VALERIU ZBRCIOG

Euharistia economiei naionale emergente

(oportuniti, limite i riscuri)

Chiinu * 2010
1

CZU 338(478) Z 40

CUPRINS

Toat consideraiunea prinilor, Alexandrei, copiilor, nepoilor, rudelor, prietenilor pentru inteligena, sensibilitatea, suportul cu care au contribuit la faptul de a ne simi mplinii prin ceea ce omul realizeaz i mprtete.

Cuvnt nainte .............................................................................. 8 Partea I Capitolul I Economia naional conexiune ntre oameni i avuie 1.1. Euharistia ramurii basarabene a neamului romnesc .............. 13 1.2. Ce prezint economia naional? ........................................... 15 1.3. Metodologia tiinei Economia naional ............................ 20 1.4. Naionalismul i protecionismul economic n cadrul economiei naionale .............................................................. 23 1.5. Particularitile naionalismului i protecionismului nordamerican ............................................................................... 25 1.6. colile istorice germane drept constituante ale tiinei Economia naional ............................................................. 26 Note i referine bibliograce ............................................. 30 Capitolul II Esena i semnicaia segmentului nevoi -alegeri n arta de a a individului i societii

Nobile cititor! Spaial ne am departe, dar suetete suntem mereu alturi. Cu toat consideraiunea, V transmit aceste reecii ce izvorsc din inim i semnic perseverena, rodnicia conexiunii unicitii i diversitii noastre.

Autorul

Redactare i corectur Galina Cotelea Recticare computerizat Tatiana Vais

DeSCRIeReA CIP A CAMeReI NAIOnALe A CRII Zbrciog, Valeriu Euharistia economiei naionale emergente: (oportuniti, limite i riscuri) / Valeriu Zbrciog. Ch.: Iulian (Edit-Prest SRL), 2010. 252 p. 200 ex. ISBN 9789975413954 338(478)

2.1. Viaa economic n calitate de sistem ..................................... 31 2.2. Societatea spaiu de maturizare a suetului i identitii unui popor: provocri i oportuniti ....................................... 38 A) Modalitile de cunoatere de ctre oameni a realitii n care i deapn destinul .................................................. 39 B) Pcatele capitale ale omenirii civilizate ................................. 42 C) Semnicaiile evoluiei societii umane pe planeta Pmnt................................................................................45 D) Personalitile cu ajutorul crora La France inventait les libertes...............................................................................47 Concluzii ................................................................................. 48 Note i referine bibliograce ................................................. 51
3

Capitolul III Simbioza factorilor vieii economice n timp i spaiu 3.1. Dinamica interaciunii factorilor de producie n timp i spaiu ................................................................................ 53 3.2. Modul asiatic de gospodrire ................................................ 54 3.3. Modul de gospodrire n Europa Antic ............................... 56 3.4. Analiza comparativ a dezvoltrii rilor antice asiatice i Europei de Vest .....................................................................58 3.5. Dezvoltarea rilor Europei de Vest i formarea pieei mondiale ............................................................................... 61 Note i referine bibliograce ............................................. 64 Capitolul IV Unitatea i diversitatea economiilor naionale 4.1. Varietatea economiilor naionale, condiionat de realitatea multidimensional ................................................................ 65 4.2. Criteriile de clasicare a economiilor naionale .......................66 4.3. Locul i rolul basarabenilor n acest univers socio-economic turbulent................................................................................ 69 4.4. Portalul trsturilor sueteti i caracterului romnilor .......... 70 4.5. Geneza trsturilor poporului romn .................................... 74 Concluzii ...............................................................................76 Note i referine bibliograce .............................................. 77 Capitolul V Transformrile sistemice ale economiilor naionale n epoca modern 5.1. Modernitatea vieii social-economice: deziderat istoric .......... 79 5.2. Amprentele modernizrii Europei de Vest ........................... 80 A) Prima etap (anii 1945-1950) ............................................. 80 B) Particularitile Epocii de aur (1950-1974) ...................... 82 C) Perioada ncetinirii creterii (1974-1984).......................... 83 D) Particularitile dezvoltrii n anii 1985-1990 .................... 84 E) Specicul dezvoltrii rilor vest-europene n ultimul deceniu al secolului XX i primul deceniu al mileniului trei. .............. 84 5.3. Dimensiunea spiritual component denitorie a modernizrii economiei ........................................................ 85
4

5.4. Specicul conexiunii ntre economic, social i politic n Republica Moldova ................................................................ 86 5.5. Dup 19 ani de evoluie post-totalitar R. Moldova, ncotro? ............................................................................... 88 A) Fenomenul puterii .............................................................. 92 B) Abilitatea statului de a se conforma principiilor economiei de pia i democraiei ............................................................. 94 Note i referine bibliograce ............................................... 96 Capitolul VI Treptele devenirii i desveririi societii umane 6.1. Consideraii generale ............................................................. 97 6.2. Cile de dezlegare a nodului gordian al subdezvoltrii Republicii Moldova ............................................................. 100 6.3. Compoziia etnic, mentalitatea i caracterul populaiei Basarabiei ............................................................................103 6.4. Povara i osnda viciilor basarabeanului ................................ 108 Concluzii .............................................................................111 Note i referine bibliograce ............................................ 114 Capitolul VII Competena i competitivitatea factori determinani n edicarea bunstrii societii 7.1. Trsturile majore ale contemporaneitii ............................ 115 Concluzii .............................................................................121 Note i referine bibliograce .......................................... 123 Capitolul VIII Reecii privind integrarea Republicii Moldova n spaiul socio-economic european 8.1. Avantajele n confecionarea mrfurilor i poziionarea rilor pe pia ..................................................................... 124 8.2. Conexiunea transformrilor fundamentale n economia rii i n suetul poporului .......................................................... 126 8.3. Contururile micrii pan-europene ......................................131 8.4. Interferena coordonatelor de dezvoltare a Republicii Moldova i vectorului european ........................................... 133 8.5. Managementul micrii RM spre integrarea european ........ 135 8.6. Conceptul capacitii de absorbie a UE ........................... 137
5

8.7. Puterea tranziiei i tranziia puterii n Republica Moldova ... 138 Concluzii ..............................................................................140 Note i referine bibliograce ............................................143 Capitolul IX Perceperea guvernrii proces de ecientizare a aciunilor prin prisma managementului valorilor 9.1. Republica Moldova la intersecia schimbrilor structurale .... 144 A) Anii 2000 percepui ca anii nulelor ...................................144 B) Criza identitar o cdere n neant .................................... 148 C) Oportunitile revenirii la normalitate ..............................151 9.2. Conexiunea scopurilor i comportamentului societii civile .....................................................................................152 9.3. Cum stau lucrurile la acest compartiment n Republica Moldova? .............................................................................153 Note i referine bibliograce ............................................157 Capitolul X Semnicaile i componentele eliberrii Basarabiei 10.1. Consideraii generale ....................................................... 158 10.2. Babilonia paradoxurilor basarabene misterul catrenelor pierdute..............................................................................160 A) Republica Moldova locul unde se bat tobe la urechea surdului.................................................................................161 B) Republica spaiu afectat de sindromul Stockholm......... 164 Note i referine bibliograce ..........................................165 Capitolul XI Arhitectura amplasrii economiei naionale pe coordonata edicrii bunstrii 11.1. Denaturarea conexiunii elementelor triadei: caracter temperament personalitate ..............................................166 11.2. Virtuile efectelor factorilor care genereaz stilul de via .... 170 Concluzii ............................................................................172 Note i referine bibliograce. ........................................... 173
6

Capitolul XII Productivitatea o nou provocare a timpului 12.1. Trsturile avntului economic al rilor dezvoltate. Rata medie a creterii anuale a PIB-ului (%) .........................175 12.2. Prin ce se explic icetinirea creterii economice a rilor dezvoltate n anii 70ai secolului XX? ................................... 176 12.3. Prin ce se explic scderea productivitii factorilor dup 1973-1976? ................................................................ 179 12.4. Nimic nu apare la ntmplare .............................................183 Concluzii ........................................................................... 186 Note i referine bibliograce ...........................................187 Capitolul XIII Statalitatea constanta performanelor economiei cunoaterii 13.1. Aspectele formrii i durabilitii economiei cunoaterii .....188 13.2. Destinul comunicant al individului i economiei ................ 191 13.3. nvmintele micrii pe coordonatele pia stat i schimbare cunoatere ..................................................193 Note i referine bibliograce ...........................................196 Capitolul XIV Crepusculul societii rpuse spiritual 14.1. Ce prezint Omul recent? .................................................. 198 14.2. Cauzele apariiei Omului recent ........................................ 200 14.3. Care sunt factorii ce condiioneaz fericirea? ...................... 202 Note i referine bibliograce .......................................... 207 Partea II Picturi de nelepciune ce pot alimenta meditaiile, edica i consolida suetul, asigurnd o respiraie deplin ...................... 208 Partea III Splendide sunt cile creaiei ........................................................ 231 Anexe-caleidoscop .................................................................... 233
7

CUvnT nAInTE
Omul locuiete ntr-o lume foarte controversat i vorace, iar, cu intrarea n mileniul trei, natura, societatea uman se schimb i ntrunesc destinul prin transformri tot mai rapide i mai turbulente. n consecin, esena i rapiditatea transformrilor se ajusteaz, n atenia interesului public i al ecrui membru al societii, la edicarea economiei naionale de pia competitive. Totui, n poda contribuiei importante a naintailor neamului la coordonata timp, basarabenii n-au reuit s decodice adevrul opiniei c printre cele 3 impedimente-cheie, cu care se confrunt o ar, l regsim i pe acesta: Vai de ara care ajunge s e condus de fotii robi! Desigur, pe lume au fost, sunt i vor muli oameni puternici ori viteji. Puini ns sunt cei care pot concomitent att puternici, ct i viteji. Pentru c una e s i puternic i cu totul altceva este s i viteaz. Un om poate uria la trup i puternic la nfiare, ns fricos, n esen, din cauza suetului su pitic. Altfel spus, ca om politic, ca conductor are nfiare de leu, ns inima i este de iepure. Se zice c greutile vieii maturizeaz omul. De ce atunci efectele de antrenare a ecruia i a societii n ansamblu n edicarea unei economii competitive la nivelul rmelor deinute de capitalul autohton sunt destul de modeste? De ce ntrzie limpezirea i renvierea gloriei neamului mioritic? De ce ratm ansele de a deveni o ar, un neam, o Patrie direcionat productiv spre bunstare? De ce ne complacem n calitatea de urmai risipitori i repeteni n conturarea problemelor legate de denirea prioritilor i modalitilor revigorrii neamului n baza principiului prin noi nine, conform valorilor, exigenelor coordonatei timp?
8

Poate, ntr-adevr, n principiu, nu se cunoate cum se face i cum se drege c, de ecare dat cnd destinul ne ofer noi oportuniti, semenii notri plini de sine, privindu-i umbra mare la apus de soare, se strduiesc ntratt s denatureze lucrurile, nct societatea irosete din nou n zadar ansele druite de har? Dac privim cu atenie la ceea ce se discut n republic, apoi identicm c aceste discuii se desfoar pe multiple coordonate: ntr-o societate, ce trece ultima n Europa de la totalitarismul comunist la democraie, se resimte c ne domin apetitul devorator pentru noutate. Cu prere de ru, n centrul ateniei, la nceput, preponderent se plaseaz pseudonoutile. Aceasta se datoreaz faptului c societatea n-a perceput nevoia i, deci, nu s-a deprins cu regulile democraiei i, n primul rnd, cu identicarea criteriilor de departajare a problematicii profunde de cea supercial. Ca rezultat, meditaiile societii civile au rmas n zona supercialitii. Majoritatea populaiei nicidecum nu este n stare s-i manifeste tranant dorina i nu are voina i abilitatea de a depi statutul de ostatic al trecutului socialist. Astfel, ntorcndu-se spre trecut, populaia se las nvluit de o nostalgie copleitoare, seductoare, care-i afecteaz capacitatea de a-i contempla lucid destinul. Concomitent, n lipsa perceperii vieii social-economice n calitate de sistem, dar i a abilitilor de reglare i reorganizare a consideraiilor orientate spre regsirea deciziilor macroeconomice, direcionate spre instaurarea echilibrelor n cadrul economiei naionale, Republica Moldova rateaz ansele de atingere a bunstrii. Din cauza promovrii deciziilor neadecvate, n republic s-au multiplicat eecurile, rmne nevaloricat perceperea c economia necesit o continu transformare, axat pe fabricarea produselor competitive; o lupt pentru a gsi cele mai bune produse, pentru a descoperi gusturile actuale i viitoare ale consumatorilor, pentru a se instala ca furnizor pe pieele cele mai rentabile i pentru a monitoriza situaia concurenial. Aceste realiti capt permanent forme i intensiti diferite n coordonatele timp i spaiu. Cu prere de ru, actualmente,
9

lumea prefer un mod uuratic de via, murdar moralicete i departe de adevr. Societatea n-a atins nivelul de a percepe c tranziia la economia de pia prezint un proces ce scoate la lumin, pe de o parte, surile i enigmele de comportament uman i social, iar, pe de alt parte, evideniaz, apreciaz abilitatea, responsabilitatea societii civile n a nelege i corela mersul dezvoltrii economiei naionale cu exigenele timpului. Drama Republicii Moldova poate conturat i mai clar, dac apelm la losoful Platon care remarca la timpul su: Aici toate se a n starea n care era de ateptat, deoarece, adugm noi, din cauza discomfortului psihologic, economic i social, mult lume din republic n-a ptruns n esena procesului de tranziie la economia de pia i s-a lsat dominat de nostalgia dup vremurile socialiste. Aceast orbire spiritual a stimulat perceperea tranziiei de la socialism la capitalism drept un fenomen fatal, satanic, generator doar de primejdii, riscuri interminabile, nenorociri, egoism, violene, cinism. Nu ne-a luminat calea reasc nici arhicunoscuta armaie cretin, conform creia Toate lucrurile ne sunt ngduite, ns nu toate ne sunt utile. De ce nu s-a lsat ghidat ndeajuns de acest adevr societatea civil din republic? Spre exemplu, se cunoate c ursul brun nu se las pclit de vntor de 2 ori prin aceiai metod, iar animalele erbivore evit n orice condiii nefavorabile s consume plante ce conin otrvuri. Dac orice animal evit consumul de tutun, de ce atunci omul l ador? A cta oar populaia din republic s-a lsat pclit i manipulat de comuniti? De ce omul, in superioar, coboar mai jos dect animalele n felul lor de a se comportai a-i tri viaa? De ce priveghitoarea prefer nlimea bolii cereti, unde se ded completamente crerii cntecului superb? De ce rmne nevaloricat splendoarea nlimii spirituale a omului, a ecrui Eu n edicarea economiei naionale, proces ce i-ar asigura bunstarea i traiul decent mult rvnit? Aceast situaie nefavorabil, neonorabil din republic ne-a i direcionat spre sistematizarea consideraiilor legate de avntul acesteia n apele tulburtoare ale edicrii economiei naionale funciona10

le de pia. Remarcm apele tulburi fcnd referire la cuvintele lui Cicero: Nu e nimic mai imoral dect s apari ca om de treab, tocmai atunci cnd eti necinstit. Contientizm c adevrul despre esena naturii i rostului nostru pe pmnt nu va pe placul concetenilor care mai sper la ntoarcerea vremurilor apuse, a celor care ncearc s utilizeze democraia drept bt n lupta mpotriva democraiei i libertii. n aceste vremuri de rscruce, nu disperarea ne nvluie i ne domin, ci faptul c pentru scoaterea republicii la drumul civilizaiei este necesar, pe de o parte, alegerea grului de neghin, adic deconspirarea celor care prefer fariseismul, trdarea, ticloenia i care ntreprind orice pentru a se opune procesului de desctuare spiritual, economic i social a basarabenilor. Pe de alt parte, cu toate c mecanismele profunde ale economiei rmn n esen aceleai, totui, evoluia situaiei politice, economice, tehnice, nanciare, internaionale arunc continuu noi raze de lumin asupra vieii social-economice din republic. Perceperea c schimbarea este constanta succesului privete att funcionarea mecanismelor economiei de pia, ct i valoricarea adevrului c economia poate abordat n multiple maniere. Concomitent, redarea i comentarea faptelor ca atare, a ideilor i suporturilor teoretice nu sunt subordonate n nici un fel intereselor politice, deoarece conteaz valorile, intele umane perene. n acest context, indicatoarele de edicare ale lucrrii sunt: libertatea, respectul fa de individ, emanciparea lui, democraia, rigurozitatea tiinic, adevrul. Astfel, opiunea politic este lsat la latitudinea celui care parcurge lucrarea, deoarece, conform neleptului rege Solomon Nil novi sub sole, n planul principiilor fundamentale, al adevrurilor cu grad ridicat de generalitate. Prin urmare, performanele economiei naionale datoreaz nu numai experilor i guvernelor, ci sunt determinate de efortul personal al ecruia de a nelege i a aciona n denirea i promovarea interesului naional i a modului n care ecare beneciaz de belugul general.
11

Prezenta lucrare nu pretinde a deni rspunsuri-reete, nu prezint soluii simple i fr echivoc, deoarece viaa social-economic este un proces n continu dezvoltare i poate genera diverse efecte. Ea ofer cititorului posibilitatea conturrii unei viziuni proprii, ca rezultat al contemplrii modurilor funcionrii angrenajelor eseniale i constante ale pieei i denirii specicului lor n prezentul i viitorul economiei R. Moldova. Pentru a simplica prezentarea, referinele bibliograce sunt prezentate la sfritul ecrui compartiment al lucrrii.

PARTEA I

CApITOLUL I Economia naional conexiune ntre oameni i avuie

1.1. Euharistia ramurii basarabene a neamului romnesc
Averile cele mai mari sunt acelea care au alinat cele mai multe dureri ale semenilor notri Nicolae Iorga

Dezvoltarea accelerat a tiinelor genereaz aprofundarea perceperii i edicarea abilitilor omului i societii n asimilarea adevrurilor despre sine i condiiile n care se realizeaz tranziia uman n aceast lume material. Cu regret, R. Moldova, n multe aspecte, rmne nmrmurit n sfera produselor ideologiei i dogmelor motenite de la imperiul rus i sovietic. n acest context, semnicativ este opinia lui Eduard evardnadze: M-am considerat ntotdeauna a comunist. Aceasta este tragedia mea [1]. Probabil, fostul lider sovietic are n vedere: a) c doar paradele militare se realizeaz cu succes, de regul, nemijlocit prin intermediul aciunilor guvernanilor; b) dup declararea suveranitii i obinerii independenei, modalitatea de administrare a economiei republicii este falimentar datorit faptului c ne menine n aria clieelor trecutului, conserveaz starea de subdezvoltare, deoarece se axeaz n luarea deciziilor preponderent pe caracteristicile specice bazei piramidei nord-americanului Abraham Maslow, neglijndu-se ndeosebi avantajele treptelor din vrful respectivei piramide (Vezi: Schema 1.1) [2].
12 13

Treptele motivaiilor, intereselor, preocuprilor individului i societii

Schema 1.1

necesit trirea esenei cuvintelor, virtuilor cureniei suetului i treptelor smereniei n baza crora i se obine desvrirea, pacea luntric a individului, familiei, comunitii; direcioneaz spre perceperea c fr idei i fapte edicatoare bunstarea, credina, fericirea sunt imposibile a sesizate, a le vedea cu ochii i a le auzi i simi mreia; ne sugereaz c noiunile, cuvintele se rostesc rar, cu precauie, cu inim i deplin prtie, iar cel ce se mulumete cu ce are este smerit, n comportamentul lui se manifest tainele Euharistiei; renate suetele rtcite sau ucise de poftele fr frne n satisfacerea propriilor nevoi, ndeprteaz timpul cel vechi, red omului demnitatea, deschide ochii minii i contiinei.
Faci o nedreptate, cnd lauzi un lucru pe care nu-l pricepi, dar faci o nedreptate i mai mare, cnd l batjocoreti Leonardo da Vinci

1.2. Ce prezint economia naional? Omul ca in uman este capabil s-i asigure i s ntrein activiti creatoare n scopul obinerii mijloacelor de satisfacere a nevoilor sale. n acest scop, omul iniiaz activiti economice. Activitatea economic reprezint procesul de combinare a factorilor de producie i consum de bunuri i servicii n condiiile denite de resursele economice disponibile. Ea reect comportamentul individual i social, bazat pe raiune i motivat cauzal. Pentru a supravieui n limitele cu care se confrunt n societate, omul este determinat s participe activ la viaa economic. Viaa economic ntrunete fenomenele ce decurg n perimetrul ecrei ri i care au menirea de a transforma preferinele individuale ntr-o alocare a mijloacelor decitare n aa fel, nct s asigure maximizarea satisfacerii nevoilor prezente i viitoare.
15

n limba greac, cuvntul euharistia mbin multiple aspecte: stpnete i denot splendoarea cunoaterii tainelor fenomenelor; cuprinde gradul de mprtire i percepere adecvat a esenei fenomenelor. Spre exemplu, n ce msur membrii societii civile din Basarabia percep i simt adecvat sensul noiunilor: identitate naional, economie naional i interes naional; relev conexiunea esenei binelui, multiplicat prin intermediului recunotinei, mulumirii, slujirii, credinei; orienteaz spre respectarea regulilor de joc, ndeplinirea legilor i legitilor specice dezvoltrii societii umane prin intermediul managementului valorilor;
14

Cu trecerea timpului, activitile economice se constituie ntr-un ntreg. Economia naional prezint istoria conexiunii ntre oameni i avuie. De asemenea, relev modalitile apariiei avuiei i msura n care indivizii o pot asimila. Ea determin trendul modicrii structurii avuiei, explic de ce unii oamenii se mbogesc, iar alii srcesc. Economia naional prezint un sistem care i dirijeaz comportamentul astfel, nct s parcurg o traiectorie prestabilit n procesul soluionrii problemei bunstrii. Economia naional constituie ansamblul activitilor economico-sociale istoricete precipitate n perimetrul unei ri i care mbrieaz urmtoarele sectoare de activitate: sectorul primar ce produce materii prime (agricultura, silvicultura, piscicultura, industria extractiv etc.); sectorul secundar (industria prelucrtoare i construciile); sectorul teriar ce cuprinde prestarea serviciilor (transporturile i telecomunicaiile, comerul, turismul, serviciile nanciar-bancare i de asigurare, tiina, instruirea, cultura, ocrotirea sntii, serviciile comunale, activitile de consulting, manageriale i de marketing, serviciile casnice i religioase; sectorul cuaternar (al industriei creative, materiei cenuii) ce include producerea i distribuia informaiei. Pe lng tehnologiile informaionale, regsim activitatea editorial, arhitectura, design-ul. Concomitent, economia naional se divizeaz n sfera productiv, neproductiv, economia real, economia social, infrastructura social etc. Noiunea sfera social, ca i oricare alt noiune tiinic, este complex i poate privit sub diferite aspecte. Ea este relativ recent, conceptul su evolueaz concomitent cu evoluia teoriei economice. Literatura de specialitate contureaz dou opinii referitor la sfera social. Pe de o parte, ea prezint un agregat de grupe sociale: clase, naiuni, popoare etc. Pe de alt parte, sub aspect economic, sfera social ntrunete ramurile economiei naionale antrenate n procesul de satisfacere a nevoilor sociale ale cetenilor. Sfera social reprezint totalitatea ramurilor care creeaz mrfuri
16

sub forma de servicii att materiale, ct i nemateriale ce satisfac necesitile populaiei, ntreprinderilor, instituiilor, organizaiilor. La rndul su, inrfastructura social, dup economistul rus N. N. Necrasov,constituie complexul de ntreprinderi, instituii, ce asigur pe un anumit teritoriu condiiile materiale, culturale i casnice necesare vieii populaiei (fondul locativ, instituiile de cultur i tiinice, de instruire general i profesional, protecie a sntii i asigurrii sociale, ntreprinderile de comer i ale gospodriei comunale, instituiile sportive i prolactice, transportul de pasageri [3]. Economistul rus V. Rutgaizer include domeniile sferei sociale n cadrul sferei serviciilor. Ultima este perceput ca o totalitate de ramuri, subramuri i tipuri de activiti, destinaia funcional a crora, n cadrul produciei sociale, se manifest prin producerea i realizarea serviciilor i valorilor spirituale pentru populaie [4]. n opinia economitilor Cojuhari A. i Iachim A., sfera social prezint ansamblul de activiti care duc la satisfacerea necesitilor cu un pronunat caracter social, a nevoilor unui grup de indivizi, i nu a unui individ n parte. Principalele elemente ce formeaz sfera social sunt: gospodria comunal-locativ, deservirea social a populaiei, ocrotirea sntii, cultura zic i sportul, protecia social, nvmntul public, cultura i arta, asigurarea cu pensii, organizaiile obteti, turismul, mijloacele de informare n mas i tehnologiile informaionale, ocrotirea mediului, alimentaia public, transportul de pasageri [5]. Starea economiei naionale i mrimea avuiei nu prezint n exclusivitate o problem doar a guvernanilor. Adevrul este diametral altul, avuia este o problem specic a tuturor membrilor societii, indc rezultatele economice nu pot disociate de comportamentul uman. Istoria economiei naionale relev micarea, naintarea oamenilor i societii pe drumul descoperirii modalitilor eciente de producie i repartiie a bunurilor i serviciilor. Conexiunea dintre comportamentul uman i avuie este dicil de perceput din multiple cauze: 1. Complexitatea societii, cnd economia naional poate abor17

dat n diverse maniere: prin intermediul faptelor: istorie economic, geograe economic, resurse naturale etc.; prin intermediul conceptelor i al limbajului tiinei economice: economicul, contabilitatea naional; cu ajutorul istoriei gndirii i doctrinelor economice: teoria marginalist, teoria keynesian etc. Existena diverselor maniere de abordare a economiei necesit o cunoatere general mai profund a mecanismelor i problemelor economice constante. Aceasta se explic prin faptul c forele ce acioneaz n economie i privete pe toi, e n calitate de consumatori, e ca productori. Astfel, dup Raymond Barre, economia prezint tiina administrrii resurselor rare. Ea studiaz formele comportamentului uman n procesul de gospodrire a acestor resurse; analizeaz i explic modalitile pe care un individ sau o societate aloc mijloace limitate satisfacerii unor nevoi numeroase i nelimitate [6]. 2. Performanele economiei naionale denot rodnicia activitii umane. Valoricarea respectivei rodnicii nu este un domeniu al arbitrarului. Dezordinea aparent din domeniul deciziilor individuale n realitate este doar un miraj, deoarece exist reguli i fore economice care, n ne, conduc la instalarea unei ordini globale armonizate. n acest context, Jean-Pierre Dupuy susine c creaia apare din haos i din dezordine. Aleatoriul face parte din organizare. Dezordinea este n inima a ceea ce denete ordinea [7]. Prin urmare, n cadrul economiei naionale exist fore economice la fel de puternice i stabile ca i forele de atracie dintre corpuri. Misiunea societii este de a le descoperi prin monitorizarea sistematic a societii contemporane. 3. Societile de tip liberal par a anarhice, deoarece ecare individ este aproape liber: s obin bunurile pe care le poate plti; s-i realizeze libertatea prin identicarea ocupaiei n calitate de antreprenor s-au angajat sau libertatea de a efectua schimburi pe pia; s-i organizeze activitatea dup cum i dorete inima, iar con18

curena, n principiu, este un lucru dorit; s-i satisfac nevoile ntr-o ordine de prioriti pe care i-o stabilete singur. n poda tuturor aparenelor, i ntr-o economie de tip liberal forele economice condiioneaz ca bunstarea general s rezulte, n mod spontan, din jocul liber al intereselor individuale. 4. Sfritul secolului XX i primele decenii ale secolului XXI, n rile dezvoltate, producia n medie a crescut cu 2% anual. Adic aproape de ritmul mediu de cretere n perioada 1900-1950, considerat o perioad de avnt n istoria umanitii; 5. Creterea rigiditii i a dicultii realizrii echilibrelor din cadrul economiilor naionale. Astfel, Paul Thibaut menioneaz: Criza nu este numai economic, nu este numai o problem de restabilire a marilor echilibre. Ea este o criz a instituiilor sociale, o criz a democraiei moderne, a modului n care s-a reuit organizarea i corelarea diverselor interese ale diverselor grupuri sociale [8]. Economia contemporan mbin dou tipuri de componente economice: a) mici indivizi, consumatori, lucrtori, mici ntreprinderi; b) mari sindicate, bnci puternice, ntreprinderi publice, organizaii agricole, armate, administraii de stat puternice. Dac aceste dou tipuri de componente funcioneaz armonios, atunci se stabilete un consens social, iar economia funcioneaz bine. i viceversa, dac mecanismele mici sunt blocate, ele i pierd din libertatea iniiativei. n caz c o parte din componentele mari nregistreaz o funcionare incoerent, atunci maina economic se deregleaz. Din anii 70 ai secolului XX, economia s-a ales cu o repartiie costisitoare a avuiei, iar statul nu-i poate juca ecient rolul de arbitru. Dup Alain Touraine, faimosul stat-providen este inuenat din toate prile de adepii diverselor partide i grupuri de presiune; el este slbit de propria birocraie; cel mai adesea nu dispune nici de informaii, nici de timpul necesar pentru a lua decizii raionale [9].

19

1.3. Metodologia tiinei Economia naional

Civilizaia este adunarea mpreun a izbnzilor stiinice i a izbnzilor politice Mihail Koglniceanu

Realitatea social-economic este foarte contradictorie. ns tiina relev c coordonata major a realitii este timpul, care se scurge continuu i care, concomitent, condiioneaz i msoar treptele vieii n conformitate cu design-ul destinului indivizilor ce ntrunesc un neam. tiina ne avertizeaz c destinul unei ri este n funcie de gradul de educaie a poporului su. Atta timp ct poporul nu-i claric trecutul, adic nu cunoate cine este i ncotro navigheaz prin via, acest popor i ara lui sunt sortii dispariiei, indc rmn prizonierii trecutului i incompetenei lor. Viaa societii se desfoar la multiple niveluri. De aceea, cunoaterea desfurrii n timp i spaiu a vieii economice din diverse epoci i etape ale civilizaiei are o importan semnicativ. Cunoaterea respectiv reprezint, pe de o parte, nu numai un act de cultur, ci i un prilej de meditare. n acest context, Leonardo da Vinci susinea: Cine gndete puin se neal mult, iar realitile vieii ne conrm c lucrurile pot lua o turnur neprevzut. Dup Panciatantra, Pe lumea aceasta i un strin, dac-i bogat, e privit ca o rud, iar o rud, dac-i srac, e considerat om de nimic. Pe de alt parte, ecare individ, societate civil trebuie s e n stare s decodice tendinele pe care le contureaz tiina n dezvoltarea economiei naionale. n esen, tiina prezint un catalizator de idei i aciuni. Astfel, teoria economic clasic promova principiile liberului schimb i susinea c n orice mprejurri comerul internaional este avantajos pentru toat lumea. n realitate, lucrurile stau ceva altfel; datorit decalajului economic, rile se situeaz la diferite nivele de dezvoltare. Prin urmare, liberul schimb devenea favorabil, n primul rnd, Marii Britanii, ara ce devenise atelierul lumii, dup aceea Franei.
20

n plan teoretic, dominarea liberalismului economic a alimentat constituirea ideilor naionalismului ndeosebi n SUA, Germania i Japonia. inta naionalimului economic era aprarea teoretic a intereselor economice ale rilor mai tinere, pentru care noua libertate, n forma liberalismului economic, coninea idei seductoare, care ns erau un lux nepermis pentru multe state, deoarece moara acestuia era s le macine srcie, s le impun conservarea sau ambiguitatea soluionrii problemelor, n condiiile aprofundrii polarizrii societii civile, datorit marginalizrii permanente i rapide a celor mai puin dotai, mai lipsii de ans ori mai nepstori. Problema economic a ecrei ri const n a contribui la crearea bogiei n timpul vieii. Economiile dezvoltate relev c navuirea rezult ntr-un ndelungat proces istoric, ce contureaz complexitatea economiei de pia. Spre exemplu, economia de pia nu se limiteaz doar la libertatea pe piaa bunurilor. n situaia n care capitalul (deci banii i creditul) i fora de munc rmn apanajul statului, economia nu se liberalizeaz. Ea rmne rigid i neadaptat. Concomitent, experiena rilor dezvoltate ncorporeaz ntotdeauna i rezult din 3 tipuri de factori de reglare: libertatea, constrngerea i tradiia sau, altfel spus, piaa, reglementarea i obinuina. Acum s trecem n revist efectele multiplicrii constrngerilor din economia de pia. Admitem c statul decide amplicarea interveniilor publice prin adugarea unor reglementri ce restrng libertatea i iniiativa individual. Cel de al treilea palier al economiei de pia este organizarea, parial impus i parial consimit. Partea impus nglobeaz ntregul cadru juridic al dreptului de proprietate, al concurenei, schimburilor i activitii bancare. Partea respectiv este asistat i de regulile de organizare a ntreprinderilor, conveniile colective, adic de un ansamblu de reguli ce prevd i exprim libertile de care se dispune i care condiioneaz arhitectura sistemului economic. La rndul su, partea acceptat include obiceiurile i tradiiile. n societate, o mulime de chestiuni se rezolv printr-un simplu obicei, fr a nevoie de vreun pre sau de vreo contravenie: termen-plat
21

a furnizorilor, ritm de munc, buna executare a ordinelor primite, loialitatea funcionarilor, amabilitatea i rapiditatea la ghieele bncilor; Pe scurt, este vorba de comportamentul zilnic al milioane de persoane ca factori eseniali ai ecienei economiei. Aici remarcm faimosul consens, care face din japonezi i germani parteneri redutabili, iar din economiile lor modele de ecacitate. n aceste ri, faimosul consens nu este altceva dect un ansamblu de reguli liber acceptate i constituite deja ca o tradiie japonez i german. Iar tradiia de a lucra ecient pentru ei este cel dinti i cel mai important factor de producie. Cum stau lucrurile cu aceste caracteristici ale economiei de pia n Republica Moldova? Sub unghiul celor expuse, putem deduce: ecare economie naional mbin n diferite proporii factorii productivi, inclusiv piaa, constrngerea i consimmntul. Rezultatul de ansamblu depinde de caracteristicile ecrei naiuni; o economie funcioneaz cu att mai bine, cu ct constrngerea este mai puin util, deoarece ecare actor ader efectiv la regulile jocului; rupturile dintre ordinea economic global i aspiraiile individuale ale actorilor genereaz n economie inecien; n economia de pia toate fenomenele economiei naionale pot separate n dou categorii: 1) cele ce condiioneaz cererea. Economia cererii relev deciziile agenilor economici privind cheltuielile, inclusiv deciziile economice ale menajelor, rmelor i ageniilor guvernamentale din ar i strine. Principiul politicilor de management al cererii agregate const n aceea c guvernul poate aciona n sensul contracarrii sau amortizrii deciziilor actorilor economici cu scopul de a micora sau elimina uctuaiile cheltuielilor totale. Managementul cererii ntrunete dou instrumente tradiionale: politica scal i politica monetar; 2) respectiv, acele ce constituie oferta. Economia ofertei utilizeaz potenialul productiv al economiei, nivelul productivitii muncii, eciena utilizrii factorilor de producie pentru generarea produciei naionale.
22

1.4. Naionalismul i protecionismul economic n cadrul economiei naionale

Te poi mpca deplin cu un duman, iertnd ce a fcut. Nu te poi mpca ns cu acela a crui in nsi e o venic fgduial de rele Nicolae Iorga

Istoricete, patria naionalismului economic este considerat Germania care, printre popoarele mai dezvoltate, avea circumstane naionale, economice i sociale specice. Ctre nceputul secolului XIX, Germania prezenta o federaie cu peste 360 de membri. Astfel, dac englezii, pentru conceptualizarea i regularizarea pieei, nclinau spre individualism (individul productor i consumator) apoi nemii, andu-se n condiii economice, politice i naionale specice, preferau colectivismul n calitate de promotor al intereselor naionale [10]. Frederich List, ca intelectual, i-a ndeplinit misiunea sa istoric de a contribui la prosperarea rii sale. n acest context, el: respinge concepia ordinii naturale cu legile universale, venice, obiectiv valabile pentru toate rile i toate epocile, cu nonintervenionismul i individualismul ei, deoarece n evoluia sa o ar parcurgea urmtoarele 5 faze: de slbticie, unde domin legea btei; pastoral; agricol; agricol-manufacturier; agricol-manufacturiercomercial. La primele faze trecerea se realizeaz pe cale evolutiv de la sine, iar trecerea de la a 3-a la a 4-a necesit elaborarea msurilor protecioniste; remarc ideea c ecare ar se dezvolt n conformitate cu propriile legi n funcie de principalele fore productive ale unei naiuni, care reprezint un amestec eclectic de fore de producie propriu-zise, activiti productive, de circulaie, administraie de stat, instituii suprastructurale i elemente tiinice i culturale. Astfel, ansamblul forelor productive ale unei naiuni ntrunete urmtoarele componente: resursele naturale; tiina i tehnica; legislaia; nivelul de cultur al populaiei; moravurile; unitatea naional; diviziunea
23

internaional a muncii; raporturile economice cu tere ri. Un rolcheie l are unitatea naional. Orict de harnici, de economi, de inventivi, de ntreprinztori, de morali i de inteligeni ar indivizii, fr unitate naional, fr o diviziune a muncii i fr cooperarea forelor productive n cadrul unei naiuni, aceasta nu va atinge niciodat un nivel nalt de bunstare i putere i nu-i va asigura posesiunea durabil a bunurilor ei spirituale, sociale i materiale; se pronun pentru ordinea pozitivist, conform creia statului i revine un rol important n asigurarea dezvoltrii economice. List consider greit teoria valoare-munc a lui A. Smit i D. Ricardo: msura avuiei unei naiuni nu sunt valorile create, nu bunurile materiale, ci forele productive. Dac clasicii considerau cheltuielile pentru instruirea naiunii, perfecionarea legislaiei i dezvoltarea culturii drept cheltuieli neproductive, apoi List le percepe drept cheltuieli productive; Concomitent, spre deosebire de economitii clasici, care considerau c politicile economice au o nsemntate minimal, F. List plaseaz segmentul politicilor economice n miezul doctrinei sale; este de prerea ca obiectul de studiu al tiinei economice este nu individul, ci naiunea (naionalitatea) i particularitile ei. Aceste date pot servi drept baz de formulare a deciziilor economice, deoarece naiunea este perceput ca o verig intermediar ntre individ i omenire; se pronun contra cosmopolitismului care neag importana apartenenei oamenilor la comunitile lor statale (naionale), dar susine ideea renunrii la suveranitatea i independena naional pe care le considera depite de timp; i construiete conceptul dezvoltrii rii care se realizeaz n baza simbiozei naionalismului, protecionismului i denirii forelor productive ale naiunii; susine c dac ar dorete s e prosper, nu este de ajuns numai intervenia statului n economie prin elaborarea politicilor protecioniste. Eforturile statului trebuie s e asistate de efortul patriotic i spiritul de sacriciu al populaiei, care s prefere bunurile autohtone n locul celor de import. n caz contrar, ara rateaz ansa de a deveni prosper.
24

1.5. Particularitile naionalismului i protecionismului nord-american n esen, naionalismul i protecionismul economic prezint prghii de reamplasare a naiunilor mai tinere sau cele ramase n urm n rndurile rilor dezvoltate. Astfel, SUA au aplicat msuri naionaliste i protecioniste ncepnd cu obinerea independenei (1776). Ideile naionalismului i protecionismului economic au fost mprtite de Alexander Hamilton (1757-1804), Henry Ch. Carey (1793-1879) i Simon N. Patten (1852-1922). Spre exemplu, H. Ch. Carey remarca faptul c diviziunea internaional a muncii se soldeaz cu divizarea rilor n agrare i industriale i monopolizarea produciei industriale de o singur ar sau un grup de ri. Concomitent, teoria liberului schimb prezenta un instrument de dominare a restului lumii de ctre Marea Britanie. H. Ch. Carey susinea ideea mbinrii protecionismului cu liberul schimb, deoarece prin edicarea societilor productive mai complexe se putea atinge armonia intereselor economice, n care se atinge o dezvoltare armonioas a ramurilor economiei. n acest scop, statul trebuie s implementeze politici protecioniste permanente, i nu doar temporare, cum propunea F. List. Politicile respective aveau menirea s acopere att producia industrial, ct i cea agricol i astfel se consolida armonia intereselor n ar. Spre deosebire de economitii clasici, care admiteau specializarea unilateral a economiei, Simon N. Patten promova ideea edicrii economiei complexe. Obiectivul edicrii unei economii naionale complexe se atinge i prin valoricarea teoriei forelor productive ale naiunii. n acea perioad, principala for productiv era industria. Dup List la o naiune exclusiv agricol, chiar dac ea este n relaii de liber schimb cu naiuni industriale i comerciale, o mare parte din forele ei productive i din resursele naturale nu este ocupat i folosit. Dezvoltarea sa intelectual i politic, forele sale de aprare sunt limitate... Dimpotriv, industria ncurajeaz tiina, arta i o bun
25

organizare politic sporete bunstarea poporului, face s creasc populaia, veniturile statului i puterea naiunii, creia i acord mijloacele ca s-i extind legturile comerciale n toate prile pmntului i s ntemeieze colonii, d de lucru pescuitului, marinii comerciale i celei de rzboi. Numai datorit ei agricultura rii se ridic pe o treapt superioar de evoluie. 1.6. colile istorice germane drept constituante ale tiinei Economia naional Evoluia colii istorice germane mbin dou faze: mijlocul secolului XIX vechea coal istoric; sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX cu noua coal istoric. colile istorice germane pun n discuie metodologia studiului economiei naionale, i anume aplicarea metodei istorice i a empirismului. Ctre mijlocul secolului al XIX-lea doctrina clasic reprezentat de A. Smith, D. Ricardo i Sismondi parcurge faza de stagnare, precipitat n formularea de consideraiuni teoretice cu caracter ce nu ine seama de tabloul realitilor economice. n aceste condiii, reprezentanii vechii coli istorice germane lupt att mpotriva economiei politice clasice, ct i mpotriva socialismului utopic. Punctul central al criticii economiei politice clasice devenise conceptul de legi naturale datorit faptului c clasicii opuneau evenimentele istorice i sociale fenomenelor naturii care se repet, pe cnd fenomenele sociale au un caracter individual i, deci, n societate nu exist legi. Fondatorul colii istorice Wilhelm Roscher precizeaz noiunea metodei istorice aplicat n economie astfel: Scopul nostru este o expunere a ceea ce popoarele au gndit, au voit i au slujit n domeniul economic, ceea ce au urmrit i ceea ce au obinut, de ce au urmrit i de ce au dobndit anumite lucruri. Un popor nu este numai o mas de indivizi care triesc astzi. Cine vrea s cerceteze viaa economic nu se poate mulumi numai cu observarea condiiilor economice
26

actuale. Greutatea de a desprinde dintr-o mas de fenomene ceea ce este esenial ne oblig imperios s comparm toate popoarele ntre ele. i popoarele care au disprut prezint interes din acest punct de vedere. Se nelege, astfel, rostul aplicrii metodei istorice. Cercetarea faptelor istorice din trecutul istoriei trebuie s completeze consideraiunile teoretice, iar aceste consideraiuni trebuie s-i gseasc vericare tocmai n aceste fapte istorice, nu numai acelea care se desfoar sub ochii observatorului. W. Roscher, realiznd o bogat documentare istoric, identic noi principii teoretice specice tiinei economice: tiina comerului se plaseaz nainteaindustriei. Aceasta nu numai pentru c, n cursul istoriei, cele mai mari pri ale economiei s-au dezvoltat mai mult dect secunda n aceasta const raiunea metodei. Aproape orice progres tehnic n sistemul fabricilor va spori independena muncitorilor de patronul lor. Un numr mai mare de muncitori corespunde unei individualiti. Cnd diviziunea muncii se accelereaz, devine dicil muncitorului s-i gseasc un loc n alt parte. Creterea puterii mainilor asupra forei de munc i amplorii pieei duce la superioritatea celui ce posed capital i credit. Valoarea capitalului unei naiuni, n ansamblul su, sporete odat cu introducerea sau perfecionarea mainilor. Nu este atunci nevoie de a menine la nivelul produciei dect o cantitate inferioar de munc [1]. Bruno Hildebrand rezum c Prin cercetarea faptelor economice din trecutul istoric se poate verica temeinicia teoriilor formulate i rennoi ntreaga doctrin tiinic a economiei sociale, combtnd existena unor legi naturale n viaa economic. Karl Knies apr utilizarea metodei istorice n cercetrile economice. El rezum c condiiile locale i naionale, n care se desfoar activitatea economic, pot permite doar s se stabileasc anumite analogii i n nici un caz legi referitoare la viaa economic i revoluia ei. Adepii celei de a doua coal istoric german, Gustav Schmoller (1858-1917), Lujo Brentano (1864-1931), Karl Bucher (1847-1930) i Werner Sombart (1863-1941) au preluat ideile i principiile metodologice ale vechii colii istorice germane, ncercnd s le adapteze
27

noilor condiii legate de transformarea capitalismului n capitalism cu monopolism modicat, de tipul prusac i expansionist. Aceast coal promoveaz istorismul i empirismul. Noua coal istoric german ntrunete diverse orientri: G. Schmoller reprezint aripa conservatoare, L. Brentano componenta liberal i W. Sombart aripa de stnga. G. Schmoller consider inutil discuia asupra existenei legilor economice. El susine c fenomenele economice sunt mult mai complexe i izolarea lor din cadrul social, moral i politic n care se desfoar nu este simpl. ns prin aplicarea metodelor de cercetare a doctrinei clasice nu se poate ajunge la formularea acestor legi. Schmoller remarc faptul c dreptul de proprietate devine piatra unghiular a oricrui drept privat i a oricrei economii. Dup G. Schmoller, factorii ce condiioneaz dezvoltarea unei ri sunt: social-istorici; geopolitici; naional-psihologici; nsuirile etnice i antropologice. n domeniul politicii economice nu exist reguli i decizii valabile tuturor rilor. Acumularea bogiilor trezete nemulumirea claselor de jos, genereaz injustiie economic, de aceea ar bine ca conictele brutale s e prevenite pe calea reformelor, miestriei de a guverna ara, nct s se condiioneze apariia armoniei sociale. tiina economiei politice are drept scop descrierea complet a economiei unui popor, privirea de ansamblu a fenomenelor n spaiul i ordinea succesiunii lor istorice. L. Brentano propag ideea pcii ntre clase, considernd c, pe msura dezvoltrii societii, conictele dintre clase au tendina s dispar. Dup L. Brentano, istoria mbin dou pri: a) etapa n care muncitorii sunt exploatai; b) exploatarea muncitorilor este nlturat ca urmare a organizrii lor. Rmne doar lupta pe plan economic, cooperarea de consum, legislaia muncii i organizarea de sindicate reformiste. Brentano propag teoria social a salariului, potrivit creia acesta este determinat de raportul dintre dou clase dominante ale societii moderne.
28

Sombart nu este adeptul empirismului promovat de Schmoller. W. Sombart susine c concepia istoric materialist a lui K. Marx poate considerat depit. El mprtete concepia psihologist n interpretarea fenomenelor i proceselor, de aceea neag caracterul obiectiv al legilor economice i teoria pluralismului social. Ultima percepe capitalismul ca pe o ornduire armonioas n care poate aprea i se dezvolta nestingherit orice form de economie. El propune un set de msuri care reduce caracterul imperialist prin reforme sociale ce ar armoniza societatea. Frazeologia socialist a lui W. Sombart relev c este un adept al pluralismului politic. Dup W. Sombart, tipizarea sistemelor economice i periodizarea vieii economice se poate realiza n baza urmtoarelor premise: * viaa spiritual ( ) care condiioneaz mentalitatea individului; * abilitatea de a risca n afaceri; * trsturile psihologice ale antreprenorului: dinamism; n caz de eec, abilitatea de a ncepe totul de la nceput; nclinaia de a risca etc. W. Sombart deosebete urmtoarele categorii de antreprenori: cuceritori, organizatori, comerciani. n Rusia, constituirea economiei ca ramur a tiinei are loc n jumtatea a doua a secolului XIX i nceputul secolului XX. Aceast constituire are loc prin adaptarea tezaurului teoretic apusean la condiiile i specicul rusesc. Cunoaterea euharistiei economiei naionale prezint att un act de cultur, ct i un prilej de meditare, care ne permite s nelegem logica, normele, regulile desfurrii vieii economice sub dou aspecte: a) necesitatea de a aciona n concordan cu cerinele timpului, numai astfel asigurndu-se o dezvoltare ce va aduce bunstare; b) cunoaterea deplin a posibilitilor, modalitilor, mijloacelor adecvate de norire a dezideratelor timpului i a ecrui individ.

29

Note i referine bibliografice

1. Isachsen A. J., Hamilton C. B., Gylfason T. S nelegem economia de pia. Oxford University Press. (Traducere de Sorina Baciu i Dan Baciu). 1992, p. 61-74. 2. Chirca S. I. Mecanisme de funcionare a economiei. Chiinu, Editura A.S.E.M., 1977, p. 22-23. 3. Ignatov V. i drugie. . Ucebnoe posobie, Rostov-na-Donu-Moskva: Mart, 2005, p. 12. 4. Koreakina T., Rutgaizer V. : . Moskva: Economika, 1990, p. 5-6. 5. Iachim A. Autoreferatul tezei Extinderea sectorului privat n sfera social. Chiinu, 2010. 6. Raymond Barre, Economie politique, Collection Themis, Presses Universitaires de France,1963, p. 9; Bunkina M. K. Naionalinaia Economica. M.; 1997, c. 14-15. 7. Jean-Pierre Dupuy, Ordres et Dsordres, Seuil, Paris, 1982, p. 10. 8. Paul Thibaut, Comment dgeler les rapports sociaux, Libration, 15 iulie 1982, p. 14; 9. Alain Touraine, Aprs le coup d arrt, le Matin de Paris, 21 iunie 1982, p. 15. 10. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia. Bucureti, 2006, 480 p. 11. Wilhelm Roscher, Economie industrielle; Paris, 1918.

CAPITOLUL II Esena i semnificaia segmentului nevoi alegeri n arta de a fi a individului i societii

O revoluie e nceput i ndeplinit de naivi, continuat i exploatat de escroci Paul Bourget Spre ruinea omenirii, fanaticii au prea mult entuziasm, iar nelepii n-au deloc Franoias Voltaire

2.1. Viaa economic n calitate de sistem Studiul economiei ncepe cu diferenierea i nelegerea esenei i rolului necesitilor umane n dezvoltarea economico-social. Prin necesitate, economitii neleg susccesiunea fr sfrit a trebuinelor materiale i spirituale pe care le manifest ina uman. Pentru a supravieui, orice om are nevoie de aer, hran i ap etc., deoarece pe pmnt locuim n anumite condiii de clim i avem nevoie de haine i adpost mpotriva intemperiilor. Pe msura satisfacerii nevoilor de baz, ia amploare apariia necesitilor sosticate, precum i a celor mai avansate. Se doresc locuine confortabile, agremente, educaie i transport. Concomitent ce lucrurile de care avem nevoie cresc n volum, n varietate, economia devine i ea mai complicat, nct grupuri de sute de mii de oameni din diferite ri coopereaz pentru a produce materia prim, proiectele i mainile specializate necesare pentru fabricarea ecrui obiect, serviciu solicitat, cum ar , de exemplu, vestimentaie, avioane, automobile etc. Astfel, pare s aib dreptate Bernard Raquin, cnd susine c Societatea uman este guvernat de legea imaginarului. Ca i cum ar
31

30

exista, mai presus de noi, o egregor (o mulime de gnduri) care ne determin s acionm fr tirea noastr. Odinioar, nevoile noastre fundamentale ploaia, soarele, reproducerea animalelor i a oamenilor, hrana necesitau explicaii i nelegerea modului de organizare a lumii [1]. Elucideaz fenomenul nevoilor i situaia intitulat Leul lui Androcle i simbolul recunoaterii: stpnul roman care l btea i umilea mereu pe sclavul su ce purta numele Androcle. Suferinele interminabile l-au mpins pe sclav s evadeze n jungla african. Noaptea fugarul se adpostea ntr-o peter. n toiul unei nopi n peter s-a adpostit i un leu sngernd. Androcle i-a splat i bandajat rnile. Leul n sfrit s-a vindecat i aa au convieuit n peter omul i leul timp de 3 ani. ntr-o zi Androcle a fost prins de oamenii stpnului roman. Ca pedeaps stpnul l-a aruncat n aren n care se aa un leu oros. Clipele deveneau tot mai ncordate. Mulimea a rmas surprins de faptul c leul nu l-a atacat pe rob, ci s-a apropiat de Androcle lingndu-i minile. Deci, soarta a aranjat ca Androcle i leul lecuit de el s se rentlneasc. Prin urmare, sentimentul de recunotin pentru ajutorul oferit la nevoie este specic nu numai omului, ci i altor vieuitoare. ns omul, societatea, pentru a-i satisface nevoile n perimetrul unei ri, recurge la sistemul vieii economice care are menirea de a transforma preferinele individuale ale membrilor societii ntr-o astfel de alocare a resurselor decitare, nct aceasta s le asigure un trai decent (vezi schema 2.1) [2]. Noiunea de sistem este foarte complex i poate conturat n

mai multe aspecte: un ansamblu de fenomene interconectate; un tot ajustat de cunotine, concepii, mrimi etc; un mod ordonat de aciune, de organizare, de clasicare [3]. Dup natura lor, exist dou tipuri de sisteme. Pe de o parte, sisteme naturale i biologice. Pe de alt parte, sisteme create de om: tehnice, concepionale, de aciune, inginereti, economice, sociale etc.; Dup Aristotel, ntregul este mai mult dect suma prilor componente Conform opiniei lui Ludwig von Bertalany, sistemul prezint un complex de elemente (i = 1, 2, 3,. . . . . . . . . n), aate n interaciuni nentmpltoare i care pot caracterizate prin mrimile qi. Ansamblul elementelor este organizat i permite atingerea unui anumit obiectiv. La rndul su, English Dictionary remarc faptul c sistemul reprezint ansamblul elementelor legate ntre ele, care funcioneaz interconectat pentru un scop anume; Unitatea i complexitatea noiunii de sistem poate abordat n sens restrns sau larg al cuvntului [4]. n sens larg, sistemul economic reprezint economia unei ri care, la rndul su, constituie un subsistem al sistemului global al economiei mondiale. n sens restrns, sistemul poate interpretat la nivelul unei ramuri a economiei, a unui municipiu, jude. Orice sistem presupune elemente constitutive, o anumit structur i integritate. Elementele constitutive se a n interconexiuni ordonate i ierarhizate care sunt mult mai puternice dect legturile sistemului cu exteriorul. Ca rezultat, elementele interne contureaz i individualizeaz sistemul. Interaciunea dintre elemente are drept scop atingerea unui obiectiv comun, e c este vorba despre o lege a naturii (n cazul sistemelor naturale) sau de un obiectiv stabilit de om (aici este vorba deja de sistemele tehnice i economice). Schematic, economia naional ca sistem poate reprezentat astfel (vezi schema 2.2, ajustat n baza multiplelor surse). Schema ntrunete urmtoarele componente: 1. Element; 2. Elementele simplu conectate; 3. Relaiile interne; 4. Elemente puternic conectate; 5. Mediul; 6. Frontiera; 7. Subsistme; 8. Relaii cu mediul; 9. Relaii
33

32

ntre subsisteme. O trstur de baz a sistemelor o constituie faptul c ele sunt supuse permanent schimbrilor de stare, caracteristicilor i trsturilor, punnd astfel n eviden caracterul dinamic al acestora n cadrul ciclului de via. Complexitatea unui sistem este reectat de mulimea strilor i de numrul intrrilor i ieirilor. Sistemul dinamic mbin urmtoarele trsturi: constituie un mod de reprezentare spaio-temporal a sistemelor, permind congurarea evoluiei acestora att n coordonate spaiale, ct i n timp; mbin modalitatea de analiz a structurii unui sistem, bazat pe conceptul de bucl nchis, de interaciune att ntre variabilele

interne, ct i ntre sistem i mediul su; poate perceput ca o metod de sintez a unor noi structuri de sistem, n cazul n care se urmrete nu numai mbuntirea performanelor prevzute, dar i obinerea unei dinamici i a unor performane noi; permite elaborarea strategiilor de dezvoltare a sistemului, relaiile dintre variabile ind explicite; implic descompunerea unui sistem complex n mai multe subsisteme n interaciune i reprezentarea intuit a conexiunilor dintre acestea; dac se ine seama de metodele i tehnicile conducerii ierarhizate, atunci sistemul este o metod de optimizare a comportamentului ntregului; avnd n calitate de scop principal analiza (sinteza) unor sisteme reale, unde dinamica sistemelor mari are ca obiect de studiu, n principal, sistemele dinamice neliniare, dominante n toat fenomenologia sistemic, att n zona micro i mai ales n zona macro. Prin sistem mare se nelege sistemul dinamic, complex ca structur i obiective, constituit dintr-o mulime de subsisteme interconectate. Sistemele economice mari pot clasicate n dou grupe: Sisteme deschise ce ntrunesc ieiri care rspund intrrilor n sistem, ns ieirile sunt izolate de intrri i nu au nici o inuen asupra acestora. n acest caz nu este contient de propriile-i realizri, rezultatele aciunii trecute nu comand aciunea viitoare i nu reacioneaz la propria-i performan; Sisteme cu conexiune invers (cu reacie feed-back), prezint un sistem nchis, deoarece este inuenat de propria-i comportare. Deci, sistemul cu conexiune invers are o structur sub form de bucl nchis, ce utilizeaz rezultatele aciunii trecute a sistemului pentru a comanda aciunea viitoare [5]. La baza analizei sistemelor mari stau urmtoarele principii: a) principiul coordonabilitii (M. Mesarovi i alii, 1970), conform cruia conducerea ierarhizat-descentralizat a sistemelor
35

34

mari, ce ntrunesc multiple subsisteme interconectate, poate la fel de bun ca i conducerea centralizat cu condiia c n primul exist un sistem coordonator. ns realitatea ne relev c posibilitatea existenei nc nu nseamn c acest sistem va avantajos, deoarece este vorba de un sistem foarte complex, inuenat de multipli factori conjuncturali din interior i din exterior. Concomitent, experiena arat c nici conducerea descentralizat nu prezint cea mai bun soluie, deoarece ecare subsistem i pune pe primul plan propriile probleme. ns existena centrului decizional coordonator const tocmai n armonizarea obiectivelor conictuale existente la nivelul subsistemelor componente ale marelui sistem; b) principiul incompatibilitii, conform cruia, pe msura creterii complexitii sistemului, se diminueaz posibilitatea descrierii comportamentului acestuia cu ajutorul unui model riguros, pn la un nivel dincolo de care precizia i relevana se exclud reciproc. Practica modelrii sistemelor economico-sociale conrm justeea acestui principiu. Pe de o parte, numrul variabilelor i al relaiilor dintre ele sunt stabilite astfel, nct s se asigure un grad ridicat de similitudine ntre model i realitate. Pe de alt parte, i a unui raport acceptabil ntre precizie i relevan. Prin urmare, reasca ncercare de a surprinde ct mai multe variabile i interaciuni care s corespund funcionrii exacte a sistemului poate conduce la edicarea modelelor de mari dimensiuni, uneori imposibil de rezolvat, precum i la scderea relevanei rezultatelor [6]; c) principiul de optimalitate n interaciune, conform cruia conceptul respectiv relev acea stare a unui subsistem care, dei nu este optim pentru funcionarea independent a acestuia, asigur totui optimul n funcionarea sistemului mare din care acesta face parte. Prin urmare, conform principiului menionat, dac un sistem mare ce include multiple subsisteme interconectate este optimal, atunci toate subsistemele sunt optimale n interaciune. Cu prere de ru, adesea n practic tocmai acest tip de optimalitate este scpat din vedere [7]; d) principiul de incertitudine decurge din interaciunea subsistemelor componente ale unui sistem mare, att ntre ele, ct i cu
36

mediul extern. Principiul denot c incertitudinea este cu att mai mare, cu ct interaciunea este mai puternic. Practic, o structur determinist a unui sistem mare asigur adaptarea optimal a acestuia la condiiile date, dar ar face imposibil adaptarea sa la schimbarea condiiilor de mediu. n conformitate cu principiul incertitudinii, rezult c atingerea optimului ideal n funcionarea sistemului mare este practic imposibil, de aceea atenia trebuie concentrat spre atingerea unei stri suboptimale ct mai apropiate de optimul ideal. Recunoaterea superioritii abordrii sistemice a proceselor i fenomenelor, comparativ cu abordrile clasice analitice i cu viziunea anatomist, devine tot mai actual, cu toate c abordrile clasice au dat rezultate favorabile. De exemplu, aplicarea analizei, adic descompunerea unui fenomen n elementele componente pn la elementul primar (atomul) i apoi sinteza au fost eciente. ns abordarea sistemic deplaseaz accentul de pe elemente pe relaii i structur. Ultima nu este pur i simplu doar o combinare de elemente simple, ci o totalitate, un complex unitar de interaciuni, un sistem nchegat de elemente care depind unele de altele. Sintetiznd, J. Piaget apreciaz c o structur cuprinde 3 nsuiri: de totalitate, de transformri i de autoreglri. Dup I. Nikolov, O structur reprezint o ordine calitativ determinant, relativ stabil de conexiuni ntre elementele unui sistem. Deci, ideea de ordine ierarhic introduce n abordarea sistemic problema modului de atingere a obiectivului global al sistemului, a cilor de rezolvare a conictelor de interese care pot aprea ntre componentele sistemului, iar n economiile ex-socialiste problematica corelrii transformrilor structurale cu cerinele implementrii sistemului economiei de pia. n ne, structura necesit a conceput drept un sistem de relaii ce direcioneaz spre atingerea obiectivului global al sistemului. Concomitent, unul sau multiple elemente pot suferi transformri care vor genera modicri n ntreaga structur a sistemului. Dac acest proces de modicri se desfoar n direcia atingerii obiectivului global, atunci se poate arma c structura se autoregleaz [8].
37

Economia naional prezint ansamblul dinamic al activitilor productoare de bunuri i servicii economice, privite n unitatea i interdependena lor, menit s asigure satisfacerea cerinelor de consum care apar n cadrul circuitului economic general. n calitate de subsisteme, economia naional ntrunete: sistemul de producie: ansamblul proceselor i procedeelor de transformare sau transmitere a unui fel de materie sau energie n altul; sisteme organizatorice; sisteme de conducere [9]. 2.2. Societatea spaiu de maturizare a suetului i identitii unui popor: provocri i oportuniti
Cei mai muli oameni nu pot vorbi totdeauna cu suetul lor. Unii niciodat. Numai zeii stau totdeauna n altar, iar preoii n anumite ceasuri. Nicolae Iorga

Studiul mbrieaz problema dezvoltrii statului Republica Moldova. Latura etnico-spiritual a dezvoltrii i are originile n trecutul ndeprtat, dar se impune n agoratimpului n form de contiina unui popor. Procesul de tranziie prin via a ecarui individ pe planeta Pmnt se realizeaz n cadrul unei anumite societi. Toate vietile care se a n interiorul unui spaiu vital sunt adaptate unele la altele. Acest lucru e valabil i pentru inele care se a aparent ntr-o relaie ostil, cum ar , de pild, animalul de prad i prada sa, altfel spus, cel care mnnc i cel care e mncat. n astfel de cazuri, animalul de prad nu provoac, niciodat, dispariia total a przii sale, cci ultima pereche din specia care vneaz ar muri cu mult timp nainte de a ntlni ultima pereche din specia vnat. Dac densitatea de po38

pulaie a speciei vnate scade sub un anumit prag, atunci specia care vneaz va disprea. Spre exemplu, cinele Dingo, iniial un animal de cas, ajuns n Australia, s-a slbtcit ns el nu a generat dispariia nici unuia dintre animalele de pe urma crora tria, eliminnd n schimb dou mari animale de prad, lupul cu marsupiu, Thylaciunus, i diavolul cu marsupiu, Sarcophilus. Aceste animale de prad, nzestrate cu o dantur nortoare, ar superioare n lupta cu cinele Dingo, dar, din cauza creierului lor primitiv, ele au nevoie de o densitate de populaie mult mai mare a vnatului dect mai inteligentul cine slbatic [10]. Acestor legi se supune i societatea uman. Ultima modeleaz ecrui individ suetul, i-i determin prolul etnic din care rezult condiiile identitii de sine i apartenena la un popor. De asemenea, societatea este cea care imprim unui popor ritmurile dezvoltrii lui n timp. Persoanele care au temeiuri pentru a se regsi n matca propriei ontologii vor tinde s-i cunoasc evoluia matern n timp. Analiza sistemului organic ce se a la baza comportamentului social al omului reprezint cea mai grea i ambiioas sarcin pe care i-o asum tiina naturii, acest sistem ind cel mai complex de pe pmnt [11]. Prin urmare, pentru a supravieui i prospera, este necesar ca ecare in uman s-i deneasc propriul proiect de studiu al realitii n care locuiete pentru a nelege sistemul de ansamblu al pornirilor umane [11]. A) Modalitile de cunoatere de ctre oameni a realitii n care i deapn destinul Vom investiga problema respectiv n baza vectorului timp, reieind din urmtoarele premise: pe de o parte, considerm omul cununa creaiei divine i mizm pe capacitile intelectuale ale lui, generate i alimentate de tiin, de experiena acumulat de societate n procesul de tranziie prin via pe Terra. Pe de alt parte, armm c societatea reprezint, n coordonata timp, trei dimensiuni: trecutul, prezentul
39

i viitorul: Prima dimensiune trecutul are un caracter retrospectiv i se impune prin funcia lui de bilan istoric. Viitorul este corelat cu primele dou i plasat n continuitatea lor, relevnd constituirea ca devenire i, deci, ndeplinind un rol prospectiv. Totodat, apelm la tezaurul personalitilor, care au marcat umanitatea prin destinul lor plin de sacriciu, druire, geniu i tenacitate. n acest context, vom analiza sfatul lui Dimitrie Cantemir (1673-1723) ilustru nainta al neamului nostru, personalitate cu cunotine enciclopedice, Domn al Moldovei (martie-aprilie 1693; 1710-1711), savant cu renume mondial, membru al Academiei din Berlin. n opinia lui Dimitrie Cantemir, traiectoria dezvoltrii societii umane depinde, n mare msur, de modul cum oamenii neleg i accept necunoscutul. Dezvoltnd acest unghi de vedere, Dimitrie Cantemir sublinia: Semnul nelepciunii oamenilor se manifest prin aceea ca n baza celor vzute i celor nc nevzute i neauzite s se socoteasc, s se contureze viitorul. La rndul su, profesorul Oskar Heinroth, care i-a dedicat viaa investigaiilor naturii i fenomenelor social-economice, susinea: Ceea ce gndim e de cele mai multe ori fals, dar ceea ce tim e adevrat. De asemenea, dezvolt ideea profesorului su Konrad Lorenz: La nceput, ne gndim la ceva, apoi comparm acel ceva cu experiena i cu datele empirice, care ne parvin, pentru a ne da seama apoi, n funcie de concordana sau neconcordana lor, dac ceea ce am gndit e adevrat sau fals. Aceast comparare a unei regulariti interioare ce a luat natere n organism ntr-un mod neelucidat cu o a doua regularitate, ce guverneaz lumea exterioar, reprezint probabil cea mai important metod prin care un organism viu poate ajunge la cunoatere. Peter Drucker ncheie gndul lansat de Dimitrie Cantemir astfel: Nu exist ri bogate i ri srace, exist ri bine conduse i ri prost conduse. Considerm foarte actuale sugestiile poetului grec Agathon.Ultimul sugera factorilor de decizie s ia n considerare urmtoarele
40

momente: 1) c conduc oameni; 2) s conduc dup legi; 3) c nu conduc venic. J. F. Kennedy, om politic american, senator democrat, preedinte al SUA n anii 60 ai secolului XX, specicnd principiile interaciunii statului i membrilor comunitii, meniona: n loc de a ntreba Statul ceea ce el poate face pentru comuna voastr, spunei mai bine ceea ce Primarul poate face el nsui pentru o gestionare mai puin costisitoare a comunei sale, fr excedente masive, nici plasamente nanciare. n aceast ordine de idei, este necesar s se contientizeze c att realitatea, ct i perceperea acesteia de ctre oameni poate denaturat din cauza riscului apariiei unor factori externi i interni, cum ar , spre exemplu, ca n cazul sindromului Lowell [12]. Astronomul american Percival Lowell (1855-1916) a studiat, n funcie de anotimpuri, modicrile periodice ale planetei Marte. Savantul, privind n telescop planeta roie, a depistat nite brazde pe care le considera drept semne de existen a civilizaiei pe acest astru ceresc. n realitate, planeta roie nu coninea brazdele respective. Din nefericire, P. Lowell suferea de boal de ochi, care a fost specicat de contemporani ca sindromul Lowell. Prin urmare, contientizm i situaia precum c, odat cu trecerea timpului, nsei fenomenele naturale i social-economice, ritmicitatea lor devin mai complexe i multidimensionale. Astfel, actualmente, evoluia lumii moderne se caracterizeaz prin complexitate, dinamicitate, suprapunerea valorilor din diferite epoci i apariia accelerat de noi i noi fenomene ce necesit sa e studiate i luate n considerare. Este vorba de poluarea mediului i tendina de nclzire global, mondializarea vieii social-economice, migraia masiv a populaiei, tranziia la economia de pia a economiilor ex-socialiste etc. n acest context, eminentul profesor de psihologie comparat Konrad Lorenz sintetizeazopt pcate capitale ale omenirii civilizate [13].

41

B) Pcatele capitale ale omenirii civilizate Actualizarea listei de pcate capitale de ctre suveranul pontif i oamenii de tiin pune ntr-un cadru real micarea civilizaiei pe calea spre iad. Suprapopulareapmntului oblig pe ecare dintre noi la izolare, declannd, totodat, n urma aglomerrii multor indivizi ntrun spaiu restrns, manifestri agresive. Poluarea i pustiirea spaiului vital natural denatureaz nu numai mediul ambiant, ci i orice sentiment pios al omului n faa frumuseii i mreiei unei creaii ce-i este superioar. Putem constata cu tristee c nici catastrofa de la Cernobl i impactele nclzirii globale nu ne-au fcut s percepem, pe de o parte, c omenirea se a deja n mrejele dezastrului ecologic. Pe de alt parte, nu cpcunul din poveste este cel care pune existena speciei umane n pericol. Eroul principal este omul nsui care, pierzndu-se pe sine cu propriile cap, mini i fapte, a declanat fenomenul nclzirii globale. n limbaj mai simplu, aceasta semnic grindin, secet, soluri secate de vlag, nori radioactivi, ploi toreniale devastatoare, mii de sinistrai, precipitaii acide, specii de animale i plante disprute, mii de delni, pinguini, balene aruncndu-se pe rm din cauza depresiilor greu de descifrat, midii murind din cauza temperaturii nalte a apei mrilor etc. Responsabilitatea revine, totui, omului rvit de egoism, setos de mbogire i fr frne n satisfacerea nevoilor sale meschine. ntrecerea omenirii cu sine nsui impulsioneaz tot mai rapid dezvoltarea tehnologiei n detrimentul nostru, fcndu-i pe oameni incapabili s mai perceap adevratele valori i rpindu-le timpul nesesar ndeletnicirii omeneti de a reecta, conducndu-se de faptul c efectul procesului de nvare se dubleaz, dacomul este n stare s fac concluzii nu numai n urma succesului sau insuccesului, ci din ambele [14]. Este important s ne ntrebm: Ce anume provoac oamenilor de astzi cele mai mari daune sueteti: lcomia orbitoare de bani sau graba extenuant? Dup Lorenz, cei care dein puterea, indiferent de di42

recia lor politic, tind s le promoveze pe ambele. Ca rezultat, apare o situaie critic: factorul uman este dominat de frica de srcie, frica de a lua hotrri greite i de a nu face fa realitii. Frica, continu Lorenz, are rolul de a-l vduvi pe om de calitile lui eseniale. Una dintre aceste caliti este reecia despre mediul nconjurtor, despre sine i locul, rolul su n aceast lume material. O in ce i exploreaz curioas mediul nconjurtor s-a trezit ntr-o bun zi c nc nu are cunotin de existena propriului su sine pentru a dezvolta o gndire conceptual, contiina i o moral responsabil. O in ce nceteaz s mai reecteze e n mare pericol s piard toate nsuirilei capacitile specic umane. n astfel de condiii, omul risc s e dominat de eroarea utilitarismului, ce are un efect distructiv, ind confundarea mijloacelor cu scopul. De altfel, este vorba de o stare care nu li se ntmpl sistemelor vii aproape niciodat, i anume s se autosugrume [15]. Moartea termic a simurilor. Dispariia tuturor sentimentelor i afectelor puternice n urma procesului de moleire. Dezvoltarea tehnologiei i farmacologiei determin o intoleran crescnd fa de ceea ce provoac cea mai mic senzaie de neplcere. Astfel, oamenii i pierd capacitatea de a tri acea bucurie ce poate obinut doar n urma unor eforturi ndelungate, depuse pentru nvingerea obstacolelor. Jocul de contraste ntre bucurie i suferin, care exist prin rea lucrurilor, se pierde n oscilaiile insesizabile ale unei plictiseli fr nume. Pe scurt, ne dominplictiseala de moarte termic emoional. Dup Konrad Lorenz, cauzele acestei stri a lucrurilor const n urmtoarele: Cu ct avanseaz la oameni progresul contopirii cu gloata, cu att mai stringent se vede pus ecare individ n parte n faa necesitii de a nu se implica emoional, astfel nct n zilele noastre e posibil ca tocmai n cele mai mari metropole s aib loc tlhrii, crime i violuri ziua n amiaza mare i pe strzi circulate, fr ca vreun trector s intervin. Dac fenomenul creterii infantilitii i criminalitii ce caracterizeaz omul ca produs al civilizaiei se bazeaz, ntr-adevr, pe fenomene de decdere genetic, atunci societatea uman se a ntr-o situaie extrem de periculoas. 5. Decderea genetic. Probabil c am muri cu toii la o vrst
43

fraged n urma tumorilor maligne, mutaiilor genetice, dac organismul nostru nu ar dezvolta, sub forma reaciilor sale imunitare, un fel de poliie celular, care oprete la timp buruienile asociale [16]. Cu regret, ns n cadrul civilizaiei moderne nu existnici un fel de factori care s exercite o presiune selectiv asupra evoluiei i meninerii unor norme de comportare social, n poda faptului c odat cu dezvoltarea societii se resimte din ce n ce mai mult lipsa unor astfel de factori. Nu este exclus c multe dintre manifestrile infantile, care se produc n rndurile actualului tineret, s e determinate genetic. 6. Destrmarea tradiiei. Cu trecerea timpului, societatea uman ajunge la un punct critic, n care generaia tnr nu mai e capabil s se neleag din punct de vedere cultural cu generaia mai n vrst, dar s nu excludem imposibilitatea oricrei identicri. Generaia tnr o va trata pe cea n vrst ca pe un grup etnic strin, nutrind fa de acesta sentimente de ur naional. Aceast imposibilitate de identicare este cauzat, n primul rnd, de lipsa contactului ntre prini i copii, fapt ce poate avea consecine patologice nc din perioada de sugar. Creterea receptivitii omenirii la fenomenul de ndoctrinare. nmulirea numrului de oameni strni ntr-un singur grup cultural conduce, laolalt cu perfecionarea mijloacelor tehnice, la inuenarea opiniei publice n sensul unei uniformizri a mentalitilor pe care istoria omenirii nu a mai cunoscut-o vreodat. La aceasta se adaug faptul c efectul sugestiv al unei doctrine ce se bucur de succes crete odat cu numrul aderenilor, urmnd poate chiar o proporie geometric. ndoctrinarea are efect cu adevrat satanic abia n momentul n care ea reunete ntr-o unic erezie mulimi de oameni, continente ntregi, poate chiar ntreaga omenire. Tocmai acest pericol ne amenin acum. Cursa narmrilor nucleare. Conform nelepciunii chineze, tot ce este animalic se gsete n om, ns nu tot ce este omenesc se regsete n animal. Sub acest unghi de vedere, Konrad Lorenz atenioneaz c oricare om ct de ct stabil emoional mai cunoaste trirea subiectiv [17]. Aceeai idee o regsim la Josef Stiglitz, care menioneaz
44

ca profesor, mi-am petrecut mult timp studiind i gndindu-m la problemele economice i sociale, de care m-am ocupat n timpul celor apte ani ct m-am aat la Washington. Cred c este important s vezi lucrurile n mod obiectiv, s lai la o parte ideologia i s priveti realitatea nainte de a hotr [18]. Dup Konrad Lorenz, n societate, aa-zisul ru se poate manifesta la nivel macro astfel:cu ct un sistem este construit ntr-un mod mai complicat, cu att dicultatea ce trebuie depit de cercetare i teorie este mai mare. Cu regret, antrenarea funcional a tipurilor de comportament, dobndite pe cale cultural i instinctual i care constituie, de fapt, viaa social a omului, este cel mai complicat sistem pe care-l cunoatem pe planet. Rul la nivel micro are o manifestare specica:La om, care i-a modicat, prin propriile activiti, mult prea repede condiiile de via, instinctul de agresiune are de multe ori efecte distrugtoare, ns la fel se ntmpl i cu alte instincte, chiar dac ntr-un mod mai puin dramatic. C) Semnicaiile evoluiei societii umane pe planeta Pmnt Realitatea evoluiei societii umane pe Pmnt conrm c: a) denaturrile n perceperea realitii pot lua proporii catastrofale. n contextul soluionrii problemelor, n 1972, Konrad Lorenz sublinia: orice pericol i pierde considerabil din capacitatea de a ne ngrozi, dac i sunt cunoscute cauzele. Astfel, eu sper i cred c aceast crticic va contribui puin la diminuarea pericolelor ce amenin omenirea [19]; b) menirea societii n calitate de sistem social-economic nu se limiteaz doar la faptul ca s asigure oamenilor un anumit nivel de confort material. Societatea mai are i menirea de a implementa i garanta un anumit standard social. n realizarea acestui obiectiv, actualmente, multe lucruri sunt nc sub semnul ntrebrii. Semnicative sub acest unghi de vedere sunt rezultatele sondajului realizat de Institutul American GlobeScan i Universitatea din Maryland. Autorii sondajului au propus populaiei din 20 de ri s rspund la ntrebarea: Sistemul economiei de pia i libertatea afacerilor
45

prezint cea mai bun modalitate de funcionare a lumii? Circa 61% dintre cei intervievai au rspuns armativ. ns surpriza a venit din partea populaiei Franei, unde rspunsul da este apreciat doar de 36%,comparativ cu Turcia 47%; Italia 59%; Spania 63%; Canada 65%; Germania 65%; Marea Britanie 66%; India 70%; SUA 71%; China 74%. Genereaz nedumerire surpriza perceperii populaiei franceze a temei stringente a sondajului. Ca s limpezim lucrurile, ncercm s corelm opinia dominant a populaiei cu mersul real al istoriei Franei. Sub acest unghi este foarte important s ne reamintim, spre exemplu, c perioada 1715-1789 este specicat ca Le sicle des Luminires. Anii respectivi prezint realitatea cnd Frana a inventat libertile. Din punct de vedere istoric, tocmai Frana este ara care a implementat triada, pe care o putem remarca i astzi pe cldirile primriilor comunelor franceze:

D) Personalitile cu ajutorul crora La France inventait les liberts norirea ideilor iluministe, ce au conturat performanele transformrilor realitii franceze, a fost asigurat de personalitile: Franois Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), scriitor, care a constituit un simbol al spiritului francez, un model de intelectual cu o biograe controversat, ce mbin vremuri petrecute n exil i n palate regale, omul care a trit clipe de triumf, naul revoluiei franceze. n scrierile sale,cu peste 2000 de titluri i peste 14000 de scrisori, Voltaire se opune creativ principiilor i atitudinilor ce guvernau viaa social a timpului, promovnd idei reformatoare. n numele raiunii, argumenta necesitatea libertii individuale, a toleranei, a dreptii i echitii sociale, a respingerii fanatismului religios, a prejudecilor i misticrilor. Ironia i sarcasmul tezaurului su intelectual promovau ingenios lozoa ce ntruchipa elemente ale gndirii lui Newton i Locke. Voltaire a tiut s-i promoveze conceptul referitor la scrierea istoriei, pe care a expus-o unei judeci critice n lucrrile: Istoria lui Carol al XII-lea, Secolul lui Ludovic al XIV-lea, ncercare asupra istoriei generale i asupra moravurilor i spiritului naiunilor. Jean Jeac Rousseau(1712-1778), lozof i scriitor. Precursor al romantismului n abordarea unor teme (contemplarea melancolic i solitar a naturii, n calitate de refugiu din faa lumii ostile, gustul reveriei) i procedee (confesiunea). Rousseau nlucrrile:Discurs asupra tiinelor i artelor; Discurs asupra originii i cauzelor inegalitii dintre oameni, Julia i Noua Eloiza; Contractul social denuna formele puterii i iluzia progresului, susinnd revenirea la natur i armonia ntre oameni. Operele lui Rousseau au constituit platforma iacobinilor n timpul Revoluiei franceze i au inspirat Declaraia drepturilor omului i ceteanului. Pierre Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1799), dramaturg, fondator n 1777 al Societii autorilor dramatici, a creat comedii de intrig i moravuri, asemntoare cu ale lui Molire, i apro47

Libertate Egalitate Fraternitate

46

movat ideologia iluminismului, devenite librete la operele lui Rossini i Mozart (Brbierul din Sevilia, Nunta lui Figaro). Denis Diderot, lozof i scriitor, creator n domeniul lozoei i artei (romanul Clugria, Jacques Fatalistul, dramele Fiul natural, Tatl de familie, E bun? E ru?), teoretizri asupra operelor dramatice (Discursuri despre poezia dramatic, paradox despre actorul de comedii), comentariile asupra expoziiilor de pictur . Iniiatorul criticii de art. Charles Montesquieu (1689-1755), scriitor, jurnalist, iluminist, unul dintre fondatorii determinismului geograc, conform cruia popoarele sunt predestinate n istorie prin geograa lor [20]. Donatien Alphonse Franois, Marquis de Sade (1740-1814), scriitor care a plasat omul n centrul universului. Personalitate cu o biograe controversat, autor de povestiri, piese de teatru i romane, considerate ca imorale n epoca sa pentru descrierea obsedant a unor scene erotice, expresie a unei psihologii deviante(?). Numele lui Sade a intrat n terminologia psihiatric la compartimenul de sadism tendin anormal spre cruzime, plcere patologic de a cauza terelor persoane suferine sau de a vedea pe cineva suferind.

Concluzii
n contextul realitilor istorice, Les nouveaux mensonges du capitalisme (2004), analizate de ctre celebrul economist american J. K. Galbraith n lucrarea intitulat Economie de lescroquerie innocente [21], apare reasca ntrebare: Pot, oare, naiunile Europei, privind harta regiunilor economice ale Uniunii Europene, s nu observe faptul c performanele actuale ale regiunilor europene, care determin competitivitatea unor piee mari ca: a) Regiunea Bruxelles; b) Uusimaa, regiunea Helsinki, nu ocup dect2% din teritoriul su, ns contribuie cu mai mult de o treime din PNB nlandez, graie tehnologiilor avansate; c) Ile-de-France: medalia sa de bronz se explic prin ponderea industriilor de viitor i locurile de munc induse; acestea sunt regiunile care constituie trio de frunte al Uniunii i aceas48

ta este concurena pe care ele o angajeaz i care contribuie la creterea economiei Europei? Nuanm c la stabilirea acestui clasament R. Huggins (Universitatea Sheeld) i W. Davies (Universitatea Washington) au utilizat trei criteriispecice sistemului economiei de pia i al libertii afacerilor: creativitatea ancorat i msurat n procesele de cercetare i dezvoltare (n baza brevetelor naintate i implementrilor high-tech); performanele economice (creterea economic, productivitatea, omajul, salariul); infrastructura (calitatea automagistralelor, liniilor de cale ferat i celor aeriene). ndeosebi autorii menioneaz c competitivitatea unei regiuni depinde din ce n ce mai mult de capacitatea de a anticipa, de a se adapta la decitele economice i sociale i de a face din ele noi oportuniti economice. Dicultile n viaa real apar, n opinia noastr, datorit faptului c adesea societatea uman, n calitate sa de sistem, este tratat de ctre oameni ntr-un mod simplisti controversat. Altfel spus, se uit i de sfatul naintailor din secolul XVIII, care sugerau c a liber-cugettor este un act subversiv. Pentru a izbuti, este nevoie de curaj i bunvoin. Din acest motiv, multe adevruri i chestiuni pragmatice, legate de prosperare, sunt plasate n zone mrginae. De aici i apariia multiplelor blocaje n calea armonizrii dezvoltrii societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii i economiei de pia. Primul pas pe care ar trebui s-l ntreprind omul, n calitate de component a sistemului social-economic, este s nu se uite, s nu se neglijeze simplul adevr: Natura este mrea nu doar de aceea c ne ofer ceva confort i plcere, dar mai ales datorit faptului c ea prezint un univers integru i splendid de forme. Astfel formulat, principala trstur a naturii const n faptul c ea creeaz valori fr ca s contravin vreodat propriei ordini naturale. Cu totul altceva se ntmpl n societatea uman. Nu ntmpltor,
49

actualmente, s-a ajuns la starea cnd pentru om omul e un animal de prad (homo homini lupus). Poate c poetul J. W. Goethe (1749-832), lansatorul curentului romantic n toat Europa, prin cuvintele lui Mesto: Cu aceast butur-n trup, m crezi? n oriicare femeie pe Elena ai s-o vezi ncerca s direcioneze atenia oamenilor spre existena neregulilor, datorit faptului c omul a atins limita cnd, pierzndu-i sinele, devine propriul su vrjma (clu)? Matematicianul Ian Stewart este ghidat, probabil, de aceleai sentimente stingheritoare i susine c: Nu exist un spaiu gol, ci este, pur i simplu, o absen, care ateapt s devin prezent [22], iar omul, adugm noi, nu este chiar att de ru. Pur i simplu, el nu este sucient de bine pregtit s-au intenionat pentru a face fa provocrilor vieii social-economice moderne. Astzi ceea ce se ntmpl n societatea uman cu omul este cumplit de trist, deoarece numrul pericolelor capitale ale civilizaiei constituie, deja, numere cu dou cifre. Sun tragic constatarea lui Christian Bovel: n trecut, cnd marile averi se fceau numai n vreme de rzboi, rzboiul era o afacere. Astzi, cnd marile averi sunt create de afaceri, afacerile au devenit un rzboi. Destinul unui popor este alctuit din suma destinelor tuturor celor care formeaz acest popor. O ar, o comunitate, o familie nu pot cldite pe ur, neadevr i nedreptate fa de alii, fa de mediul ambiant i fa de sine nsui. Iar amatorismul nu e nicieri mai strident dect n societatea uman, n care profesionismul este cuvnt de ordine i principiu de funcionare. n caz contrar, se ntmpl aa cum ateniona lozoful Platon: Toate se vor aa n starea n care e de ateptat s se ae orice lucru din care zeul lipsete. Spre exemplu, globalizarea, sistemul economiei de pia, libertatea afacerilor i democraian continuare pot diviza societatea modern n dou tabereadverse: pro i contra.

Note i referine bibliografice

1. Bernard Raquin. Marile manipulri din epoca modern. Bucureti, Pro Editura i Tipograe, 2007, pag. 7. 2. A. Iancu. Bazele teoriei politicii economice. Bucureti, 1998, pag. 279). 3. C. Popecscu, D. Ciucur, I. Popescu, Tranziia la economia uman. Bucureti, Editura Economic, p. 80); 4. C. Popecscu, D. Ciucur. Tranziia prin criz, Bucureti, 1995, p. 48-53, English Dictionary, 2002, p. 1458; Ludwig von Bertalany, The History and Status of General Systems Theory, NewYork, 1972, citat dup L. Tovissi i a. Metode i modele ale analizei economice structurale. Bucureti, Ed. tiinic i Enciclopedic, 1979, pag. 16. 5. Jay W. Forrester, Principiile sistemelor. Teorie i autoinstruire programat. Bucureti, Ed. Tehnic, 1979, pag. 1. 6. L. A Zadeh, E. Polak, Teoria sistemelor. Bucureti, Ed. Tehnic, 1972, pag. 7. 7. Florin Stnciulescu, Dinamica sistemelor mari. Aplicaii n industrie, energetic, ecologie i socio-economie. Bucureti, Ed. Academiei, 1982, pag. 23. 8. J. Piaget, Structuralism, Ed. tiinic, Bucureti,1973, pag. 314; I. Nicolov, Cibernetica i Economia. Bucureti, Ed. politic, 1973, pag. 314, A. Iancu (coord.), Structura economiei i sistemul industrial. Bucureti, Ed. Politic, 1986, pag. 20. 9. Cristian Niculescu, Introducere n economie. Deniii, principii, scheme. Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2000, pag. 442. 10. Konrad Lorenz (19031989), n perioada 1950-1973 directorul Institutului de ziologie comportamental Max Planck din Buldern, ulterior, coordonatorul Institutului Konrad Lorenz al Academiei Austriece de tiine, Laureatul Premiului Nobel pentru medicin i ziologie (1973). Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate. Bucureti, Humanitas, 2006, p. 21-22. Konrad Lorenz. Aa-zisul ru (Despre istoria natural a agresiunii). Bucureti, Humanitas, 2005, p. 37-38.
51

50

11. Konrad Lorenz. Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate. Bucuresti, Humanitas, 2006, p. 11, 12, 88. 12. Prin respectivul sindrom nelegem maladia de ochi de care poate suferi cercettorul. Aceast maladie denatureaz imaginea realitii fenomenului, investigat cu ajutorul telescopului, datorit suprapunerii imaginii trsturilor fenomenului real i a conguraiei vaselor sangvine ale ochilor savantului. 13. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 18-19, 113-115. 14. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 113. 15. Konrad Lorenz. Cele opt pcate capitale ale omenirii civili-zate. P. 34, 35, 39. 16. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 54, 67, 68, 113-114. 17. Konrad Lorenz. Lucrarea citat. P. 19, 114-115. 18. J. Stiglitz. Globalizarea,Speran i deziluzii. Bucureti, Editura Economic, 2005, p. 10. 19. Konrad Lorenz. Aa-zisul ru. P. 6. 20. Dicionar enciclopedic ilustrat. Chisinu, Editura Cartier, 1999, p. 1285, 1658, 785. 21. Convorbirea Les nouveaux mensonges du capitalisme din 2004 cu celebrul economist american J. K. Galbraith referitor la cartea sa Economie de lescroquerie innocente n Le Nouvel Observateur du 29 juin au 5 juillet 2006, p. 46. 22. Yan Stewart, Natures Numbers. TheUnreal Reality of Mathematical Imagination, Basic books, A division of harper Collins publishers, Inc., 1995.

CApITOLUL III Conexiunea factorilor vieii economice n timp i spaiu

Fiecare vis i are timpul su, iar realitatea denot c crearea i repartiia avuiei este analogic conguraiei Terei.

3.1. Dinamica interaciunii factorilor de producie n timp i spaiu Coordonatele timp i spaiu relev c conexiunea factorilor de producie se realizeaz n anumite medii economico-sociale. Ultimele condiioneaz formele de organizaie a factorilor respectivi. Dup natura lor, factorii de producie sunt multipli: interni i externi; endogeni i exogeni; geograci, economici, tehnici, sociali, culturali, psihologici etc. Ca rezultat, conexiunea dintre comportamentul oamenilor i bogie este complex i multidimensional. Sub acest unghi de vedere, o deosebit semnicaie obin urmtoarele aspecte: studiul dialecticii interaciunii factorilor de producie n coordonatele timp i spaiu; denirea indicatorilor ce descriu rezultanta interaciunii factorilor de producie; identicarea structurii nevoilor societii i variantele lor de acoperire; conturarea megatendinelor de organizare a conexiunii factorilor de producie n coordonatele timp i spaiu. Aici, pe de o parte, este vorba de liberalism, iar, pe de alt parte, de dirijism. Realitatea sintetizeaz ideala cale de derulare a vieii economice statul s se implice ct mai puin n viaa economic, deoarece astfel asigur funcionarea din plin a avantajelor liberei iniiative i a motivaiei individuale a ecrui actor. ns, odat cu consumarea timpului, cutarea vectorului promovrii vieii economice printre pro53

52

blemele economice, opiniile conictuale i propunerile politice opuse, se edic a treia modalitate de gestionare a vieii economice: implicarea activ a statului n economie [1]. La rndul su, investigaiile economice s-au divizat n patru sfere de analiz economic: microanaliza, macroanaliza, mondoanaliza i mezoanaliza. Ultimele, treptat, s-au transformat n subdiviziuni autonome ale tiinei economice i discipline separate din nvmntul superior. Sub aspect istoric, dinamica interaciunii factorilor de producie n timp i spaiu se axeaz pe urmtoarele suporturi teoretice: a) gndirea economic antic, ce cuprinde perioada pn la mijlocul secolului V; b) gndirea medieval (secolele V XV); c) gndirea economic modern (secolele XVI XIX) [2]; d) gndirea contemporan (secolul XX XXI). 3.2. Modul asiatic de gospodrire Activitatea i viaa economic apar din momentul n care omul tinde s-i satisfac nevoile. n acest scop, indivizii s-au organizat n forme sociale, comuniti tot mai superioare. Viaa economic ntrunete fenomenele ce decurg n perimetrul teritoriului comunitii i care au menirea de a transforma preferinele individuale ntr-o alocare a mijloacelor disponibile n aa fel, nct s le asigure satisfacerea nevoilor prezente i viitoare. n antichitate, viaa economic, interpretat n raportul cu epoca, precum i prin prisma contemporaneitii, se edic pe dou direcii: Orientul antic: China, Japonia, India, teritoriul dintre rurile Tigru i Eufrat, Babilonul vechi, Egipt etc.; Occidentul antic: Grecia i Roma antice etc. Trsturile modului asiatic de gospodrire: n orientul antic, relaiile sclavagiste au existat cu mai bine de 4 mii de ani nainte de Christos; Celula economic a societii reprezint obtea, supus procesu54

lui de dezagregare lent, fapt ce a complicat cadrul relaional respectiv; Trstura condiionat de fapte de tipul folosirii unui mare volum de munc pentru irigaii, stimulrii organizrii statale centralizate, despotice, n care autoritatea statal reprezenta cel mai mare sau unicul proprietar al terenurilor; Lipsa ca atare a proprietii private asupra pmntului, asupra infrastructurii i sistemelor de irigare, deoarece se aau de facto n proprietatea statului; Apariia i lrgirea ariei castei de funcionari corupi ce se mbogeau pe seama celor sraci; Preocuparea de a prezenta ornduirea sclavagist ca venic, iar straticarea societii n caste, deoarece sclavajul era privit ca o ordine divin, drept starea cea mai reasc a lucrurilor. Dac misiunea sclavilor se considera asigurarea fr zarv a dorinelor stpnilor de sclavi, apoi de la oamenii liberi se cerea supunere stpnirii sclavagiste i relevarea mijloacelor de pacicare i inere n fru a oamenilor; Pe fondul amplicrii produciei i accenturii comerului, se cristalizeaz elemente interesante, relativ valoroase cu privire la munc, producia de mrfuri, pre, valoare, schimb, productivitate, ncercri de a stabili dreptatea i bunstarea,modul de ncasare a impozitelor etc. Astfel, n Codul lui Hammurabi veritabil monument al antichitii babiloniene se contura caracterul de clas al dreptii i bunstrii, deoarece ilustra tendina de a apra interesele marilor proprietari. De exemplu, se specica faptul c cel care nu va achita datoria, va sfiat prin tragerea de ctre vite chiar n cmp, iar celui ce va fura grne sau nutre pentru vite i se vor tia minile. n India antic codul de legi Arthaastra denea modul de ncasare a impozitelor (scutii de impozite erau doar nvtorii i preoii), stipula conscarea averii obinute n mod necinstit, coninea un sistem diversicat de penaliti pentru nclcarea legilor n vigoare, reglementarea nivelului preurilor, controlul calitii mrfurilor i mijloacelor de msur i greutate. n China, tratatul Huan-Tzi prevedea reglementarea preurilor la pine i metale, rezervelor de grne (achiziionarea n perioade de abunden pe pia i vinderea n perioadele
55

nefavorabile n agricultur), nlocuirea impozitelor directe prin accize la sare i metale; Se diferenia c bogia poate creat prin munc i se admiteau i stimulau procesele de acumulare a bogiei. Conform colii confucianiste, statul ideal este cel n care se muncete mult i se consum puin. Conductorii statului, oamenii avui erau obligai s e economi n cheltuirea veniturilor, s-i iubeasc i protejeze poporul [3]. 3.3. Modul de gospodrire n Europa Antic Culmile de civilizaie ale antichitii le-au atins statele sclavagiste Grecia i Roma Antic n secolele dinainte i dup Christos. Trsturile modului de gospodrire n Europa Antic: Proprietatea antic ntrunete dou forme: privat i obteasc; Este larg utilizat munca sclavilor; Clima permitea utilizarea terenurilor fr a avea sisteme de irigaii; Meteugurile erau desprite de munca agricol i forma primar de organizare era atelierul; Dac n rile asiatice obtea era rural, apoi n Europa Antic ea era oreneasc, n forma ora- stat (polis); Dup Homer veacul de aur al omenirii putea atins, dac viaa economic a Greciei Antice se axa pe trecerea de la economia sclavagist natural la economia sclavagist de schimb; Conform opiniei lui Xenofon (444-354 i.e.n.), economia ca tiin studiaz cile de mbogire. Principala bogie este pmntul, el elucidnd efectele diviziunii muncii asupra calitii produselor i inuena pieei asupra dimensiunilor ei. Agricultura reprezint principalele ocupaii, iar dinamica acestora condiioneaz dinamica tuturor celorlalte activiti, pe cnd meseriile i comerul de specul sunt nedemne pentru grecii liberi i trebuie s revin sclavilor i strinilor [4]; Platon (427-347 i.e.n.) examineaz conexiunea dintre diviziunea muncii i satisfacerea necesitilor oamenilor i deduce c se impune mprirea societii n straturi i categorii, ecare executnd
56

muncile proprii categoriei sale. Astfel, elita dispunea de proprietatea colectiv i ntrunea clasa losolor i strjerilor. Clasa productorilor, ce cuprindea agricultorii i meseriaii, dispunea de proprietatea privat. n concepia lui Platon, sclavii nu fac parte din nici o categorie, indc prezint unelte vorbitoare, animale de munc. Statul ideal deine proprietatea privat, militarii trebuie lipsii de proprietate i familie, iar femeile s se ae n comunitate; Aristotel (384-322), ucenicul lui Platon, specic: a) c economia se refer la gospodria casnic a stpnului de sclavi, n vreme ce politica se ocup de problemele construciei i activitii statului; b) c se difereniaz economia natural i de schimb; c) pe de o parte, economia este activitatea de producere a valorilor de ntrebuinare, necesare gospodriei casnice a stpnului de sclavi; pe de alt parte, chrematistica este circulaia mrfurilor, realizat n scopul dobndirii de avere. n opinia lui Aristotel, studiul economiei trebuie s includ i schimbul de mrfuri, care nu are ca el mbogirea, ci procurarea bunurilor necesare stpnilor de sclavi. Din perspectiva strilor de lucruri ale vremii lor, prezentm nvaii Romei antice: Cato (cel Btrn) (234-149 i.e.n.) n tratatul su despre agricultur remarc: a) agricultura este cea mai bun ocupaie, iar comerul i camta sunt activiti periculoase i pgubitoare; b) prosperitatea gospodriei sclavagiste trebuie s se bazeze pe cheltuieli n scopul cumprrii inventariului ct mai mici, dar pe o munc continu i intens a sclavilor, extins chiar i n zilele de srbtoare; Varro Marcus Terentus (116-27 i.e.n.) n tratatul Economia rural relev problemele cu care se confrunta Imperiul roman, e de grani, e de structur economic i suprastructur ca 1) deplasarea latifundarilor de la sat la ora i lsarea moiilor pe mna administratorilor neproductivi i hrprei; 2) ieirea n tot mai mare msur de sub control a sclavilor, al cror statut economic i politic este nestimulativ i cu elemente de perimare. Varro vede soluia ieirii din impas n ntoarcerea la economia natural n sensul ca s se
57

produc n ecare gospodrie tot ceea ce era necesar, deoarece lumea desconsidera (cu mare dispre) munca, agricultura, comerul, meseriile. Astfel, imperiul devenea o instituie parazitar n care nevoile societii se acopereau printr-un import denaturat att din punctul de vedere al volumului, ct i dup preul mrfurilor. Ca i toi ceilali, Varro trata sclavul ca pe unealt nsueit, utilizat alturi de uneltele nensueite. Columella Lucius Junius Moderatus (sec. I i.e.n.) n tratatul despre agricultur identic cile de salvare a agriculturii imperiului, ca principala ramur de activitate economic. El remarc faptul c vulnerabilitatea economic i politic a Imperiului roman consta n faptul c a luat proporii enorme procesul de destrmare a familiei romane, iar latifundiile au pgubit ara. De aceea este nevoie ca prin msuri economice, politice, sociale i culturale s se sparg sistemul latifundiar neperformant. Pentru a prentmpina prbuirea imperiului, este necesar renunarea treptat i parial la munca sclavilor i trecerea acestora la sistemul colonatului. Fraii Grachus, Tiberiu (163-132 i.e.n.) i Caius (153-121 i.e.n.) promovau interesele ranilor liberi i criticau lcomia latifundiarilor care au acaparat pmntul. n imperiu s-a creat o situaie dezastruoas, ranii liberi nu puteau s-i creeze proprietate asupra unei buci de pmnt. n scopul mproprietririi ranilor, fraii Grachus au propus o lege de mproprietrire ndeosebi a celor care au participat i participau la rzboaie, din contul latifundiilor ce depeau 250 ha. Legea respectiv a fost adoptat, dar n-a fost implementat, indc aristocraia care pierdea a recurs la omorrea autorilor legii [5]. 3.4. Analiza comparativ a dezvoltrii rilor antice asiatice i Europei de Vest Distinciile ntre Asia i Europa antice sunt considerabile. China, n secolele de dup Christos, este inuenat din plin de confucianism, care reprezint principalul mod de gndire. Se susine ideea statului imperial centralizat, puternic i se relev necesitatea atenurii conictelor de clas prin limitarea extinderii marii proprieti, prin
58

reducerea impozitelor, facilitarea unor dri ale ranilor ctre moieri, interdicia omorrii sclavilor, renunarea la monopolul statului mai ales n ce privete sarea i erul etc. n secolul VIII se realizeaz reforma omului de stat Ian-Luni, direcionat spre ntrirea statului centralizat i stabilirea unui singur impozit n funcie de suprafaa de teren avut i plata acestuia n dou rate anuale. Noi idei economice n secolul IX genereaz Lu-Cliji, expuse n lucrarea ase articole referitoare la repartiia egalitar a impozitelor i la aprarea poporului. Autorul propune ca obiectul de impunere s-l reprezinte nu averea, deoarece nemijlocit nu averea produce, ci omul este cel ce produce. Bogia se nate din fora omului. Dac ea lucreaz i este n aciune, atunci se creeaz o bunstare deplin i desvrit. Dac ea nu d dovad de ndemnare i este inactiv, atunci avem srcie i mizerie. Concomitent, autorul specic faptul c valoarea banilor depinde de cantitatea de bani aat n circulaie, c atunci cnd exist bani muli i mrfuri puine, mrfurile sunt scumpe i populaia nu le poate cumpra. Astfel se cer msuri pentru a crete cantitatea de mrfuri i a limita cantitatea de bani, pentru c statul nu trebuie s-i creeze noi surse de venit prin amestecul n reglementarea preurilor n sensul creterii acestora. n India, dup secolul V dup Christos, ideile economice deriv n continuare din sistemul castelor, care cere ca ecare s respecte legile castei sale. n secolul XVI, pentru a da un nou suu economiei de schimb, se nainteaz idei de facilitare a sistemului castelor asistate, de reorganizare a circulaiei bneti prin introducerea impozitului asupra suprafeei de pmnt i transformarea impozitelor pltite n natur n impozite n bani. Orientul arab, dominat de nvturile Coranului, adresate, deopotriv, att bogailor, ct i sracilor, militeaz pentru stabilirea pcii sociale prin acceptarea diferenelor sociale i protului, dar condamnndu-se camta i protul foarte mari etc. Dup Ibn-Haldun (1332-1406), societatea se constituie datorit necesitii oamenilor de a-i satisface trebuinele de consum, ceea ce presupune specializa59

rea ecruia n fabricarea anumitor produse. Produsele se schimb pe pia n funcie de munca depus pentru obinerea lor. Dup Haldun, produsul net se realizeaz doar n manufacturi i comer. Ornduirea feudal, n raport cu sclavagismul, a reprezentat progrese de seam, cu precdere n plan economic, prin reaezarea n mai mare msur a relaiilor economice de baz de pe principiile de comand pe motivarea economic. De exemplu, dac sclavul era subordonat total stpnului, apoi colonul i ulterior iobagul, n poda existenei elementelor de constrngeri economice i extraeconomice, posedau o motivaie personal mai amplicat n activitatea lor. Concomitent i meteugurile, i comerul erau amenajate pe multiple linii directoare fa de ipostaza lor din sclavagism. n ansamblu, evoluia vieii economice specice sistemelor economice antice, se realiza n cadrul ciclurilor de lung durat sub inuena implementrii ideilor i tehnologiilor timpurilor respective. Evoluia sistemelor economice antice a conturat cele 7 minuni ale lumii: Farul din Alexandria cu nlimea de 120 metri, infrastructura de irigaii, marile idei din domeniul matematicii, zicii i astronomiei; comercianii antici s-au nscris n tabloul timpului prin traseurile lor comerciale ce au mpnzit lumea. Nivelul de dezvoltare a sistemelor antice a atins culmi nalte, depirea crora le-a cerut mult timp i eforturi statelor europene din Evul Mediu. Astfel, ctre nceputul mileniului doi nivelul de dezvoltare a rilor asiatice depea cu 1,5-2 ori nivelul rilor Europei. Dup estimrile analitilor, PIB-ul pe cap de locuitor putea s ating n China mrimea de 600-700 dolari, n India 550-650 dolari i n Egipt 470-530 dolari. n acele timpuri, n China, la ora locuiau 20% din populaie, n lumea musulman 15-20%, iar n rile Europei de Vest doar 11-13%. n secolul XI i nceputul secolului XII China producea de 2,5-5 ori mai mult oel dect Marea Britanie n 1640 i aproximativ ct ntreaga Europ n zorii secolului XVIII [6]. Exist probleme, teme i etape, componente ale civilizaiei care nu pot ignorate, deoarece fr limpezirea lucrurilor un popor i nsi omenirea i-ar frustra (pgubi) esena i compromite destinul. Printre acestea, apare ntrebarea privind locul basarabenilor n isto60

rie: prin ce este marcat destinul nostru? 3.5. Dezvoltarea rilor Europei de Vest i formarea pieei mondiale Cu cderea Imperiului roman, ctre sfritul secolului V, n rile Europei de Vest, n raport cu sclavagismul, ornduirea feudal a ntrunit progrese de seam, cu precdere n plan economic, prin ancorarea n mai mare msur a relaiilor economice n valoricarea factorilor stimulativi, diminund pretenii i obinuine de via imuabile rilor Europei de Vest. Vectorul dezvoltrii economice ntrunea urmtoarele deosebiri: obtea steasc a devenit principala structur a vieii economice. ns aici meteugurile se dezvoltau n cadrul familiei i ca urmare, ntr-o anumit msur, slbea conexiunile din cadrul obtii; condiiile climaterice erau mai puin favorabile ca n rile orientale, n schimb amplasarea geograc era mai avantajoas n sensul c invaziile nomade erau mai puin posibile; n secolele VII-VIII, tendina de nclzire a climei a redus riscul apariiilor epidemiilor i a generat noi impulsuri vieii economice i creterii numrului populaiei; micrile hotrtoare n peisajul economic general au fost inltrate de reformele economice care au slbit mrejele obtii agricole, iar meteugritul n secolul XI s-a desprins de agricultur, impulsionnd dezvoltarea oraelor, relaiilor de pia i comerului; datorit faptului c n prima parte a Evului Mediu predomina economia natural, instituia bisericeasc deinea monopolul ideilor i conceptelor. De exemplu, feudalii erau considerai de origine divin, iar bogia prezenta recompensa vitejiei i meritelor strbunilor. Capitalul comercial ngloba i capitalul industrial (meteugresc), ceea ce strmtora dezvoltarea; noile linii directorii n stabilirea cauzalitii obiective a fenomenelor economice i modicrii relaiilor economice le-a conturat progresul tehnicii, amplicarea diviziunii sociale a muncii i autonomiei productorilor. De exemplu, aplicarea plugului greu n secolul
61

XII, iar n secolele XI i XII lrgirea utilizrii morilor de ap inventate nc de romani etc. Toma DA quino (1225-1274) abordeaz societatea drept un sistem organic n care ecare, n mod natural, resc, i exercit funcia. Deosebirile de stri sunt cauzate de deosebirile de funcii. Exist i o anumit justiie distributiv, conform creia ecrei stri i clase sociale li se cuvin anumite drepturi, privilegii, ndatoriri, i sunt condiionate o serie de pretenii i obinuine de via imuabile, care trebuie s rmn pentru totdeauna aa; ca adept al economiei naturale, Toma DAquino consider schimbul ca ceva resc i necesar, deoarece actul vnzare-cumprare alimenteaz binele comun i fericirea comun; concomitent specic c bogia mbin dou componente. Pe de o parte, cea natural: hran, mbrcminte, adpost, animale, pmnt. Pe de alt parte: componenta articial aur, argint i care nu trebuie s-l domine pe om; n secolele XI-XIII, nzestrarea energetic a muncii n rile Europei de Vest a sporit de circa dou ori i astfel a depit nivelul din China. Concomitent a nceput derularea procesului de acumulare primitiv de capital, nivelul produciei agricole a sporit de 1,5-2,6 ori, al produciei industriale de 1,1-2,8 ori. n secolele XIV-XV, n unele ri ranii au obinut libertatea; particularitatea meteugului din Evul Mediu consta n dezvoltarea manufacturilor. n secolul XIII, n Flandria, au aprut orae manufacturiere ce produceau pnz pentru ntreaga Europ. n secolul XIV, n nordul Italiei, au aprut oraele bogate Veneia, Genua, Florenia care au devenit centre industriale manufacturiere i comerciale. n secolele XVI-XVII, Anglia se transform n atelierul industrial al lumii n care domina libertatea absolut a schimburilor i principiul politicii engleze este acela de a nu avea principii [7]; n perioada de regres a ornduirii de tip feudal i de ofensiv a relaiilor economiei capitaliste, un rol deosebit l-au jucat descoperirile geograce de la sfritul secolelor XV-XVII. Descoperirile geograce au contribuit la edicarea sistemului colonial. Astfel, conform Tratatului de mprire a lumii din 1494, garantul cruia era Papa de la Roma, teritoriile care se aau n Vestul meridianei ce trecea prin Oceanul Atlantic aparineau Spaniei, iar cele
62

din Estul meridianei erau ale Portugaliei. Descoperirile geograce au generat sporirea (n cantitate i calitate) a schimburilor i, n consecin, amplicarea sensibil a nevoii de bani. Ca rezultat, la sfritul secolului XV i pn la sfritul secolului XVIII, banii erau asemnai, n mare msur, cu cantitatea de metale preioase, aat n posesia ntreprinztorului, a unui individ sau a unei ri. Datorit acestui fapt, o enorm cantitate de aur i argint a fost adus din colonii n Europa. n secolul XVI stocurile de aur europene au sporit de la 550 mii kg pn la 1192 mii kg, iar cele de argint de la 7 mln. kg pn la 214 mln. kg. Veniturile de la metalele preioase au stimulat ofensiva activitii industriale i a comerului cu produse industriale att n interiorul ecrei ri, ct i ntre ri. Dac n secolele XI-XIII edicarea forelor de producie se realiza n baza uxului cantitii i calitii forei de munc, apoi ncepnd cu secolul XVI factorul munc este substituit de modernizarea i reutilarea cu capital x a activitilor de producie. n ansamblu, ctre secolul XVI, n baza valoricrii procesului de acumulare primitiv de capital, Europa de Vest a depit dup nivelul de dezvoltare rile din Orient [8]. Diviziunea internaional a muncii, axat pe autonomia i specializarea n producia de bunuri i servicii a economiilor naionale, condiioneaz conexiunile dintre statele lumii i rolul ecrei economii naionale n circuitul economic mondial de valori. Ansamblul economiilor naionale ale lumii, perceput prin interdependena legturilor economice dintre ele, ca urmare a diviziunii internaionale a muncii, constituie economia mondial. Piaa mondial, ca subsistem al economiei naionale, reprezint spaiul economic n care se manifest diviziunea internaional a muncii i rezultatele acesteia. Dimensiunea pieei mondiale este condiionat de suma economiilor naionale care o compun [9]. Piaa mondial ntrunete urmtoarele forme: comerul internaional; piaa internaional a capitalurilor; piaa mondial a muncii; piaa schimburilor valutare;
63

 piaa mondial a bunurilor economice [10].

CApITOLUL IV Unitatea i diversitatea economiilor naionale

Succesul nseamn transformarea cunotinelor n aciuni pozitive David Leeds

Note i referine bibliografice

1. Aurelio Pecci. 100 de pagii pentru viitor. Editura Politic, 1986, p. 8. 2. A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice. Chiinu, 1998, p. 12. 3. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p. 7-11; A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice, Chiinu, 1998, p. 12-14; M. K. Bunkina. . M., 1997; M. 2002. 4. Xenofon, Helenicele. Bucureti, Ed. tiinic, 1965; Oprian, Gndirea economic din Grecia Antic. Bucureti, 1964); 5. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p. 11-18; A. Cojuhari. Bazele tiinelor economice. Chiinu, 1998, p. 12-14; V. K. Lomakin. . M. 2004, s 42); 6. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p. 19-23; V. K. Lomakin. . M. 2004, s 42-43). 7. Andr Maurois, La vie de Disreli, Librairie Gallimard. Paris, 1929, p. 141). 8. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Editura Continent, 1999, p. 19-29; V. K. Lomakin. , M. 2004, s. 29-35). 9. Dan Popescu. Istoria gndirii economice din antichitate pn la sfritul secolului XX. Sibiu-Bucureti, Continent. 1999, p. 19-29; V. K. Lomakin. . M., 2004. 10. Lefter Chiric, Ionescu Romeo-Victor, Sinteze economie politic. Editura Economic, 1997, p. 266-268).

4.1. Varietatea economiilor naionale, condiionat de realitatea multidimensional Economia mbin totalitatea aciunilor, faptelor, comportamentelor i deciziilor asumate de oameni i societate, direcionate spre satisfacerea nevoilor i intereselor lor economice, n condiiile raritii resurselor i bunurilor economice. Caracteristica major a economiei reprezint diversitatea, n sensul c exist o multitudine de activiti economice, ecare dintre ele ind orientate spre satisfacerea unei anumite nevoi a individului, societii n ansamblu. Prin urmare, satisfacerea nevoilor nelimitate ale oamenilor n funcie de timp i loc condiioneaz diversitatea componentelor economiei. Economia de schimb cristalizeaz treapta superioar de dezvoltare a economiei, n cadrul creia satisfacerea nevoilor se realizeaz predominant prin schimbul de bunuri prin intermediul pieei n urma proceselor de vnzare-cumprare. Componenta-cheie a universului economic este unitatea economic (entitatea e agentul economic, fabrica, antierul, magazinul, bnca, administraia public, menaje etc.). Fiecare unitate economic se specializeaz n efectuarea unui anumit gen de activiti, conform principiului diviziunii muncii. Conexiunile dintre entitile economice se realizeaz prin intermediul uxurilor economice de bunuri, servicii, moned, for de munc, capital, valut etc. Totalitatea uxurilor din cadrul rii constituie circuitul economic al economiei naionale moderne. Ultima mbin urmtoarele trsturi:
65

64

 este o economie de pia funcional; interesul individual (personal) reprezint baza activitii economice, iar obinerea protului este mobilul principal al aciunii economice; asigur membrilor societii un trai decent; pluralismul formelor de proprietate n care proprietatea privat este dominant asupra resurselor, avuiei i capitalului; comportamentul actorilor economici, n esen, este un comportament raional; accesul membrilor societii la bunurile economice este realizat de sistemul de preuri liber, xate de pia; agenii economici dispun de o larg autonomie i libertate de aciune; intervenia statului este riguroas i inteligent n funcie de factorul spaiu i timp; relaiile ntre agenii economici sunt concureniale i, astfel, constituie factorul major ce stimuleaz afacerile i asigur progresul economico-social; activitate creativ, productiv i ecient; promoveaz i edic o economie durabil, axat pe cunoatere. 4.2. Criteriile de clasicare a economiilor naionale Ansamblul activitilor economico-sociale ce se desfoar i se intercondiioneaz n cadrul unui teritoriu naional i care se raporteaz la posibilitile i interesele general naional statale constituie economia naional. Formarea economiilor naionale contemporane a reprezentat rezultatul unui proces istoric ndelungat, n cadrul cruia un rol esenial a revenit constituirii statelor naionale i adncirii diviziunii sociale a muncii. Identicarea clasicrii economiilor naionale i denirea trendului evoluiei lor sunt foarte controversate, deoarece este condiionat de o gam ampl de factori:
66

naturali; economici; sociali; culturali, tradiii i obiceiuri; politici i geopolitici; interni i externi; psihologici. Economia naional ca sistem al activitii economico-sociale ntrunete urmtoarele componente: resursele materiale, umane, nanciare etc.; diviziunea social a muncii i structura pe ramuri a produciei sociale; mecanismul de funcionare a economiei, relaiile economicosociale, nanciare i de credit; schimburile economice i tehnico-tiinice internaionale; mediul natural i calitatea acestuia; sistemul de instruire, cultur i sntate. n cadrul economiei naionale, unitile economice sunt ncadrate prin intermediul conveniilor n diferite categorii de clasicare: sectorul, care poate mai mult s-au mai puin omogen; ramura, este omogen prin construcie. Ca orice sistem, economia naional se confrunt cu problema stabilirii naturii i destinaiei produciei, precum i a distribuirii acesteia, presupune evidenierea rolului economic al pieei i al statului. n opinia lui J. Colomer, se evideniaz urmtoarea clasicare a rilor: gigani: circa 10 la numr, printre care SUA, China, India.; republici democratice: Italia, Chili.; monarhii: Oman, Marocco,. . . ; n curs de apariie: Palestina. Dup dimensiuni se contureaz: megari (imperii): SUA, China, Uniunea European, Rusia,
67

Japonia, Germania, Marea Britanie, Frana, Italia; ri mari, dup numrul populaiei, teritoriu i resurse de dezvoltare 30 de ri; ministate, dup numrul populaiei ntre 1-10 mln. locuitori, suveranitate slab, nu-i pot stabili poziia n probleme fr parteneri strategici (este vorba de 70 de state); microstate: 40 de ri, ecare ntrunete: populaie pn la 1 mln. de locuitori: statut slab denit n problema suveranitii i statalitii; actualmente aproximativ 2/3 din locuitorii Terrei locuiesc n ri mici ce ntrunesc trei trsturi: primo, mici dup numrul populaiei i dup teritoriu; secundo, omogenitate etnic nalt; terio, forme simple de guvernare; ri proclamate independente, dar nerecunoscute internaional (rogue states); cvasistate: cu probleme n denirea suveranitii i statalitii, recunoscute internaional. J. Colomer contureaz patru unde (valuri) de formare a statelor: 1) dup prbuirea imperiului lui Napoleon; 2) dup primul rzboi mondial, odat cu prbuirea imperiilor austro-ungar, otoman i Rusiei ariste; 3) legat de descompunerea imperiului colonial n anii 60 ai secolului XX; 4) generat de demontarea imperiului sovietic. Dup J. Colomer, multe din noile state n-au reuit n edicarea rilor lor din cauza lipsei resurselor, cadrelor i experienei de conducere n asigurarea suveranitii i statalitii. n multe ri, sursa-cheie de resurse sunt remitenele cetenilor plecai peste hotare. n rile-imperii ponderea produciei interne depete cea a comerului exterior, pe cnd n rile mici situaia este invers. Actualmente, n lume exist circa 4-5 mii de limbi vorbite, dintre care doar 300 posed sistemul lexical i regulile gramaticale. Majoritatea populaiei Terrei vorbete una din 11 marile limbi: chineza, spaniola, hindi, araba, bangladeza, rusa, portugheza, japoneza, germana, franceza, engleza. Multe popoare ale lumii vorbesc dou
68

i mai multe limbi. n Europa limba de comunicare neutr se consider engleza, asistat de francez i german. n Africa de Nord i Asia Mijlocie limba de comunicare este araba. n rile mari democratice este mai greu de a se ajunge la compromis i aici este mai mare numrul celor nemulumii. rile mici posed un important avantaj, deoarece dimensiunile comparativ mai minuscule permit de a asigura mai bine compromisul intereselor. La nceputul secolului XX, democraia electoral cuprindea doar 6 ri, iar la nceputul mileniului trei deja 89 de ri. n rile cu numrul populaiei ce depete 10 milioane locuitori 3/4 sunt ri democratice, adic 13 ri din 18, iar unitare sunt de ri, adic 17 din 68 de ri [1]. 4.3. Locul i rolul basarabenilor n acest univers socio-economic turbulent Sub aspect geograc, evoluia sistemului capitalist de gospodrire este neuniform, De exemplu, n Rusia, rile romne, rile balcanice relaiile capitaliste istoricete ptrund mai trziu. Care este adevrul despre factura naional a poporului basarabean, rupt de la maic n 1812? Conform conceptului lui Montesquieu: Popoarele lumii sunt predestinate n istorie prin geograa lor. Aceasta se datoreaz faptului c geograa (factorii geograci) se ncadreaz simultan i semnicativ n modelarea trupului i suetului ecrui popor i imprim ritmurile dezvoltrii acestuia n coordonata timp. Desigur c geograa este asistat activ de geopolitic i de valoroasele procese educaionale i culturale n formarea structurilor, componentelor i trsturilor de personalitate. Prin amplasarea sa geograc, neamului nostru i-a fost menit s joace un rol specic. Altfel spus, valorizarea valenelor neamului s-a precipitat n urmtoarele: ara condus de Decebal este apreciat de istoricul englez Gordon prin formula: ca o santinel naintat a Europei contra stepei . Se au
69

n vedere dumanii ce veneau prin stepa ruseasc i ucrainean. Domnitorul tefan cel Mare, menionnd aportul neamului nostru n lupta mpotriva puhoiului otoman, scria principilor cretini din Europa ara noastr este poarta cretintii; Istoricul P. P. Panaitescu subliniaz adevrul Suntem n Europa civilizat nu cu rol de ceretor, dar cu rol de mprtire a acestei civilizaii; n timp, umile trsturi ale neamului s-au constituit mai devreme, altele ceva mai trziu. ns, n procesul de cldire a neamului, evenimentele secolului XVII i pn n prezent au conturat faptul c armaia noastr identitar a fost autorizat de romantism nvemntat n folclor. Acum devine foarte important ca ecare s se regseasc n pomul neamului su. Remarcm acest moment, indc atta timp ct poporul nu-i claric trecutul, acest popor i ara lui n-au viitor. Atta timp ct poporul i ara lui n-au viitor, vor continua s rmn prizonierii i ncarceraii trecutului lor. 4.4. Portalul trsturilor sueteti i caracterului romnilor Dup D. Drghicescu, neamul romnesc este fructul mbinrii i csniciei daco-romane lng Carpai i Dunre, rmas orfan de la natere, cci prinii i muriser chiar n ziua cnd vzuse lumina zilei. De la natere acesta a rmas fr familie, fr rude, prsit pe drumurile pe care nvleau barbarii din Asia spre Europa. naintaii neamului semnalau cu strngere de inim problemele prosperrii semenilor si. Ei fceau acest lucru n sperana c iniiativele lor spirituale erau menite s contribuie la sporirea vizibilitii suetului poporului i, n ne, vor ajunge la destinaie. Astfel, D. Draghicescu remarca la interferena secolelor XIX i XX, pe de o parte, omul zicete prezint fructul adaptrii vieii la mediul cosmic; pe de alt parte, cu apariia societii omeneti, omul a fost, este i va nevoit s se adapteze continuu deja i la mediul social. Rezultanta acestor dou adaptri constituie plmdirea (1), dezvoltarea contiinei (2) vieii sueteti (3), mentalitii (4), voinei
70

(5) i caracterului (6) su ca popor (7). Ca rezultat, viaa sueteasc, contiina, voina, caracterul omului prezint att rezultatul adaptrii omului zic la modul social n care acesta locuiete, ct i ecoul luntric, coeziunii, raportul diverselor acte ce compun activitatea social-economic. Altfel spus, viaa unui popor, unitatea ei prezint, prin urmare, reproducerea del a activitii social-economice i a modului cum aceasta din urm este organizat. Conform unui atare aspect de percepere, trsturile individului se vor modela continuu n funcie de evoluia activitii social-economice n care este antrenat. Concomitent, voina i nelepciunea omului sunt rezultanta att a modului de a activa, ct i de a cugeta. Pentru exemplicare, apelm la Goethe, care semnala prin Faust: La nceput a fost aciunea. Deci, modul n care se lucreaz i se gndete, subiectele i obiectivele cugetrii unui popor sunt condiionate de societate, de performanele modului de funcionare a acesteia. Prin urmare, mutaiile gigantice n trsturile individului sunt fenomene neliniare complicate, care au o mulime de trasee de evoluie n timp. Astfel, sunt necesare cercetri permanente ale evoluiei erupiilor fenomenelor social-economice. n acelai timp, este necesar extinderea activitilor legate de evaluarea riscurilor i impactului unor hazarduri, pentru a lua din timp msurile de prevenire a unui dezastru de proporii. Acest aspect de evaluare a lucrurilor trebuie monitorizat de societate, care s se implice la timp cu recomandri direcionate spre diminuarea impactului turbulenelor domeniului social-economic asupra membrilor societii. Realitatea ne conrm c modul particular n care se dezvolt viaa economic i cugetrile unui popor sunt condiionate de mprejurrile i condiiile istorice ale perpeturii acestuia pe pmnt. Coneciunile poporului respectiv cu popoarele vecine, modalitatea acestor relaii, volumul i densitatea societii, adic mrimea numeric a poporului, tradiiile i instituiile politice, sociale, pe care dezvoltarea sa istoric le-a condiionat constituie factori reali, care contureaz cu rigurozitate modul de derulare a micrii spre bunstare a poporului respectiv.
71

Cele expuse ne permit s armm c nimic nu este ntmpltor, deoarece anume istoria este instituia care furete, modeleaz mintea i caracterul unui popor. Ea determin starea social, performanele vieii colective, iar acestea din urm, la rndul lor, se rsfrng asupra indivizilor, individualiznd n ei calitatea vieii. Prin urmare, dinamicitatea performanelor i factorii contiinei, mentalitii, structura i unitatea lor reproduc structura i organizarea societii la care aparine poporul respectiv: a) Dac viaa social-economic a unui popor este sporadic, intermitent, anarhic, incoerent, atunci astfel vor i suetul, caracterul i mentalitatea acestui popor; b) Poporul care n-are istorie sau are o istorie neclar, sporadic, de regul, nu ajunge, nu este n stare s constituie o societate desvrit, consistent. Acestuia i revine, n ne, societatea, politicienii, semenii pe care i-i merit: o societate anarhic, haotic, inconsistent, mereu pus pe rele, generatoare de probleme i dezechilibre interminabile. n faa ntregii lumi poporul respectiv va manifesta eroic lupta cu sine nsui, pe care o va pierde mereu. n ne, va duce o via palid i strigtoare la cer, plin de mizerie att material, ct i sueteasc, deoarece nu posed o contiin despre sine n aceast lume; c) tiina i realitatea ne conrm cu lux de amnunte adevrul c numai popoarele ce i-au asigurat o istorie axat pe adevr au o dezvoltare durabil, deoarece au fost n stare s se cristalizeze ntr-o societate statornic, consistent i performant; d) Pentru Republica Moldova, chestiunea identitar prezint piatra unghiular n identicarea interesului naional. Ea este decisiv pentru identicarea viitoarei arhitecturi politice a republicii i nelegerea comportamentelor politice att ale actorilor interni, ct i a celor externi. Deci, explicaia este simpl: adevrul const n faptul c tocmai regularitatea i consistena structurii social-economice determin nendoelnic consistena i normalitatea caracterului i inteligena unui popor [8]. Astfel, cele expuse contureaz prima lecie pe care trebuie s o nsueasc R. Moldova n calitatea sa de stat independent: orict ai ascunde crbunele aprins n buzunarul hainei, focul se va ncinge i va
72

carboniza nu numai haina, ci i casa. Deci, prima lecie ntrunete: Studiul genezei abilitilor direcionate spre soluionarea problemei indigestiei adevrului identitar al Republicii Moldova. Prin urmare, apare concluzia: calea unui popor spre bunstare este n funcie de starea suetului ecrui individ i abilitatea acestuia de a: evita nepriceperea c cunoaterea nseamn putere i performane; sesiza ct de neproductiv este tendina de a judeca lucrurile doar prin ochii altora; identica ct de primejdioas este starea cnd individul, poporul nu sesizeaz c continu s-i piard integritatea naional, iar ara risc s derapeze periculos, deoarece genereaz efectele pguboase specice TIR-ului care se mic cu vitez pe autostrad, iar frnele i-au cedat; nelege c toate riscurile i metehnele i au originea n problema identitar a basarabenilor, devenit pata de ruine pe imaginea democraiei moldoveneti. Atta timp ct poporul neag adevrul despre originile sale identitare, trecutul su, acest popor n-are sori de izbnd, indc se transform n prizonierul, ntemniatul trecutului su nebulos. Prin urmare, cei circa 300.000 de persoane, salariai i pensionari, care triesc n srcie, avnd n prezent venituri mai mici dect minimul de existen, nu-i vor realiza visele referitor la asigurarea unui trai decent fr soluionarea propriei probleme identitare ca temelie a schimbrilor axate pe vectorul pozitiv realist; explora c lenea spiritual prezint unul dintre cele apte pcate capitale, iar miza doar pe instincte n formularea prioritilor vieii prezint o ideologie depit. Dac celelalte ine vii i ajusteaz comportamentul exclusiv n baza instinctelor, apoi omul i formuleaz obiectivele i prioritile vieii n baza tezaurului procesului educaional. Ultimul doteaz omul cu competene ce pun n funcie contiina i sistemul de valori-obiective, dispreul fa de ceea ce este vag, monstruos. Ca rezultat, omul instruit i educat exclude automatismul supunerii comportamentului su doar instinctelor, iar soluionarea chestiunii identitare arat goliciunea spiritual a complexului moldovenist, injectat societii de comunitii stataliti.
73

Matricea nr. 1 4.5. Geneza trsturilor poporului romn [9]

Originile etnice Particularitile sufleteti Viaa economic Popor de pstori ce practica i agricultura Popor de plugari care la necesitate deveneau soldai Grecia antic a avut o influen nesemnificativ asupra componentelor poporului Popor de pstori ce se preocupau i de agricultur Popor de pstori i agricultori Geto-dacii Romanii Grecii Slavii Romnul

Inteligena

Spirit deschis, primitor de civilizaie, vioi, ingenios. Imaginaie bogat. Spirit prozaic, mic aplecare ctre artele frumoase.

Spirit mai dezvoltat i mai bogat dect al geto dacilor., cu o temeinic tendin generalizatoare, enciclopedic, juridic; elocin, regularitate i armonia limbii, satir.

Spirit analitic i subtil. Mult mai sensibili i intelectuali dect senzuali. Dispreul de ceea ce este vag, monstruos.

Dar poetic dezvoltat. Spirit plastic mldios, care se supune tuturor disciplinelor i tuturor formelor. Inteligen vioae simplist, ndrzne i ne egal. Spirit de neltorie n afaceri. Mai puin rzboinici dect dacii i romanii. Simul de sociabilitate necunoscut celorlali prini etnici ai romnilor.

Are toate premisele de a avea o minte foarte deschis, foarte bogat. O inteligen vioae, ingenioas. Spirit generalizator puternic, cu o imaginaie bogat, sim satiric pronunat. Trebuia s moteneasc mblnzirea firii rzboinice i a spiritulului de ordine, de organizare. Spirit cumptat, ns viclean, neltor, crud, violent, ncpnat. Spirit nsufleit de libertate i de neatrnare ce conducea mai des la dezbinare dect la unire.

Caracterul

Foarte rzboinici, cruzi i nepstori de moarte; duplicitatea dacilor era proverbial n antichitate

Iubitori de libertate. Fire ncpinat i violent. Temperament coleric. Popor rpitor, egoist, aspru, perfid,viclean, de ordine, disciplin i organizatre

Raionalismul constructiv. Simul formelor frumoase, artistice. Refleciunea i curiozitatea venic treze.

Voina

Popor energic, de o tenacitate i cutezan rar. Impulsivi i totodat stpnitori de sine, de obicei prudeni

Popor cu o voin tenace, impulsiv, stpnitoare de sine i prudent. Preciziune, Rigoare. Evita tot ce era arbitrar i confuz.

Voin anemic, aproape isteric, slab, moale. Nestatornic, schimbtoare, impulsiv, nestpnit, incapabil de a se menine mai mult de un moment

Puin alterat, slbit comparativ cu a tracilor i romanilor.

74

75

Religia

Era covritoare, temeinic i cea mai sigur temelie n sufletul tracilor. Credina n nemurirea sufletului.

Sentimentul religios al popoarelor latine este foarte superficial, practic, oportunist, nu se mrginete la un formalism exterior, absolut i gol, deoarece ritualul exterior a nbuit dezvoltarea unui sentiment luntric profund. Litera legii religioase a ntunecat spiritul ei.

Credina temeinic n viaa viitoare, n nemurirea sufletului. Credina n superstiii i n spiretele rele. Cultul i ritualul religios, formalismul pur i gol, lipsit de nsufleirea mistic i de orice fond intelectual, luntric adnc. Litera legii religioase a ntunecat spiritul ei.

Credina temeinic n viaa viitoare, n nemurirea sufletului. Dominarea formalismului farnic al unui cult lipsit cu totul de viaa luntric i de misticism, mpingenit de superstiii ciudate, absurde i misterioase. Litera legii religioase a ntunecat spiritul ei. n schimb credina n vrjitori, n superstiii pgneti le-a ciuntit dramatic cretinismul.

Note i referine bibliografice

1. J. M. Colomer, Great empires, small nations: The uncertain future of the sovereign state. L; N.Y.: Routledge, 2007, 114 p. 2. Contiina prezint: o cunoatere (nelegere, reprezentare, un sentiment) pe care ina uman o posed despre propria existen, despre propriile acte i despre existena lumii nconjurtoare; activitate intelectual i psihic, atenie i efort de claricare, de percepie; spirit, gndire, ceea ce difer de existena material a omului. Vezi: Dicionar enciclopedic ilustrat. Chiinu, 1999, p. 228. 3. Viaa sueteasc: Pe de o parte, prezint substana spiritual de sine stttoare, independent de corp, de origine divin i nemuritoare, pe care le ofer omului viaa. Pe de alt parte, relev totalitatea proceselor afective, intelectuale i de voin ale omului. Vezi: Sursa citat, p. 155. 4. Mentalitatea fel propriu de a gndi (evalua), de a simi, de a se purta al unui individ sau al unei colectiviti. Vezi: Sursa citat, p. 580. 5. Voina: primo, orientarea contient a omului ctre anumite scopuri; secundo, capacitatea omului de a realiza inteniile, dorinele; terio, hotrre, perseveren n realizarea scopului stabilit. 6. Caracterul individului: alfa motivaii, atitudine, ansamblu de nsuiri psihice i morale, atitudine i comportamente care denesc personalitatea individului. Omega mod de armare (slab, mijlociu, puternic) a sinelui. 7. Caracter naional complex de trsturi specice unei comuniti etnice, determinat de totalitatea condiiilor ereditare, istorice, geograce, sociale, economice, culturale etc. n care s-a format i a trit. Vezi: sursa citat, p. 155. 8. Conform tradiiei eseniene, naterea unei persoane mbrieaz dou evenimente: a) naterea zic; b) se instituionalizeaz naterea sueteasc, este vorba de actul de natere ce relev capacitatea de integrare a persoanei n societate. Vezi: Laurence Gardner, Tes77

Concluzii
Analiza compoziiei etnice i a trsturilor poporului romn ne elucideaz urmtoarele: a) geneza poporului romn prezint un amestec i o confuzie de rase greu de descifrat [10]; b) tipul brachiocefal este elementul decisiv ce se ntlnete la poporul romn de toate condiiile sociale; c) tipul dolichoid este rspndit printre romni foarte puin, iar cel mijlociu, Homo mediteraneus, se ntlnete rar, mai ales prin prile rii de pe lng Dunre, prin Dolj [11].
76

tamentul Magdalenei (Conspiraia din jurul descendenilor lui Iisus i ai Mariei Magdalena. Dezvluiri care completeaz CODUL LUI DA VINCI), RAO. Bucureti, 2006, p. 106-108; 126-130. Autorul specic faptul c fr descoperirea, n anul 1947, a peste 1000 de morminte la Qumran, locul unde zcuser manuscrisele de la Marea Moart, ar imposibil de neles cauzele existenei aparentei discrepane camuate inteligent referitor la ziua de natere a lui Iisus. 9. Matricea respectiv a fost dedus de autor n baza urmtoarelor surse: D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia, Bucureti, 2006; F. G. Bergmann, Les Getes, Stasbourg, 1850; N. Iorga, Geschichte des rumanischen Volkes; A. D. Xenopol, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, Iai, 1884; D. Onciul, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, n Convorbiri literare, XIX, 1885-1886; E. Martonne, Recherches sur lvolution morphologique des Alpes de Transylvanie; M. G. Obedenaru, La religion chez les peuples latins. La religiosit des Roumains, 1879 etc. 10. Numeroase teorii s-au plzmuit asupra nrudirii etnice a poporului romn, ncepnd chiar cu primul su element. De exemplu, se susine c geto-dacii ar frai cu scandinavii, danezii, saxonii, iar sngele latin, care s-a altoit pe cel geto-dac, la rndul su, a fost un amestec foarte felurit i cu proveniene prea diferite. Vezi: D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia, Bucureti, 2006; A. D. Xenopol, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, Iai, 1884; D. Onciul, Teoria lui Rossler, Studii asupra struinei romanilor n Dacia Traian, n Convorbiri literare, XIX, 1885-1886; G. tefnescu, Revista Literar i art, 1902 etc. 11. D. Drghicescu, Din psihologia poporului romn, Historia. Bucureti, 2006, p. 99, 100; E. Martonne, Recherches sur lvolution morphologique des Alpes de Transylvanie; M. G. Obedenaru, La religion chez les peuples latins. La religiosit des Roumains, 1879 etc.

CApITOLUL V Transformrile sistemice ale economiilor naionale n epoca modern

Tradiia fr modernitate este o fundtur, modernitatea fr tradiie este o iremediabil i total nebunie George E. B. Saintsbury

5.1. Modernitatea vieii social-economice: deziderat istoric Pe lng ideile care au condus la aplicarea n lume a noilor tipuri de economie (economia neoliberal, neoclasic, social de pia, experimentul comunist), un rol i un loc deosebit aparin ideilor privind modernizarea economiilor naionale. Este remarcabil faptul c ideile mbuntirii vieii economice au fost mereu prezente i pregtite ndelung de evoluiile istorice i politice n cei peste 2000 ani de la naterea lui Christos. Modernitatea ca fenomen relev necesitatea de a corespunde exigenelor timpului epocii moderne, ce i are originile ncepnd cu primele decenii ale secolului XIX. Dup primul rzboi mondial, statele btrnului continent au formulat idei i au ntreprins aciuni n funcie de diferitele lor interese, grupuri de inuen economic i politic. Sunt relevante, n acest sens, alianele de state europene puternice Germania, Imperiul Habsburgic, Rusia arist, Frana, Anglia, Italia, ce au condus la formarea Triplei Aliane i a Triplei nelegeri. Aceste dou uniuni politice au jucat un important rol n evoluiile istorice, determinate de rezultatele cu care s-au ncheiat primul i al doilea rzboi mondial. Lovitura de graie dat de Germania i Anglia Imperiului arist (prin dirijarea nanciar i logistic a instaurrii comunismului n Rusia), rivalul lor de secole n structurarea arhitecturii europene, au condus, de fapt, conform principiului dominoului, i la prbuirea Imperiului Habsburgic (cu ajutorul substanial al SUA).
79

78

Pe Btrnul continent, ieit din primul rzboi mondial cu o nou geometrie, dictat la Versailles i asistat de puterile nvingtoare, modernitatea ca proces a prins un contur i a cunoscut un puternic reviriment socio-economic, politic i spiritual, deosebit n perioada revigorrii economiilor Europei de Vest dup cel de-al doilea rzboi mondial. Modernitatea ca fenomen include schimbrile pozitive n toate componentele vieii economice, a stilului de via i, indiscutabil, modicrilor omului de-a lungul vieii. n ne, modernitatea devine un mare izvor i catalizator de concepte inovatoare de dezvoltare a vieii economice. Pe de o parte, printre acestea gsim tradiionalul fapt c repartiia venitului i a averii sunt analogice ntinderilor geograce ale Terrei n sensul c este vorba de cristalizarea climatului economic ca un tot. Astfel, una din trsturile-cheie ale sistemului economiei de pia const n faptul c puterea de cumprate a populaiei condiioneaz ce se va produce, cine va achita costurilei cine vor utilizatorii de bunuri i servicii propuse pe pia. Prin urmare, n lipsa puterii de cumprare a membrilor societii nu exist economie performant. Pe de alt parte, complexitatea juridic, politic, procedural i nanciar a interaciunii economiilor naionale pune problema valoricrii avantajelor vieii economice contemporane prin intermediul aplicrii opiunilor diferite n ecare ar i n domeniile care aduc benecii naionale optime. n continuare, vom analiza cum au funcionat aspectele respective n perioada revigorrii economiilor Europei de Vest dup cel de-al doilea rzboi mondial. Amprentele modernizrii rilor Europei de Vest contureaz 5 etape [1]. 5.2. Amprentele modernizrii Europei de Vest A) Prima etap (anii 1945-1950) Etapa dat avea drept int revenirea Europei la nivelul de dezvoltare din anul 1936, deoarece n urma rzboiului ponderea Europei de Vest n producia industrial a lumii capitaliste a sczut de la 38% n
80

1937 pn la 31% n 1948, exportul mrfurilor reducndu-se respectiv de la 35 la 28%. Economia rilor europene depindea economic i politic de SUA rezervele de valut i aur s-au subiat de la 9 mlrd. dolari n 1939 pn la 4 mlrd. n 1948 i erau de 6 ori mai mici comparativ cu rezervele SUA. Scopul primei etape a fost atins deja n 1949. Suportul revigorrii economiei Europei de Vest l-a constituit Planul Marshall, conform cruia ajutorul american ntrunea 17 mlrd. dolari. Jumtate din ajutoarele nanciare le-au obinut Anglia, Frana, Republica Federativ German. Acest ux de capital de stat a fost asistat multilateral i de capitalul privat american n form de investiii directe i credite. URSS a refuzat ajutorul conform Planului Marchall din considerente pur ideologice. Reformele au luat forma terapiei de oc. n Germania Federativ reforma economic, iniiat de L. Erhard, prevedea: ruperea cu trecutul naist i cu practica economiei de comand; promovarea liberei iniiative, a concurenei, implicarea statului n economie prin intermediul prghiilor economice, formarea liber a preurilor. Pe 21 iunie 1948 marca Germanei hitleriste a fost retras, iniial ecare cetean a primit cte 40 noi mrci i ulterior nc 20 de mrci. Salariile i pensiile se achitau n noile mrci dup cursul de 1:1. Primele 50% din depunerile bneti se schimbau n proporia de 1:10; iar cea de a doua jumtate se pltea la cursul 1:20. Reforma economic i bneasc au permis rmelor i angajailor s triasc n funcie de reuita i gradul de antrenare n viaa economic. Foarte repede a disprut piaa neagr, preurile se majorau n msura sporirii salariilor. n primul an de reform productivitatea muncii a sporit cu o 1/3. Particularitile reformei din Germania Federal, ce i-au asigurat succesul: abolirea regimului hitlerist criminal a unit societatea ce a impulsionat dezvoltarea economiei de pia; creterea bunstrii era resimit de germani; responsabilitatea, tradiiile i disciplina nemilor i-au spus cuvntul n revigorarea rii; stilul, modul de via american performant a fost primit de germani inteligent; americanii aai n RFG, prin modul lor pragmatic de a munci i a se odihni,
81

au inuenat creativitatea nemilor. Americanii au creat noi locuri de munc, au angajat localnicii n instituiile lor nu doar dup diplome, ci n funcie de abilitile angajatului, au sporit posibilitile de angajare a femeilor n cmpul muncii. A luat avnt i dimensiunea cultural a vieii. Jazul a sosit n Europa n 1946, Coca-Cola a aprut n 1949, condiiile de trai (locuine spaioase i comfortabile, buctrii largi, apa cald, maini de splat), de munc i modul de recreaie al americanilor iau fascinat pe europeni. Ca rezultat, la mijlocul anilor 50 Republica Federal a Germaniei a edicat o economie de factur social care a ieit pe locul doi n lume dup SUA. Deci, modernitatea n Europa, implementat evolutiv prin intermediul Planului Marshall, a fost o reuit. Economia rilor vest-europene a asimilat avantajele culturii, pragmatismului i nivelului bunstrii americane. Visul bunstrii, emanciparea tinerilor, a femeilor, tendina cetenilor de a avea un trai decent conform noilor standarde a marcat pe toat lumea. B) Particularitile Epocii de aur (1950-1974) Epoca respectiv acoper temporar circa 25 de ani i este considerat epocade aur a dezvoltrii rilor vest-europene. Succesul lor este condiionat de valoricarea identitii statului model specic al secolului XX. Ultimul mbin urmtoarele caracteristici: independent i suveran teritorial (state teritoriale); stat de drept (rule of law); stat democratic (democratic state); intervenia statului n viaa economic (intervention state). Ritmurile nalte de cretere economic n rile vest-europene aveau, n esen, un caracter extensiv. Economiile foloseau materia prim i fora de munc de import ieftine. Fluxul de imigrani a acoperit rile respective. Economiile naionale explorau modelul keynesian de cretere economic, n care a luat amploare procesul de integrare: n 1951 s-a realizat sistemul integrat n metalurgie i n ramura crbunelui; n 1957 a fost ncheiat Tratatul de la Roma, ce reglamenta iniial conexiunile a ase ri (Belgia, Olanda, Luxemburg,
82

RFG, Frana, Italia). Ulterior integrarea a ntrunit 15 membri i apoi 27 de ri-membre. C) Perioada ncetinirii creterii (1974-1984) Ritmurile creterii economice au cobort n SUA pn la 2,3%, n Japonia pn la 4,2%. Printre cauzele ncetinirii creterii economice analitii evideniaz: ocurile petroliere din 1973-1974 i 1978-1979; nrutirea condiiilor n domeniul exporturilor; s-au pronunat factorii dezvoltrii ciclice i intensicrii procesului de implicare n economie a statului; exportul inaiei din SUA. Concomitent, s-a reliefat trecerea de la faza extensiv la faza intensiv de dezvoltare. n procesul investiional a sporit ponderea amortizrii. Astfel, n industria RFG ponderea deprecieri capitalului a sporit de la 42% pn la 71%. n anii 1973-1985 ponderea echipamentelor n investii n RFG a crescut de la 37% pn la 48%, n Anglia de la 41% pn la 47%, n Frana de la 44% pn la 57%. n coordonata timp procesul inaionist a cristalizat incompatibilitatea realitii cu conceptul keynesist de cretere economic, iar monetarismul a nceput s-i recapete atractivitatea. Astfel, la nceputul anilor 1980, n Anglia, RFG, Norvegia, monetarismul i-a edicat poziiile, pe cnd ideile social-reformiste au rmas dominante n Frana, Austria, Spania, Portugalia, Suedia, Grecia i Finlanda. Anglia liberal, n anii 1970, i-a forticat proprietatea public prin intermediul naionalizrii sau procurrii de aciuni ale ntreprinderilor private. n anii 1960 i 1970 guvernul leiborist a explorat politicile de micorare a preurilor la produsele fabricate de rmele naionalizate. Ctre sfritul anilor 70, ritmul inaiei a depit mrimea de 15% anual,asistat de omajul ce a sporit considerabil. n mai 1979 la putere revine partidul conservator i guvernul condus de Margaret Thatcher, prim-ministru al Regatului Unit din 1979-1990, ce a iniiat implementarea ideilor liberale ce puneau accentul pe forticarea funciilor prghiilor economice ale pieei i ngustarea sectorului de stat.
83

n ansamblu, anii 70 ai secolului XX au conturat modernizarea prin implementarea progresului tehnico-tiinic i noilor tehnologii ce solicitau tot mai puine resurse i energie. D) Particularitile dezvoltrii n anii 1985-1990 Etapa respectiv de dezvoltare a rilor Europei de vest s-a nceput cu o cretere economic rapid, armonioas, majorarea exporturilor, veniturilor populaiei, s-a manifestat prin nalizarea trecerii la tipul intensiv de reproducie, micorarea omajului de la 9,6% pn la 7,2% i a ritmurilor inaiei, edicarea pieei interne europene i sporirea turaiilor n formarea uniunii valutare. n aceast perioad PIB-ul rilor vest-europene a crescut cu 22%, investiiile capitale au sporit cu 34%, fondul personal de consum cu 23%, producia industrial cu 23%, ocuparea forei de munc cu 8,5%. Dac la nceputul anilor 80 dispersia preurilor, adic devierea creterii preurilor de la nivelul mediu de cretere n rile respective constituia 8%, apoi n anul 1990 aceasta s-a diminuat pn la 3%. E) Specicul dezvoltrii rilor vest-europene n ultimul deceniu al secolului XX i primul deceniu al mileniului trei Ultimul deceniu al secolului XX Europa l-a nceput confruntndu-se cu criza economic. Astfel, dac n 1990 diminuarea produciei industriale constituia 0,2%, n 1992 0,9%, apoi n 1993 deja 2,6%. Cea mai profund diminuare a produciei industriale a cunoscut Germania 5% n 1993. Din 1994 ncepe nviorarea i creterea economiei rilor vest-europene. n anii 2001-2003 economia SUA i rilor Europei de Vest din nou se confrunt cu criza economic, cnd producia industrial i PIBul lor a diminuat cu 4%. Din 1998 ncepe criza nanciar mondial.

5.3. Dimensiunea spiritual component denitorie a modernizrii economiei Enigma timpurilor a fost i rmne, desigur, omul. Acest adevr se resimte, se manifest din plin n vremurile de rscruce. Despre aceasta ne vorbete i proverbul sicilian Cine a pctuit grav, satana l ateapt. Pe parcursul trecerii timpului s-au promovat diverse concepte orientate spre soluionarea acestei enigme. Comun pentru majoritatea punctelor de vedere este faptul c se mizeaz pe componenta spiritual. Aceast miz nu este deloc ntmpltoare, deoarece cine umbl n ntuneric, nu poate ti cu certitudine ncotro merge. n acest context, apar ntrebrile: Pe ce consisten spiritual a contat electoratul din Republica Moldova, votnd mai nti pe agrarieni, iar n 2001 aducndu-i pe comuniti la putere? Ulterior, prin nelegerea cu Iurie Roca, comunitii mai obin un mandat de 4 ani la guvernare, chiar dac 44 la sut din cei chestionai erau nemulumii de felul n care era guvernat ara. Ce mize spirituale ncerca s valorice i electoratul ucrainean n alegerile prezideniale ncepnd cu octombrie-decembrie 2004, avnd opiunea de a alege ntre Victor Iucenco candidatul sprijinit de forele liberale i naionaliste i actualul preedinte Victor Ianucovici, perceput ca adeptul administraiei de la Kremlin? Pe ce vector spiritual punea accentul electoratul ucrainean din Republica Moldova? Conform datelor preliminare din alegerile din 2004, majoritatea celor peste 16.700 de ceteni ucraineni care s-au prezentat la seciile de votare deschise pe teritoriul Republicii Moldova l-au preferat pe Victor Ianucovici. Ne axm pe ntrebrile respective, de oarece anume dimensiunea spiritual nuaneaz abilitatea omului de a se regsi i cunoate mai nti pe sine i apoi locul su n aceast lume.

84

85

5.4. Specicul conexiunii ntre economic, social i politic n Repulica Moldova Orice economie naional poate perceput ca o corabie condus de cpitan spre orizonturile bunstrii. La rndul su, cursul real al corabiei este n funcie de circumstane i performanele cpitanului i ale echipajului n ansamblu. naintarea economiei naionale prin apele nvolburate ale universului economic globalizat prevede efectuarea de aciuni i faze succesive de transformare continu a organismului social-economic datorit faptului c economia prezint un proces neordinar care, de regul, este uctuant, adic n unele perioade se nregistreaz creteri (expansiune), iar n altele stagnri sau chiar reduceri (prbuiri). De aici i revin pe primul plan preocuprile societii privind natura, dimensiunile ecienei transformrilor social-economice att sub aspect pur economic (efecturii privatizrii, modernizrii, creterii PIB-ului etc.), ct i prin prisma realizrii obiectivului-cheie al transformrilor asigurarea populaiei un trai decent. Cu prere de ru, Republica Moldova rmne cea mai srac ar de pe continent, indc exist ruptur ntre economic, politic i social. Despre aceast fractur ne vorbesc problemele cu care se confrunt republica: instabilitatea economic este aprofundat de spectrul politic dezastruos. Astfel, dup un deceniu de recesiune acut ce a nsoit transformrile sistemice, n 2001-2005 economia republicii a crescut n medie cu 6,1% anual sub expansiunea cererii interne i externe. Creterea economic a fost asigurat n proporie de 30% de expansiunea serviciilor de transport, telecomunicaii i tranzacii imobiliare, sectoare care ocup circa 8-9% din populaie. Agricultura predomin n totalul populaiei ocupate (n 1999 circa 50%, iar n 2005 ocupaia a constituit 40,7%), ns aportul acesteia la creterea PIB-lui este insucient. Srcia n republic este consecina dezindustrializrii i a incapacitii sectorului serviciilor s absoarb excesul forei de munc, eliberat din ntreprinderile industriale. Veniturile din munc,
86

remise de peste hotare de emigranii moldoveni n 2005, au atins 30% din PIB i au cauzat creterea consumului intern i a economiei. Importurile au crescut galopant, indc cererea intern a depit oferta intern. Capitala republicii a condiionat, n mare msur, creterea economic. Impactul sectorului nanciar asupra creterii economice este ambiguu. n ar s-au amplicat presiunile asupra mediului ambiant prin intensicarea emisiilor nocive n atmosfer, suprafaa terenurilor agricole erodate crescnd anual cu 0,9%, ceea ce genereaz costuri de peste 250 milioane dolari SUA. Sondajele din toamna anului 2004 nuanau c circa 54,6 la sut din persoanele intervievate apreciau drept greit direcia n care se mic republica. PIB-ul pe cap de locuitor este microscopic i se modic lent de la 322 dolari SUA n 1994 pn la 529 dolari n 1997, apoi s-a redus la 406 dolari n 2001; Economia tenebr i anarhia, dezmul sufoc societatea. Politicienii i guvernanii au la dispoziie maini luxoase de serviciu i se mbogesc, iar poporul srcete material i spiritual, indc mainria de degradare a spiritului naional i srcia material ocup noi arii. Populaia srac este prezent n toate categoriile sociale: ncepnd cu persoanele mai puin instruite sau membrii familiilor cu un singur printe sau cu muli copii, pn la persoane calicate, ce ndeplinesc funcii valoroase pentru societate, dar care sunt prost remunerate. n aceste condiii vitrege, oamenii aai la captul disperrii alimenteaz din plin exodul lor n cele patru pri ale Terrei n cutare de via mai bun. Cu prere de ru, aciunile respective genereaz adesea cazuri, drame greu de imaginat. A crescut numrul divorurilor i al copiilor lsai acas n grija rudelor, iar efectele nocive ale acestor fenomene contureaz un tablou teriant ce alarmeaz, indc ieirile localnicilor sunt consecinele dramei prin care trec cetenii notri; Se cunoate c prin ncrederea n cei din jur, n instituiile statului ceteanul are sperane c-i va atinge scopurile. ns, n republic este enorm ponderea nu numai a populaiei srace, dar i a celor debusolai i rtcii, care i-au pierdut ncrederea ntr-un trai decent la ei acas. Spre exemplu, proprietatea public este gestionat fraudulos:
87

conform bugetului anului 2005, circa 30 mlrd. lei aducea venituri doar n sum de 200 mii lei, ceea ce constituie doar 0,7% din valoarea proprietii publice [2].

Datoria imperativ nu se confund cu o eliberare politic, ci cu eliberarea spiritului, cu dezrobirea de sub minciuna impus Aleksandr Soljenin

5.5. Dup 19 ani de evoluie post-totalitar R. Moldova, ncotro? Intrnd n apele tulburi ale tranziiei la economia de pia, societatea civil a Basarabiei era cuprins de sperane. Se nutrea c transformrile sistemice o s e de consens, asistate de o democraie ecient ntr-un stat de drept, iar ara va radia plin de adevr i bunstare. ns, dup 19 ani de parcurs post-totalitar luminos i pragmatic al guvernanilor republicii, s-a ajuns pn acolo nct suntem i la sfritul primului deceniu al mileniului trei poate i mai departe de ce ne-am dorit la nceputul anilor 90 ai secolul XX: a) s m liberi i s trim cu demnitate n ara ce ne aparine istoricete, s dispunem de o societate plin de consens i cu o democraie edicat ntr-un stat de drept, asistat de un ferm nceput de micare pe calea prosperitii; b) ne mndrim cu faptul c istoricete avem pmnturi bogate i tradiii frumoase, oameni harnici i dornici de izbnd, ns concomitent pe meleagurile mioritice au loc multiple lucruri nortoare. Actualmente republica este afectat de disfuncionaliti turbulente i micri de contrasens, generatoare de riscuri i blocaje politice, social-economice enorm de costisitoare. ara este, practic, falimentar
88

politic, economic, neputincioas nanciar, oarb i debusolat politic, devastat teritorial, economic, spiritual i moralicete incapabil de a-i valorica abilitile de dezvoltare i autoorganizare, de a-i promova inteligent obinuina n lucruri cu termene vitale ancorate n abilitile de comunicare, sociabilitate, atitudine constructiv i proactiv; c) nct societatea, n mare parte, urte adevrul i prefer ntunericul. Altfel formulat, sufer de un handicap major ce a ptruns i a frnt esenialul ce trebuie s e n oameni, n societatea civil, pentru ca s prseasc n sfrit, s ias din mizeria unei epoci sufocante i inumane: pe meleagul mioritic adevrul nu este la el acas, lipsete necesitatea, setea i abilitatea de a-i croi propria viaa n baza scrii universale a valorilor; n schimb, drept normalitate sunt considerate minciuna, manipularea, vorbele goale, formele fr fond ce curg, o nvluie i este dus de puhoiul pgn n nicieri fr mil. Clasa politic de la noi nu simte vital necesitatea de a asigura mediul ca n republic s se ntmple ceea ce s-a ntmplat n fostele ri comuniste, i anume tranziia n guvernare de la faza ideologic la cea pragmatic i, astfel, ecare cetean s obin ansa de a se regsi n ceea ce se ntmpl aici la el acas [3]. Politicienii condui de cei setoi de snge omenesc nevinovat se aga de orice idee mpopoonat cu iz ideologic i demagogic ce le favorizeaz accesul spre guvernare. Drept exemplicare poate servi crucicarea (asasinarea) adevrului pe care l poart n sine ziua de 28 iunie 1940 pentru Basarabia. Torpilarea adevrului s-a fcut prin intermediul pragmatismului ce exclude orice pictur de moralitate, ce nu cunoate rspunderea moral i profesional fa de ceea ce se ntmpl n rioara cu numele Republica Moldova, amplasat geopolitic n calea tuturor pragmaticilor cu destin de guvernani; d) factorii de decizie parc au menirea de a da un aspect dramatic realitii, principiilor de baz ale democraiei, statului de drept i moralitii la cumpna a dou milenii. n acest sens, R. Moldova prezint, pe de o parte, cea mai srac ara din Europa. Pe de alt parte, statul n care inevitabilul adevr istoric al neamului nu este
89

lsat nicidecum s revin la vatra strbun, deoarece forele diabolice prind neaprat a rscoli att minile, spiritele, laitatea i ticloenia celor vii de toate rangurile, ct i linitea, dreptul, demnitatea, memoria celor trecui n lumea celor drepi. Astfel, strigtoare la cer devine revolta acestor fore diabolice moldoveniste referitoare la Decretul Preedintelui interimar Mihai Ghimpu ce aduce acas adevrul istoric despre esena zilei de 28 iunie 1940. Decretul preedintelui se bazeaz pe documentele politice, pe prevederile tiinei: Raportul Comisiei tiinice, nsrcinate cu evaluarea sistemului totalitar comunist i a consecinelor sale; Declaraia Academiei de tiine a Moldovei ce stipuleaz anexarea Bucovinei de Nord i a Basarabiei a fost conceput i realizat de comandamentul sovietic stalinist ca o operaiune de ocupaie a acestor teritorii. n acest context, decizia Curii constituionale din iulie 2010 ntrunete multiple deciene: Pledoaria Curii Constituionale, n esen, nu este de ordin juridic i exprim c nu s-a reuit s se perceap sau poate s-a negat contient adevrul despre modul funcionrii societii democratice i a rolului pe care justiia l joac n cadrul statului democratic; Societatea democratic se bazeaz pe dreptul de exprimare liber i exclude exprimarea haotic, deoarece exist instituii i instane care jaloneaz i corecteaz discursul politic i nu oricine poate spune orice; Curtea Constituional n-a neles sau a neglijat intenionat faptul c ea este doar instana juridic suprem a societii i nicidecum i instana suprem a societii; Aplicarea principiului majoritii n calitate de argument nu este adecvat, dimpotriv este periculoas, diabolic, deoarece se face neconstituional nsi decizia Curii Constituionale i neconstituional opinia majoritii celor 34,7% de ceteni ce consider c pe 28 iunie 1940 a avut loc anexarea/ocuparea Basarabiei. Decizia CC camueaz o mare problem istoric,deoarece las n umbr decizia celor 37% de ceteni ce nu i-au declarat opinia proprie, n schimb se absolutizeaz doar opinia i poziia minoritii, doar a 27,7% din
90

populaie, care apreciaz ziua de 28 iunie 1940 ca act de eliberare. Aici ne revine fr voie n memorie formula obraznic i umilitoare a vestitului politician cu aspiraii prezideniale care arma cu elan c, tiinic, limba vorbit de basarabeni este romna, iar din punct de vedere politic este limba moldoveneasc; Prin urmare, unii factori de decizie din republic sufer i sunt victimele unei logici neproductive i periculoase, ce denatureaz principiile abordrii sistemice a realitii i, astfel, puhoil neadevrurilor ia amploare: se declar neconstituionale dreptul la via i la dreptate a victimelor regimului comunist i se diminueaz importana valorilor perene ale educaiei naionale i ale patriotismului ce i ndeprteaz pe conceteni de cunoaterea fenomenelor i timpului de denitivare, formare a naiunii romne; O educaie tiinic autentic se axeaz pe valorile netrectoare ale neamului i ale omenirii, care corespund oportun problemelor de formare i dezvoltare a omului contemporan. Concomitent, aduce cu sine micarea spre viitorul liber i democratic, iar libertatea uman, desigur, i sperie de moarte pe dictatori i lichelele care-i slujesc. n acest sens, subliniem c politicienii trebuie s e exemplari n trirea vieii prin adevr. De aceea, este necesar ca educaia n republic s e desfurat pe suportul integrrii a trei demersuri valorice. Primo, al familiei prin aa-numiii cei apte ani de acas. Secundo, ai colii, ce pune pe rol viziunea tiinic n procesul educaional. Terio, al societii, ce are menirea de a promova comanda social pe vectorul educaional. Astfel, putem identica conexiunea generaiilor neamului. De exemplu, dac tinerii intelectuali romni care au promovat la timpul lor Revoluia de la 1848 erau poreclii bonjuriti, au intrat n istoria culturii naionale sub numele de paoptiti, apoi generaia 7 aprilie 2009 sau generaia Internet prezint tinerii care au utilizat Internetul pentru a-i promova i manifesta poziia lor civic n clipele de rscruce ale societii moldave [4]. Desigur, aprecierea reuitei mersului transformrilor sistemice n societate prezint o problem sensibil i extrem de dicil, ce gene91

reaz multiple confuzii, relativism, nsoit de o enorm ncrctur emoional, dar aceast stare a lucrurilor nu nseamn a semna falsuri i microbi de ticloenie n minile concetenilor. n acest context, pare binevenit remarca lui Jamel Debbouze din revista Cin? Hebdo: Nu trebuie s trim n ghetto insund, aprinznd frica unora i ndoiala altora. Ceea ce eu sper, aceasta este consideraia i puin respect pentru aceea ce noi aducem comunitii. n acest sens, pentru a ptrunde n miezul transformrilor i consecinelor, o deosebit semnicaie are perseverena n identicarea reperelor care pot puse la baza analizelor. A) Fenomenul puterii n R. Moldova se discut despre toate, n schimb ne scap din vedere un adevr arhicunoscut: nu exist eroare mai grav dect cea a individului care se nal pe sine nsui. i, totui, este tocmai ceea ce se ntmpl n republic referitor la fenomenul puterii. n esen, puterea, dup Alvin Toer, nu e nici bun, nici rea. Ea relev un aspect inevitabil al tuturor relaiilor omeneti i inueneaz totul, de la relaiile sexuale i pn la serviciile pe care le oferim comunitii, mainile pe care le conducem, emisiunile de televiziune pe care le urmrim, speranele pe care le nutrim. ntr-o msur mai mare dect ne imaginm, suntem cu toii produi ai puterii. Puterea nu trebuie s strmtoreze Libertatea. n acest context, amintim: preedintele SUA, Ronald Reagan, meniona c libertatea este starea normal a omului. Iat de ce lupta pentru libertate este mai preferabil dect o via panic n sclavie i n supunere umilitoare. Ctre nceputul mileniului trei apar, n opinia lui A. Toer, noi ci de a accede la putere i un nou grup de cuttori ai puterii apare pe scena lumii Unii sunt buni, alii categoric ri [5]. Pentru a stvili avntul cuttorilor de putere, este necesar respectarea regulii: att venirea la putere, ct i nsui procesul guvernrii i administrrii societii trebuie s e democratice. Aceast regul tre92

buie complementat cu abilitatea alegtorului de a-i alege guvernanii. De obicei, alegerea celor care vor reprezenta opiunea alegtorului n rndurile puterii se efectueaz prin intermediul partidelor. ntr-o societate realmente democratic ce se respect exist posibilitatea ca alegtorii s instaureze i s rstoarne prin vot un guvern care nu-i promoveaz interesele. Realitatea din republica noastr este puin de alt natur prin faptul c obligaiunile i promisiunile dispar odat cu ncheierea alegerilor, iar speranele alegtorului mor, deoarece votul lui nu mai are conexiune real cu cei de la putere. Acestea se ntmpl atunci cnd puterea nimerete n minile persoanelor care au formulat strategii de guvernare la prima vedere democratice, dar, n esen, incompatibile cu binele comun. Lucrurile se agraveaz i mai mult, dac societatea civil, din obinuin sau dintr-un automatism verbal i de mentalitate, lips de coniin, nu este capabil s vad faptele n goliciunea lor la timp, n afara ornamentelor ideologice ce exploateaz din plin noiunea de democraie. Lucrurile pot ajunge pn ntr-acolo, cnd reprezentanii puterii politice fuzioneaz cu exponenii puterii economice sau se transform n comisarii politici ai puterii economice. Astfel, comisarii respectivi pot elabora i implementa legi rupte de interesul naional, n schimb favorabile puterii economice. n Republica Moldova, problema puterii mai cunoate o dimensiune nefavorabil. Basarabia a fost rupt de la rdcina-mum n 1812 i anexat de Rusia arist. Astfel, populaia i-a cultivat suetul n starea de ocupaie i n lipsa de mplinire ca stat naiune, vduvit de sentimentul de neam, limb, de cunoatere a istoriei neamului. Generaii s-au nscut i au trit cu o limb de comunicare de mprumut, au ascultat cntece de leagn strine, au citit povesti, au primit instruire ce le-au clonat suetul i percepia vieii. Cu timpul, glasul i tezaurul spiritual al neamului s-au stins n ina lor fr a prinde rdcin n memoria i sentimentele acestora. Odat cu declararea independenei, efectele crizei identitare au fost utilizate din plin de guvernani, pentru a mima prezena n actul
93

de guvernare a prioritilor cu adevrat naionale. B) Abilitatea statului de a se conforma principiilor economiei de pia i democraiei Republica Moldova, n 20 ani de existen ca stat independent, a avut parte de guvernri controversate i departe de interesul comun. Aa s-a ntmplat c din start s-a neglijat opinia lui Ronald Reagan, care spunea c Guvernul nu este soluia problemelor noastre. Guvernul nsui este o problem. Respectiva armaie nuaneaz existena contradiciilor dintre interesele individuale, cele de grup i la scar social, ce se exteriorizeaz prin conictele de interese ntre stat i persoanele care ocup diverse funcii n stat. Manifestrile acestor categorii de interese sunt: corupia, politicianismul, populismul etc. Pentru stoparea acutizrii acestor contradicii, este necesar efectuarea reformelor instituionale i crearea cadrului instituional adecvat mecanismului pieei. Cu prere de ru, guvernanii n-au reuit s propun proiecte sociale, economice, politice, culturale viabile, care s identice formule de echilibru ntre stat i societatea civil. Ca rezultat: statul, n calitate de subiect economic, n lipsa adaptrii la principiile economiei de pia, continu s intervin prin aciuni politico-statale neadecvate n procesul bunei funcionri a mecanismului pieei; exist dou economii paralele aproape egale ca for, ce alimenteaz contradiciile. Astfel s-au mrit costurile revenirii republicii pe calea civilizaiei, ntrerupt de deceniile de socialism pe teritoriul Basarabiei; pe fundalul diminurii outputului naional, mbogirea prea rapid a unei mici pri a societii este nsoit de scderea nivelului de trai al majoritii populaiei. Polarizarea veniturilor n societate se adncete; motivaia muncii prin remunerarea la nivelul majoritii profesiilor a fost conceput n dezacord cu scopul formrii economiei de
94

pia, orientat social; deseori are loc contrapunerea ecienei economice principiilor economiei de pia; atipic este i faptul c n republic motivaiile extraeconomice (inclusiv cele ideologice) predomin peste cele economice, adic are loc subordonarea intereselor economice celor politice i de partid. Aceasta nseamn c miezul transformrilor nu se axeaz echilibrat pe principiile pieei, ci pe aciuni subiective, superciale i controversate. Este slab componenta etic a afacerilor i de aici incapacitatea societii de a-i crea noi premise de dezvoltare. ntr-o societate matur, valorile etice, de regul, modeleaz continuu comportamentele economice, politice i sociale. Ne ntrebm, ce fel de economie de pia avem, dac preurile sunt manipulate populist, din raiuni departe de principiile pieei? n ne, persist n societate i alte paradoxuri. De exemplu, n sistemul socialist de gospodrire, cel mai mult au avut de suferit oamenii creativi. Ultimii, de regul, prezentau victima numrul unu, ns prtaul puterii, inclusiv individul turntor de prini, frai etc. era stimulat de regim. n condiiile democraiei, segmentul individ-societate a rmas netransformat i needicat pe principiile democraiei. Ca rezultat, este mare numrul cetenilor care mai refuz s dea pept cu realitatea, s se adapteze rigorilor timpului, s-i edice abilitile de a-i ine n mini destinul. n schimb, se mai prefer rolul de devastator al propriului viitor i destin. Totui, viaa insist, impune s devenim mai performani, s ne nvm, n condiiile de democraie, s gsim i s crem producnd idei, s ne cizelm capacitile de a inventaria continuu potenialul propriu. Drept consecin, ara prezint un parc al tuturor virtualitilor, inclusiv i al realitilor nocive. Republica a devenit o ar, o societate a jumtilor de msur, n care populaia este divizat articial n tabere ce se confrunt cu multiple probleme: a) pe de o parte, ruii aici au devenit mai rui, iar, pe de alt parte,

95

moldovenii s-au mpotmolit denitiv n lipsa identitii lor; b) pe de alt parte, populaia este grupat n indivizi care au plecat i populaia ce nu poate s prseasc ara; c) politic, populaia este neproductiv din cauza urii, lipsei componentelor morale, ns dominat de ur cetenii se ursc ntre ei ca adepi ai comunitilor, liberalilor, democrailor, considerndu-se reciproc maoi. Cu prere de ru, cei rmai n republic uit c vicreala, bocetul nu ajut, dac se uit ceva foarte esenial: viaa nu este o venicie, ci un dar pe care merit i trebuie s-o trieti cu demnitate. Prin urmare, este imperativ important s m plini de demnitate i s ne manifestm ca buni descendeni ai unui neam de martiri [6].

alii. Chiinu, Pontos, 2002. 6. Timpul din 20 august 2010, p. 7.

CAPITOLUL VI Treptele devenirii i desvririi societii umane

Te poi mpca deplin cu un duman, iertnd... orice a fcut; Nu te poi mpca ns cu acela a crui in nsi e o venic fgduial de fapte rele Nicolae Iorga

Note i referine bibliografice

1. J. Stiglitz, C. Wash. Economie. Bucureti, Editura Economic, 2005. . . . . . , 2004, . 67-91. Lomakin B. K. . 2000, p. 410432. . . . . . . .: , 2003. . . , , 1997 (2002). . . . ., 1989. . . ., 1997. 2. PNUD, Republica Moldova: Raport naional de dezvoltare uman, calitatea creterii economice i impactul ei asupra dezvoltrii umane. Chiinu, 2006). 3. . . - . , 2005. Ovidiu Pujan. Teorii i modele privind relaiile economice internaionale. Bucureti, 1994, p. 38. Timpul, 23 iulie 2010. 4. Maria Murean. Experiene istorice de integrare economic european. Bucureti, Editura ASE, 2006, p. 15, 16. Timpul, 16 iunie 2010. 5. Alvin Toer, Puterea n micare, ANTET, p. 11, 453); Republica Moldova. Dimensiunile reformelor. Coordonatori: P. Cojocaru i
96

6.1. Consideraii generale Teoria economic specic faptul c de la Socrate, Aristotel i pn la J. M. Keynes i J. K. Galbraith au trecut circa 2300 de ani. n acest rstimp, societatea uman a parcurs calea de la etapa sclavagist, n care toi, cu excepia celor puini, erau sraci, i pn a atins culmile democraiei bogate. Concomitent, n societate s-au produs substaniale schimbri n ceea ce privete gusturile i moda. Pe de o parte, istoria, n perceperea lui Napoleon, este o minciun pe care nu o neag nimeni. Pe de alt parte, societatea uman pare s e guvernat de legea imaginarului. Odinioar, nevoile noastre fundamentale ploaia, soarele, reproducerea animalelor i a oamenilor, mncarea necesitau explicaii i nelegerea modului de organizare a lumii. ns, din vremurile cele mai ndeprtate, preoii i rzboinicii i-au mprit puterea. Se pare c profesia de preot (aman, vrjitor) i cea de cpetenie sunt cele mai vechi din lume [1]. Socrate, spre exemplu, dimineaa, i mbrca pelerina i ieea n trg pentru a se angaja n conversaii, indc necesitile lui erau puine. El nu era mpovrat de patimile trupeti i ispitele lumeti. Pe
97

cnd astzi omul, obsedat de dorinele materiale, se grbete continuu pentru a-i satisface multiplele metehne. Conform percepiei lui Alvin Toer, inserate n 1983 n lucrarea Al treilea val, evoluia societii umane mbin urmtoarele spaii temporale: Valul condiionat de revoluia agricol. Ultima a condiionat premisele trecerii la o treapt mai superioar de dezvoltare a societii. Valul al doilea relev desfurarea procesului de industrializare. Specicul acestui val const n faptul c el i are originea n supremaia omului, iar n afaceri se pune accentul pe promovarea concurenei i pe tendina de a absolutiza consumul de bunuri materiale. Valul postindustrial genereaz acumularea unor fore deosebite n interiorul naiunilor industriale moderne. Ultimele manifest o preocupare crescnd, legat de atingerea unei dezvoltri echilibrate. Concomitent, pe msura dezvoltrii societii civile, devine tot mai sensibil problema sanctitii i cooperrii, deoarece trstura fundamental a lumii moderne const n interaciunea i interdependena popoarelor Terrei. Se manifest i sporirea responsabilitilor pentru vitalitatea ntregului n integrarea tuturor dimensiunilor vieii. Concomitent, recunoaterea identitii tuturor sistemelor vii se centreaz pe apariia relaiilor de condiionare i intercondiionare att n folosul factorului uman, ct i al celorlali factori de producie [2]. Treptele dezvoltrii societii ne relev constituirea unui sistem de interaciuni i interdependene ale popoarelor lumii. Aceast trstur mbrieaz o multitudine de procese complexe (liberalismul, mondializarea, economia de pia, tendina oamenilor de a absolutiza consumul de bunuri materiale etc.), care schimb accelerat totul att n cadrul unei ri, ct i n societatea modern n ansamblu. n aceste condiii, pare s aib dreptate Michel Serres, armnd c noi trim un moment de mare ruptur n dans istoria umanitii [3]. Cele expuse mai sus ne conduc spre concluzia c n lumea modern popoarele se a ntr-o conexiune dinamic i activ. ns randamentul acestei conexiuni este adesea blocat i denaturat de sindro98

mul subdezvoltrii, care se manifest n diverse ri n diferite forme. Starea de subdezvoltare apare att n ce privete mentalitatea, inteligena, comportamentul ecrui popor, consistena instituional, preuirea legii, valoricarea potenialului pieei, lipsa obedienei fa de lege i excesul fa de idoli, ct i n lipsa de vigoare a societii civile. Orice popor se confrunt cu starea istoric de subdezvoltare ntro form sau alta. Spre exemplu, populaia Basarabiei, ca i multe alte popoare ce au avut favoarea de a construi socialismul, mai simt din plin efectele strii de subdezvoltare. n acest context, o semnicaie deosebit are ndemnul spre puricare a popoarelor prin dezrdcinarea necredinei, lansat de Papa Benedict al XVI-lea n timpul vizitei de 5 zile, n luna mai 2007, n Brazilia ara cu cei mai muli locuitori catolici din lume. Oamenii, bineneles, au dreptul s cread n ce vor, dar realitatea i tiina arunc o lumin cu totul nou asupra multor aspecte ale istoriei i inclusiv asupra subdezvoltrii basarabenilor. The Economist, n ediia electronic din 14 mai 2007, specic: Republicii Moldova i lipsete cultura glorioas a Europei Centrale, romantismul expresiv al Balcanilor, farmecul i atracia rilor Baltice sau uriaa importan strategic a Asiei Centrale i Caucazului. Republica Moldova are rolul unei ri care poate cu uurin ridiculizat. La rndul su, El Conformista Digital Centrul independent de jurnalism de la Madrid la 15 mai 2007 menioneaz: Republica Moldova din 1992 rmne cea mai srac ar din Europa. Peste jumtate din populaia Moldovei triete sub pragul srciei. Sperana de via a brbailor este de 61 ani, iar a femeilor de 69 ani. Rata mortalitii infantile se ridic la 3,2%. Cu toate acestea, autorii materialului din The Economist remarc: Dei Moldova ntr-adevr este mic, izolat i condus necorespunztor, nu este nc ridicol. n opinia noastr, pe pmntul basarabean, pentru a dezrdcina sindromul subdezvoltrii, este necesar ca mai multe lucruri s e puse n bilan. n R. Moldova subdezvoltarea este condiionat, n special, de dominaia deertului intelectual. Ultimul, pe meleagu99

rile mioritice, este nrdcinat de mult, ind att de vechi, nct a ncetat s mai e perceput de basarabeni ca o excepie devastatoare. Cu prere de ru, acest deert intelectual s-a transformat ntr-o norm a unui univers deformat, meschin i steril. Aceast norm i are rdcinile att n recirculaia innit a lipsei de orizont, ct i a celor mai devastatoare deeuri ale subdezvoltrii. Altfel spus, vitalitatea acestui arc conceptual denaturat este marcat la un capt de demagogia i rea-voina a celor ce guverneaz i la cellalt de suspiciunea, lncezeala societii civile, axat pe netiin i indiferen. 6.2. Cile de dezlegare a nodului gordian al subdezvoltrii Republicii Moldova Deputata francez, J. Durrieu, a specicat pe 16-20 aprilie 2007 la sesiunea Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei: Democraia este o construcie ce are n centrul ei ceteanul, care trebuie s e sucient informat. Fr pres liber, fr Opoziie nu poate vorba de democraie i pluralism. La rndul su, C. Poncelet, Preedintele Senatului Republicii franceze, n timpul vizitei la Chiinu (24-26 aprilie 2007), a remarcat: Republica Moldova s-a angajat pe calea democraiei i a obiectivelor europene, dar mai are mult de fcut pentru realizarea reformelor. F. Frattini, vicepreedinte al Comisiei Europene, comisar european pentru justiie, libertate i securitate, ind pe 25 aprilie 2007 n vizit ocial n Moldova, a informat c Uniunea European dorete s revigoreze vocaia european a cetenilor Republicii Moldova. Succesul R. Moldova (ca i al oricrei alte ri) n procesul de dezvoltare-modernizare presupune, respectiv, cunoaterea: psihologiei, mentalitii, condiiilor sociale, istorice ale formrii etnice a societii basarabene; situaiei sale sociale, economice, politice actuale i estimarea celei viitoare n baza perceperii adecvate a fenomenelor ce au implicaii globale; punctelor forte i slabe ale republicii, a oportunitilor i pe100

ricolelor din mediul su intern i extern n edicarea fenomenului popular inteligibil, a traiectoriei politice de dezvoltare i de recuperare n logica tezaurului tiinic i a democraiei ntregii societi civile. De un real ajutor n dezlegarea nodului gordian al subdezvoltrii este analiza diagnostic. Ultima reprezint modalitatea prin care o societate poate s se autoevalueze n cadrul matricei lumii moderne centru periferie. Actualmente, Republica Moldova prezint o entitate periferic, creia popoarele dezvoltate i ajut s-i injecteze metodic doze de civilizaie european i mondial. Cu prere de ru, societatea de pe plaiul mioritic nu reacioneaz adecvat la acest tezaur intelectual (legi, norme, reguli, responsabiliti etc.). Ea manifest semne de dopaj, deoarece arhetipul su natural refuz aceast dotare metodic de dezvoltare. Aceast respingere este condiionat ndeosebi de faptul c adesea inuena extern se percepe ca un proces de asimilare forat a unui mod de via i a unor modele social-economice strine. Spre regret, Republica Moldova este nc nereceptiv att la ajutoarele strine, ct i la semnalele sntoase lansate de proprii si naintai: drept baz pentru meditaii asupra a ceea ce se ntmpl n R. Moldova, n perioada de tranziie la economia de pia, poate servi sugestia lui Dumitru Draghicescu, expus nc n anul 1906: n epoca de tranziie, toate tiparele de activitate, de cugetare i simire s-au topit, ne gsim ntr-o atmosfer psihologic i social plin de anarhie, foarte complex, haotic. Aceast stare de lucruri, prin necesitatea ei de a se stratica i armoniza, va trebui s cheme i s provoace personaliti creatoare, puternice, de prim ordine, care s strng energic i de aproape aceast complexitate anarhic i s-o toarne n tipare noi, create potrivit cu situaia, i care s rmne denitive. Veacul..., ce se deschide naintea noastr, dispune de mai multe vacane de personaliti istorice mari, care trebuiesc ocupate i la care generaia noastr va chemat s candideze [4]. Constantin Tnase remarca n sptmnalul independent Timpul la 16 mai 2007: De la declararea independenei republica se depopuleaz, se subie numeric. ns, nu somnul raiunii, ci electoratul somnoros nate montri. Politicienii i guvernele sunt rodul minii
101

i plodul pntecului iubitului popora. De aceea, uneori mi vine s m adresez politicienilor cu urmtorul ndemn: Domnilor montri, dragi minciunoi, iubii nesimii, onorate animale politice, dac electoratul nostru e aa cum e, minii-l! Minii-l, domnilor, manipulai-l n continuare! Ce s-i faci, dac lui asta-i place? De ce societatea civil din ar nu opune rezisten, nu se organizeaz? De ce la noi lumea nu trage nvminte din experiena altor popoare? Spre exemplu, din aciunile naiunii franceze care, atunci cnd trebuie, tie s se organizeze i s-si exprime clar voina prin vot. Astfel, pe 6 mai 2007, pentru candidatul Nicolas Sarkozy la preedinie au votat 53% din electorat. n aceast cifr se ntruchipeaz sperana ecrui alegtor i a societii civile n ansamblu. Acest scor electoral reliefeaz faa i obrazul noii Frane politice n cartea recordurilor, Nicolas Sarkozy se apropie de numele mari ale naiunii franceze: Charles de Gaulle (55,2% n 1965), Franois Mitterrand (54,01% n 1988). Victoria i-a revenit lui N. Sarkozy, indc el a meritat-o. Pentru a ctiga, N. Sarkozy a tiut s se descurce fr cei trei mentori vechi ai si: Pasqua, Balladur i n special... Chirac. N. Sarkozy a ctigat de unul singur. Singur mpotriva tuturor: mpotriva stngii (dispunea de atuuri formidabile)..., mpotriva Frontului Naional, mpotriva lui Chirac [5]. F. dOrcival subliniaz n rubrica Activitatea Naional n Parteneriat cu Valorile Actuale: Venirea lui N. Sarkozy la putere corespunde unei schimbri echivalente cu cea a lui Fr. Mitterrand, dar n sens opus, pentru a depi panta care a condiionat coborrea n timpul anilor socialiti (zece sub Mitterrand, cinci sub Chirac). De data aceasta, schimbarea semnic ntoarcerea la normalitate, reforma statului pentru a reduce decitele i datoria, recompensa muncii i a meritului pentru a crea n permanen (zi de zi) mai multe bogii lucrnd mai mult i preponderent cu iscusin. Prin urmare, este nevoie de promovarea de politici opuse celor din 1981, care a i generat declinul francez.... Anume pentru aceast schimbare francezii au votat masiv la 6 mai 2007 [6]. Care sunt cauzele comportamentului neproductiv al societii
102

din Republica Moldova? Vom ncerca s deducem rspunsul, utiliznd metoda diagnostic n denirea trsturilor populaiei Basarabiei. 6.3. Compoziia etnic, mentalitatea i caracterul populaiei Basarabiei Iniiem aplicarea analizei diagnostic pornind de la premisa Dac omul are ceva n plus, ceva caracteristic deasupra animalitii, atunci plusul neamului omenesc este cuvntul [7]. Dac mai nti a fost cuvntul, atunci invitm tiina s-i manifeste aportul su. Ultima ne explic, pe de o parte, c omul economic are un caracter naional [8], iar componena etnic a popoarelor lumii este rezultanta aciunii a dou grupe de factori: zici: rasa, clima i conguraia geograc. Factorii respectivi au o aciune secundar, mijlocit prin grupa a doua de factori; istorico-sociali: relaiile cu vecinii, situaia geograc, instituiile politice, sociale i economice. Pe de alt parte, tiina ne ilustreaz c basarabenii sunt o parte component a poporului romn. La rndul su, poporul romn mbin urmtoarele componente etnice: 1. Elementul geto-dac. Geii i dacii prezint dou ramuri ale aceluiai popor din marea familie a neamurilor trace. Elementul geto-dac este dintre cele mai precumpnitoare n componena poporului romnesc. Sunt lucrri ce sugereaz ideea c dacii n-au fost romanizai. B. P. Hadeu i alii susin c limba romn vine de la cea a dacilor. Aceast opinie se datoreaz faptului c romanii provin de la traci, i nu invers... Pe msura trecerii timpului, acest suport obiectiv, material al elementelor sueteti motenite de la daci s-a schimbat, s-a ntunecat i s-a tirbit. Dacii, din cauza strii lor napoiate fa de civilizaia i cultura roman, au fost romanizai. Ei au pierdut i uitat limba lor, spre a nva pe cea a colonitilor romani, ei i-au pstrat, cum era i resc, rea, temperamentul i nsuirile lor sueteti.
103

Felul de via al dacilor mbin creterea i pstorirea animalelor domestice, de aceea au i fost poreclii . cu numele de mnctori de lapte. Hrana naional a dacilor a fost meiul sau mlaiul, dei este dovedit c au cunoscut grul, pe care-l pstrau n gropi, adic aa cum se pstra la noi pn de foarte curnd... Ca butur, geto-dacii cunoteau vinul, pe care-l cultivau nc de mult. Casele i le cldeau din lemn sau din garduri de nuiele spoite cu hum, ntocmai cum se vede i azi la cea mai mare parte a ranilor sraci, mai ales n Moldova. Ct despre mbrcminte, este destul s priveti cu luare-aminte un dac nfiat pe coloana lui Traian din Roma, spre a vedea c portul ranilor notri, mai ales din prile muntoase, este aproape acelai cu al dacilor Dacii purtau pantaloni largi i lungi pn la glezn. n picioare purtau un soi de opinci cu nojie. 2. Ilirii vechi. Unii lologi susin c limba romn primitiv s-a format din cea latin sub inuena limbii ilirice, urmeaz ca nrurirea iliric trebuie s fost destul de remarcabil. Dac n secolul XIX i ulterior unii istorici i lingviti susineau c ntre populaiile ilire i cele trace a existat o foarte strns nrudire lingvistic i deci etnic, vorbindu-se chiar de o grup traco-iliric, iar alii au promovat ideea unei puternice inuene i expansiuni a tracilor spre vest, n teritoriul iliric, apoi studiile ulterioare s-au precipitat n concluzia c sunt dou grupe etno-lingvistice: ilirii n nord-vestul, iar tracii n nord-estul Peninsulei Balcanice i n Dacia Carpatic, Sarmatia, Europa etc. Dup Ovid Densusianu (1873-1938, lolog, lingvist, folclorist, istoric literar, poet), elementul iliric a inuienat limba romn mai adnc chiar dect cel slavon, care a atacat elementele constitutive ale limbii noastre n epoca primei sale formaii. 3. Romanii care ne-au lsat limba i coninutul ei spiritual. De aceea, limba este suportul (vehiculul) spiritului, mentalitatea noastr va pstra, mai ales, urmele inteligenei romane, aa cum s-a dezvoltat ea la lumea latin din Balcani. Referitor la problema romanizrii Daciei, trebuie luat n seam faptul c de romani a fost cucerit o mic parte sudic a Daciei. Limba romn, conform opiniei lui O. Densusianu, ne arat ntr-un chip vdit c romanizarea rii, n care ea a luat natere, a tre104

buit s e destul de adnc. Tot ce este n ea mai caracteristic poart o ntiprire latin. Orict ar de numeroase elementele strine, care au ptruns..., limba romn a pstrat caracterul su de idiom romanic, cu toate mprejurrile, cteodat puin favorabile, n care ea s-a dezvoltat. Dup Alfred Jules Emile Fouille (1838-1912), lozof i sociolog francez, rea romanilor era violent, ceea ce presupune predominarea la ei a temperamentului bilos i coleric, care se trdeaz printr-o voin energic i tenace, rnd pe rnd reinut i dezlnuit. Nici un popor n-a tiut mai bine ca ei s-i organizeze fora. Spiritul lor coordonator mpca tradiia i progresul. Romanul este tenace i prudent. Aci ncovoiat pe coarnele plugului, aci narmat cu lancea, el lucra totdeauna; el nu se lupta pentru plcerea luptei n sine: rzboiul era pentru el o munc mai penibil chiar dect lupta ... contra unui sol ingrat... Ei erau de o re ncpnat, se distingeau prin disciplin, prin perseverena rece i statornicie prudent, prin calcul i combinaiile ncete, prin regularitatea sforrilor coordonate n vederea unui scop. Romanilor le plcea ceea ce este aranjat cu ordine i cu mreie, ceea ce seamn a regul, statornicie. Oriunde mergeau, aduceau ordinea i ... severitatea ordinii, sigurana persoanei, sentimentul disciplinei, respectul autoritii, un fel de simplicitate auster fundamental. Uurina cu care romanii descopereau partea general cuprins n lucrurile particulare a dat spiritului lor o temeinic tendin, curat generalizatoare i enciclopedic. Pentru aceasta, el nu deveni niciodat metazic, transcendental, dup cum n-a fost niciodat mistic. Spiritul roman, generalizator i coordonator, se opunea spiritului grec, analitic i subtil. Mintea romanilor era atras n tiin, ca i n politic, de vederile universale. 4. Grecii vechi. Inuena greceasc s-a manifestat la nceput n dou epoci diferite: a) Iniial, prin colonitii romani, n parte luai din rile greceti. Aceast cale de nrurire n-a lsat urme adnci din cauza c regiunile unde s-a format mai nti limba romn erau n vecintate nemijlocit cu Grecia. Calea respectiv de inuen greac a fost de origine bizantin i se reduce mai mult la o inuen curat lexical, adic prin cuvinte;
105

b) Ulterior, sub forma limbii i mentalitii grecilor moderni, n a doua faz de formare a suetului romnesc, n secolele XVI-XVII, stpnirea grecilor din Constantinopole. peste romni n-a fost cu putin dect din clipa n care rile romne ajunser ntr-o stare de desvrit slbiciune moral i material. Grecii avur rolul unor adevrai parazii, care sunt atrai de mizeria unor organisme slabe, n atmosfer de srcie i de anemie complet. Dup ce turcii degradar aproape cu totul energia moral i economic a rilor romne, grecii venir s desvreasc opera lor de njosire i de distrugere [9]. 5. Slavii. Inuena slav se trdeaz prin mai multe particulariti morfologice ale limbii noastre, care sunt dintre cele mai caracteristice. ndeosebi vocabularul romn a fost mbogit cu numeroase elemente slave. D. Drghicescu (1875-1945), gnditor romn, primul cercettor romn titrat la Paris (Sorbona, mai 1904), n sociologie, deputat, senator; N. Iorga (1871-1940) istoric, scriitor, publicist i om politic, profesor la Universitatea din Bucureti, membru al Academiei Romne); A. J. E. Fouille (1838-1912, lozof i sociolog francez), N. I. Novicov (1744-1818, scriitor rus i critic social, ntemniat n timpul Ecaterinei a II-a), N. F. Fiodorov (1828-1903, lozof rus), N. Berdeaev (1874-1948, promotorul ideii ruse, exilat din ara sa n 1922, decedat n Frana), P. Ceadaev, V. Kliucevskii etc. contureaz urmtoarele trsturi ale slavilor [10]: popor de plugari i de pstori, ataai muncii cmpului, au cunoscut i au practicat prea puin comerul, pe care din toate vremurile l-au lsat n minile strinilor. Aveau moravuri blnde, panice, idilice, erau iubitori de dans, de cntece, de libertate, de anarhie, suferind cu greu tot ceea ce putea semna cu guvernarea. Nu le plcea nici disciplina, nici ierarhia (dup P. Ceadaev; slepaia pokornosti sile i vseacoi vlasti); sensibilitate impresionabil i mobilitate nervoas, ce conduc la neegalitatea sueteasc. Munca sezonier, vara pe meleagurile Rusiei ind scurt, n-a stimulat dezvoltarea a astfel de caliti ca perceperea lumii ca sistem; rusul a devenit nchis, iar nestatornicia l face s treac de la o extrem la alta;
106

sociabilitatea este una din nsuirile lor. Nu tot aa este cu simul onestitii lor, care pare a mediocru. Buna-credin nu este extraordinar i n relaiile economice este de trebuin s iei multe msuri legale pentru tratarea afacerilor. Spaiul geograc imens al rii a condiionat formarea trsturilor ruilor (prostranstvennoe videnie dup N. Berdeaev, bescrainie prostora stran-zavorajivaiut, nghit omul. Noi suntem produsul spaiilor imense P. Ceadaev). Voina lor este mai puin energic, mai impulsiv i mai puin stpn pe sine ca la romani. Sforarea lor va viguroas, dar momentan, inegal. O lucrare continu i este antipatic. La rui, aceast inegalitate a voinei conduce la un fel de nepsare de ziua de mine, la un fel de fanatism i de resemnare. Tot ce fac ruii i polonezii, n afar de meseria lor obinuit, fac cu entuziasm, i aa fac multe ei; ideile cele mai nensemnate, ca i dezvoltrile cele mai nobile, provoac la ei avnturi irezistibile. . Dar entuziasmul lor are un caracter intermitent; dup cum ia natere, brusc, dintr-un nimic, tot aa un nimic l doboar. N-au deloc statornicie. Se ostenesc repede, nu din cauza slbirii puterilor, ci din cauza plictiselii. Inteligena la slavi este, ca i sensibilitatea, vioaie, simplist i ndrznea. Logica lor este rectilinie, radical i nclin spre absolut. Relativitatea, cu miile sale raporturi i restricii, nu place acestor spirite cu elanuri repezi i nereectate. Slavul are o mare uurin pentru a asimila, a mprumuta de la alii. Cultiv orice tiin i art, nva toate limbile, se mldie la toate obiceiurile i la toate modele, ia nfiarea i purtrile rii n care triete. n religie domin bizantismul i la ei ritul a luat locul la tot ce mai rmne n religie. Ortodoxia geloas a nbuit avntul cugetrii. La slavi religiozitatea nu este fructul fricii de moarte. Ei privesc moartea cu o nepsare alimentat de credina adnc n viaa cealalt. Pentru ei moartea este o pregtire de cltorie, n care, ca la orice cltorie, merg cu spiritul linitit. Slavilor le este specic superstiia i excesul de credulitate. Ei cred c aerul este plin de ine nevzute, mai curnd
107

rutcioase dect binefctoare, care aduc oamenilor i animalelor boli contagioase. Cretinismul n-a avut timpul s ptrund n contiina poporului rus, liturgia este sistematic ritual i neneleas. Nici nu este trebuina s se neleag misterele; cu ct sunt nelese mai puin, cu att aciunea lor ascuns este mai sigur. Paradoxul rus este condiionat de regula Btio opredeleaet soznanie, conform acesteia, logica lucrurilor este simpl: lucrurile, fenomenele pe care nu le vezi, nu exist. Prin urmare, democraia i libertatea, axate pe acest fundament, pot deveni devastatoare de destine. 6.4. Povara i osnda viciilor basarabeanului
Omul nu este un cerc cu un singur centru; este o eclips cu dou focare: fapte i idei Victor Hugo

Republica Moldova ofer tabloul unei societi haotice, dezordonate, unde omul nu are nici o valoare, iar sistemul guvernrii, factorii de decizie sunt totul. Instituiile i ierarhiile fundamentale ale statului de drept sunt slabe i sufer sub presiunea instrumentelor politice. Ce for motrice conduc, acum, societatea noastr? Ce factori coagulani menin nc coeziunea social? Realitatea din republic ne conrm c suntem prini ntr-un conict fundamental care contrapune omul i sistemul. Omul, generic vorbind, prezint idividul care, n condiiile economiei de pia, se ghideaz exclusiv dup interesul personal n conformitate cu semnalele emise de pia. Cu regret, aceste coordonate, actualmente, sunt vizibile i materializate ntr-un orizont limitat. Altfel spus, societatea din ar este dominat, la nivel individual, de dorine de ctig i valoricarea oportunitilor conjuncturale n condiiile prbuirii sistemului de valori. Concomitent, ideea solidaritii de interes public, de colectivitate naional are puine anse
108

de izbnd ntr-un regim marismatic [11]. n prezent, sentimentul naional este denaturat i de aceea nu-i mai gsete locul i spiritul n mentalitatea colectiv, subminat de imaginile agresive ale politicului i guvernanilor. n astfel de situaii, fora compensatoare i puricatoare, specic echilibrului social, este sistemul economiei de pia n condiiile realizrii tendinei de globalizare a economiei naionale. Mecanismul pieei ar trebui s tempereze tendinele individualiste, alimentate de trecerea de la societatea de tip autoritar la cea democratic, liber. Pn acum, din cauza conexiunii neproductive dintre om i sistem, societatea civil din republic este foarte fragil i neputincios n a impune o minim ordine n vacarmul general, n a promova i susine ecient coeziunea social pe care o ofer mecanismul economiei de pia. Ca rezultat, s-a conturat o democraie de faad, complementat de fric, isterie i de teroarea absurdului. Absurdul n republic se manifest n monumentala lips de caracter i demnitate a societii civile. n ara n care legea este pus n umbr, regulile civilizate de joc dispar. n ne, apar montrii, idioii utili, se instaleaz logica absurdului. Astfel, devine imposibil de a analiza i comenta logic fenomenele, deoarece dispar motivaiile, conexiunile generale dintre cauze i efecte. n acest context, pentru comparaie, putem aduce leciile ce fac lumin asupra succeselor rilor Baltice. Aceste popoare, n toate timpurile, atenioneaz scriitorul Vlad Pohil, susineau, judecau, acionau mai nti ca lituanieni, estonieni, letoni, apoi ca sovietici, ca comuniti. Pe cand la noi se continu neglijarea adevrului expus de Tudor Muatescu: Nu voi un om obinuit, pentru c am dreptul s u extraordinar, adic ne ncpnm s promovm persoane cu spirit naional denaturat, deoarece n prim plan se a devotamentul lor fa de regim [12]. Alexei Mateevici (16 martie 1888-13 august 1917), n cuvntarea sa la primul Congres al nvtorilor moldoveni din Basarabia (25.05.1917), a declarat: Suntem moldoveni, i ai vechii Moldove, ns facem parte din marele trup al romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania. Fraii notri din Bucovina,
109

Transilvania i Macedonia nu se numesc dup locurile unde locuiesc, ci-i zic romni. Aa trebuie s facem i noi [13]. n romanul-destin n Tine am ndjduit, Doamne, (Editura Pontos, Chiinau, 2007) autoarea Liuba-DragostiaBujor susine c poate ntr-un rsrit (apus) de soare sau poate n plin zi se va ntmpla minunea. Orice om, la un anumit segment al vieii, involuntar, ii ntoarce privirea spre trecutul su. Desigur c reaciile oamenilor la ceea ce descoper vor foarte diverse. Astfel: pe unii i sperie trecerea fulminant a timpului, nerecunoscndu-i nici faptele i nici pe sine nsui n calitate de autor; alii se supr pe destin, blestemndu-l; n ne, doar foarte puini, i manifest i n acest caz verticalitatea, bucurndu-se, consolndu-se i mulumindu-i Providenei pentru toate ncercrile care i-au fost date pe parcursul vieii pentru a-i cli zicul i, ndeosebi, suetul. Ei sunt recunosctori pentru faptul c au avut putere i curajul de a responsabili a-i urma destinul cu demnitate, orict de greu ar fost el. De ce, totui, pe muli oameni viaa mereu i prinde pe picior greit? Cauza major este,n esen, doar n ei nii. Lucrurile se mai complic i din cauza c viciile omului au multiple manifestri. Una din cele mai rspndite este nepsarea, adic muli nu cred c viciile omului i au nceputurile n netiin i nechibzuin. Muli nu percep comul prezint o ngrmdire de carne pctoas, deoarece toate ntocmirile din inima lui adesea sunt ndreptate n ecare zi numai spre ru. Ca rezultat, pmntul este plin de slnicie, iar dup Mircea Eliade, oamenii n-au nimic sfnt n viaa lor. Pentru exemplicare: a) Noe a avut frai si surori, rude, ns nimeni din ei n-a socotit de cuviin s intre n corabie (au intrat doar cei care l-au crezut, printre acetia erau: nevast-sa, ii lui i nevestele ilor si). Ceilali n-au crezut n cea ce el le-a comunicat n privina necesitii construirii corbiei din lemn de gofer (chiparos). b) N-au crezut n ceea ce li s-a comunicat nici crturarii. n ne,
110

au neglijat ce li s-a spus toi cei care aveau inimile mpietrite. Astfel, ulterior, n anii 70, Ierusalimul a fost distrus completamente. Exemplele istorice releva, pe de o parte, c merit salvarea i obin ansa de salvare doar acei care sesizeaz c se a ntr-o criz spiritual dezastruoas i i dau seama de urmrile ei catastrofale. Pe cnd cei cu inimile mpietrite, se aseamn cu copii rsfai, pe care nu-i afecteaz nimic: nici durerea, nici bucuria, nici faptul c sunt adesea manipulai de cei aai la putere. Pe de alt parte, socot inutil perceperea c valoarea unei clipe const n miestria omului de a-i alege inteligent calea i comportamentul direcionat spre forticarea sa ca om n cadrul misterioasei simbioze a zicului i spiritualului, i anume c a tri n societate nseamn ca ecare s contribuie cu ceva de folos pentru toi. Prin urmare, a personalitate nseamn a urmri i promova mereu adevrul ancorat n dou suporturi: cel vizibil: zicul, bunurile materiale de care dispui etc.; invizibil: tezaurul spiritual al ecruia. Altfel spus, nu este nici pe de aproape om liber cel care ncalc regulile bunului sim, fumeaz, mereu divoreaz, bea, se drogeaz, cel ce se d n vnt doar dup distracii etc. Din contra, om cu adevrat liber este doar individul care n orice clip are voina i curajul de a se lepda de viciile care se lipesc de el.

Concluzii
1. A om n sensul deplin al cuvntului nseamn s ai mereu curajul de a privi ecare obstacol ntlnit pe parcursul vieii ca pe o posibilitate de a te detepta i aplica potenialul ascuns n tine. 2. Cum nu poate pace ntre foc i ap, aa nu poate pace ntre snenie i ticloie. 3. Minciuna, manipularea sunt la un pol, iar adevrul i prietenia sincer la altul. 4. Schimbarea negativului n pozitiv prezint mreia omului.
111

5. Gndul nu pot este similar ctuelor. 6. A om cu adevrat nseamn s ai curajul a privi ecare obstacol ntlnit pe parcursul vieii ca pe o posibilitate de a-i detepta i aplica potenialul ascuns n tine. Studiul trsturii fundamentale a lumii moderne, realizat n baza istoricului i logicului, ne permites identicm urmtoarele: * interaciunea i interdependena componentelor societii umane, n timp i spaiu, se manifest n diverse forme; * aceast trstur fundamental se ncorporeaz i se dezvolt n matricea centru-periferie. Sub acest unghi de vedere, istoricete au aprut i s-au consolidat trei centre-sisteme de gospodrire: asiatic, antic ial Europei de Vest i Americii. n ele are loc procesul de transformare a preferinelor individuale ale membrilor unei identiti umane ntr-o alocare preferabil a resurselor decitare;dezvoltarea identitilor umane i a Homo economicus mbrieaz, n ne, formele lor naionale; * pe coordonata timp, evoluia social-economic a popoarelor se contureaz astfel: perioada antic; Evul mediu; Epoca modern; contemporan. Vaclav Havel, Preedintele Republicii Cehe, aprecia (4 iulie 1994) n Philadela, cu ocazia ceremoniei decernrii medaliei libertii, c exist motive ntemeiate pentru a sugera c Era modern s-a ncheiat. Astzi, multe lucruri arat c strbatem o perioad de tranziie, cnd se pare c ceva este pe cale de dispariie i altceva se a n durerile facerii. Este ca i cum un lucru s-ar ridica din ruine [14]. * n acest context, ne revin n memorie urmtoarele realiti: O btrnic dominat de mizerie material a fost vizitat de preotul comunii. La un moment prielnic, el i-a strecurat n paginile Bibliei, aate pe mas, o bancnot de o 100 lei. Peste dou sptmni, printele vine din nou n vizit i, rsfoind Sfnta Scriptur, aat pe mas, vede printre pagini bancnota pus de el cu dou sptmni n urm. Prin urmare, omul dominat de mizerie material i spiritual nu se automotiveaz de a cuta oportuniti pentru a-i schimba starea lucrurilor. n jungl, localnicii preferau s-i schimbe boabele de aur pe cio112

burile de oglind, propuse de unii oaspei, din motivul c strluceau seductor. Altfel spus, localnicii savurau s sacrice valorile reale pe nite aparene trectoare, seductoare. n acest sens, deducem: La oameni, instinctele rele sunt mai puternice dect cele bune, indc individul este antrenat mai mult pentru ru dect pentru bine; teama i fora au mai mult inuen asupra lui dect raiunea. Oamenii urmresc cu toii s domine i nu exist om care s nu e opresor, dac ar putea; toi sau aproape toi sunt gata s sacrice drepturile celorlali pentru propriile interese... Ce le reine pe aceste animale feroce, numite oameni? La nceputul civilizaiei, a fost fora brut i fr margini; mai trziu, a fost legea, adic tot fora, dar reglementat. Prin urmare, izvoarele istorice relev c pretutindeni fora este prezent naintea oricrui drept. Libertatea politic nu este dect o idee relativ; instinctul de supravieuire conduce statele la fel ca pe individ... Exist popoare incapabile de cumptare n exercitarea libertii. Dac libertatea se prelungete, ea se transform n necuviin: izbucnesc rzboaie civile sau sociale, statul este pierdut, e pentru c se fracioneaz ca efect al propriilor convulsii, e c diviziunile sale l fac prad uoar pentru strini. n condiii asemntoare, popoarele prefer despotismul anarhiei. Altfel spus, suportul construciei ecrei societi sunt tradiiile i mentalitatea respectivului popor. n acest context, sperm c, n ne, se va purcede i la denirea locului resc al basarabenilor n istoria lumii pe coordonata istoric ce include triada: perioada n care lucrurile, iniial, se soluionau pe dominaia btei dominaia legii libertatea care va deveni o deprindere a tuturora. Necesitatea efecturii respectivului studiu este condiionat de faptul c deblocarea i asigurarea funcionrii normale a ecrui sistem economic naional nu se mai realizeaz automat de la sine. Se cer intervenii suplimentare din afar, inclusiv intervenii chirurgicale de profunzime i amploare. n aceast ordine de idei, o deosebit semnicaie au cuvintele lui Paul Bourget: O revoluie e ntotdeauna nceput de naivi, continuat i exploatat de escroci i ale lui Voltaire: Spre ruinea omenirii,
113

fanaticii au prea mult entuziasm, iar nelepii n-au deloc.

13. Timpul, 18.03. 2008). 14. Dup D. C. Kornet. Corporaiile conduc lumea. Bucureti, Ed. Antet, p. 9.

Note i referine bibliografice

1. Bernard Raquin. Marile manipulri din epoca modern. Bucureti, Pro Editur i Tipograe, 2007, p. 5, 7. 2. Tribuna Economic, nr. 6, 2001, p. 16; Conrad Lorenz. Opt pcate capitale ale omenirii civilizate. Bucureti, Humanitas, 1998. 3. Revista Telrama, nr. 2989,25 aprilie 2007, p. 18-20. 4. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia. Bucureti, 2006, p. 2-3. 5. Carole Barjon. La longue marche du prsident Sarko, Le Nouvel observateur, nr. 2218 du 10 au 16 mai 2007, p. 54, 55. 6. Le Panorama din 21 mai 2007, p. 8 (www. le panorame. net.) 7. D. Drghicescu, n lucrarea citat, p. 112. 8. coala economic german. D. Moldovanu. Doctrine economice. p. 70-77; Radu erban. Patriotismul economic la a 50-a aniversare a Tratatului de la Roma. Tribuna Economic, nr. 13, 2007, p. 89-91. . . , . , 1997, . 16-27. C. Barna. Globalizarea cel de-al treilea val, Tribuna Economic, nr. 46, 2002, p. 70-72. 9. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia. Bucureti, 2006, p. 445. I. I. Rusu, Etnogeneza romnilor. Bucureti, 1981, p. 78-79. D. Drghicescu, Lucrarea citat, p. 113, 114, 115, 116, 122-123, 128, 241-243, 446. I. I. Rusu, Etnogeneza romnilor. Bucureti, 1981 p. 71-76, 83-96, 114-115; Idem. Istoria, limba i onomastica, romnizarea, Bucureti,1969. Vasile Prvan, Dacia, Ediia a II-a de Radu Vulpe. Bucuresti, 1972. 10. N. Iorga. Dezvoltarea ideii politice a romnilor, Vlenii de Munte, 1915. Romnii i slavii. Romnii i ungurii, Bucureti, 1992; Popor de pstori sau de plugari?, n Albina, 1927; Alfred Fouille: La science sociale contemporaine, Paris, 1850; Le mouvement positiviste et la conception sociologique des peuples europens, Paris, 1903; Les lements sociologique de la morale, Paris, 1905; Lvolutionisme des ides-forces, Paris, 1908; V. Kliucevski . 11. A. Strmbeanu, Literatura i Arta, 15 iulie 2008). 12. Vlad Pohil, Timpul, 21 martie 2008.
114

115

CApITOLUL VII Competena i competitivitatea factori determinani n edificarea bunstrii societii

La gloire se donne seulement a ceux qui l`ont toujour reve Charles de Gaulle Dumerii-v, oameni. Trezii-v. Somnul e rupt din moarte. Prea mult am dormit, nicieri n lume nu se mai doarme ca la noi Dumitru Matcovschi

Cinstea, mreia, gloria, bunstarea sunt destinate desiguromului, ns ele nu ajung la destinaie n ecare ar i la ecare individ n mod automat. Cu att mai mult, n condiiile globalizrii vieii social-economice. 7.1. Trsturile majore ale contemporaneitii Printre trsturile fundamentale ale contemporaneitii se manifest faptul ca bunstarea popoarelor Terrei este n funcie de interaciunea i interdependena lor. Aceast caracteristic mbrieaz multiple fenomene complexe (liberalismul, economia de pia, globalizarea, democratizarea, agresiunea (ca instinct al animalului i al omului de a lupta mpotriva indivizilor din propria specie), terorismul, tendina semenilor notri de a simplica lucrurile i a absolutiza consumul de bunuri materiale etc. Amploarea acestora schimb i acutizeaz problemele social-economice att n cadrul unei ri, ct i n societatea contemporan n ansamblu. Astfel, pare s aib dreptate Michel Serres spunnd: Trim momentul unei enorme rupturi n istoria umanitii [1], condiionat, dup Alvin Toer futurolog, actualmente la vrsta de 82 de ani, de declanarea Valului al treilea [2].
116

Trim ntr-o economie schizofrenic, ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea. Ceea ce vedem, continu A. Toer, este criza general a industrialismului, o criz care tanscede diferenele dintre capitalism i comunismul de stil sovietic, o criz care sfie simultan baza energetic, sistemele de valori, structurile familiale, instituiile, modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului, epistemeologia, precum i economia. Ceea ce se ntmpl e... prbuirea civilizaiei industriale a planetei i prima apariie fragmentar a unei noi ordini sociale, dramatic i complet nou, o civilizaie supraindustrial care va tehnologic, dar nu va mai industrial, intrm ntr-o tehnocultur complet nou, toate stabilizatoarele atent construite n cadrul economiilor avansate pentru a mpiedica o repetare a anului 1929 devin n mare msur irelevante [3]. Sfritul secolului XX i nceputul mileniului trei se mbin dup urmtoarele particulariti [4]: n lumea afacerilor principalul factor nu va suprapopularea planetei, despre care am fost avertizai n ultimii 40 de ani, ci subpopularea crescnd a rilor dezvoltate. Lumea dezvoltat se ndreapt spre o sinucidere naional colectiv. Cetenii si nu mai dau natere la sucieni copii care s se reproduc la rndul lor, iar cauza este evident. Tinerii nu mai sunt capabili s duc sarcina tot mai mpovrtoare a susinerii unei populaii vrstnice i inactive, tot mai numeroase. Ei nu pot dect s contrabalanseze aceast sarcin, opernd reduceri la cellalt capt al spectrului dependenei, adic alegnd s aib mai puini copii sau nici unul; Creterea economic nu se mai poate obine pe cile tradiionale prin a pune mai muli oameni s munceasc , prin creterea alocrii de resurse, aa cum s-a fcut de multe ori n trecut, sau prin sporirea cererii de consum. Ea se poate realiza numai printr-o cretere accentuat i continu a productivitii uneia dintre resursele n privina crora rile dein nc supremaia : productivitatea muncii bazate pe cunoatere i a lucrtorilor bazai pe competene; Cunoaterea difer de celelalte resurse. Se nvechete de la sine, astfel nct cunoaterea avansat de astzi reprezint ignorana de mine. Cunoaterea care conteaz cu adevrat este subiectul unor
117

mutaii rapide i profunde. Productivitatea muncii, bazat pe cunoatere, nu va singurul factor competitiv din economia mondial. Este, ns, probabil ca ea s devin factorul decisiv; Cunoaterea face ca resursele s devin mobile. Lucrtorii bazai pe cunoatere, spre deosebire de cei manuali, posed mijloacele de producie i acetia poart n creierele lor acea cunoatere i, deci, o pot lua cu ei. n acelai timp, nevoile de cunoatere ale organizaiilorse vor modica permanent. Drept urmare, n rile dezvoltate, se manifest urmtoarele tendine: O parte tot mai mare a forei de munc i a celor mai bine pltii va mbria oamenii care nu pot condui n sensul obinuit al cuvntului. Adesea ei nici mcar nu vor angajai ai organizaiilor pentru care vor lucra, deoarece vor contractani, specialiti, consultani, persoane interesate s lucreze cu jumtate de norm, asociai etc. Tot mai muli dintre ei se vor identica prin ceea ce tiu, nu prin organizaia care-i va plti; Se contureaz o schimbare a sensului cuvntului organizaie. Timp de un secol, de la J. P. Morgan. i pn la pasiunea nebun de astzi pentru echipe am fost n cutarea acelei organizaii judicioase a rmelor noastre. Acest lucru nu mai poate continua. Vor exista pur i simplu organizaii la fel de diferite unele de altele, cum sunt o ranrie, o catedral i o cas de vacan, chiar dac toate trei sunt cldiri. Fiecare organizaie din rile dezvoltate (i nu doar rmele) va trebui s e proiectat pentru o anumit misiune, un anumit timp i un anumit loc (sau o anumit cultur); Exist i modicri n arta i tiina managementului. Managementul a aprut n graniele ntreprinderii cu circa 125 de ani n urm n scopul organizrii producerii bunurilor. n epoca cunoaterii, managementul va depi graniele ntreprinderii. Cel mai important devine domeniul n care se vor dezvolta concepte, metode i practici noi, va managementul resurselor de cunoatere a societii mai precis, nvmntul i ocrotirea sntii, ambele ind astzi prea mult administrate i prea puin coordonate [5]. nelepciunea, considerm noi, i are nceputurile i n faptul c totul i are locul, rostul i se promoveaz la timpul su. Actualmente
118

a sosit timpul: s limpezim lucrurile din Republica Moldova: De ce se ntrzie cu renvierea gloriei neamului mioritic? De ce nu suntem o ar, un neam, o Patrie? s ne conturm problemele, s ne denim prioritile i modalitile revigorrii neamului n baza principiului prin noi nine i a valorilor, exigenelor secolului XXI. Pe timpuri, neamul mioritic era ncununat de glorie: Domnitorul tefan cel Mare susinea c ara noastr este poarta cretintii; Statul lui Decebal, meniona istoricul englez Gordon, era o santinel naintat a Europei contra stepei; Printre traci se evideniaz n timp geii. Ultimii sunt cei mai drepi dintre traci. Revoluia lui Tudor Vladimirescu a marcat, cronologic, nceputul epocii moderne n ara noastr; Istoricul P. P. Panaitescu susine, pe bun dreptate, c suntem n Europa civilizat, cu rol de mprtire a acestei civilizaii. Problemele social-economice se agraveaz n republic i prin faptul c globalizarea, democratizarea etc. se pot transforma ireproabil n capcane inteligente pentru omul simplu, ponderea cruia la noi este mare. Minile i comportamentul celor muli la numr, dar mai puin pregtii, insucient iniiai, nu pot neglijate n calitate de component a ecuaiei democratice (sub acest unghi, naintaii omenirii recunosc c democraia nu este perfect, dar altceva mai bun societatea uman nc n-a inventat). Dup P. Drucker, dintre inovaiile care au fcut istorie, cele bazate pe cunotine noi e de ordin tiinic, e tehnic sau social ocup un loc de frunte. Ele i sunt vedetele iniiativei n afaceri. Acestea beneciaz de publicitate i de fonduri. ns cnd nu sunt nelese legitile funcionrii lumii, atunci se intensic tentativa de a simplica lucrurile. Spre exemplu, comparativ cu tere ri, n Republica Moldova linia mpritoare/simplicatoare este atotcuprinztoare. Ea nu ocolete nici domeniul sacrului (la noi i biserica este divizat n a noastr i cea pe care ne-au impus-o strinii). n ne, ne mpotmo119

lim n situaii anormale. Astfel, tendina de simplicare a lucrurilor afecteaz identitatea poporului i conduce la mprirea membrilor societii n dou tabere: n ai notri i n inamici. Divizarea societii n aceste dou componente distincte este articial i generatoare doar de riscuri. Ea constituie primul pas spre perceperea i utilizarea rzboiului (confruntrilor) n calitate de modalitate de soluionare a problemelor. Concomitent, riscurile se vor multiplica, deoarece, n esen, absolutizarea dominantei de rzboi este o stare anormal pe care societatea o poate percepe drept norm. Astfel, puhoiul anormalului ne poate juca festa. De aceea, dup Albert Camus, rostul omului este acela de a nu devia de la realitate i moralitate. Cci, ajuns la absurd, cutnd s triasc n consecin, un om constat ntotdeauna c lucrul cel mai greu de meninut pe lume este contiina. Alteori, specic scriitorul Vlad Zbrciog: Viaa, orict am crede i am spera. nu ncepe o dat cu naterea omului. Viaa ncepe mai trziu, uneori foarte trziu sau chiar prea trziu i omul nici nu reuete s i-o triasc. Alteori, viaa abia i arat primele semne i se sfrete Totul depinde de rea omului, de suetul lui, de anturajul n care se nate i crete, de gndurile care-l frecventeaz, de oamenii care-l nconjoar. i cine ar putea delimita clipa cnd ncepe viaa adevrat sau cnd sfrete? i oare trieti cu adevrat atunci cnd consideri c trieti? [6]. n astfel de condiii, construcia unei noi realiti social-economice, axate pe bunstare, devine imposibil, indc statul i societatea n ansamblu, n efortul de modernizare, se descoper antrenate ntr-un blocaj tehnic sub trei aspecte: a) generat de excesul de legiferare excesiv i incapacitatea de a stpni procesele ce deruleaz n societate; b) de mentalitate i un partizanat lipsit de elegan i de moralitate, indc se simplic pn la absurd lucrurile; c) victoria n aceste condiii este n dependen excesiv de suportul venit din exteriorul republicii (aceasta se resimte clar n soluionarea problemelor n cadrul diferendului transnistrean). n acest caz, nu se mai poate miza pe capitalul antreprenorial strin n calitate de prghie de restructurare i relansare economic.
120

De ce nu suntem o ar, un neam, o Patrie? ntreb Dumitru Matcovschi. Pentru c am trit, dar nu tim ce vrem de la via; pentru c am luptat, luptm, dar nu tim cu cine i de ce; pentru c am schimbat, schimbm starea de lucruri, i nu lucrurile n esen; astfel neschimbat rmne lumea pn la urm;masa amorf e, strnsur: mult ur, mnie, zgur, ere, ranchiun i numai att. S nu vorbim de revoluii N-au existat [7]. La noi, specic scriitorul Vlad Zbrciog, se balanseaz crud ntreaga via ntre dou noiuni: trecutul, rmas n amintiri, i prezentul realist, plin de incertitudini i neprevzut, care cere ntotdeauna un rspuns promt, la obiect i precis. De multe ori, ns, omul se minte ori este minit de mprejurri, de situaii, de o stare. La un moment, aceast stare devine un ritual, minciuna devine o religie, la care te nchini, precum religia devine, treptat, pentru unii, o minciun. i ele, uor disprute, creeaz formula unui refugiu, care-l ajut pe omul ce ine de ritualul minciunii a tri comod n aceast lume, n care totul se schimb incontinuu. Sunt orizonturile n care toate lucrurile vin n raport cu spiritul acestui om, cu nivelul lui de receptare i nelegere, ecare vede lumea aa cum i se deschide viziunii, spiritului su. Asta-i viaa Muli dintre noi, muritorii, ajung, n drumul lor spre perfeciune, doar pn la primele orizonturi Dei, de multe ori, omul, chiar i cel nelept, cultivat, spiritual, se sprijin pe minciun ns s nu uitm c acolo, n rna sfnt a strmoilor, ecare i are rdcinile. i nimeni, niciodat, nu-l va putea smulge din dulcea lor ncletare [8]. ntr-o lume economic, dominat de schimbare i noi grade de intensitate concurenial, se impune o reconsiderare a premiselor teoretico-metodologice de abordare, n care cunoaterea devine o surs vital a creterii bunstrii pe plan global. n aceste condiii, creterea potenialului competitiv al ecrei ri devine o prioritate naional. Dac n secolul XIX capitalismul i-a demonstrat atuurile sale n dezvoltarea economiilor naionale, ctre nceputul secolului XX contradiciile din snul societii capitaliste s-au acutizat. n primul rzboi mondial s-au sacricat milioane de viei. S-au intensicat ten121

dinele ce prevedeau schimbarea (nlocuirea) modului capitalist de gospodrire. Ca rezultat s-au conturat trei modele de gospodrire: Sistemul leninist; Modelul naional-socialist (Hitler i Musolini); Noul curs (modelul societii postindustriale) al lui Franklin D. Roosevelt [9]. Spre sfritul secolului XX, rile industrial-dezvoltate i-au demonstrat avantajele, pe cnd n rile lagrului socialist criza s-a aprofundat. Concomitent se contura necesitatea amplasrii economiilor socialiste pe orbita postindustrial. Cutrile s-au precipitat n urmtoarele direcii [10]: construcia socialismului fr denaturarea ideilor lui Lenin i Marx; orientarea spre socialismul dezvoltat; perestroica (lui M. Gorbaciov); socialismul chinez; modelele tranziiei la economia de pia a economiilor exsocialiste, ce nu prezint altceva dect ncercrile de ieire civilizat din socialism n condiii istorice deosebite. Spre exemplu, n istoria Occidentului, la ecare cteva sute de ani intervenea o transformare profund. Ca rezultat, n cteva decenii societatea se reorganiza completalmente (concepia asupra lumii, valorile sale de baz, structurile sociale i politice, artele, principalele instituii). Astfel, dup 50 de ani se instala, deja, o nou lume. Iar oamenii nscui n aceea lume nici mcar nu-i pot imagina lumea n care au trit buneii lor i n care s-au nscut prinii lor.

fundamentale este aceea c nu mai exist o istorie a Occidentului sau o civilizaie occidental. Exist doar o istorie i o civilizaie a lumii [11]; 3. Civilizaia uman contemporan este axat pe diversitate. Ultima genereaz att avantaje, ct i multiple riscuri. Societatea pluralist nc n-a soluionat problemele: Cine se preocup de binele comun? Cine-l denete? Cine asigur un echilibru ntre obiectivele i valorile distincte i adeseori concurente ale instituiilor societii? Cine face i cine determin randamentul compromisurilor i stimulentelor? La timpul su, feudalismul medieval a fost nlocuit cu statul naional suveran unitar, indc n-a putut face fa presiunilor problemelor. Ulterior, statul suveran este nlocuit, la rndul su, de un nou pluralism mai degrab al funciei dect al puterii politice. Actualmente, n rile democratice dezvoltate, cu economie de pia liber, precum SUA, problema const de a pune pluralismul organizaiilor autonome, bazate pe cunoatere, n serviciul ecientizrii activitii economice i a realizrii coeziunii politice i sociale [12]; 4. Pentru a avea succes n lumea afacerilor, astzi este necesar de a percepe lucrurile prin complexa triad Cercetare-Dezvoltare-Inovare ca principalul furnizor de competitivitate la nivelul operatorilor social-economici.

Concluzii

1. nelepciunea ne sugereaz c cinstea, mrirea, slava, bunstarea sunt orientate spre om. ns ele nu ajung la destinaie (la ecare ar i membru al societii) n mod automat. De rodnicia lor se bucur doar cei mereu pasionai de aceste valori; 2. Epoca noastr este o asemenea perioad de transformare. ns aici este valabil remarca: de aceast dat transformarea nu se limiteaz doar la societatea i la istoria Occidentului. Una dintre schimbrile
122 123

Note si referine bibliografice

1. Revista Telerama, nr. 2989, din 25 aprilie 2007, p. 18-20. 2. n coordonatele timp i spaiu, societatea uman s-a confruntat cu Valul agrar a dominat n rile Europei Occidentale pn n secolul XVI. n epoca Renaterii (1350-1550), aria economiei naturale a fost strmtorat de extinderea spaiului economiei de schimb Valul industrial; 3. Actualmente locuim ntr-o lume schizofrenica, ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea. Una dintre caracteristicile noii lumi economice este incapacitatea mecanismelor regulatorii naionale. 4. A. Toer, Spasmul economic: Editura ANTET, 1996, p. 8, p. 10-12. 5. P. Drucker. On the Profession of Management, Harvard Business School Press, 1998. n romn Despre profesia de manager. Meteor Press, p. 7-10. 6. Vlad Zbrciog. Timp rstignit. Chiinau, Pontos, 2007, p. 53-54. 7. D. Matcovschi, Literatura i Arta, nr. 37 (3237), 13 septembrie 2007. 8. Vlad Zbrciog. 0pera citat, p. 38-39. 9. . : u o, , nr. 4, 2006, . 114, 115. 10. F. D. Roosevelt a fost criticat indc ar devenit din candidatul conservator din 1932 preedintele radical din 1933. Nu Roosevelt, dup P. Drucker, a fost cel care s-a schimbat: brusca prbuire a economiei petrecut ntre vara lui 1932 i primvara lui 1933 a schimbat specicaiile. O politic potrivit scopului redresrii economiei naionale pe care l-ar putut avea o politic conservatoare n-a mai fost adecvat n clipa n care, odat cu nchiderea bncilor, scopul a trebuit sa devin asigurarea coeziunii politice i sociale. Cnd condiiile-limit s-au schimbat, Roosevelt a nlocuit imediat obiectivul su economic anterior (redresarea) cu unul politic (reforma) Vezi: P. Drucker Despre profesia de manager. Meteor Press, p. 36 [11]. 11. P. Drucker Despre profesia de manager, Meteor Press, p. 112, 125.
124

CAPITOLUL VIII Consideraii privind integrarea Republicii Moldova n spaiul socio-economic european
Pe om l face mare nu clipa triumfului, ci cea a ncercrilor. Daca suetul unui popor capt obinuina de a trai mai mult n afar i a se lsa s e guvernat i copleit de aceast lume, aceasta vine de la limpezimea aerului, de la frumuseea luminii, de la vioiciunea culorilor i a formelor. Dimpotriv, o lume lene, urta, un aer greu, ceos, care neac formele, silesc spiritul omenesc s se nchid n el nsui, s se nutreasc din propria-i substan i s impun lumii din afara sa felul su luntric de a . Emile G. Boutmy

Dat ind faptul c spre scopuri conduc eforturile, i nu doar dorinele, evoluia vieii social-economice a ecrei ri poate perceput sub dou unghiuri de vedere: a) n sensul ngust al cuvntului formatul naional; b) n sensul larg al cuvntului aspectul internaional. n timp, linia directoare a dimensiunii internaionale a vieii economice a fost, este i va impulsionat de obiectivul-cheie tendina de a asigura populaiei un trai decent. Iniial, diviziunea internaional a muncii avea, n calitate de suport, avantajele naturale i geograce (bogiile subterane, fiile imense de pduri, pmntul fertil etc.). 8.1. Avantajele n confecionarea mrfurilor i poziionarea rilor pe pia Un productor (o ar) poate alege ntre diferite combinaii ale factorilor de producie. Alegerile respective reiese, pe de o parte, din principiul avantajului absolut, conform cruia o persoan, o ntre125

prindere, o ar ce produce mrfuri cu cheltuieli materiale i umane mai mici are avantaje pe pia. Pe de alt parte, respectiv, individul, ara, pot benecia i de avantajele comparative: capacitatea de a produce cu costuri de oportunitate mai mici. n acest context, economistul francez Charles Gide (1847-1932) sublinia: Un profesor de botanic sau un medic pot grdinari foarte iscusii i, cu toate acestea, pot gsi avantajos s-i ncredineze grdina unui grdinar mai puin iscusit dect ei, pentru ca unul s-i consacre tot timpul studiilor, iar altul bolnavilor. n 1817, economistul englez David Ricardo, n lucrarea On the Principles of Political Economy and Taxition ilustreaz exemplul Angliei i Portugaliei, ri care produc vin i mbrcminte n baza beneciilor specializrii i comerului. Astfel, conceptul ricardian a permis lumii s perceap c comerul internaional n antichitate i evul mediu nu avea un caracter general i de aceea era concentrat n mna ctorva popoare, favorizate de situaia lor maritim. Cu trecerea timpului, conceptul ricardian a specicat conturarea a dou tipuri de ri. Pe de o parte, n sec. XVI-XVIII, rile europene ce peau una dup alta (mai nti Anglia i Olanda, apoi Frana, Germania etc.), n etapa dezvoltrii agroindustriale, n care capitalismul, sub lozinca laissez faire, ncepe s strmtoreze sistemul feudal. Concomitent, norirea comerului, pe care poporul englez l-a cunoscut de timpuriu, a transformat Marea Britanie n atelierul manufactural al lumii i regina mrilor i oceanelor [1]. Marea Britanie, promovnd o politic comercial liberal, a cules cu succes roadele cauzate de prosperarea comerului internaional. Englezii au acceptat politica comercial liberal, indc situaia lor insular i-a pregtit pentru aceasta sub toate aspectele: dup losoful i sociologul francez Alfred J. E. Fouille (18381912), le ngduia mai mult unitate n ntreprinderi, ei puteau s-i potoleasc certurile ce apreau ntre ei i s ajung, astfel, mai curnd, prin divergene mutuale, la un oarecare echilibru nal; le-a determinat modul dezvoltrii lor istorice, le-a conturat natura instituiilor rii i evoluia lor natural, unitar;
126

prin asistena instituiilor rii, au modelat, n mod original, trsturile, contiina, personalitatea, individualismul englezilor. Englezul este de dou ori persoan: mai nti, ca individ, apoi ca membru al celei mai individuale naiuni; a alimentat motivul pentru care Anglia, cu graniele ei xate de mare, a i fost cea dinti din Europa, care la sfritul Evului Mediu a realizat posibilitatea conceperii naiunii engleze. Ca urmare, Anglia dobndise, ctre nceputul sec. XIX, teritorii imense, colonii bogate n toate colurile lumii. Prin urmare, cu perfecionarea mijloacelor de navigaie, englezii devin o naiune deschis spre toate prile globului*. 8.2. Conexiunea transformrilor fundamentale n economia rii i n suetul poporului Odat cu dezvoltarea economic a rii, suetul englezilor sufer transformri fundamentale: n perioada timpurie de dezvoltare, lipsa administraiei centra*Dup D. Draghicescu [2], Anglia, nconjurat de Ocean, constituia o adevra-

t fortrea. Aceasta este una din cauze c dinastia englez n-a avut tria i statornicia dinastiei franceze. Tocmai ase dinastii de origine diferit se perindar pe tronul englez. Dinastii adesea strine, prin urmare nepopulare, ele nu dispuneau nici de segmentul suprem, puterea armat. De aceea, mai nti nobilii, apoi oraele, rnd pe rnd, emancipaser i alctuiser puterea deliberativ, care se mpotrivise cu ndrjire creterii puterii centrale a regelui. n aceste condiii se dezvolta individualismul englez, independena caracterului, ndrzneala iniiativei. Aceste condiii istorico-sociale ngduiser norirea de timpuriu a vieii sociale, mai nti sub forma agricol, apoi comercial i ulterior industrial. La rndul su, descoperirea Americii a dat un nou impuls dezvoltrii comerului englez. Formele specice de via ale poporului englez au i condiionat ca prima naiune pe Terra s e cea englez [3]. Conform Dicionarului Enciclopedic Ilustrat, (Chiinu, Cartier), poporul este forma istoric de comunicare uman, superioar numeric i calitativ tribului i anterioar naiunii, n care membrii locuiesc pe acelai teritoriu, vorbesc aceeai limb i au aceleai tradiii culturale. Concomitent, Naiunea prezint forma istoric de comunitate uman, constituit ca stat, aprut n perioada de trecere de la feudalism la capitalism pe baza unitii de limb, de teritoriu, de via economic i de factur psihic, care se manifest, n esen, n comunitatea culturii naionale i n contiina originii comune. 127

le puternice a condus la favorizarea individualismului, caracterului liber i neatrnat, iniiativei i voinei puternice i la constrngerea spiritului de generalizare. Ulterior, cu apariia noilor condiii de via, englezii i dezvolt deja cu ncpnare aptitudinea generalizatoare i, astfel, au rupt cercul vicios al dezvoltrii unilaterale a personalitii; se extinde simul sociabilitii, iar individualismul persoanei las loc interveniei statului; englezii devin mai tolerani i mai deschii, sporete ncrederea n guvern; legislaia social condiioneaz pn n cele mai mici amnunte igiena i curenia atelierelor. Administraia central controleaz, cu ajutorul inspectorilor, funcionarea puterii locale; se cunoate c funcia inteligenei const n perceperea generalului n particular, a ordinii n dezvoltarea naturii, a simetriei i a ritmului n zgomotul de sunete i mpletirea de linii i forme. Aceast putere a intelectului nu se dezvolt de la sine, ci necesit anumite condiii. Ea apare atunci cnd un popor dispune de o putere central viabil i ecace, n stare s unice i s armonizeze societatea n ansamblu. Cu ieirea englezilor peste tot n lume, decienele spiritului englez cunosc tendina de a se reduce i chiar de a disprea. Spre exemplu, lipsa caracterului abstract de generalizare sau deuniversalitate, e n idei sau sentimente, ncepe s e mai puin simit. Despre aceasta semnic, de exemplu, generalizrile biologilor Charles R. Darwin (1809-1882) i Thomas H. Huxley (1825-1895), lozoa lui John S. Mill (1806-1873), sistemul vast i coerent de lozoe al lui Herbert Spencer (1820-1903) prezinta semnele ce vestesc existena unei intelectualiti viguroase i a echilibrului poporului englez. Totodat, istoria contureaz i o alt tendin de dezvoltare. Conform opiniei lozofului german Immanuel Kant (1724-1804), reprezentant al iluminismului european, legturile comerciale nu sunt suciente pentru a deschide i lrgi automat suetul. Comerul, ca i aristocraia, se consider a puin sociabil. Afacerile proprii separ o cas de comer de celelalte. Astfel, Germania, Rusia i alte ri, care n timpurile respective n-au beneciat de avantajele Marii Britanii,
128

au nclinat spre politici de protejare a pieei interne de expansiunea uxurilor de mrfuri strine. Relaiile economice internaionale permit ecrei economii naionale s ridice eciena utilizrii factorilor de producie disponibili, s obin economii de scar i prin aceasta s-i sporeasc venitul naional real. Desigur c accesul la pieele economice internaionale trebuie s e condiionat economic. Ultimul are n calitate de suport principiul avantajului comparativ, descoperit de David Ricardo, i care relev problema maximizrii rezultatelor valorice n procesele de specializare i schimb de activiti. Modelul ricardian al costurilor comparative nu explic inuena diferenelor n nzestrarea cu factori de producie a rilor asupra specializrii lor internaionale i nici inuena schimburilor asupra distribuirii venitului. Cu timpul, adncirea diviziunii internaionale a muncii i progresul tehnic condiioneaz schimbri structurale spectaculoase. Concomitent, n cadrul economiilor naionale se cristalizeaz dou ramuri: cu capital intens sau munc intens. Astfel, pe prim-plan n afaceri se situeaz calitile i performanele capitalului material sau ale forei de munc. Ctre anul 1935, n tiina economic apare, prin intermediul economitilor suedezi Eli Heckscher (1879-1952) i Bertil Ohlin (1899-1979), modelul comerului exterior, perfecionat ulterior de mai muli economiti, mai ales de Paul Samuelson (1949). Modelul respectiv, spre deosebire de modelul lui Ricardo, este axat pe premise (mrfurile pot ordonate potrivit intensitii factorilor, rile pot concluse potrivit abundenei factorilor), printre care se contureaz i faptul c rile utilizeaz aceleai tehnologii de producie, n baza crora se explic cauzele diferenierii cheltuielilor comparative n producerea de mrfuri n diverse ri. Concomitent, devine important cota de participare la fabricarea de mrfuri a diferiilor factori de producie. Sub acest aspect, o sensibilitate deosebit obine gradul de asigurare a rilor cu anumii factori de producie. Acest unghi de analiz permite identicarea criteriilor de apreciere a gradului de dezvoltare a rilor.
129

Economistul american V. Leontief, laureat al Premiului Nobel (1973), atenioneaz c dac se ia n considerare toat gama cheltuielilor ce perfecioneaz relaiile economice externe, atunci se observ c exportul poate mbina mrfuri att cu munca intens, ct i cu capitalul intens. Sub acest aspect, ecare ar trebuie s se determine i s decid: ce este mai progresiv s exporte? Teoria economic a inuenat i a condiionat att apariia de noi tipuri de economie (neoliberal, neoclasic, social de pia, experimentul comunist), ct i modicarea vectorului internaional i european de colaborare economic. Astfel, n prima jumtate a sec. XIX, colaborarea internaional avea la baza sa numeroase uniuni vamale, constituite ntre statele europene. ns existena acestora n-ar fost posibil fr procesul de formare a statelor europene independente. De exemplu, poporul german a avut de-a lungul istoriei granie bizare, aate mereu n metamorfoze cu adevrat apocaliptice. Teritoriul Germaniei era locuit n antichitate de triburi germanice, celtice i slave. Teritoriul respectiv devine n sec. I-IV provincie a Imperiului Roman. n sec. VI-VIII, inuturile triburilor alemanilor, turingilor, frizilor, saxonilor i bavarezilor sunt incluse n Regatul Francilor, care atinge apogeul sub Carol cel Mare (768-814). Dup destrmarea Imperiului Carolingian (sec. IX), ncepe existena de sine stttoare a Germaniei. Sec. XI-XII sunt marcate de lupta dintre mpraii germani i papalitate. n sec. XIII se constituie Hansa uniune comercial a oraelor de la Marea Baltic i Marea Nordului, al crei nucleu erau oraele germane Lubeek, Bremen i Hamburg. Hansa a existat pn n a doua jumtate a sec. XVII. n perioada noririi sale Hansa mbria peste 170 de orae, jucnd concomitent i un rol politic. Germania, ca i Frana, era deschis tuturor inuenelor, curentelor, rzboaielor. Rezultatul l-a constituit dezvoltarea puterii centrale a statului n forma monarhiei absolutiste. Germania n-a ajuns niciodat n condiiile anarhiei la unicare, deoarece provinciile germane duceau o via independent att unele de altele, ct i de imperiu.
130

Legturile provinciilor cu imperiul erau mai mult aparente. Puterea mpratului asupra provinciilor era pur nominal i att de slab, nct acestea, n ne, n msura importanei lor, devenir regate. n schimb, regatele germane erau organizate militrete. Prusia prezenta modelul cel mai reuit al acestei instituii. Otto Bismark (1815-1898) primul-ministru al Prusiei din 1862 a realizat unicarea Germaniei n urma rzboaielor purtate cu Danemarca, Austria, Frana (1864-1871). A creat Confederaia Germaniei de Nord dup nfrngerea Austriei la Sadowa, n 1866. Dupa anexarea Alsaciei i Lorenei, n 1871, a proclamat Imperiul German. Cancelar al Reichului n 1871-1890, O. Bismark a aplicat o politic autoritar, dur, pentru ntrirea puterii statului. Dup primul rzboi mondial, Germania se proclam republic (1918). Prin Tratatul de Pace de la Versailles (1919), Germania pierde toate coloniile, precum i provinciile Alsacia i Lorena. Comparativ, nainte de 1871, Germania se aa n starea n care se aase Frana nainte de Ludovic al XI-lea, rege al Franei (1461-1483) care promovase o politic de centralizare a statului, substituind, astfel, anarhia feudal. Istoricete, de alt natur erau lucrurile n Frana. Aici teritoriul era unit, masiv, echilibrat ntre limite reti i de o ntindere mijlocie, numai bun pentru a mbriat de monarhie. Ca rezultat, Frana depi cu cteva veacuri dezvoltarea Germaniei. Complica situaia i faptul c naiunea german era ntreesut pe propriul teritoriu de populaii de origini i rase diferite (boemi, moravi, polonezi, unguri). Acestea n-au putut asimilate, de aceea prezentau un fel de corpuri strine ce mpiedicau unicarea Germaniei. Prin urmare, ntr-un anumit sens, Germania era inferioar Franei i Angliei. n alt sens, Germania era superioar, deoarece naiunea german se constitui ntr-o unitate politic, e i nominal, i ntr-o unitate de cultur i limb real cu mult naintea Angliei i Franei. Deci, pe coordonata timp, imperiul german are o form nebuloas de pe la mijlocul Evului Mediu. n schimb, naiunea german a realizat unitatea de cultur i de limb chiar de la nceputul ninrii sale.
131

n consecin, nici mentalitatea, nici inteligena german n-au putut ctiga armonia, echilibrul, claritatea, luciditatea, limpezimea inteligenei franceze. Dimpotriv, inteligena german era greoaie, puin nelinitit, lipsit de nee i de mldiere. Dup Alfred Fouille,spiritul german, care vrea s vad multe lucruri dintr-odat, este larg i tulbure. De aici i provine predilecia germanului pentru sistemele largi i nebuloase de lozoe Acestea sunt apucturile unitare ale unui spirit care se formeaz ntr-o societate formal i insucient unicat, n care puterea central de coordonare i sistematizare este slab. Dup istoricul german Leopold von Ranke (1795-1886), aceast ras colosal struie cu att mai mult asupra unei idei, cu ct ea este mai nensemnat. Prin urmare, portretul suetului german oglindete perfect harta istorico-geograc a acestei naiuni [4]. 8.3. Contururile micrii pan-europene Pe parcursul a peste o sut de ani de istorie modern (ncepnd cu 1800 i pn la primul rzboi mondial), statele btrnului continent au format, n funcie de gama lor de interese, grupuri de inuen economic i politic. Relevant, n acest sens, este irul de state europene Germania, Imperiul Habsburgic, Rusia arist, Frana, Anglia, Italia i altele, care au creat uniuni politice ce au jucat un rol substanial n evoluiile istorice, condiionate de rezultatele cu care s-au ncheiat primul i al doilea rzboi mondial. Europa, ieit din primul rzboi mondial cu o nou geometrie, dictat la Versailles de puterile nvingtoare, avea s cunoasc, n perioada interbelic, un puternic avnt spiritual al ideilor viznd unicarea european. Astfel, micarea pan-european, aprut la Congresul tiinelor Politice de la Paris (1900), avea s se desvreasc teoretic n deceniul al treilea al sec. XX, n lucrrile de referin Paneuropene, editate n 1927 de contele, gnditor politic i militant federalist european de origine austriac, Richard N. Coudenhove-Kalergi (1894-1972) i Europe, scris de politicianul francez Eduard Herriot n 1930.
132

Concomitent, pe fundalul intensei activiti a Societii Naiunilor, se ncerca organizarea la scara planetar a alianei eterne pentru consolidarea pcii universale. Astfel, pionierii integrrii europene preconizau o nelegere regional pentru organizarea cooperrii politice, economice i intelectuale n Europa. Proiectul Statelor Federale ale Europei (sau Statelor Unite ale Europei) a fost prezentat printr-o remarcabil viziune de CoudenhoveKalergi la Congresul Pan- European de la Berlin, n 1930. Proiectul coninea patru capitole ce se refereau laFederaia European, obligaiunile prilor, organele federaiei i nanele acesteia [5]. Cetenii federaiei se numeau ceteni europeni, iar sediul urma s e stabilit ntr-un ora, care nu era capital de ar. Diferenele (divergentele) dintre statele federaiei le judeca un organ numit Curtea Federal, iar cele dintre statele din federaie i alte state urmau s e supuse Societii Naiunilor sau Curii Permanente de Justiie Internaional. Se prevedea ca minoritile naionale s se bucure de drepturi egale cu ale majoritii, permindu-li-se liberul exerciiu al limbii, colilor, religiei i presei. Tratatele comerciale dintre statele federaiei trebuiau s e axate pe principiul clauzei celei mai favorizate naiuni. O semnicaie specic n relaiile dintre ri prezenta piaa valutar. Ilustrnd specicul acestei piee, economistul american P. H. Lindert susine c piaa valutar prezint o zon n care este riscant s te bazezi pe intuiia tradiional (adic, de fiecare zi n.a.). Relaiile valutare afecteaz uxul de mrfuri i capital, colaborarea tehnico-tiinic i umanitar, schimbul cultural i turismul etc. Obiectul tranzaciei pe piaa valutar este procurarea i vnzarea valutei diferitelor ri. Spre deosebire de preul altor mrfuri, cursul valutar prezint rata la care o valut poate tranzacionat n schimbul alteia. De exemplu, 1 dolar SUA pe 12 lei moldoveneti sau 1 leu pe 0,083 dolari.
133

8.4. Interferena coordonatelor de dezvoltare a Republicii Moldova i vectorului european Ce determin mrimea cursului de schimb n condiiile n care standardul de aur este depit? n ce const managementul micrii Republicii Moldova spre integrarea european? Remarcm aceste dou ntrebri din setul de probleme legate de funcionarea unei ri ntr-o Europ integrat din motivul c deciziile, att la nivel micro-, ct i macro-, sunt tratate la noi adesea foarte simplist: a) factorii de decizie, oamenii de afaceri din Republica Moldova au decis c este mai convenabil, mai uor s se exporte fora de munc (s aib loc exodul populaiei) dect s se depun eforturi de a produce n republic i apoi de a exporta mrfurile i serviciile n baza avantajelor comparative. A rmas n umbr i implementarea Planului de Aciuni Uniunea European Republica Moldova (2005-2007)**. ** Andrzey Ananicz diplomat polonez, fost negociator ef adjunct al UE cu Polonia, pe 26 martie 2007, la masa rotund, organizat pe tema integrrii europene la Chiinu, a specicat: ncepnd cu anul 1989, Polonia a realizat foarte rapid reformele economice. Noi am avut mai puini bani pe cap de locuitor, spre deosebire de Moldova, dar am avut o perspectiv bun, pentru c munca a fost una de zi cu zi i s-a soldat cu reforme economice foarte profunde. n ce privete aspectul politic, din cte tiu din ultimul raport al Comisiei Europene, Moldova se aa ntr-o situaie mai proast dect Polonia la acel moment. Dup 1989, noi nu am fost niciodat criticai n ceea ce privete respingerea libertii mass-media sau imixiunea n sistemul judiciar. Pe acestea noi le-am eliminat de la nceput. Dar, din cte tiu, Comisia European critic astzi Moldova n aceste dou domenii. Referitor la doleanele Chiinului de a obine un regim de vize identic celui acordat Romniei i Bulgariei n perioada de preaderare, A. Ananicz a menionat:Am impresia c ceea ce solicit acum Moldova este un pic similar cu metoda leninist, adic se vrea un salt din feudalism, omind capitalismul Cunoscnd cum se iau deciziile la Bruxelles, cred c dac Moldova va continua s insiste asupra acestei poziii, va trebui s atepte foarte mult un rspuns. i nu exist garanii c rspunsul va pozitiv. Referitor la viitorul european al R. Moldova, A. Ananicz a precizat:Nu se pune problema dac Moldova va adera cndva la UE, ci cnd se va ntmpla acest lucru. Cea mai mare parte a populaiei Moldovei i dorete aderarea rii la UE. Rmne doar ca i politicienii s vrea sincer acelai lucru, iar pentru a demara negocierile cu UE ar trebuie s rspund, nainte de toate, la o ntrebare simpl: 134

Poate c factorii de decizie din republic se tem, nu tiu, nu pot i nici nu vor s e sinceri att cu sine, ct i cu cei pe care i conduc, de aceea prefer exodul populaiei care aduce anual n republic valut de miliarde de dolari? Conform datelor Ministerului Dezvoltrii Informaionale, numai pe parcursul anului 2006, pentru a se stabili cu domiciliul permanent n strintate, au plecat 6685 de persoane (n SUA 612, n Germania 253, n Israel 20); b) actualmente, situaia din economia naional este att de conSuntem siguri de ceea ce ne dorim? Rspunsul trebuie s e simplu, dar ferm:Da, noi dorim asta. Concomitent,Moldova, dup exemplul Poloniei, ar trebui s utilizeze, ca instrument de lobby, cooperarea regional, sindicatele i s-i gseasc avocai cu pondere n rndul membrilor UE, aa cum a fost Germania pentru Polonia. I. Munteanu, directorul executiv al IDIS Viitorul, a pus n centrul ateniei modul de ndeplinire a Planului de Aciuni RM-UE. n Raportul Comisiei Europene se specic lista obiectivelor fa de care s-a nregistrat un progres slab. Acestea sunt: capacitatea redus de implementare a strategiilor; libertatea redus a mass-media; corupia; interveniile statului n sfera businessului; lipsa unor prioriti clare de aciuni; existena unui mediu de reglementare dicil pentru afacerile private; respectarea insucient a drepturilor omului; independena limitat a justiiei; prerogativele extinse i indenite ale procuraturii. Conducerea Republicii Moldova n-a solutionat problema unicrii rii. Aceasta s-a ntmplat ori din lipsa de idei (le manque dides), de voina politic, ori de curaj, incapacitate a guvernrii. ns una este cert: Rusia demonstreaz deschis, pe plan internaional, c i n sec. XXI prefer o politic expansionist. Astfel, la Summitul G-8 din Germania (iunie 2007), preedintele Rusiei, V. Putin, a armat deschis, de pe poziii imperiale: Nimeni nu ne poate indica o diferen semnicativ ntre Kosovo i conictele separatiste din Georgia, Republica Moldova sau Azerbaidjan. Prin urmare, o decizie luat n acest sens va una universal. n legtur cu soluionarea unicrii R. Moldova, naltul Reprezentant al UE n RM, Kalman Mizei, a specicat c rezolvarea corect nu nseamn integrarea Republicii Moldova cu Transnistria, precum ar dori Moscova, ci integrarea Transnistriei cu Republica Moldova, conform legislaiei internaionale privind integrarea unuistat independent. Rezolvarea corect mai nseamn retragerea armamentului i contigentului de militari rui de pe teritoriul rii. 135

troversat, nct las de dorit entuziasmul antreprenorial al cetenilor. Structura social a republicii ne sugereaz existena unei societi dependente ntru totul de stat i preocupat ndeosebi de problema supravieuirii. n schimb, specicm noi, unii ceteni din republic i-au ales calea de a se manifesta n Europa. Astfel, n comuna Srata Nou, srcia face ravagii. n multe gospodriiexist case de lut, cu geamuri sparte i acoperiuri de paie, care pot ntlnite practic la ecare pas. ns, n ceea ce privete veniturile mici, stenii totui se ncumet s-i procure pn i dou antene parabolice (la un pre de sute de dolari), pentru a privi sute de canale TV. Oamenii sunt optimiti, deoarece se socot informai pn n mduva oaselor, iar tinerii i gsesc, astfel, ocupaie. Au nceput cu antenele parabolice i sper c peste civa ani vor tri ca europenii. Dac vor stabili c localitatea lor rural are cele mai multe antene parabolice pe cap de locuitor din republic, atunci ei vor contacta neaprat reprezentanii Crii Recordurilor Guinness [6]. 8.5. Managementul micrii RM spre integrarea european Identicarea rspunsurilor la ntrebrile legate de managementul micrii republicii spre vectorul european este dicil i contradictorie att sub aspect politic, juridic, procedural, bugetar, ct i tehnic. Pentru exemplicare, ne vom referi la problematica legat de statutul rilor care tind spre Europa. Uniunea European accept n calitate de candidai la aderare doar rile ce percep integrarea european drept un proces dinamic i consecvent de reforme direcionate spre edicarea unei economii de pia competitive, democratizarea rii, asigurarea independenei justiiei, liberalizarea mass-mediei, iar pe plan extern promoveaz politici bine calculate, echilibrate i durabile. Tratatele de constituire a UE relev clar c orice stat situat n Europa, care ndeplinete condiiile de aderare, si poate identica i declara opiunea sa. Republica Moldova este un stat european i poate spera la aderare, ns, att timp ct las de dorit reformele i progresele vizibile pe plan intern, ansele republicii de a prsi statutul de stat vecin al UE sunt modeste.
136

Actualmente, Moldova este perceput ca un stat n care domin tendina de migraiuneilegal enorm. Situaia se complic i datorit faptului c migraia ilegal nu poate stopat prin intermediul restriciilor, mai efective sunt modernizarea i europenizarea rii. La rndul su, aderarea la UE genereaz diverse variante de modele de dezvoltare, cum ar Europa cercurilor concentrice, Europa cu geometrie variabil sau o Europ cu dou viteze, conceptul pilonilor europeni etc. Conceptul cercurilor concentrice prevede urmtoarea evoluie a lucrurilor: cercul central (nucleul) l constituie statele-membre ale UE; cercul al doilea este prezentat de membrii Zonei Economice Europene (EEA) [7]; al treilea cerc mbrieaz statele europene care au acorduri de asociere la UE; n nal, cercul compus din statele Central i Est-Europene care vor s adere la UE. Conceptul cercurilor concentrice permite micarea rilor dintrun cerc n altul. Prin urmare, componena cercurilor este dinamic i contureaz modul de funcionare a UE. De exemplu, nucleul conine activiti la care particip toate statele-membre. Al doilea cerc cuprinde activitile n care rile-membre pot alege s se implice sau nu. Cercul trei de aciuni ofer i opiunea participrii unor state-nemembre. Adoptarea deciziilor n cercurile doi i trei nu se efectueaz conform procedurilor Tratatului de la Roma (limitate la deciziile luate n cercul nti), ci prin proceduri interguvernamentale. Modelul Europa geometriei variabile (n francez poart denumirea de Europe a la carte) contureaz existena: a) activitilor-cheie, la care toate statele-membre trebuie s ia parte; b) activitilor la care statele-membre decid singure s participe sau nu. Dac aceleai state decid mereu s nu participe la noile activiti, atunci apare noul model Europa cu dou viteze [8].
137

8.6. Conceptul capacitii de absorbie a UE Extinderea Uniunii Europene pn la 27 de ri-membre nainteaz pe prim-plan problema limitelor extinderii acestei organizaii economice n urmtorii ani pn la 33 sau 37 de ri [9]. n 2004, fostul Comisar european pentru extindere, Gnter Verheugen, a specicat, n cadrul unei conferine de pres la Bruxelles, c, pe viitor, UE trebuie s se concentreze n direcia consolidrii caseicomunitare: sporirii competitivitii economice i a ponderii sale politice n lume. n acest context, eforturile urmeaz s e focalizate spre aprofundarea integrrii rilor-membre i mai puin spre extinderea Uniunii. n nal, Gunter Verheugen a remarcat ca eforturile se vor concentra pe integrarea pe vertical, acordnd prioritate urmtoarelor domenii: reuita reformelor interne, respectiv mbuntirea regulilor de funcionare a politicilor comune, sporirii transparenei i a calitii democratice a aplicrii acestor politici; intensicarea msurilor de sporire a competitivitii economice n vederea atingerii obiectivului xat prin Strategia de la Lisabona (martie 2000), pentru ca UE s devin, n anul 2010, cea mai competitiv economie din lume, inclusiv implementarea reformelor necesare pentru a putea salvgarda modelul social european; combaterea crimei organizate i a terorismului, deoarece cetenii comunitari au dreptul de a tri n securitate; consolidarea rolului i locului UE n lume, n scopul de a deveni un global player. La 16 martie 2006, n cadrul sesiunii plenare a Parlamentului European, s-a claricat conceptul de capacitate de absorbie a UE, respectiv capacitatea sa zic de a primi noi membri. Termenul de capacitate de absorbie a fost frecvent utilizat, ndeosebi dup respingerea prin referendum a Constituiei UE n Frana i Olanda. Acest fapt a generat ntrebri cu privire la disponibilitatea Uniunii Europene de a continua procesul de extindere. Noua Constituie trebuia s pun bazele instituionale pentru extinderea pn la
138

mai mult de 27 de membri, avnd n vedere c actualele tratate nu au nici o prevedere instituional pentru urmtoarele etape. n esen, termenul capacitate de absorbie nu este nou. Cu att mai mult, cu ct uneori este considerat n calitate de al patrulea criteriu de la Copenhaga. Capacitatea de absorbie relev att condiiile economice i politice, ct i capacitatea rilor de a-i asuma obligaiile ce decurg din calitatea de membru al UE. Conform comisarului european pentru extindere Olli Rehn, ritmul extinderii trebuie s in seama de capacitatea de absorbie a UE, ceea ce presupune existena unui echilibru instituional, respectarea limitelor decitului bugetar i implementarea ecient a politicilor comune. S-a mai specicat n discuii c este mai preferabil de folosit termenul capacitatea de funcionare. Ultimul termen nuaneaz reformarea rapid a structurilor UE, pentru a le face mai eciente i mai democratice, a acorda puteri sporite Uniunii n materie de politic extern i protecia ceteanului mpotriva terorismului i crimei la nivel internaional [10]. 8.7. Puterea tranziiei i tranziia puterii n Republica Moldova [11] Acceptarea vectorului european de dezvoltare nseamn c Republica Moldova i contureaz soluionarea dilemei cu care se confrunt: n ne, i identic clar opiunea privind fora vieii sau i continu plutirea pe apele vieii n calitate de societate dezorientat, debusolat, care n relaiile externe rmne la cheremul fratelui mai mare. Ultima variant de decizie este echivalent cu sinuciderea. Prima cale aduce un suu nou: puterii tranziiei acestui popor prin via (intensitatea nfptuirii acestui proces n timp i spaiu depinde de abilitile oamenilor de a transmite altora cunotinele, experiena de via, capacitatea de a acumula, de a nelege i a aciona conform propriei puteri de schimbare);
139

 tranziiei puterii. De exemplu, tranziia puterii politice spre o putere axat pe democraie, perceperea i respectarea identitii poporului de la care provine denumirea rii Republica Moldova. Aceasta va genera societii micro- i macrostabilizare compatibil n timp i spaiu. Va canaliza sensibilitatea oamenilor de diverse etnii spre un numitor comun, care va aduce ncredere ecruia n viitorul rii, va alimenta respectul i tolerana fa de cei din jur. Experiena crerii i prosperrii naiunilor rilor dezvoltate relev: pe de o parte c dezvoltarea pe calea evolutiv este mai preferabil, deoarece fenomenul identitii naionale a unui popor este perceput n calitate de piatr unghiular a culturii, n general, i a culturii economice, n particular. Drept suport conceptual al acesteia poate servi opinia scriitorului francez Victor Hugo (1802-1885), potrivit cruia naiunile vechiului continent se vor uni ntr-o societate suprem i vor forma o frie a Europei, fr a pierde caracteristicile remarcabile ale identitii lor; pe de alt parte, presiunea competitiv pe care timpul o rezerv ecrei ri i are specicul su. n Republica Moldova aceast presiune este multiplicatde: a) existena economiei duale: mediul rural al rii este afectat de srcie i omaj mai grav dect cel urban. Conform Biroului Naional de Statistic, 73,3% dintre omeri sunt persoane cu experien n munc, durata medie a omajului constituind 19 luni. Fiecare al treilea omer se a n omaj 12 luni i mai mult, ecare al cincilea 24 de luni i mai mult, iar 26,5% fac parte din categoria tinerilor cu vrsta cuprins ntre 15 i 24 de ani. La momentul acestei cercetri urmau o form de instruire doar 0,7% din totalul omerilor. Numrul persoanelor declarate plecate la lucru n alte ri sau n cutare de lucru constituia circa 335 mii de persoane. Dou treimi din cei declarai plecai sunt brbai. Aceeai pondere le-a revenit i persoanelor plecate din localitile rurale [12]; b) realizarea tranziiei de la o economie agrar-industrial la o economie modern de tip informaional; c) faptul c edicarea economiei de tip informaional n baza criteriilor de performan a forei de munc i a procesului inovativ
140

cu caracter social depinde, n mare msur, de capacitatea i responsabilitatea ecruia de a nelege i implementa recomandrile tiinei n practic. Menionm acest fapt, indc, actualmente, n republic se neglijeaz deseori adevrul, pe cnd aciunile de formulare a deciziilor ne cer o tratare clar a lucrurilor, iar raportul mijloace-scop trebuie s e ancorat att n interesul naional, ct i n tiin. n acest caz, inconsecvenele de ordin conceptual, aate la baza politicilor implementate, vor minimale. Cu prere de ru, cu totul altfel stau lucrurile n Republica Moldova, al crei venit a sczut cu 70% de la nceputul tranziiei sale spre economia de pia i care trebuie s cheltuiasc... 70% din buget cu restituirea datoriilor contractate [13]; d) situaia c suetul ceteanului R. Moldova oglindete n mod exact istoria zbuciumat a Basarabiei. Experiena rilor axate pe democraie relev c factorii de decizie trebuie s-i asume eciena n soluionarea a dou tipuri de probleme cu care se confrunt, n egala msur, att instituiile publice, ct i cele private: identicarea interesului comun ancorat n tiin i experiena economiilor prospere; realizarea acestui interes comun necesit conturarea celor mai ecace modaliti de cooperare i coordonare [14].

Concluzii
1. Integrarea Republicii Moldova n spaiul socioeconomic european prezint un proces complex, iar realizarea lui are o importan vital pentru prosperarea rii. 2. Integrarea republicii n spaiul socio-economic european se poate efectua n baza simbiozei politicului i economicului. n cadrul acestei simbioze porta-voce aparine politicului. Ultimul i joac rolul de catalizator al aciunilor de integrare, deoarece totul, n nal, depinde de voina, curajul, verticalitatea i inteligena politicienilor n promovarea deciziilor de aderare la UE.
141

3. Simbioza politicului i economicului alimenteaz i asigur schimbarea paradigmei dezvoltrii: Trecerea de la producia de mas la prosperarea rii prin intermediul maselor ce i doresc s-i urmeze inteligent destinul. ns implementarea acestei simbioze i a noii paradigme de dezvoltare necesit de la ecare actor un nou sistem de gndire, care deschide noi posibiliti n realizarea trinomului: cercetare-inovare-dezvoltare. Formula respectiv evideniaz c ntr-o lume ce cunoate noi grade de intensitate concurenial creterea potenialului competitiv devine prioritatea nr. 1. 4. Pe de alt parte, noul sistem de gndire prezint un pas hotrtor i n depirea modelului dezvoltrii n risip. Ultimul este depit deja din punct de vedere istoric, ns, cu prere de ru, mai exist sub aspect empiric. Prin urmare, starea deplorabil a lucrurilor, srcia, debusolarea societii, incertitudinea din unele economii ex-socialiste genereaz pesimismul n felul de a al compatrioilor. n acest context, devine actual ideea lansat de Friedrich Nietzsche n lucrarea Amurgul idolilor sau Cum se lozofeaz cu ciocanul (1889): Orict de molipsitor ar pesimismul, n general, el nu sporete totui starea maladiv a unei epoci, a unui popor; el, pur i simplu, vestete, este expresia ct de bolnav este societatea respectiv. 5. n ne, noul mod de gndire i de a al ecruia trebuie s semnice apropierea omului de ordinea natural a lucrurilor. Sub acest unghi de vedere este important s nvam de la: oare, care este atrgtoare prin naturaleea sa; ap statornicia urmrii cii alese, cnd nici un obstacol nu-i poate opri micarea; psri, care i monitorizeaz mereu capacitatea vital de a zbura; soare, ca s cunoti vremea; nufr, ca s i mereu curat etc. Deci, nvnd de la natur, concomitent ne vom dezobinui a ne justica slbiciunile i eecurile, vom percepe c spre scopuri conduc doar eforturile i nicidecum dorinele noastre. Ultimele, pur i simplu, ne fac slabi, indc aduc n noi doar vremelnicia.
142

Note i referine bibliografice

1. D. Drghicescu. Din psihologia poporului romn, Historia, Bucureti, 2006. P. 69. 2. D. Drghicescu. Lucrarea citat. P. 67-70, 442-443. 3. Dicionar Enciclopedic Ilustrat. Chiinau, Cartier, 1999, p. 1186, 1355, 1380, 769, 620. 4. D. Drghicescu. Lucrarea citat, p. 81-86. 5. E. Dobrescu. Integritatea european un deziderat istoric. Tribuna Economic, nr. 14, 2003, p. 72. 6. Vezi: Cotidianul naional independent Timpul din 8 iunie 2007, O vac pentru farfuriesau epidemia parabolicelor la Srata Nou, p. 10. 7. European Economic Area (EEA) ninat prin tratatul de la Oporto, din 2 mai 1992, din care fac parte 15 state-membre ale UE, plus Islanda, Norvegia i Liechtenstein. Prezint un Acord de Asociere constituit n baza articolului 238 al Tratatului de la Roma. 8. E. Dobrescu. Integritatea european un deziderat istoric. Tribuna Economic, nr. 14, 2003, p. 73-74. 9. n 1957 aceast organizaie includea 6 ri, n 1973 9 ri, n 1981 10 ri, n 1986 12 ri, n 1995 15 ri, n 2004 25 ri i de la 1 ianuarie 2007 27 de ri. 10. Perspectivele extinderii Uniunii Europene pn n 2015. Tribuna Economic, nr. 27, 2006, p. 84-86. 11. Republica Moldova: dimensiunile reformelor. Chiinu, Pontos, 2002. 12. Vezi: omajul afecteaz oraul i... brbaii. Timpul din 12 iunie 2007, p. 3, M. Murean. Experiene istorice de integrare economic european. Bucureti, Editura ASE, 2006; E. Cioran. Schimbarea la fa a Romniei. Bucureti, 1999, p. 77. 13. Joseph E. Stiglitz. Globalizarea (sperane i deziluzii), Editura Economic. Bucureti, 2005, p. 419. 14. Sub acest unghi de vedere prezint interes experiena francez de conexiune a structurilor instituionale i mediului cultural n care acestea sunt implementate. Vezi: Nicolas Meisel. Un autre regard sur la guvernance dentreprise, publicat n revista Problmes conomiques, nr. 2868 din 2 februarie 2005. 15. P. Samuelson Comparative Advantage, Trade and Payments in a Ricardian Model with a Continuum of Goods, American Economic Review, 67, Dec. 1977.
143

CApITOLUL IX Perceperea guvernrii proces de eficientizare a aciunilor prin prisma managementului valorilor
Mai binele este vrjmaul binelui. (Aforism)

9.1. Republica Moldova la intersecia schimbrilor structurale A) Anii 2000 percepui ca anii nulelor Schimbrile n plan economic, social, tehnologic, ce au derulat n special n ultimele dou decenii ale secolului XX, au precipitat multiple unghiuri i probleme social-economice. Ca rezultat, anul 2000 este perceput de unii analiti ca anul nulelor. Ultimul s-au dovedit a defavorabil locurilor de munc, sporirii ratei omajului pe termen scurt i lung, creterii ariei srciei. La rndul su, guvernarea sufer de decien sistemic, care relev incapacitatea economiei naionale de a-i valorica potenialul, inclusiv soluionarea numeroaselor probleme: dezvoltarea de abiliti, nelegerea individualitii fenomenelor, diversitii i unitii n diversitate, a mecanismelor ce declaneaz emanciparea rii umane, a dexteritilor cognitive, evolutive, adaptive i a componentelor motivaionale specice succesului n condiiile relaiilor pe pia. Pe de o parte, cele enumerate nu semnic, oare, c este vorba de o eroare a providenei? Pe de alt parte, realitatea ne conrm continuu c, n condiiile vitrege, pasiunea de via a omului devine i mai stringent.
144

Structura economic i eciena funcionrii economiei naionale sunt determinate de nivelul su de dezvoltare, de tipologia istoric a evoluiei unui popor, de prezena voinei politice a guvernanilor, de mentalitatea societii civile i abilitatea de a asigura echilibrul dintre funciile complementare ale statului i sectorul privat. n acest context, ntr-un studiu al Bncii Mondiale se specic c dezvoltarea sectorului privat nseamn regndirea judicioas a rolului statului, i nu o privatizare realizat la ntmplare. Politicile guvernamentale sntoase au menirea de a: asigura spaiu de manevr pentru iniiativa privat; institui un cadru de reglementare, care canalizeaz iniiativa privat ntr-un mod de care s benecieze ntreaga societate; aprecia c ecrei economii i este caracteristic, pe termen mediu, un nivel optim, posibil de atins, al ponderii sectorului privat, astfel nct efectele asupra dezvoltrii s e maxime. n condiiile globalizrii vieii social-economice, datele problemei se schimb considerabil i de aceea devine tot mai acut reconsiderarea abordrii problematicii ecienei gestionrii vieii att la nivel macroeconomic, ct i microeconomic, prin punerea n valoare a priceperii, abilitilor pentru indenticarea modalitilor de racordare, armonizare a comportamentelor actorilor cu exigenele timpului. n aceast ordine de idei, n continuare vom puncta urmtoarele consideraii: Realitile vieii n coordonata timp devin tot mai complexe. Exist multiple lucruri, fenomene att vizibile, ct i invizibile, iar identicarea conexiunilor lor cu viaa social-economic necesit cunotine fundamentale i abiliti adecvate. Prin urmare, n faa oamenilor persist attea valori i oportuniti care, cu prere de ru, nu sunt valorizate din cauza pustietii ce ne domin interiorul i pe noi nine. De exemplu, din momentul declanrii independenei sale, n 1991, Republica Moldova a beneciat de asisten din partea Comisiei Europene n valoare de 500 milioane euro.
145

Ca rezultat, UE prezint cel mai mare donator al republicii. n ianuarie 2010, UE i R.Moldova au iniiat negocierile privind Acordul de Asociere. Asistena UE pentru RM este axat pe prioritile de reform, convenite n Planul de Aciuni. Astfel, n prezent, republica beneciaz de regimul de comer preferenial cu UE. Exporturile din rile UE dein ponderea de 52% din totalul exporturilor i 48% din totalul importului, plasnd UE n topul celor mai importani parteneri comerciali ai notri. n 2008, uxurile de investiii strine directe (ISD) n economia rii au depit ponderea de 7% din PIB. n 2009, Olanda a devenit cel mai mare investitor, cu 17% n volumul total al ISD, urmat de Frana, cu 11%, Cipru i Italia, cu 10% ecare. Totui, rezervele nevaloricate sunt substaniale. De exemplu, ctre sfritul anului 2007, valoarea cumulativ a ISD a constituit doar 2,9 mlrd. dolari SUA sau circa 700 dolari pe cap de locuitor. Sunt enorme decienele i n alte lucruri vizibile i invizibile ce afecteaz grav republica, cum ar : adevrul din Republica Moldova l reect i proverbul: mai binele este dumanul binelui; ce este suprem n viaa cetenilor republicii: interesul naional, mbogirea? gradul de armonizare a conexiunii n cadrul triadei: schimbarea i distrugerea creatoare n economie fuziunea cercetrii cu spiritul ntreprinztor; ecacitatea funcionrii economiei naionale; structura i evoluia capitalului social din cadrul economiei naionale; nivelul i structura protului realizat de actorii economici, corelat cu gradul de acoperire a consumului intern cu produsele autohtone. Omul se deosebete de celelalte ine vii prin nevoia de a cuta n sine, n suetul su nainte de a formula decizii pentru a ntreprinde ceva. Prin urmare, a opta pentru ceva nseamn mai nti abilitatea de a contura contient o soluie din mai multe oportuni146

ti. n aceste mprejurri, realizarea, rodnicia deciziei depind de dou precizri majore: a) spre scopuri conduc eforturile, i nu doar visele i dorinele; b) n opinia profesorului universitar Paul Bran, primul rector al ASEM (expulzat din republic de guvernnani), crucial este sesizarea: care este cel mai important proces n care omul este zilnic implicat? Desigur, este vorba de procesul de consum de bunuri i servicii, direcionat spre satisfacerea propriilor nevoi, numrul crora n timp se multiplic n progresie geometric. ns, pentru ca consumul s decurg normal, este necesar ca actorul s aib grij de dou contribuii: sau produce singur utilitile necesare lui, sau i garanteaz resursele pentru a le procura de pe pia [1]; Actualmente, dup R. B. Reich, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a priceperii i capacitii n ... mbuntirea mijloacelor de racordare, armonizare cu piaa mondial; Dup A. Toer, n prezent se pregtete o nou civilizaie cu o nou via social-economic; Conform profesorului P. Bran, limitele de for ale activitilor economice ntrunesc legturile ce redau interesele de sistem ale societii (personale, sociale, politice, economice, de proprietate). Respectivele au rolul de a ordona viaa economic n diversele ei componente. Societatea devine mai bogat prin volumul i diversitatea bunurilor materiale fabricate. ns ara va rmne bogat numai dac asigur continuu transferul rapid i ecient al utilitilor disponibile n produse noi, asigurnd concomitent oferta de noi locuri de munc. Cu alte cuvinte, valoarea apare, exist i va n societate numai dac ea este supus mereu i ecient transformrilor prin intermediul a trei tipuri de procese: 1) economice. 2) din societate; 3) ce au loc n mediul natural. Societatea, n care apar discrepane dintre procesele enumerate, se va confrunta cu blocaje economice, care genereaz crize economice tot mai profunde i mai costisitoare. De exemplu, economia republicii este axat pe un consum denaturat foarte costisitor, alimentat prin remitenele rudelor plecate n cele patru pri ale Terrei. Republica se confrunt, rete, cu multiple tipuri de crize economice,
147

pe care cu greu le depete. ns criza identitar nici de cum nu este depit din diverse cauze exogene i endogene i astfel ara singur i pune sub semnul ntrebrii propria bunstare i nsui viitorul. tiina ne sugereaz c viaa economic prezint un sistem foarte complex, care necesit conlucrarea, sincronizarea tuturor componentelor sale. Viaa ca sistem ntrunete variabile endogene i exogene, pri vizibile i invizibile. Invizibilitatea unora nu nsemn inexistena acestora. De exemplu, trsturile externe frumoase ale individului uor se depisteaz i sunt seductoare att pentru posesorul lor, ct i pentru teri. Pe cnd abilitile interne, deoarece sunt invizibile, sunt greu de sesizat. Aceast constatare, ns, nu nseamn c ele nu exist, e n stri active, funcionale, e aate n amorire, nedezvoltate, nevaloricate. Acest decalaj ntre interior i exteriorul persoanei este distrugtor de destine i, deci, tragic sub multiple aspecte. Contabilitatea costurilor acestui decalaj este dicil pentru ecare individ, dar i pentru societate. Ca rezultat, nici nu se pune o astfel de problem. Acest derapaj exist, devenind, cu timpul, tot mai consistent. n esen, el devine un sprgtor de destine, generat nu de devierile zice, ci de handicapurile interne, invizibile, exteriorizate n ignoran, nepsare, agresivitate. Handicapurile la nivel de suet, lipsa proceselor de contiin, divizarea subiectiv a societii n ai notri i adversari se manifest n condiiile cotidiene tot mai frecvent i au devenit tot mai comode. n consecin, actualmente republica prezint o societate civil erodat din interior de taberele articial plmdite. Dup Konrad Lorenz, laureatul Premiului Nobel, cinismul, ura n sine, agresivitatea nu apar ntre specii, deoarece, dup natura lor, ele sunt i se desfoar n cadrul aceleai specii. B) Criza identitar o cdere n neant Criza identitar prezint o cdere n neant, nrudit, n opinia lui A. Brezianu, ... cu refuzul unei anume curioziti cercettoare, cu un anume dezinteres prudent fa de aria lucrurilor ce incit la
148

aciune, cu problema cauzei acestei lacune ... i petele albe din istoria spiritului romnesc ce... i-au ncorsetat o vreme capacitile... Este vorba, de bun seam i n primul rnd, de vechi tirbiri provocate, direct i indirect, de slavonismul cultural i de veneticele lui instituii formatoare, pe dublul plan al cunoaterii i aciunii asupra societii. Aceast stare nu este condiionat de involuia biologic, ci reiese din natura rii umane n toate aspectele sale [2]. n acest context, prezint interes remarca fostului preedinte al SUA R. Reagan care relev c: Comunitii sunt cei care i-au citit pe Marx i Lenin, iar anticomunitii sunt cei care i-au neles. n ne, socialismul i-a adus contribuia la coruperea rii umane prin intermediul ideologiei comuniste. Perioada comunist a condiionat cderea demonic a individului i societii n ansamblu. Cei care s-au mpotrivit acestor derapri la nivel de suet au fost pe diferite ci distrui zic. Prin urmare, puterea omului i a omenirii vine din interiorul ecruia, adic din armonia propriei diversiti, la fel ca i slbiciunile omului i societii. Astfel, n primele nou luni ale anului 2009, PIB-ul n republic a nregistrat o scdere de 7,7%, iar spre sfritul anului scderea a atins 8-9%; ceea ce a constituit creterea omajului pn la 7%. Prile componente ale unei entiti sistemice, susine K. Lorenz, nu pot nelese dect n ntregul lor angrenaj. Cu ct un sistem este constituit ntr-un mod mai complicat, cu att dicultatea de cercetare i teorie, ce trebuie depit, este mai mare. Din pcate, angrenajul funcional al tipurilor de comportament dobndite pe cale cultural i instinctual i care constituie, de fapt, viaa social a omului este cel mai complicat sistem pe Terra [3]. Concomitent, realitile vieii ne relev c nu tot ce este diavolesc n via se trage de la satana. Diabolicul vine i de la noi nine, datorit rii noastre umane. De exemplu, demolarea identitar a societii civile continu n republic i dup declararea independenei n 1991. Epigonii ei sunt suetele adormite, prin nesbuin n consum, n procesul studiului, n stilul de via arogant. n aceste condiii bizare, guvernarea a rmas del egoismului suetului su pitic i de aceea a manifestat nesocotin fa de valorile
149

transcendentale. Ultimele ntrec limitele realitii i se a dincolo de orice experien posibil. Dramatismul situaiei const n insensibilitatea patologic exteriorizat n criminala nepsare a semenilor notri. Realitatea din republic arat c impedimente condiionate de om ne cost enorm, indc ne transform n ostatici n propria ar, crora nu le ajut nici strigtul cretinesc: Iart-i Doamne, c nu tiu ce fac din cauza dereglrilor de contiin i atitudinii arogante. Dup J. Paiget, dac un sistem de nalt complexitate sufer de diverse maladii, suri, friciui, dereglri, atunci prile componente devin susceptibile s gseasc i s promoveze o nou reorganizare, s se reasambleze din nou, conform noilor reguli inedite i neateptate, asigurndu-i un nou grad de ordine. La om, care, n opinia lui K. Lorenz, i-a modicat prin propriile-i activiti mult prea repede condiiile de via, instinctul de agresiune are de multe ori efecte distrugtoare, ns la fel se ntmpl i cu alte instincte, chiar dac ntr-un mod mai puin dramatic. n acest context, editorialistul C. Tnase are dreptate cnd constat, cu strngere de inim, c de sute de ani ne urmrete blestemul i chiar crima mpotriva celui care are oi mai multe, mndre i cornute. Aceast stare dramatic este condiionat de particularitile rii umane basarabene, unde predomin grija de exterior, de starea zic, de lucrurile vremelnice n detrimentul armoniei vieii luntrice, exteriorizate ntr-un stil de via monstruos i care umilete omul. Dicultile n republic sunt condiionate i de faptul c perceperea economiei naionale n calitate de sistem are un caracter simplist i controversat. Din acest motiv, multe adevruri i nuane legate de prosperare sunt plasate n zone mrginae. De exemplu, se neag recomandarea teoriei economice, conform creia tot ce este valoros trebuie s aib preul respectiv. De aici i apariia multiplelor blocaje n calea armonizrii dezvoltrii societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii.

C) Oportunitile revenirii la normalitate Revenea la normalitate cere ca omul, n calitate de component a sistemului social-economic, s devin Homo intelligens, care s nu neglijeze adevrul: Natura este mrea nu doar prin aceea c ne ofer confort i plcere. Ea este irepetabil datorit faptului c prezint un univers integru i splendid de forme. Prin urmare, principala trstur a naturii const n faptul c ea creeaz valori fr ca s contravin vreodat propriei ordini naturale. Cu prere de ru, altfel stau lucrurile n societatea uman. Nu ntmpltor s-a ajuns la apogeul strii n care pentru individ omul devine un animal de prad (Homo homini lupus). Actualmente, n republic, domeniile afectate de criza identitar prelungit nu se revigoreaz, ci din contra, problemele se acutizeaz. Ce-i de fcut? Care sunt soluiile? [4]: 1. tiina i managementul valorilor trebuie percepute drept prghii principale ale modernizrii economiei naionale; 2. Lansarea de msuri care condiioneaz efecientizarea educaiei axate pe valorile fundamentale: adevrul, binele, frumuseea, dreptatea, libertatea. Promovarea conceptului circular al veniturilor i cheltuielilor n politicile i proiectele de gestionare a economiei, de erodare a srciei i reducere a migraiei ilegale n baza perceperii conceptului migraiei circulare etc. 3. Ordinea reasc se constituie nu pe haos i dictatura btei, ci pe democraie, norme, strategii de dezvoltare, axate pe managementul valorilor ancorate n realitile actuale i de perspectiv ale econimiei naionale; 4. ntru-un mediu de afaceri globalizat trebuie meninut echilibrul ntre eciena intern i oportunitile externe att la nivel micro, ct i macroeconomic, n baza valorizrii nsuirilor sueteti ale societii civile din republic; 5. Actualmente, sursele de competitivitate a economiei naionale sunt calicarea, abilitile de a face fa cerinelor de transformare echilibrat a vieii social-economice n baza triadei ce relev conexiunea: proceselor economice proceselor din societate-proceselor ce au loc n mediul natural.
151

150

9.2. Conexiunea scopurilor i comportamentului societii civile Spre scopuri conduc doar visele i dorinele, s-au mai exist i altceva, innit de important? Mai conteaz eforturile i felul cum este pus problema. De exemplu: ce nseamn pentru ecare ndemnul a opta? Conform dicionarului, a opta nseamn a alege din mai multe posibiliti pe cea dorit. n acest context, B. Gates specic: Felul n care obii, administrezi i foloseti informaia va hotr dac nvingi sau pierzi [5]. Dup P. Bran, este important s se sesizeze c principalul proces n care mereu este angajat, implicat omul l prezint procesul de consum de bunuri i servicii. ns asigurarea continu a satisfacerii nevoilor omului necesit antrenarea acestuia n activitatea economic. Concomitent, continu Paul Bran, limitele de for ale societii i ale activitii economice sunt legturile ce redau interesele de sistem ale societii (interesele sociale, politice, economice, de proprietate) i care au rolul de a ordona activitatea economic n diversele ei componente. O societate devine mai bogat prin produsele sale materiale pe care le confecioneaz. ns ea va rmne bogat numai dac transform rapid i ecient aceste bunuri n noi produse i servicii i asigur mai departe noi locuri de munc pentru reconservarea acestor servicii n alte produse sau servicii. Prin urmare, valoarea exist i rmne n economie i societate numai dac ea este supus permanent i sucient transformrilor prin intermediul a trei tipuri de procese: economice, sociale, din mediul natural. Societatea, n care apar discrepane ntre aceste procese, conduce necontenit spre criz i blocaje economico-sociale, ceea ce, n ne, pedepsesc pe toat lumea. Conform opiniei lui R. B. Reich, actualmente, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a priceperii i ca152

pacitii oamenilor i... mbuntirea mijloacelor lor de racordare la piaa mondial. n opinia lui A. Toer, n prezent se pregtete o nou civilizaie, cu o nou via social-economic. 9.3. Cum stau lucrurile la ascest compartiment n Republica Moldova? Actualmente, republica prezint o societate axat preponderent pe consum, adic se a la primul component al lanului dezvoltrii. Ea este dependent de factorii externi att economici, ct i politici, de resursele energetice i de materia prim. Deci, se contureaz situaia c la noi se nregistreaz o criz prelungit. Spre exemplu, ruperea consumului de la triada proceselor enumerate de P. Bran i absolutizarea acestuia are conotaii cu urmtoarele dou momente. n primul rnd, ne amintete de preul pe care l-a achitat cinele slbatic, lsndu-se domesticit. Cinele slbatic i-a sacricat libertatea n schimbul unui ciolan oferit de om. Pe de alt parte, stpnul a urcat n copacul plin de prune coapte ca s-l scuture. Apoi a dat drumul scroafei cu purcei n curte. ntreaga familie de porci a fost ademenit de prunele coapte nfulecndu-le cu poft, fr a ridica capul spre faimosul copac. n schimb, cu mare plcere ulterior s-au tolnit n mocirla din ograd. Sub acest unghi, C. Tnase remarc faptul c aceast nesbuin, aceast stare de lucruri ne urmrete de secole, de milenii ca un blestem i se exteriorizeaz n forma crimei mpotriva celui care este mai performant. Tot ca un blestem ne urmrete i impedimentul: insensibilitatea patologic, exteriorizat de paralizanta noastr nepsare, complementat de indiferen [6]. n esen, acestea sunt simptomele ce xeaz impecabil diagnosticul bolii ce ne face n ar falii, perdani i condamnai nu fr aportul propriu. n aceste condiii nu ne salveaz nici strigtul: Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac, indc Republica Moldova sufer de la apariia sa ca stat independent de tulburri de identitate i handicapul de contiin.
153

n ar sunt o raritate operaiunile intelectuale ca procese de contiin, adic declanarea luptei interne, sueteti, axate pe modalitile ndeplinirii datoriei i frnrii interesului propriu. Nu se ajunge la etapa mustrrii de contiin, s par ru, s se regrete de cele ntmplate. i, ca rezultat, n lipsa frnelor interne, rea uman se dezlnuie n oameni, ca i porcul bine ngrijit i hrnit de stpn, ce ador mereu s se blceasc n mocirl. n ne, republica este cea mai srac ar din Europa, unde venitul mediu anual al moldoveanului constituie 1000 euro. n perioada 2004-2008, Produsul Intern Brut a nregistrat o cretere de 6% anual. ara este inut pe linia de plutire de remitenele miilor de moldoveni ce lucreaz, n mare msur, peste hotare ilegal. ns, n 2009, remitenele s-au diminuat din cauza crizei mondiale pn la 1 200 milioane dolari. Criza economic global i-a pus ferm amprenta i asupra economiei naionale. n 2009, PIB-ul republicii s-a redus cu 7,5%, iar decitul bugetar depea 8%. Astfel, a rmas n vigoare concluzia formulat de The economist: Puini oameni au auzit de Moldova dar dac au auzit, au aat despre ea doar din perspective negative. Prin urmare, chiar de la apariia sa ca stat independent, republica s-a aat n criz, deoarece dominant a fost i rmne partea societii civile care continu s e bulversat i pestri, rtcit nc prin dogmele i sloganele comunsiste. Ce-i de fcut? Soluiase ntrevede n micarea societii, cu trupul i suetul, spre zonele edicate n baza noilor sisteme de valori i punerea pe rol a celor trei procese actualizate de primul rector al ASEM, profesorul Paul Bran. Dac prin politic se percepe o bun gestionare a simbolurilor ce asigur coeziunea societilor sau coerena unui proiect social, ce se realizeaz n jurul simbolurilor de origine politic, cultural i identitate, atunci sub acest unghi menionm faptul c nicieri n spaiul european confruntarea politico-identitar nu a fost mai tensionat i mai plin de dramatism ca n tnrul stat R. Moldova.
154

Continund acest gnd, Dan Dungaciu [7] remarc urmtoarele ncurcturi relevante n domeniul simbolicii tnrului stat: Legea cu privire la schimbarea denumirii statului RSS Moldoveneasc n Republica Moldova nr. 589-XII din 23.05.91, unde, n primul articol, se stipuleaz: Statul suveran RSSM se numete Republica Moldova. Aici, apare referina c prescurtat statul poart denumirea de Moldova i astfel se strecoar i devine, tacit, denumirea ocial a statului; Asumarea exlusiv i abuziv a motenirii simbolice a voievodatului Moldova; Congresul Casa noastr R. Moldova; Utilizarea ocial a etnonimului popor moldovenesc i includerea n Constituia din 1994 a limbii moldoveneti; Interzicerea la Radioteleviziunea din Republica Moldova a noiunii de Basarabia; Dicionar moldovenesc-romnesc; Transformarea romnilor n minoritate etnic; Manualele de Istorie integrat n versiunea comunist etc. Republica Moldova, constituit n 1991 ca stat independent, s-a antrenat n uxul relaiilor economice internaionale pe urmtoarele direcii: Declararea independenei a ncetenit transformarea relaiilor economice din cadrul fostei URSS n relaii economice externe; Reorientarea geograc a legturilor economice externe dinspre Est spre Vest; Integrarea direct a republicii n zona relaiilor nanciar-monetare internaionale i aderarea la instituiile nanciar-monetare mondiale i regionale (FMI, Banca Mondial, BERD etc.). n economia naional nchis, mrimea outputului naional (Y) mbin: Y Cd Id Gd, unde, Cd consumul privat domestic (intern); Id investiiile interne; Gd achiziiile guvernamentale interne.
155

Venitul economiei naionale deschise l constituie: Y C I G Nx, unde, Nx reprezint exportul net. Prin raionalizarea identitii, obinem: Pe de o parte, Nx Y (C I G), unde (C I G) relev mrimea absorbiei de output n cadrul rii. Pe de alt parte, dac scdem din ambele pri ale identitii (C G), atunci: Y C G I Nx Partea stng a identitii constituie economisirile naionale (S). Ulterior obinem S I Nx sau I S Nx, unde (I S) reprezint contul de capital; iar Nx relev contul curent. Prin urmare, evoluia vieii economice n republic mbin: a) n sensul ngust al cuvntului, formatul naional, unde cererea agregat prezint: Da Y (C I G) b) n sensul larg al cuvntului, include pe lng formatul naional i aspectul internaional, iar mrimea outputului este: Da Y (C I G Nx) n esen, relaiile economice internaioanale prezint relaii, interese derivate de la obiectivele naionale. La rndul su, aspectul internaional devine tot mai insistent i impune economiei naionale s se conformeze noilor rigori i reguli de joc. Astfel, globalizarea, integrarea republicii n Uniunea European devin procese care aduc noi performane n relansarea economiei Republicii Moldova.

Note i referine bibliografice

1. Bran, P. Managementul prin valoare. Bucureti, Editura Universitar, 2009. 2. Brezianu A. ntre Washington i Bucureti (Tablete transatlantice), Historia. Bucureti, 2006, 267 p. 3. Lorenz, K. Aa-zisul ru: despre istoria natural a agresiunii. Bucureti, Humanitss, 2005, 314 p. 4. Corbu, N. Deschideri ctre valori. Studii, eseuri, atitudini. Chiinu, Cartea Moldovei, 2003, 456 pag. 5. Gates, B. Afaceri cu viteza gndului. Bucureti, Editura Amaltea, 2002, p. 12. 6. Tnase, C. Timpul, 29.03.10. 7. Timpul, 9 aprilie 2009, p. 6.

156

157

CAPITOLUL X Semnificaile i componentele eliberrii Basarabiei

Nosce te ipsum Cunoate-te pe tine nsui (Aforism latin)

10.1. Consideraii generale Economia descrie istoria avuiilor. Cum apar ele? De ce se transform, cine le dobndete? Avuiile nu au sens prin ele nsele. Ele sunt avuii doar pentru oameni, prin urmare rezultatele economice nu pot disociate de comportamentul uman. Astfel, pe bun dreptate se consider c viaa omului pe pmnt este rodnicia harului. Concomitent, vrfurile spiritualitii unui neam au avut ntotdeauna misiunea de a arbitri i de a da msur faptelor i adevrului. Dup N. Iorga, Napoleon a fost mai mult dect un om, a fost un secol. Sub amura vredniciei, naintaii neamului, nsueii de sentimentul revenirii la strvechile rdcini, au realizat la 1877 independena; atunci cum de s-a ajuns n Republic Moldova la o prpastie att de enorm dintre intelectuali i popor? De ce societatea civil a devenit complicele celor care le-au deportat prinii, rudele, constenii n Siberia? De ce semenii notri, la sfritul anilor 90 ai secolului XX, au ntmpinat cu rceal i ostilitate democraia ? De ce s-a pierdut abilitatea de a rspunde cu hrnicie i plcere la ndemnurile rsritului soarelui? De ce nu sunt nsuite leciile propriei istorii despre pagubele create de urgia pgnilor i luptele fratricide aprige pentru scaun ce nu se potoleau cte un sfert de secol, aa, cum s-a ntmplat dup moartea domnitorului lui Alexandru cel Bun? Ultimul avusese una dintre cele mai lungi domnii (29 iunie 1400 1 ianuarie 1432), caracterizat printr-o perioad de linite i prosperitate. Dup moartea domnitorului, Moldova a czut ntr-o dependen tripl: fa de po158

loni, de unguri i de turci. De ce astzi circa 40% din populaie refuz cu obstinaie s vad spectrul de culori n afar de culoarea roie? Tocmai decalajul dintre lumea interioar i cea exterioar, exteriorizat n capricii, mofturi, desfru n comportamentul individual i de grup, orgolii, intoleran, incompeten, lipsa motivaiei interioare de a ptrunde n esena lucrurilor sunt combustibilul electoral, care nu duce nicieri dect spre apocalips. Actualmente, dup A. Toer, civilizaia triete momentul unei rupturi n istoria umanitii, deoarece dispunem de o economie schizofrenic ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea este vorba de o criz general... care sfie simultan totul n jur: baza genetic, sistemele de valori, structurile familiare, instituiile, modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului,... precum i economia [1]. Altfel spus, provocrile epocii n care trim condiioneaz noi i noi probleme omenirii. n societate, indivizii i instituiile reprezint elementele eseniale ale sistemului economic, ns aceti actori se manifest imprevizibil, fapt ce ngreuneaz realizarea principiilor socialeconomice durabile. De asemenea, interdependena crescnd dintre activitile umane, precum i necesitatea unei viziuni de ansamblu asupra derulrii fenomenelor solicit de la cei antrenai n viaa socialeconomic cunotine profunde i abiliti adecvate. Sub acest unghi, sunt necesare analize ce identic criteriile, factorii care favorizeaz i cei care blocheaz prosperarea societii, denirea cilor de msurare a calitii, avantajele, dezavantajele, raportul dintre veniturile populaiei i limitele existente. Economia i omul au un destin comunicant. Evoluia lor n timp i spaiu spre bunstare este foarte controversat i se exteriorizeaz n diverse forme de existen. n opinia noastr, adevrul integru despre derularea destinului celor doi actori poate obinut doar prin utilizarea perceperii c lumea contemporan mbin o vast diversitate de construcii teritoriale, numite n literatura de specialitate politii. Acest termen reprezint starea, forma ordinii politice, constituit ntr-un anumit teritoriu. Majoritatea construciilor politice teritoriale poart denumirea
159

de stat, deoarece sunt recunoscute i sunt membre ale Organizaiei Naiunilor Unite. Realitatea contureaz, concomitent, c unele politii nu mbin din plin criteriile specice unui stat. tiina specic existena urmtoarelor tipuri de state: mega-ri, macro-ri, mini-state, micro-state, state-segmente, ri autoproclamate (self-proclaimed), ns nerecuoscute (unrecognized), state rele (rogue states), state articiale (quasi-sttes) [3]. Felul n care a fost recroit teritoriul moldav i mutilat contiina poporului respectiv demonstreaz, n opinia scriitorului Vlad, Zbrciog, faptul c exist lucruri, stri, evenimente care scot n eviden marile taine ale vieii, taine ce ne inund mintea i contiina, ne afecteaz spiritul, nct la un moment dat le simim cu desvrire materialitatea. Omul, cltor printre vrstele i plcerile temporare, de multe ori nu reuete s ajung cu raiunea la decodicarea semnicaiilor celor ntmplate. Cu att mai mult, c de multe ori omul accept s se blceasc n cotidian i, astfel, nu simte nececitatea de a desprinde esenele fenomenelor i de a le aeza n memorie i contiin. Pentru toi cei interesai de prosperare i bunstare, intuite i obinute prin efortul, comportamentul ecrui cetean i mersul performant al economiei naionale, scriitorul menionat mai sus, specic: Nimic nu vine din afar, dac nu se nate mai nti n tine, n suetul i raiunea ta. Cu alte cuvinte, este vorba de acea nelepciune, care, depozitatn straturile memoriei unui neam, renvie la un anumit reex, descoperind legea i unitatea Universului. Prin urmare, totul ce nate spiritul omului este alimentat de izvoarele freatice ale nelepciunii lumeti [4].

perceperea c ne am n Babilonul paradoxurilor ,unde independena, responsabilitatea, libertatea sunt tlmcite ca fenomene nu complementare, ci separate i inutile. A) Republica Moldova locul unde se bat tobe la urechea surdului Pe meleagurile mioritice din stnga Prutului, de la 1812 i pn n prezent, nu s-a sesizat c agresiunea ruilor fa de tere popoare a recidivat continuu de la imperialismul rusesc de factur arist la imperialismul sovietic, iar la frontiera secolelor XX i XXI lumea s-a trezit n fa cu imperialismul Rusiei moderne. Cu trecerea timpului, ruii i-au amputat Moldovei teritorii imense cu o populaie de milioane, recompensnd-ocu teritorii din stnga Nistrului att pentru a-i reduce din dimensiuni i pondere, ct i pentru a-i asigura Moldovei de mine probleme aproape irezolvabile. n acest scop i-au fost luate nordul Bucovinei, inutul Hera i sudul Basarabiei. Ulterior, teritoriile respective au fost druite ucrainenilor, n schimb Moldova a fost rspltit, druindu-i, pe de o parte, Transnistria, care ulterior a devenit o adevrat piatr de moar legat de picioarele actualului stat independent R. Moldova. Pe de alt parte, odat cu formarea RSSM, ruii au avut grij s rusice pn la absurd populaia gguz din sud, transformnd-o, astfel, n ostatic i ntr-un instrument de presiune asupra Chiinului rebel . Dup declararea independenei, Republica Moldova s-a mai ales i cu denaturarea soluionrii chestiunii integrrii europene. Deci, ultima s-a transformat dintr-o problem intern n una geopolitic extern, preponderent dependent de voina Ministerului de Externe rus. n caz de nesupunere, R. Moldova este sancionat economic prin segmentele livrrii gazelor naturale, exportului de vinuri, legume i fructe etc. [5]. Controversate sunt i consecinele amprentelor perioadei interbelice i pn n prezent. Astfel, dup eliberarea din 28 iunie 1940 i 23 august 1944 a nceput campania reprimrilor basarabenilor sub orice motive. Muli au devenit jertfe ale politicului. De exemplu, printre acetia a suferit i familia lui Andrei Popa, declarat deinut politic in 1945-1955 i expediat ntr-un lagr din Siberia din regiunea
161

10.2. Babilonia paradoxurilor basarabene misterul catrenelor pierdute Societatea Republicii Moldova refuz cu obstinaie s se apropie de identicarea i soluionarea problemelor grave i vitale cu care se confrunt. Meditnd asupra strii lucrurilor din ar, ne nvolbur
160

Chemerovo. Dup 1955, familia lui i a soiei sale Agripina Popa, constituit din 4 persoane nu avea dreptul s locuiasc ntr-o localitate mai mult de doi ani. Familia Popa s-a ntors la batin n 1968. Andrei a fost reabilitat postmortem n 1993. Casa familiei Popa din s. Palanca, r-nul Clrai din 1945 a fost utilizat ca sediul al crmuirii colhozului, Primriei, ca depozit i ulterior drept coal. Actualmente, Tatiana Popa ica lui Andrei Popa i Agripinei Popa, este preedintele Asociaiei Casa printeasc din satul Hrjauca, Clrai, canalizndu-i eforturile spre dezvoltarea vocaiilor i abilitilor profesionale ale tinerilor. Dup eliberrile din 28 iunie 1940 i 23 august 1944, n Moldova s-a declanat teroarea roie i mobilizarea basarabenilor n Armata Roie cu trimiterea lor pe front. Tinerii basarabeni, exprimndu-i dezacordul, se ascundeau de la ncorporare. ns organele de stat, de partid, procuratura, SMER-ul (unitatea militar care se ocupa de prinderea aa-numiilor ageni strini n rusete smerti pionam), NKVD-ul utilizau diferite metode n derularea procesului de recrutare: de la propagand pn la reinere zic i arest i luarea de ostatici. Printre primii care realizau ncorporarea erau autoritile locale, care apelau inclusiv la luarea de ostatici din familiile celor care urmau s e ncorporai. Spre exemplu, preedintele sovietului stesc Caracueni, r-l Briceni a reinut nou persoane, rude i prieteni ale celor care urmau s e ncorporai. Datele statistice relev c n mai puin de un an (august 1944mai 1945), circa 55 mii de basarabeni au czut pe frontul sovietic, iar numrul celor ncorporai depete cteva sute de mii [6]. Odat cu desfurarea operaiunii militare de ocupare a Basarabiei i Bucovinei, au debutat arestrile i deportrile n mas. Ultimele au derulat n 1941, 1949,1951. Suferinele populaiei s-au multiplicat prin foametea organizat din 1946-1947. n perioada dup cel de al 2-lea rzboi mondial i pn la dezgheul din 1989, n Basarabia tot ce era sovietic se considera perfeciunea absolut, iar ce era romnesc era condamnat. URSS, n anii 19461947, a aplicat politica biciului. n1949, crearea colhozurilor este marele agel care i deposedaz pe rani de brumele de averi. n anii
162

50 regimul sovietic aplic deja politica biscuitului. n ansamblu, anii 50 au fost percepui ca o binefacere pentru oamenii satelor, n schimb au fost o perioad neagr pentru intelectuali. n anii 70 ncepe declinul colhozurilor, iar veniturile colhoznicilor sunt nesemnicative. De la nceputul anilor 90 ai secolului XX societatea din republic a fost divizat din nou n ai notri i ai lor, ntre ngeri i demoni. Ctre sfritul mileniului doi, n noul stat cu numele de Republica Moldova lucrurile au derulat dup principiul: Cu o mn demolam ce construiam, cu cealalt mn se fura ce nc nu fusese furat [7]. n perioada octombrie-decembrie 1990 au fost terse urmele prin distrugere/ardere a 10004 volume de dosare din categoriile: Dosare de agentur i informatori 8498; Dosare de agentur i ale proprietarilor de apartamente de conspiraie 1506. n 1992, prin 9 proceseverbale au fost arse alte 1956 de dosare ce conineau informaii foarte preioase despre rezistena anticomunist n RSSM. n 1993 au fost arse alte 436 de dosare. Distrugerea documentelor s-a derulat n poda faptului c, prin adoptarea Declaraiei de Independen la 27 august 1991, se stabilea Pe ntregul su teritoriu s se aplice numai Constituia, legile i celelalte acte normative, adoptate de organele legal constituite ale Republicii Moldova. Concomitent, cu data de 29 august 1991, bunurile (inclusiv dosarele din arhive) aate pe teritoriul republicii deveneau proprietatea statului, deci tezaurul care reecta vitregia timpurilor negre a basarabenilor. n total, din 1990 i pn n prezent, KGB, MSN i SIS au distrus cel puin 15589 de dosare i 14377 de iere, inclusiv 16 lme cu 53 de episoade. Cui i-a psat de cele ntmplate? Nu ntmpltor au ars n aprilie 2009 cldirile Parlamentului i Preediniei, ele fcnd parte, probabil, din acelai scenariu de vandalism i umilire a basarabenilor [8]. Nimicirea n mas a dosarelor din arhive, ce constituiau un tezaur naional, nseamn c n republic fenomenul Stockholm norete i atinge noi dimensiuni.

163

B) Republica spaiu afectat de sindromul Stockholm Problema major a oricrui popor, probabil, coreleaz cu ndemnarea: cei rmai, i demni i buni urmai ai celor care, din cauza vremurilor vitrege, au cobort nainte de timp acolo, unde totul: marile averi i tot ce conteaz n viaa cotidian ...totui, dincolo este, n ne, nimic. Lum drept premis problema enunat, indc Moldova, ca ar, este att de mic, n schimb se confrunt cu mari probleme. Avem o Transnistrie i o Gguzie, avem comuniti, comsomoliti i chiar pioneri. n 20 de ani de independen, ruii s-au fcut mai rui, iar moldovenii s-au ncurcat denitiv n identitatea lor . Moldova se mparte ntre o Moldov plecat i alta care nu poate s plece, iar ponderea celorcare vor s plece, dar nu pot, constituie circa 35% [9]. n schimb, toi cei amri, ghidai de cercurile de interese, de orgolii i repulsie fa de valori au cedat i mai sper s dea ara pe mna comunitilor, iar clii continu s vin n fotoliile dorite [10]. Pe lng ideologia i propaganda roie, economicul prezint factorii ce au contribuit la norirea fenomenului Stockholm n R. Moldova, care precipit ca oamenii care au ptimit ncetul cu ncetul au uitat ororile regimului sovietic, iar rudele ptimiilor au ajuns s intre n crdie cu clii, inclusiv rudele clilor s se cstoreasc cu cele ale victimelor etc. S-a uitat c anii 50 prezint cea mai neagr perioad pentru cultura i spiritualitatea basarabenilor, cnd se fabric conceptul de limb moldoveneasc.

Note i referine bibliografice

A. Toer. Spasmul economic. Editura ANTET, 1996. 2. Vlad Zbrciog, Timp rstignit. Chiinu, Pontos, 2007, p. 3839; p. 53-54. 3. Colomer J. M. Great empires, small nations: The uncertain future of the sovereign state. L. N. Y.: Routledge, 2007; Hall J. A. The state: Critical concepts. Vol. 1. L. N. Y. Routledge,1994. 4. Vlad Zbrciog, tefan Cel Mare i sfnt voievodul romnilor. Chiinu, Pontos, 2004, p. 3. 5. Raportul analitic al Comisiei pentru studierea i aprecierea regimului comunist totalitar din R. Moldova. Timpul, 1 octombrie 2010; Moldovenii sub teroarea bolevic. Timpul, 29 octombrie i 12 noiembrie 2010. C. Tnase. Timpul, 3 septembrie 2010, p. 7. 6. M. Tac, Carnea de tun. Timpul, 20 august 2010,p. 24). 7. Constantin Cheianu. Moldovenii ntre romni i rui, Timpul, 27 august 2010, p. 6; 3 septembrie 2010, p. 6 i 10 septembrie 2010, p. 6. 8. Mihai Tac, Arhiva KGB-ului n cri, Timpul, 3 septembrie 2010, p. 25. 9. C. Cheianu, Moldova pe care nu o cunoatem, Timpul, 20 august 2010, p. 7). 10. S. Urechean, Clii mei ocup funcii-cheie n instituiile statului. Timpul, 20 august, 2010, p. 22-23 .

164

165

CApITOLUL XI Arhitectura amplasrii economiei naionale pe coordonata edificrii bunstrii

Destinul unei ri depinde de educaia poporului su B. Disraeli Succesul nseamn transformarea cunotinelor n aciuni pozitive D. Leeds

11.1. Denaturarea conexiunii elementelor triadei: caracter temperament personalitate De ce asociem analiza cu noiunea de arhitectur? Care este conexiunea dintre arhitectur i bunstarea societii? Arhitectura prezint tiina, arta de a crea i edica ceva. n cazul dat este vorba de capacitatea individului i societii de a-i asigura bunstarea. Atingerea respectivei inte n ara noastr este problematic, deoarece omul prezint o vast enigm din cauza denaturrilor elementelor triadei: caracter temperament personalitate. Ultima este condiionat de urmtoarele considerente: a) Adesea omul mbrieaz i scoate la iveal una din trei faete: 1) cea pe care tinde s o manifeste; 2) ceea ce el este n realitate i pe care o ine n tain; 3) pe care crede c o are. b) n lipsa educaiei, pe care o cere timpul, vorba, faptele individului i scoate la iveal originea sa pgn (om ru i preferina de a se nchina idolilor). n acest context, M. Eminescu remarca n Epigonii: Oamenii din toate fac icoan i simbol... . pun haine de imagini pe cadavrul trist i gol. c) Prin urmare, conform opiniei lui Horaiu, nu exist eroare mai grav dect greeala individului care se nal pe sine nsui. Concomitent, remarcm noi, dicultile cu care se confrunt civilizaia
166

uman la nceputul mileniului trei i au originile i amplicrile n rea uman. Aceast stare de lucruri pune societatea uman n faa dilemei: dinamicitate sau declin? Savantul V. V. Rostov se ntreba cteva decenii n urm: Va cdea omul ntr-o stagnare spiritual secular? Oamenii vor nva s-i conduc viaa fr a arunca n aer planeta? [1]. La rndul su, cercettorul D. Bell remarca n 1974 urmtoarele trsturi ale societii postindustriale: societate de servicii i abunden; puternic urbanizat; o societate mai dreapt etc. [2]. Actualmente, realitatea din lume ne conrm cu lux de amnunte c trim vremuri foarte controversate, deoarece multe probleme rmn nesoluionate n cadrul segmentului individ-societate. Ca rezultat, starea lucrurilor se acutizeaz. Spre exemplu, dezvoltarea spectaculoas a tehnicilor de comunicare, asistat de procesul de globalizare, schimb cardinal aspectul geograc al problemelor cu care se confrunt astzi societatea uman. n acest context, remarcm paradoxul Republicii Moldova: Analitii se sufoc, pentru c cu ct mai mult cunosc republica, descoper c sporete dicultatea de a o nelege. Respectiva situaie din republic ne marginalizeaz, ne ndeprteaz de lumea civilizat i ne arunc n braele forelor trecutului, indc nimeni nu dorete s iniieze afaceri cu cei care nu tiu cine sunt, nu tiu ce vor i nu tiu ncotro se ndreapt. Ca rezultat, ara este guvernat prin intermediul ideilor i deciziilor absurde. Literatura de specialitate specic faptul c deciziile social-economice i, n special, cele din perioada de tranziie la economia de pia a economiilor ex-socialiste sunt adesea pline de mister. n acest sens, C. Morel consider c este necesar de a descrie i nelege c ideile absurde i autorii lor acioneaz n permanen i ntr-o manier intensiv mpotriva scopului iniial, care a condiionat luarea deciziilor respective. Prin urmare, este vorba despre o categorie deosebit de erori radicale persistente. Prima impresie pe care ne-o creaz deciziile absurde const n
167

strintatea lor i misterul pe care ele l reprezint pentru nelegerea uman. Cum s-a ntmplat c persoane inteligente, avnd n posesia lor toate mijloacele necesare, au putut formula decizii care contravin n aa msur scopului preconizat?... De ce managerii, avnd misiunea de a crea o universitate de pregtire a cadrelor pentru uzul intern al republicii, n scopuri iniial clar denite, creaz o instituie de nvmnt pentru publicul extern? [3]. Dup C. Morel, studierea deciziilor absurde este condiionat de faptul c: a) perceperea lor n calitatea de cazuri extreme contribuie la decodicarea enigmelor specice comportamentului uman i social. Concomitent, este dicil de a stabili erorile legate de percepere n deciziile simpliste i cu caracter mediocru. Perceperile adecvate sunt foarte specice, deoarece posed un caracter particular i relev interdependenele existente. Ca rezultat, eroarea de percepie poate s se manifeste mai evident ntr-o decizie absurd; b) Decizia absurd poate comparat cu eclipsa de soare. Situaia excepional, manifestat de eclipsa solar, ofer ocazia de a observa i studia coroana solar. Concomitent, decizia absurd permite, de asemenea, de a pune accentul pe aspectul cognitiv al fenomenelor mai dicil de a observate n cazul condiiilor i deciziilor normale [4]. n opinia noastr, revenirea la normalitate necesit: naintarea i promovarea percepiei realitii c naiunile i bunstarea lor se plmdesc nu prin sabie. Altfel spus, o naiune i bunstarea ei se edic n jurul ideilor mari convergente, nrdcinate n principiul, contiina i idealul unirii componentelor societii. naintarea i promovarea ideilor generatoare de bunstare exprim vocaia feciorilor neamului de a-i ndeplini misiunea istoric ce le-a fost ncredinat de destin n aceast parte de lume. Astfel au procedat naintaii naiunii germane: F. List (1789-1846) [5]; L. Erhard, care n 1948 a ctigat alegerile i a iniiat edicarea economiei sociale de pia n Germania; reprezentanii naiunii americane
168

A. Hamilton (1757-1804), H. Ch. Carey (1793-1879), S. N. Paten (1852-1922); neregulile decizionale i au originea, de regul, n segmentul individ societate i nemijlocit sunt condiionate de denaturarea esenei triadei: instruire educaie dezvoltare. n perceperea acestei triade exist multe nceputuri ce genereaz confuzie. Astfel, D. Hncu susine c educaia prezint un sistem planicat de inuene de durat asupra individului, spre a-i modela i orienta dezvoltarea ctre idealul de om de care are nevoie societatea (cuprinznd educaia zic, intelectual, moral, estetic, tehnic i profesional) [6]. Concomitent, multe surse remarc componenta intelectual a edicrii bunstrii (Vezi: gura nr. 1, ajustat n baza sursei [7].

Gndirea Asteptrile

Credinele

Atitudinea

Educaia Viaa

Comportamentul

Performana

Figura nr. 1. Conexiunea i amplicarea efectelor stilului de via

169

11.2. Virtuile efectelor factorilor care genereaz stilul de via Dup Daniel Webster: Cunoaterea nu cuprinde tot ceea ce conine termenul general de educaie. Sentimentele trebuie disciplinate, pasiunile trebuie nbuite, motivaiile adevrate trebuie inspirate, un sentiment religios profund trebuie insuat i n toate mprejurrile trebuie inculpat o moralitate pur. Toate acestea sunt cuprinse n educaie. Educo n limba latin nseamn a se dezvolta din interior, a se cultiva [8]. Sub acest aspect, ne reine atenia urmtoarele momente: Ideea c bunstarea n republic poate cldit n condiiile integrrii n spaiul european, miznd pe aplicarea urmtoarelor instrumente manageriale: a obiectivelor i programelor operaionale. Astfel, pe de o parte, obiectivele i programele operaionale denesc cile i modalitile de cooperare a guvernului Republicii Moldova, Autoritilor Instituionale de la Bruxelles i componentelor societii civile din republic. Pe de alt parte, resursele fondurilor de investiii alimenteaz economia naional prin intermediul elaborrii programelor operaionale; Utilizarea optim n calitate de variabil a capacitilor guvernrii de a nainta i promova noi planuri de aciuni direcionate spre edicarea bunstrii republicii; Actualmente, ara este sufocat de faptul c societatea este corupt de pcate ca ticloenia, idiotismull util, chilerismul, care au devenit mrfuri protabile [9]. Societatea civil s-a mpcat cu statutul de ostatic al guvernrii iar populaia prefer comportamentul bugetivor. Altfel spus, societatea civil, oamenii politici nu se simt responsabili de starea dezastruoas n care se a republica, deoarece sunt deprini, ca pe vremurile socialiste, s e hrnii din banii publici. Scoaterea din anonimat a maturitii i responsabilitii societii civile de propria soart se poate realiza cu succes prin transformarea acesteia din obiect de manipulare de ctre guvern, sindicatele independente, partidele politice n subiect- partener de aciuni n edicarea bunstrii republicii.
170

Multipli sunt i factorii ce denatureaz procesul decizional din cauza strii precare din cadrul procesului educaional existent n societate. Avem n vedere carenele generate de minimalizarea n procesul educaional a astfel de componente legate de inteligena emoional, social i cea spiritual. n acest context, psihologul american Daniel Goleman susine c este necesar ca de la vrste fragede copiii s e nvai cum c gestioneze conictele. Educo n limba latin nseamn a se dezvolta din interior, a se cultiva. Probabil c aceasta avea n vedere Cofucius cnd arma c principala caracteristica a omului nu este faptul c se ine pe picioare i nu se prbuete, ci czut jos, posed puterea de a se ridica. Constituirea unei societi civile performante i are nceputurile n nelepciunea ecruia, deoarece, susinea N. Iorga, ntunericul nu este capabil s confrunte, s domine lumina, indc el pierde n faa luminii. n acest context, Solomon meniona: suntem ceea ce gndim, iar cine gndete puin se neal mult (Leonardo da Vinci). Prin urmare, Republica Moldova comite o greeal capital cnd menine salarizarea profesorilor la un nivel mizerabil, deoarece este o decizie absurd ce submineaz procesul de gndire a noii generaii, indc societatea se deprinde s triasc n minciun i aceasta condiioneaz noi absurditi. Din pcate, n republic multiple lucruri au devenit anexe ale politicului. Spre exemplu, denumirea limbii, alfabetul nu mai depind de adevrul tiinic, ci mereu de partidele ce se a la guvernare [10]. Aceast stare de lucruri ndeprteaz ara de edicarea noii economii, deoarece se ntreprind aciuni ce contravin i contesteaz trsturile-cheie ale acesteia (cum ar , de exemplu: o societate mai dreapt genereaz belugul de bunuri materiale).

Concluzii
Dicultile n republic sunt condiionate de faptul c perceperea economiei naionale n calitate de sistem are un caracter simplist i controversat. Din acest motiv, multe adevruri i nuane legate de prosperare sunt plasate n zone mrginae. De aici i apariia multiplelor blocaje n calea armonizrii dezvoltrii societii n coordonatele liberei iniiative, mondializrii.
171

Revenirea la normalitate cere ca omul, n calitate de component a sistemului social-economic, s devin Homo intelligens, care s nu neglijeze adevrul: Natura este mrea nu doar prin aceea c ne ofer confort i plcere. Ea este irepetabil datorit faptului c prezint un univers integru i splendid de forme Prin urmare, principala trstur a naturii const n faptul c ea creaz valori fr ca s contravin vreodat propriei ordini naturale. Cu prere de ru, altfel stau lucrurile n societatea uman. Nu ntmpltor s-a ajuns la starea cnd pentru individ omul devine un animal de prad (Homo homini lupus). Deciziile axate pe ideile convergente deschid societii noastre noi oportuniti, Aceasta se explic prin faptul c democraia ofer rii multiple instrumente de a recepta impulsurile ce vin de la realitate spre ecare individ; ultimii, receptndu-le, le pot ncorpora n deciziile elaborate de societate. Spre exemplu, micarea republicii pe coordonata integrrii europene lrgete accesul rii spre Fondul European de Dezvoltare Regional; Fondul Social European; Fondul de Coeziune; Fondul European Agricol pentru Dezvoltare Rural; Fondul European pentru Pescuit etc. Conturarea setului de idei convergente consolideaz strategia de dezvoltare a republicii i joac rolul unui brand pentru ea. Dup Philip Kotler, un brand reprezint un logo, un simbol sau un design, un nume sau combinaia lor denind, i difereniind nalitile spre care tinde republica. Brandul ntrunete nu doar ceea ce arm factorii de decizie naional, ci i ceea ce spun alii despre situaia din republic. Prin urmare, brandul ntrunete i imaginea terilor factori i reprezint vectorul tuturor experienelor i percepiilor despre Republica Moldova. Un brand performant transmite clar mesajul despre republic i contribuie la consolidarea imaginii acesteia att n interiorul, ct i n exteriorul rii.

Note i referine bibliografice

1. V. V. Rostov, Les tapes de la croissance conomique, Seuil, Paris. 2. Daniel Bell, The Coming of Post-industrial Society, heinemann,1974. 3. Christian Morel. Les dcisions absurdes (sociologie des erreurs radicales et persistantes. Editionts Gallimard, 2002, p. 11-12. 4. Christian Morel. Les dcisions absurdes (sociologie des erreurs radicales et persistantes. Editionts Gallimard, 2002, p. 12-13. 5. Fondatorul colii istorice germane W. Roscher remarca: Un popor nu este numai o mas de indivizi care triesc astzi. Cine vrea s cerceteze viaa economic nu se poate mulumi numai cu observarea condiiilor economice actuale. Posibilitatea de a desprinde dintr-o mas de fenomene ceea ce este esenial ne oblig imperios s comparm toate popoarele ntre ele i popoarele care au murit au interes din acest punct de vedere (W. Roscher, conomie industrielle, Paris, 1918). 6. D. Hncu. Dicionar al limbii romne. Iai, Editura Moldova, 1995, p. 154. 7. Educaie pentru mplinirea vieii. Tribuna economic, 2008, nr. 23, p. 86. 8. Educaie pentru mplinirea vieii. Tribuna economic, 2008, nr. 23, p. 86-88. 9. Arsenalul tehnicilor de manipulare vezi: Sergiu Kara Murza, manipularea prin contiin, Expresia idiot util i aparine lui Lenin, care denea astfel pe cine era bun de folosit ca unealt incontient pentru realizarea unor scopuri de care respectivul habar nu avea; vezi: Igor Burciu, Flux, 8 august 2008, p. 4. 10. N. Dabija, Literatura i Arta, 28 august 2008, p. 1.

172

173

CAPITOLUL XII Productivitatea o nou provocare a timpului

Ideea de progres trebuie sa e (mereu) fondat pe ideea de catastrof? Walter Benjamin Viitorul nu poate reproduce pur i simplu trecutul, deoarece crizele economice ale viitorului vor diferite de cele ale zilei de ieri Alvin Toffler

15 ani SUA a avut un ritm al dezvoltrii economice mai mare dect cel european. Spre exemplu, n 2006 creterea economiei americane a fost de 3,4% fa de cea estimat pentru economia zonei euro de 2,4%. Concomitent, studiile relev c n anul 2005 PIB-ul realizat de primele 5 ri europene ce au aproximativ aceeai populaie cu cea a SUA (Germania, Marea Britanie, Frana, Italia i Spania), constituia doar 80% din cel al SUA [2]. 12.1. Trsturile avntului economic al rilor dezvoltate n anii 70, Europa nregistreaz o cretere economic comparativ slab. Astfel, din 1950 pan n 1973 rile lOCDE au realizat o cretere economic de 3,8%, iar din 1973-1990 de 2,1%. omajul n rile europene a sporit de la 3%, n 1973, pan la 11%, n aprilie 1995 [3]. Procesul de integrare european a demarat prin intrarea n vigoare a tratatului ncheiat la Roma de 6 tri vest-europene (martie 1957). Reformele adoptate n cadrul UE pentru creterea economic i ocuparea forei de munc s-au manifestat cu rezultate relativ bune dup anul 2005.
Tabelul 12.1

n opinia a tot mai muli analiti, n lume s-a constituit un fel de economie de pia n care banii i nebunia par a cele mai generoase fenomene ale contemporaneitii. Astfel, economia este marcat de schizofrenie: Astzi, susine A. Toer, cnd grevele, falimentele, penuriile i schimburile ne bombardeaz contiina, cnd marile proturi i omajul n mas concureaz pe primele pagini ale ziarelor, cnd aciunile se nvrtesc scpate de sub control, iar inaia i depresiunea i disput ntetatea, adeseori se pare c sistemul nanciar mondial nsui lunec spre nebunie Cci trim ntr-o economie schizofrenic, un sistem care a pierdut contactul cu realitatea. Iar groaza de neneles se rspndete pe scar larg [1]. Actualmente, Republica Moldova, antrenat ntr-un proces de cutare a propriei identiti, este preocupat de integrarea european. La rndul su, Uniunea European este ngrijorat de faptul c economia unei mare pri a Eurolandului stagneaz. Astfel, dac de la sfritul celui de-al doilea rzboi mondial i pn la mijlocul anilor 80 Europa a redus continuu distana ce o separa de SUA n ceea ce privete nivelul de trai, decalajul ajungnd la un moment dat la numai 15%, apoi ulterior decalajul respectiv a nceput s se mreasc, ind n anul 2007 de 30% (dac se iau n calcul doar rile bogate ale UE). ngrijoreaz Uniunea European i faptul c n ultimii 14 din cei
174

Rata medie a cresterii anuale a PIB-ului (%)

Numrul de tri UE (27 tri) UE (25 tri) UE (15 tri) 2005 1,8 1,8 1,6 2006 3,0 3,0 2,8 2007 2,9* 2,9* 2,7* 2008 2,4* 2,4* 2,2*

* Previzibil; Sursa: [4].

175

Astfel, PIB-ul n UE a crescut cu 3%, productivitatea cu 1,5%, iar numrul de noi locuri de munc cu 1,6%. Din punct de vedere social, UE trebuie s aib preocupri pe urmtoarele direcii: a) reducerea decalajelor existente ntre puterea de cumprare a populaiei din diferitele state componente; b) creterea importanei aciunilor culturale i educaionale n scopul edicrii n comunitatea economic a unei baze culturale i didactice temeinice. Principalele prghii ale productivitii n concepia UE sunt: progresul tehnic, utilizarea tehnologiei i a comunicrii, concurena i consolidarea pieei interne, precum i sporirea investiiilor n cercetare. Lrgirea consecvent a numrului rilor-membre ale UE, iniial de la 6 la 12, 15, 25 i de la 1 ianuarie 2007 la 27 ri, a condus la crearea unei uriae piee comune. Referitor la modernizarea pieei unice europene, UE tinde s acorde prioritate consumatorilor i micilor ntreprinderi care s conduc, n continuare, la preuri reduse, la posibilitatea unei largi alegeri din partea consumatorilor, la ntreprinderi competitive i la o Europ care s atrag investitori. 12.2. Prin ce se explic ncetinirea creterii economice a rilor dezvoltate n anii 70ai secolului XX? Conform opiniei analitilor, factorul hotrtor al ncetinirii a fost generat de ocul petrolier, asistat i de efectul renunrii la standardul de aur (n urma aplicrii acordului de la Bretton Woods). n ansamblu, s-a simit din plin reducerea randamentelor economiei fordiste. Specicul economiei fordiste const n faptul c obinerea creterii rapide a produciei se bazeaz pe consensul relativ ntre salariai i antreprenori pentru a demara angajarea deplin, sporirea productivitii muncii i, astfel, salariaii s se aleag cu un consum de mas favorabil. La rndul su, modul taylorian de organizare a produciei se
176

axa pe diviziunea tiinic a muncii i acordul lucrtorilor de a exclude aplicarea unor moduri de producie defavorizante. Prin urmare [5], economiile occidentale i-au epuizat n timpul trendului glorios al beneciilor revoluiei tayloriene a diviziunii muncii. La sfritul anilor 60, costul implementrii progresului tehnic a sporit considerabil, ceea ce a inuenat negativ asupra productivitii i nivelului de producie. Pentru a fundamenta deciziile de sporire a productivitii i de cretere a economiei, este rezonabil a lua n consideraie i urmtoarele momente: n 1976, ntreprinderile europene (i mai ales cele franceze) erau suprandatorate, limitnd substanial capacitatea lor de investire i de inovare. n anii 1962-1980 creterea productivitii anuale n marile ri industriale era ntre 0,5-1,5%. Saturaia cererii la bunurile durabie de consum (automobile, televizoare, maini de splat, frigidere etc.) devine o component esenial a gestionrii afacerilor; Trecerea la o gestiune liberal a economiei, n special la o gestiune monetar complementat de preluare a puterii de ctre nansiti, fortic presiunile n favoarea remunerrii mai ridicate a capitalului i, deci, o salarizare mai slab a muncii. Cu toate c, concomitent, capitalul productiv, destinat remunerrii angajailor, nu -a ntrerupt, dinamica respectiv contureaz urmtorul tablou (Vezi: tabelul 12.2). Sporirea coecientului capitalului (K/Y) semnic faptul c, pentru a confeciona o unitate de produs, se cere o valoare tot mai mare de capital.

177

Dinamica capitalului productiv, destinat remunerrii angajailor din patru ri dezvoltate ale lumii (n dolari SUA)
ara Franta Franta Germania Germania Japonia Japonia SUA SUA Anul 1950 14800 1,68 16291 2,07 6609 1,80 48118 2,26 Anul 1973 43309 1,75 55421 2,39 33101 1,73 70677 2,07 Anul 1987 80604 2,41 89104 2,99 78681 2,77 85023 2,3

Tabelul 12.2

12.3. Prin ce se explic scderea productivitii factorilor dup 1973-1976? n poda acumulrii rapide de capital, totui, sporirea productivitii factorilor de producie s-a diminuat n multe ri ndustrializate n anii 70. Explicaia poate obinut prin luarea n consideraie a dou fenomene. Creterea economic puternica n anii 1950-1973 a suscitat investiiile de capacitate drept rspuns la cererea aat n plin expansiune. Productivitatea a sporit, pe de o parte, indc investiiile au ncorporat progresul tehnic. Pe de alt parte, cererea i populaia activ s-au ndreptat spre sectoarele unde existau importante rezerve de productivitate (n industrie, dup aceea n servicii). Productivitatea ncepe s creasc mai slab atunci cnd rezervele s-au epuizat. Pentru ca productivitatea s sporeasc, era nevoie de noi avantaje investiionale n cercetare i dezvoltare. Altfel spus, costul unui supliment de productivitate devine tot mai ridicat. n aceste condiii, pentru a menine rentabilitatea capitalului, trebuie redus costul muncii. Nu poate exclus nici faptul c oferta progresului tehnic (cercetare-dezvoltare) i-a schimbat n aceast epoc natura sa, iar managementul cercetrii s-a antrenat ntr-o traiectorie eronat i costisitoare. Aceast evoluie i ofert sunt ghidate de trei ipoteze implicite: * Exist o relaie de proporionalitate ntre cheltuieli n procesul de cercetare i rezultate; * Cercetarea se planic ca i orice activitate de producie, deoarece, conform teoriei endogenitii (care ia natere n interiorul fenomenului dat) producia cunoaterii, indiscutabil, prezint o industrie ca i orice activitate de producie***; c) ncepnd cu anul 1976, cererea se supune consideraiei exogene, care sunt de constrngere nanciar i de mondializare a economiei. Aceast restricie a cererii, care se traduce prin preuri mai mici de producie, are un efect negativ dublu.
***Cercetarea, ca i orice activitate de producie, trebuie supus exigenelor diviziunii munci, iar echipele de cercetare performante nu mbin mai mult de 7-8 persoane i nu exist relaii evidente ntre cheltuielile de cercetare i interesul fa de rezultatele investigaiilor. (Mai detaliat vezi sursele [7] i [8]).

Sursa: [6] Dup D. Cohen, suprandatorarea ntreprinderilor la nele anilor 70 necesit s e corelat cu exigena de nanare cu capital a unui loc de munc tot mai avansat, datorit faptului c tendina de dezvoltare tehnologic devine tot mai costisitoare. ns ideologia managerial a epocii joac din plin n favoarea contractrii de datorii, legitimat de dogma naiv a let levier /Not: let levier (efectul parhgie) const n faptul c, conform jocului deduciilor scale, ntreprinderile au avantaj contabil de sporire a proporiei de ndatorare pe termen lung n raport cu capitalul lor propriu/. Concomitent, devine evident c ndatorarea condiioneaz adncirea vulnerabilitii ntreprinderii, chiar dac din punct de vedere contabil ea pare a ctigtoare. Realitatea este de aa natur, nct diminuarea cifrei de afaceri pune ntreprinderile s e dependente de concureni, e de ncetarea plilor. n cel mai bun caz, marja de autonanare scade i, totodat, se diminueaz i cea de manevrare strategic. Necesitatea ntreprinderilor de a se autonana devine problematic, indc nanarea progresului tehnic nseamn, pe de o parte, a suporta cheltuieli reale considerabile, apstoare pentru stoparea inaiei, iar, pe de alt parte, crete presiunea ce se exercit asupra salariilor angajailor.
178

179

d) Din anii 1950-1970, ritmul elevat de cretere a productivitii a condiionat reducerea mecanic a volumului de munc necesar, iar efectul compensaiei nu s-a manifestat. n consecin, la nceputul anilor 80, aproape n toate rile dezvoltate s-a constatat faptul c coecientul creterii PIB-lui a fost inferior ritmului sporirii productivitii. e) Inovaiile costau din ce n ce mai scump, iar restriciile cererii nu permiteau s aib loc pe deplin jocul randamentelor de scar, care trebuiau s le nsoeasc. Concomitent, era nevoie de timp pentru reorganizarea ntreprinderilor n baza noilor scheme tehnologice de informatizare i automatizare. Conform legii lui Verdoon, exist o relaie ntre creterea cererii i a productivitii. Aceast corelaie a fost testat empiric ntre anii 1950-1973 [9]. ns, ncepnd cu anul 1973, aceast corelaie n-a mers prea bine. Deoarece, pan n 1973, creterea productivitii i a cererii s-au autocondiionat. Dup 1973, problema se complic substanial. Este adevrat c constrngerile cererii devin un obstacol n creterea productivitii, ns se exteriorizeaz o ruptur structural care, la rndul su, afecteaz rezervoarele productivitii. n acelai timp, costul inovaiilor devine din ce mai ridicat i independent de cerere. n aceast situaie, o ntrebare sustrage atenia: Creterea cereriintr-un ritm tot mai ridicat al produciei ar avut ca efect majorarea ritmului de sporire a productivitii? Rspunsul poate armativ, indc, pe de o parte, restricia cererii are drept efect reducerea acestui coecient. Pe de alt pare, obstacolele structurale la nivelul coecientului de sporire a productivitii nu pot anulate de o expansiune a cererii. Dup 1976 rile se a deja ntr-un alt regim de cretere economic. Nici creterea proturilor, nici diminuarea salariilor nu poate spori substanial angajarea. Mrimea capitalului ce revine unui loc de munc sporete continuu i aparent i productivitatea muncii (aceast tendin devine
180

mai slab n anii 70). Aceast stare a lucrurilor se datoreaz faptului c volumul de ocupare rentabil necesar pentru obinerea aceluia nivel de producie, diminueaz. Astfel, Michel Cabannes, n lucrarea La Politique macroconomique, Armand Colin (Paris, 1994) releva c, ncepand cu 1972, lemplois potentiel rentabledcline lentement [10]. Prin urmare, lumea occidental n ultimii 40 ani a cunoscut urmtoarele mutaii: * modicarea regimului de cretere economic; * sfritul economiei fordiste i a modului taylorian de producie; * mondializarea economiei i nanelor; * terminarea rzboiului rece; * sporirea srciei, fragilitatea proteciei sociale, acutizarea conictelor ntre generaii. Devine o situaie clasic ceea ce se manifest, spre exemplu, n Frana. Dac n 1970 trei persoane active cotizau un pensionar, apoi n 1990 raportul devine de 2:1. Pentru 2030 se prognozeaz de 3:2. n anii 70 ai secolului XX nivelul de via al persoanelor de vrsta de pn la 30 ani era comparabil cu a celor ce aveau 43 ani. Actualmente, situaia tinerilor este i mai dramatic. ntr-adevr, ceea ce vedem astzi nu prezint doar o frmntare economic, ci un fenomen mult mai profund, ce nu mai ncape n percepiile clasice ale axei trecut viitor. Altfel spus, Marea Depresie i Keynes au reliefat c n anii 30 ai secolului XX a avut loc ncheierea erei laissz-faire. intele fundamentale ale performanei economice au devenit inaia redus, gradul de ocupare a forei de munc i asigurarea creterii economice. Dac n anii 30 ai secolului XX economitii i politicienii depresiunii, preocupai de supraproducie, aveau nevoie s pompeze putere de cumprare n minile oamenilor n scopul de a mri cererea, astzi, n opinia economistului Leonard Silk, criza izvorte nu dintr-o decien a cererii, ci dinr-una a ofertei, ale crei manifestri dramatice au constatat n penuria de alimente i saltul preurilor la alimente, precum i penuria de petrol i saltul preurilor la energie.
181

Astzi, avnd o populaie mondial aproape de dou ori mai numeroas dect n 1929 i mai ales n cretere rapid, suntem silii s folosim tot mai multe teritorii i resurse marginale. Legturile globale dintre populaie i resurse sunt mult mai complicate dect indic majoritatea studiilor. Dac n depresiunile clasice, de tip 1929, economiile sufereau de supraproducie, n perioadele inaioniste cererea o ia razna. Ceea ce se ntmpl azi e o oscilaie haotic ntre cele dou, ca n cazul unui arc de oel supus unei tensiuni maxime i apoi lsat s se contracte. ntr-o lun primul ministru vorbete despre necesitatea creterii impozitelor, apoi n urmtoarea lun se pune deja accentul pe reducerea scal. Dac n trecut J. P. Morgan spunea despre bursa de aciuni c uctueaz, astzi revistele de specialitate vorbesc despre ocul uctuaiilor. Spre exemplu, n perioada 1960-1990, inaia n Uniunea European, Japonia a depit practic cifra de 5% i tindea spre numerele cu dou cifre. Astfel, ctre anul 1975, n Japonia i Marea Britanie, inaia a depit cifra de 20% [11]. Prin urmare, cea mai presant problem macroeconomic cu care se confruntau rile industrializate era inaia. n poda numeroaselor ncercri de a o controla, inaia revine cu ncpanare la niveluri ridicate. n ultimii 130 de ani, productivitatea n activitile de fabricare i deplasare a produselor din industrie, agricultur, minerit, construcii i transporturi a crescut, n rile dezvoltate, ntr-un ritm anual de 3-4%, pe ansamblu, de 45 de ori. Aceast cretere exploziv st la baza tuturor avantajelor de care se bucur aceste naiuni i cetenii lor: mrirea substanial a venitului disponibil i a puterii de cumprare; accesul fr precedent la educaie i serviciile medicale; disponibilitatea timpului liber, fapt pe care-l cunoscuser doar aristocraii i bogii fr ocupaie nainte de anul 1914, cnd toi lucrau cel puin 3000 de ore pe an. Actualmente, nici japonezii nu lucreaz mai mult de circa 2000 ore anual, n vreme ce americanii muncesc n medie 1800 de ore, iar vest-germanii, 1650 de ore.
182

Productivitatea din activitile de fabricare i deplasare a lucrurilor continu s creasc aproape n acelai ritm. Astfel, n anii 1980 n industria american productivitatea n industrie a sporit anual cu circa 3,9%, iar n agricultur creterea productivitii anuale a fost de 4-5% i prezint cea mai mare majorare a acesteia, nregistrat vreodat n lume [12]. 12.4. Nimic nu apare la ntmplare Dup Peter Drucker, actualmente, principala prioritate economic a rilor dezvoltate o constituie creterea productivitii muncii, bazate pe cunoatere n sectorul serviciilor din rile slab dezvoltate. Trgnarea soluionrii acestei probleme va genera tensiuni socialeconomice substaniale, deoarece secolul XIX deja a oferit lumii multiple lecii referitoare la denirea cilor de sporire a productivitii muncii. n prezent este vorba de o nou revoluie a productivitii n sfera serviciilor. Prima lecie ce trebuie nsuit: capitalul nu poate nicidecum nlocui munca, iar tehnologia nou nu poate genera o productivitate mai mare. Aceasta se explic prin faptul c n activitile de fabricare i deplasare a lucrurilor, capitalul i tehnologia sunt factori de producie, Pe cnd n munca axat pe cunoatere i n cea de prestare a serviciilor, capitalul i tehnologia devin unelte de producie. Deosebirea este aceea c un factor poate nlocui munca, n vreme ce o unealt poate sau nu o poate nlocui [13]. La rndul su, inuena (pozitiv sau negativ) a uneltelor asupra productivitii este n funcie de ceea ce fac oamenii cu ele, de scopul cu care sunt folosite,... de priceperea utilizatorului. Astfel apare urmtoarea lecie. Lecia a doua. Cu 40 de ani n urm eram convini c ecacitatea calculatorului se va solda cu reducerea masiv a personalului administrativ. n ne, dup introducerea tehnologiei informaionale personalul administrativ a crescut ntr-un ritm fr precedent. n schimb, productivitatea muncii n sectorul serviciilor n-a nregistrat, practic,
183

nici o cretere. Drept exemplicare pot servi spitalele unde au loc investiii de capital enorme pentru procurarea de echipamente: ecografe, tomografe, aparate de analiz a sngelui i esuturilor, camere cu atmosfer controlat etc. Lecia a treia. n domeniul serviciilor comparativ exist costuri mai mari, investiii sporite i oameni mai muli. Acest fapt amplic necesitatea creterii productivitii muncii, iar principalul factor al productivitii muncii este munca mai inteligent [14]. Lecia a patra. ncepnd cu a doua jumtate a secolului XX, progresele tiinei economice sunt generate de ample schimbri cauzate de dezvoltarea i implementarea tehnologiilor informaionale i de comunicare, ce au loc n rile dezvoltate. Ca rezultat, expresia noua economie este tot mai frecvent utilizat la sfritul anului 1990. Acest termen relev c rile dezvoltate au atins un nou stadiu de dezvoltare, a crui caracteristic o constituie folosirea intensiv a cunoaterii. Sintagm ce ncurajeaz supoziia c pn acum cunoaterea ar jucat un rol secundar n cadrul procesului de producie de-a lungul ultimelor secole de istorie a omenirii este o exagerare. Formula economia cunoaterii militeaz pentru o poziionare realist a rolului cunoaterii n dezvoltarea economic de-a lungul timpului. Totodat, contureaz noi direcii de analiz a realitii economice. Este vorba de materia drepturilor de proprietate intelectual, corelat cu analiza mecanismelor de transformare a cunotinelor n bunuri economice. Aceast formul ii trage originea i din activitile Consiliului European de la Lisabona din anul 2000, care a denit n calitatea de obiectiv-int, transformarea Uniunii Europene n cea mai competitiv economie a lumii. Ea subscrie c cunotinele (cunoaterea sub aspect economic) reprezint o marf ctiv. Acest termen condiioneaz i extinderea cercului de opozani n legtur cu faptul c plasticitatea i atractivitatea formulrii lingvistice nu spune prea multe lucruri i c substana fenomenelor economice, la care face trimitere, este nc i mai inconsistent. Spre
184

exemplu, tentativa de a conferi cunoaterii . o capacitate instrumental reprezint un potenial izvor de confuzii [15]. Unii cercettori apreciaz c sintagma economia cunoaterii exprim o ruptur care vizeaz mai puin o schimbare radical a organizrii economice. n schimb, remarc o schimbare profund a domeniului cunoaterii ca atare) [16]. Lecia a cincea****. Dinamica economiilor americane i asiatice foreaz guvernele terelor ri (inclusiv al Republicii Moldova) de a promova msuri direcionate spre micorarea decalajului existent n domeniul productivitii muncii, precum i obinerea unei coeziuni sociale ntre nivelul productivitii muncii i sistemul de asigurri sociale, practicat n ar.

****R M ansele sporirii productivitii sunt condiionate de abilitatea c lecia maghiar a fost nsuit de Republica Moldova, care practic un sistem de protecie social pe care economia naional o poate asigura [17]. 185

Concluzii
Cele expuse conrm c: cine posed simul perspectivei, ar trebui s se team att de prea rapidele creteri de preuri, ct i de cderile vertiginoase ale acestora. Fluctuaiile respective denot instabilitatea sistemelor economice contemporane; analiza sistemelor economice scot n eviden faptul c oscilaiile necontrolate reprezint adeseori un simptom al colapsului; abaterile respective genereaz apropierea rapid a oamenilor de viitor, iar comportamentul lor este sufocat de panic i fric de acest viitor; complexitatea sistemelor economice i interconectivitatea lor sporesc posibilitile de multiplicare a eecurilor la scar larg. Astzi, sub presiunea schimbrilor rapide, a diversitii i tensiunilor decizionale, milioane de oameni sunt copleiti de incertitudine, au identitile fragmentare, iar loialitile sunt confuze; modicarea regimului de cretere economicare loc cu o intensitate mai mare n economiile ex-socialiste. Economia contemporan prezint un sistem tot mai deschis. De aceea, cnd se discut despre economie, trebuie s se ia n considerare, pe de o parte, att rapidele schimbri de valori, gusturi, comportamente sexuale, optici religioase, stiluri culturale, aranjamente familiale i forme de organizare a vieii social-economice, iar, pe de alt parte, s se in cont de faptul c timpul n care trim mbin mutaii profunde ce conduc spre o diversitate social i cultural a naiunilor, tot mai sosticat, iar cunotinele (cunoaterea sub aspect economic) reprezint o marf ctiv.

Note si referine bibliografice

1. Brian Snowdon, Howard Vane and Peter Wynarczyk. A modern guide to Macroeconomics, Edward Elgar, USA, 1994, p. 1-11; Alvin Toer. Spazmul Economic, Editura ANTET, 1996, p. 8; Peter Drucker. Despre profesia de Manager, Meteor Press, 1998. 2. M. Gdiu. Uniunea European un Titanic printre gheari plutitori?. Tribuna Economic, nr. 14, 2007, p. 91. 3. Angus Madison, Dynamic Forces in capitalist Development, Oxford University Press,1991; Philippe Engelhard; Lhomme mondial, Arla, 1996, p. 60, 61). 4. I. Bati, D. Vldeanu. UE la Semicentenar. Revista Economia XXI, nr. 4(18). Iasi, 2007, p. 15,16-18. 5. Philippe Engelhard, n Lucrarea citat, p. 68. 6. David Cohen, Les informations de la prosprit, Julliard, Paris, 1994, p. 62-63. Alvin Toer. Lucrarea citat, p. 28. 7. P. Engelhard. Monde en developpement, tome 16. 8. Karl Popper. Dans son LUnivers irrsolu, Hermann, Paris, 1984 i J. A. Fodor, La Modularit de lespirit, ditions de Minuit, 1986. 9. Robert Boyer, Technical Change and The Theory of Regulation, in G. Dossi, C. Freman, R. Nelson, G. Silverberg et L. Soete, Technical Change and Economic Theory, printer Publishers Ltd, Londres,1988. 10. Michel Cabannes, lucrarea La Politique macroconomique, Armand Colin, Paris, 1994. David Cohen. Les Importunes de la prosperit julliard. Paris, 1994, p. 125-126; Edmond Malinvaud. Rexamen de la torie du chmage. Calmann try. Paris, 1980. 11. J. Stiglitz, C. Walsh. Economie. Bucureti, 2005 p. 623-624. 12. Peter Drucker. Lucrarea citat, 137. 13. Peter Drucker. Lucrarea citat, p. 139. 14. Peter Drucker. Lucrarea citat, p. 140. 15. C. Popescu-Bogdneti, Lucrarea citat, p. 86. 16. Lutopie de leconomie de la connaissance n revista Problemes Economiques din iunie 2000. 17. M. Gdiu. Uniunea European un Titanic printre gheari plutitori?. Tribuna Economic, nr. 14, 2007, p. 91-94.
187

186

CApITOLUL XIII Statalitatea constanta performanelor economiei cunoaterii

Orict de molipsitor ar pesimismul, n general, el nu sporete, totui, starea maladiv a unei epoci, a unui popor; el pur i simplu vestete, este expresia ct de bolnav este societatea respectiv Frdric Nietzsche

13.1. Aspectele formrii i durabilitii economiei cunoaterii Noua economie i lumea atomului sunt sisteme care surprind prin cteva lucruri extraordinare, n special prin durabilitatea i splendida lor abilitate de asociere. Sunt necesare enorme fore pentru a diviza atomul, n calitatea sa de particul a lumii materiale, ce nglobeaz circa 100 de particule elementare. Deosebirile dintre Atom i Noua economie ca sisteme constau n faptul c primul nc nu poate creat de om, pe cnd societatea uman din rile dezvoltate deja edic Noua economie. Aceste dou sisteme dispun de o inconfundabil abilitate de asociere. Dac se asociaz atomii de sodiu cu cei de clor, se obine sarea, prin asocierea altor tipuri de atomi se obine zahrul etc. n prezentul studiu se trec n revist aspectele tulburtoare ale formrii i durabilitii economiei cunoaterii prin prisma binomurilor: pia stat i schimbare cunoatere. Treptat, sub presiunea evenimentelor, tabloul politic, economic, social al lumii se ncheag, se limpezete. Lumea contemporan mbin o vast diversitate de construcii teritoriale, numite n literatura de specialitate politici. Ultimul termen reprezint starea, forma ordinii politice, constituit ntr-un anumit teritoriu. Majoritatea construciilor politice teritoriale poart denumirea
188

de stat, deoarece sunt recunoscute i sunt membre ale Organizaiei Naiunilor Unite. Totui, unele politici nu mbin din plin criteriile specice unui stat. n ansamblu, tiina specic existena urmtoarelor tipuri de state: mega-ri, macro-ri, mini-state, micro-state, state-segmente, ri autoproclamate (self-proclaimed), ns nerecuoscute (unrecognized), state-rele (rogue states), quazi-state (quasi-sttes) [1]. Cea mai prezent imagine a tabloului politic, economic, social al lumii din cadrul binomurilor: pia stat i schimbare cunoatere adun modalitile de soluionare a bunstrii, srciei, dezechilibrelor, ndatoririlor severe, acumulate n ani de zile. Concomitent, sunt evident prezente i alte secvene mai complicate, mai ranate i n multe privine mai aproape de capacitatea de diagnoz a sistemelor naionale i cel al economiei mondiale. Altfel spus, lumea se schimb cu rapiditate, ns starea lucrurilor, n cadrul binomurilor: trei pia stat i schimbare cunoatere tot mai des se confrunt cu situaii de regres. Dup A. Toer, actualmente civilizaia triete momentul unei rupturi n istoria umanitii, deoarece se dispune de o economie schizofrenic ntr-un sistem care a pierdut contactul cu realitatea este vorba de o criz general..., care sfie simultan totul n jur: baza genetic, sistemele de valori, structurile familiare, instituiile, modurile de comunicare, sentimentul spaiului i al timpului, ... precum i economia. Conform opiniei lui R. B. Reich, actualmente, adevrata problem economic mondial const n punerea n valoare a perceperii i capacitii oamenilor imbuntirea mijloacelor de racordare la piaa mondial. Se sesizeaz, pe bun dreptate, c viaa omului pe pmnt prezint produsul harului, iar vrfurile spiritualitii civilizaiei au avut ntotdeauna misiunea de a arbitri i de a da msur faptelor ce se deruleaz n baza scrii valorilor: Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea. n acest context, Mihail Sadoveanu remarca: Nu sunt realiti numai cldirile de piatr i petecele de hrtie; mitul pstreaz
189

eternitii lamura suetului generaiilor. Ceea ce au crezut btrnii i ceea ce vor crede copiii notri, desftai de vis, e un adevr pe care nu-l vor putea nltura oamenii prea serioi. Nici un argument nu poate sta mai presus dect o frumuseea. Adevrul ntrunete ceea ce exist n realitate sau corespunde realitii, realitatea ind totalitatea lucrurilor i fenomenelor pe care le percepem senzorial sau existena crora este demonstrat prin gndire. Concomitent, omul, explornd splendorile universului, continu doctorul habilitat, profesorul universitar Vlad Pslaru, apar i alte feluri de adevr, adevrul artistic i adevrul divin, dei nu sunt percepute ca parte a realitii, le acceptm totui ca valori adevrate. n primul caz, domeniu al cunoaterii empirice i tiinice, adevrul reprezint valorile care exist independent de educaie, ele ind doar descoperite. n cazul cunoaterii artistice i religioase, adevrul nu este, ci devine, elind creat de ctre elevul-receptor i elevul-credincios n procesul actelor de receptare i de credin [2]. Prin urmare, studiul realitilor politice, economice i sociale ntrunete dou componente: att descoperirea adevrului, ct i crearea acestuia. Concomitent, sub amura vredniciei, naintaii neamului nostru, nsueii de sentimentul revenirii la strvechile rdcini, au realizat la 1877 i 1991 independena, atunci: Cum de s-a ajuns n Republica Moldova la o prpastie att de enorm dintre intelectuali i popor? De ce muli din semenii notri, la sfritul anilor 90 ai secolului XX, au ntmpinat cu rceal ostilitate democraia? De ce s-a pierdut abilitatea de a rspunde cu hrnicie i cu plcere la ndemnurile rsritului soarelui? De ce nu sunt nsuite leciile propriei istorii, despre pagubele generate de luptele fratricide aprige pentru scaun ce nu se potoleau cte un sfert de secole aa cum s-a ntmplat dup moartea domnitorului Alexandru cel Bun, cnd Moldova a czut ntr-o dependen tripl: fa de poloni, de unguri i de turci? De ce, astzi, circa 40% din populaie refuz cu obstinaie s vad spectrul de culori n afar de culoarea roie? De ce republica balanseaz riscant ntre trecutul (rmas n amintiri) i prezentul (plin de incertitudini i neprevzut?) De ce, de multe ori, omul se las minit de aparenele mprejurrilor,
190

situaiilor i strilor? De ce prbuirea socialismului din Estul Europei este condiionat de timp, dar nu i de starea mentalitii populaiei republicii? n opinia noastr, tocmai decalajul dintre lumea interioar i cea exterioar, exteriorizat n capricii, mofturi, desfru n comportamentul individual i de grup, conictul grupurilor de interese, orgoliile, intolerana, incompetena, lipsa motivaiei interioare de a ptrunde n esena lucrurilor, ns n plin dorin de a utiliza i a manipula cu orice pre realitatea nconjurtoare i sunt combustibilul electoral al celor care apropie apocalipsa. 13.2. Destinul comunicant al individului i economiei Economia i omul au un destin comunicant. Evoluia lor n timp i spaiu spre bunstare este foarte controversat i se exteriorizeaz n diverse forme de existen. Sub acest unghi, sunt necesare analize ce identic criteriile, factorii ce favorizeaz i cei care blocheaz prosperarea societii, denirea cilor de msurare a calitii, avantajele, dezavantajele, raportul dintre veniturile populaiei i limitele existente n subsitemele pia stat i schimbare cunoatere. La rndul su, evoluia soluionrii problemei bunstrii individuale i colective demonstreaz c viaa economic, n diversele ei forme de existen, este antrenat n procese controversate de transformare i adaptare la exigenele timpului. Prima etap, deja parcurs, a constat n transferul ndemnrii omului spre main. A doua etap, n curs de nalizare, implic transferul inteligenei omului ctre main. A treia, n plin desfurare, prezint etapa Economiei cunoaterii, constnd din incorporarea cunotinelor celor mai avansate n produsele i serviciile oferite consumatorului nal. Astfel se cristalizeaz trei etape substanializate ale triadei: epoca muncii cu mna cu maina cu informaia de pe suportul electronic. Adesea funcionarea subsistemelor pia stat i schimbare cunoatere se trateaz n sensul ngust i fragmentar. Spre exemplu, ni se sugereaz c printre factorii ce blocheaz funcionarea economiei republicii regsim atitudinea negativ a populaiei att fa de econo191

mia de pia, ct i a procesului integrrii republicii n UE, indc ultima este departe de noi, n schimb Rusia, CSI-ul sunt n preajm. Aceast stare de abordare a lucrurilor este condiionat de faptul c perceperea populaiei despre esena i exigenele mecanismului funcionrii economiei de pia n condiiile democraiei este supercial. n opinia noastr, abordrile, ecare studiu trebuie s reeas din premisa c problemele republicii sunt cu mult mai profunde cu adevrat structurale. n acest context devine important ca societatea s elucideze i s contientizeze ce s-a ntmplat cu oamenii, cu ara, spre ce se ndreapt, care sunt efectele semnicative ale tranziiei la economia de pia. S se clarice, unde ne situam actualmente ara, n raport cu propria sa evoluie i cu situaia celorlalte state est-europene, foste socialiste? Concomitent, ar util s se separe impactul structural generat de cel provocat de schimbarea de sistem, precum i de cel impus de criza economic global. Formulat astfel, diagnosticul strii lucrurilor din republic i determin edicarea perspectivelor de dezvoltare durabil a rii. Astfel, se contureaz necesitatea efecturii studiului binomurilor pia stat i schimbare cunoatere ntr-o accepiune mai larg. Ultimul corespondeaz cu sentimentul de simire, de pornire i ataament a membrilor societii fa de modalitile promovrii interesului comun; intensitatea afeciunii de ceva sau cineva; trirea bucuriei, speranei succesului; atitudinea populaiei; semnicaia aprofundrii cunotinelor i acumulrii abilitilor societii n soluionarea problemelor vieii n baza utilizrii principiilor economiei de pia n cadrul societii democratice. Se tie c omul activeaz sub impulsurile motivaiilor. n acest context devine important ca societatea s nu-i piard agerimea de a-i alimenta i mprospta setul de motivaii specice economiei de pia, pentru a-i asigura n activitile ntreprinse, pasiunea de a urmri i monitoriza tendinele i comportamentul de a-i tri viaa cu demnitate. Pe de alt parte, apare ntrebarea:fenomenul funcionrii binomurilor pia stat i schimbare cunoatere are conexiuni cu aspiraiile de modernizare a economiei naionale? Aici accentul probabil
192

cade pe explorarea avantajelor ideii c schimbarea prezint constanta oricrui succes. Aceast optic a perceperii lucrurilor este foarte productiv, indc aduce cu sine noi orizonturi n explorarea succesului, deoarece libera iniiativ deschide calea spre mbinarea unical a talentelor, abilitilor de a acumula i sintetiza straturi noi de informaie i de a le transforma n decizii competitive. Cu tristee, referendumul din 5 septembrie 2010 a euat, dar a demonstrat ct de costisitoare este lipsa de perspectiv ce domin nivelul strategic al societii, precum i neputina sau insuciena curajului i voinei societii n promovarea propriilor aspiraii prin propriile aciuni edicate n baza scrii valorilor n condiiile de democraie. Prin urmare, n lipsa spiritului antreprenorial specic pieei, republica nu va putea depi repede nici criza valorilor, nici soluionarea problemei srciei care domin ara i nici revenirea la propria identitate. 13.3. nvmintele micrii pe coordonatele pia stat i schimbare cunoatere Lumea din jur se schimb cu rapiditate, iar Republica Moldova bate pasul pe loc deja circa 20 de ani, deoarece s-a mpotmolit i n labirinturile lipsei de identitate. Au aprut noi concepte n administrarea global a economiei i nanelor, concepte cu dimensiuni multilaterale accentuat productive, care nu numai c ofer lecii valoroase managementului macro i microeconomic, dar necesit s e incluse, ca laturi responsabile, n politica naional att n contextul administrrii integrrii europene, ct i prin prisma de comportament la nivel de ar i local. Un loc deosebit i aparine insistenei tuturor factorilor de decizie de a repune pe linie de a servi responsabil economia real a rii n condiiile globalizrii. Actualmente, realitile sunt de aa natur, nct mai multe economi naionale mici deschise ne depesc, deoarece nivelul calitii comportamentului lor i al rmelor lor, n interior i exterior, este mult mai ridicat, indc posed strategii naionale care demonstreaz ce vor cu adevrat.
193

Criza nanciar global a supus la grele ncercri modelele de afaceri i sistemele de management al riscului, utilizate att de participanii pieelor, ct i de regulile i structurile organizatorice ale pieelor pe care se opereaz. Consistent au fost testate ct de pregtite au fost bncile centrale i guvernele naionale s ia msuri i reglementare, de sprijin nemaivzute, de corectare a decienelor cronice prin reforme structurale, de stimulare pentru a menine pe linia de plutire actorii economici. Turbulenele crizei nanciar globale a accelerat includerea pieelor emergente n cadrul formal i informal al administrrii globale prin intermediul a dou motivaii pentru schimbare. Pe de o parte, cea pozitiv schimbrilor economiilor emergente, indc ultimele sunt actualmente foarte importante prin inuenele lor asupra derulrii vieii economice. Pe de alt parte, cea negativ, c rile industrializate poart vina c n-au trit conform responsabilitilor lor. n acest context, rile industrializate sunt destinate s contribuie la stabilitatea i prosperitatea economiei mondiale. Criza a zdruncinat convingerile i linitea economitilor referitor la inerea casei n ordine i c autoreglarea ar prezenta cu adevrat suciente prghii care s asigure bunstarea global sub dou aspecte. Tendina consistent de micare a lumii ctre un sistem de administrare global a vieii economice se edic n jurul nucleului G8, ce a ncolit deja nainte de criz. Nucleul respectiv mbrieaz economiile cheie-emergente: ale Canadei, Franei, Germaniei, Italiei, Japoniei, Rusiei, Regatului Unit, Statelor Unite ale Americii i cu statut de observator, ale Uniunii Europene. Criza global a generat noi nuane tendinei respective prin faptul c ea a sporit intensitatea presiunii pe plan global. Dei criza a afectat imediat i economiile emergente, totui ultimele au redevenit rapid o surs de consolidare a economiei mondiale. Astfel, n 2009, contribuia economiilor emergente la creterea global a fost majoritar, de 57%, i circa o treime din PIB-ul mondial n preuri de pia la cursul valutar curent de 31%.
194

O economie sntoas, cu potenial de cretere, a manifestat Polonia, care n cadrul statelor-membre ale UE a evitat recesiunea, nregistrnd n 2009 o cretere de 1,7%. Spre sfritul lui 2007 nceputul anului 2008 s-au realizat 102 de pronosticuri separate, ce cuprindeau att rata omajului, ct i tendinele PIB-ului. Investigaiile respective s-au efectuat de personaliti cu renume n economie. n perioada studiilor respective, prbuirea creditelor era deja amplu descris n pres, de luni ntregi, iar guvernele adoptau deja msuri extraordinare pentru a atenua efectele negative din economie. Surprinztor, ns, c din 102 de pronosticuri, doar prognoza a trei experi n domeniu: Warren Buett, George Soros i Paul Volcker a prezis criza global ce se apropia. Pe parcursul carierelor lor active, cei trei ilutri economiti au vzut economia emergent a SUA, instaurat de dou ori ca superputere mondial i tot de dou ori prbuindu-se n mijlocul unei extinderi internaionale exagerate i datorit unui management economic greit. Aceste rsturnri dramatice sunt regretabile n sine, deoarece alimenteaz i ntresc scepticismul multora n legtur cu soluiile i certitudinile academice. ns nu trebuie s se diminueze respectul fa de pia ca fenomen performant care greete frecvent i are nevoie de timp pentru a se echilibra.

195

Note i referine bibliografice

1. Colomer J. M. Great empires, small nations: The uncertain future of the sovereign state. L.N.Y.: Routledge, 2007. Hall J. A. The state: Critical concepts. Vol. 1. L. N. Y. Routledge,1994. 2. Vlad Pslaru, Adevrul educaiei, Timpul din 17 septembrie 2010, p. 33. 3. Vlad Zbrciog, Timp rstignit. Chiinu, Pontos, 2007, p. 3839; p. 53-54;). 4. W. Buett, G. Soros, P. Volcker. Criza economic i potenii ei. Bucureti, Editura Litera, 2010. 5. Marin Frncu. Administraia global a nanelor i economiei (cteva lecii pentru Romnia). Tribuna economic, nr. 27, 2010, p. 67-72. 6. Lucia Iordache. Polonia ara care a evitat recesiunea. Tribuna Economic, nr. 24, p. 73-76. 7. Antoniu Predescu. Echilibru bugetar prin creterea presiunii scale. Tribuna Economic, nr. 26, p. 63-64.

CAPITOLUL XIV Crepusculul societii rpuse spiritual

ntr-adevr, umanitatea de astzi pare a. . o enorm gur care pronun, cu emfaz i la nesfrit, Numele Omului Pierre Manent Aproape toate proiectele reformatorilor sociali ai acestor zile sunt cu adevrat libertide John Stuard Mill

Studiul mbin relaia simbiotic ce exploreaz virtuile raionalismului teoriei economice, asistate de rigorile eticului. Respectiva sintez va permite republicii s contureze decienele tririi reminiscenelor propriului fel de a n condiiile n care trdrile sunt privite drept element complementar al virtuilor factorilor de decizie. Ultimele nseamn c interior societatea este plin de farisei, din cauza rupturii de la valorile autentice, sensul existenei i coexistenei omeneti. Lumea contemporan, n esen, este bun prin scop, frumoas ca facere, arhicomplex prin vieuire i spiritual prin materialitate. Teza enunat conine mesajul fundamental: societatea uman se plmdete, se edic prin deciziile i comportamentul subiectiv al oamenilor. Prin urmare, miracolele inund, erup n momentul n care spontaneitatea, vremelnicia, supercialul, interesele corporatiste egoiste prevaleaz n societate. Spre exemplu, vremurile tulburi pe care le triete Republica Moldova la cumpna dintre dou milenii pot relativ nelese, dac sunt n mod voit simplicate prin intermediul abstraciei. n acest context, studiul realizat pune pe rol, n noile condiii, semnicaia ideii economistului victorian Alfred Marshall, care denea economia ca Studiul omenirii n afacerile zilnice ale vieii.
197

196

n opinia noastr, perceperea respectiv a economiei atrage i direcioneaz atenia spre o caracteristic unic a societii umane, i anume prin faptul c, spre deosebire de celelalte ine vii, omul i asigur cele necesare vieii zilnice prin intermediul unui sistem complex de aciuni legate de fabricarea, distribuia i schimbul bunurilor. Pe coordonata timp, viaa economic istoricete se manifest n sisteme economice concrete, ce impun oamenilor necesitatea edicrii i utilizrii unor comportamente adecvate exigenelor timpului. Pentru a nu pierdui n tumultul trecutului i nspimntai de incertitudinea viitorului, societatea i ecare personaj necesit s se deneasc prin ntrebarea: n ce const virtutea individului, societii? Dup Socrate, rspunsul se gsete n formula: De a nu depi n nimic msura, cu alte cuvinte, nici un lucru vzut sau nevzut nu e bun peste msura care i este proprie. Cea mai frecvent greeal pe care o comit oamenii const n nerespectarea acestei reguli fundamentale. Ca rezultat, n ansamblu, drama existenei umane const n faptul c lucrurile se precipit ntratt, nct i face apariia omul recent, iar pe meleagurile mioritice istoria aa a rnduit ca acest tip de individ s devin dominant. 14.1. Ce prezint Omul recent? Individul recent prezint tipul uman ce ntrunete urmtoarele trsturi: Dup . Montesquieu, este modern tipul de om, mictor i nelinitit, care nu mai este ncadrat de un dat natural, care s-l xeze a priori, ci numai de propria sa dorin, este omul micat de somaia interioar de a-i schimba locul, schimbnd o dat cu el i lumea. B. Pascale sublinia, cu un secol mai devreme dect Montesquieu, faptul c Natura noastr este micarea, repausul complet nseamn moarte. n acest context, omul recent prezint o pseudomorfoz a modernitii, perfect solidar cu primitivismul i anti-modernismul pe care i produce ntr-un ritm industrial modernitatea care i-a ieit din matc. Respectivii subieci nu sunt n esen nici noi, nici nnoii, ci
198

sunt asemeni conservelor cu dat de expirare pe etichet. Ei sunt doar receni, adic aprui, ntmplai de curnd. Idealul lor de societate este societatea furibund, ndreptat voit ori din incultur mpotriva tiinei moderne, a liberalismului, a economiei de pia libere, multinaionalelor, n schimb favorabil primitivismului, anticapitalismului, naturalismului; Omul recent ntruchipeaz omul care, orict timp ar trece peste el i orict vreme l-ar lefui, tot rudimentar rmne. Dup prozatorul, poetul i eseistul O. Paler, omul recent n-a nsuit adevrul c indiferent de ct de mult ar suferi, lumea nu se va opri n loc pentru durerea lui; Conform opiniei lui H. Patapievici, respectivul tip uman nu se mai poate sprijini pe existena vreunui suet, nici al lumii. El nu mai are resursele, abilitile de a ntemeia nici tradiii i nici mcar datini, indc l domin vremelnicia; prezint omul ce i-a amputat trecutul, i-a pierdut pe drumul vieii propria identitate pentru a sri mai repede n viitor, descoper c prezentul nu l mai poate adposti i hrni, iar viitorul pentru el nu exist din cauza fricii; este omul stil, mnzil, dragonul, care eman n jur foc rou i astfel s se sature de toate fenomenele lumii stpnindu-le, posedndu-le, schimbndu-le dup propriul plac. ns, ptrunznduse de toat materialitatea lor, s-a pomenit ntr-o bun zi c nu mai este dect un epi-fenomen al curgerii, scurgerii i prelingerii lor. n ne, dup o noapte, via agitat de vise nelinitite, se trezete dimineaa metamorfozat ntr-un uria gndac. Pe noi cum ne va gsi dimineaa? Ce nseamn s i modern astzi? Modernizarea, n esen, nseamn o adaptare foarte specic. Pe de o parte, s ne schimbm fr a pierde din ceea ce suntem, adic s rmnem n spirit i simire cine am fost ca entitate n oceanul nemrginit al terelor entiti. Pe de alt parte, rmnnd ca entitate aceiai, ns mai performani prin faptul c, adaptndu-ne, devenim mereu tot mai capabili sub aspectul corespunderii exigenelor timpului. n acest context, Bentham specic faptul c modernitatea nseamn a uita
199

trecutul, timpul care s-a scurs; ns leciile lui s rmn nsuite de societate, adugm noi. Pentru persoanele kremlinologe, adic ce vin din regimul comunist, chestiunea modernitii se pune altfel dect pentru persoanele ce se trag dintr-o societate liber. Primii s-au deprins s perceap socialismul drept o for ce modernizeaz societile napoiate. n cazul lor, comunismul s-a autolegitimat n calitate de proiect de modernizare i impunerea unui ideal arhaic de societate, edicat prin procedee anti-moderne. Absolutizarea ideii statului autoritar, iar societatea fr clase prezint un ideal arhaic ce o aduce la o stare ce nu are nimic comun cu fenomenul modernizrii. Modernizarea nu are nimic cu teroarea, ura, deportarea, exterminarea n mas i persecuiile ideologice, deoarece acestea sunt procedee antimoderniste. Prin urmare, a modern dup 1989 n republic nseamn a anticomunist, deci distanat de Omul Recent deoarece ultimul este ispititor de valori, srac moralicete, supercial, agresiv, intolerant, l domin ura, violena, desfrul (beia, drogurile, sexul), pasivitatea, nesimirea, abuzul, fumatul, cine nu e cu el este perceput ca duman. 14.2. Cauzele apariiei Omului recent Omul recent prezint doar ecoul denaturat al fenomenului modernizrii societii i vieii social-economice sau: Cum este ina, aa este i cunoaterea care o viziteaz. n aceast lume material pe om l poate lumina: cunoaterea tehnic, instrumental construit pe ipoteze, vizeaz aciunea i folosete ntotdeauna la ceva. Cunoaterea tehnic privete lumea corpurilor vizibile, de aceea obiectul acestei cunoateri este vizibil; cunoaterea veritabil pleac de la judecile bazate pe ipoteze, ndreptndu-se dincolo de orice ipoteze, spre suetul omului, rsucindu-l de la lucrurile de jos la cele aate sus, asigurnd prin intermediul cunoaterii contopirea a ceea ce este vizibil cu ceea ce nu este vizibil (cu inteligibilele). Socrate remarca: Nu cred c virtutea se poate nva. El identic cunoaterea veritabil cu nelepciunea,
200

cu virtutea. Metoda de predare a nelepciunii nu este prelegerea, ci dialogul. Ultimul ofer ansa audientului, ca prin procesul dialogului s perceap esena nelepciunii ce i deschide calea spre practicarea ei [1]. Larm de-nceput i la sfrit de lume, ... deoarece societatea i-a pierdut instinctul, reexul adevrului din cauza nclcrii ordinii naturale a lucrurilor. Spre exemplu, printre copiii nscui la 7 luni mortalitatea este nalt, iar cei care supravieuiesc sunt foarte vulnerabili (muli copii nu se pot alpta etc.) indc n-au avut timp pn la natere s asimileze reexele necesare pentru a supravieui. . n poezia Liber s sufr Adrian Punescu sugereaz: Larm de-nceput i sfrit de lume Ce nrav urt e obinuina,.. Viaa mea e-acum lung insomnie Vai, am devenit, pe neobservate, Propria-mi umbr. Bestial ursc forfota modern i acest ora care te ascunde, Cum am nvat cinica reet, Ce m omoar? .. Liber am rmas s le am pe toate, ns condamnat s nu gust nici una, Fr nici mcar o-ntrebuinare, Liber s sufr. Morala i ingeniozitatea studiului conduce spre urmtoarele concluzii: Paradoxurile vremurilor pe care le trim n aceast lume material constau n faptul c locuim n cldiri tot mai spaioase, dar avem suete pitice; dispunem de autostrzi tot mai largi, dar ne limitm la mini nguste; suntem n goan dup funcii, dup cunotine superciale, dar posedm puin judecat, n schimb suntem maetri de a-i judeca, br pe alii. Ceea ce lipsete cu adevrat societii RM,
201

factorilor de decizie este nelepciunea. Prin urmare, cauza tuturor problemelor noastre nu ine de starea c dispunem de prea puin informaie, ci de faptul c este condiionat de perceperea c antidotul dramei trebuie cutat n zona priceperii de a judeca i aprecia lucrurile la adevrata lor valoare.. Avem nevoie de veritabile performane n ceea ce ine de ordinul inteligenei, al caracterului i mai puin dect de ceva de ordinul tehnicului. Dup Anthony Daniels, singurul antidot (la proasta cunoatere i utilizare a tiinei) nu este mai mult informaie, ci nelepciunea, care const n simul perspectivei. Cci informaia lipsit de perspectiv e ca un grac cruia nu i se cunoate semnicaia axelor. Prin urmare, informaia fr perspectiv prezint o form mai nalt de ignoran. Concomitent este timpul s limpezim c fr discernmnt, goana de a acumula ct mai mult informaie nu este altceva dect o form sosticat de barbarie, bazat pe gloricarea stupid a ignoranei. Ultima se manifest n dou forme care i fac legea acum n lumea globalizat. Pe de o parte, cultul vanitos al specializrii nguste. Pe de alt parte, aversiunea consumatorilor de cultur popular pentru ceea ce ei i adepii lor populiti, cu resentiment de arogan, numesc cultura elitelor. 14.3. Care sunt factorii ce condiioneaz fericirea? Enumerarea acestora ncepe cu veniturile i condiiile materiale de via, asistate i alimentate de creterea economic din republic. Desigur, complementat de intensitatea i eciena conexiunilor: a) ntre nivelul de fericire i ncrederea populaiei n instituiile statului (guvern, poliie, sistemul juridic, ocrotirea sntii etc.). Astfel, n rile n care populaia este ncreztoare n instituiile statului, banii ctigai i fac pe oameni mai fericii. n schimb, n rile unde ncrederea n stat este slab, nici banii mai muli nu genereaz la oameni un plus de fericire; b) perceperii virtuilor contractului social dintre stat i cetean. n economiile ex-socialiste, statul proclama ideea egalitii i echitii sociale. Ca rezultat, populaia, n obinerea unui trai mai bun, miza
202

nu pe sine, ci pe stat. Lumea tindea s dea ct mai puin statului (s lucreze lejer, s achite mai puine impozite), n schimb ateptrile populaiei de la stat erau cosmice. Fiecare intea s obin de la stat pe diferite ci ct mai mult (subvenii, posturi, diverse nlesniri). Societatea perceperea inadecvat semnicaia schimbrilor condiionate de fenomenul modernizrii rii. Altfel sunt rnduite relaiile individ-stat n cadrul economiei de pia, unde statul are drept int funcionarea egalitii anselor. Aici oamenii sunt mai pragmatici, deoarece bunstarea lor se atinge n baza propriilor virtui i abiliti, multiplicate de fenomenul modernizrii. Aici altfel sunt edicate sistemul educaional i responsabilitile n binomul individ-societate. De exemplu, n SUA este o ruine cnd cineva arm c n-a participat la votare. Problema multor moderniti, elititi const n faptul c sunt dominai de sentimentul c sunt primii, dar aceasta nc nu nseamn c ei sunt ii i promotorii noilor timpuri. n esen, comportamentul lor este n afara tradiiilor veritabile, deoarece sunt inventate imaginar. Deci s nu ne grbim s inversm lucrurile, indc ecare timp i are propriul sens i rost, deci putem grei inventndu-ne imaginea prin inversarea esenei lucrurilor, cum s-a ntmplat n cazul identicrii anticilor cu tinerii care tiu puin i al modernilor cu btrnii care tiu multe. Renaterea spiritual autentic nu nseamn a lupta cu oamenii, ci atingerea unirii societii n cuget i simire. Psihologia relev c omul nelat, dezamgit este mai tentat de a se rzbuna, de a mai agresiv comparativ cu omul cultivat, informat. Neglijarea aspiraiilor valorilor autentice afecteaz grav comportamentul oamenilor, deoarece i face loc minciuna. De exemplu, a liberal, dup Lord Acton, nu nseamn a te opune realitii intolerabile a opresiunii, ci a reaciona cu toat fora mpotriva i celui mai mic semn de ngrdire a libertii. Dominaia omului recent are urmri fatale asupra dimensiunilor pe care le primete lumea i a costurilor pe care le achit societatea. Drept exemplicare vom contura similitudinile istorice ale Finlandei, Moldovei i Uniunii Europene.
203

Finlanda i Moldova, ca entiti europene, n voia mprejurrilor s-au aat timp ndelungat n componena unor mari imperii din regiune. Principatul Moldovei circa 300 ani a fost tributar Imperiului Otoman, iar Finlanda 700 ani era supus Regatului Suediei; Ulterior, Moldova, n 1812, Finlanda n 1809, au fost acoperite de sfera de interese a Rusiei ariste; Finlanda, n tumultul revoluiei bolevice, i-a dobndit independena n decembrie 1917 pentru care a luptat ulterior i n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Calvarul Moldovei s-a ntins pn cnd ordinea mondial a precipitat destrmarea Uniunii Sovietice. ns, cu prere de ru, odat cu Declaraia independenei Republicii Moldova n 1991 destinul ei a continuat s rmn incert i pn n prezent. Este trist faptul c i dup alegerile parlamentare din 28 noiembrie 2010 societatea aa i n-a fost capabil s pun punctul pe ntrebarea: Republica Moldova, ncotro? n 1956, Finlanda devine membr a GATT, predecesoara Organizaiei Mondiale a Comerului (OMC). Procesul de integrare a Finlandei n instituiile europene ncepe n 1961, cnd devine membr asociat a Asociaiei Europene pentru Liber Schimb (AELS). n 1972, Finlanda semneaz Acordul de Comer Liber cu Comunitatea Economic European (CEE), precum i acordul de cooperare cu Consiliul de Ajutor Economic Reciproc (CAER) i n 1986 obine statutul de membru cu drepturi depline al AELS. n 1992, Finlanda prezint cererea de aderare la UE i devine membr a acesteia n 1995. Astfel, de la semnarea Acordului General pentru Tarife i comer (GATT), Finlanda a avut nevoie de 39 ani pentru a deveni membr cu drepturi depline a UE. Pe msur ce societatea uman avanseaz n vrst, constrngerile vieii social-economice nu dispar, ci se multiplic. n aceste condiii, ruperea principiilor raionalismului de la cele morale prezint o pierdere ireparabil. Orice proces ce ncepe cu abandonarea moralei tradiionale sfrete n mod necesar cu pierderea oricrei morale. Una din limitele morale ale imoralitii specic faptul c morala poate uneori nclcat, dar nu trebuie n nici un caz abandonat.
204

Viciul fundamental al socialismului consta n tendina de a crea un nou tip de om, Homo sovieticus, care cardinal se deosebete de omul liberal. Economia de pia a congurat tipul de om care respect regulile, ia decizii raionale, calculeaz riscurile, caut confortul personal i respectabilitatea social, preuiete libertatea i cultul muncii, caut i respect ordinea, nu sufer tirania, nu agreeaz spiritul de turm, este raional n percepere, n simire i capabil s se supun constrngerilor generale etc. Acest tip de om i ncepe edicarea n secolele XII-XVII. Datorit cronologiei societii umane, intensicarea crerii Omului recent este agreat de moartea social a cretinismului i a valorilor general-umane, revoluia sexual, demisticarea omului natural, relativismul tuturor valorilor etc. Astfel, apare un nou tip uman Omul recent omul rsfat al statului-providen, infantil, de o prosperitate picat din cer i de prezena paternalist a unui stat mereu omniprezent. Prezint omul - rebel fr cauz, adic se supr dac nu i se ofer ceea ce i dorete, tipul care a fost deprins s cread c singurul lui el n via const doar n sporirea plcerilor sale personale. n schimb, respinge categoric ordinea. Pentru el nu exist o alt autoritate n afar de Eu-l propriu, este convins c el merit totul, percepe absena privilegiilor sociale ca o nedreptate strigtoare la cer, i place la nebunie statul i tot felul de farisei ce i ofer ceva, nu are responsabiliti fa de nimeni. n schimb, toi i sunt datori cu ceva, este convins c totul n jur exist doar din motivul nlesnirii plcerilor lui. Rtcirile omului sunt condiionate de percepea c modernitatea prezint o substan, ns nu s-a sesizat la justa valoare faptul c n cronologia timpului forma poate deveni, pe nesimite, coninut. Modernitatea este o stare, o modalitate, o tehnic de a om, de a drept, de a acoperi i preui adevrul. A modern nseamn perceperea c este vorba de o stare ce se instituie cu voina individului, ncepnd cu interiorul lui i se nializeaz cu identicarea mecanismului de checks and balances. Ultimul genereaz o nou calitate de control asupra aciunilor, comportamentului i felului d a al omului. Valoarea modernitii are trsturi comune cu cea a banilor. Banii sunt buni nu atunci cnd sunt reinui din micare, ci atunci cnd sunt schimbai
205

pe ceva mai nalt. Deci, valoarea modernitii, ca i cea a banului, i are originea n schimb, n abilitatea oamenilor de a folosi ecient modernitatea n calitate de instrument de atingere a scopurilor ce ncoroneaz demnitatea inei umane. Actualmente, Republica Moldova a devenit un cmp de lupt ntre vechi i nou, n esen manifestat politic astfel: pe de o parte a baricadei se a comunitii, pe cealalt democraii. Drama const n faptul c n ambele tabere sunt oamenii receni: la unii aproape toi, la alii ntr-un numr mai mic. Este nevoie de nsuirea leciilor: Revoluiei Franceze din 1789, care a sintetizat esena schimbrilor condiionate de fenomenul modernizrii. Aspiraiile strnite de relele i neajunsurile strii sociale au ajuns s acioneze drept fore permanente i energice n toat lumea civilizat; Revoluia Francez a nvat oamenii s-i perceap dorinele i necesitile drept criteriu suprem al dreptului. Concomitent, schimbrile rapide ale guvernanilor, datorit crora ecare partid a recurs succesiv la favoarea maselor drept arbitru al succesului, a deprins masele s devin mai performante n alegerile sale; Cderile multor guverne i remprirea frecvent a timpului guvernrii scot n fa defectele politicienilor, electoratului, tradiiilor depite de timp; S se sesizeze ce fenomen este mai rezistibil:democraia sau liberalismul? Democraia mbin teoria ce denete cum se poate mpri puterea, pe cnd liberalismul prezint fenomenul limitrii puterii, deoarece sporete numrul celor care vor mai mult putere i numai minoritatea dorete s limiteze administrarea puterii existente. Deci, geneza liberalismului este condiionat de dorina individului care a cunoscut libertile i performanele economiei de pia. Statul modern este tirania maselor asupra libertilor individuale. Drama unui stat se nalizeaz cu apocalipsa, n cazul societii rpuse spiritual, adic dominat de oamenii receni.

Note i referine bibliografice

1. Lord Acton, Despre libertate, Iai: Institutul European, 2000. 2. Hannah Arendt, Between Past and Future, Penguin Books, 1993. 3. Hannah Arendt, Condition de lhomme moderne, Calman-Lvy, 1983. 4. Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii. Bucureti: Univers, 1995. 5. Fr. Copleston, History of Philosophy, vol. I, 1993. 6. H.-R. Patapivici, Omul recent. Bucureti, Humanitas, 2001. 7. John Stuart Mill, Despre Libertate. Bucureti: Humanitas. 1994. 8. Montesquieu. Penses diverses, t. 2. 9. Gianni Vattimo, Sfritul Modernitii. Constana: Pontica, 1993. 10. Timpul, 3 i 10 septembrie 2010.

206

207

PARTEA 2 Picturi de nelepciune ce pot alimenta meditaiile, edifica i consolida sufletul, asigurnd o respiraie deplin
Contextul actual al R. Moldova nu mai las loc de interpretri i subterfugii: miza (ansa) istoric a integrrii n spaiul democratic occidental presupune aplicarea msurilor de reform consistente. Acordurile cu UE, cu instituiile internaionale conin prevederi i date de calendar dure, care nu mai pot nesocotite sau indigenizate, moldovenizate, deoarece preul indigestiei valorilor nu poate descoperit altfel dect cu riscul automarginalizrii. De exemplu, scumpirile la energie, carburani, utuliti etc. sunt inevitabile n economia de pia. Ele nu se vor domoli (n virtutea meninerii echilibrelor macroeconomice) dect pe msura ce pierderile de ecien i inecien din economie se vor diminua sever. Altfel spus, nu exit alt cale pozitiv dect naintarea pe vectorul reformelor severe i tenace, deoarece republica se a ntr-un moment critic undeva spre mijlocul punii ori mergem nainte i pstrm sperana s pim pe un teren stabil, favorabil construciei unei economii performante, ori ne oprim (dm napoi), cu riscul de a rmne la periferia istoriei. Sarcina reformelor acum este att, ntr-o msur mai mic, transformarea economiei de comand n economie de pia, ct transpunerea economiei republicii ntr-un orizont rezonabil, ntr-o economie de pia funcional, performant. Lucrurile trebuie ncepute bine, dar s nu perseverm. n acest context, cu sentimentul de aleas consideraie, admiraie i gratitudine, specicm urmtoarele picturi de nelepciune ce pot alimenta meditaiile, edica i consolida suetul n soluionarea problemelor generate de srcie condiionat e de neputin, e de interese locale nguste:
208

Nu poi ntreprinde ceva, ca s nu te coste; Nu face s ne potrivim cuvntul i aciunile doar dup viaa noastr; Pcatul, rul, ura poart n sine otrava i pecetea morii; Moneda forte a destinului este viaa (Adrian Punescu); Omul sufer de prea mult suet; Cine cunoate mai multe, are i mai mult responsabilitate; n societate este important nu doar s cunoti, dar i pe cine cunoti; Fuga de responsabilitate prezint trstura-cheie a rii umane; Nevoii-v s intrai prin ua strmt a vieii, deoarece nu tii de unde suntei i n multe preferai s i promotorii frdelegii; Lcomia prezint starea omului care nu se limiteaz cu ce are i tinde s aib tot mai mult; Ce rost mai ai pe lume, dac nu oferi nimic din ce aduni?; Care este viitorul copacului ce nu rodete?; Ct mai are de gnd omul s triasc n nepsare, egoism i desfrnare?; Are importan, oare, credina ta atunci cnd ai ti sunt nutru, iar tu ai rmas afar, complcndu-te n plceri?; Iadul depete orice nchipuire a omului, deoarece focul nu poate uor suportat; Faptele rii pmnteti pornesc de la neascultare, beie, ur, desfrnare, ambiii, egoism; Este dramatic starea cnd omul se las copleit de ndemnurile rii omeneti; Obstacolele valurilor vieii ne ajut s urcm spre lumin i adevr, cum bolovanii de pe stnc ne devin puncte de sprijin, urcnd pe stnca abrupt; Unii intr n biseric, iar alii vin doar pn la poarta ei ca s poat ceri; Nefericirea, suferinele, ncercrile vieii sunt mari educatori ai omului;
209

 Alegerile datoriei, responsabilitile asumate relev verticalitatea individului; Fariseului i este specic dorina de a la vedere mereu, neglijnd sau alungnd completamente smerenia din inima sa; Integritatea i cinstea sunt valori netrectoare n orice circumstane; Comuniunea i apoi mprtia adevrului despre identitatea naional sunt caliti ignorate de muli basarabeni; Este uor de comunicat cu omul care are cugetul curat; Adesea omul tinde s priveasc doar haina, iar pe persoana care-i st n fa n-o cinstete; Este semnicativ faptul c Sfnta Scriptur iniial a fost sris n limba greac; Suferina este un har ce are menirea s-l ntreasc pe individ; Multe lucruri i fenomene omul nu le percepe, ns le crede; ntruparea lui Iisus l-a adus pe Dumnezeu ntre oameni, pe cnd pentru a-l aduce pe om la Dumnezeu a fost nevoie de crucufucarea lui Iisus; De ce n timp de pace i bunstare omul uit de Dumnezeu, iar amintirea apare n momentele pline de necazuri?; Exist i economia forei divine?; Omul posed talente splendide, dar i patimi, i porniri ce-l duc spre perzanie; Orice grdin necesit s e lucrat, tot aa i omul trebuie educat, deoarece este mereu pus pe pcat; Omul este mereu cizelat de ncercrile vieii, care i asigur creterea i maturizarea spiritual; Omul care nu se alimenteaz de la conexiunile cu universul, se olete inevitabil; Btrneea rvit este condiionat de negsirea conexiunii cu singurtatea i societatea; Iertarea ntrunete caracteristici specice iubirii i ndurrii; Cnd se druiete un bnu din srcie, se druiete cu mult mai mult dect se ofer din marile averi; Timpul este scump pentru negustor i foarte ieftin pentru
210

omul simplu; Cine nu are ce mbrca, ar mai bine s munceasc dect s cereasc; Nu oriicare ce pronun cuvntul Doamne, va nimeri n mpria cerului; Societatea s-a deprins cu stri i lucruri ce depesc posibilitile pe care le poate oferi realitatea social-economic din ar; Problema major a timpurilor de azi nu este munca, strduina, ci graba, vitezele mari cu care se fac lucrurile; Crciunul nseamn unitate n scop, voin, n valori i ascultare; Nu te baza pe nici un om, indiferent ct de drag i-ar , deoarece omul este foarte schimbtor; Nu-i uor nimic ntr-o societate ce pornete pe calea democraiei; Ferete-te de sterilitatea unei viei aglomerate; Mizai pe consolidarea n viaa proprie a spiritului, ordinii naturale a lucrurilor; O cetate amplasat pe munte nu poate ascuns de ochii lumii; Prin suferin fora divin ne ghideaz comportamentul; Viaa pe pmnt este nsoit de multiple suferine i lipsuri; Pentru om este vital important schimbarea interioar; Trezirea spiritual prezint precondiia succesului; La ce-i servete omului cucerirea ntregii lumi, dac i sacric suetul? Nu prefera o via rzvrtit fa de puterea divin i nu te deda patimilor rii umane; A cretin nu numai la srbtori, ci zilnic, nseamn s-i asumi dorina de a binecuvntat; Numai credina i genereaz naterea din nou; Problemele omenirii sunt legate nu numai de numele lui Iuda, ci i de faptul c societatea tolereaz ca numrul trdtorilor, ticloilor i fariseilor s sporeasc; Este simptomatic faptul c n greac cuvntul diavol n211

seamn trdtor; Cu ce msur msurai, cu aceeai vi se msoar att binele, ct i rul; nelepciunea prezint o revrsare a suetului; Unii nu prefer s-i priveasc suetul, ca s nu vad dezastrul ce domin acolo; Ceea ce prezini cu adevrat este important; Nu te lsa nelat de vorbele dearte, indc ele se precipit ntr-o prigoan de suete rtcite; Multiple sunt planurile omului. Semnicativ este faptul n ce msur acestea coreleaz cu voia forei divine; Mnia trebuie nu numai manifestat, imperativul, ns, este s e contientizat i stpnit; Umrul aproapelui nu trebuie confundat cu sarcasmul; Nu te lsa copleit ca s te domine sacrilegiul; Nu te lsa nvolburat de ispitele vieii ce genereaz suete ucise de pcate; Neamul romnesc este edicat prin martirii si; Prilejul prezint cluza oricrei aciuni; Cine vorbete mult, nu poate s nu greeasc (Solomon); Emoiile precipit tot spectrul vieii sueteti a individului; Comportamentul individului este n funcie de convingerile acestuia; Rul este condiionat nu de banii nii, ci de iubirea de bani a oamenilor; n cuvntul aleluia particula al nseamn vine, particula el semnic Dumnezeu, iar particula uia specic ndemnul ludai. Deci, n ansamblu aleluia relev sensul: vine Dumnezeu, ludai-l; Cine nu se leapd de tot ce are, nu poate ucenicul lui Iisus; Copiii necesit s e crescui de prini i nicidecum nu trebuie lsai s se creasc singuri; Fr a poseda abilitatea dragostei, omul nu prezint mai nimic; Adversarul nr. 1 al omului este el nsui, deoarece rea ome212

neasc i joac festa; Dac ai fcut un bine, mediteaz cum s-l repei, iar dac ai comis un ru, strduiete-te s-l repari; Moartea spiritual este un act de prbuire din propia-i voin; Frica i slava prezint stri sueteti pguboase, generate de rea omeneasc; Druiete-te nelepciunii care rodete smerenia cea desvrit; Ura i lipsa abiltii de a iubi scot la iveal animalul din om; Dinamica vieii condiioneaz schimbarea omului n toate etapele de existen; Muli au sub buze otrava aspidei; Poluarea sonor este duntoare omului att pn la natere, ct i dup; coala nva copilul s citeasc, dar nu s i triasc; Succesul n via este condiionat de rolul familiei n viaa copilului; Copilul crete n nelepciune att zic, emoional, ct i social; Fariseii i ipocriii prezint indivizii ce joac cu totul alt rol, dect cel ce sunt cu adevrat; Jalnici sunt indivizii care judec pe alii, i vorbesc de ru, i trateaz cu invidie i ur, iar de pcatele proprii nu se ngrijesc; Iart-ne, Doamne, indc cearta dintre oameni nu am potolit, pe muli i-am dumnit, n gnd i-am certat, i-am batjocorit, iar pocina noastr cu greu am agonisit; Iart-ne, Doamne, deoarece plini de mndrie am mers prin via, cu slava cea deart ne-am desftat, cuvinte de ru pe alii i-am nvat i la dragostea cea lumeasc i-am ndemnat, cu minciuni ne-am nelat, pe distracii timpul preios l-am irosit; Iart-ne, Doamne, c de rugciunea cea adnc, continu, smerit a minii n inim nu ne-am nvrednicit, dar cu haine scumpe, podoabe, vopseli, parfumuri, ne-am trut i cu fap213

tele bune ne-am ludat i mndrit, n biseric am vorbit, la altceva ne-am gndit i n timpul slujbelor am ieit; Devine tragic viaa omului, care se limiteaz doar la sfera lucrurilor i ispitelor pmnteti; Cnd druieti, conteaz nu ct ai dat, ci din ct; Fariseii n aparen se consider puternici, dar n realitate lucrurile stau invers; Oricine urte pe aproapele su se transform, n esen, ntrun uciga; Devine trist faptul c totul se discut, dar se preuiete foarte puin; Dac n-ai cunoscut vorbele lumii, aveai inima n pace. Cunoscndu-le, pacea multora ai tulburat, pe cei nemilostivi nu i-ai nvat de pcate s se lase i timpul preios s nu i-l risipeasc; Nu te ncrca cu griji dearte, ci axeaz-te pe valoricarea dimensiunilor spirituale, iar rugciunea i rodnicia minii n inim s le pstrm; Nu v lsai captivai de valul goanei dup valuri; Suferina este o dovad c trii; A pzi nseamn a ine n sine aa cum pmntul primete n sine smna care se descompune, dnd posibilitate noii plante s ncoleasc i s creasc; Dragostea nu prevede vedenii, ci mprtie, asimilare i ascultare; Ce se face din (cu) iubire nu se realizeaz greu; Dac iubeti, te modelezi dup modelul celui pe care l iubeti; Dac iubeti un ho, ori tu devii hoa, ori el devine om cinstit (O. de Balzac); Netiina nu poate contribui cu nimic la acumularea cunotinelor; Adesea soluie poate trecerea de la starea de rzvrtire la cea de ascultare i acceptarea realitii n care te ai; Viaa este suma de alegeri pe care le face omul;
214

Btrnii devin copii pentru a doua oar; Oferii-le astzi prinilor trandarii pe care-i vei pune pe morminte; Fora divin este att de implicat n creaia sa, nct gestioneaz orice suare a vntului; Omul vede n fora divin existena, micarea i felul de a ; Am trit printre oameni, ns n-am neles de ce s-au lsat cucerii de nepsare i de fora ntunericului; Soarele rsare dimineaa. Deteptai-v i voi, oamenilor, odat cu apariia zorilor! Fariseul este individul ce i-a pierdut dimensiunea sinceritii; Nu-i tolerai pe cei care tind s ne smulg pai nechibzuii n via; Face s trieti ca s conteplezi faptele neprihnirii; Ferice de cel care ascult vocea forei divine n suetul su; Ferice de cel ce reuete n viaa s nchid porile ispitelor; n rnduial i triete viaa cel ce se leapd de tot ce este trector; Mult lume prefer vorbele, deoarece doar zgomotul cuvintelor goale ajunge la urechile lor; Fii duri ca erpii i binevoitori ca porumbeii; Majoritatea civilizaiilor au pierit din cauza degradrii lor morale; Sensul vieii plcerea neleas (Epicur); O primejdie mare nu admite un om slab (Pindarus); De cele mai multe ori ntr-o primejdie mare teama nu admite mila (Caesar); Niciodat primejdia nu este nvins fr primejdie (Syrus); Dac taci atunci cnd ar trebui s vorbeti, s tii c eti fricos (Abraham Lincoln); Cea mai mare primejdie este cea ascuns (Syrus); nelepciunea este un izvor de via pentru cine o are, pe cnd pedeapsa nebunilor este nebunia lor; Pe muli i arunc n cele mai mari primejdii nsi frica de rul care va veni (Lucanus);
215

 S ne temem de primejdie, ct vreme nc nu s-a ivit. Dar odat ce s-a ivit, s lovim fr team (Pancatantra); Unii scap din primejdii mari pentru a pieri dintr-o pricin nensemnat (La Fontaine); Marile primejdii sunt nuntrul nostru (Hugo); Ce puini oameni respectabili poi respecta (N. Iorga); Nimeni nu se nate bogat (Seneca); Muli cinstesc pe cel puternic i se mprietenesc cu cel darnic; Ceea ce este etern nu se epuizeaz niciodat (M. Eminescu); Nu toi admir i totodat iubesc aceleai lucruri; Rodnicia convingerilor este experiena (N. Iorga); Dac unui om i vei repeta 10 zile la rnd c este mgar, n cea de-a 11-a zi el i va cere fn; Nu-mi nchipui un vizionar fr judecat, dar nici un cugettor fr iluzie; ncercarea imposibilului are a face numai cu o iluzie; n cele din urm, msluirea istoriei ine de iluzie; n tiparele vremii ncap i visurile, i deziluziile; Omul care nu are nici o speran, n-are nici viitor (A. Camus); Dac dispare sperana, atunci apare disperarea; i n via popasurile se justic dup ndelungi eforturi; Osia lumii cedeaz numai dac Omul n-o unge clip de clip; Petalele de roze nu i se aeaz singure n drum, este necesar s le gseti, s le merii; n urma gndurilor s nu lsm pauze; Adevrul este ul timpului (Gellius); E miel un suet cnd i uit pe ai si (G. Cobuc); Nu originea face pe un popor s e trainic, ci munca lui proprie, e cu mna, e cu mintea (M Eminescu); Cel dinti pas spre nelepciune este a se ndoi de tiina sa (C. Negruzzi); Ct timp ne ndoim de un lucru, nu-l putem arma, nici nega; Somnul raiunii nate montri (Goia); Cel care nu cunoate limitele, este mereu tentat s le depeas216

c (Montesquieu); Democraia ascunde virusul violenei; Pesimistul vede ntunericul din tunel, optimistul vede i lumina de la captul tunelului, iar realistul vede i urmtorul tunel; Cel mai nobil gnd al omului este responsabilitatea fa de alii; ncercrile vieii l ajut pe om s-i cunoasc limitele; Nimic nu-i ofer omului mai mult ca credina (Freud) Cea mai grav maladie a suetului este pcatul; Aa este rea uman, dac ai, trebuie s-i dai, ns dac nu-i dai, te njur; Timpul petrecut meditnd cu Domnul prezint o investiie n eternitate; Nimic nu este ntmpltor. Dac pierzi, totui ctigi, deoarece ai pierdut mai nainte; Roada duhului sfnt n om este caracterul acestuia; Trectoare este gloria acestei lumi; Lepra suetului prezint cea mai incurabil maladie; Un sistem nu poate aprea la ntmplare, accidental; Nebunia este ca valul pe ap: naintnd, cu timpul dispare; Omul este mereu atras spre pmnt de propria povar, deoarece nu sesizeaz ct de puin i cunoate propria nimicnicie. Ca rezultat, ntreprinde puin pentru a-i alunga mndriia din suetul su; Cretinului nu-i pare ru s moar cnd i vine ceasul; Cnd povara vieii devine insuportabil, exist suportul care l scoate pe om de pe undele risipei; Cnd i vine ceasul, omul nu ia nimic cu sine din ce a agonisit o via. Albatrosul de mare are n cioc dispozitivul ce i transform apa srat n ap dulce. Ambiia fr cunotine e ca o barc amplasat n pustiu; Dreptatea natural relev: copii, ascultai-v i cinstii-v prinii;
217

Stima fa de prini prezint un imperativ indispensabil; nelepciunea este prea nalt pentru cel nebun; Cine descoper nelepciunea, nu-i poate pierde ndejdea; Omul care nu-i stpnete suetul, este ca o cetate fr ziduri; Ct timp pierde omul n oarbe rtciri! nva de la tot ce vezi i priveti; nva de la ape cum s-i pstrezi statornicia; nva de la nufr cum s i mereu curat; nva de la ape cum s tii s nu dai napoi; nva de la umbr cum s i statornic; nva de la soare cum vremea s-i cunoti; nva de la lun cum s nu-i e fric; nva de la ori cum s i mereu ginga i splendid; nva de la psri s i mereu n zbor; nva de la tot ce se trece s cunoti eternitatea; Ce conservator a absolvit priveghitoarea, c trilul ei nu are seamn? Cine a nvat pe rndunic drumul stelelor ce i arat calea spre rile calde?; Cine l-a nvat pe puiul de cuc, abandonat de prini si nc pe cnd era ou, cntecul cucului? Pe ce principiu se edic suetul omului: pe adevr sau minciun?; Cine a xat la unele psri ce depun doar dou ou raportul de unul la unu, adic dintr-un ou s ias Ea, iar din cellalt s apar El?; Cu toate c rurile se vars n mare, ultima nu se umple nici odat; Circuitul apei pe pmnt i n atmosfer prezint rotaia tipar al apei; tiinei i-au trebuit sute i mii de ani pentru a atinge nivelul Sntei Scripturi. Este o necesitate ca harul divin s umple tot mai mult inima ecruia;
218

De ce este att de puin iubire ntre oameni, n schimb i inund ura?; Srace n duh devin persoanele pline de sine; Obinuii-v n orice mprejurri s nu v pierdei cumptul i judecata limpede; 8 martie devine anual un cordon al dragostei creatoare i corectitudinii sau se transform ntr-o avalan de desfru? La elefani urechile sunt mai mult sau mai puin rupte din cauza pedepselor care li s-au aplicat; Puritatea herminei i-a marcat comportamentul i prioritile ei vitale; Hermina, animal ce i schimb culoarea blnii din cafeniu ntr-o splendid culoare alb, prefer s luceasc moart dect s e murdar; Apostolul Pavel i scria lui Timotei: Pe tine nsui pzete-te curat; Civilizaia uman a aprut i s-a dezvoltat accidental, la ntmplare? Lumea s-a dezvoltat evolutiv de la simplu la compus. Dac aa stau lucrurile, atunci cum se explic faptul c n trecut existau mult mai multe specii de ine vii comparativ cu contemporaneitatea? Priceperea omului poate deveni seac, amorf i rece; Dragostea mamei prezint druirea i uitarea de sine n numele copilului; Subiectul investigaiilor, conceput i realizat pe drumul vieii la chemarea destinului omului, este neordinar i fascinant; Se arm c petii se prind cu undia, pe cnd oamenii, adugm noi, se prind cu vorba i modalitile de a percepe i gestiona lucrurile; n apele tulburi ale tranziiei la economia de pia Republica Moldova achit costuri enorme; Factorii ce genereaz costuri dezastruoase n via sunt generate de faptul c adesea se accept uor substituirea valorilor
219

generale i a ctigurilor durabile cu valorile trectoare i ctigurile de scurt durat; Comunismul istoricete a aprut ca reacie la existena exploatrii omului de ctre om. ns, cu trecerea timpului, practica gospodririi socialiste a falimentat, deoarece valoarea omului a fost din nou abandonat; Duhul ofer via, pe cnd carnea condiioneaz armura morii; Dezvoltarea notabil la nivel mondial, nregistrat pe parcursul al ctorva decenii n perioada postbelic, a fost ntrerupt la mijlocul anilor 70 de ncetinirea sistematic a creterii productivitii; Cu excepia perioadelor de distrugeri provocate de rzboaie, capitalul productiv n societate sporete mai rapid dect fora de munc angajat; Tot ce li se ntmpl oamenilor n via i are rostul; Trecerea omului prin micrile luntrice, la nceput neacceptaible, prezint n esen anse de cutri a cilor de a prospera; Orict de ntunecoas ar noaptea, totui, ea este nlocuit de ziua ce se nate; Bucuria prezent depete, substituie suferina deja confruntat; Pornirile rele ale omului i au slaul n rea lui pmnteasc; Exist trei lucruri ce pot investite: banii, talentul i timpul; Onoarea nu are echivalent n bani, de aceea ea niciodat nu poate cumprat; Riscai, dar nu acceptai s devenii un aventurier; Aventura prezint riscul ce mizeaz pe un succes ntmpltor; Plcerile i poftele trupeti sunt instrumente de aciune ale rii umane; Cutai nelepciunea cu strduina, cum se cutau pe timpuri comorile de aur; Fora divin, prin circumstane protivnice, pregtete omul s e puternic n viitor;
220

Tot ce este curat s v nsueeasc; Unii triesc pentru a mnca, alii mnnc pentru a tri; Unii i saboteaz viitorul, axndu-se preponderent pe distracii; Cel ce bea i este prta cu diavolul, i pierde suetul; Cel ce st la mas cu diavolul, are nevoie de o lingur lung; Pentru ecare vine clipa cnd trebuie s prseasc pmntul; Pcatul nseam cderea omului din ordinea, armonia reasc a lucrurilor; Obinuii-v s nu atingei nimic din tot ce este stricat, deoarece, direct sau indirect, v inueneaz viaa; Omul pierde sau ctig considerabil atunci cnd se schimb circumstanele vieii, indiferent de performanele lui manageriale; Una dintre cele mai importante msuri economice ale bunstrii unui popor sunt producia i venitul derivat din activitile acestuia pe pia; Creterea exponenial a avuiei rii are la baz sporirea nivelului outputului n salturi anuale tot mai mari; Omul devine debusolat cnd realitatea i spulber iluzia c n viaa toate aduc omului doar plcere; Omul srac spiritual este plin de sine, deoarece a abandonat cutarea nelepciunii; Ce se nate din soare, nu se teme de ntuneric; Adesea cei venii n aceast lume par, prin comportamentul lor, c nu sunt din aceast lume; Omul devine orgolios atunci cnd triete prin performanele obinute ntmpltor; Valorile materiale care l nconjoar pe om l face s devin tot mai plin de sine; Performant devine persoana care are prere smerit despre sine; Toate n viaa omului au un nceput i, desigur, un sfrit. Persoana, pe care realitatea a aezat-o pe locul lipsit de slav
221

deart, se simte incomod, deoarece starea ei contravine rii pmnteti; Firea pmnteasc l direcioneaz pe omul orgolios s piard victoria asupra patimilor trupului, lumii i demonilor; Viaa omului se poate manifesta n goana dup deertciuni; A iubi nseamn a lsa mereu de la tine; Mult lume se las ispitit de vin, vodc, rmnnd srac n duh; Actualmente, lumea a lsat n umbr preocuprile spirituale; Ierusalimul, la timpul su, l-a ntmpinat pe Iisus preponderent cu limba, dar nu i cu inima; Viaa se transform n dezastru cnd pierzi ultima ans sperana; Bucuriile vieii rupte de suferin contravin realitii; Fii vigileni, nu ntotdeuana se ctig; Fariseii sunt crturarii axai doar pe ctig; Iubirea de sine, orgoliul, mndria, egoismul contravin esenei dragostei adevrate; Prin har se nelege taina forei divine, direcionat spre tine; Omul cu inima mpietrit este obsedat de o scar denaturat a valorilor; Divorul prezint soluia inimilor mpietrite; Cea mai mare ameninare a unui cuplu este acceptarea posibilitii de destrmare a familiei; Divorul prezint o idee conceput de rea uman; Maturizarea persoanei nseamn asumarea resposabilitilor; Resursele i forele motrice ale omului sunt utilizate fragmentar; Omul rtcit, pierdut este nematurizat spiritual; Muli sunt scunzi din punct de vedere spiritual; Nimic nu-i unete mai mult pe oameni dect zmbetul (Lev Tolstoi); Greelile constituie o parte semnicativ n viaa omului; Unele creaturi se manifest n via nu aa cum sunt cu adevrat;
222

Viaa omului este ca o frunz n vnt, repede cade la pmnt; Toate n viaa omului au un nceput i un sfrit; Se vede autonom doar omul plin de sine; Valorile materiale din jur l ademenesc pe om s devin tot mai plin de sine, ca un pun; Omul devine orgolios, indc triete prin performanele obinute fraudulos; Firea uman apare concomitent cu naterea zic a omului; Apariia omului pe lume nc nu nseamn c el face parte din aceast lume; Cea ce se nate sub razele solare nu are team de ntuneric; Omul devine debusolat cnd ncercrile vieii i spulber visele; Prsind Babilonul, trezii-v din somn i nu acceptai minciuna; Pcatul relev cderea omului din ordinea, armonia natural a lucrurilor; Nimeni nu poate evita clipa cnd trebuie s prseasc ast lume; Muli astzi i saboteaz viitorul axndu-se continuu pe distracii; Tot ce este curat s v ademeneasc i s v nsueeasc; Fora divin, prin circumstane potrivnice, pregtete omul pentru viitor; O inim vesel funcioneaz din plin toat ziua, pe cnd inima trist obosete ntr-o clip; Fericirea prezint o stare sueteasc i nu una material; De la Adam a rmas obinuina de a da vina pe alii; Lumea n care locuim se simte n form, dac lovete des omul; Viaa omului relev inedit existena dramatic a imposibilului; Omul obinuiete s se comporte lsndu-se captivat de drojdiile rii umane; Liliacul vampir atac psrile, oamenii etc., adic pe cei prini
223

de somnolen le suge sngele i victimele acestuia mor n somn. Astfel, se transform n propriul clu, vampir i omul cuprins de somnolena spiritual; De ce omul admite s-i e sacricat demnitatea?; n via, n relaiile cu semenii, nu tot timpul poi miza pe simpatia acestora; Chiar dac este posomort n jur, lumina adevrului ne cluzete; Lumea, actualmente, prefer s conspire mpotriva linitii, bunului sim i al valorilor, deoarece i este mai aproape nonvalorile; Dac handicapul zic se observ, cel de contiin este la fel de real, ns greu de perceput; De ce nu evitm rvna de a strluci n ochii lumii?; Omul are sdit n sine vremelnicia; Pe parcursul vieii omul risipete magnetismul ngemnat cu divinitatea copilriei; Nu te fli cu ziua de mine, indc nu cunoti ce-i poate aduce clipa; Legile sunt ntr-o conexiune termo-dinamic cu procesele de comportament i mbtrnire a oamenilor; De ce nu se nva leciile fenomenului: tot ce este viu tinde spre soare? Din poziia culcat pe spate se vede perfect cerul; Este mai preferabil s pierzi o discuie dect un suet; Unul din impedimentele cu care se confrunt omenirea este goana dup gunoaiele trectoare; Desiurile vieii nu trebuie s ne transforme n victime sau n personaje negative; Furia i ura devin adesea obsesii dezastruoase pentru destin; Ceea ce constituie farmecul unui om este buntatea acestuia; La baza succesului omului se a triada: talentul, munca i ansa, asistat de ndemnul: Vegheai, ca s nu vi se nele inima; Omul sufer naufragiu cnd pierde sensibilitatea intern;
224

N-ar frumoase ntlnirile, dac ar lipsi ndeprtrile i despririle; Cinii nu se mulumesc doar cu delicatesele oferite de stpnii lor. Ei caut mereu satisfacia de a roade un os; Exist smerenie i iertare n lumea animalelor? De exemplu, lupii rivali se lupt pn la moartea unuia dintre ei. Excepie face situaia n care unul i accept nfrngerea i o manifest adversarului prin culcarea pe labe, mucndu-i coada. De regul, cel puternic i accept oferta i nu se rzbun prin omorrea adversarului; mpria nseamn stpnire; Adevrul este mprat, indc nu este compatibil cu minciuna; Cine nu are misterul tainei, nu va ajunge la adevr; Cel ce pune la ndoial ceva nseamn c triete; Cte suete rtcite ne nconjoar! La un moment dat omul poate deveni o povar att pentru sine, ct i pentru societate; Sperana de via la nivel global constituia 47 ani n anii 19501955 i 68 ani n 2005-2010; Nu exist nici o ispit care s nu e pe msura puterii omului, ns totul depinde de voina i felul lui de a se realiza; Femeia prezint enigma enigmelor; Se arm c actorul este atletul inimii, dar profesorul?; Fiecare trebuie s e n unison cu viaa i cu trirea; Nu deveni ostatic la ceea ce vede ochiul, ci sesizeaz ceea ce este n inima omului; Handicapul suetului este tot att de real, ca i cel zic. Care este, totui, deciena adevrat a omenirii?; Este o primejdie un suet rvit?; Comunismul s-a axat pe promovarea colectivismului, sacricnd personalitatea i diversitatea; Unitatea adevrat se obine numai valoricnd diversitatea; Comunistul inveterat prezint o variant clonat a lupilor n piele de oaie;
225

 Puterea adevrat vine din interiorul omului i al sistemului; Lupta nu este ecace nici ntr-o variant, ns dac n-o poi evita, lupt cu iscusin pn la biruin; Aipirea spiritual nate montri; Este o situaie ca cineva s-i fac cunotin cu cineva i este cu totul altceva ca singur s cunoti o alt persoan; Simurile omului se pot schimba ca indicaiile termometrului; Sunt direcionai spre pcat cei ce se las cluzii de poftele rii omeneti; Exist o imens lume pe care nu o vedem, dar care ne afecteaz continuu fr s ne dumerim de aceasta; Adesea i cuvntul trezete teroare; Un mod de via activ nu nseamn a tri o via nesntoas; Visurile sunt pornite i din nvlmeala gndurilor; Nebunii se ntrec cu ispitele n trie; Ct armonie i ce splendoare n jur i ce pustietate n semenii notri!; Oameni ri devin acei care au intenii bune, dar nu le ndeplinesc niciodat; Doamne, ajut-ne s facem treab i nu parad; Omule, starea inimii tale ajut la prosperarea rii? ntrebm, deoarece orezul nu se erbe cu vorbe goale (proverb chinez); Ascunziurile inimii rvite conin multiple enigme ntru satisfacerea poftelor i patimilor acumulate n oameni; Republica Moldova este ara ce se complace n ateptri periculoase; Atitudinea omului import n toate; Fericirea este doar pentru cei ce o merit?; Omul cunoate dou nateri: naterea zic i cea spiritual; nelepciunea arpelui: de a-i apra capul, punndu-i n schimb corpul sub lovituri; Porumbelul posed blndee i puritate; Suetul obosit de nemplinire se stinge; Omul se schimb doar atunci cnd i dorete aceasta;
226

Ochiul nu se satur privind, iar urechea auzind; Unde este via, este i speran; Nefericit-i vremea noroaielor majore; Omul nu se cunoate pe sine, de-aceea adesea nu se socoate nsemnat; Vorba goal nu potolete foamea suetului; Cea mai nalt nvtur este s te cunoti pe tine nsui; Ne complacem n experiene dezastruoase, ignornd faptul c lucrurile sunt ntr-o frmntare continu; Totul prezint deertciune? Ceea ce lipsete, nu poate trecut la numr; Cine cunoate multe se confrunt i cu mult durere, deoarece nimic nu este trainic sub soare; Necesitatea dezbrcrii de sine este uitat de semenii notri; neleptul are ochii n cap, iar nebunul prefer ntunericul; Dac locuieti ntr-o comunitate, trebuie s posezi mai mult responsabilitate comparativ cu situaia cnd locuieti singur, deoarece efectele aciunilor tale vor afecta ntreaga societate; Fiecare individ are o chemare pe pmnt; ndoiala nu-mi place mai puin dect tiina (Dante); Idolii se nmulesc n timp, iar omul devine tot mai volatil; Nu import ci ani ai, mai de pre este ce dimensiune are suetul tu; Este o mare nenorocire s i mut. ns cel ce are abilitatea de a vorbi, s nu utilizeze cuvntul n calitate de otrav pentru alii; Nu admite transformarea ta n judectorul i acuzatorul semenilor ti; Cnd dispare sperana, atunci apare disperarea; Rostul omului pe pmnt este proslvirea Domnului; Maria Magdalena a ntors capul spre Iisus... spre Lumin? Ucenicul Petru a ntors capul dinspre Iisus napoi... spre ntuneric?; Prin cunoscutele trei ntrebri: Petru m iubeti?, Domnul
227

i-a direcionat eul lui Petru; Petru a fost rstignit pe cruce n anul 67, pe timpul domniei guvernatorului roman Nerro; Domnul i pedepsete pe cei pe care i iubete, deoarece suferina l sensibilizeaz pe om; Domnul ngduie multe omului cu un anumit scop; S nu-l silim pe Domnul s ne treac prin ncercri; Obiceiurile vechi mor greu; Trim ntr-o lume ce are limite; Lupt contra nebunilor lumii, valoricnd tezaurul nelepciunii; Comunismul jihadul secolelor XX-XXI?; Unde sunt ascunse comorile nelepciunii i tiinei?; Ce avea Moise mai mult dect toi oamenii din Lume?; Care mam i prsete copilul?; Sunt mari ncercri n via ispitele i oboseala; Cuvntul aram semnic tria n lupt cu rul; Ce ar putea distruge farmecul orilor i compromite rodnicia copacilor fructiferi? Doar o simpl larv; Strduie-te s ndeprtezi din tine ceea ce nu-i place n alii; Ce poate mai pgubitor n societate dect s nu ne facem datoria?; Crbete-te ntotdeauna la sfrit, iar pe parcurs nu trece cu vederea greelile mici, indc n caz contrar vei aluneca pe pista greelilor mari; Nu este uor s lupi mpotriva propriilor patimi. Cu att mai mult c oboseala te poate speria; Trebuie s te strduieti n rvn, cnd ovi ntre team i ndejde; Cel ce ador frdelegea s nvee consecinele vinoviei; Nu dai la cini lucruri snte; Nu aruncai nestematele mrgritare n calea porcilor le vor clca n picioare; Vai de omul orb suetete i rzvrtit pe semenii si!
228

Preoii sunt deja rspltii prin faptul c sunt servii cu ce este mai bun; Omul ru atac la fel ca leul mnd; Urt, dar vzut bine; Deciena major a democraiei const n faptul c ofer anse mari de ctig celor puin cultivai spiritual, dac devin majoritari; Cine s-a deprins s ignore adevrul, nu are nici curajul i nici nu tie cum s-l caute; Mare har este s i de partea adevrului, s i cu adevrul n inim i suet; Orice rang ar avea omul, tot om rmne; Un nelept este superior regelui, deoarece neleptul, trecut n nein, nu poate substituit, pe cnd regele da; Felul cum trieti relev locul adevrului n viaa ecruia; Cel mai surd este omul ce nu dorete s aud i cel mai nevztor este cel care nu vrea s vad; Mai vrednic este s se asculte harul dect omul, astfel ngrijorrile, dezamgirile vor mai mici; Crinii nu se ngrijoreaz niciodat de alba lor splendoare, nlimea i linitea lor; Tulburarea, nelinitea sunt pecete a slbiciunilor omului.

229

PARTEA 3 *** Maturizarea spiritual imperativ a micrii spre bunstare

Adrian Punescu (cel mai iubit i cel mai huiduit dintre pmnteni):

Vegheai s nu i nimicii de semeni! Purtai-v de grij, fraii mei, Pzii-v inima i gndul, De nu dorii s vin anii grei Spitalulimplorndu-l. V vd pe toi mai buni i mai umani. Eu nsumi sunt mai omenos n toate. D-mi, Doamne, via, nc nite ani Si rii mele minim dreptate! Luvru cel mai mare i important muzeu de istorie i art din lume (suprafaa 210.000 m.p., dintre care 60.600 m.p. destinai expoziiilor). Din anul 2008, colecia Muzeului Luvru este sistematizat n 8 categorii distincte: Egiptul Antic; Antichiti din Orientul Apropiat; Grecia; Etruscii i Imperiul Roman; Arta Islamic; Sculptur; Art decorativ; Printuri i Desene. Printre piesele cele mai celebre se regsesc: Codul lui Hammurabi, Venus din Milo sau Gioconda de Leonardo da Vinci.

Splendide sunt cile creaiei Today more then ever, the study of national Economy is a vital component of any education. How the modern world works? Mrea n toate este lumea ce ne nconjoar, de aceea devine important nelepciunea uman de a o percepe i a o aprecia la justa ei valoare. Conform teoriei generale a sistemelor (TGS), unele trsturi ale sistemului complex se observ mai bine din afara lui. Spre exemplu, anumite trsturi ale Pmntului se disting mai bine din satelit. La fel stau lucrurile i n cazul economiei naionale. Actualmente, abordarea economiei republicii mbrieaz multiple limbaje. Pe de o parte, dominaia exprimrilor de clieu i prejudecilor, conform lui Grigore Moisil, o idee ncepe prin a un paradox, continu prin a o banalitate i sfrete prin a o prejudecat. Pe de alt parte, perceperile aprute cu ocaziatulburrilor condiionate de criza nanciar-economic global n mecanismul funcionrii binomului pia-stat. n al treilea aspect, economia naional, ca fenomen, nu poate perceput doar prin descriere, deoarece reformele economice deschid calea spre progres i asigur un trai decent. ns promovarea reformelor necesit voin, curaj de a contientiza valoarea a ceea ce este divers i a evita moartea identitilor. n condiiile mondializrii economice,cnd reformele se realizeaz sub presiunea puhoiului trebuinelor, pe unde de voie, pe unde de nevoie, alteori de mntuial ori la repezeal i care, la rndul lor, insereaz repercusiuni nefaste ani n ir. n aceste condiii se simte necesitatea explorrii oportunitilor teoriei generale a sistemelor. Deci, pentru a nelege mai bine lucrurile din cadrul economiei R. Moldova completm studiul cu anexecaleidoscop ce cuprind starea lucrurilor din diverse ri, simbolurile i tezaurul acestora, dintre care multe se regsesc n Lista patrimoniului mondial i personal. Toate acestea relaioneaz perfect cu Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea, Stilul de via, Moralitatea.
231

230

AnExE-CALEIDOsCOp Casa printeasc lecii de demnitate ce suprapun trecutul, prezentul i viitorul

Vntul, ca fenomen, este invizibil, n schimb se aude i se simte. ndreptndu-ne gndurile pas cu pas spre casa printeasc, de la nlimile vrstei ecruia, ce ne vd ochii? Ce ne readuce pe plan mintal memoria? Ce voci auzim?... Glaben gutuie, dulce amruie, Lamp la fereastr toat iarna noastr... Faptul c muli din deportai erau mai sraci ca srcia, vindeau i ultimele lucruri din cas lingurile de pe mas, deoarece nu mai dispuneau de nimic din ceea ce se putea servi cu ele... Fiinele domestice slbticite sunt mai primejdioase ca cinele Dingo. Grele, tulbure vremuri, ns sperana c Adevrul, Libertatea, Dreptatea n-au putut i nu pot scoase din suetele oamenilor, indc prezint carisme incontestabile...

Horodite (Rcani), 1996

La stnga: Mircea i Nina Zambichi. La dreapta: Dumitru i Liuba Grigorean. n centru: mama, Emilia Zbrciog, cu ul Valeriu Zbrciog. Anul 1965 232 233

La bunei

Beciul familiei

234

235

Gospodria rneasc (Dereneu, Clrai)

Rdcinile spirituale

Sustenabila pereche La amiaz Catedrala Chiinu

naintarea spre cas

Centrul comercial al Bucuretiului interbelic

Mnstirea Cpriana

n amurgul de august

Mnstirea Cpriana 236 237

Mnstirea igneti

Complexul Orheiul Vechi

Doamne...la nceputul mileniului III, tot aa?

Complexul Orheiul Vechi integreaz i actualizeaz mediul meu natal. M-am nscut n comuna Horodite, Rcani, amplasat pe rul Ciuhur, ocrotit de faimoase coline i grote.
238 239

Splendide sunt n lume cile creaiei

Dimensiunile vieii libere

Orizontul democraiei

n vizit la Mihai Eminescu, Sorbona, Paris (anul 2008) 240 241

Simbioza trecutului, prezentului i viitorului

242

243

Fort de Chevreuse La MADELEINE

Nantes

Avignon. Fosta reedin a Papei Nantes

244

245

Giverny. Casa i grdina pictorului Claude Monet (1840-1926) ce mbin zonele:

1) terestr - pe fiecare parcel cresc plante ce nfolresc n acelai timp; 2) insular; 3) figuri de nisip.

246

247

248

249

Sardinia

Barcelona

Londra

Luxembourg

Roma

Aile la Plagne

Iordania

Madrid 250

Insulele Seychelles

Berck-Arras 251

Berlin

Geneva

Budapesta

Helsinki

Oslo Rezumat: n via, n politic, n comportamentul zilnic al fiecruia nu exist merite, dup cum nu exist dreptate. Persist doar harul, nelepciunea, voina, curajul de a progresa n mprejurrile favorabile destinului. Dac Republica Moldova tinde s devin ar prosper, este necesar s valorifice valorile enunate i numai atunci va deveni o societate demn de a-i ocupa locul meritat n distinsa lume european 252