Teoria structuralist i aplicaiile

sale
Paachia Mdlina-Cristiana
Grupa I, anul II, FJSC
Structuralismul
Dezvluie structurile conceptuale prin
care diferite culturi i organizeaz propria
percepie i nelegere a lumii
Neag posibilitatea ca fiinele umane s
aib acces la realitate ntr-un mod obiectiv,
universal, nedeterminat cultural
Proiectul lui e de a descoperi cum dau
oamenii sens lumii, nu ce este lumea
Neag orice adevr tiinific final sau
absolut

L-Strauss: 2 moduri de gndire:
- tiinific stabilete diferene
- mparte natura n categorii din ce n
ce mai fine i precise
- Slbatic holistic*
- gsete modaliti de nelegere a
naturii ca ntreg, nu pe bucele
- cuprinde zone de experien pe
care tiina le exclude ca fiind ireale
sau netiinifice
*HOLSM s. n. (Filoz.) Concepie care interpreteaz teza ireductibilitii ntregului la suma prilor sale, socotind drept factor integrator
al lumii un principiu imaterial i incognoscibil. Din fr. holisme.
nelesurile depind de cultura n care au
aprut, dar modurile de creare a lor sunt
universale aceleai pt toate fiinele umane
Pt Saussure toate limbile sunt diferite:
vocabularele mpart lumea n categorii diferite,
sintaxa limbii leag conceptele n mod diferit
Totui toate aceste lucruri sunt arbitrare;
toate au aceeai structur paradigmatic i
sintagmatic toate limbile au o structur a
diferenelor i combinaiilor
Categorizarea i opoziiile binare
Pt L-Strauss, dimensiunea paradigmatic a
limbajului (sistemul su de categorii) =
esena actului de creare a sensului, iar n
centrul acestui proces = opoziia binar
O. B. = sistem format din 2 categorii legate
care, n forma sa cea mai pur, cuprinde
universul
O. B. perfect: x A sau B
categ A doar n relaie structural cu categ B
categ A are neles doar pt ca nu e categ B
- categ B - limita categ A - categ A
Pmntul = uscat + ap de mare (infertil)
din ceruri (fertil)
opoziia dintre categ aparent naturale ap de
mare/ploaie e folosit pt a explica i naturaliza
categ mai abstracte i specifice dpdv cultural ale
fertilului/infertilului
Procesul de explicare a conceptelor abstracte
prin transpunerea metaforic a structurilor de
diferene n diferene ale concretului, care par a
fi naturale = proces cultural = logica concretului


Vegetale cu frunze pt animale
cu semine pt oameni
Construirea opoziiilor binare = procesul
fundamental, universal de creare a sensului.
- universal: produsul structurii fizice a
creierului uman el poate trimite doar
mesaje binare simple ON/OFF
Categorii ambivalente
= ceea ce nu se potrivete n sistemul
opoziiilor binare, dar se afl ntre acestea,
umbrind claritatea granielor dintre acestea
- i trag caracteristicile din ambele
categorii opuse binar sunt prea
puternice conceptual
au prea multe semnificaii
trebuie controlate sunt desemnate
sacre sau tabu

Categ ambivalente deriv din natur i cultur
Natura rezist categorizrilor impuse de cultur
Ex: arpele nu e nici animal al uscatului nici pete de
mare; are caracteristicile amndurora
n cultura iudeo-cretin = tabu
Categ ambivalente construite de cultur pt a
media ntre 2 categ opuse, cu granie rigide
Ex: zei/oameni figuri ambival: ngeri, Iisus Hristos
uman/animal figuri mitologice (centaur)
viu/mort (vampiri, strigoi)

Repetiia structurat
Principiul structurrii = modalitatea fundamental de a da sens lumii
Structuralismul caut structuri paralele care organizeaz pri
aparent diferite ale existenei noastre culturale n moduri similare
Leach spaiu = cas
= ferm/vecintate
= slbticie
Animalele = de cas
= de ferm
= slbatice
Oamenii = familie
= trib/vecini
= ceilali/strini
Animalele care triesc n cas, dar nu sunt
animale de cas = parazite, tabu, cu
semnificaie excesiv oareci, obolani
Categorie echivalent din rel umane: rude
vitrege, nu sunt nici familie, nici trib, dar au
caracteristicile ambelor
Mama vitreg = tabu oareci
Categorie ambivalent pt animale: vulpe, coiot,
cine dingo animale slbatice din jurul
fermelor infractori
Ritualuri de grani
trecerea dintre existen i non-existen,
celibat i cstorie,
copilrie i maturitate
marcheaz i dau semnificaie nclcrii granielor
categoriale
ajut oamenii s-i ajusteze comportamentul la un
nou statut categorial
Trecerile ntre categorii sunt marcate de perioade
ambivalente; sunt sacre deoarece nu reprezint nici
o categorie, nici alta: luna de miere, priveghiul,
genericele i listele realizatorilor


Natur i cultur
Cultura = proces de nelegere pt care conteaz
natura extern a realitii, sistemul social,
identitile sociale i activitile cotidiene ale
oamenilor din acest sistem
Ex: felul n care ne percepem pe noi nine sau
relaiile noastre sociale, dar i realitatea noastr
Culturile se difereniaz pe sine de natur pt a-i
stabili propria identitate pe care o legitimeaz
comparnd-o din nou cu natura
Natura = realitatea frust care ne nconjoar
= semnificaia pe care o cultur o da naturii
= produs cultural, realitate pre-cultural
L. Strauss Crud i gtit semnificaia hranei i a
gtitului ca procese culturale
Hrana = categorie ambivalent puternic: natur
i cultur; eu i non-eu; lume interioar i
exterioar
Momente de importan cultural sunt marcate
prin festinuri ceremoniale, ingredientele crude
sunt transformate n cultur gtit
Pt culturi, natura = comestibil/necomestibil
Gtitul = transformare cultural, nu o necesitate
material
L. Strauss: exist o relaie invers ntre gradul de
transformare cultural i valoarea social acordat
hranei rezultate:
- Hrana fiart e gtit superior (necesit ap/ulei)
- e democratic crete cantitatea
- Hrana fript e aristocratic se irosete
prin micorarea cantitii
- e mai valorizat, mncat de
membri mai sus-pui sau cu
ocazii speciale
- Hrana fezandat cel mai puin transformat
- cel mai nalt statut