Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
GARGANTUA i
a'
l
11
BIBLIOTECA REGIONA
CLUJ -
*203219H*
^1
FRANgOIS RABELAIS
I OPERA
SA
n ziua de 4 martie 1521, un tnr clugr din mnstirea franciscan Puy-Saint-"vlartin, afltoare n orelul
Fontenay-le-Comte din Vandeea, pe rmul apusean al Francei, adresa o scrisoare lui Guillaume Bude, celebru
umanist, secretar al regelui Francisc I, cu rugmintea de a-i uura nvarea limbii eline, greu de studiat n acel
col de provincie. Lipseau, n acel mediu monahal napoiat, att textele i gramaticile, ct i ndrumrile din partea
unui iniiat n acel grai al unei strlucite culturi fr de care este rubine ca cineva s se socoteasc savant".
Iniiativa aceasta capt astzi prestigiul unui simbol: arat c suflul nou al Renaterii adia din centre umaniste
ca Lyon, Paris sau Poi-"tiers, pn spre marginile cele mai deprtate ale Franei, ajungnd s mprospteze i aerul din chiliile unui cin clugresc catolic, cunoscut pe atunci prin fidelitatea lui fa de tradiiile intelectuale ale
evului mediu, devenite prghii de regres. Tnrul chinovit de douzeci i apte de ani, care-l implora pe Bude s-l
ajute s mprtie din faa ochilor pcla scolasticii medievale, prin luminile culturii pgne a antichitii, se
numea Franois
J
Rabelais. Gestul lui de eliberare intelectual devine reprezentativ pentru ntreaga sa patrie, care, prin minile sale
cele mai luminate, ncepuse pe atunci s repudieze spiritul medieval spre a-i crea o cultur nou.
Civa ani mai trziu, aceast cultur nou se va numi restitutio litterarum, reconsiderarea i reaezarea la locul
de cinste a literaturilor vechi, greac i latin. Cnd, n secolul al XVIII-lea, s-a nfiripat o filozofie a istoriei, a
culturii n general, perioada aceasta a cptat i n Frana, ca i n Italia, denumirea de Renatere, cea mai mare
revoluie progresist din cte trise omenirea pn atunci" (Engels).
n ultimii patruzeci de ani, istoria literar burghez din rile catolice Toffanin n Italia, Gilson n Frana,
urmai de numeroi emuli s-a strduit n fel i chip s submineze acest adevr, s atenueze sau s conteste
caracterul revoluionar al Renaterii, punndu-i n discuie originalitatea i nfind-o ca pe o prelungire a evului
mediu, caracterizat printr-o cunoatere mai adnc, mai filologic, a civilizaiei greco-romane, mulumit
zelului, cu scopuri exclusiv tiinifice, al unui pretins umanism catolic". Renaterea a fost, incontestabil, o
revoluie pe plan suprastructural n arte, litere, filozofie i tiine ale naturii fiindc a corespuns unor noi
raporturi sociale impuse de un nou mod de producie i de circulaie a bunurilor materiale.
n Frana, unificat n linii mari dup ncheierea rzboiului de o sut de ani (13371453), se nfptuiser
condiiile crerii unei piee naionale i noi relaii comerciale apruser, aadar, n formele incipiente ale
capitalismului. Recentele descoperiri geografice i nceputurile exploatrii Lumii Noi" de ctre spanioli i
portughezi au dat un avnt nebnuit comerului maritim, ngrmdind imense bogii n minile oamenilor de
afaceri din rile apusene. Limitele vechiului orbis terrarum fur sfrmate, pmntul fu descoperit, de fapt, abia
acum; tot acum se puser bazele comerului mondial de mai trziu, precum i ale transformrii meseriilor n
manufactur" (Fr.Engels, prefa la Dialectica naturii).
Revoluia aceasta economic nu aducea nimic bun ornduirii feudale, deoarece acumula bogii aproape exclusiv
n minile clasei progresiste a vremii, burghezia, a crei importan social i politic cretea pe msura
consolidrii bazei sale materiale. De mult vreme burghezia francez colabora cu monarhia, avnd cu aceasta un
el comun; slbirea feudalitii i nfptuirea unui stat unificat, ct de ct centralizat, i administrat de un aparat
funcionresc burghez. Forma aceasta modern de stat se ntrete considerabil n secolul al XVI-lea, cnd se
legalizeaz venalitatea funciilor, accesibile prin acest sistem numai clasei avute, burgheziei. Se nteete, astfel,
lupta de clas a acesteia mpotriva nobilimii feudale. Aceast lupt nu mai ia acum formele violente din secolele
al Xl-lea al Xll-lea, cnd cu micarea de eliberare a oraelor de sub suzeranitatea seniorilor, ci una de
dezagregare a vechilor cadre ale aristocraiei de origine militar, proprietar de castele, domenii i iobagi.
Burghezia mbogit ptrunde n rndurile ei prin mijlocirea demnitilor i a slujbelor de stat i sub denumirea,
la nceput batjocoritoare, de nobilime de rob", nltur nobilimea de strveche obrie feudal din funciile cele
mai lucrative, din finane i justiie. O combate totodat i cu arme ideologice, acelea ale unei culturi noi.
Reforma i Renaterea reprezint formele cele mai caracteristice ale
6
acestei suprastructuri elaborate de noile raporturi sociale i folosite de burghezie pentru a spa temeliile
ornduirii feudale, dimpreun cu ale Bisericii catolice, sprijinitoarea acesteia pe plan ideologic.
Reforma religioas, fie c este vorba de evanghelismul lui Jacques Lefebvre (sau Lefevre) d'Etaples 1, veleitate de
ntoarcere, fr a rupe cu Roma, la un cretinism purificat, primitiv, fie, mai ales, dac lum n considerare
calvinismul, forma radical, hot-rt antipapal a Reformei, cu dogme i cult deosebite de cele catolice, micarea
aceasta de revolt fa de Biserica roman, pregtit de frecventele erezii" medievale, ca aceea a Catharilor"
albigensi, avea un puternic substrat de clas. n Ludwig Feuerbach si sfri-tul filozofiei clasice germane ,~FT
.TLngels a demonstrat c, din secolul al XlII-lea i pn la Renatere inclusiv, rscoalele maselor populare
conduse de burghezie s-au manifestat adesea sub form religioas, au proclamat dorina unui cult simplificat, a
unui crez mai puin subtil i, mai ales, desfiinarea ierarhiei bisericeti ai crei nali prelai rivalizau n averi, fast
i frdelegi cu marii seniori feudali. Anticlericalismul reformatorilor religioi mai avea un aspect:
antimonahismul; prea multe ordine clugreti, prea multe mnstiri, focare de trndvie i ignoran, fr a mai
vorbi de nocivitatea direct simit a dominicanilor, cinul care procura cadre temutei inchiziii. Dup exemplul lui
Luther, care, prin reforma lui smulsese catolicismului o bun parte din Germania, rzvrtiii mpotriva Romei
apar i n alte ri: Calvin n Frana, statornicit apoi n Elveia, Knox n Scoia, Zwingli n Elveia alemanic i
alii. Peste tot unde Reforma triumfa, consecinele ei politico-sociale, cu colorit revoluionar vdit, nu ntrziau s
se arate: desfiinarea mnstirilor i secularizarea bunurilor bisericeti, n primul rnd. n Frana, calvinismul n-a
reuit s se impun ca religie de stat, a fost persecutat chiar de Francisc Ir ncepnd de la Afacerea Placardelor
(1535), i persecuia a dezlnuit mai trziu (1562 1593) crunte rzboaie religioase. Iat de ce, n faza de
efervescen din prima jumtate a secolului al XVI-lea, manifestrile antifeudale i chiar antimonarhice ale
protestantismului francez au cptat, pe planul polemicilor ideologice, o deosebit virulen.
Dei mai puin aparent la nceput, Renaterea a constituit o primejdie nu mai puin grav pentru ornduirea
feudal i pentru meterezul ei ideologic, Biserica romano-catolic. nainte de a impune o poezie nou, de
inspiraie pgn, prin Pleiada nsufleit de Ronsard i Du Bellay, Renaterea s-a manifestat n Frana prin
umanism i elemente de filozofie materialist. Ambele i aveau obria n Italia, dar au ntlnit peste Alpi un
teren prielnic, deoarece conveneau de minune intelectualitii burgheze dinFrana, n lupta ei mpotriva Bisericii
catolice i a obscurantismului ei teologic. Umanismul, n sensul lui iniial, italian, nsemna dragoste fa de
humaniores Utterae, literatura profan a celor vechi, n opoziie cu literele sacre", Biblia i scrierile teologice.
Ocupndu-se cu descoperirea i publicarea ct mai corect a textelor latine i greceti din manuscrisele bizantine
sau medievale timpurii, umanitii au fost n primul rnd filologi. Ca editori de opere literare comentate din punct
de vedere al limbii i al stilului, ei nu prezentau vreo
1
Teolog preieformist (1455 1537), autorul primei traduceri integrale a Bibliei n limba francez (n. ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
primejdie grav pentru Biseric. Cnd ns, dup pilda lui Erasm, Lefebvre d'EtapIes ncepe s aplice Bibliei
aceleai metode, pentru a demonstra c evangheliile, temelii ale dogmelor catolice, nu snt dect nite versiuni
defectuoase, cu interpolri tardive, traduse arbitrar i cu multiple contrasensuri dup intermediare greceti, ele
nsele de origine ndoielnic, aceeai Biseric romano-catolic s-a alarmat, i evanghelitii" au nceput a fi
persecutai. Umanismul francez a elaborat ns i a pus n circulaie i unele idei morale dintre cele mai fecunde.
Dezvoltnd o convingere a lui Erasm, marele scriitor i erudit olandez, care aparine prin attea fire culturii
franceze a Renaterii, un Guillaume Bude, n De Philologia (1530), un Etienne Dolet, n Thesaurus linguae
latinae (1536), au repetat c adncirea limbilor i a literaturilor vechi are o deosebit valoare pedagogic:
transforma sufletete pe studioi, i face mai blnzi, mai afabili, mai api a servi societatea.
Dac clerul catolic, dup contrareforma religioas iniiat de Conciliul din Trente, a cutat s-i aproprieze
umanismul, golindu-l n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de coninutul lui anticretin, revoluionar, a
fcut-o din dorina de a nimici n germeni curentul materialist i ateu, parte integrant a umanismului din
perioada sa ascendent. Focarul acestei nvturi progresiste era Universitatea italian din Padova, pe teritoriul
Republicii veneiene. Preda acolo, pe la nceputul secolului al XVI-lea, ilustrul filozof Pomponazzi, i zeci de
francezi veneau s-i asculte prelegerile. Din expunerile asupra lui Epicur, din comentariile lui asupra scrierilor
lui Ibn-Rod (Averroes), se desprindea, n ciuda multor obscuriti voite i a unor exprimri prudente, o doctrin
nou, materialismul mecanicist al celor vechi, att de necesar n acel moment istoric pentru a da primele lovituri
la temelia edificiului teologiei catolice, care era pe cale s confite, n sprijinul propagandei sale, i idealismul
platonician, foarte gustat pe atunci n mediile aristocrate ale umanismului.
Iat prin ce idei noi Renaterea a ndeplinit o adevrat revoluie intelectual, urmare fireasc a apariiei zorilor
capitalismului, cu tot cortegiul de probleme tehnico-tiinifice implicite unui nou mod de producie, i a ridicrii
unei clase noi (burghezia) la conducerea treburilor publice; i, totodat, a accesului su la un mod de via superior, cultivnd luxul, dar i rafinamentul intelectual. Att nevoile economice, ct i cele intelectuale ale acestei
clase nu mai pot fi satisfcute de tradiia medieval, de inspiraie religioas n cea mai mare parte; ea caut,
deocamdat, rspunsuri n tezaurul cultural al antichitii greco-latine. Era nevoie de o inut moral deosebit de
demn, de o trie de caracter puin obinuit i de o sete nesecat de tiin laic pentru a-i afirma, pe vremea
aceea, preferinele fa de motenirea cultural a unei antichiti pgine" redescoperite ntr-un act de entuziasm.
Titanii Renaterii", cum i numete Engels, acei oameni geniali care au izgonit fantomele evului mediu i au
creat o cultur nou, hotrt anticatolic, triesc n mijlocul frmntrilor timpului lor, iau parte activ la lupta
practic, iau atitudine i lupt ntr-o tabr sau alta". Relevnd aceast trstur, pe Hng valoarea lor moral i
intelectual, Engels ni-i citeaz pe Leonardo da Vinci, Machia-velli, Albrecht Diirer... Acestei galerii de
renascentiti militani se cuvine s-i adugm, i marele nume al lui Rabelais, gigant i el att prin erudiie, ct i
prin talent literar i idei nnoitoare.
3
1
Am amintit c, n tineree, fusese clugr franciscan; cleric a rmas Rabelais, dup fiain cel puin, pn la
moarte. Una dintre originalitile lui a fost, aadar, de a combate 'Biserica, i de a opune doctrinei ei o nou
concepie despre lume i via, minnd-o dinluntru .ge nscuse, dup toate probabilitile, n 1494, n ferma La
Deviniere, proprietate .a tatlui su, avocatul Antoine Rabelais, din orelul Chinon, pe rul Vienne, afluent de
pe stnga al Loirei. Viaa lui de lupte, studii i frecvente cltorii n-a fost reconstituit dect n veacul nostru. Este
o cucerire a erudiiei minuioase i perseverente din ultimii aizeci de ani. Cercetri rbdtoare de arhive au
permis savanilor s spulbere multe legende nscocite n jurul personalitii lui Rabelais i s scoat din pulberea
uitrii fapte i lucruri care l-au aezat definitiv ntr-o lumin nou.
Ca prslea familiei, micuul Franois fusese destinat vieii clugreti, spre a fi silit, astfel, s renune la partea lui
de motenire din averea printeasc, n favoarea celorlali copii ai lui Antoine Rabelais. n vederea mbrcrii
rasei, este trimis la carte mai n--ti la mnstirea benedictin din Seuille, nu departe de La Deviniere, apoi la
Angers, ora universitar pe atunci (15151518). i ncepe noviciatul tot acolo, n abaia fran-ciscan La
Baumette. Formaia intelectual de tineree i-a fost, aadar, teologia scolastic, n latina barbar a evului mediu,
dup manuale nvechite care diluau Summa lui Tomaso de Aquino din secolul al XlII-lea. Este teologia pe care
scriitorul o va lua ulterior n derdere, prezent prin citate galnice n multe din paginile lui de mai trziu, ca i
prin lista batjocoritoare a bibliotecii Mnstirii St.Victor. Dup noviciat, iat-l clugr franciscan n mnstirea
din Fontenay-le-Comte (1520), n sudul Vandeii. A trit ani grei acolo, ntr-un mediu nbuitor, printre frai"
de o ignoran proverbial, cu gndul doar la ndeplinirea formal a ndatoririlor monahale i a satisfacerii
poftelor trupeti, fr nici o tragere de inim pentru carte i o via spiritual mai nalt. Acolo a cunoscut
Rabelais pe acei clugri soioi, beivi i sraci cu duhul, care vor aprea n opera lui de -peste civa ani.
Existau, ns, i rare excepii printre aceti trntori n ras cafenie, ncini cu frnghii. Una singur, poate, n
persoana lui Pierre Amy, dornic, la fel ca i Rabelais, s se instruiasc i s dezbat idei, altele dect explicaia
raional" a fecioriei Maicii Domnului i a prefacerii apei n vin de Cipru la nunta din Cana Galileii. Fcui
pentru a se nelege, Amy i Rabelais s-au mprietenit i au frecventat mpreun un cenaclu erudit din Fontenay,
acel din casa avocatului Andre Tiraqueau, om cu oarecare cultur umanist. Se discuta acolo despre valoarea
scrierilor celor vechi i, pornind de la unele teze ale acestora, despre cteva probleme sociale cu valoare actual,
cum ar fi cstoria i rolul femeilor n societate, subiect expus ntr-un sens misogin de nsui Tiraqueau ntr-o
carte ce apruse recent. Rabelais i va aminti despre aceste controverse, cnd va pune pe Panurge s chibzuiasc
matur asupra oportunitii de a se nsura. Amy i Rabelais i-au dat repede seama n acest mediu erudit c aveau
regretabile lacune n cultura lor; c latineasca bisericeasc pe care o nvaser era un jargon ridicol pe lng
elegantele erasmiene, c le scpaser multe tiprituri recente din clasici i, mai ales, c habar n-aveau de limba
greac, mare noutate pe atunci n Frana, fr de care ns, ncepeau nvtaii s afirme, nu se poate ptrunde n miezul nelepciunii antice. i iat-i pe cei doi franciscani, att de superiori
unor confrai cufundai n bezn, c se apuc srguincioi s nvee grecete, dup ce obin de la Bude manualele
i textele necesare. nvmntul acestei limbi se rspndise n Italia abia dup cucerirea Constantinopolelui de
ctre turci (1453), prin erudiii bizantini refugiai n Peninsul. La Paris, doar puini francezi o cunoteau, cei
care urmaser cursurile sporadice a doi din aceti bjenari, Iani Lascaris i Ieronim Aleandros, n primele dou
decenii ale secolului al XVI-lea. Facultatea de teologie, Sorbona, bastion al obscurantismului teologic medieval,
urmrea ns cu nencredere rspndirea acestui idiom pgn", predat de eretici". Cnd apar Comentariile lui
Erasm asupra textului grecesc al Evangheliei lui Luca, lucrare filologic care semnala, multe greeli de
interpretare n versiunea latineasc oficial, Sorbona sare ca ars! Avea dreptate s se team de o limb ce
deschidea calea ereziei! O interzice deci, i autoritile-bisericeti dau ordin s se confite crile greceti din
minile clericilor. i iat cum Ra-belais i Amy i-au pierdut pe-ale lor. Prea trziu ns! Miracolul se svrise:
cei doi nvcei i lrgiser considerabil orizontul intelectual, deveniser umaniti, oameni noi dezbrai de
superstiii i de ncredere n formalismul cultului catolic, convini c nu filozofia scolastic, ancitta theologiae,
slujnica teologiei", ci gndirea i literatura greco-ro-man constituie baza culturii celei adevrate, singura
capabil pe acea vreme s le asigure o dezvoltare spiritual multilateral.
Dup scandalul cu confiscarea crilor greceti, Rabelais i prietenul su prsesc ordinul franciscanilor i obin
autorizaia de a trece n alt cin, cel al benedictinilor, n care ndeletnicirile crturreti erau privite cu mai puin
suspiciune. Nu trec ns dincolo^ de hotarele Vandeii, fiindc se statornicesc n mnstirea St.Pierre din
Maillezais, n apropiere de Fontenay. Abatele cu rang de episcop de aici, Geoffroy d'Estissac, prelat cu dare-de
mn, preuiete pe Rabelais i i cere s-l nsoeasc n frecventele lui deplasri n inutul vecin, Poitou, unde
poseda numeroase domenii ecleziastice. Se oprea adesea, pentru ederi mai lungi, n pitorescul schit de la
Liguge, la sud de oraul Poitiers, ca i n alte lcauri din apropiere. Aceste peregrinri (1521 1528) au
prilejuit lui Rabelais o-excelent cunoatere a regiunii, oameni i locuri, inclusiv graiul rnesc de acolo, din
care va semna muli termeni colorai n scrierile sale. De la Liguge, benedictinul nostru de proaspt dat se
ducea adesea la Poitiers, ora universitar, celebru prin facultatea lui de drept i activ centru umanist. Leag
prietenie cu procurorul Jean Bouchet, cu care schimb epistole n versuri i cunoate n casa lui numeroi juriti
cu tendine galicane, dumani, adic, ai amestecului papei n administrarea Bisericii catolice din Frana. Bnuim
deci c, din aceast frecventare, Rabelais s-a ales cu acea nencredere fa de pontiful de la Roma i politica lui
hrprea, nencredere care se va exprima att de virulent n ultimele dou pri ale operei sale. S-a mai ales i
cu o cultur juridic dintre cele mai temeinice, o dat cu o bun cunoatere a procedurii i a tuturor
dedesubturilor icanei" din parlamentele i prezidialele vremii. Episoadele i anecdotele judectoreti din
Cartea a Treia pricina hamalului cruia i s-au pretins bani pentru c i-a nfulecat pinea la aburul fripturilor
unei osptarii, apoi figurile caricaturale botezate Bridoye i Perrin Dendin au fost, desigur, auzite sau
observate n cenaclul lui Bouchet.
10
Dup anii petrecui n Poitou, Rabelais se emancipeaz de sub tutela lui Geoffroy d'Estissac i se instaleaz la
Paris pentru doi ani (15281530). Mai mult, svrete acolo nc un pas spre eliberarea lui de sub autoritatea
regulilor monahale, fiindc leapd i rasa de benedictin pentru a rmne simplu cleric. A trit n capitala Franei
n acea zgomotoas Respublica scholastica din Cartierul Latin unde a studiat i a meditat, nu fr a urmri i
reine variatele aspecte ale petrecerilor studeneti, inclusiv farsele pe care le va pune n Pantagruel pe seama lui
Panurge. I-au rmas, tot de atunci, neuitatele figuri de dascli mrginii de la Sorbona, cu latineasca lor de
buctrie, stropit n duhoare de vin, i pe care i va ncarna sub anteriul sordid al magistratului Janotus de
Baligardo. S-a bucurat din toat inima, cnd, n 1530, a ntrevzut falimentul apropiat al acestor farnici ignari
prin strlucirea viitoare a Colegiului trilingv, creat de Francisc I la struinele lui Guillaume Bude, pentru a
contrapune Sorbonei o citadel umanist n care urma s se predea latina ciceronian, alturi de armonioasa
limb greac, att de urgisit de teologii catolici, totul nu pe texte bisericeti, ci prin comentarii asupra operelor
luminoase ale Antichitii.
La Paris, Rabelais, preocupat de gndul de a se elibera ct mai complet de sub oblduirea bisericeasc, pentru a
duce o via independent, se hotrte, la 36 de ani, s studieze medicina. Iat de ce, n septembrie 1530, se
duce la Montpellier, n sudul Franei, metropola provinciei Languedoc, unde rmne pn n primvara lui 1532.
n acel ora fiina de mult o vestit Facultate de medicin. Studiul acestei arte" nainte de descoperirile
luiMichel ervet i ale lui Harvey, nainte de folosirea microscopului n anatomie i de progresele cunoaterii
corpului omenesc prin observaiile lui Malpighi era n strns legtur cu filologia, fiindc se ntemeia pe
Aforismele lui Hipocrate i pe Arta medical a lui Galienus. De justa interpretare a acestor texte vechi depindeau
diagnosticele i deci terapiile bolilor. Cunoaterea lor sumar nu cerea vreme ndelungat: dup numai ase
sptmni, Rabelais obine primul grad de specialitate, bacalaureatul n medicin i ine, n vederea licenei, un
curs de stagiu, constnd n comentarea lui Hipocrate n originalul grecesc, mare noutate la Montpellier care nu
cunotea scrierile printelui me_ dicinei dect prin versiuni latineti mult defectuoase.
Cu exigene att de modeste n studiul artei de a vindeca boli, nu era nevoie, pe atunci, s-i fi trecut doctoratul n
medicin pentru a o putea practica. Rabelais a procedat n aceast privin ca muli dintre confraii lui ntru
Hipocrate i s-a aezat ca medic la Lyon. De ce tocmai n aceast strveche cetate de lng confluena Ronului cu
Sena? Fiindc, n secolul al XVI-lea, Lyonul era un mare centru comercial i bancar. Avea oraul iarmaroace
foarte cutate i miuna de zarafi italieni. Era ns nu numai nucleu precapitalist, ci, totodat, i primul centru
umanist al Franei, deosebit de activ prin numrul su mare de tipografi-librari ca Sebastian Greiff (Gryphius),
EtienneDolet, Parmentier i alii. Dolet, care va sfri ars pe ruglaParissub acuzaia de ateism, era, n acelai
timp, i un mare umanist, ca i Salmon Macrin, unul dintre cei cinci-ase celebri poei neolatini ai oraului.
Ambii devin curnd buni prieteni cu Rabelais, deopotriv cu elveianul Greiff care i editeaz primele lucrri de
specialitate: scrisorile-latine, cu subiecte medicale, compuse de italianul Giovanni Manardi, precum i o ediie;
L
a Aforismelor lui Hipocrate, dup cele mai bune manuscrise. Medicul rmnea filolog. Funciona, din noiembrie
1532, ca ef al spitalului din Lyon, dar discuta literatur i metode de editare cu savanii oraului i ncepuse o
coresponden activ cu Erasm, iar la sfritul lui 1532 public Pantagruel, primul volum din povestirea
aventurilor care i vor asigura nemurirea.
Faima tiinei sale i ctig lui Rabelais un nou protector n persoana lui Jean du Bellay, episcopul Parisului,
folosit adesea deFrancisc I ca diplomat. n toamna lui 1533, regele i ncredinase o misiune delicat: s se
nfieze la Roma papei Clement al VH-lea i s-i domoleasc furia mpotriva rzvrtitului rege al Angliei,
Henric al VlII-lea, pentru a nltura schisma cu care noul Barb-Albastr de la Londra amenina Vaticanul.
Misiunea n-a adus nimic bun pentru integritatea Bisericii catolice, dar a permis lui Rabelais, medic al
episcopului, s viziteze Roma timp de peste dou luni (ianuarie-aprilie 1534) studiindu-i cu atenie glorioasele
ruine care i fceau faima. Iat de ce, cnd apare Topographia antiquae Romae a lui Bartolomeo Marliani,
Rabelais o citete cu nesa i i d o a doua ediie, la Lyon, prin teascurile lui Gryphius. napoierea la Lyon,
prinFlorena, grbete apariia, n vara lui 1534, a lui Gargantua, al doilea volum, cronologiceste vorbind <iin
seria de romane satirice ale medicului nostru umanist. n toamn ns, alarm ! Aa-zisa Affaire des Placards
(Afacerea Placardelor, a afielor) dezlnuie o crunt persecuie prima dintr-o lung serie mpotriva
scriitorilor progresiti i a tuturor simpatizanilor unei reforme religioase. Cei mai hotri i mai extremiti dintre
evanghelit de ieri, care se vor numi mine calviniti, eretici" declarai, lipiser pe zidurile cldirilor din
Paris, din alte orae, precum i pe cele alte castelului din Amboise, pe Loara, unde se aezase pentru ctva timp
Francisc I, o profesiune de credin n termeni deosebit de aprigi la adresa clerului i a cultului catolic. Regele,
pn atunci ngduitor fa de evangheliti", susinui i de sora sa, scriitoarea Margareta de Navarra, nu mai
putu rezista injonciunilor Bisericii i ls autoritile civile s urmreasc pe cuteztori. Arestrile de suspeci i
rugurile cu cri socotite subversive" s-au inut lan cam o jumtate de an. Poetul Clement Marot, bnuit de
mult vreme c ar fi reformat", se refugiaz n Bearn, la curtea Margaretei de Navarra, de unde se strecoar n
Italia. Cum ar fi putut Rabelais s stea linitit sub vntul acestei urgii, el care, n recentul Gargantua, ridiculizase
att de usturtor teologia retrograd i principalul ei stlp, Sorbona? Socoti deci prudent s se ascund mcar
cteva luni. S-a aciuit, probabil, la Liguge, pe lng Geoffroy d'Estissac.de unde nu s-a mai ntors la Lyon dect n
vara lui 1535, n drum spre Roma, ntr-o a doua cltorie tot n suita lui Jean du Bellay, promovat la rangul de
cardinal. Itinerariul prelatului l-a condus de data aceasta mai nti la Ferrara, la curtea ducekn Ercole d'Este, a
crui soie proteja pe francezii refugiai, Marot printre alii. La Roma, cardinalul Du Bellay i Rabelais au stat, de
data aceasta, vreo apte luni: din iulie 1535 pn la nceputul lui 1536. Cteva scrisori pstrate, trimise ctre
Geoffroy d'Estissac. lumineaz satisfctor aceast perioad din viaa lui Rabelais. Epistolele acelea conin o
adevrat cronic a curii papale n momentul cel mai critic al rivalitii dintre Carol Cvintul i Francisc I. Cit
despre scriitorul nsui, aflm c protectorul lui, cardinalul, i-a obinut de la noul pap, Paul al III-lea, absolvirea
de a fi prsit fr voie ordinul
12
benedictinilor, precum i aprobarea de a reintra ntr-o mnstire a acelui ordin, la liber alegere, ba chiar de a
exercita acolo medicina, fr de plat ns, i cu interzicerea de a face operaii i cauterizri.
Libertatea alegerii era cu tlc: exista n apropierea imediat a Parisului mnstirea benedictin St. Maur-lesFosses, n dioceza lui Jean du Bellay aadar. Pe aceea i-a ales-o Rabelais tiind de la cardinal c urmeaz a fi
desfiinat ca abaie i transformat n biseric colegial, iar benedictinii ei n canonici, fiecare cu prebenda1 lui.
Potrivit nelegerii, medicul, plecat mai dinainte din Roma, i ateapt protectorul la Lyon i pornesc mpreun
spre Paris, unde Rabelais zbovete un an, din vara lui 1536 n cea a lui 1537, att ct i trebuia s se libereze
definitiv de clugrie i s devin canonic, spre indignarea confrailor si de la St. Maur-les-Fosses, obligai s-i
mpart veniturile cu el, un venetic puin grijuliu, pe deasupra, s cnte n stran la utrenii i vigilii. Nu vafi fost
canonic prea zelos, fiindc societatea umanitilor parizieni l atrgea mai mult dect missa la colegial. Regsete
n capital pe Guillaume Bude i pe elenitii lui de la Colegiul trilingv, Colegiul regal cum i se mai zicea,
celebrul College de France de mai trziu, pe atunci n toat strlucirea lui de coal nou, de focar al filologiei
umaniste, opus teologiei mrginite i retrograde a Sorbonei.
Avnd acum asigurat un modest venit ecleziastic, Rabelais se gndete s-i termine studiile medicale. Avea
patruzeci i trei de ani, cnd, n vara lui 1537, se napoiaz la Montpellier unde, n mai puin de dou luni, i
trece licena, apoi doctoratul, cu uurina i succesul unui practician cu ndelungat experien. Gndul lui era,
desigur, s-i reia exerciiul medicinei la Lyon, unde l i ntlnim, spre nceputul toamnei lui 1537, semnalat de
un poem latin al lui Dolet, cu laude pentru o demonstraie public de anatomie pe cadavrul unui spnzurat. Dar,
fatalitate! activitatea i este ntrerupt peste vreo dou luni de un incident cu cardinalul de Tournon, locotenentgeneral pentru Lyon i mprejurimi: i se intercepteaz o scrisoare cu indiscreii" politice i se ordon arestarea
lui. Dar nu era el, Rabelais, omul s cad n capcan cu una, cu dou: prinde de veste i se refugiaz la
Montpellier, unde rmne cel puin pn n 1538, dac nu chiar pn spre sfr-itul lui 1539. n octombrie 1539,
deschide la Facultatea de medicin un curs de stagiu postdoctoral despre Pronosticurile lui Hipocrate, comentate
dup originalul grecesc. Face apoi demonstraii publice de anatomie, ca la Lyon, i practic, n continuare,
medicina. Poate tot faima lui medical i-a prilejuit apropierea de Francisc I n a crui suit ia parte la
ntrevederea acestuia cu mpratul CarolCvintul, n oraul Aigues-Mortes, nu departe de Montpellier. i
nsoete apoi regele pe valea Ronului pn la Lyon. Primejdia arestrii de ctre agenii cardinalului de Tournon
trecuse; dar, ca urmare a unui legmnt faade Ca-rol Cvintul, Francisc I nteete persecuiile mpotriva
protestanilor i a liber-cugetto-rilor, ceea ce d de gndit lui Rabelais i-l oblig s tempereze, n ediiile
urmtoare ale lui Gargantua i Pantagruel, criticile la adresa Sorbonei.
n aceti ani de frecventare a unei curi regale venic cltoare, cum o constat cu uimire Benvenuto Cellini,
Rabelais se rentlnete cu cardinalul-episcop de Paris, care-i
1
Prebenda venit variabil, rezultat din danii i legat de un titlu ecleziastic, mai cu seami de funcia de canonic (n.ed. Rabelais,
E.L.U., 1962).
13
I
recomand fratelui su Guillaume du Bellay, senior de Langey, numit recent (1539) guvernator al prilor din
Piemontul transalpin, aflate pe atunci n stpnirea regelui Franei. Rabelais accept postul de medic al
guvernatorului i-l nsoete la Torino, unde locuiete de la sfritul lui 1539 pn la nceputul lui 1543, cu o
ntrerupere de vreo ase luni (1541 1542). Face acolo panegiricul noului su patron ntr-o descriere n
latinete a faptelor lui militare, lucrare intitulat Stratagemata, publicat la Lyon n 1542, dar rmas
necunoscut nou, deoarece nu ni s-a transmis nici un exemplar. tiina lui Rabelais mprumutat de la Hipocrate
i Galienus n-a izbutit s prelungeasc viaa lui Guillaume de Langey, ros de multiple boli, i guvernatorul
moare n ianuarie 1543.
Anii 15431546 constituie un gol regretabil n biografia lui Rabelais. I-a petrecut, desigur, la Lyon, reinut de o
legtur din care i s-a nscut un fiu, mort n vrst fraged. Tot acolo compune Le Tiers Livre, Cartea a Treia a
romanului, aprut n 1546 i condamnat imediat n termeni riguroi de sorbonagrii", sorbonarii" Facultii de
teologie din Paris. Astfel de condamnri ncepuser s aib urmri neplcute pentru autori, aa c Rabelais
gsete cu cale s-i caute un refugiu sigur dincolo de hotarele Franei. Cere deci gzduire unui prieten, Etienne
Lorens, care locuia la Metz, n Lorena, ora imperial pe acea vreme. n anii 15461547, ct a locuit acolo, a
funcionat ca secretar al municipalitii, dar exilul l apsa. Se hotrte atunci s scrie lui Jean du Bellay, cu
rugmintea de a i se uura napoierea n Frana. Cardinalul i rspunde binevoitor i-l invit s-l nsoeasc din
nou la Roma.
Aceast a treia edere n Cetatea Papilor a fost cea mai lung: 15481550. Rabelais pare a fi ndeplinit pe lng
patronul su nu numai funcia de medic, ci i pe aceea de secretar. Cnd, n martie 1549, se nate un al doilea fiu
al lui Henric al II-lea, noul rege al Franei, cardinalul organizeaz la Roma strlucite serbri populare a cror
amnunit dare de seam, tiprit anul urmtor la Lyon, se datoreaz penei meteugite a lui Rabelais. napoiat
n 1550 la Paris, pregtete Le Quart Livre, Cartea a Patra a operei sale capitale, care avea s apar n 1552.
Rspunde acolo detractorilor si care, ntre timp, deveniser numeroi i agresivi: un clugr, Gabriel de PuitsHerbault, Putherbus, dup pseudonimul latinesc cu care semnase pamfletul Teotimus (1549), i Calvin nsui din
tabra cealalt, care l atacase n Trite des scandales (Tratatul despre scandaluri).
La Paris, Rabelais mai triete trei ani din veniturile a dou parohii atribuite lui de Jean du Bellay: St.
Christophe-du-Jambet, lng Le Mans, i St. Martin-de-Meudon, n mprejurimile Parisului. A rezidat probabil n
aceasta din urm, de la care contemporanii care l-au cunoscut atunci l numeau parohul din Meudon". A
renunat la ambele beneficii ecleziastice cu trei luni nainte de moartea survenit la Paris n aprilie 1553.
IRabelais, omul, a fost deci o figur curioas, o personalitate unic dar, totodat, prin unele laturi, puternic
reprezentativ a epocii sale. Un clugr fr vocaie, condamnat la claustrare prin prejudecile timpului
mprtite de prinii lui, iat cum ni se nfieaz scriitorul pn la vrsta maturitii. Nu este ns un resemnat:
de la prima lui scrisoare ctre Bude i pn la secularizarea mnstirii St. Maur-les-Fosses, face mai multe
ncercri, sub chipuri diferite, de a lepda rasa i regula". Rmne totui preot, fiindc o ruptur fi cu
Biserica, ale crei dogme le repudia, l-ar fi dus la rug sau la spnzur14
toare. Le-a evitat cu pruden pe amndou, mulumit i unor protectori puternici. A practicat cuminte deviza
urmailor si, libertinii din secolul al XVII-lea, intus ut libet.tt foris cum moris est n cuget, cum i place; n
exterior, poart-te dup timpuri. Acest principiu de via impus de vremurile acelea n care catolicismul,
ncletat n lupta mpotriva protestantismului i a doctrinelor filozofice antice, repuse n circulaie de umaniti,
oprima ideile naintate era singurul capabil s asigure unui savant, dublat de un mare scriitor, clipe de rgaz
pentru creaie. Desele cltorii, prin care i se mai pierdea urma n caz de primejdie acut, l-au pus, de asemenea,
nu o dat, la adpost de neplceri. S-a ridicat mult deasupra strii lui iniiale de clugr franciscan, printr-o sete
niciodat potolit de cunotine.
Rabelais este un om al Renaterii prin universalitatea culturii lui din care i-a cldit un sistem de idei noi,
progresiste. Teologia ncetase de a ndestula nestvilita Hbido sciendi a oamenilor Renaterii, i Rabelais o
depete pentru a o lua n rs; i nsuete medicina, filologia, dreptul, precum i toate acele limbi n care
Panurge se adreseaz lui Pan-tagruel n momentul primei lor ntlniri. Contient de puternica lui personalitate, a
deschis drumuri noi, att n medicin (prin folosirea textelor originale, greceti, ale medicilor din Antichitate,
punnd deci filologia n slujba depistrii bolilor i a vindecrii oamenilor), ct, mai ales n literatur, domeniu n
care a creat un gen al lui, ilustrat inimitabil de o for uluitoare de plsmuire. n nfptuirea acestei opere a
dovedit un curaj nenfricat i o perseveren uimitoare din partea unui persecutat, mereu lovit de cenzura
Sorbonei. A fcut-o convins c slujete omenirea, luptnd mpotriva putregaiului social, pentru regenerare n
numele unui ideal nou. Cel mai nalt titlu de glorie al lui Rabelais este, aadar, cununa de umanist militant.
' Opera lui i-a atins inta: a denunat i a stigmatizat, nveselind totodat pe cititor. Ediiile lui de scrieri
medicale antice sau contemporane i unele scrieri de circumstan au rmas colbite prin biblioteci; aventurile lui
Gargantua i ale lui Pantagruel au fost de ajuns pentru a-i asigura nemurirea.
Ideea de a scrie o astfel de oper i-a venit lui Rabelais la citirea unei cri de larg popularitate, reeditat n 1532
cu prilejul trgului anual care nc din secolul al XV-lea fcea faima oraului Lyon. Cartea aceasta se intitula
grandilocvent Marile i Nepreuitele Cronici ale marelui i enormului uria Gargantua... i titlul mai continua
pe nc de dou ori attearnduri, cu explicaii promitoare care aduceau a reclam de blci. Autorul i-a rmas
necunoscut, izvoarele, de asemenea. Nu era ns o noutate cnd a czut n minile lui Rabelais: documente de
arhiv permit s se ntrevad c circula cu peste aizeci de ani mai nainte. Nepreuitele Cronici povesteau
aventurile unei familii de uriai creat prin farmecele vrjitorului Merlin, cunoscut din literatura medieval de
imaginaie. Prin acest personaj ,.carea_p_op_ular de la Lyon se da drept o continuare a romanelor cavalereti
din ciclul breton, ilustrae~n secolul al XH-lea prin prelucrrile n versuri ale lui Chrestien de Troyes i citite cu
interes pn la sfritul evului mediu n versiuni } n proz.? Eroul creat de Merlin, uriaul Gargantua, lupt n
Anglia mpotriva dumani15
lor regelui Arthur, alt personaj din legendele bretone, i, dup o via lung de dou veacuri este transportat, tot
prin mijloace magice, cele ale znelor Morgana i Meluzina, ntr-o tar de basm, ntr-o feeric Utopie. Povestea
aceasta de nalt fantezie se pretindea eroic, dar urmrea i efecte comice. Le obinea prin insistena asupra
dimensiunilor uriaului care nghiea cantiti uluitoare de alimente i bea n proporia acestora. Un alt izvor de
comic erau precizrile numerice afectate, de parc autorul ar fi fost de-fa i ar fi notat totul cu cea mai mare
contiinciozitate, ar fi vzut, de pild, c pentru pieptarul lui Gargantua s-au folosit apte sute treisprezece coi
de mtase alb, iar pentru eghilei o mie cinci sute nou piei i jumtate, de cine".
Rabelais, vznd succesul acestei crulii nveselitoare se vnduser n dou lunr mai multe exemplare dect se
pot debita Biblii n nou ani! s-a gndit s-l exploateze, dndu-i o urmaref n povestea popular, Gargantua era
fiul unui alt uria, Grand-gousier (Gtlej-mare); ce-ar fi dac ar nira pe acelai ton aventurile unui fiu al lui
Gargantua? L-ar numi Pantagruel, nume familiar cititorilor din popor, fiindc aa i chema pe un diavol din
Mistere, acele piese de teatru avnd ca motiv central viaa i patimile lui Isus. Pantagruel era un diavol ugub
care insufla sete beivilor. Ar mai spori aventurile cu motive luate din adaptrile i remanierile italiene ale
romanelor cavalereti franceze i ar orndui totul dup tipicul tradiional: naterea minunat a eroului, copilria i
nvtura lui, cu uimitoare dovezi de precocitate i, n sfrit, irul de aventuri ale tinereii i brbiei, cu fapte
de vitejie, una mai extraordinar dect cealalt. Zis i fcut. n cteva luni, continuarea era gata. Apare la Lyon, n
editura lui Claud& Nourry, la sfritul lui 1532, sub titlul, rsuntor ca o trmbi, de Groaznicele i nspimnttoarele Fapte i Isprvi (Preanfricoata via a marelui Gargantua...") ale Prea-vestitului Pantagruel,
Rege al Dipsozilor, Fecior al Marelui Uria Gargantua; autor Alcofribas Nasier, anagrama lui Francois
Rabelais.
Pantagruel este prezentat ca o continuare a lui Gargantua din Marile Cronici populare, reeditate la nceputul
aceluiai an i, ntr-adevr, cititorul acestora regsea aici aceeai atmosfer de parodie a romanelor cavalereti, n
aceeai limb popular, cu aceleai efecte comice obinute prin descrierea taliei i a capacitii de ingurgitare a
eroului, precum i aceleai glumee .precizii cifrice ca dovezi ale adevrului celor relatate. Pantagruel depea
ns cu mult inteniile modeste ale Marilor Cronici. Episoade noi, inspirate din * Orlando Furioso al lui Ariosto,
din Morgante Maggiore al lui Puici i, mai ales, din Bal-dus (1517) al lui Teofil Folengo, poem eroicomic, ntr-o
latineasc de buctrie, au sporit numrul i calitatea naraiunilor de ntmplri vesele. Rebelais preuise
ndeosebi opera lui Folengo, opus maccaronicum1, cruia i-a mprumutat ideea unui personaj, ntrupare a
ireteniei, Panurge. n cartea a IV-a, ntreg episodul cu Dindenault, negutorul de oi, este adaptat dup poema
macaronic.Elementul nou, personal, covrete ns, n Pan1
Oper macaronic'' gen de poezie burlesc italian n care, la nceput, erau amestecate cuvinte italieneti i latineti, iar mai trziu
cuvinte italieneti latinizate. Creatorul genului este padova-nul Tifi Odassi, care a publicat n 1490, la Veneia, lucrarea Maccharonea.
Teofilo Folengo a dus genul la expresia lui desvrit (n.ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
16
1
I tagruel, mprumuturile literare. Idei i experiene de via ale autorului au fost pe larg expuse, mai cu deosebire
n capitolele despre educaia uriaului. Scrisoarea lui Gargantua ctre fiul su, trimis s studieze la Paris,
constituie un strlucit imn al Renaterii, o slvire a dezvoltrii personalitii umane prin nvtur, o definire a
omului dup idealul renascentist, posesor al unei culturi universale alctuit din limbi i literaturi, cele
' antice n primul rnd, filozofie i cunoatere minuioas a naturii. Viaa universitar din
, Cartierul Latin, aa cum o gustase Rabelais n 15281530, cu irul ei de farse i mistificri tinereti, cu
studenii ei vorbind francez latinizat, ca cea a deliciosului limu-zin ntlnit de Pantagruel la Poarta dinspre
Orleans, toat aceast oglindire a realitilor unui col din Parisul cucerit de umanism se aaz printre paginile
cele mai preuite, att documentar ct i artistic, ale romanului.jSorbona vremii, oficin a cenzurii ecleziastice, nu
a fost ns sensibil la acest pitoresc i a condamnat cartea, n octombrie 1533, pentru obscenitile ei, de fapt
fiindc numea pe leau anumite aciuni pe care convenienele sociale ncepeau s le indice prin circumlocuiuni.
Rabelais se desftase, scriind o carte distractiv, n care elementul fantastic al expediiei mpotriva lui Anarchos
se mpletea cu crmpeie din realitatea contemporan, cu satira social i cu exaltarea Renaterii rspnditoare de
lumin. O nou carte, Prog-nosticaia Pantagruelin, publicat n 1533, exploata, prin aforisme i prorociri,
numele aceluiai uria i deci succesul acestei prime ncercri ntr-un gen att de nou. Adevrata exploatare a
succesului a fost ns redactarea i publicarea tot la Lyon, n vara lui 1534 a Preanfricoatei viei a Marelui
Gargantua, Tatl lui Pantagruel", semnat cu acelai pseudonim, Magistrul Alcofrjba.. Dup cum titlul o
indic lmurit, Gargantua este
"o mtro3ucere la Pantagruel, nu e o continuare a acestuia, dei cronologicete i este posterior. Ediiile
urmtoare vor restabili de altfel, ordinea fireasc a romanelor, aeznd pe Gargantua n frunteJln aceast
povestire, scriitorul urmeaz acelai plan biografic ca i n Pantagruel: prini, naterea miraculoas, copilria,
educaia i vitejiile, cu rzboiul mpotriva lui Picrocol ca centru de interes; lipsete episodul cltoriei pe mare;
n schimb se face un loc i mai de seam expunerii idealului renascentist cu prilejul descrierii abaiei Theleme,
rsplat a fratelui Jean des Entommeurs (Ioan Spintectorul, n traducerea Al. Hodo). Fiind vorba de un
personaj cu trsturi fixate de o tradiie veche mprumutat din Marile Cronici, dependena lui Gargantua al lui
Rabelais de acestea este mai strns. A reinut din cartea popular isprvile iepe' uriae a eroului de-a lungul
pdurilor din Beauce, rpirea de ctre Gargantua a clopotelor catedralei Notre-Dame din Paris i alte cteva
episoade mai mrunte. A lrgit ns considerabil interesul povestirii prin peripeiile rzboiului picrocolin,
desfurat ntr-un cadru geografic real, regiunea oraului Chinon, att de bine cunoscut autorului. Interesul
ideologic al romanului este i mai accentuat: capitole ntregi dezvolt concepiile umaniste despre religie,
educaie i politic, ncununate cu acea explicit ncredere n natura uman care d roade cu att mai bogate, cu
ct este lsat s se dezvolte mai liber, potrivit programului de la Theleme. Partea de critic politico-social este
incomparabil mai ampl i mai tioas n Gargantua fa de Pantagruel: ridiculizarea nvturii de tip vechi,
creia i se opune un plan de studii preconizat de umaniti; tipul monarhului pacific, Printe al poporului",
2 Gargantua i Pantagruel
17
!
n contrast cu cel aventuros, pornit pe agresiuni i cuceriri care-l duc la pierzanie; n sfrit, insistena cu care este
atacat monahismul fac din Gargantua o adevrat bomb aruncat asupra lumii vechi n ajunul Afacerii
Placardelor.
De acum nainte Gargantua i Pantagruel snt retiprite obinuit mpreun. Seria reeditrilor o deschide Et.
Dolet, n 1537, cu reproducerea textelor din 1532 i 1534. Rabelais protesteaz mpotriva acestei retipriri, care
i-ar fi putut atrage fulgerele autoritilor bisericeti, i pregtete, n timpul ederii la Torino, o ediie prudent a
celor dou opere. Atenueaz, adic, atacurile i batjocurile la adresa teologiei i a cultului catolic: termenul sofist
nlocuiete, astfel, peste tot cele de teolog i sorbonagru. Noua lui situaie de medic al unui ambasador regal,
precum i titlul, pur onorific, este drept, de matre de requetes (referendar), care i se decernase, l invitau s-i
mreasc circumspecia. Zadarnice toate aceste menajamente! Ediia prudent" din 1542 (Lyon, editorul Juste)
este interzis anul urmtor de Parlamentul din Paris (suprema curte de justiie) la cererea insistent a Sorbonei.
Dar Rabelais persevereaz. i va continua opera! In anii 15431546, cnd documentele asupr-i snt
inexistente, scriitorul, restras undeva, poate tot la Lyon, scrie Cartea a Treia (Le Tiers Livre) despre faptele i pildele
vitejeti ale bunului Pantagruel, :ntru care obine n 1545 cuvenitul privilegiu regal de tiprire. Continuarea apare,
ntr-adevr, n primvara lui 1546 la Paris. n cei doisprezece ani, ci se scurseser de la publicarea lui
Gargantua, concepia lui Rabelais despre propria-i oper evoluase, poate n faa constatrii c aventurile
giganilor si nu intereseaz numai masele populare, ci i pe nvai. Mai mult chiar, c acetia gustaser, cum
era firesc, ndeosebi armtura de idei renascentiste i critica Bisericii catolice din cele dou romane .1 n
consecin Cartea a Treia are un aspect diferit de acestea. Nu conine nici o relatare de fapte eroice. Talia
supraomeneasc a lui Pantagruel i fora lui de uria capabil s adposteasc sub limb o ntreag oaste nu mai
snt menionate. Disproporia fizic dintre el i oamenii de rnd jnceteaz a mai fi un izvor de comic prin
contrast. Clerul, teologia i superstiiile ntreinute de preoii i clugrii catolici nu mai capt dect fichiuiri
uoare, ca din treact. Problema central a crii 40 de capitole din 52! devine cstoria, n legtur cu
nzuina lui Panurge de ase strnge de pe drumuri, ntemeindu-i un cmin. Cum aceast grav hotrre cere o
chibzuin matur, Panurge consult felurii oameni, care nu-i dau ns nici unul rspunsuri satisfctoare despre
femei i csnicie. Nu-i mai rmne.deci, dect s se adreseze pentru luminare n aceast privin oracolului Sfintei
Butelci din Cathay, cum era numit pe atunci China. Pantagruel pune aadar s se armeze o corabie n care
produsele plantei pantagruelion (cnepa) vor gsi o larg ntrebuinare .Elogiul acestei plante, realizat dup
procedeele poeziei berneti1 din Italia, depete inteniile glumee ale genului i devine un admirabil imn
nchinat muncii, ndemnrii i inteligenei omeneti. Opinia lui Rabelais despre femei o aflm din disertaia pus
n gura medicului Rondibilis, un misogin incorigibil, care vede n tovarele deviat ale omului nite fiine slabe,
inconstante i, deci, n mod firesc, neltoare. Aceast nein1
Gen de poezie glumea, satiric, i adesea licenioas, al crei creator a fost poetul italian Francesco Berni (14971536) (n.ed.
Rabelais, E.L.U., 1962).
18
credere n femei, de unde diminuarea rolului lor social, este, la Rabelais, principala rmi din concepiile
medievale despre societate, ntrit n cugetul scriitorului de anii de clugrie la franciscani, precum i de
frecventarea, n jurul lui 1520, a cercului de savani de la Tiraqueau, n Fontenay. Tiraqueau, ne amintim, era
antifeminist; adversarul su n aceast controvers de umaniti desfurat sub ochii lui Rabelais, Amaury Bouchard, susinea teza capacitii i a aptitudinilor femeii. Dup un sfert de veac, Cartea a Treia contribuie la
reactualizarea acelei polemici. Este meritul lui Abel Lefranc de a fi lmurit, n lumina acestor fapte, insistena
pus de Rabelais n discutarea pro i contra a problemei feminine1 n continuarea lui Pantagruel. Cartea a Treia
are deci un caracter erudit, umanist precumpnitor, n paguba elementului narativ, epic, presrat cu acele glume
enorme, uluitoare prin exagerarea lor, cu care ne obinuiser primele dou pri Totui nici Cartea aceasta, cu
toate concesiile precaute ale autorului, n-a evitat interzicerea pronunat de Sorbona, de ast dat, cu acuzaia
grav de erezii. Iat de ce Rabelais a socotit atunci prudent s se refugieze la Metz.
Le Quart Livre (Cartea a Patra), continuare a precedentei, a fost compus, sau cel puin nceput, la Metz.
Manuscrisul primelor 11 capitole a fost publicat n 1548, la Lyon. Rabelais i continu opera la Roma (1548
1550) i o termin la Paris n 1551. Obine atunci un privilegiu pentru tiprirea acestei pri, mpreun cu
precedentele. L-a obinut, n pofida anatemelor anterioare ale Sorbonei, prin protecia lui Odet de Coligny.
fratele amiralului Gaspard, cpetenia militar de mai trziu a calvinitilor, ucis n noaptea Sf. Bartolomeu (24
august 1572). Dei atacat anterior de Calvin, Rabelais, face, pe linie politic, front comun cu reformaii,
mpotriva Bisericii catolice. Ceea ce l-a fcut pe Coligny s sprijine apariia Crii a Patra a fost asigurarea c
papalitatea va fi copios denunat acolo (vezi cap. XLVIII i urm.), cu toate abuzurile i nesaiul ei de putere i
de bani. O carte mpotriva politicii hrpree a Vaticanului sprijinea, de altfel, n acel moment, chiar diplomaia
lui Henric al II-lea aflat n conflict acut, n 1552, cu papa Iuliu al III-lea. Noroc unic pe Rabelais! O parte mcar
din opera lui avea s apar, fr s-i dezmint tendinele anterioare, nu numai cu aprobarea oficial, dar i din
ndemn oficios! Dar, vai, puternicii lumii din acea vreme aveau socotelile iinteresele lor, pentru satisfacerea
crora nu se uitau la soarta unei biete opere literare I Cnd_a Patra Carta despre faptele i pildele mari ale
vrednicului Pantagruel a vzut lumina~zlei n 1552, la Paris, semnat, ca i Cartea a Treia, Francois Rabelais,
doctor] n medicin, regele Franei se mpcase cu papa i se lepda cu indignat candoare de pamfletarul" care
cutezase s pDnegreasc pe sanctitatea-sa! Bineneles, bietul pamfletar a fost dat pe mna Sorbonei, care i-a
interzis i aceast carte.
Miezul celei de a doua continuri a lui Pantagruel este odiseea peregrinrilor eroului i ale grupului su n
cutarea Sfintei Butelci al crei oracol trebuia s proclame dac Panurge ar face bine, sau nu, cstorindu-se.
Corabia lor abordeaz fel de fel de insule imaginare printre care i cea a Papimanilor", preacucernicii
nchintori ai papei.
Alegoriile acestea satirice permit autorului s denune, cu un surprinztor curaj, cele
------------------------1
Le Tiers Livre de Pantagruel et la querelle des femmes, retiprit n Les Grands Ecrivains de la Renaissance, Paris, Champion 1914
(n. ed. Rabelais, E. L.U., 1962).
2*
19
J
mai multe dintre abuzurile orinduirii feudale: decretele curiei romane, care se soldau cu un supliment de aur stors
din Frana, ca i inveniile seniorilor pentru a-i mri ct mai mult redevenele din truda ranilor. Una dintre
insulele deosebit de curioase cer. cetate de corbierii notri a fost i ostrovul magistrului Gaster, personificarea
stomacului, nscocitorul tuturor artelor i al tehnicilor". Citim cu interes aceste pagini care dezvolt, pe plan
satiric, un umor sntos, marele adevr c civilizaia a fost generat da nevoi materiale.
Cartea a Patra, cu obligatoriul ei tablou al unei nspimnttoare furtuni pe ocean, cu terminologia navigaiei
folosit din plin, aparine aadar literaturii de cltorii extraordinare, creia i se alturase i ultima parte din
Pantagruel cu acel clasic periplu african n drum spre ara Dipsozilor. Literatura aceasta se mbogea, an de an,
n Frana, "cu noi opere, fie descrieri de cltorii reale sntem doar n perioada marilor descoperiri geografice
fie relatri de explorri n inuturi imaginare. Adesea, demarcarea ntre cele dou domenii era greu de stabilit,
pn ntr-att mirajul unor ri noi, cu un relief, o faun i o flor necunoscute, ddea aripi fanteziilor. Se nscuse,
n prima jumtate a secolului al XVI-lea, o vie concuren ntre portughezi, spanioli, englezi i francezi, interesai, care mai de care, s descopere, prin nordul Americii nc neexplorat, un drum comercial spre Extremul
Orient asiatic. Acest drum, nchis de arcul continentului nou n faa lui Columb, l-au cutat zadarnic veneienii
Giovanni i Sebastiano Caboto, n slujba negustorilor din Bristol (14971502), florentinul Giovanni Verrazano,
n serviciul lui Francisc I (1524) i, n sfrit, Jacques Cartier, cel mai celebru i mai struitor dintre aceti
pionieri ai coastelor americane de nord-est. Aceste ncercri repetate de a izbuti acolo unde spaniolii se izbiser
de oprelitea Lumii Noi, ncercri de a stabili legturi comerciale directe cu fabulosul Cathay, evitnd ocolul
Africii, cale maritim controlat, de portughezi, constituiau nc, prin 1550, o problem la ordinea zilei, care
ddea avnt multor mini de aventuroi. Reflectarea n literatura francez a acestor nzuine ncepuse-nainte de
Cartea a Patra, dar tot n legtur cu opera scriitorului nostru: n 1538, un anonim publicase fantezia geografic
Discipolul lui Rabelais (...), cltorie i navigaie-fcut de Panurge spre insulele necunoscute i strine ACartea a Patra
relua ideea pe linia curiozitilor contemporane, infuzndu-i tot coninutul de idei naintate scumpe umanismului n
cei sasepeleriniJlabia scpai din gura lui Gargantua), consolator al tovarilor si cu sieurarea c tot ce li se
ntmplase fusese prorocit de David n Psalmi! Marea mas a clugrilor tia i mai puin, ndeplinind formal
doar actele cultului. Mie unuia nvtura mi face ru, mrturisete fratele Ioan... Rposatul nostru stare
spunea c nimic nu-i mai dezgusttor dect un clugr crturar". Rezultatele unui astfel de nvmnt gunos si
mrginit se vd n felul cum se exprim personajele ridicole din Gargantua, inefabilii sorbonagri, asini produi
de Sorbona i oploii n snu-i, biguitul Janotus de Bragmardo fiindu-le tipul cel mai desvrit, cu oarecare
pretenii de oratorie, fa de muenia lui Nasdecapr din Cartea a Treia i incoerena total a lui Trouillogan.
Ah, Sorbona aceasta, facultate de teologie a universitii din Paris, cu rang preponderent asupra celorlalte
faculti i cu drept de cenzur asupra tipriturilor, ct ru a cunat ea lui Rabelais, dar i ct de spiritual a
intuit-o i el la stlpul infamiei! Sub oblduirea sindicului ei din acea vreme, fanaticul obscurantist Noel Beda,
devenise centrul de supraveghere i de combatere aumanismului: interzisese predarea limbii eline, izvor de
erezii", i rezistase din rsputeri, n 1530, nfiinrii Colegiului Regal, instituie de nvmnt superior consacrat
culturilor pgne". Lista victimelor ei ilustre n prima jumtate a secolului al XVI-lea este lung: Erasm,
Lefebvre d'Etaples interzii, Clement Marot silit s rtceasc ntr-un lung exil, Bonaventure Desperiers mpins
la sinucidere, Etienne Dolet ars pe rug, Rabelais mereu cenzurat i mereu n cutare de refugiu dincolo de
limitele jurisdiciei ei. Dar veninul vrsat asupra lui n referatele de cenzur sau prin pana lui Gabriel de PuitsHerbault, turbatul Putherbus, cum l numete Rabelais! Om cu .limba plin de impieti care nu se teme de
Dumnezeu i calc n picioare tot ce este divin i uman", iat n ce termeni l denuna pe latinete acest scrib n
solda Sorbonei pe cel mai mare scriitor al acelei vremi1.
Cum artau colegiile Sorbonei nchise spiritului nou i plecate doar asupra manualelor de scolastic?
Spimnttoare pduchelnie, asigur Erasm, vorbind n colocviul Ichtyophagia, despre cel mai ntunecat dintre
ele, colegiul Montaigu, i Rabelais l confirm mereu cu strlucitoarea-i putere descriptiv. Otrava venea din
predicile de pe am-voane, i Erasm, maestru ntru multe al lui Rabelais, o denunase mai demult n colocviul
Peregrinatio religionis erga. Nu este de mirare deci c Rabelais, medic i umanist, a devenit primul anticlerical
francez sistematic, doctrinar, dei continua s poarte el nsui anteriu. Sgeile mpotriva naltei ierarhii catolice
le va rezerva pentru papimanii
i din Ostrovul clopotelor, cnd persecuia va fi acumulat n sufletu-i maximum de obid.
Gargantua este mai ales antimonahal, cu accente care prevestesc pe Voltaire.
(...Monahii snt alungai de la veselele adunri" constat Eudemon. i Gargantua ncuviineaz, adugnd c
anteriul i gluga cheam asupr-le ocarai blestemele oamenilor". Care s fie, oare, motivul acestei porniri
populare mpotriva clugrimii catolice pe care Rabelais o prsise de civa ani cu adnc scrb. Tocmai
inutilitatea social a tagmei * monahale, invocat pe bun dreptate i de Voltaire, dou secole mai trziu:
clugrul nu trudete cum trudete ranul, nu apr ara cum o apr oteanul, nu lecuiete bolnavii
In planul de cenzur ecleziastic, precursor al Indcx-nlui de mai trziu, i intitulat Theotimus, sive de tollendis ei expurgandis malis libris
(1549). Vezi i Trec. a scritl.n.27 (n. ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
23
V;------------\
ca doctorul, nu aduce bunstare i foloase republicii ca un negutor!" JFtaJele Jea
un personaj pozitiv tocmai pentru c posed calitile opuse defectelor tovarilor claustrali: este vesel, glume i
mai ales activ. Departe de el proverbiala lcomie de a\ gini a franciscanilor. Cnd Grandgousier i ofer bani
pentru rscumprarea lui Toucqi Ion, prins de el n campania antipicrocolin, Jean refuz net. Ca instituia
aceasta mon hiceasc s devin tolerabil n societatea modern, ar trebui, sugereaz Rabelais, ca ordi nele s
desfoare o activitate de real folos obtesc, alta dect rugciunile pentru pctoii, organizarea de pelerinaje i
traficul cu moate.
Rugciunile acestea, boscorodite din buze sau cntate n cor cu gndul aiurea, snt statornic luate la vale de
Rabelais, ca una dintre manifestrile cele mai formaliste ale cultului catolic. Fratele Jean a nvat o astfel de
rugciune mpotriva... focului de artilerie, dar nu o folosete n rzboi i nu-i ascunde scepticismul n legtur
cu eficacitatea ei. Nu n cruce are el ncredere, la vreme de nevoie, ci n lemnul crucii, din inim tare de corn, cu
care a culcat la pmnt pe soldaii jefuitori ai lui Picrocol, cnd npdiser podgoria abaiei din Seuille!
ntr-o noapte (cap. XVI) Gargantua avnd insomnie, acelai htru de Jean i citete un psalm i gigantul adoarme
ndat, att de mare era virtutea soporific a cntrilor lui David, singura lor virtute de altfel, las autorul s se
neleag. Aciune, nu rugciuni i predici zadarnice ! Iat, pe scurt, lecia administrat de Rabelais clerului
catolic.
n ultimele dou cri snt atacate nu numai clugrimea i preoimea mrunt, ci nsi papalitatea cu alaiul ei de
cardinali.]
Rabelais a fost, indiscutabil, un critic acerb i consecvent al clerului i al cultului catolic. Dar dogmele? Le-a
respectat el, oare? i-a dat vreo adeziune la fundamentele religiei cretine.Un pasaj interesant din Gargantua
(cap. VI) arat c a respins n bloc absurditile dogmatice, impuse de Biseric n pofida bunului-sim; de ce s
nu credei, apostrofeaz autorul pe cititori, c Gargantua s-a nscut prin urechea sting a mam-si?...
Persiflarea din ntregul pasaj este formulat de un raionalist; primul din lunga serie de raionaliti francezi care
spulber cu prefcut naivitate bica de spun a lui credo quia absurdum i nu accept dect ceea ce inteligena
i arat a fi adevrat., Urmrindu-i ereziile", sorbonagrii din 1534 i vor fi amintit i de un anumit capitol
(XXX) din Pantagruel, spiritual parodie a iadului cretin. n lupta mpotriva otilor lui Anarchos,
bietuKEpistemon este decapitat, dar Panurge l nvie i toi l asalteaz cu ntrebri despre lumea cealalt" de
unde fusese ntors^/n mpria lui Lucifer lucrurile stau cu totul altfel dect se aude prin predici. Dup fapt i
rsplat, da, ns nu dup criteriul moralei cretine, ci dup unul social: puternicii de altdat ai pmntului
mprai, regi, papi abia i duc zilele mulumit unor meserii umile, n vreme ce filozofii i scriitorii, famelici
n viaa lor terestr, se bucur de onoruri n fast i bogie. Conside. rnd aceast derdere n lumina strniciei cu
care autoritile bisericeti pedepseau orice a luzie satiric la dogmele lor, la cultul i la slujitorii altarului, putem
afirma c Rabelais, nc din anii 15321534 s-a servit de vlul pseudonimului tiut pentru a exprima
desolidarizarea sa complet de cretinism. Istoricul francez reacionar Lucien Febvre
24
a'ai
aerat un ntreg volum religiei lui Rabelais1, silindu-se s demonstreze c scriitorul d esat critici mai mult sau mai
puin tari catolicismului, fiindc nutrea simpatie fa de nrereform, fa de acel evanghelism al anilor 1510
1530 care preconiza o transforma-interioar a Bisericii papale prin pietate sincer, dezbrat de superstiii, prin
ntoarcere la simpla nvtur a Bibliei. O atare simpatie este de netgduit la Rabelais, n Gargantua mai
ales.jn mai multe pasaje, autorul are grij s deosebeasc clerul catolic bieo+ii ipocrii (habotnici farnici)
de doctorii evanghelici, predicatori ai cuvntului bun.' Violena diatribei din Crile a Patra i a Cincea
mpotriva ierarhiei catolice nu contravine orientrii din tineree a scriitorului care a visat, pentru cei ce simt
nevoia rugciunii, un cretinism fr preoi i clugri, fr episcopi, cardinali i pap, fr politic i persecuii
sub pretext de aprare a religiei, n 1534, el a mai visat ns i altceva, cu totul incompatibil cu orice religie, a
conceput abaia lui Jean des Entommeures, Theleme.
gup nfrngerea lui Picrocol, Gargantua i rspltete generos cpitanii; lui Jean i ofer dou mnstiri, dar el
nu vrea s fie abate al unor clugri catolici i obine s i se cldeasc abaia lui, unic, a unui ordin au
contraire de toutes aultres", opus tuturor celorlalte Jopus punct cu punct, cum se vede n capitolul LVII. Aceast
minunat utopie umanist, unde nu au ce cuta oamenii n sutan, judectorii mnctori ai poporului", cmtarii
i alte soiuri de urte lighioane, anun posibilitatea unei viei fericite prin estetismul ei cutat pn i n
mbrcminte. Omul nu poate fi fericit dect dezvoltndu-se liber, potrivit naturii. Deviza Fay ce que vouldras"
(Fce-i place") nu invit la o via dezordonat, anarhic, ci exprim eliberarea de constrngerea convictu al.
Organizndu-i viaa n libertate, telemiii ascult totodat i de sfatul raiunii i nu se dedau dect la acele
ndeletniciri naturale care tind spre frumusee, spre o existen conceput ca o oper de art armonioas_si
echilibrat. Physis, natura, din Cartea a Patra (XXXII), generatoare a frumuseii i a armoniei a fost zeia care a
prezidat i la construirea Thelemei, aceast admirabil viziune de viitor despre omenirea smuls din ctuele
religiei i liber a-i cldi o via fericit.
f Naturalismul lui Rabelais const deci ntr-o ncredere nemrginit n capacitatea naturii umane. Tot ceea ce
contribuie la propagarea i la conservarea vieii este demn de stim; tot ceea ce siluiete natura nseamn
rtcire. Iat teze care depesc evanghelis-mul, ba chiar orice alt religie zis revelat" i dezvluie
convingerea c paradisul este pe pmnt, va fi, mai bine zis, cnd omenirea eliberat va dispune de condiii
optime pentru a i-l organiza. Un astfel de naturalism postula convingeri padovane despre lume pe care le poate
rezuma un singur cuvnt atotcuprinztor, materialism. N-a spus-o deschis, bunul Rabelais", s-a ferit s afirme:
snt materialist i ateu, fiindc nimeni i nimic nu l-ar fi salvat de la rug, dar a sugerat-o n fel i chip, nu fr
precauia elogiului unui cretinism pur". Calvin, care se pricepea bine s disting credinciosul, reformat sau nu,
de simplul deist, i pe acesta de ateu, aaz fr ezitare pe Rabelais printre negatorii absolui, alturi de Etienne
Dolet i Bonaventure Desperiers, tustrei propagatori ai ideii c
1
Michel,
25
n
.religiile au fost scornite de oameni", scopul acestor atei fiind deacurma orice respect fa
de Dumnezeu"1.
n ornduirea feudal, se tie, crja episcopal i sceptrul se sprijin reciproc. Sf-rmndpe prima, Rabelais a fost,
oare, mai blnd fa de cellalt? ntr-o oarecare msur da. Sistemul politic conceput de scriitor schieaz ideea
filozofiei luminilor" de peste dou veacuri, despre monarhul constructiv, binefctor al supuilor si, panic mai
presus de toate. n nici o parte a operei sale, Rabelais nu a reliefat mai puternic figura unui astfel de rege ca n
Gargantua. Pe plan teoretic, autorul i nsuete prezicerea lui Pla-ton (Republica, V) spunnd c va veni i
vremea republicelor (n sens latinesc, general, de state) fericite cin, domnitorii vor gndi i gnditorii vor
domni". Monarhii vremii erau ns departe de a fi aa ceva; dimpotriv, sprij ineau reaciunea clerical, cum va
face chiar Fran-cisc I dup A facerea Placardelor, inu le eragndul dect la rzboaie de cuceriri, pornite din
pretexte ridicol de nensemnate. Rabelais i-a caricaturizat miestrit n persoana irascibilului Picrocol din
Gargantua. i iese din fire c nite pstori de-ai lui Grandgousier au aplicat o binemeritat corecie unui simigiu,
supus de-al su, i se repede cu armata s pustiasc inuturile regatului vecin, surd la orice mesaj mpciuitor.
Clica militar din juru-i nu se mulumete cu aceast prim agresiune, ci face s-i joace dinaintea ochilor mirajul
unei monarhii universale, uor de nfptuit, dup ei, prin raiduri triumfale de-a Jungul a trei continente: visuri ca
ale lptresei cu oala plin de lapte pe cap, sau ca ale lui Pyrrhus, din destinuirea ctre Cineas, raportat de
Plutarh n Vieile Ilustre, i din care Rabelais s-a inspirat. Ridicolul anacronic al acestor divagri, care mai
obsedau nc mintea lui Carol Cvintul, este realizat din plin de scriitor. Monarhia universal, de fapt numai un
conglomerat multinaional, ca regatul persan vechi, imperiul macedonean i cel roman, era nc o aspiraie
medieval, pe cale de faliment n secolul al XVI-lea cnd se consolidau n Occident primele state pe baze strict
naionale.'Rabelais, n numele tuturor umanitilor, condamn categoric acest primejdios aventurism politic,
spunnd prin cu-vntul lui Grandgousier c s-a dus vremea cuceririi regatelor spre paguba omului", ts ne ocrmuim
fiecare ara i moia, nu s dm nval peste alii ca tlharii" (cap.XLVI). Cuvinte nelepte de o izbitoare actualitate
Potrivit pacifismului su principial, Grandgousier nu rspunde agresiunii dect dup ce toate ncercrile sale de a
mulumi pe Picrocol, prin concesiuni i despgubiri, au dat gre. nvingtor, se arat generos fa de dumani, ba
i i rspltete nainte de a-i trimite la vetrele lor. Monarhii agresori, de care se leapd pn i fotii lor
linguitori, ajung ca vai de ei: Picrocol i pierde tronul, ca i Anarchos din JPantagruel, i este silit, la fel, s-i
ctige pinea n exil prin penibile munci modeste.)
Capitolele din Gargantua care povestesc rzboiul picrocolin se numr printre cele mai viguroase pagini
antibeliciste din literatura Renaterii. Rabelais a dat o prelucrare literar, accesibil maselor, unei atitudini
teoretice reprezentat pe atunci, n opuscule latineti, de marele Erasm. n Querela pacis (1517), umanistul
flamand ntreprinsese o elocvent pledoarie mpotriva rzboaielor, dezvoltnd idei din a sa Instituia Principis
1
Traiti des scuniales, n Recueil des opuscules de J. Calvin, Geneva, 1611, in-fol., p. 1850, reprodus de M. Hervier n Les Ecrivains Jranais
jugs par leurs contemporains, I,p. 53 (n.ed. Rabelais, E.L.U., 1962)-
26
.
1
Ch ' tiani (1516.) In caz de atac nejustificat, un suveran, ndemna aceast din urm iere are datoria de a ncerca
prin tratative s nlture vrsarea de snge, nainte de a organiza rezistena prin arme.
Iat deci prin ce idei generoase i fecunde s-a reflectat Renaterea nGargantu.Ni-
Imeni nu a slvit mai pregnant dect Rabelais cultura antic, ferment al unei civilizaii noi opus scolasticii
sterile; nimeni nu a descris cu mai mult ncntare arhitectura Renaterii, cea a Thdlemei evocat dup castelul
Bonnivet, precum i bogatele costume pi-jtoresti ale timpului. A exaltat plcerile telurice n hohote de veselie
sntoas, popular, 1 n pofida ascetismului medieval de care se eliberase. A trmbiat sonor dragostea lui fa I
de omul nou, activ, instruit, cu aspiraii nelimitate de nnobilare sufleteasc, de progres j tiinific pentru
cucerirea naturii.
Multe dintre ideile progresiste ale lui Rabelais aparin umanismului, dar posteritatea le cunoate mai cu
deosebire prin Gargantua i Pantagruel. Doar erudiii studiaz operele latine ale lui Erasm, Bude i Dolet, n
vreme ce ntmplrile celor doi gigani stau la ndemna oricui, atrag cititori din fiecare generaie prin farmecul
povestirii i modul original de folosire a limbii. Snt, cu alte cuvinte, adevrate opere de art literar, cele dinti,
cronologicete, ale literaturii franceze moderne.
Arta lui Rabelais, cu mijloacele ei tari, izbitoare, mbinare de procedee savante i populare, a avut, de la origini,
fanatici ca i detractori.Studierea ei obiectiv n-a fost ns ntreprins dect n veacul nostru. Semnalul l-a dat G.
Lanson n l'Art de la prose (Arta prozei); a urmat L'invention et la composition dans l'oeuvre de Rabelais
(Invenia i compoziia n opera lui Rabelais) de Jean Plattard (1909). De atunci, mai toate monografiile
consacrate marelui scriitor nu lipsesc a-i spune cuvntul i n privina valorii estetice a prozei acestuia. Cel de al
patrulea centenar al morii scriitorului (195.5) a prilejuit i la noi cercetri n aceast direcie care stau cu cinste
alturi de studii similare de peste grani: Arta lui Rabelais de Tudor Vianu1 i Arta satirei la Rabelais de Val.
Panaitescu2. | . Prima originalitate a artei lui Rabelais este!ggmil_lierar-cneat de el, inexistent na-' inte sub
forma pe care i-a dat-o, neegalat dup, n ciuda multor ncercri. Garagantua i | Pantagruel cu continurile lor,
constituie un vast roman satiric, o epopee comic., avnd punctul de plecare ntr-o nar^iune_opular, puin
pretenioasTdm care autorul n-a pstrat dect unele personaje, dou-trei episoade i tot attea procedee de stil.
Peste acest i nucleu primitiv s-a aternut stratul ideilor Renaterii puse n valoare printr-o afabulaie nou. Un
spirit obinuit cu arhitectura operelor clasice rmne uimit i,deci, rezistent ; fa de amestecul dezordonat, de
dispreul fa de compoziie, de mpestriarea tonurilor i a stilurilor din naraiunea lui Rabelais) S nu i-o
judecm, ns, dup imperativele dogmatismului clasic. Evului mediu nu i-a lipsit, desigur, sentimentul genurilor
literare. Nu erau ns pe atunci strict compartimentate: Aucassin et Nicolette se d drept o chante1
Reprodus n Probleme de stil i art literar, Bucureti, ESPLA, 1955, pp.129 146 (n.ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
In laul literar, aprilie 1956, pp. 70-90 (n.ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
27
1
j
fable, povestire ntretiat de cuplete; n acelai secol, al XlII-lea, gestele epice se mbogesc tot mai mult cu
elemente din romanele de aventuri cavalereti. Abia ncepnd de pe la mijlocul secolului al XVI-lea artele
poetice ale lui Sebilet, Ronsard i Vauquelin de la Fresnaye rspndesc conceptul de rigiditate a genurilor.{Ct
despre lipsa de compoziie n opera lui Rabelais, explicaia ei cea mai pertinent o aflm n evoluia inteniilor
autoru-! lui, pornit de la o continuare a Marilor Cronici i ajuns la un amplu rechizitoriu al societii timpului su,
dominat de clerul catolic.
O alt originalitate artistic a lui Rabelais este coexistena fanteziei i a realitii-Fantasticul este la el un
fundament al zugrvirii de tipuri sociale i de moravuri caracteristice epocii. Giganii i acoliii lor, cu
personalitate simbolic, evolueaz ntr-un Paris i de-a lungul unor inuturi de pe Loara descrise pe viu. ntlnesc
oameni care nu mai snt abstraciuni ca Ponocrate, Eudemon i Carpalim, ci tipuri de oteni, de pedani, de
clugri sau de rani. ntr-o literatur tnr sau rennoit de o clas recent afirmat pe scena istoriei, tendinele
realiste se manifest n tipare vechi n care fantasticul se menine nc.
Sntem n prezena unui caz particular de neajustare a formei vetuste la un fond nou i mai este nevoie de
experiena mai multor generaii pn cnd armonia dintre acele componente s se nfptuiasc. S ncercm a le
separa i ndat elementul realist va clocoti pur naintea noastr ca metalul eliberat de zgur. S uitm o clip c
Grandgousier i Gargamella snt o pereche de uriai n stare s mnnce cantiti uluitoare de tuslama i s
privim numai pe oaspeii lor, rani din La Rocheclermond, Le Coudray-Montpensier i alte sate cu existen
real, atunci ca i acum pe o raz de cteva leghe n jurul oraului Chinon. lat-i risipii pilcuri, plcuri, dup un
prnz copios printre slciile btrne ale cmpiei de la La Saulsaie, de-a lungul ruleului Negron, pe dreapta
drumeagului care duce de la ferma La Deviniere spre Seuilly, la mnstire. Fluiere i cimpoaie ncep s cnte,
tineretul i dezmorete picioarele jucnd, n vreme ce obinuiii brdacelor cu vin i ud gtlejul, c prea srate
fuseser afumturile de la masa comun. Aici, n grupe mai mici, ntre prieteni i tovari de chefuri, limbile se
dezleag mai repede i invitrile la butur, cererile de suplimentare a vinului, apostrofrile galnice,
tachineriile ntre cheflii se succed, se ntretaie, nind din toate colurile, nvlesc de pretutindeni i se
nvlmesc incoerent, crend cititorului cea mai autentic atmosfer de chermes ori tavern din cte ntlnim n
toate literaturile. S facem abstracie, de asemenea, c Picro-col i Gargantua snt doi regi" capabili s alinieze
n btlii armate mai numeroase dect Carol Cvintul. Topografia real a inutului de-a lungul cruia se desfoar
rzboiul dintre ei, i reduce la proporiile unor mruni feudali locali. Cetuiadin Gue de Vede, Vaugaudry
L'Isle Bouchard i alte sate i toponime prjolite de oastea btiosului Picrocol, teatru al nfrngerii acestuia,
aparin aceluiai Chinonais, inutul copilriei lui Rabelais. Ceva mai mult! Picrocol, regele" din Lerne, n-ar fi
dup Abel Lefranc1, dect caricatura literar a lui Gaucher de Sainte-Marthe, senior de Lerne tocmai, om iabra i
duman ptima al lui Antoine Rabelais, tatl lui Francois! Frnturi din viaa de toate zilele abil ncorporate ?n
construcia unui roman fantastic I Unele personaje dau i ele impresia unei copii de pe
1
Introducere la Gargantua, n ediia critic de la Champion, cap.III (n.ed. Rabelais, E.L.U., 1962)
28
I
natur. Fratele Jean are chiar elemente de autoportret. Nu este greu de nchipuit, n figura lui, un Rabelais tnr,
clugr franciscan altfel plmdit de ct soioii si confrai din Fontenay, vesel, bun de gur i, mai ales, om de
aciune, de iniiativ, cnd nevoia o cere.
Luat din realitate sau imaginat, personajul lui Rabelais este totdeauna bine individualizat, are un fel de a vorbi i
de a aciona care i este propriu: recitii portretul aceluiai frate Jean din cap. XXVII. Acumulare de epitete care
definesc omul din punct de vedere al caracterului, cu numai dou, trei indicaii asupra fizicului, totul concurnd
s dea o impresie de ansamblu: fratele Jean nu-i un clugr ca toi ceilali, mai ales trstur major nu
este bigot! Dar, la Rabelais, portretul nu e dect o prim prezentare a personajului, o ipostaz a momentului. n
aciune, personajul se construiete, se amplific treptat. Jean, acest ran turangel rtcit ntr-o mnstire, ca i
Rabelais, ne apare n toat complexitatea n cursul rzboiului picrocolin i, mai ales, cnd, n calitate de ctitor al
Thelemei, autorul i pune pe socoteal concepia lui renascentist despre om. La fel se vor dezvolta ncetul cu
ncetul, n lupt cu problemele vieii de aventuri, i Pantagruel, uriaul redus la proporii umane, olimpian
ncarnare a filozofiei pantagruelismului, i, paralel, Panurge, acest picaro cu mna lung, devenit un pasionat
explorator n cutarea chintesenei nelepciunii.
Indiscutabil, Rabelais nu se obosete s compun n mare, fiindc, apucndu-se s scrie, n-a stabilit un plan
iniial. Se pricepea ns de minune s compun n micfColoreaz intens portretele, creioneaz scene n trsturi
viguroase, nsufleete intens descrierile de aciuni. GustaveDore ilustrndu-i opera n anii '70 din secolul trecut,
a gsit un maestru demn de penia lui exuberant: ne reamintim, de piia, admirabilul desen n crbune redndune pe Grandgousier, regele" uria, sub nfiarea unui mic gentilom de ar de pe Valea Loarei, i al crui
castela aduce a ferm, cu o sal mare la parter, dominat de o vatr impuntoare, n jurul creia se strng toi ai
casei, la taifas, s ronie castane n chip de desert (Gargantua, cap. XXVIII).
Cu Rabelais ptrunde n literatur micarea, redarea ei prin mijloace adecvate, sugestive. Precizia gesturilor,
efectele acestora i impresia de trepidare a ansamblului au gsit n pana lui Rabelais un instrument de redare,
comparabil, pe plan vizual i auditiv, numai cu reuitele cinematografului din zilele noastre. Nimeni nu mai uit,
dup ce a savurat-o o dat, vnzoleala lui Jean des Entommeures n lupt cu invadatorii viei mnstirii Seuille.
Abia n Prologul Crii a Treia mai ntlnim o descriere de aciune n ritm diabolic, comparabil cu iureul lui
Jean. Este vorba de Diogene care i tot da butoiul de-a dura pe un povrni ca s nu i se impute c st degeaba n
vreme ce concetenii lui, corintienii.se pregteau s reziste regelui Filip al Macedoniei. Dar nu se mulumea
doar s-l rostogoleasc! l nvrtea, l tra, l tra, l poticnea ;i.... nu-l mai pot urmri pe Rabelais, care a avut
nevoie de aizeci i trei de verbe la imperfect pentru a denumi fiecare din operaiile suferite de butoi din partea
filozofului cinic. Ca i n episodul amintit din Gargantua, ca i n alte descrieri de micri, efectul este
extraordinar: sfreti prin a fi obsedat de acel du-te-vino nesfrit al butoiului nvrtit i sltat ca o sfrleaz n
minile lui Diogene.
Rareori povestirile lui Rabelais snt statice. Dinamismul scriitorului este comunicat n mod statornic aciunilor
personajelor sale. Cnd i se pare c naraiunea lncezete.
29
intervine direct cu apostrofri, ntrebri sau invitaii cititorului de a mai goli un pahar pn una alta. Cum s nu
asculi un astfel de scriitor, bun tovar de petreceri, glume i voios nevoie-mare? Parc i-ar nira
nzdrvniile lui la un col de mas, ntr-o crm de sat, cu oala de vin dinainte. Acelai scriitor ns, capabil s
reproduc att de bine vorbirea dezlnat, dar att de pitoreasc, a oamenilor simpli, i nal adesea tonul i
compune pagini de semea oratorie | Scrisoarea lui Grandgousier ctre Gargantua pentru a-l chema s-i fac
datoria n rzboiul picrocolin (cap. XXIX), cuvntarea lui Gallet, sol de mesaj de pace al lui Grandgousier ctre
Picrocol (cap. XXXI),discursul lui Gargantua ctre nvini (cap. L); n alte cri, scrisoarea lui Gargantua ctre
Pantagruel privitoare la studiile acestuia (Pantagruel, CUI, cap. VIII), iat cele mai caracteristice dintre
specimenele de proz ciceronian presrate de Rabelais n romanul sui S-ar crede c autorul le-a gndit mai nti
n latinete. Au pstrat din modelele lor, scumpe oricrui umanist, un exordiu solemn i o compoziie retoric cu
puncte i subpuncte desfurate n perioade largi, echilibrate, cu o topic calchiat pe alocuri dup cea latin, cu
un vocabular ales, din care termenii populari i expresiile familiare au fost grijuliu nlturate pentru a face loc
neologismelor adaptate din proza discursurilor puse de Titus Livius, Salustius i Tacit pe seama marilor
personaje istorice.
Orict de frumos cadenate ar fi aceste imitaii, frecvente la toi umanitii din secolul al XVI-lea, care au scris i
n franuzete, nu n paginile lor ntlnim pe adevratul Rabelais, creatorul unei noi proze savuroase de colorit
popular, vorbit, concret. Ca orice vizual, scriitorul exceleaz. n notarea amnuntelor pitoreti : mbrcmintea
multicolor a lui Gargantua n copilria lui, somptuoasele costume ale thelemiilor, particularitile anatomice ale
iepei trimise de regele Numidiei lui Grandgousier sau aspectul respingtor al anticelor breviare catolice pe
scoarele crora multe generaii lsaser urme grase. Prin ngrmdirea veacurilor, pitorescul acesta a ctigat
valoare de culoare local, face s se perinde sub ochii notri imagini din societatea francez a Renaterii:
programul zilnic al lui Gargantua (cap. XXIII), sporturile practicate de el i, ndeosebi, acel/w de paume din care
englezii vor deriva mai trziu tenisul, ne transmit cu exactitate ndeletnicirile tineretului din colegiile ptrunse de
spiritul umanist; conversaiile din jurul mesei oferite de Gargantua lui Jean des Entommeures (cap. XXXIX-XL)
au rmas o mostr de conversaie liber ntre umaniti, partizani ai desfiinrii vieii monahale.
Registrul artistic al lui Rabelais este vast, aadar: impresiile vizuale se mpletesc la el cu cele auditive i, vai,
prea adesea, cu cele olfactive. Janotus nu numai c stlcete bruma de latin pe care o tie, dar se mai i blbie,
tuete i expectoreaz abundent, manifestri de imbecilitate redate toate, prin transcrieri credincioase de
zgomote, n celebrul su discurs. Ticurile de tot soiul au amuzat nespus pa Rabelais i au fost notate chiar la
personaje pozitive, ca citatele, adesea anapoda, din breviar, la fratele Jean. Individualizarea eroilor, dup o prim
prezentare sumar, se face tocmai prin mijlocul acesta al reproducerii intonrii fiecruia, a ntretierii expunerii
prin fel de fel de onomatopee rsete, strigte, mormituri sau apostrofri i njurturi favorite.
- Din tradiia literar mondial, Rabelais reinuse procedeul, facil, al individualizrii printr-un nume elocvent,
motivat. Unele snt alegorice, strvezii doar pentru cunos30
___
ctorii limbii eline Epistemon nvatul; Picrocol fiere-amar; altora le d autorul etimologii glumee:
que grand tu as..." (ce mare-l ai" nelege gtlejul) Gargantua! Multe snt compuse din cuvinte
franuzeti cu vdit intonaie satiric: Painen-sac (Pinensac) i Mouillevent (Vnturvnt).
Expresivitatea i efectul satiric merg nu o dat mn-n mn la Rabelais. Unele enumerri vdesc preferina fa
de particular. Cnd Gargantua mergea s colecioneze plante pentru ierbar, autorul nu se mulumete s adauge
c lua cu sine unelte de spat, ci le nir pe toate (cap. XXIII). Dou capitole mai departe, oamenilor lui
Picrocol le trebuie nu mai puin de douzeci i opt de epitete psntru a insulta copios pe pstorii lui Gargantua.
Aici, acumularea este net satiric, iar n cap. XXVI devine acuzatoare, prin epuizarea denumirilor de animale
domestice luate cu japca de oastea jefuitoare a celor din Lerne. Pletorele de substantive, verbe i adjective cu
efect pitoresc, dar i hila-riant snt proprii descrierilor magistrului Alcofribas. Cnd povestitorul d cuvntul unui
personaj pentru vreo oraie solemn, enumerarea devine i ea grav, reinut, redus adesea la o exprimare
tautologic, impus de tradiia stilului de la nceputul secolului al XV-lea ncoace: fortuna i prosperitatea",
falacioase icoane ifantasmuri iluzorii", nici snt (sfnt), nici sacru" (v. ed. 1962). mbinarea armonioas a glumei
populare cu anecdota crturreasc, efect stilistic al dublei origini a operei lui Rabelais, constituie unul dintre
procedeele comice preferate ale autorului... i umbra clopotniei de mnstire e prsitoare I" zice fratele Jean,
ca unul care tie bine c nevestelor de pelerini, din cei care lipsesc mult de-acas, li se ntmpl s le mai
druiasc Domnul cte un copil prin intermediul clugrilor si. La fel ca apa Nilului..." completeaz
Grandgousier, dac-i s ne lum dup Strabo i Pliniu" (Cartea a Vil-a, cap. alIII-lea). Erudiia, cu citatele de
rigoare, pus n serviciul fichiuirilor satirice este, prin contrastul tonurilor i surpriza legturilor neateptate, una
dintre reuitele cele mai tipic rebelaisiene. Precizrile cifrice, preluate din Marile Cronici, au un efect mai slab
prin repetarea monoton a unor hiperbole impuse de talia convenional a eroilor gigani, destul de repede dat
uitrii de autor.
Arta cuvntului la Rabelais const, n sfrit, n alegerea sau crearea de vocabular i folosirea acestuia n vederea
efectelor dorite. Imensitatea acestui vocabular izbete pe oricine practic orict de superficial Gargantua i
Pantagruel. Lazr ineanu l-a studiat magistral ntr-o lucrare devenit clasic pentru specialitii Renaterii 1. Nu
exist, ntr-adevr, realitate a vieii materiale i spirituale franceze din prima jumtate a secolului al XVI-lea, nu
exist concept al Renaterii care s nu se fi reflectat n acest vocabular. Nici chiar contemporanii autorului nu
pridideau s-l neleag, dovad c unul dintre tirajele Crii a Patra din 1552 cuprindea o anex intitulat
Scurt declaraie asupra unor voroave obscure..., amplu lexic explicat, n care termenii tehnici se nvecineaz cu
neologisme abstracte i cu dialectalismej Printre termenii tehnici i tiinifici, cei mai frecveni folosii snt,
firete, cei medicali, meteugit dozai n descrierea rnilor i vindecrii lor (Gargantua, cap. XLIV). Pedantism
de anatomist obinuit cu demonstraiile pe cadavre? Poate. Mai sigur, glum de savant care-i rde-n barb de
naivitatea unor categorii de
1
E. de
Boccard,
2 voi.,
31
''
asculttori, convini c cele relatate snt pe de-a-ntregul adevrate, din moment ce povestitorul tie precis pe
unde a fost cioprit biata victim, ba o spune i n cuvintele de solomonar ale domnilor de la Facultate. Ceva n
genul celor aptesprezece mii nou sute treisprezece vaci nici una mai mult sau mai puin ! aduse s
alpteze pe Gargantua nou-nscut.
Dei umanist nclinat a acorda neologismelor latineti o larg ospitalitate, Rabelais poseda n grad prea nalt
simul limbii sale materne, npdit la unii ferveni ai culturilor antice de prea multe latinisme, pentru a nu rde
de aceste abuzuri de neofii. O fcuse strlucit n Pantagruel, unde neofitul se numete colarul limuzin. O face
cu att mai vrtos n Gargantua, unde, la Janotus, barbarismul pseudolatin de creaie scolastic medieval bjbie
n incoerena attor formule gunoase (v. Gargantua, cap. XIX).
ineanu a demonstrat imensitatea i sigurana cunoaterii vocabularului nautic la Rabelais. Se poate spune
acelai lucru despre toate vocabularele tehnice folosite de el, i la fel despre dialectisme, culese direct din
frecventele deplasri ale scriitorului de-a lungul i de-a latul Franei. Franceza literar a Renaterii era foarte
receptiv fa de termenii din graiurile rurale. Dialectul francian limba Parisului se impusese abia de un
secol ca idiom naional i literar, coborndu-le pe celelalte dialecte la rangul de patois, idiomuri necultivate.
Acestea, obligate a rmne simple nuane sociale, vorbite exclusiv la sate, cel puin n jumtatea de nord a rii,
snt sistematic golite de cuvintele lor cele mai expresive, adoptate pe rnd de limba literar. Cum, n secolul al
XVI-lea, marii scriitori snt mai toi provinciali, vorbitori ai unei franceze presrat cu abundente dialectisme,
acestea se rspndesc uor, prin scrierile lor, n sferele cele mai nalte ale literaturii. Nu-i de mirare, aadar, s
ntlnim la Rabelais o predominare de andecavisme (din Anjou) i de pictavisme (din Poitou) Jtii ce se numesc
prin acele inuturi gaudebil-leaux" ? Burt de coiraux" ! Dar ce sntT'aceti coireaux" ? Boi ngrai n
prez guimaulx", adic puni cu iarb deas, de i coseti otava i tot mai d pn-n iarn (Garagantua, cap.
IV). i Rabelais explic cu rbdare toi aceti termeni necunoscui citadinilor, amuzat de ochii lor holbai n faa
acestor mostre lexicale. Orice cuvnt rar, ns n stare s produc mcar un zmbet prin alturarea sunetelor care
le alctuiesc, devine vnatul preferat al lui Rabelais. C.nd l prinde, l valorific prin context ca pe o piatr
scump prins cu gust ntr-un giuvaer. Nimeni nu a exploatat mai intens ca el resursele comice ale cuvintelor,
ceea ce dovedete viul sentiment al pitorescului lexical la acest mare artist.]Nu gsete cuvinte destul de
deuchiate i nzdrvane? Fabric el altele, dup gustul lui! Empaletocque", dSsincornifistibuler'^ i attea
altele, formate parasintetic, cteodat pe baz de dou sau trei teme alturate.)Clinchetul de zurgli al anumitor
cuvinte l amuz ca pe un copil. Le joac n tontoroi ndrcit pn i n scene dominate de sughiul morii
(Gargantua, cap. XXVII). n fiecare pereche de verbe combinaia binar este mereu alta, fr a se recurge la
modurile altor infinitive dect a crpa i a crcni (fr. mourir" i par-ler"). Procedeu de fars, indiscutabil, ns
n context capt o funcie stilistic, fiindc precizeaz viziunea unor mori variate, dup loviturile primite de la
Jean. Dar aliteraiile att de abundente, mai ales n Gargantua, armonii imitative i totodat procedee de poveste
popular pe care le vom regsi n Harap Alb al nostru i-n multe alte basme?
32
Limba francez, se tie, se preteaz ca puine altele la calambururi, fiindc evoluiile fonetice i-au nmulit omonimele i
paronimele. Acestea erau nc reduse ca numr nainte de secolul al XVI-lea, aa c farsa medieval le-a folosit puin.
Rabelais este primul scriitor care le-a introdus pe scar ntins n proz, fr s cad n ridicolul rimelor echivocate" ale
retoricii versificate din jurul lui 1500. Jocul de cuvinte la el, pe lng elementul surpriz, are totdeauna haz i adesea ascuiul
unei satire lovind drept la int: jeunesse"
jeu n'est-ce?"; propos" pre aux pots" din Pantagruel, sau remarcabilul divin"
du vin" din Gargantua.
Vocabularul lui Rabelais este prea atotcuprinztor ca s fi dat napoi n faa unor termeni exclui ndeobte din literatur: cei
pornografici i scatologici^ n Gargantua, ultimii snt precumpnitori, cum se vede din celebrul cap. XIII. Pornografiile snt
mai puin numeroase dect i le atribuie autorului reputaia de scandal pe care au inut s i*o fac cercurile catolice. Rabelais
cultiv mai mult echivocul, aluzia transparent la viaa sexual; o face ns nu ca un obsedat al actelor de acest fel, ci ca un
chefliu a crui imaginaie sprinar atinge, din vorb-n vorb, i chestiuni care se spun de obicei ntre brbai dup o mas
bine stropit. Este deochiat" pe alocurea, dar niciodat grobian", ca o anumit literatur germana contemporan lui,
expresie mitocneasc a revoltei"1. A ne scandaliza astzi de filonul indecenei verbale la Rabelais nsemneaz a ne refugia
ntr-o atitudine de filistin german, de acum un secol, cutremurat de oroare faade imoralitatea romanului francez"2. S
considerm acest filon rabelaisian cu nelegere istoric. A scrie astzi ca el, presupunnd c i-ar prinde cineva buna dispoziie
i verva ndrcit care scuz mult, ar fi o greeal artistic, o trstur naturalist deplasat fa de un public cu totul altul
dect cel din secolul al XVI-lea. Pe atunci, nimeni nu se scandaliza de pornografii; scrierile umanitilor italieni miunau de
aa ceva, mai ales cnd latina le servea drept vl. n plus, Rabelais reprezint un caz particular, acela al unui clugr tnr,
viguros, abia scpat de sub tirania regulilor monahale, n plin revolt fa de pudi-bonderia catolic, fa de afectarea de a
ignora cele naturale, ipocrizia religioas ntr-un cuvnt. Un motiv n plus s fim indulgeni fa de exprimarea cam prea...
crud a bucuriei lui de a tri viaa din plin.
*
Indecenele din opera lui Rabelais au fost pretextul i punctul de plecare al unei lungi serii de interpretri tendenioase i
deformri contiente prin care reaciunea feudal de inspiraie catolic i, mai trziu, cea burghez au ncercat s compromit
sau mcar s coboare valoarea luiGargantua i Pantagruel. Au fcut-o deoarece critica politic i social din aceste cri i
din cele trei continuri ale lor au acionat adnc asupra spiritelor. Astzi chiar, pacifismul i anticlericalismul lor pot nc s
constituie o arm puternic n lupta maselor populare i a cercurilor progresiste din Apus, mpotriva atorilor la rzboi i a
sutanelor care i sprijin. Pe deasupra, opera lui Rabelais a generat o bogat posteritate literar compus din povestiri de
aventuri surprinztoare, cu scene pitoreti
1
Mar, Critica moralizatoare i morala critic n Marx i Engcls despre literatur i art. Bucureti, Edit. Politic, 1953, p. 317 (n. ed.
Rabelais, E.L.U., 1962).
' Engels, Originea familiei, ed. a IV-a, E.S.P.L.P., 1957, p.72 (n. ed. Rabelais, E.L.U.; 1962).
3 Gargantua i Pantagruel
33
i cu naraiuni nveselitoare prin truculena lor, toate pretexte de a strecura o doctrin progresist, o critic a
ornduirii sociale nedrepte de pe atunci. Utopiile franceze din secolul al XVII-lea, de la Cyrano de Bergerac la
Tyssot de Patot, i romanul filozofic din secolul al XVTII-lea au fost, aadar, pregtite de Rabelais. Mari scriitori
clasici s-au ptruns de spiritul lui i i-au reluat personaje i episoade: Moliere i-a reactualizat n Cstoria silit
pe scepticul i pe scolasticul din Cartea a Treia; La Fontaine a repovestit n versuri admirabilul motiv de folclor
cu Diavolul din Papefiguibre, cunoscut prin Cartea a Patra. Fratele Cucufin al lui Voltaire i teatinul din
Candide au aceleai vicii ca monahii denunai n Gargantua.
Legenda unui Rabelais beiv a aprut n ultimii ani ai vieii scriitorului. A lansat-o turbatul Putherbud" i este
regretabil c un poet umanist ca Ronsard i-a nsuit-o n epitaful scris n 1553, la moartea popularului paroh din
Meudon:
De soare ct a fost vzut,
Chiar de cu zori, el tot but.
Cnd noaptea cobora de zgur,
El, tot aa la butur.
Cci, nsetat, ntotdeauna
Chefliu, bea zi si noapte,-ntr-una1.
Studiul lui Emile Faguet din Le Seiziime Siecle (Secolul al XVT-lea), consacrat lui 3?abelais, reprezint un ecou
tardiv al acestei denigrri. Reputaia de ateism, ntemeiat -aceea, i-a fost zelos ntreinut de contrareforma
catolic, sprijinit paradoxal, dar logic n fond, cum s-a vzut, de Calvin nsui. Dup Puits-Herbault, iat-l pe
bibliograful din a doua jumtate a secolului al XVT-lea, Du Verdier, care i face cucernic cruci n faa acestei
opere cu plin duhneal de ateism"2. Cnd, n secolul al XVII-lea, Biserica a bgat de seam c libertinii ateii
vremii au fcut din Rabelais cartea lor de cpti, s-a npustit asupr-i cu torente de injurii, considerndu-l ca
o cium i o gangrena a cucerniciei"3.
La marii scriitori clasici, critici ai ornduirii monarho-feudale, nelegerea plin de simpatie fa de Rabelais
ncepe s covreasc rezervele pudice cu privire la scrnviile" lui. Astfel, pentru La Bruyere (Caractires, I, 43)
enigma Rabelais const n contrastul dintre obscenitile lui i morala excelent a operei sale, gustare aleas a
spiritelor delicate. Asupra aceluiai contrast insist i Voltaire ntr-unui din spumoasele lui pamflete anti-catolice
intitulat Conversaie ntre Lucian, Erasm si Rabelais n Cmpiile Elizee*; subliniind nrudirea spiritual dintre
cei trei drmtori de prejudeci i superstiii cu care se simea ca ntre frai, marele iluminist francez scuz
bufoneriile" naintaului su prin necesitatea de a strecura critica social sub vlul glumei. Sublinierea opoziiei
dintre
1
Io Le Recutil des ipitaphes din Le Bocage (1554), In ed. Laumonier (Haohette), t.VI (1930), J>p. 20-23 (tr. de R. Vulpescu).
Bibliothique jrancaise, t. III, p.670, ed. din 1772, ap. M. Hervier, Les Ecrivaim jtancais jugts par leurs contemporains, I, p. 54 (n.
ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
Termenii iezuitului Garasse n Doctrine curieuse des esprits de ce temps,pamflet antilibertin. Paris, 1623, seciunea 21, ap. M. Hervier,
op. cit., p. 59 (a.ed.Rabelais, E.L.U., 1962).
' Aprut Jn Novveaut Milanges (1765) (a. ed. Rabelais, E.L.U., 1962).
34
bizareriile i obscenitile lui Rabelais i excelena doctrinei lui devenise un loc comun n critica dogmatic a
clasicismului francez. La Harpe, n al su Cours de littiraturt (1799), d o medie a tuturor acestor preuiri timide.
La acea dat ns, mulumit noilor orientri ideologice impuse de revoluia burghez, i face loc tot mai mult
imaginea unui Rabelais precursor al iacobinilor n lupta mpotriva despotismului belicist i a Bisericii propaga,
toare de superstiii. Este interpretarea semnificativ a lui Ginguen6 n broura Autoritatea lui Rabelais in
prezenta revoluie (1791). Romantismul a vzut n Matre Alcofribas un preshakespeareean purttor al unei
adnci nelepciuni ascuns n faldurile unei mantii de bufon, dup o expresie a lui Victor Hugo n monografia
consacrat marelui dramaturg englez. Cartea lui Rabelais, aceast biblie a incredulitii", las gnditor pe
Honor6 de Balzac1, dar stilul i limba lui l seduc i le pastieaz n Contes drdlatiques.
n a doua jumtate a secolului al XlX-lea, istoria literar i filologia ncep s supun opera lui Rabelais unei
minuioase exegeze pentru a o restitui publicului n adevrata ei valoare i semnificaie. Primul studiu erudit care
a ncercat s-o fac este al lui Emile Genhardt, Rabelais, laRenaissance etla Riforme (Rabelais, Renatereai
Reforma) din 1877. Dup Genhardt, Rabelais este un sceptic; a aderat succesiv la felurite doctrine fr a
mbria nici una, cretinismul su este pur formal. Din pcate, sectarismul a viciat n mare msur cercetrile
tiinifice asupra apartenenei ideologice a scriitorului, astfel c protestanii l-au scos partizan zelos al Reformei,
n ciuda polemicii lui cu Calvin; nimeni ns n-a cutezat s susin paradoxul unui Rabelais... catolic, pn ce
regimul fascist al lui Petain i Laval n-a pus la cale falsificarea sistematic a istoriei Franei. A aprut atunci
(1942) acea carte mai sus menionat a reacionarului Lucien Febvre, La Religion de Rabelais, n care, prin
rstlmcire de texte, autorul Ostrovului clopotelor este nfiat ca... un cretin fervent, un excelent catolic
chiar, puin cam neconformist, cam trengar, fiindc se lsase sedus n tineree de visuri reformiste ale Bisericii,
inspirate de evanghelismul lui Erasm i al lui Lefebvre d'Etaples! Este meritul strlucitului savant Abel Lefranc
i al coalei sale, grupat n jurul amintitei Revue des Etudes rabelaisiennes de a fi demonstrat c Rabelais a fost
cel mai consecvent militant al gndirii libere, raionaliste a Renaterii, adversar hotrt al oricrei religii
revelate", fiindc toate mpiedic dezvoltarea i perfecionarea spiritului omenesc n al crui progres a crezut
nestrmutat.
n vremea aceasta, ediiile lui Gargantua i Pantagruel se ngrmdeau n vrafuri de talia celor doi eroi. Celor
peste o sut din secolul al XVI-lea li s-au adugat alte 46 pn la sfritul secolului al XVIII-lea, i 60 n veacul
trecut; din 1900 i pn n ajunul celui de-al doilea rzboi mondial, au mai vzut lumina zilei nc 12. Se poate
vorbi deci de aproximativ de 225 de ediii. Nici o alt oper a Renaterii nu s-a bucurat de o rspndire att de
larg. n zilele noastre, ns, erudiii, din scrupule filologice, reproduc textul ediiei de la Lyon, 1542 (Francoys
Juste, editor), n care Rabelais a ndulcit expresiile cnd era vorba de teologii Sorbonei, att de frecvent
scrmnai n primele dou pri ale romanului su. Motivul invocat este c tehnica ediiilor impune luarea ca
text de baz a ultimei forme revizuite de autor. Cum am spus, ns, ediia din 1542 nu oglindete ati.
1
3*
35
tudinea lui Rabelais fa de catolicism, ntruct el i-a eufemizat i deghizat atacurile de frica represaliilor ce
terorizau pe toi umanitii, de la Afacerea Placardelor ncoace. TextuJ de baz pentru Gargantua i Pantagruel
trebuie s fie ediiile princeps din 1532 i 1534, singurele care exprim gndirea integral a autorului. Pentru
crile a IlI-a a V-a, lucrurile se simplific, ntruct ultima este postum, iar precedentele au fost publicate o
singur dat de autor. Numai ediiile critice, ca aceea, a lui Abel Lefranc i a colaboratorilor si din 1923, sau
cele care dau mcar principalele variante n note, n genul celei a lui Plattard din 1938 (n Ed. Belles Lettres"),
permind cititorului s urmreasc evoluia textului, snt instrumente de lucru sigure, mai ales c respect
ortografia vremii i lmuresc aluziile, adesea obscure la personaje i fapte contemporane.
Succesul lui Rabelais dincolo de hotarele Franei evideniaz valoarea larg uman a operei lui, susinut de o art
de esen popular, accesibil unor mase mari de cititori. Cronologicete, aceast oper s-a rspndit mai nti n
Germania prin prelucrarea alsa-t cianului Johann Fischart, intitulat Povestea faptelor lui Grandgoschier i ale
lui Gorge-llantua (1575), adaptare amplificat, cu multiple aluzii satirice la evenimentele, moravurile i
personalitile regiunii dintre Vosgi i Rin. Alt cunoscut traducere german credincioas aceea a aprut
la Leipzig n 1839 (3 voi.). Traductorul, Gottlob Regis, s-a dovedit a fi i un comentator bine informat, ale crui
sugestii i explicaii au fost puse la contribuie de erudiia francez a coalei lui Lefranc. Tlmcirea englez a lui
Thomas Urquhart de Cromarthy (1653) este, ntocmai ca i cea german a lui Fischart, o copioas adaptare, cu
dezvoltri n genul rabelaisian. Versiunea aceasta neterminat a fost completat de refugiatul calvinist francez Le
Motteux.
Remarcabila difuziune a lui Rabelais n Uniunea Sovietic este o consecin fireasc a aciunii de preluare critic
a motenirii literare din trecut, att de atent nfptuit de savanii sovietici. Gigantul Renaterii i campionul
gndirii desctuate nu putea s nu se bucure de o preuire deosebit n ochii oamenilor sovietici. Dei prima
traducere a lui Rabelais n limba rus a aprut la Petersburg n 1790, Gargantua i Pantagruel n-au circulat prea
intens n imperiul arilor, afar de ediiile n original, accesibile nobilimii i unei pri a burgheziei. De la
nfiinarea statului sovietic, s-au succedat ns, numai pn n 1953, 14 ediii n limba rus, totaliznd 300 000 de
exemplare, afar de cele n limbile republicilor unionale. Ediia de lux din 1938 reproduce ilustraiile lui
Gustave-Dore. n aceste excelente condiii de lucru au putut redacta A. Djivelegov substanialul capitol Rabelais
din Istoriia franuskoi literaturi (t. I, Moscova, 1946) i E. Ievnina completa sa monografie, Frangois Rabelais
(Moscova, 1949), reconsiderare a operei de pe poziii marxiste.
n urma apelului Consiliului Mondial al Pcii, al IV-lea Centenar al morii lui Rabelais, a fost srbtorit oficial n
Uniunea Sovietic i n rile de democraie popular, crora s-au asociat cercurile progresiste din multe alte ri.
La noi, Academia R.P.R. a organizat o edin festiv (19 iunie 1953) n cadrul creia evocarea marelui scriitor a
fost fcut de G. Clinescu.
Traducerile i repovestirile romneti din ultimii ani se integreaz acelorai preocupri de a valorifica un scriitor
care, cu toate inerentele lui limite i scderi, a fost un mar&
36
L
NOT ASUPRA EDIIEI
Sub insignele Editurii pentru Literatur Universal se tiprete, pentru prima dat cuprins ntr-un singur
volum, traducerea celor cinci Cri scrise de Franois Rabelais, n diferite etape ale vieii sale, i ntrunite
postum in uriaa oper Gargantua i Pantagruel.
Amintim cu prilejul acesta c la E.L.U. a aprut, n 1962, Cartea nti, Gargantua, n versiunea Romulus
Vulpescu, ndrznind, cu rigoarea i n stilul de giuvaergerie poetic ce-l caracterizeaz pe traductor, s redea
coninutul vechilor ediii franceze, consacrate ca autentice. Acelai scriitor a povestit pe scurt Gargantua,
anume pentru cititorii crora se-adreseaz ediia din 1963, publicat la Editura Tineretului.
Fa de menionatele apariii apropiat anterioare, tlmcirea lui Alexandru Hodo: se distinge ca o noutate, nu
numai prin nfruntarea ntregii creaii rabelaisiene, dar i prin aceea c, n aceast variant integral, strbate
cu mai mare libertate fluviul romanului plin de pantagruelism", dirijndu-se dup criteriile mrturisite n
Cuvntul nainte al traductorului.
Notele de imediat lmurire a unor pasaje greu abordabile din text se rezum la strictul necesar pentru o ediie
de larg rspndire, i au fost redactate cu concursul lui Radu A Ibala, care s-a orientat dup ediia Rabelais,
PUiade, 1952.
Despre nsemntatea istoric i literar a operei lui Franois Rabelais se vorbete n studiul lui N.N. Condeescu
prefaare ce nsoete nc o dat, cu adaptrile impuse de noua versiune, o traducere in romnete a
marelui renascentist francez. Reeditarea comentariului (prim ed. E.L.U., 1962) se explic att prin amploarea
i seriozitatea sa, cit i prin participarea prefaatorului la viaa crii" i in sensul c N.N. Condeescu a confruntat tlmcirea de fa cu mai multe ediii franceze, concepute dup diferite criterii.
EDITURA
CUVNTUL TRADUCTORULUI
Orict de lmurit i-ar dezvlui gndirea despre lume i orict sinceritate ar pune n crile lui scriitorul
rmne mereu dator, cel puin cu o mrturisire: aceea a valorii pe care o recunoate artei sale. Aa cum i-a fost
dat s fie, povestitor de ntmplri mai mult sau mai puin nchipuite, cititor al inimilor altora, rscolitor de patimi
sau ziditor de idealuri, el nu va vorbi niciodat prea mult despre sine nsui.
Opera literar nu exprim dect arareori n ntregime ceea ce autorul ei a avut de spus; iar cteodat vemntul
cuvintelor mbrac subnelesuri, care mai mult se ghicesc. Exegeza acestora revine de obicei criticei; dar
destinuirile artistului snt cel puin tot att de interesante. Poetul enigmatic, care i cizeleaz rimele hermetice
departe de freamtul vieii, n izolarea imaginarului su turn de filde, a fost totdeauna o pasre rar: rara avis!
Artistul care se druiete celor muli nu pune, nici lact inimii i nici straje gurii sale; el nu face din meteugul
su o tain, i cu ct nzuiete s scoat la iveal nelesuri mai adnci, cu att i se pare mai necesar mprtirea
propriilor sale ndemnuri. Aa a fcut n lumea veche elocventul Juvenal, care, nainte de a zugrvi moravurile
Romei n cele aisprezece satire ale sale, a scris-o dinadins pe cea dinti, pentru a le justifica pe celelalte: Facit
indignatio versum!1 Tot astfel, gigantul Tolstoi nu o dat oprete n loc larga revrsare a romanului -fluviu
Rzboi i Pace, pentru a-i limpezi cugetrile sale despre sensul istoriei; cei care cred c aceste popasuri ar fi
putut s lipseasc, se nal.
La o mie patru sute de ani dup Juvenal i naintea lui Tolstoi cu trei veacuri, Francois Rabelais, eruditul literelor
latine i precursorul romanului modern, recurge la aceeai cale a convorbirii nemijlocite cu cititorii,
ntmpinndu-i cu o voie bun i o familiaritate, care rmne farmecul inegalabil al ospitalitii sale. n dibaciul
prolog al isprvilor lui Gargantua, invocnd de la cele dinti rnduri pilda neasemuitului Socrate, care sub o
nfiare hilar ascundea comori de nelepciune, Rabelais ne dezvluie secretul de atelier al artei sale,
avertizndu-ne s nu ne lsm nelai de aspectul hazliu al scrisului
1
41
su, ci s-l cercetm mai de-aproape, ptrunznd pn n adncul lui neles. Vei vedea atunci, zice el, c miezul pe
care l cuprind crile mele are cu totul alt pre dect chipul zugrvit pe deasupra, iar glndurile mele adevrate nu snt att de
uuratice, cum ar putea s arate nveliul lor."
Traductorul celor cinci cri ale lui Francois Rabelais, ncredinate pentru ntia oar n ntregime tiparului
romnesc, a simit nevoia la rndul lui si parva licet compo-nere magnis1, cum ar fi spus meterul de a
arta n cteva pagini liminare felul n care a neles s duc pn la sfrit o sarcin att de anevoioas i de
plcut totodat.
0 mrturisire se cere pe hrtie de la nceput: nu-i uor de ajuns pn la adevratul Rabelais. Sfrmai osul i v
nfruptai din mduva lui", ne sftuiete neleptul amfitrion. Osul ns e puin cam tare, i nu s-au gsit
totdeauna ostenitori care s-i scoat la iveal substana. nainte de a ncerca noi nine s le cuprindem nelesul,
n-am putut s-i ignorm pe cei care s-au apropiat de el, urmrind destinul schimbtor al scrierilor rabelaisiene.
La vremea lor, marile Cronici ale bunilor uriai Gargantua i Pantagruel s-au bucurat de o rspndire
nemaintlnit pn atunci; Rabelais nsui depune mrturie c librarii Franei vnduser n trei luni mai multe
cri de-ale lui, dect Biblii n nou ani. S-a petrecut, n schimb, o nepotrivire ntru ctva ciudat: Scrierile
pantagruelice, att de plcute gustului popular, au fost mai puin nelese, tocmai de cei chemai s le preuiasc
cei dinti! E aproape inexplicabil, cum un eseist de subtilitatea lui Montaigne, punndu-l pe Rabelais la rnd cu
Boccaccio, n-a reinut din scrisul lui dect hazul, fr s-i descifreze gndirea. Nici clasicii veacului al XVII-lea,
msurai i elegani n arta lor, nu s-au artat prea ncntai de imaginaia burlesc i vorbirea pe leau a marelui
lor precursor, cu toate c unii din ei Moliere, Racine, La Fontaine n-au rezistat ispitei de-a culege civa
ciorchini gustoi din via lui Pantagruel. Elegiacul Lamartine, poetul armoniilor meditative, l-a detestat pe
Rabelais, n aceeai msur n care impetuosul Victor Hugo l-a ridicat n slav. (Se pare c nici unul din ei nu l-a
prea citit, cel puin aa ne ncredineaz Anatole France.) Abia scriitorii realiti ai veacului al XlX-lea s-au
apropiat cu o nelegere ntreag de opera rabelaisian, ncepnd cu Balzac, care n ale sale Contes drolatiques a
ncercat s-l egaleze. La rndul su istoricul Jules Michelet, fr nici o reticen, recunoate lui Rabelais meritul
de ctitor al limbii literare franceze: El a nsemnat pentru limba francez ceea ce a fost Dante pentru limba italian. A
folosit i a topit laolalt toate dialectele, cuvintele pe care i le-au dat toate provinciile i toate secolele evului mediu,
adugind o lume ntreag de expresii tehnice, pe care i le puneau la ndemn tiinele i arta".
Astzi, exegeii textelor pantagruelice snt din ce n ce mai numeroi, dezvluindu-ne sub toate aspectele proteica
personalitate a celui care a fost, nu numai n timp, cel dinti mare prozator francez al Renaterii. Aadar, Rabelais
medic, Rabelais gnditor, Rabelais umanist, Rabelais arhitect, Rabelais botanist... i totui! N-a existat nicicnd
un scriitor de geniu care s se bucure de atta faim, i a crui oper s rmn, n esena ei, att de necunoscut
celor muli. Chiar printre francezii crturari de astzi, snt puini care s cunoasc att de bine ortografia,
vocabularul i sintaxa limbii veacului al XVI-lea, pentru
1
42
a gusta din plin plcerea unei lecturi nestnjenite. De-ar fi numai att! Rabelais e ns, primul prozator al Franei,
careneavnd landemn, gata pregtite, uneltele trebuincioasfr meteugului su cel nou, s-a vzut nevoit s i le
fureasc singur. nchipuii-vi-l pe Johann Sebastian Bach construind cu minile lui orga pe care avea s-i
compun fugile t
Cea dinti inovaie a lui Rabelais a fost aceea de a da graiului popular un drept de-intrare n cetatea literelor. E n
stilul su, prolix i suprasaturat cteodat, dar savuros i expresiv totdeauna, un fel firesc de a vorbi n pilde i
imagini, pe care l-a cules de mic copil, din cea mai autentic surs rneasc, prinznd din zbor, n larma
petrecerilor cmpeneti, glumele deucheate ale butorilor care, rsturnai pe iarba verde i innd n pumnul lor
noduros toarta de lut, se ntreceau care pe care, la glume i ulcele. n vorbirea lor cam slobod povesteau snoave
piprate i rdeau cu gura pn la urechi, fr s bage de seam pe ncul furiat lng u, care ciugulea cu mintea
lui zglobie smna povestirilor de mai trziu. Anii lui de hoinar pe toate drumurile Franei l-au ajutat pe-Rabelais
s cunoasc vocabularul tuturor meteugarilor. A stat la taifas cu negustorii de ln din Fontenay, a dat ajutor la
legatul snopilor pe valea Clainului, a prins n mn. ciocanul fierarilor din Chastellerault, a privit cum i arunc
mrejile pescarii de pe Loara i a nvat cum mnuiesc parmele corbierii din Bordeaux, cnd se pregtesc s
plece la drum, cu vntul prielnic n spate.
Att i-ar fi fost, poate, destul pentru a istorisi rzboiul coofenelor cu gaiele, pania, brbatului care s-a nsurat
cu o femeie mut, sau cltoria pe ap a lui Panurge. Dar Rabelais avea de spus mai mult dect att. i fiindc,
totui, vorbele pe care le strnsese de pretutindeni nu-i erau de ajuns, a ntocmit pe seama lui altele, din grecete,
din latinete, din spaniolete, din toate limbile ce-i erau cunoscute, mai nscocind cu nchipuirea altele, de-ai zice
c a vrut s pun pe cititorul de azi n ncurctur i s dea de lucru filologilor! Nu credem s fie un alt scriitor
care, pentru a fi neles, s aib nevoie, n propria lui limb, de un glosar att de voluminos.
Aceast dificultate de a-l descifra pe Rabelais n limba lui proprie a ndreptit iniiativa unor editori francezi de
a publica ntr-o ediie popular transpunerea textului original alluiGargantua iPantagruel n limba francez
modern. Versiunea pe care am consultat-o noi nine, pentru stabilirea ct mai fidel a traducerii romneti,
poart semntura lui Jean Garros. Translatorul francez s-a simit dator s se explice astfel: Am socotit just i
folositor de a populariza opera lui Rabelais i de a e pune la nde-mna tuturor vrstelor i tuturor nelegerilor, transcriindo ntr-o francez modern. Vor protesta unii, poate, strigind ce o profanare, i c a-l traduce pe Rabelais e un fel de
mutilare a artei. Totui, limba lui e, uneori, att de obscur, incit afar de unii iniiai, opera -marelui scriitor al Renaterii
risc s rmin necunoscut mulimilor; iar Rabelais e, ntr-adevr, un artist att de desvirit, incit a-l ignora e o insult
adus memoriei sale".
Mrturisim c gndul cu care am pornit la drum cu tlmcirea n romnete a operei lui Rabelais nu s-a deprtat
prea mult de concepia vulgarizatorului francez. Am ncercat s redm peGargantua iPantagruel ntr-o limb
romneasc vorbit i neleas astzi de toi romnii. Ne-am dat seama din capul locului de toate dificultile
43
pe care avea s le ntmpine munca noastr, dar am socotit c ne-am pune noi nine probleme mai greu de
rezolvat, dac am ntreprinde o transpunere a textului original ntr-o limb romneasc vetust, pe care ar trebui
s-o dezgropm din cine tie ce hronic moldo-valah sau dintr-o cazanie uitat de vreme ntr-o chilie
mnstireasc. i tot ar mai fi rmas ntrebarea, dac izbutind s culegem i s punem n ordine acest material
lexic arhaizant, el ar fi fost ndestultor pentru a-l tlmci pe Rabelais n toat plenitudinea i varietatea lui.
S-a spus c textul romnesc al unei traduceri ideale e acela pe care autorul nsui -ar fi realizat, dac ar fi fost
scriitor btina. E o formul ingenioas, ct vreme avem n faa noastr scrisul unui poet sau al unui prozator
contemporan, dar rmne inaplicabil, dac ne ntoarcem napoi cu patru veacuri. Ar trebui astfel s ni-l
nchipuim pe Rabelais, ncredinnd pe Gargantua i Pantagruel tiparnielor de la Mnstirea Neamului sau din
cetatea Braovului; iar pentru a-l restitui n romnete epocii sale, s-l nvemntm n slovele Psaltirii
diaconului Coresi. ncercarea n-ar avea mai mult succes dect a unui dascl din strana sting, care s-ar apuca s
cnte pe glasul al optulea, cele patru pri ale unei simfonii de Beethoven! Nici dac am descinde cu dou
veacuri mai aproape, n-am putea s transcriem vasta orchestraie a prozei rebelaisiene, cu sonoritile ei ample,
cu variaiile ei de ritm, i cu savantele ei virtuoziti de contrapunct, n graiul, dulce ca un fagure de miere, al
sftosului Ion Neculce. Cum ar fi izbutit cinstitul vornic al rii-de-Sus s in o lecie de anatomie, s despice
gndirea filozofilor greci sau s vorbeasc n apte limbi, ca Panurge?
Respectnd procedeul lui Rabelais, am fi fost nevoii s ntocmim un alt glosar, care s transcrie vocabularul
nostru n acela al cititorului. De aceea ne-am mulumit s utilizm mijloacele de expresie literal,, care snt ale
graiului romnesc de ieri i de azi. Am pornit la drum cu destul team, dar pe msur ce izbuteam s deschidem
luminiuri n stufoasele pagini pantagruelice, am descoperit cu o satisfacie meteugreasc deplin c nu
exist imagine pe care cuvntul romnesc s n-o evoce i nici vreun gnd cruia s nu-i poat da neles.
Traducerea noastr din Rabelais e un omagiu pe care l aducem limbii romne.
Urmnd pilda marelui meter, ne-am ndreptat n primul rnd spre izvorul mereu proaspt al vorbirii populare.
Poporul e credinciosul depozitar, noi i zicem pstrtor al limbii neaoe, n care de cnd se tie i-a cntat
doinele, i-a povestit legendele i i-a legiferat nelepciunea. Vorbele mai noi, neologismele limbii culte, pe care
nu le justific totdeauna lipsa unui echivalent romnesc, ptrund mai ncet n vocabularul celor muli, i numai n
msura n care l mbogesc ntr-adevr, rspunznd condiiilor de via ale -civilizaiei moderne. n tlmcirea
noastr n-am simit nevoia mprumuturilor, ci ne-au fost de-ajuns cuvintele care snt de veacuri ale graiului
romnesc, necontenit prezente i pretutindeni nelese, pe ntreaga arie a patriei noastre.
Silindu-ne s transpunem ntr-o limb romn fireasc proza att de savuroas i att de bogat a lui Rabelais am
limpezit-o, pe ct se poate, pentru o plcut lectur curgtoare, dar nu ne-am ngduit nici o clip s-i renovm
sintaxa, s-i rsturnm ntorstura frazelor sau s-i scurtm belugul adjectivelor. Scrisul lui Rabelais e o
capodoper unic
44
a stilului vorbit, i ne-am strduit s-l respectm. Nici o clip nu ni l-am nchipuit alt-r minteri, dect printre
veseli convivi, cu paharul de pinot la ndemn, istorisind vitejiile fratelui Ioan Spintectorul, purtndu-ne n
corabie pn la oracolul sfintei Butelci, i prevestind ziua cnd oamenii vor ajunge pn la izvoarele grindinei, pn la
zgazul ploilor, vor ptrunde n coclaurile lunii i vor clca peste seninele ariei cereti"... Iar cnd i vine-n gnd s citeze
un vers din E n e i da , n-are nevoie de carte, fiindc o tie pe dinafar.
Traductorul romn n-a suprimat nimic din erudiia greco-latin a textului original,, fiindc altminteri Rabelais
n-ar mai fi Rabelais. O singur libertate i-angduit: Respec-tnd pretutindeni numele proprii ale personajelor, a
crezut c nu svrete o greeal traducnd n romnete poreclele. Rabelais nu l-a numit la ntmplare Baisecul
pe cavalerul care, mpreun cu potrivnicul su Humevesne, a venit s se supun judecii lui Panta-gruel. Iar
Baisecul i Humevesne nefiind titluri autentice de noblee, le-am spus i noi cavalerilor aa cum vei vedea n
capitolul XI din Cartea a Doua. O problem mai spinoas. a fost aceea a jocurilor de cuvinte. Rabelais avea o
mare slbiciune pentru aa-numitele calambururi, dei dup prerea lui Emile Faguet, nu-i reueau totdeauna.
Jocurile de cuvinte snt ns prin firea lor intraductibile, i dac limba francez, bogat n sinonime, poate s dea
lesne dou nelesuri acelorai silabe, n traducerea exact romneasc nu le mai rmne adeseori dect un singur
sens i nici un haz. De aceea nu snt dect dou soluii (tertium non daturi): sau potriveti n romnete un alt
joc de cuvinte asemntor, sau renuni pur i simplu la el. Traductorul a ncercat amndou formulele; pe cea
de-a doua cu mai mult succes.
n sfrit, pentru traducerea aidoma a textelor pantagruelice se mai ridic o dificultate, destul de poznae.
Rabelais vorbete uneori nengduit de liber pentru urechea noastr, despre lucruri de ruine (dei nu att de des
pe ct se crede de obicei). Socotind,. dup morala vremii sale, c naturalia non sunt turpia1, el spune pe nume
ascunselor mdulare i compune stihuri, care pun la grea ncercare pudoarea cea mai puin sensibil. Rabelais
seamn cteodat cu acei ppuari ai notri de pe vremuri, care dup ce se retrgeau jupniele n umbra
iatacului, ntrebau, ca s tie cum trebuie s joace sforile: Cu perdea, boierule, sau fr perdea?" Rabelais i
joac ppuile lui fr perdea. Unul din cei mai iniiai comentatori ai operei rabeiaisiene, Rene Millet, nu se
sfiete s lanseze o comparaie foarte puin mgulitoare, amintind splendidele palate ale Franei de altdat, ale
cror coridoare cptuite cu mtase duhneau de cele mai scrnave mirosuri. Opera lu Rabelais, zice el, e ca o
frumoas cas veche, din care nu poi s curei murdria, fiindc ar nsemna s scoi duumelele i s drmi pereii." n
bogatul su studiu, criticul J. Char-pentier emite, fr metafor, o judecat asemntoare. Nu numai arhaismul limbii
sale l mpiedic pe Rabelais s fie citit de cei muli, ci mai cu seam caracterul obscen al scrisului su, care i
nstrineaz pe cititorii cei mai chemai s-l neleag i s-lpre- uiasc. Nu-i greu s faci din Gargantua i
Pantagruel o ediie modern, nlturnd bizareriile unei ortografii nvechite, dar a-l epura pe Rabelais nseamn a-l
trda." E o prere discutabil. Cci adevrata jignire, cu totul nemeritat, pe care i-am aduce-o acestui
x
,> .
45
luminat spirit al Renaterii, ar fi s credem c opera lui ar rmne grav amputat, dac am strui mai puin asupra
bufoneriilor sub care, ca i Erasm n Lauda nebuniei, a ncercat s-i strecoare ndrznelile de gndire. n
introducerea celor apte conferine, pe care Ana-tole France le-a dedicat marelui su nainta, am subliniat
aceast fgduial: V voi face s-l cunoatei pe Rabelais, pe marele Rabelais, pe adevratul Rabelais, fr s ofensez
nici o clip cele mai caste urechi i fr s pronun un singur cuvnt care ar putea s alarmezi pudoarea cea mai
delicat." Ceea ce nsemneaz c snt n vechea cas a lui Rabelais destule ncperi unde nu e nevoie s se
nlture necureniile.
Traductorul romn s-a gsit, aadar, n faa unei tulburtoare dileme: Sau s aeriseasc izul licenios din scrisul
lui Rabelais, sau s cuteze a folosi un limbaj, pe care buna-cuviin a veacului al XX-lea l respinge. Incidit in
Scyllam, qui vuit vitare Caryb-din!1 ar fi spus Rabelais, pe latinete. Noi am ales calea de mijloc, atenund
oarecum sosurile prea piprate din delicioasa buctrie a lui Rabelais cum o numete La Bruyere avnd
toat grija s nu le stricm gustul. Nici savoarea galic, nici viziunea realist a vieii, nici umanitatea cugetrii lui
Rabelais n-au suferit vreo tirbire.
Iat-ne ns n primejdie de a trece dincolo de ndatorirea pe care ne-am luat-o.Ne-am ngduit plcerea de a v
nsoi pn pe pragul casei primitoare a meterului. Gazda v ateapt cu masa ntins, s v spun povetile i
gndurile lui.
ALEXANDRU HODO
1
]
4 Gargantua i Pantagruel
CUVNTUL NAINTE
AL SCRIITORULUI
; \ Butori strlucii i preasfrinite fee' cci nu altora, ci vou v-nchin aceste scrieri n
dialogul lui Platon, din cartea care se cheam Ospul, ludnd Alcibiade pe nvtorul su Socrate,
prinul de toi recunoscut al nelepilor, l aseamn ntre altele cu sileMsl&j.
Silenele erau, pe vremuri, nite cutioare ca acele ce se mai vd nc prin unele dughene ale spierilor,
avnd zugrvite pe ele tot soiul de chipuri vesele i deucheate, ca scorpii, satiri, cerbi nhmai,
iepuri ncornorai, gte mpiedicate, rae cu samarul n spate, precum i alte ncondeieri meteugite,
dinadins nchipuite spre-a strni hazul lumii necjite (cum fcea Silene, dasclul bunului Bachus).
nuntru se aflau ns numai mirodenii i balsamuri alese; ambr i tmie; mosc i chihlimbar;
smirn i ienibahar; pietre nestemate i alte daruri de pre.
Aidoma fusese Socrate) cci privindu-i nfiarea i vzndu-l cum arat pe dinafar, n-ai
fi"ctat~peel nici o ceap degerat, att era de pocit la trup i
4*
51
f
de caraghios n apucturi. Avea nasul turtit i cuttur de taur; fa de om nebun, purtri necioplite
i mbrcminte grosolan. Era srac lipit pmntu-lui, iar noroc la femei n-avea nici pe-att.
Nevrednic de a ndeplini vreo slujb n Republic, se inea numai de otii; bea oricnd, cu oricine i
de toate rdea, pstrnd cu grij sub lact dumnezeiasca lui nelepciune. Dar dac ridicai capacul,
gseai n cutioar numai odoare nebnuite i de nepreuit: minte mai ptrunztoare dect a oricrui
muritor, cinste nenchipuit, vitejie de nenfricat, cumptare fr seamn, deplin mpcare cu sine,
gndire neovitoare i un dispre vrednic de uimire fa de toate cte i ndeamn pe ceilali oameni
s-i lase odihna, s alerge, s se trudeasc, s strbat mrile i s poarte rzboaie ntre ei.
i ce tilc socotii c ar putea s aib aceast ntmpinare cu smn de vorb, cnd dau s pornesc la
drum ?
Voi toi, bunii mei nvcei, ca i ceilali mptimii ai lenei, vznd numele pozna al crilor ce-am
scris: Gargamela, Pantagruel, Buc-Groas, Mndria prohabului, Slnin pe fasole cum commento 1^'
altele, lesne ai putut crede c citindu-le vei gsi n ele numai glume hazlii, snoave piprate i
minciuni ugubee; fiindc nu v-ai ostenit s le cercetai mai adnc, ci le-ai judecat dup nfiarea
lor, adic dup denumirea crii, care strnete ndeobte batjocur i rs. S-ar cuveni ns a privi cu
mai puin pripeal rodul struinelor.opie-netijjle~vreme~ce voi singuri spunei c nu haina l face
pe clugr; c se arat unul n anteriu de monah, dar n el nimic duhovnicesc nu are, iar altul i
azvrlpe umr o mantie spanioleasc, dar vitejia lui n-a vzut Spania niciodat.
Iat de ce, deschiznd aceast carte, s cumpnii cu mult luare-aminte cuprinsul ei. Vei vedea
astfel, c miezul pe care l ascunde are cu totul alt pre dect chipul zugrvit pe deasupra, iar
gndurile din adnc nu snt att de uuratice, dup cum ar putea s arate nveliul lor. Iar dac vei
afla n toate aceste cuvinte ncredinate tiparului acea vesel pierdere-de-vreme pe care numele crii
v-o fgduiete, s nu v oprii aici, ca i cum ai asculta vrjii cntecul sirenelor, ci s tlmcii ntrun neles mai cuprinztor ceea ce vi se pare c izvorte dintr-o inim lipsit de griji.
N-ai destupat niciodat butelcile? Gl! Gl! V mai aducei aminte cam cte ai deertat? Vzut-ai
vreodat cum face dinele, cnd d peste un os cu mduv? Platon, n cartea a IlI-a despre Republic,
spune c e dobitocul cel tnai nelept din lume. Uitai-v mai bine la el i o s bgai de seam cu ct
evlavie miroase osul, cu ct grij l pzete, cu ct patim l prinde, cu ct luare-aminte l pipie, cu
ct poft l zdrobete i cu ct grab ncepe s-l sug. Ce-l ndeamn s se poarte astfel? Ce
ndjduiete i ce buntate ateapt? Nimic mai mult dect puin mduv. E adevrat c aceast
frm de hran e
1
52
mai dulce dect toate celelalte, fiindc aa cum spune GalennFa.cu. natural. III i n De usu parti.1,
XI, mduva e tot ce a plsmuit firea mai desvrit.
Fii dar nelepi dup pilda cinelui i v bucurai, adulmecnd i gustnd aceste cri sioase, de
pre deosebit i de mare cinste: uurele dac le frunzreti n prip, dar pline de cugetare dac
zboveti la sfat cu ele. Apoi, sfrmai osul i sugei-i mduva hrnitoare! Nu m ndoiesc nici o
clip c, dup citirea acestora, vei fi mai nelepi i mai pricepui; vei simi un gust cu totul nou i
vei dobndi o nvtur ascuns, care v va ferici cu nalte daruri i minunate taine; nu numai n
privina credinei, dar i a treburilor obteti i a schimbului de bunuri dintre oameni.
Socotii oare cu tot dinadinsul, c Homer scriind Iliada i Odiseea s-a gndit la acele parabole, pe
care i le-au pus n circ, mai trziu, Plutarh, He-raclit, Eustaiu, Froniu i Poliian? Dac v
nchipuii aa ceva, sntei la o pot departe de gndul meu. Dup cum zic de asemenea, c nici
Homer, nici Ovidiu n Metamorfozele lui, n-au putut s prevesteasc duhul Evangheliei, aa cum
numitul clugr Lubin, cap de dovleac, a ncercat s-o dovedeasc unor nebuni care aveau vreme s-l
asculte. (Vorba aceea: cum e sacul, aa-i i peticul!)
Dar dac nici dumneavoastr nu dai crezare unor asemenea nzbtii, binevoii a primi tot astfel i
hronicul meu, vesel i proaspt-scris, pentru care nu m-am trudit mai mult dect domniile-voastre,
care zbovii cu mine la un pahar de vin. Cci pentru ntocmirea acestei cri mprteti n-am folosit
mai mult rgaz dect i e trebuincios omului s-i ntreasc puterile trupului, adic s mnnce i s
bea. Acestea snt ceasurile cele mai prielnice pentru scrierea marilor ntmplri i a cugetrilor
adnci, dup cum obinuia nsui Homer, dasclul tuturor grmticilor, ca i Enius, printele poeilor
latini, despre care ne aduce mrturie Horaiu; dei un mrlan a spus o dat, c stihurile acestuia din
urm miroseau mai mult a vin, dect a ulei de lamp.
Tot astfel ar putea s vorbeasc despre crile mele oricare scamator de blci, dar s-i fie n nas, lui
acolo ! Ct de minunat, de vesel i de mbietoare e mireasma vinului! Ct de dulce i de
dumnezeiasc e, pe ling izul de ulei ! Eu unul m voi simi nespus de mndru, dac se va spune
despre crile mele c miros mai mult a vin, dect a ulei; nu cum s-a ntmplat cu Demostene, despre
ale crui Cuvntri s-a zis c miros mai mult a ulei de opai, dect a vin.
E o cinste i o laud pentru mine s fiu preuit ca un bun prieten, iubitor de petrec~eri, culiiucurTe
primit n toate adunrile ucenicilor lui Pantagruel.
Un crcota gsise cusur acelor cuvntri ale lui Demostene, spunxnd c pueau mai ru dect orul
murdar al unui vnztor de uleiuri. Oricum ar fi,
1
De facultaHbus naturahbus i De usu partium corporis kumani 1 i Despre funciile prilor trupului omenesc (lat.), lucrri n care celebrul med (131
voi s alegei partea cea mai bun din tot ce-am ndeplinit cu vorba ori cu fapta; s cinstii cum se
cuvine creierul covsit care v-a druit aceste plcute fleacuri, iar mie s-mi dai voie s fiu mereu
vesel.
Aadar, bucurai-v, dragii mei, i citii cu inim rztoare cele ce urmeaz, spre desftarea voastr
trupeasc i folosul rrunchilor. i ascultai, capete de mgari mncate de sfrinie, nu uitai s ridicai
un pahar n sntatea mea; pe urm n-o s mai avem nimic de mprit mpreun.
CAPITOLUL
55
nul asemntor, mbrbtati-v n restrite i t#i din carafa brumat, de cte ori se ivete prilejul.
ntorcndu-ne acum la oile noastre, se cuvine s adaug, c din mila cerului ne-au rmas cu privire la
vechimea neamului lui Gargantua mrturii mai depline dect asupra oricrui muritor, afar bineneles
de Mesia, despre care nu mi-e ngduit s vorbesc, fiindc nu-mi dau voie diavolii (clevetitorii i
farnicii). S-a ntmplat aadar, ca nHdJiJ^Add l Blt
di Gl(i j d Oli
)
p
_t
lng Bolta:ece din Gualeau,(mai jos de Olive, cum mergi spre Narsay), s-pnd nite oameni
pmntul mai adnc, s dea peste un sicriu de aram uria, att de ascuns sub stvilarele rului Vienne,
nct nu i se zrea nici unul din capete. Anevoie deschizndu-l, pe latura nsemnat dinadins deasupra
unei ulcele, pe care era scris n limba etrusc: Hic bibitur1, sptorii au gsit nou butelci aezate n
cruce, ca popicele din ara Gasconiei; iar sub talpa popicului din mijloc era o crticic plcut la
vedere, pntecoas, unsuroas, durdulie, cenuie, bine mplinit i puin mucegit, dar frumos
mirositoare, ca un trandafir n floare.
Aici s-a gsit nsemnarea mai sus amintitei obrii, scris pe de-a-ntre-gul cu slove de pisanie, dar nu
pe hrtie, i nici pe piele de viel, ori pe table de cear, ci pe scoar de ulm; iar literele erau att de
terse din pricina vechimii lor, ncT'anevoie se puteau deslui trei din ele la ir.
Dei nevrednic de-o asemenea lucrare, am fost chemat s-i descurc iele, i ajutndu-m cu mai multe
perechi de ochelari, folosind mijlocul de a citi semnele ascunse (dup cheia pe care ne-a lsat-o
Aristotel), am izbutit, aa cum vedei, s tlmcesc amintita scriere, pantagrueliznd, adic citmd_c\r
paharul n mn minunatele fapte ale lui Pantagruel,
La sfritul crii am dat peste un mic adaos, intitulat Farafastcurile doftoriceti. oarecii,
nevstuicile i alte roztoare (ca s spun drept) fcuser ferfeni nceputul. Cu toat cinstea cuvenit
vechiturilor, atern pe hrtie partea care a mai rmas.
CAPITOLUL II
Aici se bea (lat.). Literele etrusce" subliniaz cripticismul inscripiei. 1 Posibilele completri: + Al,---------Ve, - Iar, 000 Vr.
56
Iar altul, cnd vzu c valul crete Rcni: Seniori, hai, scoatei-l afar! Pcat de barba lui, c se
mnjete; Sau cel puin ntindei-i o scar."
Spun unii, c mai bine-i lingi papucul, Dect s ceri iertare stnd pe brnci. A tund n lacrimi s-a
sculat flaimucul Ce pescuia oblei n ape-adnci, i-a zis: Cinstii boieri, nu v lsai! Tiprii snt
pe mas la casap, Iar dac mai cu grij v uitai, O s vedei o pat pe potcap."
Dar cnd a fost n cart s citeasc, Gsir numai coarne de viel. Tiara a-nceput s se rceasc,
Mi-a ngheat creierul!" spuse el. L-au nclzit cu iz de baraboi i l-au lsat tihnit s stea pe vatr,
Punnd bine-neles hulube noi Pizmailor ce la rspntii latr.
De gaura lui sn-Patriciu-au zis, De Gibraltar i alte borte-o mie; S fi putut, pe toate le-ar fi-nchis,
n lume guturai s nu mai fie. Iar toi spuneau: Auzi obrznicie, S vrea s-ncuie vntul pintenog,
S-l in strns sub lcat n robie, Ba poate s-l mai pun i zlog!"
Aici fu corbul jumulit n lege
De Hercule din Lybia barbar.
Cum? zise Miloi, ce snt eu? Nu-s rege?
De ce s m lsai pe dinafar?
Vrei voi, s-mi uit durerea mea amar,
S v hrnesc cu broate pe curechi?
57
V
Mai bine mort, dect aa ocar,
S fiu vndut de voi la haine vechi!"
Veni atunci Q. B. ontc i hop! Ca stihurile lui calcnd cu pasul. Morarul, vr de-al marelui
Ciclop, I-a mcinat pe toi, suflndu-i nasul; Cci tuturora le sosise ceasul S se prefac-n pulbere i
scrum. Sunai din trmbii i vestii cu glasul, Erau destui: snt i mai muli acum!
n scurt vreme, pasrea lui Joe Fcu prinsoare c-o s fie ru; Iar el rmase trist i fr voe, Vznd
c-i fiert i copt regatul su; i s-a pornit s-aprind focu-n hu, Dect scrumbii s taie de nevoe,
Robind vzduhul, ca un ntru, Profeilor corbiei lui Noe.
Dar va veni o vreme-ncondeiat, Cu apte fusuri i c-un arc turcesc; Un rege cu spinarea piprat Se
va ivi n strai clugresc. i cum? Pentr-un farnic mielesc, Noi s lsm pogoanele s piar?
Ajunge! Mscriciul boieresc n gaur de arpe s dispar!
Apoi, un altu-n pace-o s domneasc, De bunii lui prieteni sftuit, Toi cei curai vor ti s se-
nsoeasc, Cu hul nimeni nu va fi lovit; Iar fericirea care s-a vestit Se va sui-n clopotnia cea mare,
Cnd herghelia ce s-a rvit Va birui ca regele clare.
Cu hocus-pocus lumea va tri,
CU timp lui Marte piedic-i vor pune;
Dar unul fr seamn va veni,
Voios, frumos, glume, cu gnduri bune.
Sus inima! La mas s se-adune
Flcii mei, c nu s-a mai vzut
S dai cu tifla la aa minune
i s nu blestemi vremea ce-a trecut.
Iar mai la urm cel turnat n cear Va fi-ncuiat sub clopotul din ornic; i mre-mre, ci o s mi-l
cear Pe clopotarul de ulcele dornic. Ar ine-n loc norocul nestatornic Cine-ar putea de limb s mi-l
prind, nfurnd cu bru de mare vornic Hambarul plin de rele pn-n grind!
CAPITOLUL III
Gargamela a rmas grea, zmislind un fecior pe care l-a purtat n pntecele ei unsprezece luni.
Cci att, ba chiar mai mult, se ntmpl s in sarcina femeii, cnd e vorba de naterea unui
prunc cu stea n frunte, sortit s ndeplineasc isprvi mari la vremea lui. Aa povestete
Homer c s-a petrecut cu nimfa care, mpreunndu-se cu Neptun, a nscut abia dup un an
mplinit, adic la dousprezece luni. Aa zice A. Gelu1 (cartea sa a IlI-a), csmna mreului
zeu nici nu putea s rodeasc ntr-un timp mai scurt, pentru a da la iveal o fptur cu
adevrat desvrit. Tot din aceast pricin, lui Jupiter i-a trebuit o noapte de patruzeci i opt
de ceasuri ca s fac dragoste cu Alcmena. Cum s-ar fi plmdit mai n grab unul ca Hercule,
care a mntuit lumea de balauri i de tirani?
Dumnealor, pantagruelitii mai vechi, au ntrit cele ce v spun, ar-tnd lmurit c orice
prunc nscut de-o femeie pn n unsprezece luni de la moartea brbatului ei, se cuvine,
potrivit legii, s fie socotit al aceluia. Hipocrat n cartea Di alimento2, Pliniu n cartea VII,
capitolul 5, Plaut n Cistellaria3, Marcus Varo n satira numit Diata (punnd temei pe spusele
lui iVristotel), Censorius n cartea De die natali*, Aristotel nsui n Natura ani-maliums,
Gellius n cartea III, capitolul 16, Servius, pornind n Eglo. de la un vers al lui Virgiliu:
Matri longa decern...6
i o mie de ali nerozi, al cror numr a mai sporit de-atunci cu oamenii legii, au statornicit c
femeile vduve, timp de dou luni dup moartea brbatului, pot s-i dea poalele peste cap n
toat voia. Eu v-a ruga, aadar, dac tii vreuna din acestea (pentru care face s te osteneti)
s mi-o aducei de-a clare pn aici. i dac pn n a treia lun se va ntmpl s rmn grea,
plodul pe care l va nate va fi, n bun rnduial, vlstarul legiuit al rposatului. Sarcina, bine
nteit, i umfl foalele i crete. ntin-dei pnzele, biei, c burta corbiei e plin! Aa
fcea i Iulia, fata mpratului Octavian, care nu se ntindea cu ibovnicii ei dect n lunile cnd
era grea, dup cum crmaciul nu se suie pe punte, pn ce nu-i corabia smolit cu grij i
ncrcat cum se cuvine.
Iar dac vreunul dintre dumneavoastr le-ar ine de ru pe vduve c fac dragoste cu burta la
nas (cnd nici iepele nu se mai las la armsar dup ce-au prins), dumnealor v vor rspunde
c nu snt iepe, ci femei, i c ne1
Aulus Gellius, gramatic i critic latin (sec. II e.n.), autorul lucrrii Noctes atticae. 3 Despre hran, (lat.).
60
Vorbe de pahar
Au pornit s bea i s se veseleasc, pe pajitea unde se aflau. i numai ce ncepur butelcile s
goneasc, uncile s dnuiasc, butorii s se avnte i paharele s cnte.
Scoate vinul nou din bute i toarn-l n clondire, iute!
Fr ap, frtate, fr ap!
Toarn-aici, cu ochii-nchii!
Uite cum plnge paharul, lacrim de porfiriu!
S cinstim sfnta Sete!
Ce ari!
A vrea i eu, cumtr, s-ncep odat s beau!
Te cam ia cu frig, drguo?
Puintel.
Sfntul Petru aa zice: bea vinul, s nu se strice! S cuvntm despre butur, frailor!
Eu beau la ceasuri anumite, ca mgarul papei.
Eu beau aghiasm, ca printele stari. Ce-a fost mai nti: butura sau setea?
Pivniceri i voi chelari, dttori de via vie! Venii-mi n ajutor, s pot s beau n veaculveacurilor, amin!
Vezi, s nu-i rmn maele neudate!
Cine nu simte c bea, degeaba bea.
Vinul care i intr n snge, nu se pierde n scldtoare.
Ia s cltim puin mruntaiele vielului pe care l-am nclat azi-diminea.
Dac hrtia zapiselor mele ar suge att vin ca mine, zarafii care m-au mprumutat, tot ar
mai stoarce ceva n ziua plii.
Ai ridicat mereu mna i i s-a nroit nasul.
Ct vin o s mai ncap n mine, pn l voi da afar pe cel pe care l-am but?
Nu bea cu rita, c-i face ru la linguric! Parc-ai trage vinul din butoi cu ipul!
tii ce deosebire e ntre un ip i un clondir?
Mare deosebire! Clondirului l pui dop, iar ipului, urub.
Bunicii notri erau mai harnici: beau cu oala. A ieit bine ce-a dat din tine. Hai s
bem!
Nu te duci s stai puin de vorb cu grla? Vecinul meu a plecat s-i spele maele.
Eu mai mult dect un burete nu sug.
Eu ca un bun templier.
Eu sorb tanquam sponsus1.
Eu, sicut terra sine aqua2. Ce-i unca?
Un crtor de butur. Cu scripetele cobori vinul n pivni, cu unca i dai drumul pe gt.
Aia e ! Toarn s beau !
Nu mai am ncrctur.
Dac a putea s m nal, aa cum coboar vinul n mine, de mult a plut^prin
vzduh.-----'- Astfel cniva Jacques Coeur s-a-mbogit. Astfel lstarii-n crng au nverzit,
Astfel n Indii Bachus a ptruns i filozofi, melinzii au ajuns."
Ploaia mic gonete vntul mare, iar butura lung trsnetele-a-lung.
Ia vericule i bea Ct mai e vin n ulcea!"
1
Precum un mire (lat.). Joo de cuvinte ntre sponsus spongia: c Ca arina fr ap (lat.).
63
Am s chem n judecat setea pentru silnicie i prigoan. S vie un copil de cas s-mi
scrie plngerea dup dreptul legii.
Asta zic i eu butur! Mai demult goleam paharul ntreg, acum nu mai las pe fund nici o
pictur!
S-o lum cu chibzuial, nimic s nu se piard.
Uite colea n strachin, burt drgla de bou gras i mruntaie fripte dup pofta inimii.
S le eslm puin, pentru bucuria pntecelui.
Bea, sau te... Ia nu te mai codi i bea...
Nu, mulumesc.
Bea, cnd te rog!
Psrile nu mnnc pn nu le mngi pe coad; eu nu beau pn nu m pofteti: Lagona
edatera1!
Vinul sta mi culege setea de prin toate ncheieturile.
Mie mi-o strnete, de mi-e mai mare dragul!
Team mi-e, frailor, s nu rmn fr sete!
Dai de veste lumii, n sunet de ipuri i clondire, s se tie c cine i-a pierdut setea s nu
se osteneasc s-o caute la noi: am dat-o afar cu clis-tirul buturii!
Dumnezeu a pus un soare pe cer, s lumineze pmntul, iar mie pe gt unsoare, s alunece
vinul!
Eu port pe limb cuvntul lui Dumnezeu: Sitio! Mi-e sete !
Nici lava nu se stinge mai anevoie dect setea pe care am motenit-o de la tata.
Pofta vine mncnd, zicea popa Angest din Mans; setea o pui pe goan, bnd.
Cum scapi de sete?
Ca de muctura cinelui. Dac alergi n urma cinelui, cinele nu te muc; dac bei
nainte de a-i fi sete, setea nu te mai ajunge.
Drept ai grit! Spune mai departe. Adu vin, vierule, ct mai sntem vii. Argus avea o sut
de ochi i cu toi vedea; chelarul ca s rzbeasc cu turnatul ar trebui s aib o sut de mini,
ca Briareu.
Ce plcut lucru, s te zvni dup ce te-ai udat!
Mie d-mi din cel alb. Toarn, toarn! Cu vrf, pctosule, cu vrf! Simt c mi se jupoaie
limba de ari!
S bem, frailor! n sntatea ta, prietene, din toat inima, tot paharul !
Ha! Ha! Ha! S bem pe sturate! 0, lacrima Christi! l cunosc. sta-i vin de Deviniere, din
struguri bicai.
E un vin ca o mngiere. Catifea, nu altceva!
Nu face nici o cut, e frumos esut, din ln btut.
1
Haide, prietene, eu joc cinstit: am toate cupele f Uitai-v la mine, cum amestec paharele.
Nu-i nici o scamatorie, e numai iueal de mn.
Ce mai beivi! Ce ari de sete ! Toarn aici, paj drgla!
Cu vrf!
Natura abhorret vacuum.1
Cine-ar zice, c din vinul sta au but i mutele?
Umple paharul i d-l pe gt. E doftorie!
CAPITOLUL VI
65
r
Curaj, curaj! zicea Grandgousier. Nu-i fie team, las boii dinainte s trag. Eu m duc
s mai ciocnesc o oal. Am s stau pe-aici, pe-aproape, dac te vei simi ru, s m strigi; snt
napoi ct ai bate din palme.
Puin dup aceea, Gargamela a nceput din nou s se vaite, s plng i s ipe. Moaele s-au
strns n jurul ei i s-au apucat s-i pipie pntecele. Cercetnd-o cu de-amnuntul, au dat peste
nite crnuri, care nu artau tocmai bine. Moaele au crezut c e copilul. Nu. Era maul gros,
care i se ntorsese pe dos. Mncase Gargamela prea mult tuslama, dup cum parc v-am spus.
Atunci s-a desprins din ceata moaelor o bab rpnoas, creia i mersese faima de felceri
mare, i care, cu vreo aizeci de ani n urm, se pripise pe-acolo, venind din Brisepaille, de
lng Saint-Genou. Baba i-a pus o cata-plasm att de cumplit, nct toate larixurile i s-au
strns deodat, strmtn-du-se att de tare, c nici cu dinii nu le-ai fi putut desface; (aa cum
diavolul, voind n timpul slujbei sfntului Martin, s nsemne n catastif clevetirile unor muieri
din Galia, cu dinii s-a apucat s ntind pielicica pe care nu mai avea loc s scrie).
Lrgindu-se boabele mitrei din pricina acelei tulburri, ftul a intrat n vna cea mare, a ajuns
prin diafragm pn sub umr, unde sus-numita vn se desparte n dou, apoi a crmit-o spre
stnga, ieind afar prin ureche.
De ndat ce-a vzut lumina zilei, plodul n-a nceput s miorlie ca ali copii abia-nscui:
Miau ! Miau !", ci a strigat limpede i desluit: Dai-mi s beau- i", ca i cum ar fi ndemnat
la pahar pe toi cei de fa, cujrn__glas-.att de puternic, c s-a auzit pn n ara Beussei i
dincolo de BibaroisL.,
tiu bine, c nu vei da crezare acestei nateri puin obinuite. Mie unuia prea puin mi pas;
dar un om de isprav, cu mintea sntoas i cu scaun la cap, nu se ndoiete niciodat de ceea
ce i se spune, sau vede cu ochii c e scris. Nu zice neleptul Solomon n Proverbiorum2, XIV:
Innocens credit omni verbo ?"3 Iar sfntul Pavel n primo Corinthioi, XIII: Charitas omnia
credit?"5 Adic, pentru ce n-ai crede? Pentru c ntm-plarea nu seamn s se fi petrecut cu
adevrat? Dar eu spun c se cuvine s-o primii cu deplin ncredere, tocmai fiindc vi se pare
de necrezut. Dasclii Sorbonei aa ne nva, c numai prin credin se adeverete a fi tot ceea
cepafft.c nu este. Gsit-ai ceva "mpotriva legii? mpotriva dreptei credine?
^Tfrpxrcfiva:"SfeTor Scripturi? n ceea ce m privete, nu vd. Unde spune Biblia
altminteri? De ce s v ndoii c lucrul s-a ntmplat, dac aa a fost
1
a
3
4
Beusse (Beuxe) sat n regiunea Deviniere, vestit prin podgoriile sale. Bibarois toponimic fictiv, derivat din bibere a bea (lat.).
Proverbiorum liber Cartea proverbelor (lat.) (Vechiul Testament).
Omul prost crede orice vorb (lat.) (Prov. XIV, 15).
Prima epistola ctre Corintieni (lat.) (Noul Testament). ' Dragostea toate le crede (lat.) (Corint. XIII, 7).
66
voia lui Dumnezeu? Nu v tulburai mintea cugnduri dearte: la Dumnezeu toate snt cu
putin ! i dac ar hotr el astfel, toate femeile ar nate, de azi nainte, pe urechi.
Bachus nu s-a desprins din coapsa lui Jupiter?
Sfarm-Piatr n-a ieit din clciul maic-si, iar Neghini din papucul doicii?
Minerva nu s-a nscut din capul lui Jupiter? (Tot prin ureche.)
Adonis nu s-a ntrupat din scoara unui mirt?
Castor i Pollux din coaja oului pe care l-a ouat (i l-a clocit) Leda?
Ai rmne cu gura cscat, dac v-a arta aici ntregul paragraf n care Pliniu' vorbete
despre naterile ciudate sau mpotriva firii. i v rog s m credei, c eu nu-s nici pe departe
att de meter n minciuni ca el. Citii Istoria natural a lui (cartea VII, capitolul 3) i nu-mi
mai batei capul!
CAPirOLUL(VII)
67
terul Jean Denyau i-a ntocmit un car frumos cu juguri pentru boi, oi care slujitorii l purtau
toat ziua de colo pn colo, spre marea lui desftare. i cretea inima vzndu-l! Era chipe la
fa, avea una peste alta nousprezece brbii, iar de urlat, nu urla dect atunci cnd avea poft.
Nu prea sttea mult pe un loc, fiindc mereu avea ieire-afar, att din pricina nevoilor fireti
ct i a obiceiului pe care i-l luase de a-i uda necontenit gtjelul cu zeam de ciorchine. Nu
bea niciodat fr rost, numai cnd era suprat sau mniat, cu arag sau cu prag; i de cte ori
pornea s scnceasc, s rcneasc sau s. tropiasc, i ddeau s bea i pe loc se potolea,
rdea i se nveselea.
Una din slujitoarele care i-au purtat de grij n vremea aceea mi-a jurat pe ce-avea dumneaei
mai scump c att de bine se deprinsese s trag la msea, nct era de-ajuns s aud clondirele
glgind i paharele cntnd, ca s rd fericit, de parc ar fi intrat de-a dreptul pe poarta
raiului. innd seam de aceast dumnezeiasc meteahn, cu care firea l druise, femeile l
trezeau dimineaa n desftare, dnd glas potirelor de cletar cu muchea cuitului i cntnd din
plnie pe pntecul damigenelor. Iar plodul, auzind acea muzic plcut, zburda i se zbenguia,
cltina din cap i se legna singur-singurel, plimbndu-i degetele pe strun i innd isonul cu
ezutul.
CAPITOLUL VIII
Cercetnd vechile condici, care se mai pstreaz la Curtea de Socoteli din Montsoreau, iat
cum am aflat c era mbrcat:
Pentru cma s-au folosit nou sute coi de pnz esut la Chtellerault, iar alte dou sute
coi pentru buzunarele de la subsuori. Buzunarele nu fceau cute, fiindc abia mai trziu au
fost nscocite cmile cu falduri, dup ce cusutoresele i-au rupt vrful acului i au nceput s
coas cu dosul.
Pentru pieptar au fost tiai opt sute treisprezece coi de mtase alb, iar pentru eghilei o mie
cinci sute nou piei i jumtate, de cine. De atunci au nceput oamenii s-i lege ndragii de
pieptar, iar nu pieptarul de ndragi, ceea ce era mpotriva iegilor firii, dup cum a dovedit cu
prisosin nvatul englez Ockam, n Exponibilele domnului de Izman-Lung.
68
Ndragii i-au fost croii din o mie o sut cinci coi i o treime de postav ide ln alb,
ferestruii n chip de turnuri crestate, iar la spate crenelate, ca nu cumva s se nfierbnte
rrunchii. Ndragii erau de ajuns de largi, iar pulpanele fluturau n voie pe sub despicturile
tiate din damasc albastru. Trebuie s v mai spun, de-asemeni, c i s-a dat biatului o
mndree de br-cinar, potrivit pe msura ntregii lui fpturi.
Pentru prohab, adic pentru buzunarul dintre picioare, s-au folosit aisprezece coi i un sfert
din acelai postav, croit n chip de secer. Cele dou capete erau prinse frumuel n dou
verigi de aur, cu copcii smluite, iar n fiecare din ele era ncrustat cte un smaragd de
mrimea unei rodii. Fiindc (cum spune Orfeu n libro de lapidibus1 i Pliniu n libro
ultimo2), .smaragdul e piatra care sporete brbia i d putere mdularului. Deschiztura
prohabului avea lungimea unei prjini i era mpodobit ca i ndragii teu fii de damasc
albastru. Minunata ei lucrtur n fire de argint, cu plcute nflorituri btute n aur i
mpodobite cu puzderie de diamanturi mrunte, rubine, peruzele, smaragduri i mrgritare
persiene, semna aidoma ,cu faimosul corn al belugului cum l tim de pe vremea cnd Rhea
l-a druit nimfelor Adrasteea i Ida, doicile lui Jupiter: cornul mereu-zmbitor i roditor,
venic nverzit i nflorit, plin de via i de dulcea, ncrcat de flori i de comori. Te uitai la
el i Doamne! nu te mai saturai privindu-l! Dar despre toate acestea voi vorbi mai pe
ndelete n cartea mea Despre cinstea prohabului; pn una-alta pot s v spun c era mre i
croit din belug, frumos mpodobit i bine mplinit, spre deosebire de prohaburile altor domniori, caresnt umplute cu vnt, spre marea suprare a frumoaselor doamne.
nclrile, pentru care s-au tiat patru sute ase coi de catifea de un albastru strlucitor, erau
croite n fii egale, rotunjite pe msura piciorului. Pentru tlpi s-au tbcit o mie i o sut piei
de vac neagr, croite n chip de coad de pete.
Pentru pelerin s-au folosit o mie opt sute coi de catifea albastr, cu -picele. Marginea era
cusut cu nflorituri alese, iar mai sus, ctre umeri, una lng alta, butelci esute n fir de argint
i nirate pe un drug de aur cu boabe de mrgritar, voind s arate n acest fel c pruncul va
ajunge un vrednic vecin de pahar n ceata butorilor.
Cingtoarea (dac nu m nel) i-a fost croit din trei sute coi i jumtate de mtase, jumtate
alb, jumtate albastr.
La cingtoare nu i-au atrnat nici spad de Valencia, nici jungher de Saragosa, cci tatl su
nu putea s sufere pe cavalerii spanioli i nici pe arabi; ci i-au pus la old o sabie frumoas de
lemn i un baltag tiat n piele ars, toate poleite i suflate cu aur, cum oricare dintre
dumneavoastr ar fi doritor s aib.
1
n cartea Despre nestemate (lat.). * n Cartea ultimi (lat.). Ambele referiri snt fictive.
Punga i-au croit-o din fuduliile unui elefant, primite n dar de la her Pracomtal, proconsulul
Libiei.
Pentru haina cu poale lungi s-au tiat nou mii ase sute coi, mai puin dou treimi, de catifea
albastr (ca mai sus), cu dungi piezie de aur, nchipuind o culoare nc nenumit, pe care
numai la gtul turturelelor ai mai vzut-o, i pe care n-ai fi putut s-o privii fr s vi se
umple ochii de ncntare.
Pentru plrie au fost folosii trei sute doi coi i un sfert de catifea alb; plria era larg i
rotund, pe msura capului. Tatl su spunea c acele scufii, rsucite ca nite foi de plcint,
care ne-au venit din ara arabilor, aduc nenoroc celor ce le poart.
La plrie i-au pus s fluture, lng urechea dreapt, o pan mare, albastr, smuls din coada
unui onocrotal din Ircania-Slbatic.
Iar drept emblem, o plac de aur, care cntrea aizeci i opt de funzi i purta pe ea un chip
smluit, nfind un trup de om cu dou capete ntoarse unul spre altul, cu patru brae, patru
picioare i dou ezuturi. Aa spune Platon n Symposio, Ospul, c arta fptura omeneasc
n veacurile de la nceput; iar de jur mprejur era scris cu litere greceti: AFAI1H OT ZHTEI
TA EATTHS (IUBIREA ADEVRAT NU CERE NICI O RSPLAT).
La gt i-au atrnat un lan de aur, cntrind douzeci i cinci de mii aizeci i trei de funzi,
alctuit din boabe grele, desprite prin pietre mari de jasp verde, lefuite i tiate n chip de
balaur, cu nimb de raze i scntei, cum purta pe vremuri regele Necepsos. Lanul acesta i
atrna pn la buric, i toat viaa s-a bucurat de puterea fctoare de minuni cu care medicii
greci ziceau c e nzestrat.
Mnuile i le-au cusut din aisprezece piei de spiridui i alte trei de vrjitoare, dup sfatul
cabalitilor din Sainlouand, care astfel au hotrt.
Tatl su i-a dat s poarte inelele care pstrau semnul vechii lor obrii: pe arttorul minii
drepte, un rubin mare ct un ou de stru, ncrustat cu miestrie n aur egiptean; pe cel mijlociu,
un inel furit din patru metaluri felurite, topite laolalt n chipul cel mai minunat ce s-a vzut
vreodat, fr ca oelul s se mpotriveasc aurului i fr ca arama s ntunece argintul. Inelul
acesta era lucrarea cpitanului Chappuis i a vrednicului su faur, Alcofribas. n degetul
mijlociu al minii drepte purta un inel ncolcit n chip de arpe, pe care strluceau un rubin
fr seamn, un diamant crestat n vrf i un smaragd de Physon, de un pre nenchipuit. Hans
Carvel, lefuitorul de nestemate al regelui din Melinda, ca i fraii Fourques din Augs-burg1, l
preuiser la aizeci i nou de milioane opt sute nouzeci i opt de miei cu ln crea.
1
Giuvaergii vestii.
70
CAPITOLUL IX
mute la coada calului), c s-au gsit destui zevzeci din tagma veche a marilor dregtori, care,
lund drept bune cele scrise n acea carte, dup ele i-au ticluit sentinele i hrisoavele lor, iau nhmat catrii i i-au mbrcat copiii de cas, i-au croit ndragii, i-au nflorit mnuile,
i-au pus ciucuri la aternut, i-au vopsit flamurile, au nscocit cntri i, ceea ce-i mai urt, au
mpuiat cu tot felul de minciuni i nzbtii capul cucoanelor evlavioase.
n irul acestor nepricepui se cuvine s fie pui toi acei fuduli mrginii i schimonositori de
cuvinte, care mzglesc pe blazonul lor o sfer, ca s ne arate c sper, scriu alune cu A mare,
ca s tim c snt amare, fac dintr-un pat olog aternutul unui patolog, i aaz pe blazon
capul n cepe, ca
71
1
Orus Apollo (Horapollo) gramatic grec (sec. IV III .e.n.), autor al unei lucrri despre hieroglife.
' Polifil personaj al crii Visul dragostelor, scris de veneianul Franciscus Columna (1449 1527).
72
s se laude c neamul lui de la el ncepe, i aa mai departe. Aceste potriviri de cuvinte snt
att de idioate, de nesrate i de grosolane, nct acum, dup ce scrisul-frumos a renviat n
Frana, ar trebui s-i strngem grmad pe toi cei care mai ndrznesc s le foloseasc, s le
atrnm de gt o coad de vulpe * f i s le spoim faa cu balig de vac.
Dac m-ar bate gndul s m iau dup asemenea potriveli (sau aiureli, cum s le zic?), a
putea s pun o spad lng un asin, ca s art un spadasin, s ncep scrisoarea cu un a mic,
fiindc 6 trimit nnui^mic^ s aez pe pern un scul lat, ca s art c m-am sculat, s scriu
un / lng o cioar, ca s vorbesc despre o fecioar^ i s v cnt cu cetera, ca s nchei
corsPcaetera.
Vechii egipteni se dovediser mai nelepi, scriind cu hieroglife, fiindc acestea erau bine
nelese de cei ce cunoteau firea, nsemntatea i nsuirea adevrat a lucrurilor pe care
semnele le artau. Orus Apollo1 a vorbit despre acestea n dou cri n limba greac, iar
Polifil2 n Visuri de iubire de asemeni. La noi n Frana, vei ntlni cteva crmpeie pe stema
domnului d'Ad-miral, ce-a fost odinioar a mpratului Octavian August.
Cred ns c ar fi vremea s ntorc crma brcii mele napoi, prsind aceste vrtejuri de ap i
vaduri neltoare, pentru a reveni pe rmul de unde am plecat. ntr-o bun zi, dup cum
ndjduiesc, m voi nvrednici s vorbesc despre acestea mai pe ndelete, artndu-v cu
temeiuri de filozofie i cu mrturii demne de crezare ntrite de cei vechi, cte i de ce fel snt
culorile, precum i tlcul ce se cuvine s fie dat fiecreia din ele; bineneles, dac nu mi-oi
lsa pn atunci potcoavele i dac s-o ndura Dumnezeu s-mi mai druiasc vreo civa ani
pe deasupra, cum spunea rposata mama.
CAPITOLUL X
tii de asemeni, c toate popoarele (afar de siracuzi i de unii argieni cu mintea ntoars pe
dos), voind s-i arate ntristarea, au purtat n toate vremile veminte negre, iar culoarea morii
a fost totdeauna cea neagr. Aceast nvoire a tuturora nu ia fiin dect atunci cnd natura
nsi ne impune un anumit fel de a gndi i o anumit judecat, pe care oricine o nelege,
fr s aib nevoie de a mai fi ndrumat i dsclit de alii. Noi i spunem: dreptul natural.
Potrivit aceluiai fel de a cugeta, toat lumea nelege c albul nseamn: bucurie, mngiere,
voie bun, plcere i desftare.
n vremurile vechi, tracii i cretanii nsemnau zilele prielnice i norocoase cu o piatr alb, iar
pe cele rele i fr noroc, cu una neagr.
Noaptea, jalnic i apstoare, nu-i neagr i ntunecat? Lumina nu nveselete oare ntreaga
fire? E mai alb dect orice pe lume! Ca s v mai dau o dovad, a putea s v ndemn s
citii cartea lui Laurentio Valla mpotriva lui Bartolius1; dar mrturia Sfintelor Scripturi va fi
de ajuns. Evanghelistul Matei zice c Isus Cristos, n ziua schimbrii la fa: vesti--menta ejus
facta sunt alba sicut lux: (vemintele lui s-au fcut albe ca lumina zilei); iar aceast alb strlucire
le-a dat celor trei apostoli, care erau de fa, o icoan a venicei desftri, cci lurmnji
ejnsctoare de bucurie pentru toate inimile omeneti.
V aducei aminte, de asemeni, povestea acelei babe tirbe, care zicea: Bona lux!" (Lumina
este bun). Dup cum Tobie (cap. V), dup ce pierduse vederea, ntlnind pe Rafael, care-i
dduse bun ziua, a rspuns: Ce zi bun s mai fie pentru mine, cnd am ajuns s nu mai vd
lumina cerului!" nvemntai n alb s-au artat arhanghelii s vesteasc lumii ntregi nvierea
din mori a Mntuitorului i nlareajjii la ceruri. Aa a
1
E vorba de pamfletul italianului L. Valla (1406 1457), Ad candidum decembrem, ndreptat mpotriva lucrrii jurisconsultului Bartolius
(1314 1357), De insignis e armiis.
73
i destrame puterile de via. Iar dac aceast bucurie e prea puternic simit, inima poate s
nceteze de a mai bate, cum spune Galen nLib. XII,Method., lib. V De
locisaffectissilib.ilDesyptomaton cansis2. Aa mrturisesc Marcu Tulliu, lib. I Questio Tuscul,
Verrius, Aristotel, Titu Liviu, dup btlia de la Canae, Pliniu lib. VII, A Gellu, lib. III, i alii,
amintind c Diagoras din Rhodos, Chilon, Sofocle, Denis, tiranul Siciliei,
1
Despre jertfa i magie (]at.), lucrare a filozofului mistic neoplatonician Proclus Diadochus (412-igS).
Liber XII, De methoo mcdeni; liber V, De locis afjectis, lib. 11, De symptomaton causis Cartea a Xll-at Despre metoda de a lecui; Cartea a V-a, Despre
locurile bolnave; Cartea a 1l-a, Despre cauzele simptomelcr (lai.).
3
74
Philipide, Filemon, Polycrat, Filiston, M. Juventi i ati ca ei au murit din pricina unei bucurii prea
mari. Cci, aa cum arat Avicen, bucuria e ca o-franul, ntrete inima, dar dac ntreci msura, o
ucide.
Dar m-am luat cu vorba i am lungit-o mai mult dect fgduisem la nceput. De aceea voi strnge
pnzele i voi spune n dou cuvinte c, albastrul^ nfieaz, fr ndoial, lumea cerului, dup cum
albul nseamn bucurie' i placereT
CAPITOLUL XI Copilria
lui Gargantua
De la trei pn la cinci ani, Gargantua a fost hrnit i crescut cum se cuvine, dup bunele ndrumri ale
tatlui su, petrecndu-i timpul ca toi ceilali copii ai rii, adic mncnd, bnd i dormind; dormind,
mncind i bnd; bnd, dormind i mncnd.
Se blcea prin noroi, se mnjea pe nas, i zgria obrazul, strica nclrile, csca gura la mute i
alerga toat ziua dup fluturii din mpria tatlui su.. Fcea treaba mic pe ghete i treaba mare n
izmene; i teigea nasul cu mneca i lsa s-i pice mucul n ciorb, tropia prin toate odile, bea
dintr-un papuc i se freca pe burt cu un fund de paner. i ascuea dinii cu pila; i spla minile n
hrdul cu lturi; se pieptna cu paharul; se aeza cu fundul n dou luntre; dormea pe burt i se
nvelea cu ezutul; bea sorbind din ciorb; mnca plcint cu pine; rdea mucnd i muca rznd;
scuipa n cutia milelor; plesnea de gras ce era; se uurarnjQoriva vntului; g_yjra n_ap ca s nu-l
plou; nchidea ua n nasul oamenilor; credea c tot ce zboar se mannca; cutanw^n^^ajffir; se
rstea la lighean : inea Pastile k^ailor; trimitea gtele la pscut: btea aua ca sa priceap iapa; punea
boii ^ te in urma pluguluij se lega la cap fara sa-l doar; trgea oamenii de_limb; /
* se
ntindea mai mult dect i era plapuma; punea colacul peste pupz; avea / V~D"Cy sticlei n cap;
se gdila ca s rd; umbla cu doi bani n trei pungi; vindeacasxj3^
rveTlargrdinar; atepta s-i pice mura n "gur; vindea pielea ursului dirf pdure; i fura
cciula_singur; tocea cartea; scria cu picioarele i isclea cu laba gte; btea cmpii i fot el ipa;
credea c vrcolacii mnncluna; fugea dup doi iepuri i ddea n gropi; i fcea gura pung i
mulgea capra trsurii; mpletea din coada mei sit de mtase; cuta calul de d"arla"clmi; coseTar
nod la a; cuta smn de vorb; fcea gaur n cer i pzea iarna s n-o mnnce lupii. _CndSEinea. atepta s cad potrnichile gata iripte; postea cnd n-avea ce s mnnce; juca de nevoie, ca
ursul, i puin i
75
psa, ori de-i tuns, ori de-i ras. Ducea calul la ap n fiecare diminea i mnca dintr-o
strachin cu cinii din curtea lui taic-su; le muca urechile i ei l zgriau pe nas; le sufla sub
coad, iar potile l lingeau pe buze.
trengarul pipia slujnicele, pe o parte i pe alta, prin fa i pe la spate, ncepuse de timpuriu
s se joace pe sub burt cu ursuleul, iar ngrijitoarele Iui i-l mpodobeau n fiecare diminea,
punndu-i bucheele de flori, pangli-cue frumoase i cercei, ciucuri-ciucurei. l rotunjeau n
palme ca pe un spu-nei, iar cnd vedeau c ciulete urechile, rdeau i se veseleau, ca de-un
joc plcut, cu care i treceau vremea. Una i spunea cepuleul meu", alta cerceluul meu",
alta crengua mea de mrgean", altele ceparul meu", sfredeluul meu", burghiul meu",
doporul meu", sulioara mea", ciucurelui meu" i aa mai departe. Al meu e tot !"
zicea una. Ba e al meu !" rspundea alta. i mie ce-mi rmne? S tii c eu i-l tai I"
Auzi! S i-l tai? O s-l doar ! Aa faci dumneata, cucoan? Tai ursuleul copiilor, s
rmn bieii de ei fr coad?"
Ca s aib o jucrie, ca toi copiii din partea locului, i-au fcut o mo-ric de vnt, cu aripi,
dup chipul i asemnarea morilor din Mirebalais.
CAPITOLUL XII
snt i alte acareturi ale casei, unde ar putea s aeze caii. Socotind ea adevrul) iese totdeauna
din gura copiilor, l-au ntrebat pe Gargantua, bieaul drgla, s le spun la ureche, ncotro
erau grajdurile pentru caii mari?
Gargantua i-a purtat pn la scara cea mare a palatului, apoi n iatacul al doilea, de unde au
trecut ntr-o ncpere mai lung, care ddea spre turn.
Artelnicul zise postelnicului:
Mie mi pare, c biatul sta i bate joc de noi; cine-a mai pomenit grajduri n podul casei?
Te neli, i-a rspuns postelnicul. Eu am vzut multe case, laLyon, la Basmette, la Chinon
i n alte locuri, unde grajdurile se afl sub acoperi. Trebuie s mai fie undeva, pe sus, o u
care d de-a dreptul n curtea din dos. S mergem s vedem cu ochii notri cum stau lucrurile.
Drguule, i-au spus biatului, unde ne duci?
La grajdurile cailor mei cei mari, a rspuns Gargantua. Ajungem numaidect. Avem de
urcat cteva trepte.
Apoi, dup ce mai trecur printr-o sal lung, i-a poftit n odaia lui i a. nchis ua:
Aici snt grajdurile pe care le cutai; uite roibul,argul,murgul i blatul.
Dndu-le apoi o brn mare de lemn, le-a spus:
Primii din partea mea acest bidiviu, care mi-a fost trimis de curnd de la Francfurt. Vi-l
druiesc. E un clu cuminte i inimos. Cu un oim bine-nvat, cu ase copoi i cu doi ogari
sntei stpni toat iarna pe iepuri i pe potrnichi.
Drace! a spus unul din ei, bine-am rnai nimerit-o! Mi se pare, c ne-am pclit.
A fost i Pcal pe-aici, acum trei zile, a rspuns Gargantua.
Cei doi au priceput c biatul i btea joc de ei, dar nu tiau ce s fac; s-i ascund ruinea,
sau s rd, prefcndu-se c nu bag de seam. Gargantua i-a ntrebat:
De un cpstru cu zbal n-avei nevoie?
Dar asta ce mai e?
Snt cinci felii de balig uscat, s v facei botni din ele.
Dac nici acum nu ne-am ars, s tii c putem s trecem prin fcc i prjol fr fric.
Bieaule, tu i b_atijoc_de.npi, O. sajoangi pap 1
Aa cred i eu. Dumneata o s fii paplapte, iar acest papagal frumos o s se fac paparud.
._
Auzi, auzi! s-a mirat artelnicul.
Ia s-mi spui, dac tii, cte gurele snt la cmaa mamei. - aisprezece, a rspuns
artelnicul.
Mai e i una pe dinapoi, a spus Gargantua. Nu le-ai numrat bine.
Cnd le-am numrat?
7?
i Cnd i-ai fcut nasul can, s tragi baliga din butoi, iargtulplnie, ca s-o treci n alt vas,
fiindc butoiului i se stricase fundul.
M, s fie al naibii! a njurat stolnicul. Am dat peste unul, cruia nu i-a tors maic-sa pe
limb. Domnule Gurslobod, s te ie Dumnezeu, c ai stupit la furc!
Cobornd treptele cte patru, au lsat s cad sub bolta scrii brna cu care i ncrcase
Gargantua. Iar el le-a strigat:
Sntei nite clrei nepricepui! Nu tii s stpnii calul. De-ai avea de mers de-aici
pn-n Cahusac, ce-ai alege: s clrii pe un boboc de gsc, sau s minai o scroaf
nhmat? "J,
Am vrea s bem ! a rspuns artelnicul.
Spunnd vorbele acestea, au intrat amndoi n odaia de jos, unde se aflau ceilali prieteni ai lor,
care auzind cele ntmplate au rs cu poft, inndu-se cu minile de burt.
CAPITOLUL XIII
soarei aceleia, rmnnd la fel de mulumit. Am luat alt dat o nfram de-a ei; pe urm o
scufi de mtase roie, dar firele de argint cu care era esut mi-au julit pielea. Focul sfntului
Antonie s-i ard maele giuvaergiului care a lucrat-o, i domnioarei cu scufia, de asemeni.
Nu mi s-au alinat durerile, pn n-am mngiat locul cu pana de la plria unui paj elveian.
Pe cnd m aflam o dat n dosul unui stufi, am pus mna pe un pui de jder, dar mi-a zgriat
cu ghearele tot perineul. M-am tmduit a doua zi, folosind mnuile, cu miros de apoponax,
ale mamei.
Am ales dup aceea flori de salvie i de maghiran, foi de varz i de sfecl, frunze de vi, de
nalb, de mrar, de coada-oricelului, de lptuc i de spanac. Toate mi-au fcut bine la
picior; dar cele de brei, de ptrunjel, de tt-neasc i de urzici mi-au bicat pielea,
nfierbntndu-mi sngele; i numai stergndu-m cu trandafirul meu m-am potolit.
Am ncercat, rnd pe rnd, cearafuri, pturi, perdele, perne, covoare, fee de mas, tergare,
batiste, halaturi, simind aceeai plcere, ca rioii cnd se scarpin.
Adevrat? s-a mirat Grandgousier. i care-i tergtoarea cea mai nimerit, pe care ai aflato?
Ai puin rbdare, i vei afla care snt minunatele ei nsuiri. M-am ters cu fn, paie, mae
de bou, cli, ln, hrtie, dar vorba aceea:
lai prisos
puturos
i cu fundul pleci mnjit!
Mai doreti i altele?
S-auzim!
Poftim!
RONDEL
Pe oal stnd azi-diminea, M mbtasem de miros; Veneau miresme pe din dos i m lua,
puin cu grea. Chemasem una vorbrea i-o ateptam politicos, Pe oal.
A fi dorit s-i suflu-n fa Aroma unui iz duios, i s-o poftesc, nbdios, Cu mine-alturi
clrea, Pe oal!
S mai zici c n-am nvat nimic ! Maica Domnului mi-e ns martor, c stihurile acestea
nu-s fcute de mine. Am auzit pe unul spunndu-le cinstitei doamne, aici de fa, i le-am
bgat la cutie s le iu minte.
S nu-i uii povestea, i-a tiat vorba Grandgousier. Spune mai departe.
Despre mnccioi?
Nu, despre tergtoare.
j
Dai un butoi de cidru breton, dac te-oi ntrece?
M nvoiesc.
Mai nti de toate, n-ai nevoie s te tergi dac nu eti murdar. Iar murdar nu poi s fii,
pn nu te uurezi. Aadar, trebuie mai nti s te uurezi, i abia dup aceea s te tergi.
Judeci bine, bieaul tatii, a spus Grandgousier. Nu m ndoiesc, c n curnd vei fi primit
la Sorbona. Anii ti snt puini, dar mintea ta e coapt. Du mai departe aceste terg-gnduri
ale tale, att de preioase, i jur pe toate firele din barb, c-i voi da, nu un butoi, ci aizeci de
vedre din ci-drul cel mai bun, care ns nu n Bretania se face, ci n binecuvntatul inut al
Veronului.
Am ncercat mai nti, a zis Gargantua, o scufie, apoi o fa de pern, un papuc, o tolb, un
co de rchit a naibii tergtoare ! apoi o plrie.
80
Trebuie s tii, c unele plrii snt netede, altele proase; unele de catifea, altele de mtase;
cea mai bun din toate e plria proas. Mai trziu am folosit o gin, un coco, un pui de
gin, o pielicic de viel, un iepure, un porumbel, un cormoran, o geant de advocat, o glug
de clugr, o broboad i un oim mpiat. Dar, ca s nchei, zic i susin c nu-i pe lume o
tergtoare-mai minunat dect un boboc de gsc pufos, dac ai grij s-i ii capul ntrepicioare. Te ncredinez, pe cinstea mea, c vei simi o plcere dumnezeiasc; att snt de
mngietori fulgii bobocului i att de blnd e atingerea lor, nct bucuria pe care o simi,
nviorndu-i maul gros i altele mai mrunte, i ptrunde pn n inim i n creieri. Te-a
ruga s crezi, c eroii i semizeii dia Cmpiile-Elizee nu snt senini i fericii fiindc se
hrnesc cu asfodel,. nectar i ambrozie, cUm spuneau cei vechi, ci fiindc se terg numai i
numai cu boboci de gsca. (Tot aa spune, de-altminteri, i meterul nvat John, din Scoia.)
CAPITOLUL
8t
ncredinat, c avnd parte de o bun ndrumare se va ridica pn la cea mai nalt treapt a
nelepciunii. Iat pentru ce voiesc a-l da n grija unui nvat, care s-l creasc potrivit
nsuirilor pe care le arat. Pentru aceasta nu voi crua din partea mea nici o osteneal.
I-a adus, ntr-adevr, un dascl vestit, pe magistrul Thumbal Holofern, doctor n teologie, care
l-a nvat att de bine abecedarul, nct tia s-l spun ntreg pe de rost, de la nceput pn la
sfrit, i de-a-ndoaselea. Pentru aceasta i-au trebuit cinci ani i trei luni. I-a dat apoi s
citeasc pe Donatus i pe Facetus, Teodoletul i Alanus in Parabolis (Glceava n Parabole),
ceea ce i-a mai luat treisprezece ani, ase luni i dou sptmni.
S inei seama, c n acest rstimp a mai nvat i scrierea gotic, copiin du-i singur toate
crile, fiindc pe vremea aceea tiparul nu fusese nscocit nc.
Purta cu el o climar cntrind peste apte mii de chintale; condeiul cu care scria era mai gros
dect stlpii cei mari ai cupolei de la Enay, iar sticla cu cerneal i atrna legat n lanuri grele
de fier, cuprinznd mai bine de dou mii de livre.
A citit dup aceea Modis significandi (Cum s cugeti), cu toate nsemnrile lui Hurtebise,
Fasquin, Troptideux, Gualehaul, Jehan zis Vielul, Bil-lonic, Brelinguandus i muli alii;
nvtura aceasta i-a mai luat nc optsprezece ani i ase luni, la captul crora tia cartea
att de bine, nct o spunea pe deasupra, de-a-ndratelea, cu ochii nchii, dovedind maic-si,
pe degete, c De modis significandi non erat scientia"1.
Dup aceea a venit la rnd Compostul2, pentru care i-au mai trebuit nc aisprezece ani i
dou luni; pn cnd, prin anii o mie patru sute douzeci, magistrul s-a molipsit de vrsat i-n
scurt timp a rposat.
Murindu-i dasclul, Gargantua a ncput pe mna unuibtrn rpciugos, meterul JobelinBride,
care i-a dat s citeasc peHugutio; Grecismele luiHe-brard; Doctrinalul; Prile; Quid est3 i
Supplementum; pe Marmotrat: De moribus in mensa servandisi; pe Seneca: De quattuor
virtutibus cardinalibush ; pe Passavantus cum commento, Dormi secure6, cu toate srbtorile;
i altele, plmdite din acelai aluat. nvndu-le din doasc n doasc pe dinafar, a ajuns cu
82
CAPITOLUL XV
83
bit i att de latineasc, nct semna mai degrab cu Grachus, cu Cicero sau cu Emiliu, dect
cu un tnr al veacului n care trim.
Gargantua a nceput s plng ca un viel i i-a ascuns faa n scufie; mai lesne ai fi scos un
pr dintr-un mgar mort, dect o vorb din gura lui.
Tatl su s-a mniat att de tare, nct s-a npustit asupra meterului Jo-belin, dasclul, gatagata s-l spintece. Dar numitul don Filip de Balt l-a dojenit cu atta asprime, nct s-a potolit.
A poruncit s-i plteasc dasclului simbria cuvenit, s-i mai dea s bea un pahar la botul
monacalului, iar pe urm s se duc la mama-dracului.
Cel puin, a spus el, n-o s apuce s mai fac vreo pagub, dac s-o ntmpla s moar pn
disear beat ca un englez.
Dup plecarea meterului Jobelin, Grandgousier a inut sfat cu viceregele, pentru a cerceta ce
alt magistru s-i aleag lui Gargantua. Au hotrt s ncredineze aceast sarcin lui Ppnocrat,
dasclul lui Eudemon, apoi s-i trimit pe tustrei la Paris, unde Gargantua avea s primeasc
nvtura din care se nfruptau tinerii acelor vremuri.
CAPITOLUL XVI
Iapa a fost adus pe mare, n trei corbii i-un caic, pn la rmul Olonei, n Thalmondois.
Vznd-o, Grandgousier a spus:
Aceasta e iapa de care aveam nevoie ca s-mi poarte biatul la Paris. Slav Domnului,
toate merg cum se cuvine, i fiul meu, n scurt vreme, va ajunge un mare nvat. Dac n-ar fi
pe lume dumnealor nvai, am tri cu toii ca nite dobitoace !
A doua zi, dup ce au but zdravn, cum lesne v pueti nchipui, Gar-gantua a pornit la drum,
nsoit de dasclul su Ponocrat i de ceilali, printre care Eudemon, pajul cel tnr. Fiind
vremea frumoas i cerul senin, tatl su i-a dat s poarte nite nclri uoare din piele de
cprioar, crora cizmarul meu Babin le spune botfori.
Pn dincolo de Orleans, cltoria a fost plcut i mncarea gustoas. Tot glumind i
osptndu-se, au ajuns la o pdure mare, lung de vreo treizeci i cinci de leghe i lat de vreo
aptesprezece, nespus de frumoas, dar plin de mute i de bondari. Bieii cai, catrii i
mgarii de asemenea, sufereau cumplit din pricina lor. Atunci iapa lui Gargantua, vznd cu
mhnire chinurile pe care le ndurau fraii i surorile ei, i-a rzbunat cu vrf i ndesat, printr-o
isprav cu totul neateptat.
De cum a intrat n pdure, bondarii s-au npustit asupra ei, dar iapa a scos coada din teac, ia nvrtit-o cu atta putere asupra gngniilor vrjmae, nct a dobort n jurul ei, de-a lungul i
de-a latul, n sus i n jos, la dreapta i la stnga, ici i colea, toi copacii din pdure, la fel cum
cosete cosaul iarba cmpului, cu coasa. Aa se face, cde-atunci i pn azi, pe locurile acelea n-a mai rmas ipenie de bondari, dar nici copaci, numai es ct vezi cu ochii i cmpie
neted ca n palm.
Gargantua s-a artat foarte mulumit de aceast isprav, i fr s-i aduc siei vreo laud a
spus:
- Bun treab a fcut iepoara mea! M bucur, c de-acu nainte, nu va mai bzi pe
meleagurile acestea nici un bondar scrbos. Bos ! a repetat ecoul, i Beauce1 a rmas pn n
zilele noastre numele acelui inut. S-au aezat apoi la osp i au ateptat cu rbdare s se
rumeneas fripturile. n amintirea acelui popas, cavalerii din Beauce se hrnesc i astzi cu
rbdri prjite.
n cele din urm au ajuns cu bine la Paris. Aici au stat s odihneasc vreo dou-trei zile,
cutnd s tiriceasc mai nti care erau nvaii cei mai de seam i ce fel de vinuri se
gseau n ora.
1
85
CAPITOLUL XVII
schimbarea numelui oraului, mulimea a nceput s njure de toi sfinii, ceea ce nu trebuie s
v mire, deoarece poporul Parisului, alctuit din oameni de tot felul, se pricepe s jure i s
njure, tie dup lege limba s-i dezlege, iar Joanninus de Barango aa zice, c Parrhesian,
pe limba greac nseamn gur-slobod.
Dup ce mulimea s-a risipit, Gargantua s-a uitat la clopotele cele mari din mai-sus-amintitele
turnuri i, jucndu-se cu ele, le-a pornit scnte. Apoi i-a venit n gnd, c ar putea s fac din
ele zurgli i s le-atrne la gtul iepei, pe care i-altminteri voia s-o trimit acas, tatlui su,
cu brnz de Brie i scrumbii proaspete.
Aa fiind, a luat clopotele cu el. Tocmai atunci trecea pe-acolo starostele crnarilor din
Saint-Antoine, n cutare de porci. Ca s fie auzit de departe, i ca s-i frgezeasc uncile n
cmar, s-a gndit s terpeleasc clopotele, dar fiind om cinstit, s-a lsat pguba, nu c ar fi
fost prea fierbini, dar erau prea grele s le care cu el. Trebuie s spun c nu era crnarul din
Bourg, care mi-e prea bun prieten pentru a-l da n vileag.
n acest timp s-a iscat o rzmeri n ora. Totdeauna le-a plcut parizienilor s pun la cale
astfel de petreceri, iar popoarele lumii au ajuns s se mire de rbdarea regilor Franei, care (pe
bun dreptate) nu ncearc s le pun fru, socotind c ar putea s aib, din pricina aceasta, o
mulime de neplceri, de pe o zi pe alta. Dac m va ajuta Dumnezeu, o s dibuiesc eu o dat
urma cuiburilor de unde pornesc aceste schisme i rscoale, i n-o s am linite pn nu le-oi
dezvlui pe toate n faa enoriailor din parohia mea.
nchipuii-v acum, c mulimea aceea, zpcit i asmuit deopotriv, s-a npustit asupra
Sorbonei, unde fusese altdat (dar nu mai este) oracolul Luteiei. Iar nvaii Parisului, lund
n cercetare toat ntmplarea, au dovedit cu prisosin pierderea clopotelor care lipseau de la
locul lor. Tind cu luare-aminte firul de pr n patru, cu temeiuri pro i contra, au hotrt n
baralipton, ngaimaripton de silogismuri, ca btrnul cel mai cu vaz al Facultii de teologie
s fie trimis la Gargantua, pentru a-i spune marele necaz pricinuit de rpirea clopotelor. i,
mpotriva susinerilor altor dascli ai Sorbonei, care ziceau c pentru o asemenea nsrcinare
mai potrivit ar fi un bun-vorbitor, dect un teolog, a fost mputernicit s duc soliameterul
nostru Ja-notus de Baligardo.
""
CAPITOLUL XVIII
88
Londras-Cahors i din Bordeaux-Brie s le cumpere cu pre bun, din pricina nsuirii lor fireti
i a alctuirii lor substaniale, fiind nzestrate cu puterea teluric, esenial i elementar,
intronificat n natura lor quidativ de a feri de negur i de furtun nu numai viile noastre, ci
i pe cele vecine; ne-au ispitit cu bani grei, dar nu ne-am ndurat s le dm clopotele, cci deam lsa viile fr aprare, am rmne lipsii de sngele Domnului i ne-am pierde deopotriv
simurile i legea. De vei ine seam de rugmintea mea i ne vei napoia clopotele, voi primi
drept rsplat zece perechi de crnai i una de ndragi, de care btrnele mele oase au mare
nevoie. O pereche de ndragi snt, Domine, un lucru foarte folositor, et vir sapiens non
abhorrebit eam1. Hc! Hapciu! O pereche de ndragi nu se gsete pe toate drumurile, v rog
s credei! Gndii-v, Domine, c snt optsprezece zile de cnd m silesc s compun aceast
frumoas cuvntare. Reddite quae sunt Cesaris, Cesari, et quae sunt Dei, Deo. Ibi jacet
lepus2. Avei cuvntul meu, Domine, c ne vom ospta mpreun in camera, dac dorii; voi
tia unum por cum i v voi pune dinainte bon vino*. Iar dac vinul va fi bun, la fel va fi i
latineasca.
Aadar, departe Dei, date nobis clochas nostrasi. V druiesc aci din partea Universitii
noastre aceste Sermones de Utino, ndjduind c ne vei da napoi clopotele, care snt de folos
pentru toat lumea. Iapa dumneavoastr s fie sntoas i Facultatea noastr de asemenea!
Dar clopotele va trebui s ni le dai! Fiindc: Omnis clocha clochabilis, in clocherio
clochando, clochans clo-chativo, clochare facit clochabiliter clochantes. Parisius habet
clochas. Ergo gluch. Ha! Ha! Ha! aa e c am adus-o bine? Toate aceste le gsii n tertio
primo6 n Darii1 i n alte cri. Era o vreme cnd m ndeletniceam i eu cu Logica; acum m
mulumesc cu gndurile mele, i nu mai rvnesc altceva <iect un vin bun, un aternut moale,
s stau cu ezutul la cldur, cu burta pe mas, i cu o strachin ct mai adnc dinainte.
Domine, v mai rog o dat in nomine Patris et Filii et Spiritus sanctis, dai-ne napoi
clopotele. Dumnezeu s v aib n paza lui, iar Maica Domnului s v in sntoi. Qui vivit
et regnat per omnia secula secularum, amen9. Hm! Hapciu! Hc!
1
Cum a primit meterul Janotus o bucat de postav i cum s-a judecat cu sorbonarii
Abia sfri teologul vorba, c Ponocrat i Eumedon au nceput s rd att de tare, nct maimai s-i dea sufletul; ca altdat Crasus, cnd a vzut un mgar fudul pscnd scaiei, sau ca
Filimon, care a murit de rs, cnd un alt mgar i-a mncat smochinele puse deoparte pentru
prnz.
Cu ei mpreun, pe ntrecute, s-a pornit s rd i meterul Janotus: rdea cu lacrimi, cci
rznd i se zguduiau creierii, iar umoarea lacrimal. din ei i se scurgea prin nervul ochilor.
Vzndu-l cum rdea cu lacrimi, ai fi zis c tristul Heraclit s-a apucat de pozne, ca Democrit,
iar pe veselul Democrit l-a podidit plnsul, ca pe Heraclit.
Dup ce se saturar de rs, Gargantua s-a sftuit din nou cu oamenii si n privina celor ce
trebuiau s urmeze; Ponocrat a fost de prere s i se mai toarne un pahar priceputului vorbitor,
i fiindc i fcuse s petreac i s rd cu atta poft, cum nici Pcal n-ar fi fost n stare, s i
se druiasc cele zece perechi de crnai despre care amintise n vesela lui cuvntare, o pereche
de ndragi, cinci stnjeni de lemne, douzeci i cinci de vedre de vin, un pat cu trei saltele, una
de ln i dou de puf, iar pe deasupra o strachin adnc; adic tot ceea ce rvnea teologul
pentru tihna btrneelor sale.
Totul s-a ndeplinit dup cum fusese hotrt; dar fiindc Gargantua se cam ndoia c se vor
gsi ndragi cusui gata pe msura picioarelor vorbitorului, i netiind ce croial i-ar plcea
mai mult (cu ching la spate, ca s-i vie mai uor fundului s rsufle; marinreti, pentru
uurarea mai lesnicioas a rrunchilor; elveieni, ca s-i in cald la pntece, ori n coad de
pete,
90
ca s nu-i nfierbnte alele) a poruncit s i se taie din bucat apte coi de postav negru, iar
pentru cptueal ali trei coi de lnic alb.
Lemnele i le-au crat plmaii, iar ceilali, paracliserii i diacii, s-au ncrcat cu crnaii,
strachina i aternuturile. Postavul i cptueala le-a luat nsui meterul Janotus, dei unul din
diaci i-a spus, c nefiind o treab cuviincioas pentru un teolog, ar trebui s lase pe unul din ei
s i le duc pn acas.
Urecheatule! i-a rspuns meterul Janotus, nu judeci bine in modo-et figura1. Postavul mia fost dat pro tibiis meis, pentru picioarele mele, prin urmare se cuvine s-l port eu nsumi:
sicut suppositum portal adpositum.z
A nfcat postavul repede i a plecat cu el subsuoar, ca Patelin din poveste.
Dar hazul cel mai mare a fost cnd rpciugosul, mndru de biruina lui s-a nfiat naintea
Sorbonei, cernd s i se dea crnaii i ndragii la care avea dreptul. Sorbonarii nici n-au vrut
s aud, dei Janotus le-a dovedit c darul pe care l primise din partea lui Gargantua nu-i
dezlega de fgduiala. dat. Aceia i-au rspuns s-i atrne pofta n cui, iar fgduiala s-o
pun la pstrare i s-o in minte.
S nu vorbii despre minte, a spus Janotus. Aa ceva pe-aici nu se gsete. Trdtori
nefericii! Nu facei nici ct o ceap degerat! n veacul veacurilor nu s-au prsit pe pmnt
oameni mai ticloi dect voi! V cunosc i tiu c de neputincioi nu v e fric. Rutatea, de
la voi am deprins-o. Dar v jur pe a Maicii Domnului, c voi ntiina pe rege despre toate
frdelegile voastre, i s m mnnce lepra, dac n-o s v ard de vii pe toi,, ca pe nite
tlhari i neltori ce sntei.vnztori, eretici, dumani ai cinstei i ai lui Dumnezeu!
Pentru rostirea unor astfel de cuvinte, mai-marii Sorbonei l-au trimis, pe meterul Janotus n
judecat; dar el a luat-o ctinel pe calea amnrilor. Pricina a ajuns n faa naltei Curi, unde
se afl i astzi. Sorbonarii au fcut legmnt s nu se mai spele, pn nu s-o sfri judecata, iar
meterul Baligardo cu ai lui au jurat s nu-i mai sufle nasul. Aa s-a fcut, c unii au ajuns
jegosi, iar ceilali rpciugoi, fiindc nalta Curte n-a avut vreme pn acum s ia spre
cercetare pricina. Hotrrea va fi dat la calendele greceti, adic niciodat. Fiindc, vedei
dumneavoastr, (judectorii snt n stare s fac ceea ce natura nsi nu se pricepe ?\
nvaii Parisului spun c numai Dumnezeu singur e stpn peste venicie. Firea n-a plmdit
pn acum nimic fr moarte, i tot ce snul ei rodete are o durat i un sfrit: omnia orta
cadunt3, et caetera. Numai zbav-nicii din Palatul Dreptii, crora le place s bat apa n
piu, lungesc ju1
Dup modul i figura (silogismului) (lat.). ' Precum substana poart accidentul (lat.). * Tot ce se nate piere (lat.).
9!
statorniciser fotii lui nvtori nvai, lun-du-se dup spusele lui David: Vanum est vobis
ante lucem surgere1. Se mai hr-jonea oleac n pat, tropia i se da de-a tumba, chipurile
pentru a-i limpezi mintea; apoi se mbrca, dup cum era vremea afar, de obicei cu o hain
lung de ln proas, cptuit cu blan de vulpe; se pieptna cu pieptenele lui Mn-Lung,
adic cu cele cinci degete; aa i spuseser dasclii lui, c splatul, pieptnatul i orice
ngrijire a trupului e, pe lumea aceasta, vreme -pierdut degeaba.
Apoi se uura, i lsa udul, vrsa puin, rgia, se pria, csca, scuipa, tuea, sughia, strnuta
i i sufla mucii ca un arhidiacon. Ca s nu-l bat bruma i s nu-l ofileasc vntul, se ospta
din belug cu mruntaie bine prjite, cu fleici de vac rumenite pe crbuni, cu friptur
mustoas de cprioar i cu fel de fel de trufandale n zeama lor.
1
Ponocrat l-a mustrat pentru acest obicei, zicnd c nu-i sntos s te aezi la mas de cum te
scoli din pat, fr s-i miti puin mdularele. Gargantua rspundea:
Nu m-am micat destul? Nu m-am_tvaliLdg apteori n aternut nainte de-a m scula?
Nu-i de-a juni? PapaIexandru~toaa fcea, dupaTsfa-'urle unui doftor evreu, i a trit,
slav Domnului, n pofida ruvoitorilor,, pn n ceasul morii sale. Aa m-au nvat dasclii
pe care i-am avut, c mncnd gospodrete, inerea de minte sporete; de aceea, ei mncau
(i beau) cei dinti. M simt cum nu se poate mai vesel, i cuct mi-e prnzulmai ndestulat, cu
att mai bine mi cade cina. Meterul Tubal, cel dinti dascl al Sorbonei, mi spunea, c e mai
cuminte s porneti la drum din vreme, de-ct, zbovind, s-o iei pe urm la goan. Omenirea
nu se va mntui dect obi-nuindu-se s bea dis-de-diminea, i nu/a cte un pic, ca raele;
unde versus r
\ De vrei sa-i mearg bine-n via, I S-ncepi s bei de diminea.
Dup ce se ospta din belug, Gargantua se ducea la biseric, purtnd dup el, ntr-o cru cu
coviltir, cartea lui de rugciuni, frumos nfurat n cearafuri, cntrind, cu ncuietori i
pergamente, nici mai mult nici mai puin de unsprezece chintale i ase livre. Sttea s asculte
douzeci i ase de liturghii, iar n rstimp sosea i popaAmfurat n odjdii ca o pupz,
dup ce avusese grij s deerte cteva clondire, ca s prind ghiersj Cu el mpreun^
Gargantua i depna rugciunile, vnturndu-le cu grij, s nu pice nici o buche pe jos.
La ieirea din biseric l atepta, ntr-un car cu boi, un maldr de mtnii,, cu boabele mari ct
capul omului. Apoi pornea la plimbare n jurul chiliilor,, prin pridvoare i prin grdin,
spunnd de-atteaoriTatl-Nostru, ct apte clugri la un loc.
nva apoi o biat jumtate de ceas, cu ochii n carte i cu gndul la buctrie. *!
Dup ce mai golea o dat bica, se aeza la mas. Nefiind pripit de felul lui, o lua agale,
ncepnd cu vreo cteva zeci de unci, limbi afumate, tob de creieri, crnai de purcel i alte
tafete ale vinului. Patru ajutoare i azvr-leau mutar n gur cu lopata, dup care ddea pe gt
o duc grozav de vin alb, ca s-i rcoreasc pipota. Iarna, vara nfulica tot soiul de crnuri
i fripturi, ct i cerea pofta, iar cnd simea c-l taie la burt, se oprea puin i fcea un popas,
ca orice drume de cale lung.
n ce privete paharele, nu le inea socoteal i nici rgaz prea mult nu-i lua, fiindc butorul
adevrat nu se oprete, pn nu simte c i-a crescut talpa nclrilor mcar cu o jumtate de
picior1.
1
93
CAPITOLUL XXII
Armaul,
Maica i clugrul,
Ceasul,
Cine s-a micat? *
94
Porcarul,
Spnzurtoarea,
Cald i rece, '
Scaunul care fuge,
Scara,
Ultimul ctig,
Eu nu vd ce nu vezi tu,
Gsete papucul, %
Vntoarea oalei,
Micul purcelu,
Cocostrcul.
Dup ce se saturau de joc, cernind bine timpul i trecndu-l prin ciur, hotrau s mai bea puin:
cam unsprezece oale de fiecare gt. Pe-o banc din grdin sau n mijlocul patului, Gargantua
aipea vreo dou-trei ceasuri, fr gnduri urte i fr vorbe rele.
Cnd se trezea i freca oleac urechile i cerea vin rece, din care bea mai mult ca n restul
zilei. Zadarnic a ncercat Ponocrat s-i spun c nu-i sntos s bei cum te detepi din somn.
Aceasta-i adevrata via a prinilor notri, rspundea Gargantua. Eu de felul meu dorm
somn srat i pe mine somnul m ngra.
Pe urm se apuca s mai citeasc puin n cri i s-i rosteasc rugciunile ; iar ca s mearg
mai repede ncleca pe un catr btrn, care slujise sub nou regi. Bolborosea din buze i
cltina din cap, mergnd s vad dac nu s-au prins ceva iepuri n capcan.
95
La ntoarcere ddea o rait pe la buctrie, ntrebnd ce fel de crnuri s-au pus n frigare. Pot
s v spun cu mna pe inim c se ospta zdravn, poftind la mas totdeauna civa butori
de^soi, prieteni de-ai lui mai vechi sau mai noi.
Slujitorii si cei mai de-aproape erau seniorii de Nebunar, de Godac, de Mestecat i de
Marigny. Dup cin jucau ah, zaruri i dame, sau porneau pe la fetele din mprejurimi, n
cinstea crora se ntindeau alte mese cu prelungire; apoi se culca i dormea cu pumnii strni,
pn a doua zi de diminea la opt.
CAPITOLUL XXIII
Cum l-a ndrumat Ponocrat pe Gargantua, nvndu-l s nu piard nici un ceas din zi
Vznd Ponocrat felul cu totul necugetat n care i petrecea ziua Gargantua, a hotrt s-i dea
de-aici ncolo o alt ndrumare. Socotind ns, c firea omului nu se las ntoars de la o zi la
alta dect cu mare silnicie, s-a artat la nceput mai ngduitor.
Aadar, pentru a porni mai departe cu chibzuial, a rugat pe un doftor nvat din acea vreme,
meterul Teodor, s caute un leac, cu ajutorul cruia s-l readuc pe Gargantua pe calea cea
dreapt. Meterul Teodor, dup toat rnduiala canoanelor doftoriceti, i-a dat un clistir cu
fiertur de spnz, iar-ba-nebunilor, curindu-i creierii de stricciune i de toate deprinderile
rele. Folosind aceeai curenie, Ponocrat l-a fcut s uite tot ce nvase de la fotii lui
dascli, aa cum i lecuia i Timotei pe nvceii lui, ce-i ncepuser ucenicia pe la ali
cntrei.
Pentru a izbndi mai lesne n cele ce-i pusese n gnd, Ponocrat l-a dus pe Gargantua n
mijlocul nvailor, din partea locului, ca dup pilda lor s-i ascut mintea i s-i ntreasc
dorina de o nvtur nou, mai potrivit cu nsuirile lui.
ndrumat astfel, Gargantua s-a dedat nvturii cu atta rvn, nct, nelsnd s se iroseasc
nici un ceas al zilei, i petrecea tot timpul cu citirea crilor i adncirea tiinei adevrate
despre lume.
Se scula n fiecare zi la ceasurile patru dediminea. n vreme ce slujitorii l frecau cu
tergarele, Gargantua sttea s asculte cteva verseturi din Sfnta Scriptur, spuse limpede i
cu glas tare, dup rostirea cuvenit unei asemenea citiri. Pentru treaba aceasta fusese ales un
copil de cas tinerel, numit
96
Dup aceasta l mbrcau, l pieptnau, i potriveau prul n bucle, l dichiseau i-l stropeau cu
miresme, n care timp se mai ntorcea o dat cu gndul la cele nvate n ajun. i rostea
leciile pe dinafar, cutnd s desprind nvminte privitoare la firea oamenilor. Uneori se
mai lsa odihnei vreo dou-trei ceasuri; dar de ndat ce slujitorii sfreau s-l mbrace, se
smulgea din aternut i vreme de trei ceasuri mplinite sttea s asculte ce spune nelepciunea
crilor.
Gargantua cu dasclul su ieeau dup aceea mpreunai se ndreptau spre rspntia de
drumuri de la Bracque, ori la iarb verde, unde bteau mingea, jucau ogoiul, nvionndu-i
trupurile cu micri dibace, dup ce minile i le ascuisercugetnd. Se desftau astfel n toat
voia i dup bunul lor plac, du-cnd jocul mai departe pn ce asudau leoarc sau se simeau
ostenii. Se ter-geau de ndueai i i frecau bine tot trupul, schimbau cmile, i pornind
agale, se opreau s dac vad prnzule gata. n ateptarea bucatelor, mai rosteau o dat,
rspicat i limpede, nvtura desprins din lecia zilei aceleia.
ntre timp, sosind si doamna Poft-Bun, se aezau la mas fr zbav. Pn s vin cSelarul
cu vinurile, Gargantua asculta cu plcere cteva povestiri vesele despre marile isprvi ale
trecutelor vremi. Apoi, dup cum avea bun-plcere, cerea s i se citeasc i altele; zbovea la
un plcut taifas cu dasclul su, vorbind despre buntatea, folosul i alctuirea osebitelor
mncruri i buturi aduse pe mas, adic pinea, vinul, apa, sarea, carnea, petele, fructele,
legumele, rdcinoasele de unde vin i cum se pregtesc? Astfel n scurt vreme a ajuns s
cunoasc de-a fir a pr toate scrierile unde se pomenete despre acestea, ale lui Pliniu, Ateneu,
Dioscoride, luliu Pollux, Galen,^Porfir, Opian, Polib, Heliodor, Aristotel, Elian i ale altora.
Pentru a se lmuri mai bine, porunceau adeseori s li se aduc acele cri la mas. Gargantua
nvase pe de rost tot ce scria n ele, aa c nu se afla doftor n lume, care s tie mcar pe
jumtate ct el.
Satul Basch6 din inutul Chinnanois, unde dup un vechi obicei, rspndit pe atunci, se trgeau palme copiilor ca s nu uite anumite
evenimente la care au fost martori (n. trad.).
7 Gargantua i Fanlagruel
97
Dup ce mai vnturau o dat cele nvate n dimineaa aceea, dup ce sfreau cu dulciurile,
dup ce Gargantua se scobea n dini cu o tulpin de lemn de mastic i se spla pe ochi cu ap
rece, nlau amndoi rugciuni de mulumire lui Dumnezeu, preamrindu-l n frumoase
cntece de laud pentru buntatea i drnicia lui.
Li se aducea pe urm cri de joc, dar nu pentru a-i ncerca norocul, ci pentru a nva,
mnuindu-le, o mulime de nscociri plcute i istee dibcii, cu nelesuri luate din tiina
numerelor. Aritmetica i plcea lui Gargantua i n fiecare zi, dup masa de prnz i dup cin,
i petrecea vremea cu aceast ndeletnicire, gsind n ea mai mult desftare a minii dect
alt dat n jocul de cri ori de zaruri. Att de bine nvase s socoteasc n gndipe hrtie,
nct englezul Tunstal, care a scris multe despre acestea, mrturisea c, dac ar fi s se
msoare cu Gargantua, abia s-ar pricepe s deosebeasc ifrele. Dar, n afar de numere
Gargantua cunotea tot att de bine i celelalte ramuri ale matematicii: geometria, astronomia
i muzica, iar n timp ce ateptau s se rumeneasc fripturile, ori s se mistuiasc bucatele, cei
doi se apucau s njghebe tot felul de instrumente ale cntecului, nsemnau figuri de geometrie
i cutau s deslueasc legile tiinei despre stele. Dup care, alegnd o melodie cu cinci-ase
pri, se porneau s-i dea viers din adncul bojocilor. Gargantua nvase s cnte din lir, din
lut, din spinet, din harf, din flautul nemesc (cu nou guri), din viol i din trombon.
Petrecnd astfel cam un ceas din zi, dup ce mistuia mncarea i deerta rmiele, Gargantua
se aeza din nou la nvat, i timp de alte trei ceasuri cte o dat mai mult lua de la
capt crile de diminea, ori mergea cu cititul mai departe, scriind i nirnd una dup alta,
fr greeal, vechile litere latineti.
Dup aceea plecau la plimbare, nsoii de un tnr cavaler din Turena, scutierul Gimnast, care
l nva pe Gargantua arta clriei. Schimbndu-i mbrcmintea, ncleca pe rnd un
buiestra voinic, un cal spaniol, un fugar arbesc, un armsar de lupt ori o iap uoar. Fcea
de o sut de ori ocolul cmpului de alergare, clrea fr scri, srea peste anuri, peste cas,
se rotea n cerc, pe dreapta i pe stnga. Apoi lua n mn lancea, dar nu ca s-o frng, cci nu-i
neghiobie mai mare dect s te lauzi: Am rupt zece lnci ntr-o ntrecere de lupt !" (i un
potcovar ar fi n stare de o asemenea isprav.) Adevrata vitejie e s rupi cu lancea ta zece deale potrivnicului. Gargantua, purtnd n mn sulia lui puternic i bine ascuit, putea s
drme o poart, s strpung o plato, s reteze un copac, s culeag din goan un inel, s ia
n vrf o a de clrie cu clre cu tot, un coif sau o mnu de fier. Iar toate acestea le fcea
nzuat i narmat din cretet pn la clcie.
98
ndemnare, pe care dumneavoastr n-ai fi n stare s-o dovedii, nici pe o pajite neted ca n
palm. Se aga cu minile de o prjin groas, sprijinit de-a lungul
t*
99
ntre doi copaci, i se plimba dintr-o parte n alta fr s ating pmntul,. cu o repeziciune
despre care nu v putei face nchipuire.
Pentru a-i ntri coul pieptului i plmnii, rcnea de parc s-ar fi strns n sobor toi diavolii
din iad. L-am auzit o dat cum l striga pe Eudemon de la poarta Sfntului Victor n
Montmartre. Nici faimosul Stentor nu dovedise un asemenea glas n rzboiul Troiei. Pentru ai ntri braele, poruncise s i se toarne dou greuti de plumb, cntrind fiecare opt mii apte
sute de chintale. Le ridica de jos n cte o mn, le slta deasupra capului i le inea astfel trei
sferturi de ceas i mai bine, cum nimeni altul n-ar fi fost n stare. Biruia la trasul prjinii pe cei
mai tari. Cnd ajungea la semn, se proptea n picioare cu atta drzenie, nct nimeni nu izbutea
s-l urneasc din loc; la fel fcea i Milon, dup pilda cruia Gargantua prindea n mn o
rodie, fgduind-o n dar celui care va putea s-i desfac pumnul.
Astfel trecndu-i vremea, dup ce slujitorii l frecau, l splau i l m-brcau n veminte
curate, Gargantua o lua napoi spre cas. Trecnd pe lng o lunc sau un alt ungher de
verdea, se oprea s cerceteze copacii, se apleca asupra ierburilor, reamintindu-i ce-au scris
despre ele Teofrast, Dioscoride, Marinus, Pliniu, Nicandru, Macer i Galen. Se ntorcea acas
cu braele pline de ramuri i de flori, dndu-le n seama unui tnr paj numit Rizotom, care
avea n grija lui hrleurile, trncoapele, sapele, lopeile i celelalte unelte trebuincioase
grdinarului.
Ateptnd s li se pregteasc cina, mai rsfoiau o dat, cu coatele pe mas, cteva pagini din
crile citite. Trebuie s v spun c prnzul lui Gargantua era cumptat i cu msur: mnca
numai ca s-i potoleasc foamea. Cina, ns era darnic i mbelugat, iar el se ospta din
plin, ca s-i hrneasc trupul i s-i pstreze puterea, aa cum ne sftuiete cinstitul i
binechibzuitul doftoricesc meteug, dei unii negiobi, zpcii la cap de vracii arabi, spun
tocmai dimpotriv.
n rstimpul mesei, dac socoteau de cuviin, reluau lecia nceput la prnz, iar restul
ceasurilor treceau n alte convorbiri, pe ct de folositoare, pe-att de plcute. Dup ce i
rosteau rugciunea, cntau din gur, sau din diferite instrumente armonioase, jucau cri,
ddeau cu zarurile, osptndu-se cu prisosin pn la culcare. Alteori mergeau s cerceteze
adunrile crturarilor i ale celor care cltoriser prin ri strine.
n toiul nopii, nainte de a se ndrepta fiecare spre odaia lui, alegeau dinadins locul cel mai
ndeprtat i mai descoperit al locuinei, pentru a privi de-acolo nfiarea cerului, urmrind
mersul cometelor (dac erau)', mrimea i aezarea atrilor, apropierea sau deprtarea lor.
Apoi, mpreun cu dasclul su, Gargantua i reamintea pe scurt dup pilda lui Pitagora
tot ceea ce vzuse, citise, auzise i fcuse n ziua care se ncheia.
100
prieten Lascaris att de bine l cunoate. Iar n timp ce jucau, rosteau pe dinafar pri din
scrierile care pomeneau despre acest joc.
Se duceau s vad cum se lucreaz fierul,cum se toarn putile, cercetau pe lefuitorii de
pietre scumpe, pe giuvaergii, pe alchimiti, pe topitorii de bani, pe estorii de covoare, de
postavuri i de catifea, pe ceasornicari, pe tietorii de oglinzi, pe tipografi, pe organiti, pe
vopsitori i pe ali lucrtori. mbi-indu-i cu cte un pahar de vin, se minunau de lucrurile
frumoase care ieeau din minile lor dibace i cutau s deprind taina fiecrui meteug.
Alteori mergeau s urmreasc prelegerile cu lume mult, desfurarea adunrilor
srbtoreti, pregtirea actorilor, declamrile lor, cuvntrile drguilor de advocai i predicile
propovduitorilor Evangheliei. Trecnd apoi n slile de lupt cu sabia, Gargantua ncerca pe
rnd toate loviturile istee mpotriva celor mai faimoi meteri spadasini, dovedindu-le cu
prisosin c tia tot att, dac nu mai mult dect ei.
Neputnd, pe vreme rea, s strng ierburi i flori, cercetau dughenile spierilor, ale bcanilor
i ale grdinarilor, privind cu luarea-aminte fructele, rdcinile, frunzele i seminele, apoi
alifiile i unsorile de tot felul, precum i cele cu care se pot nlocui. De acolo plecau s
priveasc la scamatorii de blci i la mscrici, urmrindu-le iueala minilor, iretlicurile,
tumbele i felul lor dibaci de a nvrti vorba. Le plcea cu deosebire ndemnarea arla101
tanilor din Picardia, care snt buni de gur i tiu s spun cte-n lun i n stele, despre cini
cu covrigi n coad i cai verzi pe perei, 'j,
ntorcndu-se la cin, se osptau, mai cumptat dect n celelalte zile, cu mncruri sczute i
sioase, pentru a lupta mpotriva umezelii care i ptrunsese i i mpiedicase s fac
obinuitele lor micri de nviorare.
Astfel ndrumat i mergnd nainte pe calea cea bun, Gargantua s-aales cu mult folos de pe
urma nvturilor primite, aa cum se cuvenea unui tnr de vrsta i de isteimea lui. La
nceput, lucrurile n-au mers att de lesne, dar, cu rbdare i cu struin, a ajuns s preuiasc
plcuta ndeletnicire a nvturii, prndu-i a fi mai mult o petrecere regeasc, dect truda
silnic a unui colar.
Totui, pentru a-l lsa s se mai hodineasc puin dupatta ncordarea minii, Ponocrat alegea
o dat pe lun o zi frumoas, cu cer senin, i porneau amndoi dis-de-diminea afar din ora,
la Gentilly sau la Boulogne, la Mon-trouge, pe podul Charenton, la Vauvres sau la SaintCloud. Petreceau acolo ziua ntreag, osptndu-se bine, glumind, rznd, jucnd, cntnd (cu
butur din belug), tvlindu-se pe pajitea unei livezi minunate, umblnd dup cuiburi de
psri, prinznd potrnichi, pescuind raci i broate.
Dei nu duceau cu ei cri n ziua aceea i legaser de gard nvtura, ziua nu trecea fr
folos, cci la umbra crngului cu iarb verde rosteau pe dinafar plcute versuri din
Georgicele lui Virgiliu, din Hesiod i din Rustica lui Poliian. i aminteau unul altuia
epigrame latine, preschimbndu-le n rondeluri i balade franuzeti. n timpul ospului, din
vinul amestecat cu ap scoteau afar apa cu o frunz de ieder cum arat Pliniu i Caton n
De re rust1. Clteau vinul ntr-un vas, de unde l trgeau cu plnia; apoi lsau s curg apa,
dintr-un cu n altul, pe spiele unei mainrii care mergea singur, ca roata morii.
CAPITOLUL XXV
De re rustica Despre viaa la ari (lat.), lucrare a lui M. Porcius Calo, zis cel Btrn (239 149 e.n.).
102
Tot cam pe-atunci, plcintarii din Lerne" au plecat ntr-o zi la ora cu dousprezece care de
plcinte. Ciobanii le-au ieit n cale i i-au rugat s le vnd i lor mai multe tvi pe preul din
trg. E adevrat, c nu se poate nchipui' ceva mai gustos dect un prnz cu plcint cald i
struguri bicai, razachiesau tmioi. (Iar pentru cei ncuiai: a-vacii sau must de agurid.)
Plcintarii nici n-au vrut s aud. Ba mai ru, s-au pornit s le arunce ciobanilor n obraz ocri
grele i vorbe de ruine, numindu-i derbedei,caraghioi, pistruiai, tirbi, golani, cac-vac,
pil-n pung, puturoi.mnc-cioi', beivani, lud'roi, secturi, bdrani, zgfe^Brtrlz,
cioflingari,necioplii , moj ici, slbnogi, srntoci, pierde-yar, pctoi, vcari de poiatjbalig uscat, ciobani de paie-cci de oaie i alte asemenea drglaii, adugind totodat c
plcintele nu-s de nasul lor; s se mulumeasc cu pineuscat i cu covrigi.
La toate aceste sudalme, unul din ciobani, anume Forgier, biat de isprav n felul lui i
frunta ntre flci, a rspuns fr rutate:
Dar de cnd ai prins la ran, de v-ai fcut att de argoi? Pn mai ieri-alaltieri erai
prea bucuroi s ne vindei plcintele, iar acum, hodoronc tronc, nu mai vrei? Asta-i purtare
de buni vecini? Aa v rspundem noi cnd venii s cumprai fin cernut pentru colaci i
plcinte? V-ammaifi dat i struguri pe deasupra. Naiba s v ia! O s v cii ntr-o zi cnd
vei avea nevoie de noi; o s facem la fel, s inei minte!
Starostele cel mare al breslei plcintarilor, Marquet, i-a rspuns:
i-ai luat nasul la purtare, dis-de-diminea. Se vede c ai mncat asear prea mult mlai.
Ia f-te ncoa', s-i dea neica plcinte!
Forgier, crezndu-l pe cuvnt, s-a apropiat scond un ban din chimir i ateptndcaMarquet sidea plcinta fgduit, dar plcintarul l-a plesnit att de tare cu biciul peste fluierele
picioarelor, c i-a rmas semn. Apoi a luat-o la fug. Ciobanul a strigat ca din gur de arpe:
Srii, c m omoar !" i, arun-cnd dup el de-a azvrlita cu bta pe care o purta subsuoar,
l-a atins la ncheietura frunii, peste vna tmplei.pe partea sting. Marquet, care umbla clare
pe-o iap, s-a rsturnat din a, cznd jos mai mult mort dect viu.
n^ vremea aceasta, nite zileri care dezghiocau nuci s-au npustit asupra plcintarilor, Jovind
n ei, ca la fasole. Ceilali ciobani i bcie, auzind rcnetele lui Forgier, s-au repezit cu
pratiile, de zburau pietrele asupra plcintarilor, ca grindina. Alergnd dup ei i-au ajuns din
urm i le-au luat vreo patru sau cinci tvi cu plcinte (pe care le-au pltit cinstit, duppreul
pe ca^e^ ?^au> mai dndu-le pe deasupra i trei couri pline cu struguri albi). Plcintarii l-au
ajutat pe Marquet s ncalice pe iap, c fusese plit, ce-i drept, destul de ru. Nu i-au mai
urmat ns drumul spre Pareille, ci s-au na-poiat acas, la Lerne", suduind i ameninndjpe
toi ciobanii, vcarii i zi-lern, din Seuille pn-n Sainnais.
' *""
103
Vznd c plcintarii au dat bir cu fugiii, ciobanii i bciele s-au osptat dup poft cu
plcinte gustoase i cu struguri de soi; au petrecut n cntec de fluier i oboaie, btndu-i joc
de vitejii plcintari, care o piser fiindc, pasmite, se nchinaser de diminea cu mna
sting. I-ausplat picioarele lui Forgier cu must proaspt de bbeasc, i n scurt vreme rnile
i s-au vindecat.
CAPITOLUL XXVI
gseasc narmat, la ceasul prnzului, n piaa cea mare din faa palatului: cine va lipsi va fi
spnzurat! Pentru a ntri porunca a pus s bat toba la toate rspmtiile cetii, iar el nsui, lsnd bucatele s se rceasc, s-a dus s aeze tunurile pe roate, i s desfoare steagurile,
supraveghind cum se ncarc ghiulelele, armele, hamurile i me-rindea.
ntorcndu-se la mas, a mprit cuvenitele porunci pentru pornirea rzboiului.
CavalerulTrepdu avea s duc la lupt vrful armiei, care numra nu mai puin*d.e
aisprezece mii paisprezece arcai i treizeci i cinci de mii optsprezece ostai de strnsur.
Marele sptar Taielemne a luat pe seama lui tunurile cu o eava i cu dou evi, oimii,
bombardierele, oprlele i celelalte guri de foc, fiecare dup mrimea i denumirea ei.
Clrimeaera sub porunca ducelui de Lablung, iar regele i prinii se pstrau pentru toiul
luptei.
Astfel pregtii n mare grab, nainte de a se urni la drum, au trimis trei sute de iscoade,
clri, sub ascultarea cpitanului Pplud, spre a cerceta drumurile, nu cumva s fie, ps
undeva, vreo capcan. Cercetndmprejurimile cu de-amnuntul, s-au ncredinat c pretutindeni era linite i nu se artau semne de
primejdie de nicieri. nateptareabtliei,Picrocolaporun-cit ostailor lui s porneasc nainte
cu toat graba, fiecare lng steagul cetei sale. Astfel, fr nici o mpiedicare, gloatele au luato de-a valma peste cmp, prdnd i jefuind n calea lor, necrund nici pe cel avut, nici pe cel
srac, nici casele oamenilor, nici locaurile sfinte, lund cu ei boi, cai, vaci,tauri, iepe, viei, oi,
miei, capre, api, gini, claponi, pui de gin, gte, gnsaci, rae, porci, scroafe, godaci. Au
scuturat nucii, au dijmuit viile, au retezat butucii, au despuiat pomii de fructe, pricinuind
pretutindeni o nvlmeal cum nu se poate spune.
Nimeni nu se ncumeta s le stea mpotriv. Cei prdai se rugau de jefuitori s se poarte mai
omenete, innd seama c triser pn atunci n bun vecintate i niciodat nu se ntmplase
s le pricinuiasc vreun ru sau s le aduc vreo ocar, ca s se rzbune acum cu atta urgie i
prpd. Dumnezeu care le vede pe toate o s-i pedepseasc ntr-o zi pentru fapta lor.
La toate aceste rugmini i dojeni, nvlitorii rspundeau c au venit s-i nvee cum se
mnnc plcintele.
CAPITOLUL XXVII
Clugrii, vai de sufletul lor, nu tiau la ce sfnt s se mai nchine! i atunci, la noroc, s-au
gndit s scoat prapurii, s in slujb mare, cu cn-tri i litanii, afurisind pe nvlitori i
dnd acatiste pentru pace.
Se afla n acea vreme la Seuille un tnr clugr legat demnstire, anume fratele Ioan zis
Spintectorul. Era iste, voios, ndemnatic, ndrzne, rzbttor i descurcre. nalt i zvelt,
cu gura frumos ncondeiat, nasul potrivit, mare meter ciripitor de rugciuni, bun vnturtor
de liturghii i priceput crat or de parastase. Adic, pentru a nu mai lungi vorba, era clugrul
cel mai bine clugrit din toat tagma clugreasc, iar pe deasupra, tob de carte sfnt. f
Ajungnd pn la urechile lui zarva strnit de dumani n vie, a ieit afar s iscodeasc ce se
ntmpl. A vzut cu ochii lui cum jefuitorii dduser iama prin strugurii cei frumoi, n care
clugrii i puseser toat ndejdea; apoi s-a ntors n biseric, unde i-a gsit pe ceilali frai
adunai n faa altarului. Clugrii s-au uitat la el nedumerii, ca i cum i-ar fi stingherit de la
vreo treab. Auzindu-i cntnd, fratele Ioan le-a spus:
Stai, cntai i pe voi va scpai! S v ia naiba! Mai bine ai cnta: N-a rmas n deal la
vie, nici un bob de razachie..." S fiu al ciorilor, dac nu ne calc via dumanii! Taie coardele, rup
ciorchinii i fac atta prd-ciune, nct, cu ajutorul lui Dumnezeu, patru ani de-acum ncolo no s mai rmn un bob pe rod! Sfnt Nsctoare, ce-o s bem, bieii de noi, pn va crete
via la loc? Of, Doamne!
Stareul s-a rstit la el:
Ce caut aici beivul sta! Bgai-l n beci, s se nvee minte s mai tulbure sfnta slujb!
Cinstete, pctosule, mritul har divin!
S nu uitm, printe stare, nici cinstea paharului de vin! Dup ct cunosc, nici sfinia ta
nu dispreuieti vinul i, ca orice om doritor de bine, l alegi pe cel mai bun. Vinul curat se
cuvine inimilor curate, spune nelepciunea clugreasc. Martor mi-e Dumnezeu, c nu-i
acum vremea potrivit pentru rugciuni.
De ce, rogu-te, zilele culesului i ale seceriului par att de scurte, iar ale iernii i ale postului
Crciunului, att de lungi? Fie-iertatul frate al nostru Maceu Pelosse, binecuvntat-i fie
amintirea, c era suflet credincios i cretin cucernic (dracu' s m ia dac mint), aa mi
spunea i n-am s uit, c vinul trebuie s-l tragi i s-l pui la butoi toamna, dac vrei s ai ce
bea n lunile de iarn.
Ascultai, frailor! Toi ci sntei aici buni cretini i iubitori de vin, venii cu mine! Focul
sfntului Anton s m ard, de-o mai pune o pictur de vin pe limb cel care n-o sri n ajutor
s mntuim via! Dumnezeule mare, nu-i avutul mnstirii? Sfntul Toma Englezul1 n-a pierit
aprndu-l? De-i
1
Thomas Becket, episcop de Canterbury, aprtor al privilegiilor ecleziastice, asasinat (1170) din ordinul lui Henric al II-lea.
106
vom urma pilda, ajunge-vom i noi n rndul sfinilor. Ba nu, eun-os pier;; am s-i omor!"
n timp ce rostea aceste cuvinte, fratele Ioan i-a scos anteriul i a prins, n mn, zdravn,
crucea cea mare, tiat n inim de gorun, lung ct o suli si nflorit ici-colo cu crini, care
abia se mai deosebeau din cioplitura lemnului. Apoi s-a npustit afar aa cum se gsea,
numai n cma, ncins peste bru cu anteriul fcut sul; i nvrtind crucea ca pe un buzdugan
a nceput s izbeasc n dumani. Acetia, rmai fr cpetenii, fr steaguri, fr toboari
ifrtrmb ie, culegeau via de zor. Stegarii i rezemaser flamurile de zid, toboarii i
desfundaser tobele ca s le umple cu struguri, iar pe trm-bie atrnau ciorchini spnzurai.
Toi forfoteau de colo pn colo.
Clugrul, fr s-i pese, btea n ei de mama focului, doborndu-i la. pmnt ca pe nite porci
i plesnind n grmad cu mciuca lui Hercul. Unora le zbura creierii, altora le zdrobea
minile i picioarele; ctorva le-a rupt oasele grumazului, multora le-a frnt alele; le-a turtit
nasul, le-a umflat ochii, le-a crpat flcile, le-a sfrmat dinii, le-a mutat din loc umrul, le-a
retezat gleznele, le-a scos din ni oldurile i i-a lsat fr bra.
Dac vreunul cuta s se ascund sub un butuc mai gros, i fcea easta ndri, pocnindu-l
drept la ncheietura lambdoidal. Pe cei care ncercau s se care prin copaci, nchipuindu-i
ca astfel or s scape, i trgea n eap, vrndu-le un bra al crucii prin ezut. Cte unul care l
cunotea striga: Stai, frate Ioane, cru-m c m dau prins!" Dar fratele Ioan i
rspundea: Te dai, c n-ai ncotro, dar de luat, o s te ia dracu'!" i se repezea cu crucea,
snopindu-l. Dac se ntmpla ca vreunul s ncerce s i se mpotriveasc, abia atunci i
dovedea toat puterea, strpungndu-i ntr-o clip pieptul prin inim i prin plmni. Pe alii i
pocnea la linguric zdrobindu-le stomacul i ucigndu-i pe loc. Pe unii i plea n buric cu atta
nverunare, nct le scotea mruntaiele afar; pe alii i strpungea prin boae i le rupea gura
maului gros. Oj privelite mai nspimnttoare nici nu s-ar putea nchipui!
Unii chemau n ajutor pe sfnta Varvara, alii pe sfntul Gheorghe.pe sfnta Nitouche, pe
Maica Domnului din Cunault, din Laurette, din Bon-ne-Nouvelle, din Lenou i din Riviere.
Unii pomeneau pe sfntul Iacob, alii i aduceau aminte de sfintele moate din Chambery
(care de altminteri au i luat foc, trei luni mai trziu, de n-a rmas din ele nici un petic). Alii
se rugau sfntului Ion din Ange"ry, sfntului Eutrop din Saintes, sfntului Martin din Candes,
sfntului Clouaud din Sinais, moatelor din Jaurezay i altor sfini de treab, dar mai mruni.
Unii mureau fr s se vaiete, alii se vi-eau fr s moar, unii se vietau murind, alii
mureau vietndu-se. Vreo ciiva strigau ct i inea gura: Vreau s m spovedesc! Vreau s
m spo-yedesc! Confiteor! Miserere! In manusl1".
1
107
Nefericiii urlau att de amarnic, nct printele stare a ieit din biseric , trnd pe toi
clugrii dup el. Vznd atta omenire czut printre araci, i cum unii trgeau s moar, s-a
ndurat ca pe cei care mai triau s-i spovedeasc, n vreme ce printele stare se ndeletnicea
cu splarea pcatelor, clugraii alergar la fratele Ioan, ntrebndu-l cum i-ar putea veni n
ajutor.
Fratele Ioan le-a dat porunc s-i njunghie pe toi ci zceau la p-mnt. Atunci, agndu-i
comanacele pe bolta viei, fraii s-au npustit asupra celor dobori i i-au trimis pe lumea
cealalt, tindu-le beregata. tii cu ce? Cu nite cosoare, asemeni cuitaelor cu care copiii
din partea locului cur nuci.
nvrtind buzduganul lui cu cruce, fratele Ioan a trecut mai departe pe prtia ce-o deschisese n
rndul dumanilor. Clugraii au pus mna pe steaguri i i-au fcut din ele obiele. Unii din
tlharii spovedii au ncercat s scape pe la spatele fratelui Ioan; dar acesta, cum prindea de
veste, i pocnea n moalele capului, zicndu-le: V-ai spovedit i v-ai pocit; sntei splai de
pcate i vrednici s pornii pe drumul cel mai scurt, spre mpria cerului".
Aa s-a fcut c, mulumit vredniciei fratelui Ioan, au fost rpui toi tlharii care
ptrunseser n vie, adic treisprezece mii ase sute douzeci i doi, fr s socotim,
bineneles, pe femei i pe copii. Nici pustnicul vrjitor Maugis n-a luptat mai vitejete cu
toiagul lui mpotriva Sarazinilor (dup cum scrie n Povestea celor patru fii ai lui Aimon),
dect clugrul nostru cu prjina crucii mpotriva plcintarilor jefuitori de struguri.
CAPITOLUL XXVIII
rte. QZC[ locul acela, prin aezarea lui fireasc i prin ceea ce mna omului adugase, era o
cetate lesne de aprat.
Dar s-i lsm pe acetia, i s ne ntoarcem la bunul nostru Gargantua, care se afl la Paris,
plin de rvn pentru nvtura minii i pentru ndem-nrile trupului; apoi la btrnul cumtru
Grandgousier, tatl lui, care dup cin si nclzete pntecele la flacra unui foc cuminte,
limpede i linitit; ateapt s se coac castanele, scrie pe albul cminului, cu vrfularsal bului cu care a focul, i istorisete alor lui minunate ntmplri din vremile de altdat.
Unul din ciobanii care pzeau viile, anume Pillot, a venit spre sear -i povesteasc de-a fira-pr toate frdelegile i jafurile pe care Picrocoi, regele din Lerne, le abtuse asupra
pmnturilor sale ; cum a prdat i a rvit toat ara, afar de mnstirea din Seuille, pe care
fratele Ioan Spintectorul a ferit-o de prdciune; pentru care fapt, cinste mare i se cuvine.
Numitul rege Picrocoi se gsea acum cu oastea lui la Roche-Clermaud, unde se ntrea.
Vai! Vai! a oftat Grandgousier. Ce nseamn una ca asta, oameni buni? Visez sau e
adevrat ce aud? Picrocoi, vechiul meu prieten de totdeauna, cu care de cnd m tiu am trit
n bun vecintate, a pornit cu rzboi mpotriva mea? Cine l-a strnit? Cine-l a? Cine l-a
ndemnat? Cine l sftuiete? Of, of, of, of ! Isuse Cristoase, Mntuitorule, vino-mi n ajutor,
lumi-neaz-m i arat-mi ce trebuie s fac. Spun i jur n faa ta, cerndu-i ocrotire, c
niciodat nu i-am cunat vreun ru i nici oamenilor lui vreo pagub; nu m-am gndit
nicicnd s-i calc sau s-i jefuiesc pmnturile; ba dimpotriv, l-am ajutat cu oameni, cu arme,
cu bani, cu nlesniri i cu sfaturi, de cte ori am putut, spre folosul lui. Ce duh ru l stpnete,
de-a pornit asupr-mi cu o astfel de ocar? Dumnezeule mare ! Tu care le cunoti pe toate, tii
c tria inimii nu-mi lipsete. Iar dac i-a fost dat s fie cuprins de nebunie; dac pentru a-l
aduce n simiri mi l-ai trimis s-l vindec, d-mi putere i lumineaz-m, s-l ndrum spre
ascultare, sub stpnirea sfintei tale voine.
Of, of, of! buni prieteni ai mei i credincioi slujitori, venii-mi ntru ajutor i druii-mi
sprijinul vostru n acest ceas de grea cumpn. Toat viaa am fost dornic de pace; btrneele
mele au nevoie de odihn, i iat-m-s nevoit s port pe umerii mei slabi i ostenii platoa
de lupt, s ,
prind cu minile mele firave sulia i ghioaga, pentru a ocroti i a ajuta pe
supuii mei izbii de urgie. Aa cere judecata cea dreapt: cci prin munca i lor mi-am inut
zilele i din sudoarea lor ne-am hrnit, eu, copiii mei i tot \ neamul. N-a dori, totui, s
pornesc la rzboi, pnjru voi ncerca toate cile, pentru a ajunge la nelegere. Astfel m-am
gndit i aa gsesc cu~ cale.
Grandgousier a chemat pe sfetnicii si i le-a nfiat lucrurile aa cum erau. Toi au hotrt
ntr-un glas s fie trimis la Picrocoi cu solie unul dintre
brbaii cei mai chibzuii i s-l ntrebe: de ce stricase pacea i nclcase p-mnturile asupra
crora n-avea nici un drept s porunceasc. Au mai hotrt de asemeni, s plece cineva s-l
caute pe Gargantua i pe oamenii lui, chemn-du-i s apere ara.
Grandgousier a ntrit cu voie bun aceste hotrri i a poruncit ca aa s se fac. Apoi, fr
zbav, a trimis pe unul din slujitorii lui, anume Bas-que s-i duc lui Gargantua scrisoarea de
mai jos.
CAPITOLUL XXIX
care el a nesocotit-o, mi l-a trimis mie n aceste mprejurri att de suprtoare, pentru a-l aduce la
drzapta judecat.
no
Aadar, fiul meu mult iubit, de ndat ce Ui va fi la ndemn, dup ce vei fi vzut aceste rnduri,
grbete-te i vino s ne dai ajutor; nu numai mie, fa de care ai ofiiasc ndatorire, ci tuturor alor
ti, pe care eti inut s-i ocroteti i s-i mntui de la pierzare. Vom duce treburile noastre la bun
sfrit cu cit mai putin vrsare de snge i, dup cum se va putea, cu arme ct mai repezi, cu isteime
i dibcie de lupt. Vom avea grij de mntuirea tuturor sufletelor, trimindu-le s se aeze linitite n
slaul ce li se cuvine.
Preaiubitul meu fiu, pacea lui Cristos, mntuitorul nostru, s fie cu tine. Spune vorbe bune din partemi lui Ponocrat, Gimnast i Eudemon.
n a douzecea zi a lui septembrie,
Tatl tu,
GRANDGOUSIER
CAPITOLUL XXX
CAPITOLUL XXXI
Mai mult dect att. Faima acestei prietenii dintre noi s-a rspndit pe ntreg pmntul, i puini
erau aceia, de aici pn n ostroavele Oceanului, care s nu fi rvnit s vi se alture vou i s
nu ndeplineasc orice le-ai cere, socotind prietenia voastr mai scump dect neamul i dect
pmntul lor. N-a fost pe lume, de cnd ne-am pomenit, un prin att de trufa sau o putere att
de lacom, care s cuteze a clca, nu numai inuturile voastre, dar nici pe ale prietenilor votri.
Iar dac, nestnd prea mult s cugete, ar fi ncercat, totui, s-i loveasc pe acetia, repede iar fi schimbat gndul, tiind bine c le vei sri n ajutor.
Ce mnie oarb te-a cuprins deodat, de-ai pornit s sfrmi aceast legtur, s calci n
picioare jurmintele de prietenie, s treci dincolo de drep112
113
CAPITOLUL XXXII
odii, btnd mtnii i rugndu-se lui Dumnezeu s astmpere mnia lui Picrocol i s-i redea
minile, fr s mai fie nevoie de rzboi.
Vznd pe Gallet intrnd n iatac, l-a ntrebat:
Prietene, ce veti aduci?
Vetile mele, a rspuns solul, nu snt bune. Omul nostru nu mai are mintea ntreag;
Dumnezeu l-a prsit.
Spune, prietene, a mai ntrebat o dat Grandgousier, care-i pricina grozavei lui mnii?
Nu mi-a artat nici una. Mi-a pomenit, furios, despre nite plcinte. Att. Dup ct am
neles, e vorba de suprarea unor plcintari.
nainte de a lua vreo hotrre, a spus Grandgousier, vreau s cunosc cele ce s-au petrecut.
Cercetnd, aadar, cum stau lucrurile, Grandgousier a aflat c ciobanii si luaser cu puterea
cteva plcinte de la oamenii lui Picrocol, iar unul din ei, anume Marquet, se alesese cu o
lovitur zdravn de b n cap. Plcintele au fost ns pltite cu bani pein, iar acel Marquet
se npustise el nsui asupra lui Forgier, plesnindu-l cu biciul peste picioare. Sfetnicii au spus
c Forgier, fiind cel dinti lovit, era ndrituit s-i apere pielea.
Dac e vorba numai despre plcinte, a chibzuit Grandgousier, voi ncerca s-l mulumesc,
cci nu mi-ar plcea s port rzboi pentru un lucru att de nensemnat.
ntrebnd cte plcinte fuseser luate i aflnd c numrul lor nu trecea de cincizeci de buci, a
poruncit s se scoat din cuptor chiar n noaptea aceea cinci care de plcinte; un car ntreg de
plcinte cu unt proaspt, glbenu de ou, ofran din cel mai bun i mirodenii alese, s-i fie dus
n dar lui Marquet ; iar ca s-l despgubeasc i s-i nlesneasc plata felcerilor care l
oblojiser, a hotrt s-i numere n palm apte sute de mii de scuzi. I-a mai dat pe deasupra
pmnturile de la Pomardiere, n venic i deplin st-pnire pentru el i urmaii lui.
114
Gallet fu nsrcinat s duc darurile. ndrum s-a oprit la lunca dintre slcii i a poruncit nsoitorilor lui
s culeag fire de trestie, cu care au mpodobit cruele. Cruii au luat n mn cte un fir, iar solul
nsui s-a nfiat purtnd o trestie, spre a arta c dorea pace i venise s-o rscumpere.
Ajungnd nc o dat la poarta castelului, a cerut s-i vorbeasc lui Picrocol, ca din partea lui
Grandgousier. Picrocol n-a voit s-l lase s intre, si nici nu s-a mai ostenit s vie s-l asculte. I-a trimis
vorb c are alte treburi i s spun ce are de spus cpitanului Taielemne, care tocmai i rnduia
putile pe metereze.
Cpitanul Taielemne s-a artat i jupn Gallet a vorbit astfel:
Cpitane, pentru a pune capt nenelegerii noastre i pentru a nu v lsa nici o ndreptire de a
rupe vechea prietenie dintre noi, am adus cu noi plcintele care au fost pricina suprrii voastre.
Ciobanii au oprit cincizeci de buci, pltind pentru ele preul cuvenit; noi, doritori de pace, v
napoiem cinci care pline; unul pentru Marquet, innd seam c el a avut de suferit mai mult. Pe lng
aceasta, pentru a-l despgubi cu prisosin, i dm apte sute de mii trei scuzi, pe care i-am adus cu
mine. Iar ca s nu mai fie vorb, i mai druim de veci i pmnturile de la Pomardiere, pentru el i
urmaii lui, fr nici o sarcin: iat aici hrisovul de danie. Iar acum, cinstind numele lui Dumnezeu, s
trim mpreun n pace. ntoarcei-v cu bine la cminurile voastre i prsii aceast cetate, asupra
creia, cum singuri recunoatei, nici un drept nu avei. i s rmnem prieteni cum am fost.
Taielemne a dus aceste vorbe lui Picrocol, dar n aa fel, nct mai mult l-a ndrjit, spunndu-i:
Li-e fric, mrlanilor! Grandgousier s-a scpat n ndragi, beivul; bietul de el nu se pricepe la
rzboaie, tie numai s deerte paharele. Eu aa zic, s le lum plcintele i banii. S ne ntrim n
grab i s ducem mai departe ce-am ntreprins. Dumnealor i nchipuiesc c au de-a face cu nerozi,
pe care s-i momeasc cu plcinte. Iat ce ai folosit, dac te-ai purtat bine cu ei. i bat joc de tine.
Vorba aceea: dac-i dai obraznicului un deget, i ia mina toat !
Bine, bine, a zis Picrocol, o s le dm ceea ce li se cuvine. F aa cum ai spus.
Vreau s te mai ntiinez de ceva, a lungit vorba Taielemne. Stm ru cu merindele; de-ale gurii
avem prea puine. Dac Grandgousier ne silete s ne nchidem n cetate i nu ne d rgaz, nu ne mai
rmne dect s ne scoatem mselele din gur, ca s nu mai avem cu ce mnca.
Mncare avei destul, a spus Picrocol. Pentru ce am venit aici? S mncm sau s ne batem?
S ne batem, fr ndoial, a rspuns Taielemne, dar cu burta goal nu faci mare scofal, iar cine
115
Nu mai lungi vorba, l-a scurtat Picrocol. Pune mna pe tot ce ne-au adus dumanii.
Aadar, au luat banii, boii i carele, trimind la plimbare pe Gallet i pe nsoitorii lui, urmnd
ca rspunsul, dup ce vor lua-o din loc, s-l primeasc altdat. Trimiii lui Grandgousier s-au
ntors cum au venit i, artndu-i cele ntmplate, au mai adugat, c dinspre pace nu-i nici o
ndejde, ci, dimpotriv, vor trebui s se pregteasc de un rzboi aprig i greu.
CAPITOLUL XXXIII
Cum unii din sfetnicii lui Picrocol l-au adus n mare primejdie prin ndemnuri
necugetate
Dup ce au luat n primire plcintele lui Grandgousier, trei cavaleri: ducele de Ceapmic,
contele de Baltag i cpitanul Balig s-au nfiat lui Picrocol i i-au spus:
Mria ta, te recunoatem i te slvim ca pe cel mai viteaz i mai nelept dintre toi regii
care au fost pe lume de la Alexandru Machedon pn n zilele noastre.
Pune-i plria n cap, a spus Picrocol.
Mulumesc. i aducem nchinarea noastr, stpne, i iat ce zicem noi. S lai aici un
cpitan cu un plc de ostai s pzeasc cetatea, pe care o socotim destul de tare, att prin
aezarea ei, ct i prin ntnturile pe care le-ai ridicat. Oastea s se mpart n dou. Jumtate
s porneasc fr zbav asupra lui Grandgousier i a oamenilor lui, pe care, cu putere
lovindu-i, i va rpune lesne. Vei gsi la el bani destui, fiindc bdranul e putred de bogat.
Bdran i zicem, fiindc un prin adevrat n-are niciodat o lescaie; numai bdranii pun bani
la ciorap. n vremea aceasta, cealalt jumtate a oastei se va ndrepta spre Aunis, Saintonge,
Angoumoys i ara Gasconiei; iar de aici, spre Perigord, Medoc i Lande. Vei cuprinde fr
mpotrivire toate oraele, castelele i cetile. Ajungnd la Baiona, la Saint-Jean-de-Luz i la
Fontarbie, vei pune mna pe toate corbiile aflate acolo; urmnd apoi rmul Spaniei i al
Portugaliei, vei prda toate porturile pn la Lisabona, unde vei gsi marinari destui ca s-i
duci cuceririle mai departe. Nici o grij s nu-i faci. Vei cuprinde Spania lesne, fiindc
spaniolii snt nite pierde -var. Vei trece prin strmtoarea Gibraltarului, unde vei ridica dou
columne mai mree dect ale lui Hercule, ca s rmn n veacul veacurilor faima numelui tu
i a strlucitelor tale fapte. Strmtoarea se va numi de-aici nainte
116
Ei! a zis Picrocol. S ne vedem de treab. Mie de-un singur lucru mi-e team, ca nu cumva
cetele lui Grandgousier s ne cad n spate, tocmai cnd ne vom gsi n Mesopotamia. Cum
am putea s le tiem drumul?
118
Foarte lesne. Trimite o solie moscoviilor, i ct ai bate din palme vei aduna ntr-o singur
tabr patru sute cincizeci de mii de ostai de mna nti. Dac te vei gndi s m numeti
lociitorul tu, m leg s fac moarte de om pentru un fir de pr, s rup cu dinii, s vrs snge,
s izbesc, s cio-presc, s prpdesc...
' Ajunge, ajunge ! a zis Picrocol. S ne grbim. Cine mi-e credincios, m urmeaz!
CAPITOLUL XXXIV
dinainte un ciubr cu ovz, n care au intrat cam aptesprezece mji i trei banie.
Gimnast i nsoitorul su au mers clare pn au ntlnit o ceat rzlea- de ostai dumani,
care umblau n neornduial, prdnd i jefuind n calea lor fr cruare. Zrind de departe pe
cei doi clrei s-au repezit asupra lor s-i dezbrace. Gimnast le-a strigat:
Fie-v mil, domnilor, snt un biet drac, care a rmas fr cma. Mai am la mine vreo
civa scuzi de aur, buni de but: aurum potabile. Am s vnd dup aceea calul, ca s am cu ce
plti aldmaul. Snt omul vostru, frailor ! S m bat Dumnezeu, dac v pricepei vreunul
s tiai, s mpnai, s frigei i s rumenii o gin mai bine dect mine, aa cum m
vedei. Beau n sntatea voastr, frailor, bine v-am gsit!
i destupnd ipul, de care nu se desprea niciodat, a tras o duc bun cu ochii nchii.
Mrlanii se uitau la el, cscnd o gur ct o ur i scond limba ca nite ogari. Ateptau s le
vin rndul. Cpitanul Maegoale a venit n grab s vad ce se ntmpl. Gimnast i-a ntins
ipul:
Poftete, cpitane, d-l pe gt, c i-am fcut proba. E alb de La Fay-Moncau.
Ce vorbeti? s-a rstit Maegoale. Mscriciul sta i bate joc de mine. Cine eti tu?
Snt un diavol srman, care a rmas fr cma.
Aha ! a spus Maegoale. Dac eti drac, vezi-i de cale. Voi, diavolii, umblai peste tot i
nu pltii vam. Dar, dup ct tiu, bieii lui Scaraochi nu obinuiesc s clreasc pe cai att
de buni. Ia f bine i descalec, jupn diavole, c tocmai aveam nevoie de un bidiviu ca sta.
i dac n-o fugi bine, metere mpieliat, am s pun aua pe tine, c de mult vreme mi-e
poft s m duc dracul n spinare !
CAPITOLUL XXXV
i toi s-au mprtiat, uitndu-se mereu napoi, cum fuge cinele cu gina n dini.
Vznd c lucrurile iau o ntorstur prielnic, Gimnast a desclecat i, trgnd sabia, s-a
npustit asupra lor, aruncndu-i la pmnt unii peste alii, aiurii i nvlmii, tiai i
nsngerai. Nici unul nu ndrzni s se apere.
1
Sfinte Dumnezeule! (Grec). T>e vrjmaul cel viclean izbvete-ne, Doamne! (lat.).
121
lancea; dar Gimnast era bine aprat i n-a simit lovitura; ntorcndu-se asupra lui Maegoale la plit din zbor cu un jungher, i pe cnd cpitanul i ferea faa, i-a retezat dintr-o singur
lovitur de spad stomacul, maul gros i jumtate din ficat. Maegoale a czut la pmnt, vrsnd din el mai bine de patru strchini cu zeam neagr, n care se gsea a-mestecat i sufletul
lui.
Dup aceast isprav, Gimnast a prsit n grab cmpul de lupt. tia c nu e bine s nfruni
pn la capt norocul armelor, i c orice rzboinic chibzuit i cinstete biruina fr s-o pun
prea mult la ncercare. Srind n a, a dat pinteni calului i a luat-o de-a dreptul spre
Vauguyon, cu Pre-lungan dup el.
CAPITOLUL XXXVI
Cum a drmat Gargantua castelul de la Vede i cum au trecut ai lui prin vad
La ntoarcere, Gimnast a povestit cum s-a ntlnit cu dumanii i prin ce dibcie fcuse harceaparcea toat haita. Erau, spunea el, oameni fr cpti, jefuitori i tlhari, netiind s asculte
de nici o rnduial osteasc. L-a ndemnat pe Gargantua s porneasc cu hotrre mai
departe, ntruct nu-i va fi greu s-i cspeasc pe toi, ca pe nite vite.
Gargantua a pornit clare pe iapa lui cea mare, nsoit de prietenii lui bine-tiui. n cale a
ochit o tulpin de arin. Oamenii din partea locului l numesc pomul sfntului Martin, fiindc,
dup cum se spune, a crescut dintr-un ciomag sdit n pmnt de cuviosul mai-sus-pomenit.
Zrindu-l, Gargantua a strigat:
Iat ce-mi trebuie ! Aceast tulpin mi va sluji n lupt, drept suli i buzdugan.
Scondu-l din pmnt ca pe un fulg, a curat copacul de crengile mrunte i l-a potrivit cum
i venea la ndemn. n vremea aceasta iapa i fcuse nevoile, i lsndu-i udul a revrsat
asupra ntregului inut un puhoi de apte leghe. Prisosul iepei, curgnd n uvoaie spre vadul
Vedei, att de mult a umflat apele, nct toat hoarda de dumani s-a necat fr scpare, afar
de civa, care apucaser s urce coasta dealului pe malul stng al grlei.
122
Ajungnd n pdurea de la Vede, a ntlnit pe Eudemon, care venea s-i dea de veste, c mai
rmseser cteva cete de vrjmai sub zidurile castelului. Pentru a se ncredina despre
aceasta, Gargantua a strigat ct a putut:
. Care sntei acolo? Sntei ori nu sntei? Dac sntei, luai-o din loc; dac nu sntei, n-am
ce s v mai spun.
Un lefegiu, tunar din pedestrime, care se gsea pe metereze, a tras asupra lui o ghiulea,
pocnindu-l n tmpla dreapt, fr s-i fac mai mult ru dect un smbure de prun.
Ce v-a gsit? s-a rstit Gargantua. Zvrlii n oameni cu smburi de struguri? O s pltii
scump culesul sta !
Gargantua i nchipuia c ghiuleaua fusese un bob dintr-un ciorchine.
Ostaii dumani din castel, care prdau i chefuiau, auzind larm au alergat la tunuri pe
creasta zidurilor, i ochind asupra capului lui Gargantua, i-au trimis peste nou mii douzeci
i cinci de ncrcturi de tun i de archebuze. Ploaia de plumbi i de ghiulele era att de deas,
nct Gargantua, creznd c snt mute, a strigat:
Ponocrat^lTrbitule, m-au chiort mutele ! D-mi o ramur de salcie s le gonesc !
Ponocrat a ncercat s-l lmureasc, spunndu-i c nu-s mute, ci putile care trag de pe
zidurile cetii. Atunci Gargantua, strngnd n mna dreapt tulpina de arin, a drmat
turnurile i meterezele de-a rndul, f-cnd praf i pulbere pe toi ci se gseau acolo.
Pornind mai departe, au ajuns la podul morii i au gsit tot vadul plin de leurile pe care le
adusese puhoiul apei. Se strnsese atta grmad de strvuri, nct gtuiser cu totul albia rului.
Oamenii stteau pe loc i se ntrebau, cum o s treac rul? Gimnast a spus cel dinti:
Dac au putut s treac diavolii, o s trec i eu !
Diavolii, a rspuns Eudemon, au trecut ducnd cu ei i sufletele lor blestemate.
Sfinte Antoane! a spus Ponocrat. Trebuie s treac flcul, fiindc alt cale nu-i!
- Firete, firete, a spus Gimnast. Din dou una: sau trec sau aici r-mn!
A dat pinteni calului i a trecut pe malul cellalt, fr ca fugarul s fi artat cel mai mic semn
de team. Gimnast (dup pilda lui Elian) l deprinsese s nu se sperie nici de arme, nici de
leuri; dar nu ucignd oameni, cum ucidea Diomed pe traci, i nici ca Ulise, care dup spusele
lui Homer arunca pe dumanii nfrni sub copitele cailor; ci ridicnd o momie n vrful unei
cpie de fn i nvnd calul s sar peste ea dup grune.
Ceilali trei l urmar fr poticneal, afar de Eudemon, al crui cal, pind peste strvul unui
oprlan boros necat cu faa n sus, intrase pn la genunchi cu un picior n burta mortului i
nu mai putea s-l scoat. Acolo
128
ar fi rmas, dac Gargantua cu vrf ui parului, n-ar fi mpins n ap ce mai rmsese din
maele mrlanului, ajutnd calul s-i trag piciorul afar. i, lucru nemaipomenit n toat
hipologia, acel cal, clcnd peste maele necatului, s-a vindecat ca prin minune de un os mort
pe care l avea la chii.
CAPITOLUL XXXVII
124
puterea lui Samson, sau necredincioii zdrobii de turnul din Siloe, despre care amintete Luca
Evanghelistul, n cartea a XIII-a. Eu a zice s nu n-trziem a porni din nou asupra lor, acum
cnd mprejurrile ne snt prielnice; fiindc norocul numai o dat i iese n cale, iar dac nu-i
pui mna n gt, n zadar alergi n urma lui, dup ce i-a ntors spatele.
. E foarte adevrat, a spus Grandgousier, dar a dori ca seara aceasta s-o petrecem mpreun
i s bem n cinstea ntoarcerii voastre. Bine ai venit sntoi!
S-au aezat cu toii la mas-ntins, iar pentru acel osp s-au fript aisprezece boi, trei vcue,
treizeci i doi de viei, aizeci i trei de iezi, nouzeci i cinci de miei, trei sute de purcei de
lapte, dou sute douzeci i dou de potrnichi, apte sute de becaine, patru sute de claponi
(de Laudunois si Cornouailles) ase mii de pui (i tot ati porumbei), ase sute de ginue, o
mie patru sute de iepuri, trei sute trei dropii i o mie apte sute de alte ortnii puse la
ngrat.
n privina soiurilor de vnat, au fost nevoii s se mulumeasc cu ce s-a gsit: unsprezece
mistrei trimii plocon de stareul din Turpenay, optsprezece cerbi, cprioare i capre negre
(din partea cavalerului Grandmont), apte sute douzeci de fazani, cu care venise cavalerul
Essarts, cteva zeci de perechi de porumbei slbatici i psri de ap, ca liie, gte, rae,
sitari, strci, btlani, flamanzi, gini de India .a.m.d. (Fr s mai socotim c-time de aluaturi
i prologurile de ciorbe.)
Drept vorbind, mncrurile au fost din belug, potrivite cu tot meteugul cuvenit, de buctarii
lui Grandgousier, numiii Frigepui, Bagnoal i Zeamdulce. Despre ale buturii au avut
grij chelarii: Janet, Michel i Verenet.
CAPITOLUL XXXVIII
cules dup pofta inimii cteva grmezi de salat-verde, iar o dat cu frunzele i pe cei ase
cltori, care, de fric, nu ndrzneau nici s vorbeasc, nici s tueasc.
S-a dus apoi s spele lptucile la fntn; i pe cnd le cltea n mai multe ape, pelerinii
nspimntai opteau ntre ei:
Aici o s pierim toi, necai n salat... Ar trebui s strigm si sa dm de veste; dar dac
pun mna pe noi, o s ne ia drept iscoade i o s ne spnzure.
n timp ce sporoviau astfel i se sftuiau ce s fac, Gargantua i-a az-vrlit de-a valma cu
salata ntr-o strachin (mare ct butoiul care se pstreaz la mnstirea din Citeau) i i-a
amestecat cu sare, oet i untdelemn. Pn s se aeze la mas nfulecase vreo cinci din ei, cnd
iei la iveal, afar din strachin, toiagul celui de-al aselea, care sttea pitit, mai mult mort
dect viu, dup un sfrc de lptuc.
Mi se pare c e un corn de melc, a spus Grandgousier, zrind toiagul. Nu-l mnca!
De ce nu? a ntrebat Gargantua. Melcii snt buni toat luna.
A apucat ntre degete toiagul, l-a tras afar cu cltor cu tot i l-a supt cu poft, stropindu-l cu
o duc grozav de tmios, n ateptarea ospului.
Pelerinii, pomenindu-se fr veste n gura cpcunului, s-au strecurat cum au putut prin rnia
mselelor, nchipuindu-i c au fost aruncai ntr-un adnc de temni. Iar cnd Gargantua a dat
vinul pe gt (dintr-o nghiitur) erau mai-mai s se nece, purtai de puhoiul care se revrsase
peste ei. trndu-i n prpastie. Srind n toiag i ntr-un picior (aa cum obinuiesc plozii
notri s opie de ziua Sfinilor Arhangheli), s-au adpostit cum au putut, pe dup gardul
dinilor. Din nefericire unul din ei, cutnd sdibu-iasc drumul prin bezn cu vrful toiagului
(ca s-i dea seama cam pe unde se afl), a ptruns ntr-o msea gunoas, i lovind destul de
tare firul nervului din falc, i-a pricinuit lui Gargantua o durere att de simit, nct a nceput
s urle. Ca s se uureze, a luat o scobitoare i scormonind n gaura mselei cu tulpina unui
nuc btrm, i-a scos afar, un.ul cte unul pe toi cei ase. L-a apucat de picioare pe cel dinti,
de umeri pe cel de-al doilea, de desagi pe cel de-al treilea, de mnec pe cel de-al patrulea, de
brcinar pe cel de-al cincilea, iar pe cel din urm (care l atinsese la msea) l-a nfcat de
fundul ndragilor. Adevrul e c, bietul de el, i fcuse un bine fr s tie, sprgndu-i o
coptur, care l necjea grozav nc de cnd plecase din An-cenis.
Vzndu-se descoperii, pelerinii s-au fcut nevzui, iar durerea lui Gargantua s-a potolit ca i
cum i-ar fi luat-o cu mna. Atunci s-a artat i Eudemon, vestind c ospul era gata.
Adstai puin, s m duc s-mi deert durerea.
126
Atta durere a deertat, nct udul care a curs din el, revrsndu-se, a tiat calea pelerinilor,
fcndu-i s se lupte cu valurile. Iat ns, c ajun-gnd cu chiu, cu vai la marginea unui crng,
toi afar de unul (anume Four-nillier) au czut ntr-o capcan, ascuns n iarb pentru lupi. Nau scpat dect mulumit lui Fournillier, care a izbutit s taie laul i sforile unde tovarii si
de drum se prinseser. Au petrecut restul nopii ntr-o colib din apropiere de Coudray.
Gsind acolo adpost s-au mai linitit puin, iar unul dintre ei, anume Lasdaler, le-a spus c
ceea ce li s-a ntmplat fusese prorocit mai demult n Psalmii lui David: Cum exsurgerent
homines in nos, forte vivos deglutissent nos1 (cnd au fost mncai n salat, cu untdelemn i
oet); cum irasceretur furor eorum in nos, forsitan aqua absorbuisset nos 2 (cnd a dat vinul peste noi);
torrentem pertransivit anima nostra3 (cnd ne-a npdit potopul pe cmp); forsitan pertransisset anima
nostra aquam intolerabilem* (a udului cu care ne-a tiat drumul). Anima nostra, sicut passer erepta
est de laqueo venantiumh (cnd am czut n capcan); Laqueus contritus este (de Fournillier); et nos
liberai sumus?
CAPITOLUL XXXIX
127
nsoit de fratele Ioan, care venea clare pe catrul ce-i trimisese Grandgou-sier, purtnd
prjina cu cruce n vrf.
Toi l-au ntmpinat cu bucurie i l-au mbriat, dndu-i binee din toate prile.
Fii blagoslovit, frate Ioane !
S trieti, frate Ioane !
Las-m s te pup, frate Ioane !
Dumnezeu s te ie, frate Ioane !
Vino s te strng la pieptul meu, frate Ioane !
Fratele Ioan rdea i nu mai prididea s-i arate mulumirea ctre fiecare. Nicicnd nu s-a
vzut pe lume un brbat mai vesel i mai prietenos.
Ei! a poruncit Gargantua, aducei un scaun i aezai-l aici lng mine, n capul mesei!
Fac-se cum i-e voia, a spus clugrul. Copile, te-a ruga pentru un pahar de ap. Toarn,
biea, toarn ! s-mi rcoresc ficaii cu puin udeal.
Deposita cappa! Scoate anteriul, a spus Gimnast.
Doamne ferete ! a rspuns clugrul. Nu m las rnduiala scris n Statutis ordinis1: nu
ne e ngduit s scoatem anteriul.
mi bag picioarele n Statutis ordinis, a spus Gimnast. Anteriul sta i-e prea greu n
spinare, ia f bine i leapd-l.
Nu, iubitule, c-mi ine cald la ale, iar de la but nu m ine. Dac m-a potrivi i l-a
scoate, domniorii paji s-ar repezi numaidect s-i scurteze poalele i s-i croiasc din ele
calavete; am mai pit-o o dat, la Cou-laines, de mi-a pierit toat pofta de mncare ! De
aceea, ngduie-mi s stau la mas cu straiele mele de-acas. Nu voi pregeta cu ajutorul
Celui-de-sus s nchin din toat inima un pahar, pentru dumneata i iapa dumi-tale. Cerul
s-i pzeasc de rele pe toi cei de fa! Eu-unul, ca s mrturisesc drept, am mncat pe ziua de
azi, ceea ce nu m mpiedic s mai cinez o dat, fiindc Dumnezeu s-a ndurat s-mi
druiasc o pipot bine argsit, larg ca cizmele sfntului Benedict i totdeauna deschis, ca
o geant de advocat. Dect toi petii (afar de pltic) mai bun e o arip de potrni-che sau o
pulp de micu tnr. Nimic nu-i mai vrednic de jale dect s te gseasc moartea cu pofta
n cui! Stareului nostru i place la nebunie pieptul de clapon: carne alb!
n privina aceasta, a spus Gimnast, se deosebete de vulpe, care nu mnnc niciodat
pieptul claponilor, al ginilor i-al puilor pe care-i v-neaz.
i de ce? a ntrebat clugrul.
n statutele ordinului (lat.).
128
__Fiindc n-are cine s i-l frig. Pieptul de pasre, dac nu-i ptruns
hine nu se albete ! Carnea care nu-i fript de-ajuns rmne roie. Afar de raci si de stacoji,
care tocmai la fiert se roesc.
-l- Mari snt minunile tale, Doamne! Va s zic de aceea are subfirur-gul mnstirii noastre
ochii roii ca dou gvane de arin, fiindc nu i-am fiert capul ndestul? Pulpa de iepure face
bine la podagr. i pentru c veni vorba: ai putea s-mi spui, de ce domnioarele au totdeauna
pulpele rco__Despre aceasta nici Aristotel, nici Alexandru din Afrodisia, nici Plutarh nu pomenesc nimic, a rspuns Gargantua.
__S te lmuresc eu, a spus clugrul. nti, fiindc snt stropite mereu;
al doilea, fiindc nu le bate soarele i al treilea, fiindc le face vnt cmua ! Toarn, biea,
c mi s-a uscat gtul. Gl! Gl! Ludat s fie Domnul, care a lsat pe lume vinaurile ! Martor
mi-e unul Dumnezeu, c de-a fi trit pe vremea lui Isus, nu l-a fi lsat s-l prind saducheii
pe Muntele Mslinilor. S fiu al naibii, dac nu le-a fi rupt oasele domnilor apostoli, care au
splat putina ca nite miei, dup ce s-au ndopat bine, lsnd pe nvtorul lor n primejdie.
Ursc mai ru dect otrava pe omul care fuge, cnd trebuie s pun mna pe cuit! Ah, de ce nu
snt eu rege al Franei, mcar pe vreo opt-zeci-o sut de ani. I-a jugni pe toi vitejii care au
dat dosul n lupta de la Pavia, slei-i-ar frigurile cele rele ! Mai bine s fi murit pn la unul,
dect s-l lase singur pe regele lor n primejdie ! Nu-i oare mai cinstit s cazi luptnd cu sabia
n mn, dect s-i pui pielea la fereal, splnd putina mielete? Gtele n-au scos boboci n
st-an. Prietene, dac m iubeti, omenete-m cu o felioar de purcel. Ptiu, drace ! S-a
isprvit tulburelul! Germinavitradix Jesse.1 M las pguba de via, mor de sete ! Vinul sta
nu e ru. Ce fel de vin ai but pe la Paris? ase luni am inut cas deschis pentru oaspei, s
fiu al naibii dac mint. l cunoatei pe fratele Claudiu de la mnstirea Saint-Denis? Ah, ce
prieten de isprav! Dar nu tiu ce l-o fi gsit de la o vreme? St toat ziua cu nasul n carte.
Mie unuia nvtura mi face ru. La noi la mnstire nu nvm, ca s nu cdem n ispit.
Rposatul nostru stare spunea c nimic nu-i pricinuiete mai mult sil dect un clugr-crturar. Iubite prietene, Dumnezeu s m ierte, dar magis magnos clericos non sunt magis
magnos sapientes2. Niciodat n-au fost ati iepuri ca anul acesta, n schimb, n-am vzut
nicieri nici oimi, nici ulii. Domnul de Belloniere mi-a fgduit un erete, dar deunzi, mi-a
scris c s-a mbolnvit de fn. Potrnichile or s ne mnnce i urechile anul sta. Nu-mi
place s stau la umbr, c m ia cu frig. Dac nu alerg, dac nu m mic, nu m simt n apele
mele. E drept, c srind peste garduri i lund-o prin stufiuri, mi-a cam chelit anteriul. Am
fcut rost de un ogar actrii. Dracii s aib grij s-i t1
~ Gargantua i Pantagruel
129
bceasc pielea, de-o scpa vreun iepure! M-am ntlnit deunzi cu un slujitor, care l ducea
domnului de Prostogar: i l-am terpelit ! Ru am fcut?
Nicidecum, frate Ioane, bine-ai fcut, a spus Gimnast. Iadul s m nghit, bine-ai fcut!
Ei, n sntatea dracilor, ct vreme mai snt. Anafura i grijania lui de chiop, la ce i-o fi
trebuit lui, ogar? Pentru el ar fi fost mai potrivit o pereche bun de boi.
r Cum, frate Ioane, sfinia ta njuri? a ntrebat Ponocrat. L. Ca s-mi mpodobesc
vorbirea, a rspuns clugrul. Aa obinuia i Cicero.
CAPITOLUL XL
Gargantua a rspuns:
E foarte adevrat c toi purttorii de glug i de anteriu, numai hul, batjocur i ocar
strnesc n jurul lor, aa cum vntul de la miazzi, cruia i zice Cecias, strnge norii grmad,
ntunecnd bolta cerului. tii de ce? Din pricin c aceti clugri se hrnesc cu spurcciunea
pmntului, care snt pcatele noastre. Drept aceea, noi ca pe nite mnctori de scrn-vie i
trimitem la haznaua lor, n schiturile i mnstirile, care departe de sfatul treburilor obteti
snt zidite, ca privile n spatele casei. Dac vei sta s judecai pentru ce, ntre oameni,
maimua are parte totdeauna de rs i de chelfneal, n-o s v mirai nici de ce clugrii snt
ru vzui, de oamenii tineri ca i de btrni. Cci maimua nici ograda n-o pzete precum
cinele, nici la jug nu trage precum boul, nici lapte i ln nu d precum oaia, nici poveri nu
poart precum calul. Nici o isprav nu face, dect stricciuni i murdrie, din care pricin
numai cu sudlmi se alege i cu bee la
1
Izgonesc din stupuri roiul leneilor trntori (lat.). (Virgiliu, Georg. IV, 168)
130
fund. Asemeni i clugrii (vorbesc despre cei lenei). Ei nici pmntul nu-l ar ca plugarii,
nici hotarul rii nu-l apr ca ostaii, nici pe bolnavi nu-i tmduiesc ca doftorii, nici predici
nu in ca nvtorii Scripturii i nici nu pun la ndemna republicii, ca negustorii, lucrurile ce
snt de trebuin. Iat de ce snt hulii i urgisii n lumea ntreag.
. Ei se roag totui pentru mntuirea noastr, a spus Grandgousier.
Nici aceasta nu-i adevrat, a rspuns Gargantua. Asurzesc pe vecini cu zarva clopotelor.
Atta fac.
Aa e, a recunoscut clugrul, dar o liturghie, o utrenie sau o vecernie, frumos cntat din
clopote, e ca slujit pe jumtate.
Dumnealor ndrug psalmi i bolborosesc din vieile sfinilor, fr s priceap o iot din ce
bolborosesc. nir la Tatl-Nostru cu toctur de Ave-Maria, gndindu-se aiurea i
nenelegnd ce spun. Nu se roag: i bat joc de Dumnezeu! Iar dac se ostenesc s mai in
cte o slujb, n-o fac de dragul nostru, ci de team s nu-i piard colacii i ciorba gras. n
toate rile i n toate timpurile, bunii cretini s-au rugat lui Dumnezeu pentru sufletul
semenilor lor, iar Dumnezeu, n necuprinsa lui milostenie, s-a ndurat s-i asculte. Adevrat,
c i bunul nostru frate Ioan, aici de fa, se cheam c e clugr, dar pe acesta l dorim cu
toii n mijlocul nostru, fiindc nu-i nici farnic i nici rpnos, ci e vesel, cinstit, hotrt la
fapt i bun tovar de petrecere. Muncete i i d silina, ocrotete pe cei npstuii, ajut pe
suferinzi, iar avutul mnstirii l apr.
Mai mult dect att, a spus clugrul. Dup ce, cu inima curat, ndeplinesc rugciunile
utreniei, m apuc s tai coarde pentru arbalete, cioplesc i ncrestez sgei, mpletesc capcane
pentru iepuri, i multe altele. Nu stau pe loc, nici cit st un cine n coad. Ei, toarn n pahar
i hai s bem ! Adu i poamele, dac snt. Hm, astea-s castane de Estroc, le cunosc! Stropii-le
cu puin tulburel de soi i o s v minunai singuri cte vnturi o s tragei! Nu prea sntei
vorbrei, dup cum bag de seam. Domnul fie ludat, eu beau la toate vadurile, ca un calnainta!
Gimnast a spus:
terge-i mucul, frate Ioane, c i-e nasul leoarc!
Hi, hi! a rs clugrul. Vrei s spui c mi-a ajuns apa pn la gur i i-o fi team s nu m
nec? Nu-i nici o primejdie. Quarel Quia.1
Din apa care crete, un strop nu intr-n mine, C mi-e smolit gura cu zeam de ciorchine.
De-i va face careva la iarn cizme din pielea nasului meu, poate s intre cu toate picioarele n
balt i s culeag scoici, c nu se ud.
De ce are fratele Ioan nasul att de frumos? a ntrebat Gargantua.
1
131
Cum l-a adormit clugrul pe Gargantua si ceva despre cartea lui de rugciuni
Dup ce zvntar bucatele s-au aezat cu toii la sfat, hotrnd ca pe la miezul nopii s ias la
pnd pentru a iscodi unde se afl dumanul i ce gnduri are; iar pn atunci au zis s se lase
puin odihnei i s-i ntreasc puterile. Dar Gargantua se sucea cnd pe-o parte cnd pe alta
i nu ajungea, s aipeasc. Clugrul i-a spus:
Eu nu dorm niciodat mai cu spor dect n timpul predicii sau cnd mi spun rugciunea.
Drept aceea te-a ndemna, dac n-ai nimic mpotriv s ncepem cu cei apte psalmi. Vei
vedea ct de repede o s te fure somnul.
Gargantua s-a artat bucuros de o asemenea ncercare, i pornind la drum cu psalmul nti,
pn s ajung la beati quorum, dormeau amndoi butean. Clugrul n-a uitat ns a se trezi
nainte de miezul nopii, fiind obinuit cu veghea utreniilor mnstireti. Deteptndu-se din
somn, s-a grbit s-i scoale din aternut i pe ceilali, cntnd cu tot glasul:
Haide, frate, i te scoal, Nu mai zbovi...
132
aeza la mas. Noi o s facem altminteri: o s bem acum, iar de tuit, o s tuim disear.
La care Gargantua a spus:
__Doftorii aa ne nva, c nu-i sntos s te grbeti a bea numaidect dup ce te-ai trezit din somn. Se cuvine mai nti s-i curei pipota de prisosuri, i de
celelalte.
__Aa o fi dup doftoricescul meteug, a spus clugrul, dar s m ia
naiba, dac nu-s pe lume mai muli btrni beivi, dect doftori btrni. Eu am cu setea o
nvoial: s nu ne desprim niciodat ! mpreun ne culcm, laolalt ne sculm. Ia-te, dac
Rugciunea scurt ajunge la ceruri, butura lung usuc paharele (lat.). Venii s bem n loc de: venii! adoremus venii s ne nchinm (lat.).
133
Gargantua, Ponocrat, Gimnast, Eudemon, cu ali douzeci i cinci de rzboinici dintre cei mai
viteji ai lui Grandgousier, narmai pn n dini, au plecat mpreun cu clugrul, clri ca
sfntul Gheorghe purtnd cte-un puca la coada calului.
CAPITOLUL XLII
Cum i-a mbrbtat clugrul fie tovarii lui i cum a rmas sfinzurat de un cofiac
Pornir, aadar, n cercetare vitejii cavaleri, hotri s adulmece urma dumanului i s
ocoleasc primejdiile, ateptnd ceasul cel mare al cumplitei btlii. Clugrul, ca s-i
mbrbteze, le spunea:
Copii, s n-avei team i s m urmai cu ncredere. Domnul s fie cu noi, i sfntul
Benedict de-asemenea ! Dac a avea atta putere pe ct snt de hotrt, vi i-a jumuli pe toi ca
pe nite boboci de ra. De nimic nu mi-e team, dect numai de puti. Cristelnicul mnstirii
noastre m-a nvat o rugciune care te ferete de plumbi; din pcate nu-mi va fi de nici un
folos, fiindc nu cred n puterea ei. n schimb, crucea mea o s fac minuni! S-l fereasc pe
oricare din voi s dea bir cu fugiii, c-l clugresc n locul meu, lua-m-ar naiba! i pun
anteriul n spinare i-l vindec de boala fricii. Nici ogarul domnului de Meurles Mierloiul, dup
cum tii, nu era bun de nimic, dar dup ce i-au legat la gt un anteriu, nu mai scpa nici o
vulpe, necum vreun iepure. Cu toate celele din mprejurimi i fcea de lucru, dei fusese
pn atunci vlguit et de frigidis et maleficiatis1.
Rostind de-a clare aceste vorbe cam aspre, clugrul a trecut pe sub un nuc din marginea
drumului spre Slcii; i, fr s bage de seam, deschiztura coifului i s-a aninat de ciotul unei
crengi mai joase. Fratele Ioan a nfipt cu putere pintenii n burta calului, iar acesta, simitor de
felul lui, a nit ca o sgeat. ncercnd s desprind coiful, care rmsese agat, clreul n
goan a dat drumul frului, i s-a apucat cu amndou minile de crac; dar simi cum aua
fuge de sub el, i rmase spnzurat n nuc. A nceput s strige dup ajutor, vitndu-se c
moare i c a fost trdat.
Eudemon, care l-a zrit cel dinti, i-a spus lui Gargantua:
1
Despre cei neputincioi i fermecai (lat.), capitol al unei lucrri privind drepturile i ndatoririle papilor.
134
Am vzut, de cnd snt pe lume, pe puin cinci sute de spnzurai, dar nici unul nu arta att de
frumuel cu laul de gt. Dac a ti c mi st i mie tot att de bine, m-a nvoi s rmn
spnzurat pn la adnci btr-nei.
Las predica ! a strigat clugrul. Ajut-m, pentru numele lui Dumnezeu, dac de numele
Celuilalt nu vrei s tii. Jur pe poalele anteriului, c o s-i par ru, tempore et loco ftrelabitis2.
Gimnast a desclecat, i suindu-se n nuc l-a nfcat pe clugr cu o mn de subsuori, iar cu
mna cealalt i-a desprins coiful agat de crac. Fratele Ioan s-a lsat binior la pmnt, iar
Gimnast a srit din copac alturi de el.
Cum s-a vzut pe picioare, clugrul i-a desprins platoa, a aruncat coiful pe cmp, apoi, una
dup alta, toate prile armurii, pstrnd n mn numai crucea cu prjina; a nclecat din nou
pe calul pe care Eudemon l strunise din fug, i a pornit mai departe, alturi de soii lui de
lupt, de-a lungul drumului spre Slcii.
Clugrul n mnstire / Nu preuiete nici dou ou; Dar cnd e afar / Preuiete chiar treizeci (lat.).
La timpul i locul potrivit (lat.).
135
CAPITOLUL XLIII
__tia-s popi, iar popii snt numai jumti de clugr. Sfinte Ioane,
eu snt clugr pe de-a ntregul, i am s-i omor pe toi ca pe nite mute !
A pornit n goana mare asupra fugarilor i ajungndu-i din urm, a nceput s izbeasc n
grmad, secerndu-i ca pe-un lan de secar.
Gimnast a ntrebat dac trebuie s intre i el n lupt, dar Gargantua i-a spus:
Nicidecum. Buna socoteal a luptei cere s nu mpingi pe duman pn la dezndejde,
fiindc i ntreti puterile i-i sporeti curajul. nvinii n-au dect o scpare, s nu mai
ndjduiasc n ea. Multe biruine le-au fost smulse biruitorilor, fiindc nu s-au mulumit cu
ce-au dobndit, ci au vrut s treac totul prin foc i sabie, nelsnd n via nici mcar un
rzboinic dintre cei nvini, care s duc acas vestea nfrngerii. Las dumanului tu porile
deschise i ntinde-i mai degrab o punte de aur pe drumul lui de ntoarcere.
Aa e, a spus Gimnast, dar clugrul i gonete din urm.
Cu att mai amarnic le va fi soarta, a spus Gargantua. Pentru orice mprejurare, noi s nu
ridicm tabra i s ateptm n linite. Cunosc apucturile vrjmaului. El nu se cluzete
dup nici o judecat, ci orbec-iete la ntmplare.
Au rmas, aadar, n ateptare sub nuci, n vreme ce clugrul urmrea pe fugari, pocnind pe
toi ci i ieeau n cale, fr s crue pe nici unul; pn cnd a ntlnit un clre, care purta la
coada calului pe unul din cei cinci pelerini din salat. Acesta, vznd c fratele Ioan se
pregtea s-l pleasc, a strigat:
Domnule stare, printe, sfinia ta, nu m lsa, scap-m! Auzind aceste cuvinte, dumanii
s-au oprit din fug, i vznd c un
singur clugr dezlnuise acel iure, au tbrt asupra lui i au nceput s dea n el ca ntr-un
mgar de lemn. Dar fratele Ioan avea pielea tare i nimic nu simea. Lsnd pe clugr n paza
a doi arcai, dumanii s-au rentors la lupt, i nemaivznd pe nimeni venind asupra lor, i-au
nchipuit c Gargantua a luat-o la fug cu toat ceata lui. S-au ndreptat spre nuci n goana
mare, cu gndul de a-i prinde din urm, lsnd p clugr n seama celor doi arcai.
Gargantua, desluind de departe tropotul i nechezatul cailor, a spus oamenilor si:
Frailor, aud cum dumanul se apropie i zresc pe civa venind asupra noastr. S ne
ascundem pe aproape i s le ainem calea. Vom ti sa-i primim cum se cuvine, spre cinstea
noastr i spre pieirea lor.
137
CAPITOLUL XLIV
Cum a dobort fratele Ioan pe cei doi arcai i cum a fost nfrnt potera lui Picrocol
Clugrul, vznd pe clreii vrjmai pornind n goan, i-a nchipuit c vor nvli asupra
lui Gargantua i-a oamenilor si, i era nespus de mh-nit c nu le putea sri n ajutor. A privit
cu luare-aminte la cei doi arcai lsai s-l pzeasc, i care se artau foarte suprai c n-au
pornit dimpreun cu ceilali, pentru a mai prda ce-a rmas. Mereu i ntorceau ochii spre vlceaua pe unde se lsau la vale clreii. Clugrul chibzuia aa n gndul lui: Oamenii acetia
nu se pricep s lupte; nici jurmnt nu mi-au cerut, nici buzduganul nu mi l-au luat".
Mai nainte ca arcaii s prind de veste, a apucat n mini crucea i l-a pocnit pe cel din
dreapta, retezndu-i n ntregime vinele jugulare, arterele sfagicide ale gtului i gargareonul
pn la cele dou adene; apoi izbindu-l nc o dat, i-a frmat mduva spinrii ntre a doua i
a treia vertebr. Arcaul a czut mort. n aceeai clip, clugrul a ntors calul spre dreapta i
s-a npustit asupra celui de-al doilea, care, vzndu-i soul rpus i primejdia morii deasupra
capului, a nceput s strige din adncul bojocilor:
Stai, domnule printe, nu da! Nu da, sfinia ta, iart-m! Clugrul i-a rspuns:
Domnule fiu, pn aici i-a fost! i-ai gsit naul.
Nu da, cuvioia ta! S dea Dumnezeu s ajungi vldic!
S n-am parte de haina pe care o port, dac nu te-oi face cardinal? ndrznii voi s luai
ostatic pe-un om al bisericii? Am s-i pun plrie roie n cap, cu mna mea!
Arcaul striga i mai amarnic:
Domnule clugr, domnule vldic, domnule cardinal, domnule ce vrei s fii... Vai de
mine! aoleo! hc! Nu da, sfinia ta, m predau...
O s te prea-dau eu, dracului! a spus clugrul, i dintr-o singur lovitur i-a scurtat
capul, retezndu-i scfria sub osul petrux, zdrobindu-i. cele dou oase bregmatice, legtura
sagital i cea mai mare parte din osul coronal; i-a tiat cele dou meninge i i-a despicat n
adncime ventricolele dinapoi ale creierului. easta i atrna pe umr, prins numai n pielea
pericranului, ca o scufie de doftor: neagr pe dinafar, roie pe dinuntru. Arcaul a czut fr
suflare la pmnt.
Clugrul a dat pinteni calului, pornind pe urmele vrjmailor, care ntre timp se ntlniser n
drum cu Gargantua i nsoitorii si. Gargantua, cu trunchiul lui de arin, Gimnast, Ponocrat,
Eudemon i ceilali cu armele, i cspiser att de cumplit, c rndurile lor se rriser, iar cei
rmai fugeau
138
care ncotro, zpcii, aiurii, ngrozii, ca i cum le-ar fi ieit moartea n fat. Vzut-ai
vreodat un mgar, cruia i s-a vrt o musc sub coad, cum
0 zbughete la fug, rupe cpstrul, zvrl povara din spinare, nu mai rsufl si nu se mai
oprete, nimic nu mai vede i de nimic nu mai ine seam, gonind dezmetic n lungul
drumului, fr s tie ncotro pornete i cine l mn de la spate? Aa goneau oamenii aceia,
ca nite ieii din mini, fr s tie unde fug, minai dinapoi de spaima care le ptrunsese n
oase.
Vznd clugrul, c fugarii nu se mai gndeau dect s-i scape pielea, a desclecat, s-a suit
pe un prag de stnc la marginea drumului i prinznd n mn ciomagul cu cruce, s-a pornit s
izbeasc n dreapta i-n stnga, fr mil i fr cruare. Att de muli a ajuns s doboare i s
ucid, nct prjina
1 s-a rupt n dou. Atunci, socotind n gndul lui c mcelrise destui, i-a. fcut scpai pe
ceilali, ca s poat spune acas ce-au pit.
Apucnd securea din mna unuia care zcea mort, s-a ntors pe muchea de stnc, privind n
urm cum fug dumanii, i fr a uita, clcnd printre leuri, s adune suliele, sbiile i
archebuzele celor czui. A dat drumul celor cinci pelerini, lsndu-le caii dumanilor care i
duceau legai; iar pe Taielemne l-a luat ostatic.
CAPITOLUL XLV
Cum i-a nsoit clugrul pe pelerini i ce vorbe frumoase le-a spus Grandgousier
Potolindu-se dldora btliei, Gargantua cu toi oamenii si (mai puin clugrul) a ntins-o
spre cas, iar pe la revrsatul zorilor i s-a nfiat lui Grandgousier, pe care l-a gsit n pat,
rugndu-se la icoane pentru viaa i biruina alor lui. Vzndu-i pe toi teferi i nevtmai, i-a
mbriat fierbinte i le-a cerut veti despre clugr. Gargantua i-a rspuns, c fratele Ioan
rmsese n mna dumanilor.
N-o s le mearg bine! a spus Grandgousier. Aa crede lumea c se ntmpl cnd i iese
un pop n cale.
Grandgousier porunci s se pregteasc pe seama lupttorilor un osp stranic, pentru
mprosptarea puterilor i bucuria inimii. Cnd s-au adus bucatele, l-au poftit pe Gargantua la
mas dar Gargantua se simea att de ngrijorat de lipsa clugrului, nct n-a voit nici s
mnnce, nici (mai ales) s bea. Deodat, fratele Ioan s-a artat n carne i n oase, ncepnd s
strige de la poart:
Un ulcior de vin rece! Gimnast, prietene, am sosit!
13
Gimnast a ieit n curte i l-a vzut pe fratele Ioan venind cu cei cinci 'pelerini dup el, i cu
Taielemne prins. Gargantua i ceilali prieteni i-au ieit nainte, ntmpinndu-l cu bucurie
mare i l-au dus n faa lui Grandgou-"sier, care l-a ntrebat despre cele ntmplate. Clugrul
i-a povestit cum l-au ncolit dumanii, cum i-a rpus pe cei doi arcai, ce mcel fcuse n
calea 'iui, cum a scpat viaa pelerinilor i cum l-a luat cu el pe Taielemne. Apoi s-au aezat
la mas i s-au osptat cu voie bun laolalt.
Grandgousier a chemat apoi la sine pe cei cinci cltori, ntrebndu-i de Tinde au venit i
ncotro se ndreptau. Unul din ei, anume Lasdaler, a rspuns pentru toi:
Mria ta, eu snt din Saint-Genou-Berry; sta e din Pallau; dumnealui din Onzay; stlalt
din Argy; cel de colo din Villebrenin. Venim de la 'Sfntul-Sebastian, de lng Nantes, i ne
ntoarcem acas fr grab: dou pote i-un popas.
Bine, bine, a spus Grandgousier. i cu ce treburi ai fost la Sfntul-'Sebastian?
Am dat acatiste pentru cium, a rspuns Lasdaler.
Aa? Bieii oameni! Credina voastr e c ciuma vine de la Sfntul-"Sebastian?
Popii notri aa spun.
Profei mincinoi, care v bag n cap fel-de-fel de eresuri i pngresc numele sfinilor cei
drepi ai Domnului, punndu-i n rnd cu duhurile rului! Homer zice c ciuma a fost trimis n
rndurile otilor greceti de Apolo; aa i nchipuiesc poeii o puzderie de zei rzbuntori.
Venise o dat un farnic de pop s predice la Sinais, spunnd c Sfntul Anton ologete
picioarele, sfntul Eutrop strnete dropica, sfntul Gidas tulbur minile, iar podagra vine de la
Sfntul-Genunchi. L-am certat aspru i l-am pus lapopreal. S-a burzuluit i m-a numit eretic,
dar de-atunci nici un negustor de acatiste n-a mai ndrznit s calce pe pmnturile mele. M
mir, cum regele vostru ngduie la el acas asemenea predicatori lipsii de ruine, mai ticloi
dect vrjitorii, care prin farmece i blesteme ar rspndi molima n ar. Ciuma nu ucide dect
trupul oamenilor, dar aceti semntori de minciuni otrvesc sufletele.
Rostind Grandgousier aceste cuvinte, a intrat n vorb i clugrul:
Voi de unde sntei, prpdiilor?
Din Saint-Genou1, au rspuns aceia.
Ce face printele Deleu? Tot att de stranic bea? Dar ceilali clugri? 'Ce feluri de
mncare au nvat s mai gteasc? Sfinte Dumnezeule, voi porniri s v nchinai la sfini,
iar n lipsa voastr, sfiniile lor v ncalec muierile.
1
ocrotirea lui Dumnezeu, a., ngerilor i a sfinilor, i nici ciuma, nici alt npast nu v va
ajunge.
Gargantua i-a luat cu el i le-a dat s mnnce, dar aceia nu mai conteneau cu oftrile spunnd:
Ce fericit e ara asupra creia domnete un brbat ca acesta! Vorbele pe care le-a rostit neau luminat i ne-au ntrit inima mai mult dect. toate predicile pe care le-am auzit n oraul
nostru.
Aa zice Platon n cartea a V-a despre Republic: fericite snt republicile unde regii
filozofeaz i filozofii domnesc.
Le-a umplut straiele cu de-ale gurii i ulcioarele cu vin bun. Le-a dat la fiecare cte un cal s
le poarte povara pe drum i civa bnui s aib de-cheltuial.
CAPITOLUL XLVI
ciunile lui Picrocol hotrser, n temeiul vechilor legturi de prietenie, s-i vin n ajutor, din
toate puterile, cu bani, cu oameni i cu arme.
Banii, dup socotelile ce-i trimiteau, nsumau din partea tuturor, de ase ori douzeci i
paisprezece milioane i doi i jumtate scuzi de aur. Oamenii erau n numr de cincisprezece
mii lncieri, treizeci i dou mii clrime mai uoar, optzeci i nou mii pucai, o sut
patruzeci mii glotai de strnsur, unsprezece mii dou sute puti, bazilice, spirole, precum i
patruzeci i apte mii sptori: toi otenii cu leaf pltit nainte i cu hran pus la pstrare
pentru ase luni i patru zile.
Acest ajutor, Grandgousier nici nu s-a grbit s-l nesocoteasc i nici pe de-a ntregul nu l-a
primit; ci mulumind din toat inima trimiiloi. le-a spus c va purta rzboiul n aa fel, ca s
nu mai fie de trebuin s porneasc la drum ati oameni cumsecade. A dat unuia dintre ei
mputernicire s vin cu ostile pe care le inea sub arme la Deviniere, la Chaviny, la Gravot i
la Quinquenais, adic dou mii cinci sute de clrei nzuai, aizeci i ase de mii
pedestrime, douzeci i ase de mii tunari, dou sute guri de foc, douzeci i dou de mii
sptori i ase mii clrime uoar, toi mprii n cete bine ntocmite, avnd socotitorii lor,
potcovarii, artelnicii, armurierii i celelalte ajutoare trebuincioase pentru purtarea rzboiului.
Ostaii erau att de dibaci n mnuirea armelor i att de bine nzestrai; att de stiins unii n
jurul fiecrui steag i rspunznd att de grabnic la poruncile cpitanilor; att de repezi la fug,
att de tari n btlie i att de istei n prim jj-die, nct, dac ar fi s caut o asemnare pentru
rnduiala cu care se avntau la lupt, m-a gndi mai degrab la nite tuburi de org, ori la
rotiele unui ceasornic, dect la o oaste de lefegii.
ntorcndu-se Taielemne acas, i s-a nfiat lui Picrocol i i-a povestit cu de-amnuntul ce
vzuse cu ochii i ce ptimise el nsui. L-a sftuit r cad la nvoial cu Grandgousier, care
dup socotina lui era omul cel mr i bun din lume. I-a mai spus, c nici un rost n-avea s dea
nval cu atta nvei -sunare asupra unui vecin din partea cruia nu avusese nicicnd vreo
suprare. Toate acestea numai pagub i nenorocire i vor aduce, nefiind puterea lui att de
mare, nct Grandgousier s n-o poat rpune.
Nici n-a sf rit bine vorba, c Repezel a strigat:
Nefericit e regele care ajunge s fie slujit de asemenea oameni lesne de nimit, cum l
cunosc acum pe Taielemne. Att de puin seamn vitejia lui cu ceea ce a fost, nct dup cum
vd, s-ar fi dat bucuros de partea vrjmailor, i ca un trdtor ar fi luptat mpotriva noastr,
dac dumanii s-ar fi nvoit s-l primeasc n slujba lor; dar dup cum cinstea e de toi
preuit, fie prieteni ori dumani, tot astfel ticloia se d pe fa lesne i e zvr'lit la o parte,
ca o zdrean. Vrjmaul se slujete bucuros de miei i de vnztori dar cu aceeai scrb i
dispreuiete.
144
Auzind aceste vorbe de ocar i neputnd a se mai stpni, Taielemne a scos sabia i l-a
strpuns pe Repezel, puin mai sus de a sting, ucigndu-I pe loc. Apoi a tras fierul din
pieptul celui mort i a spus linitit:
__Aa s piar toi cei care pe slujitorii credincioi i hulesc!
Picrocol a fost cuprins dintr-o dat de o cumplit mnie, i vznd n mna lui Taielemne sabia
cea scump i teaca att de frumos mpodobit, a
rcnit:
__Ticlosule, ai primit n dar acest fier ca s ucizi n faa mea, mielete,
pe cel mai iubit prieten al meu, pe Repezel?
Apoi a poruncit arcailor s-l rup n buci, ceea ce s-a svrit cu atta cruzime, nct toat
ncperea s-a nroit desnge. Pe Repezel l-au ngropat ca mare cinste, iar trupul lui Taielemne
a fost zvrlit ntr-un an, dincolo de zidurile cetii.
Vestea despre aceast crunt ucidere s-a mprtiat n rndurile oastei ntregi i muli au
nceput s mrie mpotriva lui Picrocol, pn cnd cpitanul Cotoi i-a spus:
Mria ta, nu tiu n ce fel se vor sfri toate acestea. Oamenii au nceput s ovie.
Rndurile lor se rresc i merindele se mpuineaz. Vrjmaii s-au ntrit. Dac vor porni s
ne loveasc, ne vor prpdi cu totul.
Pr ! a rspuns Picrocol. ipi ca un tipar de ap dulce nainte de-a fi jupuit. Las-i s vie!
CAPITOLUL XLVIII
145
Gargantua a gsit sfatul bun i i-a rnduit oastea de-a lungul cmpului de btlie, lsnd
ajutoarele n partea dinspre deal. Clugrul a luat cu el ase cete de pedestrai dimpreun cu
dou sute de lncieri, i cu mult bgare de seam a trecut prin mlatini, pn mai sus de Puy,
pe drumul Loudon-ului.
ntre timp s-a dezlnuit btlia. Oamenii lui Picrocol nu tiau ce s fac: s ias din brlog n
ntmpinarea dumanului? sau s stea cuibrii n cetate, ateptnd? Dar Picrocol, n fruntea
ctorva pilcuri de lncieri, s-a repezit furios dincolo de ziduri, fiind primit ca la nunt, cu o
grindin de ghiulele, care se abteau dinspre coasta unde Gargantua aezase tunurile. Cei din
cetate rspundeau cum puteau mai bine, dar fr nici un folos, cci mpucturile lor bteau
prea sus i nu ajungeau la int. Vreo civa din ceata lui Picrocol, scpnd de sub btaia
putilor, s-au aruncat valvrtej asupra alor notri, dar s-au pomenit mpresurai i azvrlii la
pmnt. Au ncercat s dea napoi, dar clugrul le-a tiat calea, risipindu-i n neornduial.
Civa din otenii lui Gargantua au pornit asupra lor s-i cspeasc, dar fratele Ioan i-a oprit
de team s nu se resfire prea mult pe cmp n urmrirea fugarilor, iar cei din cetate s nu
tabere asupra lor zrindu-i mprtiai. Ateptnd o bucat de vreme i vznd c dumanul nu
se mai arat, clugrul a trimis pe ducele Frontist la Gargantua, ndemnndu-l s cuprind
coasta din stnga dealului, pentru a-l mpiedica pe Picrocol s se ntoarc pe poarta cea mare
n cetate. Ceea ce Gargantua a ndeplinit n grab, trimind ntr-acolo patru companii din
garda lui Sabast; dar nici n-au atins bine creasta i s-au ntlnit fa-n fa cu Picrocol i cu
lncierii care l urmau n retragere. Oamenii lui Gargantua s-au aruncat asupra lor lovindu-i cu
toat puterea; dar ghiulelele i sgeile zvrlite de pe ziduri le pricinuiau alor notri pierderi
grele. Vznd aceasta, Gargantua n-a mai zbovit i a pornit n ajutorul lor, btnd vrtos cu
toate putile acea parte a cetii i silind ntreaga oaste duman s se strng n aprarea
locului primejduit.
Iar clugrul, dndu-i seama c zidurile sub care se gsea rmseser fr paz i fr
aprare, s-a npustit cu o mn de oameni asupra meterezelor i le-a cuprins lesne; fiindc
orice oaste care izbete fr veste, mai mult spaim strnete n rndurile dumanului, dect
aceea care nu se bizuie dect pe puterea ei. S-a ferit fratele Ioan s fac cel mai mic zgomot,
pn cnd toi ai lui au ajuns pe creasta zidului; numai cei dou sute de lncieri au rmas n
vale, pentru a face fa oricrei mprejurri neateptate.
nfiornd ntreg vzduhul de strigte, fr a mai ntlni vreo mpotrivire, clugrul cu cei din
ceata lui se npustir asupra strjerilor din poart omo-rndu-i pe toi. Au deschis poarta i au
dat drumul n cetate celor dou sute de lncieri; apoi au pornit n goana mare ctre poarta de
la rsrit, unde era nvlmeala cea mare; izbind pe duman din spate l-a dat peste cap.
Cei din cetate, vzndu-se copleii i mpresurai, de toate prile, de ostaii lui Gargantua, sau dat prini n mna clugrului, cerndu-i ndurare.
146
fratele Ioan le-a poruncit s lepede armele, dup care, gonindu-i din urm, i-a grmdit i i-a
ncuiat prin biserici, avnd grij s strng de peste tot .crucile de lemn i s pun paz la ui,
ca nu cumva vreunul s fug.
Deschiznd poarta de la rsrit, clugrul a ieit afar din cetate n ajutorul lui Gargantua.
Picrocol, creznd c snt ai lui, a prins curaj i i-a rmai strns o dat rndurile, pn ce
Gargantua a strigat:
Frate Ioane! Prietene! Bine-ai venit!
Atunci, dndu-i seama c e pierdut, Picrocol a luat-o la goan ca un desmetic, cu toat ceata
dup el. Gargantua i-a fugrit pn aproape de Vau-gaudry, tind la ei i ucigndu-i. Apoi a
poruncit trmbiailor s sune sfri-tul luptei.
CAPITOLUL XLIX
de Riviere, calul i s-a poticnit i s-a rostogolit n an. Cuprins de furie, Picrocol a tras sabia
i l-a njunghiat. Neavnd alt fugar la ndemn s-a repezit s ncalece pe mgarul care trgea
la moar, dar morarii au prins de veste, l-au luat la btaie, l-au dezbrcat, gol-golu i i-au
aruncat pe umeri n batjocur un sac zdrenuit.
Regele becisnic a plecat ca vai de el mai departe. Trecnd grla la Port-Huaulx, a ntlnit o
bab-vrjitoare, creia i-a povestit prin ce-a trecut; iar zgripuroaica i-a profeit c va ajunge
din nou rege, cnd vor face plopii pere i rchita micunele. De la aceast ntmplare nu se mai
tie ce s-a ales din Picrocol. Am auzit deunzi c ar fi ziler la Lyon i c e tot att de negru la
suflet ca i altdat. Umbl serta-fertTi ntreab pe unii i pe alii, dac plopii vor face pere
n st-an, ndjduind ca la culesul lor s-i redobn-deasc domnia.
Dup ce a curit locul de dumani, Gargantua i-a numrat oamenii, aflnd cu bucurie c prea
puini czuser n lupt, printre care vreo civa din pedestrimea cpitanului To'lmer. Ponocrat
se alesese cu o lovitur zdravn m plato. Gargantua a mprit hran ostailor pe cprarii,
poruncind socotitorilor s plteasc tot ce cumpr cu bani pein. innd seama c cetatea era
acum a lui, nu voia s pricinuiasc nicieri nici o pabug. Oamenii, dup
ce se vor fi osptat, s fie chemai n piaa cea mare a oraului i s i se dea fiecruia leafa peo jumtate de an.
Acestea ndeplinindu-se, Gargantua a strns resturile oastei lui Picrocol, cu prinii i cpitanii
n frunte, vorbindu-le dup cum urmeaz:
CAPITOLUL L Cuvntarea
Prinii i strmoii notri aa s-au deprins i mintea astfel i povuia, c voind a preamri
amintirea btliilor ctigate, mai bucuros nlau prin buntatea lor pori i altare n inima
potrivnicilor, dect ziduri de piatr pe pmnturile ce le-au cuprins. Ei preuiau mai mult
recunotina pe care drnicia lor o sdea n cugetele vii, dect epitafurile fr grai, scrise pe
columne, pe arcuri de triumf ori pe piramide, supuse mciniului vremii i pizmei oamenilor.
V aducei aminte de bunvoina pe care naintaii notri au artat-o bretonilor, dup ce i-au
nfrnt la Saint-Aubin-du-Cormier i cnd fu drmat cetatea Parthenay. Ai aflat de asemeni,
i aflnd n-ai putut s nu v minunai de ngduina ce-au dovedit-o fa de pgnii din
Spania, care prdaser, pustiiser i trecuser prin foc i sabie ntreg rmul Mrii, de la
Olonne la Thalmondois. S-a umplut cerul de laudele i mulumirile pe care prinii votri i
voi niv i le-ai adus, cnd Alfarbal, regele Canariei, pornit n nesioasa lui poft de avere s
jefuiasc ostroavele Armoricului i toate inuturile vecine, a fost biruit ntr-o lupt pe ap i
prins de tatl meu, Dumnezeu s-l apere i s-l ocroteasc. Oricare alt rege ori mprat, chiar
dintre cei care se numesc pe sine cretini, l-ar fi pedepsit fr cruare, azvrlindu-l n temni
i silindu-l s se rscumpere cu bani grei. Tatl meu s-a purtat cu el blnd i prietenos. L-a
gzduit n palatul su i, alduindu-l cu negrit milostenie, i-a dat rva de drum i l-a trimis
acas ncrcat de daruri, de vorbe bune i multe alte dovezi de prietenie. Ce s-a ntmplat dup
aceea? Rentors n ara lui, Alfarbal a adunat pe toi prinii i pe toi dregtorii, artn-du-le
omenia de care s-a bucurat i cerndu-le sfatul, pentru a da n faa lumii ntregi o dovad a
inimii lor voitoare-de-bine, drept rspuns la cinstita noastr bunvoin. ntr-un singur glas au
hotrt s ne mbie toate pmnturile i moiile lor, ntreg regatul, lsndu-ne puterea deplin
de-a hotr asupra lor, dup bunul nostru plac. Alfarbal nsui s-a napoiat curnd n fruntea a
nou mii treizeci i opt de corbii ncrcate, aduend cu el nu numai bogiile sale i ale
neamului su regesc, ci avutul mai tuturor rilor st-pnite de el; cci pe rmul de unde
pornise,, i oriunde a poposit n drumul
148
su, s-au strns mulime de oameni, aruncnd n corbii aur, argint, inele, giuvaeruri,
mirodenii, balsamuri i miresme, pelicani, maimue, arici i alte vieti. N-a rmas nici un
urma de neam mai nstrit, care s nu aduc n dar ce-avea la casa lui mai de pre. Sosind la
noi Alfarbal s-a nchinat naintea tatlui meu i a vrut s-i srute picioarele; dar tatl meu nu l-
i fiindc regatul, lsat n prsire, s-ar destrma cu totul dac ar cdea', prad lcomiei unor
crmuitori nesioi, vreau i hotrsc ca Ponocrat s privegheze asupra lor cu toate drepturile,
rmnnd alturi de regescul prunc,, pn cnd acesta va fi n stare prin priceperea lui s
crmuiasc singur ara. Socotesc, de asemeni, c a ierta cu pripit i neprevztoare uurin
pe rufctori, ar nsemna s-i ndemnm mai departe la jaf i ticloie prin ngduina pe care
le-am artat-o. Tot astfel Moise, care a fost n vremea lui cel mai blnd dintre oameni,
pedepsea cu strnicie pe toi cei din neamul lui Izrael care se rzvrteau. mpratul Iuliu
Cezar, cel att de darnic, despre care Cicero spunea c puterea i dduse bogie ca s poat so mpart altora, tia n mrinimia lui s ierte pe cei greii ajutndu-i s se ntoarc pe calea
dreapt, dar lovea fr cruare pe atorii la rscoal. Avnd n faa noastr aceste pilde, v
cerem ca nainte de plecare s ne dai pe drglaul Marquet,. care prin purtarea lui neobrzat
a fost pricina acestui rzboi; apoi pe ceilali plcintari, care s-au fcut vinovai de a nu-l fi
inut n fru, i n sfr-it pe acei sfetnici, cpitani i dregtori ai lui Picrocol, care l-au aat, lau linguit i l-au ndemnat s treac dincolo de hotarele dreptului su pentru a tulbura linitea
noastr."
CAPITOLUL L
de Baltag, Ceapmic i Balig, care, cu ase ceasuri nainte de lupt, se fcuser nevzui,
fugind valvrtej, fr s mai priveasc napoi i fr s rsufle, unul pn pe valea Laignalului, altul pn la pasul Vyre, iar al treilea pn n Longroine. Mai lipseau doi plcintari, care
ntre timp muriser. Celorlali nule-a fcut Gargantua nici un ru,ci i-a trimis s nvrteasc la
teascurile tiparniei, pe care tocmai n zilele acelea o pornise. Pe cei czui n lupt i-a
ngropat cu toat cinstea cuvenit;, pe unii n valea Noirette-i, pe ceilali n cmpul de la
Bruleveille. Rniii au fost adpostii n Spitalul cel Mare. Socotind pagubele pricinuite
oraului i locuitorilor lui, le-a pltit pe toate cu bani numrai, dup mrturia fcut sub
jurmnt de fiecare. Apoi a ntrit cetatea, punnd strji pretutindeni, pentru a feri oraul de
alte tulburri.
150
Desprindu-se de otenii lui, a mulumit tuturor celor care luaser parte la lupt, trimindu-i
s ierneze n taberele lor. A oprit numai pe civa din Legiunea de Fier, a X-a, precum i pe
cpitanii de steag, ducndu-i laolalt n fata lui Grandgousier. La vederea lor, unchiaul s-a
bucurat cum nu se poate spune i i-a adunat pe toi la un mare osp; cel mai minunat din cte
s-au pomenit de pe vremea regelui Assur. Ridicndu-se de la mas, Grandgousier a mprit
vitejilor ntreaga zestre a sufrageriei sale, n greutate de opt sute de mii paisprezece bizani de
aur: tvi mari, castroane, talere ntinse si talere adnci, potire, cni, sfenice, pocaluri, blide i
cldri de argint, cutii pentru cofeturi i alte vase, numai de aur curat i de argint, nemaipunnd la socoteal pietrele nestemate, giuvaierurile smluite i alte podoabe, preuind prin
frumuseea lor mai mult dect aurul i argintul din care erau lucrate. Nu numai att. A numrat
n mna fiecruia, din visteria lui, cte dousprezece sute de mii de scuzi, iar pe deasupra le-a
druit pe veci (dac nu mureau fr urmai) pmnturile i castelele vecine, dup cum le era
mai la ndemn. Pe Ponocrat l-a aezat la Roche-Clermaud, pe Gimnast la Couldray, pe
Eudemon la Montpensier, pe Tolmer la Rivau, pe Ithybol la Montsoreau, pe Acames la
Cande, pe Sabast la Gravot, pe Alexandru la Quinquenais, pe Sofronie la Ligre i aa mai
departe.
CAPITOLUL LII
Mai nainte de toate, a spus Gargantua, s nu ridici mprejurul ei ziduri de cetate, cum snt
celelalte mnstiri, dinadins ntrite i de restul lumii desprite.
Drept ai vorbit! Zidurile despritoare snt ru-sftuitoare. n arcul nchis cu muruial seaude numai mrial; cei de dincolo de poart, pizm i necaz ne poart, iar noi, din chilii
tnjim i unii pe alii ne brfim.
Fiindc la unele tagme clugreti e obiceiul, ca de cte ori ptrunde n (mnstire o femeie
(vorbesc despre cele cucernice i ruinoase), s se spele cu leie locul pe unde a clcat, fratele
Ioan a hotrt, la rndu-i, ca treaba aceasta s se fac temeinic i cu bgare de seam, ori de
cte ori s-ar strecura n mnstire (din ntmplare) un clugr sau o maic. i, pentru c n
celelalte mnstiri din lume toate trebile snt socotite, i ornduite de la ceas la ceas, fratele
Ioan a statornicit ca n mnstirea lui s nu fie, nicieri, nici cadran, nici ornic, ci toate s se
CAPITOLUL LIII
punznd, de fiecare parte, ntr-o sal mare de unde se despreau celelalte odi.
De la turnul Arctic pornind i pn la Crier se nirau rafturi mari cu felurite cri n limba
greac, latin, ebraic, francez, toscan i spaniol, rnduite dup cuprinsul lor.
Drept la mijloc se desfcea o scar minunat, prin care, intrnd de-afar, treceai pe sub o bolt
larg de treizeci i ase de coi. Scara era att de cuprinztoare, nct ase ostai narmai cu
suliele n cumpnire puteau s urce, umr la umr, pn n vrful ei.
Turnul Anatol era legat de Mesembrin prin mai multe sli mari i frumoase, pe care se vedeau
zugrvite fapte de vitejie din vremurile vechi, ntmplri deosebite i priveliti din toate
inuturile lumii. De aici pornea alt scar, asemenea celor care coborau pn pe rmul rului.
Pe ua de la intrare se aflau scrise, cu slove vechi, cele ce urmeaz:
CAPITOLUL LIV
1
Mai ru dect pe clinii cei rioi, n treang, de gt s vi se siring nodul! Zbierai aiurea, c-n aceast
cas De pricini i de certuri nu ne pas.
Cu pricini i ceart
Nimeni nu ne ceart,
Vieuim n pace;
Numa-n voi mai zace
Ura ce v poart
Cu pricini i ceart.
S nu intrai, voi lacomi cmtari, Plecari de pantahuze, lipitori, Cotoi vicleni, mielnici dobndari,
Zgrcii ngroptori de bani murdari. Scuipai-v spurcatele comori, Ai supt destul, flmnzi
socotitori, Lingi cu maul spart i chip pocit, Aici ospul vostru s-a sfrit!
Fa otrvit
De fiar lihnit,
Piei din calea mea,
Du-te, piaz-rea,
Moartea s te-nghit,
Fa otrvit!
S nu intrai, nerozi i gugumani, Irozi btrni, zluzi i crcotai, Semntori de vrajbe, bdrani Din
ceata lui Tndal, oprlani, Greci sau latini, la fel de ptimai? Nici voi, rioi, betegi i nrvai,
Urlai pe cmp cu lupii rpnoi, Hulii de lume, scrnavi i buboi!
Cinste i plcere
Inima ne cere,
Bun mulumire,
V esel-nvoire,
Trupuri n putere,
Cinste i plcere.
155
Intrai, cinstii i vrednici cavaleri, Bine-ai venit i bine-ai revenit, Tovari buni de jocuri i
plceri! n orice vreme, ca pe nite veri, Pe oamenii de cinste i-atn cinstit, Orict au fost de muli, i-am
mulumit, Glumei i sprinteni, veseli i vioi, Prieteni multdorii, poftii la noi!
Prieteni iubii,
Oaspei strlucii,
La inim darnici,
La pahare harnici,
Fii binevenii,
Prieteni iubii !
Intrai, toi cei ce-n lume, cu dreptate Cuvntul din Scripturi l tlmcii. Vei fi pzii la noi ca-ntr-o
cetate, Ferii de rzbunri i strmbtate i de otrava celor rtcii. Aici, credina dreapt s-o zidii.
S biruii n pilde i-n cuvinte Pe strictorii legii cele sfinte.
Din sfnta Scriptur,
Dreap t-nvtur
Venii s v dm
i toi s lum
Cuminectur
Din sfnta Scriptur.
Intrai de voie, tinere domnie, Venii la noi cu suflet linitit, Sfioase i sprinare porumbie, Frumoase
doamne, nobile mldie, La han de bun renume-ai poposit. Stpnul care-aici ne-a ctitorit, Om
milostiv i vrednic Gospodar, Spre cinstea voastr ni l-a dat n dar.
Darul dat n dar,
Nu-i dat n zadar,
Fiecare plat
156
\
odaie se afla o oglind de cletar, prins n chenar de aur curat cu mrgritare, destul de nalt
ca un om stnd n picioare s se priveasc n apa ei, ntreg. La captul slilor ce duceau spre
odile femeilor, se gseau brbierii, care pieptnau frumos i stropeau cu parfumuri pe brbaii venii la taifas. Tot brbierii aceia aduceau n fiecare diminea la iatacul femeilor ap de
trandafiri, de nramze i de mirt, precum i un vas de mare pre, n care ardeau miresme
mblsmate.
CAPITOLUL LVI
J
Mtniile, inelele, brrile, colanurile erau alctuite din pietre preioase: rubine roii, rubine
trandafirii, diamanturi, safire, smaralduri, peruzele, granade, agate, topaze, mrgritare i
altele, de toat frumuseea.
Podoaba capului i-o schimbau dup starea timpului: iarna se pieptnau ca toate celelalte
femei din Frana; primvara, ca cele din Spania, vara, ca cele din ara-turceasc. Duminica i
srbtorile, fr osebire, i potriveau prul dup obiceiul franuzesc, mai plcut i mai
cuviincios dect toate celelalte.
Brbaii erau mbrcai n felul lor. Purtau ciorapi lungi de lnic sau de mtase roie, cu alb i
negru. Ndragii erau de catifea din aceeai culoare, brodai i ferestruii dup acelai tipar.
Eghileii erau de mtase i armtura lor de aur smluit.
Hainele de srbtoare erau croite din postav esut cu aur i argint, sau din catifea de culori
potrivite dup dorin. Hainele brbteti erau tot att de scumpe ca i ale femeilor.
Cingtoarele aveau aceeai culoare ca i pieptarul; fiecare brbat purta la old o sabie
frumoas cu mner aurit; teaca, mbrcat n catifea de culoarea ndragilor, avea vrful de aur.
Jungherul era mpodobit la fel. Scufia de catifea neagr, era prins n nasturi i inele de aur;
mpodobit cu o pan alb i presrat cu fluturi de aur i cu mici mnunchiuri de rubine,
smaralduri i altele.
Brbaii i femeile se nelegeau att de bine ntre ei, nct n fiece zi se mbrcau la tel i
purtau podoabe asemntoare. Ca~sa nu se ntmple vreo greeal, civa cavaleri aveau
ndatorirea s treac n fiecare diminea pe la odile brbailor pentru a le spune ce rochii i
ce giuvaeruri vor purta femeile n ziua aceea. Cci toate se ndeplineau dup dorina femeilor.
S nu v nchipuii ns c unii sau altele pierdeau prea mult vreme cu mbrcatul acelor
veminte att de bogate. Cmraii le pregteau gtelile n fiecare diminea, iar o seam de
fete-n-cas fuseser att de bine nvate, nct ntr-o clip femeile ieeau mbrcate din cap
pn-n picioare.
Pentru pregtirea acelor veminte i gteli, se aflau n jurul pdurii din Telem mai multe
acareturi nirate pe vreo jumtate de leghe, unde se ineau giuvaergiii, lefuitorii de
nestemate, ceaprazarii, croitorii, estorii de postavuri, de catifea, de covoare i de veline;
fiecare era priceput n meteu gul lui i toi lucrau pentru fraii i surorile mnstirii.
Seniorul din Naziclet le punea la ndemn tofele, cptuelile i celelalte podoabe, iar n fiece
an apte corbii se ntorceau din ostroavele Perlate i Canibale, ncrcate cu drugi de aur,
mtsuri, mrgritare i alte mrfuri de pre. Cnd giuvaerurile ncepeau s mbtrneasc i i
pierdeau strlucirea, le ddeau unui coco frumos s le nghit, i ieeau din el, cu ginaul o
dat, mai strlucitoare dect nainte. -j_
158
CAPITOLUL LVII
nicie unii pn la sfritul vieii lor, ca i n ziua cea dinti n care s-au
N-as vrea acum s uit a v mprti prevestirea ce s-a gsit la temelia mnstirii, scris pe o
tabl mare de aram. Stihurile ei sunau astfel:
CAPITOLUL LVIII
Pe valuri apune i nu mai rsare. O grea-ntunecime purcede s creasc, Cu mult mai grozav ca
noaptea fireasc. Pmntul se-afund n bezn deplin, O temni-adnc i fr lumin, Lipsit de
via, ca-ntinsa pustie! C-un ceas mai-nainte de-aceast urgie, Veni-va pe lume un semn lmurit: Un
groaznic cutremur, cu mult mai cumplit Ca-n~~ziua clnd Etna, uriaul vulcan, n lupt trntise pe-un
fiu de Titan. Va fi un rsunet ca-n clipa aceia Cnd grecul Tyfeos n Iramineia Lovit ca de trsnet deun zeu nevzut, Cu munii de-a valma n mare-a czut. O alt-ntocmire, nscut deodat, Va pune-n
micare o lume schimbat, i-n starea cea nou, stpnii-nvechii Cu alii mai vrednici vor fi-nlocuii.
Atunci va s vie o vreme mai bun, Grozavei primejdii un capt s-i pun, Iar apele toate, de care-am
vorbit, Curnd se vor trage n vad linitit, Apoi, fr veste, ni-va din zare, Umplnd tot vzduhul, o
flacr mare! Veni-va pe ape o und fierbinte i iar va fi totul la fel ca-nainte, Cumplita-ncercare cen lume-a trecut Lsa-va pmntul cel bun renscut. Belugul prielnic va prinde s creasc Prisos
de bucate i man cereasc, Rsplat cinstit i roade-mplinite; Iar unele locuri, de-or fi mai
lipsite, Aa e-ntocmit ntreaga lucrare, S-i poarte destinul menit, fiecare. E bun-ntocmirea. Iar
lumea cinstete Pe cel ce, spre int mergnd, struiete!
Ascultnd aceste stihuri, Gargantuaia spus celor de fa, oftnd adnc: w Prigonii au fost
totdeauna cei cu dreapt credin. Fericit va fi uns acela care nu se va nfricoa, ci, fr s fie
ispitit de plcerile trupu-jmi, se va ndrepta spre limanul mntuirii.
11*
Clugrul a ntrebat:
Dup nelegerea voastr, ce-ar putea s nsemne aceast prevestire?
Ce-ar putea s nsemne, a rspuns Gargantua, dect lupta i biruina sfintei
drepti?
Pedeapsa cuviosului Goderan s m ajung, dar eu cred altminteri. Am recunoscut n
aceste stihuri felul de a scrie al prorocului Merlin; putei s-i tlmcii i s-i rstlmcii
scrisul cu pilde cte vei voi; n ceea ce m privete, am neles c zugrvete n vorbe ocolite
jocul cu mingea, care se cheam oin.
Dezbinatorii de oameni snt cei care strng de o parte i de alta cele dou tabere ale jocului;
cei care joac n aceeai tabr snt prieteni, iar dup ce au sfrit jocul, intr alii n locul lor.
Se feresc toi deopotriv s nu fie lovii. Drcia rotund e mingea cu care joac, croit din
piele de viel i umplut cu cli. Apele snt nduseala juctorilor. ncetnd jocul, se hodinesc
toi la un foc mare i i schimb cmile; dup care petrec i beau cu voioie, mai ales cei
care au ctigat. Poft bun !
ACESTEI CRI -
Dac-mpletind folos i desftare, Un scriitor de toi e ludat, Nu te-ndoi, vei fi la cinste mare; Deaceasta poi s fii ncredinat, Cci scrisul tu, pe glum-ntemeiat, Bogate-nvturi ne-a druit, Ca-n
vremuri, neleptul Democrit Rznd de ntmplrile-omeneti. Tu struie, i fi-vei rspltit, De nu aici,
n lumile cereti.
4
CUVNTUL NAINTE
AL SCRIITORULUI
Prealuminai i preadestoinici lupttori, cavaleri, gentilomi i aa mai departe, care bucuros v
dedai plcutelor i cuviincioaselor ndeletniciri de tot felul, vzut-ai, citit-ai i nvat-ai pe de rost
frumoasele i bogatele cronici despre grozavul uria Gargantua; i ca nite buni cretini ce v aflai,
crezut-ai n ele aidoma ca-n cuvntul Bibliei i-al Sfintelor Scripturi. Petrecndu-v timpul vostru de
rgaz cu cinstitele jupnie i jupnese, multe din ntmplrile nsemnate n acea carte le-ai povestit,
de cte ori altceva mai bun n-aveai a le spune; lucru pentru care vrednici sntei de laud i de
neistovit amintire.
Gndul meu a fost c fiecare dintre dumneavoastr, lsnd la o parte orice trebi, s nu-i mai bat
capul cu ele, ci uitnd necazurile, s foloseasc fr alt grij sau mpiedicare toate ceasurile din zi
cu cititul acelor pagini pn va ajunge a le ti pe dinafar n aa fel, c dac meteugul tiparului s-ar
pierde, sau toate cte au fost scrise s-ar irosi, s poat a o da drept nvtur copiilor i mote169
nire celor ce vor veni dup el, trecnd-o astfel din min n mn, ca pe-o tiin de tain; cci din
cuprinsul ei mai mult folos vor culege, dect i nchipuiesc toi acei ludroi, nfoiai i scoroi,
care nu pricep dintr-o glum nicictmo-Grebl din Institutele lui Justinian.
Cunoscut-am sumedenie de mari i puternici seniori, aflai la vntoare de fiare sau la pnd de rae,
care vznd c salb tciu nea s-a pierdut n hi sau eretele nu s-a ridicat destul de grabnic s
apuce prada, se mniau foarte, dup cum lesne v putei nchipui, i nu le trecea suprarea dect
citind din carte faptele fr de seamn ale sus-amintitului Gargantua.
Mai tiu pe alii (i v poftesc s credei c nu-s basme) mai tiu pe alii, care suferind cumplit de
msele, dup ce au cheltuit fr folos o avere ntreag cu felcerii, s-au tmduit nfurnd ntr-o
crp curat acele cronici, i punndu-le fierbini pe partea dureroas, cu oblojeal de mutar i puin
praf de rugciune.
Ce s v mai spun despre bieii bolnavi de sfrinie ori de podagr? De cte ori nu i-am privit n ceasul
lor din urm, uni cu sfntul mir i parc umflai cu eava? Faa lor strlucea ca broasca uii; fceau
spume la gur ca nite vieri prini n capcan i ncolii de copoi, iar dinii le clnneau asemeni
clapelor de org cnd ncep s cnte. Ce puteau s mai atepte, srmanii? Alt mngiere n-aveau n
clipa aceea, dect s asculte cteva citiri din cartea mai sus-pomenit. Am auzit pe muli jurndu-se, cu
un picior n groap, c simeau tot atta uurare, ca o femeie n durerile facerii cnd i citeti din viaa
sfintei Margareta, ndrznete cineva s spun, c e un lucru de nimic? Pun rmag pe-o burt de
vin c nu-mi vei putea numi alt carte, n orice limb ar fi scris i despre orice tiin ar vorbi, care
s aib aceleai nsuiri i s dovedeasc aceeai putere. Nu, cinstite fee, nu ! E fr asemnare, una
singur i nentrecut ! O spun sus i tare: putei s m ardei pe rug, c nu-mi iau napoi vorba. Iar
cei care altfel spun, snt nite cocari, potlogari, neltori, amgitori, msluitori, i nimic altceva. E
drept, c s-au mai tiprit vreo cteva cri de mare pre, nzestrate cu anumite nsuiri tainice, cum ar
fi Bucgroas, Orlando-furiosul, Robert Diavolul, Fierabras, Vilhelm-fr-fric, Huon Bordelezul,
Montevielle i Babarada1, dar nu se pot asemna cu aceea despre care am amintit. Oamenii au ajuns
s se ncredineze singuri despre folosul i rodnicia acestor cronici gar-ganteti, iar tipografii au
vndut n rstimp de dou luni mai multe din ele dect se vor cere cele patru Evanghelii, de azi n nou
ani.
Dorind, aadar, preaplecata dumneavoastr slug, s vsporesc din parte-mi clipele de plcut rgaz,
v druiesc aci-de-fa o alt carte, plmdit din acelai aluat, poate mai cumpnit i mai vrednic
de crezare dect cealalt. i s nu zicei (de nu vrei s cdei dinadins n gre ~?al) c a vorbi
despre scrisul meu precum evreii despre Legea lor. Eu snt nscut ntr-o alt zodie
1
Bvcgroas i Babarada Personaje iictive ale altor romane cavalereti. Montevielle, de fapt Mandeville, cunoscut autor al unor istorisiri
de cltorie.
170
nU ffii s-a ntmplat nici s mint, nici s ncerc a v ncredina despre lucruri 'nentemeiate. Agentes
et consentientes l1 Cine nu are cugetul curat, nu are nimic. Cum spune n Apocalips, sfntul Ioan
Evanghelistul: Quod vidimus testamur. (Mrturisesc ce-am vzut!).
V voi povesti, aadar, grozavele fapte i marile isprvi ale acelui Panta-oriiel, cruia i-am fost
slujitor de cnd am ieit din pruncie i pn n zilele noastre, cnd m-am ntors la coada vacii, s vd
cte rude mi-au mai rmas n via. i ca s pun capt acestui cuvnt-premergtor, zic: Blestemat s
fiu si o mie de diavoli s mi se bage n suflet i n oase, n pipot i n rrunchi, de voi rosti un singur
neadevr de-a lungul acestei povestiri; iar pe voi asijderea, focul sfntului Anton s v ard, duc-se
pe pustii s v apuce, buba neagr s v road, damblaua s v loveasc, un co n ezut s v ias
(subire ca firul de pr i iute ca argintul-viu), n genune de foc i pucioas, ca Sodoma i Gomora s
v prbuii, de vei pune la ndoial cele scrise n paginile care urmeaz.
1
DIZEN
SCRIS DE CURND IN CINSTEA DUHULUI VESEL AL SCRIITORULUI CRII ACESTEIA
rrai cu seem mcmcane, rmnnd de pomin acel an, n care momoa-nele crescuser att de
mari, c numai trei tufe laolalt fceau ct o livad, n anul acela, martie a czut afar din post,
iar toamna a nceput la mijlocul lui mai. n octombrie (sau poate n septembrie, cci n-a dori
s m nel) s-a pe menit acea sptmn nzdrvan, n care, din pricina bisex-tilelor
nclecate, a fost joi de trei ori. Soarele s-a aplecat puin spre dreapta, luca s-a abtut din
drumul ei cu mai bine de zece coi, iar stelele zise mictoare au prins s se fugreasc pe
bolta cerului n aa fel, c Pleiada mijlocie, prsindu-i suratele, a luat-o piezi spre echinox,
pe cnd steaua ntmit Espi s-a desprit de Fecioar, ptrunznd n aria Cumpenei. Acestea snt
nepotriviri att de grozave i ntmplri att de ncurcate, nct astro1
Vechii gali (ai cror preoi erau druizii) msoar toate rstimpurile nu cu numrul zilelor, ci cu al nopilor; zilele de natere, nceputul
lunilor i al anilor le socotesc astfel nct ziua s nceap cu noaptea" (Cezar, Gal. VI,18).
175
logii n-au cutezat s se ating de ele. Nici unul n-avea degete att de lungi ca s se-apuce s
descurce, din deprtare, iele.
Nici nu v putei nchipui, cu ct poft s-au apucat oamenii s mnnce momoane; att erau
de frumoase la nfiare i de plcute la gust. Dar aa dup cum Noe, omul sfnt (a crui
amintire venic vom slvi-o), sdind mai nti via de vie (de unde culegem sucul
dumnezeiesc, dulce ca nectarul i nespus de vesel, cruia i s-a dat numele de vin), necunoscnd puterea buturii a ntrecut msura, tot astfel brbaii i femeile din vremea lui, nfrupt
ndu-se cu nesa din poama plin i gustoas care att le plcea, multe au avut de ptimit i cu
multe beteuguri s-au ales.
Unora le-a crescut pntecele: ventrem omnipotentem,1 dnd la iveal o burt ct un poloboc.
Acetia au fost oameni cumsecade i buni prieteni de petrecere. Din neamul lor se trage
Marea gras i Lsatul secului.
Altora li s-a umflat spinarea, ajungnd toi att de gheboi, nct li s-au dat tot felul de porecle,
ca Traistnspate, Cocoil, Muuroi i altele; din acetia ne-au mai rmas destui, de toate
tagmele, brbai i femei. Din spia lor s-a nscut Esop, ale crui frumoase pilduiri le
cunoatei.
Altora li s-au lungit picioarele, de-ai fi zis c snt berze, cocostrci sau nite cltori pe
catalige. n crile de citire ale colarilor poart numele de iambi.
Altora li s-a umflat nasul, ajungnd s semene cu eava cazanului de fiert rachiu: aveau un nas
lucitor i strlucitor de bube, presrat din belug cu couri stacojii; nmugurit, smluit i cu
mrgele roii tivit. Nas ca acela putei vedea oricnd dorii la canonicul Panzoult sau la
felcerul din Angers, cruia i mai spune i Piciordelemn. Prea puini din neamul acestora au
gustat ap de fntn, fiind obinuii a-i uda gtlejul numai cu zeam septembral, de butuc.
Ovidiu-Nazone din smna aceasta s-a prsit, ca i toi aceia despre care s-a scris: Ne
reminiscaris2.
Altora li s-au lit urechile, crescnd att de mari, c dintr-una i fceau surtuc, ndragi i
scurteic, iar pe cealalt o azvrleau peste umr n chip de mantie spanioleasc. Zice-se c unii
cobortori din neamul acestora s-ar mai afla n ara Burbonilor, de unde a rmas i vorba
aceea: urechi de burbon !
Altora le-a crescut trupul ntreg, n nlime, dnd natere uriailor din care se trage
Pantagruel. Cel dinti a fost Calbrot, din care s-a nscut Sarabrot; din care s-a nscut Faribrot;
din care s-a nscut Hurtali, marele mnctor de
1
Pntece atotputernic, n loc de: Patrem omnipotentem Tat atotputernic (lat.)- (Crezul). 1 S nu-i aduci aminte {lat.), gluma se
bazeaz pe rostirea identic, n limba francez, a cuvntului ne din acest citat biblic i a lui nez nas, din cognomenul Naso al poetului
latin.
176
din care s-a nscut Gabara, cel ce ne-a nvat s bem cu hurta;
din care s-a nscut Goliat Filistinul;
din care s-a nscut Ofot, care avea nasul frumos, fiindc bea cu balerca;
din care s-a nscut Aratheu;
din care s-a nscut Oromedon;
din care s-a nscut Gemagog, cel ce-a nscocit botforii cu vrful rsfrnt n sus;
din care s-a nscut Sisif;
din care s-au nscut Titanii, prinii lui Hercul;
din care s-a nscut Enay, cel ce cur minile de negi;
din care s-a nscut Fierabras, cel ce-a fost biruit
12 Gargantua l Pantagruel
177
178
"btliei de la Marignan i a pierit clare pe-o bombardier; fugarul cu nasul cel mai bine
cumpnit din ci a pomenit lumea.) n felul acesta Hurtali, al doilea dup Dumnezeu, a
mntuit corabia din volbura apelor, fcndu-i vnt cu piciorul i ndreptnd-o, cnd ntr-o parte,
cnd n alta, cum ar fi purtat-o din crm. Cei din corabie l-au hrnit cu ndestulare -prin
deschiztura unui horn, dovedindu-se recunosctori pentru bunul ajutor ce li-l ddea. Din cnd
n cnd, veneau s stea cu el de vorb, ca odinioar Icaromenip1 cu Jupiter, dac avei timp sl credei pe Lucian.
Lmuritu-v-ai acum? Dai pe gt o duc de vin (fr ap) iar dac -vei pune la ndoial ce vam spus, paguba va fi a dumneavoastr.
CAPITOLUL II
*2*
179
De-a lungul i de-a latul pmntului nu se mai zrea micnd ipenie de om. Le plngeai de
mil bietelor vieuitoare, cum ddeau din col n col, ncercnd s-i astmpere setea. Cu
mult anevoin a fost pus la fereal apa sfinit din biseric. Poruncile date de sfatul
cardinalilor i de sfntul-printe au fost pzite cu strnicie i nimeni nu cuteza s soarb din
agheasm mai multjfeto nghiitur. De-ai fi ajuns pn n faa altarului, ai fi vzut de-a
valma, unii peste alii, douzeci de nsetoai, mbul-zindu-se n jurul aghesmtarului i
cscnd ciocurile s nu piard nici o pictur. Fericii au fost aceia care n anul acela au putut
s stea la rcoare, n pivni, la umbra butoiului.
n acest fel ne-au lmurit filozofii, pentru ce apa de mare e srat. Lsnd adic, n vremea
aceea, Febus-Apolo frnele carului de lumin pe seama fiului su Faeton, iar Faeton, ageamiu
n acel meteug, netiind s urmeze calea ocolit care desparte cele dou tropice de discul
soarelui, s-a abtut din drum i s-a apropiat de pmnt att de mult, nct a sectuit toate
inuturile dedesubtul lui i a dat foc acelei fii din vzduh, creia nvaii i spun Calea
Laptelui, pe care beivii o numesc Poteca sfntului Iacob i despre care poeii cei mai de
seam cred c e locul stropit cu laptele Junonei, pe cnd i ddea lui Hercule s sug. Pmntul
s-a nfierbntat, deci, att de tare, nct din pricina cldurii a asudat, iar sudoarea lui vr-snduse n mare a srat-o, fiindc sudoarea, dup cum se tie, e srat. Despre adevrul celor spuse
de mine putei s v ncredinai gustnd sudoarea dumneavoastr sau a unui bolnav de
sfrinie, ceea ce e totuna.
Astfel s-a ntmplat i n anul acela. ntr-o zi de vineri, pe cnd toat obtea credincioas
pornise cu alaiul rugciunilor i ddea acatiste, cernd atotputernicului Dumnezeu s coboare
asupra oamenilor mila i ndurarea lui mntuindu-i de npast, s-a zrit nind din pmnt
civa stropi mari de ap, ca din trupul unuia care asud greu. Bieii oameni au prins s se
bucure, ca i cum le-ar fi venit alinare, nchipuindu-i c apa, care nu mai pica din cer,
ncepuse s izvorasc din pmnt! nvaii spuneau c era ploaia antipozilor, asemenea
aceleia despre care pomenete Seneca n cartea a IV-a din Questiorum naturalium, vorbind
despre obria i izvoarele Nilului; dar oamenii s-au nelat, fiindc dup sfritul slujbei, cnd
au voit s culeag rou i s-o toarne n pahare, i-au dat seama c nu era dect o ap srat,
mai rea i mai amar dect apa din mare. \
Nscndu-se Pantagruel n aceeai zi, tatl su
i-a dat numele acesta,
; fiindc panta n grecete nseamn tot, iar gruel n limba arab nseamn nsetat. Gargantua
a vrut s arate c n ceasul naterii lui Pantagruel lumea / ntreag era nsetoat, profeind
totodat c fiul su va ajunge, ntr-o zi, mai \ marele butorilor. Ceea ce s-a artat, tot atunci,
printr-un semn i mai l-l murit. n clipa cnd maic-sa, Badebec, l aducea la via, i n
vreme ce | moaele se aineau s-l primeasc, au ieit din pntecele luzei aizeci i
180
opt de catri ncrcai cu droburi de sare, dup care au urmat dou cmile crnd unci i limbi
afumate i alte ase, cu pete srat; apoi douzeci i cinci de crue cu praz, usturoi, ceap i
cimbru. Moaele s-au speriat foarte, dar una din ele a spus: Iat, suratelor, gustri ndeajuns,
n-avei ce zice. S nu ne pripim, i s bem cu socoteal. Semnul pare a fi prielnic, fiindc,
dup cum se tie, srtura strnete butura".
Apoi, pe cnd schimHu~ntre~eTe"aceste frmituri de cuvinte, Panta-gruel a ieit la lumin
pros ca un urs, iar alt moa a strigat cu glas de prorocit: S-a nscut cu pr pe el! Va
svri fapte mari i va ajunge la adnci btrnei, dac va avea zile !"
CAPITOLUL III
i a nevoilor noastre. Cu att mai mult n-o vom putea uita! Dumnezeu s ocroteasc pe cei
care au rmas ! Trebuie s ncep s m gndesc s-mi iau alta.
Voi ce facei? le-a spus moaelor. Unde sntei? S nu v vd n ochi l Ducei-v la
nmormntare. O s legn eu copilul. M simt nsetat i mi-e team s nu m mbolnvesc.
Bei i voi un pahar, o s v simii mai bine...
Moaele s-au supus i au plecat la ngropciune. Bietul Gargantua a rmas acas i a scris
acest epitaf pentru piatra de pe mormntul rposatei:
Muri nscnd, preabuna Badebec, N-a fi gndit c dintr-atta moare, C-avea, srmana, frunte de
berbec, Un piept voinic i burt-ncptoare. Aicea zace trupul ei curat, S-o ierte Dumnezeu,
blagoslovitul, C i-a fost viaa fr de pcat, i-a rposat, cnd i-a venit sfritul.
CAPITOLUL IV Despre
Dup spusele vechilor crturari i scriitori de cronici m-am nvrednicit a ti, c muli oameni
au venit pe lume ntr-un chip neobinuit; dar pomelnicul lor ar fi prea lung. Citii cartea a Vila din Pliniu, dac avei
182
erne de pierdut. Nu vei afla ns nicieri o natere mai minunat dect i fost aceea a lui
Pantagruel. Nici pe la poarta minii nu v trece, ct a crescut de repede, n trup i n putere. Se
pomenete despre Hercule c fiind nc n leagn ar fi ucis doi erpi; dar isprava lui a fost
floare la ureche, cci acei erpi erau destul de firavi. Pantagruel a svrit isprvi mult mai
grozave.' A dori mai nti s v spun, cum sorbea de trei ori pe zi mulsul a patru mii ase sute
de vaci i cum s-au strns "ToTcaHararn din Saumur-Anjou, Villedieu-Normandia i
Bramont-Lorena, s metereasc un ceaun n care s-i fiarb terciul. i ddeau s mnnce
dintr-un cazan mare, care se mai vede i acum lng paTtul din Bourges ; dar att de puternici
i crescuser dinii, nct ntr-o zi a mucat din el o bucat zdravn, asa cum a rmas semnul
pn azi.
ntr-o diminea, pe cnd sugea la a vacii (cronicarii spun toi la fel, c n-a avut doic),
pruncul s-a desprins din legturile care l ineau n leagn, i nfcnd vaca de glezne i-a
nfulecat ugerul i jumtate de burt (cu ficai i rrunchi cu tot). Ar fi hpit-o toat, dac
vaca n-ar fi mugit o dat att de cumplit, ca i cum ar fi sfiat-o lupii. Argaii au venit ntr-un
suflet i au scos-o din minile lui Pantagruel; dar o ciozvrt din pulp tot i-a rmas. A mncato ca pe un crncior, iar cnd au ncercat s-i ia osul din mn, l-a nghiit dintr-o dat, cum ar
ciuguli cormoranul un oblet.
Dei nu nvase nc s vorbeasc, a strigat: Bun! Bun!" voind s spun astfel c i-a plcut
bucica, i c ar mai fi gustat bucuros nc una. Ceea ce vznd slujitorii si, l-au legat cu un
odgon zdravn, asemeni celor care se mpletesc la Tain pentru cratul srii pn la Lyon, sau
pe care le folosesc corbiile franuzeti pe rmul Normandiei, la Havre-de-Grce.
n vremea aceea s-a ntmplat s scape din lan un urs pe care l cretea tatl lui Pantagruel.
Fiara s-a apropiat de leagn, i fiindc ddacele n-avuseser grij s spele copilul pe bot, ursul
a nceput's-l ling. Pantagruel a rupt odgoanele, mai lesne dect Samson frnghiile cu care l
legaser filistinii, a pus mna pe mo-Martin, l-a rupt n buci ca pe un pui de gin i s-a
osptat cu unc proaspt.
Gargantua, temndu-se pentru viaa fiului su, a pus s-l lege cu patru lanuri de fier, zidind
mprejurul leagnului patru boli zdravn ntrite. Unul din lanurile acestea se mai pstreaz
nc n cetatea La Rochelle, legnd n timpul nopii cele dou turnuri de pe rm. Al doilea lan
se afl la Lyon, altul e la Angers, iar pe-al patrulea l-au dus diavolii, ca sa-l pun n fiare pe
Scaraochi, pe care l apucaser nbdile, din pricina durerii de burt ce l-au ajuns, fiindc
mncase fript sufletul unui sergent de jandarmi. (Aadar, putei da crezare i celor scrise de
Nicolas din Lyon
183
Nicolas din Lyon, franciscan italian din sec. al XlV-lea, comentator al Bibliei, ironizeaz >e comentatorii ebraici, potrivit crora
Ogt regele Basanului, ar fi fost un adevrat uria. 1 Deoparte, stingher (lat.).
184
rbalet cu carp_sff vneze vrbii. (E arbaleta cea mare, ce se mai pstreaz si itzf n topitoria
de arme de la Chantelle.)
L-a dat apoi la coal,, ca s-i petreacanii cei dinti ai vieii cu nvtura L-a trimis pentru
nceput la: Poiters) unde biatul a dovedit osebit tragere de inim la carte, spre marele lui
folos. Vznd c ceilali colari nu se pricep s se bucure de rgazul ce-l aveau ntre ceasurile
de nvtur, i s-a icut mil de ei, i ntr-o zi, dezghiocnd din muntele cel mare care se
cheam Passelourdin o bucat de stnc, lung de doisprezece stnjeni i groas de
dousprezece palme, a aezat-o pe patru stlpi, drept n mijlocul cmpului. Astfel, n
ceasurile cnd n-aveau altceva de fcut, colarii veneau aici s petreac, suindu-se cu butur,
unci i plcinte n vrful stncii, unde i ciopleau numele n piatr cu briceagul. Aceast
stnc se numete astzi Ma-sa-de-Piatr, i, n amintirea vremilor de demult, oricine vine s
nvee carte la Poitiers, trebuie mai nti s bea ap din Izvorul-Calului de la Croustelle i s se
urce pe Masa-de-Piatr.
Aflnd din frumoasele cronici ale strbunilor si, c Geoffroy de Lusig-nac, zis Geoffroy
Colosul, bunicul vrului vitreg al surorii mai mari a mtuii unui ginere de-al unchiului uneia
din nurorile soacr-si fusese ngropat la Maillezais, a pornit ntr-o zi s-i cerceteze mormntul,
ca orice om care -ine la neamuri. Plecnd din Poitiers nsoit de civa prieteni, a trecut prin
Leguge, unde a poposit la cuviosul abate Ardillon; apoi prin Lusignan, San-say, Celles,
Colonge i Fontenay-le-Comte, cercetnd aici pe nvatul doftor Tiraqueau, a ajuns la
Maillezais, unde se afl locaul de venic odihn a suspomenitului Geoffroy Colosul.
Un simmnt de nedesluit team l-a cuprins pe Pantagruel, privin-du-i strmoul zugrvit
pe un perete, sub nfiarea unui brbat foarte suprat, trgnd pe jumtate din teac sabia lui
cumplit. Voind s tie pentru ce fusese nchipuit astfel, a ntrebat pe clugrii din partea
locului, dar acetia i-au rspuns c aa e obiceiul zugravilor i scriitorilor pictoribus
atque poetis s-i nfieze pe oameni dup cum gsesc ei de cuviin i le vine mai la
ndemn. Pantagruel nu s-a mulumit cu acest rspuns i a zis:
Nu cred c a fost zugrvit astfel fr un anumit neles. Eu bnuiesc -c s-a sfrit din via
urgisit de o cumplit jignire, pentru care cere rzbunare urmailor si. Voi cuta s aflu
adevrul, i voi face aa cum voi chib-zui c se cuvine.
Dorind s cerceteze i celelalte coli nalte ale Franei, Pantagruel nu s"a m^ napoiat la
Poitiers, ci s-a ndrtptat spre La Rochelle, iar de acolo, pe ap, a ajuns la Bordeaux, unde n-a
avut prea multe de vzut; numai civa corbieri, care jucau n bile pe nisiguljle la marginea
mrii.
^ De la Bordeaux"^) trecut la(Touloue), unde a nvat s dnuiasc i s minuiasc spada cu
amndou minile, dup obiceiul colarilor de acolo ; dar cina a vzut pe acetia cum i
prjolesc dasclii de vii ca pe nite scrumbii
185
afumate, a luat-o din loc, spunnd: S m fereasc Dumnezeu s-mi sfresc zilele pe jeratic !
Port destul ari n mine, nu mai am nevoie de alt fierbineal..."
' A fcut apoi popas la Montpellier, unde a gsit vinuri minunate de Mi-revaux i prieteni
foarte plcui. S-a gndit o bucat de vreme s nvee tainele doftoricescului meteug, dar
aceast tiin i s-a prut trist i amrt, iar felcerii, nite diavoli boorogi, miroseau toi a
clistir. A voit mai pe urm s nvee drepturile, dar vznd c, dintre oamenii legii, trei erau
mncai de molii, iar al patrulea rpnos, a fcut calea ntoars i a plecat din acel ora. n mai
puin de trei ceasuri, trecnd peste podul din Gard, a ajuns n faa amfiteatrului din Nimes: o
lucrare zeiasc, ce nu pare a fi ieit din
mna omului.
____
Abia sosise la ^Cvigno) de trei zile, cnd riragosga l-a prins n mrejeJe
finului. Aici n-a gsit prea mult forfot de lume, dar a fost cuprins de mare scrb, vznd
cum haimanalele oraului i chelfneau pe bieii colari. ntr-o zi frumoas de duminic, pe
locul unde lumea se strngea la joc, unui colar i-a venit pofta s dnuiasc i el; dar
derbedeii l-au nfcat. Vznd atta neobrzare, Pantagruel s-a mniat i a luat la goan pe
btui; zor-ne-voie s-i nece pe toi n apa Ronului! Norocul golanilor a fost c s-au ascuns
n pmnt ca nite crtie, la o jumtate de leghe sub albia rului. (Gaura prin care au trecut se
mai vede i astzi n locul cu pricina.)
_P_ajiagruel a pornit de la Valena mai departe, i n trei srituri a fost laiAngerj) unde s-a
simit foarte bine, i unde ar fi rmas mai mult vreme, daca nu l-ar fi alungat ciuma.
S-a oprit, aadar, la ffiurge^ unde s-a dedat nvturii drepturilor. Att a nvat, pn a ajuns
sa spun c pravila legilor seamn cu o hain scump de aur strlucitor, uns pe poale cu
balig... Nu se afl pe lume, zicea el, cri mai frumos mpodobite i mai artoase dect
Pandectele; dar rstlmcirile adugate pe margini, de-alde Accurus i alii, snt att de scrnave, nct totul se preface n gutu^isi ticloie...
De la Bourges a trecut la Orleans, unde s-a mprietenit cu o seam de colari venii de la ar;
aceti"Pau luat cu ei la petreceri i l-au nvat s bat mingea, un joc pe care a ajuns s-l
stpneasc mai bine dect toi. NJL se ostenea prea mult cu cititul de team s nu-i slbeasc
vederea. (N-a spus odat, nu tiu cine, c nimic nu vatm vzul mai ru dect o boal de
ochi?)
Nu peste mult vreme, unul din prietenii lui, sfrind nvtura legilor, s-a nfiat s-i
primeasc patalamaua. Nu ducea cu el mai mult tiin dect i ncpuse n scfrlie, dar se
pricepea ca nimeni altul s opie i s loveasc mingea. n cinstea lui, Pantagruel a ntocmit
un blazon i o deviz pentru toi aceia care ieeau din acea nalt coal a drepturilor de la
Orleans:
186
Cum a intlnit Pantagruel pe unul din Limoges, care stlcea limba franuzeasc
ntr-o zi, n-a putea s spun care, Pantagruel ieise la plimbare cu prietenii si spre poarta
oraului, pe drumul care duce la Paris; cnd n faa lui s-a ivit deodat un colar frumuel,care
venea dinspre partea aceea. Dup ce i-au dat binee, l-a ntrebat:
De unde vii, prietene?
Din opidul unde fiineaz ilustra i notoria academie denumit Luteia.
Ce zice? a ntrebat Pantagruel pe unul din prietenii lui.
Vrea s spun c vine de la Paris. U
A, vii de la Paris? a ntrebat din nou Pantagruel. i cum i petrec vremea domniorii care
nva la Paris?
colarul a rspuns:
Traversm Secvana1 n dilicul i crepuscul; ambulm prin compitele i cvadriviile urbei;
expectorm locuiunile latine i, ca nite amatori autentici, perseverm n captarea
amabilitilor omnipotentului i omnige-nului sex feminin. n tranziiile crepusculare
descindem n lupanarele din Champgaillard, Matcon, Cul-de-Sac, Bourbon, Glattigny,
Huslieu etcetera, i n extaz bipartit depunem laborioase ofrande zeiei Venus, generatoarea de
indicibile volupti afrodiziace. Dup care ne transferm n abundentele taverne, denumite
LaBradul-Verde, La Castel, La Magdalena i La Petele-de-Mare, ngurgitnd opulente
spatule de ovine, agrementate de petroselino-nul adiacent. Considernd anemia pecuniar a
buzunarelor i avnd n vedere, n general, penuria metalului feruginos, pentru a lichida
obligaiunile contractate, abandonm n garanie caietele i ornamentele noastre vestimentare,
ateptnd magnificena larilor i penailor paterni.
1
Sena.
187
Ce naiba de limb o fi asta? a strigat Pantagruel. Nu vei fi, Doamne ferete, eretic?
Nu, ilustrisime. De cte ori aurora cu degetele ei de roz deschide porile orientului, m
refugiez ntr-un edificiu monahal, stropindu-m cu ap sanctificat i purificndu-m cu
invocaiuni liturgice. n mistica rogaiu-nilor mi purific sufletul de pcatele comise n
libaiuni nocturne, onorez fora celest i m nchin marelui imperator al astrelor. Ador i
preuiesc pe aproapele meu. Pzesc preceptele decalogului i n msura puterilor mele nu m
abat de la ele, nici ct e negru sub unghie. E adevrat c Mamona re-fuznd s-mi alimenteze
peculiul, nusnt n situaia de a distribui donaiuni fiinelor mizere, care peregrineaz din
poart n poart, solicitnd o moned.
Pr ! a zis Pantagruel. Ce spune nebunul sta? mipare c vorbete limba diavolului, ca s
ne zpceasc dinadins cu descntece vrjitoreti.
Unul din cei de fa a ncercat s-l lmureasc:
Mria-ta, acest domnior se cznete s maimureasc limba parizienilor, dar nu face
altceva dect s-o mpestrieze cu zdrene latineti. Se crede mai iscusit dect Pindar i,
dispreuind vorbirea obinuit, i nchipuie c e un mare orator, pe franuzete !
Pantagruel l-a ntrebat pe colar, dac acest lucru e adevrat, iar acela a rspuns:
Ilustrisime, ingeniul raiunii mele nu e apt a distinge divagaiunile acestui plebeu ignar,
care i debiteaz insanitile ntr-o francez vulgar; ci, a contrario, eu mi dau silina s-o
nfrumuseez per longum et per latum, redndu-i rezonana latin.
S te ia naiba ! a izbucnit Pantagruel. Am s te nv eu s vorbeti ca lumea ! Dar mai
nti, ia spune-mi, din ce parte a locului eti?
colarul a rspuns:
Originea primordial a bunicilor i strbunilor mei a fost n inuturile limuzine, unde
repauzeaz corpul sfntului Marial.
Aha! a spus Pantagruel. Eti din Limoges, de la coada vacii, i ai venit aici s faci pe
parizianul? Am s-i rup urechile !
Apoi, punndu-i mna n gt, a strigat:
Te-ai apucat s stlceti limba rii, schimonositule ! Am s te stlcesc i eu, s m ii
minte !
Vznd c se ngroa gluma, colarul din Limoges a nceput s se vaite:
Vleleu, tticule, mnca-i-a sufletul, maica ta, Cristoase,ndur-te, tlic, nu m pli, nu
m stlci, nu m stropi, c n-oi mai grei, ct oi tri!
Iar Pantagruel a spus:
Aa? Va s zic tii s vorbeti ca oamenii?
188
J
Apoi i-a dat drumul, fiindc bietul limuzin, de fric, se scpase pe el, iar ndragii lui, croii n
coad de pete, fund neavnd, se spurcaser de sus pn jos.
Sfinte Pafnutie! a spus Pantagruel, ce mai pupz! Naiba s-l ia de sprcit, c ru mai
pute!
colarul a ters-o, ruinat, i toat viaa a suferit de-o ari cumplit, simind mereu mna lui
Pantagruel, care l strngea de gt. A murit de sete, ctiva ani mai trziu, adeverind prin
cereasca pedeaps ce l-a ajuns, spusele lu'iAulu-Gelu, care ne nva s rmnem la graiul
nostru firesc. Aijdereane ndeamn i Octavian August, s ne ferim de vorbele fr neles,
aa cum ocolesc crmacii corbiilor, pe mare, colurile de stnc.
CAPITOLUL VII
Cum a ajuns Pantagruel la Paris i despre frumoasele cri din librria Sfntul Victor
ncheind cu bine anii lui de nvtur n Orleans, Pantagruel a hotrt s plece la Paris. Dar
tocmai cnd se pregtea de drum, a auzit c la Saint-Aignan din 0rl6ans se afl un clopot
mare, ngropat n pmnt de mai bine de dou sute paisprezece ani. Clopotul era att de greu,
nct, cu toate uneltele pe care le folosiser enoriaii, nu numai c nu izbutiser s-l aeze din
nou la locul lui, dar nici mcar cu o palm nu-l clintiser de la pmnt. Au ncercat, rnd pe
rnd, toate mijloacele artate de Vitruviu, Alberti, Euclide, Teon, Arhimede i Hero, n De
Arhitectura, De re oedificatoria i De ingeniis1, dar degeaba, c nimic n-au isprvit.
Plecnd urechea cu bunvoin la rugmintea oamenilor din acel ora, Pantagruel a hotrt s
ridice clopotul i s-l suie n clopotni. S-a dus pe locul unde era clopotul i l-a sltat de la
pmnt cu degetul cel mic, att de lesne, ca i cum ar fi fost clopoelul de la gtul unui erete.
nainte de a-I atrna n clopotni, a dat o rait prin cetate, inndu-l n mn i fcndu-l s
sune. Poporul s-a veselit foarte, dar ce-a urmat nu i-a mai fost pe plac, fiindc, din pricina
btii clopotului, tot vinul cel bun din Orleans s-a tulburat n butoaie i s-a borit. Butorii nau bgat de seam dect n noaptea urmtoare, cnd, gustnd din acel vin stricat, au nceput s
scuipe un fel de scam alb, strignd:
Ne-am umplut de Pantagruel! Ni s-a aprins gtlejul!
1
Dup aceast isprav, Pantagruel a plecat cu nsoitorii lui la Paris. Aici toat lumea a dat
buzna s-l vad, cci aa snt fcui parizienii, totdeauna gata la ngrmdeal i nerozi din
firea lor, de la alfa la omega. Se uitau la el cu gura cscat, aiurii i oarecum nfricoai,
Bibliografie fantezist, n care numeroase cuvinte din titlurile latineti" snt de fapt cuvinte franuzeti (respectiv romneti) crora li sa dat, n scop burlesc, aspectul latin.
190
J
Tartaretus: De modo cacandi.
Fanfarele Romei.
Bricot: De diferentis ciorbarum.
Temeiul asculttorilor.
nclrile smereniei.
Scaunul cu trei picioare al nelepciunii.
Hrdul darurilor.
Poticneala duhovnicilor.
Plesnitoarea popilor.
Reverendi patris fratris Lubini provincialii taclalia, de afumandis carnatibus, libri tres.
Pasquilli, doctoris marmorei, de Capreoliscum ciulinis comendendis, tempora papali ab Ecclesia
interdicto.
Cimpoiul prelailor.
Beda: de Optimitate burtorum.
Apologia aceluiai mpotriva celor ce spun c mgarul papii nu bea dect ap.
191
volth mnarbothim dai gousch pal frapin duch im scoth pruch galeth dai Chinon, min foulthrich al
conin butbathen doth dai prim.1
__Ati neles ceva? a ntrebat Pantagruel pe nsoitorii si.
Epistemon a rspuns:
__Bnuiesc c ar fi limba antipozilor; naiba s m ia dac am neles o
silab!
Pantagruel a spus strinului:
Prietene, nu tiu, poate c zidurile vor fi avnd urechi, cum se spune, dar nici unul dintre noi nu
pricepe ce spui.
Noul venit a vorbit atunci n italienete:
Signor mio, voi vedete per essempio che la Cornamusa non suona mai s'ela non a ii venirepieno.
Cosi io parimente non visaprei contare le mie fortune, se prima ii tribulato ventre non a la solit
refectione. A quale e adviso che le mani et li dent habbiano perso ii loro ordini naturale et del tute
annichillati.2
Epistemon a spus:
Limba aceasta nc n-am ajuns a o cunoate. Cltorul a vorbit pe englezete:
Lord, if you beso vertuous of intelligence, as you be naturally releaved io the body, you should
have pyti of me; for nature hath made us equal, but fortuna hath some exalted, and others deprived:
nevertheless is vertue often depri-ved, and the vertuous men despised: for before the last end none is
good.s
Nici atta ! a spus Pantagruel. Panurge a dat-o pe ungurete:
Jona andie guaussa soussy etan beharda er remedio beharde versela ysser landa. Anbates otoy y
es nausu ey nessassu gourray proposian ordine den Non-yssena batya facheria egabe gen herassy
badia sadassu nouraa ssia. Ar an Hon-duan gual de cydassu naydassuna. Estou oussyc eguinan soury
hin er darstura eguy harm. Genicoa plasar vadu.*
Genicoa, f-te-ncoa! a strigat Eudemon. Iar Carpalin a spus:
S-mi sar ochii, dac am priceput ct i negru sub unghie !
1
189
Heere, ie en spreeke anders geen taale dan kersten taele: my dunct no-chtans al, en seg ie u niet een woordt
mynen nood verklaart ghenonch wat ie be-gere; geef my wyt bermherticheigt yet waer van ie ghevoed
maghzunch.2
Tot aia! a spus Pantagruel. Strinul a vorbit spaniolete:
Seignor, de tanto hablar yesoy cansado por que suplico avostra reverenda que mire a los perceptos
evangelicos, para que ellos movan vuestra reverenda a Io que es de consciencia; y si ellos non bastaren para
mover vuestra reverenda a piedad, yo supplico que mire a la pieda natural, la qual yo creo que le movera
como es de razon, y coneso non digo mas.3
Pantagruel a spus:
Bine, prietene. Nu pun nici o clip la ndoial c tii s vorbeti mai multe limbi: dar alege din ele una, pe
care s-o nelegem i noi.
Cltorul a nceput atunci n limba danez:
Myn Herre, endog ie g med inge tunge ta Iede, lygeson boeen ocg uskuulig cveatner: Myne Kleebon och my
ne legoms magerhed udviser alligue klalig huuad tyng meg meest behoff girereb somder sandeligh mad och
drycke: hvuarpor for-barme teg omsyder offuermeg: oc befarlat gyffuc meg nogneth: affhvylket ieg kand styve
myne groendes magher lygeruff son man Cerbero en soppe forsetthr. Soa shal tuloaffue lenge och lycksaltigth. i
mi pare c astfel \oibeau goii, i s m ierte Dumnezeu, tot aa i zicem si noi din ezut.
1
Pacea fie cu tine, doamne! Dac voieti a face un bine slugii tale, d-mi de ndat o coaj de pine, cci scris este: Cine pe sraci ajut, pe
Dumnezeu mprumut" (ebr.).
8
De ce, prea bunule stpn, nu-mi dai o bucat de pine? M vezi pierind mielete de foame, i n-ai nici o mil de mine, i m ntrebi o
sumedenie de lucruri fr nici o noima. i totui, prietenii nelepciunii se nvoiesc cu toii s cread c orice cuvntare sau cuvnt snt de
prisos cnd faptele sar n ochi. Cuvintele nu snt de trebuin dect acolo unde faptele pe care le cercetm nu se arat cu limpezime (elin,
cu pronunare modern).
a
Alt limbaj nchipuit.
De mai multe ori te-am rugat, pe cele sfinte, pe zei i pe zeie, s-mi alini, dac ai un pic de mil, srcia, dar strigtele i jelaniile mele nu
mi-au ajutat la nimic. Lsai-m dar, lsai-m, ameni fr mil, s m duc unde m cheam ursita, i nu m mai ostenii cu ntrebrile
voastre dearte, ci v aducei aminte de vorba veche, care zice c pntecele flmnd urechi n-are (lat.).
201
Foarte bine, seniore. Mulumesc lui Dumnezeu, e limba pe care am supt-o la snul maicii
mele. Snt nscut i crescut de mic copil n grdina Franei, adic n Tourraine.
Dac-i aa, te rog s-mi spui: cum te cheam i de unde vii? Cci att de mult te-am
ndrgit, nct dac vei asculta de dorina mea, vei rmne lng mine toat viaa i vom fi
prieteni mpreun, cum au fost Eneea i Achates.
Seniore, numele meu adevrat, pe care l-am primit la botez, e Panurge. Acum viu din ara
Turcului, unde am fost inut n robie de cnd pornisem la Metalin cu rzboi mpotriva
paginilor. Bucuros m voi nvrednici s-i istorisesc paniile mele, care snt mai minunate
dect ale lui Ulise: dar fiindc i-a fost voia s m iei pe lng domnia-ta (ceea ce primesc,
fgduindu-i s te urmez pn la mama-dracului), avea-vom destule clipe de rgaz pentru
poveti. n aceast clip simt grabnica nevoie de a m ntrema, aflndu-m cu burta goal,
gtlejul uscat, iar mselele (toate) crpate de foame. Gata snt s m aez la nfulecat, i te
ncredinez c i va fi plcut s m priveti mncnd. D poruncile cuvenite i Doamneajut !
Pantagruel a hotrt s fie dus la locuina sa i s i se dea de mncare pe sturate. Ceea ce s-a
fcut. Panurge a mbucat din toate, osptndu-se pn n fapt de sear, cnd s-a vrt n aternut,
o dat cu ginile. A dormit fr vise pn a doua zi la ceasul prnzului, iar de cum a fcut ochi,
s-a strmutat, n trei pai i-o sritur, din culcu de-a dreptul la mas.
CAPITOLUL X
si popii- Unii din acetia i-au luat inima n dini i s-au amestecat n vorb, dar Pantagruel,
rsturnnd sofistica lor ubred, i-a pus cu botul pe labe pe toi, dovedindu-le c nu snt
altceva dect nite vite nclate.
Astfel s-a lit faima despre tiina lui minunat. Gura lumii a nceput s turuie i s poarte
vorbele, nct pn i leliele din trg, precupeele, spltoresele', vnztoarele de plcinte,
ascuitoarele de cuite i codoaele i ddeau coatele i uoteau cnd l vedeau trecnd:
Uite-l!
Ceea ce vznd, Pantagruel s-a bucurat, ca altdat Demostene atenianul, prinul oratorilor,
cnd l arta cu degetul vreo bab pricjit, zicnd:
sta-i, maic !
Tocmai atunci venise spre judecat n faa nalei^uri o pricin ntre_doi mari seniori: Hg <-
parte Hnprinni^Pnjrirlns, rnrtnr, i He partea cealalt domnul Soarbezeam, prL____
Nenelegerea dintre ei era att de ncurcat i att de greu de dezlegat dup litera legii, nct
juzii nu nelegeau o buche. Regele dduse porunc s se adune laolalt patru din cele mai de
seam i mai nvate Parlamente ale Franei, dimpreun cu Sfatul cel Mare al Sorbonei i cu
cei mai renumii dascli, nu numai din Frana, dar i din Englitera i Italia, ca Jason, Filip
Dece, Petrus de Petronibus i o grmad de ali crturari, btrni cititori de pravili; i cu toate
c au stat i i-au btut capul timp de patruzeci i ase de sptmni, n-au izbutit s lmureasc
pricina, i nici s-i gseasc o dezlegare dup temeiul dreptului, rmnnd pentru aceasta att
de ruinai, nct se scpau pe ei de ciud i de necaz.
Pn ntr-o zi, vznd c li s-au sleit creierii de-atta cugetare, unul, a-nume Du Druhet, cel
mai nvat, mai priceput i mai chibzuit dintre toi, s-a ridicat i a spus:
Domnilor, vreme ndelungat s-a scurs, de cnd ne-am adunat aici, i iat c nimic nu
isprvirm, neputnd nici s adncim, nici s limpezim aceast pricin, pe care cu ct o
cercetm mai cu luare-aminte, cu att mai puin o pricepem, spre marea noastr ruine i
neiertat nevrednicie. Dup a mea prere, numai cu hul i cu ocar ne vom alege pn la
sfrit, fiindc nimic altceva nu facem dect s tiem frunz la cini. Iat, aadar, ce-am
socotit. Ai auzit cu toii vorbindu-se despre acel marebrbat numit magistrul Pantagruel, care,
dup cuvntrile ce-a inut i dup biruinele ce-a ctigat n faa lumii asupra, tuturora, s-a
dovedit a fi cel mai de seam nvat al vremii noastre. <"r?d i spun c ar fi bine s-l chemm
i s-i supunem spre judecat ntreaga pricin, fiind cel din urm si singurul care va putea s-i
gseasc o dezlegare dreapt.
Toi ceilali sfetnici i dascli i-au dat nvoirea lor, i fr s ntrzie au trimis s-l caute pe
Pantagruel, cu rugmintea de-a binevoi s cerceteze pricina de-a fir-a-pr, aducnd hotrrea
pe care o va gsi de cuviin. Apoi
203
i-au pus la ndemn dovezile scrise ale mpricinailor: civa saci plini pn n vrf, cam ct ar
duce n spinare patru mgari zdraveni.
Pantagruel a ntrebat:
Domnilor, cei doi seniori care se judec, snt n via?
Da.
Atunci, la ce naiba poate s slujeasc mormanul sta de hrtii i de hr-oage, pe care v-ai
ostenit s mi-l punei dinainte? N-ar fi mai nimerit s-i ascultm pe mpricinai, poftindu-i si dovedeasc dreptatea prin viu grai, dect s ne pierdem vremea cucetania acestor bazaconii,
care nu-s altceva de-ct minciuni ticluite dinadins, iretlicuri diavoleti de-ale lui Cepota i
altor rstlmcitori de legi? N-am nici o ndoial, c att domniile-voastre ct i ceilali care
au luat pe seama lor aceast judecat, mai ru ai ncurcat pricina , altminteri lesne de
cumpnit, nscocind singuri o puzderie de te oieiuri pro i contra, rscolind tot soiul de
chichie lipsite de noim i lundu-v dup susinerile prosteti ale unor nerozi ca alde
Accursius, Baldius, Bartolius, Cas-tro, Imola, Hipolit, Panormus, Bertachinus, Alexandru,
Curtius1 i ali cln-i btrni, care n-au fost n stare s lmureasc nici cel mai prizrit
paragraf din Pandecte, ca nite viei la poart nou, fr nici o ptrundere a legilor, netiind
nici grecete, nici latinete, ci numai limba goilor i a altor barbari. S nu uitm c cele dinti
legi ne-au fost lsate de greci, dup cum nsui Ulpian mrturisete, primind de la ei o
mulime de cugetri i ziceri elineti; aceste legi au fost scrise apoi n cea mai aleas i mai
bogat limb din cte au vorbit oarecnd neamurile latineti. Nu voi lsa deoparte pe Salustiu,
pe Varo, pe Cicero, pe Seneca, pe Titus Livius i pe Quintilian. Cum puteau s adnceasc
nelesurile dreptului btrnii notri iuriti-aiuriti, cnd n viaa lor n-au avut sub ochi o
carte latineasc adevrat, dup cum prea ndeajuns o dovedesc prin felul lor de a scrie, care
poate fi al unui hornar, al unui buctar sau spltor de vase, dar nicidecum al unui om de legi.
Mai mult dect att. Legile snt rodul firesc al unor silini de filozofie i moral. Cum vor putea
s le priceap nite zluzi, care n-au nvat din filozofie i moral nici ct mgarul meu? Ct
privete umanioarele i tiina despre aezrile lumii vechi care i au nsemntatea lor
a putea s-i asemn mai degrab cu o broasc rioas, mpodobit cu pene, sau cu un guat
care i-ar aga de grumaz o cruce, ca s nu i se vad beteugul. Nu numai att, dar din tot ceau scris acei nerozi nimic nu se poate nelege, dup cum voi dovedi ntr-o zi negru pe alb.
De aceea, dac dorii cu adevrat s iau spre cercetare aceast pricin, aruncai mai nti n foc
toate hroagele i chemai naintea mea pe cei doi seniori. Dup ce i voi fi ascultat, v voi
mprti judecata mea, fr aiureli i falsicrii.
1
Accursius, Baldius etc. principalii glosatori ai dreptului roman, care l aduseser n starea de neclaritate de unde se strduiau s-l
scoat oamenii Renaterii.
204
u
Dup cum bine tii, n orice adunare snt mai muli nebuni dect nelepi. (Titus Livius
aduga, vorbind despre cartaginezi, c ntotdeauna nebunii i rpun pe nelepi.) S-au gsit,
aadar, destui care s-au ridicat mpotriva celor spuse de Pantagruel; dar numitul Du Douhet i-a
inut cu drzenie partea, recunoscnd c toate acele condici i catastife, cercetri i ncheieri,
ntmpinri i ndreptri, nu snt dect tertipuri drceti ntru msluirea dreptii i amnarea
judecii, pe care va trebui s le lase n plata Domnului, dac vor s hotrasc dup msura
cinstit a nelepciunii i dup duhul Evangheliei.
n cele din urm, toate terfeloagele au fost arse, iar cei doi mpricinai au venit s se nfieze,
n carne i oase. Pantagruel i-a ntrebat:
Dumneavoastr v judecai?
Da, domnule, au rspuns amndoi ntr-un glas. Care dintre dumneavoastr e prtorul?
Eu, a rspuns seniorul de Pupndos.
Prea bine. Arat-mi cu de-amnuntul dreptatea domniei-tale. Dar s spui adevrul, tot
adevrul i numai adevrul, fiindc asta mi-i crucea ! la cea dinti minciun i voi lua
capul de pe umeri, ca s afli odat c n faa judecii nu trebuie s umbli cu nelciuni. S nu
ascunzi nimic i s nu nscoceti ce n-a fost. Vorbete !
CAPITOLUL XI
i pe jos, pentru a opri corbiile, fiindc croitorii ncercaser s taie ciucurii pe care i
terpeliser i s fac din ei
un pucoci de soc,
s mute marea din loc,
care ntre timp se-ngroase dintr-o oal de varz (dup spusa strngtorilor de fn). Dar
doftorii, cercetnd semnele udului, n-au putut s spun dac
dropia, n vrf de par, gusta cuie cu mutar,
ci numai att, c domnii de la curtea regelui puseser oprelite sfriniei, s nu mai dea trcoale
cldrarilor i s nu mai umble serta-ferta n timpul slujbelor bisericeti, ntruct mrlanii
ncepuser s joa.ce furlana dup diapazon,
cu clciele n foc i cu capul la mijloc,
dup cum spunea bunul nostru Bondoc. Ah, domnilor mei, Dumnezeu pe toate le ntocmete
dup voia lui, dar a fost odat un crua, care a dat cu tifla ursitei sale, pocnind din bici, ceea
ce s-a ntmplat pe cnd se ntorcea de la blci cu magistrul Anton Lptuc, uns de curnd
doftor n anafura,cum spun tlcuitorii canoanelor. Dar ceea ce face mreia paresemilor opt
cu a brnzii, sfinte Sisoe, e c
poi s-o duci ntr-o mncare, de la Pati la nlare,
Dar sutaul n-a aezat banul n int destul de sus ca s nu-l ajung aprodul ce-i lingea de jur
mprejur degetele cu pan de gsc, anevoindu-se s vad de departe hornul hanului La
patruzeci de oprle", vrte n cei douzeci de ciorapi ai datornicului psuit pe cinci ani. Dar
dac mai bine te gndeti, nu dai vrabia din mn pe cioara de pe gard, fiindc inerea de minte
se pierde dac i se ntmpl s mbraci ndragii pe dos. Asta e ! Dumnezeu s aib n paza lui
pe ndrgari!
Pantagruel l-a mbrbtat:
Foarte bine, prietene, foarte bine! Vorbete domol i nu te mnia. Am nceput s neleg
cum stau lucrurile. Griete mai departe.
E foarte adevrat ce spun unii, c omul trebuie s fie cu ochii n patru, fiindc prevederea e
mama nelepciunii. Dar femeia despre care v vorbesc
206
n-a putut, srmana, rostindu-i rugciunea gaudes i audi nos1 s-i pun pe umeri
muchea de cuit a diplomelor Sorbonei, fr s se stropeasc ngerete, acoperindu-se cu un
apte de caro i trgnd o sabie zburtoare pe locul unde se vnd steagurile vechi, rmase n
urma zugravilor din Flandra, dup ce acetia isprviser cu potcovitul greierilor. i m mir c
oamenii nu s-au deprins s cloceasc, de vreme ce e att de plcut s stai pe ou.
Seniorul de Soarbezeam a ncercat s-i taie vorba, dar Pantagruel l-a repezit:
Ei, fire-ai tu s fii, cine i-a dat voie s vorbeti? M trec toate ndu-elile cutnd s
descurc pricina voastr, i tu vii s m mai bai la cap? Linite, la naiba, linite ! Ai s dai din
tine tot ce tii, cnd i-o veni rndul. Vorbete mai departe, Pupndos, i nu te grbi.
Aadar, vznd c n aceast privin Sanciunea pragmatic rmne enigmatic, dei papa
a fgduit fiecruia s dea drumul vnturilor dup buna lui plcere, dac flanelele albe n-ar fi
vrgate i oamenii n-ar fi att de sraci, fcndu-i cruce cu mna sting, curcubeul mcinat de
curnd la Milan pentru a face s rsar ciocrliile, ar fi ngduit ca femeia despre care vorbesc
s-i potoleasc durerile de ale cu lapi de pete luai pe datorie fr de care n-am putea s
aflm cum snt croite cizmele vechi.
i cu toate acestea, Ioan Vielul, vrul ei dinspre mam, bine scuturat ntr-un cazan cu scrisori
tiprite, a sftuit-o s nu spele rufele n albia ei mictoare, fr s dea mai nti foc hrtiilor:
so sau fr'de, fiindc
Non de ponte vdit
Qui cum sapientia cdit,2
Senei, sub Podul Morarilor, aa cum a hotrt regele Canarilor n diploma care se mai
pstreaz printre hrtiile vechi ale cancelariei acestui inut.
...Drept aceea, domnule, v rog s binevoii a hotr cele de cuviin cu despgubiri, cheltuieli
de judecat i dobnzi.
seniorului Soarbezeam
Seniorul Soarbezeam i-a nceput astfel cuvntarea sa: Domnule, domnilor, dac dreptatea
oamenilor ar iei la iveal ntr-o judecat cumpnit, tot att de lesne precum musca se zrete
n lapte, lumea naiba s m ia! n-ar mai fi roas de oareci precum este, dup cum muli
care i-au pierdut potcoavele n chip miselesc ar fi fost ferii de asemenea pacoste. Susinerile
prii potrivnice ar putea s par, pe deasupra, adevrate; n ceea ce privete ns temeiurile
de jure i defacto1, nelciunea, viclenia i tertipurile mrunte se ascund ca ntr-un ghiveci cu
flori.
Pot oare s rmn nepstor, cnd vine unul s-mi sufle n ciorba din care m osptez, s-mi
tulbure linitea i s-mi zpceasc mintea, fcnd dragoste i cntnd:
Cine bea, mncnd din ciorb, Nu mai sufl, mort, o vorb!
Maic-precist ! ci viteji cpitani de oaste n-am vzut pe cmpul de btaie mprind verilor
lor ghionti de ap sfinit, ca s se fie dumnealor mai n voie, cntnd din lut, trmbind
din ezut i dndu-se de-a tumba pe acoperi n botfori noi, mpodobii cu musti de stacoji?
Astzi lumea s-a stricat la cap din pricina postavului englezesc de Leicester; unii cad n
desfru, alii se leag la falc de teama iernilor geroase. Iar dac judecata nu va face dreptate,
nimic nu vom mai secera n st-an !
De drept i de fapt (lat.).
208
De cte ori un om srac se apropie de cazanul cu aburi s-i spele gura de baliga vacii, sau pornete la
trg s-i cumpere nclri de iarn, cprarii aflai n trecere sau armaii de paz primesc pe de-a
rndul cte o fiertur de clistir cu prisosuri de burt, trecute printr-un scaun gurit, deasupra capului.
Dar, pentru att de puin lucru, s se apuce unii s road ele i s fac tocan din linguri de lemn?
Oamenii gndesc de multe ori ntr-un fel, iar Dumnezeu hotrte altminteri, cci dup ce apune
soarele, toate dobitoacele stau la umbr. Putei s m credei pe cuvnt, fiindc v voi aduce n
privina, aceasta dovezi temeinice i limpezi ca lumina zilei.
n anul treizeci i ase, am cumprat un dulu nemesc cu urechile tiate, din ln bun, vopsit pestri,
cum m ncredinar toi giuvaergiii. S-a ntmplat ns, c notarul a mai pus de la el un et-caetera. Nu
snt destul de nvat ca s apuc soarele cu mna, dar din strachina cu unt, n care se clesc uneltele
vulcanului, am auzit c pastrama de vac te-ar face s nimereti butoiul cu vin noaptea fr luminare,
chiar de ar fi pitit n traista unui crbunar nclat cu cizme i nvemntat cu platoa i genunchierele
ce-i trebuiesc pentru a rumeni capul de miel la tav. De asemeni am auzit spunndu-se, c e bine s te
dai n dragoste ntr-o pdure care a ars de curnd, i e semn de noroc dac i trece o vac neagr pe
dinainte.
Am ntrebat pe dumnealor crturarii, iar acetia, adncind lucrurile, m-au sftuit s secer la var ntr-o
pivni cu hrtie, cerneal, pene i bricege lio-neze pescuite n Ron i adunate talme-balme; fiindc
hamurile, dac intr la ap, rugina le roade ficaii, ca s nu mai pomenim despre crceii carete-a-puc
uneori dup mas, din care pricin zic unii c s-ar fi ridicat preul la sare.
S nu credei, domnilor, c n clipa cnd numita femeie i ungea buricul cu clei pentru a-l lsa drept
amintire ostaului ce-i alesese, i pe cnd toc-tura caltaboului trecea n punga cmtarilor, ea n-avea
altceva de fcut, pentru a scpa de furia mnctorilor de oameni, dect s lege un pumn de ceap cu o
sut de Ave Mria i cu praporul unui viel de soi, din cresctoria alchimitilor; apoi s-i scuture
papucii i s-i prjeasc puintel, tr-grpi, cu sos de sfecl, ascunzndu-sengaurde arpe ca s
fereasc jumrile. Dac zarurile, cum vedei, nu vor s cad dect la unu-unu, la trei-trei, i iar la unuunu, i atern iubitei culcu ntr-un col al patului, o giugiulesc uite-aa i iar aa, sorbind cu nesa din
gavanosul coturnurilor frumos croii dup msur. Se vor bucura bobocii de gsc ieii din goace,
care joac fripta a-teptnd s bat fierul pe nicoval i s pun ceara la fiert pe seama butorilor de
bere. E drept c, cei patru boi despre care e vorba aveau inerea-de-minte cam scurt; totui, fiindc
doreau a nvas cnte, nu se temeau nici de cormorani, nici de raele leeti, nct oamenii de pe
moia mea spuneau plini de ndejde: Pruncii acetia vor crete mari i vor fi cei dinti n tiina
numerelor, ceea ce va ntri cu prisosin drepturile noastre".
14 - G
argantua si Pantagruel
209*
Noi socotim c vom putea prinde lupul, ridicnd gardurile peste moara de vnt de care
pomenea partea protivnic. Dar diavolul-cel-mare s-a npustit asupra noastr cu prigoan, a
trimis pe nemi pe dinapoi, din care pricin dracii toi au nceput s cam bea. i mult m
minunez, vznd pe astrologi ncurcndu-se n astrobalurile i almuncantaridele lor, din pricina
dublelor care cad la jocul de table. Nimic nu ne ndreptete ns a spune, c pe Po-dul-celMic, de gini mpiate, din Paris, ei s-ar fi nfoiat ca nite puni de balt, afar dac nu cumva
n-au risipit, ntr-adevr, stropii de cerneal roie, czui din literele mari sau aplecate, ceea ce
pentru mine e acelai lucru, ct vreme cotorul crilor nu s-a hotrt s scrie i el stihuri. i n
presupunerea c, la coitul cinilor de pe uli, codanele au sunat din trmbie nvala cea
mare, mai nainte ca notarul s-i fi trecut n catastif dup tiina Cabalei, nu urmeaz de aici
(afar numai dac judecata va hotr altfel) c ase pogoane de livad preuiesc mai mult dect
trei cldri de cerneal, fr s sufli n havuz, de vreme ce la ngropciunea regelui Charles
puteai
La trg s cumperi stof foarte bun, Cu cinci pitaci, pe cinstea mea, de lin.
Am vzut cu ochii mei, n cele mai de seam case, gospodari de frunte, care, plecnd la vnat
de vrbii, mturau hornul de trei ori i, ateptnd s fie pui n slujb, i oblojeau zalele i i
fceau vnt din goaz, dac le era prea cald.
Judecata de apoi, S-i dea vacile-napoi!
Aceast hotrre a fost dat la opritoarea anului al aptesprezecelea de crmuirea vitreg a lui
Luzfoagerus, despre care judecata va binevoi sa in seama.
Nu vreau s spun c dup dreptate s-ar cuveni s li se opreasc bunurile butorilor de
aghiasm, cum ai nghii undreaua din care se fac de obicei spu-nelele pentru ezutul celor ce
nu vor s se pociasc i s joace cu crile pe fa. Tune quid juris pro minoribus1} Cci aa
spune Legea Salic, dup ct tiu, c cea dinti fetil fcut s pingeleasc vacile bolnave de
rpciug, care i sufl botul n muzicu fr s cnte dup mpunsturile cizmarului, poate,
ct e cu burta plin, s-i abureasc slbiciunea mdularelor n timpul vecerniei cu muchi
cules n pdure pentru a spnzura vinurile de Anjou, care se apuc de ceaf i i pun piedic,
dup obiceiul din Bretania.
Aceste zise, nchei. Cu cheltuieli de judecat, despgubiri i dobnzi.
Seniorul de Soarbezeam a tcut. Pantagrue 1l-a ntrebat pe seniorul de Pupndos:
Prietene, mai ai ceva de zis?
1
210
Pupndos a rspuns:
__. Nu, domnule, cci nu v-am artat dect adevrul. n numele lui Dumnezeu, atotputernicul,
v rog s punei capt nenelegerii noastre, ntruct stm aci pe bani grei.
CAPITOLUL XIII
Prea bine, domnilor, a spus Pantagruel. Fiindc aceasta v e dorina, m voi supune; dar in
s v art de la nceput, c pricina nu-i att de anevoioas cum vi se pare. Toate paragrafurile
din Caton, apoi legile: Gallus, Frater, Quinque pedurn, Vinum, Si Dominus, Mater,
Mulierbona, Si quis, Pomponius, Fundi, Emptor, Prator, Venditor*, i attea altele, snt dup
socotina mea, mult mai ncurcate.
Pantagruel a fcut apoi de dou-trei ori ocolul ncperii, i prea sa cugete adnc, fiindc icnea
ca un mgar strns n chingi, la gndul c va trebui s fac dreptate, fr s prtineasc ori s
vateme pe vreunul. ntoren-du-se la locul lui, s-a lsat n jil i a vorbit n felul acesta:
Vznd, ascultnd i bine-chibzuind pricina ivit ntre seniorii de Pupndos i
Soarbezeam, judecata hotrte cele ce urmeaz:
1
211
innd seama de scrba liliecilor care nclin brbtete spre crugul verii pentru a se hrjoni cu
cimpoaiele nnebunite din pricina butorilor i a vicleniilor lucifugilor nictocoracici adui n
suferin sub cerul Romei pe urma unui crucifix clare purtnd la old o arbalet prtorul
era ndrituit s smoleasc corabia, pe care numita femeie o umfla, cu un picior nclat i cu
altul descul, rscumprnd-o fr nici o tocmeal n cugetul ei, cu tot attea neadevruri, cte
fire de pr snt sub aua a doisprezece armsari sau n capul unui punga. n acelai timp,
recunoatem c nu i se poate aduce o vin pentru mprejurarea deosebit prin care se pare c a
trecut, neputnd s se uureze dup voie din pricina ndrtniciei unei perechi de mnui aromate cu pruri i mirosind a opai de nuc cum se obinuiete n inutul Myrebalais i
astfel a dat drumul pnzelor cu ghiulele de bronz, ai cror buctari plmdeau de-a-ndoaselea
zarzavaturile umplute cu veveri din clopoelul eretelui cusut dup izvoade ungureti, purtate
de cumnatul ei drept amintire, ntr-un paner alturi, mpodobit cu noduri n trei ie i btaie
de cap, din cuca unde se vneaz viermele-papagal, cu pene.
Iar n ceea ce privete partea prt, nu se poate dovedi c ar fi un derbedeu mnctor de brnz
sau msluitor de mumii mblsmate, nici c ar fi fost vzut dndu-se n leagn, dup cum
prtorul a artat; judecata l cheam s plteasc trei ulcele de lapte prins, prelorelitantat i
afranizat dup obiceiul pmntului; aceasta pn la toamn, n luna mai, cnd numitul prtor
va fi inut s dea firele i clii trebuitori pentru astuparea capcanelor din gt, mpletite n
pelerine bine pietruite cu rotocoale.
Amndoi sa rmn prieteni ca i pn acum; fr cheltuieli, dup cum am hotrt.
Isprvindu-se judecata, cei doi mpricinai s^-au deprtat mulumii,, ceea ce prea tuturor
aproape de necrezut, cci de pe vremea ploilor celor mari nu se mai vzuse i nu se mai
pomenise de peste ase veacuri i jumtate, ca dou pri potrivnice, care s-au nfruntat cu
atta nverunare, s rmn deopotriv de mpcate cu hotrrea judectorului.
Ct despre preedini i ceilali crturari care se aflau de fa,, att de uimii au fost, nct au
rmas n nesimire mai bine de trei ceasuri, zpcii de chibzuin supraomeneasc, pe care o
dovedise Pantagruel lmurind o pricin att de ncurcat i de spinoas...
...i nici acum nu s-ar fi trezit, dac nu i-ar fi frecat cu oet i ap de trandafiri, ca s-i vin n
fire i s-i redobndeasc luminile minii, pentru care ludat s fie numele Domnului.
212
CAPITOLUL XIV
atta chibzuin ca neleptul Pantagruel, pe care spre norocul tuturor l avem n mijlocul
nostru.
Toi au fost ntr-un singur gnd, s-i ncredineze lui Pantagruel slujba de mare-dregtor al
Dreptii, dar el n-a primit, mulumindu-ie cu urmtoarele prietenoase cuvinte:
E prea mult primejdie n ndeplinirea acestei nalte slujbe, iar cei care au luat pe umerii
lor rspunderile ei anevoie au izbutit s nu se molipseasc de stricciunea lumii. Dac
asemenea judectori ar sta n scaunul ngerilor, judecata din urm nu s-ar mai ine nici peste
dou mii de ani, i s-ar dovedi nentemeiat profeia lui Nicolaus Cusanus. V-o spun din
bun-vreme, ca s tii. Dar dac avei de prisos vreo cteva vedre de vin bun, le primesc
"bucuros.
Dorina i-a fost ascultat i orenii i-au trimis vinul cel mai bun pe care ii aveau; iar
Pantagruel l-a but pre el.
Nici bietul Panurge nu s-a lsat pe tnjal, c era slab ca un r i se cltina pe picioare ca o
pisic flmnd. Unul din cei de fa, privindu-l cum zvnt din dou nghiituri o doni de
porfiriu, l-a mustrat n glum:
Ai ari mare, cumetre, bei de stingi!
S m calce vaca-neagr, dac a vrea s semn cu acei domniori gingai din Paris, care
beau cu pictura, ca puii de gin, i nu sorb o nghiitur pn nu-i mngi pe coad, ca pe
sticlei. Ah, vericule, de-a putea s m nal tot att de uor precum coboar vinul n mine, de
mult a fi ajuns n lun, cu Empedocle de mn. Orice-ai spune, zeama asta de ciorchine e ct
se poate de bun i are un buchet minunat. Din ce beau mai mult, tot a mai bea. mi vine a
crede, c umbra monseniorului Pantagruel strnete setea, precum luna nou guturaiul.
Cei de fa s-au pornit s rd, iar Pantagruel a ntrebat:
De ce rzi, Panurge?
Mria-ta, a rspuns acesta, povesteam prietenilor mei c turcii snt oamenii cei mai
nefericii de pe lume: nu pun n gur un strop de vin! De n-ar mai fi alt oprelite n Coran, i
tot n-a primi s m supun legilor lui.
Ia, istorisete-ne: cum ai scpat din minile paginilor?
213
1
Martor mi-e Dumnezeu, seniore, c nu voi spune nici un cuvnt care s nu fie adevrat:
Blestemaii aceia de turci m vrser n frigare, mpnat cu buci de slnin, ca pe un iepure;
att eram de sfrijit, c fr grsime, numai din carnea mea, n-ar fi scos o friptur cumsecade.
Se porniser s m frig de viu i ncepusem s m rumenesc. Am chemat n ajutor mila
cerului i duhul sfn-tului Laureniu, ndjduind c Dumnezeu m va mntui de acele chinuri
cumplite; ceea ce s-a ntmplat ntr-un chip mai multdect ciudat. n vreme ce m rugam lui
Dumnezeu din adncul inimii mele pe jumtate fripte: Doamne-Dumnezeule, ajut-m,
Doamne, mntuiete-m! Scap-m de chinurile la care aceti cini necredincioi m supun
fiindc ascult de poruncile tale!" turcul care m frigea a aipit; aa a fost voia cerului, sau a
bunului Mercur, care a adormit oarecnd pe Argus cel cu o sut de ochi.
Cnd am bgat de seam c nu se mai nvrtete frigarea, m-am uitat la turc i am vzut c
doarme. Am apucat repede cu dinii un ciot pe jumtate ars i l-am repezit: uti! drept n
poala buctarului care m frigea. Am cules din foc un crbune aprins i am ochit cum am
putut mai bine patul de lng sob, unde-i ntinsese salteaua clul meu. Paiele au luat foc ct
ai clipi din gene, iar flcrile au cuprins aternutul, ntinzndu-se pe duumeaua de scn-duri.
Ciotul pe care-l azvrlisem n poala pctosului de turc i-a prlit pn-tecele i ncepuse s
miroase a piele ars; era ns att de jegos i putea el nsui att de ru, nct n-a simit nimic
pn spre ziu. Atunci, deodat, a srit pe tlpi, zpcit, strignd la geam ct l inea gura:
Foc! Foc!" i s-a repezit asupra mea s m arunce pe jeratic, ct eram de mare. Tiase frnghia cu care mi prinsese minile i se silea acum s reteze legturile de la picioare, cnd
stpnul casei, care ieise la plimbare pe uli cu alte paale i niscaiva imami, l-a auzit
rcnind i a zrit fumul. n goan mare a venit s sting pojarul i s-i scoat afar
buclucurile.
Nvlind n odaie, a scos frigarea din mine i-a nfipt-o n turcul care m prjea, ucigndu-l pe
loc, drept pedeaps pentru neghiobia lui. Frigarea a ptruns n el deasupra buricului, lng
oldul drept, i-a strbtut al treilea lob al ficatului, a ptruns n diafragm, a trecut prin punga
inimii i a ieit prin umr, ntre ira spinrii i omoplatul stng. n clipa cnd paa a smuls
frigarea din mine, m-am prbuit la pmnt pe marginea grtarului, lovin-du-m oarecum, dar
nu prea ru, fiindc am czut pe slnina cu care eram mpnat. Vznd turcul cel mare c i
arsese casa pn n temelii i nu mai era nici o scpare, l-au apucat toate nbdile i s-a pornit
s njure decte nou ori de Frigegot, de Astarot, de Raspalos i de Arsulis. Iar eu, fript
cum eram, ngheasem de fric! M temeam, c dracii care vor veni s-l duc or s m ia i pe
mine. Snt prjit pe jumtate (oftam n gndul meu) iar moartea de la slnin mi se va trage,
fiindc diavolilor grozav le place mncarea gras!" Am
214
fcut semnul crucii cu limba i am strigat: Agios athanatos, ho theos!1 Dar n-am vzut pe
nimeni.
n vremea aceasta, spurcatul de pa se apucase s-i strpung inima cu frigarea, proptind-o
n coul pieptului i mpingnd-o cu toat puterea. Dar frigarea nu-l ptrundea, c nu era destul
de ascuit la vrf. M-am apropiat de el i i-am spus: Domnule turc, i pierzi vremea de
haram; n-ai s izbuteti s te omori, ci abia te vei schilodi, i-ai s te chinuieti toat viata n
minile felcerilor. D-mi voie s te ucid eu, cum se cuvine, i n-ai s simi nici o durere. Te
rog s m crezi, c am mai omort destui, i toi au rmas foarte mulumii!" Ah, prietene,
a suspinat el, dac mi faci acest bine, i voi drui punga mea; iat-o, snt ntr-nsa ase sute de
lire si o seam de diamanturi i rubine dintre cele mai frumoase."
S le vd! a strigat Epistemon.
Slav Domnului, a rspuns Panurge, trebuie s fi ajuns departe, dup cum o luaser la
goan! Unde e neaua de mai-an? Iat ntrebarea, care nu-l las s doarm pe Francois Villon,
cntreul din Paris.
Spune mai departe, vrem s auzim cum l-ai dat gata pe pa.
S-mi sar ochii dac v mint, mcar ctu-i negru sub unghie! s-a jurat Panurge. Iat. L-am
nfurat ca-n scutece n nite zdrene pe jumtate arse; i-am prins minile i picioarele cu
frnghia n care sttusem eu nsumi, i l-am legat cobz. I-am vrt frigarea prin gtlej i l-am
spnzurat ntre dou piroane zdravene, de care atrnau dou halebarde. Apoi am aprins sub
tlpile lui un foc drgla, i l-am prjit pe lordul meu ca pe-o scrumbie pus la afumat n
hornul sobei.
Ducnd cu mine punga i o suli pe care o ochisem ntr-un cui, am luat-a la sntoasa, i tie
Dumnezeu, dac mai simeam c mi-e spinarea fript ca unui miel la frigare. Cnd am ajuns n
uli, am zrit o mulime de oameni care alergau la foc i azvrleau glei de ap ca s-l sting.
Vzn-du-m pe jumtate prjit, li s-a fcut mil de mine i m-au udat leoarc,, ceea ce mi-a
priit de minune i m-a rcorit cumsecade; apoi mi-au dat s mnnc. N-am putut ns s m
osptez dup plac, fiindc de but n-am avut dect ap: aa e legea lor! Nici un ru nu mi-au
fcut, afar de un turcale pricjit, ghebos pe dinainte, care tot venea pe furi s-mi
ciuguleasc slnina. I-am tras una cu sulia peste degete i s-a lsat pguba. O grecoaic
tineric mi-a adus un gavanos cu dulceuri grozave, uitndu-se cu mult mirare la mdularul
meu pe jumtate ars, care abia mi ajungea pn la genunchi. Trebuie s v mai spun, c
rumenindu-m n frigare, m-am vindecat de o durere de ale afurisit, care m chinuia de vreo
apte ani, tocmai n partea pe care clul, nainte de-a adormi, mi-o potrivise pe jeratic.
1
815
Dar n vreme ce turcii petreceau pe socoteala mea, iat c focui s-a ntins att de aprig, nct a
mistuit vreo dou mii de case; pn cnd unul a bgat de seam i a nceput s strige: Alah!
Alah ! Arde oraul, i noi stm la taifas !"
Vznd primejdia, s-au rspndit toi pe la casele lor. Eu am apucat-o spre poarta cetii, iar
cnd am ajuns pe-o colin din apropiere, m-am ntors, ca femeia lui Lot, s vd oraul arznd,
aa precum altdat Sodoma i Gomora. i att de mult m-am bucurat, c era ct pe-aci s m
scap pe mine. Dar Dumnezeu m-a pedepsit.
Cum aa? a ntrebat Pantagruel.
Pe cnd priveam i m veseleam, vznd cum ardea focul de frumos, rdeam n mine i mi
spuneam: Ah, bieii pduchi! Srmanii obolani! Grea iarn i-a ajuns, cu focul n cas!"
Cnd, dintr-o dat, o hait de cini, mari i mici, mai muli de ase i mai bine de
treisprezece sute unsprezece, au dat buzna afar din ora, fugind de prjolul focului. Adulmecnd mirosul de carne rumenit, nvlir asupra-mi, i m-ar fi sfiat ca pe un crnat, dac
ngerul meu pzitor nu mi-ar fi suflat la ureche un leac mpotriva durerii de msele.
i de ce mai sufereai de msele? Durerile de ale nu-i trecuser?
Maica ta, Cristoase ! a rspuns Panurge. Cum s nu te-apuce durerea de msele, cnd sar
asupra ta cinii s te rup? Atunci mi-am adus aminte de slnina cu care eram mpnat! Am
ciugulit-o, am adunat-o n pumni i am azvrlit-o n mijlocul haitei. Cinii s-au npustit asupra
bucilor de grsime i au nceput s se bat i s se mute ntre ei, care pe care, lsn-du-m
s-mi vd de drum. Le-am dat i eu voie s se scarmene ntre ei, ct vor pofti.
Astfel am scpat cu faa curat, vesel i voinic. Triasc friptura la frigare, mpnat cu
slnin!
CAPITOLUL XV
fr strjeri, cum le zicea. Alte arme nici nu purta cu sine, iar cnd Panta-gruel a ncercat o
dat s-i atrne o sabie la bru, a mulumit, dar n-a voit s-o primeasc, spunnd c-i nfierbnt
rrunchii.
Aa o fi, a spus Epistemon, dar dac i caut vreunul glceav, cu ce te aperi?
Cu nclrile, a rspuns Panurge, ntruct lupta cu spada grea e oprit.
La ntoarcere, privind Panurge zidurile care mprejmuiesc Parisul, i-a spus lui Pantagruel, n
derdere:
Ia uite, ce mai mndree de ziduri! Zdravn snt ntrite, i tocmai bine ntocmite ca s
pzeasc nite gscani ieii din goace. S-mi razi mie mustaa, dac o vac n-ar fi n stare s
drme ase stnjeni dintr-o dat, cu un singur pr.
. Iubite prietene, a zis Pantagruel, tii ce-a rspuns Angesilas, cnd a fost ntrebat, de ce un
ora att de mare ca Sparta nu e mprejmuit cu ziduri? Artnd cu mna pe cetenii care l
nsoeau toi pricepui n meteugul rzboiului, voinici i bine narmai a rspuns: Iat
zidurile cetii!" Ceea ce nseamn, c cea mai bun aprare a unui ora e vitejia oamenilor
care triesc ntr-nsul. Tot astfel, aceast cetate se socotete a fi tare, bizuindu-se pe brbia
unui popor rzboinic. N-are nevoie de alte ntrituri, i chiar de-ar hotr s le zideasc, dup
pilda Strasbourgului, a Orleansului sau a Ferrarei, tot nu i-ar fi cu putin, din pricina cheltuielilor prea mari.
Aa-i cum zici, a rspuns Panurge; dar tot nu stric s-i ari puin un obraz de piatr
dumanului care te lovete, mcar de n-ar fi dect s-l ntrebi: Care-i acolo?" Ct privete
cheltuiala, adic banii trebuitori pentru ridicarea zidurilor, dac dregtorii oraului s-ar nvoi
s m cinsteasc, pu-nndu-mi dinainte un vin mai actrii, i-a nva cum s le dureze, fr
prea mult btaie de cap.
Cum? s-a mirat Pantagruel.
i-oi spune, a rspuns Panurge, dar s nu sufli o vorb ! Dup cum am bgat eu de seam,
ezutul femeilor din Paris e mai tare dect piatra, iar de gsit se gsete lesne. n acest chip
ar trebui zidite ntriturile oraului, cldite i rnduite cu socoteal, dup planul meterilor
zidari; la temelie, ezuturile mari; apoi, ngustnd meterezele ca spinarea mgarului, cele mai
potrivite, la mijloc, iar cele mici, sus pe creast; toate prinse n tencuial de diamanturi, ca
turnul din Bourges, i ncinse cu mtnii clugreti. Cine ar fi n stare s drme asemenea
ziduri? Nici turnate n fiern-ar fi mai tari, i nici trsnetul nu le-ar putea vtma ! De ce?
Fiindc ezutul femeii e descntat si e blagoslovit. O singur primejdie ar fi s se arate.
Care?
217
Mutele care s-ar strnge n partea locului ar trebui luate la goan cu o coad de vulpe. i
fiindc veni vorba, am s v spun n drum spre mas, o ntmplare drgla, pe care o
povestete Frater Lubinus n libro De compotutionibus medicamentium:
Cic pe vremea cnd dobitoacele vorbeau (nu-s de atunci dect trei zile) un biet leu, care se
plimba prin pdurea din Bievre, rostindu-i rugciunea de diminea, a trecut pe sub un copac,
n care un pctos de crbunar se urcase s taie lemne. Vznd leul, a azvrlit n el cu securea,
nsngern-du-l cumplit la unul din olduri. Leul, schioptnd, a luat-o razna prin pdure,
rcnind dup ajutor. Un dulgher cumsecade, pe care l ntlni n drum, i-a pipit rana, a
curat-o cum s-a priceput mai bine i i-a acoperit-o cu muchi, sftuindu-l s alunge mutele,
pn s-o ntoarce cu ierburi de leac, s nu se pun murdrie de musc pe locul nsngerat.
Tmduin-du-se leul cu ajutorul dulgherului, a plecat mai departe prin pdure, pn cnd a dat
peste o bab uitat de vreme, care strngea vreascuri pentru foc. Baba, trezindu-se cu leul
dinainte, s-a speriat i a czut pe spate, iar vntul i-a ridicat rochia, fustele i cmaa pn mai
sus de umeri. Milos cum e din fire, leul s-a apropiat de ea, ntrebndu-se dac nu s-a lovit, i,
privind-o n partea cum i zice, a spus: Srman femeie, cine te-a tiat att de ru?" Zrind
apoi un vulpoi care trecea pe-acolo i-a strigat: Ei, cumetre vulpoiule, ia f-te-ncoa, s-i art
ceva!"
Cnd vulpoiul veni mai aproape el zise: Cumetre vulpoiule, drag prietene, nu tiu cine a
spintecat-o ntre picioare pe aceast nefericit femeie ! Privete ce ran grozav i-a fcut, din
buric pn n ezut, lung de-o plmai jumtate ! Credea a fost tiat cu securea, i nu
demult. Vntur-o, s nu se aeze pe ea mutele! Vntur mereu, prietene, vntur bine, gonete
mutele din ran, s n-o mai supere cu bzitul lor pe dumneaei! Vntur-o, cumetre, vntur-o,
c i-a druit Dumnezeu coad zdravn ! Alung mutele i le gonete, nu te lsa pe tnjal,
vntur-le, vnturtorule, cu vnturtoarea, nu lsa, muchetarule, s-o mute mutele pe biata
femeie!
A plecat leul s adune muchi de pus la ran, strignd nc o dat, de departe, vulpoiului: D
din coad, cumetre, i alung mutele, c am s te bag vnturtor cu simbrie la muscria
reginei Mria i a lui don Pietro de Castilia. Nu pregeta, gonete mutele !" Srmanul vulpoi
nu mai prididea dnd din coad i alungind mutele, ici i colo, pe dinuntru i pe dinafar, dar
muierea cea rea putea nu tiu pe unde, mai ru ca o sut de diavoli! Vulpoiul, bietul de el, nu
tia ncotro s-i mai crneasc nasul, s scape de
218
mirosurile babei; i, ferindu-se ntr-una, zri alturi o alt bort, mai strimt, din care,
pasmite, venea toat duhoarea. Leul s-a ntors n cele din urm, crnd muchi, mai mult
21
Dumnezeu m va milui cu zile, voi ntocmi o carte despre rostul i nsemntatea ndragilor cu
fundul larg; odat, cnd voi avea mai mult rgaz dect am acum.
Panurge i-a inut fgduiala. A scris o carte mare i frumoas, cu chipuri n ea; dar, dup cte
tiu, n-a fost tiprit pn azi.
CAPITOLUL XVI Despre firea i obiceiurile lui Panurge
Panurge s tot fi avut pe-atunci vreo treizeci i cinci de ani. Era de statur potrivit, nici prea
nalt i nici prea scund, avea nasul puin vulturesc, ncovoiat ca minerul briciului, arta zvelt
ca un osta de plumb i prea a fi un brbat cu inim larg, dei rmsese cu unele obiceiuri
rele i ptimea de acea boal, despre care un cntec din vremea lui zicea:
S nu ai un ban n pung, E o suferin lung.
Totui, cnd nevoia de bani i ddea ghes, se pricepea s-i scoat din piatr seac n aizeci i
trei de chipuri, dintre care cel mai cinstit (i mai -obinuit) era furtiagul. Ru-nrvit,
msluitor, hoinar, btnd uliele Parisului,
n felul lui, biatul cel mai bun,
avea totdeauna de pus la cale o pcleal pe seama caraulelor i a strji-lor de noapte. Strngea
de pe drum trei-patru haimanale, le ddea de but ca unor buni-templieri, iar nspre sear i
gonea pn mai sus de Sfnta Genoveva sau n mprejurimile mnstirii Navara, la ceasul cnd
straja trecea prin partea aceea. (Puneau sabia pe caldarm i urechea deasupra minerului; iar
cnd sabia ncepea s zbrnie, era semn c paznicii-s pe aproape.) Atunci dumnealui cu
ceilali ortaci culei de pe uli luau o cotig, i ddeau brnci i o repezeau cu toat puterea la
vale, n calea strjerilor, rsturnndu-i la pmnt ca pe nite porci. Apoi o luau la fug pe alt
uli i se fceau nevzui. Panurge, n mai puin de dou zile, ajunsese s cunoasc toate
strzile, ulicioarele i trectorile Parisului.
Alt dat, ochind din vreme un col al pieei pe unde avea s treac straja, presra pe jos o dr
de iarb de puc i i ddea foc tocmai n clipa cnd ostaii se apropiau. Panurge murea de rs,
vzndu-i cum o luau la goan, nchipuindu-i c i-au ajuns flcrile sfntului Anton.
220
Ct privete pe dascli i pe teologi, i prigonea mai amarnic dect pe toi ceilali. Cnd se
ntlnea cu vreunul din ei pe uli, nu se lsa pn nu-i iuca un renghi, strecurndu-i un gina
n scufie sau, agndu-i la spate, mcar o ureche de iepure, dac nu vreo dou-trei cozi de
vulpe.
ntr-o zi, pe cnd toi teologii erau chemai la Sorbona spre a hotr asupra dreptei-credine, a
plmdit o plcint dintr-o amestectur de usturoi, assa foetida,galbanum1, castoremn2 i
balig proaspt, a dospit-o ntr-o coptur de ancru moale i, dis-de-diminea, a uns i a
binecuvntat cu ea toat mprejmuirea Sorbonei, nct nici dracul, cu mna la nas, nu se putea
apropia. Bieii oameni care ncercau s intre i vrsau maele n vzul tuturor. Vreo zecedoisprezece au murit de cium, opt s-au molipsit de bubat, iar mai bine de douzeci i apte,
de sfrinie. Dar Panurge trecea pe lng ei, fluiernd!
Purta de obicei, sub pulpana hainei, un bici cu care plesnea din mers, fr cruare, pe toi pajii
trimii de stpnii lor dup vin.
Avea mai bine de douzeci i ase de buzunare i de pungi, ntotdeauna pline; ntr-una pstra
cuitaul, ascuit ca un ti de brici, cu care culegea pungile trectorilor; n alta inea zeam de
agurid, pe care obinuia s le-o azvrle n ochi; purta ciulini amestecai cu fulgi de gsc sau
de clapon, cu care mpodobea haina sau scufiile cetenilor cumsecade. Unora le punea pe
furi cte o pereche frumoas de coarne, cu care umblau prin ora cteo-dat toat viaa.
ntr-un alt buzunar inea o mulime de pungue pline cu purici i pduchi, pe care i culegea
din poala ceretorilor de la Sfntul Inocent iu i-i sufla printr-un vrf de trestie sau o pan de
gsc drept n ceafa jupnielor mai simandicoase care treceau pe strad. n biseric nu se suia
niciodat pe treptele corului, ci rmnea n naos, printre femei, la liturghie, la vecernie ori n
timpul predicii.
n alt buzunar avea o puzderie de undie i crlige, cu care aga, doi cte doi, pe brbaii i
femeile din biseric, mai ales pe cele care purtau rochii de mtase scump, iar cnd se hotrau
s se despart de vecinii lor, toate se pomeneau cu fustele sfrtecate.
n alt buzunar pstra un amnar cu iasc, chibrituri, pietre de scprat i alte unelte potrivite
pentru asemenea ntrebuinri de aprindere; apoi cteva oglinzi cu care orbea pe brbai i pe
femei, trimindu-le n ochi lumina soarelui. Ce dosebire e, spunea el, ntre o femeie cu ruga-n
poale i alta cu buca moale?
Mai avea, n sfrit, o ctime de ace i mosoare cu a, punnd cu ele la cale tot felul de pozne.
Kaini extrase din unele plante ombelifere de origin persan., al cror miros este foarte neplEatras din glandele de lng organele genito-uiinare ale castorului, la iei de ttrt mirositor.
C1]
ntr-o bun zi, la ieirea din Palatul Dreptii, pe cnd n sala cea mare un clugr franciscan se
pregtea s slujeasc liturghia dinaintea domnilor juzi, Panurge, prefcndu-se c-l ajut pe
cucernicia-sa, s-i mbrace odjdiile, i-a cusut patrafirul de anteriu i anteriul de poalele
cmii. Cnd s-au artat domnii juzi i s-au aezat s asculte sfnta slujb, omul nostru s-a
fcut nevzut; iar dup ce liturghia a ajuns la ite, missa est1 i clugrul a nceput s se
dezbrace, bietul frate, scondu-i patrafirul, a rmas despuiat de anteriu i de cma, care
erau cusute laolalt, i s-a trezit gol pn n bru, cum l-a nscut maic-sa, artndu-i n vzul
lumii toate mdularele, mari i mici. Trgea sfinia-sa de patrafir, dar cu ct se silea mai amarnic, cu att rmnea mai dezbrcat; pn cnd unul din domnii de la Curte i-a strigat: Ascult,
printe, ce atepi dumneata, s-i srutm dosul? Sruta-te-ar focul sfntului Anton pe toate
prile, neruinatule!"
De-atunci li s-a dat porunc popilor s nu-i mai lepede odjdiile n vzul lumii, ci numai n
dosul altarului; i niciodat fa de femei, spre a nu le face s pctuiasc cu gndul.
Lumea se ntreba, de ce au fraii ntru Domnul fuduliile att de mari? Tot numitul Panurge a
rspuns cu limpezime i la aceast ntrebare. Iat: Mgarii au urechile lungi, fiindc mama lor
nu le pune scufie n cap, cnd snt mici. (Aa zice De Aeliaco n Presupunerile lui.) Tot astfel,
desagii bieilor monahi snt largi, fiindc ei nu poart izmene, i de aceea mdularul lor crete
n voie, ajungnd pn la genunchi, ca mtniile cucernicelor doamne.
ntr-un alt buzunar, Panurge inea praf de scrpinat, pe care l azvr-lea pe sub fustele
muierilor fudule, silindu-le s se dezbrace n vzul enoriailor; unele sreau n sus, ca petele
pe grtar (i ca beele pe tob); altele o luau la fug pe uli, iar el dup ele; pe cele care
rmneau n pielea goal le acoperea cu mantaua lui, peste umeri, ca un brbat ndatoritor i
binecrescut ce era.
Purta n ndragi un ip cu ulei rnced i, cnd ntlnea o femeie ori un brbat n straie noi, le
ungea cu grsime i le mnjea pe unde erau mai artoase, prefcndu-se c le pipie i le
laud: Bun postav (zicea), bun mtas; Dumnezeu s v dea dup pofta inimii, doamn! iai fcut haine noi, prietene, s le pori sntos !" i, rostind aceste ndatoritoare cuvinte, punea
mna unsuroas pe gulerul hainei, iar pata de ulei acolo rmnea pentru totdeauna.
n trup i-n suflet ptrundea, Ca un sigil de faim rea, Nici naiba nu i-o mai tergea!
1
La desprire spunea: Ia seama s nu cazi, doamna mea, drept n fata dumitale e o balt de
noroi."
ntr-o punguli avea praf de strnutat. l presra pe-o batist cu horbot aleas (terpelit de
sub ochii frumoi ai spltoresei, ntr-o diminea, pe cnd i culegea din sn un pduche pe
care tot el l azvrlise). Iar de se afla mpreun cu mai multe cucoane de neam mare, aducea
vorba despre lucrtura cmilor, le punea mna n sn i le ntreba: Dantel de Flandra ori
de Hainaut?"Apoi i scotea batista, ludnd-o: E esut la Foutignan, n patru ie!" i le-o
flutura pe sub nas, fcndu-le s strnute cte patru ceasuri de-a rndul. Ddea drumul la
vnturi, mai abitir ca o gloab rpnoas, iar femeile l ntrebau, rznd: Ce faci, Panurge,
tragi pruri?" Nu, doamn, i in isonul, ct trmbiezi dumneata t
din nas."
Avea la el oricnd un clete, un crlig, o menghin, o dalt, un pera-clu i alte asemenea
unelte; nu era broasc la vreo u sau ncuietoare de cufr, pe care s n-o deschid. Mai inea
ntr-un alt buzunar o mulime de zaruri, pe care le nvrtea n pahar cu mare dibcie, avnd
degete metere (ca Minerva i ca Arachneea), ceea ce i-a prins bine pe timpul cnd ajunsese
scamator de blci. Ddea negustorului s-i schimbe un teston de argint sau alt ban, i putea s
fie acela mai iste ca un cocar, tot nu bga de seam cum Panurge zvnta de fiecare dat cte
cinci-ase gologani de sub nasul omului, la vedere i fr durere; iar cel pclit nimic altceva
nu simea, dect adierea vntului.
CAPITOLUL XVII
iertrile,
Vzndu-l ntr-una din zile pe Panurge n toane rele, ncruntat i tcut, am neles fr mult
greutate c n-avea n pung nici o lscaie i i-am spus:
Panurge, te cunosc dup nas c nu i-e bine i i-am ghicit boala: ai rcit la pung. Nu-i
face snge ru dintr-att.
muli dect mi trebuie, ntruct am gsit piatra filozofal, care trage la ea banii dih pung, precum magnetul
pilitura de fier. Vrei s vii cu mine, s cumprm iertri?
Drept s-i spun, eu nu rvnesc s fiu iertat, nici pe lumea aceasta, nici pe cealalt. S mergem dac vrei; dar,
asta mi-e crucea ! mai mult de un dina.r n-am de dat.
Mi- mprumui cu dobnd? a ntrebat Panurge.
Nu, nu! i-am rspuns. i-l druiesc din toat inima.
Grates vobis dominos1!
Am pornit amndoi, oprindu-ne mai nti la biserica Sfntul Gervais, unde n-am cumprat dect o iertare la
trunchiul dinti: eu m mulumesc cu puin. A.m spus cteva rugciuni scurte pentru sfnta Brigita, n vreme ce
Panurge a luat trunchiurile pe rnd, zbovind la cutia fiecrui vnztor de iertri.
Am dat apoi o rait pe la Notre-Dame, pe la Sfntul Ioan, pe la Sfntul Anton i pe; la celelalte biserici unde se
vnd iertri. Eu m-am lsat pguba, dar Panurge a srutat toate moatele sfinte i a cumprat iertri cu ridicata.
L^. ntoarcere, m-a dus la circiuma Castelului i mi-a artat vreo zece-dousrjrezece pungi din ale lui, pline cu
bani. Mi-am fcut cruce i l-am ntrebat:
De Vinde ai strns att bnet, i-aa de repede?
I-ani luat din cldrua iertrilor, mi-a rspuns. Cnd am azvrlit primul dinar, rsucitu-l-am pre el ntre
degete, cu dibcie, ca s par un sfan de ar-gint; cu mna dreapt am cules din grmad ali doisprezece dinari,
poa~te mai mult, iar cu cealalt trei-patru duzini; i tot aa n fiecare biseric pe unde am umblat.
Dunnnezeule, cum e cu putin? i-ai vndut sufletul diavolului, svrind furtiag i nelegiuire !
Aa i se pare, dar eu gndesc altfel. Banii acetia nsui vnzto-rul de iertri mi i-a druit, spunndu-mi n
timp ce srutam cu evlavie sfintele moate: Centuplum accipies !" Am luat, bineneles, o sut de dinari pentru
unul, fiindc latinescul accipies, bine tlmcit dup vechea limb ebraic2, nui nseamn: vei primi (de-aici
nainte) ci: primete (acum). Aadar, cnd duhovnicul mi-a spus: Centuplum accipies", el a neles: Centuplum
accipe ! Primete de o sut de ori pe-att!
Afar ele aceasta, trebuie s mai tii c papa Sixt mi-a dat o mie cinci sute de livr- e, n scrisuri asupra bunurilor
mnstireti, fiindc l-am vindecat de-un ameru moale, care att de ru l chinuia, nct se temea s nu r1
Gralts vci)is i0 (lat.) v mulumesc; la aceasta se adaug o terminaie fantezist: io-mi-nes domnilor
* Dup v\ecilea limbi ebraic, unde viitorul indicativului are aceeai form cu imperativul.
224
mn olog pentru tot restul zilelor sanctitii-sale. Aadar, lund din banii bisericii, am luat din
ce mi se cuvine. Ei, prietene, nici nu-i trece prin gnd ce bun vac de muls au fost pentru
mine cruciadele ! Mi-au adus mai bine de ase mii de fiorini.
- i unde naiba snt, c nu mai ai nici o lscaie?
S-au dus pe apa smbetei, la ali stpni. Trei mii de fiorini am cheltuit mritnd nu fete
mari, cci acelea gsesc brbai cu duiumul ci babe uitate de vreme, fr dini n gur. Am
s-i spun pentru ce. M-am gndit c acele femei btrne s-au nfruptat din plin, n anii tinereii
lor, jucndu-se de-a musca-n gaur cu cine le-a plcut; pn n ziua cnd nu s-a mai uitat
nimeni la ele. Li se cuvenea (cu ajutorul lui Dumnezeu) s mai aib o mic bucurie, nainte de
a nchide ochii. Iat de ce le-am nzestrat; pe una cu o sut de fiorini, pe alta cu o sut
douzeci, pe alta cu trei sute, dup cum erau de smochinite, de urte i de puin dorite. Cu ct
erau mai slute i mai urgisite trebuia s le fac zestre mai mare, fiindc altminteri nici dracul
nu le-ar fi primit n aternut. M tocmeam pe leau cu fericitul mire i fceam nunta. Mai nti
l duceam s-i art baba. Apoi i puneam dinainte fiorinii i-i spuneam: - Vericule, tia
toi snt ai ti, dac te hotrti s te nsori". Bieii mrlani nechezau ca nite catri btrni i se
aezau pe mncare i pe butur. Beau vrtos i mncau piprat, ca s-i fac curaj i s prind
putere. Pn la urm, cu puini gndcei, se mai nfierbntau i babele, iar treaba mergea strun
ca la toate nunile. Att numai, c celor prea pocite trebuia s le pun un sac n cap. Pe urm am
mai cheltuit o mulime de bani cu judecile.
Ce fel de judeci ai purtat, c n-ai nici cas, nici bani, nici pmnt? l-am ntrebat.
S-i spun. Jupniele din acest ora nscociser (dup ndemnul necuratului) un soi de
guler sau de gt-legu, cum vrei s-i zici, pe care l purtau sub-brbie, ascunzndu-i snii. Nici
n-aveai pe unde s vri mna, fiindc gulerul cu pricina, despicat n spate, era n fa
mbumbat, ceea ce nu putea s fie pe placul srmanilor ndrgostii, care se uitau, jinduiau i
tnjeau. ntr-o zi frumoas de mari, m-am nfiat la Curte cu o plngere mpotriva acelor
jupnie, dovedind ce pagube suferisem i artnd c, ntruct judecata nu-mi va face dreptate,
ntemeiat la rndul meu pe aceeai lege a bunului plac, mi voi muta despictura ndragilor, la
spate.
Ce s-i mai spun? Femeile, le tii cum snt, s-au neles ntre ele i au purtat judecata prin
mputernicii, artnd temeiurile ce aveau ntru susinerea pricinii lor; dar nici eu nu m-am dat
btut, am struit cu atta nverunare n plngerea mea, nct Curtea, dup o lung chibzuire, a
hotrt ca femeile s nu mai aib voie a purta gulere nalte, sau cel puin s fie ct-de-ct
despicate n fa.
Am mai purtat de asemeni o judecat destul de proast mpotriva meterului Fify i a librarilor
si, cernd ca Luleaua, Putinica, Traista cu proverbe,
15 Gargantua i Pantagruel
225
i alte asemenea cri, s nu mai fie citite noaptea pe ascuns, ci la lumina zilei, n toate colile
Sorbonei, de fa cu toi teologii. Am fost osndit la cheltuieli, din pricina mrturiei unui
paznic de noapte.
Alt dat am naintat o plngere mpotriva catrilor domnilor judectori, cernd s li se pun
dinainte un hrdu, din care s se adape cnd snt legai la gard, ca s nu mai spurce caldarmul
cu balele lor, iar pajii s nu-i mai murdreasc genunchii ndragilor, cnd joac ntre ei so
ori-fr'de sau barbut. Am ctigat o hotrre frumoas, dar m-a costat bani muli.
Nici nu bnuieti apoi ct cheltuiesc n fiecare zi cu hrana pe care o mpart pajilor de la Curte.
i pentru ce?
Iubite prietene, dumitale nu-i place s faci cteodat haz? Eu petrec adeseori mai bine ca
un rege. Dac ai vrea s ne nsoim amndoi, am face minuni.
Nu, nu! am spus. Sfntul Anton s te pzeasc, dar team mi-e c ai s sfreti n
spnzurtoare.
Iar dumneata vei putrezi n pmnt! Nu-i mai curat aerul dect pmntul? Isus Cristos n-a
murit spnzurat n vzduh? i aa cum i spuneam, n vreme ce pajii nfulic, eu pzesc
catrii; ca s mai rd puin, tai unuia i altuia cureaua scrii i tai, tai, pn nu se mai ine dect
pe-o muche. Cnd un dolofan burduhnos de jude i face vnt n a, cade pe burt n vzul
lumii, tvlindu-se ca un porc, iar eu fac haz pe socoteala lui, cel puin de o sut de franci. Rd
cu tot atta poft, cnd dumnealor, ajungnd acas, i iau la btaie pe paji; i d-i i trage-i, ca
la fasole! Nu-mi pare ru c le-am dat s mnnce i s bea.
Panurge cunotea aizeci i trei de tertipuri, ca s fac rost de bani; dar tia alte dou sute
paisprezece feluri ca s-i cheltuiasc, fr s mai socotesc ce bga n el.
CAPITOLUL XVIII
Cum a venit din Anglia un mare crturar, s se msoare cu Pantagruel, i cum a fost
biruit de Panurge
n vremea aceea, un vestit crturar cu numele de Thaumast, aflnd din zvon i din renume
despre tiina fr asemnare a lui Pantagruel, a venit din Anglia, cu gndul de a-l vedea i de
a-l cunoate, spre a se ncredina dac nelepciunea lui e la nlimea faimei ce dobndise.
226
Ajungnd la Paris, i s-a nfiat lui Pantagruel, care trsese la hanul Saint-Denis. n ziua aceea
se plimba prin grdin mpreun cu Panurge, filozofnd n mers, dup obiceiul peripateticilor
din Atena. Vzndu-l ct e de nalt i de puternic, a tresrit puin de fric, dar i s-a nchinat cu
mult curtenie, dup cum cerea cuviina, spunnd:
Dac e adevrat, cum ne nva Platon, regele filozofilor, c tiina si nelepciunea snt
ntrupate aievea, iar chipul lor viu poate fi vzut de ochii'omului, drept ar fi ca lumea s nu se
mai sature privindu-le. Faima lor, ajungnd la urechile crturarilor, nu le-ar da rgaz nici s
doarm, nici s se odihneasc, zorindu-i s alerge pn la locul unde se afl acel muritor, n
care tiina i-a ridicat altarul i i-a aezat oracolul ei. Aa a fcut, pe vremuri, regina din
Saba, care a pornit de la hotarele Rsritului i ale Mrii Persane, pentru a cerceta rnduiala
din casa neleptului Solomon i pentru a-i asculta cuvntul; aa a fcut Anacharsis, care din
Sciia a venit la Atena, ca s-l vad pe Solon; aa a fcut Pitagora, care a cercetat pe profeii
din Memfis; aa a fcut Platon, care s-a dus s stea de vorb cu magii Eghipetului i cu
Architas din Tarent; aa a fcut Appolonius din Tyan, care a ajuns pn la muntele Caucaz, a
trecut prin ara sciilor, a masageilor i a indienilor, a loptat pe rul cel mare al Pysonului,
pn la brahmani, ca s-l vad pe Hiarchas; iar de-acolo n Babilon, Caldeea, Mezia, Asiria,
Prtia, Siria, Fenicia, Arabia, Palestina, Alexandria, pn n Etiopia, pentru a se ntlni i a
vorbi cu gimnosofitii. A putea s-l mai amintesc i pe Titus Livius. Muli crturari au venit
la Roma, din prile Franei i ale Spaniei, s-l vad i s-l asculte vorbind. Nu ndrznesc s
m numr printre oamenii att de nzestrai ca aceia, dar m socotesc a fi un cercettor harnic
al adevrului, iubind nu numai crile, dar i pe crturari. Ajungnd pn la noi vestea despre
tiina ta neasemuit, mi-am prsit ara, rudele i cminul, venind aici, fr s in seama de
deprtare, de neplcerile drumului pe ap sau de primejdia unor locuri necunoscute, numai
pentru a te vedea i a vorbi cu tine despre marile ntrebri ale filozofiei, ale geomanciei i ale
tiinelor tainice, care toate mi trezesc ndoieli i strnesc n mine dorina de a cunoate. Dac
tu vei fi n stare a le da rspuns, m fac de pe-acum robul tu, eu cu toi urmaii mei, cci
pentru a te rsplti n-a putea s-i dau nimic mai de pre. Voi nsemna n scris rspunsurile
tale i le voi mprti tuturor nvailor din acest ora, pentru ca n faa lor i a lumii ntregi
s stm de vorb asupra lor. Dar iat n ce fel a dori s purcedem. Nu cu temeiuri pro i
contra, ca sofitii fr minte de pe-aici i de-aiurea. Nici declamnd, dup obiceiul
academicienilor; nici numrnd, cum fcea Pitagora (i cum a ncercat, de asemeni, Pico de la
Mirandola la Roma). A dori s ne nelegem prin semne, fr cuvinte, cci ntrebrile pe care
le-am amintit snt att de spinoase, nct graiul omenesc nu izbutete s le cuprind dup cum
am
15*
227
dori. Aadar, dac nlimea-voastr n-are nimic mpotriv, ne vom ntlni mine n sala cea
mare a mnstirii Navara, la ceasurile apte dimineaa. Sfrind englezul ce avea de spus,
Pantagruel i-a rspuns cu toat cuviina :
Seniore, darurile pe care Dumnezeu mi le-a hrzit, bucuros le mprtesc oricui, cci de
la Dumnezeu snt toate, iar voia lui este a le trece mai departe oamenilor vrednici de-a primi
cereasca man a tiinei adevrate. Vznd c printre acetia, pe drept cuvnt, i se cuvine locul
nti, te ncredinez c la oricare ceas din zi sau din noapte m vei afla gata de a rspunde,
dup puterile mele, ntrebrilor pe care vei binevoi a mi le pune. La rndul meu voi nva de
la tine mai mult dect a putea eu nsumi s te nv; dar dac aceasta i-e dorina, vom sta
mpreun de vorb asupra ndoielilor ce te frmnt i vom cuta dezlegarea lor pn n
adncul cel neptruns, unde zicea Heraclit c se ascunde adevrul. M nvoiesc ntru totul a
face precum ai spus, nelegndu-ne prin semne, iar nu prin cuvinte. Vom fi aprai de zarva
acelor sofiti neajutorai, care bat din palme de cte ori li se pare c vorbitorul a nimerit
drumul cel drept. Aadar, mine voi fi de fa la ceasul i la locul hotrt; dar te-a ruga s nu
fie ntre noi nici glceav, nici larm; s nu cutm nici faim i nici aclamri, ci numai
adevrul.
La care Thaumast a rspuns:
Seniore, Dumnezeu s te aib n paza lui! i mulumesc pentru nalta mrinimie pe care
binevoieti a o arta nevrednicului de mine. La revedere, pe mine!
Cu bine, a zis Pantagruel.
Dumneavoastr, care citii aceste rnduri, s fii ncredinai c niciodat n-au fost pe lume
oameni cercetai de gnduri mai nalte i stpnii mai puternic de ele dect Thaumast i
Pantagruel n noaptea aceea. Thaumast a mrturisit pivnicerului de la hanul Cluny, unde
trsese, c nicicnd n viaa lui nu suferise mai amarnic de sete ca n acele ceasuri de veghe.
Simt, zicea el, cum m strnge de gt Pantagruel! D porunc, te rog, s-mi aduc de but,
i silete-te s fie udtur destul pentru aria gurii."
Pantagruel, cuprins de aceeai nfrigurare, nu vedea naintea ochilor: dect cri: De numeris
ct signis1 a lui Beda, De inenarabilibus2 a lui Plo-tin, De magia a lui Proclu, Peri Semion3 a
lui Anaxagoras, Peri Aphaton* a lui Dynnarisis, Peri Anecfthoneton5 a lui Hipponax i altele.
Panurge i-a spus:
Stpne, las grijile la o parte i du-te la culcare. Te vd att de ptruns de gnduri, nct mie team s nu te-apuce frigurile. Bea mai nti
Despre numere i semne (lat.).
Despre cele ce nu se pot spune (lat.).
Despre semne (grec).
Despre cele ce nu se pot spune (grec).
Despre cele despre care nu trebuie vorbit (grec).
228
vreo douzeci-treizeci de vedre, apoi treci n iatac i dormi n voie. Mine diminea voi
rspunde eu englezului, iar dac nu-l voi dovedi, s nu mai aud din gura ta nici o vorb bun.
Aa s fie, a spus Pantagrue. Dar, Panurge, iubite prietene, cum vei izbuti s ii piept unui
nvat att de mare?
Vei vedea, a rspuns Panurge. Nu-i mai bate capul i las-l pe seama mea. Poate s fie pe
lume un nvat mai iscusit dect diavolul?
Nu, n adevr, a rspuns Pantagrue, afar numai dac nu coboar asupra lui, duhul sfnt.
Eu, a spus Panurge, de cte ori m-am msurat cu aceti nvai i-am pus cu botul pe labe i
i-am lsat nuci; fii ncredinat, aadar, c mine, de fa cu toat lumea, o s-l fac pe acest
stranic englez s scuipe fiere!
Panurge i-a petrecut toat noaptea ciocnind pahare cu pajii i pier-znd toi bumbii ndragilor
la primus et secundus i la risc.
A doua zi, dis-de-diminea, l-a nsoit pe Pantagrue la locul ntl-nirii. N-o s m credei cnd
v voi spune, c tot Parisul, cu mic, cu mare, se gsea de fa, zicnd fiecare n sinea lui:
Diavolul sta de Pantagrue, care i-a bgat n cof pe toi sorbonarii, a dat peste un drac mai
mpieliat dect el. O s aib de furc cu englezul. S vedem: care pe care?"
Lumea se adunase de cu vreme. Thaumast atepta pe Pantagrue i pe Panurge. Cnd, n sfrit,
acetia au sosit, toi dasclii i colarii Sorbonei, n frunte cu Sfatul cel mare, au pornit s bat
din palme dup prostescul lor obicei. Dar Pantagrue a strigat o dat, cu un glas ct dou
tunuri: Tcere, s v ia naiba! Pentru numele lui Dumnezeu, tcere! Dac m mai plictisii
mult, o s v retez capetele la toi, ntrilor!"
Auzind aa, au tcut toi ca nite curci plouate. Nici dac ar fi nghiit fiecare cinci ocale de
cli n-ar fi ndrznit s tueasc! i simeau gura uscat i scoteau limba de un cot, nsetoai,
ca i cum glasul lui Pantagrue le-ar fi turnat pe gt saramur.
Panurge a spus englezului:
Seniore, ai venit s ne pierdem vremea, rsucind i nvrtind ntrebrile pe toate prile,
sau vrei s afli adevrul?
Thaumast i-a rspuns:
Seniore, nici un alt gnd nu m stpnete, dect dorina de a ti i de a afla cele despre care
nu m-am putut lmuri pn acum; fiindc nici un om i nici o carte nu mi-au dat nc un
rspuns ndestultor, care s limpezeasc ndoielile mele. Nu doresc s ne nfruntm ntr-o
zadarnic ceart de cuvinte. O asemenea josnic ndeletnicire o las pe seama potlogarilor de
sofiti, sorbonari, sorboniti, sorbonizai, sorbonisii, sorborii, sorbonicai, sorbo-ncrii,
care n glcevile lor nu caut adevrul, ci numai smn de vorb.
Aadar, a spus Panurge, ntruct eu, aici de fa, ucenic al meterului meu Pantagrue, voi
fi vrednic a-i da un rspuns mulumitor, cred c ar
229
judece susinerile noastre; iar dac i va mai rmne o nedumerire, el te va lmuri pe de-antregul.
Prea bine, a rspuns Thaumast. M nvoiesc. S ncepem.
Am uitat s v spun, c Panurge i atrnase la deschiztura ndragilor un ciucure mare de
mtase n patru culori: rou, alb, verde i albastru, cu o portocal frumoas nuntrul lui.
CAPITOLUL XIX
fleic de vac i dou buci de lemn, avnd aceeai mrime, una de abanos, cealalt de lemn de
Brazilia, de culoarea cireei coapte; le-a potrivit pe msur ntre degete, lovindu-le una de alta, cu
zgomot asemntor clopoeilor pe care i poart leproii din Bretania, dar sunnd oarecum mai plcut i
mai limpede; apoi a nceput s murmure un cntec vesel, plesnind din cnd n cnd din limb i privind
drept n ochi pe englez.
Teologii, doftorii cei mari i dasclii au tlmcit acest semn n nelesul c englezul ar fi atins de lepr.
Oamenii legii, judectorii i avocaii credeau c Panurge a voit s preamreasc lepra ca pe-o fericire
trupeasc, dup cum a spus, nu tiu cnd, Isus Cristos.
Englezul nu s-a nfricoat, ci a ridicat amndou minile, a strns laolalt cele trei degete din mijloc, iar
amndou degetele mari le-a petrecut ntre degetul arttor i cel mijlociu, ntinzndu-le spre Panurge;
dup aceasta a mpreunat minile, astfel ca degetul cel mare al minii drepte s ating degetul cel mare
al minii stingi, iar degetul cel mic al minii stngi pe cel al minii drepte.
Panurge, fr a scoate o vorb, a ridicat amndou minile i a fcut acest semn: a lipit unghia
degetului arttor al minii stngi de unghia degetului mare, n chip de copc, iar degetele celelalte ale
minii drepte le-a strns la un loc, ntinznd numai arttorul, pe care l tot vra i l scotea mereu, ntre
cele dou degete amintite ale minii stngi. Apoi, a ntins degetul arttor i pe cel mijlociu al minii
drepte, desfcndu-le ct putea mai mult i ndreptndu-le spre Thaumast; ducnd degetul cel mare al
minii stngi la coada ochiului de-aceeai parte, a desfcut palma ca o arip de pasre (sau ca o coad
de pete) f luturnd-o uurel ncoace i ncolo; la fel cu mna dreapt, la coada ochiului drept.
Thaumast s-a fcut galben la fa i a nceput s tremure. A lovit cu degetul mijlociu al minii drepte n
podul palmei sub degetul cel mare, apoi a vrt degetul arttor al minii stngi printre celelalte dou
Vznd aa, Panurge i-a nfipt deodat degetul cel mare al minii drepte sub falc, iar degetul
mijlociu l-a vrt, ca ntr-o verig, prin degetele fcute inel ale minii stngi. Apoi a nceput s
cnte, clnnind din dini.
Englezul, stors de puteri i vlguit, s-a ridicat verde la fa, i simind c l cuprinde greaa, a
nceput s scuipe fiere. Putea mai ru ca an dihor. Cei de fa se ineau toi cu mna de nas,
fiindc englezul se scpase pe el. Thaumast a ridicat mna dreapt i a strns att de tare
pumnul, nct degetele i se nchirciser ca o ghear; palma minii stngi, desfcut, a aezat-o
de-a latul pe piept.
Atunci Panurge i-a smuls ciucurele din prohabul ndragilor i, ridi-cndu-l cu mna sting, a
scos portocala zvrlind-o n sus de apte ori; a opta oar, a prins-o n pumnul drept, a inut-o
cteva clipe n aer, nemicat, apoi a nceput s-o plimbe pe sub nasul lui Thaumast.
Englezul se umflase ca un cimpoi i sufla din greu ca ntr-o bic de porc.
Panurge, vzndu-l n aceast stare, a dus un deget al minii stngi pe stinghia ezutului, a
sorbit n gol ca i cum ar fi vrut s nghit un miez de scoic sau o lingur de ciorb; apoi
deschiznd gura, s-a lovit peste dini cu palma minii drepte, scond un sunet puternic i
adnc, ce prea c vine de la diafragm prin traheea-arter; a scos acest sunet de aisprezece
ori!
Thaumast gfia ca o gsc. Panurge a bgat n gur degetul arttor al minii drepte, l-a strns
cu putere ntre bucile obrazului, apoi le-a tras repede afar, cu mare zgomot, cum rsun
pucociul de soc cu care trag copiii la int. Fcu aa de nou ori.
Atunci englezul a strigat:
Da, domnilor, iat taina cea mare! Omul acesta a ptruns-o pn n miezul ei.
A scos un pumnal pe care l purta cu el i l-a ntors cu vrful spre pmnt.
Panurge a apucat nc o dat ciucurele, scuturndu-l ntre genunchi cu putere, apoi i-a aezat
minile deasupra capului, n chip de pieptene, scond limba de-un cot i dnd ochii peste cap,
ca o capr care trage s moar.
Am neles! a strigat Thaumast. i pe urm?
Rostind aceste cuvinte, a ndreptat minerul stiletului spre piept, cu vrful n palm, ncovoind
puin degetele.
Panurge a aplecat capul spre stnga i i-a vrt degetul mij lociu n ureche, ridicnd uor pe cel
mare. i-a ncruciat apoi braele pe piept, a tuit de cinci ori, iar a cincea oar a izbit n
pmnt cu piciorul drept; a ridicat braul stng i a dus degetul cel mare la frunte, cu pumnul
strns, lovindu-se cu mna dreapt peste inim, de ase ori.
Thaumast, ca i cum n-ar fi fost mulumit cu att, a pus degetul cel mare al minii stngi pe
vrful nasului, innd celelalte degete ntinse.
232
Atunci Panurge a bgat amndou degetele arttoare n colurile gurii, a tras n lturi ct a
putut, artndu-i toi dinii, iar cu degetele mari de la amndou minile i-a lsat pleoapele n
jos, strmbndu-se (dup prerea celor de fa) destul de urt.
CAPITOLUL XX
Thaumast s-a sculat n picioare i, scondu-i scufia din cap, a optit lui Panurge la ureche
cteva vorbe de mulumire; apoi a spus cu glas tare celor de fa:
Domnilor, n clipa aceasta pot s rostesc cuvntul din sfnta Scriptur: Et ecce plusquam
Salomon hic.1 Avei aici, printre dumneavoastr, o comoar de nepreuit: pe domnul
Pantagruel, a crui faim m-a fcut s viu din deprtrile Engliterii, pentru a cerceta mpreun
ntrebrile nc nedezlegate ale magiei, alchimiei, cabalei, geomanciei, astrologiei i
filozofiei, pe care de mult vreme le purtam n minte. Astzi ns m ridic i spun, c
renumele de care se bucur l nedreptete, cci nu arat lumii nici a mia parte din ce
preuiete cu adevrat.
Vzut-ai cu toii, cum ucenicul su, unul singur, a izbutit s-mi dea rspunsul ce cutam,
dezvluindu-mi mai multe dect l ntrebasem; nu numai att, dar a scos la iveal i alte
ntrebri, pe care aijderea le-a dezlegat. Pot s spun c a deschis naintea ochilor mei
adevratele izvoare din adnc ale tiinei despre toate, dei n-a fi crezut pn acum c se afl
pe lume un om care s le cunoasc mcar nceputul; mi-am dat seama despre aceasta, nelegndu-m cu el numai prin semne, fr glas i fr o frm de vorb. Voi aterne la timpul
su pe hrtie ceea ce ne-am spus unul altuia i am tlmcit, pentru a nu v nchipui cumva c
n-a fost dect un joc. Avnd la ndemn acea carte, fiecare va putea s nvee ceea ce eu
nsumi abia acum am aflat. V putei da seama ct e de minunat nvtura meterului, dac
nvcelul su ne-a dovedit o tiin att de uimitoare, cci non est discipulus super
tnagistrum1. ntr-un cuvnt, Domnul s fie ludat! V mulumesc pentru cinstea ce mi-ai
fcut-o. Dumnezeu s v rsplteasc n veci!
1
Iat aci mai mult deott Solomoa (lat.) (Mat. XII, 42; Luc. XI, 31). Nu-i ucenicul mai presus de meter (lat.).
233
234
Poi s-mi rupi picioarele, dac i face plcere, a spus Panurge, dar cu ce mai rmne s
gustm mpreun din fructul oprit:
Tu s-mi numeri stelele, Iar eu floricelele...
Pleac, ticlosule! O vorb dac mai spui, chem slujitorii i-i pun s te snopeasc n btaie.
Nu! a strigat Panurge. Nu se poate s fii att de hain! S m fi nelat, privindu-v ochii?
Nu-i cu putin! Mai degrab se va ridica pmn-tul pn la cer, se va prbui cerul n
prpastie i se va rsturna rnduiala lumii pe dos, dect s se strecoare un strop de rutate n
minunata dumneavoastr frumusee! Adevrat, se spune, c
femeia care-i frumoas, mndr e i nzuroas!
Dar aa se poart numai femeile de rnd. Frumuseea voastr, doamn, e att de aleas, att de
neasemnat, att de dumnezeiasc, nct a putea s jur, c natura v-a druit-o dinadins, ca s
arate oamenilor ce minuni tie s plsmuiasc miestria ei. Miere dulce, zahr i man
cereasc v e ntreaga fiin. Vou v-arfi dat Paris mrul lui de aur, nu Venerei, nici Junonei,
nici Minervei; cci nici Junona n-avea atta mreie, nici Minerva atta nelepciune, nici
Venus atta farmec, ca dumneavoastr. O, zei i zeie ale cerului ! Fericit va fi muritorul
cruia i vei ngdui s v pipie frumuseea i s guste din dulceaa ei! Eu voi fi acela, cu
ajutorul tu, Doamne! A mea va fi, cci pe mine m-a ales. Mie mi-au dat-o ursitoarele, s m
iubesc cu ea. Haide, s nu pierdem vremea, s ne grbim...
A vrut s-o prind n brae; dar dumneaei a dat fuga la fereastr, ca i cum ar fi voit s cheme
vecinii n ajutor. Atunci Panurge, lundu-i n grab picioarele la spinare, a spus:
Nu v mai ostenii, doamn, ateptai puin, m duc eu singur s-i chem...
Apoi s-a fcut nevzut, fr s se sinchiseasc prea mult de bobrnacul pe care l primise, i
fr s-i piard, mai cu seam, pofta de mncare.
A doua zi, ntlnind-o n biseric, la ceasul liturghiei, a ntmpinat-o n tind i a stropit-o cu
agheasm, aplecndu-se n faa ei pn la pmnt. A ngenuncheat aproape de ea i i-a spus:
; Doamna mea, snt att de ndrgostit de dumneavoastr, nct nu mai am linite, i nici
ieire-afar. Nu tiu ce gndii; dar de m-oi mbolnvi, ce-o s se ntmple?
las-m s-mi fac rugciunea.
wPuin mi pas! a rspuns ea. Pleac i
235
Rugai-v lui Dumnezeu s-mi druiasc ceea ce inima dumneavoastr dorete, i dai-mi
voie s spun un tatl-nostru pe mtniile dumneavoastr.
Poftete, a rspuns ea, ridicnd din umeri, i nu m mai plictisi.
Zicnd acestea i-a ntins frumoasele ei mtnii, strunguite din lemn aromat de santal i prinse
laolalt cu boabe grele de aur; dar Panurge a scos pe negndite unul din cuitaele lui i,
tindu-le legtura, ct ai clipi din ochi le-a nhat.
Nu dorii cuitaul meu? a ntrebat-o.
Nu, nu! s-a rstit ea.
E al dumneavoastr, doamn, dimpreun cu tot ce am, avere, aur, bunuri, pipota i maele
din mine!
Dumneaei ns, suprat de pierderea mtniilor pe care obinuia s se roage, i spunea n
gnd:
Flecarul sta mi pare a fi un venetic fr cpti. N-o s-mi mai dea napoi mtniile. Cc-o
s spun soul meu? O s m certe, dar i voi povesti c mi le-a tiat un punga n timpul
slujbei. Vznd captul iretului atr-nnd la cingtoare, o s m cread.
n dup-amiaza aceleiai zile, Panurge s-a dus din nou acas la ea, pur-tnd sub mnec o
pung plin cu bani mruni, de tinichea. Intrnd n odaia ei, a ntrebat-o:
Care din noi doi iubete mai mult pe cellalt? Eu pe dumneavoastr sau dumneavoastr pe
mine?
Eu nu te ursc, a rspuns ea, cci Dumnezeu aa ne poruncete, s iubim pe aproapele
nostru i pe toi oamenii.
i n vreme ce doamna desfcea rvaul s-l citeasc, Panurge a presrat asupra ei amestecul
ce-l pregtise, strecurndu-i-l prin cutele mnecii i ale fustei, pe cnd i vorbea:
ndrgostiii, doamn, i au suferinele lor. n ceea ce m privete ndjduiesc, c
Attea nopi ce n-am dormit i zilele ce-am ptimit De cnd cu gndul te doresc i-am nceput s te
iubesc...
vor trage n cumpn, i-mi vor fi sczute din canoanele ce m-ateapt n Purgatoriu. Roag-te
lui Dumnezeu, doamna mea, s-mi dea putere rbdtoare, spre a ndura chinurile mele.
Nici n-a apucat s sfreasc vorba, i toi cinii de pe strad s-au npustit asupra doamnei din
biseric, strnii de mirosul amestecului pe care Panurge l presrase asupra-i. Javre mici i
duli mari, copoi i ogari, veneau asupra ei cu limba scoas, o miroseau, ridicau piciorul i o
botezau pe rnd. Nu se pomenise niciodat, de cnd snt cinii pe lume, o porcrie mai mare!
Panurge s-a prefcut c ncearc s-i alunge; apoi s-a deprtat, furin-du-se dup un perete al
paraclisului, s vad ce se ntmpl. Cinii se mbulzeau, care mai d e care, s-i aghesmuiasc
iubita. Un ogar a stropit-o pe cap; civa prepelicari, pe mneca rochiei; nite oricari, pe
poale, iar potile mai mrunte, pe nclri. Zadarnic au ncercat femeile de primprejur s-i
vin n ajutor, c prea erau cini muli. Iar Panurge rdea pe nfundate, spunnd unor seniori
care se aflau n biseric:
Mi se pare s doamna e n clduri, ori s-a dat n dragoste cu vreun copoi!
Cnd a vzut c toi cinii se strinsesera mprejur i mriau n preajma ei, ca i cum ar fi fost o
cea n clduri, a luat-o din loc, plecnds-l caute pe Pantagruel. Cum ntlnea un cine pe
uli i trgea un picior, asmuindu-l:
Hai, terge-o! Te-ateapt nunta la biseric! Nu te lsa, d-i zor, gonete!
Ajungnd acas, i-a spus lui Pantagruel:
238
__Vino, metere, s vezi cum s-au strns cinii n jurul celei mai frumoase femei din Paris... i
fac nunt!
Pantagruel nu s-a lsat rugat i privind vicleimul, i s-a prut vesel, plcut i pn atunci
nemaivzut.
La ieirea din biseric s-a ntmplat mai ru. Peste ase sute de mii paisprezece c'ini se
adunaser n jurul nobilei doamne i se ineau dup ea. Pe unde trecea se strngeau alii, tot
mai muli, mari i mruni, adulmecndu-i urma. Trectorii se opreau din drum, privind cum
nvleau potile, pn cnd, cu chiu, cu vai, alaiul a ajuns acas. Dar nici aici nu s-a spart
nunta! Doamna a intrat n cas, slugile pufneau de rs, iar cinii au rmas n uli ntinznd
hora pn la jumtate de leghe mprejur i stropind poarta att de amarnic, nct se fcuse o
grl de-ar fi putut s noate raele. Grla aceasta trece acum pe lng biserica Sf ntului Victor
i n ea se vopsesc covoarele meterului Gobelin, folosind culoarea roie pe care o d udul
cinilor picioi (dup cum a dovedit-o, n faa lumii ntregi, dasclul nostru Doribus).
Ar fi putut s umble i o moar cu roat, dar nu chiar att de mare, cum snt cele de pe Bazade,
la Toulouse.
CAPITOLUL XXIII
Cum a plecat Pantagruel din Paris, aflnd c dipsozii au nvlit n ara amoroilor, i
-pentru ce n Frana leghele snt mai mici
La puine zile dup aceea, Pantagruel a primit vestea c tatl su Gar-gantua pornise la drum
prin Morg n ara Znelor, ca alt dat Artus i Ogier, fiindc dipsozii nclcaser hotarul
Utopiei i o prdaser n mare parte, mpresurnd cetatea de scaun a amoroilor.
Aflnd despre acestea, Pantagruel a prsit Parisul n cea mai mare grab; fr a-i mai lua
rmas bun de la prieteni, a pornit-o de-a dreptul spre Rouen, fiindc n-avea vreme de pierdut.
Pe drum a bgat de seam, spre marea lui mirare, c n Frana leghele snt mai mici dect n
alte ri. Voind s afle pricina, l-a ntrebat pe Panurge, care i-a istorisit cele ce urmeaz (dup.
Faptele regilor Canariei, de Monachus Marotus, dinspre Lac).
Cic n vremile foarte vechi, pmntul nu se msura n stnjeni, leghe sau pote, pn cnd
regele Faramond a hotrt astfel: a ales din Paris o sut de flci zdraveni, iar din Picardia o
toi la curtea lui, i-a inut opt zile pe mncare i pe butur, apoi i-a mperecheat doi cte doi,
le-a dat bani de cheltuial i i-a pornit la drum, care ncotro. i aa le-a poruncit, ca la fiecare
popas unde se vor opri s fac dragoste, s aeze drept semn o piatr alb. Pn la piatra aceea
s fie o leghe; i tot astfel mai departe.
Perechile au plecat, zburdnd. Cum erau bucuroi i hodinii, mereu se opreau i la fiecare
popas se nclecau. Iat de ce leghea e att de mic n Frana. Avnd o cale mai lung de
strbtut, au ostenit. Nu mai aveau ulei n lamp, i nu se mai opreau att de des. Se
mulumeau (vorbesc despre brbai) cu un singur popas pe zi. Iat de ce, n Bretania, n
Lande, n ara Nemeasc i n alte inuturi mai deprtate, leghea e mai mare, iar pietrele de
hotar mai rare. Unii spun altminteri, dar eu cred c aa a fost precum am artat.
Pantagruel a ncuviinat i el, c povestea era ntemeiat.
Prsind oraul Rouen, au ajuns la Honfleur. De aici maiodeparte, Pantagruel, Panurge,
Epistemon, Eusten i Carpalim au apucat calea mrii. Pe cnd corbiile stteau ncrcate n
ateptarea unui vnt prielnic, Pantagruel a primit din partea unei doamne cu care fusese n
dragoste o bucat de vreme, la Paris, un rva cu aceast nsemnare:
Celui mai iubit de femei i mai nerecunosctor dintre viteji.
P.N. T.G. R. L.
CAPITOLUL XXIV
__^
taina acestui rva, toate cele artate de messir Fran-cesco di Nianto, toscanul care a cercetat
feluritele mijloace de-a scoate la iveal orice scriere ascuns; n-am uitat nici pe cele tiute
nc de la Zorastru,. dar n-am putut s vd altceva dect in. Iul.
Uitndu-se mai cu luare-aminte la inel, au bgat ns de seam, c nuntrul lui era scris n
limba ebraic: Lamah sabacthani. L-au chemat pe Epis-temon, ntrebndu-l ce nseamn
aceste cuvinte, iar Epistemon le-a tlmcit: Pentru ce m-ai prsit?"
Panurge a spus numaidect:
M-am lmurit! Privii acest diamant. l vedei? Nu-i diamant adevrat. Aadar, iat tlcul
celor ce-a voit s spun doamna care l-a trimis: Rspunde, iubit farnic, de ce m-ai prsit?"
Pantagruel a neles numaidect, aducndu-i aminte, c n dldora plecrii nu-i luase rmas
bun de la acea doamn. Mult s-a ntristat din pricina aceasta i s-ar fi napoiat grabnic la Paris
s-o mpace, dar Epistemon i-a amintit cum s-a desprit Enea de Didona i i-a lmurit
cugetarea lui Hera-clit din Tarent: Cnd corabia ateapt legat de rm i graba te zorete, nu
pierde vremea s mai deznozi fringhiile: taie-le!" Astfel l-a ndemnat s. lase la o parte
gndurile i s se ntoarc repede acas, pentru a-i apra ara de primejdie.
n ceasul urmtor s-a ridicat un vnt prielnic dinspre apus i miaznoapte. Au ntins pnzele i
au ieit la larg. n cteva zile au trecut de Porto16 Gargantua i Pantagruel
241
Zopir, persan care, tindu-i singur nasul i urechile, s-a dat drept dezertor, pentru a iscodi pe babilonienii asediai de Darius.
* Sinon, grec care, de asemenea, s-a dat drept dezertor n tabra troian (Virg. En., cartea a Ii-a).
242
CAPITOLUL XXV
Cum Panurge, Carpalim, Eusten i Epis-temon, oamenii lui Pan tagmei, au rpus prin
dibcie sase mii aizeci de clrei
Pe cnd vorbea Carpalim, au zrit o oaste de ase mii aizeci de clrei pe cai iui, care
veneau n goana mare s vad ce fel de cltori au legat cora bia la rm. Se apropiau
valvrtej, cu gndul de a-i prinde, dac s-ar fi putut"
Pantagruel a strigat:
Copii, ntoarcei-v n corabie ! Dumanul vine asupra noastr ! Nu v temei. De-ar fi de
zece ori mai muli, i voi ucide pe toi ca pe nite mute. Ducei-v i v vedei de treburile
voastre.
Dar Panurge a spus:
Nu, mria-ta, n-are nici un rost. Dimpotriv, s intre nlimea-ta n corabie dimpreun cu
toi ceilali. Lsai-i pe seama mea. Grbete-te, mria-ta, numai zbovi.
Ceilali trei au spus la fel:
Are dreptate. Pleac, mria-ta. Noi rmnem aici s-i fim de ajutor lui Panurge. tii de ce
sntem n stare.
Prea bine, a hotrt Pantagruel, dar de nu vei putea rzbi, s m strigai.
Panurge a ales dou parme de pe corabie, le-a legat de cabestanul de la prora i ntinzndu-le
pe punte le-a rsucit n dou inele, unul mai larg, iar altul mai mic, vrt nuntrul celui dinti.
Apoi i-a spus lui Epistemon:
Stai pe corabie, i cnd voi suna din clopot s nvrteti ct poi de xepede cabestanul,
trgnd spre tine cele dou parme.
i ctre Eusten i Carpalim:
Biei, voi ateptai aici, s ieii n calea dumanilor. Nu v mpotrivii. Lsai-i s cread
c v dai prini; dar nu cumva s clcai din greeal peste parme.
Cobornd nuntrul corbiei, s-a ntors cu o grmad de paie i un pumn de praf de puc,
rspndind paiele i pulberea printre parme. Apoi s-a aezat la pnd, innd n clete un
crbune aprins.
Clreii nvleau n goana mare. Cele dinti rnduri, ajungnd pn aproape de corabie, s-au
izbit de marginea ei; i cum rmul era alunecos, s-au dat peste cap cu cai cu tot, n numr de
patruzeci i patru. Ceilali s-au npustit s le dea ajutor, creznd c au fost dobori i lupt.
Panurge, v-zndu-i cum vin, le-a strigat de pe punte:
16*
24a
Domnilor, mi pare nespus de ru c v-ai cam lovit. V rog s ne iertai, nu e vina noastr,
ci a rmului mrii, care are prostul obicei s-i fac pe clrei s alunece. Noi ne dm prini.
Ceilali doi au vorbit la fel, iar Epistemon, care se gsea la captul punii, aijderi.
Panurge a fcut civa pai napoi. n clipa urmtoare, vznd c toi clreii dumani
ptrunseser n inelul parmelor, iar cei doi prieteni ai lui se deprtaser ca s le fac loc, a
strigat deodat lui Epistemon:
Trage!
Epistemon a tras. Caii s-au mpiedecat n ochiul frnghiilor i s-au rostogolit la pmnt, trnd
dup ei pe clrei. Vznd capcana n care au czut, dumanii au scos sbiile i au ncercat s
taie parmele, dar Panurge n aceeai clipit a dat foc prafului de puc i dintr-o dat a nit o
vlvtaie de flcri cuprinznd pe toi dumanii i prjolindu-i ca pe nite draci. Nici oamenii,
nici caii n-au scpat cu via, afar de un singur clre, care, srind din fug pe o iap
turceasc, a izbutit s-o ia napoi. Dar Carpalim l-a ochit i, ajungndu-l din urm cu o
nemaipomenit repeziciune, l-a nhat la mai puin de-o sut de pai, a srit n spatele calului
i l-a adus napoi pe corabie
Vznd aceast biruin, Pantagruel s-a bucurat mult, a ludat minunata dibcie a prietenilor
si, i i-a lsat mpreun cu prinsul lor, s bea i s se ospteze veseli pe rmul mrii. Bietul
clre czut n robie se temea cumplit c Pantagruel o s-l mnnce de viu; ceea ce n-ar fi fost
prea greu, avnd Pantagruel gtlejul att de larg, nct l-ar fi nghiit mai lesne de cum ai lua
dumneavoastr un hap, i nu l-ar fi simit printre dini, nici ct simte mgarul un bob de mei
sub limb.
CAPITOLUL XXVI
cum bnuiesc zrise focul aprins de Panurge. Mai iute ca o sgeat, Carpa-lim s-a repezit
asupra lui i l-a nfcat. n fug, a mai dobort cu latul palmei vreo douzeci i ase de
prepelie pestrie, alte treizeci i dou rocate, patru dropii dolofane, apte sprcaci, nou
becae, nousprezece strci, aisprezece fazani i treizeci i doi de porumbei slbatici. A mai
clcat n picioare zece-doisprezece iepuri oldani i mai btrni, optsprezece sitari mperecheai, cincisprezece mistrei, doi bursuci i trei vulpi. A omort cerbul spintecndu-i easta
capului cu sabia, iar la ntoarcere a cules de pe jos iepurii, mistreii i sitarii. A strigat ct a
putut, pn unde ajunge glasul:
Panurge ! Oet! Adu oet!
Panurge i-a nchipuit c i s-a fcut ru vntorului i a poruncit s i se duc n grab oetul
cerut; dar n clipa urmtoare a priceput c e vorba de o slbticiune care trebuie atrnat la
vnt i i-a artat lui Pantagruel pe Carpalim cum venea cu cerbul pe dup gt i cu un bru de
iepuri la cingtoare.
Fr s mai stea pe gnduri, Epistemon a cioplit, n cinstea celor nou muze, nou frigrui de
lemn, aidoma ca n pdurile Eladei. Eusten s-a apucat s jupoaie iepurii, iar Panurge a aezat
frigarea pe crcane, ntre dou ei de clrie; pe ostaul prins l-au cftnit buctar i au fript
vnatul la focul unde se prjeau clreii. Au stropit iepurii cu oet din belug i au ncins un
osp n lege. i cretea inima, vznd cu ct poft nfulic!
Pantagruel a spus:
Dumnezeu s m ierte, dar nici dac ai avea fiecare la gt cte dou perechi de clopote, iar
eu ornicele cele mari de la Renes, Poitiers i Cambray, n-am strni mpreun mai mult larm,
dect mestecnd din flci.
Am face mai bine, a spus Panurge, s ne gndim la treburile noastre i s chibzuim cum am
putea s rpunem pe duman,
Foarte cuminte ai vorbit, a ncuviinat Pantagruel. Apoi l-a ntrebat pe ostaul prins:
Ascult, prietene, s tii c dac ne mini te jupuim de viu. Euobi-nuiesc, i mi face mare
plcere s mnnc carne de om. mi plac mai mult copiii de lapte, dar nu-i gsesc oricnd. Ai
s ne spui cum e alctuit oastea voastr, n ce fel i-a aezat tabra i ce putere are.
Prinsul a rspuns:
Mria-ta, trebuie s tii adevrul-adevrat, c n rndurile noastre se afl trei sute de uriai
narmai cu bolovani mari de cremene. Nu snt att de mari ca nlimea-ta, afar de unul,
cpetenia lor, cruia i zice Cpcunul. Armele lui snt nicovalele ciclopilor. Afar de acetia,
mai snt o sut aizeci i trei de mii de pedestrai nzuai cu piei de vrcolaci, tot oameni
voinici i ndrznei; apoi unsprezece mii patru sute de ostai cu arme grele, trei mii ase sute
de tunuri cu dou evi, puti nenumrate, nouzeci i patru de mii de sptori i o sut
cincizeci de mii de trfe, frumoase ca nite zne. (Astea-s pentru mine", a spus Panurge.)
Unele snt din ara amazoanelor,
245
altele de prin Lyon, Paris, Poitou, Normandia, Germania, de toate neamurile i de toate
limbile.
Prea bine, a zis Pantagruel. Dar regele? Regele e cu ei?
n carne i oase, mria-ta. Noi l numim Anarhie, regele dipsozilor, adic al nsetailor,
cci rar s-au pomenit oameni care s bea mai zdravn i cu mai mult poft. Cortul regelui l
pzesc uriaii.
Ajunge! a poruncit Pantagruel. Ei, copii, sntei hotri s venii cu mine?
S-l trsneasc Dumnezeu pe cel ce te va prsi! a jurat Panurge. Eu m-am i gndit cum
s i-i aduc plocon pe toi, ca pe nite porci njunghiai. Unul n-o s scape, nici n gaur de
arpe ! Un singur lucru m cam pune pe gnduri.
Anume? a ntrebat Pantagruel.
Nu tiu cum o s-o scot la capt cu cele o sut cincizeci de mii de zne?
C mi-am pus n gnd S le iau pe rin,...
Ho, ho ! a rs Pantagruel. Iar Carpalim, de colo:
Zi Doamne-ajut, i s-mi lai i mie vreo trei.
i mie! a srit Eusten. Postesc de cnd am plecat din Rouen i mi st limba ceasului la
dousprezece.
Fii linitit, i-a spus Panurge, am s i le pun deoparte pe cele mai durdulii.
Cum adic? s-a suprat Epistemon. Voi o s v destrblai iar eu s pasc bobocii? Dracu
s v ia ! V nchipuii c o s stau cu degetul n gur, uitndu-m cum petrecei? E prad de
rzboi, nu?
Bine, bine, a spus Panurge. O s lai pe altul s pasc bobocii i ai s vii cu noi.
Pantagruel a mai rs una bun, apoi a spus:
Vindei pielea ursului din pdure, biei. Mi-e team c, nainte de-a se face sear, o s v
treac pofta de trengrii i de zne. O s strngei n brae sulii i sgei!
Ei i? a zis Epistemon. S pofteasc! Am s-i vnez pe toi! S-i frigei, s-i fierbei, s-i
facei crnai, cum v-o plcea. Nu snt mai muli dect ostile lui Xerxe, care avea cu el trei
sute de mii de oameni, dup spusele lui Herodot i-ale lui Trogus-Pompei; iar Temistocle,
numai cu o mn de viteji i-a rpus pe toi. Nu-i face griji, Doamne iart-m !
nainte, copii! La lupt! a dat porunc Pantagruel.
246
CAPITOLUL XXVII
Vor fi mereu
v
Ling credina
i struina
n Dumnezeu.
Nu cel ce-i mai puternic i mai ru, n lupt, cum zic unii, biruiete. Tu apr-i cu cinste dreptul
tu i-ncreztor n el, ndjduiete!
n vreme ce Pantagruel alctuia aceste stihuri, Panurge a nfipt ntr-o eap pielea, coarnele i
pulpa dreapt a cerbului, urechile a trei iepuri cu spinarea lor, aripile a trei dropii, picioarele a
patru porumbei, un ip cu oet, un corn umplut cu sare, o frigare de lemn cu crcanele ei, o
cldare gurit, o ceac cu zeam, o solni de lut i un pocal. Apoi, ca o ngnare a nchinrii
lui Pantagruel, a scris urmtoarele:
24?
Aici s-au pus cu burta la pmnt Patru beivi din cei mai nzdrvani, Cinstind pe Bacus, zeul lor cel
sfnt, Mai nsetai ca patru obolani. Aici pierdu i pulp i spinare Jupnul iepure, iar ei ca zmeii l
fugrir, cu oet i sare, Pin'ce, iertai, i-au apucat crceii.
Cnd simi cldur
i-n gt arsur,
Voinice, hai
Toarn-o msur
De butur,
C alt leac n-ai.
(Iar iepurele-n eap dac-l pui, S-l potriveti cu-oleac de oet. Oetu-i face buntatea lui. S nu
uitai cumva acest secret.)
Pantagruel a spus:
Hai, biei, destul ai cntat i ai cuvntat despre ale burii. Mncii nu fac nici o isprav pe
cmpul de btaie. Noi s cutm umbra steagurilor, aburul cailor n goan i cntecul zalelor.
Epistemon l-a ndreptat, rznd:
Eu preuiesc mai mult umbra butoiului, aburul plcintelor i cntecul paharelor.
Nici Panurge nu s-a lsat mai prejos:
Eu zic altfel: umbra s fie a patului, aburul al snilor, cntecul al sruturilor.
Apoi s-a ridicat, a sunat din trmbi n fundul ndragilor, s-a dat de-a tumba i a strigat:
Triasc Pantagruel!
Atunci Pantagruel a dat dintr-o dat un pr att de cumplit, c ntreg vzduhul s-a cutremurat
pe o ntindere de nou leghe mprejur. n clipa aceea s-au nscut cincizeci de mii de biei
pitici, bicisnici i schilozi. Dnd drumul unui al doilea pr, au ieit din pntecele mamei lor tot
attea fete pitice, strmbe i turtite (cum cred c ai mai vzut), mai scurte dect coada vacii i
noduroase ca guliile de Limoges.
Cum, adic? a spus Panurge. Prul mriei-tale are darul de-a zmisli asemenea road:
brbai de-o chioap i femei ct un gina? Ar fi bine s-i mperechezi, ca s se prseasc din
ei mute de cal.
248
Precum Pantagruel a i fcut. Le-a dat numele de pigmei i mperechin-du-i ntre ei, i-a
gospodrit ntr-un inut nu prea ndeprtat, unde de atunci s-au nmulit. Berzele nu-i las n
pace, dar ei se apr cu mult nverunare, fiindc aceste frmituri de oameni (crora n
Scoia li se spune: coad de tesal) snt de felul lor iui i argoi; din pricin, spun unii, c lie inima prea aproape de ezut.
ntre timp, Panurge a ales dou pahare de aceeai mrime, le-a umplut cu ap i le-a aezat pe
cte un scaun, la cinci picioare departe unul de altul. A luat apoi o lance de aceeai lungime i
a aezat-o culcat peste pahare, aa ca cele dou capete ale lncii s se reazime pe buza
paharelor. Ridicnd de jos un drug de fier, a spus lui Pantagruel i celorlali:
Domnii mei, am s v art cu ct uurin vom rpune pe dumanul nostru. Aa cum se va
rupe n dou aceast lance deasupra celor dou pahare, iar ca paharele s se sparg i fr ca
un singur strop de ap s se verse, tot astfel voi sfrma capul dipsozilor, fr ca vreunul din
voi s fie vtmat i fr s v dai vreo osteneal. Nu-i la mijloc nici o vrjitorie. Haide! (i-a
spus lui Eusten) lovete cu drugul acesta drept la mijloc i ct mai tare !
Ceea ce Eusten a fcut. Lancea s-a rupt n dou, fr ca o singur pictur de ap s fi curs pe
jos.
Mai tiu i altele, a spus Panurge. S avei ncredere n mine.
CAPITOLUL XXVIII
s-i spun c va putea s porneasc fr team la lupt, dac va fi n stare s mnnce mcar o
uncie din acel magiun, fr s bea. Ostaul l-a rugat n genunchi s aib mil de el i s-l crue
cnd l-o ntlni pe cmpul de btaie. Pantagruel i-a rspuns:
Dup ce vei spune cele cuvenite regelui tu, pune-i ndejdea n Dumnezeu, care nu te va
prsi. Eu nsumi, dei snt att de puternic dup cum ai vzut, i cu toate c am sub porunca
mea o puzderie de ostai, nu m bizui nici pe braul, nici pe isteimea mea, ci numai i numai
pe cel atotputernic, ocrotitorul meu, care nu las niciodat n prsire pe cei ce-i dau
credina i cugetul lor.
Prinsul l-a rugat s-i fac un pre mai lesnicios pentru rscumprare,, dar Pantagruel i-a
rspuns c gndul lui nu e s despoaie i s jefuiasc pe oameni, ci dimpotriv, s-i lase
slobozi i s-i nstreasc.
Dup plecarea ostaului duman, Pantagruel a spus oamenilor lui:
I-am dat a nelege acestui prins al nostru, c ateptm s soseasc pe ap o oaste mare, cu
care l vom lovi mine la vremea prnzului. Vreau s-l fac pe regele duman s se pregteasc
de lupt n noaptea aceasta i s dea porunci pentru aprare. Planul meu e s cdem asupra lor
ct mai grabnic i anume la ceasul somnului celui dinti.
S-l lsm acum pe Pantagruel i pe prietenii lui, ca s vorbim despre regele Anarhie i despre
oastea acestuia.
ntorcndu-se n tabr, ostaul s-a nfiat regelui i i-a artat de-a fir-a-pr, cum s-a ivit un
uria grozav numit Pantagruel, i cum i-a prjit pe ceilali ase sute patruzeci i trei de
clrei, lsndu-l n via numai pe el, ca s poarte vestea. Uriaul i trimite rspuns s se
pregteasc pentru mine la ceasul prnzului, fiind, pare-se, hotrt s-l loveasc la acea
vreme. I-a dat apoi chiseaua cu magiun.
Abia a apucat regele s guste un vrf de lingur i i s-a nfierbntat gt-lejul att de cumplit, c
omuorul i era numai o ran, iar limba numai pielie jupuite. I-au dat slujitorii lui tot felul de
leacuri, dar nici unul nu l-a uurat, dect numai butura. Cum lua paharul de la gur simea foc
pe limb; i turnau vinul pe gt cu plnia. Vznd aa, cpitanii, scutierii i ostaii de paz au
ncercat s guste i ei din acel magiun, spre a se ncredina dac strnete cu adevrat setea;
dar au pit-o toi la fel ca i regele lor. S-au pornit cu atta osrdie s bea, nct n tabr s-a
rspndit vestea, c un clre din cei plecai asupra corbiei se ntorsese, c a doua zi vor fi
lovii de duman i c regele, cpitanii i scutierii se pregtesc de lupt, mbtndu-se.
Atunci toat oastea s-a pornit s bea, ciocnind i golind paharele, pn au adormit toi, unii
peste alii, ca nite porci. n tabr nu mai era nici o-rnduial.
250
S ne ntoarcem acum din nou la bunul nostru Pantagruel, i s v artm care a fost purtarea
lui n aceast mprejurare.
Plecnd de lng semnul ridicat n cinstea celor patru, Pantagruel a smuls catargul cel mare al
corbiei, mnuindu-l ca pe un buzdugan; a nvelit n pnza corbiei dou sute treizeci i apte
de butoaie cu vin alb (de Anjou si Rouen); i-a atrnat la cingtoare o luntre plin cu sare, aa
cum lefegiii nemi poart sacul lor cu merinde; apoi a pornit mpreun cu oamenii lui. Cnd au
fost aproape de tabra duman, Panurge a spus:
- Mria-ta, vrei s faci un lucru cuminte? Coboar vinul din vrfu catargului, i hai s-l
bem cinstit, clugrete.
Pantagruel n-a zis ba, i au but, au but, pn ce n-a mai rmas, din cele dou sute treizeci i
apte de butoaie, nici un strop, afar de un ip-de piele, pe care Panurge l botezase
vademecum i pe care i-l umpluse pe seama lui; iar pe fundul butoaielor o drojdie tulbure,
tocmai bun pentru oet.
Dup ce au but zdravn, Panurge i-a dat lui Pantagruel s nghit un. hap de-al lui, fcut din
magiun de gutui, cantarid, litotripon, nefrecateri-con i alte leacuri priincioase pentru
limpezirea udului.
Pantagruel i-a spus lui Carpalim:
Iat ce vei avea de fcut. Te vei cra pe ziduri ca un obolan, lucru la care tiu c te
pricepi, i vei ptrunde n cetate dnd de tire ostailor s. porneasc asupra dumanului, adic
asupra noastr, cu toat puterea; vei lua o fclie aprins i, dnd o rait prin tabr, vei aprinde
toate corturile;, vei striga o dat ct vei putea de tare cu glasul tu cumplit, cum a strigat
Stentor peste larma btliei, cnd a fost rzboiul cu Troia; pe urm vei prsi tabra n cea
mai mare grab.
Aa voi face, a spus Carpalim, dar n-ar fi bine s le frm i tunurile?1
Nu, a rspuns Pantagruel. Mulumete-te s dai foc pulberriei. Carpalim, supus la
porunc, a pornit ntr-o clip i a fcut ntocmai
cum i spusese Pantagruel. A aprins toate corturile, furindu-se att de uor printre ele, nct
dumanii care dormeau adnc i sforiau, n-au simit nimic. S-a ndreptat apoi spre locul unde
erau rnduite tunurile i a dat foc lzilor cu pulbere. Aici era s-o peasc, fiindc focul a
izbucnit dintr-o dat cu atta putere, nct bietul Carpalim s-a pomenit pe negndite n mijlocul
flcrilor. i s-ar fi prjolit ca un porc, dac n-ar fi fost att de sprinten de picior i n-ar fi
zbughit-o, ca o sgeat scpat din arc.
Ajungnd dincolo de anuri, a nceput s strige, dar att de grozav, cum nici diavolii din iad,
dac s-ar fi speriat, n-ar fi rcnit. Auzind acel strigt, ostaii dumani s-au trezit din somn, tot
att de buimaci ca i credincioii din Luconnois cnd sun utrenia la clopotul cel mare, cruia
ei i spun sparge-urechi".
251,
n vremea aceasta, Pantagruel izbutise s toarne peste ei sarea din luntre, i cum toi dormeau
cu gura cscat, li s-a umplut mrlanilor gtrl cu sare i au nceput, bieii de ei, s tueasc mai
ru ca vulpile, strignd:
Aoleo ! Vai! Pantagruel! Pantagruel! Ne-a turnat pe gt crbuni aprini!
Atunci, nu tiu cum, Pantagruel a simit nevoia grabnic s-i deerte bica udului (poate din
pricina leacului pe care i-l dduse Panurge) i att de mult a curs din el, c toat tabra s-a
necat n acel puhoi, care se revrsase de jurmprejur, pe-o ntindere de zece leghe.
Hronicul spune c, dac n locul lui Pantagruel i-ar fi lsat udul iapa tatlui su, ar fi fost un
potop mai cumplit dect al Deucalionului; cci de cte ori iapa se oprea s se uureze, se
pornea o ap mai mare dect Ronul i Dunrea la un loc.
Cei care apucaser s ias din cetate strigau ct i inea gura:
I-a cspit pe toi! Uite cum curge sngele!
Ei i nchipuiau c udul lui Pantagruel e sngele ostailor ucii; de altminteri nici nu vedeau
bine la lumina lunii i a corturilor care ardeau.
Trezindu-se din somn i vznd, pe de o parte cum arde tabra, iar pe <le alt parte cum crete
puhoiul, dumanii nu mai tiau nici ce s cread, nici ce s fac. Unii strigau c e sfritul
lumii i judecata de apoi cu osnda focului; alii zbierau c e rzbunarea zeilor mrii, a lui
Neptun, Proteu i Triton cu toat familia, fiindc apa care-i potopise fcea valuri i era srat.
Cine ar fi n stare s povesteasc acum lupta lui Pantagruel cu cei trei sute de uriai? O,
bunele mele muze, Caliope i Talia ! Dai putere glasului meu i naripai-mi gndul, s trec
puntea mgarului, i s nu m poticnesc n vorb, ncercnd s art pe de-a rndul rzboiul
cumplit care a fost!
O, de-a avea alturi de mine mcar un butoia din vinul de soi, pe care l vor da pe gt cei ce
vor citi o dat aceast poveste adevrat!
CAPITOLUL XXIX
puin nou mii apte sute de chintale i 2/4 de livr intuit la capt cu treisprezece coli de
diamant, cel mai mrunt fiind ct clopotul cel mare de la Notre-Dame i toate ascuite pe
muche, ca briciul.. Buzduganul acesta era vrjit s sfrme tot ce-i ieea n cale fr s se
rupn vreme ce Cpcunul, plin de trufie, se pregtea s-l pleasc, Pantagruel a ridicat ochii spre
cer i,chemnd asupra sa ajutorul lui Dumnezeu,, s-a rugat astfel:
Dumnezeule-Doamne, tu care ai fost totdeauna pavza i scutul meu vezi primejdia n
care m aflu. Nu m-a adus aici dect rvna pe care tu al sdit-o n inima oamenilor, de a-i
apra viaa lor, pe femeia i copiii lor, ara i neamul lor, mpotriva celor care calc legea ta;
cci tu nu-i primeti alturi de tine dect pe cei ce mrturisesc credina ta i stau n slujba
cuvntului
253
tu. Poruncitu-ne-aisnu ridicm nicicnd armele uciderii i ale rzbunrii; cci tu eti
atotputernicul, care, pentru lucrarea ta i biruina dreptii tale, nsui tu ne aperi cu mai mult
nelepciune dect mintea noastr ar putea s cuprind. Tu stpneti asupra sutelor de
milioane de ngeri, dintre care numai unul, dac ar voi, ar fi n stare s ucid toi oamenii i s
rstoarne cerul i pmntul, aa cum s-a artat altdat n faa oastei lui Senaerib. De te vei
ndura s-mi vii n ajutor n acest ceas de grea cumpn, cnd toat ndejdea i mntuirea mea
e la tine, m leg i fgduiesc n faa ta, ca pretutindeni n inuturile Utopiei, ca i n celelalte
ri unde se va ntinde puterea i stpnirea mea, s propovduiesc sfnta Evanghelie a ta, cea
curat, nestrmutat i adevrat, iar nelciunile ncercate de ceata farnicilor i a profeilor
mincinoi, care au nveninat lumea cu legi lacome i rstlmciri mincinoase, s le nimicesc
pe unde voi trece.
Un glas n naltul cerului s-a auzit atunci: Hocfac et vinces !" Aa s faci i vei birui!
Vznd Pantagruel cum se apropie de el Cpcunul cu dinii rnjii, i-a ieit nainte i a rcnit
ct a putut: Moarte, netrebnicule! Moarte!" (ca s bage groaza n el, cum fceau spartanii).
Apoi a aruncat asupra lui, din luntrea pe care o purta la bru, mai bine de optsprezece banie
de sare (i un cinzec) umplndu-i gura, gtlejul, nasul i ochii. Astfel strnit, Cpcunul a
ridicat buzduganul, ncercnd s-i f-rme creierii. Pantagruel, sprinten de picior i ager n
privire, a apucat s fac un pas napoi, dar n-avu timp s fereasc luntrea, care s-a sfrmat n
patru mii optzeci i ase de buci, risipind sarea pe jos. La rndu-i, Pantagruel a repezit braul
cu toat puterea, mpungndu-l pe Cpcun cu vrful catargului deasupra ei; apoi, rotind nc
o dat catargul spre stnga, l-a izbit ntre umeri i grumaz; a mai fcut un pas nainte cu
piciorul drept i i-a nfipt n pntec vrful, rupnd pnza i rsturnnd la pmnt cele trei-patru
butoaie care mai erau. Cpcunul s-a nspimntat, creznd c i s-a spart "bica i curge
udul din el.
Pantagruel nu s-a mulumit cu att, ci, lunecnd uor, a mai fcut un pas nainte, pregtindu-se
s loveasc. Cpcunul a ridicat i el buzduganul i s-a avntat cu atta putere, nct dac
Dumnezeu nu l-ar fi ferit pe bunul Pantagruel, s-ar fi ales cu easta capului zdrobit i cu
pieptul spintecat pn la splin. Dar Pantagruel s-a ferit cu isteime, iar buzduganul
Cpcunului a intrat n pmnt, pn la o adncime de aptezeci i trei de picioare, sfr-mnd o
stan de piatr, din care a nit o flacr nalt de nou mii ase stnjeni.
n vreme ce Cpcunul se cznea s scoat afar buzduganul care se nepenise ntre stnci,
Pantagruel s-a npustit asupra-i, hotrt s-i zboare sc-irlia; dar, spre nenorocul lui, catargul
a atins buzduganul vrjit i s-a frnt
254
la trei degete aproape de pumn, lsndu-l pe Pantagruel mai mirat i mai uimit dect un viel la poarta
nou.
Ei, Panurge, unde eti? a strigat el.
Panurge l-a auzit i a spus regelui i celorlali uriai:
Doamne sfinte, dac nu-i desprim, s tii c o s-i sparg capetele ! Uriaii ns habar n-aveau i
cremene din ghioaga acestuia i-a retezat gtul lui Epistemon. (Ceilali erau narmai mai uor,
cu pietre de var i crmizi.)
Vznd c toi uriaii zceau ntini fr suflare, Pantagruela azvrlit strvul Cpcunului n
mijlocul cetii. Namila a czut ca o broasc, iar n cdere a omort un cotoi nprlit, o m
plouat, un sprcaci i o gsc mpiedicat.
CAPITOLUL XXX
Cum l-a vindecat Panurge pe Epistemon, care avea gtul tiat, si ce veti a adus
Epistemon din iad
ncheind cu izbnd aceast btlie ntre uriai, Pantagruels-a ndreptat spre locul unde se
aflau butelcile i a chemat la el pe Panurge i pe ceilali. Au venit toi, afar de Eusten, cruia
un uria i zgriase obrazul n timp ce-l njunghia, i de Epistemon.
Pantagruel a fost cuprins de o mhnire att de adnc, nct voia s-i fac seama. Dar Panurge
i-a spus:
Las, mria-ta, nu te pripi. l vom cuta printre cei czui i vom vedea ce se mai poate
face.
L-au gsit pe Epistemon mort i nepenit, inndu-i n mini capul nsngerat. Eusten a
strigat:
Ah, moarte nendurat, ai rpit dintre noi pe omul cel mai vrednic din ci au trit vreodat!
Auzindu-i glasul, Pantagruel s-a ridcat, purtnd pe umerii lui povara unei dureri cum n-a fost
pe lume.
Vai, drag prietene ! i-a spus lui Panurge, pilda ta cu lancea i paharele s-a dovedit
neltoare.
Panurge a rspuns:
Nu plngei, biei! Trupul lui e cald nc i-l voi tmdui, rcadu-cndu-l la via mai voinic
dect a fost vreodat.
Spunnd acestea, a luat capul lui Epistemon i l-a inut la pieptul su, s nu se rceasc.
Eusten i Carpalim i-au adus trupul pe locul unde se osptaser mai nainte, dar nu fiindc mai
ndjduiau s fie readus la via, ci pentru a-l vedea pe Pantagruel.
Panurge i-a mbrbtat, spunndu-le:
256
S-mi tiai capul, dac nu-l voi vindeca! (Numai un nebun putea s fac un asemenea
legmnt.) tergei-v lacrimile i dai-mi o mn de ajutor.
A splat capul i gtul mortului cu vin alb din cel mai bun i l-a oblojit cu praf de bligari
(pe care l pstra ntr-un buzunar); apoi l-a uns cu nu tiu ce fel de alifie, legnd capul de trup
vn cu vn, nerv cu nerv, oscior cu oscior, avnd grij s nu rmn strmb (fiindc nu putea
s sufere pe oamenii crora li se zice: gt-sucit). A fcut de jur mprejurul gtului cincisprezece mpunsturi de ac, ca s se prind capul, apoi l-a uns cu o alt alifie, pe care el o numea:
sculativ.
Dintr-o dat, Epistemon a nceput s rsufle, a deschis ochii, a cscat i a strnutat; apoi a tras
un pr, care l-a fcut pe Panurge s se bucure:
Acum pot s spun c e vindecat!
I-a dat s bea un pahar de vin alb i s mnnce o bucat de carne fript.
Dei vindecat ntr-un chip att de iscusit, Epistemon a rmas mai bine de trei sptmni
rguit, i s-a ales cu o tuse uscat, de care n-a scpat dect cu butur din belug.
Rentors la via, a nceput s vorbeasc, povestind cum s-a ntlnit cu diavolii i a stat ia
taifas cu Lucifer, osptndu-se pe sturate, att n iad ct i n Cmpiile Elizee. Spunea, c
dracii snt oameni cumsecade, iar printre cei osndii s coboare n iad s-a simit att de bine,
nct i pare ru c Panurge l-a readus la via.
Simeam o plcere nespus, privindu-i, a spus Epistemon.
Cum aa? a ntrebat Pantagruel.
N-o duc att de ru cum i nchipuie lumea; att numai c starea lor s-a schimbat ntr-un
chip ciudat: L-am vzut pe Alexandru Machedon cr-pind nclri vechi i ctigndu-i viaa
cu destul trud; Xerxe vinde mutar ; Romulus e negustor de sare; Numa ndreapt cuie;
Tarquiniu e scriitor de calendare; Pison, plugar; Sylla, luntra; Cirus, vcar; Temistocle, topitor de sticl; Epaminonda, poleit or de oglinzi; Brutus i Cassius, grdinari ; Demostene,
vier; Cicero, tietor de lemne; Fabian, lefuitor de mrgele; Artaxerxe, frnghier; Enea,
tmplar; Ahile, tbcar; Agamemnon, ajutor de buctar; Ulise, cosa; Nestor, tlhar de drumul
mare; Darius, ccnar; An-cus Martius, spoitor; Camil, papucar; Marcellus, vnturtor de
grune; Drussus, mcelar; Scipio Africanul vinde drojdie dintr-o ciubot veche; Hasdrubal e
fnar; Hanibal, vnztor de ou; Priam, negustor de steaguri vechi; iar Lancelot du Lac umbl
dup cai mori s le ia potcoavele.
Cavalerii Mesei-Rotunde snt hamali i trag la lopei pe apa C6citului, Pe Flageton, pe Stix, pe
Acheron i pe Lete, ca luntraii din Lyon i ca gondolierii din Veneia, de cte ori domniorii
draci au poft de plimbare. Dar pentru trecerea de pe un rm pe altul nu primesc dect o tifl,
iar seara o bucat uscat de chifl.
!7 *~ Gargantua l Pantagruel
357
Am vzut pe cei doisprezece pairi ai Franei, care bineneles c nu fac nimic i i ctig
pinea cea de toate zilele nghiind bobrnaci, scatoalce i ghionti peste msele.
Traian e pescuitor de broate; Antoniu, argat; Commodus, lefuitor de nasturi; Pertinax,
curitor de nuci; Lucullus, plcintar; Justinian, negustor <le jucrii; Hector, buctar;
Paris,ceretor;Patrocle,strngtorde fn ; Cam-bise, ngrijitor de catri; Hamilcar, pomanagiu;
Neron e lutar, iarFierra-bras, slujitorul lui, i bate joc de el n fel i chip, i d s bea vin acru
i s mnnce pine uscat; iar pentru burta lui pune deoparte ce-i bun; Iuliu Cezar i Pompei
snt smolitori de corbii; Valentin i Orson snt rndai la bile iadului; Giglan i Gauvin,
porcari; Geoffroy lab-lung e negustor de amnare; Godeffroy de Bouillon vinde cri de joc;
Boudin e epitrop la o biseric ; don Pedro de Castilia, vnztor de iertri; Morgant, berar;
Huon Bor-delezul, dogar; Pirus, spltor de vase; Nerva, biat de prvlie; Papa Iuliu vinde
plcinte, dar nu mai poart barb bulgreasc; Jean de Paris e lustruitor de ghete; Artus de
Bretania, curitor de plrii; Strmb lemne culege surcele; Bonifaciu VIII e ciorbagiu; papa
Nicolae al III-lea,papugiu;papa Alexandru vneaz oareci; iar papa Sixt face alifii pentru
sfrinie.
Cum? a ntrebat Pantagruel. Snt i n iad bolnavi de sfrinie?
Ba bine c nu, a rspuns Epistemon. Nicieri n-am vzut atia. Cei care n-au avut sfrinie
pe lumea asta o vor avea pe lumea cealalt.
Mulumescu-i ie, Doamne, a spus Panurge, c n-am rmas dator! Am cules ce-a fost mai
copt n borta Gibraltarului, i-am umplut Poarta lui Hercule!
Ogier Danezul e negustor de coifuri; regele Tigran, nvelitor de case; Galien, vntor de
crtie; cei patru fii ai lui Aymon scot msele; papa Caliste e brbier de goaze; papa Urban,
crnar; Melusina, rndoaic; Matabruna, spltoreas; Cleopatra, vnztoare de ceap;
Elena, codoae de slujnice; Semiramida, biei la despduchere; Didona, vnztoare de
ciuperci; Pan-tesilea, vnztoare de salat. Lucreia ine un spital; Hortensia e torctoare, iar
Livia cur zarzavat.
Toi ci au fost odat mari seniori, la vremea lor, i ctig o amrt de via muncind din
greu pe lumea cealalt. i dimpotriv, toi oamenii nelepi care au fost nevoiai pe lumea
aceasta, triesc dincolo de moarte ca nite adevrai seniori. L-am vzut pe Diogene
plimbndu-se mre, cu un sceptru n mna dreapt: se rstea la Alexandru cel Mare i l croia
cu sceptrul pe spinare, de cte ori uita s-i tearg nclrile. L-am vzut pe Epic-tet, mbrcat
ca un prin n haine franuzeti, petrecnd n umbra unui crng i dnuind cu fetele; mnca
bine, bea vrtos i avea punga plin de galbeni! Deasupra bolii cu frunz de vi scrisese
aceast urare:
253
n joc sltnd s te ntred, Vin bun s bei, pus la rcoare, i toat ziua s-i petreci Sunndu-i
galbenii la soare.
Cum m-a zrit, m-a poftit domnete s beau cu el, ceea ce am primit bucuros. Am golit
mpreun paharele, popete, cu o phrnicie vrednic de toat lauda. Cirus a venit s ne cear
un dinar de sufletul lui Mercur, s-i cumpere o legtur de ceap pentru prnz. Nu, nu, i-a
spus Epictet. N-am dinari de dat. ine, janghinosule.o lscaie, i s te faci om de treab."
Cirus a plecat foarte mulumit cu pomana pe care o primise. Mai snt, ce-i drept, i civa regi,
ca Alexandru, Darius i alii, care umbl noaptea dup furtiaguri. L-am vzut, mai departe,
pe Patelin, vistiernicul lui Radamante, toc-mindu-se cu papa Iuliu pentru plcinte i
ntrebndu-l ct cere pe-o tav. Trei dinari", a rspuns papa. Zu? a spus Patelin. ine
aici trei scatoalce ! D ncoace plcintele i mai vezi de altul!" Bietul pap a plecat vicrindu-se, iar cnd l-a luat stpnul su la rost, s-a plns c vistiernicul i-a furat plcintele.
Plcintarul i-a tras papii o mam de btaie, c n-ai mai fi putut s alegi din pielea lui nici ct
i-ar trebui s croieti un cimpoi. Am vzut pe jupn Jehan, zis Primarul, fcnd pe papa i
punnd pe papi s-i pupe papucul. Se uita la ei de sus i le mprea binecuvntri, spunndule: Cumprai iertri, pungailor, c le dau ieftine. V dezleg de pine i de ciorb i v
ngdui s nu fii buni de nimic." A chemat pe bunii lui prieteni Tndal i Pcal i le-a spus:
Domnilor cardinali, s-i ungei pe toi -cu cte un b la ezut". Ceea ce s-a i fcut. L-am
vzut pe meterul Frangois Villon, ntrebndu-l pe Xerxe: Cum vinzi mutarul?"Un
dinar paharul", a rspuns regele. - Mnca-te-ar pduchii, pctosule, nu-i dau nici o lscaie ! Ai venit aici s ne otrveti mncarea cu mutarul tu mpuit!" i zi-cnd aa, i-a fcut
nevoile n ciubr, cum obinuiesc s fac negustorii de mutar din Paris. Arcaul Bagnolet a
ajuns inchizitor al ereticilor. Vznd pe uriaul Strmblemne fcndu-i treaba lng un zid pe
care era zugrvit focul sfntului Anton, l-a judecat s fie ars de viu, iar pctosul ar fi pierit n
flcri, dac nu srea Morgant s-i cumpere iertarea i alte dezlegri mai mrunte, cu nou
butoaie de bere.
Bine, bine, a spus Pantagruel, o s ne istoriseti altdat aceste frumoase ntmplri. Att s
ne mai spui, ce soart au cmtarii?
I-am vzut, a rspuns Epistemon, cutnd ace ruginite i cuie vechi prin anurile
drumurilor, cum fac n lumea noastr ceretorii. Dar zece banie de asemenea gunoaie nu fac
un dumicat de pine, mai ales cnd seceriul a fost srac. Bieii mrlani rabd cte trei
sptmni ncheiate, fr s bage in gur o bucic, n ateptarea unui trg mai bun. Nici nu-i
mai aduc aminte
17*
259
de spurcata lor ndeletnicire, att snt de trudii i de urgisii. E mare noroc pe capul lor, dac
la captul anului se aleg cu un ctig de civa sfani.
Hai, copii, a ncheiat Pantagruel. S bem i s ne osptm. Niciodat n-a fost o lun a
anului mai prielnic pentru golirea paharelor!
Au desfundat buile i s-au nfruptat cu prisosin din merindele pe care le-au aflat n tabr.
Numai srmanul Anarhie, regele, nu se nveselea de loc. Panurge a spus:
Ce meserie s-i dm domnului rege, s se deprind cu ea nainte de-a ajunge n cetele
drceti?
Bine te-ai gndit, a spus Pantagruel. Ai voia mea ntreag s faci din el ce vrei. Ti-l
druiesc.
Mulumesc din toat inima, a spus Panurge. Primesc cu bucurie acest dar, ca tot ce vine de
la mria-ta.
CAPITOLUL XXXI
Cum a ptruns Pantagruel n cetatea amoroilor i cum l-a nsurat Panurge pe regele
Anarhie
Dup aceast strlucit biruin, Pantagruel l-a trimis pe Carpalim n cetatea amoroilor s
vesteasc i s povesteasc tuturor, cum a fost prins regele Anarhie i cum au fost rpui
dumanii. La auzul acestora, tot poporul a ieit naintea lui, cu mare alai i n deplin
rnduial, ducndu-l n mijlocul oraului, unde s-au aprins focuri de srbtoare n cinstea zilei
aceleia; iar la rspntii au fost ntinse mese mari i bogate, ncrcate cu toate buntile gurii.
Nu se mai pomeniser asemenea ospee de pe vremea lui Saturn. Adunnd sfatul btrnilor,
Pantagruel a cuvntat astfel: Domnilor, s batem fierul ct e cald! nainte de a ne ospta mai
departe, voiesc s mergem i s cuprindem ntreaga ar a dipsozilor. Cei ce se n voiesc s m
urmeze s mai bea un pahar i s fie gata de plecare. Mine n zorii zilei, dup cum am hotrt,
vom porni. Nu fiindc mi-ar trebui mai muli ostai spre a ndeplini ce-am de gnd; ati ci
am mi snt de-ajuns. Am vzut ns prisos de oameni n acest ora, unde nu mai ai loc s te
miti pe ulie. V voi duce s v gospodresc n ara dipsozilor i v voi da n stpnire inuturi
frumoase i bogate, mai plcute i mai roditoare dect oricare din lume, aa cum pot s
mrturiseasc aceia dintre dumneavoastr care le-au cercetat pe vremuri. Toi cei ce voiesc s
m urmeze, s. fie gata precum am spus.
260
Aceast chemare a fost trmbiat n tot oraul i a doua zi de diminea, mai bine de
optsprezece sute cincizeci i ase de mii unsprezece locuitori, afar de femei i copii, s-au
adunat n faa palatului din mijlocul cetii. Porneau cu toii spre ara dipsozilor, n aceeai
bun rnduial ca i fiii lui Israel, cnd s-au urnit din Egipt ca s treac Marea Roie.
nainte de-a porni ns i noi cu firul povestirii mai departe, a dori s v spun ce-a fcut
Panurge cu robul lui, regele Anarhie. El i-a adus aminte de cele ce-i istorisise Epistemon
despre felul n care regii i oamenii bogai triesc pe lumea cealalt n Cmpiile Elizee i cum
i ctig pinea cea de toate zilele, ndeplinind cele mai josnice i mai scrboase ndeletniciri.
Aadar, l-a mbrcat pe rege cu un preafrumos pieptar fcut din zdrene, cum snt legturile de
la gtul albanezilor; i-a dat nite ndragi vechi de marinar, dar l-a lsat fr ciubote, zicnd c
nu-i st bine nclat. I-a pus n cap
0 scufie albastr cu o pan mare de clapon (or fi fost i dou, poate c m nel), i l-a ncins
cu un bru negru, cum i era i sufletul. Astfel dichisit,
1 l-a nfiat lui Pantagruel.
Cunoti pe-acest voinic?
Nu, a rspuns Pantagruel.
E domnul rege de pripas. Vreau s fac din el un om de treab. Regii tia, naiba s-i ia, snt
nite porci: nu tiu s fac nimic. Srcesc poporul i tulbur lumea cu rzboaie, pentru a lor
urt plcere. Pe sta, care mi-a czut n mn, vreau s-l nv o meserie. Am de gnd s-l fac
precupe i s-l pun s vnd sos de mcri. Ia ncearc, mria-ta, i strig: Hai sos de
mcri ! Sos de mcri ! Sosul!"
Nerodul a nceput s strige.
Cni prea jos! a spus Panurge. Lundu-l de urechi s-a rstit la el:
Ia-o mai sus: sol, re, do... Aa, naiba s te ia ! Altminteri ai glas bun, i vd c-i place s
nu mai fii rege.
Pantagruel fcea mare haz de toate acestea, fiindc ndrznesc s spun c era htrul cel mai
bun de glume din ci putei s numrai pe degete.
Aadar, Anarhie, regele, a ajuns precupe de sos de mcri. Panurge l-a nsurat cu o curv
btrn i au fcut nunt mare, cu cap de miel la tav, ipar tvlit n mutar i tuslama de
burt cu usturoi (din care i-au trimis vreo cinci porii lui Pantagruel, iar acesta le-a mncat cu
mare poft, fiindc i plcea tuslamaua). De but le-a dat protin i rachiu de coarne. Pentru
dan a tocmit un scripcar chior, apoi, dup osp, i-a dus la palat n faa lui Pantagruel.
Panurge a spus mirelui, artndu-i mireasa:
S n-ai team, c n-o s se prie.
De ce? a ntrebat Pantagruel.
Fiindc e crestat, a rspuns Panurge.
261
Cum a adpostit Pantagvuel sub limb o oaste ntreag i ce-am vzut n gura lui
Ajungnd Pantagruel cu oamenii si pe pmntul dipsozilor, acetia s-au artat bucuroi i l-au
primit drept stpn. De buna lor voie i-au ncredinat cheile de la poarta tuturor oraelor unde
se pregtea s mearg. Numai almirozii s-au mpotrivit, trimind rspuns cnu se vor da, dect
cu lupt.
Cum? s-a mniat Pantagruel. Nu-s mulumii c viu la ei cu strachina plin i cu paharul n
mn? S mi-i tergei de pe faa pmntului!
Cetele s-au strns n rnduri i au pornit la lupt. Dar iat c n drum, pe cnd strbteau o
cmpie ntins, asupra lor s-a abtut o ploaie mare Oamenii, udai pn la piele, au nceput s
tremure i s se nghesuie unii n alii. Pantagruel le-a trimis vorb, c s-a uitat deasupra
norilor i a vzut c stropeala n-o s in mult; dar i pn atunci va avea grij s-i pun la
adpost. Scond limba pe jumtate, i-a acoperit pe toi, cum i ferete gina puii ei zgribulii.
n vremea aceasta, eu care v povestesc aceste ntmplri ntru totul adevrate, m pitisem sub
o frunz lat de bardan, cam ct bolta podului de la Monstrible; vzndu-i pe toi ceilali la
adpost, am venit s m strecor i eu printre ei; dar erau prea muli i n-am gsit loc. (Vorba
ceea: Nepof-titul n-are scaun.) Neavnd ncotro, m-am suit pe podiul limbii, mergnd aa
vreo dou leghe, pn am ajuns n gur. Doamne-Dumnezeule, ce-am vzut! Jupiter s m
fulgere cu trsnetul lui n trei coluri, dac v mint! M-am plimbat ca prin biserica Sfnta Sofia
din cetatea Bizanului; am ntl-nit stnci nalte ca munii Daniei a zice c erau mselele
apoi livezi ntinse, pduri adnci, orae mari, cam ct Lyonul sau Poitiersul.
262
Cea dinti vietate pe care am ntlnit-o a fost un unchia care sdea nite varz. Neputnd s-mi
stpnesc uimirea, l-am ntrebat:
Ce faci aici, unchiule?
Sdesc varz.
Aa? i de ce?
Ei, domnule drag, n-are toat lumea desaga plin, iar oamenii de pe aici snt sraci. M
trudesc i eu s fac puin zarzavat i s-l duc la trg n ora.
Isuse Cristoase! am strigat. Am ajuns n lumea cea nou?
Lume e ct vrei, dar nu-i tocmai nou, mi-a rspuns unchiaul. Am auzit, c dincolo de
meleagurile noastre ar mai fi fiind i alte ri, cu soare, cu lun i alte multe minuni. Noi ns
sntem mai vechi.
Adevrat? i cum se numete oraul unde vrei s te duci s-i vinzi varza?
Asfaragus i zice. Oamenii snt cretini cumsecade. Le place s mnnce zdravn.
Am luat-o i eu ntr-acolo. n drum m-am ntlnit cu un alt om, care vna porumbei. L-am
ntrebat:
Prietene, cum au ajuns aici aceste zburtoare?
Au venit de pe cellalt trm, mria-ta.
Am priceput atunci, c de cte ori Pantagruel csca, intrau stoluri de porumbei n gura lui,
nchipuindu-i c se ntorc n porumbar.
Am intrat n ora, care mi s-a prut frumos, bine ntrit i cu ulie curate. La poarta cetii
paznicii mi-au cerut s le art dreptul de trecere. Am rmas foarte nedumerit i i-am ntrebat:
Bntuie cumva ciuma pe-aici?
Vai, mria-ta, snt att de muli mori n oraul vecin, c zi, noapte umbl dricurile forfota
pe uli.
Sfinte Dumnezeule, unde anume?
Mi-au spus, c molima a nceput n Laringia i Faringia, dou orae mari, cum ar fi Rouen i
Nantes, trguri nfloritoare, negustoreti. Ciuma s-ar fi ivit din pricina unor miasme otrvitoare
care ncepuser s ias de la o vreme ncoace din strfundul prpastiei de la marginea
oraului. n opt zile au pierit mai bine de douzeci i dou sute de mii aisprezece suflete. Mam gndit bine, am numrat zilele i m-am lmurit, c acele miasme veneau din pntecul lui
Pantagruel, din pricina unei tocane cu usturoi pe care o mncase i despre care mi se pare c vam vorbit. 1 v A-Prnmd mai departe, am trecut printr-un ir de stnci, care erau mselele
stpnului meu. M-am crat pe una din ele i m-am trezit n mijlocul celor mai minunate
locuri:'paj iti pentru btaia mingii, chiocuri frumoase,
263
Am povestit cpeteniilor oraului cum fusesem jefuit n valea mselelor. Mi-au spus c prin
prile acelea hlduiau nite oameni ri din nscare. Am neles din vorba lor, c aa cum snt
la noi ri de dincoace i de dincolo de muni, la ei inuturile erau de dincolo i de dincoace de
msele. De partea cealalt a dinilor, aerul era mai curat i viaa mai plcut.
M gndeam ct e de adevrat, c o jumtate a lumii acesteia habar nu are cum triete cealalt
jumtate. Nimeni nu s-a ostenit nc s strbat pmntul acelor douzeci i cinci de regate
locuite de oameni, fr s mai socotim deserturile i un ochi de mare. Eu am scris o carte
groas, pe care am numit-o Hronicul gtlanilor, artnd viaa i obiceiurile popoarelor care
triesc sub flcile lui Pantagruel.
n cele din urm am fcut cale ntoars i, trecnd prin barba lui, m-ara urcat pe un umr, de
unde am cobort la pmnt, czndu-i la picioare. Zrindu-m, m-a ntrebat:
De unde vii, Alcofribas?
Din gtlejul mriei-tale, i-am rspuns.
De cnd eti acolo?
De pe vremea cnd pornisei mpotriva almiorizilor.
Snt ase luni de-atunci. i din ce ai trit n acest timp? Ce-ai mncat i ce-ai but?
Ce-a mncat i ce-a but i mria-ta. Am vnat bucatele cele mai gustoase cu care te-ai
hrnit.
Adevrat? Dar nevoile unde i le fceai?
Tot acolo, mria-ta.
Biete drag, mi placi. Afl c am cucerit cu ajutorul lui Dumnezeu toat ara dipsozilor.
i druiesc pmnturile de la Salmigondin.
i mulumesc, stpne. M rsplteti mai mult dect preuiete credina cu care te-am
slujit.
264
CAPITOLUL XXXIII
Camarinei sau lacul puturos al Sorbonei1, despre care pomenete Strabon. i dac n-ar fi avut
cu ei nite leacuri care s le fereasc de nveninare inima, maele i burdihanul, ar fi pierit toi,
nbuii de duhoarea care i otrvea.
Rscolind i adulmecnd adncurile unde era stricciunea, au dat peste un morman de
scrnvie fecal. Au lovit cu trncoapele, au adunat cu sapa i au umplut toate panerele. Iar
dup ce au curat bine locul, au intrat napoi n goacele lor de aram. Pantagruel a icnit o
dat i i-a vrsat pe toi, cu aceeai uurin cum ai trage dumneavoastr un pr pe nas.
Sptorii au ieit la lumin sntoi i veseli, cum au cobort pe vremuri grecii, din burta
calului lor, n Troia.
Astfel s-a tmduit Pantagruel, i n scurt vreme i-a redobndit puterile. Iar una din acele
mciulii de aram se afl i astzi pe clopotnia bise ricii Sfnta Cruce din Orlans.
CAPITOLUL XXXIV
Sorbonei e vorba de lacus Serbonis (Strabo 1, XVI), astfel diformat cu intenii satirice-ia adresa celebrei universiti.
266
Iar dac mi vei spune: Metere, te-ai cam stricat la cap, scriind asemenea nzbtii i
glume prea uoare", v voi rspunde c nici dumneavoastr nu dovedii mai mult minte
citindu-le i nveselindu-v cu ele. Dar, dup cum dumneavoastr le citii ca s v trecei
vremea, bine s tii c tot astfel le-am scris i eu. Iar dumneavoastr i cu mine sntem mai
vrednici de iertare dect acei clugri desfrnai i ntinai, la vorbe darnici i n cuget farnici,
mincinoi, rpnoi i pctoi, care, ca i alii de teapa ior, i smolesc obrazul ca s nele
lumea mai bine. Ei vor s arate poporului c snt milostivi i cucernici, c postesc i i
nfrneaz poftele trupului ndes-tulndu-i puintatea fiinei lor firave, cnd, dimpotriv, toi
se ospteaz din belug i nu se dau napoi s se nfrupte din toate felurile de carne. Et Curios
simulant, sed bachanalia vivunt.1
Ca ntr-o carte scris cu slove mari i cu chipuri, poi s le citeti poftele pe rtul lor
trandafiriu, pe burta lor uguiat, cu miros de pucioas!
Ct privete cititul crilor, le caut i dumnealor pe-ale mele, dar nu pentru plcerea de a-i
trece vremea, ci pentru a unelti i a v face ru dumneavoastr: rstlmcind, ticluind,
msluind, minind, dosind, drcuind, bolborosind; adic: brfind. Ei seamn cu acei derbedei
de prin blciuri, care rscolesc prin privai pe timpul cireelor i al viinelor, adun smburii
i-i vnd spierilor s fac din ei ulei de nalb.
Ferii-v de ei; dispreuii-i i uri-i ca i mine, ca s v fie vou bine. Iar dac voii s intrai
n rndurile ucenicilor lui Pantagruel, s trii n pace, sntate i bucurie, osptai-v bine i
nu v ncredei niciodat n-oamenii care se uit prin gaura uii.
1
i zic c& snt Curii (Curius Dir.latus, tipul romanului plin de o aspr cumptare), dar triesc in dezm (lat.) (Juv, II, 3).
1
CUVNT NAINTE
LA CARTEA
A TREIA
Oameni buni, butori de mare faim, i voi iubiii mei hodorogi, vzut-ai vreodat pe Diogene,
filozoful cinic? Dac l-ai vzut, vederea vi s-a luminat (sau eu snt cu-adevrat lipsit de dreapta
judecat).
E un lucru ntre toate plcut, s priveti strlucirea (n vin i n aur) a soarelui. M gndesc la orbul
din natere, despre care spune Biblia, i care, avnd voie, dup porunca Atotputernicului, s cear ai
se ndeplini orice dorin, nimic altceva n-a vrut dect s vad.
Nu mai sntei nici dumneavoastr tineri, i dobndind cu vrsta darul de a ti s preuii paharul, ai
fost primii n sfatul beivilor, ca s cugetai mai temeinic i s chibzuii cu ulciorul alturi, despre
soiul, culoarea, buchetul, buntatea, minunia, puterea, ncntarea, drnicia i celelalte nsuiri de
mare cinste a preaslvitului i multdoritului Vin.
18 Gargantua i Pantagruel
373
Dac pe Diogene nu l-ai vzut (dup cum nclin a crede) cel puin ai auzit vorbindu-se despre el;
cci faima i numele lui au rmas pna azi pretutindeni cunoscute, n cer i pe pmnt. i, dac nu m
nel, toi sntei cobor-tori din acelai neam al frigienilor. N-avei att aur cit avea regele Midas, dar
i-ai motenit mcar acea parte a trupului, pe care l-au cunoscut odinioar iscoadele perilor; care
mpratului Antoniu i lipsea, dar pe care o putei vedea oricnd n drumul ce urc erpuind pe dealul
Rohanului, numindu-se Urechea-Mare.
Iar dac despre Diogene nici cel puin n-ai auzit, am s v povestesc o ntmplare, ca s avei prilej
de butur (hai, noroc!) i puin smn de vorb (ascultai!): Pentru a nu rmne n netiin ca
nite pgni, in s v art dintru nceput c acest Diogene a fost la vremea lui un filozof nentrecut, i
vesel cum nu s-a mai pomenit un altul. Avea, nu zic, i unele cusururi, dar acelea nici dumneavoastr
nu v lipsesc; toi le avem pe ale noastre. Desvrii nu-i nimeni, afar de Dumnezeu. Alexandru cel
Mare preuia att de mult pe acest nelept, nct, dei avusese dascl i sftuitor pe Aristotel, obinuia
s spun, c de n-ar fi fost Alexandru, ar fi vrut s fie Diogene din Sinopa.
Cnd Filip, regele Macedoniei, a pornit s bat cetatea Corintului i s-o nimiceasc, aflnd corintienii
prin iscoade, c o oaste puternic se ndreapt asupra lor cu arme grele ca s-i loveasc, s-au
nfricoat i s-au pregtit, fiecare la locul lui, s apere oraul. Unii aduceau n cetate, de pe
pmnturile lor, vite, grne, fructe i alte merinde, lucruri de-ale casei i toate cele de trebuin la
vreme de rzboi. Alii ntreau zidurile, nlau metereze, spau anuri, potriveau capcane, crau
saci cu pmnt, ridicau redute, curau adposturile de sub pmnt, astupau locurile de trecere,
ntregeau mprejmuirile, croiau drumuri de legtur ntre turnuri, adnceau marginea parapetelor,
potriveau barba-canele pe spinarea ferestrelor, deschideau ochiuri n zid pentru aruncarea ghiulelelor, legau ntre ele gardurile de aprare, aezau strji i trimiteau cercetai s pndeasc
drumurile pn departe. Toi stteau de paz, fiecare cu rostul lui.
Unii frecau de zor platoele i lustruiau zalele; alii puneau coarde arcurilor, curau arbaletele,
ghioagele, scuturile, lncile, cazanele vrstoare de ap fiart i cercurile arunctoare de flcri;
toate mainriile i celelalte helepolide, cum se numeau uneltele de prpd i de aprare ale
rzboiului. Alii ascueau suliele, halebardele, securile, ruii de lemn, paloele, spadele,
baltagurile, pumnalele, jungherele, cuitele. Toi nvau mnuirea armelor i fiecare i tergea spada
lui de rugin. Nu era femeie, orict de plpnd sau de btrn, care s nu-i frece pavza; cci dup
cum gndesc c tii, corintienele de altdat erau lupttoare vajnice i nenfricate.
Vznd Diogene acea forfot din toat cetatea, i ateptnd zadarnic s i se dea i lui o ntrebuinare,
a stat i a privit cteva zile frmntarea celorlali, fr s sufle un cuvnt; apoi, ca i cum ar fi fost
cuprins dintr-o dat de-o m274
reat pornire vitejeasc, i-a azvrlit mantia pe umeri, i-a suflecat braele pn n cot (ca la culesul
viilor), a ncredinat unuia din prietenii lui traista, crile si nsemnrile opistografe, i s-a apucat s
mping de-a berbeleacul, pn dincolo de cetate, pe rmul ngust al mrii nspre mgura Craniei 1,
butoiul care-i
vit, l-a mbrncit, l-a ridicat din vale la deal, l-a rostogolit din deal la vale, crndu-l pn n vrful
Craniei i dndu-i drumul s se duc de-a dura, cam aa cum se trudise Sisif, oarecnd, cu bolovanul
lui. Puin a lipsit s nu ias butoiul din cercuri i s nu-i sar fundul!
Unul din prietenii lui zrindu-l, l-a ntrebat de ce i frmnt astfel mintea; pentru ce se ostenete
degeaba i mi las butoiul n pace? Filozoful a rspuns, c ntruct Republica nu-l gsise bun de
nimic, i fcea de lucru cu butoiul, ca s nu rmn, n tot oraul, singurul cetean fr nici o
treab.
Dup pilda lui Diogene, dei nu snt stpnit de aceeai spaim care i cuprinsese pe corintieni, nu pot
s rmn nesimitor, vznd c lumea m socotete nevrednic de vreo isprav, n vreme ce pe toat
ntinderea mreului regat al Franei, de-o parte i de alta a munilor, fiecare se silete pentru binele
i aprarea patriei, mpotrivindu-se dumanului i nfruntindu-l ntr-o rnduial att de desvrit,
dup o ndrumire att de priceput i pentru un folos att de vdit al zilei de mine (cci hotarele
Franciei vor fi temeinic aezate, iar francezii se vor bucura de linite deplin), nct m simt ndemnat
s m altur gndirii lui Heraclit, care spunea c rzboiul e tatl tuturor buntilor. Socotesc c
rzboiul se cheam pe latinete bellum, (ceea ce n limba franuzeasc nseamn frumos), mi pentru a
arta cu acelai cuvnt dou nelesuri potrivnice cum biguiesc unii crpaci ai vechilor ciubote
latineti ci fiindc n adevr rzboiul scoate la lumin tot ce-i mai bun i mai frumos, ascunznd
ce-i ru i ce-i urt. De aceea Solomon, regele panic i nelept, voind s nfieze desvrirea
neasemuit a cugetrii dumnezeieti, a asemuit-o cu rnduial unei tabere de ostai.
Aadar, dei unii dintre ai mei m-au socotit prea nerod i prea netrebnic pentru a m lua cu ei n
iureul luptei, ba nici nu mi-au ngduit mcar s fiu de folos n aprarea cetii: s car cu spinarea,
s duc blegarul i s greblez pmntul (n-a mai sta s aleg) totui, mai mult ruine a simi
dac a privi cu nepsare pe ali cavaleri viteji sau vorbitori pricepui, care svresc ahtea fapte
nsemnate i triesc n vzul lumii o tragic poveste, fr a-mi da eu nsumi vreo silin i fr a jertfi
din parte-mi acel puin totul pentru mine ! ce mi-a mai rmas. Cci prea slabi cinste se cuvine
celor care nu se ostenesc dect cu ochii, i cru puterile, dosise banii, se scarpin, cu degetul dup
ceaf ca trndavii, casc gura la mute ca vieii i ciulesc urechile ca mCrania colini i promontoriu n Corint.
18*
275
grii din Arcadia, care ascultau cntecele prosopopee, artnd prin tcerea lor c n-au nimic de spus
mpotriva cntreilor.
Astfel cumpnind lucrurile, m-am gndit c nu ntreprind o lucrare fr de folos, rostogolind n
pierdere de vreme butoiul lui Diogene (singurul bun ce mi-a mai rmas dup ce mi s-au necat
corbiile Ung farul Nenorocului). mpingnd butoiul la deal i privindu-l cum se duce de-a dura la
vale, ce credei c voi folosi? Jur pe poala fecioarei Mria din Egipt, c nu tiu s v rspund.
Ateptai o clip, s sorb o nghiitur! Vinul e singurul i adevratul meu Helicon 1, fntna mea
minunat i bucuria zilelor mele. Beau, i cu paharul n min gndesc, m dumiresc, vorbesc i m
hotrsc. Enius bea scriind i scria bnd. Eschil (dac credei ce spune Plutarh n Symposiacis)
declama bnd i bea declamnd. Homer nu se apuca niciodat s scrie pe inima goal. Caton nu lua
stiletul n mn, nainte de a trage o duc. Cum a putea s nesocotesc aceste pilde frumoase i
vrednice de laud? Vinul e bun i de-ajuns de rece.Bunul Dumnezeu, domnul Sabaot (al vitejilor) s
fie pomenit n veci! Bei i dumneavoastr o nghiitur zdravn, sau dou mai mici: n-am nimic
mpotriv, dac ridicnd paharul i-l nchinai Celui-de-sus.
Aadar, fiindc aceasta pare s-mi fie ursita, soarta i destinul (c nu-i dat oricui s intre n cetatea
Corintului), m-am hotrt s slujesc deopotriv pe toi cum se cuvine, i s nu stau cu minile n sin.
Ajutnd pe cosai, pe sptori i pe zidari, voi face ca Neptun i Apolo n Troia, pe vremea regelui
Lao-medon, sau ca Regnaud de Montauban n zilele noastre. Voi avea grij de lucrtori i le voi
fierbe mncarea; iar dup ce se vor ospta, voi lua luta s-i nviorez, zicndu-le cte n lun i n
stele. Aa a ntemeiat, a zidit i a nlat Am-fion cetatea cea mare i frumoas a Tebei: cntnd din
lir.
n cinstea rzboinicilor am s dau cep butoiului, i din acelai teasc, al crui must l-ai gustat n
celelalte dou cri ale mele (dac nu cumva s-o fi apucat s-l prefac tipograful), voi turna vinul
plcerilor uoare ntr-a treia carte, tot att de vesel, apoi n a patra, plin pn la buza paharului cu
acea nelepciune pantagruelic, pe care v poftesc s-o socotii vrednic de Diogene. Fiindc
rzboinicii nu m-au luat cu ei la lupt, le voi fi pivnicer cinstit, nt-rindu-i dup puinele mele puteri
cnd se vor ntoarce acas. Voi fi crainicul neostenit al mreelor fapte ce-au svrit, i nu voi lipsi
de la datorie, cum nu lipsete martie din post (o greeal de care se ferete, pctosul!).
Mi-aduc aminte s fi citit o dat, c Ptolemeu, fiul lui Lagus, ntre alte przi i bogii cu care s-a
napoiat din rzboaiele sale, a nfiat poporului, la circ, o cmil neagr adus din Bactriana i un
rob blat, jumtate alb, jumtate negru, ciudenii pe care Egiptul nu le mai vzuse pn atunci.
Ptolemeu credea c, artnd mulimii asemenea minunii, poporul l va ndrgi i mai mult. Dar ce sa ntmplat} Vznd acea cmil neagr, lumea a fost cuprins
1
Lcaul muzelor.
276
de spaim i de nemulumire; cit despre robul blat, unii l-au luat n batjocur, iar alii au ntors faa
de la el cu scrb, socotiniu-l drept o stirpitur, nscut dintr-o greeal a firii.
Astfel s-a dovedit neltoare socoteala pe care regele i-o fcuse, nchipuin-du-i c prin acest mijloc
va izbuti s fie pe placul egiptenilor si. nelegnd c e mult mai plcut i mai desfttor s priveti
lucruri frumoase i desvrite, dect sminteli i urenii, el a ajuns s nu mai poat suferi acea cmil
neagr si acel rob blat, care, lsai n prsire, fr ngrijiri i fr hran, au trecut n scurt
vreme de la via la moarte.
Aceast pild m face s ndjduiesc i s m tem deopotriv. S m tem, c dorind a scoate la
iveal lucruri plcute, nu cumva s dau tocmai peste ceea ce e de nesuferit; s rscolesc o min de
crbuni, acolo unde cutam o comoar; n loc de chipul lui Venus, s-mi cad n zaruri Clinele; n
loc de a fi de folos oamenilor, s-isupr; n loc de a-i nveseli, s-i jignesc; n loc de a-i bucura,s-i
amrsc;s pesc, adic, la fel cu acel coco al lui Euclion (pomenit de Plaut n Cldrua1 i de
Auson n Gryphon2 i-n alt parte), care s-a ales cu gtul tiat, fiindc rcind n arin a gsit o
cormar. O asemenea nedreptate nu te face s-i iei din fire? i dac s-a ntmplat o dat, nu
pe drojdie, v nelai. Nu seac niciodat! Am aezat la fund ndejdile cele mai bune, ca n clondirul
Pandorei, iar nu disperarea, ca n butoiul Danaidelor.
S inei minte vorbele mele, i s nu uitai ce fel de oaspei doresc. Ca i Lucilius, care spunea c nu
scrie dect pentru tarentini i consentini, tot astfel i eu, ca s fiu neles am dat cep gndurilor mele
numai pentru voi, oameni de bine, butori de soi i damblagii de mna ntia. nlimile lor, care
triesc ca viermele n mr, ca i crcotaii de tot soiul, au destule bube n ezut i destule tolbe de
vntore pe umr; s se duc unde or vrea ! Aici nu se gsete vnat pentru dumnealor.
Despre capetele seci i scormonitorii de pcate, s nu mai vorbim, v rog n numele cinstitelor
pntece care s-au mpreunat ca s v dea via/ Cu att mai puin despre acei farnici, care snt toi
nite beivi fr seamn, roi de sfrinie, plini de jeg, stpnii de-o sete neistovit i de o poft de
mncare fr leac. De ce? Fiindc nu snt oameni buni, ci oameni ri, care, prefcndu-se smerii,
svresc toate acele pcate de care zilnic ne rugm lui Dumnezeu s ne pzeasc. Maimue btrne,
care i nchipuie c se strmb frumos !
In lturi, javrelor ! La o parte din calea mea i din lumina soarelui, pctoii dracului! Ai venit aici
de-a-ndaratelea, s-mi brfii vinul i s v spurcai n butoiul meu? Uite aici ciomagul lui Diogene,
pe care l-a lsat cu limb de moarte s-i fie pus n mormnt, ca s-i ia la goan i s-i pocneasc la
mir pe strigoii pmntului i cerberii clnoi din Infern. napoi, fariseilor! La haita voastr, dulilor!
Naiba s v ia, pduchi de icoan! Ei! Tot aici sntei! S tiu bine c m lepd de pap, n-am s las
pe nici unul neppat! Cs! Cs! Cs! Ai plecat?
S dea Dumnezeu s vi se astupe maul, s nu v nclzii dect cu bee la ezut i s v scpai pe voi
n spnzurtoare!
CAPITOLUL I
c aeznd pe vechii i credincioii si supui n ara dipsozilor, o va ine mai lesne sub
ascultarea sa. Utopienii, de cnd s-au pomenit, nu cunoscuser i nu slujiser unui alt domn.
De cum veneau pe lume, o dat cu laptele pe care l sugeau la snul maicii lor, se nfruptau din
buntatea unei stpniri ngduitoare, de care, zi de zi, se simeau tot mai strns legai. Att
erau de mulumii, nct mai lesne s-ar fi desprit de via dect s se lepede de ocrotirea unui
prin att de bun, chiar dac le-ar fi mutat aezarea lor ntr-o alt ar. Dar nu numai odraslele
rsrite pe aceeai tulpin creteau n aceast credin it n aceast ascultare, ci i neamurile
noi, care se alipeau de stpnii lor.
Aa s-a ntmplat i de data aceasta. Pantagruel nu s-a nelat n ateptrile lui. Utopienii i
fuseser recunosctori i credincioi de totdeauna; iar dipsozii, numai dup cteva zile de
convieuire cu acetia, se artar mai
279
1
zeloi chiar dect ei. Oamenii, nu tiu prin ce nclinare a firii lor, pornesc totdeauna cu mare
avnt pe drumul care dintru nceput li se pare plcut. De un singur lucru, dup cum jurau, se
plngeau etiopienii: c faima numelui lui Pantagruel nu ajunsese mai demult pn la ei.
nsemnai-v undeva, butorilor, c o ar cucerit nu se ine i nu se pstreaz cum, spre
ruinea i necinstea lor, i nchipuie acei tirani dezmetici, care se npustesc s jefuiasc
poporul, s-l prigoneasc i s-l loveasc, s-l srceasc i cu bici de foc s-l crmuiasc, s-l
sfie i s-i sug sngele, meritnd cu prisosin numele de demovori (mnctori de popor) pe
care li l-a dat Homer. Nu m voi ntemeia pe fapte petrecute n lumea veche, vreau s v
amintesc numai cele trite de prinii votri i de aceia dintre voi care nu sntei prea tineri. Pe
pruncul nou-nscut trebuie s-l alptezi, s-l legeni, s-l ddceti, s-l pzeti i s-l aperi de
orice primejdie, de orice lovire i de orice l-ar putea vtma, ca pe un puiet, pe care l-ai sdi
n livada ta. Omul care a trecut printr-o boal grea asemenea trebuie ngrijit i cruat, pentru al ajuta s-i redobndeasc puterile; iar poporului s-i lai credina, c nu-i pe lume un prin
sau rege, pe care s nu i-l doreasc mai degrab ca prieten, dect ca duman.
Osiris, regele cel mare al Egiptului, a cuprins ntreg pmntul, nu att prin puterea armelor, ct
prin ndeprtarea prigoanei, prin deprinderea binelui i a vieii curate, prin legi potrivite, prin
drnicia i binefacerile sale. Iat de ce Jupiter nsui, la o srbtoare dat n cinstea Pamylei, la numit pe Osiris: evergetul, adic binefctorul. Hesiod, n Teogonia lui, ne spune, c
duhurile bune (numii-le genii, ngeri sau cum voii) snt mijlocitorii ntre zei i oameni; mai
presus de oameni i mai prejos de zei. i fiindc ele ne apr de rele, dup cum din mna lor
primim toate bucuriile cerului, pe care ni le mpart cu drnicie, Hesiod le socotete a fi n
slujba regilor, ntruct a face totdeauna binele i niciodat rul, e o fapt ntru totul regeasc.
Purtndu-se astfel, Alexandru Machedon a ajuns mpratul lumii. Her-cule a stpnit pmntul
mntuind pe oameni de cpcuni, de tlhari i de tirani, crmuindu-i cu blndee dup dreptate,
sub legi i porunci chibzuite i potrivite fiecrei ri, mplinind ceea ce lipsea i acoperind cu
venic uitare toate vrjmiile trecutului. n acest gnd a fost dat la x\tena ,.marea iertare",
dup ce Thrasybul, prin isteimea i vitejia lui, rpusese pe tirani. Cicero a druit-o Romei,
iar, mai trziu, mpratul Aurelian la fel.
Acestea snt leacuri tmduitoare i dovezi de iubire, care i ngduie s pstrezi sub semnul
pcii ceea ce cu putere i anevoin ai dobndit. Biruitorul, fie rege, prin ori filozof, nu poate
domni fericit dect cumpnind poruncile cu dreptate. Puterea i-o arat biruind, dreptatea o
dovedete innd seama de voina i de simmintele poporului, dndu-i legi, mprtind
hotrri, ridicnd altare i dnd fiecruia ce i se cuvine, dup cum spunea marele poet Virgil
despre Octavian August:
280
El, care prin putere-a biruit, Dreptate celor biruii le-a druit.
Iat de ce Homer, n Iliada sa, numete cununa lumii" pe prinii cei buni i pe marii regi.
Tot astfel gndea Numa Pompiliu, al doilea rege al Romei, om drept, bun crmuitor i filozof,
care a poruncit ca pentru srbtoarea zeului Termus s nu se mai jertfeasc nici o fiin vie. El
a vrut s arate, c nelege s pzeasc hotarele regatului i s domneasc peste pmnturile lui
n pace, fr jaf i vrsare de snge. Cel care altfel face, nu numai c va irosi ce-a dobndit, dar
se va alege cu hul i ocar, fiind socotit nevrednic de a stpni puterea, pe care, folosind-o
fr pricepere, o va scpa din mini. Cci bunurile prin silnicie smulse snt sortite pieirii.
Chiar dac s-ar bucura cotropitorul de ele toat viaa, i numai urmaii lui ar fi sortii s le
piard, numele celui din mormnt tot nu va scpa de ruine, iar oamenii l vor blestema dup
moarte, ca pe un stpn nedrept i hapsn. Povestea vorbei: Cu minciuna poi s prnzeti, dar
n-apuci s cinezi cu ea".
Mai inei seama, beivi nrvii, c prin chibzuin lui, Pantagruel a fcut, dintr-un nger, doi,
spre deosebire de Carol-Magnul, care voise s despice diavolul n dou, strmutnd pe saxoni
n Flandra i pe flamanzi n Saxonia. Neizbutind s supun i s in n fru pe saxoni, dup ce
i-a ntins stpnirea asupra lor, de team ca nu cumva, de la o zi la alta, s se rzvrteasc
mpotriva lui, i-a aezat n Flandra, ar care i era credincioas. Iar pe flamanzi, supuii lui
fireti, i-a trimis n Saxonia, socotind c i vor pstra mai departe credin, chiar de se vor
gospodri ntr-o ar strin. S-a ntmplat ns, c saxonii nici n Flandra nu s-au potolit, iar
flamanzii, strmutai n Saxonia, s-au molipsit de neascultarea saxonilor, ajungnd pn la
urm tot att de ndrtnici ca i ei.
CAPITOLUL II
peste alta, de la 2 435 768 pn la 2 435 769 de miei cu ln crea. Cnd se fceau melci i
crbui muli, ctigul sporea pn la 1 234 554 321 deserafi; dar aceasta nu se ntmpla n
fiecare an.
Cu atta pricepere i cumptare (vorb s fie !) i-a chivernisit ns avutul, stpnul cel nou,
nct n mai puin de paisprezece zile a zvntat ctigurile pe trei ani: pe cele obinuite ca i pe
cele ntmpltoare. Nu (cum ai putea crede) ntemeind mnstiri, ridicnd biserici, coli i
spitale, nici mcar hrnindu-i haitele de cini cu slnin, ci pornind nenumrate petreceri,
ospee vesele cu mese ntinse pentru toat lumea, prieteni buni de pahar, fete nurlii i
trengrite sprintene. A tiat pdurile; a ars butenii i a vndut cenua; a luat drept arvun
bani grei, cumprnd scump i vnznd ieftin; a cules adic grul nainte de a se coace, cum se
spune.
Aflnd Pantagruel despre acestea, nici nu s-a mirat, nici nu s-a mniat, cci era, dup cum vam spus, omul cel mai bun dintre toi ci au purtat vreodat sabie la bru. El tia s priveasc
totdeauna numai partea plcut a lucrurilor i pe toate le tlmcea n nelesul cel bun.
Nicicnd nu-i fcea snge ru i nu-i pierdea cumptul. Nu se deprta nici cu un pas de
hotarul binecuvntat al dreptei-judeci i nu se lsa tulburat de necazuri sau de mhnire. Cci,
zicea el, bunurile pe care cerul le adpostete sub aripa lui, ca i cele pe care pmntul le
cuprinde n lung i n lat, n adnc i n nlime, nu snt fcute s ne nvenineze simirea sau s
ne adumbreasc gndurile.
Aadar, chemndu-l la sine pe Panurge, l-a luat deoparte i l-a mustrat cu blndee, spunndu-i
c trind asemenea via fr socoteal, i va fi cam greu, dac nu cu neputin, s ajung
vreodat un om avut.
Avut? a rspuns Panurge, ntrebnd. Asta i-e voia? i-ai pus n gnd cu adevrat s m
pricopseti? Oare nu-i lucru mai nelept s trieti fr btaie de cap, mulumit i vesel n
tovria lui Dumnezeu i a oamenilor de treab? Binecuvntatul tu creier s n-aib alt grij
n sfntul lui loca, iar linitea s nu-i fie tulburat de vntul cel ru al ntristrii. S fiu mereu
sprinten, glume i voios, iat bogia mea! i aud pe toi strignd: Chibzuial ! Cumptare !"
dar nici unul dintre cei care vorbesc despre cumptare i despre chibzuial nu tiu ce
nseamn ele cu adevrat. S m ntrebe pe mine! Afl dar din gura mea, c pcatul care mi se
pune n seam l-am deprins de la dasclii cei mari i de la judectorii din Paris, unde se afl
adevratul izvor al nelepciunii i tiina vie a panteologiei i a dreptii.
Eretic l numesc pe cel ce s-ar ndoi i n-ar crede ! Dasclii i judectorii despre care vorbesc
mnnc n fiecare zi un episcop, sau mcar dijmele episcopiei (ceea ce e totuna) pe-un an
ntreg, ba adeseori pe doi. Dar ei rspn-desc lumin, i dac altfel ar face, ar fi buni de ucis cu
pietre. Purtarea lor se ntemeiaz pe cele cinci virtui de cpetenie.
282
Mai nti: prevederea. Omul prevztor cheltuiete banii din timp, cci nu se tie niciodat
cum se nvrtete roata. Cine poate s spun dac lumea va mai fi, de-aici n trei ani? i chiar
dac nu s-ar sfri pn atunci, care muritor are nscris la mn c va mai fi n via?
Cci soarta nimeni nu i-o stpnete, S tie cte zile mai triete.
II. Legea schimbului: s cumperi scump (pe datorie) i s vinzi ieftin (pe bani numrai). Ce
spune despre aceasta Cato, n De re rustica lui? Orice gospodar, tat de copii, trebuie s aib
totdeauna ceva de vnzare. E singurul mijloc de a se mbogi, dac are grij s pun mereu
deoparte.
III. Dreptate pentru toat lumea: s osptezi din belug pe toi prietenii buni (am zis: "buni) i
plcui, care au fost azvrlii de soart, ca Ulise, pe stncile Poftei-de-Mncare, fr merinde;
apoi pe frumoasele (am zis: frumoasele) i tinerele tengrie, cci dup cum ne nva
Hipocrat, tinereea e totdeauna nfometat, mai cu seam cnd e sntoas, sprinten, vioaie,
neastmprat i uuric. Fetiele noastre snt oricnd gata, de bunvoia lor, s fie pe placul
oamenilor cumsecade; ele purced de la Plato i de la Cicero, tiind bine c n-au venit pe lume
numai pentru plcerea lor, ci pentru a se drui patriei, i, din cnd n cnd, prietenilor.
IV. Puterea: s dobori, ca Milone, copacii btrni; s curei pdurile ntunecoase n care i
fac sla lupii, mistreii, vulpile, unde se ascund tl-harii i ucigaii, se oploesc plsmuitorii
de bani i se adun ereticii; s le prefaci pe toate n poieni luminoase i pajiti vesele, unde, n
cntec de oboaie, s aezi la rnd jilurile pentru judecata de apoi.
V. Cumptarea: culegnd grul nainte de a se coace, s-l mnnci ct e verde, dup pilda
pustnicilor, care triesc numai cu ierburi i rdcini, n felul acesta, nu mai ai nevoie de
secertori, care cer bani muli i beau laptele fr ap; nici de treiertori, care cer plcinte la
mas i nu-i las n grdin un fir de ceap i de usturoi; nici de morari, care snt nite
pungai, nici de brutari, care nu-s nici ei mai breji. Fr s mai pun la socoteal pacostea
obolanilor, pleava din hambare, prpdul grgrielor i a altor gngnii roztoare. Din iarba
griului se face o zeam minunat, care fierbe repede i se mistuie lesne; cur creierii,
lumineaz mintea, limpezete vederea, deschide pofta de mncare, ascute gustul, nvioreaz
inima, ndulcete limba, netezete pielea, ntrete vinele, potolete sngele, uureaz bojocii,
rcorete ficaii, desfund splina, spal rrunchii, subiaz mijlocul, dezmorete bucile,
golete bica, mprospteaz fuduliile, rotunjete burta i te ajut s scuipi, s veri, s
strnui, s dai drumul vnturilor, s sughii,
283
s-i goleti maul, s tueti, s-i sufli nasul, s gfi, s sufli, s rsufli, s sfori, s
ndueti, s ii sus steagul i aa mai departe.
Am neles, a spus Pantagruel, vrei s ari c un nerod n-ar fi n stare s cheltuiasc ati
bani ntr-un timp att de scurt. Au mai czut i alii n aceeai greeal, nu eti cel dinti.
Neron l luda pe unchiul su Cali-gula i l inea mai presus de ceilali oameni, fiindc, nu
tiu prin ce mijloc fctor de minuni, izbutise n cteva zile s risipeasc toate bogiile pe
care i le lsase motenire Tiberiu. Iar tu n loc s pzeti legea mpotriva risipei (dup care, la
Roma, cetenii n-aveau voie s cheltuiasc ntr-un an mai mult dect ctigau), ai nesocotina
triasc cel puin pn la moartea lui. Crede-m, c mprumutatorii mei, cu aceeai evlavie se
roag lui Dumnezeu s-mi druiasc zile, fiindu-le team c a putea s dau ortul popii, fr
a-i plti; cci oamenii acetia in mai mult la plrie dect la cap, i li-s mai scumpi banii dect
viaa. Dovad ce s-a petrecut cu nite cmtari din Landerousse, care s-au spnzurat cnd au
vzut c se ndreapt vremea i scade preul vinului i-al bucatelor. Pantagruel n-a rspuns
nimic, iar Panurge a vorbit mai departe: . Ei, tii, c mi-ai plcut! Dumneata m ceri pentru
datoriile mele Dar vezi, c tocmai n ele st puterea mea, sfnt i neasemnat. Filozofii
spun, c din nimic nu se nate nimic; n nimic nu se cuprinde nimic i cu nimic nu se cldete
nimic. Aadar, eu snt un ziditor de via: un demiurg! Cui am dat natere? Unor frumoi i
drglai cmtari. Cmtarii voi spune-o i n spnzurtoare! snt fiinele cele mai bune
i mai folositoare. Cel care nu d cu mprumut e un om ru i scrbos, trimis pe lume de
tartorul cel mare din iad. Ce-am fcut anume? Am fcut datorii. Ce lucru de isprav! Ce
datin minunat! Da-to-rii, spun iari, desprind silabele, cum nsemna i despica odinioar
cuvintele cinstitul Xenocrat. Preuind pe fiecare datornic dup numrul mprumuttorilor lui,
nu vei grei niciodat. Te rog a crede, c m simt nespus de bine cnd vd n fiecare diminea
strngndu-se n jurul meu smeriii cmtari, care se grbesc s-mi dea binee i s-mi fac
adnci plecciuni. Cnd l privesc mai prietenos pe unuli-i art o fa mai rztoare, pctosul
i nchipuie c l voi plti naintea celorlali i ia zmbetul meu drept bani-ghea. Parc a fi
Dumnezeu nsui, nconjurat de ngeri i de heruvimi, cum l-am vzut cu ochii mei n
Patimile lui Isus, la Saumur. Cmtarii snt prietenii mei, voitorii mei de bine, curtenii mei,
colcarii mei, colindtorii mei de fiecare diminea. Mgndesc,c deasupra datoriilor mele se
ridic acel Munte-al-Vitejilor, pe care l zugrvete Hesiod, i n vrful cruia am ajuns cel
dinti, cucerind o cinste la care nzuiesc toi muritorii, dar pe care puini o dobndesc; cci
toat lumea e stpnit astzi de dorina fierbinte de a face datorii i de a gsi noi
mprumuttori (ceea ce nu-i att de lesne). Vrei dumneata s-mi rpeti aceast bucurie? i m
ntrebi, cnd mi voi plti datoriile? Dar nu numai att. Lua-m-ar sfntul Babolin cel Bun s m
ia, dac n-am socotit totdeauna, c datoriile snt ca o punte de trecere i ca o legtur ntre cer
i pmnt, o hran de toate zilele a neamului omenesc, fr de care, n scurt vreme, toi ne-am
prpdi; datoriile snt marele suflet al lumii de pretutindeni, care, dup cum arat nvaii, d
via tuturor lucrurilor. Stau deci i cuget cu mintea limpede: cum ar fi alctuit i cum s-ar
ine n picioare lumea, fr datornici i mprumuttori? (Ia, dac vrei, drept pild, a
treisprezecea parte din lumea gndit de filozoful Metrodor sau a aptezeci i opta parte din a
lui Petroniu.) O lume fr datorii? S-ar sminti drumul stelelor i toate s-ar nvlmi ntr-o
cumplit neornduial. Jupiter, nemaisocotindu-se dator lui Saturn, i-ar rpi globul,
285
i cu lanul su homeric ar ine pe loc toat gndirea lumii: zeii, cerurile, demonii, geniile,
eroii, dracii, pmntul, marea i toate elementele. Saturn i s-ar altura lui Marte i ar porni
mpreun o rzmeri nemaipomenit. Mercur nu s-ar mai osteni s poarte vetile altora i
nemaiprimind s fie datornicul nimnui, n-ar mai fi vrednic s poarte numele de Camil, cu
care l cinstiser etruscii. Nici Venus, nemaidnd nimic pe datorie, n-ar mai fi preamrit aa
cum este. Luna ar fi cufundat n bezn i n snge; de ce i-ar mai mprumuta, soarele, lumin?
Cine l-ar sili? Soarele n-armai nclzi pmntul; stelele n-ar mai ndruma soarta bun a
oamenilor i nici pmntul nu le-ar mai hrni cu aburii i sudorile lui. (Cum spuneau Heraclit,
filozofii stoici i Cicero nsui.) Elementele nu i-ar mai recunoate semnele lor; n-ar mai sta
n legtur unele cu altele i ar ncremeni fr micare ; cci nici unul nu s-ar simi dator i
nici unul n-ar mai mprumuta pe altul cu nimic. Pmntul n-ar mai da din el ap; apa, n aer, ar
rmne ap; aerul n-ar mai lsa s ard focul i focul n-ar mai nclzi pmntul. Nu s-ar mai
nate pe lume dect cpcuni, uriai i titani. Ploaia n-ar mai ploua, lumina n-ar mai lumina i
vntul n-ar mai sufla; n-ar mai fi nici iarn, nici var. Lucifer s-ar npusti din adncul iadului
cu toate furiile dup el; durerile i diavolii ncornorai ar goni din cer pe toi zeii. Nimeni
nemaidnd pe datorie, am duce o via de cine. Ar fi n lume o zpceal mai cumplit dect
n capul marelui meter al Sorbonei, i o ncurctur mai nclcit dect n blestemiile mscricilor pe care i-am vzut jucnd ppuile la Doue. Oamenii nu s-ar mai ajuta unii pe alii;ai
putea s strigi ca din gur de arpe c ai luat foc, c te neci, c te omoar, nimeni n-ar sri s
te scape. i de ce? Fiindc n-ai dat cu mprumut i nu ai datornici. Nu-i pas nimnui dac
pierzi averea, dac te duci la fundul apei, dac dai ortul popii; cci dac n-ai mprumutat pe
nimeni, nimeni nu-i datoreaz nimic. ntr-un cuvnt, ncrederea, ndejdea i mila ar fi izgonite
din mijlocul oamenilor, care snt fcui s se ajute unii pe alii; n schimb s-ar strecura
bnuiala, dispreul, dumnia, cu tot alaiul lor de ruti, de dureri i de blesteme. Vei putea s
spui atunci, c Pandora i-a deertat toat lada! Oamenii s-ar sfia ntre ei ca lupii: toi s-ar
preschimba n cpcuni, n diavoli, n tlhari, n brfitori, n vrjmai, n ucigai, fiecare
privind cu ur pe cellalt, ca Ismael, ca Metabus sau ca Timon din Atena, cruia i s-a spus
Mizantropul, adic dumanul oamenilor. Mai lesne ar zbura petii n vzduh i ar cobor cerbii
s pasc iarb n adncul mrilor, dect ar putea oamenii s triasc ntr-o asemenea lume de
ceretori, n care nimeni n-ar da pe datorie! Eu pe ceretori n-am putut s-i sufr nicicnd. Iar
dac omul nsui ar tri dup legea unei lumi nefericite, n care nimeni nu d pe datorie,
dezmul lui te-ar nspimnta. Capul n-ar mai mprumuta vedere ochilor, iar minile i
picioarele ar orbeci n ntuneric; i nici picioarele n-ar mai binevoi s poarte capul, nici
minile s se trudeasc pentru el. Inima, stul de a mai bate pentru a pune n micare vinele
attor mdulare, nu le-ar
286
mai mprumuta via. Plmnii n-ar mai mprumuta inimii foalele lor. Ficatul nu i-ar mai
trimite snge s-o hrneasc. Bica nu s-ar mai nvoi s fie ndatorat rrunchilor i udul s-ar
opri. Creierul, vznd atta zpceal, n-ar mai da simire nervilor, nici muchilor putere. n
aceast lume risipit, unde nimeni nu d nimic i nimeni nu datoreaz nimic, s-ar nstpni o
zzanie mai nimicitoare dect aceea pe care i-o nchipuia Esop n pilduirile sale. Oamenii s-ar
prpdi n scurt vreme i nici Esculap nu i-ar mai putea mntui de la pieire. Trupul li s-ar
nimici, iar sufletul lor ar cobor, mnios, s-i caute dinarii n fundul iadului.
CAPITOLUL IV
Ah! ce vorb frumoas! Ia gndete-te, ce bine i-ar sta microcosmului numit om, dac ar tri
cu trup i suflet n starea lui fireasc, adic lund i dnd cu mprumut, datornic fiind el nsui
i pe alii ndatornd. Nici n cuprinsul triilor cereti n-ar domni o rnduial mai deplin ca
ntre oameni. A vrut ziditorul lumii s aeze n noi suflet dttor de via. Iar viaa
slluiete n snge. Sngele e locaul vieii. O singur lucrare a fiinei noastre e ntre toate
ostenitoare: plmdirea fr rgaz a sngelui. n necontenita lui primenire, toate mdularele
trupului i au partea lor de trud, iar legtura dintre ele cere ca unul s mprumute pe cellalt,
mprumutndu-se la rndu-i, fiind fiecare totodat datornic i mprumuttor. Natura ne-a pus la
ndemn aluatul din care se plmdete sngele: pinea i vinul. Toat hrana omului se
cuprinde n pine i n vin. E companajul, cum i se spune n limba provensal. Culesul,
pregtirea vinului i coptul pinii snt lucrarea minilor i osteneala picioarelor, pe care se
reazem toat cheresteaua trupului; iar cluza cea bun snt ochii. Tot astfel, pofta de
mncare, cuibrit n cimpoiul stomacului i stropit cu puin fiere trimis prin splin ne
sftuiete s frigem carnea. Limba o gust, dinii o macin, stomacul o primete, o mistuie i o
preface n chil. Vinele mezinterului pstreaz sucul prielnic i hrnitor, lepdnd prisosurile
(care snt date afar pe calea maului), iar lamura rmas o trec ficatului, care o preface n
snge. Gndete-te, de ct bucurie snt cuprini harnicii notri slujitori, adpndu-se din acest
ru de aur, care le d via i putere. Nici alchimitii nu se simt mai fericii, cnd dup mult
trud i cheltuial de rbdare, izbutesc s preschimbe metalurile n cuptoarele lor. Tot astfel,
fiecare mdular se silete s curee i s limpezeasc aceast comoar. Rrunchii, prin vinele
numite mulgtoare, aleg partea apoas, adic udul, i pe fgaul uretrelor o trimit n bica
pregtit s-l primeasc i s-i deerte preaplinul la timp potrivit. Splina culege drojdia care se
cheam fierea neagr. Punga biliar alege prisosurile fierii, dup care sngele e purtat ntr-o
alt ncpere, unde se limpezete. Inima, cu micrile ei diastolice i sistolice, l cur i1
nroete, apoi, prin ventricul, l trimite, limpede i curat, n vinele tuturor mdularelor.
Fiecare mdular pstreaz sngele care i trebuie i l folosete dup nevoie: picioarele,
minile, ochii i toate celelalte, care dup ce au dat, acum primesc. n ventriculul stng al
inimii, sngele se subiaz att de mult, nct l numim suflet; i, ajungnd prin artere n toate
prile trupului, aerisete sngele din celelalte vine. Plmnii l mprospteaz necontenit,
suflnd din foaie. Mulumindu-i pentru acest ajutor, inima
288
J
i trimite prin vna arterial sngele ei cel mai curat. Aceast alctuire n ntregimea ei att de
minunat ntreesut, nct duhul vieii care se desprinde din ea vorbete, gndete, socotete,
chibzuiete, judec, hotrte i i aduce aminte. ine-m, Doamne! s nu m rtcesc i s
nu m pierd, ptrur> znd n adncurile acestei lumi de mprumuttori i de datornici. Te rog
s m crezi, a mprumuta e o fapt dumnezeiasc, iar a fi dator o mare virtute! Nu numai att.
Lumea aceasta, n care toi dau i fiecare e dator, e att de bine njghebat, nct, ndeplinindui rosturile clipei de fa, nu uit s mprumute pe cei care nc nu snt, pentru ca astfel s
duc viaa mai departe, nscnd alte fiine asemntoare nou: copiii notri. ntru aceast
menire, fiecare mdular rupe partea cea mai bun din hrana lui i o d pntecului. Natura a
rostuit cile priincioase prin care, dup lungi erpuiri i ocoluri, hrana trupului ajunge la locul
potrivit, dnd brbatului i femeii puterile trebuincioase pentru a pstra i a nu lsa s se sting
neamul omenesc. Totul se svrete prin mprumut de la unul la altul i astfel izvorsc
ndatoririle dintre soi. Pe cel ce nu vrea s dea, firea l lovete cu o pedeaps bine ho-trt:
istovirea mdularelor i zpcirea simurilor. Pe cel care d, l rspltete cu plceri, bucurie i
desftare.
CAPITOLUL V
Apollonios din Thyane, filozof neopitagorician din Asia Mic (sec. I). 19 Gargantua l Pantagruel
280
e s fii dator, cci minciuna i datoriile merg mn n mn. Nu vreau s spun prin aceasta, c
nu trebuie niciodat s te mprumui sau s mprumui pe altul. Nu-i pe lume nici un om, ct
de bogat, care s nu fie dator, i nici om att de srac, pe care s nu-l mprumui la nevoie.
Lucrurile stau aa cum le-a nfiat Plato n legile sale, adic s nu lai pe vecin s scoat ap
din puul tu, dac el nsui n-a spat pmntul lui pn la acel strat de lut pe care l folosesc
olarii, i sub care se gsesc izvoarele de ap; acea hum gras, cleioas, neted i vrtoas,
care pstreaz umezeala i n-o las s sece. Nu snt oare lipsii de ruine cei care se
mprumut mereu i n toate prile, n loc s-i ctige pinea muncind? Dup a mea judecat,
nu se cuvine s-i mprumutm dect pe aceia care, trudindu-se cu osrdie, n-au izbutit s
ajung la liman, sau pe cei czui n lips din pricina nimicirii avutului lor. Dar s lsm
acestea. De aici nainte s nu mai faci datorii. De cele trecute te dezleg.
Altceva nu am a face, a spus Panurge, dect s-i mulumesc. Iar dac mulumirea mea ar
putea s se nale pn la inima binefctorului meu, ar fi venic i nesfrit, cci drnicia pe
care milostenia ta mi-o arat nu se poate cntri, nu se poate msura, e fr margine i fr
istov, i a rmne cu mult mai prejos de buntatea ei, dac m-a mrgini s-o preuiesc numai
dup bucuria celui care o primete. Nici prin faptele mele, nici prin credina cu care te-am
slujit nu snt vrednic de dragostea pe care mi-o druieti; nevoit snt s-o recunosc, dar nu ntr-
att ct ai putea s crezi. A mai rmas ceva care m ntristeaz, m roade i m arde: nu tiu
care va mai fi rostul meu pe lume, dup ce-mi voi plti datoriile? Mi-e team, c vreo cteva
luni de aici ncolo n-o s m simt n apele mele. Nu snt nici pregtit, nici deprins. i nu
numai att; de azi nainte, nimeni nu va mai trage un pr la Salmigondin fr s mi-l trimit n
nas, i toi priii mi vor striga: Sntem chit!" M voi sfri cu zile, tiu bine. S-mi scrii te
rog pe mormnt, c am murit nbuit! Iar dac vreodat felcerii nu vor ti alt leac pentru
uurarea femeilor suferind de pntecraie, s foloseasc moatele mele, aromate i bine
zvntate; gustnd ct de puin din mine, vor slobozi mai multe vnturi dect pot s numere i se
vor tmdui fr gre. Iat de ce te-a fi rugat, s-mi lai de smn mcar vreo sut de
datorii. La fel s-a cinat i Miles d'Irviere, episcopul din Chartres, cnd l-a scos din scaun
regele Ludovic al Xl-lea, rugndu-l s-i lase mcar o parohie, ca s aib cu ce s-i piard
vremea. Mai bine le dau toate ptulele cu melci i crbuseria ntreag, fr s scad nimic din
capete!
Las vorba, l-a scurtat Pantagruel.
290
CAPITOLUL VI
18*
31
n casele oamenilor cumsecade mai dinuiete nc vechea datin, dup care tinerii de curnd
nsurai snt trimii plocon la vreun unchi sau mtu, departe de nevast, ca s-i ntremeze
puterile i s poat s-o ia mai cu ndejde de la capt; dei de multe ori, nici unchi i nici
mtu n-au. Naa bunicului meu mi spunea cnd eram mic, c:
nchinciuni i slujbe sfinte Snt bune dac le ii minte; Dar doi flci care-au cosit, Nu fac cit unul
odihnit.
Tot att e de adevrat, c podgorenii nu mnnc struguri, iar vinul, nainte de a mplini anul,
nu-l gust; cei care i zidesc cas nou o las un an s se zvnte, de team s nu moar
nbuii, cum scrie cu mult tiin Galien n cartea lui Despre greutatea de a rsufla.
Aadar, s nu-i fie cu suprare, ntrebarea mea i avea rostul ei i n-am pus-o fr o pricin
bine ntemeiat.
CAPITOLUL VII
nsurtorii, dup legea lui Moise, despre care pomeneai ieri. Ct privete ndragii, mtua mea
Laurenia mi spunea oarecnd, c snt croii dinadins ca s ne purtm n ei brbia. Ceea ce
cred c aa este, dup cum spune despre cap prdalnicul de Galien (n cartea a IX-a Despre
folosina mdularelor) , c e fcut s poarte ochii. Natura ar fi putut s ne aeze capul la
genunchi sau n cot; dnd ns ochilor slujba de a privi departe, i-a potrivit
1
Jean Bourgeois (m. 1494) celebru predicator franciscan, supranumit Cordelierul cu ochelari".
293
n cap, iar capul l-a ridicat pe culmea trupului, cum snt farurile i turnuriK? nlate la rmul
mrii, ca lumina s se vad din larg. i fiindc a vrea ca o bucat de vreme, mcar un an, s
m las de rzboaie, adic s m nsor, nu mai port ndragi, fiindc orice osta care pleac la
lupt mai nti ndragii i-i trage. Iat de ce spun, sus i tare chiar de m-ai arde de viu
c turcii nu tiu s se bat, fiindc n-au voie, dup legea lor, s poarte ndragi, ci numai
alvari.
CAPITOLUL VIII
copc toat omenirea. Aa spune i trengarul CI. Galen (lib. I de Spermate) ajungnd la
ncheierea, c mdularul nostru cel mai de pre nu-i inima, ci acel altar al trupului nostru, n
care purtm, ca ntr-un sfnt potir, smna pstrtoare de via a neamului omenesc. i pun
rmag pe cinci sfani, c acesta a fost aluatul din care Deucalion1 i Pyrrha2 au plmdit
nc o dat lumea, dup ce faimosul potop o prpdise. Ceea ce l-a ndemnat pe bunul
Justinian s spun n lib. de Cagotis tollendisz, c summum bonum in nadragibus et prohabis est.
Din aceast pricin (i din multe altele) pe cnd seniorul de Merville, n ajun de a pleca cu
regele su la rzboi, ncerca o plato nou (fiindc cea veche, pe jumtate ruginit, nu-l mai
ncpea), vznd femeia lui ct de puin grij are de partea cea mai preioas a trupului, pe
care nu i-o apra dect cu o za uoar, l-a rugat s-o fereasc mai bine i s-i pun sub burt
pavza cea grea, care sttea fr ntrebuinare pe-un perete din iatacul lui. Despre aceast
ntmplare vorbesc stihurile de mai jos din Fandoselile fetelor mari (cartea a IlI-a):
Vznd c pleac soul ei la lupt, i plato nu-i pune la ndrag, I-a spus: De ce te duci cu
zaua rupt i lai primejduit ce mi-e mai drag?"
*,* Deucalion, n mitologia greac, fiul lui Prometeu i soul Pyrrhei. Singuri supravieuitori ai potopului cu care Zeus voise s prpdeasc
lumea, au repopulat pmntul aruncnd peste cap bolovani: cei aruncai de Deucalion s-au fcut brbai, iar cei aruncai de Pyrrha, femei.
3
Titlu fcnd parte din Bibliografia" din cartea II, cap. VII. Citatul" ntr-o latineasc" la fel de fantezist, poate fi lesne neles de
cititorul de limba romn.
295
Nu pot s-o iu de ru n nici un fel; Femeii grijulii i era fric, Brbatul s nu-i piard n rzbel,
Prostete, cea mai bun bucic!
296
cnd m-ar ajunge vreo suprare, m tem c n loc de a-mi spune o vorb bun, m vei lua n
rs i v vei bate joc de necazurile mele.
nsoar-te, a spus Pantagruel, i Domnul s fie cu tine!
CAPITOLUL X
Cum i arat Pantagruel lui Panurge c nu-i uor s dai sfaturi despre nsurtoare, i
ce prevestiri pot face Homer i Virgiliu
Sfaturile ce-mi dai, a spus Panurge, snt ca basmul cu cocoul rou. i bai joc de mine. O
dat spui una, o dat alta, le suceti, le nvrteti, le ntorci cnd pe fa, cnd pe dos, c nici eu
nu tiu ce s mai aleg din toate.
Tu vorbeti? s-a suprat Pantagruel. n judecile pe care mi le vn-turi snt ati dac" i
ati ns", nct nu mai pricep nimic i nici a te sftui nu mai snt n stare. Lucrul de
cpetenie e s tii ce vrei: restul rmne la voia ntmplrii i n cereasca putere a destinului.
Am cunoscut unii oameni, att de norocoi n soarta lor, nct viaa pe care au dus-o n
csnicie prea a fi o rsfrngere a bucuriilor raiului; n vreme ce pe alii i-am vzut mai amri
dect diavolii care umbl s duc n ispit pe pustnicii din deertul Tebaidei i al
Monserratului. Pornete cu ochii nchii, la noroc; pleac-i fruntea i roag-te lui Dumnezeu
s-o pzeasc. Alt ndejde n-a putea s-i dau. Iat ce cred c-ar fi cu cale s faci, dac
bineneles vei gsi de cuviin. Du-te i adu-mi scrierile lui Virgil. Vom cerceta cuprinsul lor,
desprind filele cu unghia n trei locuri; dup alegerea pe care vom hotr-o mpreun, vom
citi n hexametri soarta nsurtorii tale. Muli i-au cunoscut astfel destinul din cuvintele lui
Homer. Ascultnd Socrate n nchisoare acel vers din Iliada (IX, 362) n care vorbete Ahile:
Voi fi, fr popas, peste trei zile, n Ftia mndr, cu cmpii fertile..."
a prevzut c va muri a treia zi i i-a spus-o lui Eschine, dup cum ne ncredineaz Plato n
Criton, Cicero n De Divinatione i Diogene Laertius. Tot astfel, dorind Opilius Macrinus s
tie, dac va ajunge mprat al Romei, a gsit n Iliada (VIII, 102) aceast prevestire:
298
Vezi, omule btrn, soldaii ti Snt tineri, snt puternici i snt ri; Puterile, din zi n zi te las, i anii,
cu povara lor, te-apas.
Adevrul, e c Opilius trecuse pragul btrneii i ajungnd mprat, dup un an i cinci luni, a
fost rsturnat i ucis de Heliogabal, care era tnr i voinic. Astfel Brutus, voind s cunoasc
de mai nainte soarta btliei de ia Pharsale, n care a pierit, citise n Iliada (XVI, 849) aceste
vorbe ale lui Patrocle:
Ursita rea m-a osndit, o tiu, S fiu ucis de al Latonei fiu.
Iar parola n ziua luptei de la Pharsale a fost: Apolo I" Aijderea, multe alte ntmplri
mrunte ca i fapte de mare nsemntate au fost profeite dup tlcul dactililor lui Virgil.
Alexandru Sever, nainte de a fi mprat al Romei, i-a vzut soarta scris n aceast prorocire
a Eneidei (VI, 851): Vei stpni, tu fiu al Romei, lumea-ntreag ! Ceea ce s-a ndeplinit
dupciva. ani. mpratul Adrian, doritor a ti ce gnduri i nutrete Traian i ct dragoste i
poart, s-a lmurit din stihurile Eneidei (VI, 809) care spun:
Cine-i acel brbat, ales de soart, Ce creanga de mslin n min poart? Cruntul pr i haina lui
arat A fi un rege-al Romei de-altdat.
...Nu mult dup aceea Traian l-a nfiat, lsndu-i motenire mpria. Romei. Claudiu al IIlea, multludatul mprat al romanilor, i-a citit destinul n Eneida (I, 269): Trei veri n Roma
vei domni... i n adevr, n-a domnit dect doi ani... Tot acela, voind s cunoasc soarta
fratelui su Quin-tilius, cruia ar fi dorit s-i lase stpnirea Romei, a fost prevestit de un alt
hexametru al Eneidei (VI, 869): Pmnturile sale abia le va vedea... Ceea ce s-a i ntmplat.
Ajungnd Quintilius mprat, a fost omort dup apte sau zece zile. Acelai sfrit l-a avut i
Gordian cel tnr. Claudiu Albin,. dorind s tie ce soart l ateapt, a citit n Eneida (VI,
858):
Un cavaler, domnind cu zarv mare, n Roma va aduce tulburare; Cartagina sub arme-o va zdrobi,
Ca i pe gali, de se vor rzvrti.
Tot Claudiu al II-lea, mpratul dup care a venit la domnie Aurelian, artndu-se ngrijorat de
soarta urmailor si, a aflat n Eneida (I, 278) aceast prevestire:
299
Aa s-a ntmplat. Urmaii lui au fost muli, iar irul lor a dinuit pn trziu. Pierre Amy,
cutnd s tie dac va scpa cu via din ghearele popilor, a gsit n Eneida sfatul priincios
(III, 44):
S prseti acest inut barbar, Departe de pustiul lor hotar.
i astfel a fugit de prigoana lor... A pierde prea mult vreme artndu-i cu de-amnuntul
attea alte ntmplri, ale celor care i-au citit soarta n stihurile Eneidei. Dar nu m ncumet s
spun c aceste prevestiri snt fr gre. Ar nsemna s te amgesc.
CAPITOLUL XI
zaruri pe mas. Dup numerele care vor cdea, vom hotr foile din carte i versurile ce vom
citi. Ai zaruri la tine?
Am o tolb ntreag, a rspuns Panurge. Merlin Coccaius zice c snt frunza verde a
dracului. De m-ar prinde fr zaruri, i-ar bate joc de mine, ca i cum a umbla fr frunz
verde de nti mai.
A scos zarurile din tolb i le-a aruncat pe mas. Au czut numerele 5,6 i iar 5.
Cinci cu ase i cu cinci fac aisprezece, a spus Panurge. S lum al aisprezecelea stih, de
sus n jos. Numrul mi place i cred c sorii mi vor
300
fi prielnici. S-ajung n mijlocul dracilor, ca o bil n popice sau ca o ghiulea de tun ntre
pedestrai, dac n-oi face tot de-attea ori dragoste cu nevast-mea n noaptea nunii!
Nici nu m ndoiesc, a rspuns Pantagruel. N-aveai nevoie s te legi cu un jurmnt att de
cumplit. Dac vei da gre ntia oar numrnd pn la cincisprezece, i vei ndrepta
greeala dimineaa i vei ajunge la aisprezece.
Aa socoteti? a spus Panurge. M pui n rnd cu toi juctorii nepricepui? Eu nu dau gre
niciodat!
Acestea zise, a pus pe mas cartea lui Virgiliu. nainte de a o deschide i-a spus lui
Pantagruel:
Tremur sufletul n mine ca un vl de mireas. Pune mna i vezi cum mi bate inima.
Parc m-a fi luat la trnt cu toat Sorbona. Nu crezi c s-ar cuveni, nainte de a porni mai
departe, s cerem ajutorul lui Hercule i al zeielor Tenite, care in n mna lor tablele
destinului?
Nu, a rspuns Pantagruel. Nici pe unul, nici pe celelalte. Deschide cartea cu unghia.
CAPITOLUL XII
adnca cunoatere a mitologiei, i voi spune mai mult. Cnd titanii au pornit rzboiul
mpotriva zeilor, acetia la nceput i-au luat n rs, spunnd c i vor trimite pe paji s-i
cumineasc. Vznd ns c titanii au ridicat pe brae piscul Pelionului, peste muntele Osse, i
au nceput s zglie Olimpul cu gnd s-l arunce deasupra, au fost cuprini de o mare spaim.
Jupiter a chemat Marele Sfat al zeilor i cu toii au hotrt n glas, s se apere. Dar, fiindc
multe rzboaie au fost pierdute din pricina muierilor care veneau s se amestece n rndurile
lupttorilor, au trimis n Egipt toat plevuc de zeie ale cerului, preschimbate n nevstuici,
dihori, lilieci, obolani i alte ntrupri de jivine. Singur Minerva a rmas alturi de Jupiter s
mnu-iasc trsnetele, ca una ce era, n gnd i fapt, zeia nelepciunii i a rzboiului, temut
deopotriv n cer i n vzduh, pe ap i pe uscat.
Burt peste burt! a strigat Panurge. S fie oare soarta mea aceea a lui Vulcan, care a
rmas de pomin? Nu! C eu nu-s nici chiop, nici pls-muitor de bani i nici fierar ca el.
Nevast-mea va fi tot att de frumoas i nurlie ca i Venera lui; dar nu va fi rea de piciorul
stng ca aceea i nici coarne nu voi purta ca dumnealui. chiopul i-a scos dovad de
ncornorat, isclit cu mrturie de toi zeii! Cu mine va fi dimpotriv. Sorii spun c nevastmea va fi cuvioas, ruinoas i devreme-acas; nu certrea pe uli i mereu cu mna pe
suli, ca o descreierat. Mie n-o s-mi fac zile fripte drguul de Jupiter, nici n-o s-mi sufle
n ciorb, cnd vom sta amn-doi la mas. Mndre isprvi a mai fcut i frumos s-a mai purtat
n viaa lui, ce zici? Nu tiu s se fi pomenit cndva pe lume un destrblat mai mare i un zeu
derbedeu mai ticlos! i nici nu-i de mirare, cnd te gndeti c a fost alptat de o scroaf (sub
un munte din Creta, dac Agatocles Babiloneanul nu minte). Mai umbl vorba, c ar fi supt la
a unei capre, Amalteia, rm-nnd de atunci cu apucturi neruinate de ap. Puteri ale
Acheronului! N-a gonit dumnealui, ntr-o zi, a treia parte a lumii, cu oameni, cu dobitoace, cu
muni i cu ape (adic pe Europa)? Din pricina aceasta (i ce mai pricin!) amonienii l-au
nfiat ca pe un berbec berbant, berbec cu coarnele-n sus. Dar eu, de-ale lui coarne voi ti s
m pzesc! Crezi c o s mai gseasc un al doilea prost ca Amfitrion? Un nerod cu o sut de
ochelari, ca Argus? Un becisnic ca Acrisius? Unul care s-i in luminarea, ca Lycus din
Teba? Unul cu capul prin nori ca Agenor, un nepstor ca Esop, un farnic ca Lycaon, un
trndav ca toscanul Corytus sau un Atlas cu spinarea groas? Zadarnic' se va preschimba n
lebd, n taur, n satir, n ploaie de aur, n brbat nelat (cum a fcut cnd i-a rpit fecioria
Junonei), n vultur, n tierbec, n porumbel (ca atunci cnd s-a ndrgostit de Ftio, fecioara din
Egina), n flacr, n arpe, n purice, n atomii lui Epicur i n alte attea meteugite
ntrupri. Am s-i pun mna n gt, i tii ce-am s-i fac? Ce i-a fcut Saturn tatlui su, Cerul!
(Seneca a spus-o cel dinti, iar Lactaniu aidoma ca el.) Ce i-a fcut Rhea lui Athis: am s-l
jugnesc. Nici mai mult,
302
nici mai puin. i nici pap n-o s poat s mai ajung, fiindc testiculos non habet.1
Foarte bine, flcule, a spus Pantagruel, foarte bine. Ia mai deschide o dat cartea.
Panurge a citit:
Membra quatit, gelidusque coit formidine sanguis.% (i rupe trupu-n dou i braele i frnge,
n vine i nghea nspimntatul snge.)
Ceea ce vrea s nsemne, a spus Pantagruel, c i va rupe oasele.
Ba dimpotriv, a rspuns Panurge. Prevestirea spune, c o voi sfia ca un tigru, dac o s
m scoat din ni. Am s-l iau pe sfntul Nicolae din cui, iar dac biciul mi va lipsi, o s-o
mnnc de vie, cum i-a mncat-o pe-a lui regele Lydiei, Camblu.
Eti foarte viteaz, a spus Pantagruel. Nici Hercule nu-i va sta mpotriv, cu cte ajutoare
vei avea.
Vrei s spui c n-am s fiu singur la nevast?
M gndesc, c un brbat nsurat gsete totdeauna pe lng el unul care s-i dea o mn de
ajutor. Nici Hercule nu ndrznea s lupte cu doi deodat.
Au deschis cartea a treia oar i au gsit stihul acesta:
Femineo praedae et spoliorum ardebat amore...
(Ardea de dorul scumpei lui soii, i nu se da-napoi de la hoii.)
Aceasta vrea s nsemne c te va fura. Cteitrei sorii arat lmurit. Vei fi nelat, vei fi btut,
vei fi furat.
Dimpotriv, a rspuns Panurge. Stihul vrea s spun c nevast-mea mi va pstra o
dragoste netirbit. Persius spunea odat i pe drept cuvnt, c femeia, din patim pentru
brbatul iubit, fur de plcere lucruri de-ale lui, ca s se joace cu ele. Dar tii anume ce? O
mnu, un nasture, mruniuri, silindu-l s le caute asupra ei. Fleacuri fr nsemntate,
nimic de pre. Un prilej de glum, o hrjoneal nevinovat ce se isc din cnd n cnd ntre
nsurei, ca s le ae dragostea i s-o nvioreze, cum ciocnesc tocilarii gresia, ca s ascut
tiurile mai bine. Iat de ce eu spun, c sorii mi snt de trei ori prielnici. Iar de n-o fi aa, fac
cerere de ndreptare: merg la judecat!
1
Potrivit unei legende izvorte din fabulistica papesei Ioana", jeul de porfir pe care se aaz papa dup ncoronare ar fi astfel construit
nct cei de fa s se poat ncredina de brbia noului ales. 1 Vergiliu, En., III, 30.
303
Nicicnd nu poi s ndrepi hotrrile soartei i ale norocului. Aa zic toi vechii oameni de
legi i aa spune Baldus inL.ult. C. de leg.1 Norocul nu cunoate stpn, i nu-i nici un scaun
de judecat, care s schimbe hotrrile lui. i nimnui nu-i mai napoiaz ce i-a luat, cum
desluit arat n L.ait praetor ...v. ff. de Minor.
CAPITOLUL XIII
L. uit. C. de leg etc. Trimiteri la diverse titluri, cri i capitole din dreptul canonic i din comentatorii dreptului roman.
304
L
binte, dup cum i-a fost druit. n aceste prevestiri ale visurilor se afl totui un tlc ce poate
fi adevrat, folositor, neles, bine chibzuit i des-vrit: onirocrit i oniroftol1, cum zic grecii.
Iat pentru ce Heraclit ne nva c visurile nimic nu ne dezvluie, dup cum nimic nu ne
ascund; ne dau numai semnul i nelesul celor ce vor fi spre norocul sau nenorocul nostru,
spre norocul sau nenorocul altora. Aa spun sfintele Scripturi i cronicarii vieii lumeti,
artndu-ne nenumrate ntmplri prevestite n somn celui ce le-a visat sau altora. Oamenii de
prin prile Atlasului ca i cei din ostrovul Thasos din Ciclade snt lipsii de acest dar; aceia
dorm fr visuri. La fel a fost Trasymedes, Cleon din Daulis, iar n vremile noastre preanvatul francez Villanovanus, care n viaa lui n-a visat niciodat. Aadar, mine la ceasul cnd
aurora cea vesel va da la o parte vlurile ntunericului cu degetele ei trandafirii, ncearc a te
cufunda ntr-un vis adnc. Desparte-te de orice pornire a inimii: iubire, ur, ndejde sau team.
Astfel marele prezictor Proteu, care se preschimba dup voie n foc, n ap, n tigru, n balaur
i n alte ntrupri felurite, nu putea s profeeasc ntmplrile viitoare dect relundu-i
nfiarea lui cea adevrat. Nici omul nu primete harul cerului i puterea de a prezice, dect
atunci cnd partea lui de dumnezeire (vovsz sau mensz) s-a linitit i s-a potolit n plin repaos,
netulburat de patimi sau de simminte strine.
Primesc, a rspuns Panurge. Cum ar fi bine s m osptez n ast-sear? Din belug sau cu
msur? Nu ntreb fr o pricin ntemeiat; dac nu mnnc bine, somnul meu nu face doi
bani. Moi toat noaptea i visurile mi snt tot att de dearte, ca i burta.
S nu mnnci nimic ar fi mai bine, de vreme ce n celelalte zile nu te culci flmnd, l-a
sftuit Pantagruel. Amphiarus, prezictorul din vechime, cerea celor care caut oracole n vis
s nu mnnce nimic n ziua aceea, iar vin, trei zile de-a rndul s nu bea. Eu nu te voi sili la
un post att de aspru, dei credina mea este c omul stul i ghiftuit de mncare anevoie se
mprtete din harul celor sufleteti; dup cum nu pot s fiu nici de partea celor care'i
nchipuiesc c, postind cu strnicie vreme ndelungat, vor ajunge mai lesne n mpria
cerurilor.
Adu-i aminte, cum tatl meu Gargantua (al crui nume cu evlavie l cinstesc) ne povestea
adesea, ct erau de lihode, de nesrate i de sarbede ca i trupul i scuipatul lor scrierile
acelor pustnici care cugetau pe ne-mncate. Cci lucru anevoios este, ca mintea s-i rmn
limpede i ntreag, cnd trupul tnjete fr hran. Pentru aceea doftorii i filozofii ne arat,
c puterile sufleteti izvorsc, se nasc, i triesc din sngele arterelor, limpezit i curat n'
minunata estur de vase, care se afl sub ventricolele
1
305
creierului. S ne fie spre pild acel nelept care, socotind c va gsi n singurtate, departe de
oameni, linitea trebuincioas pentru a cugeta, a chib-zui i a scrie, s-a pomenit nconjurat din
toate prile de cini care ltrau, lupi care urlau, lei care rgeau, cai care nechezau, elefani
care mugeau, erpi care uierau, mgari care rcneau, greieri care riau, turturele care
suspinau: era, cu alte cuvinte, tot att de hruit, ca i cum s-ar fi aflat n mijlocul blciului din
Fontenay sau din Niort. Ajungnd s flmnzeasc, maele i chioriau, vederea i se ntuneca,
vinele cutau s-i trag hrana din nsi vlaga trupului, slbindu-i puterile vii ale minii i
lsnd s tnjeasc fiina trupeasc n care sufletul slluiete; pasrea pe care o ii strns n
pumn, zadarnic se zbate, cu aripile prinse, s-i ia zborul. n privina aceasta am putea s ne
bizuim pe cuvntul lui Homer, printele nelepciunii, care ne povestete, c grecii n-au
contenit a plnge de jalea morii lui Patrocle, prietenul de ndejde al lui Achile, dect n clipa
cnd li s-a fcut foame. Vintrele lor nu mai aveau de unde s stoarc lacrimi! Omul istovit de
ne-mncare nici s plng sau s lcrimeze nu-i n stare. S ii cumpna de mijloc cu dreapta
msur i vei fi mulumit. Fasole nu vei mnca, nici iepure, nici alte crnuri; nici pete, nici
varz, nici alte bucate care ar putea s-i "tulbure i s-i tirbeasc puterile sufletului. Aa
dup cum oglinda, cnd i e luciul umbrit de aburul rsuflrii sau de ceaa vremii de-afar, nu
rs-frnge lmurit chipul pe care l are dinainte, nici sufletul nu poate oglindi faa visurilor
prevestitoare, dac e stnjenit sau tulburat de aburii i miasmele mncrurilor, din pricina
nedespritei legturi dintre trup i suflet, care una snt. Vei gusta, aadar, cteva pere dulci i
zemoase, un mr de Court-pendu, prune de Tours i o mn de ciree din livada mea. i nu vei
avea a te teme c visurile i vor fi mincinoase i amgitoare, cum credeau filozofii
peripatetici c ar fi n toamn, cnd oamenii mnnc fructe mai multe dect n celelalte
timpuri ale anului. Profeii i scriitorii vechi ne-au nvat prin puterile tainei, c visurile
zadarnice i neltoare zac ascunse sub frunzele care cad la pmnt; iar frunzele tocmai
toamna se desprind de pe crengile lor. Puterea de via, pe care n chip firesc o cuprinde din
belug rodul cel nou, prinde s fiarb i se nsufleete (cum ai vzut c mustesc strugurii sub
teasc), dar dup aceea se istovete i piere. i vei bea ap rece din fn-tna mea.
mi va veni cam greu, a rspuns Panurge. Fie ce-o fi! Rmne s m osptez mine
diminea, dup ce-oi visa. Voi ruga, aadar, cele dou pori ale lui Homer s m primeasc;
pe Morfeu, Icelon, Fantasio i Fobetor s m ocroteasc. Dac mi vor veni n ajutor i mi vor
da la nevoie sprijinul lor, fgduiesc s le ridic un altar vesel, pe perne de puf. mi pare ru c
nu triesc n Laconia; m-a duce la templul lui Ino, ntre Oetyl i Tala-mes, unde a dormi fr
grij, cu vise bune i frumoase. Apoi l-a ntrebat pe Pantagruel:
306
N-ar fi bine s pun sub cpti o creang de dafin?
Nu-i nevoie, a rspuns Pantagruel. E un eres. S nu te iei dup spusele unora ca Serapion,
Antifon, Filocorus, Artemon ori Fulgeniu. Snt amgiri. Nici n pielea de pe umrul stng al
crocodilului s nu crezi i nici n cameleon (cu toat cinstea pe care o datorm btrnului
Democritj.Nici n piatra de Bactriana, creia i se mai spune i eumetrid. Nici n cornul lui
Hamon, cum numesc egiptenii acea nestemat de culoarea aurului, rsucit n felul unui corn
de berbec, cum e fruntea lui Jupiter Hamonitul. (Spun unii, c purtnd asupra ta o asemenea
piatr, visurile i vor fi mai lmurite i mai adevrate dect prevestirile oricrui oracol ceresc.)
Mai adevrate mi par cele ce-au scris Homer i Virgiliu despre cele dou pori pe care le-ai
amintit, punndu-te sub ocrotirea lor. Poarta cea dinti e de filde i prin ea ptrund visurile
tulburi, nelmurite i amgitoare, deoarece prin ivoriu, orict de subiat ar fi, vzul nu
ptrunde. Cealalt poart e fcut din achii subiri de corn i prin ea trec visurile limpezi i
adevrate, fiindc, prin estura lor luminoas i strvezie ca unghia, se zresc lmurit i fr
gre, toate lucrurile.
Vrei s spui, a ncheiat fratele Ioan (care se gsea de fa) c visurile unui ncornorat, cum
o s fie Panurge cu ajutorul lui Dumnezeu i al nevestei, snt totdeauna drepte i adevrate?
CAPITOLUL XIV
307
pereche minunat de coarne. Hei! Hei! Uite-l pe seniorul de Cornibus ! Domnul s te aib n
paza lui! S ii o predic frumoas, iar eu i fgduiesc s umblu cu cldrua printre
credincioi.
Dimpotriv, a spus Panurge, visul mi arat c nsurndu-m voi avea parte numai de
bucurii, iar asupra mea se va revrsa cornul belugului. Ai pomenit despre coarnele satirilor?
Amen, amen,fiat, fiatur, ad differen-tiampapae.1 Asemenea satirilor, voi fi gata oricnd i
neostenit n dragoste, ceea ce muli doresc, dar puini snt cei nvrednicii de pronia cereasc.
Aadar, avnd ceea ce le lipsete brbailor nelai, nu voi purta coarne niciodat. De ce
umbl s cereasc sracii? Fiindc n-au acas cu ce s-i umple traista. De ce iese lupul din
pdure? S vneze carnea pe care o rv-nete. i ce anume le ndeamn pe femei s calce
alturi? E de prisos s v mai spun. Mrturie stau toi aprozii, judectorii, advocaii,
preedinii i tlcuitorii preacinstitelor paragrafe de Frigidis et Maleficiatis.
Iertai-m dac o fi altminteri, dar eu cred c ai czut n greeal, lund coarnele drept o
podoab a brbatului nelat. Diana nu le purta pe frunte, n chip de crai-nou? i nu se poate
spune c o nela brbatul, fiindc n-a fost mritat nicicnd. Nu rstlmcii vorbele, dac nu
vrei s-o pii ca Acteon. Drglaul Bachus poart i el coarne. Zeul Pan, Jupiter Hamo-nitul
i alii de asemenea. i nal nevestele? S fie Junona o trf? nseamn s vorbii n
metaleps2, adic dai cuvintelor un alt neles. Cnd spui,
1
Amen, amen, fiat Amin, amin, fac-se (lat.). Fiatur nemaifiind un cuvnt latinesc, autorul
adaug: ad dijfercntiam papae spre deosebire de pap", care firete n-ar fi comis o asemenea' eroare
1
Figur de retoric, constnd n schimbarea ordinii normal "ideilor prin nlocuirea termenilor*
308
de pild, despre un prunc n faa prinilor lui, c e copil de pripas", sau de mna sting",
nseamn pe ocolite, dar prea lmurit, c brbatul e un ncornorat, iar nevast-sa o denat.
Aadar, iat ce zic eu. Coarnele pe care mi le rsucea femeia mea, erau semnele belugului i
ale tuturor buntilor! Despre aceasta n-am nici o ndoial. Ct privete tamburina, ea
nseamn c voi fi vesel ca o urare de nunt, mereu cntnd, jucnd i chiuind. Voi fi un brbat
fericit. Iar nevast-mea va fi nostim i cu picele, ca un pui de cucuvea.
Cine se-ndoiete S piar hoete n spnzurtoare, Iarna viitoare!
Am neles, a spus Pantagruel, dar m gndesc din nou la visul ce ni l-ai povestit. La
nceput te simisei fr griji, rsfat i fericit, apoi te-ai trezit din somn, mnios i suprat,
aa-i?
Da, a rspuns Panurge, fiindc m-am culcat cu burta goal.
O s se lase cu necaz i cu suprare, dup ct se vede. Ar trebui s tii, c visul din care te
trezeti tresrind, furios i speriat, nu nseamn i nu prevestete a bine. Arat boal lung i
grea, racil ncuibat n miezul mruntaielor, primejdioas, ascuns i ru-mirositoare. n
timpul somnului, cnd dup toate legile doftoricescului meteug, se ndeplinete mai n voie
lucrarea mistuirii, boala prinde putere i iese la iveal. Frmntarea ei i tulbur odihna, iar
simurile strnite sufer i caut aprare. O vorb neleapt spune, c nu-i bine s rscoleti un
cuib de viespi, nici s tulburi apa mlatinii, nici s trezeti din somn leul care doarme. Visul
nu prevestete a bine, fiindc de cte ori n somn sufletul omului presimte nenorocirea care l
ateapt, npasta nu ntrzie s se arate, cu tot alaiul ei de suprri. Astfel a fost visul de
spaim al Hecubei i aa a visat Euridice, nevasta lui Orfeu, despre care Enius ne spune c s-a
trezit din somn nfricoat. Hecuba, dup pieirea lui Priam, i-a visat copiii ucii, iar ara ei
nimicit. Euridice, la puin vreme dup visul ei, s-a sfrit de-o moarte trist. Tot astfel Enea,
visnd c vorbete cu umbra lui Hector, s-a trezit din somn buimac i sgetat de spaim; n
noaptea aceea czuse Troia, prdat i mistuit de flcri. Alt dat i-au aprut n vis zeii
ocrotitori ai neamului su, penaii, iar el s-a smuls din somn, ngrozit; a doua zi a avut de
nfruntat pe mare o furtun cumplit. Turnus, aat de o artare a furiilor din infern s
porneasc rzboi mpotriva lui Enea, s-a deteptat cuprins de o aprig mnie, iar dup
ndelungate dezndejdi a fost ucis de acelai Enea. A putea s mai amintesc alte o mie de
pilde. Vorbeam despre Enea. Fabius Pictor spune, c toate cte i s-au ntmplat n via, ca i
cele pe care le-a ntreprins el nsui, n-au fost dect prevestiri ale unui vis pe care l avusese.
Judecata minii ntrete
309
temeinicia acestor pilde. Somnul i odihna snt daruri i ngduine ale cerului, cum ne nva
filozofii i ne ncredineaz poeii:
Ceasul fericit cnd somnul, dar al cerurilor, dulce, Omului trudit i-aterne patul moale, s se culce.
Sfrindu-se ns n mnie i suprare aceast dulce odihn, numai jale i nenorocire vor urma
dup trezire. Cci odihna va fi neodihn i darul va fi n zadar, nu de la zei venind, ci de la
diavolul nsui. Aa cum un gospodar, aezndu-se la o mas mbelugat i cu poft mncnd,
s-a ridicat deodat speriat, lsnd bucatele abia ncepute i lund-o la fug. Dac n-ai cunoate
pricina acestei spaime, ai rmne mirat. Ce s-a ntmplat ns? Slugile dduser buzna n
odaie, strignd c arde casa; hoii tbrser n curte i copiii ipau c i omoar. Atunci omul
i-a lsat prnzul i a srit s dea porunci i s se apere. mi amintesc, c masoreii i cabalitii,
tlcuitorii Sfintelor Scripturi, nvndu-ne cum am putea ajunge s cunoatem adevrul cu
privire la prevestirile ngerilor (fiindc de multe ori geniul rului ia nfiarea unui arhanghel
al luminii), ne arat c deosebirea dintre ei e aceasta: ngerul bun i mngietor ne nfricoeaz
la nceput pentru a ne drui dup aceea linitea i mulumirea, pe cnd ngerul viclean i
ispititor, mai nti ne ncnt, ca s ne lase apoi tulburai, nrii i nefericii!
CAPITOLUL XV
cii se ncheie cu noaptea, iar omulse-aaz tihnit s-i ntremeze puterea, cu pine bun, cu
mncare bun i cu vin bun. Iar dup cteva clipe de rgaz se las somnului, ca a doua zi de
diminea, bucuros i sprinten, s-i duc munca lui mai departe. Aa fac i oimarii: dup ce
i-au sturat zburtoarele, nu le arunc asupra vnatului cu gua plin, ci le dau rgaz s-i
mistuie hrana. De aceea, papa cel nelept, care a rnduit posturile, ne-a poruncit s ajunm
pn la al patrulea ptrar al zilei, dup care ni-e ngduit a ne ospta n voie.
n vremile de demult, oamenii prnzeau mai rar, afar bineneles de popi i de clugri, care
nici altminteri nu au alt treab; pentru ei orice zi e srbtoare i trec, cum spune zictoarea
mnstireasc, demissa admensam, de la slujb ladrujb^Nu las s se rceasc bucatele, pn
vine stareul; l ateapt mestecnd. S vie cnd o pofti; n-or s-i strice, de hatrul lui,
obiceiurile ! n schimb, seara, toat lumea se aeza la mas, n afar de civa zpcii, cu
gndul aiurea. Cinau, fiindc vorba caena nseamn un lucru de obte, mprtit de toi. Toate
acestea i snt cunoscute, frate Ioane. Hai la mas, prietene, s ne osptm ! Dracul s m ia,
latr cinele foamei n mine ! Am s-i dau s nfulice o strachin cu ciorb, s-l potolesc, cum
a fcut Sibila cu Cerber. ie tiu c-i place zeama de legume noi; eu m dau n vnt dup o
ciorb cu bucele de artor, afumat cu nou rugciuni i dreas cu foi de dafin.
Am priceput, a rspuns fratele Ioan. Vorbirea ta cu subnelesuri ai ciugulit-o din buctria
noastr clugreasc. Artorul e un bou care a tras la plug; afumat n nou rugciuni nseamn
c s-a frgezit de ajuns. Pe vremea mea, cucernicii prini ai bisericii, urmnd o veche
rnduial a Cabalei, nescris, ci trecut din mn n mn de-a lungul anilor, cnd se sculau
pentru utrenie, se pregteau sufletete nainte de slujb cu o deosebit grij. Umblau la
umbltoare, scuipau n scuiptoare, tueau n tuitoare, se scldau n scldtoare, cscau n
csctoare i vorbeau n vorbitoare, ca nimic necurat i nici o spurcciune s nu rmn n
cugetul lor, mergnd la biseric, ndeplinindu-le pe acestea, intrau cu smerenie n sfntul
paraclis (cum se numea, n graiul lor de tain, buctria) i, cu toat evlavia, aveau grij s fie
puse la fiert, fr ntrziere, bucatele pentru prnzul frailor, ntru Domnul Isus Cristos monahi.
Nu pregetau s aprind ei nii focul sub cra-tia cea mare. i fiindc, dup cum se tie,
utrenia are nou rugciuni; cu ct cucernicii monahi se sculau mai de diminea, cu att,
bolborosind bu-chiile, pofta de mncare le sporea i setea li se lmurea, cu mult mai bine dect
n timpul slujbelor numai cu una sau dou rugciuni. i cu ct se sculau mai devreme cu att
puneau mncarea la foc mai degrab.
1
De la slujb la mas (lat.). (Masa de prinz se lua dup ce se sfirea slujba bisericeasca.)
311
...Dinii nu-i tocea, pe limb se topea i uor se mistuia. Gndul cel dinti, ca i inta cea din
urm a ziditorului a fost, ca omul snumnnce pentru a tri, ci s triasc pentru a mnca,
ntruct pe lumea aceasta numai o via are. Panurge, hai la mas!
Te-am ascultat cu toat luarea-aminte, berbec mnstiresc i cabalistic, a spus Panurge. Ai
socotit dup socotelile mele. Capetele i dobnda le iert; m mulumesc cu frumoasa cuvntare
ce-ai inut despre tainele buctriei i ale cabalei mnstireti. Hai, Carpalim! Frate Ioane,
brneul pntecului meu, s mergem la mas ! Bunii mei seniori, la revedere. Visurile mi-au
fcut sete. S mergem!
Abia rosti Panurge aceste cuvinte, cnd Epistemon s-a pornit s vorbeasc :
E un lucru prea obinuit i la ndemna oricui, s tlmceasc i s prezic nenorocirile
altora. Mai puini snt aceia care i prezic i i tlmcesc propria lor nefericire. Aa m-a
lmurit cu nelepciune pilda lui Esop, care zicea c fiecare dintre noi se nate cu o desag pe
umr: n traista dinainte ngrmdim cusururile i nevoile altora, ca s le avem necontenit sub
ochi, iar n traista dinapoi nevoile i cusururile noastre, ca noi nici s nu le vedem, nici s nu
le auzim, ci s le aud i s le vad numai aceia pe care cerul i-a nvrednicit cu harul lui.
CAPITOLUL XVI
Noi nu sntem evrei, a rspuns Pantagruel, i nici nu-i dovedit c baba aceea ar fi o
vrjitoare. Vom vorbi despre toate mai cu temei dup ntoarcerea voastr. Putem noi s tim,
dac nu-i cumva a unsprezecea Sibil sau o alt Casandr? i chiar de n-ar fi o Sibil, nici
vrednic de a purta acest nume, zic: ce vei pierde, sftuindu-te cu ea despre nedumerirea n
care te afli, ct vreme, oricum, mai multe tie i nelege dect alii sau dect altele?
Totdeauna ai de nvat ceva
Dintr-o oal, Dintr-o cizm goal, i-o vorb cu rost De la unul prost.
Amintii-v c Alexandru cel Mare, dup ce biruise pe regele Darius, la Arabela, fiind de fa toi satrapii lui, n-a
voit s asculte sfatul unuia, care ceruse s-i vorbeasc; iar dup aceea nespus de ru i-a prut, dar zadarnic.
Cuprinznd ara Perilor i afndu-se departe de Macedonia, regatul pe care l motenise, ar fi dorit s gseasc
un mijloc, prin care s primeasc veti de-acas; nu era uor, att din pricina drumului lung, ct i a apelor, a
munilor i a pustiurilor, pe care cltorul trebuia s le strbat. Pe cnd se frmnta astfel, tulburat de acele
gnduri i griji nsemnate cci n lipsa lui se putea nstpni un alt rege dintr-un alt neam, fr ca el s prind
de veste i s se apere iat c s-a nfiat naintea lui un om din Sidon, un negustor cu tiin de carte i
chibzuit, dar cam ponosit i nu prea artos la chip, spunnd c a gsit mijlocul i calea, prin care vestea despre
biruina lui Alexandru s ajung n Macedonia i Egipt, n trei zile. Regele a socotit aceast fgduial att de
ndrznea i lipsit de temei, nct nici nu l-a lsat pe negustor s vorbeasc, dndu-i porunc s plece. Ce-ar fi
pierdut, dac l-ar fi ascultat, i ascultndu-l ar fi aflat ce nscocise negustorul? Ce pagub ar fi avut i ce
primejdie l-ar fi ameninat, dac ar fi stat s cunoasc mijlocul pe care acela spunea c l-a gsit? Natura l-a
nzestrat pe om cu urechi mereu deschise, crora nu le-a pus dinainte perdele, cum le-a pus ochilor, i nici nu i
le-a ascuns, cum a ascuns limba i alte pri ale trupului. De ce? Pentru ca necontenit s fie n msur de a auzi i
a cunoate ceea ce se petrece n jurul lui, fiind auzul dintre simuri cel care ne servete cu mai mult credin. M
ntorc i zic: poate c omul acela era un trimis al cerului, aa cum fusese Rafael, care l-a vestit pe Tobie. Cu prea
mult uurtate l-a izgonit i mult s-a cit dup aceea.
Frumos ai grit, a rspuns Epistemon, dar eu unul nicicnd nu m voi ndupleca s cer sfat i ndrumare de la
o femeie, i mai ales de la una tritoare n acele locuri deocheate.
Eu, dimpotriv, a spus Panurge,bucuros cer sfatul femeilor, cu deosebire al celor btrne. De cte ori le-am
ascultat, am avut un scaun minunat.
313
Am avut grij, a rspuns Panurge. O port n tolba mea, ntr-o vergea de aur greu, mpreun
cu civa galbeni veseli i lucitori.
Panurge s-a ploconit n faa babei i i-a pus dinainte ase limbi afumate de viel, o oal de unt
cu cucu, un ulcior cu vin i o fudulie de berbec, plin cu bani de aur noi. Fcnd nc o
plecciune, i-a vrt n degetul mijlociu un inel de aur, n care era ncrustat o piatr de mare
pre. Apoi n puine cuvinte i-a artat pricina pentru care venise, rugnd-o s-i spun sfatul i
prezicerile ei despre soarta nsurtorii pe care o plnuia.
Baba a rmas o bucat de vreme cufundat n tcere, adnc cugetnd i din cei trei dini ai ei
mestecnd; dup care, a luat n mn trei fusuri vechi; le-a sucit i le-a rsucit ntre degete, n
felurite feluri; pe urm le-a ncercat vrfurile: pe cel mai ascuit l-a pstrat, iar pe celelalte
dou le-a aruncat sub o piu cumei. Trecnd la vrtelni, a nvrtit-o de nou ori; a noua oar a
privit cu luare-aminte micarea spielor, ateptnd n linite s se opreasc roata.
i-a scos din picioare unul din galeni, i-a pus orul n cap, ca popii patrafirul cnd slujesc
leturghia, i i-a legat sub brbie o basma vrgat. Astfel mbrobodit a tras o duc din
ulciorul pe care i-l adusese Panurge, a scos trei bani de aur din fudulia de berbec i i-a pus n
trei coji de nuc, pe care le-a nirat pe fundul unei oale cu fulgi. A tras de trei ori cu mtura
prin odaie, a aruncat n foc jumtate dintr-un fir de iarb-neagr i o ramur ntreag de dafin
uscat, privind n tcere cum ard. Ardeau fr s prie i fr s trosneasc. Baba a scos un
ipt nfricoat i a nceput s mormie ntre dini un cntec ntr-un grai barbar, cu sunete att
de ciudate, nct Panurge i-a spus lui Epistemon:
Ferete-m, Doamne ! Vezi-m cum tremur, mi-e team c m-a vrjit; vorbete ntr-o
limb pgn! Uit-te, parc a crescut cu patru palme, cnd i-a pus orul n cap. De ce-o fi
tremurnd aa din buze? Scutur din umeri i mestec din flci, ca o maimu cnd mnnc
nuci. Urechile mi vjie, mi pare c aud strigtele Proserpinei... Vin diavolii peste noi! Ah, ce
urte dobitoace ! S fugim ! Sfinte Dumnezeule, mor de fric ! Nu-mi plac dracii. Au obiceiul
s fac glume proaste. S fugim! Rmi sntoas, coan mare, mulumesc foarte mult
pentru buntatea dumitale. Nu m mai nsor, mi-am mutat gndul.
Se pregtea s prseasc bordeiul, dar baba i-a luat-o nainte i, innd fusul n mn, s-a
ndreptat spre un petic de grdin din spatele casei. Era acolo un sicomor btrn, pe care l-a
scuturat de trei ori. A cules, din frunzele care cdeau, opt, i a scris pe ele cu vrf ui fusului
cteva rnduri scurte, apoi le-a lsat s le poarte vntul, spunnd:
Du-te i le culege, dac vrei. Gsete-le, dac poi. Soarta nsurtorii tale e scris pe faa
lor.
315
Spunnd aceste vorbe, s-a ntors n coliba ei i, ajungnd n pragul uii, i-a ridicat fustele i
cmaa pn la subsuori, artndu-i dosul. Panurge, vznd-o, i-a spus lui Epistemon:
Ptiu, drace ! Uite ghiocul ghicitoarei!
Dar baba a nchis repede ua n urma ei i s-a fcut nevzut.
Cei doi au alergat dup frunze s le prind, adunndu-le de pe jos cu destul anevoint, cci
vntul le risipise prin stufiurile din vale. Le-au nirat una lng alta i au gsit aceast
profeie, n opt stihuri:
Te va scutura Cape boabe pline; Va rmne grea, ns nu cu tine. O s i se-ascund, Pupndu-te-n
bot, i-o s mi te tund, ns nu de tot.
CAPITOLUL XVIII
Te rog s m ieri c i-o spun, dar prea ru m-ai suprat. Adevrul-adevrat e altul. Iat
nelesul acelor cuvinte. Baba zice aa: Dup cum nu ajungi la boabe dac nu scuturi pstile,
tot astfel brbia i
316
vrednicia mea nu vor iei la lumin dect nsurndu-m. De cte ori nu te-am auzit spunnd, c
pe om numai cnd l pui la treab l cunoti, i numai ndeplinirea unei slujbe scoate la iveal
ce-i n burta lui,artndu-i ct preuiete. Altminteri nsuirile lui rmn nevzute ca, n
pstaialor, boabele pline. Acesta e tlcul celor dou stihuri dinti.
Celelalte dou spun, c femeia mea va rmne grea (druindu-mi cea mai mare fericire n
csnicie), dar nu cu mine. Ei, Doamne iart-m, mai lmurit nici nu se poate ! Va rmne grea
cu un copila dolofan, pe care l va nate spre bucuria mea. Mititelul de el, mi-e drag de pe
acum ! N-o s fie suprare ori necaz, care s nu-mi treac vzndu-l cum zburd i auzindu-l
cum gungurete n graiul lui copilresc ! Binecuvntat s fie baba ! Am s-i fac o leaf bun
la Salmigondin, nu ntmpltoare ca a diacilor nepricopsii, ci statornic i aezat, ca a
doftorilor mari i adasclilor nvai. Cum adic? Ai vrea ca nevast-mea s m poarte pe
mine nsumi n pntecele ei? S m zmisleasc i s-mi dea natere ca unui al doilea Bachus?
Acela da, a venit pe lume de dou ori, nscut i renscut, ca Hipolit i Proteu; o dat de Tetis
i a doua oar de mama filozofului Apolo. (Aa au fost cele dou Palicii de ing apa
Simethosuhii din Sicilia.) Nevasta lui Bachus l-a purtat n pntece pe soul ei, rennoind
vechea palintochie1 a megarienilor i palingenezaz lui Democrit. E o erezie ! Nici nu vreau s
aud vorbindu-se despre ea! A treia pereche de stihuri zice: Ti se va ascunde, pupndu-te n
bot. Dumneavoastr le tlmcii aa, cam va prinde n mrejele dragostei spre a m fura. Mie
vorbele mi plac, dar n alt neles. Poate c prietenia pe care mi-o purtai v face s vedei
lucrurile de-a-ndoaselea, uitnd c iubirea adevrat, cum spun scriitorii, nu-i lipsit de team
i de ascunziuri. Voi niv (precum socot) cnd vorbii despre furtiag, s-ar cuveni s v
gndii ca poeii latini i cei mai vechi, la dulcele f rupt al dragostei, care n tain i pe furi se
culege, dup cum Venus nsi dorete. Mai stai s ntrebai pentru ce? Fiindc treboara
aceea, s-vri't pe n'egndite, hoete, ntre dou ui, sub o scar, dup o perdea sau pe un
butuc rsturnat, mai mult plcere i face zeiei din Cipru, dect n vzul lumii la lumina zilei,
sub un polog strveziu, ntre perdele aurite, cu burta plin i cu rgazuri ndelungi, vnturnd
un evantaliu de mtase sau gonind mutele cu un pmtuf de pene, pe cnd iubita se scobete
n dini cu un pai smuls din saltea. Ai vrea s mai spunei, c m va fura pupndu-m n bot,
cum sorbi stridiile, sau cum femeile din Cilicia (dup spusa lui Dioscorid) culeg seminele de
rodie? Mare greeal ! Cine fur, nu pup! nha ! Pune mna, nu umbl cu dulceuri!
Stihurile din urm spun c nevast-mea m va tunde, dar nu chiar de tot. Ce grij drgla
pentru chica mea! Dumneavoastr tlmcii aa, c m va bate i m va lsa ca i mort. Vorbe
n vnt! Rogu-v
1
317
s v nlai cu gndul mai presus de cele pmnteti i s chibzuii mai bine asupra marilor
taine ale firii. Singuri cdei n greeal i voi niv v osndii, rstlmcind n chip vinovat
prevestirile ghicitoarei nzestrate cu sf ntul duh-Chiar dac (s zicem) nevast-mea, dup
ndemnul diavolului, ar vrea s-mi joace un renghi i s m fac de rs, punndu-mi coarne,
furndu-m i ncercnd smbat.nu-iva putea ndeplini gndul i nu va merge pn la capt:
adic nu m va tunde de tot, ci numai ct trebuie, ca s-mi stea bine. M ntemeiez pe cele ce
mi-a spus o dat fratele Artus, zis Curdefier, ntr-o luni de diminea, pe cnd mncam
mpreun dintr-o strachin cu perioare. Ploua, dac mi-aduc bine aminte. Dumnezeu s-l ie.
Cic la nceputul lumii, sau nu mult vreme dup aceea, femeile, ca s se rzbune pe brbaii
lor, au uneltit ntre ele s-i jupoaie de vii, ncepnd cu ceea ce le plcea mai mult. O, biat
slbiciune femeiasc ! Dar, de ase mii de ani ncoace, n-au izbutit dect s ntoarc pe dos un
te-miri-ce de tot hazul! Aa neleg eu profeia, c nevast-mea nu m va tunde de tot. M
Acetia i-l nchipuiau cu o barb lung, nvemntat ca un btrn mpovrat de ani, iar nu gol,
tnr i fr barb, ca grecii. S folosim] deci acest mijloc i s cerem prin semne sfatul unui
mut.
M nvoiesc, a rspuns Panurge.
Dar, a vorbit mai departe Pantagruel, acel mut va trebui s fie i surd din natere, cci
mutul cel mai nestricat la suflet e acela care nici n-a auzit vreodat.
Cum vine asta? a ntrebat Panurge. Dac e adevrat, c omul nu ncepe a vorbi pn nu
aude vorbind pe altul, te-a pofti s te gndeti la o presupunere foarte ncurcat. Dar s-o
lsm balt. Nu tii ce-a scris Herodot despre cei doi copii nchii ntr-o cuc la porunca lui
Psametic, regele Egiptului, i crescui n cea mai desvrit tcere? Dup o trecere de vreme,
ei au rostit cuvntul becus, ceea ce n limba frigian nseamn pine".
Nimic nu-i adevrat din toate acestea. E o greeal a spune c graiul ne-a fost dat din fire.
Vorbirea s-a nscut din voina i buna nelegere a popoarelor. Glasurile, cum le numesc
dialecticienii, nu spun nimic de la sine, fr cuvintele n care se nvemnt gndirea. Nu fac o
asemenea susinere fr temei. Bartolo povestete c pe vremea lui tria la Euguba un
oarecare messer Nello Gabrielis, care ntmpltor asurzise. Totui, dup micarea buzelor i
prin semne se nelegea cu orice italian care-i vorbea. Am mai citit n scrisoarea unui cronicar
nvat, c Tiridat, regele Armeniei, a venit la Roma pe timpul lui Neron. Acesta l-a primit cu
mare alai i cu strlucite serbri, pentru a-i ctiga prietenia statornic fa de Senatul i
poporul roman. Toate frumuseile i minuniile oraului i-au fost artate i despre toate a
primit lmuriri. La plecare, mpratul l-a ncrcat cu daruri de mare pre, iar pe deasupra l-a
rugat s-i aleag ce i-a plcut mai mult din ce-a vzut, fgduindu-i s-i dea orice i va cere.
Regele i-a cerut un mscrici pe care l vzuse la teatru. Nu nelesese nici un cuvnt din ce
spunea, dar pricepuse tot, numai din semnele i strigtele lui. Zicea Tiridat c, avnd sub stpnirea sa neamuri cu graiuri deosebite, era nevoit s se foloseasc de tlmaci pentru a le asculta
i a le rspunde. Mscriciul ns putea s-i nlocuiasc pe toi, cci se pricepea att de bine
s-i arate gndurile prin semne, nct parc degetele lui vorbeau ! Totui, eu a zice s alegi
un surd din natere, ca semnele i micrile minilor lui s fie nemeteugite i fireti, iar nu
ticluite, potrivite dinadins sau prefcute. Mai rmne s hotrti,dac vrei s ceri sfatul unui
brbat sau al unei femei.
A alege bucuros o femeie, dar m tem de dou lucruri. Mai nti c femeile, orice ar vedea
i orice ar gndi, se duc numaidect cu nchipuirea spre sfintele pori ale cetii Ithyfalusului.
Orice semne i micri ale mi319
nilor ai face, ele cred c e vorba despre o poftire a dulcii mpreunri. Tlm-cindu-le pe toate
n graiul dragostei, o femeie prea lesne ne-ar putea duce n greeal. Amintete-i ce s-a
ntmplat la Roma, n al dou sute aizecilea an de la ntemeierea ei. Un tnr patrician a
ntlnit pe muntele Celion, o matroan cu numele Verona, surd i mut din natere.
Necunoscnd beteugul de care suferea, a ntrebat-o dac n-a ntlnit pe drum oarecare
senatori? Matroana, neauzind ce-i spunea, i-a nchipuit c-i cere ceea ce, de obicei, un tnr
dorete de la o femeie. Tot prin semne (care n dragoste snt mai gritoare i mai ispititoare
dect vorbele) l-a poftit la ea acas, unde i-a dat a nelege, tot pe mutete, ct de mult i plcea
s vorbeasc fr cuvinte. n al doilea rnd, fiindc femeile nici nu se mai ostenesc s
rspund la semnele pe care li le facem, ci numaidect se las pe spate, voind s ne arate
astfel, ct snt de grbite s ne fie pe plac. i chiar dac dau ntrebrilor noastre un rspuns
prin alte semne, acestea snt att de deucheate i de denate, nct ne dau a nelege c tot la
dragoste le duce gndul. i-aduci aminte de sora Bucdulce de la mnstirea Brignole, care,
rmnnd grea cu tnrul egumen don Roydimet i ajungnd ca starea ei s fie tiut, a fost
chemat de maica-stare i mustrat pentru nelegiuiiea ce svrise. Pctoasa s-a dezvinovit, spunnd c n-a fost cu nvoirea ei, ci fratele Roydimet a luat-o prin silnicie. Starea a
ntrebat-o: Nemernico, de ce n-ai strigat? i-am fi srit n ajutor". Sora a rspuns c n-a
ndrznit s tulbure linitea dormitorului, unde maicile n-aveau voie s vorbeasc. De ce
n-ai fcut un semn mcar, vecinelor tale de pat? a ntrebat-o starea. Le-am fcut semn cu
dosul, ct am putut, dar nici una n-a venit s m scape !" a rspuns sora. i de ce n-ai venit
ndat dup aceea s mi te] plngi, artnd purtarea ticloas a siluitorului? Eu, n locul tu,
aa a fi fcut ca s-mi dovedesc nevinovia". Bucdulce a rspuns: Fiindc, temndu-m
c voi rmne n pcat cu blestemul cerului asupr-mi i voi muri pe loc nedezlegat, m-am
spovedit printelui Roydimet, cnd da s plece. Iar printele, m-a pus s jur ntru iertarea
pcatului, c nu voi vorbi niciodat despre cele ntmplate. Pcatul meu ar fi fost'neasemnat
mai mare, dac a fi nesocotit taina spovedaniei. Dumnezeu i ngerii nu m-ar fi iertat.
Flcrile cerului ar fi mistuit mnstirea i noi toate ne-am fi prbuit n adncul genunei, cu
Dathan i Abiron."
Acestea nu snt lucruri de rs, a spus Pantagruel. tiu bine, c orice clugr mai amarnic se
teme s nu calce poruncile lui Dumnezeu, dect rn-duielile mnstirii. Aadar, te sftuiesc s
alegi un brbat: pe Nasdecapr, care mi se pare potrivit, fiind surd i mut din natere.
320
CAPITOLUL XX
Vrea s arate i mai lmurit c te vei nsura. Acesta e nelesul numrului cinci. Nu numai
c te vei logodi i te vei cununa, dar vei tri cu femeia ta nainte de nunt. Pitagora spune c
numrul 5 nsemneaz cstorie, cununie i mperechere svrit, fiind alctuit din 3 care e
numr-prim nepereche i din 2, care e numr-prim pereche, cum snt femeia i brbatul mpreunai unul cu altul. n Roma de altdat se aprindeau de ziua nunii cinci luminri de cear,
i nu era ngduit a aprinde mai multe, orict de bogat ar fi fost neamul celor cstorii. n
vremile mai vechi, pgnii chemau asupra celor care se nsoeau ocrotirea a cinci zei sau a
unui zeu cu cinci ntruchipri deosebite: pe Jupiter, tatl, pe Junona, ocrotitoarea nunilor, pe
Venus cea frumoas, pe Pytho, zeia vorbirii alese i pe Diana, pentru uurarea durerilor
facerii.
Ce biat de isprav e Nasdecapr al meu, a spus Panurge. Am s-i druiesc o moie lng
Cinais i o moar de vnt la Mirebalais.
21 Gargantua i Pantagruel
321
Mutul s-a ntors spre stnga i a strnutat o dat cu atta putere, nct tot trupul i s-a
cutremurat.
Ei drcia dracului! a strigat Pantagruel. Asta ce mai vrea s zic? E semn ru! Nefericit vei
fi n csnicie! Strnutul (cum ne arat Terpsion) e unul din demonii lui Socrate. Dac strnui
spre dreapta, se cheam c vei izbuti n cele hotrte, iar ceea ce vei ntreprinde, cu bine vei
ncepe i vei duce la bun sfrit. Dac strnui spre stnga, va fi dimpotriv.
De ce alegi totdeauna faa cea rea a lucrurilor? a spus Panurge. Le vezi pe toate de-andoaselea, ca Davus. Eu unul nu m las amgit i nu cred nici o iot din acea scriere nvechit
a prea puin cititului Terpsion.
Cu toate acestea, undeva n Cartea a doua Despre Zei, Cicero spune la fel, a rspuns
Pantagruel.
Panurge s-a ntors spre Nasdecapr i i-a fcut acest semn: i-a ntors pe dos amndou
pleoapele, a nceput s mestece din flci la stnga i la dreapta, scond limba afar pe
jumtate. Apoi, deschiznd palma minii stingi, cu degetul mijlociu n palm, a aezat-o la
despictura ndragilor ; iar mna dreapt strns pumn, cu degetul cel mare n afar, a trecut-o
pe subsuoar, pn deasupra bucilor, pe locul cruia arabii i spun al katim1. A fcut aceast
micare de nou ori. A noua oar i-a ndreptat pleoapele, a contenit cu mestecatul flcilor, a
bgat limba n gur i, uitndu-se cruci spre Nasdecapr, a nceput s bat din buze ca
maimuele sau ca iepurii cnd mnnc ovz nspicat.
Nasdecapr, la rndul lui, a ridicat palma dreapt deschis, a vrt degetul cel mare, pe
jumtate, ntre degetul mijlociu i arttor, a ntins degetul cel mic i arttorul ca pe dou
coarne i le-a proptit pe buricul lui Panurge, micnd necontenit degetul cel mare. i-a plimbat
mna, rnd pe rnd, peste pntecele, pieptul i grumazul lui Panurge, apoi pe sub brbie. I-a
bgat degetul cel mare n gur, i-a frecat cu el nasul i trecnd spre frunte l-a mpuns, ca i
cum ar fi voit s-i scoat ochii. Panurge s-a suprat i a ncercat s-l dea la o parte,
mbrncindu-l. Dar mutul i-a vzut de treab, pipind cu degetul ochii, fruntea i moul
scufiei lui Panurge. Panurge a strigat:
Ei, nebunule, d-mi pace, c te snopesc ! Dac m mai necjeti mult, o s-i mut flcile,
mutule !
Degeaba te rsteti la el, trandafirule, c e surd, a spus fratele loan. F-i semn cu o ploaie
de pumni n spinare.
Ce naiba vrea s spun meterul Aliboron? Mi-a nvineit ochiul, lua-l-ar mama dracului!
O s-i dau o porie de scatoalce cu umplutur de ghionti, s se sature !
1
Al katim sacrul.
322
Apoi i-a ntors spatele, trimindu-i n semn de rmas bun cteva pruri. Mutul vznd pe
Panurge c vrea s plece, l-a oprit n loc i i-a fcut semnul acesta:
A lsat braul drept ct a putut mai jos, pn aproape de genunchi i a nchis pumnul, bgnd
degetul cel mare ntre degetul arttor i cel mijlociu. i-a frecat cotul drept cu mna stng i
tot frecndu-l a ridicat mna pn peste cot; apoi a lsat-o n jos i iar a ridicat-o de mai multe
ori, pn cnd i-a pus-o lui Panurge sub ochi.
Panurge, ieindu-i din fire, s-a repezit cu pumnii asupra mutului, dar dnd cu ochii de
Pantagruel, s-a oprit. Pantagruel a spus:
Dac numai aceste semne te-au suprat, ce vei face atunci cnd prezicerea lor se va
ndeplini? Adevrul iese totdeauna la iveal, ca untdelemnul deasupra apei. Mutul arat i
spune, c te vei nsura, vei fi nelat, btut i jefuit.
De nsurat m voi nsura. Att. Celelalte snt nite nscociri, pe care nici nu vreau s le iau
n seam. F-mi, rogu-te, plcerea i crede c n-a fost nicicnd om pe lume, care s aib la cai
i la femei mai mult noroc dect mi-a fost hrzit mie.
CAPITOLUL XXI
Cum a cerut Panurge sfatul unui btrn cntre francez, numit Rimanogrobis
Nu mi-am nchipuit niciodat s am de-a face cu un om att de ncpnat, a spus
Pantagruel. Nu vrei cu nici un pre s iei dintr-ale tale. i totui, ca s te lmureti
cumsecade, va trebui s bai la toate porile. Iat ce socotesc eu c e bine s faci. tii c
lebda, care e pasrea sfnt a lui Apolo nu cnt dect n clipa morii. ndeosebi cele de pe apa
Meandrei din Frigia (spun acestea, fiindc Elian i Alexandru Mindius ar fi vzut prin alte
pri lebede care mor fr s cnte). Cntecul lebedei e aadar un semn nendoielnic al
sfritului ei apropiat. Nici o lebd nu moare nainte de a cnta. Aijderea poeii (care snt i
ei ocrotii de Apolo), cnd simt c li se apropie clipa din urm, au darul profeiei i pot s
prevesteasc ntmplrile viitoare. Am auzit de altminteri, c orice om btrn, nainte de a-i
da obtescul sfrit, presimte ce se va ntmpla dup moartea lui. Mi-aduc aminte c Aristofan
spune, n nu tiu care din comediile lui, c btrnii au darul ghicirii, ca i Sibilele. Cnd stai pe
malul mrii i priveti departe pnzele plu21*
323
tind n zare, te rogi n gnd pentru norocoasa ntoarcere a corbierilor i a cltorilor care
nfrunt largul; iar de ndat ce i vezi apropiindu-se, le faci semn cu mna, le spui bun sosit i
te bucuri c au ajuns sntoi acas. Tot astfel ngerii, eroii i duhurile bune (cum spune
Plato) cnd vd pe om apropiindu-se de rmul nefiinei, lng limanul mntuirii, al linitii i al
pcii, departe de frmntrile i ncercrile pmnteti, i spun bun-venit, l mngie i i
vorbesc, mprtindu-i, cu o clip mai curnd, nsuirea lor de a vesti ce va s fie. N-am s-i
vorbesc despre cei vechi, de Isac i de Ia-cob, de Patrocle i de Ahile, de Polimnestra lui
Agamemnon i a Hecubei, de Rodianul pe care l pomenete Posidonios, de Calamus, indianul
lui Alexandru cel Mare, i de atia alii; m mulumesc s-i aduc aminte de viteazul cavaler
Guillaume de Bellay, fie-iertatul senior din Langey, care a murit pe muntele Tarara n a zecea
zi a lunii ianuarie a anului 1543. Cu dou-trei ceasuri nainte de a se sfri, ne-a prezis n
cuvinte brbteti, cu neles limpede i n deplin linite, cele ce ne ateptau n viitor, i deatunci s-au n-tmplat, dup cum e adevrat c n clipa aceea profeiile lui nu ni se preau nici
ciudate, nici nfricotoare, fiindc nici un semn prevestitor de ru nu ntrezream. Aici,
aproape de noi, lng Villaumere, triete un om n vrst i poet, numit Rimanogrobis, care a
luat de nevast pe Guramare, mama frumoasei Bazilica. Am auzit c s-ar afla n ultimele
ceasuri ale vieii lui. S mergem la dnsul i s-i ascultm cntecul. Poate c vei afla de la el
ceea ce te frmnt, iar prin gura lui, Apolo te va lumina.
Primesc, a spus Panurge. S ne grbim, Epistemon, ca nu cumva moartea s ajung
naintea noastr. Vii cu noi, frate Ioane?
Viu, de hatrul tu, porumbelule, a rspuns fratele Ioan, c-mi eti drag ca lumina
ochilor!
Au pornit la drum fr zbav i ajungnd la casa poetului, l-au aflat pe bunul moneag
trgnd s moar, dar vesel, cu chipul senin i cu lumin n priviri.
Panurge, dndu-i binee, i-a pus n degetul mijlociu de la mna stng un inel de aur cu un safir
mare turcesc, apoi, cum obinuia Socrate, i-a druit un coco alb de toat frumuseea, care a
srit pe pat i btnd din aripi a nceput s cnte cu tot glasul. Panurge l-a rugat pe btrnul
poet s-l asculte i s-i spun ce gndete despre gndurile lui de nsurtoare.
Rimanogrobis a cerut hrtie, cerneal i condei, care i-au fost aduse fr ntrziere. Apoi a
scris cele ce urmeaz:
nsoar-te, nu te-nsura; Dac te-nsori, n-ai s greeti. Nensurat, tot bine eti. S hotrti dup
noroc, Mergi nainte, stai pe loc,
324
franciscani? Snt foarte suprat din pricina aceasta i trebuie s v-o spun. A pctuit greu.
Sufletul lui se va duce draculu i!
Nu te neleg, a spus Epistemon. La rndul meu snt destul de mhnit, c pui pe seama
frailor-ceretori cele ce-a pomenit bunul moneag despre jivinele negre, vrgate i celelalte.
Dup judecata mea, el a vrut s arate cu totul altceva. A vorbit limpede i lmurit despre
purici, plonie, pduchi, mute, nari i alte gngnii, care snt unelenegre, altele rocate,
cenuii, cafe-niisau galbene, tot att de neplcute, de scitoare i de plicticoase pentru oamenii
sntoi ca i pentru cei bolnavi. Poate c o fi avnd limbrici! Poate c ptimete, la mini i la
picioare, de mucturile acelor oprle mici i pistruiate, crora arabii le spun venes meden; o
boal foarte rspndit n Egipt i pe rmurile Mrii Roii. Faci ru c rstlmceti vorbele
lui, nedreptind deopotriv pe cntret i pe fraii clugri. Se cuvine a da totdeauna cuvintelor nelesul lor cel bun.
O s m nvei dumneata pe mine de unde sare puricele ! a spus Panurge. Pentru
Dumnezeu, i-am spus c e eretic ! Un eretic reformat, clave-lat, bun de pus pe foc, s ard ca
un ornic l1 Zece mii de draci i duc mugetul,
1
La nceputul Reformei, un ceasornic construit de hughenotul Clavel ar fi fost ars pe rug virtutea unei sentine a Inchiziiei.
326
tii unde? Drept sub scaunul gurit al Proserpinei, n haznaua iadului, unde i deart
dumneaei clistirele, pe partea sting a cazanului celui mare, la zece pai de gheara lui Lucifer,
lng odaia cea neagr a lui demiurg, Pctosul !
CAPITOLUL XXIII
lor mustrare? De ce nu le-a lsat dup moarte mcar cteva frmituri de-ale gurii, o mncric
bun, o gustare pe limb, pentru a potoli ct de ct foamea acestor srmani muritori, care n-au
pe lume dect viaa? S mearg cine o pofti; naiba s m ia dac m-oi duce! Cum m-o vedea,
pune mpieliatul mna pe mine! Mai vedei de altul. Splai putina! Frate Ioane, vrei s te ia
pe sus o mie de draci? F trei lucruri, dup cum i spun. Mai nti, las-mi mie punga, fiindc
pe tine crucea te apr ndestul de farmece; s-ar putea s-o peti, cum a pit-o perceptorul
din Coudray, unul Jean Dodin, la vadul Vedei, mai demult, cnd nite ostai n trecere rupseser podul. Perceptorul adic, ntlnindu-se pe malul apei cu fratele Adam Cuscoil, un frate
franciscan din Mirebeau, i-a fgduit un rnd de straie noi, dac l va trece grla purtndu-l pe
umeri ca pe-o oaie moart; c era altminteri clugrul un mrlan voinic i zdravn. Zis i
fcut! Fratele Cuscoil s-a suflecat pn la buric i l-a luat n spate pe nevoiaul Dodin, ca pe
un sfnt Cristofor, mic i drgla. (Aa l-a dus Enea n crc pe tatl su Anchise, cnd cu
rzboiul din Troia.) Fratele Adam a intrat n ap, cntnd cu glas frumos Ave maris stella1.
Ajungnd pe la mijlocul vadului, unde e locul mai adnc, cam prin dreptul morii, clugrul l-a
ntrebat pe perceptor, dac are bani asupra lui? Perceptorul i-a rspuns c duce cu el o
techerea plin i nu va uita s-i in fgduiala. Cum aa? s-a suprat fratele Cuscoil,
tii bine c dup legile clugreti n-avem voie s purtm bani cu noi. M-ai fcut, nefericitule,
s cad n pcat i va fi ru de tine ! De ce nu i-ai lsat turbinca la moar? Pedepsit vei fi
pentru aceasta! i cnd te voi vedea n biseric la Mirebeau, pe nslie, o s-i cnt de la
miserere pn la vitulos2, toat slujba !" Apoi, zvrlindu-l de pe umeri, l-a lsat s cad n ap
cu capul la fund. Aadar, frate Ioane, dac vrei s te ia dracul mai uor, adu punga ncoace i
leapd crucea. Altminteri te afli n mare primejdie. Avnd bani asupra ta i purtnd cruce,
diavolii te vor izbi de cine tie ce col de stnc, cum fac vulturii cnd vor s sfrme broatele
estoase (dovad capul pleuv al poetului Esch.il). Vei suferi, prietene, i o s-mi par ru.
Sau te vor lsa s cazi n mare, undeva departe, cum s-a prbuit Icar, iar marea aceea se va
numi mai trziu a Spintectorului. n al doilea rnd s-i plteti datoriile; diavolilor nu le plac
datornicii. i vd cum se poart cu mine, blestemaii ! Au nceput s-mi dea trcoale i s-mi
spun vorbe dulci, ceea ce nu se ntmpla pe vremea cnd eram dator. Sufletul datornicului e
stricat i miroase ru; nu-i pe gustul diavolului. n sfrit,
n anteriul tu seme, ntoarce-te la cntre;
1
timp ce se flagelau.
Iar dac astfel dichisit nu te-or lua n crc o mie de draci, pltesc o oal plin din vinul cel
mai bun ! Nu ncerca s m iei cu tine, c nu merg. S n-avem vorbe. D-te la o parte, c nu
merg. S fiu al naibii, dac merg !
Nici c mi-ar psa, a spus fratele Ioan, dac a avea sabia cu mine !
Drept ai vorbit i cu temei, ca unul care cunoate tiina despre draci. Pe vremea cnd
nvam carte la Toledo, reverendisimul printe ntru diavoli, Picatris, predicator la coala de
diavologie, ne spunea c dracii se tem de strlucirea tiului de sabie, ca de lumina soarelui.
Iat de ce, cnd Her-cule a cobort n infern cu pielea leului pe umr i cu mciuca n mn, nu
i-a nfricoat pe diavoli att de ru, ca Enea mai trziu, cu platoa lui sclipitoare i cu sabia
bine curit de rugin, cum l sftuise oracolul din Cumes. De aceea, poate, seniorul JeanJacques din Chartres, simind c i se apropie sfritul, a cerut sabia, i cu sabia n mn a
murit, luptnd ca un viteaz cavaler n jurul patului mpotriva liotei de draci, care venise s-i
aie calea spre mormnt. Iar dac i vei ntreba pe masorei i pe cabaliti, pentru ce nu
ndrznesc diavolii s intre n rai, i vor rspunde c la o poart st de straj un arhanghel,
innd n mn o sabie de foc. n ceea ce m privete ntemeindu-m pe adevrata diavologie
a nvailor din Toledo, recunosc c dracii nu pot fi ucii cu lovituri de sabie, dar spun i
susin, c sufr dac snt retezai n dou, cum ai tia o flacr cu spada sau o trmb de fum
des i ntunecat. Astfel ncrestai, ei url ca nite draci ce snt, cci tietura e dureroas anaibii! Cnd dou otiri se nfrunt i se lovesc, de unde crezi tu, puoiule, c se ridic larma
cea cumplit care se aude? Ce rsun pn n marginea zrilor? Strigtele lupttorilor?
Zngnitul zalelor? uieratul sbiilor? Ciocnirea ghioagelor? Freamtul lncilor? Pritul
sulielor rupte? Grindina tobelor? Chemarea trmbiei? Gemetele rniilor? Trsnetul putilor?
Bubuitul tunurilor? Nechezatul cailor? Bineneles, nimic nu lipsete; dar zgomotul cel mai
asurzitor i glgia cea mai mare o fac dracii, care url i se chinuiesc n nvlmeal,
pndind sufletele celor czui. Fptura lor nevzut i una cu vzduhul, tiat n dou de sabie
pe negndite, sufer durere, ca i un argat din curte, care vine s ciupeasc bucile de slnin
din frigare, iar buctarul i trage una cu coada lingurii peste mn. Ei ip i se vait ca nite
draci, ca nsui zeul Marte, cnd fu rnit de Diomed n faa Troiei. Homer ne spune c a strigat
mai tare i mai nfricoat dect zece mii de glasuri omeneti laolalt. Am vorbit despre platoe
strlucitoare i sbii de foc. Nici paloul tu nu preuiete mai puin. Lsatu-l-ai ns n
prsire, nu l-ai folosit i a ruginit, drept s-i spun, mai ru dect ncuietoa-rea unei cmri
fr stpn. Din dou una, frate Ioane: sau freac-o de rugin,
329
vitejete, sau las-o aa ruginit; dar fii cu ochii n patru, dac ai de gnd s te ntorci la casa lui
Rimanogrobis. Eu, unul, nu merg ! Al naibii s fie care-o merge !
CAPITOLUL XXIV
metele, lumea s-a strns la poalele lui, ateptnd naterea minunat a unui uria cum nu s-a mai
pomenit; i ce s vezi? Muntele s-a scremut, un biet oricel a nscut, i de rsul lumii s-a fcut!
Mie nu-mi vine s rd de loc, a spus Panurge. Cine o rde, gura s i se strmbe! Eu, unul, mi voi
ine legmntul. Noi doi, frate Epistemone, ne-ara jurat unul altuia, pe Jupiter i pe Philios, credin i
prietenie. Sf-tuiete-m, ce s fac? S m nsor sau ba?
ntrebarea mi se pare foarte anevoioas, a rspuns Epistemon, i nu m simt n stare s-o dezleg.
Spun i eu vorba btrnului Hipocrat din Lango: E boal greu de lmurit". mi umbl prin minte
destule ntorsturi de cuvinte, pentru a rspunde ntr-un fel ori altul ndoielilor care te frmnt, dar
nici una din ele nu m mulumete. Filozofii din coala lui Plato spun, c fiecare dintre noi poart n el
un genius, iar cine se pricepe s stea de vorb cu el, tie ce soart l ateapt. Eu n-am ptruns destul
de bine aceast filozofie i nici nu te sftuiesc s te ncrezi n ea. E prea amgitoare. Am vzut ce a
ptimit de pe urma ei un cavaler plin de rvn i doritor de a ti, din ara Estanguriei. Una la mn ! i
mai e ceva. Dac ar mai stpni asupra lumii oracolul lui Jupiter din Amon; oracolele lui Apolo din
Lebadia, Del-phos, Delos, Cyra, Patara, Tegyra, Prenesta, Lycis, Colophon i de la fn-tna Castaliei,
lng Antiohia, n Siria; oracolul lui Mercur la Patras;al lui Apis n Egipt; al lui Serapis la Canoba; al
lui Faun n Melania; al lui Mop-sus n Cilicia; al lui Orfeu la Lesbos; al lui Torophonius n Leucadia
a fi de prere (sau poate tot n-a fi) s mergi s le asculi hotrrea n privina celor ce i-ai pus de
gnd. Dar bine tii, c toi aceia au amuit i tac precum petii, de cnd s-a ivit n lume mpratulmntuitor, la vederea cruia toi oracolii s-au risipit, cum dispar la lumina zileispiriduii, vrjitoarele,
stafiile, farfadeii i toate duhurile ntunericului. Iar dac, totui, acei oracoli ar mai fi, nu te-a
ndemna s iei drept bune rspunsurile lor. Prea muli au fost aceia care s-au nelat. mi amintesc c
Agripina a pus n fiare pe frumoasa Lolia, care ntrebase oracolul lui Apolo Clasius dac mpratul
Claudiu va lua-o de soie. Surghiunit a fost din pricina aceasta, apoi mielete dat morii.
S facem altminteri, a spus Panurge. Nu departe de Saint-Malo snt ostroavele Ogive; s mergem
acolo, dup ce vom cere ncuviinarea regelui nostru. ntr-unui din acele patru ostroave i anume n cel
mai apropiat de soare-apune, triesc, dup cum am citit n nite cri vechi i vrednice de crezare, o
seam de ghicitori i de proroci. ntr-o peter de aur se afl ntemniat Saturn, legat n strlucitoare
ctue de aur i hrnit cu ambrozia i nectarul ceresc, pe care i le aduc din belug n fiece zi nu tiu ce
soi de psri (poate c snt corbii, care l-au hrnit n deert pe sfntul Pavel, cel dinti pustnic al lumii).
El prezice lmurit soarta tuturor celor care vor s tie ce le va aduce ziua de mine. Cci nici
ursitoarele nu torc un singur fir, iar Ju331
piter nu cuget i nu hotrte nimic, fr ca btrnul, dormind, s nu afle. Ne vom osteni mai
puin, i m voi lmuri n privina ndoielilor mele.
E o poveste cusut cu a alb i o minciun gogonat, a spus Epis-temon. Nu merg!
CAPITOLUL XXV
332
Adevrul adevrat este c vei fi nelat la puin vreme dup nunt. Ghicitorul i-a cerut
apoi lui Panurge horoscopul zilei lui de natere. Panurge i l-a spus, iar Herr Trippa i-a ntocmit numaidect casa cerului, cu toate despriturile
ei, privindu-i ndeaproape aezarea i ntreita ei nfiare. A oftat din greu i a vorbit:
i-am artat dintru nceput, prea lmurit, c nevasta te va nela; e un destin de care nu poi
s scapi. Iat aci ntrirea celor ce i-am prezis. Nu mai ncape nici o ndoiala: vei fi
ncornorat! Femeia ta te va bate i, pe deasupra, te va fura, cci zresc n a aptea despritur
tot felul de semne necurate i chipuri purttoare de coarne, ca Aries, Taurus, Capricornul i altele, n a patra despritur se desluete amurgul lui Jupiter i aezarea n patru unghiuri a lui
Saturn, nsoit de Mercur. O s fii scrmnat zdravn, omule bun!
Frigurile s te scuture, nebun btrn, nerod afurisit ce eti! i-a rspuns Panurge. Cnd o
porni alaiul ncornorailor, pe tine o s te aleag s pori n frunte praporul breslei! Ia privete,
ce neg mi-a ieit ntre degete.
A ntins spre Herr Trippa dou degete ale minii drepte, desfcute ca nite coarne, i i-a spus
lui Epistemon:
l vezi? sta-i faimosul Ollus, despre care spune Marial c sttea s descoas necazurile
altora, n vreme ce nevast-sa i fcea de cap cu golanii. Era mai nepricopsit dect Irus,
ceretorul, dar se inea mndru, argos i ciufut, parc ar fi purtat n el o mie de draci. Hai s
mergem. S-l lsm cu diavolii lui pe acest nebun de legat, s aiureze pn n-o mai ti de el!
Nu pot s cred c dracii se nvoiesc s slujeasc unui asemenea mrlan. N-a nvat nici cea
dinti porunc a filozofiei, care spune: Cunoate-te pe tine nsui!" El zrete paiul din ochiul
altuia, dar brna din ochiul lui n-o vede. Despre un astfel de polipragmon1 pomenete Plutarh.
Aa era vrjitoarea Lamia, care cnd se afla n mijlocul mulimii sau ntr-o cas strin avea
vzul mai ptrunztor dect al uliului, dar cnd se ntorcea acas, era mai oarb dect o crti;
nimic nu vedea baba, fiindc de cte ori intra la ea n odaie, i scotea ochii din cap, ca pe nite
ochelari, i-i bga ntr-o gheat agat n cui lng u.
Herr Trippa a luat n mn o ramur de tamarisc.
De data asta a nimerit-o, a spus Epistemon. Nicander ne nva c este o iarb
prevestitoare.
Herr Trippa a vorbit:
Doreti, poate, s ajungi la cunoaterea adevrului cu ajutorul piro-manciei i aeromanciei,
pe care att de mult o laud Aristofan n Norii lui? Vrei s ncercm cu hidromancia i
leconomancia, pe care le proslveau asiri1
333
nghesuiesc. Capnomancia? Voi azvrli pe crbuni aprini cteva semine de mac i de susan,
cu miros plcut. Axinomancia? mi trebuie o secure i o piatr de agat, pe care o voi pune pe
jar. Homer a folosit acest mijloc mpotriva peitorilor Penelopei. Onimancia? Am nevoie de
untdelemn i de cear. Tephramancia? Vei vedea ridicndu-se un nor de cenu, nchipuind pe
nevast-ta aa cum i sade femeii mai bine. Botanomancia? Iat aici frunzele de salvie de care
avem nevoie. Sicomancia? Ce nsuiri minunate au frunzele de smochin! Ichtimancia, folosit
i ludat odinioar de Tiresias i Polydames? Choeromancia? Vom frige mai muli purcei de
lapte, ie o s-i rmn cozile. Cleromancia: cum atepi s vezi cui i pic banul din plcinta
de Anul nou? Antropomancia, de care s-a folosit Heliogaball mpratul romanilor? E puin
cam dureroas, dar vei rbda-o destul de bine, de vreme ce eti sortit s pori coarne.
Stichomancia sibilin? Onomatoman-cia? Cum te cheam?
Pupmncur ! a rspuns Panurge.
S punem la ncercare alectriomancia? lat, voi nsemna aici un cerc nchis, pe care,
privindu-te n ochi, l voi despri n douzeci i patru de pri asemenea. n fiecare voi scrie o
liter a alfabetului i pe fiecare liter voi aeza un bob de gru. Voi lsa s intre ncerc un
coco nedat la gini i vei vedea c va ciuguli fr gre boabele de pe literele
I.N.C.O.R.N.O.R. A.T.
334
aa cum mpratul Valens, doritor a cunoate numele urmaului su, cocoul alectriomantic a
mncat grunele de pe literele E.O.A.
...Doreti s afli mai multe despre tiina aruspicin? Despre extis-picin? Despre profeia
citit n zborul psrilor, n cntecul oscinelor, n boabele care cad la pmnt din ciocul raelor
sfinte?
Eu aleg balegosprcina, a rspuns Panurge.
Necromancia? Voi renvia pe unul care a rposat de curnd, cum a fcut Apollonios din
Tyane cu Ariile, sau ghicitoarea care i-a profeit lui Saul. Iar dac i-e team de mori, ca
oricrui brbat nelat, m voi folosi numai de sciomancie.
Dracul s te ia, nebun turbat, vedea-te-a la casap, cu fes de albanez n cap ! De ce nu m
pui s iu un smarald sub limb sau s-mi leg de gt limbi de pupz i inimi de broasc? S
mnnc ficat de balaur, cas-mi aud soarta n glasul lebedei i n cntecul psrilor, ca arabii
din Mesopotamia de odinioar? S-l ia naiba de ncornorat! Solomonar mpieliat! Arap
blestemat ! Vrjitor de-al lui Anticrist! S ne ntoarcem la regele nostru. El ne va primi cu
mustrare, c am intrat n vizuina acestui diavol mbrobodit. mi muc degetele de necaz c nam rmas acas. A plti bucuros o sut de scuzi i paisprezece groi unuia care mi-a mai
suflat o dat n fundul ndragilor, s vie s-i scuip n barb. Sfinte Dumnezeule! M-a umplut
de mnie, de blesteme, de vrjitorie i de deochi. S-l ia dracul! Zi: amin, i hai s bem. Mi-a
pierit pofta de mncare pe dou zile ! Dar nu mai mult.
CAPITOLUL XXVI
335
va, cu ciocul de ca, voinicos, argos, nbdios, mic i hotrt, cu trmbi--n gt, glume,
Voia s moar stul, trengarul! De aceea m gndesc, c de aici nainte, pe pmnturile mele
din Salmigondin, de cte ori judecata va osndi un tl-har la spnzurtoare, cu o zi-dou nainte
de a-i pune treangul de gt am s-l mperechez ca pe-un btlan, s nu mai rmn n el
pictur de smn, nici ct s torni un Y grec. i dac se va ntmpla s i se nasc dup
moarte un urma, cu att mai bine. Va muri cu mngierea, c a lsat un om n loc.
CAPITOLUL XXVII
aceea ascult, rogu-te, sfatul ce-i dau i urmeaz-l. Pune-i brbia n necontenit lucrare,
altminteri peti ce i se ntmpl doicii care uit s dea sn pruncului: rmi fr lapte ! Aa
cum spun oamenii legii: dreptul de care nu te foloseti se pierde. Mna pe care n-o miti,
amorete i calul pe care l ii n grajd, se lenevete. Pune aua pe bidiviu i d-i pinteni!
Aa e, frate Ioane, a rspuns Panurge. Ai vorbit ca din carte, cocoe-lule! Mi-ai luat cu
mna ndoielile care m munceau. Nu mai mi-e team. S-i druiasc Dumnezeu curajul
leului i puterea ursului! Voi urma sfatul ce-mi dai i m voi nsura fr a mai sta la tocmeal.
Oricnd vei veni s m vezi, vei afla n casa mea cteva slujnicue frumuele, pe care i le voi
lsa n grij s le spovedeti. ntia parte a predicii nu i-a fost degeaba, frate Ioane.
Ascult glasul clopotelor din Varennes ! Ce spun clopotele? l-a ndemnat fratele Ioan.
Le-am auzit, a rspuns Panurge, i mi se pare c tiu s prevesteasc mai bine dect toate
cldrile lui Jupiter i ale Dodonei. Ascult: nso-r-te, nsba-r-te! Bine-i s faci, bine-i s
faci, bine-i s faci! Dac te-nsori, dac te-nsori, dac te-nsdri, n-ai s mai mori, mori, mori, mori!
nsor-te, nso-r-te! S tii, frate Ioane, c m-nsor. Toate glasurile cerului i ale pmn-
tului m ndeamn. Ct despre treaba aceea, te rog s crezi c nu te voi face de ruine. Poi s
te bizui pe mine, ca pe o poart de aram. Eu snt ca un dulu, cruia numai o dat s-i strigi:
o pe ea !" i se repede s nhae potr-nichea. Se arunc la porunc, adulmec vnatul i e
gata oricnd ! Chiar de-ar fi nevast-mea tot att de nesioas n dragoste ca Mesalina sau ca
marchiza Oincester din Anglia, i tot voi mulumi-o, cu vrf i ndesat! N-am uitat ce spune
Solomon, care era un brbat nelept i se pricepea la treburi din astea; nici ce-a scris mai
trziu Aristotel, c firea femeii e s nu se sature niciodat. Trebuie s tii ns, frate Ioane, c
nici eu nu m dau btut cu una, cu dou. S nu-mi vorbeti despre faimoii muieratici, ca
Hercule, Pro-culus, Cezar sau Mahomet (care se laud n Coranul lui, c nici aizeci de hamali la un loc nu-l ntreceau; minea, pctosul!). Nu-mi pomeni nici despre acel indian, care,
dup spusele lui Theofrast, Pliniu i Atheneu, nu tiu ce ierburi folosea i ntr-o zi de aizeci
de ori iubea, ba i mai mult. Eu, unul, zic c nu tia s numere i se nela la socoteal. Ct
despre mine, te rog s crezi (fiindc e adevrat), c dinspre partea brbiei snt primo del
mondo: ntiul n lume. Ascult, cocoelule, ai auzit vreodat despre anteriul clugrului din
Castro? n orice loc ai fi atrnat acel anteriu, fi sau pe ascuns, ca prin farmec, dintr-o dat,
toate vieuitoarele de primprejur, oameni i dobitoace, brbai i femei, pn i oarecii i
pisicile, ncepeau s zburde i porneau s se mperecheze. Pot s jur, c nici fuduliile mele nus mai prejos ! Nu-i mai spun ce isprvi snt n stare s fac n orice cas, n orice bordei, n
orice biseric i la orice trg; mi aduc aminte, c m gseam o dat
22 Gargantua i Pantagruel
337
la Saint-Maixent, la vicleimul Patimilor lui Isus i, cutndu-mi loc prin mulimea care csca
gura, am vzut deodat cum toi cei de fa, comedianii ca i privitorii, au fost cuprini de o
asemenea ispit trupeasc uitndu-se la ndragii mei, nct n-a mai rmas nici un nger, nici un
drac, nici o dr-coaic i nici un bun cretin, care s nu intre n clduri. Cel care sufla vorbele
dup carte a azvrlit foile ct colo, s le duc vntul; altul care fcea pe arhanghelul Mihail a
srit pe fereastr; diavolii au ieit din iad de gt cu mironosiele; pn i Scaraochi i cuta
perechea... S-a iscat o nvlmeal att de smintit, nct am luat-o din loc, ca btrnul Cato,
cenzorul, care vznd la o srbtoare a florialelor dezmul ce se dezlntuise n jurul lui, a
plecat acas, nevoind s fie martor la acea destrblare.
CAPITOLUL XXVIII
^^
pasul la pahar ca i mai demult, ba chiar mai bine. Dinspre partea asta nu m tem. S-ar putea,
ns, ca plecnd cu regele nostru Pantagruel, pe care m-am legat s-l ntovresc pretutindeni
(i la mama dracului, dac i-o veni poft s se duc), n lipsa mea de acas, s m nele
nevasta! Aici e buba. Toi cei crora le-am cerut sfatul mi-au profeit c aa se va ntm-pla, i
mi-au mai spus c de ce mi-e scris n-am s scap.
Nu-i e dat oricui s poarte coarne ! a rspuns fratele Ioan. Dac nevasta te va nela,
nseamn, ergo, cava fi frumoas; ergo, cu tine drgstoas; ergo, muli prieteni vei avea;
ergo, te vei bucura. Aa judec mintea mea clugreasc. i va merge bine, pctosule ! Vei fi
sntos i vesel. Cu nimic nu vei fi pgubit i avutul tu va crete. Dac aa i-a fost scris, ce
poi s faci? Spune, cocoel btrnel, puintel, flecit, mucegit, plouat, scrmnat,
ncornorat, mofturos, urcios, ntors pe dos, frmat, bun de lepdat, olog, slbnog, pislog,
prpdit, claponit, istovit, bubos, rios, urduros, pduchios, crpnos, strveziu, sanchiu,
ngropat de viu, amrt, dobort, omort, cu laul de gt, prit, rebegit, ruginit, curdegin dat
prin fin, mbrobodit, blagoslovit, miruit, la fa zbrcit, puturos, rpnos, pi-cios, friguros,
neputincios, murat, tocat, mpnat, furat, nelat, scuturat, Panurge, cocoelul naibii, drag
prietene, dac aa i-a fost menit, poi tu mersul stelelor s-l schimbi? S sfrmi goacea
sferelor cereti? S ntorci pe dos voina care pune lumea n micare? S retezi vrful fusului
cu care torc ursitoarele? S alegi tu mosoarele? S mpiedici roile? S opreti vr-telnia? S
rupi firul de tort i s strici sculurile? Nici pe la poarta minii s nu-i treac, bobocelule ! Nau fost nici uriaii n stare de o asemenea isprav! Haide, puiorule, spune-mi mie, r.e i-ar
plcea mai bine: s fii zuliar fr pricin, sau s pori coarne fr s tii?
Nici una, nici alta, a rspuns Panurge, i ntruct tiu ce m ateapt, voi face rnduial la
mine acas, ct mai snt pe lumea aceasta ciomege! Frate Ioane, aa s m ajute Dumnezeu, mi
S2 pare c a face mai bine s nu m nsor. Ia ascult ce spun clopotele, acati c-i 1 le aud mai
de aproape: Nu te-nsu-r, nu te-nsu-r,nil te-nsu-r,nu, nu, nu, dcte-nsbri, nit te-n-su-r, nit te-nsur, dac te-nsbri, dac te-nsbri, ru i-o p-red, nevst-t, ne-vst-t, te v-nel, te v-nel...Ki,
drcie cu plrie ! Simt c ncep s m supr. Voi, tia, capete mnstireti, nu cunoatei nici
un leac mpotriva coarnelor? Astfel i-a btut joc firea'de viaa omului, nct n-a lsat pe lume
nici un brbat nsurat, pe care s nu-l pasca primejdia de a fi ncornorat?
A putea s-i art un mijloc, pe care, dici-l vei folosi la vreme, nevast-ta nu te va nela
niciodat, fr tiiua i nvoirea ta.
Spune, cocoel drgla, iubite frate Ioane, spune!
-Folosete inelul lui Hans Carvel, a spus fratele Ioan. Hans Carvel, marele giuvaergiu al
craiului melinzilor, era un brbat nvat, priceput n meteugul lui, om harnic i de isprav,
chibzuit i darnic, evlavios i ne22*
339
lept, glume altminteri, prieten bun i voios, rotunjor la trup, tremura puin din cap, dar ncolo
bine fcut i zdravn. Spre amurgul zilelor sale s-a nsurat cu fata judelui Concordat, o
femeiuc tnr i nurlie, fnea i cam iute de piciorul stng, care da cam prea mult de
poman vecinilor i chiar slugilor din cas. Nu i-au trebuit bietului om nici dou sptmni
cas intre la bnuial, c nevast-sa se zbenguiete cu alii. Se fcuse zuliar ca un tigru, iar ca
s nlture primejdia i inea femeii tot felul de predici, artndu-i nenorocirile legate de
pcatul preacurviei i citindu-i pilde ntru lauda femeilor cinstite i ruinoase. I-a mpuiat
capul cu poveti despre credina n csnicie, osndind cu vorbe de ocar rutatea muierilor
desfrnate; iar ca s in mai bine minte, i-a druit un colan frumos de safire turceti. Toate
acestea n-au mpiedicat-o s se ntind mai departe cu vecinii, iar brbatul se fcea din zi n zi
mai bnuitor. ntr-o noapte ca toate celelalte, pe cnd sttea el alturi de nevast, muncit de
aceleai gnduri dumane, l-a furat somnul i dormind a visat c sttea de vorb cu Aghiu,
cruia i spunea psul lui. Dracul l-a mbrbtat i i-a pus n degetul mijlociu un inel, zicn-dui: i dau acest inel. Ct timp l vei avea n deget, femeia ta nu va fi a altuia, fr s tii
saus-idai nvoire." Mulumesc frumos, domnule drac, a spus Hans Carvel, i jur pe barba
lui Mahomet, c nimeni nu-mi va scoate inelul din deget!" Aghiu s-a fcut nevzut, iar Hans
Carvel s-a trezit din vis foarte vesel. Dar, pasmite, pe cnd dormea, vrse degetul n vorbaaia a nevestei! Femeia, speriat, a tresrit din somn i l-a plesnit peste mn, spunnd:
Degetul i-ai gsit s-l bagi?" Iar lui i s-a prut c cineva ncercase s-i terpeleasc inelul.
Iat, aadar, un mijloc care nu d gre. Ascult pilda mea i ai grij s pori venic inelul
nevestei tale n deget. Aci s-a sfrit i vorba dintre ei, o dat cu drumul.
CAPITOLUL XXIX
N-am avut pn astzi sub ochii mei un rspuns care s-mi plac mai mult. El vrea s
nsemne, c n ceea ce privete nsurtoarea, fiecare trebuie
340
lui fii, care se afl la Toulouse, sub ndrumarea bunului i nvatului Boissone.
F cum crezi c e mai bine, a rspuns Pantagruel, i spune-mi dac pot, la rndul meu, s
fac ceva n folosul fiului lui Bridoye i pentru mulumirea seniorului Boissone, pe care l
iubesc i l cinstesc ca pe unul din nvaii cei mai de seam ai rii mele. i voi ajuta pe
amndoi din toat i-nima.
CAPITOLUL XXX
dumneavoastr sntei cei mai vrednici ai tagmei din care facei parte, alei i vnturai, ca
fina trecut prin ciur i prin drmon.
Printele Hipotadeu, la rugmintea lui Panurge, nchinndu-se celor de fa, a vorbit cu o
neasemnat smerenie:
Ai cerut sfatul nostru, fiule, dar mai nainte de toate ar trebui s te lmureti cu tine
nsui. Te simi mboldit de poftele trupului?
Foarte, a rspuns Panurge, s fie cu iertare, sfinia ta.
- Nu face nimic, fiule, a rspuns Hipotadeu. Datu-i-a Dumnezeu, st-pnul nostru, puterea
de a-i nfrna pornirea simurilor?
Mrturisesc c nu, a rspuns Panurge.
Atunci nsoar-te, fiule, cci tot e mai bine s-i iei femeie, dect s suferi i s te
chinuieti, ars de prjolul dorinei.
Iat o vorb limpede; fr s mai tai firul de pr n patru, a spus Panurge. Mulumesc,
domnule printe. Am s m nsor fr s mai stau pe gnduri i foarte curnd. S pofteti i
dumneata la nunt. Corpo digallina!2. Are s fie un osp, s se duc vestea! Am s-i prind
beteala n piept cu
1
mna mea i o s mncm mpreun gsca pe care o s-o frig nevast-mea. Ai s-mi faci
plcerea s joci cu surorile miresei. Mulumesc, asemenea... Mai am numai o singur grij.
Una mic i nensemnat. O nimica toat. Ce crezi, printe, o s m nele nevasta?
Ei, fiule, ce s zic? a rspuns Hipotadeu. Cum o fi voia Celui-de-sus !
Ah! a strigat Panurge. Voia Celui-de-sus ! Ce facei cu mine, oameni buni? M luai cu
dac i cu poate, care n filozofie nseamn de toate i nimic. Dac mgarul meu ar fi fcut s
zboare, ar avea aripi. Dac o vrea Dumnezeu, voi purta coarne. Dac n-o vrea, n-am s le port.
Scr ! Dac a putea s m feresc de ce mi-e fric, nu m-a prpdi cu firea. Dar dumneata,
printe, m trimii la chibzuin lui Dumnezeu, n odile Domnului! Voi, francezii, pe ce
drum o luai, s ajungei pn acolo? Sfinia-ta cred c ar fi mai bine s nu vii la nunt.
Sfiniei-tale i place linitea, odihna i tcerea; chiotul i larma nuntailor n-o s-i priasc. Nai s vii, nu-i aa? De altminteri, nici s dnuieti nu prea tii, i o s te simi stingherit ntre
fete. O s-i trimit acas un copan de gsc i panglica cu beteal. O s ne faci plcerea s bei,
singur-singurel, un pahar n sntatea miresei.
Fiule, a spus Hipotadeu, s nu nelegi greit cuvintele mele. Te-am suprat cnd am zis:
cum va voi Cel-de-sus? E ceva ru ntr-aceasta? E blestem i ocar? Nicidecum! Am cinstit
numele lui Dumnezeu, tatl i ocrotitorul zilelor noastre, care ne apr i ne pzete pe toi.
Nu-i el singurul ziditor i pstrtor al bunurilor lumii? Nu atrn toate de voina i de drnicia
lui? Noi nu preuim nimic, nu sntem nimic i nu svrim nimic, fr sfnta lui milostivire. Nu
hotrte el despre faptele noastre? Tot ce ne punem noi n gnd s ndeplinim, nu-i oare supus
voinei lui, att n cer ct i pre pmnt? i gndind n acest fel, nu nseamn c slvim numele
lui binecuvntat? Nevast-ta, fiule, nu te va nela, dac aa va voi Dumnezeu. i dorind a
cunoate voia lui, nu se cade s-i pierzi ndejdea, ca i cum ar fi la mijloc o tain ascuns,
pentru a crei tiin ar trebui s ptrunzi n odile Domnului, pn la scaunul lui de judecat.
Pe toate acestea Dumnezeu nsui ni le-a lmurit i ni le-a artat n sfintele Scripturi. Deacolo vei afla, c nu vei fi nicicnd nelat, iar nevasta ta nu va fi rea, dac vei ti s i-o alegi
dintr-un neam de oameni cumsecade, crescut n cinste i curie, departe de pilda stricciunii,
iubind pe Dumnezeu i temndu-se de el, pl-cndu-i s asculte cu credin sfintele lui
porunci, temndu-se de a-l mnia i de a pierde ndurarea lui prin clcarea legilor care osndesc
preacurvia i cer femeii s stea lng brbatul ei, iubindu-l i slujindu-l pe el cel dinti i pe
nimeni altul n afar de Dumnezeu. Iar pentru a o sprij ini pe calea ei dreapt, te vei purta
frumos cu ea, i vei pune n fa numai pilde bune, vei tri n cinste i fr pcat, credincios
soiei tale aa cum doreti ca ea nsi s-i fie; cci dup cum cea mai bun oglind nu e
aceea nrmat n aur i mpodobit cu pietre scumpe, ci aceea care rsfrnge mai limpede
chipul din faa ei,
343
tot astfel femeia nu se cuvine a fi preuit nici dup bogia ei, nici dup neamul din care se
trage, nici dup frumuseea ei, nici dup hainele scumpe pe care le poart, ci dup rvna cu
care nzuiete cu ajutorul lui Dumnezeu s aib o purtare curat i potrivit cu aceea a
brbatului ei; aa dup cum luna nu-i primete lumina nici de la Mercur, nici de la Jupiter,
nici de la Marte, nici de la alta din stelele de pe cer, ci de la soul ei, Soarele, mulu-mindu-se
cu atta, ct acesta gsete de cuviin s-i dea. Fiind astfel sprijinul i ndrumtorul femeii
tale, i vei da pilda cinstei i a credinei. i necontenit s te rogi lui Dumnezeu, cerndu-i
ajutor i milostivire.
Aadar, a spus Panurge, numrndu-i firele din barb, sfinia-ta ai dori s m-nsor cu
femeia cea bun, pe care o preamrete Solomon. Att numai, c aceea, fr ndoial, e moart
demult; iar o a doua ca ea, Dumnezeu s m ierte, n-am vzut i nu vd. Oricum ar fi, eu i
mulumesc, printe. Ia i gust o bucat de turt dulce: ajut la mistuit. Dup aceea bea un pahar de porfiriu, e gustos i face bine jos. S trecem mai departe.
CAPITOLUL XXXT
Bachus, Venera st i tnjete. Aa spun lampsacienii, dup cum povestete Diodor din Sicilia
i la rndul lui Pausanias, c domniorul Priap e fiul lui Bachus i al Venerei. n al doilea rnd,
snt acele ierburi i felurite leacuri, care amoresc simurile omului, l rcesc i l fac
neputincios. A putea s v amintesc vreo cteva, cu nymphea heraclia1, amerina, salcia,
smna de cnep, periclymenosul2, tamariscul, vitexul, mtrguna, izm, orhideea, pielea de
hipopotamii aa mai departe, care prin nsuirile i lucrarea lor nghea smna vieii i n-o
las s ias din traista semntorului. Dup cum snt i altele care nf ierbnt sngele i a
dorina mpreunrii.
Mulumesc, n-am nevoie, slav Domnului, a spus Panurge. Dar dumneata? Iart-m,
metere, n-am spus-o ca s te supr.
n al treilea rnd: munca fr odihn. Orice trud a trupului i stoarce puterile n aa
msur, nct sngele, care se rspndete pentru a-l hrni, n-are nici vreme, nici rgaz s
ajung pn la mdularele zmislirii. Natura astfel a rnduit lucrurile, ca hrana s fie folosit
mai nti de toate pentru susinerea vieii i numai ce prisosete s slujeasc la nmulirea
neamului omenesc. Diana a rmas fat-mare, fiindc gonea toat ziua dup vnat. Aa era pe
vremuri casta castrailor i aa snt i astzi cei care se trudesc fr rgaz: lupttorii din circuri
i ostaii. Hipocrate pomenete n De aere, aqua et locisz, despre unii barbari din ara sciilor,
care erau mai neputincioi dect eunucii, fiind tot timpul cnd la lucru, cnd clare. Filozofii
spun c, dimpotriv, trndvia e mama desfrului. Ovidiu, fiind ntrebat o dat pentru ce a
czut Egist n pcatul preacurviei, a rspuns: Fiindc n-avea nici o treab !" Dac s-ar terge
de pe lume odihna, nici arcul lui Cu-pidon n-ar mai avea vreo putere; ar purta, trengarul,
tolba lui de sgei ca pe-o povar nefolositoare, i pe nimeni n-ar mai rni. Cci nu e nici el
att de bun inta, s doboare cocorii n zbor i cerbii gonind prin hi (cum fceau Parcele),
adic oamenii prini n forfota muncii. i nimerete numai pe cei care stau ntr-o rn sau
culcai, odihnind sau lenevind. Teofrast, ntrebat fiind n mai multe rnduri ce e dragostea, a
rspuns c e patima gndului care trndvete. Diogene spunea la fel, c desfrul e
ndeletnicirea celor care n-au alt ndeletnicire. Iar sculptorul Canachus din Sicya, lsnd s se
neleag c lenea i nelucrarea snt prielnice dragostei, a cioplit n marmur pe Venera
eznd, iar nu n picioare, cum o nfiaser cei dinaintea lui. Al patrulea mijloc e: nvtura.
nvtura cere o asemenea sforare a minii, nct sudoarea zmislitoare nu mai poate ajunge
la locul cuvenit i nici nervul gunos nu mai are puterea de a rspndi smna menit s
rodeasc viei omeneti. Pentru a v ncredina despre aceasta n-avei dect s privii un
crturar aplecat asupra muncii sale: cum toate vinele
1
Nufrul.
Caprifoiul.
1
Despre aer, ap i locuri (lat.).
1
345
capului i snt ncordate, ca arcul unei arbalete, pentru a da minii puterea de a umple
ventricolele nelegerii, ale ptrunderii, ale inerii de minte, ale judecii chibzuite i ale
nchipuirii, trecnd cu uurin de la un ventricol la altul, pe calea pe care o arat anatomia,
pn la acea minunat estur unde se sf resc arterele pornite din partea sting a inimii; iar
viaa trupeasc, subiindu-se prin attea treceri, d natere vieii sufleteti. Astfel, orice fiin
adnc cugettoare pare c se desprinde din ea nsi, i, lipsit de simuri, rmne dincolo de
lumea dinafar, suflet fr trup; pe bun dreptate spunea Socrate c filozofia nu-i altceva
dect moartea care gndete". De aceea, poate, Democrit i-a luat singur vederea, socotindu-se
mai puin stn-jenit de orbire, dect de privelitile care nu-l lsau s se adnceasc cu totul n
cugetarea lor. De aceea Pallas, zeia nelepciunii i ocrotitoarea celor nelepi, a rmas
fecioar. Toate cele nou muze snt fete-mari. Nici cele trei graii n-au pctuit vreodat. Am
citit undeva, c fiind ntrebat Cupidon de maic-sa, Venus, pentru ce le cru pe muze, putiul
a rspuns c snt att de frumoase, att de curate, att de cinstite, att de ruinoase, i au att de
lucru, una cercetnd stelele, alta socotind numerele, alta msurnd corpurile, alta potrivind
cuvintele, alta dnd via cntecului, nct, de cte ori ncearc s se apropie de ele i destinde
arcul, i nchide tolba i i stinge tora, de team i de ruine s nu le stinghereasc. Apoi, i
scoate legtura de pe ochi pentru a le privi mai bine i a asculta n desftare cntrile lor. Att
de mult l fermecau, nct adeseori, rpit de dulceaa i frumuseea lor, adormea, nevoind s le
ispiteasc sau s le tulbure. n aceast privin m-am ncredinat de adevrul celor spuse de
Herodot n cartea amintit, despre scii, ca i n De genitura1 unde arat c orice om cruia i se
taie artera parotid de lng ureche e lovit de neputin, din aceeai pricin pe care v-am
artat-o vorbind despre viaa sufleteasc, pe care o hrnete sngele din artere: cci o mare
parte din puterea de zmislire pornete din creier i din mduva spinrii. n sfrit, al cincilea
mijloc e faptul mpreunrii.
tiam eu c aici vrei s-ajungi! a spus Panurge. Arunci pietre n grdina mea. Dar din
parte-mi, poi s dai pilde cte vrei.
Fratele Ioan a vorbit i el:
Fratele Scilino, egumenul de la Sfntul Victor din Marsilia, spune c e pedepsirea crnii
(dup cum credea i sihastrul de la Sfnta Radegonda de lng Chinon). Pustnicii din deertul
Tebaidei, pentru a-i potoli rzvrtirea crnii i prdalnica pornire a simurilor, se pedepseau
astfel de la cinci pn la treizeci de ori pe zi.
l vd pe Panurge bine zidit, a spus Rondibilis, cu toate mdularele ntregi, cumpnit
sufletete i cu mintea limpede. El i-a mrturisit, la o vrst potrivit, cinstita dorin de a se
nsura. Dac se va nsoi cu o femeie
1
346
care s-i semene ntru toate, vor zmisli amndoi urmai vrednici de-a domni ntr-o mprie
de peste ape. Cu ct vor veni pe lume mai curnd, cu att vor fi mai zdraveni i mai sntoi.
Metere doftor, a spus Panurge, m voi nsura ct mai n grab. Te rog s crezi. n timp ce
vorbeai, grgunii mei mi zbrniau la ureche mai struitor ca niciodat. Ai cuvntul meu. Te
rog s pofteti la nunt, vom bea i vom mnca pe sturate. S pofteasc i doamna, dac-i
face plcere; cu toate prietenele dumneaei, se nelege. Vor fi binevenite.
CAPITOLUL XXXII
Aa snt toate femeile: femei. Cnd spun femeie, neleg o fiin att de pl'pnd i de
schimbtoare, att de nestatornic i de slab, nc't (cu toat cinstea cuvenit) mi vine s cred
c natura, cnd a zmislit-o, s-a deprtat de la buna rnduial i de la msura potrivit pe care a
pus-o n toate lucrrile sale. Am stat de-attea ori s cuget i am ajuns la credina c, dnd
via femeii, firea s-a gndit mai mult la plcerea brbatului i la nmulirea neamului
omenesc, dect la plmdirea unei fpturi desvrite. Nici Platon nu tia pe ce treapt s-o
aeze: printre fiinele cugettoare sau printre cele care triesc numai cu simurile? Natura a
ascuns n trupul femeii o jivin, care n brbat nu se gsete. O fiar fr astmpr, care muc
i rcie, zburd i gdil, neap i ustur, rscolind simurile, tulburnd pornirile sufletului i
rvind toate gndurile. Aa nct, dac nu li-e stropit fruntea cu puin ruine, ai s vezi pe
unele ca nite ieite din mini, cum se dau celui dinti venit, mai dezmate dect proetidele,
mimalonidele i tiadele lui Bachus n desfrnata srbtoare a bacanalelor; cci acea jivin
cumplit le stpnete toate mdularele trupului, cum o arat foarte lmurit tiina care se
cheam: anatomie. Nu vreau s mai lungesc vorba. Voi spune numai att, c femeile cinstite
i fr de pcat snt cu att mai vrednice de laud, cu ct gsesc n ele puterea de a nfrna acea
nemblnzit fiar, care caut s le tulbure judecata. i voi ncheia spunnd, c numai atunci
cnd brbatul izbutete s sature acea jivin nestul i s-i astmpere (pe ct e cu putin)
poftele, furia ei se potolete i nbdile i se linitesc. Aadar, s nu te miri, c noi, acetia,
care n-avem de unde s-i dm s nfulice i s-o ndestulm zi de zi, sntem n necontenit primejdie de-a fi ncornorai.
Bun poman pentru un om srac, a spus Panurge. i n-ai la nde-mn, felcere, nici un
leac mpotriva unei astfel de primejdii?
Cum de nu, a rspuns Rondibilis. tiu unul foarte bun, pe care l folosesc eu nsumi. L-am
gsit n cartea unui nvat cu mare faim, care a trit acum optsprezece veacuri. S i-l spun...
Eti un om aproape cumsecade, i-a tiat vorba Panurge. Dumnezeu mi-e martor, c mi-eti
drag de nu mai pot. Ia gust din magiunul sta de gutui, care strnge maul ezutului, i prin
nsuirile lui stiptice nlesnete mistuirea. Ei, asta-i bun! M-am apucat s vnd castravei la
grdinar! D-mi voie s-i torn n acest pocal btrnesc o duc de tmios. S nu-i fie team
de anghina, c n-am pus n pahar anghinare. Nici piper, nici semine de mere pduree, ci
numai puin scorioar cernut, praf de zahr i vin din cel mai bun, de Deviniere, din
Valea Sorbului, de sub nucul cel mare. f
348
CAPITOLUL XXXlll
cuvin i s le aduc amintitele jertfe. Iar pe cei care nu vor ine seama de acele rnduieli,
Coarnele s-i ocoleasc i s nu le intre n cas, orict s-ar ruga. S-i lase s tnjeasc singuri
cu nevestele lor, fr ajutorul unui al treilea, ca nite pngritori i eretici. (Aa se rzbun zeii
asupra celor care nu le dau cinstea cuvenit: Bachus asupra podgorenilor, Ceres asupra
plugarilor, Pomona asupra grdinarilor, Neptun asupra corbierilor, Vulcan asupra fierarilor i
aa mai departe.) Dup cum, dimpotriv, cei care vor ine toate srbtorile, lsnd n prsire
lucrul lor i orice alt ndeletnicire pentru a-i pndi nevestele, a le nchide n cas i a le
hrui cu bnuieli, s aib parte necontenit de podoaba sfintelor Coarne, s se bucure de
rsful lor, s le aib n cas zi i noapte i s nu fie lipsii de ele niciodat. Am zis !
Ah, ah, ah! a spus Carpalim. Iat un leac mai lesnicios dect chiar inelul lui Hans Carvel.
Naiba s m ia, dac nu spun ce gndesc. Aa e firea femeilor. Nici trsnetul nu arde i nu
frm dect ceea ce e tare i se mpotrivete, ocolind ce-i moale, puhav i deert; frnge n
dou sabia de oel, dar nu atinge catifeaua care nfoar teaca; zdrobete oasele trupului, fr
s ating carnea. Tot astfel, femeia nu se rzvrtete dect mpotriva celor ce-i snt oprite.
Fr ndoial, a spus Hipotadeu. Muli din nvaii notri cred, c cea dinti femeie care a
fost pe lume Eva, cum o numesc evreii n-ar fi mucat nicicnd din fructul pcatului,
dac Vicleanul care a dus-o n ispit nu i-ar fi spus c n-are voie s-l guste. Ca i cum ar fi
voit s-o ndemne: E fruct oprit: mnnc-l! Altminteri n-ai mai fi femeie."
CAPITOLUL XXXIV
laud Domnului pentru aceasta. N-am mai avut mulumirea de-a fi laolalt, de cnd ne-ai
nfiat la Montpellier, cu vechii notri prieteni Guy Bourguier, Balthazar Nayer, Jean
Quentin, Franois Robinet i Francois Villon, acea pozn vesel i plin de nvminte a
brbatului care luase de nevast o femeie mut.
Eram i eu de fa, a spus Epistemon. Vrednicul brbat inea cu orice pre ca femeia lui si recapete graiul. L-a recptat n adevr, cu ajutorul unor vraci, care i-au tiat nu tiu ce
pieli de sub limb. Dar cnd a nceput muierea s vorbeasc, a vorbit, a vorbit, a vorbit vrute
i nevrute, verzi i uscate, de baba-Rada i de Rada-baba, pn cnd brbatul, ieindu-i din
fire, a alergat ntr-un suflet la vraci, rugndu-l s-i ia nevestei graiul napoi, aa cum i-l
dduse. Vraciul i-arspuns, ridicnd din umeri, c el cunoate multe leacuri cu care poate s
redea graiul femeii, dar n-a aflat pn acum nici unul, care s-o fac s tac ! Singurul mijloc ar
361
fi surzenia brbatului. Omul nostru nu--ce-a fcut i ce-a dres, c i-a pierdut auzul; iar
femeia, dndu-i seama c brbatul n-o mai aude, i c melia ei toac degeaba, a turbat. Cnd
vraciul a venit s-i cear plata, surdul i-a rspuns c nu-l aude. Vraciul, de necaz, i-a turnat n
cap un praf de-al lui i l-a fcut s-i piard minile. Pn la urm, brbatul nebun i femeia
turbat l-au luat la btaie pe vraci, lsndu-l pe jumtate mort! Nicicnd n-am rs mai cu poft,
ca la pozna asta!
S ne ntoarcem la oile noastre, a zis Panurge. Dumneata spuneai, dup cum am neles, c
pot s m nsor n toat voia, fr s-mi mai bat capul cu ntrebarea, dac m va nela
nevasta sau nu. Ru ai grit, cinstite metere! tiu bine, c n ziua nunii mele te vei gsi cu
treburile dumitale prin alte pri i nu vei fi de fa. N-am s te iu de ru c nu vei veni la
osp.
Stercus et urina sunt medici prandia prima, Ex aliis paleas, ex istis collige grana.1
N-ai spus bine, l-a ndreptat Rondibilis. Stihul al doilea zice aa: Nobis sunt signa, vobis
sunt prandia digna.2
Iar dac, ntre timp, nevast-mea nu s-o simi bine...
Va trebui s-i cercetez mai nti udul, s-i ascult inima, s-i pipi partea de jos a pntecelui
i mprejurimile buricului, cum ne nva Hipocrate, n 2 Aphorism 35.
Nu! Nu! a spus Panurge. Pn una-alta, nici nu-i nevoie. Noi, oamenii legii, avem
pravila noastr: de venire inspiciendoz. Am s-i pregtesc eu nsumi un clistir. Nu-i prsi
treburile dumitale, care snt fr ndoial mai grabnice. i voi trimite un plocon i vom rmne
buni prieteni.
Panurge s-a apropiat de el i i-a strecurat n palm patru scuzi. Rondibilis i-a nfcat repede,
spunnd cu glas tresrit i aproape suprat:
Domnul meu, nu trebuia s te osteneti... Oricum, i mulumesc cu plecciune. De la
oamenii de rnd nu primesc niciodat, dar pe prieteni nu pot s-i jignesc. Snt la porunca
dumitale, ori de cte ori vei avea nevoie.
Cu plat? a ntrebat Panurge.
Bineneles!
1
Excrementele i urina snt gustarea dinii a medicului. / Ia de aiurea paiele, i din astea grunele (lat.).
Pentru noi snt doar nite semne, pentru voi snt bune de mncat (lat.). Despre pntecele care ncepe s creasc (lat.) (Digeste, XXV,
4).
1
352
CAPITOLUL XXXV
Ce-ai auzit.
i ce-am auzit? Ce-am spus.
Aa i-e vorba? Ia scurteaz-o i spune lmurit: S m nsor sau s nu m nsor?
Nici una, nici alta.
-Naiba s m ia, dac pricep. Stai s-mi pun ochelarii la urechea sting, s te-aud mai bine.
n clipa aceea, Pantagruel a zrit n pragul uii pe Kyn, celul lui Gargantua, i a spus celor
de fa:
Regele trebuie s fie pe aproape. S ne ridicm n picioare.
Nici n-a apucat s sfreasc vorba i Gargantua a intrat n odaia unde se inea ospul. Toi sau sculat de la locurile lor i l-au ntmpinat cu plecciuni, dup cum se cuvenea. Gargantua
le-a rspuns tuturor cu buntate i a spus:
- Iubii prieteni, dac voii s-mi fii pe plac, nu v prsii nici locurile, nici vorba.
Aducei-mi un je n capul mesei i dai-mi s beau n sntatea voastr. Fii binevenii n
casa mea. Despre ce vorbeai?
Pantagruel i-a spus, c la al doilea fel de mncare, Panurge pusese ntrebarea, dac ar face bine
s se nsoare sau nu. Printele Hipotadeu i meterul Rondibilis vorbiser fiecare n felul lui,
iar n clipa cnd regele se pregtea s intre, neleptul Gaurigan ncepuse s rspund la rndul
su. Panurge l-a ntrebat: S m nsor sau s nu m nsor?". i una i alta", i-a spus la
nceput, apoi: Nici una, nici alta". Panurge s-a artat nemulumit de aceste rspunsuri
care, zice el, se bat cap n cap.
Dup nelegerea mea, a spus Gargantua, aceste rspunsuri seamn aidoma cu vorba
filozofului din vechime, care, fiind ntrebat dac e nsurat cu o anumit femeie, a spus: Am
soie, alii s-o ie; triesc cu ea, dar i fr ea".
23 Gargantua i Pantagruel
35"
- Tot cam aa a rspuns i o slujnic din Sparta, care, fiind ntrebat dac s-a dat vreodat
un brbat la ea, a rspuns: Niciodat!", fiindc ea se ddea la ei.
Aadar, a spus Rondibilis, n filozofie ca i n medicin s pstrm calea de mijloc,
amestecnd laolalt nepotrivirile i punndu-le n cumpnire.
Trimisul cel sfnt, a spus printele Hipotadeu, astfel ne-a nvat, ca cei ce au femeie s
triasc precum n-ar avea, iar cei ce nu snt nsurai, ca i cum ar fi.
Eu tlmcesc astfel vorbele: ()S ai i s nu ai femeie", a spus Panur-ge. S ai femeie la
treburile pentru care a nzestrat-o firea, adic pentru ajutorul, plcerea i tovria brbatului.
S n-ai femeie, dac-i vorba s te ii dup fustele ei, s uii a te ruga lui Dumnezeu, s nu-i
mai ndeplineti ndatoririle tale fa de ar, de republic i de prieteni, s-i lai n prsire
crile i alte folositoare treburi, numai ca s-i faci muierii pe plac. Astfel nelegnd: S ai i
s nu ai femeie", eu nu vd nici o nepotrivire, nici ndemnuri care nu s-ar mpca laolalt.
CAPITOLUL XXXVI
Panurge O mie, aa vine vorba. Am spus un numr hotrt, ca s art un numr nehotrt.
Vreau s spun: multe.
354
Gaurigan Te ascult.
Panurge La naiba! Nu pot s triesc fr femeie. Gaurigan Las-l pe naiba la o parte.
Panurge Pentru numele lui Dumnezeu, poftim ! Toi nelepii lumii spun c a te culca n aternut de unul
singur, adic fr femeie, nseamn s trieti ca o vit, cum ofta Didona, suspinnd printre lacrimi.
Gaurigan Sluga dumitale !
Panurge Eu tiu ce vorbesc, filozofule. Ce zici, s m nsor?
Gaurigan N-am zis nu.
Panurge i o s-mi fie bine?
Gaurigan Dup cum vei nimeri.
Panurge - i dac voi nimeri bine, fi-voi fericit?
Gaurigan De-ajuns.
Panurge Ia s-o lum acum n rspr. Dar dac nimeresc ru?
Gaurigan S nu te amrti pentru att.
Panurge Dar bine, omule, fie-i mil de mine i sftuie-ie-m ce s fac?
Gaurigan Faci ce vrei.
Panurge Hodoronc-tronc !
Gaurigan Te rog, fr descntece !
Panurge Bine, filozoful lui Dumnezeu, eu nu-i cer dect un sfat. Ce sfat mi dai?
Gaurigan Nici unul.
Panurge S m nsor?
Gaurigan Eu nu m amestec.
Panurge Atunci s nu m nsor?
Gaurigan N-am spus asta.
Panurge Dac rmn nensurat, n-am s port coarne?
Gaurigan Aa cred.
Panurge S zicem c m nsor.
Gaurigan De ce: s zicem?
Panurge nchipuiete-i, vreau s spun, c snt nsurat.
Gaurigan Nu pot acum. Mi-e gndul n alt parte.
Panurge M-ai pricopsit! Ah, dac a putea s trag o njurtur... mcar pe optite. M-a mai rcori. Dar,
rbdare... Prin urmare, dac m voi nsura voi purta coarne!
Gaurigan Aa se pare.
Panurge Dar dac femeia mea va fi cinstit i credincioas, nu m va nela, nu-i aa?
Gaurigan Vorbii ca din carte.
Panurge Ascult-m...
Gaurigan Snt numai urechi.
23*
355
Panurge Iat care e ntrebarea: nevast-mea va fi cinstit i credincioas? Numai att a vrea s
aflu.
Gaurigan M cam ndoiesc.
Panurge O cunoti?
Gaurigan Nu.
Panurge Atunci cum poi s te ndoieti de un lucru pe care nu-l cunoti?
Gaurigan Iac-aa !
Panurge Dar dac ai cunoate-o?
Gaurigan - Mai vrtos.
Panurge Ascult, pajule, mititelule, uite, ine aici scufia mea las-mi ochelarii! coboar n
curte i njur pentru mine o jumtate de ceas. O s njur i eu n locul tu o dat, cnd vei avea
nevoie... i cu cine o s m nele?
Gaurigan Cu cine s-o nimeri.
Panurge Bga-s-ar dracul n el! O s-i rup oasele !
Gaurigan Aa s faci.
Panurge S m ia n coarne o mie de draci, dac nu i-oi pune lact femeii cnd voi pleca de-acas!
Gaurigan - Ai putea s-i alegi cuvintele.
Panurge Cuvinte am ales i am ouat destule! Acum vreau s hotrsc ce am de fcut.
Panurge Pe barba sfntului Cristofor, mai degrab a stoarce un pr dintr-un mgar mort,
dect o vorb lmurit din gura dumitale! Nu pot s-o scot la capt cu dumneata n nici un fel.
Adevr mrturisesc, filozofule, c i dracului i-ar fi ruine de amndoi. Rspunde: purtat-ai
coarne, da sau ba? Cu dumneata vorbesc, sta care stai ling mine, nu cu dumneata, la care ai
plecat s bai mingea.
Gaurigan Dac s-a ntmplat s nu port coarne, nseamn c am avut noroc. Aa mi-a fost
scris!
Panurge Pe carnea, pe trupul i pe sngele meu, m las pguba, mi iau catrafusele i plec.
Pe sta nu pot s-l apuc de nicieri. Auzind aceste cuvinte, Gargantua s-a ridicat i a spus:
Ludat s fie Domnul n toate lucrrile lui. Dup cum vd, lumea s-a fcut mai frumuic
de cnd m-am ntlnit cu ea ntia oar. Bine am ajuns ! Va s zic filozofii cei mai nvai i
mai iscusii s-au nhitat cu leahta schepticilor i s-au ntors napoi la coala lui Pyron. Slav
ie, Doamne, slav ie ! Adevr zic vou, c mai lesne vei prinde pe lei de coam, pe cai de
urechi, pe zimbri de grumaz, pe bivoli de coarne, pe lupi de coad, pe api de barb i pe ulii
de plisc dect pe filozofi de cuvnt! Rmnei cu bine, dragi prieteni.
Gargantua s-a deprtat, iar Pantagruel a spus celor de fa:
Timeu din cartea lui Platon numra oaspeii la nceputul fiecrei adunri; noi ne vom
numra la sfrit. Unul, doi, trei... Unde-i al patrulea? Cine lipsete? Nu cumva e prietenul
nostru Bridoye?
Epistemon a rspuns c ducndu-se s-l pofteasc nu l-a gsit acas. Un aprod de la Curtea din
Mirelingues venise mai nainte s-l cheme pentru a da seama n faa Parlamentului despre o
hotrre pe care o rostise. Bridoye plecase n grab ca s fie de fa i s nu se pomeneasc
tras la rspundere n lips.
Voi vedea despre ce e vorba, a spus Pantagruel. Se mplinesc patruzeci de ani, de cnd
Bridoye e judector n Fonsbeton, i n rstimpul acesta a rostit mai bine de patru mii de
hotrri. Dou mii trei sute nou din ele au mers mai departe naintea Parlamentului din
Mirelingues, n urma pln-.gerii celor care pierduser, dar toate au rmas n picioare i au fost
ntrite, plngerile dovedindu-se nentemeiate. Dac acum, la sfritul zilelor sale, s-ar vedea
lovit cu mustrare, ncercarea ar fi prea grea pentru el, dup ce a trit n cinste i dreptate o
via ntreag. Vreau s-l ajut din toate puterile mele. tiu c lumea s-a fcut att de rea, nct
dreptatea are nevoie de aprare. O voi face fr zbav, pentru a-l feri de orice npast.
Mesele s-au strns, Pantagruel a mprit oaspeilor si daruri de pre i de mare cinste: inele,
giuvaeruri, potire de aur i talere de argint, dup care, mulumind nc o dat din inim
i-a cerut s-i plteasc... mirosul fripturii! Omul a rspuns, c nici mcar nu s-a atins de
crnuri, deci cu nimic nu l-a pgubit i cu nimic nu i se socotete dator. Aroma crnii fripte,
rspndindu-se n vzduh, s-ar fi pierdut oricum, i nu s-a mai pomenit nc la Paris s se
vnd miros de friptur pe strad ! Birtaul a rspuns, c el nu-i inut s hrneasc pe toi derbedeii Parisului cu arom de la grtarul lui, i l-a ameninat c dac nu-i pltete i mut
flcile. Mrlanul a pus mna pe b s se apere, i s-a ncins o zarv nemaipomenit. Mulimea
de gur-casc s-a strns din toate prile s priveasc ncierarea. ntre ei se afla i Jean
Seigny, nebunul oraului. Zrindu-l, birtaul a spus mrlanului: Vrei s-l punem pe marele
Jean Seigny judector peste noi?" Vreau, cum s nu vreau, lua-te-ar naiba!" a rspuns
flmndul. Jean Seigny, dup ce i-a ascultat pe amndoi, i-a cerut derbedeului s scoat din
pung un sfan de argint. Mrlanul, neavnd ncotro, s-a supus i i-a pus banul n mn.
Nebunul l-a luat, l-a aezat pe umrul stng ca i cum ar fi vrut s-i cumpneasc greutatea, l-a
lovit pe unghie ca s aud cum sun, apoi, nchiznd un ochi, s-a uitat cu luare-aminte s-i
citeasc scrisul. Mulimea csca gura la el, birtaul atepta ncreztor, iar mrlanul schimba
fee-fee. Dup o tcere destul de ndelungat, nebunul s-a dus s mai sune o dat banul pe
tejghea, apoi cu o mreie de jude-preedinte, innd n mn paiaa lui ca pe un schiptru,
nfundndu-i pe cap scufia de blan cu urechi de hrtie zdrenuit, a tuit de trei ori i a spus:
Curtea gsete de cuviin c, mpricinatul care i-a mncat pinea cu miros de friptur, a
pltit birtaului cu sunetul banului. Aadar i prin urmare, Curtea ndrum pe fiecare s-i
vad de treaba lui. Fr cheltuieli de judecat i spre tiina prilor". Hotrrea nebunului li sa prut tuturor judectorilor din Paris att de dreapt i de minunat, nct au recunoscut c nici
Parlamentul nsui, cu legea n mn, n-ar fi putut s chibzuiasc mai bine. Aadar, gndete-te
dac n-ar fi mai nimerit s ceri sfatul unui nebun.
CAPITOLUL XXXVIII
359
1
Tribulet mi pare a fi nebunul care ne trebuie, i-a dat cu prerea Pantagruel.
E nebun sut-n sut! a ncuviinat Panurge.
PANTAGRUEL
PANURGE
Nebun cntre,
cu bemol la cheie,
pmntesc,
vesel,
drgla,
cu nasul rou,
pislog,
cu clopoei,
veneric,
de pripas,
orfan,
clocit,
plimbre,
papal,
consistorial,
canonic,
aulic,
sinodal,
episcopesc,
doftoricesc,
clugresc,
impuntor,
cu toane,
cptuit,
la prima tunsoare,
iubre,
cu diplom,
musafir,
cu premiul nti,
cu coad,
cetlia,
casnic,
exemplar,
rtcitor i rar,
civil,
popular,
familiar,
360
de seam,
favorit,
latinesc,
de toate zilele,
temut,
filozof,
metafizic,
suveran,
special,
extatic,
categoric,
predicator,
uria,
oficial,
cu perspectiv,
aritmetic,
algebric,
cabalistic,
talmudic,
ermetic,
explicativ,
prescurtat,
hiperbolic,
antonomatic,
alegoric,
foarte logic,
pleonasmic,
princiar,
cerebral,
cordial,
indestinal,
hepatic,
splenetic,
cu vnturi,
legiuit,
la azimut,
pe meridian,
binefcut,
cu pervaz,
pe piedestal,
chibzuit,
celebru,
binecrescut,
nzuat,
lturalnic,
nsetat,
nerod,
trector,
de pe crac,
haihui,
prdalnic,
cu coada-n sus,
cenuiu,
aiurit,
lovit cu leuca,
bosumflat,
superlativ,
de diminea,
de mna sting,
mtsos,
ln-n ln,
cu picele,
burghez,
cu mtur,
de batjocur,
de toate felurile,
cu zbav,
taciturn,
eteroclit,
teologic,
prescurtat,
arbesc,
pecetluit,
mputernicit,
cu glug,
titular,
ascuns,
ndrtnic,
zdravn,
jefuit,
fudul,
de mna nti,
uuratic,
de buctrie,
de neam mare,
la frigare,
la tav,
la cuptor,
cu guturai,
de 24 de carate,
361
sprinten,
solemn,
anual,
srbtoresc,
distractiv,
de la ar,
glume,
cu hrisov,
necioplit,
grosolan,
de toate zilele,
cu diapazon,
hotrt,
cu hieroglife,
adevrat,
de mare pre,
msurat,
fanatic,
fantastic,
limfatic,
nfricoat,
distilat,
nesuprtor.
ntors pe dos,
ciufut,
cu mo,
cu crje,
cu paia,
piezi,
mpiedicat,
croit pe msur,
rscopt,
necioplit,
de ars pe rug,
mpunat,
mpopoonat,
fr oprire,
cu arad,
dup tipar,
cu glug,
nelept,
ncrustat,
persan,
baritonal,
ru de musc,
cu pielea groas.
Pantagruel n Roma de altdat, quirinalele erau srbtorile nebunilor. Am putea s
ntemeiem i noi n Frana: tribuletinalele1.
Panurge Dac nebunii ar purta platoe, ar umbla toi cu bucile j ulie.
Pantagruel Dac el e Fatuel, zeul nebunilor despre care am pomenit, brbatul Fatuei,
zeia nebunelor, tatl lui se chema Bunziua, iar bunic-sa Ziuabun.
Panurge Dac toi nebunii ar merge n buiestru, el le-ar lua-o nainte cu un stnjen, mcar
c are picioarele strmbe. S mergem la Tribulet. Snt ncredinat c-mi va da un sfat bun.
Pantagruel Eu plec la Mirelingue. Vreau s fiu de fa la judecata lui Bridoye. ntre timp,
voi trimite pe Carpalim la Blois s-l cheme aici pe Tribulet.
Carpalim a pornit la drum. Pantagruel, nsoit de slujitorii si, de Panurge, Epistemon,
Ponocrat, fratele Ioan, Gimnast, Rizotom i ceilali, s-a ndreptat spre Mirelingue.
1
362
CAPITOLUL XXXIX
Cum a fost judecat n faa lui Pantagruel -judele Bridoye, care ddea hotrrile dup
cum picau zarurile
Ziua. urmtoare, la ceasul hotrt pentru judecat, Pantagruel a ajuns-la Mirelingue.
Preedintele, senatorii i consilierii l-au rugat s stea alturi de ei, pentru a asculta lmuririle
i susinerile lui Bridoye privitoare la hot-rrea ce-o dduse mpotriva unuia Toucheronde.
Curtea celor o sut nu socotea hotrrea dreapt.
Pantagruel a primit bucuros i a intrat n sala judecilor, unde l-a zrit pe Bridoye eznd pe
scaun n mijlocul ncperii. Fiind ntrebat, n-a rspuns dect att, c din pricina anilor i-au
slbit ochii i nu mai vede bine; acestea snt beteugurile i nevoile btrneii vezi not. per
Archid. D.LXXXVT C. tanto. Iat pentru ce nu mai deosebete numerele zarurilor att de bine
ca altdat. i aa precum Isac, btrn i cu vzul tulbure, l-a luat pe Iacob drept Esau, tot
astfel, avnd a hotr asupra pricinii de care era vorba, a citit 5 n loc de 4, mai ales c folosise
zarurile lui cele mici. Dar dup toate legile dreptii, slbiciunile fireti ale omului nu pot fi
socotite drept crim, dup cum scrie n//", de re milit. 1. qui cum uno,ff. de reg.jur. Lfere.ff. de
edil. ei. per totum ff. de terni. mod. 1. Divus Adrianus resolut. per Lud. Ro. in 1. si vero. ff.
fol. matr. Cci ar trebui s fie tras la rspundere natura, nu omul, dup cum reiese din 7.
maximum vitium C. de lib. praetor.
Despre ce zaruri e vorba? a ntrebat preedintele Curii, Trinquamelle.
Zarurile cu care judec, a rspuns Bridoye. Alea judiciorum1, despre care amintete Docto
26 qua est. 2 cap. Sors. 1. nec emptio ff. de contrahend empt. quod debetur.ff. depecul. et ibi
Barthol. Dumneavoastr ce zaruri folosii pentru hotrrile naltei Curi? Toi ceilali
judectori hotrsc potrivit celor artate de D. Hen. Ferrandat et not. gl. in c. fin. de sortii, et
1. sed cum ambo ff. de jud. Ubi doct., care spune c zarurile snt mijlocul cel mai cinstit, cel
mai folositor i cel mai priincios pentru judecarea pricinilor i nenelegerilor dintre pri. Mai
lmurit vorbete Bald. Bartol i Alex: C. communia de leg. Si duo.
i cum faci, prietene? a ntrebat Trinquamelle.
Iat, a rspuns Bridoye, v voi arta pe scurt, cum ne nva legea ampliorem & in
refutatoriis, C. de appela i gloss. 1. i.j. ff. quod met. causa. Gaudent brevietate moderni. Fac
ca dumneavoastr toi, domnilor, i dup
Norocul judecii (lat.).
363
cum e obiceiul judecilor, pe care trebuie s-l urmm: ut noi. extra de consuet. c. ex literis et
Ibi Innoc. Adic: vznd i revznd, citind i recitind, rsfoind i puricnd toate plngerile,
nfirile, amnrile, mrturiile, cercetrile, artrile, dovezile, chemrile, duplicatele,
triplicatele, depunerile, opunerile, transpunerile, jurmintele, faptele nepermise, ncheierile
scrise, semnturile, procedurile, examinrile, nfruntrile, trimiterile, admiterile, aprarea,
nvinuirile i toate celelalte ie i chichie, nfiate dintr-o parte i alta (cum se cuvine s fac
fiecare judector). Aez alturi, pe colul mesei, mai nti sacii cu hrtiile prtului, dndu-le
precdere (cum facei i dumneavoastr). Pun apoi, pe colul cellalt, sacii prtorului (cum
facei i dumneavoastr). Fiecare cu norocul lui.
i cum deosebeti de care parte e dreptatea?
Ca i dumneavoastr, domnilor, a rspuns Bridoye. M uit, mai nti, s vd ci saci snt de
o parte i ci de alta. Dac snt saci mai muli, scot zarurile mici. Mai am o pereche de zaruri
mari, frumos tiate i bine lefuite, pe care le folosesc cnd pricina mi se pare mai uoar,
adic atunci cnd snt saci mai puini.
i pe urm cum hotrti?
Ca i dumneavoastr, domnilor. Dau ctig celui care a avut mai mult noroc la zaruri. Dup
cum cred c e i drept.
CAPITOLUL XL
364
niilorvoastre, domnilor. Rposatul Othoman Vadare, un doftor priceput, mi-a spus n mai
multe rnduri.c lenevirea trupului primejduiete sntatea si scurteaz viaa tuturor oamenilor
legii, ca i pe-a dumneavoastr, domnilor. De aceea nou ne snt ngduite unele jocuri
cuviincioase i plcute, cum scrie n Thomae in secunda secundae quaest. ca i Albert de Ros,
csx&fuit magnus practicus1, iar dup el Brbia in prin. consil.
Interpone tuis interdum gaudia curis2.
ntr-adevr, ntr-o zi a anului 1489, avnd oarecari treburi bneti la curtea domnilor consilieri
generali, i ajungnd s ptrund pn la dumnealor, cu nvoirea bine rspltit a aprodului
fiindc dup cum tii pecuniae obediunt omnia3 i-am gsit jucnd musca", un joc
sntos, cuviincios i foarte vechi, ngduit de lege. mi aduc aminte chiar, c domnul
Tielman Picquet fcea pe musca i glumea spunnd celorlali domni de la curte, c tot
lovindu-l or s-i rup scufiile pe spinarea lui i o s-i certe nevestele cnd s-or ntoarce acas.
Or, resolutorie loquendo1 voi spune, ca i dumneavoastr, domnilor, c nu-i o micare a
braelor i a trupului mai nviortoare n lumea dreptii dect s deeri sacii cu dosare, s
rscoleti hrtiile pricinilor, s umpli courile i s cercetezi temeinic fiecare dovad.
n al treilea rnd, ca i dumneavoastr, domnilor, socotesc c orice rod are nevoie de timp ca
s se coac. Timpul le scoate la iveal pe toate. Timpul e printele adevrului. Iat de ce, ca i
dumneavoastr, domnilor, nu m pripesc niciodat. iu n loc i amn hotrrea, pn ce
pricina, ntre timp, se limpezete, se dospete i se coace; abia atunci arunc zarurile, iar
prile, dup ndelung ateptare, primesc mai uor hotrrea sorilor. Portatur levi-ter, quod
portat quisque libenter5.
Judecind o pricin nedospit bine, adic la nceputul ei, a face aceeai greeal ca i felcerul
care s-ar apuca s taie o bub nainte de a se coace, sau ar ncerca s curee o umoare rea a
trupului, cnd abia s-a ivit. Quod medicamenta morbis exhibent, hoc jura negotiis6. Natura de
asemeni ne nva, c fructele nu se culeg i nu se mnnc verzi, dup cum nici fetele nu-s de
mritat, ct snt nc prea crude. Jam matura thoris plenis adoleverat annis virginitas"1.
Toate lucrurile snt a se ndeplini la vremea lor.
1
CAPITOLUL XLI
descurcase el singur mai multe pricini dect ntreaga curte de la Poitiers, cu judectorii din
Monsmorillon i Par-thenay laun loc. Era bine cunoscut i mult preuit n toat mprejurimea.
Nu se isca o pricin de ceart sau vreo nenelegere n Chauvigny, Nouaille, Croutelles,
Aisgne, Leguge, la Motte, Lusignan, Vivonne, Mezeaulx, Estable i n alte pri, care s nu
ajung n faa lui la judecat. n toate hotra cu putere deplin, dei nu era om de legi, ci
numai om cumsecade. Nu se tia un porc n toat vecintatea, fr s-i soseasc acas, plocon,
toba i crnaii. Nu trecea o zi de la Dumnezeu, s nu se in un osp, o nunt, un botez, o
cumetrie sau o petrecere la crm dup lehuzie; n cinstea mpcrii, firete, cci, dup ce
prile cdeau la nvoial, mpciuitorul nu uita s-i strng pe toi laolalt i i ndemna s
nchine un pahar-dou, n semn de mulumire i de bun nelegere. Perrin Dendin avea un fiu,
pe Tenot, flcu voinic i chipe, prietenos, a putea s spun ca i taic-su. Tenot Dendin
rvnea i el s judece nenelegerile dintre oameni, fiindc dup cum tii: Saepe solet similis
filius esse patri2. i plcea s se numeasc singur: mpciuitor de pricini. Se dovedise
altminteri ndeajuns de iste i de harnic. Cum auzea, sau numai bnuia, c s-a iscat undeva
vreo ceart, se i nfia s-o descurce. Fiindc: qui non laborat non manige ducat3. A greit
ns o dat destul de ru; i de atunci nimeni nu-l mai punea judector, orict de nensemnat
ar fi fost pricina. Astfel, n loc s mpace oamenii, mai mult i nvrjbea; n loc s-i potoleasc, mai amarnic i strnea. tii, domnilor, c sermo datur cunctis, animi sapientia paucisi.
Iar hangiii din Semerve spuneau c de pe urma lui nu mai vindeau, tot anul, nici att vin ct se
bea altdat ntr-o jumtate de zi la o
1
mpciuire de-a lui taic-su. Tenot i s-a plns printelui su, vorbind cu amrciune despre
rutatea oamenilor vremii, i adugind c dac mai demult lumea ar fi fost tot att de
certrea, de pornit i de ndrtnic, nici el, Perrin Dendin, n-ar fi ajuns la acea faim de
mpciuitor fr gre, de care se bucura. Biatul a pctuit grind astfel, cci nu li-e ngduit
copiilor a judeca pe prinii lor. N-ai luat-o din loc cum trebuie, a spus Dendin fiului su.
Cnd ai pe oportet1 n faa, S jad aa cum te nva.
Uite unde-i buba. Nu izbuteti s mpaci pe mpricinai! i tii de ce? Fiindc iei n mn
pricinile ct snt prea crude, adic necoapte. Eu, n schimb, pe toate le descurc. tii pentru ce?
Pentru c atept s se dospeasc bine i s se coac ! Dulcior estfructus, post multa pericula
ductus%. E o vorb care spune, c treaba felcerului e mai uoar ctre sfritul bolii, dect la
nceputul ei. Fiindc, vezi tu, pn s vin doftorul, boala i-a fcut mendrele, i se apropie de
captul ei. Pricinile aijderea, se istovesc de la sine, cnd mpricinailor nu le mai rmne nici
un ban n pung i au ostenit a se mai rzboi ntre ei. Deficiente pecu, deficit omne, nia.z n
clipa aceea, nu mai lipsete dect unul care s mijloceasc nelegerea, precum peitorul nunta,
ducnd vorbele de la o cas la alta i punnd la cale mpciuirea celor nvrjbii, crundu-i fiecruia ruinea de a se spune despre el c a nchinat cel dinti steagul i c s-a dat btut, fiindc
tia c n-are dreptate i simea c i se scufund corabia. i iat c se arat Dendin ! Multdorit
i binevenit, ca sarea n bucate ! Atunci sosete ceasul meu ! Norocul meu ! Culesul! n felul
acesta, ftul meu, a putea s mijlocesc pacea, sau cel puin un rgaz de lupt, ntre marele
nostru rege i veneieni, ntre mprat i helvetici, ntre englezi i scoieni, ntre papa i
cetateaFerrarei. A merge i mai departe, cu ajutorul lui Dumnezeu: a mpca pe turci cu
sofioii, pe ttari cu moscoviii. Ai priceput? A atepta s-i prind la acel impas, cnd i unii i
alii ar fi stui de rzboaie, cnd le-ar fi goal visteria i pungile supuilor stoarse, cnd i-ar fi
vndut bunurile i i-ar fi zlogit moia, cnd li s-ar fi isprvit merindea i i-ar fi mpucat toi
plumbii. Atunci, mama lui Dumnezeu! De voie, de nevoie s-ar opri s mai rsufle i, vrndnevrnd, i-ar nfrna nenfrnarea. Cum ne nva gloss. XXXVI d. c. Si quando:
Trebuie (lat.).
Mai dulce e road dobndit cu strdanii mari (lat.).
* Pentru: deficienta pecunia, dejicit omne ~- cnd lipsesc banii, lipsete totul (lat.).
* Voi ur dac vo putea dac nu, voi iubi fr s vreau (lat.). (Ov. Am, III, XX, 35).
a
367
CAPITOLUL XLII
hrtie nate alt hrtie, iar sacul crete, ca ochiurile cu carese mpletesc zalele. Si pn la urm pricina
se ntregete n toate prile ei, rotunjit, nchegat si bine-mplinit. Atunci, domnilor, scot zarurile !
Aa m-am deprins, i lucrurile au ieit totdeauna bine, ca dup cea mai bun chibzuial. Mi-aduc'
aminte de-o ntmplare. n tabra de laStockholm.ungascon, anume Gratianauld.de felul lui din
Sainsever, pierduse toi banii la cri i, bineneles, era foarte necjit din aceast pricin, cci, dup
cum tii, pecunia est alter sanguis, vita hominis et optimus fidejussor in necessitatibus 1. Prsind
jocul, a strigat cu glas puternic n faa soilor si de lupt: Pao cap de bious, hillotz, que mau de
pipe bous tresbyre! ares que pergudes sont las miesbingt et quouatre baguettes ta pla donnerindics,
trucs et patacts. Sein degun de bous aulxqui boille truquar ambe iou bels embis ?" 2 Nerspunzndu-i
nimeni, a trecut n tabra nemeasc i a rcnit la fel, poftindu-i pe toi s se bat cu el. Dar nemii i-au
rspuns aa: Der Guascogner thut sich us mitteim ieden zu schlagen, ober er ist geneig-ter zu
staelen; darumb, liben frauwen, hend serg zu inuerm hausraut3". Nici dinspre partea aceasta n-a ieit
vreunul s se bat. Gasconul s-a ndreptat atunci, srind i opind, spre tabra pedestrailor f ranuj i,
crora le-a strigat aceeai chemare voiniceasc la btaie. Nu i-a rspuns nimeni. Vznd aa, gasconul
s-a lsat pguba. S-a culcat frumos la marginea taberei, lng cortul cavalerului Cristian de Crisse, i
a adormit.
n vremea aceasta, un alt osta, care de asemeni i pierduse argintii la cri, a ieit pe cmp cu sabia
scoas,zor-nevoie s se bat cu gasconul, ca doi mofluzi ce erau amndoi. Ploratur lacrymis amissa
pecunia verisi. Cutndu-l prin toat tabra, l-a gsit dormind. L-a scuturat de umeri i i-a strigat:
Ei scoal, voinice ! Sus, flcule, s vedem, care pe care? Hai, lua-te-ar naiba, s-i art c nu mi-e
sabia mai scurt dect frigarea ta!" Gasconul, buimac de somn, i-a rspuns: Cap de Saint Arnaud,
quau seys tu, qui me rebeilles} Que mau de taoverne te gyrePHo SanSiobe! cap de Guascoigne, tapla
dormie iou, quond aquoest tacuainme bingut estee"5. Francezul l-a strnit nc o dat s se bat, dar
gasconul i-a spus: He, pauret, iou te esquinerie ares que son pla reposat. Vayne unpauc qui teposar
comme iou, puesse truqueron6." Uitase paguba dormind i nu-i mai ardea de btaie. ntr-un cuvnt, n
loc
1
Banii snt un al doilea snge, snt viaa omului i cel mai bun cheza la nevoie (lat.).
Mititeilor, boilor, vedea-v-a la pmnt mori de butur ! Am pierdut la joc douzeci i yaau de vcue (bani de argint) i
au nceput s m mnnce ghearele, palmele i pumnii. E vreunul dintre voi gata s se msoare n lupt dreapt cu mine?"
3
Gasconul se laud c se lupt cu oricare, dar mai bine se pricepe s fure; femeie drag, fii cu ochii n patru i pzete-i lucrurile din
cas."
* Banii pierdui se plng cu lacrimi adevrate (lat.). (Juv., XIII, 134.)
6
Sfinte Arnoalde ! care eti tu la de nu m lai s dorm? i-ai but minile, m? Sfinte Seerr, tata gasconilor, ce bine aipisem i
derbedeul sta m-a trezit din somn."
Ei, pctosule, eu snt odihnit i am s te tai buci! Du-te de te culc i tu oleac, iar dup aceea ne-om bate."
2
pat
24 Gargantua i Pantagruel
s se ncaiere, i-au bgat sbiile n teac i s-au dus s se cinsteasc m-preum. Somnul i-a
linitit pe-amndoi i le-a potolit aragul. Pe bun dreptate spune cuvntul de aur al lui Ioan:
Sedendo et quiescendo fit anima prudens1.
CAPITOLUL XLIII
370
371
un biat, pe Egeu. Dup cum ns tii, se ntmpl foarte rar ca prinii i fraii vitregi s
iubeasc pe cei nscui dintr-unalt tat sau dintr-o alt mam. Astfel, cel de-al doilea brbat al
femeii dimpreun cu fiul lui l-au atras ntr-o capcan pe Abeceu i l-au rpus mielete.
Vznd rutatea i ticloia, ucigailor, femeia nu s-a putut rbda s lase fapta lor nepedepsit
i, la rndul ei, i-a omort pe amndoi. Dus la judecat n faa lui Cn. Dolabella, ea i-a
mrturisit fapta fr s oviasc, spunnd numai att, c era n dreptul ei s-i ucid.
Aceasta era ntreaga pricin. Proconsulului i s-a prut att de ncurcat, nct nu tia ce hotrre
s dea. Femeia svrise fr ndoial o grea frdelege, lund viaa brbatului i fiului ei; dar
rzbunarea i era ntemeiat pe un drept al omului, cci cei doi ucigai i rpuseser pe copilul
ei nti-nscut, pndindu-l i omorndu-l, fr ca acesta s le fi fcut vreun ru, numai din pofta
lacom de a pune mna pe motenirea lui.
Stnd astfel n cumpn, Cn. Dolabella s-a ndreptat spre areopagul din Atena, cu rugmintea
de a-l ndruma ce hotrre ar trebui s ia. Sfatul nelepilor i-a cerut ca ntr-un rstimp de o
sut de ani, cel mult, s-i trimit pe toi mpricinaii pentru a rspunde prin viu grai asupra
unor fapte care nu erau destul de lmurite. Li se pruse i btrnilor din Atena c pricina era
att de nclcit, nct nu se pricepeau s-o dezlege. Dar dac ar fi fost supus sorii zarurilor,
hotrrea judecii n-ar fi dat gre nicicum: artndu-se norocul potrivnic femeii, ea ar fi primit
pedeapsa ce i se cuvenea, fiindc ndrznise s-i fac singur dreptatea, pe care numai
judecata era mputernicit s i-o dea; iar dac se ntmpl ca zarurile s-o prtineasc, nsemna
c a tras n cumpn durerea nestpnit pe care o ncercase, vzndu-i fiul ucis. E de mirare,
totui, cum Bridoye a reuit s judece dup dreptate, cu zarurile, o vreme att de ndelungat!
N-a putea s rspund mulumitor la aceast ntrebare, a spus Episte-mon. Recunosc. A fi
nclinat, totui, s cred c hotrrile ntemeiate pe norocul sorilor snt un dar al cerului i un
semn de bunvoin a puterii cugettoare care pune n micare lumea. Vznd curia
sufleteasc i cinstea judectorului Bridoye, care se ndoiete el nsui de priceperea lui,
fiindc tie nepotrivirea dintre attea felurite legi, edicte, obiceiuri ale pmntului i porunci
regeti; cunoscnd apoi viclenia ntunecimii-sale diavolul, care se preschimb adeseori n
purttor de lumin, i sub chipul i asemnarea advocailor ri, a judectorilor, a procurorilor
i a altor interpui de-ai lui face din alb negru i las pe fiecare mpricinat s-i nchipuie c
are dreptate (orice pricin nedreapt gsete aprtor, fiindc altminteri n-ar mai fi judeci);
ntruct cu smerenie judectorul cel drept a cerut ajutorul i mila lui Dumnezeu ntru lmurirea
adevrului prin harul sfinit al sorilor, care nfieaz voia Celui-de-sus; i innd seama de
toate acestea, duhurile cugettoare ale cerului amestec zarurile i le fac s cad spre ctigul
celui care se ndreapt
372
Sfinte Dumnezeule ! Omul sta e nebun ! Nebun de legat! Ferete-te de clugri! D ncoa
cimpoiul!
Dup aceste ciudate cuvinte, s-a tras la o parte i a nceput s se joace cu bica, ascultnd
sunetul plcut al boabelor dinuntru. N-a fost cu putin s mai scoat careva o vorb din gura
lui. Panurge a ncercat s-i mai pun o ntrebare, dar Tribulet a scos sabia de lemn, gata-gata
s-l loveasc.
Ei, drcia dracului! a strigat Panurge. Am nimerit-o bine ! Nebunul sta e nebun de-
adevrat! Dar mai nebun a fost cine mi l-a adus; i mai nebun snt eu, care m-am apucat s-i
cer sfatul.
Asta-i o piatr n grdina mea, a zis Carpalim.
S nu ne pripim, a spus Pantagruel. S cutm mai bme a deslui tlcul purtrii i spuselor
lui. Eu unul am ntrezrit unele nelesuri destul de lmurite, i nu m mai mir c turcii i
numesc pe nebuni musafii, adic profei. Ai vzut cum nebunul nostru, nainte de a deschide
gura s vorbeasc, a nceput s tremure i s clatine din cap? innd seam de tiina
filozofilor din vechime, de descntecele magilor i de nsemnrile jurisconsulilor, aceste
micri ale capului snt dezlnuite de puterea duhului prevestitor, care, ptrunznd ntr-un loc
nencptor (fiindc un cap ct pumnul nu poate cuprinde prea mult creier), d natere unor
zdruncinri, despre care doftorii spun c se prelungesc n toate prile trupului, datorit pe de
o parte unei poveri prea grele, pe de alta slbiciunii mdularelor care o poart. Tot astfel cei
istovii de nemncare nu pot s prind n mn nici mcar o can de vin, fr s le tremure
mna. Vrjitoarea Pitia, nainte de a-i rosti oracolele i scutura creanga ei de laur; iar dup
spusele lui Lamprid, mpratul Helio-gabal ddea tot timpul din cap, ca s cread lumea c are
darul ghicirii. Aa l nfieaz Plaut pe Saurias n Mgarul, mergnd pe drum, blbnind
din cap ca un dezmetic i bgnd spaima n cei cu care se ntlnea. Poetul Catul ne spune, c
menadele, preotesele lui Bachus i stranice ghicitoare, purtau n mini ramuri de ieder i
tremurau din cap, ca i preoii jugnii ai Cibelei, din ara galilor. Titus Livius scrie, c la
srbtoarea bacanalelor, brbaii i femeile, voind s-i ghiceasc viitorul, ncepeau s
tremure din tot trupul. Toi filozofii spun, c darul profeiei nu se abate asupra nimnui, fr
s-l zdruncine din toate ncheieturile, de ndat ce puterea duhului coboar asupra celui ales i
l face s vorbeasc. Faimosul om de legi Iulian, ntrebat o dat despre un sclav, care sttea de
vorb cu nebunii i se pricepea s ghiceasc viitorul fr s clatine din cap, a rspuns c acela
nu era nebun, ci ntreg la minte. De aceea vedem n zilele noastre, cum unii dascli zglie
zdravn capetele colarilor (cum ai prinde o oal de toarte ca s-o scuturi), trgndu-i de urechi
(care snt, dup tiina nelepilor Egiptului, mdularele inerii de minte) pentru a le limpezi,
judecata i a-i aduce la ascultare, de cte ori pornesc cu gndul aiurea sau se las cuprini de o
simire care i tulbur.
74
CAPITOLUL XLVI
adevrat nebun de legat, dac n-a recunoate c snt nebun. Nesfrit e i mulimea ticniilor
i a oamenilor sucii. Avicena spune c felurile de sminteal snt nesfr-ite. Celelalte vorbe
ale nebunului le tlmcesc spre binele meu. El ar voi s spun femeii mele: Ferete-te de
clugri!" temndu-se ca nu cumva s iau drumul mnstirii i s nu m mai nsor. mi va fura
inima i m va face fericit. Va fi vesel, glumea i sprinar, ca un cntec de cimpoi. Tribulet, cu darul lui de ghicitor, a' citit n sufletul meu i a vzut, c mie mi plac rncuele
zglobii i neastmparate, fetele fr zorzoane, crora le cnt greierul n clci. mi plac mai
mult dect cucoanele de la curte, cu podoabe bogate i miros de tmie; dup cum gsesc mai
frumos ciripitul voios al cimpoiului, dect scritul lutelor i zdrngnitul cobzei. Mi-a tras
un pumn n gingaa mea spinare, ca s-mi aduc aminte de suferinele ce m ateapt n
Purgatoriu. N-a fcut-o, Doamne ferete! cu gnd ru. A voit s glu375
Blois. (Ceea ce s-a fcut fr ntrziere, dup ce Pantagruel i-a druit o hain frumoas de
postav esut cu fire aurite.) n al doilea rnd, va trebui s ne lum rmas bun i s cerem sfatul
tatlui meu, regele. n sfrit, cred c va fi bine s ducem cu noi un cititor n stele, care s ne
cluzeasc i s ne slujeasc drept tlmaci. Panurge a rspuns c prietenul su Xenoman le
va fi de-ajuns. Trecnd prin ara Luminilor, vor lua cu ei un nelept Felinar, care s-i ndrume
cu folos n cltoria lor mai departe, aa cum l-a nsoit Sibila pe Enea cnd a cobort n
Cmpiile Elizee.
Carpalim, care se pregtea s plece cu Tribulet, s-a oprit din mers i a spus:
Panurge, biete, s ai grij s-l iei pe milord Debitis din Calais, cruia i lucete att de
frumos nasul, i s nu uii pe Debitoribus din ara Luminilor. Vom avea astfel dou felinare.
CAPITOLUL XLVIII
spaim i au cerut ajutorul judecii lumeti, strignd ca din gur de arpe, c o asemenea
frdelege nu poate s rmn nepedepsit. Moarte n cazne grele s fie pedeapsa ucigailor !
Dar nici n dreptul ginilor, nici n hotrrile mprteti i nici n legea sngelui nu s-a gsit un
temei, un cuvnt scris sau un paragraf, care s osndeasc o fapt att de tulburtoare i de
neobinuit; cci nu-i pe lume nici un om cinstit, care s nu fie cuprins de-o mnie nestpnit, vzndu-i fiica rpit, necinstit, pngrit; nici dac ar fi fost ucis naintea ochilor lui
n-ar fi ncercat o durere mai cumplit ! Socotind pe rpitor drept un uciga nelegiuit, care i-a
pndit copila lundu-i viaa, printele era ndrituit s-l omoare pe loc, fr ca judecata s-i
poat cere socoteal pentru fapta sa. Aadar, oricine pune mna pe desfrnatul care, dup
ndemnul popii, i-a necinstit copila rpindu-i-o din cas, chiar de a fost cu nvoirea ei, poate i
trebuie s-l dea unei mori de miel, azvrlindu-i leul fiarelor slbatice, ca nevrednic de a
primi n mormnt dulcea mbriare a bunului nostru printe, pmntul. Iubitul meu fiu, cnd
zilele mele se vor sfri, s ai toat grija ca asemenea legi s nu ia fiin n regatul meu; iar
ct vreme voi fi n via, voi veghea eu nsumi cu ajutorul lui Dumnezeu, ca bunele obiceiuri
s nu se strice. i deoarece n privina nsurtorii tale primeti a te bizui pe ndrumrile mele,
aa cum le doresc i le voi ndeplini, poi s te pregteti pentru cltoria plnuit de Panurge.
Du cu tine pe Epistemon, pe fratele Ioan i pe alii pe care i vei alege. Ia din visteria mea att
ct crezi c-i va fi de trebuin. Orict va fi de mult, i voi da cu plcere. n fortreaa Thalasei vei afla nsoitorii de care ai nevoie: crmaci, nieri i tlmaci, iar cnd vntul i va fi
prielnic, ntinde pnzele i pornete sub paza i ocrotirea lui Dumnezeu cel atotputernic. n
timpul lipsei tale i voi alege o soie i voi pregti un osp de nunt, cum n-a mai fost altul pe
lume nicicnd.
CAPITOLUL XLIX
Cum s-a pregtit de drum Pantagruel i despre iarba care i poart numele
Cteva zile mai trziu, dup ce i-a luat rmas bun de la btrnul Gar-gantua, care s-a rugat
pentru ntoarcerea lui norocoas, Pantagruel s-a oprit pe rmul Thalasei, n apropiere de
Saint-Malo, nsoit de Panurge, Epistemon, fratele Ioan, stareul mnstirii din Telem, i de
ali slujitori ai curii sale, n frunte cu Xenoman, marele cltor i deschiztor de drumuri
primejduite, care, ca vecin apropiat al castelului din Salmigondin, rspunsese la chemarea lui
Panurge.
380
Pantagruel a adunat lng rm acelai numr de corbii ca i Ajax, cnd a pornit din Salamina
la rzboi mpotriva Troiei. Nierii, crmacii, vslaii, tlmacii, rzboinicii cu armele lor, s-au
ncrcat n corbii, dimpreun cu merindea, tunurile, praful de puc, ghiulelele, banii i
celelalte trebuincioase pentru un drum att de lung i primejduit, cum era acela pe care l
plnuiser. ntre altele, Pantagruel a luat cu sine o ctime ndestultoare de pantagruelion1: att
iarb proaspt culeas i crud, ct i fire date la meli i fierte.
Iarba lui Pantagruel are o rdcin subire, rotunjoar, mustcioas, cu vrful alb i teit,
ptrunznd n pmnt cam de-o palm. Din rdcin pornete o singur tulpin, rotund ca o
nuia, verde pe dinafar, alb pe dinuntru, gunoas ca aceea a bobului i a dinurii, lemnoas,
dreapt, frmi-cioas, uor crestat, alctuit din fire nenumrate, care snt partea ei cea mai
de pre, cu deosebire spre mijlocul tulpinii. nlimea ierbii, cu frunze cu tot, nu trece de cinciase picioare. Uneori depete lungimea unei sulie, mai cu seam cnd a fost semnat ntrun pmnt afinat, mltinos, umed, fr a fi rece (cum e cmpul la Olone i Rose-en-Sabine) i
cnd are ploaie de ajuns n preajma zilei pescarilor i n toiul verii. Cteodat ntrece nlimea
unui pom mijlociu, cu toate c tulpina ei piere n fiecare an; dar nici rdcina, trunchiul i
crengile unora dintre copaci nu dinuiesc prea mult. De-a lungul tulpinii se desprind ramuri
puternice i mari. Frunzele snt de trei ori mai lungi dect late, pururi verzi, uor nsprite ca
ale limbii-boului, tari i crestate de jur mprejur ca dinii ferstrului sau ca betuniile, cu vrful
ascuit ca suliele macedonenilor sau ca laneta felcerului. nfiarea lor nu se deosebete prea
mult de aceea a frunzelor de frasin i snt att de asemntoare cu ale ovrfului, nct muli
nvai au numit ovrful: panta-grulionul slbatic. Frunzele cresc n jurul tulpinii la aceeai
deprtare unele de altele: cinci sau apte. Natura a druit acestei ierbi, n frunzle ei, dou
numere fr so, cu nsuiri tainice i supraomeneti. Mirosul lor e puternic i nu tocmai plcut
nasurilor mai gingae.
Seminele se coc n partea de sus. a tulpinii, aproape de vrf. Numrul lor nu ntrece pe al
frunzelor. Snt arcuite i lunguiee, de un negru-deschis btnd n armiu, destul de vnjoase i
mbrcate ntr-o coaj subire, fiind foarte plcute psrilor cnttoare, ca sticleii, scatiii,
cintezoii, ciocrliile i altele. Omul, dac mnnc prea multe, pierde o parte din puterea lui de
zmislire. Grecii de odinioar le foloseau totui la diferite feluri de mn-cruri, turte i pogace,
pe care le gustau la sfrit de mas, pentru a da vinului un gust mai plcut. Seminele snt
anevoie de mistuit, lenevesc maul, stric sngele i rscolesc valuri de cldur, ncingnd
creierii cu aburi nesntoi i strn'ind dureri de cap.
1
381
Iarba lui Pantagruel are o parte brbteasc i o parte femeiasc, asemeni dafinului,
palmierului, stejarului, asfodelului, mtrgunei, ferigii .a.m.d. Partea brbteasc nu
nflorete, dar poart smna, n vreme ce partea femeiasc face flori mici i albe, care nu dau
rod. Frunzele ei snt mai puin late, mai puin vnjoase i nu cresc att de nalte.
Iarba lui Pantagruel se seamn cnd se ntorc acas rndunelele i se culege cnd ncep
greierii s rgueasc.
CAPITOLUL L
Adic frnghierii.
382
Dup aceasta, iarba e gata s-i dovedeasc nsuirile ei, pe care le voi arta n alt parte,
fiindc mi-ar fi cu neputin s vorbesc acum despre toate.
Dup tiina mea, denumirea ierburilor i a copacilor le-a fost dat n diferite chipuri. Unele
snt artate dup numele aceluia care le-a cunoscut mai nti, le-a rsdit, le-a crescut, le-a
ngrij it i le-a rspndit n lume, cum ar fi mercuriala, de la Mercur; artemisia glauca, adic
pelinul, de la Artemis, care nu-i alta dect Diana; eupatoria de la regele Eupator; panaceia de
la Panaceu, fiul lui Esculap; euforbul sau aliorul, de la Euphorbus, doftorul regelui Iuba;
geniana sau ghinura, de la Gentius, regele Esclavoniei; cli-menul de Ia Clymenus; Adonis
estivala, sau cocoeii de cmp, de la frumosul grec pe care Venus l-a prefcut n floare.
Dreptul acesta de a da ierburilor numele celui care le-a gsit mai nti, a fost att de mult
preuit n vremurile de altdat, nct a strnit o ceart cumplit ntre Neptun i Pallas, cnd a
fost vorba s se dea un nume pmntului pe care ei cei dintiu l vzuser i cruia, de atunci, i
s-a spus Atena, dup numele grecesc al Minervei. Odinioar, tnrulTriptolem, trimis de Ceres
s nveepe oameni cum s semene i s creasc grul, a fost pndit i ucis prin trdare de
Lyncus, regele sciilor, care voia s-i nsueasc cinstea i faima nepieritoare de-a fi aflat
grunele att de trebuitoare vieii omului; dar Ceres, drept pedeaps, i-a dat chip de fiar i l-a
preschimbat n linx, adic n rs.
Rzboaie nesf rite s-au inut lan pe vremuri ntre regii din Capadochia, din pricina numelui
ce avea s fie dat unei flori, care pn la urm, dup lupte crncene, s-a chemat polemonia,
adic purttoare de rzboi.
Unii arbori i-au luat numele dup inuturile de unde au fost aduse, ca piersicul venit din
Persia i rodia sau Punica granatum venit din Cartagina. Rubarba i trage numele de la rul
numele lor de la fiinele din care s-au ntrupat: mirtul de la Myrsina, dafinul de la Daphnaia,
narcisul de la Narcis. Altele, dup o asemnare oarecare, ca hippuris, care aduce cu coadacalului, alopecuros cu coada vulpii, psyllion cu un purice, delfinii cu un delfin. Tot astfel:
talpa-ursului, oprlia, ochiul-boului, coada-oricelului, coronopus, adicpiciorulciorii.rochia-rndunicii, nsturaii. Aijderea s-aunumit: condurul-doamnei, barbampratului, traista-ciobanului, gura-leului, coiful lui Jupiter, carul lui Venus.
Trifoiului i zice aa fiindc are trei frunze; cinci-clopoei se numete astfel fiindc are cinci;
trandafirul fiindc n floarea lui snt treizeci de foi, zorelele, fiindc se desfac n zorii zilei,
urzica, fiindc ustur, i aa mai departe.
CAPITOLUL LI
Una diu cele trei Parce, ursitoarea care curm firul vieii. 384
solecism, schimbnd nelesul cuvntului, cum spun unii: Ceres n loc de pine si Bachus n loc
de vin. V jur pe toate vorbele drepte care snt n aceast butelc pus la rcit n ciubr, c
Pantagruel n-a strns de gt pe nimeni (afar, bineneles, de aceia care, cnd li-e sete, nu se
grbesc s bea).
Iarba lui Pantagruel a fost numit astfel, fiindc Pantagruel, la naterea lui, era tot att de nalt
ca i iarba despre care vorbesc. A mai fost i o alt potrivire, fiindc Pantagruel, cum v-am
spus, a venit pe lume n timpul secetei mari, cnd se culegea iarba aceea i cnd cinele lui
Icar, ltrnd la soare, i silea pe oameni s triasc n pivnie i n vizuini subpmntene, ca
sobolii.
Iarba lui Pantagruel, sau pantagruelionul, poart acest nume din pricina nsuirilor lui
deosebite. i fiindc Pantagruel a fost privit ca o ntrupare desvrit a bucuriei de a tri
(lucru de care snt ncredinat c nici un butor nu se ndoiete), tot astfel n iarba care i
poart numele, slluiete att a putere, attea nsuiri minunate i atta desvrire, nct dac
ar fi fost cunoscute pe vremea cnd copacii (cum spun prorocii) i-au ales un rege al pdurilor
care s-i stpneasc i s le dea porunci, pantagruelionul ar fi avut pe seama lui, fr
ndoial, cele mai multe glasuri. Ce s v mai spun? Dac l-ar fi zmislit Oxylus, fiul lui
Orius, mpreunndu-se cu sora lui, Hamadrias,, s-ar fi bucurat de vrednicia lui mai mult dect
de aceea a celor opt copii ai si, pe care i pomenete Mitologia, i al cror nume au rmas de
neistovit aducere-aminte. Fiica cea dinti nscut s-a chemat Via-de-vie. Fiul cel de-al
doilea: Smochinul. Al treilea: Nucul. Apoi: Stejarul, Cornul, Pduce-lul, Plopul, iar al optulea
i cel din urm: Ulmul, care a fost pe vremea lui vraciul cel mai renumit.
Trebuie s v mai spun c zeama de pantagruelion, picurat n ureche,, topete cleiul care se
strnge din pricina murdriei i ucide orice j ivin ar fi ptruns nuntru. Dac torni civa
stropi din acel suc ntr-o gleat cu-ap, apa se prinde ca laptele cnd i pui cheag. Iar aceast
ap nchegat e cel mai bun leac pentru caii care chiopteaz sau snt bolnavi de pntecraie.
Rdcina fiart n ap e bun pentru crcei, pentru durerile de la ncheieturi i pentru podagr.
Dac te-ai ars la foc sau cu ap clocotit i vrei s-i treac repede, pune pe arsur iarba lui
Pantagruel, proaspt smuls din pmnt, fr nici o alt oblojeal; s ai grij numai s-o
schimbi, cnd vezi c s-a uscat pe locul ranei.
Dac aceast iarb le-ar lipsi, buctarii nu s-ar pricepe s gteasc i mncrurile n-ar mai
avea gust, chiar de-ar fi fcute din cea mai fraged carne; aternutul nu v-ar ndemna la
odihn, de v-ar fi patul mpodobit cu aur, argint, chihlimbar, filde sau porfir; morarii n-ar
izbuti s macine grul i nici fain alb n-ar cerne; advocaii n-ar fi n stare s vorbeasc, nici
zidarii -i care tencuiala. Cu ce s-ar scoate apa din fntn? Ce-ar face diacii, scriitorii,
caligrafii i pisarii? Toate zapisele i hrisoavele s-ar prpdi fr urm,
25 Gargantua i Pantagruel
385
ca i nsui alesul meteug al tiparului. Cu ce-am mai lega lzile? Cu ce-am trage clopotele?
Cu aceast iarb se ncingeau slujitorii zeiei Isis n trecutele vremi i s-a nvemntat
omenirea ntreag, de la nceputul nceputului. Apr teatrele i circurile mpotriva cldurii;
mprejmuiete hiurile spre folosul vntorilor i coboar n apa dulce sau n adncurile
mrii, scond pentru pescari prad mbelugat. Nu s-ar putea folosi nclrile de tot soiul:
cizmele, papucii, ciubotele, botforii, galenii, trlicii. Nici arcurile nu s-ar ntinde, nici
arbaletele n-ar putea s trag, nici pratia n-am izbuti s-o zvrlim. Iarba lui Pantagruel e sfnt
i nsufleit, preamrit de zeii casei i de duhurile nopii; fr ea nici morii n-ar putea fi
cobori n mormnt!
Nu numai att: cu ajutorul ei snt oprite i strnse la un loc, ca ntr-o nchisoare, acele frme
de substan, pe care cu ochiul nu le putem vedea. Pietrele de moar se nvrtesc i se macin
pentru ndestularea noastr, i mult m minunez cum se face c vechii filozofi n-au cunoscut
aceast iarb i nu i-au folosit minunatele nsuiri, atunci cnd, neavnd-o la ndemn,
oamenii cheltuiau atta trud pentru a nvrti singuri roata morilor.
Prinznd n pnz puterea vntului, corbiile mari, puternicele galere, purtnd n pntecele lor,
unele o mie, altele zece mii de oameni, se desprind de la rm mulumit ei i strbat, purtate
din crm, deprtrile fr hotar ale mrii. Datorit ei, neamurile care triau desprite unele
de altele, ascunse i netiute, s-au apropiat i s-au cunoscut; ceea ce n-ar fi putut s fac nici
psrile cerului, orict de uor le-ar fi zborul cu care firea le-a nzestrat. Taprobana a vzut
Lapia; Java a vzut munii Rifani; Febolul va vedea Telemul, islandezii i groenlandezii vor
bea din apa Eufratului. Austrul se va ntlni cu Mistralul i Zefirul va da mna cu Crivul.
Puterile gndirii cereti, zeii mrii i ai pmntului, s-au nspimntat vznd cum folosind
binecuvntata iarb a lui Pantagruel, popoarele din miaznoapte, urmnd pilda celor din
miazzi, au strbtut marea Atlanticului, au trecut peste cele dou tropice, au msurat
zodiacul ntreg, au intrat n inuturile calde, au depit echinoxul i au ajuns pn n preajma
celor doi poli ai pmntului.
Zeii din Olimp, cuprini de team, astfel au gndit: Pantagruel cu iarba lui ne-a dat o
ngrijorare nou, mai tulburtoare dect aceea pe care am cunoscut-o pe timpul urmailor
uriaului Aloe. n curnd i va lua soie i va avea fii. La aceasta nu putem s ne mpotrivim,
cci viitorul lui a fost esut de surorile ursitoare, fiice ale Nevoii, care torc destinele omenirii.
Copiii copiilor lui vor nscoci poate alt iarb, la fel de minunat, cu ajutorul creia oamenii
vor ajunge pn la izvoarele grindinei, pn la zgazul ploilor, pn la nicovala pe care se
furesc fulgerele. Vor ptrunde n coclaurile lunii, vor clca peste semnele ariei cereti i se
vor gospodri dup plac n inutul Vulturului-de-Aur, al Berbecului, al Coroanei, al Harfei i
al Leului-de-Argint,
386
se vor aeza la masa noastr, se vor culca cu zeiele noastre, ajungnd astfel ei nii n
rndul zeilor."
i zeii s-au strns la sfat pentru a chibzui ntre ei, cum ar putea s pun stavil destinului
omenirii.
CAPITOLUL LII
cra, trecnd prin nveli, ar fi ars i-ar fi prefcut n scrum carnea i oasele trupului, fr ca
nveliul nsui s se fi aprins sau s fie mistuit. Cenua cuprins n el s-ar fi pstrat neatins,
un singur atom din trupul ars nu s-r fi pierdut, dup cum nici npantagruelion n-ar fi ptruns
un atom din cenua rugului: l-ai fi scos din flcri mai alb, mai curat dect nainte! Iat pentru
ce iarba aceasta a primit numele de azbest, ceea ce vrea s spun c nu arde. n Ostrovul
Carpasiei, acest azbest se gsete din belug, iar n inuturile Cyenesului se vinde pe bani
puini.
Ce lucru minunat i de nepreuit! Focul care arde, mistuie i prpdete totul, nu atinge
azbestul carpasian, ci l cur, l nlbete i l nfrumuseeaz. Dac v mai ndoii (ca evreii
i necredincioii), facei o ncercare. Luai un ou proaspt i-l nfurai n iarba lui
Pantagruel. Punei-l pe un jeratic aprins i lsai-l o bucat de vreme. Vei scoate din foc oul
rscopt i prjit, fr ca iarba s se fi nfierbntat mcar! Pentru cincizeci de mii de scuzi
bordelezi, mai puin o lecaie, putei s facei ncercarea oriend.
S nu-mi aducei drept pild salamandrele. E o greeal. Un foc de paie le-o fi fcnd plcere,
nu zic, dar ntr-un cuptor bine ncins se prjolesc i se nbu ca orice alt jivin. Am vzut!
Galien a dovedit-o i Dioscorid i d dreptate. S nu-mi vorbii nici despre piatra-acr. Cunosc
i eu povestea cu turnul de lemn din Pireu, cruia Sylla n-a putut s-i dea foc, fiindc maimarele cetii, mputernicit al regelui Mithridate, l stropise de sus i pn jos cu ap n care
topise piatr-acr. Nici despre copacul pe care Alexandru Cornelius l asemuia cu trunchiul de
stejar al catargului, i care nu putea fi mistuit de foc sau rupt de valuri, ca i gorunul din care a
fost cioplit faimoasa corabie Argos. Cutai pe altul care s v cread, pe mine s m iertai.
Nu se poate asemna cu iarba lui Pantagruel nici chiar acel arbore minunat din munii
Briancon i Embrun, a crui rdcin e bun de mncat ca c ciuperc, i din tulpina cruia se
scoate faimoasa rin pe care Galien o socotete tot a'tt de folositoare ca i terbentina.
Frunzele lui gingae snt pline de mn cereasc, iar aceasta, dei moale i lipicioas, nu arde.
n grecete i latinete se cheam larix, iar veneienii i cei din Padua i spun: laregio, dup
cum a fost numit Larignum, cetatea din Piemont, care i-a fcut att de mult snge ru lui Iuliu
Cezar, la ntoarcerea lui din Galia.
Iuliu Cezar poruncise locuitorilor din Alpi i din Piemont s-i aduc bucate i altele de
trebuin la anumite locuri hotrte n drumul pe care aveau s treac legiunile lui. Toi s-au
supus, afar de cei din Larigno, care, bizuindu-se pe aezarea priincioas a cetii lor, n-au
vrut s ndeplineasc porunca. Pentru a-i pedepsi, Iuliu Cezar a pornit cu toat oastea ctre
cetatea neasculttoare. La poarta cetii se afla un turn cldit din brne groase din lemn de
melez, ridicate unele peste altele, ca o stiv. Turnul era destul de nalt i de dup metereze
aprtorii cetii puteau s arunce cu bolovani i
cu trunchiuri de copac asupra oricui ncerca s se apropie. Aflnd Iuliu Cezar c cei din
cetate n-aveau alte arme dect pietre i buturugi, pe care prea departe nu puteau s le azvrle, a
poruncit ostailor si s nconjoare zidurile cu legturi de crengi uscate i s le dea foc. Ceea
ce s-a fcut. Flcri mari s-au ridicat de jur mprejur, cuprinznd ntreaga cetate. Prea c n
scurt vreme nu vor mai rmne din ea dect ziduri arse i cenu. Dar cnd flcrile s-au
potolit i focurile aprinse n jurul zidurilor s-au stins, turnul s-a ivit ntreg i nevtmat, fr s
fi suferit nici cea mai mic stricciune. Atunci, vznd Iuliu Cezar c n-a izbutit s ard
cetatea, ahotrt s-o mpresoare cu un bru de anuri i ntrituri, dincolo de btaia pietrelor
i-a trun-chiurilor de copac cu care se aprau cei dinuntru. Abia atunci larignanii s-au dat
btui.
Din spusele lor a aflat Iuliu Cezar minunatele nsuiri ale acelui lemn, care nu se aprinde, nu
face flacr, nu d crbune, asemnndu-se n aceast privin cu iarba lui Pantagruel. De
aceea, Pantagruel poruncise ca toate uile, ferestrele, strainile, pridvoarele i podul mnstirii
din Telem s fie cioplite din acel lemn care nu arde; tot astfel pupa, prova, puntea, cala, cmrile i aprtoarele corbiilor, galerelor, galioanelor, caravelelor i ale celorlalte nave ale
arsenalului su din Thalasa. S-a ntmplat ns, c lari-xul, pe care focul nu-l mistuie, n ap se
macin i se frm ca piatra cuptoarelor de var; pe cnd azbestul nu numai c nu se stric i
nu se roade, dar se cur i se mprospteaz mereu.
Arabi i indieni, ce v mndrii Cu mirt, cu smirn i cu abanos, Venii n ara noastr, s primii
Smna unei ierbi mai de folos. Iar de vei ti la voi s-o rsdii, Mulumitori s fii, n chip i fel, i-
cil Franei nume mare s-l slvii, C v-a dat iarba lui Pantagruel.
i de gaie, ndreptndu-se ctre Soare-Apune. i-au tot dat trcoale i s-au mprit n aa fel, nct
spre sear gaiele au luat-o la stnga (ai prins nelesul norocoasei prevestiri), iar coofenele la
dreapta, destul de apropiate ntre ele. Toate coofenele din partea locului au intrat n tabra
semenelor lor, iar gaiele s-au alturat gaielor. Astfel s-au ridicat n zbor i au trecut pe deasupra
oraului Angers din Frana, pn dincolo de hotarul Bretaniei, n rnduri att de dese, nct
ntunecaser tot cerul.
Tria pe atunci n Angers un btrn ncrcat de ani, seniorul de Saint-Georges, poreclit Clugrul;
cel care a ticluit i a scris acele frumoase ivesele colinde, n graiul care se vorbete prin Poitou.
Unchiaul avea o gai de care fcea mare haz, cum sporovia i ndemna pe oaspei la butur. Nu
tia s cnte altceva dect de but. Stpnul ei o poreclise: Guata.
Guata, n neastmprul ei vitejesc, a sfrmat colivia i a pornit cu ceata gaielor cltoare.
Un brbier din vecini, cu numele de Bahuart, inea o coofan mblnzit i foarte prietenoas: a luato i ea din loc, s sporeasc oastea coofenelor i s lupte alturi de ele.
Acestea au fost ntmplri pe cit de cumplite pe att de ciudate; dar vzute, tiute i adevrate.
Ascultai cu luare-aminte ce s-a petrecut. Vrei s cunoatei urmarea? Dorii s aflai cum s-a sfrit
povestea? Minunea minunilor, oameni buni ! n apropiere de crucea de la Malchara s-a ncins o
btlie att de groaznic, nct mi se zburlete prul numai cnd m gndesc ! Coofenele au fost
nfrnte, lsnd pe cmpul de lupt dou miliarde cinci sute optzeci i nou de mii o sut nou mori,
fr femei i copii, adic pui i psri outoare. Ai neles. Gaiele au rmas biruitoare, dar au
pierdut la rndul lor pe multe dintre lupttoarele lor cele mai bune. A fost jale mare n ntreaga ar!
Bretonii, aa cum i tii, snt din firea lor oameni veseli; vznd cele ntm-plate, ar fi putut totui s
se ntristeze, ca de-o prevestire rea: cci herminacare mpodobete blazonul lor e presrat cu cozi
de coofan, pe cnd vemntul de pene al gaiei amintete armele zugrvite pe scutul Franei.
Iat cum s-a fcut c Guata, dup trei zile de lips, s-a ntors acas, dee-lat, cu un ochi scos i
stul de rzboi pn peste cap. Dar n cteva ceasuri s-a nzdrvenit; s-a ndopat bine i i-a venit n
fire.
Poporul plin de voie bun i toi colarii din Angers ddeau buzna s vad gaia chioar. Guata,
astfel dichisit, i ndemna s bea ca de obicei, mai punnd i dou vorbe de la ea: nha coofana !"
Dup cum bnuiesc, acela fusese strigtul de adunare al gaielor i porunca de care trebuiau s
asculte n lupt. Coofana lui Bahuart nu s-a mai ntors acas. Fusese mncatl i de-atunci a rmas
vorba: Nu-i butor mai harnic dect un vntor de coofene!"
Spre neistovita aducere-aminte a acestor isprvi, seniorul de Saint-Georges, Clugrul, a pus s
zugrveasc coofene pe tavanul slii lui celei mari. Le putei vedea pe mgura lui Saint-Laurent, la
Angers.
394
Chipurile ncondeiate pe cartea ce mi-ai dat-o, m ndeamn s cred c e vorba de ceva mai mult
dect de rugciuni. Pentru ce s-mi fi druit o carte de rugciuni? Cri de rugciune, mulumit lui
Dumnezeu i dumneavoastr, am destule, i vechi i mai noi. Astfel gndind, deschis-am acea carte i
am vzut c e minunat ntocmit; vorbete despre lucruri cu rost i n pilduiri potrivite. M ndemnai
s beau n primul ceas al dimineii vin alb; n al treilea, n al aselea si n al noulea, la fel; la
vecernie i dup ncheierea slujbei, porfiriu. Aa beau, adic, mnctorii de coofene. Voi pleca la
vnat.
Ai spus. Ce anume? C nici o scrb nu v-au adus crile ce am tiprit pn acum. Nu v vei supra
dac voi folosi prilejul acesta pentru a v aminti vorbele unui vechi ucenic al lui Pantagruel:
Dac, prin acele porecle nelegei pe brfitorii scrierilor mele, putei s le spunei mai de-a dreptul:
diavoli! Cci n grecete ponegrirea se cheam diabole. tii ct de urt e privit aceast patim a
clevetirii (vorbirea de ru a faptelor bune) n faa lui Dumnezeu i a ngerilor lui. Dei alte ale lor
pcate par s fie mai mari, diavolii iadului dup nravul ponegririi se aleg i se cunosc. Iar cei
despre care pomeneam, nici mcar diavoli nu snt, ci numai slugile i trepduii lui Satana. Eu i-a
mpri n draci negri, draci albi, draci de-aler-gtur i draci de bttur. Cum au brfit crile
mele, vor mai brfi i pe alii, dac nu-i inem nfru. Nu vreau s amintesc aici nscocirile lor; o spun
ca s nu mai scoat capul atia, dornici s-i nsueasc faima btrnului Cato Cenzorul.
tii ce nseamn s-i scuipi cuiva n strachin? Cin,, pe vremuri, premer gtorii acestor draci fr
ruine, meteri n desfrnare i spurctori ai cinstei, ca Filoxen, Gnatho sau alii de aceeai teap,
vedeau, n crciumile unde i ineau de obicei predicile, ce fel de bucate gustoase se puneau dinaintea
oaspeilor, scuipau ca nite mrlani n blide, tiind c nimeni nu se va mai atinge de mncarea pe care
cu balele lor au spurcat-o i vor lsa-o pe mas, ca s le rmn lor. Cam la fel, dei mai puin
scrboas, e povestea acelui felcer de ap dulce, nepotul rposatului avocat Amer, care spunea
bolnavilor c aripa de clapon le face ru, trtia e otrav curat, ci numai gtul (fr piele) le e
ngduit, ca s nfulece el bucile cele bune.
Aa fac aceti diavoli de lege nou. Vznd at'ita lume dornic de a se nfrupta din cartea mea, dup
ce le gustase cu plcere pe cele de mai nainte, s-au npustit s-mi scuipe n strachin; mi-au spurcat,
mi-au rstlmcit i mi-au ponegrit scrierile, ca nimeni s nu le mai citeasc, nimeni s nu le mai
aib, afar de ticloiile lor. I-am vzut cu ochii mei (mc cu urechile) cum ineau crile mele printre
hainele de noapte i se slujeau de ele ca de-o oal pentru nevoile lor zilnice.
I-au oprit pe bolnavi, pe ologi i pe ali nefericii s se foloseasc de ele dei pentru aceia le-am
scris, ca s le mai treac de urit i s-i astimpere durerile. De-a fi putut s am sub ngrijirea mea pe
toi cei ce sufr de boal sau de ntristare, n-ar mai fi fost nevoie s dau aceste cri la iveal i s le
ncredinez tiparului. Hipocrate a scris dinadins o carte: Despre ndatoririle medicului desvrit (pe
care Galien a ntregit-o cu lmuriri preioase), sftuind pe doftori ca prin nimic s nu supere pe
bolnavi: el nu uit s vorbeasc pn i de ngrijirea unghiilor ! Toate ale medicului, micrile minii,
faa, mbrcmintea, vorba, privirile, pipitul, astfel se cuvine a fi potrivite, ca s plac bolnavului i
s-l nente. Eu nsumi, fr s m fudulesc, aa am ncercat a m purta cu toi cei pe care i-am avut
n ngrijirea mea; dup cum fac toi ceilali din breasla noastr, dei unii se numesc ..arlatani cu
coate goale i cu mn lung", lund drept bune nscocirile prosteti ale unor lepdturi.
396
Mai mult. n cartea a doua despre Bolile molipsitoare a aceluiai Hipo-crate, se afl o parte care a
strnit mult glceav printre noi: nu pentru a ti dac doftorul ncruntat, morocnos, ursuz i
nemulumit ntristeaz pe bolnav, iar cel zmbitor, senin, glume i prietenos l nveselete (cci toate
acestea snt tiute i dovedite) ci dac aceast ntristare sau aceast voiebun izvorsc din starea
nsi a bolnavului, ori dac, dimpotriv, purtarea ursuz sau prietenoas a doftorului se rsfrnge
asupra sufletului bolnavului, fcndu-l vesel sau trist. Filozofii din coala lui Platon i Averrhoes aa
cred. De aceea, fiindc nu mi-e cu putin s m gsesc la cptiul tuturor bolnavilor i s-i iau sub
ngrijirea mea, de ce s-i lipsesc de bucuroasa i plcuta trecere a timpului pe care (fr a jigni pe
Dumnezeu, pe rege i pe alii) le-o druiete, n lipsa mea, citirea crilor mele hazliii
i fiindc, prin hotrrea dumneavoastr, toi aceti brfitori i clevetitori au fost legai laolalt i
trimii n lun, eu i iert. N-am mai avea de cine s rdem de-acum ncolo, dac i-am vedea pe toi
aceti smintii lunatici, unii leproi, alii eretici, muli dintre ei i eretici i leproi, btnd cmpii,
rupnd bncile, scrnind din dini, sprgnd geamurile, umblnd pe toate drumurile, spnzurndu-se,
necndu-se, ducndu-se valvrtej la toi dracii, fiecare dup scrnteala lui i dup ciozvrta de lun pe
care o poart n cp&n: crai-nou, primul-ptrar, lun plin, al doilea ptrar sau lun nou. Vrnd
s-i rspltesc pentru rutatea i viclenia lor, voi urma pilda lui Timon, mizantropul care s-a
rzbunat mpotriva nerecunotinei atenienilor, dup cum v voi spune.
Amrt de purtarea poporului din Atena, Timon a ptruns ntr-o zi n sfatul cetii, cernd s i se dea
ascultare ntr-o pricin privitoare la nevoile obteti. La dorina lui s-a fcut tcere i toi erau
nerbdtori s-l asculte cu att mai mult cu cit, de ani ntregi, nu mai venise n mijlocul sfatului, fugea
de lume i tria n singurtate. Iat cum le-a vorbit:
Dincolo de zidul grdinii mele, n care nimeni nu intr, crete un smochin mare i stufos, sub ale
crui ramuri toi disperaii Atenei, brbai, femei, tineri i fecioare, vin s-i pun laul de gt i s se
spnzure. V dau de veste, c pentru a-mi lrgi gospodria,am de gnd s tai acel smochin de azi n
opt zile. Aadar, dac printre voi sau n ntreg oraul se afl vreunul care dorete s se spnzure, l
poftesc s se grbeasc. Dup ce voi tia smochinul, nu vei mai gsi nicieri un alt loc att de
prielnic i un copac att de potrivit.
Ca i Timon din Atena, i vestesc pe toi brfitorii mei s se spnzure nainte de ultimul ptrar al lunii
acesteia: de treang m voi ngriji eu. Le-am ales un loc bun de spnzurtoare, ntre Midy i
Faverolles. Dup prima lun nou nu se vor mai putea spnzura att de ieftin; vor fi nevoii s-i
cumpere frnghia pe banii lor i s-i aleag copacul singuri, ca signorina Leontium, cea care[l-a
ponegrit pe nvatul i iscusitul vorbitor Teofrast.
397
CAPITOLUL I
cu aur; a opta, un cu tiat din plut i prins n aur btut; a noua, un ulcior cu toarte subiri de
aur; a zecea, o ceac mare din lemn frumos-mirositor de aloes, legat ntr-un cerc de aur
cipriot cu tivitur persan; a unsprezecea, un paner de aur, lucrat ca un mozaic; a
dousprezecea, un butoia cu doage de aur-mort, i cercuri btute n perle indiene i smal
verde.
Orict de trist i de amrt ai fi fost, orict de ngrijorat i de mhnit, Heraclit-cel-plngre s te
fi chemat, n-ai fi putut s nu te nveseleti, vznd acel irag de corbii att de strlucit
mpodobite. Ai fi neles fr greutate, c drumeii aceia erau butori stranici i brbai de
isprav, a cror cltorie, att la ducere ct i la ntoarcere, se va svri n deplin sntate,
sub semnul glumei i al voioiei.
Strngndu-i oamenii laolalt, Pantagruel le-a inut mai nti o scurt cuvntare despre
cltoriile pe ap, folosind pe ici pe colo pilde din Evanghelie. A sfrit destul de repede ceavea de spus, apoi a rostit cu glas limpede i ptrunztor o rugciune ctre Cel-de-sus, pe care
au stat s-o asculte toi trgoveii i prgarii din Thalasa, ngrmdii pe rm s vad plecarea
corbiilor.
Dup ce s-au rugat ndeajuns, au pornit s cnte cu evlavie i ptrundere, psalmul care ncepe
cu vorbele: Cnd a plecat Israel din Egipt". Isprvind n cele din urm i psalmul, oamenii
au ntins mesele pe punte i s-au osptat. Thalassienii, dup ce i potriviser i ei glasurile la
cntarea psalmilor, au scos, la rndul lor, merindele i butura, pe care nu uitaser s-o ia cu ei
din belug. A nchinat fiecare n sntatea tuturor i toi n sntatea fiecruia. Aa s-a
ntmplat, c nici unul din cltorii de pe corbii n-a avut de suferit mai trziu de rul mrii;
nici capul i nicipntecele nu le-au fcut vreo suprare. N-ar fi scpat att de lesne nici dac ar
fi but, cu o zi nainte, ap de mare sau de izvor, amestecat cu vin; nici dac ar fi mncat o
gutuie, coaj de lmie sau zeam dulce-acrioar de rodie; nici dac ar fi ajunat aternnd
hrtie pe burt, sau ar fi ascultat celelalte sfaturi pe care le dau doftorii cei nerozi cltorilor pe
mare.
Au mai nchinat cteva pahare la botul corbiei, apoi oamenii s-au mprit pe la locurile ce li
s-au ncredinat.
Dis-de-diminea au ridicat pnzele n btaia vntului de la rsrit, iar timonierul Jamet Brayer,
cpetenia celorlali crmaci, a nsemnat drumul i a potrivit acul busolei. Planul lui, pe care
Xenomen l-a ncuviinat pe de-a-n-tregul, era s ajung la oracolul sfintei Bacbuc, adic n
India de Sus, lng hotarul Chinei, pe-o alt cale dect aceea folosit de portughezi. Cltorii
portughezi treceau ecuatorul, ocoleau vrful Bunei Sperane, la captul de miazzi al Africii,
nclecau echinoxul i fceau un nconjur mare, ferindu-se de a se apropia prea mult de pol.
Mai nimerit era, aadar, s in paralel linia cercului care trece prin India, s nconjoare polul
spre asfinit, aa nct,
400
ei Progneia, cum Tereus, soul acesteia, a necinstit-o i i-a tiat limba, ca s nu-i destinuiasc
ticloia. V jur pe minerul acestui felinar, c era o pictur plcut i mrea. S nu v
nchipuii c nfia un brbat mpre-unndu-se cu o fecioar. Ar fi fost un lucru prostesc i
grosolan. Zugravul a dat dovad de isteime i a nchipuit cu totul altceva. V vei ncredina
privindu-i lucrarea, care se pstreaz la mnstirea Thelemului, cum intri n sala cea mare, pe
mna stng.
Epistemon a cumprat o alt pnz, pe care erau zugrvite cugetrile lui Platon i atomii lui
Epicur.
Rizotom a ales una care nfia ecoul n carne i n oase.
Gimnast a cumprat pe seama lui Pantagruel treizeci i opt de covoare de perete, lungi de
patru stnjeni i largi de trei, esute n mtase greceasc, tivite cu aur i argint, nfind viaa
i luptele lui Ahile; nunta lui Peleu cu zeia Tetis, naterea lui Ahile, tinereea lui (povestit de
Staiu Papi-nian), isprvile lui vitejeti (preamrite de Homer), moartea i punerea lui n
mormnt, (cntate de Ovidiu i Quintus Calabrezul), apoi artarea umbrei lui i jertfa Polixenei
(cum le-a scris Euripide).
Pantagruel a mai ales pentru el trej-jinoceri tineri i frumoi, un arm-sar roib, dou iepe sure
i un tar and.., pe care i l-a vndut un scit din inutul Geloniei. Tarandul e o vietate slbatic,
de mrimea unui taur tnr, avnd capul ceva mai mare dect al cerbului, coarnele ncrengate,
copita crpat, prul lung ca al ursului i pielea aproape tot att de tare ca o plato. Nu se
gsesc nici n Sciia prea muli, iar acel om din Gelonia spunea c tarandul i schimb
nfiarea dup aceea a locului unde triete sau obinuiete s pasc, lund culoarea
copacilor, a tufelor, a ierburilor i a celorlalte lucruri nconjurtoare.
Aceeai nsuire le-a fost dat caracatielor de mare, adic polipilor, ca i unor maimue din
Africa, numite papion, apoi licornului din India i cameleonului, care e un soi de oprl att
de minunat, nct Democrit a scris o carte ntreag despre ea, artndu-i nfiarea, prile
trupului, nsuirile i deprinderile ei vrjitoreti. Am vzut-o eu nsumi cum i schimb culoarea, nu numai pentru a semna cu lucrurile dimprejur, dar chiar din pricina fricii pe care o
simte. Aruncat pe un covor verde, cameleonul se nverzea, iar dup un oarecare timp se fcea,
rnd pe rnd, galben, albastru, vioriu, aa cum i schimb culoarea crestei cocoul de India,
cnd ncearc o durere.
Tarandul nu-i schimb ns numai culoarea pielii, ci i a prului, ceea ce ni s-a prut cu att
mai ciudat i mai vrednic de uimire. Alturi de Panurge, care era mbrcat n haina lui sur, se
fcea cenuiu; lng mantia purpurie a lui Pantagruel, pielea i prul lui se fceau roii; lng
crmaciul, care era nvemntat ca preoii egipteni ai lui Isis, se fcea alb. Cameleonul nu se
face alb sau rou niciodat. Cnd nu e stpnit de team sau de o alt pornire, culoarea
tarandului e sur, ca a mgarilor din Meung.
402
CAPITOLUL III
ntoarc acas cu un semn de la cei aflai departe; o panglic neagr la un picior, dac i s-ar fi
ntmplat lui Pantagruel vreun ru. Dar, fiindc toate erau bune, Pantagruel a dezlegat porumbia, i-a prins la picior o fie de mtase alb i, fr s mai ntrzie, i-a dat drumul s plece n
drumul ei. Porumbia a nit n vzduh, cu acea repeziciune a psrii clocitoare creia i e dor
de puii ei, purtat n zbor zorit de grija pentru cuibul ce-o ateapt. n mai puin de dou ore,
Gozal a strbtut o deprtare pe care, cu cea mai mare silin, corbierii abia o clcaser n
trei zile i trei nopi, ntinznd toate pnzele i vslind fr rgaz cu vntul n spate.
Ajungnd acas, porumbia a cobort de-a dreptul la hulubrie, ndrep-tndu-se ca o sgeat
spre cuibul unde i-a regsit puii ei. Vrednicul Gargantua, vznd c poart la picior o
panglic alb, s-a linitit n inima lui 1 s-a bucurat de sntatea fiului su.
/ 26*
403
A
Acest mijloc l foloseau preacinstiii Gargantua i Pantagruel, de cte ori voiau s afle o veste
cu nerbdare ateptat i multdorit, cum ar fi sfr-itul unei btlii pe mare sau pe uscat,
cderea sau mpotrivirea unei ceti, nfiarea vreunei nenelegeri, fericita uurare sau
facerea grea a cine tie crei regine, moartea sau nsntoirea unor prieteni bolnavi i aa mai
departe.
Alegeau un porumbel cltor i, din mn n mn, de la o pot la alta, l trimiteau pn la
locul de unde ateptau tiri. Porumbelul se ntorcea cu o panglic alb sau neagr la picior,
dup mprejurare, strbtnd pe aripile vzduhului, ntr-un ceas, cale mai lung dect fceau,
pe pmnt, treizeci de pote ntr-o zi. n felul acesta primeau vetile mai degrab i ctigau
timp. i nu-i un lucru de mirare, c n fiecare lun a anului se aflau n cuiburile lor mulime de
porumbei avnd pui mici sau stnd s cloceasc. (La aceasta ajut, n orice gospodrie, praful
de salpetru i florile fctoare de minuni ale verbinei.)
Dnd drumul porumbelului s-i ia zborul, Pantagruel a desfcut i a citit scrisoarea primit de
la tatl su. Iat ce scria Gargantua:
Fiul meu multiubit, dragostea pe care n chip firesc orice printe o poart copilului su, a crescut cu
att mai puternic n inima mea, vznd i preuind alesele nsuiri cu care darul cerului te-a
nzestrat; i din clipa plecrii tale gn-dul meu te-a nsoit necontenit, stpnit de-o singur grij, ca
nu cumva s i se ntmple pe drum vreun ru. Cci, dup cum tii, iubirea cea adevrat e
ntotdeauna temtoare. Hesiod ne arat c orice lucru nceput e pe jumtate ndeplinit, iar o veche
zicatoare ne nva c pn nu porneti, nu ajungi; de aceea, pentru a-mi potoli frmntarea
gnurilor, l-am trimis spre tine pe Malicorn, dorind a afla tiri linititoare despre sntatea ta i
despre ntmplrile primelor zile ale cltoriei tale. Cci, dac pn acum drumul tu s-a ndeplinit cu
noroc, ceea ce ndjduiesc a fi, lesne voi putea s neleg i s prevd cum se va desfura mai
departe.
i-am ales aici cteva cri vesele, pe care i le va nmnapurttorul acestora. Le vei citi cnd vei avea
ctva clipe de rgaz n irul altor ndeletniciri mai de seam. Trimisul meu i va mprti pe larg
veti de la curtea noastr. Pacea celui venic s fie cu tine!
Salut pe Panurge, pe fratele Ioan, pe Epistetnon, pe Xenoman, pe Gimnast i pe ceilali slujitori ai
ti, bunii mei prieteni.
Din casa printeasc, n a treisprezecea zi a lunii iunie.
Al tu printe i prieten
GARGANTUA" 404
CAPITOLUL IV
Bine ai grit, a spus Pantagruel. Du-te i pregtete un osp cum se cuvine la hanul de
peste drum, unde ai s vezi atrnnd deasupra uii un ap clare pe cal.
Panurge a luat-o din loc, iar Pantagruel ntre timp a alctuit aceast scrisoare, pe care avea s-o
ncredineze scutierului:
Preabunul meu printe,
tn faa oricrei ntmplri neobinuite sau nebnuite, cu care ne ntmpin trecerea vieii, simurile i
puterile noastre sufleteti snt adnc zdruncinate, uneori att de mult, nct sufletul se desprinde de
trup, chiar dac tirile snt mulumitoare i plcute; ceea ce nu se petrece, cnd aceeai ntmplare e
presimit sau prevzut. Sosirea fr veste a scutierului tu Malicorn m-a nduioat i m-a tulburat
nespus, cci nu ndjduiam s vd curnd pe vreunul din oamenii ti, nici s am veti de la tine
nainte de sfritul cltoriei noastre. M-am lsat n voia dulcii amintiri pe care inima mea o poart i
n gndul meu a rsrit aievea chipul tu regesc n toat strlucita lui mreie.
Dar fiindc ai depit ateptrile mele cu darul plcutei tale scrisori, i solia scutierului tu mi-a
linitit sufletul cu veti bune despre sntatea ta i alor ti, mulumi-voi mai nti Mntuitorului,
rugndu-l s te in n deplin voie-bun, iar ie i voi rmne venic ndatorat pentru dragostea
fierbinte i statornic pe care o pori fiului tu prea-supus i nevrednicului tu slujitor.
n vremea Romei de altdat, un anume Furnius, al crui tat fusese prta la rzvrtirea lui Antoniu,
primind iertare de la Cezar-August pentru fapta printelui su, a spus mpratului: Fcndu-mi acest
bine, m-ai sortit astzi nevredniciei; cci nefiind n stare a te rsplti, voi fi socotit de toi, n via ca
i dup moarte, drept un nerecunosctor.
Ca i acela a putea s spun, cpreamarea buntate a iubirii tale de printe m silete s triesc i
s-mi sfresc zilele ca un nerecunosctor, afar dac nu-mi
405
voi spla vina cu nelepciunea filozofilor stoici, care spun c orice facere de bine are trei nfiri:
una a celui care d, a doua a celui care primete, a treia a celui care o rspltete. Cel care primete
i arat recunotina bucurndu-se de darul primit i pstrndu-i o amintire netears. Iar dac,
dimpotriv, l nesocotete i l uit, se dovedete a fi cu adevrat omul cel mai nevrednic din ci
triesc pe lume.
Copleit de neistovita ndatorire nscut din marea ta buntate i nenvred-nicindu-m a-i mulumi
n cea mai nensemnat parte, voi fi ferit de hul i de ponegrire ntru aceea, c niciodat n-o voi da
uitrii; iar buzele mele nu vor conteni s mrturiseasc i s-i aduc mulumire, dup nelegerea i
puterile mele.
Ct despre celelalte, ndjduiesc c, datorit ajutorului i milosteniei lui Dumnezeu, sfritul
cltoriei noastre va fi asemenea nceputului ei, ncheindu-se cu bucurie i deplin sntate. Nu voi
uita s fac nsemnri zilnice despre ntm-plrile mai de seam ce se vor petrece n acest rstimp,
pentru a-i nfia la ntoarcere o povestire ntru totul adevrat a drumului ce-am fcut.
Am aflat aici un tarand din Sciia, un dobitoc minunat i nemaintlnit, care i schimb culoarea
prului i-a pielii dup aceea a lucrurilor nconjurtoare. i-l trimit, ndjduind c i va face
plcere. E tot att de asculttor i de lesne de purtat ca un miel. Mai adaug trei pui de rinocer, blnzi
i cumini ca nite mioare. I-am artat scutierului cum trebuie inui: neputnd s pasc din pricina
cornului din frunte, ei mnnc fructe de pe crengile pomilor roditori, din iesle sau din mn; de
asemenea iarb, spice, mere, pere, orz, gru i orice fel de poame sau legume. M mir, c scriitorii
notri cei vechi au spus despre ei c snt slbatici, cruzi i primejdioi, i c nici un om viu nu i-a
vzut pn acum cu ochii lui. Te vei ncredina singur, dac vei avea bunvoie, vzndu-i ct snt de
blnzi, cnd i lai n pace i nu-i ai cu rutate.
i trimit totodat viaa i isprvile lui Ahile, nchipuite ntr-o tapierie foarte frumoas, i cu mult
meteug esut. S fii ncredinat, c orice vieti necunoscute, psri, ierburi, dobitoace sau pietre
nestemate i alte lucruri de pre voi ntlni n drumul nostru, i le voi aduce, dac Domnul-Dumnezeul
nostru ne va ajuta. l rog s te in sntos i s-i druiasc buntatea lui.
Din Medamoti, n a cincisprezecea zi a lunii iunie.
Panurge, fratele Ioan, Epistemon, Xenoman, Gimnast, Eusten, Rizotom, Carpalim i srut dreapta i
i napoiaz nmiit vorbele bune ce le-ai trimis.
Preasupusul tu fiu i slujitor\
PANTAGRUEL"
ceilali cltori, cu mare bucurie. Toi l mbriau din toate prile, copleindu-l cu semne de
prietenie i cu urri de sntate.
406
Sfrind scrisoarea, Pantagruel l-a poftit pe scutier la mas, a nchinat cu el i i-a druit un lan
greu de aur, cntrind opt sute de galbeni. Lanul era alctuit din alte apte lnioare, prinse
din loc n loc cu diamante mari, rubine, smaralde i peruzele. Fiecrui corbier de pe
Chelidonia i-a dat cte cinci sute de scuzi nsorii. Tatlui su, Gargantua, i-a trimis tarandul,
acoperit cu o ptur de mtase, nflorit cu aur, apoi covoarele care nfiau viata lui Ahile i
cei trei rinoceri, mbrcai n postav cu ciucuri de aur.
Apoi s-au desprit, urmnd fiecare calea lui. Malicorn s-a ntors la Gargantua, iar Pantagruel
a plecat mai departe spre inta cltoriei sale.
n largul mrii, Epistemon i-a citit lui Pantagruel crile pe care i le adusese scutierul. A
petrecut de minune n tovria lor, fiindc erau plcute i vesele. Am s vi le mprumut i
dumneavoastr, dac m vei ruga frumos.
CAPITOLUL V
L
Cum naiba s fiu ncornorat, ct vreme nici nsurat nu snt, cum bnuiesc c eti, judecind
dup mutra ta tmpit?
Ai ghicit, a rspuns negustorul. Snt nsurat, dar nici pentru toi ndragii din Europa i
pentru toi ochelarii din Africa n-a vrea s nu fiu, cci nevast-mea e femeia cea mai
frumoas, cea mai cinstit i cea mai vrednic din tot inutul Saintonge, s nu se supere
celelalte. i duc ca dar, de pe unde am umblat, o creang minunat de mrgean rou, lung de
unsprezece degete. Ce te bagi i ce te amesteci? De unde eti i cum i zice? Diavol cu
ochelari, rspunde: eti omul lui Dumnezeu, sau sluga lui Anticrist?
Ia ascult, a spus Panurge, ce-ai face, dac dup toat rnduiala i cu ncuviinarea cerului
i a pmntului, a fi nghesatingimierlit-o puin pe frumoasa i vrednica ta nevast, i i-ar fi
rmas n carne o epu din grdina lui Priap? 0 s-o lai acolo pentru totdeauna, sau ai s-o
tragi afar cu dinii? Rspunde, berbecul lui Mahomet, lua-te-ar dracul!
Cum, dup ce s-a -potolit cearta, Panurge a cerut negustorului s-i vnd un berbec
Dup ce s-au linitit lucrurile, Panurge le-a optit lui Epistemon i fratelui Ioan:
Stai deoparte i vei avea de ce s rdei. O s-l dau puin n leagn, de nu s-o rupe
frnghia.
ntorcndu-se din nou spre negustor, a turnat pe gt o can cu vin stranic din ara Luminilor,
iar negustorul i-a rspuns cu toat cinstea i voioia cuvenit. Apoi, Panurge l-a rugat frumos
s binevoiasc a-i vinde un berbec din ai lui.
408
Ei, ei, iubite prietene i vecin de pahar, bine te pricepi s-i bai joc de oameni! Frumos
muteriu, n-am ce zice ! Vrei s cumperi un berbec, nu-i aa? Hm ! Dumneata semeni mai
degrab cu un punga de buzunare dect cu un cumprtor de berbeci. Eu unul, Doamne
ferete, n-a trece pe lng dumneata, noaptea, cu punga la bru. Hm ! hm ! Cine nu te
cunoate, ar putea s-o peasc. Ia uitai-v, oameni buni, cine vrea s m trag pe sfoar!
Ia-o mai domol, a spus Panurge, i nu te pripi. Hai f-mi hatrul i vinde-mi berbecul. Ct
ceri pe el?
Vecine drag, f bine, treci de partea ceastlalt i vorbete-mi la urechea dreapt.
Panurge Cum doreti.
Negustorul Mergi n ara Luminilor?
Panurge Precum zici.
Negustorul Ai plecat s cutreieri lumea?
Panurge Chiar aa.
Negustorul De plcere?
Panurge Ai ghicit.
Negustorul Nu te cheam cumva Robin-Berbecu'?
Panurge ntocmai.
Negustorul Fr suprare.
Panurge Sluga dumitale.
Negustorul N-oi fi vreun mscrici?
Panurge Snt.
Negustorul Nu mai spune? Aha, va s zic cutreieri lumea, eti mscrici i te cheam
Robinel-Berbecu. Bun! Pe berbecul meu tot aa l cheam, ca pe dumneata: Robinel, Robinel!
Robinel! Bee! Bee! Ce glas frumos!
Panurge Frumos i plcut.
NegustorulVecine,hai s facem amndoi un rmag. Dumneata, Robinel-Berbecu, aaz-te
pe un taler al cntarului, iar berbecul Robinel s stea pe talerul cellalt. Uite, m prind pe-o
sut de stridii bordeleze, c la greutate i la pre, berbecul meu te rmne; aa cum o s rmi
dumneata, ntr-o zi, atrnat ca un crnat.
Ia-o mai domol, negustorule ! a spus Panurge. Eu cred c ai face mai bine, spre folosul
meu i norocul copiilor dumitale, dac mi-ai vinde berbecul; pe sta, ori pe altul din turma
dumitale. Te rog!
Prietene, i-a spus negustorul, afl c din lna acestui berbec se ese cel mai bun postav de
Rouen. Lna englezeasc e o crp pe lng lna berbecilor mei. Din pielea lor se tbcete
marochinul cel mai scump, pe care oricnd poi s-l treci drept turcesc, spaniolesc, sau cel
puin de Montelimar ! >in mae se fac strune de lut i de harp, tot att de preuite ca i cele
de JVIunchen sau de Aquila. Aud?
409
Fii bun, a spus din nou Panurge, i vinde-mi berbecul: altminteri nu scapi de mine. i
pltesc bani-ghea. Ct?
Spunnd acestea, a scos o pung plin cu henrici noi-noui i a fcut-o s sune.
CAPITOLUL VII
410
rsrind cel mai frumos sparanghel din lume (socotind i pe cel de Ravena, dac nu te superi).
Te rog s-mi rspunzi: coarnele dumneavoastr, a soilor nelai, au asemenea nsuiri
minunate?
Domol, domol! a spus Panurge.
Nu tiu dac dumneata eti crturar, a spus negustorul, eu ns am vzut n viaa mea muli
crturari ncornorai, ba chiar dintre cei mari, s fie cu iertare. Iar dac eti ntr-adevr
crturar, trebuie s tii c aceste binecuvntate vieti au la amndou picioarele un os al
clciului: astraga-lul, pe care nu-l gseti la alte dobitoace afar de mgarul indian i de
cerbii din Libia; cu aceste oase se juca n vremea veche regescul joc de arice, mpratul
Octavian August a ctigat ntr-o sear la arice cincizeci de mii de scuzi. Dumneavoastr,
brbaii ncornorai, nu vei avea niciodat att noroc.
Domol, domol! a spus Panurge. Treci mai departe.
Ce-a putea s mai spun, drag prietene i iubite vecine, ntru lauda celorlalte mdulare i
mruntaie ale lor: spinarea, pulpa, muchiul, pieptul, ficatul, splina, bica din care se fac
mingile, burta i coastele, crora copiii din Pygmion le pun o coard de arc i trag n ciori cu
smburi de ciree. Capul se fierbe cu puin pucioas, iar zeama lui e cel mai bun leac pentru
cinii cu maul ncuiat.
Zt! i-a spus, ca din partea lui, stpnul corbiei. Vinde-i berbecul dac vrei, iar dac n-ai
cit, cnd i pui dinainte o pulp de berbec mustoas i bine rumenit. O mnuiete ca pe-o
lopat cu care bate mingea, iar pn la urm, luptnd cu un cuit bine ascuit, o rpune!
CAPITOLUL VIII
Vznd c s-a golit puntea de turm i de pstori, Panurge a ntrebat pe fratele Ioan:
A mai rmas n corabie vreun suflet de laie-buclaie? Unde-s mieii lui Pcal? Unde-s
berbecii lui Tndal, care dormeau, pe cnd oile pteau n poian? Nu tiu, n-am vzut!
Lovitur hoa, frate Ioane, ce zici? A mers ca la rzboi!
Pe toate tii s le potriveti, a rspuns fratele Ioan. Nu mai am de spus dect att: altdat,
la vreme de rzboi, ostailor li se fgduia, n ziua btliei, simbria ndoit; dac biruiau se
gsea de unde s li se plteasc, iar dac pierdeau lupta, le era i lor ruine s mai cear; aa sau lsat pgubai elveienii fugari dup lupta de la Cerisoles. Trebuia s mai amni plata
berbecului, i s ii frumuel banii n pung.
Nu-mi pas de pagub, a zis Panurge. S m bat Dumnezeu, dac o asemenea petrecere
nu preuiete cel puin cincizeci de mii de franci. S ne ntoarcem la berbecii notri. Vntul mi
pare prielnic pentru plecare. Frate Ioane, ascult ce-i spun! Niciodat n-am uitat s rspltesc
pe omul care mi-a venit n ajutor, i i-am pstrat n inima mea, oricnd, o bun amintire. Nu
snt din fire nerecunosctor. Dar tot astfel, nimeni nu mi-a fcut pn astzi vreun ru, fr s
se ciasc; dac nu pe lumea asta, mcar pe lumea cealalt; c nici att de prost nu m-a fcut
mama.
Eti vndut Satanei! i-a rspuns fratele Ioan. Mihi vindictam1 i celelalte. Deschide cartea
de rugciuni i citete.
CAPITOLUL IX
41a
Dumneavoastr, oamenii din restul lumii, socotii c a fost o fapt de mare cinste, cnd
ntr-o zi (la 13 februarie) pe aceeai poart a cetii (Poarta Carmental, zidit pe vremuri la
poalele Capitoliului ntre Tibru i stnca Tarpee) au ieit mpotriva unor dumani ai Romei
(etruscii din cetatea Veies) trei sute ase rzboinici, toi nrudii ntre ei (din neamul
flaminilor) i au czut n lupt dimpreun cu cinci mii de slujitori ai lor, (alturi de apa Cremenei, care pornete din lacul Bcan). n ara noastr, la o asemenea primejdie, s-ar ridica mai
bine de trei sute de mii din acelai snge.
nrudirile lor erau foarte ciudate, cci fiind toi neamuri unii cu alii, nu se mai tia care e tat
sau mam, sor sau frate, unchi sau nepot, nor sau ginere, na sau nna. Am vzut astfel un
moneag crn, care i spunea tticule" unei fetie de trei ani, n vreme ce aceasta i spunea
moneagului copila mea".
nainte de a prsi aceast ar, dup ce am cercetat locurile i am aflat multe despre
obiceiurile oamenilor fr nas, am intrat ntr-un han s ne odihnim puin. Aici am dat peste o
nunt. N-am s m plng, de-ale mncrii se gseau din belug. Am fost de fa la cununie: o
par, numai foc i par pe dinafar, rumen i nurlie (unii care au pipit-o spuneau c era cam
moale) lua un tnr ca, cavaler cu pufuor blior pe botior. (Auzisem mai demult despre
faima mirelui i-a miresei, i tiam c n multe pri s-au mai pus la cale asemenea
mpreunri, iar la noi n ara vacilor se spunea, c domnioara Par-Mlia se potrivete
foarte bine cu un Cacavaler ceva mai dospit). n alt ncpere am vzut nunta unei cizme
btrne cu un tnr i sprinten papuc. Tnrul papuc i-a spus lui Pantagruel c se nsoar cu
btrna cizm, fiind o femeie de treab, zdravn, gras i frumoas, care i era de trebuin n
gospodrie, mai ales cnd mergea la pescuit. n alt odaie, o gheat nou se nsoea cu un
ciorap de ln. Nuntaii ne-au spus, c gheata primise s se mrite cu ciorapul, nu pentru
frumuseea i voinicia lui Doamne ferete ! ci fiindc era plin, pn n vrf, cu argini.
CAPITOLUL X
Cum a ajuns Pantagruel n ostrovul Plcintelor, unde stpnea regele Panigon cel
Sfnt
Am prsit, cu vntul de apus n spate, ostrovul acestor urcioase corcituri fr nas i am ieit
la larg. Spre asfinitul soarelui ne-am oprit la ostrovul Plcintelor, un inut ntins i mnos,
unde triau oameni muli i bogai.
414
ara o stpnea regele Panigon cel Sfnt. nsoit de fiii si i de ceilali prini ai curii, regele a
ieit pe rm ntru ntmpinarea lui Pantagruel i, primin-du-l cu prietenie, l-a poftit n palatul
su.
n faa turnului cetii atepta regina, cu fiicele i doamnele de la curte. La dorina lui Panigon,
toate au venit s-l mbrieze pe Pantagruel i pe nsoitori, dup obiceiul i buna-deprindere
a rii aceleia. Numai fratele Ioan, care se strecurase printre cpitanii regelui, lipsea.
Panigon a struit pe lng Pantagruel s primeasc a fi oaspetele lui n ziua aceea i cea
urmtoare. Pantagruel i-a cerut iertare, spunnd c va trebui s se foloseasc de marea
linitit i de vntul prielnic, pe care toi cltorii pe ap l doresc, dar nu li-e la ndemn
totdeauna. (Dac nu porneti la drum cnd e vreme bun, zadarnic o atepi mai trziu, c nu
vine.)
Dup ce fiecare dintre oaspei a golit douzeci-treizeci de pahare, ne-am luat rmas bun de la
Panigon. ntorcndu-ne pe corabie, Pantagruel a bgat de seam lipsa fratelui Ioan. A ntrebat:
unde poate s fie i pentru ce nu se afl mpreun cu noi? Panurge nu mai tia cum s-l apere
i se pregtea s se ntoarc dup el la palat, cnd iat c l vzur pe fratele Ioan venind n
goana mare, sprinten i voios, strignd ct l inea gura:
Triasc marele Panigon ! o mie de frigri i de strchini! S vedei ce rnduial ine la
buctrie ! De-acolo viu. M-am luptat oleac cu cratiele, ncercnd s-mi astmpr foamea,
dup bunul obicei clugresc.
-Faci ce faci, prietene, a spus Pantagruel, i nimereti la buctrie.
Corpo di gallina ! a rspuns fratele Ioan. Cunosc prea bine toate schimonoselile i
maimurelile acestor ntlniri cu naltele doamne: plecciuni pn n pmnt, o dat, de dou
ori, mbriri, pupturi, srut frumoasele mini ale nlimii-voastre, ale mriei-tale, magni,
magna, cacabessa, s fii aa i pe dincolo... Pr ! Nu zic, nu m-a da n lturi de la puintic
giugiuleal. Dreptul meu ! Dar de attea serbede nchinciuni, martor mi-e sfntul Benedict,
snt stul ca de mere acre ! S m pup cu domniele, ai dori dumneavoastr? A face-o
bucuros, dac pentru cinstea cuvioasei haine ce port, nu m-a teme s-o pesc cum a pit-o
seniorul Guyercharois, dac-l tii.
l cunosc, a rspuns Pantagruel. E unul din prietenii mei cei mai bum. Ce i s-a ntmplat?
A fost poftit o dat la un mare osp, pe care l ddea unul din vecinii lui, cu care dealtminteri se i nrudea. Veniser la mritul praznic toi cavalerii, doamnele i domniele de
prin mprejurimi. nainte de-a sosi seniorul, acele doamne i domnie au chemat pe toi copiii
de cas i i-au mbrcat n haine femeieti, ca pe nite codane spilcuite, sclivisite i cu grij
dichisite. Copiii de cas, preschimbai n fetie, i-au ieit nainte pe puntea din fa a
castelului, iar domnul Guyercharois i-a pupat pe toi, cu adnci plecciuni
415
Da jurandi [veniam] d-mi voie s jur (lat.). a Fericii cei neprihnii pe drum (lat.).
416
gsc rumenindu-se n frigare ! Stlpii acetia de porfir i aceste chipuri de marmur snt
frumoase, n-am ce zice. N-am s le ponegresc, dar dup pofta inimii mele, turtele cu miere,
cum se fac la noi la Amiens, snt mai gustoase. Statuile romane or fi cioplite cu mult
meteug, darmartor mi-e sfntul Fereol din Abbeville, c mie mi plac de o mie de ori mai
mult plcintele de la noi."
Vrei s zici, i-a tiat vorba fratele Ioan, c pe clugri i gseti totdeauna la buctrie.
Adevrat! Papii i mpraii nu dau pe-acolo niciodat.
O fi, te pomeneti, a spus Rizotom, vreo putere nevzut sau vreo nsuire cu totul
deosebit, ascuns printre cratie i frigri, care i las nepstori pe papi i pe mprai, n
vreme ce pe clugri i atrage, precum magnetul pilitura de fier. Sau, poate, o pornire
ncuibat n glug i n anteriu, care i mpinge pe clugri la buctrie, chiar cnd (bieii de ei)
n-ar fi voit s intre.
Aceasta nseamn, a rspuns Epistemon, c orice micare pornete de la materie, dup
cum arat Averrhoes.
Asta e ! a spus fratele Ioan.
Fr s m ncumeta rspunde la aceast ntrebare, pe care o socotesc mult prea spinoas i
mi-e team s nu m nep (a spus, la rndul lui, Pan-tagruel), v voi aminti o ntmplare din
alte vremuri. Am citit undeva, c regele Antigoniu al Macedoniei, venind o dat n buctria
rnduit ntr-un cort al taberei lui i vznd pe poetul Antagoras care frigea un tipar i inea el
nsui de coada tingirii, l-a ntrebat n glum: Homer sttea s vad cum fierb racii, cnd
cnta isprvile lui Agamemnon?" Dar Antagoras i-a rspuns: i tu crezi, c Agamemnon,
cnd i svrea isprvile lui, umbla prin corturi s vad dac nu se afl vreunul care fierbe
raci?" I se pruse regelui lucru de ruine, ca un poet s-i fac de lucru la buctrie; dar poetul
i-a artat, c era cu att mai nepotrivit, ca un rege s-i bage nasul prin cratie.
Am s v dau gata pe toi, a spus Panurge, istorisindu-v ce a rspuns ntr-o zi bretonul
Villandry ducelui de Guise. Vorbeau amndoi despre btlia pe care a purtat-o regele Francisc
mpotriva mpratului Carol Quintul, i n care bretonul, dei narmat cu plato de oel clit i
genunchiere, clare pe un armsar nstrunic, nu fusese vzut nicieri. Pe cinstea mea,
spunea bretonul, n-am fost lips i mi-e lesne s-o dovedesc. Numai c m aflam ntr-un loc
unde domnia-voastr n-ai fi ndrznit s m cutai". Ducele, nelegnd pe-alturi aceste
cuvinte, pe care le socotea mult prea ndrznee, a ridicat din umeri. Dar Villandry a pornit s
rd i l-a linitit, spunnd: Pzeam lzile cu merinde, unde nlimii-voastre nu i-ar fi
trecut niciodat prin gnd s se ascund!"
Tot povestind astfel au ajuns la corbiile lor. Apoi s-au deprtat n grab de rmul
ostrovului Plcintelor.
27 Gargantua i Pantagruel
417
CAPITOLUL XII
Cum a trecut Pantagruel prin ara Glcevilor i despre ciudatele obiceiuri ale
numiilor crcotai
Urmndu-ne calea, am ajuns n ziua urmtoare pe rmul Glcevilor, ntr-o ar al crei pmnt,
de la un capt la cellalt, era zgriat, rscolit i rvit. Am privit n jurul meu i nimic din ce
cunoteam n-am vzut. Aici triesc judectorii i crcotaii; oameni amestecai i de toate
soiurile. Nu ne-au dat nici s bem, nici s mncm. Fcndu-ne o mulime de plecciuni i de
temenele, ne-au spus c snt gata s ne sluj easc isnepunla ndem n orice dorim, dac le
pltim.
Unul din tlmaci i-a povestit lui Pantagruel felul ciudat cum i ineau zilele acest neam de
oameni. n vechea Rom triau o seam de ceteni, care i ctigau viaa btnd, ucignd i
vnznd otrav. Crcotaii, dimpotriv, se las scrmnai n aa fel, c dac vreunul nu
mnnc btaie vreme mai ndelungat, moare de foame, el cu femeia i copiii lui.
Aceti oameni, a spus Panurge, seamn cu cei despre care pomenete CI. Galien, c nu
pot s ridice steagul brbiei spre ecuator, dac nu snt biciuii cumsecade. Sfinte Tibalde !
Mie s-mi fac unul aa ceva, la mama dracului, n-a mai fi bun de nimic !
Iat care e obiceiul i deprinderea lor, a spus tlmaciul. Cnd oarecare clugr, pop,
cmtar sau advocat pune gnd ru vreunui gentilom din ara lui, i trimite pe cap unul din
aceti crcotai, care l cheam la judecat, l descoase, l amn, l suduie i l ocrte fr
ruine, dup mputernicirea i ndrumrile primite; pn cnd gentilomul cu pricina, afar dac
nu-i mai nesimitor i mai ntng dect o broasc, se vede nevoit s-i pun ciomagul pe
spinare, s-i cresteze scfrlia cu sabia, s-i taie picioarele, sau fr mult vorb s-l arunce n
an pe fereastra castelului. Iat-l astfel pe crcotaui nostru pricopsit pe cel puin patru luni,
ntorcndu-se de la chelfneal ca de la culesul griului! Fiindc popa, cmtarul, clugrul sau
advocatul l despgubesc cu prisosin, iar gloaba, pe care trebuie s-o plteasc gentilomul
pentru oasele rupte, e cteodat att de mare, nct bietul om i pierde tot avutul sau moare n
temni, mielete, ca i cum i-ar fi omort regele.
Eu cunosc un mijloc foarte bun pentru a te apra de asemenea neplceri, a spus Panurge. l
tiu de la seniorul din Basche.
Anume? a ntrebat Pantagruel.
Seniorul din Basche", a nceput Panurge, era un brbat viteaz, drept, cinstit i darnic.
ntorcndu-se dintr-un lung rzboi n care ducele de Ferrara
418
luptase cu aju.orul francezilor mpotriva furiilor papei Iuliu al Il-lea, s-a pomenit zi de zi
chemat la judecat, amnat, ntrebat, hruit, dup bunul-plac al grsunului egumen de SaintLouant.
ntr-o zi, pe cnd sttea la mas cu slujitorii si (cci era om bun i cu inim larg) a chemat la
el pe brutarul Loyre i pe femeia lui, apoi pe preotul parohiei, un anume Oudard, care era n
acelai timp i pivnicerul seniorului (cum se obinuia pe-atunci n Frana). n faa tuturor
oamenilor si, slujitori i cavaleri, a vorbit astfel:
Biei, tii ct snge ru mi fac mrlanii tia de crcotai. Snt att de hruit, nct, dac
nu-mi venii n ajutor, snt hotrt s prsesc aceast ar i s plec n Sudan, la mama
dracului. Aadar, cnd vor mai veni s m amrasc, dumneata, Loyre, dimpreun cu nevasta
dumitale, s v nfiai n sala cea mare a castelului, mbrcai cu hainele dumneavoastr de
nunt, ca i cum ai vrea s v nsoii, ca altdat. Iat aci o sut de scuzi de aur pentru
cheltuial. Dumneata, printe Oudard, s nu uii s-i mbraci cele mai frumoase odjdii i s
aduci ap sfinit, ca pentru slujba logodnei. Iar dumneata, Trudon (aa l chema pe toboarul
castelului), s fii de fa cu flautul i cu tamburina. Dup ce printele va binecuvnta tnra
pereche, iar logodnicul va da logodnicei sale prima srutare, Trudon va bate toba, iar
dumneavoastr, ca semn de amintire, v vei trage n glum, unul altuia, civa pumni n
spinare. O s v facei puin poft de mncare. Iar cnd o s vie rndul crcotaului, s dai n
el ca la fasole ! Nu-l cruai, pocnii-l, bui-i-l, scrmnai-l, dup cum v rog! V-am pregtit
nite mnui de zale, mbrcate n piele de cprioar. Lovii-l din toate prile, unde se
nimerete, fr s mai numrai. Cu ct vei da mai vrtos, v voi iubi mai mult. S n-a-vei
team de judecat, m pun eu cheza pentru toi. S facei ns aa, ca i cnd ar fi o joac, s
rdei i s glumii cum se obinuiete la orice nunt de-a noastr.
Foarte bine, a spus Oudard, dar cum vom deosebi noi pe crcota dintre ceilali, cci n
casa dumneavoastr vin n fiecare zi fel de fel de oameni?
Am dat poruncile cuvenite, a rspuns Basche\ Cnd se va arta la poart un clre
desclecat sau clrind pe-o mroag, purtnd n degetul cel mare un inel de argint, s tii
c la e ! Portarul l va pofti cu plecciuni i va trage clopotul. Voi s fii gata i s v
pregtii pentru nunt, aa cum v-am artat.
ntr-o bun zi, cu voia lui Dumnezeu, s-a nfiat la castel un crcota rocovan, btrn i
rotofei. A sunat la poart, iar portarul l-a cunoscut dup nclrile lui mari i grele, dup iapa
lui costeliv, dup traista cu hroage pe care o purta la bru, i, mai ales, dup inelul de argint
de pe degetul cel mare de la mna sting.
Portarul l-a ntmpinat cu temenele, l-a poftit s intre i a sunat voios din clopot. Auzind
clopotul, brutarul Loyre i nevast-sa au mbrcat hainele
27*
419
lor de la nunt i au intrat n sala cea mare, zmbitori i veseli cum se cuvenea. Oudard i-a
pus patrafirul, iar cnd a dat s intre, s-a ntlnit nas n nas cu crcotaul, pe care l-a poftit, pn
una-alta, la un phrel de zbav. n vremea aceasta, ceilali i trgeau de zor mnuile. Nici
nu se putea s nimereti mai bine, i-au spus. Stpnul nostru e n toane bune i ne vom ospta
pe sturate. Toate vor merge ca pe roate: avem nunt! Ia, bea i te nveselete."
Crcotaul s-a aternut pe butur, iar Basche, vzndu-i pe toi oamenii lui strni laolalt l-a
chemat pe Oudard s vie cu apa sfinit. Crcotaul, clcnd n urma lui, mprea tuturor
cuviincioase plecciuni i temenele. S-a ndreptat cu o hrtie n mn spre Basche, iar acesta la ntmpinat cu zmbetul cel mai dulce pe buze. I-a pus n palm un galben i l-a poftit prietenete s fie de fa la logodn. Crcotaul n-azis ba. Toate au mers pe artul lor, iar la
sfritul slujbei au nceput s curg pumnii! Cnd, bineneles, i-a venit rndul crcotaului, l-au
mngiat i l-au druit cu atia ghionti de mnu, nct a rmas nuc i aiurit, cu un ochi
nvineit, cu opt coaste stl-cite, cu coul pieptului strivit, cu spinarea ferfeni i cu falca n
trei buci. Toi rdeau, iar Trudon btea toba ! Oudard se pornise i el pe treab, cu ajutorul
lui Dumnezeu, ascunznd sub pulpana patrafirului mnua lui de hermin cptuit cu zale.
Era voinic, printele, i trgea cu sete !
Crcotaul s-a ntors n ostrovul Glcevilor vrgat ca un tigru, fr s poarte vreo pic
seniorului Basche", care l primise att de prietenos. Cu ajutorul felcerilor pricepui din ara lui
s-a nzdrvenit i a trit mai mult dect s-ar fi cuvenit. Amintirea lui s-a stins, o dat cu
cntecul clopotelor care s-au. tras cnd l-au pus n pmnt.
CAPITOLUL XIII
Cum, dup pilda lui Frangois Villon, seniorul Basche i-a ludat pe oamenii lui
Dup ce crcotaul a ieit pe poart clare pe iapa lui chioar, Basche-s-a dus n grdin sub
bolta de vi, i a chemat la sine pe soia lui, pe domnie i pe toi oamenii curii. A poruncit s
li se dea tuturor vin de but, plcinte, unc, poame i brnzeturi, a nchinat cu ei plin de
voiebun i le-a vorbit astfel:
Meterul Frangois Villon, spre sfritul anilor si btrni, s-a aezat la Saint-Maixent, n
Poitou, unde l poftise preotul din acel loc, un om de isprav. Pentru a face poporul s
petreac, Francois Villon s-a gndit s joace Patimile lui Isus, n graiul oamenilor din acel
inut i dup nelegerea.
420
lor. A artat fiecruia cuvintele pe care trebuia s le nvee, a pregtit locul unde avea s se
aeze podeaua i a ntiinat pe primar i pe ceilali sfetnici ai oraului, c vicleimul se va ine
n cea din urm zi a blciului din Niort. Rmnea s mai aleag vemintele potrivite pentru cei
care aveau s joace Patimile. Primarul i sfetnicii oraului au dat poruncile cuvenite. Pentru
mbrcmintea unui ran btrn, care fcea pe Dumnezeu-tatl, meterul Villon a rugat pe
fratele Frngegt, paracliserul mnstirii s-i mprumute un anteriu i o glug. Frngegt l-a
trimis la plimbare spunnd c avea porunc de la episcopie, s nu dea nici-de-unele
comedianilor care joac teatru.
Villon i-a rspuns c acele rnduieli erau privitoare numai la scamatorii, Ia mscri, i alte
comedii denate, dup cum el nsui a vzut la Bruxelles i prin alte locuri. Frngegt nu s-a
lsat nduplecat i l-a trimis s ncerce n alt parte, c el din paraclisul lui nu-i d nici un
capt de a. Villon a mprtit oamenilor si purtarea dumnoas a paracliserului, spunnd
cu mare ciud, c Dumnezeu va ti s-l pedepseasc pentru rutatea lui.
n smbta urmtoare, aflnd c Frngegt, clare pe fecioara mnstirii (aa i spunea iepei,
care nu fusese dat la armsar), plecase cu talerul s strng danii la Saint-Ligaire, de unde navea s se ntoarc dect dup-prnz, a pornit cu alaiul dracilor de-a lungul oraului i prin trg.
Diavolii, mbrcai n piei de lup, de viel i de oaie, purtnd capete de miei, coarne de bou i
vtraiuri de buctrie, ncini cu chimiruri late de piele, la care atrnaser clopote de la gtul
vacii i zurgli de mgar, au strnit pe ulie o larm ca aceea. Unii ineau n mn o bt
vopsit-n negru, n vrful creia legaser scprtori cu caps i plesnitori; alii cte un lemn
aprins, pe care, la fiecare rspntie, l tvleau n praf de rin, scond flcri i fum ca de
sub talpa iadului. nirndu-i astfel spre hazul oamenilor i spaima copiilor, i-a purtat pn la o
cas de pe drumul care duce la Saint-Ligaire, s bea i s petreac. Acolo l-au zrit de departe
pe Frngegt, care se ntorcea cu cldrua plin, rostind stihuri lumeti:
Hic est de patria, natus de gente belistra, Qui solet antiquo bribas portare bisaco.1
Naiba s-l ia ! au strigat dracii. N-a vrut s-i mprumute lui Dumnezeu patrafirul; s-i vrm
n oase puin spaim.
Bine v-ai gndit, a spus Villon, s ne-ascundem pn-o trece, iar voi pregtii-v
pocnitoarele i stai cu fcliile gata.
1
sta e de prin partea locului, nscut din neam de milogi, sta-i unul de duce firimituri n? tr-o traist veche (lat.).
421
Cnd a ajuns Frngegt n dreptul lor, au nit toi de-a valma din ascunztoare i i-au ieit
nainte cu zarv mare, mprocnd foc din toate prile asupra lui i asupra iepei, btnd
darabana i urlnd ca nite diavoli ce erau: Hu ! hu ! hu ! Brrrr ! Rrr ! Rrr ! Hu ! hu ! hu !
Frate paracliserule, placu-ti dracii?"
Iapa speriat a luat-o la galop, srind, tropind, prind, smucindu-se, mpleticindu-se,
schimbnd piciorul i prind ca din puc; n goana cea mare, l-a zvrlit din a pe Frngegt,
care se inea de oblnc cu amndou minile, pe ct l ajutau puterile. aua i s-a rsucit,
nclrile i s-au ncurcat n curele i, neizbutind s scoat piciorul din scri, a rmas agat, cu
ezutul trit pe pmnt, n vreme ce iapa l slta ca pe-un sac, trndu-l valvrtej peste garduri,
prin stufiuri i prin anuri, pn i-a zdrobit scfrlia, mnjind cu creierii lui crucea Floriilor. I-
a cioprit trupul, o ciozvrt ici, una mai ncolo, braele i picioarele la fel, i-a scos afar
maele, mcelrindu-l att de grozav, c n-a mai ajuns din el la mnstire dect laba piciorului
drept i o gheat agat n cureaua scrii.
Villon, vznd c totul s-a petrecut aa cum socotise, a spus diavolilor si: Ai jucat bine,
domnilor draci, halal s v fie ! Ai jucat bine, n-am ce s spun. S pofteasc dracii din
vorbitoarele de la Saumur, Montmorillon,, Langres, Saint-Esprit, Angers i, Doamne iart-m,
chiar din Poitiers, s. se msoare cu dumneavoastr ! Draci mai adevrai ca dumneavoastr
nici nu se afl!"
Tot aa i eu, iubiii mei prieteni, a ncheiat Basche, snt ncredinat c ai fi nite diavoli
minunai, de vreme ce, la cea dinti ncercare l-ai scrmnat, l-ai buit i l-ai gdilat att de
bine pe crcotaul meu. V mresc tuturor simbria de dou ori. Iar dumneata, draga mea (i-a
spus soiei sale) cinstete-i dup cum vei crede de cuviin; i las pe mn i n bun grij
cheile de la toate cmrile. Ct despre mine, s-mi ngduii s ridic paharul n sntatea
voastr a tuturor, dragi prieteni! Vinul e bun i ndeajuns de-rece. Iubitul meu chelar, ine
acest vas de argint, i-l druiesc. Scutieri, luai fiecare cte un pocal de argint. Copiii de cas
s nu fie btui la tlpi timp de dou luni. Draga mea, s le dai cte o plrie nou, cu pan
alb i fluturi de aur. Printe Oudard, ine din partea mea acest ip de argint. S li se mpart
i buctarilor cte unul. Feciorii vor primi cte o can de argint. Grjdarilor le dau cte o nuia
de argint aurit. Portarilor, aceste dou talere. ngrijitorii catrilor vor primi cte o lingur.
Dumneata, Trudon, ia aceste lingurie de argint i o cutioar pentru cofeturi. Argailor le
druiesc cte o solni frumoas. M-ai slujit cu credin, prieteni, i v snt recunosctor. Iar
acum v spun, Dumnezeu m aude, c mai bine m nvoiesc a primi n coif o sut
422
de lovituri de mciuc, luptnd pentru bunul nostru rege, dect s mai fiu chemat n judecat o
singur dat de vreo javr de crcota, pentru plcerea cine-tie crui egumen pntecos !
CAPITOLUL XIV
423
au nceput s curg pumnii din toate prile. Crcotaul i-a tras civa ghionti lui Oudard, dar
printele sttea pregtit cu mna nmnuat sub patrafir, i cnd i-a venit bine, i-a rspuns
crcotasului cu vrf i ndesat. Ploua asupra lui pumnii din toate prile, i fiecare, cum l
ncolea i l atingea cu o mn-giere nzuat, i striga: Amintire de la nunt ! De la nunt,
de la nunt ! S nu uii!"
L-au dichisit att de bine, nct i nise sngele din nas, din ochi i din urechi.
S-a ales cu alele frnte, cu umrul scrntit, cu spinarea cocoat, cu easta capului crpat, cu
ceafa zdrelit, cu pieptul sfrmat, cu braele rupte i cu tot trupul fcut ferfeni. V rog s
m credei, c nici colarii din Avig-non, n clegi, nu-i car, jucnd leapa, ati ghionti, ci
a nghiit la nghesuial bietul crcota ! n cele din urm s-a prbuit la pmnt. L-au stropit
cu vin pe obraz, i-au legat la subsuoara pieptarului, ca amintire de la nunt, cteva panglici
galbene i verzi, l-au proptit n a pe-un cal rpciugos i l-au trimis frumuel acas. Nu tiu
cum a ajuns n ostrovul Glcevilor i cine l-a oblojit, nevasta sau felcerii din partea locului;
nimic nu s-a mai pomenit de atunci despre numele lui.
A doua zi, alt poveste. Hrtia de chemare n judecat s-a gsit neatins n traista crcotasului
chelfnit, aa c egumenul cu burt mare s-a vzut nevoit s trimit un al treilea crcota, care
s-i nmneze seniorului Basche hrtia cu pricina. I-a mai dat i doi aprozi s-l nsoeasc.
Portarul a tras clopotul spre bucuria tuturor, care au neles c sosise crcotaul.
Basche sttea la mas cu soia lui i cu ali cavaleri. A trimis s-l cheme pe crcota i l-a
aezat lng el; aprozii au rmas cu domnioarele. Au prnzit cu voie bun i din belug. La
sfritul mesei, cnd s-au adus cofeturile, crcotaul s-a ridicat i, n faa celor doi aprozi, i-a
nmnat lui Basche chemarea n judecat. Basch6 a primit-o i a dat crcotasului i fiecrui
aprod cte patru scuzi nsorii.
Apoi toi s-au mprtiat, ateptnd s nceap comedia; Trudon pornise s bat din tob.
Basche l-a poftit pe crcota s ia parte ca martor la logodna unuia din cpitanii castelului,
pentru care va fi pltit spre deplina lui mulumire. Crcotaul a primit cu plecciune, i-a scos
climara de la bru, a cerut hrtie i a chemat lng el pe cei doi aprozi. Loyre a intrat n sala
cea mare pe-o u, nevast-sa i domnioarele pe-o alta, toi n haine de nunt. Oudard,
nvemntat n odjdii, a dat binecuvntarea mirilor i i-a stropit cu ap sfinit. nvoiala
cununiei s-a scris i s-a isclit. Dintr-o parte au sosit vinul i dulciurile, de partea cealalt
mrturiile de logodn, mpletite din panglici albe i cafenii; apoi mnuile de fier au rsrit ca
din pmnt!
424
CAPITOLUL XV
Aprodul cu falca scoas i cerea iertare cu minile mpreunate. Loyre, brutarul, se plngea c
cellalt aprod (cu braul rupt) i trsese un pumn att de amarnic, nct i
zdrobistrevicotonosfrmutilizase clciul. Iar Trudon, ascunzndu-i ochiul stng sub batist i
artndu-i toba spart pe-o parte, se vita: Ce-au avut cu mine? Ce ru le-am fcut? Nu sau mulumit s-mi umflinvinestlcitochiorobroscocrucilizeze ochiul, dar maimi-au spart i
toba. Toboarii snt chemai la nunt s bat toba, nu s fie ei btui! Dracul s v pieptene !"
Frate-meu, i-a spus aprodul ciung, nu te supra, am s-i dau din vechile i naltele
porunci regeti, pe care le port n tolb, una scris frumos pe piele de viel, ca s-i dregi toba.
Iart-m, frate-meu, jur pe Maica Domnului din Riviere, c n-am vrut s-i fac ru! Doamne
pzete!"
Unul din scutieri, chioptnd i srind ntr-un picior (ca bunul i vrednicul senior din RochePosay) a spus aprodului cu flcile smulse:Ce sntei voi? Aprozi sntei sau btui? Mi-ai
frdezcrstrivibraojupilungoscobi425
colo, tbrnd pe capul oamenilor ! i ce pricin de ceart aveau diavolii aceia mpotriva lui
Basche?
Nu tiu, a spus Pantagruel, dar mi aduc aminte de povestea unui cavaler din Roma de
altdat, numit L. Neratius. Era cobortor dintr-un neam de oameni de seam i bogai. Avea
ns un obicei, de care nu se putea dezbra. De cte ori pleca de-acas, umplea cu aur i cu
bani de tot felul pungile slujitorilor care l nsoeau; apoi, ntlnind pe strad oarecare tineri
mai spilcuii i mai drglai, i lua la btaie fr nici o pricin de ceart i le cra pumni n
obraz, numai aa ca s fac haz. Cnd socotea c era de ajuns, se oprea; i ca s nu fie chemat
la judecat, mprea celor chelfnii attea pungi de aur, nct aceia plecau mulumii i bine
despgubii, dup cum scrie n legea celor Dousprezece Table. Aa i-a cheltuit cavalerul
averea, lund la btaie oamenii i mpcndu-i cu bani grei.
Pe cuvioasa cizm a sfntului Benedict, a spus fratele Ioan, nu voi avea linite, pn nu voi
vedea ce fel de oameni snt acetia!
Cobornd pe rm, a scos din pung douzeci de scuzi de aur i a strigat crcotailor, care se
strnseser n numr mare mprejurul lui:
Care vrea s mnnce o btaie zdravn pentru douzeci de scuzi?
Eu, eu, eu ! au rspuns din toate prile. tim bine c o s ne rupi oasele, domnule, dar
douzeci de scuzi snt bani buni!
Toi se ngrmdeau i se mbrnceau, care de care, s-o ia naintea celorlali, pentru a mnca
btaie. Fratele Ioan a ales din grmad un crcota cu botul rou, care purta la mna dreapt un
inel mare de argint ncrustat cu un ochi de broasc. Ceilali, rmai pe dinafar, au nceput s
murmure; iar unul din ei, mai tnr, slab i deirat, bun crturar i, dup cum spunea lumea,
adevrat u de biseric, mria i se plngea, c bot-roul le ademenete
42?
muteriii, iar dac n-ar fi n toat ara dect douzeci i cinci de bee la fund de ctigat, el ar
ti s fac rost de treizeci! Toate aceste mrieli i plngeri porneau ns numai din pizm.
Fratele Ioan i-a crat crcotaului cu bot rou attea ciomege pe spinare, pe burt, pe cap, pe
mini i pe picioare, nct am crezut c l-a lsat mort. Apoi i-a dat cei douzeci de scuzi.
Mrlanul nostru s-a ridicat de jos, vesel i voios ca un rege; ba chiar ca doi.
Ceilali i-au spus fratelui Ioan:
Domnule printe al diavolului, dac vei avea buna-plcere s mai bai pe civa dintre noi,
v facem un pre mai sczut. Sntemtoiai dumitale, cu ghiozdane, cu hrtie, cu condeie i
toate celelalte.
Bot-rou s-a rstit la ei i a nceput s strige n gura mare:
Hu ! Pctoilor ! Ai venit s-mi stricai treburile? Vrei s-mi luai muteriii? Am s v
chem pe toi n judecat, la Episcopie ! S poftii la nfiare peste opt zile. S v nvai
minte s ncercai a m mai nela ! La ! la! la! la! O s v fac s jucai tontoroiul, ca diavolii
din casa lui Vauvert1! (Apoi ndreptndu-se spre fratele Ioan, i-a spus:) Preacucernice frate
ntru Satana, domnule, dac m-ai gsit pe gustul dumneavoastr i v-ar face plcere s m
mai chelfnii puin, m voi mulumi cu preul pe jumtate. V rog s nu m cruai, snt al
dumneavoastr, domnule drac, cu tot ce am: cap, bojoci, mae i celelalte. Snt negustor cinstit
i v dau marf bun !
Fratele Ioan nu i-a mai rspuns i s-a ndreptat n alt parte. Cetele de crcotai i-au nconjurat
pe Panurge, Epistemon, Gimnast i ceilali, rugn-du-i s-i bat, mulumindu-se cu orict ar
binevoi s le plteasc, fiind ameninai altminteri s rabde de foame cine tie ct vreme.
Puin dup aceasta, cutnd ap proaspt pentru vslaii corbiei, am ntlnit dou babe
crcotae, care se boceau i se tnguiau de mama focului. (Pantagruel, care rmsese n
corabie, a dat porunc s sune adunarea.) Creznd c snt nite neamuri ale crcotailor
ciomgii, le-am ntrebat de ce plng att de amarnic? Ne-au rspuns c jalea lor are o pricin
bine-ntemeiat, fiindc tocmai atunci fusese dui la spnzurtoare, cu treangul de gt, doi din
oamenii cei mai cumsecade din ntreg neamul crcotailor. Voind s aflm pentru ce fapt
fuseser osndii, babele ne-au spus, c furaser odoa-rele din altar i le ascunseser sub
mneca parohiei.
A parohiei? Iat ce nseamn s vorbeti cu subneles ! a spus Epis-temon.
ctori. 428
Hotelul Vauvert, prsit sub Ludovic al IX-lea, era loc de adpost pentru bandele de ruf-
CAPITOLUL XVII
laolalt, dac nu s-ar sprijini pe stlpii lui Atlas, cum credeau cei vechi i cum arat Aristotel
(lib. V. Metaphys).
Iar Esch.il a fost ucis de o broasc-estoas, pe care o purta un vultur n gheare, i care,
czndu-i n cap din vzduh, i-a zdrobit creierii.
Tot astfel, Anacreon, dulcele cntre al Eladei, i-a dat duhul necndu-se cu un smbure de
strugure. Fabius, pretorul roman, a murit nbuit cu un pr de capr, dintr-o strachin cu
lapte. Un alt brbat de seam al Romei a pierit cu ruine n faa mpratului Claudiu, fiindc sa inut s nu trag un pr i n-a dat drumul vnturilor rele. Tot la Roma, pe Calea Flamin, se
afl mormntul unuia care, dup cum scrie n epitaf, a murit mucat la degetul micdeom. Q.
Lecanius Bassus s-a sfrit cu zile nepndu-se la degetul cel mare al minii drepte cu un ac
att de subire, nct locul abia se vedea. Doftorul Quenelault din Normandia s-a prpdit
scondu-i cu briceagul o cpu din palm.
Filomen se pregtea s prnzeasc i trimisese sclavul s-i cumpere smochine proaspete.
Vznd apoi c lipsete vinul de la mas, s-a sculat s-i aduc. n lipsa lui, un mgar rtcit a
intrat n cas i a nceput s mnnce cu evlavie smochinele. Pe cnd se ntorcea cu
Dup aceasta am trecut, rnd pe rnd, pe lng ostroavele Narg, Zarg, Teneliabin i Geneliabin
(aceste dou din urm bogate n clistire), apoi pe lng ostroavele Enig i Evig, unde
landgraful din Hessa a fost nsemnat odinioar la obraz cu o lovitur de sabie.
CAPITOLUL XVIII
Panurge, care trimisese napoi, la mama lor, toi petii pe care i avea n burt, sttea pe vine
la marginea punii, pleotit, prpdit, pe jumtate mort, chemnd n ajutor toi sfinii i toate
sfintele din calendar, fgduind s se spovedeasc, de ndat ce se va potoli vremea. Apoi a
pornit s strige:
Hei, buctar! Prietene, unchiule, tat, adu-mi oleac de srtur, rogu-te, c dup cum vd,
o s avem de but. Mncarea e fudulie, butura e ce e I" De-ar da Dumnezeu i sfnta
Fecioar curat i binecuvntat s m vd viu i sntos pe pmnt, acum o dat i ct mai
repede! Ah ! De o mie de ori snt mai fericii cei care, la timpul sta, seamn varz ! O,
ursitoare ale mele, de ce nu m-ai fcut grdinar? Ct de puini snt cei alei, crora le-a hrzit
Jupiter soarta s semene varz ! Aceia stau cu un picior pe pmnt, iar cu cellalt pe-aproape.
ntrebe-se cine-o vrea, care-i mulumirea i binele cel mai mare pe lume; eu am zis i am
hotrt n clipa de fa, c cele mai fericite vieti ale pmntului snt semntorii de varz!
Piron, aflndu-se n aceeai primejdie de moarte ca i noi, vznd pe rm un purcel care
ronia orz dintr-o troac, l-a fericit de dou ori: mai nti c avea naintea lui grune din
belug, i n al doilea rnd c nu cltorea pe mare.
Ah ! Nu-i pe lume un palat mai domnesc i mai binecuvntat de Dumnezeu dect grajdul
vacilor ! Ajut-m, Doamne milostive, c m duce valul! Dai-mi o gur de oet, frailor, nu
m lsai! Snt asudat leoarc. Auleo! S-au rupt pnzele, parmele snt ferfeni, s-au desfcut
odgoanele, arborele mic a czut n mare, carena e dezgolit, amarele snt vraite ! Auleo !
Auleo ! Unde-s velele? Ne-am dus pe copc ! Catargul dinainte a intrat la ap ! Auleo ! A cui
e gheata asta? Flcule, i-ai pierdut felinarul... Frailor, dai-mi o aprtoare de valuri! Hei,
ine crma bine ! Nu lsai s v scape palancul! Prie catargul! S-a rupt? B, b, b! Uit-te la
acul busolei, metere cititor al stelelor, de unde s-a pornit furtuna asta nprasnic? DoamneDumnezeule, m ia cu rcori! Brr, brr, brrr ! Snt un om mort! Mi s-au ntors maele pe dos!
M-am scpat pe mine de fric ! B, b, b! Brrr ! Brr ! Brr ! M nec, m prpdesc, oameni
buni, m-am dus la fund! M-am necat!
CAPITOLUL XIX
Fratele Ioan i-a dezbrcat anteriul i a srit n ajutorul nierilor mpreun cu Epistemon,
Ponocrate i ceilali. Panurge a rmas la locul lui pe punte, plngnd i vicrindu-se. Fratele
Ioan, vzndu-l att de prpdit, i-a spus:
Uitai-v la el, Doamne, Doamne ! n ce hal a ajuns Panurge vielul, Panurge plngreul,
Panurge bocitoarea ! Ai face mai bine s dai o mn de ajutor, dect s rgi ca o vac, cu
fundul pe cma!
G, g, g! a rspuns Panurge. Frate Ioane, tat, prietene, m nec, m nec, vericule !
Printe al sufletului meu, s-a sfrit cu mine ! Nici sabia ta nu m mai poate mntui. Auleo, am
srit peste vrful scrii, dincolo de do-diez ! G, g, g! Am cobort de-a berbeleacul pn la
gama! Mi s-au rupt toate strunele ! Ah, unchiule, tat, inima vieii mele ! Mi-a intrat ap n
gheat pe la ceaf ! Brrr ! Brr ! G! G! Hapciu. Hu, hu ! Hu ! Vai! Vai! Vai! M nec !
Auleo ! M-am dus cu tlpile n sus i cu capul la fund ! Dumnezeule mare, ce bine m-a simi
n corabia preacuvioilor prini de azi-diminea! Ce cucernici erau ! Ce grsui! Ce dolofani!
Ce voioi! Ce lipsii de griji! Vai! Vai! Vai! Auleo ! Ce val al dracului! Mea culpa, Deus I1 Se
duce corabia la fund! Auleo ! Frate Ioane, prietene, taic, vreau s m spovedesc, cad n
genunchi. Confiteor2, d-mi binecuvntarea din urm...
Naiba s te ia, spnzuratule ! i-a spus fratele Ioan, vino ncoace i ne d ajutor! O mie de
draci mpieliai, vii sau nu vii? Uite-l, c mai st la tocmeal!
Nu njura, frate Ioane, ttucule, iubitule, nu-i acum timpul potrivit, las-o pe mine. Vai!
Vai! A intrat apa n corabie ! M nec ! Auleo ! Auleo ! G, g, g! Hu ! Hu ! Ne scufundm !
Auleo, dau optsprezece sute de mii de scuzi, bani numrai, dac se mai gsete pe lumea asta
un om cumsecade, care s m scoat la mal, aa sprccios i cufurit cum m aflu. Auleo !
Confi-teor... Auleo ! Las-m s-mi fac diata... Ultima mea voin este...
Clca-te-ar vaca neagr, pctos ncornorat ce eti! a strigat fratele Ioan. Doamne iart-m,
i arde de ultima ta voin, cnd sntem n primejdie i ne silim toi din rsputeri s scpm cu
fa curat? Vii, diavole, ori nu vii? Hai, voinicule, mititelule, viteazule, f-te ncoa! Gimnast,
aici, la pupa! Dumnezeule mare, furtuna asta o s ne lase dezbrcai! Mi s-a stins felinarul. Se
duc toate la mama dracului.
Valeu ! Valeu ! se vicrea Panurge. B, b, b! Valeu, pn aici mi-a fost! Vai, oameni
buni, m nec, am murit! Consummatum est! S-a sfrit cu mine!
1
Na ! Na 1 a spus fratele Ioan. Urt mai eti, miorlitule ! Bligosule ! Musule, biete, tu
ntoarce-te sub punte. Te-ai lovit? in-tebine de cabestan. Ici, colea, mititelule, aa... Fir-ar al
dracului de vnt!
Ah, frate Ioane, tata sufletului meu, prietene, nu njura. E pcat. Valeu ! Valeu ! Brr, brr!
G, g! M nec ! Mor! Iubiii mei, v iert pentru toate cte mi-ai greit. Rmnei cu bine, in
manus^\ Brr! Of! Of! Sfinte Mihail, sfinte Nicolae, ajutai-m numai acum o dat ! V
fgduiesc la amndoi, i domnului nostru Isus Cristos de asemenea, dac m ajutai n
primejdie i m scoatei pe uscat, v fgduiesc s v ridic o mare i frumoas bisericu sau
chiar dou, ntre Candes i Montsoreau...
i nimeni n-o s pomeneasc, Pe-acolo vac s mai pasc.
Auleo i vai de mine ! Am nghiit pe puin optsprezece glei de ap, i nc dou. Ptiu, c
srat i amar mai e !
Fire-ar s-i fie de cap i de ciolane ! Dac te mai aud o dat miorlind, ncornoratul
dracului, te fac pete! Dumnezeule sfinte, ce bine i-ar sta n fundul mrii! Hei, vslaule
drag, prietene, nu te lsa ! in-te bine ! Tun i fulger, de parc s-au npustit asupra noastr
toate duhurile iadului! Ori poate c au apucat-o pe Proserpina durerile facerii. Joac toi
dracii, cu zurgli la picioare !
CAPITOLUL XX
434
Toat partea din fa a corbiei s-a fcut zdrob ! Urlai, diavolilor ! Tunai! Priivibligai-v, valvrtej ! Ca m-a n el de val, era s m rstoarne ! Toi dracii s-au adunat n
sobor, ca la o alegere de stare!
Stnga!
Bine ! Hei, flcule, pzete-i dovleacul! Stnga! Stnga !
B, b, b! s-a blbit Panurge. B, b, h, h! Hu, hu, hu, m nec ! Nu mai vd nici cer, nici
pmnt! Au ! Au ! Din cele patru elemente, n-au mai rmas dect dou: focul i apa! A
binecuvnta numele Domnului, dac m-a gsi acum n via de la Seuille sau laplcintria lui
Inoceniu dinChinon, lng grliciul beciului, anevoindu-m cu mnecile suflecate s scot
plcintele din cuptor. Biete drag, n-ai putea s m arunci dincolo de rm, pe pmnt
sntos? Eti priceput la toate, dup cte am auzit. i druiesc moia mea de la
Salmigondinois, cu toate acareturile, dac m scoi la mal. Auleu ! Auleu !... M nec ! Dragii
i iubiii mei prieteni, s nu mai alegem locul, s aruncm ancora unde o fi! Coboar
greutatea, metere, s msurm adncimea apei. D drumul firului cu plumb, prietene, pentru
numele lui Dumnezeu cel sfnt, mai repede... O s bem ap de-a-n-picioarele ! Nu mai avem
mult...
Hei, uretac ! La catargul mare ! a strigat crmaciul. Uretac ! inei crma ! Punei corabia
n pan ! Prova n vnt! Jos pnzele ! Hei! Uretac ! Dezlegai parmele! Corabia n pan! Jos
gabia! inei bine crma!
Nu mai e nici o ndejde? a ntrebat Pantagruel. Bunul Dumnezeu s ne aib n paza
lui!
Ei, punei corabia n pan ! a strigat Jamet Brayer, crmaciul corbiei. Jos pnzele! Prova
n vnt! Avei grija sufletelor voastre i rugai-v lui Dumnezeu s se ntmple o minune !
28*
435
Un val prielnic, a rspuns Panurge, care o va azvrli la rm ca pe TJlise; iar fiica unui
rege, ducndu-se cu pai uori s se scalde, va gsi-o i mi va mplini dorina din urm,
nlnd la marginea mrii un semn n amintirea mea; ca Didona, soului ei Siceu; ca
Andromaca, lui Hector, n cetatea Butrat; ca atenienii, lui Euripide i lui Aristotel, la Hermias
i Eubul; ca romanii, lui Drusus n Germania i mpratului Alexandru Sever n Galia; ca lui
Argentin, la Callaicra; ca lui Xenocrit, la Lisidicia; ca Ti-mor, fiului su, Teleutagor; ca
Eupolice i Aristodicia fiului lorTeotim; ca Onest lui Timocle i Calimah, la Sopolis, fiului
su Dioclide; ca Statius, tatlui su; ca Germain de Brie lui Herve, faimosului
corbier al Bretaniei.
Aiurezi! s-a rstit fratele Ioan. Lua-te-ar cinci sute de milioane de draci, vino i ne-ajut!
Dare-ar Dumnezeu s i se umple brbia de couri coapte, s te pricopseti cu cinci coi de
ancru i s-i faci ndragi noi cu bube la ezut! Corabia a rmas n voia valurilor! Cum s-o
crmim din loc? Toi diavolii mrii s-au npustit peste noi! Nu mai scpm, ne-a luat dracul!
Atunci a rsunat n vrtejul furtunii glasul lui Pantagruel, rugndu-se:
Dumnezeule, Doamne, vino i ne mntuiete, c pierim! Ascult rugciunea noastr,
milostive, i fac-se voia ta!
Dumnezeu i maica Domnului s fie cu noi! a spus Panurge. Vai, m nec ! B, b, b! G,
g, g! In manus. Sfinte tare i fr de moarte, trimite-mi pe valuri un delfin, s m duc la
rm ca pe micul i drglaul Arion. i voi cnta din harf, de n-o avea strunele rupte.
S m ia o mie de draci! a strigat fratele Ioan. (Doamnemiluiete... a murmurat Panurge
printre dini.) Cnd vom ajunge la rm, o s te duc n faa oglinzii s-i art ce desagi de viel
nerod i atrn la fund, ncornorat cu coarne ce eti! Vino, blegule, de ne ajut! Nu plnge ca o
vac, lua-te-ar o mie de draci! Vii ori nu vii, viel de ap srat? Ptiu, urt mai eti,
miorlitule!
Alt cntec nu mai tii?
Ia-o din loc, sugaciule, dac nu vrei s te jupoi n rspr! Beatus vir qui non abiit.1 S-Ii
spurfpovestea sfntului domn Nicolae.
Horrida tempestas montem turbavit acutum.2 Tempesta l chema pe unul din dasclii de la
Montaigu, care btea pe colari cu biciul. Dac snt vrednici de ocar dasclii care bat copii
nevinovai, i dac Ixion st n Hades la roat biciuind cinele scurt de coad care-o trage, cu
att mai vrtos...
1
2
437
CAPITOLUL XXII
Sfritul furtunii
Pmnt! Pmnt! a strigat Pantagruel. Se zrete pmntul! Biei, inima sus ! Nu v
lsai! Sntem aproape de rm. Cerul a nceput s se limpezeasc la miaznoapte. Privii spre
rsrit.
Nu v lsai, biei, a strigat crmaciul. Furtuna se potolete. La catargul dinainte ! Sus
pnzele ! Sus ! Gabia sub vnt! Sus ! Parmele la cabes-tan ! Vira ! Vira ! La arturile
catargului din mijloc ! ine bine crma ! Luai seama la buline ! Vira ! Vira ! Murele la
babord ! Pnzele n btaia vntului'! Strnge bulinele la tribord, fecior de lele !
Bucur-te, biete, a spus fratele Ioan, o s ai veti de la maic-ta ! inei bine crma !
Crma e inut ! au rspuns corbierii.
Prova pe intrare! inei-v beretele, s nu vi le ia vntul. Sus pnzele ! Sus!
Foarte bine ! a spus fratele Ioan. Sus ! Sus ! Biei, dai-i zor ! Aa... Sus ! Sus ! La
babord !
Furtuna s-a potolit i se apropie de sfrit. Ludat s fie Domnul! Diavolii au nceput s
spele putina.
Se vede rmul!
i-a ieit un porumbel alb din gur ! rmul! Ponocrat, voinicule, Dumnezeu s te ie n
putere i s-i dea numai feciori. Eusten, flcule, treci la catargul din fa.
Sus pnzele, sus !
Foarte bine ! Sus pnzele ! Doamne-ajut ! Nici prin minte nu-mi trece, s-mi mai fie
team.
Azi e zi cu soare, Azi e srbtoare!
Iat un cntec care mi place, a spus Epistemon. Ziua de azi e o zi sfnt.
Sus pnzele, sus ! Bine !
S avei ncredere, a spus Epistemon. Zresc la dreapta mea pe Castor, fiul cel bun al
Ledei.
B, b, b! a spus Panurge, mi-e team s nu fie trfa de Elena.
E Mixarchahevas, dac i sun mai bine n ureche vorbirea argivilor. Fii veseli! Zresc
pmntul, zresc rmul, zresc oameni pe mal. Vd lumin n vrful unui obelisc.
438
Cum s-a jcut Panurge biat de treab, dup ce-a trecut furtuna
Ha! Ha ! a spus Panurge. Merge bine ! Furtuna a trecut. Frailor, s-mi dai voie s cobor
cel dinti. Am puin treab... Stai, s v ajut! Adu ncoace parma s-o nnod ! Ai vzut c nu
mi-e fric? Eu am inim tare ! D-mi voie, prietene... tii, nu mi-e team nici ct e negru sub
unghie! E-adevrat c un val vrjma m-a plimbat oleac de la prova la pupa i mi-a cam
zdruncinat vinele...
Strngei pnzele !
Foarte bine ! De ce stai degeaba, frate Ioane? Acum e vreme de but? Dac dlhucii
sfntului Martin strnesc din nou vnturile? Iar o s m chemai s v ajut! S fiu al naibii dac
nu-mi pare ru c na-m urmat sfatul cel nelept al filozofilor care spun c a te plimba pe mare
fr s te deprtezi de rm e tot att de plcut i de puin primejdios, cum ai merge pe drum,
innd calul de cpstru. Ha, ha, ha ! Merge bine ! Mai avei nevoie de mine? D-mi voie,
biete, s-i ajut. S nu-i fie team, am mini dibace, fire-a al dracului!
Epistemon, innd cu ndejde parma, se rnise n palm i sngera. Auzind cuvintele lui
Pantagruel, a spus:
S nu-i nchipui, stpne, c mie mi-a fost mai puin fric dect lui Panurge. Ei i? Teama
nu m-a mpiedicat s viu n ajutorul corbierilor. Eu cred cu adevrat c moartea e un sfrit
pe care nu-l putem nltura, i numai sfnta voie a lui Dumnezeu hotrte n ce fel i cnd
vom pieri. Iat de ce nu trebuie s ncetm nici o clip a ndrepta spre el rugciunile noastre,
cerndu-i ndurare i preamrindu-l. Dar nu-i de ajuns att: Ajut-te i Dumnezeu te va ajuta",
a spus Mntuitorul.
Aducei-v aminte de vorbele pe care le-a rostit consulul Flaminius, cnd s-a vzut mpresurat
de vicleanul Anibal, lng lacul Peruziei, care se chema pe atunci Trazimen: Copii, a spus el
ostailor si, s nu ndjduii a iei din aceast ncercare chemnd pe zei n ajutor i rugnduv. Nu-i dect o singur scpare: s ne croim drum cu sabia n mn prin rndurile
vrjmailor!"
Salustiu tot astfel spune, c nu dobndim ajutorul zeilor rugndu-i cu umilin i bocindu-ne ca
muierile, ci veghind, muncind, strduindu-ne s ducem lucrrile noastre la bun sfrit. Dac n
faa constrngerilor i a
440
primejdiei, omul se dovedete lene, vlguit de puteri i lstor, cu ct mai amarnic se va jeli,
cu att zeii vor fi, n mnia lor, mai nenduplecai.
S m ia dracul, s-a jurat fratele Ioan (viu i eu, a spus Panurge) dac via noastr din
Seuille n-ar fi fost jumulit i culeas de tlhari, dac a fi stat s cnt ca ceilali diavoli de
clugri: Contra hostium insidias1 (cum scrie n cartea de rugciuni), n loc s-i iau la goan
pe prdalnicii din Lerne, punndu-le prjina crucii pe spinare.
Corabia nainteaz! a strigat Panurge. Toate snt bune. Numai fratele Ioan st degeaba.
Trndvete ca un porc i se uit la mine cum asud dnd ajutor acestui om de isprav,
crmaciul cel dinti al corbiei. Ei, prietene! Dou vorbe, dac nu te superi. Ce grosime au
pereii corbiei?
Dou degete, a rspuns crmaciul. N-ai nici o team.
Sfinte Dumnezeule ! Mereu la dou degete de moarte ! S fie una din cele nou plceri ale
omului nsurat? Ah, prietene, bine faci c masori primejdia cu cotul. Ct despre mine, nici c
mi pas! Pe mine m cheam Vilhelm-Viteazul, ca s tii. Am mai mult vitejie dect mi
trebuie. Nu vitejie de iepure, vitejie de lup: rup fr mil! Nu mi-e fric dect de primejdie.
CAPITOLUL XXIV
clugr trndav, numit fratele Ioan, pe care l vedei cum bea i tremur de fric. Vremea s-a
ndreptat. Abia acum mi dau seama ct de bine i de ntemeiat a gndit marele filo1
441
zof Anacharsis atunci cnd, fiind ntrebat pe ce fel de corabie se simte mai puin primejduit, a
rspuns: Pe corabia care a tras la mal!"
Nu numai att, a ntregit Pantagruel. ndemnat s spun dac numrul celor mori ntrece
pe-al celor vii, el a ntrebat: Pe cei ce cltoresc n largul mrii, cum se cuvine a-i socoti?"
dnd astfel a nelege c acetia, aflndu-se n venic primejdie de a pieri, triesc alturi de
moarte i mor n fiece clip. Portius Cato zicea c trei lucruri nu i-a iertat n via: de cte ori
a ncredinat o tain unei femei, de cte ori a petrecut o zi n trndvie i de cte ori a pornit pe
mare, la un drum pe care ar fi putut s-l fac tot att de bine pe uscat.
Jur pe sfnta hain ce-o port, a spus fratele Ioan lui Panurge, c i-a fost fric degeaba,
cocoelule, fiindc ursita ta nu e s pieri necat, ci atrnat n vzduh sau prjit pe foc, vesel ca
un tat. Doreti, mria-ta, o hain bun care s te apere de ploaie? Leapd blana de lup i de
bursuc. Jupoaie-l pe Panurge i f-i ipingea din pielea lui. Numai s nu te apropii de foc i s
nu treci, Doamne ferete, pe lng foalele fierriei, c se preface ipingeaua n cenu i te
pomeneti dezbrcat! n ninsoare i sub grindin, poi s stai fr grij. Arunc-te n grl i nai s te uzi. F-i din Panurge cizme i n-o s-i intre n ele nici o pictur de ap. Croiete din
pielea lui colaci, i n-va-i copiii s noate: nu-i nici o primejdie !
Aadar, a spus Pantagruel, pielea lui are aceleai minunate nsuiri ca i iarba numit
Cosia-lui-Venus, care nu se ud i nu se umezete niciodat. Orict de adnc ai cufunda-o n
ap, rmne uscat; de aceea i zice, pe grecete, adiantos.
- Panurge, scumpul meu prieten, s nu-i fie team de ap niciodat. Viaa ta n flcri se va
sfri.
Adevrat? a spus Panurge. Dar buctarii iadului nu bag bine de seam i greesc uneori,
punnd la fiert ce-ar trebui s mearg la cuptor; cum se ntmpl adesea pe pmnt cu unii, care
mpneaz potrnichile, porumbeii i pulpele de cprioar, ca s le pun chipurile n frigare, i
cnd colo le fierb n oal! Potrnichile cu varz, porumbeii cu praz i pulpa de cprioar cu
sfecl. Ascultai, prieteni buni! n faa dumneavoastr, m leg ca biserica pe care am fgduit
s-o nchin sfntului domn Nicolae, s-o zidesc n fundul apei, unde
nc nu s-a mai vzut Bou sau vac la pscut!
Darnic mai eti! a spus Eusten. Nu-i pe lume altul s-i semene. Vorba italieneasc:
Passato el pericolo, gabbato el santo!1
1
Dup cc-a trecut primejdia, Ie dai sfinilor cu tifla (it. dialect.). 442
CAPITOLUL XXV
Ardenilor.
La rugmintea noastr, btrnul macrob ne-a artat cldirile mai de seam, vrednice de vzut,
ale ostrovului. Ptrunznd dincolo de pdurea umbroas i slbatec, am ntlnit mai multe
altare vechi drmate, obeliscuri, piramide, morminte strmoeti, cu felurite pisanii i
epitafuri. Unele scrise cu hieroglife, altele cu semne arabe, cu slove slavoneti i altele.
Epistemon le-a buchisit pe toate cu mult luare-aminte, iar Panurge i-a spus fratelui Ioan:
Ostrovul acesta se numete al macreonilor. Macreon, n grecete, nseamn btrn, om
ncrcat de ani.
Numele nu-mi place, dar nu am ce-i face, a spus fratele Ioan. N-am fost de fa la botez!
Btrnul macrob l-a ntrebat pe Pantagruel n graiul ionic, prin ce minune a putut s ajung la
rmul lor, cnd se dezlnuise n vzduh o furtun att de aprig, iar pe mare vrtejuri de ap
att de cumplite. Pantagruel a rspuns, c Domnul se ndurase de vrednicia i de sufletul curat
al oamenilor lui, care nu cltoreau pentru ctig sau schimb de mrfuri, ci porniser pe mare
cu gndul cinstit de a cerceta oracolul neleptei Bacbuc i de a afla cuvntul sfintei Butelci
ntr-o grea cumpn i ndoial a unuia
443
din ei. Totui cltoria lor n-a fost lipsit de mari ncercri i de nfricoata primejdie a
necului. L-a ntrebat, aadar, care putea s fie pricina acelei grozave furtuni i dac mrile
vecine ale ostrovului erau bntuite adesea de asemenea viitori, cum snt n Ocean apele repezi
de la Saint-Mathieu sau Mau-musson, iar n Marea-de-Mijloc vrtejurile de la Satalia,
Montargentan i Plombin, Capul Melio n Laconia, strmtoarea Gibraltarului, farul din Messina i altele.
CAPITOLUL XXVI
Cum povestete bunul macrob lui Panta-gruel despre viaa vitejilor i moartea lor
Macrobul ndatoritor a rspuns:
Prieteni cltori, acesta e unul din ostroavele Sporade; nu cele pe care le tii din marea
noastr Carpatic, ci ostroavele Sporade ale Oceanului, n vremile de demult, a fost aici o ar
rodnic i ades cercetat, cu mult popor i ntinse legturi de nego, supus crmuirii Bretaniei.
Astzi, dup trecerea anilor i decderea lumii, e aa cum o vedei, srac i pustie. n aceste
pduri adnci, care se ntind n faa dumneavoastr pn la o deprtare de aptezeci i opt de
mii de parasangi1, triesc o mulime de demoni i de mari rzboinici, acum foarte btrni.
Fiindc steaua cu coad, care s-a ivit acum trei zile, nu se mai zrete pe cer, bnuim c unul
dintre ei ar fi rposat. La moartea lui s-a dezlnuit furtuna cu care ai avut de luptat. Ct timp
snt n via, ostrovul nostru i ostroavele vecine au linite, iar marea e cuminte. Dar cnd
piere unul din ei, se aud pornind din adncul pdurii bocete grozave i strigte de jale, iar
asupra noastr se abat dintr-o dat nenorociri mari: ciuma i alte urgii. Vzduhul se umple de
noapte i peste ape se dezlnuiesc furtuni cumplite.
E un miez de adevr n cele ce spui, a rspuns Pantagruel. O tor, ct vreme arde,
rspndete n jurul ei lumin i strlucete n vzul tuturor, bucurndu-i pe toi i nevtmnd
pe nimeni; dar cnd se stinge, otrvete aerul cu fumul i mirosul ei greu, nbuind pe toi cei
de fa i primej-duindu-le sntatea. Aa se ntmpl cu aceste suflete mari i viteze. Ct
vreme snt una cu trupurile lor, casa n care locuiesc e linitit, plcut i priincioas; dar n
clipa desprinderii sufletului de trup, se dezlnuie n vzduh o stranica tulburare, abtnd
asupra lumii ntunecime, fulgere i grindin; pmntul se cutremur i se prpdete, marea se
nfurie i fierbe;
1
Parasang msur de lungime la vechii peri, echivalent cu 30 de stadii, adic cea 5160 m. 444
popoarele i strig jalea lor, credinele cad, domniile se schimb, rile se prbuesc.
Am avut i noi o dovad despre aceasta la moartea viteazului i dreptului cavaler
Guillaume de Bellay; n timpul vieii lui, Frana a fost o tar fericit, temut i pizmuit de
toi; dar dup ce a nchis ochii, numai rstrite i hul s-a abtut asupra ei, spuse Epistemon.
Tot astfel s-a ntmplat, a spus Pantagruel, cnd a pierit Anchise la Trapeni n Sicilia; o
furtun cumplit s-a abtut asupra lui Enea. Irod, regele crud i nemilos al iudeilor, vzndu-se
n pragul unui sfrit scrnav (cci a murit de ftiriasis, ros de viermi i mncat de pduchi, ca
mai demult L. Sylla, apoi Pherekide din Siria, care a fost dasclul lui Pitagora, poetul grec
Alcman i alii) i prea-bine tiind c poporul la moartea lui va aprinde focuri de bucurie n
toat ara, a chemat la el din toate cetile, oraele i castelele Iudeii pe cpitanii i pe
dregtorii si, minindu-i c ar avea s ie mprteasc lucruri nsemnate pentru nevoile
crmuirii. Cnd i-a vzut strni la un loc, a dat porunc s fie toi nchii n circul cel mare,
spunnd surorii sale Salomeea i brbatului acesteia, Alexandru: tiu foarte bine, c iudeii se
vor bucura la moartea mea; dar dac vei face aa cum v spun, voi fi nmormntat cu toat
cinstea i poporul m va plnge cu jale i mh-nire. n clipa morii mele poruncii arcailor,
aa cum i-am ntiinat, s ucid pe toi cpitanii i dregtorii nchii. Aflnd despre moartea
lor, iudeii, fr s vrea, se vor ntrista i vor plnge; iar strinii i vor nchipui c jelesc
pierderea marelui i viteazului lor rege."
Un alt tiran ieit din mini spusese odinioar: Focul i pmntul s se amestece, cnd voi
muri!" adic s piar lumea ntreag. Neron, dup cum arat Suetoniu, a spus la fel: Eu s
triesc !" Dion Nicanus i Seneca au pus aceast vorb urt n gura mpratului Tiberiu.
CAPITOLUL XXVII
coad, care s-ar fi ivit pe cer n ajunul morii acelui btrn rzboinic; snt focuri ale cerului,
care vestesc cu mai multe zile nainte pierderea sufletelor mari i vitejeti. Aa face doftorul
cel bun, care, cunoscnd dup anumite semne vdite apropiatul sfrit al bolnavului, d de tire
femeilor i copiilor, rudelor i prietenilor s fie pregtii, iar pe cel care mai triete nc l
sftuiete s-i ncheie socotelile cu viaa, s-i binecuvnteze copiii, s spun un ultim cuvnt
femeii, s lase cele cuvenite pentru creterea orfanilor, punndu-i casa i cugetul n bun
rnduial. Tot astfel cerul mbietor a-prinde focuri de bucurie, meteoruri i comete n cinstea
sufletelor fericite pe care se pregtete s le primeasc la snul lui, dnd de tire oamenilor c
n puine zile se vor desprinde de trupul lor, prsind pmntul.
nelepii areopagului din Atena, stnd s chibzuiasc ce pedepse se cuvin rufctorilor,
obinuiau s foloseasc anumite semne pentru a arta hotrrile ce-au luat: nsemna osnd
la moarte, T nsemna iertare, iar A nsemna c pricina nu e destul de bine lmurit i, fiind
nevoie de noi dovezi, se amn. Aceste semne erau aduse la cunotina tuturor, curmnd cu un
ceas mai devreme grija i ndoiala rudelor, prietenilor i a tuturor cetenilor doritori s afle ce
soart i ateapt pe cei ntemniai. Dup cum luminile ce se ivesc pe bolta cerului vor s
spun oamenilor: Fiine muritoare ! Dac vrei s tii, s aflai i s cunoatei ceea ce ar
putea s v mai spun, spre folosul vostru i spre binele obtesc, sufletele fericite care se
pregtesc s prseasc lumea, grbiti-v a le ntreba, cci sfritul trecerii lor prin via se
apropie; iar dup ce jalnica poveste se va fi ncheiat, zadarnice vor mai fi prerile voastre de
ru".
Mai mult dect att. Pentru a dovedi celor ce triesc pe pmnt, c snt nevrednici s stea
alturi i s se bucure de tovria acelor suflete mari, cerul trimite asupra lor semne
supraomeneti: groaz, minuni i prpd, aa cum s-a ntmplat la moartea nvatului i
viteazului cavaler de Lan-gey, despre care ai pomenit.
M cuprind fiori de spaim, a spus Epistemon, iar inima mea tremur i acum n goacea
ei, cnd mi aduc aminte de nfricoatele semne i minuni pe care le-am vzut cu ochii notri,
cinci sau ase zile nainte de a-i da obtescul sfrit. Prietenii i slujitorii lui: seniorii d'Assier,
Chemant, Mailly chiorul, Saint-Ayl, Villeneuve, Guyart, meterul Gabriel, doftorul Savillan,
Rabelais, Cohuau, Massuau, Maiorici, Bulou, Cercu zis Burgmais-trul, Francois Proust,
Ferron, Charles Girard, Francois Bourre, i atia alii stteau nmrmurii i se priveau n
tcere fr s rosteasc un cuvnt, stpnii de aceleai griji i presimind c n curnd cerul va
chema la el, ca pe un bun al lui, pe cavalerul fr pcat, care fusese al Franei cel mai strlucit
ocrotitor.
446
E oare cu putin ca vitejii-vitejilor i cei nscui din zei s coboare ca i noi n mormnt? Nu
snt ei, sfnt Fecioar, nemuritori ca heruvimii? Dumnezeu s m ierte, dar parc
reverendisimul macrob ne spunea c i ei, pn la urm, mor.
Nu toi, a rspuns Pantagruel. Filozofii stoici ne arat c orice fiin e pieritoare, afar de
una singur, fr moarte, netulburat n venicia ei nevzut. Pindar arat lmurit, c
ursitoarele i parcele, att de prtinitoare, au tors din caierul lor i au druit zeielor
hamadriade un fir de via mai lung dect al copacilor pe care i au n paz i grija lor. (Snt
stejarii, din care ele nsele s-au nscut, cum cred Calimah i Pausanias, iar dup ei Martin
Capella.) Ct despre semizei, satiri, silvani, egipani, spiridui, zne, demoni i eroi, viaa
multora dintre ei, dup socoteala lui Hesiod, numr pn la nou mii apte sute douzeci de
ani, adic unu luat de patru ori, nmulit cu patru i din nou cu cinci pe fiecare latur a
triunghiurilor ntregi. (Vezi Cartea Oracolelor a lui Plutarh.)
n cartea mea de rugciuni, a spus fratele Ioan, nu se pomenete nimic despre toate
acestea. Eu unul cred, ca s-i fac dumitale plcere.
Eu aa spun, a ntrit Pantagruel, c foarfec lui Atropos cru firul vieii sufletelor
atottiutoare, care snt fr moarte: ale ngerilor, ale demonilor ca i ale oamenilor. Iat, v voi
povesti o ntmplare cu totul ciudat, dar scris si ntrit de mai muli cronicari nvai.
CAPITOLUL XXVIII
oprit la Paxes. Unii cltori se culcaser; alii beau i mncau; cnd deodat s-a auzit, venind
de pe acel ostrov un glas care a strigat: Thamun!" Toi au tresrit nspimntai. Thamun l
chema pe crmaciul corbiei, un egiptean; dar prea puini dintre cltori i cunoteau numele.
Acelai glas nfricoat a strigat a doua oar: Thamun!" Nimeni n-a rspuns. Toi tremurau de
groaz i tceau. Glasul a strigat a treia oar i mai puternic: Thamun!" Atunci, Thamun
nsui a rspuns: Aici snt. Cine eti i ce vrei de la mine?" Cnd vei ajunge la Palodes s
dai tuturor de veste, c marele zeu Pan a murit!" i-a poruncit glasul necunoscut. Epithersiu
povestete c la auzul acestor cuvinte toi oamenii de pe corabie s-au nfricoat i, cuprini de
o adnc tulburare, s-au sftuit ce ar fi mai bine s fac: s duc vestea, aa cum le poruncise
glasul cel tainic, sau s tac? Vznd vntul prielnic, Thamun a hotrt s treac pe lng
Palodes ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Marea era linitit i nu se arta nici o primejdie.
Iat, ns, c n apropierea acelui ostrov vntul a czut i corabia s-a oprit n loc. ntorcndu-se
cu faa spre rm, Thamun a dat atunci de tire c marele zeu Pan a murit! Nici n-a apucat s
sf reasc vorba i s-au ridicat de pe p-mnt puternice strigte de jale i gemete prelungi, dar
nu ale unuia singur, ci ale mai multor glasuri.
Cei care au fost atunci de fa au povestit ntmplarea aceasta mai departe, iar vestea a ajuns
pn la Roma. Tiberiu, cezarul Romei, a chemat la sine pe acel Thamun, i, ascultndu-l a dat
crezare spuselor lui. ntrebnd pe nvaii de la curtea lui i pe cei din Roma, a aflat de la ei,
c Pan era fiul lui Mercur i al Penelopei (dup cum scrisese mai demult Herodot, iar mai pe
urm Cicero, n cartea a IlI-a Despre zei.) Eu cred c era vorba mai degrab despre marele
Mntuitor al credincioilor, pe care l-au dat morii, n Iudeea, pizma i strmbtatea
saducheilor, fariseilor, popilor i clugrilor legii lui Moise. Aceast ticluire nu mi se pare
greit, cci, pe bun dreptate, se poate spune despre el n grecete Pan", adic Totul. Toat
viaa i toat ndejdea noastr e n el, prin el i de la el. E bunul zeu Pan, marele pstor, care
(cum spune Corydon), nu iubete numai oile sale, ci i pe ciobanii care le pzesc. La moartea
lui au suspinat, au plns i au gemut cerul i pmntul, mrile i iadul nsui. Potrivirea mi se
pare cu att mai gritoare, cu ct Mntuitorul a murit aproape de Ierusalim, n acele zile cnd
stpnea la Roma mpratul Tiberiu.
Sfrind povestirea lui, Pantagruel a pstrat o ndelung tcere, rm-nnd adncit n gnduri.
Am zrit curgnd din ochii lui lacrimi mari, ct oul de stru. S m bat Dumnezeu dac mint,
mcar ct e negru sub unghie.
448
CAPITOLUL XXIX
Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Sobolilor, unde domnea Postul cel Mare
Dup ce am dres toate stricciunile corbiilor i ne-am mprosptat merindele, lsnd pe
macreoni ntru totul mulumii de drnicia cu care Pantagruel i rspltise, naierii notri, mai
voioi dect oricnd, au ntins pn-zele i pornirm la drum n dimineaa urmtoare, purtai din
urm de un vnt senin i mngietor. Pe la amiaz, Xenoman ne-a artat n deprtare ostrovul
Sobolilor, unde domnete Postul cel Mare. Pantagruel auzise vor-bindu-se despre el i
bucuros ar fi voit s-l vad aievea, dar Xenoman l-a sftuit s se lase pguba, innd seam,
pe de o parte, de ocolul pe care trebuia s-l facem, iar pe de alt parte de ndoielnica primire
cu care am fi fost ntmpinai n acele inuturi, i mai ales la curtea Postului cel Mare. n loc de
orice ciorb, a spus Xenoman, v va iei nainte un mncu de mazre frecat, culegtor de
scoici, vntor de crtie i crtor de paie; un soi de uria cu tuleie n barb i tunsoare n
cretetul capului, neobosit strngtor de mucuri, nscut la umbra luminrilor, staroste al
mnctorilor de pete, cpetenia mutarurilor, btu al pruncilor, aprinztor de cenu, doic
i sugaci de doftori, mpritor de iertri i ltrtor de predici. Altminteri, ntru totul cucernic.
Bocete trei sferturi din zi, iar pe la praznice nu se arat. E drept c un alt meter mai priceput
n grtare i frigrui n-ai s gseti peste nou mri i ri. Acum ase luni, trecnd prin
ostrovul Sobolilor, am luat cu mine o frigare mare i am dus-o mcelarilor din Candes, care
mi-au mulumit pe bun dreptate. Cnd ne-om ntoarce acas, am s v art alte dou agate
de ua bisericii. Gmanul se hrnete cu saramur de coifuri, cu zeam de zale i fier fiert n
fiere, din care pricin sufer cteodat de dureri de bic. Culoarea vemintelor lui e foarte
vesel: cenuie i rece. Croiala de asemenea: nimic dinainte, nimic n spate, iar mnecile la fel.
i-a rmne ndatorat, a spus Pantagruel, dac, aa, cum mi-ai vorbit despre
mbrcmintea, despre hrana, despre obiceiurile i deprinderile Postului cel Mare, mi-ai
zugrvi n cteva cuvinte nfiarea i diferitele pri ale trupului lui.
Te rog i eu, cocoelule, a spus fratele Ioan. Am dat peste el n cartea mea de rugciuni:
l-am gsit naintea srbtorilor schimbtoare.
Bucuros, a rspuns Xenoman. De altfel vei auzi vorbindu-se mai multe despre el, cnd
vom trece pe lng ostrovul Slbatic, unde domnesc scrumbiile grase, mpotriva crora Postul
cel Mare poart un rzboi cumplit i fr cruare. Dac nu le-ar sri s le apere bunul lor vecin
i ocrotitor Lsatul-secului, pe toate le-ar fi zvntat i le-ar fi nghiit pn acum.
29 Gargantua i Pantagruel
449
Snt parte femeiasc sau brbteasc? ngeri sau muritoare? Muieri sau fecioare?
Snt parte femeiasc, a rspuns Xenoman; nscute pentru a muri; unele snt fecioare, altele
nu.
S fiu eu al dracului, a spus fratele Ioan, dac n-am s le viu n ajutor ! E un lucru
mpotriva firii s te rzboieti cu femeile. S ne ntoarcem i s-i facem de petrecanie acestui
mrlan!
Las-o naibii de treab, a spus Panurge, eu, unul, nu-s nici att de smintit, nici att de viteaz,
s-mi msor puterile cu Postul cel Mare. Quid juris1 dac ne vom pomeni strivii ntre Postul
cel Mare i scrumbii, ca ntre ciocan i nicoval? Mulumesc. Ia-o din loc ! S ne vedem de
cale. Rmi cu bine, Postule cel Mare ! i las n grij scrumbiile, i nu uita nici de crnai!
CAPITOLUL XXX
450
Maul-gros ca un ulcior.
Maul-curului ca un ip clugresc.
Rrunchii ca o mistrie.
alele ca un lact.
Porii ureterului ca un cuier.
Vinele rrunchilor ca dou evi.
Vasele spermatice ca foile de plcint.
Prostata ca o ulcic.
Bica udului ca o arbalet.
Gtul bicii ca o limb de clopot.
Mirachul1 ca un fes albanez.
Sifachul2 ca o mnec.
Muchii ca nite foaie.
Vinele ca laba gtei.
ncheietura oaselor ca o turbinc.
Oasele ca nite pesmei.
Mduva ca o desag.
Zgrciurile ca o broasc estoas.
Glcii ca un cosor.
1
1
Muchii pntecelui.
Membrana stomacului i ficatului.
29*
4S1
Btile inimii ca nite ghionti. Puterea de via ca o plesnitur din degete. Sngele, iute ca
nite bobrnaci. Udul ca un hughenot.
Prsila lui era un sac de cuie. Doica lui mi spunea, c, nsoindu-se cu Jumtatea-Postului, au
dat natere unui ir ntreg de zile flmnde. Avea inere de minte ca o basma. Priceperea ca un
b. nchipuirea ca o btaie de clopot. Gndurile ca un zbor de sticlei. Cugetul ca un cuib de
barz. Hotrrea ca nite foaie de org. Remucarea ca un tun cu dou evi. Srguina ca un
fund de corabie. Mintea ca o carte de rugciuni zdrenuit, nelegerea ca un melc ieind din
zmeuri. Voina ca trei nuci ntr-o cldare. Pofta ct ase cpie de fn. Gndirea ca o limb de
pantof. Cumptarea ca un scripete. Judecata ca un scunel cu trei picioare.
CAPITOLUL XXXI
Buricul ca o lut.
Celelalte pri ca o plcint.
Mdularul ruinos ca un papuc.
Desagii ca o damigeana.
Fuduliile ca nite lopei.
Perineul ca un clarinet.
Gaura ezutului ca o oglind de cletar.
Bucile ca o furc.
Rrunchii ca un gavanos.
Prapurul ca o mas de biliard.
Spinarea ca un arc ncordat.
ira spinrii ca un cimpoi.
Coastele ca o vrtelni.
Coul pieptului ca un polog.
Spata ca o piu.
Pieptul ca o harmonic.
ele ca un corn de vntoare.
Subiorile ca un joc de ah.
Umerii ca o targa.
Braele ca o glug.
Degetele ca nite grtare mnstireti.
Oasele minii ca nite picioroange.
Braele pn la cot ca nite seceri.
Coatele ca nite greble.
Minile ca o esala.
Gtul ca o ceac.
Brbia ca o strecurtoare.
Mrul lui Adam ca un ciubr de care atrnau dou gui de aram, rotunde i frumoase, ca un ornic de soare.
Barba ca un felinar.
Brbia ca un dovleac.
Urechile ca dou mitene.
Nasul ca o cizm pe un blazon.
Nrile ca o scufie.
Sprncenele ca nite frigrui.
Sub sprinceana sting avea o aluni ca o oal de noapte i de aceeai mrime.
Pleoapele ca o cobz.
Ochii ca un toc de pieptene.
Nervii vzului ca o eava de puc.
Fruntea ca o ulcea.
Tmplele ca o stropitoare.
453
1
Cnd se supr, i nesc din gt cozi de dihor.
Cnd clatin din cap, pornesc crue cu roi ferecate.
Cnd strmb din nas, se stric vremea.
Cnd mormie, ncepe Curtea s judece.
Cnd tropie din picioare, amn plata datoriilor pe cinci ani.
Cnd face un pas napoi, cad din vzduh prepelie fripte.
Cnd i las gura ap, se duce i-i coace pinea n cuptoarele seniorilor.
Cnd e rguit, cheam s-i joace cadnele.
Cnd prie, ies din el botfori de vit nclat.
Cnd i e grea, vars cizme de piele de Cordova.
Cnd se scarpin, face legi noi.
Cnd cnt, scutur fasolea n cldare.
Cnd i face nevoile, d din el dovleci i mntrci.
Cnd i iese din fire, bate cmpii.
Cnd n-are ce face, se gndete la neaua de mai-an.
Cnd are vreo grij, o d s-o mnnce cinii.
Cnd prinde o broasc, o jumulete de pr.
Cnd doarme, viseaz cai verzi pe perei.
Lucru foarte ciudat: se trudete nefcnd nimic, i nefcnd nimic, ostenete. De team s nu
tabere asupra lui scrumbiile, cu care se afl ntr-o veche dumnie, doarme cu ochii deschii
ca preoii Cibelei, coribanii i iepurii din Champagne. Muc rznd i rde mucnd.
Ajuneaz ca s nu mnnce; nu mnnc, fiindc ajuneaz. Rumeg bnuieli i se adap cu
aiureal. Se scald n vrfui clopotniei i se usuc n ap curgtoare. Pes-cuiete n vzduh i
prinde din zbor raci uriai. Umbl la vnat pe fundul mrii i sgeteaz n goan, sub ap,
cocori, api slbatici i cprioare. Scoate ochii tuturor ciorilor care i cad n la. Nu se teme
dect de umbra lui, se joac cu ciucurii de la bru i din pumn face mciuc. Scrie pe piele de
viel cu pan de gsc, profeiii i calendare.
Cinstit brbat! a strigat fratele Ioan. E omul meu. De cnd l caut! Am s-i azvrl mnua!
E o ciudat fptur de om, dac om poate fi numit, a spus Pantagruel. Mi-a venit n minte
alctuirea trupeasc i felul de a fi al lui Amodunt i al Discordanei.
Ce purtri aveau i cum erau? a ntrebat fratele Ioan. Dumnezeu s m ierte, dar n-am
auzit despre aceste dihnii niciodat.
V voi povesti ce-am citit n crile celor vechi, a rspuns Pantagruel. Natura, al crei
nume e Physis, a dat natere celor doi copii ai ei, Frumuseea i Armonia; fr nici o
mpreunare trupeasc, fiind ea nsi din fire puternic i roditoare. Antiphysia, care poart
naturii o ur de totdeauna, a fost cuprins de ciud vznd naterea unor odrasle att de
minunate i de
455
plcute, i mpreunndu-se cu Telumon, a adus i ea pe lume doi copii, dar cu totul deosebii
de-ai lui Physis: pe Amodunt i Discordana. Capul lor era neted i rotund ca o minge, puin
turtit de-o parte i de alta, cutnd s semene a chip omenesc. Aveau urechi mari de mgar.
Ochii, ieii din cap, porneau dintr-un os asemntor cu al clciului; n-aveau sprncene i erau
tari ca un ancru. Picioarele le erau umflate ca nite gheme, iar minile i braele rsucite
napoi, peste umr. Umblau n cap i se ddeau de-a tumba, cu ezutul pe cretet i cu
picioarele n sus. Dup cum bine tii, prinilor li se pare totdeauna c pruncii lor snt
minunea lumii. Aijderea i Antiphysia i luda plozii n gura mare, silindu-se a dovedi
tuturor, c snt neasemnat mai frumoi i mai plcui dect ai lui Physis. Ea zicea anume, c o
fptur, care are capul rotund ca o minge, picioarele date la strung i merge rostogo-lindu-se
ca o roat, e ntruparea nsi a unei pri din dumnezeiasca desvr-ire, care n ntregimea ei
venic astfel arat la chip i la nfiare. Mersul, cu picioarele n vzduh i cu capul n
jos,urmeaz adic pilda ziditorului lumii, cci rdcinile omului snt prul lui, iar ramurile lui
snt braele. Ar putea oare copacii s fie mai bine nfipi n pmnt cu ramurile, dect cu
rdcina? Judecind astfel, Antiphysia voia s spun c vlstarele ce nscuse semnau cu nite
copaci n picioare, pe cnd ai potrivnicei sale creteau de-a-ndoaselea, ca nite copaci
rsturnai. Ct despre brae (zicea ea), e mai firesc s fie rsucite peste umr, ntruct apr
astfel partea dinapoi a trupului, aa dup cum, pentru a-i feri partea dinainte, omul se slujete
de dini fr ajutorul minilor, luptnd din mers mpotriva celor ce-ar ncerca s-l vatme.
Dobndind sprijinul i mrturia fiarelor slbatice, Antiphysia a strns n jurul ei pe toi nebunii
i pe toi smintiii, bucurndu-se de lauda i de preuirea tuturor celor lipsii de msur i
dreapt judecata. Din s-mna ei s-au prsit farnicii, ipocriii, fariseii, aiuriii, stricaii lacap,
calvinitii vndui diavolului, neruinaii Genevei1, cinii turbai dinFon-tevrault, popii
ceretori, bigoii, cotoii clugrii, canibalii i alte dihnii pocite: ruinea omenirii!
CAPITOLUL XXXIII
456
naintea ei cu gura plin o trmb de ap, care se vrsa n mare ca un puhoi rostogolit din
vrful muntelui. Pantagruel a artat-o lui Xenoman i cpitanului corbiei. Cpitanul a
poruncit s sune trmbiele, i toi corbierii au fost n picioare, pregtii pentru lupt.
Corbiile, galioanele, caravelele s-au niruit n linie de btaie, aezndu-se, dup rnduiala
rzboiuluipe mare, n chip de Y, semnul lui Pitagora. (Tot astfel zboar i cocorii: n unghi
ascuit.)
Oamenii se pregteau s nfrunte primejdia, vitejete. Fratele Ioan sttea lng tunuri la
marginea corbiei n rnd cu pucaii, cuteztor i hotrt. Panurge a pornit din nou s se vaite,
mai nfricoat ca oricnd.
B-b-b! se blbia voinicul, acum o dat am pit-o ! S fugim ! Oameni buni, sta e
Leviatanul de care pomenete marele profet Moise n cartea despre viaa sfntului Iov. O s
ne nghit pe toi ca pe-un hap, cum ar
lua mgarul pe limb un bob de mutar. Uite-l cum vine! S ne grbim ! S tragem la mal! E
zeul mrilor, pe care l trimisese Neptun s sfie pe Andro-meda. Sntem pierdui! Unde e
rilor (la fel de groase, de lungi, de grele i de bine ferecate), Pantagruel, de la o deprtare de o
mie de pai, desfcea scoica n dou fr s-i tirbeasc muchile, intea flacra luminrii fr
s-o sting, lovea pasrea drept n ochi, dezlega snopii fr s-i risipeasc, dezbrca pe clugri
de glug fr s-i ating i ntorcea foile din cartea de rugciuni a fratelui Ioan, fr s le-rup.
A prins n mn una din suliele cele multe pe care le avea n corabie, i-a pus vrf de oel i, de
la cea dinti arunctur, a izbit chitul drept n frunte, strpungndu-i deodat amndou flcile
i limba, nct fiara n-a mai putut nici s deschid gura, nici s arunce ap din mare asupra
noastr. Cu cea de-a doua lovitur i-a crpat ochiul drept; cu cea de-a treia pe cel stng. Toi
priveau cu mare bucurie cum se zbtea chitul purtnd n frunte cele trei coarne, care i
spnzurau dinainte ca un triunghi cu laturile deopotriv. Fiara se zvrcolea cnd pe o parte,
cnd pe alta, cltinndu-se pe valuri, zpcit, oarb, trgnd s moar. Pantagruel, ca i cum
nu s-ar fi mulumit cu att, i-a mai repezit o suli n coad, apoi alte trei n ira spinrii,
piezi,, la aceeai deprtare una de alta. n sfrit, i-a mai nfipt n coaste cincizeci de sulie deo parte i cincizeci de alta. Trupul ntreg al chitului semna cu pntecele unei corbii i
privelitea lui era foarte plcut. S-a ntors cu burta ctre cer, cum fac toi petii cnd mor, i
semna astfel cu scolopendra, arpele cu o sut de picioare, despre care vorbete btrnul
nelept Nicandru
CAPITOLUL XXXV
buctarii au aprins focurile, avnd la ndemn lemne din belug. Corbierii i-au schimbat
hainele i s-au primenit; iar cnd fratele Ioan a sunat clopotul, oamenii au ntins mesele pe
rm i au nceput s se ospteze. Pe cnd Pantagruel, plin de voie-bun, sttea la mas cu
oamenii lui, a zrit cteva scrumbii mai mici, care se sileau de zor s se care ntr-un copac
nalt, nu prea departe de locul unde se aflau corbierii. Netiind dac snt veverie, mevstuici,
dihori sau hermine, l-a ntrebat pe Xenoman:
Ce fel de jivine snt acestea?
Snt scrumbii, a rspuns Xenoman. Acesta e ostrovul Slbatic, despre care v-am vorbit
azi-diminea. ntre scrumbii i Postul cel Mare, vechiul i vicleanul lor duman, dinuie de
mult vreme un rzboi pe via i pe moarte. mi nchipui c loviturile de tun pe care le-am
tras asupra chitului le-au speriat. Ele se tem, ca nu cumva vrjmaul, tbrnd asupra lor pe
neateptate, s le jefuiasc ostrovul, cum a mai ncercat n attea rnduri; fr s izbuteasc pe
de-a-ntregul, fiindc scrumbiile au srit i s-au aprat. Ameninate necontenit de un vecin
apuctor i ru, scrumbiile snt nevoite s vegheze zi i noapte, pentru a nu fi lovite fr veste.
Pentru Dumnezeu, iubite prietene, dac tii vreun mijloc drept i cinstit prin care s
curmm acest rzboi i s facem pace, nu ntrzia a mi-l spune. mi voi da toat silina i nu
voi crua nici o osteneal pentru a pune capt unei vrjmii care struiete de atta vreme.
Nu cred c va fi cu putin, dup cte tiu, a rspuns Xenoman. Rz-T)ind pn aici acum
vreo patru ani, am ncercat o mpciuire, mcar pentru o bucat de vreme, cutnd a statornici
ntre cele dou tabere vrjmae legturi de prietenie i de bun vecintate. I-am ndemnat, i
pe unul i pe celelalte, s lase la o parte dumnia cu care se nfrunt. Dar Postul cel Mare ii-a
primit s cad la nelegere, nici cu crnaii afumai, nici cu caltaboii din vale, vechii
CAPITOLUL XXXVI
n felul acesta, le-a spus el, a ucis mpratul Antoniu Caracalla pe locuitorii Alexandriei; i
tot el a rpus alt dat oastea lui Artaban, regele perilor, minind c vine s-i cear fata de
soie. Fapta lui n-a rmas nepedepsit, cci n scurt vreme i-a pierdut viaa. Fiii lui Iacob,
pentru a rzbuna rpirea surorii lor Dina, la fel au prdat i au nimicit pe sichimieni. Folosind
aceeai apuctur farnic, mpratul Romei, Galien, a rpus oastea Bizanului. nelnd pe
Artababa, regele Armeniei, cu mincinoase dovezi de prietenie, Antoniu l-a ademenit n
capcan, l-a aruncat n lanuri i mai trziu l-a dat morii. Vremurile vechi ne-au lsat o mie de
pilde asemntoare. i pe bun dreptate, am ludat n zilele noastre chibzuita purtare a lui
Carol VI, regele Franei, care ntorcndu-se biruitor n frumoasa cetate a Parisului, dup ce ia rpus pe flamanzi i a supus Gndul, aflnd la Bourget c parizienii, n numr de douzeci
de mii, ieiser s-l ntmpine narmai cu ciomege, n-a vrut s intre n ora, pn n-au lepdat
toi btele i nu s-au tras pe la casele lor, dei se juraser c n-aveau nici un gnd ru, ci
veniser cu arme asupra lor ca s-l primeasc aa cum se cuvine unui rzboinic.
CAPITOLUL XXXVII
Numele celor doi rzboinici, Prindepete i Taiecrnat, i-a spus Epistemon lui Pantagruel,
snt o chezie de biruin, dac scrumbiile se vor ncumeta s ne loveasc i vom fi nevoii s
luptm.
Ai dreptate, a spus Pantagruel, i mi pare bine c, bizuindu-te pe vitejia cpitanilor mei,
prevesteti izbnd. Prezicerile ntemeiate pe nume de mult nu mai gsesc crezare. Odinioar
erau folosite de ucenicii lui Pitagora, care le ineau n mare cinste. Muli oameni de seam au
tras folos i s-au lmurit de pe urma lor. Octavian August, mpratul romanilor, a ntlnit o
dat un ran cu numele de Euthyche (adic: om cu noroc), ducnd de cpstru un mgar pe
care l chema Nicon (ceea ce n grecete nseamn: biruitor). i tlmcind nelesul celor dou
nume, al ranului i al mgarului, s-a bucurat c l ateapt n via belug, fericire i izbnd.
Vespasian, nainte de a ajunge mprat al Romei, rugndu-se ntr-o zi singur n templul lui
Sera-pis, a neles c va dobndi puterea n clipa cnd a vzut venind spre el, pe neateptate,
unul din sclavi: Bazilide (adic: fiu de rege) pe care l lsase bolnav acas. Regilian, fr nici
un alt temei, a fost ales mprat de ostaii lui, numai din pricina numelui pe care l purta. Citii
dialogurile lui Platon despre nelesul numelor.
S-mi ie Dumnezeu setea, a spus Rizotom, ard de nerbdare s le citesc; te-am auzit n
mai multe rnduri vorbindu-mi despre ele.
Vei vedea cum ucenicii lui Pitagora au dovedit cu ajutorul numerelor i al numelor c
Patrocle trebuia s fie omort de Hector, Hector de Ahile, Ahile de Paris i Paris de Filoclet.
Snt tulburat de puintatea nelegerii mele, vznd minunata tiin a lui Pitagora, care, dup
numrul cu so sau fr so al silabelor fiecrui nume, afla care oameni snt chiopi, orbi,
podagroi, paralitici, ofticoi sau suferinzi de alte boli, aeznd numerele cu so pe partea
dreapt a trupului, iar cele fr so pe partea sting.
Acest lucru e adevrat, a spus Epistemon. Am vzut o ntmplare asemntoare la Saintes,
cu prilejul unui alai la care se afla de fa bunul, neleptul i dreptul preedinte Briand Valee,
seniorul din Douhet. De cte ori trecea un chiop sau o chioap, un chior sau o chioar, un
cocoat sau o cocoat, numai ntrebnd despre numele lor, fr s-i vad, spunea de-a dreptul
de care picior chioapt, cu care ochi nu vede i pe care parte a umrului poart cocoaa; pe
dreapta, dac silabele numelui lor erau fr so, pe stnga, dac erau cu so. i nu s-a nelat
niciodat !
Cunoscnd aceast potrivire, a spus Pantagruel, nvaii au artat c Ahile, ngenunchind, a
fost rnit n clciul drept de sgeata lui Paris, fiindc numele lui are trei silabe: numr fr
so. Venus, adic Afrodita, a fost rnit la mna sting de Diomed n faa Troiei^ fiindc, n
grecete, numele ei are patru silabe. Vulcan chiopta de piciorul stng dintr-aceeai pricin.
Anibal era chior de ochiul drept. Tot astfel putem s lmurim orice vtmtur, dureri de cap
sau de ale, folosind cheia lui Pitagora. i, ca
463
s ne ntoarcem la nelesul numelor, v voi spune c Alexandru cel Mare, fiul regelui Filip, a
izbutit s-i ndeplineasc planurile sale prin tlmcirea unui singur nume. El mpresurase
cetatea Tirului i purta rzboi greu de mai multe sptmni. Toate ncercrile i toate armele
lui dduser gre. Tirienii astupau toate sprturile i ntregeau din nou zidurile drmate.
Alexandru hotrse s ridice tabra, foarte ntristat de tirbirea pe care o suferise faima
cuceririlor sale. n prada acestor gnduri tulburtoare, a adormit. Atunci i s-a artat n vis un
satir, care ptrunsese n cort, srind i opind pe picioarele lui de ap. Alexandru a dat s-l
apuce, dar satirul se ferea, fugind. Pn n cele din urm, l-a ncolit i l-a prins; dar n aceeai
clip s-a trezit. Povestind visul su nvailor i nelepilor de la curte, aceia i-au spus c zeii
i-au fgduit izbnda, i Tirul n scurt vreme va cdea: cci cuvntul Satyros, mprit n
dou, nseamn: sa Tyros, adic al tu e Tirul. ntr-adevr, la cea dinti nval pe care a
pornit-o din nou, a luat cetatea i a supus acel popor ndrtnic. i dimpotriv, aducei-v
aminte cum i-a pierdut ndejdea Pompei, desluind nelesul unui singur nume. nvins de
Cezar n lupta de la Pharsale, nu-i mai rmsese alt scpare dect fuga. Lund calea mrii i
ajungnd n insula Cipru, n apropiere de cetatea Paphos, a zrit pe rm un palat strlucit i
bogat. ntrebnd pe crmaciul corbiei despre numele acelui palat, a aflat c se cheam
Mormntul regilor". La auzul acestui nume a neles c nu va mai scpa cu via i a fost
cuprins de-o spaim att de mare, nct corbierii i ceilali cltori s-au nfiorat auzind
gemetele, plnsul i strigtele lui dezndjduite. Nu mult dup aceast ntmplare, un ran
necunoscut, anume Achillas, l-a prins i i-a tiat capul. A mai putea s v povestesc ce i s-a
ntmplat lui L. Paulus-Aemilius, cnd senatul roman l-a ales mprat i a pus sub porunca lui
ostile trimise mpotriva lui Perseu, regele Macedoniei. n ziua aceea, spre sear, ntorcn-du-se
spre cas pentru a se pregti de plecare, a mbriat pe fiica lui, Tra-tia, i vznd-o ntristat,
i-a spus: Ce ai tu, Tratia? De ce eti att de mhnit?" Tat, a murit Persa!" a rspuns ea.
Persa era o celu, la care fata inea mult. Auzind aceste cuvinte, Paulus n-a mai avut nici o
ndoial c-l va rpune pe Perseu. Dac a avea mai mult rgaz, v-a vorbi despre crile
sfinte ale evreilor, unde snt amintite sute de ntmplri, care dovedesc ct pre puneau aceia pe
nume i cu ct evlavie cutau s deosebeasc nelesul lor.
n timpul acesta au sosit cei doi cpitani mpreun cu ostaii lor, toi narmai pn n dini i
pregtii de rzboi. Pantagruel le-a spus cteva cuvinte, ndemnndu-i s fie ndrznei n
btaie, dac va fi nevoie s se lupte (fiindc nu putea nc s cread n trdarea scrumbiilor),
dar, orice s-ar ntmpla, s nu loveasc ei cei dinti. Drept semn de recunoatere le-a dat
lozinca: Lsatul secului!
464
CAPITOLUL XXXVIII
ntrupase preacinstitul messer Priap, mare ademenitor de femei prin toate paradisurile
(paradis, pe grecete, nseamn grdin). Cine tie dac boii, poporul att de rzboinic astzi,
n-au fost odinioar caltaboi? Eu unul nu pun mna n foc. Himantopozii, un neam de frunte
al Etiopiei, aa cum i zugrvete Pliniu, snt nici mai mult, nici mai puin dect ipari.
Dac spusele mele n-au darul s v risipeasc ndoiala (nici dup cteva pahare), venii cu
mine la Lusignas, Parthenay, Vovant, Mervant sau Pon-seuges n Poitou. Vei culege acolo
mrturii vechi i de toat ncrederea ale unor oameni de vaz, care, jurnd pe braul sfnitului
Rigomeu, v vor spune c Mieluzina, cea dinti desclectoare a rii lor, avea trup de femeie
pn la buric, iar de acolo n jos era pete cu coad, adic avea coad de pete. Micrile i
erau legnate i domoale, cum vor s fie astzi ale saltimbancilor bretoni, cnd se pornesc
deodat s cnte i s dnuiasc.
Pentru ce credei c a nscocit Erehteu targa, carul i crua? Fiindc Vulcan l zmislise cu
picioare de scrumbie, i voind a le ascunde nu umbla clare, ci n caleaca. (Pe vremea aceea,
pasmite, scrumbiile n-aveau cutare.) Zna sciilor Ora avea trupul jumtate femeie, jumtate
scrumbie. Dar era att de frumoas, nct Jupiter s-a culcat cu ea i i-a fcut un biat numit
Colaxes. Aadar, nu m mai luai peste picior i dezvai-v de a crede numai ce-i scris n
Evanghelie.
30 Gargantua i Pantagruel
465
CAPITOLUL XXXIX
Cum s-a nsoit fratele Ioan cu buctarii pentru a lupta mpotriva scrumbiilor
Vznd fratele Ioan cu ct furie i cu ce repeziciune veneau asupra lor scrumbiile i-a spus lui
Pantagruel:
Vom avea de furc, dup cum bag de seam ! Dar cte cntece de slav i cuvinte de laud
se vor nla n cinstea biruinei noastre ! A fi dorit s rmi pe corabie i s priveti btlia ce
voi da-o cu oamenii mei.
Care oameni? a ntrebat Pantagruel.
Cartea de rugciuni vorbete ! a rspuns fratele Ioan. De ce crezi c Putifar, mai-marele
buctarilor de la curtea lui Faraon acel Putifar care l-a cumprat pe Iosif i cruia acesta,
dac ar fi vrut, i-ar fi pus coarne de ce crezi c era cpetenia clreilor din ntreg regatul
Egiptului? Pentru ce tocmai Nabuzardan, buctarul regelui Nabucodonosor, a fost ales dintre
toi cpitanii de oaste, pentru a bate i a drma cetatea Ierusalimului?
Ascult, a rspuns Pantagruel.
A putea s jur, a spus fratele Ioan, c au luptat pe vremuri cu scrumbiile sau cu alte vieti
tot att de temute; cci buctarii tiu s spintece, s taie i s toace neasemnat mai bine dect
toi ostaii din lume, pedestrai sau clrei.
Cele ce mi spui mi-au adus aminte de un rspuns glume al lui Cicero. La Roma, pe
timpul rzboiului civil dintre Cezar i Pompei, Cicero nclina mai mult spre acesta din urm,
dei Cezar cutase s-l ctige i l acoperise cu daruri. ntr-o zi, dup o btlie n care oamenii
lui Pompei suferiser pierderi grele, Cicero s-a dus n tabra lor, unde, dup cum i-a dat
seama, se aflau puteri puine, vitejie mai de loc i neornduial destul. Prevznd c
lucrurile se vor sfri ru, cum s-a i ntmplat, a nceput s-i batjocoreasc i s-i ia peste
picior, cnd pe unul, cnd pe altul, cu vorbe tioase i usturtoare, cum se pricepea s le
ticluiasc. Civa cpitani care l ntovreau, voind s-i laude voinicia, ca i cum nu s-ar fi
ndoit de izbnd, i-au spus artnd steagurile: Vezi cte acvile purtm cu noi n lupt?"
V-ar prinde foarte bine, dac ai merge la rzboi mpotriva ciorilor !" a rspuns Cicero.
Aadar, fiindc vom avea de furc, dup ct se pare, cu scrumbiile, dumneata socoteti c cei
mai buni ostai ar fi buctarii? F cum crezi, eu voi atepta aici s vd cum ai s-o scoi la
capt.
Fratele Ioan s-a ndreptat spre cortul buctarilor i le-a spus foarte cuviincios i vesel:
Biei, vreau s v vd astzi biruind cu cinste i cu strlucire. Vei avea de svrit fapte
Va afla lumea ntreag cine snt i ce pot buctarii! S pornim asupra acestor neruinate
scrumbii! Eu snt cpitanul vostru. S bem, prieteni! nainte !
Cpitane, au rspuns buctarii, ai vorbit ca din carte. Sntem cu toii gata s-i ascultm
bunele porunci. Vom tri i vom muri cu tine !
Vei tri, a spus fratele Ioan, nu vei muri. Asta-i treaba scrumbiilor. Strngei rndurile.
Parola noastr e: Nabuzardan!".
CAPITOLUL XL
487
Slninrnced
nghiteslnin
Slninsrat
oricideslnin
(Zeamlung era de felul lui din Rambouillet. Pe marele meter de ciorbe l chema de acas
numai: Zeam, dar i s-a zis Zeamlung pentru a-3 deosebi de ceilali frai ai si:
Zeamchioar
Zeamdulce
Zeamacr
Zeamdeas
Zeamgoal
Zeamgras
Nume necunoscute printre evrei i arabi.) Pe alii i chema:
Fudulie
Lingeblide
Varzcrea
Burtplin
Crticioar
Bagnoal
Dovlecel
Polonic
Pinioar
Strchinel
Linguric
Curcbeat
Maesparte
Bobcernut
Fripturic
Gtuscat
Crapumplut
Ciorbrece
Sfarmoase
nvrtefrigare
Apoi: Suflnfoc, luat din buctriile nobilului cardinal Le Veneur; Glbenu (din Mayonne)
care a nchegat cel dinti maioneza; i Borcnel, nscocitorul sosului cu mutar (foarte potrivit
i foarte sntos pentru spinarea de iepure la frigare, raa la tav, oule rscoapte, petele
afumat, purcelul de lapte i alte multe feluri de bucate).
Toi aceti vrednici i veseli buctari au intrat n pntecele scroafei mpreun cu alii. Fratele
Ioan i-a fcut loc cel din urm, purtnd n mn paloul i trgnd dup el porile ferecate,
care aveau ncuietori cu arcuri.
CAPITOLUL XLI
469
de jurmprejur scrise o seam de cuvinte cu buchi greceti, dintre care n-am putut deslui
dect: Porcul vestitor al Minervei". Vremea era limpede i linitit, dar la ivirea acestei fiare
s-a pornit n stnga noastr un tunet att de puternic, nct toi am rmas nmrmurii.
Scrumbiile, zrind artarea, au azvrlit armele la pmnt i au czut toate n genunchi, cu
minile mpreunate, fr s spun un cuvnt, ca i cum i s-ar fi rugat.
Fratele Ioan, cu buctarii lui, lovea nainte n scrumbii i le lua n frigare. Dar la o porunc a
lui Pantagruel, goarnele au sunat ncetarea luptei i mcelul s-a oprit. Fiara din vzduh a mai
zburat de cteva ori ntre cele dou tabere, a aruncat la pmnt douzeci i apte de lzi cu
lmi, apoi s-a fcut nevzut, strignd ntr-una: Lsatul de sec ! Lsatul de sec ! Lsatul de
sec !"
CAPITOLUL XLII
pomenite mai sus. Gargantua le-a trimis n dar regelui din Paris; nu tiu ns de ce, din pricina
schimbrii aerului sau a lipsei de untdelemn, scrumbiile au pierit aproape toate. La porunca
regelui, au fost nmormntate una lng alta ntr-un loc al Parisului, care se cheam i astzi
Ulia Scrumbiilor. Doamnele de la curte au luat sub ocrotirea lor pe tnra Nifleset,care,
scpnd cu via, fusese gzduit la curte cu toat cinstea cuvenit. S-a mritat cu un alu
frumos i de neam bun, cu care a avut, din mila Domnului, o puzderie de urmai.
Pantagruel a mulumit frumos reginei scrumbiilor i i-a druit un cui-ta de mare pre; apoi a
ntrebat-o, ce-a nsemnat acel balaur naripat, care s-a artat n vzduh? Ea a rspuns, c era o
ntrupare a Lsatului de sec, zeul lor ocrotitor la vreme de rzboi, ntemeietorul i strmoul
ntregului neam al scrumbiilor. Se arat n chip de porc, fiindc grsimea scrumbiilor de la el
se trage. Pantagruel a vrut apoi s tie de ce a aruncat pe pmnt attea lzi de lmi, la care
regina a rspuns c lmile erau sfntul Graal al lor i adevrat man cereasc. Punnd numai
cteva picturi pe-o scrumbie spintecat, se nzdrvenea dac era numai crestat, i nvia dac
era moart.
Pantagruel i-a luat rmas-bun de la regin i s-a ntors la corabie, urmat de toi ceilali soi de
lupt, cu armele i cu scroafa lor.
CAPITOLUL XLIII
Oamenii acetia triesc cu vnt. Nu beau i nu mnnc dect vnt. Casa lor e o vrtelni. n
grdina lor nu seamn dect dou-trei soiuri de ppdie, plivind cu mare grij izm crea i
alte ierburi care se folosesc mpotriva vnturilor. Poporul de jos i potolete foamea fcndui vnt cu evantaie de hrtie, de pnz sau de pene, dup putina fiecruia. Cei bogai se
hrnesc din belug cu mori de vnt. Se ospteaz ca la nunt, i, mncnd pe sturate, vorbesc
ntre ei despre gustul, buntatea i felul deosebit al vnturilor, aa cum dumneavoastr, butori
pricepui, judecai vinurile i inei sfat despre nsuirile lor.
Unii ridicau n slav sirocul, alii bltreul; unii ludau crivul, alii zefirul, unii mistralul,
alii taifunul i aa mai departe. ndrgostiii i
1
471
fceau vnt cu cmile. Bolnavii nghieau vntul n hapuri, cum se iau i pe la noi unele
leacuri.
Ah, mi spunea unul din ei, umflat n foaie, dac a putea s fac rost de-o bic bun plin
cu mistral! nvatul doftor Scurron, care a cltorit o dat prin ara Languedoc-ului, ne
povestea c acest vnt sufl uneori cu atta putere, nct rstoarn o cru ncrcat. Ce bine
le-ar prinde o copaie cu vnt picioarelor mele bolnave!
Ar fi mai bun, a spus Panurge, o vadr de vin de Marivaulx-Chan-teperdrix sau
Frontignan!
Am vzut apoi un brbat, destul de chipe i cu pntecele dolofan, care, cuprins de-o cumplit
mnie, btea de mama focului, cu papucul, pe un trepdu de-al lui, gras i rotofei de
altminteri ca i el. Necunoscnd pricina suprrii lui, mi-am nchipuit c n ara aceea, dup
sfatul doftorilor i pentru buna ngrijire a sntii, stpnii la necaz i bteau slugile; iar slugile mncau btaie ca s se ngrae. Am aflat ns c acel trepdu ticlos i furase o arip de
vnt uscat, pe care o pusese cu grij la pstrare pentru la iarn.
Nimeni nu scuip, nu vars, nu-i las udul i nu-i deart maul pe-acel ostrov; n schimb
toi se prie i trag vnturi, pe ntrecute! Ei ptimesc de toate acele boli, care, dup cum arat
Hipocrate, n Flatibus, snt pricinuite de oprirea vnturilor. O a mai obinuit i mai rspndit
e pnte-craia, pe care o tmduiesc cu pahare la ezut, uurndu-i foalele. Toi mor de
dropic: brbaii prindu-se, femeile dezumflndu-se. Sufletul lor pleac n venicie pe ua
din dos.
Plimbndu-ne de-a lungul ostrovului, am ntlnit trei zvntai plecai s priveasc zborul
sitarilor, care triesc n mare numr pe aceste meleaguri i se hrnesc de-asemeni cu vnt. Am
bgat de seam c, aa dup cum dumneavoastr, butorii de vin, pornii peste coclauri cu
ipuri i butelci n buzunar, aceia purtau toi la cingtoare cte o pereche de foaie. Dac se
ntmpla s nu mai bat vntul, scoteau foalele de la bru i, suflnd cu ele, se mai ntreau cu
un pic de adiere. (Dup cum tii prea bine, micarea aerului se numete vnt.)
Iar pe cnd ne pregteam de plecare, ne-a venit din partea regelui porunca sa nu lum cu noi
pe corabie nici un brbat i nici o femeie din partea locului, fiindc nu tiu care din ei
terpelise mriei-sale o putin plin cu ultimele resturi din faimosul vnt pe care harnicul
sufltor Eol l druise odinioar lui Ulise, s-i poarte pnzele pe vreme linitit. El pstra cu
sfinenie acea putin de vnt, ca pe-un potir fctor de minuni, mulumit cruia tmduise
multe boli grele, lsnd s treac prin vran o und uoar, ca un pr de fat mare, sau, cum
spun clugriele, un suspin.
472
CAPITOLUL XLIV
uoare dau fericirea deplin, v socotesc eu nsumi ca pe nite fpturi fericite; cci fiina
voastr, hrnindu-se cu vnt, nu v cere nici o trud sau prea puin: e de ajuns s suflai.
E adevrat, a rspuns stpnul ostrovului, dar n viaa noastr pieri-toare nimic nu e
desvrit. Adesea cnd ne aezm la mas, osptndu-ne din belug, dup obiceiul prinilor
notri, cu o arip de vnt, dulce i s-ioas ca mana cereasc, ncepe s cad ca din senin o
ploaie uoar i-o gonete. Ospul se sfrete, cnd nu mai snt bucate !
Aceasta mi aduce aminte, a spus Panurge, de povestea lui Jenin din Quinquenain, care,
stropind cu puin ud pe nevast-sa, a oprit vntul ru-mirositor care ieea din ea. Am ticluit
cndva un dizen frumuel despre aceast ntmplare:
Jenin, gustnd o dat din vinul lui molan
Care-ncepuse parc pe drojdie s fiarb,
I-a spus femeii sale s coac un bostan,
S curg tulburelul mai bine pe sub barb.
Apoi sfrind ospul, s-au tolnit n iarb,
Dar n-a putut srmanul Jenin s aipeasc:
Femeia lui, din goarn, sufla fr-ncetare!
Atunci el a stropit puin, s-o potoleasc.
Ea s-a oprit, cci spune o vorb btrneasc,
Precum c ploaie mic gonete vntul mare.
Mai avem n fiecare an o pacoste care ne lovete, a spus stpnul ostrovului. Se afl n
ostrovul Tohu un uria numit Branghinaril, care vine la noi primvara s-i curee maele.
Prpdete morile de vnt, pe care le nghite ca pe nite hapuri. i plac la nebunie cimpoaiele i
le soarbe cu lingura mare, lsndu-ne s postim de trei, patru ori pe an, fr slujbe, rugciuni
ori denii.
i nu v putei apra? a ntrebat Pantagruel.
Urmnd sfatul doftorilor notri pricepui n boalele pntecelui, am ascuns n fiecare moar
gini i cocoi o mulime. ntia oar cnd i-a nghi473
it era s moar. Cocoii i cntau n burt i bteau din aripi, cutremurndu-i inima i
ngreondu-l att de amarnic, ca i cum ar fi nghiit un arpe.
Asemnarea nu mi se pare tocmai potrivit, a spus fratele Ioan, cci, dup cum am auzit,
arpele care i alunec pe gt i ajunge n stomac nu-i pricinuiete nici o suprare,.iar dac te
aezi cu picioarele n sus i duci la gur o strachin cu lapte, arpele, adulmecnd mirosul, iese
la lumin.
Aa ai auzit, a spus Pantagruel, dar nimeni pn astzi n-a vzut i nici n-a citit n cri c
un asemenea leac e cu putin. Hipocrat scrie c n vremea lui a aflat o dat despre o
asemenea ntmplare, dar omul a murit numaidect, n chinuri i zvrcoliri cumplite.
Nu numai att, a vorbit mai departe stpnul insulei. Vulpile i intrau pe gt i fugeau dup
gini; uriaul leina n fiecare clip, pn cnd, folosind leacul unui solomonar, a nceput s
verse vulpile i s se uureze. Acum a gsit un alt leac. i face un clistir cu zeam de gru i
de mei fiert, ademenind ginile s ias. Dac amestec n el ficat de gsc, atrage vulpile. Mai
nghite el i nite hapuri, fcute din toctur de ogari i cini ciobneti. Putei s v nchipuii
ct sntem de amri!
S nu mai avei team de-aici ncolo, oameni buni, le-a spus Pantagruel. Uriaul
Branghinaril, cpcunul morilor de vnt, a rposat, pot s v-o spun. A murit sugrumat i
nbuit, mncnd, la gura cuptorului, o lingur de unt proaspt, dup sfatul doftorilor.
CAPITOLUL XLV
ntr-o zi de srbtoare, al crei hram se inea n fiecare an, primarul voinicilor, cu ceilali
sfetnici ai oraului i civa nvai mai de seam, s-au dus s vad cum petrec papimanii de
pe ostrovul vecin. Unul dintre ei, zrind chipul zugrvit al papei, cum era obiceiul s fie artat
poporului n zilele de srbtoare, s-a strmbat, smochinindu-i obrazul n nasul lui, ceea
1
/
/
ce pentru papimani era semn de batjocur i derdere. Pentru a rzbuna aceast jignire, cteva
zile mai trziu papimanii au pus mna pe arme i au tbrt, fr veste asupra voinicilor, au
jefuit i au prdat ostrovul, trecnd prin sabie tot ce purta barb. N-au cruat dect pe femei i
pe flci, dar numai dac se vor supune aceleiai ncercri ruinoase, la care Frederic
Barbroie i-a silit odinioar pe milanezi.
n lipsa lui, milanezii se rzvrtiser i izgoniser din cetate pe nevast-sa, mprteasa, suindo n btaie de joc pe-o catrcbtrn, numit Thacor, clare cu dosul spre capul catrcei i cu
faa spre coad. ntorcndu-se n Milan, Frederic a pus mna pe ei i i-a nchis pe toi, iar dup
ndelungate cutri a dat de urma acelei catrce, Thacor. La porunca lui s-a adunat n mijlocul
trgului cel mare al oraului tot poporul, dimpreun cu cei osndii; apoi clul, nfignd o
smochin n despictura ruinoas a catrcei, a vestit cu glas de trmbii c oricine vrea s
scape de moarte va trebui s scoat n vzul tuturor smochina cu dinii i s-o bage la loc tot
astfel, fr ajutorul minilor. Cei care nu se vor supune vor fi strni de gt pe loc sau
spnzurai. Unii au fost cuprini de atta scrb i ruine, nct au primit mai bine moartea dect
s ndeplineasc scrnava porunc; acetia au sfrit n treang. La alii frica de moarte a fost
mai tare dect ruinea. Dup ce trgeau smochina cu toi dinii, o artau clului s-o vad,
zicnd: Ecco Io fico!1 Aceeai njosire a mntuit viaa unora dintre voinicii care nu fuseser
tiai de sabie. Au ajuns robii i erbii papimanilor, iar numele de smochinii li s-a dat fiindc
ndrzniser s se strmbe dinaintea chipului papei! De atunci, srmanii oameni n-au avut
dect necazuri i pagube. I-a btut grindina, i-au bntuit furtunile i au suferit de foame, lovii
de toate nenorocirile, ca o venic pedeaps pentru pcatul strmoilor lor.
Am intrat ntr-o bisericu de pe malul mrii; era drpnat, jalnic i, asemeni bisericii
sfntului Petru din Roma, fr acopermnt. Am zrit n agheasmatar, cufundat n ap pn n
gt ca o ra, un brbat cu mai multe pelerine pe el. n jurul lui stteau trei preoi cu faa ras i
tuni n cretetul capului, care citeau dintr-o carte de rugciuni, s goneasc pe diavol. Lui
Pantagruel i s-a prut privelitea ciudat i a ntrebat ce fel de comedie se juca acolo? Iat ce-a
aflat. Cu trei ani mai nainte bntuise pe acel ostrov o cium att de cumplit, nct jumtate
din ar rmsese pustie, iar pmnturile fr stpn. Se stinsese acum molima, i acest om
ascuns n agheasmatar, i lucra cu osrdie ogorul lui rodnic pe care semna gru. Un drcuor
mpieliat, care nu se pricepea s tune i s fulgere dect asupra verzelor, i care, pe deasupra,
nici carte nu nvase, a primit de la Lucifer nvoirea de a veni pe ostrovul Smochiniilor s se
odihneasc i s petreac,
1
Iac smochina !
475
aa cum fceau toi ceilali draci, primii cu prietenie de femeile i de brbaii din partea
locului.
ntlnindu-l pe cmp, drcuorul l-a ntrebat pe plugar, cu ce se ndeletnicete? Bietul om i-a
spus c seamn gru, ca s aib ce mnca la anul.
Bine, i-a spus diavolul cel mic, dar cmpul nu-i al tu. E al meu, fiindc din ziua cnd ai
batjocorit chipul papei, aceast ar ne-a fost dat nou n deplin stpnire. E adevrat, c eu
unul nu m pricep s semn gru; de aceea i las ie ogorul, dar numai dac te nvoieti s
mprim ctigul amndoi.
M nvoiesc, i-a rspuns plugarul.
Adic, uite cum: vom despri rodul n dou, a spus dracul cel mic. Unul va lua ce-a rmas
n pmnt, cellalt ce-a crescut deasupra. Alegerea mi se cuvine mie, fiindc eu snt diavol de
spi veche i aleas, pe cnd tu eti un mrlan. Aadar, s tii de pe acum c partea mea va fi
cea din pmnt; tu vei primi pe cea de deasupra. Cnd va fi culesul?
La jumtatea lui cuptor, a rspuns plugarul.
Voi avea grij s fiu de fa, a spus drcuorul. Tu vezi-i de treab i muncete nainte,
mrlane, muncete ! M duc acum s ispitesc cu dulcele pcat al desfrnrii pe cuvioasele
micue de la mnstirea sfintelor Vnturi, pe habotnici i pe vreo civa clugri. Nu m
ndoiesc de buna lor primire. Ne vom socoti amndoi la ntoarcere.
CAPITOLUL XLVI
Dup ce s-a spart trgul, diavolul cel mic a spus plugarului: Mrlanule, m-ai nelat de data
aceasta, dar a doua oar n-ai s m mai pcleti.
Domniorule drac, cum a fi putut s te nel, cnd dumneata singur ai hotrt partea care i
se cuvine? E adevrat, c i-a fost n gnd s m tragi pe sfoar, creznd c pentru mine nu va
rsri nimic din pmnt, iar ie i vor rmne boabele pe care tot eu le-am semnat. Voiai s
ispiteti cu ele pe cei nevoiai, pe popi i pezgrcii, ademenindu-i n capcanele tale ! Eti cam
prea tinerel pentru un asemenea meteug. Smna pe care am azvr-lit-o n pmnt a putrezit,
dar din inima ei au rsrit grunele noi, pe care ai vzut c le-am cules. Tu ai ales ce-a fost
mai ru, pentru c eti blestemat de cuvntul Evangheliei.
S sfrim vorba, a spus puiul de drac. Ce vei semna la anul pe moia noastr?
Pentru a scoate un ctig mai bun, m-am gndit s semn sfecl.
Foarte bine, a rspuns drcuorul, eti un mrlan de isprav. Seamn sfecl mult, iar eu
voi avea grij s-o pzesc de furtuni i de grindin. Dar, s ne nelegem. Eu voi culege ce
crete deasupra; partea ta va fi ce rmne n pmnt. Muncete, mrlane, muncete ! M duc s
ispitesc pe eretici; snt suflete dornice de prjeal. Pe mria-sa Lucifer l cam doare burta: o
s-i prind bine o zeam cald.
Venind din nou timpul culesului, puiul de diavol s-a nfiat nsoit de-o alt ceat de
drcuori de-acas. A chemat la mpreal pe plugar, iar el s-a apucat s taie i s culeag
frunzele de sfecl. n urma lui, plugarul cu oamenii lui au spat pmntul, au scos sfeclele una
cte una i le-au pus n saci. Apoi au plecat amndoi la trg.
Plugarul i-a dat sfeclele pe pre bun. Diavolul cel mic n-a vndut nimic i a rmas de rsul
trgului.
Vd, mrlane, c m-ai nelat i a doua oar, a spus drcuorul. Desfacem nvoiala i vom
vedea al cui va fi pmntul. Ne vom lupta cu ghearele, i care din noi va birui, va rmne
stpn pe toat holda. M ntorc peste o sptmn. Pregtete-i pielea, mrlane, c ai s vezi
pe dracul! Acum m duc s ispitesc pe nite mpricinai crcotai, msluitori de pricini, notari
scamatori i advocai hoomani, care mi-au trimis vorb c m ateapt cu braele deschise.
Snt oamenii mei. Cum Lucifer nu mistuie uor sufletele lor, mai ales cnd nu snt ndeajuns
de srate, le trimite de obicei la buctrie dracilor spltori de vase.
Am auzit spunndu-se ntre oameni, c Lucifer mnnc dimineaa colari, la prnz advocai, la
ujin podgoreni, la cin negustori i nainte de culcare vistiernici; ct despre popi, acetia nu
lipsesc niciodat de la masa lui. E ct se poate de adevrat. Domnul Lucifer gust civa popi
la nceputul fiecrei mese, iar dimineaa ia totdeauna o tocni de colari. Dar vai!
477
nu tiu pentru care nefericit pricin colarii au nceput s nvee din Evanghelie i nu putem
s mai prindem nici unul. Cred c dac popii nu ne vor ajuta, smulgnd prin ameninri, prin
sil i prin ardere pe sfntul Pavel din minile lor, nu vom avea mult vreme ce roni. La
prnz mnnc advocai cocari i jefuitori de sraci, din care totdeauna gsete ct i place.
Dar i-e lehamite s te hrneti numai cu pine ! Ne spunea o dat, n plin sinod, c s-ar
nfrupta bucuros din sufletul unui fariseu care a uitat ntr-o zi s se roage. Ne-a fgduit
rsplat bun i simbrie ndoit, dac i vom aduce n dini unul din acetia. Am cutat i am
rscolit peste tot, dar degeaba. Ei snt de-altminteri att de vicleni, nct toate doamnele fac
danii pentru mnstirea lor. Domnul Lucifer mnnc la cin cu nespus plcere cmtari,
spieri, plsmuitori de bani ri i negustori de marf stricat. Dac se simte n voia lui, seara,
nainte de culcare, gust dintr-un pivnicer, care, dup ce-a but vinul stpnului, umple butoiul
cu ap de ploaie. D-i zor, mr-lane, d-i zor! M duc s ispitesc pe seminaritii din
Trebizunda, s-i prseasc prinii, s se despart de orice legtur obteasc, s nu se mai
supun poruncilor regelui, s triasc n libertate sub pmnt, s priveasc lumea cu dispre,
s-i bat joc de toi, i, mbrcnd haina vesel a nevinoviei, s se preschimbe toi n gingai
clugri-ceretori.
CAPITOLUL XLVII
tea de mai sus, a ajuns la noi vestea c baba pclise pe drcuor i dobndise pmntul n felul
urmtor.
Puiul de drac a btut la ua plugarului, strignd:
Ei, mrlane, mrlane ! i-ai ascuit ghearele?
Intrnd pe u sprinten i btios, dracul a bgat de seam c plugarul lipsete de acas i a
vzut-o pe nevast-se trntit la pmnt, bocind i vi-tndu-se.
Ce nseamn asta? Unde-i mrlanul? Ce mai ateapt?
Of ! a nceput s se vaite baba. Ticlosul! Tlharul! Ucigaul! M-a schingiuit! M-a dat
gata ! M-a omort!
Cum aa? a ntrebat diavolul. Am s-l jupoi! Ateapt puin !
Vai! plngea baba, e un clu, un zbir, un zgrie-draci! Mi-a spus c trebuie s se lupte azi
n gheare cu dumneata, i, ca s-i ncerce unghiile dac snt ascuite, m-a atins cu degetul cel
mic, aici ntre picioare...M-a prpdit! S-a sfrit cu viaa mea, n-o s m mai vindec
niciodat, ia te uit ! Acum, ca i cnd nu i-ar fi fost de ajuns, a plecat la potcovar s-i mai
ascut vrful unghiilor! Eti pierdut, domniorule drac, terge-o ct mai e vreme, c te face
ferfeni ! Pleac, te rog...
Zicnd acestea s-a dezgolit pn la brbie, ca mamele din Persia de altdat n faa fiilor care
fugeau de lupt, artndu-i ce nu se spune.
Diavolul, la gndul c ar putea s-o peasc la fel, s-a pornit s strige:
Mahon ! Demiurg ! Megera ! Alecto ! Persefona ! N-o s pun mna pe mine. Am luat-o
din loc. Nu-mi trebuie pmnt!
Aflnd sfritul povetii, ne-am ntors la corbiile noastre i n-am mai zbovit mult pe-acele
locuri. Pantagruel, vznd nevoile rii i srcia oamenilor, a druit pentru trunchiul bisericii
optsprezece mii ducai de aur.
CAPITOLUL XLVIII
n-ar fi fost ales. Canoanele spun foarte lmurit: Papei fr fudulii, mitr n cap nu i se va
pune". Dac toi oamenii s-ar nate fr, nici pap pe lume n-ar mai fi!
Pantagruel a ntrebat pe un vsla de pe luntre, cine erau cei patru? Vslaul i-a rspuns c ei
nfieaz cele patru stri ale rii, i a mai adugat c vom fi bine primii i osptai, ntruct
am avut fericirea de a-l fi vzut pe papa. Panurge i-a optit la ureche:
Domnul s fie ludat! Toate vin la rndul lor pentru cine tie s atepte. N-am ctigat
nimic cnd l-am vzut pe papa. De data aceasta, s fie al dracului, mi se pare c ne vom alege
cu ceva folos.
Am cobort pe rm. Tot poporul, brbai i femei cu copii n brae, ca ntr-un alai de
srbtoare, au ieit ntru ntmpinarea noastr. Cele patru stri vesteau n gura mare:
L-au vzut! L-au vzut! L-au vzut!
Mulimea a ngenuncheat n calea noastr i, ridicnd minile mpreunate spre cer, striga:
- O, fericii muritori! Prea fericii!
Au strigat astfel vreme de un sfert de ceas. Apoi ne-a ieit nainte mai-marele nvailor lor,
cu toi ceilali dascli i cu colarii, care erau purtai din urm cu biciul, cum se obinuiete pe
la noi s fie btui copiii ca s in minte de cte ori e dus la spnzurtoare un tlhar. Pantagruel
s-a suprat i le-a spus:
Domnilor, dac mai biciuii copiii, eu plec.
Mulimea s-a minunat auzind acel glas rsuntor, iar unul mic i cocoat, cu degete lungi, a
ntrebat pe mai-marele dasclilor:
Minunea minunilor! Toi ci l vd pe papa cresc att de mari ca acest uria care ne
amenin? Ah ! De ce nu-l pot vedea i eu, s ajung la fel?
Atta larm au strnit strignd, nct episcopul lor, Homenas, s-a grbit s ne ntmpine la
rndul lui, clare pe-un catr fr fru i nvemntat n verde. Era nsoit de ajutoarele lui, care
duceau crucea, praporii, steagurile, baldachinul, luminrile i potirele cu agheasm. S-a
repezit i preasfin-ia-sa s ne srute picioarele, spunnd c unul din hipofeii lor, vnturtor i
ticluitor al sfintelor canoane, a lsat scris, c aa dup cum Mesia cel mult ateptat li s-a artat
evreilor, tot astfel papa va cobor ntr-o zi pe ostrovul lor; iar pn va sosi acel ceas fericit, s
ntmpine cu cinste i cu slav pe toi cei care l vor fi vzut la Roma.
Noi ns l-am rugat foarte frumos s ne scuteasc.
31 Gargantua i Pantagruel
481
CAPITOLUL XLIX
Cum Homenas,
strmutat n Tauris chipul Dianei (dac credei ce spune Euri-pide). Flamura sub care regii
cretini ai Franei au pornit la lupt mpotriva necredincioilor tot din cer le-a fost trimis. Pe
timpul domniei lui Numa Pompiliu, al doilea rege al Romei, din cer a czut scutul cel sfnt, de
care a rmas legat soarta cetii. n cetatea Acropolei, la Atena, a cobort din cerul empireu
statuia Minervei. Aceste sfinte canoane, pe care le vedei aici, au fost scrise de mna unui
heruvim. Dumneavoastr, oamenii de dincolo de mare, poate c nu credei...
Nu prea, a rspuns Panurge.
1
482
Ele ne-au fost trimise din cer ntr-un chip cu totul minunat, aa cum spune Homer,
printele filozofiei (dac lsm la o parte sfintele canoane), c a cobort de-a dreptul din
Jupiter. i fiindcaivzutpepapa,evanghelistul i venicul pzitor al canoanelor, v vom
ngdui s le pipii i s le srutai cuprinsul, dac vei gsi cu cale. Va trebui mai nti s
postii ns timp de trei zile, s v spovedii mrturisindu-v pcatele, aa cum ne nva
sfintele canoane aici de fa. S-ar cuveni, aadar, s avei mai mult rgaz naintea
dumneavoastr.
Omul lui Dumnezeu, a spus Panurge, de canonit, dac mi-e ngduit s spun astfel, ne
canonesc i pe noi destule canoane, scrise pe hrtie sau pe piele de viel, cu slove de mn sau
trase la tipar; n-avei nevoie s v ostenii a ni le mai arta pe-ale dumneavoastr. V
mulumim pentru bunvoin.
Mofturi! a spus Homenas, n-ai vzut niciodat pe acestea scrise cu mn de nger. Ale
dumneavoastr snt msluite dup ale noastre, cum au artat vechii notri scriitori canonici.
V rog s nu-mi cruai osteneala. Dar trebuie s v hotri, dac primii s v spovedii i s
postii trei zile, scurte i frumoase, de-ale bunului Dumnezeu.
De spovedit, a rspuns Panurge, ne vom spovedi bucuros. Cu postul, ns, o s fie mai
anevoie; fiindc am ajunat destule zile pe mare, iar printre dinii notri au esut pianjenii
pnz. Fratelui Ioan Spintectorul, aici de fa (Homenas l-a mbriat printete), i s-a
mpietrit gtlejul i i-a crescut muchi pe msele, fiindc a lsat prea mult vreme flcile n
nelucrare.
E adevrat, a rspuns fratele Ioan, m-am cocoat de atta post!
S intrm n biseric, a spus Homenas. Ne vei ierta dac nu vom sluji leturghia cea mare.
A trecut de amiazi i dup sfintele canoane aceast slujb nu mai e ngduit. Vom face o
scurt rugciune, fr mprtanie.
Ce s spun, o gur de vin bun de Anjou ne-ar fi prins bine, a spus Panurge.
Doamne ajut! a ncheiat fratele Ioan. Numai de un lucru mi pare ru: va trebui s ascult
slujba pe nemncate ! Scurteaz-o ct mai mult, s nu-i mnjeasc poalele; i nc pentru ceva:
mi-e cam foame.
CAPITOLUL L
de fier; i-a pus cu mare evlavie pe umeri un sac ud i, dnd la o parte o perdea: de mtase
roie, ne-a artat o icoan (destul de stngaci zugrvit, dup cum. mi s-a prut). A mngiat-o
uor cu vrful unui b lung, i ne-a dat s pupm captul care atinsese icoana. Apoi ne-a
ntrebat:
Cu cine seamn acest chip sfnt?
E chipul unui pap, a rspuns Pantagruel. l cunosc dup mitr, dup haina ce poart, dup
pelerin i dup papuc.
prin foc i sabie pe toi mpraii, regii, ducii, principii, i republicile care se abat mcar cu o
iot de la poruncile lui: s le ia pmnturile, s-i izgoneasc din rile lor, s-i afuriseasc i
s-i ucid pe toi, cu fiii i cu neamurile lor, trimindu-le blestem i osnd, s fiarb n
cazanul cel mai ncins din fundul iadului!
Dracul s le poarte de grij ! a spus Panurge. Dup cum bag de seam, pe la
dumneavoastr nu se gsesc eretici de-alde Rimanogrobis, nici de soiul celor care s-au prsit
prin ara nemilor i prin Anglia. Sntei toi cretini cernui prin sit: bob numrat!
Slav Domnului! a rspuns Homenas. Drept aceea toi vom fi mn-tuii. Venii s luai
agheasm, i s ne aezm la mas.
CAPITOLUL LI
celelalte, erau puse pe mas dimpreun cu un adaos bogat de minciuni clugreti. Al doilea,
c bucatele, ca i plcintele, ne-au fost aduse la mas de fete-mari, din partea locului, toate
bune de mritat. Erau frumuele, n-am ce zice, sprintene i blioare, gingae i sritoare,
nvemntate n rochii albe, lungi, cu mijlocul strns n cingtoare i cu capul gol, purtnd pe
cretet cununi mpletite din panglici de mtase viorie, presrate cu flori plcut mirositoare,
trandafiri, garoafe i maghiran. Cu micri mldioase ne turnau n pahare i ne ndemnau s
bem, nclinndu-se cu plecciuni uoare i pline de cuviin, spre desftarea ochilor i
ncntrea inimii tuturor.
485
Fratele Ioan le privea pe sub sprincean, cum adulmec vulpea ginile. Dup cel dinii fel de
bucate, au cntat cu glasul lor dulce un psalm de preamrire a sfintelor canoane. La al doilea
fel, Homenas, bucuros i vesel, a chemat pe mai-marele pivnicerilor i i-a spus:
Luminia-ta, lumineaz-m!
Una din fecioare i-a nfiat un potir plin cu vin minunat. Homenas l-a prins cu amndou
minile i i-a spus lui Pantagruel:
Monseniore i iubii prieteni, beau n sntatea dumneavoastr din adncul inimii. Fii
binevenii!
A golit paharul, apoi l-a napoiat gingaei copile, spunnd cu glas puternic:
O, sfinte i dumnezeieti canoane ! Mulumit vou, vinul cel bun e att de bun!
Vinul nu e ru, a ncuviinat Panurge.
- Mai vrednice de laud ar fi sfintele canoane, a spus Pantagruel, dac ar preschimba vinul
cel ru n vin bun.
O, serafic esime l1 a spus Homenas. Ct eti de trebuitoare pentru mntuirea sufletelor
noastre! O, carte clementin2, scris cu mini de heruvim! n tine se cuprinde i se lmurete
viaa adevratului cretin! O, minuni ngereti! Fr voi s-ar pierde srmanele suflete, pe care
trupurile muritoare le poart n rtcire pe aceast vale a plngerii! Vai! Cnd le va fi druit
oamenilor marea bucurie de a lsa la o parte orice alte gnduri i oricare alt ndeletnicire,
pentru a v citi, a v nva, a v cunoate, a v folosi, av adnci i a v cuprinde,
binecuvntndu-v i umplnd cu sfinenia voastr adncul creierului lor, mduva oaselor i
ntortocheatul labirint al arterelor purttoare de snge ! O, atunci, numai atunci i numai astfel,
lumea va fi cu adevrat fericit!
La aceste cuvinte, Epistemon s-a ridicat i i-a mrturisit cinstit lui Panurge:
Scaunul pe care stau n-are gaur i trebuie s ies puin pn afar. Mi-am umplut burta cu
gogoi; nu pot s le mai in n mine !
O ! a vorbit mai departe Homenas, nu vor mai bntui atunci nici ngheul, nici grindina,
nici poleiul, nici alte nenorociri! Bunstarea i belugul vor nflori pe pmnt! Pretutindeni va
domni pace statornic i de nenfrnt. Vor nceta rzboaiele, prdciunile, tlhriile. Nimeni nu
va mai fi trimis la moarte, afar bineneles de eretici i de rzvrtii. O, ce bucurie, ce voiebun, ce petrecere i ce desftare vor fi n toat lumea ! O, mrea i binecuvntat
nvtur! tiin de nepreuit! Dumnezeiasc nelepciune, druit nou de sfintele cri ale
venicelor canoane ! Citii numai
1
esimea" a asea carte a canoanelor, adugat de papa Bonifaciu al Vll-lea. 1 Cartea a cincea a canoanelor, decretat de papa
Clement al V-lea.
486
un sfert de canon, dou iruri dintr-un paragraf, un singur cuvnt, i vei simi n inima voastr
flacra i jarul iubirii dumnezeieti; mil pentru aproapele vostru, dac nu-i cumva eretic;
dispre de neclintit pentru toate deertciunile lumeti; nlare suprapmnteasc sufletelor
voastre pn n al noulea cer i deplin mpcare ndemnurilor inimii voastre!
CAPITOLUL LII
ludate. S m ia naiba, aa cum m vedei, dac n-am rmas cu maul ncuiat timp de patrucinci zile! Nu ieeau din mine dect f rmituri de gina uscat! Cum spunea Catul despre
vecinul su Cu. Furius:
Fac zece baligi ntr-un an. Att! Dar snt aa de tari i de uscate, C poi s le frmni n
mini orict, i degetele i rmn curate.
Ah! Ah ! a spus Homenas, aveai, dup cum cred, iubite prietene, un greu pcat care-i
sttea pe inim.
Asta-i alt mncare de pete ! a spus Panurge.
ntr-o zi, pe cnd eram la Seuille, a spus fratele Ioan, m-am ters la fund cu o fil din
asprele canoane ale papei Clement, pe care printele Jean Guymard o azvrlise n tinda
mnstirii. Att am suferit i am sngerat, c era ct pe-aici s m ia dracul.
Hm! Hm ! a spus Homenas, te-a pedepsit Dumnezeu pentru pcatul ce-ai svrit, spurcnd
sfnta carte, pe care trebuia s-o cinsteti i s-o srui ca pe o icoan !
Jean Chouart, a spus Ponocrat, cumprase de la clugrii mnstirii Saint-Olary din
Montpelier nite frumoase canoane scrise pe piele de viel, din care i-a ntocmit tipare ca s
toarne bani de aur. Dar n-a avut noroc. Printr-o neneleas ntmplare tiparele s-au stricat, nici
un ban n-a ieit bun i turntorul de aur a rmas pguba.
Mnia i pedeapsa lui Dumnezeu ! a spus Homenas.
La Mans, a nceput s povesteasc Eudemon, spierul Franois Cornu s-a gndit s fac
pungi de hrtie din filele rupte ale unor pravili mnsti487
reti. S n-am parte de Satana, dac mint: toate mirodeniile pe care le nvelea n acea hrtie se
stricau, se mpueau i se nveninau: tmia, piperul, cui-oarele, cimbrul, ofranul,
scorioara, ienibaharul, tamarinul i celelalte.
Pedeapsa i blestemul lui Dumnezeu! a spus nc o dat Homenas. S necinsteti sfintele
scrieri nfurnd n ele marf de vnzare!
La Paris, a spus Carpalim, croitorul Groignet a folosit nite clemen-tine vechi, ca s taie
din ele tipare. Toate hainele pe care le-a croit astfel, dup msur, le-a greit i le-a aruncat:
rochii, mantale, fuste, scurteici, zbunuri, gulere, pieptare, cazace, turnuri. Pornea s croiasc
o pelerin i ieea un crac de ndrag. Se apuca s potriveasc din foarfeci o jiletc i se
pomenea cu fundul unei plrii uguiate; din tiparul unui pieptar ieea o izmana; croia,
chipurile, pe msur, o scurteic de ln i ieea un burlan. l ddea la cusut pe mna calfelor,
care-l mai lrgeau, pn ajungea s semene aidoma cu o sobi pe care se coc castanele. Un
guler se fcea papuc; dintr-o fust ieea o glug; pornea s croiasc o mntlu i se pomenea
cu o tob elveian. Muteriii l-au prt i judecata l-a pedepsit s plteasc postavul stricat.
Acum n-are dup ce bea ap.
Pedeapsa i mnia lui Dumnezeu ! a zis pentru a treia oar Homenas.
La Cahusac, a nceput Gimnast, se hotrse o ntrecere de tras la int ntre seniorul
d'Estisac i vicontele Luzun. Unul a rupt o jumtate de fil dintr-un canon n stare bun i a
tiat drept n mijloc un cerc alb pentru semn. S m ia dracul pe degeaba i fr arvun, dac
s-a aflat un singur arca din ara Guyennei, unde snt numai trgtori de mna nti, care s
nimereasc n int vreo sgeat! Toi au tras pe-alturi! Preasfntul semn alb a rmas neatins,
nepngrit, negurit! Feciorul cel mai mare al lui Sansounin s-a jurat c a vzut cu ochii lui,
lmurit i limpede, cum sgeata lui Car-qu'elin a zburat drept spre mijlocul intei, dar, cnd s
se nfig, s-a abtut deodat cu o palm mai jos!
Minune ! a strigat Homenas, minune, minune! Luminia-ta, lumi-neaz-m ! Beau n
sntatea tuturor. Vd c sntei cu toii cretini buni.
Fetele ncepuser s se zbenguiasc ntre ele. Fratele Ioan necheza cu nrile umflate, gata-gata
s se arunce asupra lor, ca un cine ru sau ca numitul Herbault1 asupra oamenilor cumsecade.
mi pare c inta alb n-a fost mai ameninat dect Diogene ntr-o mprejurare
asemntoare, a spus Pantagruel.
Se afla printre aceia unul, att de nendemnatic i de nepriceput, nct toi de primprejur se
fereau s nu fie lovii de sgeile lui. Vznd c cea dinti sgeat a zburat cam la un stnjen
mai departe de semn, iar la a doua, lumea s-a risipit speriat care ncotro, Diogene a venit i sa aezat drept n int; singurul loc, zicea el, n care n-avea a se teme c va fi atins !
Un paj al seniorului d'Estisac, anume Chamouillac, a spus Gimnast, a priceput taina.
Ascultndu-i sfatul, arcaii au schimbat inta i au tiat alta, din hrtiile unei pricini care s-a
judecat mai demult la Pouillac. De data aceasta toi au nimerit n semn!
n Landerousse, la nunta lui Jean Delif, a zis Rizotom, fusese un osp de pomin, cum se
obinuia pe atunci. Petrecerea s-a prelungit cu jocuri, snoave i tot soiul de comedii vesele; cu
danturi arbeti n cntec de clopoei i tamburine; cu tot felul de giumbulucuri, pcleli i
nzdrvnii de mscrici. Prietenii mei de coal i cu mine, pentru a cinsti srbtoarea nunii,
ne-am gtit cu panglici albe i albastre, iar spre sfritul ospului am njghebat un vicleim
hazliu, prefcndu-ne n scoici de mare i melci-codobelci. Neavnd la ndemn nici hrtie,
nici frunze de brustur, ne-am acoperit faa cu foi din cartea a asea a canoanelor, tind cte o
gaur pentru ochi, pentru gur i pentru nas. Era o frumusee ! Am zburdat ct am zburdat, dar
dup ce am isprvit cu dnuitul i ne-am scos mtile, artam la fa mai schimonosii i mai
pocii dect toi dracii iadului, care joac tontoroiul n Patimile Domnului, la Doue! Foile din
carte ne lsase pe obraz numai carne 'vie i semne de boal. Unul avea pojar, altul glbeaz,
unul vrsat, altul scarla-tin, iar al cincilea o puzderie de buboaie coapte. Unul singur din noi
scpase mai uor: nu-i czuser dect dinii.
- Minune ! a strigat Homenas, minune !
Nu-i de rs i nici de glum, a spus Rizotom. Surorile mele, Renee
iCaterina.splaserinlbisernite guleraede horbot i nite mnecue de-ale lor; le
nmuiaser n scrobeal cum se cuvine i le puseser s se netezeasc ntre filele unor canoane
cu scoare groase i ncuietori ferecate. Dumnezeule...
Ateapt puin, i-a tiat vorba Homenas, despre ce Dumnezeu vrei s vorbeti?
Nu-i dect unul singur, a rspuns Rizotom.
Cel care st n ceruri? a spus Homenas. Dar pe pmnt nu mai avem unul?
Ft! a spus Rizotom. Uitasem. Aadar, pe Dumnezeu din cer i pe trimisul lui de pe
pmnt v jur, c toat horbota, toate guleraele i toate mnecuele, albe ca zpada, spunite i
scrobite, s-au fcut negre ca un or de crbunar!
Minune! a strigat Homenas. Luminia-ta, lumineaz-m i ine minte aceste frumoase
ntmplri.
489
lume, de filozofie, de medicin, de drept, de matematic, de poveti, ba chiar, Doamne iartm, sfintele Scripturi, au mai adus vreodat atta ctig ! Nici pomeneal ! Nu se potrivete ! O
asemenea vn de aur nu vei afla niciunde ! Iar acei blestemai de eretici mai cuteaz s nu le
citeasc? Punei-i pe foc ! Strngei-i n clete ! Tiai-i cu foarfec ! necai-i! Spnzurai-i!
Tragei-i n eap ! Rupei-i n buci! Spintecai-i! Prjii-i! Fierbei-i! Scurtai-i! Rstignii-i
pe cruce! Zdro-bii-le oasele ! Strivii-i! Cioprii-i! Ardei de vii pe aceti eretici ticloi,
canonofagi, canonucizi, mai ri dect antropofagii, mai nemernici dect paricizii, canoni-i-ar
Satana n adncurile iadului! Voi toi ceilali, oameni de treab, dac sntei cu adevrat buni
cretini, cum v tie lumea, s nu credei, s nu gndii, s nu spunei i s nu facei altceva
dect ceea ce arat sfintele noastre canoane i adaosurile lor: esimea papei Bonifaciu,
rnduielile papei Clement i cele ntregitoare ale neclintitului nostru Corpus juris canonici21.
Toate v vor fi druite: mrire, cinste, nlare, bogie, putere, locul
1
Titluri n latin a unor decrete i hotriri papale. 1 ntregul dreptului canonic (lat.).
490
cel dinti ntre oameni. Slvii de toi vei fi i temui de fiecare; preuii,, alei, binecuvntai!
Cci n orice ar de sub bolta cerului vei merge, nu vei gsi oameni mai vrednici dect aceia,
care cu tiina lui Dumnezeu i prin nesfrita nelepciune a soarteis-au dedat nvturii
sfintelor canoane. Dorii un rege viteaz, un dibaci cpitan de oaste, un crmuitor chibzuit n
timp de pace i un bun strateg n vreme de rzboi, care s tie s prevad toate piedicile, s
prentmpine toate primejdiile, s duc pe oameni valvr-tej n lupt, s nu lase nimic la voia
ntmplrii, s fie nvingtori totdeauna,, s crue viaa ostailor lui i s tie s foloseasc
biruina? Cutai un canonit!' Nu, nu, vreau s spun un canonic...
- Tot aia e ! a spus Epistemon.
Avei trebuin n timp de pace de un brbat priceput n a crmui o republic, un regat, o
mprie? S reverse asupra nobilimii, poporului, bisericii i senatului pacea, belugul i
prietenia? S statorniceasc pretutindeni ascultarea, cinstea i omenia? Chemai la voi un
tiutor al sfintelor canoane! Dorii un om care prin pilda vieii lui, prin vorbirea lui aleas,
prin cuvioasele lui mustrri, n puine zile i fr vrsare de snge, s mntuiasc Sfntul
Pmnt, i s aduc la dreapta credin pe pgnii turci, evrei, ttari, moscovii, mameluci i
sarabovii? Alegei un cititor de canoane! Cine poart vina, c n attea ri poporul e runrvit i ndrtnic slujitorii snt lacomi i neasculttori, colarii nerozi i netiutori?
Vinovai snt crmuitorii, stpnii i dasclii lor, fiindc nu se in de canoane.
i, cu mna pe inim, rspundei: Cine a ctitorit, a ridicat i a sfinit mreele biserici care
mpodobesc, nfrumuseeaz i lumineaz pretutindeni lumea cretin, ca stelele cnd rsar pe
bolta cerului? Sfintele canoane! Cine a ntemeiat, cine ine n via i hrnete cinul bunilor
clugri din schituri i mnstiri, fr ale cror necontenite rugciuni de zi i noapte, omenirea
s-ar ntoarce fr ndoial n bezna nopii dintru nceput? Sfintele canoane ! Cine sporete n
fiecare zi bunurile lumeti i duhul dttor de via venic, motenirea de toi tiut i
preamrit a sfntului Petru? Sfintele canoane ! Cine d sfntului-scaun apostolic al Romei de
azi i de totdeauna acea putere att de temut n lume, care face ca toi regii, mpraii domnii
i stpnii s atrne vrnd, nevrnd de voina lui? S fie ncoronai, nscunai i mputernicii
de el, s vin s i se nchine i s-i srute papucul, minunatul papuc pe care l-ai vzut
zugrvit? Cine? Sfintele canoane ale Domnului!
Am s v mai dezvluiesc o tain. Toate colile nalte ale lumii voastre au drept semn i
lozinc a lor o carte, cteodatdeschis, alteori nchis. tii ce carte poate s fie?
491
La sf ritul mesei, Homenas ne-a druit mai multe pere mari i frumoase, zicnd:
Luai, prieteni! Perele acestea snt fr asemnare. Nu vei mai afla altele la fel n toat
lumea, cci nu se coc n orice livad. Fiecare pmnt are rodul lui. Abanosul cel negru ne
sosete din India. Tmia cea bun ne-o druiete Saba. Insula Lemnos ne d lutul sfragitid al
sigiliilor. Aceste pere minunate nu se coc dect pe ostrovul nostru. Ar trebui s ducei altoi la
voi acas.
Cum le spunei? a ntrebat Pantagruel. Snt foarte bune i zemoase. Tiate n patru, coapte
la tav cu puin zahr i oleac de vin, snt priin-cioase att bolnavilor ct i celor sntoi.
Le spunem pere, ceea ce snt, a rspuns Homenas. Noi sntem sraci cu duhul, aa cum a
vrut Dumnezeu. Smochinelor le spunem smochine, prunelor, prune, i perelor, pere.
ntr-adevr, a spus Pantagruel, cnd m voi ntoarce acas ct mai curnd s dea
Dumnezeu le voi altoi n grdina mea din Tourraine, pe marginea Loarei, i le voi numi
perele Bunului Cretin", cci nicieri n-am ntlnit oameni mai drept-credincioi dect voi,
papimanii.
N-ar fi ru, a spus fratele Ioan, s lum cu noi i vreo dou-trei crue cu fete.
Ce s facei cu ele? a ntrebat Homenas.
S le altoim ntre degetele mari ale picioarelor cu nite pucai de soi. Vom odrsli astfel
urmai de buni cretini, iar neamul lor se va nmuli n ara noastr, unde bunii cretini au
ajuns cam rari.
Nici pomeneal ! a rspuns Homenas. Nu vi le dm, fiindc pruncii lor or s ias nite
deucheai. Te cunosc dup nas, dei nu te-am vzut niciodat. Vai, fiule, ai putea s fii un om
cumsecade ! De ce i vinzi sufletul? De ce nesocoteti canoanele? De ce nu ncerci s le
ptrunzi mai bine?
Ai rbdare, a spus fratele Ioan. Eu nu m tem de omul cu barb, chiar de-ar fi doftor de
cucoane ori de canoane, cu trei scufii una peste alta.
Sfrindu-se ospul, ne-am luat rmas bun de la Homenas i de la toi ceilali, mulumindu-le
cu smerenie i fgduind drept rsplat pentru buna primire, c o dat ajuni la Roma vom
strui pe lng sfntul-printe s cerceteze ara lor ct mai degrab. Apoi ne-am ntors la
corbii. Pantagruel, pentru a cinsti chipul papei i drept recunotin c l-a fost vzut, i-a
druit lui Homenas nou valuri de postav ntreesut cu fire de aur, s fac din el perdea la
fereastra cu zbrele. A umplut trunchiul iertrilor cu scuzi mari de aur i a lsat pentru fiecare
fat care ne-a slujit la mas cte nou sute paisprezece mii de ducai, ca zestre pentru ziua cnd
i-o fi dat s se mrite.
493
CAPITOLUL LV
Personaj fricos dintr-un monolog satiric atribuit lui Franois Villon. Vezi i mai sus, cartea a Ii-a, cap. XXX.
-494
Pantagruel, auzindu-l pe Panurge vicrindu-se, a spus: Din ce gaur a ieit fricosul sta?
S vedem mai nti ce fel de oameni snt. Poate-s de-ai notri. Nu vd pe nimeni. Snt totui n
jurul meu o sut de mii! S ascultm... Am citit undeva despre filozoful Petroniu, care credea
c hotarele tuturor lumilor alctuiesc laolalt un triunghi cu laturile egale: drept n mijlocul
acestor lumi se afl trmul adevrului, unde triesc cuvintele, cugetrile, chipul i nfiarea
lucrurilor trecute i viitoare; iar n jurul lor se ntinde vremea nsi. n unii ani, din cnd n
cnd, o parte din aceste taine se desprind i se revars asupra oamenilor, ca o cdere de ap
sau ca rou care a czut pe cretetul lui Ghedeon1; alt parte rmne pe seama viitorului, pn
la sfritul veacurilor. Aristotel spune, dup ct mi aduc aminte, c vorbele lui Homer se
mic, alearg i zboar, aadar, snt nsufleite. Iar Antifan zicea c nvturile lui Platon
seamn cu nite cuvinte rostite ntr-un inut cu iarn aspr, care ar nghea n vzduh i nu sar auzi. n acest fel vorbea Platon copiilor, ateptnd ca acetia s-i neleag filozofia, atunci
cnd vor ajunge btrni.
Ar fi poate prilejul s cercetm cu gndul i s cutm a ti, dac nu cumva printr-o norocoas
ntmplare, ne aflm tocmai pe locul unde nghea cuvintele. Ar fi un lucru minunat, dac am
vedea plutind pe ntinderea apei capul i lira lui Orfeu. Aducei-v aminte, c femeile din
Tracia, tindu-l n buci pe Orfeu, i-au azvrlit capul i lira n rul Ebrului, de unde, purtate pe
valuri, au ajuns n marea Pontului, iar de aici pe rmul ostrovului Lesbos. De pe buzele celui
mort se desprindea fr ncetare un cntec de jale, n vreme ce lira, atins de aripa vntului,
nsoea cntecul cu tremurul strunelor ei. S ne uitm, dac nu zrim prin apropiere ce-a mai
rmas din Orfeu.
CAPITOLUL LVI
495
plit a btliei a rmas ngheat n vzduh. Acum greul iernii a trecut, vremea s-a nmuiat i
sub cerul nseninat zgomotele se topesc i se aud.
Eu, unul, a spus Panurge, nu cred, Doamne ferete. Doar dac am putea s le i vedem. Miaduc aminte s fi citit c pe muntele, unde Moise a primit legea evreilor, poporul zrea foarte
limpede glasuri...
Privii! a spus Pantagruel, mai snt unele, care nu s-au topit nc ! Pantagruel a cules cu
amndou minile i a aruncat pe puntea corbiei
un morman de cuvinte ngheate, care semnau cu nite mrgele de culori felurite. Erau
cuvinte nsngerate, cuvinte de cer albastru, cuvinte de nisip, cuvinte aurite, i toate se topeau
n minile noastre ca nite fulgi de zpad. Atunci am prins s le auzim mai bine, dar nu le-am
neles fiindc erau ale unei limbi barbare. Un cuvnt ngheat, destul de mare, pe care fratele
Ioan l nclzise n palme, a trosnit ca o castan coapt. Toi am tresrit de spaim.
Aceasta a fost odat o lovitur de tun, a spus fratele Ioan. Panurge l-a rugat pe Pantagruel
s-i druiasc i lui cteva cuvinte.
Daruri de cuvinte nu fac dect ndrgostiii, i-a rspuns Pantagruel.
Atunci vinde-mi unul, a spus Panurge.
Numai advocaii snt negustori de cuvinte, a rspuns Pantagruel. i-a vinde mai degrab,
pe pre bun, un adnc de tcere, cum obinuia cteo-dat s fac Demostene.
A azvrlit, totui, pe punte trei-patrupumni de cuvinte. Le-am vzut. Erau rupte i sfrtecate;
dup cum cpitanul corbiei ne-a spus, ele ncercau s se ntoarc n pieptul celor ce le
rostiser; acetia aveau ns gtul tiat. Erau strigte de spaim i hidoase la vedere. Pe msur
ce se topeau, amauzit: hin, hin, his, tic, troc, lurg, bred, bredac, frr, frrr, bu, bu, bu, bu, bu, trac,
trac, tr, trr, trrr, trrrr, trrrrr, un, un, un, on, on, on, got, magot i alte cteva sunete barbare, care
semnau a strigte de lupt i nechezat de cai: apoi am auzit altele, mai prelungi, care,
topindu-se, sunau asemenea tobelor, fluierelor, trmbielor i surlelor. V rog s credei, c am
stat i le-am ascultat vreme ndelungat.
Am vrut s pun cteva cuvinte spre pstrare, n untdelemn, aa cum se nvelete de obicei
gheaa n crpe curate. Dar Pantagruel m-a oprit, spunnd c n-are nici un rost s strngi i s
pui deoparte ceea ce niciodat nu-i lipsete i ai la ndemn oricnd, cum ar fi vorbele
dezgheate, pe care le rostesc bunii i veselii pantagrueliti.
Fratele Ioan s-a suprat puintel pe Panurge, fiindc a ncercat s-i ia napoi un cuvnt pe care
i-l dduse.
Ai s peti cum a pit G. Jousseaume, cnd a ncercat s ia napoi postavul pe care l
vnduse preacinstitului Patelin; sau ca un brbat nelat, care ar vrea s scape de coarne i nu
mai poate !
496
Panurge s-a strmbat la el n btaie de joc i i-a spus: Poate c d Dumnezeu s aud aici
cuvntul sfintei Butelci, i s nu fim nevoii a porni mai departe.
CAPITOLUL LVII
4P7
n faa acelui rege mistuitor trebuie s ne nchinm. S-i jurm ascultare i s-i dm ntreaga
cinste, fiindc tie s porunceasc; e aprig, mplinit, zdravn, greu de mulumit i nendurtor.
Degeaba ncerci a-l amgi; nu vei putea s-l ndupleci i nici s-l ctigi cu vorbe. Nu aude !
i dup cum egiptenii spuneau despre Harpocras, zeul tcerii, c e astomat, adic n-are gur,
tot astfel Gaster a fost zmislit fr urechi, aa cum se vede cioplit n Creta chipul lui Jupiter.
Nu vorbete dect prin semne, dar acestor porunci tcute toat lumea li se supune, mai grabnic
dect unui edict al pretorului sau unor porunci regeti. Meterul Gaster i cere dreptul lui i nu
ngduie nici un rgaz! tii c toate dobitoacele se nfioar cnd aud n apropierea lor rgetul
leului; st scris, e adevrat, am vzut. Aa tresare ntreaga omenire i se cutremur tot
pmntul, cnd se ridic amenintor i fr glas, domnul Gaster. Porunca lui a fost dat: o
ndeplineti fr ovire, sau mori!
Crmaciul corbiei ne-a povestit c ntr-o zi, urmnd pilda picioarelor care se rzvrtiser
mpotriva stomacului (cum scrie n pilda lui Esop), ntreg regatul somailor1 s-a ridicat
mpotriva domnului Gaster, jurnd s nu-i mai dea ascultare. Dar au avut mult de suferit i sau pocit, ntorcn-du-se cu supunere la ndatoririle lor. Altminteri ar fi pierit de foame.
Oriunde s-ar afla, i se d locul dinti i toat cinstea cuvenit. El trece naintea regilor, a
mprailor, chiar naintea papei! La sinodul de la Bale, el s-a nfiat cel dinti, i, dup cum
ai auzit spunndu-se, zarva cea mare s-a iscat din pricina nerbdrii primilor venii. Toat
lumea se trudete i i d silina de a-l sluji. Drept rsplat, el a nscocit toate artele, toate
mainile, toate meteugurile, toate uneltele i toate ndemnrile. A izbutit s dea pn i
498
i-a lovit pe vasconi, cum s-a ntmplat cnd Anibal i-a mpresurat pe sagon-tini, iar romanii pe
evrei n Ierusalim, cum s-a mai ntmplat de attea sute de ori. i toate acestea numai pentru
pntec !
Cnd lociitoarea lui, Nevoia, pornete n lume, oriunde se arat ea judecile nu se mai in,
edictele amuesc, poruncile rmn zadarnice. Nevoia nu cunoate lege, trece peste legi! Toi
fug i se feresc din calea ei, nfruntnd furtunile mrilor, trecnd prin viitoarea focului,
crndu-se pe culmile munilor i cobornd n prpstii orice mai bine dect s-i cad n
gheare !
CAPITOLUL LVIII
Ventriloci.
* Robii pntecului,
* Prezictori din piept,
32*
499
trecute sau ale timpului de fa vorbea foarte limpede i foarte hotrt, umplnd de uimire pe
toi cei care o ascultau. Despre ntmplrile viitoare nu spunea dect minciuni; adevruladevrat, niciodat. Adeseori i mrturisea singur netiina i, n loc de orice ghicire, trgea
un pr sau mormia vorbe nenelese cu iz de limb barbar.
Ceilali gastrolatri umblau laolalt, n cete vesele sau triste, unii sprinari i rotofei, alii
caraghios, schimonosit i hidos, sperietoare pentru copiii mici, cu ochii mai umflai dect
burta, cu capul mai mare dect restul trupului, cu flci uriae i dou rnduri de dini ascuii.
Prin luntrul prjinii aurite trecea o sfoar, care mica flcile, fcndu-le s clnneasc din
dini, ca balaurul sfntului Clement din Metz.
M-am apropiat de gastrolatri i i-am vzut nconjurai de o mulime de slujitori, care purtau cu
ei panere, lzi, oale, traiste i cratie. Avnd n fruntea lor pe marele Gman, deschideau
mereu panerele i cratiele.cn-tnd un soi de psalmi, imnuri de slav n cinstea lui Bachus i
alte cntece de laud. Aduceau dinaintea zeului lor bunti felurite, caracati fraged i bine
fript, pine alb, pine poaspt, pine de secar, chifle, crnuri la grtar, muchi de cprioar,
capac de viel rece cu sos de ienupr, cucu, mruntaie, nou feluri de tocan, plcint la
tav, trufandale n zeama lor, ciorb de dafin, varz umplut cu mduv, clapon cu castane i
ghiveci la cuptor.
Toate aceste mncruri soseau nsoite de vinuri fr istov; la nceput un vin alb, plcut i
uor, apoi un porfiriu rece ca gheaa turnat n ceti mari de argint. Dup care au urmat: ipari
tvlii n mutar, cu tarhon, crnai, limbi de viel afumate, pastrama, muchi de porc pe
mazre, pulp de viel mpnat, caltaboi, tob de creier, salamuri, unc, cap de mistre cu
verdeuri, vnat cu sos de napi, ficat de gsc, msline murate.
Alte buturi de via lung urmau. Apoi au nceput s-i vre zeului pe gt: Spinare de berbec
cu mujdei de usturoi; aluaturi n sos fierbinte; costie de purcel cu ceap prjit; claponi
ndopai i fripi n sucul lor; tiuci umplute; friptur de cprioar, de cerb i de ied; iepuri i
oldani, prepelie, fazani i fznie; strci i cocostrci; becae i becaine; granguri; cocoi,
gini i pui de India; porumbei i porumbie; purcei la tav; rae cu sosuri felurite; mierle;
ginue; rae slbatice ; pescrui albi; liie; cufundri; btlani; pescrui; ciocrlii; bursuci;
spinare de miel; fleici de vac; piept de viel; rasol de gin i piftii de clapon; bibilici; pui de
gin; potrnichi; iepuri de cas; berze; dropii; ciute; turturele; porumbei; gte i gscani;
boboci de ra slbatic; loptari; flamanzi i lebede; vrbii; cocori; stn-cue; cormorani;
Baltazar zeului Baal din Babilon. i cu toate acestea, Gaster nu se recunoate a fi zeu, ci o
biat fiin becisnic i pctoas; dup cum regele Antigon-n-tiul, stul de laudele unuia
Hermodotus, care n cntecele lui de slav l numea zeu i fiu al soarelui, i-a rspuns:
Slujitorul, care mi duce oala de noapte, nu te va crede !"
Tot astfel, Gaster trimite pe nchintorii lui s-i cerceteze scaunul cu gaur, pentru a vedea
mai bine i a cugeta mai adnc asupra duhului sfnt care slluiete n resturile bogatului su
osp.
CAPITOLUL LXI
L
griul la moar i fina la cuptorul brutarului; pentru a aduce prisosul de grune din rile
barbare i deprtate, a nscocit galerele, corbiile, cara-velele, uimind natura nsi cu
ndrzneala lui.
S-a ntmplat n anii din urm, ca ogoarele arate s nu aib ploaie la vreme i boabele puse n
pmnt uscat s se piard. n ali ani s-au revrsat prea multe ploi i-au necat semntura, apoi
a btut-o piatra, au risipit-o vnturile, a mpietrit-o ngheul. Cu mult nainte de sosirea
noastr, meterul cel mare nscocise mijlocul de a chema ploaia din cer, cosind pe ntinsul
punilor o iarb prielnic, pe care ne-a artat-o. Ne-a ncredinat c e aceeai iarb, din care
pontiful Jovial punea odinioar un singur fir n fntna Agriei de pe muntele Lycian din
Arcadia; sub aria zilei firul ierbii scotea aburi, aburii se adunau pe cer n nori grei, care
stropeau cu ploaie ntreaga cmpie, att ct cerea pmntul nsetat. Meterul Gaster a nscocit
apoi mijlocul de a opri ploaia n vzduh, ori s-o trimit s cad n mare. A nscocit mijlocul
de-a abate grindina, de a ine n fru vnturile, de a pune zgaz furtunilor, la fel cum izbuteau
metamensienii1 din Trezena.
S-a ivit mai trziu o alt nenorocire. Tlharii furau de pe lanuri grunele i pinea. Atunci a
nscocit meteugul de a zidi orae, ceti i metereze, pentru a pune pinea i grunele la
adpost.
Iar cnd, nemaigsind boabele pe cmp, a neles c fuseser luate i duse n alte orae, ceti i
hambare, unde erau pzite cu mai mult grij dect merele de aur din grdina Hesperidelor, a
nscocit meteugul de-a drma zidurile acestor ceti i a furit maini de rzboi, ca
berbecii, catapulturile i carele de lupt. Ne-a artat cteva din ele, pe care nici arhitecii i
meterii lui Viturviu nu se pricepuser s le pun pe roate (cum ne-a dovedit messir Philipert
Delorme, marele arhitect al regelui Franei). Iar dup ce n jurul cetilor s-au ridicat ntrituri
puternice, i uneltele de rzboi cunoscute n-au mai fost ndestultoare, a nscocit altele: puti,
serpentine, oprle, bombarde i bazilice, care azvrl ghiulele de fier, de plumb i de bronz
cn-trind mai greu dect o nicoval, cu ajutorul unei pulberi cumplite, de puterea creia
natura nsi s-a nspimntat, mrturisindu-se nvins de dibcia omului, dup ce dispreuise
tiina acelor oxidraci din India, care cu foc de pulbere, cu trsnete, cu grindin, cu furtun i
cu fulgere i ucideau ntr-o clip dumanii, pe ntregul ntins al cmpului de lupt.
Cu att mai groaznice, mai nfricotoare i mai drceti, snt armele care sfrm, sparg,
zdrobesc i omoar, strnind spaim i uimire n minile omeneti; o singur lovitur de tun,
drm ziduri mai tari dect cele pe care ar fi n stare s le doboare o mie de trsnete.
1
504
CAPITOLUL LXII
altminteri nu prea iste, oprete pe loc n mijlocul furtunii corbiile cele mai mari (dup cum
carnea lui pstrat n sare atrage aurul din vgunele cele mai adnci ale pmntului).
Democrit a scris despre aceasta, iar Teofrast le-a vzut cu ochii lui. Etiopis e o iarb care
printr-o singur atingere scoate afar din cel mai tare lemn colul de fier cel mai adnc
mplntat n el; o folosesc ciocnitoarele de cte ori, ntorcndu-se la cuibul lor, pe care i-l
scobesc n trunchiul copacilor btrni, l gsesc astupat cu vreo bucat de fier.
Cerbii i cprioarele, purtnd n trupul lor sgeile vntorului, dac izbutesc s gseasc
undeva pe-aproape iarba numit dictam, foarte rspn-dit n Creta, i dac ronie aceast
iarb, sgeile se desprind singure, cad i nu las nici o urm de ran. Aa a vindecat Venus pe
fiul ei iubit Enea, lovit n coapsa dreapt de sgeata surorii lui Turnus Juturna.
Trsnetul nu cade niciodat asupra dafinilor, smochinilor i cinilor de mare, din pricina
miresmei pe care acetia o rspndesc n jurul lor. Tot aa, elefanii ndrjii se linitesc la
vederea unui berbec; taurii nfuriai se opresc pe loc i rmn ncremenii, cnd ntlnesc n
goana lor un smochin slbatic; furia viperei se potolete dac o atingi cu o creang de fag. n
ostrovul Samos, nainte de a se fi ridicat acolo altarul Junonei, triau neadele, la al cror glas,
cum scrie Euforion, pmntul se despica n prpstii adnci. Socul, din al crui lemn se
cioplesc fluierele cele plcute, crete mai frumos n rile unde nu se aude cntecul cocoului,
ca i cum, dup spusele lui Teofrast, cntecul cocoului ar nmuia i ar vtma lemnul socului;
i tot astfel leul, auzind cocoul cntnd, se oprete din mers, tulburat i nmrmurit.
Unii mi-au vorbit despre un soi de soc slbatic, care crete n locurile deprtate de sate i
orae, unde cntecul cocoului nu se aude. Din lemnul acelui soc slbatic se taie flaute cu
sunet mult mai frumos dect din socul care crete n preajma caselor sau a colibelor.
Alii au dat acestor ntmplri ciudate un neles mai adnc i un tlc mai tainic, urmnd
gndirea filozofiei lui Pitagora. Aa se spune, c nu din orice fel de lemn se poate ciopli chipul
lui Mercur, iar Dumnezeu este a se cinsti cu sfinenie, nu dup msura obinuit a vieii de
toate zilele. Oamenii nelepi i druii nvturii, nu stau s asculte cntecele lumeti,
greoaie i grosolane, ci caut muzica dumnezeiasc a sferelor cereti, mai nalt i venind mai
de departe, din locurile unde nu se aude cntecul cocoului. Dup cum, n vorbirea noastr,
cnd voim s amintim un inut neumblat, spunem c pe acele trmuri nu s-au auzit niciodat
cocoii cntnd.
506
CAPITOLUL LXIII
50?
Rizotom sttea pe vine lng pup. A ridicat capul i a cscat. Unul de la altul molipsindu-se,
au nceput s cate toi. Rizotom a ntrebat, care-i leacul mpotriva cscatului? Xenoman, slab
i jigrit ca felinarul pe care l inea n mn, a ntrebat dac s-a nscocit vreun mijloc pentru a
ine n cumpn cimpoiul pntecului, oprindu-l s se aplece prea mult ntr-o parte sau alta.
Carpalim, jucndu-se cu morica, a ntrebat care snt semnele care l vestesc pe om c ncepe
s-i fie foame. Eusten, auzind larma glasurilor, a venit pe punte i, din dreptul cabestanului, a
ntrebat de ce omul flmnd mucat de un arpe nemncat, e ntr-o primejdie mai mare de
moarte, dect un om bine-hrnit mucat de un arpe stul; apoi, de ce scuipatul unui om cu
1
S tii c eu nu cobor! a spus Panurge. S-mi sufle dracul pe gaura ezutului, dac cobor !
Eremii, farnici, habotnici, farisei s nu vd n ochi! ^Ii-amintesc ct zarv au strnit arhirii soborului de la Cesil1; ar fi trebuit s-i ia Belzebut, Astarot i Proserpina pe toi, attea
furtuni i blestemii ndurarm din pricina lor! Ascult, dolofanule, cprare Xenoman, spunemi, rogu-te, aceti ipocrii, pustnici, pomanagii, care triesc pe-aici, snt flci sau oameni
nsurai? Ceva muieri nu se gsesc? Nu-i nici o fa femeiasc printre farnicii brbai?
Iat o ntrebare vesel i drgla, a spus Pantagruel.
Ba da, a rspuns Xenoman. Snt destule ipocrite, habotnice i pustnice, nostime i
frumuele, cucernice i drept-credincioase...
Afl de la mine o vorb, a spus fratele Ioan: n orice clugr tnr st ascuns un drac btrn.
nseamn s nu uii!
...din care s-au prsit mici farnicei, habotnicei i pustnicei. Altminteri, ostrovul
anefului ar fi rmas de mult pustiu.
Pantagruel le-a trimis prin Gimnast o danie de aptezeci de mii de jumti de scuzi. Apoi a
ntrebat:
Ct e ceasul?
Nou trecute, a rspuns Epistemon.
E ceasul prnzului, a spus Pantagruel. Ne apropiem de hotarul pe care l pomenete
Aristofan ntr-o comedie a lui care se numete Preotesele: umbra are o lungime de dou
picioare. Odinioar, n ara perilor, numai regele avea un timp al lui, anume hotrt pentru
prnz: ceilali se aezau la mas dup ornicul din burt. ntr-o comedie a lui Plaut, nu tiu care
parazit tun i fulger mpotriva celui ce-a nscocit cadranul i sgeata ceasului, fiindc nici o
alt msurtoare nu arat mai bine timpul, dect pntecele flmnd. Diogene, ntrebat o dat, la
care ceasuri ale zilei trebuie omul s se hrneasc, a rspuns: Bogatul cnd simte c i e
foame; sracul, cnd are ce mnca". Felcerii dau un rspuns mai lmurit la aceast ntrebare,
spunnd:
Scularea la cinci, prnzul la nou; Cina la cinci, culcarea la nou.
Faimosul rege Petosiris avea alt socoteal...
Pantagruel n-a apucat s-i nceap povestea. Sufragiii ntinseser mesele, aternuser peste
ele pnzturi plcut mirositoare, apoi talere, farfurii, tergare i solnie, aduseser ploti,
pahare, butelci, ceti, potire, tlerae, strchini, ulcioare. Fratele Ioan, ajutat de buctari,
sufragii, pivniceri i ceilali slujitori, a cror grij era s mpart pinea, s taie fripturile i s
toarne n pahare, a venit purtnd patru unci uriae, coapte n aluat, care mi-au adus aminte
de cele patru turnuri ale cetii Turinului.
1
Consiliul de la Trente.
509
S preamrim deci pe Domnul, tatl nostru, mntuitorul i pzitorul vieii noastre, care ne-a
dat pinea cea bun, vinul cel bun, mncarea cea bun, ferind trupul i sufletul nostru de orice
tulburare; fr s mai punem la socoteal plcerea i bucuria pe care le simim, bnd i
mncnd. Dar n-ai rspuns la ntrebarea pe care a pus-o blajinul nostru frate Ioan: Ce-am
putea s facem ca s ne treac timpul mai lesne?
Fiindc v-ai mulumit att de uor cu rspunsul pe care l-am dat nedumeririlor voastre, a
spus Pantagruel, nici eu nu voi merge mai departe. Alt dat i aiurea vom vorbi mai pe larg,
dac vei gsi cu cale. Aadar, s dezlegm ntrebarea fratelui Ioan: Ce-am putea s facem ca
s ne par timpul mai lesne? Au trecut pn acum zilele, dup pofta inimii noastre, nu-i aa?
Privii mrul catargului! Privii unduirea pnzelor ! Privii ncordarea parmelor ! Privii cum
strlucete tambuchiul! Vinul curgea n pahare, iar timpul, printr-o tainic legtur a firii,
fcea la fel. Nici Atlas i nici Her-cule nu i-au petrecut vremea altminteri, dac se cuvine s
dm crezare nelepilor care ne-au nvat mitologia. Att numai c ei au ntrecut msura cu o
jumtate de treapt: Atlas bea de dragul oaspelui su, iar Hercule din pricina setei pe care o
ndurase n deertul Libiei.
Aia e ! a spus fratele Ioan, tindu-i vorba. Am auzit pe mai muli nvai de seam spunnd
c Sfredelu, unul din pivnicerii bunului dumitaie printe, pune deoparte an de an mai mult de
opt sute de vedre de vin pentru a da de but oaspeilor lui i slujitorilor, mai nainte de a li se
face acelora sete.
Cmilele, care duc n spatele lor povara caravanelor, beau pe seama setei lor de ieri, de azi
i de mine, a spus Pantagruel. Aa fcea i Hercule. n felul acesta ns, printr-o depire a
timpului, se strnete o micare nou n lumea cereasc, oviri i cutremure, dnd nebunilor
de astrologi prilej de nenelegere i ceart.
Vorba cntecului, a spus Panurge:
Pe cnd golim la mas paharele cu vin, Trec vremurile grele i vremuri bune vin.
Dar nu ne-am trecut vremea numai bnd i mncnd, ci am uurat ntr-un chip simitor
ncrctura corbiei; nu cum i-a descrcat panerul Esop, rsturnnd pe jos merindele, ci,
dimpotriv, ncetnd de a mai ajuna.
511
Cci aa dup cum trupul omului mort e mai greu dect al celui viu, omul flmnd trage la
cntar mai mult dect cel stul. i nu greesc cei care, pornind la drum, ncep s bea i s
mnnce dis-de-diminea, ca s trag caii mai bine".
V aducei aminte, c amicleienii de altdat preamreau mai presus de toi zeii pe tata
Bachus, i pe bun dreptate l numeau Psila, ceea ce n limba doric nseamn aripi. Cci
dup cum psrile, slujindu-se de aripi, se ridic i zboar n naltul cerului, tot astfel pe
aripile lui Bachus (vinul cel bun i gustos) sufletele oamenilor se nal, trupurile lor se fac
mai uoare i tot ceea ce e pmntesc n ei se limpezete i se mldiaz.
CAPITOLUL LXVI
512
Btnd din buze ca o maimu care se puric, tremurnd i clnnind din dini, s-a repezit spre fratele
Ioan, care edea pe un spiraj la tribord', rugndu-l cu glas plngtor s-i fie mil de el i s-l ia sub paza
sbiei lui, jurndu-se pe partea lui de papimanie, c vzuse cu ochii dnuind n jur toi dracii iadului.
Privete, prietene, iubite frate, bunul meu printe sufletesc, diavolii au astzi nunt, n-ai mai vzut
de cnd eti un asemenea osp drcesc ! Uite, colo, aburul de la buctriile iadului! (i arta cu mna
fumul prafului de puc, plutind deasupra corbiilor.) Ai mai pomenit vreodat attea suflete osndite?
Privete, prietene, ct snt de gingae, de rotunjoare i de blaie: ai zice c e ambrozia Styxului! Am
crezut, Dumnezeu s m ierte ! c snt suflete de englezi. M gndeam c poate chiar azi-diminea,
seniorii de Ter-mes i Dessay vor fi trecut prin foc i sabie ostrovul Cailor din Scoia, dimpreun cu
toi englezii care se aflau pe el.
Fratele Ioan, apropiindu-se de Panurge, a simit un oarecare miros, care nu era al prafului de puc. La scuturat puin i a bgat de seam c i spurcase cmaa. Puterea de reinere a muchiului numit
sfincter (adic borta ezutului) amorise cu totul de frica grozav pe care o simise n nzdrvanele lui
vedenii. S-a mai adugat la acestea i tunetul mpucturilor, care face totdeauna s se cutremure mai
tare pntecele corbiei dect puntea ei.
Tot aa a pit signor Pantolfo din Cassin, care trecnd cu crua potei prin Chambry i intrnd n
curtea unui gospodar cumsecade, numit Vinet, a pus mna pe o furc din grajd i i-a spus:
Da Roma in qua, io non son andato del corpo. Di grazia, piglia in mano questa forcha et fami
paura1.
Vinet a luat furca din mna lui Pantolfo i a nceput s-o poarte, ca i cum ar fi vrut s-l loveasc
dinadins. Signor Pantolfo i-a spus:
Se tu non fai altrimente, tu non fai nulla. Pero sforzati di adoperlarli piu guagliardamente 2.
Vinet l-a plit atunci zdravn cu furca n gt i l-a azvrlit la pmnt, cu potcoavele n sus. Apoi, rznd
cu poft mare, i-a spus:
ine minte, voinicule, asta se cheam Datum Camberiaci3.
x Noroc c seniorul i-a
descheiat repede ndragii, fiindc dintr-o dat
a dat din el mai mult dect s-ar fi slobozit nou bivoli i paisprezece episcopi din Hostia. I-a mulumit
ct mai frumos lui Vinet spunndu-i:
1
De la Roma, pn aici, n-am avut unde s-mi fac nevoile. Fie-i mil, ia furca a min i sperie-m (it.).
Numai cu att, n-ai fcut nimic. Ia-o mai voinicete! (it.). 1 Dat tn Chambry (latinizat).
514
1
Io ti ringratio, bel niessere. Cosi facendo tu m'hai esparmiata la speza d'un servitiale 1.
NFIAT AICI AA
CUM A FOST
*
Epigram
Rabelais nu-i mort! Ne d o nou carte, Iar mintea lui mai vie strlucete! L-am regsit i scrisul su
triete, Cci el e, printre noi, cel fr moarte.
NATURE QUtTE
1
Semntur considerat ca fiind o anagrama a lui Jean Turquet, obscur poet
n acea vreme.
PRECUVNTAREA SCRIITORULUI
CTRE CITITORII
DE BUNVOIE
Butori neostenii i voi, sfrinii mult preuii, ntmct vd c v bucurai de puin rgaz (i nici eu nam altceva mai bun de fcut), am s v pun o ntrebare ntrebtoare: De ce se spune azi pretutindeni,
c lumea s-a deteptat? Dac s-a deteptat, nseamn c s-a trezit din somn i nu mai doarme; dar nseamn, n acelai timp, c e mai cuminte, vede i judec mai bine, e mai neleapt. Ai putea s-mi
rspundei, ce ne ndreptete s spunem c lumea e mai cuminte astzi dect nainte? Ce-o fcea
pn acum s fie proast? Ce ar fi trebuit s ndeplineasc, pentru a se detepta? De ce era neroad?
De ce e acum neleapt? Dup ce se cunotea nerozia ei de ieri? Dup ce se vede isteimea ei de
astzi? Cine o inea nepriceput? Cine a trezit-o din prostie ? i care snt mai muli? Cei care o voiau
ntngsau cei care o doresc luminat? De unde ii venea sminteala dinainte? De unde a izvort
nelepciunea de acum? De ce tocmai n zilele noastre a luat sfrit prostia i n-a mai zbovit? Ce rele
veneau din nerozia
521
de ieri? Ce bunti va rodi deteptciunea care i-a urmat? Cum s-a risipit zpceala de altdat? n
ce fel s-a nstpnit dreapta judecat de acum?
Rspundei dac gsii cu cale. Nu v iau cu zorul, ca s nu strnesc setea luminiilor-voastre. Nu v
sfiii. Judecai-l cu toat asprimea pe Herr del Tyfel, dumanul raiului, protivnicul adevrului. Sus
inima, flci! Dac sntei de-ai mei, bei de trei ori pe rnd, ca s v dregei glasul i apoi cuvntai.
Dac sntei din tabra vrjma, v zic Avalisque Satanas1! Crai-v l Iar dac nu-mi vei da o
mn de ajutor ntru dezlegarea ntrebrilor ce v-am spus, v jur pe barba tuturor sfinilor c m voi
simi foarte mhnit. E ca i cum m-ai lsa s apuc singur lupul de urechi. Ai spus ceva? Nu v-ai
hotrt s-mi rspundei? V voi arta aici, nepricopsiilor, cele scrise de un prea cinstit nvat, n
cartea lui care se cheam Cimpoierul feelor bisericeti. Ce spune, pctosul? Ascultai, capete de
mgari, i luai aminte:
n urma lor vor curge din psti boabele pline: crile vesele i roditoare despre Pantagruel, care,
pn s vin ateptatul An Jubiliar, se vnd pretutindeni ca pinea cald, spre deplina mulumire a
cititorilor. (Toat lumea spune, c snt ncrcate de nelepciune.) Acesta e rspunsul la ntrebare.
Aadar, binevoii a v face oameni de treab. Tuii bine o dat i bei de nou ori paharul plin, fr
grij, fiindc viile fgduiesc rod bogat, iar cmtarii au nceput, unul cte unul, s se spnzure. O s
m coste cam scump frnghia, fiindc nu vreau s le-o vnd pe bani, le-o dau degeaba, orici vor voi
s-i pun laul de gt. (Crum, va s zic, plata clului.)
Aadar, dac voii s v nfruptai din nelepciunea zilei de mine tm-duindu-v de orice sminteal,
dai afar din casa voastr icoana btrnului filozof cu bucile de aur, care v oprete s mncai
defrupt. E n afar de orice ndoial lucru adevrat i mrturisit ntre toi bunii prieteni de pahar
c oprelitea lui nu se deosebete de aceea a doftorului de ap chioar, Amer, nepotul
advocatului din Camelotiere, care nu ddea voie bolnavilor lui s se nfrupte din aripi de potrniche,
trti de gin i piept de porumbel, zicnd: ala mala, cro-pium dubium, collum bonum pelle remota 1.
n schimb, punea la o parte pentru el bucile bune, lsnd pe suferinzi s road oasele. Tot astfel unii
popi, care i-au urmat pilda, v opresc s mncai de dulce, adic s gustai din crile lui Pantagruel.
Aa fceau Filoxen i Gnato Sicilianul, gmani ai desftrii burii lor clugreti, care n mijlocul
ospului, cnd cele mai gustoase feluri erau aduse la mas, scuipau n bucate, ca ceilali, de scrb,
s nu se mai ating de ele. Aa fac toi aceti farnici hidoi, rpciugoi, bloi i gunoi, care, n
auzul lumii ca i ntre patru ochi afurisesc crile mele plcute i, cu gur spurcat scuip asupra lor,
fr ruine. Dar eu, unul, dei vd c se tipresc acum n limba noastr franuzeasc attea scrieri
minunate, i de toate felurile, rmnnd prea puine resturi din frnicia veacului gotic, mi-am pus n
gnd s fluier i s gngvesc partea mea, ca o gsc printre lebede, ca s nu rmn mut n faa attor
cntrei cu viers plcut i alturi de ati iscusii meteri ai cuvntului. Mai bine s m aflu n treab,
asemeni unui ran prost printre crturari pricepui, dect s fiu pus n rndul celor care fac degeaba
umbr pmntului, i casc gura dup mute, mulumindu-se s mite din urechi la auzul cntecului,
ca mgarii din Arcadia.
Alegnd aceast cale, socot c nu fac un lucru de dispreuit, dnd de-a dura butoiul lui Diogene; n-o
s mai spunei c pierd vremea fr nici un rost. M uit la ati poei i povestitori francezi, ca Marot,
Drouet, Colinei, Saint-Gelais, de Salel, Massuel, i ali o sut ca ei. Dup ce, de-a lungul anilor, au
nvat meteugul de-a potrivi stihurile la coala lui Apolo sub ndrumarea voioaselor muze, i s-au
adpat din belug la fntna Cabalin, cnd au pornit s nfrumuseeze vorbirea noastr cea de toate
zilele au folosit numai marmur de Pros,
1
Aripa e rea, trtia ndoielnic, gtul e bun dac-i scoi pielea (lat.).
523
alabastru, porfir i pietre nestemate. Ei povestesc fapte de vitejie i isprvi ndrznee, lmuresc
gndiri adnci i pline de tlc, ntr-un grai mldios i colorat. Scrisul lor e asemenea nectarului zeiesc:
un vin minunat, rztor, aromat, dulce i desfttor. Iar din aceast faim nu s-au mprtit numai
brbaii, ci i unele doamne, printre care se cuvine a fi amintit n locul cel mai de cinste acea
cobortoare a regilor Franei1, care a uimit veacul nostru cu scrierile ei adnc gndite, nvemntate n
podoaba graiului celui mai strlucit. Urmai-i pilda, cei ce sntei vrednici. Eu nu m simt n stare.
Nu-i dat oricui n lume s vad Conntul! La zidirea templului lui Solomon a adus fiecare un siclu de
aur; att ct a putut. i fiindc vd c a face la fel nu snt n stare, m-am hotrt s dau ajutor la
nlarea cldirii, dup pilda lui Regnault de Montauban: slujind pe zidari i pregtindu-le de
mncare. Tovar neputnd a lefi, voi ramine cititorul plin de rvn al minunatelor lor scrieri.
N-avei dect s plesnii de ciud, voi toi, Zoili clevetitori i pizmai! Ale-gei-v singuri craca pe
care s v spnzurai; frnghia n-o s v lipseasc. Jur aici, naintea Heliconului meu i n auzul
muzelor cereti, c de-mi va fi dat s triesc sntos i zdravn mcar vrsta unui cine i a trei ciori
laolalt ca sfntul cpitan al evreilor Xerofil-Cntreul sau ca Demonax cel nelept m voi
strdui, cu pilde de nezdruncinat i cu dovezi gritoare, s dovedesc sub nasul tuturor crpacilor de
petice, de sute de ori cusute i descusute, n ciuda tuturor strngtorilor de fiare vechi latineti i a
tuturor vnztorilor de cuvinte moarte, reci i mucegite, c graiul poporului nu-i att de srac, att de
grosolan i att de nevrednic, dup cum l dispreuiesc dumnealor. De aceea, cu toat smerenia i rog,
ca aa cum altdat Apolo, mprindu-i darurile sale, i-a gsit lui Esop o slujb de pilduitor, s se
milostiveasc a m primi i pe mine ca pe un biet ucenic de-al zugravului Pyreicus 2. Nu m vor
izgoni, c snt toi, pn la unul, buni, darnici i drglai, cum nu se mai gsesc alii pe lume! Iat de
ce, beivilor, iat de ce, hodorogilor, voind dumnealor s se bucure pe de-a-ntregul de aceste cri, le
citesc n adunrile lor, le nva pe dinafar i tot scotocind adncul lor neles, nzuiesc la acel
renume pe care i l-a ctigat Alexandru cel Mare cu cele dinti scrieri de filozof ie ale lui Aristotel.
Burt peste burt! Ce mai ticloi! Ce mai crpaci!
Aadar v vestesc din bun vreme, sugacilor, s punei la o parte spre pstrare ct mai multe din
aceste cri, de ndat ce vei afla c snt de vnzare; s nu le rsfoii n prip, ci s v nfruptai din
ele ca dintr-un leac ntritor, l-sndu-le s v ptrund de-a dreptul n inim; vei vedea ce bucurie
le-afost dat culegtorilor de boabe pline! V pun aici dinainte cteva couri adunate din aceeai
grdin ca i celelalte, rugndu-v ca darul meu s-l primii cu plcere i s ateptai n linite
ntoarcerea rndunelelor.
1
Margareta de Navaria.
* Pictor roman, despre care pomenete i Pliniu.
CAPITOLUL I
vnt am nghiit. Cum adic? Nu tii s v petrecei vremea pe aici, dect postind? Slab
treab ! Mi se pare c o s ne lsm pgubai de ospul care ne ateapt la palat.
n gramatica lui Donatus, a spus fratele Ioan, n-am gsit dect trei timpuri: timpul de fa,
timpul trecut i viitorul. Al patrulea ar fi s fie timpul cnd li se d vin slugilor.
Al patrulea timp, a spus Epistemon, e mai mult dect imperfectul grecilor i al latinilor. E
un trecut umflat i rsuflat. Rbdare ! cum spun leproii.
E aa cum v-am artat, a rspuns pustnicul. Cine crede altfel e un eretic i bun de pus la
foc.
nelegi, printe, a spus Panurge c, fiind cltori pe mare, noi ne temem mai mult s nu ne
udm dect s ardem. 0 s postim, cu ajutorul lui Dumnezeu, dar de atta post ce-am inut, am
ajuns numai piele i os. S-ar putea, pn la urm, s slbeasc stlpii de tot i s se drme
andramaua! i mai am o team, s nu-i aduc vreo suprare; fiindc de cnd ajunez m-am
fcut cam crcota. Mi-au mai spus-o civa i i cred.
Dinspre partea mea, ajunez ct poftii i nici nu-mi pas! Nimic nu-i mai lesne i mai la
mdemn dect s nu mnnci. Mi-e team ns c, neavnd cu ce s leg gura pnzei i ce s
macin la moar, se duce postul pe copc !
S rbdm, cu voia i cu ajutorul lui Dumnezeu, dac am nimerit tocmai n srbtorile
Cum era locuit\ ostrovul Clopotelor de bocitoare i cum s-au prefcut n psri
Sfrindu-se cele patru zile de post, pustnicul ne-a dat la mn o dovad ctre un oarecare
Albian Camat, zis Aeditus1, paracliserul ostrovului, pe care
1
Paracliser, paznic.
526
Panurge l-a botezat Antitus1. Era un biet unchia pleuv, cu nasul stacojiu i mbujorat la fa.
Ne-a primit bine, fiindc pustnicui l ntiinase c inusem postul cu toat strnicia.
Dup ce ne-a osptat cum nu se poate mai bine, ne-a vorbit depre unele ciudenii ale
ostrovului. Vechii lui locuitori fusesersiticinii, adic bocitori i bocitoare, dar cum toate pe
lume snt schimbtoare, s-au prefcut n psri. Abia atunci am neles cele spuse de Atteius
Capito, Paulus, Marcellus, Aulu-Gellu, Atheneu, Suidas, Amonius i alii, despre bocitorii
siticini i dnuitorii siciniti; i nu mi-a mai fost greu s cred n ntruprile lui Nycti-men,
Prognu, Itys, lcmena, Antigona, Tereus2 i alte zburtoare. Nu m-am mai ndoit c fetele
Matabrunei au fost preschimbate n lebede i c oamenii care se scald de nou ori n
mlatinile lui Triton din Tracia, la Palena, se prefac n psri.
Paracliserul ne-a vorbit apoi despre colivii i despre psri. Coliviile erau artoase, bogate,
mpodobite cu mult ndemnare i bine cldite. Psrile erau mari, frumoase, vesele i
binecrescute, semnnd aidoma cu oamenii de pe la noi. Mncau i beau ca oamenii, se
ginau ca oamenii, mistuiau ca oamenii, zburdau, dormeau i priau ca oamenii. ntr-un
cuvnt, uitndu-te la ele, ai fi putut s-i iei drept oameni. Dar nu erau. Cel puin aa ne-a ncredinat paracliserul, care a spus c nu snt nici laici, nici mireni. Frumuseea penelor lor era de
asemeni, uimitoare. Unele aveau pene albe; altele n ntregime negre; altele, cenuii; unele,
jumtate albe, jumtate negre, altele n ntregime roii; altele, jumtate albe, jumtate albastre.
i-era mai mare dragul s le priveti! Brbtuii se numeau: clugrei, striei, episcopoi,
cardinali i papagu, acesta din urm fiind numai unul singur. Femeiutile se numeau:
clugrele, striele, episcopele, cardinaline i papagaie. Precum ns printre albine se
amestec i trntorii, care nu tiu dect s mnnce i s spurce stupul, tot astfel, de vreo trei
sute de ani se abtuse asupra acestor psri vesele o puzderie de jivine farnice, care din cinci
n cinci luni murdreau i necinsteau ntreg ostrovul. Att erau de pocite i de hidoase, nct
toate celelalte psri fugeau s nu le vad. Aveau gtul strmb, labele proase, gheare i
pntece de scorpie, trti de stimfalid3. Zadarnic au ncercat s scape de ele: omorau una, i
rsreau n loc alte douzeci i patru!
Le-am urat s aib parte de un alt Hercule, care s le strpeasc. Fratele Ioan, vzndu-le, i
ieise din mini, iar Pantagruel, a pit ca messir Priap, cnd a stat s se uite la jertfele zeiei
Ceres i i s-a scurtat pielea.
1
Antitus de Cressoniere, un erou ridicol al anecdotelor vremii. ' Personaje mitologice, prefcute de zei n plante sau psri. 1 Psri cu o
groaznic diaree (Virg. ., VIII, 214).
527
CAPITOLUL III
528
Panurge a tras clopotul i psrile cu pricina au nceput s cnte. Glasul lor era ns rguit i
suprtor. Paracliserul ne-a lmurit c erau al cincilea soi de jivine farnice, care se
aciuiaser de curnd pe ostrov i se hrneau CH pete, ca strcii i cormoranii. Robert
Valbringue, care trecuse pe-acolo venind din Africa, le-a'dat de veste, nu de mult, c se va
abate asupra lor, n curnd, al aselea neam, al capuinilor, mai prpdit, mai ciufut i mai ru
dect toi ceilali musafiri nepoftii ai ostrovului.
Africa are nsuirea de-a scoate la iveal tot felul de lucruri nemaivzute i pocite, a spus
Pantagruel.
CAPITOLUL IV
gheboilor, fiindc toi snt cocoai, chiori, chiopi, ciungi, boorogi, schilozi, rpciugoi,
fcnd degeaba umbr pmntului.
Fecioarele vestale se alegeau cu totul altminteri, spuse Pantagruel. Labeo Antistius arat,
c n aceast tagm a preoteselor nu era primit nici o fat care s fi avut sufletul ntunecat de
patimi, vreunul din simuri n scdere sau vreo meteahn trupeasc orict de nensemnat.
Mult m mir, a spus mai departe paracliserul, cum mamele diri acele pri ale lumii poart
nou luni odraslele lor n pntece, iar dup ce le-au dat natere, nu pot s le sufere pe lng ele
mai mult de nou ani, cteodat nici apte. Le mbrac ntr-o singur cma, le taie nu tiu
cte smocuri de pr din cretetul capului, bolborosesc nite descntece de pocin, ca egip34 Gargantua l Pantagruel
529
tenii, i, fr nici o vtmare sau nsngerare, prin metempsihoz lui Pitagora, le preschimb
de-a dreptul n psri aa cum le vedei. Un singur lucru nu l-am desluit nc: de unde vin
femeiutile :clugrelele, strielele, papagai-ele i toate celelalte? Pentru ce n loc s cnte
imnuri nchinate graiilor sau motete luminoase cum se obinuia pe timpul lui Oromasis, se
orsc n tnguiri jalnice i n blesteme, parc s-ar nchina diavolului Ariman? i de e
vorbesc despre cele tinere ca i despre cele btrne se roag necontenit pentru neamurile i
prietenii lor, care le-au prefcut n psri?
Aproape toate vin din ara Flmnzilor, unde triesc oamenii cei mai muli. Ei se numesc
asafizi, adic ntunecai. Cnd nu mai au ce s mnnce i cnd foamea ru-sftuitoare i
chinuiete, n loc s nvee un meteug sau s slujeasc unui om de isprav, fiindu-le sil s
munceasc, nu se apuc de nici o treab, ci vin aici s triasc la adpost de griji. Tot aa se
ntmplcu cei care n-au avut noroc n dragoste, ori au dat gre n cele ce-au ntreprins; cu cei
care au svrsit vreo frdelege i snt cutai pentru a fi dai unei mori mieleti. Toi alearg
i se adpostesc aici, unde li-e traiul ndestulat; vin slabi ca nite ogari i se ngra ca nite
porci, gsind prea lesne ceea ce cutau: tihn, simbrie i iertare.
Dar toate aceste mndre psri care se aciuiaz aici, nu se mai ntorc niciodat n lumea
unde s-au nscut? a ntrebat Pantagruel.
Cte unele, a rspuns Aeditus. Mai demult plecau foarte puine; trziu i cu prere de ru.
De la o vreme ncoace, de cnd au nceput s fie tot mai dese ntunecimile de stele, au nceput
s ia drumul ntoarcerii din ce jtn ce mai multe. Dar nu-i nici o suprare, fiindc n aceeai
msur crete tainul celor care-au rmas; iar cele ce i iau zborul i las penele prin urzici i
mrcini.
Am zrit i noi vreo cteva, printre care, cutnd mai bine, am gsit, cu vrful n sus, pana unui
grmtic.
CAPITOLUL V
'
ntretiate, una culcat i alta n picioare. Acest semn nu lipsea nici uneia, dar era de culori
deosebite: la unele alb, la altele verde, la altele rou, vioriu sau albastru.
Ce snt aceste psri i cum le numii? a ntrebat Pantagruel.
Snt corcituri! a rspuns paracliserul. Noi le zicem: cavaleri. Avei i pe la voi din acetia,
de diferite soiuri.
F-le, rogu-te, s cnte. A dori s le aud ghiersul.
Cavalerii nu cnt niciodat ! a rspuns Aeditus. n schimb, mnnc de dou ori mai mult.
34*
1
.'
531
CAPITOLUL VI
S nu v fie team c vor lipsi bucatele i vinul. Chiar de s-ar fereca bolta cerului i s-ar
preface pmntul n aram, sntem ndestulai pentru un ir lung de ani, de-ar fi apte, de-ar fi
opt, mai mult dect a inut pe vremuri foametea n Egipt. S bem mpreunai iubirea de
oameni s ne instrni laolalt.
Ei, drcia dracului, bine o mai ducei pe lumea asta ! a spus Panurge.
Pe lumea cealalt va fi i mai bine, a rspuns paracliserul. Cmpiile elizee ne-ateapt. S
bem, prieteni! nchin paharul n sntatea voastr!
Duhul cel sfnt a cobort asupra strmoilor votri, bocitorii, dezv-luindu-le mijlocul de a
avea din belug tot ceea ce, ndeobte, oamenii doresc-Aceast nlesnire n-a fost dat multora;
sau, ca s vorbim drept, nimnui. O, fericii muritori! O, zei din oameni nscui! Al vostru e
raiul pe pmnt i va fi i pe lumea cealalt. S-mi dea i mie Dumnezeu la fel.
CAPITOLUL VII
din toate buntile ostrovului Clopotelor, cuvine-se cu adevrat s v sculai o dat cu zorile.
Mncnd, bucatele sporesc. Lsndu-le la o parte, se mpuineaz. Iarba cosit n primvar
crete mai deas i aduce mai mult folos; lsat n voia ei, tnjete i o npdete muchiul. S
bem, prieteni! S bem cu toii! Psrile noastre cele mai gingae cnt n cinstea
dumneavoastr. S bem, dac nu v suprai, n sntatea lor. Luai i bei! Cu ct vei bea mai
mult, cu att vei scuipa mai bine. S bem ! 0 dat, de dou ori, de nou ori! Non zelus, sed
charitas1!
n zorii zilei ne-a trezit din nou i ne-a poftit la o ciorb de burt. Apoi ne-am aezat din nou
la mas i am lungit ospul toat ziua, trecnd din una n alta, fr popas de odihn, de la
gustare la ojin, de la ojin la prnz, de la prnz la cin i aa mai departe. Din cnd n cnd mai
ddeam o rait pe crrile ostrovului, ca s privim acele binecuvntate zburtoare i s
tr, ceva mai departe, s nu m lovii (v rog s m credei c mi-e pielea ferfeni!)"
Pstoria s-a suit clare, iar mgarul a luat-o dup armsar, n ndejdea c, ajungnd acas, o s-i fac
i lui parte din traista de ovz. Grjdarul, vzndu-l, a poruncit ns argailor s-l ia la goan cu furca i
cu ciomege pe spinare. Mgarul a luat-o la sntoasa, chemnd n ajutor pe Neptun, zeul ocrotitor al
clreilor. Are dreptate, spunea n gndul lui. Nu se cuvine mgarului s mearg n rnd cu domnii
cei mari. Soarta mea e s slujesc pe cei sraci. Aa m-a nvat Esop, i ar fi din partea mea o
ndrzneal prea mare. N-am altceva de fcut dect s-o iau din loc, i ct mai repede, pn nu ncepe smi joace ciomagul pe spinare !" i mgarul a nceput s fug, srind, tropind i prind.
Pstoria, zrindu-l cum fuge, a spus grjdarului c mgarul e al ei, i dac nu se poart frumos cu el,
se las pguba de gustare. Ca s-i fac pe voie, grjdarul a poruncit s i se dea mgarului ct o putea
s mnnce, chiar de-ar rmne caii fr ovz timp de opt zile. A fost ns mai greu s-l cheme pe
mgar napoi. Degeaba l mbiau bieii: Hai,mgruule,hai! Vino, s-i dm ovz !" Mgarul
zicea: Nu viu, c mi-e ruine". Cu ct l pofteau mai drgla, cu att srea i pria mai tare. i
dus ar fi fost, dac pstoria nu i-ar fi ndemnat pe argai s sune n mers ovzul pe fundul baniei.
Ceea ce au i fcut. Mgarul s-a ntors dintr-o dat cu urechile spre ei i le-a spus: Ovz? Vreau
ovz. Numai furca s n-o vz ! Stai! Stai c viu !" i mgarul a venit, cntnd cu acel glas frumos i
mldios, pe care, dup cum tii, l au dobitoacele din Arcadia.
L-au luat i l-au dus n grajd, alturi de armsar; l-au ters, l-au frecat, l-au eslat i l-au periat; i-au
aternut pe jos culcu de paie pn sub burt, i-au umplut ieslele cu f n i i-au pus dinainte o bani de
ovz, pe care argaii au avut grij s-l cearn. Mgarul mica din urechi, voind s spun c i se face o
cinste prea mare i c el ar fi mncat ovzul, cu aceeai poft, i necernut. Dup ce s-au sturat bine
amndoi, calul l-a ntrebat pe mgar: Ei, urechiatule, cum te simi? Plcutu-i-a ovzul? i mai
fceai mofturi! Ce zici?" Jur pe smochinele pe care le-a mncat strmoul meu fcndu-l pe
Filimon s moar de rs, c nici regii i mpraii nu prnzesc mai bine. Un singur lucru mai lipsete, ca
s fie plcerea ntreag. Dumneavoastr, domnilor cai, v rog s iertai, unde v blegai?" Ce
vorb e asta? s-a suprat armsarul. i s-au ncins creierii? M iei drept mgar?" I-a! I-a ! a spus
mgarul pe limba lui. Snt cam tare de cap i n-am nvat s vorbesc pe ocolite, ca domnii cai. S fie
cu iertare, unde v facei nevoile, domnilor armsari? Aici n grajd, e voie?" Vorbete mai ncet
.mintosule,. c te aud domnii argai i-or s-i trag vreo cteva cu furca, s-i treac pofta de blegat!
Noi, nici udul nu ndrznim s ni-l lsm n grajd, de frica btii! Altminteri, dup cum vezi, trim ca
n snul lui Avram !" Jur
535
pe muchea samarului pe care l port n spate, cam lipsesc de aternutul, de fnul i de ovzul
vostru. Triasc ciulinii cmpului, unde poi s-i faci nevoile cum i place ! Eu am o vorb:
mncarea e fudulie, blegatul e ce e ! E fnul i ovzul nostru. Hei, domnule armsar, dac neai vedea cnd ne adunm la sfat n zilele de trg, cu ce voie bun ne uurm, n timp ce stpnele noastre i vnd gtele i puii. i cu asta, basta ! Am zis."
Panurge a tcut. Pantagruel l-a rugat s ne spun tlcul povestirii. Dar paracliserul a rspuns:
Pentru cine tie s priceap e de-ajuns. Am neles foarte bine unde vrei s bai cu pilda
calului i a mgarului. S-ar cuveni s ai puin ruine ! Ce doreti dumneata nu se poate. S
nu mai vorbim.
Vzui adncauri pe-aici, a spus Panurge, o stare alb, pe care mai bucuros a umbla
clare, dect s-o port de mn. Att e de frumoas i de curat, nct a pctui cu ea fr grij,
o dat sau de dou ori. Nu m-am gndit la nimic ru, Doamne ferete ! S dea Dumnezeu s
m-ajung n orice clip, rul la care m-am gndit!
CAPITOLUL VIII
Dac v-aude cum l brfii sntei pierdui, oameni buni! Vedei n colul coliviei o
cldru? n ea snt numai fulgere i trsnete, tunete i furtun, e diavolul nsui, pe care l va
asmui asupra dumneavoastr i ntr-o clip v vei prvli n prpastie, la douzeci de stnjeni
sub pmnt!
Ar fi mai bine, a spus fratele Ioan, s ne aezm din nou la mas. Panurge rmsese ntr-o
adnc smerenie n faa papagului i a celorlali
sfetnici ai lui, cnd a zrit deasupra coliviei o cucuvea. Atunci a spus:
Ajut-ne, Doamne, c ne ia dracul! Sntem pierdui! Am murit! Ne cnt cucuvaia ! Asta-i
ara ielelor, nu-i a psrelelor ! E ara belelelor, ara cucuvelelor!
Vorbete mai ncet, s-a rstit paracliserul. Nu-i o cucuvea, e un cuvios !
Dar papagul nu cnt? a ntrebat Pantagruel. Mult am dori s-i auzim sfntul glas.
Are zilele lui cnd cnt i ceasurile lui cnd se aaz la mas, a rspuns Aeditus.
Mie nu mi se potrivete, a spus Panurge. Pentru mine toate ceasurile snt bune. Hai s
bem !
- Iat, acum ai grit nelepete. Vorbind astfel, nu vei cdea n erezie nicicnd. Ai dreptate.
S mergem!
ntorcndu-ne la paharele noastre, am zrit stnd turcete un btrn episcopoi cu moul verde,
nsoit de un suf legau i trei onocrotali1, psri vesele; episcopoiul sforia la umbr. Lng el
edea o streic nostimioar, care att de dulce cnta, nct am fi vrut s fim numai urechi din
cap pn n picioare, s nu pierdem nici o pictur din viersul ei.
Streic i sparge pieptul cntnd, a spus Panurge, iar episcopoiul sforie ca un porc. S
vedei, cum o s-l fac eu acum s cnte !
Panurge a nceput s trag clopotul cel mare care atrna deasupra coliviei, dar cu ct suna mai
tare, cu att episcopoiul sforia mai cu ndejde, i nici gnd s cnte.
Stai, cimpoi btrn, c am eu ac de cojocul tu ! s-a suprat Panurge, i ridicnd un bolovan
de pe jos, a vrut s i-l azvrle n burt. Dar paracliserul a strigat:
Ce faci, omule? Lovete, turtete, ucide pe toi regii i mpraii din lume; jupoaie-le pielea
i d-le otrav, cnd vrei i cum vrei; ia la goan ngerii din cer; pentru toate te va ierta
papagul. Dar s nu te atingi de psrile sfinte, dac ii la viaa ta i a neamurilor tale, la
sufletele prietenilor ti mori sau vii; cci nici urmaii urmailor lor nu vor scpa de urgia
osndei! Privete cldru asta...
-Ar fi mai bine s bem i s mncm, a spus Panurge.
1
537
Aa e, domnule paracliser, a ntrit fratele Ioan. Privind aceste psri drceti, ispitii
sntem a crti i a striga blesteme; bnd vinul din ulcea, pe Domnul vom luda. S bem din
pahar, ce vorb cu har !
Trei zile de-a rndul ne-am rzboit cu paharele (aa dup cum bnuii) y dup care paracliserul
ne-a dat voie s plecm. I-am druit o custur frumoas, care i-a fcut mai mult plcere dect
ulciorul cu ap proaspt pe care un ran, odat, i l-a ntins lui Artaxerxe, dndu-i s bea. Nea mulumit cu vorbe din adncul inimii i ne-a ncrcat corabia cu toate de care aveam nevoie.
Ne-a poftit cltorie bun i ne-a urat s ajungem sntoi la captul drumului. Ne-a pus s
jurm pe Jupiter-Petru, c la ntoarcere ne vom opri din nou la ei. Cnd s ne desprim, ne-a
spus:
Prieteni, nu uitai, c n lumea aceasta snt mai multe pcate dect oameni. S tineti minte!
CAPITOLUL IX
Aa cum podagroii se pricep s spun cnd se stric vremea ori se ndreapt, dup durerile pe
care le simt n genunchi sau prin ale, tot astfel acei copaci, datorit rdcinilor, sucului i
mduvei lor, tiu ce fel de teci vor crete sub ei, pregtindu-le fierul nimerit. E drept c n
toate (afar de cele ale lui Dumnezeu) se ntmpl uneori cte o greeal. Natura nsi n-o
nimerete totdeauna i d la iveal cteodat lucruri i fiine pocite sau hidoase. Copacii
ostrovului Ferecat au i ei cteva cusururi, pe care le-am nsemnat, aa cum le-am vzut: un
crmpei de suli, care cretea pe o creang purttoare de felurite fiare, s-a mpreunat cu o
mtur. (Nu-i nici o pagub, va sluji la curatul hornurilor.) Un cuit s-a lipit de-o foarfec.
(Bun mbinare pentru curatul omizilor.) Un mner de halebard a atins un ti de secer,
parc ar fi fost un ftlu ! (Scul potrivit pentru cositul ierbii.) Mare lucru e s crezi n
Dumnezeu !
ntorcndu-ne la corbiile noastre, mi s-a nzrit c n dosul nu tiu crui tufi erau niscava
oameni, care ascueau parc nite fiare, pe care le ineau nu tiu unde i nici n-a putea s
spun n ce fel.
CAPITOLUL X
snt juctorii care nu-l pomenesc pe dracul, aruncnd cele dou zaruri cu ceaca i strignd, de
pild: Senes1, prietenul meu ! (adic dracul cel mare), Ambezar2, putiule ! (adic diavolul
cel mic) Patru-Doi, bieaii mei" i aa mai departe, fiecare cu porecla i cu numrul lui. Nu
numai c juctorii le spun tuturor pe nume, dar snt cu ei prieteni i cunoscui. E drept c
dracul nu vine totdeauna cnd l chemi, ba adeseori trimite pe altul n loc, el fiind n alt parte,
unde fusese poftit mai din vreme. Aceasta nu nseamn c dracii au simurile tocite i c nu
aud. Dimpotriv.
Ne-a mai spus, c de jurmprejurul ostrovului aceluia i prin apropierea stncilor, s-au necat
mai multe corbii i au pierit mai multe viei dect pe meleagurile tuturor Caribdelor, Sirtelor,
Sirenelor, Scilelor, Strofadelor i celorlalte vrtejuri i genuni ale mrii. L-am crezut fr
greutate, amintin-du-mi c odinioar nelepii Egiptului scriau cu ieroglife numele lui Neptun
pe o fa a zarurilor. Apoi, pe rnd: Apolo era unu, Diana doi, Minerva ase i aa mai departe.
Am mai aflat c se gsea pe ostrov un ip cu snge din vasul sfntului Graal, moate
dumnezeieti, pe care puini le cunosc. Panurge s-a rugat cu atta struin de paznici, nct
acetia s-au nduplecat s ni-l arate, cu pregtiri i nchinciuni de trei ori mai mari dect la
Florena pentru Pandectele lui Justinian sau la Roma pentru sfnta Veronica. N-am vzut de
cnd snt attea luminri i attea fclii. Toate acestea, ca s ne arate, ce? O buz de iepure
fript. Altceva vrednic de luare-aminte n-am vzut, dect pe mucalitul Haz, fiul tristului cavaler
de Necaz; apoi goacele celor dou ou pe care le-a clocit pe vremuri Leda i din care au ieit
Castor i Pollux, fraii frumoasei Elena. Paznicii ne-au druit cte o achie, s-o bem cu ap
nenceput. La plecare, am cumprat o lad cu fesuri, nite tichii i broboade din care se
poart pe ostrovul Norocului. Nu cred c o s am vreun ctig din vnzarea lor. Puini o s se
grbeasc s le cumpere, i nimeni n-o s vrea s le poarte.
CAPITOLUL XI
ase-ase. 2 Iec.
540
coboare din corabie i foarte bine a fcut, fiindc pe noi ne-a prins i ne-a nchis cpetenia
cotoilor-mblnii, Pisihoul, pe cuvnt c cineva din ai notri ar fi ncercat s vnd unui
poliai fesuri din ostrovul Norocului. Cotoii mblnii snt nite fiare cumplite i
nfricotoare: mnnc copii mici i pasc pe trepte de marmur. Putei s v nchipuii,
beivilor, ct de crn le e nasul! Nu le crete prul pe piele, ci snt mblnii pe dinuntru, iar
fiecare din ei poart, ca semn de recunoatere i drept lozinc o turbinc larg deschis. N-o
poart ns toi n acelai fel. Unii i-o leag la gt, ca pe-o bsmlu; alii o ncing peste
burt; unii i-o atrn pe old; alii la ezut, nu se tie de ce. Au gheare att de puternice, de
lungi i de ascuite, c nimic nu le scap, cnd apuc. Unii poart pe cap o tichie cu patru
streini i n patru coluri; alii, o scufie cu marginile rsfrnte; alii un fel de coif de catifea
neagr, ca un potcap turtit.
Intrnd n vizuina lor, ne-a spus aa un ceretor,
cruia i-am dat o lecaie la ieirea din biseric:
Oameni buni, s v ajute Dumnezeu, s nu v lsai oasele pe-aici ? Uitai-v la mutrele
acestor stranici mpritori ai dreptii ncotomnate. Luai seama ! Numai ase olimpiade de
vei mai avea de trit, nainte de a mplini vrsta a doi cini la un loc, o s vedei cum aceti
cotoi-mblnii vor pune gheara pe toat Europa i vor stpni dup poft toate bunurile ei,
afar numai dac prin vreo pedeaps a cerului nu se vor irosi n minile urmailor lor
ctigurile ce-au dobndit prin vicleug i strmbtate. Ascultai vorba unui ceretor cinstit. S-a
slluit printre ei un al aselea sim, cu ajutorul cruia nha, nfulic i spurc tot. Pun pe
rug. Trag pe roat. Taie capetele. Arunc n temni. Schingiuiesc, prigonesc i srcesc
lumea, fr s mai deosebeasc binele de ru. Pcatul la ei se cheam cinste ; cruzimea se
numete omenie; trdarea mbrac vemintele credinei; hoia e drnicie. Legea lor e jaful, iar
cnd l svresc, toi oamenii se nchin, afar de eretici. Stpnirea lor e atotstpmitore;
judecata lor n-are judector. Uitai-v la ei i vei vedea, c troaca lor st n grajd, deasupra
ieslelor. S v aducei aminte despre aceasta, iar dac vei vedea abtndu-se asupra lumii:
ciuma, foame tea, rzboaiele, cutremurele de pmnt, attea nenorociri i sfieri ntre oameni,
s tii c nu-i de vin nici aezarea ru prevestitoare a stelelor, nici volniciile Curiei de la
Roma, nici tirania prinilor care stpnesc pmntul, nici frnicia fariseilor, a ereticilor i a
profeilor mincinoi, nici lcomia cmtarilor, nici ndrzneala plsmuitorilor de bani, nici
netiina, neruinarea i nesocotina felcerilor sau a spierilor, nici stricciunea femeilor desfrnate, care i otrvesc brbaii i i sugrum pruncii, nu! pricina neferi541
cirilor omeneti cutai-o n rutatea fr margini a acestor cotoi-mblnii, care ascuni n
vizuinile lor, mai tainice dect cabala evreilor, nu snt nici ndeajuns de dispreuii, nici bine
inui n fru i nici pedepsii cum s-ar cuveni. Dar dac, ntr-o zi, poporul va ajunge a-i
cunoate aa cum snt, nu se va gsi pe lume nici vorbitori att de pricepui, nici legiuiri att de
aspre, nici judectori att de puternici, ca s-i poat ocroti, crundu-i de a fi ari de vii fr
mil n hrubele lor ! nii copiii lor, puii de cotoi, ca i celelalte neamuri ale lor, se vor lepda
de ei i i vor blestema. Precum Anibal, la porunca tatlui su Amilcar, a jurat n faa zeilor c
va prigoni pe romani, din toate puterile lui, pn la ultima suflare a vieii, tot astfel am primit
de la fie-iertatul meu printe ndemnul de a sta departe de aceti cotoi-mblnii, ateptnd s
cad asupra lor trsnetul din cer i s-i prefac n cenu, ca pe ceilali titani pgni, vrjmai
ai lui Dumnezeu. Oamenii au ajuns att de puin simitori, nct nu-i mai amintesc despre
suferinele pe care le-au ndurat i nu se gndesc la rul pe care l vor mai suferi; i chiar dac
i-ar duce aminte, nu ndrznesc, nu vor sau nu pot s-l strpeasc.
Aa stau lucrurile? a spus Panurge. S fugim ! Hai, hai! Pentru numele lui Dumnezeusfntul, aici nu-i de noi. S-o tergem !
Acest calic de treab att m-a minunat, De parc-n plin iarn n cer ar fi tunat.
dreapt o secer1, iar n cea sting o cumpn. Pe nas purta ochelari. Talgerele cumpenei erau
ntocmite din dou tolbe de catifea, una plin de bani, atr-nnd greu, cealalt ridicat mult
deasupra limbii cntarului, i goal. Era, dup cum socot eu, icoana dreptii ncotomnite, pe
care vechii tebani o blestemau. Ei ciopleau n aur, argint sau marmur chipul judectorilor
rposai, amintindu-l pe fiecare dup vrednicia lui. Dar pe toi i nfiau fr mini!
Am fost dui, aadar, naintea Pisihoului. Un soi ciudat de oameni, purtnd saci i tolbe pline
cu vrafuri de hrtie, ne-au poftit s ne aezm pe-o lavi. Panurge le-a spus:
Golanilor i iubii prieteni, dai-mi voie s rmn n picioare. Lavia asta e prea joas
pentru unul care poart izmene noi i pieptarul scurt.
Stai jos i nu mai lungi vorba, s-a rstit unul din ei. O s v nghit pmntul de vii, dac
nu vei rspunde cum se cuvine !
CAPITOLUL XII
543
Lucifer, care va s zic, dect s cazi n ghearele noastre. Privete aici!... Aadar i prin
urmare, susii, derbedeule, c eti nevinovat; ca s scapi de pedeaps ! Hm ! Trebuie, care va
s zic, s tii, c legile noastre snt ca nite pnze de pianjen; fluturii i gzele se prind lesne,
care va s zic, numai bondarii cei ri i puternici rup pnza i trec prin ea. Tlharii cei mari i
tiranii nu-s pentru noi, care va s zic. Snt greu de mistuit, care va s zic, i ne-ar face s ne
pierdem minile. Nou ne place fraged i nevinovat, fr vine care va s zic ! Aadar i
prin urmare, s-a sfrit cu voi! Satana o s v cnte prohodul!
ntrtat de vorbirea Pisihoului, fratele Ioan a spus:
Hei, diavol mbrobodit, cum vrei s-i rspund omul, dac nu tie? Nu te mulumeti cu
adevrul?
Pisihoul a srit ca ars:
ndrzneti, care va s zic? Afl c de cnd domnesc peste aceste judeci, nu mi s-a
ntmplat, care va s zic, s rspund cineva nentrebat. Cine l-a adus aici pe nebunul sta?
Ai minit, a spus fratele Ioan, fr s mite buzele.
Ce i nchipui, mrlane, c te gseti, care va s zic, n grdinile lui Akademos, laolalt cu
vntorii pierde-var i cu hitasii care umbl dup adevruri prin tufiuri i le iau la goan?
Noi avem altceva de fcut, care va s zic ! Nou s nu ne spui ce tii, s ne spui ce nu tii, ai
neles? S mrturiseti ce n-ai fcut. S rspunzi ce n-ai nvat. S stai pe ghimpi i s ai
rbdare. S smulgi, care va s zic, pana din coada gtei, fr s-o doar ! De ce vorbeti, dac
n-ai mputernicire, scutura-te-ar frigurile i nsura-te-ai cu
ele?
_
O mie i unu de draci, de arhidraci, de protodraci i de papadraci! Te-ai apucat s-i nsori
pe clugri? Hu ! Hu ! Hu ! Ereticule!
1
Verres (C. Licinius) (sec. II .e.n.) militar roman cu funciuni administrative, de trist memorie: delapidator de importante
bunuri publice ori particulare, implicat n procese celebre.
544
CAPITOLUL XIII
- D, Doamne ! a spus fratele Ioan. A vrea s-mi creasc un bob de fasole unde nu m arde
soarele i s mi-l road gngniile astea!
Panurge, sfrindu-i vorba, a azvrlit pe podea o pung de piele plin cu galbeni nsorii.
Auzind punga sunnd toi cotoii mblnii s-au repezit asupra ei, parc s-ar fi pornit s cnte cu
ghearele pe-o lut fr gt. Apoi au nceput s strige:
35 Gargantua i Pantagruel
5-l5
Snt dovezi! Dovezi ntemeiate ! Judecata e luminat: oamenii acetia snt nevinovai.
E aur curat, a spus Panurge. Galbeni nsorii.
Aadar i prin urmare, Curtea a hotrt, a spus Pisihoul. S trecem mai departe. Ai vzut
c dracul, care va s zic, nu-i att de negru cum credei? Sntei liberi, care va s zic !
Ne-am ntors la corbii, nsoii de civa duli. nainte de a ne despri, dulii ne-au spus, c
nu vom putea ridica ancora pn nu vom trimite unele daruri doamnei Pisihoaa i celorlalte
me mblnite. Altminteri au porunc s ne ntoarc din nou la judecat.
Pr ! a spus fratele Ioan. Vom scotoci pe fundul lzii i vom face aa ca toat lumea s fie
mulumit.
i s nu uitai aldmaul nostru, au spus dulii.
n nici o ar i la nici o vreme, a rspuns fratele Ioan, aldmaul nu lipsete !
CAPITOLUL XIV Cum
Bine vorba nu sfrise, cnd fratele Ioan a vzut trgnd la mal aizeci i opt de galere i alte
corbii mai uoare. S-a ndreptat n grab spre ele i cercetnd ncrctura lor, a bgat de
seam c erau pline cu vnat: iepuri, claponi, porumbei, mistrei, cprioare, sitari, pui, rae,
boboci de gsc i alte slbticiuni i ortnii. A mai ochit de-asemeni mai multe valuri de
catifea, de mtase i de damasc. Iscodind pe corbieri i voind s tie pentru cine au fost aduse
attea bunti i scumpeturi, a aflat c snt trimise Pisi-hoului, cotoilor i melor mblnite.
Ce snt aceste bunti i scumpeturi, care se vd aici? a ntrebat fratele Ioan.
Vnat! au rspuns corbierii.
Vnat? a spus fratele Ioan. Nu s-au mai sturat, Doamne iart-m? Nu-i mult vreme, de
cnd prinii lor i-au mncat pe acei vrednici cavaleri, care dup felul ndeletnicirii lor vnau
cu oimii i trgeau cu arcul, preg-tindu-se astfel pentru ostenelile rzboiului i mnuirea
armelor. Cci vn-toarea nu-i altceva dect o deprindere a luptei, iar Xenofon n-a minit cnd
a spus c toi vitejii cpitani de oaste, care au cobort din burta calului n Troia, fuseser
vntori dibaci. Eu nu snt mare crturar, dar am auzit lucrurile acestea de la alii i nu le pun
la ndoial. Aadar, Pisihoul crede c
546
J
sufletele acelor cavaleri rposai s-au ntrupat dup moarte n mistrei, cerbi, cocori, potrnichi
i n tot soiul de alte slbticiuni, pe care ei, n timpul vieii, le-au ndrgit i le-au cutat.
Acum, dup ce cotoii acetia mblnii le-au prpdit i le-au nghiit castelele, pmnturile,
bunurile, ctigurie i tot bnetul, umbl s le mai sug nc o dat sngele i s le mnnce
sufletul, ntr-o alt via. O, ct dreptate avea acel ceretor de omenie, i ct de bine tia ce
spune, cnd ne-a artat troaca lor aezat deasupra iesleor !
Bine, bine, a spus Panurge, dar dup cte tiu, marele nostru rege a dat porunc s fie
spnzurai toi cei care s-ar mai atinge de mistrei, cerbi, capre i cprioare.
E adevrat, a rspuns pentru ceilali unul din corbieri, dar marele nostru rege e att de bun
i de ngduitor ! Iar aceti cotoi mblnii snt att de turbai i att de lacomi de snge
omenesc, nct mai bine clcm poruncile regeti, dect s-i lsm fr vnatul pe care-l
rmnesc. Mai ales c mine Pisihoul i mrit pe una din mioarele lui cu un motan de
seam, cotoi bine mblnit. Mai demult, aceti cotoi mblnii se mulumeau s road hrtie.
Acum mnnc iepuri, potrnichi, becae, fazani, pui, cprioare, purcei ; nici nu vor s mai
aud de alte bucate.
Mi, s fie al dracului! a spus fratele Ioan. La anul o [s mnnce gina, balig i aa mai
departe. Nu credei?
O fi, au rspuns aceia.
Iat ce vom face: vom pune mna mai nti pe tot vnatul care se afl aci. Mi s-a urt i mie
de attea crnuri srate ! Mi s-au aprins vintrele ! V vom plti, bineneles, preul cuvenit. n
al doilea rnd, ne vom ntoarce la Judecat s-i scrmnm puin pe toi diavolii tia de cotoi
mblnii!
Eu nu merg ! a spus Panurge. Snt cam temtor din fire...
CAPITOLUL XV
547
ritoare care i-au adus lui Hercule faim i cinste peste toate veacurile? A cltorit n toat
lumea i a dezrobit popoarele, scpndu-le de tirani, de prigoan, de primejdii i de minciun.
A strpit pe tlhari i pe cpcuni,, erpii veninoi i fiarele rpitoare. A rpus, de-a rndul,
psrile slbatice de pe lacul Stymfaiului, hidra din Lerna, pe uriaii Cacus i Anteu, pe
Centauri. Aa spun nvaii; eu nu snt nvat. De ce s nu-i urmm pilda i s nu facem la
fel, ori pe unde vom trece? De ce s nu-i rpunem, ca Hercule, pe aceti cotoi mblnii,
scrmnndu-i bine? Snt nite cutre de draci mpieliai. S mntuim lumea de pacostea lor !
Ah, dac a avea puterea lui Mahomet afurisit s-i fie numele ! N-a mai cere sprijinul i
ajutorul vostru. Ei, mergem? Fii ncredinai c-i vom strpi lesne i fr mpotrivire. Au
nghiit de la noi mai multe ocri, dect zece scroafe dintr-un hr-du de lturi. Haidem!
De ocri, am spus eu, nici c le pas, iar galbenii pe care i-au pus n turbinc i-ar fi cules i
din lturi. I-am rpune, dup pilda lui Hercule, dac am avea un cpitan ca Euriteu; i a dori
ca Jupiter s dea o rait printre ei, vreo dou ceasuri, n felul cum i-a aprut ibovnicei sale
Semela, mama cea dinti a drglaului Bachus.
S mulumim lui Dumnezeu c am scpat teferi din ghearele lor! a spus Panurge. Eu, unul,
nu m mai ntorc s dau ochii cu ei. M simt foarte tulburat i m-a ajuns o ari cumplit pe
urma ostenelilor ce-am avut. Nu m mic de-aici, din trei anumite pricini: mai nti fiindc snt
suprat, al doilea fiindc snt foarte suprat i al treilea fiindc niciodat n-am fost att de
suprat. Frate Ioane, fudulia mea sting, ascult-m cu urechea dreapt i crede-m, c oricnd
i de cte ori vei dori s te duci dracului, n faa judecii lui Minos, a lui Eac, a lui Radamante
i a lui Dis, snt gata s te nsoesc cu credin; s trec cu tine dimpreun Acheronul, Stixul i
Cocitul; s beau cu gleata din apa Letei, s pltesc pentru amndoi trecerea cu luntrea lui
Caron; dar dac vrei s te ntorci la cotoii mblnii, de i-a trsnit prin cap una ca asta, alegei un alt tovar de drum, eu nu merg ! Hotrrea mea e nestrmutat, ca un zid de aram!
Doar s m duci pe sus, cu puterea, sau mort pe nslie, altminteri nu m mic de aici, cum nu
pornete Calpa s se ntlneasc cu Abila1! M rog dumitale: ntorsu-s-a Ulise s-i mai caute
sabia n petera Ciclopului? Ferit-a sf ntul! Eu n-am uitat nimic n ieslele Pi-sihoului. Nu
merg!
O, inim miloas i prieten de ndejde ! Mortciune ! a spus fratele Ioan. Ascult,
scotistule2 iscusit i nvat, ce i-a venit s scoi punga cu galbeni? Ne dau afar banii din
cas? Nu era destul s le fi aruncat civa sfani gurii?
Promontorii stncoase pe coastele Asiei Mici, pomenite frecvent n literatura antic, cum snt pomenite Scila i Caribda.
Adept al filozofului englez Duns Scot (1274-l308).
548
Ce mi-a venit? a spus Panurge. Tu n-ai vzut c la fiecare zece vorbe, care va s zic, Pisihoul deschidea
mereu turbinca lui de catifea? Am priceput, aadar i prin urmare, c pentru a scpa trebuia s-i arunc n fa,
care va s zic, bani de aur. ntr-o turbinc de catifea nu poi s bagi sfani gurii, nici mruni. Catifeaua cere
aur ! M nelegi, frate Ioane? Cnd i-o fi pielea argsit ca a mea, o s vorbeti o alt limb, cocoelule ! Ct
despre ameninrile lor, s nu mai pomenim !
Smoliii care ne nsoeau rmseser pe rm n ateptarea aldmaului. Vznd c ntindem pnzele i ne
pregtim de drum, s-au apropiat de fratele Ioan, spunndu-i c nu ne dau voie s plecm, pn nu vom plti
butura cuvenit aprozilor pentru treaba ce fcuser.
Auleo ! Sfinte Sisoie ! Tot aici sntei, dulii dracului? Nu snt destul de necjit, mai venii i voi s m
strnii? Mam-Doamne ! O s v dau o butur s v ias pe nas !
Trgnd sabia, a cobort din corabie, hotrt s-i taie n buci fr nici o mil. Dar voinicii au luat-o la sntoasa
i s-au fcut nevzui.
Am mai avut ntre timp i un alt necaz. Pe cnd noi ne gseam la judecata cotoilor mblnii, civa din vslaii
notri, cu nvoirea lui Pantagruel, intraser ntr-un han din apropiere s-i ude gtlejul i s se ospteze puin. Nu
tiu dac pltiser sau nu mncarea i butura, dar hangia, o bab coloas, zrindu-l pe fratele Ioan, a nceput s
se vicreasc n gura mare, aducnd ca martori pe un poliist, ginere de cotoi mblnit, i pe ali doi portrei, c
oamenii notri o pgubiser. Fratele Ioan, plictisit de plngerile i de larma lor, a spus:
Cum adic, prpdiilor? Vrei s spunei c oamenii notri snt pungai? Eu zic altfel, i am s v dovedesc
cu sabia c am dreptate.
Fratele Ioan a nceput s nvrteasc paloul printre ei, iar gloata care se strnsese a intrat n pmnt. A rmas
numai baba care acum ntorsese vorba, spunnd c oamenii de pe corabie erau muterii cinstii, dar au uitat s
plteasc patul n care se odihniser dup-mas. Nu cerea mai mult de cinci soli.
Nu-i prea scump, a spus fratele Ioan. Ru au fcut c n-au pltit. Un pat att de ieftin n-or s mai gseasc
nicieri. Voi plti eu pentru ei, dar mai nti s vd patul.
Btrna hangioaic l-a dus n cas i i-a artat patul. L-a ludat n toate felurile, mai spunnd o dat c n-a cerut
mult cinci soli. Fratele Ioan i-a numrat banii, apoi a sfrtecat cu sabia faa plpumii i a pernei, aruncnd fulgii
pe fereastr n btaia vntului. Fr s-i pese de viscoleala fulgilor care zburau prin vzduh i pierzndu-i urma
n mijlocul ninsorii, a luat plapuma, salteaua i dou cearafuri, dndu-le oamenilor de pe corabie. Iar lui Pantagruel i-a spus c aternuturile erau mult mai ieftine n ara aceea dect n Chinonais, cu toate c la noi cresc
faimoasele gte din Pautile. Hangioaic
549
nu ceruse pentru pat dect cinci soli, pe cnd n Chinonais nu l-ar fi luat fr doisprezece
franci.
De ndat ce fratele Ioan i ceilali vslai s-au ntors pe corabie, Panta-gruel a dat porunc s
se ridice ancora. S-a abtut ns asupra noastr un vnt att de aprig, nct am rtcit drumul.
Pornisem parc napoi spre ostrovul cotoilor mblnii, cnd am intrat ntr-un vrtej adnc i
nvolburat, iar unul din corbieri, suit n vrful catargului dinainte, ne-a strigat c zrete din
nou spurcatele case ale Pisihoului. La care, Panurge, tremurnd de spaim, a strigat:
Prietene, stpne, ine calea dreapt, peste valuri i mpotriva vn-tului! Nu cumva s
ajungem iar n ara aceea blestemat, unde mi-am lsat punga!
Vntul ne-a purtat apoi pn n preajma unui alt ostrov, unde n-am mai ndrznit s coborm.
Am tras lng un ir de stnci nalte, la o mil deprtare de rm.
CAPITOLUL XVI
un om de seam. Am aflat mai trziu c l chema Pungplin. Epistemon l-a ntrebat cum se
numeau acele inuturi ciudate. Pungplin a rspuns c era aezarea unor oameni venii din
ara mputernicirilor, iar locul se numea al Condicilor. Dincolo de stnci, trecnd printr-un vad
nu prea adnc, am ajuns la ostrovul Apedefilor.
1
550
Mare-i grdina lui Dumnezeu ! a spus fratele Ioan. Oameni buni, voi cu ce trii pe-aici? O
s ne dai s gustm din vinul vostru? Nu vd alte scule, dect condeie, suluri de hrtie i
pergamente.
Din acestea trim, a rspuns Pungplin, cci toi cei care vin cu treburi n ostrovul vecin
trec mai nti prin minile noastre.
De ce? a ntrebat Panurge. Sntei brbieri i-i tundei pe toi?
Da, a rspuns Pungplin, le tundem buzunarele.
Pzete-m, Doamne ! a spus Panurge. De la mine n-o s scoatei nici o firfiric !
Frumosule cavaler, vrei s ne duci la aceti apedefi? Venim din ara Crturarilor, unde n-am
ctigat nimic.
Astfel vorbind, am trecut vadul i am ajuns la ostrovul Apedefilor.
Pantagruel a fost cuprins de o mare uimire vznd cum triesc aceti oameni. Locuiau unii
peste alii, de-a valma, ntr-un teasc, ridicat pe cincizeci de trepte. nainte de a ajunge la
teascul cel mare (cci erau mai multe i de mrimi diferite), am trecut printre dou iruri de
stlpi, dincolo de care am zrit, n deprtare, ziduri prbuite i drmturi aduse din lumea
ntreag, tlhari n treang, unelte de cazn i o puzderie de spnzurtori. Simeam fiori de
groaz privindu-le.
Pungplin, vzndu-l pe Pantagruel att de tulburat, i-a spus:
Domnul meu, s mergem mai departe, aici nu-i mare lucru de vzut.
Nu-i mare lucru? a izbucnit fratele Ioan. S n-am parte de brcinarul ndragilor mei, dac
m mai in pe picioare de foame ! Panurge, asemenea. Am vrea mai bine s bem dect s
privim aceste grozvii!
Venii cu mine, a spus Pungplin.
Ne-a dus la un teasc mai mic, care se afla n spatele celorlalte i cruia oamenii din partea
locului i spuneau: pithies1. Nu e nevoie s v mai spun cu ct poft s-au nfruptat Panurge i
fratele Ioan din buntile ce-au gsit pe rnas: claponi, dropii, vin dulce din ostroavele
greceti, fel de fel de mncruri i buturi, gata pregtite i cu meteug dichisite. Un sufragiu
mic i drgla, vznd pe fratele Ioan ochind o butelc plin pus mai la o parte alturi de
suratele ei, i-a spus lui Pantagruel:
Domnul meu, vd c unul dintre oamenii dumneavoastr d trcoale acestei butelci. V rog
s-i spunei s nu se ating de ea. E pus la pstrare pentru seniorii notri.
Cum? a ntrebat Panurge. Avei i seniori pe aici? De unde i-ai cules?
Pungplin ne-a dus pe-o scar dosnic ntr-o ncpere a catului de sus, Tinde seniorii cu
pricina stteau n jurul teascului. Nimeni n-avea voie s ptrund n acea odaie, fr
ncuviinare scris. Abia ni s-a ngduit s
Burduf (elin).
551
vi care crete pe pmntul celor spnzurai pentru jafuri de rzboi. Gealaii au pus strugurele
la teasc i din fiecare bob a nceput s curg o zeam de aur. Att au strns teascul, pn n-a
mai rmas n ciorchinele uscat i strivit nici un strop de must.
Pungplin ne-a spus c asemenea ciorchini nu le sosesc n fiecare zi; totdeauna gsesc ns
ce s pun sub teasc.
V sosesc multe soiuri din acest altoi, cumetre? l-a ntrebat Panurge.
Destule, a rspuns Pungplin. Vezi ciorchinele la mic, pe care l pun acum la teasc? E
din soiul zeciuielilor. L-au mai stors o dat ieri, dar dumnealor nu le place; d zeam puin
i are un iz de lad bisericeasc.
Atunci de ce-l mai pun la teasc? a ntrebat Pantagruel.
S vad dac n-a mai rmas puin must n drojdie, a rspuns Pungplin.
Minunea lui Dumnezeu! a spus fratele Ioan. Pe acetia i numii dumneavoastr
netiutori? Snt n stare s stoarc vin i din piatr seac!
Aa se i ntmpl uneori, a spus Pungplin. Pun la teasc ziduri de cetate, livezi, pduri i
din toate scot aur curat.
Aur furat, vrei s spui! l-a ndreptat Epistemon.
Am spus: aur curat, adic bun de but, din care se umplu atteabutel-ci, cte nici nu
izbutesc dumnealor s bea. Snt att de multe soiuri de vi, nct le-am pierdut socoteala.
Luai-o pe aici i privii podgoria: mii i mii de ciorchini i ateapt rndul la teasc. Snt soiuri
obinuite i soiuri alese. Altoiuri din zidurile cetilor, din mprumuturi, din danii, din ctiguri
ntmpltoare, din pmnturi, din jocuri, din potalioane, din daruri ale regelui.
Dar acea vi btrn, n jurul creia cresc toate celelalte?
E un tmios-de-ciorap, cel mai bun altoi din ara ntreag, a rspuns Pungplin. Cnd
punem la teasc civa ciorchini din acetia, au ce sa bea seniorii timp de ase luni.
Isprvindu-i gealaii lucrul lor, Pantagruel l-a rugat pe Pungplin s ne arate teascul cel
mare. Pungplin s-a nvoit bucuros. ndat ce am ajuns, Epistemon, care vorbete toate
limbile, i-a artat lui Pantagruel devizele scrise pe teasc. Teascul era frumos i cuprinztor,
cioplit din lemnul pe care a fost rstignit Isus Cristos (dup cum ne-a ncredinat Pungplin).
Pe fiecare parte alctuitoare a teascului era scris cte un cuvnt n limba
552
rii aceleia. Pe urub scria: ncasri", pe uluc: Bani datorai i neprimii"' pe jgheab: n
ateptare", pe berbeci: Radietur1", pe mner: Recuperetur", pe cad: Prisosuri", pe toarte:
Condica datornicilor", pe storctor: Dovezi de primire", pe couri: Drepturi", pe care:
Hotarri", peciubere: Puterea", pe plnii: Quitus".
Pe mrita regin a scrumbiilor! a strigat Panurge, nici ieroglifele Egiptului nu erau mai
greu de neles. Dar ia spune, cumetre drag, de ce li se spune acestor oameni: netiutori?
Fiindc n-au nici voie, nici nevoie, s fie nvai, a rspuns Pung-plin. Aici totul se
ndeplinete sub semnul netiinei. Un singur cuvnt hotrte despre toate, fr ajutorul
gndirii: Domnii au spus! Domnii au voit! Domnii au poruncit!
Doamne miluiete ! a zis Pantagruel. Dac strugurii dau must att de mult, nseamn c
lstarii snt sntoi.
Mai ai vreo ndoial? Viile noastre dau lstari n fiecare lun, nu ca ale voastre, numai o
dat pe an.
Am cercetat apoi alte o mie de teascuri mai mrunte, avnd fiecare cte un gde mai mrunel,
ajutat de patru-cinci nerozi, jegosi i fnoi ca nite mgari crora le-ai pus iasc aprins sub
coad. Strngeau teascul i mai storceau o dat drojdia rmas din ajun. Pe limba rii aceleia
se numesc: sectuitori2.
La o puzderie de alte teascuri, am vzut cum culegtorii adunau boabele cu ajutorul unei
scule, care se cheam strngtoare de biruri. n sfrit, am ajuns ntr-o ncpere scund, unde
sttea de paz o cea zdravn, cu dou capete, cu pntece de lup, proas ca un drac, pe care
o hrneau cu lapte de migdale dulci. Aa dduser porunc stpnii, fiindc preuia pentru
fiecare ct o moie. n limba Netiinei se numea: Dobnd. Ceaua cea btrn, care o ftase,
i semna aidoma, dar avea patru capete i i ziceau: Amenda. Nu era n partea locului o fiar
mai cumplit i mai primejdioas, afar de bunic-sa, pe care o ineau legat n cuc i pe
care o chema: ntrzierea.
Fratele Ioan, care avea totdeauna n burt zece coi de mae goale, foarte ncptoare pentru o
tocan bun de advocai, ncepuse s dea semne de suprare, spunnd mereu lui Pantagruel c
ar fi vremea s se aeze la mas. Ieind pe ua din dos, nsoii bineneles de Pungplin, am
zrit un btrn n lanuri, pe jumtate netiutor, pe jumtate nvat, un fel de diavol-ftlu.
Era nzuat cu ochelari ca o broasc-estoas, i se hrnea cu un fel de mncare numit
Judecat.
Dnd cu ochii de el, Pantagruel l-a ntrebat pe Pungplin din ce neam era acel mare-notar i
cum se numea? Pungplin i-a spus c din vremuri
1
Radietur etc ncasri, etc (lat.), termeni din vocabularul profesional al podgorenilor i al contabililor.
* Socotitori.
563
L
vechi, de cnd se ine minte, fusese inut n lanuri, spre marele necaz al seniorilor, care
bucuroi l-ar fi lsat s moar de foame. Numele lui era Revisit1.
Pe sfintele fudulii ale papei, a spus fratele Ioan, nu m mir c toi seniorii netuitori de peaici l ursc pe acest fariseu. Ia uit-te la el, frate Panurge, mie mi se pare, Doamne iart-m,
c seamn cu Pisihoul! Netiutorii acetia se pricep la ruti mai bine dect muli alii. I-a
trimite pe toi de unde au venit, cu biciul pe spinare.
S n-am parte de ochelarii mei dinspre rsrit, a spus Panurge, dac nu-i dau dreptate.
Privete mutra acestui viclean Revisit. E mai neghiob i mai ru dect toi ceilali, pe care i-ai
vzut culegnd via fr mult vorb, punnd ciorchini la teasc fr judecat lung; ceea ce
cotoilor mblnii ctui de puin nu le place.
CAPITOLUL XVII
Cum am trecut prin ara mbuibailor si cum Panurge era s fie omort
N-am mai zbovit mult i ne-am urmat calea mai departe, povestind ntmplrile noastre lui
Pantagruel, care cu mult bunvoin a stat s ne asculte; ca s-i treac timpul mai uor s-a
apucat s le atearn pe hrtie. Ajungnd la ostrovul mbuibailor ne-am oprit s ne ntremm
puin, s lum ap proaspt i s cutm lemne pentru foc. Judecind dup nfiarea lor,
tritorii de prin partea locului ni s-au prut a fi oameni de isprav i bine hrnii. Toi erau
umflai i plesneau de grai. Am vzut (ce nu mai pomenisem nicieri) cum unii i crestau
pielea i lsau s se scurg osnza, ca acei mrlani de pe la noi, care i reteaz poalele
ndragilor ca s se vad pe dedesubt cptueala de mtase. nbuibaii ne-au spus c ei nu se
ciopresc^ din trufie sau ca s par mai frumoi, ci fiindc nu-i mai ncap n piele. n felul
acesta cresc mai repede, ca pomii crora grdinarii le scurteaz ramurile ca s se nale mai
sus tulpina.
Nu prea departe de rm se afla un han frumos, cu mult grij inut, spre care am zrit ndrept
ndu-se o mulime de mbuibai de toate vrstele i de toate treptele, brbai i femei. Am
crezut mai nti c se duc la vreo cumetrie sau la vreo petrecere de zile mari. Am aflat ns c
toat lumea aceea se grbea s ia parte la crptoarea gazdei, unde fuseser poftii toi
prietenii i rudele mai apropiate. Necunoscnd felul de a vorbi al oamenilor
1
554
din ara aceea, ne-am nchipuit c ospul lor se cheam crptoare, cum se spune la noi
nsurtoare, eztoare, mulsoare, tunsoare, srbtoare i aa. mai departe. Ne-am dumirit ns
c gazda, care fusese la vremea lui un chefliu-renumit, mare mncu i ciorbagiu fr pereche,
priceput s socoteasc timpul stnd zi i noapte la mas, ddea afar, de vreo zece ani, atta
grsime, nct acum, dup obiceiul pmntului, i sfrea zilele crpnd. De-attea spintecturi, nici pielea de pe pntece i nici praporul nu mai puteau s in mruntaiele, iar maele
se revrsaser din el ca dintr-un butoi desfundat.
De ce nu i-ai legat burta, oameni buni? a ntrebat Panurge. S-l fi ncins cu un brcinar de
piele, cu nuiele de corn sau cu cercuri de fier, la nevoie. I-ai fi strns maele n chingi i n-ar
mai fi crpat att de repede.
Nici n-a apucat s sfreasc vorba i am auzit brzdnd vzduhul un sunet ptrunztor i
ascuit, ca i cum un lan greu ar fi plesnit, rupndu-se n dou ! Cei din jurul nostru ne-au
spus c n clipa aceea se svrise crp-toarea; iar acea grozav pritur fusese ultima suflare
a mortului.
Mi-am amintit de cucernicul printe din Casilliers care nu-i nghesuia niciodat slujnicele
dect nvemntat n odjdii, icare, spre sfritul zilelor sale, fiind ndemnat de rude i de
prieteni s lase parohia, a rspuns c vrea s moar slujind, aa ca cel din urm pr al sfinieisale s miroas a tmie.
CAPITOLUL XVIII
strns crma i, printr-o smucitur puternic, a ieit din nvlmeala vuiturilor. Norocul ns
nu ne-a ajutat. Ca icum,ferindu-nede vrtejulCaribdei, ne-am fi ciocnit de stncile Scilei, la
dou mile mai departe corabia noastr s-a mpotmolit n nisip.
Nierii notri se ddeau de ceasul morii i vntul umfla zadarnic pnzele. Fratele Ioan, care nu
se pierduse cu firea, trecea de la unul la altul, mbr-btndu-i cu vorbe prietenoase; le-a spus
c a zrit steaua gemenilor lucind deasupra catargului, semn c cerul n curnd ne va ajuta.
De-ar da Dumnezeu s m vd odat pe uscat! a strigat Panurge. Mai mult nu doresc.
Tuturor celor care ai ndrgit marea, Domnul s v druiasc cte dou sute de mii de scuzi.
Eu, n cinstea ntoarcerii voastre, voi tia vielul cel mai gras i voi pune s se rceasc o sut
de vedre din vinul cel mai bun. Uite, j ur s nu m mai nsor niciodat dac m vei scoate la
uscat i mi vei da un cal s ajung acas. De ine-cal n-am nevoie. ncalec mai bine fr
ajutor. Plaut n-a minit cnd a spus c toate suprrile, nefericirile i mniile noastre ni le
pricinuiesc slugile, chiar cnd snt lipsite de limb {care e partea lor cea mai rea i mai
primejdioas). Drept pedeaps pentru pcatele slugilor s-au nscocit caznele, tragerea pe roat
i focul Gheenei, dei tlmcitorii de legi ai vremii noastre le-au schimbat rostul ntr-un chip
cu totul nepotrivit i fr noim.
n vremea aceasta vzurm venind spre noi o corabie ncrcat cu tamburine. Am recunoscut
pe punte civa cltori de neam bun, printre care i pe Henri Cotiral, un vechi prieten al meu.
Purta la cingtoare un cap de mgar, cum poart femeile de la noi mtniile ; n mna stng
inea o scufie mare, soioas, veche i murdar, plin de mtrea, iar n mna dreapt un
cocean de varz.
Cnd a dat cu ochii de mine, a strigat bucuros:
M vezi? Uite aici pe adevratul Algamana1 (i mi-a artat capul de mgar). Aceast scufie
de doftor e izvorul tmduirii: Elixo2. (Apoi mi-a artat miezul de varz.) Acesta se numete
lunaria major3. Vom gti-o la ntoarcerea noastr.
De unde venii? l-am ntrebat. ncotro v ndreptai? Ce ducei cu voi? Cum a fost marea?
Din ara Chintesenei. Spre Tourraine. Alchimie pn n borta ezutului.
1
Geber - (Abu Mussah Jafar al Sofi) (si. sec. VIII Snc. sec. IX) alchimist arab.
55>
CAPITOLUL XIX
narmai, care, pasmite, pzeau cetatea. La nceput ne-a ncercat puin team, fiindc ne-au
cerut s punem jos armele i cu un glas aspru ne-au ntrebat:
De unde venii, frailor?
Drag vere, a rspuns Panurge, sntem de felul nostru dinTourraine i am prsit pmntul
Franei, doritori de ane nchina mriei sale Chintesena i a vedea prearenumitul regat al
Entelehiei2.
Cum ai spus: Entelehia sau Endelehia3?
Iubite vere, a spus Panurge, noi sntem nite oameni proti i sraci cu duhul, de aceea te
rugm s ne ieri pentru nepriceperea noastr. Inimile noastre snt curate i cinstite.
Nu v-am ntrebat fr temei despre aceast deosebire, cci muli din ara voastr au trecut
pe-aici i ni s-au prut oameni de treab, vorbind fr greeal, dar de prin alte ri venir unii
neobrzai i fuduli ca nite scoieni, ncercnd s se ia la har cu noi; dar pe ct s-au artat
de ndrtnici pe-att i-am scrmnat de bine; s se nvee minte ! Avei, dup ct se vede,
atta vreme de pierdut n lumea voastr, nct, n lipsa altor ndeletniciri , n-ai gsit altceva
mai bun de fcut, dect s brf ii fr ruine pe regina noastr, scriind tot felul de minciuni
despre ea ! Era oare nevoie, ca Cicero s lase la o parte cartea lui despre Republic, i s se
apuce de asemenea treburi? Iar n urma lui, Diogene Laerte, Teodor Gaca, Argirofil,
Besarion, Politian, Buda, Lascaris i toi diavolii de filozofi icnii, al cror numr, ca i cnd
n-ar fi fost destul de mare, a mai sporit cu Scaliger, Brigot, Cham-brier, Francois Fleury i nu
mai tiu ci ali derbedei cu luminri la nas. Li s-a ncuibat n gt anghina i li s-a pus de-a
curmeziul omuorului. Noi, care...
-Ei comedie! a murmurat Panurge printre dini. sta s-a apucat acum s-i tmieze pe
diavoli!
1
Metheotehnie tiin zadarnica (elina). 1 Enthelahia desvrire (elin). * Enitlahia struin (elin).
558
Nu cred c ai venit aici sale aprai sminteala i, dup cum se pare, nici nu vi s-a dat vreo
mputernicire pentru aceasta; aadar, s nu mai vorbim despre ei. Aristotel, cel dinti dintre
oameni i ntruparea desvrit a nelepciunii, a fost naul reginei noastre. El a botezat-o:
Entelehia, cci acesta e numele ei cel adevrat. S-i crape maul cui i-o spune altfel i s se
plimbe prin toate vmile vzduhului! Dumneavoastr domnilor, fii binevenii.
Ne-am mbriat cu toii i ne-am bucurat. Panurge mi-asuf lat la ureche:
Frate-meu, nu te-a ngrijorat puin aceast primire?
Oarecum, am rspuns eu.
Am simit mai mult team dect ostaii lui Efraim, cnd fur ucii i necai galadiii,
fiindc au spus iboloth, n loc de Siboleth1. Casmrtu-risesc adevrat, mi s-a prut c m
scap pe mine!
Cpitanul care ne-a ntmpinat ne-a dus pe tcute, cu tot alaiul, pn la palatul reginei.
Pantagruel ar fi vrut s-i vorbeasc, dar cpitanul, nepu-tnd s-i ajung pn la umr, a cerut o
scar sau mcar nite picioroange. Apoi i-a spus:
Dac regina noastr ar da porunc, am crete i noi, tot att de nali ca i tine; aa va fi,
cnd ea va voi.
Ptrunznd n palat am vzut n mai multe ncperi o puzderie de oameni bolnavi, mprii
dup felul suferinelor lor: de o parte leproii, de alt parte cei otrvii, alturi ciumaii, n cele
dinti rnduri sfriniii i aa mai departe.
CAPITOLUL XX
duc-se pe pustii, frigurile de balt i altele! Regina noastr tmduiete bolnavii fr s-i
ating, cntndu-le dup felul racilei de care sufr. Ne-a artat apoi orga, cu ajutorul creia
1
559
vindecase ati suferinzi. Orga aceasta era alctuit ntr-un chip destul de ciudat: evile erau
fcute din psti de man, lada din rdcin de gaiac, clapele din revent, pedalele din
siminichie, claviatura din sacz.
n vreme ce priveam cu uimire njghebarea ei minunat, au fost adui leproii. n urma lor
veneau slujitorii credincioi ai Chintesenei: abstrac-tori, alchimiti, gusttori, buctari, nali
dregtori, tineri prini, sptari, cavaleri, eunuci, cpitani. Regina a nceput s cnte nu tiu ce
cntec, i leproii s-au tmduit de-ndat. Apoi au intrat otrviii. Le-a cntat alt cntec i s-au
nzdrvenit toi. Au venit la rnd: orbii, surzii, muii i la urm ologii. Ne-am simit att de
cutremurai, nct am czut cu faa la pmnt, ptruni de o adnc evlavie, vznd minunile pe
care regina le svrise. N-am fi fost n stare s rostim nici un cuvnt. Am rmas aa,
nmrmurii, cu fruntea plecat, pn cnd regina, atingnd pe Pantagruel cu un mnunchi de
trandafiri albi, ne-a adus n fire i ne-am ridicat de la pmnt. Apoi n cuvinte mtsoase, ca
acelea pe care Parysalis le folosea cnd vorbea fiului su Cirus, ne-a spus:
Strlucita cinste pe care o vd luminnd n jurul fiinei dumneavoastr, m ncredineaz
despre nsuirile tainice pe care le purtai n adncul sufletului. Vznd plcuta mldiere a
cuviincioaselor dumneavoastr plecciuni, am neles c inima dumneavoastr nu e stricat de
patimi i nici de stearpa deertciune a tiinei dispreuitoare, ci plin de acele nvturi alese,
pe care, cunoscnd relele deprinderi ale poporului neluminat, mai mult le dorim dect le
vedem nflorind. Iat pentru ce v ntmpin cu aceste cuvinte, care izvorau altdat dintr-o
simire curat, dar care au ajuns astzi o urare cu prea mult uurin folosit: Fii bine, i
mai mult dect binevenii!"
Rspunde tu, mi-a optit Panurge, eu nu m pricep.
N-am rspuns nimic. Nici Pantagruel. Toi am rmas fr cuvnt. Atunci regina a vorbit din
nou:
Din tcerea voastr am neles c sntei din coala lui Pitagora,' leagnul n care au vzut
lumina zilei, pe rnd, toi strmoii mei. Dup pilda nalt a filozofilor din Egipt, v-ai
mulumit s v roadei unghiile i s v scrpinai cu degetul dup ceaf. nvtura lui
Pitagora spune c tcerea e semnul recunotinei; egiptenii o socoteau drept o laud adus
cerului; la Hieropolis preoii nchinau jertfe zeului lor cel mare, fr s rosteasc un singur
cuvnt, departe de orice larm lumeasc. Dorina mea nu e s ptrund n cugetul vostru pentru
a v sili s-mi fii mulumitori, ci, desprinzndu-m din alctuirea mea trupeasc, s v
mprtesc, printr-o mrturisire vie, gndurile mele.
Vorbind astfel, s-a ntors spre slujitorii ei i le-a spus: Tabachini1! La panaceu!"
1
Buctari (ebr.).
560
Buctarii ne-au rugat s nu ne suprm dac regina nu va veni s prn-zeasc mpreun cu noi,
cci ea nu mnnc dect abstraciuni, diferite categorii, nelesuri, subnelesuri, antiteze,
metempsihoze i judeci transcendentale. Am fost dui ntr-o mic ncpere, ai crei perei
erau mpodobii de jurmprejur cu clopoei. Dumnezeu ne e martor ct de bine ne-am osptat!
Se spune c Jupiter a nsemnat toat povestea lumii pe pielea caprei care l-a alptat n Creta,
i care i-a slujit drept scut cnd s-a rzboit cu titanii (pentru care a fost supranumit Egiuchus).
Jur pe sfnta mea Sete, beivilor i iubii prieteni, c nici optsprezece piei de capr, chiar dac
a scrie cu slove mai mrunte dect ale Iliadei pe care zice c a citit-o Cicero (att de mici nct
le puteai acoperi pe toate cu o coaj de nuc) tot nu mi-ar ajunge s v nir bucatele
gustoase i dulciurile minunate ce ne-au fost puse dinainte, nici s v art cu de-amnuntul
ospul mbelugat cu care am fost omenii.
n ceea ce m privete, chiar de-a avea o sut de limbi, o sut de perechi de buze, glas de
aram i graiul dulce ca mierea al lui Platon, n-a putea nici n patru cri s v povestesc
mcar o treime de clip din ceasurile petrecute atunci. Pantagruel spunea c, dup tlmcirea
lui, regina, poruncind buctarilor : La panaceu!", a dat acestui cuvnt un neles adnc, adic
de putere atotstpnitoare. Tot astfel rostea Luculus numele lui Apolo, de cte ori ospta
srbtorete pe prietenii lui, chiar atunci cnd picau la mas pe neateptate, cum se ntmpla
cteodat cu Cicero i cu Hortensiu.
CAPITOLUL XXI
Am vzut cum un tnr alchimist vindeca pe bolnavii de sfrintie (pe cei de mna-nti, cum
spunei dumneavoastr la Rouen) atingndu-le de trei ori noada irei spinrii cu o achie dintro copit.
Am vzut pe altul care vindeca dropica, lovind bolovanii pe burt de trei ori n ir cu o secure
cu dou tiuri.
Un altul vindeca orice soi de friguri, atrnnd o coad de vulpe n partea sting a cingtorii
bolnavului.
Un altul lua cu mna durerea de msele, stropind rdcina dureroas cu oet de flori de soc i
lsnd-o s se nfierbnte jumtate de ceas la soare.
Un altul vindeca toate felurile de podagr, cald ori rece, mai veche sau mai nou, punnd pe
bolnav s cate ochii i s nchid gura.
Am vzut pe unul vindecnd n cteva ceasuri nou cavaleri care sufereau de boala sfntului
Francisc1, curindu-i frumos de toate datoriile i atrnnd de gtul fiecruia cte o pung cu
zece mii de galbeni.
Un altul, printr-o arm fctoare de minuni, arunca odile pe fereastr i mprospta aerul
stricat din cas.
Un altul, fr bi, fr lapte, fr prafuri, fr siropuri sau altfel de leacuri, vindeca pe
slbnogi, pe stafidii i pe neputincioi, clugrindu-i pe timp de trei luni. Dac nici la
mnstire nu se ntremeaz, spunea el, nici un alt leac nu le mai putea ajuta!
Am vzut pe altul, care venea urmat de o mare mulime de femei, mprite n dou cete.
Unele erau feticane drgue, plcute, blioare, sprintene, i (dup cum mi s-a prut)
mbietoare. Celelalte, nite babornie tirbe, rp-ciugoase, zbrcite, glbejite, adevrate
mortciuni. Alchimistul i-a spus lui Pantagruel c el ntinerea pe cele btrne cu att meteug,
nct preau toate fete-mari, ca i cele de-alturi, pe care chiar n ziua aceea le nnoise i le
redase frumuseea, statura i zvelteea, potrivindu-le boiul i toate mdularele trupului aa
cum le avuseser la cincisprezece ani. Numai clciele le rmneau mai scurte dect n cea
dinti tineree. De aceea, la ntlnirile lor cu brbaii, cdeau mult mai lesne pe spate dect
nainte. Ceata babelor atepta cu nerbdare s le vin rndul la retopit, spunnd c e o
nedreptate a firii ca frumuseea s lipseasc unor olduri att de bucuroase de oaspei.
Vraciul i ndeplinea meteugul fr nici o clip de odihn, iar ctigul lui era nensemnat.
Srcia. 562
redobndete brbia, vioiciunea i frgezimea, cum spune Euripide c i s-a ntmplat lui
Iolaus. Tot astfel, binecuvntat de Venus, a ntinerit frumosul Phaon, iubitul lui Safo; apoi
Titan, cu ajutorul Aurorei, iar mai trziu Eson, vrjit de Medeea, aceeai care l-a atras n
mrejele ei i pe Iason, redn-du-i tinereea, dup cum arat Ferikide i Simonide. Eschil spune
c tot aa au ntinerit doicile lui Bachus, dimpreun cu brbaii lor.
CAPITOLUL XXII
dezlege. Cea dinti era o nedumerire cu privire la umbra mgarului. A doua privea fumul
felinarului. A treia, dac prul de capr se numete ln. Tot ei ne-au spus c dou cugetri
care par potrivnice, dac snt amndou adevrate n timp i n neles, ajung s se mpace
ntre ele foarte bine. Iat ceea ce sofitii din Paris, dect s recunoasc, mai bucuroi s-ar
rsboteza.
CAPITOLUL XXIII
ambrozie zeiasc i n-a but dect nectar ceresc. Cavalerii i domniele de la curte s-au osptat
ca i noi, cu bucate alese, att de gustoase, att de bine potrivite, cum nici Apicius n-a visat.
La nceputul prnzului ne-a fost pus dinainte un fel de ghiveci mre, cu feluri de bucate
amestecate, pentru pofta de mncare a celor flmnz. Era o oal att de cuprinztoare, nct nar fi acoperit-o pe de-a-ntregul nici tava de aur pe care Pythius Bitynius o druise cndva
regelui Darius. n oala aceea erau fel de fel de ciorbe, salate, tocane, fripturi de cprioar,
carne fiart, fleici la grtar, felii de muchi afumat, unc fraged, buci alese de pete prjit,
aluaturi, turte, cucu, brnzeturi, dulciuri i fructe de felurite soiuri. Toate mi s-au prut
minunate. N-am mncat prea mult, fiindc eram i-altminteri stul i mbuibat. Trebuie s v
spun ns c am vzut ce nu mai vzusem: un aluat copt n alt aluat, din care bineneles c am
luat. Pe fundul tvii erau rnduite cteva perechi de zaruri, cri de joc i de taroc, table de ah
i de intar, precum i o ctime de farfurioare cu scuzi de aur nsorii, pentru cei care voiau si ncerce norocul.
n acelai timp am zrit n curte un mare numr de catri frumos nuai cu teltii de catifea,
precum i buiestrai cu ei pentru brbai i femei; apoi nu mai tiu cte lectice cu perne de
mare pre i carete italieneti, pentru cei care aveau poft s se plimbe.
Toate acestea nu mi-au prut prea ciudate; m-a mirat numai felul cum se hrnea regina. Nu
mesteca mncarea: nu fiindc n-ar fi avut dini buni, sau bucatele n-aveau nevoie s fie
mestecate, ci fiindc aa i era obiceiul. Gusttorii ncercau bucatele i le treceau cpitanilor.
(Gtul lor era nfurat n mtase roie, esut cu fire de aur, iar n gur aveau dini albi i
strlucitori, de filde.) Cpitanii mestecau cu grij mncarea i o turnau pe gtlejul reginei
prhytr-o plnie de aur, de-a dreptul n stomac. Am auzit de asemeni c regina nu se punea pe
oal niciodat; se uura printr-un mputernicit.
1
CAPITOLUL XXIV
nainte de a ncepe danul, slujitorii au aternut pe pardoseala slii un covor mare de catifea,
mprit ca o tabl de ah, adic n ptrate de aceeai mrime, jumtate albe, jumtate galbene,
avnd fiecare latur a ptratului o lungime de trei coi.
Treizeci i doi de dnuitori s-au nirat naintea reginei. aisprezece erau nvemntai n
postav esut cu fire de aur. Opt dintre ei purtau aceeai mbrcminte ca i nimfele pe care cei
vechi i le nchipuiau ca nsoitoare ale Dianei; mai erau de fa un rege, o regin, doi clrei,
doi arcai i doi strjeri.
Ceilali aisprezece erau mbrcai la fel, n straie de argint.
Dnuitorii s-au rnduit n felul urmtor: regii, fa n fa, pe irul de ptrate de la marginea
covorului, i anume pe al patrulea ptrat; regele de aur sttea pe ptratul alb, iar regele de
argint pe ptratul galben; reginele s-au alturat regelui lor, regina de aur pe ptratul galben, iar
regina de argint pe ptratul alb. Cei doi arcai stteau de o parte i de alta, pzind pe regele i
regina lor. Lng arcai au trecut clreii, iar lng clrei, strjerii. n faa acestora, pe un
singur rnd, s-au niruit nimfele, opt de o parte i opt de cealalt, lsnd ntre cele dou tabere
patru ptrate goale.
La spatele fiecrei tabere de juctori se aflau muzicanii, mbrcai la fel, unii n damasc
portocaliu, alii n damasc alb: erau cte opt de fiecare parte, purtnd n mini instrumente
plcute, minunat potrivite la sunet ntre ele, schimbnd cntecul, timpul i msura dup cum
cerea desfurarea danului. Paii nainte, paii napoi, salturile n lturi i sriturile,
ntoarcerile, alergrile, pndele, surprinderile i retragerile mi s-au prut de o mare frumusee.
Era cu adevrat uimitor ct de repede nelegeau juctorii sunetul dup care trebuiau s mearg
nainte sau s dea napoi: nici nu ncepea bine cntecul, i ei se gseau la locul cuvenit, dei
acest loc nu era niciodat acelai. Nimfele care stteau nirate n rndul nti al oastei, gata s
nceap lupta, mergeau de-a dreptul mpotriva dumanului de pe un ptrat pe altul, afar de
cea care, pornind cea dinti, putea s nainteze cu dou ptrate; nimfele nu peau niciodat
napoi. Dac vreuna din ele ptrundea pn n rndul regelui duman, era ncoronat regina
regelui ei, avnd aceleai drepturi ca i prima regin; nimfele nu loveau dumanul dect piezi,
i numai nainte. Nu li se ngduia ns s doboare pe vreunul din potrivnici, dac mergnd
asupra lui, lsa regina fr aprare, ameninat de a fi prins.
Regii mergeau i i loveau dumanii n toate cele patru pri, dar nu treceau dect de pe un
ptrat pe altul, de pe cel alb pe cel galben, sau de pe cel galben pe cel alb; nainte de a fi fcut
o alt micare, cnd ntre rege i unul din strjeri rmneau toate ptratele goale, putea s
aduc lng el pe strjer i s sar pe deasupra lui pe ptratul rmas gol.
566
Reginele aveau voie s alerge mai mult dect toi, n linie dreapt, ct de departe voiau, nainte
i napoi, la dreapta i la stnga, dac nu ntlneau n cale vreunul din proprii lor supui.
Acelai drum puteau s-l fac i piezi, naintnd sau dnd napoi, fr s treac ns de pe o
culoare pe alta.
Arcaii mergeau att nainte ct i napoi, dar numai piezi i numai pe ptratele de aceeai
culoare cu a ptratului de unde porneau la'nceput.
Clreii sreau i loveau n chip de spnzurtoare, trecnd adic peste un ptrat chiar
dac se afla pe el un duman iar ajungnd la ptratul al doilea, o luau spre dreapta ori spre
stnga, schimbnd culoarea, ceea ce era destul de primejdios i cerea mare bgare de seam.
Strjerii mergeau i loveau de-a dreptul n fa, la dreapta sau la stnga, nainte sau napoi, ct
de departe voiau, de cte ori gseau drumul deschis.
Lupta dintre cele dou tabere se sfrea n clipa cnd unul din regi era mpresurat i prins, fr
ca vreunul din ai lui s-i poat veni n ajutor. Pentru a-l feri de aceast nfrngere, fiecare din
supuii lui era gata oricnd s-i dea viaa. Se doborau unii pe alii oriunde i trimitea cntecul.
Cnd unul prindea n lupt pe duman, fcea o nchinciune, l btea uor pe umr cu mna
dreapt, l aeza dincolo de marginea covorului i i lua locul. Dac se ntmpla ca regele s fie
primejduit, dumanul n-avea dreptul s-l loveasc, iar cel care l amenina era inut s fac o
plecciune i s-l vesteasc, spunndu-i: Dumnezeu s te aib n paz!" pentru ca supuii lui
s-i poat veni n ajutor, sau, dac acesta n-ar fi n stare s se fereasc singur, mutndu-se n
alt loc. Regele nu era lovit niciodat i i se da toat cinstea cuvenit, chiar cnd era prins.
Biruitorul i spunea: Bun-ziua" ! i aceasta nsemna c lupta se sfrise.
CAPITOLUL XXV
ca i cum i-ar fi cerut nvoire, apoi, dup ce a trimis un salut soilor ei de lupt, a naintat dou
ptrate, fcnd o plecciune n faa taberei dumane. Muzicanii taberei de aur au tcut.
Muzicanii taberei de argint au nceput s cnte. N-a vrea s uit s v mai spun c nimfa de
aur, nchi-nndu-se naintea regelui ei i a ntregii tabere, a neles a le da de veste s fie
pregtii de lupt. Ceilali au rspuns ntorcndu-se spre stnga, afar de regin, care s-a ntors
spre dreapta, ctre regele ei. Astfel s-au salutat juctorii tot timpul danului, i dintr-o parte i
dintr-alta.
n cntecul muzicanilor albi, nimfa de argint din faa reginei s-a nchinat naintea regelui i a
ntregii tabere. Soii de lupt au rspuns la fel ca cei din tabra de aur, cu singura deosebire c
s-au ntors spre dreapta, iar regina la stnga. Nimfa de argint s-a aezat pe al doilea ptrat
dinaintea ei, fa n fa cu nimfa potrivnic, fr nici o deprtare ntre ele, ca i cum ar fi fost
gata s-i msoare puterile. Celelalte nimfe din amndou taberele le-au urmat. S-au strecurat
unele printre altele, ncepnd lupta. Nimfa de aur, care dduse semnalul btliei, a atins cu
mna nimfa de argint din stnga ei i a scos-o din cmpul de lupt, lundu-i locul. Dar, la un alt
semnal al muzicii albe, fu ea nsi lovit de unul din arcaii de argint. O nimf de aur l-a silit
pe arca s dea napoi; clreul de argint a ieit din stnga taberei. Regina de aur s-a aezat n
faa regelui.
Regele de argint i-a schimbat locul, temndu-se de mnia reginei de aur i s-a aezat n
dreapta, dup strjerui lui, socotindu-se astfel mai adpostit.
Cei doi clrei din stnga, att cel de aur, ct i cel de argint s-au pus n micare i au fcut
prpd printre nimfele potrivnice, care nu mai puteau s dea napoi. Clreul de aur, mai cu
seam, s-a dovedit plin de avnt. Clreul de argint a fcut o micare istea i, lsnd s
treac pe lng el o nimf de aur, pe care ar fi putut s-o doboare, s-a aezat n faa oastei
dumane ntr-un loc de unde a trimis regelui de aur nchinarea: Dumnezeu s te aib n paz
l"
Oastea de aur, vznd primejdia, s-a cutremurat toat, nu fiindc n-ar fi fost n stare s-i apere
regele, ci pentru c unul din strjeri, srind n lupt, se jertfise, fr putina de a mai fi mntuit.
Regele de aur a fcut un pas la stnga iar clreul de argint a pus mna pe strjerui de aur.
Aceasta era o pierdere simitoare. Hotrt s rzbune pierderea strjerului, oastea de aur a
mpresurat din toate prile pe clreul de argint, ca s nu mai poat fugi. S-a silit n fel i
chip's ias la larg, ai lui i-au srit n ajutor cu fel de fel de vicleuguri, dar n cele din urm
regina de aur l-a scos din lupt.
Oastea de aur, lipsit de unul din stlpii ei, s-a nverunat, i ntr-o ndrznea nvlmeal a
pricinuit dumanului pierderi grele. Dar oastea de argint,'prefcndu-se c st n aprare,
A trimis n calea reginei de aur pe una din nimfe, ntinzndu-i o capcan; n aa fel nct,
scond din lupt nimfa, regina de aur era ct pe-aci s fie prins de clreul de argint.
Clreul de aur s-a ndreptat atunci spre regina i spre regele de argint, spunndu-le: Bunziua!" Clreul de argint i-a scpat de primejdie, dar a fost dobort de o nimf de aur, care la
rndul ei a czut atins de o nimf de argint. Strjerii au srit n ajutor i s-a ncins o
nvlmeal cumplit. Oastea de argint a naintat pn aproape de cortul regelui de aur, dar a
fost repede mpins napoi. Din partea cealalt, regina de aur a fcut minuni de vitejie, a
dobort de-a dreptul pe unul din arcaii dumani, apoi, izbind piezi a scos din lupt pe
strjerul de argint. Vznd primejdia, regina de argint i-a luat avnt i, repezindu-se ca un
fulger, a prins pe ultimul strjer de aur dimpreun cu mai multe nimfe.
Cele dou regine s-au luptat ndelung, ncercnd s se surprind, pentru a se pune la adpost
ele nile i pentru a pzi fiecare pe regele ei. n cele din urm, regina de aur a scos din lupt
pe regina de argint, dar a fost ea nsi atins de arcaul duman. Nu-i mai rmsese regelui de
aur dect trei nimfe, un arca i un strjer. Regele de argint mai avea numai trei nimfe i
clreul din dreapta. Lupta s-a mai domolit i rzboinicii s-au fcut mai prevztori.
Cei doi regi preau foarte mhnii de pierderea reginelor lor multiubite, de aceea i-au ncordat
toate puterile pentru a ridica la aceast treapt pe una din nimfe, fgduindu-le dragostea lor
deplin dac vor izbuti s ajung pn la marginea cea mai deprtat a taberei dumane.
Nimfele de aur au izbutit cele dinti. Una din ele, ajungnd regin, i-a pus coroana pe frunte
i i-a schimbat vemintele. Noua regin de aur i-a nceput domnia cu fapte mari i
ndrznee. S-a avntat cu mult curaj pe cmpul de lupt; dar ntre timp clreul de argint a
pus mna pe strjerul de aur care pzea marginile taberei. Astfel s-a ncoronat o nou regin
de argint, care s-a strduit s se arate tot att de viteaz ca i protivnica ei. Lupta a pornit din
nou cu o sporit nverunare. Fel de fel de vicleuguri, fel de fel de loviri, fel de fel de pnde
au urmat i de o parte i de alta. Regina de argint a ptruns pe neateptate n cortul regelui de
aur, strignd: Dumnezeu s te aib n paz !" iar regele de aur cu greu a fost scpat de
primejdie de noua lui regin.
Clreul de argint, n mai multe srituri, a venit lng regina lui i mpreun au tbrt asupra
regelui de aur, punndu-l ntr-o cumpn att de grea, nct acesta a fost silit s-i jertfeasc
regina; regele de aur a dobort pe clreul de argint. Arcaul de aur i cele dou nimfe ce-i
mai rmseser au aprat cu toat puterea pe regele lor, dar au fost prini pn la urm i scoi
afar din lupt. Regele de aur a rmas singur. Toat oastea de argint i-a fcut o adnc
plecciune, zicndu-i: Bun-ziua!"
569
Regele de argint biruise. Cele dou muzici au pornit s cnte deodat, vestind izbnda. Prima
parte a danului s-a ncheiat n mijlocul unei veselii a tuturor. Micrile att de plcute ale
juctorilor, inuta lor att de cuviincioas i ntreaga lor nfiare att de atrgtoare ne-au
umplut sufletul cu o negrit mulumire. Ni se prea, ntr-adevr, c ne aflm sub cerul
Olimpului, nfruptndu-ne din naltele i zeietile lui desftri.
Sfrindu-se ntia parte a luptei, ostile s-au niruit din nou pe cele dou rnduri ale taberei lor,
stnd gata s-i msoare nc o dat puterile. Pasul muzicii s-a scurtat cu o jumtate de timp,
iar desfurarea btliei a fost i ea cu totul alta. Am privit cum regina de aur, voind parc s
rzbune nfrngerea pe care o suferise mai nainte oastea ei, s-a ridicat n sunetul cntecului i
a pornit n frunte, nsoit de un arca i un clre. Puin a lipsit ca regele de argint s nu fie
ncolit n mijlocul cpitanilor si. Vznd c cea dinti ncercare a ei n-a izbutit, regina de aur
s-a pornit s hruiasc rndurile dumane i a dobort attea nimfe i ati cpitani, nct te
cuprindea jalea. Ai fi zis c e Penthesileia, trecnd ca un fulger prin tabra greceasc.
Aceast rfuial n-a inut mult, cci oastea de argint, adnc zguduit de pierderile ndurate, dar
nfrnndu-i durerea, a ntins reginei de aur o capcan ntr-un col mai ndeprtat, unde a fost
prins de un arca i un clre duman, care au azvrlit-o dincolo de cmpul de lupt. Restul
oastei a fost repede nfrnt. Regina a nvat minte, ca alt dat s stea mai aproape de regele
ei, sa nu se deprteze att de mult i, mai ales, s nu plece nensoit. Oastea de argint a rmas
pentru a doua oar biruitoare.
La a treia i cea din urm ntrecere, ostile s-au avntat cu i mai mult nverunare. Muzica a
pornit pe o msur i mai repede, dnd cntecului acel vitejesc rsunet frigian, pe care Marsias
cel dinti l-a chemat la via. Juctorii se micau cu atta sprinteneal, nct ntr-un timp al
cntecului fceau cte patru pai. Sreau, se ncurau i alergau necontenit. i priveam cum se
rsucesc ntr-un picior i i asemuiam n gnd cu sfrlezele pe care copiii le fac s se
nvrteasc, plesnindu-le cu sfrcul biciului. (Sfrleaza se nvrtete att de repede, nct pare c
ar sta pe loc, iar stropul de vopsea de pe muche se mic cu atta iueal, nct se ajunge din
urm pe el nsui alctuind o linie nentrerupt. (Nicolae Cusanul a fost cel dinti care a bgat
de seam aceast ciudenie i a trecut-o n nsemnrile sale atottiutoare.)
Am vzut i am auzit apoi, de-o parte i de alta, vesele bti din palme i felurite micri
mereu rennoite. Caton cel nenduplecat dac ar fi fost de fa, sau btrnul Crassus care nu
rdea niciodat, Timon din Atena, dumanul oamenilor, sau Heraclit care ura cea mai fireasc
nsuire a omului: rsul, oricare din ei i-ar fi uitat felul, privind n sunetul muzicii sltree
acele sute i sute de micri sprintene ale tinerilor, care n dan,
570
n salt, n nvrtiri i n alergare, jucau alturi de reginele i nimfele lor, cu atta dibcie, c
niciodat nu se stinghereau unii pe alii.
Cu ct era mai mic numrul celor rmai pe cmpul de lupt, cu att mai mult vioiciune
artau, nscocind tot felul de vicleuguri i apucturi istee, pentru a se surprinde unii pe alii,
dup cum i ndruma cntecul.
V voi mai aminti nc ceva: dac acea privelite, mai presus de orice nchipuire, ne-a ncntat
cu adevrat simurile, ne-a uimit i ne-a fcut s ne uitm pe noi nine, mai mult nc ne-a
nfiorat i ne-a cucerit inimile glasul cntecului. Aa cred c i-a cntat Ismeneu lui Alexandru
cel Mare, cnd l-a fcut s se ridice de la osp, s lase bucatele ncepute i s-i prseasc
tihna, ca s prind n mini armele i s porneasc la lupt, n a treia ncercare a biruit regele
de aur.
Pe nesimite, n timpul danului, regina, gazda noastr, s-a fcut nevzut i nici nu s-a mai
artat ochilor notri. Ajutoarele marelui Geber ne-au artat drumul la buctrie, unde am fost
trecui n catastife, dup cum regina nsi poruncise. Am cobort pe rmul Mateotenei i am
intrat n corbii. Vznd c se ridic un vnt prielnic i aflnd c nu-l vom mai avea dect peste
trei ptrare de lun, am hotrt s-l folosim fr ntr-ziere i am plecat mai departe.
CAPITOLUL XXVI
tii, nici un lucru nu e fr cusur, i nici mulumirea nu se gsete pe toate drumurile; astfel
am aflat c miunau, prin partea locului, un soi ru de oameni, care bat cmpii i pndesc pe la
rscruci. Srmanele drumuri se temeau i se fereau de aceti tlhari, aa cum se tem i se
feresc lupii <de capcane i potrnichile de clei. Am vzut pe unul judecat foarte aspru, fiindc
trecnd pe lng Pallas, greise i, ocolind, apucase drumul colii; un altul se luda c a ales
calea armelor, care i se pruse mai lesnicioas pentru a-l purta unde rvnise.
Am zrit drumul de ar care duce la Bourges, i l-am recunoscut uor, dup umbletul lui de
pop; l-am vzut cum a luat-o la goan, ferindu-se de cruii care l prindeau sub pasul cailor
i-i treceau cu cruele peste burt. (Cum a trecut Tullius cu carul peste pieptul tatlui su,
Servius Tullius, cel de-al aselea rege al Romei.)
Am vzut btrnul drum, care duce de la Peronne la Saint-Quentin, i mi s-a prut c arat
nc destul de bine.
Am vzut, printre stnci, cellalt drum, cuminte ca un bunic, mergnd spre Ferrata clare pe un
cogeamite urs. L-a fi asemuit, de departe, cu chipul zugrvit al sfntului Jerome, dac n loc
de urs ar fi clrit pe un leu. Era slab i vlguit, cu o barb mare, alb i nclcit, semnnd cu
nite ururi de ghea; purta mtnii noduroase din lemn de molift slbatic; nu sttea nici n
picioare, nici culcat, ci n genunchi; se btea n piept cu nite bolovani grei i coluroi. Ne
cuprinsese mila i spaima deodat.
n timp ce-l priveam, un bieandru care venea de-acas ne-a artat un alt drum, neted, alb,
presrat cu paie, spunndu-ne:
De-acum nainte s nu mai nesocotii adevrul dovedit de Thales din Milet, care ne-a
nvat c apa e nceputul tuturor lucrurilor, i nici vorbele lui Homer, care spunea c lumea sa nscut din valurile mrii. Drumul pe care l vedei a rsrit din adncul apei, dup cum n
ap se va ntoarce. Pn acum dou luni purta pe unda lui corbii; acum duce crue.
Nu-i cine tie ce minune mare, a spus Pantagruel. n lumea noastr se ntmpl n fiecare an
sute de asemenea prefaceri.
Pe cnd priveam astfel curgerea drumurilor cltoare, Pantagruel ne-a mprtit credina lui
c n acel ostrov veniser pe vremuri s caute adevrul filozofii Philolaus i Aristarc, dup ce
Seleucus artase c pmntul se nvrtete n jurul osiei sale, iar nu cerul, cum am fi ndemnai
s credem. Cnd plutim pe apa Loarei, ni se pare c arborii de pe mal se fugresc, dar ei nu se
mic, ci luntrea n care noi plutim.
ntorcndu-ne la corbiile noastre, am vzut n apropierea rmului cum erau trai pe roat trei
rufctori care fuseser dovedii c tiaser
572
n drum; tot acolo se prjea pe foc sczut un derbedeu, care scurta drumurile tindu-le
coastele. Am aflat mai trziu c era vorba de calea care trece de-a-lungul Nilului, n Egipt.
u
CAPITOLUL XXVII
descoperit, ei i descoper partea dinapoi a capului. Umbl cu fundul sau cu burta dinainte,
dup cum poftesc. Vzndu-i mergnd cu fundul dinainte, ai zice c e umbletul lor firesc, att
din pricina nclrilor rotunde, ct i a despicturii de la spate a ndragilor. i ncondeiaz
ceafa, zugrvind pe ea ochi i gur, semnnd aidoma cu nite nuci de India. Cnd umbl cu
burta nainte, parc snt nite bieandri care se joac de-a baba-oarba. E o privelite foarte
plcut.
Iat cum i-am vzut trind:
De ndat ce lumina luceafrului de sear rsrea deasupra pmn-tului, fraii fredoni i
trgeau cizmele i, milostivi cum snt, i potriveau unul altuia pintenii. Astfel nclai i
mpintenai, se culcau i dormeau (sau cel puin sforiau), iar n somn purtau pe nas ochelari
(cu hulube, dac nu gseau alii).
Aceast deprindere ni s-a prut cu totul ciudat, dar ei ne-au rspuns c judecata de apoi i va
apuca pe ceilali oameni dormind i odihnindu-se. Pentru a fi gata s se nfieze
Judectorului laolalt cu cei fericii, ei i trgeau cizmele i i puneau pintenii, ca s ncalece
numaidect ce vor auzi sunnd vestirea trmbiei.
Cnd btea ceasul de amiaz (trebuie s v spun c toate clopotele mnstirii, ale bisericii, ale
ceasornicului i ale prnzitorului erau fcute din puf, iar limba dintr-o coad de vulpe), aadar,
cnd erau chemai la mas, se trezeau din somn i se desclau. Care i fcea nevoile, care
tuea, care strnuta, dup plac. Toi ns, fr deosebire, erau inui s cate ct mai mult, cu
gura pn la urechi, osptndu-se cscnd. Privelitea mi s-a prut foarte hazlie. Rnduindu-i
cizmele i pintenii la rastel, coborau n arhondaric, se splau cu grij pe mini i i clteau
gura, apoi se aezau n ir pe o lavi lung i se apucau s se scobeasc n dini, pn cnd
stareul fcea un semn i sufla n palme. Atunci deschideau toi gura ct puteau mai mare i
mai cscau o dat vreme de o jumtate de ceas, uneori mai mult, alteori mai puin, cum
socotea stareul c trebuie s in prn-zul, dup sfntul din calendarul zilei aceleia. Dup
aceea se nirau n alai, purtnd n frunte doi prapuri. Pe unul din ei era zugrvit chipul
Virtuii, pe cellalt al Norocului. Cel dinti frate care deschidea alaiul ducea prapurul
Norocului. n urma lui pea al doilea, purtnd prapurul Virtuii i innd n mn busuiocul
nmuiat n ap de argint-viu, de care pomenete Ovidiu n Fastele lui; cu acea sfnt agheasm
stropea tot timpul pe fratele dinaintea lui.
Aceast rnduial a alaiului, a spus Panurge, e protivnic nvturii lui Cicero i a
filozofilor academici, care spun c Virtutea trebuie s aib pasul naintea Norocului.
Fraii ne-au lmurit c Virtutea trebuie s lase ntietate Norocului, ca s-l poat ajunge cu
biciul din urm.
574
n timpul ct treceau n alai, fraii murmurau un cntec printre dini, dar nu tiu ce axion era,
fiindc nu nelegeam limba pe care o vorbeau. Ascultndu-i mai bine, am bgat de seam c
nu cntau dect din urechi. Ce muzic plin de frumusee ! Ct de bine se mpletea cu sunetul
clopotelor! Nu se ivea nici o nepotrivire.
Pantagruel a rostit cteva vorbe nelepte despre alaiul lor:
Ai bgat de seam, ce minte subire au aceti frai? Au ieit cu alaiul lor pe o u a
bisericii i s-au ntors pe alta. i dau cuvntul meu c snt oameni subiri: subiri i suflai cu
aur, subiri ca un jungher de plumb, subiri, nu subiai, cernui prin sit subire.
Aceast subirime izvorte dintr-o filozofie prea ascuns, a spus fratele Ioan. S-o ia
dracul! Nu pricep nimic.
Tocmai de aceea mi se pare de temut, fiindc e neneleas. Cci subirimea vzut,
cunoscut i de toi tiut, pierde nu numai nsuirea, dar i numele ei: se cheam grosolnie.
Nici vorb despre aa ceva la
.acetia.
Alaiul ncheindu-se, ca o plimbare sau ca o micare prielnic sntii, fraii fredoni au trecut
n prnzitor i s-au aezat n genunchi sub mas, sprijinindu-i pieptul i burta pe un felinar.
Atunci intra marele Galent, purtnd n mn o furc cu care le ddea s mnnce. ncepeau
masa cu brnz i o sfreau cu mutar i lptuci, dup obiceiul celor vechi, pe care l
amintete Marial. La sfritul mesei primea fiecare cte o porie bun de mutar.
Mncrurile lor erau acestea:
Duminica: scrumbii, caltaboi, crnai, fripturi felurite, ficat de gsc la frigare, potrnichi, i,
ca de obicei, brnz la nceputul mesei i mutar la sfrit.
Lunea: mazre cu slnin i bogate adnotri ntre boabe.
Marea: anafura, plcint, dulciuri, pesmei i picoturi.
Miercurea: capete de miel, de viel, de bursuc (bursuci se gsesc muli n acele locuri).
Joia: apte feluri de ciorbe i, ca ncheiere, nelipsitul mutar.
Vinerea: nimic dect coarne, i (dup cum le-am vzut la fa) nu tocmai bine coapte.
Smbta rodeau oase, dar nu fiindc ar fi fost sraci sau suferinzi; dimpotriv, toi erau
nzestrai cu buri bine mplinite.
Butura lor era un vin mpotriva-norocului", cum l numeau ei.
Cnd voiau s mnnce sau s bea, i lsau glugile pe piept cum se las n jos fereastra
coifului.
Dup mas se rugau lui Dumnezeu murmurnd. n restul zilei ateptau judecata de apoi i
fceau fapte de milostenie. Duminica se luau la btaie. Luni i ddeau bobrnace. Mari se
scrpinau unii pe alii. Miercuri se
575
trgeau de limb. Joi i suflau unii altora nasul. Vineri se gdilau ntre ei. Smbt se biciuiau care pe
care.
Aa triau n cuprinsul mnstirii. Iar cnd, la porunca stareului, ieeau n lume, nu aveau voie, sub
ameninare de cumplit pedeaps, nici s se ating de pete, nici s-l mnnce (dac se aflau pe mare
sau n alt parte pe ap) i nici carne oricare ar fi fost (dac se gseau pe uscat). Era bine tiut pentru
fiecare c, ntruct aveau parte la ei acas de toate buntile, nu le era ngduit s fie nici hrpitori,
nici lacomi. n privina aceasta erau de neclintit, ca Stnca Marpezian. Pe toate le fceau cu msur i
la timp potrivit, cntnd din urechi, aa precum am spus. Cnd soarele apunea n mare, i trgeau
cizmele i i potriveau unul altuia pintenii; i aezau ochelarii pe nas i se pregteau de culcare. La
miezul nopii, Galentul intra n dormitor i toat lumea clugreasc era n picioare. Fraii i ascueau
bricele, iar dup svrirea slujbei i aezau mesele dinainte i mncau aa cum am spus.
Fratele Ioan Reteztorul, privind pe veselii clugrai i vznd rndu-iala mnstirii, nu s-a putut
stpni i a strigat ct a putut:
Ah, ce mai obolani de buctrie ! Frnge-le-a gtul i duce-m-a dup ei! Of, de ce nu-i aici Priap,
ca n srbtoarea de noapte a Canidiei, s-i asculte cum murmur din ezut, cu basul i cu contrabasul!
Abia acum mi dau seama c ne gsim la captul pmntului. n ara nemeasc se drm mnstirile i
Cum Panurge, punnd ntrebri unui frate fredon, a primit rspunsuri scurte
n timpul acesta Panurge n-a fcut altceva dect s priveasc mu-trioarele acestor minunai fredoni.
Apucnd de mnec pe unul din ei, sfrijit ca o scrumbie afumat, l-a ntrebat:
Panurge Fraier fredon fredonel, unde-s fetele?
Fratele
a rspuns scurt Jos.
Panurge Snt multe?
Fratele Nu.
r
is
s S. s
2R
8 R
W
CV, S
w>
1 2 i R5Rs
R. a
2.3
5'
o' o'
3
3
s
CO
O (ti
HO
t-l o
o
^*
fD
t
Oo
8"
p
P 3>
T
O)
&
Pi
*->" O
h-^>
O
-!
PfD
P
O
fti
""^
Q.
hi'
Ii .
fD 2. H. kJ' ^; EU it
h-(
'^J
hJ
* .,
3p CD
O Pe
H.
33
OP
P ui
o
a
3 tn
re
s
9
P
1
P
09
px
r
pe
1
Fratele Albi.
Panurge Ciorapii?
Fratele Lungi.
,
Panurge - Cu ce se ndeletnicesc toata ziua?
Fratele Stau.
Panurge Ies cteodat sa se plimbe?
p7nurge - sftrecem acum n buctria feelor Nu te grbi ranurge
^ ^ ^ ^^ ^ ^ Qe fac mal intn?
Fratele Foc.
#^13
Ce le trebuie ca sa aprind focul?
Fratele Jar.
Panurge Ce le dai s ard?
Fratele Lemn.
Panurge Ce fel de lemn?
Fratele Fag.
Panurge i pentru surcele?
Fratele Brad.
'
, ,.,
Panurge - Dar n chilii ce fel de lemn ardei?
F
p7nurege Z tH c eu fac parte pe din dou cu fetele; ct e
tainul lor? Fratele Mult. Panurge Ce le dai? Fratele Pini. Panurge De gru sau de
secara.-l Fratele Gru. Panurge Dimineaa ce le dai^ Fratele Terci.
w A
Panurge La prnz ce carne maninca:' Fratele Miel. Panurge Cum l gtesc? Fratele
Fript. Panurge Ce fel de ciorba? Fratele Bor. Panurge Ce fel de pete? Fratele Crap.
Panurge Alt pete, nu? Fratele Somn. Panurge i mai ce? Fratele Raci. Panurge
Afar de raci?
578
Fratele Scoici.
Panurge Cum le plac fetelor oule?
Fratele Tari.
Panurge Asta-i tot ce mnnc?
Fratele Nu.
Panurge Dar ce mai mnnc?
Fratele Pui.
Panurge i altceva?
Fratele Porc.
Panurge Numai att?
Fratele Curci.
Panurge Alte psri?
Fratele Gti.
Panurge Pentru prjeal ce le dai?
Fratele Unt.
Panurge i ce fel de plcinte?
Fratele Dulci.
Panurge Struguri mnnc?
Fratele Muli.
Panurge Cum le place s fie?
Fratele Copi.
Panurge Alte poame, nu le dai?
Fratele Nuci.
Panurge De but, beau?
Fratele Rar.
Panurge Ce beau mai bucuros?
Fratele Vin.
Panurge Ce fel de vin?
Fratele Bun.
Panurge Alb sau rou?
Fratele Alb.
Panurge n timpul iernii, ce fel de vin beau?
Fratele Sfnt.
Panurge Primvara?
Fratele Nou.
Panurge Vara?
Fratele Vechi.
Panurge i toamna, la culesul viilor?
Fratele Must.
Panurge Mulumesc.
579
1
Ei drcie cu plrie ! a strigat fratele Ioan, dar bine mai triesc trengriele ! Grsu trebuie sa le
fie fredoneul i grbit la aternut, dup atta belug de butur i de mncare,
Ateapt puin, a spus Panurge, c n-am sfrit.
Panurge Care-i ceasul la care se culc fetele? Fratele Opt. Panurge Iar la sculare?
Fratele Opt.
Uitai-v la el! a spus Panurge. E cel mai drgu fredonel, pe care o s umblu clare la var. S dea
Dumnezeu i binecuvntatul sfntul Fredon i binecuvntata cuvioasa Fredonica, s ajungi ntr-o zi cel
dinii judector al Parisului! Maica ta, Cristoase ! Cum ai mai grbi judecile ! Cum ai mai scurta
pricinile ! Cum ai mai vntura hrtiile ! Cum ai mai da peste cap dovezile ! Ei, s trecem acum la alte
bunti i s vorbim mai pe leau despre milostivele noastre surori sus-pomenite.
Panurge Cum e trupul lor?
Fratele Plin.
Panurge i mai cum?
Fratele Cald.
Panurge Pntecele?
Fratele Larg.
Panurge Buricul?
Fratele Mic.
581
Avei n faa dumneavoastr pe fratele cel mai strmtorat din lume. L-ai auzit ct e de
scurt, de strns la vorb i de zgrcit n rspunsuri. Cred c ar fi n stare s mpart n patru un
fir de mutar!
O fi, a spus fratele Ioan, dar cu fetele lui vorbete mai pe ndelete. Zici c ar fi n stare s
taie un fir de mutar n patru? Sfinte Sisoie f Cred c ar nfulica o pulp de viel din dou
nghiituri i ar da de duc dintr-o dat o vadr de vin ! Uit-te la el, ct e de deelat!
Clugrii tia, a spus Epistemon, snt soi ru. Se arat lacomi la mncare i spun c n-au
altceva pe lume dect viaa. Ce naiba mai au atunci regii i mpraii?
CAPITOLUL XXIX
cum am vzut cu ochii, numrul celor nou-nscui e mai mare n octombrie i n noiembrie
dect n toate celelalte zece luni ale anului. Socotind vremea napoi, nseamn c au fost
zmislii n timpul postului!
Am ascultat cu mult plcere vorbele ce-ai rostit, a spus fratele Ioan, dar popa din Jambert
credea altminteri. El zicea c femeile snt mai puioase la vremea aceea, nu din pricina
mncrurilor amintite, ci numai i numai fiindc toi duhovnicii rpnoi, predicatorii nclai
i ali plecari mai mruni amenin cu blestemul iadului i cu ghearele lui Scaraochi pe
brbaii nsurai care svresc n post pcatul preacurviei, iar acetia, nendrznind s se mai
ntind cu slujnicele, snt nevoii a rmne pe lng muierile lor. Am zis!
Tlmcii fiecare aezarea postului dup cum v trsnete prin cap, a spus Epistemon,
nscocind tot felul de pilde n sprijinul susinerilor dumneavoastr. Adevrul e c dac s-ar
terge posturile, ceea ce gsesc c ar fi cu cale, cei dinti care s-ar mpotrivi ar fi, dup ct
cunosc, tocmai doftorii. Fiindc oamenii nemaipostind nu s-ar mai mbolnvi, iar doftoricescul meteug nemaifiind la pre, felcerii ar muri de foame. Toate bolile se prsesc n timpul
postului. Postul e rsadnia i patul prielnic, n care ncolesc toate racilele ! Nu numai att.
Ajunarea nu slbete numai sntatea trupului, dar mai ales tulbur linitea sufletelor. Diavolii
i gsesc de lucru, habotnicii scot capul i popii i fac mendrele cu puzderia lor de sinoade,
predici, spovediri, iertri, canoane, afurisenii. Nu vreau s spun c arismaspienii1 ar fi n
privina aceasta mai buni dect noi. Vorbesc numai ce e drept.
Ascult, cocoel cocoat, fredonel fredonat, omul acesta nu i se pare c e un eretic?
Fratele E!
Panurge i pentru a-i primi pedeapsa ce-ar trebui s fie?
Fratele Ars.
Popor din nord. Probabil aluzie la faptul c, primind Reforma, nu mai ineau postul catolic
583
Fratele Drac.
Panurge Mai ru dect nebun?
Fratele Mai.
noi cu braul. Cnd pornesc la lupt, azvrl oamenii n vzduh i-i las s cad la pmnt,
fcndu-i s crape de rs. Au urechi mari i frumoase, ca nite trboane. ndoaie picioarele i
din genunchi i din glezne. Cei care i nfieaz altfel nu i-au vzut niciodat, dect zugrvii
pe pnz. n gur, printre dini, poart dou coarne. Aa le numete Juba, iar Pausanias spune
de asemeni c snt coarne, nu snt dini; Filostrat, dimpotriv, c snt dini, nu coarne. Mie
totuna mi-e, dar trebuie s aflai c snt de filde curat, au o lungime de trei pn la patru coi
i pornesc din falca de sus, iar nu din cea de jos. Dac v-ai lsat amgii de cei care spun
altfel, ai nimerit-o mai ru dect Elian, oimanul minciunilor. Pliniu a vzut elefani cu
clopoei jucnd pe frnghie ca saltimbancii i clcnd peste mese, n plin osp, fr s fac
vreun ru butorilor.
Am vzut un rinocer aidoma cu cel pe care mi l-a artat oarecnd Henri Clerberg: nu se
deosebea mult de un vier btrn pe care l-am vzut n trg la Limoges, att numai c avea
deasupra botului un corn ascuit la vrf, lung de vreun cot, cu care se bizuia s lupte chiar
mpotriva elefantului, spintecndu-i burta (care-i partea lui cea mai slab) i lsndu-l mortnepenit.
Am vzut treizeci i doi de inorogi. Inorogul e o fiar de-o cruzime nemaipomenit; seamn
la trup cu un armsar voinic, are capul ca al cerbului, picioare de elefant, coada n sfredel ca
mistreul, iar n frunte poart un corn negru i ascuit, lung de vreo ase sau apte picioare,
atrnndu-i ca creasta unui coco de India. Cnd pornete la lupt sau vrea s se slujeasc de el
n alt chip, l ridic n sus, iar cornul se ntrete ca un os. Am vzut pe unul ntr-o hait de
alte fiare slbatice, drmnd cu cornul o fntn.
Panurge mi spunea c unul din mdularele lui ar semna cu acel corn, dar nu n lungime, ci n
cealalt nsuire a lui.
Am vzut lna de aur pe care a rpit-o Iason. Cei care spun c nu era ln, ci un mr de aur, nau fost niciodat pe ostrovul Postavurilor.
Am vzut un cameleon, aa cum l zugrvete Aristotel i cum mi l-a artat i mie o dat
Charles Marais (un felcer de mare renume de pe Ron). Cameleonul se hrnea cu aer ca i alii
de soiul lui.
Am vzut trei hidre, aidoma cu cele pe care le tiam din alte pri; snt nite erpi avnd
fiecare cte apte capete.
Am vzut paisprezece fenici. n cri scrie c nu-i pe lume dect unul singur; dar dup slaba
mea judecat, cei care spun astfel, numeasc-se ei chiar Firmien Lactance, n-au vzut fenici
dect n ara basmelor.
Am vzut pielea mgarului lui Apuleius. Am vzut trei sute nou pelicani i ase mii
aisprezece psri ale paradisului, mergnd n ir i ciugulind lcustele din gru; am vzut
pasrea cu cap de cine, piigoi, mulgtoarea-caprelor, ulii, crotonotari (vreau s spun:
onocrotali) cu gtul
585
lung, stimfalide, scorpii, pantere, dorcade, cerbi, cinocefali, satiri, cartozoni, tauri negri,
monopede, pefagi, cefagi, neari, steri, cercopiteci, bizoni, musimoni, bituri, ofiri, psri de
noapte i grifoni.
Am vzut Jumtatea-Postului clare; Mrior i Cirear i ineau scara. Am vzut oamenilupi, centauri, tigri, leoparzi, hiene, camelo-pardali, licorni.
Am vzut un pete mic, numit opritor (grecii i spun echeneis). Se proptise naintea unei
corbii mari i o inea pe loc, dei corabia plutea n larg cu toate pnzele sus, desfurate n
btaia vntului. Cred c era corabia lui Periandru, tiranul pe care un petior l-a mpiedicat si urmeze calea. Mutianus l-a vzut tot n ara Mtsurilor, nu n alt parte. Fratele Ioan
spunea c n grdinile Parlamentului, unde se in judecile, triesc dou soiuri de peti. Unii
care rod carnea i otrvesc inimile mpricinailor, seniori i rani, bogai i sraci, mari i
mici; acetia snt rechinii. Ceilali snt peti-opritori, care se pun de-a curmeziul judecilor i
le in n loc la nesfrit.
Am mai vzut maimue, pantere, ri i cefalopozi (care au picioarele dinainte ca nite mini i
labele dinapoi ca nite picioare de om); apoi cucorute i eali, mari ca nite hipopotami, cu
coada ca a elefantului, cu flci ca ale mistreului i coarne mictoare ca urechile de mgar.
Cucorutele snt nite dobitoace foarte sprintene, de mrimea catrilor din Mirebalais, au gtul,
coada i pieptul de leu, picioare de cerb, botul despicat pn la. urechi, iar n gur numai doi
dini, unul sus i altul jos. Se zice c au glas de om, dar eu nu le-am auzit vorbind. (Unii spun
c nimeni n-a vzut vreodat un cuib de vultur; eu am vzut unsprezece, s inei minte.)
Am vzut halebarde potrivite dinadins pentru mna sting, ceea ce nu tiam s fie.
Am vzut manticori, nite animale foarte ciudate: au trup de leu, prul rou, faa i urechi de
om, trei iruri de dini petrecndu-se unii ntr-alii, cum vri degetele de la o mn printre
degetele celeilalte. Poart un ac n. coad, mpungnd cu el, ca scorpia, i au glasul frumos.
Am vzut catoblepi, alte fiare slbatice, cu trupul mic i capul peste msur de mare, abia se
pot ridica de la pmnt. Ochii le snt att de veninoi, nct oricine i privete moare pe loc, ca
cei trsnii de cuttura arpelui-bazilic.
Am vzut dobitoace cu dou spinri, care mi s-au prut nespus de vesele i de jucue; i
sltau trtiele n vnt ca nite cozi de codobatur.
Am vzut ce nu mai pomenisem pn atunci raci de ap dulce mergnd ca soldaii n
rnd, unul lng altul. Nu m mai sturam privindu-i f
586
CAPITOLUL XXXI
587
ia Bazacle, lng Toulouse, unde spal femeile rufe cu lopica. Fr s mai stm pe gnduri,
ne-am ndreptat spre partea de unde pornea larma aceea. Am dat peste o bab cocoat,
strmb i pocit. Numele ei era Se-Zice. Avea gura lbrat pn la urechi, n gur i jucau
apte limbi i fiecare limb era despicat n alte apte. Vorbea necontenit despre orice, cu
toate limbile i n toate graiurile lumii. ntreg trupul ei, din cap pn-n picioare, era numai
urechi; avea attea urechi, ci ochi avea pe vremuri Argus. Baba era oarb i oloag de
picioare.
Am vzut n jurul ei o mulime nemsurat de brbai i de femei, ascultnd-o cu luare-aminte.
Am deosebit printre ei civa care preau a fi oameni n toat firea; unul inea n mn un glob
al pmntului i, ar-tndu-l celorlali, le mprea lmuriri despre tot ce vedea pe el. n cteva
ceasuri, asculttorii ajungeau nvai. Omul acela avea o inere de minte nemaipomenit i
vorbea frumos despre o seam de lucruri minunate, pe care, dac ai vrea s le cunoti tu
nsui, nici o via de om nu i-ar ajunge i nici a o suta parte din ele nu le-ai ti: despre
piramidele Nilului i -ale Babilonului, despre troglodii, himantopozi, blemii, pigmei,
canibali, despre muni hiporboreeni; despre oegipanzi i alte drcii pe care le aflase de la
doamna Se-Zice.
Am vzut, tot acolo, pe Herodot, pe Pliniu, pe Solon, pe Filostrat, pe Mela, pe Strabon i pe
alii din cei vechi; apoi pe marele iacobin Albert, pe Pierre Temoin, papa Piu II, Volateran, pe
brbatul viteaz Polo Iovio, Jacques Cartier, afton Armeanul, Marco-Polo Veneianul,
Ludovic Romanul, Pietro Alvarez i nu mai tiu pe ci alii dintre cronicarii de astzi, ascuni
dup un covor i scriind pe furi fel de fel de isprvi mari, toate auzite de la Se-Zice.
n dosul unei perdele de catifea, pe care erau zugrvie frunze de izm-crea, se strnseser n
jurul lui Se-Zice o mulime de colari silitori i destul de tineri, din Perche i din Manceau.
ntrebndu-i ce nva, am aflat c din frageda lor pruncie se pregtesc i se deprind s fie
martori. Ei ajung s stpneasc att de bine acest meteug, nct, ntorcndu-se acas,
reuesc s triasc n chip cinstit din meseria de martor, vnznd mrturii nvate de la SeZice, celor care le pltesc mai mult ziua de lucru.
Putei s-mi spunei despre ei orice vei vrea, dar nou ne-au dat s ne nfruptm din pinea lor
i ne-au mbiat s bem din ulciorul lor, pe sturate. Ne-au sftuit apoi prietenete s mai
ocolim adevrul, pe ct ne va fi cu putin, dac dorim s ajungem binevzui la curtea marilor
seniori.
588
CAPITOLUL XXXII
Ajungnd la palatul domnesc, ne-am nfiat reginei, nsoii de dou felinare de onoare: unul
era felinarul lui Aristofan, cellalt, felhuarul lui
Cleante. Panurge, care cunotea graiul lor, le-a artat, n puine cuvinte, inta cltoriei
noastre. Regina ne-a fcut parte de-o primire prietenoas i ne-a poftit n seara aceea la mas,
avnd a ne alege totodat felinarul dorit. Ne-am bucurat i am primit poftirea, fr s uitm
ns a cerceta i a nsemna cu grij mbrcmintea, purtarea, micrile ei, precum i ntreaga
rnduial a ospului.
Regina era nvemntat ntr-un strai de cletar limpede, frumos lefuit i ncrustat cu
diamanturi mari. Felinarele de snge regesc erau mbrcate, unele n sticl limpede i
sclipitoare, altele n marmor strvezie de Capa-dochia. Celelalte, n achii subiri de unghie,
n foi de hrtie i n pnz ceruit. Lmpile erau niruite dup tagma i vechimea neamului
lor. Am vzut una plmdit din lut, ca o oal, stnd printre cele mai de frunte; mult m-am
mirat cnd am aflat c era lampa lui Epictet, pe care odinioar nimeni nu voia s dea trei mii
de drahme.
Am privit cu luare-aminte ntocmirea i nfiarea lmpii cu mai multe fitiluri a lui Marial,
ca i lampa cu douzeci de flcri, pe care a nchinat-o zeilor fiica lui Tisias, Canope. N-am
trecut fr s privim lampa care atrna altdat la Teba n altarul lui Apolo Palatinul, i
strmutat mai trziu de Alexandru Cuceritorul la Cumes n Eolida. Am mai zrit o alta,
vrednic de luare-aminte din pricina ciucurelui frumos de mtase roie pe -care l purta: am
aflat c e lampa lui Bertol, lumina legilor. Am mai nsemnat pe rbojul minii alte dou,
diferite de celelalte, fiindc aveau la bru dou clistire. Mi s-a spus c una era lumnareamare, cealalt Jumnarea-mic1, a spierilor.
Venind ceasul de cin o dat cu asfinitul, regina s-a aezat n fruntea mesei, iar celelalte
lmpi i felinare, dup treapta slujbelor lor. Fiecruia i s-a pus dinainte, drept gustare, o
luminare groas, afar de regin, pentru care s-a adus o fclie aprins, de cear alb, mare i
vnjoas, puin nroit la capt. Felinarele de snge regesc i-au primit i dumnealor partea ce
li se cuvenea; felinarului episcopesc din Mirebalais i s-a dat o luminare -din unt de nuc, iar
celui din Poitou o luminare ferecat. Dumnezeu mi-e martor ct lumin puteau s
rspndeasc fetilele lor! Nu mai vorbesc -despre alte felinare mai tinerele, care preau s
stea sub ascultarea unei lmpi btrne, i luminau ntr-un fel deosebit de celelalte, n nite
culori care mie mi s-au prut cam deucheate.
Dup cin ne-am dus s ne odihnim. A doua zi dimineaa, cu nvoirea reginei, ne-am ales
drept cluz unul din felinarele cele mai de seam. Apoi ne^am luat rmas bun i am pornit
mai departe.
1
la
Anii ce-au trecut Freamt de pdure Va veni ziua aceea Mixandra La clduric Ce bine-i s
iubeti Pe toate prile
I-am mai vzut jucnd dup un cntec din Poitou, pe care-l cnta un felinar din Saint-Maxent i
o gur-casc din Parthenay-le-Vieux. Trebuie s mai aflai, beivilor, c felinarele ineau
foarte bine pasul danului i opiau cum nu se poate mai frumos pe piciorul lor de lemn.
La sfrit, am mai nchinat un pahar la botul-calului, iar regina ne-a dat s ne cluzeasc pe
unul din felinarele ei, care ne-o plcea. Am ales unul, pe care-l tiam prieten de-al cuviosului
printe Lamy i pe care l cunoteam ca pe un om de isprav. El m-a recunoscut de asemeni,
i mi s-a prut a fi cel mai luminat, cel mai sritor, cel mai nvat, cel mai chibzuit, cel mai
38 Gargantua i Pantagruel
593
bun vorbitor, sufletul cel mai ales i felinarul cel mai potrivit dintre care se aflau acolo.
La ieirea din palat am auzit glasul unui felinar cu picior rsucit, care spunea c nu s-ar lipsi
de o noapte bun, s-i dea cineva attea bun-dimi-neaa, cte castane au intrat n toctura de
ficat de gsc, de la potop ncoace. Voia s ne lase a nelege c nu poate s mnnce i s bea
cu poft dect noaptea, cnd felinarele snt la locul lor, n tovria lmpilor drglae. Soarele
nu vede cu ochi buni asemenea ospee, dovad c Jupiter, cnd a fost s se culce cu Acmena,
mama lui Hercule, l-a inut ascuns vreme de dou zile, dup ce, nu demult, aflase c Venus sa dat n dragoste cu Marte.
CAPITOLUL XXXIV
din coarde de vi. Alturi erau nirate vreo sut de feluri de pahare: pahare cu picior, pahare
cu talp, ulcioare, pocale, potire, gvane, cuuri, ploti, ulcele i alte arme de-ale lui Bachus.
Pe pragul de sus al porii, sub zoofor1, erau scrise aceste dou stihuri:
De vrei s treci aceast poart, S ii un felinar de toart,!
Am avut grij, a spus Pantagruel; n toat ara Luminilor nu-i un felinar mai bun i mai
sfnt ca al nostru.
Poarta ddea spre o bolt larg i frumoas de vi, ncrcat cu struguri n cinci sute de culori
i de cinci sute de soiuri, potrivite i alese de meteugul podgoreanului: galbeni, albatri,
ruginii, portocalii, liliachii, negri, albi, verzi, viorii, bulbucai, pistruiai, lungi ca a-vacii,
bicai, nspicai, despicai, uguiai, brumai, nflorai. La captul ei, bolta era perdeluit cu
trei tulpini de ieder btrn, iar printre frunze se deschideau o puzderie de luminiuri. Ajuni
aici, strlucitul nostru fanar ne-a poftit s ne ntocmim cte un fes albanez din frunze de ieder
i s ni-l punem pe cap. Ceea ce, fr zbav, am fcut.
Niciodat, n cele trecute vremuri, preotesele lui Jupiter nu s-ar fi ncumetat s treac pe
sub aceast bolt de vi ! a spus Pantagruel.
Credina lor nsi le-ar fi oprit, a rspuns luminatul nostru felinar. Trecnd pe sub bolta
cu struguri, le-ar fi stat vinul deasupra capului, i ar fi nsemnat s se lase stpnite de puterea
lui; preoii, ca i toi cei ce-i nchin viaa lor adncind tainele dumnezeirii, trebuie s-i
pstreze sufletul linitit, departe de tot ce-ar putea s le rscoleasc simurile; iar dintre toate
patimile trupeti, cea mai tulburtoare de minte e betia^_\
Nici voi, trecnd pe sub aceast bolt, nu vei fi vrednici a ptrunde n altarul sfintei Butelci^
dac marea preoteas Bacbuc nu va vedea frunze de vi pe talpa picioarelor voastre, ca semn
c nu v e team de puterea vinului, ci, tocmai dimpotriv, clcnd peste ea, o stpnii.
Nu snt un mare nvat, a spus fratele Ioan, i mi pare ru; dar n cartea rugciunilor mele,
n Apocalips, scrie, ca despre un lucru minunat, cum o femeie mergea avnd luna sub
picioarele ei: aceasta vrea s nsemne, dup cum Bigot ne-a lmurit, c nu era din soiul celor
cu capul n lun, adic lunatice cum s-ar zice. Iat de ce m simt ndemnat s cred cele ce-ai
spus, domnule felinar i iubite prietene.
1
595
CAPITOLUL XXXV
Cum am cobort sub pmnt pentru a ptrunde n altarul Butelcii i pentru ce Chi-non
e cel dinti ora din lume
Am cobort apoi sub pmnt, pe un drum sfredeluit n stnci de var. Pe peretele alb era
zugrvit, fr prea multe podoabe, un alai de femei i de satiri, nsoind pe btrnul Silene,
care trecea rznd, clare pe mgar. I-am spus lui Pantagruel:
Tinda aceasta mi amintete o hrub care se afl n cel mai vechi ora din lume, i unde se
gsesc chipuri tot att de frumos zugrvite ca i cele de-aici.
Unde? a ntrebat Pantagruel. Care e cel mai vechi ora din lume despre care vorbeti?
Chinon! am rspuns eu. Sau cum i se mai spune: Cainon. n Tour-raine.
tiu unde e Chinon-ul, a spus Pantagruel. Cunosc i acel beci cu chipuri zugrvite. Am
deertat acolo multe cupe de vin bun i rece. Nu m ndoiesc c e un ora foarte vechi, dup
cum arat stema lui, pe care scrie:
Chinon, Cainon, strveche aezare, E mic oraul, faima lui e mare. Sus, strjuiesc pdurile-nverzite
Jos, curge Viena-n unde linitite.
Dar de unde ai scos-o, c e cel mai vechi ora din lume? Scrie undeva? Ce dovad ai?
Am citit n Sfnta Scriptur, c cel mai vechi ziditor de orae a fost Cain;inu e greu de
neles c a dat numele lui cetii pe care a ntemeiat-o mai nti: Cainon. Dup cum, mai
trziu, urmndu-i pilda, toi ceilali ctitori de orae i ceti au fcut la fel. Astfel, Atena i-a
primit numele ei de la Minerva, creia grecii i spun Atena, Alexandria de la Alexandru;
Constantinopol de la Constantin; Pompeiopolis din Cilicia, de la Pompei; tot astfel s-au numit
Canaaenii de la Cana; Sabeianii de la Saba; Asirienii de la Asur; apoi Ptolemais, Cezareea,
Tiberium i Herodium din Iudeea.
n timp ce schimbam ntre noi aceste cuvinte, am vzut ieind un clondir
mare_(felinarul nostru spunea c e filozof, sfetnicul sfintei Butelci). nsoit
~dlT strjile altarului, nite butelcue franuzeti. Vzndu-ne narmai cu
coarde de vi i ncununai cu frunze de ieder (aa cum am artat), cunoscnd
de-asemeni pe renumitul nostru felinar, ne-a poftit s intrm fr sfial,
596
dnd porunc s fim dui de-a dreptul la prinesa Bacbuc, nsoitoarea sfintei Butelci i marea
preoteas a tuturor tainelor lumii. Ceea ce s-a ndeplinit.
CAPITOLUL XXXVI
Cum am cobort treptele numerelor i despre spaima care l-a cuprins pe Panurge
Am cobort o scar de marmur, care ducea sub pmnt: aici am ajuns la un loc neted i ne-am
oprit puin. Dup aceea au urmat alte patru scri la fel. Panurge a ntrebat:
Am ajuns?
Cte scri ai numrat?
Una, dou, trei, patru, a rspuns Pantagruel.
Adun aceste numere, a spus felinarul. Ct fac?
Zece, a rspuns Pantagruel.
Urmeaz socoteala creia Pitagora i-a spus tetrad, i nmulete aceleai
numere cu zece.
Zece, douzeci, treizeci, patruzeci.
Adun-le i pe acestea.
O sut.
nmulete cu opt, i cnd vei ajunge la acest numr predestinat, vom fi la poarta templului.
Aceasta e adevrata psihogonie a lui Platon.att de ludat de nvaii academici, i totui att
de puin neleas: fiecare jumtate a ei e alctuit din unitatea a dou numere prime, din dou
ridicate la ptrat i dou la cub.
De mare folos la coborrea acestor trepte ne-au fost mai nti picioarele, cci altminteri ne-am
fi dus la vale de-a rostogolul, ca nite butoaie, iar n al doilea rnd, felinarul nostru nepreuit,
cci nici o alt lumin n-am zrit. Parc ne-am fi aflat n hruba sfntului Patriciu n Hibemia
sau n groapa lui Trofoniu din Beoia.
Coborsem cam aptezeci i opt de trepte, cnd Panurge a nceput s strige deodat ctre
luminatul nostru felinar:
Minunate domn, te rog din adncul inimii mele ngrijorate s ne ntoarcem! Maic,
miculia mea, mor de fric ! Jur c nu m mai nsor!
597
i-ai dat destul osteneal pentru mine, Dumnezeu te va rsplti pe lumea cealalt i nici eu
nu te voi uita dac voi scpa cu via din aceast vizuin de troglodii; dar s ne ntoarcem !
Fie-i mil! Mi-e team s nu fi ajuns pe rmul Tanarei, unde coboar drumul n iad. Mi se
pare c aud pe Cerber cum latr. El e ! Au nceput s-mi vjie urechile ! N-am pentru javra
asta nici o evlavie. De cte ori vd un cine repezindu-se la picioarele mele s m nhae, m
apuc o durere cumplit de msele. Am nimerit n groapa lui Trofoniu, o s ne mnnce de vii
strigoii i vrcolacii, cum l-au nghiit odinioar pe unul din arcaii lui Demetrius, fiindc nu
luase cu el nimic de mncare... Unde eti, frate Ioane? Borosule, stai aici lng mine, c mor
de fric. Unde i-e sabia? Eu n-am nici o arm: nici ca s dau, nici ca s m apr. S ne
ntoarcem !
- Aici snt, a rspuns fratele Ioan, nu-i fie team. Te in bine de chic i nici optsprezece
draci nu vor fi n stare s te smulg din minile mele, mcar c n-am sabia la mine. De sabie
n-ai nevoie niciodat, cnd i-e braul voinic i inima tare. Primi-vom ntru ajutor armele
cerului! Aa a plouat cu pietre (care se mai vd i astzi n Provena, pe cmpul de la Crau,
lng gropile Mariane) cnd Hercule n-a mai avut la ndemn alte arme s lupte mpotriva
celor doi fii ai lui Neptun. Cum, adic? Am ajuns n stihiile unde se duc sufletele nounscuilor care mor nebotezai? (Pzete-ne, Doamne, or s ne sprcie pe toi!) Sntem la talpa
iadului, n brlogul diavolilor? Las' pe mine, am s le frng oasele la toi, c am foi de vi pe
tlpi! Nu m dau ! Unde snt? S-i vd ! Nu mi-e team dect de coarnele lor. Dar cnd m
gndesc la coarnele pe care le va purta Panurge cnd s-o nsura, m simt la adpost. Cu duhul
meu cel prevestitor, l i vd ca pe Acteon, ncornorat, cornificat.
- Ia seama, frater, a spus Panurge, pn li s-o ngdui clugrilor s se nsoare, nu cumva s
te cununi cu frigurile. Eu am s-i fiu naul, dac voi scpa cu via din gaura asta ! M tem c
frigurile nu snt neveste tocmai vesele. Dup cum mi-aduc aminte, i Pisihoul voia s te
nsoare cu ele, cnd l-ai fcut eretic.
Strlucitul nostru felinar ne-a curmat cearta, spunndu-ne c n acel loc trebuia s pstrm
tcerea, punnd straj gurii i nghiindu-ne vorbele. Totodat ne-a linitit, ncredinndu-ne c
n-avem a ne teme i vom auzi oracolul Butelcii, de vreme ce sntem nclai cu foi de vi.
S mergem, a spus Panurge. S nfruntm mnia diavolilor ! O singur dat moare omul.
Eu, unul, spun drept, a fi dorit s cad n lupt. nainte ! nainte ! Am curaj ct mi trebuie i
chiar mai mult. Adevrat c-mi cam tremur inima, dar de rceala i umezeala beciului. Nu de
fric, ci de frig. nainte i fr team s b... Eu snt Panurge-Inim-de-Leu!
598
CAPITOLUL XXXVII
toat lrgimea lor n pereii templului, unde porile, deschizndu-se, ntl-neau zidul i se
opreau.
Aadar, atrase cu putere de acel magnet, lamele de oel, printr-o minunat i tainic lege a
naturii, porneau micarea uilor. Dar nu oricnd i oricum; cci atunci cnd magnetul era scos
de la locul lui, oelul nu i se mai supunea; dup cum, dimpotriv, cpnile de usturoi (care
ucid puterea magnetului i i rpesc puterea de a atrage), trebuiau nlturate; ceea ce felinarul
nostru fcuse trgnd de funia n care erau legate.
Pe magnetul din dreapta era scris, cu litere latine frumos spate, acest stih n metru iambic:
Ducunt volentem fata, nolentem trahunt1.
Pe cellalt magnet am citit aceast cugetare nsemnat cu litere mari: TOATE LUCRURILE SE
NDREAPT SPRE SFRITUL LOR
CAPITOLUL XXXVIII
600
seal, n neornduial, o risip de frunze de vi. n unele pri czuser mai multe, n alte pri
mai puine, dar aceeai podoab de frunze se vedea pretutindeni. n lumina sczut se zreau,
ici i colo, melci suindu-se pe ciorchini, oprle alergnd printre ramuri, struguri pe jumtate
copi i alii prguii, potrivii cu atta iscusin de meterul pietrar, nct graurii i oricare alte
psri ale cmpului s-ar fi nelat, tot att de lesne ca i surioarele lor, pe care le-au amgit
chipurile zugrvite de Zeuxis din Heracleea. Noi nine ne-am nelat, cci ajungnd pe locul
unde pietrarul aternuse frunze mai dese, temndu-ne s nu le lum n picioare, am nceput s
facem paii mari, cum am fi mers pe un drum desfundat de ploi i semnat cu pietre. Am
privit apoi bolta templului, ai crui perei, mpodobii cu mozaicuri de marmur i porfir,
nfiau un irag ntreg de chipuri minunate, ncepnd din partea stng a intrrii. Aici'era
nchipuit btlia n care vrednicul Bachus i-a biruit pe indieni; i anume n felul urmtor.
CAPITOLUL XXXIX
Cum era nfiat rzboiii biruitor pe care Bachus l-a purtat mpotriva indienilor
Mai nti erau nfiate oraele, satele, castelele, cetile, cmpiile i pdurile mistuite de
flcri. Am vzut o mulime de femei dezmetice i hmesite, care spintecau viei, miei i
mioare vii, mucnd cu lcomie din carnea lor nsngerat. Toate acestea voiau s nsemne,
dup cum am neles, c Bachus, ptrunznd n India, a lsat n urma lui numai foc i snge.
La nceput, indienii nu l-au luat n seam i nu i-au ainut calea, ntiinai fiind de iscoadele
lor c le-a clcat hotarul nu o oaste de rzboinici, ci numai un btrnel dolofan ca o muiere i
mereu beat, nsoit de o ceat de tineri pdurei, goi, cu coarne i cu coad ca iezii, srind i
opind, de gt cu o hait de femei bete. Indienii hotrser s-i lase s treac i s nu li se
mpotriveasc n lupt, gndind c o biruin asupra unei asemenea gloate n-ar fi fost un lucru
de cinste, ci mai degrab de ruine. Astfel dispreuit, Bachus a ptruns tot mai adnc n inima
rii, punnd pretutindeni foc i vrsnd valuri de snge. Foc, fiindc focul i pulberea care
arde snt armele printeti ale lui Bachus. El de la natere a fost ntmpinat de fulgerele lui
Jupiter, pe cnd casa mamei sale Semeia se mistuia n flcri. Snge, fiindc Bachus snge
druiete n vreme de pace i snge vars n timp de rzboi. Dovad stau cmpiile ostrovului
Samos, numite Panena (adic pline de snge),
601
unde Bachus, ajungnd din urm amazoanele fugite de pe meleagurile Efe-sului, le-a rpus
nsngernd ntreaga cmpie. Aceste spuse, vei nelege mai bine dect din vorbele lui Aristotel
tlcul vechii nelepciuni: Pe timp de rzboi, nici s nu mnnci, nici s nu semeni izm". i
iat de ce. n nvlmeala luptei, lovit poate fi oricare, fr deosebire; dar nu-i cu putin, sau
e foarte greu, s opreti sngele unui rnit care n ziua aceea a cules sau a but izm.
Pe-acel perete Bachus era nfiat, aadar, pornind la rzboi ntr-un car mre, tras de trei
perechi de leoparzi tineri, nhmai unul lng altul. Obrazul lui era al unui copil, artnd astfel
ca beivii adevrai nu mbtrnesc niciodat; avea obrazul rou ca al heruvimilor, fr un fir
de pr n barb. Purta pe frunte coarne ascuite, iar peste ele o cunun mpletit din frunze de
vi i struguri, cu o mitr roie pe cretet. nclrile lui erau de aur.
n jurul lui Bachus nu se zrea nici un brbat. Straja i toat oastea lui se alctuia din femei
denate, zlude i turbate: basaride, evande, euniade, edonide, trieteride, ogide, mimalone,
menade, tiade i bachide1. Purtau la cingtoare oprle i erpi vii; umblau cu prul despletit i cu
nframe n foi de vi. Erau nvemntate n piei de cerb i cprioare, ineau n mini securi,
tir'suri, mpodobite cu ieder i vi, crlige de fier i halebarde, aidoma tiu-leilor de brad.
Unele purtau scuturi uoare, care rsunau la cea mai uoar atingere; bteau cu ele toba ca n
nite tamburine.
Femeile erau n numr de aptezeci i nou de mii dou sute douzeci i apte. Vrful oastei
sttea sub porunca lui Silen, n care Bachus avea o ncredere deplin; i pusese de multe ori la
ncercare vitejia, mrinimia i chibzuin. Era un btrn mrunel, burtos i hodorogit, adus din
spate rotund, ca un samar de mgar. Avea urechi mari i uguiate, nas vulturesc i ascuit,
sprncene lungi i aspre, umbla fudul clare pe un mgar i inea n mn o bt, rezemndu-se
n ea, gata de btaie. Cnd umbla pe jos se mbrca muie-rete i purta o rochie galben.
Oastea lui era alctuit din flci pdurei, cu coarne de cerb, cruzi ca nite lei, care jucau,
sreau i opiau n pielea goal. Se numeau titiri sau satiri i erau n numr de optzeci i cinci
de mii o sut patruzeci i trei.
Pan, un fel de om strmb i pocit, venea cu cea din urm ceat. De la bru n jos semna cu un
ap, coapsele i erau acoperite de pr i purta coarnele n sus. Faa i era roie i aprins, barba
stufoas ca a unui brbat ndrzne i viteaz, necugetat i grabnic la mnie; n mna stng inea
un fluier, iar n mna dreapt o crj; ostaii lui erau satirii, hemipanii, egipanii, argi-panii,
silvanii, faunii, lemurii, larii, farjadeii i spiriduii, n numr de aptezeci i opt de mii o sut
paisprezece. Deviza lor era un singur cuvnt: Evohe'11
1
602
CAPITOLUL XL
chioap ducea pe brae dousprezece steaguri smulse dumanului i cum nenea Bachus se
plimba n carul lui fr s-i pese, de-a lungul cmpului de btaie, rznd, glumind i bnd n
sntatea tuturor.
La sfrit era nchipuit biruina veselului Bachus i prada luat n rzboi. Carul lui de
nvingtor era mpodobit cu ieder culeas de pe muntele Meros; ieder care n India nu se
afl. Tot astfel s-a nfiat i Alexandru, dup ce i-a supus pe indieni: carul lui era tras de
patru elefani nhmai n ir, unul dup altul. Aa a intrat i Pompei-cel-Mare n Roma, cnd
s-a ntors biruitor din Africa. Bachus, stnd n carul lui, bea dintr-o amfor (ca i Caius Marius
mai trziu, dup izbnda lui asupra cimbrilor la Aix, n Pro-vena). Toi din oastea lui Bachus
purtau pe frunte cununi de ieder. Toate
603
scuturile, toate tobele, toate buzduganele erau mpodobite cu ieder; pn i mgarul lui Silen
se mbrcase n frunz verde.
n dreapta i n stnga carului lui Bachus mergeau regii prini n lupt, cu lanuri de aur la
picioare. ntreaga oaste nainta n alai de srbtoare, fremtnd de bucurie, crnd o prad
nesfrit i cntnd cntece voioase de rzboi, doine pstoreti i imnuri rsuntoare de slav.
Tot pe-acel perete era artat ara Egiptului: cu Nilul lui, cu crocodilii lui, cu maimuele lui
fr coad, cercopitecii, ibiii, ihneumonii, hipopotamii i celelalte fiare mblnzite de Bachus.
Iar Bachus strbtea aceste inuturi tras de doi boi: pe unul scria cu litere de aur Apis, iar pe
cellalt, Osiris.
nainte de venirea lui Bachus, nu se pomeniser n Egipt nici boi, nici vaci.
CAPITOLUL XLI
Rachiu.
604
Cam la dou picioare sub aceast lamp, cele trei lanuri de aur treceau prin cele trei toarte ale
unei lmpi mai mari, de cletar curat, msurnd n lrgimea ei un cot i jumtate. Un vas mai
mic de cletar asemntor, avnd nfiarea unui dovleac, sau mai degrab a unei oale de
noapte, cobora pn n fundul lmpii celei mari, cu atta ctime de ap, ca flacra azbestului s
se ridice pn n mijlocul lmpii celei mari. Astfel prea c ntreaga sfer a acesteia ardea,
fiindc flacra se afla tocmai n punctul ei mijlociu.
Aa precum nu te poi uita la soare, era cu neputin s priveti de-a dreptul acea lamp.
Datorit alctuirii meteugite a lucrrii, lumina de-o limpezime desvrit a celor patru
lmpi mici, cu rsfrngerea feluritelor culori ale pietrelor preioase, era trimis n lampa cea
mare de sub ele. Strlucirea luminii umplea cu tremurul ei nentrerupt toate ungherele
templului, iar pe luciul marmurei care acoperea pereii ncperii, jucau culorile curcubeului,
ca n zilele cnd soarele atinge cu razele lui coama norilor purttori de ploaie.
Era o nscocire minunat. i mai mult m-a umplut ns de uimire btlia sprinten i glumea
a unor copii, cu care meterul mpodobise, de jur-mprejur, brul de cletar al lmpii celei
mari. Copiii stteau clri peci-ori de lemn, purtnd n mini sulie din crcei de vi i
scuturi njghebate din ciorchini mpletii cu frunze. Pornirea lor la lupt i micrile lor trengreti erau cu atta dibcie artate, cum natura nsi n-ar fi izbutit mai bine. Nu preau a fi
numai tiate pe faa cletarului, ci preau cioplite pe de-a-ntregul, ca o sculptur de chipuri
vesele, nsufleite de lumina care ptrundea prin ele dinluntrul lmpii.
CAPITOLUL XLII
Cum ne-a artat marea preoteas Bacbuc fntna luminoas din mijlocul templului
Pe cnd priveam cu sufletul nfiorat de uimire acea lamp nemaivzut i acel templu minunat,
s-a apropiat de noi, bucuroas i surztoare, preacinstita mare preoteas, nsoit de toate
ajutoarele ei. Vzndu-ne nve-mntai aa cum neleptul felinar ne sftuise, ne-a dus
numaidect pn n mijlocul templului, sub lampa amintit, unde se afla o fntn mai mrea
i mai minunat dect ar fi visat vreodat Dedal nsui. Ghizdurile fntnii, pereii i temelia ei
erau tiate din cel mai curat i mai strveziu alabastru. Fntna, nalt de trei palme, avea apte
laturi i era mpodobit de jur605
mprejur cu stilobate, arulete, cimeze i frize dorice. Peretele dinuntru al fntnii era rotund.
La unghiurile de ntlnire ale celor apte laturi, pe marginea f ntnii, se nla cte o column,
ngroat spre mijloc, alctuind o balustrad de filde (pe care meterii de azi o numesc
protri). Erau cu totul apte columne, dup cum apte erau i colurile fntnii. nlimea lor de
la temelie pn la arhitrave era de cel puin apte palme, la o deprtare potrivit de linia de
mijloc a cercului i a rotundului dinafar.
Cea dinti column ce s-a ivit privirii noastre la intrarea n templu era tiat n safir albastru ca
lumina cerului.
A doua, de hiacint, amintind culoarea florii n care s-a prefcut sngele mniat al lui Ajax.
A treia, de diamant vrjit, izbvitor de otrav, care scnteia i lucea ca un fulger.
A patra, de rubin strveziu, cu rsfrngeri de ametist, ale crui flcri se topeau ntr-o lumin
de purpur viorie.
A cincea, de smarald; de cinci sute de ori mai mrea dect a zeului Serapis din labirintul
Egiptului i mai strlucitoare dect smaraldele nfipte n ochii leului care strjuiete mormntul
regelui Hermias.
A asea, de agat; mai vesel i n mai felurite culori dect aceea la care att de mult inea
Pirus, regele Epirului.
A aptea, de selenit strveziu cu limpezimi de smarald alb, strlucitor ca mierea albinelor de
pe muntele Hymet, rsfrngnd n apele lui chipul lunii cum se ivete pe cer: plin, nou, n
cretere, n descretere.
Dup credina vechilor caldeieni i a magilor de odinioar, aceste apte nestemate snt
semnele celor apte planete ale cerului.
Pe columna cea dinti, deasupra capitelului, se nla chipul turnat n plumb curat al lui Saturn,
care inea n mn coasa i avea la picioare un cocor cu totul i cu totul de aur, smluit n
culorile fireti ale psrii saturnine.
Pe a doua, de hiacint, n partea stng se ridica Jupiter, turnat n cositor i purtnd pe piept un
vultur de aur, smluit cum i snt penele adevrate. Pe a treia se nla Febus, plmdit din
aurul cel mai curat i innd n mn un coco alb.
Pe a patra stpnea Marte, mbrcat n cupru de Corint, cu un leu culcat la picioare.
Pe a cincea, aprea Venus n vemnt de aram (metalul pe care l-a folosit Aristot, cnd a
turnat chipul lui Athamos, voind s nfieze mbujorarea ruinii ce-a simit, vznd pe fiul
su Learh mort dintr-o nepriceput cdere). La picioarele lui Venus se afla o porumbi.
Pe a asea strlucea Mercur, nvluit n argint viu i ateptnd n nemicare, cu un cocostrc la
picioare.
Statuile depeau cu o treime nlimea columnelor pe care erau aezate. Msurile erau att de
bine socotite dup planurile geometriei, nct nici Poli-clet cu toat tiina lui, n-ar fi putut s
izbuteasc mai bine.
Temelia columnelor, capitelurile, arhitravele, frizele i corniele erau alctuite dup tiparele
greceti, din aurul cel mai curat, mai ales, cum nu se gsete nici n nisipul Ledei, lng
Montpellier, nici n Gangele din India, nici n apele Padului din Italia, nici ale Hebrului din
Tracia, ale Tagului din Spania sau ale Patoclului din Lidia.
Aripile care legau columnele ntre ele erau tiate din aceleai pietre preioase ca i columnele.
n felul urmtor: aripa de safir se arcuia pn deasupra columnei de hiacint, aripa de hiacint se
ntindea pn la columna de diamant i aa mai departe.
Pe partea dinuntru a acestor aripi arcuite i ntre capitelurile columnelor se ntindea o bolt
de cletar, care acoperea fntina. Temelia ei avea apte laturi, ca i fntna, apoi se rotunjea
spre cretet n chipul unei jumti de sfer. Cletarul era att de limpede i de curat, att de
bine lefuit i att de desvrit n apele lui, fr umbre, fr brum, fr aburi i fr vine,
nct pot s spun c nici Xenocrat nsui n-a cunoscut un altul asemntor.
Pe marginea boltii de cletar erau nfiate, n chipuri i slove cu meteug tiate, cele
dousprezece semne ale Zodiacului, cele dousprezece luni ale anului cu nsuirile lor, cele
dou solstiii, cele dou echinoxuri, calea pe care o urmeaz pmntul i cele mai frumoase
stele de pe cerul polului de miazzi i de-aiurea; cu atta meteug, cu atta adevr redate, nct
prea s fie lucrarea regelui Necepsos sau a btrnului astrolog Petosiros.
Pe cretetul bolii, tocmai deasupra mijlocului fntnii, atrnau trei nestemate, lefuite n chip
de par, limpezi ca lacrima i alctuind prin nclinarea lor o floare de crin de mrimea unei
palme. Din potirul crinului rsrea o piatr de granat, mare ct un ou de stru, tiat n apte
fee (care e numrul cel mai prielnic), att de minunat i de strlucitoare, nct ridicnd privirea pentru a o cuprinde, era s pierdem lumina ochilor. Nici fulgerul, nici flacra focului, nici
soarele nsui nu revars atta orbitoare vpaie ! Pe bun dreptate am socotit cu gndul c Asia
ntreag, Africa i Europa laolalt nu cuprind atta bogie i attea minuni nemaivzute, ca
acea fntn i acele lmpi ale templului. Scnteietorul potir de lumin ar fi lsat n umbr pn
i pantarbul, faimoasa piatr de mare pre a vrjitorului Iarhac din India, tot aa cum se
ascund stelele cnd lucete pe bolta cerului soarele de amiaz. Nici Cleopatra, regina
Egiptului, n-ar putea s se mai laude cu cele dou diamanturi de India, care i spnzurau la
urechi. Pe unul din ele, druit de triumvirul Antoniu, l-a but topit n ap nenceput; fusese
preuit la o sut de sesteri.
Zadarnic se fudulea Lullia Paulina cu haina ei esut n mrgritare i smaralde, strnind cu
acel scump vemnt uimirea ntregii Rome (despre
607
cum ar ptrunde n vna cav n loc de a intra n ventricolul drept al inimii, fac s curg apa
sfintei fntni; iar curgerea ei trezete acea cntare minunat, care strbate pn la mrile lumii
voastre.
CAPITOLUL XLIII
Ah, a spus Bacbuc, ct de mult greesc cei care nu privesc n ei nii, ca i cei care nu stau
s asculte micrile pe care le face limba, cnd vinul se prelinge de-a lungul ei, pentru a
cobor, nu n plmni prin artera-neegal, cum credea Platon, Plutarh, Macrob i alii, ci
prin esofag n stomac. Cltorilor, avei oare gtul argsit, pardosit sau smluit (ca altdat
Phi-tilus, despre care pomenete Theutus) de n-ai deosebit gustul i buchetul acestei licori
cereti? Aducei aici rztoarele pe care le tii (a spus ea ajutoarelor ei), s rzuim, s splm
i s curim cerul gurii acestor nepricepui !
Aadar, ni s-au adus dou unci frumoase, plinue i vesele, urmate de cteva'limbi afumate,
vesele i plinue i frumoase, sraturi felurite, caltaboi, icre, crnai vntoreti i alte
rztoare ale gtlejului. Dup porunca ce-am primit am mncat, am mncat, am mncat, pn
cnd ne-am simit stomacurile bine rzuite i ne-a cuprins o sete aprig.
Bacbuc ne-a spus:
Un cpitan al evreilor, nelept i cuteztor, a cluzit odinioar prin deert poporul su,
care suferea de-o foame cumplit. El s-a rugat, i din ceruri a czut man; iar mana att de
bun li s-a prut, nct i nchipuiau c e carne. Tot astfel, bnd din aceast licoare vrjit, vei
simi pe limb gustul vinului la care v vei gndi fiecare. Dai aripi nchipuirii, i bei!
Ceea ce am fcut. Panurge a strigat:
Dumnezeu s m ie ! E cel mai bun vin din Beaune pe care l-am but n viaa mea. S m
ia o sut unu de draci dac mint! Ca s-i simt mai ndelung gustul, ar trebui s am un gtlej de
trei coi, cum l-ar fi vrut Filoxen, sau mcar ca un cocostrc, cum i-l dorea Melantius !
Pot s jur pe fitilul felinarului nostru, a spus fratele Ioan, c beau vin din Graves, voios i
sltre ! Pentru numele lui Dumnezeu, nva-m i pe mine, surato, cum faci?
Mie mi pare c beau vin de Mirevaux, pentru c la el m-am i gndit. Att numai, c e mult
prea rece; mai rece dect gheaa, mai rece dect apa fntnii Contoporiei din Corint, care i
nghea stomacul i toate mruntaiele nutritoare.
Luai i bei! a spus Bacbuc. O dat, de dou ori, de trei ori! Schim-bndu-v dorina, se va
schimba i vinul, lund gustul, buchetul i tria pe care vi le nchipuii. S mai spunei deacum ncolo c la Dumnezeu nu-i totul cu putin !
Asemenea vorbe n-am rostit niciodat. Noi spunem i credem c Dumnezeu e atotputernic.
39 Gargantua i Pantagruel
609
CAPITOLUL XLIV
Prietene, n-am a-i da dect un singur sfat. nfindu-te oracolului, s-l asculi numai cu o
ureche.
Urechea la care duce vinul, a spus fratele Ioan.
Bacbuc i-a dat lui Panurge s mbrace o zeghe rneasc, i-a pus n cap o glug alb i
frumoas, i-a dat s trag nite ndragi de via lung, de care a atrnat un ciucure cu trei
obeliscuri, i-a dat nite mnui fcute din dou buzunare vechi, l-a ncins cu trei cimpoaie
legate unul de altul, l-a pus s-i spele faa n fntn de trei ori, i-a azvrlit n obraz un pumn
de fin, i-a nfipt trei pene de coco n pulpana din dreapta a ndragilor, l-a trimis s
ocoleasc fntna de nou ori, s sar n sus de trei ori, l-a dat de apte ori cu fundul de pmnt,
murmurnd nu tiu ce cuvinte vrjite n limba etrusc i citind de cteva ori dintr-o carte pe
care i-o inea dinainte una din ajutoarele sale.
Nici Numa Pompiliu, al doilea rege al Romei, nici preoii din Toscana de altdat i nici
sfntul cpitan al evreilor nu-i ndeplineau slujbele nchinate cerului, dup un tipic mai
srbtoresc; nici profeii zeului egiptean Apis dinMemfis, nici euboienii din cetatea lui
Ramnes n Ramnuzia, nici slujitorii altarului lui Jupiter-Amon, nici cei din Feronia, nu pzeau
cu atta grij rnduiala sfintelor lor nchinciuni.
Panurge, astfel dichisit, s-a desprit de ceata noastr, iar Bacbuc, prinzndu-i mna dreapt, la scos afar din templu pe-o poart de aur, ntr-un paraclis rotund zidit din marmur strvezie
de Capodochia, prin care, fr ui i fr ferestre, lumina soarelui ptrundea cu atta strlucire
i cu atta uurin, ca i cum ar fi izvort dinuntru, nu dinafar. Lucrarea nu era mai puin
minunat ca templul sfnt din Ravena de odinioar, nici mai prejos de-acela din ostrovul
Chemnis al Egiptului. Voi spune numai att, c acest loca rotund era cu atta miestrie zidit,
nct lrgimea temeliei nu ntrecea nici cu un vrf de unghie nlimea bolii.
n mijloc se afla o alt fntn frumoas de alabastru, cu apte laturi, pe ghizdurile creia erau
ncrustate felurite frunze, care de care mai ciudate. Fntna era plin cu o ap limpede, iar n
ap sttea cufundat pn n bru sfnta Butelc, n cel mai luminos vemnt de cletar,
rotunjoar la trup i cu mijlocul puin mai mplinit dect s-ar fi potrivit cu statura ei.
610
CAPITOLUL XLV
Dup acest cntec, Bacbuc a aruncat nu tiu ce n fntn, i dintr-o dat apa a nceput s
fiarb, asemeni cratiei celei mari din Bourgeuil cnd pornesc clugrii cu crucea n frunte cu
611
cu o singur ureche. Bacbuc sttea n genunchi lng el. Cnd, deodat, din adncul Butelcii a
pornit un zumzet ca al albinelor care s-au nscut din trupul taurului ucis i grijit dup pilda lui
Aristeu; ca sgeata care pornete din arbalet vjind, sau ca ropotul de ploaie, care se pornete
vara, fr veste. Am desluit atunci cuvntul Gl-gl!"
Pentru numele lui Dumnezeu ! a spus Panurge. S tii c s-a spart! Mai bine zis: a crpat...
Aa vorbesc la noi butelcile, cnd pleznesc la foc.
Bacbuc s-a ridicat, l-a prins pe Panurge de bra i i-a spus:
Prietene, mulumete lui Dumnezeu cum se cuvine. Sfnta Butelc i-a rostit cuvntul ei.
Cuvntul cel mai vesel, cel mai zeiesc dintre toate, cel mai lmurit din cte am auzit de cnd
m gsesc n slujba sfintei. Ridic-te ! S mergem i s cutm n Cartea cea Mare pagina
unde se gsete tlcuirea acestui cuvnt.
S mergem, a spus Panurge. N-am fost niciodat un copil mai asculttor ca astzi.
Lumineaz-m: unde-i Cartea cea Mare? Arat-mi pagina! Unde-i mica i drglaa tlcuire?
CAPITOLUL XLVI
spunei c vorba sac se gsete n toate limbile i e primit de toate popoarele. Cci, dup cum
spune Esop n pilda lui, toi oamenii vin pe lume cu un sac de gt, sraci din nscare, cerind
unul de la altul. Nu-i sub cerul atotputernic nici un mprat, care s n-aib nevoie de nimeni;
nici un srac att de fudul, ca s nu primeasc de la altul mai bogat, numeasc-se el Hippian,
filozoful care tia s le fac pe toate. De sac poi s te lipseti ns mai lesne dect de butur.
Firea omului nu e s rd, ci s bea: neleg prin aceasta vin bun i rece ! Nu uita, prietene,
c nsui cuvniul divin purcede de la vin (cci un pahar de vin e divin), iar puterea harului e-n
fundul paharului. Academicii notri spun, cercetndobriacuvntului zwt, l caut n grecete
n 0IN02 ceea ce pe latinete se spune vis, adic putere. Cci vinul j.re p_uiereajie_.Ja. umple
sufletul cu adevr, tiin i nelepciune. Dac ai citit cu bgare de seam cele scrise cu litere
greceti deasupra porii acestui templu, ai putut nelege c adevrul n vin se ascunde. Sfnta
Butelc te ndrum ea nsi cu-aceste cuvinte, n care vei gsi tlcul celor ce vrei s
ntreprinzi.
Nici nu se pot nchipui vorbe mai nelepte dect cele pe care le rostete aceast preacinstit
preoteas, a spus Pantagruel. Am neles acest lucru de la nceput i nu vi l-am ascuns.
Aadar: Gl-gl! Ce-i spune inima nsufleit de puterea lui Bachus?
S bem! a spus Panurge.
Triasc Bachus ! Hai s bem ! De buc lat nu m tem! Voi mngia-o peste burt C-un retevei de
piele scurt, Voi pune zurglii mei La jucria dumneaei, i vesel o s joace patul Cum o s-i cnte
subsemnatul! mi spune inima curat C-s numai bun de nsurat; Femeia mea abia ateapt S ne lum
la lupt dreapt, i se va-ncinge ntre noi Al dragostei plcut rzboi. Din ci au fost pe lume soi, Voi
fi mai harnic dect toi, Cel mai voinic, mai nzdrvan! Pan s triasc! Io Pan! Triasc partea
brbteasc, nsurtoarea s triasc! Oracolul ce-am auzit
613
Adevrat a prevestit, Ehei, ascult, frate Ioane, i jur pe sfintele canoane, C vorba lui se va-mplini:
Aa e scris i-aa va fi!
1
CAPITOLUL XLVII
stihrie. Sfinte Ioane, voi face i eu rime ca toat lumea, i s iertai dac stihurile mele nu
roesc.
Printe, sfinte Dumnezeu, Ce-ai prefcut, din ap, vinul, F un fanar din fundul meu, S pot s-mi
luminez vecinul!
Panurge, la rndul su, i-a depnat stihurile mai departe:
Nici Pithia, n templul ei, Pe vremea anticilor zei N-a dat, de cind s-a pomenit, Rspuns mai bine
lmurit. Ai crede c-n acest izvor St duhul ei prevestitor i-ai fi ndreptit s zici C Delfi s-a mutat
aici! Aici Plutarh s fi but, N-ar fi-ntrebat, nepriceput, De ce la Delfi a rmas Acel oracol fr glas,
De ce e mut i nu vorbete, Ci tace, tace ca un pete? Acum Plutarh s-ar lmuri C Delphes, Delfi e
aci! Vrjitul scaun din altar, Menit cu-al profeiei dar, Cum nsui Atheneu spunea Chip de Butelc,
zu, avea, Umplut pn-ntr-o ureche Cu vin ales, de vi veche, Cu tainic neles divin; Cci
Adevrul e n Vin! Nu e pe lume ghicitor, Mai fr gre prezictor, Ca vorba fr-asemnare Ce din
Butelc doar rsare! Deci, frate Ioane, eu te-ndemn S-i ceri Butelcii tale-un semn S afli i s tii
curat, Dac eti bun de nsurat. Iar dac, vrnd s-i iei muiere,
615
Te temi de-a dragostei plcere i i-e puterea prea puin, Azvrle-o min de fin!
Panurge i-a scos din cap gluga pe care o purta de cnd se juruise, i a rspuns:
Aa vei fi, dulu scrbos, Ca cel din urm pctos, Zvrlit n iad, spurcat marf! Pe cnd, serafic ca o
harf, Eu m voi duce drept n rai, i, rsfat n vesel trai, De sus, m-oi uura pe tine!! Iar tu, aa
cum se cuvine, Cnd vei ajunge printre draci, i Proserpinei o s-i placi, (C nici aceast ntmplare
N-ar fi un lucru de mirare), Vei altoi-o pe sub burt, Din cele trei cu cea mai scurt; Cnd pe-a
infernului podea Vei face dragoste cu ea, i cnd o vei pofti la cin Pe pofticioasa Proserpin, Vei bea
din vinul blestemat
616
Pe datorie cumprat La crma unde Lucifer E cntre i temnicer. Aa cum tiu i-mi st n gnd, C
%i drglaii frai, nicicnd N-a fost zgrcit Proserpina; i e frumoas, bat-o vina!
Ajunge ! a strigat fratele Ioan. La naiba ! Nu mai pot! Attamstihrit, c mi-au rmas
stihurile n gt. S le udm!
CAPITOLUL XLVIII
vi se pare c se revars din vzduh. Voi nu tii de unde vine aceast urgie care v
nspimnt, dar pe care noi o gsim prielnic i trebuitoare.
Filozofii votri se plng c toate cele ce se pot ti au fost cunoscute mai demult de cei vechi,
iar lor nimic nu le-a mai rmas de aflat. Greesc ! Tot ce se ntmpl n cer i pe care voi le
numii fenomene tot ce v-arat pmntul i tot ceea ce mrile i rurile cuprind nu se poate
asemna cu ceea ce se mai afl nc ascuns n pmnt.
De aceea stpnul din adncul pmntului e numit n fel i chip de neamurile lumii. Cnd
filozofii votri se vor trudi i i vor da silina s caute adevrul cu ajutorul lui Dumnezeu cel
atotputernic (cruia egiptenii n limba lor i spuneau Abscons, adic cel ascuns, i astfel
r
x
r
Cuprinsul
Franois Rabelais i opera sa, de N.N. Condeescu......
Nota Editurii asupra Ediiei........................
39
Cuvntul traductorului, de Alexandru Hodo..........
5
41
62J
Cap. XXVI Cum au nvlit fr veste locuitorii din Lerne asupra ciobanilor lui Grandgousier, la porunca regelui
Picrocol ............................
104
Cap. XXVII Cum un clugr din Seuille a scpat via
mnstirii de jaful dumanilor................
105
Cap. XXVIII Cum a luat Picrocol cu asalt La Roche-Clermaud i cu ct prere de ru a pornit Grandgousier la
rzboi ............................
108
Cap. XXIX Scrisoarea lui Grandgousier ctre fiul su
Gargantua ..................................
110
Cap. XXX Ulric Gallet duce solie lui Picrocol..........
111
Cap. XXXI Cuvntarea lui Gallet ctre Picrocol......
112
Cap. XXXII Cum a dat Grandgousier plcintele napoi,
ca s aib pace..............................
114
Cap. XXXIII Cum unii din sfetnicii lui Picrocol l-au adus
n mare primejdie prin ndemnuri necugetate..
116
Cap. XXXIV Cum a prsit Gargantua Parisul pentru a-i apra ara i cum s-a ntlnit Gimnast cu dumanul ......................................
119
Cap. XXXV Cum a ucis Gimnast pe cpitanul Maegoale
i pe ceilali oameni ai lui Picrocol............
120
Cap. XXXVI Cum a drmat Gargantua castelul de la
Vede i cum au trecut ai lui prin vad..........
122
Cap. XXXVII Cum i-au czut lui Gargantua ghiulelele
din pr, pieptnndu-se ......................
124
Cap. XXXVIII Cum a mncat Gargantua ase pelerini
n salat ....................................
125
Cap. XXXIX Cum l-a primit Gargantua cu cinste pe fratele Ioan i ce vorbe frumoase a spus acesta osp-tndu-se
....................................
127
Cap. XL Pentru ce lumea nu vede cu ochi buni pe clugri i pentru ce unii oameni au nasul mai mare dect alii
..................................
130
Cap. XLI Cum l-a adormit clugrul pe Gargantua i
132
623
/
Cap. XLII Cum i-a mbrbtat clugrul pe tovarii
lui i cum a rmas spnzurat de un copac........
134
Cap. XLIII Cum s-a ntlnit Gargantua cu vrful oastei lui Picrocol i cum clugrul a rpus pe cpitanul
Tragevnt, fiind apoi prins de dumani ........
136
Cap. XLIV Cum a dobort fratele Ioan pe cei doi arcai
i cum a fost nfrnt potera lui Picrocol......
138
Cap. XLV Cum i-a nsoit clugrul pe pelerini i ce vorbe
frumoase le-a spus Grandgousier..............
139
Cap. XLVI Cum s-a purtat de omenete Grandgousier cu
prinsul su Taielemne
......................
141
Cap. XLVII Cum i-a strns Grandgousier ostile sale, cum a rpus Taielemne pe Repezel i cum a fost ucis la
rndu-i, din porunca lui Picrocol ..............
143
Cap. XLVIII Cum l-a mpresurat Gargantua pe Picrocol i i-a nimicit toat oastea ................
145
Cap. XLIX Cum a fugit Picrocol, ce nenorociri l-au ajuns
i ce-a hotrt Gargantua dup sfritul luptei. .. .
147
Cap. L Cuvntarea lui Gargantua ctre nvini........
148
Cap. LI Cum au fost rspltii lupttorii dup biruin
150
Cap. LII Cum a ctitorit Gargantua mnstirea din Telem pentru fratele Ioan......................
151
Cap. LIII Cum a fost zidit i nzestrat mnstirea
telemiilor ..................................
153
Cap. LIV Pisania scris pe poarta cea mare a mnstirii
din Telem ..................................
154
Cap. LV Cum era mprit cldirea mnstirii din
Telem ......................................
157
Cap. LVI Cum erau mbrcai clugrii i clugriele
din Telem ..................................
158
Cap. LVII Cum triau telemiii n mnstirea lor..
160
Cap. LVIII Profeia gsit la temelia mnstirii telemiilor ......................................
161
624
CARTEA A DOUA
PANTAGRUEL Regele Dipsozilor, nfiat aa cum a fost, cu faptele i isprvile lui nfricoate, de fie-iertatul
ALCOFRIBAS,Absttgtor de chintesen.
Dizen alctuit de meterul Hugues Salel n cinstea scriitorului acestei cri................
167
Cuvntul nainte al scriitorului................
169
Dizen scris de curnd n cinstea duhului vesel al scriitorului crii acesteia..................
173
Cap. I Despre obria i vechimea neamului marelui
Pantagruel ..................................
175
Cap. II Despre naterea preatemutului Pantagruel ....
179
Cap. III Despre jalea care l-a cuprins pe Gargantua la
moartea soiei sale ........................
181
Cap. IV Despre copilria lui Pantagruel..............
182
Cap. V Isprvile din tineree ale neasemuitului Pantagruel 184
Cap. VI Cum a ntlnit Pantagruel pe unul din Limoges,
care stlcea limba franuzeasc................
187
Cap. VII Cum a ajuns Pantagruel la Paris, i despre
frumoasele cri din librria Sfntul Victor...,
189
Cap. VIII Scrisoarea pe care a primit-o Pantagruel la Paris
de la tatl su Gargantua......................
194
Cap. IX Cum a ntlnit Pantagruel pe Panurge, ndrgindu-l pentru tot restul vieii sale..............
198
Cap. X Cum a judecat Pantagruel o pricin ncurcat,
dovedindu-se mai nelept dect Solomon...... 202
Cap. XI Cum s-au aprat singuri cavalerii de Pupndos
i Soarbezeam, naintea lui Pantagruel........
205
Cap. XII Cuvntarea seniorului Soarbezeam..........
208
Cap. XIII Hotrrea ce-a dat Pantagruel n pricina celor
211
625
m
Cap. XIV Panurge povestete cum a scpat din minile
turcilor......................................
213
Cap. XV Cum a nscocit Panurge un nou fel de a ntri
cetatea Parisului ............................
216
Cap. XVI Despre firea i obiceiurile lui Panurge......
220
Cap. XVII Cum cumpra Panurge iertrile, cum mrita
babele i cu ci s-a judecat la Paris............
223
Cap. XVIII Cum a venit din Anglia un mare crturar, s se msoare cu Pantagruel, i cum a fost biruit de
Panurge ................................
226
Cap. XIX Cum a rspuns Panurge englezului care i vorbea prin semne ..............................
230
Cap. XX Thaumast laud tiina i iscusina lui Panurge 233
Cap. XXI Cum s-a ndrgostit Panurge de o nobil
doamn din Paris..............................
234
Cap. XXII Cum s-a rzbunat Panurge mpotriva doamnei
care l-a izgonit ..............................
237
Cap. XXIII Cum a plecat Pantagruel din Paris, aflnd c dipsozii au nvlit n ara amoroilor, i pentru ce n
Frana leghe le snt mai mici..............
239
Cap. XXIV Rvaul trimis lui Pantagruel de o doamn din Paris i tlcul unui cuvnt nscris ntr-un inel de aur
....................................
240
Cap. XXV Cum Panurge, Carpalim, Eusten i Epistemon, oamenii lui Pantagruel, au rpus prin dibcie ase mii
aizeci de clrei........................
243
Cap. XXVI Cum s-au plictisit oamenii lui Pantagruel s mnnce carne srat i cum a plecat Carpalim dup
vnat ..................................
244
Cap. XXVII Cum a ridicat Pantagruel un semn de cinstire a biruinei, iar Panurge un altul n amintirea
iepurilor ....................................
247
Cap. XXVIII Cum a biruit Pantagruel pe uriaii dipsozi
249
626
l
Cap. XXIX Cum a rpus Pantagruel pe cei trei sute de uriai narmai cu pietre i pe cpitanul lor, Cpcunul ......................................
252
Cap. XXX Cum l-a vindecat Panurge pe Epistemon, care avea gtul tiat, i ce veti a adus Epistemon din
iad..........................................
256
Cap. XXXI Cum a ptruns Pantagruel n cetatea amoroilor i cum l-a nsurat Panurge pe regele Anarhie,
260
Cap. XXXII Cum a adpostit Pantagruel sub limb o
oaste ntreag i ce-am vzut n gura lui........
262
Cap. XXXIII Cum s-a mbolnvit Pantagruel i ce fel de
leacuri a folosit ............................
265
Cap. XXXIV ncheierea crii acesteia i cuvntul de iertare al scriitorului ..........................
266
CARTEA A TREIA
Despre faptele i pildele mari ale bunului PANTA-<GRUEL, alctuit de Domnul Francois Rabelais, Doctor n medicin i
monah al ostroavelor Hiere
Francois Rabelais ctre duhul reginei din Navara 271 Cuvnt nainte la Cartea a Treia..............
273
Cap. I Cum a strmutat Pantagruel pe utopieni n ara
dipsozilor....................................
279
Cap. II Cum a ajuns Panurge castelan la Salmigondin n ara dipsozilor i cum nu s-a priceput s-i chiverniseasc averea ..............................
281
Cap. III Cum laud Panurge pe datornici i pe mpruimitatori ....................................
284
314
628
................................
492
\r
633
Cap. LVI Cum printre cuvinte ngheate, a gsit Panurge cuvinte nvate........................
495>
Cap. LVII Cum a ajuns Pantagruel n ara domnului Gaster, meterul cel mai iscusit din lumea ntreag 497
Cap. LVIII Cum i judeca Pantagruel pe engastrimiii
i pe gastrolatrii de la curtea marelui meter....
499'
Cap. LIX Despre chipul cioplit al Gmanului i jertfele
pe care i le aduc gastrolatrii..................
500
Cap. LX Ce fel de jertfe aduceau gastrolatrii zeului lor
n zilele de post..............................
502
Cap. LXI Cum a nscocit Gaster pinea i meteugul de
a o pstra ..................................
503
Cap. LXII Cum a nscocit Gaster mijlocul de a nu fi
atins de ghiulele ............................
505
Cap. LXIII Cum a adormit Pantagruel n apropiere de ostrovul anefului i ce ntrebri i-a pus trezin-du-se din
vis ................................
507
Cap. LXIV Pentru ce n-adat rspuns Pantagruel la ntrebrile ce i s-au pus............................
SOS
Cap. LXV Cum i petreceau vremea Pantagruel i nsoitorii si ....................................
510'
Cap. LXVI Cum am dat binee muzelor, trecnd pe lng
ostrovul Ganabin ............................
512
Cap. LXVII Cum s-a scpat pe el Panurge de fric i cum a
crezut c motanul e dracul....................
513;
A CIXCEA I CEA DIN URM CARTE
Despre faptele i pildele mari ale bunului PANTAGRUEL, alctuit de Domnul FrangoisRabelais, Doctor n
medicin, cuprinznd oracolul sfintei Bacbuc, mpreun cu rspunsul Butelcii, pentru aflarea cruia s-a
ntreprins lunga cltorie nfiat aici aa cum a fost
Epigram ........................................
5191
Precuvntarea scriitorului ctre cititorii de bunvoie..
521 Cap. I Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul
Clopotelor..
525
634
Cap. XII Cum ne-a cerut Pisihoul s-i dezlegm o ghicitoare ......................................
543
Cap. XIII Cum a dezlegat Panurge ghicitoarea Pisihoului
......................................
545
Cap. XIV Cum triesc din vnat cotoii mblnii........
546
Cap. XV Cum voia fratele Ioan s-i scarmene pe cotoii
mblnii ..................................
547
Cap. XVI Cum a ajuns Pantagruel la ostrovul Apedefilor
cu degete ncrligate i despre grozviile ce-a vzut
aici ........................................
550
Cap. XVII Cum am trecut prin ara mbuibailor i cum
Panurge era s fie omort......................
554
Cap. XVIII Cum s-a mpotmolit corabia noastr i cum
am fost ajutai de nite cltori din ara Chintesenei ......................................
555
Cap. XIX Cum am ajuns cu bine n ara Chintesenei,
creia i mai zice i Entelehia................
558
635
I
Redactor responsabil : ALEXANDRA BARCACILA Tehnoredactor : AUHICA IONESCU
Dat la cules 30.07.1966. Bun de tipar 25.04.1967. Aprut 1967. Tiraj 20.170. Broate 15.080. Legate 5090. Hrtie velin ofset A cu
blancofor de 80 glm!. Formar 700X900/16. Coli ed. 4i,01. Coli tipar iO. Plane ofset IZ. A. nr. 5 571. C.Z. pentru bibliotecile mari 84. C.Z.
pentru bibliotecile mici Si 31 = R.
Tiparul executat sub comanda nr. 60.492 la Combinatul Poligrafic Casa Scnteii' Bucureti R. S. Romnia
I
#