Universitatea din Bucureti

Facultatea de Litere
Rezumatul tezei de doctorat
GNDIREA: !E"IA #I$%I&!'RELIGI!A$(

&oordonator tiin)i*ic:

ro*+ univ+ dr+ Eu,en Ne,rici Doctorand:
&ristina Ga-riela Neme
Bucureti
./00
Teza de Doctorat, Gndirea: poezia mistico-religioas, i-a propus s se constituie
ntr-o lucrare interdisciplinar situat ntre preocupri de istorie i critic literar, literatur
universal i comparat, estetic, poetic, stilistic i, nu n ultimul rnd, de religie: mistic,
teologie biblic (vechiul i noul testament ), moral, liturgic.
Demersul meu urmrete istoria receptrii poeziei de actur religioas i mistic din
cadrul revistei !"#ndirea!. $m ales aceast tem de cercetare deoarece, din punctul meu de
vedere, acest gen poetic constituie o adevrat provocare, n ceea ce privete abordarea dintr-
o perspectiv inedit, modern.
%unctul de plecare l-a constituit airma&ia criticului literar D. 'icu, din studiul intitulat
Gndirea i gndirismul, conorm creia !revista nu a ost studiat pe ntreaga ei ntindere
i n toate aspectele ei, atent i r idei preconcepute!( ceea ce nseamn c e)ist perspectiva
unor noi cercetri asupra acestei tematici.
*iind, n primul r#nd, o lucrare de istorie literar, am tratat aceast tem, a poeziei religioase,
cronologic: anteg#ndirist, g#ndirist i postg#ndirist cu scopul de a pune n valoare poezia
de la revista !"#ndirea!. +eea ce aduce nou lucrarea, n sensul acesta, constituie abordarea
poeziei din cadrul revistei din perspectiva tematicii religioase i eviden&ierea ( unde a ost
cazul) misticii n poezia religioas.
+a atare, iind o istorie a receptrii poeziei, studiile critice sunt mpr&ite, pe de-o parte, cele
aprute nainte de anul ,--. i, pe de alt parte, cele care au aprut dup acest an. %rincipalele
lucrri care stau la baza studiului sunt: D. 'icu, Gndirea i gndirismul (,-/0)( "eorge
+linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (,-1,)( 2v. 3.
+rohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale (4..5)( "heorghe
6rabie, Gndirismul-Istoric. Doctrin. Realizri (,-1.)( 6ladimir 3treinu, oezie i poe!i
romni (,-75)( 8ugen 3imion, "ragmente critice (,--7)( 8mil %intea, Gndirea. Indice
bibliogra#ic adnotat (,--7)( 9igu 2rnea, $radi!ionalism i modernitate n deceniul al treilea
(,-7.)( :icolae 'anolescu, Istoria critic a literaturii romne (4..7)( 8ugen :egrici, Iluziile
literaturii romne (4..7)( 'ircea $. Diaconu, oezia de la Gndirea (4..7)( 8ugen
;ovinescu, Istoria literaturii romne contemporane (,-5/)( <ulian =oldea, Istoria didactic a
poeziei romneti (4..0). De remarcat este aptul c lucrrile de critic literar aprute dup
anul ,--. vin s completeze cu date noi cele care ac reerire, at#t la revista !"#ndirea! c#t i
la poezia cu tematic religioas publicat n paginile acesteia.
4
8vident c, pe l#ng critica literar, am recurs i la dic&ionare respectiv enciclopedii rom#neti
i strine, menite s precizeze terminologia unor concepte opera&ionale.
$t#t coresponden&a, memorialistica i manuscrisele c#t i o serie de articole din dierite
periodice, sunt menite s pun n valoare obiectivul principal al tezei, anume: acela de a i)a
locul poeziei cu tematic religioase n curentele literare i, implicit n literatura rom#n.
$cest obiectiv pleac de la unele airma&ii, conorm crora poezia religioas ar i de actur
!minor!.
$m avut n vedere analiza nu doar a receptrii pozitive, dar i a receprrii negative n ceea ce
privete discu&iile antig#ndiriste, cci o privire paralel, contrastiv, nu poate aduce dec#t
beneicii unei n&elegeri c#t mai corecte a enomenului receptrii poeziei mistico-religioase de
la !"#ndirea!.
;ucrarea este structurat n cinci capitole iar iecare capitol cuprinde subcapitole,
iecare urmrind obiectivele propuse, menite s realizeze materialul ntr-o ordine logic,
coerent, coordon#ndu-l spre concluzii.
+ele cinci capitole sunt:
,. Discurs literar. Discurs teologic:
,.,. Terminologii
,.4. >eligios versus mistic
4. %oezia mistico-religioas european de la s#ritul secolului ?<?-nceputul secolului ??
5. %oezia mistico-religioas de la !"#ndirea!:
5.,. %oezia anteg#ndirist
5.4. %reliminarii
5.5. %oezia religioas
5.1. %oezia mistic
1. !>ugul $prins!-enomen de atitudine cultural:
1.,. %reliminarii
1.4. Terminologii
1.5. <storia !>ugului $prins!
5
1.1. %oezia mistico-religioas
0. Dimensiunea religioas a poeziei din deten&ie
Teza con&ine de asemenea %reliminarii ( $rgumentul), un capitol de +oncluzii i o list
bibliograic. Dat iind aptul c lucrarea abordeaz o tematic de natur interdisciplinar,
bibliograia este mpr&it n dou pr&i corespunztoare: *ilologie i Teologie i, iecrei pr&i
sunt men&ionate lucrri de istorie i critic literar( literatura rom#n( literatura teologic( la
el, periodicele au ost mpr&ite dup acelai criteriu.
%artea introductiv- reliminarii- prezint importan&a i noutatea temei precum
motiva&ia alegerii acesteia. 2biectivul principal al tezei de doctorat este n str#ns legtur cu
caracterul su novator: ceea ce aduce nou poezia religioas n literatura rom#n st n str#ns
legtur cu analiza acesteia din dubla perspectiv: literar i teologic.
Tema se concentreaz, n primul r#nd, pe ideea conorm creia ortodo)ismul Gndirii nu a
ost, dup cum sus&inea criticul literar 8ugen ;ovinescu, e)presia ortodo)iei canonice,
administrat de ctre %atriarhie i c, n consecin&, ideologia religioas a revistei trebuie
e)aminat n perspectiva istoriei i teoriei literare, prin utilizarea criteriului estetic.
@n alt ordine de idei, s-a luat n considerare airma&ia criticului literar <. :egoi&escu care
airma c lirica religioas nu prea are reprezentan&i de seam n literatura rom#n(
recunosc#nd totui dou poezii, ca iind capodopere, anume: "ecioara %aria de =olintineanu
i Rugciunea lui 8minescu.
@n consecin&, acest demers urmrete, n primul r#nd, locul poeziei religioase rom#neti, n
literatura rom#n, mai precis n curentele literare ale vremii, periodice, studii, respectiv
antologii, prin oerirea unor date de natur istoric, i, n al doilea r#nd, sursa de inspira&ie a
acestui gen de poezie: ortodo)ia.
2riginalitatea temei const n realizarea tezei pe baza unui studiu tiin&iic, amplu,
tratat detaliat i multilateral, din perspectiv personal.
$stel c, pe tot parcursul acestei lucrri s-au oerit date dintr-o perspectiv cu totul inedit
identiicarea unor elemente mistice n poezia cu tematic religioas.
$legerea temei este legat de importan&a acesteia i a constituit o op&iune personal,
datorit interesului i preocuprilor legate de studiul acestui gen de poezie precum i impactul
pe care aceasta l are asupra societ&ii moderne, supuse globalizrii i desacralizrii. %oezia
religioas constituie parte integrant a literaturii rom#ne i am pornit de la constatarea c nu
e)ist o monograie a poeziei religioase rom#neti, de aceea consider c tema, mai e)act,
1
perioada aleas-cea interbelic-, ar constitui un mic pas n realizarea unei astel de lucrri, de
mai mari dimensiuni. De aceea i subiectul temei l constituie studiul poeziei religioase n
istoricitatea sa.
;a baza alegerii perioadei respective a constat aptul c, dei controversat din mai multe
puncte de vedere, a dat natere unor mari personalit&i n cultura rom#neasc, cum ar i:
:ichior +rainic, ;ucian =laga,6asile 6oiculescu,Tudor $rghezi, 'ircea 8liade, Tudor
6ianu, ;iviu >ebreanu, "eorge +linescu, Dumitru 3tniloae, 8mil +ioran i, lista ar putea
continua.
Deloc de negliAat este aptul c au e)istat o multitudine de curente literare i, acum, s-au
realizat opere literare de valoare universal. $cest lucru mi-a oerit o palet larg, n ceea ce
privete sursele documentrii pe care le-am men&ionat n bibliograie.
Bn alt motiv care m-a determinat s aleg aceast tem l-a constituit dorin&a de a cerceta i de a
oeri inorma&ii inedite, de actualitate, menite, pe de-o parte s completeze studiile e)istente
care n acea perioad nu se puteau scrie altel,datorit situa&iei politice i a ideologiei
comuniste, iar, pe de alt parte, s pun n alt lumin revista !"#ndirea! i poezia care s-a
scris n paginile ei : religioas i mistic.
+aracterul novator este legat de obiectivele temei i const, pe de-o parte, n
dorin&a de a!scoate la lumin! poe&i uita&i sau tangen&ial aminti&i n istoria i critica literar,
iar opera lor, aceasta iind trecut la !inde)!de ctre regimul comunist, analizat dintr-o
perspectiv nou, iar pe de alt parte, de a pune n discu&ie o problem mai pu&in discutat,
anume, partea mistic din tematica religioas care se regsete n unele poezii religioase.
@n acest sens, un prim pas al demersului nostru a constat ntr-o disociere a poeziei religioase
de poezia mistic. 'ai mult, vom ncerca s argumentm aptul c poezia mistic este o
transigurare i o continuare a poeziei religioase.
De asemenea, o sistematizare a poeziei de acest gen este absolut necesar, de aceea, cu totul
inedit este abordarea metodei propus de ctre criticul literar 8ugen :egrici n studiul
intitulat &istematica poeziei.
@n acest sens, n urma documentrii, n =iblioteci, $rhive, i pe teren
(ob&in#nd interviuri), am realizat obiectivele pe care ni le-am propus, lucrarea
prezent#nd noi date pentru problemele deAa cunoscute, cum ar i cele reeritoare
la poeta 9orica ;a&cu Teodosia, pe care le-am procurat de la 'nstirea
=r#ncoveanu C 3#mbta de 3us, precum i a poe&ilor 6asile 6oiculescu, >adu "Dr,
0
3andu Tudor, 6aleriu "aencu, ale cror opere, mai pu&in cunoscute, au nceput s
ie editate sau reeditate.
2 problematic cu totul novatoare ar constitui reanalizarea operei poetului 6asile
6oiculescu din perspectiva misticii, pa baza ultimului manuscris intitulat 'aietul
(egru, utilizat de ctre autoarea >o)ana 3orescu n )ntologia de poezie mistic(
studiu care ace parte din corpusul tezei.
De asemenea, remarcm articolul teologului i publicistului rancez, 2livier
+lEment, intitulat L*+glise ,rt-odo.e Roumaine ou le %iracle du /uisson )rdent,
publicat n anul ,-0/ n revista >Eorme procurat de la biblioteca <3T<:$ din
%aris, *ran&a.
$ctualitatea temei const n preocuparea cercettorilor de a oeri noi date despre aceast
tem prin studiile care au nceput s apar dup anul ,--..
$cestea oer cercettorilor posibilitatea de a avansa n documentarea pe care o ntreprind
pentru a oeri noi date, noi rspunsuri la ntrebarea pertinent pe care o ormuleaz criticul
literar Dumitru 'icu, n debutul studiului su, Gndirea i gndirismul, anume: !cum este
perceput azi revista !"#ndirea! n conte)tul spiritualit&ii rom#netiF!
$cesta este i scopul lucrrii, de a oeri date noi pentru viitoarele cercetri, asupra acestei
tematici.
&a1itolul I : !Discurs literar. Discurs teologic!, con&ine dou subcapitole i se ocup, n
prim parte, de e)isten&a unei aa-zise tensiuni ntre discursul literar i cel teologic i, de
precizarea terminologic a unor concepte opera&ionale precum: religios, credin!, sacru,
mistic, mister , e.taz, rugciune, isi-ie. $cest demers l-am considerat necesar deoarece n
pasul urmtor s-a realizat o disociere ntre ceea ce este religios i ceea ce este mistic, pe baza
studiului amintit anterior.
Dac s-a identiicat o aa-zis tensiune ntre discursul literar i cel teologic atunci are loc
interpretarea te)tului literar impregnat de religios s-a propus revenirea la o hermeneutic de
tip tradi&ional. @n acest sens, am avut n vedere, pe de-o parte, studiile care identiic o
separa&ie ntre literatur i religie i, pe de alt parte, studii care pledeaz pentru apropierea
dintre acestea (T.3.8liot, Literatur i religie0, mai mult, studii care airm c =iblia, nu
numai c apar&ine literaturii ci, c este literatur (+onstantin Ginga, /iblia i sacrul n
literatur0. $m pornit de la airma&ia criticului literar 'ircea $nghelescu care propunea ca
orice tip de te)t, ie proz, ie liric, s ie n&eles n litera i spiritul su.
H
$adar, pentru o mai bun traiectorie a demersului nostru, acela al unei analize
pertinente asupra te)telor literare cu tematic religioas, nc de la nceput am precizat aptul
c ntre cele dou discipline e)ist un raport, pe care critica literar l-a precizat, anume, acela
de interte)tualitate i c lectura biblic are drept substan& suportul scripturistic identiicat
n: salmii, ildele, )pocalipsa, 'ntarea 'ntrilor, Imnele, 1clesiastul, roroocii,
arabolele e2ang-elice. 3ursa de inspira&ie a poe&ilor care ac obiectul studiului nostru, ie
din literatura universal, ie din literatura rom#n, o constituie /iblia, de unde preiau, at#t
teme i morive biblice, c#t i o serie de personaAe biblice.
3tabilirea terminologic a conceptelor opera&ionale men&ionate s-a stabilit cu aAutorul unor
dic&ionare de specialitate rom#neti i strine cu scopul de a realiza un studiu comparativ,
necesar viziunii poetice rom#neti, c#t i celei europene.
$stel, cuv#ntul !religie!, potrivit Dic!ionarului 1.plicati2 al Limbii Romne, vine
din limba latin, religio,-onis, derivat al verbului religare C a lega, sinonim cu ebraicul berit,
art#nd legtura liber i contient a omului cu Dumnezeu.
*orma adAectival Ireligios!, Ireligioas! vine din latinescul religiosus i care ace
reerire la religie( evlavios, cuvios, pios .
$utorul ;oius "ardet n studiul intitulat +tudes de p-ilosop-ie et de m3sti4ue compar5es, se
apropie mai mult de aceea a dic&ionarelor de specialitate, art#nd c religia este legtura
omului cu absolutul.
%e de alt parte, no)iunile mistic 2 JKLMNONLMPQ ), !mistic! ( JKLMRSNTURQ),
!misticism! ,( JKLMNONLJVQ) au origine greac i constituie o *amilie de cuvinte *ormate
din r3d3cina: mio (JKL) care sugereaz ceva !nchis!, !ascuns!
.
@n Noul Dicionar Universal al Limbii omneaceti termeni sunt trata)i se1arat4
ast*el:
%istic 5 care 1relucreaz3 su-iecte reli,ioase: scriitor mistic+
%istic 5 care are un 6n)eles ,reu de 13truns4 ine71lica-il 1e cale ra)ional38
care r3m9ne ascuns4 secret+
%isticism W doctrin idealist, de natur ilosoic i religioas, care admite
comunicarea, prin revela&ie, e)taz, intui&ie, ntre om i divinitate.
:n acce1)ia teolo,ului i 1ro*esorului de #istic3 Ioan G;+ $avin cuvintele
mistic i mistic sunt e,ale cu mistici cu mister+ Ele vin de la dou3 cuvinte
,receti: mio i mneo4 1rimul 6nsemn9nd a 6nc;ide oc;ii4 a str9n,e -uzele4 al doilea
a introduce 1e cineva 6ntr'o tain34 6ntr'un secret+
/
3tabilit terminologia s-a trecut la pasul urmtor, anume, stabilirea terminologic a
sintagmelor de !poezie religioas! i !poezie mistic!. $ici, am avut n vedere studiul
cercettorului 8ugen Dorcescu intitulat oetica non-imanen!ei care deinea !poezia
religioas! ca iind n&elegere a misterului iar !poezia mistic! , trire a misterului.
+a i concluzie, poezia mistic nu ncepe acolo unde se s#rete poezia religioas, ci
dimpotriv, aceasta este o continuare sau chiar o transigurare a poeziei religioase.
%unerea n antitez a celor dou concepte s-a realizat pe baza studiilor unor teologi, g#nditori
rom#ni i strini, ori critici literari precum: :ichior +rainic, Dumitru 3tniloae, <."h.3avin,
Xenri =remond, 3erghei =ulgaYov, %aul 8vdoYimov, ;eonid BspensYi, 6. ;ossYi, >udol
2tto, >udol 3teiner, 'ircea 8liade, 8velDn Bnderhill, Geanne $ncelet-Xustache, 'arie-
'adeleine DavD, :ae <onescu, Xoria =descu, 8ugen Dorcescu, %aul +ornea i 8ugen
:egrici.
&a1itolul II: !%oezia mistico-religioas european de la s#ritul secolului ?<?-lea i
nceputul secolului al ??-lea!, se ocup n prim arte de poezia religioas i, n a doua parte,
de poezia mistic, pe baza terminologiei deAa precizate i a metodei propus de ctre criticul
literar 8ugen :egrici. $cest demers a contribuit la pasul urmtor, anume cel al i)rii poe&ilor
pe operelor poetice studiate.
@n prim az am realizat un tablou e)pozitiv cu poe&ii reprezentativi: "erard 'anleD
XopYins, %aul +laudel, >ainer 'aria >ilYe,T.3.8liot, +harles %EguD, "iuseppe Bngaretti,
3erghei 8senin,6ladimir 'aiaYovsYi, $dD 8ndre, Dsida GenZ, dup care am ncercat s vd,
cu aAutorul lucrrilor critice despre aceti poe&i, ceea ce este religios ( tematic) i ce este mistic
n opera lor, pentru a putea propune apoi deini&ii de lucru ale acestor concepte.
$m olosit dierite edi&ii ale volumelor de %oezii precum i $ntologii de poezie mistic (Gean
'ambrino, La po5sie m3sti4ue #ran6aise ) i religioas (Domini[ue $urD, )nt-ologie de la
po5sie religieuse #ran6aise0.
2 cercetare pe plan european a acestei teme am considerat-o necesar pentru a pune n lumin
nou, at#t revista !"#ndirea! c#t i poezia cu tematic religioas publicat n paginile ei.
$m luat n considerare aptul c poe&ii europeni, ndeosebi cei rancezi i germani, erau citi&i
i comenta&i n paginile revistei. +u at#t mai mult, am ncercat s identiic similitudini n ceea
ce privete temele i motivele biblice iar acest lucru a ost cu putin& i datorit aptului c
sursa de inspira&ie comun a poe&ilor, rom#ni i europeni, o constituie =iblia.
$cest lucru l-am artat mai ales c#nd am olosit memorialistica n care poe&ii mrturiseau
acest lucru ( >ainer 'aria >ilYe, 6asile 6oiculescu, 9orica ;a&cu Teodosia, 3andu Tudor,
:ichior +rainic ).
7

&a1itolul III: !%oezia mistico-religioas de la "#ndirea!, urmrete, n primul r#nd, o
cercetare a poeziei religioase nainte de apari&ia revistei !"#ndirea! cu scopul de a demonstra
aptul c n poezia rom#neasc a mai e)istat acest gen poetic. De aceea materialul este
mpr&it n cele trei perioade reprezentative: anteg#ndiriste, g#ndirist i postg#ndirist. +um a
ost ea reprezentat i receptat n perioada anteg#ndirist am cercetat n articolele publicate
n dierite periodice cu scopul de a eviden&ia atmosera literar a vremii.
Desigur, critica i istoria literar a avut menirea de a eviden&ia prerile pertinente despre acest
gen poetic.
@nc din secolul al ?<?-lea, c#nd ideile ortodo)ismului se maniest n unele crea&ii ale
poetului "rigore $le)andrescu, 'ihai 8minescu, 2ctavian "oga sau "eorge +obuc, poezia
religioas se ace remarcat prin aceste voci lirice.
$m recusr la o serie de $ntologii e)istente care ac reerire la poe&ii aminti&i:
oeziile cretinilor romni ( $ntologie i cuv#nt nainte de 'ircea +iobanu), 8ditura +asa
\coalelor, =ucureti, ,--1( oezie cretin romnesc ( edi&ie ngriAit de 'agda ] %etru
Brsache ), 8ditura <nstitutului 8uropean, <ai, ,--H( oezie romn religioas ( te)te alese i
cuv#nt nainte *lorentin %opescu), 8ditura 'inerva, =ucureti, ,---( Rugciunile poe!ilor
( $ntologie de poezie religioas rom#neasc, 3tudiu introductiv i selec&ie de <rina ] 3ergiu
:icolaescu), 8ditura %aralela 10, =ucureti, 4...( oezia noastr religioas ( $ntologie de
%an '. 6izirescu), 8ditura 8piscopiei 2rtodo)e >om#ne, +luA, ,-15( )ntologie cretin,
culegere de poezii religioase i morale, de <on =tr#na 6oivodeni, 8ditura "raiul ;iterar,
=ucureti, ,-1H.
:outatea, care vine s conirme prerile mai multor critici literari, const n identiicarea unor
teme i motive biblice n poemul Lucea#rul al poetului 'ihai 8minescu. $utori precum: <on
=uzai, D. 'urrau, @%3 =artolomeu $nania, 9oe Dumitrescu =uulenga eviden&iaz n
operele lor aptul c poemul a avut ca surs de inspira&ie i 8vanghelia 3#ntului <oan,
argument#ndu-i airma&ia lor conorm creia pe marginea unei ile de manuscris a ost
descoperit %rologul 8vangheliei 3#ntului <oan.
3e mai ace reerire la numele personaAelor ( Doamne i Tat, care apar recvent n dialogul
;ucearului cu Demiurgul, *ecioara 'aria, @ngeri, 3in&i ).
@n cadrul acestui subcapitol am cut reerire la poezia de tip imnic- scris sub orm de
rugciune- i care st la baza poeziei mistice i, nu n ultimul r#nd, la psalmi.
-
8vident c s-a recurs, ini&ial, la stabilirea terminologic a acestor concepte opera&ionale.
Brmtorul pas al demersului meu l-a constituit n discutarea aceea ce este religios i mistic n
momentul apari&iei revistei !"#ndirea! dup care am cut reerire la poe&ii studia&i.
<ni&ial am cutat s vd reac&ia contemporanilor, respectiv critica din reviste i studii,
discu&iile literare ale epocii, am eviden&iat ceea ce este aprobativ, dac au imitatori, dac mai
e)ist poezie religioas publicat n aara revistei !"#ndirea!.
$m eviden&iat i reac&iile antig#ndiriste, tocmai ca, prin metoda contrastiv, s pun mai bine
n eviden& valoarea literar a revistei dar i a operelor cu tematic religioas.
3tudiile de critic literar reprezentative pentru revista !"#ndirea! pe care le-am utilizat sunt:
"h.6rabie, Gndirismul- Istoric. Doctin. Realizri, 8ditura +ugetarea, =ucureti, ,-1.(
"eorge +linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, *unda&ia >egal
pentru literatur i art, =ucureti, ,-1,( D. 'icu, !Gndireai gndirismul (%omente i
sinteze0, 8ditura 'inerva, =ucureti, ,-/0( 2v.3.+rohmlniceanu, Literatura romn ntre
cele dou rzboaie mondiale, 8ditura 'inerva, =ucureti, ,-/17 'ircea $.Diaconu, oezia
de laGndirea!, <deea 8uropean (edi&ia a-<<-a), =ucureti, 4..7.
Bn instrument de real olos l-a constituit studiul autorului 8mil %intea, intitulat Gndirea.
Indice bibliogra#ic adnotat, 8ditura 8chino), +luA :apoca, ,--7, pentru articole, studii,
volume de poezii, antologii, eseuri, poe&ii publica&i n revista !"#ndirea!.
@n continuare am airmat despre poe&ii: :ichior +rainic, Tudor $rghezi, ;ucian =laga, <on
%illat, $drian 'aniu, $ron +otru, 6asile 6oiculescu, >adu "Dr, 3andu Tudor, %aul 3terian,
pe baza lucrrilor critice, c au scris poezie cu tematic religioas.
8vident c am recurs i la acest capitol la memorialistic, mai ales c#nd poetul :ichior
+rainic, n %rturisiri, airm aptul c, dei a ost deseori comparat cu poetul german >ainer
'aria >ilYe, el nu este un poet mistic, ci mai degrab, unul pround religios.
<ar poe&i precum: 9orica ;a&cu Teodosia, dei n prim az a debutului su la revista
!"#ndirea!, poezia nu este nici mcar religioas, reuete s scrie poezie mistic.
>eeritor la poeta 9orica ;a&cu devenit, prin clugrie, maica Teodosia, un aspect cu
totul inedit l-a constituit manuscrisul 8ie Doamne !i 2oi cnta. oezii, care mi-a ost pus la
dispozi&ie spre documentare de ctre %r. Teoil %#r#ianu de la 'nstirea =r#ncoveanu
(44..H.4..-), n care am identiicat prerile unanim acceptate conorm crora opera poetei se
nscrie n modernitate:
,.
I%rin bunvoin&a nouei, dar bunei mele prietene, 6enturia 6ancu, am luat cunotin&
de opera poetic a 9orichii ;a&cu ('aica Teodosia). Dup umila mea prere a scris C
i desigur va mai publica C cele mai rumoase versuri din literatura rom#n modern!
(>adu D. >osetti, la 3ibiu, ,0 august ,-00, 3#nta 'aria).
%.3. +u o mic observa&ie: c, pentru a nu deveni monoton, 'uza D.-3ale ar trebui
plimbat i prin lumea pg#n i pctoas.
%.3.bis. Dup un an, C ba nu, doi C recitindu-i opera adaog c dac a i t#nr i m-a
putea deplasa, m-a duce s-o cunosc!.(>adu D. >osetti, la 3ibiu, 1 august ,-0/).
Desigur este vorba despre poetul i epigramistul rom#n, iul publicistului Dimitrie >.
>osetti.
$precierea %roesorului 2nisior "hibu:
I8 plin lumea i istoria de stihuitori, de versuitori i de abrican&i de versuri. Bneori C
rar de tot C mai nt#lneti i c#te un adevrat poet, din mila lui Dumnezeu, care c#nt
simplu, ca paserile cerului, simplu, mre&, divin. 'aica Teodosia este din r#ndurile
acestor pu&ini drui&i de +el de 3us cu altceva dec#t cu Italent poetic! i anume cu
inspira&ie de proroc, cu duh de apostol i cu devotament de evanghelist al
I*rumosului!paradisiac.
3ibiu ,/ decemvrie ,-07 (o zi aniversar, care mie mi readuce n minte i n sulet o
adevrat minune Dumnezeiasc) %ro.2nisior "hibu.
Dar i a 'itropolitului :icolae +olan:
+a semn al osebitei mele pre&uiri pentru poezia religioas a 9orichii ;a&cu i-am
publicat la +luA un caiet de poezii: I2sana ;uminii!.
3ibiu, 0.<?.,-0/ ^ :icolae (+olan).
+oncluzia pertinent este c nu se poate discuta de o poezie mistic, n adevratul sens al
cuv#ntului, aa cum se discut despre o poezie mistic a $pusului, n cadrul revistei, ci doar
tangen&ial remarcm nuan&e ale misticismului. $cest lucru se datoreaz i aptului c spre
deosebire de mistica $pusean care este e)plicit, mistica >sritean este mai mult implicit,
interiorizat . Din acest motiv, dei poe&ii triesc intens enomenul mistic, l e)prim mai
mult conesiv i, totdeauna sub orma dialogului: divinitate i uman. 'ai mult, aceste
aprecieri pun ntr-o lumin nou, at#t personalitatea c#t i viziunea poetic.
'ulte poezii i traduceri din 3in&ii %rin&i ateapt nc n manuscris spre a i publicate.
,,

&a1itolul I<: !>ugul $prins-enomen de atitudine cultural!, eviden&iaz urmrile
acestei orientri, dac sunt direc&ii ale poeziei religioase i mistice de la revista !"#ndireaI n
opera poe&ilor care urmeaz.
<ni&ial, am pus n discu&ie enomenul postg#ndirist, anume cel al !>ugului $prins! i cu o
analiz a poe&ilor care au scris poezie, ndeosebi mistic, inluen&a&i iind de ctre ideile
promovate de ctre poetul 3andu Tudor.
De remarcat este aptul c unii dintre poe&ii care au publicat poezie religioas la revista
!"#ndirea!, i vom regsi recvent#nd cercul literar numit !>ugul $prins!.
<deile, nv&turile de la baza acestuia care ac reerire la isihie, vor constitui surs de
inspira&ie pentru poe&i, precum 6asile 6oiculescu i 3andu Tudor.
%oe&i precum 3andu Tudor i 6asile 6oiculescu sunt doar dou nume care s-au regsit i n
paginile revistei !"#ndirii!. Dac revista !"#ndirea! promova poezia religioas care avea ca
surs de inspira&ie ortodo)ia, la !>ugul $prins! se ace un pas mai departe, anume, spre
transigurarea acesteia, n poezie mistic. $cest lucru s-a datorat aptului c intelectualitatea
s-a apropiat de =iseric, de esen&a cretinismului, de trire a acesteia, de practic a isihiei.
@n prim parte, am precizat terminologia cuvintelor: !acatist!, !isihie!, !rugciunea inimii!,
precum i a sintagmei !>ugul $prins! iar n acest scop am olosit sursa de inspira&ie a
participan&ilor, anume episodul din capitolul <eirea din =iblie unde se relateaz momentul
chemrii lui 'oise de ctre Dumnezeu i consacrarea lui ca eliberator al poporului ales din
robia egiptean. 'oise l-a vzut pe _ngerul Domnului ntr-o par de oc ce ieea dintr-un rug(
i (...) rugul ardea, dar nu se mistuia.
8vident, c am cut reerire i la e)egeza cretin din opera intitulat Rugul care nu se
mistuie4 n care autorul 3erghie =ulgaYov arat c este vorba de artarea slavei lui Dumnezeu
n 6echiul Testament, are implic i o trimitere la 'aica Domnului, al crei sens mistic
(...) este energia energiilor divine, care devin accesibile creaturii n condi&iile unei totale
inaccesibilit&i ( transcedentalit&i ) a iin&ei lui Dumnezeu (...) orice teoanie se raporteaz la
ntruparea lui Dumnezeu i, implicit la principiul maternit&ii divine!.
%entru o mai bun cunoatere a ceea ce a ost !>ugul $prins! am recurs la datele istorice
e)istente al#nd o preistorie a acestuia.
3ursele cercetate sunt:: =raga, >oman, `Rugul )prins, n ;umin lin, +helsea-'ichigan,
B.3.$., nr. ,-4a,--,, p. ,,/-,4-( === 'u2iosul Ioan cel &trin. Din ar-i2a Rugului )prins,
,4
8ditura $nastasia, =ucuresti, ,--- (cu o postat de 3oian =oghiu)( 'ironescu, $le)andru,
'alea inimii. 1seuri si dialoguri n du-ul Rugului )prins, 8ditura $nastasia, =ucureti, ,--7
(cu un cuv#nt nainte de 6irgil +#ndea)( %lmdeal, $ntonie, Rugul )prins, 3ibiu, 4..4(
'ihai >dulescu,!Rugul )prins. Du-o2nicii ortodo.iei, sub lespezi, n nc-isorile
comuniste, 8ditura >amida, =ucureti, ,--5( 'ihai >dulescu, Rugul aprins de la
%nstirea )ntim la )iud, 8ditura %ro)ima, =ucureti, 4../( %opescu. *lorentin, Deten!ia si
s#r itul lui 9. 9oiculescu , 8ditura 6estala, =ucureti, 4...( >dulescu, 'ihai, Rugul )prins,
8ditura >amida, =ucure ti, 4..5( 3crima, $ndrE, $impul Rugului )prins. %aestrul spiritual
n tradi!ia rsritean, 8ditura Xumanitas, =ucureti, ,--H (cu o prea& de $ndrei %leu)(
respectiv edi&ia a C<<-a (4...)( Daniil 3andu Tudor, $aina Rugului )prins. &crieri si
documente inedite, 8ditura $nastasia, =ucureti, ,---( 6asilache, 6asile, :Rugul )prins;
'ercul literar cultural de la %nstirea )ntim din /ucureti!, n +alendarul `+redin&a
sDetroit, B.3.$.t, ,--4, p. HH-/,( 6irgil +azan, %icarea du-o2niceasc Rugul aprins!,
8ditura $3$, =ucureti, 4../.
%e baza studiilor men&ionate anterior, !>ugul $prins! a ost numit ie !micare
duhovniceasc!( !cerc literar! ( !enomen de atitudine!( ie !vulcan mistic! ns totdeauna n
dosarele 3ecurit&ii, a ost privit i numit ca iind : !adunare conspirativ!.
%otrivit memorialisticii, autorii, de cele mai multe ori, participan&i direct la enomenul amintit,
au cut precizarea conorm creia micarea >ugului $prins a ost un vulcan mistic n
>om#nia, ntre anii ,-10-,-17, o reac&ie a elitei intelectuale ntr-un moment de criz. @niin&at
de ctre 3andu Tudor n preaAma anului ,-10 acesta avea s unc&ioneze n cadrul 'nstirii
$ntim din =ucureti cu scopul de a oeri un cadru legal unde s se poat organiza conerin&e
i dezbateri menite s diuzeze i s consolideze 2rtodo)ia (...) o grupare de studiu, conerin&e
i, ntr-o az ulterioar, de practicare a rugciunii lui <isus, alctuit (...) din studen&i n
teologie, ilosoie, arte, litere, arhitectur i recventat de personalit&i ale inteligen&ei
bucuretene din epoc, potrivit airma&iei cercettorului +onstantin Ginga.
%ersonalit&ile care au participat la edin&ele >ugului $prins sunt: =enedict "hiu 4 Dumitru
3taniloae, $le)andru (_+odin_) 'ironescu, %aul 3terian, 6asile 6oiculescu, %aul
+onstantinescu, +onstantin GoAa, $le)andru 8lian, 3oian =oghiu, >oman =raga, *eli)
Dubneac, %r. $ndre 3crima, <on 'arin 3adoveanu, $nton Dumitriu, Dr. ". DabiAa.
>eeritor la cadrul legal al acestei organiza&ii, dintr-o serie de documente, cuprinse n lucrarea
poetului 3andu Tudor, $aina Rugului )prins. &crieri i documente inedite, descoperim
inten&ia poetului 3andu Tudor de a niin&a aceast organiza&ie, acceptul din partea
%atriarhului i semntura membrilor participan&i
,5
$l. 9ub n articolul intitulat ,rtodo.ia romn n disputele din perioada interbelic, airm#nd
c dimensiunea religioas nu poate i disociat de cultur i politic. @n acest sens, am re&inut
articolul mult discutat L*+glise ,rt-odo.e Roumaine ou le %iracle du /uisson )rdent,
publicat n revista >Eorme n anul ,-0/ la %aris, de ctre scriitorul i teologul 2livier
+lEment i care cea reerire, pe de-o parte, la situa&ia politic i cultural a >om#niei din
perioada respectiv i, pe de alt parte, la apropierea intelectualilor de =iseric, care au
condus, dup prerea autorului, la apari&ia !>ugului $prins! de la 'nstirea $ntim din
=ucureti.
Dup prerea mai multor autori: 'itr. $ntonie %lmdeal, "eorge 8nache, +onstantin
Ginga, acest articol ar i alertat 3ecuritatea , care, din acel moment, a devenit mai atent la
micrile intelectualilor urmrindu-i n mod constant , pentru ca, n inal, membrii participan&i
s ie aresta&i, ancheta&i i condamna&i la nchisoare, iar !>ugul $prins!, desiin&at.
>eeritor la arestarea i anchetarea membrilor, am re&inut airma&iile autoarei <oana
Diaconescu din articolele publicate n Romnia literar, care con&in date preluate din
arhivele 3ecurit&ii i care ac reerire la poe&ii: ;ucian =laga, :ichior +rainic, >adu "Dr,
6asile 6oiculescu, 3andu Tudor.
@n ceea ce privete opera poetic din aceast perioad, dac &inem cont de natura activit&ilor
desurate n cadrul su i a)area pe isi-ie, putem concluziona c este de actur mistic.
&andu $udor este autorul )catistul Rugului )prins care a aprut, at#t la
'adrid, c#t i la %aris. $stel, n anul ,-75 iar )catistul &#ntului Ioan /ogoslo2ul, )catistul
&#ntului 'alinic 'ernicanul, n anul ,-0.. $ceste ultim dou acatiste apar, tot la 'adrid n
anul ,-7/, publicate de *unda&ia +ultural >om#n.
@n anul 4..- apare prima edi&ie integral ngriAit de $le)andru Dimcea i "abriela
'oldoveanu, la editura +hristiana, edi&ie care pstreaz prea&a autorului la edi&ia din ,-14,
coperta edi&iei princeps precum, no&iunile generale despre acatist i comentariile sale la >ugul
$prins al 'aicii Domnului i, nu n ultimul r#nd o pagin din manuscrisul poetului.
)catistul Rugului )prins a aprut i n revista 'ontacts cu un comentariu elogios din partea
poetului i teologului 2livier +lEment.
$t#t cercettoarea $nca 6asiliu (Le temps du /uisson )rdent. Le groupe d< )ntime, en :unc,
revue anthropologi[ue i n +ontacts, revue ranbaise de lcorthodo)ie) c#t i teologul i
scriitorul 2livier +lEment ( (ote biograp-i4ue, en +ontacts ) public articole despre grupul
de la $ntim i despre $ndrE 3crima.
,1
6asile 6oiculescu %oeziile =oreb luntric( Rugciunea i $aborul, sunt
considerate poezii mistice prin care suletul comunic i, mai mult, se unete cu cel care l-a
creat: divinitatea. Dialogul dintre acetia este iubirea iar calea de comunicare este rugciunea.
Bnirea dintre cei doi, n mod alegoric se ace trimitere la :unta din 'ntarea 'ntrilor.
De aceea am ales poeziile reprezentative: Inim a lui Dumnezeu7 Iubire >7 (ebunul7 $l-ar7
?ntia dragoste7 @ltimele &onete nc-ipuited( care e)prim adevrate e)perien&e mistice.
$adar, se poate recunoate n !>ugul $prins!, un cerc literar care, prin activit&ile
desurate, a reunit nume importante ale culturii rom#neti.
Dei scopul acestuia a ost promovarea culturii i spiritualit&ii rom#neti ntr-o perioad de
criz, mai ales din punct de vedere politic, a ost receptat, de ctre regimul statului, ca iind o
activitate ostil iar operele mistico-religioase erau considerate un pericol la adresa statului
ateo-comunist.
%oezia care s-a scris n aceast perioad, n cadrul !>ugul $prins!, a ost una pround
religioas, chiar mistic. %lec#nd de la denumirea grupului i de la activitatea care se
desura n cadul acesteia, putem airma c, aceast grupare a avut o mare importan&,
men&ionat iind, at#t n presa rom#neasc, c#t i n cea rancez.
&a1itolul <: !Dimensiunea religioas a poeziei din deten&ie!, urmrete enomenul
religios i mistic n opera poe&ilor care au trecut prin nchisorile comuniste.
$m urmrit receptatea de ctre critica literar a acestui enomen i am re&inut opera autorului
'ihai >dulescu, Istoria literaturii de deten!ie la romni (<,<<) cu o prea& de :icolae =alot(
$na 3eleAan, $rdarea intelectualilor. Reeducare i prigoan7 8ugen :egrici, Literatura
romn sub comunism ( <, << ) dar i antologiile autorilor: <oana +istelecan, oezia carceral,
Demostene $ndronescu, Reeducarea de la )iud. eisaA luntric.%emorii i 2ersuri din
nc-isoare7 <ustin %#rvu, oe!i dup gratii, i, desigur nu a lipsit nici memorialistica.
%oezia de tip conesiv de actur mistic este concentrat n Aurul unei teme care constituie
lait-motivul operelor de acest gen: suerin&a cu rol transigurator a suletului uman n spa&iul
nchisorii. %oezia devine aici mai mult dec#t un actor pur estetic, ea devine actor de
rezisten& spiritual.
;ucian =laga, >adu "Dr, :ichior +rainic, 9orica ;a&cu Teodosia, 6asile 6oiculescu, 6aleriu
"aencu, 3andu Tudor sunt poe&ii reprezentativi ai studiului nostru.
%oetul :ichior +rainic ale crui poezii din nchisoare sunt cuprinse n volumul
intitulat: Boim peste prpastie ( versuri din $iud ) (,--.): 'ntecul apei7 'ltorul7 'olind7
1nigm7 1.celsior7 "ugarul7 ?nsmn!are7 ?ntuneric7 ?n mine nu e Dumnezeu7 Lumnrile7
,0
%nstirea7 %iserere, Domine7 %o 'rciun7 (oaptea n2ierii7 (octurn7 (or7 (or peste
soare7 Rugciune.
@n poezia intitulat 'ntec dup gratii se concentreaz n Aurul temelor: suerin&a, zdrnicia,
dragostea de neam i &ar:
!$m ost cut s n-am
%e-acest pm#nt nimic,
+a pasrea pe ram
+obor i m ridic.
(d)
<ar dragostea de neam
'-a-nlcrat s-i c#nt
'oia unde n-am
Doi pai pentru morm#nt.
\i pentru- acestea ac
2s#nda cea mai grea.
:ici zdrean&a-n care zac
:u e mcar a mea.
(d)
;a geam, grilaAul des
>#nAete guri de ier
@n semn c pot s ies
+u suletul spre cer.
(d)
( $iud, / mai ,-1-)
,H
$stel, n poezia ?ntuneric poetul descrie condi&iile deten&iei generatoare de suerin& dar care
devine transiguratoare p#n la o trire intens, de tip mistic: !inima ce dor m arde!:
!%oate dincolo de stele,
%oate dincolo de lun,
+um va izbuti s-&i spun
<nima ce dor m arde F
:estula mea credin&,
+#rti& r vedere,
Te tot dibuie-n tcere
+a-ntr-o smoal neptruns.
3trig din turnul n ruin
@ndrgit de cucuvele,
"lasul dezndeAdii mele
\uier-n sprturi prin bezn.
Bnde eti de nu te nzri
+ine eti de taci ntrunaF
+hipul meu de totdeauna,
6iu te simt, dar nu tiu unde.
Bria n ntuneric
*r chip i artare,
' atragi din deprtare,
Dar de-aproape m cutremuri!.
$ccentul !m arde! subliniaz o stare aectiv intens astel nc#t poetul se coneseaz
divinit&ii care de&ine atributele omniscien&ei i omniprezen&ei aa nc#t celula ntunecoas
devine nencptoare i luminoas.
Din conesiunea poetului reiese aptul c suerin&a vine din ric, dezndeAde i necredin&:
!nestula mea credin&!( !glasul dezndeAdii mele!.
,/
;egtura divino-uman nseamn e)isten&a unui dialog dar i a unei !vederi! posibile prin
suerin&a omului asumat de ctre divinitate. De aceea, natura uman a persoanei lui <isus
Xristos devine model suprem de suerin& i iubire pentru cei nchii i, mai mult, devine o
mpreun participare la suerin& i bucurie.
Bn astel de e)emplu l regsim n poezia )s<noapte, Iisus n care poetul >adu "Dr se
raporteaz la ideea comuniunii n suerin& cu '#ntuitorul prin n&elegerea i asumarea
suerin&ei prin descrierea unui vis n care relateaz convorbirea cu <isus:
$s-noapte, <isus mi-a intrat n celul.
2, ce trist, ce nalt era +rist e
;una-a intrat dup 8l n celul
i-; cea mai nalt i mai trist.
'#inile lui preau crini pe morminte,
2chii ad#nci ca nite pduri.
;una-; spoia cu argint pe veminte,
$rgint#ndu-< pe m#ini vechi sprturi.
'-am ridicat de sub ptura sur.
-Doamne, de unde vii F Din ce veacF
<isus a dus lin un deget la gur
i mi-a cut semn s tac...
$ stat l#ng mine pe rogoAin:
-%une-'i pe rni m#na ta.
%e glezne-avea umbre de rni i rugin,
parc purtase lan&uri, c#ndva...
2t#nd, \i-a ntins truditele oase
%e rogoAina mea cu librci.
%rin somn, lumina, iar zbrelele groase
;ungeau prin zpada ;ui vrgi.
%rea celula munte, prea cp&#n,
i miunau pduchi i guzgani.
,7
3im&eam cum mi cade t#mpla pe m#n,
i am adormit o mie de ani...
+#nd m-am trezit din grozava genun,
'iroseau paiele a trandairi.
8ram n celul i era lun,
numai <isus nu era nicieri...
$m ntins bra&ele. :imeni, tcere.
$m ntrebat zidul. :ici un rspuns.
Doar razele reci ascu&ite-n unghere,
cu suli&a lor m-au mpuns.
-Bnde eti, DoamneF-am urlat la zbrele.
Din lun venea um de c&ui.
'-am pipit, i pe m#inile mele
am gsit urmele cuielor ;ui...!
>emarcm reeditarea volumelor poetului dup anul ,--., astel: &ngele temni!ei stigmate
( ,--7 ), )notimpul umbrelor ( ,--5), &tigmate ( ,--5) care au ca tematic suerin&a
transiguratoare. 8locvent, n acest sens este poezia intitulat %etanie;
!Doamne, din suerin&,
%od de aur, pod nalt,
* din lacrim velin&
+a ntr-un pat ad#nc i cald.

Din loviturile nedrepte
*aguri ac-se i vin.
$ceeai tem o regsim i la poeta 9orica ;a&cu Teodosia n poezia cu titlu
semniicativ 'rucile;
!@nspre tr#mul cellalt,
8 loc nchis cu gard nalt(
,-
Dar am vzut, printre uluci,
$t#tea cruci, at#tea cruci...
%rea tot locul &intirim,
%zit cu zbor de Xeruvim,
+u cruci de piatr, albe, mari,
+u cruci de brad i de steAar.
\i cruci de-argint i de o&el
+erneau lumin peste el,
<ar cruci de aur i de ier
3clipeau ca semnele pe cer.
$t#tea cruci mi s-au prut
+ toate una s-au cut.
2 cruce mare strlucea.
3ub greul ei un 2m zcea.
-Tu cum de po&i s le mai duci,
$t#tea cruci, at#tea cruciF...!
+rucea, pe de-o parte, constituie simbol al cretinismului i, pe de alt parte, simbol al
suerin&ei. +eea ce este caracteristic religiei cretine o constituie Aerta, suerin&a asumat prin
Aerta lui <isus Xristos, modelul suprem al cretinului. 8ste ceea ce e)prim poeta prin
versurile urmtoare:
$t#tea cruci mi s-au prut
+ toate una s-au cut.
2 cruce mare strlucea.
3ub greul ei un 2m zcea.
-Tu cum de po&i s le mai duci,
$t#tea cruci, at#tea cruciF...!
%oetul 6aleriu "aencu e)prim cel mai intens bucuria transiguratoare a suerin&ei.
8l metamorozeaz nu doar stri interioare ci i locuri sau evenimente.
4.
$stel, n poezia 'olind, poetul schimb bucuria prileAuit de :aterea Domnului n
!suerin& mult! cci !din palat!s-a mutat n !nchisoare! iar aici Domnul va ace !praznic
mare!:
!%e malul Trotuului
+#nt robii Domnului,
@nAuga&i la Augul ;ui.
Dar c#ntarea lor e mut,
+-i din suerin& mult
\i-i cu lacrimi mpletit.
@n inima robului,
Domnu-\i ace ieslea ;ui,
@n noaptea +rciunului.
*lori de crin din ceruri plou
%este ieslea ;ui cea nou
\i din lori picur rou.
3t un copila n zare
\i privete cu mirare
;a ereastra de-nchisoare.
;#ng micul copila
3-a oprit un ngera,
+e-i optete drgla:
!$zi +rciunul s-a mutat
Din palat la nchisoare,
Bnde-i Domnu-ntemni&at!.
\i copilul cel din zare
$ venit la nchisoare
3 triasc praznic mare.
$ceast suerin& devine pentru poet n poezia Iisuse, IisuseC 2 mare bucurie:
4,
!3ub crucea grea ce m apas s#nger,
+u trupu-ncovoiat de neputin&.
Din c#nd n c#nd din cer coboar-un nger
\i suletul mi-l umple cu credin&.
'-apropii tot mai mult de biruin&.
' plou n tain, razele de soare
<isus m-adap n veci cu ap vie
"runtele zv#rlit n groap- nvie.
+u via&a mbrcat-n srbtoare,
Triesc l#m#nd, triesc o bucurie!

%rima stro este mrturia strii de har, bucurie luntric de loare paradisiac ivit i crescut
din lacrimi i suerin&. Duhul preschimb suerin&a n bucurie cov#ritoare. %oetul ne arat
cum a aAuns la aceast stare: suletul i trupul su au ost aspru chinuite i batAocorite, dar a
ost cur&it prin lacrimile revrsate de Dumnezeu n el. Bltima stro n&ieaz unirea
tainic, deplin cu Xristos.
$irma&ia autorului $le)andru 9ub din articolul intitulat )specte spirituale n nc-isorile
regimului comunist am considerat-o pertinent studiului asupra poeziei carcerale, conorm
creia celula aAunsese o chilie monahal, un dar divin, o cale a crucii poate nicieri omul nu
e)perimenteaz mai bine tria cuv#ntului, ca acolo, ntre zidurile bine pzite ale nchisorii.
+uv#ntul i rm#ne un miAloc de crea&ie i de eliberare totodat. %rin +uv#nt, el se pune n
armonie cu 8l, cu sursa ini&ial i ultim a crea&iei.
3imilar, autoarea 8manuela <lie, n articolul intitulat Despre poezia-rugciune, identiica
3pa&iul carceral ca iind cel al ormrii i al de-ormrii, poezia-devenit, c#nd nu este
e)presia revoltei nbuite, o s#ietoare litanie-rm#ne una dintre pu&inele op&iuni care pot
asigura de&inutului supravie&uirea mental, poezia s-a dovedit un miAlocitor ntre ei i
Dumnezeu.
+ercetarea mea se ncheie cu anul ,-7., amintind poe&ii pround mistici, precum:
Daniel Turcea i <oan $le)andru.
%oetul Daniel Turcea se remarc prin volumele de poezii 1ntropia (,-/.) 1pi#ania ( ,-74)
iar volumul postum oeme de dragoste ( ,--,) despre care @%3 =artolomeu $nania airma c
este un poet pround mistic.
44
@n !<mnele bucuriei! ( ,-/5 ), ca i +laudel, <oan $le)andru, e)periaz iluminrile cu
sentimentul regsirii sinelui n armonia universului, lirica sa de e)presie religioas se
structureaz imnic.
&oncluziile cuprind rezultatele cercetrii ale iecrui capitol n parte, menite s ating
obiectivele propuse i eviden&iate n debutul lucrrii.
Din ra&iuni de sistematizare am structurat lucrarea n cinci capitole, viz#nd probleme
teoretice, beletristice i de analiz literar propriu-zis.
$stel, n primul capitol, intitulat Discurs literar. Discurs teologic, ne-am conturat
ideea conorm creia lucrarea iind de natur interdisciplinar, nu se pot cerceta i atinge
obiectivele propuse, respectiv, analiza te)tele, dec#t din dubla perspectiv: literar i
teologic, deci, lu#nd n considerare teme biblice care, sunt prelucrare de ctre poe&i.
De aceea, capitolul aduce n discu&ie studii i articole care cerceteaz, pe de-o parte,
tensiunea dintre literatur i religie i, pe de alt parte, legtura dintre cele dou.
$m urmrit apoi, prin cele dou subcapitole: $erminologii i Religios 2ersus mistic,
stabilirea terminologic a unor concepte opera&ionale cu aAutorul Dic&ionarelor de
specialitate rom#neti i strine precum i ale unor 8nciclopedii, precum: religios,
credin!, sacru, mistic, mister, e.taz, rugciune, isi-ie care vor constitui suport de lucru pe
tot parcursul lucrrii cu scopul a gsi un punct comun ntre poezia religioas rom#neasc i
cea strin.
Brmtorul pas l-a constituit deinirea sintagmelor de poezie religioas respectiv poezie
mistic . $ici s-a luat n discu&ie studiul autorului 8ugen Dorcescu intitulat oezia mistico
religioas. &tructur i interpretare care deinea poezia religioas, ca iind n&elegere a
misterului iar poezia mistic, trire a misterului, unire cu divinul, pe cale e)tatic.
+oncluzia la care s-a aAuns a ost c e)ist o dieren& ntre poezia religioas i poezia
mistic, at#t de arie, c#t i de intensitate. %oezia mistic poete ii religioas, ns, poezia
religioas nu este neaprat mistic.
@n continuare, s-a trecut la o disociere ntre poezia religioas i poezia mistic, eviden&iind
prezen&a limbaAului religios precum i a celui mistic. De aceea, inalul tezei con&ine at#t un
dic&ionar al termenilor religioi utiliza&i, c#t i al unuia cu termeni mistici.
$m ntreprins i o analiz asupra operelor unor teologi rom#ni i strini: :ichior +rainic,
<oan "h. 3avin, 3erghei =ulgaYov, ;eonid BspensYD, 6ladimir ;ossYD, %aul 8vdoYimov,
45
precum i ale unor g#nditori rom#ni i strini: 'ircea 8liade, :ae <onescu, 'ircea
6ulcnescu, >udol 2tto, 8velDn Bnderhill, >udol 3teiner, tocmai pentru a eviden&ia cele
airmate.
+ercetarea noastr s-a a)at pe metoda care a stat la baza mpr&irii poeziei
religioase i a celei mistice. %entru realizarea disocierii ntre poezia religioas i poezia
mistic s-a avut n vedere studiul criticului literar 8ugen :egrici intitulat &istematica
poeziei , conorm creia n prima categorie ac parte iin&ele i enomenele naturale iar n a
doua categorie ac parte evenimentele g#ndului ( spirituale ), nt#mplrile ( spirituale ),
gesturile. +onorm primei categorii, putem discuta despre personaAe biblice i dierite teme
biblice respectiv la scene biblice precum :aterea i @nvierea lui Xristos, +ina cea de tain,
<isus prin gr#u, Bmblarea pe mare, >stignirea, @n grdina "hetsimani, @nmul&irea p#inilor
i petilor i lista ar continua.
Deci, ar putea ii vorba mai mult de o cunoatere a divinit&ii, a sentimentului religios, prin
rugciune i credin&, surprins n dierite ipostaze.
@ntrebarea pertinent a criticului literar 8ugen :egrici conorm creia: cum i ce comunic
poe&ii, respectiv, de la ce pleac acetia, putem airma c se pleac de la Dumnezeu ( deci,
de la o persoan) i comunic, pe de-o parte, cu divinitatea i, pe de alt parte, cu cititorul.
+on&inutul mesaAului poate mbrca orma unei rugciuni, aAung#ndu-se la o poezie de tip
imnic. $ici, conesiunea, mrtrisirea sentimentului de devo&iune, dragoste poate lua orma
unei poezii mistice care este o continuare a celei religioase.
+elei de-a doua categorii i este destinat trirea divinului, pe cale e)tatic. De aici ia
natere poezia de tip mrturisitor, conesiv care noteaz stri, presim&iri, sentimente.
$m urmrit apoi ecourile poeziei religioase i mistice, at#t pe tr#m european, c#t i
pe cel na&ional. $m realizat un tablou e)pozitiv cu poe&ii reprezentativi europeni din
aceeai perioad la care regsim tema sau preocuparea respectiv: Dsida GenZ, $dD 8ndre,
"erard 'anleD XopYins, %aul +laudel, >ainer 'aria >ilYe, T.3.8liot, "iuseppe Bngaretti.
$ici am olosit dou $ntologii n care am regsit aceti poe&i: Gean 'ambrino, La po5sie
m3sti4ue #ran6aise respectiv, Domini[ue $urD, )nt-ologie de la po5sie religieuse
#ran6aise. ;a acest capitol, cu aAutorul lucrrilor critice s-a precizat ceea ce este religios
( tematic) i ceea ce este mistic n opera lor.
+oncluzia acestui capitol constituie urmtorul pas n demersul nostru, anume, c
a& aceast tem a e)istat un interes la nivel european, nu doar na&ional.
41
@n acest scop, am urmrit pentru aceasta cercetrile, concluziile i sugestiile unor
e)ege&i rom#ni i strini( de cele mai multe ori poe&ii strini ( >ainer 'aria >ilYe, %aul
+laudel, $dD 8ndre i lista ar continua ) au ost citi&i, publica&i i comenta&i n paginile
revistei !"#ndirea!.
>emarcm aptul c de cele mai multe ori critica literar a gsit similitudini ntre poe&ii
rom#ni i cei strini, ntre viziunea artistic a acestora sau chiar ntre teme sau motive
literare.
+apitolul propriu-zis al tezei l constituie oezia mistico-religioas de la
Gndireai este mpr&it n patru subcapitole.
%reliminariile din cadrul acestui capitol prezint obiectivele i metodele propuse. 3-a
pornit de la ideea c n general acest gen de poezie este considerat ca iind unul !minor!
iar n cadul acestui capitol s-au prezentat datele ob&inute n urma cercetrii, ini&ial n
perioada anteg#ndirist. @n acest scop, s-a realizat un tablou al poe&ilor studia&i i
s-a aAuns la concluzia c poezie cu tematic religioas a e)istat i nainte de apari&ia
revistei I"#ndirea!.
3tabilit acest lucru, s-a trecut la urmtorul pas al demersului, anume la poezia din
paginile revistei !"#ndirea!, ns, nainte s-a pus n valoare conte)tul apari&iei revistei,
ideologia literar, reac&iile care au aprut i, desigur, o disociere dintre poezia religioas i
poezia mistic cu poe&ii reprezentativi.
3-au avut n vedere studiile reprezentative, scrise nainte de anul ,--., c#t i dup acest
an. 3-a subliniat aptul c studiile scrise nainte de anul anul men&ionat suer de ideologia
vremii i nu prezint datele r idei preconcepute. Tocmai datorit acestui apt, mul&i
poe&i au ost !uita&i! iar opera lor trecut la inde).
3tudiul de a& prezint date noi n ceea ce privete poeta 9orica ;a&cu Teodosia
datorit unui manuscris descoperit la =iblioteca 'nstirii 3#mbta de 3us de la
de l#ng =raov, dar i publicarea unuei )ntologii de poezie mistic al autoarei
>o)ana 3orescu care are la baz un manuscris intitulat 'aietul (egru, procurat
de la 3ecuritate. $ceast $ntologie ace parte din corpusul tezei i ceea ce aduce
nou este reinterpretarea poetului 6asile 6oiculescu.
$m intreprins i o analiz integral a studiilor reprezentative asupra revistei !"#ndirea!:
"h.6rabie, Gndirismul- Istoric. Doctin. Realizri, 8ditura +ugetarea, =ucureti, ,-1.(
"eorge +linescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, *unda&ia >egal
pentru literatur i art, =ucureti, ,-1,( D. 'icu, !Gndireai gndirismul (%omente
40
i sinteze0, 8ditura 'inerva, =ucureti, ,-/0( 2v.3.+rohmlniceanu, Literatura romn
ntre cele dou rzboaie mondiale, 8ditura 'inerva, =ucureti, ,-/17 'ircea Diaconu,
oezia de laGndirea!, <deea 8uropean (edi&ia a-<<-a), =ucureti, 4..7.
$m ntreprins i o analiz mai mult sau mai pu&in amnun&it, asupra operelor unor poe&i
rom#ni care au scris poezie religioas i poezie mistic: :ichior +rainic, ;ucian =laga,
Tudor $rghezi, $ron +otru, 9orica ;a&cu Teodosia, >adu "Dr, 3andu Tudor , %aul
3terian i, lista ar continua.
Brmtorul pas al demersului nostru l constituie urmrile acestei orientri, dac sunt
direc&ii ale poeziei religioase de la !"#ndirea! n operele poe&ilor care urmeaz, inclusiv n
poezia de tip carceral.
Dup cum precizam, cercetrile noastre au continuat cu !>ugul $prins!, vzut ca i
enomen de atitudine cultural, a)#ndu-ne pe tematica principal, anume, aceea a poeziei
cu tematic religioas i mistic. Datorit aptului c aceast grupare avea ca i preocupare
isihia, poezia va ii n principal mistic. 3-a urmrit totui, pentru o mai bun n&elegere,
istoria i conte)tul apari&iei acestui enomen.
3tudiile memorialistice din cadrul acestui capitol constituie baza demersului nostru, ale
persoanelor care au participat n mod direct sau, pe baza unor cercetri, au realizat o istorie
a ceea ce a ost !>ugul $prins!.
<nedit este articolul intitulat L*+glise ,rt-odo.e Roumaine ou le %iracle du /uisson
)rdent, publicat n revista >Eorme n anul ,-0/ la %aris, n care scriitorul i teologul
2livier +lEment, cea reerire, pe de-o parte, la situa&ia politic i cultural a >om#niei din
perioada instaurrii regimului comunist i, pe de alt parte, la apropierea intelectualilor de
=iseric.
Desigur c ini&ial s-a analizat sintagma de !>ug $prins! din dubl perspectiv: teologico-
literar. Din punct de vedere teologic s-a apelat la /iblie i la e)egeza teologului 3erghei
=ulgaYov Rugul care nu se mistuie, precum i la poeziile lui 3andu Tudor. %recizm aptul
c aceste capitole au continuitate, n sensul c, n cadrul !>ugului $prinsI regsim poe&i
care au scris n paginile revistei !"#ndirea! ( 6asile 6oiculescu, 3andu Tudor) iar poe&i
care au scris n paginile revistei !"#ndirea! i au participat n cadrul !>ugului $prins! i
regsim i n capitolul urmtor intitulat poezia carceral.
%oezia de tip carceral constituie ultimul capitol al tezei i cuprinde poe&ii care au
cut nchisoare n timpul regimului comunist care au scris poezie mistic. 3e tie c
4H
mistica, misticismul, pentru regimul comunist a constituit motiv de arestare, anchetare i
impunere a unor vini nchipuite. %ractica mistic era totuna cu obscurantismul i era ostil
regimului comunist. @n acest sens, n cadrul capitolului, avem modalitatea n care se
desura o anchet.
%oe&i precum :ichior +rainic, >adu "Dr, 3andu Tudor, 9orica ;a&cu Teodosia, 6asile
6oiculescu , 6aleriu "aencu, ;ucian =laga, ac obiectul studiului nostru.
@n cadrul acestui capitol s-a olosit )ntologia carceral a autoarei <oana +istelecan(
:ichior +rainic cu volumul intitulat Boim peste prpastie ( versuri din $iud ), sau
Demostene $ndronescu, Reeducarea de la )iud. eisaA luntric.%emorii i 2ersuri din
nc-isoare.
%oezia de tip conesiv are unc&ie mrturisitoare i m#ntuitoare a iin&ei care suer n
spa&iul carceral, ns ceea ce-l ace s treac mai uor prin suerin&, este !purtarea crucii!
alturi de Dumnezeu.
Desigur, =ibliograia constituie inalul studiului nostru. ;ucrarea iind interdisciplinar,
con&in#nd elemente de literatur i religie, =ibliograia este mpr&it n dou: partea
literar i partea teologic.
+a o concluzie, putem airma c ntre te)tul literar i cel teologic nu e)ist o aa-
zis !tensiune! ci, dimpotriv, se poate identiica, cu uurin& o legtur oarte str#ns.
+a dovad, aptul c orice tip de te)t trebuie analizat plec#nd de la premiza c trebuie s
!trecem!dincolo de litera lui, anume, la substan&a acestuia care poete aborda religiosul.
\i, n acest sens, avem poezia publicat n revista !"#ndirea! i, chiar n aara ei, care
prelucreaz teme biblice( de cele mai multe ori poe&ii, at#t rom#ni, c#t i europeni,
recunosc c sursa de inspira&ie o constituie =iblia.
%oezie religioas a e)istat i nainte de apari&ia revistei !"#ndirea! deci, nu putem i de
acord cu airma&ia autorului <. :egoi&escu.
@n ceea ce privete, locul poeziei religioase rom#neti putem airma c aceasta nu poete i
disociat de enomenul istoric literar iind parte integrant a literaturii rom#ne. $a cum nu
putem disocia nici poezia de tip carceral de enomenul literar.
@n acest sens, am ilustrat cu e)emple demonstrative c poezia de tip carceral este urmare a
unc&ionrii +ercului literar i teologic de la 'nstirea $ntim din =ucureti care, la r#ndul
su, constituie urmarea poeziei religioase de la revista !"#ndirea!.
4/
@n ceea ce privete elementele mistice din cadrul poeziei religioase, concluzia noastr
este c nu se poate compara poezia mistic religioas rsritean cu poezia mistic
apusean datorit aptului c cea de tip rsritean este de ordin implicit, a)#ndu-se pe o
trire pround i e)clusiv interiorizat, pe c#nd cea de tip apusean este de tip e)plicit,
caracteristic iind e)teriorizarea. De aceea n operele literare i mistice predomin verbele
la diateza activ i n care se olosesc termeni prelua&i din teologia mistic.
%lec#nd de la aceast ipotez aAungem la concluzia c i poezia de tip mistic dier oarte
mult. De aceea putem airma c n cadrul revistei !"#ndirea! poe&i de orientare mistic nu
prea avem. @ns aceast poezie este mai bine eviden&iat n cadrul enomenului !>ugului
$prins!, unde poe&ii 6asile 6oiculescu i 3andu Tudor scriu poezie religioas n care
remarcm elemente mistice.
De asemenea, poeta 9orica ;a&cu Teodosia scrie poezie mistic dar care nu este publicat
n paginile revistei !"#ndirea! ci, ie c se al nc n manuscris, ie c este publicat n
volume ngriAite de ctre %rintele Teoil %r#ianu de la 'nstirea =r#ncoveanu, 3#mbta
de 3us.
+a o concluzie, putem airma c poezia mistico-religioas de la !"#ndirea!, pe l#ng
aptul c tema respectiv constituie o noutate tocmai prin ineditul abordrii subiectului,
este parte integrant a literaturii rom#ne, originea ei iind din cele mai vechi timpuri cu
sursa de inspira&ie n =iblie.


47