Sunteți pe pagina 1din 76

TEMA I

SOCIOLOGIA CA TIIN
I. Definirea sociologiei. Obiectul e stuiu al sociologiei.
!a"orturile cu alte #tiin$e
%.%.Definirea sociologiei
ntr-un sens foarte general, termenul de sociologie este folosit pentru a desemna
tiina socialului.
Termenul de sociologie provine din mbinarea a dou cuvinte, unul latin socius ce
nseamn social i altul ce provine din limba greac logos cu semnificaia tiin ca
urmare putem considera c sociologia este o tiin despre social, despre societate.
!e-a lungul timpului sociologia a fost definit n diferite moduri n funcie de nivelul
de cunoatere i de e"plicare a socialului.
#ilo$oful po$itivist france$ %uguste &ompte a folosit pentru prima dat termenul de
sociologie ntr-un studiu intitulat' &ourse de p(ilosop(ie positive, publicat n anul )*+*.
n lucrarea respectiv a definit conceptul de sociologie ca fiind o tiin a societii.
,a" -eber a apreciat sociologia drept tiina care studia$ aciunea social.
.eorge .urtvic( a considerat c sociologia este tiina fenomenelor sociale totale,
care are drept obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca integralitate de
raporturi.
!imitrie .usti a definit sociologia ca fiind tiina realitilor sociale. n concepia
lui /etre %ndrei sociologia studia$ n mod obiectiv, n primul r0nd, e"istena social sub
aspectul ei static-structural, i apoi sub aspectul dinamic - funcional al ei, art0nd fa$ele i
tipurile sociale reali$ate.
/entru Traian 1erseni sociologia este tiina societilor omeneti, este o disciplin
ce se ocup cu studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare uman, de convieuire
social.
!icionarul 2e /etit 2arousse definete sociologia ca fiind disciplina care studia$
tiinific societile omeneti i faptele sociale.
&tlin 3amfirescu i 2a$r 4lsceanu n !icionarul de sociologie consider c
sociologia este o tiin despre societate.
!in succinta trecere n revist a diferitelor definiii date sociologiei se desprind
elementele fundamentale privitoare la specificitatea sa ca disciplin tiinific.
5e$ult din definiiile date c sociologia, ca tiin, dispune de un obiect propriu de
cunoatere i anume societatea. 6umai c societatea este obiect de studiu nu doar al
sociologiei , ci i al multor alte tiine sociale. 7e nate n mod firesc ntrebarea ce anume
confer specificitate sociologiei8 7e consider c ceea ce deosebete sociologia, n principal
de toate celelalte tiine sociale este perspectiva de abordare a obiectului de cercetare
comun, respectiv societatea. 7ociologia este tiina care abordea$ societatea ca totalitate, ca
ntreg, studiind ansamblul faptelor, fenomenelor, relaiilor i proceselor sociale.
7ociologia se manifest at0t ca tiin a socialului, ca form general de e"isten a
vieii umane, c0t i ca tiin a societii globale, a organi$rii i dinamicii sale, a
)
subsistemelor din care se compune societatea global i a relaiilor lor at0t cu sistemul
social-global, c0t i cu celelalte subsisteme ale acestuia. !in aceast perspectiv se desprind
trei paliere ale sociologiei'
- teoria general a socialului.
- teorie a societii globale
- teorii ale diferitelor subsisteme ale societii globale.
9n astfel de mod de manifestare arat c sociologia permite observarea i reflectarea
asupra vieii sociale, descoperirea disfuncionalitilor i cri$elor sociale de la nivelul
individului i comunitilor umane de posibilitatea de a gsi soluii la problemele cu care se
confrunt societatea.
%.&.Obiectul e stuiu a sociologiei
7ociologia este o ramura a tiinelor sociale relativ recent, a crei recunoatere
oficial i instituionali$are s-a fcut la cumpna secolelor :;: i ::. 2a sf0ritul
secolului al :4;;;-lea i nceputul secolului al :;:-lea, revoluia industrial a produs prin
industriali$are, profesionali$are i raionalitate tiinific i economic sc(imbri sociale
fr precedent, concreti$ate at0t n apariia unor fenomene sociale total necunoscute, precum
migraia aglomerarea, nstrinarea i depersonali$area, c0t i n intensificarea i e"tinderea
la nivel de societate a fenomenelor sociale cunoscute, precum srcia, e"ploatarea, deviana,
prostituia, divorialitatea, naterile ilegitime, criminalitatea i sinuciderea. 7c(imbrile
produse au avut consecine profunde asupra funcionalitii societii i a vieii indivi$ilor,
situaie ce a impus nevoia cunoaterii tiinifice - prin observaie, descriere, e"plicaie i
predicie - at0t a fenomenelor respective, c0t i a structurilor, instituiilor i grupurilor
sociale care le-au determinat. %stfel a nceput s se constituie tiina despre societate, a
sociologiei ca tiin de sine stttoare str0ns legat de sc(imbrile social-economice
profunde petrecute n societatea european, fiind un refle" teoretic al acestora i o ncercare
de rspuns la problemele ridicate de aceste sc(imbri.
%uguste &omte <)=>*-)*?=@ a conceput studierea societii dintr-o dubl perspectiv'
una static, ca factor constitutiv i de stabilitate i una dinamic, ca factor de progres i de
sc(imbare. ;nterpretarea dat de &omte faptelor sociale a e"primat mai mult o intenie
epistemologic <teoria cunoaterii tiinifice epistemologia@ n efortul su de a evidenia
ansamblul legilor fundamentale care guvernea$ n social.
1erbert 7pencer <)*AB-)>B+@ a interpretat societatea ca un organism, apt n mod
sistematic de adaptare i de evoluie.
Cmile !urD(eim <)*?*-)>)=@ a desemnat un obiect de cercetare precis al sociologiei
i anume faptele sociale. n studiul 5egulile metodei sociologice <)*>E@ el a emis o
formul celebr' faptele sociale trebuie s fie tratate ca lucruri av0nd un interes intrisec,
autonom. &onform acestei nelegeri societatea este un comple" de fapte sociale. 6ici una
din aceste fapte sociale nu este nt0mpltoare i nu poate fi e"plicat de sine stttor. Frice
fapt social pentru a putea fi neles trebuie raportat la totul n care se nate i privit paralel
cu celelalte pri componente <fapte sociale@ ale acestui tot.
&ontribuii importante la determinarea obiectului de studiu al sociologiei le-au avut
,a" -eber , Garl ,ar", -il(elm -undt, Talcott /arsons, !imitrie .usti .a.
%ceti g0nditori au mari merite n efortul fcut pentru'
). a se preci$a cu claritate obiectul specific de studiu
A
A. a se preci$a raporturile cu alte discipline
+. elaborarea unui sistem conceptual i a unei metodologii de investigaie proprii
sociologiei.
!omeniul sociologiei este realitatea social n procesualitatea devenirii i stabilitii
ei. 7tudiul realitilor sociale arat c anumite procese, instituii i fenomene sociale
precum' familia, stratificarea social, raporturile dintre componentele societii,
mecanismele de funcionare a societii au devenit obiect al unor anumite discipline
tiinifice numai dup constituirea sociologiei ca tiin, e".' sociologia familiei, sociologia
comportamentului deviant, sociologia copilului, sociologia rural, sociologia puterii etc.
n mod concret obiectul de studiu al sociologiei l constituie studiul colectivitilor
umane i al relaiilor interumane din cadrul acestora, precum i comportamentul uman n
interiorul grupurilor i comunitilor umane.
!rept urmare n cadrul cursului se vor studia probleme referitoare la aciunea social,
structura social, grupurile sociale, organi$aia, sociali$area, grupurile de v0rst, genul
social, relaiile interetnice, rasiale i naionale, familie, religie, devian, cultur etc.
ntruc0t obiectul sociologiei cuprinde o arie de probleme de mare diversitate i
comple"itate, s-a conturat prin diferenierea i aprofundarea investigaiei tiinifice, un
sistem de discipline sociologice. 6umrul acestor discipline sociologice se apropie de )BB,
dintre care enumerm' sociologia culturii, sociologia politic, sociologia civili$aiilor,
sociologia economic, sociologia cunoaterii, sociologia familiei, sociologia devianei,
sociologia comunitilor, sociologia moral, sociologia Huridic, sociologia limbii,
sociologia artei, sociologia literaturii, sociologia educaiei, sociologia muncii etc. 6umrul
impresionant al ramurilor sociologiei scoate n relief dou aspecte importante privitoare la
statutul acesteia ca tiin. 9n prim aspect are n vedere procesul de delimitare continuu, tot
mai precis i nuanat al obiectului de studiu al sociologiei. &ellalt aspect pune n eviden
capacitatea sociologiei de a evolua ca tiin a socialului, de a se adapta la condiiile sociale
concrete i de a ncerca s rspund provocrilor agenilor sociali i cerinelor realitii
sociale.
%.'.!a"orturile sociologiei cu alte #tiin$e socio(u)ane.
7pecificul unei tiine, n general, este dat de urmtoarele elemente'
- obiectul de cercetare
- aria tematic i aparatul conceptual
- perspectiva de abordare a obiectului de studiu
- metodele de investigaie
- finalitatea cercetrii tiinifice
7ociologia, ca tiin social, are drept obiect de studiu societatea omeneasc. !up
cum s-a artat mai sus, specific pentru sociologie este faptul c ea abordea$ societatea ca
un ntreg, ca ansamblu integral i coerent de elemente componente, ca totalitate a diversitii
i simultaneitii interaciunilor care au loc n interiorul su. 7ociologia este tiina
ansamblului de fapte, fenomene, relaii i procese sociale, de uniti i grupuri sociale, de
contradicii, micri i lupte sociale, a structurii, organi$rii, funcionrii i dinamicii
societii ca ntreg.
!elimitarea sociologiei de celelalte tiine socio-umane se reflect nu numai n modul
de abordare a obiectului obiectul de studiu, ci i n problematica specific. 7ociologia
+
studia$ realitatea social dincolo de modul cum se e"prim ea n aspectele particulare.
#inalitatea sociologiei st n e"plicarea i nelegerea structurii i funcionrii realitii
sociale. Ca urmrete cunoaterea tiinific a societii globale. 7ociologia caut rspuns la
o c(estiune esenial, i anume relaia dintre individ i societate sub toate aspectele ei.
!in aceast perspectiv este oportun anali$a raporturilor sociologice cu celelalte
tiine socio-umane.
Psihologia - tiina care se ocup cu studiul comportamentului individual i a
personalitii prin proprieti cum sunt' atitudini, necesiti, sentimente, precum i prin
procese ca' nvare, percepie etc.
/si(ologia social este str0ns legat de sociologie. Ca studia$ interaciunile
comportamentelor individuale i de grup, strile i procesele psi(ice colective,
personalitatea sub raportul condiionrii socio-culturale. /si(ologia social studia$ psi(icul
individului n procesele de grup iar sociologia abordea$ colectivitile sociale din
perspectiva relaiilor sociale, a structurilor, interaciunilor i organi$rii din societate.
Antropologia este tiina care studia$ omul ca individ, grup i specie din
perspectiva biologic i social.
%ntropologia fi$ic se ocup cu studiul temelor referitoare la originea omului.
%ntropologia cultural studia$ comportamentul uman n conte"tul normelor i
valorilor recunoscute de societate la un moment dat. ntre sociologie i antropologia
cultural sunt mici diferene' prima studia$ societile contemporane n timp ce a doua
studia$ societile ar(aice.
tiinele economice - studia$ producia, repartiia, sc(imbul i consumul bunurilor i
serviciilor i acord o mic importan interaciunii dintre oameni sau structurile sociale din
sfera economic. /entru sociologie, economia este mediul de producere a unor relaii
sociale, de afirmare a omului ca for de munc n anumite conte"te sociale.
tiinele politice - se ocup de studiul organi$rii politice a societii, modul de
guvernare, comportamentul politic, structurile de putere, micrile politice, participarea
politic etc.
Itiinele politice cercetea$ politicul sub toate formele sale de manifestare.
7ociologia include n c0mpul de investigare, alturi de problemele specifice tiinelor
politice i aspecte ce sunt studiate de toate celelalte tiine socio-umane.
%.*.+ers"ecti,e -n sociologie
7tudiul societii, a prilor sale componente i a interaciunilor dintre acestea de
ctre sociologi a generat o diversitate de concepii sociologice. 2ucru este absolut firesc,
ntruc0t, pe de o parte, cunoaterea tiinific este un proces continuu, re$ultat al
interaciunii intelectuale a unui numr mare de cercettori, iar pe de alt parte, viaa social
are o infinitate de aspecte i poate fi privit din ung(iuri foarte deferite. %stfel conceptele i
concepiile sociologice s-au grupat n moduri diferite de abordare i e"plicare a societii,
fapt care a dus la delimitri teoretice maHore i a constituit premi$e pentru naterea
perspectivelor sau curentelor sociologice.
/erspectiva sociologic poate fi definit ca o anali$ a societii fcut dintr-un
anumit punct de vedere. Cste o cale de a privi societatea, de a studia viaa social i de a o
e"plica' este o construcie mental care ne aHut s vi$uali$m i s e"plicm ceea ce este n
societate.
E
/erspectivele care s-au impus n sociologie sunt' evoluionismul, funcionalismul,
conflictualismul i interacionismul.
%.*.% +ers"ecti,a e,olu$ionist. a fost prima formulat n sociologie, fiind
fundamentat n special pe lucrrile lui %uguste &omte i 1erbert 7pencer. %ceast
perspectiv e"plic originea societilor i creterea lor din punct de vedere evoluionist.
Cvoluionismul a avut o mare rsp0ndire n a doua Humtate a secolului al :;:-lea, dup
care a intrat ntr-o lung perioad de ignorare. n ultimii ani se nregistrea$ o semnificativ
reconsiderare a acestei perspective sociologice.
%.*.&. +ers"ecti,a func$ionalist. are ca principali repre$entani pe %uguate &omte,
1erbert 7pencer, Cmile !urD(eim, Talcott /arsons, 5obert ,erton .a. n anii )>?B-)>JB a
fost perspectiva dominant n sociologie. %ntropologul engle$ KronislaL ,alinoLsDi a pus
ba$ele funcionalismul sociologic. #uncionalitii concep societatea ca un sistem, ca pe un
ntreg compus din mai multe pri aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o anumit
funciune. &onform acestei perspective societile tind spre ec(ilibru, spre meninerea
ordinii. %tingerea ec(ilibrului este dependent de ndeplinirea funciei specifice de ctre
fiecare parte a sistemului. !ac funciile nu sunt reali$ate, sistemul se de$ec(ilibrea$ i
poat s moar. #uncionalitatea sistemului se asigur prin controlul social. #iecare
instituie ndeplinete o funcie social clar. !ar instituiile nu se manifest separat, ele sunt
interdependente, sunt pri fundamentale ale societii care se pre$int sub forma unui
sistem comple" i relativ stabil. 7c(imbarea social se produce numai n cadrul sistemului,
care i pstrea$ ec(ilibrul i stabilitatea. 6u sunt acceptate micrile sociale brute sau
revoluionare. %numite pri ale societi nu-i pot ndeplini funciile i atunci devin
disfuncionale. n acelai timp, diferite elemente ale socialului pot fi funcionale i
disfuncionale. IomaHul, de e"emplu, este ambivalent el poate fi funcional prin ncuraHarea
creterii competenei profesionale, a performanelor individuale, prin crearea locurilor de
munc pentru cei ce se ocup de asistena omerilor, dar poate fi , n acelai timp,
disfuncional prin problemele sociale pe care le creea$' srcie, alcoolism, insatisfacie,
devian, etc.
/entru meninerea ec(ilibrului i a stabilitii sistemului social este necesar s se
asigure un consens social, adic un acord al membrilor societii asupra a ceea ce este bine,
drept i moral. /rocesul de sociali$are Hoac unul dintre cele mai importante roluri n
obinerea consensului social. /erspectiva funcionalist ofer o bun interpretare a
organi$rii sociale, a raporturilor dintre componentele sistemului i rolul fiecrei
componente. &apacitatea e"plicativ a acestei perspective este redus n ceea ce privete
anali$a proceselor sociale i a sc(imbrilor care au loc n societate. #uncionalismul insist
asupra consensului, integrrii i stabilitii i nu acord importana necesar conflictelor,
instabilitii i neintegrrii. #uncionalismului i se reproea$ conservatorismul la care
aHunge n cele din urm.
%.*.'. +ers"ecti,a conflictual. deriv din ideile lui G. ,ar", .eorg 7immel,
-rig(t ,ills, 2eLis &oser, 5andall &ollins. %ceti g0nditori e"plic evoluia i
funcionarea societii prin conflict. %ceast perspectiv concepe conflictul ca o surs a
sc(imbrii sociale i i concentrea$ anali$a asupra instabilitii i de$ec(ilibrelor. Ci susin
?
c insuficiena resurselor de bogie, putere i prestigiu a determinat structurarea societii
n grupuri de interese contrare, structur ce este determinat de lupta continu dintre indivi$i
sau grupuri.
!ac funcionalitii consider conflictul ca fiind element al de$ec(ilibrului social i
care trebuie nlturat, adepii conflictului i atribuie acestuia virtui progresiste stimul0nd
sc(imbarea social. &onflictualismul nu este o perspectiv sociologic omogen.
/rincipalul iniiator al acestei perspective a fost Garl ,ar", care i-a concentrat anali$a
sociologic asupra conflictului dintre clase, demersul su av0nd o finalitate politic
declarat. n concepia lui ,ar" fiecare mod de producie se caracteri$ea$ printr-un anumit
tip de conflicte intregrupale, dintre care cele mai importante sunt conflictele ntre clasele
sociale. !in perspectiva sociologului german .eorg 7immel <)*?* )>)*@, conflictele sunt
inerente vieii sociale, dar el nu deduce de aici conclu$ii pentru aciunea politic. %depii
contemporani ai perspectivei conflictualiste e"tind aria de cuprindere a anali$ei la
conflictele dintre grupele de v0rst, grupuri etnice sau religioase, dintre profesii,
comunitile locale i puterea central etc.
;deea de ba$ a acestei perspective const n afirmaia c fiecare societate este
format din fore sociale i interese diferite, pe care nu i le pot satisface ntr-un mediu
av0nd resurse limitate. %pare astfel o competiie permanent pentru bunuri, putere i
bunstare. n aceast lupt, unii c0tig i aHung s-i domine pe alii sau, potrivit
formulrilor mar"iste, s-i e"ploate$e pe alii.
!ac n societate e"ist conflicte permanente, se pune problema cum poate ea s mai
e"iste. 2a aceast ntrebare s-au formulat dou rspunsuri. /rimul afirm c, n urma
conflictului, o categorie aHunge dominant i impune prin miHloace de constr0ngere acele
reguli care servesc la reali$area propriilor interese, statul fiind conceput ca o instituie
menit s domine, s promove$e interesele celor ce dein puterea.
%l doilea rspuns susine c, n societate e"ist o diversitate at0t de mare de grupuri
de interese, nc0t, pentru a putea s ntreprind ceva, oamenii trebuie s se asocie$e. n acest
ca$ cooperarea este modalitatea de a face fa conflictului.
/erspectivele funcionaliste i conflictualiste pot fi apreciate drept complementare
ele se refer la acceai realitate, prima insist0nd pe consens, ordine, armonie, a doua pe
instabilitate, conflicte, constr0ngere. !e$avantaHele uneia pot fi completate cu avantaHele
celeilalte.
%.*.*. +ers"ecti,a interac$ionist. are la ba$ studiile lui &(arles 6orton &ooleM,
.eorge 1erbert ,eat. ,anford Gu(n i are n vedere capacitatea omului de a crea i folosi
simboluri. %depii acestei orientri teoretice arat c societatea este produsul aciunii
umane, pe ba$a modului n care oamenii interpretea$ semnificaia informaiilor,
evenimentelor i regulilor sociale, n funcie at0t de coninutul obiectiv al acestora c0t i de
particularitile lor subiective.
/erspectiva interacionist i concentrea$ anali$a asupra raporturilor dintre individ
i societate. 7ocietatea este n permanen creat prin interaciunea indivi$ilor fiind totui
pree"istent lor. ;ndivi$ii se modelea$ n cadrul societii n timp ce societatea se sc(imb
i ea sub influena aciunii acestora. ;ndivi$ii i societatea se presupun reciproc i nici o
parte nu poate e"ista fr cealalt.
J
!e reinut c perspectiva funcionalist i cea conflictualist abordea$ aspectele
obiective privind fie funcionalitatea, fie starea conflictual din societate la nivel
macrosocial, n timp ce perspectiva interacionist evidenia$ aspectele subiective privind
aciunea uman la nivel microsocial. &ele trei perspective sunt complementare i mpreun
confer demersului sociologic cuprinderi, profun$ime i relevan.
%./. 0unc$iile sociologiei
7ociologia, ca tiin teoretic av0nd deopotriv o finalitate cognitiv i una practic are o
serie de funcii'
0unc$ia e1"o2iti,. sau escri"ti,. se concreti$ea$ ntr-o acumulare de date,
fapte i informaii suficiente i relevante pentru respectiva realitate. /entru a fi ndeplinit
aceast funcie, sociologia trebuie s ndeplineasc o serie de condiii'
- de completitudine adic de luare n consideraie a tuturor datelor i faptelor necesare
pentru a testa valoarea de adevr a ipote$elor utili$ate.
- evitarea selectrii arbitrare, strict subiective datelor i faptelor anali$ate.
- ma"ima obiectivitate fa de fapte <evitarea apropierii de fapte av0nd idei preconcepute
despre acestea datele, faptele, fenomenele trebuie anali$ate aa cum sem pre$int ele@.
0unc$ia e1"licati,. permite sociologiei s neleag realitatea social, s identifice
mecanismele intime de funcionare i sc(imbare a realitii sociale , de producere i derulare
a faptelor, a fenomenelor sociale, a vieii sociale n general, s desprind determinrile
multiple ce se manifest la nivelul realitii sociale i ndeosebi, relaiile cau$ale ntre
variabilele realitii sociale. /rin ndeplinirea acestei funcii, sociologia poate elabora
generali$ri teoretice de diferite grade, poate de$volta teorii e"plicative, poate construi
diferite paradigme.
0unc$ia "reicti,.3 "rognotic. sau "re,i2ional.' - prin intermediul creia
sociologia cercetea$ atent i aprofundat realitile sociale pre$ente pentru a identifica
direciile cele mai probabile de evoluie ulterioar a societii. 7tudiind trecutul i
pre$entul, sociologia poate identifica i proiecta tendinele probabile de evoluie ulterioar a
societii.
0unc$ia critic. presupune ca cercetarea sociologic s nu se re$ume la descrierea i
e"plicarea societii aa cum este la un moment dat i la descrierea tendinelor probabile de
evoluie ulterioar, ci s ncerce s arate cum ar trebui s fie aceast realitate social. /entru
a reui acest lucru sociologia trebuie s compare realitatea social aa cum se pre$int ea la
un moment dat, cu un model normativ al realitii sociale. n esen, o asemenea anali$
comparativ se reduce la ncercarea de surprindere a nemulumirilor, disfuncionalitilor
e"istente la nivelul realitii investigate, la reali$area a ceea ce mpiedic funcionarea i
de$voltarea normal, fireasc a societii n ansamblul su, a unor uniti sau grupuri sociale
specifice <deficiene de organi$are, conducere, structurare, deficiene predominant
subiective posibil de remediat@. /entru ca anali$a s fie critic ea trebuie s respecte dou
condiii'
a@ s fie ntemeiat adic s se ba$e$e pe o cunoatere temeinic, aprofundat a
realitii sociale.
b@ s fie constructiv anali$a disfuncionalitilor s fie real i corect av0nd ca
scop perfecionarea realitii sociale.
=
7ociologia este o tiin critic, declarat anti apologetic, negarea sau ignorarea
disfuncionalitilor este contraproductiv. #uncia critic a sociologiei confer acestei
tiine o cert utilitate social, dar o poate face, n acelai timp, relativ incomod pentru unii
factori aflai n posturi de deci$i sau de conducere, purt0nd responsabilitatea modului de
derulare a vieii sociale at0t la nivel macrosocial c0t i la nivel microsocial.
0unc$ia "ractic ( o"era$ional. - prin intermediul creia sociologia i propune s
identifice modalitile prin care se pot nltura disfuncionalitile, dereglrile, neaHunsurile
constatate n vederea modelrii realitii sociale la un nivel c0t mai apropiat de modelul
normativ stabilit. /entru reali$area acestui de$iderat, sociologia trebuie s in cont de
urmtoarele'
- a@ - soluiile propuse trebuie s fie re$ultatul unei anali$e atente at0t a realitii
sociale pre$ente c0t i a efectelor posibile ale aplicrii acestor soluii asupra realitii
sociale.
b@ - soluiile propuse s fie realiste.
c@ s fie oferite un set de soluii bine fundamentate i argumentate realist i raionat,
set de soluii din care decidentul s aleag varianta optim.
d@ sociologul s acorde asisten te(nic la implementarea soluiei alese, s
urmreasc efectele acesteia
4I4LIOG!A0IE5
). Dicionar de sociologie, Cditura Kabel, Kucureti, )>>+, coordonatori' &tlin 3amfir,
2a$r 4lsceanu.
A. .illes #erNol, Dicionar de sociologie, Cditura /olirom, ;ai, )>>*.
+. /etre %ndrei, Sociologie general, Kucureti, )>=B.
E. 6icolae .rosu, Sociologie esenial, Cditura ,ilitar, Kucureti, )>>J.
?. 6orman .oodman, Introducere n sociologie, Cditura 2ider, Kucureti, ABBB.
J. 6icolae /epelea, Sociolgie general, Kucureti ABBB.
=. 6icolae 7c(ifirne, Sociologie, Kucureti, ABBA.
*. ;lie Kdescu, Istoria sociologiei, Cditura Cminescu, Kucureti, )>>J.


*
TEMA II
E6OL7IA IDEILO! SOCIOLOGICE
/reocuparea oamenilor privind soluionarea problemelor sociale, funcionarea
societii s-a manifestat din cele mai vec(i timpuri.
n mod firesc, n funcie de realitile concrete din fiecare epoc istoric, din fiecare
societate, de nivelul atins de cunoatere n general, au fost formulate diverse idei despre
societate, realitatea social, relaii sociale etc.
&.%. +erioaa antic.
n &(ina s-au impus coli de g0ndire care datorit particularitilor societii c(ine$e
antice poart o amprent distinct. !octrina politic, social, Huridic, moral n &(ina
antic a fost ridicat pe trepte de indiscutabil autoritate at0t la vremea respectiv, c0t i
p0n n $ilele noastre de diversele studii i lucrri elaborate de mari spirite precum
&onfucius, ,ao-t$i, 2ao-t$i .a.
&onfucius <??)-E>> .&(.@, una dintre cele mai importante personaliti ale g0ndirii
antice c(ine$e a contribuit doctrinei politice, a filosofiei i moralei, a cunoaterii sociale n
general. &unoscut ca un mare etician, a imprimat doctrinei sale <doctrina confucionist@
principii i norme privind relaiile sociale, legile unei mai bune guvernri.
Maot!i <E=>-+*) .&(.@ a fost un adversar al confucionismului, al inec(itii sociale
i politice. Cl a emis te$a normali$rii strii de lucruri din societate prin ntronarea
principiului iubirii universale.
"aot!i <sec.;4-;;; .&(.@ a fost fondatorul doctrinei daoiste conform creia n natur
i societate acionea$ o lege general dao care se manifest independent de voina
oamenilor i care are ca finalitate reali$area unui proces raional i ordonat al ntregii
activiti umane.
Cpoca .reciei antice este legat de numele unor mari g0nditori precum' 1omer,
1esiod, !emocrit, 7ocrate, /laton, %ristotel .a. .0ndirea din perioada respectiv a captat
i va capta n continuare atenia celor care vor s cunoasc apariia i de$voltarea cugetrii
omeneti. n cultura greaca antic au fost elaborate te$e eseniale pentru g0ndirea social,
te$e care au fost preluate i valorificate de sociologi n epoca modern.
Platon <EA=-+E= .&(.@ elev a lui 7ocrate i repre$entant de seam al idealismului a
prefigurat n lucrarea sa 5epublica contururile unei societi perfecte. Cl a pre$entat
structurile societii respective, forma de guvernm0nt i organi$area economic. F
societate perfect poate fiina, n opinia lui /laton, numai dac este condus de filo$ofi care
nu trebuie s aib nici o proprietate i nici familie, pentru c numai n acest mod se putea
preveni corupia, mita i nepotismul.
Aristotel <+*+-+AA .&(.@, cel mai strlucit discipol al lui /laton a formulat n scrierile
sale' Ctica 6icomac(ica, /olitica i &onstituia atenienilor, idei care au premers
demersul sociologic. Cl este cel care a definit omul ca animal social <$oon politiDon@. %
susinut c viaa social are un scop al su propriu i un mecanism de autoreglare. %
e"plicat ar(itectura societii pe ba$a legturii intime dintre economie, etic i politic, cele
trei discipline care guvernea$ lumea. % elaborat te$a conform creia raporturile din
>
societate trebuie s se ba$e$e pe legi pentru c, dac oamenii sunt inegali de la natur,
trebuie s fie egali n faa legilor, aceasta fiind o condiie a unei bune funcionri a
societii.
&ondiiile economice, sociale i politice din 5oma antic au creat o g0ndire social-
politic proprie societi, creatoare a unei mari civili$aii i a unui impariu care a dominat
secole dea r0ndul lumea antic. &ei mai cunoscui g0nditori romani, n scrierile crora se
nt0lnesc idei sociologice au fost 7eneca, &icero, 7alustius, Titus 2ucretius &arrus,
/olMbios. F parte din acetia precum &icero, 7alustius, c(iar i 7eneca au avut puine idei
originale, ei au preluat foarte multe te$e i idei din scrierile filosofilor greci, ndeosebi din
operele lui 7ocrate i /laton
Seneca, preocupat de doctrina etic, a promovat n plan politic o filosofie sceptic,
fatalist fa de inegalitile sociale, care sunt predestinate i fac inutile ncercrile de
sc(imbare. Cste autorul unor principii precum' 1omo sacra res (omini <omul este lucru
sf0nt pentru semenii si@ i 6eminem despe"eris <6u dispreui pe nimeni@.
Pol#bios a anali$at structura de clas a statului roman, formele de guvernm0nt,
raporturile dintre ceteni i stat, fiind considerat unul dintre primii repre$entani ai teoriilor
care susin de$voltarea organic a societii.
&.&. E"oca feual.
9n numr nsemnat de istorici, sociologi i politologi neag e"istena oricrui progres
n perioada Cvului mediu n g0ndirea social-politic. !ominaia neta a societii feudale de
ctre biseric este considerat cau$a acestei stagnri. 6u mprtim acest punct de vedere
ntruc0t de$voltarea istoric a lumii din perioada Cvului mediu nu poate fi redus doar la
evoluiile specifice spaiul european. /rocesul cunoaterii nu a nregistrat niciodat o
ntrerupere brusc i categoric pe tot globul. .0ndirea social-politic a cunoscut o ampl
afirmare n alte regiuni ale lumii precum &(ina, ;ndia, %sia mic, rile arabe etc. n aceste
ri au fost formulate valoroase te$e i idei, concepii i filo$ofii sociale, morale i religioase
care au mbogit cunoaterea n general, inclusiv n domeniul social.
&.'.E"oca )oern.
%ceast epoca s-a caracteri$at ca fiind perioada revoluiilor burg(e$e, a nlturrii
monar(iilor absolutiste i a instaurrii principiilor statului de drept. n asemenea condiii,
realitatea social a devenit obiect de studiu sistematic. .0ndirea social a fost influenat n
mod direct de vi$iunea mecanicist asupra realitii, de raionalitatea de tip carte$ian.
$homas %obbes <)?**-)J=>@ a cutat s cunoasc societatea cu aHutorul metodelor
specifice geometriei, definind viaa social pe ba$a principiilor mecaniciste. 2eviat(an sau
materia, forma i puterea unui stat ecle$iastic i civil repre$int lucrarea sa de ba$ n care
susine c tendina de ba$ a naturii umane este spre autoconservare i putere. !in aceast
cau$ starea natural a societii, c0nd statul nu e"ista, se caracteri$a prin anar(ie,
concuren, agresivitate i individualism. &onform acestei stri, omul are dreptul natural
de a utili$a orice miHloc pentru a-i asigura e"istena, principiu e"primat prin aseriunea
(omo (omini lupus <omul este lup pentru semenii si@. ntruc0t aplicarea practic a
acestui principiu ar nsemna de$agregarea social, T(omas 1obbes a aHuns la conclu$ia c
omul dispune de o lege natural, ba$at pe raiune, care i inter$ice s fac ceea ce ar
)B
putea conduce la nimicirea propriei lui viei. /entru ca oamenii s triasc n comun, s
conlucre$e i s fie egali ntre ei s-a impus necesitatea unui contract social ntre acetia. n
ba$a acestui contract social, fiecare om renun la dreptul su natural i se supune unor
reguli <morale, etice, economice, Huridice, politice etc.@ valabile pentru toi membrii
societii. .arantarea respectrii acestui contract poate fi dat de 2eviat(an <o form de
guvernare absolutist e"ercitat de un monar(@. T. 1obbes afirm c statul este re$olvarea
tuturor problemelor.
&ohn "oc'e <)J+A-)=BE@ a conceput statul constituit tot pe ba$a unui contract. 7pre
deosebire de 1obbes care i acorda statului puteri absolute, O. 2ocDe a susinut necesitatea
ca statul s fie clu$it i s fiine$e pe ba$a unor criterii i principii morale. %cest filo$of a
conturat ntr-o form empiric o idee esenial de$voltat apoi de sociologi' separarea
puterilor n stat etc.
(harles de Montes)uieu <)J*>-)=??@ a de$voltat n lucrarea sa !espre spiritul
legilor, ideea lui O. 2ocDe privind separarea puterilor n stat' legislativ, Hudectoreasc i
e"ecutiv.
&ean &a)ues *ousseau <)=)A-)==*@ a de$voltat teoria contractualist. % combtut pe
teoreticienii engle$i care afirmau c omul este ru i corupt de la natur, ntruc0t aa se
nate. % susinut c omul se nate bun, liber i egal, dar este corupt de societate, de
civili$aie. Fmul se nate liber, dar pretutindeni triete n lanuri, aceasta fiind efectul
condiionrilor de tot felul pe care societatea le impune membrilor si. /entru ca societatea
s se manifeste ca un corp moral i colectiv n care oamenii pot convieui liberi i n
deplin egalitate, ei trebuie s devin parteneri ntr-un contract social. Famenii particip la
acest contract social deta0ndu-se de interesele lor, iar statul trebuie s fiine$e pe ba$a
democratice.
Immanuel +ant <)=AE-)*BE@ a de$voltat o teorie a statului ba$at pe g0ndirea sa
despre moral. &onsider0nd c libertatea este singurul drept nnscut al omului, statul
trebuie s e"iste i s funcione$e numai pe aceast raiune.
,-.-/- %egel <)==B-)*+)@ a de$voltat n cadrul sistemului su filo$ofic idei despre
societate. #ormul0nd pentru prima dat legile dialecticii, el a artat c lumea se mic de la
simplu la comple" i aceast micare nu se face oricum, ci n temeiul unor contradicii
continue care acionea$ i n societate. 1egel a confirmat n opera sa caracterul
contradictoriu al de$voltrii sociale, $ig$agurile i (iurile prin care trece g0ndirea uman
n efortul su de e"plicare a lumii.
Auguste (omte <)=>*-)*?=@ fondator al sociologiei, a formulat conceptul de
sociologie ca tiin a societii. n studiul su asupra societii, filo$oful france$ a
mprit societatea n statica social ba$at pe structura societii i dinamica social
orientat ctre anali$a sc(imbrilor sociale i a de$voltrii instituionale. %uguste &omte a
conceput societatea ca un organism ba$at pe ordine, dependent de e"istena comunitii de
idei mprtit de membrii si. Cl a afirmat c sociologia este tiina preocupat de
cunoaterea realitii sociale, distinct de biologic i organic. % elaborat o ierar(ie a
tiinelor n care matematica ocupa locul prioritar, urmat de astronomie, fi$ic, c(imie,
biologie, iar sociologia - o considera ca fiind cea mai comple".
%erbert Spencer <)*AB-)>B+@, un alt fondator al sociologiei, a fost puternic influenat
de %uguste &omte. % preluat de la filosoful france$ vi$iunea privind mprirea societii n
statica social i dinamica social i ideea c aceasta este un organism colectiv. n concepia
))
sa societatea este analog organismului biologic. ;nstituiile sociale <familia, religia, statul
etc.@ sunt asemntor structurate cu organele corpului uman precum' inima, ficat, creier etc.
Cvoluia societii are loc identic cu evoluia organismului. %stfel, precum un organism i
societatea cunoate toate etapele de la natere p0n la moarte, ceea ce este refle"ul unor
legiti. /rin aceast idee, 1. 7pencer a pus ba$ele teoriei sistemice despre societate.
%bord0nd tema progresului social, 7pencer a fost adeptul seleciei i evoluiei naturale a
societii. !up el evoluia social este divergent i nu linear i n anumite conte"te
sociale i culturale ea nregistrea$ procese de regres i stagnare. !e aceea a susinut ideea
neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii care s influene$e selecia natural ,
argument0nd c de$voltarea istoric este o lupt pentru e"isten, un proces de supravieuire
a celui mai puternic.
+arl Mar0 <)*)*-)**+@ nu s-a considerat sociolog, ci g0nditor i activist politic cu
preocupri tiinifice multiple<economie, sociologie, filosofie, antropologie@. Fpera sa a
influenat puternic g0ndirea sociologic. 9tili$area politic a concepiilor sale a distorsionat
percepia lor corect, fie printr-o e"agerare ridicol, fie printr-o nentemeiat ignorare.
7pre deosebire de 1erbert 7pencer care a v$ut de$voltarea societii pe calea
evoluiei naturale, Garl ,ar" a conceput aceast de$voltare prin revoluie. Frice societate,
afirma ,ar", cunoate inevitabil transformri radicale, ceea ce determin, periodic,
manifestarea aciunilor revoluionare. 7ocietatea evoluea$ nu numai spontan ci i prin
intervenia direct a omului. n concepia sociologic mar"ist, sistemul social este dublu
structurat. ,ar" consider c fiecare societate este caracteri$at printr-un anumit mod de
producie, care este format din miHloace de producie i relaii de producie, care
interacionea$ dialectic. 7tructura societii <relaiile de producie@ este determinat de
infrastructur <adic de miHloacele de producie@. 2a r0ndul ei, structura determin o
anumit suprastructur <componentele politice, ideologice, legale i religioase ale unei
societi@. 5olul dinami$ator n sc(imbarea social revine miHloacelor de producie, care
produc sc(imbarea relaiilor de producie i, prin intermediul acestora, sc(imbarea
suprastructurii. n concepia lui ,ar", ntreaga istorie se pre$int ca o lupt ntre clasele
sociale. %ceast lupt de clas se manifest n orice societate ba$at pe proprietatea privat
asupra miHloacelor de producie. n cadrul forelor de producie ritmul progresului este mai
rapid datorit te(nologiilor, a modului de organi$are a produciei, ceea ce duce la apariia
unor clase noi, mai capabile s gestione$e progresul reali$at n sfera produciei materiale.
6oua clas lupt mpotriva vec(ilor clase care i apr po$iiile conductoare. n acest
mod, ,ar" a fundamentat una dintre principalele perspective din sociologie'
conflictualismul.
1mil Dur'heim <)*?*-)>)J@ a fost unul dintre principalii fondatori al sociologiei. %
configurat obiectul de studiu al acesteia. % fost preocupat de ameliorarea strii sociale, de
reali$area ordinii i consensului social, de modul cum re$ist <durea$@ societile n timp,
de descoperirea factorilor care asigur funcionarea acestora. /ornind de la observaia c
societatea este o entitate independent de individ, Cmile !urD(eim a investit grupul uman
ca realitate social fundamental. #aptele ce au loc n grup constituie obiectul de studiu al
sociologiei pentru c acestea sunt independente de individ n aceeai msur ca i
fenomenele i procesele studiate de tiinele naturii. /entru el, faptele sociale sunt aspecte
ale vieii sociale care trebuie tratate ca lucruri, adic e"terioare individului i impun0ndu-
i-se acestuia n mod constr0ngtor. 7ocialul nu poate fi e"plicat dec0t prin social. n
)A
concepia lui societatea este prioritar i nu individul. /rin activitatea i opera lui Cmile
!urD(eim, sociologia a dob0ndit mai mult rigoare, un statut academic i universitar
recunoscut. Cl a argumentat necesitatea nlturrii din tiin a prenoiunilor, a stabilit
regulile anali$ei tipologice, ale anali$ai comparate i a fundamentat e"plicaia sociologic
determinist.
Ma0 .eber <)*JE-)>AB@, fondator al sociologiei, a desfurat o activitate tiinific
divers' economie, istorie, politologie, sociologie. F contribuie important a adus de
-eber la de$voltarea sociologiei o repre$int conceptul de tip ideal. /otrivit lui -eber, prin
acest concept tipul ideal- pot fi evideniate trsturile eseniale ale unui fenomen,
eliminate aspectele minore, dar i reliefarea similaritilor maHore , prin simplificare i
generali$are. /entru -eber nucleul sociologiei l constituie aciunea social definit ca fiind
o comportare uman orientat ctre ali oameni, n care agentul uman acional d un sens
subiectiv fa de tot ceea ce face. 7pre deosebire de C. !urD(eim sau G. ,ar" care
abordea$ socialulPsocietatea numai ca fapt social sau fore sociale, ,. -eber argumentea$
necesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune modelatoare a agentului uman concret,
prin aciune social.
&.*. Sociologia -n !o)8nia
7ociologia n 5om0nia s-a constituit ca tiin relativ mai t0r$iu dec0t n rile din
vestul Curopei. /rimele idei despre societate au fost formulate de !imitrie &antemir, care n
opera sa a surprins evenimente, procese i fenomene sociale din spaiul moldovenesc.
;mportante informaii asupra realitii sociale se nt0lnesc n lucrrile repre$entanilor Icolii
%rdelene, ndeosebi n referirile asupra problemei naionale. !emn de subliniat este faptul
c ideile despre societate care se desprind din scrierile lui 6icolae Klcescu, ;on ;onescu de
la Krad, ;on .(ica, ;on Cliade 5dulescu, ,i(ai Cminescu .a. constituie un corpus de idei
care se pot integra ntr-o protosociologie rom0neasc. F caracteristic a sociologiei
rom0neti, nc de la apariie, o constituie puternica orientare practic, acional, ncercarea
de a rspunsuri la problemele sociale de ba$ ale 5om0niei. Totodat, pe msur ce s-au
diversificat sociale, politice i intelectuale din societatea rom0neasc a avut loc i o
diversificare a preocuprilor i contribuiei sociologice. 5eflecia teoretic a fost puternic
conectat la realitatea social, la curentele politice i ideologice, fapt care a dus la formarea
i afirmarea n sociologia rom0neasc a unor curente precum' sociologia paoptist,
sociologia conservatoare, sociologia liberal.
Ion Ionescu de la 2rad <)*)*-)*>)@ a fost primul cercettor al satului rom0nesc, fiind
promotorul unei sociologii practice, acionale. % ntreprins cercetri de teren n Hudeele
,e(edini, /utna, !oro(oi i !obrogea, utili$0nd metoda monografiilor. Cste considerat
ntemeietorul metodei demografice n 5om0nia. ,onografiile sale au abordat aspecte pedo
climatice i fitote(nice, statistice i economice, demografice i sociale. !in datele
sinteti$ate de el re$ult un profil al rom0nului aa cum e"ista el n mediul rnesc i o
civili$aie rural agricol.
;mportante contribuii al de$voltarea sociologiei rom0neti la sf0ritul secolului al
:;:-lea i nceputul secolului al ::-lea le-au adus 7piru 1aret, !umitru !rg(icescu, &.
!obrogeanu-.(erea, &onstantin 7tere, %.!. :enopol, &onstantin 5dulescu-,otru .a.
Spiru %aret <)*?)-)>)A@ a elaborat o concepie sociologic ba$at pe un model
matematic de cercetare a fenomenelor sociale. % fcut o analogie ntre modelul matematic
)+
i cel social, pe care nu le-a considerat identice n vi$iunea sa spaiul social are trei
coordonate' - economic, moral i intelectual. %ceste coordonate interacionea$ ntre ele
i determin micarea social. !eterminismul social, n concepia sa, este re$ultatul unui
comple" de relaii cau$ale din societate, iar n e"plicarea vieii sociale se ine cont de toi
factorii' de la mediul geografic p0n la individ cu faptele sale.
Dumitru Drghicescu <)*=?-)>E?@, sociolof format n coala sociologic france$,
elev a lui Cmile !urD(eim,a elaborat studii importante n care a de$btut obiectul
sociologiei, propun0nd el nsui un domeniu propriu acestei discipline. % e"aminat
raporturile de cau$alitate n viaa social i a susinut c determinismul social este opus i
diferit de determinismul biologic. n vi$iunea sa obiectul sociologiei este realitatea etico-
social guvernat de o lege etico-social, e"primat de Hustiie. &ontribuia esenial a lui !.
!rg(icescu const n e"plicarea rolului subiectivitii n desfurarea vieii sociale. Te$ele
sale e"prim o abordare original a relaiei dintre obiectiv i subiectiv repre$ent0nd un alt
model de e"plicare a faptelor sociale. &ea mai important lucrare a sa a fost !in psi(ologia
poprului rom0n <)>B=@
(onstantin Dobrogeanu,herea <)*??-)>AB@ a fost un evreu nscut n 9craina, pe
numele su originar ,i(ail 6iDitici Gat$P7olomon Gat$, s-a refugiat n 5om0nia n anul
)*=?. 7-a afirmat ca un teoretician de valoare n disputele tiinifice asupra societii
rom0neti. n lucrarea sa 6eoiobgia face, de pe po$iii socialiste, una dintre cele mai
e"acte interpretri ale fenomenelor agrare din ara noastr de la cumpna secolelor :;: i
::, o anali$ pertinent a e"tinderii mecanismelor economice capitaliste n economia
rom0neasc.
(onstantin *dulescuMotru <)*J*-)>?=@, strlucit repre$entant al doctrinei
conservatoare, a fcut n cartea sa din )>BE, &ultura rom0n i politicianismul prima
anali$ sociologic de orientare conservatoare sistematic i complet a societii rom0neti
din perspectiva teoriei formelor fr fond.
n perioada interbelic sa-u afirmat marii sociologi rom0ni n domeniul sociologiei.
%cetia, indiferent de orientarea lor politic, i-au propus s dea rspunsuri marilor
probleme sociale cu care se confrunta societatea rom0neasc dup primul r$boi mondial'
formarea statului naional unitar, generali$area relaiilor de producie de tip
capitalist,situaia economic a agriculturii, situaia social a rnimii, accentuarea clivaHelor
politice i a e"tremismelor ideologice.
%ceste probleme au fost tratate n lucrrile lui Itefan 3eletin, doctrinar al micrii
neoliberale <&ooperaia rom0n, 6eoliberalismul,Kurg(e$ia rom0n@, ,i(ail
,anoilescu, autor al teoriei corporatiste din 5om0nia, dar mai ales n lucrrile elaborate de
n cadrul Icolii 7ociologice de la Kucureti. Icoala sociologic de la Kucureti, cunoscut i
sub numele de coala Monografiilor Sociologice sau coala Monografic. e la
4ucure#ti l-a avut ca principal fondator pe profesorul !imitrie .usti, autor al unui sistem
sociologic al crui scop era fundamentarea unei tiine a naiunii, s-a impus pe plan intern i
internaional prin lucrrile unor cercettori de mare desc(idere tiinific precum'
&onstantin Kriloiu, ,ircea 4ulcnescu, %nton .olopenia, Traian 1erseni, 1enri 1.7ta(l
Dimitrie ,usti <)**B-)>??@ a fost creatorul primului sistem de sociologie tiinific
din 5om0nia. 7ocialul, n vi$iunea lui !. .usti, este re$ultatul unui concurs de mpreHurri'
spaiale, temporale, vitale i spirituale, care formea$ cadrele' cosmologic, istoric, biologic
i psi(ologic ale gene$ei realitii sociale. n interiorul i sub influena acestor cadre
)E
realitatea social reacionea$ i se manifest ca activitate social, care poate fi redus la
patru categorii' economic, spiritual, politic i Huridic. n concepia sa, sociologia este un
sistem de cunoatere a realitii sociale pre$ente. 7pre deosebire de istorie care caut s
refac traseul evoluiei societilor n trecutul lor, sociologia e"plic fenomenele sociale aa
cum apar ele n realitatea social.
9na dintre cele mai productive contribuii a lui !imitrie .usti i a colii sale o
constituie elaborarea metodei monografice i aplicarea ei la realitile sociale rom0neti. n
vi$iunea lui !. .usti metoda monografic d sociologiei ansa de a deveni tiin
autonom, el propun0nd ca prin fu$iunea sociologiei cu metoda respectiv s se discute
despre sociologia monografic av0nd ca obiect de studiu descrierea i cercetarea
sistematic i integral a unitii sociale. % elaborat un set de reguli ale observaiei
sociologice. &ercetrile sociologice ale lui !. .usti au avut un scop bine preci$at. Cle se
nscriu n efortul societii rom0neti de a pune ba$ele unei tiine i politici a naiunii. n
concepia sa nu ar e"ista alt cale de cunoatere a realitii naionale vii i concrete dec0t
prin metoda monografic. ,etoda monografic i aduce contribuia decisiv la constituirea
tiinei naiunii. 9nitatea social repre$entativ n afirmarea tiinei naiunii este satul
deoarece el pstrea$ nealterate trsturile vieii naionale. &ercetarea unei uniti sociale
precum naiunea doar parial, nu duce dec0t la o construcie arbitrar despre naiune. F
astfel de investigaie trebuie s fie multidisciplinar i interdisciplinar. /rin cunoaterea
monografic i sintetic a naiunii, aceasta va lua cunotin de la ea nsi i-i va da seama
de ceea ce o deosebete de celelalte naiuni. %ceast cunoatere va deveni ba$a unei culturi
i a unei politici naionale sntoase. &ci dac e"ist vreo greeal dureroas n politica
unui stat, aceasta const n a porni de la o deducie algebric asupra acestei fiine vii,
divers, multipl i comple" care este naiunea, afirma !imitrie .usti.
%enri %- Stahl<)>B)-)>>A@ a repre$entat una dintre cele mai remarcabile personaliti
ale sociologiei naionale, care i-a adus o important contribuie teoretic i metodologic la
afirmarea internaional a sociologiei rom0neti, fiind principalul formator al multor
generaii de sociologi.
)?
TEMA III
ST!7CT7!A SOCIAL
'.%.Conce"tul e structur. social.
Termenul de structura provine de la verbul struer Q a construi
n tiin, conceptul de structur desemnea$ prile componente ale unui obiect,
fiin, concepie, doctrin etc.
7tructura social se refer la modul de alctuire al realitii sociale, la modul n care
elementele sistemului social se ordonea$ i se ierar(i$ea$, la relaiile necesare, eseniale
ce se stabilesc ntre aceste elemente. Teoriile despre stratificare sunt destinate n special
anali$ei ierar(iilor sociale ale indivi$ilor i grupurilor. Cle ncearc s e"plice nivelurile
e"istente n diferite comuniti sociale i relaiile acestora cu stabilitatea sau sc(imbarea
social. %proape toate pornesc de la premisa c toate societile cunosc sisteme variate de
stratificare social < nu e"ist societi fr ierar(ii sociale.
Structura social repre!int un ansamblu de interaciuni umane 3i sociale integrate
ntrun sistem, cruia i confer omogenitate 3i continuitate 3ii determin identitatea 3i
stabilitatea.
/rin lucrrile unor sociologi precum' %uguste &omte, Garl ,ar", Cmile !urD(eim,
&laude 2evi-7trauss, Talcott /arsons, Oean /iaget, %nt(onM .iddens, s-a constituit un
curent de investigare a realitii sociale din perspectiv structural denumit structuralismul
sociologic.
Talcott /arsons, fondatorul acestui curent, a susinut c sistemul social se distinge
prin organi$area structural i funcional, structura fiind calea de investigare a modului de
funcionare a societii. &laude 2evi-7trauss a conceput structura ca un model de fapte
reale, care se accept sau se e"clud n interiorul unor uniti sociale, care alctuiesc laolalt
un sistem de relaii numit civili$aie sau cultur. %nt(onM .iddens a anali$at structurile
sociale n relaie cu aciunea social. n concepia sa, cunoaterea societii se poate face
prin structurile sale aa cum se conturea$ acestea n aciunile actorilor sociali.
7tructura social ca sistem include pe a"a ori$ontal forme precum familia, satul,
oraul, naiunea, iar pe vertical gruprile clasice, de stratificare, ocupaionale, generaii,
se"e, v0rste, nivel de instruire colar etc. 7tructura social cuprinde relaii sociale repetate
i stabile ntre componenii unui sistem social. !atorit e"istenei structurilor sociale, viaa
uman i social capt caracterul de regularitate i organi$are. Frice societate nu poate
fiina dec0t dac dispune de structuri, adic de elemente de durabilitate, n temeiul crora s
se desfoare viaa social. nsui convieuirea oamenilor ntru-un anumit spaiu i ntr-o
anumit epoc este determinat de structuri sociale. %adar, structurile sociale sunt
colective de indivi$i care acionea$ n anumite moduri percepute ca o convieuire. n raport
de relaiile de convieuire, oamenii se grupea$ pe diferite niveluri ale societii, re$ult0nd
stratificrile de diferite tipuri.
7tudiul structurilor sociale asigur descoperirea elementelor eseniale pentru
evaluarea oamenilor, a modului lor de via, a po$iiei n ansamblu social a diferitelor
colectiviti umane, a coe$iunii interne a unui sistem.
)J
'.&. Status social
/rin sociali$are, individul nva s e"ercite anumite aciuni sociale, s interacione$e
cu alii i aHunge s ocupe anumite po$iii n cadrul societii. %stfel spus, n cadrul
structurii sociale, indivi$ii dein anumite statusuri i Hoac anumite roluri.
Statusul social repre$int po$iia ocupat de o persoan n societate. n mod obinuit,
statusul este definit drept po$iia sau rangul unui individ n cadrul grupului sau ale unui grup
n raport cu alte grupuri.
n literatura de specialitate se nt0lnesc diverse definii date conceptului de status
social. %stfel 7eptimiu &(elcea consider c statusul social e"prim drepturile i obligaiile
unei persoane, puterea de care dispune. ,a" -ebber aprecia c statusul social este
ec(ivalent cu prestigiul social. 5obert 2inton a definit statusul social ca fiind o colecie de
drepturi i datorii determinate de locul ocupat de individ n societate.
7tatusul social este, aadar, treapta pe care se afl un individ ntr-o structur social i
reflect tipul de apreciere asupra lui dat de ctre ceilali membri din structur. #iecare om
este evaluat n funcie de po$iia ocupat n cadrul structurii din care face parte.
5ecunoaterea status-ului depinde at0t de personalitatea individului, c0t i de normele i
valorile specifice structurii sociale din care face parte. <e". medicPdar i membru al celei mai
nalte asociaii tiinifice din lumea medical@.
#iecare individ deine o multitudine de statusuri i trece mereu de la un status la altul.
Talcott /arsons a evideniat dou tipuri de statusuri sociale' status atribuit sau prescris, care
repre$int po$iia, treapta, recunoaterea dat de societate, ca urmare a unor dimensiuni
psi(osociale <v0rst, religie, se", ras, mediu familial etc.@ i status dob0ndit, care este
po$iia c0tigat de o persoan prin nvare, prin efort.
%tribuirea statusurilor se face n raport cu se"ul, v0rsta, naionalitatea, rasa, religia
sau clasa social. 7ociali$area statusurilor prescrise ncepe foarte timpuriu. nc de la
natere, n maHoritatea societilor, copiii sunt sociali$ai difereniat n raport cu se"ul. /rima
difereniere simbolic apare n culoarea cu care sunt mbrcai bieii i fetele. 9lterior
Hocurile pe care le practic fetele, Hucriile pe care la folosesc sunt diferite de cele ale
bieilor. n mod tradiional fetele sunt sociali$ate pentru a deine statusuri de mame, soii,
gospodine, n timp ce bieii sunt sociali$ai n raport cu alte ateptri sociale ei trebuie s
dea dovad de for, curaH i fermitate.
%tribuirea statusurilor n funcie de se" se face pe ba$a unor modele culturale, n
temeiul normelor sociale dominante. 7pre e"emplu n unele societi, pregtirea (ranei este
o activitate e"clusiv feminin, n altele predominant masculin n unele societi activitatea
agricol este e"ercitat predominant de ctre brbai, n altele, de ctre femei n unele
societi din %sia de 7ud-Cst i din Frientul %propiat, munca de secretariat este fcut de
ctre brbai, pentru c se aprecia$ c femeile nu pot ine un secret i nu pot lucra n acelai
loc cu brbaii. 5eali$area statusurilor specifice de se" este supraveg(eat de ctre societate
prin diverse miHloace. 9n individ care nu-i ndeplinete atribuiile statusului su risc s fie
penali$at social i marginali$at. n general, societile <mai ales cele moderne,
industriali$ate@ au devenit mai tolerante n raport cu prescrierea statusurilor de se".
%tribuirea statusurilor n funcie de v0rst se face n societate n raport cu categoriile
de v0rst <copii, adolesceni, aduli i btr0ni@. 7ocietatea atribuie fiecrui individ un anumit
status n funcie de v0rsta pe care o are. ;mportana statusurilor de v0rst s-a ac(imbat pe
msura moderni$rii societilor. 7ocietile moderne sunt mult mai puin riguroase,
)=
comparativ cu cele tradiionale, n prestabilirea statusurilor n funcie de v0rst. n
societile tradiionale e"ista o puternic divi$iune comunitar a statusurilor n funcie de
v0rst. Trecerea de la o v0rst la alta era pregtit i marcat prin ceremonii i ritualuri. n
societile tradiionale, btr0ni aveau un status cu prestigiu social ridicat. Ci erau stp0nii
averii, principalii decideni i Hudectori.n societile moderne, trecerea de la v0rsta de
adolescent la cea de adult este mai puin marcat i nu mai constituie obiectul unui control
comunitar. n pre$ent, btr0nii sunt marginali$ai social n maHoritatea societilor. !up
ieirea la pensie ei i reduc brusc importana statusului social. 7ocietile moderne au
de$voltat un o form de cvasiatribuire de status' meritocraia - un sistem social n care
statusul este prescris n raport cu meritul, care este msurat prin performane educaionale i
profesionale.
7tatusul dob0ndit se conturea$ i se obine de ctre individ n cadrul competiiei cu
ceilali membri ai societii care aspir la el <e"emplu de statusuri dob0ndite' student,
director, actor economist etc.@.
Toate societile distribuie un numr limitat de status-uri dob0ndite. 7pre deosebire
de statusurile atribuite care sunt caracteristice pentru ntreaga populaie dintr-o comunitate
<e". brbai, femei, copii, tineri, aduli, btr0ni etc.@, statusurile dob0ndite fiinea$ ntr-un
numr stabilit de societate, n raport cu oportunitile sale. !ob0ndirea unui status este
re$ultatul unei alegeri individuale i al unei competiii. 7tatusul de brbat este
ptrescrisPatribuit, cel de so este dob0ndit. 6u toi brbaii aHung soi. &storia este
re$ultatul unei alegeri individuale. n societile tradiionale, maHoritatea statusurilor erau
prescrise n raport cu condiiile sociale ale familiei din care se ntea copilul. 7ocietile
industriale au redus sfera statusurilor prescrise i ofer posibiliti mari de mobilitate a
statusului descendenilor fa de cel al prinilor i de dob0ndire de statusuri noi prin
preformane. !ob0ndirea unui status se face prin eforturi personale i este nsoit de anumite
costuri personale, ntruc0t oblig individul la alegeri multiple' carier colar, ocupaional,
relaii cu prietenii, loc de re$iden etc. !ob0ndirea unui nou status este asociat cu
sc(imbri n raport locuina, grupul de prieteni, relaiile sociale, raporturile cu rudele,
inclusiv cu distanarea fa de prini.
9n tip special de status este status-ul fundamental. 40rsta, se"ul i, n anumite
condiii - ocupaia, sunt status-uri fundamentale. n virtutea acestui status, societatea,
membrii acesteia, ateapt de la noi un anumit comportament. ntr-un fel se manifest
cerinele legate de aciunile i abilitile unui copil <conformarea la regulile sociale,
inocen, puritate@ i n cu totul alt mod este perceput adultul, Hudecat, n principiu, prin
asumarea responsabilitilor sociale, competen profesional i social.
#iecare individ deine o multitudine de statusuri care se asocia$ ntre ele i formea$
un ansamblu denumit status global. 7tatusul global poate fi unitar, coerent, dac statusurile
care l compun sunt congruente ntre ele. Tendina general a oricrui individ este de a
asocia statusurile pe care le deine, de a evita orice conflict ntre ele, de ale face congruente.
&onflictele sau incongruena de status se manifest ntre componentele profesionale,
familiale, economice, politice, sociale etc. ale statusului global. %bsena congruenei ntre
diferitele statusuri provoac la nivelul individului un anumit sentiment de insecuritate sau
de culpabilitate, care se poate compensa fie printr-un conformism accentuat, fie prin revolt.
;nconsistena statusurilor pot crea confu$ie. 7oul i soia au , de regul, v0rste apropiate.
7tatusul de so btr0n i de proaspt tat sunt considerate statusuri incongruente.
)*
'.'.!olul social
*olul social e"prim totalitatea ateptrilor care definesc comportamentul oamenilor
e"primate n drepturi i responsabiliti ca fiind proprii sau improprii pentru ocuparea unui
status. 7tatusul este o po$iie ocupat de individ n societate iar rolul social repre$int
comportamentul ateptat de societate de la cel care ocup acel status.
5olurile sociale sunt e"presia comportamentului social direcionate pentru
ndeplinirea unui scop bine definit. 5olurile pun n eviden toate sarcinile ce-i revin sau pe
care i le asum un individ din po$iia social ocupat. 5olul este comportamentul real al
unei persoane care deine un status. 5olul ndeplinit de fiecare este unic, el nu poate fi
reprodus sau recreat de altcineva. n sc(imb societatea dispune de un sistem de norme i de
miHloace ce oblig pe membrii si s-i adapte$e comportamentul la rolurile derivate din
status-ul dob0ndit sau atribuit. 5olurile sunt primele legturi ntre structurile instituionale i
e"perienele personale ale membrilor unei societi. 5olurile sociale por fi dob0ndite sau pot
fi atribuite. #iecare rol are, n societate sau n grup, semnificaia sa. nvarea rolului
implic dou aspecte' dob0ndirea capacitii de a e"ercita ndatoririle i de a pretinde
privilegiile rolului i dob0ndirea atitudinilor, sentimentelor ateptrilor pretinse de rol.
/rimul aspect se reali$ea$ mai uor, al doilea presupune reorientri mentale i atitudinale
necesare pentru e"ercitarea eficient a rolului. /ersonalitatea influenea$ alegerea rolurilor,
modul de e"ercitare al acestora. n acelai timp, dob0ndirea unui rol produce modificri ale
eului, ale personalitii. F fat i sc(imb personalitatea dup cstorie, iar o soie dup ce
nate. #a e fiecare rol e"ist ateptri din partea celorlali. 7e deosebesc trei tipuri de
ateptri' necesare, obligatorii i facultative. %teptrile necesare se impun cu for ma"im,
iar deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. !ac individul nu satisface aceste ateptri,
el este sancionat n mod sever. 9n poliist care fur este sancionat mai sever dec0t alte
persoane care fur. n mod asemntor sunt sancionai' un Hudector care ia mit, un preot
imoral, un contabil care fraudea$ etc. %teptrile obligatorii se manifest la nivelul
grupurilor sociale, care impun anumite reguli de conduit, iar gradul de conformare la ele
este variabil. %teptrile facultative e"prim libertatea individului de a le respecta mai mult
sau mai puin.
9n rol nu fiinea$ autonom. #iecare persoan ndeplinete mai multe roluri. #iecare
status este determinat de mai multe roluri. Totalitatea rolurilor asociate unui status formea$
un set de roluri. 7tatusul unui individ este determinat de conte"tul social i de numrul de
roluri Hucate. !e e"emplu statusului de student i revin mai multe roluri' rolul de membru al
comunitii universitare rol de nvare i pregtire rolul de coleg rolul de membru al
familiei rolul de prieten rolul de cititor al bibliotecii universitare rolul de membru al
societilor tiinifice rolul de membru al consiliului facultii etc. 5olurile Hucate de o
persoan se pot combina ntr-un ansamblu omogen, persoanele e"ercit0nd fr dificulti
ntregul set de roluri. /ersoanele care reali$ea$ aceste performane sunt puine. n foarte
multe ca$uri stresurile de rol care desemnea$ dificultile pe care le au oamenii n
e"ercitarea cerinelor de rol. 7tresul de rol se datorea$ pregtiri inadecvate pentru rol,
dificultilor n tran$iiile de rol, conflictelor de rol i eecurilor de rol.
Frice rol are cel puin un rol reciproc ataat lui. !repturile legate de un rol sunt
ndatoriri legate de un alt rol. !e aceea e"ist situaii c0nd individul este obligat s Hoace
)>
simultan mai multe roluri i atunci apare conflictul interroluri. !e e"emplu un individ care
medic fiind trebuie s-i opere$e propriul copil.
'.*. !ela$ii sociale
#iina uman intr n relaie cu ceilali membri ai societii din nevoia intrinsec de
cellalt. Famenii intr n contact unii cu alii dintr-o necesitate. Frice societate sau grup
social nu este o simpl sum de indivi$i, ci const ntr-o reea de legturi ntre acetia, n
miHloacele materiale i simbolice pe care ei le folosesc n interaciunile i activitatea lor,
precum i n re$ultatele sau produsele materiale i spirituale ale activitii lor sociale.
5elaiile interindividuale pot fi nt0mpltoare, efemere sau spontane, av0nd n aceast
situaie, din punctul de vedere al vieii sociale un rol derivat, secundar. n toate
colectivitile, grupurile i unitile sociale e"ist ns relaii fundamentale, ce se
caracteri$ea$ prin durat i stabilitate, se desfoar dup norme i reguli stabilite, sunt
consfinite n legi, coduri, reguli, obiceiuri sau tradiii. 6u toate relaiile dintre indivi$i sunt
relaii sociale. 5elaiile interumane pre$int mai multe forme' contactul spaial, contactul
psi(ic, contactul social, interaciunile sociale &ontactul spaial are n vedere diversele
mpreHurri n care indivi$ii intr n contact <locul de munc, locul de studiu, locuine,
adunri publice etc.@. &ontactul psi(ic este o form de relaie de lung durat n care
indivi$ii i observ reciproc caracteristicile, aspectul, trsturile de caracter, pregtirea
intelectual, preocuprile etc. &ontactele sociale se nasc prin intermediul relaiilor dintre cel
puin doi oameni care manifest un interes comun pentru un obiect i acionea$ mpreun.
&ontractele sociale pot fi ' trectoare i durabile particulare i publice directe i
indirecte personale i impersonale materiale i personale. ;ndiferent de natura lor,
contractele sociale stau la ba$a relaiilor sociale. %bsena acestor contacte poate duce la
marginali$are, nsingurare, la consecine negative asupra ec(ilibrului psi(ic al indivi$ilor.
n situaia n care contactele sociale sunt durabile, ntre indivi$i apare un fenomen
nou, ei caut s se influene$e reciproc. n acest mod se nate interaciunea social. Ca
generea$ procesele de adaptare, de acceptare, de sociali$are, de cooperare, de opo$iie , de
conflict etc. ;nteraciunile sociale se reali$ea$ dup anumite modele statornicite n practica
vieii sociale. ;ntr0nd ntr-un grup, individul trebuie s se conforme$e modelelor de
interaciune e"istente n grupul respectiv. ;nteraciunile pot fi directe sau indirecte.
;nteraciunile sociale sunt mai durabile dec0t contactele sociale. /e ba$a lor apar relaiile
sociale.
5elaiile sociale repre$int un sistem de legturi ce cuprinde minimum doi parteneri
<indivi$i sau grupuri@, un contact, atitudini, interese i situaii, un sistem de drepturi i
obligaii pe care partenerii trebuie s le reali$e$e. 5elaiile sociale repre$int elementul
durabil al legturilor sociale care unesc oamenii n grupuri. #r relaii sociale i interaciuni
interioare un grup nu poate e"ista un anumit timp, n mod organi$at i coe$iv. 5elaiile
sociale sunt raporturi ntre unitile sociale <grupuri, instituii, colectiviti@
5elaiile sociale pre$int o mare diversitate, fapt care face ca s e"iste mai multe
criterii de clasificare.
!up natura lor relaiile sociale sunt' economice, politice, educaionale, Huridice etc.
!up tipul partenerilor relaiile sociale sunt'
AB
- relaii interindividuale - repre$int relaiile stabilite ntre doi indivi$i. n acest ca$
relaiile pot fi' de prietenie, de colaborare, de dumnie, de conflict, de ntraHutorare, de
indiferen
- relaii ntre individ i grup - n acest tip de relaii individul repre$int o entitate i
grupul cealalt entitate n care sunt incluse valorile, interesele i normele grupului de regul
n cadrul grupurilor mici relaiile sociale sunt relaii de cunoatere, afective, de comunicare,
de mobilitate o alt clasificare a relaiilor sociale la nivelul grupului mic este dat de Oean
/iaget, conform cruia relaiilor sociale se mpart n relaii intelectuale, afective i morale
- relaii intergrupale sunt acele relaii care au ca parteneri grupurile luate ca totaliti.
9n alt criteriu de clasificarea a relaiilor sociale l constituie influena e"ercitat de
acestea asupra coe$iunii sociale. &onform acestui criteriu deosebim'
- relaia de cooperare, care poate fi personal sau impersonal, deliberat sau
simbolic. n grupurile mici cooperarea este direct i personal. n grupurile mari ea este
impersonal i simbolic
- relaii de subordonare i supraordonare un grup sau un individ este dominat de un
grup sau individ sau domin, prin diferite miHloace un alt grup sau individ
- relaii de compromis i toleran presupun e"istena a doi indivi$i sau grupuri cu
interese i scopuri diferite, pe care nu i le pot impune i se accept reciproc
- relaia de marginalitate apare c0nd indivi$ii particip la grupuri cu modele valorice
diferite fr a se identifica n totalitate cu nici unul dintre ele
- relaii de competiie ele apar c0nd resursele de putere, prestigiu, produse, afeciune,
statusuri etc. sunt limitate, percepute ca atare aspectul competitiv reiese din obinerea unui
re$ultat pe seama celorlali participani n relaie
- relaii conflictuale apar c0nd deosebirea de interese nu admite compromisul , iar
partenerii ncearc s se reciproc unul pe cellalt.
6atura activitii repre$int un alt criteriu de clasificare a relaiilor sociale. 7e
deosebesc din perspectiva acestui criteriu relaii de munc, relaii familiale, relaii de
vecintate, relaii de petrecere a timpului liber. ;nvestigarea acestor relaii este obiectul de
studiu al unor ramuri ale sociologiei' sociologia muncii, sociologia familiei, sociologia
timpului liber etc.
A)
TEMA I6
G!7+7!I SOCIALE
*.%. Aborarea sociologic. a structurii gru"ale
&aracterul eminamente colectiv al vieii sociale, n totalitatea componentelor i
diversitii sale i gsesc e"presia n structura grupal a societii. %ceast structur grupal
a fost, este i va fi o permanen a vieii sociale ca re$ultat al e"istenei, aciunii i
interaciunii umane. /rimele referiri la grup le nt0lnim nc din antic(itate. 1esiod face
primele referiri la relaiile grupele atunci c0nd vorbete de relaiile de vecintate dintre
oameni. %ristotel a evideniat un alt plan al structurilor grupale i anume cel dat de rolul
rudeniei n raporturile sociale i umane. 2ucretius a abordat relaiile dintre oameni din
perspectiva de grup.
n epoca modern problematica grupului este abordat frecvent, mai ales n literatur,
pictur, teatru, mu$ic. %cest fapt duce la conclu$ia c arta, n general, a devansat tiina n
studiul teoretic al grupului. %nali$e speciale asupra grupului nt0lnim n spaiul european
pentru prima dat n scrierile lui Cmile !urD(eim i .eorg 7immel.
Cmile !urD(eim, n lucrarea sa intitulat !ivi$iunea muncii sociale, a cercetat
procese i fenomene la nivelul grupurilor mici. % susinut c naterea grupurilor este
determinat de solidaritatea organic specific activitii umane. n cadrul grupurilor apar
relaii care trebuie instituionali$ate pentru a nltura conflictele intragrupale ce pot s apar.
5elaiile se clasific n relaii informale <ba$ate pe solidaritatea organic@ i relaii formale
<constituite n principal de regulile organi$rii sociale@. /otrivit concepiei sale, n
organi$area grupurilor, un rol esenial l Hoac divi$iunea muncii mai ales n distribuirea de
roluri.
.eorg 7immel a anali$at procesul de constituire a grupurilor n raport de anumite
condiii i criterii i a aHuns la conclu$ia c oamenii nu pot e"ista dec0t grupai. % evideniat
deosebirile dintre grupul mic i grupul mare, dintre relaia n diad i triad.
&. 1. &ooleM are o contribuie decisiv la de$voltarea studiului tiinific al grupului,
el fiind ntemeietorul teoriei despre grupul unic. &. 1. &ooleM a fcut o delimitare clar ntre
grupurile mici denumite grupuri primare i celelalte grupuri desemnate a fi grupuri
secundare.
7ociologia ca tiin a structurii grupale a societii i propune anali$a i clasificarea
formelor i tipurilor de colectiviti, identificarea trsturilor i configuraiilor stabilite,
realativ permanente ale acestora, in0nd cont de enorma lor diversitate i perpetua lor
evoluie. Teoria i cercetarea empiric asupra grupului s-a de$voltat n ritm foarte nalt n
7.9.%., secolul al ::-lea consemn0nd supremaia absolut a colii americane n domeniul
psi(osociologiei grupului mic. &au$ele care e"plic avansul american n acest domeniu al
vieii sociale sunt urmtoarele' o teoreti$are e"cesiv a cercetrii sociologice europene de la
nceputul secolului :: i particularitile modului american de organi$are i administrare a
vieii sociale i publice. 7ocietatea american a fost i este continuu preocupat de
democraie, ceea ce nseamn, n principal, asigurarea libertii individuale. !emocraia nu
se poate nfptui de unul singur ci n relaii cu alii. %ceast perspectiv de nelegere a
democraiei a determinat focali$area eforturilor pe individ, pentru a-i asigura posibiliti
AA
nengrdite de afirmare, situaie ce a desctuat energiile creatoare ale acestuia. !e$voltarea
industrial a influenat comportamentul uman i social deoarece organi$area muncii cerea n
mod necesar activitile n ec(ip, deci n grupuri de munc. 7-a ivit problema punerii de
acord ntre principiile democratice i cerinele activitii de tip industrial. mbinarea
cerinelor democraiei, de respect pentru individ, pentru drepturile i libertile sale cu
e"igenele impuse de activitatea industrial, a nsemnat, n fond, reali$area unui ec(ilibru
optim ntre trebuinele individuale i nevoia de eficien, reabilitate i calitate a muncii.
/atronii au neles, n primul r0nd din raiuni economice, necesitatea optimi$rii condiiei
sociale, materiale i psi(ologice ale lucrtorului. !e aceea au cerut cercetrii sociale o
investigare psi(ologic i social a aspiraiilor, opiunilor i interesului lucrtorului.
*.&.No$iunea e gru" social
7ociologia operea$ cu dou accepiuni ale termenului de grup social - una generic
i foarte larg, aplicabil tuturor formelor de grupare uman i alta specific i mai
riguroas aplicabil numai grupurilor umane. n aceast ordine de idei, n literatura
sociologic se nt0lnesc mai multe nelesuri ale termenului de grup, astfel'
- considerarea grupului ca repre$ent0nd orice colecie fi$ic de oameni ce presupune
doar o apropiere fi$ic <de e"emplu' publicul la un spectacol cltorii din miHloacele de
transport numrul cumprtorilor dintr-un maga$in@
- un alt sens consider c grupul este un numr de oameni care au anumite
caracteristici comune <e"emplu' gruparea social, categoria social, colectivitile sociale@
- grupul considerat ca un numr de persoane care au n comun anumite modele de
organi$are, au contiina apartenenei la grup i a interaciunii.
%v0nd n vedere diversitatea gruprilor umane, se consider de ctre sociologi c
esenial pentru definirea grupului social este nu apropierea fi$ic i contiina unei
interaciuni, care poate fi pre$ent c(iar atunci c0nd nu e"ist interaciune personal ntre
indivi$i. C"ist mai multe definiii asupra conceptului de grup social, unele dintre ele fiind
legate de anumite orientri teoretice. n general noiunea de grup social desemnea$ diferite
ansambluri de indivi$i constituite n anumite conte"te situaionale i de timp ntre care
e"ist unul sau mai multe tipuri de interaciune.
!efinim grupul social ca fiind un ansamblu de mai multe persoane aflate n relaie
de interaciune 3i dependen reciproc, mi4locit de o activitate comun 3i care de!volt
norme 3i valori comune pentru componenii grupului-
&ondiii pe care trebuie s le ndeplineasc un numr de persoane pentru a constitui
un grup social'
- e"istena unui numr mai sau mai mare de persoane ce constituie membrii grupului
- e"istena unei interaciuni ntre membrii grupului, care nu este obligatoriu de a fi o
relaie direct interaciunea poate avea loc i printr-un document scris sau al unei
comunicri verbale
- perceperea calitii de membru, o anumit contiin de sine, adic persoanele din grup
s se vad ele nsele ca membri ai acestuia nu orice reuniune de persoane formea$ un
grup< de e"emplu cltorii din staia de metrou@ uneori calitatea este atribuit, c(iar i
atunci c0nd indivi$ii nii nu e"prim calitatea de membru al unui grup <de e"emplu
grupurile etnice, religioase, rasiale@
A+
- e"istena unei structuri specifice de statusuri i roluri i a unui anumit nivel de
organi$are o ierar(ie intern, efectiv e"istent, c(iar dac incomplet contienti$at
- e"istena unui set de norme i scopuri mprtite de membrii grupului caracteristic
este c normelor i regulile de comportament sunt acceptate i susinute de membrii lor
- e"istena unor aciuni comune n care sunt implicai, ntr-un fel sau altul toi membrii
grupului
- e"istena i manifestarea unor forme de control i presiune a grupului ca ntreg asupra
membrilor si, durabilitate n timp
- una dintre cau$ele pentru care oamenii se reunesc n grupuri este un scop a crui
reali$are este posibil doar av0nd condiia de membru a acelui grup.
- interdependena de destin, adic implicarea tuturor persoanelor ce alctuiesc grupul la
evenimentele care i afectea$.
Moti,ele asocierii -n gru"
Frice persoan aspir s devin membru al unui grup indiferent de comunitatea
naional, statusul social etc. ceea ce constituie o constant universal a oricrei culturi. 7-a
evaluat c circa *BR din activitile pe care oamenii le fac n grup pot fi fcute de unul
singur i totui oamenii se asocia$ mereu i e"trem de divers, aceasta fiind o caracteristic
a societii contemporane. 7e aprecia$ c principalele motive ale asocierii n grup sunt
urmtoarele' atracia pentru activitile grupului, simpatia pentru membrii grupului i
satisfacerea nevoilor per se.
Atrac$ia "entru acti,it.$ile gru"ului este considerat ca fiind unul din principalele
motive de constituire a grupurilor sociale. %cest motiv este susinut de dorina omului de a
participa la activiti de grup i mai ales de faptul c atingerea unui obiectiv este mai uor de
reali$at n grup dec0t singur. /ot fi evideniate mai multe tipuri de grupuri de aceast natur
precum'
- grupurile de munc formate pentru a reali$a o sarcin mai eficient i mai rapid.
- grupurile de soluionare mai ales atunci c0nd apar probleme legate de activiti
civile i sociale.
- grupuri legislative grupurile constituite n vederea elaborrii legilor,
regulamentelor etc.
C"perimentul lui ,. 7(erif a urmrit s demonstre$e cum scopul poate influena
formarea unui grup. C"perimentul s-a derulat pe mai multe fa$e. %u fost constituite A grupe
de biei cu v0rste de ))-)A ani , care au fost ae$ate n locuri opuse ale unei tabere de var.
#a$a ; antrenarea n copiilor n activiti care puteau fi reali$ate doar n grup
<cratul unei canoe, curatul plaHei etc.@. .rupurile au evoluat distinct, i-au dat nume, au
stabilit de comun acord norme de comportament etc.
#a$a ;; a constat n organi$area unor competiii i ntreceri ntre cele dou grupuri
de copii deHa formate. &ompetiia a degenerat' cele dou grupuri i-au atacat i devastat
$ona la vi$ionarea unui film n comun s-au luat la btaie. /entru detensionarea situaiei a
fost introdus un alt grup de copii. 6oul grup a fost pre$entat ca ostil, dar rivalitatea dintre
cele dou grupuri nu s-a redus.
#a$a ;;; - s-a pornit de la strategia iniial i anume c un scop comun a transformat o
grupare uman oarecare de biei ntr-un grup social prin crearea condiiilor de formare i
e"isten ale unui grup social. % fost elaborat o strategie prin care cele dou grupuri ostile
au fost puse s ndeplineasc scopuri comune n situaii aparent e"cepionale' defectarea
AE
depo$itului de ap, cutarea unui biat rtcit n pdure. !up mai multe asemenea
evenimente s-a constatat diminuarea ostilitii, de$voltarea prieteniilor i n final unificarea
grupurilor. C"perimentul a pus n eviden importana scopurilor n e"plicarea calitii de
membru al grupului.
Si)"atia "entru )e)brii gru"ului repre$int un alt motiv care st la ba$a
constituirii grupurilor sociale. 7-a pornit de la observaia c adeseori oamenii ader la un
grup nu pentru c sunt interesai de scopurile sau activitile grupului, ci pentru c membrii
grupului respectiv sunt atractivi din punct de vedere interpersonal. .rupurile care se
formea$ pe ba$a atraciei interpersonale apar n mod spontan. C"' clicile, bandele de
strad, grupurile de prieteni, cluburile sociale apar i se i se de$volt ca o alternativ la
interaciunea inadecvat social.
.rupurile astfel constituite au mai multe moduri formale de susinere a activitii din
partea membrilor si.
C"perimentul lui #estinger a fost elaborat pentru a evidenia acest motiv al asocierii
n grup. 7-a ba$at pe trsturi ale spaiului de locuit' $on, sistem stradal, forma cldirilor,
trotuare, (olurile, scrile etc., trsturi care au provocat simpatia individului pentru
locuitorii $onei. %ceast simpatie l-a determinat pe individ s-i aleag prietenii din spaiul
respectiv. Fdat ce prietenia s-a stabilit, grupurile s-au nscut spontan i un mare numr de
oameni se simt atrase de acestea.
Satisfacerea ne,oilor e)o$ionale "er se.
Famenii devin membri ai unui grup pentru c numai n cadrul unei colectiviti le
sunt ndeplinite nevoile emoionale de comparare, de evaluare social. Fmul n stare i$olat
nu are posibilitatea de a se autoevalua corect, de a-i compara abilitile n raport cu ceilali
oameni. !e aceea omul caut oameni asemntori pentru a-i evalua calitile, abilitile,
pentru a ma"imali$a vi$ibilitatea social a acestora.
*.'.Clasificarea gru"urilor
F preocupare constant a sociologiei a constituit-o gsirea unor modaliti de clasificare
tipologic a grupurilor sociale. !e-a lungul timpului au fost elaborate mai multe sc(eme
clasificatorii, av0nd la ba$ o diversitate de criterii. 2iteratura sociologic a nregistrat ca
cele mai des utili$ate urmtoarele proprieti' mrimea grupului, cantitatea de interaciune
fi$ic dintre membrii grupului, gradul de intimitate, nivelul de solidaritate, e"tensiunea
formali$rii regulilor ce guvernea$ relaiile dintre membri, locul controlului activitilor n
grup etc.
Gru"ul "ri)ar este un grup format dintr-un numr mic de membri, aflai ntr-o
relaie direct, coe$iv i de lung durat.
- fiecare membru se simte angaHat n viaa i activitatea grupului, i percepe pe ceilali ca
membri de familie sau prieteni.
- grupul repre$int pentru membri acestuia un scop i nu un miHloc n vederea reali$rii
unor scopuri.
n cadrul acestui grup individul triete sentimentul propriei identiti direct i totodat
i afirm specificitatea pe care ceilali membri o accept ca atare.
Tipuri de grupuri primare'
- familie
A?
- grupul de Hoc al copiilor
- grupul de vecintate
- comunitatea de btr0ni.
#unciile grupului primar'
#uncia de sociali$are repre$int o funcie fundamental a grupului primar.
.rupurile primare au rol esenial n sociali$are. /rimele procese de sociali$are copilul
le nva n familie. n cadrul familial copilul ac(i$iionea$ normele i valorile prin
intermediul crora descifrea$ mecanismele vieii sociale. .rupurile primare sunt puni ntre
individ i societate pentru c ele transmit i ofer modele culturale ale societii dup care
individul i organi$ea$ propria via. Frice individ de formea$ ca om ntre-un grup
primar, de aceea grupurile primare sunt fundamentale pentru individ i societate. n cadrul
acestora oamenii e"perimentea$ prietenia, iubirea, securitatea i sensul global al e"istenei.
#uncia de control social.
/rin intermediul acestei funcii grupurile primare se manifest ca puternice
instrumente de control asupra comportamentului individului. &omportamentul individului
trebuie s se conforme$e normelor grupului. n acest sens grupul impune individului un
comportament care s se conforme$e at0t la valorile i normele sale interne c0t i la
cerinele societii.
Gru"ul secunar
!e$voltarea general a societii, ndeosebi n epoca actual, este marcat de o
tendin accelerat de trecere spre o societate ba$at, n principal, pe grupuri secundare, n
care relaiile sunt impersonale, contractuale, speciali$ate, orientate spre obiective i interese.
5e$ult c grupul secundar este acel grup format din dou sau mai multe persoane implicate
ntr-o relaie impersonal i care au un scop practic specific. n grupul secundar oamenii
cooperea$ pentru atingerea unui el, iar relaiile interumane se stabilesc pe ba$a unor
regulamente pe care, fie c le accept sau nu, trebuie s le respecte. n acest tip de grup,
oamenii se reunesc dincolo de diferenele ce-i marc(ea$ pentru c nu au alt cale de
nfptuire a intereselor lor. n cadrul grupurilor secundare individul fiinea$ ca realitate
social. .rupul primar acionea$ pentru insul concret, n timp ce grupul secundar activea$
individul prin status-urile sale. !e pild n grupul primar poi fi prieten ceea ce este o
condiie suficient n timp ce n grupul secundar apartenena este dictat n special de status-
ul social, de profesiune, de cultura, religie etc. .rupurile secundare au un rol esenial n
afirmarea social i profesional a individului.
5aportul grup secundarPgrup primar
Trebuie reinut c n societatea contemporan grupul secundar, dei a pus n umbr
grupul primar, nu l-a eliminat i nu-l va putea nltura. .rupurile primare persist i vor
persista ntr-o lume dominat de grupul secundar, deoarece nevoia uman de asociere intim
simpatetic este o nevoie permanent. Fmul nu poate tri bine fr s aparin unui grup
mic de oameni crora realmente s le pese ce se nt0mpl cu ei. %a se e"plic de ce n
cadrul grupului secundar apar i se de$volt relaii interumane care duc la formarea
grupurilor primare.
Gru"ul e referin$.
&onceptul i teoria aferent au fost elaborate de 5obert ,erton, care l-a definit ca
fiind un numr de oameni care interacionea$ unii cu alii, n conformitate cu modelele
stabilite anterior. %adar grupul de referin repre$int o unitate social utili$at pentru
AJ
evaluarea, compararea i modelarea atitudinilor, tririlor i aciunilor individului. .rupul de
referin poate fi grupul din care face parte individul sau unul e"terior lui. .rupul de
referin este ba$a din care individul vede lumina.
#unciile grupului de referin'
#uncia normativ prin intermediul acestei funcii grupul de referin influenea$
direct criteriile i standardele individului. ;ndividul n tendina sa fireasc, pentru o po$iie
mai bun ntru-un grup, n societate, ader la valorile i normele grupului de referin.
%ceasta se face prin adaptarea stilului de via, atitudinilor politice, preferinelor mu$icale,
alimentaiei specifice grupului de referin.
#uncia comparativ conform acestei funcii individul face o evaluarea propriei
activiti i comportament prin comparaie cu standardele grupului de referin. n acest fel,
oamenii Hudec viaa, comportamentul, valorile proprii precum sntatea, inteligena, nivelul
de trai, po$iia social etc. 9neori individul contienti$ea$ c e"ist o diferen ntre ceea
ce repre$int grupul de apartenen i ceea ce crede el c ar putea fi, prin comparare cu
grupul de referin. n aceste situaii apare sentimentul de deprimare relativ care contribuie
la alienarea social.
#uncia asociativ are n vedere posibilitatea prelurii status-ului membrilor
grupului de referin de ctre o persoan din afar lui. n ndeplinirea acestei funcii se
pornete de la te$a conform creia un grup poate influena comportamentul unui individ din
afara sa.
Gru" intern ( gru" e1tern
n orice societate e"ist grupuri interne i grupuri e"terne.
.rupul intern este acel tip de grup de care aparin membrii si i cu care se identific. 2a
membrii acestui tip de grup e"ist contiina de 6F;, adic ei reali$ea$ c fac parte din acel
grup i sunt implicai n tot ceea ce se nt0mpl n grup. /rin contiina de 6F;, membrii
grupului reali$ea$ c, simultan, e"istena lor se situea$ i n afara altor grupuri.
!eci, contiina de se afirm n raport cu contiina de ei. %ceast diferen a contiinei
de 6F; i de C;, confer membrilor unui grup identitatea lor. &lasificarea grup intern grup
e"tern este semnificativ n evidena granielor sociale. 2iniile de demarcaie ntre
structurile grupale apar acolo unde ncepe i sf0rete interaciunea social. .raniele unui
grup ncadrea$ indivi$ii ntr-o structur de desfurare a aciunilor astfel nc0t ei se simt
inclui n ea. 9nele granie se ba$ea$ pe modul de ae$are spaial' vecintate, comunitate,
naiune, stat. %lte linii de demarcaie i au temeiul n diferenele sociale i culturale'
religioase, etnice, politice, ocupaionale, lingvistice, rudenie, status-uri socio-economice etc.
Gru" for)al(gru" infor)al
Gru"urile for)ale sunt constituite, n mod deliberat, de ctre societate pentru
ndeplinirea unor sarcini sau atingerea unor obiective. &eea ce caracteri$ea$, at0t structura,
c0t i relaiile dintre membrii grupurilor formale este faptul c sunt reglementate oficial,
instituionali$at, prin acte normative, deci$ii etc.
&aracteristici'
- structura, at0t pe ori$ontal, c0t i cea ierar(ic, este determinat de specificul
sarcinii grupului<de e"emplu' formaii de munc, clase de elevi, pluton de soldai@
- relaiile dintre componenii grupului, conduita membrilor acestuia, sunt precis
reglementate i obligatorii, fiind menite s asigure funcionalitatea optim a grupului
A=
- liderul grupului este desemnat sau ales n conformitate cu anumite reglementri
legale sau statutare
- nerespectarea regulilor de conduit, a raporturilor de lucru, a regulamentelor
specifice grupului atrage sanciuni
!e subliniat c n cadrul grupurilor formale, dincolo de relaiile formale, obligatorii
dintre membrii acestora pot e"ista i relaii interpersonale foarte variate, de la relaii
afective, prieteneti, p0n la relaii desc(is conflictuale.
Gru"urile infor)ale apar fie n cadrul grupurilor formale <ec(ip de munc, clas
de elevi, grup de studeni@, fie n afara acestora, independent de grupurile formale.
.rupurile informale sunt grupuri mici i primare, care nu crea$ instituii formali$ate. 7e
constituie n mod spontan ba$0ndu-se preponderent pe afiniti i contacte personale. %t0t
structura, c0t i relaiile interpersonale, sunt informale n sensul c nu sunt oficial
reglementate. 2iderii sunt recunoscui spontan, nu beneficia$ de un status oficial..
caracterul informal nu nseamn lipsa organi$rii. !impotriv, uneori grupurile informale
au o organi$are intern foarte bine pus la punct, o structur ierar(ic proprie, anumite
norme de conduit i valori proprii bine conturate.
A*
TEMA 6
G!7+7L MIC
/.%.Conce"tul e gru" )ic. !ela$iile #i func$iile gru"ului )ic.
.rupurile sociale se disting ntre ele i prin mrimea lor, prin numrul de membrilor.
Cste de domeniul evidenei c oamenii fac parte , simultan sau succesiv, n decursul vieii
lor, dintr-un numr considerabil de grupuri mari i mici, n cadrul crora furni$ea$
rspunsuri personale la normele, valorile i simbolurile specifice fiecrui grup. !ei n
literatura sociologic s-au afirmat o diversitate de puncte de vedere referitoare la grupurile
mici, s-au impus c0teva caracteristici specifice acestora, precum' un numr relativ mic de
membri relaiile sociale se manifest direct, nemiHlocit, prin aceasta difereniindu-se de alte
grupuri sociale au o structur simpl, nee"ist0nd n cadrul lor nici un fel de subgrupuri
distincte. #r a avea o structur foarte comple", grupurile mici de$volt, n sc(imb, un
sistem deosebit de comple" de relaii, at0t n interiorul su, c0t i n raporturile cu
societatea. 5elaiile din interior sunt orientate i structurate n funcie de sarcinile grupului,
de personalitile membrilor, de raporturile dintre acetia. 5elaiile cu mediul social ia n
considerare faptul c grupul mic este un sistem desc(is, relativ independent, integrat n viaa
social i aflat n interrelaia cu ea.
5elaiile interumane din grupul mic se clasific dup mai multe criterii. n funcie de
coninutul lor psi(ologic' cognitiv <oamenii se vd, se aud, se cunosc, emit preri, impresii
sau convingeri unii fa de alii@, comunicaional < oamenii comunic, fac sc(imb de
informaii unii cu alii@ i afectiv <se simpati$ea$, se resping, se prefer@, iau natere
urmtoarele categorii de relaii interumane, n cadrul grupului'
-relaii cognitive sunt cele prin care se reali$ea$ str0ngerea, interpretarea i utili$area
corect a informaiilor despre parteneri. C"istena unor informaii corecte, reale asigur o
funcionare optim a grupului i o eficien ridicat n ndeplinirea scopurilor
- relaii comunicaionale sunt considerate de unii sociologi ca eseniale n perceperea
i descrierea relaiilor umane. /rocesele de comunicare au un rol vital n afirmarea grupului
ca entitate i favori$ea$ mecanismele prin care grupul i promovea$ originalitatea pentru
a fi acceptat n mediul social. &alitatea relaiilor comunicaionale influenea$ n mod direct
performanele grupului, coe$iunea i unitatea sa, eficiena n ndeplinirea sarcinilor, n timp
ce o comunicare precar determin disfuncionaliti n funcionarea acestuia
- relaiile afective au la ba$ sentimente i afecte pot fi de cooperare sau conflictuale
i au capacitatea fie de a stimula, fie de a mpiedica buna funcionare a grupului. &ele trei
tipuri de relaii determin apariia n cadrul grupului de structuri adecvate fiecreia dintre
ele, respectiv' structuri cognitive, structuri comunicaionale, structuri afective. %ceste
structuri se combin ntr-o diversitate de configuraii care determin nsi evoluia
grupului.
n anali$a social se acord a importan deosebit problemei efectelor de grup.
.rupurile nu pot fi reduse la suma indivi$ilor care l compune, iar cunoaterea grupului este
altceva dec0t studierea fiecrui individ n parte. Cfectele de grup pot fi constatate n
eficiena grupului <modul cum i ndeplinete sarcinile@, n e"istena lui ca structur social
de sine stttoare, n influena asupra comportamentului i personalitii membrilor si. n
A>
ca$ul grupului mic efectele de grup sunt puse n eviden de' eficiena lui de e"istena i
de$voltarea ca fenomen de sine stttor de influena sa e"ercitat asupra personalitii
pre$ente i viitoare a membrilor grupului. 5e$ult c grupul mic este un fenomen calitativ
distinct, o structur care poate s de$volte o for sau s aib un efect mult mai mare dec0t
al membrii si luai separat.
&ele mai mici grupuri sunt diada i triada. n interiorul acestora iau natere relaii le
diadice. 9nii sociologi consider orice grup mai mare ca diada nu este altceva dec0t o
e"tensie a acesteia < a diadei,n.ns.@, de fapt a relaiilor diadice . !in totalul activitilor
umane, =)R - se desfoar n diad, A)R - n triad, JR - la E persoane, AR n grupul de ?
persoane. ,rimea optim a grupului este discutabil. 9nii autori consider c grupul de ?
persoane e optimal.
/e ba$a anali$ei fcute asupra grupului mic, n calitatea sa sistem social desc(is,
av0nd o calitate proprie, diferit de cea a elementelor componente, se pot evidenia
caracteristicile de ba$ ale grupului mic, precum' un numr redus de membri relaii
interpersonale ntre acetia i grup o anumit durat o anumit solidaritate, at0t timp c0t
membrii se identific cu grup diferenierea membrilor grupului de ceilali membri din afara
acestuia eluri comune simboluri comune o anumit autonomie n stabilirea metodelor i
msurilor pentru reali$area sarcinilor.
n conclu$ie se poate afirma c grupul mic este o realitate supraindividual, nscut
ca urmare a interaciunii directe a unui numr redus de persoane n scopul reali$rii unor
sarcini <obiective@ i are o importan at0t pentru membrii si, ntruc0t contribuie la
formarea i de$voltarea personalitii lor, prin transmiterea unor sisteme de norme i valori,
c0t i pentru societate, deoarece asigur media$ integrarea indivi$ilor n societatea crora le
aparin.
/unciile grupului mic'
a@ satisfacerea difereniat a nevoilor grupul nu poate satisface n mod egal
dorinele i aspiraiile membrilor si
b@ nevoia de ncorporare social i de dominare grupul distribuie roluri ce
permit afirmarea membrilor dup calitile lor'
- indivi$i cu potenial de lider prin care se acoper nevoia de dominare.
- indivi$i cu potenial participativ indivi$i ce simt nevoia de a fi ncorporai
n grup, de a lucra n ec(ip
c@ crearea de noi nevoi ader0nd la grup, nevoile individului se sc(imb, se
transform potrivit noilor cerine i aspiraii specifice grupului respectiv
d@ funcia de securitate, de integrare
7e manifest tendina de a identifica grupul mic cu grupul primar. ntre cele dou
tipuri de grupuri sunt foarte multe asemnri. !ar sunt i deosebiri de fond. !eosebirea
principal const n modul de percepere a grupului de ctre indivi$i. .rupul primar este
vital pentru individ datorit relaiilor directe , nemiHlocite, de lung durat i cu o
ncrctur afectiv deosebit de puternic dintre membrii acestuia <de e"emplu familia@.
!ei n grupul mic individul este perceput ntr-o configuraie i o potenialitate fi$ic i
spiritual deosebit de comple", grupul nu dob0ndete acelai caracter vital pentru membrii
si, ntruc0t difer gradul de implicare afectiv.
*aportul grup mic5grup mare'
+B
n grupul mic individul este perceput direct, nemiHlocit ca individ, care posed o
configuraie i o potenialitate fi$ic i spiritual deosebit de comple". !e aceea, relaiile n
grupul mic capt un pronunat caracter psi(ologic i au o importan deosebit asupra vieii
cotidiene a individului. n grupul mare individul este evaluat prin status i constituie o
unitate statistic.
9nii autori consider c grupurile mici sunt raionale, contiente, pe c0nd cele mari
sunt incontiente i iraionale, de aici re$ult concepia psi(ologic asupra societii. %sta
nseamn c elementul psi(ologic este fundamental n constituirea societii
/.&.Gru"ul confor)ist
&onformismul de grup apare n grupurile puternice, coe$ive, n care toi membrii sunt
interesai n meninerea consensului, reprimarea oricrei tendine spre critic, asigurarea
unanimitii i spriHinirea liderului.
(aracteristicile grupului conformist'
). ;lu$ia c grupul este invulnerabil i nu poate comite erori importante.
A. Cfortul este ndreptat spre raionali$area i reducerea informaiilor contradictorii.
+. %lte grupuri sunt percepute ca neimportante <subestimarea adversarului@.
E. 7e fac presiuni asupra membrilor grupului pentru a adopta punctul de vedere maHoritar i
de a elimina opiniile divergente, minoritare.
?. ,embrii grupului i reprim opiniile sau convingerile personale care nu sunt conforme
cu opinia dominant.
J. C"ist opinia unanimitii, ca efect a presiunii fcute asupra membrilor grupului pentru a
se conforma.
=. .rupul este proteHat prin anumite persoane de informaiile divergente sau contradictorii.
9n ca$ de notorietate n demonstrarea efectelor g0ndirii de grup l repre$int modul
simplist de organi$are i e"ecutare a atacul american asupra &ubei, n anul )>JA. F anali$
statistic a deci$iilor militare luate de armata american n timpul celui de al doilea r$boi
mondial a artat c EAR din soluii au fost bune, +=R din soluii au fost impuse de grupul
conformist, iar diferena greite.
$ehnici de diminuare a g6ndirii de grup'
&omunicarea de informaii membrilor grupului asupra consecinelor i cau$elor
e"istenei situaiei specifice grupului conformist.
2iderul s fie imparial i s nu adopte nici o po$iie.
;nstruirea membrilor grupului pentru a evalua critic problemele i a e"prima
ndoielile i obieciunile lor.
!esemnarea unuia sau a mai multor membri din grup drept avocat al diavolului.
!ividerea grupului n grupuri mai mici n vederea evalurii separate a temei.
9rmrirea atent a semnalelor de averti$are ale adversarului.
/.'.Influen$a gru"ului asu"ra co)"orta)entului ini,iual sau colecti,.
/rocesele i funciile grupurilor evidenia$ n mod clar c aceste influenea$ n mod
clar comportamentul individual i colectiv. %ceast influenare are o mare semnificaie
pentru individ i societate c0teva efecte ele acestei influene'
#acilitatea social.
+)
Cconomia de efort.
!ilema social.
0acilitatea social. este o consecin a integrrii n grup i se manifest prin
mbuntirea performanelor individuale datorit tendinelor individului de a rspunde c0t
mai bine la sarcinile de grup. Teoria facilitii sociale a fost elaborat de ctre 5obert
3agonec, care a aHuns la conclu$ia c, pre$ena altor persoane induce o motivaie puternic
ce sporete tendina pentru ndeplinirea de sarcini importante, fie c aceste sunt corecte sau
incorecte. %li sociologi i psi(ologi precum 5obert #eldman, 1. ,arDus, 6.K. &onttrell au
de$voltat cercetrile privind facilitatea social i au adus importante contribuii la
descifrarea mecanismelor psi(ologice care inflenea$ activitatea grupurilor umane.
Econo)ia e efort <lenea social@
,a" 5ingelmann a descoperit c n cadrul grupului acionea$ principiul mai multe
m0ini fac munca mai uoar.
C"perimentul a constat n punerea subiecilor de a trage de o funie n mod individual
sau n grupuri de diferite dimensiuni. 7-a constat c n situaia c0nd a fost solicitat o
singur persoan , aceasta a de$voltat o for de *?,+ de Dg. &0nd au fost implicate mai
multe persoane s-a observat o descretere a forei cu care s-a implicat fiecare persoan din
grup. n situaia de apte persoane a re$ultat o medie de J? de Dg iar la grupul de )E
persoane media a fost de J),E Dg. 7-a constatat o diminuare a efortului colectiv ntr-o
aciune comun, fapt care a fost denumit fenomenul economiei de efort.
n acest ca$ indivi$ii sunt dispui s munceasc mai puin i s nu rspund pe deplin
la efortul cerut de activitatea n grup.
&au$e care e"plic fenomenul economiei de efort'
/erceperea de ctre membrii grupului a faptului c o parte din acetia sunt mai
motivai sau mai puin calificai dec0t ei.
%legerea de ctre membrii grupului a unor scopuri mai puin semnificative,
pornind de la premi$a c astfel de scopuri sunt mai uor de reali$at mpreun cu ceilali.
&onvingerea indivi$ilor c eforturile lor nu pot fi cuantificate n cadrul
efortului general.
C"ist riscul ca neimplicarea performant a individului dominaia colectivismului s
genere$e atitudini de mas <ve$i comunismul@.
Dile)a social. este situaia n care membrii unui grup se confrunt cu alternativa
ntre ma"imali$area propriilor interese i ma"imali$area interesului public.
!ilema social apare n legtur cu conte"tele sociale derivate din e"periena unor
resurse limitate.
- !ilema social denumit tragedia comunelor a fost descris de .arrett 1ardin
ntr-un studiu din anul )>J*.
- alte dileme sociale' dilema controlului populaiei dilema barierelor vamale dilema
F./.C.& dilema sindicalistului dilema soldatului dilema bugetului etc.
TEMA 6I
+A
O!GANI9AIA
:.%.Conce"tul e organi2a$ie.
%nali$a grupurilor sociale, a structurilor sociale a artat c societatea fiinea$ i prin
modul diferit n care sunt organi$ate relaiile dintre oameni, raporturile dintre instituii i
legturile dintre oameni i instituii. 2a ba$a aciunii sociale st raionalitatea actelor umane,
ca efect al scopurilor urmrite. 7pre deosebire de colectivitile animale n care relaiile
dintre indivi$i sunt doar naturale, determinate de nevoile de (ran, aprare i reproducere, n
colectivitile umane relaiile dintre indivi$i sau grupuri de indivi$i sunt raporturi de
cooperare animate de interese i trebuine comple"e stabilite raional.
&ooperarea caracteri$ea$ viaa uman nc din cele mai vec(i timpuri. % coopera
nseamn a constitui n mod contient un ansamblu uman n vederea reali$rii unor scopuri
bine determinate. 5eali$area scopurilor se obine prin interaciunea dintre membrii
ansamblului social respectiv. Cfortul oamenilor n munc repre$int o trstur universal a
societii omeneti n timp i spaiu. 6ici o aciune social nu se poate reali$a fr o form
de cooperare. !in acest punct de vedere putem susine c a scrie istoria omenirii este
sinonim cu a scrie istoria cooperrii. Cvoluia istoric a cooperrii a evideniat un fapt
fundamental' pe msur ce societatea a evoluat, procesul de cooperare a nregistrat o
tendin continu spre instituionali$are i formali$are.
/retutindeni n viaa social gsim sisteme de activitate, ansambluri concret
organi$ate, n interiorul crora agenii aciunii <adic indivi$i sau grupurile de indivi$i@
colaborea$, depun o activitate socialmente vital pentru reali$area unor anumitor scopuri.
%ceste ansambluri voit constituite, denumite generic organi!aii se deosebesc de
grupurile sociale prin <dimensiunile@ caracteristicile lor formali$ate <oficiale@ i puternic
ierar(i$ate care asigur cooperarea i coordonarea indivi$ilor din compunerea lor.
%pariia organi$aiilor n societatea omeneasc semnific faptul c avem de-a face cu
un model stabil de cooperare interuman, construit deliberat pe un sistem de norme i reguli
care oblig indivi$ii s desfoare anumite conduite.
Frgani$aiile i desfoar activitatea n temeiul acestor norme, principii, statute,
prin intermediul lor reglementea$ relaiile dintre membrii lor i numai n acest mod pot
reali$a ordinea i stabilitatea social. F trstur esenial a societii moderne o constituie
proliferarea variatelor tipuri de organi$aii i sporirea rolului lor n viaa omului. Fmul se
nate, triete, se formea$ i muncete n organi$aii concrete.
%nitai Ct$ioni scria'... noi ne natem n organi$aii, suntem educai n organi$aii i
cei mai muli dintre noi i petrec viaa muncind pentru organi$aii. ntr-o mare parte a
timpului ei liber, lumea se distrea$ sau se roag tot n organi$aii. &ei mai muli mor n
serviciul unei organi$aii, iar c0nd sosete clipa nmorm0ntrii, cea mai mare dintre
organi$aii statul trebuie s i dea oficial consimm0ntul.
7ocietatea contemporan este o societate organi$aional, iar omul de ast$i poate fi
definit i ca un om organi$aional.
!efinirea conceptul de organi$aie de organi$aie este dificil, ntruc0t un numr
mare de economiti, sociologi, filo$ofi au anali$at i e"plicat conceptul din perspective
diferite.
++
Talcott /arsons a definit organi$aia ca fiind o unitate social creat intenionat
pentru a urmri anumite eluri concrete.
.eorges 2apassade scria c organi!aia este un ansamblu format din pri care
cooperea!.
Tadeus$ GatarbinsDi considera c organi!aia nsemna punerea prilor unui
ansamblu n asemenea raporturi nc6t acestea s coopere!e eficient la succesul ntregului.
/eter ,. Klau a spus c o organi$aie se constituie atunci c6nd sunt stabilite
proceduri e0plicite pentru a coordona activitile unui grup n interesul atingerii unor
obiective specifice- 1forturile colective ale oamenilor a4ung s fie organi!ate oficial
7formal8, fie pentru c toi au interese comune, fie c un grup furni!ea! stimuli celorlali
ca s lucre!e pentru interesul su. !ean O. &(ampion a pre$entat foarte plastic aceast mare
varietate a perspectivelor de abordare, apel0nd la o povestire a lui Tolstoi' un ef indian a
c(emat c0iva orbi i le-a cerut s descrie un elefant. #iecare orb a atins o parte a corpului
elefantului <e"' cap, coada, picior, corp etc.@ i ca urmare, fiecare a dat o alt interpretare a
ceea ce nseamn un elefant pentru el. ntr-un mod asemntor stau lucrurile n ceea ce
privete elaborarea unei definiii care s surprind trsturile eseniale ale organi$aiei
acceptate de maHoritatea abordrilor. /arcurgerea c0torva definiii cu autoritate aflate n
circulaie, am propus-o nu dintr-o intenionaliate eclectic, ci pentru a putea reali$a o
imagine din care s e"tragem o formulare sintetic, care s surprind trsturile definitorii
ale conceptului de organi$aie, c0teva elemente constant pre$ente n maHoritatea
abordrilor. /rin urmare definim conceptul de organi$aie astfel' organi!aia constituie un
sistem deschis, coerent, dinamic, alctuit dintrun numr relativ mare de membri cu statute
3i roluri relativ distincte, constituit intenionat pentru a reali!a eficient un scop definit, prin
armoni!area resurselor umane 3i materiale, n condiiile e0istenei unui ansamblu de valori
3i norme 3i a unor modaliti de conducere-
!efiniia dat ilustrea$ c organi$aia repre$int un tip de sistem aparte i care
are caracteristici ce decurg din specificul sistemelor sociale organi$ate.
Frgani$aia, ca sistem social, este un sistem desc(is, adaptiv, component a unor
sisteme mai mari cu care are legturi armoni$ate prin diferite procese, av0nd totodat un
grad propriu de autonomie, o funcionare de sine stttoare. Frgani$aia poate fi neleas
numai ca sistem desc(is, ale crui procese interne se afla n inter-relaie cu mediul.
Frgani$aia, ca sistem complet nc(is, probabil nu va e"ista niciodat, deoarece
componentele sale sunt ntotdeauna influenate de fore din afara sistemului.
Caracteristicile ale organi2a$iei'
- constituie un sistem relativ stabil, cu capacitate de autoreglare 3i autoorgani!are-
&a sistem autoreglabil, organi$aia acionea$ n concordan cu ansamblul propriu de
valori i norme i se autoreglea$ prin intermediul aciunii umane care dispune de libertatea
de a alege cile i miHlocele de aciune. %uto-organi$area e"prim capacitatea organi$aiei
de a reface ec(ilibrul componentelor sale, n raport cu perturbaiile ivite.
- dispune de o structur 3i relaii formale. %cestea reglementea$ mecanismele
conducerii i verigile funcionale i induc o anumit rigiditate, care oblig pe individ s
ocupe o anumit po$iie, s aib un status oficial i s Hoace unul sau mai multe roluri de
eficien i competen. !inamismul i comple"itatea procesului de funcionare a unei
organi$aii duce la apariia unor relaii care reflect interaciuni ce nu sunt nc(ise n
+E
reglementrile oficiale, denumite elemente informale. Clementele informale se de$volt i
funcionea$ pe suportul organi$aiei formale i n interiorul ei.
- implic n mod necesar e0ercitarea actului de conducere- &onducerea are un rol
esenial n organi$area, funcionarea i perfecionarea sistemului. % conduce presupune
previ$iune, organi$are, comand, coordonare i control.
- presupune e0istena comportamentului colectiv. &omportamentul colectiv al unei
organi$aii este re$ultatul aciunii membrilor si, a relaiilor dintre ei, dintre ei i factorii de
control i de putere. Clementul central al comportamentului colectiv al organi$aiei l
repre$int climatul. ,odul n care membrii organi$aiei percep climatul duce la formarea
imaginii acesteia despre organi$aie. Frgani$aiile pot fi percepute ca'
- dinamicePlipsite de dinamism
- umanePreci sau dure.
#elul n care sunt tratai oamenii n organi$aie, locul ocupat n ierar(ia
organi$aional, practicile de control i de impunere a normelor i regulilor, sistemul de
comunicare, coe$iunea grupului, loialitatea fa de organi$aie, imaginea despre mediul de
care aparine organi$aia sunt coordonate ale climatului din organi$aie.
- e0istena unui ansamblu de norme care fi0ea! fiecrui individ norme 3i direcii de
aciune, o anumit intensitate a aciunii. 6orma este o regul, un model de comportare care
se impune prin u$, tradiie, consens sau autoritate. %utoritatea este cea care impune i
menine normativitatea n cadrul organi$aiei i ea repre$int puterea unei persoane sau a
unui grup, n virtutea rolului sau po$iiei din cadrul organi$aiei. n organi$aie se manifest,
de regul, o presiune pentru asigurarea normativitii, fapt ce presupune respingerea
devianelor, a membrilor care nu adopt valorile, normele, scopurile propuse. 9n rol
important l are aici motivaia. F motivaie puternic reduce deviana membrilor
organi$aiei. Cc(ilibrul organi$aiei, ca sistem, depinde de comportarea conform a
membrilor si.
%nali$ succint a unor elemente care influene$a climatul organi$aional
(oe!iunea organi!aiei- are un rol maHor n atingerea scopurilor deoarece prin
intermediul acesteia sunt asigurate condiiile de participare a indivi$ilor la efortul comun.
&oe$iunea este influenat de o serie de factori precum' mrimea organi$aiei modul de
organi$are capacitatea organi$aiei de a satisface nevoile membrilor si scopurile
organi$aiei. n privina scopurilor organi$aiei se are n vedere urmtoarele trei aspecte'
- claritatea scopurilor
- pertinena scopurilor s fie bine alese
- acceptarea scopurilor de ctre membrii organi$aiei.
%cordul membrilor fa de aceste aspecte semnific de fapt fora de atracie,
coe$iunea organi$aiei. !e$acordul conduce la respingere i c0nd el devine dominant se
aHunge la dispersie.
(omunicarea este un factor de prim mrime pentru c organi$area social este
imposibil fr aceasta. /entru organi$aie, comunicarea este important din punct de
vedere al reelelor de comunicare i a vite$ei cu care circul informaiile n cadrul su.
5eelele de comunicare sunt'
- reele formale, oficiale' circulare, rapoarte, note de serviciu.
- reele informale.
+?
&irculaia informaiilor poate fi' n lan, n stea, n cerc. &irculaia n stea favori$ea$
randamentul, dar generea$ starea de frustrare. &irculaia n cerc rspunde sentimentelor
membrilor, dar duce la pierdere de timp. ntr-o organi$aie, circuitul informaional, pentru a
fi eficient i controlabil, trebuie s parcurg traiectorii verticale i ori$ontale. ;nformaia
trebuie s fie e"act, concis, concret, oportun, sistemati$at, util, renoit i furni$at
permanent.
Stilul de conducere are o contribuie semnificativ la construirea climatului
organi$aiei. 7tilul este, de regul, imitat pe linia descendent a ierar(iei. 7tilul de
conducere poate tensiona sau detensiona relaiile din interiorul organi$aiei. 7tilul de
conducere poate stimula sau nu participarea indivi$ilor la scopurile organi$aiei. 7tilul
directiv, autoritar, amplificat de ierar(ia organi$aiei, creea$ rigiditate, controlul e"cesiv,
supunere, dependen i se declanea$ fenomene precum absenteismul, stri conflictuale,
agresiune, frustrare etc. 7tilul participativ, democratic contribuie la mbuntirea
performanelor organi$aiei, stimulea$ energiile creatoare ale membrilor acesteia.

:.&.Clasificarea organi2a$iilor
Cste o problem dificil pentru c n literatura de specialitate nu e"ist unanimitate
asupra criteriilor de clasificare a organi$aiilor. O. 1all, 5. 1ass i 6. Oo(nson ntr-un studiu
intitulat ToLard an CmpiricallM !erved Ta"onomM of Frgani$ations publicat n 7tudie
son Ke(avior in Frgani$ations au pre$entat o list cu +A de criterii care pot sta la ba$a
clasificrii organi$aiilor. 9n alt sociolog C.&. 1ug(es a identificat cinci tipuri de
organi$aii caracteristice societii contemporane, folosind drept criteriu de referin scopul
general al fiecruia'
- asociaii voluntare - n care a inclus diferite asociaii, cluburi, biserica catolic etc.
- organi$aii militare - armata naional, academiile militare
- organi$aii filantropice- universiti, spitale, institute de cercetare
- organi$aii tip corporaii' ;K,, #ord, .eneral ,otors
- organi$aii de afaceri familiare' ,afia, micile afaceri de familie.
/eter ,. Klau i %. 7cott au fcut o clasificare o organi$aiilor dup principiul' cine
beneficia$ de activitatea organi$aional specific i au propus urmtoarele patru tipuri de
organi$aie'
- organi$aie cu beneficiu mutual al crei primi beneficiari sunt membrii i cei
nscrii i care dein un rang. C"' partidele politice, sindicatele, organi$aiile veteranilor
- organi$aiile de afaceri au ca prim beneficiar proprietarii i managerii. &uprind
firmele industriale, bnci, companiile de asigurare, maga$inele
- organi$aii care organi$ea$ servicii au ca prim beneficiar clienii. ;nclud n acest
ca$ ageniile de plasare a forei de munc, de turism, spitalele, colile, societile de aHutor
- organi$aiile publice de care beneficia$ marele public i aici sunt incluse' serviciile
militare, poliia, pompierii, magistratura etc.
-. ,. Cvan a propus drept criteriu de clasificare a organi$aiilor dup numrul de
niveluri e"istente n interiorul lor'
Frgani$aiile se clasific n'
- organi$aii scunde cu un numr mic de niveluri intermediare ntre veriga de
ba$ i conducere.
- organi$aii nalte cu un numr mare de niveluri intermediare.
+J
5epercusiuni un numr mare de niveluri determin mrirea numrului de
subordonai i de efi i are implicaii asupra comunicrii n organi$aie.
%mitai Ct$ioni a reali$at o clasificare a organi$aiilor pe ba$a comportamentului
conformist. &onformismul este un element maHor de relaionare ntre cei ce dein puterea i
cei asupra crora se e"ercit. &ei care au puterea pot e"ercita autoritate asupra
subordonailor prin coerciie, recompens i miHloace normative re$ult0nd trei tipuri de
putere'
- putere coercitiv, putere renumerativ, putere normativ. !up tipul de putere,
organi$aiile se mpart n'
organi$aii coercitive lagre de concentrare, nc(isori, ospicii, lagre de
pri$onieri.
organi$aii utilitare ntreprinderi industriale, institute de cercetri, uniuni de
afaceri.
Frgani$aii normative organi$aii religioase, politice, coala, asociaii
profesionale.
%lt clasificare are drept criteriu funcia genotipic, adic funcia pe care o
ndeplinete organi$aia ca subsistem al societii ca sistem social global.
- organi$aii productive sau economice precum' fabricile, companii de transport,
companii de comunicaii.
- organi$aiile de meninere colile, bisericile.
- organi$aiile de adaptare instituiile de cercetare, laboratoarele, universitile.
- organi$aiile managerial-politice au n vedere structura administraiei de stat,
guvernamental i local, partidele politice, sindicatele, grupurile de presiune.
7e pot reali$a clasificri ale organi$aiilor n raport cu o mulime de alte criterii
precum'
- dup modul de conducere - democratice
- autoritare
- dup e"igenele impuse la selectarea membrilor'
- organi$aii cu grad mare de selectivitate
- organi$aii cu grad sc$ut de selectivitate
- dup impunerea de restricii'
- membrii organi$aiei pot participa la aciunile altor
organi$aii
- membrii organi$aiei nu pot participa la aciunile altor
organi$aii

+=
TEMA ;
TEO!II CLASICE DES+!E O!GANI9AIE
%nali$a evoluiei teoriei despre organi$aie este semnificativ din mai multe puncte
de vedere. nceputurile teoriei organi$aiei sunt str0ns legate de necesitatea mbuntirii
conducerii activitilor productive de tip industrial, fapt care a impus sistemati$area unor
principii ale conducerii eficiente a oamenilor i a organi$aiilor respective.
.ene$a teoriei organi$aiei s-a mpletit cu fa$ele de nceput ale tiinei conducerii, ale
managementului, ntre cele dou tiine nregistr0ndu-se un permanent i amplu proces de
interdependen. 9lterior s-a impus necesitatea de a anali$a structura intern a
organi$aiilor, depistarea i utili$area adecvat a criteriilor i a modalitilor de alctuire i
transformare a structurilor acestora. n aceast etap organi$aiile au fost percepute ca
alctuiri raionale, raionalitatea fiind principalul factor de eficien i succes social. 9n pas
important n de$voltarea teoriei organi$aiilor l-a repre$entat includerea n anali$ a
oamenilor i a relaiilor interumane, evidenierea rolului fundamental al oamenilor n cadrul
organi$aiilor, precum i utili$area p0rg(iilor de de$voltare oferite de mbuntirea
climatului uman al muncii. Famenii sunt principala resurs a oricrei organi$aii, iar
valorificarea resurselor umane a focali$at anali$a ctre nucleul organi$aiei, ctre specificul
acestora, spre capacitatea lor de de$voltare, de sc(imbare i de adaptare.
%bordarea teoretic contemporan a organi$aiilor i-a propus s descrie organi$aia
ca ntreg, prin componentele structurale i funcionale, prin procesele sale organi$aionale,
pentru a e"plica eficiena aciunii oamenilor cuprini n interiorul acestora. 7tudiul evoluiei
teoriei organi$aiei face posibil at0t nelegerea gene$ei i comple"itii strategiilor prin
care sunt e"plicate i pot fi conduse eficient organi$aiile, c0t i importana abordrii
integrale a organi$aiilor prin ngemnare a mai multor perspective precum' structura i
elementele componente ale organi$aiei organi$aia ca ntreg raporturile de
intercondiionare dintre organi$aii i mediul e"tern.
;.%.Teoria )anage)entului #tiin$ific es"re organi2a$ie
%ceast teorie a fost fundamentat de #. -. TaMlor <)*?J )>)=@ n lucrarea
/rincipiile managementului tiinific. 7pre sf0ritul secolului al :;:-lea i nceputul
secolului ::, revoluia industrial se afla la apogeu. ,ainismul i producia de fabric, de
serie mare, triumfase. 6oile te(nologii industriale, de factur mecanic au stimulat creterea
accelerat a produciei i au permis sporirea sensibil a productivitii muncii. !ar
potenialul productiv al uneltelor de munc create de de$voltarea te(nologic nu era
valorificat n suficient msur de ctre muncitori de tema de omaH i de riscul c sporirea
productivitii muncii ar duce la mrirea normelor fr o maHorare a salariilor. n aceste
condiii, s-a impus necesitatea reg0ndirii modului de organi$are a muncii. TaMlor a propus
un studiu sistematic al fiecrei activiti pentru a descoperi metodele cele mai eficiente de
reali$are a fiecrei sarcini de munc, simultan cu perfecionarea proceselor de conducere
pentru a depista modalitile cele mai bune de supraveg(ere i control.
TaMlor a propus un set de principii pentru perfecionarea organi$aiei'
). 9rgani!area 3i sistemati!area tuturor informaiilor cu privire la diverse tipuri de
activitate i transformarea acestora n reguli i legi ale organi$rii. Frice activitate de
+*
munc, oric0t de simpl, trebuie supus studiului micrii, timpului pentru a gsi cel mai
bun drum n desfurarea sa.
n acest mod s-a putut obine timpul optim i modalitatea cea mai potrivit de
ndeplinire a oricrei operaii. &ile de re$olvare au fost observaia i e"perimentul. Frice
fleac devine subiect de e"periment. C"perimentele duc la legi ele economisesc bani ele
cresc productivitatea individului.
A. Selecia, formarea 3i speciali!area muncitorilor-
Frice muncitor poate aHunge un lucrtor de m0na nt0i dac este selecionat potrivit
unor criterii specifice muncii dup selecionare este instruit n mod corespun$tor,
speciali$at n etape succesive i pltit conform nivelului de speciali$are dob0ndit.
%cest principiu presupune nc o condiie-apropierea dintre muncitori i tiin, n
sensul c muncitorii trebuie s asimile$e permanent descoperirile tiinifice.
+.(ooperarea constant 3i str6ns dintre muncitori 3i conducere.
7arcinile de munc sunt divi$ate, activitatea unui muncitor este precedat i urmat
de activitatea ec(ipei de conducere. Kuna cooperare dintre cele dou pri ar elimina
conflictele aprecia TaMlor i nu s-ar mai produce greve.
TaMlor a e"perimentat aceste principii la 9$inele Ket(elem 7teel -orDs, pornind de
la studiul micrii i al timpului necesar ncrcrii optime a lopeilor cu care erau alimentate
furnalele cu minereu. Fptimi$area ncrcturilor, n str0ns legtur cu un sistem de
recompense i stimulente putea duce la dublarea c0tigurilor salariale pentru cei mai
destoinici muncitori. ,uncitorii erau anunai prin bilete distincte care era locul de
munc, de unde luau i depuneau uneltele i productivitatea lor n $iua anterioar. n ca$ul
n care nu se reali$au salarii cu cel puin JBR mai mari dec0t n vec(ile condiii de munc,
cei n cau$ erau ndeprtai din ec(ipa de lucru. n acest mod TaMlor a urmrit o
speciali$are ma"im a muncitorilor ce era condiie a unei foarte mari productiviti.
7imultan s-a produs o speciali$are a controlului, fiecare ef ndeplinind aceast
responsabilitate doar n speciali$area sa. ;deea lui TaMlor privind c0tigurile nelimitate nu a
fost acceptat, ceea ce a fcut ca cealalt idee a cooperrii dintre conducere i muncitori s
nu aib suport practic.
;.&. Teoria organi2.rii generale elaborat. e <enr= 0o=al
7avantul france$ 1enrM #oMal a de$voltat o teorie, ale crei principii sunt valabile i
ast$i n construirea i funcionarea organi$aiilor. %ceste principii sunt'
). divi!iunea muncii presupune speciali$area ca surs a competenei i
productivitii mrite
A- autoritatea 3i rspunderea modaliti complementare prin care puterea de a da
ordine este mbinat cu rspunderea pentru felul n care este e"ercitat puterea
+. disciplina:
E. unitatea de comand este considerat ca fiind indispensabil pentru stabilitatea
unei organi$aii
?. unitatea de direcie presupune obiective unitare i plan unic pentru organi$aie
J- subordonarea interesului individului celui general al organi!aiei
=. remunerarea corect a personalului
+>
*. centrali!area sau descentrali!area - n funcie de mrimea, comple"itatea
organi$aiilor se admit anumite grade de descentrali$are, de delegare a competenei
>. lanul scalar flu"ul informaional s circule pe traiectorii verticale i ori$ontale.
)B. ordinea ; at6t material c6t 3i social. Frdinea nseamn un loc pentru fiecare i
fiecare pe locul su
)). echitatea, supunerea 3i loialitatea subordonailor re$ult din imparialitatea
superiorilor
)A. stabilitatea forei de munc 3i a conducerii
)+- iniiativa personalului surs a de$voltrii
)E- spiritul de corp puterea i$vor0nd i din unitatea ec(ipei, a organi$aiei
;.'.Teoria lui Ma1 >eber es"re organi2a$ie
,a" -eber a e"plicat modul de constituire i de funcionare a organi$aiei prin
identificarea surselor de legitimitate ale autoritii, adic a temeiurilor pentru care oamenii
accept autoritatea. Frgani$aiile, spunea -eber, sunt modaliti de coordonare ale
activitilor umane n mod stabil, n timp i spaiu. 9rmrind un asemenea scop, -eber a
descris trei tipuri dure standard de organi$aii' organi$aie orientat pe lider organi$aie
patriar(al organi$aie birocratic.
9rgani!aia orientat pe lider 7 de tip charismatic8 are urmtoarele caracteristici<
- e"ercitarea autoritii se reali$ea$ prin calitile personale ale liderului.
- ierar(ia organi$aional este alctuit din lider i discipolii acestuia. !iscipolii sunt
intermediari ntre lideri i mase' devoiunea, supunerea criteriu de ba$ al seleciei
acestora.
- administrarea organi$aiei este puin dependent de norme i reguli deci$iile sunt
de obicei neraionale, ele decurg din dorinele i inspiraia efului.
- sunt, de regul, organi$aiei instabile at0t pe timpul funcionrii, dar i dup
dispariia liderului c0nd, de regul, se destram.
9rgani!aia patriarhal se identific prin o serie de elemente definitorii dintre care
cele mai importante sunt'
- sursa autoritii este tradiional.
- ierar(ia organi$aiei cuprinde relaii de tipul stp0n supus.
- criteriile numirii n funcii de ba$ sunt gradul de rudenie, rangul persoanei sau
familiei, mai puin competena.
9rgani!aia birocratic de tip raional, legal.
%cest tip de organi$aie are ca temei de funcionare raionalitatea, eficiena i
legalitatea. Cste raional pentru c operea$ cu miHloace construite n concordan cu
obiectivele urmrite. Cste legal pentru c autoritatea este definit i decurge dintr-un sistem
de reguli i proceduri care preci$ea$ po$iia fiecruia n organi$aie. Cste eficient pentru
c presupune preci$ie, eliminarea risipei de resurse umane i materiale.
Termenul de birocraie provine din cuvintul france$ bureau care nsemn birou i
cuv0ntul grecesc cratos care nseamn conducere. &(iar creatorul termenului de birocraie,
,onsieur de .ournaM, i-a dat un sens peiorativ < )=E?@. n spiritul aceleiai nelegeri asupra
conceptului de birocraie s-a situat i 1onore de Kal$ac, care a denumit birocraia ca fiind o
putere uria3 deinut de pigmei.
EB
Kirocraia este un mod de a organi$a mari ansambluri umane, administrative i
teritoriale.
Caracteristicile organi2a$iei e ti" birocratic'
)- speciali!area strict presupune o distribuire riguroas a sarcinilor n procesul
muncii. &a urmare activitile sunt standardi$ate i uniformi$ate dup reguli care nu permit
interpretri sau deviaii.
A. ierarhia clar demarcat a autoritii adic fiecare funcie este controlat i
supervi$at de o funcie superioar. Frgani$aia birocratic arat ca o piramid av0nd
po$iia cu cea mai mare autoritate n v0rf
+. ntreaga autoritate funcionea! pe principiul competenei aceasta deriv din
autoritatea cu care este investit conducerea
E. comportamentul funcionarilor de la toate nivelurile este reglementat prin reguli
scrise relaiile interumane sunt practic despersonali$ate, individul fiind un agent neutru n
aciune
?. actele administrative, deci!iile, dispo!iiile au caracter strict formal 3i sunt
consemnate n scris:
J. separarea sarcinilor funcionarului din cadrul organi!aiei de viaa lui personal
=. nici un membru al organi!aiei nu posed resurse materiale cu care operea!
A,anta?ele birocra$iei'
- speciali$area strict de aici re$ult0nd eficien, preci$ie i calitate n re$olvarea
problemelor.
- imparialitatea n relaiile interpersonale determin Husteea actelor de deci$ie,
promovea$ competena i valoarea i elimin orice subiectivism.
De2a,anta?ele birocra$iei'
- procesul deci$ional este afectat de lanul ierar(ic i poate fi subminat prin
modificarea informaiilor
- dispersarea responsabilitii
- duce la apariia de structuri informale care subminea$ structura formal
- rigiditate e"cesiv
- nu ia n considerare structura informal a organi$aiei
- favori$ea$ tendina spre conformism i g0ndirea de grup
- nu reali$ea$ valorificarea deplin a resurselor umane datorit lipsei de ncredere i
fricii de miHloace coercitive.
&omportamentul birocratic, ca produs al birocraiei generea$ o serie de
disfuncionaliti, precum'
- evitarea responsabilitii
- dispersarea responsabilitii
- concentrarea autoritii
- formalism i ritualism
- sabotaHul birocratic.
;.*.Moelul ?a"one2 al organi2a$iei birocratice <dup %. .iddens@.
7e susine de ctre unii observatori ai vieii sociale c succesul economic al Oaponiei
este datorat, n principal, caracteristicilor distincte ale corporaiilor Hapone$e mari, care
E)
difer substanial de maHoritatea firmelor de afaceri din Fccident. &ompaniile Hapone$e se
deosebesc n multe privine de caracteristicile pe ca -eber le asocia cu birocraia, astfel'
- luarea de deci!ii de 4os n sus, prin consultarea eta4elor inferioare ale organi!aiei.
,arile corporaii Hapone$e nu formea$ o piramid a autoritii, aa cum a trasat-o -eber,
n care fiecare nivel este rspun$tor numai fa de cel aflat mai sus. 2ucrtorii de pe
etaHele inferioare ale organi$aiei sunt consultai n legtur cu politicile pe care conducerea
intenionea$ s le aplice, iar cei mai importani funcionari ai organi$aiei se nt0lnesc
periodic cu acetia.
- mai puin speciali!are- n companiile Hapone$e angaHaii sunt mult mai puin
speciali$ai dec0t omologii lor din Fccident. !e e"emplu un absolvent de facultate poate s
aib urmtorul parcurs profesional n cadrul unei firme. n primul an este asistent manager
n central, nv0nd cum funcionea$ diferitele departamente ale bncii. %poi va lucra ntr-
o sucursal local un timp, n calitate de casier, dup care va fi adus napoi n cadrul bncii
pentru a nva despre finanele comerciale. 9lterior va fi mutat la o sucursal, unde se va
ocupa de mprumuturi' n anul urmtor se va ntoarce din nou n sediul central, pentru a
lucra la departamentul de personal. !up un parcurs profesional desfurat n circa $ece
ani, absolventul va aHunge ef de secie. !ar procesul rotirii posturilor i sluHbelor nu se
oprete aici. !up aproape +B de ani de la nceputul su de stagiar, absolventul atinge
apogeul carierei sale, c0nd va fi familiari$at deHa cu toate sarcinile importante din
organi$aie. n contrast, un stagiar tipic din managementul bancar american de aceiai v0rst
se va speciali$a de la bun nceput ntr-un anumit domeniu bancar, n care va rm0ne p0n la
pensionare, fr s aib vreodat nelegerea de ansamblu a tuturor sarcinilor importante din
organi$aie.
- sigurana postului. ,arile corporaii din Oaponia sunt obligate s-i menin oamenii
angaHai pe via' funcionarii au sluHba garantat. 7alariul i responsabilitatea depind mai
mult de v0rsta i de perioada lucrat de individ n cadrul firmei, dec0t de lupta competitiv
pentru promovare.
- orientarea ctre lucrul n grup- 2a toate nivele corporaiei, oamenii sunt implicai n
Amici ec(ipe de colaborare sau grupuri de lucru. .rupurile i nu membrii individuali sunt
evaluate ca performan. ,odelul occidental al evalurii este centrat pe individ. 7tatul de
funciuni al organi$aiei din companiile Hapone$e indicp doar grupuri, nu po$iii
individuale. %cest lucru este important pentru c contra$ice presupusa lege de fier a
oligar(iei.
- contopirea muncii cu viaa privat. n modelul birocratic fcut de ,a" -eber e"ist
o demarcaie clar ntre munca oamenilor din cadrul organi$aiei i activitile lor din afara
acesteia. /entru maHoritatea corporaiilor occidentale relaia dintre firm i angaHat este doar
una economic. n Oaponia, firmele se ocup de multe din nevoile angaHatului, cer0nd n
sc(imb o nalt loialitate fa de firm.
%nali$a comparativ a celor dou concepte birocratice, cel Leberian i cel Hapone$,
permite desprinderea unor conclu$ii interesante, cum ar fi'
- modelul de organi$aie propus de -eber este probabil mai puin eficient dec0t n
realitate
- suprabirocrati$area organi$aiei duce la rigiditate, infle"ibilitate i o implicare
e"trem de redus a oamenilor n problemele organi$aiei
EA
- formalismul e"cesiv din organi$aiile occidentale poate genera apariia unor sisteme
informale de tip clan, care pot s induc efecte neateptate.
TEMA @
SOCIALI9A!EA
@.%. Conce"tul e sociali2are
7ociali$are este un proces foarte comple", ce presupune multiple interaciuni ntre
individ, n calitate de sociali$at i societate, n calitate de sociali$ator. !in perspectiva
societii, sociali$area este procesul de ptrundere a noi indivi$i ntr-un mod organi$at de
via i ntr-o tradiie cultural stabilit. !in perspectiva individului, sociali$area este un
proces prin care animalul uman devine fiin uman i dob0ndete un sine. 7ociali$are
ncepe din copilrie, continu de-a lungul vieii oamenilor i const n nvarea modului de
via din societatea i din grupurile din care face parte individul. /rin procesul de
sociali$are, societatea e"ercit o putere considerabil asupra noilor membri pe care i nva
cum ar trebui s se comporte. n formarea comportamentului intervin dou influene
puternice' ereditatea i mediul social. %depii influenei naturale susin' comportamentul
uman este produsul ereditii persoanei, ereditate cu care este n$estrat la natere i care se
afl n afara controlului uman. &onform acestui punct de vedere multe dintre
caracteristicile, abilitile i trsturile de personalitate sunt dictate de ec(ipamentul
nostru biologic, de inteligena nnscut, de structura (ormonal.
&ei care susin prioritatea mediului social asupra ereditii arat c fiina uman este
adaptabil i fle"ibil, iar comportamentul su este determinat de nvare i de contactele
sociale din cadrul lungului proces de maturi$are.
#ilo$oful Oo(n 2ocDe susine c fiina uman se nate tabula rasa, fr nici o
capacitate de nelegere i cunoatere. Cl afirm c oamenii au puine limite biologice
impuse, iar comportamentul i abilitile sunt re$ultatul nvrii din cadrul procesului de
sociali$are. #r a diminua importana ereditii, trebuie preci$at c n viaa noastr i, mai
ales n primii ani de via, contactul cu ceilali membri ai societii este vital.
;nteraciunea social din aceast perioad de via este esenial pentru de$voltarea
normal din punct de vedere biologic, psi(ic i social. #r sociali$are, disponibilitatea
omului de a folosi i crea semne i simboluri rm0ne nereali$at. &apacitatea omului de a
nva este direct legat de capacitatea lui pentru limbaH. n calitatea sa de ve(icul pentru
cunotine i atitudini, limbaHul este factorul c(eie n crearea societii umane. Cl face
posibil depirea granielor limitate ale biologicului pur, comunicarea ideilor, interaciunea
simbolic de care depinde societatea uman. %cest punct de vedere este puternic susinut de
studii efectuate asupra copiilor lipsii de contactul uman. &ontactele umane i afeciunea au
rol deosebit n nvarea comportamentului uman. 2ipsa acestora face ca un copil s nu
poat nva elementele rudimentare ale comportamentului uman, de$voltarea sa fiind
ncetinit pentru totdeauna.
7ociali$area poate fi definit ca un proces de comunicare interactiv a valorilor,
normelor i metodelor de comportament specifice unui grup sau unei societi, desfurat n
evoluia individului pe parcursul ntregii sale viei. 7ociali$area este reali$at n modaliti
diferite, de oameni diferii i ntr-o varietate de conte"te sociale. 7ociali$area poate fi
E+
deliberat sau neintenionat, formal sau informal. 7ociali$area poate fi fcut n
beneficiul celui ce urmea$ a fi sociali$at sau n beneficiul sociali$atorului deci cele dou
interese pot fi compatibile sau opuse. &a urmare, sociali$area poate decurge lin, proces n
care credinele, valorile i normele societii sunt internali$ate de ctre individ n aa mod
nc0t aderena la acestea pare a fi din propria iniiativ. !ar sociali$area poate fi aspr sau
c(iar brutal, cu reciproc a coerciiei i conflictului, fiind marcat de discontinuiti.
#iina uman percepe influenele mediului n raport cu modul propriu de g0ndire i de
aciune. Ca are, totodat disponibilitatea de a-i structura comportamentul conform
cerinelor sociale. /rocesul sociali$rii l formea$ pe individ pentru stimuli sociali i i
de$volt deprinderile i contiina asumrii obligaiilor sociale.
Transmiterea normelor, tradiiilor, valorilor, concepiilor sau a modurilor de via de
ctre grup sau de ctre societate urmrete integrarea individului n structurile cu o conduit
adecvat scopurilor sociale fundamentale, adic asigurarea ordinii i stabilitii sociale.
7ociali$area nu oblig pe indivi$i la o asimilare mecanic a normelor i valorilor, ci
ea i determin la o readaptare continu n funcie de condiiile specifice de difereniere
social. ;ndividul este pregtit astfel ca fiin social cooperant i participant. /rin
sociali$are omul se calific s fi om. /rin sociali$are, insul devine contient de sine nsui,
devine o persoan capabil de cunoatere.
%adar, sociali$area este procesul prin care individul deprinde, treptat, prin
interaciune cu ali semeni i participare la viaa social, normele, valorile, g0ndirea i
cunotinele unei anumite culturi n care s-a nscut.
7ociali$area este un proces activ i o form de programare cultural a individului,
materiali$at printr-o serie de finaliti de ordin psi(ic, social i cultural.
#inalitatea psi(ic const n de$voltarea, la copil, a trsturilor psi(ice constante
prin care el percepe sinele su, propria identitate n raport cu ceilali semeni.
#inalitatea social nseamn formarea deprinderilor de e"ercitare corect a status-
urilor i a rolurilor sociale necesare n integrarea social, in0nd cont de faptul c acestea se
sc(imb odat cu v0rsta, condiia social, profesia etc.
#inalitatea cultural se refer la asimilarea simbolurilor, a limbaHului i a valorilor
mediului de via, a unui model cultural.
n urma procesului de sociali$are, individul tinde s ating, contient sau nu, un
anumit tip de personalitate propriu societii n care triete. !e-a lungul timpului s-au
impus diferite modele de personalitate' n .recia +alo'agathon, model care promova ultiva
idealul armoni$rii virtuilor morale cu frumuseea fi$ic n 5oma antic s-a impus &ivis
*omanus, ce nsuma o sinte$ a trsturilor civice n lumea modern capitalist,self ;
mademan-ul, omul care se reali$ea$ singur iar socialismul a promovat modelul omului
nou sau comunistuuil de omenie.
7ociali$area se deosebete de alte procese psi(ologice prin care individul este integrat
precum' invitaia, adaptarea, integrarea, cultural, procese ce se pot regsi n cadrul
sociali$rii.
@.&. Ti"uri e sociali2are #i agen$ii sociali2.rii
7ociali$area ncepe din primele $ile de via i continu de-a lungul ntregii e"istene.
n primii ani copilul este introdus, prin intermediul limbaHului, n elementele sociale de
ba$' norme, valori, credine etc. !imensiunile dob0ndite iniial sunt completate cu
EE
elemente noi, care intervin pe parcursul diferitelor cicluri de via. nainte de a e"ercita un
anumit rol, individul parcurge o perioad de pregtire n care nva comportamentele
pretinse de rolul respectiv, drepturile i ndatoririle specifice acestuia. !ei este un proces
social global, sociali$area se reali$ea$ n cadrul unor grupuri, n medii sociale diferite.
.rupurile i mediile sociale se raportea$ n mod diferit la cultura societii globale. !in
acest punct de vedere sociali$area poate fi' po$itiv <conform cu valorile, normele i
ateptrile sociale de$irabile i promovate de societate@ i negativ < <adic contr
ateptrilor, valorilor i normelor sociale generale, dar conform cu cele ale unui grup sau
ale unei subculturi@, concordant < conform cu normele i valorile sociale generale@ i
discordant <neconform cu valorile i normele sociale generale@.
7ociali$area poate lua diferite forme' sociali$area primar, sociali$area secundar,
sociali$area continu, sociali$area anticipativ i resociali$area.
Sociali!area primar'
- are loc n copilrie.
- este profund afectiv.
- repre$int un proces de transformare a copiilor n adevrate fiine umane,
sociale prin nvarea valorilor de ba$, prin pregtire i limbaH.
- cunoate o de$voltare po$itiv din punct de vedere social i psi(ologic atunci
c0nd copii sunt crescui n familii de ctre ambii prini.
Sociali!area secundar se manifest ca proces de nvare a normelor i valorilor
altor instane de sociali$are <coala, grupul de prieteni, grupul de aduli etc.@.
- este orientat ctre neutralitate afectiv.
Sociali!area continu este procesul de transmitere i nsuire a unor modele
culturale i normative de-a lungul ntregii viei a unui individ.
- acest tip de sociali$are reflect necesitatea nvrii permanente de ctre individ,
inclusiv pe perioada adult, a noi norme i valori.
- educaia adulilor este, n esen, un act de sociali$are a adultului.
Sociali!area anticipativ implic nvarea valorilor, credinelor i
comportamentelor unui grup cruia persoana nu i aparine n pre$ent, dar la care ader.
- acest tip de sociali$are permite oamenilor s fac sc(imbri n atitudinile i
aciunile lor, sc(imbri ce le vor fi necesare de ndat ce vor intra n noul grup - e"emplu'
studenii care se pregtesc pentru noua profesie.
*esociali!area se refer la nvarea unui nou set de valori, credine i
comportamente care sunt diferite de cele anterioare.
5esociali$area presupune c o persoan trebuie s se de$vee de ce este vec(i i s
nvee ceea ce este nou.
Frice persoan care i sc(imb statutul social sau grupul de apartenen cunoate un
proces de resociali$are. %cest proces este normal c0nd individul i sc(imb sluHba sau
devine printe dar produce sc(imbri dramatice atunci c0nd este omer sau emigrant .
Agen$ii sociali2.rii5
7ociali$area este reali$at ntr-o multitudine de forme i situaii, de numeroi ageni,
dintre care oamenii, grupurile i instituiile sunt cei mai importani.
/amilia este principalul agent al sociali$rii. Ca este intermediarul ntre societatea
global i copil, locul n care se modelea$ principalele componente ale personalitii. !ei
E?
familiile reali$ea$ funcii sociali$atoare comune, n realitate numeroase diferene n modul
n care fiecare familie i sociali$ea$ copiii. %ceste deosebiri sunt date de tipul de societate
<tradiional sau modern@, de categoriile socio-profesionale ale prinilor, de re$iden etc. .
#amilia este cea care ne ofer o po$iie n societate, determin atribuirea de statusuri precum
rasa i etnia i influenea$ alte statusuri precum religia i clasa social. n familie nvm
s fim umani. n sociali$area reali$at la nivelul familiei, imitaia are un rol important, mai
ales n primii ani de via c0nd este dominant. 9lterior copiii ncep un proces de separare
de gen, bieii se detaea$ de mam i se apropie de tat printr-un mecanism de
identificare, iar fetele reali$ea$ identificarea fr a se detaa de mam. n societile
tradiionale identificarea cu prinii i imitarea rolurilor se reali$au relativ uor, mai ales n
mediul rural. Kiatul precum i fata triau alturi de prini, i aHuta n munc, le continua
activitatea. n societile moderne, identificarea nu se poate reali$a dec0t parial, mai ales n
mediul urban. 2ocul de domiciliu este separat de locul de munc, iar copiii nu au dec0t o
imagine foarte vag a rolului profesional e"ercitat de prini. &ercetrile de sociologia
familiei scot n eviden faptul c, n societile urbane moderne, familia a pierdut din
importana sa sociali$atoare tradiional. ,ai ales n situaiile n care ambii prini i
desfoar activitatea n afara menaHului, iar copilul interacionea$ cu prinii doar c0teva
ore pe $i. n acest conte"t funcia sociali$atoare a familiei se e"ercit mai dificil i mai
sumar, o parte din elementele ei sunt preluate de ali ageni sociali$atori, ndeosebi de ctre
scoal.
,rupul de prieteni 7antura4ul8 constituie un grup social ai crui membri au aceeai
v0rst i po$iii relativ similare. %cesta se manifest ca un puternic agent sociali$ator n
perioada copilriei i a adolescenei. .rupul de prieteni le ofer copiilor posibilitatea s se
manifeste independent n afara controlului prinilor. n grupul de prieteni copii se afl pe
po$iii egale. 7pontaneitatea, limitat ori cen$urat de aduli sau autocen$urat, se e"prim
liber n absena adulilor. %ici copii nva s interacione$e ca egali, ca parteneri de
cooperare i colaborare, ntr-un cadru cooperant, conform principiului primeti ceea ce
oferi. !ei stp0nesc mai puin simbolurile i miHloacele de comunicare comparativ cu
adulii, copiii comunic mai uor dec0t acetia. 7-a constatat c doi copii care vorbesc limbi
diferite i au fost sociali$ai n culturi diferite stabilesc uor raporturi , n timp ce, n aceiai
situaie, doi aduli s-ar simi nesiguri i incapabili s interacione$e.
coala este un agent sociali$ator comple", care ofer at0t informaii, calificri, c0t i
un ntreg climat valoric i normativ, formal i informal. 5epre$int primul contact maHor al
copilului cu lumea din afara familiei. n cadrul colii copilul nva despre noi statusuri i
roluri care nu sunt n familie i n grupul de prieteni din care a fcut parte p0n atunci.
Icoala accentuea$ efectul sociali$ator al grupului de prieteni i reduce influena familiei.
7ociali$area din perioada colii este o sociali$are dominant participativ i anticipativ.
Icoala suplinete familia n transmiterea componentelor culturii. /rin intermediul acestui
agent de sociali$are cultura societii respective i pune amprenta sa distinctiv asupra
personalitii umane.
Mi4loacele de comunicare de mas tind s devin, n societile contemporane, unul
dintre principalii ageni de sociali$are. ,ass-media repre$int ansamblul organi$aiilor
<radio, T4, filme, $iare, reviste, afie etc.@ care ve(iculea$ informaii ctre un numr mare
de oameni. Cfectele sociali$atoare ale miHloacelor de comunicare de mas au fcut obiectul
a numeroase anali$e, iar conclu$ia comun a fost c acestea s-au impus ca un influent agent
EJ
sociali$ator pentru copii, cu efecte at0t po$itive, c0t i negative, n funcie de coninutul
mesaHului. Cmisiunile T4 cu coninut prosocial ofer modele comportamentale conforme
cu normele i valorile sociale, nv0ndu-i pe copii normele unui comportament acceptat, n
timp ce emisiunile ce propag violena induc copiilor comportamente violente sau
accentuea$ predispo$iiile agresive. 4iolena din filme determin un comportament agresiv
sau violent mai ales la bieii cu v0rste cuprinse ntre *-)A ani.
7ociali$area nu se limitea$ doar la cei patru ageni principali amintii. Ca se
reali$ea$ i prin intermediul organi$aiilor religioase, politice, asociaiilor voluntare, n
mod difu$, de ansamblul comunitii n care triete individul.
E=
TEMA A
G!7+7!ILE DE 6B!ST DIN SOCIETATE

A.%.Conce"tul e ,8rst. social.
40rsta caracteri$ea$ orice persoan, i arat evoluia n timp i e"prim ciclul de
via la care a aHuns. /rin e"istena sa cultural omul i-a creat condiii conceptuale,
materiale i organi$atorice care au dus la prelungirea vieii. !ar condiiile culturale care au
prelungit viaa au impus totodat i anumite cerine de ordin fi$ic, psi(ic i intelectual
conforme fiecrei stadiu de v0rst. 40rsta are o accepie biologic i o accepie social.
%ccepia biologic e"prim numrul de ani pe care l are omul, fiind un criteriu prin care
societatea l identific. %ccepia social a v0rstei arat statusurile i rolurile sociale
e"ercitate de o persoan n funcie de numrul de ani pe care l are. 5e$ult c v0rsta
influenea$ evoluia individual, participarea la viaa social, determin structurile,
distribuirea de roluri i statusuri sociale, consumul, structura i dimensiunile familiei,
dinamica cstoriilor, modul de organi$are a produciei etc. ntruc0t fiecare v0rst are un
anumit potenial-copiii de a nva, adulii de a munci i procrea, iar btr0nii de a sftui i
aHuta, nseamn c societatea emite anumite cerine care determin pe indivi$ii grupelor s
Hoace anumite roluri. n acest fel v0rstele biologice au dob0ndit semnificaii sociale i au
devenit v0rste sociale.
=6rsta social se refer la plasarea individului n structuri sociale n funcie de
fiecare etap a ciclului de via, iar timpul biologic este inclus acesteia.
40rsta, n general, este un interval de timp prin care fiecare se locali$ea$ pe sine i
este locali$at de ceilali n societate. 7ociologul american Oames -. 4ander 3anden aprecia
c v0rsta constituie o dimensiune critic prin care noi nine ne stabilim po$iia i, la
r0ndul lor, ceilali ne stabilesc po$iia n cadrul societii. n acest fel indivi$ii i
ordonea$ i reglea$ viaa i totodat se creea$ premisele ordonrii i reglrii sociale.
5e$ult c v0rsta social servete drept reper n ordonarea vieii personale i a celei sociale.
Ca permite individului s se oriente$e cu privire la ce i unde este n varietatea structurilor
sociale' familie, coal, loc de munc, instituii sociale i politice, biseric etc.
40rsta este un factor c(eie la ntrebarea' cine sunt8 !in practica fiecrui stadiu de
v0rst re$ult norme specifice stadiului respectiv, care stabilesc at0t ateptrile societii
privind modul cum trebuie s se comporte fa e ea, c0t i ateptrile individului privind
modul n care societatea trebuie s se comporte fa de el. >ormele de v6rst repre$int un
set de reguli de comportament acceptate de societate ca fiind specifice pentru fiecare v0rst.
Cle prevd ceea ce este adecvat sau nu este adecvat din punct de vedere social pentru un
anume interval de v0rst. &a urmare , unele momente importante din viaa omului sunt
legiferate precum' intrarea la coal, cstoria, votul, integrarea n munc etc. !ei individul
i nsuete normele fiecrui stadiu de v0rst nc din stadiile anterioare, totui ca individul
s respecte c0t mai fidel normele, iar societatea c0t mai e"igent , s-au instituit ritualurile de
trecere, precum confirmarea catolic sau maHoratul laic, evenimente publice prin care
E*
individul i societatea contienti$ea$ i recunosc at0t obligaiile proprii, c0t i drepturile
reciproce, specifice v0rstei respective.
40rsta social acionea$ i constituie un fel de ceas social care stabilete i anun
momentele optime pentru reali$area etapelor i obiectivelor fundamentale ale vieii, precum
coala, munca, cstoria, procrearea, retragerea, pregtirea pentru moarte. (easul social este
dat de modul cultural al fiecrei societi, el funcionea$ ca un orar cultural prin care se
definete cea mai bun v0rst pentru brbat sau femeie privind terminarea colii, cariera,
cstoria, natera copiilor, pensionara, satutul de bunic etc. #iecare individ tinde s-i
alinie$e ceasul su individual cu ceasul social. Famenii descoper c sunt n avans sau n
nt0r$iere cu privire la evenimente familiale sau ocupaionale maHore n raport cu ceasul
social i reacionea$ dup ca$. n copilrie i adolescen se manifest tendina de a
accelera ceasul social. 9n comportament opus l au oamenii aduli n ncercarea de a
prelungi tinereea. 7e consider c oamenii parcurg de-a lungul vieii mai multe stadii de
de$voltare.
Stadiul de de!voltare repre$int o fa$ din evoluia individului n care el dispune de
un set de disponibiliti diferite calitativ de cele manifestate n alte fa$e de evoluie. 7tadiile
au un caracter universal i fiecare ins trece n mod obligatoriu prin ele. %supra numrului de
stadii de de$voltare pe care le parcurge un individ de-a lungul vieii precum i al criteriilor
care stau la ba$a clasificrii lor au fost elaborate diverse doctrine.
%stfel %rnold .esel determin stadiile de de$voltare dup criteriul maturitii,
7igmund #reud dup cel al de$voltrii psi(ose"uale, CriD CriDson dup de$voltarea
cognitiv, 2aLrence Go(lberg dup de$voltarea moral, Oean /iaget dup de$voltarea
afectiv-cognitiv. Toate aceste doctrine pornesc de la premisa c orice individ parcurge de-a
lungul vieii mai multe etape, iar fiecreia dintre acestea i corespunde un anumit interval de
timp.
CriD CriDson susine c individul cunoate n evoluia sa * stadii de de$voltare'
pruncia, copilria timpurie, perioada de la E-? ani, perioada de la J ani la manifestarea
pubertii, adolescena, prematuritatea, perioada adult, btr0neea. Cl afirm c omul se
transform de la un stadiul de de$voltare la altul printr-un proces de generativitate, adic
procesul prin care individul se orientea$, se construiete pentru etapa urmtoare. !in
aceast perspectiv individul apare ca o fiin care procreea$, produce i creea$. n plan
sociologic aceast teorie repre$int un mod de e"plicare a mecanismelor prin care individul
comunic i se integrea$ n societatea n fiecare stadiu de de$voltare.
2aLrence Go(lberg concepe de$voltarea individului n funcie de evoluia Hudecilor
sale morale, n cadrul creia se disting trei niveluri' nivelul preconvenional, nivelul
convenional i nivelul postconvenional.
n cadrul nivelului preconvenional interpretarea noiunilor de bine i de ru se face
prin raportarea la fora fi$ic a autoritii sau a pedepseiPrecompensei. 2a nivelul
convenional conformarea copilului se face n funcie de ateptrile familiei, a grupului sau
a societii datorit contienti$rii de ctre aceasta a necesitii ordinii sociale i a implicrii
active n susinerea ei. 6ivelul postconvenional repre$int fa$a maturitii individului c0nd
acesta definete valorile i principiile morale validate social i pe care le aplic independent
de orice alt influen.
A.&. Ciclurile e ,ia$.
E>
(opilria repre$int intervalul de v0rst de la B la )E ani, n care are loc creterea
fi$ic i intelectual. %cest concept a fost creat n epoca modern. n alte epoci istoric
noiunea de copil era necunoscut, spre e"emplu n Cvul mediu, copilul era asemuit cu un
adult n ceea ce privea evoluia sa. !e-a lungul acestei perioade fiinea$ mai multe fa$e ale
copilriei, precum' perioada nou-nscutului, copilul mic, copilria miHlocie J-)A ani,
pubertatea <)+-)E ani@. 7tudiile au relevat c al natere copilul are cel puin A= de refle"e,
care sunt sisteme de comportament ce urmea$ a fi activate. 7ociologic, copilria este
semnificativ prin relaiile copilului cu prinii, cu ceilali copii, raporturile cu adulii.
5aporturile prini-copii se diferenia$ n funcie de tipul de autoritate impus de prini,
fiin0nd mai multe variabile precum' iubirePautonomie iubirePcontrol prini ostiliPcopil
autonom prini ostiliPnalt control asupra comportamentului copilului.
2a v0rsta copilriei se formea$ rolurile specifice fiecrui se". Cducarea copiilor n
raport de apartenena la se" i contienti$area rolurilor specifice fiecrui se" sunt puternic
impregnate de influena modelelor tradiionale pre$ente n toate instanele de sociali$are.
4alorile masculinitii i cele ale feminitii sunt internali$ate ca valori paralele sau n
termeni superior-inferior, ceea ce creea$ premisele discriminrii de se" c(iar din propria
familie.. %lturi de prini un rol esenial n de$voltarea social a copiilor l are grupul de
aceiai v0rst. &opiii interacionea$ unii cu alii din al doilea an de via, moment n care
se nate personalitatea, iar prin intermediul interaciunii apar sentimentele de prietenie c0nd
se instituie legturile emoionale. F modalitate fundamental de sociali$are i e de$voltare a
relaiilor sociale o repre$int Hocul, care favori$ea$ creativitatea, inteligene, fle"ibilitatea
n interaciunea cu ceilali, motivaia intrinsec, desc(iderea ctre lumea e"terioar
&opilria miHlocie de la J la )A ani se caracteri$ea$ prin creterea biologic, fi$ic i
intelectual. n rile de$voltate constituie cel mai sntos segment din populaia rii. n
ultimii ani n 5om0nia s-au constatat serioase deficiene de nutriie pentru aceast v0rst. 2a
ceast v0rst copiii sunt cooperani, dar i competitivi. 5olul grupului de aceiai v0rst
crete fa de perioada anterioar. Tipul liber devine mai comple", copilul fiind preocupat
de activiti sportive, se implic n activiti casnice, manifest un mare interes pentru
cunoatere. /erioada pubertii sau a copilriei mari este profund marcat de modificrile
fi$iologice din organism, fiind o etap de tran$iie ctre adolescen. &aracteristic pentru
v0rst este cutarea propriei identiti, recurgerea la modele, puternicul conformism fa de
grupul de aceiai v0rst, apariia primelor forme de devian.
Adolescena este perioada de v0rst cuprins ntre )E i )* ani, care ncepe cu
pubertatea i se sf0rete cu intrarea n lumea adult. #i$ic, individul la aceast v0rst
cunoate o de$voltare accelerat, fetele evolu0nd mai repede dec0t bieii. /si(ologic,
adolescentul se caracteri$ea$ printr-o bogat imaginaie, prin creterea puterii de Hudecat,
dar printr-o memorie mai deficitar. n acelai timp de$volt interese i abiliti speciale
fr a avea tenacitatea i capacitatea de a finali$a o aciune. Cmoional, adolescenii sunt
foarte sensibili, pot fi uor rnii i trind cu intensitate asemenea atitudini fa de ei. 7ocial,
adolescenii se caracteri$ea$ afirmarea identitii n raport cu societatea n totalitatea ei.
!in aceast cau$ apar probleme specifice adolescenei' tensiunea dintre adolescent i
societate, c0tigarea independenei fa de prini, alegerea carierei i a stilului de via,
viaa se"ual. %dolescena este marilor e"periene i e"perimente cruciale, iniiate i trite
pentru prima oar. 5elaiile adolescentului cu prinii au particulariti specifice perioadei
?B
datorate dorinei de manifestare c0t mai autonom, de$voltrii spiritului critic fa de
prini, afirmarea culturii proprii adolescenilor, influenei grupului de aceiai v0rst etc.
.rupul de v0rst este foarte important pentru adolescent, ntruc0t repre$int cadrul n care
acesta se testea$ pe el nsui prin asumarea sau impunerea celorlali a unei varieti de
roluri. !e$voltarea grupurilor n adolescen cunoate c0teva fa$e distincte i anume'
- fa$a propriei i$olri.
- fa$a apropierii grupurilor.
- fa$a clicilor (eterose"uale.
- fa$a legturilor dintre grup i colectivitate.
- fa$a apropierilor (eterose"uale.
!elicvena Huvenil constituie una dintre problemele specifice ale perioadei
adolescentine, a crei pondere n infracionalitatea general din 5om0nia a crescut, n mod
semnificativ, din anii )>>B. Csenial n abordarea acestei probleme deosebit de importante o
repre$int cunoaterea at0t a motivaiilor, c0t i a conte"telor care au stat la ba$a actelor
antisociale.
$inereea este perioada cuprins ntre )>-A? de ani, i marc(ea$ trecerea de la
momentul critic al adolescenei la tineree printr-un proces contradictoriu. #i$ic la aceast
v0rst indivi$ii sunt maturi$ai. &reterea i strile emoionale s-au stabili$at, dovedesc
putere i mult energie, iar capacitatea mintal este la nivelul ma"im de nelegere i
productivitate intelectual. !in aceste motive studiile universitare, care cer pregtire
performant ntr-un domeniu strict speciali$at, se desfoar n perioada tinereii. Tinerii
acord atenie viitorului lor ntr-un mod concret i lucid, decid asupra carierei i a
orientrilor sale sociale. !in punct de vedere social, manifest interes pentru relaii n cuplu
(eterose"ual, aceasta fiind o modalitate de cunoatere a viitorului partener de via. 5elaiile
cu familia cunosc modificri importante. %cestea se caracteri$ea$ prin cooperare,
comunicare, spriHin reciproc, afeciune i au la ba$a lor acceptarea de ctre prini a
autonomiei t0nrului. Tinerii manifest mult independen i in s li se recunoasc aceast
autonomie. !orina de libertate este asociat cu aspiraia spre sigurana lor personal.
=6rsta adult se nscrie n intervalul de timp cuprins ntre AJ-J? de ani. %ceast
v0rst nu cunoate procese de cretere i se caracteri$ea$ prin stabilitate emoional, fi$ic
i intelectual. %dultul se remarc prin maturitate, prin capacitatea de a decide singur asupra
sa i asupra lumii n care triete. Cl este o persoan liber de a lua deci$i i a-i asuma
responsabiliti. !in aceast cau$ adultul poart rspunderea pentru creterea i ngriHirea
generaiilor noi i asigurarea condiiilor de via generaiilor v0rstnice. &ea mai mare parte a
vieii unui adult este consacrat muncii. n ceea ce privete relaiile sociale se poate afirma
c structura formal a societii este creaia adulilor, ntruc0t toate deci$iile din ntreaga
via social aparin adulilor. &onflictele sociale sunt generate, n principal, de aduli, nsi
direciile evoluiei societii sunt trasate de ctre acetia. n mod firesc, nemulumirile
celorlalte grupuri de v0rst se ndreapt tot ctre aduli, ntruc0t acetia dein toate p0rg(iile
de putere din societate. &aracteristic vieii adulte este tipul de relaii familiale, pentru c
adultul este preocupat de familia sa proprie. #amilia ncepe cu un cuplu i apoi se mrete
cu noi membri, cre0nd noi roluri i multiplic0nd numrul relaiilor interpersonale. #amilia
se stabili$ea$ pentru o perioad, dup care ncepe s se restr0ng p0n c0nd ultimul copil
prsete casa printeasc. #amilia v0rstnic aHunge din nou la viaa de cuplu.
?)
Ktr0neea repre$int perioada din viaa individului de dup J? de ani. 2imitele
acestei perioade difer de la o societate la alta, dar se accept c n Hurul v0rstei de J? de ani
omul cunoate procese accelerate de mbtr0nire. n societile tradiionale, btr0nii se
bucurau de prestigiu, ei fiind persoanele cu cel mai nalt statut. 7fatul btr0nilor, nt0lnit i
n societatea rom0neasc, era un simbol al capacitii de a g0ndi, de a oferi soluii pe ba$a
e"perienei i a calificrii obinute de-a lungul viaii. n societile contemporane, btr0nii
sunt consideraii o problem social, fapt ce demonstrea$ o puternic modificare de
mentalitate i atitudine fa de acetia.
?A
TEMA %C
!ELAII INTE!ETNICE3 !ASIALE I NAIONALE
%C.%. Gru"ul etnic
Famenii se deosebesc statistic, ca mulimi, at0t din punct de vedere natural, mai ales
prin culoarea pielii, ca rase, c0t i din punct de vedere cultural , mai ales prin limba vorbit,
ca etnii. %ceste caracteristici repre$int elemente obiective de delimitare a raselor i etniilor.
.rupul etnic este definit ca o populaie distinct n cadrul unei societi mai largi a crei
cultur este diferit de a sa. ,embrii grupului etnic au un semnificativ sentiment al
identitii, datorit unor trsturi caracteristice comune de natur rasial, naional i
cultural. n fiecare societate convieuiesc persoane aparin0nd diferitelor grupuri etnice,
grupuri care pot fi maHoritare sau minoritare. 9n grup etnic se particulari$ea$ n special
prin diferenele culturale n raport cu societatea' obiceiuri, mbrcminte, comportamente,
religie, limb, concepie despre via. ,embrii oricrui grup etnic se simt i par unii ntre ei
prin trsturile caracteristice proprii. !atorit acestor trsturi distincte membrii unui grup
etnic se deosebesc de membrii celorlalte grupuri etnice. ntre grupurile etnice din fiecare
societate se stabilesc relaii prin intermediul crora se reali$ea$ comunicarea i ec(ilibrul
sistemului social. ,embrii unui grup etnic au o identitate distinct, generat de un tip
particular de istorie. 7tructura unui grup etnic include persoane din toate grupele de v0rst i
de ambele se"e. .rupul etnic este o realitate social concret care re$ult din interrelaiile
i contactele umane. 6umai prin intermediul relaiilor cu persoane care aparin0nd altor
grupuri etnice se pune n eviden identitatea fiecrui grup etnic.
&ontactele umane dintre persoane aparin0nd unor grupuri etnice diferite pune n
eviden raportul dintre grupul intern i grupul e"tern, unde operea$ contiina de Noi i
contiina de Ei. %ceste delimitri evidenia$ un proces esenial i anume etnicitatea.
Ctnicitatea implic nu doar diferenele culturale, dar presupune ca necesitate e"istena
unor contacte umane, prin intermediul crora membrii grupurilor etnice se simt ei nii
distinctiv cultural unii fa de alii. Ctnicitate presupune n mod obligatoriu dou aspecte'
contiina identitii culturale i interaciunea care demonstrea$ contactul i implicit
diferena cultural. Ctnicitatea este o trstur universal.
&onceptul de grup etnic a fost utili$at pentru prima dat n 7.9.%. pentru a desemna,
pentru a defini pe imigranii stabilii n valuri succesive n aceast ar i care se distingeau
prin limb, cultur, religie de populaia auto(ton. 7-a constatat c la a doua sau a treia
generaie s-au diminuat deosebirile dintre imigrani i populaia american. %ceste evoluii
au dus la te$a privind constituirea unei naiuni americane omogene cultural. !ar n pofida
amestecului <amalgamului@ etnic i a presiunii e"ercitate, nu s-a reali$at asimilarea
grupurilor etnice care, n continuare, persist i se afirm distinct n societatea american.
7pecialitii sociologi consider c acest fenomen repre$int o problem esenial pentru
viitorul 7tatelor 9nite.
?+
%C.&.Minorit.$i
%nali$a relaiilor dintre rase i etnii din orice societate pune n eviden at0t raporturi
de colaborare i cooperare, c0t i raporturi de for i influen. !evine evident faptul c
rasa sau etnia care domin n societate accede sistematic ctre po$iii sociale maHore,
impun0ndu-se astfel ca maHoritar, iar rasele <etniile@ dominate desced continuu spre po$iii
sociale minore, devenind astfel minoritare.
n general, minoritile sunt definite ca acele grupuri sociale care au atitudini i
comportamente specifice fa de maHoritate. 5aportul maHoritatePminoritate apare i se
manifest, de regul, n cadre statale i el presupune delimitri legate de limb, ras,
naionalitate, religie etc. 5elaiile dintre maHoritate i minoritate sunt determinate de doi
factori'
a@ un prim factor are n vedere dimensiunea numeric.
b@ al doilea factor se refer la raportul de putere i influena dintre maHoritate i
minoritate. !e regul, maHoritatea domin numeric i deine p0rg(iile principale de putere i
influena n societate.
7e cunosc situaii c0nd grupul etnic, cu un numr mai mic de persoane s-a manifestat
ca grup maHoritar, ca maHoritate i grup dominant, dei numeric avea statut de minoritate. !e
e"emplu n %frica de 7ud , o lung perioad de timp, populaia neagr a fost dominat de
grupul alb. n acest ca$ sociologii au discutat despre populaia neagr maHoritar numeric ca
despre un grup minoritar. Clocvent n acest sens a fost i ;mperiul %ustro-9ngar n care
doar o naiune sau dou, fr a fi maHoritare au dominat pe toate celelalte, dei fiecare era
maHoritar pe teritoriul locuit de acestea. ,inoritile naionale sunt identificate pe teritoriul
statului unde fiinea$ at0t n grupuri compacte c0t i dispersate.
.rupul minoritar este o populaie cu o contiin proprie iPsau cultural, cu relaii
stabilite numai ntre membrii consangvini i care fac cstorii endogame.
Tr.s.turile gru"ului )inoritar <dup Oames -. 4ander 3anten@.
a@ un grup minoritar este un grup ai cror membri cunosc discriminarea, segregarea,
agresiunea sau perc(e$iia din partea oricrui grup dominant.
- discriminarea este determinat de diferenele de putere dintre cele dou grupuri.
b@ minoritatea are o contiin proprie de grup caracteri$at printr-o contiin a
singularitii.
- minoritatea posed o afinitate social i psi(ologic cu cei care sunt ca ei.
c@ minoritatea este caracteri$at prin trsturi fi$ice i culturale care o disting de
grupul dominant.
- n virtutea acestor trsturi minoritarii se reunesc, iar aceasta face posibil plasarea
lor n po$iii mai puin de$irabile n societate.
d@ o persoan care aparine unei minoriti are o po$iie atribuit <ascriptiv@, datorit
creia nu poate decide asupra statusului ei. <de e"emplu un ins nu poate s aleag ntre a fi
alb sau negru@.
e@ membrii unei minoriti sunt obligai s fac cstorii endogame.
Ti"uri e )inorit.$i'
- minoriti sociale'
- minoriti naionale.
- minoriti rasiale.
- minoriti politice.
?E
- minoriti religioase.
). Minoritile naionale s-au format de-a lungul timpului prin convieuire, n
diferite conte"te istorice, astfel'
a- la grania unor statului unde locuiesc i statul de origine- de e"emplu
germanii din regiunea 7udei dane$ii dinlandul 7c(lesLig-1olstein
suede$ii din insulele landului %sland.
b- prin plebiscit de e"emplu $ona ,almedM care ales Kelgia n loc de
.ermania Glagenfurt care a intrat n componena %ustriei n loc de cea a ;ugoslaviei
regiunea 7opron care a trecut la 9ngaria n loc de %ustria regiunea 7aar care a cceptat s
fie ncorporat la .ermania n loc de #rana.
c- prin evoluie istoric precum minoritatea mag(iar din 5om0nia, cea a
slovenilor din %ustria, a germanilor din .dansD, a rom0nilor din 9ngaria, a albane$ilor din
7erbia.
d- prin emigrare de la un stat la altul, precum Dur$ii i turcii n .ermania
mag(rebienii n #rana c(ine$ii, Hapone$ii, portoricanii i Hamaicanii n 7tatele 9nite ale
%mericii.
A. Minoritile lingvistice fac parte din grupul larg al minoritilor sociale. 2imba
este un factor care determin afirmarea unei minoriti precum' suede$ii n #inlanda
germanii n Curopa de Cst sau grupurile lingvistice minoritare din ;ndia care vorbesc una
din cele aproape )BB de limbi care nu sunt recunoscute ca dominante. ;ndia are doar )E
limbi dominante la un miliard de locuitori.
+.Minoritile religioase sunt re$ultatul deosebirilor religioase care e"ist ntre rase i
etnii, dar i n cadrul aceleiai rase sau etnii. ,inoritile religioase apar, de regul, n
grupurile minoritare din statele unde populaia maHoritar aparine unei alte religii.
,inoritile religioase pot s apar n cadru aceluiai grup etnic sau minoritatea
religioas poate fi simultan una etnic i lingvistic <e". adventitii i baptitii n 5om0nia,
ungurii din 7erbia sunt catolici@.
Problema drepturilor 3i a obligaiilor minoritilor n cadrul statului naional<
&(estiunea este foarte mult discutat nu numai din punct de vedere tiinific, dar i n
plan politic i al relaiilor internaionale.
/ersoanele ce aparin minoritilor naionale sunt egale n drepturi cu toi ceilali
ceteni ai statului, prin respectarea dreptului la identitatea lingvistic, cultural i
religioas. ,inoritile sunt obligate s respecte legile statului n care triesc, s manifeste
loialitate i fidelitate fa de statul cruia i aparin. /rotecia minoritilor este reglementat
pe plan internaional, numeroase documente europene i internaionale stabilesc msuri de
aplicare a deci$iilor care asigur respectarea drepturilor minoritilor. Ca este respectat n
anumite state, 5om0nia fiind un e"emplu n acest sens. !repturile minoritilor nu sunt
respectate n multe state precum' .recia, #rana, ,oldova, 5usia.
*olul minoritilor n schimbarea social
/re$ena grupurilor minoritare n cadrul unei societi este un factor al proceselor de
sc(imbare social. .rupurile minoritare sunt un stimul constant de sc(imbare social din
cau$a diferenelor culturale fa de maHoritate. ,inoritarii caut permanent s-i e"prime
identitatea, ceea ce duce la o competiie social ntre ei i maHoritate.
??
,inoritarii caut s direcione$e raporturile cu maHoritatea spre reali$area intereselor
lor, fapt pentru care se manifest ca un factor de presiune permanent care adesea este
perceput ca un element de perturbare a ordinii sociale sau de conflict. !e regul, minoritarii
se asocia$ cu ali minoritari pentru a produce modificri sociale.
,inoritarii au un numr disproporionat de mare de indivi$i creativi i inventivi
deoarece status lor marginal i oblig s caute soluii de depire a acestei condiii. !in
necesitatea de a se integra n societate, membrii minoritari adopt strategii creative fa de
membrii grupului dominant. ,inoritatea este un element al sc(imbrii, dar nu orice
sc(imbare este benefic pentru societate i c(iar pentru minoritarii nii.
%C.'. !asa
5asa constituie o tem predominant antropologic. %ntropologia este tiina despre
om ca individ, grup i specie vi$0nd at0t structura c0t i comportamentul acestor entiti.
!in punct de vedere biologic, conceptul de ras este utili$at n sens tiinific fiind
considerat o subdivi$iune a speciei. Kiologii definesc rasa ca fiind un grup de indivi$i
<oameni@ nrudii prin intercstorie i care se deosebesc de alte grupuri de populaie prin
frecven anumitor trsturi ereditare.
!in punct de vedere sociologic, conceptul de ras are o accepie prioritar social fiind
definit ca un grup de indivi$i care se particulari$ea$ de celelalte grupuri ale speciei n
principal prin caracteristicile culturale i n secundar prin cele biologice. n biologia uman
e"ist o singur specie 1omo 7apiens, aprut cu cel puin +BB BBB de ani n urm i care
are + rase principale < rasa cauca$ian, rasa mongoloid i rasa negroid@ i circa A= de rase
secundare. 5asa nu depinde de caracterele civili$aiei. 6u e"ist o ras c(ine$, o ras
Hapone$, o ras american sau o ras latin. 5asa nu este identic cu naionalitatea sau
etnia.
&ercetrile genetice au demonstrat c toate rasele sunt egale din punct de vedere
biologic i nu au evideniat nici o difereniere sensibil n ceea ce privete de$voltarea
creierului. /erspectiva biologic asupra rasei arat c nu e"ist o ras pur pentru c
grupurile umane au cunoscut un puternic amestec n evoluia lor biologic. !iferenierile
rasiale se datorea$ caracteristicilor fi$ice distincte fiecrei rase principale sau secundare'
culoarea prului, a irisului, tipul i gradul de pilo$itate facial i corporal, forma
pleoapelor, oc(ilor, nasului, bu$elor, capului, etc.
/erspectiva sociologic asupra rasei arat c deosebirile, decalaHele culturale dintre
popoare nu se datorea$ caracteristicilor rasiale. Cle sunt determinate de diversitatea
mediilor naturale, geografice, sociale, economice i culturale n care au evoluat diferitele
popoare aparin0nd, nu o dat, aceleiai rase.
Trebuie menionat una aspect foarte important i anume acela c n cadrul
dimensiunii sociologiei a conceptului de ras nt0lnim foarte multe stereotipuri, preHudeci
care nu o dat au fost valorificate ideologic.
%C.*. Discri)inarea rasial(etnic.
!ominarea, ca relaie consacrat, permite rasei dominante s se raporte$e la
raselePetniile dominate ntr-un mod prestabilit, prin care Hudecile concrete de valoare
referitoare la acestea sau la repre$entanii acestora sunt nlocuite cu Hudeci preelaborate. n
?J
acest fel percepia realitii este nlocuit cu imagini ablon, deci cu stereotipuri , care sunt
at0t de fi"ate i de generali$ate nc0t absolut toi membrii raseiPetniei dominate sunt
percepui ca identici, inclusiv e"cepiile fiind interpretate, prin raionali$are, ca dove$i ce
confirm regula.
Termenul de preHudecat vine din dou cuvinte latine, prae nsemn nainte i
4udicum nsemn Hudecat, ceea ce se poate traduce ca o Hudecat nainte de a cunoate
faptele, adic o Hudecat anticipat, rigid, emoional.
Pre4udecata este definit ca un set de credine, stereotipuri i emoii puternice tipic
negative despre un grup de indivi$i, care predispun pe un individ s acione$e ntr-un
anumit mod fa de acel grup.
/reHudecata nseamn cunoatere, emoie i predispo$iie la aciune n c(ip prestabilit.
&unoaterea <credinele@ specific preHudecii se ba$ea$ pe simplicitate i
rigiditate, pe stereotipuri mentale, nesofisticate despre o realitate relativ tiut. !ac, spre
e"emplu un igan se comport ru, el este considerat ca ru pentru c este igan, iar dac se
comport bine, el nu este considerat ca bun, tot pentru c este igan.
&omponenta emoional <afectiv@ specific preHudecii implic sentimente i triri,
de regul negative i intense despre un grup etnic i membrii acestuia. /reHudecata este
eminamente negativ. 9neori este i po$itiv, c0nd nt0lnim preHudeci care e"prim o
atitudine po$itiv fa de grupul etnic de e"emplu percepia fa de sai.
/reHudecata este o atitudine retrograd, poate fi definit i ca absen a raionalitii.
n esena ei, preHudecata este o atitudine, o stare mintal.
Discriminarea este definit ca fiind tratarea inegal a unui individ sau a unui grup
social n raport cu unele trsturi cum ar fi apartenena etnic, rasial, religioas, social,
etc.
n mod obinuit discriminarea desemnea$ aciunile unei maHoriti dominante asupra
unei minoriti dominate i implic un preHudiciu adus minoritii. n viaa social
discriminarea nseamn negarea arbitrar a privilegiilor, puterii i prestigiului membrilor
unui grup minoritar, cu nimic inferior membrilor din grupurile dominante.
!iscriminarea poate fi'
- individual e"ercitat de ctre individ.
- instituional. %ceasta se manifest prin faptul c repre$entanii rasei dominante
ncadrea$ i dein posturile c(eie n instituiile sociale <guvernamentale, colare, sanitare,
economice@.n acest mod discriminarea ptrunde n structurile i funcionalitatea instituiilor
i se transform n discriminare instituional.
!iscriminarea este de mai multe tipuri <se manifest sub mai multe forme@'
- evitarea pasiv.
- verbali$area negativ.
- activ i violent.
%titudinile discriminatorii nu se manifest numai din parte grupurilor dominante ci i
de ctre cele dominate. /referina e"clusiv pentru propriu grup este o form de
discriminare numit autodiscriminare.
/rin optica unidirecional a sterotipurilor i preHudecilor raportate n mod
prestabilit la viaa social, realitatea este mprit arbitrar, ntr-o parte po$itiv aparin0nd
de rasa dominant, i o parte negativ, care include toate rasele dominate. /rin e"tensie i
?=
mentalitatea se divide valoric n convingerea superioritii rasei dominante i a inferioritii
raselor dominate, devenind astfel rasism.
!asis)ul este un proces de discriminare construit pe un set de credine i ideologii
conform crora rasele omeneti se pot clasifica n rase superioare i rase inferioare pe ba$a
caracteristicilor biologice fundamentale diferite cu care sunt n$estrate. 5asismul este o
creaie a epocii moderne.
!in antic(itate i p0n n secolul al :4;-lea, religia a fost unicul criteriu de
discriminare. 5eforma lui ,artin 2ut(er <)?)=@ a introdus un nou criteriu de discriminare
leg0nd sentimentul religios de etnie <protestantismul german@. ;luminismul a adus ideea
evoluiei i implicit a de$voltrii inegale a etniilor i a raselor. &ontele de .obineau <)*+?
)*?=@, ntr-o lucrare intitulat Cssai sur lSinNgalitN des races (umaines, a susinut
superioritatea populaiilor nordice asupra tuturor celorlalte populaii.
5asismul este o ideologie care caut s Hustifice relaiile de putere dintre grupurile
rasiale. %cesta proclam inegalitatea genetic ca fiind ceva nnscut i imuabil ntre rase i
argumentea$ necesitatea crerii i meninerii unui sistem de stratificare datorat diferenelor
rasiale. 5asismul promovea$ te$a necesitii unei ordini ierar(ice ntre rase, culturi i
civili$aii, unele fiind considerate superioare i altele inferioare ceea ce ar Hustifica
dominaia primelor asupra celorlalte. !octrina rasist proclam necesitatea de a se menine
puritatea etnic prin inter$icerea cstoriilor mi"te i a relaiilor se"uale ntre rase diferite.
5asismul a fost i este generat at0t de motive economice < politica colonial,
r$boaiele de agresiune, oprimarea unor grupuri minoritare, sclavia modern@ c0t i de
variaiile culturale i caracteristicile fi$ice specifice diferitelor popoare i etnii.
%C./. Strategii ale gru"urilor o)inante fa$. e gru"urile )inoritare
.rupurile dominante acionea$ n relaiile cu grupurile minoritare pe ba$a unor
strategii, a unor politici menite s impun un anumit mod de aciune fa de problemele
specifice minoritilor.
Tipuri de politici'
- asimilarea
- pluralismul etnic
- protecia legal a minoritilor
- transferul de populaie
- subHugarea
- e"terminarea
Asimilarea se refer la fu$iunea cultural n care dou grupuri etnice se amestec
ntr-at0t nc0t devin o entitate. ,ilton .. .ordon a pus n eviden = dimensiuni ale
asimilrii' asimilarea cultural asimilarea structural asimilare marital asimilarea de
identificare asimilarea receptiv <absena preHudecii@ asimilarea civic <absena
conflictului de valori i de puteri@ comportament receptiv <absena discriminrii@.
%similarea poate fi natural i forat. %similarea natural are loc n relaiile directe
ntre grupurile etnice. Ca apare din nevoia de consolidarea a vieii politice, economice i
sociale i se reali$ea$ n principal prin cstorii mi"te. %similarea forat se face printr-un
sistem de msuri guvernamentale sau politice, care presupune suprimarea folosirii limbii i
valorilor culturale ale minoritii.
?*
Pluralismul etnic repre$int politica prin care minoritile sunt meninute la
dimensiunile lor istorice i culturale.
Protecia legal a minoritilor repre$int o strategie prin care se asigur miHloacele
politice, Huridice i materiale de proteHare a lor.
$ransfer de populaie constituie o soluie propus pentru soluionarea unor puternice
conflicte etnice. 7pre e"emplu, n anul )>=A n urma conflictului intern din 9ganda,
populaia asiatic a plecat din ar. F situaie asemntoare s-a nregistrat n fosta
;ugoslavie, c0nd din cau$a epurrilor etnice diferite minoriti au fost obligate s i
prseasc $onele de locuit i s plece n statele unde etnia respectiv era maHoritar <ve$i
s0rbii din Gosovo@.
Sub4ugarea minoritilor este strategia prin care se urmrete integrarea lor n
societate i conducerea lor de ctre maHoritate.
10terminarea se manifest n societile n care culturile raselor sunt incompatibile,
conflict interetnic at0t de grav nc0t se apelea$ la distrugerea fi$ic a unui grup etnic. 7pre
e"emplu' nord-americanii au ucis mai mult de dou treimi din populaia indian n anul
)>B? n ;mperiul Ftoman au fost ucii peste ),? milioane de armeni ntre anii )>+> )>E?,
circa J milioane de evrei, igani i slavi au fost ucii de ctre nemi n cei $ece ani de r$boi
civil <)>>B ABBB@ n fosta ;ugoslavie au fost ucii din considerente etnice, dup unele
surse, peste EBB.BBB de oameni.
?>
TEMA %%
0AMILIA
%%.%. Defini$ie #i clasificare
!e-a lungul timpurilor, pentru a supravieui, oamenii au fost nevoii s se asocie$e
intim n grupuri sau cupluri, statuate sub denumirea de familie. 5euind s asigure
supravieuirea, calitativ i cantitativ a tot mai multe persoane, familia a devenit din ce n ce
mai funcional, viaa a elaborat, a uniformi$at i a impus tot mai multe norme de formare i
e"isten a acesteia. #amilia a fost prima instituie social din istoria lumii.
/amilia este definit drept un tip de comunitate uman alctuit din persoane legate
ntre ele prin relaii de consangvinitate 3i nrudire, care triesc mpreun, cooperea! 3i au
gri4 de copii- #amilia s-a delimitat, n funcie de posibilitile concrete, ntr-o diversitate de
forme. .rupul familial poate fi restr0ns sau lrgit n raport de condiiile economice, de
conte"te istorice i culturale specifice diferitelor culturi umane. ;ndiferent de mrimea ei,
familia constituie o instituie regsit n orice societate de oriunde i din orice timp, ceea ce
nu este valabil pentru alte tipuri de instituii' religioase, economice, politice, educaionale,
medicale. 6u e"ista societate fr relaii familiale.
;storia evoluiei omenirii a cunoscut mai multe tipuri de familie. n general, n
societile tradiionale au predominat tipul de familie mare, precum familia de grupe mari
<cuprindea grupuri de perec(i cstorite care triau mpreun n cadrul aceleai gospodrii
spre e"emplu' la slavii din sud o asemenea familie se numea $druga@ i familia e0tins < era
format dintr-un cuplu mpreun cu rudele apropiate ntr-o asemenea familie coabita una
sau dou generaii ascendente sau descendente, iar relaiile dintre soi erau mediate de
relaiile fiecruia dintre ei cu rudele e"istente n cadrul familiei' prini, nepoi etc.@.
#amilia nuclear, constituit din so - soie i, ulterior copiii, care triete ntr-o
locuin proprie, separat de celelalte rude, s-a impus i a devenit dominant n ultimul
secol. Cste modelul de familie care predomin n societatea contemporan i, n general,
fiecare membru al cuplului conHugal provine dintr-o familie nuclear. 7c(imbrile generate
n societate n urma proceselor de industriali$are i urbani$are au determinat structurarea
relaiilor de cstorie n forma familiei nucleare. #amilia nuclear asigur, prin restr0ngerea
binar a relaiilor dintre soi, cea mai str0ns intimitate, cea mai mare probabilitate de
compatibili$are a partenerilor, n comparaie cu diversele forme de poligamie.
5elaiile dintre brbat i femeie n cadrul familiei au cunoscut de-a lungul timpului
urmtoarele modele'
- monogamia de fapt cuplul conHugal. Cste forma preferat de ctre societile
civili$ate.
- poliginia un brbat, soul cu mai multe soii.
- poliandria o femeie, soia cu mai muli soi.
- grupul de cupluri doi sau mai muli soi cu mai multe soii.
JB
#amilia se constituie prin mariaH ca modalitate istoric standardi$at i socialmente
acceptat de unire a dou persoane de se" diferit. ,ariaHul se reali$ea$ prin oficiere
Huridic, facultativ i religioas, sub forma de contract ntre parteneri i ntre acetia i stat,
prin care prile i recunosc reciproc drepturile i obligaiile. Fficierea mariaHului,
cunoscut oficial prin termenul de nunt, reali$0ndu-se sub forma unei ceremonii, constituie
prileHul iniial i maHor de recunoatere social a noii familii i de contienti$are public de
ctre comunitate i de ctre parteneri a noului lor status, at0t ca familie c0t i ca indivi$i.
&onstituie totodat i unul din marile prileHuri comunitare de a se str0nge legturile i de a
se spriHini material, prin daruri, tinerele mariaHe.
9n aspect important al sociologiei familiei l repre$int anali$a descendenei i a
raporturilor de rudenie. 5udenia relaia dintre un individ i alii dar care provin dintr-un
strmo comun. 5udenia poate fi' biologic <consangvin@ ba$at pe legturi de s0nge
afin re$ultat din cstorie i spiritual determinat de un eveniment deosebit din viaa
individului <fria de cruce, nia etc.@
/entru a se reali$a compatibili$area, alegerea partenerilor se reali$a, n societile
tradiionale, n maHoritatea ca$urilor n mod endogam <adic din cadrul aceleiai comuniti
rasiale, etnice i religioase@ i n mod (omogam < din aceiai arie geografic i de aceiai
condiie social i cultural@. n ultimul secol s-a nregistrat o continu nmulire a
mariaHelor e"ogame i (eterogame datorit mobilitii sociale i emanciprii.
!escendena este totalitatea inilor n linie direct care se trag dintr-un cuplu
conHugal sau dintr-o persoan. /rincipiul descendenei atribuie indivi$ii la grupuri de
rudenie n funcie de linia de descenden. &ele mai multe societi prefer numai o linie de
descenden. !escendena poate fi'
- patrilineal tatl este considerat important n afirmarea individualitii unei
persoane i n stabilirea dreptului asupra motenirii i a proprietii.
- matrilineal mama este responsabil de evoluia descendenilor i stabilirea
drepturilor n cadrul societii se face n raport de familia mamei societatea evreiasc.
- bilineal ambii prini sunt luai n considerare la stabilirea descendenei.
#amilia modern i transmite, n succesiunea generaiilor, maHoritatea valorilor
<status social, idealuri, avere@ n mod biliniar, ns numele se transmite n mod patriliniar,
cu e"cepia ca$urilor c0nd numele tatlui este inestetic sau al mamei este foarte cunoscut i
prestigios.
5e$idena familial - este determinarea relaiilor intrafamiliale i interfamiliale
determinate de modul de locuire al tinerilor cstorii. !in acest punct de vedere re$idena
poate fi '
- patrilocal - t0nra familie locuiete cu familia soului.
- matrilocal - t0nra familie locuiete cu familia soiei.
- neolocalismul - t0nra familie locuiete independent de familiile prinilor. n
societate rom0neasc mult vreme a dominat tipul de reedin patrilocal. n pre$ent n
maHoritatea ca$urilor reedina familiei se stabilete neolocal.
%%.&. 0unc$iile fa)iliei
7atisfacerea necesitilor care au determinat apariia instituiei familiei au devenit
funcii specifice ale acesteia. F familie este constituit n scopul reali$rii unor scopuri
J)
clare, derivate din trebuinele fiecruia, dar i din oportuniti i obligaii sociale. #unciile
familiei sunt'
/uncia de reproducere biologic. #amilia este locul de procreare i natere a copiilor
<descendenilor biologici@. n pre$ent aceast funcie are o tendin regresiv, mai ales n
rile de$voltate, datorit' diminurii semnificaiei valorice a copilului n comparaie cu alte
valori <serviciu, carier, confort@ i opiunii, mai ales a femeii pentru aceste valori
contienti$rii rspunderii fa de naterea unui copil, n condiiile supraocuprii prinilor,
mai ales a mamelor, dar i creterii c(eltuielilor pentru educaie i pregtire a copilului
conform standardelor tiinifice, te(nologice i economice ofertei medico-farmateutice de
produse anticocepionale etc.
/uncia economic - este determinat de necesitatea asigurrii condiiilor materiale
necesare vieii de familie, a creterii i educrii copiilor. n familiile tradiionale, soul era
singurul furni$or de venituri acesta fiind principalul argument de stabilire a autoritii
paterne n familie. n societile preindustriale, funcia economic a familiei era i mai
pregnant deoarece familia ntreag era un productor de bunuri, bunuri care erau
valorificate n vederea susinerii materiale a familiei. n societatea modern ambii soi sunt
aductori de venituri n familie ceea ce i confer acesteia un mai mare ec(ilibru. /rin
modificrile survenite n statusul economic i social al femeii au dat posibilitatea obinerii
de ctre aceste a unor drepturi de care nu beneficia n societile vec(i, tradiionale'
a@ creterea posibilitilor de putere i autoritate n cadrul familiei ntre so i soie.
b@ creterea posibilitilor femeilor de a avea o carier social i profesional proprie.
c@ augmentarea gradului de satisfacie.
#r o bun colaborare i nelegere ntre cei doi parteneri, acele puncte favorabile
c0tigate n statusul social al femeii pot avea i aspecte negative'
- diminuarea rolului familiei.
- srcirea coninutului vieii de familie.
- diminuarea ateniei acordate copiilor n ceea ce privete afeciunea i supraveg(erea.
/uncia de sociali!are n mod firesc familia constituie mediul primar de ngriHire a
copiilor nc din primele momente ale vieii. /rin sociali$area din cadrul familiei copilului i
sunt inoculate valorile, motivaia i comportamentele specifice ascensiunii sociale. /rocesul
de de$voltare a copilului este de lung durat i autonomia i rspunderea real i sunt
acordate acestuia de ctre societate la v0rsta maHoratului. /e toat aceast perioad din
copilrie p0n la obinerea independenei totale, procesul de sociali$are a copilului are loc n
cadrul familiei.
/uncia de satisfacere se0ual moral- #amilia, prin norme morale i cutume
reglementea$ comportamentul se"ual. n trecut funcia respectiv era riguros reglementat
i controlat. %ceast funcie cunoate particulariti semnificative n societatea
contemporan datorit scderii controlului social n marile aglomeraii urbane,
(eterogenitatea modelelor i rapiditatea sc(imbrilor, creterii procentului de
imprevi$ibilitate comportamental. 5elaiile se"uale s-au liberali$at sub forma'
- se"ualismului precoce, ca relaii premaritale, diminu0ndu-se motivaia pentri
ntemeierea familiei
- se"ualismului labil, ca relaii se"uale e"trafamiliale, submin0ndu-se consistena i
durabilitatea familiei
JA
- se"ualismului pervers, ca relaii (omose"uale, neg0ndu-se ontologoc familia i
viaa.
/uncia educativ - se manifest prin efortul familiei de a educa pe membrii si
conform unor norme i cutume proprii n scopul pregtirii lor pentru integrarea n societate.
n foarte multe ca$uri familiile i educ membrii n spirit tradiionalist i al
conservatorismului.
/uncia de statuare a personalitii prin determinarea statusului social al acesteia
din punct de vedere
- natural, ca ras, epoc istoric a naterii, se", rang <po$iia cronologic ntre eilali
copii ai familiei@
- social, ca religie, clas, avere, re$iden <urban- rural, central-marginal@,
sociali$are, pregtire.
- #uncia afectiv. n trecut, consistent prin integrare n cadrul afectiv al
comunitilor locale. n pre$ent familia a rmas, dup distrugerea comunitilor locale,
unicul refugiu sufletesc ntr-o lume supraaglomerat, ultra-rapid, impersonal i crud, n
care partenerii sunt tot mai diferii ca sociali$are, tot mai nevrotici i mai imprevi$ibili,
ceea ce face compatibili$area lor s devin tot mai dificil. 7e observ o cretere a
preferinelor ctre singurtate, relaii efemere, reorientare afectiv ctre animale, mai ales
c0ini i pisici, a cror stabilitate instinctual este interpretat, prin raionali$are, drept
afeciune i fidelitate.
%%.'. +roble)ele sociale ale fa)iliei
n trecut familia constituia unica ans de supravieuire asigur0nd proteHarea total
economic, fi$ic, psi(ic, mai ales a femeii i a copiilor. n pre$ent s-a produs o diminuare
a funciei protectoare a familiei prin apariia instituiilor de protecie a familiei, a condiiei
femeii i copiilor. Cvoluia unui cuplu nu este scutit de o serie de dificulti sociale,
dificulti care i au origini diferite. 7tatusul social i economic al femeii din societatea
modern, diminuea$ mult pre$ena afectiv a acesteia n familie i n relaiile cotidiene cu
copii. !e aici re$ult o serie de modificri n relaiile din cadrul familiei. ntruc0t soia
lucrea$ acelai timp cu soul determin o redistribuire a timpului destinat implicrii ei n
activitile gospodreti. Cvident c aceasta nu se poate face dec0t dup perioada ac(itrii
obligaiilor profesionale, ceea ce mrete n mod considerabil efortul fi$ic i intelectual al
femeii. n asemenea circumstane po$iia soului n cadrul familiei sufer modificri prin
mprirea sau preluarea unei pri din atribuiile din sfera de activitate tradiional a soiei.
!ar aceast sc(imbare, de regul, se produce cu ncetinitorul deoarece este nc
predominant mentalitatea brbatului orientat pe o anumit nelegere tradiional a
masculinitii concomitent cu perpetuarea de ctre femeia nsi a mentalitii e"istente de
veacuri privind po$iia lor n familie.
n ca$ul imposibilitii partenerilor de a convieui, societatea recunoate necesitatea i
voina acestora de a se despri, instituindu-se astfel divorul, ca oficiere de anulare a
mariaHului.
Divorul este un fenomen determinat de factori sociali i personali multipli. n plan
personal divorul este determinat, de regul, de insatisfacia re$ultat din incompatibilitatea
celor doi parteneri, care provin fie din dou moduri de sociali$are prea diferite, fie din dou
segmente sociale prea distanate. !ificultile materiale i sociale i pun amprenta asupra
J+
relaiilor dintre soi i amplific divergenele deHa e"istente. !ivorul este iniiat n
maHoritatea ca$urilor de ctre femei din cau$a nmulirii insatisfaciilor cau$ate de brbai
prin gradul de ocupare, u$ur, abruti$are, vulgaritate i imoralitate susceptibilitii specifice
psi(ismului lor reducerii, prin emanciparea lor cultural i economic a ataamentului fa
de familie. !ivorul este traumati$ant pentru ambii soi din cau$a' sentimentului reciproc
de dependen inerial a partenerilor percepiei publice nefavorabile panicii specifice
golului relaional n care rm0n partenerii, generaiile lor fiind deHa cstorite dificultilor
privind ncredinarea i creterea copiilor, locuina, veniturile, bunurile materiale etc.
/osibilitatea femeii de a-i asigura singur un venit prin prestarea unei activiti este un
factor ce acionea$ n (otr0rea pentru desprire. n perioada actual, n 5om0nia se
constat cea mai nalt rat a divorurilor.
=iolena n familie vi$ea$ mai ales violena soului fa de soie dar i fa de ceilali
membri ai familiei <copii, prini@ ea este generat de trsturile de personalitate, de nivelul
de educaie, de modelul parental cunoscut n copilrie, de comportamentul soiei i de fora
ei de a inter$ice un asemenea comportament, de tipul de comunicare dintre membrii
familiei, de respectul pe care lPi-l acord fiecare etc. #a de copii violena poate fi
manifestat i din partea mamei. 7tresul social generat at0t de mediul social c0t i de
evenimentele din viaa social <divor, pierderea sluHbei, e"ercitarea unei activiti
potrivnic nivelului de aspiraii i de pregtire profesional@ accentuea$ comportamentul
violent i abu$iv fa de copii. ,uli dintre aa-$iii copii ai str$ii provin din familii n care
se manifest un comportament abu$iv i violent.
Problema btr6nilor n epoca actual s-a nregistrat o modificare semnificativ a
mentalitii i comportamentului fa de btr0ni. n general, n societile de$voltate se
constat o foarte sc$ut implicare a familiilor n ntreinerea btr0nilor. 7pre e"emplu n
7.9.% circa *BR dintre persoanele n v0rst nu au primit nici o ngriHire din partea altor
membri ai familiei. n societatea rom0neasc putem observa n maHoritatea familiilor o
comunicare permanent ntre generaii i acordarea de spriHin pentru generaia n v0rst.
Totui, evenimentele din )>*> au erodat i la noi relaiile dintre prini i copii, fr ns a
putea susine c acest fenomen este o tendin generali$at a societii rom0neti. 6u este
mai puin adevrat c n societatea rom0neasc actual, btr0nii nu dispun de un sistem de
asigurri de sntate sau de via adecvat i de aceea spriHinul acordat de copii rm0ne
fundamental.
,sura n care funciile familiei s-au diminuat relev msura n care familia a
dec$ut i, totodat, msura prin care este concurat de stiluri de via alternative precum'
(elibatul repre$int opiunea individului de a tri singur fr ca aceast opiune s
se manifeste ca o constr0ngere e"terioar. &elibatul este re$ultatul direct al diminurii
funciilor de protecie, economice i afective specifice familiei, i indirect, al funciei de
sociali$are n familia de provenien, al incapacitii tinerilor de a sociali$a roluri de printe
i so. &elibatul include persoane care nu ntrein relaii se"uale permanente, i persoane
care au relaii se"uale cu alte persoane celibatare. %cest stil de via este unul dintre factorii
care determin scderea natalitii, ceea ce a determinat n maHoritatea rilor adoptarea de
aciuni de descuraHare a acestuia' ta"e pe celibat, impo$ite mai mari pentru celibatari,
restricii n obinerea de credite pentru locuine din fondurile publice etc.
(oabitarea consensual convieuire informal de scurt durat, practicat de
persoane de se" opus ntre care nu e"ist relaii de cstorie. !in punct de vedere funcional
JE
acest tip de cuplu determin o percepere reductiv a funciilor familiei, stimulea$
efemeritatea i instabilitatea, reduce probabilitatea formrii familiei. Cste un stil adoptat de
tineri, mai ales n perioada studiilor.
(storia fr copii este o alt alternativ fa de familia clasic <so, soie, copii@.
!ac tradiional acest tip de cuplu era nt0lnit accidental, ast$i ponderea lui a crescut foarte
mult. &au$ele re$ult din incapacitatea de procreare natural sau deliberat din
imaturitatea specific opiunii spre valori mai mici precum serviciu, confort, distracii sau
din maturitatea specific unei meniri deosebite <tiinifice, artistice@ benefice pentru
societate. n pre$ent, n 5om0nia, cau$a principal pentru familiile tinere de a nu avea copii
o constituie insuficientele resurse financiare necesara creterii i asigurrii educaiei
acestora.
/amiliile monoparentale presupune creterea de ctre un singur adult a unui sau mai
multor copii. %pariia familiilor monoparentale poate fi determinat de'
- divor n maHoritatea ca$urilor.
- decesul unuia dintre soi.
- nateri n afara cstoriei.
- adopii din partea unui singur individ de regul femeile singure adopt un copil.
(oncubina4ul este o form informal de convieuire de lung durat, aparent similar
familiei, dar cu reducia responsabili$rii i a funciilor specifice acesteia i deci, cu o durat
imprevi$ibil.
/amilia homose0ual este constituit din indivi$i marcai fie din punct de vedere
organic, fi$iologic i psi(ic, fie din punct de vedere social, prin pervertire, frustrare i
comple"are. n unele ri s-a legiferat cstoria ntre persoane de acelai se" <Flanda@.
,anifestarea acestui mod de raporturi dintre brbai sau femei tre$ete n opinia public
rom0neasc atitudini de respingere, dat fiind faptul c, tradiional, n societatea rom0neasc
a e"istat dintotdeauna familia sub forma cuplului (eterose"ual.
J?
TEMA %&
ED7CAIA
%&.%. Conce"tul e euca$ie
/entru a-i asigura continuitatea, societatea este condiionat s transmit noilor
generaii cunotinele, deprinderile, atitudinele i comportamentele necesare, adic s le
educe. /rocesul e educaie se desfoar iniial informal, n familie, ulterior formal, n
instituii speciali$ate < grdinie, coli, gimna$ii, licee, faculti i doctorate@, n perspectiva
unor obiective precise, pe ba$a unor programe i metode standardi$ate i cu aHutorul unui
personal speciali$at.
Cducaia este un fenomen social distinctiv re$ultat din aciunea unor indivi$i asupra
altor indivi$i n scopul transmiterii culturii prin nvare individual i colectiv. Cducaia
este, deci, un raport ntre oameni' unii pregtesc pe alii ceea ce implica un proces comple"
de modelare, influenare i transmitere. /rocesul educativ poate e"ista numai n cadrul unui
proces interactiv. n aceast interaciune un individ sau un grup de indivi$i urmresc
pregtirea altor persoane, iar acestea accept benevol sau sunt obligate s primeasc aceast
pregtire.
Cducaia nu nseamn numai procesul de transmitere a informaiilor privind cultura la
noile generaii ci ea implic un proces mult mai comple" de modelarea i formare o noilor
caractere n conformitate cu un cod etic i de valori specific comunitii. /rin procesul
educativ se ntreprind aciuni directe sau indirecte asupra tuturor categoriilor de v0rst,
educaia cunosc0nd forme de manifestare n raport de conte"tele sociale i nivelurile de
organi$are din societate. #iecare individ se caracteri$ea$ prin educabilitate respectiv
perseverena omului n procesul de educare i de dob0ndire a e"perienei ca potenial uman
la naterea i stadiul de fiin uman ca realitate, contient de e"istena sa. 7fera
educaional cuprinde un comple" de influene i aciuni contiente de formare i de$voltare
a fiinei umane. Cducaia este un proces specific naturii umane i orice act educativ are o
finalitate perceptibil.
Cducaia iniial, a"at prioritar pe valori concrete - n maHoritatea lor naionale i
locale - contribuie la unitatea modului de g0ndire, simire, e"primare i comportament la
formarea sentimentului naional, risc0nd s degenere$e n naionalism, n timp ce educaia
superioar, a"at prioritar pe valori abstracte - n maHoritatea lor universale contribuie la
diversitatea modurilor de g0ndire, simire, e"primare i comportament, risc0nd s
degenere$e n cosmopolitism.
&a proces de formare longitudinal, de selecie succesiv i de reparti$are
difereniat, educaia contribuie maHor la valori$area potenialului nativ al indivi$ilor. /rin
proiectarea sa pe obiective ferme i prin reali$area sa n colectiviti, educaia pregtete
sistematic generaiile n spiritul disciplinei instituionale i al relaiilor interpersonale.
&oncentr0nd resurse intelectuale de mare potenial, instituiile educaionale, mai ales cele
universitare, constituie factori importani de creaie i progres social.
Cducaia depinde de competena corpului didactic, de inteligena copiilor, de suportul
material <ba$ material i finaare@ i de desc(iderea motivaional de care beneficia$
copiii. ntruc0t n societate se manifest inegalitate social, e"ist riscul ca muli tineri dotai
JJ
intelectual aparin0nd claselor defavori$ate, dar lipsii de suportul material i desc(iderea
motivaional adecvate, s nu poat s finali$e$e procesul de educaie. n acest fel copiii din
clasele favori$ate, muli nedotai intelectual, urmea$ formele cele mai nalte de educaie, n
timp ce copiii din clasele nefavori$ate, inclusiv maHoritatea celor dotai intelectual, se
opresc pe diferite niveluri ale procesului de educaie. /rin aceasta ierar(ia social nu
promovea$ ntotdeauna valorile reale, iar educaia reproduce, ntr-o anumit msur,
inegalitile sistemului.
Tr.s.turile euca$iei5
/rocesul educative distinge printr-un set de trsturi intrinseci'
a@ caracterul ei specific uman.
b@ universalitatea.
c@ caracterul permanent.
d@ diferenierea ei n funcie de conte"tele reale n care acionea$.
e@ caracterul naional.
%ceste trsturi ne demonstrea$ c procesul educativ este un factor formativ i nu un
proces de dresaH sau de domesticire. Cducaia pune la dispo$iia factorului modelator
individ, grupuri de indivi$i sau societatea n ntregul ei - miHloace, metode i forme de
sociali$are a individului.
%&.&.0or)e #i ti"uri e euca$ie
!iferenerea tipurilor de educaie se face n funcie de mai multe criterii precum
natura instituional, v0rsta, domeniul de aciune, criteriul psi(ologic etc.
a. Difereniere formelor de educaie din punct de vedere instituional'
1ducaia formal este forma educaional nt0lnit n cadrul instituiilor colare sau
n alte instituii de educaie public n care ba$a procesului educativ l constituie e"istena
unor programe prestabilite, aplicarea acestora fc0ndu-se sub ndrumarea unui personal
speciali$at i format la r0ndul lui in instituii speciali$ate. 5elaia educator educat se
desfoar sub incidena unor norme i reglementri stabilite de ctre factorii de putere ce
conduc societatea n acel moment. Cste o form educaional ce modelea$ individul sub
influena factorilor de putere.
1ducaia nonformale se mai cunoate sub denumirea de educaie e"tracolar. Cste
o form educativ ce cuprinde toate metodele i miHloacele de instruire pe care educatorul i
educatul le susin deliberat i ambele pri accept s comunice ntre ele n afara sistemului
educativ colar. Cste o form educativ acceptat de cele mai multe ori benevol de cele
dou pri implicate in procesul educaional i de cele mai multe ori are un impact mai
profund dec0t sistemul educativ formal.
1ducaia informal sau educaia indirect, are loc fr o afirmare voit a educrii
din partea educatorului i din partea educatului, ea acionea$ spontan n cadrul relaiilor i
interciunilor sociale. Cste o form educativ reali$at mai ales prin intermediul modelelor
pe care i le alege subiectul supus procesului educaional i are o influen puternic mai ale
n prima parte a procesului de sociali$are a individului.
b. Diferenierea formelor de educaie n raport cu v6rsta
J=
!in acest punct de vedere procesul educaional asupra individului are loc pe tot
parcursul vieii sale biologice, cu influene mai mari sau mai mici n funcie de mai muli
factori. %cest lucru ne arat c procesul educativ este continuu, permanent i modificabil.
- educaia precolar
- educaia colar.
- educaia adulilor.
c. diferenierea formelor de educaie dup criteriul psihologic'
- educaie intelectual.
- educaie fi$ic.
- educaie afectiv.
d. diferenierea din punct de vedere al domeniului de aciune'
- educaie general.
- educaie profesional.
- educaie cultural.
- educaie pentru civili$aie.
%nali$0nd varietatea formelor i tipurilor de educaie, se relev diversitatea actelor
educative ceea ce demonstrea$ c educaie este un proces comple" de aciune i
interaciune din partea unui individ sau a unui grup de indivi$i asupra altui individ sau grup
de indivi$i cu scopul implementrii unui model promovat de societatea respectiv.
%&.'.0unc$iile euca$iei
Cducaia ndeplinete anumite funcii n societate, de aceea ea se bucur n societate
de un anumit statut care ar trebui s fie privilegiat.
/uncia de ngri4ire a copiilor n conformitate cu e"igenelele acestei funcii se
consider c fr o ngriHire organi$at sistematic i permanent din partea familiei i a
instituiilor sociale, nu se poate asigura creterea, de$voltarea fi$ic i intelectual a
copiilor. #iina uman cunoate cel mai ndelungat proces de ngriHire, cretere i educare.
/uncia de transmitere a e0perienei de via 3i de munc - e"prim imperativul
educrii noilor generaii n spiritul motenirii lsate de generaiile anterioare. &ontinuitatea
ntre generaii i continuitatea istoric nu este posibil fr aceast asimilare a de ctre tineri
a e"perienei acumulate n timp. /rin asumarea acestei funcii de ctre actul educativ se
reali$ea$ stabilitatea i ec(ilibrul social fr ca aceasta s nsemne o preluare ca atare a
motenirii, dimpotriv ea are loc n cadrul raporturilor ntre generaii n forma contradiciei
ntre ele.
/uncia de pregtire a copilului ca membru al societii cade n sarcina actului
educativ viaa social nu ar fi posibil dac omul nu ar cunoate cum este organi$at
societatea, dac nu ar fi contient de locul lui n viaa social, de drepturile i rspunderile
ce-i revin. n orice societate fiecare individ tinde spre un loc ideal, de aceea toate aciunile
sale se ndreapt pentru construirea acestui el. n virtutea acestui fapt, copilul devine o
fiin contient de locul i rolul su n societate, dar i de limitele procesului de integrare
social, pe care caut s le nlture sau mcar s diminue$e din efectele acestora asupra
evoluiei personalitii sale.
J*
/uncia de transmitere a valorilor culturale prin procesul educaional se transmite
individului setul de valori morale i culturale ale comunitii din care face parte.
/uncia de de!voltarea a capacitilor de asimilare, nelegere 3i interpretare a
valorilor culturale.
4alorile morale i culturale transmise de la o generaie la alta au, mai ales n
societile tradiionale, un impact mai puternic asupra individului dec0t cunotinele
transmise pe cile de comunicare n mas. /rin aceste cunotine morale i culturale primite,
individul este introdus n societate i iniiat n idealurile, normele, aspiraiile i mentalitile
comunitii creia i aparine.
C7!S %'
!ELIGIA
%. Conce"tul e religie5
7e refer la acele moduri de g0ndire, sentimente i aciuni care au legtur cu
supranaturalul. !up C. !urD(eim, credinele i practicile religioase sunt str0ns legate de
lucrurile sacre i opuse profanului. 7acrul este e"traordinarul, misteriosul sau c(iar pericolul
potenial, ceva care iese din cotidian sau din viaa normal.
5udolf Ftto <n lucrarea 7acrul, editura !acia, )>>A, p.)+@, scrie' 7acrul este
nainte de toate o categorie de interpretare i evaluare a ce nu e"ist ca atare, dec0t n
domeniul religiosT.. Ca este o categorie comple" i, prin urmare, poart n sine un
J>
element de un gen cu totul aparte, unul care se sustrage raionaluluiT i care rm0n0nd
complet inaccesibil nelegerii conceptualeT este un arreton, ceva inefabil.
C. Gant vorbete de voina sacr, voina care dintr-un impuls al datoriei se supune
fr ovire legii morale la fel se vorbete despre caracterul sacru al datoriei, al legii,
av0ndu-se de fapt n vedere necesitatea practic i caracterul ei de obligaie general
valabil.
,ircea Cliade, n lucrarea 7acrul i profanul aduce o perspectiv inedit asupra
acestui concept. 7acrul este o categorie a religio$itii opus profanului. 7acrul este o
categorie specific unei e"istene religioase de tip ar(aic sau tradiional, care relev o
anumit modalitate ontologic ntr-un spaiu i un timp, socotite esenialmente pure i
sfinte, aa cum le relev credina generali$at pentru nceputurile lumii. 7pre deosebire de
Ftto care pune accent pe iraional, omul trind e"periena terifiant i iraional ce se
ba$ea$ pe sentimentul temerii religioase fa de forele supranaturale, Cliade anali$ea$
sacrul av0nd n vedere <o)o religuosus. %cesta crede ntotdeauna c e"ist o realitate
absolut, sacrul, care transcede lumea aceasta, dar care se manifest n ea i, prin urmare, o
sanctific i o face real. Cl crede c lumea are o origine sacr i c e"periena uman i
actuali$ea$ toate potenialitile n msura n care este religioas, adic particip la
realitate.
/rofanul este opus sacrului. Fmul modern s-ar caracteri$a, dup Cliade, ca fiin ce
se face pe sine nsui i nu reuete s se fac pe sine n ntregime dec0t n msura n care se
desacrali$ea$ i desacrali$ea$ lumea. 7acrul este obstacolul, prin e"celent, n faa
libertii sale. Fmul nu va deveni el nsui dec0t n msura n care va fi demistificat radical
<idibem p. ))E@. Fmul modern este areligios, dar mai dispune nc de o ntreag mitologie
camuflat i de numeroase ritualuri degradate.
C"periena religioas are loc n timp i spaiu. 7paiul sacral se refer la primele
forme ale sacralitii lumii. 1ierofaniile relev centre i puncte fi"e ale spaiului sacrali$at'
locuri privilegiate, locuri sfinte, semne ale spaiului. &onsacrarea unui loc se datorea$
credinei n repetarea cosmogoniei. Timpul sacru este un timp mitic re"etabil i
recu"erabil, dar etern n acelai timp. Cl este recuperabil n rituri i srbtori c0nd se repet
ca n primele lui apariii. 7e regenerea$ prin repetarea lui n formele originale, prin ti)"ul
festi, i structura festivitilor, prin mituri ca metode e"emplare ce relev istoria sacr a
misterelor cosmice, ca i prin activitatea eroilor civili$atori. 7acrul i profanul, arat Cliade,
constituie dou modaliti de a fi n lume, dou situaii e"isteniale asumate de ctre om
de-a lungul istoriei.
%adar, religia difer de alte aspecte ale vieii sociale pentru c ea refer la un sistem
de convingeri i credine care se refer la care nu este disponibil pentru observare.
Termenul de religie provine din limba latin religio team, scrupul, lealitate,
superstiie, pietate dar i team fa de $ei.
4. Gernbac( <)>>?@ arat c religia nseamn credin religioas, cult, sacralitate,
ceremonie, Hurm0nt, loc sacru. 5eligia are sens i de refugiu mistic n supranatural, printr-
un sistem de credine n doctrina transcedental ncercarea omului de a cunoate n afara
raiunii forele cosmice de care se simte dominat i de a li se supune n mod contient.
5eligia a aprut dintr-o serie de curente' animatism, animism, toteism, fetiism,
demologie i mitologie prin care omul ar fi ncercat s domine forele ambientale i s
=B
rspund ntrebrilor fundamentale despre via i moarte, destin individual, fenomene din
cer.
5eligia este considerat ca un instrument de modelare spiritual a contiinei. Frice
religie este un ecosistem coerent de postulate care admit n cadrul cunoaterii mistice, prin
credin necondiionat, e"istena i fora autonom i total a unei lumi supranaturale
divine, creatoare i diriguitoare a lumii vi$ibile i invi$ibile reale al crei destin l conduce
prin legi prestabilite sau prin voin. 7e afirm n literatura de specialitate, de pild
Gernbac(, c ncercrile de a defini religia ca atare au fost mpiedicate de o neclaritate
semantic. !e multe ori se confund religia cu mitologia, cu filo$ofia, cu superstiia i cu
magia, toate aceste fiind, n diferite perioade, cadre sau instrumente de constituire a religiei
fr ca religia s se confunde cu ele.
O... #ra$er a formulat o sc(em de succesiune n evoluia g0ndirii umane' magie-
religie-tiin, religia fiind condiionat de de$voltarea superioar a inteligenei, te$
respins de ali cercettori care consider c n societile primitive coe"ist at0t practicile
magice i actele religioase, c0t i elementele de tiin empiric i c(iar n societile
moderne se menin practici elementare de magie.
&. Alte conce"te folosite -n stuiile es"re religie5
aD Magia'
Cste un sistem de ceremonii i aciuni determinate de credina n puterea magului de a
aciona asupra realitii obiective cu aHutorul unor fore supranaturale i prin miHloace oculte
i paranormale. ,agia se ba$ea$ pe credina n e"istena unor fore n natur numite la
unele popoare )ana.
n credinele melanisiene, mana este o for supranatural, impersonal i
nedifereniat constituind punctul de plecare al primelor stadii religioase ale omenirii
primitive' animatismul i animismul. Termenul a fost pus n circulaie de ctre 5.
&odrington relaiile melanisienilor, n neles de credine, const n convingerea c
pretutindeni acionea$ o for supranatural in0nd de domeniul invi$ibilului practic ea se
traduce prin utili$area unor miHloace de atragere a acestor fore din partea solicitantului.
,agia este o practic prin care forele supranaturale sunt invocate n spriHinul
individului sau mpotriva acestuia. ,agia primitiv are un raport direct cu anumite activiti
practice' vindecarea bolilor, relaii de dragoste, atragerea v0natului sau a petelui, aciuni
militare, practici agresive <distrugerea dumanului sau a individului inde$irabil prin
strpungerea imaginii lui plastice sau prin arderea unui obiect ce i aparine@ practicarea
purificrii n al crui ritual se include obligatoriu noiunea de tabu, adic inter$icerea
atingerii unor obiecte, locuri sau fiine considerate fie sacre fie necurate. ,agia este de dou
feluri'
- magia alb <obinuit@ ale crei procedee principale re$id n fora sonor a
rostirii' incantaii, nume, cuvinte magice fr sens de e"emplu abracadabra, blesteme@ i
n fora creatoare a imaginii, realitatea fiind manevrat prin simbolurile repre$entrii ei
grafice.
- magia neagr este procesul invocrii demonilor n spriHinul sv0ririi actelor
magice <unul din procedeele curente ale magiei negre consta n scrierea numelui acestuia pe
frun$e de laur i arderea acestora, procedeu ce trebuia s aduc o nenorocire asupra
purttorului acelui nume.
=)
O... #ra$er delimitea$ magia n magie teoretic <pretins tiinific@ i magia
practic <pretins art@.
&. 2Nvi-7trauss consider c deosebirea esenial ntre magie i tiin const n
faptul c una postulea$ un determinism global i integral, pe c0nd cealalt operea$ prin
diferenierea nivelurilor dintre care numai unele admit forme de determinism.
bD Su"ersti$ia este farsa credin despre necunoscut repre$ent0nd sindromul
comple"ului de inferioritate n fa$a misterului. 7uperstiia rstlmcete realitatea. Ca nu
intr n lumea magiei dar folosete practici magice elementare. 7uperstiia poate fi
considerat o infrareligie de u$ individual. F regsim n multe religii nc din antic(itate.
cD 6arietatea crein$elor religioase5
&ercettorii admit e"istena unei enorme varieti de credine religioase i practici.
7ocietile difer n modurile, tipurile de fiine supranaturale sau fore n care cred i
caracterul acestei fiine. !ifer i prin structura sau caracterul acestor fiine, n ceea ce fac
real fiinele i ce se nt0mpl dup moarte, precum i n cile prin care supranaturalul este
conceput n interaciunea cu oamenii.
&. 0unc$iile religiei5
ntr-un conte"t social dat, religia ndeplinete anumite funcii'
a@ #uncia cognitiv este conferit de rolul ei n cunoaterea lumii. n principal,
cunoaterea reali$at de religie este antropomorfic, datorit e"plicaiilor date e"istenei
prin trsturile fiinei umane.
b@ #uncia acional este concreti$at n virtutea ei de a oferi insului modaliti de
influenare a forelor supranaturale.
c@ #uncia de diminuare a an"ietii - este determinat de capacitatea religiei de a
reduce spaima trit de om n faa unor evenimente sau situaii necontrolate de ei.
d@ #uncia social' prin intermediul credinelor, normelor i cutumelor se implic n
evenimentele cotidiene din viaa individului i a societii.
- intervine n reglementarea relaiilor dintre generaii prin intermediul unor practici i
norme proprii. &oncomitent cu afirmarea credinei ntr-o for divin, religia se implic,
prin instituiile ei n re$olvarea unor probleme, uneori eseniale, ale vieii personale sau ale
vieii sociale.
- promovarea comportamentelor de via sntoase i descuraHarea unor practici
negative. 5eligia contribuie n cel puin patru direcii distincte privind configurarea
comportamentului uman.
;mplicarea religiei n internali$area normelor cu privire la stilurile de via
personal i de conduit. nclcarea acestor norme poate s duc la vinovie.
n colectivitile religioase se pot constitui grupuri de referin prin
intermediul crora se ncearc implementarea unui mod de via.
6erespectarea standardelor unei comuniti religioase este sancionat.
;mplicarea puternic n activitile i n grupurile religioase reduce
oportunitatea de a participa la alte activiti. Toate aceste patru direcii sunt de fapt
mecanisme religioase de control social.
- implicarea grupurilor religioase n integrarea social a individului' implicarea n
viaa credincioilor, cultivarea prieteniei, asistarea de ctre biseric a persoanelor cu nevoi
=A
speciale, participarea permanent la congregaiile religioase, repre$int modaliti de
formare, prin intermediul religiei, a comportamentului prosocial.
e@ #uncia de constituire i conservare a identitii etnice sau naionale. ;nstituiile
religioase au fost primele care s-au implicat i au promovat idealul etnic sau naional.
,icrile naionale au gsit un spriHin real n credina religioas. n acelai conte"t trebuie
subliniat rolul bisericii n pre$entarea unor tradiii, n susinerea, afirmare i promovarea
unor valori culturale i spirituale. &ontribuia bisericii la de$voltarea culturii este
fundamental. nsi civili$aia modern, parado"al, n tendina ei spre seculari$are, a fost
de$voltat din valori religioase i cu spriHinul bisericii.
'. Organi2a$iile religioase5
Csprimarea credinelor, normelor i a ritualurilor au loc n cadrul unor structuri
organi$aionale unde oamenii se nt0lnesc pentru a participa la activitatea unui cult, sau
pentru a stabili relaii cu persoane ce aparin acelui cult. Kiserica este o organi$aie
religioas care tinde s includ cei mai muli membri ai societii. %re o structur
birocratic la fel cu orice alt instituie. %partenena la un cult sau altul deriv mai mult
dintr-o legtur prin natere la un cult religios dec0t ca urmare a unei deci$ii contiente.
Kisericile sunt de regul conservatoare n ceea ce privete modul de organi$are i ierar(ia
din interiorul ei.
aD 4iserica ortoo1. - i are ba$a n comunitatea credincioilor ce fiinea$ prin
participarea la liturg(ie. Cle sunt autocefale i de aici deriva autonomia lor. Kiserica
ortodo" este una sf0nt, soborniceasc i apostoleasc fiind alctuit din totalitatea
credincioilor bote$ai, care se mprtesc din aceleai sfinte taine. Ca funcionea$ pe
principiul succesiunii apostolice. n fruntea ierar(iei ecle$iastice se afl patriar(ul. Toi
episcopii au aceeai putere i a cror reuniune determin structura sinodal. Kiserica
ortodo" este structurat pe patriar(ii, mitropolii, ar(iepiscopii, protoerii i paro(ii. 4iaa
clugreasc este organi$at n mnstiri i sc(ituri. n cadrul bisericii ortodo"e nu e"ist
ordine i congregaii religioase.
bD 4iserica catolic. este comunitatea credincioilor asociat cu comunitatea
credinei, a sacramentelor i fidelitatea fa de Cvang(elie. &a i biserica ortodo"
funcionea$ pe principiul succesiunii apostolice. Cpiscopii si sunt considerai succesorii
primului episcop al 5om0niei, apostolul /etru. Ieful suprem al bisericii catolice, ales pe
via, este /apa el are puteri monar(ice, iar aciunile lui au puteri infailibile. Totodat el
este i ef de stat, al cetii 4aticanului. &onducerea administrativ a bisericii catolice este
asigurat prin intermediul curiei alctuit din )) congregaii cardinalice, + tribunale
pontificale, oficiile curiei i comisiile pontificale. 2egtura dintre pap i dioce$ este
asigurat prin intermediul episcopilor reunii n Hurul papei n cadrul consiliului ecumenic.
<;. ,i(ilescu Kiseric, n !icionar, )>>+, p. =?@. &omunitatea de ba$ a bisericii catolice
este paro(ia, o subdivi$iune teritorial a dioce$ei. &atolicismul cunoate ordinele i
congregaiile cu ierar(ie i legi proprii i care depind direct de pap.
Kisericile i confesiunile protestante au structuri ecle$iastice care decurg din
societatea n care funcionea$. %stfel, sunt sisteme de organi$are de tip episcopal,
caracteristice bisericilor anglicane, bisericii lut(eriene i metodiste, desprinse de
anglicanism.
=+
7istemul pre$biterian sinodal este alctuit dintr-o ierar(ie de adunri i consilii n care
unitatea fundamental este paro(ia, administrat de un consiliu pre$biterian care alege
pastorul, iar la nivel regional i naional se aleg consistoriile constituite din pastori i laici.
9n alt tip de organi$are este cel de tip congeaionist n care e"ist doar nivelul local
de structurate. %liana reformat i biserica baptist sunt astfel organi$ate.
&ea mai mare e"tindere o cunoate anglicanismul, lut(eranismul, calvinismul i
baptismul.
cD 4iserica anglican. este condus de o singur ierar(ie. !eci$iile conducerii
bisericii trebuie s fie confirmate n parlament i ratificate de rege care este eful suprem al
bisericii. Trebuie reinut c laicii se ntrunesc n adunri anuale la nivel naional i n
conferine dioce$ane, dar fr s decid n probleme de dogm. %nglicanismul funcionea$
n %nglia i n rile foste colonii engle$e.
D 4isericile e"isco"ale lutEeriene #i )etoiste dispun de o ierar(ie episcopal i
de o structur sinodal n care sunt inclui i laicii. 2ut(eranismul fiinea$ n .ermania, n
rile scandinave, n rile baltice, Clveia i n alte ri ale lumii.
,etodismul activea$ n 7.9.%. i n &anada, iar ntr-o mic rsp0ndire n ,area
Kritanie i n alte ri ale Curopei centrale.
eD 4iserica ba"tist. se organi$ea$ pe principiul alegerii de ctre credincioi ai
bisericii i separat de structurile statului.
C"ist aadar, o varietate de structuri n organi$area vieii religioase cretine, aceasta
ca urmare a evoluiei concepiilor cretine de-a lungul timpului. Kiserica romano-catolic
are cea mai puternic ierar(ie i se manifest sub form de organi$are statal. /apa,
conductor al statului &etatea 4aticanului, apare ca repre$entant a lui !umne$eu. Kiserica
ortodo" are o organi$are mai fle"ibil, deci$iile importante aparin 7f0ntului 7inod al
fiecrei biserici naionale. 6u e"ist un ef suprem al ortodo"iei. &elelalte tipuri de biserici
de care pomenim reflect modul de organi$are stabilit de doctrina religioas, o organi$are
orientat spre comunitatea religioas de ba$, anume paro(ia.
eD Deno)inarea
Cste o gruparea religioas care cuprinde un mare numr de credincioi, dar niciodat
nu aHunge s includ n structurile ei maHoritatea populaiei unei ri. %ccept e"istena altor
religii, normele i valorile societii n care fiinea$. !enominarea poate avea o biseric
dintr-o ar i statut de denominare ntr-o alt ar. !e pild, catolicismul are statut
ecle$iastic n ;talia i 7pania i statut de denominare n 5om0nia. !enominarea acord
atenie tuturor dimensiunilor vieii credincioilor, cu deosebire educaiei religioase a
tinerilor.
fD Cultele religioase
5epre$int o grupare religioas organi$at pe principiul relaiilor directe membrii lor
n modaliti care nu in cont de ntotdeauna de normele i valorile societii n care
fiinea$. 7unt culte religioase care se manifest prin acte de devian, iar membrii lor
dovedesc o devoiune fanatic. /reocupate n mic msur de doctrin, cultele sunt
structurate n $one n care tradiiile au un caracter nesemnificativ. !e asemenea, ele apar n
perioade de sc(imbare social. !ei fiecare cult are reguli proprii i sisteme de educaie,
multe dintre ele se ba$ea$ pe metoda introspeciei i auto descoperirii. &ultele apar ca o
alternativ la formele de via spiritual derivate din civili$aia material i industrial, ele
cut0nd s rspund unor nevoi psi(ologice ale unor grupuri umane.
=E
gD Sectele
7unt comuniti desprinse dintr-o religie, restr0nse ca numr i ca influen, opuse
normelor i valorilor societii. Cle resping celelalte religii ca fiind false, iar societatea este
Hudecat ca aparin0nd forelor rului. %ceste forme de organi$are a vieii religioase caut s
dea rspuns unor trebuine reale ale individului sau grupului, specul0nd dificultile
personale sau sociale. !e regul ele apar acolo unde nu funcionea$ structurile sociale i
unde biserica nu are o influen puternic.
7ectele funcionea$ ca alternativ la biseric, adic la formele de organi$are i
instituionali$are religioas. #igura central o repre$int preotul sau paro(ul. 7ectele apar ca
forme de perfecionare a omului. !in aceast po$iie ele promit salvarea n lumea de apoi a
celor ce s-au impus prin puritate i perfeciune astfel c vor fi alei s stea alturi de
!umne$eu. C"ist peste +?B de secte care au putut fi inventariate <;. ,i(iescu, 7ect n
!icionar, )>>+, p. ?+?@. %mintim c0teva dintre sectele mai cunoscute'
%nabaptiste' Kiserica #railor, Kiserica #railor 9nii dup Cvang(elie
,icrile de deteptare' %dunarea frailor, %rmata 7alvrii, ,icarea
/enticostal
,ilenariste' %dventitii de $iua a aptea, ,artorii lui ;e(ova
,ormonii, 4indectorii etc.

'. !eligia -n !o)8nia
&onform recensm0ntului din anul )>>A, cea mai mare parte a populaiei rii s-a
declarat de religie ortodo". &onsiderat n vec(iul regat nainte de anul )>)*@ ca Kiseric
naional, Kiserica Frtodo" 5om0n i-a pstrat acelai statut i n perioada interbelic, cel
puin n opinia public, dei 2egea &ultelor din anul )>A* nu a sancionat aceast po$iie.
Cvoluia societii rom0neti a condus la creterea numrului de ortodoci, *=,JR din
populaie fiind de religie ortodo". 9n eveniment decisiv n afirmarea acestei ponderi a fost
desfiinarea cultului greco-catolic n anul )>E* i trecerea adepilor acestui cult la religia
ortodo".
&ultul greco-catolic a aprut ca urmare a unirii unei pri a clerului ortodo" din
Transilvania cu Kiserica 5omei, n conte"tul presiunilor e"ercitate de &urtea de la 4iena.
!in anul )=BB, anul constituirii cultului greco-catolic, acesta a cunoscut o istorie deosebit de
comple" din care se desprinde contribuia sa esenial la afirmarea idealului naional
rom0nesc, la redeteptarea contiinei naionale a rom0nilor, la crearea unor valori ale
culturii rom0ne. 5ecunoscut legal imediat dup evenimentele din decembrie )>*>, biserica
greco-catolic caut s-i redob0ndeasc po$iia ei n societatea rom0neasc n cadrul unui
conte"t social comple".
&ompararea situaiei fiecrei religii n anul )>+B i n anul )>>A relev modificri
importante cunoscute de toate cultele. &u e"cepia bisericii ortodo"e nici o alt religie nu a
cunoscut creteri de adepi.
/robabil dup anul )>>A au aprut i alte grupri religioase. 7ocietatea rom0neasc
actual manifest interes pentru religie i biseric, sondaHele de opinie evidenia$ constant
ncrederea rom0nilor n instituia bisericii, instituie apreciat ca fundamental n statul
rom0n.
=?
Structura "e culte religioase a "o"ula$iei !o)8niei
<conform recensm0ntului din anul )>>A@'
5C2;.;C <&92T@
%692
)>+B - R )>>A - R
- Frtodo" J>,> *=,J
- .reco-catolic >,> ),B
- 5omano-catolic *,A ?,B
- 5eformator ?,E +,?
- ,o$aic +,E -
- Cvang(elic-lut(eran A,A B,A
- 9nitarian B,? B,+
- Kaptist B,+ B,?
- ,a(omedan B,+ B,A
- 2ipovean B,A -
- %dventiti B,) B,+
- /enticostali - ),B
- &retini de rit vec(i - B,)
- Frtodoci de rit vec(i - B,)

=J