Portile Ierusalimului

Articol Scris de J.L.Ayers

Prezentul studiu analizeaz cele zece pori ale zidului Ierusalimului aa cum sunt perzentate succesiv n capitolul 3 din cartea Neemia. Semnificaia numelor n niruirea lor ne d imaginea unei creteri armonioase n viaa spiritual a credinciosului.Evenimentele descrise n acest capitol se situeaz probabil n anul 445 naintea erei noastre, cu aproximativ 90 ani dup sfritul captivitii babiloniene.Cirus, mpratul Persiei, a fost unealta n mna lui Dumnezeu pentru a aduce rmia poporului Su - cele dou seminii ale lui Iuda i Beniamin - napoi la Ierusalim pentru a reconstrui casa lui Dumnezeu (Ezra 1:1-4 ). Ierusalimul trebuia astfel s redevin centrul de adunare, fiindc era singurul loc unde Dumnezeu promisese s fac s locuiasc Numele Su. La fel astzi, nu exist dect un singur loc adevrat de adunare, i acolo unde numai credincioii sunt adunai n Numele Domnului Isus (Matei 18:20).Gsim n Isaia 44:28 i 45:1- 4 menionarea profetic a lui Cirus. Crile Ezra i Neemia care, n canonul iudaic al Vechiului Testament, formeaz o singur carte, relateaz reconstruirea templului ca i a cetii cu porile lor. ntre versetele Ezra 3:10 i Ezra 6:15 a existat un interval de 20 ani, urmare a ntreruperii reconstruirii templului.ntre capitolele ase i apte, s-a scurs astfel o anumit perioad de timp, n timpul creia lucrarea de restaurare a stagnat, pn la sosirea unui nou grup din Babilon, cu Ezra.n Neemia trei, ni se povestete pur i simplu reconstruirea zidurilor i punerea porilor. Nu se spune nimic despre dificulti mpotriviri i piedici, cu toate c, dup cum reiese din capitolele urmtoare, Satan a ncercat prin toate mijloacele s tulbure lucrarea i chiar s o distrug. n acest capitol sunt menionate doar zece pori; celelalte, ca cea a lui Efraim i cea a nchisorii, citate n capitolul doisprezece, nu sunt menionate aici. Alegerea i ordinea adoptate pentru cele care sunt menionate au, fr nici o ndoial, o semnificaie deosebit, indicnd o intenie precis a Cuvntului inspirat al lui Dumnezeu. Numrul zece vorbete de responsabilitatea omului. Astfel Dumnezeu, prin cele zece porunci, a fcut cunoscut omului sfnta Lui voie. Dar ct de solemn este s citm n Numeri 14:22 c Dumnezeu a fost ispitit de zece ori de poporul Su rzvrtit i ncpnat. Neemia 11:1 ne arat i c al zecelea era reprezentativ pentru adunarea n responsabilitatea sa naintea lui Dumnezeu.Pentru noi acum, nu mai este vorba de responsabilitate sub lege, ci sub Duhul harului, cum ne arat Fapte 11:23 ca i 2. Corinteni 8:5-7 . Credinciosul care este sub har lucreaz din dragoste. Dorete s fac progrese spirituale, s creasc n cunoaterea lui Isus Hristos, Domnul su i s creasc pn la statura plintii lui Hristos (Efeseni 4:13 ) pentru a cinsti Numele Su.Dac facem acum nconjurul cetii, poart dup poart, vom gsi o imagine a vieii credinciosului de la convertirea sa pn n clipa cnd va contempla faa Domnului n gloria Sa.Poriunile de zid dintre pori reprezint viaa noastr ca mrturie naintea lumii. Vrem cu toate acestea s ne ocupm numai de pori. Ele sunt citate n acest capitol trei n ordinea urmtoare: - Poarta Oilor, - Poarta Petilor, - Poarta Zidului vechi, - Poarta Vii, - Poarta Gunoiului, - Poarta Fntnii, - Poarta Apelor, - Poarta Cailor, - Poarta de Rsrit,

- Poarta Mifcad. n primul verset, ca i constructor al Porii Oilor este menionat Eliaib, marele preot. El ocupa fr ndoial cel mai nalt rang din toat cetatea, i ca atare, trebuia s fie pstorul oilor, conform Maleahi 2:6-7 , n consecin i modelul lor. Dar nu vedem c a pus zvoare i grinzi, cum se spune pentru alte pori. Dimpotriv, s-a mprietenit cu Tobia, dumanul poporului lui Dumnezeu (Neemia 13:4 ). Nu i-a crescut copiii sub "disciplina i sub mustrarea Domnului" (Efeseni 6:4 ), pentru c vedem n capitolul 13:28 c au prsit calea credincioiei. Nepotul lui s-a cstorit cu o fiic a lui Sanbalat, un alt duman al poporului lui Dumnezeu. Cuvntul nu spune nimic mai mult aici despre acest om, el nu este menionat dect n legtur cu funcia sa i cu construirea porii*.

* n.tr.) n versetul 21 din acest capitol, cu toate acestea, ni se spune c un alt slujitor, Meremot, a zidit zidul n faa casei lui Eliaib, n timp ce acesta nu a fcut nimic pentru protejarea propriei sale case. Consecinele dureroase vor fi artate mai trziu, n capitolul 13! S vedem acum semnificaia porilor n succesiunea lor: Poarta Oilor Aceast poart ne ndreapt privirile ctre Pstorul cel Bun care i d viaa pentru oile Sale (Ioan 10:11 ) care merge naintea lor i ele l urmeaz (10:14). Iat temelia vieii eterne. Ea a fost rnduit "dup planul veacurilor" (Efeseni 3:11 ), nainte de vreme. Este att de mare c poate primi orice pctos pierdut care i pune ncrederea n Pstorul cel Bun. El i-a dat viaa pentru oi, sngele Lui scump a curs pe crucea de la Golgota pentru ispirea pcatelor, pentru c "fr vrsare de snge nu este iertare" (Evrei 9:22 ).Acest minunat plan de rscumprare pe care Dumnezeu l-a fcut n planul Su etern, trebuie s fie vestit oamenilor, i Dumnezeu face aceasta n dragostea i n harul Lui incomparabil! Vom vedea cum aceast dragoste divin este prezentat aici n imagine.De fiecare parte a porii se afl un turn. Locul unde st santinela ne vorbete de veghere. Ct de necesar a fost vegherea pentru oamenii lui Dumnezeu n trecut i ct de necesar este i acum! Satan a ncercat ntotdeauna s ascund, s nbue sau s falsifice adevrul (2. Corinteni 4:2-4 ). Dar Dumnezeu vegheaz, i Satan nu-i va atinge niciodat scopul. Numele celor dou turnuri vestesc dragostea i harul lui Dumnezeu: Meea nseamn "sut" i vorbete de plintate (Matei 13:23 ); cellalt turn se numete Hananeel, adic "harul lui Dumnezeu". Astfel deci harul lui Dumnezeu a fost artat n plintatea sa! i cui? ngerilor? Desigur c nu, ci oamenilor din aceast lume: n versetul doi, se spune: "lng el au construit brbaii din Ierihon" (vezi Ezra 2:34 ). Ierihonul, "cetatea miresmelor", reprezint lumea, cu bucuriile i plcerile ei; dar aceast cetate este situat pe malul Iordanului, rul morii. Firete, lumea este atrgtoare pentru inima omului, dar este sub blestemul i mnia lui Dumnezeu, ca altdat Ierihonul.Este scris n Iosua 6:26 : "Blestemat s fie naintea Domnului omul care se va ridica i va reconstrui aceast cetate, Ierihonul" (1. mprai 16:34). Cu toate acestea nu este gndul lui Dumnezeu s lase pe om fr speran. Nu! El i amintete de creaturile Lui: nici o pasre nu cade fr voia Sa. i aceasta este ceea ce vedem aici n "Zakkur" i a crui semnificaie este "de care i aminteti" sau "pstrat n amintirea lui Dumnezeu". Dumnezeu i amintete de creaturile Sale care rmn sub condamnare de la cderea lui Adam, i amintete de ele n planul Su minunat de mntuire. Aceti oameni din Ierihon care particip la construirea zidurilor sunt monumentele harului lui Dumnezeu. Au fost chemai i mntuii n afara unei lumi care merge la pierzare, pentru c Dumnezeu care vrea ca nimeni s nu piar, S-a ocupat de ei. Ei sunt la adpost de blestemul rostit asupra Ierihonului.Cum am spus la nceput, nu este intenia noastr de a intra n detalii cu privire la poriunile de zid aflate ntre pori. Versetul doi nu a fost studiat dect pentru a arta legtura dintre temelia Evangheliei i efectele ei. S trecem la a doua poart.

Poarta Petilor Aceast poart ne vorbete despre vestirea Evangheliei. n Marcu 1:17 , Domnul ne spune: "Venii dup Mine i v voi face s devenii pescari de oameni". Efectul acestei chemri a fost de a-i face pe ucenici s-i prseasc ocupaia i s l urmeze. S-au pus n slujba Lui pentru a deveni pescari de oameni, pentru a anuna vestea bun a Evangheliei.Constructorii Porii Petilor erau fiii lui Hasenaa: Acest nume nseamn "tufi de spini". Nu ne amintete aceasta de blestemul rostit asupra pmntului din cauza intrrii pcatului n creaie, cci "blestemat este pmntul din cauza ta" (Geneza 3:17 )? Va da de aici nainte spini i mrcini (Mica 7:4 ; Naum 1:10 ). Dar acest nume mai ndreapt privirile noastre ctre aceast scen surprinztoare descris n Matei 27:29 "...mpletind o cunun de spini, I-au pus-o pe cap". Era sfritul nfirii lui Isus naintea lui Pilat, pe punctul de a merge la Golgota pentru a fi nlat pe cruce, pentru a purta acolo blestemul pe care l meritasem noi. i acum, cei care cred n El pe temeiul Evangheliei pot fi mntuii i pot deveni vestitori ai vetii bune. Aceast poart are grinzi i zvoare. Aceasta ne amintete c n exterior, dumanul este gata s foloseasc toate mijloacele pentru a intra ca s nimiceasc lucrarea. Este nevoie de toat vegherea pentru a-l ine afar. Aceasta nu era adevrat numai pentru construirea i lupta din acea vreme, este adevrat i pentru timpul prezent ca i pentru viitor. Dumanul se silete ntotdeauna s drme zidurile despririi. El caut s se strecoare n familii i n adunarea lui Dumnezeu pentru a introduce acolo ntinarea, cum vedem n cazul teribil din capitolul 13. Poporul lui Dumnezeu are misiunea de a echipa toate porile cu grinzi i cu zvoare. Aceasta este important n mod deosebit n zilele noastre cnd nvturile false caut s ptrund. Este esenial s pstrm nentinat marele adevr al Evangheliei. Poarta Zidului vechi Aceast poart, numit i Poarta cea Veche, evoc umblarea n adevr. "Stai pe ci i vedei i ntrebai de crrile cele vechi, care este calea cea buna; i umblai pe ea i vei gsi odihn pentru sufletele voastre!" (Ieremia 6:16 ).Cnd, prin credina n Evanghelie, am devenit copii ai lui Dumnezeu, avem nevoie de lumina adevrului pe calea noastr. "Descoperirea cuvintelor Tale lumineaz, dnd pricepere celor simpli" (Psalmul 119:130 ). Nu dup cunotinele nelepciunii lumii, nici dup nvturile i directivele stabilite de oameni trebuie s acionm; linia noastr de conduit este numai Cuvntul lui Dumnezeu. Avem nevoie de o temelie sigur pentru umblarea noastr, cum ni se prezint n Fapte 2:42 , n cele patru elemente eseniale ale umblrii unui cretin dup adevr: "Ei struiau n nvtur i n comuniunea apostolilor, n frngerea pinii i n rugciuni". Iat terenul pe care stteau primii cretini, cel pe care au rmas prinii notri care au fost naintea noastr i a cror credin suntem ndemnai s o imitm. Ca sfini i preaiubii, ca oameni ai casei lui Dumnezeu, zidii pe temelia apostolilor i a profeilor, suntem chemai s cretem "spre a fi un templu sfnt n Domnul, zidii mpreun, pentru a fi o locuin a lui Dumnezeu n Duh" (Efeseni 2:19-22 ).Dac n umblarea noastr rspundem la demnitatea acestei chemri, dac inem adevrul n dragoste (Efeseni 4:15 ), dac ascultm din inim de modelul nvturii n care am fost instruii (Romani 6:17 ), supunerea la adevr va aduce rod n inimile noastre, rodul Duhului pe care Dumnezeu dorete s l vad n noi, deoarece "cuvntul adevrului Evangheliei... aduce rod" (Coloseni 1:6 ). Va fi vizibil n viaa noastr c umblm n adevr. i dac acest adevr divin este lucrtor n inimile noastre, ne va face smerii. Adevrul nu caut s nale pe credincios, ci l conduce la locul supunerii, micorrii, smereniei. Vom gsi aceasta trecnd pe sub poarta urmtoare. Poarta Vii "Trecnd prin valea plngerii, ei o fac un izvor; i ploaia timpurie o acoper cu binecuvntri" (Psalmul 84:6 ). Valea ne vorbete de micorare, de smerenie, dar orice credincios care ia acest loc poate fi sigur c nu este numai cel al lacrimilor, ci c va fi pentru el i cel al binecuvntrii. "Valea plngerii" va deveni o ar de izvoare, locul

unei mari mbogiri. Primim astfel ndemnul: "Smerii-v deci sub mna puternic a lui Dumnezeu, ca s v nale la timpul potrivit" (1. Petru 5:6 ). Cretinii i cer uneori lui Dumnezeu s vrea s-i coboare, aceasta nu este potrivit gndului Su; s cerem mai degrab harul s coborm noi nine.n 1. Petru 5:5 , suntem de aceea ndemnai s fim ncini "cu smerenie unii fa de alii, pentru c Dumnezeu st mpotriva celor mndri". Expresia apostolului, "ncini cu smerenie" este remarcabil; nseamn s lum locul smereniei nu naintea altora, ci naintea lui Dumnzeu. S privim la modelul desvrit n Filipeni 2:3-8 ! Domnul nostru glorios a luat aici jos ultimul loc, cum nimeni altul nu a fcut-o. S-a cobort pn la moarte, moartea crucii. De ne-ar fi folositoare aceste ndemnuri! Numele celor care au reparat aceast poart sunt de asemenea pline de instruire: Hanun i locuitorii din Zanoah. Hanun nseamn "graiat" i Zanoah, ceva ca "ndeprtat, aruncat". Ca obiecte ale harului, s aruncm, s respingem tot ce ne mpiedic, dar ndeosebi "faptele ntunericului i s mbrcm armura luminii" (Romani 13:12 ). "Nu avei comuniune cu lucrrile neroditoare ale ntunericului, ci, mai degrab, dezaprobai-le" (Efeseni 5:11 ). Urmnd pe Domnul cu rvn i lund un loc de coborre, vom fi, ca cei din Zanoah, capabili s aruncm faptele neroditoare ale ntunericului. Vom vedea aceasta trecnd la poarta urmtoare. Poarta Gunoiului Gsim aici murdria, necuria, stricciunea pcatului. i trebuie s fim vigileni: "Avnd deci aceste promisiuni, preiubiilor, s ne curim pe noi nine de orice ntinare a crnii i a duhului, desvrind sfinenia n team de Dumnezeu" (2. Corinteni 7:1 ); a se vedea i Efeseni 5:3-11. Prin aceast poart erau evacuate gunoiul i murdriile n afara zidurilor cetii, ntr-un anumit loc. Este remarcabil c Poarta Gunoiului a fost situat n partea opus Porii Oilor, n punctul cel mai ndeprtat al cetii. Se cuvenea de asemenea ca gunoiul animalelor destinate pentru jertfe, s fie ndeprtat din templu. Nu arat acest fapt cu insisten, ct de ngrozitoare este n ochii lui Dumnezeu orice necuraie i orice murdrie, n sfrit, orice pcat? El nu poate niciodat tolera pcatul n prezena Sa. Dar ce pace de a ti c, pe "ct este de departe rsritul de apus, att a ndeprtat El nelegiuirile noastre de la noi" (Psalmul 103:12 ) astfel nct nu-i va mai aminti niciodat de ele. Suntem ndemnai s ne curim de orice ntinare. Dar aceasta nu va fi posibil dac pstrm o prere nalt despre noi nine. Trebuie s ne amintim de Poarta Vii, n toat smerenia, dar i cu team n faa sfineniei lui Dumnezeu. Va rezulta de aici o sfinire fericit. Pavel socotea tot ce putea oferi lumea ca o pierdere, datorit desvririi cunoaterii lui Hristos Isus (Filipeni 3:7- 9 ). Nu ar trebui s renunm i noi la toate amgirile, toate plcerile acestei lumi, ale oricrei asocieri lumeti i oricrui jug nepotrivit? Apostolul Ioan ne ncurajeaz s nu iubim "lumea, nici lucrurile din lume", pentru c "pofta crnii i pofta ochilor i trufia vieii, nu sunt din Tatl, ci sunt din lume" (1. Ioan 2:15 ).Ca i copii ai lui Dumnezeu, avem Duhul Sfnt. El vrea s fie cluza i conductorul nostru. Dar de cte ori nu am zdrnicit puterea prezenei Lui fiind ocupai cu lucrurile acestei lumi? De cte ori trecem prin aceast poart? Sau ntr-adevr ngduim lucrurilor acestei lumi s ne umple viaa? Suntem att de ocupai nct Duhul Sfnt care locuiete n noi nu poate exercita nici o influen n viaa noastr? S trecem mai des prin aceast poart, s ne sfinim mai des pentru a putea vedea mai bine n viaa noastr influena Duhului Sfnt. Poarta Fntnii Aceast poart ne arat cum poate fi umplut viaa credinciosului de aceast influen a Duhului Sfnt. Cuvntul original vorbete de o fntn nitoare. Pentru cel care va bea din aceast fntn, "din inima lui vor curge ruri de ap vie" (Ioan 7:3739 ). Nu este vorba aici despre primirea Duhului Sfnt, care are loc atunci cnd suntem nscui din nou, cnd primim Evanghelia, cum am vzut la Poarta Petilor. Duhul Sfnt vine s locuiasc n credincios cnd vine la credinta vie n Mantuitorul Sau. Dar atat timp ct nu ne lsm condui de Duhul Sfnt care este n noi, nu este posibil s deosebim o manifestare a Sa n viaa noastr. i dac nu este nici o curatire, nici o sfintire, nu poate fi nici o putere spiritual.Dar dac suntem curii de toate lucrurile care ne pot ntina,

cum am vzut trecnd de Poarta Gunoiului, atunci lucrarea Duhului Sfnt care locuiete n noi se poate manifesta i astfel umblm n Duhul.Vrem s amintim aici c a fi curit nu este acelai lucru cu a fi mntuit. Curirea este lucrarea Duhului Sfnt n noi i fa de noi cnd suntem deja mntuii. Vedem aceasta n 1. Petru 1:22 , unde ea este caracterizat de "ascultarea de adevr". Ascultnd de adevr, "curindu-ne de orice ntinare a crnii i a duhului" (2. Corinteni 7:2 ), ndeplinim condiia necesar pentru manifestarea Duhului Sfnt. "Dar roada Duhului este: dragoste, bucurie, pace, ndelung-rbdare, buntate, facere de bine, credincioie, blndee, nfrnare; mpotriva unora ca acestea nu este lege. Iar cei ai lui Hristos au rstignit carnea mpreuna cu patimile i poftele ei" (Galateni 5:22-24 ). Nu este o nebunie i o profund contradicie, s iei poziia unui cretin i s umbli n poftele carnii, cum vedem n Galateni 5:16-24 ? S dm atenie ndemnului din versetul 25: "Dac trim n Duh, n Duh s i umblm".Cititorul atent va fi remarcat c Poarta Fntnii este singura care este acoperit (v. 15). Ct de important este s veghem ca prospeimea i curia izvorului curgtor al Duhului Sfnt s nu fie tulburat de tot felul de influene exterioare! S veghem deci cu grij s nu ntristm pe Duhul Sfnt, s nu-L mhnim sau chiar s-L stingem (Isaia 63:10 ; Efeseni 4:30 ; 1. Tesaloniceni 5:19 )! Supunndu-ne cluzirii Duhului Sfnt, Cuvntul lui Dumnzeu va avea intotdeauna mai mult autoritate n viaa noastr. Este calea care ne conduce la urmatoarea poart. Poarta Apelor Gsim aici Cuvntul lui Dumnezeu: "La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu" (Ioan 1:1 ). n Scriptur, apa este o imagine a Cuvntului lui Dumnezeu (Ioan 3:5 ) i acest Cuvnt este etern. La Poarta Fntnii, am gsit de asemenea ap, dar apa n lucrarea ei, n efectele ei; ea tnete ca rspuns la lucrarea Duhului Sfnt. Este ceea ce vedem n mod clar n Ioan 7:37- 39 : "A spus aceasta despre Duhul pe care urmau s-L primeasc cei ce au crezut n El". Dimpotriv, la Poarta Apelor, gsim Cuvntul lui Dumnezeu n existena lui etern. "Doamne, Cuvntul Tu este ntrit n ceruri pentru totdeauna" (Psalmul 119:89 ).n Ioan 1:1 , Domnul etern este Cuvntul, i n Apocalipsa 19:23 , este numit "Cuvntul lui Dumnezeu". Astfel, acest Cuvnt apare naintea noastr n toat demnitatea Sa, cum este scris n Isaia 26:4 : "El, Domnul, este stnca veacurilor". Iahve este Numele lui Dumnezeu care caracterizeaz eternitatea Fiinei Sale, pentru care trecutul, prezentul i viitorul reprezint un prezent permanent. Numele de Iehova Il reprezint ca Cel Neschimbtor, Cel care nu Se schimb, Cel care va fi pentru poporul Su ceea ce a promis c va fi. El este "Cel care este i care era i care vine" (Apocalipsa 1:4 ).Pentru aceast poart, care este doar menionat, nu se vorbete despre reparaii i ca simbol a ceea ce rmne, nu are nicidecum nevoie de ele. Probabil ca nu a fost atins de distrugerile luptelor. Ce pot face oamenii mpotriva "stncii veacurilor"? "Temelia tare a lui Dumnezeu rmne" (2. Timotei 2:19 ).n Neemia 8:1 , poporul se aduna ca un singur om n locul apelor pentru a asculta citirea Cuvntului lui Dumnezeu: "i urechile ntregului popor erau atente la cartea legii" (v. 3). Ce putere minunat ascunde acest Cuvnt divin! Prin acest Cuvnt, oamenii sunt nscui din nou (1. Petru 1:23 ). El este o candel pentru piciorul nostru i o lumin pentru crarea noastr (Psalmul 119:105 ). Evrei 1:3 ne declar c toate sunt susinute prin Cuvntul puterii Lui. S punem deci la inim ndemnul apostolului Pavel de a lsa Cuvntul lui Hristos s locuiasc din belug n noi (Coloseni 3:16 ). De am putea, ca psalmistul, s ne bucurm de El, ca un om care gsete o prad mare (Psalmul 119:162 ). Folosind din plin trecerea prin aceast poart, vom fi pregtii pentru orice fapt bun (2. Timotei 2:21 ) i vom fi fcui capabili s parcurgem drumul care este naintea noastr cu perseveren, n direcia porii urmtoare. Poarta Cailor Aintindu-ne privirile i inimile noastre asupra unui Hristos n glorie, inta glorificat i scopul credinei credinciosului putem spune ca Pavel: "uitndu-le pe cele din urma i ntinzndu-m spre cele de dinainte, alerg drept spre int, pentru premiul chemrii de

sus a lui Dumnezeu, n Hristos Isus" (Filipeni 3:13-14 ).Calul este frecvent considerat ca o imagine a lupttorului credinei, din cauza calitilor sale pentru lupta: fora, disponibilitate i curaj. Aptitudinea sa pentru alergare i rezistena sa sunt de asemenea un exemplu pentru noi n alergarea a crei int i premiu este Domnul nsui. Astfel Pavel zice: "M-am luptat lupta cea buna, am terminat alergarea, am pzit credina" (2. Timotei 4:7 ). n Filipeni capitolul 3, apostolul ne d un bun exemplu a ceea ce nseamn "a alerga drept spre int": n aceast alergare, nimic nu trebuie s ne opreasc, nici s ne rein.n timpul ieirii din Egipt, fiii lui Israel trebuiau s mnnce Patele n grab, cu mijlocul ncins (Exod 12:11 ). Suntem i noi ndemnai s ne ncingem coapsele minii noastre (1. Petru 1:13 ) i numai privind inta i fcndu-ne gndurile roabe ascultrii de Hristos, vom fi n stare s continum fr s fim distrai de toate felurile de influene din aceast lume (Evrei 12:1- 2 ).Drag cititorule, precum Pavel, s ne ncingem i noi mijlocul cu adevarul (Efeseni 6:14 ) pentru a putea spune cu el: "dar una fac" (Filipeni 3:13 ). Iat scopul, sfritul alergrii noastre pmnteti, i aceasta ne face introducerea la poarta urmtoare. Poarta de Rasrit Aceast poart ne vorbete despre ntoarcerea Domnului. Ateptarea tuturor creaturilor se ntoarce ctre rsrit, direcia din care rsare soarele. Este ceea ce se poate observa de exemplu la un grup important de psri: de la prima licrire a zorilor, se arat o trezire progresiv printre psri. Cu ct se mrete lumina, cu att crete agitaia. Atunci cnd ncep cntrile i concertul: un cor pe voci multiple salut cu bucurie nespus i recunotin noua zi. Dar cnd primele raze ale soarelui inund n valuri scena, concertul se linitete prin ncntare. Ateptarea creaturii este implinit i glasurile psrilor tac. Dac aa este n natur cu ct mai mult cei rscumprai ar trebui s atepte veghind ntoarcerea Domnului!Pentru Israel, El va veni ca Soarele dreptii i pe norii cerului (Maleahi 4:2 i Matei 24:30 ), cnd va veni cu toti sfinii Si n glorie i cu putere pentru a-i ntemeia mpria pe pmnt i va domni n dreptate o mie de ani. Atunci va ncepe perioada de splendoare vestit de profei.Dar n timp ce Poart de Rsrit ne vorbete despre venirea Domnului, Ezechiel (capitolele 10 i 11) ne relateaz cteva circumstane ale istoriei poporului pmntesc al lui Dumnezeu. Profetul fusese dus prizonier la Babilon cu mai muli ani nainte de distrugerea final a Ierusalimului (2. Cronici 36:17- 21 ). Acolo, pe malul rului Chebar, a primit viziuni din partea Domnului. A vzut Gloria Domnului prsind Ierusalimul, acest nor care condusese poporul lui Israel n cltoria sa prin deert spre Canaan (Exod 13:21 i 14:19). Era aceeai glorie care a umplut cortul ntlnirii (Exod 40:34- 38 ) apoi templul (1. mprai 8:10 i 2. Cronici 5:11- 14 ). Acum, n Ezechiel 10:3 , vedem norul pe punctul de a prsi templul; se pare c indic o reticen nc pe pragul casei. Dar n versetul 18, Gloria Domnului pleac de deasupra pragului casei i se oprete la intrarea porii dinspre rsrit a casei Domnului. Din nou, rmne acolo nc un moment, ca i cum nu ar putea-o prsi. Nu ne amintete aceasta de o alt scen, cnd Domnul a plns pentru Ierusalim, spunnd: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi a ta, cele care sunt spre pacea ta! Dar acum sunt ascunse de ochii ti. (Luca 19:42).Dar Israel nu a vrut s-i recunoasc pcatul, nici s se smereasc n cin, i judecata lui Dumnezeu a devenit Lo-Ami, nu-Mi suntei popor (Osea 1:9 ) i vedem, n Ezechiel 11:23 , cum Gloria Domnului a prsit Ierusalimul: i Gloria Domnului s-a suit din mijlocul cetii i s-a oprit pe muntele care este pe partea de rsrit a cetii. Acesta era Muntele Mslinilor, cel unde Domnul era cu ucenicii Si cnd a fost nlat de la pmnt la cer (Fapte 1:9 ). Tot acolo i va pune piciorul cnd va veni pe norii cerului. Tot acolo profetul vede gloria oprindu-se pentru ultima dat. Dar n versetul 24, viziunea se termin i cu ea, prezena permanent a Domnului cu poporul Su ia sfrit. Poporul Su a devenit ntr-adevr Lo-Amin!Toate acestea privesc cile lui Dumnezeu fa de Israel i menionarea Porii de Rsrit are aici cu siguran un sens deosebit. Dar noi nine, preaiubii, avem preafericita speran care este expus att de clar naintea ochilor notri n 1. Tesaloniceni 4:13-18. Pentru noi, venirea Domnului nu se compar cu zorii zilei, ci l ateptm pe Domnul nostru ca Steaua strlucitoare de diminea (Apocalipsa 22:16 ).Cu aceast speran i aceast mngiere n inim,

privim nainte i ateptm clipa cnd vom fi primii lng El i cnd l vom vedea aa cum este. Acesta este urmtorul eveniment pe care l ateptm: Domnul nsui, cu un strigt, cu glasul arhanghelului i cu trmbia lui Dumnezeu, va cobor din cer; i nti vor nvia cei mori n Hristos; apoi noi cei vii, care rmnem, vom fi rpii n nori mpreun cu ei, pentru a-L ntmpina pe Domnul n vzduh: i astfel vom fi ntotdeauna mpreun cu Domnul. Ajungem astfel, n meditaia noastr, la ultima poart, unde vom studia adunarea noastr n prezena Sa.Cteva consideraii nc, totui, despre ziua Domnului, desemnat i n 2. Timotei 4:8 prin expresia ziua aceea. Aceast perioad coincide cu cea a ceasului ncercrii, care va veni peste tot pmntul locuit (Apocalipsa 3:10 ), sau prin a aptezecea sptmn din Daniel 9:27 , de unde se poate deduce c va dura apte ani.Ziua lui Hristos ne prezint deci o scen cereasc. Ea ncepe cu nvierea tuturor celor mori n Hristos i rpirea tuturor credincioilor la ntlnirea cu Domnul n vzduh. Acea zi se va termina, credem noi, cnd Soul va cobor cu soia cu putere i glorie ca mprat al mprailor i Domn al domnilor (Apocalipsa 19:7- 16 ). Primul eveniment din acea zi va fi astfel judecata lui Hristos, n timp ce ultimul va fi nunta Mielului, precednd a doua Sa venire n putere i n glorie. Fr nici o ndoial, multe lucruri vor avea loc cu privire la Hristos i Biserica Sa, despre care nu ne este relevat nimic direct. Dar studiind imaginile biblice cu grij, putem descoperi multe instruciuni cu privire la ziua aceea. Muli cretini privesc cu team i spaim judecata lui Hristos cnd se gndesc la faptele lor care vor fi atunci judecate. Dar cnd studiem mai atent semnificaia simbolic a acestei Pori Mifcad, orice team trebuie s dispar. Pentru c aceast poart ne prezint atta dragoste divin, atta bunvoin, atta blndee nct i n inima celui mai slab copil al lui Dumnezeu, trebuie s se trezeasc o dorin arztoare dup acest moment al descoperirii tuturor lucrurilor. S ne oprim deci la aceast poart. Poarta Mifcad i ziua lui Hristos Aceasta este ziua cnd toi cei rscumprai, de la Abel pn la sfritul vremii harului, vor fi scoi din pmnt i vor aprea naintea Mai-marelui Pstor (1. Petru 5:4 ). Cuvntul Mifcad are o dubl semnificaie: nseamn i inspecie i repartiie. Prin inspecie nelegem un termen militar, adunarea unei trupe n scopul unui control al echipamentului, n timp ce repartiie sugereaz gndul repartiiei echitabile ale unei retribuii, aa cum gsim n Apocalipsa 22:12 : Iat, Eu vin curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup cum va fi fapta lui. Aceasta este adevrat i important: Pentru c noi toi trebuia s fim artai naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s primeasc cele fcute n trup potrivit cu cele ce a fcut, fie bine, fie ru (2. Corinteni 5:10 ). Atunci cel care are ochii ca o flacr de foc va despri ce este din lemn, fn, paie, de tot ce va fi din aur, argint i pietre preioase (1. Corinteni 3:12-15 ). Atunci, ca aurul curat i argintul curit, vom reflecta imaginea Curitorului divin, pentru c vom fi aa cum este El.Dar ceea ce nvm n apropierea acestei pori nu privete numai nfiarea noastr naintea judecii rsplilor lui Hristos. Poarta Mifcad i ceea ce evoc numele ei ne vorbesc despre gingia, simpatia i bucuria Celui care ne-a iubit att de mult nct S-a dat pe Sine nsui pentru noi. Dei este adevrat c pelerinii obosii din toate timpurile au tnjit dup reunirea lor cu Domnul, nu este mai puin adevrat c inima Lui dorete fierbinte momentul cnd va avea cu El pe toi cei pe care i-a rscumprat cu un pre att de mare. Este ceea ce gsim n pasajele urmtoare: cum se bucur mirele de mireas, aa Se va bucura Dumnezeul tu de tine (Isaia 62:5 ); i Hristos a iubit Adunarea i S-a dat pe Sine nsui pentru ea (Efeseni 5:25 ). Dup fire, deja, dragostea nu este satisfcut pn nu i-a atins scopul; astfel dragostea Domnului nostru, care este bogat n har, nu va fi satisfcut nainte de a-i fi gsit odihna n obiectele iubirii sale, cum spune i profetul efania: Domnul Dumnezeul tu este n mijlocul tu ca un viteaz care va salva; El Se va bucura de tine cu bucurie; va tcea n dragostea Lui, Se va veseli de tine cu cntare de bucurie (3:17). i n Isaia 53:11 , este scris: Va vedea rodul muncii sufletului Su i va fi satisfcut. Nu exprim aceste cuvinte toat gingia dragostei Sale pe care o va arta fa de ai Si n ziua aceea cnd El, Soul, i va primi soia cu bucurie?Despre aceast dragoste ne vorbete Poarta Mifcad i poriunea de zid nvecinat. Acest zid a fost restaurat pn la casa

netinimilor. Acest nume nseamn: cei care au fost dai. Acetia sunt cei pe care Dumnezeu i-a pzit de judecat i i-a dat pentru slujba casei lui Dumnezeu. Ni se spune, n Iosua 9 , c gabaoniii, din team fa de Israel, l-au nelat pe Iosua astfel nct a fcut un legmnt cu ei, prin care au fost ferii de nimicire. n versetul 27, vedem c au fost pui n slujba adunrii i altarului Domnului. i n Numeri 31:47 , dintre prizonierii madianii, unii au fost pui deoparte i dai pentru slujba casei Domnului sub conducerea leviilor. Dar n ziua aceea, vor mai fi unii cu aceia, care vor fi dai? Desigur! Vor fi cei care vor fi cruai de judecata meritat! Chiar despre ei vorbete Domnul n Ioan 17:9-24 : Eu pentru ei cer; nu cer pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat, pentru c sunt ai Ti. (v. 9) i Tat, doresc ca aceia pe care Mi i-ai dat Tu s fie i ei cu Mine unde sunt Eu, ca s priveasc gloria Mea pe care Mi-ai dat-o Tu (v. 24). Sunt deci cei care au crezut n Domnul Isus ca Mntuitorul lor i au parte de motenirea gloriei. i El i pstreaz pentru acea zi a descoperirii tuturor lucrurilor, cnd i va nfia lui Dumnezeu, Tatl Su, spunnd: Iata-M pe Mine i copiii pe care Mi i-a dat Dumnezeu (comparai Evrei 2:13 ).Se poate crede c Poarta Mifcad este aceeai cu poarta santinelei ca i cu poarta aurit, pentru c pe acel loc, dincolo de aceast poart, se vindeau diferite animale i psri pentru jertfele aduse de cei care veneau de departe. Le revenea de drept netinimilor s aib grij de aceste animale a cror vnzare se efectua n faa casei lor i a negustorilor (v. 31).Trebuie atras atenia cititorului asupra nc unui lucru, care nu este lipsit de interes. n originalul ebraic, pentru primele nou pori, desemnarea porii este exprimat printr-un cuvnt compus, unde numele specific precede cuvntul poart. Aceasta se regsete de alminteri n mod general n englez (limba autorului), de exemplu: fish-gate, literal n francez: poisons-porte (peti - poart). Pentru ultima poart, dimpotriv, este invers numele specific, n ebraic, vine apoi: este scris ntr-adevr: Poarta Mifcad. Exist cu siguran un motiv pentru aceasta, pentru c n Cuvntul lui Dumnezeu, totul are o semnificaie i ndeosebi numele. nainte de a cuta motivele acestei inversiuni, s revenim la semnificaia porilor.Cum s-a menionat deja n introducere, este vorba de a arta c diferitele pori ale zidului Ierusalimului, n ordinea lor succesiv, ne prezint un tablou al naintrii credinciosului n viaa spiritual, din clipa cnd a fost nscut din nou prin credina n Domnul Isus ca Mntuitor, pn n clipa n care va fi introdus n glorie prin prima Lui venire.La Poarta Oilor, L-am gsit pe Pstorul cel Bun care i-a dat viaa pentru oile Lui, punnd astfel temelia rscumprrii. Poarta Petilor ne-a artat cum este oferit Evanghelia pctoilor pierdui, pentru mntuirea tuturor celor care cred. Poarta Zidului vechi ne-a vorbit despre adevrul pe care l pricepe tnrul credincios i care i d o temelie de neclintit pentru umblarea sa. Poarta Vii ne-a chemat la poziia de smerenie prin care credinciosul nelege propria sa neputin i nevrednicia sa, pentru a ndeprta orice piedic n calea unei umblri de credin, n credincioie i dependen. La Poarta Gunoiului, este vorba de curirea de orice ntinare a crnii i a duhului pentru a fi fcut capabil s urmezi o via n Duhul aa cum o vedem n Poarta Fntnii. Cel care las astfel s lucreze Duhul Sfnt va fi ntotdeauna mai ntemeiat n Cuvntul lui Dumnezeu, despre care mrturisete Poarta Apelor. i n timp ce credinciosul ia Cuvntul lui Dumnezeu drept linie de conduit, crete n el dorina de a nainta pe calea credinei. Este ceea ce am neles la Poarta Cailor. Cu mijlocul ncins cu adevrul, el tinde din greu spre ceea ce este nainte pentru a atinge inta, adic Hristos n glorie. Poarta de Rsrit ne-a vorbit despre aceast speran care este naintea noastr n perspectiva ntoarcerii Domnului pentru a-i lua pe ai Si n glorie.Acum, de ce, deci aceast inversiune n desemnarea Porii Mifcad?Toate porile studiate mai nainte ne prezint naintarea cltorului care, pe cale i ndreapt privirea nainte i afeciunile n sus. inta lui este atins i sperana lui este mplinit, cnd este nlat la ntlnirea Domnului pentru a fi pentru totdeauna cu El. El va participa atunci la cntarea nou, aa cum este spus n Apocalipsa 5:9- 10 : Vrednic eti pentru c ai fost njunghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, prin sngele Tu, din orice seminie i limb i popor i naiune i i-ai fcut mprai i preoi pentru Dumnezeul nostru. i n acelai fel n care forma numelui acestei pori este inversat, poziia noastr va fi atunci schimbat: nu vom mai privi nainte spre int; nu, vom fi atins aceast int i vom privi n urm. Atunci vom cunoate cum am fost cunoscui (1. Corinteni 12:9-12 ) i, n amintirea ndurrii Lui, vom srbtori buntatea Lui care a fost nou n fiecare diminea. Vom nelege harul Lui care ne va fi condus, pzit i cluzit la int. Vom

admira i vom binecuvnta cile Lui adesea neptrunse acum. Dar vom nelege deplin dragostea lui Hristos care ntrece orice cunoatere, n care S-a dat pe Sine nsui ca jertf la Golgota ca sfntul Miel al lui Dumnezeu.Cltoria noastr n jurul cetii Ierusalimului ia astfel sfrit, aducndu-ne napoi la Poarta Oilor. Aceasta ne amintete c El este nceputul i sfritul (Apocalipsa 1:8,17 ). El este centrul i mplinirea tuturor lucrurilor n ceruri i pe pmnt. El s fie ntotdeauna naintea ochilor notri i s ne spun: Eu sunt Pstorul cel Bun. Pstorul cel Bun i d viaa pentru oi (Ioan 10:11 ). Precum rurile din grdina Edenului curg n Eufrat, fluvial fertilitii, i aduc pretutindeni binecuvntarea, la fel toate binecuvntrile pmntului i au singurul izvor n lucrarea de la Golgota. i acum,n imagine, Eufratul aduce bucurie i prospeime peste tot unde curge, la fel crucea de la Golgota va fi n toat eternitatea izvorul une bucurii glorioase i a unei fericiri fr sfrit.