MARELE MISTER de Cristian Ganescu cap 6

MARELE MISTER - OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI

Capitolul 6
ARTICULARITI AURICE
In!uen"e din interi#r
Infuena finelor angelice din categoria $ii%#r Lu&inii nu se reduce
numai la cea
temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i infuene de mai lung
durat sau chiar
permanante exercitate din interior.
n timp ce infuenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc
efectul, infuenele
din interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata ntregii viei.
Infuenele din interior ale finelor angelice se desfoar prin
intermediul unor
elemente aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere. Astfel, n
afara structurilor
"naturale", aura omului mai poate prezenta anumite elemente, care
formeaz ceea ce
vom denumi a f particularitile aurice.
articu%arit'"i%e aurice sunt elemente energetico-informaionale
complexe, de forme
diverse - inele, triunghiuri, mici pete energetice -, de culori, luminoziti,
sunete i
mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul structurii aurice
umane, dar care
nu sunt generate de aceasta.
articu%arit'"i%e aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi
oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de ctre finele angelice. Ele pot persista uneori pe
toat viaa
omului, alteori numai o perioad determinat de timp, n funcie de
anumite
considerente. Cei care druiesc aceste structuri aurice sunt finele
angelice, iar cei ce
benefciaz de ele sunt acei oameni care, n anumite conjuncturi, n
conformitate cu
karma proprie sau cu nivelul de evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel
puin, pot
ndeplini n mod virtual anumite activiti, potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particu%arit'"i%e aurice este acordat unui om de cte o
fin
angelic, n funcie de caracteristicile de baz ale respectivei fine.
articu%arit'"i%e
aurice nu anuleaz liberul arbitru al omului.
articu%arit'"i%e sunt structuri energetice ce posed caracteristicile
aurice -
culoarea, sunetul, mirosul i vechimea - specifce finei angelice care le-a
conferit, ca i
cum ar f "trup" din trupu% %#r de lumin. articu%arit'"i%e aurice
reprezint o prticic
din trupul de lumin al finei angelice care le-a conferit. Ele nnobileaz
omul, dar dac
omul nu le folosete n mod corect, sunt retrase.
Pentru a ndeplini anumite activiti n lumea material, oamenii au
nevoie de ceea ce
s-ar putea numi "ungeri". S ne amintim c, i n existena terestr, unii
oameni care
ndeplinesc funcii publice de mare anvergur - de exemplu, preoii cu
rang nalt, regii
sau efi de state -, sunt "uni" n cadrul unor ceremonii publice. De-a
lungul
vremurilor, regii, domnitorii sau voievozii erau "uni" prin ritualuri
speciale, care
comportau ceremonii fastuoase, cu o puternic component sacral.
Faptul c, n tipul
de civilizaie actual, total desacralizat, "ungerile" nu mai sunt ce-au
fost odat, este o
alt problem.
Printre particularitile aurice care se dau oamenilor se numr
cununi%e,
p#d#a(e%e, pece"i%e )i si*%e%e. n afara acestora mai exist un
anumit tip de
particularitate auric, pecetea &#r"ii, ce apare n anumite momente
ale existenei
omului.
65
Cununi%e
Spiritu% omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare,
este situat
n cel mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se af
+n,e%i)u% spiritu%ui,
membrana energetic care nvluie i protejeaz spiritu%, precum i
c#rpu% cau-a%.
Exist oameni - nu muli - la care, n jurul angrenajului descris mai sus
apare o
radiaie, ca un inel energetic.
Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritu%ui
poart
numele de cunun'. Exist o diferen foarte mare ntre structura
energeticoinformaional
a unei cununi i aura omului.
Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i
prin modul
su de via n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit poziie
fa de Ordinea
cosmic - Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi, oamenii, credem c
suntem buni, blnzi
sau detepi chiar i atunci cnd nu de dm silina s ne comportm
potrivit legilor
morale. Normele cosmice, care sunt sub directa gestionare a finelor
angelice sunt
stricte i nu pot f pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin
comportamentul sau
prin aptitudinile pe care le dobndesc, c respect legile morale ale
universului sunt
"nsemnai" la nivel auric, de ctre naltele fine angelice prin
intermediul cununi%#r.
De fapt, cununi%e sunt daruri primite de oameni de la naltele fine
angelice. Fiina
angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa acelui om care i
reprezint
"interesele" n lumea material. Oamenii nsemnai prin cununi - inelele
luminoase sau,
mai precis, radiaiile ce nconjoar spiritu% - devin astfel "suporturile"
finelor ngereti
de la care le-au primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale
de manifestare n
lumea material ale finelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se
trezesc
inclui n anumite situaii - situaii care, pentru modul de interpretare
pur terestru, pot
s nu aib nici un fel de importan - pe care, prin simpla lor prezen, le
rezolv ntr-un
mod fericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii find numai canalele prin
care energiile
spirituale ptrund n lumea terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea
material sunt
urmtoarele: Cununa %ui Iisus .rist#s, Cununa $eci#arei Maria,
Cununa /n*eru%ui
Ga(rie%, Cununa /n*eru%ui Ra0ae%, Cununa /n*eru%ui Mi1ai%.
Fiecare dintre aceste
cununi posed vibraia energetic specifc trupului de lumin a finei
care a acordat-o.
Cununa %ui Iisus .rist#s apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce
nconjoar
angrenajul cuantic al spiritu%ui. Cununa %ui Iisus .rist#s are o
culoare roz-trandafrie
i degaj un miros de trandafri proaspt nforii. Emite un sunet ce se
aseamn cu un
clipocit de ap. Ea este prima cunun ce se d unui om.
n general, Cununa %ui Iisus .rist#s se d oamenilor care se roag n
sens cretin.
Ea poate aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune,
omul i declar
apartenena, astfel nct cei care se roag de mici pot spera, de-a lungul
vieii, la un
ajutor din partea finei de care se leag prin actul rugciunii.
n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a
rugciunii
reverbereaz la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr n legtur
direct cu
fina pe care o invoc i creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul.
Cununa $eci#arei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde.
Emite un miros
de fori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului naturii.
Cununa $eci#arei Maria este acordat n special femeilor care
manifest n
existena cotidian acea delicatee, onestitate, cldur sufeteasc i
puritate interioar -
caliti manifestatate de ctre Maica $iu%ui %ui 2u&ne-eu.
66
Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare a
"Celei care
suspin pentru toi" - cum este denumit $eci#ara Maria n lumea
eteric. Aceast
cunun poate f acordat i brbailor cu un caracter mai aparte.
Cununa /n*eru%ui Ra0ae% apare ca un inel-radiaie de culoare alb-
lptoas i degaj
un miros de aer de munte. Sunetul este asemntor troznetului unor
trunchiuri de
copac aruncate n foc. Cununa /n*eru%ui Ra0ae% este purtat, de
regul, de marii
vindectori. Prin vindectori nelegem att medicii de aure, ct i medicii
de sufete.
Este destul de curios faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au de
structura
auric a finei umane, nu posed aceast cunun, pe care ns o pot
poseda
vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai ales
datorit
faptului c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au de
obicei una sau mai
multe cununi ale finelor angelice, n special cea a /n*eru%ui Ra0ae%.
Cununa /n*eru%ui Ga(rie% apare ca un inel-radiaie de culoare
albastru marin;
degaj un miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa
/n*eru%ui Ga(rie%
este purtat de oamenii care manifest n existena terestr o parte din
calitile acestei
nalte fine angelice i care devin suporturi sau canale de manifestare n
lumea
material.
Cununa /n*eru%ui Mi1ai% este foarte rar. Ea se acord unui om
numai pentru o
perioad determinat de timp. /n*eru% Mi1ai% este Conductorul Otirii
cereti, rolul lui
n cosmos este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la oameni dect
n cazul unor
mari confagraii. Probabil c marii conductori de otiri ai umanitii au
posedat
Cununa /n*eru%ui Mi1ai%.
Exist ns i altfel de cununi, pe care unii oameni le poart n decursul
unei
existene. Astfel, dac omul ader contient sau incontient la "tabra"
advers, cea a
intelor luciferice, manifest altfel de cununi. Cununile inelor
luciferice sunt negre,
absorbind energia. Ele sunt situate n aceleai locuri ca i cununile
acordate de Iisus
.rist#s, $eci#ara Maria, /n*erii Mi1ai%, Ra0ae% sau Ga(rie%3
Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre
deosebire de
ceilali oameni, ele i desfoar "meseria" pe baza unor pacte ncheiate
cu fine deloc
curate i deloc bune la sufet crora, chiar i dup moarte, le devin
sclave. Vrjitoria este
un exemplu de aservire voluntar a unui sufet de ctre fine
necorporale, deloc
binevoitoare. Dup moarte, prin pactul ncheiat, finele la care s-a fcut
apel dispun de
su!etu% celei care a avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n
schimbul unor
avantaje facile. Oricum, este imposibil s existe vrjitoare care s lucreze
direct cu $iii
Lu&inii sau cu Iisus .rist#s, aa cum singure i fac reclam.
Dimpotriv.
Toate cununi%e se acord n urma unor ceremonii speciale ce se
desfoar n lumea
eteric. De altfel, nu exist vreo ceremonie desfurat n lumea
material, care s nu fe
"dublat" de o ceremonie n lumea eteric.
n afara cununi%#r, care se acord n general "civililor", exist alte
particu%arit'"i
aurice, p#d#a(e%e, care se acord unor persoane cu funcii publice
importante, care au
n subordine mari mase de oameni.
#d#a(e%e
Dintre particu%arit'"i%e aurice care se acord persoanelor cu funcii
publice
importante, p#d#a(a d#&niei se acord conductorilor de stat, regilor
sau preedinilor
numai pe durata domniei sau a mandatului.
#d#a(a d#&niei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din
foc, strlucitor,
care este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete funcia de
conductor al
unui stat.
67
Acordarea p#d#a(ei d#&niei se produce n momentul n care
conductorul de stat
depune jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material, finele angelice cu
atribuiuni
desfoar un ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, finele
ngereti sunt conduse
de /n*eru% Ga(rie%. De asemenea, la ceremonie particip mai multe
fine omeneti care
se manifest n lumea eteric, afate n subordinea Spiritu%ui
p#p#ru%ui. La sfritul
ceremoniei de investire, n prezena tuturor finelor prezente, /n*eru%
Ga(rie% pune
p#d#a(a d#&niei deasupra capului noului conductor sau ef al
statului.
ncepnd din momentul investirii, p#d#a(a d#&niei rmne deasupra
capului
persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al c#rpu%ui &enta%. De la
deprtare,
p#d#a(a d#&niei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului
conductorului. n
cazul n care conductorul statului greete grav, i se ia p#d#a(a
d#&niei.
Alt particularitate auric, p#d#a(a st'p4nirii, se acord unor preoi
de rang nalt.
#d#a(a st'p4nirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice,
preoilor care au n
pstorire un lca de cult.
#d#a(a st'p4nirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lichid, ce
este pus
deasupra capului preoilor care au n pstorire un lca de cult.
#d#a(a st'p4nirii
este acordat n momentul ceremoniei religioase a investirii n funcie.
Persoana n
cauz pstreaz aceast podoab doar pe durata ndeplinirii mandatului.
n cazul n
care greete grav i se ia podoaba i se acord altei persoane, n termen
de trei zile.
Alt particularitate auric, p#d#a(a puterii, care se acord foart rar,
refect 5#ia
%ui Iisus .rist#s n lumea oamenilor. Ea este acordat numai ntilor-
stttori ai
Bisericilor ortodoxe naionale, Patriarhii, foarte probabil i Episcopilor
sau altor
conductori din snul Bisericii catolice.
#d#a(a puterii se pune deasupra capului omului n cauz, n cadrul
unei
ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. n cadrul
ceremoniei, #d#a(a
puterii este acordat, personal, de ctre Iisus .rist#s.
Podoaba nevzut a naltelor personaje care, n lumea oamenilor, au
ansa de a
conduce Biserici statale sau suprastatale nu este circular precum n
cazul eflor de
state, ci triunghiular. #d#a(a puterii are forma unui triunghi, care
emite o
luminozitate intens.
#d#a(a puterii emite dou culori, care pot f regsite n Trupu% de
%u&in' al lui
Iisus .rist#s n lumea eteric! culoarea metalului topit i culoarea
argintie (culori
asemntoare razelor Soarelui la rsrit i la asfnit: Alfa i Omega).
ntre cele dou
culori apar nencetat fulgere strlucitoare. Uneori, interiorul triunghiului
se coloreaz n
auriu, iar alteori se decoloreaz, n funcie de rvna fecruia dintre
nainte-stttorii
Bisericilor de a mplini Voia lui Iisus .rist#s i de a pune n aplicare
iubirea universal,
principiul etern pe care este ntemeiat cretinismul.
#d#a(a c4r&uirii este un "nsemn auric unic. Aceast podoab, se
spune n lumea
eteric, este rnduit chiar de ctre 2u&ne-eu6 .AUTI3 Ea este
acordat unei singure
fine umane: Suveranului Pontif- Papa.
Spre deosebire de celelalte podoabe, care au forma unui cerc sau a unui
triunghi,
podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontif are forma unui poligon,
fecare col al
poligonului reprezentnd cte o faciune din snul Bisericii catolice. De
la deprtare,
aceast podoab arat ca o cunun de spini. La fel ca i celealte podoabe
nevzute,
podoaba nevzut acordat Suveranilor Pontif st deasupra capului, la
nivelul c#rpu%ui
eteric e7teri#r3
Cnd Suveranul Pontif se roag sau ofciaz personal slujba, din fecare
col al
poligonului neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase. Simultan se
aud mii i mii
de voci, care vorbesc neinteligibil precum marea nfuriat, iar mai presus
de toate, o
5#ce foarte puternic i grav se aude ca bubuitul unui tunet. Aurele
oamenilor din jur
ncep s emit mirosuri de tmie i de crbuni ncini.
La nceputul unei slujbe, realizat chiar de ctre Suveranul Pontif,
p#d#a(a
68
c4r&uirii pare alctuit numai din energii ce emit culori n care
predomin cenuiul i
griul. Din ea ies jerbe ntunecate, urt mirositoare i sunete lipsite de
armonie. Pe
parcursul slujbei, energiile ntunecate se transform rapid ntr-o energie
de culoare
argintie, extrem de clar, ce se propag, ncepnd de la p#d#a(a
ne#$ut, pe o raz de
zeci de metri n jur. Aceast energie argintie lumineaz ochii i feele
oamenilor doar la
nivelul c#rpu%ui su!etu%ui, fr a atinge celelalte corpuri aurice.
5#cea, care se auzea ca un bubuit de tunet, se transform ntr-o oapt
dulce, ca
oapta lin a mamei care leagn copilul. Venit parc de departe, de
foarte departe, se
aude un susur suav de izvor. Simultan, se simte un miros plcut de
trandafri, urmat de
mirosul de pine cald abia scoas din cuptor i de mirosul de vin curat
din struguri.
n timpul slujbei svrite de ctre Suveranul Pontif, cei care stau n
preajm nu
simt setea sau foamea, iar o pace adnc pune stpnire pe su!etu% lor.
Acesta este
singurul mod n care su!etu% omului se poate odihni.
Aceast odihn temporar nu trebuie ns confundat cu odihna
sufeteasc stabil,
care se manifest doar la persoanele care fac parte din Oastea lui Iisus
.rist#s - acei
oameni care lucreaz contient alturi de Cercurile ne#$ute ale %uterii
i de Iisus
.rist#s. Acetia sunt, deocamdat, destul de puini. Acest fenomen de
pace este ceea ce
unii mistici numesc Odi&na "ntru Iisus .rist#s. Deocamdat, oamenii
obinuii nu
reuesc nici mcar s-i relaxeze trupul - cu att mai puin, su!etu%.
#d#a(e%e nu sunt acordate pentru totdeuna. n cazul n care cel
cruia i este
acordat nu este demn de ea i greete repetat i se ia podoaba. n locul
ei apare o
culoare ntunecat: gri, negru, maron sau cenuiu, n funcie de fina
luciferic rebel
cu care a simpatizat. Cu toate c i pierde p#d#a(a, cel ce practica
meseria de preot sau
ndeplinea funcia de ef de stat i continu nestingherit atribuiile, dar
are senzaia c
a pierdut ceva esenial.
Dincolo de importana unei funcii care presupune onoarea primirii unei
podoabe
nevzute, rmne responsa'ilitatea imens pentru cel ce o poart. Un
eveniment
petrecut cu dou zile nainte de Revelionul anului 1995 este mai mult
dect ilustrativ.
La un moment dat al turului de informare prin Terra aurica, Eugen a
fost dus
undeva, n lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece, dar extrem de
parfumat. n acel
loc, unde nu era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp, deasupra unui
hu, prea c
este suspendat o stnc roie de culoarea sngelui, pe care creteau tot
felul de fori i
fructe. De pe fructele minunate picurau stropi de ap parfumat;
picurnd din petal n
petal, stropii emiteau o muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou
prelungit.
n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea cam 200 de metri n diametru,
era aezat
o mas aternut parc pentru un banchet. n dreptul fecrui scaun
erau aezate
tacmuri cu bucate i cte un sfenic cu lumnri aprinse. Erau, n
total, cinci sfenice.
Fiecare sfenic avea apte brae. Scaunele, ce preau construite dintr-un
abur auriu,
erau ocupate de oameni - de fapt, de su!ete de oameni (oameni care se
manifest n
c#rp su!etesc(.
Este demn de remarcat faptul c oameni manifestai doar n c#rp
su!etesc nu se
ntlnesc prea des n Terra aurica. Singura ocazie n care poate f
observat un nveli
sufetesc autonom are loc n procesul morii, cnd, pe parcursul ctorva
secunde,
su!etu% se separ de c#rpu% eteric i de trup.
Faptul c la acea mas puteau f observai, prin clarvedere de ctre
Eugen, oameni
manifestai n c#rpu% su!etesc, indic faptul c este vorba despre o
alchimie tainic, n
care su!ete%e sunt desprinse de c#rpuri%e eterice i de trupurile
oamenilor respectivi -
care, n acele momente, dorm n paturile lor.
Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de ctre atotprezentul /n*er
Ga(rie%, care a
inut s precizeze faptul c trupurile acestor oameni nu au murit, ci
dorm. Eugen,
mpreun cu Cluza sa, /n*eru% Ga(rie%, erau aezai n penumbr,
cam la zece metri
distan de locul unde se petreceau evenimentele.
Unii dintre cei prezeni la mas tremurau destul de tare (preau c
drdie de frig,
69
dar frigul era interior, moral sau psihic, nu fzic), iar lumina emis de
sfenicul aezat n
faa lor, pe mas, abia mai plpia. n schimb, la alii, sfenicul plpia
mai puternic.
Lumina din sfenice indic, dup cte se pare, %u&ina su!etu%ui; cele
apte brae ale
sfenicului sunt refectrile chakrelor.
Parc de nicieri, instantaneu, a aprut Iisus .rist#s Ce% 5iu +n
Trupu% de S%a,'.
Din pieptul lui Iisus .rist#s emana o lumin extrem de intens, iar
aura sa era mirifc.
Apropiindu-se de cei afai la mas, Iisus .rist#s a mustrat cu vocea lui
blnd, dar
ferm, sufetele nchinate Lui, care primiser #d#a(a d#&niei, cci
acei oameni erau
nali prelai.
Artndu-l pe Iisus .rist#s, /n*eru% Ga(rie% a rostit urmtoarele
cuvinte: "Iat-L pe
Cel care ascult i #ede toate i nu )udec dec*t dup inima ului
femeii".
Printre altele, Iisus .rist#s a rostit celor prezeni la mas urmtoarele
cuvinte: 8Cu
t#"ii sunte"i 9ii %ui .AUTI: +nceta"i s' &ai ;udeca"i dup' 0a"a
se&eni%#r ,#)tri3
$ace"i ce 5-a& p#runcit )i, iat', ce%e d#u' p#runci6 &4n*4ia"i-i
pe s'racii Mei )i
stri*a"i s' %i se 0ac' dreptate< 8
Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra tuturor, cci o mare ruine a
acoperit
sufetele celor prezen. Un amestec de culori ntunecate prea c eman
din c#rpuri%e
su!ete)ti ale celor aezei la mas. Toi cei prezeni au nceput s
plng, cci nici unul
nu respectase cele dou porunci sacre.
Luat de acolo de ctre /n*eru% Ga(rie%, Eugen s-a vzut alturi de patul
unui btrn
care dormea i care se zvrcolea n somn, plngnd. Alturi de el, pe un
scaun, se afa o
sutan de preot. Era unul dintre sufetele prelailor prezeni la mas.
Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s mai tremure de emoia vie
produs de
impactul cu un asemenea eveniment, i-a spus - i aici folosesc cuvintele
sale - c
trebuie s fi un tip cu adevrat puternic dac vrei s te faci preot.
ntr-adevr, noi, oamenii "normali" mai greim i mai pctuim n
exerciiul
funciunii noastre de oameni prini n cele lumeti, i poate, de multe ori,
suntem iertai
sau ni se trec cu vederea erorile de comportament sau suntem mustrai
printete;
pentru prelai, mai ales pentru nalii prelai, lucrurile par s stea ntr-
un mod diferit.
Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care, urcnd pe scara iearhic,
acetia uit
normele de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin liberul arbitru i prin
asumarea
liber a unei responsabiliti.
Si*%e%e
Alt tip de particu%arit'"i aurice sunt si*%e%e. Precum p#d#a(e%e )i
cununi%e, si*%e%e
nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate de ctre
finele ngereti
unor oameni care devin astfel capabili s le manifeste o parte din
caracteristicile
finiale. Si*%e%e au aceleai caracteristici - luminozitate, culoare, miros
i sunet - ca i
trupurile de lumin ale finelor ngereti care le-au acordat.
Si*%e%e sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de
aproximativ
10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt situate n
dreptul
chakrelor, dar la nivelul c#rpu%ui su!etu%ui.
n unele cazuri, si*%e%e apar n partea din spate a corpului, acolo unde
se af
aspectul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa a
trupului, acolo
unde se af aspectul de recepie a chakrelor. Si*%e%e au imprimat o
micare de rotaie
foarte rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea si*%ei indic fina
angelic cu
care persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient, pactul.
Incontient, n
acest caz, nseamn c persoana respectiv a ncheiat pactul n vis, n
timpul somnului,
iar personalitatea diurn, omul afat n stare de veghe, nu cunoate acest
fapt.
70
n funcie de caracteristicile energetice generale - culoarea, sunetul i
mirosul - ale
unei si*%e, se poate determina crei categorii de fine i aparine. n
funcie de aceste
infuene, exist patru &ari tipuri de si*%e! si*%e%e ce provin de la
finele angelice
+.e&in .e&(, si*%e%e ce provin de la 9in"e%e %uci0erice =2ree>,
siglele ce provin de la
finele demonice ,Lore&&( i siglele finelor prometeice tehnologizate din
lumea eteric
,-ent(.
.i/lele inelor an/elice sunt prinse, n general, n partea din fa a
trupului, care
sunt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre deosebire de
si*%e%e puse
de celelalte tipuri de fine, si*%e%e finelor angelice nu anuleaz liberul
arbitru al
omului, iar omul nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor si*%e, oamenii primesc infuene de la finele
angelice.
Oamenii recepioneaz aceste infuene prin intermediul chakrelor de
recepie, din fa,
i le pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin exercitarea
liberului arbitru.
Datorit faptului c finele angelice acioneaz prin si*%e%e dispuse n
dreptul
chakrelor din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c chakrele
de voin,
dispuse n partea din spate a corpului, sunt libere de orice infuen; n
acest mod,
oamenii nii decid cum i n ce fel i pot folosi darurile primite prin
intermediul
si*%e%#r.
Cele mai des ntlnite sigle ale finelor angelice sunt: si*%a /n*eru%ui
Ra0ae% - sigla
vindectorilor -, si*%a /n*eru%ui Mi1ai% - sigla persoanelor care fac
minuni prin
manifestarea puterii -, si*%a $eci#arei Maria, care apare la persoanele
care au
capacitatea de a alina durerile celorlali.
Practic, si*%e%e finelor angelice confer oamenilor care le poart, n
anumite
momente, capaciti specifce. Astfel, prin purttorii unor si*%e, finele
angelice
acioneaz benefcia rugciunea oamenilor.
n condiiile n care sunt purttori ai unor si*%e, unii oameni devin
capabili s ofere
semenilor rspunsuri adecvate la problemele care-i frmnt. Proverbul
neao
"gura pctosului adevr griete" are o solid fundamentare auric, unii
oameni find,
ntr-adevr, capabili s dea rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele
probleme
aparent de nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar f
ateptat, de
la persoane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau, pur i
simplu, pe strad,
n cadrul unei discuii auzit "ntmpltor", rspunsul pe care-l ateptau
de mult
vreme. Se poate ntmpla cuiva ca, n cazul unei discuii cu o cunotin
oarecare, care
s nu f fost informat n prealabil, s obin prin gura acesteia
rspunsul la o
problem. Dac toi am f ateni la ce se ntmpl sau la ce se spune n
jurul nostru am
primi rspuns la multe din problemele care ne preocup.
n acest context, exist i persoane capabile s-i dea singure rspuns la
problemele
care le frmnt - fe probleme practice; de exemplu, dac s cumpere o
cas, o mobil,
dac s accepte un loc de munc sau s prseasc un loc de munc -
prin tehnici
simple. Astfel, se poate deschide la ntmplare Biblia, n special Noul
Testament, i se
poate citi un pasaj sau o fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv,
se poate
cpta mesajul dorit.
Exist ns multe cazuri dramatice n care infuenele unei fine angelice
se fac
simite prin purttorii unor si*%e, care nu sunt prin nimic ieii din
comun. Dimpotriv.
Eugen a fost martor la un eveniment n care purttorul unei si*%e, prin
simpla sa
prezen, a rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via i de
moarte. Evident,
purttorul acelei si*%e nu era content de darul pe care-l purta.
Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost adus o feti de 9 ani, rnit
grav ntr-un
accident. Dup cum arta aura fetiei, karma nu era prea mare i nici nu
erau prezente
semnele care ar f trebuit s indice moartea iminent. De asemenea, aura
prinilor era
destul de curat - aura unor oameni normali, drepi, care nu indica
prezena unor noxe
karmice pe linie de familie.
71
Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei s-a agravat; aura exterioar
i prile
trupeti accidentate artau din ce n ce mai ru. Alturi de feti, prinii
vegheau i se
rugau nencetat. Totui, dup trei zile, din punct de vedere medical, fetia
a fost
declarat decedat i urma s fe dus la morg.
n acele momente, Eugen a simit infuena /n*eru%ui Ra0ae%, infuen
care poate f
remarcat datorit strii speciale care o provoac la cei din jur. Surprins,
Eugen a ntors
capul i nu a vzut dect un brancardier btrn, mirosind puin a alcool,
cu nasul rou.
Eugen era uimit i nu-i venea s-i cread ochilor: din aura btrnelului
brancardier cu
nasul rou emana parfumul, strlucirea auric i sunetul melodios al
/n*eru%ui Ra0ae%,
emise de si*%a corespunztoare.
n momentul n care btrnul brancardier s-a apropiat, ntregul trup i
ntreaga aur
ale fetiei au fost nvluite de parfumul, culoarea i melodia specifc
/n*eru%ui Ra0ae%.
n mai puin de o or fetia i-a revenit, vorbea cu prinii i le cerea suc
de mere,
butura care-i plcea cel mai mult. Fetia a povestit apoi prinilor visul
pe care l-a avut:
se juca cu mingea i, deodat, s-a murdrit cu noroi. A nceput s plng
cu sughiuri,
apoi a venit o femeie nvluit ntr-o lumin minunat i cu faa din
zpad, cu prul
lung i alb prins ntr-o diadem de foc, cu ochii mari din lumin i a
splat-o de noroi
cu un buchet de fori, frumos mirositor, umed de rou.
Practic, n anumite momente, sigla /n*eru%ui Ra0ae% pe care o purta
btrnul
brancardier se activa brusc i puterea revrsat prin ea n lumea
oamenilor i fcea
efectul. Btrnul brancardier devenise alcoolic pentru c, spunea el,
durerea copiilor pe
care-i vede prin spitale i arde pieptul.
Bineneles c medicii au zmbit cu superioritate, convini c tiina lor
a avut ntrun
fnal efectul scontat, iar prinii fetiei s-au bucurat de minunea
dumnezeiasc care
le-a nviat, pur i simplu, fetia. Btrnul brancardier, fericit c pieptul
nu-i mai arde, sa
ntors la sticlua lui de vin ieftin i a srbtorit singur evenimentul, aa
cum se cuvine.
2u&ne-eu rspunde ntotdeuna la rugile oamenilor; cile Lui sunt ntr-
adevr
netiute, iar cererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe care oamenii nu
pot s-l
bnuiasc. Problemele se rezolv nu n momentele alese de oameni, ci n
felul netiut i
tainic ales de 2u&ne-eu.
i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care va sta suspendat ntre cer i
pmnt n
lunga agonie ce precede morii, va f atins de btrnul brancardier cu
nasul rou;
atunci, din nou, medicii vor f convini de superioritatea tiinei lor, iar
prinii vor pleca
fericii mpreun cu copilul tmduit prin minunea dumnezeiasc, care
acioneaz, ca
de obicei, netiut i tainic...
#d#a(a st'p4nirii
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i c
pot urca
prin propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel, cum
un politician, un
preot, un om de afaceri - patron sau angajat al unei frme - urc treptele
realizrii
profesionale, devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i mai
puternic.
Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de ceea
ce se petrece
n lumea eteric. Orice eveniment terestru este pregtit cu mult timp
nainte, iar urcarea
progresiv a scrii sociale presupune dobndirea unor capaciti
specifce.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale
profesionale sau
sociale este necesar o "cercetare a inimii", prin depirea creia poate
dovedi c este apt
pentru a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii" se face de ctre
finele angelice,
iar urcarea pe o nou treapt a realizrii sociale are loc n urma unei
ceremonii, care se
realizeaz n lumea eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor
cosmice,
72
astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale trebuie
s se realizeze,
n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c, ulterior, oamenii nu
se pot menine
prea mult fr s calce strmb n funciile n care au fost investii este o
alt problem,
care nu mai ine de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi,
adic
propirea economic a unor "alei"; evoluia societii nu se realizeaz
doar de dragul
banilor sau de dragul mbogirii unora pe seama altora. Istoria social a
umanitii,
departe de a f bazat pe jocuri ale hazardului, este structurat n aa fel
nct fecare
individ care ocup o funcie important n lumea oamenilor s participe
la bunstarea
tuturor. Societatea omeneasc este structurat pe funcii, nu pe indivizi.
Oamenii, n
virtutea liberului arbitru, a dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o
perioad de
timp anumite funcii n organigrama societii omeneti. Dar, pentru
aceasta trebuie s
fe acceptai i de ctre instanele cosmice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau n
urma
absolvirii unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care
este rezultatul
muncii sale. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie public i,
ulterior, pe
baza meritelor sale, poate urca treptele realizrii profesionale. Aceasta
este valabil n
toate profesiile, pentru toate categoriile socio-profesionale: medici,
avocai, militari,
politicieni, oameni de afaceri, preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s fe
n rezonan
cu acea funcie. De regul - ca stare auric natural -, oamenii nu sunt
acordai
energetic cu nici o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia respectiv
este necesar
acordarea unui nsemn energetic suplimentar. Acel nsemn auric
suplimentar are tocmai
rolul de a ridica nivelul energetic al unui om, pentru a f n acord cu o
funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru a
ocupa o
funcie oarecare, omul primete n urma unor ceremonii desfurate n
lumea eteric
anumite nsemne aurice. Cel mai important nsemn auric care se acord
unui om afat
n exerciiul funciunii sale sociale este p#d#a(a st'p4nirii s#cia%e.
#d#a(a st'p4nirii s#cia%e este un nsemn energetic care se pune la
nivelul c#rpu%ui
su!etu%ui. n general, aceast podoab se pune n urma unei "cercetri
a inimii", iar
rolul ei principal este de a ridica rezonana energetic general a omului,
pentru a se
putea integra noii sale misiuni. Prin aceast podoab, /n*erii
5e*1et#ri potrivesc
rezonana omului respectiv cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei.
Ca nsemn auric, p#d#a(a st'p4nirii s#cia%e are forma unui
pentagon ce include
mai multe pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit culori,
sunete i
mirosuri diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are de ndeplinit.
#d#a(a
st'p4nirii s#cia%e se pune n dreptul inimii fzice. Privit de departe, ea
este, ntructva,
asemntoare unei stele de erif.
n cazul n care cade n ispit - i, din pcate, n zilele noastre, foarte
muli oameni
cad n ispit - omului i se ia p#d#a(a st'p4nirii s#cia%e, chiar dac el
continu s mai
ndeplineasc funcia respectiv.
Astzi, n funciile importante din organigrama societii - directori,
manageri, ef de
antiere, de instituii etc - exist muli oameni lipsii de p#d#a(a
st'p4nirii s#cia%e care
au "clacat", dar care continu s ocupe funciile respective. Unii dintre ei
i-au pierdut
poadoaba chiar n momentul n care au fcut prima "mecherie" i au
uitat faptul c nu
sunt pui n funcii importante pentru mbogirea proprie.
Cnd omul cade n ispit, p#d#a(a st'p4nirii s#cia%e i este retras.
n termen de
trei zile, /n*erii 5e*1et#ri transmit podoaba altui om. Omul cruia i s-
a retras podoaba
simte c a pierdut ceva foarte important i trebuie s fac eforturi uriae
pentru a nu se
prbui sub infuena 9in"e%#r %uci0erice. Dei continu s rmn n
funcie sau
continu s fac afaceri la fel ca nainte, situaia lui devine dintr-o dat
precar. n cazul
n care continu s comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii,
declinul omului
respectiv se accentueaz brusc, iar sfritul - falimentul sau plata
pentru faptele sale
73
-nu este prea departe.
Datorit infuenei inelor luciferice, 0ree, omul care a pierdut podoaba
respectiv
are tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider vinovai de
eecurile sale. Unii
pot recurge la molestri fzice, alii la crim, alii la sinucidere, n toate
aceste cazuri,
aura lor sufer un proces de transformare extrem de dramatic.
Adeseori, n momentul n care $iii Lu&inii iau podoaba, ca o refectare
inversat,
finele luciferice pun omului propria lor podoab - contra-podoa'a
luciferic -, care o
nlocuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge s lucreze
pentru finele
luciferice. n aceste condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria, crete i
averea
personal, dar omul n cauz nu mai este dect un pion manipulat de
finele luciferice.
.ir#t#nia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin, necesit o ceremonie n lumea
eteric
precum i acordarea unui nsemn auric de ctre finele angelice. n afara
ceremoniei din
planul material, n paralel, se realizeaz i o ceremonie la nivelul lumii
eterice.
n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul
c#rpu%ui
su!etu%ui, de ctre /n*eru% Ga(rie%, cu o past verzuie, n trei locuri:
pe frunte, n
dreptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma
ungerii frunii,
peceile afate la nivelul c#rpu%ui su!etu%ui - pe ochi, urechi, nas i
gur - se subiaz
sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele fine
diriguitoare; ei pot
realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n Nu&e%e
2#&nu%ui, devenind
intermediari ntre Iisus .rist#s i oameni. Ei sunt aa-numiii
5#r(it#ri +n Nu&e%e
2#&nu%ui. Acesta este motivul pentru care unii monahi sau preoi spun
vorbe cu tlc,
adevrate taine, de neneles prin intermediul mentalului.
i preoii pot avea p#d#a(a st'p4nirii s#cia%e, la fel ca i persoanele
"civile". Ceea ce
difer este doar nivelul energetic. La preoi, p#d#a(a st'p4nirii
s#cia%e are tot forma
unui pentagon, care are n interior alte pentagoane. Strlucirea
p#d#a(ei st'p4nirii
s#cia%e este mult mai intens la preoi dect la laici; are culoarea
sngelui, iar sunetul
este asemntor unei trmbie ce sun continuu. Nici o fin luciferic
nu poate rmne
mai mult de aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un
astfel de
nsemn auric, fr a ncepe s se destrame precum un geam spart.
Cununi%e, pece"i%e )i si*%e%e, departe de a f ceva att de misterios
cum ar prea la
prima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite forme,
luminoziti,
culori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrrile pe care
trebuie s le
desfoare. Cununi%e, pece"i%e )i si*%e%e au o funcionalitate
asemntoare cu cea a
unor vane sau robinei, care regleaz debitul unui uvoi de ap. uvoiul
de ap trebuie
reglat pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas
mare.
Asemntor, energia omului este uneori prea mare, alteori prea mic i
trebuie reglat
corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de finele ngereti cu
rspunderi ntr-un
domeniu sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un fapt deosebit
de important,
nici o particu%aritate auric' nu elimin liberul arbitru al omului. Ele
nu instituie o
stare de fapt, ci doar o consfnesc. n lumea material, omul este liber
s fac ce dorete
i nimeni nu-l poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta
sa are la baz
doar liberul arbitru.
S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un
loc de
munc. naintea terminrii colii, omul respectiv susine un examen de
promovare, iar
apoi primete o diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul cosmosului
spiritual. Pe baza
74
meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primete o particularitate
auric - o
cunun', # pecete sau # p#d#a('. Particularitatea auric
consfnete o stare de fapt,
dar nu o instituie. Ceea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar
faptele, cele care
dau adevrata msur a omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o
funcie ntr-o
instituie i muncete n mod cinstit pentru a o ocupa. efi instituiei -
cei care decid
promovarea - hotrsc c persoana n cauz este apt pentru a ocupa
funcia respectiv,
iar atunci, printr-o mic ceremonie, care uneori se rezum la anunarea
public a
promovrii, consfnesc evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea fzic, cu un decalaj de cel mult trei
secunde, are
ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie, omului n
cauz i se acord
un nsemn auric: o si*%', o pecete sau o p#d#a('. Nu p#d#a(a sau
si*%a l nal pe om
ntr-o funcie, ci meritele sale - activitatea generat de liberul su
arbitru. Astfel, nu
finele ngereti decid peste capul omului, ci omul n cauz decide prin
manifestarea
liberului su arbitru. Fiinele ngereti consfinesc doar o stare de fapt,
dar nu o
instituie. Acordarea p#d#a(ei, si*%ei #ri cununii are doar rolul de a
acorda energetic
omul - ca putere i trie - cu noua sa misiune, obinut prin propriul
su efort.
Dup promovare, n mod fresc, structura auric a omului rmne
aceeai, dar
misiunea pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus
energetic - de putere i
trie, dup cum spun finele din lumea eteric. Doar un om dotat cu o
putere i trie
corespunztoare poate ndeplini n condiii optime o activitate. Astfel,
particu%aritatea
auric' poate suplini defciena omului.
Omului i se confer astfel un "nsemn, o putere i o autoritate, prin care
se poate
manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar f sufcient de evoluat, n-
ar mai avea
nevoie de p#d#a(e, cununi #ri pece"i.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particu%aritatea
auric'. El poate
continua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are autoritate,
putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o particu%aritate auric' exist dou
posibiliti.
Prima posibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i
continua
activitatea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de ctre
finele
ngereti din Ierahia $ii%#r Lu&inii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege o
alt pant
evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La prima
nedreptate pe care
o face, omul primete contra-podoaba inelor luciferice. n acel
moment, totul capt o
ntorstur nefast, iar omul n cauz ncepe s coboare.
ecetea &#r"ii
ecetea &#r"ii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care
au n destin,
n viitorul apropiat, moartea fzic.
De regul, pecetea &#r"ii apare cu ase zile nainte ca omul s moar.
Ea apare la
persoanele care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat, trebuie
s moar; de
exemplu la persoanele n vrst sau la persoanele foarte bolnave.
Totui, pecetea &#r"ii nu apare numai la persoanele care, din punctul
de vedere al
karmei individuale, trebuie s moar; ea poate f observat i la persoane
care intr n
contradicie cu legile cosmice, n urma exercitrii liberului lor arbitru.
n acest ultim caz, pecetea &#r"ii poate f observat la multe dintre
persoanele care
i duc existena n lumea interlop i care comit acte grave, afate n
contradicie cu
legile divine. Lumea interlop nu este numai lumea tlharilor,
criminalilor sau
violatorilor, ci i a celor care, prin funciile publice pe care le dein, fur
fr a f prini,
75
trag "epe" la nivel de stat, trdeaz etc.
ecetea &#r"ii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu
infuenele
malefce i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la
persoanele care au
plcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui animalele ori
oamenii.
ecetea &#r"ii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar
defnit. Oricum,
n ea se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron. ecetea &#r"ii
este pus de ctre
/n*eru% M#r"ii, n prezena /n*eri%#r 5e*1et#ri personali al omului
respectiv, la nivelul
cuantic al su!etu%ui.
n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un
fenomen
natural, deci la cele n vrst, apariia pece"ii &#r"ii denot faptul c
persoana
respectiv este "deschis" unor eventuale evenimente dramatice sau
catastrofale, care se
soldeaz cu moartea.
De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia
msurile ce se
impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i
reechilibreze viaa. Cnd
are loc un asemenea fenomen, pecetea &#r"ii i modifc culoarea,
sfrind prin a se
dizolva. Culorile ntunecate - negru, maron, gri sau cenuiu - se
transform n
portocaliu, verde sau auriu. n fnal, pecetea &#r"ii arde ca o efgie de
hrtie. Energia
purifcatoare ce aprinde pecetea &#r"ii vine direct de la spiritu%
omului. n lumea
eteric se spune c, ori de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie
catastrofal,
care-l ducea n mod sigur la moarte, este "mare bucurie n ceruri".
Practic, su!etu% (subcontientul) atenioneaz contientul - de multe ori
n vis - de
faptul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta ncearc s
scape de
"focarul de infecie" care-l macin. Dac omul persevereaz ns n a face
rul, cu
siguran c moartea nu-l va mai ocoli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist
atta ru i de
ce sunt tolerai oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii
lor i pentru
ntreaga natur. Rspunsul nu poate f dect unul singur: n cosmosul
spiritual nu se
fac procese de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul
este avertizat
prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de faptul c a
luat-o pe un
drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam micile prevestiri
ale vieii. Totui,
n general, omul simte c ceva nu este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se
autosesizeaz.
Dac persevereaz, atunci ncepe un fel de numrtoare invers, pn
cnd cosmosul
nu mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar /n*eru% M#r"ii pune
pecetea &#r"ii.
Chiar i atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o ans: poate
nelege
rezultatele faptelor sale sau poate contientiza faptul c greete grav i
se poate
ntoarce la o conduit n acord cu legile divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal
sufeteasc a omului
modern. Acumulnd bunuri terestre sau posednd putere de decizie
asupra semenilor,
unii oameni uit de unde au plecat. Alii ncep s se cread invulnerabili,
dar tocmai
acesta este semnul c declinul nu este departe. n momentul n care
omul se crede zeu
sau chiar egal lui 2u&ne-eu i nu recunoate alt instan n afar de
sine nsui,
poate s fe convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i n acest
moment, omul se
poate ntoarce spre calea normal, a echilibrului i a bunului sim.
Atunci roata
destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a f egali lui 2u&ne-eu i au n ei sentimentul puterii
absolute -
sentimentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac tlharii,
asasini sau
violatorii -, care este semnul cel mai clar a infuenei lucifericului n om.
La fel simt, din
pcate, i unii ef sau patroni din ziua de astzi, care se joac cu
destinele oamenilor,
nerespectndu-i contractele scrise sau verbale pe care le-au ncheiat,
sau oblignd, de
exemplu, femeile s treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc,
micul ef sau
76
patron "mecher" se simte nc "tare", dar semnele vremurilor bat la
poart. i, nu de
puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau un patron atotputernic,
tiranic,
"mecher", "epuitor" sau cu "talente" erotice deosebite a avut un
accident de main sau
o boal oarecare - care nu au nimic n comun cu specifcul activitilor
cotidiene. Dac
micile necazuri ale vieii - de exemplu, banalele accidentele de circulaie
sau bolile
trectoare -, nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un
resort nevzut i
netiut, la poarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre
banalele
accidentele i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre amenzile
pltite agentului de
circulaie -, trebuie s spunem c, departe de a f ntmplri gratuite sau
minore, sunt
avertismente serioase c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n afaceri,
care se ridic
unora la cap, generaz sentimentul de atotputernicie i superpoten, de
a dispune de
alii dup pofta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu
se prostitueaz
de amorul artei, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce
mnca i a-i
crete copii. Succesul n afaceri, care genereaz sentimentul
superpotenei, este cel ce,
de regul, determin i depirea vitezei legale sau neacordarea
prioritii, cci, nu-i
aa, legile rutiere sunt doar pentru alii, pentru "ceilali", pentru proti -
iar acesta este
primul pas spre catastrof.
n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe
strdue
ntortochiate, poi f convins c, undeva, la un col sau la o intersecie,
pndete cineva
sau ceva nevzut, necunoscut...
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui
2u&ne-eu! s
nu uci$i. Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar i despre autorii
morali ai
crimelor: cei care dau ordinele - sufer o transformare auric dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei
exterioare; practic,
el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental, find nvluit
ntr-un corp
auric de culoare neagr, format din mai multe sfere negre, lucioase.
Luciul unui corp
auric de culoare neagr are o fascinaie stranie, find capabil de a
induce privitorului
clarvztor o paralizie temporar. Corpul auric de culoare neagr este
emanaia direct
a finelor luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu,
omul este, pur i
simplu, cotropit auric de Cei cu oc&ii ne/ri - finele luciferice.
i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de
suicid, iar
omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate, care
dau o senzaie
de rceal i de nsingurare.
La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n
care dispar
structurile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat - corpul auric de
culoare neagr - pune
stpnire pe om, Cei cu oc&ii ne/ri - inele luciferice - se manifest cu
putere. n acele
momente, su!etu% devine prizonier n cochilia auric ntunecat, iar
omul intr ca ntr-o
cea dens, care-l paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se
sinucide, devine
prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre inele luciferice. Cu
cteva momente
naintea actului sinuciderii, omul devine aproape paralizat. El
reacioneaz ca un
pasager nchis ntr-un automobil care se ndreapt spre o prpastie. Dei
ar vrea s sar
din mers n al doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar su!etu%
privete cu
groaz, din planul su cuantic, cum C&ipul domnesc al omului este
batjocorit n cel mai
njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, su!etu% este furat de
ctre inele
luciferice, iar omul - c#rpu% du1 - trebuie s se ndrepte spre un loc
ntunecat...
Raporturile celui care se sinucide cu $iii Luminii, cu proprii si /n*eri
5e*1et#ri i
cu Iisus .rist#s devin dramatice. Dac, n decursul existenei cotidiene,
indiferent de
mprejurri, $iii %u&inii, /n*erii 5e*1et#ri )i Iisus .rist#s ajut
omul n cele mai
diferite situaii - oamenii cu probleme serioase find, de altfel, cei mai
monitorizai -, n
cazul sinuciderii, problemele se complic.
77
Un /n*er 5e*1et#r, /n*eru% Ga(rie% sau alt orice fin angelic
posed capacitatea
ontologic de a "monitoriza" o fin uman, oriunde n Terra aurica.
Nimic nu scap
percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i poate imagina un om.
Acelai lucru se
poate afrma, frete, i cu privire la Iisus .rist#s - cu att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de
percepie i de
aciune a finelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete capacitatea
omeneasc de
nelegere !!!