NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA
13

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

13
Cu binecuvntarea P.S.

EFTIMIE
Episcopul Romanului

Ediie ngrijit de Arhimandrit Ioanichie Blan

Ediia a II-a

MNSTIREA SIHSTRIA 2004

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CLEOPA ILIE, arhimandrit Ne vorbete Printele Cleopa / arhim. Cleopa Ilie. - Ed. a 2-a. - Vntori-Neam: Mnstirea Sihstria, 2001 13 vol. ISBN 973-86836-2-9 Vol. 13. - 2004. - ISBN 973-86836-7-X 281.95(047.53)

CUVNT MPOTRIVA RENCARNRII (METEMPSIHOZA)

iar dup aceea s fie judecata... (Evrei 9, 27) Cea mai mare nebunie, pgntate i rtcire de la adevr este aceea de a crede cineva c sufletul omului dup moarte intr n alte trupuri de dobitoace, de fiare, de psri etc. n toat nvtura dumnezeietilor Scripturi, a Evangheliei lui Hristos, n nvturile Sfinilor Apostoli i ale Sfinilor Prini, nu gsim vreo mrturie despre aceast rtcit i spurcat nvtur. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n dumnezeiasca Sa Evanghelie, ne arat unde merg sufletele oamenilor dup moarte, zicnd: i a murit sracul i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i s-a nmormntat. Apoi, artnd unde s-a dus, zice: i n iad ridicndu-i ochii si, fiind n chinuri, el a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. Iat deci unde merg sufletele oamenilor drepi i pctoi dup moarte: n rai (snul lui Avraam), cei drepi, sau n iad, cei pctoi, unde a mers i bogatul cel nemilostiv. De unde dar a ieit aceast nebunie diavoleasc de a se crede c sufletele oamenilor dup moarte se duc n alte trupuri? De

NE VORBETE

unde a ieit aceast nebun rtcire c omul moare de mai multe ori i intr n diferite trupuri? Oare cei ce gndesc aceast nebunie nu-l aud pe marele Apostol Pavel, care zice: i precum este rnduit oamenilor ca o dat s moar, iar dup aceasta s fie Judecata'? Oare nu aud aceti rtcii de la adevr ce zice dumnezeiasca Scriptur: ...ca pulberea s se ntoarc n pmnt cum a fost, iar sufletul s se ntoarc la Dumnezeu, Care l-a dat2! Vedem dar destul de luminat c o dat i s-a dat omului s moar, i atunci trupul se ntoarce n pmnt iar sufletul se ntoarce la Dumnezeu, la Cel ce l-a dat pe el. i nu arat c ar merge prin alte trupuri, cum bnuiesc cei stricai la minte i la nelegere. O dat moare omul cu trupul su i o dat va fi nvierea morilor. Auzi ce zice Domnul: Nu v mirai de aceasta, c vine ceasul n care toi cei din morminte vor auzi glasul Lui. i vor iei cei ce au fcut cele bune, spre nvierea vieii, iar cei ce au fcut cele rele, spre nvierea osndirii3. De unde a ieit aceast nebunie i pgntate s se cread c sufletele oamenilor, dup moarte, intr n alte trupuri? Oare nu auzim ce zice marele Apostol Pavel: Cci tim c, dac acest cort, locuina noastr pmnteasc, se va strica, avem zidire de la Dumnezeu, cas nefcut de mn, venic, n ceruri4 ? Unii din cei rtcii cu aceast nebunie cred c omul s-ar nate de mai multe ori cu trupul, i, auzind c Sfntul Ioan Boteztorul ar fi
1

Evr. 9, 27; Iov 30, 23; Sir. 14, 12; 40, 3-4.2: Ioan 5. 28-29.4II Cor. 5, 1.

PRINTELE CLEOPA

Ilie, au ntrebat pe Sfntul Ioan Boteztorul, zicnd: Dar cine eti tu? Eti Ilie? Zis-a el: Nu sunt. Apoi iar l-au ntrebat: Eti tu Proorocul? i a rspuns: Nu. Deci au zis lui: Cine eti tu? Ca s dm rspuns celor ce ne-au trimis (adic fariseilor). Ce spui tu despre tine nsui? El le-a zis: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia Proorocul5. Vezi cum dumnezeiescul i marele Prooroc Ioan Boteztorul a astupat gurile lor i a nfruntat prerile cele nebune ale fariseilor c Ilie s-ar fi ntrupat n persoana Sfntului Ioan Boteztorul? Da, este adevrat c despre Sfntul Ioan Boteztorul s-a scris c va merge naintea Domnului cu duhul i cu puterea lui Ilie6, dar nu c se va ncarna n el Ilie Proorocul. Aa trebuie nelese cele ce a zis Domnul: i dac voii s nelegei, el este Ilie, cel ce va s vin7, anume c Sfntul Ioan Boteztorul a venit cu rvna i credina Proorocului Ilie, i nu era el Ilie rencarnat. Fiindc marele Prooroc Ilie va veni nainte de venirea a doua a Domnului, dup cum a zis Domnul: Ilie ntr-adevr va veni i va aeza la loc toate8. Da, va veni marele Prooroc Ilie mai nainte de venirea a doua a Domnului, dar nu cu alt trup, ci cu al lui, cu care s-a nlat la cer cu crua i cu caii de foc, aa cum l-a vzut Elisei9. Aadar i Sfntul Ioan Boteztorul a venit cu credina i cu rvna lui Ilie, dar nu cu alt trup, ci cu trupul su, cu care s-a nscut din Sfnta Elisabeta; i Ioan 1,21-23. 6 Luca 1, 17.7 Matei 11, 14.8 Matei 17, 11. * IV Regi 2, 11-12.
5

NE VORBETE Ilie va veni nainte de venirea a doua a Domnului, dar nu cu alt trup, ci cu al su, cu care s-a nlat la cer, i nu cu trup rencarnat. Noi tim, din dumnezeiasca Scriptur, c trupul nostru se ntoarce, cnd murim, n pmnt, precum a fost; i duhul se ntoarce la Dumnezeu, Care l-a dat pe el10. Marele Apostol Pavel ne arat c trupul nostru, acesta pe care l purtm, se va face rn i nicidecum nu arat c sufletul nostru va intra n alte trupuri dup moarte". i dumnezeiescul printe Efrem Sirul arat c nu este cu putin ca dup ce se duce cineva din aceast via, iari s se mai ntoarc n alte trupuri12. i iari zice acest dumnezeiesc printe Efrem Sirul: Mare fric este atunci, mare cutremur, mare tain... cnd ne vom duce din veacul acesta la veacul cel nemrginit, de unde nimeni nu s-a mai ntors13. Vai i amar de cei ce prsesc sfnta i dreapta credin n Iisus Hristos, Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru, i se iau dup religiile cele pgne ale budismului i ale hinduismului, care nva nebunia i rtcirea cea mai stricat i pgn a rencarnrii i a mutrii sufletului, dup moartea trupului, n alte trupuri. Budismul este o religie fr Dumnezeu. Budismul las deci pe om propriilor sale puteri i propriilor sale lupte, neputincioase, cu rul. Religia Eccl. 12, 7; II Tim. 4, 1. 11 II Cor. 5, 1. 11 Sfntul Efrem Sirul, Cuvinte i nvturi, tomul III, cuvnt la Iulian Pustnicul, Mnstirea Neam, 1823, pag. 314. 11 Idem. Cuvnt la cei adormiti, pag. 353.
10

PRINTELE CLEOPA

budist, pe drept cuvnt, a fost calificat ca ateist14. La fel i religia hinduist nu are o doctrin bine conturat despre Dumnezeu i despre lume sau despre raporturile dintre Dumnezeu i om i despre destinul uman15. Iat ce zice Iov: ...dac (Dumnezeu) ar lua napoi la sine duhul Su i suflarea Sa, toate fpturile ar pieri deodat i omul s-ar ntoarce n rn16. Apoi dac adevrul este acesta, c noi cei zidii din pmnt, dup moarte, n pmnt mergem i nu n alte trupuri, atunci de unde au luat oamenii cei stricai la minte i nelai de draci, c sufletul omului dup moarte intr n alte trupuri, pn ce se va curi ca s intre n nirvana (raiul pgnilor i rtciilor de la adevr, buditi i hindui)? Care religie este mai veche i mai adevrat dect a patriarhilor, a lui Adam, a lui Set, a lui Noe, a lui Avraam, care au fost sfini vztori de Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul i pe om i toate cele vzute i nevzute? i care din aceti mari i sfini oameni ai lui Dumnezeu a lsat vreo nvtur c sufletele oamenilor dup moarte vor intra n alte trupuri, spre a se curi de pcate? Ct nebunie este pentru un cretin s cread n aceste drceti nvturi tocmai astzi, cnd Evanghelia lui Hristos strlucete mai mult dect soarele n lume; s lase lumina Evangheliei lui Vezi pe larg n Istoria religiilor de Dr. Emilian Vasilescu, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1982, pag. 237. " 15 Idem, pag. 261. 16 Iov 34, 14-15.
14

10_

NE VORBETE

Hristos i s cread n nvturile cele drceti i pgne i s se duc n ntunericul dracilor i a slujirii de idoli! Oare aceti oameni stricai la minte i diavoli nu aud pe Duhul Sfnt, c sufletul omului este duh ce trece i nu se mai intoarce17? De unde au luat blestemaii pgni aceast spurcat nvtur c su fletul omului dup moarte se ntoarce i intr n alte trupuri? Noi tim din Sfnta Evanghelie i din nvturile marelui Apostol Pavel, c toi vom sta naintea divanului lui Iisus Hristos, la nfricoata Judecat cea de apoi, ca s dm seama de cele ce am lucrat prin trupul pe care l avem i nu prin alte trupuri, cum hulesc pgnii cei nelai de diavoli 18. Nu aflm n toat Sfnta i dumnezeiasca Scrip tur vreun loc n care s scrie c noi dup moarte vom da seam de cele ce am lucrat n mai multe trupuri prin care am trecut ct am trit pe acest pmnt, ci numai prin acest trup, cu care ne-am nscut i am trit n lume. Ct nebunie i rtcire drceasc n capul vreunui om s cread c Hristos, Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru, ar fi nviat i S-ar fi proslvit dup nvierea Sa cu alt trup i nu cu cel cu care s-a nscut din Preacurata i Preasfnta Fecioar Maria. Noi avem attea dovezi sfinte despre patima i nvierea lui Hristos, Care S-a proslvit n al Su Trup i nu n altul19. Noi tim c toate popoarele lumii se vor judeca de Hristos: pgnii, dup legea Psalmi 77, 44. 18 Rom. 14,10; II Cor. 5, 10.19 Fapte 3, 13; 4, 10-11; Rom. 8, 34.
17

PRINTELE CLEOPA

11

contiinei lor i legea zidirii, iudeii, dup legea lui Moise 20, iar cretinii, dup Evanghelie21. Dar nicieri n Sfnta Scriptur nu scrie c ne va judeca Buda sau Brahma sau Krishna sau ali idoli i slujitori ai demonilor i c vom fi ntrebai de aceti diavoli pentru cele ce am greit n mai multe trupuri prin care am trecut cnd eram n aceast via. Cei ce cred aceste nebunii ale ntunericului, vor merge mpreun cu diavolii n ziua Judecii celei de apoi n muncile cele venice, dup cum zice Sfntul Apostol Iuda n a sa sfnt epistol, numind pe aceti pgni: Valuri slbatice ale mrii, care i spumeg ruinea lor, stele rtcitoare, crora ntunericul ntunericului li se pstreaz n venicie. Dar i Enoh, al aptelea de la Adam, a proorocit despre acetia, zicnd: Iat, a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Lui, ca s fac judecat mpotriva tuturor i s mustre pe toi nelegiuiii de toate faptele nele giuirii lor, n care au fcut frdelege, i de toate cuvintele de ocar pe care ei, pctoi, netemtori de Dumnezeu, le-au rostit mpotriva Lui 22. Iar dumnezeiescul i marele Apostol i Evanghelist Ioan, artnd iari c toi cei ce nu cred n Mntuitorul nostru Iisus Hristos sunt antihriti, zice: Cine este mincinosul, fr numai cel ce tgduiete c Iisus este Hristos. Acesta este antihristul 23. i dac atunci cnd predica, marele Evanghelist Ioan arta c erau muli antihriti, oare ce s zicem acum, cnd atia atei tgduiesc
20

Rom. 2, 12. 21 Ioan 12, 48-49; Rom. 2, 16; Iacov 2, 12. 22 Iuda 1, 13-15.23 I Ioan 2, 16-22.

12

NE VORBETE

dumnezeirea lui Hristos? Este adevrat c acum cretinismul s-a nmulit pe faa pmntului, dar i pgnii i ateii care tgduiesc dumnezeirea i nvtura lui Hristos nu sunt puini. Din acetia fac parte i cei nelai de religiile cele pgne i diavoleti, care cred n rencarnarea trupurilor i care zic c sufletul omului dup moarte se mut n alte trupuri de dobitoace, de fiare, psri etc. Acetia cu nimic nu se deosebesc de pgni, de atei i de diavoli, care se silesc s strice scripturile cele sfinte i adevrul din ele i s duc la rtcire pe cei pe care i pot nela cu minciunile lor. Ca niciodat acum s-au nmulit cei ri, ateii, sectarii rtcii i neltori, i este mare nevoie, mai mult ca oricnd, de a se predica adevrul Evanghe liei lui Hristos cu mare rvn n lumea cretin de azi, deoarece foarte muli din cei credincioi s-au ntunecat i s-au rtcit de la adevr. Atta vreme n-am avut religia n coal i Biserica n-a avut libertatea de a predica adevrul i de a mrturisi tot ce trebuia pentru ndreptarea i luminarea sufletelor cretineti... n vederea acestor lucruri, zic aceste cuvinte: S ajute Preabunul i Preanduratul Dumnezeu pe toi preoii i misionarii ortodoci, s predice ct mai cu rvn i struin n sfintele biserici i oriunde este nevoie, n trei feluri: cu mna, cu gura i cu pilda vieii lor. Cu mna s scrie, cu gura s predice adevrul, iar cu trirea s dea pild bun celor ce i vd i i aud. Nimeni s nu se sfiasc a spune adevrul n faa celor credincioi, mcar de n-au ajuns cu fapta la cele ce nva pe alii. C zice un cuvios printe:

PRINTELE CLEOPA

13

Nu voi mustra aspru pe cel ce nva i nu face. Cci am vzut de multe ori c lipsa lucrului celui ce nva i nu face, a mplinit-o folosul cuvntului su ! De asemeni, n scolia de la Cuvntul IX, cap. 16, de la Scara dumnezeiescului printe Ioan Scrarul, Prea Cucernicul Printe Profesor Dumitru Stniloae spune urmtoarele: Sfntul Ioan Scrarul nu condamn aa simplu pe cei ce laud ceea ce nu fac ei, ci recunoate c uneori acetia sunt folosii de cuvintele lor, care nu se acoper ns cu faptele lor. Cci de multe ori cuvintele omului nu sunt ale lui, ci ale lui Dumnezeu, Care-l silete s vorbeasc prin contiina lui. n acest caz, prin cuvintele ce le rostesc unii i predic sau li se predic i lor, sau, din voina de a nclzi pe alii pentru un lucru bun, se nclzesc i pe ei nii. Sau cldura cu care primesc alii cuvintele rostite de ei se ntinde i la ei. Scolia Sfntului Nil zice: Trebuie s spun cele bune i cel ce nu le face, ca s nceap, ruinat de vorbe, s svreasc fapta. S ne aducem aminte i de pedeapsa celui ce luase un singur talant pe care l-a ngropat n pmnt i a zis ctre cel ce i-l dduse: ...Doamne, te-am tiut c eti om aspru, care seceri de unde n-ai semnat i aduni de unde n-ai mprtiat. i temndu-m, m-am dus de am ascuns talantul tu n pmnt; iat ai ce este al tu. i rspunznd stpnul su i-a zis: Slug viclean i lene, tiai c secer unde n-am semnat i adun de unde n-am mprtiat. Se cuvenea deci ca tu s pui banii mei la zarafi, i eu, venind, a fi luat ce este al meu cu dobnd. Apoi a zis: Luai deci de

NE VORBETE la el talantul i dai-l celui ce are zece talanii... Iar pe sluga netrebnic aruncai-o ntru ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor 24. i iari voi zice ctre cei nelai de demoni i de pgnetile religii care rtcesc pe cei ce nu cunosc adevrul Sfintei Scripturi i spun c sufletul omului dup moarte se duce n alte trupuri. S aud aceti rtcii ce zice dumnezeiescul Iov: Las-m s m odihnesc puin, mai nainte de a merge, de unde nu m voi mai ntoarce. n pmntul ntunecos i nneguros, n pmntul ntunericului celui venic...25, i n alt loc zice: Cci aceti puini ani se vor scurge i voi apuca pe un drum de pe care nu m voi mai ntoarce26 i iari zice: Dar eu tiu c Rscum prtorul meu este viu i c El, n ziua cea de pe urm, va ridica iar din pulbere aceast piele a mea ce se destram27, i iari: C tiu c moartea m va surpa, cci casa a tot muritorul este pmntul 28. Deci nicieri nu spune acest sfnt i mare om al lui Dumnezeu, Iov, i nu arat c dup moarte, sufletul omului mai intr n alte trupuri, cum hulesc blestemaii cei rtcii de la adevr. Ferii-v cu toat puterea de a crede aceste nebunii i rtciri ale rencarnrii i mutarea sufletelor n alte trupuri, cci aceste afirmaii sunt cu totul drceti, nebune i rtcite de la adevr. Amin. Matei 25, 24-30.25 Iov 10, 20-22. 26 Iov 16, 22. 27 Iov 19, 25.28 Iov 30, 23.
24

CUVNT LA JUDECATA DE APOI Astzi, cu mila Domnului, am ajuns iari la pomenirea de peste an a nfricoatei veniri a doua a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Ai auzit Evanghelia, ai auzit Cazania care s-a citit, tlcuirea, i cred c a fost destul de dezvoltat pentru cel care a neles. Eu ce voi spune, nu spun mai mult dect, pentru aceea, c poate aa a dat Dumnezeu, c ce se vorbete prin grai viu, se prinde mai mult de mintea i inima omului. n Patrologia Bisericii Ortodoxe, zic acetia care au alctuit-o, c nici un sfnt n-a vorbit de Judecata de Apoi aa de frumos i aa de adnc i aa de ortodox ca Sfntul Efrem Sirul. El a vorbit cel mai mult din Sfinii Prini despre moarte, despre sfritul lumii, despre venirea lui Antihrist, despre a doua venire a Domnului i celelalte, precum vedei i n troparul lui: ...vestind ceasul judecii. i Sfntul Grigorie Teologul, dup teologia cea mare cu care era nzestrat de Dumnezeu, zice i el despre Judecata de Apoi, dar nu-l putem compara cu Sfntul Efrem Sirul, care a vorbit ntr-un ton aa de smerit i mai nalt n multe puncte. i cnd ncepi a citi cu atenie cuvintele Sfntului Efrem despre Judecata de Apoi, linitit la chilie, i se pare c vezi venind judecata pe norii cerului. Ai vzut ce spune acolo: Dac acum cnd un judector se mnie, i-i foarte pornit pe tine, te duci

16

NE VORBETE

cu mare fric naintea lui, tiindu-te c eti vinovat chiar de ai fi un mare judector sau un stpnitor de tar sau alt om mare -, ct fric va fi atunci pentru aceia, cnd vor vedea c vine pe norii cerului Judectorul judectorilor i mpratul mprailor i Domnul domnilor i cnd va veni nconjurat, cum spune Evanghelia de astzi, de toi sfinii Si ngerii. C aa spune Evanghelia: Cnd va veni Domnul i va sta pe scaunul slavei Sale nconjurat de toii ngerii Si. i atunci, spune Sfntul Efrem, unde va fi puternicul, unde mpratul, unde domnul, unde bogatul, unde neleptul veacului de acum, unde ntrebtorul veacului de acum? Unde-s caii, unde-s cruele, unde-s slugile, unde-i muzica, unde-i vinul cel strecurat? Unde-s cei cu alute i cu tobe, unde va fi plesnitul minilor i jocurile i dezmierdarea trupului cea spurcat? Unde va fi atunci, cnd cerurile cu cutremur vor atepta s se deschid s vin acela Care le-a zidit, nconjurat de miliarde i miliarde de ngeri, dup cum L-a vzut Proorocul Daniil: ...priveam, zice, ntru vedenia nopii, i vederile capului meu m-au nspimntat pe mine. Iat eu, Daniil, priveam i Cel vechi de zile a ezut, scaunele s-au pus, crile s-au deschis, ruri de foc treceau naintea Lui, miriade de miriade slujeau Lui, mbrcmintea Lui era alb ca zpada, iar prul capului Su ca lna cea curat i iat eu, Daniil, am vzut c din rna pmntului s-au ridicat unii spre viat venic i alii spre osnd venic. Dar ci din prooroci n-au spus despre Judecata de Apoi? David proorocul zice: Dumnezeu artat va

PRINTELE CLEOPA

17

veni, foc naintea lui va arde i mprejurul Lui vifor mare. Chema-va cerul de sus i pmntul de jos ca s aleag pe norodul Su. i cnd se vor deschide cerurile la judecata de apoi, nti o s apar pe nori Sfnta Cruce, care va strluci mult mai tare dect soarele, nct va ntuneca i soarele i luna i stelele. Imediat dup Sfnta Cruce vine Sicriul Legii Domnului. Sicriul acela are ntr-nsul Tablele Legii, cupa cu man i toiagul lui Aaron, pe care Proorocul Ieremia le-a dus n pustie i le-a ngropat ntr-o stnc i le-a pecetluit cu numele Dumnezeului celui viu. Pe acel munte este un nor totdeauna i nimeni nu tie unde se afl pn la dreapta judecat. Atunci se vor duce ngerii i vor dezgropa Chivotul Legii de acolo. Dar de ce, odat cu Sfnta Cruce, vine i Sicriul Legii? Ca s arate c vine acelai Dumnezeu, Care a dat amndou Testamentele. Chivotul va reprezenta Legea Veche, legea care a primit-o Moise pe Muntele Sinai, i Sfnta Cruce va reprezenta Legea Darului, legea dat de Acelai Dumnezeu, Mntuitorul. i de aceea semnele amndurora Testamente vor merge; nti Sfnta Cruce i n urm Sicriul Legii. Auzi ce spune la Apocalips: i s-a vzut Sicriul Legii Domnului n ceruri, venind pe norii cerului. Vedei c spune? Deci va veni Sicriul Legii, iar lng Sfnta Cruce va fi scara, buretele, cocoul, cletele, varga cea cu isop i toate semnele sfintelor patimi - aa spun Sfinii Prini -, ca s arate c cel ce S-a rstignit pe cruce i poart aceste semne ale mntuirii este Dumnezeu Care vine s judece lumea.

18

NE VORBETE

Apoi vine Mntuitorul, dar nu ca s miluiasc lumea, ci ca s judece lumea, precum scrie: Judecata lumii ntru dreptate i noroadele ntru ndreptare. Dreptatea i judecata este adevrul scaunului Su. Zic dumnezeietii prini: Dac ar mai putea s moar oamenii atunci, s mai poat muri o dat, de milioane de ori ar muri de atta fric i cutremur. Glasuri de trmbie de aur cu putere dumnezeiasc i vor detepta i vor chema pe cei din iad, al cror numr nu poate fi numrat, i pe ngerii cei czui i vor strbate cerurile trmbiele acestea i napoi i vor chema toate cetele de sfini de la zidirea lumii i toi ngerii deasupra Vii Plngerii, n vzduh, c acolo va fi tronul dumnezeirii. O parte din noi, ns, nu vom muri. Cine se va nvrednici s ajung pn n ziua aceea, auzii ce spune marele Apostol Pavel n Apostolul de azi: Iat, tain mare v spun c nu toi vom muri, dar toi ne vom schimba ntru clipeala ochiului, n glasul trmbiei de apoi cnd morii se vor scula din veci. Deci cei ce vor mai fi vii dup attea ncercri, aceia se vor preface ca fulgerul din trupurile acestea sufleteti n trupuri duhovniceti i vor zbura ntru ntmpinarea Domnului n vzduh. Spune Proorocul Ioil: Voi chema toate popoarele Mele i m voi prici cu ele n Valea lui Iosafat. Ai vzut Valea Plngerii ntre Muntele Eleonului i Ierusalim, imediat la Ghetsimani acolo jos. Acolo n vzduh. De aceea sunt attea morminte acolo alturi, i de evrei i de turci, musulmani. Toi

PRINTELE CLEOPA

19

vor s se ngroape acolo, i cnd va suna trmbia s fie mai aproape de tron. ns mai aproape de tron te vor aduce faptele tale, nu c eti cu mormntul mai aproape. Ei in tradiie puternic, zicnd c acolo va fi scaunul judecii. Zice: Chema-va cerul de sus i pmntul de jos, dar pentru ce zice? ca s aleag pe norodul Su. i va alege, cum spune Evanghelia de astzi, cum alege pstorul oile de capre, i ai vzut c a pus cele ase ntrebri despre milostenie. Dar Sfntul Nichifor Teotoche, mare profesor zice: Oare la Judecata de Apoi numai de milostenie o s ntrebe Dumnezeu? Adic n-o s te ntrebe dac ai fost curvar, dac ai fost ho, dac ai fost beiv, dac ai fost cmtar, dac ai fost uciga? O s te ntrebe numai dac ai fcut milostenie? Dac ar fi aa, uor te-ai mntui, c faci toate rutile i faci milostenie. Nu-i adevrat, c cine calc o porunc, clctorul tuturor poruncilor se face. Deci zice Apostolul Pavel: Nu v nelai, frailor, c nici curvarii, nici preacurvarii, nici malahienii, nici beivii, nici fermectorii, nici slujitorii de idoli, nici lacomii, nici nemilostivii, mpria lui Dumnezeu nu o vor vedea. Poate el s fac milostenie tot ce are, dac nu se va mrturisi i nu se va ci de celelalte pcate nu vede mpria cerurilor. Dar de ce a pus numai milostenia? Pentru c milostenia se face din dragoste. Prima raz a dragostei, zice, dragostea se milostivete. Ai vzut? Deci izvorte din dragoste mila i cine are mil i

20

NE VORBETE

dragoste niciodat nu caut s fac ru aproapelui. El iubete i pe Dumnezeu din toat inima, el iubete i pe aproapele. Deci nu poate s fac nici un pcat cel ce are dragostea lui Dumnezeu, fiind nscut din Dumnezeu i nu pctos. A pus milostenia ca pe o fiic a dragostei, ca s arate c cel ce are dragoste de Dumnezeu i de aproapele nu vrea nici s-l bat pe altul, nici s-l fure, nici s fac pcate, nimic. De toate se pzete, pentru dragostea de Dumnezeu i pentru dragostea de aproapele, ca s nu-l jigneasc cu ceva i ca s nu-i vatme sufletul lui sau averea lui personal sau orice. Deci de aceea s-a pus milostenia nti, dar nu ca s te ntrebe acolo numai de milostenie. Acolo va ntreba i de rugciune i de plngere i de umilin i de priveghere i de srcie i de linite i de tcere i de neagoniseala. Va ntreba acolo i de blndee i de rbdare i de ndelung rbdare i de nfrnare i de citire i de meditaie i de cugetarea la Dumnezeu. De toat fapta bun, ca s zic cuprinztor, de toate va fi ntrebat fiecare, pn i de cuvinte. Ai vzut c spune: Pentru tot cuvntul deert, vor da oamenii seam n ziua Judecii celei de Apoi. Deci nu va ntreba numai de milostenie, ci va ntreba i de cuvinte i de gnduri. Auzi pe Sfntul Efrem Sirul: Ce zici, frate, c pentru gnduri nu vom lua munc! Te rog, frate, nu m arunca pe mine n negrij pentru pcatele cu gndul, c ar fi uoare. Dac ar fi fost uoare pcatele cu gndul, nu era nevoie ca dreptul Iov, cu 1850 de ani nainte de venirea Domnului, s aduc cte un bou jertf -

PRINTELE CLEOPA

21

pentru ce? Nu pentru el. El nici cu gndul nu greea, cci zice: Nu cumva feciorii mei - c avea apte feciori i trei fete - fiind tineri, s fi greit cu gndul fa de Dumnezeu. i curea pe feciorii si cu jertfe, un bou n fiecare sear: Doamne, iart-i, poate copiii mei fiind tineri, s nu fi greit cu ceva naintea Ta cu gndul. Care tat i mam de azi mai face ce fcea Iov? Oare degeaba l-a ludat Dumnezeu pe Iov, c nu-i nimeni pe pmnt ca el? Care tat i mam de azi mai aduce jertf lui Dumnezeu, ca nu cumva fata lui s fi greit cu gndul fa de Dumnezeu, cnd i vede c fac crime i frdelegi i preacurvii i fumturi i beii i njurturi i de toate? i-i las i-i laud i se complac. Vai de noi! Acela om, plin de avere, plin de cinste, dar ct fric de Dumnezeu era la dnsul, c aducea jertf ca nici cu gndul copiii lui s nu greeasc lui Dumnezeu. Iari Sfntul Efrem zice: n ziua judecii s nu-mi spui mie c nu te va ntreba de gnduri! Pentru c, zice, s-a spus n Evanghelie, El va judeca preacurvie ntru pofta de femeie. Numai de a privit cineva la femeie cu gndul de a face pcatul cu ea, este preacurvar, iar dac a urt cineva pe fratele, uciga de om este. Zice mai departe: Dac nu era mare pcatul cu gndul, nu era judecat de Hristos preacurvie ntru poft de femeie i ucidere ntru a ur pe fratele. Deci iat c o s dm seam n ziua judecii i de cuvintele dearte i de gnduri i mai ales de

22

NE VORBETE

gndurile care sunt izvorte din pofte necurate i din ur; unele sunt ucideri, iar altele preacurvii. S nu crezi c va cuta atunci numai fecioria trupeasc! Aceea nimic nu folosete fr cea duhov niceasc. Dracii nu se mrit, dracii nu se nsoar; tot feciorelnici sunt. Dar tot draci sunt. Dar pentru ce se numesc spurcai? Pentru c se mpreun cu femei? Nu! Nunt nu fac ei niciodat. Ei sunt necu rai pentru mndria i cderea din ascultare. Ce zice? Necurat este naintea Domnului tot cel nalt cu inima. Ai vzut curvie duhovniceasc i preacurvie i necurie? Din cauza mndriei este necurat. i spune Proorocul Isaia: n ce chip haina cea muiat n snge nu mai este curat, aa tu nu vei fi curat, vorbete de pcat. i iat necurie care nu se ia la trup, ci la duh. Vai de noi i de noi! Dac am avea curia trupului, i n-am avea-o pe a duhului, tot ca dracii suntem, tot necurai suntem, dac vor fi gsite la noi gndul mndriei, al trufiei, al semeiei, al urii, al zavistiei, al rvnei celei rele, al invidiei, al rutii, al mniei, al iuimii, al rutii, al inerii minte de ru, al dorin ei de rzbunare, al dorinei de a plcea oamenilor, al slavei dearte, al frniciei, al vicleniei, al iubirii de artare, al iubirii de sine, al nesimirii, al mpietririi, al prefctoriei, al hrpirii. Se vd acestea? Nu! Dar ochiul cel atoatevztor le vede. Acestea sunt patimi sufleteti i nu se vd. Dar sunt mai grele dect curvia i lcomia i lenea i dect toate celelalte. Pentru ce? Patimile sufleteti, cum zice Sfntul Printe Maxim, sunt mult mai grele dect cele trupeti.

PRINTELE CLEOPA

23

Preasfntul nostru Mntuitor, Dumnezeu, cnd a venit n lume, vezi c n-a mustrat pe curve i pe tlhari i pe vamei i pe cei rnii de tot pcatul. Cu aceia sttea la mas i-i vindeca i-i tmduia i fcea minuni i-i chema la Sine: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai. i ca un Dumnezeu citea n inima fariseilor i a legiuitorilor i a crturarilor. La dnii vedea pcate, nu trupeti, ci mai grele dect cele trupeti. Zice dumnezeiescul Gur de Aur: Dac vrei s gseti credin curat i sincer, la poporul de la ar o gseti. C n cei bisericeti, are obicei satana s se slluiasc cu zavistia, cu frnicia, cu viclenia, cu invidia, cu ura, cu iubirea de argint i celelalte lucruri care nu se vd". Noi nu le vedem, dar Dumnezeu le vede. De aceea i vicrea de attea ori pe farnici: Vai vou, farisei, vai vou, morminte vruite... cci ca un Dumnezeu vedea n ei atta prefctorie i atta slav deart i mndrie i rutate i viclenie i ur. i acestea oamenii nu le vedeau. Oamenii i socoteau sfini. Deci vai de noi i de noi, pctoii! Dac ar fi s dm seam numai de cele trupeti, pcatele tru peti sunt groase. Cine nu simte c a mncat mult? Cine nu simte c s-a ispitit de un pcat trupesc? Cine nu simte c se lenevete? Cine nu simte c s-a mbtat o dat? Sau cine nu simte c a fumat sau a but sau a njurat sau a ocrt? Acestea sunt pcate groase, le simte omul foarte uor. Uor vine n cin. Iar celelalte foarte grele, foarte subiri, cu anevoie de cunoscut de cele mai iscusite mini. i de

24

NE VORBETE

aceea mult veghere ne trebuie. Dac n-ar completa mila lui Dumnezeu neputina noastr, nimeni nu s-ar putea mntui. Iar n ziua judecii toate se vor descoperi, cum a zis Sfntul Simion btrnul: de la multe inimi atunci se vor descoperi cugetele. Eu stau cu fratele meu ntr-o chilie. Cine tie ct l iubesc, sau l ursc? Eu tiu. C zice: cine tie ale omului, dect duhul care-i ntr-nsul? Dar mai tie cineva. tie Dumnezeu. De aceea fa de conti ina noastr s ne silim foarte mult s-o mpcm i unde vedem c ne-am rnit, s ne mrturisim, s ne par ru i s ne ndreptm. C Sfntul Ioan Gur de Aur zice pentru contiin, n Puul: Vezi c nu i-a pus ie judector dinafar, a pcatelor tale celor dinuntru, ci i-a pus dinuntru - contiina. Glasul lui Dumnezeu n om este contiina. Odat ce m mustr cugetul, c am urt pe fratele, c l-am zavistuit, c l-am pizmuit, c m mndresc, c m frnicesc, c sunt viclean, nu-mi trebuie alt contiin, dect a mea, care dinuntru spune: Acestea le-ai fcut; cu acestea i-ai ptat contiina i acestea sunt urte de Dumnezeu foarte tare. Pentru acestea i-a mustrat Mntuitorul pe crturari i pe farisei, care nu-i cunoteau aceste neputine i voiau s se arate la oameni sfini, iar Dumnezeu tia neputinele i rutile lor. Deci n ziua judecii se va descoperi fiecruia fapta aa cum a fost. Marele Vasile, gura bisericii sau gura cea de foc a duhului, ochiul Bisericii sau mpratul Cuvintelor, cum l numesc Sfinii Prini, aseamn viaa clugrului i a tot cretinul cu lucrarea unui pictor. Un pictor iscusit care

PRINTELE CLEOPA

25

picteaz o icoan n ascuns. Aa fac de obicei cei mai mari artiti pictori: trag o perdea, o draperie s nu vad nimeni ce lucreaz ei. Pictorul lucreaz la linite, i adun acolo material, culori i s nu vad nimeni lucrarea lui; s nu-i fac nimeni nici o critic. La urma urmei se va vedea. i lucreaz omul ascuns, iar cnd a terminat icoana i cnd a tras draperia de pe ea, atunci se vede. Este de cinste icoana lui sau de batjocur? Aa-i icoana vieii noastre celei luntrice. Noi toat viaa lucrm, i rele i bune, dar la sfrit o s ias n vileag. Asta icoan ai lucrat. Uite frnicie pe dnsa, uite viclenie, uite slav deart, uite mndrie, uite ur, uite lenevie, uite moleeal, uite rspndire. Iaca culorile noastre! O s fie de rs nu naintea oamenilor, ci naintea a milioane de ngeri. Dac icoana vieii noastre n-o s fie mpodobit cu dragoste, cu mil, cu rugciune, cu lacrimi, cu umilin, cu zdrobire, cu cin, cu rbdare, cu ndelung rbdare, cu dreapt socoteal, cu chibzuin, cu suferirea pentru fapta bun; dac nu s-or gsi culorile potrivite, cnd vom iei cu icoana vieii noastre naintea lui Hristos i a milioane de heruvimi, groaz i cutremur o s ne cuprind, urciune va fi icoana vieii noastre lui Dumnezeu i sfinilor Lui i ngerilor, pentru c am pictat-o ru aici ct am fost pe pmnt. Deci dac zugrvim icoana vieii noastre n fiecare zi i n fiecare ceas i n fiecare minut i n fiecare clip, s lum seama ce vopsele punem acolo. Vai de noi i de noi, dac ni se pare c putem nela pe Dumnezeu! Niciodat asta nu se poate. Pe

26

NE VORBETE

oameni i nelm cu frnicia noastr, cu viclenia noastr, cu iubirea de artare i cu celelalte pcate, dar nu-L putem nela pe Cel ce cerceteaz inimile i rrunchii, a Crui tiin strbate, cum zice marele Apostol Pavel, nu pn la despritura trupului de a sufletului - cu toate c i aceast legtur este mare i negrit -, ci pn la despritura duhului de a sufletului. Duhul lui Dumnezeu este energia necreat a Duhului Sfnt, darul lui Dumnezeu care st n chip de raze de lumin n mijlocul inimii, cum arat Sfntul Grigorie Palama. El este un dor gnditor care st ntre minte i ntre cuvnt i adun n sine i pe cuvnt i pe minte, n ce chip Duhul Sfnt st ntre Tatl i Fiul i are pe amndou. Aceast legtur a Duhului Sfnt cu duhul nostru este foarte mare i negrit. i pn acolo va strbate tiina lui Dumnezeu, s cerceteze adncurile noastre i inteniile noastre. Cci Ochii lui Dumnezeu de milioane de ori sunt mai luminoi dect soarele - cum a zis Solomon - i iadul este gol naintea Lui, strig Iov, cum nu i inimile noastre? Toate sunt goale naintea Lui. i nlimea i adncimea i toate i inimile noastre i vai de noi, pctoii, c nu ne trebuie alt judector, dect singur cugetul nostru, dac ni-l ncercm aici. Nu vezi? Ai ajuns seara. i n ziua aceea ncepe s te mustre: ce-ai fcut azi? Cum i-ai petrecut ziua? i ncepe ca un judector pn ce adormi. Vezi? Asta ai fcut ru, asta ai fcut ru, asta ai spus ru, asta... Ce este asta? ngerul pzitor al nostru sftuiete contiina noastr i ne arat c

PRINTELE CLEOPA

27

ziua aceea am trecut-o n deert i n-am fcut voia lui Dumnezeu ctui de ct. C nu suntem noi acei lucrtori s pzim inima noastr clip de clip, cum ar trebui i cum se cere mai ales nou. Dar ne arat spre sear: azi ai pierdut vremea aa. C am ascultat, c n-am ascultat. Deci n ziua Judecii de Apoi toate vor sta goale i vai de noi, pctoii, i de mine care-s mai ru dect toi, dac icoana vieii noastre va fi mnjit nu cu culori sfinte i cu fapte bune mpodobit, ci cu rele vopsele ale pcatelor noastre, cele cu voie sau fr voie, sau cu tiin cu netiin. De aceea acum eu poate v-am plictisit, c eu am venit obosit, c am vorbit pe munte de la amiaz i pn acum fel de fel de istorioare. Unde stteam eu tot le spuneam una i alta, la prinii tia care i-am mai scos oleac s-i mai duc la aer. Sunt care au ascultri grele, de aceea i-am mai dus, sracii. Numai Dumnezeu tie cum duce fiecare crucea lui. Eu m-am dus pentru mine singur aa. Ei au vrut s mearg, au mers. Eu n-am alt concediu mai scump pentru mine, dect copacii i pdurea i poienile i prul, c aa am crescut, la oile mns tirii. Dar care au vrut au mai mers i cnd d Dumnezeu i-s linitit, mai spun. ns zic aa: s ne nvredniceasc Prea Sfnta Treime i Maica Domnului i sfinii lui Dumnezeu, nti pe mine, pctosul, care vorbesc, ca pentru rugciunile sfiniilor voastre, s iau aminte cele ce vorbesc i, ruinndu-m de cuvintele mele, cum spune Sfntul Ioan Scrarul, s ncep i eu a face cte ceva bun. Dar pentru toi zic, s ne ajute Prea

28

NE VORBETE

Sfntul Dumnezeu s ne cercetm adnc, foarte adnc viaa noastr, i la mrturisire naintea duhovnicului i cnd ne mrturisim la rugciunea de sear nainte lui Dumnezeu i de fiecare zi i de fiecare ceas i de fiecare minut i de fiecare clip a vieii noastre, c o s plecm i n ziua judecii de apoi vom da seam de toate cte am fcut. i n ziua judecii va plti Mntuitorul fiecruia, nu cum a vorbit - c eu am obicei s vorbesc, dar nu fac nimic bun -, va plti Prea Sfntul Dumnezeu fiecruia dup sudoarea care a fcut-o pentru fapta bun; dup durerea cu care l-a durut s lucreze fapta bun, c fapta bun cu dureri se svrete, cum spune proorocul: S-a stins ntru dureri viaa mea i anii mei ntru suspinuri. Deci s plngem, frailor, s ne pocim, frailor, ca pe Dumnezeu milostiv s-L facem pcatelor noastre. Amin.

SFINII IERARHI SPIRIDON I NICOLAE Sfntul Ierarh Spiridon a trit pe vremea mpratului Constantin cel Mare, primul mprat cretin, care a vzut Sfnta Cruce pe cer, i a fost botezat de Sfntul Silvestru, papa Romei. El a fost pe scaun cu mama sa, mprteasa Elena. Dracii de arieni cuprinseser Biserica univer sal, cu blestematul Arie din Alexandria, satana acela, care desprea pe Hristos de Tatl, c nu-i de

PRINTELE CLEOPA

29

o fiin cu Tatl, i a umplut Imperiul Roman i Bizantin numai de arieni. Atunci Biserica Ortodox era numai un sfert i arienii erau trei sferturi i mai mult. Era gata-gata s cad Biserica. Sfntul Constantin cel Mare, vznd primejdia, a dat ordin s se adune acest Sobor la Niceea Bitiniei, n Asia Mic. S se adune i Arie cu mitropoliii lui, c avea sute de mitropolii i episcopi, care erau arieni, s se adune i ortodocii cu ei. Din partea ortodocilor au fost 318 Sfini Prini, mitropolii i episcopi, mari fctori de minuni, sfini purttori de rni, care au fost scoi de Sfntul Constantin de la nchisoare, de la moarte, unde erau de pe vremea lui Diocleian. Atunci Sfntul Constantin cel Mare a trimis scrisoare i Sfntului Spiridon de la Trimitunda, c tia c-i mare, s vin i el la Sobor. Sfntul Spiridon a fost cel mai btrn la Soborul I Ecumenic. Avea 99 de ani i apte luni; aproape o sut. De nimic nu se temeau mai tare arienii, dect s nu vin Sfntul Spiridon i Sfntul Nicolae la Sobor, i Sfntul Atanasie al Alexandriei, care a fost cel mai mare dogmatist la Soborul I. Acetia au fost cei mai strlucii. Sfntul Spiridon primise scrisoare de la mprat: Printe sfinte, Spiridoane, vino la Sobor, c Biserica este n mare primejdie! Iat, arianismul s-a ntins n tot Imperiul Roman, i-i gata-gata hula lui Arie s ajung n toat Biserica. Sfntul Spiridon, btrn cum v-am spus, avea 100 de ani fr cteva luni, umbla nclat cu opinci, i mitra lui nu era cu pietre scumpe, ci era o mitr

30

NE VORBETE

de papur i purta o cruce de lemn la gt, cu sfinte moate i un baston de lemn. i atunci Sfntul Spiridon a zis diaconului su, Trifilie: Fiule, iat am primit de la mpratul Constantin invitaie s mergem la Sobor, la Niceea Bitiniei n Asia, mpotriva blestematului Arie! i aveau de mers cu corabia pe Marea Medite ran, atta drum. Dar diaconul a zis: - Printe, mata eti tare btrn i avem de mers pn acolo sute i sute de kilometri. Fiule, diminea s pui caii la trsur, mergem la port, ne suim cu crua ntr-un vapor, s mergem n Asia Mic! Dar pn la port mai erau 60 de km. Sfntul Spiridon atta avea n grajd, doi cai. Un cal negru i unul alb, c atunci nu erau maini i tractoare ca acum, i trenuri i avioane. N-aveai cai, acolo stteai. Abia la 1814 s-a inventat prima locomotiv cu aburi, ntre Liverpool i Manchester, n Anglia. Primul motor din lume, atunci l-au fcut englezii. Pn atunci nu se tia ce este acela motor. Traciunea - boul, calul i mgarul. Acestea erau de cnd lumea, de cnd le-a fcut Dumnezeu. Dar aceste avioane pe care le vedei c zboar acum, le-au artat Sfinii Prooroci cu mii de ani nainte. Ia caut la Isaia Proorocul. El triete cu 850 de ani nainte de venirea Domnului, i arat de avioane. El le vedea i auzea i huietul lor: Doamne, ce sunt acestea, care zboar i se ntrec cu norii i zboar ca porumbeii spre porumbarele lor i de huietul aripilor lor se tulbur vzduhul?

PRINTELE CLEOPA

31

Le gsii acolo. Au trecut 2800 de ani pn s-au fcut avioanele. De cruele acestea fr cai, ce spune Ieremia? Numai ce auzi: Ia seama, m, c vine remorca! Ieremia a spus cu 2500 de ani nainte: Doamne, ce sunt acestea care umbl huruind pe drumuri i mpiedic carele oamenilor? Din Biblie. Dar de trenuri ce zice? Doamne, vd c de focul oelului fulger drumurile, ca nite fiare au ochi luminoi i alearg pe drumuri de fier. i a spus i de tramvaie: Vd c prin orae, de focul otelului fulger drumurile. Toate-s scrise, toate. Dar ce, la Dumnezeu exist netiin? Dar s revenim la ale noastre. Arienii, cnd au auzit c merge Sfntul Spiridon, ei tiau c-i fctor de minuni, au zis: Bi, dac merge moneagul sta la Sinod suntem gata! Acesta nu vorbete, ci face minuni, i mpratul cnd va vedea minunea, gata, isclete izgonirea noastr de acolo! Hai s tiem capul la cai. Dac n-are cai, moneagul pe jos nu se poate duce, c are 100 de ani. i s-au dus arienii n grajd noaptea, c n Cipru erau muli arieni, sate ntregi, cum sunt sectarii acum, i au tiat capul la amndoi caii. i dimineaa, Sfntul Spiridon a zis biatului: - Du-te, fiule, i pune caii la ham s plecm repede, c se face ziu! Mai era un ceas-dou pn la ziu . Ucenicul s-a dus s nhame caii, cu noaptea-n cap, cu o lumnric n mn - c nu erau becuri pe vremea aceea. Acum ne-am nvat boieri. La buton lumina, la buton cldura, la buton apa, la buton toate.

32

NE VORBETE

B! O s ne aduc Dumnezeu la opai. Eu am apucat opai n 916. Nu era un kilogram de gaz n toat Moldova, c erau sondele n mna nemilor. Fcea mama oleac de grsime de porc sau de pasre i o punea ntr-un castron de lut i un fitil de pnz de bumbac i-l trgeai cu un beior pe marginea castronului. Aveai oleac de lumin, ca o cndelu. Cu acela tria lumea. Ehei! Ce boieri ne-am mai fcut noi! Dac se ia lumina, avem o ciud! Cnd se duce ucenicul n grajd, gsete caii mori: - Printe, vai de mine, ne-au tiat capul la cai! Caii-s tiai amndoi. Dar btrnul tia sigur c arienii au fcut aceas ta, ca s nu se duc la Sinod. i a zis ucenicului: - Asta arienii au fcut-o. Du-te i pune capul napoi la cai, c vin eu acolo! i nc nu era ziu. Acela s-a dus i din greeal, pe ntuneric, avea o lumnric, a pus capul de la calul cel alb la cel negru i capul de la cel negru la cel alb. i cnd a ajuns Sfntul Spiridon acolo, el btrn, a ntrebat: - Fiule, ai pus capetele la cai napoi? - Le-am pus, printe. - Unde sunt? - Ia, aici, c era ntuneric. Sfntul Spiridon zice: - Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce d via la toat fptura totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Au nviat caii amndoi, s-au scuturat. - Pune-i, fiule, la cru!

PRINTELE CLEOPA

33

Dar acela n-a vzut c a pus capul de la cel alb la cel negru. Cnd i-a scos la nhmat, ucenicul a zis: Printe, am greit ceva! Am pus calului negru capul celui alb i invers. - Las-i aa, fiule, c aa a vrut Dumnezeu! Iar dup ce a nhmat caii, se fcuse ziu. i cnd au vzut arienii ziua c merge cu un cal alb cu capul negru i cu un cal negru cu capul alb, au zis: - Na. Zicei c ai tiat capul la cai? - I-am tiat, mi. - Dar uite! Cum i-a nviat? Dac a fcut el minunea asta i a nviat caii, cnd ajunge sta la Sobor, praf ne face! i mare fctor de minuni. Cnd au ajuns la port s-au suit pe corabie i s-au dus n Asia Mic, iar apoi pe uscat au mers pn la Niceea Bitiniei. mpratul era pe scaun i lng el mprteasa. 318 Sfini Prini, armata care meninea ordinea, generali, cutare. i toi, cu mitre strlucite pe cap, ca aurul. N-ai vzut cum poart arhiereii? Toi n scaune. Era sobor mare. Sfntul Spiridon a ajuns mai la urm. Acolo cnd au ajuns, soldaii - armata care meninea ordinea, garda imperial - care cum venea, legitimaia: De unde eti? c veneau din tot pmntul. Santinele care pzeau, cnd l-au vzut pe Sfntul Spiridon nclat cu opinci, cu un cojoc i cu o cruce de lemn la gt, cu o mitr de papur pe cap, btrn, au ntrebat: - Sti, mi monege, unde te duci? - Sunt chemat aici.

34

NE VORBETE

- Ce chemat? Du-te c-i sperii pe ceilali! la uite, aceia cu mitre de aur. Fugi de aici s nu te vad mpratul! Dar diaconul a spus: - Este chemat i el de mprat. Pe aista s-l cheme mpratul? Acesta-i stricat de minte. Cu mitr de papur pe cap, cu opinci, cu cojoc vine aici s fac de rs mpratul? Domnule, acesta-i Sfntul Spiridon de la Trimitunda. Ce tiau soldaii de Sfntul Spiridon? Dar vine diaconul i-i arat santinelei: - Uite, mi. Are chemare. El toat sptmna pate oile, iar duminica slujete la episcopie ca episcop. El este cioban. Cnd a vzut tampila mpratului Constantin , a zis: - Acesta-i chemat de mpratul? Nu se poate, domnule! Dumneata tii cine-i acesta? Te uii c-i nclat cu opinci i cu cojoc i cu mitr de papur? Nu tii cine-i acesta. Acesta o s-l biruiasc pe Arie. - Acesta? Arienii sunt atia arhierei i nvai i teologi i cutare. Apoi aici este mpratul cu coroana de aur pe cap i ceilali mitropolii, au mitre cu pietre scumpe pe cap. Dumneata dac te duci i faci de rs pe ceilali episcopi. Arienii se ludau c au mitropolii nvai, pe Evsevie al Nicomidiei, pe Arie, pe Maris al Calcedonului, pe Teognie al Niceei, atia nvai. Arie avea mai muli episcopi dect ortodocii. Dar

PRINTELE CLEOPA

35

avea i un filosof mare care tia attea limbi i tia i argumente biblice i argumente tiinifice. Acela i-a spus Sfntului Atanasie: Dac-mi dai un text din Scriptur, eu i dau 10.000. Cu acela se luda Arie. Las, c pe acesta nu-l biruiesc ei ortodocii, cnd va vorbi! Soborul ncepuse de ase luni. Erau procese verbale, lupte mari, dogmatice, canoane. Nu se puteau hotr. Cnd au vzut chemarea de la mprat, au zis: - Mi, d-i pace s treac! L-a chemat i pe moneagul acesta! Cu acesta are s fac el sobor? Cnd au auzit povestea, c arienii au tiat capul la cai, au zis: Acesta va fi hotarul soborului! mpratul, cnd l-a vzut, s-a dat jos de pe scaun, a dat coroana jos i i-a srutat picioarele. S-au speriat toi ceilali episcopi. i Arie s-a speriat cu filosofii lui: Cine-i acesta, mi, s-i srute mpra tul picioarele? i i-a dat mpratul scaun lng el. Arie, cu ai lui, fa-n fa cu mpratul. Armata cu meninerea ordinii, s nu se sfdeasc, s nu se omoare. i cnd a ajuns i l-au vzut, sfinii l-au cunoscut: Acesta-i Sfntul Spiridon de la Trimitunda Ciprului. i apoi l-a luat mpratul de mn i l-a pus lng el. - Stai aici, printe Spiridoane! A stat btrnul. El era cel mai btrn la Sobor. - Printe Spiridoane, uite ce spun acetia, c Hristos n-a fost de o fiin cu Tatl, ci c a fost o zidire aleas. A fost mai mare ca ngerii, dar n-a fost chiar Dumnezeu. De aceea ne-am adunat aici, Sobor

36

NE VORBETE

mare, ca s artm adevrul credinei. Nu de alta, dar Biserica este n mare primejdie s se fac toat eretic. Sfinia ta ce zici? Sfntul Spiridon a spus: Mria ta, mai nainte de-a ncepe noi convorbirea cu dnii, s ne rugm. Gata, l-au ascultat toi. Au czut toi arhiereii n genunchi, i mpratul i mprteasa. Cnd s-au rugat, s-a cutremurat pmntul cu dnii. Aa rugciune, c erau atia sfini! Pe urm au stat pe scaun. mpratul a dat ordin: - Scoatei dintre voi unul care este cel mai nvat, cel mai detept, s discute cu ortodocii! Ei, gata, au pus filosoful. - Cu acesta s vorbeasc! Acela tia toat Scriptura. Avea un drac arhicon. Aceia sunt teologii iadului. nva pe om toat Scriptura, dar l nva greit. Iese acela, ncepe a se luda el, a huli pe Mntuitorul. - Uite, Printe Spiridoane, ce spune! Acesta-i un mare nvat de-a lor. Dar nvatul: - Dar cu cine vorbesc eu? Iese Sfntul Spiridon. - Cu opincarul sta? Cu moneagul sta? De ce l-ai adus aici? Iar Sfntul Spiridon cnd a auzit, ndat a fcut cruce i a zis: - Mut s fie gura aceea care vorbete hule mpotriva adevrului. i filosoful acela a muit.

PRINTELE CLEOPA

37

- m, m, m! Se uitau toi. Stai drace, c ai dat peste Sfntul Spiridon! De aceea s avei mare evlavie la sfini. mpratul a vzut: Mi, mare minune! Dar acela, mut, mut, dar detept. i-a zis el: Mi, n-am de-a face cu oameni filosofi, s tie teorie mult! Spiridon acesta m-a trntit cu minunea! N-are nevoie de vorb mult". Arie a ntrebat: - Ce-i cu dnsul, m? - L-o muit. Nu i-am spus c dac vine moneagul Spiridon, praf ne face. Ehei! Prin cine lucreaz Dumnezeu! Prin acei smerii. Cnd a vzut filosoful, a scris o scrisoare: Sfinte Spiridoane, dac-mi dezlegi limba, pn la moarte voi apra Ortodoxia, nu mai vorbesc contra ei ! " i a fcut Sfntul Spiridon cruce i a zis: - S-i dezlege Hristos limba i s-o fac trestie a scriitorului ce scrie degrab, mpotriva ereticilor. i a nceput filosoful a vorbi i a trecut de partea ortodocilor: Bine a zis Mntuitorul c mpria lui Dumnezeu nu st n cuvnt, ci n putere i minuni. Acesta a venit cu puterea dumnezeirii. Nu-i vorba de vorbe aici, ci de fapt. n veac nu voi mai spune c Arie are dreptate. i a trecut filosoful de partea adversarilor i a fost cel mai mare aprtor al lor la Soborul I, dup ce i-a dezlegat limba lui. i atunci iese altul din partea lui Arie. Era un mitropolit, Evsevie al

38

NE VORBETE

Nicomidiei, mare arian. Acela ce-a zis? S aprm noi. Dac l-a biruit pe filosof, noi ce suntem aici? - Printe Spiridoane, zice, cum se poate s fie un Dumnezeu i trei, de o fiin, de-un scaun? Acela s fie i trei i unu? - Cum trei? E un singur Dumnezeu de o fiin, dar este n trei fee. Ia uit-te la soare! Sunt trei sori? Are trei nsuiri? Are globul, lumina i cldura. El nc tot nu se ddea. - Cum i, Printe Spiridoane, un Dumnezeu i trei? - Nu-s trei. Este un singur Dumnezeu n trei fee: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt - Sfnta Treime. Tocmai atunci cum erau ei acolo, era o crmid pe jos, iar Sfntul Spiridon vorbea cu Evsevie, mitropolitul Nicomidiei. Ia ascultai, prinilor, filosofilor, episco pilor, mitropoliilor, ia d crmida aceea ncoace! i a ridicat-o n sus. Tu crezi c este un Dumnezeu n trei fee? - Nu pot s neleg. El inea de Arie, c Iisus Hristos n-ar fi de o fi in cu Tatl; a fost cea mai mare zidire, mai mare peste ngeri, dar n-a fost chiar de o fiin cu Tatl. Sfntul Spiridon ia crmida n mn: - Cte corpuri am eu n mn? - Una. Treime cinstesc, dumnezeire una. Aa Dumnezeul nostru. Este un singur Dumnezeu n trei fee. Atunci a ieit focul din crmid n sus, apa s-a cobort n jos i pmntul a rmas n mna lui.

PRINTELE CLEOPA

39

- Se poate trei i una? Cnd a vzut mpratul a i isclit izgonirea lui Arie i l-a canonisit cu toi ai lui. I-a prins frica pe toi. Aceasta a fost minunea de la Soborul I de la Niceea cu Sfntul Ierarh Spiridon. Trei i una. O fiin n trei fee. Ehei, cte minuni. Dar la toate Soboarele s-au fcut cu minuni. Cum vin sectarii tia blestemai acum, c nu se nchin Maicii Domnului, la Sfnta Cruce, la icoane. Draci. Acetia sunt nainte mergtorii lui antihrist. S nu v luai dup ei! Moatele Sfntului Ierarh Spiridon de la Trimitunda sunt acum n insula Corfu (n franuzete) sau Cherchira (pe grecete). Este ultima insul aproape de Chefalonia, ctre Italia. Acesta pzete Grecia. Este la grania de vest a Greciei, iar moatele Sfntului Nicolae la grania de est a Italiei. Insula Corfu este o insul cu orae mari i muni i are 60 de km lungime. Cnd l-ai vedea pe Sfntul Ierarh Spiridon cum arat dup o mie ase sute i ceva de ani! Nu i-a czut un pr din barb, din musta, nimic. Minile galbene. St-n sicriu de aur. Vai i cte minuni se mai fac! Zilnic, zilnic. Sub capul lui are o pern mare cu cordelue de mtase nguste. i am ntrebat de ce-i aa. Asta la hramul sfntului o desfac preoii i taie cte o bucic mic s dea credincioilor. Iar la picioarele lui stau sandalele care le schimb n tot anul, nclrile lui. C el, cnd l cheam cineva n rugciune, se duce cu totul noaptea pe jos. i tocete cte o pereche de nclri pe an. n

NE VORBETE acatistul lui spune: Bucur-te, c nclrile tale stau mrturie! I-am vzut nclmintea uzat. Cnd l cheam oamenii n rugciune, se duce aa. Se duce, face minuni i vine napoi i se culc n sicriu. Vai, cte minuni se fac la Sfntul Ierarh Spiridon! n fiecare zi. Armata de trei ori pe an merge, are o caret minunat, aa, un fel de trsur. Merg generalii lng el. Este patronul armatei greceti, cum este la noi Sfntul Gheorghe. tii ce mireasm i-acolo? tii ce frumusee? Cnd au venit turcii la 1456 i au fcut mare nval peste rile Europei i au cucerit Grecia, el era la Trimitunda Ciprului. Din Grecia de unde am fost noi i pn n Cipru, am mers cu vaporul 800 de km. C Cipru este aproape de Turcia. Dar populaia n Cipru este 3/4 greci i o parte sunt turci. i prima dat cnd ocupau turcii o ar, nti i nti sfintele moate le luau. i tii de ce? Ca s le vnd la cretini. Cum ne-au vndut nou pe Sfntul Grigorie Decapolitul de la Bistria; Sfnta Paraschiva a luat-o Vasile Lupu la 1642 cu 300 de pungi de galbeni de aur. Le vindeau scump c tiau c cretinii ineau la ele. i turcii dac veneau i gseau moate, c erau mai multe sfinte moate n Cipru, le luau. Dar un clugr btrn, cu numele Gheorghe, dar voinic: Ei, Sfinte Spiridoane, n-am s te las eu s te ia turcii!" A luat un sac mare, l-a bgat n sac pe Sfntul Spiridon i a pus deasupra lui un pnu de ppuoi i mergea cu el. Pe la oraul Arta - c am fost acolo, mare centru universitar, unde spune Iorga c au fost cei

PRINTELE CLEOPA

41

mai mari prelai ai Greciei; un ora numai de marmur - , pe la Arta l-au ajuns trupele turceti , c s-au aliat italienii cu grecii, cu francezii, toi mpotriva turcilor, c au vrut s ocupe i Italia. Cnd am trecut la Cherchira cu vaporul, ne-au artat: Vezi? Aici s-au necat mii i mii de turci i italieni i greci!. C a fost decisiv lupta acolo, cnd i-au btut pe turci, cu rugciunile Sfntului Spiridon. i cnd l-au ajuns turcii l-au ntrebat: - Bi, monege, ce-ai n sac? - Am hran pentru vite. S-au uitat i cnd au vzut pnuile acelea, au zis: D-l ncolo de moneag! Duce pnu de ppuoi. Iar cnd a ajuns la frontul grecesc, la portul Egumenia - am fost acolo - grnicerii au strigat: - Stai moule! Ce-ai n sac? - Comoara comorilor, le spunea la greci. Dai drumul, l am pe Sfntul Spiridon. L-au primit. Cnd au vzut grecii au ntrebat: - Dar nu l-au luat turcii, mi? C ocupaser Ciprul. - Ehei, l-am luat eu pe Spiridon al meu, s nu rmn acolo. Ai vzut moneagul? Pe urm l-a primit generalul italian, care conducea cele mai mari flote din lume, flota veneian, care a fost cea mai mare din Europa pe vremea aceea. i a zis: Acesta-i Sfntul Spiridon? c auzise de minunile lui.

42

NE VORBETE

- Acesta-i. L-a primit cu mare cinste i l-a dus n insula Corfu, ntr-o bisericu de lemn ortodox. Generalul, cu toate c era italian - comandantul tuturor flotelor de pe Marea Mediteran a italienilor s-a rugat la el: Sfinte Spiridoane, dac ne-ajui s batem pe turci, am s-i fac o biseric cu trei altare i m fac ortodox! Noi, cnd am intrat n biserica asta, o catedral cu nou policandre i de-un policandru atrna o barc de aur, spnzurat cu lan de aur, am ntrebat: Ce-i cu barca asta? tii ce-i? Biserica asta cu trei altare este fcut de generalul care s-a fcut ortodox, prin minunile Sfntului Spiridon. El este ngropat n pridvor. Generalul acesta a fost comandant peste sute de corbii, flota cea mai mare a Veneiei. Am fost acolo, n Veneia. Un ora pe ap. L-a dus la bisericua aceea i s-au rugat grecii, sracii. Acolo insula aceea este ct ar fi de aici pn la Bacu. Muni, orae. Tot acolo-s sfintele moate ale Sfintei mprtese Teodora, care a dat libertate Sfintelor Icoane, a Sfintei Mucenie Cherchira. Acolo sunt moatele Sfinilor Apostoli Iason i Sosipatru. Am fost i la ele i am vzut i mnstirea lor. i i-au btut pe turci, mare minune, de aici de la coastele Cherchirei i-au ntors napoi, au ocupat Grecia napoi grecii mpreun cu italienii i i-au dus pn n ara lor. Biruin mare la 1501, cu minunile Sfntului Spiridon. Li se prea turcilor c vin milioane de greci peste ei, ns acetia erau puini. Sfntul Spiridon i nmulea.

PRINTELE CLEOPA

43

S-a ntors napoi generalul acesta i s-a botezat ortodox cu toat familia lui, cu ginere, cu nor, i sunt nmormntai n pridvorul bisericii. i a fcut aceast uria biseric cu trei altare i a lsat barca aceea de aur, care am vzut-o agat, semn c el a fost comandant peste attea sute de corbii. i Sfntul Spiridon i-acolo i vin oameni din toate colurile lumii i se fac minuni. Din Grecia de la Sfntul Ierarh Spiridon, dac treci Marea Adriatic, ajungi la Bari n Italia la Sfntul Ierarh Nicolae, mare fctor de minuni de la Mira Lichiei. Aceti doi ierarhi au fost cei mai mari aprtori ai Soborului I de la Niceea. Sfntul Nicolae cnd a auzit c Arie hulete pe Mntuitorul de fa cu mpratul, n-a mai avut rbdare, i-a ters dou palme lui Arie, de i-a srit cciula. Atunci mpratul a spus: Nu-i voie s v batei aici! i l-a bgat la nchisoare pe Sfntul Nicolae i i-a luat omoforul. Sfntul Nicolae era tare bucuros c este nchis pentru Hristos. Seara, cnd s-a ntunecat bine, a venit Maica Domnului i cu Mntuitorul. Cnd au venit, s-a cutre murat temnia, s-au deschis toate uile i s-au dezle gat toate legturile. Mntuitorul i-a adus mitra i o Evanghelie Sfntului Nicolae, iar Maica Domnului omoforul, cum l vedei pictat. Nicolae, zice, bravo! Pentru Mine ai suferit s vii la nchisoare. i atunci, cnd au vzut cei de la temni, s-au cutremurat: - De ce l-ai adus pe sfntul acesta aici, c au venit la el i Mntuitorul i Maica Domnului?

44

NE VORBETE

Cnd a auzit mpratul Constantin, l-a adus napoi i a czut n genunchi naintea lui: - Iart-m, Nicolae! - Pentru Hristos, nu numai btaie, eram gata s-mi dau sufletul, s-mi taie i capul de o mie de ori . El i-a tras lui Arie dou palme cnd a auzit c hulete dumnezeirea Mntuitorului. N-a mai putut rbda. Cum, un drac de om s huleasc pe Cel ce a fcut cerul i pmntul? Aa au fost sfinii pentru adevr! De aceea, cnd sosete ziua Sfinilor Nicolae i Spiridon, s fii cu mare atenie, c acetia-s mari fctori de minuni. i avem i alte mii de sfini, dar acetia sunt din cei mari fctori de minuni. S tii, la ziua lor totdeauna s ducei la biseric daruri, s avei colive, s ducei pomelnice.

MINUNEA SFNTULUI NICOLAE CU COVORUL n Constantinopol tria un om cu numele Neculai. Era cu baba lui. Pe copii i-au cstorit i acum erau singuri. Ei n viaa lor, la ziua Sfntului Nicolae, duceau la biseric jertf mult, pomelnice, slujbe, colaci, tmie, lumnri, vin de slujb, prescuri, orice. i cnd acum erau btrni, au srcit. i venea ziua Sfntului Nicolae, c ei fceau praznic la Sfntul Nicolae. Cnd veneau acas de la biseric,

PRINTELE CLEOPA

45

puneau masa pentru toi, s zic bogdaproste. i-i zice baba: - Mi Neculai, ce facem noi acum, btrni i sraci? Uite, ziua Sfntului Nicolae vine i n-avem nimic: nici bani, nici alimente. Ce facem noi, s putem face i anul acesta ceva la Sfntul Nicolae? Poate la anul nu mai suntem - c erau btrni amndoi. Btrnului i prea foarte ru c nu avea bani. Dar baba avea ascuns ceva n lada ei de zestre. Nu tia moneagul. Avea un covor de cnd era ea mireas. Frumos tare. l inea ea acolo. i mai avea ea pregtit acolo ervete pentru nmormntare. Tot ce-i trebuie. Moneagul nu umbla n lada babei. Se duce baba i scoate covorul acela frumos. - De unde l-ai scos, bab hi? - Ehei, de cnd eram mireas l-am pstrat. - Dar cum l-ai pstrat aa de bine? - Am pus naftalin s nu-l mnnce moliile. Du-te, monege i vinde covorul acesta! Ct vei lua pe el, facem praznic la Sfntul Nicolae. - Mi bab, acesta-i covor greu. Dar l-oi pune pe-un ciomag i l-oi duce cum oi putea. Dar cam ct face covorul acesta? Cnd eram eu tnr mi-a dat pe el 10 galbeni i n-am vrut s-l dau. Dar acum, dac i-ar da numai un galben, s-l dai cu atta. S te duci s cumperi pentru Sfntul Nicolae prescuri i vin i lumnri. Ai neles? Ct i-o da, numai napoi s nu mi-l aduci! Ct i-o da, c nu tiu, la anul oi mai ajunge ori oi muri, i vreau la ziua Sfntului Nicolae

NE VORBETE s facem ceva, tii cte minuni a fcut Sfntul Nicolae i ct ne-a ajutat n viaa noastr. i-a luat moneagul covorul, l-a pus pe un ciomag i s-a dus la trg. Era zi de iarmaroc. A trecut de biserica Sfntului Platon, n Constantino pol, mai ncolo era statuia marelui Constantin i a ajuns n trg. Acolo unul vindea purcei, altul vindea fasole, unul fin, altul boi, unul cai, altul oi. Vine un moneag cu barba alb, btrn, evlavios, la acesta cu covorul: - De vnzare covorul, cumtre? - De vnzare. - i ct cost? - Apoi d, zice, baba mea spune c pe vremuri i ddea 10 galbeni pe unul ca acesta, dar mi-a spus s-l dau acum mai ieftin, c avem nevoie mare. Vine ziua Sfntului Nicolae i n-avem nimic. - 10 galbeni? - Da. Moul se mai uit la dnsul i scoate 10 galbeni i-i d la acesta i ia covorul i se duce. Acesta, cnd s-a vzut cu 10 galbeni, a zis: Mi, ce credin mare are baba mea! Ia uite, domnule! i se duce n trg. Dar cel ce a cumprat covorul era Sfntul Nicolae, dar btrnul nu tia. Se duce cu covorul acas la bab i bate n poart. Iese baba. Vede un moneag cu covorul. - Ce-i? Cumtr, zice, brbatul matale mi-a fost prieten mie din tineree i treceam prin trg i l-am

PRINTELE CLEOPA vzut cu covorul acesta. A zis s i-l aduc acas, c el se mai uit prin pia. Dar baba s-a fcut foc. - Dar ce i-am spus eu? S-l vnd cu-n galben, att. i baba a luat covorul mnioas i s-a dus murmurnd n cas. Aa om am eu? Ce i-am spus eu? S dea covorul, s cumpere ceva. Iaca, mi l-a trimis acas. Iaca poman! Crtea baba. - Bun ziua, cumtr, a zis acela btrn i s-a dus . Moneagul din cei zece galbeni a luat tot ce-o trebuit, dou triti. Tot. Fin, lumnri, tmie, untdelemn, vin bisericesc, ce-a tiut el c-i trebuie la praznicul Sfntului Nicolae. i brbatul vine mai ctre sear ncrcat. Dar baba nu l-a ntrebat ce are n spate, l ia la batjocur: - Aa? Amu btrn te las i m duc la un biat. Ce i-am spus eu, mi monege? S dai covo rul cu ct l dai. De ce mi-ai trimis covorul acas? Dar moneagul nu tia. - Bab hi, ce covor? Ce vorbeti? Tu nu vezi cu cte am venit eu? - Dar ce ai acolo? - Am cumprat pentru ziua Sfntului Nicolae. - Dar de ce ai trimis covorul acas? - Dar nu i l-am trimis deloc. Mi l-a cumprat un btrn. Cnd i-am spus c a costat zece galbeni, zece mi-a dat. A nceput a plnge baba.

48_

NE VORBETE

Vai de mine! Sfntul Nicolae a cumprat covorul nostru. i i-a dat zece galbeni? - Zece. i nici doi galbeni n-am cheltuit. Vezi cte am cumprat eu? Ceilali i am. Uite-i! - Mi-a adus covorul i mi-a spus c i prieten cu tine de cnd era tnr i l-ai rugat s aduc covorul acas. - Dar cum era? - Un om btrn, cu barba alb, cu chip cuvios, blnd aa. Vai de mine, Sfntul Nicolae. El mi l-a cumprat, eu m-am dus i am trguit i a venit i ti-a adus covorul acas. Atunci a nceput a plnge baba. - Mare minune a Sfntului Nicolae. S-au dus ei. A fcut baba plcinte pentru Sfntul Nicolae, s-a pregtit pentru biseric, i-a fcut sarmale pentru praznic. i a fcut un praznic de Sfntul Nicolae ca niciodat n viaa lor, i le-au mai rmas i opt galbeni. Este scris n Prolog. Minunea Sfntului Nicolae cu covorul. Aa face Sfntul Nicolae, pentru cei care au credin. Mari minuni. i mi-a ajutat mila Domnului s nu mor, pn i eu pctosul s vd sfintele moate ale amn durora, n cltoria pe care am fcut-o n attea ri. Am plecat din Grecia, de pe insula Corfu, cu un vapor mare Aghia Triada - Sfnta Treime i n Italia am ajuns la ora unu i ceva. Am ajuns la cizma Italiei, la Bari, i ne-am nchinat la moatele Sfntului Nicolae - San Nicola.

PRINTELE CLEOPA

49

Dar au fcut biseric frumoas i alturi un altar ortodox, dac vin ortodoci, s fac i ei Liturghia bizantin la Sfntul Nicolae. Am fost i acolo. Cnd am ajuns acolo, catolicii ascultau mesa lor pe scaune. ntr-o jumtate de ceas mesa e gata. Noi am ateptat s se termine mesa lor, c aici nu mai este ca la Sfntul Spiridon s fie deschis sicriul, s-i srui picioarele sau minile. L-au pecetluit pe Sfntul Nicolae ca s nu-l fure orto docii. Este o sfnt mas de piatr. Sfntul Nicolae este bgat sub mas ntr-un sicriu de aur i deasupra este un gemule. i te uii pe geam la Sfntul Nicolae ca s-l vezi. Dar nu mai poi s-i srui moatele. Este sub paz acolo. Ei se tem de ortodoci s nu-l fure napoi. Este sfnt de-al nostru. Moatele Sfntului au fost furate de cruciai la 1204, de la Mira Lichiei din Asia, cnd a fost Imperiul Latin de Rsrit, i au fost duse la dnii n Italia la Bari. Mare port. La Bucureti este mna dreapt a Sfntului Nicolae, la biserica Sfntul Gheorghe Nou. De aceea, totdeauna s-i cinstii pe Sfntul Nicolae i Sfntul Spiridon, s le citii acatistul de cte ori suntei n nevoi, c acetia-s mari fctori de minuni. Amin.

DUMINICA IZGONIRII LUI ADAM DIN RAI Predic la Postul Mare Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie de astzi ne nva trei lucruri mari, trei fapte mari i bune: nepomenirea rului, postul i milostenia. Nu fr nelepciune s-a pus aceast Evanghelie la nceputul Postului Mare, ci cu mare nelepciune i cu scop prea bun, ca s ne nvee pe noi cnd este primit postul nostru, care-i postul cel adevrat i de ce trebuie nsoit postul nostru, ca s fie bine primit naintea lui Dumnezeu. Ai auzit ce zice Sfnta Evanghelie: De vei ierta voi greelile frailor votri, ierta-va i vou Tatl vostru care este n ceruri. Iar de nu vei ierta voi greelile frailor votri, nici Tatl vostru cel din ceruri nu va ierta vou greelile voastre. Iat iubirea de oameni a lui Dumnezeu artat n Evanghelia de astzi. El nici nu poruncete, nici nu legiuiete, ci face o tocmeal cu oamenii, ca un Printe prea bun cu fiii Si. E ca i cum ar zice tatl ctre fecior: Dragul tatii, dac ai s ieri pe fraii ti, te iert i eu pe tine, iar dac nu, nici eu nu te iert. Deci n-a zis Dumnezeu: V poruncesc s iertai pe frai, sau v dau lege, sau v amenin cu moartea. Nimic din toate acestea nu vedem n Evanghelia de astzi. Cu foarte mult dragoste ne nva Prea Bunul Dumnezeu n Evanghelia aceasta,

PRINTELE CLEOPA

51

cum trebuie s facem spre a fi iertai de El. Ce ne nva? S iertm pcatele frailor notri, ca i Dumnezeu s ne ierte pe noi. Este o condiie a iertrii noastre i una din cele apte cereri din rugciunea domneasc. Ai auzit spunndu-se i acolo: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Deci n msura n care vom ierta noi pe fratele nostru, s ateptm i noi mila i iertarea de la Dumnezeu. n aceast rugciune ne spune din nou c de vom ierta greelile frailor notri, i Tatl nostru ne va ierta nou, iar dac noi nu iertm, nici El nu ne iart. Iar dup ce ne-a dat aceast mare nvtur a nepomenirii rului, adic s nu inem mnie i suprare pe fraii notri care ne-au greit i s-i iertm, a adugat n Evanghelia de astzi i o alt nvtur, zicnd: i cnd postii, s nu fii ca farnicii care cnd postesc i smolesc feele lor ca s se arate oamenilor c postesc. Amin zic vou, c-i iau plata lor. Pe vremea Mntuitorului exista tagma farisei lor, arhiereilor i crturarilor, care, dei posteau, nu aveau ca scop mntuirea, nici dorina de a plcea lui Dumnezeu, ci toate le fceau cu scopul de a fi vzui de oameni, ca s fie ludai de ei. i voind Prea Bunul nostru Mntuitor ca s scoat din rdcin aceast rea dorin a lor i aceast frnicie a cugetului, le spune: Cnd postii, s nu fii triti ca farnicii. Pentru c aceia cnd posteau i smoleau feele lor i se artau scrbii, slabi i ntristai, ca s tie lumea c ei postesc. Fcnd ei aa, ce spune Mntuitorul? Amin, zic vou, c i-au luat plata lor.

52

NE VORBETE

Frailor, fapta cea bun aduce rspltire, i dreptatea lui Dumnezeu rspltete fapta bun. Dar vai de noi dac ne lum plata aici. Cci atunci ce mai ateptm dincolo? Fapta bun aduce rspltire de la Dumnezeu. Iat pilda cu bogatul i cu sracul Lazr. Ce-a spus Avraam bogatului? Fiule, adu-i aminte c ai luat cele bune n viaa ta. Care au fost cele bune luate de bogatul cel nemilostiv n viaa aceasta? Ct de ru a fost bogatul acela, orict se desfta el, orict se mbrca el n porfir i vison, orict bea vin ascultnd muzic, orict n-avea el grij de Lazr cel srac, cu toate acestea, avea poate i el o fapt bun, sau poate mai multe. i pentru acelea, Dumnezeu i-a dat via lung, i-a dat bogie, cas ndestulat, ca s aib de unde bea i mnca. i cnd a vrut s mai cear lui Avraam rspltire i a ndjduit s o ia i dincolo, Avraam i-a spus adevrul: Adu-i aminte, fiule, c i-ai luat cele bune n viata ta. Aceasta o tia i bogatul. El s-a gndit: Doamne, ru am fost, dar am fcut i ceva bine. Poate o fapt de milostenie, poate o fapt de dreptate. Dar auzi ce i se spune pentru cele puine bune fcute de el: i-ai luat plata ta. A luat-o aici, cci i-a dat Dumnezeu via lung, petrecere, bog ie, cinste i celelalte, cte s-au spus n Evanghelie. Deci, Dumnezeu e drept i prea drept, pltete totdeauna fapta bun. Aa i fariseii din Evanghelia de azi: posteau, dar dac posteau voia s tie toat lumea c ei postesc i s se arate la toi c sunt mari postitori. Dar atunci, cu ce folos s-au ales din postul lor? Zice Mntuitorul: Amin zic vou, c i-au luat

PRINTELE CLEOPA

53

plata lor. De la cine? Nu de la Dumnezeu, ci de la oameni. C-i tia toat lumea i-i luda c sunt mari postitori. S ne fereasc Dumnezeu de asemenea post! S nu postim cu scopul de a plcea oamenilor, de a ne iei vestea de postitori. C atunci ne lum plata aici pe pmnt i ne ducem dincolo cu minile goale. i ca s ne arate Mntuitorul ce trebuie s facem ca s ne ferim de frnicie i de postul acela fals, ne spune: Iar tu cnd posteti, unge-i capul tu i spal-i faa ta ca s nu te ari oamenilor c posteti i Tatl care tie nevoin postului intru ascuns i va rsplti ie la artare. Cnd? Fapta bun pe care o face omul n ascuns aici, se va arta acolo la judecata de apoi naintea tuturor miliardelor de ngeri i a tuturor popoarelor lumii. De aceea ne-a i nvat altdat despre milostenie, cum s o facem, cci a zis: Ce face dreapta ta, s nu tie stnga i celelalte. Sau: Tu, cnd te rogi, intr n cmara ta, ncuie ua i roag-te Tatlui Tu n ascuns i Tatl Tu care vede cele n ascuns, i va rsplti la artare. Iat cum ne-a nvat ca i postul i milostenia i rugciunea, s le facem n ascuns. Dar vei zice, dup dreptate: Cum s postesc printe, n ascuns? Doar e un post legiuit de Biseric, deci trebuie s-l in i aceasta o tie toat lumea. Cum s m rog n ascuns, dac stau la Liturghie n biseric i dac m nchin lui Dumnezeu cnd trec pe lng o biseric? Cum s fac milostenie n ascuns? Dac m duc la trg, un srac cere de la mine milostenie i ca s o fac numai n ascuns, ar trebui s nu-i dau atunci nimic, ci s m duc la el

NE VORBETE acas i s-i dau n ascuns. Dar n-am vreme. De aceea s ascultai tlcuirea Evangheliei de astzi. Fapta bun are trup i suflet. Trupul faptei bune este lucrarea ei. Deci, ori posteti, ori te rogi, ori priveghezi, ori faci milostenie, ori ajui, ori primeti pe cel strin sau ngrijeti de bolnavi, sau orice fapt bun vei face, acestea sunt trupul faptei bune. Dar fapta bun are i suflet i la acest suflet caut Evanghelia de astzi. Care-i sufletul faptei bune, care e viata ei? Scopul pentru care o faci. Auzi ce spune dumnezeiescul Printe Efrem Sirul: Cnd mintea va prsi scopul bunei credine, toate faptele bune nu mai folosesc la nimic. Auzi ce spune i Sfntul Printe Maxim Mrturisitorul, marele filozof i coroana teologiei greceti din secolul VII: Este o postire, o milostenie i o rugciune care sunt urciune la Dumnezeu cnd acestea au czut de la scopul bunei credine i al slavei lui Dumnezeu, cnd adic, acestea nu se fac dup voia lui Dumnezeu, dup plcerea Lui. Dar vei ntreba: Cum s fac eu, Printe, fapta bun, ca s fie dup voia lui Dumnezeu i spre slava Lui? Iat cum. Cnd ai s faci o fapt bun, cerceteaz mai nti scopul. Oare pentru ce fac eu o fapt bun? Nu cumva ca s-mi ias vestea c sunt mare postitor, sau mare milostiv, sau mare primitor de sraci? Nu cumva ca s-mi ias vestea c sunt om mare dac fac cutare cldire pentru folosul public? Sau cutare biseric, sau cutare pod, sau cutare fntn, sau orice binefacere pentru folosul obtii? i dac vezi n tine acest gnd, nu trebuie s te opreti de la fapta bun i s n-o mai faci. Nu,

PRINTELE CLEOPA

55

Doamne ferete, cci atunci ar trebui s nu mai lucrm fapta cea bun. Ci s schimbm scopul. Iar mijlocul de a izgoni slava deart este s ndesim rugciunea i s facem fapta bun n ascuns. i mijlocul de a goni mndria, care este maica slavei dearte, este de a pune toate isprvile noastre pe seama lui Dumnezeu. Deci, pot s postesc, pot s m rog, pot s fac milostenie, pot s primesc strini, s fac orice fapt bun, dar toate isprvile acestea s le pun pe seama lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu mi-a ajutat s le fac, nu le-am fcut eu, ci Dumnezeu prin mine. Cci zice Pavel: Toate le pot n Hristos, Cel ce m ntrete,dar nu eu,ci darul lui Dumnezeu care este in mine Deci, luai seama. Evanghelia de azi cere s faci fapta bun n ascuns, dar altdat ne nva altfel. Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri. Ai auzit? Aici te nva s faci fapta ta cea bun tuturor, s-o vad toi, ca s Se slveasc de toi Dumnezeul Cel din ceruri. Dar auzi care e scopul? Slava lui Dumnezeu. S-o faci cu scopul ca Dumnezeu s fie slvit, nu tu. Iar n alt parte zice: Nimenea nu aprinde lumina i o pune sub obroc, ci n sfenic, ca s lumineze n toat casa. Aici iari ne nva s facem fapta bun la artare. Dar atunci cum s mpcm noi o Evanghelie cu alta? Oare se contrazice Evanghelia? Doamne ferete! Hristos nu Se contrazice cu El nsui, cci El e Adevrul. Dar de ce mi cere aici s nu tie stnga mea ce face dreapta mea, i cnd m

56

NE VORBETE

rog s m ncui n camer, i cnd postesc s nu m smolesc ca s nu tie nimenea c postesc, iar dincolo m nva s fac fapta bun la artare, s vad oamenii ce fac eu, ca s fac i ei la fel i s se slveasc Dumnezeu? Cum trebuie s mpcm aceste dou Evan ghelii? Cutnd calea de mijloc, calea mprteasc. Fapta bun s-o faci deci i n ascuns i la artare, s ne rugm i n ascuns i la artare, s facem milostenie i n ascuns i la artare. S facem fapta bun, dar s nu pierdem din vedere scopul adevrat. Cnd facem fapta bun, scopul nostru s fie numai slava lui Dumnezeu. i dup ce am ales acest scop, facem fapta bun fr fric i fr grij, c nu o stric pe ea nici slava deart, nici dracii. Eu s fac orice fapt bun pentru c m tem de Dumnezeu c m va duce n munca iadului dac n-o fac. i dac o fac, mi va rsplti mila lui Dumnezeu n vremea morii i n ziua Judecii. Dac vezi aceasta n mintea ta i faci fapta bun, f-o fie la artare, fie n ascuns. Dar oare ce nseamn cuvntul din Evanghelia de azi: Tu cnd posteti, unge capul tu i spal faa ta. Oare ne cere cu adevrat s ne ungem pe cap i s ne splm? Cci Hristos n-a fcut aceasta. Nu gsim n Evanghelii tirea c i-a pieptnat mereu prul i l-a uns cu mirodenii, nici c i-a dat cu pudr pe fa. Deci ce vrea s zic prin aceasta? S nu lum partea exterioar a Evangheliei, cci slova omoar, iar Duhul d via. S lum partea duhovni ceasc a Evangheliei, care se ascunde sub slov.

PRINTELE CLEOPA

57

nelegerea cea duhovniceasc a cuvntului este alta, nu ca s m pieptn pe cap i s m spl. Nu aceasta o cere postul. Nu! Aici capul este mintea. Dup cum capul este cel mai mare dintre mdularele trupului, aa mintea este cea mai mare mprteas peste toate faptele bune. i a unge capul, nseamn a unge gndurile minii. Dar cu ce? Cu lucrarea Duhului Sfnt. Ce a spus Iisus n alt Evanghelie? C i perii capului vostru sunt numrai. Credei voi c aici este vorba de prul vzut? Fr ndoial c i pe acesta l tie Dumnezeu, dar perii capului nseamn aici gndurile minii. Cte gnduri rsar n mintea noastr, i bune i rele, toate sunt cunoscute de Dumnezeu. De aceea s fim foarte ateni n toat vremea ce gndim, ca gndurile noastre s rsar din inim curat i s plac lui Dumnezeu. Aceasta nseamn aici: unge capul tu; s ungem mintea noastr cu nelegerile duhovni ceti, cu lucrarea Sfntului Duh, s-o ungem cu mil fa de aproapele nostru i cu mare i nermurit dragoste fa de Dumnezeu. Iar cnd spune: spal faa ta, prin fa nelege lucrarea din afar. Faa noastr este purtarea din afar n via, purtarea fa de fratele meu, apoi mncarea, butura, mbrcmintea. n toate s avem dragoste, smerenie, ascultare, milostivire, facere de bine, buntate. Toate acestea arat starea dinluntru a unui suflet n purtarea lui din afar. Cci a zis Mntuitorul n alt parte: Dup roadele lor i vei cunoate. Care roade? N-a zis de cele dinluntru, c pe acelea nimenea nu le cunoate, ci de cele din afar.

58

NE VORBETE

Un om bun se vede din purtarea lui, se cunoate din lucrarea cea din afar. Din acestea se vede ce aezare duhovniceasc are n inima lui. Deci, faa omului este lucrarea i viaa cea din afar a omului, sau artarea omului prin purtarea lui de fiecare minut i de fiecare zi. Aa se nelege: unge-i capul tu i spal faa ta. Mintea noastr s fie uns pururea cu nelegeri duhovniceti, iar viaa noastr n toate zilele s fie splat, adic purtarea noastr s fie curat i fr vicleug n toate mprejurrile vieii, prin lucrarea faptelor bune. Dar dumnezeiasca Evanghelie de astzi ne mai d n continuare i o alt nvtur. Pn aici, ne-a nvat nepomenirea de ru sau s iertm pe aproapele nostru ca s fim iertai de Dumnezeu; i cum s postim, care e o a doua fapt bun. A treia fapt bun pe care o aduce n mijloc Evanghelia de astzi este milostenia. i ce spune Hristos despre ea? Nu v adunai vou comori pe pmnt, unde molia i rugina le stric, unde furii le sap i le fur, ci v adunai comori n ceruri, unde nici molia, nici rugina nu le stric, nici furii nu le sap i nu le fur. Deci dup ce ne-a nvat mai nti nepomeni rea rului, nerutatea i cum s postim, acum ne nva i cel mai mare lucru, milostenia. Cci milos tenia i postul sunt aripile rugciunii. Rugciunea noastr niciodat nu zboar mai repede la Dumnezeu, ca atunci cnd e ajutat de post i milostenie. Evanghelia de astzi, care ne nva despre milostenie, arat unde s punem comoara. Dou locuri sunt unde putem s punem comoara: ori pe

PRINTELE CLEOPA

59

pmnt, ori n cer. i dac o aduni pe pmnt, vai de tine, omule, c se leag inima ta de dnsa. Cci auzi ce spune mai ncolo: C unde va fi comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. i-ai adunat bani, haine, cas, grdini, feciori, nepoi i strnepoi cu multe bogii, i-ai adunat argint, vite, oi, stare mult mate rial, inima ta se leag de acestea. Inima se nvrte mereu n jurul lor pn la moarte. Ca piatra de moar, spune Sfntul Ioan Scrarul, se nvrte mintea lui n jurul averii i inima lui mereu n jurul ei. Iar cel nelept, cel cu frica de Dumnezeu, care-i trimite comoara n cer, nu mai are grij de nimic. Acela ce are comoar pe pmnt, cnd s-a fcut sear, zice: Mi femeie, pune zvorul la u i adu pistolul s-l pun sub cap. Du-te i vezi, sunt ncuiate vitele n grajd? Vezi, dezlegai-s cinii? Vezi, furca de fier e la ndemn? Vezi, cuitul e aici? Dac vin hoii s ne aprm. Mare grij are el. De ce? S nu vie hoii s-i ia averea. Caut, femeie, n lzile acelea, mai pune naftalin, c acolo ai attea paltoane, s nu putre zeasc. Vezi, mai unge nclrile cele multe, c se stric. Ia vezi unde-s banii, ai grij unde i-ai pus, n cutia aceea, n ldia aceea. Ia seama s nu vad copiii, s nu tie cineva. Vezi s nu se strice mobila, vezi catrin cutare i cojocul cutare, n-au ptruns n ele moliile? Vai de el! Aa-i grija omului care strnge averi. Se teme de molii, se teme de hoi, se teme s nu-l prade, pentru c inima lui e legat aici de multa, de puina avere ct are i vrea s i-o pzeasc. Dar nu-i aa cu cel ce are comoar n cer.

60

NE VORBETE

Cel ce are comoar n cer n-are grij de hoi. tie c acolo nu le mai fur nimenea, c acolo molia nu le stric i rugina nu are nici o putere s road aurul i argintul lui. Le-a dat lui Dumnezeu i le va lua nsutit, c toate au devenit duhovniceti i mai presus de minte. Aa face omul nelept, i adun comoar n cer, s nu aib grij nici de tlhari, nici de rugin i nici de molii. Iar cel ce i-a adunat-o pe pmnt, pn la moarte e legat de ea. Acel ce a trimis-o n cer i se pare c n-a fcut nimic i mereu face milostenie, post, primire de strini, facere de bine, ajut vduvele, face cas sau cumpr vac la cutare i face orice ar putea s se mai adauge la comoara lui din ceruri c acolo-i sigur c nu i le mai ia nimenea. i de fapt, cine s le mai ia din mna lui Dumnezeu? Cine poate s scoat din mna lui Dumnezeu ceva, fr de tirea i voia Lui? Deci, frailor, Mntuitorul ne-a spus c unde-i comoara noastr, acolo-i i inima noastr. Dac Dumnezeu o spune, nimenea nu poate s spun c nu-i aa. Aa a spus Hristos i aa va fi n vecii vecilor. Fericii deci, de trei ori fericii, de omul care ncepe s-i adune comori n ceruri i n fiecare zi trimite cte ceva acolo, cci n ziua morii i n vremea judecii va gsi acolo nmiit i duhovnicete, bogiile care n veacul veacului l vor desfta i-l vor bucura pe dnsul.

DESPRE POST Iubii credincioi, s mai vorbim de post, cci de el n-am mai vorbit ct trebuie. Suntem n preajma Postului Mare. Ce zic cretinii din ziua de azi? Ce atta post? Ce zice cel slab de credin? M tem c voi muri de atta post, am s-mi scurtez viata. El se teme c va muri, c va scdea la kilograme. Dac am s mnnc de post, am s scad attea kilograme n postul acesta. Dar oare mntuirea st n a pune pe tine mereu kilograme, s fii greu la cntar? Dar ce zice cellalt necredincios, care nu se teme numai de aceasta, ci nici nu crede? El zice: Postul nu e porunc, cci s-a scris, c nu ce bag n gur spurc pe om, ci ce iese din gur. Aa zic sectarii i rtciii i oamenii uu ratici, oamenii ce se rzvrtesc mpotriva adevrului. Dar te ntreb: nu-i porunc postul? Cine i-a spus c nu-i porunc? i cine altul i-a spus c nu-i porunca cea mai veche dect toate, dect numai satana, care urte postul? Care porunc credei c e mai veche dect postul? Niciuna. Pentru ce a fost scos tot neamul omenesc din rai? Oare nu pentru c n-a postit? Cci a zis Dumnezeu ctre strmoii notri Adam i Eva: Adame, din toi pomii raiului ai s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci. Deci i-a dat Prea Bunul Dumnezeu lui Adam porunc s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului. Aadar, postul e cea dinti porunc a lui

62

NE VORBETE

Dumnezeu. Cci ce nseamn porunca s nu mnnci, dect c l-a oprit de la o mncare; i-a dat s posteasc? Postul este maica sntii. Auzi ce spune n Hexaimeron (Cuv. 4), marele Vasile: Bucatele cele grase i bucatele cele de multe feluri neputnd s le mistuie stomacul, multe boli au adus n lume. Iar nfrnrii i postului pururea i urmeaz sntatea Du-te la doctor s te nvee postul. Ai mncat carne, care-i plin de toxine, ai mncat mncri grase, i-ai stricat ficatul i stomacul i mintea i sufletul. Pentru ce? Pentru c n-ai mncat raional, ca un om, ci te-ai lcomit ca un dobitoc i mai ru ca el. Ce i se ntmpl acum? Pcatul te trimite la doctor. Auzi ce spune prea neleptul Isus Sirah: Dumnezeu i-a dat i doctorului tiina, iar omul nelept nu se va sminti de doctor. Dar s tie una ca aceasta: c cel ce mnie pe Fctorul su, va cdea n minile doctorului (38, 4). Ai auzit de ce ajungem la doctor: pentru pcatele noastre. L-am mniat pe Dumnezeu i ne trimite la un doctor s ne taie, s ne opereze, s ne scoat dinii, s ne fac toate necazurile. De ce? C am suprat pe Doctorul Cel Mare din cer. Dar nu exist mai mare doctorie pentru trup ca postul. Cel mai mare doctor al trupului este postul, numai s inem postul cu msur, cum spune marele Vasile. Iar msura nfrnrii i a postului se ia dup msura puterii trupului. Cea mai mare doctorie pentru toat omenirea este postul, cci Dumnezeu nu l-a pus degeaba. Mncarea de post e mai uoar i cea mai sntoas. Dar ie nu-i place mncarea de

PRINTELE CLEOPA

63

post. i tii de ce? Pentru c e stomacul mbuibat cu alte mncri. Dar cnd nu i-o plcea ceva de post, f ca cel din Pateric, care pusese de gnd s posteasc pn la ceasul al noulea (3 dup amiaz), dar atuncea nu-i plcea mncarea. i i-a zis atunci: Te las s mai rabzi vreo trei ceasuri. Dup trecerea acestora, i se prea c-i e foame, dar a zis: Mai stai trei ceasuri. i seara cele ce i se pruser mai devreme c n-au gust, i se prur cozonac. Nu mnca o zi-dou i cnd vei mnca, mnnc puin s nu te saturi. Vei vedea c ai s mnnci i vreascuri. Pinea goal i cu ap i se va prea c-i cozonac. Cci pricina pentru care n-ai gust de mncare este mbuibarea, fiindc zice Sfntul Nicodim Aghioritul: Una din pedepsele lui Dumnezeu pentru cel lacom cu pntecele este c pierde gustul mncrii. De ce n-are gust de mncare? Fiindc a ncrcat stomacul peste msur, a stricat rnia stomacului i s-a mbuibat. Cel ce postete tie ce spun; lui i pare mmliga cu ceap sau cu usturoi sau cu murturi, cnd o mnnc seara, ca un cozonac. N-ai pit aa ceva? Cnd posteti e bun mncarea, de aceea cnd n-ai gust de mncare, ia postul n ajutor i te faci doctor pentru stomacul tu, cci cnd vei mnca cu plcere mncarea cea mai uoar, te-ai fcut sntos. Dar cel mai mulumit e altcineva: e sufletul. Ce spune Sfntul Teofan Zvortul? N-ajut nici o doctorie trupului, ct i ajut mulumirea sufletului. Cnd i-ai mulumit contiina i eti n pace cu toi,

64

NE VORBETE

posteti cu plcere i n-ai nici o suprare. Mulumirea sufleteasc te ntrete ca s fii sntos i cu o bucic de pine i ap i n acelai timp s fii uor la minte i la trup. i vei ntrece i pe cei ce stau numai cu crnai i cu carne dinainte. Pentru c nu se ntrete inima omului cu mncare, ci cu harul. Ce spune Apostolul? Bine este a se ntri inimile voastre cu darul, iar nu cu mncrile (Evrei 13, 9). Tria cea din mncri e ptima i plin de toat spurcciunea, iar tria cea din duh i aduce omului sntate, linite i fericirea venic i vremelnic. Ai auzit de proorocul Daniil i de cei trei tineri din Vavilon, aflai n robie? Erau de neam mprtesc din Ierusalim, oameni gingai, crescui n palate pe timpul regelui Ioachim. Dar au fost n robie n Vavilon i fiindc erau tineri i frumoi i nelepi, i-au pus la curtea mpratului Nabucodonosor mai mari peste toi haldeii i filozofii de atunci, iar pe Daniil, mare sfetnic al lui Nabucodonosor. Acest mprat era un bici pus de Dumnezeu spre btaia multor popoare ale pmntului; el stpnea 127 de ri i era nchintor la idoli. La masa lui erau crnurile cele mai bune i buturile cele mai alese, ca unul ce era cel mai mare mprat de pe faa pmntului (Daniel 4, 19). i cnd i-au adus pe aceti tineri la palat i a poruncit mpratul s-i hrneasc de la masa lui, ei au spus c nu mnnc carne i mai bine vor muri dect s mnnce cele jertfite la idoli. Iar mai marele famenilor le-a spus: Iat, dac nu vei mnca bucate i carne de la masa mpra tului, vei slbi i mpratul va nelege pricina i mi

PRINTELE CLEOPA

65

va tia capul i mie i vou. Iar ei au rspuns: D celorlali tineri ci are mpratul crnuri i buturi de la masa lui, iar noi zece zile vom mnca fructe i semine i apoi s ne pui fa n fa cu aceia, s vedem dac ei vor fi mai frumoi pentru c mnnc bucate alese i crnuri, i noi mai slabi pentru c ne hrnim cu semine i fructe. i s-a fcut aa. Iar cnd i-a scos n faa mpratului, erau mult mai frumoi dect ceilali, aa cum auzii n fiecare zi la rugciunea colivei: Care pe cei trei tineri i pe Daniil care se hrneau cu semine, i-ai artat mai frumoi dect pe cei ce se hrneau cu multe desftri. Dar de ce erau mai frumoi? Pentru c nu i-au ntrit inima cu carne i buturi, ci au ntrit-o cu Duhul lui Dumnezeu, cu rugciunea i cu curia vieii lor. i a zis mpratul s rmn lng el, i ei au rmas i tii minunile pe care le-au fcut. Cci Daniil a fost aruncat n groapa cu lei de dou ori i a rmas nevtmat, iar cei trei tineri au stat n cuptorul cel ars de apte ori i nu i-a atins para focului care se revrsase afar din cuptor de 49 de coi. Ei stteau n cuptorul cel de foc ca n duh de rou i slveau pe Sfnta Treime. De ce? Pentru c postul i rugciunea i-a scpat pe ei de foc, iar Daniil cu postul i rugciunea a astupat gura leilor. Postul face mari minuni. A fcut n trecut i va face n vecii vecilor. El nu ne las s slbnogim cnd postim. S nu credei c aceasta-i totul, s mncm bine i s bem bine pn murim. Asta e deviza epicurienilor, a filozofilor aceia care aveau ca Dumnezeu pntecele.

66

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

67

Acela pe care-l doare stomacul sau n-are gust de mncare, acela nu-i bolnav trupete, ci sufletete. N-a postit i boala i-a venit de prea mult mncare. Acesta n-are nici o dezlegare de la Dumnezeu. Deci Biserica dezleag n cazuri cu totul excepionale, n cazuri cu totul de nevoie, cnd cineva s-a uscat de vreo boal i-l ntoarce altul de pe o parte pe cealalt. Acela poate s dezlege, dar pn cnd? Pn se va ntri i atunci iari s ia postul. Nu dezleag aa de uor Biserica, dup cum am auzit c se ntmpl pe la ar, c-i d voie preotul s posteasc o sptmn i l mprtete. Apoi iar dezlegare i iar mncare de dulce. Aceasta nu se poate; nici arhiereii, nici sinodul, nimenea nu poate dezlega posturile din biseric. Noi trebuie s inem cu mare sfinenie predania celor patru posturi, a miercurii i a vinerii i ferice de cretinii care in i lunea. C lunea-i pentru sntate i pentru ngerii pzitori. Frai cretini, nainte de a termina predica aceasta, am s v mai spun ceva. Nu v punei ndejdea numai n mncare. Cci vai de noi i de noi: dac nu postim de bun voie, va voi Dumnezeu s postim fr de voie, fie aici pe pmnt, fie acolo n gheen unde bogatul cel nemilostiv i dorea mcar un vrf de deget nmuiat n ap. S ne fereasc Dumnezeu pe toi de aceasta! S postim din dragoste i din convingere. Postul exist i a existat la toate popoarele lumii, i la chinezi i la indieni i la toate popoarele semite. C originea postului e foarte veche, e de la nceputul lumii i toate popoarele au crezut c

trebuie s posteasc. Cu att mai mult noi cretinii trebuie s postim. Dar noi cretinii nu postim ca fachirii sau ca yoghinii indieni, nici ca bonzii din Japonia sau ca buditii din China. Nu postim postul acela exagerat de luni de zile. Aceia nu mnnc pn ce taie carne din ei i nu mai curge snge, ca s intre n nirvana raiul lor i al lui Brahma. Noi postim aa cum ne nva Biserica, cu msur. Mncm o dat sau de dou ori pe zi. La nceput i dac eti prea slab, mnnc i de 3 ori, dar nu strica postul i nu mnca de dulce. S posteasc omul cu toate cele cinci simuri, dar s pzeasc i inima lui de rutate, s fie cu nerutate. Acesta este postul duhovnicesc. Pe lng acesta, dac vrei ca postul s te ridice la cer, trebuie s-l nsoeti cu rugciune i cu milostenie. Cnd posteti , ceea ce nu mnnci n ziua aceea, dac poi d la sraci. Vine o bab i spune: Eu postesc, printe, dar n ziua aceea nu dau nimic din cas, c am auzit c-i ru lucrul acesta. Auzi ce-o nva dracul, c e ru s dea cnd postete, iar Sfnta Carte spune invers : cnd posteti, pinea pe care n-o mnnci, s o dai la sraci n ziua aceea. n ziua n care posteti, mai mult s faci milostenie . Pe ea a nvat-o alt bab ca, atunci cnd postete, s nu dea ceva din cas, c-i face farmece. Auzi ce credin greit i rea! Nu-i adevrat, mai cu seam cnd posteti,s faci bine i ct nu mnnci tu, s dai la altul, s ndulceti pe altul care-i mai srac dect tine i care ar vrea s mnnce i n-are ce. E o obinuin rea i

NE VORBETE viclean, s nu dai din cas cnd posteti. Cine a spus, care Evanghelie, care prooroc, care apostol, care din sfini a nvat aa? Doar vreo bab zpcit pe care a nvat-o alta i aa mai departe. Asemenea tradiii nu sunt deloc n duhul Bisericii. Cnd posteti s faci milostenie i cnd nu posteti, iari s faci. Noi cretinii trebuie s inem posturile predate de la Biserica lui Hristos n msura n care putem. Pentru cel prea bolnav i slab, postul se dezleag, dar cum am zis, nti s aib grij s se spovedeasc i s se mprteasc cu Sfintele Taine i s se uneasc cu Hristos. i dac-i prea slab cu trupul, l dezleag duhovnicul, dar nti s aib grij de suflet. Se poate ntmpla ca prin Sfnta mprt anie sau prin Sfntul Maslu sau prin alte rugciuni s se fac sntos chiar i fr dezlegare de post. S inei cu mare grij predaniile Bisericii i posturile, c nimenea nu are putere a dezlega de la sine. Dac zice cineva c dezleag, fiecare dezleag pe socoteala lui. Noi nu putem nva aceasta, c n-am nvat nicieri s putem dezlega sfintele posturi. S postim deci i de bucate i de gnduri pctoase, s postim cu ochii, cu minile i cu toate simurile i s ne ajute Mntuitorul ca prin acest post trupesc i duhovnicesc s ne apropiem mai mult de El. Amin!

ISTORICUL SCHITULUI SIHLA 29 nainte vreme, duhovnicii din Rusia, marea Rusie pravoslavnic, dac oamenii aveau pcate grele la spovedit i erau tocmai de la Arhanghelovsk, de la Marea Alb, sau din Siberia, tii ce canon le ddeau? Mi omule, tu pentru pcatele tale eti oprit 20 de ani de Sfintele Taine sau 15 ani, dar dac te duci de Pati de nviere la Kiev, eti iertat. Dar pn acolo erau 4-5.000 de km distan. i cum? Te duci pn la Kiev, i iei i tu oleac de mncare, ce-i trebuie pe drum i zici rugciuni; i cnd vei ajunge la Kiev, la Pati - c acolo slujeau sute de preoi i zeci de episcopi i mitropolii, era cea mai mare mnstire, avea 17.000 de monahi -, cnd vei ajunge acolo, de Pati te mprteti. Dar s mergi pe jos, nu cu tren, nu cu cru. Pe jos, i ct mai mergi mai zi psalmul 50, Doamne Iisuse i ce rugciuni mai tii, iar cnd vei ajunge acolo eti iertat de tot canonul i poi s te mprteti cu Sfintele Taine. tii de ce? C destul canon avea el sracul, s mearg vreo 1000, 2000 de km pe jos, s zic rugciuni. i cnd ajungea, avea bucuria cea mare, slujb mare la nviere. i ei cnd vedeau o slujb acolo i tiau c au voie s se mprteasc, erau ca n rai. i la el acesta era canonul, s se duc pe jos. Cuvnt rostit n anul 1974, cnd nu era drum de main pn la Sihla.
29

70

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA Ai vzut chilia aceea de sub stnc? Acolo era. Aceea-i chilie foarte veche. A ntrebat tefan: - Printe, mata de cnd stai aici? - De 60 de ani. - Au mai fost pe aici clugri? - Uite acolo sub stnc sunt dou morminte! Pe aceia i-am ngropat eu. Unul a trit o sut de ani i unul 91. - Dar naintea lor? - Mi-au spus aceia mie c aici au fost alii mai nainte. - Dar de cnd sunt pustnici n pustiile acestea? - Numai Domnul tie, dar aceia mi-au spus mie c de pe la 1200 tot au stat pustnici aici i clugri - c nu era schitul fcut aici, nici cel din vale. Atunci tefan cel Mare a spus: - Ce bine s-i facem noi btrnului sta, c l-am gsit aici? Printe, s-i facem o bisericu. - D'apoi eu nu tiu, c aici n-am materiale. - Nu. Noi i-o facem dintr-un brad. Mi, jos un brad mare! Cu ei erau meteri, aveau tmplari, din atta armat. L-au tiat i au fcut o bisericu dintr-un brad. I-au fcut altar i i-au fcut toate, toate. Aista era preot. - De-acum, printe, poi s-o sfineti i s te rogi ntr-nsa pentru noi, c eu sunt voievodul rii tefan cel Mare. Prima biseric a fost dintr-un brad fcut de tefan n trecerea lui spre Mnstirea Neam, iar la 1763 a venit la vntoare Aga Pacanu Cantacuzino,

Acum avem maini. Dar iaca pe aici nu poi merge cu maina, tot pe jos. i aici este plata cea mai mare, c v-ai suit la Sihla, cobori la Agapia i ngerul Domnului se bucur. Voi nu tii c facei canon acuma. Prin asta v iart Dumnezeu pcatele, cci cltorii pe aceste locuri. O s fie mai muli paii acetia dect aceia care i-ai fcut la nuni cu lutari, la jocuri, la discoteci, la baluri, la meciuri, la circuri, la cinematografe. Atunci o s vedei voi ct de mult v ajut cltoria asta, c ngerii votri pzitori toi se bucur acum cnd v vd pe drumurile astea. Cci ce fac oamenii pe aici? Vin s vad mnstirile, s aud o predic, s aud o cntare bisericeasc. Acestea sunt cltorii sfinte. Acestea v uureaz sufletul vostru, cci le facei pe la sfintele locuri. Aceste sfinte mnstiri stau n muni de sute de ani. Iaca Sihla asta, la 1457 tefan cel Mare a avut rzboi cu Petru Aron aici la Orbie, cnd a fcut prima mnstire, Mnstirea Runc de el e fcut. i l-a btut pe Petru Aron i cnd s-a abtut cu otirile prin muni, a vrut s ias la Mnstirea Neam pe drumurile astea. i cnd a trecut prin muni, a dat aici la Sihla. Nu era nc fcut biserica din vale, nici cea din deal. Acolo sub stnc era un pustnic, btrn, btrn. i cnd a vzut atta armat - nainte la armat se duceau cu sbii, cu lnci, cu arcuri, cu topoare, cu securi, aa era -, cnd a vzut el armata cu cai, btrnul a ieit. l vede tefan cel Mare: - Btrnule, unde stai? - Aici sub stnca asta.

72

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

73

Domnul Moldovei, cu Ioan Coroi, un boier mare din Iai, care a murit ntr-o prpastie mare, unde brazii se vd ca popuoii. Acum i zice: Rpa lui Coroi. Era o negur mare i el alerga dup un cerb i prin negur mare, cerbul a cotit, iar calul a czut n prpastie cu tot cu clre. i s-au fcut praf i Coroi i calul. Acolo sunt sute de metri drept n jos. i atunci n amintirea prietenului lui, Aga Ioni Pacanu a fcut aceast bisericu la 1763. i ea este tot dintr-un brad, dar este fcut pe locul aceleia dinti. i aa a scris pictorul Vasile Pascu: Iar istoria Sihlei se pierde n negura vremurilor!, c nu se mai tie ct i de vechi aici aezmntul acesta. Aici a trit i Sfnta Teodora.

VIAA SFINTEI TEODORA30 De obrie Sfnta Teodora era din VntoriNeam, fiica lui tefan Joldea armaul, i a fost singur la prini. A pustnicit mai nti n munii Vrancei, fiind de metanie de la Mnstirea Nifon din inutul Buzu. Ctre sfritul vieii ei, cnd a ctigat darul Sfntului Duh, prin prea mult osteneal i post, s-a retras n petera pe care o vedei. S-a retras, dar cnd? Cnd nu mai simea foamea, nici setea, nici frigul. Omul duhovnicesc cel desvrit nu mai are nevoie de hain, nici de hran mult i nu-i mai este frig i nici fric de nimeni.
30

Predic rostit la Sihla n anul 1968.

cci are n inima sa pe Hristos, Care i se face lui i hain i hran i toate celelalte, i-l pzete de toate. Dar de ce n munte i n pustie? Iat de ce. Sfinii lui Dumnezeu cei mari i pustnicii s-au retras din lume, din vltoarea lumii i din valurile pline de zgomot, de ruti i de vicleniile cele fr de numr; s-au retras n pustie ca s scape de trei rzboaie. Care sunt acelea? De auzire, de vedere i de vorbire (cum scrie n Pateric). Noi avem desigur cinci simiri i toate sunt puni ale pcatului. Dar mai cu seam ochii i urechile. ns i limba, dac nu o nfrnm, este o mare rutate, cum zice Sfntul Apostol Iacov. Deci, sfinii s-au retras n muni, ca s scape de aceste trei feluri de ruti; s nu aib cu cine vorbi, s nu vad pe nimeni, s nu aud pe nimeni, i s stea pururea n comuniune cu Dumnezeu prin sfnta rugciune i meditaiile sfinte, ca s-I urmeze lui Iisus Hristos Care adesea se ruga singur n munte, noaptea i uneori chiar i ziua. Aa a fcut i Sfnta Teodora, pe ale crei crri ai clcat i azi i de attea ori venind aici la schitul Sihla; i pentru c poate nu tii viaa ei, v voi face un rezumat al ei, cci nu ngduie vremea s o spun mai pe larg. Iat, aici unde este bisericua asta mic, care are anul acesta 205 ani de la ntemeiere, tradiia veche care s-a pstrat din gur n gur i din btrn n btrn, spune c a fost nti coliba Sfintei Teodora. Ea a stat 14 ani de zile pe acest loc, unde fusese mai nainte un vestit pustnic, care venise aici din Munii Vrancei.

NE VORBETE Dup ce s-a desvrit deci Sfnta Teodora aici, s-a dus n petera din vale i acolo a fost descoperit prin minune dumnezeiasc, c nu se tia de dnsa. Duhovnicul ei din Sihstria murise demult i ea nu mai putea cobor de btrnee pn la vale, ca s se mprteasc cu Prea Curatele Taine. Dar s-a ntmplat o minune ca aceasta, mai nainte de moartea ei. La trapeza Sihstriei nite psri veneau i luau bucele de pine de la fraii trapezari. i au vzut fraii cum luau acelea pinea i zburau cu ea ncoace spre miazzi. i a observat stareul mnstirii i le-a zis: Frailor, psrile acestea vedei c nu mnnc pinea, ci iau n cioc cte o bucat i zboar cu ea ncolo, nspre pustia Sihlei (c nu era atunci biserica aici). Mi se pare mie, a zis stareul, c trebuie s fie vreun rob al lui Dumnezeu, vreun suflet al lui Dumnezeu cruia psrile acestea i duc pine. ntr-o duminic dup amiaz, doi frai au luat blagoslovenie de la stareul mnstirii, dup ce i-au spus: Printe, ne-am duce n partea aceea unde zboar psrile, poate s dm peste acel pustnic cruia i duc psrile mncare de aici. i spune istoria - pe care am citit-o ntr-un vechi manuscris c psrile parc i ateptau, cci au zburat dincoace de Sihstria, la marginea muntelui. i au stat cu bucata de pine n cioc pn au venit fraii i cnd s le ajung, au zburat mai ncolo i tot aa zburau aproape de pmnt i pe distane mici, ca i cum i-ar chema ncoace, s le-o descopere pe Sfnta Teodora.

PRINTELE CLEOPA

75

i au venit fraii, dar de la o vreme, ctre sear, a venit o ploaie mare i s-a ntunecat i n-au mai vzut nici psri i s-au rtcit, c nu era pe atunci crare, cum vedei acum, ci era pustie mare; de aceea i se spunea aici Sihla, adic desi, cci era mare desime printre stncile acestea. Nu exista atunci schitul Sihla, ci numai cte un pustnic rtcitor care sttea cteodat aici. S-au rtcit deci cei doi frai i cnd au vzut c e noapte i a venit i ploaie i s-a ntunecat, au nceput a plnge, c erau uzi i rtcii. i s-au pus spate lng spate lng un fag, aici, aproape de petera Sfintei Teodora din vale, i au hotrt s poposeasc pn la ziu acolo, c nu mai tiau s nimereasc napoi, fiind deja noapte trziu. i stnd ei acolo nfrigurai, se mbrbtau unul pe altul, zicndu-i: Poate n-om muri noi pn mine i mine vom gsi iar calea, ca s ne ntoarcem la Sihstria. i cnd a nnoptat tare i era aproape de miezul nopii, deodat au vzut o lumin mare ca un foc, acolo unde este petera din vale. i cnd au vzut lumina aceea, cel mic a zis: - Mi, frate, trebuie s fie nite tlhari aici, c eu am auzit c n pustiile cele mari stau hoii. i a zis cel mare: - Nu, frate, poate s fie chiar un sfnt, care a fcut focul. i s-a dus cel mai mare i s-a apropiat de lumina aceea i ce credei c a vzut acolo? Se vedea o roat mare de foc i din roata aceea nite limbi de foc ca nite sbii se suiau la cer. Era Sfnta Teodora care se ruga acum de 40 de zile i de 40 de nopi, ca

76

NE VORBETE

s-o gseasc cineva s-i aduc Sfintele i Prea Curatele Taine ale lui Hristos, s-o mprteasc, c era prea slab i nu se mai putea duce singur i era i goal, c putreziser hainele de pe dnsa. Fraii, cnd au vzut-o, s-au speriat i au zis: - Oare ce s fie? Iar cel mai mare a zis: - Vezi, acesta este sfntul la care merg psrile cu pine! n acel moment, Sfnta Teodora a lsat minile n jos i nu s-au mai vzut lumini i au rmas n ntuneric i le-a zis cu un glas slab de tot: - Nu v temei, frailor, - c ei se temeau tare - nu v temei c e o nlucire, c eu sunt o femeie ticloas i neputincioas, i m rog lui Dumnezeu aici de 40 de zile i 40 de nopi s trimit pe cineva s-mi aduc Prea Curatele Taine ale lui Hristos, c vreau s m mprtesc cu ele, mai nainte de a m duce de aici de pe pmnt. Nu pot s m art vou acum, pentru c hainele mele au putrezit de mult i sunt goal. Dac vrei, dai-mi o hain. i atunci fratele cel mare a dezbrcat rasa de pe dnsul i a pus un bolovan n ras ca s-o poat arunca, i a aruncat rasa sa, iar cel mic i-a dat cureaua. Dup ce s-a mbrcat cu rasa i s-a ncins, sfnta i-a chemat pe frai la ea. i cnd a ridicat minile n sus s-a fcut lumin n jurul ei ca n jurul unui sfenic. i ei s-au speriat cnd au vzut-o. Era o femeie numai umbr de om, cu prul alb ca zpada, luminat la fa, slab numai pielea i oasele i vorbea rar, cu glas blnd i stins. i a zis:

PRINTELE CLEOPA -

77

Nu v temei, frailor, eu sunt o smerit roab a lui Iisus Hristos, m numesc Teodora. Ducei-v repede la mnstire i spunei printelui egumen s trimit mine pe duhovnicul Antonie i pe diaconul Lavrentie, c mine la ora 12 din zi m voi svri. S-mi aduc aici Prea Curatele Taine. Iar fraii au zis: Doamn, noi nu tim acum unde este Sihstria c ne-am rtcit de asear i iat a venit ploaia i este ntuneric. Iar ea a zis: - Uitai-v la rsrit! i a fcut un semn cu mna i li s-au artat dou sfenice luminoase. i a zis: - Mergei dup aceste dou sfenice c ndat vei sosi la Sihstria. i s-au ntors ei dup cele dou sfenice i cele dou sfenice mergeau sus de la pmnt i n cteva minute s-au pomenit la poarta Sihstriei. i au btut n poart, cci tocmai era slujba Utreniei, slujba de miezul nopii, i portarul care era atunci a zis: - Cine suntei? - Noi suntem, fraii care ne-am dus astzi dup psrile acelea. i le-a dat drumul i s-au dus la biseric i au ascultat Utrenia, iar dup Utrenie i-au spus stareului: - Printe, am gsit o mare sfnt. - Unde? - Acolo unde sunt stnci multe (c ei nu tiau cum se cheam locul acela). - Cum o cheam? - Teodora.

78

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

79

- Dar nu ai gsit pinea care o aduc psrile? - N-am gsit-o. Ne-am dus noi dup psri o bucat de drum, dar de la o vreme le-am pierdut din ochi i ne-am rtcit. i i-a ntrebat: - Pe unde ai mers? - Iat, pe plaiul acesta. - i pe unde ai gsit-o? - Prin pustie, pe acolo pe unde e stncria aceea mare. i repede s-a pregtit stareul i duhovnicul i diaconul i a mers aproape tot soborul. Au luat Sfintele i Prea Curatele Taine i tot ce trebuia pentru mprtit i au venit pn unde s-au rtcit fraii, care au zis: - Iat, pe aici ne-au adus sfenicele acelea. i ndat au vzut sub o stnc ascuns, multe buci de pine mucegit, uscat. i i-a ntrebat: - Aceasta ai gsit-o ieri? N-am gsit-o. O puseser psrile acolo, pentru sfnta, c poate mnca cteodat o bucat de pine i bea ap din stnca aceea scobit de acolo, de sus. Se vede c nu-i departe de aici (cci uitaser locul). i cnd s-au dus mai ncolo, au vzut pe sfnta la rugciune, cu haina cu care se mbrcase ieri. i s-au oprit toi. i stareul care avea Sfintele Taine a vrut s ngenuncheze, dar sfnta l-a oprit: - Nu se cuvine, sfinte printe, s ngenunchezi avnd asupra ta nepreuitele Taine ale lui Iisus Hristos; eu trebuie s ngenunchez, c sunt pctoas.

Aa s-a smerit ea, cci sfinii cei mari niciodat nu se laud, ci pururea zic c sunt pctoi. C cine se laud, cade din darul lui Dumnezeu n trufie i se face diavol, mcar de ar fi vieuit toat viaa n pustnicie. i atunci Sfnta Teodora, mai nainte de a se mprti cu Prea Curatele Taine, a spus viaa ei, de unde se trage i pe unde a stat. i dup ce s-a mprtit cu Prea Curatele Taine, a strlucit faa ei ca soarele i i-a ridicat minile la cer, iar cnd i-a dat duhul, a ieit o mireasm de a mirosit tot muntele trei zile. i a lsat aezmnt ca sfintele ei moate s le pun n petera din vale. i au stat o vreme acolo, apoi au fost duse n alt parte, unde a rnduit Dumnezeu, dup cum se tie din istorie: la Sfnta Mnstire i lavr Pecersca din Kiev. Odat eram cu un biat de la Vldeni; el nva la coala agricol. Eu eram venit n concediu din armat, eram caporal. Mai aveam cteva zile s plec. i el mi zice: Printe, dar la Sihla n-am fost! Hai i la Sihla!" M duc n petera Sfintei Teodora, dup ce-am vizitat mnstirea i cnd ajungem, el ntreab: - Mi, ce fel de pmnt e acesta? Ct a stat Sfnta Teodora aici? - 60 de ani a stat. Eu tiam viaa ei. - Mi, dar ce frig este aici! Ia s vedem ce fel de pmnt este aici. i a scociort acolo unde bnuia c a fost patul ei. Numai ce vd c scoate o cpn, galben,

80

NE VORBETE IERODIACONUL CRISTOFOR SIHASTRUL S v povestesc acum despre ierodiaconul Cristofor Sihastrul, pe care l-am cunoscut prin prile acestea. Eram cu fratele cel mai mare cu oile mnstirii, n anul 1930. Eram cu Vasile, care a murit clugr aici i tia Psaltirea pe de rost. Avea un pr lung negru i umbla legat cu o cordic neagr. i mergeam pe aici, pe la vale de Sihla, prin stncria aceea. Prin pdure tiam vreo 30 de pustnici, care triau via sihstreasca, plus vreo 17 maici. Una era fiic de ministru, maica Zenovia. tia vreo ase limbi. Cnd m duceam la ea, avea patru ucenice, m ntreba: Frate, ai nvat Psaltirea pe de rost?, c ea tia Psaltirea toat. Era cum i varul alb pe fa, mnca la apusul soarelui, o dat n zi, pine i ap. Ea avea drept de la regele Carol I s stea oriunde n pdurile statului i avea bordei mare, aici unde i zice la Zenovia, dumneavoastr nu cunoatei. i mai era maica Isidora de 50 de ani n pustie i altele, pustnice i pustnici. i noi tiam. Mai pe toi pustnicii i gsisem, umblnd cu oile mnstirii. Mi, poate mai gsim un pustnic n cutare loc! Mergeam cu oile. Acum era toamna. Oile nu se mulgeau la amiaz . Si mergnd prin stancria aceea

frumoas, i tot cu cruce pe ea. Dar mirosea aa de frumos! - Nu era Sfnta Teodora? - Nu, c sfintele ei moate sunt la Kiev. tie toat lumea. Avem scrise toate. Ai notri au fost sute i s-au nchinat la racla sfintei. La Kiev sunt trei rnduri de tuneluri, de peteri, numai cu sfinte moate cu sfini rui. Sfnta Teodora este a cincea din margine n dreapta, Teodora Carpatina, din Munii Carpai. A luat-o generalul Kiseleff, cnd a luat-o i pe Sfnta Varvara de la bulgari. Ei ineau mult la sfintele moate atunci. Iar acest cap, noi l-am adus i l-am dat printelui stare. L-am splat bine, acolo sus unde bea ap Sfnta Teodora. Mirosea aa de frumos, i cu alt cap pe care l-a gsit maica Isidora care a stat n pustie 50 de ani, alt cap mai micu. Acela nu era aa galben ca acesta. Mi-a fcut cineva din Humuleti o ldia frumoas cu geam i le-am pus n paraclis. Cnd a ars mnstirea, nu s-au mai gsit. Ci sfini au stat pe aici! Iat c v-am istorisit cte ceva despre Sfnta Teodora. Astfel, Sfnta Teodora a urmat celorlali muli sfini i mari ascei ai lumii care au trit prin pustie i prin peteri. i s-a svrit aici, n prile noastre, i pn astzi a rmas numele peterii, petera Sfintei Teodora. Iat, aici avem i muntele i bisericua.

82

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

83

de dincolo de Sihla, aud pe fratele meu zicnd: Blagoslovete, printe, blagoslovete! Eu eram n urma oilor. Ei, zic: Taci, c a mai gsit un bordei pustnicesc; o peter. i ntr-adevr, cnd ajung la dnsul, erau brazi sus i stnci mari uriae i aici jos era o u veche de lemn. i fratele btea cu bul n u. Ua avea nite uori mari cioplii. La ua peterii erau dou trocue de lemn. Una era crpat, veche, iar cealalt era plin cu ap. Atta era vasul lui. i fratele a btut n ua peterii, i ajung i eu i ntreb: - Frate, de ce bai? - Uite, mi, am dat de o peter. Asta n-am cunoscut-o pn acum!i bat aici, dar nu rspunde nimeni. Dar oile nu stteau. Ele mergeau prin pdure. Zic: - Uite ce-i: Hai s mergem! Dar dac l-am gsi i pe acesta i-am aduce ceva de la stn - c noi ci pustnici am gsit, aveam obicei s le ducem: o sticl de zr, o bucic de brnz, unde-i gseam, c dac ei nu mai aveau prin pdure nimic, triau cu ce gseau. i cnd s plecm noi, vd c la ua aceea era o sfoar, ntre u i uor. Zic: Uite o sfoar, mi! Mai jos de sfoar era o gaur n scndur, ct ar intra o srm. Pe acolo intra zvorul. El avea un crlig cu care zvora. i cnd am tras noi de sfoar, pe dinuntru era un rtez (o bucic de lemn), s-a tras rtezul i s-a deschis ua pe dinuntru, i atunci noi am intrat. O

peter cam de 10 metri. Era un foc potolit n mijlocul peterii. Lng foc era nite cetin aternut, unde dormea el. Sub poala peterii erau urzici uscate, burei uscai, mere uscate, de astea slbatice, hrana lui. O Psaltire veche era sub poala peterii i o ras, toat numai petice buci. Rasa este haina clugreasc, care o purtm noi. i lng foc era i o mas cu picioare butucnoase, aa ptrate, fcute din topor. i pe mas era o hrtie, o hrtie tare cu care nveleti spunul. i pe hrtia aceea era scris cu creionul aa: Aici locuiete jivina pmntului, Irod. C.. Irod nseamn ierodiacon, prescurtat cu iniiale, dar C nu tiam, c-i Calinic, c-i Casian, c-i Cristofor. Mi, zic, e-un diacon! Zic: Mi, dac l-am gsi, c aista sracul este drept clugr. N-are nici pat, n-are nimic, ai vzut, doarme jos lng foc. N-am vzut nici o bucic de pine mcar. Numai nite slbticiuni de prin pdure, uscate. Eu la plecare am zis: Mi, de descuiat am descuiat noi, dar de ncuiat.... De ncuiat n-am mai putut, c el avea i o srm ndoit, cu care trgea rtezul cnd se ducea, i ncuia. Atta era zvorul lui. La el era cheia aceea. i am plecat noi. Dar zic: Mi, s-a supra printele c i-am gsit petera. tii ce-ar s zic el? Mi-a gsit cineva petera, n-o s mai am linite de acum!. Ia s-i scriem noi! i scriem noi o scrisoare: Frate, cine eti, jivina pmntului, s ne ieri pe noi, pctoii. N-au trecut oameni ri pe aici. Am trecut doi frai de mnstire cu oile mnstirii i

NE VORBETE foarte am dori s te cunoatem, s te ajutm. Suntem din Mnstirea Sihstria, care se gsete aici mai jos. i am lsat i noi o hrtie. La cteva zile, era toamna, eu eram cu oile seara n porneal, c dup ce mulgi oile, le dai n porneal seara s pasc pn trziu pe rcoare, c mai bine pasc seara dect ziua. Fratele cel mai mare era la stn, strngea caul, fcea brnza. El avea treab n stn. i cum eram cu oile, vd c vine un clugr tnr la mine, era lun plin. Cinii s-au uitat aa la dnsul i n-au btut deloc. Era un clugr tnr, frumos i avea o geant de piele i n ea avea ceva rotund. Dar mirosea aa de frumos de la dnsul, a crini, a trandafiri: Mi, ce-i cu aista? i-mi zice mie: - Blagoslovete, frate Constantin! Dar eu cnd am auzit c-mi zice pe nume, mai tare m-am speriat, c nu era de la noi. Zic: - Domnul. - Dar fratele Vasile ce face? Zic: - El e la stn. M gndeam: Ia uite, mi! De unde ne cunoate el pe noi, c noi nu-l mai vzusem? - Dar mai stai n porneal? - Oile sunt stule i de acum merg la stn. i mergem noi la stn. Noi aveam icoane n stn, c era stn mnstireasc. Noi eram toi frai de mnstire, n-aveam nici un civil. Cnd a ajuns n stn a zis Cuvine-se cu adevrat, a fcut sfnta cruce i pe urm a zis Blagoslovii. Cnd a intrat

PRINTELE CLEOPA n stn acest clugr, cu geanta aceea de piele, n care avea ceva rotund, a venit o mireasm de nepovestit. Noi ne-am uimit, c eram numai cu fratele cel mai mare. Asta era n toamna lui 30, pscnd oile pe aici. i ne ntreab el pe noi: - Frate Vasile i frate Constantin, nu v temei. N-ai fost zilele acestea cu oile pe la Sihla? Pe de la vale de Sihla, c acolo sunt stncrii mari, prpstii mari, nspre prul Isidorei? - Ba da, am fost. - N-ai gsit un loca smerit? - Da, printe, am gsit o peter ncuiat cu o u de lemn veche, i era o sfoar legat, i cnd am tras-o s-a deschis nuntru. i nuntru am gsit numai nite foc potolit i nite cetin lng foc i sub poala peterii am gsit pduree uscate, urzici uscate, burei, i o Psaltire era i o hain veche. Iar pe mas era o hrtie i scria pe dnsa aa: Aici locuiete jivina pmntului: Irod. C.. Eu, pctosul, sunt jivina pmntului! M numesc Ierodiaconul Cristofor. Am fcut seminarul la Cernica i Teologia la Cernui i sunt de metanie din Mnstirea Frsinei, i sunt fcut diacon de mitropolitul Efrem Enchescu. i stau prin aceste locuri, c m-am rugat la Dumnezeu, cnd voi termina teologia, s vin aici, c mi-au plcut foarte mult locurile acestea la Sihla, i am venit i stau aici de civa ani. Pe urm el ne spune: - Fraii mei, ai lsat o scrisoric, c nu suntei oameni ri.

86

NE VORBETE Noi deschisesem ua, cum v-am spus, cnd am tras de sfoara aceea, dar de nchis n-am mai putut, c retezul s-a deschis, i era o srm pe care el o avea i cu care trgea napoi. - V rog s m iertai c am lsat ua la peter deschis!

PRINTELE CLEOPA

87

- Nu-i nimic, c n-are ce fura de acolo, ai vzut dumneavoastr. Dar noi ntrebam: - Printe, dar de ce miroase aa de frumos n jurul matale? Ne-a rspuns el: - Frailor, mari sfini au trit pe aceste locuri. Aici dac au fost mnstirile de sute de ani, muli pustnici s-au nevoit pe aici. Atunci erau 35 de pustnici n jurul Sihstriei, plus vreo 17 maici n pustie, pustnice. Una a fost fiic de ministru, a fost stare n Vratic vreo 30 de ani. i zice el: - Muli sfini au trit pe aici. Da, au trit muli, c Narcis Creulescu, stareul Mnstirii Neam, arhiereu i doctor, spune la nmormntarea stareului Timotei c Mnstirea Neamului are acum 730 de clugri i 70 de pustnici n pustie". Numai Mnstirea Neamului avea 70 de pustnici care triau n pustie, n peteri i pe care i mai ajuta mnstirea. i pe aici noi am gsit muli pustnici. - Da. i dac vrei s tii de ce miroase n jurul meu, am s v art un cap de sfnt care l-am gsit acum.

i a scos din geant un cap galben cum i ceara, care avea o cruce neagr drept pe frunte, parc era fcut cu pensula, dar era din os crescut. i mirosea aa de frumos capul acesta. - Unde l-ai gsit? - Iat, s v spun taina: Stau de 3-4 ani pe aici n petera aceea care ai vzut-o. i foarte multe scrbe mi-au fcut dracii. Vin noaptea, toac, bat tobe, clopote, se fac erpi, cnd m rog vin spre mine s m mute, se fac cei negri, se fac lupi, url la u, mari suprri mi fac - c el avea rugciune dar eu tiu Psaltirea pe de rost i-i ard cu Psaltirea. Iar odat m rugam la Dumnezeu, c mi-a fost drag locul acesta s stau pe aici i m gndeam, oare ci sfini au trit pe aici n rugciune, cte lupte au avut cu dracii, cum spune n viaa Sfntului Antonie c l bteau dracii i se chinuia cnd era n pustie, c avea lupt mare. C aceia nu se lupt cu cei care le fac voia lor, ci cu cei care ntr-adevr se lupt cu ei. i zice: Prinilor, am fost Duminic, n ziua de Sfntul Ilie la Sihla, la bisericua de sub stnc acolo era printele arhimandrit Vasian Scripc, care a fost stare la Secu i a stat acolo 11 ani. Numai printele Vasian tia c eu sunt pe locurile acestea. i am slujit amndoi n bisericua de sub stnc Sfnta Liturghie, Duminic n ziua de Sfntul Ilie. Ne-am mprtit amndoi cu Sfintele i Preacuratele Taine, iar eu cnd era aproape ora 12 mi-am luat rmas bun de la printele Vasian i el mi-a dat oleac de pesmei, oleac de pine uscat. I-am srutat mna - acesta era diacon, cellalt preot - i am

88

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

89

plecat. i mergnd, eram obosit, fiindc privegheasem noaptea, mai mult n-am dormit, ca s m pregtesc, s-mi citesc toat rnduiala de mprtire. i cnd coboram nspre petera Sfintei Teodora, n acea parte, m-a luat o oboseal. Soarele btea printre crengile brazilor, cum e la noi acum, printre frunze, c erau i fagi i brazi, i mi-a zis gndul: da s m culc oleac? Cum eram obosit, am fcut o cruce i m-am culcat. Era drept la amiaz, c aveam ceas la mine. i cnd m-am culcat eu, cnd aproape s adorm, a venit cineva i m-a luat de picioare i m-a nvrtit roat. Dar eu m-am speriat, m-am sculat i zic: Mi, trebuie s fi fost vreun clugr i m-a vzut i a fcut o glum s m sperie. Sau e vreun pdurar, sau cineva la burei? Cine tie ce persoan e n locul acesta pustiu! i m-am sculat, m-am uitat, dar n-am vzut nimic. i ce mi-a zis gndul? Aista-i dracul cel de amiazzi. S-a gndit el, cum spune n Psaltire: Nu m voi teme de frica de noapte, de sgeata ce zboar ziua, de lucru cel ce umbl ntru ntuneric, de ntmplare i de dracul cel de amiazzi; i iari: nu m voi teme de rele c Tu cu mine eti. Ia, n ciuda lui, eu m culc iar. Eu vreau s dorm c-s obosit. i mi-am fcut cruce i m-am culcat din nou. Cnd m-am culcat, cnd aproape s adorm, eu avnd prul lung, m ia de pr i de trei ori m poart. i atunci m-a luat o fric, tremuram; m-am sculat: Mi, cine-i? M uit n toate prile. Cnd m uit la nlimea brazilor, aa, mai sus de jumtatea brazilor, iaca un pustnic sttea n

vzduh. Cu o barb alb, cu prul aa n dou pri, nclat cu sandale de lemn, cu metanii de lemn n mn. Eu cnd m-am uitat, am crezut c-i o nlucire. Am nceput a face cruce, c i diavolul se poate arta n chip de sfini, de Maica Domnului; este putere nlucitoare, cum spune Apostolul Pavel: nu-i de mirare c i satana se preface n chip de nger. Dar el cnd a vzut c fac cruce, a zis: - Nu te teme, printe Cristofore - mi-a zis pe nume -, nu te teme, c nu-s nlucire! Eu sunt un smerit clugr care am vieuit pe aici i am murit n acest loc. De acolo de unde eti sfinia ta f o sut de pai la dreapta i vei gsi oasele mele, c nimeni nu tie c eu am adormit pe aici. S iei capul meu, c-i voi fi de ajutor n viaa de pustnicie pe care ai luat-o i te voi pzi i nu vei mai avea attea lupte cu dracii. Dar mi-a spus numai capul s-l iau. Eu m uitam la el cum sttea n vzduh i tot fceam cruce. Dar el zice: Nu te teme! Nu te teme! C nu-s nlucire! C vedea c m tem, c am crezut c-i nlucire drceasc. i am mers. Dar de emoie cum am mers eu, am mers ca omul cnd e speriat, n-am numrat paii bine, chiar o sut. Eu am mers i m-am oprit i cnd am vzut c nu-i nimic, am zis: Mi, iaca a spus minciuni. Acela trebuie s fie un duh ru. Dar el de acolo: Mai mergi oleac, c n-ai fcut o sut de pai! i cnd am mai mers ca la vreo zece pai, iaca o stnc colibit, cum ai vzut c sunt multe, i de la marginea stncii pn jos era

90

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

91

o pnz de pianjen i sub pnza de pianjen se vedeau osemintele lui. El acolo a murit, sub stnca aceea. Btea soarele. Erau galbene cum i ceara. i atunci am uitat c mi-a spus s iau numai capul. Eu am pus rasa jos, am nceput a face cruce, am stricat pnza aceea de pianjen i am nceput a culege oscioarele de la mn. Oasele, cnd puneam mna pe ele, erau fierbini ca fierul ro. Tot m-am fript la mn. i intrau n pmnt sfrind, nct ieea fum. i a rmas numai capul, c nu i-a fost voia lui s iau oasele, ci numai capul. Dar eu cnd am vzut, am zis: Vai de mine, m-am fript tot la mn!. Acum m temeam s iau i capul, credeam c i acela-i fierbinte. i tot ddeam pe aproape, s vd dac nu m frige; capul a rmas galben, frumos. i cnd am pus mna, capul n-a disprut. E aa cum l vedei. L-am luat i cnd m-am uitat napoi, pustnicul nu mai era. Nu l-am mai vzut . i iat, prinilor, l port la mine de la Sfntul Ilie - era toamna, era prin octombrie aa. Zice: n-am mai avut lupte cu dracii n peter. Nu mi-au mai venit s mi se fac n chip de arpe, n chip de arici, cci veneau n chip de ostai, n chip de lei, dar acum n-am mai auzit nimic de cnd am bgat capul acesta n peter. i drept unde m culc eu pe cetina aceea, i-am fcut acolo n stnc olecu de loc cum am putut eu i l in acolo. Dar eram trist c nu tiam cum l cheam, ca s-i zic: Sfinte cutare, roag-te pentru mine! i m gndeam: Doamne, cu rugciunile robului Tu acesta - l arta -, miluiete-m i m ajut! i ntr-o

noapte la miezul nopii cum m rugam, aud de trei ori: Cristofore, frate, numele meu este Ieroschi monahul Pavel - a fost preot schivnic -, fost duhovnic al Sihlei. De trei ori mi-a spus, i de atunci i-am aflat i numele. i iat l port la mine, zice, i mare uurin am. Vedei mireasma asta? Cnd m rog, mai tare miroase. Mi se pare c am tot raiul cu mine. Toat Biserica. i atunci am spus: - Printe Cristofor, dar dac ne-om mai duce pe acolo? - Nu. S nu venii, frailor, c m-am rugat lui Dumnezeu s nu mai tie nimeni unde sunt. Chiar de venii, nu m mai gsii. Dar s tii c pe aici muli sfini au trit, c apoi am mai gsit eu dou capete de sfini, pe urm, ale altora, umblnd cu oile; c muli au sihstrit prin pustie. Apoi a zis: - M duc pn la Printele Ioanichie - stareul nostru era stare mare, el mnca numai smbta i Duminica, a venit din Sfntul Munte -, c vreau, zice, s stau trei zile la mnstire. A mers de vale i l-a nvat pe printele Nicanor croitoria de veminte bisericeti i a stat trei zile. Stareul a vrut s cumpere capul acela de sfnt de la dnsul pentru ajutorul mnstirii. Nu. S-mi dai muni de aur, c nu-l dau! Acesta-i ajutorul meu unde m duc, c se roag pentru mine la Dumnezeu. Au fcut Liturghia n paraclis i au pus capul pe Sfnta Mas i s-a umplut biserica de mireasm. i a treia zi a inut o predic la mas la toi prinii,

92

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

93

a luat iertare, a luat capul i a plecat. Eu m duc pe calea mea de sihstrie, c-n pustie vreau s mor. Dar s nu m mai cutai, c acolo unde m-ai gsit, nu vei mai gsi nici locul i nici pe mine, c m-am rugat lui Dumnezeu s petrec n singurtate, numai cu grija lui Dumnezeu i s nu mai am de a vorbi cu oamenii. i s-a dus. i ne-am dus noi, eu care am fost cu oile i am cutat petera lui, cu zece frai, cu douzeci; n-am mai gsit nici petera, nici bradul, nici nimic, nimic. S tii c m-am rugat s fiu acoperit. Aici la Sihla, ntre Rpa lui Coroi i Fagii rari este un loc unde, dac te ascunzi i petreci n rugciune, nu te poate gsi nimeni n veacul veacului. i aceasta de unde o tiu? Am fost n Sfntul Munte Athos, la Cherasa pe grecete, Chiraa i zice pe romnete, i am gsit un clugr de la Sihla care a stat 40 de ani aici i acum era acolo. El mi-a zis: Este un loc acolo la Sihla, ntre Rpa lui Coroi i Fagii rari, unde, dac te rogi lui Dumnezeu, niciodat nu te poate gsi nimeni. Eu o tiu. Asta mi-a spus acela. Printele Cozma Beri, care a venit n mnstirea asta cnd era stareul Iona, erau 40 de clugri atunci aici, mi-a zis: Mi biete, acest stare Iona din Sihla a fost foarte milostiv. O dat, cnd s-a dus s taie un fag toamna, a auzit sunnd a gol; i cnd l-a dobort a gsit o comoar. A cumprat multe vite n Sihla i a fcut multe case la sraci. Dac a cumprat vite, m-a trimis s pasc vitele. Eram cu un frate mai mare. i mergnd cu vitele ncolo nspre Prul Isidorei, prin pustiul

acela, iaca un clugr fcea metanii n faa unei peteri, se ruga. i noi, cnd l-am vzut, nu tiam c sunt pustnici pe-acolo, am lsat hainele n b i fuga la stare s-i spunem c am gsit un pustnic. Stareul a zis: Mi, dar eu sunt de atia ani pe aici i n-am gsit nici un pustnic. Este pe aici pe aproape. A venit stareul, au venit i ali clugri, i noi lsasem i hainele acolo. Uite hainele, vezi. Le-am gsit acolo i am gsit i vitele, dar pe el nu l-am mai gsit. S-a rugat s nu-l gsim. i degeaba. Aa-i locul acesta. Dac se roag, Dumnezeu l acoper. De aceea, fiindc suntei un grupuor tocmai de la Arge i fiindc tot aveam n gnd s m plimb oleac, c eu mai acu m duc la btrnul (Paisie), c eu diminea plec, am vrut s v spun ceva despre locul acesta. Muli sfini au trit pe aici, muli cuvioi, muli cu via sfnt. Fceam biserica asta nou, paraclisul. Cnd am terminat-o a venit unul Ion Fuliga, care a lucrat la biserica Patriarhului Nicodim la Pipirig. Moul acesta era cioplitor de piatr. Printe, eu vreau s cioplesc piatr la Sfnta Mas gratuit. Hai, mo Ioane, i cioplete, c eu i pltesc! Nu, nu, nu. S fiu i eu ctitor. i a luat omul o dalt, un ciocnel, c nu toat piatra-i bun de cioplit. Alta-i prea tare, alta crap, el tia, dac-i cioplitor, i zice: - Hai s gsesc eu o piatr bun pentru Sfnta Mas. Am luat-o pe Prul Negru, am ajuns la bordeiele a doi pustnici, Partenie i Gherasim, aceia

NE VORBETE plecaser n Sfntul Munte, i aceia au stat vreo 40 de ani. Unul era de la Belceti din judeul Iai i unul din Botoani, i pe acolo erau stnci aa n faa soarelui, colivite. i el cioplea o piatr i zicea: Asta nu-i bun, Printe! Asta-i prea tare, crap. Asta este prea nisipoas. - Bine, mo Ioane. Eu eram stareul acestei mnstiri, era n '46. i mergnd el, eu mergeam cu el, c eu tiam locurile; am pzit oile aici zece ani de zile, am fost frate la ascultare. De la oi m-a luat i m-a pus stare n42. Eu tiam toi munii tia. - Hai, moule, c eu tiu unde sunt lespezi! Mergnd noi, el cioplea ntr-o lespede, i era o prpastie mare n jos, cu afine. tii ce-s acelea afine! Era afini mult. i eu m uitam de sus jos i vd acolo parc era un burete, ceva alb. - Ce s fie acela? Dar el, moul, cobornd dup treburile lui, ncerca pietrele s vad dac sunt bune pentru Sfnta Mas, gsete un cap de om. - Printe, am dat de capul unui pustnic! - Dar cum s fie cap de pustnic pe aici? - Printe, vulpea are obicei s se joace dac gsete oasele omului mort. Trebuie s fie i cealalt parte a oaselor. Dar zic: - Unde s fie? - Ea l-a dat jos de pe stnc aici. Eu m duc roat-roat pe departe i m sui pe stnci. Cnd m sui pe stnci, iaca un bordei stricat, ploua n el, i aproape de bordeiul acela, oasele

PRINTELE CLEOPA

95

clugrului. Toate, n afar de cap, capul l dduse vulpea de-a dura. Cine tie cnd a murit el? i era i crucea de la gt, nc cruce de lemn. i centironul era acolo. i el era mort aproape de bordei, lng prpastia asta. i aa i-am gsit osemintele i la acela. Da. Apoi am mai gsit, dar n-am cnd v spune, c v in prea mult. Muli sfini au trit pe aici. i voi venind pe aici tocmai de departe, v facei parte de rugciunile Sfinilor Prini, c avei dragoste s clcai pe aceste locuri. Deci Preasfnta Treime i Maica Domnului i sfinii care au locuit pe aici s v ajute cu rugciunile lor, s v binecuvinteze calea, mergei cu ngerul Domnului i cu Maica Domnului i s ne ntlnim cu toii la rai, iar de va voi Dumnezeu ne vom mai ntlni i n veacul de acum. Amin.

SFNTUL NECUNOSCUT DE LA NEAM Prea Cuvioase, spunei-ne ceva de sfntul care s-a descoperit la Neam51. - Acesta care s-a descoperit la Neam, ai vzut c acum l-au pus de-l srut oamenii. L-am srutat i La sfritul lunii mai, n anul 1986, clugrii i pelerinii aflai n Mnstirea Neam au fost martorii unui fenomen neobinuit. Pavajul care duce de la clopotnia la biseric s-a ridicat in mod minunat pe dimensiunea unui mormnt. Pentru c acest fenomen continua, s-a hotrt s se sape n acel loc, pentru a vedea cauza ridicrii pavajului. Astfel au fost descoperite moatele unui sfnt necunoscut .
51

96

NE VORBETE

eu cnd am fost de am inut predic la instalarea stareului. Cu acesta este o mare tain. tii cum s-a ridicat pavajul. Venea hramul Mnstirii Neam. Ct mai era? Era joia asta i joia cealalt era hramul. Mitropolitul, patriarhul actual, era la Neam la palat. Pavajul s-a ridicat la nceput oleac pe o distan de vreun metru, a doua zi mai mult, a treia zi mai mult. Vai de mine! S-au dus la patriarh: - nalt Preasfinite, o s pim o mare ispit la hram! - Dar de ce? - Uite cum este: se ridic pavajul care duce la biseric. - Mi biei, ce poate s fie? - Conductele de ap a Mnstirii Neam, care vin din muni. S-o fi spart o conduct dedesubt i acum apa ridic pmntul - aa s-au gndit toi. - Hai repede s spm un an s dm drumul la ap! Hai s cutm, ca nu cumva tocmai la hram s se sparg i s ias apa i s se nece oamenii pe aici ! i s-au dus cu trncoape. Au scos un rnd de pavaj, din beton, dedesubt alt rnd de pavaj. C n Mnstirea Neam prima biseric este de pe la 1320. Am citit istoria mnstirii. Cnd au spat i au scos i al doilea pavaj, rna proaspt. Au mai spat vreun metru jumtate i au dat de oasele astea galbene cum i ceara. Le-ai vzut i capul galben i o mireasm a ieit de acolo, de s-a umplut ograda mnstirii i au venit i preoii care erau la seminar, vreo 120 de

PRINTELE CLEOPA

97

preoi, c erau venii la o adunare teologic. i a venit i mitropolitul. - Ce-i mi? Ce-i mireasma asta? c a ajuns i la seminar mirosul. - Ia uitai ce am gsit! Imediat au venit i de la securitate: - Dai-le pe foc! Dar mitropolitul: - Nu se poate, domnule, aici este loc istoric. Asta-i minune mare. - S nu se aud de minuni! - tia care erau acolo. Nu v temei, cu ct vrei voi s oprii soarele s nu lumineze, mai tare lumineaz! Vai de capul vostru! Patriarhul a zis: - Splai-le cu aghiazm mare i cu vin - aa-i regula. A fcut un sicria i le-au pus acolo. i cnd s-au dus n biseric, patriarhul s-a mbrcat cu nou preoi i patru diaconi. i au fcut o slujb frumoas de dezlegare, ca la panacid. i cnd a pocnit o dat sicriul, toi au nceput a plnge. i apoi le-au dus ntr-un dulap cu veminte arhiereti, n altar. Acolo le-au inut pn dup revoluie. Securitii au spus: S nu se mai aud de ele! Noi le-am ascuns. Dar ce-au fcut? Au adus de la gropni, unde-s capetele, nite oseminte de clugri, le-au pus ntr-un sicria nou, i cnd veneau oamenii, ziceau: Aici sunt!, ca s-i mint pe oameni, c oamenii nu se lsau; s le arate moatele.

NE VORBETE Dup ce-au scos moatele, imediat au pus s fac pavajul - ai vzut c l-au fcut napoi bun. O bab a vzut de unde l-au scos. Ea s-a dus i a aprins trei lumnri acolo i fcea metanii; vine un securist: - Mtu, de ce te nchini aici? - De aici a fost sfntul! - Nu, mtu, du-te i te nchin n biseric! - Du-te tu n biseric! Aici a fost sfntul! Au nceput a rde i aceia: Mi, cu babele nu te poi pune. n 1930, profesorul universitar de la Soroca, Tomescu Constantin, a scris istoria Mnstirilor: Neam, Agapia i Vratic. S-a dus la arhivele statului de la Iai i aici este o secie la Piatra Neam, din 1320 pn n 1938 au adormit n Mnstirea Neam mii de clugri; gndii-v ce-a fost acolo. Ei, ci sfini au fost din acetia!

PRINTELE CLEOPA

99

PRINTELE DOMETIE CEL SURD DE LA MNSTIREA NEAM Stareul nostru ne povestea c el a venit la Mnstirea Neam de la Sfntul Munte n 1900. Zece ani Printele Ioanichie Moroi a stat paraclisier la Neam i abia apoi, n 1910, a fost trimis egumen aici la Sihstria. Paraclisierul avea un clopoel i un ciocnel. Aa era regula mnstirii. i cnd se ducea la miezul nopii, nti trebuia s trezeasc pe stare. Btea de trei ori cu ciocnelul n u i suna clopoelul i zicea

aa: Vremea cntrii, ceasul rugciunii, blagoslo vete, preacuvioase printe, ca s toc! Domnul. i apoi mergea i-i scula pe toi i apoi toca n tochia de fier, toca mprejur, toca sus i apoi trgea clopotele. Asta-i treaba paraclisierului. i mi spunea Printele Ioanichie: - Mi, biatule. Eu am fost paraclisier i ca s nu dorm, ce fceam? Puneam ceasul s sune la ora 11 (23) i eu citeam la Psaltire. El nu dormea pn la Utrenie. i s-a ntmplat la Mnstirea Neam c era un clugr de aproape o sut de ani, schimonahul Dometie. i locuia tocmai acolo unde-i fabrica, care atunci nu era, c-i fcut de Nicodim, ncoace. i zicea La vcrie acolo. Avea o chilie rea. EI era surd i nu auzea slujba. Venea la mormntul Cuviosului Paisie i plngea acolo, vedea micarea, slujba, dar nu auzea nimic. Plngea acolo i se ruga i se ducea la chiliua lui. Iaca, ntr-o bun zi a murit Dometie. S-a dus nu tiu cine pe acolo i l-a gsit n genunchi, cu Psaltirea deschis. O hain rupt pe el, capul gol i a zis: Mi, a murit Dometie cel surd, care venea la biseric de acolo de sus de la Vcrie. Atunci era eclesiarh mare un arhimandrit, Ghenadie Rou. El trebuia s aib grij de cei ce mor . - Mi, ducei-v i-i aducei! Cnd s-au dus au vzut aceia: dulam nu-i, ras nu-i, toate rupte. Unul a dat o dulam, unul o ras, l-au mbrcat sracul; unul i-a dat fes, l-au pus pe o nslie i l-au adus n biseric. Care-i preot l bagi direct n biseric trei zile, care-i clugr n pridvor.

100

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

101

i l-au pus n pridvorul Mnstirii Neam, aici. Dar este o regul: ct st mortul n biseric, s se citeasc pe rnd la Psaltire; aa-i i la noi. L-a adus acolo i le-a spus: Mi, care vrei s citii la Psaltire lui Dometie? Dar ce-ar s-mi dea Dometie? ntrebau clugrii. Ei citeau la ceilali bogai: Mi, am gsit Trioade, am gsit Penticostare, am gsit cri, are haine...". Erau bucuroi c le ddea ceva. Dar de la Dometie ce s-mi dea? N-a vrut s se duc nici unul. i vine eclesiarhul la Printele Ioanichie; el sttea acolo la poart, unde a stat Gudiil. Mi, Ioanichie, tot nu dormi tu pn la Utrenie; citete tu la bietul Dometie, la Psaltire, pn voi gsi altul. Tot a gsit pe urm, dar atunci pe moment nu. - Da, printe. Se duce. Pe Dometie l-au dus n pridvor, i-a pus schima mare, ai vzut cum se pune peste nslie i l-a acoperit peste tot. Era iarna. Numai el era. Iarna pe la nou este trziu tare. i citind acolo, Dometie ridic un genunchi n sus din sicriu. sta cnd a vzut c Dometie a ridicat un picior, zice: Mi, Dometie, mi, dar eti viu? Eu te pomenesc la mori. Se duce i-i apas genunchiul napoi. Mai trece un ceas, Dometie ridic i cellalt genunchi. tii c monahul este acoperit la fa cu camilafca. Cnd a vzut c a mai ridicat i cellalt picior, a zis:

- Mi, Dometie, mi, dar eu te pomenesc aici degeaba la mori? i ce se gndete el? Mi, el sracul, c l-au legat cu camilafca nu poate vorbi". Se apuc i-i d schima cea mare de pe fa i ridic aripile camilafcei. Cnd a desfcut camilafca, Dometie a cscat gura, i a stat cu gura cscat vreo 3-4 minute. i cnd a ieit o mireasm din gura lui, s-a umplut i biserica i ograda mnstirii i toate. i pe urm a nchis gura napoi. Printele Ioanichie cnd a vzut aa, a nceput a plnge. Ia uite, mi, pe cine preaslvete Dumnezeu! Pe-un btrn surd, sracul". Era de 80 de ani n mnstire. El a citit nainte. Se uit la ceas. Trebuia s scoale pe stareul Narcis Creulescu; el venea n fiecare noapte la Utrenie. Utrenia totdeauna la miezul nopii, aa cum este la Secu, cum este la noi, aa se punea i la dnii. Se duce, trezete arhiereul, toac, trage clopotele, vin clugrii. Preotul de rnd care era, cnd a venit a simit mireasma aceea n ograda mnstirii: Mi, ce-i? Ce-i, mi? De unde este mireasma asta? Erau plecai vreo zece prini din Neam la Ierusalim. S-a gndit: Au venit aceia de la Ierusalim i au adus aromate de acelea. Cred c de aceea miroase aa. Au umblat cu acelea pe aici. Cnd a intrat n biseric, mai tare mirosea. A venit i arhiereul: - Ce miroase, mi? Ce miroase? - Nu tim, Prea Sfinia Voastr.

NE VORBETE Care cum venea, c veneau clugrii la biseric, erau clugri muli, se minunau. - Trebuie s tie Ioanichie, mi, c el a citit lui Dometie. Cnd vine acela de la clopote, l ntreab: - Mi, Ioanichie, mi, de unde este mireasma asta ? - Nu v spun. Facei nti Utrenia! Au intrat la 11 la Utrenie, la ora 2,30-3 au ieit. - Mi, Ioanichie, tu tii ceva de mireasma asta? - Prea Sfinite, Prea Sfinite, bine zice Sfnta Scriptur: Dumnezeu preaslvete pe cei smerii. Cei dinti vor fi pe urm, cei de pe urm vor fi nti. tii de unde-i mireasma asta? Din gura printelui Dometie. i le-a spus cum a ridicat un picior i al doilea i cum l-a descoperit la fa, a cscat gura i a ieit aceast mireasm. Cnd a auzit, a plns i episcopul. - Ei, mi biei, v-am spus s venii la citit la Psaltire! Dar acum ce-au fcut? Au fugit clugrii la chilii, au venit vreo 2-300 cu Psaltirile i s-au pus n genunchi n jurul bisericii i nu se mai rugau pentru printele Dometie, ci se rugau aa: Printe Dometie, roag-te pentru noi! Acum se rugau ei la dnsul. Asta a fost atunci. i mireasma aceea a simit-o trei zile i trei nopi, dar cnd s-l ngroape, alt minune: Episcopul Narcis Creulescu a zis: Mi, dac l-a preaslvit Dumnezeu, ci suntem hirotonii n Neam, toi s ne mbrcm i s slujim!

PRINTELE CLEOPA

103

Erau peste 80 hirotonii, preoi i diaconi. Atta era de uor cnd l-au dus la mormnt, ca o pan. i cnd l-au pus n mormnt, au pus dup obicei cenua din cdelni, paharul cu vin i untdelemnul din candel i pe urm au pus capacul sicriului. i cnd au pus capacul au auzit trei lovituri din sicriu. i cnd a ieit o mireasm, ct lume a venit, toi au mirosit. Acesta-i Dometie cel surd, care a murit n 1905 la Mnstirea Neam.

PRINTELE GHERASIM CEL NEBUN PENTRU HRISTOS Gherasim cel nebun pentru Hristos tria aici tii unde-i Schitul Vovidenia la Neam - n marginea pdurii. Avea o cas rea, ua o inea ncuiat i el intra i ieea din cas pe geam, ca s rd toi de el, i geamul l avea deschis totdeauna, c-l luase, n-avea geam. i n-avea sob, fcea focul n mijlocul casei pe pmnt, iar vara se dezbrca i se ducea noaptea s-l mnnce narii de brad n pdure, aceia care-s grozavi. Dimineaa intra pe geam n cas i citea Psaltirea. i zicea lumea: Gherasim cel nebun din marginea pdurii". Umbla cu capul descoperit, descul i cu o ras de iac roas i plin de guri. La prnz lua o cof de lemn, srea pe fereastr, c ua era tot timpul nchis i venea pe jos la mnstire. Cnd se apropia de mnstire, ncepea s zic fr de rnduial: la

104

NE VORBETE

cofrrie, la chelrie, la brnzrie, cu ciocovelele, cu cofielele, cu cocovelele. Venea cu cofa n mn la buctrie i voia s-i pun tot ce avea s mnnce n cofa aceea: i mmlig i pine i bor, toate acolo. i ziceau prinii: - Du-te, mi, i-i pune mai repede, c nu mai termin! i-i punea n cofa aceea i mmlig i bor i tot ce aveau. i iar se ducea zicnd: cu ciocovelele, cu cocovelele, la brnzrie, la chelrie, la buctrie, cu ciocovelele, cu cocovelele i se fcea c este nebun. Dar ci sfini am avut nebuni pentru Hristos! Nu vedei n Vieile Sfinilor? Sfntul Andrei, Sfntul Simion. Atunci tiau: Vine nebunul acela cu cofa. Punei-i, bre, ceva, s se duc! Odat era venit o delegaie de arhierei de prin Grecia. Mnstirea Neam era cea mai mare din ar i delegaiile cele mai mari nti treceau pe la Neam. i era stareul mnstirii pe atunci Macarie. Gherasim cel nebun vine cu cofa, n-avea nici o treab c au venit arhiereii: Cu cofielele, cu ciocovelele, la brnzrie, la buctrie i ntindea cofa naintea lor. Ce are printele acesta, este bolnav? au ntrebat aceia. - Da, este cam stricat de minte. - Sracul de el! i i-a zis unul din prini: - Mai taci, printe, c te aud prea sfiniii tia strini i este ruine! Atunci s-a oprit i s-a ntors la chilie, repetnd mereu:

PRINTELE CLEOPA

105

- Iaca tac, iaca tac! Iaca tac, iaca tac!... A trit nouzeci i ceva de ani. Toi l tiau de Gherasim cel nebun. Noaptea pleca n pdure gol s-l mnnce narii i s nu mai doarm, i dimineaa intra pe geam n chilie i pe urm se apuca de rugciune. Cnd a murit, l-au gsit prinii cu o cruce i o scrisoare n mn. i scria aa: Iertai-m, iubii prini i frai, pentru smintelile pe care vi le-am fcut, i nu ncetai a v ruga pentru mine, pctosul, c nu am putut s plac i lui Hristos i pe oameni s nu-i smintesc. Gherasim pctosul. Acesta-i Sfntul Gherasim cel nebun pentru Hristos. i cnd l-au ngropat, auzi ce minune dumnezeiasc, mormntul s-a cutremurat de trei ori cu cei ce erau acolo, numai acolo n jurul lui! Dup vreo 20 de ani dup ce l-au dezgropat, osemintele lui erau galbene cum i ceara. S tii voi c dintr-attea mii de clugri ci au trit, au fost ei i sfini. Dintr-atta lume Dumnezeu are oamenii lui alei, cum spune stareul Neonil din Neam, care a fost dup Cuviosul Paisie: Muli prini sfini au adormit mprejurul acestei sfinte mnstiri. Deci, fraii mei, uitai ce spune Dimitrie Cantemir, am operele lui complete, scrie n Descrierea Moldovei: Moldova de sus are peste 200 de mnstiri mai mari, zidite din piatr - n timpul lui 1718. Munii sunt plini de clugri i schimnici, care-i nchin acolo lui Dumnezeu o via singura tic i deprtat de tulburrile lumii. V art, c am cartea .

106

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

107

Am apucat eu acolo ntr-un loc, i spune la Prul Ru, alii i zic Prul Dracului, trei pustnici: unul Timotei, era mic, dar barba era pn la pmnt; unul Nicodim Susan i cu Iosif, acolo au stat sracii. i cnd am dat peste ei, acolo, sracii, atta au zis: Nu mai spunei la nimeni c suntem pe aici! i cnd i-a scos de acolo, atunci cu tulburarea aceea, cutnd pe stiliti, iarna i-a adus desculi prin zpad aici. Unul era din Procov, doi erau din Mnstirea Neam, prin zpad i-au adus, mi-aduc aminte, un ef de post Pacneanu, dar a murit ru acela. Ei s-au dus iar n pustiu cnd au scpat, nu se tie pe unde au murit. Ia gndii-v dumneavoastr, numai cte capete de pustnici am gsit noi pe aici.

CHEMAREA LA VIAA CLUGREASC Cinul clugresc este rnduit n Legea Darului, pentru cele mai alese suflete, care au o menire i o chemare foarte nalt. Sfntul Ioan Postnicul spune aa n canonul 15: Prinii care vor opri copiii s mearg la mnstire, nemprtii s fie cu Sfintele Taine i la moarte. Aa-i de mare pcat. N-are voie nici la moarte s se mprteasc. Cci chemarea asta luntric i alegerea asta dumnezeiasc, de a alege cte un suflet s se fac

clugr sau clugri, este o alegere de sus, o energie necreat a darului Duhului Sfnt. Cine se mpotrivete, se lupt direct cu Dumnezeu. Pentru ce? Un clugr, dac ajut Dumnezeu s-i pzeasc cinstea i fgduina lui, este mai mare dect mpratul. Auzi ce spune Sfntul Ioan Scrarul? Ct necinste i s-ar prea unui mprat s lase mpria i s se fac clugr, de mii de ori mai mare ruine ar fi pentru un clugr s lase clugria i s se fac mprat! C mpratul este pe lumea asta, dar poate s se munceasc n gheen n vecii vecilor, dac nu corespunde cu viaa i cu dregtoria lui. Iar clugrul are asupra lui marele chip ngeresc. El este nger. i ct distan este ntre un nger i un om, atta distan este ntre un clugr i un mprat. Deci mare este chemarea asta i ferice de aceia care au chemare i o pot duce pn n sfrit. Fie c-i fat, fie c-i biat. Dac a intrat n calea lui Dumnezeu i dac el slujete lui Dumnezeu cu fric i cu cutremur, printr-nsul se mntuiete pn la al noulea neam. Ia s v spun o istorioar: Un sfnt printe se ruga lui Dumnezeu s vad neamurile lui care au murit unde sunt: la bine sau la ru. Unde-i tata, unde-i mama, unde-i bunicul? Era n pustie. S-a rugat trei ani de zile i la trei ani de zile, ntr-una din nopi, stnd la rugciune, a fost rpit i a vzut o mare de flcri care ardea cu catran i cu pucioas i cu ntuneric i se auzeau milioane de ipete. i attea milioane de rcnete i de ipete auzind, s-a ngrozit.

108

NE VORBETE

i cnd s-a uitat el, aproape de malul acelei mri, apa nu era adnc. Acolo a vzut doi oameni. Unul era pn la glezne n foc i unul era pn la gt n flcri. i acel ce era pn la gt n flcri a zmbit puin. Iar acel ce era pn la glezne a ntrebat: - M! Cum de te-ai veselit tu aici, c te-am vzut puin zmbind? Aici, unde ardem noi de atta vreme, cine a mai fost vesel n iad vreodat, n atta durere i usturime i foc i ntuneric? Iar acela a zis ctre cellalt: - Dac ai ti tu ce-am vzut eu astzi i tu te-ai bucura cu mine! - Ce-ai vzut, mi? - M-a cercetat un nger al Domnului - vezi purtarea de grij a lui Dumnezeu i-n iad? - din nlime i mi-a spus ceva de bucurie. - Ce-a spus? - Mi-a spus c astzi pe faa pmntului s-a nscut din neamul meu un copil de parte brbteasc, un bieel. i acesta cnd va fi de 30 de ani, are s se fac clugr i preot n mnstire i are s slujeasc cu credin Sfnta Liturghie i prin viaa lui sfnt, mi-a spus ngerul, cnd va face Liturghie la Sfnta Proscomidie i va scoate prticele, are s scoat tot neamul nostru pn la al noulea neam. Eu sunt aici al noulea neam, de la acel care s-a nscut. i a ntrebat acela pe acesta: - De ct vreme stai n iad? - Am 400 de ani de cnd ard aici. Dar tu care stai pn la glezne n foc? - Eu? Am numai 40 de ani. Dar eu nu m pot bucura de ce te-ai bucurat tu. Mie nu mi-a vestit

nimeni ca din neamul meu se va face clugr sau preot, s m scoat de aici. Tu ai de acum o mngiere. - tiu, mi frate, am 400 de ani i mai am 30 de ani de rbdat, dar am ndejde c dup 30 de ani nepotul, strnepotul meu care s-a nscut pe pmnt are s se fac preot clugr i are s fie un preot nu numai cu numele. Preot vrednic de chemarea lui. i mi-a spus ngerul Domnului c prin rugciune i jertfa aceea ajunge s scoat pn la al noulea neam de aici. i eu sunt al noulea neam, c ceilali sunt mai la fund. i de aceea am zmbit, c mare-i Dumnezeu c rabd aici, dar mai am 30 de ani i voi scpa. i btrnul a vzut descoperirea asta. Ai vzut cum tiu aceia de dincolo ce se ntmpl aici? Ai vzut c dup moarte nu este grani i distan? Ai vzut cum a vzut acela de acolo i ngerul i-a spus ce s-a ntmplat pe pmnt? Duhurile comunic foarte mult, cum arat Sfinii Prini. Ei ne vd i ne aud pururea, dar n-au voie s vin. Este prpastia de care spune Evanghelia: ntre noi i voi mare prpastie s-a ntrit. Nu las s vin cu prezena, ca s umblm noi prin credin, nu prin vedere. Deci auzi ct de mare este lucrul. I-a spus ngerul: S-a nscut astzi un copil de parte brbteasc din neamul tu, care va intra n mnstire i se va face preot vrednic i va sluji lui Dumnezeu i prin aducerea jertfei celei fr de snge, prin dumnezeiasca Liturghie, are s v scoat pe voi pn la al noulea neam".

110

NE VORBETE

i atunci a zis cel ce era numai pn la glezne n flcri: Frate, cu adevrat ai avut dreptate s te bucuri i s zmbeti, dar eu am 40 de ani de cnd sunt aici, i din neamul meu nimeni nu se gndete s se fac clugr sau preot. Toi sunt oameni ri, toi i caut de rutile lor. Vine moartea i-i ia i-i aduce i pe dnii aici. Sunt ntiinat i eu c sub picioarele mele n flcri sunt alii din neamul meu, care nici nu vd lumina i acolo ard n vecii vecilor i nimeni nu se ngrijete s-i mai scoat de acolo. Vedei voi cum este? mpratul Constantin cel Mare a artat ct de mare lucru este clugria. Sfntul Paisie cel Mare, care a trit n pustia schetic, ucenic de-al Sfntului Antonie cel Mare, alexandrinul, 40 de ani a trit numai cu Sfnta mprtanie. Se mprtea o dat la 40 de zile. Aa de mare sfnt a fost. i de multe ori i se arta Mntuitorul. De multe ori i vorbea fa ctre fa, c era mare sfnt, mare desvrit. i odat ntr-o noapte, ucenicul lui l aude vorbind n cas cu cineva. Ucenicul sttea cu chiliua alturi. i l-a lsat, c a vorbit mult cine a vorbit. i ucenicul auzind c vorbete, s-a gndit: Mi, eu tiu c la el nu intr nimeni - c era pustie mare -, cu cine vorbete printele? Dup ce-a terminat vorba, a intrat ucenicul. - Cu cine vorbeai, printe? - Fiule, n noaptea asta, stnd la rugciune, a venit Constantin cel Mare din ceruri, mpratul Constantin. Deodat cnd l-am vzut, cu coroan de

PRINTELE CLEOPA

111

aur pe cap i strlucind ca soarele, am crezut c-i Mntuitorul. Dar pe Mntuitorul l cunosc, c de multe ori a rnduit de L-am vzut. Am ntrebat: Cine eti dumneata?" i a zis Sfntul Constantin: - Eu sunt Sfntul Constantin cel Mare. - i pentru ce-ai venit? - O, Paisie, am venit s v fericesc pe voi, clugrilor! i l-a ntrebat Sfntul Paisie: - Pi, de ce m fericeti? Dumneata nu te-ai mntuit, c vd c strluceti ca soarele? - Ba, m-am mntuit i mare fericire am, c am fost primul mprat al cretintii, am dat libertate credinei i am fcut attea, sute i mii de biserici. Am fcut Sfntul Sobor de la Niceea, unde am adunat 318 Sfini Prini i s-a fcut simbolul de credin i am dat libertate Bisericii. Am fcut mult bine i mare fericire am! Dar unde suntei voi clugrii, eu, ct slav am, nici nu pot s m uit, s privesc la atta frumusee! - i pentru ce, Sfinte Constantin? tii pentru ce? Clugrii s-au lepdat de lume. Eu am slav, dar mi-a luat din slava mea bunurile lumii. Am fost mprat, m-au cinstit oamenii c-s mprat, mi-au dat cinste, am trit bine, am avut palat, am avut femeie nsoitoare, am avut copii care m-au mngiat, m-am bucurat de bucuria lor, i-am vzut oameni mari, mi s-a dat onoare, i toate acestea mi-au sczut din bucuria cea mare a venicelor fericiri. Iar clugrul care se leapd de lume, n-are tat, n-are mam, c aa fgduiete la clugrie:

112

NE VORBETE

M lepd de tat, m lepd de mam, m lepd de rudenii, m lepd de averi, de toate. Ei se leag numai cu Hristos i, din cauz c iubesc pe Dumnezeu i se leapd de cele ale lumii, ei merg n rnduiala serafimilor. i-i spun ie, Paisie, c eu nu pot privi unde stau clugrii cei adevrai, necum s m duc acolo! i atunci a zis Sfntul Paisie cei Mare: - De sine ai venit, Sfinte Constantine, aici sau te-a trimis cineva? M-a trimis mpratul de obte, Dumnezeul nostru Iisus Hristos, s-i zic ie Paisie s spui la ucenicii pustiei - c erau 20.000 de sfini clugri, care urmau Sfntului Antonie n Pustia Schetic -, la toi clugrii care stau n pustie i n mnstiri s le spui vestea asta, c eu Constantin cel Mare, dac tiam ct cinste i slav are un clugr, a fi lepdat i coroana i mpria i aurul i traiul bun i cinstea i dregtoria i lumea, i m duceam ntr-o mnstire s iau rasa clugreasc sau n pustie, s mnnc numai rdcini pn la sfritul vieii mele, numai s fiu mpreun cu dnii. Dar n-am tiut, c eu am fost mprat pgn i nu mi-a spus nimeni taina aceasta, ct de mare lucru este a fi cineva clugr al lui Iisus Hristos. i dup aceasta, zice, m-a srutat marele Constantin i s-a nlat la cer. i v-am spus aceste istorii, mai nti v-am spus canonul Sfntului Ioan Postnicul, Cine are un copil i are nclinaie s se duc la mnstire, dac-l oprete, nemprtit este cu Sfintele Taine i la moarte, ca un pgn rmne. Apoi v-am spus c un

PRINTELE CLEOPA

113

clugr dac slujete lui Dumnezeu, scoate pn la al noulea neam din neamul lui i apoi v-am spus c un simplu clugr este mai mare n ceruri dect Sfinii mprai Constantin i Elena, ca s tii, dac n familia voastr se ivete un suflet care ncepe a iubi pe Hristos mai mult dect pe mam i pe tat i avere i cinste, acela are chemare de sus. i acela este o fericire pentru familia voastr i pentru neamul vostru i n veacul de acum i n cel viitor. n Evanghelie, cnd a venit tnrul bogat la Mntuitorul i l-a ntrebat ce s fac ca s moteneasc mpria cerurilor, a spus Mntuitorul despre mntuire: Dac vrei s te mntuieti, pzete poruncile. i a ntrebat tnrul: Care, Doamne? S nu ucizi, s nu fii desfrnat, s nu furi, s nu aduci mrturie mincinoas, cinstete pe tatl tu i pe mama ta i celelalte toate. i a zis tnrul: Acestea le-am pzit din copilrie. i ce zice? i cutnd Iisus la el, l-a iubit, fiindc pzise poruncile Legii Vechi, dar dac vrei s fii desvrit - clugria este lucru mai sus de mntuire, a celor desvrii - vinde averile tale, d-le la sraci, ia crucea ta i urmeaz-Mi. S-a ntristat tnrul, c era foarte bogat. i atunci a spus Mntuitorul cuvntul acela: Mai lesne va intra cmila prin urechile acului, dect bogatul n mpria cerurilor. El se putea mntui cu poruncile, dar cuta de svrirea. Ca s fii desvrit trebuie s te dezbraci de toate, i de avere i de neamuri i de prini i de cas i de cutare. Ai vzut c a venit unul la Mntui torul i se ruga: Doamne, d-mi voie s ngrop pe

114

NE VORBETE

tatl meu! i i-a rspuns: Vino dup Mine! Las morii s-i ngroape morii lor! Adic las pe cei mori cu sufletul, care nu M cunosc, s ngroape pe cei mori ce au murit cu trupul; tu urmeaz Mie, dac vrei s fii viu. Deci te poi mntui i n lume, dar nu te poi desvri. Desvrirea este n viaa clugreasc. Trebuie s dai toate pentru Hristos, nu mai ai nici trupul tu al tu, c-l supui ascultrii. Nici sufletul, c-l dai lui Hristos. N-ai tat, n-ai mam, n-ai avere, n-ai cas. Nu i-a spus Hristos? Cine va iubi pe tat mai mult sau pe mam sau pe sor sau frate sau rudenii sau prieteni sau holde sau moii sau cas sau vii, nu poate fi ucenic al Meu. Nu i-a spus s nu le iubeti, dac iubeti mai mult dect pe Dumnezeu. i tot cel ce va lsa cas i prini i cutare... nsutit va lua i viat venic va moteni. Deci asta am spus despre clugrie pentru c ne vin la ureche unele ca acelea care se spun n Pateric: Cele mai mari ispite i fac celui ce vine n mnstire prinii, neamurile i prietenii". Cnd am plecat eu la mnstire, mama plngea ca dup mort. Noi am fost la mnstire dintr-o cas cinci frai i mama. C spunea Gherasim, fratele meu: Mam, dumneata mori clugri! Eu clugri? Niciodat. Dar n-a venit? N-a stat 26 de ani n mnstire? N-a murit monahia Agafia de 91 de ani? Dac am plecat noi toi, a murit tata, ei i-a fost urt singur acas. Ne-a urmat. A venit i ea la mnstire i s-a fcut maic. La Agapia Veche a murit. Dac m potriveam ei! Cnd vedea c ne

PRINTELE CLEOPA

115

rugm i nu mncm pn seara, venea i plngea pe la geamuri, noi ne fceam pravila, ne bocea de se auzea n tot satul. Plecaser doi la mnstire. O sor la maici i un frate. A mai plecat o dat nc unul i apoi nc doi i apoi a venit i mama. N-a avut ncotro. Dar vreau s spun, dac m uitam la lacrimile ei sau la vorbele ei eram n lume nclcit. Cine tie unde m gseam? Dac iubeti pe Dumnezeu, nu mai ai tat i mam, pentru c pe tatl tu i mama ta l-a fcut Dumnezeu ca i pe tine. Pe El s-l iubeti, c zice: Voi tat s nu numii pe pmnt - de ce? -, c Tatl vostru unul este, Cel din ceruri. Adevratul Tat este Cel ce l-a fcut i pe tata i pe mama i pe mine. Aa ar trebui. De aceea v spun. Acum s mutm cuvntul n alt parte. Suntei cteva suflete aici. Voi care v-ai cstorit avei alt cruce. Aici am vorbit mai mult de partea clugreasc. Voi avei cea mai mare i mai imperioas datorie creterea copiilor. Vai i amar de voi, dac nu vei crete copiii n frica i certarea Domnului! n iad, cum arat unul din sfini, ard n flcri prinii i copiii. i copiii blestem pe prini: Blestemai s fii voi, tat i mam i bunic, c ne-ai lsat de capul nostru i ne-ai lsat s facem pcate i nu ne-ai mustrat i nu ne-ai btut i nu ne-ai crescut n frica de Dumnezeu i nu ne-ai dus la biseric i nu ne-ai nvat s postim, s facem milostenie, s ne mrturisim, s ducem via sfnt! Iar prinii blestem pe copii aa: Blestemai s fii voi, fiilor, c din cauza voastr am ajuns noi n focul iadului. C v-am iubit mai mult dect pe

116

NE VORBETE

Dumnezeu. Am vzut c facei ru i v-am lsat de dragul mamei. Noi am muncit s v cumprm vou pmnt, s v facem cas, s v nsurm, s v mritm dup fete de bun neam - ca s-o iau pe cutare i pe cutare - i, muncind s v facem vou avere, am uitat s ne rugm lui Dumnezeu, s postim, s mergem la biseric, s ne cutm de suflet. i iat, muncind s v mbogim, s v facem gospodari pe voi, am ajuns aici n gheen. Se blestem acolo unii pe alii, dar degeaba se blestem, c-i prea trziu, c nu-i mai scoate nimeni de acolo. i vai i amar dac lai copiii s triasc de capul lor!

CUVNT LA ZIUA PRINTELUI CLEOPA - 1994 - Blagoslovii, srut mna. La muli ani! S nu stricai din sut i cu drept de prelungire. Printele Cleopa - Eu sunt moul putregai! Aa m cheam pe mine, mi copii, mi. - Spunei-ne un cuvnt de folos scurt pentru noi, clugrii. P. C. - Mnca-v-ar raiul! Prea cuvioase printe stare, preacuvioase printe Vartolomeu i printe Ioanichie i toi iubiii notri prini. Cum v vd aici, doresc s ne vedem naintea Preasfntului i Preavenicului Mntuitor la bucuria cea fr margini. Dragii mei, ce v-o venit vou n gnd s venii aici! Nu visam eu una ca asta.

PRINTELE CLEOPA

117

Eu, acum mi era n gnd s m culc. De la ora 5 (17) am tot avut oameni. Vin sracii! Aa i-i mil de ei! - Am lsat oamenii afar. Am rmas numai noi. P. C. - Bine, mam. Copiii mamei, care suntei clugri i care vrei s v facei. Dragii mamei, uite ce zice la dumnezeiescul Iov, capitolul 7: O lupt i o ispit este viata omului pe pmnt. Fii ateni, mam! Cretei cu vrsta, s cretei i cu vrsta cea duhovniceasc. S v ajute mila Domnului. Eu aa m rog cu lacrimi la Mntuitorul, s v pzeasc Dumnezeu de ispite pe toi i de primejdii. S fii clugri buni, mam! i cum ne-am bucurat aici c ne-am cunoscut, aa s ne vedem i acolo n bucuria cea venic. De aceea, mi copii, cnd v vd aici, s v pzeasc mila Preasfintei Treimi i Maica Domnului de ispite, sracii, c tinereea are mare nevoie de mult pzire. S facei ascultare cu dragoste, pzii-v cu frica lui Dumnezeu, c Dumnezeu nu se uit la faa voastr, ci la inima voastr totdeauna, s vad dac omul l iubete pe El i dac se pzete de pcat. Am citit istoricul Sihstriei de tahigraful Dometie, din Mnstirea Neam - istoricul acela a ars cnd a ars i mnstirea -, cum a nceput aici cu apte pustnici venii din Sfntul Munte, cu metania din Neam. Ei au venit i au stat 50 de ani n bordei, aici unde-i Sihstria. Un bordei mai mare aveau unde era oleac de altar de se mprteau. Dup 50 de ani de stat n bordei, au venit aici ntr-o poian, unde se cheam Poiana lui

118

NE VORBETE

Aftanasie; a fost un pustnic Aftanasie mai nainte. i, dup ce au stat 50 de ani n bordei, a venit episcopul de Roman, Ghedeon, i le-a fcut prima biseric, c Ghedeon era de metanie tot de aici, din Sihstria. Prima biseric a durat pn la 1714, cnd au venit ttarii i au dat foc Neamului i Vraticului i atunci au dat i Sihstriei foc i au drmat prima biseric. Aceea a fost prima, dup ce clugrii au stat 50 de ani n bordeie. Eu mine-s n groap, printe stare! Eu nu mai vorbesc mult. Eu v spun cele ce am auzit, ce-am citit, c mine-s n groap, c eu de acum vd c puine zile mai am. i aceasta, cnd au stat clugrii fr biseric 4-5 ani, a venit alt episcop de Roman, tot Ghedeon, care a fcut a doua biseric, care a durat pn la 1821, n timpul eteritilor, cnd au venit generalii turci de la Iai, cu armat. Au venit pe valea Secului, iar secanii s-au ncuiat n mnstire i au nchis porile. Clugrii s-au nchis n mnstire, ca ntr-o cetate. Atunci era acolo i boierul Rosetti cu toat averea lui, cu caii i oamenii lui. i turcii au trimis o scrisoare printr-o sgeat: Dai drumul la porile mnstirii c nu v facem nimic! Fereasc Dumnezeu cnd le-a dat drumul! O parte din clugri au fugit i s-au ascuns n beciul acela de la poart. O parte au srit peste zid i s-au ascuns tocmai la Cornul Luncii. Turcii cnd au intrat n mnstire, i-au gsit n beci i la 149 de clugri le-au tiat capul. De aceea ai vzut n Secu cnd plou cum curge sngele. Eu am vzut cum sngereaz. Sngele

PRINTELE CLEOPA

119

drepilor. Ehei, prin cte am trecut, mi biei! Dar averea lui Rosetti n-au gsit-o. A avut burdufuri de aur ngropate. Rosetti a srit peste gard i a scpat, iar averea i-a rmas n Secu i a gsit-o pe urm. Apoi au venit turcii la Sihstria i au dat foc mnstirii. Patru clugri din Sihstria au luat tezaurul mnstirii i crile i s-au dus i le-au ngropat la un copac n Piciorul Crucii, eu am citit toate astea. Nici n ziua de azi nu se tie unde-s. Prin cte a trecut biata Sihstrie! Am pus oameni din Humuleti s-mi fac 7080.000 de crmizi. i cnd am pus n Poiana Cireului s sape - v spun acestea, c poate este ultimul cuvnt pe care vi-l spun, c eu sunt ultimul cnd am pus s sape, la un metru jumtate n pmnt am gsit o sabie cu dou tiuri, cu vrful rupt. Mi-a luat-o la muzeul de la Cetatea Neamului. Cte au fost pe aici, mi biei! Vreau s v spun: am fcut casele acelea cnd a ars mnstirea. Stareul sracul, multe a mai rbdat! Cnd a venit banditul Balt, l-a prins s-i dea bani de aur. i el ce-a avut bani de argint a dat, stareul sracul, c avea pentru ferecat Evanghelii. Nu, ai bani de aur i-i ii ascuni! Prin cte am trecut, dar de ce v spun? S pzeasc Dumnezeu Sihstria, s nu mai peasc cte am pit. Balt cnd a venit n biseric, ne-a scos afar. Neculai Grdinaru era econom. Nou ne-au dat arme de la Piatra, ca atunci cnd trage el cu puca, s tragem i noi. O mitralier la clopotni, una devale i una la prisac.

120

NE VORBETE

A venit n biseric i a strigat: Stareul, economul i chelarul dup mine mar. Era plin biserica de lume. Cnd a tras cu un pistol un rnd de gloane n biseric, toi oamenii s-au pus n genunchi. Cnd am ieit, au spus aa: Hai la beci! La beci am dus oalele cele mari de la buctrie. Le-a luat cu vin toate, c n banda lui erau 28, erau mprejurul mnstirii; soia lui Balt era cpitan. Au scos vin i s-au pus pe but. Unde-i stareul? Stareul Ioanichie s-a ascuns n lna oilor, sracul, n pod cu Ioil. Cnd i vd, c mi aduc aminte, c am o fotografie cu printele Paisie cu printele Ioil. Cte a pit bietul Ioil, era ucenic la stare! i lna oilor din vara aceea era n pod i ei s-au ascuns n ln. i Balt a venit. Dar fcuse fierarul Tiubeic din Humuleti, un drug de fier care bloca ua. i ei n-au putut intra pe u. Au gsit un copila, au dat cu parii n geam, au spart geamul, au ndoit gratiile i au bgat biatul pe acolo. Du-te pe dincolo i d drumul! A luat copilul i cnd au intrat, au cutat prin toate prile. Bietul Ioil i Ioanichie erau ascuni n lna oilor. Cnd i-au gsit, i-au luat de barb i i-au aruncat cu capul n jos pe scar. Aa i-a cobort din pod. i cnd i-a luat la btaie, sracii, sracii! i printelui Ioanichie i-au tras cu bocancul n cap. Pn diminea i s-a scurs ochiul drept. Mi, frailor, prin cte am trecut aici, vai de noi! Mi, acum este un timp de rai, c nu pim nimic. Vai de mine! Pe urm sracul stareul, cnd a vzut c slbete, a zis: De-acum eu mor! Aducei

PRINTELE CLEOPA

121

biatul cel de la oi! Eu la el m mrturiseam din copilrie. De cnd tria Gherasim, fratele meu. Mi, oameni buni, mi, cnd mi aduc aminte. Numai Dumnezeu v-a mai adus aici s v mai spun prin cte greuti am trecut. Dar vreau s v spun. i atunci stareul, dac a vzut c a slbit, a spus: Aducei bietul cel de la oi n locul meu! Eu fcusem armata. i cnd au venit aceia i cnd au spus c trebuie s merg devale, mnstirea era ars, clopotele topite, biserica cu acoperiul ars, paraclisul ars tot . Of, mi biei! Prin cte am trecut! Cnd m-a adus pe mine de la oi. Tundeam oile aici pe vale. Era o oaie tuns pe jumtate. Eu eram cu opincile la un fag, cu mna pe foarfece i cu piciorul pe gtul oii. Vd c vin din mnstire muli clugri. Printele Casian Cojoc, marele duhovnic, Calistrat Bobu, Nectarie Pintilie, printele Ioan, eful cancelariei, cu tampile, cu toate. i se oprete la mine un diacon tnr: Printe Cleopa, a venit vremea, ca pe timpul lui David, s te lum de la cele fttoare la cele cuvnttoare! Eu m uitam la ei: Ce-i asta? Numai ce vd c vine printele Casian Cojoc, care a stat vreo 30 de ani n Iai i a fost duhovnicul lui Visarion Puiu. El era mai btrn: Printe Cleopa, mnstirea a ars, stareul i cu ochiul scos, este rzboi - c-ncepuse rzboiul, greuti. Printele stare a zis i uite i isclitura Patriarhului Nicodim ei fuseser la Neam a isclit tot soborul s te pun stare.

122

NE VORBETE

Dar eu m-am gndit: Ia uite, mi! Zic: Prinilor, dac nu m lsai s m gndesc, plec la Secu. Economul Secului, Alexie, mi spunea: Hai la Secu - Secu avea aproape 900 de oi -, nu s mulgi oile, ci s supraveghezi stna - c avea ciobani civili. Atunci Piciorul Crucii era al Secului. Eu l-am scos, cnd am intrat stare, cu moiile noastre. i zic: Prinilor, m-au mncat pduchii aici aproape 11 ani; mi-au putrezit picioarele n opinci. Nu m duc s mai iau grija mnstirii, tocmai acum cnd este atta de greu! Lsai-m s m gndesc! i a zis Casian: L-am luat prea repede. Las-l s se gndeasc! i ct s te gndeti? Lsai-m o lun! i n-au avut rbdare o lun. Eu i-am scris printelui Paisie la Cozancea, care m-a crescut. Eu din '24 am fost la Cozancea, am fost la oile mnstirii cu Gherasim, fratele meu cel mai mare; cinci ani am stat la Cozancea pn ce am venit aici. Printele Paisie era atunci acolo. Nu era venit ncoace. El a venit aici n '48 cu Chiril aramet. i btrnul atta mi-a scris, dou-trei rnduri: Dragul tatei, s fii ca i cum n-ai da i ca i cum n-ai lua! Nu te bucura cnd te-or pune, nu te supra cnd te-or scoate!" Cnd a venit cartea potal, au venit de la cancelarie: Ei, te-ai gndit?" Da. Mi-am luat cojocul, aveam un cojoc din apte piei. Cu acela am stat i prin pdure, pe unde am mers. i aveam un bordei mai sus de buctria de var. Era o csu de plop fcut de mine i de Visarion Prepeli, cu dou chiliue. Am fcut-o noi cnd a ars mnstirea.

PRINTELE CLEOPA

123

Acolo ne-a btut Balt pe amndoi. Vai, cte am pit! Cnd m-am dus acolo, m trezesc cu birou, climri, tampile; le-au adus pe capul meu acolo, c n-aveau unde, c mnstirea era ars. i au venit de la Neam acei mari cu aceia de aicea i mie mi-au dat ajutor pe Pr. Casian (Onufrie) paraclisier, care-i la Piciorul Crucii, pe printele Calinic Lupu econom i alii. Mai stai dac vrei, c nu v-am chemat eu; v-a chemat Maica Domnului. Acesta-i semn c nu mai am mult de trit. M duc... - O s venim i la anul i la cellalt an... P. C. - Ai venit s v luai rmas bun de la mo Costache. - Nu ne lsai srmani! Mai stai cu noi, printe! P. C. - Mine-poimine plec. - S trii muli nainte! P. C. - Dar nu-i o fericire muli nainte. O fericire e s avem o pictur de milostivire naintea Domnului cnd ne-om da duhul i cnd vom sta la judecat. - Este cum vrea Domnul, nu cum vrei sfinia voastr. P. C. - Dragul mamei, cum v vd aici, s v vd n Rai, cu printele stare, cu printele Vartolomeu i cu toi clugrii... - Cu sfinia voastr n frunte. P. C. - ...s ne bucurm acolo. Mila Prea Sfintei Treimi s fie cu noi. Pzii-v viaa curat, s avei frica lui Dumnezeu, s v spovedii curat, s facei ascultare cu dragoste, pzii-v, mam, de

124

NE VORBETE

prietenia cu cei ri, c mine plecm. i Mntuitorul spune n Evanghelie aa: Privegheai i v rugai, c nu tii ziua nici ceasul. Nu tim cnd plecm, dar plecm, c nimeni nu rmne aici. Printe stare, v mulumesc din toat inima! - Srut mna. Prea Cuvioase! S v dea Dum nezeu sntate i noi v pomenim la toate rugciunile!

N DIALOG CU CREDINCIOII P. C. - Dar de pe unde suntei, mam? De la Pacani, Piatra, Piteti, Buhui, Oradea, Constana, Bacu, Botoani. P. C. - Botoani. Care-i din Botoani? Mnca-v-ar raiul! Botoanii mei. Eu sunt din Botoani. Au ajuns i de acolo. Dar mata de unde eti? - De la Rdeni. P. C. - Rdeni? hi, rdenii notri care au fcut mnstire dup ce a ars. Ei sunt ctitori mari aici. Costache Sofica, Vasile Sofica, Costic Gorea, Ion Amariei, Costic Buhlea, Costache Manolache, Amariei Neculai. Da, erau muli sracii. Au venit rdeni muli aici. Era i unu Gheorghe Andron. Da, sracii! Dar ci n-au fost. Nu-i mai in minte. Cnd au vzut c vin ruii, au adus vreo 5-600 de oi aici i au fcut stn aici pe moia mnstirii, i vreo 2-300 de vite mari. Au adus vreo 10 femei i au fcut o buctrie aici, pentru ca s aib aceia mncare. A dat Dumnezeu c frontul s-a mutat la Iai i apoi s-au ntors napoi i au scpat. Dar au vrat oile aici pn toamna. Sracii!

PRINTELE CLEOPA

125

Au venit rdeni muli. Oameni credincioi. i acum avei un preot foarte bun acolo. Printele Irimescu. A fost la mine aici. Foarte bun preot. S-i transmitei multe nchinciuni de la Printele Cleopa. Eu am slujit la biserica aceea unde era printele Haralambie pe vremuri. Am slujit la hram. i am ieit cu Sfntul Potir pn la poart; atta lume era. Mi-aduc aminte. Un popor credincios. Da, sracii! Unde-or fi aceia pe care i-am cunoscut? Cnd am fcut paraclisul acesta nou, ei ne-au ajutat foarte mult. C banditul Balt a dat foc mnstirii i a ars i paraclisul cel vechi, care era unde-i aghiazmatarul acum. i s vedei o minune cnd a ars paraclisul. Printele Ioanichie adusese din Ierusalim, de cnd a fost el, sfintele moate a doi sfini: Vartolomeu i Varnava - ntr-o cutiu de aur, i erau cusute n poala sfintei mese la paraclis. Cnd a luat foc paraclisul, nimeni nu a avut curaj s se bage. Paraclisul era din lemn. Ai apucat paraclisul vechi? - Era acoperit aa ca o cas. P. C. - Ca o cas, da. i nimeni n-avea curaj. Dar s-a bgat unul, Gheorghiu de la Filioara, i a luat ct a putut lua. Avea biatul la oi aici. A luat Evanghelia i ce-a mai putut lua de pe sfnta mas i a ieit. ns sfintele moate au ieit singure. Cine tia c sunt cusute n poala Sfintei Mese? Stareul, vai de capul lui, c era cu capul legat, era gata. i numai vd c lng Gheorghiu cade o cutie legat cu o cordic de mtase roie. El n-a tiut ce-i. Le-a luat i le-a pus n bru. Dar Nectarie Pintilie era meter:

126

NE VORBETE

Moule, ce-ai acolo? A czut o cutie. A vzut c era zvrlit. Cnd a cutat, erau sfintele moate. Ei, cnd a aflat btrnul c au ieit sfintele moate, stareul s-a rugat i i le-a dat napoi lui. Nectarie Pintilie le pstra acelea s fac o mnstire tocmai la Piatra Craiului, de unde era el. Iar acum, dup rzboi, am fcut paraclisul nou i mult ne-au ajutat rdenii. Eu am zis s punem un pode de scnduri sub paraclis, c acolo unde-i altarul este cu vreo trei metri mai sus i era gol dedesubt. Dar Costache Sofica a zis: Printe, nu facem aici pucrie, ci biseric. Dac stau clugrii, sracii, iarna cnd-i ger, i-i gol dedesubt, i calicete la picioare. Trebuie s nisipim. Dar zic: Cum s nisipesc atta pmnt?" Las c vin eu cu oameni. A venit cu vreo 60 de crue din Rdeni. S-au apucat i au spat un dmb acolo cu iarb. Cnd au spat au dat de casa de ap tocmai de la 1821. Erau burlane de acelea mari. Ei au crat pmnt; o grup spa, o grup aducea. Au zis s le in predic i la aceia care sunt n biseric i la aceia de pe cmp. Sracul Costache! A nisipit toat mnstirea. Ce credincios a fost! Oare mai are vreun copil? - Are n cas un nepot nfiat. P. C. - Nepoi. Dar pe Vasile Sofica l-ai cunoscut? - Sofica Vasile este vecin cu mine. P. C. - i el este ctitor mare aici. Bieii rdeni! Da, nu-i pot uita, c au ajutat mult aici. Cel mai mare ctitor din Rdeni a fost Gherasim

PRINTELE CLEOPA

127

Cmpanu, care a murit la Slatina. A vndut casa i pmntul i a dat toi banii aici. Are o singur fat. O chema Catinca. Numai att a avut, copila aceea. Gherasim a dat aici mii, cum era pe atunci. A fcut catapeteazma, a fcut cheltuial mare, a fcut biseri ca. l avem ctitor aici. Am fost la nmormntarea lui. Ei au fost i n timpul refugiului. Cnd au vzut c vin ruii, erau aici la noi vreo 60 de familii. Au avut buctria lor, au fcut bucate, au fcut totul. Au spus: Nu necjim clugrii, s ne facem ale noastre toate. Se temeau c vor veni ruii. A dat Dumnezeu c n-au ajuns pn aici. Bieii rdeni, sracii! Printe Cleopa, ce este cu Oastea Domnului? P. C. - Cine spune c-i n Oastea Domnului, ntreab-i: Mi, tu mergi la biseric? Te mrturiseti, posteti posturile? Crezi n preoi, n icoane, n cruce, n Biseric? Dac-l vezi c merge la biseric, atunci este ostaul Domnului. A venit un preot la mine i mi-a zis: Printe, am avut tot satul n Oastea Domnului i toi au trecut la penticostali. Am rmas numai cu zece familii ortodoxe". Iat cum s-au rupt de Biseric i s-au fcut pepinier de sectari. - Printe, cineva este vecin cu o sectant. Ce poate s fac ca s-o ajute? P. C. - S-o ndemne pe sectant s se duc la biseric, s se mrturiseasc la preot i s se dezlege de sect, c dac moare aa, se duce n fundul iadului. Biserica este trupul lui Hristos i cap al Bisericii este Hristos, cum spune la Tesaloniceni.

128

NE VORBETE

Cine se desparte de Biseric, de Hristos - capul ei se desparte. - Dar ei nici nu vor s aud. P. C. - Poate s n-aud, se duc n fundul iadului. Printe, cum va pune antihrist pecetea oamenilor? P. C. - Cnd vei vedea pe vreunul c nu face cruce, fugi c pe acela este pus pecetea; este pecetluit nevzut. El nu tie. Este lucru nevzut al satanei. Cum l auzi c zice s nu te nchini la cruce, acela are pecetea. Este pecetluit de antihrist. Care l auzi c spune: nu te nchina la icoane, nu crede n preot, nu merge la biseric, acela are pecetea pe frunte. Fugi de acela, c-i ntunecat. Aa-i acum. C acum sunt cretini bine lmurii, care au citit i cunosc, dar sunt unii, sracii, care nu tiu i cad victim la acetia. La noi n ar avem cei mai muli sectari n nordul Bucovinei, pe la Falcu, Straja, pe acolo, la Vicov, i n nordul Ardealului, n ara Criului, acolo prin Banat. n Muntenia, Oltenia i Moldova i Bucovina de sud este curat credina. Unde au apucat a intra sectele, acolo au fcut mari ravagii. Dar oamenii care sunt credincioi se in de Biseric, nu merg dup toi nebunii. Nici nu-i primesc n cas, c aa spune Sfntul Ioan evanghelistul n epistola a II-a soborniceasc: nici n cas s-i primeti, nici de vorb cu ei s stai. Clar. Nu vorbii! Cnd vei vedea cte unul de acesta c spune: Te faci martorul lui Iehova? S-i spui: Piei,

PRINTELE CLEOPA

129

satan, dinaintea mea! Du-te de aici, diavole mpelitat! Cine satana te-a adus aici s m despari de Biseric? F cruce i fugi de ei. - Prea Cuvioase, dar pentru copii la coal ce rugciuni s facem pentru luminarea minii? P. C. - Da. Cea mai de folos este Psaltirea. Psaltirea este insuflat de Duhul Sfnt. Auzi ce spune Sfntul Vasile cel Mare: Psaltirea este soarele Bisericii, i mai bine s stea soarele din cltoria sa, dect s stea Psaltirea de a se citi n casele cretinilor i-n biseric. Psaltirea este plin de Duhul Sfnt. Prea Cuvioase, dac cineva a murit nespovedit i nemprtit ce mai poate face? P. C. - Dac a murit nespovedit de mult i nemprtit, nu-l mai poi scoate. - i dac totui se zbate n boal i zace mult pe patul spitalului i nu primete preotul i pe Dumnezeu l njur, cum l putem ajuta? P. C. - Trebuie s se duc s-i spun s se spovedeasc. Dac moare nespovedit, este cum ar muri nebotezat. Nu-l mai poi scoate niciodat. V spun cum e drept, de ce s v mint? i de aceea, cnd vei vedea pe cineva bolnav n cas, s aduci nti preotul s-l spovedeasc curat. C dac moare omul spovedit curat, chiar de-ar merge n iad, Biserica l poate scoate n ase sptmni. - Printe, sora mea cu soul ei, cumnatul meu, i copilul au murit de moarte nprasnic ntr-un accident de main. Au fost spovedii i mprtii i iubitori de Dumnezeu. P. C. - Dac au fost spovedii i mprtii, ferice de ei. S-au dus n Rai. De aceea a lsat prea

130

NE VORBETE

bunul Dumnezeu ntre noi i El taina spovedaniei. A tiut c o s greim. i a lsat taina aceasta a spovedaniei, c tot ce va lega preotul pe pmnt s fie legat i n cer i tot ce va dezlega preotul pe pmnt, s fie dezlegat i n cer. Este ferice de cel ce moare spovedit. Dar cnd auzi pe-un om care nu s-a mrturisit toat viaa, acela-i om? Acela-i drac! Cum a trit el o via ntreag i nu a avut grij de suflet? Sufletul este mai scump dect toat lumea. Preul i valoarea sufletului nostru nu I-a pus un prooroc sau nger sau un apostol. L-a pus nsui Dumnezeu Cuvntul cnd a zis: Ce va da omul n schimb pentru sufletul su? Mcar de-ar ctiga toat lumea nu poate cumpra un suflet. Aa-i de scump sufletul nostru. De aceea diavolul bate rzboi s-i ia prin pcat. - Printe, dac exist certuri ntre vecini, ce rugciuni trebuie s facem s fie pace? P. C. - Mai nti s-i mrturiseasc un duhovnic bun. N-au voie s in suprare pn la apusul soarelui. Ai auzit ce spune Apostolul: Soarele s nu apun ntru mnia voastr. Dac s-a ntmplat o sfad ntre tata i mama, sau ginerele sau nora, sau frate sau sora, tot atunci: Iart-m, mam! Iart-m, tat! Iart-m, cutare! Tot atunci s te mpaci cu toi! C dac, Doamne ferete, mori i nu te-ai iertat, mergi n fundul iadului. - Printe, la ct timp trebuie s ne mprtim? P. C. - Dac nu eti oprit de duhovnic, dac n-ai impedimente canonice, ar fi bine mcar o dat pe lun s v mprtii. - Nu sptmnal?

PRINTELE CLEOPA

131

P. C. - Nu. Mcar o dat pe lun. Care are impedimente, nu se poate apropia zeci de ani. Doamne ferete! O femeie care a fcut un avort, numai un avort, 20 de ani nu se poate mprti, dup canoanele Marelui Vasile. Una care a trit necununat mcar o sptmn cu brbatul ei, 15 ani nu se poate mprti. Dar ne-am mprtit, printe, c preotul nostru ne-a dat voie. P. C. - Dar i-ai spus ce-ai fcut? - I-am spus. P. C. - Se mpliniser 20 de ani de cnd n-ai mai fcut? - La noi, la bisericile de mir, spune 7 ani. P. C. - Cum 7 ani? S-i art eu Dreptul Canonic. - La trei ani mi-a dat mprtanie. P. C. - i-a dat mprtanie? Apoi ai luat spre osnd. Fereasc Dumnezeu! - Nu prea ne dau canoane preoii la ora. De aceea venim i noi aici. P. C. - Fereasc Dumnezeu! Vrei s ai canon n iad? Ai vzut clugrul Andrei? Fcea canon pentru cei din neamul lui. - Dac ne-am luat n cstorie doi veri de-al doilea, este pcat? P. C. - Cine s-a luat neamuri n cstorie, veri al doilea, 11 ani suntei oprii de la mprtanie. Veri de-al doilea, sunt gradul apte. Veri nti sunt oprii 15 ani. - Dar n-am tiut c-i pcat.

132

NE VORBETE

P. C. - Degeaba mi spui mie. Du-te la un episcop sau desfacei nunta. Dar care triesc necununa|i, cum pot fi ajutai? P. C. - Care triesc necununai, triesc n preacurvie. 15 ani nu se pot apropia de Sfintele Taine. - Dar care, cununat fiind, triete cu soia lui n Postul Mare, ce canon are? P. C. - Dac-i n Postul Mare este oprit 4 ani de mprtanie. Printe, dac copilul meu este zmislit n Postul Patelui, ce canon trebuie s facem? P. C. - El n-are nici o vin. N-are nici un pcat. Prinii lui. Dar noi, prinii lui, ce canon trebuie s facem? P. C. - Prinii trebuie s se duc la mrturisire la un duhovnic iscusit, s spun c au greit n Postul Mare. Copilul n-are nici o vin. - Printe, dar slujba Sfntului Maslu pentru ce se face? P. C. - Sfntul Maslu este ntemeiat tot de Mntuitorul prin Sfinii Apostoli. Este cea mai puternic slujb pentru sntate, prin care dobndim i iertare de pcate. Dar nu-i ajut dac nu eti spovedit. Pentru c Sfntul Maslu este taina a cincea, iar spovedania este taina a patra de la Botez. De aceea v rog s avei mare grij, cnd se mbolnvete cineva s-aducei repede preotul s-l spovedeasc curat. C dac moare curat spovedit, chiar de merge n iad - poate are pcate grele i nu

PRINTELE CLEOPA

133

poate s se duc n rai dar Biserica l poate scoate i n ase sptmni, prin 40 de panacizi i prticele sau 40 de liturghii. C fiecare prticic reprezint acel suflet. - Printe, dac cineva nainte de moarte s-a spovedit i totui i-au rmas nespovedite nite pcate mari, ori a uitat, ori n-a tiut. P. C. - Atunci fuga repede la biseric, pune-i 40 de panacizi cu dezlegri. C la o panacid sunt nou dezlegri. i n ase sptmni se fac 40 de panacizi cu dezlegri. i are i cel ce a murit sracul 40 de zile i cu ct a mai fcut i el canon i cu ct l ajut Biserica, l scoate din muncile iadului. - Dar dac nu s-au putut face panacizile chiar atunci n 40 de zile dup ce-a murit, putem s le facem dup aceea? P. C. - Oricnd, dar s le faci, s nu rmn nefcute. - Printe, dac cineva a murit spnzurat sau necat, i dac e trecut aici, dac-i dezgropat la apte ani e bine? i revine sufletul lui? Are ceva plat? P. C. - Poi s-l dezgropi de 70 de ori cte apte, tot n iad st, dac s-a spnzurat. Numai dac ar fi fost nebun. Care-i stricat de minte, dac i-a fcut seama, nu i se socotete pcatul, c n-a tiut ce face. Dar dac a fost beat sau cu ambiie de-a lui, s-a dus pe veci n fundul iadului. Aa-i, mam. Bine c ntrebai. Spovedania este al doilea botez. De aceea v spun, s nu lsai timpul s treac fr s v spovedii.

134

NE VORBETE

Dac avem necazuri i lipsuri n cas, ce trebuie s facem? P. C. - Dumnezeu, dac faci rugciune, de toate celelalte poart grij pentru tine. Ai s ai i bani i avere i sntate. Toate au s-i mearg bine, fiindc te rogi la Acela care poate toate i tie toate. Iar acel ce las rugciunea i fuge dup treab, i bucur pe draci. Sfnta rugciune este hrana sufletului. Vreau s v spun c ntotdeauna cnd nu putei zice o rugciune lung, un acatist, o catism la Psaltire, zicei rugciunea minii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul sau pctoasa! Aa, mam. Cnd nu vei avea alt rugciune la ndemn, aceasta s-o avei totdeauna. - Printe, dac nu te scoli la miezul nopii, dar stai pn la ora 12, este primit rugciunea? P. C. - Este primit. Este primit i dac nu te culci. - Stau pn mai trziu i mi fac rugciunea atunci la 12. P. C. - Da, mam. F rugciunea. Dac stai mai mult f rugciunea i cnd te-ai culcat dormi pn diminea. F seara mai mult. Mcar seara s faci dou ore. C dac faci rugciunea spre somn i faci al doilea paraclis al Maicii Domnului, seara, ai exact o or; i dimineaa dac faci rugciunile dimineii clar, frumos, i acatistul Maicii Domnului, i tot o or. Maica Domnului este mama noastr din cer i de pe pmnt. Totdeauna acatistul ei s nu v rmn! Dimineaa acatistul i seara Paraclisul.

PRINTELE CLEOPA

135

- Printe, dar dac lucrm ceva cu minile i zicem rugciunea n gnd, este primit? P. C. - Dac lucrezi i ai rugciunea n minte este bun. Ai i partea Martei i a Mariei. Trupul este Marta, l pui la treab, iar Maria este sufletul, eti cu gndul la rugciune la Mntuitorul. Ai vzut c Mntuitorul a mustrat-o pe Marta? S-a dus n casa lor, Marta i Maria, dou surori. Maria s-a pus n genunchi la picioarele Domnului i asculta cuvintele Lui. Marta pregtea de mncare, s fac treburi, s pun castroane, i a vzut c nu poate dovedi. Poate Mntuitorul mai avea i un apostol, doi cu Dnsul. Doamne, dar nu socoteti c sora mea m-a lsat singur ca s slujesc? Zi-i ei s-mi ajute! Iar Maria sttea n genunchi la picioarele Lui. i i-a zis Mntuitorul Martei: Marto, Marto, te grijeti i spre multe te sileti, ci un lucru trebuiete, Maria partea cea bun i-a ales, care nu se va lua de la dnsa! Ea sttea la rugciune la picioarele Mntuitorului. Aa i voi. S nu facei numai ca Marta. Cnd munceti i faci rugciunea, ai i Marta i Maria; le ai pe amndou. Dar cnd faci numai treab i nu faci rugciune deloc, eti Marta tot timpul. - Uneori zic psalmul 50, e bine? P. C. - Psalmul 50 este bun. Pentru cei bolnavi i btrni care nu pot s se duc la biseric sau nu pot lucra, psalmul 50 ine loc de 25 de metanii. Sunt bolnavi sracii. Pot s-l zic culcai pe pat. l zice de dou ori are 50 de metanii. l zice de patru ori are o sut de metanii. Da, c Dumnezeu

136

NE VORBETE

tie care om nu poate s mearg la biseric, dar rugciunea i-o cere, c aceea o poate zice. Ai vzut mpratul Iezechia, n Biblie? Era un mprat foarte credincios i a trit mult, dar cnd a mbtrnit, a slbit tare! Poate s fie un milion de doctori, cnd s te duci, te duci. Crezi c viaa noastr este n mna doctorilor? i au venit la el mai muli. Omul cnd este bolnav, sracul, nu se poate ntoarce singur. Trebuie s-l ajui. i au plecat de la el toi doctorii i el a rmas acas. i cum era slab aa, a ncercat s se ntoarc cu faa la perete, o dat, de dou ori. Dar n-a putut. i atunci cu lacrimi n ochi a oftat din adncul inimii: Doamne, Doamne, adu-i aminte c te-am iubit din tinereile mele i nu m lsa! Ai auzit? Cu lacrimi n ochi s-a rugat. El a fost credincios din tineree. i aude un glas tot atunci: Pentru aceste cuvinte i mai dau 15 ani de via! Ai vzut ct poate rugciunea cu lacrimi din inim? i s-a fcut sntos i a mai trit 15 ani, pentru c s-a rugat nu numai din gur, ci din adncul inimii a suspinat. Din adncul inimii a zis rugciunea. Dac vezi c eti bolnav sau btrn, stai linitit acas, ia-i o carte, stai pe-un scaun, citete un acatist sau la Psaltire, c la Dumnezeu este primit. i dac i soia este btrn i nu poate, pomenete-o i pe ea, c ai plat. C aceia care-s cununai n biseric, ei naintea lui Dumnezeu nu-s doi, sunt unu. Un trup i un suflet. N-ai auzit ce spune Apostolul Pavel? Se sfinete brbatul necredincios prin femeia credincioas. i invers. De la cununie sunt un trup i un suflet.

PRINTELE CLEOPA

137

- Printe, dar dac suntem n cltorie i avem canon de fcut, ce putem face? P. C. - Mam, dac nu poi, cnd mergi pe drum zi psalmul 50. Dac-l zici o dat ai 25 de metanii. Dac-l zici de dou ori ai 50 de metanii. Tot aa. F ce poi! - Dac nu putem zice psalmul 50. P. C. - Dac poi zice psalmul 50, ai 25 de metanii, iar dac nu, zi Tatl nostru, c-i primit. Da. Numai s zici cu toat inima. - Am citit c noaptea e bine s faci de 33 de ori Tatl nostru, cu metanii. Se poate face mai devreme de miezul nopii? P. C. - Se poate, i mai de cu sear i mai diminea, numai s-l fac. - Printe, cui trebuie s facem milostenie? P. C. - A venit un srac la patriarhul Alexandriei, Ioan cel Milostiv: Uite, printe, aa, am fost corbier, s-a rupt corabia i s-a necat atta i am pierdut atta...!" i zice ucenicului: Du-te, fiule, i-i d 1000 de galbeni din casieria bisericii! Era acolo un vas unde se inea vistieria bisericii. Se duce mai ncolo sracul i se mbrac cu alt hain i vine iari: Am fost aa i m-au prdat tlharii i m-au btut i am rmas srac. Du-te, fiule, i-i d 500 de galbeni! Se duce mai ncolo i ia alt cciul, ali bocanci, cutare i vine iar: Uite am fost aa i aa i am avut negustorie cu unul i mi-a luat banii i s-a dus, cutare, i m-a lsat srac i n-am cu ce m ntoarce acas.... Du-te, fiule, i-i d! Dar

138

NE VORBETE

ucenicul zice: Printe, bag de seam! Acesta-i tot acela de diminea!" Du-te, fiule, i-i d! Printe, dar i tot acela, i schimb hainele i bocancii. l cunosc dup ochi. i tot acela! Du-te, fiule, nu cumva s fie Hristos! Mai d-i acum 50 de galbeni! Cnd a vrut s-i dea, i-a zis sracul ucenicului, un diacon din palat: Ia stai, mi biete! Spune la episcopul vostru: fiindc m-a miluit azi de trei ori cine pe sraci ajut, cum zice, pe Dumnezeu mprumut - i fiindc de trei ori am fost i totdeauna i-a spus s-mi dai i nu m-a judecat, spune-i c am s-i dau atta avere, c n-are s mai poat mpri ct am s-i trimit eu, i nu l-a mai vzut. Era Mntuitorul. i a doua zi sosete o corabie de la Roma ncrcat cu gru i cu altele i peste o mie de grivne de aur. O grivn de aceea avea ct un uhal de galbeni. Nu a trecut corabia aceea de la Roma, vine alt corabie, din alt parte. i a pus Sfntul Ioan la episcopie preoi s mpart milostenie zi i noapte. Nu puteau dovedi aceia ct venea, c el ddea i s-a pus la ntrecere cu Dumnezeu: Ia s vedem, ai s m ntreci Tu pe mine, ct pot eu s-i dau ie! De aceea i spune Sfntul Ioan cel Milostiv. Dar eu dac va veni unul de dou ori, l ocrsc: Fugi de aici, c i-am mai dat! Vin igani de tia. i eu le spun: Ia zi, mi, cum zic eu: Cum nu-i rchita pom, aa nu-i iganul om! C tia cer mereu. Dar le dau cte ceva. Dar Varsanufie are ciud: Mi, dar a mai fost! Las-l, mi!

PRINTELE CLEOPA fur...

139

Printe, dar fumeaz, bea, d n cap la altul,

P. C. - Stai, stai, mi Ioane, mi, mnca-te-ar Raiul s te mnnce! Cine te-a pus judector pe tine peste igani? - Dar nu face voia lui Dumnezeu! P. C. - N-am eu treab! Nu, nu, nu. - S-l iubeti pe cel de o credin cu tine mai nti! P. C. - Nu, nu, nu, nu... Nu de-o credin cu tine. Tot omul din lume este aproapele nostru. Ai vzut Evanghelia cu samarineanul milostiv? Cine a fcut mil cu cel czut? Acela de o credin cu el? Un samarinean, care era pgn. Tot omul din lume, tot care poart trup ca i noi e-aproapele nostru. N-ai voie s-l judeci. Poi s-l vezi c face orice. D-i, c tu nu-i dai lui, i dai lui Hristos! Ce zice? ntruct ai fcut unuia din aceti frai ai mei, prea mici, Mie mi-ai fcut. Ce am eu grij c el i curvar sau i beiv, cutare? - Dar dac cu banii aceia cumpr igri i butur? P. C. - Treaba lui. Nu l-ai pus tu. Tu i-ai dat ca s mnnce, s se mbrace. Asta-i treaba lui mai departe ce face. - Nu iei parte la pcatul lui? P. C. - Nu iei parte. Ai vzut cnd vine Petru? Petru era cel mai iubit, c-L iubea tare pe Hristos, dar s-a lepdat de trei ori. Ioan Evanghelistul era foarte iubit. El nu s-a lepdat deloc. Era prieten i cu arhiereul. i vine Petru, care era rvnitor groaznic pentru Hristos, i a zis: ...mcar toi de s-ar lepda,

NE VORBETE eu nu m lepd. Avea ncredere n sine. Amin zic ie, Petre, nainte de a cnta cocoul de dou ori, de trei ori te vei lepda de Mine, fiindc ai ncredere n tine, c tu eti stranic. Pentru mndrie, ca s-l smereasc. i a ieit afar i a plns cu amar cnd a cntat cucoul. Lacrimile acelea l-au restabilit n harul lui Dumnezeu, c i-a prut ru. Dar zice: Doamne, de cte ori voi ierta pe fratele meu ntr-o zi? Pn la apte ori? A rsturnat prerea lui Petru: Nu zic ie, Petre, pn la apte ori, pn la aptezeci de ori cte apte, ntr-o zi. De 7000 de ori s-l ieri. Na! Vezi c mila lui Dumnezeu n-are margini. Nu c l-am iertat o dat i iar face ru!" Ia s vezi, l-am iertat de 7000 de ori ntr-o zi? Aa c Dumnezeu miluiete fr margini, c n-ar mai inea El lumea asta, cte ruti sunt pe pmnt. Doar din dragoste a fcut-o, din mil. Nu L-a pus nimeni. i are attea popoare care nu-L cunosc. Peste un miliard de buditi, chinezi care se nchin lui Buda, marele vrjitor blestemat. Ai India care se nchin lui Brahma, China i Japonia se nchin la nite draci de vrjitori. Un popor de 140.000.000 se nchin la draci i nu-i pierde. De ce nu-i pierde, mi? i China cu peste un miliard de buditi, se nchin la draci, de ce nu-i pierde? Dar noi n-am fost pgni? N-am fost mii de ani pgni? i mai mult. Atunci cu colonizarea Daciei ne-am ncretinat, iar alte popoare i mai trziu. Dumnezeu ateapt ndelung: ...i alte oi am, care

PRINTELE CLEOPA

141

nu-s din staulul acesta. i pe acelea Mi se cade a le aduce. - La cine se refer aici? P. C. - La popoarele care n-au venit nc la credin. Dar de ce-i ine? tii de ce-i ine? Cei ce n-au lege, din fire fac ale legii, zice Apostolul Pavel. tii voi cum este n China? Dac pleac tatl de acas, las pe biatul cel mai mare n locul lui, i dac ceilali nu l-or asculta, cnd vine acas le ia viaa. Atta disciplin e-acolo. Dac o fat a prins-o c a czut pn la cstorie, o spnzur. i n-au lege. Cei ce n-au lege, din fire fac ale legii. Da. Aceasta pentru c Dumnezeu va judeca toat lumea dup patru legi. Prima lege pe care a dat-o Dumnezeu de obte i la chinezi i la indieni i la japonezi i la turci i la noi este legea contiinei. Legea contiinei este glasul lui Dumnezeu n om. Ai vzut ce-a spus Cain, cnd l-a omort pe fratele lui, cnd l-a ntrebat Dumnezeu: Cain, unde-i fratele tu, Abel? Dar el, n loc s zic: Doamne, am greit, a zis: Dar ce, eu am pzit pe fratele meu? i i-a zis Dumnezeu: Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine din pmnt. Parc ce-i acum la Dumnezeu s ntoarc o mprie de 350.000.000 napoi? Glasul sngelui acelor sute de milioane care au murit strig din pmnt la Dumnezeu. Cnd a venit Ioachim Fuioag n 36 la noi, eram aici. Patru preoi din Rusia au scpat sracii mbrcai n haine, prin Prut. Santinela noastr i-a mbrcat repede c era rece apa. Le-au dat haine c mureau. Au scpat cu via i au spus ce-i n Rusia:

142 -

NE VORBETE

140.000 de clugri mpucai; numai la Kiev aveau 17.000 de clugri. Cea mai mare lavr din lume, mama tuturor mnstirilor - Pecersca. Dar cte mnstiri au avut! - 75.000 de preoi omori; - 80 de mitropolii omori, spnzurai, dui n Siberia i bgai n ghea. i dezbrcau cu pieile goale i turna ap pe ei. Ce batjocur! n timpul lui Stalin. - 30.000 de mnstiri i biserici au drmat i au stricat, au fcut cluburi i grajduri. Dar cei 500.000 din armata alb care au inut cu arul, i care au murit nevinovai, luptnd mpotriva armatei roii, care a fost de 4.000.000! Pe toat au pierdut-o, nu au mai cruat-o - cnd l-au omort pe arul Nicolae. Dar oare sngele acelor drepi nu strig la dreptatea cea fr margini? i sngele acela acum i trezete pe urmaii lor. Sngele acelor sfini, care se roag la Prea Sfnta Treime: Doamne, ai mil de poporul Tu, c-i popor aa de mare! S-a slvit numele Tu. tii voi ce mnstiri au ei n Sfntul Munte, n Ierusalim? tii voi ce milostivi sunt? Ca dnii nici un popor din lume n-a fcut atta milostenie cu popoarele cretine. Noi tim, c am fost pe la Ierusalim i prin Sfntul Munte. Au venit doi arhimandrii acum de la Moscova; unul Longhin i unul Eufrosin. Au venit aici, am stat de vorb cu ei. Ce bucurie la dnii! Ct bucurie, cnd se trezesc ei, sracii! Mnca-v-ar raiul!

CUPRINS Cuvnt mpotriva rencarnrii......................................... 5 Cuvnt la Judecata de Apoi 15 Sfinii Ierarhi Spiridon i Nicolae 28 Minunea Sfntului Nicolae cu covorul.........................44 Duminica izgonirii lui Adam din rai............................ SO

Despre post...........................................................61
Istoricul Schitului Sihla 69 Viaa Sfintei Teodora 72 Ierodiaconul Cristofor Sihastrul................................... 81 Sfntul necunoscut de la Neam.................... . 95 Dometie cel surd de la Neam..................................... 98 Gherasim cel nebun pentru Hristos............................ 103 Chemarea la viaa clugreasc 106 Cuvnt la ziua Printelui Cleopa................................ 116 n dialog cu credincioii 124