DANION VASILE

Cum s ne cre#tem copiii Canon de rug ciune pentru copilul bolnav

Tip rit cu binecuvntarea Prea Sfin&itului P rinte GALACTION, Episcopul Alexandriei #i Teleormanului

Editura Sofia Bucure#ti, 2002

Danion Vasile

Cum s ne cre#tem copiii

Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pedagog. Pictorul sau sculptorul fac numai o figur f r via& , iar un n&elept pedagog modeleaz un chip viu, de care se bucur #i Dumnezeu #i oamenii. (SFANTUL IOAN GURA DE AUR)

INTRODUCERE n ultimii ani au ap rut din ce n ce mai multe c r&i #i articole despre educa&ia religioas a copiilor. Se poate spune c ele constituie o mic stavil fa& de curentele care ncearc s i transforme pe copii #i pe tineri n ni#te robi ai patimilor #i ai iubirii de sine. n timp ce diavolul n scoce#te noi #i perfec&ionate mij loace de atragere a copiilor pe c ile pierz rii, p rin&ii cre#tini nva& tot mai multe despre modul n care #i pot c l uzi copiii pe drumul cel bun. Nici un p rinte nu poate spune c e un p rinte per fect, nici un p rinte nu poate afirma c este prea n &elept pentru a nu avea nevoie de astfel de c r&i. Pro blemele pe care le ridic educa&ia religioas a co piilor sunt att de variate, nct ar fi greu de presupus c s-ar ajunge vreodat la epuizarea acestui subiect. n ziua de ast zi, cnd pre&ul c r&ilor este destul de ridicat, nu pentru pu&ini p rin&i este un sacrificiu achizi&ionarea lor. Dar acest sacrificiu trebuie f cut. A#a cum orice p rinte se ngrije#te ca hrana copiilor s i s fie ct mai s n toas , tot a#a ar trebui s se ngrijeasc #i de hrana duhovniceasc pe care i-o d . 'i a#a cum o buc t reas are grij ca atunci cnd g te#te s pun cele de trebuin& la timpul potrivit, f r a gre#i cantit &ile, tot a#a p rin&ii trebuie s #tie ct mai bine re&eta ideal pentru cre#terea copiilor. De fapt, este foarte greu de stabilit aceast re&et ideal . Pentru c nici unui copil nu i se potrive#te n n tregime re&eta care e bun pentru altul. Ceea ce unui copil i poate fi de folos, la un moment dat, pen tru altul poate fi d un tor. Mai exact, atunci cnd pen tru unul e de folos o mustrare, pentru altul este mai de folos ng duin&a. Cu toate acestea, chiar dac detaliile variaz , n linii mari ingredientele sunt acelea#i. Cartea de fa& ncearc s ofere cteva sfaturi care sunt de trebuin& p rin&ilor care vor s #i creasc fiii pe calea credin&ei. Ideea principal este c nu exist nici o posibilitate ca tinerii de mine s fie cura&i la suflet #i la trup dac nu vor cunoa#te de mici drumul virtu&ii #i al evlaviei. Numai a#a vor putea rezista ispitelor care vin de la fire, de la lume #i de la vr jma#ul diavol. Cine vrea ca fiii s i s se mntuiasc trebuie s n&eleag c mntuirea nu se dobnde#te f r efort. C numai dac fiii merg pe calea cea ngust ajung la mntuire. Altfel i a#teapt nu numai suferin&e trec toare, ci #i chinuri ve#nice. Dar orict de bun pedagog ar fi un p rinte, nu este de ajuns s #i pun n valoare arta educa&ional pe care o cunoa#te. Ca s fie un bun pedagog ar trebui s #tie c principalul ajutor n educarea copilului vine de la Dumnezeu. A#a cum numai cel care se roag este teolog, iar cel care nu se roag nu poate fi dect un filosof care poart n chip mincinos numele de teo log, tot a#a numai p rintele care se roag Dom nului pentru mntuirea copiilor s i este un p rin te adev rat. Cel lalt, orict de multe cuno#tin&e pedagogice ar avea, r mne un simplu pedagog #i se afl departe de m sura p rin&ilor lumina&i de Dumnezeu. G sim n aceast carte rug ciuni pe care le pot rosti p rin&ii. De la Acatistul Maicii Domnului, po v &uitoarea copiilor pn la Rug ciunea pentru co pi lul c zut n p cat. De la Canonul de rug ciune pen tru mntuirea copiilor pn la Rug ciunea pentru copilul bolnav. Fie ca p rin&ii care se vor ruga cu smerenie pentru copiii lor #i i vor cre#te sub acoper mntul Bisericii s se bucure mpreun cu ei de darurile cere#ti din mp r &ia lui Dumnezeu. P rintele Nicodim Jar 3

Danion Vasile

ACATISTUL MAICII DOMNULUI,

POV #UITOAREA COPIILOR

Rug$ciunile ncep$toare Slav #ie, Dumnezeul nostru, slav #ie. mp$rate ceresc, Mngietorule, Duhul ade v$ ru lui, Care pretutindenea e&ti &i toate le pline&ti; Vistierul bun$ t$)ilor &i D$t$torule de via)$, vino &i Te s$l$&luie&te ntru noi &i ne cur$)e&te pe noi de toat$ ntin$ciunea &i mntuie&te, Bunule, su fle tele noastre. Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte f$r$ de moarte, miluie&te-ne pe noi (de trei ori). Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ Treime, miluie&te-ne pe noi; Doam ne, cur$)e&te p$catele noastre; St$pne, iart$ f$ r$ delegile noastre; Sfinte, cerceteaz$ &i vindec$ ne pu tin)ele noastre, pentru sfnt numele T$u. Doamne miluie$te (de trei ori), Slav ... 'i acum... Tat$l nostru, Care e&ti n ceruri, sfin )easc$-se numele T$u, vie mp$r$)ia Ta, fac$-se voia Ta, pre cum n cer a&a &i pe p$mnt. Pinea noastr$ cea de toate zilele d$-ne-o nou$ ast$zi. *i ne iart$ nou$ gre&alele noastre, precum &i noi iert$m gre &i )ilor no&tri. *i nu ne duce pe noi n ispit$, ci ne izb$ve&te de cel r$u. C$ a Ta este mp$r$)ia, puterea &i slava, a Ta t$ lui &i a Fiului &i a Sfntului Duh, acum &i pu ru rea &i n vecii vecilor. Amin. Apoi se zic troparele acestea: Miluie&te-ne pe noi, Doamne, miluie&te-ne pe noi, c$ nepricepndu-ne de nici un r$spuns, aceast$ rug$ciune aducem #ie, ca unui St$pn, noi, p$c$to&ii robii T$i, miluie&te-ne pe noi. Slav ... Doamne, miluie&te-ne pe noi c$ ntru Tine am n$d$jduit; nu Te mnia pe noi foarte, nici pomeni f$r$delegile noastre, ci caut$ &i acum ca un milostiv &i ne izb$ve&te pe noi de vr$jma&ii no&tri, c$ Tu e&ti Dumnezeul nostru &i noi suntem poporul T$u; to)i lucrul minilor Tale &i numele T$u chem$m. 'i acum... U&a milostivirii deschide-o nou$, binecuvntat$ N$sc$toare de Dumnezeu, Fecioar$, ca s$ nu pierim noi, cei ce n$d$jduim ntru tine, ci s$ ne mntuim prin tine din nevoi, c$ tu e&ti mntuirea neamului cre&tinesc. Apoi: Cred ntru unul Dumnezeu, Tat$l atot )iitorul, F$c$torul cerului &i al p$mntului, al tuturor celor v$zute &i nev$zute. *i ntru unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dum nezeu, Unul-N$scut, Care din Tat$l Sa n$scut mai nainte de to)i vecii: Lumin$ din Lumin$, Dumnezeu adev$rat din Dumnezeu adev$rat, n$scut, iar nu f$cut, cel de o fiin)$ cu Tat$l, prin Care toate s-au f$cut. Care pentru noi oamenii &i pentru a noas tr$ mntuire S-a pogort din ceruri &i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt &i din Fecioara Maria &i S-a f$cut Om. *i s-a r$stignit pentru noi n zilele lui Pon)iu Pilat &i a p$timit &i s-a ngropat. 4

Cum s ne cre#tem copiii *i a nviat a treia zi dup$ Scripturi. *i S-a suit la ceruri &i &ade de-a dreapta Tat$lui. *i iar$&i va s$ vin$ cu slav$, s$ judece viii &i mor )ii, a C$rui mp$r$)ie nu va avea sfr&it. *i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via)$ F$ c$torul, Care din Tat$l purcede, Cel ce mpreun$ cu Tat$l &i cu Fiul este nchinat &i sl$ vit, Care a gr$it prin prooroci. ntru una, sfnt$, soborniceasc$ &i aposto leasc$ Biseric$. M$rturisesc un Botez spre iertarea p$catelor. A&tept nvierea mor)ilor. *i via)a veacului ce va s$ fie. Amin. Doamne miluie$te (de 12 ori) Slav ... 'i acum... Veni)i s$ ne nchin$m mp$ratului nostru Dum nezeu. Veni)i s$ ne nchin$m &i s$ c$dem la Hristos, mp$ratul nostru Dumnezeu. Veni)i s$ ne nchin$m &i s$ c$dem la nsu&i Hristos, mp$ratul &i Dumnezeul nostru. Psalmul 142 Doamne, auzi rug$ciunea mea, ascult$ cererea mea, ntru credincio&ia Ta; auzi-m$, ntru dreptatea Ta. S$ nu intri la judecat$ cu robul T$u, c$ nimeni din cei vii nu-i drept na intea Ta. Vr$jma&ul prigone&te sufletul meu &i via)a mea o calc$ n picioare: f$cutum-a s$ locuiesc n n tu ne ric ca mor )ii cei din veacuri. Mhnit e duhul n mine, &i ini ma mea ncremenit$ nl$untrul meu. Adu su-mi-am aminte de zilele cele de demult; cu ge tat-am la toate lucrurile Tale, la faptele mi ni lor Tale m-am gndit. Tins-am c$tre Tine minile mele, sufletul meu ca un p$mnt nseto&at. De grab auzi-m$, Doamne, c$ a sl$bit duhul meu. Nu-#i ntoarce fa)a Ta de la mine, ca s$ nu m$ ase m$n celor ce se pogoar$ n mormnt. F$ s$ aud dimi nea )a mila Ta, c$ la Tine mi-e n$dejdea. Arat$-mi ca lea pe care voi merge, c$ la Tine am ridicat sufletul meu. Scap$-m$ de vr$jma &ii mei, c$ la Tine alerg, Doamne. nva)$-m$ s$ fac voia Ta, c$ Tu e&ti Dumnezeul meu. Duhul T$u cel bun s$ m$ pov$ )u iasc$ la p$mntul drept$)ii. Pentru numele T$u, Doamne, d$ru ie&te-mi via)$. ntru dreptatea Ta scoate din necaz sufletul meu. F$ bu n$tate de str pe&te pe vr$jma&ii mei &i pierde pe to)i cei ce nec$ jesc sufletul meu, c$ eu sunt robul T$u. Slav ... 'i acum... Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav $ #ie, Dumne ze u le. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav $ #ie, Dumne ze u le. Aliluia, Aliluia, Aliluia, Slav $ #ie, Dumnezeul nostru, Slav$ #ie! Dumnezeu este Domnul &i S-a ar$tat nou$; bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului. (de 3 ori) Doamne miluie$te (de 3 ori). Slav ... 'i acum... Psalmul 50 Miluie&te-m$, Dumnezeule, dup$ mare mi la Ta, &i dup$ mul)imea ndur$rilor Tale &ter ge f$ r$ delegea mea. Mai vrtos m$ spal$ de f$ r$de le gea mea &i de p$catul meu m$ cur$ )e&te. C$ f$r$ de legea mea eu o cunosc &i p$ca tul meu naintea mea este pururea. #ie unuia am gre&it &i r$u na in tea Ta am f$cut, a&a nct drept e&ti Tu ntru cu vintele Tale &i biruitor cnd vei judeca Tu. C$ iat$ ntru f$r$delegi m-am z$mislit &i n p$cate m-a n$scut maica mea. C$ iat$ adev$rul ai iubit; cele near$tate &i cele ascunse ale n)elepciunii Tale mi-ai ar$tat mie. Stropi-m$-vei cu isop, &i m$ voi cur$)i; sp$la-m$vei, &i mai vrtos dect z$ pada m$ voi albi. Auzului meu vei da bucurie &i veselie; bucura-se-vor oasele cele smerite. ntoar ce fa)a Ta de c$tre p$catele mele, &i toate f$r$ de le gile mele &terge-le. Inim$ curat$ zide&te ntru mine, Dumnezeule, &i duh drept nnoie&te ntru cele dinl$untru ale mele. Nu m$ lep$da de la fa)a Ta, &i Duhul T$u cel 5

Danion Vasile Sfnt nu-L lua de la mine. D$-mi mie bucuria mntuirii Tale, &i cu duh st$ p nitor m$ nt$re&te. nv$)a-voi pe cei f$r$ de lege c$ile Tale &i cei necredincio&i la Tine se vor n toarce. Izb$ve&te-m$ de v$rsarea de snge, Dum ne zeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta. Doamne, buzele mele vei deschide &i gura mea va vesti lauda Ta. C$ de ai fi voit jertf$, #i-a& fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu: duhul umilit; ini ma nfrnt$ &i smerit$ Dumnezeu nu o va urgi si. F$ bine, Doamne, ntru bun$voirea Ta, Sionului, &i s$ se zideasc$ zidurile Ierusalimului. Atunci vei binevoi jertfa drept$)ii, prinosul &i arderile de tot; atunci vor pune pe altarul T$u vi)ei. Icoasele &i condacele: Condacul I O, Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, Fe cioa r$, care ai ascultat de attea ori dumneze ie& ti le nv$)$turi pe care le-a propov$duit Preaiu bi tul t$u Fiu, aju t$-i pe to)i p$rin)ii binecredincio&i, ca &i pe to)i cei care au grij$ de cre&terea sufle teasc$ &i tru peasc$ a copiilor, s$ priceap$ cuvintele pline de putere ale Sfintei Scripturi, ca s$ se poat$ ruga )ie: Po v$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fe cioa r$, ar$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Icosul I Nu poate limba omeneasc$ s$ spun$ cuvinte mai minunate dect cele pe care le-a rostit Fiul t$u, cuvinte care str$lucesc ca ni&te f$clii pe pa gi nile Evangheliei. Ca s$ ndr$geasc$ aceste cu vin te, o, N$sc$toare de Dumnezeu, acoper$-i cu ha rul t$u pe copii &i pe cei care se roag$ )ie pentru ei: Pov$)uie&te copiii s$ fie s$raci cu duhul, ca a lor s$ fie mp$r$)ia cerurilor; Pov$)uie&te copiii s$ fie fl$mnzi &i nseta)i de dreptate, c$ a&a se vor s$tura; Pov$)uie&te copiii s$ fie blnzi, c$ a&a vor mo& teni p$mntul; Pov$)uie&te copiii s$ fie milostivi, c$ a&a se vor milui; Pov$)uie&te copiii s$ fie cura)i cu inima, c$ a&a l vor vedea pe Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii s$ fie f$c$tori de pace, c$ a&a fii ai lui Dumnezeu se vor chema; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 2-lea Minunate sunt lucrurile pe care le-a f$cut Dumnezeu &i minunate sunt virtu)ile pe care le dobndesc credincio&ii, virtu)i pe care le cerem &i pentru p$rin)ii &i pentru copiii care i nal)$ lui Dumnezeu cntarea: Aliluia! Icosul al 2-lea Tu, Fecioar$, s$la& al virtu)ilor &i ocrotitoare a ce lor ce duc lupta cea grea cu patimile &i cu dia vo lii, ascult$ rug$ciunile noastre, ale celor ce ne rug$m )ie: Pov$)uie&te copiii s$ iubeasc$ cele bune &i toate virtu)ile cre&tine&ti; Pov$)uie&te copiii s$ mplineasc$ cu smerenie poruncile Domnului; Pov$)uie&te copiii, hr$nindu-i cu laptele n)e lep ciunii dumnezeie&ti; Pov$)uie&te copiii s$ asculte ndrum$rile bune pe care le primesc; Pov$)uie&te copiii s$ fie n)elep)i ca &erpii &i blnzi ca porumbeii; Pov$)uie&te copiii s$ vad$ n to)i oamenii chi pul lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 3-lea Mul)i copii au r$mas orfani &i nu are cine s$ le arate dragostea p$rinteasc$. Ia-i n ocrotirea ta, nc$lzind inimile celor din jurul lor pentru a-i cre& te cu dragostea pe care numai tu le-o po)i in su fla, pentru ca ei s$ i cnte lui Dumnezeu cn ta rea: Aliluia! 6

Cum s ne cre#tem copiii Icosul al 3-lea Pentru to)i copiii orfani sau p$r$si)i de p$ rin)i, care plng dup$ dragostea p$rinteas c$, r$bdnd foame, sete &i frig, &i pe care vr$jma&ul diavol i-a n tinat cu nenum$rate patimi, ca &i pentru copiii no& tri, ne rug$m )ie, Preasfnt$ Maic$, &tiind ct de puternic$ este ocrotirea ta: Pov$)uie&te copiii s$ caute dragostea la Cel ce este Dragoste; Pov$)uie&te copiii s$ n)eleag$ c$ P$rintele Ce resc este adev$ratul lor P$rinte; Pov$)uie&te copiii, t$m$duindu-le r$nile &i mngindu-le prea multele dureri; Pov$)uie&te copiii, trimi )nd o raz$ de lumin$ peste sufletele lor suferinde; Pov$)uie&te copiii, alinndu-le triste)ea &i d$ruindu-le s$ cunoasc$ bucuria; Pov$)uie&te copiii ca s$ afle calea mntuirii; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 4-lea Femeie, iat$ fiul t$u!, )i-a zis de pe cruce Mntuitorul, ar$tnd spre Sfntul Apostol Ioan, ucenicul iubit, dar &i spre fiecare din cre&tinii care, lupta cea bun$ ducnd, nu se las$ birui)i, ci i cnt$ lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 4-lea S$ se bucure credincio&ii &i s$ se veseleas c$ &i ni meni s$ nu le stea mpotriv$, &tiind c$ mare aju tor au de la Maica Domnului nostru, Maica ru g$ciunii &i a evlaviei, care ascult$ cu ndurare cererile n$l)ate din adncul inimii: Pov$)uie&te copiii s$-)i cnte Bucur$-te, cea plin$ de har, Domnul este cu tine!; Pov$)uie&te copiii, aducndu-i la cuno&tin )a minunilor tale; Pov$)uie&te copiii, v$dindu-te Maic$ a lor &i a celor ce te laud$; Pov$)uie&te copiii s$ l iubeasc$ pe Hristos, Mntuitorul lumii; Pov$)uie&te copiii s$ fac$ voia Fiului T$u &i Dumnezeului nostru; Pov$)uie&te copiii, crescndu-i ca pe ni&te fii ai P$rintelui Ceresc; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 5-lea De tine se bucur$ toat$ f$ptura, cerul &i p$ mn tul, ngerii &i sfin)ii care stau mprejurul t$u &i i ocrotesc pe ale&ii t$i, fiindu-le zid de ap$rare mpotriva celor ce i mpiedic$ s$ i cnte lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 5-lea n aceast$ lume, n care ispititorul ne aduce nainte chipuri ale f$r$delegii, mare nevoie avem de chipurile celor pl$cu)i lui Dumnezeu care au mers pe calea cea ngust$ &i au primit r$splata mult dorit$; &i noi, &tiind aceasta, te rug$m: Pov$)uie&te copiii, cu sfin)ii cei din veac, care s-au nvrednicit a vedea slava lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii, cu soborul Apostolilor care au r$spndit Evanghelia pn $ la margini le p$ mntului; Pov$)uie&te copiii, cu Sfin)ii Ierarhi care das c$li ai dreptei credin)e au fost &i minuni au s$vr⁢ Pov$)uie&te copiii, cu cetele Mucenicilor care prin botezul sngelui au luat cununa nemuririi; Pov$)uie&te copiii, cu Sfin)ii Preacuvio&i care prin nevoin)$ ngeri n trup s-au ar$tat; Pov$)uie&te copiii, cu to)i Sfin)ii la care aler g$m pentru rug$ciune &i ajutor; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc!

Danion Vasile Condacul al 6-lea Cine nu va n)elege frumuse)ea Bisericii? Cine va voi s$ se afle n afara ei, v$znd lumina pe care o r$spnde&te? Numai cei ce aleg ntu ne ricul, ntuneca)i de mndrie diavoleasc$, &i nu vor s$ cnte lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 6-lea De mare dar s-au nvrednicit la Botez copiii care au devenit m$dulare ale Bisericii prin unirea cu Hristos. Sfnt$ Fecioar$ Maria, Maic$ a Domnului, ca s$-i nve)i s$ nu se lipseasc$ de binefa cerile acestui dar, ne rug$m )ie a&a: Pov$)uie&te copiii s$ r$mn$ pn$ la sfr&itul vie)ii n dreapta credin)$; Pov$)uie&te copiii ca vie)uind n ea, roade binepl$cute lui Dumnezeu s$ aduc$; Pov$)uie&te copiii s$ iubeasc$ slujbele Sfintei Biserici &i s$ nu se lipseasc$ de dulcea)a lor; Pov$)uie&te copiii s$ citeasc$ Sfintele Scripturi &i c$r)ile de folos duhovnicesc; Pov$)uie&te copiii s$ resping$ sfaturile mincinoase ale necredincio&ilor; Pov$)uie&te copiii s$ stea tari mpotriva n v$)$turilor urte lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 7-lea O, Preasfnt$ Fecioar$, roag$-L pe Iubitorul de oameni Dumnezeu s$ trimit$ peste copii da ru ri le Duhului Sfnt: duhul n )elepciunii, duhul n )e le ge rii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cu no& tin )ei, duhul temerii de Dumnezeu &i duhul bu nei-cre din )e, ca s$ te cinsteasc$ &i s$ cnte m pre un$ cu noi: Aliluia! Icosul al 7-lea Avnd porunc$ &i putere de la Dumnezeu s$ ducem o via)$ de sfin)enie &i n)elegnd aceasta ca pe o chemare de c$p$ti, ndr$znim a ne ruga )ie: Pov$)uie&te copiii s$ primeasc$ darurile Mn g ietorului; Pov$)uie&te copiii ca n tot locul s$ mpli neasc$ voia Fiului lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii s$ urce n fiecare zi pe scara virtu)ii; Pov$)uie&te copiii s$ se arate vrednici s$ fie nu m$ ra)i n ceata ale&ilor t$i; Pov$)uie&te copiii ca din tinere)e s$ se gndeas c$ la moarte, pentru a gusta adev$rata via)$; Pov$)uie&te copiii ca prin rug$ciune &i pur ta rea crucii s$ se sfin)easc$; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 8-lea Mul)i dintre cei care &i-au pus n$dejdea n puterile lor, &i nu n Dumnezeu, au c$zut n patimi &i &i-au ntinat sufletele, dar noi, n$d$j duind n ajutorul t$u, ne rug$m )ie s$ p$ze&ti cur$)ia copiilor, ca s$ cnte lui Dumnezeu pn$ la sfr &i tul vie)ii: Aliluia! Icosul al 8-lea *tiind c$ vr$jma&ul diavol nu contene&te a c$u ta s$-i rup$ pe oameni de tr$irea duhovni ceas c$, ncercnd s$ spurce pn$ &i cur$)ia sufle teas c$ a copiilor asupra c$rora st$ binecuvnta rea lui Dumnezeu, te rug$m, o, Maic$ a lui Dumnezeu: Pov$)uie&te copiii cum s$ tr$iasc$ pentru ca la nfrico&$toarea Judecat$ s$ fie izb$vi)i de ve&ni ce le chinuri; Pov$)uie&te copiii s$ deosebeasc$ ce este bine de ce este r$u n fa)a lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii s$ urasc$ p$catul &i toat$ f$r$delegea; Pov$)uie&te copiii s$ se fereasc$ de necuratele &i ucig$toarele patimi; Pov$)uie&te copiii s$ fie prean)elep)i mpotriva me&te&ugirilor diavole&ti; Pov$)uie&te copiii s$ privegheze &i s$ se roage ca s$ nu cad$ n ispit$; 8

Cum s ne cre#tem copiii Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 9-lea *tiind c$ mare bucurie se face n cer pentru un p$ c$tos care se poc$ie&te, ne rug$m )ie, Maic$ Preasfnt$, degrab$ s$-i ridici cu milostivirea ta pe copiii care din lucrarea vr$jma &ului vor alu ne ca n p$cat, ca s$ i cnte lui Dumnezeu cu zdrobire de inim$: Aliluia! Icosul al 9-lea Prea mult a suferit fiul risipitor cnd, lep$ dn du-se de tat$l s$u, &i-a risipit via)a departe de casa sa, &i mult s-a veselit cnd a fost primit na poi cu bra)ele deschise. Te rug$m, Preasfnt$ N$s c$toare de Dumnezeu, ca ori de cte ori vor c$dea n p$cat s$ i ridici pe copiii pentru care c$dem la milostivirea ta: Pov$)uie&te copiii ca n tot locul s$ se fe reasc$ de cursele vr$jma&ului; Pov$)uie&te copiii ca, de vor c$dea n ispite, f$r$ &ov$ial$ s$ se ridice; Pov$)uie&te copiii ca, de se vor r$t$ci, f$r$ z$ bo vire s$ se ntoarc$ la Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii ca, de se vor ntina, prin bo te zul lacrimilor de poc$in)$ s$-&i cur$)easc$ sufletele; Pov$)uie&te copiii ca prin spovedanie curat$ s$ ia dezlegare de p$cate; Pov$)uie&te copiii ca dup$ fiecare poticnire s$ pu n$ iar$&i nceput bun mntuirii; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 10-lea Nu poate mintea omeneasc$ s$ priceap$ cu u&u rin )$ pentru ce Dumnezeu ng$duie ncerca rea copiilor prin boal$ &i suferin)$. Pentru aceasta, avndu-te pe tine grabnic$ ajut$toare, aler g$m la tine &i te rug$m s$ le alini suferin )ele cu da rul t$u, ca s$ nu uite a-I cnta lui Dumnezeu: Aliluia! Icosul al 10-lea Dumnezeu, Cel ce rnduie&te toate spre mntuirea oamenilor &i nimic nu se ntmpl$ f$r$ voia Sa, ng$ duie ca bolile s$ ntunece bucuria copiilor &i s$ o preschimbe n ntristare, iar noi, cunos cnd c$ nu este ncercare n care s$ nu-)i po)i ar$ ta puterea, Maic$ Preamilos tiv$, strig$m c$tre tine: Pov$)uie&te copiii s$ primeasc$ ncerc$rile cu n$dejde n Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii s$ cear$ vindecarea de la Doctorul sufletelor &i al trupurilor; Pov$)uie&te copiii s$ poarte f$r$ crtire crucea bolii, dac$ aceasta e voia lui Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii cum s$ dobndeasc$ cununa r$bd$rii; Pov$)uie&te copiii s$ nu se lase birui)i de dez n$ dejde; Pov$)uie&te copiii s$ n$d$jduiasc$ n mila P$ rin telui Ceresc; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 11-lea Nepricepu)i &i lipsi)i de darul pov$)uirii &tiindu-ne, ne ndrept$m inimile spre tine, Preasfnt$ Fecioar$, ca lumina)i de tine s$-i nv$)$m pe copii s$ duc$ o via)$ curat$ &i sfnt$, o via)$ n care s$ se vad$ lucrarea lui Dumnezeu, ca s$ cnt$m cntarea de slav$: Aliluia! Icosul al 11-lea Nu dorim pentru copii doar bun$t$)ile degrab trec$toare ale lumii acesteia, ci mai ales bun$ t$ )i le cele duhovnice&ti, care nu se vor lua de la ei. Pentru aceasta ne rug$m )ie: Pov$)uie&te copiii s$-L iubeasc$ pe Dumnezeu ca pe P$rintele lor; 9

Danion Vasile Pov$)uie&te copiii s$-i iubeasc$ pe oameni ca pe fra)ii lor; Pov$)uie&te copiii s$ nchine Domnului fiecare zi a vie)ii lor; Pov$)uie&te copiii s$ m$rturiseasc$ prin fapte bune dreapta credin)$; Pov$)uie&te copiii s$ fie temple vii ale Duhului Sfnt; Pov$)uie&te copiii ca lumina lor s$ lumineze naintea oamenilor astfel nct ace&tia s$ se n drep te spre Dumnezeu; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tn du-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 12-lea De&art$ este lumea aceasta, cu toate pl$ce rile ei cele am$gitoare, &i de&arte sunt gndurile celor care nu nseteaz$ dup$ mp$r$)ia cea ve&nic$, dup$ Raiul unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, n care au ajuns cei care au cntat cu umilin)$: Aliluia! Icosul al 12-lea Maic$ iubitoare de fii, care str$luce&ti cu pu tere lng$ tronul Fiului t$u, mijloce&te pentru to)i copiii care nu au fost boteza)i, ca s$ primeasc$ lumina Na&terii celei de Sus, iar cei care au pri mit-o s$ tr$iasc$ o via)$ de evlavie, pentru ca s$ le fie deschis$ poarta spre mp$r$)ia cerurilor: Pov$)uie&te copiii s$ doreasc$ mo&tenirea vie)ii ve&nice; Pov$)uie&te copiii s$ mearg$ pe calea cea strmt$ a poruncilor spre Ierusalimul cel ceresc; Pov$)uie&te copiii s$ caute bucuria celor scri&i n Cartea Vie)ii; Pov$)uie&te copiii s$ p$zeasc$ cuvntul lui Dum nezeu, ca s$ fie p$rta&i fericirii Raiului; Pov$)uie&te copiii s$ se nevoiasc$ pentru do bn direa mntuirii; Pov$)uie&te copiii s$ duc$ o via)$ aleas$ pentru a pregusta bun$t$)ile vie)ii ve&nice; Pov$)uie&te copiii, Preasfnt$ Fecioar$, a r$ tndu-te Maic$ a celor care te cinstesc! Condacul al 13-lea O, Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, care te-ai ar$tat f$c$toare de minuni pentru a-i ajuta pe cei ce au alergat la tine, acoper$-i cu sfntul t$u acoper$mnt pe copiii pentru care ne rug$m s$ mearg$ pe calea mntuirii, ca s$ cnt$m mpreun$ cu Sfin)ii: Aliluia! (Acest Condac se zice de trei ori). Apoi se zice iar #i Icosul nti: Nu poate limba omeneasc #i Condacul nti: O, Preasfnt Fecioar

10

Cum s ne cre#tem copiii CANON DE RUGACIUNE PENTRU MANTUIREA COPIILOR Cntarea 1-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! L$sa)i copiii s$ vin$ la Mine &i nu-i opri)i, c$ a unora ca ace&tia este mp$r$)ia ceruri lor, ai spus, Mntuitorule, ndemnndu-ne prin aceasta s$ ne cre&tem copiii spre slava lui Dumnezeu. nva)$-i, Tu, Doamne, s$ Te asculte atunci cnd i chemi s$ Te slujeasc$, ca s$ dobndeasc$ mp$ r$)ia mult dorit$. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Binecuvnteaz$-i pe copiii no&tri, Doamne, cu lumina binecuvnt$rii Tale, ca Tu s$ fii puterea lor, Tu s$ fii ajutorul lor, Tu s$ fii via)a lor. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfinte Ioane Botez$torule, dasc$le al poc$ in )ei, care ai tres$ltat n pntecele maicii tale cnd s-a apropiat de tine Fecioara Maria care purta n pntece Cerescul Prunc, ajut$-i pe copiii no&tri s$ nu fie nesim)itori la cer cet$rile tainice ale Du hu lui, ci s$ cugete n fiecare zi la mp$r$)ia ce va s$ vin$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ Fecioar$, cnd Domnul fiind pe cru ce )i-a spus Femeie, iat$ fiul t$u!, )ia dat n gri j$ nu numai pe ucenicul S$u iubit, ci &i pe to)i copiii care au primit lumina Sfntului Botez. Cntarea a 3-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Cuvntul T$u, Doamne Iisuse Hristoase, c$ cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine m$ prime&te, ne lumineaz$ inimile ca s$ pricepem ce mare dar este pentru noi s$ ne cre& tem copiii n Numele T$u. n vrednice&te-ne, Doam ne, s$ putem face aceasta spre mntuirea lor &i bucuria noastr$. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Duhul Sfnt, Care S-a pogort peste ucenicii T$i la Cincizecime, s$ Se pogoare &i peste copiii no&tri, Doamne, ca s$ primeasc$ darurile Sale: duhul n)elepciunii, duhul n)elegerii, duhul sfatului, duhul puterii, duhul cuno &tin )ei, duhul te merii de Dumnezeu &i duhul bunei-credin)e. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. C$l$uzi)i-ne pe noi pe calea dreptei cre din)e, Sfin)ilor Apostoli: Petre, Pavele, Iacove, Barto lo mee, Toma, Filipe, Andrei, Marcu, mpreun$ cu Luca, Ioane, ucenicule iubit al lui Hristos, Simone &i Iuda, cel cu totul fericit, &i mare Matia, cum &i pe voi v-a c$l$uzit Hristos din pruncia voastr$ duhovniceasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. S$ nu uit$m niciodat$, N$sc$toare de Dumnezeu, cum Cuvioasei care te-a rugat s$-i ar$)i c$ i e&ti Maic$, i-ai cerut n vedenie s$ se arate fiic$ vrednic$ a ta, cerndu-le prin aceasta tuturor cre&tinilor s$ fie vrednici de a fi numi)i fii ai t$i. Cntarea a 4-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! 11

Danion Vasile Osana, Fiului lui David! Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului!, au strigat copiii care Te-au ntmpinat cu bucurie mare cnd ai intrat n Ierusalim. nva)$i, Doamne, &i pe copiii no&tri s$ fie asemenea acelora &i s$ Te laude pn$ la sfr&itul vie)ii lor. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Din gura pruncilor &i a celor ce sug #i-ai pre g$ tit laud$, Doamne. D$ruie&te harul T$u copii lor no&tri ca s$ iubeasc$ rug$ciunea, Biserica, faptele bune &i ascultarea de poruncile Tale. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor Ierarhi Atanasie &i Chiril al Ale xan driei, ap$r$torilor ai dreptei credin)e, dimpreun$ cu Nicolae al Mirelor Lichiei &i Spiridon al Tri mi tun dei, f$c$torii de minuni, voi, care a)i propov$duit n lume cinstirea lui Dumnezeu, ave)i grij$ de copiii no&tri, ca s$ nu p$r$seasc$ Biserica lui Hristos, ci s$ fie m$ dulare vii ale ei. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. S$ te cnte neamurile toate, Preasfnt$ Fe cioa r$, &i to)i copiii s$ te laude, c$ e&ti mare ajutor nea mului cre&tinesc, ferindu-l de lucrarea vr$jma&ului diavol. n vecii vecilor s$ fii sl$vit$, ceea ce te-ai ar$tat mai presus de toate cetele ngere&ti &i de to)i sfin)ii. Cntarea a 5-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Doamne, nu sunt vrednic s$ intri sub acope r$ mntul meu, ci spune numai cu cuvntul &i se va vindeca sluga mea, a zis suta&ul cu credin)$ &i s-a ns$n$to&it sluga sa n ceasul acela. Credem #ie, Doamne, c$ a&a i po)i t$m$dui &i pe copiii no&tri, cnd bolile &i necazurile i ncearc$. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Doamne, Cel ce t$m$duie&ti pe cei bolnavi &i ridici pe cei c$zu)i, vindec$ toate sl$biciunile care vin asupra copiilor no&tri pentru a-i face robi p$ ca tului, ca s$ )i mul)umeasc$ #ie, Celui ce e&ti mi nunat ntru toate lucrurile Tale &i nici un cu vnt nu este de ajuns spre lauda minunilor Tale. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor doctori f$r$ de argin)i Cosma &i Da mian, Chir &i Ioan, Pantelimon &i Ermolae, Samson &i Diomid, Mochie &i Anichit, Talaleu &i Trifon, dimpreun$ cu to)i sfin)ii care au primit darul t$m$duirii, cere)i de la Dumnezeu pentru copiii no&tri s$n$tate sufleteasc$ &i trupeasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. O, Maica Domnului, nenum$rate sunt minu ni le pe care le-ai f$cut, izb$vind mul)ime de co pii de grele suferin)e &i nv$)ndu-i s$ se roage )ie cu credin)$. *tiind puterea mijlocirii tale, te ru g$m s$ i ocrote&ti pe copiii no&tri, ca s$ fie feri)i de toate neputin)ele. Cntarea a 6-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Tu, Mntuitorule Preabun, Care ai nv$)at c$ cel ce iube&te pe tat$ ori pe mam$ mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine, pune n inimile copiilor no&tri dragostea

12

Cum s ne cre#tem copiii de Tine, ca mai mult dect pe p$rin)ii lor trupe&ti s$ Te iubeasc$ pe Tine, Cel ce Te-ai ar$tat n lume Fiul Omului. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Doamne, Preadulce Iisuse, d$ruie&te-le copiilor no&tri tot ce le este de folos pentru mntuire, d$ ru ie&te-le dragoste de p$rin)i &i de aproapele, n)elepciune, smerenie, cinste &i toate celelalte virtu)i cre&tine&ti. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Cuvio&ilor P$rin)i &i Cuvioaselor Maici, care du cnd crucea r$bd$rii a)i r$bdat tot felul de ne vo in )e, v$ rug$m s$ i nt$ri)i pe copiii no&tri ca s$ mear g$ pe calea nfrn$rii, pe calea cea strmt$ &i cu chinuri, pentru a dobndi bun$ t$ )i le cele ve&nice. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Cine oare &i va ncredin)a copiii n grija ta &i-&i va vedea a&tept$rile n&elate? Nimeni, N$s c$ toare de Dumnezeu, pentru c$ te ar$)i totdeauna grabnic ajut$toare celor ce alearg$ la tine cu credin)$. Cntarea a 7-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Ar$tnd c$ mare este pedeapsa celor ce vor sminti pe unul dintre cei mici care cred n Tine, ai gr$it: Vai lumii din pricina smintelilor! C$ smintelile trebuie s$ vin$, dar vai omului prin care vine sminteala. Pentru care Te rug$m, Doamne, fere&te-ne ca nu cumva s$-i smintim cu ceva pe copiii pe care ni i-ai dat n grij$. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Preabunule Doamne, dac$ din lucrarea vr$j ma &ului vor c$dea copiii no&tri n p$cat, pri me& te-i la Tine a&a cum l-a primit tat$l pe fiul risipitor, a&a cum ai primit la Tine mul)ime mare de p$c$to&i &i p$c$toase, &i ridic$-i degrab$ ca s$ slujeasc$ #ie, Celui ce nai venit s$ chemi pe cei drep)i, ci pe cei p$c$to&i la poc$in)$. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Mari dasc$li ai lumii &i Ierarhi Vasile cel Ma re, Grigorie de-DumnezeuCuvnt$torule &i Ioa ne Gur$ de Aur, care din tinere)ile voastre v-a)i n chi nat vie)ile Domnului, def$imnd patimile &i dobndind virtu)ile, ajuta)i-i &i pe copiii no&tri s$ duc$ o via)$ binepl$cut$ lui Dumnezeu. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. De&arte sunt bun$t$)ile cu care lumea aceasta i ispite&te pe tineri &i pe b$trni, dar nepieritoare sunt bun$t$)ile pe care Maica lui Dumnezeu le d$ruie&te celor ce o cinstesc cu evlavie. Cntarea a 8-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Dac$ voie&te cineva s$ vin$ dup$ Mine, s$ se lepede de sine, s$-&i ia crucea n fiecare zi &i s$-Mi urmeze Mie, ai gr$it Tu, Cel ce ai murit pe cru ce pentru p$catele neamului omenesc. C$ l$u ze& te-i &i pe copiii no&tri s$-&i ia crucea &i s$ Te ur me ze cu adev$rat, orict de mari ar fi greut$)ile &i ispi te le acestei lumi. Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Doamne, Cel ce n vremea prigoanelor ai n t$ rit mul)ime de copii care Te-au m$rturisit mer gnd f$r$ team$ spre mucenicie pe urmele p$rin )i lor lor, nt$re&te-i pe 13

Danion Vasile copii ca n prigoana pati milor &i a poftelor s$ duc$ lupta cea bun$ &i s$ fie biruitori prin harul T$u. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. O, Sfinte Chiric, care dup$ numai trei ani de via)$ ai primit cununa muceniciei, dimpre un$ cu Soborul celor paisprezece mii de prunci uci&i de Irod &i cu Sfin)ii Mucenici &i Muceni)e care cu sngele vostru a)i udat ogorul Bisericii lui Hris tos, ocroti)i aceste roade tinere, ace&ti copii ai no&tri, ca s$ nu se team$ de moartea trupeasc$, ci numai de cea sufleteasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Sabie a trecut prin sufletul t$u, N$sc$toare de Dumnezeu, cnd L-ai v$zut z$cnd f$r$ de su fla re pe Cel ce este Via)a lumii. Tu, care n)elegi du re rea p$rin)ilor care sufer$ pentru copiii lor, ai grij$ &i de copiii no&tri, ca nu cumva necuratul vr$jma& s$ le ntineze suflete le prin p$cate. Cntarea a 9-a Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! S$ aud$ copiii no&tri la Judecat$ glasul T$u preadulce, o, Iisuse, glasul T$u care va zice: Ve ni)i, binecuvnta)ii P$rintelui Meu, de mo&teni)i mp$r$)ia cea preg$tit$ vou$ de la ntemeierea lumii! Mntuie$te-i, Doamne, pe copiii no$tri! Doamne, c$dem n fa)a Ta cu umilin)$ &i Te rug$m s$ rnduie&ti precum &tii mntuirea copiilor pe care ni i-ai dat, mplinind cu harul T $u neputin)a pove)elor pe care le primesc de la noi. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. O, Sfinte Steliane, ocrotitor al copiilor, roa g$-te mpreun$ cu Soborul tuturor Sfin)ilor &i cu Cetele ngere&ti care l sl$vesc pe Dumnezeu ne n cetat, St$p niile, Heruvimii, Serafi mii, Domnii le, nge rii, Scaunele, C$peteniile &i Sfin)ii Arhan gheli, ca Domnul s$ i binecuvnteze &i s$ i sfin )easc$ pe co piii no&tri. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, aco pe r$-i cu sfntul t$u acoper$mnt pe to)i copiii bi ne cre dincio&i &i pe to)i cei care se ngrijesc de cre& terea lor, ca s$ cnte cu to)ii lui Dumnezeu: Aliluia!

14

Cum s ne cre#tem copiii

CANON DE RUGACIUNE
PENTRU COPILUL BOLNAV

Cntarea 1-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, Cel ce rnduie&ti toate spre mntu i rea oamenilor, prime&te aceast$ pu)in$ rug$ciu ne pentru copilul acesta, care este greu ncercat de boal$, &i t$m$duie&te-i durerile pre cum &tii. Nu-l l$sa s$ se chinuiasc$, Doamne, ci ridic$-l degrab$ din boal$, Tu, Care e&ti bun &i iubitor de oameni. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dum ne zeu, ct de mare este mul)imea celor pe care i-ai vin decat! Orbii &i-au dobndit vederea, surzii &i-au c$p$tat auzul, mu)ii au nceput s$ vorbeas c$, &chio pii au mers pe picioarele lor. Cine oare nu s-a vin decat alergnd la ajutorul T$u? Te ru g$m, Doam ne, t$m$duie&te-l &i pe copilul acesta care sufer$. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor Apostoli, Sfin)ilor Mucenici, Sfin )ilor Ierarhi, Cuvio&ilor P$rin)i &i Cuvioaselor Maici, mijloci)i naintea lui Dumnezeu pentru t$m$du i rea copilului pentru care ne rug$m, ca s$ dobndeasc$ s$n$tate trupeasc$ &i sufleteasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Nenum$rate vindec$ri ai ar$tat, N$sc$ toare de Dumnezeu, n tot locul r$spndinduse lauda mi nunilor tale. Tu, care e&ti &i pentru noi mam$ iubi toare de fii, arat$ dragostea ta &i acestui copil greu ncercat de suferin)$. Cntarea a 3-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Nu cei s$n$to&i au nevoie de doctor, ci cei bolnavi, dar de multe ori bolnavii alearg$ la doctori nepricepu)i, &i, n loc s$ fie t$m$duit$, boala de vi ne mai grea. C$l$uze&te-ne Tu, Doamne, Cel ce e&ti Doctorul sufletelor &i al trupurilor, s$ g$sim doc torii potrivi)i pentru ca acest copil s$ dobndeasc$ grabnic$ ns$ n$to&ire. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! S-au nmul)it vr$jitorii care n&al$ lumea, zi cnd c$ puterea lor vine de la Dumnezeu. Fe re& te-i, Doamne, pe robii t$i ca nu cumva s$ cad$ n cursele lor, ca nu cumva s$ fie batjocori)i de diavol. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor doctori f$r$ de argin)i Cosma &i Da mian, Chir &i Ioan, Pantelimon &i Ermolae, Samson &i Diomid, Mochie &i Anichit, Talaleu &i Trifon, ruga)i-v$ pentru doctorii care ncearc$ s$ t$ m$ du iasc$ acest copil, ca s$ fie iscusi)i &i lumina)i &i s$ fac$ bun$ lucrare. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, tu i-ai acoperit cu darul t$u pe doctorii care sau rugat )ie cu smerenie, &i ei au dat bolnavilor cele trebuincioase spre ns$n$to&ire. A&a ajut$-i &i pe doc torii care ncearc$ s$ vindece copilul acesta, ca s$ nu n$d$jduiasc$ doar n &tiin)a lor, ci mai ales n puterea care vine de la Cel ce d$ cu adev$rat t$m$duirea. 15

Danion Vasile Cntarea a 4-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, nu suntem vrednici s$ intri sub aco pe r$mntul nostru, dar spune numai cu cuvntul, &i se va t$m$dui copilul acesta, Te rug$m cu zdrobire de inim$, nv$)ndu-ne a crede n puterea Ta cea d$t$toare de via)$, de la suta&ul c$ruia i-ai vindecat sluga n chip minunat. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Vino, Doamne, vino, Iubitorule de oameni, vino cu puterea Ta &i vindec$ durerile acestui copil, alungnd de la el toat$ tulburarea tru peasc$ &i sufleteasc$ &i d$ruindu-i lui pacea Ta cea sfnt$. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. To)i Sfin)ii &i Sfintele care a)i primit de la Dumnezeu darul t$m$duirii, voi, care n chip mi nu nat a)i vindecat fel &i fel de neputin)e, ar$ta)i &i acum puterea mijlocirii voastre n fa)a Tronului ceresc, rugndu-v$ Celui a C$rui putere t$m$duie&te orice neputin)$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, tu, care &tii durerea inimilor noastre &i durerea copilului acestuia, t$m$duie&te-l cu rug$ciunile tale, a&a cum ai t$m$duit de nenum$rate ori pe cei care au alergat la tine n rug$ciune. Cntarea a 5-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Fie vou$ dup$ credin)a voastr$!, ai spus orbi lor care Te rugau s$ le d$ruie&ti vederea, Mntui torule, &i ochii lor s-au deschis, iar ei s-au umplut de bucurie. Nu dup $ pu)ina noastr$ credin)$, ci dup$ dragostea Ta de oameni s$ vin$ t$m$du irea acestui copil, ca s$-#i mul)umeasc$ &i s$ Te sl$veasc$. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Nu Dumnezeu a creat boala &i moartea, ci omul iubitor de patimi le-a ales. Nu Dumnezeu e de vin$ pentru suferin)ele noastre, El ns$ rnduie&te cu milostivire izb$virea noastr$ de chinu rile ve&nice. Cine este omul s$ crteasc$ mpo tri va Celui ce a f$cut cerul &i p$mntul? Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfinte Ioane Botez$torule, care din tinere )ea ta ai lep$dat bucuriile acestei lumi &i )iai tr$it via )a n nevoin)$, ocrote&te-l pe acest copil &i aju t$-l s$ rabde cu credin)$ orice ncer c$ri pe care le ng$duie Bunul Dumnezeu. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ Fecioar$, dac$ durerea va birui acest copil &i-l va arunca n mla&tina dezn$ dejdii, tu s$-l ridici degrab$ &i s$-i alini sufe rin)ele, aco pe rindu-l cu darul t$u. Cntarea a 6-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne, dac$ voie&ti, po)i s$ m$ cur$ )e&ti, a spus leprosul nchinndu-se #ie. A&a &i noi, Doam ne, credem c$ dac$ e voia Ta, acest copil va primi grabnic$ t$m$duire. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! 16

Cum s ne cre#tem copiii Vreau, cur$)e&te-te, i-ai spus leprosului, &i s-a t$m$duit. Dulce glas, preadulci cuvinte! Cine oare nu va c$dea n fa)a puterii Tale, &tiind c$ Tu e&ti singurul care dai adev$rata t$m$duire? Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfinte Steliane, nu &tim s$ ne rug$m )ie cu cre din)a celor care s-au rugat &i care au v$zut mai apoi lucrarea minunilor tale, dar ndr$z nim a cere ajutorul t$u, &tiind c$ mult i iube&ti pe copii &i e&ti mare ocrotitor al acestora. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. O, Maic$ Preasfnt$, am auzit minunile tale &i m-am bucurat! Am auzit milele tale &i sufletele noastre ntristate au primit alinare! Am crezut n ajutorul t$u &i niciodat$ nu ne-ai l$sat ru&ina)i! L$udat$ s$ fii n vecii vecilor! Cntarea a 7-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! De ce v$ tulbura)i &i plnge)i, copila n-a mu rit, ci doarme, ai spus, Hristoase, celor ce pln geau moartea fiicei lui Iair, mai-marele sinagogii, dar ei s-au ndoit c$ o vor mai vedea vie, ne&tiind cine era Cel care le vorbea. S$ nu vin$ peste noi duhul necredin)ei &i al ndoielii n puterea Ta, Doamne, ca s$ nu fim ru&ina)i de necuratul diavol. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Fiic$, )ie )i zic, scoal$-te, ai spus, apucnd-o de mn$, &i copila a prins via)$. Precum ai ridicat-o pe ea din adncurile mor)ii, a&a s$ ridici &i sufletul acestui copil spre poc$in)$ dac$ vreodat$, din lu cra rea diavolului, va c$dea n adncul p$catului. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfinte Ierarhe Nicolae, cum ai purtat de grij$ celor trei fiice ale omului cel greu ncercat de s$ r$ cie &i le-ai izb$vit de p$catul pier z$tor de su fle te, a&a s$ por)i de grij$ &i acestui copil, ferindu-l de toat$ boala sufleteasc$ &i trupeasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Mare e triste)ea ta, N$sc$toare de Dumne zeu, cnd fiii t$i dup$ dar cad n mrejele p$catului. Ve gheaz$ ca o mam$ asupra acestui copil, ca nu cum va s$-&i ntineze sufletul, ci s$ creasc$ sub ndru m$rile tale pe c$ile bine pl$ cute lui Dumnezeu. Cntarea a 8-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Sfnta Ana a z$mislit-o pe Fecioara Maria dup$ ce, mpreun$ cu b$rbatul ei, dreptul Ioa chim, a petrecut vreme ndelungat$ n post &i ru g$ ciune. Cu adev$rat, Doamne, binecu vnta)i sunt copiii ai c$ ror p$rin)i duc o via)$ aleas$, &i binecuvntare pri mesc copiii ai c$ror p$rin)i pun nceput bun mntuirii lor. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! C)i p$rin)i &tiu s$-&i creasc$ cu evlavie co piii? C)i p$rin)i pun mai presus de bunurile tru pe&ti bun$t$)ile suflete&ti? Pu)ini. *i mul)i sunt aceia care &i cresc copiii departe de Biseric$, des chi znd prin aceasta u&a necazurilor &i durerilor. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. O, Sfin)ilor P$rin)i, Ioachim &i Ana, care sunte)i ocrotitori ai familiilor credincioase, cere)i de la Dumnezeu vindecare &i pentru copilul acesta care este ncercat de boal$, ca nu cumva s$ fie biruit de dezn$ dejde. 17

Danion Vasile 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. S$ nu sufere acest copil din cauza p$ca telor p$rin)ilor, ci s$ primeasc$ alinare de la tine, ceea ce e&ti Maic$ cereasc$ a tuturor celor ce te chea m$ n ajutor. Cntarea a 9-a Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Doamne Iisuse Hristoase, nici un folos nu va avea acest copil dac$ va dobndi doar t$m$duirea trupeasc$. Chiar dac$ noi nu ne d$m seama c$ de multe ori sufletele sunt mai bolnave dect trupu ri le, Te rug$m pe Tine, Care &tii toate, s$ dai acestui co pil nu numai vindecare trupeasc$, ci &i sufleteasc$. Doamne, arat -ne nou puterea milostivirii Tale! Mntuie&te, Doamne, poporul T$u, mntu ie& te pe to)i credincio&ii care p$streaz$ dreapta cre din )$ &i rnduie&te precum &tii mntuirea acestui copil, p$zindu-l n Adev$r pn$ n ultima zi a vie )ii sale. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor care a)i def$imat lumea aceasta pentru a dobndi mp$r$)ia cerurilor &i Sfintelor Pu teri cere&ti care nencetat l sl$vi)i pe Dumnezeu, v$ rug$m s$ p$zi)i de tot r$ul &i de toat$ lucrarea vr$jma&ului pe acest copil pn$ n ultima clip$ a vie)uirii sale pe acest p$mnt. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Aducndu-ne aminte de cuvintele Mntui to ru lui, Care atunci cnd l r$stigneau l-a dat n grija ta pe ucenicul S$u iubit, &i prin aceasta &i pe to)i cei ce cred n El, gndindune la acest copil care su fer$, ndr$znim a spune &i noi acestea: Preasfnt$ Maic$, iat$ copilul t$u, t$m$duie&te-l &i ocro te&te-l precum &tii.

18

Cum s ne cre#tem copiii

CANON DE RUGACIUNE
A COPIILOR

Cntarea 1-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Care ai binecuvntat nunta din Cana Gali leii, ar$ tnd-o curat$ &i sfnt$, &i Care ai re v$rsat bine cuvnt$rile Tale f$r$ de num$r peste familii le cre&tine, binecuvnteaz$ &i sfin)e&te &i casa noas tr$, pe p$rin)ii, pe fra)ii &i pe to)i cei de aproa pe ai no&tri. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Rnduind Tu ca familia s $ fie chip al Bisericii, fiind loc al s $l$&luirii Tale, ne bucur$m &i )i mul )u mim, Doamne, rugndu-ne s$ ne ocrote&ti dup$ mare mila Ta, ca nu cumva din lucrarea vr$jma &ului s$ ne ndep$rt$m de Tine. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. O, ngere al Domnului, care de cnd m-am unit prin Botez cu Mntuitorul Hristos mi luminezi via)a, ajut$-m$ s$ m$ port n toate zilele vie )ii mele ca un m$dular vrednic al Bisericii, ca tinere)ea mea s$ fie ferit$ de c$dere &i s$ aduc p$rin)ilor mei numai bucurie, &i nu ntristare. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Maica Domnului, Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, acoper$ cu sfntul t$u acoper$ mnt casa noastr$, pe to)i cei ce vie)uiesc n ea &i pe to)i cei ce intr$ ntr-nsa, miluindu-i cu darul t$u. Cntarea a 3-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Mntuitorule Preabun, Care ai nmul)it ce le cinci pini &i cei doi pe&ti n pustie, s$turnd cu ele mii de oameni, trimite binecuvnt$rile Tale bogate &i peste casa noastr$, ca nu cumva pentru p$catele noastre s$ ne lipseasc$ cele de trebuin)$. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Dumnezeu, Care poart$ grij$ de p$s$rile ce ru lui &i de crinii )arinii, poart$ de grij$ mai ales celor care l cheam$ cu dragoste &i evlavie, mpli nind toate lipsurile lor. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfinte Nicolae, &tiu c$ nu numai pe tat$l ca re voia s$-&i dea fetele la desfrnare, neavnd nici un fel de avu)ie, l-ai ajutat s$ nu cad$ n p$cat din pricina s$r$ciei, ci de multe ori ai ajutat altor cre& tini ncerca)i de lipsuri; pentru aceea te ru g$m s$ veghezi &i asupra familiei noastre. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Cine va spune toate minunile tale, Prea sfnt$ Fecioar$? C$ de multe ori ai trimis cele ce le lip seau cre&tinilor afla)i n grele nevoi, izb$vindu-le casele de lipsuri &i sufletele de c$dere. Cntarea a 4-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei!

19

Danion Vasile S$n$tate ai dat bolnavilor care Te rugau aceasta, vindecndu-i cu puterea Ta dumnezeiasc$. Cu aceast$ putere, Doamne, Te rog s$-i p$ze&ti pe p$rin)ii, pe fra)ii &i pe cei de aproape ai mei, de toat$ boala &i de toat$ neputin)a. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Doamne, ajut$-ne s$ ducem f$r$ crtire cru cea bolii, atunci cnd va fi trimis$ asupra noastr$, &tiind c$ nici un fir de p$r din capul nostru nu se clinte&te f$r$ voia Ta. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor doctori f$r$ de argin)i Cosma &i Da mian, Chir &i Ioan, Pantelimon &i Ermolae, Samson &i Diomid, Mochie &i Anichit, Talaleu &i Trifon, dimpreun$ cu to)i Sfin)ii care a)i primit de la Dumnezeu darul t$m$duirii, cad naintea voastr$ &i v$ rog s$ fi)i voi doctorii familiei noastre, ca ori de cte ori vom fi n cerca)i de boal$, cu ajutorul vostru s$ dobndim izb$virea de ea. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Cine nu s-a mirat auzind cum ai vindecat at ta mul)ime de bolnavi, cum boala a fugit ori de cte ori ai fost tu chemat$ cu credin)$? O, Maic$ Sfn t$, ai grij$ de noi cnd boala se abate asupra noastr$. Cntarea a 5-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Fiul lui Dumnezeu nu S-a ferit de cruce, ci a ar$tat-o pe aceasta cale a mntuirii. Te rug$m, Doamne, ajut$-ne s$ biruim toate ncer c$rile prin care vom trece, fiind nt$ri)i prin harul T$u. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Calea mntuirii nu este calea desf$t$rii &i a pl$ce rilor, ci este calea cea strmt$ &i plin$ de n cerc$rile ng$duite de Dumnezeu pentru cur$ )i rea sufletelor noastre. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfin)ilor Mucenici care bine v-a)i nevoit, fiind chinui )i n multe feluri pentru credin)a voastr$, &i nu v-a)i lep$dat de Hristos, ajuta)i-ne s$ ne du cem crucea f$r$ s$ c$dem din pricina sl$biciunilor noastre. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Nimeni nu a suferit mai mult dect tine, Sfnt$ Fecioar$, care L-ai v$zut pe Fiul t$u r$s tig nit pe cruce de cei f$r$ de lege. Tu, care &tii durerile &i necazurile noastre, ajut$ne s$ fim izb$ vi)i de ele. Cntarea a 6-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! La Tine cad, Doamne Iisuse Hristoase, &i-#i m$r turi sesc neputin)a mea &i sl$biciunile tine re )ilor mele. n)elep)e&te-m$, Doamne, ca n to)i anii vie)ii s$ duc lupta cea bun$ mpotriva patimi lor, ca s$ nu fiu lipsit de harul T $u. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Plata p$catului este moartea &i mul)i s-au lipsit de mntuire, fiind iubitori de patimi. Ajut$-ne, Doamne, s$ nu fim birui)i de patimi &i de pofte, ca s$ nu ajungem n adncurile iadului. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. 20

Cum s ne cre#tem copiii Sfin)ilor &i Sfintelor care prin posturi &i nevo in )e ndelungate a)i biruit patimile &i poftele, ar$tndu-v$ ngeri n trup, fi)i ajut$torii no&tri n lupta cu necuratele patimi &i cu necura)ii diavoli. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, miluie&te-ne pe noi &i pe to)i pomeni)ii no&tri, ap$ rn du-ne de atacurile ngerilor c$zu)i &i ferindu-ne de c$derea n patimi. Cntarea a 7-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Nu este p$cat care s$ biruiasc$ iubirea Ta de oameni, Hristoase Dumnezeule; de aceea ndr$znesc s$ Te rog ca, orict de mult ar c$dea p$rin)ii &i fra)ii mei, Tu s$ le luminezi mintea ca s$ se ridice. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Te rog, Mntuitorule, Care ai venit s$-i aduci nu pe cei drep)i, ci pe cei p$c$to&i la poc$in)$, ajut$-ne s$ nu c$dem n p$cate adu c$toare de moarte, iar de vom c$dea din pricina sl$biciunilor noastre, s$ trimi)i peste noi duhul poc$in)ei. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfnt$ Maria Egipteanca, dimpreun$ cu Sfn tul Ciprian care a devenit din vr$jitor Arhiereu, &i de cununa muceniciei s-a nvred nicit, &i cu to)i cei care, dup$ c$deri &i ntin$ri f$r$ de num$r, prin poc$in)$ au dobndit sfin )enia, v$ rog s$ ave)i grij$ &i de mine, de p$rin )ii &i de fra)ii mei, ca, ori de cte ori vom c$dea n p$cate, s$ ne ri di c$m degrab$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Maica Domnului, vas al cur$)iei &i al evlaviei, te rog s$ ne aju)i pe noi s$ ne ridic$m dac$ vom c$dea n cursele necuratului diavol &i s$ ne cur$)im sufletele prin Taina Spovedaniei. Cntarea a 8-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Duhul T$u cel Sfnt, Doamne, s$ vin$ peste casa noastr$, peste to)i cei care Te caut$ &i Te cheam$ n ajutor, rugndu-se s$-i acoperi cu darul T$u. Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Sfin)e&te-ne, Preabunule Doamne, trimi )n du-ne darurile Sfntului Duh: duhul n )e lep ciu nii, duhul n )elegerii, duhul sfatului, duhul pute rii, duhul cuno&tin)ei, duhul temerii de Dum nezeu &i duhul bunei-credin)e. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Toate cetele Sfin)ilor, Sfin)ilor Apostoli, Sfin )i lor Prooroci, Sfin)ilor Mucenici, Sfin)ilor Ierarhi, Cuvio&ilor P$rin)i &i Cuvioaselor Maici, v$ rog s$ binecuvnta)i casa noastr$ &i pe to)i cei ce vie)u im ntr-nsa, c$l$uzindu-ne pe calea sfin)eniei. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Preasfnt$ N$sc$toare de Dumnezeu, ara t$-ne ca lea pe care s$ mergem pentru a dobndi cu r$)ia sufletului &i a trupului, ca s$ l urm$m cu credin)$ pe Mntuitorul Hristos, purtndu-ne crucea pn$ la moarte.

21

Danion Vasile Cntarea a 9-a Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Mntuie&te-ne, Doamne, c$ pentru aceasta ai ve nit n lume, &i pentru aceasta ai murit pe cru ce! Mntuie&te-ne Iisuse, Fiule al lui Dumne zeu! Doamne, miluie$te-i pe p rin)ii $i pe fra)ii mei! Ajut$-ne, Doamne, ca pn$ la sfr&itul vie)ii noastre s$ ne dorim &i s$ c$ut$m mntuirea, cu ge tnd la bunurile pe care le-ai d$ruit celor ce s-au nvrednicit de darul T$u. Slav Tat lui $i Fiului $i Sfntului Duh. Sfintelor Puteri cere&ti &i to)i Sfin)ii care ocro ti)i lumea cu puterea pe care v-a dat-o Dumne zeu, ave)i grij$ &i de cei de aproape ai mei, de p$ rin )ii &i de fra)ii mei, c$l$uzindu-i spre mp$r$)ia cereasc$. 'i acum $i pururea $i n vecii vecilor. Amin. Poart$ spre cer e&ti, N$sc$toare de Dumne zeu, celor ce te laud$ pe tine. Te rog ca la nfri co &$ toarea Judecat$, cnd vei sta de-a dreapta Fiului t$u, s$ l rogi s$ ne d$ruiasc$ mntuirea.

Rug$ciunile copiilor pentru p$rin)i Doamne, Dumnezeul nostru, Tu, Care mpu ter nice&ti florile &i verdea)a de pe tot p$mntul cu c$ldura soarelui T$u, &i sufletul omenesc cu c$ldura iubirii Tale; Tu, Cel ce toate le-ai zidit de bu n$ voia Ta n cer &i pe p$mnt &i pe toate le p$s trezi prin dragoste &i mil$, revars$, mult-ndurate Doamne, peste sufletul meu cel slab &i umilit care se nchin$ #ie, bun$tatea &i darul T$u &i iubire &i mil$ peste p$rin)ii mei, peste mai-marii mei &i peste to)i aceia care se ostenesc pentru mine &i care m-au ajutat cu sfatul &i bun$tatea lor. F$ din sufletul meu un soare c$lduros pentru sufletul lor, ca fiecare din ei s$ simt$ din ndestulare mn g ie rile &i ajutorul cel venit de la Tine &i rev$rsat asu pra lor prin rug$ciunile &i prin dragostea mea fiasc$. )i vorbe&te, P$rinte, inima mea de fiu (fiic$), &tiind c$ Tu cuno&ti l$untrul nostru &i c$ nu Te vei ntoarce de la inima mea, deschis$ tuturor acelora pentru care Te rog; d$ruie&te-mi, Doamne, n )e lep ciune, ca s$ nu uit nicio dat$, nici n su p$r$ri, nici n necazuri &i nici n bucurie, nv$)$tura Ta, cum c$ binecuvnt$ rile p$rin)ilor nt$resc casele fiilor, &i iar$&i: cununa b$trnilor sunt fiii lor &i fal$ fiilor sunt p$rin)ii lor. Pentru aceasta, ro gu-Te, Doamne, sl$vite mp$rate &i bunule P$rin te, nt$re&te-m$ s$ cresc naintea fe)ei lor cu te me rea de Tine &i cu ru&inea de oameni, pentru ca, prin cur$)irea de orice r$u, prin mplinirea oric$ rui bine, prin fuga de orice p$cat &i prin setea de orice virtute, via)a mea s$ fie spre mntuirea mea &i a lor. C$ Tu e&ti, Doamne, Cel ce odinioar$ ai zis: L$sa)i copiii s$ vin$ la Mine, c$ a unora ca ace& tia este mp$r$)ia cerurilor, &i #i-ai pus dumne ze ie&tile Tale mini peste capetele lor &i i-ai bi ne cuvntat. nsu)i Tu, Doamne, Iisuse Hristoase, trimite din cerul T$u cel preanalt binecuvn ta rea Ta peste mine, robul T$u, &i ajut$-mi s$ fac bucu rie p$rin)ilor mei &i s$ umblu ntru c$r$rile Tale cele sfinte, s$vr&ind numai ce este bun &i pl$ cut #ie, c$ binecuvntat e&ti n vecii vecilor. Amin. Doamne, Dumnezeule, rugndu-m$ #ie pentru tat$l meu &i pentru mama mea, mpli nesc una din cele mai sfinte ndatoriri pe care Tu le-ai pus asupra mea, care este s$-i cinstesc &i s$-i iubesc din tot sufletul meu &i din toat$ inima mea. Cea mai dinti

22

Cum s ne cre#tem copiii ndatorire a mea fa)$ de ei este aceea de a m$ ruga #ie, ntotdeauna, pentru s$n$tatea &i fericirea lor &i de a-i ajuta din toate puterile mele. O, Dumnezeule ndurate &i Puternice, Care binecuvntezi pe copii pentru p$rin)ii lor &i adesea, n dreapta Ta mnie, i pedepse&ti pentru gre&elile lor: prime&te mul)umirea mea umilit$, pentru binefacerile, bucuriile &i bine cuvnt$rile pe care le rever&i nencetat asupra lor. Trimite-le, Preabunule, acum &i totdeauna binecuvnt$rile Tale &i le iart$ lor gre&elile pe care, ca ni&te oameni, le vor fi f$cut. Tu mi porunce&ti s$ respect n ei puterea Ta &i s$ le fiu recunosc$tor pentru via)a pe care mi-ai dat-o prin ei &i pentru toate ngrijirile &i purtarea de grij$ pe care au avut-o &i o au pentru mine. Ajut$-mi, dar, s$ urmez poruncile Tale cele sfinte; s$ le fiu supus, ascult$tor &i s$ nu fac nimic care s$-i am$rasc$ &i s$-i ntristeze. R$spl$te&te-le, Preabunule, cu facerile Tale de bine, pentru dra gostea &i ngrijirea ne adormit$ de totdeauna ce au pentru mine. Ap$r$-i de toate nenorocirile &i ntrist$rile. D$-le via)$ ndelun gat$, fericit$, lini& ti t$ &i cu bun$ n)elegere. F$-i pe ei p$rta&i binecu vn t$rilor Sfin)ilor T$i. nmul)e&te roadele oste ne lilor lor. F$ s$ prisoseasc$ peste ei bineface ri le Tale &i s$ sporeasc$ n virtu)i &i ntru ndestulare, ca s$ Te binecuvnt$m n toate zilele vie)ii noastre. Amin.

Rug$ciunea copiilor pentru fra)i &i surori Doamne, Dumnezeul nostru, #ie m$ rog, cu toat$ umilin)a: )ine pe fra)ii mei (sau fratele meu) &i pe surorile (sau sora) mele n s$n$tate deplin$ &i mp$rt$&e&te-le lor darul T$u cel sfnt, ca s$ um ble ntotdeauna pe c$r$rile Tale &i s$ fac$ n tot deauna cele pl$cute #ie. D$-ne, Doamne, ca de acum &i pn$ la cap$tul vie)ii noastre s$ ne iubim &i s$ ne cinstim unii pe al )ii; c$ci ce este mai bun &i mai frumos dect a locui fra)ii mpreun$? A&a, Doamne, ascult$ rug$ciunea mea &i Te n du r$ spre noi. C$ bun &i iubitor de oameni e&ti &i #ie slav$ )i n$l)$m: Tat$lui &i Fiului &i Sfntului Duh, acum &i pururea &i n vecii vecilor. Amin.

23

Danion Vasile

RUGACIUNI Rug$ciunea p$rin)ilor pentru copiii lor Doamne, Dumnezeule! Fiii pe care i am sunt un dar al bun$t$)ii Tale. Tu ai f$cut a se na&te n mine sim)$mntul care i face scumpi inimii mele, sim)$mntul dragostei p$rinte&ti. #ie )i nchin copiii mei, Doamne! Bine voie&te a le fi lor P$rinte; eu sunt un neputincios muritor &i f$r$ de ajutorul T$u nu pot face nimic. Tu, Cel ce dai hran$ p$s$rilor cerului, Cel ce p$ ze&ti floarea ce r$sare n mijlocul stncilor, P$ rin te a toat$ lumea, binevoie&te a ngriji &i de co piii mei, ca s$ poat$ fi ferici)i &i n via)a aceasta, &i n cea viitoare. Ajut$-mi s$ cultiv n ei bun$tatea &i printr-o bun$ cre&tere s$ i fac folositori semenilor. D$-le lor, Doamne, n)elepciune, ca s$ cu noas c$ &i s$ voiasc$ binele. D$-le lor comorile cele ce re&ti ale virtu)ii, c$ acestea sunt bo g$)ii nepieri toa re. Nu cer pentru ei, Dumnezeul meu, bog$)ii p$ mnte&ti care sunt supuse stric$ciunii, ci Te rog s$ le dai trupuri s$n$ toase &i iubitoare de osteneal$, ca s$ poat$ c& tiga lupta mpotriva relelor vie)ii. P$ze&te inimile lor de orice alune care p$c$toas$ &i ap$r$ nevinov$)ia lor. Rnduie&te, Preabunule St$pne, ca ei s$ ajun g$ prin harul T$u fii credincio&i ai Sfintei noastre Biserici &i s$ binecuvnteze Numele T$u n veci. Doamne, Dumnezeule, iart$-m$ c$ nu &tiu s$ cresc cum se cuvine ace&ti copii pe care mi i-ai d$ ruit. Iart$-m$, Dumnezeule, iart$-m$! n loc s$ nve)e de la mine numai cele bune, copiii nva)$ &i cele rele &i f$r$ s$ vreau devin prilej de smin tea l$ pentru ei. Degeaba i sf$tuiesc s$ fac$ binele &i s$ )in$ poruncile dac$ ei v$d c$ eu nu le p$zesc. De geaba i ndemn cu vorbele dac$ faptele mele nu sunt pe m$sur$. O, ct sunt de vinovat n fa)a Ta &i a lor! n loc s$ Te m$rturisesc prin faptele mele, am f$cut m po triv$. Greu cu adev$rat este pentru mine, p$ c$ tosul, s$ cresc copiii cum trebuie. Cum va cre& te un copil care nu a v$zut n p$rin)ii s$i pil d$ de fapte bune? Iart$-m$, Doamne, iart$-m$! Iart$-i &i pe p$ rin )ii, pe mo&ii &i str$mo&ii mei, pentru toate p$ ca tele pe care le-au s$vr&it, fiind prin ele pietre de poticnire pentru urma&ii lor. ndrepteaz$-m$ pe mine, p$c$tosul, Doam ne, s$ duc o via)$ curat$ ca s$-mi pot ndrepta co piii pe calea poruncilor Tale. S$ vin$ pacea Ta peste casa noastr$, s$ vin$ pes te noi mila Ta, ca s$ sporim n fapte bune &i n tot ce e binepl$cut #ie. Ca s$ petrecem cea lalt$ vreme a vie)ii noastre n poc$in)$ &i s$ dobndim n aceast$ via)$ darul T$u, iar n cealalt$, bucuria ve&nic$. Pentru rug$ciunile Preabinecuvntatei N$sc$toarei de Dumnezeu &i ale tuturor Sfin)ilor T$i. Amin. Rug$ciune pentru copilul c$zut n p$cat Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ai venit n lume nu pentru cei drep)i, ci pentru cei p$c$ to&i, vino &i n ajutorul fiului meu (numele), ri dicn du-l din c$derea n care se afl$.

24

Cum s ne cre#tem copiii Nu-l l$sa pe el, Preabunule Doamne, s$ fie bat jo corit de diavol, nici s$ &i ntineze sufletul prin p$cate &i f$r$delegi. Cel ce Te-ai ndurat de Maria Egipteanca &i din iubitoare de desf$t$ri ai f$cut-o iubitoa re de nevoin)$, iar pe vr$jitorul Ciprian, lep$ dndu-se de slujirea dracilor, l-ai ar$tat Arhi ereu ncununat cu cununa muceniciei, vino n ajutorul fiului meu &i ajut$-l s$ se lepede de tot r$ul. *tiu c$ nici un p$cat nu covr&e&te mila Ta. D$-i lui putere s$ rup$ lan)urile vr$jma &ului prin lacrimi de poc$in)$. D$-i lui gndul cel bun, s$ alerge la preot &i s$-&i spovedeasc$ p$catele. Doamne, nu-l l$sa s$ se piard$. Dezn$dejdea m$ apas$ &i am$r$ciunea pentru c$derea lui mi tulbur$ inima. Suspin$ sufletul meu. Oare cnd vei veni n ajutor? Oare cnd ne vom bucura de milele Tale? Miluie&te-l, Iubitorule de oameni, miluie& te-l, Preadulce Iisuse. Nu l$sa f$ptura Ta s$ fie nghi )it$ de moarte, ci d$ruie&te-i s$ se umple de harul T$u. Ca v$znd marea Ta dragoste de oameni, s$ Te iubeasc$ din toat$ inima sa &i s$ Te sl$veasc$ n vecii vecilor. Amin. (Dac rug ciunea se cite#te pentru fiic , se va citi cu schimb rile cuvenite.) Rug$ciune c$tre Sfntul ocrotitor al copilului O, Sfinte al lui Dumnezeu (numele), care te-ai ar$tat vas ales al Duhului Sfnt, tu, care ai fost rnduit de Ziditorul lumii s$ fii ocrotitor al acestui copil care )i poart$ numele din clipa n care a devenit fiu al Bisericii, lumi nndu-se cu Sfntul Botez! Nu am cuvinte s$ laud vie)uirea ta cea sfn t$, nu m$ pricep s$-)i mul)umesc pentru ajutorul pe care i-l dai, dar m$rturisesc credin)a mea n puterea ocrotirii tale. Sfinte, care n chip nev$zut i e&ti pav$z$ m po tri va relelor vr$jma&ului, ascult$ &i umila mea ce re re. nva)$-l s$ iubeasc$ rug$ ciunea, Biserica, s$-&i iubeasc$ aproapele. n va)$-l s$ duc$ o via)$ cu rat$ &i sfnt$. S$-i fii al$turi n toate clipele vie )ii sale, n toate bucuriile &i necazurile. S$-i fii pov$)uitor tainic pn$ la ultima suflare, iar la nfrico&$toarea Judecat$ s$ mijlo ce&ti la Dumnezeu pentru mntuirea lui ca n vecii ve ci lor s$ l sl$veasc$ pe Atotputernicul Dumnezeu, pe Tat$l, pe Fiul &i pe Sfntul Duh. Amin. Rug$ciune pentru copilul bolnav Te rug$m, Doamne, vindec$ durerea acestui co pil, robul T$u (numele). Alung$ de la el toat$ boa la &i toat$ neputin)a. Tu, Care e&ti doctor al sufletelor &i al trupurilor, arat$ &i acum puterea milostivirii Tale. Vindec$-l pe el, Preasfnt$ N$sc$toare de Dum nezeu, cu rug$ciunile pe care le nal)i naintea Fiului t$u &i Dumnezeului nostru. Vindeca)i-l pe el, Sfin)ilor care a)i primit de la Dumnezeu darul t$m$duirii &i a)i vindecat mul )ime de bolnavi. O, Doamne Iisuse Hristoase, prime&te pu)i na noastr$ rug$ciune pentru copilul acesta (numele), stinge-i focul ce l-a cuprins, ncetea z$-i boala, ri di c$-l din patul durerii, ntru slava Numelui T$u. C$ Tu e&ti Cel care vindeci neputin)ele, Hristoase Dumnezeule, &i #ie slav$ )i n$l)$m n vecii veci lor. Amin.

25

Danion Vasile Rug$ciune pentru luminarea min)ii Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, lumineaz$ min)ile copiilor no&tri cu harul T$u cel d$t$tor de via)$. Tu, Care dai celor n )elep)i n)e lep ciunea &i celor pricepu)i priceperea, trimite peste ei Duhul T$u cel Sfnt, d$t$torul n)elepciunii, al cuno&tin)ei &i al n)e legerii. Tu i-ai luminat pe ale&ii T$i n toat$ vremea. Tu i-ai insuflat pe cei trei mari dasc$li ai lumii &i Ie rarhi, Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cu vnt$torul &i Ioan Gur$ de Aur, de s-au ar$tat vase alese ale sfin)eniei, r$spn dind n lume dreap ta credin)$. Tu ai luminat-o pe Sfnta Mare Muce ni )$ Ecaterina, &i ea a ru &inat mul)imea ritorilor p$gni. Tu, Doamne, lumineaz$-i &i pe copiii no&tri (numele), ca s$ nve)e cele bine pl$cute #ie &i s$ se umple de cuno&tin)a adev$rului. D$-le lor &tiin)$, pricepere, r$bdare &i chibzuin)$. S$ nu primeasc$ ei cuno&tin)e pierz$toare de suflet, nici s$ nve)e ce e urt lui Dumnezeu. F$-i ascult$tori fa)$ de das c$lii care i nva)$ cele bune &i srguincio&i n ndeplinirea celor ce li s-au rnduit. Iar la vremea po trivit$, Doamne, ajut$-i s$ g$seasc$ locul n care s$ foloseasc$ cele pe care le-au nv$)at &i s$ munceasc$ spre binele lor &i spre folosul aproape lui. Tu i osn de&ti pe cei care &i ngroap$ talan)ii &i i binecuvntezi pe cei care i nmul)esc cu pricepere. Rnduie&te-le Tu, Doamne, Cel ce rndu ie&ti toate spre mntuire, unde s$ munceasc$, ce s$ munceasc$ &i cum s$ munceasc$. D$-le lor, Doamne, spor n toat$ lucrarea cea bun$ &i-i nt$re&te n credin)$ ca s$ Te m$rturiseasc$ printr-o vie)uire curat$ pn$ n ultima clip$ a vie)ii lor. Amin. Rug$ciune pentru ajutor la examene Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumne zeu cel viu, ajut$-l pe copilul acesta (numele) s$ trea c$ cu bine aceast$ ncercare ce i st$ nainte. Cel ce ne-ai cerut s$ fim n)elep)i ca &erpii &i blnzi ca porumbeii, lumineaz$-l pe robul t$u (numele) s$ nve)e ceea ce trebuie ca s$ fie bine preg$tit la examenul care l a&teapt$. Tu &tii ce e bine &i ce e r$u. n minile Tale sunt vie)ile noastre. Noi, creznd c$ este de folos acestui copil s$ ias$ ncununat din aceast$ ncercare, Te rug$m s$ ar$)i &i de aceast$ dat$ puterea ajutorului T$u. Dar s$ nu fie dup$ voia noastr$, Doam ne, ci dup$ voia Ta cea sfnt$, c$ Tu l iu be&ti mai mult dect noi &i &tii ce-i este cu adev$rat de folos. Doamne, ajut$-l pe robul T$u (numele) s$ nu caute gloria lumeasc$, ce este degrab trec$toare, ci s$ caute vie)uirea curat$ &i sfn t$, ca s$ dobndeasc$ mp$r$)ia cerurilor. Vie)ile oamenilor sunt pline de ncerc$ri. Ce fo los vom avea dac$ vom c&tiga bun$t$)ile vre mel nice, de nu le vom dobndi &i pe cele ve&ni ce? Ce folos vom avea de ne va l$uda lumea aceasta, dac$ faptele noastre nu sunt binepl$cute #ie? Ajut$-ne, Dumnezeule, ca numai la Tine s$ c$ut$m mplinirea noastr$ &i s$ preasl$vim n vecii vecilor Numele T$u cel Sfnt. Amin. Rug$ciune pentru c$s$torie Doamne, ascult$ pu)ina noastr$ rug$ciune pen tru copilul nostru, robul T$u (numele), &i nu ne l$sa f$r$ r$spuns. Tu ai rnduit ca b$r batul s$ lase pe tat$l s$u &i pe mama sa &i s$ se uneasc$ cu femeia sa &i s$ fie amndoi un trup. Tu ai binecuvntat

26

Cum s ne cre#tem copiii nunta, ar$tnd cur$ )ia ei. Tu i-ai primit n mp$r$)ia Ta pe so)ii care au dus o via)$ de evla vie, mplinind poruncile Tale &i crescndu-&i urma&ii n frica Ta. Rnduie&te, Doamne, precum &tii, ca la vremea potrivit$ robul t$u (numele) s$-&i ntemeieze o fa mi lie. Ca nu cumva s$ tr$iasc$ o via)$ de p$cat, stnd departe de nunt$. S$ nu-&i ntineze trupul cu patimile &i cu poftele, batjocorit fiind de diavol. Ajut$-l, Doamne, s$ g$seasc$ o so)ie credincioas$, o so)ie blnd$, bun$ &i iubitoare, care s$-i fie cu adev$rat podoab$ &i al$turi de care s$ mear g$ pe calea mntuirii. Te rug$m, Doamne, vino n ajutorul lui, c$ nu mai Tu &tii ce e n adncul inimilor oameni lor. G$ se&te-i Tu, Doamne, o so)ie vrednic$, al$turi de care s$ fac$ tot binele. Nevoin)$ este pentru fe me ia cre din cioas$ b$rbatul necredincios, &i nevoin )$ este pen tru b$rbatul credincios femeia necredincioas$. D$ruie&te-i Tu, Doamne, s$ aib$ parte de un c$ min lini&tit, de dragoste &i de n)elegere, ca s$ Te laude mpreun$ cu to)i ai casei lui pn$ la sfr &itul vie)ii sale. Amin. (Dac rug ciunea se cite#te pentru c s toria fetei, se va citi cu schimb rile cuvenite.) Rug$ciune pentru pruncul ce se afl$ n pntecele mamei Tu, Cel ce ai zis oamenilor: Cre&te)i &i v$ n mul)i)i &i st$pni)i p$mntul, binecuvn tnd na& te rea de prunci, arat$ mila Ta acestui prunc ce se afl$ n pntecele maicii sale, &i ajut$-l s$ se nasc$ la vremea de Tine rnduit$. D$-i lui, Doam ne, cre&te re fireasc$, s$n$tate &i putere. P$rinte Ceresc, Care por)i de grij$ p$s$ri lor ce rului &i nfrumuse)ezi crinii )arinii, poart$ de grij$ &i acestui copil care n-a v$zut nc$ lumina soarelui. Tu ai purtat de grij$ Preacuratei Fe cioa re care a purtat n pntecele ei Dumnezeiescul Prunc. Nu ne p$r$si acum nici pe noi, robii T$i, ci ocrote&te-l cu harul T$u pe pruncul acesta al nostru &i binecuvnteaz$ na&terea lui dup$ mul)imea milostivirii Tale. Iar mai apoi, luminndu-l cu Sfntul Botez, s$ l faci pe el un m$dular ales al Sfintei Tale Bise rici, ca s$ Te laude &i s$ te binecuvnteze n toat$ via)a lui &i n vecii vecilor. Amin. Rug$ciune pentru copilul nou-n$scut Doamne Iisuse Hristoase, Care ne-ai d$ ruit acest copil, rnduie&te precum &tii intra rea lui n rndul celor drept-credincio&i care au fost lumina)i prin Sfntul Botez. Doamne, d$ruie&te-i s$ n$ tate &i putere acestui prunc, Tu, Care ai fost crescut cu grij$ de c$tre Preasfnta Fecioar$. Doamne, s$ nu vin$ peste noi mnia Ta &i s$ nu ng$dui ca acest copil s$ moar$ nebo tezat. S$ nu sufere acest copil din cauza p$ca telor noastre, ci s$ vad$ mila Ta &i dragostea Ta de oameni. Ocrote&te-l, Doamne, &i d$ruie&te-i na&te rea cea de Sus prin Sfntul Botez, ca s$ devin$ fiu al Bisericii Tale. #ie ne rug$m, St$pne, trimite peste el lumina binecuvnt$rii cere&ti, c$ Tu e&ti Cel ce ascul)i rug$ciunile noastre &i #ie )i mul )u mim &i Te sl$vim n vecii vecilor. Amin.

27

Danion Vasile Rug$ciunea na&ilor pentru finul de Botez Doamne, Dumnezeul nostru, Tu Care ne-ai rnduit s$ fim p$rin)i duhovnice&ti ai acestui co pil, d$ruie&te-i lui darurile Tale cele bogate. D$ ru ie&te-i lui n)elepciune, dragoste, s$n$tate trupeasc$ &i sufleteasc$. D$ruie&te-i lui s$ sporeasc$ n virtute, s$-&i iubeasc$ aproapele &i s$ s$vr &eas c$ numai ce este binepl$cut #ie. Doamne, noi nu avem pricepere s$-l c$l$u zim cum se cuvine pe drumul credin)ei. C$l$u ze&te-l pe el ca un bun &i iubitor de oameni, iar pe noi lumineaz$-ne s$-i putem da sf$tuirea potrivit$. D$-ne, Doamne, s$-l iubim cu dragoste curat$ &i sfnt$. S$ nu c$ut$m pentru el numai bucurii trupe&ti, care sunt degrab trec$toare, ci s$-l aju t$m s$ agoniseasc$ darurile duhovni ce&ti, care nu se vor lua de la el. Doamne, dac$ din lucrarea vr$jma&ului va fi biruit de p$cat, atunci s$ ne luminezi pe noi ca s$-l ajut$m s$ se ridice. Tu l-ai dat n grija noastr$, Tu s$ ne c$l$uze&ti cum s$-l ajut$m s$ &i re vi n$ degrab$. Ajut$-ne, Dumnezeule, ajut$-ne. C$ Tu e&ti Cel ce rnduie&ti mntuirea noastr$ &i #ie slav$ )i n$l)$m, Tat$lui &i Fiului &i Sfntului Duh, acum &i pururea &i n vecii vecilor. Amin. Rug$ciunea na&ilor pentru finii de cununie Doamne, Dumnezeul nostru, ai grij$ de finii no&tri (numele), pe care ni i-ai dat n grij$ spre a le fi sprijin n via)a aceasta. D$ruie&te-le, Doamne, pace, n)elegere &i dra gos te. Binecuvnteaz$ casa lor cu toate cele de tre buin)$. Alung$ de la ei toat$ tulburarea tru peas c$ &i sufleteasc$, toat$ cearta &i toat$ triste)ea. S$ vin$ peste ei darul T$u, Doamne. D$ruie&te-le s$ iubeasc$ &i s$ p$streze dreapta credin)$, s$ respecte Biserica &i s$ )in$ rnduielile ei. S$-&i creasc$ urma&ii n frica Ta &i n ascultare de poruncile Tale. S$ cunoasc$ finii no&tri (nu me le) dragostea Ta, Doamne, dar &i mustrarea Ta atunci cnd calc$ pe drumuri gre&ite. C$l$uze&te-ne pe noi, Doamne, s$ &tim cum s$-i sf$tuim s$ tr$iasc$ n n)elegere &i cum s$ se fereasc$ de duhul necurat al r$ut$)ii, al mniei &i al desfrn$rii. P$streaz$ patul lor curat de orice ntin$ciune. P$streaz$ inimile lor departe de is pi tele potrivnicului. Ca bine vie )uind, s$-#i mul )u meas c$ &i s$ Te laude pn$ la sfr&itul vie)ii lor. Amin. Rug$ciune pentru copilul nfiat Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumne zeu, Care ne-ai poruncit s$ ne iubim unii pe al)ii, aju t$-ne s$ mplinim f$r$ mpiedicare aceast$ po run c$ a Ta. Am socotit c$ este binepl$cut #ie s$ nfiem acest copil pe care via)a l-a lipsit de dragostea p$ rin )ilor lui. D$-ne, Doamne, s$-l iubim cu dra gos tea pe care Tu o s$de&ti n inimile noastre. S$ g$ seasc$ la noi dragostea care i lipse&te &i sufletul lui tulburat s$ se umple de lini&te &i de bucurie. D$-i lui s$ Te iubeasc$ din toat$ inima, iar pe noi s$ ne respecte dup$ cuviin)$, fiind un copil ascul t$ tor &i cuminte. D$-i lui, Doamne, s$ iubeasc$ Biserica, rug$ciunea &i toat$ fapta cea bun$.

28

Cum s ne cre#tem copiii D$-i lui, Doamne, s$ simt$ dragostea Ta cea sfnt$, care covr&e&te orice dorire. D$-i lui s$ fie m$dular ales al Bisericii Tale, iar nou$, nevrednicilor, d$ruie&te-ne s$ ducem cu bucurie greut$)ile cre&terii acestui copil, lumina)i fiind de Tine. Binecuvnteaz$ &i sfin)e&te casa noastr$, rn du ind toate cele de trebuin)$, c$ de la Tine vine tot binele &i a Ta este slava, cinstea &i nchin$ ciu nea, n vecii vecilor. Amin. (Atunci cnd un copil este nfiat, el trebuie s mearg la biseric mpreun cu p rin&ii care l nfiaz , pentru ca preotul s le citeasc din Molitfelnic o slujb special .) Rug$ciune pentru copiii orfani Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ne-ai n v$)at s$ ne rug$m unii pentru al)ii, ascult$ pu)ina noastr$ rug$ciune pentru copiii care sunt lipsi)i de dragostea p$rin)ilor lor. Tu, Care e&ti Fiul Preaiubit al P$rintelui Ce resc, ajut$-i pe copiii orfani s$ simt$ dragostea Sa sfnt$. Tu, Cel ce ai zis: Ferici)i cei ce plng, c$ aceia se vor mngia, ajut$-i pe copiii orfani s$ dobndeasc$ mngierea pe care ai f$g$duit-o. Dimpreun$ cu ei, ajut$-i &i pe cei care au fost p$r$si)i de p$rin)ii lor &i care cresc n foame, frig, mizerie &i durere. *i dac$ vreunii din ei nu au fost lumina )i de Sfntul Botez, mai nainte de orice Te rug$m s$ rnduie&ti na&terea lor n Sfnta Ta Biseric$. Doamne, s$ nu-i la&i f$r$ ajutorul T$u! Dup$ cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care a zis: Bucura)i-v$ cu cei ce se bucur$, plnge)i cu cei ce plng, ar trebui ca inimile noastre s$ se n tristeze pentru suferin)ele copiilor greu ncerca)i de via)$. Cum ne-am putea numi cre&tini, dac$ ne-am mbuiba de toate bun$t$)ile, n timp ce al)ii rabd$ foame &i frig? Sau cum am putea s$ cerem ajutorul T$u, de nu-i vom ajuta la rndul nostru pe cei ce au nevoie de ajutor? Luminea z$-ne pe noi, Doam ne, s$-i ajut$m cu ce ne st$ n putin)$, ca s$ ndulcim m$car pu)in amara lor via)$. Binecuvnteaz$-i, Doamne, pe ace&ti copii ne c$ ji)i, &i pe cei care i ajut$ pe ei nt$re&te-i &i le r$spl$te&te lor dup$ mare mila Ta, ca un bun &i iubitor de oameni. Amin. Rug$ciunea so)ilor care nu au copii Doamne, nu pl$cerea mea o caut, lund pe femeia mea, ci o fac cu inima curat$. Bine voie&te de a avea mil$ de ea &i de mine &i a ne duce m pre un$ pn$ la b$trne)e, s-a rugat #ie Tobie, iar Tu i-ai umplut casa de bine cuvntare &i i-ai d$ ruit copii ca r$spuns la cererile sale. Doamne, pustii sunt casele f$r$ copii, &i triste inimile so)ilor care nu au urma&i. Chiar dac$ nu avem credin)a drep)ilor care pentru rug$ciunile lor s-au nvrednicit s$ aib$ copii, pentru mila Ta cea nem$surat$ nu ne l$sa, Atotputernice Doam ne, ci vezi suspinul inimilor noastre. Umple-ne casa de bucuria pe care o aduc co piii, iar pe noi nt$re&te-ne ca s$ i cre&tem pe ei cu dragoste &i n)elepciune n dreapta credin)$, spre slava Numelui T$u &i a Sfintei Tale Biserici. Amin.

29

Danion Vasile Rug$ciune pentru copiii care se afl$ n c$l$torie Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Cel ce e&ti Calea, Adev$rul &i Via)a, &i ai c$l$torit mpreun$ cu cei doi ucenici care mer geau la Emaus, nsu)i, St$pne, c$l$tore&te &i cu copilul acesta, bine cu vntnd c$l$toria sa. Trimite-i nger p$zitor ca oarecnd lui Tobie, ca s$-i fie pov$ )ui tor &i s$-l p$ zeas c$ nev$t$ mat de toat$ ntmpla rea cea rea, pentru ca s$ se ntoarc$ cu pace, s$ n$ tos trupe&te &i sufle te&te. Tu, Cel ce niciodat$ nu Te despar)i de robii T$i, nu Te desp$r)i nici de copilul acesta (nu me le). Tu, Care ai zis: Eu sunt cu voi pn$ la sfr &i tul veacurilor, fii cu acest copil pn$ la ultima lui suflare. Ajut$-l s$ nu cad$ n ispita vr$jma&ului &i s$ se ntoarc$ din drumul s$u sim)ind ajutorul T$u &i cunoscnd harul T$u, ca s$ laude &i s$ sl$veasc$ Numele T$u cel Sfnt. Amin.

30

Cum s ne cre#tem copiii CUVINTE DIN INTELEPCIUNEA SFINTILOR Cei ce #i doresc s aib copii vrednici, vor proceda cu chibzuin& dac mai nainte se vor face pe ei n#i#i p rin&i vrednici. SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI Tu te nume#ti tat l copiilor t i dup trup; fii tat l lor #i dup duh. SFANTUL TIHON DE ZADONSK Nu exist nici o art mai nalt dect arta de a fi pe dagog. Pictorul sau sculptorul fac numai o figur f r via& , iar un n&elept pedagog modeleaz un chip viu, de care se bucur #i Dumnezeu, #i oamenii. SFAN TUL IOAN GURA DE AUR Un copil poate fi asem nat cu o scndur pre g tit pentru zugr virea unui tablou; ce va zugr vi pe ea pictorul, ceva bun sau r u, ceva sfnt sau p c tos, aceea va #i r mne. Tot a#a #i copilul: ce fel de educa&ie i vor da p rin&ii la nceput, cu ce fel de obice iuri l vor deprinde, pl cute sau urte lui Dumnezeu, ngere#ti sau dr ce#ti, cu acelea va #i tr i. SFANTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI Vasul nu pierde mirosul, r u sau bun, de care s-a m bibat mai nainte; a#a e #i cu educa&ia copiilor! De aceea e necesar s i deprindem cu binele din copil rie. SFANTUL DIMITRIE AL ROSTOVULUI Gr dinarul leag cop celul tn r, s dit de curnd, de un par puternic nfipt n p mnt pentru ca vntul s nu smulg cop celul #i taie vl starii de prisos pentru ca ei s nu vateme #i s nu usuce tn rul arbore. Proceda&i #i voi la fel cu copiii vo#tri. nt ri&i inimile lor n frica de Dumnezeu pentru ca ele s nu se clatine din pricina smintelilor. T ia&i patimile ce r sar pen tru ca ele s nu se nt reasc #i s nu omoare pe omul nou, l untric, n scut prin Sfntul Botez. SFANTUL IOAN GURA DE AUR Cum i ve&i cre#te pe copiii vo#tri n rnduial , cnd voi n#iv duce&i o via& f r rnduial ? SFANTUL VASILE CEL MARE O pild bun e mai de folos dect orice nv & tu r . Un tat nu trebuie s uite acest lucru. SFANTUL TIHON DE ZADONSK Faptele vorbesc mai tare dect cuvintele. SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI Copii! Pre&ui&i binecuvntarea p rin&ilor de o mie de ori mai mult dect oricare alt mo#tenire. SFNTUL FILARET AL MOSCOVEI Cum o pic tur de ap ce se afl pe o suprafa& neted merge ntr-acolo unde o conducem cu degetul, tot a#a #i un copil tn r, ginga#, poate fi ndreptat ntr-o parte sau n alta, n cea bun sau n cea rea, #i s l duci unde vrei. FERICITUL IERONIM

31

Danion Vasile

LASATI COPIII SA VINA LA MINE! Cuvnt c tre p rin#i Copilul, dar al lui Dumnezeu Adev rat, adev rat zic vou , c voi ve&i plnge #i v ve&i tngui, iar lumea se va bucura. Voi v ve&i n tris ta, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s nasc , se ntristeaz , fiind c a so sit ceasul ei; dar, dup ce a n scut copilul, nu-#i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a n scut om n lume (Ioan 1620, 21). Mari sunt durerile femeii care na#te, dar mari sunt #i durerile de ani #i ani ale p rin&ilor care vor s #i creas c fiii #i fiicele n dreapta credin& , n aceast lume plin de p cat. Ne-am dori poate s tr im ntr-o lume f r durere, f r griji, f r necazuri. Dumnezeu nsu#i a dat omului aceast posibilitate. Dar p rintele neamului omenesc, Adam, a refuzat aceasta, ale gnd calea neascult rii. 'i a fost alungat din rai. Dumnezeu a rnduit ridicarea noastr din p cat prin jertfa Fiului S u, Domnul nostru Iisus Hristos. 'i ni s-a ar tat calea cea ngust a mntuirii, pe care trebuie s nfrunt m attea #i attea greut &i. Poate c cea mai mare durere a unui p rinte este cea legat de copiii s i. El sufer ori de cte ori ei se mboln vesc, ori de cte ori cad n p cat sau ori de cte ori el nu reu#e#te s le fie al turi. Dar dac se ocu p cu grij de cre#terea lor, dac cere ajutorul lui Dumnezeu pentru aceasta, bucuria lui va fi mare atun ci cnd va vedea c eforturile sale au avut rost, c a#tept rile i-au fost mplinite. Cuvntul c femeia se va mntui prin na#tere de fii, dac va st rui, cu n&elepciune, n credin& , n iu bi re #i n sfin&enie (I Tim.2,15) este n&eles ast zi ca un ndemn adresat femeii de a face ct mai mul&i co pii. Dar na#terea de prunci este mntuitoare numai n m sura n care implic #i jertfa pentru cre#terea trupeasc #i sufleteasc a copiilor, numai n m sura n care ace#tia primesc o educa&ie cre#tineasc . Nu doar femeile sunt cele care se mntuiesc prin jertfa cre#terii copiilor. nainte ele st teau a cas #i se n grijeau numai de copii #i de treburile gospod riei. n zilele noastre, cnd majoritatea femeilor au serviciu, o mare parte din responsabilitatea educ rii copi i lor revine b rba&ilor. De aceea putem spune c amn doi so&ii se mntuiesc prin cre#terea copiilor, aceste minunate daruri cu care Dumnezeu a binecuvntat familia. Este foarte important pentru p rin&ii binecre din cio#i s aib ntip rit n inimile lor adev rul c un co pil este o binecuvntare de la Dumnezeu. Atunci cnd n&elegem aceasta, ochii no#tri parc se deschid #i vedem o alt lume, parc primim aripi, primim noi puteri. Nu este vorba doar de o simpl atitudine optimist . E vorba de asumarea unui alt mod de percepere a existen&ei. Este foarte greu pentru p rin&ii care nu caut pre zen &a lui Dumnezeu n vie&ile lor s vad n copil un semn al acestei prezen&e. De aceea, venirea pe lume a unui copil, #i mai ales a primului copil, este mo men tul potrivit ca p rin&ii s cugete cu luare-aminte la Dumnezeu, punnd c r mizi pentru propria lor zidire duhovniceasc . Pentru c nu po&i fi p rinte n adev ratul sens al cuvntului dect dac &i cre#ti co pilul ca pe un fiu al P rintelui Ceresc. Copiii nva& adev rul despre tr irea n harul lui Dumnezeu n familiile lor. P rin&ii care nu tr iesc n acest har nu vor putea s -i nve&e pe copiii lor cum s dobndeasc o credin& vie. Poate un sculptor s trateze bolnavii? Poate un doctor s sculpteze? Numai dac au fost nv &a&i. Un doctor poate s nve&e sculptura, a#a cum un sculptor poate s nve&e medicina. Dar fiecare p rinte nu nu mai c poate, ci #i trebuie s nve&e s fie p rinte.

32

Cum s ne cre#tem copiii A fi un bun p rinte este o art , cum o art este a fi un bun doctor. Este gre#it a considera c dac p rin &ii au f cut un copil primesc automat #i iscusin&a de a fi buni p rin&i, buni educatori. Cuvntul c mul&i dintre cei dinti vor fi pe urm #i mul&i dintre cei de pe urm vor fi nti se poate apli ca #i n acest caz. Mul&i dintre cei care erau mai pri cepu&i dect al&ii n cre#terea copiilor, dar nu au fo losit aceast nzestrare, au fost l sa&i n urm de cei care, #tiindu-#i nepriceperea, au alergat la Dumnezeu pentru ajutor, nevoindu-se s devin buni educatori. A fi p rinte nu este o meserie pe care o nve&i vrei nu vrei. A fi p rinte este ntr-un fel asem n tor cu a fi preot: e ascultarea unei voca&ii, e r s punsul la che ma rea Celui de Sus. Pentru c majoritatea oamenilor maturi sunt p rin&i, ei privesc acest fapt ca pe ceva nor mal, firesc, neie#it din comun, #i trec cu vede rea m re&ia #i gravitatea acestui eveniment. Ct sunt micu&i, copiii au pe chipurile lor o cu r &ie ngereasc . Chiar #i p rin&ii mai pu&in cre dincio#i observ : parc ar fi ni#te ngera#i. Mare dar am pri mit de la Dumnezeu. Greu este s nu te la#i biruit de nevinov &ia, de ging #ia #i de frumuse&ea lor. Co piii sunt ni#te flori; nu este de ajuns doar s ne desf t m de mireasma lor, ci e bine s ne umplem suflete le de aceast mireasm . Copiii sunt raze de soare care r sar peste vie&ile uneori foarte fr mntate ale p rin&ilor. Cnd copilul nu mai este privit ca un dar de la Dum nezeu, ci ca o povar , familia ajunge ntr-un mo ment de mare ncercare duhovniceasc . Aceas ta se ntmpl #i cnd acest dar este primit doar cu bu cu rie infantil , ca o juc rie, f r responsabi litate, f r asumarea greut &ilor. Copilul nu este o juc rie, el este o cruce care tre bu ie purtat cu bucuria jertfei asumate, #i de felul n care p rin&ii duc aceast cruce depinde calitatea de cre#tin adev rat a viitorului adult. Este o mare diferen& ntre un copil z mislit din p rin&i care duc o via& curat , care s-au m p rt #it de Taina Sfintei Cununii, ale c ror trupuri sunt temple ale Duhului Sfnt, #i un copil z mislit din p rin&i care duc o via& dezordonat , plin de patimi. n cel de-al doilea caz nu numai c pruncul z mislit va pu tea mo#teni biologic anumite nclin ri spre p cat, ci chiar sufletul lui va fi afectat. Cum este afectat #i un copil ai c rui fr &iori mai mari nu au apucat s se nasc , fiind avorta&i. Pn te ce le unei mame care #i-a ucis copilul (vina fiind nu nu mai a ei, ci #i a tat lui care a vrut aceasta) nu poa te fi ca acela al unei mame care a adus pe lume co piii pe care i-a z mislit (#i oare cum vor sta la nfri co # toarea Judecat n fa&a Celui ce a zis: L sa&i co piii s vin la Mine, p rin&ii care au curmat vie &ile pruncilor lor?). Copilul este copil din momentul concep&iei. Edu ca&ia lui ncepe din acel moment. Ct vreme st n pntecele mamei i se transmit toate emo&iile #i fr mn t rile mai intense ale acesteia. 'i pecetea lor va fi foarte greu de #ters n timp. P rin&ii sunt responsabili pentru ceea ce i se transmite copilului n perioada intrauterin : pace sau tulburare, dragoste sau ur . 'i ura e ca un cu&it nfipt n inima pruncului. Totu#i, nu exist afec&iune a copilului, tru peasc sau sufleteasc , care prin rug ciuni c tre Dumnezeul ndur rilor s nu poat fi vindecat . Mntuitorul, Care a zis: n lume necazuri ve&i avea, dar ndr zni&i, Eu am biruit lumea!, s ne ajute, pe noi #i pe copiii no#tri, s ducem o via& curat , pentru a ne desf ta n ceruri de bun t &ile pe care Le-a pre g tit celor ce ascult #i mplinesc po run cile Sale. Familia mica Biseric$ Un cuplu care tr ie#te f r credin& n Dumnezeu #i cre#te copiii fie ca ntr-un muzeu, fie ca ntr-o #coa l , fie ca ntr-un templu p gn sau ntr-o nchisoare. Casa este pentru copil un muzeu atunci cnd i lip se#te dragostea. El vede n jurul s u lucruri atr g toare, lucruri frumoase, de care ns se plictise#te repede, #i ruptura de mediu este inevitabil . C minul care nu-i ofer dragoste nu este de fapt un c min. De geaba p rin&ii 33

Danion Vasile i-au cump rat toate juc riile, de gea ba toate pr jiturile #i toate celelalte bun t &i. Co piii au nevoie de p rin&i care s -i iubeasc , s -i n&eleag , s le acorde timp. P rin&ii sunt chema&i s fie primii prieteni ai copiilor lor. Casa este pentru copil #coal atunci cnd este obli gat s nve&e ct mai mult, s devin cel mai bun din clas , cel mai de#tept, cel mai priceput; s ajun g acolo unde p rin&ii lui nu au reu#it. Copilul e necat de cuno#tin&e #i nu mai poate s le fac fa& . Devine inhibat #i capacitatea de nv &are i scade. Casa e pentru copil templu p gn atunci cnd, chiar dac s-au unit n fa&a lui Dumnezeu prin Taina Cunu niei, p rin&ii tr iesc n patimi. Copilul vede #i aude lucruri urte #i mintea lui se umple de ntin ciune. Des fru, be&ie, ur #i mnie, p cat dup p cat, toate ajung la cuno#tin&a lui. Lumea este pentru el o lume rea. Orict de mult dragoste ar ncerca s -i arate p rin &ii care slujesc p catului, copilul o prime#te cu greu. Uneori copiii le apar p rin&ilor ca un veritabil ba last de care nu prea au cum s scape. Copiii cresc ntr-un mediu insuportabil #i inimile lor pl pnde sunt doborte de r utatea care i nconjoar . Atunci copiii cresc n nchisori. Familia este pentru ei un me diu ostil de care vor ncerca s scape. Familia este pentru ei ntruchiparea r ului. 'i mai greu este ns cnd p rin&ii #i aban do nea z sarcina de p rin&i, nu se mai intereseaz de copii, #i familia se destram . Divor&ul, din ce n ce mai r spndit ast zi, este unul dintre factorii care contribuie la stricarea copii lor. Foarte greu va mai putea fi convins cineva care #i-a petrecut copil ria departe de unul dintre p rin&i c fa milia poart binecuvn tarea lui Dumnezeu. Fa& de cele enumerate mai sus, familia-cur s , pa re mult mai bun . Prin familie-curs n&ele gem fa mi lia n care este n aparen& pace, lini#te #i dra goste, de#i Dumnezeu lipse#te. P rin&ii fac mari eforturi pen tru cre#terea copiilor, asigurn du-le tot ce le este ne cesar. Sunt al turi de ei #i-i nconjoar cu dragos te, iar copiii cresc ferici&i. Dar n clipa n care se maturizeaz , ei observ c ceea ce p rea bun era de fapt o himer . n fa&a proble me lor vie&ii f r ajutorul lui Dumnezeu nu pot tr i o via & curat , iar echilibrul lor devine din ce n ce mai fragil. Modelul de via& pe care l aveau ca reper nu mai st n picioare. 'i atunci intervine ruptura. Sa cri fi ciul p rin&ilor a fost inutil. Tinerii se revolt , c ci aveau nevoie de puncte de sprijin care s nu se clatine. 'i, fiind dezam gi&i, #i reneag p rin&ii #i neag familia. n fiecare din situa&iile de mai sus, dintr-un motiv sau altul, familia nu apare pentru tn r ca ceva valo ros, ca ceva ce merit s fie pre&uit. Familia nu este n &eleas ca s la# al ntlnirii, al dragostei #i al co mu niunii, ci ca s la# al nsingu r rii, al necazurilor sau al r ut &ii. Prin Taina Cununiei, familia cre#tin e ntemeiat de Dumnezeu ca o mic Biseric , loc al prezen&ei Dumnezeului celui Viu #i al binecuvn t rilor Sale ce lor bogate. Numai ntr-o astfel de fa milie copiii vor descoperi rostul pentru care p rin&ii lor cred n Dumnezeu #i i ndreapt pe calea mntuirii. Ct vreme sunt mici, copiilor li se pot spune lu cruri frumoase despre Dumnezeu, care i mi#c a#a cum i mi#c #i pove#tile. Dar cu trecerea vrstei, co piii nu se mai mul&umesc doar s asculte, ei ncep s obser ve. 'i spiritul lor de observa&ie este ascu&it. De gea ba li se spune c Dumnezeu este Cel care aduce pacea, dac i v d pe p rin&i c se ceart . Degeaba li se spune c Dumnezeu iube#te virtu&ile, dac i v d pe p rin&i plini de patimi, dac #tiu c p rin&ii lor nu fac ceea ce i nva& pe ei s fac . Pentru copii p rin&ii sunt primele modele, primele icoane. Cel mai puternic exemplu, cel mai u#or de imi tat. Dac p rin&ii #i-ar da seama de uria#a responsabilitate pe care o au poate c ar duce o via& mai curat . Copiii l v d pe Dumnezeu prin p rin&i. P rin&ii sunt preo&ii casei lui Dumnezeu, care este familia. Cre din &a pe care copiii o primesc de la p rin&ii lor are ca punct de sprijin ncrederea lor n cei mari. Copiii cred mai ales pentru c punctele lor de reper, p rin&ii, cred la rndul lor. Numai cnd familia este o mic Biseric educa&ia dat de p rin&i poate da roade care nu se

34

Cum s ne cre#tem copiii stric . Sufletele copiilor sufer cnd sunt sf#ia te, fragmentate: cnd li se spune ceva, #i v d altceva. Sunt cazuri n care unul dintre cei doi p rin&i tr ie# te o via& p tima# . Dac cel lalt p rinte va fi un model de r bdare #i de credin& , copiii se vor folosi. Cnd copiii simt c mama sau tat l lor poart greu t &i le aduse de patimile #i sl biciunile celuilalt f r s crteasc , urnd p catul #i iubin du-l pe p c tos, ei v d n aceast putere prezen&a vie a lui Dumnezeu. Ce se ntmpl cu familiile n care domne#te ne n &elegerea, n care nu se simte #i nici nu se cheam pa cea Duhului Sfnt? Dac p rin&ii nu se lupt s dep #easc tulbur rile, copiii vor suporta consecin &e le. Dar dac p rin&ii pun nceput bun #i la aceasta i ndeamn n fiecare zi Mntuitorul Hristos , atunci ei deschid u#a casei ca s intre Dumnezeu. Nu este u#or s se dep #easc aceste tulbur ri. Vor fi poate luni ntregi de lupt duhovniceasc . Dar pentru lupta lor, Dumnezeu i va acoperi cu harul S u pe copii. Nu exist familie perfect , a#a cum nu exist om f r de p cat. Nu exist familie care s nu aib ispi te. Via&a este o lupt care implic greut &i, c deri #i ridic ri. Dar toate familiile sunt chemate s fie mici bise rici, a#a cum to&i oamenii sunt chema&i la sfin&enie. Copiii vor vedea c lini#tea care domne#te n c mi nul lor nu se afl n casele n care Dumnezeu nu este primit. 'i cnd vor cre#te mari, #i vor dori s aib fa milii binecuvntate de Dumnezeu. Iar dac totu#i p catul i va birui, orict de mare ar fi c derea, dorul unui c min lini#tit nu se va #terge din inimile lor. 'i poate c vor reu#i s se ridice din c dere #i s -#i ntemeieze familii care s le aduc aminte de frumuse&ile copil riei. Familii n care s domneasc dragostea, n&elege rea, bucuria. P rin&ilor care vor ca familiile lor s se sfin &easc , s devin mici biserici, #i copiii lor s creasc n dreap ta credin& , cred c este potrivit s le aducem aminte ncurajarea Mntuitorului: Unde sunt doi sau trei aduna&i n Numele Meu, acolo sunt #i Eu n mijlocul lor (Matei 18, 20). Darul vorbirii n limbi La Rusalii Duhul Sfnt S-a pogort peste Apos to lii care au nceput s vorbeasc n limbi pe care pn atunci nu le cuno#teau, propov du indu-L pe Hris tos #i celor de alte neamuri. S cuget m pu&in la adncimea acestei minuni. Dumnezeu nu este str in de nimeni #i de aceea a rnduit ca fiecare s aud cuvntul mntuirii pe limba sa, pe n&elesul s u. Mesajul lui Hristos era pentru to&i, indiferent din ce neam f ceau parte. Apostolii nu au avut nevoie de t lmaci care s traduc vorbele lor, ci au putut, nsufle&i&i de Duhul Sfnt, s vor beas c tuturor. Aceast minune este de mare importan& pentru fiecare p rinte. Pentru copii, p rin&ii sunt apostolii Evangheliei. Cum s vorbeasc n limbi p rintele c tre copiii s i? Aici este taina pedagogiei pe care p rin&ii ar tre bui s o priceap : cum s vorbim astfel nct co piii no#tri s primeasc nv & tura cre#tin ? Un r s puns l d p rintele care a avut mul&ime de fii duhov nice#ti, Apostolul neamurilor, Sfntul Apostol Pavel: Cu cei slabi m-am f cut slab, ca pe cei slabi s -i do bndesc; tuturor toate m-am f cut ca, n orice chip, s mntu iesc pe unii (1 Cor. 9, 22). Iat calea: s se fac tuturor toate, adic s se co boare la nivelul de n&elegere al copiilor, pentru a-i dobndi pentru Hristos. Le trebuie mult delicate&e p rin&ilor care vor s ajung la inimile copiilor (#i nu numai lor, ci #i bunicilor #i rudelor apropiate, profesorilor #i, evident, preo&i lor la care ajung copiii). Copilul nu are nevoie doar de teorii, de lec&ii de religie. Copilul simte nevoia s p trund n lu mea n care l g se#te pe Hristos, o g se#te pe Maica Dom nu lui, i g se#te pe ngeri #i pe Sfin&i. n aceast lu me pe ct de minunat pe att de real .

35

Danion Vasile Cnd un copil zice cu evlavie: nger, ngera #ul meu, el #tie mai bine dect un om mare c ngera#ul e de fa& #i l ascult . Sensibilitatea copiilor este foar te fin #i e destul de u#or ca pn n clasele primare s le vorbe#ti pe n&elesul lor. Problemele apar o dat cu adolescen&a, cnd personalitatea lor se ncheag , cnd ei cap t o oarecare in dependen& fa& de familie. E momentul n care des pomenitul conflict dintre genera&ii ncepe s #i spun cuvntul. Secolul XX a produs cea mai mare schimbare din istoria rela&iei p rin&i copii. Sute #i sute de ani ntre p rin&i #i copiii au existat tensiuni, au existat nen&elegeri. Dar diferen&ele de la o gene ra&ie la alta nu erau totu#i foarte mari, fiind multe punctele lor co mu ne. Din schimb rile ap rute de-a lungul timpului n vestimenta&ie se poate observa un ecou al acestor asem n ri #i deosebiri de mentalitate. Secolul XX a adus o modificare puternic de men talitate, de atitudine. Paralel cu progresul teh no logic a avut loc o a#a-zis emancipare spiritual , care a nsemnat ruperea de tradi&ie. Progresul tehnologic nu este r u n sine #i nu implic neap rat un regres duhovnicesc. Dar realitatea este c progresul tehnologic r u folosit a adncit criza spiritual produs de preocuparea excesiv fa& de lumea aceasta. Vedem cu durere ct patim #i ct destr b lare este n rndurile tinerilor! Ne bucur m cnd i ve dem pe unii la biseric , dar ct de pu&ini sunt fa& de cei care nu vin deloc Vr jma#ul diavol lupt cu putere s ntineze min &ile tinerilor #i cucere#te din ce n ce mai mult teren. Ceea ce alt dat era privit ca mare p cat (desfrul, avortul, be&ia #i altele asemenea) ast zi este privit cu toleran& #i este chiar propagat prin diverse teh nici, cu cinism #i #tiin& . Ce putem face? Este totul pierdut? Nu, binen&eles c nu. Suntem chema&i s fim al turi de copiii no# tri #i s -i ajut m s biruiasc aceast mare de pa timi. Important este s avem priceperea de a le da, la momentul potrivit, sfaturile de care au nevoie. P rin &ii au misiunea de a fi cei mai de ncredere prieteni ai copiilor lor. Ct vreme vom #ti s vorbim pe lim ba lor, ct vreme vor n&elege ce vrem s le spunem, le g tura cu noi va fi pentru ei zid de ap rare. Dar ct de greu este s vorbe#ti cuiva pe limba lui. Tinerii au lumea lor, cu datinile ei mereu schimb toare: muzic , mod , distrac&ii. Sunt #i lucruri fru moa se, sunt #i lucruri curate n aceast lume. Dar vr jma#ul ncearc s le ntunece pe toate. P rin&ii nu trebuie s fie ni#te inchizitori care s ard pe rug dorin&ele #i bucuriile tinerilor. Tinerii nu sunt robo&i, tinerii au personalitate. P rintele inchizi tor nu va reu#i dect s #i oblige copiii s se ascun d de el. Poate la fel de mult gre#esc p rin&ii care i las pe copii s -#i satisfac toate poftele. Ca #i cum i-ar arun ca n ap f r s i nve&e mai nti s noate. Copiii s-ar neca. Lumea i ispite#te cu dulcea&a p ca te lor ei, contaminndu-i apoi cu ele. Nu e bine ca p rin&ii s -#i idolatrizeze copiii. Ori ce dep #ire a m surii n dragostea ar tat copiilor va trezi n ei orgoliul, iubirea de sine, #i i va nsingura. Cnd nu se p streaz un anumit echilibru n rela&ia p rin&i-copii, #i p rin&ii muncesc ca ni#te robi pentru a satisface toate dorin&ele r sf &ate ale copiilor, aceas ta nu numai c va denatura rela&ia afectiv dintre ei, transformnd-o din dragoste binecuvntat de Dum ne zeu n patim , ci i va #i transforma pe copii n robi ai acestei lumi materiale, c reia consumismul i-a de ve nit emblem . Urm rile unei prea mari ng duin&e fa& de gre#e li le copiilor, sub pretextul c sunt necop&i la minte, vor putea fi greu de contracarat n timp. Este gre#it s se considere obr znicia #i neascultarea forme de manifestare a personalit &ii. Pentru c dintr-un copil obraznic foarte greu va ie#i un om cuviincios. P rin&ii ideali sunt p rin&ii care #tiu s p trund n lumea copiilor lor, n&elegndu-le n zuin&ele, fr mn t rile, bucuriile, aspira&iile #i aju tndu-i s deo se beasc binele de r u, dndu-le toate l muririle necesare. Este nevoie de foarte mult discern mnt pentru a n &elege universul n care tr iesc copiii de azi: g l gie, agita&ie, muzic , petreceri. E u#or s contest m tot. S spunem un Nu 36

Cum s ne cre#tem copiii hot rt fiec rei pagini din sufletul lor. Dar a#a i pierdem. Nu cu sabie, ci cu mn giere s ne apropiem de ei. Cu ging #ie s le mo del m sufletele. 'i cu mult dragoste. Vorbindu-le pe limba lor, ei vor n&elege cu vintele noastre. 'i ne vor r spunde. 'i dac neau n&eles cu vin tele, ne vor r spunde a#a cum trebuie. Fiul risipitor O pild evanghelic de mare importan& pentru orice p rinte este pilda fiului risipitor. Nici un p rinte nu #i dore#te s aib parte de triste&ea tat lui din para bo l , care #i-a v zut fiul plecnd departe de cas . 'i totu#i, n vremurile noastre, n care p catul s-a extins mai mult ca niciodat , tot mai mul&i tineri merg pe calea fiului risipitor. Tr im parc vremurile fiilor risipitori. Un p rinte devine foarte greu con#tient de alune ca rea fiului s u. Foarte greu un p rinte nfrunt ade v rul. Tendin&a este de a privi numai superficial c de rile copiilor. De aceea numai pen tru pu&ini p rin&i pilda fiului risipitor #i desco per adncurile. P rin&ii v d de obicei c au fii risipitori numai n momentul n care afl de ni#te p cate care li se par mari (cum ar fi be&ia sau desfrnarea). Dar un tn r devine fiu risipitor mai ales n mo mentul n care s-a rupt de Dumnezeu #i de Biseric . n momentul n care L-a alungat pe Dumnezeu din via&a lui. Cnd a nceput s considere c tot ce &ine de religie e o poveste frumoas , dar neadev rat . Ceea ce i mpiedic pe p rin&i s fie obiectivi este propriul lor trecut, pe care nu l-au reconsiderat, de care nu s-au poc it ndeajuns, de care sunt nc ata #a&i. Cei care s-au poc it numai superficial v d n fiii lor oglinda propriei lor vie&i #i se gndesc c a#a cum ei n#i#i sau ridicat din p cate, a#a se vor ridica #i copiii lor. Sunt cel pu&in dou gre#eli n acest ra&io nament: prima este compararea celor dou vie&i, f r s se &in seama de mediile n care s-au manifestat. Una era s cazi n desfrnare acum 50-60 de ani, cnd desfr na rea era considerat o mare patim de c tre societatea care avea ni#te reguli de comportare #i de vie &ui re mai s n toase. 'i alta este s cazi azi, cnd c derea nu mai este considerat c dere, cnd din ce n ce mai mul&i p rin&i sunt de acord cu faptul c e bine ca tinerii s n ceap via&a sexual nainte de nunt . Azi, cnd sunt puse n multe locuri reclame pentru mijloace anticoncep&ionale, cnd mass-media este saturat de informa&ii privitoare la sexualitatea cea mai vulgar . E adev rat c #i prin anii 6070 au existat mi# c ri gen hippy, pentru care erau reprezentative sexul liber, consumul de droguri, ruperea de tradi &ii. Dar astfel de mi#c ri sau lovit de o puternic re zis ten& din partea societ &ii, care le-a tratat ca pe ni# te peri culo#i viru#i. Dac mi#carea hippy ar fi ap rut n zilele noastre, campania de promovare ar fi fost mult mai intens , ar fi fost mult mai greu de st vilit. Ba mai mult chiar, mi#carea hippy ar fi fost l udat #i apreciat ca mi#care ce exprim cel mai bine aspira&iile tinerilor contemporani. A doua gre#eal a ra&ionamentului de mai sus este confundarea unor situa&ii asem n toare. ncerc o l murire matematic : dac acum treizeci de ani dintr-o sut de tineri care nu credeau n Dumnezeu, de#i p rin &ii lor erau credincio#i, un num r de cinci s-au n tors la Biseric , nseamn c din dou zeci de tineri doar unul s-a ntors (#i propor &ia real este mult mai mic ). Fiecare dintre p rin&ii celor o sut de copii #i-a dorit ntoarcerea copiilor s i. Dar numai p rin&ii celor cinci copii s-au bucurat de aceasta. Ar fi de dorit ca p rin&ii care se gndesc c , dup ce se vor ntina prin diferite patimi, copiii lor se vor n toarce oricum la Dumnezeu, s reflecteze la pro por &ia de mai sus. Nu e de-ajuns s ne baz m pe #an sa ca fiii risipitori s se ntoarc . Trebuie s le ie#im n ntmpinare. Pentru p rin&ii care au impresia unei foarte puternice apropieri a tinerilor de vie&uirea cre# tin este po trivit ndemnul de a merge la orice liceu #i de a n tre ba c&i tineri merg duminica la biseric . R s pun sul este: foarte pu&ini. De#i n zilele noastre credin&a cre# tin nu mai este

37

Danion Vasile prigonit de stat, #i tinerii ar pu tea umple bisericile, prea pu&ini dintre ei sunt cu ade v rat deschi#i pentru o via& duhovniceasc . Unii p rin&i consider c pentru ndreptarea copiilor sunt de ajuns rug ciunile, #i chiar #i acele rug ciuni le fac n grab #i f r zdrobire de inim . Dar mesajul Bisericii nu ajunge la copii numai pentru rug ciunile p rin&ilor. Mntuitorul Hristos nu S-a mul&umit s Se roage P rintelui Ceresc pentru p c to#i, ci a venit n mijlocul lor #i le-a vorbit. 'i cu vintele Sale pline de putere i-au ntors pe mul&i. P rin&ii trebuie #i s se roage, dar #i s i sf tuiasc cu n&elepciune #i fermitate pe copii. n zilele noastre, mentalitatea tinerilor este foarte diferit fa& de cea a tinerilor din secolele trecute. i po&i amenin&a cu chinurile iadului, cu osnda ve# ni c , aceasta nu-i sperie #i nu-i pune pe gnduri dect pe pu&ini. Tinerii nu trebuie nfrico#a&i cu astfel de imagini, ci dimpotriv . S li se vorbeasc despre frumu se&ile credin&ei, despre cum poate Dumnezeu s schimbe #i s mplineasc via&a unui om. Cum fiul risipitor din parabol #i-a adus aminte de bun t &ile din casa tat lui s u, a#a #i tinerii no#tri, cnd vor n&elege c nu pot g si n alt parte bun t &i ca acelea pe care le d Dumnezeu, vor avea de ce s se ntoarc la Biseric . 'i a#a cum tat l din parabol , nainte s l primeasc pe fiul s u cu bra&ele deschise, l-a a#teptat cu inima strns , a#a trebuie s a#tepte orice p rinte al c rui fiu sau fiic a luat-o pe calea p catului. Nu trebuie s existe nici un p cat care s dep #easc dra gos tea p rin&ilor. Nici curvia, nici be&ia, nici crima, nici consumul de droguri, nici chiar p catele mpo tri va firii, din ce n ce mai r spndite n zilele noastre. Dar pe ct de mare trebuie s fie n&elegerea, pe att de priceput trebuie s fie mustrarea. Pentru c scopul mustr rii nu este ca p rintele s -#i fac datoria de a mustra, ci ca cel mustrat s -#i vin n fire. S nu ne fie team s privim adev rul n fa& : dac tinerii nu se ntorc din calea p catului, #i pot pierde mntuirea: ei merg spre iad. Dac p rin&ii au #tiut s mustre, dac au #tiut s sf tuiasc , poate c peste ani #i ani, poate chiar cnd fo#tii copii vor fi pe patul de moarte, se vor poc i de p catele lor. 'i, chiar #i atunci, n ultimul ceas, Dum ne zeu i va primi. Lupta pentru ntoarcerea copiilor este mare, pentru c p catele care i ispitesc l au n spate pe necuratul diavol. Mare este ns bucuria unui p rinte care #i-a ntors fiul de pe calea pierz rii, c#tigndu-l pen tru mp r &ia cerurilor. S nu uit m cuvintele Mntuitorului: n cer va fi mai mult bucurie pentru un p c tos care se poc ie# te dect pentru nou zeci #i nou de drep&i, care nu au nevoie de poc in& (Luca 15,7). Dumnezeul p$rin)ilor no&tri Cine este Tat l la care se ntorc fiii risipitori? Dumnezeu, pe Care ace#ti copii trebuie s l cunoasc #i s l iubeasc din cea mai fraged vrst . Cnd copilul #i formeaz prima impresie despre lume, este bine ca cel mai important loc s l ocupe Dumnezeu. Copilul #i formeaz aceast impresie pu nnd unele peste altele, ca pe ni#te cuburi, toate cu no# tin&ele sale. n mintea lui el face leg turi ciudate, de nen&eles pentru oamenii mari, #i leag realit &i diferite. nc de cnd #i formeaz acest univers, copilul trebuie s cread n Dumnezeu. Dumnezeu trebuie s fac parte dintre primele cuno# tin&e ale unui copil #i s ocupe locul primordial n universul lui. Foar te greu va fi pentru cineva care L-a cunoscut pe Dum ne zeu nc din copi l rie s renun&e la leg tura cu El. Pentru un astfel de copil e tot att de firesc ca lu mea s fie f cut de Dumnezeu pe ct de normal este ca soarele s r sar .

38

Cum s ne cre#tem copiii Rela&ia unui copil cu Dumnezeu, departe de a fi superficial , este foarte profund . Atunci cnd a pri mit o educa&ie cre#tin , copilul #tie c Dumnezeu face totul: El trimite z pada, El trimite ploaia, El i ap r pe p rin&i, El i vindec pe bolnavi. Cu trecerea anilor, via&a religioas a copilului #i schim b manifest rile, #i atunci fundamentul care a fost pus are o influen& capital . P rin&ii trebuie s vegheze ca leg tura copilului cu Dumnezeu s nu se r ceasc #i s i cear lui Dum ne zeu s i nve&e cum s mbog &easc universul cre#tin al copilului. De#i pare prematur, i este de mare folos copilului s fie obi#nuit cu gndul c dup aceast via& urmea z via&a ve#nic . nchipuirea raiului #i a iadului i im pre sioneaz foarte mult pe copii, mai ales cnd sunt mici. Ei trebuie nv &a&i s judece faptele #i dup acest criteriu: Dac fac ce e bine, m duc n rai. Dac nu, m duc n iad. Dac i ascult pe p rin&i, merg pe drumul spre rai. Dac nu, merg spre iad. Nu putem cere copiilor s fie perfec&i #i nici s #i n su#easc un mod rigid de a n&elege lumea. Dar putem s i ajut m ca modul lor de n&elegere s absoarb din ce n ce mai mult nv & tura cre#tin . Cei mai mul&i copii care se rup de Dumnezeu o fac nu pentru c ar avea un motiv de ordin spiritual, nu din convingere, ci din comoditate. Ei aleg un mod de via& c ruia Dumnezeu #i preo&ii i stau mpotriv , i pun piedici. Dumnezeu nu poate s aprobe desfrul. 'i atunci, simplu: ei renun & la credin&a n Dum nezeu. Dum ne zeu de vi ne un fel de balast, #i fuga de El, o eliberare. Dar copiii pentru care Dumnezeu este centrul vie &ii lor, pu&inii copii care sunt cu adev rat cre# tini, nu vor renun&a la credin& . Chiar dac vor avea c deri, ei nu vor nceta s priveasc la Dumnezeu #i s se ridice. Copilul nva& s l cunoasc pe Dumnezeu de la p rin&ii s i. Nu doar prin ceea ce aude, ci mai ales prin ceea ce ve de. Cnd copilul va vedea c p rin&ii lui iubesc Bi se ri ca, iubesc casa lui Dumnezeu, atunci o vor iubi #i ei. Iar dac va vedea c Dumnezeul p rin &ilor lui este viu pentru ei, c este prezent n vie &i le lor, atunci co pilul va voi s -L cunoasc #i el pe acest Dumnezeu. Co pi lul care simte #i vede c Dum ne zeu lipse#te din via&a p rin&ilor lui, fie din ateism, fie printr-o credin& c ldicic , mediocr , plin de supersti&ii #i de tradi&ii po pulare de origine pre cre# ti n , va trece aproape sigur printr-o perioad de negativism, chiar de re vol t mpotriva lui Dum nezeu. 'i numai pronia cereasc l va putea izb vi. Copilul n Biseric$ Bucuria unui p rinte credincios care #i vede co piii crescnd sub ad postul Bisericii #i recuno# tin&a lui fa& de Dumnezeu sunt nem rginite. Nu exist un loc mai cald, mai plin de mngiere pentru sufletul omenesc dect Biserica. 'i cu ct mai obi#nui&i sunt copiii cu atmosfera din biseric , cu ct se simt mai acas atunci cnd merg la sfintele slujbe, cu att mai puternic va fi leg tura lor cu Dumnezeu cnd, de-a lungul vie&ii lor, vr jma#ul #i patimile vor ncerca s i biruie. Prin Taina Sfntului Botez copiii se unesc cu Hris tos #i devin m dulare ale Bisericii. Dup Botez, prin ungerea cu Sfntul Mir, ei devin temple ale Du hu lui Sfnt. nc din pntecele mamei sale, copilul se mp r t #e#te ntr-un fel chiar de tr irile religioase ale acesteia. O mam rug toare, spovedit #i mp rt #it , i ofer copilului o anumit stare de lini#te, de pace care i influen&eaz sufletul, ale c rei roade se vor ve dea nc de la primele mani fest ri ale pruncului. Na#terea unui copil este urmat n mod firesc de botez. Unii p rin&i se mul&umesc ns cu acest bo tez #i nu-#i dau seama ct este de folositor pentru co pii, chiar cnd sunt mici, s fie adu#i la biseric . Iar aceas t concep&ie este gre#it . La nceput mai pu&in, apoi din ce n ce mai mult, copiii trebuie adu#i la biseric pentru a se obi#nui cu sfintele slujbe. 'i pentru c sunt cura&i, ct sunt mici se pot mp rt #i des. Ct 39

Danion Vasile vreme min&ile lor sunt curate, nu exist nici un motiv ca s nu fie mp rt #i&i. Doar c trebuie s stea ne mnca&i pn se mp r t #esc (excep&ie f cnd bebelu#ii care, din pricina fragilit &ii organismului, se pot mp rt #i #i dup ce s-au hr nit cu lapte). Pentru copil, slujba de duminic poate fi mo men tul cel mai frumos al s pt mnii. Dac familia a #tiut s l apropie de Dumnezeu, slujbele pot fi pentru el o adev rat s rb toare. Atmosfera din biseric poate fi mai atr g toare pentru el dect lumea pove#tilor. Vor bindu-le copiilor despre prezen&a lui Dumnezeu, a Maicii Domnului, a ngerilor #i a Sfin&ilor n Biseri c , leg tura lor cu membrii Bisericii nev zute va de ve ni mai trainic . De#i nu i v d cu ochii, i simt cu ini ma. Adierea cereasc se atinge mult mai u#or de inimile lor. S rb toarea Cr ciunului #i a Pa#telui sunt ce le mai importante momente din via&a oric rui copil cre#tin. Aten &ia p rin&ilor trebuie s fie ndreptat n a-i ajuta pe copii s tr iasc bucuria Na#terii #i nvierii Domnului. Mari gre#eli fac p rin&ii care, cre#tini cu numele, dar p gni cu faptele, transform cele dou s rb tori religioase n simple momente de oferire a darurilor. Venirea ie pu ra#ului, de exemplu, care nu are nimic n comun cu s rb toarea Pa#telui. Cei mai mul&i copii sunt dornici s vin ie pu ra#ul; nu Pa#tele. Peste ani #i ani, cnd vor avea ne voie de ajutorul Celui nviat, nu vor #ti s l cear ; s-au obi#nuit prea mult cu prezen&a iepura#ilor cu coarne! Sigur c nu trebuie s ne lipsim copiii de aso ci e rea bucuriilor materiale, trupe#ti, cu marile bucurii spi rituale, dar nu trebuie r sturnat cu nici un chip ierarhia valorilor. Este foarte bine ca nc de mici copiii s fie n v &a&i s se spovedeasc . De cum au nceput s cu noas c r ul, de cum #i-au ntinat min&ile cu imaginile ne cu rate oferite de massmedia, de cum au nceput s mint , din momentul n care au nceput s fac di fe ren &a dintre faptele bune #i faptele rele pe care le s vr #esc, copiii trebuie s se spovedeasc . Chiar dac unii preo&i nu sunt obi#nui&i s pri meas c copii la scaunul de spovedanie, ncetul cu n cetul se vor obi#nui. Trebuie schimbat con cep&ia po trivit c reia ei nu au ce spovedi. Dac i suprave ghea z mai cu aten&ie pe cei mici, vor vedea c au ce spovedi, c ace#tia au p cate pentru care s ia dezlegare. P rin&ii nu trebuie s se mul&umeasc doar cu spovedania care se face cu clasa, sau chiar cu #coala n timpul posturilor. Atunci copiii stau doar cteva cli pe n fa&a preotului, #i rare sunt cazurile n care au timp s m rturiseasc gre#elile pe care le-au f cut. Preotul, asaltat de sute de copii care stau n a#tepta re, e mai gr bit #i nu are timp s p trund n sufletul copilului. Spovedania devine o simpl joac pentru copilul care l tot p c le#te pe preot. 'i consecin&ele n timp sunt dureroase. Copiii r mn marca&i pe via & de o astfel de rela&ie superficial cu preo&ii, rela&ie care poate duce la ruperea de Biseric . O spovedanie f cut cu r bdare, n&elepciune #i dragoste din partea preotului l face pe copil s n&eleag c preotul este omul lui Dumnezeu, este cel care i apropie pe oameni de Cer. n orice rela&ie dintre oameni, nceputul este foarte important. n astfel de situa&ii, cu att mai mult. n min&ile copiilor se fixeaz foarte u#or imagi ni le. De aceea i impresioneaz icoanele de pe pere&ii bisericii, pe care ei le n&eleg ca fiind a#a-nu mita Evan ghe lie vie. Mai mult dect ascul ta rea unei predici, poate uneori greoaie pentru ei, pe copii i poate folosi vederea unei icoane frumoase. Co piii simt aerul de tain al Bisericii, simt mbr &i #a rea lui Dumnezeu, #i icoanele tre zesc n ei o emo&ie pu ternic . E ntlnirea lor cu lumea cereasc . Este bine #i ca, mpreun cu p rin&ii, copiii s mear g uneori #i la alte biserici dect la cea parohial . Pentru c noutatea fiec rei biserici, pictura, sluj bele, atmo sfera specific , toate l ajut pe copil s nu se plic tiseasc . E un mod de a n&elege pu&in din taina unit &ii n diversitate pe care o v de#te lucrarea harului. E important ca participarea la slujb s nu devin pentru copil o corvoad , ceva nepl cut. Pe pere&ii bisericilor copilul i vede pe Hristos, pe Prea curata Sa Maic , pe ngeri #i pe Sfin&i. n afara bi sericii de piatr , copilul trebuie s cunoasc Bise ri ca Cereasc . Pe Maica Domnului care i acoper cu sfn tul ei acoper mnt pe to&i cre#tinii. Pe Sfin&ii care sunt

40

Cum s ne cre#tem copiii grabnic ajut tori. Pe Sfin&ii ngeri care ne n cetat l laud pe Dumnezeu, #i mai ales pe nge ra #ul primit la Botez, nger care l p ze#te n fiecare clip a vie&ii. Cnd copiii cresc, le este de mare folos s mearg n pelerinaje la mn stire. Mn stirile p streaz n ele ceva ce nu se prea mai ntlne#te n lumea noastr de zi cu zi, #i mult se bucur sufletele lor cnd simt aici mai mult dect oriunde altundeva pacea pe care Mn tui torul a dat-o Sfin&ilor Apostoli #i tuturor cre# ti ni lor. Cnd un copil ndr ge#te un p rinte de la o mn stire, amintirea lui nu i se va #terge din suflet niciodat . Sau cnd va ajunge la o icoan f c toare de minuni, #i va asculta cu nesa& relatarea minunilor care s-au f cut acolo, va fi mai aproape de Dumnezeu. Chiar dac pentru p rin&i pelerinajele la mn stiri implic de cele mai multe ori #i sacrificii materiale, rodul cules este de nepre&uit. De la cele v zute sau auzite, pictura mural , icoa ne le, cnt rile, toaca, ve#mintele #i gesturile mona hi lor, pn la cele de tain , cum ar fi lini#tea sufleteas c #i pacea sfnt , toate acestea r mn n inimile lor pentru totdeauna #i vor lucra n tain . Dac primii ndrum tori n ale rug ciunii sunt p rin&ii sau buni cii, #i copiii sunt deprin#i de mici cu rug ciunea, aceasta devine n timp din ce n ce mai profund . Copilul &i Rug$ciunea Rug ciunile pe care le spun copiii, rug ciunile n scute din min&ile lor, sunt spuse cu credin& , cu dra goste #i sinceritate #i au n ele mult putere. Co pi lul #tie c Dumnezeu d ploaie #i de multe ori, la vreme de secet , el se roag cu mai mult credin& de ct oamenii mari ca Dumnezeu s dea ploaie. Une ori minimaliz m cererile din rug ciunile copii lor. Dar privite cu aten&ie, aceste rug ciuni ascund con #tiin &a c Dumnezeu este Cel care poart de grij tutu ror, c El d fiec ruia ceea ce i este de trebuin& . Aceste gnduri trebuie p s trate ca o comoar . Rug ciunile pe care le spune copilul din min tea sa exprim cel mai bine rela&ia pe care o are cu Dumnezeu. Dup ce le-au vorbit copiilor despre Persoa ne le Sfintei Treimi, despre Maica Domnului, despre ngeri #i sfin&i, p rin&ii trebuie s i #i nve&e s vorbeasc acestora prin rug ciuni ale Tradi&iei biserice#ti, prin rug ciuni cu care s-au rugat toate gene ra&iile de copii cre#tini. Dac celor mici li se vorbe#te despre ngeri #i sfin&i ca de ni#te binef c tori, ca de ni#te prieteni ai lor mai mari, ei vor sim&i nevoia s comunice cu ei, s li se roage lor. Copilul poate s aib un mic canon de rug ciune. n afara rug ciunilor dinainte #i de du p fiecare mas , prin care copilul i mul&ume#te lui Dumnezeu pentru mncarea primit , e de mare folos ca #i rug ciunea de diminea& #i cea de sear s fie spuse n fiecare zi. Pn la o anumit vrst , e bine s spun m car n gera$ul #i Tat l nostru, iar mai apoi: Doamne, Doam ne, Ceresc Tat #i Cuvine-se cu adev rat. Cnd copilul #tie s citeasc este bine s fie nv &at s se aplece cte pu&in #i asupra c r&ii de rug ciuni. Cnd el cre#te mai mare, poate fi nv &at s fac m t nii #i nchin ciuni. F r al obliga, f r a-l for&a, el trebuie ajutat s se apropie de toate formele de manifestare a evlaviei pe care le-a rnduit Biserica. Dac pentru un tn r a devenit un obicei s spun n fiecare zi anumite rug ciuni, chiar un acatist sau un paraclis, mult mai pu&in l vor r ni atacurile patimilor #i ale dracilor. Dac se va n v &a s se roage, sufletul #i trupul s u se vor sfin&i #i el va merge cu hot rre pe calea mntuirii.

41

Danion Vasile Paza gndurilor Foarte important este ca p rintele s #i ajute copiii s nve&e cum s #i fereasc mintea #i inima de gndurile murdare. Mai ales acum, cnd vedem #i au zim attea #i attea lucruri urte, cnd p catul cu ce re#te din ce n ce mai mult teren, copiii trebuie aju ta&i s -#i p zeasc min&ile curate. Pare aproape imposibil, c ci nu-i putem izola de tot ceea ce i contamineaz , de la massmedia la stra d , la #coal . 'i totu#i vedem #i tineri care caut cu nesa& sfin&enia, g sesc calea cea strm t #i nu se abat de la ea. Deasupra lor st mna lui Dumnezeu. Ce ne revine nou , p rin&ilor, s facem pentru ca fiii no#tri s reziste n lupta cu ispita? n primul rnd s -i punem n situa&ia de a se gndi ct mai mult la Dumnezeu #i la cele frumoase ale vie&ii. Min&ile lor vor respinge atunci ceea ce e r u #i urt. S li se explice copiilor c p catul cu gndul este un p cat, #i nu o simpl joac . Unii copii p c tuiesc cu gndul, neavnd cum s pun n fapt unele r u t &i, dar cnd ajung la o vrst mai mare ei s vr#esc relele pe care le-au gndit atta vreme. Se poate observa pe chipul unui copil #i n vocea sa dac ceva nu este n regul , dac o form a p ca tului l-a atins mai mult sau mai pu&in. 'i cu ct p ca tul e mai mic, cu att e mai u#or de ndreptat. P rin&ii s nu se bizuie pe ndreptarea de la sine a purt rii copiilor. Pentru c p catele au n spate draci care vor s piar d sufletele copiilor. 'i de la p cate mici, co piii vor trece la p cate mai mari. Experien&a de secole a Bisericii arat c mintea pri me#te cel mai u#or p catul atunci cnd nu are nici o alt preocupare. De aceea pentru c lug ri lucrul cu mi nile, numit rucodelie, este att de important, c ci nu n g duie min&ii s hoin reasc . Este recomandat ca p rin&ii s caute s umple tim pul copiilor lor cu ndeletniciri care s le solicite aten&ia #i creativitatea. i putem duce n lo curi pl cute, le putem recomanda c r&i pe placul #i pe n&elesul lor, i putem duce la filme sau la piese de tea tru bune, frumoase (din p cate astfel de spectacole sunt din ce n ce mai rare). E bine s fie sus&inute micile pasiuni ale lor #i s le fie ncurajate aptitudinile: de a cnta, de a picta, de a co lec&iona diferite obiecte, de a face sport (f r a c u ta ns ca performan&ele s le devin idoli). Dar este #i mai bine s li se solicite ajutorul n treburile mai u#oa re ale casei. Munca f cut cu m su r , nso &i t de rug ciune, este de mare folos, n timp ce mun ca f r rug ciune duce la idolatrizarea bunurilor mate ria le. Putem spune c exist un demon al muncii exa ge rate care l mpinge pe om la eforturi f r rost pentru a-l ndep rta de via&a duhovniceasc . Munca echi librat , n familie sau n colectivitate, d s n tate fizic #i psihic , vin decnd lenea, egoismul #i cultivnd jertfelni cia. Cea mai bun cale de a-i ajuta pe copii s -#i p s tre ze mintea curat este, a#a dup cum arat Tradi&ia ortodox , deasa rug ciune. Copiii pot fi nv &a&i s zic Doamne, miluie#te ct mai des. Cnd stau aca s , cnd merg la #coal , cnd ies la plimbare, gura lor s repete tainic rug ciunea. Pentru c prima faz a rug ciunii aceasta este. F r s #tie al&i copii, f r s li se par c fac ceva aparte, sau c sunt mai importan&i dect al&ii, dac ei vor repeta rug ciunea, min&ile lor nu vor primi gn du rile rele, gndurile de p cat. 'i, n timp, rug ciu nea lor va deveni din ce n ce mai puternic . S nu v mire recomandarea de a-i ndemna pe copii s se roage ct mai des. Chiar dac noi, p rin&ii lor, ne lenevim s facem aceast lucru, s nu-i lipsim pe ei de un asemenea puternic ajutor n lupta cu gndurile. Educa)ia primit$ acas$ Cei #apte ani de acas ar trebui s fie anii n care copilul cap t deprinderile #i educa&ia necesar vie&ii n lume. E foarte firesc pentru p rin&i s -#i do reas c s aib copii frumo#i,

42

Cum s ne cre#tem copiii s n to#i, bine educa&i. Dac frumuse&ea #i s n tatea sunt daruri de la Dum ne zeu, n educa&ia copiilor p rin&ii sunt rndui&i de Dum nezeu s de&in rolul principal. Familia este o mic biseric numai atunci cnd p rin&ii #i cresc copiii a#a cum trebuie, cu aten&ie #i res ponsabilitate. Sunt prea multe lucruri de spus de spre educa&ia copiilor #i nu ne vom opri dect la c te va aspecte legate de educa&ia cre#tin . Fiecare p rinte poate descoperi noi #i noi moduri de a-i apropia pe copii de cunoa#terea lui Dumnezeu. Cel mai important lucru este ca ace#tia s fie crescu&i ntr-un mediu de credin& , n care s simt ct de im por tant este pentru p rin &ii lor leg tura cu Dumne zeu. Dac i vor vedea rugndu-se, vor spune #i ei cu bucurie rug ciunile pe care le-au nv &at. Dac vor vedea c n cas se citesc n fiecare sear m car cteva pagini din Evanghelie sau din alt carte religioa s , se vor obi#nui s se hr neasc #i ei cu ele. Dac vor ve dea c p rin&ii merg la biseric nu numai de Pa#ti #i de Cr ciun, ci n fiecare Duminic #i s rb toare, #i chiar #i cnd nu este slujb , copiii vor iubi casa Domnului #i se vor sim&i acas n ea. Dac m car n timpul posturilor preotul va fi adus s sfin&easc locuin&a, copilul va sim&i luminarea, cur &enia, noul aer al casei. Manifest rile lui vor fi mai lini#tite ntr-o cas n care a fost chemat #i a ve nit Duhul Sfnt, alungnd duhurile rele. Una dintre marile crize ale zilelor noastre este lipsa de modele vii. Tinerii simt nevoia s imite, s co pieze anumite gesturi #i atitudini. Dar, din nefericire, mode le le pe care le imit tinerii de ast zi sunt exemple de r t cire #i de deviere de la via&a cuviincioas . Nu ar fi nimic r u s aib ca model un actor sau un cnt re& care duce o via& curat , care are un me saj bun, folositor pentru oameni. Dar aproa pe toate mo delele tinerilor sunt oameni plini de patimi, plini de vicii. Chiar dac o bun parte dintre ace#tia nu ezi t s pomeneasc Numele lui Dumnezeu n interviuri sau cu alte prilejuri asem n toare, nu o fac de ct din supersti&ie sau pentru a fi pe placul admiratorilor. ns va fi vai de cei care iau Numele lui Dum ne zeu n de#ert! Tinerilor trebuie s li se prezinte #i altfel de mo dele. Pentru orice cre#tin modelul este Hristos #i fie ca re trebuie s fie con#tient de acest adev r. Dar e destul de greu ca un tn r s L aleag ca model pe n su#i Fiul lui Dumnezeu. Mult mai u#or se vor apro pia tinerii de sfin&i, care sunt prietenii lui Dumnezeu, care l oglindesc pe Dumnezeu. Cunoa#terea vie&ilor sfin&ilor are de aceea un rol foarte important n formarea per sonalit &ii tinerilor. V znd cum sfin &ii, oa meni ca ei fiind, au ales lupta cu ispitele acestei lumi, netemndu-se de nici un fel de chinuri, tinerii vor vedea un cu totul alt model de via& . Vor n&elege c ispitele care vin din toate p r&ile se pot respinge cu ajutorul lui Dumnezeu. Unii p rin&i le citesc copiilor din vie&ile sfin &ilor cnd sunt mici, #i uneori ei le confund cu pove#tile. Cnd cresc mai mari, #i vor s se rup de lumea po ve# tilor, ei ncep s nu mai cread nici faptele descri se n vie&ile sfin&ilor. Dar copiilor trebuie s li se explice c minunile au fost #i sunt reale, c Hristos Fiul lui Dumnezeu a f cut toate cele descrise de Evanghelie. C ucenicii S i #i urma#ii acestora au f cut o mul&ime de minuni pentru ca oamenii s cread n Dumnezeu. Minuni care nu sunt altceva dect semne ale dragostei lui Dumnezeu. Un alt prilej de poticnire pentru tineri este p rerea c , de#i sfin&ii au dus cu secole n urm o via& cura t , c I-au slujit lui Dumnezeu cu toat fiin&a lor, n zilele noastre nimeni nu mai duce o via& de sfin&enie. Dar aceast p rere nu corespunde realit &ii. n clipa n care lumea va fi lipsit de sfin&i, va veni sfr #itul. Pn la acest sfr#it, Duhul Sfnt are #i va avea n fiecare vreme oameni care l cheam #i la care vine. E bine ca tinerii s cunoasc m car cteva din vie &ile oamenilor ale#i pe care i-a avut Biserica n vre mea noastr . P rin&i mbun t &i&i care au dobndit rug ciunea nencetat , mari duhovnici, mari asce&i, unii chiar f c tori de minuni #i care au l sat sfinte moa#te. S cunoasc tinerii marea jertf pe care a dat-o Biserica Ortodox n prigoana comunist din Rom nia, Rusia, Serbia, Bulgaria. Zeci de mii de preo&i, sute de mii de credincio#i care au fost tortura&i n fel #i chip #i care au murit n nchisori, #i nu numai aco lo, pentru c nu au

43

Danion Vasile vrut s se lepede de Dumnezeu. S cunoasc tinerii cum al&ii la vrsta lor n loc de desf t ri au avut parte numai de cruce pentru a do bn di mp r &ia cerurilor. Biserica are modele pe care s le ofere tinerilor. Mai precis, Biserica este singura care poate oferi ade v ratele modele. Nu lipsite de importan& sunt chipurile de eroi pe care le arat istoria. Ast zi, cnd vr jma#ul porne#te at ta dezbinare ntre neamuri #i pe de alt parte este propov du i t renun&area la dragostea de neam n nu mele unui universalism ndoielnic, p rin&ii sunt da tori a le cultiva copiilor respectul fa& de eroii nea mu lui. Eroi pe care Biserica i pomene#te cu mare cinste. Tinerii pot afla n ace#ti eroi modele de sacrificiu pentru binele oamenilor, de renun&are la o via& egoist , pentru o via& nchinat semenilor. Eroii neamului pot fi cinsti&i, dar sfin&ii, prin pute rea lor duhovniceasc , pot fi prezen&e reale n vie&ile tinerilor. De#i nev zu&i, ajutorul lor este mare. n special sfntul al c rui nume copilul l-a primit la Botez trebuie s fie chemat n rug ciune de c tre acesta, c ci i poart de grij #i l ajut atunci cnd nici un ajutor p mntesc nu i poate fi de folos. nainte ns de a-i cunoa#te pe eroii neamului #i pe sfin&i, pe de o parte, sau pe idolii muzicii, filmului, mo dei, sau pe #i mai periculoasele staruri ale cul tu rii f r Dumnezeu, pe de alt parte, copilul are mai nti ca modele dou persoane care l ajut s fac pri mii pa#i n via& : p rin&ii. Ar fi bine dac p rin&ii #i-ar da seama ct de mult nseamn pilda proprie pentru copiii lor. Se #tie c orice copil are tendin&a s copieze anumite manifest ri pe care le vede la p rin &ii s i. S-a observat ct de mult modeleaz exemplul p rin&ilor caracterul copiilor, chiar dac lucrul acesta devine evident abia cnd copiii sunt adul&i. Este o cruce destul de grea pentru p rin&i s fie mo dele pentru copii. Pentru c aceasta nu dureaz doar o zi, o s pt mn sau un an. Sunt ani #i ani de zile n care trebuie s nfrun&i tot felul de probleme, de ne ca zuri, de provoc ri ale vie&ii. 'i la multe dintre ele co pilul se afl n preajm , nregistrnd aproape tot. N-o po&i scoate la cap t ncercnd s ascunzi de copil ce ai n suflet. Doar atunci cnd n centrul vie&ii p rin&ilor st Dumnezeu, #i cnd p rin&ii tr iesc #tiind c Dumnezeu i vede n tot ceea ce fac, inimile copiilor nu au de ce s se sminteasc . Numai atunci crucea de a fi model devine prilej de bucurie, prilej de mplinire. Nu exist handicap pe care p rin&ii s nu l poat dep #i. Nu exist c dere orict de mare din care p rin &ii s nu se poat ridica, devenind modele bune pen tru copiii lor. Important este s aib credin& n Dumnezeu, s se c iasc pentru p catele lor #i s aler ge s ia dezlegare de p cate prin Taina Spove da ni ei. Rolul unui duhovnic bun, care s sf tuiasc #i s mustre, care s dea binecuvntare pentru s vr #i rea unor fapte importante, este de nenlocuit. Numai cu mult str duin& #i cu ajutorul lui Dum nezeu putem fi bune modele, putem cu noa#te bucuria m rturisit de Proroc: Iat , eu #i fiii pe care mi i-a dat Dumnezeu (Isaia 8, 18). Despre credin)a ortodox$ Orice p rinte care vrea mntuirea copiilor s i trebuie s poarte de grij ca nu cumva vreo nv & tur r t cit s le ntineze min&ile. Tr im ntr-o lume n care p gnismul este ren viat, o lume care se rupe tot mai mult de Hristos, m br &i#nd idolii din vechime. Tot mai multe secte #i cu rente religioase, inspirate de acela#i tat al erezii lor, dia volul, #i fac apari&ia. E potrivit pentru acestea imaginea ciupercilor care apar dup ploaie. Nu mai c spre deosebire de astfel de ciuperci, dintre care unele sunt otr vitoare, iar altele sunt bune de mncat, toate aceste secte sunt otr vitoare pentru suflet. Sectan&ii #tiu ct este de simplu s n#ele un tn r f r prea mult discern mnt, #i copiii no#tri sunt pentru ei o prad u#oar . Tinerii caut noul, caut ex pe rien &e interesante, f r s 44

Cum s ne cre#tem copiii fie con#tien&i de efec te le acestora. Un tn r care nu a n&eles mesajul mn tuitor al Bisericii, sau mai exact l-a n&eles su per ficial, va c uta mntuirea n alt parte. De la formele de neoprotestantism cu evan gheliz ri pe stadioane, pn la guru yoghini care pretind c au atins Absolutul, de la n&elep&i cunosc tori ai tradi&iilor ezoterice, pn la fal#i vindec tori. Fiecare dintre ace#tia ar vrea s c# tige ct mai multe suflete. Misionarismul lor in sis tent pn la agresivitate tr deaz conlucrarea lor cu diavolul. Dac nu am reu#it s -i ajut m pe copiii no#tri s n &eleag #i s iubeasc Biserica trupul lui Hristos , vom asista neputincio#i la ruperea lor de dreapta cre din& . Dac ei au crezut n Dumnezeu numai de for m , dac numai s-au pref cut c au credin& ca s ne mul &u measc , va veni vremea cnd aceast mul&umire se va ntoarce mpotriva noastr . S avem grij ca ei s dobndeasc o con#tiin& cre#tin care s stea tare n fa&a ispitirilor ce vin de la erezii. Ast zi vedem pomenite tot mai des pacea, n&e le ge rea #i armonia ntre credin&e care nu prea au multe ele mente n comun. Ast zi vedem cum se ncearc ndep rtarea Bisericii de nv & turile Sfin&ilor P rin&i care au atacat cu putere r t cirile din vremea lor. Dac Sfin&ii P rin&i ar tr i n zilele noastre, ei ar t ia n carnea r t cirilor cu sabia cuvntului pe care le-a dat-o Cel care a venit s aduc nu pacea, ci sabia (Matei 10, 34). Calea mntuirii este ngust , nu larg . Cnd li se va propune copiilor no#tri s se ndep rteze de tra di &ia ortodox , ei trebuie s #tie c aceasta nseamn ru perea de calea mntuirii, de mp r &ia cerurilor. Foarte r spndit este ast zi o form superficial de tr ire cre#tin : tinerii, nen&elegnd spiritul tra di &io nalist al Bisericii, se rup de ea #i se mul&umesc s cread n sinea lor. Dar atunci cnd separ m cre din &a de Trupul lui Hristos, care este Biserica, separ m de fapt credin&a de Hristos nsu#i. O astfel de cre din& nu este mntuitoare, ci atrage dup ea osnda ve#nic . nc un aspect care e necesar s fie l murit este exem plul oferit de p rin&i. Ct vreme p rin &ii n#i#i do vedesc o anumit superficialitate n rela&ia lor cu Bi serica, dac ei n#i#i mbr &i#eaz credin&e sau prac tici r t cite (cum ar fi credin&a n rencarnare sau n consultarea zodiacului), ct vreme p rin&ii n#i#i vor #ov i s #i nsu#easc pozi&ia Bisericii fa& de anumite probleme, tinerii #i vor pune, n mod firesc, mari semne de ntrebare. Este gre#it ca tinerii s priveasc nv & tura Bise ricii ca o sum de propozi&ii pe care, cu sau f r voia lor, credincio#ii trebuie s le cread . Unii tineri, dornici de originalitate, dornici de a nega o tradi&ie pe care nu o n&eleg (dar nici nu se ostenesc s o n &e leag ), ntreab : De ce s credem c adev rul pe care l-a propov duit Hristos se afl n Biserica Ortodox , #i nu n alt parte? R spunsul pe care trebuie s -l primeasc este urm torul: Mntuitorul Hristos a avut o singur via & , nu dou . O singur nv & tur , nu dou . Aceast nv & tu r a fost r spndit de Apostolii S i #i s-a transmis de la ace#tia la comunit &ile cre#tine. Apoi n aceste co mu nit &i nv & tura s-a transmis din gene ra&ie n gene ra&ie, ajungnd la noi f r nici o alterare. Ceea ce propov duie#te Biserica este chiar nv & tura mntuitoare a lui Hristos care este Calea, Ade v rul #i Via&a. Nu exist nici o dogm care s nu se n temeieze pe aceast nv & tur . Pentru un credincios toate nv & turile biserice#ti au o leg tur tainic #i nu con&in n ele nimic for&at, nimic nepotrivit. Nu este de ajuns ca tinerii s se apropie de Biseri c doar pentru c au fost boteza&i n cre din&a orto dox . Formalismul de genul acesta va da na#tere n timp la ndep rtarea lor de Biseric . De#i uneori este destul de greu ca tinerii s pri cea p c Biserica este trupul mistic al Mntuitorului Hristos, cu r bdare i pute&i c#tiga. Pentru c nsu#i Mirele Bisericii v va da putere pentru aceasta.

45

Danion Vasile Prietenii &i influen)a lor Pentru orice tn r prietenii reprezint , dup cum nu este greu de observat, o a doua familie. Dac un copil nu are cum s #i aleag p rin&ii, n schimb pri e tenii #i-i alege. De aceea ncrederea pe care le-o acor d este mare, iar afec&iunea pe care le-o poart este pro fund . Prietenii sunt cei cu care #i mparte via &a, sunt punc te le lui de sprijin, sunt cei al turi de care cre#te. Din p cate, pe ct de strns poate fi o prietenie, pe att de mult r u poate face copiilor no#tri una ne potrivit . Universul tinerilor de ast zi este foarte di ferit de cel de pe vremea cnd noi, p rin&ii, eram de vrsta lor. Ast zi destr b larea care st pe un soclu de aur mbrac o sumedenie de forme. De la desfrnare, be &ie, pn la violen& , p catul ofer o gam larg de ofer te pentru tineri. Aceste patimi nu se autoprezint ca valori negative. Nu se arat ca #i cum ar fi respin g toare, ci ca #i cum ele ar fi ade v ratele valori. Un tn r care nu bea #i nu fu meaz este considerat lipsit de personalitate, un tn r care nu ntre&ine raporturi sexuale cu prietena lui este considerat anormal. Diavolii mbrac ve#minte atr g toare #i ies n n tmpinarea tinerilor. De cele mai multe ori uneltele dia volilor sunt fal#ii prieteni. Ace#tia duc o lup t de du rat pentru distrugerea virtu&ilor celor care nc le mai au. Ei au o sete nebun de a nimici orice rezis ten & din partea celor care iubesc cur &ia #i duc o lupt de durat , care de obicei se termin cu nfrngerea tine rilor virtuo#i, singuri n fa&a mul&imii celorlal&i. Este adev rat c exist #i prietenii folositoare, n care comuniunea a rodit a#a cum trebuie, dar ele sunt din ce n ce mai rare n zilele noastre. Ziarele sunt pline de #tiri, care de care mai dure roa se, despre ce urm ri triste au unele prietenii. P rin&ii trebuie s fie con#tien&i c dac nu se intereseaz de anturajul copiilor lor, o educa&ie ndelunga t se poate transforma n amintire n numai cteva zile. Pentru c pu&ini tineri au curajul de a fi altfel dect prietenii lor. Avem datoria de a-i ajuta pe copii s #i aleag pri etenii. Dac , de exemplu, ct sunt mici, n locul n care se joac sunt mul&i copii prost crescu&i, trebuie s facem efortul de a-i duce n locuri unde #i pot face altfel de prieteni, ntr-un parc sau unde conside r m c este mai bine pentru ei. Copiii simt nevoia s #i consume energia, simt ne voia s se joace. Practicarea unui sport este ct se poa te de binevenit . Anticul dicton minte s n toas n corp s n tos este valabil #i ast zi. Sportul nu numai c dez volt n copii abilit &ile fizice #i le nt re#te s n tatea, ci ajut #i dezvolt rii lor psihice. Ct vre me nu este practicat n exces, ct vreme performan &a nu devine din pasiune patim , nimic nu este ngrijor tor. P rin&ii au datoria de a ncuraja aptitudinile pe care le observ la copiii lor #i astfel, dndule o preocupare, i ajut s #i g seasc #i prieteni pe m sur . Talentul n domeniul artelor plastice sau al muzicii se afl printre nzestr rile care pot fi puse n valoare. Cel mai important mediu pentru copiii no#tri l con stituie #coala. n #coli sunt tot mai pu&ine clasele n care profesorii intr cu pl cere. Apar tot mai mul&i copii problem , copii care chiulesc pentru c nu i intereseaz #coala, copii care sunt modele negative pentru ceilal&i. Ei sunt colegii copiilor no#tri. n licee situa&ia este #i mai trist . Liceele risc s devin din institu&ii de nv & mnt locuri viciate. Une ori tinerii reu#esc s #i ascund viciile fa& de p rin&ii lor vreme ndelungat , #i p rin&ii observ c de rile lor prea trziu. A nceput s ia propor&ii pn #i consumul de droguri. Ct de repede se schimb lu cru rile... Au fost de ajuns c&iva ani pentru ca un p cat despre care nainte se #tia numai din filme s se r spndeasc cu o vitez alarmant . Majoritatea copiilor care se drogheaz nu sunt con#tien&i de efectele grave ale consumului de droguri. Mul&i p rin&i nu #i dau seama c situa&ia este din ce n ce mai grav , #i este foarte greu ca cineva s atrag aten&ia asupra tuturor aspectelor acestei situa&ii. 46

Cum s ne cre#tem copiii Exist #i excep&ii, exist #i tineri cu via& cu rat , ti neri binecuvnta&i de Dumnezeu. Dar nu m rul lor este prea mic pentru a putea r mne indiferen&i la pericole. Foloasele nv$)$turii Din p cate, #coala reprezint un pericol pentru edu ca&ia copiilor no#tri nu numai datorit influen&ei negative a colegilor. Un subiect care se trece de obicei cu vederea este ra portul dintre nv & tura pe care o prime#te copilul de la profesor #i nv & tura Bisericii. Majoritatea p rin&ilor cre#tini, din lips de timp sau din comoditate, nu #i manifest interesul fa& de ceea ce nva& copiii la #coal . Important este s n ve &e #i s ia note mari. Dar cum poate un p rinte s cear co pi lu lui s nve&e #i s ia note mari la toate ma teriile, in diferent de ceea ce i se pred , cnd, de exem plu, la ora de biologie i se spune c omul se tra ge din maimu& ? (marea majoritate a profesorilor de biologie sus&in ipo teza darwinist , pe care copiii o nva& ). Ceea ce nva& copilul la ora de biologie l tulbur foarte mult. Pe de o parte el crede c tot ce nva& la #coal e adev rat, pe de alt parte, acest adev r in tr n contradic&ie cu adev rul pe care l propov du ie# te Biserica. La ora de istorie se deformeaz adev rul, iar la ora de literatur se r stoarn adev rata scar a valorilor (iar literatura cre#tin este aproape exclus ). Procesul de nv & mnt are anumite puncte slabe, anu mi te zone tulburi. Mai ales n ultimii ani, o dat cu modificarea programelor de nv & mnt, asist m par c la un proces de alienare n mas . n numele apro pi e rii de stan dardele inter na&ionale, nivelul de pre g tire al ele vilor scade cu o vitez ngrijor toare, #coa la ris cnd s -#i reduc prea mult standardele. Dar nu este locul s insist m aici asupra acestui aspect. Mul&i profesori nu se sfiesc s spun elevilor c ceea ce nva& Biserica este dep #it, c #tiin&a a f cut noi #i noi descoperiri care contrazic nv & tura cre# ti n . Omul ar avea dou alternative: ori s r mn n chistat n concep&ii nvechite, care nu au nici un fundament, ori s mbr &i#eze ultimele descoperiri ale #tiin&ei #i s -#i modifice credin&a n func&ie de aceste descoperiri. Tinerii, n fa&a unei astfel de alegeri, pre fer s #i modifice cuno#tin&ele religioase. To tu#i, gre#eala mare nu este a lor, ci a profesorilor care i-au pus n fa&a unei astfel de op&iuni. Nici o descoperire #tiin&ific nu are cum s intre n contradic&ie cu ceea ce nva& Biserica despre om #i univers. nv & tura Bisericii intr n contradic&ie ns cu concluziile pripite care se trag n urma unor anumite descoperiri #tiin&ifice. Concluzii care sunt f r re&inere propagate ca adev ruri. E adev rat, sunt situa&ii n care #tiin&a se love#te de anumite concep&ii nr d cinate n min&ile unor cre dincio#i care confund credin&a cu supersti&iile. Este firesc ca supersti&iile s fie demascate, minciuna s fie v dit . Dar de la demascarea unei supersti&ii pn la confundarea supersti&iilor cu credin&a este un drum lung (de altfel preo&ii n#i#i ncearc s -i con vin g pe credincio#i s renun&e la super sti&ii). P rin&ii trebuie s ncerce s -i ajute pe copii ca din tot ce nva& la #coal s observe #i s res ping ceea ce intr n contradic&ie cu nv & tura Bisericii. Chiar cu riscul de a lua note slabe, ei nu trebuie s pri measc tot ceea ce nva& de la profesori. Este de pre ferat chiar ca ei s nu se aplece asupra cuno# tin &elor gre#ite, pentru c ispita ra&iunii i va ndemna s pun pe cntar exemple #i explica&ii c rora nu prea au cum s le sesizeze falsitatea. Trebuie s spunem cteva lucruri #i despre ora de religie, care pentru mul&i elevi este ora cea mai n dr git . Mare plat vor avea de la Dumnezeu dasc lii care predau copiilor religia cu dragoste, cu pricepe re, cu d ruire. Dintre to&i profesorii, mai ales cel de re ligie trebuie s fie un model pentru elevi. Misiunea lui se aseam n ntr-un fel cu cea a preotului. De multe ori, pentru copii profesorul de religie este mai apropiat dect preotul nsu#i. Sunt mul&i 47

Danion Vasile profesori pen tru care predarea religiei nu este o simpl me se rie, un mijloc de a c#tiga bani, ci o real voca&ie. O vo ca&ie de a-i duce pe copii spre Hristos. Dar, n afar de cei buni, mai sunt #i profesori care predau religia f r dragoste, f r a fi con#ti en&i de misiunea lor. Pentru elevii unor astfel de profesori ora de religie este plictisitoare, #i ei nu sunt aten&i. Grave sunt situa&iile n care profesorul de religie vor be# te urt sau fumeaz n fa&a elevilor, devenind pri lej de sminteal pentru ace#tia. Nu vom judeca aici astfel de profesori. Ci vom ncerca s vedem care sunt greut &ile pe care le ntmpin un profesor n pre darea religiei, greu t &i care au consecin&e directe asupra cre#terii copiilor no#tri. Prima problem este timpul prea scurt rezervat re li giei fa& de celelalte materii. Avnd de transmis o cantitate mare de informa&ii folositoare pentru copii, profesorul trebuie s parcurg n mare grab o sumedenie de subiecte, riscnd s nu se ncadreze altfel n timpul stabilit. P rin&ii ar trebui s l mu reasc acas cu r bdare tot ceea ce i-a r mas copilului neclar la #coa l , #i chiar s l nve&e lucruri noi. A doua problem o constituie chiar programa de religie, n care repartizarea subiectelor nu este cea mai po tri vit . Programa con&ine prea multe teme din istoria Bi sericii, #i prea pu&ine din vie&ile sfin &ilor, de exemplu. Acest fapt risc s transforme ora de reli gie ntr-o or obi#nuit . Dar rolul acestei ore este de a-i orienta pe copii n via&a religi oas , #i nu doar de a le comunica anumite cuno# tin&e. Nu este bine s se confunde ora de religie cu o or obi#nuit , n care copiii nva& mecanic pentru a ob&ine note mari. Scopul orei de religie este de a-i face pe copii mai frumo#i suflete#te, #i de aceea procesul asimil rii cuno#tin&elor trebuie s se fac foarte delicat. Un p rinte trebuie s fie mai mul&umit atunci cnd ora de religie l schimb pe copil n bine, dect atunci cnd a luat note maxime dar cuno#tin&ele nu i-au atins inima. Un ultim aspect asupra c ruia ne oprim este pier de rea contactului dintre profesor #i elevi, ase m n toa re pierderii contactului dintre p rin&i #i copii. Profesorul vorbe#te elevilor f r s cu noasc proble mele, fr mnt rile #i c derile lor. Mai ales n clasele mai mari, profesorului i este destul de greu s i cunoasc pe cei c rora li se adreseaz . O lec&ie pe care o pred identic la dou clase, una mai bun #i alta mai slab , #i va pierde din puterea de a modela caracterele. n cazul n care profesorul de religie nu se pricepe, sau nu poate, s ajung la sufletele copiilor, grija cu care p rin&ii se apropie de universul religios al acestora trebuie s fie mai mare, ca nu cumva, din cauza unor neputin&e omene#ti, copiii s se rup de Biseric . Icoana vorbitoare a fiarei ntre diferitele moduri de pervertire a tinerilor, un loc de frunte i revine mass-mediei. Mijloacele de in for mare n mas au devenit mijloace de intoxicare a oamenilor, de rupere a lor de valorile reale, n nume le unor valori imaginare. Televizorul ocup un loc important n vie&ile oa me nilor, #i func&ia lui se schimb pe neobserva te. Dac la nceput vizionarea programelor de televi zi une implica o anumit mbog &ire a cuno#tin&elor cul turale, ast zi vizionarea lor s-a transformat ntr-o dependen& fa& de lumea ecranului, care are ca efect anihilarea per sonalit &ii privitorilor, #i nu mbog &i rea acesteia. Televizorul a fost numit de unii P rin&i du hovni ce#ti icoana fiarei. Chiar dac aceast denumire pare exagerat , n spatele ei se ascunde mult adev r. ncercnd s atragem aten&ia asupra urm rilor negati ve ale vizion rii ndelungate a programelor de tele vi ziune asupra tinerilor, va fi evident c nici oamenii ma turi nu se pot sustrage acesteia. Este clar c nu mai n m sura n care p rin&ii dovedesc discern mnt n rela&ia cu televizorul, copiii vor putea s se fereasc de plasele ntinse de magica lume a ecranului.

48

Cum s ne cre#tem copiii Descoperirile tehnico-#tiin&ifice nu au nimic r u n sine, dar din modul n care sunt folosite se poate observa dac ele au fost sau nu bine f c toare pentru omenire. Cnd Nobel a descoperit dinamita, care l-a f cut celebru, el a crezut c prin aceasta va aduce un bine omenirii, #i mare a fost decep&ia lui cnd a v zut c s-a n#elat. ntr-un fel, televizorul este tot un fel de dinamit : n loc s contribuie la culturalizarea oa menilor, la educarea lor, el este un factor de pervertire a valorilor. Este u#or s -i privim cu ironie pe cei care trag sem nale de alarm asupra efectelor consumului imaginilor TV. Ni se pare c ei nu sunt con #tien&i de cte lucruri interesante pot fi v zute, de la imaginile despre lumea animalelor #i pn la ulti me le des co pe riri #tiin&ifice, de la cele mai recente #tiri pn la re lat rile despre cele mai vechi credin&e religioase. n lipsa unei perspective duhovnice#ti n pri vin &a televizorului, acesta apare doar ca folositor. S-a observat c randamentul la nv & tur al tine ri lor este invers propor&ional cu timpul petrecut de ace# tia n fa&a televizorului: cu ct tinerii au stat mai multe ore pe zi n fa&a ecranului, cu att a sc zut capacitatea lor de asimilare a cuno#tin&elor. De obicei tinerii se uit foarte pu&in la emisiuni culturale. Dar chiar #i cei care privesc astfel de emisiuni risc s cad n ispita de a supraevalua valoarea televizorului. Considerndu-l o surs sigur de informa&ii, ei nu #i dau seama c n privin&a anumitor su biecte #tiin&ifice prezentarea este deformat . Ca #i la #coal , atunci cnd se explic ntr-un mod aparent sa vant treptele evolu&iei de la maimu& la om, tinerii se las n#ela&i, avnd tendin&a de a crede aproape tot ce li se explic . Marea majoritate a tinerilor se uit la televizor mai ales la filme. Lumea filmului, de la filmele de la cinematograf pn la filmele pe band video, sau la cele vizionate prin re&eaua internet, este aceea#i lu me n#el toare. Pentru cei mai mul&i tineri, ca #i pentru oame nii ma turi de altfel, aceast lume paralel , imaginar , f r obliga&ii, este o lume ideal . Este lumea n care ai acces la o mul&ime de bun t &i. Dar aceast lu me este exact lumea care va modela mai apoi via&a personal , via&a de zi cu zi. Din perspectiv duhovniceasc , lumea filmului este spa&iul cel mai potrivit pentru p c tuirea cu gndul. Chiar dac nu toate filmele au sec ven&e erotice, majoritatea includ scene de tandre&e care i strnesc pe privitori. Nu numai vizionarea filmelor pornogra fi ce duce la p c tuirea cu gndul, ci chiar filmele cu nevinovate momente de apropiere trupeasc . Ceea ce pentru un adult este doar pu&in v t m tor, pentru un tn r poate fi cu mult mai mult. Dac la nceputul cinematografului exista o cenzur foarte strict , care mergea pn la fixarea nu m ru lui maxim de secunde admis ntr-o sec ven& cu un s rut, ast zi nu mai exist aproape nici o cenzur . Oamenii s-au obi#nuit s vad cum personajele de pe ecran trec de la s rut la alte forme mai intime de manifestare a dragostei. Ne-am obi#nuit cu o normalitate anormal . Televizorul ntineaz min&ile tinerilor. Ei intr n vrtejul patimilor f r s -#i dea seama. Dac imediat dup vizionarea primelor secven&e erotice orice tn r ar c dea n p catul desfrn rii, efectul ar fi mai u#or de sesizat, dar modul n care lucreaz p catul este altul: mult vreme tinerii se vor mul&umi doar s se ndulceasc prin imagi nile pe care le v d, f r a-#i da seama c sunt n#ela&i de diavol. 'i poate c abia dup luni sau chiar ani de zile n care s mn&a p ca tului a crescut n inimile lor ei vor p c tui #i cu trupul. Acesta este principalul motiv pentru care televizorul poate fi numit icoana fiarei: prin el se des chi de poarta celor mai grele p cate, f cute mai nti cu gndul, iar mai apoi cu fapta. Violen&a prezent la cote ridicate n #coli aici #i are originea. Copiii v d c e demn de ad mi rat cel puternic, cel care se impune prin for& . 'i simt la rndul lor nevoia s se impun prin agresivitate. Influen&a televizorului asupra psihicului tinerilor este foarte mare. Dac la oamenii maturi dependen&a de televizor a ajuns s fie tratat ca o veritabil boal psihic , la tineri ea este privit deocamdat cu o n g duin& nefireasc . 49

Danion Vasile De fapt, este dependen&a fa& de o lume f r Dum nezeu. Telespectatorii intr n pielea actorilor, ncep s gndeasc a#a cum gndesc actorii, ncep s intuiasc replicile acestora. ncetul cu ncetul se scu fun d ntr-o lume n care de Dumnezeu nimeni nu are nevoie. Sau n care, chiar dac este invocat dumnezeu, acest dumnezeu nu are aproape nimic n co mun cu Dumnezeul pe Care l propov duie#te Bise ri ca, cu Dumnezeul p rin&ilor no#tri. Mare gre#eal fac p rin&ii care nu iau n serios efectele privitului la televizor. Pentru c p catul se r spnde#te cu o pute re din ce n ce mai mare, n v lind chiar #i asupra copiilor mici. Ct de nevinovate apar desenele animate clasice fa& de desenele animate de ast zi, dintre care unele sunt att de pline de violen& , nct ceea ce le deosebe#te de filmele de ac&iune este doar modul de prezentare. Dar scenariul poate fi acela#i. O alt mare gre#eal fac p rin&ii atunci cnd #i las copiii s urm reasc #tirile ca s #tie ce se mai petrece n lume, pentru c ntre #tiri despre catastrofe naturale #i s rb tori ale unor popoare copiii v d #i imagini cu femei violate, tineri abuza&i sexual, sau altele asemenea. Folosim referirea la p catele sexuale mai ales pen tru c este util n atragerea aten&iei. Sunt mai greu de observat multe alte p cate la care n deamn lumea ecranului, de la iubirea narcisist de sine, pn la mn drie sau la falsitate n rela&iile cu semenii. P cate care pot fi trecute cu vederea de cei care le s vr#esc. Ba uneori sunt considerate chiar virtu&i. Foarte rare, emisiunile cu caracter religios apar #i ele pe micul ecran. P rin&ii trebuie s fie vigilen&i #i cu astfel de emisiuni. Pentru c n afara celor n care apar duhovnici renumi&i, n care este explicat dreapta credin& , sunt #i emisiuni n care mesajul Bisericii este prezentat deformat. n care se pune accentul mai mult pe importan&a apropierii dintre religii dect pe specificul acestora. Hristos nu a venit ca s mpace diferitele credin&e religioase. Sfin&ii Apostoli nu au ncercat s ames te ce nv & tura cre#tin cu ideile p gne ale celor pe care i converteau. Sfin&ii P rin&i de la Sinoadele Ecu me ni ce nu s-au sf tuit cum s armonizeze cuvntul Scrip turii cu ereziile, ci dim potriv . Toat tradi&ia Bisericii arat c nu deformnd cre din &a cre#tin pentru a o apropia de alte religii vom dobndi mp r &ia cerurilor, ci numai p s trnd n ntregime nv & tura lui Hristos, care s-a dovedit a fi lumii acesteia piatr de poticnire. Nu putem nega faptul c mediul social s-a schimbat, c tr im ntr-o lume n care tehnica a evoluat enorm. ns multe descoperiri au avut #i efecte de o nocivitate greu de apreciat acum, dar pe care viitorul o va v di. Re&eaua computerizat de internet ofer n acela#i timp accesul la cele mai noi apari&ii editoriale, dar #i la cele mai destr b late imagini porno gra fi ce. E de ajuns s ape#i pe un buton, #i cuno#ti ce vrei despre orice p cat. n aceste condi&ii, sfatul de a interzice cu asprime copiilor s se uite la televizor ar fi cel mai po trivit. Dar copiii vor avea tenta&ia fructului oprit, #i tot vor g si un mod de a se uita. Un sfat pentru reducerea efectului privitului la televizor este ace la ca p rin&ii s fie aten&i la programele pe care le urm resc ei n #i#i, ca nu cumva s se vateme #i pe ei, #i pe copiii lor. P rin&ii s aib mare grij ce fel de programe urm resc copiiilor. Acest ndemn este valabil #i n ceea ce pri ve#te c r&ile, ziarele #i revistele. Oferta de infor ma&ie este uria# . Ast zi tot mai pu&ini tineri citesc c r&i de va loa re. Cei mai mul&i se mul&umesc cu citirea presei. Dac i vom lipsi pe copiii no#tri de marele folos al citirii unor c r&i bune (#i prin c r&i bune nu n&elegem neap rat pe cele scrise cu talent literar, ci pe acelea al c ror mesaj este folositor), pierderea va fi mare. Att n cazul privitului la televizor, ct #i al ci ti tu lui #i al vizion rii diferitelor spectacole, cel mai im por tant lucru este ca tinerii s aib discer n mnt. Discern mntul este dar al Duhului Sfnt #i nu se dobnde#te ntr-o zi sau dou . Dar prin rug ciune n delungat , sub atenta supraveghere a p rin&ilor, tine rii pot nv &a s deosebeasc ce anume i folose#te du hovnice#te #i ce anume le d uneaz . Dac nu-i putem opri s se uite la televizor, cum nu-i putem opri s citeasc , i putem ajuta s aleag s se mp rt #easc numai din ceea ce i mbog &e#te, evitnd prea multele ispite.

50

Cum s ne cre#tem copiii Sfntul Vasile cel Mare, n binecunoscutul s u Cuvnt c tre tineri, adresndu-se celor din vremea sa i ndemna nu s resping operele n &elep&ilor din antichitatea p gn , ci s culeag ca albina de pe flori tot polenul din scrierile acelora. Aceasta ar trebui s fie atitudinea tinerilor tari n cre din& fa& de orice form de r spndire a cul turii: nu s dea napoi, ci s aib curajul de a culege tot ce este bun. Spre deosebire ns de tinerii cre#tini din vre mea Sfntului Vasile, care l iubeau pe Dumne zeu #i care pentru via&a lor curat dobndeau discer n mnt du hov nicesc, tinerii din vre mea de ast zi, a c ror leg tur cu Biserica este superficial , risc foar te mult atunci cnd ncearc s separe binele de r u f r s se gndeasc n delung. Risc s confunde binele cu r ul. Idolul desfrului F r s #i dea seama, o mare parte din tinerii de ast zi se nchin unuia dintre idolii popoarelor p g ne: necuratul idol al desfrului. Desfrul este c utat, desfrul este g sit. Chiar dac nu i se mai nal& rug ciuni, n schimb cinstirea lui e foarte r spndit . Una dintre obsesiile genera&iei de ast zi este des tr b larea. Tinerii vor s fac dragoste, s #i ma ni feste sentimentele cu ajutorul trupului. Dar ceea ce n&eleg ei prin dragoste nu are aproape nimic n co mun cu dragostea adev rat . Cuvntul nsu#i a fost per vertit. Dragostea curat dintre un so& #i so&ia sa este cu totul altceva. Tinerii cresc n mentalitatea c dragostea se m pli ne#te numai prin unire trupeasc , iar Taina nun&ii nu e de fapt dect pierderea libert &ii. Dac faci dra goste cu persoana iubit este destul, nu mai ai de ce s te c s tore#ti. Dac am putea s film m o zi din via&a unui tn r obi#nuit, pentru care desfrnarea nu apare ca o pati m , ci ca un mod de comunicare, #i am proiecta-o cu cincizeci de ani n urm unor tineri, ace#tia ar r m ne foar te surprin#i de modul n care a evoluat p catul. Insist m asupra ideii c schimbarea pozi&iei de pe care este v zut desfrul influen&eaz automat vie&ile privitorilor. n momentul n care p catul nu mai este considerat p cat, totul este permis. Educa&ia sexual se r spnde#te n #coli #i n li cee. Tinerii nva& c mpreunarea trupeasc este o necesitate fiziologic #i, ca orice necesitate, trebuie satisf cut . Sau c masturbarea este un mijloc co mod de eliminare a surplusului de se cre&ii din orga ne le genitale. Tinerii ncep via&a sexual pentru a-#i satisface aceste necesit &i biologice. Nu vom insis ta asupra p catului masturb rii (c ruia n trecut i se spunea curvie cu diavolul), de#i propaganda care i se face are succes la public (o mare gre#eal este ca p rin&ii s nu atrag aten&ia asupra urm rilor acestui p cat #i, sfiindu-se s stea de vorb cu copiii lor, i lipsesc de un necesar semnal de alarm ). Tinerii simt nevoia de comunicare #i cred c f cnd dragoste mplinesc o rela&ie afectiv . Dar dra gos tea trupeasc n afara familiei, orict de curat #i de nevinovat ar p rea unora, este p cat. Statisticile re cente au ar tat c marea majoritate a tinerilor ncep via&a sexual nainte de c s torie. Din acest mo tiv unii dintre tinerii care vor s tr iasc aproape de Dum nezeu se ntreab dac se poate rezista ispitei p catului. Binen&eles c da, #i mare va fi cununa tinerilor care #i-au p zit fecioria nespurcat . Fecioria nu este doar un mit, a#a cum sus&in iubitorii de desfru. Fe cio ria este starea rnduit de Dumnezeu tinerilor care nu s-au c s torit. Dar fecioria nu presupune doar aspectul fiziolo gic. Fecioria cere tinerilor nu doar ca pn la nunt s nu fac dragoste, ci mai mult chiar, s se fereasc de n tinarea prin mngieri p tima#e. Astfel de mn g ieri murd resc sufletul, #i sunt prima etap pre g ti toare a mpreun rii trupe#ti. Este bine ca tinerii s fie preveni&i asupra faptului c astfel de atingeri care nfierbnt trupul nu r mn f r ecou. Dup ct va vreme, mpreunarea trupeasc va veni de la sine. 51

Danion Vasile ntre multe anormalit &i la care asist m ast zi este a#a-numita c s torie de prob . Tinerii tr iesc m pre un f r s fie cununa&i. Se spune c e mai bine s se cunoasc #i trupe#te nainte de nunt , ca nu cum va s aib dup aceea nepl ceri #i s se despart . Dar aceasta este o mare n#elare. Sute de ani familiile cre#tine au luat fiin& din oa meni cura&i la suflet #i la trup, care nu #iau pus na in tea nun&ii problema potrivirii sexuale. 'i Dum ne zeu i-a ajutat ca ntre ei s fie armonie deplin , #i toat via&a lor a fost binecuvntat . Tinerii de ast zi, invocnd c e bine s se cu noas c #i trupe#te nainte de nunt , cad n p cat. 'i apoi, descoperind nepotriviri sau ap rnd nen &elegeri, se des part. Nu a#a se ajunge la mplinire. P rin&ii trebuie s #i creasc fiii astfel nct la vre mea potrivit s -#i ntemeieze o familie n care s poat cunoa#te dragostea #i bucuria. E bine ca ei s duc grija aceasta, dar nu n sensul c noua familie ar trebui s corespund tuturor exigen&elor p rin&ilor, ci ca aceasta s fie pe placul lui Dumnezeu. n afara referirilor la p catul desfrn rii b rbatului cu femeia, nu putem s nu ne oprim aici asupra fenomenului de r spndire a minorit &ilor sexuale (de homosexuali, lesbiene). De#i ca ce t &eni ai unei & ri care pare dornic de integrare european ar trebui s manifest m toleran& dus la extrem fa& de ace#tia #i nu am avea voie s protest m contra p catelor m po triva firii, totu#i trebuie s fim con#tien&i #i s afirm m c astfel de p cate sunt por&i deschise spre iad. Ca fii ai P rin telui Ceresc #tim c desfrna&ii nu vor intra n mp r &ia cerurilor. E bine s i sf tuim pe tinerii no#tri ca nu numai s se fereasc de aceste p cate, ci, la rndul lor, s atrag aten&ia prietenilor sau colegilor lor care se scald n astfel de necur &ii c nimic nu poate face omul pe ascuns, f r s fie v zut de Dumnezeu. Pedagogia cre&tin$ &i scopul vie)ii Scopul vie&ii noastre trebuie s fie mntuirea. Tot ceea ce facem, totul s se m soare n func&ie de aceasta: dac ne apropiem sau nu de Dumnezeu. Pedagogia cre# tin este pedagogia mntuirii, a purt rii crucii cu credin&a nvierii. P rin&ii care lucreaz pentru propria lor mntuire, devenind cre#tini adev ra&i, nu au ne voie de alt #tiin& pedagogic dect de aceea de a face din copii oameni asemenea lor n toate cele bune. Ajutorul Bisericii Cere#ti, al Maicii Domnului, al Sfin&ilor #i al ngerilor este cel mai puternic ajutor pen tru p rin&ii drept-credincio#i. Ace#tia trebuie s fo loseasc toate momentele prielnice pentru a se apro pia de Dumnezeu #i de Sfin&ii S i. Dac trec pe lng o biseric n care sunt p rticele din sfinte moa# te, s nu se leneveasc s intre #i s se roage. Dac pot ajun ge la o mn stire, s fac acest efort, #i binefacerile vor fi mari. Dac aici vor putea vorbi cu vreun c lug r mbun t &it, s fac aceasta f r #ov ial . Pentru fiecare str danie, Dumnezeu va r spl ti nmul&it. A#a cum orice p rinte merge la doctor atunci cnd este bolnav, a#a ar trebui s mearg #i la preotul duhovnic ori de cte ori bolnav i este sufletul, sau ori de cte ori are nevoie de sfaturi pentru c l uzirea fii lor s i. n situa&ii limit , n care p rin&ii s-au dove dit neputincio#i, sfatul primit de la preot a dus la evi tarea unor p cate de care tinerii erau aproape. Sunt multe c derile n care pot nimeri tinerii. Dar multe sunt #i c ile de ndreptare. P rin&ii trebuie s se roage mult, cu frngere de inim , pentru mntui rea fiilor lor. La nfrico# toarea Judecat fiecare p rinte va da socoteal pentru modul n care a purtat grij de fiii s i. S nu ne fie team c fiii no#tri vor fi prea bise rico#i dac i vom nv &a s tr iasc n prezen&a lui Dumnezeu. S nu ne fie team c , dac nu se vor m p rt #i de mici din pl cerile vie&ii, vor fi incapabili s reziste n aceast lume plin de r ut &i #i de ne ca zuri. Singura posibilitate de a rezista este tocmai de a tr i sub acoper mntul sfin &eniei. S nu le fim pie di c copiilor no#tri pe calea slujirii lui Hristos.

52

Cum s ne cre#tem copiii Dac vom tr i cu evlavie #i ne vom cre#te copiii n fric de Dumnezeu, vom dobndi bu n t &ile cele ve#nice. 'i pe noi #i pe fiii no#tri ne a#teapt mp r &ia ce ru ri lor. Ne a#teapt Mntuitorul Hristos ncon jurat de cetele ngere#ti #i de Soborul tuturor Sfin &ilor. Doamne, Dumnezeul nostru, Care Te-ai ntrupat din Sfnta Fecioar$ Maria, binecu vn tea z$-ne pe noi, pe to)i p$rin)ii dreptcre dincio&i &i pe copiii no&tri, miluindu-ne dup$ mare mila Ta. Tu e&ti virtutea noastr$, Tu e&ti sc$parea noastr$ &i izb$vitorul nostru! Ajut$-ne s$ trecem biruitori de ispitele care ne n conjoar$, ca s$ ajungem m pre un$ n mp$ r$)ia cerurilor &i s$ ne bucur$m cu to)i ngerii &i Sfin)ii de frumuse)ile cele ve& nice. Amin! Sfr$it $i lui Dumnezeu laud !

53

Danion Vasile

DESPRE PARABOLA
CELOR DOI ORBI

Cuvnt despre modelele pe care le oferim copiilor n numele Tat lui #i al Fiului #i al Sfntului Duh. Amin. Iubi&i credincio#i, s ncerc m s d m r spuns unei ntreb ri puse de dumnezeiescul Vasile cel Mare unui anume fel de p rin&i din vremea sa: Cum i ve&i cre# te pe copiii vo#tri n rnduial , cnd voi n#iv duce&i o via& f r rnduial ? R spunsul la aceast ntrebare este de foarte mare importan& pentru p rin&ii cre#tini din zilele noastre. nc de la nceput vom spune c , dac pe vremea Sfntului Vasile nimeni nu sar fi gndit s dea un r spuns acestei ntreb ri, c ci era de la sine n&eles c cine vrea s #i creasc copiii n rnduial trebuie s tr iasc el nsu#i o via& curat , ast zi lucrurile stau cu totul altfel. Vom c uta mai nti s vedem care este motivul pentru care nu pu&ini p rin&i #i pun o asemenea ntrebare. 'i nu este greu s r spundem: din dragoste pentru copiii lor. Adic p rin&ii aceia, #tiindu-#i p catele, #tiindu-#i c derile, #i doresc pentru copiii lor o altfel de via& . Via&a de p cat nu este o via& de pl cere continu , ci este o via& n care durerea #i ntristarea se reg sesc cu prisosin& . P rin&ii, nemul&umi&i de via&a p c toa s pe care o duc, au puterea s recunoasc faptul c suferin&ele lor se datoreaz ndep rt rii de Dumnezeu. 'i vor ca urma#ii lor s nu repete aceea#i gre#eal . Este ca #i cum p rin&ii ar suferi de o boal , dar nu vor ca fiii lor s o mo#teneasc . Este ceva r u n aceast dorin& ? Nu, evident c nu. Dac p rin&ii despre care vorbim nu ar asculta glasul inimii, glas care le cere s aib grij de propriii copii, situa&ia ar fi trist . Dac p rin&ii ar fi att de tare prin#i n lan&urile diavolului, nct nici m car pen tru copiii lor s nu doreasc o via& mai curat , atunci acei p rin&i nici m car nu ar mai putea fi nu mi&i p rin&i. Ar trebui n scocit un cuvnt nou pentru ei. Dar ct vreme p rin&ii ascult acest glas, lucru ri le pot fi ndreptate. Trebuie s preciz m totu#i #i ce anume n&elegem prin p rintele care nu vrea s #i pun via&a n rndu ia l . Este p rintele care, fiind biruit de una sau mai multe patimi, refuz s se lupte cu ele. Spune c i este greu s renun&e la ele, c i este imposibil s fac acest pas. S ne oprim pu&in asupra acestui p rinte. S ne gn dim chiar la un exemplu precis: un tat be&iv. Un tat care dup ce bea, e gata s i bat pe to&i ai casei. Un tat care n clipele n care este treaz are puterea s recunoasc faptul c b utura i este st pn. Un tat care nu vrea ca urma#ii s i s o ia pe drumuri gre#ite. Ce fel de c l uz n via&a duhovniceasc poate fi un astfel de p rinte? S presupunem c el nu #i-ar cheltui to&i banii pe b utur . 'i c n fiecare lun ar cump ra cele mai interesante c r&i religioase pentru copiii s i. C ar merge n cu ei n pelerinaje la m n stiri. Crede&i oare c un astfel de tat #i mpline#te da to ria de p rinte? Nu ne st nou n putere s jude c m cum are Dumnezeu grij de copiii unor astfel de p rin&i, dar nu e greu s observ m c de cele mai mul te ori exem plul p rin&ilor este mai puternic dect orice altceva. Copiilor tat lui be&iv le va fi foarte greu s cread mai mult sfaturilor date de acesta de ct comportamentului s u. Este ntr-adev r u#or s observi ct de anormal este comportamentul tat lui la care am f cut referire. Pn #i ceilal&i p rin&i care tr iesc n alte patimi observ aceasta. 'i fiecare dintre ei #i spune n lui c p catul s u este mai mic. Un so& care #i n#al nevasta va g si u#or argumente pentru a dovedi c p catul s u este mai mic dect p catul be&ivului. n egal m sur ns , be&ivul #i spune c p catul s u este mai mic de ct al preacurvarului. Fiecare consider c p catul s u este mai mic dect celelalte p cate.

54

Cum s ne cre#tem copiii S vedem ns n ce m sur un so& care #i n#al so&ia este un tat mai bun dect be&ivul de care am vorbit. Nimeni din familie nu i #tie patima. Poate nu mai so&ia b nuie#te ceva. Copiii nu sunt b tu&i, ci au parte de o oarecare lini#te. Chiar dac aceast si tua&ie pare mai bun dect cea dinti, mai ales pentru faptul c aici nu au loc manifest rile violente din primul caz, totu#i n timp roadele se fac v zute. Vine vremea cnd copiii nu se mai las n#ela&i de apa ren &e. Vine vremea n care tat l nu va mai reu#i s as cun d faptul c via&a lui religioas este superficial #i fals . Co piii vor vedea c tat l lor nu se mp rt #e# te cu Prea curatele Taine. Vor n&elege c tat l lor duce o via & din care Hristos lipse#te. Ce e de f cut? S se mp rt #easc tat l numai de ochii copiilor? Nu. Pentru c ar atrage asupra sa osn da dumnezeiasc . Totu#i, ce e de f cut? Oare chiar s nu fie nici o porti& ? Oare chiar s nu existe nici o posibilitate de compromis? Vedem cum oamenii caut astfel de compromi suri. Cu toate acestea, experien&a Bisericii spune c ni mic nu i influen&eaz mai mult pe copii dect exem plul p rin&ilor. A#a a l sat Dumnezeu. A#a este firesc. S observ m c parabola celor doi orbi se potri ve# te foarte bine n acest caz: p rintele orb ncearc s #i conving copilul c vede. Copilul, orb fiind #i el, #i va da seama c a fost min&it abia n clipa n care cade n pr pastie. S ncerc m acum s vedem ce poate face un p rinte care nu vrea s #i pun via&a n rnduial , dar care a n&eles c drumul pe care merge este un drum prin care face r u nu numai propriei persoane, ci #i copiilor s i. Momentul este foarte delicat. De-o parte stau pa ti mile. De cealalt st Hristos. Pn acum a ales pati mile. Dar acum #i d seama c alegerea sa nseamn c derea copiilor. n&elege ct de strns legate sunt exemplul s u #i formarea copiilor pe care i are. n&e le ge c la ntrebarea pus de Sfntul Vasile cel Mare r spunsul e unul singur: p rin&ii care duc o via& de p cat nu au nici o posibilitate de a-#i ajuta copiii s duc o via& cuviincioas . Da, iubi&ilor: orbul nu poa te fi c l uz pentru un alt orb; ci are el nsu#i ne voie de cineva care vede pentru a afla cum s mearg pe drumul cel bun. Lua&i aminte, voi, care sunte&i p rin&i! Nu v mai min&i&i pe voi n#iv : nu exist nici o posibilitate de a v c l uzi copiii pe drumul cel bun ct vreme voi n#iv nu merge&i pe acest drum. Cele dou alternative pe care le are p rintele de care aminteam mai nainte sunt clare: poate s tr ias c n acelea#i p cate, #i s nu &in cont de copii; sau poate s se ridice, mai ales datorit dragostei pe care le-o poart copiilor. Un astfel de p rinte e asemenea lu cr to rilor veni&i n ceasul al unsprezecelea. Dar Hristos l pri me#te. Hristos e cel care nu numai c , lundu-l de mn , i arat drumul cel bun, ci l #i vindec de orbire. Nu dup mult timp, ridicndu-se din c dere, el va sim&i asupra sa binecuvntarea cereasc . #i va da seama c trebuia s se ridice nu numai de dragul copiilor s i, ci pentru a merge pe calea mntuirii. P rintele care nu s-a ridicat din c dere nici atunci cnd a n&eles c prin c derea sa le face r u #i urma #i lor s i este un p rinte mai r u dect animalele. E ca un cerb care &i las puii n col&ii lupilor, n loc s i apere. 'i ce face? Pentru c este mustrat de con#tiin & , ncearc s g seasc tot felul de justific ri: poate c Dumnezeu, n marea Sa dragoste de oameni, va g si cum s i mntuiasc pe copiii mei. Dac are grij de f pturile Sale, are grij #i de ei. Din moment ce i iube#te mai mult dect i iubesc eu, nu se poate s i lase s se piard ... O astfel de justificare este gre#it . Chiar dac p rin tele spune c #i iube#te copiii, o astfel de dra gos te, lipsit de jertfelnicie, este moart . Da, Domnul i poate ajuta pe copii. Dar copiii, v znd cum p rin&ii prefer p catul virtu&ii, vor face la fel. Dragostea pe care Dumnezeu o poart copiilor nu anuleaz libertatea copiilor de a alege r ul. Libertatea este un dar pe care Dumnezeu nu l retrage nici m car atunci cnd este folosit cum nu trebuie. Chiar dac n unele cazuri, foarte rare de altfel, Dum nezeu reu#e#te s i p streze cura&i pe copiii care cresc n astfel de familii, n marea majoritate a cazu rilor copiii aleg s #i urmeze p rin&ii n cele rele.

55

Danion Vasile O alt justificare des ntlnit este urm toarea: Doamne, Tu #tii patimile mele, Tu #tii c am vrut s m ridic din c dere, dar diavolul mi-a stat mpotriv #i nu m-am putut ridica. Chiar dac eu r mn n mo cirl , te rog ai grij de copiii mei. Orict de sincer ar fi o astfel de rug ciune, pentru c de cele mai multe ori e spus de oameni care nu numai c se mint pe ei n#i#i , dar au chiar ndr z nea la de a-L min&i pe nsu#i Dumnezeu, aceas t ru g ciune nu este ascultat . De ce? Pentru c omul nu vrea s se ridice. A vrut o dat sau de dou ori, #i nu a reu#it. Dar nu a reu#it nu pentru c diavo lul a fost prea puternic, ci pentru c voin&a sa a fost prea slab . Dar chiar dac nu a reu#it s se ridice de la primele ncerc ri, omul nu ar fi trebuit s cedeze. Cednd, a f cut pe plac diavolului. Este grav cnd ajungem s l min&im pe Dumnezeu. Orict de adnc am fi c zu&i ntr-o patim , Dum nezeu abia a#teapt s ne ridic m. El ne d tot sprijinul de care avem nevoie. Deci atunci cnd cineva ncearc s spun c nu mai are putere s se ridice din c dere, avnd ca justificare primele ncerc ri ne reu #ite, nu face altceva de ct s nege ajutorul dumnezeiesc. S vorbim acum despre p rin&ii care au puterea de a se ridica. Despre cei care duc via& n rnduial nu vom vorbi acum, ci doar i vom l uda #i i vom ncuraja s mearg mai departe pe drumul pe care au pornit. Dumnezeu le va da plat ve#nic pentru nevoin &ele lor. P rin&ii care se ridic din p cat numai ca s nu le fie r u fiilor arat prin aceasta ct de mult #i iu besc copiii. Dumnezeu le-a dat acest dar al dragos tei. 'i tot Dumnezeu i ajut s se ridice. Prea pu&ini se ridic din p cat ntr-o clip . Lupta cu o patim cu care ne-am obi#nuit poate dura uneori luni sau chiar ani de zile. Dar p rin&ii nu sunt singuri. Cu ei este Hristos. Exist p rin&i care se lupt cu o patim de mult vreme, #i totu#i nu au ajuns la liman. Ei nu au nevoie s li se atrag aten&ia asupra faptului c orice c dere a lor are repercusiuni #i asupra copiilor. Ei vor s biruie patima mai ales pentru a asculta poruncile lui Hristos. Ce se ntmpl oare cu copiii unor astfel de p rin&i? Prin harul dumnezeiesc copiii n&eleg lupta p rin &i lor. #i v d p rin&ii ca pe ni#te osta#i afla&i pe cmpul de lupt . 'i copiii se folosesc v znd cum p rin &ii lor nu se dau b tu&i, ci dup fiecare nfrngere se ridic din nou. Ar trebui s vorbim pu&in #i despre familia n care unul dintre p rin&i e pe drumul cel bun, dar cel lalt nu. Cel lalt duce o via& de p cat, tr ie#te departe de Bi seric . n familie este o tensiune pe care o simt copiii. P rintele care duce lupta cea bun , de cele mai mul te ori mama, sufer v znd cum cel lalt le d copiilor un exemplu negativ. Suferin&a unor astfel de mame ajunge uneori s se transforme n disperare #i n dez n dejde. Li se pare c tot ceea ce zidesc ele este d r mat de ta&ii care duc o via& dezordonat . E momentul s ne ntreb m: ce rost mai au efortu rile lor cnd piedicile sunt att de mari? Nu ar fi bine s renun&e la lupta lor, #i s n&eleag c r ul f cut de so&i este mai mare dect binele pe care l pot face ele? S presupunem c ar fi a#a. S presupunem c ar fi mai bine ca ele s renun&e, #i c ele chiar renun& . Le-ar fi oare durerea mai mic ? Nu. Dimpotriv . Su fle tele lor ar sngera n continuare. Ele ar asista ne pu tincioase la pervertirea treptat a copiilor. Observ m deci c renun&area la lupt nu aduce nimic bun. Acum este momentul s vorbim despre rostul lup tei acestor mame. Copiii v d #i exemplul negativ al tat lui, dar v d #i lupta martiric dus de mam . Prin harul dumnezeiesc copiii ncep s n&eleag ceea ce se petrece n familia lor. n&eleg c unul dintre p rin&i tr ie#te pentru Dumnezeu, iar cel lalt, pentru pro prii le patimi. n min&ile lor se duce o lupt , nu #tiu pe care s l urmeze. O p rere superficial ar fi c faptele celor doi p rin&i stau pe un cntar nev zut. 'i copiii le aleg pe cele care atrn mai greu. Dar nu trebuie s trecem cu vederea puterea dumnezeiasc ce vine n ajutorul p rin&ilor care merg pe drumul cel bun. Aceast pu tere lumineaz min&ile copiilor #i i ajut s aleag ceea ce este bine.

56

Cum s ne cre#tem copiii Dumnezeu este Drept Judec tor, dar este un Jude c tor pentru care mila este mult mai de pre& dect drep tatea. Dumnezeu, v znd jertfa p rintelui cre din cios, l va feri pe copil. Sau, n cazul n care totu#i co pilul o va lua pe drumuri gre#ite, el va avea vie n min te pilda p rintelui s u credincios. 'i, mai devre me sau mai trziu, aceast pild #i va ar ta roadele. n fa&a vreunui necaz, sau a unui alt eveniment nea# tep tat, copilul de alt dat va sim&i nevoia unui ajutor pe care aceast lume nu i-l poate da. 'i atunci #i va aduce aminte de Dumnezeu, de Cel care vine n aju to rul celor care l cheam cu zdrobire de inim . #i va aduce aminte de Doctorul care a vindecat nu numai pe cei orbi trupe#te, ci #i pe cei orbi duhovnice#te. S ne fereasc Bunul Dumnezeu s ajungem sau s fim ca orbii din parabol . Iar dac totu#i suntem ca ei, s picure n inimile noastre mirul poc in&ei. S ne dea gndul cel bun ca s ne ridic m din c dere. 'i dac nu suntem ca acei orbi, s lu m aminte ca nu cumva s ne l s m cuprin#i de mndrie. Nu cum va s fim ca fariseul care l judeca pe vame#, dar prin mndria sa era mai p c tos dect el. Mai bine s ne smerim, s ne cunoa#tem neputin&ele #i s ne d m sea ma c am fi putut fi c l uze mai bune pentru co piii no#tri. S ne d m seama c , de#i nu suntem orbi, ve de rea noastr este sl bit din cauza c derilor noastre. 'i s l rug m pe Dumnezeu s ne ns n to#easc . Fie ca Bunul Dumnezeu s ne ajute s ne cre#tem copiii a#a cum se cuvine, f r a fi pentru ei prilej de po ticnire sau de sminteal . Fie ca Dumnezeu s ne n t reasc la fiecare pas al vie&ii noastre, #i s ne c l uzeasc pn la cap tul drumului pe calea mntuirii! Amin.

57

Danion Vasile

DESPRE NEINTELEGERILE DINTRE PARINTI *I COPII Cuvnt despre pacea lui Hristos n numele Tat lui #i al Fiului #i al Sfntului Duh. Amin. Iubi&i credincio#i, s ne aducem aminte cuvntul Evangheliei care spune: N-am venit s aduc pace, ci sabie. C ci am venit s despart pe fiu de tat l s u, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. 'i du#manii omului vor fi casnicii lui (Matei 10, 35). Cuvinte grele, cuvinte dure. Fiul Omului care a ve nit s -l mntuiasc pe cel pierdut roste#te cu vinte care par a nu avea nimic n comun cu nv & tura de a iubi nu numai aproapele, ci #i pe vr jma#. Cei lipsi&i de credin& au g sit ntre paginile Sfin tei Scripturi mai multe versete care i-au ajutat s #i justifice necredin&a. Versetul de mai sus este unul din tre acestea. Nici un ntemeietor de religie nu a sus&inut idei att de ciudate. Cum s despar&i o familie? n nume le c rei credin&e se poate separa un p rinte de fiii s i? Iat subiectul principal al cuvntului de ast zi. Vom ncerca s ar t m nu numai c vorbele Mntui to rului sunt pline de dragoste, ci chiar c sunt dovada suprem a dragostei pe care a ar tat-o fa& de p rin&i #i de copii. C dac din cuvnt rile Sale ar fi lipsit aceas t idee, ar fi fost mult mai greu pentru cre# tinii care tr iesc n lume s mearg pe calea mntuirii. Mai nti s vedem n ce context au fost spuse cu vintele despre desp r&irea tat lui de fiul s u. Contex tul este l muritor. Hristos le vorbea Sfin&ilor Apos toli, trimi&ndu-i s propov duiasc dreapta credin& . Hristos a spus c a adus nu pacea, ci sabia. S ob ser v m nainte de orice care au fost roadele sabiei pe care a adus-o Hristos: omul a nv &at s mearg pe ca lea mntuirii, respectarea poruncilor dumneze ie#ti a ncetat s mai fie doar formal , omul a do bndit dragoste fa& de semenii s i. n toat istoria Bisericii nu g sim nici m car un sin gur exemplu de om care s #i fi dispre&uit casni cii pentru a mplini vreo porunc dumnezeiasc . Iar dac totu#i au existat astfel de oameni, au fost oa meni cu mintea v t mat . 'i atunci la ce anume se referea Hristos cnd a spus c va desp r&i pe tat de fiul s u? Se referea la faptul c , din lucrarea vr jma#ului, vor fi familii ai c ror membri, fie ei p rin&i sau copii, se vor ndep rta de poruncile Evangheliei. Vedem ast zi din ce n ce mai multe astfel de fa mi lii. Ca s nu spunem c dec derea este att de ma re, nct exist familii n care nu sunt tensiuni toc mai pentru c nimeni nu mai vrea s duc lup ta cea bun . Familii care merg cu pas hot rt pe calea pierzaniei. n ele nu mai este nici un suflet care s #i pun pro ble ma mntuirii sufletului. Numai pa timi, numai iu bi re de sine, numai egoism. Dar acolo nu exist nen&elegeri. Domne#te o li ni# te superficial , a c rei surs este tocmai hot rrea de a duce o via& de necredin& . P rin&ii #i cresc copiii f r s le arate cerul. Sunt ca ni#te p s ri de curte care se feresc s se uite n jur. 'i unul dintre lucrurile cu care se mndresc este tocmai armonia care i nconjoar . Au ne voie s se mndreasc deoarece via&a lor, fiind lipsit de binecuvntarea lui Dumnezeu, este o via& stear p . Este o via& trist . Iar patimile i m pie dic s vad lumina care le-ar putea schimba ini mile. 'i stau n ntuneric. Ne-am putea ntreba de ce diavolul, tat l dezbi n rii, nu #i bag coada n astfel de familii. R spunsul e simplu: diavolul intervine atunci cnd oamenii vor s mearg pe calea mntuirii. Cnd ei merg de bun voie pe calea pierzaniei, diavolul nu se implic . St #i i admir cum #i fac r u singuri. Care este problema principal a unei astfel de fa milii? Pacea care domne#te n ea nu este o pace care s duc la mntuire. Ce lipse#te dintr-o astfel de fa mi lie? Lipse#te alarma, lipse#te 58

Cum s ne cre#tem copiii vocea prooroceasc a celui ce spune: Poc i&i-v , c s-a apropiat m p r &ia cerurilor (Matei 3,2). Adic lipse#te tocmai sa bia lui Hristos. C ci Hristos a venit s nimiceasc pacea acestei lumi, pace care nchidea inima omului, pacea fariseic , pacea celor iubitori de sine. El a venit s ne nve&e s cunoa#tem pacea cea adev rat , pace care nu se va lua de la cei credincio#i n vecii vecilor. Pace vou ! (Luca 24, 36), acestea au fost primele cuvinte pe care le-a spus Hristos c tre Apostoli dup nviere. S c ut m aceast pace, #i g sind-o, vom afla poarta mp r &iei cerurilor. Dup ce am n&eles diferen&a dintre pacea acestei lumi #i pacea pe care a adus-o Hristos s revenim la ideea de la nceputul acestui cuvnt. Domnul p cii des parte pe fiu de tat l s u. Aceasta se ntmpl nu mai atunci cnd unul dintre cei doi se ndep rteaz de drumul cel bun. Dac nu i-ar desp r&i, ar nsemna c pune deasupra celor duhovnice#ti pacea lumii acesteia. S vedem acum n ce const aceast desp r&ire. Este nevoie de foarte mult n&elepciune pentru a nu confunda desp r&irea cerut de Hristos cu desp r&irea pe care o vrea diavolul. n cuvntul de ast zi ne vom referi la cazurile n care copiii sunt cei care s-au ndep rtat de Hristos. Dup prigoana comunist , cnd unii copii s-au apro piat de credin& , de#i p rin&ii lor erau necredincio#i, ntlnim cazuri n care tinerii sunt cei care trebuie s stea departe de influen&ele negative pe care le pri mesc de la p rin&i. P rin&i care i ndeamn s se distreze, s #i risipeasc tinere&ea n pl ceri trupe#ti. To tu#i, pentru a nu lungi cuvntul, nu ne vom referi acum la aceast situa&ie trist . A#a cum am mai spus, vom vorbi numai despre cazurile n care p rin&ii v d cum copiii lor o iau pe dru muri gre#ite. Desp r&irea pe care o cere Hristos este desp r&irea de toate usc turile care #i fac loc n sufletul copiilor, de toate patimile #i obiceiurile p c toase. n cuvintele Mntuitorului nu a fost nimic inutil, nu a fost nimic f r rost. Dac ar fi fost de la sine n&eles c p rin&ii vor #ti s se rup de copiii lor, n sensul cerut de Evanghelie, poate c nu ni s-ar mai fi atras aten&ia asupra acestui lucru. S ncerc m s g sim cteva exemple din care s vedem cum p rin&ii calc acest cuvnt al Mntuitorului. Un copil se joac pe calculator de la o vrst foar te fraged . Tat l lui e foarte mndru de performan &e le intelectuale ale odraslei. Nici nu se gnde#te c fiul s u #i vat m mintea, ci, dimpotriv , se joac chiar #i el cu fiul s u. Crede c a#a i arat dragoste. 'i n fiecare zi, una sau mai multe ore, copilul se joac pe calculator sub privirile blnde ale tat lui. Se #tie c jocurile pe calculator au un impact negativ asupra psihicului uman. Dar aceasta nu l intereseaz pe tat . El vrea s -i satisfac toate dorin&ele copilului. 'i, cum jocul pe calculator este cea mai mare bu cu rie a micu&ului, tat l nu i-o poate refuza. Alt copil #i dore#te tot timpul pr jituri. Pentru a nu-l ntrista, pentru a-i ar ta dragostea lor, p rin&ii i satisfac aceast pl cere. Copilul m nnc n fiecare zi cteva pr jituri. Cnd nu i se face pe plac, face scan dal. De la un moment dat nici nu se mai pune problema de a-i face o bucurie copilului, totul a devenit obi# nuit: pr jiturile i se cump r pentru a nu se ajun ge la &ipete. Alt copil #i dore#te noi #i noi juc rii. Ce e r u n asta? Cum vede o juc rie ntr-o vitrin , ncepe s plng dup ea. 'i nu se opre#te dect atunci cnd &ine n mn juc ria dorit . P rin&ii fac uneori mari sacrificii pentru a o cump ra, renun& chiar la mncare numai pentru a avea bani s i fac copilului nc o surpriz . Nu e asta dragoste, s renun&i la tine pentru copil? S d m acum dou exemple de copii mai mari, de tineri care tocmai au intrat la facultate. Primul e foarte ncntat de cuno#tin&ele sale #i de for&a sa intelectual . 'i consider c e momentul s #i aleag un traseu spiritual. ncearc s citeasc ct mai mult despre marile religii, despre misterele care ne nconjoar . Este fascinat de ele. Pentru a nu-i #tir bi libertatea, p rin&ii nu se implic n via&a spiritual a copilului. Doar e mare, s se nve&e s discearn binele de r u. Ba mai mult, ncetul cu ncetul chiar #i p rin&ii devin interesa&i de r t cirile de care este preocupat tn rul. S zicem c e vorba de fenome ne le paranormale. P rin&ii afl o 59

Danion Vasile sumedenie de lucruri interesan te. Nu e nevoie s le cread . Sunt lucruri care au avut loc pur #i simplu. 'i explica&iile date sunt att de clare, nct p rin&ilor le este team c ar deveni ridicoli dac nu ar &ine seama de astfel de manifest ri. 'i, ncet-ncet, p rin&ii n#i#i se ndep rteaz de nv & tura Bisericii pentru a primi nv & turile cu care s-a hr nit mai nti tn rul. 'i dac totu#i adev rul era n Biseric ?, iat o ntrebare pe care de obicei nu #i-o pun. Pur #i simplu pentru c nu sunt con #ti en&i de faptul c au p r sit Biserica. P r sind nv & turile ortodoxe au ie#it din Biseric . Chiar dac nu a avut loc o lep dare formal , totu#i ei s-au ndep rtat de Trupul lui Hristos. Cu acest pre& au pl tit dorin&a de a nu fi vrut s #i supere copiii. Mai facem referire la un singur caz; pu&in mai delicat, dar care nu poate fi trecut cu vederea de c tre p rin&ii care sunt sinceri cu ei n#i#i. Cazul acesta este mai rar nu deoarece tinerii ar c dea foarte rar ntr-o astfel de gre#eal , ci numai de oarece p rin&ii afl foarte rar despre ea. Ne referim la p catul masturb rii, p cat n care, statistic vor bind, cad foarte mul&i tineri. Poate numai sociologii, me di cii #i duhovnicii #tiu ct de des cad tinerii n acest p cat. Pe ct de mare este procentul tinerilor care s vr#esc acest p cat cu efecte negative nu numai asupra sufletului, ci #i asupra trupului, pe att de mic este nu m rul p rin&ilor care afl despre aceasta. E de la sine n&eles c nici un tn r nu se poate l uda cu acest obicei n fa&a p rin&ilor. Ast zi au ap rut materiale mincinoase despre avan tajele medicale ale masturb rii la tineri, unde se pre zint cu argumente false ideea c acest lucru m bu n t &e#te via&a psihic prin reducerea stresului. Su biectul este l murit n cele mai diferite reviste. 'i cu ct mai mare este propaganda f cut acestui p cat, cu att mai rare sunt ecourile celor care sunt de opinie diferit . Cu att mai rar se aud vocile celor care, doctori sau preo&i fiind, ar trebui s nu lase min ciuna s se ntind . Ne referim deci la cazul n care, aflnd de la fiul s u c se masturbeaz , p rintele accept #i justificarea: Ce s fac, dect s cad n curvie... Da, zic p rin&ii, mai bine s #i fac numai lui r u, dect s fac #i altora... Problema este c o astfel de pozi&ie vat m copi lul. Dac i se pare c are de ales ntre dou p cate, atunci este respins posibilitatea de a nu p c tui. S vedem unde gre#esc astfel de p rin&i n cazul despre care vorbim. Dac n loc s n&eleag c situa&ia este grav , ei se mul&umesc s g seasc justific ri pentru p catele copiilor, se vor obi#nui cu aceas t atitudine. 'i cu ct p catele tinerilor vor fi mai mari, cu att #i orbirea p rin&ilor va fi mai mare. Ei vor ncerca s #i compare copiii cu al&i copii mai p c to#i dect ai lor. Viciile propriilor copii sunt trecute cu vederea #i din cauza mndriei. Cum s ai t ria s recuno#ti c fiul t u gre#e#te? Ar nsemna s accep&i c nu ai #tiut s te ocupi de el a#a cum trebuie. S ncerc m s analiz m, chiar #i n treac t, felul n care ar fi trebuit s se poarte p rin&ii n toate aceste situa&ii. Atunci cnd copilul se juca pe calculator, ei ar fi trebuit s n&eleag c acest lucru nu i face deloc bine. n loc s l ncurajeze s ajung la cine #tie ce recorduri de ndem na re, ar fi trebuit s i atrag aten&ia spre alte moduri de petrecere a timpului liber. P rin&ii care dau banii pe prea multe juc rii sau prea multe pr jituri #i nva& copiii s fie iubitori de sine #i egoi#ti. Copilul care se l come#te la pr jituri va fi peste ani de zile un om care va dispre&ui postul. Co pilul care e obi#nuit s i se cumpere tot ceea ce vrea va cere peste ani de zile bani pentru distrac&ii p tima#e. Iar dac nu i va primi, va c uta s i fure. Fiind nv &at s i se satisfac orice pl cere, nu va accepta ideea c e ceva ce nu e cazul s aib . Se vede numai pe sine, #i de aceea nu vrea s &in cont de nimeni altcineva. P rin&ii unor astfel de copii ar trebui s #tie cnd e cazul s le fac pe plac copiilor, #i cnd ar trebui s nu le asculte cererile. Chiar dac se ajunge la &ipete #i la alte manifest ri de acest gen, p rin&ii nu trebuie s se lase impresiona&i. Ba mai mult chiar, p rin&ii trebuie s i dezve&e pe copii s reac&ioneze astfel. Vom vorbi imediat #i de spre mijlocul prin care pot fi potoli&i. Dar mai nti s ne referim la ultimele dou ca zuri. Nu numai c nu ar fi trebuit ca p rin&ii s se lase in flu en&a&i de r t cirile fiilor lor, ci ar fi trebuit s cultive n inimile acestora 60

Cum s ne cre#tem copiii dragostea fa& de n v & turile Bisericii. 'i atunci cnd ar fi v zut c fiii lor se ndep rteaz de Biseric , ar fi trebuit s ncerce s i aduc pe drumul cel bun. Iar n cazul n care nu ar fi avut argumente pentru a sta mpotriva ideilor r t cite de care s-au molipsit copiii lor, ar fi trebuit s se sf tuiasc cu un preot care cunoa#te bine r t cirile din zilele noastre. Pentru c aceste r t ciri sunt att de diversificate, nct un cre#tin f r preg tire teologic nu va putea s le stea mpotriv . n privin&a c derii n p catul masturb rii, p rintele care afl de c derea fiului s u va trebui s n&eleag ct de grea este cursa n care a c zut acesta. Dac p catul nu e f cut de mult vreme, adic dac nu a devenit obi#nuin& , ridicarea va fi mai u#oar . Dar dac s-a ajuns la obi#nuin& , ridicarea va fi mult mai grea. Exist un reflex biologic care e foarte greu de n fruntat. Un p rinte care #i amenin& fiul c dac mai face a#a ceva l va pedepsi groaznic nu ob&ine nimic. Poate numai faptul c fiul va c uta s ascund aceast c dere #i s spun c s-a ridicat numai pentru a sc pa de pedeaps . P rintele ar trebui nu s l amenin&e, ci s i explice ct de important este ca p catul s fie lep dat. P rintele ar trebui s l ndru me pe fiu la spovedanie. Iar n cazul n care fiul nu vrea s se spovedeasc , p rintele trebuie s arate mult r bdare, ca nu cumva, fiind prea moralist, s ri#te s se ndep rteze de fiul s u. Aceast r bdare trebuie dovedit indiferent n ce p cate ar c dea copiii. Dac p rintele este prea insistent, dac nu &ine seama de faptul c ridicarea din c de re este un proces foarte sensibil care necesit mul t delicate&e duhovniceasc , fiul nu va putea s vad dragostea de care e nconjurat, ci va sim&i numai r ceala mustr rii. 'i se va sim&i chiar dispre&uit. Nici o porunc dumnezeiasc nu ne cere s i dispre&uim pe p c to#i. Nici un verset evanghelic nu ne ndeamn s renun& m s i iubim pe cei care au c zut. Orict de mare e c derea celor de lng noi, trebuie s i iubim. Or, iubirea este ndelung-r bd toa re. Iubirea nu cade, asta ne nva& Evanghelia. P rin&ii care spun c nu #i mai iubesc copiii pentru c ace#tia sunt prea p c to#i arat c nu i-au iubit cu iubirea pe care o cere Hristos. Chiar dac aceast iubire are momente n care sca de, totu#i prin harul dumnezeiesc ea #i recap t for&a. Cu nici un chip p rin&ii nu trebuie s se lase bi ru i&i de duhul diavolesc care i ndeamn s nu mai &in seama de copiii lor. Sfntul Filaret al Moscovei spunea: Copiii uita&i de p rin&i n vremea educa&iei i uit la rndul lor pe ace#tia dup vremea educa&iei. Acesta nu e r ul cel mai mare. R ul cel mai mare este c dup vremea edu ca&iei l uit pe Dumnezeu #i se ndep rteaz de calea mntuirii. Care e totu#i linia pe care trebuie s mearg p rin &ii pentru a-#i cre#te copiii a#a cum se cuvine? Sfntul Filaret al Moscovei spunea c n educa &ie nu se cere nici moliciune de prisos, nici aspri me, ci se cere chibzuin& . Un pov &uitor nfuriat nu pov &uie#te, ci nfurie. Iar Sfntul Ambrozie al Medio la nului nv &a: pogor mntul, dreptatea #i iubirea pot #i trebuie s se uneasc laolalt . R nile se spal cu vin #i se t m duiesc cu untdelemn. A#a e #i n educa&ie: pogor mntul trebuie unit cu asprimea. Pu&ini p rin&i #tiu s p streze acest echilibru: unii sunt prea ng duitori, al&ii prea aspri. Cei care sunt blnzi consider c nu e cre#tine#te s -i ba&i pe copii. S vedem ns ce spune Sfnta Scrip tur despre acest lucru. n Cartea n&elepciunii lui Isus, fiul lui Sirah g sim scris c Cel ce l iube#te pe fiul s u l bate, ca mai pe urm s se bucure de el (30, 1). Iar din Pildele lui Solomon afl m c cine cru& toiagul s u #i ur #te copilul, iar cel care l iube#te l ceart la vreme (Pilde 13,24). 'i tot acolo scrie: Nu cru&a pe feciorul t u de pe deaps ; chiar dac l love#ti cu varga, nu moare. Tu l ba&i cu toiagul, dar scapi sufletul lui din mp r &ia mor&ii (Pilde 23, 13-14). Ne arat Sfnta Scriptur pentru ce trebuie s #tim s ne pedepsim copiii: pentru a-i sc pa de m p r &ia mor&ii, adic de iad. Vreme de sute de ani p rin&ii cre#tini #i-au b tut copiii atunci cnd a fost nevoie. B taia dat la vremea potrivit nu i-a f cut mai r i, ci, dimpotriv , le-a fost medicament. Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Dac -l vezi pe copil gre#ind, pedepse#te-l, uneori cu o privire se ver , alteori cu cuvinte mu#c toare, uneori r sfa& -l #i f -i f g duin&e. Nu-l lovi ncontinuu, nici nu-l obi# nui s fie pedepsit a#a, c ci dac se nva& s fie pe dep sit 61

Danion Vasile ncontinuu, se va nv &a s le dispre&uiasc , iar nv &nd s le dispre&uiasc , s-ar r sturna toate. P rin&ii trebuie s dovedeasc o r bdare eroic une ori. Dac #i nva& copiii cu b taia, b taia nu va mai avea nici un efect. Va deveni obi#nuin& . Trebuie mult discern mnt de fiecare dat cnd copiii gre#esc. Ce s spunem despre p rin&ii care sunt prea aspri cu copiii lor numai pentru c sunt birui&i de patima mniei? Au necazuri n via&a de zi cu zi, #i nu g sesc alt mijloc de a se r cori dect b tndu-#i copiii pentru cele mai nensemnate motive. O astfel de b ta ie nu numai c nu le este de folos copiilor, ci chiar le face r u. Nu numai trupe#te, c durerea trece re pe de, ci suflete#te. Copiii #i mpietresc inimile, #i r mn pentru mul&i ani marca&i de duritatea de care au avut parte. C ci nu avem dreptul s ne lovim copiii nu mai ca s sc p m de tensiunea pe care am strns-o. Singura situa&ie n care grup rile care ocrotesc co pi lul au dreptate s protesteze fa& de durit &ile p rin &ilor sunt acestea: copiii lovi&i f r m sur , lovi&i nu spre mustrare, ci spre mu tilare, am putea spune; ta&i be&ivi #i mame f r suflet care se r zbun pe co pii pentru toate neca zu rile de care au parte. S i fe reasc Dumnezeu pe copii de astfel de p rin&i! Ar mai trebui spus un singur lucru: c trebuie s &inem seama #i de vremurile n care tr im. n prima parte a secolului nostru, ntr-unul din satele noastre, se putea vedea urm toarea scen : cum afla c fiul s u s-a dus la crcium , tat l venea cu biciul #i l b tea, f cndu-l de rsul satului. Fiul primea b taia f r s protesteze. De#i era mai puternic dect tat l s u, nu ndr znea s ridice mna asupra lui. Pentru c dac ar fi f cut a#a ceva, ar fi fost de ocara ntre gului sat: s-ar fi condamnat la o form de exil n propriul sat. F r a fi de acord cu modul n care tat l ncerca atunci s #i conving fiul s renun&e la patima b uturii, observ m c dac un p rinte #i-ar lovi fiul pentru a#a ceva, ar risca s ia o b taie sor cu moartea. n zilele noastre exist nu numai p rin&i care #i maltrateaz copiii, ci #i p rin&i maltrata&i de fiii lor. Oare de ce astfel de cazuri nu sunt studiate cu aceea#i grij ? Nu putem spune. Oricum, ct vreme copiii sunt mici, b taia e rupt din rai. Cnd copiii au crescut, p rin&ii trebuie s g seas c un alt mod de a-i pedepsi. B taia nu mai este po trivit . Trebuie g site pedepse care, chiar dac nu sunt mai dureroase fizic, sunt mai dureroase suflete#te. Ca s nu mai lungim cuvntul, va trebui s spu nem c p rin&ii de ast zi, mpreun cu duhovnicii lor, trebuie s g seasc metoda cea mai potrivit pen tru a-#i educa copiii cum e mai bine. Trebuie s g seasc solu&ia pentru a ajunge la inimile lor #i pentru a reu#i s dep #easc tensiunile care pot ap rea. Pornind pe acest drum, s nu uite c gre#elile sunt fire#ti, #i de o parte #i de cealalt . Adic #i p rin&ii gre #esc uneori, cnd sunt prea aspri sau prea ng duitori cu copiii, #i copiii gre#esc de multe, de foarte multe ori. Nu mai e nevoie s spunem n ce situa&ii. S ne ajute Atotputernicul Dumnezeu s facem ct mai pu&ine gre#eli, #i unii #i al&ii. S ne ajute Bu nul Dumnezeu s mergem pe calea mntuirii. 'i s tr im purtnd n inimile noastre pacea pe care a venit s o aduc Hristos! Amin.

62

Cum s ne cre#tem copiii

DESPRE GREUT #ILE CRE*TERII COPIILOR Cuvnt c tre so#ii cre$tini n numele Tat lui #i al Fiului #i al Sfntului Duh. Amin. Una dintre cele mai importante probleme cu care se ntlnesc p rin&ii de ast zi este urm toarea: din mo ment ce este att de greu s cre#ti un copil, oare c&i copii ar fi bine s aib o familie, astfel nct s m pace porunca: Cre#te&i #i v nmul&i&i... (Facere 1, 28), cu greut &ile materiale? nainte de a ncerca s d m un r spuns, s consta t m un fapt evident: cele mai multe familii de cre# tini ortodoc#i au doar doi copii. A fost nevoie de precizarea: cre#tini ortodoc#i deoarece sectan&ii, care se consider totu#i cre#tini, n&eleg s nu se abat de la rostul familiei #i au mai mul&i copii. Ar trebui s ne fie ru#ine de faptul c ace#tia, de#i sunt lipsi&i de cu noa# terea Sfintei Tradi&ii, sunt mai tradi&ionali#ti dect ortodoc#ii n aceast privin& . S observ m totu#i c pn acum un veac familiile ortodoxe aveau un num r mare de copii. 'apte, zece sau chiar mai mul&i. Da, dar aveau cu ce s i hr neasc ... Aceast afirma&ie este rostit ca un refren de c tre p rin&ii care ncearc s #i justifice o sc dere ar tndu-i cu degetul pe cei de un cuget cu ei. Dar aceast afirma&ie este mincinoas . Pu&ine au fost clipele n istorie n care cre#tinii ortodoc#i au avut parte de lini#te. La nceput, prigoane peste prigoane, mai apoi, r zboaie #i alte necazuri. Citind o carte de istorie, nu este greu s observ m c momentele de bu n stare material nu au constituit dect excep&ii. Sau, mai bine zis, aproape ntotdeauna a existat o clas con duc toare, care a tr it bine, #i marea majoritate, care a dus-o greu. Deci nu putem spune c aceasta este cauza pentru care cre#tinii de ast zi se feresc s aib mai mul&i co pii, nu s r cia este cauza. Ci mpu&inarea credin &ei. Trebuie privite lucrurile n fa& . Oamenii de ast zi nu mai au credin& , mul&i au r mas cre#tini numai cu nu mele. F r s generaliz m, putem observa un raport direct ntre credin&a p rin&ilor #i num rul de copii pe care i au. Pu&ini copii, adic unul, doi, credin& pu&in . De unde tragem linia, de unde ncepem s consi de r m c sunt mul&i, de la trei sau de la cinci? Iat o ntrebare bun pentru teologii iezui&i. Cine poate da r spuns unei asemenea ntreb ri? Nimeni. De fapt, se poate da tocmai r spunsul c nimeni nu poate stabili aceasta. Fiecare familie are caracteristici unice #i de aceea a stabili un num r fix drept bun, s zicem cinci copii, nseamn a ncerca s #tirbe#ti taina familiei. Dar dac nu putem stabili un num r fix, totu#i pu tem preciza care este criteriul dup care recunoa#tem familiile care merg pe drumul cel bun de celelalte. 'i vom spune c familiile n care so&ii fac dragoste f r s se p zeasc ca nu cumva femeia s nu r mn ns rcinat sunt, din acest punct de vedere, pe drumul firesc #i binecuvntat de Dumnezeu. 'i vom mai spune c cei care aduc diferite justific ri pentru a face altfel merg pe un drum gre#it. S l murim pu&in ce nseamn din punct de vede re cre#tin a face dragoste. L murire extrem de im por tant pentru orice familie cre#tin . n familiile care tr iesc departe de Biseric so&ii care fac dra gos te ncearc s #i mp rt #easc unul altuia dragostea p tima# , dragoste care st sub semnul disper rii c o dat cu moartea fizic va disp rea. ntr-o familie cre#tin so&ii #i d ruiesc unul altuia dragoste, o dragoste ce st sub binecuvntarea lui Dum nezeu. So&ii #tiu c dragostea lor nu trece o dat cu trecerea timpului, dragostea lor este ve#nic . Chiar dac atunci cnd vor nvia, oamenii vor fi ca ngerii din ceruri (Marcu 12, 25), aceasta nseamn c oa me nii nu vor mai sim&i atrac&ia p tima# fa& de persoanele de sex opus. C trupurile nviate nu vor mai fi folosite la mpreunarea fireasc dintre so& #i so&ie. Atunci dragostea se va manifesta ntr-un alt mod, mai nalt. Dar ntre so&i va 63

Danion Vasile r mne o leg tur foarte strns . Dragostea lor, pecetluit prin Taina Cununiei, va d inui n vecii vecilor. Tocmai pentru ca dragostea dintre so&i s fie o dragoste binecuvntat de Dumnezeu, rodul ei sunt pruncii. Pruncii sunt dovada vie c dragostea a rodit, c a fost ntreag . So&ii care refuz ca dragostea lor s rodeasc , spunnd c nu sunt preg ti&i pentru aceasta, nu au n&eles ce nseamn familia cre#tin . S ncerc m o defini&ie, riscant , ca multe alte defini&ii: Familia este mica biseric n care un b rbat #i o femeie #i unesc vie&ile pentru ca prin dragostea pe care #i-o poar t unul altuia s se sprijine unul pe cel lalt pe calea mntuirii #i pentru ca dragostea lor s devin roditoare. Nu degeaba n rug ciunile de la Cununie pre o tul se roag ca Dumnezeu s i nvredniceasc pe miri de urma#i. Ar fi bine ca cei care vor s se c s toreasc , dar nu vor s aib copii s l roage pe preot s nu i mai tor tu reze cu rug ciuni: S te nmul&e#ti ca Re becca...! Cum ar fi ca cineva s aib sinceritatea de a-l ru ga pe preot: P rinte, nu v mai osteni&i, s ri&i peste ru g ciunile cu facerea de copii, c noi avem alte gnduri...?! P rintele ar spune, a#a cum e firesc, c slujba nu poate fi scurtat . Dar problema este c nu numai sluj ba, nici m car familia ns #i nu ar fi normal s fie ciuntit . O familie n care so&ii nu vor s aib urma#i, sau se mul&umesc cu unul sau doi copii, este o familie incomplet . Se renun& tocmai la ceea ce este pro priu unei familii pentru a sta sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar ce, e mai bine s facem mul&i copii, #i din cauza problemelor ap rute s fie n familie o atmosfer de tensiune permanent ? Oare asta vrea Dumnezeu, s avem n cas o gr dini& , chiar dac pentru asta vom renun&a la lini#te #i n&elegere? Nu, Dumnezeu nu vrea ca familia s fie un s la# al nen&elegerii. Totu#i, ntrebarea de mai sus sun cam a#a: Oare nu ar fi mai bine ca pn la vrsta c s toriei tinerii, #i n mod special b ie&ii, s nceap via &a sexual ? Oare Dumnezeu vrea ca ei s ajung la probleme psihice, cum au ajuns unii? Sau este n g duitor #i &ine cont de maturizarea lor trupeasc ? La o asemenea ntrebare orice p rinte cre#tin ar trebui s r spund astfel: Copiii no#tri nu trebuie compara&i cu cei care, ne#tiind s #i p zeasc mintea, au ajuns la complica&ii psihice. Copiii no#tri trebuie com para&i cu cei care, ducnd lupta cea bun mpo tri va patimilor #i a poftelor, au primit cununa nfr n rii, #i au ajuns n fa&a altarului cura&i. Nu trebuie s ne compar m cu cei afla&i n situa&ii anormale, ci trebuie s ne compar m cu cei care merg pe calea mntuirii. n concluzie, la ntrebarea: Vrea Dumnezeu ca familia s fie o gr dini& n care s domneasc tensiunea?, r spunsul este simplu: Nu, Dumnezeu vrea ca familia s fie locul n care, indiferent ct de mul&i copii ar veni pe lume, s domneasc lini#tea #i dragostea. Ce vom spune deci? C familiile n care sunt mul&i copii sunt mai sporite duhovnice#te dect cele cu pu&ini copii? Nu putem generaliza, a#a cum am mai spus, sunt #i familii n care, de#i sunt mul&i copii, p rin&ii nu #tiu s creeze o atmosfer de lini#te. Totu#i, ct vre me ei au respectat poruncile lui Dumnezeu #i nu s-au ferit s fac mai mul&i copii, de#i erau con#tien&i de greut &ile pe care le vor ntmpina, ei sunt mai cre din cio#i dect p rin&ii care, crescnd n lini#te un co pil sau doi, nu vor s mai aib al&ii. Ace#tia din urm #i pun n dejdea mai mult n propriile puteri dect n Dumnezeu. Asta nu vor oamenii s n&eleag , c Dumnezeu este Cel care ne poart de grij , nou #i copiilor no# tri. C fiec rui copil care vine pe lume, Dumnezeu i trimite toate cele de trebuin& . S vorbim pu&in despre acest aspect. Vedem c unii p rin&i se ntristeaz v znd cum uneori nu au nici m car bani pentru medicamentele copiilor, sau pen tru haine, sau mncare. Situa&ia este grea, ntr-ade v r. Dar niciodat Dumnezeu nu trimite mai pu&ini bani dect este nevoie. ntotdeauna trimite toate cele de trebu in & . Despre aceasta dau m rturie tocmai familiile care, foarte s race fiind, #tiu s i mul&umeasc lui Dumne zeu c le d putere s dep #easc orice necaz. 64

Cum s ne cre#tem copiii Oare Dumnezeu este s rac, oare nu avea prin cine s trimit bani pentru medicamente? Ba da. El a n g duit ns ca robii S i s treac prin aceast grea ncercare tocmai pentru a-#i ar ta credin&a, #i pentru a fi vrednici de cunun . Dumnezeu niciodat nu ne-a l sat, spun astfel de p rin&i, de#i s r cia i apas . Muncesc pn cad din picioare, dar nu se las . ncearc s fac totul pen tru a fi bine. 'i pentru credin&a lor, copiii le cresc ca ni#te ngera#i. Chiar dac nu au haine frumoase ca ale celorlal&i, chiar dac nu au att de multe c r&i, ba chiar dac se simt uneori ar ta&i cu degetul, #i ochi #o rii lor se umplu de lacrimi, ace#ti ngera#i cresc ap ra&i de mna dumnezeiasc . Ei nu au habar de distrac&iile celorlal&i, care cheltuiesc bani cu u#u rin & . Dar nici ace#tia nu au habar de mngierile cu care Dumnezeu i odihne#te pe copiii care duc via&a mai s r c cioas , dar mult mai curat . Cnd un p rinte spune c Dumnezeu nu i trimite tot ceea ce este de trebuin& pentru cre#terea copiilor, nu &ine cont de trei lucruri: c de multe ori lucruri care par absolut necesare nu sunt deloc a#a, c n une le cazuri Dumnezeu ng duie s fie ncercat cre din &a p rin&ilor, #i c alteori lipsurile sunt r splata unor p cate mai mari sau mai mici. Cnd p rin&ii consider necesare lucruri care nu sunt astfel, ori o fac dintr-o gre#eal greu de observat, ori, de cele mai multe ori, pentru c vor ca odras le le lor s se bucure de ct mai multe bun t &i. Aici nu mai este vorba de grija de a asigura cele ne cesare, ci de dorin&a lacom ca odrasla s fie ct mai n velit n bun t &i. Nu rareori se confund nevoia real cu o nevoie artificial . Copilului i trebuie de exemplu o c ciuli& de iar n . Of, de ce nu are Dumnezeu grij de b iatul meu, c nu am bani pentru c ciuli& de blan , se plnge mama, f r s vad c b iatului i-ar fi fost cald #i cu o c ciuli& de ln , mult mai ieftin . 'i pentru care Dumnezeu a trimis de fapt bani. Nu, vreau ca fiul meu s fie mbr cat ct mai elegant, s se vad c nu e orice copil..., se plnge mama. Dumnezeu aude destul de des astfel de obiec&ii. Nu pu&ini sunt p rin&ii crtitori. Ace#tia ar trebui s n&eleag c din cuvintele Mntuitorului au lipsit lau de le la adresa r sf &ului, a capriciilor #i a lipsei de m sur . Ar trebui s n&eleag c dac nu #tiu s se fo loseasc cu chibzuin& de cele trimise de Dumne zeu, s-ar putea s fie lipsi&i de ele. Pe ct este de firesc ca un p rinte s #i doreasc pentru fiii s i s fie ap ra&i de frig, pe att de ne fi resc este ca el s i #i indice lui Dumnezeu care este magazinul de la care s fie cump rate astfel de hai ne. Dumnezeu nu numai c nu ascult cererile ne cum p tate ale p rin&ilor, ci, din dragoste, le st m po tri v . Iar atunci cnd p rin&ii observ cum, ca prin miracol, ntotdeauna se g sesc bani pentru a-#i r sf &a odraslele, ar fi bine s #i dea seama c nu e vor ba de un ajutor de la Dumnezeu, ci de o sponsorizare de la cel care e foarte darnic atunci cnd mpinge su fletele pe panta pierzaniei. Ct despre p rin&ii care #tiu s i mul&umeasc lui Dumnezeu pentru mila pe care o revars asupra lor, care #tiu s se bucure de cele mai modeste daruri pe care le pot face copiilor, ei au inimile pline de bucu rie sfnt . 'i chiar dac uneori par cople#i&i de ntris ta re sau chiar de dezn dejde, nsu#i Domnul le aco pe r inimile cu pacea Sa. Ne-am referit la familiile mai s race. Ct despre p rin&ii cu o stare material bun , care nu vor #i al&i copii al turi de primul, lucrurile sunt clare. Chiar dac merg la biseric , chiar dac pos tesc, ei nu merg pe calea mntuirii. Ei calc n pi cioare rostul familiei. Schimb credin&a dup cum le place #i se p c lesc singuri. Ei nu se pot mp rt #i cu Preacuratele Taine ale lui Hristos. Chiar dac n zilele noastre unii preo&i mai tineri dau dezlegare la mp rt #anie n astfel de cazuri, o ast fel de mp rt #anie este spre osnd . Nici un preot nu poate mp rt #i un p c tos care nu vrea s con #ti en tizeze #i s p r seasc p catul. A#a cum nu poate mp rt #i un be&iv care nu vrea s divor&eze de sticl , tot a#a nu poa te mp rt #i un p rinte care se fere#te s fac copii. Numai n cazul n care be&ivul duce o lupt grea m potriva patimii care l apas , #i de fiecare dat cnd cade se ridic , p rintele duhovnicesc ar putea s se gndeas c dac nu 65

Danion Vasile cumva ar fi bine s l m p r t #easc . 'i, n cazuri foarte foarte rare, l mp r t #e# te. 'i din fap tul c omul renun& la patim se vede c mp r t #ania nu i-a fost spre osnd . Tot a#a preotul, n cazuri foarte rare, i poate m p r t #i pe p rin&ii care au n&eles c este mare p cat s se fereasc s aib copii. Acceptarea acestui lucru nu este deloc simpl . Pentru c schimb foarte profund via&a unui cuplu. De aceea n unele cazuri, nu dup mult vreme, p rin&ii revin la starea anterioar . Se vede de aici c obi#nuin&a contracep&iei s-a nti p rit n sufletele lor ca o patim . 'i de fapt, chiar dac nu intr n lista clasic a patimilor, este o ramifica&ie deloc neglijabil a patimii desfrului. Nu e vorba de desfrul obi#nuit, dar tot o form de desfru este. De ce? Tocmai pentru c unirea trupeasc dintre so&i este lipsit de rodire. Moment n care aceast unire #i pierde cur &ia, devine ntinat , p tima# . De ce mai fac dragoste so&ii dac nu vor s mai aib copii? Ori pentru pl cere trupeasc , ori pentru a-#i ar ta o form de iubire care alung binecuvntarea lui Dumnezeu. S amintim aici o form de n#elare: so&ii aud sau citesc despre familie ca #i chip al Sfintei Treimi. Fa mi lia, mica biseric , oglinde#te comuniunea dintre per soanele dumnezeie#ti. Dac avem un copil n seam n c este de ajuns. Suntem o mic biseric . Mergem pe drumul cel drept. Nu este deloc a#a. Familia cu un copil este chip al Sfintei Treimi numai atunci cnd, de#i p rin&ii #i-au do rit #i al&i copii, Dumnezeu nu le-a ascultat rug ciu nea. Cnd p rin&ii s-au ferit s mai aib copii, s-au ferit #i de a avea familia ca mic biseric . A tunci au ales de bun voie un alt mod de via& dect cel pe care l cere de la ei Dumnezeu. Chiar dac n zilele noastre au ap rut anumi&i teo logi care ncearc s justifice faptul c p zirea de a nu mai face copii nu este un p cat, astfel de cuget tori nu vor s &in seama de experien&a Bisericii Ortodoxe. Chiar dac ei n#i#i fac acest p cat, aceasta nu nseamn c trebuie s i g seasc justific ri. P catul tot p cat r mne, oricum am ncerca s l mu#amali z m. 'i atunci cnd, n loc s i cerem lui Dumnezeu s ne ierte p catele #i s ne d ruiasc ndreptare, noi ncerc m s l p c lim prin justificarea p catului, nu numai c nu vom primi iertare, ci p catul nostru mult mai mare va fi. Nu trebuie s ncerc m s modific m nv & tura cre#tin dup pofta inimii noastre, ci trebuie s modific m via&a noastr astfel nct s fie n armonie cu nv & tura cre#tin . A#a nea poruncit Dumnezeu. Nu ne-a spus c putem modifica poruncile Sale astfel nct s nu ne fie greu s le &inem. Ci ne-a spus c oricine ncearc s #i c#tige sufletul l va pierde. Adic cine g se#te de cuviin& s modifice predaniile Bisericii, #i s g seasc noi c i de mntuire, se va pierde. S-ar putea spune s aceasta nu este o dogm , #i deci se poate trece cu vederea. Dar cei care fac astfel de afirma&ii uit c de fapt nici una dintre poruncile Bi sericii nu este dogm . Cei care p streaz cu rigu rozitate dogmele, adic dreapta-credin& , dar calc n picioare poruncile, adic dreapta-tr ire, merg cu si guran& pe calea pierzaniei. Dogmele nu mntuiesc pe nimeni. Numai cei care, p strnd cu sfin&enie dog mele, duc o via& cre#tineasc , numai aceia se vor mntui. S vorbim acum despre so&ii care nu pot s fac copii. Chiar dac s-au rugat ani de zile, Dumnezeu nu i-a ajutat s aib copii. Poate fi considerat o astfel de familie mic biseric ? Sau nu? Vedem n istoria Bisericii c , atunci cnd Dumne zeu nu i-a binecuvntat cu copii, cre#tinii nu au con si derat aceasta un blestem. Ci au ncercat s dea road duhovniceasc n alt fel: ori hr nind s racii, ori ngrijind bolnavii, ori tr ind o via& de aspr nevo in & . Unii se duceau la m n stire. Al&ii, nesim&ind che mare pentru aceasta, tr iau ca fra&ii. n&elegnd c nu pot avea copii, au renun&at la dragostea trupeasc , fireasc ntre so& #i so&ie. O astfel de hot rre poate p rea nebuneasc so&i lor de ast zi, care consider c centrul vie&ii de familie sunt pl cerile de care au parte n patul conjugal. Pentru ace#ti so&i nu numai nevoin&a nfrn rii de la dragostea trupeasc pare nebunie, ci #i orice alt for m de nfrnare. Postul, de exemplu, este considerat potrivnic s n t &ii, #i de aceea nu este &inut. 66

Cum s ne cre#tem copiii Revenind la so&ii care nu pot avea copii, de#i ni meni nu le poate impune s &in o nfrnare care este peste m sura lor, totu#i e bine ca ei s ncerce s n toar c neputin&a lor n binecuvntare. Cel mai u#or pot face acest lucru nfiind copii orfani. Trebuie spus c nici aceast nfiere nu trebuie f cu t la ntmplare. P rin&ii trebuie s se roage mult na in te de a face acest pas. 'i s se sf tuiasc cu p rintele lor duhovnic. nfierea unui copil este o fap t bu n , dar care trebuie f cut cu mult grij . Pentru c este foar te de li cat modul n care un copil, care din punct de vedere trupesc nu are nimic n comun cu cei care l nfiaz , nva& s primeasc #i s le d ru ias c aces tora dragoste. Biserica a rnduit ca la o nfiere preotul s citeas c o rug ciune special . Momentul este de mare im por tan& pentru Biseric . Un copil al nim nui devi ne un copil al unor p rin&i cre#tini. Are loc un eve niment absolut deosebit. Femeia nu a n scut trupe#te, dar a n scut sufle te# te. Adic a fost mam pentru copiii pe care i-a primit n grij . 'i de multe ori astfel de mame jertfelnice au parte de mai mult dragoste de la copiii lor dect mamele naturale. S mai amintim c dac o femeie nu mai poate r mne ns rcinat , n urma prea multelor avorturi pe care le-a f cut mai nainte, atunci neputin&a ei este o pedeaps de la Dumnezeu. Dup ce a ucis at&ia prunci, nainte de a i na#te, ajunge s simt lipsa dra gostei celor pe care i-a lipsit de via& . Nu a fost numai vina ei, a fost #i vina b rbatului care a ndemnat-o s lepede pruncii. Dar, tot a#a, nici pedeapsa nu este numai a ei. So&ul sufer , chiar dac nu cu aceea#i intensitate, durerea c nu are urma#i. Pentru c am amintit pu&in despre acest p cat n gro zitor care este pruncuciderea, ar fi bine s amin tim #i despre situa&iile n care femeia este obligat de b rbat s avorteze. S zicem c este vorba de o ma m care are doi copii, #i pe care so&ul o amenin& c dac nu renun& la sarcin va renun&a el la familie. Pe ct este de clar c un astfel de subiect nu este prea pl cut urechilor, pe att de clar este #i faptul c , din moment ce nu pu&in femei sunt puse ntr-o astfel de situa&ie, subiectul trebuie l murit. Cnd o mam are de ales ntre via&a pruncului pe care l poart #i lini#tea familiei, are de ales ntre Hris tos #i diavol. Mai bine s #i creasc copiii singur dect s fie criminal . Dac se gnde#te c mai bine omoar pruncul din pntece pentru a avea mai mult grij de ceilal&i copii, #i pentru a nu-i l sa f r tat , gre#e#te mult. Nu va avea parte de lini#tea do ri t . Sngele pruncului va striga. Osnda dumne ze ias c va veni peste familie. Poate nu imediat, poate abia peste ani de zile, dar f r delegea va fi pedepsit . 'i dac mama p streaz sarcina, iar so&ul o p r se# te, vina nu este a mamei, ci numai a tat lui. Ma ma s-a temut mai mult de Dumnezeu dect de oa meni, #i #i-a purtat crucea cu demnitate. Chiar dac #i va cre#te copiii n mari greut &i #i lipsuri, totu#i cnd vor cre#te mai mari ace#tia i vor n&elege mar ti riul. Pentru c martiriu este s faci voia lui Dumne zeu n situa&ii att de grele. O altfel de situa&ie delicat este atunci cnd so&ul este cel care nu vrea ca so&ia lui s r mn ns rcinat , #i pentru ca nu cumva s fie p c lit de so&ie are el grij s nu se ajung la sarcin . O mic parantez : ct de nepotrivit este cuvntul grij cnd ne refe rim la lucruri potrivnice lui Dumnezeu. Ar trebui g sit un alt cuvnt. Ce are de f cut so&ia n astfel de situa&ii? Are de ales ntre a face voia so&ului #i a nu p c tui. Ce este mai bine? Cel mai bine este s cear sfat du hov ni cu lui. 'i duhovnicul o va preg ti s duc o lupt de ani de zile cu so&ul ei. Adic s i fac pe plac, ca s nu se ajung la desp r&ire, situa&ie mult mai gra v , dar s nu accepte n inima ei compromisul ca pe ceva firesc. S nu se mul&umeasc a-#i bucura so&ul ntristndu-L pe Dumnezeu. Ci, cu mult r bdare, s l l mu reas c ce mare este gre#eala pe care o fac. 'i dac n inima so&ului exist pu&in dragoste, dup ani sau luni de zile va renun&a s #i mai supere so&ia. Va n&elege ct de mult ar bucura-o faptul c lucrurile intr pe un f ga# normal.

67

Danion Vasile Cu o precizare: singura situa&ie n care duhovni cul ar putea fi n&eleg tor, pentru evitarea divor&ului, este atunci cnd nu se ajunge sub nici o form la avort. To&i medicii cre#tini afirm c o parte dintre me todele de prevenire a sarcinii, metode care au par te de o reclam foarte bogat , nu evit sarcina, ci o ucid imediat dup ce apare. Deci, neintrnd n cu no# tin&ele preotului un asemenea subiect, nu e fi resc s i se cear ng duin&a pentru s vr#irea unor cri me mai pu&in evidente. S revenim pu&in la starea fireasc , n care p rin&ii au c&i copii le d Dumnezeu. Dac ne gndim c so&ii cre#tini &in n cursul anului patru posturi mai lungi #i n fiecare s pt mn pos turi mai scurte, dac ne gndim deci la so&ii care p s treaz nfrnarea recomandat de Biseric , vom n &elege c automat se reduce num rul zilelor n care pot face copii. Deci nimeni nu trebuie s se sperie gndindu-se c va trece de la un bebelu# la altul. Dum nezeu rnduie#te cnd vin copiii. 'i chiar dac ar veni cte unul n fiecare an, de#i astfel de situa&ii sunt foarte rare, tot de la Dumnezeu ar veni. Ne vom referi acum la nc un singur aspect al pro blemei pe care o avem n fa& . 'i vom spune c , atunci cnd ntr-o familie sunt copii mul&i, e mare #i dragostea lor. Cnd p rin&ii au un singur copil, chiar dac i satisfac toate poftele, nu i vor putea da bucuria de a #ti s #i deschid sufletul. Egoismul se va ntinde ca o plag n sufletul lui. 'i cu ct vor ncerca mai mult p rin&ii s i umple golul pe care l aduce egoismul, cu ct vor ncerca s goneasc singur tatea prin ne nu m rate surprize #i cadouri, cu att copilul va fi mai nchis n el. Un copil singur la p rin&i va cunoa#te foarte greu ce nseamn d ruirea cre#tin , ce nseamn dragos tea de aproapele. Va fi nevoie de o lupt duhov ni ceas c foarte lung #i foarte grea pentru ca din inima lui s fie alungate toate r nile l sate de iubirea de sine. Atunci cnd sunt numai doi copii, mult vreme n tre ei va fi o tensiune provocat de temerea c fie care va trebui s mpart cu cel lalt ceea ce are. De#i situa&ia este mai bun dect n cazul amintit mai na inte, deoarece acum copilul n&elege c #i fratelui i se cuvine aten&ie, totu#i are loc o anumit lupt pentru ntietate n fa&a p rin&ilor. Atunci cnd ntr-o familie sunt mai mul&i copii, chiar dac n familia respectiv sunt multe greut &i materiale, sunt #i multe bucurii. Nu e nevoie de justific ri pentru aceasta. A#a a l sat Dumnezeu. Numai ca p rin&ii s #i creasc pruncii pe calea dreptei cre din&e. C ci dac s-ar mul&umi s i fac , spunnd c prin aceasta #i-au f cut datoria de p rin&i, nu sunt cu mult mai buni dect cei care nu vor s aib copii. Dar cte familii de acest gen cunoa#tem? Pu&ine, foarte pu&ine. 'tiu chiar c sunt unii care cred c astfel de familii nici nu exist . C sunt doar un model imposibil de pus n practic . V-a# ntreba ns dac num rul monahilor care duc via& de sfin&enie este mare. Dac num rul cre# ti nilor despre care consider m c duc via& sfnt este mare. n cazul n care ne d m seama c tr im ni#te vremuri de mari ispite, vremuri despre care au profe&it p rin&ii din vechime c vor fi vremuri de mole#eal #i de trnd vie duhovniceasc , vom n&elege c pu &ini sunt cei care, n lume sau n m n stire, merg pe ca lea sfin&eniei. Vom spune imediat c familiile model sunt rare, foarte rare. Num rul lor este la fel de mare cu cel al mo nahilor care duc via& sporit . 'i totu#i, ct vreme Dumnezeu va &ine lumea, ea nu va fi lipsit de sfin&i. Sfr#itul sfin&eniei nseamn sfr#itul lumii. Dar, vor spune unii, ne este greu s avem ca mo del o familie sfnt . Mai bine s g sim un model mai apropiat de m sura noastr . O astfel de pozi&ie este specific celor care nu vor s n&eleag c nu exist o alt cale de urmat pentru dobndirea mntuirii dect sfin&enia. Dac oamenii s-ar fi putut mntui f r s mearg pe calea cea ngust a sfin&eniei, atunci Hristos nu ar mai fi mers pe aceast cale. Hristos nu ar mai fi mu rit pe cruce. S lu m aminte! Nu avem voie s p r sim calea mntuirii pe care ne-o arat Biserica, pentru a merge pe calea pe care o arat cine #tie ce filosof mincinos al zilelor noastre.

68

Cum s ne cre#tem copiii Dac ne-am fi putut mntui f r cruce, atunci Dom nul ne-ar fi nv &at El nsu#i aceast cale. 'i poa te c , din dragoste pentru noi, ar fi mers chiar El pe ea, ca s nu ne fie team c ajungem n pr pastie. Dar f r cruce nu exist nviere! Sunt cuvinte pe care le #tim, dar pe care ne este foarte greu s le &inem. 'i dac vrem s ajungem la nviere, s ne bucu r m de lumina nvierii, atunci s avem curajul de a duce lupta cea bun . Cei care suntem n lume, s tr im ca #i cum nu am fi ai lumii. Gndul nostru s fie la Hristos. S ne cre#tem copiii cu credin& #i n&elepciune, s i cre#tem cu dragoste #i cu r bdare, astfel nct la Judecata ce ne a#teapt pe to&i s primim netrec toarea cunun a mntuirii! Amin.

69

Danion Vasile

Despre leg tura dintre na#i #i fini

Cuvnt la botezul unui prunc n numele Tat lui #i al Fiului #i al Sfntului Duh. Amin. Iubi&i credincio#i, ne-am adunat ast zi pentru a lua parte la slujba botezului unui prunc. Emo&ia este mare. A p rin&ilor, a na#ilor #i a tu tu ror celor de fa& . Mare este #i emo&ia #i bucuria preotului care a botezat pruncul. Ct despre ceea ce a sim&it copilul n clipa n care a intrat n Biseric , n clipa n care a devenit membru al Trupului lui Hristos, nu ne este nou a vorbi. Mare tain este aceasta! Dar este momentul s vorbim pu&in despre acest copil #i despre cel care a primit a-i fi sprijin duhov ni cesc pe calea mntuirii, adic despre na#ul s u. De#i se obi#nuie#te s se considere c amndoi na#ii au aceea#i responsabilitate, de fapt rolul mai important este cel al persoanei de acela#i sex cu cel bote zat, n cazul de fa& al na#ului. Na#ul a spus lep d rile, el a rostit Crezul. El #i-a asumat rolul de c l uz a pruncului. Dac am fi asistat la botezul unei feti&e, acelea#i lucruri ar fi fost valabile pentru na# . Ori cum, dup cum este de la sine n&eles, na#ii se ocup mpreun , nu separat, de finii lor. Vom vedea imediat de ce am f cut totu#i aceast diferen&iere. Dar mai nti s vedem ce implic un botez. Na#ii cheltuiesc bani, ncearc s fac dup slujb o petrecere de pomin , #i s le fac finilor daruri ct mai scumpe. 'i pentru c micu&ii nu prea sunt capabili s aprecieze cum se cuvine d rnicia na#ilor, de multe ori aceast d rnicie se manifest printr-o sum mare de bani oferit p rin&ilor. Vai, dar nu trebuia s v deranja&i! Nu face nimic, e pl cerea noastr , doar pentru asta suntem na#i. Cuvintele acestea nu se nvechesc, ci, dimpotriv , devin din ce n ce mai actuale. Mai apropiate de mo dul n care omul zilelor noastre n&elege credin&a cre#tin . Cu ct e masa mai bogat , cu ct este b utura mai mult , cu att botezul este mai reu#it. L-am mp cat #i pe Dumnezeu, ne-am sim&it #i noi bine, zic de obicei na#ii. 'i, nu rareori, b utura prisose#te att de mult, nct unii dintre meseni pleac la casele lor de-abia &inndu-se pe picioare. Doar odat e botezul lui Costel, sau al Anei, las -m s m simt bine!, i spune na#ul na#ei care i atrage aten&ia asupra faptului c de la prea mult b utur i se va face r u. Nu e o noutate pentru nimeni c unii n&eleg botezul doar ca pe o distrac&ie pentru trup. 'i, mai ales, pentru pntece. C sunt unii care, de#i beau cu m su r , m nnc pn li se face r u. Poate c unii dintre cei de fa& se mir auzind cum, la acest moment de bucurie, cineva vor be#te despre lucruri mai pu&in frumoase. Dar vor besc tocmai pentru c na#ul m-a rugat s fac aceasta. 'i dac stau s m gndesc, e momentul cel mai potrivit pentru a cugeta asupra m re&iei Tainei Sfntului Botez #i a modului n care diavolul se r zbun pentru faptul c nc un prunc a devenit membru al Bisericii. S m ierte cei care vor considera acest cuvnt prea dur, #i s m cread c nu sunt eu de vin pentru faptul c atrag aten&ia asupra unor aspecte nepl cute. Mi-ar fi pl cut ca ele s nu existe. Dar din mo ment ce ele exist , ar fi o gre#eal s le ignor m. S revenim la masa de la botez. Dintre cei care se las ame&i&i de b utur , na#ul este cel care de obicei se simte mai ndrept &it s bea mult. Se simte n centrul aten&iei. 'i este. Nu de multe ori n via& este ci neva na#. Unii sunt o singur dat n toat via&a lor. 'i atunci, caut s tr iasc la maximum aceste cli pe. Cel mai simplu mod de a te bucura de ceva este s te bucuri ntr-un mod p tima#. 'i na#ul, nu de pu &ine ori, caut acest mod. Finu&ul doarme de obicei ntr-o alt camer , nefiind n stare s participe la os p & #i nici s #i dea seama c lucrurile o iau pe un f ga# gre#it. 70

Cum s ne cre#tem copiii De ce? Pentru c , dac am asem na botezul cu ziua de na#tere, #i botezul tocmai na#tere duhov ni ceas c este, s rb toritul este finul, #i nu na#ul. Este ziua de na#tere a finului, nu a na#ului. De aceea nu este firesc ca imediat dup termi na rea slujbei religioase finul s treac pe un plan se cun dar. El trebuie s r mn n centrul aten&iei. Bine, #i atunci ce s facem, s &inem pruncul lng noi la mas ? Nu e vorba de a#a ceva. Fiind mic, va adormi destul de repede. Slujba l-a solicitat prea tare #i de aceea l va fura somnul. S ne ntreb m: Ce am putea face pentru ca pruncul s r mn n centrul aten&iei? S punem o mas mai s r c cioas ? S l s m copilul s doarm n fa&a mesenilor, pentru ca mesenii s fie nevoi&i s vor beasc n #oapt ? Nu. O astfel de solu&ie ar fi superficial . Atunci, ce e de f cut? Iat o ntrebare foarte grea, cum grele sunt toate ntreb rile privitoare la via&a cre#tin . Vom p r si pentru cteva clipe r spunsul la aceas t ntrebare pentru a da glas unei alte posibile ntreb ri pe care #i-ar putea-o pune cineva dintre cei pre zen&i: 'i deci la petrecerea de dup botez nu e voie s dans m? O s fie ca la nmormntare. n primul rnd ar trebui s spunem c masa de dup botez ar trebui s fie nu petrecere, ci agap . Adi c mas a dragostei, mas a comuniunii sufle te#ti. Ar trebui s fie o astfel de mas nct, dac ntr-o clip Dumnezeu ar muta masa cu tot cu me seni n untrul unei biserici, nici unul dintre invita&i nu s-ar sim&i ntristat. Ar trebui s fie o mas a dragostei, n care s se simt prezen&a lui Hristos. 'i o s fie ca la nmormntare? Nu, binen&eles c nu. Poate numai dac cineva dintre meseni nu este botezat, sau socote#te credin&a o prostie, ar putea fi trist v znd cum pruncul a intrat n rndul cre#tinilor. Cum a fost ngropat pentru lu mea aceasta de desfru #i de p cat, #i cum a nviat pen tru Hristos. Dar nu cred s existe oameni cu o ini m att de mpietrit , nct s se ntristeze c un copil a intrat n Biseric . Botezul este moment de bucurie cre#tineasc . Vrea cineva s danseze? Da, asta o #tim cu certitudine. Tocmai pentru faptul c la multe mese de dup botez se danseaz . S ncerc m s vedem cum #i dac e firesc s se danseze la astfel de ocazii. Exist muzic pentru astfel de prilejuri? Exist dansuri care s ne ajute s ne manifest m bucuria duhovniceasc ? Precum #ti&i, nu. 'i atunci, de ce se danseaz la unele mese care ar trebui s stea sub semnul lui Hristos? Pentru c oamenii vor s se simt bine, vor s se distreze, #i atunci transform masa aceasta ntr-un prilej de a petrece. Oamenii caut cu disperare mo men te n care s evadeze din greut &ile vie&ii de zi cu zi. Via&a este grea, #i parc din ce n ce mai grea. S c ut m s i n&elegem pe cei care, ap sa&i de grijile materiale, abia a#teapt s evadeze. Abia a#teapt s mai respire un pic. Abia a#teapt s se distreze. 'i botezul le ofer un astfel de prilej. E de ajuns s fie c&iva oameni cu bun dispozi&ie care s vrea s danseze, c n cteva clipe agapa s-a transformat n petrecere, sau chiar n bairam. Cuvntul acesta turcesc, bairam, este reprezentativ pentru modul n care #tiu s se bucure unii cre#tini ast zi. Se bucur ca #i turcii sau ca al&i p gni. Problema este cei care vor s mearg la un bairam nu se gndesc c , dac transform agapa ntr-un bairam, p catul lor este foarte mare. Pentru c a#a i vor face r u copilului. De ce? Pentru c taie aripile du hovnice#ti ale na#ului. Dup botez na#ul ar trebui s fie ca un preot dup hirotonie. R spunderea pri mit este foarte mare. 'i un bairam nu numai c nu l ajut pe na# s #i ia n serios responsabilitatea, ci dim potriv . l ajut s uite c a luat asupra sa crucea grea a n #itului. l ajut s n&eleag gre#it n #itul. Ca s nu lungim cuvntul pierzndu-ne n detalii, mai spunem o dat doar c agapa trebuie s r mn agap . 'i c mare p cat au cei care confund agapele cu bairamurile. Nu, agapa de dup botez nu este parastas, nu st m cu sufletele cernite. Dect o mas fariseic , n care to&i au masca evlaviei, dar din inimile lor cucernice lip se#te dragostea #i bucuria, mai bine o mas a va me #ilor, cu muzic #i dans. 71

Danion Vasile Dect o mas a celor care, asemenea unor sec tan&i, repet din gur numai psalmi #i pericope evan ghe lice, dar au inimile pustii, mai bine o mas a ce lor care rd #i glumesc f r m sur . Dar noi nu cu fariseii trebuie s ne compar m, #i nici cu sectan&ii. Noi trebuie s tr im ca ni#te cre#tini adev ra&i. A#a c ar trebui s prefer m o mas de la care s lipseasc dansul, dar s fie prezent dragostea. S lipseasc be&ivii, dar s nu lipseasc b utura. Adic vi nul s se bea cu m sur . Aici este grani&a dintre bu curiile l sate de Dumnezeu #i patimi. Vinul vesele#te inima omului, asta o #tim cu to&i. Dar to&i #tim c peste o limit o nvesele#te definitiv, ajungndu-se la be &ie. S avem grij s p str m n toate buna cuviin& . Am vorbit cam multe despre masa de la botez, a#a c vom intra direct n miezul problemei. Vom vor bi despre asem n rile dintre na#ul de la botez #i na#ul de la c lug rie. De ce oare crede&i c se folose#te acela#i cuvnt pentru dou situa&ii care par att de diferite, n #ia de la botez cu cea de la c lug rie? S fie oare lipsi&i de imagina&ie cei care au statornicit graiul bisericesc? Nu, n nici un caz. Ci pentru c , a#a cum na#ul de la c lug rie l ia sub mantia sa pe cel care depune voturile monahale, #i lundu-l sub mantie se angajeaz s i fie model de via& duhovniceasc , tot a#a na#ul ar trebui s se pre g teasc s fie model pentru cel botezat. Observ m o diferen& care pare foarte mare. Din clipa n care un p rinte a luat pe cineva sub mantie, din acea clip i devine model. n cazul botezului unui prunc, acesta este prea mic pentru a-#i da seama dac na#ul i este sau nu un model bun. Abia peste zece ani sau chiar mai mult copilul #i va putea da seama dac na#ul i este sau nu model du hovnicesc. n primii ani de copil rie venirea na#u lui este perceput ca un moment de primire a darurilor. 'i este frumos ca, dup posibilit &i, na#ii s le fac daruri copiilor. Esen&ial este ns ca na#ii s fie preocupa&i de cre#terea duhovniceasc a finilor. 'ti&i c naintea unui examen sunt tineri care nu pot dormi din cauza emo&iei. Dar a&i auzit pe cineva c nu a putut dormi n noaptea de dinainte de a de ve ni na#? C cineva s-a fr mntat din cauza responsa bilit &ii pe care #i-o asum ? Nu. Pentru c lumea de ast zi a reu#it s schimbe rolul na#ului n via&a finului. Binen&eles c acest pro ces a durat mult vreme, c nu era de ajuns un singur deceniu pentru ca lucrurile s se schimbe. Dia volul a lucrat treptat, ncet-ncet, astfel nct s nu fie descoperit. A#a nct pare oarecum fireasc reac&ia unui na# care, auzind nv & tura Bisericii despre acest su biect, s ncerce s se justifice: Nu am #tiut exact ct de mare r spundere mi-am asumat. Eu m-am gndit mai ales la partea material , #i Dumnezeu #tie c i-am f cut mult bine finului meu. Numai c mai important este aspectul spiritual. Na #ul nu mai poate da napoi, nu mai are cum s renun&e la faptul c este na#. 'i nici nu trebuie s re nun&e. Ci trebuie s nve&e s fie na#. Aceasta presu pu ne n principal dou direc&ii: trebuie s nve&e s tr iasc cre#tine#te #i s aib priceperea de a fi c l uz pentru fin. Nimeni nu poate spune c a atins des vr#irea, nimeni nu poate spune c a ajuns la cap tul drumului. De aceea nimeni nu poate spune c nu mai are ce nv &a n via&a cre#tin . Tot a#a, nimeni nu poate spu ne c este un nv & tor des vr#it. Cine spune a#a ceva ori se minte, ori este n#elat de draci. A# spune c dac n fiecare zi ar trebui ca drept cre dincio#ii s pun nceput bun mntuirii, cu att mai mult n momentul n care un cre#tin devine na# ar trebui s pun nceput bun. nceputul bun nu se pune nici prin dans #i nici prin be&ie. nceputul bun se pune prin rug ciune. Pu&ini #i doresc de fapt s fie na#i vrednici. Pu&ini au idee despre nsu#irile pe care trebuie s le aib un na#. E ca la nunt . Dac mirii #i-au ales na#ii gndindu-se la avantaje materiale, n momentul n care se lo vesc de problemele pe care le ntlne#te n mod firesc o tn r familie cre#tin , se vor sim&i singuri. Na#ii care nu duc o via& cre#tin nu vor fi n stare s le 72

Cum s ne cre#tem copiii dea sfaturile de care au nevoie. Totu#i, din lips de smerenie, ei nu #i vor recunoa#te neputin&ele, ci vor fi dispu#i s dea sfaturi izvorte din propria lor tr i re. Astfel de sfaturi nu au nimic n comun cu sfatu ri le de care aveau nevoie tinerii. Experien&a cre#tin nu se poate mima. Tinerii vor n&elege destul de repede gre#eala f cu t . Dar va fi prea trziu, na#ii nu se mai pot schimba. Acela#i lucru se ntmpl cu na#ii de botez. Chiar dac mai trziu, nepriceperea lor tot va ie#i la iveal . Ct de trist este pentru un tn r cre#tin s n&eleag c p rin&ii s i i-au ales drept na# nu un om, ci un sac cu bani. De cele mai multe ori chiar un s cu le&, numai cu bani s fie. Ct de mare este durerea lui cnd n&elege c a fost asem nat cu un cntar de eva luat robi ai banului. P rin&ii au vndut rolul de na#i pe lucruri f r pre&. Cum s mai cread un astfel de tn r c cele du hov nice#ti sunt mai pre&ioase dect cele lume#ti? Bine c tinerii nu #i pun astfel de probleme, s-ar putea zice. Nu e bine, e r u, c dac #i le-ar pune, ar g si #i r spunsul la ele. n&elegnd ct de mare nevoie au de modelul pe care ar trebui s l ofere na#ii, tinerii nu vor #ov i s caute astfel de modele. Tinerii ai c ror na#i nu duc o via& cre#tineasc nu sunt predestina&i pierzaniei. Dumnezeu i iube#te #i vrea mntuirea lor. Ei nu au nici o vin c na#ii lor nu sunt mai evlavio#i. Putem spune c atunci cnd au p rin&i cre#tini, tinerii nu mai au nevoie de alte modele. Dar nu este a#a. Dac ar fi fost a#a, atunci Biserica ar fi rnduit ca p rin&ii n#i#i s fie #i na#i. Nu ne este nou cu putin& s n&elegem de ce p rin&ii nu sunt #i na#i. Totu#i putem ncerca s ne d m un r spuns. Via&a duhovniceasc presupune libertate. n orice familie exist anumite tensiuni ntre genera &ii. Sau cel pu&in diferen&e fire#ti ntre modul de a n &elege via&a, deosebiri explicabile prin diferen&a de vr st , care implic o diferen& de experien& #i o di fe ren& de atitudine. Tinerii sunt obi#nui&i cu p rin&ii pe care i v d n fiecare zi, c rora le v d nu numai virtu&ile, ci #i ne pu tin&ele. 'i de aceea nu sunt capabili ntotdeauna s i aprecieze a#a cum se cuvine. De aceea ar fi normal s se deschid mult mai u#or fa& de persoana l sat de Dumnezeu tocmai pentru a oferi sprijin sufletesc. Na#ul ar trebui s fie preocupat de sporirea duhovniceasc a finului. Nu neglij m deloc rolul p rin&ilor. Este evident c pentru copii, mai ales cnd sunt de vrste mici, p rin &ii sunt un model mult mai apropiat dect na#ii. na in te de a n&elege ce nseamn a avea na#, copilul #i vede p rin&ii. ntr-un fel, p rin&ii sunt primii na#i ai copilului lor. Cu trecerea timpului ns , copiii simt nevoia unei anumite independen&e fa& de p rin&i. Acum este mo mentul cel mai prielnic pentru ca na#ii s #i ia n serios rolul de prieteni. Dar nu de prieteni care #tiu numai s #i duc finii la pescuit sau la plimbare. Ci de prieteni fa& de care copiii #i deschid sufletele. Ce se poate face cnd ace#ti prieteni, ace#ti n dru m tori, nu cunosc drumul pe care vor s i c l u zeas c pe fini? E vorba despre situa&iile n care na#ul ales nu este botezat n credin&a ortodox . Aceast po zi&ie, de a fi na# f r a fi cre#tin ortodox, este ab sur d . Unii profit de faptul c preo&ii nu ntreab de fiecare dat dac na#ii sunt ortodoc#i, #i strecoar na#i contraf cu&i. Ct vreme cineva nu este ortodox, nu poate n #i prunc de aceast credin& . Nu po&i fi profesor de tenis dac nu #tii dect fotbal. 'i invers. Copilul trebuie s aib un model duhovnicesc n na #ul s u. 'i ce model poate fi cineva care st departe de Sfintele Taine, ci neva care nu face parte din Bise rica dreptm ritoare? Ave&i foarte mare grij cnd alege&i na#ii pentru copiii vo#tri. A vorbi despre rolul na#ilor n via&a spi ritual a finilor pare ciudat oamenilor care nu vin prea des la biseric . Este ca #i cum ai vorbi despre inorogi sau despre extratere#tri. Sau despre Fe&i Fru mo#i #i Ilene Cosnzene.

73

Danion Vasile Nu exist c r&i despre acest subiect. 'i chiar dac ci neva s-ar apuca s scrie, o astfel de carte nu s-ar bu cura de o primire prea bun . De ce? Pentru c oa menii nu vor s #i schimbe modul de a n&elege via&a. Oamenii au ajuns la un mod de a n&elege cre din&a cre#tin , care are foarte pu&ine lucruri comune cu cre din &a cre#tinilor de acum un veac. Oamenii nu vor s aud de pov &uire duhovniceasc , de modele, de nevoin& . Unii #i-au f cut din credin&a cre#tin un fel de idol. n&elegnd-o dup placul lor. 'i asta se vede foar te bine din rela&ia na#-fin, a#a cum se tr ie#te de obicei. Trebuie s spunem ns , spre binele copiilor #i al na#ilor care vor s mearg pe calea mntuirii, c lu crurile ar trebui a#ezate ntr-un anumit mod. Se poate obiecta c poate Biserica a gre#it atunci cnd a rnduit ca la botez s fie nevoie de na#i. Poate c n #itul e doar o practic social care corespunde unor forme de convie&uire ce nu mai sunt actuale as t zi. D m un singur argument, invocat n acest sens: Din moment ce tinerii de ast zi p c tuiesc mult mai mult dect tinerii de acum un secol, #i p catele lor nu sunt cunoscute de nimeni, poate numai de duhov nic, cum ar mai putea na#ii s #i ndeplineasc rolul de c l uze, neavnd habar de c derile finilor? Un asemenea argument nu &ine seama de faptul c tocmai acesta este rolul na#ilor: s i nve&e pe fini cum s mearg pe drumul cel bun, cum s nu fac p catele pe care le fac ceilal&i tineri. 'i cu ct gene ra&iile care vin vor fi mai aplecate spre desfru, cu att rolul na#ilor va fi mai mare. n privin&a raportului cu duhovnicul, nu au cum s apar situa&ii ncordate. Ei nu #i mpart acelea#i atri bu&ii. Na#ul nu are cum s substituie rolul duhov ni cu lui. El nu are puterea de a da iertare de p cate. Totu#i, n unele cazuri duhovnicul poate suplini lipsa na#ului. Sau, mai precis, lipsa duhovniceasc a na#ului. Numai c timpul este foarte scurt #i de aceea preo&ii nu pot avea pentru fiecare tn r mo men tele de deschidere sufleteasc pe care ar fi normal s le aib na#ii. Iar cei care se ntreab dac nu cumva n vremurile n care tr im ar fi bine s model m predaniile Bisericii dup mersul societ &ii, #i s renun& m la idei secundare, cum ar fi pov &uirea pe care na#ii trebuie s o dea finilor, ar trebui s n&eleag un lucru: nimic din ceea ce nva& Biserica nu &ine de o epoc sau de alta. Ceea ce a nv &at Hristos, ceea ce au pro po v duit Sfin&ii Apostoli #i au nv &at Sfin&ii P rin&i nu poate anula nimeni niciodat . Am lungit cam mult acest cuvnt. Dar cum s nu l lungim cnd vorbim despre ceva att de important? Nu cred c este totu#i cazul s mai amintim acum de diferitele supersti&ii care se p streaz cu mul t sfin&enie. Vom observa totu#i c diavolul nu pu tea pierde ocazia de a-#i ndeplini rolul de pervertitor al sufletelor. A#a cum la marile s rb tori cre#tine asis t m la o sumedenie de manifest ri ale credin&elor p gne, manifest ri a c ror origine diavoleasc este greu de sesizat de omul obi#nuit, tot a#a cu ocazia bo tezului asist m la ceremonii specifice. Ceremonii asem n toare au loc cu ocazia t ierii mo&ului de c tre na#i, cnd pruncul mpline#te vr sta de un an. Cea mai cunoscut este cea prin care prun cul este pus s aleag de pe o tav diferite obi ec te. 'i n func&ie de ceea ce alege, i se spune ce va fi n viitor. Este de la sine n&eles c de pe aceast tav nu lipse#te crucea. Dar acest am nunt nu schimb situa&ia. Crucea nu lipse#te nici din practica vr jitoarelor de ast zi. Crucea nu are cum s sfin&easc lu crarea diavolului. Chiar dac pare nevinovat, obi ce iul de a pune copilul s aleag este un lucru p gnesc, un lucru de ocar . Iar dac na#ii sau p rin&ii spun c fac acest lucru numai n joac , e bine s #tim c atunci cnd avem de-a face cu lucrurile dr ce#ti, regula jocului nu o stabilim noi, ci diavolul care vrea s ne piard . Tot acum ar trebui vorbit despre numele pe care na#ii mpreun cu p rin&ii l aleg pentru prunc. n ultimul secol a ap rut o mod de a da copiilor nume luate din c r&i sau din filme, #i care nu au nici o leg tur cu numele din sinaxare. O astfel de alegere este gre#it . Un b iat pe care l cheam Elvis, de exemplu, va c uta s se asemene cnt re&ului al c rui nume l poart , #i nu vreunui sfnt care l-ar ocroti n mod deosebit. Chiar dac p rin&ii mai pun la botez #i un nume cre#tin, ca s nu se supere p rintele, ei nu vor striga copilul dect cu cel lalt nume. Ar 74

Cum s ne cre#tem copiii trebui ca preo&ii s nu accepte s dea pruncilor alte nume de ct cele din sinaxare. De aceea, atunci cnd unii p rin&i se bucur c l-au convins pe preot s dea prun cului un nume necre#tin, ar trebui s n&eleag c bu curia lor va avea roade nepl cute. 'i #ti&i doar c pn acum un secol copiii nu pri meau la botez dect un singur nume. A#a este tra di &ia cre#tin . n cazul n care din prea mult dragoste fa& de doi sfin&i i punem copilului ambele nume ale acestora, va trebui s #tim c ne asum m un mod de n&elegere a credin&ei diferit de cel tradi&ional. 'i rv na prea mare duce la mndrie #i apoi la c dere. Acum, dup ce am luat aminte la Sfnta Tain a Botezului, s lu m aminte la marea responsabilitate pe care o avem gndindu-ne c ntre noi a mai ap rut un suflet cre#tin. S cuget m la pilda pe care o vom oferi acestui prunc. Vrem sau nu, va cre#te ntre noi. Se va lovi de sl bi ciunile #i neputin&ele noastre. Ar fi bine s vad n noi fra&i ai s i n Hristos, fra&i mai mari care i ara t dragoste #i n&elegere. Putem spune c pentru acest copil parohia va fi adunarea celor care, f r a-i fi na#i n adev ratul sens al cuvntului, i vor fi na#i prin faptul c i vor fi exemple pe drumul credin&ei. S ne ajute Bunul Dumnezeu s fim pilde vrednice acestui prunc care a primit harul Botezului. S i dea Dumnezeu s n tate sufleteasc #i trupeasc , pen tru a face toate cele bune pn la sfr#itul vie&ii sale! Amin.

75

Danion Vasile

Scrisoare c tre o mam al c rei copil merge pe drumuri gre#ite

Iubit sor n Hristos, nu ne cunoa#tem #i nici nu ne vom cunoa#te vreodat , ndr znesc a-&i spune iubit sor pentru simplul fapt c , citind aceste rnduri, vii n ntmpinarea do rin &ei mele de a te ajuta. Suntem fra&i n Hristos, #i aceas ta mi d curajul de a-&i scrie. Aceasta nu este o scrisoare savant , cu cuget ri str lucite sau cu citate bine alese. Nu, este o scrisoare foarte simpl , dar o scri soare scris din inim . Sunt pe deplin con#tient c rndurile mele nu vor putea aduce o schimbare profund n via&a ta. Dar nici nu urm resc acest lucru care este peste puterile mele. ncerc doar s &i ntind o mn de ajutor gn din du-m c , spunndu-&i anumite lucruri sau doar re petndu-&i lucruri pe care le #tii deja, tu vei n&ele ge c , de#i sfaturile mele nu sunt iscusite, de#i nu &i se potrivesc n totalitate, pun totu#i n eviden& un lucru real: tu trebuie s &i schimbi pu&in atitu di nea fa& de copil. 'i sper c vei #ti singur ce anu me este de ndreptat. ncep prin a explica care este cauza care m-a de ter minat s scriu aceast scrisoare: durerea pe care am sim&it-o atunci cnd, fiind profesor de religie la o #coal general , una dintre elevele din clasa la care eram diriginte a luat-o pe calea desfrului. &i voi scrie mai jos despre ce a fost vorba. Te previn de la nceput c &i scriu avnd doar ex pe rien&a pe care o d predarea religiei, #i leg tura vie cu copiii. Poate totu#i copilul t u a trecut de vrsta liceului. Am avut ocazia s fiu profesor de religie #i la o #coal postliceal , unde am avut #i eleve trecute de treizeci de ani. A fost pentru mine o perioad interesant . Cteva eleve, #ov ind s mearg s se spovedeasc , mi-au dest inuit cteva dintre problemele lor suflete#ti. Ne fiind duhovnic, mi-a fost destul de greu s nu m smin tesc de ceea ce am auzit. Dar ncercam s le fiu ct mai aproape, pentru a le risipi rezerva pe care o aveau fa& de tr irea cre#tin . Destul de repede miam dat seama c un mirean nu poate face fa& n tre b rilor pe care le puneau n timpul pauzelor, iar uneori chiar #i n timpul orelor. Dumnezeu a rnduit ca n locul meu s vin s le predea religia un preot care poate face fa& problemelor ce i se ridic . Oricum, timpul petrecut lng eleve att de mari (b ie&i erau pu&ini, doi-trei ntr-o clas ) ma ajutat s cunosc pu&in din sufletul lor #i s n&eleg cteva dintre cauzele care le-au &inut departe de Biseric . &i voi scrie #i despre aceste cauze. Acum &i spun un lucru: pe ct de tare te fr mnt durerea c fiul t u sau fiica ta merg pe un drum gre#it, pe att de bine este c tu #tii cum stau lucrurile. ('tii, mi este mai u#or s &i scriu gndindu-m c ai fi mama unei fete. Sper s nu &i fie greu s &i dai seama unde anu me era nevoie de o anumit nuan&are, dac ai nu fat , ci b iat. 'i &i scriu ca #i cum triste&ea ta ar fi provo ca t doar de ea, nu #i de ceilal&i copii ai t i.) Vestea c fiica ta a luat-o pe un drum gre#it te-a #ocat puternic. E firesc acest lucru. Dar, din moment ce l-ai aflat, nseamn c lucrurile pot fi ndreptate. Nu am cum s #tiu nimic despre tine #i nici de spre ea. De aceea te rog ncearc s aplici la cazul vostru exemplele pe care le dau eu. &i voi scrie ca #i cum fiica ta ar fi c zut n p catul desfrului. Poate c a c zut n p cate mai mici sau mai mari. Dar &i scriu despre desfru, pentru c n lumea de ast zi pu&ine fete #tiu s #i p streze cur &ia trupeasc . &i voi spune ce s-a ntmplat cu eleva care mi-a produs cel mai mare #oc din perioada n care am fost profesor. Nu e bine s &i spun numele ei, s zicem c o chema Raluca. Venise de curnd n #coala noastr , fiind mutat din cauza faptului c era un copil problem , avnd o form de epilepsie. Nu au mai acceptat-o la #coala la care nv &ase n anul anterior, pretextndu-se c lo cuia departe de #coal .

76

Cum s ne cre#tem copiii Venind la noi, imediat copiii au nceput s mi spun c fata face prostii cu &iganii de lng #coal . Am vorbit cu ea, dar, cu lacrimi n ochi, mi-a spus c , de#i era ndemnat s fac prostii, nu a f cut. C totul este brf . Mama fetei a venit la #coal #i a vorbit cu mine despre acest subiect: Sta&i lini#tit , doamn , dac s-ar ntmpla ceva a# afla imediat!, i-am spus ma mei, convins s totul e minciun . ncercam s am grij ca fata s aib ct mai pu &ine necazuri. Cnd venea la mine s se plng c iar a b tut-o vreo elev mai mare, m duceam #i ncercam s o conving pe fata aceea s nu mai r spund la provoc rile Raluc i. St team de multe ori de vorb n pauze, #i eram convins c am reu#it s fiu aproape de sufletul ei. Pn cnd, ntr-o zi am intrat n clas , la o or la care elevii mei terminaser orele de curs. Am auzit ni#te voci aprin se. Nici cnd am deschis u#a nu s-au po to lit. n clas , Raluca, nconjurat de vreo cinci gol na#i din #coal . Unul dintre ei o amenin&a: F , dac zici c te-am l sat gravid , te omor cu mna mea. Scena m-a #ocat. Pu#tiul se credea n filme. Chiar #i de fa& cu mine f cea pe durul cu ea, de#i erau de vrste apropiate. Vreo dou minute i-am mai l sat s se certe, fiind mirat de faptul c nici nu m luau n seam . Apoi am luat-o de mn pe Raluca #i am scos-o pe hol: Cum s-a ntmplat? M-au dus n spatele #colii #i m-au violat. Am intrat n clas foarte mhnit: M-a&i dezam git tare. Degeaba v-am predat religia. S v bate&i joc de s raca fat ... De ce a&i violat-o? Pe Raluca o l sasem pe hol s se lini#teasc din plns. Ea a vrut, nu am for&at-o. De ce a venit cu noi pn n Militari (adic n partea cealalt a Capitalei)? Am adus-o pe fat n clas , vrnd s aflu cine minte. Auzi, ei zic c ai plecat de bun voie cu ei. Cine are dreptate? Raluca #i-a schimbat expresia fe&ei #i mi-a zis cu o satisfac&ie aproape diabolic : 'ti&i ceva, mama #tie c fac prostii... Am sim&it c intru n p mnt de ru#ine. De fiecare dat cnd mama ei m suna, i spuneam ce n zbtii a mai f cut fiica ei, dar i spuneam c sunt convins c nc e cuminte. Nu mi-am dat seama c femeia avea o voce destul de re&inut . 'tia mai bine dect mine care este situa&ia. Dup ce m-am mutat cu catedra la #coala postli ce al , am aflat c n clasa a #aptea Raluca a n scut. M-am ntristat tare gndindu-m c , dac a# fi fost un profesor mai priceput, a# fi ajutat-o s nu cad n p catul desfrului. Se poate spune c nu e vina mea. C e a p rin&ilor ei care au l sat-o s fie crescut de bunici #i au pierdut-o din mn . Debarasndu-se de un copil bolnav pentru a se bucura de via& , nu au avut parte nici de bucurie, #i nici de dragostea copilului lor. Dar nu e numai vina p rin&ilor, e a tuturor celor care nu am #tiut s ne ocup m mai bine de Raluca. 'i lucrul acesta mi-a stat ca o greutate pe suflet mult vreme. Raluca, nefiind un copil normal, a c zut n desfru foarte u#or. Dar oare ce se poate spune despre fetele care cad de bun voie, fiind n deplin tatea fa cult &ilor mintale? Eu am fost mirat citind odat ntr-un ziar c , fiind duse elevele unei clase de liceu la control ginecolo gic (nu mai &in minte din ce motiv, dar controlul fu se se cerut de poli&i#tii care cercetau un caz special), s-a constatat c numai trei fete din clasa respectiv mai erau fecioare. Chiar dac nu s-a f cut public nu me le celorlalte, totu#i m ntreb oare cum s-au sim&it p rin&ii acelor fete. Una este cnd #tii c sunt fete de liceu care au nceput via&a sexual , #i alta cnd #tii c n clasa n care nva& fiica ta sunt numai trei fecioare. 'tiu c nu se poate generaliza situa&ia, c sunt licee n care sunt multe fete cumin&i. Dar #tiu #i c desfrul n rndul tinerilor este din ce n ce mai mare #i nu se poate compara deloc cu cel de acum dou zeci-treizeci de ani. 77

Danion Vasile Nu este greu de observat c libertatea pentru care au murit at&ia tineri n 1989 nu are nimic n comun cu libertatea pe care o vor tinerii de ast zi. Pentru ei revolta anticomunist a avut drept efect deschiderea spre valorile ndoielnice ale Occidentului. Ce vor ti ne rii de ast zi? Petreceri, desfru, patimi. Vrem nu vrem, drumul pe care merg tinerii de as t zi este un drum gre#it. Abia acum se culeg roadele prigoanei comuniste. Adic diavolul a lovit treptat. Mai nti a lovit n credincio#i. Ateismul s-a r spndit ca o lepr . 'i acum, tinerii atei de alt dat au devenit p rin&i. Iar copiii lor sunt crescu&i departe de Biseric . Sunt pu&ini tineri n biserici. Dup ce n ultimii ani s-a nceput predarea religiei #i n #coli, #i n licee, prin parohii s-a sim&it un aer proasp t: au ap rut ti nerii. nainte de 1989 rar mai vedeai vreun tn r du mi nica la slujb . Tinerii erau chema&i de multe ori la diferite ac&iuni organizate de #coal , de exemplu la munc patriotic . Apari&ia tinerilor la slujbe a fost considerat un fapt providen&ial. Dar nu s-a &inut seama de num rul mic al tinerilor care duc via& cre#tin . De#i nu este potrivit s facem statistici aproximative, cred c nici m car a zecea parte dintre elevi nu merg la biseric . 'i atunci, n mod firesc, inimile lor se las p tate de noroiul patimilor. Locul lui Hristos este luat de o muzic ame&itoare, de dansuri p tima#e #i de dorin&a exagerat de a nu &ine seama de nici o constrngere. Ce s facem, s neg m realitatea? Ar fi un nonsens. Principalul motiv pentru care cred c tinerii stau departe de Biseric dac facem abstrac&ie de faptul c diavolul este cel care i &ine departe de Hristos , este c tinerii nu n&eleg ce leg tur ar putea avea pro pria lor via& cu Biserica. Faptul c nu a existat o continuitate ntre gene ra&ii, c n comunism nu au mai fost tineri care s duc o via& duhovniceasc , are ca urmare indirect convingerea tinerilor de ast zi c via&a cre#tin e bun pentru oameni mari, doar pentru cei mai n vrst . Con sider c tinere&ea nu are vreo leg tur cu credin &a. n sufletul lor mul&i cred n Dumnezeu, dar n acela#i timp afirm c o via& de evlavie le-ar sugruma ela nul tinere&ii. E interesant n ce const acest elan. Dac prin ela nul tinere&ii n&elegem dorin&a de senza&ii tari, dorin &a de a nu &ine seama de nici o barier moral , atunci ntr-adev r evlavia sugrum un astfel de elan. Dar dac tinere&ea nseamn prietenie, dac nseamn n credere n ceilal&i, dac nseamn dorin&a de a nv &a s duci o via& curat , atunci evlavia nu mai poate fi considerat un ghimpe. Tinerii nu vor s aib obsesia p catului. Nu vor ca faptele lor s fie judecate dup criterii exterioare. 'i atunci, fug de Dumnezeu. 'i se ascund de El ct pot de bine. Dumnezeu i vede ns , #i Se mhne#te. Aici ar trebui s intervin p rin&ii. S le explice co piilor c nu exist o perioad a vie&ii pe care F c torul cerului #i al p mntului s nu o poat nfrumuse&a. Via&a tinerilor cre#tini nu este o via& plicticoas . A#a le apare numai celor care n&eleg prin via& frumoas o via& p tima# . Cum s i plac unui tn r care se drogheaz s mearg la biseric ? Dar cum s i explici unui tn r ct de mult l poa te mbog &i credin&a cre#tin ? Cnd prietenii lui sunt de cu totul alt p rere, acest lucru este foarte greu. Cei mai mul&i dintre tineri nu au puterea de a alege altfel dect prietenii lor. Originalitatea pe care o caut cu disperare tinerii ar trebui s fie o origina litate plasa t ntr-un interval precis. Grani&ele acesteia sunt cu min &enia #i cur &ia sufleteasc . S nu te superi c ocolesc oarecum subiectul scri sorii, adic modul n care &i-ai putea ajuta fiica s se ridice din c dere. Cred c e bine s n&elegi mentalitatea tinerilor de ast zi. A ncerca s &i cuno#ti co pilul refuznd s i vezi #i pe cei de lng el e o n cer care cu foarte mici #anse de reu#it . Trebuie s n&elegem foarte bine momentul n care tr im, s n&elegem care sunt punctele de reper de care se poate folosi fiica ta. Dac am tr i acum dou sute de ani, ar fi simplu. Ar

78

Cum s ne cre#tem copiii avea destule prietene n jurul ei care s aib dorin&a de a duce o via& curat . Dar nu putem da timpul napoi. Ci trebuie s #tim s ne tr im credin&a, orict de mare ar fi p ca tele celorlal&i. Fata ta nu prea are modele n jurul ei. C derea ei a venit oarecum firesc. Nu caut s i iau ap rarea. Caut doar s &i explic c nu exist vreo alternativ la via&a duhovniceasc , n afar de p cat. 'tiu c sunt unii care, birui&i de diavolul mndriei #i al iubirii de sine, duc o via& n care idolatrizeaz morala, #i afirm c nu conteaz n ce crezi, conteaz numai s fii moral. Dar, chiar dac p catul lor nu este la fel de evident ca celelalte p cate, totu#i sufletele lor sunt pustii. Fiica ta nu a c zut prima, #i nici ultima. A c zut pentru c aceasta este moda. A#a d bine. Cu ct un tn r vrea s #i p streze cur &ia sufleteasc , cu att este mai luat n rs de ceilal&i. De ce insist asupra mediului n care tr ie#te? Oare ca s mi exprim acordul cu gestul ei necugetat? Ca s fim obiectivi, cred c ar trebui s accept m faptul c alunecarea pe panta desfrului nu mai este un fapt spontan. nainte un b iat trebuia s spe cu leze situa&ia pentru ca fata s i pice n bra&e. As t zi fetele a#teapt momentul c derii cu mult ner bdare. Cnd se simt preg tite, cad. Tr im ntr-o lume n care oamenii sunt din ce n ce mai r i unul cu altul. O lume n care tinerii se simt din ce n ce mai trecu&i cu vederea de p rin&ii prea ocupa&i cu propria via& . Tinerii sunt s tui de rela&iile artificiale #i de conformismele pe care le v d la oa menii mari. 'i caut o altfel de rela&ie. Au impresia c dragostea lor curat poate birui orice bariere. Ei nu caut desfrul ca pe ceva murdar, ca pe ceva ntunecat. De altfel ei nici nu consider c tr iesc n desfru. Ci c tr iesc ntr-un mod de via& pe care p rin&ii lor nu l pot n&elege pentru c sunt tributari unor tradi&ii nvechite. Ei vor s se exprime, #i se afl ntr-o criz de identitate. Pentru ei oamenii mari sunt oamenii care nu au #tiut s n&eleag via&a. Credin&a lor este privit ca ceva artificial. Tinerii nu vor s n&eleag c nu se poate confunda credin&a cre#tin cu credincio#ii. Ei se smintesc de lucruri minore pe care le afl despre preo&i sau despre credincio#i, #i nu vor s aud de credin& . Au ajuns chiar s considere c cele descrise de Vie&ile Sfin&ilor sunt exager ri. Nu puteau s se de cla re nemul&umi&i de ceea ce citeau, nu puteau g si cusururi sfin&ilor. 'i, ca s nu se lase birui&i de fru mu se&ea vie&ilor acestora, au g sit explica&ia: exa ge r ri, simple exager ri. Cred c &i-am scris destule despre mentalitatea ti nerilor de ast zi. Sper c &i dai seama c , dac se va ridica din c dere, fiica ta tot ntre aceia#i tineri va tr i. Colegii de #coal sau de facultate nu se vor schim ba. Dac se va schimba ea, va trebui s dea do vad de un eroism extraordinar pentru a le rezista. ncearc s n&elegi ct de greu i-ar fi s se ridice. Alte mame n locul t u ar fi foarte n&eleg toare, #i nu s-ar amesteca n via&a ei. Alte mame ar trece cu vede rea aceast c dere, mul&umindu-se s spun c nu pot fi zbiri cu fetele lor. Tu nu e#ti ca ele. Tu #tii c fata ta merge spre iad. P catul acesta nseamn moarte, moarte spiritual . Orict ar ncerca societatea modern s coafeze dife ritele pa timi, ele r mn patimi. Nu se pot transforma n virtu&i. Trei lucruri &i r mn de f cut: primul este s te rogi ct mai mult pentru ntoarcerea ei. S te rogi Mntui to rului, s te rogi Maicii Domnului #i Sfin&ilor la care ai evlavie. 'tiai #i tu aceasta, nu &i spun ceva nou. Al doilea lucru este s fii ct mai aproape de su fle tul ei. P catul nu mpline#te. Orict de tare ar atrage-o desf t rile trupe#ti, totu#i sunt momente de mh nire, momente n care iese la iveal mizeria pe care patima o aduce n suflet. ncearc s nu pierzi aceste mo men te. ncearc s i dai tu sprijinul de care are nevoie. 'i, n timp, ai mari #anse s o aju&i s #i revin . 'i nu cumva s crezi c dac ai reu#it s o duci s se spo vedeasc , ai rezolvat totul. Trebuie s ai mult grij cnd alegi preotul la care se va spovedi. Spovedania va fi ex trem de 79

Danion Vasile im por tant pentru viitorul ei. Dar dup spovedanie va reveni n aceea#i lume. Nu este u#or s &i schimbi prietenii sau felul de a te relaxa. Or, scopul nu este numai de a o con vin ge ca, periodic, ea s se spovedeasc ia r #i. Im por tant este s o aju&i s guste din bucuria pe care o d via&a n Hristos. La aceasta o vor ajuta extrem de mult c r&ile du hov nice#ti. Rupe-&i de la gur pentru a-i cump ra aces te c r&i. Dac nu ai bani pentru ele, rabd tu foa mea ca s i saturi ei foamea sufleteasc . 'tiu c e cam greu cuvntul acesta, dar nu am cum s l ndulcesc dect spunndu-&i c foamea &i va fi spre bucurie. Asta e pentru noi nv & tur de aur: d m voin& , lu m putere!. Ne jertfim pentru copiii no#tri, le va fi bine. Nu e nevoie de o jertf exagerat , care s te sl beas c att trupe#te, ct #i duhovnice#te. Dar e ne voie de jertf . S nu te superi pe mine c &i vorbesc despre jertf . E foarte u#or s le vorbe#ti altora despre ceea ce tu nu faci. Dar crede-m c ncerc #i eu s fac ceea ce &i recomand &ie. 'i ai mare grij ce c r&i duhovnice#ti i cumperi. Dac i cumperi numai Filocalii, s-ar putea s r m n necitite. Cump r -i c r&i pe care s le citeasc : vie&i de sfin&i, culegeri de minuni dumnezeie#ti, c r&i care s o apropie de calea credin&ei. 'i ajut -o s n&eleag ceea ce nu i este clar. Ar fi bine s mergi mpreun cu ea la moa#tele Sfin&ilor sau chiar pe la m n stiri. Asta o va ajuta mult. Dar trebuie s n&elegi c libertatea ei nu va de pin de niciodat numai de tine. Ea va r mne liber s aleag ntre bine #i r u. 'i s nu te descurajezi dac vezi c , dup ani de a#teptare, ea nu s-a schimbat. Du n t cere crucea r bd rii (acesta e al treilea lucru care &i-a r mas de f cut). 'i a#teapt ajutorul dumnezeiesc. Poate c , peste ani #i ani, poate chiar dup ce tu vei p r si lumea aceasta, ea #i va reveni. Nu i pune lui Dumnezeu termene, c nu &i este de folos. Ci fii tu o mam cre#tin , #i Dumnezeu va vedea nevoin&a ta. Ce greu este s fii mam cre#tin n zilele noastre... Une ori e o form de mucenicie... Fac o parantez . Am la tine o mare rug minte. Cred c &i dai seama c dac fata ta ar fi fost m p r t #it ct mai des ct era mic , altfel ar fi crescut. De aceea te rog ncearc s i sf tuie#ti pe p rin&ii care au copii mici s i mp rt #easc orict de des. Chiar dac nu este u#or pentru micu&i s stea nemnca&i pn la ora la care se mp rt #esc credincio#ii, le este de folos s a#tepte. 'i cnd sunt bolnavi, p rin te le i poate m p r t #i chiar nainte s s vr#easc Sfn ta Liturghie. 'i, mai cu seam , spune-le s #i duc n fiecare s pt mn copiii la biseric . Chiar dac este greu, chiar dac este obositor, chiar dac unii oameni sunt deranja&i de prezen&a uneori g l gioas a copiilor. Dar nu avem ce face. Dac vrem ca bisericile s nu se goleasc trebuie s i obi#nuim pe copii cu sfintele slujbe. Chiar dac nu rezist toat slujba, s i obi# nu im s reziste din ce n ce mai mult. 'i p rin&ii, cnd au timp, dup -amiezele de exemplu, s #i duc copiii s vad biserici, s s rute icoa nele. Pe copii i fascineaz acest lucru. nva& -i s se roage cu copiii lor #i diminea&a, #i seara. 'i nva& -i tot ceea ce crezi c le este spre fo los duhovnicesc. F -i s n&eleag c orict de frumo#i ar fi copiii, dac nu sunt crescu&i aproape de Biseric se vor ve#teji repede. Cine i lipse#te pe copii de Biseric , acela i lip se# te de Dumnezeu #i de orice fericire, spunea p rin tele I. Tolmacev. Preasfin&itul Teofan, episcop de Vladimir, nv &a: Neglijarea copiilor este cel mai mare p cat #i zace n el cea mai mare nelegiuire. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: P rin&ii vor fi pe depsi&i nu numai pentru p catele lor, ci #i pentru ale copiilor lor, dac nu i educ n duhul evlaviei.

80

Cum s ne cre#tem copiii Dar oare nu vor fi r spl ti&i #i pentru virtu&ile lor, dac s-au ostenit s i creasc a#a cum trebuie? Vor fi r spl ti&i, #i nu numai ei, ci to&i cei care i-au ajutat la aceasta. Dar de ce s fac eu a#a ceva, cine sunt eu s fac aceast misiune cre#tin ? E#ti o mam care vrei ajutor ceresc pentru fiica ta. Nu &i dai seama c ajutndu-i tu pe al&ii Dumnezeu &i va socoti acesta ca jertf ? Nu e vorba de un schimb. Nu ne trguim cu Dumnezeu. Dar v znd jertfa ta, Dumnezeu o va primi ca pe o rug ciune. Acum te rog s m ier&i, dar voi ntrerupe scrisoa rea cam brusc. Cam acestea au fost lucrurile pe care am vrut s &i le scriu. Poate ai fi preferat ca sfr#itul s fie mai palpitant, #i citindu-l s po&i exclama: O, ce scrisoare interesant ... Dar nu de aceasta &i-am scris, ca s consum hrtia. Ci pentru a veni n ntmpinarea durerii tale #i a ncerca s o lini#tesc pu&in. Nu &i spun c m rog pentru tine. Nu #tiu dac te-ar ajuta cu ceva. Dar &i aduc aminte c #i pentru mine, #i pentru tine, #i pentru fata ta se roag n fie ca re zi mii de preo&i #i de c lug ri. La fiecare ectenie la care sunt pomeni&i credincio#ii, suntem pomeni&i #i noi. S credem c rug ciunile Bisericii ne ajut . S ne punem n dejdea n ajutorul dumnezeiesc #i s mer gem pe calea mntuirii. Hristos a nviat ca noi s sc p m din ghearele p ca tului, ale durerii #i ale mor&ii. Doamne-ajut ! Danion

81

Danion Vasile

Cuprins
Introducere Acatistul Maicii Domnului, pov &uitoarea copiilor Canon de rug ciune pentru mntuirea copiilor Canon de rug ciune pentru copilul bolnav Canon de rug ciune a copiilor Rug ciuni Rug ciunea p rin&ilor pentru copiii lor Rug ciune pentru copilul c zut n p cat Rug ciune c tre Sfntul ocrotitor al copilului Rug ciune pentru copilul bolnav Rug ciune pentru luminarea min&ii Rug ciune pentru ajutor la examene Rug ciune pentru c s torie Rug ciune pentru pruncul ce se afl n pntecele mamei Rug ciune pentru copilul nou-n scut Rug ciunea na#ilor pentru finul de Botez Rug ciunea na#ilor pentru finii de cununie Rug ciune pentru copilul nfiat Rug ciune pentru copiii orfani Rug ciunea so&ilor care nu au copii Rug ciune pentru copiii care se afl n c l torie Cuvinte din n&elepciunea Sfin&ilor L sa&i copiii s vin la Mine! Copilul, dar al lui Dumnezeu Familia mica Biseric Darul vorbirii n limbi Fiul risipitor Dumnezeul p rin&ilor no#tri Copilul n Biseric Copilul #i Rug ciunea Paza gndurilor Educa&ia primit acas Despre credin&a ortodox Prietenii #i influen&a lor Foloasele nv & turii Icoana vorbitoare a fiarei Idolul desfrului Pedagogia cre#tin #i scopul vie&ii Despre parabola celor doi orbi Despre nen&elegerile dintre p rin&i #i copii Despre greut &ile cre#terii copiilor Despre leg tura dintre na#i #i fini Scrisoare c tre o mam al c rei copil merge pe drumuri gre#ite 24 24 25 25 26 26 26 27 27 28 28 28 29 29 30 31 32 33 35 37 38 39 41 42 42 44 46 47 48 51 52 54 58 63 70 76 3 4 11 15 19

82