Partea a patra. Capitolul 16.

- Studiu asupra Evangheliei dup Marcu

J.G. Bellett

Partea a patra. Capitolul 16.

n acest capitol avem a patra i ultima parte a Evangheliei noastre. Ni-L prezint pe Domnul Isus n nviere. Este asemntoare cu Matei 28, Luca 24, i Ioan 20 i 21, avnd totui, ca i pn acum, caracteristicile ei specifice. Coborrea ngerului pentru a rostogoli piatra, spaima de moarte a pzitorilor ei, i sunt specifice lui Matei, iar n meditaiile precedente ale acelei Evanghelii (Studiu asupra Evangheliei dup Matei J.G. Bellett, n. tr.) am artat de ce este aa. Avem totui cuvintele aceluiai nger adresate femeilor care au venit la mormnt; pentru c aceasta a fost o expresie a harului, i era un aspect potrivit evanghelistului nostru. i acelai grup de femei primesc de la acelai nger acelai mesaj pe care l-au primit potrivit cu relatarea din Matei, ns cu adugarea aceasta, c lui Petru i este rostit numele. Dar ducei-v, spunei ucenicilor Si i lui Petru c El merge naintea voastr n Galileea; acolo l vei vedea. Cuvintele i lui Petru, sunt adugate n Marcu iar aceasta este n conformitate cu harul atent i plin de compasiune al acestei Evanghelii; cci Petru se poate s fi avut mare nevoie de acea bunvoin special, grijulie. El se fcuse remarcat ntr-un mod trist n mijlocul frailor si; iar Domnul su l face remarcat prin ndurarea Lui n mijlocul acelorai frai. Toate acestea sunt pline de nsemntate. Mituirea pzitorilor mormntului de ctre preoii cei mai de seam i de ctre btrnii poporului sunt trecute aici cu vederea. Aa i trebuie. Era un aspect de remarcat de ctre Matei, aa cum fusese i rostogolirea pietrei; cci a dus la faptul c s-a rspndit vorba aceasta printre iudei pn astzi, i prin urmare se potrivete mai degrab cu scopul Duhului pentru acel evanghelist, dect pentru Marcu. Aici avem unele descrieri generale ale vizitelor pe care le-a fcut ucenicilor Domnul cel nviat, i de asemenea, ale faptului c ei erau ncei cu inima n a da crezare vetii nvierii. Iar aici, dai-mi voie s ntreb, ne surprinde aceast ncetineal a inimii? Nu trebuie, a spune. Este adevrat desigur c ne putem ndoi i putem spune De ce ar fi fost pentru noi un lucru att de incredibil ca Dumnezeu s nvieze din mori? ns, din fire, noi nu avem cunoaterea lui Dumnezeu, aa cum ne spune apostolul, cu privire la aspectul acesta (1. Cor. 15:34). Este ceva prea greu pentru Domnul? Nu, ns inimile noastre sunt mpietrite. n zilele de odinioar apostolii nu au neles minunea pinilor i a firimiturilor adunate, doar din cauz c inimile lor erau mpietrite (Marcu 6:52); i aici este de vin mpietrirea inimii pentru aceast necredin. i dup cum noi nu gndim din fire cum se cuvine cu privire la puterea Sa, nu gndim cum se cuvine nici cu privire la harul Su. Toi suntem rtcii. Nu suntem dispui la a primi vreo veste bun de la Dumnezeu. nvierea lui Isus, rodul deplin al harului divin, este vestit i dus peste hotare; ns nu este crezut, tocmai din cauz c inimile noastre sunt mpietrite. Carnea poate fi necurat, dup cum ntr-adevr i este, corupt i violent de asemenea. ns pe lng acestea, pentru a-i da locul i caracterul ei desvrit de rzvrtire, trebuie s spunem mai departe, c refuz mesajul harului i mntuirii de la Dumnezeu. Iar unul dintre roadele sigure i dulci ale unei mini noite este capacitatea ei de a gndi potrivit i cu bucurie la Cel Binecuvntat, vznd gloria Lui pe faa lui Isus. Recunotina unui suflet care s-a ntors de la ntunecatele i mpietritele ci greite, este apoi adus lui Dumnezeu. i nseamn via venic pentru noi. Domnul nviat, aici n Marcu, precum n toate Evangheliile, trebuie s mustre aceast necredin a apostolilor. ns El o nltur dup cum o i mustr - i o i iart de altfel; ba mai mult, pecetluiete acea iertare prin mna unui martor de o demnitate mrea pentru c El i pune n lucrare,
www.comori.org 1

Partea a patra. Capitolul 16. - Studiu asupra Evangheliei dup Marcu

J.G. Bellett

ncredinndu-le onoarea i puterea numelui Su n faa oricrei creaturi. ns mai departe, doar n aceast Evanghelie femeile care au venit la mormnt se ntreab cum vor da la o parte piatra de la intrare; cci ele nc nu cunoteau nc, mai nainte de a sosi a treia zi, c Domnul nu putea s fie inut de moarte. Dup cum tot doar n aceast Evanghelie Pilat s-a mirat c El era deja mort, atunci cnd Iosif a venit s i cear trupul. Cci el nu cunotea c Domnul i va da duhul (vezi Ioan 19:28-30; Fapte 2:24). Gndurile fireti ale sfinilor i aeaz n aceeai categorie cu gndurile i raionamentele fiilor oamenilor. Ca i n aceste exemple. Pilat i femeile evlavioase se afl n aceeai ignoran. ns harul este ntotdeauna din belug. Femeile la mormnt sunt nvate i mngiate; iar ucenicii sunt nsrcinai s poarte numele Domnului lor n toat lumea. nsrcinarea aici, totui, i are propriul ei caracter, precum toate celelalte. Doar le d apostolilor o lucrare pe care s o fac. Mergei n toat lumea, le spune Domnul lor, i predicai Evanghelia la toat creaia. Cine va crede i va fi botezat va fi mntuit; i cine nu va crede va fi condamnat. Nu este contemplat aici nvarea tuturor naiunilor, ca n Matei, pentru gloria Acelui care de acum a ndeplinit toate lucrurile i este nlat. Este o mrturie universal cu acceptare parial rezultatul obinuit al slujirii n Evanghelie. Dup cum se spune despre lucrarea lui Pavel la sfritul crii Faptele Apostolilor i unii erau convini de cele spuse, dar alii nu credeau. Prin urmare forma pe care o ia aici ncredinarea apostolilor de ctre Domnul lor nviat doar contempl slujirea i rezultatele ei, i este astfel n deplin concordan cu ntreaga Evanghelie. nc i mai izbitor, Domnul nsui, dei pe cale s fie glorificat n ceruri, dup cum ne spun cuvintele de ncheiere, este vzut de asemenea n slujire. Cci aici, i doar aici, citim aceasta Domnul deci, dup ce le-a vorbit, a fost nlat la cer i S-a aezat la dreapta lui Dumnezeu. i ei, plecnd, au predicat pretutindeni, Domnul lucrnd cu ei i ntrind cuvntul prin semnele care-l urmau. Astfel se ncheie Evanghelia noastr n felul n care a i nceput, i pe care l-a pstrat de la un capt la cellalt. A nceput cu Domnul n slujire nceputul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiu al lui Dumnezeu se ncheie descoperindu-ne pe El, dei ascuns i glorificat n ceruri, ca nc lucrnd. Isus este n lucrare, fie fiind Cel respins printre oameni pe pmnt, fie Cel primit la dreapta lui Dumnezeu n ceruri, unde toate stpnirile i autoritile i puterile i sunt supuse. El umbla din loc n loc fcnd bine. El a gsit cu cale ntr-adevr s vin printre noi, nu sa I se slujeasc, ci s slujeasc. Pe Unul ca Acesta l privete mai nti Duhul Sfnt n Evanghelia dup Marcu, i tot astfel l are n vedere pn la sfrit. Aceast Evanghelie i are locul foarte potrivit dup cea a lui Matei, i naintea celor ale lui Luca i Ioan; dei dup cum am remarcat la nceput, ar putea fi privit ca fiind ultima. Urmeaz dup cea a lui Matei; deoarece acolo Isus ca Mesia ncearc pe Israel iar acesta era primul lucru pe care trebuia Domnul s l fac, la venirea Lui n aceast lume - i i urmeaz drumul Su sfnt, minunat. Am vzut acest lucru n studiul precedent despre Matei. Preced Evangheliile dup Luca i dup Ioan; pentru c Domnul Isus este aici n Marcu, Robul harului i plcerii Tatlui n Israel; n Luca El ocup un loc mai mre, ca nvtor i ca Omul uns, ocupndu-se mai degrab n mod moral de oameni; iar n cele din urm n Ioan El Se ridic la ceruri, n har divin, n singurtate i suveranitate, ocupndu-Se de pctoi. Vom lsa prin urmare fiecare Evanghelie exact acolo unde este pus de mna lui Dumnezeu; i le primim exact cum sunt ele de la Duhul Sfnt. Lumnarea a fost aprins, i aezat n sfenic. Doar prin credin putem s o cunoatem ca lumina Domnului, s mergem la lumina ei prin ntunericul acestei lumi prezente, ateptnd acea lume care va veni, a crei martor strlucitor i care nu d gre este.

www.comori.org