nr.

2 (33), iunie 2014 - 129

UN ROMAN INCITANT:
NOAPTEA SFNTULUI
ANDREI DE ION VICOL
Dr. hab. Ion CIOCANU
Institutul de Filologie al AM
AN EXCITING NOVEL ST. ANDREWS
NIGHT BY ION VICOL
Summary. The author of the study thoroughly
examines the narrative method through which Ion
Vicol retraces the Apostle Andreis involvement in
the cruel wars between Dacians and Romans and
their Christianization. The main focus of the novelist
certainly refers to the brave messenger sent by Jesus
Christ, who stoically endures the endless deprivation,
hardship, indignities from those who would not
accept the new faith, but who however carries out
his mission. Other memorable characters of the novel
are Dacian King Decebal, the roman Emperor Trajan,
the generals and soldiers from both armies, including
the women participating in the action evoked by the
writer. The narration tends to represent a whole epic,
whose achievement has called for serious research
in archives, churches, monasteries, and the use of
legends and popular beliefs about the life and work
of the Apostle Andrei, who became himself a legend
in the memory of the Romanian people.
Keywords: Apostle, Dacian, novel, war,
Christianization, legend, narration.
Rezumat: Autorul studiului analizeaz amnun-
it i convingtor modalitatea narativ prin care Ion
Vicol reconstituie implicarea Sfntului Apostol An-
drei n desfurarea cruntelor rzboaie dintre daci i
romani i n cretinarea acestora. n centrul ateniei
romancierului se a, bineneles, bravul trimis al
lui Iisus Hristos, care ndur cu stoicism nenumrate
lipsuri, greuti, njosiri din partea celor ce nu mpr-
teau credina nou, dar pn la urm ndeplinete
misiunea. Alte personaje memorabile ale romanului
sunt regele dac Decebal, mpratul roman Traian, ge-
nerali i ostai din ambele armate, inclusiv femei par-
ticipante la aciunile evocate de scriitor. Naraiunea
tinde s reprezinte o ntreag epopee, a crei realizare
a necesitat cercetri serioase n arhive, biserici, m-
nstiri, folosirea legendelor i credinelor populare
despre viaa i activitatea Sfntului Apostol Andrei,
devenit el nsui o legend n memoria poporului ro-
mn.
Cuvinte-cheie: Apostol, dac, roman, rzboi,
cretinare, legend, naraiune.
Aprut n 2006 n editura chiinuian Orfeu,
romanul Noaptea Sfntului Andrei de Ion Vicol a
fost mediatizat foarte sumar i neconcludent. n
orice caz, n Republica Moldova el nu s-a nvred-
nicit de cel puin o cronic a vreunui cercettor li-
terar serios. Desigur, nu lsm fr atenie postfaa-
prezentare elogioas semnat de regretatul profe-
sor bucuretean Ion Rotaru. Totui, cartea n-a fost
analizat amnunit i concret de exegei prestigioi
care s-i dat o apreciere bine argumentat, gsin-
du-i locul meritat n ierarhia imaginar a romanelor
post totalitare.
n ceea ce ne privete, credem c Ion Vicol i-a
asumat o sarcin pe potriva unei ntregi echipe de
specialiti n domeniile religiei i istoriei i ne aso-
ciem opiniei c el a realizat-o, andu-se pe tere-
nul revelaiei divine, care i-ar fost insuat de
duhovnicul su, arhiereul glean, pe mit, pe le-
gend, pe sfnta tradiie (Ion Rotaru, Ion Vicol
i resuscitarea ortodoxismului romnesc. n cartea:
Ion Vicol, Noaptea Sfntului Andrei, Chiinu,
2006, p. III).
Mai desluit despre contribuia Preasnitului
Casian, episcopul Galaiului i al Dunrii de Jos,
la proiectul, apoi i la scrierea epopeii de care au-
torul acesteia nu se simea vrednic s-o nchipuie,
vorbete nsui Ion Vicol n prefaa romanului. Aici
sunt evocate nenumrate frmntri i cercetri
ndelungate n bibliotecile bisericilor i mnstiri-
lor, n urma crora autorul aase c Mntuitorul
l trimise pe Andrei n Dacia cu misiunea de a lua
n minile sale hurile rzboiului dintre daci i ro-
mani i a pune temelia celui dinti popor cretin,
nscut din dacii cei mai drepi i mai viteji din lume
i din romanii ajuni la cea mai nalt civilizaie de
pe Terra, care s triasc dup Legea Nou, de unde
Evanghelia lui Iisus s se rspndeasc pe tot p-
mntul. Mai aase Ion Vicol c Andrei, ca sol al
lui Hristos, avea dou prerogative deosebite, n cu-
vnt i n fapt, c orice slov rostit i orice lucru
nfptuit de el aveau aceeai putere ca i cele rostite
i fptuite de Iisus. Mai tiam c, precum Tatl Ce-
resc i dduse Fiului, trimis pe pmnt, ntreaga Sa
putere, tot aa Fiul le dduse Ucenicilor Si, trimii
s propovduiasc Mntuirea oamenilor i mpr-
ia Cerurilor, toat puterea Sa (Ibidem, p. IV).
n prefaa intitulat Scaunul de spovad, Ion Vi-
col nir i alte fapte, ntmplri reale i imaginare,
intuite, a cror asimilare e n msur s ne permit o
nelegere plauzibil a romanului su. Mai and c
pe baza acestui roman scriitorul Ion Vicol i compo-
zitorul Teodor Zgureanu au realizat un oratoriu, am
decis s ncepem o analiz literar a acestei lucrri
Filologie
Akademos
130 - nr. 2 (33), iunie 2014
temerare. Literar, subliniem, deci lund n discuie
preponderent modul de a nara i de a des crie, preco-
nizat de autor.
Zicem a nara i a descrie n intenia de a abor-
da o tem lologic-tiinic n sensul c romanul
nu face abatere de la regula general a epicii de ca-
litate, ntemeiat pe scriitura concret, plastic, ali-
mentnd iluzia c aciunea romanesc se deruleaz,
ca aievea, n faa cititorului, angajndu-l ntr-un fel
i pe acesta, ca i cum obligndu-l s simt, s vad,
s neleag i s triasc sentimentele i gndurile
personajelor, s adere ori, dimpotriv, s se mpotri-
veasc acestora. Nu e vorba c romanul n-ar admite
n principiu discursul publicistic al autorului, ns
chiar i abaterile lirice ori publicistice ale romanci-
erului e normal s e bine sudate pe o intuiie si-
gur a desfurrii faptelor i evenimentelor supuse
evocrii artistice, totul ind imaginat de narator ca
i cum s-ar ntmpla sub ochii cititorului, mai sa-
vant spus pe o analiz sociopsihologic serioas,
generatoare de impresie vie, palpabil. E bine s
vedem personajele ca pe nite convorbitori ai notri,
prieteni ori dumani, cu care ne nelegem de minu-
ne ori cu care avem disensiuni de tot felul i ni-i c-
tigm ca dumani (n sens spiritual, bineneles). i
ne simim obligai s ncepem prin a rspunde la n-
trebarea: cum apare, cum persist n atenia noastr,
cum rmne i dup ncheierea lecturii romanului
Noaptea Sfntului Andrei primul personaj cu care
ne ntlnim n paginile lui, regele Daciei, Decebal?
ntrebarea se umple de sens n contextul adevru-
lui c autorul evoc fapte consumate demult i parc
ar ndreptit s nareze oarecum liber nite istorii
ntinse, dezordonate etc. Arta literar presupune o n-
fiare concret, palpabil a aciunilor personaje-
lor ca i cum acestea s-ar desfura n faa cititorului
de azi, n toate amnuntele lor de origine. Prin urma-
re, s-l vedem pe viteazul, nenfricatul Decebal.
Pe un timp cumplit (Trecuser abia cteva ore
de cnd rbufnise vijelia i toate drumurile erau tro-
ienite, nct bieii cltori ntrziai, care nu vedeau
nici n cer, nici n pmnt, auzind mugetul nor-
tor al munilor, i pierduser orice speran de a
mai ajunge la adpost), Decebal, viteazul rege al
dacilor, fcu drum lung, inspectnd cetile din
partea de asnit a rii, asist la exerciiile de lupt
ale garnizoanelor i se interes de pregtirea zic
i moral a recruilor din acea toamn i fusese
ntr-att de mulumit de tinerii si oteni, nct nu se
despri de ei pn trziu, lund i el parte la ntre-
cerile de clrie, la aruncarea suliei, la tragerea cu
arcul i, vrjit de uieratul slbatic al viforniei,
adormi mai linitit ca oricnd. ns noaptea tr-
ziu fu trezit de sosirea lui Pater, omul su de tain n
capitala lumii, Roma, cu tirea intuit demult, dar pe
care nu dorise s-o aud niciodat: Mrite Rege,
Roma nu ne mai este vasal Traian i-a anunat
cu cteva zile n urm Senatul c a rupt Tratatul de
pace ncheiat de ctre Domiian cu noi, c nu ne
mai pltete tribut, c nu ne mai d arme, maini
de rzboi i meteri pentru ceti. i s-a ludat c
a isprvit pregtirile pentru rzboiul cu Dacia.
Decebal se vzu nevoit s se ntrebe cine fusese mai
norocos n acea zi: Pater, care ajunsese n capitala
dacilor, fr ca viscolul s-l prefac ntr-o stan de
ghea, ori el, care aase despre rzboiul pe care i-l
declarase Roma i se putea pregti din timp pentru
a-i apra ara, fr s e atacat prin surprindere?
Informaia culeas din diverse izvoare de prin
bibliotecile bisericilor i mnstirilor, dublat evi-
dent de o intuiie binevenit a lucrurilor, i permite
scriitorului s le prezinte n mod plastic i credibil.
Bazndu-ne pe impresia creat de lectura ntregului
roman, adugm aici c majoritatea episoadelor, di-
alogurilor, monologurilor produc asupra noastr ace-
eai inuen a unui text bine redactat i convingtor.
De altfel, ne propunem s demonstrm acest adevr,
n consens cu intenia noastr magistral de a cerceta
relaia dintre investigaia sociopsihologic i reecia
discursiv n operele analizate. Ion Vicol are darul de
a prezenta oamenii i faptele acestora n mod concret,
prin tablouri i situaii vii, incitante i gritoare prin
ele nsele, ci nu prin discurs pur verbal, publicistic,
retoric. Ne face plcere s ncepem dezvluirea cri-
tico-literar a unui atare adevr prin referine nemij-
locite la portretul zic i moral al lui Decebal: De
statur mijlocie, lat n spate, bine npt pe picioare,
regele Daciei prea o statuie de granit, cioplit n
stnc, pe care vestea rzboiului declarat de Roma
nu-l nfrico, acceptnd cu semeie destinul pe care
i-l hrziser zeii i chiar dac vestea rzboiului
abia i sosise, mintea i era ntr-o lupt aprig cu du-
manul: chipul voinic i osos, fruntea lat, arcuit, na-
sul lung ca de uliu, gura mare cu buzele pline, ochii
adnci ce-i scprau scntei, ntreaga fptur i era
pregtit de a-i ridica neamul la lupt, de a nfrnge
dumanul, de a-i apra libertatea.
Comparaia lui Decebal cu vulturii de pe cres-
tele munilor, cnd descoper dumanul n apropie-
rea cuibului, apare n faa noastr ca foarte potrivi-
t n contextul adresrii lui ctre dumanul nevzut:
Nu, Traiane, cu noi n-o s-i mearg! Noi tim
s luptm, n-ai s ne supui niciodat! Decebal era
sigur c micul lui popor dac, drz i viteaz, cum nu
mai era altul n lume, avea s le taie romanilor pofta
de a-i mai supune Chezie le era ntreaga istorie,
nr. 2 (33), iunie 2014 - 131
faptele mree ale strmoilor care n attea rnduri
i fcuser pe romani una cu pmntul: Burebista,
Deceneu, Comosicus, Scorylo, Duras-Diurpaneu!.
Decebal se considera dator s nmuleasc fapte-
le de vitejie ale naintailor cu att mai mult cu ct,
la natere, ursitoarele i prevestiser c nu va ajunge
un rege clientar ca vecinii si lai i fricoi, ci un
rege temerar, nenfricat, care va nvinge Roma, n-
frngnd toi mpraii i ajungnd stpnul lumii.
De la un episod la altul al naraiunii ne simim
antrenai de ndejde ntr-o atmosfer totalmente ero-
ic, specic epocii n care se desfoar aciunea
romanului, de exemplu ntr-o confruntare a daci-
lor de sub conducerea lui Decebal (dup Diurpaneu)
cu romanii lui Domiian. Acesta din urm se credea
att de puternic nct privea la daci ca la nite copii
i le propuse (dacilor) s se astmpere i i amin-
ti despre tratatul de pace dintre ei. Or, Decebal la
nceputul iernii trecu cu otile peste Danubius, atac
legiunile din Moezia i le nimici. Apoi i continu
drumul pn n capitala provinciei, Naissus, ncercui
pe timp de noapte garnizoana de aici, fcnd mii de
victime, i ucise pe guvernatorul Oppius Sabinus. Iar
dup ce-i ncrc comorile, se ntoarse acas, ind
ntmpinat cu urale de ntreaga ar.
Deosebit de inspirat ni s-a prut o aciune a
lui Decebal (pe care ulterior am citit-o ntr-o oper
despre tefan cel Mare) concludent sub aspectul
agerimii minii sale: El le porunci ostailor s rete-
ze copacii din pdurea de alturi, apoi i trimise s
dezbrace de cojoace camarazii czui n lupt i s
mbrace cu ele trunchiurile tiate, punndu-le al-
turi i cte o suli. Iar a doua zi, cnd rsri soarele,
le porunci acestora s sune din trmbie i s bat
tobele ct mai tare. Auzind zgomotul din tabra ina-
mic, Cornelius Fuscus iei din cort i, cnd vzu n
deprtare mulimea de sulie ce strluceau la soare,
crezu c o oaste numeroas sosise n ajutorul daci-
lor i, temndu-se de nfrngere, porunci legiunilor
sale s se retrag. Decebal att ateptase i se avnt
pe urmele lui ca o furtun. n cursa pe care i-o n-
tinsese, generalul Cornelius Fuscus i gsi moartea
mpreun cu oastea sa, iar Decebal puse mna pe
stindardele, mainile de rzboi i mii de captivi, n-
cepndu-i domnia cu o biruin rsuntoare.
Ion Vicol prezint succint i, totodat, destul de
atrgtor celelalte personaje din tabra dacilor. De
exemplu, Diegis, fratele lui Decebal, era un brbat
nalt i voinic, cu ochii mari i blnzi, cu chipul n-
elept de proroc. chiopta puin de piciorul drept i
se sprijinea ntr-un baston uor, cu mciuc de aur.
Dei avea corpul atletic, bine dezvoltat, ns din ca-
uza beteugului de la picior nu putuse face carier
militar i fusese dat de mic la nvtur, studiind
n coli nalte i ajungnd un diplomat iscusit, de
care Decebal nu se desprea o clip cnd avea de
ncheiat tratate i aliane cu vecinii.
Succint i impresionant este portretul surorii lui
Decebal, prinesa Sarmis, nc o copil, care stu-
diase n capitala lumii artele i poezia Era nalt,
supl, cu prul bogat, de culoarea spicelor, ce-i c-
dea pe spate, cu ochii albatri ca seninul cerului i
cu un zmbet de zei.
nclcm n chip contient ordinea n care e
ordonat textul romanului, ca s informm cititorii
despre oponenii dacilor, romanii, de asemenea str-
buni ai neamului nostru, nelipsii nici ei de vir-
tui militare i nu numai militare. Iat-l pe Traian
aprut n faa cetii, nalt, bine fcut, voinic, un
adevrat Hercule, cu ochii vioi, scprtori; despre
el soldaii auziser legende, prea turnat pe arm-
sarul su alb. El ncepu pregtirile pentru cam-
pania mpotriva Daciei nc de pe cnd se aa n
fruntea otilor de pe Rin i fusese proclamat suc-
cesor al mpratului Nerva. Atunci, and c fuse-
se ales stpn al imperiului, el nu alerg la Roma
pentru a srbtori urcarea pe tron, ci, cunoscnd
starea economic dezastruoas a imperiului, adres
Senatului dou scrisori: n prima el ruga s-i acorde
defunctului Nerva apoteoza i calitatea de Divinus
i trecerea lui n rndurile zeilor, iar n cea de a doua
ruga Senatul s-i asume administrarea Romei pn
la ntoarcerea sa n Capitolium.
Gndindu-se la viitorul imperiului, el plec n-
soit de o echip numeroas de ingineri i construc-
tori spre uviul Danubius, la frontiera de rsrit a
rii, unde ncepea regatul dacilor, cu care se aau
n conict i unde n curnd i chem i augusta sa
familie soia Pompeia Plotina i ica Drosida.
La Danubius, Traian se reinuse aproape un an,
timp n care studiase amnunit posibilitile ncepe-
rii unei campanii militare mpotriva dacilor, ntrind
malul drept al uviului prin construcii de castre,
anuri, valuri de pmnt, turnuri de paz i schind
viitoarele aciuni de lupt mpotriva barbarilor.
i abia cnd fusese sigur c Roma nu mai era
ameninat de niciun pericol n aceast parte a lu-
mii, se ntoarse la Roma, intrnd n ea pe jos n en-
tuziasmul i aclamaiile maselor care ieiser s-i
ntmpine suveranul.
mpratul Traian apare n faa noastr i ca un
orator priceput N-o s citm aici exemple con-
crete, pentru c e timpul s purcedem la dezvluirea
modalitii prin care-l prezint Ion Vicol pe protago-
nistul numrul unu al scrierii sale Sfntul Andrei.
Dup ce se ntorseser n patrie Decebal i ai
Filologie
Akademos
132 - nr. 2 (33), iunie 2014
si, tot la nceputul acelei primveri, la Tomis mai
ancor o corabie, mic i neobservat, sub pavilion
peloponez, cu care sosir doar civa cltori sraci
i nensemnai. Ultimul dintre pelerinii cobori de
pe ea fusese un preot btrn, nalt i uscat, cu chipul
osos, pletele dalbe i barba pn n piept, purtnd o
mantie uoar de culoare albastr i un toiag lung i
noduros, cu cruce n capt, asemenea lui Moise
n drum spre cetatea din apropiere ar trebuit
s se asigure s nu e jefuit de hoi, dar pe el, om
panic i creztor n bine, care nu se certase cu ni-
meni n via, apropierea nopii nu-l sperie. i i
continu ncet i linitit drumul, cu att mai mult cu
ct nu avea asupra sa nici bani, nici desagi cu merin-
de, cci nvtorul, nainte de a-i trimite ucenicii
n lume, le zise:
S nu luai cu voi nimic la drum: nici traist,
nici pine, nici bani, nici dou haine. n orice cas
vei intra, mai nti s zicei: Pace casei acesteia
i n aceeai cas s rmnei mncnd i bnd, cci
vrednic este lucrtorul de plata sa.
Chiar n prima cetate n care se oprise, Halmiris,
din Sciia Minor, se mprieteni cu pescarii i le vorbi
despre naterea lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu, des-
pre minunile pe care le svrise ct fusese n lume;
oamenii l ascultar cu luare aminte, punndu-i
o mulime de ntrebri, cci voiau s ae ct mai
multe despre Noul Legmnt pe care Mntuitorul
l adusese pe pmnt. Drept urmare auzind despre
peregrinul care le vorbea oamenilor despre Fiul lui
Dumnezeu, care ar murit, apoi ar nviat, i des-
pre Zamolxe, zeul neamului lor, dregtorii cetii se
temur ca acesta s nu tulbure linitea urbei i, dup
ce l prinser i l snopir n bti, l izgonir.
Or, cltorul nu se sperie de caznele la care
fusese supus i nu-i prsi nvceii. El i gsi
adpost n cetile vecine: Histria, Dionisopolis,
Gallatis, n care predic cu o patim i mai mare
Evanghelia lui Iisus.
Bineneles, preoii idoleti, credincioi lui
Zamolxe, care l urau de moarte pe Dumnezeul cel
adevrat, dup ce-l schingiuir cu harapnicele, l
gonir n cele patru vnturi.
Apoi nici n Olbia, nici n Tyras, nici n celelal-
te ceti unde se pripi nu putuse zbovi mai multe
zile. Fusese ns de ajuns ca smna aruncat s
prind rdcini, cci Duhul Sfnt care l nsoea f-
cea ca vorbele s-i e crezute, faptele s-i e primi-
te, iar minunile nfptuite s-l primeasc pe Mntui-
tor n suet. i, n genere, de cnd ajunse pe aces-
te plaiuri, i urm ntru totul nvtorul, suferind
cu rbdare lipsuri, batjocuri, torturi, prigoane. Cci
Mntuitorul, ct trise printre ei, i prentmpinase:
De v va ur pe voi lumea, gndii-v c mai
nti M-a ur pe mine; dac M-a prigonit pe mine, i
pe voi v va prigoni. Dac au pzit cuvntul Meu, i
pe al vostru l vor pzi.
i iat c la intrarea ntr-o cetate btrnul simi
c o putere nebnuit i umplu inima. n maha-
laua pescarilor oamenii simpli l primir cu inima
deschis i-i ascultar vorba despre naterea i pu-
terea lui Zisul Hristos. Dar Marele Preot al cetii i
o mulime de preoi ai lui Zamolxe, auzind despre
sosirea Ucenicului lui Iisus, despre lecuirea inrmi-
lor din cetate i despre nvtura pe care o predica
acesta, venir s-l aresteze i s-l arunce n temni.
Pescarul Natapor i ali oameni simpli au pus la cale
ocrotirea Apostolului Andrei; ica acelui pescar l
conduse pe Ucenicul Mntuitorului la o peter din
afara cetii, unde Sfntul Andrei le cerea oamenilor
s se spovedeasc de greelile fcute, i dezlega de
pcate, apoi se apropia cu ei de izvor i le cerea s
se spele de satan de trei ori, i ei, tot de trei ori, i
rspundeau c s-au lepdat de ea. Dup ce l pr-
seau pe omul cel vechi, al pcatului, le spla chipul
cu ap i le punea minile pe cap, chemnd asupra
lor Duhul Sfnt, zicndu-le: Ci n Hristos v-ai
botezat, n Hristos v-ai mbrcat.
Aici e cazul s pomenim c n Ajun Apostolul
Andrei l tmduise pe paraliticul Inocentus i cu-
rnd vestea despre cretinarea oamenilor, despre
primirea credinei lui Iisus Hristos, despre minunile
pe care le svrea Ucenicul Domnului se rspn-
di pn n cele mai ndeprtate ctune. i mulimea
oamenilor nu se mai termina din faa peterii lui.
Dar ziceam mai devreme c nu peste tot Apos-
tolul Andrei era ascultat i neles. De exemplu, la
Histria. Marele Preot local, mniat c lumea, n loc
s mearg la templu i s asculte predicile preoilor
lui Zamolxe, asculta basmele unui vagabond des-
pre un Dumnezeu strin, le porunci strjerilor s-l
dea pe Apostol jos de pe scen i s-l bat pn i
va pierde minile, apoi s-l scoat din cetate i s-l
arunce n prpastia din marginea ei. ns ciungii
i ologii, pe care Apostolul i tmduise, srir n
aprarea lui, strignd mniai:
Nu-i adevrat, acest om nu-i un proroc min-
cinos, ci-i unul adevrat. Cci Hristos, despre care
ne-a vorbit, ne-a ntors minile i picioarele!...
Hotrrea trgoveilor de a-l apra de torturile
Marelui Preot i umplu Apostolului inima de dra-
goste
O ntreag suit de cazuri asemntoare, unul
mai pitoresc dect altul, formeaz substana romanu-
lui Noaptea Sfntului Andrei. Se remarc ndeosebi
activitatea lui pe fronturile rzboiului dintre daci i
nr. 2 (33), iunie 2014 - 133
romani. O particularitate a scrisului lui Ion Vicol n
textul despre confruntarea armatelor roman i dac
rezid n fructicarea mputernicirii Apostolului An-
drei de a-i supune arele. i iat-l pe Sfntul Apos-
tol n tabra Doamnelor Miloase i and c prinesa
Sarmis nu se prezentase la ordin. Pe loc hotr s
fac tot ce putea ca n orele ce mai rmseser pn
la nceputul btliei s ajung n cetatea de scaun, s-o
pun (pe Sarmis. I.C.) pe picioare i s se ntoarc
cu ea n tabr. nsui Duhul Sfnt, vrnd ca prin-
esei s nu i se ntmple nimic ru pn va ajunge
Andrei la cptiul ei, prefcndu-se n porumbel, o
lu nainte ca s-o aib n paza Lui.
Apostolul Andrei, la rndul su, prsi tabra,
se afund n codru, urc pe un butean prvlit i
scoase un urlet nprasnic. i deodat o numeroas
hait de lupi i se ploconi la picioare, iar el, mn-
gin du-i cu privirea, le zice:
V-am chemat, cci am o mare nevoie de voi.
Mine n zori, cele dou oti vor porni una mpot-
riva celeilalte, dar pn atunci trebuie s ajung la
Sarmizecetusa, unde zace bolnav prinesa Sarmis,
i s m ntorc cu ea n tabr.
Fiarele, mndre c-i puteau sluji stpnul, nu-
i ddur rnd s-l ajute. Iar Apostolul, nclecnd
pe cel mai mare i mai voinic dintre ei, o lu ca vn-
tul la drum.
Stpnul vulturilor, vzndu-l pe lupul care-l
ducea n spate pe Apostol ca pe o pan, l ntreb
ncotro goneau att de grbii. Acesta i rspunse
c se grbesc s-o salveze de la moarte pe gingaa
prines Sarmis. i regele psrilor, care o admirase
nu o dat pe Criasa Lumii cnd trecuse prin aceste
locuri, se prinse s le arate cel mai scurt drum pn
la cetatea ei.
De altfel, i Sarmis, nc bolnav, cnd i
arunc privirile spre fereastr, vzu pe pervaz un
porumbel alb, nvluit n raze aurii, care o privea cu
dragoste. i fecioara, nviorat de lumina emanat
de penele lui, se ridic din pat i se apropie de geam.
Iar dup ce se aez pe scaun, i zice psrii care-i
venise n vizit:
Cine eti, surioar? Nu cumva ai venit din par-
tea fratelui meu, care-i pe cmpul de lupt?
Pasrea, care o ascult cu luare aminte, i rs-
punse cu o dulcea negrit n glas:
Vin de la Tapae, dar nu din partea lui Decebal,
ci din partea stpnului meu
i ce veti mi trimite stpnul tu? se inte-
res tnra plin de curiozitate.
Pasrea i vorbi din nou:
C rzboiul nu poate ncepe fr tine. Stp-
nul, care tie de suferina ta, a pornit la drum i-i
vine n ajutor. Iar ca s nu i se ntmple ceva ru
pn va ajunge aici, mi-a dat s-i aduc acest cruci-
x, care s te apere de toate necazurile, i zise i-i
ntinse o cruciuli de aur, mic i strlucitoare, care
o orbi. Iar prinesa, lund nepreuitul dar, l duse la
gur, srutndu-l cu evlavie. Dup o clip de recu-
legere, Sarmis, care se simea tot mai atras de acest
sol al binelui, l ntreb din nou:
Surioar, cum l cheam pe Stpn i de pe ce
trmuri este?
Vei aa n curnd
i cnd va ajunge Stpnul tu la mine?
n curnd, poate chiar peste cteva clipe, o bu-
cur ea, flfind din aripi i topindu-se n albastrul
cerului
Ion Vicol ntrebuineaz n naraiunea sa i
amnunte pitoreti unice prin rostul i puterea de
evocare a psihologiei i inteligenei personajelor,
de exemplu obiceiul femeilor dace de a se culca,
nopile, cu ostai romani n scopul de a-i omor:
Apariia femeilor dace printre ostaii romani
nu mai putea stvilit i cotropitorii nu mai aveau
puteri s li se mpotriveasc. Ele apreau cnd
ntr-o legiune, cnd n alta, mai ales noaptea, n
rochii albe, cu cingtoare de aur la bru, pline de
farmec i de dulcea, nct ostaii, pierzndu-i ca-
pul, uitau de pericolul care i pndea i le chemau
n aternuturile lor. Iar n zori, dup ce adormeau
n braele lor, ele i ucideau i se fceau nevzute.
n centrul ateniei autorului se a mereu ar-
matele dac i roman, n frunte cu regele Decebal
i mpratul Traian, i ca o prezen permanent
Sfntul Apostol Andrei, cnd printre daci, cnd
printre romani, cretinndu-i i propovduind nece-
sitatea mpcrii dacilor i romanilor, a unirii lor sub
stindardul friei cretine i al imperativului form-
rii primului din lume popor cretin. Dintre celelalte
personaje se evideniaz generali i ali militari, ca
Burus, Terenius, Tiberius . a., preoi Mezina . a.,
rude ale nalilor prelai Sarmis, Drosida etc.
Ion Vicol a reuit s ese o pnz epic vast, pe
fundalul creia personajele acioneaz liber, ecare
conform psihologiei i mentalitii sale i interesului
neamului din care descinde. Ceea ce nu nseamn c
n naraiunea sa nu se ntmpl i lucruri totalmente
neprevzute. De exemplu, dup ce legiunile roma-
ne se ndeprtaser de cmpul de lupt, Doamnele
miloase mpnzeau fosta aren de lupt, culegnd
rniii, ngrijindu-i, scondu-i n afara pericolului.
Un caz absolut extraordinar, peste msur de com-
plicat, i s-a ntmplat prinesei Sarmis. Dacii pierdu-
ser muli ostai, inima tinerei era sfiat de durere.
ntr-un astfel de moment, ea ajunse pe vrful cos-
Filologie
Akademos
134 - nr. 2 (33), iunie 2014
tiei pe care romanii dobori la pmnt de copacii
prvlii fuseser prsii de generalul Tiberius. O
atepta o munc grea, ncordat, cu care, de altfel, era
obinuit. Deodat, se opri n faa unui rnit nalt i
voinic. Iar cnd se aplec s vad cine-i, ochii i se
lrgir de groaz. Era Burus veriorul su! care
respira nc, i ea, fr s piard timpul, ncerc s-l
ridice, ca s-l trie la marginea pdurii.
Ne putem lesne imagina ncordarea sueteasc
a tinerei nimerit ntr-o astfel de situaie. Burus s-
vrise n dimineaa acelei zile o greeal enorm:
n loc s momeasc oastea roman n Valea ngust,
unde pe inamici i ateptau copacii retezai gata s
cad peste ei i s-i striveasc, el, Burus, i scoase
oastea n cmp deschis, unde cu efectivul militar
de care dispunea n-avea nicio ans s-i nving.
Oricum, ct mai era viu, Burus merita neaprat s
e bandajat, scos din pdure, adpostit, ceea ce, de
altfel, Sarmis era gata s fac. Dar n aceeai
clip auzi n spatele ei gemetele nbuite ale altui
rnit, care i cerea ajutor. Cnd prinesa i ls ve-
riorul i se ntoarse spre acel rnit, ncremeni de
mirare. La picioarele ei l vzu, zbtndu-se ntre
via i moarte, pe Terenius, comandantul legiu-
nilor romane. i domnia, fr s se poat stpni,
duse mna la bru, i scoase jungherul, ridicnd
arma aductoare de moarte. Gndul de a-l rzbuna
pe Burus, pe toi dacii czui n lupt, o orbi. De-
odat ns mna i se desfcu i jungherul i czu
jos. i, aplecndu-se asupra romanului, i terse
sudorile de pe frunte. Ea, care pn atunci nu pri-
vise niciodat n ochii unui cu, care nu simise
niciodat orul dragostei, cnd vzu ct de frumos
era romanul, rmase vrjit n faa lui, fr s se
mai poat mica de lng el.
Urmeaz, rete, unele explicaii autoriceti scur-
te, sumare, obligatorii i binevenite: Pe acest falnic
general roman l ntlnise prima dat la Roma, la un
bal dat de Traian, la care fusese mpreun cu prietena
sa Drosida. Apoi l mai ntlnise, stnd fa n fa,
n timpul semnrii Tratatului de pace dintre daci i
romani. Ultima dat se ntlni cu Terenius chiar n
cortul lui, cnd fusese rpit de Laberius Maximus
din cetatea Sngidava i de unde se ntoarse acas da-
torit Apostolului Andrei. i acum, iat-l rnit, zb-
tndu-se n spasmele morii la picioarele ei.
Cnd, n sfrit, tulburarea ce o cuprinsese la
vederea lui i trecu, Sarmis, uitnd de veriorul su,
din a crui cauz pierduser btlia, l ridic pe Te-
renius n spate i, fr s-o vad cineva, ncepu s-l
trie spre pdurea de alturi, pentru a-l ascunde de
mnia suratelor sale i a-i tmdui rnile.
Prsirea cmpului de lupt, abandonarea osta-
ilor rnii, tinuirea generalului roman o fcuser
s se cutremure. Doamnele Miloase, dac ar aat
c dorea s salveze viaa unui duman, ar fcut-o
una cu pmntul, iar numele ei ar rmas pe vecie
de ruine n istoria neamului.
Sarmis, cu ct se apropia mai mult de pdure, cu
rnitul n spate, cu att puterile o prseau mai mult.
Deodat, simi c o apuc ameelile, c ncepe s-i
vjie capul. Iar cnd vzu c nu poate merge mai
departe, l ls pe Terenius i se aez pe un bolo-
van s-i trag suetul. Dar, cnd vru s-l ridice din
nou, ca s plece cu el mai departe, simi c nu mai
are puteri i cut cu privirea de jur-mprejur, spe-
rnd s vad pe cineva, pe care s-l cheme n ajutor.
ns, ct cuprindeai cu ochii, nu vzu dect femeile
dace, care alergau de la un rnit la altul, cu prul
despletit, umplnd ntreaga vale cu bocetele lor.
E adevrat c atari coliziuni profund psihologi-
ce sunt rare n romanul Noaptea Sfntului Andrei.
Totui, romanul e de un tragism autentic, care ne
ine ncordai pe tot parcursul textului. E tragismul
vieii dacilor i romanilor, dou seminii demne i
iubitoare de libertate, gata oricnd s-i apere cu
preul vieii teritoriile, bogiile, independena. n
acest context istoric alegerea de ctre Mntuitorul
nostru Iisus Hristos anume a dacilor i romanilor
drept popoare a cror unire i bun nelegere avea s
constituie primul popor cretin i suferinele groaz-
nice pe care le-a ndurat alesul Su, Sfntul Apos-
tol Andrei, pe parcursul ntregii lui activiti ntru
uurarea chinurilor i mpuinarea jertfelor ambelor
popoare beligerante pn la cretinarea acestora
i formarea poporului nostru cretin pe baza daci-
lor i romanilor de demult, sunt lucruri care nu pot
s nu ne umple inimile de o profund recunotin
fa de Providena nsi, fa de Destin i cum
altfel? fa de Sfntul Apostol Andrei. Or, aceas-
t recunotin demult se cerea materializat ntr-o
oper literar pe potriva semnicaiei i importanei
formrii primului popor cretin din lume, care s-a
dovedit s m chiar noi, mai exact strmoii no-
tri daco-romanii. Acum avem romanul demult a-
teptat Noaptea Sfntului Andrei de Ion Vicol , pe
care am cutezat s-l prezentm aici spre cunotina
tuturor celor interesai i doritori de a-l discuta. E
un roman cu nenumrate ramicaii, tinznd spre o
epopee; el ne duce cu gndul, cu intuiia, cu toat
ina n epoca rzboaielor dintre romanii lui Traian
i dacii condui de regele Decebal la sfritul seco-
lului I i nceputul secolului II i, concomitent, n
timpul cretinrii dacilor i romanilor de ctre Sfn-
tul Apostol Andrei, ntiul chemat al Mntuitorului
Iisus Hristos, i discipolii si.
nr. 2 (33), iunie 2014 - 135
Att vechimea faptelor i evenimentelor supuse
investigaiei, ct i strduina scriitorului de a realiza
o naraiune vie, concret, impresionant l-au deter-
minat s se sprijine din plin pe tradiia oral despre
viaa Sfntului Andrei, dictat, conform spuselor
Preasnitului arhiereu Casian de la Galai, de n-
sui Sfntul Duh clugrului Epifanie, pe legende i
alte surse orale a cror origine s-a pierdut demult, pe
obiceiuri, superstiii i credine, unele actuale pn
n prezent, ca ungerea mnerelor i nilor uilor,
ferestrelor i porilor cu usturoi, de ziua Sfntului
Andrei, n ultima noapte de noiembrie, ca remediu
mpotriva duhurilor rele. Se adaug, bineneles,
imaginaia bogat a autorului, puterea acestuia de
a-i nchipuit o larg reea de fapte, ntmplri i
evenimente care constituie, n totalitatea lor, pnza
epic a ntregii naraiuni. Pe acest fundal impresio-
nant, btrnul Apostol Andrei i ucenicii si boteaz
daci i romani, propovduind Evanghelia lui Iisus
Hristos, religia iubirii, bunei nelegeri ntre oameni.
Emblematic e scena n care Sfntul Apostol Andrei
blagoslovete dragostea curat dintre Sarmis, sora
regelui dac Decebal, i generalul roman Terenius,
mna dreapt a mpratului Traian, crora le spune
sincer: Nu sunt iscoada nici a dacilor, nici a roma-
nilor. Eu sunt ucenicul Domnului Iisus Hristos. i
am fost trimis n aceste inuturi s propovduiesc
Evanghelia iubirii. De aceea bat drumurile cnd
la unii, cnd la alii i le spun Cuvntul Domnu-
lui: Iubii-v vrjmaii, facei-le bine celor ce v
ursc! Cci Domnul a poruncit ca niciunul dintre
cele dou popoare ncierate n lupt s nu nving,
ci amndou s se contopeasc i din ele s se nasc
un popor nou, cel dinti popor cretin din lume, care
s triasc dup Evanghelia lui Iisus.
Sfntul Apostol Andrei apare n romanul lui Ion
Vicol n ipostaza unui personaj mitic, mblnzitor al
arelor, pe care le pune n serviciul mntuirii oame-
nilor, n serviciul cauzei de cretinare a strmoilor
neamului romnesc. n totalitatea aciunilor sale,
acest personaj are dimensiuni i fore de ordinul mi-
raculosului, el reuind s obin ntlniri cu nsei
cpeteniile de vrf ale romanilor i dacilor Traian
i, respectiv, Decebal, ndur cu stoicism chinurile
groaznice, ucide un balaur oros, salveaz oteni i
oameni panici, scap viu din temni i iese de la
fundul unei prpastii n care fusese aruncat, toate
acestea prezentate concret i convingtor. mbinare
organic de real i fantastic, Sfntul Andrei e o gu-
r legendar impresionant de printe spiritual, de
ctitor al neamului nostru, format n urma rzboiului
dintre daci i romani, ca porunc a lui Iisus Hristos.
Petru Jireghea. Mnstirea Hrjauca, u/p, 750700 mm, 1995. Din coleciile MNAM
Filologie