Dragostea mea

traducere i adaptare: Ioana-Raluca Onofrei sursa: pravmir.ru

De ce vorbim despre iubire, dar cuvintele rmn doar nite sunete goale? De ce chiar i n Biseric oamenii sunt indifereni unul fa de altul? Se poate rezolva oare aceast problem?

La nceputul renaterii Bisericii, n multe-multe predici se vorbea despre modul n care s-a banalizat cuvntul "iubire". A fost criticat lumea secular, pctoas. Iar aceasta pentru c atunci dragoste erau numite nu numai relaiile din cadrul celulei societii, ci i sentimentele pentru patria sovietic, precum i tot ceea ce se nimerea. Prostituatele i iubeau clienii, cetenii de rnd iubeau hainele din Turcia, iubeau odihna n hoteluri sau primele produse fast-food. Iubeau batoanele "Mars" i "Snickers" i sucul la plic "Yupi" (trebuia doar s aduge ap). Dar ct de mult iubire era n seriale: nefericit, pierdut, pasional, sortit pieirii i aa mai departe. S-au necat toate aceste iubiri: nu, nu iubirea, ci nelesul su; a fost uzat acest cuvnt i transformat ntr-o jucrie suntoare pentru proti. Dar n Biseric atunci totul era diferit: dragostea avea un cu totul alt sens, era Tain i intimitate. Exista. Dar s-a dovedit c uzarea "Iubirii" nu s-a fcut numai prin cntecele pop. Au trecut 10-20 de ani i n Biseric cuvntul "iubire" a devenit la fel de rsuntor ca i n afara ei. E adevrat, sun altfel. i totui... Acum, acum se vorbete att de mult despre dragostea lui Dumnezeu pentru om, nct se pare c n aceste cuvinte e o pustietate rece i uria. i cel mai important: ca rspuns la aceast iubire se ateapt o mulime de lucruri: dragostea ta, ascultarea, smerenia, rbdarea, blndeea, i... numai cliee.

Ce se afl n spatele acestor cuvinte? Privind frecvena de utilizare n predicile bisericeti, cuvintele acestea s-au uzat ca tlpile unor pantofi purtai vreme ndelungat: gaur dup gaur, degetele ies n afar. Dac ntrebai atottiutorul "Yandex" (cel mai mare motor de cutare din Rusia ), combinaia de cuvinte "iubire rbdare smerenie biseric" se gsete pe Internet de 326000 de ori. "Dragostea i Biserica Ortodox" are 3 milioane de rspunsuri. "Dragostea i Ortodoxia" - 8 milioane. Am ncercat s umplem pustietatea universal prin cuvinte. Ne-am gndit c trebuie s-i vorbim, dar s-a dovedit c goliciunea nu se umple prin cuvinte. n general. Dimpotriv, cuvintele rostite necugetat, cuvintele studiate i spuse doar pentru c "aa trebuie" genereaz pustietatea. Iar astzi nu este pustiu numai n srbtorea zgomotoas a vieii de la televizoare, ci i n curtea bisericii. Un gol metafizic. Spovedanie. Mulime de oameni. O femeie obosit i spune preotului aproape cu disperare: "Sunt foarte obosit. Nu mai am putere s triesc." El, acoperind-o cu epitrahilul, i spune sentenios: "Asta este trufia ta. Trebuie s te smereti i atunci o s vrei s trieti." Poate c din punct de vedere dogmatic, are dreptate. Dar, din alt punct de vedere, puin probabil. Dragostea vertical... Dar cea orizontal? Mai exist? Sau n general nu avem nevoie de ea? Am de multe ori sentimentul c n mintea multora - i a preoilor, i a mirenilor exist un fel de gramofon, care insereaz datele necesare la momentul potrivit: "nu, nu te ntrista, Dumnezeu te pedepsete acum", "din cauza pcatelor noastre", "se ntmpl din cauza mndriei tale", "trebuie s te smereti", "Domnul te pune la ncercare"... Lista o poate continua oricine care e n Biseric de mai muli ani de zile. S-a format un adevrat strat de "argou ortodox". Da, acesta este cu siguran neles ntr-un alt mod, diferit de argoul hoilor, dar servete n mare parte unor obiective asemntoare: etichetarea personal ca membru al unui anumit grup social. i ascunderea unor anumite informaii. Noi ne ascundem att de bine adevratele noastre sentimente, dintre pornirile bune, desigur, temndu-ne de pctoenia i de necuviina lor, astfel nct sentimentele deja nu mai rmn. Rmne plcua dinluntru: "Roag-te, postete, rbd, smerete-te, iubete..." un adevrat clieu. S ne imaginm viaa ntr-o familie. n care se iubesc cu toii unul pe altul. Toi sunt aproape, triesc unul pentru altul: "Uit-te, ia aminte" l amenin tatl pe fiul su cu note proaste, desprinzndu-se de TV. i face griji pentru el, vrea ca fiul s fie mai detept. "S nu care cumva s-i treac prin minte s bai iar drumurile cu Petru" strig mama zgomotos, vzndu-i fiica pe strad cu un biat care nu-i place mamei. i face griji pentru fiica ei. Cine se poate opune? Spunei c n aceast familie nu exist dragoste? n zadar... Numai c nu toat lumea i dorete s triasc ntr-o asemenea dragoste. Noi nu ne mai sturm de aceast "grij strict" i de ocrotire. Dar, n general, nu avem nevoie de cuvinte despre dragoste, pentru c preul lor nu face nici dou parale. S lum din nou o situaie ipotetic: seara, acas, ntreaga familie se adun la mas i, n loc de obinuitele discuii despre ziua care se ncheie, toat lumea ncepe s vorbeasc cu preiozitate despre dragoste. De exemplu, aa: "Oh, ct de mult te iubesc, dragul meu fiu, draga mea fiic, dragul meu so, draga mea soie! i voi fi fidel pn la mormnt i voi face orice de dragul tu, voi atinge stelele de pe cer i voi muta munii, te voi proteja pn la ultima pictur de snge, sunt pregtit s mor pentru tine. i trebuie s m iubeti i tu pe mine, pentru c te iubesc att de mult, nct trebuie s poi s mori pentru mine, pentru c neam cstorit, iar voi suntei copiii notri i suntei botezai i de aceea iubirea noastr este mare i minunat". Frumoase cuvinte, nu? Dar dac sunt spuse n fiecare zi, atunci n curnd membrii unei asemenea familii fie vor merge mpreun la o clinic psihiatric, fie vor nceta s mai stea mpreun la mas. Pentru c n afar de grij, de dragostea continu i de cuvintele mari i frumoase, avem nevoie de un spaiu al iubirii, avem nevoie de o atmosfer de iubire. Ce nseamn aceasta? Potrivit psihologului pediatru Nigel Latta, autor al minunatelor cri "nainte ca adolescenii s te scoat din mini", "Creterea adolescenilor" i altele: "e uor s-i iubeti copiii, dar e greu

s ajungi la aceast bucurie. Cei mai muli copii cred c prinii lor i iubesc, chiar dac acetia i pedepsesc sau nu le acord atenie. Copiii subneleg i cred singuri c trebuie s fie iubii. Dar nu acelai lucru se poate spune despre sentimentul de simpatie. Majoritatea copiilor pe care i-am ntlnit simeau c celor din jur nu prea le place de ei. Muli dintre ei chiar erau convini c prinii se poart cu ei cu ostilitate. Cauza este faptul c majoritatea prinilor pe care i-am vzut se strduiau din greu s se poarte cu copiii lor cu simpatie. Cnd apelau la mine, se simeau att de deczui moral nct abia se abineau s se exprime. "l iubesc, dar nu pot s-l suport" - aceste cuvinte le aud tot timpul. Copiii au nevoie s simt c prinii lor i trateaz cu simpatie. Dragostea este un sentiment automat. Nu iubesc dintr-un motiv anume, ci pur i simplu, pentru c vreau, iar nu pentru c trebuie. Simpatia este atunci cnd eti interesat s ai o relaie cu cealalt persoan, atunci cnd i face plcere s stai cu ea. Simpatia, precum i tonul general al relaiilor dintre membrii unei familii pot fi judecate dup prezena n cas a unui spirit de joac i de veselie. Naturaleea i atmosfera de joac sunt un fel de lubrifiant al vieii de familie, fr de care roile i pinioanele se vor nvrti cu anevoie. Cnd vd c ntre membrii unei familii sunt relaii aspre, tensionate, imediat ncep s m ngrijorez. Dac disciplina i ordinea n cas sunt n primul rnd o marc a respectului pentru ceilali, atunci simpatia n diferitele sale grade nu poate exista fr spiritul ludic. Poi s iubeti i n cea mai proast stare de spirit, n timp ce pentru simpatie i spiritul ludic este nevoie mcar de un pic de veselie. " De bun seam, atmosfera de dragoste este o parte inseparabil a triadei: respect reciproc - iubire - simpatie. Fr aceste trei elemente, este greu s simi dragostea. Dragostea este ca o cas cald i primitoare n care vrei s vii din nou i din nou, unde stai cu toii mpreun pe canapea, fericii, tot nirnd verzi i uscate, rznd i spunnd glume naive (dar i nelepte), ntmpinnd pe cei ce vin de la lucru sau de la coal cu bucurie nu prin istericul: "oh, cine a mai venit la noi?!", i imediat mbrindu-l, dar nu cu braele, ci cu inima ta cald. Ne lipsete aceast cldur i nu ne este foarte clar unde este ea produs. Pentru c ne lipsete nu numai acas, ci i n Biseric, unde cuvintele despre dragoste sunt fixate la baza credinei noastre, unde rsun foarte adesea, unde se svrete taina iubirii. Venim la biseric i nu ne intereseaz pe unul de altul. Preotul este obosit, enoriaii sunt n rugciune (sau cu gndurile lor), spovedanie, slujb. Nu simpatizm unul cu altul. Nu ne pas. Nu ntotdeauna i nu peste tot, dar n general... Da, cu toii suntem infirmi, cu toii suntem mizeri, de multe ori nu tim ce e dragostea omeneasc, s nu mai vorbim de cea dumnezeiasc. Ce-i de fcut? Atmosfera de iubire poate aprea numai acolo unde exist un sentiment real. Nu poate fi simulat. Nu poate fi planificat prin nicio directiv, ori prin strngere de fonduri, ori predici, prelegeri sau articole nentrerupte. Putem doar s constatm c aproape nu exist. Oare este aceasta suficient pentru a schimba ceva? Cred c da. E primul pas. Iar pentru al doilea: s cerem fiecruia dintre noi toi, credincioii, s rostim mai puin cuvntul "dragoste" doar aa, ntr-o doar. S-l rostim numai cnd trebuie i e necesar. i s ni-l amintim numai atunci cnd n inim plpie ceva cu adevrat. Mcar un pic... (Anna Galperina)