Francmasoneria este o organizaie fratern.

Membrii si sunt unii de idealuri comune de

natur att moral ct i metafizic, i, n majoritatea ramificaiilor, de credina ntr-o Fiin
Suprem. n !omania francmasoneria este organizat sub denumirea de Marea "oj #aional
din !omnia.
Mircea $liade consider c se poate %orbi despre o mentalitate francmasonic.
&otri%it lucrrii '(e #e) $nc*clopedia +ritannica, Francmasoneria este cea mai %ast
societate secret din lume, raspndindu-se mai cu seam datorit e,tinderii mperiului
+ritanic, n secolul al ---lea. S-au nfiinat loji masonice c(iar i n .(ina, sub auspiciile
Marii "oji a /ngliei, ncepnd din 0122. !u-famata societate c(inez cunoscut sub numele
de 'riade a aprut ca un 3rdin Masonic, mpreun cu cel numit 3rdinul 4%asticii, potri%it
autorului lucrrii / #e) $nc*clopedia of Freemasonr*. /ceti masoni c(inezi a%eau rituri
identice, purtau simboluri similare precum bijuterii i oruri de piele. Se refereau la zeitatea
pe care o %enerau denumind-o 5&rimul .onstructor6.
$,ist cte%a organizaii care, dei nu aparin oficial Masoneriei, i au originile n aceasta.
&rintre acestea se numr organizaii obteti sau 5de petrecere a timpului liber6, cum ar fi7
8ec(iul 3rdin /rab al #obililor nc(intori la /ltarul Mistic 9/ltaritii: i 3rdinele Stelei
!sritului, ;eMola*, .onstructorii i .urcubeul. /ceste grupuri sunt compuse mai cu seam
din americani, deoarece masonilor britanici li se interzice n mod e,pres s se alture unor
astfel de organizaii.
.el mai renumit dintre simbolurile masonice, litera 5<6, scris n interiorul unui ptrat i al
unui compas, reprezint de fapt iniiala cu%ntului 5geometrie6, potri%it spuselor istoricului
mason /lbert Mac=e*, care considera c masonii au fost n%ai c 5Masoneria i geometria
sunt sinonime6 i c 5simbolurile geometrice care se gsesc n ritualurile Francmasoneriei
moderne pot fi considerate rmiele secretelor geometrice cunoscute de masonii $%ului
Mediu, despre care acum se crede c s-au pierdut6. <eometria ocult, denumit uneori
5geometrie sacr6, folosete de mult timp simboluri geometrice, ca de e,emplu cercul,
triung(iul, pentagrama, precum i altele, pentru ilustrarea unor idei metafizice i filozofice.
.(ristop(er >nig(t i !obert "omas au dat o interpretare interesant bine cunoscutului simbol
masonic al ptratului i compasului. $i susin c a aprut ca o form stilizat a %ec(iului
simbol care reprezint puterea unui rege - o piramid a crei baz reprezenta puterea terestr,
peste care era gra%at o piramid ntoars, care reprezenta puterea cereasc a preotului. /ceste
piramide ale puterii creeaz prin alturare simbolul care a ajuns s fie cunoscut sub numele de
5Steaua lui ;a%id6. 5/cest simbol a fost folosit pentru prima oar pe scar larg atunci cnd a
aprut pe frontispiciul unui mare numr de biserici cretine n $%ul Mediu, iar cele mai
timpurii e,emple de folosire a acestuia, spre uimirea noastr, le-am gsit pe cldirile ridicate
de ctre .a%alerii 'emplieri. ?tilizarea sa n sinagogi a aprut mult mai trziu6, scriau cei doi
autori.
?na dintre tradiiile masonice susinea c /%raam, patriar(ul e%reilor, le-a transmis egiptenilor
n%turi speciale nainte de &otop. Mai trziu, aceste n%turi 9despre care se spunea ca ar
fi reprezentat opera legendarului @ermes 'rismegistus: au fost adunate ntr-un %olum de ctre
filozoful grec $uclid, care le-a studiat sub numele de 6geometrie6. Mai nti grecii i apoi
romanii, au numit aceast disciplin 6ar(itectur6.
.riticii Francmasoneriei susin c proeminenta liter 5<6 reprezint de fapt prescurtarea
cu%ntului 6gnosticism6 - un concept filozofic promo%at de adepii sectelor gnostice, cum ar fi
de pild /lumbrados,o sect interzis de +iserica timpurie. /utoritile nu pot cdea de acord
asupra originii reale a Francmasoneriei, dar recunosc la unison faptul c ea este mai %ec(e
dect $giptul antic. "egendele masonice plaseaz formarea organizaiei n %remea construirii
'urnului +abel, i cea a construirii 'emplului din erusalim de ctre regele Solomon, despre
care se pomenete n +iblie.
n secolul al ---lea, Mac=e* afirma c masonii din epoca medie%al preluaser att
cunotinele n materie de construcii, ct i modelul de organizare de la 5/r(itecii
"ombardiei6. /ceast breasl din nordul taliei a fost prima ai crei membri i-au asumat
numele de 6Francmasoni6, care a de%enit prescurtarea pentru 53rdinul fresc al cioplitorilor
n piatr liberi i recunoscui ca atare6. 'ermenul de 5recunoscui ca atare6 era folosit n cazul
membrilor intrai mai trziu n 3rdin i care nu a%eau nici o legtur cu ntemeietorii acestuia,
cioplitorii n piatr. 3 lucrare de alc(imie n care se pomenete n mod e,pres termenul de
5Francmason6 poate fi datat n anii ABC din secolul al -8-lea.
/li cercettori masoni susin c apariia 3rdinului poate fi datat istoric n perioada !omei
antice, contemporan .olegiului Fabrorum sau .olegiului Muncitorilor - un grup de
constructori i ar(iteci care a de%enit un prototip pentru organizarea ulterioar a breslelor.
Majoritatea scriitorilor plaseaz apariia secretelor masonice n epoca e,istenei preoilor
rzboinici, eroi ai cruciadelor, .a%alerii 'emplieri. ?n scriitor din secolul al -8-lea
susinea c Francmasoneria modern a fost ntemeiat de ctre <odefroi de +ouillon, liderul
&rimei .ruciade, care a cucerit erusalimul i despre care se spune c ar fi ntemeietorul
misterioasei Streii a Sionului.
Secretele pri%itoare la originea Francmasoneriei au fost pstrate cu strnicie, n ciuda
publicrii a numeroase cri i articole referitoare la acest subiect. Dalter "eslie 8ilms(urst,
un mason de seam i autor al lucrrii '(e Meaning of Masonr*, scria7 6/de%rata istorie
secret a apariiei masoneriei nu a fost fcut public nici n rndurile organizaiei nsi6.
Multi cercettori cred c(iar c majoritatea masonilor au pierdut din %edere ade%rata origine
i scopul organizaiei. 6'abloul de ansamblu al masoneriei este acela al unei organizatii care
i-a pierdut nelesul originar6 - scriau autorii lucrrii '(e 'emplar !e%elation.
En epoca n care patru loji londoneze au format o Mare "oj ?nit n 0101, Francmasoneria
speculati% ajunsese s domine complet ntemeietorii acestei organizaii - zidarii sau 5Masonii
"ucrtori6. Francmasoneria i-a dobndit cunotinele esoterice mai ales de la masonii
speculani. Debster afirma7 53riginile Francmasoneriei nu pot fi identificate din nici o surs
sigur, dar 3rdinul a aprut dintr-o combinaie de tradiii care au e%oluat i s-au contopit ntr-
o perioad mai lunga de timp. /stfel, Masoneria "ucrtoare ar fi putut pro%eni din .olegiile
!omane prin intermediul zidarilor din $%ul Mediu - n %reme ce Masoneria Speculati% ar fi
putut pro%eni din rndurile patriar(ilor ebraici i din misterele pgnilor. ;ar sursa de
inspiraie ce nu poate fi negat este .abala e%reiasc... .ert este c, atunci cnd au fost
concepute ritualul i statutele Masoneriei n 0101, cu toate c ele au reinut anumite fragmente
ale %ec(ilor doctrine egiptene i pitagoreice, %ersiunea iudaic a tradiiilor secrete a fost cea
aleas de fondatorii Marii "oji, pentru ca, pornindu-se de la ea, s i construiasc propriul
sistem6.
Francmasoneria a continuat s i lrgeasc tot mai mult rndurile, iar n 01FC, au fost
nfiinate loji masonice n Frana, sub auspiciile Marii "oji ?nite din /nglia. /cestea au
format o Mare "oj la &aris, n 01GB. Marea "oj era diferit de "ojile Scoiene, care fuseser
formate dup ce .arol Stuart fugise din /nglia. 'ensiunile dintre cele dou ramuri ale
Masoneriei Franceze s-au accentuat n 01HI, o dat cu e,ilarea din /nglia a lui .arol $duard,
poreclit 5Scumpul prin .(arlie6 Stuart, sau 5'nrul &retendent6 i a susintorilor lui, care
au ncurajat folosirea 3rdinului n scopuri politice.
En aceast epoc a de%enit cunoscut marelui public ade%rata origine a Francmasoneriei. n
01G1, profesorul fiilor prinului .arol $duard care era i membru al Societii !egale, /ndre)
Mic(ael !amse*, a rostit un discurs n faa francmasonilor din &aris. /cest discurs a de%enit
cunoscut drept 5.u%ntarea lui !amse*6, n care acesta declara7 53rdinul nostru a format o
uniune de nedesprit cu .a%alerii Sf. loan de la erusalim6 - un 3rdin foarte apropiat de cel al
.a%alerilor 'emplieri. !amse* mai spunea c Francmasoneria era legat de colile antice de
descifrare a misterelor, patronate de zeia greac ;iana i de cea egiptean sis.
Masonul german baronul >arl <otrJieb %on @und a de%enit membru al "ojiei din Fran=furt i
n 01B0 a ntemeiat aici o filial a !itului Scoian, denumit 53rdinul respectrii stricte a
regulilor6K dup rostirea jurmntului ce pre%edea supunerea necondiionat fa de ordinele
unor superiori misterioi i 5ne%zui6, aa cum a fost descris pe parcursul %olumului, 3rdinul
a sfrit prin fuziunea dintre luminai i Francmasoneria german, n timpul .ongresului de
la Dil(elmsbad.
@und a recunoscut c ducea mai departe tradiiile .a%alerilor 'emplieri care fuseser obligai
s se autoe,ileze n Scoia la nceputul secolului al -8-lea. Membrii acestui 3rdin s-au
autoproclamat 5.a%aleri ai 'emplului6. $l pretindea c ar transpune n %ia ordinele unor
5superiori necunoscui6 a cror identitate sau loc de reedin nu erau niciodat precizate, n
timp ce alii au pretins c aceti 5superiori6 nu erau oameni, majoritatea cercettorilor cred c
ei erau probabil susintorii iacobii ai Stuarilor, care au murit sau i-au pierdut credina dup
nfrngerea 'nrului &retendent.
Francmasoneria este organizat n trei loji fundamentale7 "oja /lbastr 9care reprezint pasul
de nceput al oricrui no%ice i care la rndul ei este submprit n trei grade7 !itul de Lor=
9care la rndul lui se compune din nc zece grade: i !itul Scoian 9care are un total de GF de
grade de iniiere a membrilor:. .el de al GG-lea grad, la care se accede numai pe baz de
in%itaii, reprezint capul omenesc - care se gsete deasupra celor GG de %ertebre ale coloanei
%ertebrale. /cesta reprezint cel mai nalt grad al Masoneriei, cunoscut marelui public.
Marea majoritate a membrilor pri%esc afilierea lor la Francmasonerie ca fiind foarte puin
diferit de intrarea n .lubul "eilor sau n cel al 3ptimitilor sau n .amera de .omer. ;ac
pri%im lucrurile din punctul lor de %edere, argumentul este perfect justificat. "iteratura de
pro%enien masonica nsi recunoate faptul c numai acelora dintre iniiai care progreseaz
dincolo de cel de-al GG-lea grad li se dez%luie ade%ratele scopuri i secrete ale grupului din
care fac parte.
Masonul de grad GG Manl* &. @all scria7 5Francmasoneria reprezint o frie n frie, o
organizaie e,terioar care ascunde n rndurile ei o frie interioar a celor alei... prima parte
este %izibil, cealalt nu este %izibil. Societatea %izibil este o camaraderie splendid,
alctuit din persoane Mlibere i acceptateN, care s-au reunit pentru a se dedica promo%rii
unor cauze etice, educaionale, fraterne, patriotice i umanitare. Societatea in%izibil este o
frie secret i nobil, ai crei membri se dedic trup si suflet slujirii unui arcanum
arcandrum, adic unui secret sacru6.
.unoscutul mason din secolul al ---lea /lbert &i=e recunotea faptul c Francmasoneria are
6dou doctrine, dintre care una este ascuns, cunoaterea sa fiind rezer%at doar Maetrilor...,
iar cealalt este public...6 Fostul ar(i%ar al Filialei &ro%inciale a "ojii Marelui 3rient,
Dilms(urst, confirma faptul c 6primul stadiu sau gradele iniiale ale Masoneriei sunt
preocupate doar s aduc la cunotina membrilor %alorile aparente ale doctrinei noastre6 i c
6dincolo de acest stadiu, m tem c marea majoritate a masonilor nu trece niciodat6.
.(iar i muli masoni de rang nalt nu sunt lsai s ptrund %reodat n cercul interior al
cunoaterii. n memoriile sale, renumitul francmason .asano%a scria7 6.(iar i cei care au
ocupat Scaunul Maestrului 9Mason: s-ar putea s nu cunoasc nc Misterele Masoneriei6.
$pperson a fcut o obser%aie interesant conform creia orice mason %a nega cu trie
e,istena unui cerc interior i a altuia e,terior al 3rdinului, pentru c 6masonul Mde condiie
medieN nu are ntrade%r (abar despre e,istena acestui sistem, n %reme ce MMasonul
"uminatN este mpiedicat s dez%luie e,istena acestor lucruri6. $,istena acestui al doilea
strat al organizaiei este protejat de depunerea unui jurmnt de pstrare a secretului - lucru
care nseamn c dac eti unul dintre cei care tiu aceste lucruri, depunerea jurmntului te
mpiedic s dez%lui coninutul lor. Structura de putere a 3rdinului a pro%ocat de asemenea
ngrijorri multor cercettori. c=e scria7 6Francmasoneria mondial este o piramid a
manipulrii6. Structura piramidal permite elitei 9adic celor ctor%a persoane aflate n fruntea
Francmasoneriei: s dein controlul asupra majoritii membrilor organizaiei, nelndu-i n
pri%ina scopurilor reale i furnizndu-le informaii incorecte asupra acti%itilor care au loc n
interiorul acesteia i n lume.
/ceast dezinformare a fost realizat prin rspndirea n rndurile no%icilor masoni i ale
publicului care punea ntrebri n legtur cu aceast organizaie a unei cantiti att de mari
de informaii confuze i contradictorii, de tradiii i po%eti, nct c(iar i cercettorii masoni
nu pot fi totdeauna de acord cu di%erse probleme din snul acestei organizaii. Mac=e*
recunoate c dosarele Masoneriei sunt 5pline de ine,actiti istorice, anacronisme i c(iar
absurditi6.
$,ist moti%e pentru aceast stare de confuzie. Dilms(urst nota7 6;ez%oltarea
9Francmasoneria: s-a sincronizat cu scderea interesului fa de religia tradiional i
rugciunea n biseric6. 6&rincipiile simple de credin i idealurile umanitare ale
Francmasoneriei iau, n cazul unor persoane, locul teologiei clasice din bisericile di%erselor
confesiuni religioase6. .u toate c liderii si neag faptul c Francmasoneria ar fi o religie,
totui, ea a constituit pentru unii un nlocuitor al acesteia. ;e aceea, nu ne mir faptul c
aceasta a trebuit s fie circumspect cu pri%ire la rspndirea n%turilor sale. ;e cnd e
lumea lume, oricine rspndea idei despre care se credea c sunt sacrilegii sau blasfemii, risca
s fie supus unor cenzurri se%ere n rndul comunitii n care tria, fiind rnit sau c(iar
omort.
Dilms(urst spunea c, dac o persoan caut s dobndeasc lumina 6sub forma ntririi
contiinei de sine i a creterii capacitilor paranormale... trebuie sa fie pregtit s se
dezbrace de toate prejudecile i modelele de gndire a%ute pn atunci i, cu o slbiciune i
blndee asemntoare cu acelea ale unui copil, s fie pregtit s i Mdesc(idN mintea,
pentru a primi nite ade%ruri noi i poate ocante pentru ea. !eferindu-se la nelesurile
Francmasoneriei i caracterizndu-le ca fiind 6n%luite n mister6 i 6criptice6, el scria7
6/cestea reprezint un subiect de cele mai multe ori neabordat care, prin urmare, rmne n
cea mai mare parte necunoscut membrilor si, cu e,cepia celor foarte puini care-l studiaz n
particular...6
'otui, Dilms(urst ne-a dat cte%a indicii despre istoria ascuns a Francmasoneriei atunci
cnd a scris despre o 6$poc de /ur6 - perioad n care 6oamenii comunicau contient cu
lumea ne%zut, fiind pstorii, n%ai i g(idai de MzeiN...6. $l remarca faptul c omenirea a
rtcit drumul, dup o 6cdere6 generat de ncercarea oamenilor de a dobndi aceleai
cunotine ca i creatorii lor, o idee comparabil cu cea biblic a alungrii din !ai.
.onform spuselor lui Dilms(urst, care scria n 0OF1, 5aceast McdereN a omenirii nu s-a
datorat %reunui pcat indi%idual anume, ci Munor slbiciuni sau defecte ale sufletului colecti%
al rasei de oameni din care fcea parte /damN - astfel nct n cadrul Mconsiliilor di%ineN s-a
(otrt c omenirea ar trebui s fie rscumprat i readus n starea sa pur de dinaintea
cderii n pcatN un proces a crui desfurare cerea Mtrecerea unei perioade mari de timpN.
/ceast restaurare a%ea ne%oie s beneficieze i de Masisten calificat, tiinificN din partea
acelor MzeiN i ngeri pzitori ai rasei motenitoare, despre e,istena crora %orbesc toate
tradiiile antice i scrierile sacre6.
Masonul Manl* &. @all demonstra c Dilms(urst nu se e,prima alegoric. 6En trecutul
ndeprtat, zeii mergeau pe pmnt alturi de oameni, alegnd dintre fiii oamenilor pe cei mai
nelepi i cei mai de%otai dintre ei pentru a-i sluji.6 6En grija acestor fii ai oamenilor special
(irotonii i MiluminaiN, ei au lsat c(eile marii lor nelepciuni... ei i-au (irotonit pe acetia,
numindu-i pe unii dintre ei preoi sau mediatori ntre ei nii - zeii - i acea umanitate care nu
dobndise nc Moc(iiN care s le permit s pri%easc n fa /de%rul i s rmn dup
aceea n %ia... /ceti MiluminaiN au ntemeiat ceea ce noi cunoatem azi ca fiind MMisterele
/nticeN6.
/adar, unul dintre secretele masonice cel mai bine tinuite se refer la contientizarea
membrilor gradelor superioare ale Francmasoneriei pri%ind e,istena 6zeilor6 din perioada
preistoric, care i-au lsat cunotinele n pstrarea anumitor indi%izi, pe care astfel i-au
6iluminat6. /ceste cunotine s-au transmis de la o generaie la alta, prin intermediul Pcolilor
/ntice de ;escifrare a Misterelor, ajungnd la cunotina fondatorilor religiilor iudaic i
cretin, ale cror tradiii au fost nsuite de ctre .a%alerii 'emplieri i aduse la cunotina
membrilor cercurilor interioare ale Francmasoneriei modeme.
'recerea de la societile secrete antice la organizaiile secrete mai moderne a fost ntrit de
introducerea acestei Francmasonerii 5iluminate6 la sfritul secolului al -8-lea, organizaie
care era ea nsi o mbinare a legendelor esoterice mai %ec(i cu tradiiile cabalistice. /ceste
secrete continu s zac ascunse n cercul interior al Francmasoneriei, c(iar n timp ce
milioanele de membri ai acestei organizaii, care nu le cunosc, continu s se bucure de
filozofia i camaraderia afiate de ea.
.ercettorul serios poate ncepe sa neleag aceste secrete antice numai dup ce le studiaz
cel mai bine i mai atent posibil, cci foarte multe aspecte din coninutul lor nu sunt nc
dez%luite direct, lucru recunoscut de nii autorii masoni. ?n alt secret antic se referea la
ideea rencarnrii, despre care Dilms(urst spunea pe un ton de scuz c7 68a fi nou i
probabil neacceptabil pentru unii dintre cititorii notri. #oi nu facem dect s consemnm
ceea ce ne n%a ;octrina Secret6.
'ocmai aceast parte ascuns i esoteric a Francmasoneriei i-a determinat pe criticii si s o
acuze de ateism. 6/cuzaiile conform crora francmasonii au perfecionat tiinele oculte -
mai cu seam alc(imia, astrologia, magia ceremonial - au urmrit 3rdinul pe tot parcursul
istoriei sale6 - recunoteau redactorii contemporani ai crii lui Mac=e*. En cadrul
Francmasoneriei timpurii e,istau anumii oameni, numii 6magicieni6 -nu iluzionitii de la
circurile de azi, ci brbai care i luau numele din cu%ntul 6Magi6 sau 6nelepi6. &n la
perioada iluminist din secolul al -8-lea, cu%ntul 6magie6 era pur i simplu un alt nume
pentru 6tiin6. /ceti 6magicieni6 susineau %e(ement c se aflau n posesia cunotinele
antice pri%itoare la transmutarea metalelor, manipularea materiei i dobndirea tinereii
%enice. ?nul dintre cei mai mari magicieni din rndurile masonilor era o persoan cunoscuta
sub numele de 63m-Minune6, despre care se credea c a trit timp de sute de ani.
Pro i contra
;espre Masonerie e,ist dou puncte de vedere7
&!M?", pro-masonic, prezint masoneria ca pe o organizaie fratern, ai cror
membri sunt unii de idealuri comune de natur att moral ct i metafizic, i, n cele
mai multe dintre ramuri, de credin ntr-o Fiin Suprem.
/" ;3"$/, anti-masonic, arunc aceast organizaie ntr-o lumin diabolic,
socotind-o o pseudo-religie, cu o organizare ermetic.
.el de-al doilea punct de %edere este mprtit n special de +iserici i di%erse grupri
naionaliste. +iserica 3rtodo, a <reciei, n edina din 0F octombrie 0OGG, a (otrt c
QFrancmasoneria nu poate fi compatibil cu cretinismulR i c Qtoi fiii credincioi ai bisericii
trebuie s se fereasc de FrancmasonerieQ. +iserica 3rtodo, !omn, prin edina Sfntului
Sinod din 00 martie 0OG1, aprob anatemizarea francmasoneriei, considernd-o ocult i anti-
cretin. /stfel, Sfntul Sinod al +isericii 3rtodo,e !omne din 0OG1 a (otrt c se impune
Q3 aciune persistent publicistic i oral de demascare a scopurilor i acti%itii nefaste a
acestei organizaiiR. En cazul n care nu se ciesc, Q+iserica le %a refuza slujba la moarte. ;e
asemenea, le %a refuza prezena ca membri n corporaiile bisericetiR. 'otui, astzi, muli
dintre clerici, c(iar i ar(ierei sunt membri ai masoneriei.
[modific] Ce spune tabra contra
En argumentarea pro-masonic se in%oc actele de caritate S nu puine-, calitatea membrilor S
majoritatea intelectuali sau de neam ales, comportare e,emplar a masonilor n societate,
precum i sprijinirea di%erselor proiecte umanitare. /ceste caracteristici fiind foarte clare i
bine definite, ele nu necesit o analiz introspecti%.
'otui, argumentarea taberei anti-masonice, trebuie i ea amintit aici pentru a oferi o imagine
de ansamblu, ec(itabil, asupra masoneriei. /stfel, n analiza efectuat de Sinodul +isericii
3rtodo,e a <reciei, aceast organizaie este prezentat ca fiind Qun sistem mistagogic care
amintete %ec(ile credine pgne din care pro%ine i a cror continuare i rod esteR. "a baza
acestei interpretri au stat mai multe pasaje din cri masonice. "a pagina IFH a crii sale,
Morals and ;ogma, /lbert &i=e scrie c Qmasoneria este identic cu religiile str%ec(iR, iar la
pagina GF0 afirm c Q"ucifer este &urttorul "uminiiR. /celai /lbert &i=e, pe 0H iulie 022O,
cnd a emis instruciunile celor FG de .onsilii Supreme Masonice, nregistrate de /.. ;e
"a!i%e n cartea sa 6"a femme et lAenfant dans la Francmaconerie uni%erselle6, p B22 spune
colegilor de breasl7 Q8ou, Mari nspectori <enerali, % spunem c pentru noi, cei din
gradele GC, G0, GF, religia masonic trebuie pstrat n cea mai pur doctrin luciferic6. /cest
citat se mai gsete i la <ar* >at(, 6$n route to global occupation6, p 00H i la "ad*
Tueensboroug(, 63ccult '(eocras*6, p FFC-FF0, citat de !alp( $pperson n cartea sa
6Massonr*7 .onspirac* against (umanit*6, p F1G-F1H. Dilliam @utc(inson n cartea sa 6'(e
Spirit of Masoner*6, re%izuit de <eorge 3li%er, #e) Lor=, +ill &ublis(ing, publicat iniial
in 011B, p. 0OB mrturisete c QModul nostru de n%are a principiilor breslei noastre
pro%ine de la druizi, iar emblemele noastre principale au fost aduse din $giptR. ?n alt mason,
/lbert .(urc()ard ntrete c Qmasonii sunt actualii druiziR Sings and S*mbols of
&rimordial Man7 t(e $%olution of !eligions ;octrin from t(e $sc(atolog* of t(e /ncient
$g*ptians, "ondon, $ngland, <eorge /llen and .ompan*, "td. 0O0G, Second $dition, pagina
02O. Parpele, n cretinism simbol al !ului, este adorat n Francmasonerie. 3 spune masonul
de cel mai nalt grad, Manl* &. @all, n cartea sa 6'(e Secret 'eac(ings of /ll /ges6, t(e
&(ilosop(ical !esearc( Societ* &ress, p. ---87 6Parpele este simbolul i prototipul
Sal%atorului ?ni%ersului, care rscumpr lumile dez%luindu-se n faa creaturii i druindu-i
att binele ct i rulR. <eorge 3li%er, la rndu-i mason, n lucrarea sa 6Sings and S*mbolsR
aprut la Maco* &ublis(ing and Masonic Suppl* .ompan*, #e) Lor=, 0OCI, p. GI, este de
prere c 6Parpele este considerat pe plan uni%ersal ca fiind simbolul legitim al
Francmasoneriei6.
.ontinund prezentarea concluziilor pri%itoare la Masonerie, Sinodul <reciei mai
menioneaz c7 QEi are propriile ceremonii religioase, ca ceremonia adoptrii - botezul
masonic, ceremonia recunoaterii conjugale - cstoria masonic, ritualul morii, consacrarea
templului masonic i altele. Ei are propriile iniieri, propriul ceremonial ritual, are ordine
ierar(ic proprie i o disciplin bine ntemeiatR. ar pentru c aceste ceremonii se petrec la
templul masonic, deci ntr-un spaiu consacrat, ine%itabil apar unele ntrebri i preri, de
obicei ostile, mai mult sau mai puin fondate. 'rebuie menionat faptul c la aceste (otrri
mai subscriu i unii papi, care prin bule papale condamn masoneria, Sinodul +isericii !use
din ;iaspor, precum i unii .u%ioi ca &rintele &aisie /g(ioritul, &rintele &orfirie,
&rintele Stniloae pn la du(o%nici i teologi contemporani.