punem ncrederea n El, atunci posedm aceast pace. Nici un duman nu ne mai poate face ceva! Cea de-a doua pace este urmarea subordonrii noastre fa de Hristos. Ea rezult din dependen i ascultare. Am parte de aceast pace, dac iau jugul Su asupra mea i nv de la El. n general se vorbete despre jug n legtur cu lucrul; ns jugul lui Isus Hristos se ia pentru a gsi odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Matei 11,29). Pacea a doua nseamn: s ocup cu toat simplitatea locul meu 8

Pelerinaj i odihn: Ioan 14 o frnghie ntreit, W. T. Turpin naintea lui Dumnezeu, s recunosc c eu nu mai triesc n carne (n firea pmnteasc) naintea lui Dumnezeu, ci c eu am murit i nu mai am voin proprie i prin puterea vieii n Hristos m menin mort. Ceea ce frecvent nelinitete inima este din cauz c nu s-au rezolvat socotelile cu Dumnezeu. Prin credin nu s-a realizat ceea ce Dumnezeu ne-a dat n Hristos. Dac nu ne meninem mori, atunci vom fi dominai de voina proprie. Atta timp ct aceast voin nu vine sub domnia lui Dumnezeu, nu vom putea poseda acea a doua pace. Dar dac ne-am supus lui Dumnezeu, voina proprie este rstignit: atunci savurm pacea a doua, pacea unui om dependent de Dumnezeu i predat Lui. Voina noastr este un obstacol n calea noastr n ceea ce privete a fi dependent i supus. Noi nu putem frnge aceast voin accentuez categoric prin propria putere de voin. Poi tu s frngi voina proprie prin eforturile proprii? Prinii se retrag uneori din proprie iniiativ; voina nu s-a retras nc niciodat, i nici nu o va face. Niciodat! Singurul lucru, care poate s dea la o parte voina noastr, este crucea! Eu trebuie s-mi rezolv socotelile cu Dumnezeu; Dumnezeu a crucificat omul meu cel vechi mpreun cu Hristos: Dumnezeu a terminat n moarte tot ce eram eu. Acum am de fcut un singur lucru i acesta este: s m in mort fa de pcat. nc ceva, ceva foarte preios, se gsete n acest capitol al evangheliei dup Ioan n legtur cu cele mai bune mprejurri, pe care le-am amintit deja. Dac M-ai iubi, v-ai bucura c M duc la Tatl (versetul 28). Cred c n general noi nu nelegem bine acest gnd. Domnul zice, ca s spun aa: Eu v-am legat aa de intim cu Mine, v-am aezat n Mine ntr-o stare deosebit de binecuvntat, c am ncredere, c voi vei mpri cu Mine bucuria Mea. Voi vei avea parte cu Mine la aceast bucurie. Ce nseamn aceasta? S uit ntristarea din cauza voinei mele. Dac M-ai iubi, v-ai bucura c M duc la Tatl. Vai, ct de puin sunt capabile inimile noastre srmane, egoiste, s intre n bucuria Sa, aceste inimi care totdeauna se mic n cercul strmt al eului propriu! Ct de puin avem parte de aceast bucurie! Ct de puin suntem noi preocupai exclusiv cu Hristos, ct de puin ne bucurm de bucuria Sa! Dac Mai iubi, v-ai bucura c M duc la Tatl, fiindc Tatl este mai mare dect Mine. Acestea sunt adevruri de baz importante, dragi prieteni, pe care le-am explicat numai n slbiciune. Dumnezeu le pune naintea ochilor notri pentru timpul pribegiei noastre. tiu foarte bine, c printre copiii lui Dumnezeu este energie suficient pentru slujire, dar se gsete la ei odihn suficient, pentru a avea prtie? Sunt convins, c nimeni nu-i poate ocupa locul n mrturia pregtit de Dumnezeu pentru aceste ultime zile, dac el nu cunoate odihna inimii, ca s practice prtia cu Domnul. Dac eu nu am linite, nici a inimii i nici a contiinei, atunci nu sunt eliberat. Cred de asemenea, c starea actual a multor copii ai lui Dumnezeu i face s ncerce cu lucrurile foarte variate care i nconjoar. Ei vreau n felul acesta, dac este posibil, s umple golul, care ia natere din lipsa de odihn naintea lui Dumnezeu. Domnul s ne dea ca ntr-un timp de slbiciune luntric i de stricciune exterioar s cunoatem tot mai mult locul minunat n care El a intrat pentru noi, ca sufletele noastre s locuiasc deja acum acolo! Fie ca noi s savurm i pe pmntul acesta mai mult prezena Sa i umblarea cu El n mprejurrile prin care noi avem de trecut potrivit cu voia Sa, s savurm pacea i bucuria, pe care El le d, pn n clipa cnd vom auzi vocea Sa i vom merge n ntmpinarea Lui, ca s fim pentru totdeauna la El!