1.1.

Domeniul de studiu al Deontologiei comunicrii

Nimic nu garanteaz nimnui c relaiile dintre oameni n procesul cooperrii sociale sunt
lipsite de orice fel de abuz. Oamenii au nevoie la fel de mare i de pine, dar i de respectul
celorlali. Tocmai pentru a asigura o stare normal ntre oameni cu profesii, educaie i
afecte diferite este nevoie att de un minimum de reguli morale ale convieuirii n
comunitate, ct i de un minimum de reguli de conduit n exercitarea ndatoririlor
aferente unei profesii.













1.1. Domeniul de studiu al
Deontologiei comunicrii
1. 2. Elementele abordrilor
deontologice
CURSUL 1 INTRODUCERE I N
DEONTOLOGIA COMUNICA RII
Reguli de conduit
=
Valori morale
Regulile de
urmat
pentru a face
binele i a evita
rul
Comportare
ludabil
Etic
Norme de
convieuire
Opinia public












MORALITATEA.
ATITUDINE,
CONDUIT A CUIVA
JUDECAT N
CONFORMITATE CU
PRECEPTELE
MORALE
REGULI PENTRU
BUNA COMPORTARE
I EVITAREA CELOR
RELE
TOATE SISTEMELE DE MORAL
IMPUN RESTRICII N PRIVINA
ACIUNILOR DETERMINATE DE
INTERESE EGOISTE
DEONTOLOGIA
ARMONIZAREA INTERESULUI
PROFESIONAL INDIVIDUAL CU INTERESUL
GENERAL (OPINIA PUBLIC)
ETIC
Studiu al felului
n care trim, a
ceea ce este bine
i ru, a ceea ce
este corect i
incorect i a
principiilor moralitii.
Ansamblul ideilor
despre moral
Studiul moralei.
Uneori, Etica mai
este numit
filosofie moral.








n concluzie, Deontologia:
Cerceteaz regulile i ndatoririle aferente unei profesii sau ocupaii n legtur cu
practicarea autorizat i corect a acesteia.
DEONTOLOGIE
Deontologie
studiul
bunei conduite i al
exercitrii corecte a
ndatoririlor pe care
le incumb
o profesie,
o ocupaie,
o meserie,
o ndeletnicire.
Descrie un ansamblu de reguli de conduit specifice, de atitudini i comportamente sub
constrngerile legislaiei n vigoare, dar fr a se suprapune acesteia, n scopul binelui
individual i al servirii interesului public, n virtutea eticii profesionale. De cele mai
multe ori deontologia i etica profesional sunt acceptate ca echivalente
Se particularizeaz prin folosirea limbajului specific, dominat de conceptele etice: bine-
ru, moral-imoral, corect-incorect, cinstit-necinstit, loial-neloial, exact-inexact, drept-
nedrept etc..
Cine sunt deontologii?
Preocuprile deontologice au aprut n legtur cu practicarea profesiilor considerate
liberale: medicina, magistratura, profesoratul etc. dar s-au extins i la alte domenii a
cror specializare strict cerea atitudini i comportamente corecte n raport cu
beneficiarii: religie, bnci, finane, funcii publice, politic, asigurri, comunicare,
jurnalism, cercetare tiinific, evaluare, etc.
Deontologia se regsete n categoriile profesionale recunoscute ca specializri stricte
(uneori vocaionale) i autorizate, inelastice sau cu elasticitate sczut la recalificare i
reconversie profesional.
Deontologia se aplic oricrei situaii sau aciuni rezultate din practicarea unei profesii
unde comunicarea dintre indivizi produce efecte contrare regulilor de conduit asumate
liber.
Cine sunt deontologii?
n consecin, cel care intr ntr-un domeniu tie c va compara ntotdeauna libera
alegere a unei profesii cu asumarea liber a constrngerilor acelei profesii, dup
cum tie c autorizarea practicrii ntr-un domeniu i confer drepturi i obligaii,
dar i respectarea unor standarde morale.
Deontologia nu se poate aplica oricrei ocupaii, dei multe dintre ele au reguli de
conduit, dar care in mai mult de contractul de munc, dect de prestigiul sau onoarea
profesiei.
n general, nerespectarea deontologiei profesionale atrage ndoiala sau chiar oprobiul
public asupra unor ocupaii care sunt absolut necesare individului i comunitii.

DEONTOLOGIA FUNCTIONARULUI PUBLIC
DEFINITIA FUNCTIONARULUI PUBLIC
Functionarul public este persoana fizica investita cu o functie publica cu caracter de
permanenta n serviciile autoritatii centrale sau locale, ori n institutiile publice care
apartin de acestea.
Ocuparea functiei de catre functionar, n mod legal, se face prin simpla investire sau prin
investirea urmata de ncheierea unui contract de munca sau prin simpla ncheiere a unui
contract de munca.
BIROCRATIA DIN INSTITUTIILE PUBLICE
Pentru muli birocraia este sinonim cu instituiile publice.
Ca fenomen instituional, rutinele birocratice constituie un pachet al modului n care se
desfoar activitatea n practic toate administraiile publice i include acceptarea
ierarhiei, diviziunea muncii, dar i stabilirea procedurilor pentru finalizarea activitilor,
mai concret, aceste rutine sunt substana unei zile de lucru.
BIROCRATIA
G. Mosca a fost printre primii care au abordat cercetarea fenomenului birocratic,
analiznd aspectul istoric al acestui fenomen realiznd o descriere a formaiunilor statale
centralizate - de la marile imperii la statele moderne - ca sisteme dominate de birocraie,
i deci inevitabil conduse de o clas politic minoritar.
R. Michels a extins conceptul de birocraie de la formaiunile statale la partidele politice
i a descris fenomenul creterii puterii conductorilor politici prin birocratizarea
organizaiilor pe care le dirijeaz.
M. Weber a pus bazele unei teorii explicite a birocraiei, acesta fiind considerat i
printele birocraiei, deoarece majoritatea lucrrilor de specialitate n acest domeniu au
ca punct de reper studiile sociologului german.
n lucrrile sale, M. Weber a utilizat instrumentele sociologiei pentru a analiza
caracteristicile generale ale departamentelor (birourilor birocrailor), dar i
comportamentul birocrailor (funcionarilor publici) aflai n administraiile publice,
acesta mergnd pe premiza conform creia extinderea din ce n ce mai mare a
organizaiilor birocratice rezult din eficiena acestora de a realiza activiti complexe.
Ludwig von Mises propune printre primele analize economice ale birocraiei, observnd
principalele diferene dintre birocraie i organizaiile profitabile i organizaiile non-
profit.
Acesta a demonstrat c birocraiile guvernamentale, vor fi incapabile s se angajeze ntr-
un calcul economic i astfel vor avea de suferit din cauza ineficienei semnificative.
G. Tullock ofer o analiz detaliat a naturii i limitelor structurilor birocratice,
concentrndu-i atenia asupra birocraiilor publice, accentund relaiile personale i
mijloacele de avansare din aceste organizaii, dar realizeaz i o distincie important
ntre relaiile politice i cele economice.
Acesta plaseaz birocraia n situaia unui productor care trebuie s-i maximizeze
producia n constrngerile date de mijloacele sale limitate.
J. Buchanan i G. Tullock au formulat o nou teoria despre birocraie i piaa politic n
care critic omniprezenei statului n economie (teoria public choice).
Acetia au dat un nou impuls cercetrilor legate de aplicarea principiilor economice la
domenii considerate n afara jocului economic, aa cum este cel al administraiei publice,
teorie care utilizeaz microeconomia tradiional pentru analiza procesului deciziilor
indivizilor i colective, pentru aprecierea eficienei comparate a pieei i a statului, pentru
a sesiza motivaiile birocrailor i pentru a interpreta o noiune ambigu, cum ar fi
bunstarea social.
A. Downs a definit o serie de concepte pentru studiul comportamentului economic, social
i politic al birocratului printre care se numr: comoditatea i interesul public.
Alturi de G. Tullock, A. Dows face o analiz economic a birocraiei care este plasat n
situaia unui productor care trebuie s-i maximizeze producia n constrngerile date de
mijloacele sale limitate.
TRANSPARENTA INSTITUTIILOR PUBLICE
Transparena a devenit un element cheie pentru buna desfurare a activitii
administraiilor publice.
Dintr-un prim punct de vedere informaiile ar trebui s fie nelese cu timpul, ar trebui s
se refere la probleme generale i relevante pentru fiecare individ n parte, i ar trebui s
fie explorate i bine puse n context.
Dintr-un al doilea punct de vedere transparena ar trebui privit ca un transport al
informaiilor ntr-o modalitate care favorizeaz ntr-un mod ct mai direct relaia de
colaborare dintre ceteni i administraiile publice.
n orice caz, fundamentele necesare pentru o comunicare transparent sunt ca informaia
s fie disponibil i s ajung la toi cetenii cu aceeai claritate pentru a se evita
discriminarea.
Adesea cnd se discut despre instituiile publice se are n vedere i problema lipsei de
transparen n comunicarea acestora cu cetenii, cu investitorii (oamenii de afaceri), dar
i cu alte instituii publice sau private.
Instituiile publice sunt considerate de cele mai multe ori ca fiind sinonime cu fenomenul
birocratic, dar i cu lipsa de transparen n oferirea de informaii ctre publicul larg.
Pentru o dezvoltare mai accelerat a transparenei instituiilor publice locale sau centrale
n raport cu cetenii, oamenii de afaceri i alte administraii fie ele private sau de stat ar
trebui s afieze toate informaiile de intres public (cu actualizarea acestora).
n acest sens se poate crea o pagin de internet pe care pot fi afiate date cu privire la:
taxele i impozitele locale n cazul administraiilor publice locale (data la care se pot
plti, modul de plat al acestora, etc);
baze de date care pot conine diferite informaii de interes public;
statistici referitoare la diferite activiti economice i nu numai;
bugetele locale i centrale;
investiii atrase de comunitile locale i centrale;
cheltuielile instituiilor locale i centrale (cheltuieli cu salariile, cheltuieli pentru
dezvoltarea infrastructurii locale i centrale, etc);
mprumuturile contractate (data contractrii mprumutului, suma primit, scopul
mprumutului, etc);
utilizarea banilor obinui din plata taxelor i a impozitelor de ctre contribuabili (modul
n care sunt acetia cheltuii)

CURSUL 2 INTRODUCERE N DEONTOLOGIA COMUNICRII
II. Elementele abordrilor deontologice
III. Codurile de conduit. Capitalul moral
II. Efecte ale comunicrii
Abordarea problemelor legate de comunicare intereseaz toate ramurile tiinei, dar buna
comunicare se aplic numai oamenilor trind n comunitate, deoarece omul e menit din
natur pentru comunitatea politic(Aristotel).
n fond, comunicarea se nscrie n succesiunea: cui comunicm, ce comunicm, dar mai
ales, cum comunicm? Complexitatea relaiilor dintre oameni, dar i ingeniozitatea fiinei
umane au produs o multitudine de feluri de a comunica.
Toate formele de comunicare sunt susceptibile de unele abuzuri. n mod logic,
comunicarea produce efecte asupra oamenilor i n mod necesar (dar nu i inevitabil),
comport un aspect moral.
Efecte ale comunicrii
Din perspectiva moralei, oportunitatea i calitatea comunicrii nu poate fi apreciat doar
n raport cu eficacitatea sa, ci trebuie evaluat att prin prisma unor criterii, principii i
norme etice, ct i din perspectiva cerinelor deontologice ale practicrii comunicrii.
Aceleai raionamente s-ar putea dezvolta pentru idei, cauze, evenimente, atitudini i
comportamente, unde succesiunea moralitate moral - etic - deontologie, pare s
descrie un ciclu.
Cerina exercitrii corecte a regulilor i ndatoririlor unei profesii decurge att din
necesitatea prevenirii efectelor adverse cauzate de abaterea de la acestea, ct i din
necesitatea prevenirii riscului tirbirii reputaiei unor profesii cu mare impact
social.
Deontologia nu se substituie justiiei, dar poate furniza elementele specifice legate de practicarea
corect a unor profesii, ocupaii, ndeletniciri, meserii.
Legile sunt universale, n timp ce deontologia se concentreaz pe conduita n exercitarea
unei profesii;
Legile au caracter imperativ, iar regulile deontologice sunt precriptive, orientative,
indicative;
Legile au ca obiect dreptatea rezultat din drept, pe ct vreme deontologia urmrete
corectitudinea aciunilor profesionitilor dintr-un domeniu.
Exemple de abateri de la deontologie, dar care pot avea i efecte juridice
Exemplul 1: cazul medicului care a amputat unui pacient piciorul sntos i nu pe cel
afectat de boal.
Exemplul 2: interferena politicului n programele unor posturi, private sau publice, n
campania electoral (dar i ulterior).
Exemplul 3: promisiunile fcute profesorilor n guvernarea trecut fr acoperire n
bugetul actual.
Exemplul 4: scandalul dublelor dosare de anchet din domeniul crimei organizate.






1. 2. ELEMENTELE ABORDRILOR DEONTOLOGICE
Care ar fi cauzele cele mai frecvente ale nclcrii bunei conduite n comunicare?
n principiu, deontologia apr att prestigiul social al unei profesii, ct i practicarea corect
a unei profesii de o serie de pericole.





1. 2. ELEMENTELE ABORDRILOR DEONTOLOGICE
Care sunt cele mai cunoscute mijloace de restrngere a posibilitii abuzurilor i de
prevenire a abaterilor de la principiile deontologice?
a. Jurmntul (de credin, pe Biblie, lui Hippocrate, etc.
b. Codurile etice
c. Codurile deontologige
Cele dou
probleme ale
Deontologiei
Prima - ine de exercitarea
corect a
ndatoririlor profesionale,
deci de practicarea
unei profesii autorizate,
unde i comunicarea
este obiect de studiu
A doua, ine de capacitatea
profesional i moral a
comunicatorilor de a
identifica i de a ateniona
public asupra oricrei
situaii de nclcare a
normelor bunei
i corectei conduite.
PERICOLE
Corupia,
nepotismul
i
conflictul
de
interese
Invidia
i
lcomia
Duplicitatea,
trdarea
i
spionajul
antajul
i
arlatania
Reaua
credin
Minciuna,
omisiunea
i
trdarea
Furtul
intelectual
i
plagiatul
Riscul
profesional
i
impostura

Discriminarea
i
cenzura
d. Carta
Care sunt elementele abordrilor deontologice?
Preocuprile deontologice au aprut nc din antichitate n legtur cu practicarea medicinei,
dar s-a extins treptat la toate activitile care presupun relaii cu oamenii, unde practicarea unei
activiti produce efecte asupra oamenilor.
Care sunt cele mai cunoscute mijloace de restrngere a posibilitii abuzurilor i de
prevenire a abaterilor de la principiile deontologice?









Care sunt elementele abordrilor deontologice?


CURSUL 4 INTRODUCERE N DEONTOLOGIA COMUNICRII
IV. Valori, principii i norme morale
1.4. VALORI, PRINCIPII I NORME DEONTOLOGIc





CARTA
CODURI
ETICE
CODURI
DEONTOLOGICE
JURMNTUL DE CREDIN
Ce este
o valoare moral?
V.M.
este ideea care
ghideaz judecata
moral
a indivizilor i
a societilor
V. M.
formeaz
doctrine care iau
forma obligaiilor
ce se impun
n contiin
ca un ideal
V. M.
sunt create i
transmise prin
ideologii, religii i
prin comunitile
umane









































PRINCIPIILE

DEONTOLOGICE

Respectarea
ndatoririlor


Onestitate i
corectitudine

Independen
profesional


Transparen

Responsabilitate


Profesionalism

Integritatea
moral

1. Respectarea
ndatoririlor
Contientizarea
standardului
moral-profesional
De la disciplina
minim
respectarea
programului de lucru
i terminnd cu
reaciile
beneficiarului.
2. Integritatea
moral
coreleaz
Imaginea
public
a instituiei
Verticalitatea
moral
a fiecrui
angajat



Se genereaz un raport de dependen i o certitudine a gestionrii instituionale corecte a
capitalului moral. Cerina imediat a IM a persoanei presupune aciunea sincer, corect,
rspunznd direct pentru propriile alegeri.
3. Profesionalismul












4. Responsabilitatea profesional i civic
(RPC)
Asigurarea raportului
dintre spiritul de
breasl
i prestigiul personal
Concurena
profesional
loial
Solidaritatea
profesional
Exercitarea profesiei la
standarde profesionale
i morale
Loialitatea i
fidelitatea fa de
profesia practicat
ncrederea n
autoritatea
deciziilor profesionale
i n exercitarea
profesiei
Competen
n exercitarea
profesiei

5. Transparena (T)








6. Tolerana garania cooperrii sociale eficiente i a comportamentului civilizat
( comunicarea civilizat, limbaj elevat, fr atac la persoan)







RPC presupune
exercitarea
profesiei n sensul
binelui individual,
evitnd provocarea
rului celorlali,
respectul celorlali
Insubordonarea,
critica public sunt
compatibile cu
moralitatea dac
au susinere n
dovezi, altfel
aciunile de acest
fel constituie
dezinformare,
denigrare,
calomniere.
(T) se refer la accesul la
informaiile
de interes public sau de interes
privat,
la angajare, promovare,salarizare,
disponibilizare i n utilizarea
resurselor
(T) se asigur respectnd legea
accesului
la informaii de interes public
i la dreptului individului la
intimitate
Aciuni
intolerante
Hruirea
Sexismul
Misoginismul
Rasismul
ovinismul
Xenofobia
Hruirea
religioas
Hruirea
politic


Intimidarea prin proferarea de ameninri verbale i fizice, critici umilitoare i
insulttoare, avansuri sexuale, abuzul de putere i de ncredere, etc.
7. Corectitudinea i onestitatea intelectual
Corectitudinea i onestitatea se refer la orice produs intelectual (invenii, inovaii,
drepturi de autor).
Incorectitudinea i lipsa de onestitate sunt obstacole serioase n exercitarea unei
profesii, ocupaii, meserii. Formele sub care se poate identifica incorectitudinea i
lipsa de onestitate sunt:
nelciunea: inducerea n eroare a beneficiarilor utiliznd documente falsificate,
informaii profesionale false,
Plagiatul: furtul intelectual voluntar i premeditat nseamn nsuirea integral sau
parial a produsului unui autor. Constituie plagiat: compilaia din textele mai
multor autori fr trimiterile bibliografice, amestecul dintre preluri din lucrrile
altora i altoirea lor cu propriile idei, omiterea citrilor i a marcajelor specifice,
etc.
DOCTRINELE ETICE sursele deontologiei curs V
1. DOCTRINELE ETICE n ANTICHITATE
2.TIPOLOGIA INDIVIZILOR n ANTICHITATE
3. VIRTUILE ARISTOTELICE
1. DOCTRINELE ETICE n
ANTICHITATE
Preocuprile Deontologice i au sorgintea n Antichitate;
filosofii greci, animai de principiile morale ale oamenilor trind n comunitate, au cutat
regulile i normele dup care ar fi trebuit s se cluzeasc locuitorii cetilor (statelor
n.n.);
ndeosebi Socrate, Platon, Aristotel, dar i Philon din Alexandria n scrierile lor i
propuneau deprinderea habitusului, adic a comportamentelor i atitudinilor favorabile
unei bune cooperri politice, economice, sociale i militare, pentru atingerea fericirii i
prosperitii;
Omul care acioneaz i fora ideilor lui n schimbarea ordinii economice i politice au
constituit subiectele principale ale refleciilor filosofilor greci.
Exercitarea corect a ndatoririlor (deon) ce reveneau fiecrui cetean i-au condus la
alctuirea unor tabele ale virtuilor necesare practicantului unei profesii, arte (meteug)
sau ocupaii.
viaa cea mai fericit aparine acelui individ al crui suflet se afl ntr-o armonie interioar
i care se supune justiiei sufletului Platon
Armonia interioar a individului dat de faptele bune fa de ceilali oameni contribuie
la justiia sufletului, dar, n acelai timp, ele decurg din justiia sufletului.
Fericirea individului rezult din faptul c el cultiv dreptatea i armonia sufletului, dup
care trebuie s-i trateze corect pe ceilali.
Platon stabilete pentru locuitorul cetii i, n acelai timp pentru cetate, patru virtui
ireductibile cardinale), dar la care se pot reduce toate celelalte:
nelepciunea: buna chibzuin nseamn tiin; cci se chibzuiete bine prin tiin i
nu prin ignoran, dar de toate acestea dispune doar o mic parte din cetate, i anume,
clasa diriguitoare;
Vitejia: viteaz este cetatea care printr-o parte a ei va pstra totdeauna reprezentarea
privitoare la primejdii care sunt i cum sunt ele reprezentare nscris de ctre
legiuitor/ n cugete/ n timpul educaiei.
Cumptarea: cumptarea seamn, mai mult dect virtuile pomenite mai nainte, cu o
potrivire de sunete i cu o armonie, de aceea, cumptarea este un fel de lume a bunei
rnduieli, o nstpnire a plcerilor i a poftelor. Se spune, nu prea tiu cum anume s fii
stpn pe tine nsui i alte asemenea vorbe care indic urmele cumptrii;
Dreptatea: principiul s faci ce este al tu i s nu te ocupi cu mai multe este
dreptatea, adic putina fiecruia din cetate de a nu face dect ceea ce este al su se
ntrece i cu nelepciunea i cu cumptarea i cu vitejia n producerea valorii cetii. Din
cercetarea comparativ a celor dou aspecte, cetatea i individul, i frecndu-leunul
de cellalt, am putea mai degrab s facem s strluceasc dreptatea, de parc ar izbucni
focul, din dou lemne frecate ntre ele.
2.TIPOLOGIA INDIVIZILOR n ANTICHITATE

Atitudinea i comportamentul oamenilor erau rezultatul succesiunii regimurilor politice
(adic a formelor de organizare a locuitorilor cetii):
n privina succesiunii regimurilor, Platon admite forma oligarhie democraie tiranie;
Aristotel reine ordinea modificat oligarhie tiranie democraie. Aristotel considera c
oligarhia i tirania aveau n comun un scop condamnabil dorina de ctig, iar, la urma
urmelor, era indiferent dac n tiranie un singur om are ceea ce n oligarhie i mpart mai
muli.











Platon introduce o
tipologie (a
OMULUI) care combin
criterii sociale
cu criterii politice (de
putere)
OMUL OBINUIT
OMUL FILOZOFIC-
REGELE
OMUL ARISTOCRATIC
OMUL OLIGARHIC
OMUL DEMOTIC sau
DEMOCRATIC
OMUL TIRANIC
OMUL TIMARHIC


Oligarchia desemneaz puterea celor puini, dar care concentreaz mult putere
economic sau cum spune Platon, oligarchia desemneaz regimul politic unde
magistraturile in de venit, n care cei bogai crmuiesc, iar sracul nu particip la
putere. Vezi Platon, Opre V (Republica) (1986), Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, p. 355.
Statul ns are trei feluri sau forme, i exist tot attea depravri ale acestor forme.
Formele de Stat sunt regalitatea, aristocraia i, al treilea, constituia ntemeiat pe
cens, care ar trebui cu adevrat s fie numit timocraie, care ns e numit cele mai
adeseori politie sau republic. Dintre cel trei forme, Aristotel consider regalitatea cea
mai bun form de stat, iar timocraia drept cel mai ru tip de stat. Coruperea sau
depravarea regalitii produce tirania, adic stpnirea prin for. Dei, regalitatea i
tirania sunt monarhii, ntre ele exist diferene substaniale: Tiranul rvnete folosul
propriu, regele bunstarea supuilor si. Prin urmare, tirania este opusul regalitii. Dup
cum opusul aristocraiei este oligarhia, iar al timocraiei este democraia. Astfel,
Aristocraia trece n oligarhie prin rutatea celor ce dein puterea, care mpart bunurile
Statului mpotriva meritului, care pstreaz totul sau cea mai mare parte pentru sine, pun
magistraturile totodeauna n aceleai mini i consider bogaia ca cea mai nalt fericire.
Aici guverneaz deci cei puini i ri n locul celor virtuoi i celor destoinici. n schimb,
trecerea timocraiei n democraie, prin transmiterea puterii asupra tuturor celor care
ndeplinesc condiia censului, creeaz situaia egal pentru fiecare individ. Aristotel d
sens succesiunii timocraie-democraie; democraia, dei este bun, este cel mai puin rea,
pentru c nu se ndeprteaz prea mult de timocraie. Vezi Aristotel, Etica nicomahic,
Editura ANTET, pp. 169; 170.
Timarchia prima form de degenerare a statului perfect, n consecin reflect
caracterele aflate n stat i mai puin n indivizi. Urmnd tabelul raselor al lui Hesiod
dup care oamenii sunt de aur, de argint, de fier i de aram, rase caracterizate de
inegaliatate i dezechilibru, Platon conchide:
Aprnd vrajba fiecare dintre cele dou categorii de neamuri trage n partea sa: cel de
fier i de aram spre ctiguri, posesia pmntului, a locuinei, a aurului i a argintului, pe
ct vreme neamul de aur mpreun cu cel de argint, deoarece nu duc lips de aur i
argint, ci sunt prin fire bogate n aceste elemente duc sufletele spre virtute i vechea
rnduial. Dup ce se lupt i se opun unii altora, ajung la un compromis, anume c
mprind pmntul i locuinele, s le transforme n proprietate privat i s-i nrobeasc
pe cei proteguii mai nainte ca prieteni liberi i productori de hran s-i transforme n
perieci i slujitori, ei nii urmnd s se ocupe de rzboi i de paza slujitorilor. Vezi
Platon, Opre V (Republica) (1986), Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, p. 351.
3. VIRTUILE ARISTOTELICE
La Aristotel cutarea fericirii, a acelei activiti a sufletului conform cu virtutea
desvrit, adic a binelui cel mai nalt, a binelui suprem, pentru c binele uman este
activitatea sufletului potrivit cu virtutea, iar dac exist mai multe virtui: activitatea
potrivit cu cea mai bun i mai perfect virtute.
Pentru a-i mplini scopul, spune Aristotel, oamenii trebuie s aib un caracter bun, care
s se exprime n aciuni bune, iar caracterul bun presupune un set de virtui, dintre acestea
pe unele le numete dianoetice sau virtui ale intelectului, iar pe celelalte le numete
virtui etice sau morale.
Virtui intelectuale sunt nelepciunea, inteligena i prudena, virtui morale, drnicia i
cumptarea, cci dac vorbim de caracter moral, noi nu spunem c cineva e nelept sau
inteligent, ci c este blnd i cumptat. Ludm ns i habitus-ul nelepciunii
Un Habitus ludabil se numete ns virtute
Oamenii trebuie s cultive virtuile deoarece acestea i conduc la aciuni practice raionale.
Virtutea este, dup Aristotel, un habitus al alegerii, care ine mijlocul (media) care este
determinat de raiune i anume aa cum obinuiete s-l determine un om inteligent, cu
alte cuvinte, virtuile sunt calea de mijloc ntre insuficiena de a aciona normal i
excesul unei riposte exagerate.
Virtutea, la Aristotel, are o dubl semnificaie: pe de-o parte este o virtute intelectual
(dobndit prin nvtur i experien), iar pe de alta, una etic. Acord un rol extrem
de important legilor (legiuitorii i fac pe cetenii obinuii virtuoi). Mai mult, Aristotel
spune c nimic natural nu poate fi schimbat prin deprindere. Piatra, de exemplu, care
din natur se mic n jos, nu poate fi deprins s se mite n sus, chiar dac am vrea s-o
obinuim aruncnd-o de mii de ori n sus.
Dup prerea lui Aristotel, virtuile necesare aciunii practice sunt: dreptatea, modestia,
ncrederea, curajul, cinstea, prietenia, cumptarea, generozitatea, stpnirea de sine,
mrinimia.
Sanciunea moral la antici, redat foarte bine de Platon prin vocea lui Socrate, era
ruinea: Nu grmezi de aur, ci un fond mare de ruine trebuie s lase cineva copiilor si
Virtuile aristotelice

SANCIUNI ale ABATERII DE LA NORMELE MORALE
Aristotel rezuma virtuile necesare aciunii practice: dreptatea, modestia, ncrederea,
curajul, cinstea, prietenia, cumptarea, generozitatea, stpnirea de sine, mrinimia;
Sanciunea moral suprem la antici, redat foarte bine de Platon prin vocea lui Socrate,
era ruinea: Nu grmezi de aur, ci un fond mare de ruine trebuie s lase cineva copiilor
si;
Lapidarea (linarea), oprobiul public, ostracizarea, amenda pentru corupie, nchisoarea,
condamnarea la moarte (sinucidere cu asisten).
DOCTRINELE ETICE i CRETINISMUL
1. Doctrina cretin-SF. Augustin
3. Doctrinele etice n Evul Mediu
VALORILE MORALE LA SFNTUL AUGUSTIN
Omul cretin se confrunt cu tot ceea ce este lumesc, de aceea el are nevoie de suficiente
repere morale care s-l menin n condiia dubl de bun cretin i bun cetean.
Sfntul Augustin identific obstacolele morale n calea afirmrii depline a individului
virtuos, oferind explicaii i soluii care s-i menin libertatea condiie inseparabil de
credin.
Rul, pcatul, viciul
Rul, pcatul, viciul sunt opuse adevrurilor morale fundamentale, pentru c dac omul
este o valoare n sine, i nu este n msur s acioneze corect dect atunci cnd vrea, este
necesar ca el s aib o voin liber, fa de care n-ar putea s acioneze n mod corect
cu alte cuvinte libertatea de alegere a individului este o valoare asociat libertii de
credin.
Rul este cel care stric ordinea divin. Sfntul Augustin, rspunzndu-i interlocutorului
su Evodius [Spune-mi te rog, nu i se pare c Dumnezeu este autorul rului?], clarific
de la nceput nelesul rului n vorbirea curent:
Pentru c noi suntem obinuii s numim rul n dou moduri: unul, atunci cnd spunem
c cineva a fcut ru, i altul, cnd spunem c a suportat un ru, Dumnezeu fiind bun nu
poate fi autorul rului, dar fiind drept atribuie att rsplile celor buni, ct i pedepsele
celor ri.
Prin urmare, Dumnezeu nu poate fi autor al primului fel de ru, ci numai al celui de-al
doilea. Cel care face rul este un ignorant, unul care s-a ndeprtat de la nvtur, iar
cum nimeni nu nva fr s neleag, reiese de aici c tot cel care nva face un lucru
bun.
ndemnul de a face rul st n voina rea, iar cauza rului se afl n patimile (pasiunile) i
n poftele nenfrnate ale individului; credina, predicnd cumptarea i tria moral,
reprezint singura posibilitate de a-i arta omului calea dreapt.
Sfntul Augustin a deschis n acest fel o disput care a marcat ntreg Evul Mediu i ale
crei rezonane le percepem i astzi: gsirea celei mai bune soluii de compensare a
pasiunilor sau de convertire a patimilor (pasiunilor) n interese.
Pcatul este un ru ce const dintr-o neglijen, fie n a primi porunca, fie n a o
ndeplini, fie n a pstra preocuparea pentru nelepciune.
Cauza pcatului o constituie libertatea de decizie a fiecruia. Sfntul Augustin identific
dou cauze posibile ale pcatului ignorana i neputina: Din ignoran se nate
ruinoasa eroare, iar din neputin chinul care doboar. Dar s aprobi pe cele false n
locul celor adevrate, ca s rtceti fr voia ta i s nu te poi abine de la faptele
desfrnate din cauza ndrjitei i chinuitoarei dureri a ctuelor carnale nu constituie
natura unui om bine ntocmit, ci pedeapsa unui condamnat. ns, atunci cnd vorbim
despre libertatea de voin n a aciona corect, n mod evident noi vorbim despre aceea cu
care a fost zidit omul.

VICIUL
Spre deosebire de alte comuniti de vieuitoare (cu care oamenii au ceva comun),
comunitile umane au un liant n credin i n acceptarea unor valorile morale sau
virtui, precum libertatea, dreptatea, nelepciunea, chibzuina, voina bun,
corectitudinea, cinstea, cumptarea, tria moral, curajul etc. i, reprimarea viciilor.
ntre toate, cumptarea i chibzuina ne dezvluie unele principii ale capitalismului
tradiional economisirea.
Cuvntul la ordinea zilei era moderaia: acea care struie n voina de dreptate, cea care
ne indic o anumit cale de mijloc.
Moderaia este deopotriv cumptare i nelepciune. Dac n privina cumptrii
lucrurile sunt mai clare, despre nelepciune Sfntul Augustin simte nevoia s aduc
anumite precizri care, n ultim instan, fac diferena ntre sacru i profan.
Li se pare c acioneaz ntr-un mod nelept celor care, slujesc la oaste, ct i cei care,
dispreuind militria, se trudesc din greu i-i cultiv ogorul; drept care se laud de zor cu
aceast ocupaie, pe care o atribuie i ei nelepciunii, la fel, cei abili n a nscoci tot
felul de modaliti de aduna bani.
Cei care nutresc dispre pentru cele vremelnice i i ndreapt ntreaga lor atenie spre
cercetarea i aflarea adevrului, ca s se cunoasc pe ei nii i pe Dumnezeu.
Diviziunea special ntre ceea ce este laic i ceea ce este religios pune n valoare
influena moralei cretine de-a lungul timpului n selecia activitilor economice, poate
chiar n orientarea modului de gndire a economiei.
2. Doctrinele etice n Evul Mediu
Biserica medieval a fost mai mult o ncercare de organizare dect de reform
social, tot ce construia se inspira din modelele anterioare, ndeosebi din cele antice.
Biserica a reluat astfel programul Antichitii, al idealului unei comuniti umane
fondate pe o moral universal.
Principalele idei ale cretinismului, dominante n secolele al XIII-lea i al XIV-lea,
care au influenat faptele i gndirea economic au fost urmtoarele:
Afirmarea demnitii umane, corolar al nemuririi sufletului,
afirmaie care atrage condamnarea oricrei forme de subordonare economic i social,
inclusiv a sclaviei antice
Proclamarea legii muncii, considerat ca impus n principiu tuturor oamenilor, n
virtutea unui ordin divin formulat n Genez;
Propagarea sentimentului de nfrire uman, fondat, transcendental pe
paternitatea divin i istoric pe paternitatea lui Adam;
Acceptarea inegalitii condiiilor, ca surs a virtuilor practicate;
Propovduirea detarii fa de bogie, care cu cteva excepii, nu condamn
proprietatea, ci doar deturneaz oamenii de la urmrirea n mod exclusiv a
bunurilor materiale.
SFNTUL TOMA DE AQUINO
Justiia comutativ i distributiv dominat de justiia divin. ntre virtuile morale
ns, numai cele care priveau aciunile sunt conforme justiiei divine: Aceste virtui
care se refer la aciuni, de exemplu donaii, sau la cheltuieli, ca justiia, druirea,
mrinimia, care nu in de partea sensitiv, ci de voin. Or, nimic nu ne mpiedic s
atribuim lui Dumnezeu asemenea virtui. Desigur, nu ca aciuni civile, ci ca unele
convenabile lui Dumnezeu.
Aplicarea justiiei comutative i distributive la ordinea economic cerea egalitatea
prestaiilor n schimburi, fiecare parte dnd echivalentul a ceea ce a primit i
primind echivalentul a ceea ce a dat . (Thoma De Aquino)
Proprietatea privat antrena inegalitatea condiiilor, ceea ce nu nsemna i
condamnarea bogiei, ci permisivitatea mbogirii cu pruden i moderaie;
Spre deosebire de antici, care socoteau degradant munca manual, teoriile
medievale susin dubla nnobilare prin munc: n primul rnd, munca nnobileaz
pentru c este impus din ordinul lui Dumnezeu: n al doilea rnd, munca are un
scop nobil, omul i cedeaz demnitatea pentru meninerea i dezvoltarea vieii sale
fizice i morale;
Ocupaiile pecuniare aveau drept scop procurarea bogiei artificiale pecunia. Ele
cuprindeau activitile care se ocupau de manipularea banilor, de comer, de
schimb, de credit etc. Fa de aceste activiti s-a meninut suspiciunea, prezent i
la antici, de alunecare spre dorina de ctig i de speculaii, cu alte cuvinte, spre
neltorie. Preferabil pentru locuitorii cetii ar fi fost munca sntoas pe
ogoare; aa s-ar fi asigurat oamenilor necesarul de hran i n-ar mai fi fost nevoie
de comer
Dintre toate formele de nego, comerul cu bani era cel mai ru, pentru c strnea n
oameni patimi necontrolabile:
Lcomia de bani este ns lipsit de caracterul simbolic i teologic al trufiei: ea este
pcatul firesc i material, pornirea pur pmnteasc. Este pcatul epocii n care circulaia
banilor a deplasat i modificat condiiile dezvoltrii puterii. aprecierea demnitii umane
devine o mic problem de aritmetic. S-a deschis un cmp mult mai vast pentru
satisfacerea poftelor nenfrnate i pentru ngrmdirea de comori, iar comorile nu au nc
imaterialitatea fantomatic pe care creditul modern a conferit-o capitalului; deocamdat
mai st pe primul plan al imaginaiei nsui aurul, metalul galben. Dar, deocamdat,
folosirea bogiei nu are caracterul automat i mecanic al fructificrii continue:
satisfacerea mai const nc din extremele violente care sunt zgrcenia i risipa. Prin risip,
lcomia de bani contracteaz cstoria cu vechea trufie. Aceasta mai era nc puternic i
vie: gndirea feudal ierarhic pierduse defel culorile nfloririi ei; dorina de strlucire i
mrire, de lux i pomp, era nc roie ca purpura. (Johan Huizinga- Amurgul Evului
Mediu)
SFNTUL TOMA DE AQUINO
Aflat sub semnul pcatului, Evul Mediu a cunoscut exacerbarea i exagerarea
pcatului
Cci, pentru o fire violent, pcatul se confunda aproape ntotdeauna cu ceea ce fcea
dumanul. Simul dreptii ajunsese ncetul cu ncetul la o extrem ncordare ntre doi poli:
concepia barbar ochi pentru ochi i dinte pentru dinte i oroarea religioas de pcat, n
timp ce, n plus, sarcina statului, de a pedepsi cu asprime, era resimit din ce n ce mai
mult ca o necesitate stringent. (Johan Huizinga - Amurgul Evului Mediu)
2. Doctrinele etice n Evul Mediu
Abaterea de la morala cretin era pcatul.
Morala cretin i-a pierdut, n bun parte, din intensitate i din influena asupra educaiei
i instruciei colare, atunci cnd coala a fost scoas de sub tutela bisericii, ceea ce nu a
nsemnat ns negarea valorilor cretine, ci mai degrab asimilarea lor i pe alte ci n viaa
laic
DEONTOLOGIE
CURSUL 7
Doctrinele etice n Epoca Modern
1. Contractualismul
2. Emotivismul moral
3. Empirismul moral
4. Raionalismul
5. Utilitarismul

Contractualismul
Thomas Hobbes (1588-1679)
Thomas Hobbes-fondatorul filosofiei morale, autorul celebrei cri Leviathan (1651)
unde transpune metoda aplicat micrii corpurilor materiale n studiul activitilor
umane (micri vitale i micri voluntare), ceea ce implica studiul fiinei umane ca
unul dintre aspectele universului fizic.
Filosofii au
tranat n
favoarea lor
controversele
legate de
moral i de
moralitate
dintr-o
perspectiv
convenabil
Contractualis
mul

Thomas
Hobbes
(1588-1679)
John Locke
(1632-1704)



Raionalismul

Immanuel
Kant
(1724-1804)






Emotivismul
moral
Schaftesbury
(1671 1713)
Francis
Hutcheson
(1694-1746)





Utilitarismul

Jeremy
Bentham
(1748-1832)
John Stuart
Mill (1806-
1873)





Empirismul
moral
David Hume
(1711-1776)
Adam Smith
(1723-1790)



Hobbes a cutat s identifice anumite fapte fundamentale despre natura uman
datum pentru c, atunci s-ar putea deduce din ele comportamentul uman n
anumite mprejurri.
Hobbes a descoperit att acele cauze care conduc la coexistena panic, ct i pe
cele care sunt generatoare de conflict, oferind soluii pentru guvernare de a stabili i
de a menine pacea.
Cercetnd micrile voluntare ale omului Thomas Hobbes descoper c acestea sunt
provocate de eforturi care sunt mici micri ale creierului; efortul poate merge ctre
cauza lui sau se poate ndeprta de aceasta (micarea ctre ceva este simit ca o
plcere, iar micarea de ndeprtare este simit ca o durere).
Micrile sunt dorine i aversiuni, simite fie ca plceri, fie ca dureri i judecate ca
bune sau rele, iar omul iubete i identific drept bune micarea spre lucrurile
dorite i detest i identific drept rele cele pe care le evit.
Dup acest raionament, Hobbes ataeaz valorile morale n micri ale materiei
om.
Thomas Hobbes susine urmtoarele idei care au influenat evoluia eticii:
Omul se poate afla n dou stri: n starea natural i n starea normal; n starea
natural oamenii difer prea puin unii de alii, iar natura i fiina natural nu sunt
nici bune, nici rele. Starea natural este o stare unde nu exist nici proprietate, nici
autoritate, fiecare stpnete ceea ce dobndete atta timp ct poate s-l pstreze,
unde fiecare individ se ciocnete de alii care urmresc acelai scop i unde oamenii
i exercit dreptul natural de a-i pstra viaa i de a evita moartea;
Homo homini lupus n starea natural omul triete ntr-un rzboi al fiecruia
contra toi;
Contractul social pentru evitarea confictului, omul trebuie s instaureze puterea
absolut care s garanteze pacea, adic indivizii i s se adune i mpreun s se
pun sub o autoritate suveran i puternic, iar dreptul de conduce se fondeaz pe
puterea de a proteja i de a pstra pacea continu i a ajunge la starea normal;
Legea omul renun la o parte din libertatea sa pentru a tri n libertate sub
domnia legii;
Puterea absolut puterea suveranului este nelimitat.
Contractualismul John Locke (1632-1704)
John Locke este fondatorul concepiei moderne despre drept, precursor al
nominalismului moral care aga moralitatea de convenii legi sau cutume. n
sensul concepiei sale generale, dup care, ideile noastre provin din dou surse
senzaiile i refleciile Jonh Locke dezvolt o serie de argumente, ntre care:
Dreptul natural exist ca o cerin moral a omului aflat n starea natural, ns
drepturile naturale, precum libertatea i proprietatea, sunt preexistente societii,
care se instituie pentru a le apra;
Fundamentul suveranitii este individul cu voina sa, cu drepturile sale inalienabile
asupra proprietii i schimbului, morala i educaia l nva pe om moderaia i
mulumirea n care descoper adevrata plcere;
Libertatea n societatea civil const n a nu te supune nici unei alte puteri legislative,
cu excepia celei stabilite prin consimmntul comunitii, libertatea oamenilor
care sunt spui unei unei forme de guvernmnt este de a avea reguli de conduit
comune, care au fost prescrise de puterea legislativ care le-a stabilit;
Puterea legislativ sau suveranul comunitii este obligat s guverneze urmnd legile
stabilite i cunoscute de popor i nu prin decrete arbitrare;
Oamenii, fiind n mod natural liberi, egali i independeni, nici nu pot fi scoi din
aceast stare i nici nu pot fi supui puterii politice a altcuiva.
Emotivismul moral Francis Hutcheson
(1694-1746) Anthony Ashley-Cooper, al 3-lea conte
de Shaftesbury (1671-1713)
Hutcheson a deschis discuia i a conturat principalele drecii ale acestei orientri
morale.
Fundamentul moralei const ntr-un instinct natural pe care nimeni nu-l poate
nlocui sau controla;
Nu exist nici o norm a binelui moral prealabil oricrui sim;
Aprobarea aciunilor bune rezult din simul moral;
Simul moral descrie un anasamblu de dispoziii nnscute la moralitate;
Rolul raiunii n materie de moral consist n a corecta credinele eronate, n a
lupta contra prejudecilor i ignoranei;
Adevrul descoperit de raiunea noastr este asigurat i nu se modific;
Frumosul, adevrul i binele const n tot ce este conform cu raiunea;
Aciunile i au motivaiile n afecte;
Sursa virtuii trebuie s fie fondat pe un sentiment (afect) dezinteresat;
Simul moral este o facultate care, n urma percepiei calitii morale a aciunilor
noastre, noi experientm un sentiment de aprobare sau condamnare
Empirismul moral David Hume (1711-1777)
David Hume a fost promotorul principiului empirist n teoria moral nimic nu este n
minte dac n-a fost mai nti n simuri.
DAVID HUME DISCURSUL MEU FUNEBRU
Am fost un om cu nclinaii blnde, deprins s se stpneasc, vesel, deschis i
sociabil, capabil de ataament, prea puin susceptibil la dumnie i de o mare
moderaie n toate pasiunile mele. Pn i dragostea mea pentru faima literar,
pasiunea dominant, nu mi-a acrit firea, n pofida frecventelor dezamgiri.

n cartea sa, Treatise of Human Nature, David Hume cerceteaz cile prin care omul
percepe lumea, identificnd dou tipuri de percepii: impresii i idei
Impresiile reprezint toate senzaiile, pasiunile i emoiile noastre, aa cum apar prima
dat n sufletul nostru.
Ideile sunt imagini slabe ale acestor impresii, reflectate n gndire i raiune.
Impresiile i ideile pot fi ori simple, ori complexe i toate ideile simple decurg din
impresii simple; impresiile genereaz idei, dar ideile nu genereaz impresii. Omul
are o facultate a memoriei care reine ideile n ordinea n care apar ele i o facultate
a imaginaiei care poate restructura ideile existente i care provin din impresii.
Noile idei simple nu provin dect din impresii.
Diferena dintre impresii i idei este marcat de deosebirea de grad de vigoare:
impresiile sunt mai vii dect ideile. Dup Hume, ideile se refer ntotdeauna la
particulariti i nu la generaliti abstractizate. Hume a elaborat o doctrin a
modalitilor n care omul i explic lumea numit Furca lui Hume, potrivit
creia: Orice enun semnificativ trebuie fie s exprime un tip de relaii ntre idei, fie,
n mod necesar, s fie adevrat sau fals, n virtutea nelesurilor termenilor si sau
s afirme un fapt prezumtiv care este doar n mod contingent i nu n mod necesar
adevrat sau fals.
n legtur cu explicarea maximei orice eveniment are o cauz, Hume susine c
omul observ ntotdeauna perechi de evenimente, ideea despre cauz i efect este
dat de o deprindere mintal a omului dezvoltat prin experiene n domeniul
lucrurilor, adic din experien i observaie. Prin urmare, omul obervnd perechi
de evenimente ajunge s cread, dei nu exist nici o garanie, c ele vor continua.
Concluzia acesta rezult mai degrab din funcionarea instinctelor dect dintr-un
proces raional.
i n domeniul moralei Hume folosete aceeai metod de cercetare bazat pe
observaie, rafinnd concepia despre impresii, prin introducerea impresiilor de
reflecie.
Impresiile de reflecie sunt sunt cele primite prin reflecia asupra propriilor stri
interioare ale fiecruia (de pild, de furie, de bucurie, de team, etc.) din care sunt
extrase ideile de furie, de bucurie, de team.
n privina moralei, problema principal pentru Hume consta n dificultatea
identificrii de ctre individ a acelor percepii care ar fi putut produce impresiile
morale i s cristalizeze ideile de virtute i viciu, bine i ru .a.m.d.
Din pcate, omul nu percepe virtutea i viciul ca atare, ci numai actede virtute i de
viciu, ceea ce menine dificultatea identificrii virtuii i viciului: Luai orice
aciune despre care se zice c este ticloas; de pild, omorul premeditat. Cercetai-
o din toate unghiurile i vedei dac putei gsi acea chestiune de fapt sau de
existen real pe care o numii ticloie, oricum ai lua-o, nu vei gsi dect anumite
pasiuni, motivaii, voine sau gnduri. n cazul respectiv, nu exist nici o alt
chestiune faptic. Ticloia v scap cu totul, atta vreme ct cercetai obiectul.
Dificultatea perceperii virtuii i a viciului este rezolvat de Hume recurgnd la
nclinaiile omului. Viciul, susine Hume, nu poate fi identificat pn cnd nu v
ntoarcei reflecia n propria voastr inim i nu gsii un sentiment de
dezaprobare nscut n pieptul vostru fa de aceast aciune. Iat o chestiune de
fapt; dar... ea e n voi, nu n obiect
Prin urmare, virtutea, viciul, dar i alte caliti morale depind de reaciile noastre
naturale; ele sunt impresii de reflecie, generate de propriile noastre simminte.
Pentru Hume, morala este mai degrab o problem de sentimente, dect o problem
de raiune.
n acelai sens, David Hume a explicat dezacordurile morale i a respins concepia
raionalitilor despre existena unor valori morale eterne accesibile prin intermediul
raiunii.
Empirismul moral David Hume: libertatea vs. liberul arbitru?
David Hume susine c dei oamenii n vorb pretind libertatea de la necesitatea
cauzal a aciunilor lor, n practic ei recunosc c se ateapt s gseasc
regulariti cauzale n comportamentul oamenilor (motive ale aciunilor), la fel cum
se ateapt s le gseasc n natur la evenimentele fizice.
Aceast atitudine rezult din tendina omului de a atribui faptelor exterioare o
conexiune, dar cnd reflecteaz la propria conduit nu are simmntul unei
conexiuni obligatorii ntre motivele i aciunile indivizilor.
Oamenii spun c aciunile lor sunt ferite de aceste conexiuni pentru c ei nu simt
nici o legtur ntre ele.
n realitate, precizeaz Hume, este la fel pentru toate aciunile i pentru toi
oamenii: realitatea observat din afara oamenilor se aplic i lor.
Totodat, conexiunea nu este de domeniul necesitii, este vorba de o legtur
regulat i constant ntre anumite evenimente i o tendin a minilor proprii de a
face o deducie pornind da la un eveniment ctre altul de care se leag n mod
regulat.
Aceasta nseamn conexiune necesar, iar libertatea omeneasc nu const n
scutirea de o asemenea necesitate, ci libertatea de a face ceea cevrea s fac;
oamenii sunt liberi atunci cnd nu sunt mpiedicai s fac ceea ce vor i cnd nu
sunt silii s fac ceea ce nu vor.
n consecin, libertatea nu se opune necesitii, ci constrngerii; libertatea de voin
=libertatea.
Empirismul moral David Hume: sintez
Omul are un sim moral;
Experina este singura surs a cunotinelor noastre;
Raiunea nu poate fi ea singur un motiv pentru aciune;
Domeniul propriu pasiunilor nu are nici o legtur cu cel al raionalului;
Pasiunile sunt un mod de existen anterior oricrei reflecii i a oricrei judeci;
Raiunea este sclava pasiunii;
Pasiunile stabilesc scopurile care vor determina efectele dorite;
Structura comportamentului moral i are raiunea de a fi n sentimentul de umanitate
specific tuturor indivizilor;
Simul datoriei este o problem a subiectivitii empirice;
Experiena este principiul originar care acord un sens moral aciunii umane;
Norma nu poate fi extras din fapte, dar pentru a aciona omul are nevoie de pasiune, care
caut plcerea i respinge durerea;
Diferenele morale nu deriv din raiune, ci dintr-un sim moral;
Morala i are fundamentul ntr-un instinct moral;
Natura uman este fcut mai mult din pasiune dect din raiune.
Doctrinele etice n Epoca Modern
CURSUL VIII
4. Raionalismul
5. Utilitarismul

1. Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804)
I.Kant - figura proeminent care a elaborat un sistem filosofic extrem de influent printre
economiti (vezi apriorismul, raionalitatea).
Moralitatea se bazeaz n ntregime pe raiune, pentru c raiunea d oamenilor normele
morale crora trebuie s li se conformeze aciunile lor;
Normele morale alctuiesc datoria moral creia trebuie s i se supun toi oamenii:
Conceptul de datorie este n sine acela al unei obligri (constrngeri) a bunului-plac
prin lege, fie ea o constrngere exterioar sau autoconstrngere,
I mperativul moral pronun prin sentina sa categoric (necondiionatul a trebui) aceast
constrngere, care nu se refer deci la fiine raionale n genere (printre care s-ar putea
afla i unele sfinte), ci la oameni ca fiine naturale raionale, care sunt ndeajuns de lipsii
de sfinenie nct s poat fi cuprini de dorina de a nclca legea moral, cu toate c i
recunosc autoritatea i, chiar i atunci cnd o urmeaz, o fac totui fr plcere
(opunndu-se nclinaiilor lor), n ceea ce const propriu-zis constrngerea.

1. Raionalismul Immanuel Kant (1724-1804
A aciona n conformitate cu datoria moral nu-i face pe oameni ntotdeauna fericii i
nu servete ntotdeauna interesului personal: Bunvoina poate fi nelimitat; cci aici nu
este nevoie s acionezi. Mai greu este ns cu binefacerea, mai ales atunci cnd ea
trebuie svrit nu din afeciune (dragoste) fa de ceilali, ci din datorie, prin
sacrificarea sau reprimarea unora din propriile noastre pofte.
Natura fundamental a oamenilor, aceea de fi fiine raionale, le cere s urmeze
imperativul categoric, principiul care st la baza moralitii.
Raiunea este singura surs a comportamentului moral.
Kant nu este de acord c aciunile ntreprinse pentru satisfacerea dorinelor indivizilor
sunt moralamente bune; dup cum aciunile care nu sunt dect expresii ale emoiilor sau
sentimentelor, chiar ale unor sentimente bune fa de ceilali, cum ar fi simpatia i
generozitatea, nu sunt aciuni bune din punct de vedere moral.
Aceste aciuni pot s fie n acord cu ceea ce este moralitatea, ele nu au valoare moral
dect dac sunt ntreprinse din datorie moral. Pentru a fi bun din punct de vedere
moral, o aciune trebuie s fie ntreprins pentru c aa este moral, nu pentru c oamenii
au nclinaia s o fac.
Dintr-o perspectiv exterioar, felul n care i tratm pe ceilali oameni sau pe noi nine
poate s par acelai, chiar dac aciunea noastr este motivat de datoria moral, de
dorin sau sentiment. De exemplu, scrie Kant, este desigur conform datoriei ca bcanul
s nu-i cear clientului su neexperimentat preuri prea mari, i acolo unde afacerile sunt
intense, negustorul detept nici nu o face, ci are un pre fix general pentru oricine, aa c
un copil cumpr de la el tot att de bine ca orice client.
Este bine ca orice comportament exterior s fie n acord cu comportamentul moral.
Totui, aciunile oamenilor sunt bune din punct de vedere moral au valoare moral
numai dac intenia lor interioar este aceea de a-i face datoria moral. Kant consider
c aceast doctrin a binelui moral este n acord cu gndirea moral obinuit a oamenilor
i c este necesar oricrei moraliti care se aplic tuturor fiinelor gnditoare.
Moralitatea se presupune a fi universal.

Un imperativ categoric sau necondiionat este o norm care nu depinde de nici o
condiie.
2. Utilitarismul Jeremy Bentham ()
Utilitarismul, privit ca teorie moral, susine c factorul moral fundamental este
cantitatea de fericire, fericirea fiecruia contnd n mod ega].
Utilitaritii acionali, ntre care Jeremy Bentham (autor al unui studiu controversat
despre Deontologie) este cel mai semnificativ, consider c aciunile sunt bune dac
procur fericirea i rele dac procur nefericirea.
Principiul utilitarist fundamental cea mai mare fericire a celui mai mare numr;
Aciunea posibil este calculat n ntregime n termeni de utilitate;
Valorile fundamentale sunt analizate n termeni de plcere i durere;
Fericirea nseamn plcerea i absena suferinei, iar nefericirea nseamn durerea i
absena plcerii. Altfel spus, fericirea presupune maximizarea plcerii i minimizarea
suferinei;
2. Utilitarismul
Aciunile bune vizeaz nu numai fericirea celui care le svrete, ci fericirea general.
Aciunile bune aduc ct mai mult fericire pentru un numr ct mai mare de oameni, iar
moralitatea unei aciuni depinde de consecinele sale (ceea ce produce cele mai bune
consecine cea mai mare fericire este deasemenea cea mai bun);
Utilitatea i fericirea sunt ntr-o relaie strns;
Utilitaritii acionali ncearc s estimeze sau s calculeze ct de mult fericire aduc
diferite aciuni sau tipuri de bunuri lund n considerare intensitatea plcerilor i
durerilor, durata lor, certitudinea apariiei lor, cnd vor avea loc i ci oameni vor
fi afectai;
Utilitaritii acionali propun ca oamenii s fac aceste estimri de fiecare dat cnd sunt
pe cale s svreasc o anumit aciune. Individul trebuie s se gndeasc, de fiecare
dat, care aciune, din mai multe aciuni posibile pe care le-ar putea svri, poate aduce
mai mult cantitate de fericire.
Utilitarismul acional cere o mare capacitate de auto-sacrificiu din partea
oamenilor. Dac oamenii trebuie s acioneze ntotdeauna astfel nct s promoveze
fericirea general i nu doar propria fericire, trebuie s sacrifice multe avantaje personale
pentru a le oferi altora. Prin urmare, fiecare om este n felul su un sfnt.
Utilitaritii normativi cred c moralitatea implic o procedur n doi timpi:
Aciunile oamenilor trebuie s fie evaluate conform unor norme morale generale, iar
acestea trebuie s fie evaluate n funcie de ct de mult fericire este probabil s aduc. n
consecin, oamenii nu trebuie s fie preocupai constant de promovarea fericirii
generale, ei pot avea drepturi care nu trebuie s fie violate pentru fericirea general.
Oamenii trebuie s urmeze normele morale generale, ca de pild, s nu furi sau ai
grij de prinii ti, fr a fi nevoie de calculul efectului aciunilor lor asupra ntregii
lumi. Astfel, J. S. Mill consider c utilitarismul normativ nu cere oamenilor s-i
sacrifice propria fericire pentru fericirea altor oameni. Mill consider c normele morale
cer oamenilor s fac ceea ce va contribui la promovarea fericirii generale numai n acele
cazuri n care aciunea lor ar avea un efect semnificativ asupra fericirii altor oameni.
Utilitarismul nu conine nici un principiu explicit despre felul cum ar trebui distribuit
cantitatea de fericire, dei unii utilitariti vorbesc de un prinpiu al distribuirii corecte.
n multe cazuri conteaz din punct de vedere moral n ce msur cantitatea de
fericire produs de o aciune sau de o norm moral este distribuit unui singur
individ sau mai multora sau este mprit n cantiti mici pentru fiecare om. Mill
introduce i distincia dup care plcerea poate s difere att calitativ, ct i cantitativ;
unele plceri sunt mai de pre dect altele.
Plcerile facultilor superioare sunt mai valoroase dect plcerile pe care oamenii le
mprtesc cu lumea animal. Plcerea oamenilor de a gndi i de a nelege lumea sau
plcerea pe care le-o ofer artele sunt mai valoroase dect plcerea de a mnca, de a bea,
de a dormi. La baza acestei diferene calitative st constatarea c toi cei care au
experimentat ambele tipuri de plceri consider c plcerile superioare sunt mai
dezirabile dect plcerile inferioare. Mill susine c toi cei care au experimentat cele
dou forme de plceri vor prefera o fiin uman oarecum nesatisfcut dect un porc
satisfcut.
MORALA ZILELOR NOASTRE
1. CONTEXTUL
2. SUBIECTE ALE DEZACORDULUI MORAL
CONTEXTUL
n pofida strdaniilor din multe domenii ale activitilor umane de a-i aeza relaiile pe
reguli bine gndite care s garanteze reputaia profesiei respective, exist voci puternice
i influene avansnd ideea potrivit creia astzi deinem numai simulacre de moral,
pentru c s-a pierdut, dac nu n totalitate, cel puin n mare parte nelegerea practic i
teoretic a moralei.
Cauza cauzelor se pare c se afl n noi, oamenii: Capacitatea noastr de a folosi
limbajul moral, de a fi condui de judecata moral, de a defini tranzaciile noastre cu
ceilali n termeni morali este att de central concepiei noastre despre noi nine, nct
pn i faptul de a lua n considerare posibilitatea incapacitii noatre radicale n aceast
privin nseamn o modificare a opiniei noastre despre ceea ce suntem i despre ceea ce
facem care e foarte greu de realizat. (Alasdair MacIntyre)
MacIntyre identific dezacordurile interminabile drept trstur dominant a discursului
moral contemporan, iar sursa acestora s-ar prea c n cultura noastr nu exist nici o
modalitate raional de a asigura acordul moral.











RZBOIUL DREPT vs. RZBOIUL NEDREPT
Rzboiul drept este unde binele la care s-ar ajunge ar compensa relele provocate de
rzboi i unde se poate face deosebirea dintre combatani (care-i risc viaa) i
necombatani (nevinovai). Dar ntr-un rzboi modern nu se poate face o deosebire
aplicabil practic combatanilor i necombatanilor. Concluzia, un rzboi modern nu
poate fi drept, iar noi toi ar trebui s fim pacifiti.
Dac vrei pace, pregtete-te de rzboi. Singurul mod de a menine pacea este s
descurajezi potenialii agresori. Prin urmare narmarea trebuie continuat i s ari n
mod clar c politica pe care o duci nu exclude un rzboi, indiferent de anvergura sa.
Altfel, nu numai c nu vei evita rzboiul, dar vei fi i nvins.
2. SUBIECTE ALE
DEZACORDULUI
MORAL
RZBOIUL
AVORTUL
DREPTATEA
LIBERTATEA
ALTERITILE
CORUPIA
Rboaiele ntre marile puteri sunt distructive, dar cele pentru eliberarea unor grupuri
oprimate sunt mijloace necesare i justificate de a pune capt subjugrii care st n calea
fericirii omenirii. Deci unele rzboaie sunt rele, iar altele sunt bune.
AVORTUL
Oricine are dreptul asupra propiei persoane, inclusiv asupra trupului. O consecin a
acestui fapt ar fi c, n care embrionul se afl n trupul mamei, ea are dreptul s hotrasc
singur i neselit de nimeni dac s avorteze sau nu. De aceea avortul este permis din
punct de vedere moral i ar trebui legiferat.
Nu pot fi de acord cu faptul c mama mea ar fi trebuit s fac un avort cnd era
nsrcinat cu mine, cu excepia cazului n care exista certitudinea c embrionul era mort
sau grav vtmat. Dar, dac nu pot fi de acord cu asta n ceea ce m privete pe mine,
cum pot refuza altora dreptul de a tripe care-l revendic pentru mine fr a fi
inconsecvent? A nclca aa-numita Lege de Aur dac nu a contesta faptul c n general
o mam are dreptul la avort. ns, n acest mod nu subscriu la prerea c avortul trebuie
interzis prin lege.
Crima este un lucru ru. Crima nseamn s curmi o via nevinovat. Un embrion este
un individ identificabil, care se deosebete de nou-nscut doar pentru c se afl ntr-un
stadiu de dezvoltare mai timpuriu, iar dac este o via nevinovat, atunci este cea a
embrionului. Dac infanticidul este n sine o crim, atunci i avortul este o crim. Deci,
avortul nu este doar greit din punct de vedere moral, ci ar trebui interzis prin lege.
DREPTATEA
Dreptatea cere ca fiecare individ s se bucure, n msura posibilului, de anse egale n
dezvoltarea talentelor i capacitilor sale. Dar precondiiile pentru anse egale includ
acordarea unui acces egal la ngrijire medical i educaie. De aceea dreptatea pretinde ca
guvernul s ofere servicii medicale i educaionale, finanate din impozite, i mai pretinde
ca nici un cetean s nu poat profita n mod necinstit i excesiv de ele. Acest fapt, la
rndul su, presupune desfiinarea nvmntului privat i a practicii medicale private.
Fiecare are dreptul s preia acele i numai acele obligaii pe care vrea s le preia, s fie
liber s fac acele i numai acele contracte pe care le dorete i s-i exercite liberul
arbitru. Medicii trebuie s aib libertatea de a-i practica meseria aa cum doresc, iar
pacienii trebuie s aib libertatea de a-i alege doctorii; profesorii trebuie s aib
libertatea de a preda n condiiile pe care si le aleg, iar elevii i prinii s-i aleag coala
pe care i-o doresc. Libertatea nu presupune doar existena medicinei private i a
nvmntului particular, ci i abolirea constrngerilor impuse practicii private de
autorizaiile i regulamentele unor instituii (universitile, facultile de medicin,
asociaiile medicilor, statul).
CORUPIA
Globalizarea pare s devin o revoluie mondial globaluia netrokist i
neguevarist, dar pstrnd din nostalgia lor justiiar, revoluie aflat sub trei mari
ameninri: corupia, cleptocraia i oligarhiile.
n principiu, formele de corupie pot fi grupate n dou tipuri: marea corupie se
ntlnete la nivel nalt i i are subieci decidenii politici, adic cei care elaboreaz i
aplic legile n folosul propriu i corupia mic, mrunt unde protagonitii sunt
birocraii din administraia public

CORUPIA =
MONOPOL + PUTERE TRANSPAREN
Corupia, restrns sau extins, activ sau pasiv, constituie un obstacol puternic pentru
globalizare, deoarece folosete abuzul de putere (public sau privat) n scopuri
personale, adic mbogirea persoanelor aflate la putere sau a apropiailor acestora (rude,
prieteni).
Corupia privete orice persoan beneficiar a unei puteri, publice sau private, de la
personaliti politice, funcionari la conducerea unei firme private sau publice pn la
medic, arbitru, profesor, etc.
Formele sub care se manifest corupia cuprind cele mai neateptate manifestri ale
comportamentului uman: mita, frauda, favoritismul, paga, nepotismul, deturnarea,
extorcarea, delapidarea, comisioane, licitaii trucate, privatizri frauduloase, scutiri de
impozite ilicite, subsidii guvernamentale dirijate, etc.
CORUPIA
n mod clar, generalizarea corupiei este incompatibil cu sensul marilor tranformri cu
care se confrunt rile astzi i pentru c globaluia a creat pentru fiecare ar care
tolereaz corupia costuri mult mai ridicate chiar i numai pentru faptul c, ntr-o lume n
care oamenii au attea opiuni de investiii, de ce i-ar face nervi investind n ara X, unde
trebuie s-l plteti pe fiecare i pe unchiul fiecruia, cnd te poi duce n ara Y, cu
aceleai costuri salariale i fr s mai trebuiasc s mituieti pe nimeni?.
Deficitul de democraie este compensat cu excedentul de corupie, ceea ce nseamn
izolare, ntrzierea dezvoltrii, accentuarea decalajului dintre venituri, acumularea de
nemulumiri, adic instabilitate.
LIBERTATEA
Liberalismul i globalizarea au evoluat n acelai sens, aproape n orice perioad istoric.
Liberalismul trebuie s se defineasc n acelai mod, denunnd toate doctrinele care
propovduiesc agresiunea, intolerana i violena de orice fel.
Eliminarea agresiunii din relaiile umane n ct mai mare msur poate fi realizat doar n
condiii de dependen a indivizilor de restul lumii, condiii care sunt ntrunite ntr-o lume
suferind de globalizare.
Din pcate liberalismul actual cade n capcana recunoaterii a tot felul de drepturi unor
minoriti autoinventate. Problema nu ar exista dac recunoaterea de drepturi nu ar
implica i o alt faa nevzut i anume recunoaterea i asumarea de obligaii. Cu ct
mai multe obligaii, cu att mai puin libertate, ceea ce nseamn pierderi
Liberalismul contemporan trebuie s regseasc metoda de a discerne ntre drepturi i
pseudodrepturi, rentorcndu-se la surs, la maetrii secolelor trecute.
Unii autori, mai ales din mediul universitar, probabil din considerente pur didactice,
pretind echivalena semantic ntre globalizare i mondializare, ceea ce implic raporturi
de interdependen ntre economiile statelor lumii. Acest mod de abordare las s
transpar un arhetip stpn-sclav (de forma: metropol-colonie, ar dezvoltat-ar
napoiat, etc.), unde fora politic, militar i economic a stpnului face regula jocului.
Globalizarea este brandul noului imperialism. n fond, aceast viziune reia unele teze ale
polarizrii lumii, bogiile i exploatatorii la un pol i srcia i exploataii la cellalt pol.
Concluzia s-ar traduce ntr-un obiectiv tipic lupta contra srciei (sau contra
bogailor?!).
CONCLUZIA
LUMEA SE AFL N DEZACORD
S-ar prea c omenirea a pierdut ideile despre ce nseamn valoare moral, datorie
moral, moral, moralitate.
Thomas Friedman folosete parabola celor cinci benzinrii diferite pentru
identificarea tipurilor culturale dominante de economie: Prima este benzinria japonez.
Benzina cost 5 USD galonul. Suntei servit de patru brbai n uniforme cu mnui albe,
care au contracte de lucru pe via. Ei v fac plinul. Ei v schimb uleiul. Ei v spal
parbrizele i, cnd plecai, v fac zmbind cu mna. A doua este benzinria american.
Benzina cost doar 1 USD galonul, dar v servii singur. V splai singur parbrizele. V
umflai pneurile. i cnd dai colul, patru vagabonzi ncearc s v fure capacele. Cea de
a treia este benzinria occidental. i aici benzina cost 5 USD galonul. De serviciu nu
este dect o singur persoan. V toarn n sila benzina i v schimb, fr un zmbet,
uleiul, amintindu-v ntruna c, prin contract, obligaia lui este doar de a v face plinul i
de a schimba uleiul. Nu se ocup de parbrize. Nu lucreaz dect 32 de ore sptmnal, cu
o pauz de 90 de minute n fiecare zi pentru mas, n timpul creia staia este nchis. Are
i el ase sptmni de concediu n Sudul Franei. Peste drum, cei doi frai ai si i
unchiul su, care n-au mai lucrat n ultimii zece ani, pentru c ajutorul de omaj oferit de
stat reprezint mai mult dect ultimul job avut, joac boccie. A patra benzinrie este cea
a rilor n curs de dezvoltare. Aici i fac de lucru cinsprezece oameni i toi sunt veri
ntre ei. Cnd intri, nimeni nu-i d nici o atenie pentru c vorbesc ntre ei. Benzina cost
doar 35 de galonul, pentru c este subvenionat de guvern, dar, de fapt, nu lucreaz dect
una din cele ase benzinrii. Celelalte sunt stricate i ateapt piese de schimb de undeva
din Europa. Benzinria este destul de drpnat, pentru c proprietarul triete la Zurich
i scoate toate profiturile din ar. Proprietarul nu tie c jumtate din angajaii si dorm
epste noapte n splat mainile pentru a face du. Majoritatea clienilor benzinriei dintr-o
ar n curs de dezvoltare fie conduc ultimul tip de Mercedes, fie un scuter. Locul este
ntotdeauna plin, pentru c mereu opresc oameni s-i umfle la pompa de aer cauciucurile
bicicletelor. n sfrit mai exist benzinria comunist. Aici benzina este 50 de ceni
galonul dar nu mai exist de loc, pentru c cei patru care lucreaz aici au vndut-o toat
pe piaa neagr pentru 5 USD galonul. De fapt, numai unul dintre lucrtorii benzinriei
comuniste e aici. Ceilali trei au nc un job n economia subteran i nu trec pe aici dect
o dat pe sptmn s-i ia salariul. Vezi Thomas L. Friedman (2001), Lexul i
mslinul. Cum s nelegem globalizarea, Editura Fundaiei Pro, Bucureti, pg. 197-198.

DEONTOLOGIA ECONOMISTULUI
1. INTRODUCERE
2. MODELE
1. Specializarea sistematic a ocupaiilor economice s-a produs abia n secolul al XIX-
lea
Primii care i-au spus economiti au fost fiziocraii n Frana la mijlocul secolului al XIII-lea.
Fiziocraii, numii i economiti de salon, ei au avut dominat gndirea economic o
perioad scurt de timp, ntre 1758-1778, chiar Turgot, unul dintre cei mai importani
fiziocrai, a acuzat spiritul de sect impus i, n consecin, declarndu-i abandonul su fa
de fiziocraie.
Apariia primelor catedre de economie politic, la nceputul secolului al XIX-lea i, apoi, al
primelor universiti i coli economice a fcut s se vorbeasc de economitii universitari.
Acetia aveau menirea s asigure pregtirea economic a tuturor celor interesai, de la
oameni de afaceri, la avocai i politicieni
nceputul secolului al XX-lea marcheaz identitatea clar a economistului colit, dar mai
ales a expertului n economie devenit indispensabil sistemului.
Diversitatea ocupaiilor, care definesc profesia de economist, se regsete n specializrile
pe domenii economice bine definite: om de afaceri, bancher, finanist, contabil, manager,
etc.
n secolul al XX-lea au fost popularizate cteva tipuri de economiti ntre care experii,
sau consilierii puterii, gulerele albe, golden boys, au fost embleme ale eficienei
capitaliste i ale stabilitii sistemului.
n tot acest flux istoric al formrii identitii economistului cteva ntrebri legate de
necesitatea i oportunitatea regulilor de conduit n raport cu mediul de afaceri (oameni i
instituii) dominat de capital: Capitalismul a aprut graie firii hrpree i despotice
a unor oameni? Oare un ntreg sistem, recunoscut drept cel mai eficient, a aprut i
i-a cldit mreia pentru c unii oameni nu aveau nici un Dumnezeu?
Vom ncerca s desluim aceste probleme folosind cele trei modele de cercetare a
rdcinilor istorice ale formrii economistului i principiile bunei lui conduite, urmrind
cteva tipuri: omul de afaceri i funcionarul economic, dei la fel de interesante sunt sub
raport deontologic i ocupaiile bancherului i ale speculantului bursier.
Pentru omul de afaceri, n diferite etape istorice ne vom folosi de: modelul Weber,
modelul Fukuyama, modelul Hirschman.
2. Modelul WEBER
Max Weber n Etica protestant i spiritul capitalisului, caut izvoarele istorice ale
eticii profesionale aplicate economiei.
Weber descoper o etic profesional specific burghez format n Europa
Occidental pe fondul unei moteniri culturale comune dominat de etica cretin.
Dac pn la Renatere amestecul religiei n viaa laic era considerat normal, viaa
economic reglndu-se dup preceptele cretine, ncepnd cu secolul al XVIII-lea, i cu
mai mult intensitate n secolul al XIX-lea ntreprinztorului burghez i se recunoate
statutul n comunitate, n primul rnd, datorit principiilor morale pe care le cultiva.
Potrivit opiniei lui
Weber consider c ntreprinztorul burghez, avnd contiina c se bucur de toat
graia lui Dumnezeu i c este vizibil binecuvntat de acesta, putea, dac nu depea
limitele corectitudinii formale i morala sa era ireproabil i dac modul n care i
folosea bogia nu era condamnabil, s-i urmreasc interesele de ctig i era chiar
recomandabil s-o fac.
La aceasta se adaug faptul c puterea ascezei religioase i punea la dispoziie muncitori
sobri, meticuloi, extraordinar de capabili i ataai muncii pe care o considerau drept
scopul vieii lor, voit de Dumnezeu.
Tot ea i mai furniza asigurarea linititoare c distribuia inegal a bunurilor n aceast
lume este o oper cu totul special a providenei divine, care prin aceste deosebiri, la fel
ca i prin graia particular, i urmrete scopurile tainice necunoscute nou.
ntre toatele bisericile cretine, dup opinia lui Weber, curentele puritane, n mod
deosebit cel protestant, au format spiritul capitalist, pe care apoi emigranii din Europa
l-au purtat n America. ntreprinztorul sau omul de afaceri, educat n spiritul valorilor
cretine, este stlpul firmei tradiionale, al firmei unde succesiunea familial asigura
continuitatea afacerilor.
Omul de afaceri tradiional, simbol al spiritului capitalist, era depozitarul nu numai al
unei etici a muncii, ci al unor virtui sociale precum onestitatea, sentimentul datoriei,
credibilitatea, hrnicia, cumptarea, nelepciunea, inventivitatea, curajul n asumarea
riscurilor, etc.
Modelul FUKUYAMA
Fukuyama caut fondul laic al bunei conduite n afaceri, recunoscnd ns importana
motenirii culturale comune n evoluia capitalismului. Dup opinia sa epoca actual,
nceput cu secolul al XX-lea, se caracterizeaz prin dominaia economic a marilor
firme corporative, care sunt fondate pe alte valori, dect cele ale firmelor tradiionale.
Firmele din zilele noastre, ca forme de comunitate, spune Fukuyama, dispun de un capital
social, mai mare sau mai mic, definit de gradul de obinuin cu normele morale ale
organizaiei i de nsuirea unor virtui precum loialitatea, onestitatea i capacitatea de a
inspira ncredere.
Condiia necesar este ca organizaia s adopte ansamblul normelor comune nainte ca
ncrederea s se generalizeze n rndul membrilor si, ceea ce nseamn c dac membrii
organizaiei acioneaz pe cont propriu nu pot obine capital social.
Scopul principal al formrii capitalului social este dobndirea sociabilitii. ntr-adevr
sociabilitatea nu se realizeaz nici foarte simplu i nici foarte uor, dar spre deosebire da
de alte forme ale capitalului uman, sociabilatea se bazeaz pe obiceiuri etice, fiind mai
greu de distrus sau de modificat.
Coeziunea social a angajailor constituie un fel de garanie moral pentru omul de
afaceri, n sensul c imaginea i activitatea organizaiei se confrunt cu riscuri minime.
Coeziunea este ns i o surs de efecte perverse, oamenii pot fi la fel de solidari n
contestarea unor decizii sau chiar n sabotarea activitii.
ncrederea cu care sunt nvestii angajaii poate fi uneori o surs de tensiuni; prea mult
ncredere poate s induc angajailor sentimentul c sunt supravegheai sau poate s
provoace abuzul de ncredere, de la indolen pn la furt.
n consecin, omul de afaceri are o misiune mult mai dificil, el acioneaz ntr-un
mediu economic pe care l percepe, cel mai adesea, ca ostil. Are ns i alte atuuri, este
colit la universiti de renume i practic munca n echip, poate s conduc delegnd
puterea, poate s foloseasc servicii specializate de consultan, poate s-i protejeze firma
i viaa privat apelnd la firme specializate, etc.
Valorile care l pun n micare astzi pe omul de afaceri sunt cam aceleai valori ale
omului obinuit, dup cum observ Fukuyama:
De obicei credem c un nivel minim de ncredere i onestitae este inerent societii
i uitm c acestea exist pretutindeni n viaa economic i sunt cruciale pentru buna
sa funcionare. De ce, de pild, nu pleac oamenii din restaurante mai des fr s
plteasc, sau de ce nu uit s lase tradiionalul baci de 15%? A nu achita nota de
plat este, desigur, ilegal, iar uneori oamenii nu o fac pentru c se gndesc c ar putea fi
prini. Dar dac ar urmri, cum spun economitii, s-i mreasc veniturile fr s in
cont de convenii, consideraii morale i ali factori neeconomici, atunci ar trebui s
socoteasc, de fiecare dat cnd intr n vreun restaurant sau opresc un taxi, cum s
fac s scape fr s plteasc. Dac costul nelciunii (ruinea sau, n cel mai ru caz,
arestul) este mai mare dect ctigul preconizat (o mas gratis), persoana respectiv
rmne cinstit; dac nu, ea va da bir cu fugiii. Dac acest tip de nelciune ar deveni
mai frecvent, firmele ar suporta mai multe costuri, de pild angajnd o persoan care
s stea la u i s se asigure c nu pleac nimeni fr s plteasc sau cernd clienilor
un avans. Faptul c ele nu fac aceste lucruri arat c, n societate, exist un nivel
elementar de onestitate, practicat mai degrab ca obicei dect ca raionament.
CONCLUZI A
n societile moderne instituiile democraiei i ale capitalismului dac ar funciona
corect, ele ar trebui s convieuiasc cu anumite obiceiuri culturale premoderne care
s le asigure bunul mers. Legea, contractul i raionalitatea economic constituie un
fundament necesar, dar nu suficient, pentru stabilitatea i prosperitatea societilor
postindustriale, se adaug reciprocitatea, obligaia moral, sentimentul datoriei fa de
comunitate i ncrederea, care i au obria mai degrab n obicei dect n calculul
raional, i care nu sunt anacronice ntr-o societate modern, ci condiia sine qua non
a succesului acesteia.
MODELUL HIRSCHMAN
Marcat de un scepticism explicit, Hirschman lanseaz o mare provocare economitilor,
crora le contest n primul rnd capacitatea de previzionare i de anticipare a eficacitii
sistemului fondat pe ordinea pieei: Nici un sistem economic, social sau politic nu poate
garanta c indivizii, firmele sau organizaiile n general, vor aciona ntotdeauna ntr-un
mod funcional i vor avea constant o conduit eficace, raional, n respectul legilor i
virtuoas
Potrivit concepiei lui Hirschman economitii au o moral secret sunt oameni
complexai, marcai de fracasomanie i exit-voice.
a) Fracasomania sau frica de faliment face din economist un om al spaimei, pierzndu-i
ntr-un fel uzul raiunii, fapt observat mai ales n perceperea eronat a schimbrii.
b) Exit-voice descrie abandonul i contestarea ca opiuni de rezolvare a erorilor de
mangement:
unii clieni nu mai cumpr produsele firmei sau unii membri prsesc organizaia
(abandon). Efectul este aproape previzibil: scderea veniturilor, scderea numrului de
membri, iar conducerea este constrns s caute noi soluii.
Clienii firmei sau membrii organizaiei aleg protestul general. Rezultatul este la fel ca n
primul caz.
CONCLUZI A
Un posibil rspuns la dilemele economistului l-ar putea oferi analiza pasiunilor i
intereselor, sintetiznd i simplificnd motivaia uman. Hirschman, spre deosebire de
Weber, i centreaz discursul pe rolul pasiunilor n funcionarea sistemului, iar
Pasiunile care trebuie nti de toate nfrnate sunt cele ale potentailor, a cror
posibilitate de a face ru este uria i care, pe deasupra, sunt mult mai nzestrai cu
pasiuni dect cei din strile de jos. n consecin, cele mai interesante aplicaii practice
ale doctrinei se refer la felul n care ndrtnicia, setea nestvilit de glorie i, n general,
excesele celor puternici sunt strunite de interese ale lor nii sau ale supuilor lor.
Dac valorile morale tradiionale sunt simple ficiuni, sperana unor beneficii de
anvergur, dei nerealiste, faciliteaz adoptarea anumitor decizii cu implicaii sociale.
Altfel spus, dac vrei ca economia s mearg bine, atunci cel mai bun adevr este
minciuna. Erodarea valorilor morale ne arat o realitate strmb, dar extrem de sensibil la
modul de manifestare a afectelor oamenilor.

DEONTOLOGIA FUNCIONARULUI PUBLIC
1. Lecia de istorie
2. Problema funcionarului public n Romnia
3. Birocraia
4. Cleptocraia i Tehnostructura
5. Corupia

1. Lecia de istorie
Legile pentru reformele din 1829 (uzine, mine, igien, crearea poliei centrale, etc)
drept elementele principale ale centralizrii (pn atunci Anglia fiind cunoscut ca
o ar cu instituii locale) i ale crerii premiselor pentru dezvoltarea unei birocraii
centrale.
n Anglia nfiinarea Civil Service a reprezentat o condiie esenial a progreselor
rii n secolul al XIX-lea
Dac n prima jumtate a secolului al XX-lea recomandrile erau precumpnitoare,
pentru c whigii considerau clientela ca unul din atributele puterii, n cea de-a doua
jumtate s-a trecut la recrutarea dup un examen imparial, ceea ce nsemna
abolirea mandarinatului.
Civil Service s-a dovedit c era format din funcionari credincioi oricrui guvern
englez, departe de orice implicare politic, dar asigurnd continuitatea tradiiilor.
n Frana abuzul de recomandri politice este un exemplu de greeli primejdioase;
n America sistemul przilor tulbura dup fiecare alegere administraia rii; The
spolis system, aplicat din 1829, prevedea numirea adepilor de ctre partidul aflat la
putere n toate posturile administrative, dup serviciile aduse partidului
(capacitatea personal i calificarea contnd nesemnificativ). Din 1883, s-au adoptat
legi care reglementau selecionarea funcionarilor deja calificai, verificai prin
examene i inamovibili politic.
N CONCLUZIE:
Democraiile se pot confrunta cu dificulti atunci cnd recruteaz funcionarii
publici: dac posturile sunt puse la dispoziia oamenilor politici pentru a-i
recompensa adepii, atunci nici un guvern nu poate pstra asupra funcionarilor o
autoritate durabil
2. Problema funcionarului public n Romnia
Reformele promovate pn acum n Romnia nu au rspuns dect parial exigenelor
comunitare n materie de administraie public i de statut al funcionarului public
n direcia armonizrii structurilor publice cu cele comunitare s-a adoptat Legea
funcionarului public, dar s-a adoptat i Statutul funcionarului public.
S-a nfiinat INA i s-au creat faculti cu profil de administraie public




Reforma
n administraia
public
Pozitiv: legea
funcionarului public,
Statutul funcionarului
public, profesionalizarea
nvmntului
Negativ: ntrzierea
reformei administrative,
politizarea administraiei
publice, proliferarea
corupiei










3. Birocraia
Concepia despre birocraie, formulat de J. Buchanan i G. Tullock n legtur cu teoria
despre piaa politic sau teoria public choice (ndreptat spre criticarea omniprezenei
statului n economie), a dat un nou impuls cercetrilor legate de aplicarea principiilor
economice la domenii considerate n afara jocului economic, cum este cel al
administraiei.
Aceast teorie utilizeaz microeconomia tradiional pentru analiza procesului deciziilor
indivizilor i colective, pentru aprecierea eficienei comparate a pieei i a statului, pentru
a sesiza motivaiile birocrailor i pentru a interpreta o noiune ambigu cum este
bunstarea social
Teoria public choice, fundamentul teoretic al birocraiei, are ca scop descoperirea legturii
dintre comportamentul indivizilor care acioneaz pe piaa economic i comportamentul lor
cnd acioneaz pe piaa politic.
Acest obiectiv este susinut de o serie de ipoteze:
indivizii care acioneaz pe cele dou piee sunt aceiai;
deciziile politice nu sunt supervizate de fiine atottiutoare;
indivizii se comport pe pia, n relaiile politice guvernamentale, n relaiile de grup
non-guvernamentale, precum i n alte situaii n mod asemntor.
Individul care particip la alegeri colective este presupus c tie c alegerile sale au
inciden asupra altor indivizi nu aplic metoda clasic (dup care alegerea este analizat
ca o alegere sub constrngeri, reflectnd raionalitatea decidentului care ine cont de
interesul su i de costurile sau prejudiciile susceptibile de a le suferi) (J. Buchanan).
Funcionarul, omul politic sau birocratul, nu sunt ageni economici deasupra altora, ci
indivizi care au propriile repere i care caut s-i maximizeze utilitatea n termeni de
putere, de ctiguri monetare, de numr de birouri din subordine
Aceast raionalitate fundamental explic de ce fiecare consumator de bunuri colective
paseaz costul utilizrii lor asupra altora (problema pasagerului clandestin), precum i
faptul c comportamentul birocratic produce efecte negative sau indirecte pentru
colectivitate (indivizii sunt perfeci, iar instituiile sunt rele?).
Tentaia de a adopta un comportament de pasager clandestin (free rider), tentaia cuiva de
a se bucura de un bun gratuit ale cror costuri financiare sunt pltite de alii pune n
eviden problemele pe care le ridic relevarea preferinelor n absena unui sistem de
preuri, care asigur excluziunea non-pltitorului.
Analiza economic a birocraiei reprezint o alt tematic de interes abordat de G.
Tullock i A. Downs.
Birocraia este plasat n situaia unui productor care trebuie s-i maximizeze producia
n constrngerile date de mijloacele sale limitate.
Teoria este aezat pe cteva ipoteze:
Birocraii (i toi ceilali ageni sociali) caut s-i ating obiectivele printr-un
comportament raional, adic ei acioneaz n modul cel mai eficient posibil, n limita
posibilitilor i innd cont de costul informaiei. Birocraii nu caut nimic altceva dect
s maximizeze utilitatea. Aceasta nseamn c ori de cte ori costul necesar pentru a
atinge un scop dat crete, n termeni de timp, efort, bani, birocraii caut s ating cel mai
mic obiectiv i invers, dac scad costurile, ei caut s ating obiectivul cel mai mare.
Birocraii dispun de un ansamblu complex de scopuri care include putere, venit, prestigiu,
securitate, comoditate, loialitate (pentru o idee, pentru o instituie, pentru o ar), mndrie
pentru lucrul bine fcut i dorina de a servi interesul public.
Funciile sociale n fiecare organizaie sunt puternic influenate de structura i
comportamentul intern, dup cum comportamentul intern influeneaz structura.







A. Downs definete un ansamblu de concepte pentru studiul comportamentului economic,
social i politic al birocratului:
Comoditatea reflect ideea dup care rutina i obinuina sunt surse de confort pentru orice
om. n acest sens, schimbrile sunt acceptate numai dac aduc avantaje mai mari dect
efortul care ar trebui depus pentru a depi comportamentele anterioare. Comoditatea
semnific faptul c o societate tinde s opun rezisten la schimbrile de comportament care
implic o supracretere a eforturilor personale i pe care le accept s-i bulverseze practicile
stabilite dac aceasta-i permite s-i diminueze eforturile pentru a-i ndeplini sarcinile;
Interesul public nu are o accepie obiectiv, ci numai puncte de vedere individuale, iar aceste
opinii nu au nici o raiune de a converge spontan. Ca urmare, interesul personal domin n
evaluarea interesului public. Interesul personal este definit drept ceea ce crede fiecare c
trebuie s fac birocratul pentru a-i mbogaii funcia social.

Ipotezele teoriei despre
birocraie:


Birocratul are un
comportament raional

Birocratul are scopuri
individuale i un scop
social (servirea interesulu
public)
Funciile sociale n
organizaii sunt influenate
de structura
comportamentului uman
(i reciproc)
Birocratul are tendina de a-i maximiza preferinele; dar dac birocraia evalueaz corect cererea
pentru un serviciu, guvernul are unele dificulti n determinarea costului lui (Tullock)
Pentru guvern, birocraia este singura surs de informaii, ea poate s declare nu numai c
nu se pot face economii, ci s i creasc costurile (mai ales acolo unde economiile sunt
impuse). Birocraii rezist la diminuarea registrului propriu graie informaiilor ample pe
care le au asupra serviciilor lor. Tendina birocraiei este clar: creterea bugetelor lor
fr vreo legtur real cu funcia social fixat birourilor.
Teoria despre birocraie are n centrul ei ideea gsirii unei soluii pentru derapajul excesiv
al finanelor publice. n acest sens, Tullock propune unele soluii demne de interes,
pentru creterea competitivitii serviciilor guvernamentale, ntre care, eliminarea oricrui
contract de exclusivitate i introducerea competiiei n interiorul oricrui serviciu, ceea ce
nseamn diminuarea considerabil a posibilitii proliferrii corupiei.


DEONTOLOGIA FUNCIONARULUI PUBLIC
4. Cleptocraia i Tehnostructura
5. Corupia

4. Tehnostructura
John Kenneth Galbraith a popularizat i concepia dup care, n a doua jumtate a
secolului al XX-lea, a avut loc transferul puterii ctre tehnocrai.
Condiiile induse de evoluia industriei i tehnologiei cer echipe de specialiti
(cercettori, tehnicieni, manageri) care s asigure exercitarea responsabil a gestiunii
firmelor.
Specialitii cercettori, tehnicieni, manageri formeaz grupuri care au devenit att de
importante, nct individul nu mai conteaz n iniiativa privat.
Dei, apare ca extrem de important n economie i n politic, tehnostructura gestioneaz
aparatul industrial, dar asta nu nseamn c l i posed.
Conductorii corporaiilor nu sunt proprietarii, nu sunt numii de acetia, dar fac parte din
aceeai echip, rennoit permanent.
ntr-o arhitectur unde acionarii joac un rol pasiv, tehnostructura nu are alt obiectiv
dect propria sa conservare.
Tehnostructura are o capacitate crescut de dominare a pieei, rezultat din faptul c:
i domin furnizorii pentru c dezvolt o putere de cumprtor monopolist;
Controleaz preurile;
Domin cererea folosindu-se de publicitatea persuasiv;
Face coaliii avantajoase cu puterea public.
Dintre toate aceste atuuri ale tehnostructurii se detaeaz controlul preurilor pentru c
i creeaz avantaje la care micii oameni de afaceri nu au acces.
Galbraith pare s fie de acord cu microeconomia tradiional, dar numai att ct i
servete la justificarea propriilor idei: tiinele economice sunt, ca ntotdeauna, o
tapiserie n care fiecare parte trebuie s se armonizeze cu restul. Nu numai c
tehnostructura controleaz preurile; ea ncearc s se asigure de rspunsul
consumatorilor la aceste preuri. Preurile trebuie s fie n aa fel stabilite nct s
rspund nevoii de a persuada pe consumator.
Consumatorul nu poate s fie convins dac este obiect al exploatrii monopoliste sau
dac se consider supus unei astfel de exploatri.
John Kenneth Galbraith contrazice aceste afirmaii atunci cnd adaug obsevaia dup
care, preul din oricare industrie va tinde s fie preul care reflect preferina
tehnostructurii care este cel mai mult angajat n expansiune, dar care va fi preul cel
mai sczut.
n economia marilor corporaii, puterea este deinut de tehnostructur, putere care se
amplific pe msura maturiztii i creterii dimensiunilor ei, a crei parte consistent o
formeaz executivul managerii. Obiectivele tehnostructurii, de aprare i de afirmare,
nu sunt esenial deosebite de cele ale micului antreprenor, dar sunt mai complexe. n
acelai timp, Galbraith accentueaz importana acestor obiective preciznd: Obiectivele
tehnostructurii ne arat modul n care acestea i fixeaz preurile. Tot ele i orienteaz
modul de a aciona n vederea procurrii materialelor, a utilajului, a capitalului, precum i
a forei de munc.
Nefiind la discreia pieei, tehnostructura are latitudinea de a-i seleciona i urmri
obiectivele. Ordinea de preferin a deciziilor trebuie s reflecte obiectivele de aprare
ale tehnostructurii; odat aceste obiective asigurate, urmeaz realizarea obiectivelor de
afirmare.
Tehnostructura are nevoie de a se apra (ca i micul antreprenor); tehnostructura trebuie
s-i asigure existena i s mpiedice pe oricine s o scoat de pe pia, cu alte cuvinte
trebuie s reduc la minimum pericolul unei ingerine exterioare n deciziile sale.
Totodat, tehnostructura are un avantaj important fa de piaa liber: obiectivul su
major se sprijin pe preuri controlate, iar controlul exclude preurile necompetitive i
permite transferarea creterilor de cheltuieli generale asupra consumatorului sau a
cumprtorului.
Obiectivele de aprare ale tehnostructurii preseaz n sensul exercitrii controlului
cheltuielilor importante ale corporaiei, inclusiv cele ocazionate de aprovizionarea cu
materii prime (de pild, majorarea neateptat a preurilor de aprovizionare). n fond,
obiectivele de aprare i servesc lui Galbraith drept alibi al expansiunii i conturarea unui
nou obiectiv, de ast dat strategic, cel de securitate a corporaiei. Dac firma se
confrunt cu una dintre situaiile amintite, atunci ea dezvolt o strategie de expansiune
care s-i apropie sursa i s pun stpnire pe ea. Desigur, situaia poate fi interpretat i
ca un simptom al nevoii de piee sau ca o formul modern de imperialism economic.
Galbraith nu face nimic altceva dect s relanseze interesul pentru o interpretare marxist
a fenomenelor din economia mondial a secolului al XX-lea, creditnd n acest fel noua
stng din deceniul al aptelea.
Pstrndu-i autonomia, supravieuind datorit unui nivel al profiturilor, suficient pentru
a mulumi i acionarii i pentru a-i mpiedica s intervin n gestiunea corporaiei,
tehnostructura a devenit o categorie cheie a societii capitaliste.
5. Cleptocraia
Cleptocraia desemneaz situaia n care gradul de corupie a cuprins ntreg aparatul de
stat i unde chiar statul, total sau parial, este ridicat pe hoie.
Cleptocraia influeneaz n mod decisiv globalizarea, ea descrie, prin analogie cu
computerul, sistemul de operare modul de alocare a resurselor dintr-o ar.
Sistemele de alocarea a resurselor
hardware de pia liber, hardware comunist, hardware combinaie a celor
dou;
software-ul se identific cu ordinea de drept: calitatea sistemului juridic i
a normelor de drept dintr-o ar, gradul n care funcionarii, birocraii i
simplii ceteni le neleg, legile bancare, comerciale, contractuale, reguli
de procedur de falimentare, coduri de comportament, drepturi de
proprietate, legi mpotriva confictului de interese i a manipulrii pieei de
capital, instituii compatibile (Th. Friedman).
Cleptocraia apare i domin ntr-o ar atunci cnd muli sau toi funcionarii cu funcii
n sistemul de stat de la strngerea taxelor la vam, la privatizare, la decretarea
prescripiilor sunt contaminai de corupie, nct tranzaciile legale devin mai degrab
excepia dect norma.
Cleptocraia i impune propria norm: funcionarii de la toate nivelurile s fac uz de
puterea lor pentru a extorca cetenii, investitorii sau chiar statul nsui, de ct mai muli
bani i ca cetenii i investitorii s porneasc de la premisa c unica modalitate de a
beneficia de o hotrre sau un serviciu este s mituiasc pe cineva. Norma cleptocrat
este acceptat i tolerat.
Unele state au configuraia unor cleptocraii autentice unde fenomenul este generalizat,
altele sunt cleptocraii n devenire unde corupia este agresiv, tolerat i ateptat, dar
care coexist cu unele norme legale i chiar democratice.
Cleptocrai sunt toi cei care ntr-o form sau alta i creeaz propria bunstare apelnd la:
mit (mic, mijlocie sau mare), comisioane grase din contractele cu statul, subsidii
guvernamentale, scutiri de impozite necuvenite, neplata impozitelor, ignorarea normelor
legale atunci cnd este vorba de oameni din sistem, privatizri cu cntec, etc.
6. Corupia
"Corupia este cancerul societilor i economiilor moderne - o boal care ptrunde
din ce n ce mai adnc n organism i distruge i ceea ce nc este sntos.
Proverbe i zicale vechi ne arat c acest fenomen exist de la nceputul
lumii:"Optima corrupta pessima" (Cele mai bune lucruri, odat corupte, devin cele
mai rele proverb latin) si "Cu ct sunt decretate mai multe legi, cu att vor exista
mai muli hoi i bandii." Lao-tse (sec. al IV-lea sau al III-lea .C.)
Mita este un pre de pia al unui produs (sau serviciu) care are (din diferite motive)
un pre (oficial i legal) afiat mai mic.
Corupii sunt acei oameni care accept mit, iar corupia este fenomenul care
descrie existena mitei i a persoanelor corupte.
Este important s realizm c vorbim de corupie mai ales cnd facem referire la
construciile politice.
Pornind de la premiza conform creia statul controleaz producia multor bunuri
vitale (i servicii), cum ar fi: aprarea, justiia, ordinea public, sntatea,
transportul, legiferarea diferitelor tipuri de aciuni umane, corupia are dou mari
rezultate:
1. Separ deciziile politice de persoanele implicate n luarea lor (ceea ce reprezint
esena democraiei) i
2. Transfer puterea de decizie politic n minile unui mic grup (nonreprezentativ)
de persoane.
Care e cel mai bun sistem politic ce poate lupta cu succes mpotriva corupiei?
Care este acel sistem politic ce poate funciona bine chiar i cu oameni corupi?"
Un sistem politic care lupt mpotriva unui fenomen este un sistem politic activ, n
care puterea este concentrat n minile unui grup restrns de persoane.
Dimpotriv, un sistem democratic este ntotdeauna un sistem defensiv, care se
concentreaz pe principiul separrii puterilor n stat, prin acest mecanism aflndu-
se adesea n imposibilitatea de a oferi o guvernare puternic. n schimb, este capabil
s ofere stabilitate social cu preul instabilitii politice.
Paradoxul este c lupta mpotriva corupiei presupune creterea competenelor, de
fapt concentrarea puterii, ceea ce la rndu-i conduce la creterea riscului apariiei
corupiei i, prin urmare necesit o concentrare i mai mare a puterii. Direcia este
aadar clar: tirania.
Corupia se poate clasifica n trei mari categorii:
Corupia de mici dimensiuni, cum ar fi cea caracteristic medicilor, asistentelor i
celor implicai n sistemul de asigurare a serviciilor medicale sau cea ntlnit sub
form de baci dat barmanilor;
Corupia medie, caracteristic, spre exemplu, avocailor sau preoilor;
Marea corupie, caracteristic, spre exemplu, celor implicai n recompensantele
afaceri de stat.
n acelai timp, trebuie s facem atent distincia ntre:
Corupia frauduloas (ca cea dintr-o instan de judecat, spre exemplu)
Libera corupie (n cazul n care corupia nu este nsoit de nici o alt
aciune ilegal, ca n cazul celei oferite de exemplu n spitale) .
Este foarte important s subliniem c de fapt corupia nu rezult dintr-un
comportament uman pervers sau iraional, ci ea pornete dintr-unul raional.
Cu alte cuvinte, oamenii corupi acioneaz raional n vederea realizrii propriului
interes i cu toate c n unele situaii corupia afecteaz negativ societatea, n multe
cazuri ea poate contribui la obinerea unui profit mai mare pentru societate.
Cu toate acestea, dac am analiza primul caz, din punct de vedere economic, este
foarte posibil ca o persoan cu comportament raional s genereze consecine sociale
absurde la nivel general. Unul din multle exemple este poluarea.
Cazul barmanului
Cazul medicului
Cazul funcionarului responsabil de privatizarea unor active de stat
Pedepsirea corupiei ntr-o zon bine definit a societii o poate muta n alte zone.
Crearea unor pedepse mai aspre va spori gradul de risc la care se supune o societate
democratic, deoarece este foarte dificil s controlezi un sistem care are o astfel de
putere asupra persoanelor fizice.
Care este atunci solutia? Prevenirea. Statul nu trebuie niciodat lsat s
administreze mari ntreprinderi sau s dein o mare putere de control sau sume
enorme de bani. Chiar dac avem n vedere un socialist care dorete ca sntatea i
educaia s fie asigurate de stat pentru toi indivizii, atunci acesta ar trebui s nu
permit statului nsui s controleze astfel de sectoare.
De exemplu, n loc ca statul s administreze spitalele, funcionarii acestuia fiind
nevoii s gestioneze fluxuri mari de bani, se poate apela oricnd la spitale private,
care vor obine rezultate mult mai bune, unde cei direct implicai i permit s
acorde sumele de bani n mod direct acelor sectoare/persoane care chiar au nevoie
de ele. Bolnavii de asemenea, ar avea posibilitatea de a alege spitalul la care vor s
fie ngrijii, prin urmare ar exista concuren.
Foarte des, corupia se ntlnete n cazul afacerilor gestionate de ctre stat
deoarece oamenii nu au ncredere c statul urmrete atingerea interesului
general/public. Acest lucru ar putea fi rescris dup cum urmeaz: o mare
nencredere n capacitatea oamenilor de a-i conduce propria via d natere unei
societi corupte.
Din pcate, o dat ce oamenii nva cum s ncalce regulile, acetia i pierd
capacitatea de a mai identifica regulile artificial create i regulile reale pe care ar
trebui s le respecte.
n prezent poate fi identificat o tendin spre creterea numrului de legi adoptate
de ctre statele din ntreaga lume. Legea are scopul de a enuna toate aciunile
permise de ctre stat, nu i toate aciunile interzise. Acest aspect presupune
reducerea numrului de aciuni admise legal, pentru c, pn la intrarea n vigoare
a unei noi legi, aciunile nemenionate ntr-o lege sunt ilegale. Un alt aspect al
sistemului juridic este faptul c din ce n ce mai multe aciuni sunt interzise. Aceste
dou tendine converg n a transforma din ce n mai multe aciuni n ilegale.
Cu ct mai mult coerciie exist ntr-o societate, cu att mai mult ar trebui s se
atepte s existe mai mult corupie.
Este evident c pe termen scurt corupia este cea mai bun modalitate de a avea
libertate ntr-o societate nu foarte liber.
Pe termen lung, ns, pentru c oamenii nu fac nici o distincie ntre legile bune i
cele proaste, acetia vor pierde puin cte puin sensul a ceea ce nseamn
binele i rul.

DEONTOLOGIA JURNALISTULUI
1. Presa: a patra putere n stat?
2. CODUL DEONTOLOGIC AL JURNALISTULUI

1. Presa: a patra putere n stat?
Ce este jurnalistul?
Cine este jurnalistul?
Cum este jurnalistul?
Jurnalistul sau gazetarul sau ziaristul din Romnia a devenit simbolul unei prese (scrise, vorbite,
video) justiiare ntr-o societate n care autoritatea s-a aflat uneori n pierdere de vitez?
Este presa a patra putere n stat sau este cinele de paz al puterii?
jurnalist?
gazetar?

ziarist?
Ce tipuri de jurnalism se pot practica?
pe domenii de activitate
pe domenii ale comunicrii
pe domenii ale presei

Jurnalitii buni din ntreaga lume sunt cu toii de acord asupra rolului pe care l au. Acesta este
mai presus de orice de a pune ntrebri; i ulterior, pe aceast cale, de:
A descoperi i publica informaii care s nlocuiasc zvonurile i speculaiile;
A rezista sau a evada de sub controlul guvernamental;
A informa electoratul;
A monitoriza aciunea i inaciunea guvernelor, a reprezentanilor alei i a serviciilor
publice;
A liniti tulburrile i a tulbura linitea, oferind o voce celor care, n mod normal, nu se
pot face auzii public;
A oferi constant societii o oglind, reflectnd virtuile i viciile sale i demistificnd
tabuurile;
A se asigura c s-a fcut sau se va face dreptate i c vor fi ntreprinse investigaii acolo
unde nu exist nici o asemenea intenie;
A promova circulaia liber a ideilor, n principal oferind o platform pentru cei ce au
opinii diferite de cele ce prevaleaz n societate.

CODUL DEONTOLOGIC AL JURNALISTULUI
Codul deontologic al jurnalistului precizeaz dintr-o perspectiv moral relaia
jurnalistului cu sine, cu sursele de informare, cu instituia sa, cu publicul larg.
Cu excepia ctorva norme etice a cror nclcare reprezint n acelai timp i un delict de
pres (calomnia, injuria, etc.) sanciunile nerespectrii normelor etice sunt de ordin
moral.
Ziaritii
Indiferent de ar, ziaritii se manifest n funcie de un cod deontologic propriu. n unele
ri, codul a fost elaborat de sindicatul jurnalitilor (Portugalia, Finlanda) sau de cel al
editorilor (Danemarca, Italia), n alte ri, codul deontologic a fost ntocmit de asociaia
editorilor Belgia, Grecia) sau de un Consiliu de pres instituit de o anumit asociaie
(Germania).
Pentru unii jurnaliti, etica profesional reprezint un cod de principii la care toat presa
ar trebui s adere sau cel puin s se simt vinovat dac nu o face. Pentru alii, de regul
pentru cei care i fac meseria n circumstane mai puin riguroase, principiile
deontologice sunt irelevante; un subiect de disput pentru profesorii de jurnalism (David
Randall ).
REGULILE
Anumite reguli ale codului se refer la jurnaliti: solidaritatea fa de confrai, necesitatea
de a nu se lsa corupt sau imperativul de a nu plagia.
Alte reguli se refer la conductori: a nu omite anumite informaii sau a nu exagera tiri i
informaii din motive diferite (partizanat politic, reclama mascat, influenele unor
grupuri de interese, etc.).
Declaraiei ndatoririlor jurnalitilor la Congresul Federaiei Internaionale a jurnalitilor inut
la Bordeaux n 1954.
n temeiul declaraiei menionate, ndatoririle eseniale ale jurnalitilor se manifest att n
cutarea i redactarea tirilor, ct i n comentarea evenimentelor, dar i n obligaiile
jurnalitilor:
s respecte adevrul n virtutea dreptului publicului de a-l cunoate;
s apere libertatea informrii, a comentariului i a criticii;
s publice doar informaii ale cror surse sunt cunoscute;
s nu suprime sau s omit informaii eseniale i s nu falsifice documente;
eliminarea denaturrilor i a cenzurii tirilor, confidenialitatea surselor n virtutea
secretului profesional,
s evite plagiatul, calomnia, defimarea, acuzaiile nefonadate, rspndirea de zvonuri;
s refuze primirea oricrui fel de rsplat pentru publicarea/ suprimarea unei informaii;
rectificarea unei informaii inexacte; etc..
Obligaii n modul de folosire
a materialelor ilustratoare (fotografii, casete audio sau video, etc.) fr solicitare explicit
i fr acordul subiectului.
dramatizarea excesiv sau provocarea emoiei colective, dei frecvent folosite pentru c
vnd produsul, sunt procedee imputate profesionistului mass-media. Jurnalitilor li se
interzice s profite de informaiile confideniale nainte ca acestea s fie fcute publice,
li se interzice s deformeze realitatea din considerente de reclam. (jurnalitii nu au voie
s fac reclama diverselor produse comerciale).
menionarea rasei, a culorii pielii, a religiei, a strii civile sau a orientrii sexuale, a
handicapurilor fizice este permis numai acolo unde aceste informaii sunt relevante
pentru materialul respectiv.
n principiu, orice jurnalist demn de acest nume i face o datorie din respectarea regulilor
amintite.
Recunoscnd legile rii unde profeseaz, jurnalistul nu accept n plan profesional dect
judecata colegilor si, excluznd orice intruziune guvernamental, politic sau presiunile
unor grupuri de interese.
Jurnalistul, spre deosebire de ceteanul obinuit, are o meserie plin de satisfacii
profesionale, dar se confrunt i cu multe riscuri (vezi ziaritii btui, victime colaterale,
ostatici, etc.).
Jurnalistul nu trebuie s datoreze loialitate nimnui; nici vreunui partid politic, nici
vreunei surse; nu trebuie s slujeasc vreunui interes comercial sau necomercial ori
vreunei cauze particulare, fie ea ct de vrednic. Este destul de dificil s practici un
jurnalism echilibrat i fr asemenea conflicte de interese
Noua etic
Motivaia mai lumeasc care influeneaz buna conduit jurnalistic i factorii eseniali
care determin aceste principii etice i modul n care jurnalistul decide s le respecte sunt
banii pe care i ctig, concurena i cultura ziarului la care lucreaz.
Noua etic statueaz clar imperativul jurnalistului: el trebuie s-i serveasc numai
ziarele i cititorii lor.
Slujirea interesului publicului consumator de informaie presupune independena fa de
guvern i de partide politice. Dac vrei s fii propaganditi, mergei i lucrai n relaii
publice, guvern sau politicDR.
Regulile fundamentale ale profesrii jurnalismului
adevr, acuratee, onestitate,
fair-play,
confidenialitatea sursei,
prezumia de nevinovie,
libertatea de informare, libertatea opiniei,
dreptul la imagine,
dreptul la viaa privat,
binele individual i binele public.
CREZUL PROFESIONAL AL JURNALISTULUI
Un bun jurnalist nu va folosi niciodat poziia sa de profesionist n informare i
comunicare drept suport moral pentru a calomnia, a aduce injurii subiecilor, va evita
conflictul de interese, nu va avea o atitudine provocatoare sau instigatoare, nu va folosi
antajul sau informaia intenionat fals, se va comporta dezinteresat de substratul
material al temei, nu va recurge la aducerea de ofense i nici la ultraj.
Aceast tradiie, cultivat mai mult ntr-o manier didactic i nu ca practic jurnalistic,
este pus deseori n cauz fiind asociat mai degrab ipocriziei: Mai exist, de
asemenea, i spectacolul perpetuu al principialilor breslei, care ncearc s predea propria
moral adepilor libertini ai presei populare. Ei au tot attea anse de a avea vreun impact
ca i cel care ncearc s propovduiasc abstinena unui grup de marinari care au ajuns
n port dup ase luni pe mare.
n Romnia
Exist trei coduri deontologice ale jurnalitilor: Codul deontologic al ziaristului din
Romnia, Codul deontologic al al Societii Romne de Radio i codul deontologic al
ziaristului adoptat de Clubul Romn de Pres.. Cele trei coduri reflect n fond aceleai
idei. Libertatea presei garantat de Constituie implic independena i libertatea
informrii, a exprimrii ideilor i a criticii audio, n scris, prin imagini sau prin alte
mijloace de comunicare n mas.
n munca lor editorii i ziaritii trebuie s fie contieni de responsabilitatea fa de public
i de obligaia pe care le-o d prestigiul presei.
Ei ar trebui s-i asume n faa publicului sarcinile jurnalistice prin profesionalism fr s
se lase dominai de interesele personale sau de motivaii strine ocupaiei lor.
EXIGENE
Specializarea jurnalitilor att pe diferite domenii, ct i pe diferite tipuri de jurnalism
(dosar de pres, scandal mediatic, investigaie, dezvluiri, tire de pres, eveniment, etc.)
presupune alinierea la dou exigene:
Respectarea i aprarea dreptului la informare;
Respectarea i aprarea unor drepturi individuale: dreptul la sntate, dreptul la
demnitate, dreptul la via privat, dreptul la un proces echitabil, dreptul la exprimare
prin mass-media, dreptul consumatorului, etc.
n consecin, jurnalistul trebuie s prezinte realitatea echidistant, imparial i exact.
Produsele sale mediatice (articole, reportaje, anchete, interviuri, etc.) trebuie s
serveasc tuturor componentelor societii, chiar dac acestea nu coincid ntotdeauna cu
inta proiectat. Jurnalistul, ca exponent al libertii de exprimare, este n acelai timp
aprtor al libertii presei i al libertii de exprimare a altora.
Jurnalistul pare s fie att personajul principal al culegerii, prelucrrii i distribuirii
informaiilor, ct i responsabilul transmiterii lor corecte i exacte. Dac produsele sale
conin inexactiti, sunt redactate neglijent, aduc prejudicii imaginii i reputaiei
subiecilor, distorsioneaz realitatea fie prin omisiune, fie prin manipulare tehnologic,
atunci credibilitatea sa i a instituiei unde profeseaz sunt puse la ndoial (efectele fiind
de cele mai multe ori de natur comercial i financiar).


DEONTOLOGIA COMUNICRII
CURSUL 6
abateri de la integritate
1. PLAGIATUL
2. TRIAREA
3. MITA ...
clasamentul Transparency International
Romnia ocup locul 66, din 176 state i teritorii, n clasamentul Transparency
International pe anul 2012 privind percepia corupiei, obinnd un scor de 44, n urcare
cu nou poziii fa de anul precedent;
Indicele de Percepie a Corupiei (IPC) reflect opinia oamenilor de afaceri i a analitilor
din ntreaga lume, inclusiv a experilor din rile evaluate;
Elaborarea IPC se bazeaz pe sondaje care conin ntrebri legate de folosirea incorect a
funciei publice n beneficiu particular, punnd accentul, de exemplu, pe luarea de mit
de ctre oficiali pentru achiziii publice, delapidarea fondurilor publice sau ntrebri care
verific puterea politicilor anticorupie, n acest fel determinnd att corupia politic, ct
i cea administrativ. (Cfm. TI);
Mita i derivatele ei sunt semnele evidente n evaluarea siguranei mediului de afaceri
pentru investitori, pentru competitori, pentru instituiile financiare internaionale etc.
Sursa:
http://www.transparency.org.ro/politici_si_studii/indici/ipc/2012/CPI2012_Press%20_Release_P
resentationRO.pdf
Mita
Mita (per, pag, baci) reprezint o sum de bani sau orice alte obiecte date ori
promise unei persoane, n scopul de a o determina s-i ncalce obligaiile de serviciu sau
s le ndeplineasc mai contiincios;
Mita provine din cuvntul slav myto, care nseamn recompens;
Mituirea presupune dou pri: una care d mit i reprezint infraciunea de dare de mit
i una care primete mit, aceasta din urm putnd fi acuzat de luare de mit.
Darea de mit i luarea de mit sunt infraciuni sancionate penal.
Mita la profesori
Un profesor de matematica de la un liceu din Onesti a fost retinut dupa ce a fost prins in
flagrant primind bani de la doi elevi pentru a le da subiectele rezolvate pentru examenul
de promovare a corigentelor, cadrul didactic fiind retinut pentru 24 de ore, urmand sa fie
prezentat instantei de judecata cu propunere de arestare preventiva, pentru 29 de zile,
pentru luare de mita, informeaza Parchetul General.
Un profesor de matematica de la Liceul de Arta din Buzau a fost condamnat la doi ani si
jumatate de inchisoare cu executare, dupa ce a fost prins in flagrant luand mita; Cadrul
didactic a primit doi ani de inchisoare pentru luare de mita si alte sase luni dupa ce i-a
fost revocata o pedeapsa anterioara dupa ce, in anul 2008, cand preda la un alt liceu din
Buzau, a mai fost prins in flagrant. Atunci, fiind la prima abatere, a fost scos de procurori
de sub urmarirea penala.
Patru profesori din judetul Ialomita au fost retinuti sub acuzatia ca au primit mita la
examenul de Bacalaureat din acest an, cei patru dascali, retinuti pentru luare de mita si
trafic de influenta, au fost dusi in arestul Politiei Judetene Ialomita, iar joi urmeaza sa fie
prezentati magistratilor cu propunerea de arestare preventiva, pentru 29 de zile
Un profesor de matematica din Bacau a fost surprins in flagrant in timp ce a primit suma
de 200 de lei, bani care fusesera inscriptionati prin cuvantul "mita", de la o eleva pentru
a-i incheia situatia scolara la sfarsitul clasei a XII-a.
Judecatorii Tribunalului Tulcea au dispus, miercuri, la cererea procurorilor, arestarea
preventiva a unui profesor de la un grup scolar, dupa ce l-au prins in flagrant cand lua
500 de euro mita de la o eleva, pentru a o promova la examenul de corigenta, informeaza
Parchetul General.
Parandrtul
Parandrtul, cu sensul particular de "comision ilegal; pag, reprezint suma care se
ntoarce la cel care aprob o tranzacie n favoarea cuiva. Astfel, la o licitaie cu mai muli
concureni, numai cu unul se prestabilete parandrtul;
Sistemul se numete n jargon para-ndrt, adic bani dai napoi la finanator. Cuvntul
vine din barbut i nseamn exact asta o parte din suma ctigat se ntoarce la cel care a
finanat masa. sursa: http://www.romlit.ro/para-ndrt
Un om de afaceri primete un contract cu statul prin ncredinare direct sau
printr-o licitaie trucat;
n acest scop, trebuia asigurat finanarea prin atragerea de fonduri de la centru
printr-un intermediar;
Intermediarul, la rndul su, paseaz mai marilor de la centru o parte din sum
(10%, 20% ...40%);
Omul de afaceri d intermediarului cu relaii sus o parte din sum pentru c i-a
aranjat afacerea.
Baciul
Baci = suma de bani dat, peste plata cuvenit, pentru un serviciu personal, pentru a
ctiga bunvoina sau protecia cuiva (DEX);
Baci provine din cuvntul turc bahi;
Baciul este un ctig considerat firesc, dar nefiscalizat.

Baciul Este obligatoriu? Opinii
Este obligatoriu s lsm baci? Sau lsm baci doar dac suntem cu adevrat
mulumii de serviciul prestat? i cum calculm suma pe care trebuie s o lsm?
Exist dou tipuri de baciuri: baciul care se calculeaz ca procent din nota de plat
(chelnerii, oferii de taxi, coafezele i frizerii sunt ndreptii s primeasc 10%, 15% sau
20% din valoarea notei) i baciul care este lsat la aprecierea clientului (garderobieri,
ghizi turistici i oferi de autocar);
Aurelia Marinescu explic n cartea sa, Codul bunelor maniere (Editura Humanitas,
2004), c un om cu maniere este n primul rnd un om cinstit cruia nu-i place s rmn
dator i c este recomandabil s acordm baci celor cu munci dificile, chiar dac
serviciul este deja inclus n nota de plat. Printre acetia se numr portarii de noapte,
cameristele, liftierii, mecanicii sau cei care car bagaje la hotel. Nu vom lsa nimic n
plus patronului sau directorului unui hotel sau restaurant.
Sursa: http://totuldespremame.ro/familia-ta/societate/bacsisul-cat-cui-cand-si-de-ce
Diferene culturale n practicarea Baciului
Argentina: Dei este practicat i metoda baiului trecut pe nota de plat, uzana este c
n localurile n care acesta nu este specificat ar trebui s lsai 10% din valoarea
consumaiei.
Australia: Australienii nu obinuiesc s lase baci, dar dac insistai putei rotunji nota
de plat n restaurante i cafenele, ns suma pe care o lsai suplimentar nu trebuie s
depeasc 2 dolari.
Bolivia: Tips-ul este inclus n nota de plat, dar vei fi apreciat dac lsai suplimentar o
mic sum pentru chelneri.
Brazilia: Nu este nevoie s lsai mai mult dect scrie pe not, taxa pentru servire fiind
inclus n nota de plat.
Cambogia: n restaurantele de lux, regula este s lsai un baci de 10%, pe cnd n
localurile de cartier ceva mruni este arhisuficient.
Canada: Se obinuiete s se lase o sum suplimentar ntre 15 i 20% din valoarea notei
de plat.
Chile: n zonele turistice este inclus n nota de plat o tax pentru servire de 10%.
China: n Chinei baciul este ilegal. Excepia fiind localurile de lux din Shanghai i
Beijing unde exist o practic a baciului.
Columbia: Nota de plat include o tax de servire de circa 8% - 10%, pe care clienii ar
trebui s o rotunjeasc pn la 15 - 18% din nota de plat.
Costa Rica: Nota de plat include i un baci de 10%.
Croaia: Dac doar bei ceva, lsai mruniul pe care l avei n buzunar. Dac luai
masa la o tavern, sunt suficieni un dolar sau doi, iar dac mncai la un restaurant mai
elegant, este indicat s lsai un baci de 10 - 15%.
Cehia: Chelnerii se ateapt la un baci de 15%, uneori acesta fiind alctuit din taxa
pentru servicii de pe nota de plat pe care clienii o rotunjesc.
Danemarca: Baciul este binevenit dar nu i necesar. Chelnerii danezi sunt sufficient de
bine pltii i nu pretend i nici nu se supr dac nu primesc baci.
Ecuador: Se las ntotdeauna un baci de 10%, ns este recomandat s lsai n plus nc
5%.
Egipt: Egiptenii au acelai sistem ca n Ecuador - este inclus n nota de plat un baci, la
care ar trebui s mai adugai nc 5 - 10%.
Estonia: Nu se las n general baci. Dac vrei putei lsa ntre 5 i 8% din valoarea
notei de plat.
Finlanda: Finlandezii nu ofer baci.
Frana: Francezii trec n nota de plat o tax de servire de 15%, cteva monede n plus
sunt binevenite sau neobservate n funcie de local.
Germania: Baciul este trecut n nota de plat, la restaurant putei lsa n plus nc 5 sau
10%.
Grecia: Chelnerii sunt obinuii s primeasc un baci de 10 - 20% din valoarea notei de
plat.
Ungaria: La cafenea lsai cteva monede n schimb la restaurant se uziteaz un baci de
10%.
Islanda: Un baci de 15% este inclus n nota de plat. Putei lsa n plus nc 5%.
India: Chelnerii primesc n general baciuri de 5 - 10%.
Indonezia: Nota de plat include o tax de 10% la care mai adugai pn ajungei la
15%.
Israel: Majoritatea restaurantelor nu includ taxa de servire n nota de plat. n aceste
cazuri, un baci de 12% este recomandabil.
Italia: Baciul este n general de 10%.
Japonia: Nimeni nu las baci, vei fi un adevrat fenomen dac lsai.
Iordania: Baciul este inclus n nota de plat, putei ns lsa suplimentar nc 5 - 10%.
Liban: Baciul este n mod normal 10% din nota de plat.

Malaezia: Este inclus un baci de 10% n nota de plat
Mexic: Un baci de 10 - 15% este recomandat att n localuri ct i pentru serviciile de
catering.
Maroc: Dac nu este deja trecut n nota de plat, lsai un baci de 10%.
Noua Zeeland: Nu se d baci.
Nicaragua: Baciul uzitat este de 8 - 10% din valoarea notei de plat.
Pakistan: Nu este obligatoriu s lsai baci, dar putei lsa 5 - 10% din nota de plat.
Paraguay: Baciul este inclus n nota de plat suplimentarea sumei nefiind uzitat
Peru: Baciul s-ar putea s fie inclus n nota de plat. Dac nu, lsai 10%.
Filipine: Baciul este 10%, putnd fi inclus sau nu pe nota de plat.
Qatar: Se obinuiete lsarea unui baci de 15-20% din nota de plat.
Rusia: Chelnerii primesc n general 10% din nota de plat.
Arabia Saudit: Baciurile nu sunt de obicei incluse n nota de plat, ns putei lsa ntre
10 i 15%.
Singapore: O tax de servire de 10% este inclus n nota de plat, dar putei lsa i mai
mult dac dorii.
Slovenia: Baciul nu reprezint o practic uzual, excepie fcnd zonele turistice unde
putei lsa 10% din valoarea notei.
Africa de Sud: Baciul normal este de 10 - 15%.
Coreea de Sud: Nu este nevoie s lsai baci.
Spania: Localnici las numai mruni, ca turist 5-10% este recomandat.
Suedia: Chelnerii apreciaz suplimentele, dar nu este o practic obligatorie.
Elveia: Exist o tax de servire de 15%, ns este recomandat s lsai i ceva peste.
Siria: Uzual se las 10% din valoarea notei de plat.
Taiwan: Aproximativ jumtate dintre restaurantele din Taiwan includ n nota de plat un
baci de 10%. Atunci cnd nu este inclus, ar trebui s lsai 10%.
Thailanda: n restaurante, lsai 10% baci. n alte locuri, sunt suficiente cteva monede.
Turcia: Lsai cel puin 10%.
Emiratele Arabe Unite: i putei da efului de sal 50 de dolari la intrare pentru a fi tratat
ca un oaspete de seam. La final nu uitai s dai chelnerului 15-20%.
Marea Britanie: Baciul este inclus n not sau egal cu 10-15% din valoarea acesteia.
Ucraina: Uzual se la 10% dac suntei mulumii de servire, n caz contrar lsai mruni.
SUA: n mod normal se las un baci de 15-20%.La mai puin de 10% riscai o reacie
nervoas a chelnerului. La grupurile mai mari de opt persoane, taxa de servire de 17 -
20% este inclus n not.
Vietnam: Se las 10% din valoarea notei de plat.
Yemen: n restaurantele luxoase baciul usual este de 10%, iar n restul locaiilor
rotunjii suma de plat.
Sursa: http://www.b1.ro/stiri/economic/cum-i-cat-sa-dam-bac-i-in-lume-in-ce-ari-trebuie-
sa-fim-mai-darnici-pentru-a-avea-o-vacan-a-placuta-19079.html
In loc de concluzii
Cauzele proliferrii mitei, parandrtului, baciului etc. in de natura uman i de
regimul proprietii (acolo unde proprietatea nu este bine definit i bine atribuit vor
exista numeroase confuzii n identificarea drepturilor legale ale indivizilor, antrennd
intervenia autoritii n delimitarea prilor prin tranzacii nefiscalizate)

DEONTOLOGIA COMUNICRII
CURSUL 4-9
abateri de la integritate
1. PLAGIATUL
2. TRIAREA
3. MITA
4. DISCRIMINAREA
5. CORUPIA

Corupia este un abuz, activ sau pasiv, al funcionarilor publici (fie numii, fie alei), n
scopul obinerii de avantaje financiare private sau de alte beneficii.
Corupia reprezint folosirea abuziv a puterii publice, n scopul satisfacerii unor interese
personale sau de grup n dauna intereselor celorlali prin: nsuirea, deturnarea i folosirea
resurselor publice n interes personal, ocuparea unor funcii publice prin relaii prefereniale,
ncheierea unor tranzacii prin eludarea normelor morale i legale.
Corupia vizeaz un ansamblu de activiti imorale, ilicite, ilegale realizate nu numai de
indivizi cu funcii de conducere sau care exercit un rol public, ci i de diverse grupuri i
organizaii, publice sau private, n scopul obinerii unor avantaje materiale sau morale sau unui
statut social superior prin utilizarea unor forme de constrngere, antaj, nelciune, mituire,
cumprare, intimidare.
Cauzele care favorizeaz apariia corupiei
slbirea autoritii statului din cauza ineficienei instituiilor acestuia,
degradarea nivelului de trai al indivizilor,
lipsa unor valori sociale nsoit de alterarea respectrii principiilor morale,
lipsa unei reforme la nivelul instituional i legislativ care s fie n concordan cu
condiiile socio-economice.
Forme ale Corupiei
Corupia, restrns sau extins, activ sau pasiv, constituie un obstacol puternic pentru
un evoluia unui stat, pentru integrare i globalizare, deoarece folosete abuzul de putere
(public sau privat) n scopuri personale, adic mbogirea persoanelor aflate la putere
sau a apropiailor acestora (rude, prieteni).
Corupia se refer la orice persoan beneficiar a unei puteri, publice sau private, de la
personaliti politice, funcionari la conducerea unei firme private sau publice pn la
medic, arbitru, profesor etc.
FORME DE MANIFESTARE A CorupiEI
Formele sub care apare corupia cuprind cele mai neateptate manifestri ale
comportamentului uman: mita, frauda, favoritismul, paga, nepotismul, deturnarea,
extorcarea, delapidarea, comisioane, licitaii trucate, privatizri frauduloase, scutiri de
impozite ilicite, subsidii guvernamentale dirijate etc.
n principiu, formele de corupie pot fi grupate n dou tipuri:
marea corupie se ntlnete la nivel nalt i i are subieci decidenii politici, adic cei
care elaboreaz i aplic legile n folosul propriu
i
corupia mic, mrunt unde protagonitii sunt birocraii din administraia public sau
alte categorii de angajai ai statului.


ecuaia lui Robert Klitgaard


CORUPIE
PUTERE
MONOPOL
TRANSPAREN

Folosind ecuaia
CORUPIA = MONOPOL + PUTERE - TRANSPAREN
(Vezi studiul lui Robert Klitgaard: International Cooperation Against Corruption, noiembrie
1997. http://www.icgg.org/)

Thomas Friedman ilustreaz fiecare component cu exemple din ri cu standarde
economice i politice diferite, proiectnd i posibile aciuni de contacarare a proliferrii
corupiei.
n mod clar, generalizarea corupiei este incompatibil cu sensul marilor tranformri cu
care se confrunt rile astzi i pentru c Globaluia a creat pentru fiecare ar care
tolereaz corupia costuri mult mai ridicate chiar i numai pentru faptul c, ntr-o lume n
care oamenii au attea opiuni de investiii, de ce i-ar face nervi investind n ara X, unde
trebuie s-l plteti pe fiecare i pe unchiul fiecruia, cnd te poi duce n ara Y, cu
aceleai costuri salariale i fr s mai trebuiasc s mituieti pe nimeni? (Friedman, Th.
L. (2001), Lexus i mslinul. Cum s nelegem globalizarea, Bucureti, Editura Fundaiei
Pro, p. 201.)
contracararea proliferrii corupiei-o necesitate
Thomas Friedman ilustreaz fiecare component cu exemple din ri cu standarde
economice i politice diferite, proiectnd i posibile aciuni de contracarare a proliferrii
corupiei.
n mod clar, generalizarea corupiei este incompatibil cu sensul marilor tranformri cu
care se confrunt rile astzi i pentru c: Globaluia a creat pentru fiecare ar care
tolereaz corupia costuri mult mai ridicate chiar i numai pentru faptul c, ntr-o lume n
care oamenii au attea opiuni de investiii, de ce i-ar face nervi investind n ara X, unde
trebuie s-l plteti pe fiecare i pe unchiul fiecruia, cnd te poi duce n ara Y, cu
aceleai costuri salariale i fr s mai trebuiasc s mituieti pe nimeni? (Friedman, Th.
L. (2001), Lexus i mslinul. Cum s nelegem globalizarea, Bucureti, Editura Fundaiei
Pro, p. 201.)
Cleptocraia
Guvern ai crui membri caut, n primul rnd, s obin avantaje personale (materiale, sociale,
politice etc.), pe seama celor n numele crora guverneaz. (cf. engl. kleptocracy < gr. klepto- (<
kleptein = a fura; cf. got. hlifan = a fura, lat. clepere = a fura) + lat. -cratia (< gr. -kratia < kratos
= putere, for)) [MW] Definiie neoficial-sursa:
http://dexonline.ro/definitie/cleptocra%C8%9Bie
Cleptocraia desemneaz situaia n care gradul de corupie a cuprins ntreg aparatul de
stat i unde chiar statul, total sau parial, este construit pe hoie.
Cleptocraia influeneaz n mod decisiv globalizarea, ea descrie, prin analogie cu
computerul, sistemul de operare modul de alocare a resurselor dintr-o ar
Friedman deosebete trei tipuri de sisteme de operare: hardware de pia liber,
hardware comunist, hardware combinaie a celor dou
i
un software identificat cu ordinea de drept: calitatea sistemului juridic i a normelor de
drept dintr-o ar, gradul n care funcionarii, birocraii i simplii ceteni le neleg, legile
bancare, comerciale, contractuale, reguli de procedur de falimentare, coduri de
comportament, drepturi de proprietate, legi mpotriva confictului de interese i a
manipulrii pieei de capital, instituii compatibile.
Cleptocraia
Cleptocraia apare i domin ntr-o ar atunci cnd muli sau toi funcionarii cu funcii n
sistemul de stat de la strngerea taxelor la vam, la privatizare, la decretarea prescripiilor
sunt contaminai de corupie, nct tranzaciile legale devin mai degrab excepia dect norma
Cleptocraia i impune propria norm: funcionarii de la toate nivelurile s fac uz de puterea
lor pentru a extorca cetenii, investitorii sau chiar statul nsui, de ct mai muli bani i ca
cetenii i investitorii s porneasc de la premisa c unica modalitate de a beneficia de o
hotrre sau un serviciu este s mituiasc pe cineva.
Norma cleptocrat este ateptat i tolerat, pentru c uneori cleptocraia nu este numai n
cazul oligarhiilor bogate care jefuiesc propria ar, ci i atunci cnd oameni simpli ncearc s
supravieuiasc ntr-o ar unde nu sunt cuprini ntr-un sistem de asigurri Friedman, Th. L.
(2001), Lexus i mslinul. Cum s nelegem globalizarea, Bucureti, Editura Fundaiei Pro, pp.
168-169.
Cleptocraia
Unele state au configuraia unor cleptocraii autentice unde fenomenul este generalizat,
altele sunt cleptocraii n devenire unde corupia este agresiv, tolerat i ateptat, dar
care coexist cu unele norme legale i chiar democratice.
Cleptocrai sunt toi cei care ntr-o form sau alta i creeaz propria bunstare apelnd la:
mit (mic, mijlocie sau mare), comisioane grase din contractele cu statul, subsidii
guvernamentale, scutiri de impozite necuvenite, neplata impozitelor, ignorarea normelor
legale atunci cnd este vorba de oameni din sistem, privatizri cu cntec, licitaii cu
dedicaieetc.
ntre alte consecine ale cleptocraiei, grupurile de putere economic i politic sunt cele
mai vizibile atunci cnd este vorba despre adjudecarea unor oportuniti, poate doar de ei
tiute, cu costuri minime, fr preocuparea fa de problemele morale sau legale pe care
le implic.
Sancionarea Corupiei n Romnia
Prin Legea nr.78/2000 pentru prevenirea, descoperirea i sancionarea faptelor de
corupie menioneaz trei categorii de infraciuni, anume:
a) infraciuni de corupie: luarea i darea de mit, traficul de influen, primirea de
foloase necuvenite;
b) infraciuni asimilate celor de corupie: stabilirea unei valori diminuate a bunurilor
aparinnd operatorilor economici la care statul sau o autoritate a administraiei publice
locale este acionar, comis inclusiv n cadrul aciunii de executare silit, reorganizare sau
lichidare judiciar; acordarea de credite sau de subvenii cu nclcarea legii sau a
normelor de creditare; utilizarea creditelor sau a subveniilor n alte scopuri dect cele
pentru care au fost acordate; folosirea unei funcii de conducere ntr-un partid, sindicat
sau patronat ori n cadrul unei persoane juridice fr scop patrimonial, pentru a obine
foloase necuvenite etc.;
c) infraciuni n legtur direct cu infraciunile de corupie: tinuirea bunurilor provenite
din svrirea unei infraciuni de corupie sau asimilate; splarea banilor; abuzul n
serviciu; bancruta frauduloas; evaziunea fiscal; traficul de droguri; trafic de persoane
.a.;
DEONTOLOGIA COMUNICRII
CURSUL 4
abateri de la integritatea intelectual
1. PLAGIATUL
2. TRIAREA
3. MITA
4. DISCRIMINAREA
Exista discriminare in Romania?
Din evaluarea anunurilor de munc reiese c:
26,16% din anunuri conin discriminri pe criteriul de gen.
13,45% impun limite de vrst nejustificate pentru anumite locuri de munc i profesii.
34,33% cer experiena prealabil candidatului n condiiile n care pentru anumite locuri
de munc nu este necesar.
Din punct de vedere al hruirii sexuale, 10% din populaia rii afirm c a fost supus
unei forme de haruire sexual minor sau mai grav i aproximativ 62% din aceste
cazuri de haruire se desfaoar la locul de munc.
See more at: http://www.imparte.ro/Ajutor/Reintegrare-sociala/Discriminarea-notiuni-de-
baza-154.html#sthash.Q5bkoQRp.dpuf
Discriminarea
Discriminarea se caracterizeaz prin reunirea a dou elemente: tratarea diferit a unor
persoane aflate in situaii identice sau comparabile (sau, dimpotriv, tratarea identic a
unor persoane aflate in situaii diferite), pe de o parte, i lipsa unei justificri obiective
pentru un asemenea tratament, pe de alt parte.
Discriminarea este diferen de tratament a dou sau mai multe persoane aflate n situaii
identice sau comparabile sau dimpotriv tratarea identic a unor persoane aflate n situaii
diferite att timp ct un asemenea tratament nu are nici o justificare obiectiv.(Cfm.
APADOR-CH)
Discriminarea
Discriminarea este aciunea prin care unele persoane sunt tratate diferit sau sunt lipsite
de anumite drepturi n mod nejustificat, pe baza unor considerente nentemeiate.
n Romnia, potrivit Legii nr. 324 din 14 iulie 2006, prin discriminare se nelege orice
deosebire, excludere, restricie sau preferin, pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb,
religie, categorie social, convingeri, sex, orientare sexual, vrst, handicap, boal
cronic necontagioas, infectare HIV, apartenen la o categorie defavorizat, precum i
orice alt criteriu care are ca scop sau efect restrngerea, nlturarea recunoaterii,
folosinei sau exercitrii, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor
fundamentale sau a drepturilor recunoscute de lege, n domeniul politic, economic, social
i cultural sau n orice alte domenii ale vieii publice. (Cfm. Consiliul National pentru
Combaterea Discriminarii).
Discriminarea pe baz de sex
Dei sexismul se refer la credinele i atitudinile n raport cu sexul unei persoane, astfel
de convingeri i atitudini sunt de natur social i n mod normal nu au consecine
juridice.


Discriminarea sexual, pe de alt parte, poate avea consecine juridice.
Discriminare bazat pe sex variaz ntre ri, esena este c aceasta este o aciune ostil
iniiat de o persoan mpotriva altei persoane, aceast aciune nu ar fi avut loc dac
persoana ar fi de alt sex. Discriminarea de aceast natur, n anumite circumstane
enumerate este ilegal n multe ri.
Discriminarea bazat pe sex este definit ca o aciune ostil mpotriva unei alte persoane,
dar care nu ar fi avut loc cu o persoana de alt sex. Aceasta este considerat o form de
prejudiciu i este ilegal n anumite condiii enumerate n majoritatea rilor.
Discriminarea sexual poate aprea n diferite contexte. De exemplu, un angajat poate fi
discriminat prin a-i pune ntrebri discriminatorii n timpul unui interviu de angajare, sau
pentru c un angajator nu a angajeaz, nu promoveaz sau concediaz pe nedrept un
angajat pe baza de sex, sau angajatorii pltesc inegal n funcie de sex.
Social, diferenele sexuale au fost folosite pentru a justifica roluri diferite pentru brbai
i femei, n unele cazuri dnd natere preteniilor de rol principal i secundar.
n domeniul educaional s-ar putea susine c un student a fost exclus de la o instituie de
nvmnt, program, ans, mprumut, grup de studeni, burse pe motiv ca ar fi biat sau
fat.
n domeniul imobiliar o persoan ar putea fi refuzat la negocierile pentru nchirierea
unei locuine sau obinerea unui mprumut datorit sexului.
Un alt cadru n care au existat discriminri de sex este cel bancar; de exemplu, n cazul n
care cuiva i este refuzat un credit sau i sunt oferite condiii de mprumut inegale n
funcie de sex.
Un alt cadru n care exista discriminri de sex este, de obicei, atunci cnd cuiva i este
refuzat prelungirea creditului, i-a fost refuzat aprobarea creditulu, sau i s-au pus
condiii inegale n funcie de sex.
Dei exist presupuse diferene non-fizice ntre brbai i femei, revizuiri majore ale
literaturii academice pe diferena ntre femei i brbai vom gsi doar o minuscul
minoritate de caracteristici n care exist diferene psihologice constante ntre brbai i
femei, i acestea se refer direct la experienele ntemeiate pe diferena biologic. Cu
toate acestea, exist, de asemenea, unele diferene psihologice n ceea ce privete modul
n care problemele sunt tratate, percepiile i reaciile emoionale i care se pot referi la
hormoni i la caracteristicile de succes ale fiecrui sex ceea ce denot un stil de via
primitiv.
Discriminarea, de obicei, urmeaz stereotipurilor de sex deinute de o societate.





Discriminarea rasial i etnic
Discriminarea rasial, adic diferenierea ntre indivizi pe baz de ras, a fost politica
oficial a guvernului n mai multe ri:
n Africa de Sud n epoca apartheid
n Statele Unite ale Americii naintea Rzboiului de Secesiune
nc din timpul Rzboiului Civil American, termenul de "discriminare", n general, a
evoluat n engleza american fiind utilizat cu sensul de tratament defavorabil al unui

individ - termenul referindu-se iniial numai la nelesul de ras, mai trziu
generalizndu-se ca membru ntr-un anumit grup social sau categorie social nedorit.
discriminarea comunicationala
Competenele comunicaionale nu pot fi evaluate obiectiv de ctre cei crora li s-a
inoculat discriminarea din copilarie. Discriminarea comunicaional se refer la: vrsta,
religie, sex, clas social, aspectul fizic etc.
vrsta: de obicei sunt discriminate extremele: copilul nu are voie s se amestece n
vorba adulilor sau btrnii s-i in gura!. Prin comunicare oamenii se declar
nvini sau nvingtori. (Clieul: unii oameni vorbesc denigrator despre vrsta lor,
ignornd un fapt: nu conteaz vrsta cronologic a unei persoane, ci atitudinea ei fa de
vrst.i uzeaz propria imagine prin comentarii denigratoare despre vrst naintat.)
religia: chiar dac discriminarea comunicaional se desfaoar n afara disputelor
religioase se ntlnesc situaii discriminatorii: Cliee: Tocmai el vorbeste?! E un eretic!,
Ce tie pocitul sta?,Omul sta nu are niciun Dumnezeu
sexul: E femeie. Sunt atia barbai aici. Tocmai ea vorbete? Uneori se pune la
ndoial capacitatea de a gndi, din cauza apartenenei la un anumit sex: Minte de
femeie!, sau: Barbatul gndete i se poart de multe ori ca un copil!
clasa social: Sracul acesta vorbeste? Nu are nici dupa ce bea ap, dar la vorbit nu-l
ntrece nimeni!, Uite cine ne d lecii! A primit totul de-a gata, nu a muncit n viaa lui
iSatulul nu crede niciodat celui flamnd!, Cnd o avea coala mea, atunci s
vorbeasc! Este un analfabet! Nu are el coal, ct vacan am eu!
aspectul fizic: S-i cumpere haine i dup aceea s vorbeasc! Are ciorapul rupt i
fusta tocit!, Vai! Handicapatul acesta vorbete?, Urtul acesta ne spune nou ce s
facem?
Discriminarea
Gary Becker aloc un spaiu important cercetrii discriminrii i modalitilor sub care
poate fi ntlnit (economic, rasial, politic etc.). Discriminarea efectiv, poate fi
definit din punct de vedere economic, pentru o anumit munc, pentru piaa de capital
sau pentru toate pieele. Abordarea discriminrii presupune lmurirea conceptelor cheie:
minoritate i majoritate.
Clarificarea termenilor de analiz a discriminrii i a relaiilor pe care le pot descrie; n
special clarificarea conceptelor de minoritate, respectiv majoritate economic i/sau
numeric.
Becker arat c o condiie necesar i suficient pentru ca discriminarea economic de
ctre W mpotriva lui N la toate nivelele este,

Y0 (W)/ Y0 (N) > Ln/ LW
Becker arat c o condiie necesar i suficient pentru ca discriminarea economic de
ctre W mpotriva lui N la toate nivelele este,

Y0 (W)/ Y0 (N) > Ln/ LW

Unde,
Y0 (W) venitul total al lui W n absena discriminrii;
Y0 (N) venitul total al lui N n absena discriminrii;
Ln cantitatea de munc din N;
LW cantitatea de munc din W;

Dac N este o minoritate numeric, atunci Ln < LW i Kn < KW, unde Kn reprezint
capitalul lui N i KW pe cel al lui W. Rezult c, dac N este o minoritate numeric,
atunci Ln < LW i Kn < KW, unde Kn reprezint capitalul lui N i KW pe cel al lui
W. Rezult c,
Y0 (W)/ Y0 (N) > 1

ceea ce nseamn c se menine prima relaie.

n concluzie:
Condiia necesar i suficient pentru discriminarea efectiv mpotriva lui N este ca N s
fie o minoritate economic;
O condiie suficient este ca N s fie o minoritate numeric;
O condiie necesar i suficient este ca N s fie mai mult o minoritate economic, dect
o majoritate numeric.
Consecina economic a discriminrii se poate rezuma sub forma urmtorului enun:
discriminarea exercitat de un grup W conduce att la reducerea propriilor venituri ct i
a celor ale N i drept urmare o rzbunare a celor din N determin mai degrab o
nrutire a situaiei pentru N dect o mbuntire; din cauza discriminrii minoritile
sufer mai mult dect grupurile majoritare.
Astfel, pentru o pia perfect concurenial Becker construiete un model fondat pe
urmtoarele premise:
Formularea problemei n termeni comerciali;
Dou grupuri N i W gestioneaz dou ri;
Se face abstracie de guvern i de monopoluri;
Analiza este limitat numai la doi factori omogeni: munca i capitalul (perfect
substituibili);
Cele dou entiti, N i W, nu comercializeaz bunuri, ci factori de producie utilizai
pentru producerea bunurilor. Fiecare ar consider avantajos s exporte factorii relativ
abundeni W export capital, iar N munc. Cantitile pe care le export din fiecare
factor la o rat de schimb factor pe factor reprezint diferena cantitatea total a unui
factor i cantitatea folosit pentru comerul intern. Modelul poate fi analizat n dou
situaii: fr discriminare i cu discriminare.
n primul caz, se descrie o situaie de echilibru deplin fr discriminare, care respect
urmtoarele condiii:
remunerarea fiecrui factor nu va depinde de angajarea la N sau la W;
preul fiecrui bun nu va depinde de ara care l-a produs;
plata pentru fiecare factor va fi egal cu valoarea produsului su marginal.
n cel de-al doilea caz, dac unii membrii din W practic discriminarea muncii i a
capitalui aparinnd lui N, iar pentru a evita cooperarea cu N prefer s-i reduc venitul
monetar, atunci se reduce:
beneficiul net pe care W l-ar fi putut obine coopernd cu munca din N;
mrimea capitalului exportat de W;
venitul pe care munca din N l-ar fi putut obine coopernd cu capitalul din W;
mrimea muncii din N care ar fi putut fi exportat.
Noul echilibru se stabilete la un nivel unde se export mai puin munc i mai puin
capital att de N, ct i de W, ceea ce va determina i reducerea veniturilor lor nete. n
concluzie, atunci cnd W discrimineaz pe N, ambele entiti sunt afectate, prin urmare
discriminarea nu poate fi o metod subtil prin care W s-i sporeasc producia de
bunuri economice.
Comerul dintre dou ri este maximizat atunci cnd nu exist discriminare i descrete
atunci cnd crete discriminarea.
Tendinele dicriminrii pot conduce la anihilarea comerului, rile vor fi astfel izolate
economic complet i lsate s se descurce cu propriile resurse, ceea ce va nsemna i
segregare economic complet.
Logic, dac creterea discriminrii duce la descreterea comerului, iar o reducere a
comerului nseamn o cretere a segregrii economice, o cretere a discriminrii trebuie
s fie nsoit de o cretere a segregrii.
Dac discriminarea efectiv se manifest mpotriva rii N la toate nivelele de
discriminare de ctre ara W, venitul absolut i relativ al lui N scade continuu pe msur
ce discriminarea crete, pn n punctul n care comerul este oprit. Becker introduce n
raionament soluia evident: grupurile minoritare ar trebui s evite discriminarea de ctre
majoritari prin separarea lor economic complet. Analiza lui Gary Becker, aplicat
modelului cu N minoritate i W majoritate, demonstreaz c separarea complet
reduce venitul absolut i relativ al minoritii, crecnd i nu reducnd discriminarea de
pia.
Becker: Discriminarea efectiv se manifest mpotriva unei minoriti, n parte i pentru
c este foarte avantajos comerul cu majoritatea; n consecin, separarea complet nu
conduce la evitarea efectelor economice negative ale discriminrii ci doar le multiplic.
Discriminarea nu exclude posibilitatea ca grupurile minoritare s aib tendina de a se
rzbuna pe discriminatori printr-o replic discriminatoare. Eroarea acestui tip de
comportament st n eludarea cauzei discriminrii distribuia resurselor care este
confundat cu pornirile discriminatoare ale celorlali.
Majoritile, spre deosebire de minoriti, au o distribuie mai echilibrat a muncii i
capitalului, astfel nct dei N este afectat de discriminarea lui W, el este chiar mai tare
afectat de propria discriminarea. n concluzie, gustul rzbunrii este dulce, dar pgubos
pentru rzbuntor.


DEONTOLOGIA COMUNICRII

CURSUL 4 abateri de la integritatea intelectual
1. PLAGIATUL
2. TRIAREA
3. MITA
4. DISCRIMINAREA
ETC.
Ce este plagiatul?
Plagiatul este o caren (un viciu) moral, comercial, civil i/sau penal constnd din
copierea fie a operei unui autor sau a unui creator, fie a unui model, pe care n mod
deliberat sau din neglijen, nu reuete le s numeasc. Acesta este adesea comparat cu
un furt imaterial.
Plagiatul este un mod necinstit sau fraudulos de nsuire, n ntregime sau parial, a unei
opere literare, artistice sau tehnice (i prin extensie a unui stil, a unei idei sau a unui
fapt) aparinnd autorului original.
Plagiatul - pretenia c un produs intelectual aparine altcuiva dect autorul original se
deosebete de contrafacere - pretenia c un produs intelectual ar aparine n realitate
autorului original.
Plagiat este i atunci cnd cineva: compileaz din diverse surse, acoperind urmele sau
se auto-plagiaz
Plagiatul n cercetarea tiinific = fraud intelectual









PLAGIATUL, PLAGIEREA
Legea nr 8/1996 privind dreptul de autor si drepturile conexe (actualizat pn la data de
9 August 2006)
CAPITOLUL VI
Limitele exercitarii dreptului de autor
Art. 33
(1) Sunt permise, fara consimmntul autorului i fr plata vreunei remuneraii,
urmatoarele utilizri ale unei opere aduse anterior la cunostina public, cu condiia ca
acestea s fie conforme bunelor uzane, s nu contravin exploatrii normale a operei i

nsuirea fr drept a
calitii de autor al unei
opere tiinifice, literare,
muzicale, de art plastic ori
a oricrei opere de creaie
intelectual. Noiunea de
PLAGIAT include nu numai
nsuirea textului, dar i a
ideilor altui autor, fr a-l
cita, i prezentarea lor drept
creaii personale. PLAGIAT
reprezint o infraciune.
(DEX) 1993-2009
Cuvntul plagiat vine din
latinescul plagium, care se
traduce prin a vinde altora sclavi
furai sau care nu aparin
vnztorului. Termenul i-a
pstrat pn acum sensul
originar, pentru c el este, din
punct de vedere semantic,
sinonim cu FURT. (DEX;

Autorul real poate fi o persoan, o
organizaie, sau poate include mai
multe persoane sau organizaii, inclusiv
o comunitate de contributori (precum
. Indiferent de tipul
autorului real, i de forma de publicare
(anonim, sub pseudonim, sau sub
numele real), preluarea creaiei
acestuia fr specificarea corect a
sursei reprezint plagiat. De asemenea,
plagiatul este distinct de nclcarea
drepturilor morale ale autorului sau de
nclcarea drepturilor de autor. De
exemplu, susinerea public unei lucrri
de diplom cumprate de la o firm
specializat n redactarea lucrrilor de
diplom reprezint plagiat - dei nu
ncalc nici un fel de drept de autor sau
de proprietate intelectual.Cosima
Rughinis, Plagiatul, 2010


[2]
.
s nu l prejudicieze pe autor sau pe titularii drepturilor de utilizare:

b) utilizarea de scurte citate dintr-o oper, n scop de analiz, comentariu sau critic
ori cu titlu de exemplificare, n msura n care folosirea lor justific ntinderea
citatului;
Lupta mpotriva plagiatului
Legislaia: Drepturile de autor reprezint forma sub care o lucrare finalizat este
protejat, dar nu exist proteci pentru ideea care a inspirat-o sau pentru stilul pe care-l
degaj, acestea sunt informaii cu liber circulaie.
Copyright-ul (dreptul de autor) nu protejeaz doar ideile; ca drept moral, copyright-ul are
un domeniu de aplicare mai larg dect dreptul de autor, copyright-ul protejeaza investiii
care mai sunt creative. De asemenea, copyright-ul const n cerina de fixare material a
operelor: ntr-o carte, brour etc., pe un desen, pe o partitur muzical, pe un videoclip,
pe un fiier de calculator sau orice alt suport. (De exemplu, vorbirea i coregrafia nu sunt
protejate de dreptul de autor, cu excepia cazului n care nu au fost transcrise sau
nregistrate pe un suport.)
Sub rezerva acestei fixri, protecia a dreptului de autor se aplic automat la lucrri
publicate, precum i la cele nepublicate.
nmatricularea voluntar a unei lucrri la o autoritate poate s furnizeze o dovad a
drepturilor cuiva n faa instanelor de judecat.
Copyright-ul sau drepturile morale includ:
dreptul de paternitate
dreptul la respectarea operei
Drepturile morale sunt:
Limitate n timp.
Transmisibile ctre motenitori dup moartea autorului
Pot fi nstrinate: autorul poate renuna.
Drepturile de proprietate confer dreptul exclusiv s autorizeze pe alii s exercite urmtoarele
acte:
Reproducerea operelor,
Crearea de lucrri derivate ale operei originale,
Distribuirea de copii ale operei ctre public (vnzare, nchiriere, mprumut, transfer) sub
orice form,
Executarea public a operei, n orice fel de proces.
Copyleft este autorizaia acordat de ctre autor a unui subiect de lucru pentru drepturile
de autor (o oper de art, un text, un program de calculator sau un produs de alt natur)
de a utiliza, studia, modifica i copia opera sa, n msura n care aceast autorizaie este
valabil.
Citarea: Grania dintre inspiraie, imitaie i contrafacere este uneori foarte dificil de
determinat. Cel mai bun mod de a evita o acuzaie de plagiat este de a cita sursele pe care
se bazeaz lucrarea n mod constant, care este obligatorie n virtutea dreptul de a cita.
Detectoarele de plagiat
Bunul sim
Crearea pieei drepturilor de proprietate (intelectual), buna definire i buna
atribuire a acestora.
DETECTOARE DE PLAGIAT
Unele universiti au abonamente la servicii de detectare a plagiatului (OLANDA).
n SUA, un student care copiaz pentru a trece un examen sau pentru a obine un
calificativ bun la o materie de studiu este pedepsit prin eliminarea din toate universitile
statului pe teritoriul cruia s-a petrecut fapta de plagiat. Pedeapsa este deosebit de grav,
deoarece orice cetean al SUA beneficiaz de reduceri de taxe numai n statul n care
triete. Dac este obligat s plece din statul n care triete, nu-i poate face studiile
dect prin plata integral a taxelor universitare


Exist de asemenea detectoare de plagiate gratuite sau cu plat pentru utilizatorii privai,
fie websiteuri, fie programe de calculator. n trecut astfel de programe foloseau cutarea
prin Google, dar din momentul n care Google a limitat numrul de cutri pe unitatea de
timp fcute de la un anumit IP, programele au schimbat motorul de cutare cu ExactSeek.
Aceste websiteuri i programe pot detecta copierea i lipirea din texte aflate pe internet
sau n baza proprie de date,
[
neinnd cont de punctuaie. Ele nu pot ns detecta frazele
reformulate i nici traducerile din limbi strine. Nu se pot pronuna asupra plagierii
ideilor, ci doar a textului.
Verdictul programelor nu este verdictul final, semnele citrii i indicarea sursei putnd
face diferena ntre plagiat i cercetare. De aceea, verdictul final este ntotdeauna dat de
om.
Sursa: Wikipedia
Plagiate.ro
proiectul Progres prin creativitate si integritate al asociatei Grupul pentru Reforma si
Alternativa Universitara GRAUR.
Cteva premise
"...Opera plagiata este lucrarea scrisa, realizata si publicata de o persoana sau grup de
persoane care se declara in acest fel autori, lucrare care cuprinde in mod integral sau
numai partial o opera de creatie intelectuala scrisa, realizata si publicata anterior de o alta
persoana.
... Lucrarea plagiata se produce prin copiere, preluare, traducere si/sau modificare
neautorizata, n mod partial sau integral si prin omiterea indicarii sursei de provenienta n
care numele autorului acesteia sa apara n mod explicit.
... Plagiatul ca activitate de realizare de lucrari plagiate este o fapta antisociala si imorala.
Plagiatul nu se poate prescrie, nu se perima si nu dispare. Fapta nu depinde de lungimea
piesei de creatie intelectuala preluata fara atribuire autorului autentic
... Odata ce exista, plagiatul este incompatibil cu orice fel de conciliere sau revenire
ulterioara aducerii la cunostinta publica.
....Rolul de a judeca incalcarea legii si de a stabili responsabilitati revine, n mod
exclusiv, organelor abilitate..."
(Din Isoc D., Ghid de actiune contra plagiatului, Ecou Transilvan, Cluj-Napoca, 2012 ).
Academia de Studii Economice VS. Plagiat
Plagiatul const n folosirea ideilor, metodelor, procedurilor, tehnologiilor, sau textelor
unei alte persoane i prezentarea acestora drept creaie proprie.
Dac nu exist dovezi suficiente care s indice c plagiatul a fost accidental sau
neintenionat, plagiatul va fi considerat fraud i va fi sancionat conform Art. 62, al. (b)
din Regulamentul privind activitatea didactic pentru studiile universitare de masterat cu
exmatricularea fr drept de renmatriculare n Academia de Studii Economice din
Bucureti. De asemenea, substituirea de persoan n elaborarea temelor este considerat
fraud i este sancionat ca atare.
Sursa:
http://www.amp.ase.ro/pdf/licenta/2013/declaratie%20de%20asumare%20a%20raspunderii.pdf


PLAGIATUL
PLAGIAT. Ministrul german al Educaiei a rmas fr titlul de doctor
Annette Schavan ar fi avut 92 de paragrafe copiate n cele 351 de pagini ale tezei sale de
doctorat
Ministrului german al Educaiei, Annette Schavan, i-a fost retras titlul de doctor din
cauza unui plagiat pe care l-a fcut n teza prezentat n 1980. Anunul a fost fcut asear
de decanul Facultii de Filosofie a Universitii din Dusseldorf, Bruno Bleckmann, iar
decizia i aparine Consiliului Facultii.
Ministrul Schavan, n vrst de 57 de ani, este acuzat de neltorii n teza de doctorat
cu titlul Persoana i contiina. Aceasta, care conduce ministerul Educaiei din 2005, a
negat c ar fi plagiat, ns, potrivit Deutsche Welle, specialitii care i-au analizat lucrarea
ar fi gsit 92 de paragrafe copiate n cele 351 de pagini ale tezei sale.
n urm cu doi ani au mai fost dou scandaluri asemntoare n Germania. n martie
2011, ministrul Aprrii, Karl-Theodor zu Guttenberg, a fost nevoit s-i dea demisia
dup ce a fost acuzat de plagiat.
De asemenea, trei luni mai trziu, europarlamentarul german Silvana Koch-Mehrin a
demisionat din funcia de vicepreedinte al Parlamentului European dup ce a fost
acuzat de plagiat.
PLAGIATUL
Presedintelui ungar Pal Schmitt a ramas fara titlul de doctor al Universitatii Semmelweis,
in urma unor acuzatii de plagiat.

Totusi, comisia de ancheta a constata ca, desi a copiat, Schmitt nu este un plagiator.
"Universitatea Semmelweis, o institutie prestigioasa, pe vremuri, la nivel international, a aratat
curajul unui soricel", alegand sa isi sacrifice reputatia pentru a pastra-o nepatata pe cea a lui Pal
Schmitt, comenteaza The Economist.

In 2011, ministrul german al Apararii, Karl-Theodor zu Guttenberg, a fost nevoit sa isi prezinte
demisia dupa ce s-a descoperit ca pasaje intregi din lucrarea sa de doctorat au fost cpiate. Acum a
venit randul Ungariei sa treaca printr-un scandal similar.

Ministru german cu lucrarea de doctorat copiata, obligat sa demisioneze

O comisie de ancheta a Universitatii Semmelweis din Budapesta a constatat, marti, ca lucrarea de
dizertatie a lui Pal Schmitt, redactata in 1992 si intitulata "Analiza programelor jocurilor
olimpice moderne", contine pagini intregi copiate de la alti autori.

Presedintele ungar a furat 180 de pagini dintr-o lucrare a bulgarului Nikolai Georghiev, text
publicat limba franceza. In plus, inca 17 pagini sunt identice, cuvant cu cuvant, cu un articol al
sociologului german Klaus Heinemann.

"Lucrarea lui Pal Schmitt se bazeaza intr-o masura surprinzator de mare pe traducerile unor texte
identice", a concluzionat comisia de ancheta.

Decizia luata insa de membrii comisiei este in discordanta cu furtul comis de Schmit. Comisia a
hotarat ca dizertatia presedintelui ungar nu contravine fostelor practici ale Universitatii Sportive,
care face intre timp parte din Universitatea de Medicina Semmelweis.

Plagiatul lui Schmitt nu va avea, asadar, nicio consecinta legala. Vina pentru plagiat este - spune
comisia de ancheta - in totalitate a universitatii, pentru ca institutia nu i-a atras atentia lui Schmitt
asupra plagiatului comis, si astfel el putea crede ca lucrarea a corespuns normelor existente.

"A copiat, dar nu este un plagiator", scriu jurnalistii britanici de la The Economist, adaugand ca
"Universitatea Semmelweis, o institutie respectata, pe vremuri, la nivel international, a aratat
curajul unui soricel", dupa ce a ales sa isi sacrifice reputatia pentru a pastra-o nepatata pe cea a
presedintelui ungar.

Toate cele patru partide aflate in Opozitie in Ungaria au cerut demisia lui Schmitt, insa
presedintele este insa considerat drept un apropiat al premierului Viktor Orban, care il vrea la
conducerea tarii.
Nou scandal de plagiat la Fox News/Publicat de Adrian Halpert pe: 9 martie, 2013 la
13:19
Reeaua americana Fox News trece prin al doilea scandal de plagiat n aceeai sptmn.
Un comentator Fox, Juan Williams, a fost acuzat ca i-a nsuit, ntr-un editorial,
paragrafe ntregi dintr-un raport al Centrului American pentru Progres (CAP). Williams a
dat ns vina pe documentaristul sau care i-ar fi prezentat paragrafe din raport, pe care le-
a folosit n editorial apoi, drept note personale.
Sptmna trecut, Fox News i-a cerut scuze i a retras de pe site un editorial care
folosea largi paragrafe dintr-un text aprut n publicaia Politico.
http://www.reportervirtual.ro/2013/03/nou-scandal-de-plagiat-la-fox-news.html
Se intampla si la case mai mari: 100 de studenti de la Harvard, sanctionati pentru copiere
Circa 125 de studenti ai prestigioasei universitati americane Harvard, care au urmat un
curs despre institutiile politice ale Statelor Unite, sunt in prezent cercetati de catre
conducerea universitatii, fiind suspectati ca au copiat la examenul final. Este cel mai mare
scandal de acest tip din istoria asezamantului, transmite Bloomberg.
Oficialii universitatii Harvard au declarat ca studentii respectivi sunt banuiti ca au
plagiat pasaje intregi de text in cadrul examenului sau ca au colaborat intre ei la
redactarea lucrarilor finale. Potrivit uneia dintre principalele publicatii ale institutiei de
invatamant, Harvard Crimson, ar fi vorba despre examenul aferent unui curs
introductiv despre Congresul Statelor Unite.
Este vorba despre un examen complex, elaborarea respectivelor lucrari finale necesitand
o activitate de mai multe saptamani, derulata acasa de catre studenti, acestia trebuind sa
respecte un deadline, arata sursa citata.
Protocolul examenului prevedea ca studentii se pot folosi de surse de informatii
precum carti, caiete de notite sau site-uri internet, insa preciza, totodata, ca, la fel ca
la examenele desfasurate in clasa, este absolut interzisa colaborarea intre studenti. Sursa:
http://www.finantistii.ro/international/scandal-urias-de-plagiat-la-harvard-peste-100-de-
studenti-sunt-suspectati-ca-au-copiat-la-un-examen-74706
Finalul

Aproximativ 100 de studeni ai uneia dintre cele mai renumite universiti din lume -
Universitatea Harvard - au fost sanctionati dupa ce au fost prinsi copiind la un examen,
anunta Associated Press, cu referire la Michael Smith, Decanul Facultii de Arte i
tiine de la Harvard. Potrivit lui Michael Smith, in scandalul copierii la examenul
privind teoria statului au fost implicati 125 de studenti ai facultii. Unul dintre profesorii
asistenti a observat la verificarea lucrarilor de examen o serie de rspunsuri similare. O
comisie special a Universitatii a demarat apoi o anchet privind suspiciunea de copiere a
unei parti din studentii examinati.

Potrivit lui Smith investigaiile au fost finalizate, iar pe be baza rezultatelor acestora,
aproximativ jumtate dintre studentii dovediti ca au copiat au fost suspendati de la
cursurile Universitatii Harvard. Alti treizeci de suspeci au intrat in perioada de
probaiune. Sursa-autor: Income Magazine.
DEONTOLOGIA COMUNICRII

CURSUL 4
abateri de la integritatea intelectual
1. PLAGIATUL
2. TRIAREA
3. MITA
Triarea
Triarea nseamn nerespectarea regulilor pentru a se bucure de beneficiile acestui fapt.
Putei tria la un joc, n sport, la un examen (copiue, copiere de la vecin, telefon etc. ...).
Cineva care procedeaz n acest fel este un trior.
Cnd se descoper c cineva a nelat, n general, acesta este pedepsit (de cele mai multe
ori administrativ, iar uneori i penal).
Ingeniozitatea triorilor la examene compenseaz lenea (?!)lor de-a nva ....
Copiatul la examene
Practica unora dintre candidaii evaluai s apeleaze la metode de fraudare a
examenelor pentru obinerea unor calificative mai bune sau care s le permit s
treac examenul cu succes e destul de frecvent. Cei prini c apeleaz la metode de
fraudare a examenelor li se acord calificativul minim sau sunt exclui din examen.
Dac n procesul de fraudare iau parte i examinatorii sau supraveghetorii acetia
pot fi pedepsii prin mustrare ori alte sanciuni care le pot afecta cariera
profesional sau, dac fapta este grav, chiar probleme de ordin penal. Aceste
metode de fraudare sunt foarte numeroase, dar cele mai frecvente sunt
urmtoarele:
copiatul dup lucrrile vecinului sau conlucrarea cu ceilali.
fiuicile, buci mici de hrtie pe care sunt notate leciile cuprinse n tematica din
care se d examenul. Fiuica sub fusta sau ntre sni, fiuica ascuns n ciorap ori sub
pantaloni, fiuica nregistrat n mobil sau, pur i simplu, strecurat printre foile de
examen, poate fi o cale de reuit la care fiecare student apeleaz cel puin o dat n anii
petrecui n universitate
texte scrise naintea examenului pe banc, mas, perete, piele sau la codificri i
prescurtri
copiatul din notiele de la cursuri sau din manuale

folosirea tehnicii moderne: comunicnd cu cei din afara slii de examinare prin
telefoane mobile cu sau fr cti sau prin salvarea unor fragmente de text n
memoria telefonului sau altor aparate. (Utilizarea hands-free-ului de la mobil, fiuici
sau "servite" scrise n alb cu un pix fr past sau cu unul cu cerneala
transparent, servite gen papirus sau crticica, pixul-fiuic sunt dintre cele mai
apreciate soluii de a copia la un examen etc.)
Schimbarea sau trecerea de lucrri de la un coleg la altul, prin suflat (transmiterea
de informaii, optit, de la un coleg la altul), prin circularea unor fiuici ntre colegi
Servita-schimbarea lucrrii cu una pregtit n prealabil atunci cnd s-au obinut
subiectele cu mult timp nainte. (servita- metod de fraudare a unui examen scris prin
substituirea colii de A4 imaculate cu o coal ce conine rezolvrile subiectelor de examen
pregtit de acas; coal ce conine subiectele de examen rezolvate de acas, predat la
sfritul unui examen scris.) (DEX)
Primirea lucrrii gata terminate de la un alt coleg care poate fi el nsui evaluat sau
nu.
Colaborarea cu supraveghetorii sau evaluatorii, obinnd sprijinul acestora prin
diferite metode de corupere: cheta celor evaluai sau oferirea individual de bani,
bunuri materiale sau favoruri de ctre unii participani la examinare, nepotismul
sau bunvoina acestora fa de conlucrarea n rezolvarea subiectelor dintre
acetia i cei examinai. (http://ro.wikipedia.org/wiki/Examen)
Mega-Fiuica
Ingeniozitatea unor elevi care nu doresc s nvee pentru exemene nu are limite. Fiuica
un elev din Kazahstan cu siguran va intra n istoria copiatului. Tnrul a fcut i a
venit la examen cu o fiuic de 11 metri.
Fiuica coninea rspunsurile la 25 000 de ntrebri posile la pentru examenul de
bacalaureat. Aceasta fusese redactat pe computer, apoi foile imprimate mrunt fuseser
decupate n bucele, iar acestea lipite ntre ele ca o armonic, scrie rtv.net.
Supraveghetorul care a depistat fiuica nu l-a alungat pe tnr din sala de examinare,
transmite 1tv.ru. Totui biatul a muncit, a opinat un profesor.
http://unimedia.info/stiri/video-record-in-istoria-copiatului--un-elev-a-venit-la-examen-
cu-fituica-de-11-metri-48733.html

Cauzele Copiatului la examene
Modificarea scrii valorilor;
Prpastia dintre realitatea sistemelor pedagogice i ateptrile cursanilor;
Nencrederea n valoarea cunotinelor pentru cariera personal sau pentru piaa muncii;
Nencrederea n propriile fore;
Dorina de promovare a examenului;
Nencrederea n obiectivitatea profesorului;
Contagiunea;
Dezinteresul;
Impresia c aa se trec examenele, c la fel au fcut i profesorii, i prinii etc.;
Precaritatea educaiei;
Modificrile frecvente ale programelor de studiu;
Insuficiena finanrii nvmntului, a educaiei;
Etc.
Fraudarea examenelor
Aproape 20 de candidai au fost eliminai, mari, din examenul naional de acordare
a definitivrii in nvmnt, pentru tentativ de fraud, informeaz reprezentanii
Ministerului Educaiei. (Miercuri, 18 Iulie 2012, ora 17:33, Sursa: Newsin)
Doi procurori au fost condamnai la nchisoare cu executare, iar patru magistrai au
primit pedepse cu nchisoarea cu suspendare, n scandalul fraudrii examenului
accesului n magistratur din 2007, decizia putnd fi atacat cu recurs. (Vineri, 02
Martie 2012, ora 13:57, Sursa: MEDIAFAX)
Examenul de la Garda Financiar a fost fraudat, susin fostul ef al Grzii
Financiare Botoani i fostul subprefect. Acuzaiile vin dup ce amandoi au fost
repini la proba de interviu a examenului de testare profesional susinut, vineri, la
Suceava, relateaz Dorohoi News. (Luni, 18 Iulie 2011, ora 15:38, Sursa: Ziare.com
Procurorii Parchetului Capitalei au naintat instanei, marti, dosarul prin care au
fost trimise n judecat 44 de persoane, printre care instructori auto, poliiti i
elevi, n dosarul privind fraudarea examenelor pentru permise auto din Bucureti,
informeaz instituia.(Mari, 08 Martie 2011, ora 21:53, Sursa: Newsin)
Se ntmpl i la ei: nvmntul japonez s-a scandalizat dup ce o persoan a
reuit s posteze pe Internet ntrebrile la examenul de admitere la facultate i s
obin i rezultatele corecte, chiar nainte s se fi terminat examenul. (Mari, 01
Martie 2011, ora 23:34, Sursa: Ziare.com, Autor: Livia Stroie)
Patru ofieri de la ISU Buzau au fost trimii n judecat de ctre procurorii din
cadrul DNA Secia de combatere a infraciunilor svrite de militari - sub
acuzaia de fraudare a examenului pentru subofieri. (Vineri, 08 Ianuarie 2010, ora
09:19, Sursa: Ziare.com)
DNA a nceput, mari, prezentarea materialului de urmarire penal a procurorului
S. G. i a judecatorului Gh. C., ambii anchetai n dosarul fraudei la examenul
pentru funciile de conducere din Parchete, relateaz NewsIn. (Mari, 04 Martie
2008, ora 14:28) (Magistraii Inaltei Curi de Casaie i Justiie au rmas n
pronunare, miercuri, n legtur cu cererile de ncetare a procesului penal depuse
de cei ase magistrai acuzai c au fraudat examenul pentru numirea n funcii de
conducere a judectorilor i procurorilor organizat n perioada 28 octombrie - 25
noiembrie 2007.) (Miercuri, 19 Noiembrie 2008, ora 14:44, Sursa: Ziare.com)
Procurori i ofieri anticorupie au descins, miercuri sear, la Universitatea de Vest
Vasile Goldi din Arad. Surse judiciare susin c este vorba despre o anchet
privind fraudarea examenelor de licen la Facultatea de tiine Juridice din cadrul
universitii ardene. Peste 40 de persoane din 8 judee suspectate c au fraudat
examenele de licen au fost duse la audieri de ctre procurori. Unelel dintre aceste
lucrri au fost descoperite la Universitatea de Vest i Universitatea Vasile Goldi din
Arad. ns anchetatorii au indicii c nu sunt sigurele instituii de nvmnt superior
implicate. http://www.sursazilei.ro/important/perchezitii-in-opt-judete-intr-un-dosar-
privind-fraudarea-examenelor-de-licenta-06022013.html
In cadrul sesiunii de toamn a bacalaureatului, peste 100 de elevi au fost prini, luni,
n timp ce ncercau s copieze.
In cadrul probei obligatorii de profil mai muli elevi au fost eliminai din examen
dup ce au fost prini c ncercau s se "inspire" din surse externe. Sursa: Ziare.com
http://www.studentie.ro/campus/100_de_elevi_eliminati_de_la_bacalaureat_din_cau
za_copiatului/c-73-a-45690
Un student de 22 de ani din Alba Iulia este cercetat de poliiti pentru c a copiat la
multe examene cu ajutorul aparaturii de tip hands-free. n plus, au existat i cazuri
n care tnrul cu pricina a trimis n locul su pe altcineva pentru a susine
examenele.
Poliitii l-au prins n flagrant la ieirea din sala de examen, imediat dup fraudarea
examenului. Tnrul avea n urechea stng un element magnetic de mici
dimensiuni, folosit pentru interceptarea microvibraiilor. Din primele cercetri s-a
stabilit c prin folosirea acestui dispozitiv audio tnrul a fraudat mai multe
examene la facultatea la care este student n anul III, fiindu-i comunicate de ctre
diferii apropiai, prin intermediul dispozitivului, cunotinele de specialitate, n
vederea promovrii testelor, potrivit Biroului de Pres al Inspectoratului Judeean
de Poliie Alba.
Biatul este cercetat de poliiti pentru fals n declaraii i instigare la fals privind
identitatea. (05-10-2011 de Ziarul Ring)

Marele campion elveian
crede c i n tenis snt muli
juctori care se dopeaz:
"Doar naivii cred c tenisul
este curat. Cred c tenisul
trebuie s fac mai multe,
mereu am luptat pentru mai
multe teste. Trebuie s ne asigurm c integritatea va rmne i c fanii nu se vor ndrepta ctre
alte sporturi din cauz c nu mai au au ncredere.
Mai multe teste de urin, mai multe teste de snge, orice. Poate ii eantioanele pentru o
perioad mai lung i te poi ntoarce s i pedepseti pe cei vinovai. Juctorii trebuie
speriai dac trieaz. Unii juctori o fac din greeal, dar tot trebuie s plteti", a spus
Roger Federer.
Les tricheurs utilisent aussi des recettes dj prouves
Marie-Estelle Pech
Mis jour le 08/06/2011 10:16 | publi le 07/06/2011 10:15
(http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2011/06/07/01016-20110607ARTFIG00739-les-
tricheurs-utilisent-aussi-des-recettes-deja-eprouvees.php)
O anchet administrativ a fost deschis luni, dup acuzaiile fcute de 80 de profesori
care au refuzat s corecteze tezele Ile-de-France pentru a denuna "frauda" masiv.
Ei citeaza mai multe nereguli n aceste evenimente, care BTS 2500 studeni au trecut n
luna mai prin "fraud multipl: cu fiuici", cu "crile pe mas ", "mersul la toalet",
trasul cu ochiul, "coruperea supraveghetorilor sau "uzurparea identitii ". Acest caz
arat c "trucurile de altadat" sunt foarte populare, fapt confirmat de rapoartele seciei
disciplinare a universitii, de asemenea, n scandalul de fraud.
Se intampla si la case mai mari: 100 de studenti de la Harvard, sanctionati pentru copiere
Circa 125 de studenti ai prestigioasei universitati americane Harvard, care au urmat un
curs despre institutiile politice ale Statelor Unite, sunt in prezent cercetati de catre
conducerea universitatii, fiind suspectati ca au copiat la examenul final. Este cel mai mare
scandal de acest tip din istoria asezamantului, transmite Bloomberg.
Oficialii universitatii Harvard au declarat ca studentii respectivi sunt banuiti ca au
plagiat pasaje intregi de text in cadrul examenului sau ca au colaborat intre ei la
redactarea lucrarilor finale. Potrivit uneia dintre principalele publicatii ale institutiei de
invatamant, Harvard Crimson, ar fi vorba despre examenul aferent unui curs
introductiv despre Congresul Statelor Unite.
Este vorba despre un examen complex, elaborarea respectivelor lucrari finale necesitand
o activitate de mai multe saptamani, derulata acasa de catre studenti, acestia trebuind sa
respecte un deadline, arata sursa citata.
Protocolul examenului prevedea ca studentii se pot folosi de surse de informatii
precum carti, caiete de notite sau site-uri internet, insa preciza, totodata, ca, la fel ca
la examenele desfasurate in clasa, este absolut interzisa colaborarea intre studenti. Sursa:
http://www.finantistii.ro/international/scandal-urias-de-plagiat-la-harvard-peste-100-de-
studenti-sunt-suspectati-ca-au-copiat-la-un-examen-74706
Finalul

Aproximativ 100 de studeni ai uneia dintre cele mai renumite universiti din lume -
Universitatea Harvard - au fost sanctionati dupa ce au fost prinsi copiind la un examen,
anunta Associated Press, cu referire la Michael Smith, Decanul Facultii de Arte i
tiine de la Harvard. Potrivit lui Michael Smith, in scandalul copierii la examenul
privind teoria statului au fost implicati 125 de studenti ai facultii. Unul dintre profesorii
asistenti a observat la verificarea lucrarilor de examen o serie de rspunsuri similare. O
comisie special a Universitatii a demarat apoi o anchet privind suspiciunea de copiere a
unei parti din studentii examinati.
Potrivit lui Smith investigaiile au fost finalizate, iar pe be baza rezultatelor acestora,
aproximativ jumtate dintre studentii dovediti ca au copiat au fost suspendati de la
cursurile Universitatii Harvard. Alti treizeci de suspeci au intrat in perioada de
probaiune. Sursa-autor: Income Magazine.
Aproximativ 60 de studeni au fost obligai s se retrag de la Universitatea
Harvard, dup ce au fost prini copiind la examenul final, anul trecut, acesta fiind
cel mai mare scandal academic din istoria instituiei.