Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
277
PANTONE portocaliu
PANTONE
1
Black
Black
4 l ei
Consiliul JudeeanCluj
Di r ector f ondator : I oan Sl avi ci
Revi st de cul tur ser i e nou anul XI I I 16- 31 mar ti e 2014
I lustraia numrului: Atena-Elena Simionescu
Clin
Georgescu
Eseu
Conflictul dintre
generaii
Pui Dinulescu
Lucian Pop
Proz
w
w
w
.
r
e
v
i
s
t
a
t
r
i
b
u
n
a
.
r
o
i
n
e
d
i
t
A
n
t
o
n
D
u
m
i
t
r
i
u
-
J
u
r
n
a
l
d
e
i
d
e
i
(
X
X
I
I
)
I nterviu
2
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
2
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
TRIBUNA
Director fondator:
Ioan Slavici (1884)
PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB EGIDA
CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
Consiliul consultativ al revistei decultur
Tribuna:
Constantin Barbu
Alexandru Boboc
GheorgheBobo
NicolaeBreban
NicolaeIliescu
Andrei Marga
Eugen Mihescu
VasileMusc
Mircea Muthu
D.R. Popescu
Irinel Popescu
Marius Porumb
Petru Romoan
Florin Rotaru
Gh. Vlduescu
GrigoreZanc
Redacia:
Mircea Arman
(manager)
Claudiu Groza
(redactor ef adjunct)
Ioan-Pavel Azap
tefan Manasia
Oana Pughineanu
Ovidiu Petca
(secretar tehnic deredacie)
Aurica Tothzan
Maria Georgeta Marc
Tehnoredactare:
Virgil Mleni
Colaionarei supervizare:
L.G. Ilea
Redacia i administraia:
400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1
Tel. (0264) 59.14.98
Fax (0264) 59.14.97
E-mail: redactia@revistatribuna.ro
Pagina web: www.revistatribuna.ro
ISSN 1223-8546
Responsabilitatea asupra coninutului textelor
revinen ntregimeautorilor
din lirica univer sal
AtenaSimionescu Protecie, verni moale, carborundum
Pecopert: Atena-Elena Simionescu, ScrisoareII
(2011), verni moalei colografie
J ames K. Baxter
Nscut n 1926, n Dunedin, NouaZeeland; a
studiat laUniversitateaOtago, Dunedin i
UniversitateaVictoria, Wellington. A lucrat ca
muncitor, nvtor, ziarist i lucrtor social i a
publicat numeroasepiesedeteatru i eseuri despre
poezien general i poezianeo-zeelandezn special. A
murit n 1972.
The Apple Tree
From that high appletree, my love,
That somehow bent in Eden
Its branches down abovethesleepingpair
(Mouth near to mouth, plaited together,
Bread newly baked in Gods great oven)...
From that early happy grove
I think your fingers bringme
Leaves, your mouth air and water.
Through your kisses, I, times prisoner,
Undo thestubborn bolts and enter
Wherenonehavegonebefore. Your body
Is my wild appletree, my poor mans treasure.
Mrul
Din acel mr nalt, iubito,
Carei-a aplecat cumva n Rai
Crengilepesteperechea adormit
(Gur lng gur, mpletii laolalt,
Pineproaspt coapt n marelecuptor al
Domnului)...
Din acel strvechi crngfericit
Cred c degeteletalemi aduc
Frunze, gura, aer i ap.
Prin sruturiletale, eu, prizonierul vremii,
Desfac ncuietorileabraei intru
Unden-a mai fost nimeni. Trupul tu
E mrul meu slbatic, comoara mea desrac.
Anthony Hecht
Nscut n 1923 n New York City i educat laBard
Collegei ColumbiaUniversity, afost militar n
ArmataStatelor Uniten Europai Japoniai apredat
lactevauniversiti, din 1967 fiind angajatul
Universitii Rochester. Ceade-adouacarteasade
poeme, OreleGrele(1967) aprimit Premiul Pulitzer. A
tradus n co-autorat aptecontraTebei deEschil.
A Letter
I havebeen wondering
What areyou thinkingabout, and now suppose
It is certainly not me.
But thecrocus is up, and thelark, and theblunder-
ing
Blood knows what it knows.
It talks to itself all night, likeaslidingmoonlit sea.
Of course, it is talkingto you.
At dawn, wheretheocean has netted its catch of
lights,
Thesun plants onelithefoot
On that spill of mirrors, but theblood goes worm-
ingthrough
Its warm Arabian nights,
Namingyour poundingnameagain in thedark
heart-root.
Who shall, of course, benameless.
Anyway, I should want you to know I havedone
my best,
And Im sureyou have, too.
Others arebound to us, thegentleand blameless
Whosenames arenot confessed
In theceaseless palaver. My dear, theclear unquar-
ried blue
Of thosedepths is all but blinding.
You may remember that onceyou brought my
boys
Two littlewoolly birds.
Yesterday theolder oneasked for you upon finding
Your thrush amonghis toys.
And thetides welled about me, and I could find
no words.
Thereis not much elseto tell.
Onetries ones best to continueas before,
Doingsomelittlegood.
But I would haveyou know that all is not well
With aman dead set to ignore
Theendless repetitions of his own murmurous
blood.
Scrisoare
M-am tot ntrebat
Lacetegndeti, i de-acum bnuiesc
C-n mod clar nu lamine.
Dar brnduelecresc, ciocrliilecnti sngele
Caregafeaz, tiecetie.
i vorbetesingur toatnoaptea, cao mare
lunecnd sub lun.
Desigur, vorbetedetine.
n zori, cnd oceanu-i vafi mpletit plasadelumi-
ni,
Soarelepuneun picior neted
Pe-mprtiereadeoglinzi, dar sngeletot mai vier-
muieteprin
Caldelesaleo miei unadenopi,
Numind iar i iar sacadatul tu numen rdcina
ntunecatainimii.
Cevafi, desigur, frdenume.
Oricum, a dori stii cmi-am dat osteneala,
Cum cred c-ai fcut i tu.
Alii sunt legai denoi, cei blnzi, frdevin,
Cu numecenu semrturisesc
n plvrgealanecontenit. Dragameadrag,
albastrul nestrpuns i pur
Al acelor adncuri nu-i nicidecum orbitor.
Poate-i aminteti codatmi-ai adus bieii,
Doupsrelelnoase.
Ieri, cel mai marete-acerut, cnd i-agsit
Sturzul delatine, printrejucrii.
i-n jur mi creteau mareelei n-aveam cuvinte.
Marelucru nu mai edespus.
Nedm ostenealasmergem nainte, capn
acum,
Fcnd un picudebine.
Dar vreau stii cnu-i totul bine
Cnd cinevasencpneazdemoartesnu
bagedeseam
Nesfritelerepetri din sngelesu care
murmur.
Traduceri de
Cristina Ttaru
!
Ignorabimus
n 1872, un om detiin defapt trebuies
spunem un om detiin din vremea aceea Emil
du Bois-Reymond, savant german deorigine
francez, inea o conferin la Leipzigsub titlul
Uber dieGrenzen des Naturerkennens (Asupra
limitelor cunoaterii naturii), conferin careavea
s devin celebr (i Maiorescu i-a acordat o
importan deosebit, traducnd-o n limba
romn i publicnd-o n Convorbiri Literare, vol.
XXV, nr.8, 1891). Du Bois-Reymond a studiat mai
nti teologia, i apoi s-a dedicat studiilor pur
tiinificedegeologie, deanatomiei fiziologiei
a ntreprins vastecercetri asupra electicitii
animale. Spiritul n carea studiat tiina a fost
acela pozitiv. Concluzia lui din studiul citat mai
sus, i careva fi reinut de-a lungul a mai bine
deun veac era c cunoaterea tiinific nu ne
poateoferii o cunoateredefinitiv, deunde
expresia lui: Ignoramus et ignorabimus Nu
tim i nu vom ti.
Privind ct sepoatedeobiectiv lucrurile, omul
detiin sentlnetecu netiina la fiecarepas.
tiu astzi foartemult dar pentru cunoaterea
tiinific rmneatt demult nc necunoscut
nct s-ar prea c afirmaia lui Bois-Reymond ar
putea cpta o justificare. ntr-adevr, o tiin
determinat fieaceasta una mai limitat, de
exemplu geometria plan conineo seriede
teoremen numr nelimitat. Nu putem s
afirmm mcar c o teorem ar putea fi ultima
teorem, chiar dac nu am cunoate. Estesigur
c adevrurilegeometriei plane, sunt prin natura
lor, n numr infinit. Totdeauna vom cunoate
numai un numr finit deteoremedegeometrie
plan i deci cunoaterea proprietilor planului,
orict devast ar fi, chiar deordinul absurd al
miliardelor deteoreme, n raport cu numrul lor
infinit estezero. Acesta-i raportul dintrefinit i
infinit: zero. Acelai lucru sepoatespunedespre
fiecaretiin.
n faa acestui [...] a spiritului omenesc se
deschid mai multeperspectivedintrecareuna
esteaceea agnostic a savantului german
Ignoramus et ignorabimus. Numai c aceast
atitudinescoas din imposibilitatea dea cunoate
totul nu exprim exact situaia savantului
modern. Nu tiu i nu vom ti nu descrien
mod corect limitelecunoaterilor tiinifice,
fiindc aceast formul ar trebui s cuprind n
enunul ei i faptul c savantul tietotui ceva.
Acest lucru esteindiscutabil oriceformul care
arepretenia s descriesituaia tiinei ca metod
decunoateretrebuies includ n ea o msur a
tiinei i a netiinei, fiindc omul detiin este
participant la cunoatereprin tiina lui, i la
ignoran prin netiina lui.
Din punct devederelogic, al unei caracterizri
precisea situaiei, formula lui deBois-Reymond
nu esteacceptabil, fiind mai mult o expresie
literar lipsit deconinut obiectiv.
O alt atitudinen faa dificultilor tiinei
esteaceea carecredec totul va fi cunoscut i c
nu cunoatem acum dar vom cunoatecndva!
Dac Bois-Reymond a exagerat, lund ca element
definitiv i definitoriu al tiinei, aspectul ei
negativ netiina ceilali, careadopt concepia
vom ti cndva, tiina esteabia la nceput etc.,
nu in seama deceledou aspectecare
caracterizeaz tiina i caresunt prezente
permanent, prin natura tiinei, dup cum am
artat mai sus. Acetia ntorc afirmaia savantului
german i spun scimus et scimus tim i vom
ti.
Dar nu vom ti totul, fiindc dac am voi s
cunoatem numai toateteoremelegeometriei, ele
fiind n numr infinit esteo imposibilitatedefapt
s ajungem la capt.
n faa rezistenei naturii dea lsa cunoscut
tiina actual a gsit un alt drum: acela dea
modifica categoriilei a [le] ngloba n idei mai
largi, cares cuprind n interiorul lor faptelece
puteau aprea ca inaccesibileintelectului nostru.
Acest procedeu seaplic cu succes n matematici
i n fizic demult vremei graielui s-a ajuns
s secreezeobiectematematicei fizice, uneori
depind intuiia noastr i fiind accesibilenumai
calculului. Dar aceast metod modern, dea
facedin categoriileintelectului cadreelastice, ale
cror determinri i natur sunt la dispoziia
noastr sufer demai multedefecte, dintrecare
primul estec a dat loc la convenionalism care
nu mai aredea facecu cunoaterea, n al doilea
rnd, poziia aceasta nu depetecu nimic pe
aceea a dualitii permanenten tiin, a
cunoaterii i ignoranei, carefac parteintegrant
din tiin. Scimus et ignoramus tim i
ignorm, aceasta estesituaia tiinei: Va rmne
totdeauna aa sau seva putea schimba printr-o
metod revoluionar? Aceasta neva spune
viitorul dar estesigur c pentru ca un om de
tiin s ajung s spun cu o ndreptire
perfect, scimus et scimus, va trebui evident, s
recurg la altemetodesau s alturemetodelor
vechi altelenoi.
Un amendament la poziia lui Descartes
Democratizarea culturii prin principiul
evidenei al ideilor clarei distincte, a acordat
fiecruia dreptul s-i aib poziia lui personal i
s-i creezepropriul lui sistem deidei, propria lui
Weltanschauung. Aceast situaieareceva
magnific i esteevident c a mbogit cultura
uman cu toat creaia oricrui individ capabil s
creeze.
Esteadevrat c nsui Descartes aduceun
amendament la acest drept natural pecare-l are
oriceindivid dea gndi pecont propriu i a avea
evidenele lui. ntr-adevr, Descartes spunen
Discours c unul dintremotivelepentru carenu a
mai avut ncrederen ces-a spus sau cesespunea
n vremea lui era diversitatea general deopinii.
Dar acordnd, prin criteriul evidenei, autoritate
oricui s-i susin evidenele lui, el a autorizat
tocmai aceast deosebiredeopinii. El constat
totui dificultileacestei poziii fiindc el scrie:
lucrurilepecareleconcepem foarteclar i foarte
distinct sunt toateadevrate, dar exist o oarecare
dificultaten a remarca bine, caresunt acelea pe
careleconcepem n mod distinct i pentru
gnditorul francez criteriul ideilor clarei
distinctenu este, deci, un criteriu abstract. Atunci
cum s deosebim ideileclarei distincten mod
real? Sevedec acest criteriu areel nsui nevoie
deun criteriu. Descartes, fr s o spun precis,
remarc totui c nenelegerea dintreoameni se
datorete, c dei au la ndemn metoda dea
urmrii adevrul, ei nu o aplic n acelai mod.
Deaici diversitatea opiniilor.
Cu aceast observaieel nu a adus nici un
corectiv libertii abstractea fiecrui individ dea-
i creea o viziunepersonal desprelumei dea o
expuneeventual ntr-un sistem. Rezult chiar din
uneleobservaii fcuten Discours c Descartes,
[remarca?] c criteriul evidenei nu avea o valoare
n el nsui i-i mai trebuia un sprijin, fien
metod, fien altceva. Dar el nu ne-a oferit
nicieri un asemenea criteriu, iar acela al
veracitii divine, carenu nepoatenela, nu
merit deluat n considerare.
Ceestedefcut atunci? Intelectualul secolului
nostru pleac la drum cu o mentalitatecartesian.
El aredreptul, i acest drept formeaz libertatea
lui intelectual la a avea o poziien lumei la o
concepiedesprelume. Dreptul acesta nu mai
poatefi suprimat denimeni fiindc el
concentreaz n el fora carea creat cultura i
civilizaia modern. Pedealt parte, fr nici o
ipocrizie, voi spunec la cefolosetetoat
dezlnuirea imaginaiei individului, n opere, fr
valoaresau numai mediocre? Puzderia deopinii,
delucrri, derealizri, dar deal cror vid eti
obligat s iei cunotin, a complicat viaa
intelectual a epocii noastrecareanun s se
necen supraproductivitatea tiinific, literar
sau tehnic.
La poziia cartesian estenevoies seaduc
un amendament. n adevr oricarearedreptul s-
i aib evidenelelui, dar nu oricareeste
ndreptit s-i construiasc un sistem deidei.
Dreptatea estens c nu putem fixa deunde
ncepeaceast ndreptire.
Dela nivelul la careai ajuns cu o licen sau
un doctorat? Dela lectura a zeci decri din ct
mai multedomenii? aici va fi contribuia viitoare
s fixezenivelul dela carecineva estejustificat
s-i spun prerea ntr-o chestiune, fr ca acesta
s fieo opreliteci o ndreptire? Criteriul
seleciei valoricea cititorului estesingurul valoros
dei relativ la mentalitatea i viaa cultural a unei
epoci. Poatec competenaar putea fi un criteriu,
dar i acesta ar fi numai un criteriu necesar dar
nu suficient. Astfel, ar trebui createnitecondiii
alendreptirii la creativitate:
Dotarea intelectual personal:
Nivelul studiilor (carepot fi autodidactice);
Amplitudinea culturii generale;
Competena verificat;
Aprecierea specialitilor.
Desigur, s-ar putea enumera i altecondiii,
caretoatepot forma o condiienecesar dar nu
suficient. Suficient va fi geniul, iar cu acesta te
nati sau nu tenati. Dar dac am atepta creaia
[...] au putut s gseasc aceast soluie
salvatoare, atunci nu vd decesecolul nostru, zis
al luciditii raionale, mi-ar putea gsi o soluie
simpl i aplicabil imediat. Conducerea statului
estealeas peo perioad absolut limitat. i cu
ct aceast perioad va fi mai redus cu att
dimensiunile[....] fcutededemagogi sunt absolut
fr sens. Ei dispar printr-o imposibilitatedefapt
dea exista.
Dar cum rmnecu demagogia n alte
domenii? n acestea problema estemai
complicat i nu sepoaterezolva printr-o simpl
deciziepopular. Aici estenevoiedeo lung
educaieintelectual a tuturor cetenilor, astfel c
nimeni nu ar putea s scrieceva, s produc ceva,
cu acoperirea unei ficiuni culturale, fr s fie
eliminat ipso facto din categoria creatorilor de
operedecultur.
Text ngrijit de
AdrianaGoreai MirceaArman
!
3
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
3
inedit
Anton Dumitriu - J urnal de idei (XXI I )
Cornel Nistorescu
Romni, vi sepregteteceva! Epistolepolitice, reporta-
je, interviuri, editoraledin Expres (1990-1995)
EdituraCompania, Bucureti, 2013
R
omni, vi sepregteteceva! Epistole
politice, reportaje, interviuri, editoraledin
Expres (1990-1995) estetitlul recentului
volum semnat deCornel Nistorescu, publicat la
editura Compania. Volumul conineo seriede
articole, editorialei interviuri publicatede
jurnalistul Cornel Nistorescu n revista Expres n
perioada 1990-1995, caresurprind tranziia
Romniei postcomunistespreo societate
democratic, acea schimbaredur delume redat
prin titluri sugestive: Ieirea din dezastru, Elita i
derbedeii, Azi i mine, cepericol mortal!. Cornel
Nistorescu provinedin Hunedoara, satul Turna, el
a terminat coala profesional i a lucrat ca frezor
la ntreprinderea Chimic Ortie, apoi a urmat
liceul la seral i a fost admis la Universitatea Babe-
Bolyai, Facultatea deFilologiedin Cluj-Napoca,
undea studiat limba italian. Nistorescu a debutat
n revista Viaa studeneascn anul 1971 la carea
colaborat timp denou ani, dar a scris reportajei
pentru revisteleEchinox, Steaua, Flacra. n anul
1990, a fondat ziarul Expres mpreun cu Mihai
Crciog, undea semnat rubricileReportaj de
buzunar i Epistolepolitice. Din anul 1997, a
preluat funcia dedirector al cotidianului
Evenimentul zilei. Ulterior, a nfiinat postul
naional privat deradio Europa FM. Mai trziu, el
a semnat editorialepentru publicaiileFoaia
Transilvani EdiieSpecialdin Craiova. ncepnd
cu anul 2009, Nistorescu gestioneaz ziarul
Cotidianul i platforma detiri on-line
www.cotidianul.ro.
Cornel Nistorescu esteautorul textului Od
Americii, publicat n Evenimentul zilei n 24
septembrie2001. Editorialul a fost scris dup atacul
terorist asupra Statelor Unitelansat pe11
septembrie2001 dectregrupul terorist al-Qaeda.
n timpul acestor atacuri, dou avioaneau fost
deturnate, prbuindu-sen turnurileWorld Trade
Center din New York i n cldirea Pentagonului.
Editorialul semnat deNistorescu a fost tradus n
limba englez i diseminat peplan internaional.
Editorialelecolectaten volumul Romni, vi se
pregteteceva! surprind procesul detranziieal
Romniei postcomunistespredemocraie, acea
schimbaredur delume n carejurnalitii
opoziiei democraticei fceau meseria n situaie
demarerisc, asemnat deNistorescu cu mersul
peo lam carejuca rolul depuntentredou
lumi. n primul numr Expres, n textul Punctul
pei, editorii au precizat c scopul noii publicaii
estes informezecorect, angajndu-ses fiede
partea adevrului, s fienecrutori n faa viciilor,
s sancionezeextremismul i oportunismul, s
protejezepersoanelenendreptitei neajutorate,
s fieacolo undeardei undedoare. Jurnalitii
promit s fiepepartea oamenilor vulnerabili, sraci
i traumatizai deviaa plin delipsuri trit n
societatea totalitarist. Epistola politic nr. 34/1991
intitulat Muncetei ceresocoteal. Ctreomul
srac i foartesrac ncurajeaz oamenii indui n
eroaredeun regim politic mincinos s nu cad din
nou victimeoportunitilor carevor s profitede
buna lor credin: S nu uii niciodat c ai fost
pclit decomuniti, c te-a pclit i FSN-ul, c te-
a pclit i Securitatea, c pespinarea ta s-au fcut
toatecrile, i lor le-a mers mai binei tu ai rmas
la manivel i cu crca. Dup cderea sistemului
comunist, scena politic a fost invadat de
mecheri, paranoici i lovii n cap dedorina
deputere carei realizau nestingherii
combinaiileeconomice-politice. n aceast lume
deumbre, cu aparen despectacol deoperet sau
deblci, seascundea mareledinozaur al
comunismului, blocnd evoluia spredemocraie
prin strategii complexededeturnarei manipulare,
la careoamenii cdeau uor victimedin
nepricepere, potenatedezbateriledisperateale
fotilor denu pierdeputerea i dea nu ajungen
faa judectorilor.
Articolul O infirmitatepericuloas. n btaia
vntului naionalist nr. 9/1991 analizeaz discursul
public conservator, gunos, creat debiniarii de
patriotism, specializai ntr-o specul a
resentimentelor i sentimentelor naionale, proferat
deo putereslab, fricoas, motivat doar s i
pstrezeprivilegiile, incapabil s pun degetul pe
ran.
Reportajul debuzunar Lili prefer Italia red
povestea unei unguroaicetinereplecatedin
Romnia ntr-o excursiei ademenit ntr-un bordel
din Monoried deun igan ungur. Clienii ei sunt
tiritii i boorogii din micilesateaflaten zon.
Sosit decteva zile, Lili esteiniiat n afacerede
dou colegeintraten reea dedou luni i
jumtate. Dei i esteinterzis s vorbeasc cu
clienii, Lili i spunejurnalistului povestea, pecare
acesta o obineprin cteva ntrebri adresatecu
abilitate. Lili efrumoas, aredoar 18 ani i ncepe
s realizezen cea intrat, ea tiec toi brbaii
sunt niteporci, c fac promisiuni false, toi i
declar c o iubesc i c sevor ntoarces o ia cu
ei, dar cnd revin, cer o alt fat n camer. Ea
totui sper c italianul carei-a promis c vines o
ia cu el n Italia va veni n acea sear i din acest
motiv refuz propunerea jurnalistului dea o ajuta
s sentoarc acas, n Romnia.
Jurnalistul redacteaz o List cu bolnavii la cap
n caremustr tendineleextremistemanifestatede
partidul Noua Dreapt, o aduntur debezmetici
i deindivizi incontieni carei-au propus s
temineodat cu evreii, cu ungurii i cu iganii
ntr-o solemn oper depurificare. Din punctul
devedereal jurnalistului, situaia estesimilar unui
rahat pemijlocul unei crri pelng caretreci,
ocolindu-l cu grij, dar n careunii mai sraci cu
duhul, abia ieii din adolescen, calc, din
SilviaNegru
ntrupare
Turnu-Severin, EdituraProfin, 2013
D
imensiuneaiubirii esteunadintrecelemai
bineconturaten recentul volumdeversuri al
Silviei Negru, ntrupare: Culc-mn patul
mrii, / lascuvintele/ svin, / noi nu cunoatem
mersul Soarelui / din valurilenstelate-n resemnri;.
Autoareaesteactorul unei singureiubiri, pecareo
ridiclarangul sacralitii absolute: nu pot iubi dect
un singur brbat / Mi-edragcaploaiafrumoasde
var.
Jocul iubirii devinedintr-odatunul extremde
serios, mbrcnd aspectecosmogeneticei divine: O
prelungireaminilor / neesteabsolut necesar. / Ne-
amndrgostit / i ne-amcuprins delaoricedistan
/ o starecu deschideri largi, / nspreafar, /
mbriri rotundecaspiritelesfinilor / cenu semai
pot ajunge. Fiinainterioar, singuracareconteazn
viziuneapoetei, cautcaleadelegturntredivin
credin sacru, singurelepunctedesprijin alefiinei
nevolnicecareesteomul, n Univers: Mi-au derulat o
scarpremergtoare/ i l-amurmat, / cn-amputut
scrien locul profeilor.
Pierdereacredinei estetotuna, n viziuneaSilviei
Negru, cu ceaafericirii, iar nceputul Cderii n Lume
nu sentmpldeazi, deieri ci dateaz, potrivit
imaginarului su poetic, demult mai demult: S-a
topit Paradisul, / n lux i petreceri, / chiar n ziuan
cares-antemeiat Roma. / Erape21 aprilie, / pentru
noi, Prier.. Deatunci, dedemult, decnd oamenii
erau totunacu Cerul i cu Dumnezeu, anceput
MareaCdere, cnd osmozaprimordialanceput s
sepiard: Toateau fcut chimiecu cerul: / apele,
muzica, paii, rna/ i omul cu toatetabieturile
sale. / Cerul adevenit, astfel, o camerlocuibil/ cu
oameni diferii, / n caredomneteultimainstan.
Unul dintrecelemai interesantei mai izbutite
poemealevolumului esteacelareferitor la
modernitatei laomul modern, careau pierdut mult,
dacnu cumvachiar preamult, din sacrul umanitii
deodinioar: Disecat laautopsie, / i-au descoperit
cevaprintreorgane, / n-au mai vzut aaceva. /
Fiecarechirurgseinformase, video, / deoperatul care
/ nu antors spatelevieii, / cruiai-aplcut vnatul /
i hranalui BIO lsadedorit / Anamnezanu
prezentaprobleme. / i totui, / digerasecevacare
refuzabisturiul; / semnacu discul soarelui / aprins, /
delimitat, ptat, recreat, / un fel degrot, cu zimii de
lumin/ i pacientul rcni arecunoatere; / eralumea
lui deapoi.
Dar ntoarcerealasacru, ladivin, mai este
posibil, i aceastas-ar puteantmpladoar prin
mbrcareastraielor dedumnezeire: Cu Soarele
deasupracapului lor, / oamenii ar trebui / s-i
triascviaa/ ssearatennobilai, can zilelede
Duminic. Altfel, n absenasacrului din viaa
omului, umanitateanu ar mai fi dect un lungir de
viei paralele, ntlnindu-sen infinitul absurdului: Ce
grupuri deoameni / triesc aceleai ipostaze, / dar
nici mcar / nu au dreptul s-o tie. Riscul neasumrii
responsabilitii lasfinenieesteenormi el se
traduce, simplu, pentru autoare, prin pierderea
propriei fiine: Foartemuli i-au uitat, / undeva, /
obiectepecarele-au cutat toatviaa, / spernd cle
vor revedea. / Unii i-au lsat i strilefulminante/ i
s-au ntors goi / n adposturi binezvorte.
O altcaledesalvareaomului pierdut desine
nsui esteslujirean sanctuarul din templul literelor.
Cuvntul apareastfel, prin rostire, cao veritabil
magiecarevaconduce, n celedin urm, ladivin:
Avertismentul lor / mtrimitelacuvintele/ carevin
de-avalma; / fien masificarecritic, / aacunele
trec crriledeiarn, / mplinind / spiritul frazei
nobile, / aezndu-seperouadatnou/ derealitatea
pecarenu poi / s-o atingi altlfel; / altelese
mpotmolesc, sentenios, / sub aburii apei.
!
4
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
4
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
cr i n act ualit at e
Gheorghe Sechean
Dimensiunea iubirii
Adriana Dana Liste Pop
Capra democraiei, marele dinozaur al
comunismului i procesul tranziiei
postdecembriste
(continuaren pagina24)
MariaBonea
Copilria sunet sublim
BaiaMare, EdituraEurotip, 2008
C
ei-a uimit, cenu-i mai las? Ori sudul li se
pareprea trziu? Pi i-a uimit nostalgia din
ochiul ngerului copil, pi nu-i mai las
cldura risipindu-sedin cuibul gol deperamul
vduvit al nc unei toamneceseadaug, setot
adaug...
Aa mi par versurileMariei Bonea din
volumul bilingv romn-englez Copilria sunet
sublim. Poeme-cocori, fiecareavnd trei aripi, de
pomin, cum ar veni: una a ntoarcerii n miracol
carecopilriesenumete. Alta a ndemnului la
iubire, sentiment nepereche, din multepricini
rtcindu-l noi uneori. i nc o arip fr decare
zborul emai mult iluzie, aceea a ncrederii n
cellalt, a recunotinei venind dinsprengerul
mereu pzitor veghind n travesti-ul lui demedic,
dascl, rud sau vecin. nvecinarea cu toateastea
d adncimei credibil versurilor Mariei Bonea,
cum binezicei GeorgeVulturescu n prefa.
Subscriem, cci autoarea emai puin preocupat
detopic i prozodie, urmrind cu obstinaie
mesajul n poemecumini aternute, cendeamn
pecalea luminii i-a sinceritii, spreinima
receptorului: Mereu nevom gsi izvorul/ Unei
duioaseamintiri,/ Dei prin ani luat-au zborul/
imagini vii, vecini i jocuri,/ Ce-au ncadrat viaa
noastr/ n universul decopii./ Scrutez prin ani o
amintire,/ Constat uimit c-au mai rmas/ Imagini
deprini i locuri/ i-un car cu boi la umbr
tras,/ Un plc dearbori seculari,/ Iar la rscruce
vechea moar/ Legat parc-n venicie/ Delungi
crri i-o ulicioar./ Cobor crarea sprerscruce/
i-mi caut urmelesubtil,/ mi vd crua cu
imagini,/ E tras lin desomnul dulce,/ M las n
voia amintirii/ Pind peurmedecopil,/
Orincotro par a seduce (Amintiri).
Contrar ndoielilor bunului prieten George
Vulturescu, a lui bdia Mihai citirechiar, credem
c autoarea a gsit calea ntorsului acas, n
copilrienu-i aa, bineslujit i denalta for
pedagogic decaredispune, fcndu-i din asta
trainicenclri ntru drumeie: i-am dat ap
ne-nceput,/ Ghiocelulecurat!/ Cu putere
ntreit/ i-ai deschis chiar aripioare/ Din bobocu-
nlcrimat./ i-a priit apa din glastr,/ Dar
neantu-l mai visezi,/ Nu mi-ai spus-o din
pudoare,/ Teabii, teruinezi./ i visndu-i
universul,/ Mai menii privirea-n jos/ C i-emult
prea grea degraii/ i veghezi n meditaii,/
Ghioceluleduios (Ghioceluleduios). Poemeleau
ceva reinut n ele, un fel dezbav ntreieri-ul
amintirei minele imprevizibil, ca i cnd
poeta ar facendelungpopas n ateptarea cuiva.
Pecines atepteMaria Bonea, cu cinempreun
destrbtut calea dintrelumina cuvintelor i
adncul izvorului denceput? PeDruitorul
balsamului a toatevindector, debun seam! Pe
nsufleitorul humei din caresuntem fcui, pe
Cel cene-a hruit cu puterea iubirii, a neuitrii i-
a cutezanei trecerii prin toate! Aidoma lui tefan
Doru Dncu n referinecritice, apreciez
nvecinarea gndului i faptul c poeta i croiete
toiagdin credina strbun, nsoindu-secu Cel
etern datornic ntru adeverirea celor venic
datornici, lucru cenu semai poart n poezia aa-
zis modern. Cci nu tepoi nnoi aruncnd la
co dac vrei s ai i istorie: S-mi spui deschis,
cinstit printe,/ C tu slujeti chiar n altar,/ De
cepovara-ncarc omul/ Croindu-i suferin iar,/
Decetribut pltete-ntruna/ i vam d din viaa
lui/ i parc tot dator rmne,/ Pltind ntruna
oriicui/ i pecopii i vmuiete/ Aceast datorie
sfnt,/ S spui copiilor, printe,/ Cnd cerul i
pmntul cnt?/ Iubindu-i munca dat ie,/ Vei
naviga pe-a vieii mare/ i-i accepta c suferina/
Estebalsam sprevindecare (Eterna datorie).
Da, Copilria sunet sublimnu esteo carte
musai detrecut prin frigul criticii reci, aa-zis
echidistantei n urma creia grul ezi, iar
neghina noapte, ci mai degrab deaezat n zarea
sufletului cu careurmrim ntoarcerea cocorilor
acas, vslind pestenseratecrnguri cu cirei n
floare. Cu celetrei aripi alelor, debun seam
ntregi i, cum nelegem, extrem detrebuincioase.
Iat pentru ce, dincolo denevoini i ncercri, pe
oameni tot o primvar etern i ateapt. Este
doar unul din multelemesajealeacestei frumoase
cri. Ave!
P.S. Modelul dealctuirea ntregului, prin
introducerea demaximei aforismedin marea
nelepciunea lumii ntredou poeme, estei el
binevenit.
!
Iuliu Prvu
Din cutrileunui om dernd
Cluj-Napoca, Ed. NapocaStar, 2011
O
adevrat (auto)biografieliric semneaz
Iuliu Prvu n Din cutrileunui om de
rnd i asta dup mai multeculegeri
premonitorii toaten siajul unei dimensiuni
eticen carerecunoatem paradigmefolclorice
transilvnenedar pecaresealtoiesc elemente
livreti ntr-o constant versificaieclasic.
Ciclurileacoper sau mai curnd evoc o
existen la nceput rural, apoi urban, iar
formaia dedascl eminent deliteratur romn
aeaz ca mrgelelepe-un fir componente
dintr-o circumscrierebiografic ncepnd cu
Cntri defecior plecat la ora, prelungiten
Cntri debrbat la casa lui i continund cu
AnotimpurileClujului, la careseadaug o Arhiv
sentimentali Anotimpuri existeniale. Nostagia
dup o geografieuman tot mai ndeprtat n
timp (Suntem rani peapucate La Cohe...),
nc populat cu o tipologieacum disprut
(Ttucul, Bunica.a.) sunt fixatei la senectutecu
candoarea unui fraged cronicar(Cartea decitire).
Patul germinativ al acestor versuri carenu aspir
la performaneformalel constituieo sensibilitate
n general anamnetic, nrudit, cultural vorbind,
cu toamnelepillatienepliatepe
antropomorfizrileasezonaten spiritul umorului
din catrenelelui Toprceanu: n ritmul nopii
nucilepocnesc,/ Iar daliile-i potolesc avntul. /
Crielefocoaseopotesc / Cecrai demahala
ajunsevntul (Simfonien mov); sau aceeai
materialitatefrust n Cireii: Au nnebunit
cireii, / Crengileplesnesc devia, / Rou
fumeg-n albastrul / Cerului dediminea. Un
ciclu, semnificativ intitulat Acuarele, schieaz,
deseneaz chiar peisajeromneti dar i peisaje
meridionale, unelesaturatedecultur n scenarii
joviale, precum n La poaleleAcropolei undeM-
am cobort n Agora, / La vorb cu Pitagora. //
Pe-o aleeseplimba Socrate/ Cu gndurile
resfirate, / Iar Platon, scai legat deel / Semai
contra cu Aristotel .a. Altdat o Miniatur
refer la sursul lui Mistral sau la obiceiul
ajunului dePati n Corfu unde, eadevrat,
amforelegrelen strad-s aruncate/ Rul s fie-n
casemai puin (Ajun dePati n Corfu). Prin
AnotimpurileClujului Iuliu Prvu adaug piesede
rezisten la o antologieliric cuprinztoare,
consacrat mai ales n ultimeledecenii
spaiului metropolitan din centrul Transilvaniei.
Dereinut estedepild Pieeleclujene, autumnale
n care, precum n pnza lui tefan Luchian
(Zarzavat), legumelei exhib prea plinul unei
materialiti traversat, totui, ca un fior
premonitiv, deumilina perisabilitii ineluctabile:
Ateapt vineteles neumplesacii; / Cam
stnjenii stau morcovii, sracii; / Ardeii ntorc
priviri spregogoari, / Cu buri umflateca de
toboari; / Fac trotuarul roiile, plcuri; / Greu te
opreti s nu leprinzi desfrcuri; / Ochesc spre
lubeniedovlecei; / i lentreab, mecheri, ce-au
cu ei; / Cartofii rustici au ceau cu ceapa; / n
castravei s-a nverzit i apa.... Simul olfactiv
(precum n Iar amiroaseClujul a castane) se
ngemneaz fericit cu vizualul i auditivul n
acuarelesui generis cefructific palpitul devia
existent nu att n cuvnt ci mai degrab n
rostirea tiprit. Dincolo demonotonia
versificaiei, a numeroaselor rimeprevizibilei a
ritmului liniar (redevabil, n parte, paradigmei
folcloricedetipul Deundefeciorul pleac / i
pereii seapleac Nuu) prim-planul evocrilor
restituieun sentimental incurabil salvat deo
sinceritateabsolut. Iat decen rbufniri
precum abia rzbatem prin attea crize (Abia
rzbatem...) sau mai binenapoi la Goga
(Mrioare) i careseintensific n ciclul Spreo
nou Sodom, n mar... autorul vibreaz mai
mult discursiv, satiriazis-ul nu-l caracterizeaz. De
asemenea, trimiterilela viaa despital (Tot mai
deselentlniri, Ciocanele), la finalul carierei
didactice(Catalogul, Serenadele) i mai ales
repulsia fa deFebra globalizrii sau deVrtej(ul)
postmodernist seplaseaz peacelai portativ n
careaccentul declarativ, retoric obtureaz
sensibiliatea predominant contemplativ, adesea
jubilativ din celelaltecicluri. Oricum, o necesar
seleciedin celepestedou sutedetitluri, unele
scrisen deceniul al noulea din veacul trecut,
poatefi vertebrat, din unghiul atitudinii eului
liric, deun triplu ataament. Este, pedeo parte,
legtura organic cu spaiul transilvan (localizat n
Grbul natal i n Clujul contemporan);
ataamentul fa defamilia dublat deuniversul
vegetal; aproprierea locurilor filtratederetina
turistului. n prezentificarea trecutului ntr-o
structur prozodic lizibil recunoatem aceeai
candoaredefraged cronicar care, n era sufocat
depixeli, nu ezit s semnezeo alt cartede
citire.
!
5
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
5
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
Mircea Muthu
O autobiografie liric
Mihai Antonescu
Din pricin de dor de noi,
cocorii nu mai pleac
NicolaeFeier
ara Bistriei. Pagini deistorie, mitologiei religie
strvechealeneamului romnesc
Trgu-Mure, Editura Nico, 2013
R
ecentul volum ara Bistriei. Pagini de
istorie, mitologie i religie strveche ale
neamului romnesc este cea de a zecea
carte a prolificului scriitor bistriean Nicolae
Feier. La o prim lectur, cartea este greu de
ncadrat unui gen; abia o a doua parcurgere i
relev faptul c ara Bistriei... este asimilabil
eseisticii prospective de inut, gen Octavian
Paler.
Este, ntr-un anumefel, vorba despreun
breviar demito-istorieuitat, o anamnez i o
subtil recuperarea unei mitologii carea fost
oarecnd extrem defamiliar neamului nostru, un
dicionar al aducerilor amintedesprenoi ninei
despremiturileeliadeti i preistoriiledensuiene.
Scotocind prin sanscrit, autorul gseteun
mit despreregeleSoria (Soarele), carese
preumbl pecer n cvadrig (trsur cu patru cai,
reprezentnd anotimpurile), n fiecaresear fiind
ateptat dectrefiica sa, Apsu, cea carel
dezbrac demantia strlucitoarei l culc n
palatul deaur dedup muni, numit Amurug. Un
mit, o poveste sepoatespune! ns,
metamorfozndu-sedin mitologn filolog,
autorul nedumiretecum c n cultura
transilvan s-au pstrat toateacesteelemente
miticestrvechi, indo-europene. Astfel, prin
fenomenul lingvistic numit rotacizare, Apsu, fiica
soarelui, devineApus, iar AmurugdevineAmurg.
Deasemenea, suntem atenionai c termenul
sanscrit Soria emai aproapedeSoaredin limba
romn, dect deSoll al latinilor, susinnd
ipoteza c limba noastr s-a dezvoltat separat de
cea a latinilor vestici i paralel cu aceasta, dintr-
un trunchi indo-european comun.
Despre strmoii notri vom gsi n carte
pagini de o frumusee literar deosebit. Iat
un text ce umple o parte a aa-zisei pete albe
din istoria noastr provenind din sec. al V-lea
d.Hr., text al lui Paulin de Nolla despre dacii
intracarpatici care s-au cretinat timpuriu i
despre aurul lor: Besso dacii zpezilor
venice din munii Ripheici (Carpatici) / Culeg
acum aurul, cu mintea, din cer, / Dup ce,
milenii, l-au cutat / Cu minile n
pmnturile ngheatei Dacii. (Paulin de Nolla,
Poemul XXIV).
Nicolae Feier e un maestru al sinapselor
lingvistice i vizuale. Iat cum rezolv originea
toponimului Ardeal. Dup ce ne spune c n
Mahabharata (c. XII, 45) e un text sanscrit
despre un anume rege Ardal yir I i l
regsete pe acesta ntr-o metop de la
Persepolis nvemntat ca un rege dac, alturi
de Ahura Mazda, demonstreaz cu o statuie
antic din Transilvania c soaa acestuia se
numea Ary Deea (Zeia Arya), pe care ne-o
prezint sub chip de sfinx cu cap de muiere
(M. Sadoveanu, Creanga de aur), cu trup de
LigiaCsiki
Dereticareaspaiului
Cluj-Napoca, EdituraFundaiei Alfa, 2012
A
nul 2012 afost unul al poeziei, fiecafost
vorbadespredebuturi convingtoare,
confirmri sau reconfirmri mult ateptate.
Datoritacestei abundenteresurecii apoeziei,
analizatpelargdeerban Axinten Observator
cultural i remarcat, dealtfel, demajoritatea
criticilor, uneleapariii editorialenu s-au bucurat de
ateniacuvenit. Acestaestei cazul volumului de
poezii al Ligiei Csiki, Dereticareaspaiului, volum
premiat deUniuneaScriitorilor din Romnia, Filiala
Sibiu.
Carteaaparelao distandeun deceniu fade
volumul dedebut, Nubiathan sau divan pentru
prini i ngeri, publicat laaceeai edituri, lafel
can cazul lui Radu Vancu, resorturilepoeticitii
salesunt decutat n episoadelebiograficecare
marcheaziremediabil poetai sensibilitatea
acesteia. Topireabiografiei n livresc arecarezultat
un lirism deo autenticitatesingularn peisajul
poeziei contemporane. Dealtfel, celedoumari
temealecrii, poeziai moartea, constituieaxa
vertebrantantregului volum structurat n trei
cicluri Temeliilevisului, Topografii i Ciupercria
deiluzii metaforealevalenelor diferiteale
cuvntului n care, ntr-o manierneomodernist, se
poatelocui. Acestapoatefi deopotriviluziea
vindecrii, spaializarei resemantizareasuferinei:
cuvintecu caremi-am ters depeochi / imaginile
neputinei / i apoi le-am aruncat n drum /
cuvintecarem-au aruncat n plinul lumii / au
nepat moartean celepatru coluri / canite
puternici rui / ntrecarearsrit o ciupercrie
deiluzii (Spaiu depoem).
Carteavorbetedespreo metaforicdereticare
aspaiilor dinuntrul i dinafarafiinei, proces
dramatic, dar caredevinesuportabil prin transferul
experienei n livresc. Celetrei poemecaredeschid
volumul stabilesc conveniaunui text nscut din
preaplinul caresecereexteriorizat: boabede
struguri copi / cuvinteletalecad zemoasededor
// eu levd i nu lepot auzi // i din fibrelelor
cresc / casapecaren-am avut-o / pomii pecarenu
i-am cules / zilelepecarenu le-am trit / lumina
caren-aapucat sseunduiascpegene// dar
toateasteaca-ntr-o ograd/ le-am ngrdit cu firul
visului meu despretine/ nevisul tu despremine
(Ogradavisului). Remarcabil, mai ales n Temeliile
visului, esteriguroasaconstrucieadiscursului de
tip argumentativ. Absenasugeratdepoemul
intitulat Tezdevinelaitmotivul lacareserevine
prin diferiteAntiteze, tocmai pentru a-i permite
Ligiei Csiki observareai apropriereafenomenului
n toateetapelelui: uneori / tu eti spaiul rsfrnt
/ din visurilemele. Dereticarea nseamn, aadar,
uneori resemnarean faaimposibilitii dease
recunoatepesinesau dearecunoatealteritatea:
pepnzns/ eurmaunui chip strin / nu mai
sunt Eu / nu mai eti Tu (Antiteza(I)); alteori,
ns, dramatismul procesului edat de
imposibilitateastabilirii unui dialogcu cei disprui:
auzi Tat? / rspunde-mi / pnmai am timp /
pnmai am timp s-nvi eu / cum sesap
groapa/ cum seumplecu lutul zilelor umezitede
visuri (Antiteza(III)). Spredeosebiredeprimul
volum, absenacareordoneazspaiul casei-
mormnt nu edoar afiului-nger, ci aducelaolalt
toi morii dragi, iar desprireadeei devineun
ritual dedetaare, depurificare, dar i denvarea
lui amuri: MamaTnr amurit / aacam
splat podelele/ cu leie/ Mamaamurit / aac
am frecat podelele/ cu leie/ Copilul amurit /
aacam rzuit pereii dehum/ i-am dat apoi cu
var / i am splat podelele/ cu leie/ Tatei
gndurilei-au tiat gtul / cu o loviturdelamde
plug/ aacam rzuit pereii pnlacrmid/
i-am lipit iari cu lut / i-am vruit / i am frecat
podelele/ cu leie (Dereticareaspaiului). Dincolo
deefectul sonor i detensiuneaamplificatdejocul
repetiiei unor secvene, ederemarcat subtilitatea
trimiterilor laconcreteearealului n carepoetae
prins. Casaepzitdeun nger ru, n mod
ironic jucu: uneori l surprind aplecat pestehorn
/ sufl/ umflndu-i obrajii dolofani / de-attea
obrznicii / i tulburcenuajertfei voastre
(Antitez(V)). ngerirea copilului eechivalentcu
ruinareacasei: cinevaafrmat coastadeviaa
casei (Alunecarealiniei), dar i cu o transformare
acceptatcu o amarsenintate: mai apoi s-afcut
o cas/ n carenumai bine-au ncput / aripile
ngerului czut n ultimul vis (Firescul timpului i
al locului).
Poetaanvat exerciiilederespiraie dup
caretnjean primul volum, aanct poatevorbi
firesc desprepovar: Moarteanederetic
drumurile/ n fiecarenoaptecu lunplin/
Moarteataafost cu noi zi dezi / ne-aoptit la
ureche/ un cntec delegn / n fiecaresear/ i
ne-aamgit cu o rugciune/ n fiecarediminea
(Scaunul delapoart(II)). Soluiaerefugiul n
livresc: mai nti i mai nti / zideti un nger /
ntrelitereleunui cuvnt (Anumitespaii au
temelian cer), pentru coriceloc tnjete/ dup
poetul ntemeietor (i locul acestaerabun). Ct
vremelumeai areoriginean poezie, dialogul din
interiorul literaturii senscriefiresc n ordineacrii.
Ipostazelepoetei variazdelaceaaprivilegiatului
mi creten gur/ bogat/ luxuriant/ o
vegetaiedevorbesonore (Topografiaamintirii)
laceaameteugarului: unelecuvinte/ trebuie
ameninatei biciuite/ cu srgi cu metod
(Scaunul delapoart(V)) sau chiar acititorului
bolnav / curios s-arunceocheadeprintre
metaforelealtora (Topografiaoglinzii (IV)). Astfel,
poeziiledin ciclul Topografii sunt niteexerciii
intertextualedereflectarentr-un cellalt ficional,
deexemplu EmmaBovary sau Don Quijote
expresii aleiluziei careo ncearci peautoare.
n Ciupercriadeiluzii discursul poetic devine
pealocuri tranzitiv, primeteaccentedeironiei
cinism, sugestieaunei formedeevaziunen
concret: acum mscol n fiecarediminea/
obositdesingurtate/ deviselepecarenu mi le
mai amintesc / laaptei ctevaminute/ cu o
ntrzierestudiat/ ncep svorbesc / despretema
geniului n literaturaromn[] / i totuldar
absolut totul / sereiapnmi setocetelimba
(Ciupercriadevisuri). Totui, tonul nu-i pierde
nici aici dramatismul, sub efectul unei amintiri
caresupureaz perpetuu: uneori gndurilese
agadelimb/ i atunci iar trebuiestestrig (O
altstrigare).
Experienalecturii acestei cri ei o experien
senzorialdatoritgrijii pentru aspectul ntregului
volum. Grafica, semnati deaceastdatdeAtilla
Csiki, construieteun dialogcenfieazdintr-un
alt unghi universul spaiului locuit denger, al
ciupercriei deiluzii. Dereticareaspaiului eun
volum depoeziematur, carestpnetei dicteaz
ritmul lecturii, al emoiilor i al registrelor.
!
6
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
6
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
Dorel Cosma
Eseuri mito-istorice
I ulia Rdac
Poezia ca alteritate a fiinei
(continuaren pagina24)
NicolaeGoja
Fabricadeiarb
BaiaMare, Ed. Eurotip, 2011
N
ici n aceast carte Nicolae Goja nu se
d dus din Maramure, s-a mutat doar,
aa cum a fcut-o i n via de zi cu zi,
din Cicrlu la Baia Mare, n cartierul Pintea
Viteazul construit pe vatra fostului sat
Hoteze.
Mai tnr fiind pe vremea studeniei, scria
poezie, fapt care se vede i n prima lui carte
de proz: Ilca. A fost o vreme inginer, apoi a
devenit, cu mult timp n urm, gazetar; fapt
care se vede i n aceast carte Fabrica de
iarb. n prima, prozatorul era dublat de
poet sau poetul era sublimat (alchimic) n
prozator, acum gazetarul este cel care-l ajut
pe prozator s caute aurul i, cu ajutorul
cuvintelor, s pun la cale o fabric. Nu de
aur, c aur se extrage i se prelucreaz n zon,
ci de iarb. Normal c, dac este i gazetar,
trebuie s mimeze obiectivitatea. Faptul este
lesne constatabil n felul cum este scris cartea,
numai c tocmai personajele crii, fotii
hotezeni, nu-l las pe autor s fie doar
gazetar: Propunerea noastr este s scrii un
roman despre noi, hotezenii. Autorul nu este
hotezan (cu att mai puin naratorul), st la
bloc, pe aceeai scar cu personajul principal:
domnul Radu. i nu numai cu el. La bloc,
construit pe vatra satului Hoteze (grdin n
limba maghiar, dar tot Grdin era i Edenul),
pe vremuri, adic nainte de buldozerele
comuniste, suburbie a Bii Mari. Devenit acum
cartierul Pintea Viteazul.
Dac ar fi s dm crezare pensionarilor din
Hoteze, cartea ar trebui s fie un fel de
monografie (romanat) a satului. Numai c
monografia a fost scris de profesorul
pensionar (de istorie i geografie) dl Jurje. Aa
c, nu-i rmne autorului dect calea familiar
a romanului. Hotezenii trebuie s fie
personajul principal, prin cel mai bun i
autentic reprezentant al lor, domnul Radu:
maistru, ef la fabrica de prelucrare a aurului,
ef de scar de bloc, eful Asociaiei fotilor
proprietari, ef al fotilor hotezeni, ef de
miting (Ce revolt e aceea cu ase
pensionari?!), expert n fond funciar, n
cadastru, n petiii i viaa din slile de tribunal
i ef de familie.
Ndejdea hotezenilor, mobilizai de
domnul Radu, este aceea de a-i recupera
(conform legii 18/ 1991, de pe vremea lui Ion
Iliescu) pmnturile, punile i pdurile care
le aparinuser (n composesorat) pe vremuri.
De fapt, ce a mai rmas din ele. Cci nti au
fost deposedai de ele de ctre comuniti, iar,
mai nou, de viitorii mbogii, printre care i
primarul. Din vechiul sat nemairmnnd de
fapt dect biserica ascuns printre blocuri (ca
s n-o drme comunitii).
Aici, cu recuperarea pmntului, lucrurile se
complic. Asta din cauza celui care nu mai
este gazetar, ci romancier. S scrii i ce nu s-a
ntmplat, dar putea s se ntmple, ca s mai
rd lumea, i d indicaii autorului un
hotezan. Spusa nseamn s nu scrii, adic s
scrii altfel. Prin analogie, precum Origen. Cnd
rde lumea? Atunci cnd se bucur. S scrii,
zice omul, ca lumea s aib i un (mic) prilej
de bucurie. Aa c, tot prin analogie,
recuperarea pmntului pierdut este ncercarea
de recuperare a tinereii. A satului, adic a lor,
a hotezenilor ajuni cu toii pensionari sau n
groap: Oare ce s-a ales de copilria noastr?;
Pe vremuri mergea la toate nunile, acum la
toate nmormntrile; Astzi e ziua domnului
Radu, poate vorbi cu morii cum s-ar afla n
cealalt camer; Mortul nu este mort acolo
unde este i poate citi textul. Recuperarea
tinereii, lucru care nu s-a ntmplat, este o
ncercare de evadare n Eden: Pentru noi nu
este o pune sau o pdure oarecare; [...] ce
sclavie s locuieti la bloc i s tii c ntre tine
i pmnt este vecinul Lupan, iar mai sus de
tine st vecinul Hornicar i abia apoi vine Tatl
din cer; Oraul este o nchisoare mai mare;
Noi avem acuma nostalgia raiului. Evadarea
n Grdin (Hoteze) este imposibil, la poarta
sa stau de paz doi heruvimi, cu sbii de foc.
Chiar dac i-ai ctigat tinereea, cu acte i
dup lungi procese, la Curtea de la Haga a
Drepturilor Omului, chiar dac tinereea i se
dduse oficial prin Reforma agrar din 1921,
de ctre Regele Ferdinand I ntregitorul.
n mod real, hotezenii au czut din
tineree n pensie, din sat n ora. Mai putem
ns vorbi de prima cdere a omului, din
Unu n multiplu. Din viaa venic n viaa
omeneasc. Zilnic, cum spune autorul. Orice
creaie nseamn cdere. Orice cdere
trimite la nceput. Despre primul nceput nu
scrie cel angajat de hotezeni s scrie (pe
gratis). Despre om scrii doar cum e el pe
pmnt, nu de la Big Bang ncoace. Nu de la
primul capitol al Bibliei.
Mai este ns o cdere, aceea la care-i
spune autorul. S-i spunem cderea n carte.
Nu poi cdea, ontologic, dac nu eti viu. Nu
poi cdea n carte dac aceasta nu te face viu.
Faptul c exist personaje nu este mai mult
dect o convenie. Pariul oricrui scriitor este
acela de a cdea ntr-att personajul, nct
autorul s-l fac viu. Nu textul, ci textul
devenit om: Mortul nu este mort acolo unde
este i poate citi textul.
Orice carte vorbete de nceput i fiecare
nceput ajunge n viaa de apoi, adic n
bibliotec. Din cnd n cnd este chemat de
cititor la judecata de apoi.
Poate de aici i felul cum este pus cartea
n pagin. Majoritatea capitolelor sunt
intitulate ziua, crora li se d un numr, de
la 0 la 261. Ai zice c este un fel de Jurnal,
scris pe zile, sau nopi, sau diminei. Nu tiu
cum a scris-o autorul, dar cartea ncepe cu
ziua 261 i se ncheie cu ziua 0. Cteva
zeci de pagini merg n ordine descresctoare,
apoi toate zilele se nvluie; ultimele aproape
respect ordinea cderii n 0. Altele sunt
dimineaa, noaptea, dup-amiaz,
amintire, amiaza, altele au un bis dup
numr. Zic c ordinea lor nu este
ntmpltoare. Aceast ordine nu o mai
respect pe cea real. Nici n-are cum, este o
ordine a crii, a scrisului. Dac ordinea vieii
nu poate ncepe de oriunde, ordinea scrisului
poate ncepe de unde i este dat s fie. Autorul
i pune n ordine zilele crii. Nu uitm: nti
a fost lumin, apoi a fost zi i noapte, i
lucrarea astfel nceput era bun.
Sigur c n realul uman nu exist 0 (zero).
Nu exist ziua 0, aa cum ne spune autorul
c este. Zero este nceputul i sfritul, alfa i
omega. Te duci cu tinereea spre semnul zero.
Numai n nedeterminat poate fi acest semn.
Sfritul. Nu al omului, nu al crii. Nu al
bibliotecii. Este non-umanul. Non-umanul este
Dumnezeu. Cel gndit apofatic.
Soso l-a ntrebat odat cum era n
comunism, i-a rspuns c n-a fost bine, dar i
pare ru c n-a furat cte un gram de aur n
fiecare zi, ar avea zece kilograme de aur i ar
construi o biseric nalt de o sut de metri, s
se vad din tot oraul. De-ar fi furat o ton de
bronz, ar turna un clopot uria, s se aud n
tot cartierul btnd dimineaa, la amiaz i
seara. Dar n-a furat. Sunt ultimele fragmente
din carte. Ea se ncheie cu cuvntul Sfrit.
i acesta face parte din carte.
Din cartea care are titlul: Fabrica de iarb.
Dac ar fi s-o lum ad literam, fabrica este
un proiect fcut de mintea i mna omului,
spre beneficiul su. C, orice-am face, n
fabric lucreaz n schimburi sau nu
oameni (Aici a lucrat i domnul Radu). Dac
tim c fabrica este la (lng) Baia Mare, i c
oraul este (a fost?) unul dintre cele mai
poluate orae ale rii, putem spune c este o
fabric a morii, a unui gulag asumat zilnic
(sau n schimburi). Iarba nu este dect aceea
de pe mormnt. Fabrica de iarb este fabrica
de noxe. De cimitire.
Fabrica de iarb poate fi i o metafor.
Aceea care nu face iarba, ci o nverzete. O
face primvar. Este viaa celor despre care
cartea spune c sunt vii. Ei, vii, spun din carte.
Fabrica de iarb este scrisul nsui. Mai
mult, autorul care este scrisul nsui.
Biblioteca. Ce s fie altceva biblioteca, dac nu
un cmp, un cimitir nverzit?
Vd c Nicolae Goja nu tie de glum. Este
viu cu fiecare carte. D via. Aa cum st
scris: [...] ci poate doar mai mpcat ca
oamenii care-i triesc viaa aici n carte i
acum trag cu ochiul de dup file la
dumneavoastr.
!
7
Black Pantone253 U
Black Pantone253 U
TRIBUNA NR. 277 16-31 martie2014
7
I oan Negru
...i acum trag cu ochiul de
dup file la dumneavoastr
coment arii