4bucuriile 1s2

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I
1
PREOT DIMITRIE BEJAN

BUCURIILE
SUFERINEI

EVOCRI DIN TRECUT

I

CARTEA MOLDOVEI
CHIINU
1995
2
CUPRINS

n loc de prefa...................................................... 3
De vorb cu un grup de prini................................5
Raporturile Bisericii Ortodoxe cu
lumea Catolic i Greco-Catolic . ...................... 49
De vorb cu un grup de monahi........................... 60
De vorb cu civa preoi misionari..................... 67
O sear de veghe cu Printele Dumitru ............... 85
De vorb cu un grup de preoi............................ 111
De vorb cu un grup de studeni..........................133
Alte sfaturi pastorale........................................... 147
De vorb cu civa intelectuali............................ 158
De vorb cu civa studeni teologi..................... 176
De vorb cu un grup de credincioi .................. 202
La spovedanie..................................................... 211
Cuvnt al Printelui Dumitru ctre prinii din
Mnstirea Sihstria ........................................... 215
Rspunsul Printelui Cleopa ctre Printele
Dumitru .............................................................. 218
Crucea de la Oranki............................................ 221

3

N LOC DE PREFA

Aceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt,
Bucuriile Suferinei, este izvort din inima curat i smerit,
dar greu ncercat, a preotului i unchiului nostru, Dimitrie
Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru
toi cei ce iubesc pe Hristos i vor s se mntuiasc prin sufe-
rin.
n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta
de numai de 32 de ani, a suferit peste apte ani ca prizonier n
lagrele din Rusia i Siberia, pn n toamna anului 1948. Apoi,
fiind scpat prin minune de condamnare la moarte, pentru c
susinea c Basarabia este pmnt romnesc, a fost trimis n ar
i condamnat la nchisoare pe via n pucriile de trist
amintire din Romnia.
Eliberat de la Aiud n 1964, primete cu mult greutate o
mic parohie n satul Ghindoani - Neam, unde slujete ca preot
peste cinci ani, cu mult vocaie i suflet.
Afluena tot mai mare de credincioi, care l cutau de peste
tot, invidia i ura diabolic ateist, au fcut s fie judecat pe plan
local, pensionat i trimis cu domiciliul obligatoriu la casa
printeasc din Hrlu, n octombrie, 1970.
Aici a trit n continuare frica i umilina de la Aiud, timp de
nc 20 de ani, fiindu-i interzis s slujeasc ca preot la Altar i s
se bucure de libertatea dat de Dumnezeu fiecrui om.
4
Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat i urmrit de
autoriti, Printele Dimitrie nu s-a dezndjduit, nici nu s-a
ntristat, ci a primit toate cu bucurie, ca din mna Domnului,
asemenea lui Iov.
Singurii si prieteni adevrai n aceti ani erau credincioii
din satele din jur i unii preoi i clugri, care l vizitau n mare
discreie i-i cereau staturi.
n ultimii ani, printele, dei are mai mult libertate, este tot
mai bolnav. Dup aproape 50 de ani de suferin, la cei peste 84
de ani, st mai mult la pat n camera sa, ca ntr-o chilie
clugreasc. Ziua d sfaturi la credincioi i mngie pe cei
care vin, iar noaptea se roag singur la lumina candelei i se
bucur n Hristos.
Cu binecuvntarea Sfiniei Sale, am adunat n aceast carte
un numr de cuvinte de suflet, nregistrate ocazional pe band
magnetic, pe care le dm la tipar, spre folos celor ce le vor citi.
Dac Printele Dimitrie va mai tri i se vor nregistra i alte
cuvinte ziditoare de suflet, vom scoate i al doilea volum.
Fie ca Bunul Dumnezeu s-i dea Printelui Dimitrie rbdare,
sntate i bucurie n Hristos, pn la captul vieii.

Hrlu 1994
n numele familiei,
Cornelia Anichitei

5

DE VORB
CU UN GRUP DE PRINI

Iubite Printe Dumitru, n numele lui Iisus Hristos
i spre lauda lui Dumnezeu, un grup de prini din
mprejurimi, v rugm s ne dai cteva cuvinte de
folos i sfaturi duhovniceti, s ne fie tuturor un
ndemn pe calea mntuirii.
- Spunei-ne ce ai nvat mai mult n via din
marea coal a suferinei, din care ai gustat att de
mult?
- Problema este, c, dac eti n suferin, s
accepi suferina ca mntuitoare, fiind rnduit de
Hristos. n felul acesta suferina este uor de acceptat i
chiar simpl i-i aduce bucurie.
- Cum poate cretinul s rabde mai cu folos
suferina, boala, srcia, nchisoarea, nedreptatea de tot
felul i necazurile vieii?
- Noi tim c dintre toi oamenii de pe pmnt,
Mntuitorul nostru a fost cel mai drept, tar de pcat, i
totui a acceptat suferina cea mai grea i rstignirea. i
aceasta a adus mntuirea ntregului neam omenesc.
Apostolii i toi sfinii, urmndu-L pe Mntuitorul, au
trecut prin moarte i suferine amare; apoi li s-a deschis
ua Raiului n mod sigur.
6
- Ce virtui de baz i trebuie cretinului, s poat
trece cu folos povara vieii pe pmnt?
- nti, s fie cretin ortodox; al doilea, s tie c
suferina este indisolubil legat de viaa omului pe
pmnt; al treilea, s tie c la captul suferinei, prin
care trece biruitor totdeauna cu ajutorul lui Hristos, i se
deschide mntuitor, Raiul.
- Ce rol hotrtor are rugciunea n via i mai ales
n suferin, n nchisoare?
- Rugciunea reprezint legtura noastr per-
manent cu Dumnezeu. Plecm de la "Doamne, ajut-
ne!", pn la Psalmul 50. La toate rugciunile, mai
grele sau mai uoare, s fie apartenena inimii n
totalitate la ceea ce spune graiul.
- Cum v rugai n cei peste 20 de ani de pucrie,
dac acceptai s ne spunei aceast mare tain a
inimii?
- Rugciunea noastr n pucrie, ca i n viaa de
mai trziu, curgea limpede ca apa unui izvor, n care-i
spui lui Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai
totdeauna c Dumnezeu aude i te ajut s supori
greutatea.
- Ai cunoscut oameni n nchisoare care se rugau
mult, cu lacrimi?
- Da. Doi rani: Tudor Popescu de lng Podu
Iloaei, Iai i Ion Moldoveanul de lng Cluj. Le
7
strlucea faa cnd se rugau. De ce? Se predau total
rugciunii i prin ea lui Dumnezeu.
- Ca preot militar pe frontul de Est, ce misiune
ortodox mai deosebit ai fcut?
- Am botezat foarte muli rui n urma frontului -
sute de mii, ncepnd de la Prut pn la Stalingrad. ntr-
o singur zi, ntr-un sat de cazaci, aproape de Kiev, am
botezat peste 300 de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c
nu aveam atunci la mine Sfntul i marele Mir.
- Cum spovedeai i mprteai soldaii i rniii
pe front?
- Rniii, totdeauna individual; soldaii, o singur
dat n mas; restul individual. n spatele frontului
ofierii i soldaii i spuneau cu mult ncredere toate
pcatele, cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea n
faa morii. Cnd eram n spatele frontului, slujeam
Sfnta Liturghie, cci eram dotai de Episcopia Militar
cu Altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis,
vin, o pine soldeasc i cri. Cntrei erau destui.
Eram foarte bine dotai pentru slujbe.
Pe front, cnd era linite, le duceam soldailor, chiar
n tranee, agheasm i anafor. Le primeau cu mare
atenie i bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era
pregtirea lor s accepte moartea. Asta, de la general n
jos.
n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i
8
altdat pe Marealul Antonescu. i ei erau n buza
tunului. Eu nsumi am fost rnit la Vadul Nistrului, n
dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar,
imediat m-am mprtit. Apoi am leinat i m-am
trezit la spital.
- Cum puteai svri Sfnta Liturghie pe cmp,
fiind stare de rzboi?
- Numai cnd eram n rezerv, n spatele frontului,
pe ct se putea n pdure sau la un loc ct mai ferit de
aviaia inamic, cci altfel era prpd.
- Dar pe cei ucii pe front i puteai ngropa
cretinete?
- Da. n gropi comune, dac erau mai muli,
punndu-le o cruce la cap. n spatele frontului se afla o
companie sanitar cu doctori i sanitari, care culegeau
rniii i morii. Rniii erau dui la spitalul de
campanie ori n ar, iar morii erau nmormntai, fie
pe cmp la rscruce de drumuri, fie n cimitirele satelor
din apropiere, cu slujbele de rigoare. Uneori chiar cu
fast militar, chiar cu discursuri pentru cei ce asistau la
nmormntare.
- Cum pregteai ostaii cretinete, nainte de a
merge pe front?
- n spatele frontului n fiecare Duminic se fcea
slujb, Sfnta Liturghie ori Sfnta Agheasm, cu
predic i cu mprire de anafor i agheasm i cu
9
brouri religioase date nou de Episcopia Militar. Mai
aproape de front fceam numai agheasm i aceasta
foarte prescurtat.
- Ce amintiri deosebite v-au rmas din marea
nchisoare militar de la Mnstirea Oranki? Ce mo-
mente unice v-au rmas n memorie?
- Nu era nchisoare militar, ci lagr internaional de
prizonieri, n acest lagr situat n pdurile de pe Volga,
nu departe de oraul Gorki, azi Nijni Novgorod, erau
adunai n trei lagre 10-15000 de ofieri din toate
naiile Europei, ba i din Japonia. Eram organizai n
formaii militare pentru munc i ncartiruii n cldiri
i bordeie, n Oranki a fost o mnstire de clugri, toi
de vi nobil, toi intelectuali, cu bibliotec, tipografie
i via de obte. Tipreau numai cri de mare pre n
serviciul Bisericii.
Sovieticii au desfiinat mnstirea. Pe clugrii i
preoii adunai de la mai multe mnstiri i schituri, n
numr de 11000, n fruntea crora era un episcop, i-au
mpucat mortal prin anii 1919-1920, i i-au aruncat
unii peste alii ntr-o vgun din curtea mnstirii,
acoperindu-i cu pmnt.
Cnd am venit noi, romnii, la Oranki, fcnd nite
spturi necesare lagrului, am dat peste nite cadavre
descrnate - ca-n Profetul Ezechiel. Un lung an plin
de moate. Toi erau mpucai n cap, pentru c, la
10
sfatul episcopului, n-au vrut s colaboreze cu ateii, n
mijlocul lor sttea pe un scaun, neputrezit, un arhiereu
ce purta la piept engolpion i icoana Maicii Domnului.
Cu aprobarea conducerii lagrului i-am acoperit din
nou cu pmnt, stropindu-i cu agheasm sfinit de
mine.
Apoi, cu aprobarea comandantului lagrului de la
Oranki, am scos moatele ntregi ale sfntului episcop
dintre miile de clugri martiri, le-am aezat ntr-un
sicriu fcut de noi romnii i l-am ngropat lng-o
fntn din incinta acelei mnstiri, un izbuc; adic o
fntn unde izbucnete apa n sus, dup cum este de
curat viaa aceluia ce vine s scoat ap, unde sunt i
astzi. Am vzut atunci o mare minune, c trupul
sfntului, s-a ntins cu uurin, ca i cum abia ar fi
murit!
- Pot fi considerai sfini acei clugri martirizai
pentru Hristos? Dar ceilali cretini ucii n diferite
feluri de atei, n timpul comunismului, pot fi socotii
sfini i martiri?
- Da! Toi, n mas! Cum sunt Sfinii martiri, preoi
i clugri, de la Oranki". Cci ei au preferat moartea,
dect s cad de la credin. i la noi, prin pduri i
prin muni au fost mpucai preoi, iar numele lor au
fost amintite prin diferite articole din ziare. i acetia
pot fi socotii martiri naionali i martiri cretini.
11
De curnd doi cercettori moscovii, ndrumai de
mine, au fcut scurte cercetri i au constatat adevrul
spus de mine. Dar autoritile actuale nu le-au permis
mai mult, c mnstirea Oranki este acum nchisoare
de femei.
Un clugr de la aceast mnstire, numit Teodot,
devenit morar la o moar de ap n pdurile acelea, mi-
a dat toate aceste informaii. Cercettorii moscovii mi-
au spus c au stat i ei de vorb cu acest clugr i au
confirmat spusele mele.
n lagr la nceput slujeam numai Sfnta Agheasm,
cu plantoane puse la ui, c nu era voie s ne rugm
public. n rest fiecare se ruga la culcare i la sculare,
cum tia de la mama de acas, dar toi se rugau.
Moartea era n bordei: pduchi, plonie, tifos, iar
dincolo de u era un ger cumplit i munci neomeneti.
Aceeai atmosfer a fost i n lagrele din Siberia-
Karaganda, Arhanghelsk, de la Marea Alb, Borcuta i
alte lagre de pe tot cuprinsul rusesc. Dup ce s-a
terminat rzboiul, ncet, ruii de la comand au devenit
concesivi. Ne-au lsat s slujim dup voia noastr n
bordeie. Mai trziu, vara, ieeam pe un platou din
curtea mnstirii, unde fceam rugciuni publice i, n
srbtori, Sfnta Liturghie.
Am reuit s ne adunm pn la 23 de preoi
ortodoci romni la Oranki, slujind toi un fel de
12
liturghie fr epiclez, la nceput fr vase de slujb ori
procovee. Ne confecionaserm toi epitrahile din foi
de cort nemeti, cu desene de pduri sau de copaci.
Chiar la nceput am avut un epitrahil scpat din rzboi
i adus n lagr de preotul cpitan Constantin Popescu.
De la Piteti.
La serviciile religioase fcute de noi, preoii or-
todoci, asistau i celelalte naionaliti n frunte cu
preoii lor. Acetia erau ncntai de psalmodierea
ortodox i de corul brbtesc - circa 100 de coriti -
sub bagheta profesorului de muzic Sima din
Bucureti, de la biserica Sfntul Anton. *

* A se vedea pe larg n cartea mea de amintiri "Oranki",
care apare la Editura Tehnic din Bucureti.

- Cum va rugai Duminica la Oranki, mpreun cu
ceilali romni?
- Aa cum am spus mai sus. Ne adunam toi pe acel
platou la Oranki, svream mpreun Sfnta Liturghie,
ne mprteam cu toii, rosteam o predic vie, de
mbrbtare, ddeam slav lui Dumnezeu pentru toate
i ne retrgeam la mas i n dormitoare.
- Prizonierii de alte confesiuni apreciau cultul
ortodox?
- Foarte mult. Luau parte n mas, mpreun cu
13
preoii lor catolici sau protestani la Liturghia noastr.
Erau vizibil ncntai c slujba noastr era n totalitate
cntat i nu recitat, ca la catolici sau protestani, i
totdeauna cu predic.
- Am neles c tiprii cteva cri cu amintirile din
lagre. Este adevrat c omul se roag mai puternic n
suferin?
- Da. n condiiile de acolo, omul nu a avut alt
sprijin dect pe Dumnezeu; iar contactul cu El, Cruia-
I ceri sprijin, se face prin "Doamne, ajut-mi!".
i Dumnezeu ne auzea. Altfel n-am tri i astzi!
- Ai cunoscut romni n lagre care se rugau foarte
mult?
- Toi. Se rugau excepional de mult seara sau
noaptea. chiar i n paturile lor.
- Ce amintiri mai frumoase v-au rmas de la
poporul rus i cum ai caracteriza acest mare popor
cretin ortodox, chinuit mereu de extreme?
- Ruii, n marea lor majoritate - cu toate per-
secuiile la care au fost supui arhiereii, preoii i
clugrii rmai fr biserici i fr preoi -, au rmas
credincioi Bisericii pravoslavnice, iar femeile au dus
mai departe tradiia acestei mari Biserici. Acum Or-
todoxia renate n Rusia, n Ucraina, n Belorusia, n
Siberia i Caucaz. Apar preoi, se redeschid biserici i
se construiesc altele.
14
Apar episcopi eparhioi i mnstiri de clugri i
clugrie. Dar lucrtorii n via lui Dumnezeu nc sunt
puini, pentru milioanele de cretini din Rusia i pentru
imensele spaii pravoslavnice. Dar vor trece nc ani
buni pn ce aceast Biseric, care a dat atia martiri
din ierarhia bisericeasc, va renate total i vom spune
rspicat: "Biserica Pravoslavnic a renscut total, ca i
pasrea Phoenix din propria cenu".
Biserica Rus este o Biseric n totalitate martir, de
la Patriarh pn la ultimul dascl. Noi am regretat
totdeauna c n pucriile romneti sau n lagre n-am
avut nici un ierarh romn ortodox.
Toate pcatele se vor ierta oamenilor - dac oamenii
se pociesc din inim -, dar hula mpotriva Duhului
Sfnt nu se va ierta, nici n veacul de acum, nici n cel
viitor.
- Credei c persecuia ateist, care a chinuit rile
ortodoxe atia ani, a fost o pedeaps de la Dumnezeu
pentru pcatele noastre sau o ncercare de sus pentru a
ne ntri i a face milioane de sfini noi?
- Eu cred c a fost o ncercare de la Dumnezeu.
Dac m gndesc la ranul romn cinstit i bun
cretin, nu concep ca Dumnezeu s-i fi pedepsit de
dragul pedepsei. La noi, mnstirile i femeile credin-
cioase au salvat credina ortodox! Tot meritul este al
lor.
15
- Ce minuni deosebite ai vzut i ai trit n cei
peste 20 de ani de nchisoare?
- Oamenii credincioi, stui de foame, de pduchi i
tifos, i condamnai la moarte, au supravieuit ieind la
timp din pucrie cu fruntea sus, strluminai de
Dumnezeu. Au fost din toate pturile sociale cu preoii
i clugrii umili n frunte. Cel mai bun ntre noi a
strlucit ns un ran, Tudor Popescu, de pe lng
Podu Iloaei.
- n ce msur pucria poate fi considerat un
canon de pocin pentru pcatele fiecruia i ale
Neamului nostru?
- Sunt dou probleme aici. Pentru pcatele mele i
ale altora s-a dovedit a fi mntuitoare. Pentru pcatele
Neamului, jertfa noastr a fost insuficient, cci n-a
rodit deplin. Poporul nostru nc orbecie n ntuneric
i nc nu sesizeaz lumina, care pleac ctre noi de la
Ierusalim. De altfel toat cretintatea a uitat c
Mntuitorul nostru acolo a vieuit, acolo a nvat
oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota,
acolo a nviat a treia zi i S-a nlat la cer de pe
Muntele Eleonului.
Nu la Roma, nici la Londra, nici la New York.
Centrul ntregului cretinism este la Ierusalim i nu n
alt parte! Acest lucru trebuie afirmat i n viitor.
Acolo trebuie s se ntlneasc toate formele de
16
cretinism i s-i dea mna freasc, anume la
Mormntul lui Iisus i nu n alt parte.
- Cum vi s-au prut nchisorile din Romnia, fa de
cele din Rusia?
- Mult mai grele erau nchisorile de la noi, dect
cele din Rusia! Eu am stat un an de zile ntr-o
nchisoare. din Moscova i era mai dulce regimul, mult
mai omenesc dect cel de la Aiud sau Jilava.
- Cu ce mari personaliti ai stat la nchisorile din
ar?
- Cu profesorul Nichifor Crainic, cu care am stat n
celul singuri, izolai ase luni. El fcea poezii n gnd,
cci nu avea pe ce s le scrie, iar eu m nchinam sau
meditam. Ar fi foarte multe de spus aici.
Am stat i cu profesorul Ioan Petrovici - la secia a
II-a, unde el, o iarn ntreag ne-a inut, la cei 40 de
deinui din celul, un curs de filosofic. Eram la zarea
cu toi generalii, minitrii lui Antonescu, socialitii lui
Titel Petrescu i diverse organizaii paramilitare, cu
Gabriel epelea i cu alii.
- n ce mprejurri ai fost trimis din Rusia n ar,
n anul 1949?
- Mi-au gsit ruii un manuscris copiat pe coaj de
mesteacn la Oranki, numit Hotarul cu ceti. *

* Cartea, Hotarul cu ceti", apare la Bucureti.
17

Adic cetile Basarabiei de pe Nistru. Pentru acesta
am fost condamnat la moarte de un tribunal militar din
Moscova. Dar nainte de a m mpuca, am strigat n
instan: "Sunt cetean romn! Conform legilor
internaionale, trebuie s fiu judecat n Romnia!"
ntre ultimii prizonieri romni am venit i eu cu un
dosar penal din care reieea c eu am susinut tot
timpul c Basarabia i Bucovina de Nord sunt inuturi
romneti. Chiar i n scris susineam aceste adevruri.
i-am fost judecat n ar, punndu-mi-se n seam alte
probleme minore. Doar Tribunalul Militar din
Bucureti nu putea s se fac de rs i s afirme c
Basarabia i Bucovina sunt provincii ruseti. Nici n-au
deschis vorba despre aceste probleme, care i-au usturat
att de mult pe rui. i cei de la Bucureti m-au
condamnat la nchisoare la Jilava, apoi la Aiud i n
lagrele de munc, pn n august, 1964.
- Putem considera numrul mare de oameni
nevinovai nchii la noi de comuniti, ca o jertf de
iertare i ispire naional?
- Da. Am spus mai sus c jertfa noastr nu a fost
suficient i n-a rodit. Altfel cum s-ar putea explica
ameeala de astzi din societatea romneasc?
- Cum se rugau cei nchii prin pucrii pentru
Hristos? Puteai face n celule ceva slujbe ca preot,
18
cum ar fi Sfnta Liturghie, Spovedania sau s primii
Sfnta mprtanie?
- Nu. Aici n pucriile romneti, nici
pomeneal. Printele Calciu din America susine c a
fcut Sfnta Liturghie cu Sfnta mprtanie n Aiud.
Eu nu cred. Fceam toi rugciuni comune, agheasm
mic i spovedanie. De altfel cu o spovedanie
complet, cu formula ei spus corect, cu punerea
minilor pe capul penitentului credeam c Raiul ne este
deschis. Eu cred i acum acelai lucru. Cci Sfnta
mprtanie este coroana Harului pe care-i poate primi
cretinul, dac merit s-o primeasc. Acolo n pucrie
n-a fost posibil.
- Ce mari personaliti au rezistat mai bine n
pucrii i au fost modele de urmat pentru toi?
- Prea muli au fost. i buni i coreci. A grei dac
a nominaliza pe cineva. Repet, totui, c eu m-am
minunat de puterea de credin a ranului Tudor
Popescu. Mai sus dect el nu cunosc s fi fost altul. Au
fost i civa clugri buni i credincioi.
- Ce ai nvat, ca preot misionar, spre slava lui
Hristos, n cei aproape 24 de ani de nchisoare i
tortur?
- Cred c nu am nvat nimic. Eu fusesem crescut
i educat de prini, care se rugau puternic; de
profesorii de la Seminar i de la teologie, care mi-au
19
crescut spaiul credinei i simeam o mare bucurie
sufleteasc, ca o mbiere, cnd puteam pune de acord
ceea ce spunea gura cu apartenena inimii la rugciune.
Att. Simeam cum ngerul meu de lumin m atingea
aprobativ cu aripa pe umrul drept.
- Cnd v-ai eliberat i cum ai ajuns preot la
Ghindoani, Neam, dup eliberare?
- M-am eliberat n preajma zilei de 23 august,
1964, n urma unui decret de amnistie general pentru
politici. Mai aveam de executat nc 18 ani de detenie!
Am ieit ntre ultimii cinci deinui. Un miliian ne-a
dus pn la gar, ne-a scos bilete i ni le-a dat la fiecare
n mn; ne-a salutat frumos, chiar prietenete, i s-a
dus n treburile lui. Din gar am ntors privirile spre
masiva nchisoare de la Aiud. Era pustie, cum pustie
este i astzi.
Erau acolo printele Ioan, profesorul Simionescu de
la Iai, ranul Tudor Popescu de la Podu Iloaei, un
biat tnr, Georgic, i eu, subsemnatul. Ne-am
nchinat frumos spre Rsrit i am plecat cu toii n
Moldova, cu trenul Cluj-Iai. Ne prea ru c am
prsit pucria; ne nvasem cu ea. Ne prea normal
viaa de pucria cu greutile ei, dar i cu bucuria
mbierilor spirituale pe care le-am cunoscut n
lagrele ruseti i pucriile romneti.
Am fost numit, la cererea Ministerului de Interne
20
adresat Mitropoliei din Iai, ca preot paroh la biserica
din Ghindoani, judeul Neam. La l mai 1965 m-am
prezentat la parohie i am rmas acolo timp de cinci ani
i jumtate. La 6 octombrie, 1970, am fost scos din
serviciu de ctre securitate, partid i mitropolie,
pensionat n 24 de ore i trimis la Hrlu, unde stau i
astzi, n propria mea cas. Am stat aici cu domiciliul
obligatoriu pn la 22 decembrie, 1989, cnd un trimis
al securitii de la Iai mi-a comunicat c sunt liber ca
orice cetean din republic, i-n aceast stare m
gsesc i acum.
- Ca preot misionar la Ghindoani, ce momente
deosebite v-au rmas n memorie i la inim?
- Oamenii din Ghindoani m-au primit cu mare
team. Au evitat orice contact cu mine. Numai preotul
pensionar Costic Ghiorghiescu m-a primit n casa lui
timp de o sptmn. Dup aceea am gsit o cas cu
chirie n apropiere de biseric, unde m-am i instalat.
Aveam un pat, o mas, 2 scaune; la rsrit cteva
icoane i o candel dintr-un pahar. Pentru mine era tot
ce-mi doream. Masa o luam la moul Gheorghe
Amariei, epitropul bisericii. Acolo am i stat pn ce
m-au scos din sat.
Oamenii m-au condus pn deasupra Bltetilor,
bocindu-m ca pe un mort. Cnd am ajuns la oseaua
Piatra Neam - Trgu Neam, trecea o main-curs n
21
care m-am i urcat, lundu-mi rmas bun de la oamenii
care m conduseser; ne-am desprit, fcndu-le doar
din mn. Femeile i brbaii plngeau. Eram mort
pentru ei. Am ajuns la Pacani, cu alt curs pn la
Hrlu i a doua zi la securitatea din Hrlu mi s-a
comunicat c rmn sub supravegherea politic a lor,
cu domiciliul obligatoriu, n casa mea i a surorii mele.
Aa am rmas pn la revoluia din 1989.
- Ce program de slujbe aveai la Ghindoani i de ce
v cutau oamenii?
- Eu, neavnd familie i fiind dornic s slujesc lui
Hristos, mai nti am spat grdina i am pus cteva
straturi de zarzavaturi. Apoi, liber de alte probleme, am
deschis biserica i deschis a fost tot timpul ct am stat
eu n Ghindoani. Acas n-aveam ce face.
Am chemat cteva femei la biseric, am scos din
biseric toate covoarele i preurile, vemintele,
steagurile, crile, dulapurile, ervetele i perdelele i,
venind i ali credincioi, s-au apucat de splat i clcat
cu mult tragere de inim.
n Altar am fcut eu curenie, ajutat de moul
Haralambie, care era paracliser i cu ali credincioi.
Am chemat un meter, care, ajutat de oameni, a ters
de fum i de praf toat biserica, Altarul i toate
icoanele. Duminica urmtoare, la 8 mai, 1965, cnd au
venit oamenii n mas la biseric, au rmas mirai i nu
22
le venea s cread. Biserica strlucea de curenie, iar
n ograd mai fumegau resturile de vechituri gsite prin
biseric.
Am nceput cu emoie. Le-am spus oamenilor s nu
se team de mine c, dei sunt de meserie pucria,
totui sunt i preot; i chiar am slujit prima Liturghie.
Ei s-au uitat la mine; m-au cntrit n tcere. Aveam
bocancii peticii, pantalonii la fel, un pardesiu vechi,
dat de poman de un preot din Bucureti, iar pe cap o
basc. Cnd am ieit din biseric prin dos, ei se uitau
ca la o alt artare. Tceau i nu mi-au artat nici o
simpatie. Mi-am vzut de treab, n sptmna
urmtoare am deschis ua bisericii i aa a rmas pn
la plecarea mea forat.
Mi se fcuse un proces inut la Protoieria din Trgu
Neam, la care au participat aproape toi preoii din
judeul Neam. Au vorbit mpotriva mea profesorul
Risipeanu, secretar de partid al judeului Neam, apoi
colonelul Popa, comandantul securitii Neam,
consilierul administrativ de la Mitropolia din Iai, doi
protopopi un inspector bisericesc.
Dintre colegii mei de la Piatra Neam i Trgu
Neam au vorbit n numr de 16. Toi erau mpotriva
mea, cernd s fiu dat afar pentru c eram creanga
uscat a Ortodoxiei romneti, vaca bligat care
fcusem de rs cireada artoas a Ortodoxiei i alte
23
cuvinte foarte apropiate de trivialitate. Eu stteam n
fruntea lor pe un scaun, n spate un cpitan de
securitate iar n lateral ali doi ofieri. Aveam un caiet
i ceva de scris i, fiind bun la desen, ct vorbeau, le-
am fcut portretul fiecruia dintre ei.
n spatele meu stteau stareii, stareele, secretarii
mnstirilor de la Neam, ba chiar i unii din prietenii
mei; dar nimeni nu mi-a luat aprarea.
Am fost acuzat c i atept pe americani i c am
inut tot timpul deschis biserica din Ghindoani, nu
numai n zilele de srbtoare. Nimeni, dar absolut
nimeni nu mi-a luat aprarea. Absolut toi au tcut! Nu
m-au dus la Aiud; i eu tiam acest lucru, cci nu pot fi
arestai politic cei ce au vrsta peste 60 de ani. N-au
avut ncotro i, cum am spus mai sus, mi-au fixat
domiciliu obligatoriu la Hrlu. Mi s-a pus n vedere c
n-am voie s intru n nici un Altar. Eu, ns, fusesem
coleg cu mitropolitul Iustin i am stat n banc unul
lng altul. El avea s devin Patriarh la Bucureti, iar
eu, colegul lui, fr biseric, la Hrlu. ns oamenii,
care, la Ghindoani, veneau puhoi zilnic la biseric, m-
au cutat i la Hrlu i m caut i astzi.
Acuzaiile aduse la proces erau perfect ntemeiate.
Eu fceam misiune n biserica din Ghindoani, iar
oamenii veneau la mine i, vorba consilierului de la
mitropolia din Iai, "la biserica din Ghindoani se face
24
pelerinaj". Neavnd altceva de lucru, fr nici un fel de
gospodrie i obligaii, i primeam acas sau la biseric
pe toi cretinii - fr alegere -, cci aveau nevoie de
preot. Se pare c la acea dat numai la Ghindoani era
biserica deschis n permanen i preotul n Altar.
- Deci acesta a fost motivul c v-a scos din parohie!
- Da. Pentru c biserica din Ghindoani era per-
manent deschis, iar oamenii m cutau, tiind, spre
surpriza lor plcut, c aici este un preot care "mai-mai
s-ar culca n biseric". Chiar m gndeam s-mi pun
vara un pat n clopotni.
Securitatea era permanent n biseric. Oameni
necunoscui, bine mbrcai, foarte ateni la ce spun i
la ce predic. Eu, ns, acolo fceam religie, spre
neplcerea lor. Nu era nici o referire politic n ceea ce
predicam eu. tiam c sunt urmrit, ns nu m feream
s m ntorc din nou la pucrie. Simeam chiar o
bucurie, aducndu-mi aminte de Jilava, de Aiud i de
alte locuri sfinite prin suferin.
- Ce ispite mari ai avut aici, ca preot? Este
adevrat c dou femei rele au ncercat s v
otrveasc? Cum v-ai vindecat atunci?
- Da, la ua Altarului, ntr-o Duminic dou temei
strine mi-au dat un pomelnic, o prescur i un sfert de
vin cu care am fcut slujba n ziua aceea. Au spus c
sunt de la Suceava i c au un proces a doua zi. De
25
aceea au plecat imediat. Eu ns voiam s le gzduiesc
la un credincios din apropiere. Ele au refuzat i au
plecat. Unii spuneau c ele erau vrjitoare i voiau s
se rzbune pe mine, c femeile care veneau aici refuzau
farmecele lor. Alii spuneau c erau trimise de
securitate ca s m omoare.
Eu ns i-am iertat pe toi. Dup slujb, mi-am dat
seama c am fost otrvit. Am czut n Altar, bolnav.
Eram verde la fa. Oamenii m-au dus acas, m-au
ntins pe pat iar femeile m boceau. M-am nchinat:
"Acum slobozete pe robul Tu, Stpne... ". Am vzut
ca o lumin puternic n faa mea, am zmbit cci m
simeam fericit. i att.
M-am trezit la spitalul din Piatra Neam cu civa
doctori n jurul meu. Mi-au spus c n sticla de vin au
gsit urme de sod caustic. Eram slbit cci trecusem
prin moarte, ns faa mea lumina. Mi-au spus civa
bolnavi din salon. M salvase Dumnezeu, cci El mai
avea treab cu mine.
- Cum ar trebui s fie un preot bun astzi n
parohie?
- Cnd eram mai tnr am scris un articol cu titlul
Preotul care ne trebuie. Acest articol-conferin a fost
imediat publicat n pres. A fost gsit bun, cci
rspundea la ntrebarea aceasta. Un preot bun trebuie
s fie mai nti un om de rugciune. Apoi s
26
svreasc sfintele slujbe cu evlavie, s aib o familie
model, s-i iubeasc enoriaii, s respecte cu sfinenie
rnduiala i canoanele Bisericii, s triasc cu Hristos
n inim i s se jertfeasc pentru poporul lui
Dumnezeu.
- Poi fi preot bun, n alte condiii?
- n nici un caz. Prietenul meu Neculai Opri, din
strana stng, susinea n celul la Aiud, unde eram 12
preoi, c este de ajuns s fii un bun profesionist al
Altarului; c aa a nvat el n "Mica Rom", adic la
Blaj. Eu n-am putut suferi aceast prere eronat i, cu
voia lor, am abordat problema ca la Pastoral,
susinnd, cum o susin i astzi, c preoia este o
misiune, nu o funcie. Alt rspuns nu cunosc.
- Cum v-ai simit duhovnicete cu domiciliul forat
acas, n cei douzeci de ani de urmrire? Cine v
urmrea mai mult i ce voia?
- Securitatea din Iai avea la Hrlu un maior,
Zaharia, care fcea politic de duplicitate. Ce raporta el
la Iai, nu puteam s tiu. Nu tiu de ce striga la mine,
m njura; dar tot el mi fcea cu ochiul. Juca teatru. N-
am avut de suferit nimic de pe urma lui. Informatorii
de pe aici ddeau informaii scrise. Au fost un preot i
zece mireni.
M-am ferit de probleme politice, primind n casa
mea foarte muli cretini care m cutau. Acelai lucru
27
l fac i astzi. Oprelitea fcut de a sluji nu mi-a fost
ridicat nici astzi. M nchin n casa mea, iar pe
cretinii care vin n casa mea i primesc i cu ajutorul
lui Dumnezeu, i ascult. Dar Bunul Dumnezeu mi
optete mereu: Unde sunt adunai doi sau trei n
numele Meu, acolo sunt i Eu.
- Cum v puteai ruga acas singur, cnd toi v
evitau?
- Nu m evitau dect preoii. Cretinii veneau din
30 de sate cu nevoile lor. A fost un preot tnr de la
Bivolari care nu s-a temut. Cinste lui. Este i un teolog,
care, la fel, m-a vizitat foarte des i m viziteaz i
acum.
Dup revoluie, mai ales n ultimul timp, sunt foarte
asaltat de prini clugri i frai din mnstiri, care m
ntreab cte ceva. Sunt foarte mulumit de vizitele lor.
ntr-o var, n dou rnduri, a fost i printele
Constantin Galeriu de la biserica Sfntul Silvestru din
Bucureti, iar dintre ierarhi, Prea Sfinitul Serafim de la
Sibiu a venit la mine de cteva ori. Acesta este cel mai
pur ierarh din Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne de
astzi!
Apoi vin muli, foarte muli monahi i frai de
mnstiri, care, n modestia lor, strlucesc de credin;
caut cea mai bun crare care-i poate duce n Rai. Noi
tim c aceste crri sunt foarte multe, dar toate, tr-
28
grpi, suind muntele Golgotei, sfresc prin a bate
puternic la ua milostivirii lui Dumnezeu.
- Ce ai nvat n cei 20 de ani de "pucrie" i
urmrire la domiciliu, ct ai stat n casa printeasc?;
- Corect, n-am nvat nimic. Se pare c am destul
experien de via, nu de preoie i nici de activitate
pastoral. Mie i acum mi se pare c, fr suferin
fizic sau moral, nu se poate ajunge la Rai. Aud c
sunt oameni care au credin curat i dreapt i prin
fapte de milostenie, la captul vieii, sunt primii n
Rai. Aa i trebuie s fie, dup judecile lui
Dumnezeu.
Cretinul pe care l-am numit de vreo dou ori n
aceast anchet, nu este altul dect Tudor Popescu,
care strlucea prin credin i prin fapte bune. Cu o
firimitur de pine din poria lui, dar mai ales prin
rspunsurile de neateptat de la el, vindeca i nsenina
pe cei din celul. Cunosc un preot de la Aiud care n
fiecare zi trimitea la un deinut btrn, de la secia a II-
a, poria lui de turtoi, iar el se hrnea numai cu ceaiul
din gamel. Turtoiul l trimitea, cum am spus, n
fiecare zi basarabeanului Gherman Pntea, fost
"sftulist" de la Chiinu.
- Ai urt vreodat pe cei care v pzeau, v
persecutau sau v urmreau pe ascuns?
- Nu i-am urt niciodat. Dimpotriv, tiindu-i
29
czui, i-am ajutat. Chiar i astzi fotilor informatori ai
securitii le adresez cuvinte frumoase, cci eu nu pot
s ursc dect pcatul, nu pe oameni.
- Acum, la captul vieii pmnteti, ce sfaturi ne
dai nou celor care n-am fost n suferin pentru
credin, pentru Hristos? Ne putem noi mntui fr
suferin?
- Da. Am spus ntotdeauna c suferina este
mntuitoare, numai dac o accepi fr murmur. Dar
cile care duc la mntuire sunt multiple i sunt artate
n toate crile noastre sfinte, faptele milei trupeti i
faptele milei sufleteti. Dac nu 1 alungi de la poarta ta
pe cel srac i-i dai o bucat de pine sau bani i dac l
nvei pe cel czut drumul cel bun, ca s se ridice din
mocirl, ncet-ncet unii ajung pn acolo s-i
iubeasc i vrjmaii.
Mai mult dect aceasta nu i se poate cere bietului
om. Iar cea mai puternic dovad a iubirii st n faptul
c i pui viaa ta n primejdie, pentru salvarea vieii
fratelui tu.
Asta am ncercat noi s facem, uneori cu opinteli i
cu murmurare de protest, pentru care astzi mi dau
seama la captul efortului meu, c jertfa noastr nu a
rodit pentru c a fost insuficient. Vor mai fi necesare
i alte jertfe pe viitor, tiind noi toi, c o cetate poate fi
mntuit, dac n mijlocul ei se afl 50 de drepi. Dar,
30
atunci la Sodoma unul a fost gsit drept - Lot. De aceea
cetatea a pierit n flcri.
M ntreb: "Oare ci drepi se gsesc n mijlocul
poporului romn? i ct atrn n cumpna dreptii
divine comportarea lor moral i omenia? Poate fi
salvat oare poporul romn de la nimicire prin numrul
de drepi din mijlocul mulimii de strmbi?
Deocamdat observ c Bunul Dumnezeu st n
cumpn! Pn cnd?
- Ce virtui principale ne trebuie astzi, ca s ne
putem mntui?
- Aceleai, tuturor. Se vd n orice tratat de moral
cretin. Clugrii au, ns, avantajul c se izoleaz de
lume i c sunt mai aprai de ispite, n schimb,
artileria grea a satanei trage necontenit n mnstiri cu
obuze de calibru greu.
Cred i acum c ierarhi, monahi sau simpli credin-
cioi se pot mntui prin credin dreapt i prin
buntate faptic. n timp de pace, asta este singura cale
artat de Dumnezeu.
- De ce anume au mai mult nevoie mnstirile
noastre azi, ca s poat slvi pe Dumnezeu i s ajute la
mntuirea oamenilor?
- Mnstirile s se ntoarc total la observarea
integral a canoanelor Sfntului Vasile cel Mare. Toi
monahii merg la desvrire, lsnd n urma lor toate
31
problemele din viaa social. Au o singur lucrare i un
singur drum: struina de a ajunge luminoi la poarta
Raiului.
Ceilali se lupt cu nevoile i cu poftele din greu. i
acetia pot ajunge n Rai prin credin bun i ct mai
mult omenie.
Este nevoie de pus ordine n viaa monahal, n
ultimul timp au btut i bat la poarta mnstirilor tineri
i tinere, buni n credin dar total nepregtii pentru
viaa monahal, care nseamn rupere de lume i de
ispitele ei.
Aici, n mnstire omul - cioban sau profesor -,
devine frate cu cellalt. La fel ciobanul ca i neleptul
pot bate la poarta Raiului, s intre i s stea pe scaun de
egalitate, cci alta este judecata i aprecierea lui
Dumnezeu. Noi ateptm de la mnstiri o foarte
puternic trezire de credin faptic.
Mnstirile au fost, sunt i vor fi principalele focare
pentru renaterea spiritului cretin ortodox, n spatele
lor se ornduiesc preoii de mir i cretinii. Dar,
deasupra tuturor este Dumnezeu, Care nu doarme
niciodat i le poart de. grij, popoarelor cretine mai
ales.
De cele mai multe ori, ca n Vechiul Testament,
apare un om trimis de sus, care arde pentru credin i
lumea se ia dup el. Sunt muli clugri buni, tiui mai
32
ales de Dumnezeu, tiui chiar i de mine. A nota aici
pe Prinii Cleopa i Paisie de la Sfnta Mnstire
Sihstria. Au strlucit i strlucesc n credin, dar
pctuiesc fiindc nu au creat n jurul lor o armat de
ucenici. Ce se va ntmpla oare? Oare se va pustii
Sihstria dup moartea lor? "S nu fie!", zic ca Sfntul
Apostol Pavel. Eu tiu c Bunul Dumnezeu poate
ridica i din pietre ucenici.
Mnstirea Sihstria rmne mnstire bun i la
locul ei pe ct se poate omenete de curat. Dar prinii
de la conducere s se hotrasc, pn nu-i trziu, s
organizeze o Sihstrie real cu civa monahi sihastri,
mai n fundul pdurilor; mai netulburai de pelerini.
Poate c greesc n aprecieri, dar nu vd alt ieire.
Cci la drept vorbind, ce sihstrie este asta de la
Sihstria?
Este o mnstire vizitat, poate cea mai vizitat, dar
i cea mai tulburat de pelerini, care vin aici cu
moravuri i cu goliciune, smintind cu trupurile lor
golae mai ales pe tinerii clugri. Ce-i de fcut? Poate
tii voi vreo alt ieire! Cci transformarea
duhovniceasc n credin i moral pleac de la noi,
preoii, i de la clugri, cu condiia s ardem pcatele,
s aprindem candele fecioarelor nelepte. Se pare ca-n
Oltenia, la Mnstirea Frsinei, lucrurile stau altfel.
Femeile, ca i la Sfntul Munte, n-au acces deloc acolo
33
n mnstire.
- Cum ar putea ajuta mai mult mnstirile la
ntrirea credinei ortodoxe n sate i orae, mpotriva
prozelitismului sectar?
- Este foarte simplu din cuvnt, dar greu de realizat
faptic. Renaterea n Duh a cretinismului ortodox se
face mai nti prin mnstirile vii, al doilea prin preoii
de vocaie, al treilea prin credincioii buni. Mai ales la
sate i la periferiile oraelor.
Eu cred c este foarte necesar ca n fiecare centru
universitar s se creeze cte o catedr despre Iisus
Hristos i nvturile Lui, mai ales astzi cnd tinerii l
caut pe Hristos.
Pentru intelectualul romn, care merge de la
nvtor pn la academician, sunt necesari preoi
foarte culi, ptruni de credin, dar i de cunotine
laice.
Prozelitismul este de suprafa i nu las urme de
nevindecat, tiind noi, c orice preot de mnstire sau
de mir caut s fie misionar n Altarul sau n obtea pe
care o conduce. Este necesar ca cei ce fac parte din
conducerea bisericeasc s organizeze un corp
misionar, care s lucreze mai ales n parohiile
contaminate de microbi. Misionari de talia prinilor
Toma Gherasimescu, Toma Chiricu de la Zltari i
Petru Chirica din Iai nu mai sunt acum n ara noastr.
34
Ins este absolut sigur c se vor mai gsi monahi i
preoi de mir care s-i asume aceast misiune.
- Care este rolul major al duhovnicilor din
mnstiri, mai ales astzi?
- A fost dat ca exemplu de duhovnic priceput
Printele Paisie Olaru de la Sihstria, despre care au
vorbit foarte frumos poetul Ioan Alexandru i toat
lumea.
Duhovnici buni pn acum de curnd au fost i nc
mai sunt: Printele Cleopa, cei de la Mnstirea Antim
din Bucureti, printele Ilarion Argatu de la Cernica,
Arsenic Papacioc de la Techirghiol i alii foarte
pricepui pe care eu nu-i cunosc. n genere, mai toi
preoii n vrst sunt buni duhovnici i sunt cutai de
credincioi, care se folosesc de ei.
- Ce s facem, c ne lipsesc duhovnicii i monahii
de rugciune n majoritatea mnstirilor din ar? Cum
vedei o rennoire a monahismului romnesc astzi?
- Am vorbit mai sus c, cea mai mare ndejde a
noastr st n puritatea sufleteasc a credincioilor i n
mnstiri.
nsui prin faptul c prinii monahi au renunat la
via, la poftele ei, iradiind n alt sistem de via, ei
sunt exemple vii n care omul se poate realiza. Este un
drum greu care te duce la Rai. ns, dac noi, oamenii
Bisericii, am recomanda tuturor monahismul mntuitor
35
i dac oamenii ne-ar asculta, s-ar pustii pmntul i
am putea face - matematic vorbind -, calculul
sfritului vieii pe pmnt.
Mntuitorul a spus doar: Cine vrea, s vin dup
Mine. Nu poi s fii monah fr triplu jurmnt; nu poi
s fii preot fr har i fr clctur de preot, adic fr
trire n Hristos. Este necesar s ne ntoarcem cu traiul
la exemplul monahilor din pustia Tebaidei, de la Stana
Ecaterina de pe Muntele Sinai, de la Sfntul Munte i
de la Sihstria veche i neleapt.
- Ce amintiri sfinte avei de la Mnstirea
Sihstria?
- Dou amintiri sfinte.
Am vzut acolo, ntr-o var, prin anul 1966-67,
dup slujba de noapte, dup ce s-au stins lumnrile, c
a rmas n pridvor numai clugrul de rnd, care citea
n gnd Psaltirea. Ali doi clugri foarte btrni, au
rmas n biseric, adncii n rugciune pn au ieit
toi cretinii de la Utrenie i se nchinau cu minile
pn la pmnt. Ardea o candel n Altar iar alta la
strana Maicii Domnului. Ei au ngenunchiat i s-au
lungit cu faa la pmnt, cap lng cap i picioare lng
picioare, rugndu-se uor, optit.
Eu eram n ultima stran, n semintuneric, neob-
servat de ei sau neglijat, cu capul n mini, spunndu-i
Bunului Dumnezeu ce m doare. Printre degete am
36
vzut o lumin care izvora din capul celor doi clugri
btrni, ce se gseau lungii pe pmnt unul lng altul
aproape de mine. tiau ei sau nu tiau?
Deasupra capetelor lor, la o nlime de 10 cm
plpia o lumin verzuie care juca. Se stingea i iar se
aprindea, ntr-o tcere total m uitam la ei i nu-mi
venea s cred. M-am nchinat uor ca n faa unei
minuni. Apoi cei doi clugri s-au ridicat n! acelai
timp, s-au nchinat, au trecut pe lng mine, parc m
mustrau, i s-au dus la chiliile lor; stteau lng
trapez.
A doua amintire sfnt. Era cu o zi nainte de
Sfntul Dumitru. Venisem la Mnstirea Sihstria de
cu sear. Diminea, nainte de a pleca acas, ateptnd
cursa de ase care duce la Trgu Neam, am intrat n
biseric i m-am nchinat uurel. Apoi m-am retras n
ultimul rnd de strni i m gndeam. Afar era
semintuneric i ploua urt ca la munte, toamna trziu.
-n Altar, Printele Cleopa - fiind de rnd -,
pregtea Sfnta Proscomidie. n faa lui ardea o candel
i pe masa proscomidiei era cartea i sfenicul cu o
singur lumnare, n biseric, la Maica Domnului, o
candel aprins cu lumina roiatic.
Eu, cum am spus, fiind n ultima stran, n
semintuneric cu capul n mini, m rugam linitit. La
un moment dat am auzit c a intrat cineva n biseric.
37
M-am uitat fr interes. Intrase o femeie. Slujba nc
nu ncepuse; Printele Cleopa i vedea linitit de
proscomidie.
Femeia care intrase, mergea ncet-ncet, avnd un
suman i broboad neagr i opinci n picioare. A
ngenunchiat i a srutat linitit icoanele, stnd mai
mult la strana Maicii Domnului, creia i-a srutat
mna. Apoi a venit n mijlocul bisericii i se ruga:
"Doamne, ajut-m!", "Doamne nu m lsa!". Mai
tcea, mai repeta aceast rugciune de talia Sfntului
Petru. Cnd tcea cred c se ruga profund, c la un
moment dat a aprut deasupra capului ei, la o distan
tot de 10 cm, o coroan ca arama la culoare care juca n
jurul capului. Eu m-am temut, tot aa cum m temusem
cnd vzusem lumina n jurul capului celor doi clugri
pe care o vzusem de trei ori.
La un moment dat printele Cleopa, ntorcndu-se
cu faa spre biseric, a vzut lumina. Nu-i venea s
cread. S-a nchinat adnc, dnd din cap Ia vederea
luminii sub form de coroan i a nceput s plng...
n acest timp femeia s-a ridicat, s-a nclinat i, uor,
fr s supere sfinii, a ieit afar din biseric. Am mers
n acelai autobuz. Era femeie n vrst, i ofta mereu.
Cine tie ce necazuri avea. Mai trziu, printele
Ioanichie a scris ntr-o carte aceast ntmplare
povestit de Printele Cleopa i vzut de mine, la care
38
a exclamat: "Ai vzut, Printe Ioanichie, c sunt mireni
care se roag mai adnc i mai frumos dect
clugrii?".
Eu cred acum c femeia de pe valea Bistriei era
egal n credin cu clugrii btrni ca vremea. Toi
trei urcau acelai munte, dar miruii de Duhul Sfnt.
- Ce dorii astzi mnstirilor noastre?
- Mnstirile sunt toate bune i harnice i lucrative.
Cred c sunt suprapopulate, iar tinerii ucenici nu au
unde s se adposteasc, nu au unde s fac ucenicie,
pentru c sunt puini duhovnici btrni, i nu are cine-i
forma. Socotesc c noul contingent de ucenici trebuie
colit duhovnicete, s cunoasc bine ce nseamn
voturile clugreti i s fie primii n tagma
clugreasc mult mai trziu, la 30 de ani. Nu-i o
treab bun cu clugri la 20 de ani i ieromonahi la
vrst fraged. Mnstirile s se ntoarc la canoane, pe
care s le respecte cu foarte mult strictee.
Cu ct sunt mai muli monahi ntr-o mnstire, cu
att scade viaa duhovniceasc. Celor ce cresc le
trebuie cunotine dogmatice, morale i cunotine
despre viaa mbuntit a marilor monahi din toat
istoria, cu profunde exemplificri, cu foarte multe
ngenuncheri, care omoar poftele, i cu ct mai multe
rugciuni de tain. Cei nou venii au cptat
cunotinele de la cursuri, dar viaa monahal n sine o
39
deprind de la duhovnicii pe lng care convieuiesc.
Aa se cunosc canoanele i se practic viaa
clugreasc.
Ct despre viaa din Mnstirea Sihstria ce pot s
spun? Doar c aici se ncearc mai mult dect n alt
parte. Se ncearc s se triasc faptic comunitarismul
cretin i acesta-i mare lucru.
Toate mnstirile din ara noastr i din toat
Ortodoxia se afl n profund renatere moral. Noi
tim c monahismul este armata de geniu a cretinis-
mului, a bisericii lui Hristos. Dac mnstirile
strlucesc de via curat i de credin neptat,
strlucete i ara.
Binele i virtutea se exemplific prin puterea de a
tri cretinete. Una este s crezi puternic, alta este s
trieti profund i faptic cretinismul, Evanghelia lui
Hristos. Drumul este greu, dar posibil de realizat. M
gndesc i la Biserica rus i la monahismul rusesc.
Acolo-i greu rzboiul, dar Mntuitorul nostru Iisus
Hristos este prezent i la noi i acolo. El ne-a spus
tuturor: ndrznii, cci Eu am biruit lumea!
Fiecare n dreptul su s lucreze chiar mai mult
dect i se cere, i ntr-un veac de om lumea cretin -
mai ales cea ortodox -, va lumina puternic i pentru
ceilali care lenevesc spiritual sau care n-au auzit pn
acum de Iisus Hristos, cci totui, nu oricum, lumina
40
lui Hristos vine de la Rsrit! De la Sfntul Mormnt,
cel dttor de via.
- Ce cuvnt duhovnicesc transmitei Printelui
Cleopa?
- E greu s lauzi pe un clugr mbuntit, fr s-i
tirbeti modestia. Mult lume I-a cutat i-i caut pe
Printele Cleopa. El a nvat cretinismul i
duhovnicia, ciobnind la oile mnstirii. Se vede ct
colo c a citit mult, fr dascli. Cunoate mai mult
dect toi clugrii viaa marilor monahi, iar credina o
triete sentimental.
Este sigur c la Dumnezeu ajung mai uor cei curai
la inim. Se bucur de mult har i de o vdit putere de
convingere. Aceste daruri l apropie foarte mult de cei
care pun ntrebri. La Dumnezeu este mult, ca un talant
s-i faci doi; ca cinci talani s-i faci zece. Printele
Cleopa i ntoarce Bunului Dumnezeu, la captul vieii
sale, cei unsprezece talani!
Printele Ioanichie are de la Dumnezeu darul
vorbirii, dar mai ales al scrisului bisericesc. S scrie
mereu, ct mai corect posibil i s nu se opreasc din
scris, dect cnd va avea vrsta mea, 86 de ani! Scrisul,
ca i vorbitul, sunt n slujba lui Dumnezeu.
Cred eu, n nepriceperea mea, c-i necesar s-i
aleag organizat 50 sau 100 de subiecte puse n ordine:
nvtur, moral, exemplificare de via cretin i la
41
captul acestei munci duhovniceti s se trezeasc cu o
bibliotec de 100 de subiecte care s lmureasc toat
viaa cretin. Este foarte necesar organizarea
scriiturii. Bunul Dumnezeu i-a dat harul de a scrie
cursiv i uor pe nelesul tuturor i acest talent este
obligat s-i urmeze neabtut toat viaa.
Cci scrisul este o lumin care pleac din alt
lumin; de la o inim cretin la mai multe inimi
cretine. i aa lucreaz harismele Sfntului Duh.
- Ce dorii s rnduiasc Dumnezeu Romniei
Ortodoxe, poporului nostru binecredincios i smerit i
lumii cretine n general?
- ara noastr este, prin excelen, ar de credin
cretin-ortodox. Noi aa am aprut n istorie, n
aceeai viziune nscui ca romni i botezai drept
cretini. Smna cretinismului a fost adus la noi de
Sfntul Apostol Andrei, n Dobrogea, n sudul
Moldovei, n sudul Basarabiei i n inuturile Sciilor
de la nordul Mrii Negre.
Cretinismul a fost apoi adus prin ostaii romani i
prin cltorii i negustorii greci. Mai trziu, din prile
munteneti, pleac la Sinodul I ecumenic un episcop de
la Tomis. Urmeaz n toat istoria rsritului Europei
un veac de frmntri n care istoria nu a adus nc
lumin.
Cnd ne-am organizat n cele trei state romneti
42
noi eram toi buni romni i buni cretini. Se vorbete
de Sfntul Nichita - episcop de Remesiana c a fost
apostol dacic. Sigur c aa a fost. Se gsete i o poezie
a episcopului Paulin de Nola, care era prieten cu
Sfntul Nichita i face aprecieri laudative la adresa
Sfntului Niceta de Remesiana, numindu-l "Apostol al
Dacilor". Dar el nu a predicat la Nord de Dunre, ci
dacilor adui de mpratul Aurelian, la 271 dup
Hristos, cnd i-a retras legiunile la sud de Dunre.
Atunci au trecut Dunrea i o parte din dacii mai
bogai, punndu-se la adpostul legiunilor romane
dincolo de grania Dunrii.
Dacii srcii n marea lor mas, au rmas n toat
ara Romneasc i s-au btut cum au putut cu hunii i
cu goii i cu toate popoarele barbare pentru existena
lor. Trebuie s recunoatem c s-au btut frumos,
neorganizat, ns pe cprarii, 1000 de ani.
Cnd apar popoarele slave la sud de Dunre, ei
mping mai la sud, n Munii Balcani, pe dacii
romanizai, care vor apare n istorie mai trziu sub
numele de aromni n Balcani i n Pind. Ei sunt
aromnii de azi.
Iugoslavii se aeaz n Sudul Dunrii n veacul al
VI-lea i bulgarii n veacul al IX-lea, acceptai de
mpraii de la Constantinopol ca buni agricultori,
cresctori de vite i buni legumicultori, ntre noi cei
43
rmai n Dacia, i romnii din Munii Balcani i Pind
se interpun dou popoare slave - iugoslavii i bulgarii.
La ntemeierea rilor Romne, odat cu noi apar n
istorie cehoslovacii, polonii i ruii. Noi la ora aceea
eram romni, toi cretinai. Tot atunci se cretineaz
cehoslovacii, polonii, rile Baltice, Finlanda i
cnezatele ruseti. Toate aceste popoare au apostolii lor.
Se tie anul cretinrii i cine anume i-a cretinat. Noi,
corect vorbind, n afar de Sfntul Andrei nu tim pe
altcineva care s ne fi cretinat. Clar! Aprem n istorie
n aceeai zi de ntemeiere ca stat, ca romni i cretini
ortodoci, innd spiritual de Patriarhia din
Constantinopol. i aa am rmas pn astzi. N-avem
nici un motiv s ne schimbm identitatea.
Sectanilor care, acum dup revoluia din ar, au
venit puhoi s ne cretineze, socotindu-ne pgni, le-
am artat bisericile i mnstirile noastre pline de
cretini, nchinndu-se. i toi "apostolii Apusului":
evangheliti, iehoviti, baptiti etc, au dat napoi. Cci
noi stm adnc zidii, de 2000 de ani, pe credina n
Iisus Hristos, pe care o inem de la Sfntul Apostol
Andrei. Iar centrul religios al tuturor cretinilor este
Ierusalimul, unde a trit, a activat, a fost crucificat i
ngropat i de unde a nviat Iisus Hristos, Mntuitorul
nostru.
Mormntul lui Hristos se afl n biserica cea mare
44
din Ierusalim, nu la Roma, nu n America de unde au
venit i vin peste noi sectele, ca o ploaie acid care a
ncercat s ne usuce sufletele de cretini ortodoci.
Dup 2000 de ani de via cretin, sfnta noastr
credin dinuie i mereu l-am biruit pe satana.
Vnturile pustiitoare de suflete ale amrilor de
"evangheliti" sau sectani ai veacului XX n-au avut i
nu au ce cuta la un popor care triete de 2000 de ani
n lumina Ierusalimului i a nvierii.
Acolo este locul care i-a plcut lui Dumnezeu, acolo
a venit Fiul lui Dumnezeu n lume, acolo a trit i a
activat 33 ani. Acolo a fost rstignit pentru pcatele
"evanghelitilor" de azi i de acolo S-a nlat la cer.
Iar la sfritul veacurilor tot acolo va veni s judece
toate popoarele, nu numai pe cel evreiesc, ci toate
popoarele cretinate i necretinate, avnd mandat de la
Tatl ceresc, s ne judece pe noi pmntenii, pe toi
cretinii din toat lumea, indiferent ct de corect cred
sau ct au strmbat credina. Cretinismul acolo este,
nu n Munii Cordilieri, nici n Alpi, nici pe Himalaia,
ci la Ierusalim. Nou ne-ar plcea ca judecata
obteasc s fie n Romnia, iar Domnul nostru Iisus
Hristos s-i aeze scaunul de judecat pe Ceahlu. i
eu i spuneam unui preot catolic ntr-un lagr din
Rusia, c a fi fost ncntat dac Blndul Copil Iisus
Hristos S-ar fi nscut la Hrlu. ns Bunul Dumnezeu
45
a decis cu mii de ani nainte, c Pruncul Iisus se va
nate din Sfnta Fecioar Mria ntr-o peter din
Betleem. i aa a fost. Poporul romn s rmn n
veac bun i cretin ortodox.
- Sperai ntr-o unire ortodox a tuturor
Bisericilor cretine?
- Pe ct se pare, dup schisma cretin din 1054, i
cretinii din Rsrit i cei din Apus au tnjit, nu le-a
priit aceast ruptur, i n decurs de aproape o mie de
ani s-au fcut multe ncercri de reunire. Apoi, apare n
secolul XVI reforma dintre cretinismul mediteranean
i cretinismul nordic. n acest timp cretinismul
rsritean ortodox strlucete n Rusia pravoslavnic
pn la revoluia din 1918, iar Ortodoxia din Balcani,
Asia Mic, Nordul Africii intr sub crunta dominaie
turceasc.
Dup 1918, tot Rsritul Europei trece prin per-
secuia ateist, n 1988 - 1989, popoarele se scutur de
sub tutela comunist i se organizeaz sub forma de
democraie apusean. Cretinismul devine liber i se
organizeaz ncet, dar sigur pe vechile dogme i
canoane statornicite i experimentate n aproape dou
mii de ani. n aceast lume dezrobit, cretinismul se
gsete ntr-un mare reviriment moral-cretin, mai cu
seam ortodox.
Ortodoxia martir prinde aripi noi i, deocamdat,
46
se reorganizeaz pe vechile temelii. Nimic nu-i st n
cale. i n viitor, n decurs de zece ani, Ortodoxia va
strluci n fruntea cretintii cu nite cretini care i-
au dovedit credina, au suferit material i tot felul de
greuti politice, dar cu ajutorul lui Iisus Hristos se vd
triumftori.
Mai departe depinde de noi, de lucrul nostru, cci
Sfntul Apostol Pavel ne spune: Lucrul tu f-i-l
deplin. i dac noi, oamenii Bisericii, vom pricepe
acest ndemn, toat Ortodoxia va triumfa, va strluci
prin trire ortodox.
Cei din Apus de pe acum ntrevd o renatere
rsritean care-i va trezi i pe ei din marasmul n care
se complac, i i va sili s se gndeasc, s se ntoarc
la cretinismul primar, care a predicat credina prin
fapt, prin suferin, prin nchisori i moarte i nu prin
enciclici. Va trebui s ne informm despre viaa celor
martirizai i a celor care au trecut prin suferin, ca,
dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, dac se va
simi nevoia, s ne urmm credina struitoare, care a
mers pn la nchisoare i chiar pn la moarte.
n aceast lupt epocal, Ortodoxia a dus un rzboi
foarte greu, cu muli mori i rnii, dar a triumfat.
Oricine poate s vad c Ortodoxia este de dou ori
martir: sub turci, 500 de ani, iar sub comuniti, 70 de
ani. ns a renscut curat i luminoas precum pasrea
47
Phoenix din propria-i cenu.
n istoria cretinismului au fost zece persecuii mari
anticretine. Sub ochii notri i-a manifestat satana
vrjmia tot n Rsritul Europei pentru a unsprezecea
oar pe Altarul Mnstirii Oranki, unde se afl 11000
preoi i clugri ucii prin mpucare de ateismul
comunist rusesc, prin anul 1920. n mijlocul lor era un
arhiereu care n-a intrat n putrefacie. Se poate oare
aeza pe acelai piedestal moral i de lupt eroic
Apusul cu Rsritul, cu Biserica martir a Rsritului?
Niciodat!
Vine vremea s se umple calendarele cu numele
celor mori pentru credina cretin, n acest timp cele
dou Biserici ale Apusului, catolici i protestani, n-au
ridicat nici un deget n sprijinul celor nchii sau
omori pentru credin. Au trit lumete, mbrcai n
vison i purpur, mncnd la mese bogate i, din cnd
n cnd, jelindu-ne pe noi.
Bine ar fi fost dac cei din Apus ar fi strigat tare n
aprarea Ortodoxiei! Dar n-au fcut-o. S-au fcut c n-
aud gemetele celor din nchisori i a celor ce-au fost
silii s-i pun capul pe butuc. Au predicat tot timpul
mila i dragostea, dar ei n-au ntins nici o mn de
ajutor celor flmnzi, celor zilnic btui, celor
mpucai. Pe toi ne va judeca Bunul Dumnezeu dup
credin i dup fapt.
48
Noi toi s nu ne temeni dect de judecata lui
Dumnezeu. Cci El este Cel care ne va rsplti
fiecruia la artare. Cci lucrtorul trebuie s fie
vrednic de plata Lui. Amin.
Aa s fie! Amin. Amin. Amin.

49

RAPORTURILE BISERICII
ORTODOXE
CU LUMEA CATOLIC I
GRECO - CATOLIC

RAPORTUL CU CATOLICII

Am intrat prea repede n "Micarea Ecumenic". Nu
s-a studiat problema n fond. Micarea Ecumenic este
iniiat de lumea protestant, care, i pentru noi i
pentru catolici, constituie erezia lumii germanice
ridicat mpotriva Papalitii i a Catolicismului dar, n
fond, i mpotriva Ortodoxiei, care reprezint tradiia,
prin excelen, a Bisericii cretine condus n lume.
astzi, fr de nici o alterare. i am greit cnd, la
chemarea lor, am ntins o mn i binevoitoare i
protectoare.
Reformaii reprezint perimetrul nordic al Europei
i al Nordului Americii. Catolicii, nici pn astzi, n-au
aderat la aceast Micare Ecumenic. Trimit la diverse
congrese ecumenice doar observatori. Noi ne-am
predat cu arme i muniii lumii germanice. i stm aa:
Ortodocii n Rsrit, Catolicii n bazinul apusean al
Mrii Mediterane i-n America de Sud. Reformaii in
50
de popoarele germanice i anglo-saxone i se plaseaz
n Nordul Europei, al S.U.A. i Canada.
n genere, cretinii sunt mprii aa: Rsritul este
ortodox, de la Triest pn la Vladivostok, cu centrul la
Constantinopol; Catolicismul se ntinde din Italia pn
la Oceanul Atlantic, iar n America, din Mexic pn la
ara de Foc. Nordul Europei i al Americii este
protestant.
Ortodoxia i Catolicismul se sprijin pe Sfnta
Scriptur i pe Sfnta Tradiie, primit de la Domnul
nostru Iisus Hristos i de la Apostoli. Ortodoxia ine
direct de Ierusalim, unde a activat Mntuitorul nostru
Iisus Hristos, unde a murit i a nviat. Iar Mormntul
Lui nu este la Roma, nici n Anglia sau Germania, nici
n America de Nord, ci la Ierusalim. Noi toi cretinii
ne mntuim prin Harul care vine de la Iisus Hristos.
Catolicii in de Roma, unde a predicat Sfntul Apostol
Petru.
Catolicii au fcut-o pe Maica Domnului prta la
mntuire, iar pe Sfntul Petru un vicar al lui Iisus. Papa
de la Roma nu poate grei cnd emite un adevr - "Ex
cathedra" -, iar sinodul episcopilor catolici este fr
putere dogmatic i moral. Tot Harul divin este
concentrat n minile "marelui preot" de la Vatican.
Ortodoxia ine de Constantinopol i pstreaz cu
sfinenie Dogmele, Tradiia i Canoanele. n cuprinsul
51
ei are ca zestre Sfntul Mormnt. Catolicismul are ca
zestre moatele Sfntului Petru.
Protestanii, nerecunoscnd Tradiia, admit
numai Sfnta Scriptur, pe care o interpreteaz de cele
mai multe ori foarte personal i tot pe att de arbitrar.
ntr-o discuie cu doctorul Costi, pastor calvin, eu
am fcut urmtoarea reclam: Ortodoxia reprezint
laptele proaspt, muls de la vaci; Catolicismul l pune
la prins i-l declar chileag; Reformaii, zic ei, aleg
untul i merg la esen. Eu le-am spus la Aiud puinilor
preoi greco-catolici, care au fost n pucrie, c ei sunt
"chileag" i s-au suprat foarte tare pe mine. Adevrul
totdeauna ustur.
Ct despre protestani, ei sunt 103 formaii, care
strbat ari i mri ca s fac un prozelit. Acesta nu se
mntuiete, dup cum toi protestanii nu se mntuiesc,
deoarece au clcat n picioare toate hotrrile
Sinoadelor Ecumenice i toat Tradiia a dou milenii
de via cretin, n nvtura lor afirm c omul se
mntuiete "Sola fide", numai prin credin.
n general, te duci n Rai dac eti destinat de
Dumnezeu s ajungi acolo. Dac nu, orice ai face, tot
n iad ajungi. Aa zic protestanii. Au fost viruleni i
chiar violeni. Ct despre neoprotestani, cultiv, fie
ignorana, fie interpretarea personal a Sfintei
Scripturi.
52
Aa c s-au nmulit sectele ca ciupercile dup
ploaie. Chiar i n ultimii ani s-au repezit n rile din
Rsrit cu surle i cri s ne "cretineze" pe noi
ortodocii, pe care ne-au socotit "ri misionare". Nici
pn astzi n-au aflat cum c Cretinismul a nceput de
la Ierusalim i a tot mers spre Apus. Abia acum i-au
dat seama c Biserica Ortodox reprezint tot
Cretinismul bimilenar. i s-au mai potolit, renunnd
la ntlnirile de pe stadioane i la apariia de noi
"evangheliti".
Noi ortodocii, ca i catolicii, tim c n- lumea
noastr sunt patru evangheliti: Matei, Marcu, Luca i
Ioan. Pe ceilali "evangheliti" aprui dup revoluie,
n-avem nici un motiv s-i cultivm i s-i acceptm.
Pot s se duc cu misiune n Africa, la popoarele
primitive, la popoarele mahomedane, la evreii din
Israel, la indieni, chinezi i japonezi.
Ct despre noi romnii, aprem n istorie
totodat nscui romni i cretini. i anume,
cretinismul l avem de la Sfntul Apostol Andrei, de la
negustorii greci i de la colonii latini venii n Dacia.
Totdeauna am inut de capitala imperiului Bizantin,
Constantinopol. Izvorul nostru ns este la Ierusalim.
Adevratul centru al ntregii cretinti acolo
trebuie instaurat. Acolo a trit, a nvat, a ptimit i
murit pentru noi Iisus Hristos. Tot de acolo S-a nlat
53
la cer, de pe Muntele Eleonului, i credem c El va
veni i va judeca popoarele, stnd pe scaun de
judector suprem n Valea lui Iosafat.
Toate popoarele cretine sunt nevoite s se ntoarc
la izvorul vieii din Ierusalim, unde se afl n Biserica
cea mare Mormntul Domnului. Cei 12 Apostoli, ca i
Sfntul Apostol Pavel i ucenicii lor, au plecat n
cltorii misionare; mprindu-i n dousprezece felii
pmntul i, prin tragere la sori, fiecare din cei 12
Apostoli au plecat n misiune la popoarele de pe
poriunea lor de teren. S se tie c Evanghelia lui
Hristos a plecat de la Ierusalim, a trecut prin Bizan,
apoi pn la Roma, n Spania i n toat lumea.
n Nordul Europei popoarele s-au cretinat mai
trziu, iar n America, dup ce aceste pmnturi noi au
fost descoperite.
Ochii tuturor cretinilor, ca i inimile lor, s
neleag c Soarele vieii rsare pentru toi de la
Ierusalim.
Cnd se va ajunge la unitate ntre rile cretine,
marele Sinod al Cretinismului i va aeza scaunele
lng Mormntul Mntuitorului. Nici la Londra, nici la
New York. Aa cum mozaismul i are vatra tot la
Ierusalim, iar mahomedanismul, la mormntul lui
Mahomed de la Mecca.
Aa c, s stm bine, s stm cu fric i s strigm
54
n cor: "Bucur-te, Noule Ierusalime, c toat
sfinenia Mntuitorului nostru Iisus Hristos va veni i a
doua oar, izvornd din Mormntul Domnului".
Altfel nu se poate. Amin!

RAPORTUL CU GRECO-CATOLICII

Ct despre greco-catolicii din Romnia, fraii notri
din strana stng, ne acuz c noi i-am silit s se treac
la Ortodoxie. Nu-i aa. Stalin i-a silit pe greco-catolicii
din Ucraina s treac la Ortodoxie i cnd a ajuns cu
politica la Bucureti, i-au silit i pe greco-catolicii de
aici. s treac la Ortodoxie, ca o lupt mpotriva
Papalitii din partea comunismului. Iar ei au trecut
masiv la Ortodoxie, cci nu era nici o deosebire ntre
greco-catolici i ortodoci.
Se tie doar c la 1700, o parte din romnii or-
todoci din Ardeal au trecut la un fel de catolicism, la
porunca mpratului Leopold de la Viena. Noi i-am
protejat, iar greco-catolicii au trecut n totalitate a
Ortodoxie. Episcopii greco-catolici au trit i au murit,
fiind exilai de securitatea comunist. Singurii din toat
Biserica greco-catolic care i-au pstrat credina lor
sunt episcopii. Preoii lor au trecut n mas la
Ortodoxie, slujind mai departe Biserica i enoriaii lor.
Foarte puini preoi dintre ei au ajuns la Aiud i
55
unul la Sighet. Oameni modeti care au suferit alturi
de noi, mncnd la fel aceeai pit. i dac n 1948 au
venit la Ortodoxie un milion jumtate de credincioi,
dup revoluie - dup cum se vede din
recensmntul populaiei fcut n anul 1991 -, n toat
libertatea s-au ntors napoi la bisericile lor n jur de
200000 de credincioi cu o mic parte din preoii
greco-catolici, cu episcopatele pe care le-au avut mai
nainte, iar restul de 87% au rmas ca ortodoci.
Printele Alexandru Todea, onorat de Scaunul Papal
cu titlul de cardinal, fcea propuneri ca Biserica
Ortodox s treac n totalitate la greco-catolicism, iar
Patriarhul Teoctist s fie Cardinal al Bisericilor
Ortodoxe.
Slab gndire i simire romneasc! Ortodoxia nu
are nici un motiv s renune la 2000 de ani de via
cretin, s prseasc Ierusalimul i s srute pantoful
Papei de la Roma. S nu fie! Printele Alexandru
Toader, este drept c a fost mturtor pe la uile
deinuilor de la Sighet.
Tot acolo se afla ncarcerat i Iuliu Maniu. Pe acest
brbat de stat romn, cel mai aspru pedepsit i mort la
Sighet, eu, preotul Dumitru Bejan din Hrlu, ortodox
100%, l-a propune spre canonizare, ca martir,
Printelui Pap de la Roma. Cci Iuliu
Maniu - "Domnul Preedinte", cum i spuneau ar-
56
delenii -, a trit ca un puritan i a murit chinuit ca un
martir. Nu i se cunoate precis mormntul la Sighet.
tiu c a fost de o moralitate excesiv. Eu l-am auzit
vorbind adesea n Parlament. Era foarte precis i la
obiect, cu problema discutat acolo; fr ifose i fr
grandilocin.
Cnd se supra pe regele Carol al II-lea, pleca la
Bdcini i tria acolo, ducnd o via
semiclugreasc lng surorile lui. Nu putea s nu
ajung n pucrie sub comuniti. Nu I-au iertat ei,
pentru c a fost un bun romn i un bun cretin.
Ct despre printele cardinal Alexandru Todea, n-
am vzut un prelat cretin s-i manifeste sentimentele
dumnoase mai circumscen fa de Biserica Ortodox.
Cnd s-a publicat rezultatul recensmntului din 1991
din populaia existent i a citit c s-au declarat greco-
catolici numai un procent aa de mic, s-a mbolnvit de
nervi i acum este bolnav n satul lui. Cci el nu cultiva
respectul i credina; ci ura care vine de la necuratul.
Nu-i de mirare c s-a mbolnvit. Numai Bunul
Dumnezeu are dreptul s judece popoarele i credina
lor. Ne pare ru, absolut ru pentru c a suferit n
pucrie la fel ca noi, dar n-a ieit de acolo cu inima
curat sau fruntea curat. S-au ntors n satele lor
preoii greco-catolici n frunte cu Nicolae Opri i cu
Printele Ioan Mereu de la Rchitele de pe valea
57
Brgului - de sub ghearul Scrioara.
Alturi de mine, stnd n aceeai cas, ntr-un sat
prsit de bnenii deportai, duminica am cntat
amndoi la aceeai stran n rit bizantin - eu, fcndu-
mi cruce cu trei degete i el fcndu-i cruce. cu toat
mna dreapt, mare ct o lopat. Cnd m-am ntors de
la pucrie, el m bocea i plngea pe umrul meu i
spunea mereu: "Mi frate peline, oare ne vom mai
vedea pe aceast lume?" i nu ne-am mai vzut. A
murit.
n timp ce printele cardinal Alexandru este
dumnos pe noi preoii ortodoci, c i-am pstorit
credincioii i i-am pstrat bisericile frumoase i i le-
am dat napoi, mai bine de un milion n-au vrut s se
ntoarc la uniaie i au rmas lipii de Ortodoxie.
Credincioii n-au vzut nici o deosebire ntre or-
todoxia romneasc i greco-catolicism. Doar c noi
spuneam Sfntul Duh i ei spuneau Sfntul Spirit. Nici
un preot de-al lor nu-i pomenea pe Printele Papa, ci
doar mitropolitul de la Blaj l pomenea la slujbe pe
Papa de Ia Roma, precum preoii ortodoci l pomenesc
pe episcopul locului, iar Patriarhul de la Bucureti, pe
Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol.
Printele cardinal Alexandru Todea a uitat total c
Mntuitorul Iisus Hristos ne-a poruncit s ne iubim
unul pe altul ca fraii, ba chiar s iubim i pe vrjmaii
58
notri. Doar nu care cumva ierarhia superioar greco-
catolic L-a corijat pe Iisus Hristos? "S nu fie!",
spune Sfntul Apostol Pavel i cu asta am ncheiat.
Personal mi pare ru pentru suferinele printelui
cardinal Todea i cred c a mturat coridoarele de la
Sighet, dup cum eu i Nichifor Crainic i alii am
curat closetele de la Aiud!
Eu fcusem practic n Rusia Sovietic, curind
alturi de ali preoi ortodoci closetele de prin lagr i
chiar din canalele de scurgere de la Moscova. Dar,
mulumim lui Dumnezeu, am stat tot timpul cu fruntea
sus i am ieit din pucrie tot cu fruntea sus. Printele
cardinal, din mturtor de pucrie, a ajuns cardinal.
Eu, mturtor de la Aiud, n-am putut s m menin nici
ca preot paroh la Ghindoani, judeul Neam.
Aceasta este principala deosebire ntre mine i un
cardinal. Mie nu mi s-a permis s slujesc n vreun Altar
ortodox, iar printele Todea a slujit i-n marea biseric
a Sfntului Petru de la Roma. i atunci m ntreb: Cine
a suferit mai mult? Printele cardinal, ori preotul Bejan
de la Hrlu? i, ca mine au suferit nc 1200 preoi
ortodoci.
Eu, n toat lunga mea detenie, nu am ntlnit n
pucrie dect 36 preoi greco-catolici i un episcop
foarte tnr, de 23 de ani, hirotonisit n clandestinitate,
i care, fiind prea crud i fr opinie, n-a suferit cu
59
nimic mai mult dect preoii greco-catolici, Ion Mereu
sau Neculai Opri. Nu-i necesar s ateptm gloria de
la oameni, ci s ateptm rsplata de la Dumnezeu.
Printelui Cardinal Alexandru Todea i lipsete tiara de
la Pap. Eu nu m laud, dar 25 de ani, din 1970, n-am
liturghisit nici ntr-o biseric. M-am nchinat lui
Dumnezeu privind spre rsrit, doar n casa mea din
Hrlu. i la ua mea au btut muli, foarte muli
cretini care aveau nevoie de mngiere. i cu asta, o
problem care pare dificil socot c-i lmurit. Mai
mult, nu se poate.
A putea s vorbesc de 12 preoi ortodoci omori
prin mpucare de securitate. Nu cunosc nici un preot
greco-catolic sau catolic s fi fost omort prin
mpucare. Toi preoii catolici au fost n pucrii, n
frunte cu Mitropolitul Martin Aron, pentru spionaj n
favoarea Sfntului Scaun, a Italiei. Dar s-au purtat
foarte corect n pucrie.
i atunci, n timp ce catolicii tac i-i vd de oficiile
lor, un romn ajuns la grad arhieresc foarte sus, critic
pe ortodoci. M ntreb: "De unde i-a nsuit
vrjmia cu care atac dumnos pe ortodoci? nclin
a crede c vrjmia vine de acolo c greco-catolicii, n
numr de un milion jumtate, au devenit, i au declarat
i se menin membri buni i credincioi ai Bisericii
Ortodoxe. Un alt motiv nu se poate.
60

DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI

- Cum vedei o rennoire duhovniceasc a
monahismului ortodox astzi?
- Se ncepe totdeauna lucrul cu rugciunea, tiind
noi toi c Dumnezeu a spus: Fr de Mine nu putei f
ace nimic.
Toate mnstirile ortodoxe din ntreaga ar, toate
mnstirile i Bisericile din Rusia, Balcani, Grecia,
Constantinopolul i Ierusalimul, se gsesc n plin i
normal evoluie nspre mai bine. Mnstirilor, din tot
Rsritul ortodox nu li se poate pune n crc nici un
impediment. Toate sunt lucrative.
Un monah chiar dac ar spune numai Tatl nostru
ori Psalmul 50 nseamn lucru de adncime n sufletele
credincioilor. Cci noi slugile lui Dumnezeu arm i
semnm, dar ploaia care rodete holdele este Duhul
lui Dumnezeu i rezultatele se vd. Dac un cretin
viziteaz o mnstire, i ncepe pelerinajul cu
ngenuncherea de la poarta mnstirii, iar inima-i
psalmodiaz Psalmul 50 i alte rugciuni. Cu drept
cuvnt, cine deschide poarta unei mnstiri, las
prsit afar toat grija cea lumeasc i ajunge ca la
miez de noapte, chiar cel mai aspru dintre suflete s se
61
nmoaie n lacrimile pocinei i s se bat n piept ca
vameul, implornd mila lui Dumnezeu. Aa lucreaz
Duhul lui Dumnezeu prin intermediul Mnstirilor.
Dar nu numai prin mnstiri ci i prin bisericile de
mir, prin preoii satelor i ai cartierelor i mai ales prin
ngenuncherile cretinilor.
Nu le putem pretinde mnstirilor i bisericilor de la
ar mai mult. Iar Duhul lui Dumnezeu bate de unde
voiete i sporete credina acolo unde omul face
nceputul mntuirii.
Mnstirile s nu renune sub nici o form la
ntreaga rnduiala a slujbelor, de la binecuvntri pn
la otpust. S nu scurteze pe temeiul: "Cum vrea cel mai
mare"; cci peste mnstiri i biserici Bunul Dumnezeu
este cel mai mare.
S nu se uite c chinezii bogai i pun pe crestele
caselor cte o moric, care vjie necontenit - zic ei -,
n rugciuni i cereri din lovirea vntului. La noi, s
simt inima tot ce spune gura. Abia atunci ne aude
Dumnezeu!
Mnstirile s observe ntru totul canoanele litur-
gice.
Fiecrui credincios s i se acorde cu larghee
asisten spiritual. Cretinul vine la mnstire, tiind
c locul de nchinare este mai curat dect n alt parte;
a pmntului. Una este s te nchini n Ierusalim, la,
62
Mormntul Sfnt, i alta, la altarul unei mnstiri.
Sfinirea locului vine de la Cel Care a sngerat pe
dealul Golgotei i de la Mormntul din care S-a ridicat
la via, Iisus, Biruitorul morii.
Desigur, lui Dumnezeu trebuie s te nchini n duh
i n adevr. Dar nu-i tot una s-i razemi fruntea de
Mormntul Mntuitorului i de icoana Maicii Dom-
nului. Muli, foarte muli au srutat urmele pailor lui
Iisus, tiind c Iisus este Fiul Iui Dumnezeu.
Eu am dat mna n via cu doi regi i un mareal.
Tatl meu, care era "ran plouat", mi-a spus c-i bine
s nu m mai spl pe mini, c m-am atins de unsul lui
Dumnezeu. Iar un preot din Basarabia, n ziua n care
am fost decorat de rege, mi-a spus c nici s nu-mi ud
minile, dup ce am atins mna regelui.
Dar dac te atinge Dumnezeu pe umrul drept, ce
atitudine vei lua?
- Cum se pot mpca Marta cu Mria n viaa
monahal, tiind c tinerii care intr n mnstiri doresc
s se roage mai mult?
- Trebuie ca n mnstiri s se pun mai mare accent
pe sfintele slujbe de zi i de noapte i pe nencetata
rugciune personal. Sunt mnstiri unde clugrii se
roag mai mult i sunt nelipsii de la Utrenie i Sfnta
Liturghie i sunt mnstiri mai slab organizate, unde
clugrii se roag mai puin. Asta depinde n special de
63
stareii i duhovnicii mnstirilor respective. Cu ct
acetia vor fi mai duhovniceti, cu att viaa monahal
va fi mai nalt i clugrii mai unii cu Hristos.
Mnstirile cu foarte puine bunuri materiale pe
vremuri erau nzestrate de voievozi i de boieri. Acum
cmpul s-a mpuinat i vitele trebuiesc hrnite, ca s te
foloseti de ele.
Tuturor monahilor, i mai ales celor tineri, li se cere
s poarte pe umr coasa i sapa, cci vieuitorii
mnstirilor s-au nmulit n ultimul timp i toi trebuie
s mnnce mcar de dou ori pe zi. Ofrandele pe care
le aduc acum credincioii sunt puine n comparaie cu
monahii, care, ca s dea rezultate n munca lor, trebuie
s mnnce. Dar de unde s iei suficiente alimente?
Din donaii benevole i din piee?
Prin rugciune i prin munc activ se pot nmuli
pinile i mbogi oalele cu fasole, iar monahii, fie din
Apus, fie din Rsrit, trebuie s se conduc n
rugciune i ascultare. Altfel nu se poate! Apoi prin
munca activ se potolesc instinctele oarbe i se st-
pnesc ispitele.
Pe deasupra tuturor lucrurilor st Duhul lui Dum-
nezeu, Care pe toate le mplinete!
- Peste tot este o mare lips de duhovnici cu
experien. Cum se poate forma o nou generaie de
duhovnici buni pentru viitor?
64
- Eu am ntlnit chiar la Sihstria preoi foarte tineri,
avnd i duhovnicia pe umerii lor. Desigur, duhovnicia
n plinul ei se ctig cu timpul.
Este absolut necesar ca duhovnicii n vrst, cei mai
cutai, s-i fac ucenici, pe care s-i nvee i s-i
pun n faa Canoanelor! Numai aa s se urmeze
creterea duhovnicilor. Iar duhovnicul tnr s nvee
de la cel mai n vrst. Apoi s tie c Bunul
Dumnezeu scoate duhovnici buni i bine lucrativi
dintre oameni i chiar din pietre, cum spune Hristos.
Duhovnicia este o art prin care cnt Sfntul Duh.
- Ce relaii duhovniceti trebuie s existe ntre
mnstiri i parohii?
- Dac credincioii au nemulumiri cu preoii
parohi, mnstirile sunt datoare s-i primeasc i s le
asculte psurile. Cu toate c, canonul spune: "Cretinul
s nu umble din duhovnic n duhovnic".
n general, vine un timp cnd oamenii mbtrnesc
i se pregtesc de moarte. Abia atunci i mrturisesc
cele mai intime dintre pcate i ateapt iertarea lui
Dumnezeu.
Duhovnicul de la mnstire are mai mult practic
duhovniceasc i credincioii au mai mare ncredere n
aceti prini clugri. Mnstirile n-au dreptul s-i
refuze. Trebuie s-i asculte cu mare atenie i s le
prescrie medicaia cea mai aspr, cci cei mai muli
65
credincioi se mprtesc cu nevrednicie.
Vine un ceas cnd omul i spune siei: "Pn cnd
s-mi amgesc contiina? Pn cnd voi ncerca s-L
duc n eroare chiar pe Bunul Dumnezeu?". i-i zice:
"A venit timpul s nu-L mai supr pe Dumnezeu! A
venit ceasul cnd trebuie s-mi cur contiina!".
Abia atunci mrturisirea este corect i vei simi
amndou minile lui Dumnezeu pe capul tu.
- Cum vedei o rennoire duhovniceasc a
teologiei romneti?
- Teologia este susinut de Duhul Sfnt, Care
dirijeaz Biserica, i de preoii cucernici care
aprofundeaz cunotinele teologale. Dup cum se
nelege, este o perfect colaborare ntre Duhul Sfnt i
Biserica conductoare.
n aceste condiii, Biserica nu poate grei. Deoarece
n veci Biserica, n totalitatea ei, este condus n timp
de puterea lui Dumnezeu, "Care pretutindeni este i
toate le mplinete". Totdeauna teologia este activ,
cunotinele rmn aceleai i nealterate n esena lor.
Cnd omul se suprapune Duhului Sfnt i o ia dup
capul su, neascultnd de Biseric i de Sfinii Prini,
apar sectele, care, la nceput sunt foarte violente. Apoi
se cuminesc i se numr printre cele 103 feluri de
grupri cretine.
n Ortodoxie toate problemele de credin i de
66
moral sunt aezate cu timpul i nu se mai simte nevoia
de vreo inovaie. De 2000 de ani noi stm pe aceleai
principii de doctrin i de moral i nu simim nevoia
de inovaii.
Noi stm tari i neclintii pe cele 20 de veacuri, care
nseamn n permanen hrana nealterat a Ortodoxiei
universale, n aceasta st tria Bisericii Ortodoxe!
Nu se simte nevoia de dogme noi. Se simte nevoia
s-i cntm lui Dumnezeu, recitativ, Simbolul Cre-
dinei i psalmodierea rugciunii Tatl Nostru. Iar
versul Bisericii Ortodoxe este rectiliniu i ne duce
hotrt la poarta Raiului, nsi nchinarea noastr
seara i dimineaa, la mese, cnd plecm la drum, este
cea mai activ predic spre lauda Bunului Dumnezeu.
Sfntul Petru a scpat de nec, strignd ctre
Dumnezeu: "Doamne, ajut-m!". Iar mna lui Dum-
nezeu l-a scos din valuri i l-a ajutat s cltoreasc pe
fruntea ncreit a unui val. i atunci este ndreptit
apostrofa lui Hristos: "Fricosule, pentru ce te-ai ndoit?
Oare nu i-a ntins Bunul Dumnezeu o mn
salvatoare? Iar tu ce-ai fcut? Cobori rapid, surd i
orb!"
Nu se afl alt drum spre Hristos, dect s te arunci
cu Petru la picioarele Lui!

67

DE VORB CU CIVA PREOI MISIONARI

- Ce msuri de contracarare a prozelitismului sectar
din zilele noastre le considerai mai utile?
- Este necesar s se nfiineze de mare urgen un
corp de misionari interni, foarte bine informai, buni
vorbitori i s strluceasc de credin.
Rostul lor va fi misiunea intern. Perfect organizai
n frunte cu un Episcop misionar i foarte activi n
parohiile contaminate de sectari, n fruntea lor s stea
un tnr preot foarte activ care s ajute pe episcop.
Aceti misionari e bine s fie celibi sau monahi.
Bine instruii i buni cunosctori n felul cum sectanii
pun problemele de dogm i de via cretin. Printre
ei, o mn de monahi tineri organizai i patronai de
Sfntul Vasile cel Mare, vor fi trimii pe o perioad
mai lung de timp n parohiile contaminate.
n locul preoilor modeti, s fie avansai preoi
adevrai misionari - buni pentru misiunea intern i s
stea n parohia bolnav pn cnd o vor vindeca de
lepr.
Vor trece din cas n cas, avnd asupra lor sufi-
cient material misionar. Vor antrena n lucrarea lor
parohii locale. Iar dac va fi cazul, vor fi adui chiar
preoi misionari n parohiile contaminate i vor activa
68
pn cnd parohia respectiv se va nsntoi.
Ca atare, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne trebuie s nfiineze acest corp de preoi
pricepui pentru misiunea intern. Acestora li se vor
asigura mijloacele materiale necesare acestei lucrri,
care trebuie fcut cu timp i fr timp - numaidect.
S-a ncercat la noi acest sistem, ntre cele dou
rzboaie mondiale, n Ardealul de vest i n Basarabia.
Cu bune rezultate, l dm ca exemplu pe preotul Toma
Gherasimescu, care prin activitatea sa voluntar a
acoperit toat ara.
- Acum n ultima vreme se construiesc un numr
mare de case de adunare, n timp ce noi ortodocii, din
lips de fonduri, cu greu zidim lcaurile de cult. Ce
prere avei n aceast privin?
- Noi tim c n ara noastr, n ultimii 50 de ani s-
au construit orae noi sau cartiere noi, ns lipsite de
biserici. Este mai simplu s construieti o cas de
adunare baptist dect o biseric ortodox rezistent n
materiale i plin de art arhitectonic pictural i
intim.
Pentru o biseric ortodox sunt necesare multe
materiale rezistente, dar foarte costisitoare. De aceea n
cea mai mare parte se construiesc din darul cretinilor,
a credincioilor din parohii.
Sectarii vin cu fonduri materiale i propagandistice
69
de peste ocean. Centrala lor este n America de Nord,
iar n Europa, n Apusul protestant, ntre ortodoci
aceti misionari strini nu se bucur de credit.
Propaganda lor este respins pe temeiul credinei pe
care o cultivm noi romnii aici la noi de 2000 de ani.
Este un fel de vrtej de moment cu mult ameeal,
care ns se duce pe locuri pustii, iar noi, romnii
rmnem tari pe temeiul c "aa au trit prinii i
bunicii notri i noi mergem pe urmele lor".
nclin a crede c teama noastr de sectani este
exagerat. i apoi s nu-i excludem pe Dumnezeu i
ajutorul Lui pe care ni-l d cu prisosin de 2000 de
ani.
- Cum am putea evita participarea copiilor ortodoci
la colile neoprotestante, prin care se vneaz tineretul
nostru?
- Este o mod a timpului. Neoprotestanii,
evanghelitii de astzi au plecat la drum bine pltii i
bine echipai cu material didactic de ctre cei din
America care doresc s mprtie cretinii i n felul
acesta s-i domine. ranul romn ns triete dup
tradiie, aa cum am apucat de la mama i de la tata!
Credina ortodox nu i-o schimb cum i-ar schimba
Duminica dimineaa cmaa. Orice romn nu poate s
fie dect ortodox. Aceasta este confesiunea noastr
naional; dup cum spaniolii sunt catolici prin
70
excelen.
Doar ici-colo cte un suflet slab de nger sau plin de
pcate i vinde sufletul pe 100 de dolari.
- Cum putem izbvi tineretul i intelectualii notri
de practicile budiste asiatice, ca yoga i altele, care
amgesc pe cei slabi n credin?
- Noi, cei care am stat muli ani n detenie, am
constatat c sunt foarte credincioi i sunt puternic n
tradiie ranii, apoi masele intelectualilor care au
priceput c noi, romnii, reprezentm cu mult onoare
i devotament Ortodoxia de 2000 de ani, nu avem nici
un temei ca s o prsim. De la asiatici am mprumutat
gimnastica i unele exerciii. Dar aceste exerciii
aparin de 2000 de ani Bisericii Ortodoxe, n aceast
atitudine st toat tria Ortodoxiei.
Noi nu teoretizm nvtura cretin, ci o trim
realmente. Ea ne este proprie nou i pentru viaa
aceasta sentimental cretin; sectele nu ne pot oferi
nimic. Oricnd i oriunde ar fi, le refuzm ispitele. Am
observat din contactul cu efii sectari c sunt foarte
slabi pregtii scripturistic i ne ursc foarte tare pentru
statornicia n credina strmoeasc.
Succesul lor de prin mahalale nu las urme. De la o
vreme termin banii care sunt trimii din America.
Ispitele sunt foarte scumpe i tac. Sectele nu pot ajunge
la izvorul nesecat al credinei Ortodoxe romneti.
71
Chiar la ultimul recensmnt al populaiei, 87% s-a
declarat ortodox, nesilit de nimeni. Se pare c
aceasta-i un vnt strin care trece i peste ara noastr
i rupe cteva frunze din stejarul romnesc. Dar
stejarul, primvara i nnoiete total frunzele.
- Cum putem atrage elevii i studenii la o trire
ortodox autentic?
- Foarte curnd se va introduce studiul religiei i n
cursul liceal, iar spre cinstea lui, Printele Galeriu din
Bucureti ine un curs de cretinism studenilor de la
politehnic. Trebuiesc nmulite catedrele despre Iisus
Hristos i nvtura Lui, iar n centrele universitare,
Sfntul Sinod s le dea studenilor biserica lor cu preoi
tineri, pregtii, ca s fac misiune local. Aceast
situaie a fost pn la al doilea rzboi mondial i s-a
dovedit foarte eficace. A merge cu propunerea ca la
orice facultate din ar s existe o catedr intitulat
"Iisus Hristos" i acolo s predea un preot valoros i
drept.
- O bun parte din tineretul nostru este decepionat
n faa realitilor crude ale societii de astzi. Cum
pot fi vindecai?
- Aceast problem este general uman; este
obligatorie pentru toate popoarele care trec prin
rzboaie sau revoluii, de la un regim la altul.
Tineretul este generos i el este acela care a fcut
72
revoluia, ieind n strad, ateptnd mai binele, care,
dac n-a venit, tinerii se gsesc obligai s se retrag.
S nvee i s tac. S prseasc scena politic.
Nu au ce atepta de la conducerea rii. Tineretul
devine blazat i-i gsete satisfacii la nvtur, fie n
amor liber, n bani, destrblri, desfru, beii, din
care-l poate trezi numai Biserica. Nu exist alt cale,
alt instituie mai bun ca Biserica. S se creeze n
faculti catedra "Iisus Hristos". Nu despre Moise i
mozaism, cum fceau n trecut unii, la propunerea
Cahalului.
- Ce msuri trebuie luate mpotriva prostituiei,
pornografiei, filmelor i muzicii decadente de astzi?
- Este o problem general uman; aceeai la New
York, ca i la Iai. In spatele propagandei despre
sexualitate st bine organizat Cahalul, cu intenia lui
ferm de a-i ntoarce pe cretini la animalitate. Toate
actele de cultur contemporan sunt ncrcate de
sexualitate. Biserica are dreptul i obligaia s intervin
la stat, la guvern pentru reducerea izvoarelor
pornografice (filme, cri, muzic etc.) Acestea pot fi
atacate din faa Sfintelor Altare; se cere doar ca preoii
s fie foarte activi n combaterea acestor infecii.
Bineneles c aceast lupt se d i la catedr de
religie, n tot timpul, i n tot locul trebuie combtut
puternic sexualitatea.
73
- Ce msuri mai potrivite se pot lua de Biseric
mpotriva alcoolismului, desfrului i divorului care
mbolnvesc societatea cretin?
- Aceast problem este de domeniul public, dar
mai ales particular. De oriunde s se combat beia i
desfrul, dar mai ales de ctre preotul de parohie, care
este misionarul parohiei lui. S ndrzneasc s mearg
la familiile cu probleme de beie i desfru nsoit
totdeauna de unul sau doi consilieri bisericeti i s
ncerce prin orice mijloace mpcarea ntre soi.
S nu uitm totui c Mntuitorul aprob divorul
pe tema de desfru sau bti.
- Ce sfaturi dai tinerilor care nu pot realiza o
csnicie cretin?
- Cstoria este pornit de instinctul de conservare a
fiinei umane, lsat de Dumnezeu. Exist o vrst
cnd bieii i fetele amorezai unii de alii pun la cale
cununia lor. Acesta este un fenomen foarte natural i
bun. Se ntmpl c dup rzboaie sau dup revoluii s
se produc deficit numeric ntre biei i fete. Dup
recensmntul din 1991-1992 s-a constatat c n
Romnia fetele sunt cu 600000 mai multe dect bieii.
Aceste fete nu se pot cstori legal niciodat. Un
numr infim se clugresc, celelalte mbtrnesc pe
prispa casei printeti. Pn cnd i n China a fost
desfiinat de foarte curnd poligamia. Echilibrul ntre
74
sexe, dup sociologi, se stabilizeaz din 25 n 25 de
ani. Asta-i aa de la Adam i Eva.
- Cum vedei o nduhovnicire mai profund a
mnstirilor noastre?
- nti de toate monahul, chiar prin faptul c apare
n uniform de preot, face misiune. Toat lumea i se d
din cale i-i srut mna. n al doilea rnd toi cretinii
sunt curioi s vad cum triesc i cum se nchin
monahii din mnstiri. Deci constituie un exemplu plin
de veneraie, n al treilea rnd monahii se roag n faa
altarului i mrturisesc pe Hristos prin predicile pe care
le fac.
Ar mai fi un mijloc foarte puternic de propagand
cretin. Un grup unit de tineri clugri studioi s
scoat o revist sptmnal, cam cum era pe vremuri
Glasul monahilor, care se vindeau prin toate locurile:
piee, tramvaie, tren, magazine chiar de clugrii tineri.
Era o treab foarte bun i toat lumea o cumpra din
zbor. Era i foarte ieftin. Aceste ziare cuprindeau texte
din Evanghelii i sfaturi cretine. Toat lumea le citea.
Toi monahii din Mnstirea Sihstria s se adune i
s aleag o sut de subiecte de cretinism. S
alctuiasc brouri cu pre minim i s fie difuzate
peste tot de fraii clugri, n afar de acest sptmnal
s se tipreasc pe patru pagini Evanghelia
sptmnal cu explicaia ei i pe pagina a patra
75
diferite pilde din viaa cretin.
- Biserica are o mare lips de duhovnici iscusii i n
special mnstirile. Cum pot fi formai n condiiile de
azi?
- Da. A fost o scpare din vedere a mnstirilor.
Toi pelerinii doresc o spovedanie la un clugr btrn
cu experien, ns nimeni nu a avut grij s-i formeze
duhovnici. Numai pe ici, pe colo apare cte un clugr
btrn nduhovnicit. Dar este prea puin. Eu recunosc
c adesea am spus prinilor Cleopa i Ioanichie: "S
v facei ucenici, c dac disprei amndoi se pustiete
Mnstirea Sihstria!" Acum, vedei c chiar Sihstria
n-are duhovnici destui i poate le vine n ajutor
Dumnezeu acum n ceasul al 12-lea. Altfel, se vor gsi
clugri s pasc vacile i oile, s coseasc, s
zideasc, s se roage frumos personal, dar fr putere
de convingere n masa pelerinilor. Mnstire fr
duhovnici nu poate fi mnstire!
Omul vine s se limpezeasc de pcate i are total
ncredere n clugri. Se spovedete i la preotul din sat
dar se sfiete s-i spun lucruri, pcate foarte intime,
s-i divulge pcatele grele. Dar la duhovnicii clugri
este mai simplu - se mrturisete i trebuie s i se dea
canon i apoi s-i mprteasc.
n toat literatura mare ruseasc ntlneti cte un
vestit duhovnic, pe care l caut pn n Siberia i nu
76
pleac de la casa duhovnicului pn nu-i spovedete. i
la noi, la Mnstirea Neam, strlucea Cuviosul Paisie
Stareul, iar la Mnstirea Sihstria era pn acum
recent Printele Paisie Olaru.
Oamenii zic: "Mergem la Mnstirea Sihstria, dar
degeaba cci printele Cleopa nu mai poate sluji este
btrn i bolnav; iar printele Ioanichie este pn peste
cap ocupat!
i atunci unde s se duc? Tocmai la Cernica la
printele Ilarion Argatu. i cam att!
- Ce cri sfinte mai deosebite recomandai
credincioilor notri?
- nti, "Mica Biblie". Apoi, un catehism clar i,
mai presus de toate, "Vieile Sfinilor", ncepnd cu
sfinii romni.
- Cum putem mpca pe cei nvrjbii, mai ales n
viaa de familie?
- Este foarte simplu; Mntuitorul a spus: "Dac
cineva i-a greit, mergi i te mpac". Dac ai reuit
acest fapt ai ctigat un suflet. Dac n-ai reuit, acel
cineva s-i fie ie ca un "pgn i ca un vame". Adic
te fereti din calea lui.
- Ce msuri mai potrivite pot fi luate mpotriva
decadenei morale de astzi?
- Totdeauna la o anumit vrst a tinereii, biei i
fete trec prin prefaceri hormonale care-i tulbur i
77
socotesc c prin contactul sexual starea de lucru se
mbuntete. Medical lucrurile aa stau. Numai c
Biserica socotete c libertatea sexual trebuie
precedat de cstorie cu cununie religioas.
Asta, bineneles, n afar de prinii monahi care
depun un jurmnt de castitate. Pe tnr orice cretin
mai n vrst, orice preot l va sftui s se cunune -
chiar de tnr. Regula este aa: Orice brbat s-i aib
soia lui i orice femeie s-i aib soul ei. Dar cum am
spus mai sus rmne jumtate de milion de fete fr s
aib parte de cununie. Rmn cele urte, sacrificate.
Alt sfat nu exist, dect numai prin legalitate i
sfinirea dragostei.
- De ce ne temem de moarte? Frica de moarte este
un pcat sau urmarea fireasc a nepocinei?
- Eu cred c toat lumea se teme de moarte, dei
este un fenomen tot att de natural ca i naterea. Chiar
Mntuitorul, umanizndu-Se, a trebuit s moar, chiar
dac Dumnezeu Tatl L-a nviat, El a murit real i a
fost nmormntat. S-a constatat c a fost mort
nfigndu-i-Se sulia n inim de ctre un militar
roman. Cnd moare omul se despart elementele - ap i
snge.
- Ce cuvinte testament dorii s lsai dup moarte
celor ce v iubesc?
- Sfntul Ioan Teologul la btrneile sale att le
78
spunea ucenicilor lui: "Fiilor, iubii-v unul pe altul,
cci iubirea poate totul!" Amin.
- Cum putem folosi mai mult pe aproapele i
totodat s ne zidim sufletete i pe noi?
- Tocmai aceast golire sufleteasc de sine, spre
folosul altora, nseamn fapta cea mai bun pe care o
poate face un preot sau un clugr. Se druiete
complet lui Dumnezeu - se golete. Se druiete fr
economie aproapelui su din dragoste. Un astfel de om
devine srac cu duhul i desigur cetean al Raiului,
pentru c este fiu al iubirii i al lui Dumnezeu.
- Ce recomandai ntre viaa de linite i cea
misionar?
- Perfect egal, n amndou cazurile. Cei care
doresc singurtatea, vor fi mereu n ucenicie lui
Dumnezeu. Cei care fac lucrare cretineasc n popor,
prin aceast activitate sunt ucenicii Mntuitorului. Noi
ns ne natem cu caliti i defecte motenite de la
prini i strmoi i ne urmm senini destinul pe care
ni l-a trasat Milostivul Dumnezeu. Iar pentru partea
personal vom da seam lui Dumnezeu la scaunul de
judecat.
- Cum ar trebui s fie un preot ideal astzi? Dar un
clugr? Dar un duhovnic?
- Preotul de astzi i de totdeauna este sluga
credincioas lui Dumnezeu, mbrcat haric pentru a-i
79
sluji Lui, n numele unui grup de cretini. Are puterea
haric de a conduce, de a nva turma i de a o sfini n
toate activitile mari omeneti, generale sau de
familie. Preotul tuturor timpurilor se cade s fie om de
vocaie i nu un profesionist n slujba lui Dumnezeu.
Mai ales n preoie se cade s fie total druit n slujba
lui Dumnezeu i pentru cretinii ncredinai de episcop
preotului ca s fie condui la mntuire. Plenitudinea
harului preoesc o are Episcopul prin filiaie de la
Sfinii Apostoli, iar preotul este un delegat al
Episcopului i nu are toat plenitudinea harului
preoesc.
n totalitatea sa harul divin curge n Biseric prin
Episcopii si. n principiu multiple uniti - parohii -
primesc prin Episcopii locului delegai ai si pentru
serviciile divine i pentru conducerea parohiilor, ca
uniti religioase.
Ca atare, preoii sunt delegai ai Episcopilor locului
i fr ngduina lui nu pot svri cele sfinte, deci
preoii parohiilor se cade s rmn supui la
unitatea conductoare a Bisericii. Este vorba aici de o
hotrre sinodal veche de cnd este cretinismul pe
pmnt. Cine iese din ordinea canonic a Bisericii se
exclude singur din preoie. Cine rmne asculttor n
ordinea Bisericii va, fi socotit slug bun i
credincioas Mntuitorului Hristos. Cci mpria
80
cerurilor este mpria ordinii divine, iar noi, cretinii
ne luptm pe pmnt s vin ordinea lui Dumnezeu,
Precum n cer, aa i pe pmnt.
Cndva se va instaura i pe pmnt mpria lui
Dumnezeu. Oricum am fi noi, oamenii, toi suntem fiii
Tatlui Ceresc, Care se ntristeaz pentru pcatele
omeneti i Care se bucur pentru virtuile omeneti.
Iar noi, oamenii, care nzuim la ceruri ne rugm
necontenit: "S vie mpria Ta, Doamne! Precum n
cer, aa i pe pmnt".
Acum ns satana i face de cap! Pn cnd? Pn
cnd va fi legat de Bunul Dumnezeu pe o mie de ani.
Abia n acele timpuri va triumfa credina pe pmnt.
Iar noi suntem datori s pstrm puritatea credinei i
s luptm victorioi cu pcatul i cu stpnul veacului
acestuia - satana.
Duhovnicul este egal - fie preot de mir, fie clugr
ca via mbuntit. Mai nti s fie dotat cu buntate
sufleteasc. i foarte atent, dar fr rutate
la pcatele omeneti, cci acela care l iart pe penitent
este Bunul Dumnezeu. Duhovnicul consfinete
buntatea lui Dumnezeu, iertndu-l pe cel pctos, iar
pe cel greit, ndreptndu-l la Sfnta mprtanie.
Harul ierttor vine de la Bunul Dumnezeu atunci
cnd printele duhovnic pronun formula de iertare.
De spovedanie poate uza orice cretin i ct mai des.
81
Sfnta mprtanie, care este cununa harului divin,
se acord cretinului mai rar - de obicei n cele patru
posturi, la boal, ori pe patul de moarte cnd i se
acord ultima mprtanie, dup o total i sincer
mrturisire.
Acest cretin n clipa morii este sigur c va deveni
cetean al Raiului. Pentru marii pctoi, ca o
mngiere, este sfnta aghiasm de la Boboteaz. Pe
patul de moarte duhovnicul l va mprti chiar i pe
cel mai mare pctos, cci pe tot omul l va judeca
numai Bunul Dumnezeu, n cazul acesta, ca i n alte
cazuri, duhovnicul este instrumentul prin care lucreaz
Bunul Dumnezeu n sufletul omului. Iar preotul este, n
toate actele cultice, instrumentul prin care vorbete
omului sau oamenilor Bunul Dumnezeu.
Harul lui Dumnezeu se coboar la om direct i
ierttor, fiind la voina lui Dumnezeu. Harul divin se
coboar la om prin slujbele divine i prin Sfintele
Taine ngduite de Dumnezeu omului dotat cu harul
preoiei.
Ateptm smerii i credincioi victoria total a lui
Dumnezeu mpotriva diavolului i a ispitelor lui. Cci
Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune nou cum le-
a spus mai nti Apostolilor: ndrznii, cci Eu am
biruit lumea!
- Spunei-mi i mie un cuvnt, Printe Dumitru, i
82
dai-mi o binecuvntare!
- Printe, eu pun mare ndejde n preacuvioia ta, c
vd c L-ai gsit pe Hristos i-L caui i vrei mai mult.
Cu ct tii mai mult, cu att vei fi btut mai mult. Cine
tie puin, se bate puin. Adic vreau s spun c cine
caut i cunoate mult, este egal cu acela care este
clugr la oi, la Mnstirea Sihstria.
Printele Cleopa a fost nti cioban! Nu? i a ajuns
s vorbeasc la societatea "Anastasia" din Bucureti.
Fostul cioban de la Sihstria a ajuns s in un fel de
conferine duhovniceti. i-s bune. Sunt foarte nelese.
Nu le tie el pe toate. Dar pe multe le tie cu adncime
i are experien i o raiune nativ cu care judec
faptele. El a crescut ucenici buni i a cluzit spre
Hristos multe mii de suflete. Eu l-am ascultat adesea
cum vorbete la popor, la oameni, pe nelesul lor. Pune
cte o problem pe nelesul oamenilor i oamenii
pleac foarte mulumii: "L-am ascultat pe Printele
Cleopa". Vezi! Au i girul unui
brbat care L-a cutat i L-a gsit pe Dumnezeu. Au
girul sta!
Printele Cleopa, dup prerea mea, poate exagerez
i cred c sigur exagerez, este cel mai bun clugr din
ara noastr. Dar eu v-am spus: am vzut doi clugri
btrni, nchinndu-se noaptea la Mnstirea Sihstria
i deasupra capetelor lor a aprut la fiecare cte o raz
83
de lumin verzuie. Care-i mai bun? Printele Cleopa
sau aceia? Aceia!
- Mai triesc astzi? Nu tii cumva cum i chema?
- Nu mai triesc. M uitam numai la dnii. De
dou, trei ori am surprins lucrul acesta. Nu sufereau s
rmn cineva dup Utrenie n biseric. Tot se
uitau ntrebtor la mine de ce stau. M nchinam!
- n ce an a fost asta?
- Pi, dac a fost de mai multe ori! n orice caz sunt
cel puin 20 ani de atunci. Am mai fost, dar nu i-am
mai vzut. Veneau amndoi, plecau odat.
Parc erau conjugai. Lucrul sta nu l-am vzut la
printele Cleopa, nici la printele Ioanichie, cu att mai
puin la mine. Dar l-am vzut la aceti doi
clugri! Ei, care erau mai buni? Vezi? Stai tu unul n
stran i vezi cum apare lumina asta divin, care joac
deasupra capului lor! Nu-i Dumnezeu acolo? Nu le era
primit rugciunea?
Aa de frumos se nchinau, cum se nchin
clugrii, frumos, n patru pri i plecau amndoi
ncet-ncet... Plecau la chiliile lor. Erau foarte btrni
amndoi, albi la pr i la barb, nali i slabi. Eu m-am
temut! N-am ntrebat nimic. M-am uitat i cu
curiozitate i cu team. Asta era noaptea, la Utrenie.
Dar dup ce se termina Utrenia, rmneau n urma
altora i eu rmneam la urm, c-i foarte plcut s te
84
nchini la miezul nopii, ori la Sihstria,
ori la alt biseric. Adic simeam c-s plin, c m pot
ruga. Da! De asta rmneam. Ei nici nu m observau.
tii c la biseric rmne aprins numai o candel i n
pridvor era o alt candel i o lumnare i un clugr
care citea Psaltirea, n gnd, ncet. Acolo, Psaltirea se
citete permanent.
Am vzut lumina aceasta i la femeia aceea de care
i-am povestit data trecut. La aceea lumina era nc
mai puternic. Ca o coroan de sfini. Ca o
coroan de sfini, care-i juca deasupra capului. Cu
drept cuvnt a spus printele Cleopa lui printele
Ioanichie: "Iat cretini care se roag tot aa de
frumos ca un clugr!" Dar poate i mai mult, mai din
inim. Eu am vzut lumina i la femeia aceea i am
vzut i la clugri. Erau egali. Adic era apartenena
inimii la rugciune.
Nu spunea rugciunea numai din gur, cum spun eu
la miezul nopii. Ea att spunea: "Doamne, nu m
lsa!" Att auzeam eu. Dar Dumnezeu tia de ce
spunea femeia: "Doamne, nu m lsa!" tia. Mai mult
n-a spus. Tot timpul atta spunea. Cred c i plngea
atunci!

85
O SEAR DE VEGHE
CU PRINTELE DUMITRU

- Binecuvntai-ne, iubite Printe Dumitru, c din
nou v vizitm!
- Prinilor, am tiut c venii! M miram de ce nu
mai ajungei! De aceea am ieit la porti s v
ntmpin.
- Dm slav lui Dumnezeu c v gsim mai bine!
- V mulumesc pentru noaptea aceea, pe care ai
pierdut-o pentru mine. Eu sunt absolut sigur c
rugciunile sfiniilor voastre i ale celor trei micue
m-au rupt din gura morii. Chiar doctoria mi-a spus:
"Printe, n-am vzut n viaa mea trei maici, n trei
coluri de camer, fcnd rugciune! N-am vzut!".
- Ea este credincioas. St cu bolnavii. N-a mai fost
prin mnstiri s vad cum se roag.
- Maica Mria s-a rugat i ea, sau nu?
- S-a rugat, c am vzut-o chiar asupra mea. Din
cnd n cnd eram contient.
- V durea ceva?
- Totul. Totul. Dup prerea mea, trebuia s mor
atunci i eram fericit. Se pare curios c spun asta.
- Ba nu. De ce? Sunt i clugri care se bucur mult
n ceasul morii. Am apucat i eu un clugr la
Sihstria i cnd s moar a nceput s cnte
86
Aprtoare Doamn i cntnd, i-a dat duhul!
- i eu am cntat Aprtoare Doamn de trei ori i
Tatl nostru de trei ori n noaptea aceea. Nu dovedeam
s spun Tatl nostru. M oprisem la "...i ne iart nou
grealele noastre..." Aa eram de tulburat de durere,
nct att spuneam i nu mai ajungeam la capt. i iar o
luam de la nceput, i iar o luam de la capt.
- Aa este. Este greu cnd vine durerea. Boala este
grea!
- Eram epuizat i uneori nu m durea nimic. Nu m
durea nimic, printe. Stai s-i spun, omule! A fi murit
foarte uor, c am mare ndejde n Dumnezeu!
- ns este mare taina aceasta, a despririi sufletului
de trup!
- Nu simeam c se rupe ceva din mine. Simeam
aa, ca o cldur. Att. Din cnd n cnd mi fulgera pe
dinainte o lumin. i m tot uitam: De unde vine
lumina aceasta?
- ngerul pzitor nu a avut porunc s v ia.
- Nu, ngerul morii!
- Eu cred c ngerul pzitor! Vine i al morii, dar
vine i ngerul pzitor trimis de Dumnezeu, care zice:
"Mai trimite vreo doi ngeri s-i ajute pe el".
- A mai venit cineva. Au venit trei micue.
Puternice rugciuni au avut cele trei micue. Puternice
rugciuni! Am stat pn n zori i m-am gndit: Mult
87
poate rugciunea dreptului care se face. Mult poate
rugciunea dreptului care se face cu credin, din
inim!
- Sunt i ele suflete smerite, care au intrat n
nevoina aceasta duhovniceasc. Dac ei, clugrii, au
ceva mai bun pentru Hristos, poate att: ct i pot pzi
mintea nerobit de gnduri, trupul curat de patimi i
inima plin de iubire pentru Hristos i pentru toat
zidirea.
- Eu cred c cel mai greu este s-i pzeti mintea!
Mintea este mai greu de pzit dect firea! Fuge aiurea...
- Dar i firea conteaz foarte mult.
- Firea clugrului trebuie s fie educat pn la ora
actual i stpnit. Am s-i spun un secret, printe: eu
n-am nici un merit c sunt lipsit acum de
pcatul desfrnrii!
- Nu tim noi ce fapt bun este mai grea sau mai
uoar la Dumnezeu!
- Dar nu am nici un merit. Nu mai am pasiunea asta.
Vine o vreme cnd ori te lai de pcate, ori te las
pcatele!
- Era Printele Nicodim Sachelarie. Un om cu via
sfnt, profesor i diriginte la Seminarul de la Neam,
prin anii 1950-1956. El zicea elevilor: "Mi,
eu nu tiu ce nseamn rzboiul sta trupesc! Aa m-a
fcut Dumnezeu. Dar l neleg. M chinuiesc s-i
88
neleg i s-i neleg pe bieii acetia!"
- Ei! De ce nu scrii despre ei?
- Am scris ct am putut. L-am ntlnit odat la
Patriarhie, la Cminul Preoesc i-i puneam ntrebri.
Iar el mi-a rspuns foarte frumos. Acest dialog este
scris n Convorbiri duhovniceti, volumul I. Att am
salvat, ct am putut culege atunci! Pe urm s-a dus ca
preot n satul natal din judeul Bacu, comuna Dealu
Morii. Iar cnd s-a mbolnvit, rudele voiau s-i duc
la spital i el a zis: "Ajunge! Am trit destul! Lsai-m
n drumul meu! M duc la Hristos!" A mai trit puin i
s-a dus la Domnul.
- Aa i-am spus i eu doctoriei asear: "Mi-e
destul, doamn!" "Mai trieti!" zicea ea. "Simt c mi-
e destul". Simeam, printe, c tare ar fi bine ca n
momentul acela s plec.
Un moment de pace interioar... Te simi n braele
lui Hristos, c El te ocrotete. i-aduce o pace cereasc
n gnduri... Aa vine o linite asupra omului!
Vezi totul frumos, totul n roz; cmpii frumoase, muni
frumoi, pduri i muni pn n vrful cerului; nori,
zpezi albe, frumoase i tu eti singur, fericit cu
Hristos!
- n Paradis.
- Nu tiu dac n Paradis este zpad! Paradisul,
cred eu dup prerea mea, c este o grdin.
89
- Aa se i tlcuiete.
- De dou ori am vzut o grdin a Raiului. Odat
am vzut-o pe mama, care era habotnic. Mria o
chema. Da. Era o femeie, i-am spus i o repet acum, i
sfria gtul cnd se ruga! Sfria! Noi, copiii, n jurul
ei, ne temeam cnd se ruga mama!
- Vedei c ai semnat mamei mai mult?
- Mamele cretine! Mamele ajung n Rai crescnd
copii buni! Ce mare rol au mamele! ns acum s-a luat
moda asta cu un copil, doi. Vd c n China s-a luat
msura asta de stat. Nu mai ncap. Ei sunt bucuroi c
le-au asigurat hrana n fiecare zi. Nou n fiecare zi ne
ddea o pine, de un kg. Deci dac chinezii scot la
lupt 10 milioane de chinezi, este nimic pe lng un
popor de un miliard! Dar de unde s iei 10 milioane de
pini? Ei nu pot iei din ara lor, pentru c nu au ce
mnca, n-au ce pune n rani! Aa c grania dinspre
dnii este perfect asigurat!
Tata era i el foarte credincios. Ah! Ce om! Tata era
considerat aici la Hrlu, prost de cinstit ce era! Dar
mama se ruga mai frumos!.
- Cu mai mult afeciune.
- Aa ridica minile, se uita ntr-o parte, punea
minile pe capetele a doi copii i spunea ce avea de
spus lui Dumnezeu, n afar de rugciunile obinuite
spunea: "Doamne, biatul sta al meu este cam bolnav.
90
Ai grij de el. stlalt este cam obraznic, Doamne! Ce
m fac cu el?" Spunea aa, ca i cum ar fi stat de vorb
cu un bunic, cu cineva! i ddea din cap i spunea. Eu
sunt sigur c Dumnezeu o asculta i-i rspundea!
- Ea vorbea. Era n dialog cu Domnul!
- i mie mi s-a ntmplat, printe, s nu-mi fie a m
luda dect n Crucea Domnului, s stau de vorb cu
Dumnezeu. Mi s-a ntmplat s stau direct de
vorb cu Dumnezeu. Mi s-a ntmplat i m-am speriat.
Mi s-a ntmplat s stau direct de vorb cu Dumnezeu
i s primesc rspuns.
- Mare lucru!
- Numai noaptea, cnd eram singur. O trimit pe
nepoata la culcare i mai rmn o or. Apoi vin s m
culc aici, c este mai mult aer. Am stat destul de des cu
Dumnezeu! Dar dup aceea m tem, printe. Aa m
tem i cad n genunchi, cu capul la pmnt i-i cer
iertare c am ndrznit s-i pun probleme direct.
- Lui Dumnezeu!
- Ca i cum ar fi o ispitire a lui Dumnezeu. Dar
dup aceea, dup ce mi revrs prerea de ru, simt o
bucurie interioar. Este bine s ii minte aceasta!
- Acesta este semnul de la Dumnezeu. Bucuria care
rmne!
- Simt o bucurie, care nu tiu de unde vine i ct
ine!
91
- Acesta este semnul c-i de la Dumnezeu. Cnd
simi fric, este de la demon!
- i de cte ori am simit o lumin! Eu am o
candel noaptea...
- O raz de lumin, sau cum?
- Raze de lumin puternice, foarte puternice.
Aproape c-mi luau ochii, nct tresar n faa ei i st
lumina. St. Vreau s spun ceva: s tii c se poate lua
contact cu Dumnezeu. Noi,, preoii, lum contact cu
Dumnezeu prin toate rugciunile pe care le facem, mai
ales la Sfntul Altar. Mai ales! Dar i n chilia ta. Cele
mai pline rugciuni ale unui preot sau
clugr sau cretin le simi cnd eti singur cu
Dumnezeu, la miezul nopii, cnd este linite total i
simi c eti tu cu Dumnezeu.
- Vine o pace i o bucurie de sus.
- Tot timpul eti ntr-un fel de mbiere. Tot timpul
simt un fel de cldur, care trece prin sufletul meu.
Simt o mbiere.
- Asta-i mna Domnului.
- Seara cnd nepoata se duce la culcare, eu rmn n
cealalt camer, oleac mai ntunecoas, mai spaioas,
i apoi vin aici. Acolo mi fac rugciunile... l simt...
- Mare lucru. Domnul v mngie!
- Da. M culc cu inima plin. Aici trebuie s
ajungem totui fiecare cretin, n afar de pravil, zic
92
rugciunea inimii. Trebuie s prinzi un pic de curaj s-o
spui. Pe urm te obinuieti s-o spui mereu. Apoi vezi
c te ascult Dumnezeu. Simi c te ascult Dumnezeu.
Eu am o grmad de pomelnice. Noaptea le pomenesc.
Simt c-s primite. Simt. Cnd am pronunat: "Doamne,
mine sta are un proces cu o sor. Eu nu tiu care-i
adevrul, care-i nedreptatea. Ad pace ntre ei i f
dreptate! Apoi las capul n jos i m nchin pn la
pmnt.
- i Dumnezeu hotrte.
- Asta El hotrte. Este aa de frumos s te nchini
direct lui Dumnezeu! Este aa de apropiat! Atunci eti
exact fiu al lui Dumnezeu! Eti ca omul dezbrcat n
faa lui Dumnezeu.
- Gol de toate grijile lumii!
- Absolut. Eu, cnd termin rugciunea i vin aici,
simt c-s total schimbat. Umblu, beau ap, m uit pe
geam, m uit pe-afar, fac cruce n patru pri n
camer aici; nchin perna, nchin ptura i dup aceea
m bag dedesubt i mai stau o or sau dou n gnd.
Ast-noapte am adormit pe la ora patru. Nici n-am
simit, printe. Am avut ce gndi.
- Ai avut o lucrare duhovniceasc!
- i nici nu m-am simit obosit a doua zi, cnd m-
am sculat.
- Aa-i cnd te uneti cu Hristos!
93
- i eram perfect sntos, perfect echilibrat.
- Cine se roag din interior nu mai are nevoie de
somn mult. Are odihn interioar...
- Nu-i de mirare c sunt clugri, care dorm numai
dou ore. Nu-i de mirare deloc, i neleg perfect. Adic
este att de dulce i de profund somnul acela de dou
sau trei ore dup rugciune, nct compenseaz
mulimea orelor.
- Slav lui Dumnezeu pentru toate!
- S n-o faci pe fudulul n rugciune... Tot timpul s
te umileti. "sta sunt, Doamne!" Gol. Eu tot timpul i
spun lui Dumnezeu. Abia astzi I-am spus ceva
deosebit: "Doamne, traista mea este goal". Azi, de
fa cu nepoata mea, am umplut-o. Nu total, dar am
umplut-o.
- Cu rugciuni.
- i fapte. C nu poi, cnd vine cineva i-i spune la
u: "Mi-e foame, printe!", tu s-i zici: "Du-te, frate i
mnnc!"
- Trebuie s-i dai. Mai avei ce da la sraci?
- Este frumos ndemnul. S zicem c din cinci
femei btrne una d cte zece lei. Nu asta-i problema.
Eu am ajuns la captul efortului material. Ai
s ajungi, cnd ai s fii de 85 de ani.
- Este bine c nu v ncurc materia.
- Nu. Mulumesc lui Dumnezeu!
94
- Asta v elibereaz.
- Mie mi-a dat Dumnezeu i ajutor n via. Nu te
uita c am fcut pucrie. Vezi casa asta? Este
frumoas, mare. Nu m costat nici un leu. Cnd am
venit din pucrie, mi spunea sora mea care sttea aici:
"Noi suntem oameni sraci". Tata avea 90 de ani, sora
mea era btrn, o vac chioar, un purcel chiop, un
cine ribigit i eu cu 30 de petice la pantaloni!
- Moldovean, ca Ion Creang.
- Da, absolut!
- L-ai apucat pe tata n via cnd ai venit?
- Da. A mai trit trei ani. Iar mama era plecat la
Dumnezeu. Ea murise. Tata a murit n 1968. A fost un
cretin bun.
- Bine c v-a mai vzut o dat n via.
- Nu m-a cunoscut cnd am venit acas!
- Ce-o fi zis: "De unde-i strinul acesta?".
- Eu i-am zis: "Eu sunt, tat, feciorul matale!". El
sttea ntr-o camer mai mare ca asta i desfcea nite
grune pentru moar. Venisem de la Aiud. Eu am
umplut o gleat cu ap, am nclzit-o, am pus-o ntr-
un poloboc, i m-am splat. Ce s fac? Venisem de la
Aiud!
- i el nu v cunotea?
- Nu. Tot se uita la mine i m ntreba: "Ce strin
eti?" Eu i-am zis c sunt feciorul lui. "Nu, nu.
95
Feciorul meu i mort!" Am vzut c nu m recunoate,
am tcut, m-am splat frumos, m-am mbrcat, mi-am
tiat unghiile. El a zis: "Eti strin. Uite, am fasole".
Era ntr-o vineri. "Mnnci fasole?" i am mncat
amndoi. A fcut el o mmlig. Credea c sunt un
strin pe care l primeti la mas.
S v spun un secret, prinilor. Tatl meu n fiecare
zi ieea la poart i oprea cte un ran, care i prea
mai srac i-i spunea: "Stai oleac". "Da ce-i, bdie?".
"Hai i-i mnca!". Totdeauna era unul sau doi la mas.
Mama uneori se mai ora. Trebuia s mai pun cte o
can de ap clocotit n bor. Eram copii muli.
- Ci frai ai fost?
- ase. Tata chema oameni de pe drum la mas, ca
patriarhul Avraam! Totdeauna. Sttea la poart, se uita
frumos i chema. Nu pe oricine. Care avea boii mai
slabi, carul mai ponosit. i zicea: "Stai oleac! Trage
colea". El ntreba: "Ce vrei, bdie?". "i-e foame?"
"Mai ntrebi?". Venea, mnca frumos, zice;
bogdaproste i se ducea n treburile lui.
- Deci v-a luat ca strin, cnd ai mncat n vinerea
aceea?
- Da, eram strin! Am mncat fasole cu dnsul, am
discutat o grmad de lucruri. Tot se uita ntrebtor la
mine. i a venit sora mea de la Iai i ea m-a
recunoscut. Eleonora o chema. i s-a convins tata c
96
sunt eu. i aa m-a bocit! Tata m-a bocit!
- Dar Eleonora, a plns i ea?
- Da, a plns. Ea a plns i c o arestaser n ziua
aceea.
- De ce?
- Au fost nite alegeri n ar, n vara anului 1964, i
ea a scris pe buletin: "Ducei-v dracului de
comuniti!". O lun de zile au cutat, pn au gsit c a
scris sora mea. i cnd eu am venit acas, ea era luat
la securitate la Iai. Tocmai se dduse decretul acela de
amnistie general. i au btut-o, au suduit-o i i-au dat
drumul acas. A venit cu o pine subsuoar.
Sraca, ce mai plngea!
- Dup ci ani v-ai ntors n casa printeasc?
- Dup 25 de ani. Casa era ponosit. Fusese
bombardat de rui, cci aici era frontul. Ruii erau la
Flmnzi, iar nemii i cu romnii la Cotnari. Dar
am refcut-o noi. Pe urm m-am dus la Iai s-mi dea o
parohie pe undeva. Era Mitropolitul Iustin Moisescu,
care mi fusese coleg de banc.
Mitropolitul mi-a spus: "ie nu am voie s-i dau
parohie! Du-te prin Ardeal, pe undeva". i eram gata
s m duc n Ardeal.
Pe urm m-a trimis la o parohie mic, Nisipitu, la
grania cu Rusia, n Bucovina. M-am dus pn acolo.
Ce mi-e Nistru, ce mi-e Nisipitu! Eram singur. M-am
97
dus acolo. Grania trecea chiar prin mijlocul satului. M-
am prezentat la comandamentul grnicerilor. Mi-au
cerut actele i mi-au spus: "Nu te putem primi. Trebuie
s-i pun o viz".
Am stat iarna aceea la Hrlu cu sora mea i cu tata.
Nu-mi ddea nicieri parohie. M-am dus iar la
Bucureti, la Patriarhul Iustinian, care mi-a spus prin
consilierul lui: "Dac eti din Moldova, du-te acolo!"
M-am ntors acas frumos i-am stat toat iarna aici.
Iar preoii din Hrlu toi mi-au spus: "Am primit ordin
s nu te primim n Altar". "Dac nu m primii n
Altar, unde m primii?" "Te primim ca pe orice
cretin, n biseric".
M-am dus de vreo dou-trei ori ntr-una din biserici,
Duminica, i mai era acolo un preot bun, de la
Mitropolie, care venise i el de la pucrie,
Arhimandritul Vartolomeu Dolhan. Un om minunat.
Stteam mai n spatele bisericii i cntam i noi
cntrile Sfintei Liturghii. Cntam cu toat lumea.
Cntau frumos i cteva clugrie date afar din
mnstire. Fceau curenie n biseric. Era o plcere
s faci slujb n astfel de biserici. Un preot btrn,
foarte bun, m-a srutat cnd m-a vzut i mi-a spus:
"Iart-m, dar nu te pot primi n Altar. Aa am primit
ordin". "Nu-i nimic. Stau n biseric".
De la o vreme mi-a dat o mn de ajutor un preot de
98
la Bucureti, Dumitru Manta. Era preotul bisericii
Cain din Bucureti. Cu banii dai de el m-am
mbrcat.
Am iernat la Hrlu. Mergeam la biseric i stteam
cu credincioii. Partea proast era c mereu m
ntrebau: "Ce-ai fcut? De ce v-au condamnat?" Ce s
justifici? Ai fcut? Ai fcut. Gata!
Pastele anului 1965 l-am fcut la Patriarhie. Pe
urm am intrat ntr-o echip de zugravi de bloc n
Bucureti. Toi eram pucriai. Eu stteam la sora mea
din Colentina. Plecam dimineaa la ase, m ntorceam
seara la ase; aveam unde s m spl, unde s mnnc.
Sora mea era foarte bun gospodin. Nicieri n via
n-am mncat mai bine ca la sora mea.
M trezesc ntr-o zi cu doi miliieni: "Cutm pe
preotul Dumitru Bejan!" "Eu sunt, domnilor!" Stteam
pe scaun afar sub un copac. "Avem ordin de la
Ministerul de Interne s te ducem la Iai!" "Dar ce-am
mai fcut, domnule?" "N-ai fcut nimic. Citete". i-
mi d un ordin n care se spunea: "Preotul Dumitru
Bejan trebuie ridicat din brigada de vopsitori i trimis
la Iai s primeasc un post de preot!" Iar mai jos scria:
"Ceteanul Bejan Dumitru va fi imediat ncadrat ca
preot n Mitropolia Moldovei, dac se poate chiar n
Hrlu!".
Peste o sptmn, adic la l mai, 1965, am fost
99
numit preot paroh la Ghindoani, un sat din judeul
Neam. Asta a fost epopeea mea.
Cnd m-am dus, oamenii erau s nu m primeasc.
Cineva le-a spus dinainte c sunt un fost pucria i
altele.
- i v-a primit frumos lumea?
- Am sosit la biseric ntr-o zi de Duminic
diminea. Era un preot ieit la pensie, foarte bun,
foarte cuminte. M-am dus la ua Altarului, i-am
srutat mna frumos i i-am spus: "Bine v-am gsit,
printe! Eu sunt preotul nou venit n locul sfiniei
voastre". "Te atept de trei luni, a zis el. Vei sta la
mine pn ce-i voi gsi gazd!"
M-a luat la dnsul; era numai el i preoteasa.
Oameni peste 70 de ani. Mi-a dat o camer acolo,
curat, cu de toate. La dnsul am mncat, la dnsul
am dormit o sptmn, pn cnd am pus la punct o
cas foarte bun, ca o chilie, cu dou camere.
- Este un sat bun acolo, cu lume evlavioas i
oameni smerii.
- Foarte bun!
- Eu nu tiam alt parohie, pentru c asta mi-a fost
singura parohie n via. Toi erau cretini buni.
La Ghindoani am fcut slujb Duminica aceea. M-
am prezentat singur. M-a recomandat preotul locului.
Lumea s-a uitat cam ntrebtor la mine. M-a
100
msurat, m-a cntrit n toate felurile. Nu fceam de ei.
Era plin biserica.
A fost un preot al locului, al satului. Foarte bun
printe, legat de popor. i tatl lui i strbunicul lui au
fost preoi n Ghindoani, din neamul lui Conta.
- Mai triete btrnul?
- Nu, a murit. l chema Constantin Gheorghiescu.
Am plns mult la moartea lui i a plns tot satul.
- A fost tata vreodat la Ghindoani s v vad
preot?
- A fost. i sor-mea. A plns tata!
- De ce a plns? De dor c v-a vzut?
- Mort am fost i-am nviat. i oamenii aa l-au
mbriat! N-a plecat din sat o sptmn. Nu dovedea
s stea de vorb cu oamenii fiindc era sftos, tata.
- Ai scris o carte cu lagrul de la Mnstirea
Oranki?
- Am scris; este sub tipar. Se va chema Oranki.
- Va fi o noutate duhovniceasc. Suferinele de
acolo au transformat iadul n bucurie!
- A fost crucea bucuriei! Asta vreau s scriu.
Cine primete suferina ca din mna lui Dumnezeu,
crucea vieii se transform n bucurie. Bucuria
mntuirii!
O s v trimit nite Sfinte Vase cu care slujeam pe
front i n lagr. Toate vi le trimit, prinilor. O s v
101
mirai n ce-am fcut noi Sfintele Taine. Ceva ca-n
biserica primar.
- Mi-a plcut de politrucul evreu care v-aducea la
Oranki vin de Tokay pentru Sfnta Liturghie!
- Ce vin nc! Mi-a fost coleg de coal primar la
Hrlu.
- L-a pus Dumnezeu n slujba cretinilor.
- Ai vzut ce frumos lucra evreul? Dar el lucra
politic.
- El politic, noi ecleziastic. Asta-i taina!
- Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
Dumnezeu.
- i cum nelegei "curat cu inima"? C n-are
vicleug, n-are rutate, n-are invidie, n-are n el nici o
patim?
- Ai i spus!
- Fr gnduri ptimae, fr cugete ptimae.
- Cei mai eremii dintre eremii nu-s scutii de
gnduri pctoase.
- Luptm. Pe pmnt suntem pe front! Aici
nencetat luptm cu gndurile, cu imaginaia, cu
simurile, cu trupul i cu diavolii. Chiar prinii
schivnici. Ei n-au lupte omeneti; au lupte cu diavolul,
prin gnduri de hul cel mai tare.
- i crezi c-i puin? Este mai greu. Nu-i vorba de
gndurile trupeti. Este vorba de lupta cu sgeile de
102
geniu ale satanei. i d gndul chiar c nu exist
Dumnezeu. Eu nu tiam, prinilor, de aceste ispite, c
eram tnr. Dar printele Teodot de la moar, de pe
Volga inferioar, mi-a spus: "Printe, rzboiul
diavolilor este cu noi clugrii mai nti. n permanen
bate artileria n noi!" Printele Teodot sttea n plin
pdure, mai sus de Oranki.
- Vorbii de printele Teodot, care v-a spus cum au
omort ateii pe cei 11000 de clugri?
- Da, de el.
- Cum o fi scpat el din Mnstirea Oranki, n
timpul mcelului acela?
- A scpat rnit. Au tras ntr-nsul i n-a murit i
pn s-i acopere cu pmnt, el a fugit. Aa a rnduit
pronia divin!
- Dumnezeu I-a scpat ca s spun taina
martiriului. Altfel se uita definitiv!
- Da. A fost lumea de pe lume, adus anume, i a
asistat la aceast ucidere n mas! Clugrul s-a
urubuit, s zicem aa, s-a ascuns, c era pdurea
aproape.
- Era departe moara lui Teodot de mnstire?
- Cel puin 20 de kilometri mai jos. Totdeauna
trebuie s fie unul care s scape i s le spun celorlali
ce a fost acolo!
- i eu cred c de asta a scpat.
103
- Printe, nc acum cnd am fost prizonier n
Rusia, prin pduri erau sihastri ascuni. Odat, trecnd
printr-o parcel, am dat peste un schit de clugri. Se
chema Schitul Serghei. Ei nu tiau ce-i n lume, n
Siberia. Nu tiau c s-a schimbat ara. Fr nici un tel
de publicitate, cu crile de slujb. Atta fceau: se
rugau!
- Se rugau i mncau burei de pdure.
- Nu ajungeau oamenii pe acolo. Mncau burei, da.
- Ani crezut c erau rupi total de lume.
- Am s-i spun ceva, printe. Partea de sud a
Siberiei i foarte bogat. Se face gru ct lumea i
porumb. E cald ca la noi.
- Sfinia voastr ai salvat taina martirilor de la
Oranki mpreun cu Teodot. A fost o pronie divin.
- Am simit nevoia, prinilor. Tot am plns pe
capul episcopului sau mitropolitului aceluia! Ce vrei?
Era ger cumplit, era viscol i eu plngeam pe umerele
mitropolitului al crui trup era ntreg. Sfinte moate!
Parc era viu! Aici n frunte avea o gaur pn dincolo.
Toi fuseser mpucai n cap. i m gndeam: ce a fi
fcut eu n locul lui?
- Ai vzut? Atia clugri martiri ucii pentru
Hristos n Rusia! Mare jertf!
- Toi erau cu faa-n jos n acel an!
- Nu mai exist n lumea ntreag, n secolul nostru,
104
un martiriu aa de mare ca la Oranki 11000 de martiri
odat.
- Prinilor, nu v dai seama ce nseamn Rusia!
Au mai fost, aa, n timpul persecuiilor romane. tim
despre cei 20000 de mucenici de la Nicomidia, pe care
i-au ars de vii n biseric la nceputul secolului IV,
pgnul mprat Maximian.
- Sunt foarte rare cazurile acestea. De la romani,
pn la ateii comuniti din zilele noastre, n-a mai fost
un asemenea martiraj.
- Au fost foarte muli martiri n istoria
cretinismului, dar nu aa n mas. Prinilor, v rog s
inei minte, eu m duc la Dumnezeu i nu mai are cine
s spun lucrurile acestea: la Oranki au adus pe toi
oamenii de valoare ai Bisericii Ruse i i-au ucis! Eu
sunt sigur c au mai fost i ali arhierei n lungul gropii
aceleia. Doar noi n-am dezgropat-o toat, c era
imposibil. Ii trebuia un regiment de oameni ca s sape
acolo!
Era o rp ntreag plin cu martiri, acoperii cu
puin pmnt. Iar pe mal, sus, era casa arului Nicolae
al II-lea. i el venea acolo. Era mnstire de nobili. La
Pati arul ruilor, de la Petru I ncoace, fcea Patile la
Oranki, ntre nobili. i Dimitrie Cantemir a fcut de
cteva ori Patile acolo. i a stat ostracizat n mnstire
acolo. i fata lui Dimitrie Cantemir, Mria, amanta lui
105
Petru cel Mare, a stat ntr-un turn hexagonal tot acolo
i i-a fcut i un copil lui Petru cel Mare. Dar adevrata
mprteas l-a omort. L-a drgostit prea tare i l-a
omort! Acela trebuia s fie viitorul ar al ruilor. Dar
mprteasa legitim era i ea gravid i era un pericol
pentru biatul ei. De aceea l-a strns cu atta dragoste
la piept, de i-a ieit sufletul!
- Legend sau istorie?
- Istorie. i prinesa Mria Cantemir, care era foarte
deteapt, sttuse la Istambul 20 de ani; i nu numai
att. Dar Cantemir era n relaie cu toi. Era
un mare nvat al Europei, la ora aceea. Academician
recunoscut.
Astfel, fata lui Cantemir l depea din punct de
vedere cultural pe Petru I. Avea i el coala de marin
din Haga, Olanda. Dar Mria Cantemir a i trit tot
timpul cu dnsul i, foarte curios, au murit toi n
acelai an: Petru I, Dimitrie Cantemir i fiica lui, Mria
Cantemirovna. Petru I a fost nmormntat ntr-o
mnstire la Petrograd, iar Dimitrie Cantemir a murit la
Moscova, care avea pe timpul lui de 400 ori cte patru
mnstiri i schituri, adic 1600 de biserici i mnstiri.
mpratul, care l luase pe Cantemir cu el, i
garantase ereditatea asupra tronului Moldovei. Dimitrie
Cantemir i cu fiica lui Mria Cantemirovna au fost
ngropai n aceeai biseric din Moscova.
106
Iar n anul 1935, Nicolae Iorga s-a dus acolo cu un
profesor de teologie de la Chiinu, Ciobanu, care tia
foarte bine rusete, dar bun romn i bun
profesor de Istoria Bisericii, i s-au dus ntr-o comisie
oarecare. i nti s-au oprit la Kiev i au cutat
mormntul mitropolitului Petru Movil, principalul
mitropolit pe care l-au avut kieviii, frate cu domnul
Moldovei, Ieremia Movil - i nu l-au gsit. Apoi s-au
dus la Moscova i au gsit intacte, neumblate, sigilate
frumos, mormintele tuturor Cantemirilor.
Cantemir a avut copii. A avut i un nepot, Antioh,
care a fost primul poet satiric rus i ministrul ruilor la
Paris. i el tot acolo este nmormntat. Pe Antioh, l-a
lsat Iorga la Moscova i a luat numai pe Dimitrie
Cantemir i l-au nmormntat la biserica Trei Ierarhi, la
Iai. Trebuie s-i aprindei o lumnare cnd v ducei
pe acolo. A fost un uria, Dimitrie Cantemir. A fost
singurul moldovean academician de drept, la Academia
din Berlin.
- L-am avut i pe Milescu.
- Nicolae Milescu a ntemeiat Universitatea i
Academia ruseasc de la Moscova, dar nu era de
mrimea lui Dimitrie Cantemir.
- La Zltari Bucureti era un preot foarte bun, Toma
Chiricu, de la Iai, botonean, care predica foarte
frumos. Predica numai pentru intelectuali.
107
- A deteptat Bucuretiul, cum face Printele
Galeriu acum.
- Atunci avea nite preoi misionari care-i ajutau. El
era un mare predicator. Eu n-am auzit n viaa mea un
predicator mai desvrit dect printele Toma
Chiricu. i cnta foarte frumos. Cnta desvrit de
frumos. Era un adevrat artist. Toat intelectualitatea
era acolo. Se oprea circulaia pe Calea Victoriei
Duminica.
El a scos i o revist lunar, numit "Fntna
darurilor". Era cea mai bun revist religioas. Ct a
trit, n-a lipsit nici un numr.
Preotul Toma Gherasimescu din Bacu era i el
misionar unic. Mergea din sat n sat, din ora n ora.
Sttea pn lmurea problema. Avea maina lui,
tipografia lui, civa ucenici dup el. El tiprea cri i
era uns i pe barb i pe fa cu cerneal. Eu eram
foarte bun prieten cu el i i-am luat i n nchisoare
aprarea, c l atacau greco-catolicii i aa l-am aprat
de i-am pus la punct: "Acestui printe nu suntei
vrednici s-i legai cureaua sandalelor, voi, tia,
patrupezii. Acesta este cel mai mare misionar pe care
l-a dat Biserica Ortodox Romn pn la ora actual,
aici la noi. Pn i pe voi v-a furat i v-a dus la
Ortodoxie". Pe la Arad a fcut mult misiune printre
greco-catolici.
108
- i Printele Nicodim Mndi a fcut o misiune
ortodox foarte frumoas i unic, prin spovedanie i
prin sutele de cri scrise de el.
- Foarte frumoas, dar ntre ei era distan mare.
- Printele Nicodim era cu poporul i Printele
Toma era cu intelectualii. Era om de mare cultur
teologic i filosofic. Era doctor n teologie i
filosofic, nu era un intrus.
- Acum pentru popor ar trebui tiprit cartea
"Mntuirea pctoilor". Cred c nici un milion de
exemplare n-ar fi suficiente.
- Este scris de un clugr atonit, grec, Agapie
Criteanul, n secolul XVIII.
- La dnii s-a dus mai nti Sfntul Apostol Pavel.
Acolo a deertat nti primele daruri. Din filier
macedonean noi suntem cretinai. Nu erau greci la
Tesalonic acum dou mii de ani. Erau macedoneni.
Prinilor, grecii au nscut cultura omeneasc i
arta. Roma ne-a dat numai agricultura i dreptul. i
toate celelalte tiine, de la medicin, la arta pictural,
in de greci.
- Romanii au nscut justiia i persecuiile
cretinilor.
- Grecii n-au avut persecuii. Ei au fost un popor
filosofic, fiindc ei au acceptat religia Dumnezeului
necunoscut. "O fi ceva i cu sta! Ia s-i lsm n
109
pace!" i i-au spus Sfntului Pavel: Las, c te
ascultm data viitoare!
Socrate a spus unui ucenic nainte de moarte: "tiu
c nu tiu nimic". A venit pe urm Plotin i a spus:
"Dar nici asta n-o tiu". A mers cu negaia pn la
capt.
- Noi, ca neam, ca romni, de la cine am luat mai
mult: de la romani sau de la greci?
- Sinteza romneasc este la Atena! M refer la
comportament. Romnii nu sunt totui aa de
sangvini ca grecii. Credina n Hristos am primit-o de
la Sfinii Apostoli Andrei i Pavel i de la ucenicii lor;
iar cultura veche am luat-o de la greci i Bizan.
- Nu confundm Bizanul cu Grecia.
- Noi suntem principalii motenitori ai Bizanului,
cum spune Iorga: Bysance apres Bysance.
Bulgarii i srbii au alt amprent. Ei, ca i ruii,
sunt slavi i au ceva semislbatic n ei. Sunt mai cruzi,
mai violeni. Noi ns, cnd am aprut n istorie, eram
oameni cumini. Aveam casele noastre, fceam
mmligile noastre.
- Carpaii notri erau ca o catedral!
- Carpaii notri, vitele noastre, ne refugiam n
pdure.
- Romnii au fost dintotdeauna un popor mai astral!
Le plceau nlimile, singurtatea. De aici i vocaia
110
monahal la noi nu este ntmpltoare.
- Aveam chiar cultul acesta al nlimilor i al
unicitii lui Dumnezeu. Mare lucru ca un popor s
ajung la contiina monoteismului!
- Necunoscnd nc pe Hristos!
- Nici nu auziser de mozaici. Cnd au auzit de
Hristos, atunci au i crezut n El... Prinilor, am avut
un foarte bun profesor de istorie universal, pe Tudor
Popescu. i lucrurile astea le-am fcut cu mare
amnunime.
- n Istorie Bisericeasc l ntrecea pe Iorga.
- Nu numai c l ntrecea, dar cnd era o problem
de istorie a Bizanului, Iorga venea i l lua la bra pe
Tudor Popescu i mergeau la Academie: "Mai vino i
tu i vorbete", zicea el. Iorga fcea asta i Iorga era
uriaul uriailor!

111
DE VORB CU UN GRUP DE PREOI

- Binecuvntai, Printe Dumitru! Hristos a nviat!
A venit primvara!
- Eu sunt mncat de frig.
- Da. Prin attea mine i attea nchisori unde v-au
ngropat ateii!
- Ce frumos am trit, printe! Dac a tri a doua
oar viaa, tot pe acolo a vrea s trec! Printe, am fost
mai mult dect un clugr! Pi, acolo, pe sub
pmnt i n mine, ce vrei? Dar, interesant. Dac ai
ntreba un clugr: "Ai vrea s trieti n pucrie pn
la moarte?". "Vai, Doamne ferete!", ar zice el.
- Au fost buni clugrii n pucrie?
- Modeti i foarte buni! Era i un printe de la
Schitul Raru, foarte bun. ns nimeni n-a zis c-a fost
fericit n pucrie! Nici Nichifor Crainic n-a zis vorba
asta! Sfinii martiri nu erau fericii cnd i mncau leii?
Aceia n-au fost oameni, printe?
- Da, bine, au fost sfini! Asear am terminat de citit
viaa Sfntului Andrei, din ultima zi a lui noiembrie.
- Pi el n-a trit n Dobrogea noastr? Este o
peter n Dobrogea, petera Sfntul Andrei, n comuna
Ion Corvin.
- S tii c a stat civa ani de zile acolo. Fcea
ucenici mai nti, nainte de a pleca. Pe urm mergeau
112
mai departe. i la rui a fost. Numai c atunci nu erau
rui. Erau sciii.
- Da, sciii mari i sciii mici.
- La noi erau cei mici, iar n sudul Rusiei erau cei
mari. Ei sunt europeni.
- Ce frumos este sfritul Sfntului Apostol Andrei,
printe Dumitre!
Este scris n Vieile Sfinilor, tradus dup
Metafrast. Era un judector, Eghiat, n Peloponez, la
Patras. i s-a suprat Eghiat pe dnsul pentru c a
fcut pe ascuns cretin pe soia lui, Maximila, i pe un
cumnat de-al lui, Stratonic, l-a fcut episcop. Iar Eghiat
nu tia nimic. i s-a dus la mprat, la Roma; iar cnd
s-a ntors, i-au optit ai lui: "Uite, soia ta s-a fcut
cretin!".
A refuzat toate legturile familiale. Pentru aceea
ostaii lui Eghiat l-au spnzurat, condamnndu-l la
moarte, prin rstignire pe cruce. "Tot te lauzi tu cu
crucea! Pe cruce ai s mori!". L-au legat pe cruce, dar
nu i-au btut cuie. L-au legat cu funii.
La un moment dat s-a revoltat poporul. Sfntul
Andrei a fcut la atta lume bine! Vindeca bolnavii. i
s-a pornit mulimea asupra lui Eghiat. "Aici te
omoram! D-ni-l pe Andrei, printele nostru!"
Ighemonul a fost prins de fric. i s-a dus cu ai lui
s-i dezlege. "Nu cumva s m dezlegi", a zis Sfntul
113
Andrei. "Dar iat c m omoar poporul!" a zis Eghiat.
i s-a rugat lui Dumnezeu Sfntul Apostol Andrei:
"Doamne, Iisuse Hristoase, i-am slujit cu credin, cel
dinti chemat la apostolic! Nu lsa s m dezlege
acetia. Vreau s mor pe Cruce! Vreau s mor pe
Crucea pe care ai murit Tu! Ia-m n clipa asta, ca s
nu mor dezlegat de pe Cruce"!
n clipa aceea i s-a artat Hristos i i-a luat sufletul!
- Prinilor, atunci era alt lume! Aceia erau sfini
mari!
- ngeri n trup!
- Apostolii au mncat din acelai blid cu
Mntuitorul!
- I-a ascultat Dumnezeu rugciunea Sfntului
Apostol Andrei! "Doamne, primete-mi duhul meu aici
ct sunt pe Cruce! Vreau s mor pe Cruce, c
tare mult am iubit Crucea n via!" Exact ca n
pucrie! Ai zis o vorb mare printe, Dumitru: "Ce
via frumoas am trit n pucrie!"
- Eroic!
- Dar numai s ai bucurie n suferina asta, care-i
peste puterile umane, peste normal...
- Foarte frumos am trit, prinilor, n pucrie!
Regret c am ieit din nchisoare! Tot timpul mi pare
ru. A fi vrut s mor acolo!... O s avei n curnd
rspunsurile mele. Numai s v plac. Filosofii n-o s
114
le citeasc. Numai acetia care triesc, ranii!
- Vedei cum s-a legat ideea cu Sfntul Apostol
Andrei i cu ce ai spus Sfinia Voastr?
- Am scris aici i am fcut distincie ntre martirajul
rus i lipsa de martiri de la noi. i noi am fost chinuii,
dar nu au fost mpucai dect 12 preoi. La
noi au fost mpucai numai cei care au fcut parte
dintr-o organizaie de munte. Printe, nu conta c te-a
mpucat. Conta, de ce te mpuc! Care-i
motivul? C, dac ai murit, ajungi la Dumnezeu!
Unul a furat ceva; altul a fcut o crim... Dar, dac
mori pentru Hristos, atunci eti gru curat!
- Eu cred c Dumnezeu ine cu noi! Nu ne va lsa!
- Acum eu atept moartea. Toi prinii notri mari
doreau s ajung la aceast srbtoare a despririi de
trup, la acest praznic! Doreau eliberarea!
Parc nu m simt bine c-am ntrziat.
- ntrzierea nu-i a noastr, ci a Duhului Sfnt.
Amn Duhul Sfnt ceasul morii.
- Dac vrea Dumnezeu, m ia i mine; dac nu...
- Dac poporul se folosete, v mai las aici. Mai
ine Dumnezeu cu noi! nc avem un popor foarte bun.
- Poporul nu-i numai bun. Este foarte bun! Mai bun
dect mine! Uite fata asta necjit! Foarte bun
cretin! I-a murit brbatul. Astea-s tainele lui
Dumnezeu. Este mai bun dect mine. Are inima
115
curat. Asta-i, inima curat.
Prinilor, eu am fost n ara unde se culege tmie,
n Siria, n anul 1934. Am fost cu profesorii mei. Am
umblat dou luni pe acolo.
Mi-amintesc de un printe ardelean ce spunea
ucenicilor: "Mi unde i-e gndul? Ce macini n mintea
ta?". Totul este ce cuget mintea! Asta-i mntuirea
noastr!
- Noi nu spunem gndul, ci inima. Cnd mintea se
unete cu inima atunci ne simim unii cu Hristos.
- Numai dac o simte. Eu cnd m rog, dup
miezul nopii, mai simt c este cineva cu mine!...
- V srutm minile amndou, Printe Dumitru,
c ai acceptat s ne dai cteva sfaturi. Acesta a fost un
moment providenial. Unii au mai ncercat s v cear
cuvnt de folos, dar n-ai acceptat.
- Nu voiam s fiu printre sfini! Ce nsemnam eu?
- Este bine s rmn mcar ceva din trirea
btrnilor pentru un tineret lipsit de povuitori
duhovniceti.
- Suntei nc tnr, avei timp s v formai
ucenici. Vedei ce suflete lsai n urm! Cnd nu ai
alii mai buni, te mulumeti i cu cei pe care i-i d
Dumnezeu. N-ai vzut c ucenicii prinilor din Pateric
fceau greeli? Ucenicul Sfntului Antonie avea ispite;
dar l tolera. Fraii Sfntului Pimen se bteau. Sfntul
116
Pimen nu zicea nimic frailor si. Le vorbea cu icoana
vieii lui. S-au btut i s-au umplut de snge. El nu le
zicea nimic; i atepta s creasc. Nu-i de mirare deloc.
Printele Cleopa s-a dus pe
Sinai cu cojocul i la adus napoi. Trebuia s-i lase
acolo! Nu gsea altul? Dar i iubea cojocul. Ucenicii
ti trebuie s simt c-i iubeti; trebuie s vad cum te
rogi tu, cum te nevoieti, cum posteti. Nu numai s-i
spovedeti. S te rogi i s fii aproape de ei.
- Avem tineri buni la mnstiri. Sunt nevinovai la
suflet, nc n-au intrat n ispite. Vorbesc ca aezare
fireasc deocamdat.
- Printe, eu am scris asta. Eram ntr-o zi de
srbtoare la Sihstria, n ultima stran, ca s nu m
mping lumea n fa. Clugrii cei btrni stau tot pe
acolo, ns biserica este mic i oamenii te mping pn
ajungi la Altar i te tulbur din gndurile tale.
V-am povestit de cei doi clugri btrni care se
rugau noaptea cu faa la pmnt. De trei ori i-am vzut
rugndu-se i pe capetele lor se vedea o flacr alb de
lumin! i am scris i aici s se tie.
Dac am vzut, am scris. Da. Era lumina Duhului
Sfnt. Eu vreau s termin ce m-ai rugat c nu se tiu
zilele omului. Poate mai fac ceva ntre timp, pn m
cheam Hristos!
- Ne pare ru c v-am mpovrat, dar scopul este
117
bun.
- Eu am trit altfel, prinilor!
- Anii de suferin, v-au clit, v-au nvat s v
rugai, v-au apropiat mai mult de Hristos.
- Printe, pare curios, dar anii de nchisoare au fost
cei mai fericii ani din viaa mea!
- Tocmai asta este antinomia. Toat lumea fuge de
suferin i alii gsesc n ea alinare. Gsesc pe Hristos!
Firescul lui este n suferin. Aceti cretini
sunt foarte rari, dar toi avem nevoie de rugciunea i
experiena lor.
- Cnd am plecat de la Aiud, la 21 august, 1964, ne-
a dus un miliian pn la gar. Ne-a scos bilete i ne-a
spus: "La revedere, prinilor!". Eram doi preoi i trei
mireni. Noi eram ultimii care ieeam. M-am uitat n
urm la poarta pucriei i am nceput a plnge! A fi
voit s mor acolo!
- Printe Dumitru, ne-ai dat o idee interesant:
martirajul rus i lipsa de martiri la romni. Care-i
motivul? Suntem fricoi sau alta-i vocaia noastr, a
romnilor?
- Am scris asta. Acolo a fost revoluie. Aici suntem
sub influena marilor puteri.
- Este bine c la ei, n timpul revoluiei ateiste i
clugrii i episcopii au pus mna pe arme? Este voie?
Noi n-am apucat asta n istorie!
118
- Un singur rzboi este permis: de aprare. Un preot
a tras cu puca de pe fereastr i a omort un ho. Apoi
n-a mai putut sluji, nu l-au caterisit, dar i-au interzis
preoia.
- La Pateric scrie c dac veneau hoii, i ajuta i
printele la furat.
- Ruii nu pot gndi prea mult. Ei lucreaz
sentimental. Merg pn n pnzele albe. Sunt
extremiti. i noi copiii eram uimii de ct credin
avea mama.
- Totui nu cred c noi suntem aa de sentimentali
ca ei.
- Dup ce am ieit de la Aiud, m-am nchinat la
moatele Cuvioasei Parascheva de la Iai, apoi m-am
dus la casa printeasc din Hrlu. De aici peste puin
timp, m-am dus n audien la Mitropolitul Moldovei,
Iustin Moisescu, colegul meu de studii, i i-am cerut
trei lucruri: ori s-mi dea o parohie, c eram n putere;
ori s m dea cntre la o biseric, ori s-mi aprobe
intrarea ntr-o mnstire.
La nceput nu mi-a aprobat nici una din cererile
mele. Pe urm m-a numit preot n satul Ghindoanii de
jos, din judeul Neam. Acolo am fcut misiune
frumoas. Oamenii sunt foarte credincioi i eu le
slujeam ziua i noaptea. Fceam Utrenia la miezul
nopii i Sfnta Liturghie n fiecare zi. Veneau
119
oameni din toate prile.
Asta i-a suprat pe securiti. De aceea, n
octombrie, 1970, m-au judecat la Protoieria Tg. Neam,
m-au pensionat obligatoriu i m-au trimis cu domiciliul
forat aici la Hrlu. Aici am fost pzit de un ofier de
securitate pn la 22 decembrie, 1989. Deci aproape 50
de ani am fost lipsit de libertate. Dar eu dau slav lui
Dumnezeu pentru toate!
Acestea sunt prerile mele foarte controlate. N-am
scris ca pentru doctori n teologie. S-au publicat cri n
care sunt scrise rspunsurile unor oameni. Acum avei
rspunsurile unui om care a trit altfel.
- Ai trit din interior, nu din afar!
- Aa am trit i am simit eu. Sunt lucruri
extraordinare. Eu spun c am o mare admiraie pentru
Sihstria. Dup ce am ieit de la Aiud am fcut trei
cereri pentru a intra n mnstire. Mi s-a rspuns
negativ. M-a chemat mitropolitul Iustin Moisescu, care
mi-a fost coleg de banc i mi-a zis: "Nu putem s-i
aprobm intrarea n mnstire!" Securitatea de aici nu-
mi ddea voie.
Mi, oameni buni, se temeau de mine c nu le-am
fcut nici o concesie n pucrie.
Printe, ai fost la procesul meu de la Tg. Neam. Tot
atunci a fost dat un decret, c nu se mai aresteaz
oameni de la 60 de ani n sus. Eu am czut exact cu
120
vreo dou zile peste 60 de ani.
- tii, printre altele, ce ai rspuns atunci?
- tiu. Erai n spatele meu.
- Eram aezai de ei. Iar cei care au vorbit erau pui
pe list dinainte.
- Cnd ai intrat n sal, m-au aezat pe mine n
bncile acelea i am auzit pe colonelul de securitate
cine i ce trebuie s vorbeasc i eu ascultam c era ua
deschis la ei.
- Eu m gndeam: uite cum se reediteaz procesul
lui Hristos, procesul unor preoi care i fac datoria!
Cum se repet istoria! De la mnstiri n-a vorbit
nimeni. Ne-au chemat pe unii din noi ca s ne
nfricoeze: "Vei vedea ce vei ajunge, dac nu v vei
ndrepta! Suntei trecui ca mistici agitatori".
Maicile au fost numai de ornament, ca s bage frica
n ele. Mi-a plcut cum ai rspuns! Printre altele rein
mai bine o idee: "Eu, dac vrei, m duc
pe jos la Aiud. tiu toate camerele, nu m tem, m. duc
singur. Nu-i nevoie s mergei cu mine! ns o s
vedei dumneavoastr unde o s ajungei cu tineretul
acesta, aa cum i cretei acum! Vei vedea unde o s
ajungei cu dnii!".
A fost ca o previziune. V-ai nroit puin la fa,
dar aveai vocea potolit i deloc nu v-ai enervat. Erai
naintea mea i nu v-am putut privi la fa, dar
121
m rugam pentru sfinia voastr s v scoat din
minile lor. Pentru dou ore am trit teroarea i
imaginea Aiudului! Eram foarte contient c nu puteai
spune nimic n faa celor de la securitate. Dar ei pentru
ce v acuzau?
- nti m acuzau c-i atept pe americani. Al
doilea, c de ce in biserica deschis zi i noapte i de
ce vine atta lume la mine? Eu le-am rspuns: "Am
ascultat capetele de acuzaie pe care mi le aducei, i
iat rspunsul meu: Eu tiu Aiudul pe de rost, m duc
pe jos napoi. Nu-i nevoie s mergei cu mine. Dac
vrei m duc acum!"...
Ei s pice jos. "Uite, mi, sta are curaj!". Ei
apeleaz la fric, la intimidare. Cnd vd c nu ine
aceasta, sunt demoralizai. Sunt aproape 25 de ani de
atunci. Era n toamna anului 1970.
M-a durut tare cum s-a purtat mitropolitul cu mine!
Un alt temperament. Eram mai bun dect el la carte.
Mie nu mi-a fost greu s nv. Prinilor, ca
student n-am ieit din Biblioteca Academiei patru ani
de zile, dect la Institut. Aveai masa ta rezervat. Ai
cerut zece cri? Acolo rmneau pe masa ta.
- Tot de la Biblioteca Academiei am scos i eu date
pentru licena n teologie.
- Printe, Patericul Romnesc este lucrarea matale
cea mai important. N-am avut un Pateric Romnesc.
122
tiam numai de Patericul egiptean.
- Care erau raporturile sfiniei voastre cu securitii
care v-au pzit la casa printeasc douzeci de ani!
- Am scris ceva, nu prea amnunit. M bteau
uneori la poart i n cas, dar eu nu m temeam.
Trebuie iertai! Hristos ne va judeca pe toi. Am mai
spus c nu simeam durerile. La Jilava au fost uimii.
Ne bteau organizat, pe o scar special de tortur i eu
n-am simit deloc durere. Ceilali din celul
strigau toi la mine i ziceau:
- Strig, printe, c te las mai repede!
- Dar nu m doare! Eram tot vnt, dar nu m durea
deloc. Le-am spus: "Cum s strig, dac nu m doare!
- Dar nu vezi c eti umflat tot i vnt?
Ne bteau cu ciomege pe toi la rnd, ca barbarii.
Pare curios, prinilor, dar n-am strnutat 22 de ani!
Am fost tot timpul activ.
- Ai fost optimist, curajos i cu ndrzneal ctre
Dumnezeu.
- La a treia btaie am simit pe cineva, ca o mn
nevzut pe umr. Era un nger, ngerul meu de paz pe
care l-am primit la Botez. Da. Bti, pduchi, rie,
munci supraomeneti, dar eu eram fericit cu ajutorul
Mntuitorului Hristos.
- i n attea necazuri n-ai fost bolnav deloc. V-a
ntrit harul lui Dumnezeu i sfnta rugciune!
123
- Am ieit cu fruntea sus. M rugam permanent lui
Dumnezeu i i iubeam pe toi!
- V-a acoperit Dumnezeu!
- Cnd am ajuns la Iai, ne-am dus la Mitropolie la
ase dimineaa i am citit un acatist. Eu am spus
primele icoase, n genunchi la racla Cuvioasei
Parascheva. ns ranul Tudor Popescu strlucea. Mi
omule, el strlucea, nu eu!
Eram de toi cinci: Profesorul Simionescu, noi doi
preoi, un ceferist foarte bun i Tudor Popescu. Am
citit toi acatistul n genunchi. Ce-i de mirare, nu era
nimeni n biseric atunci, n dimineaa zilei de 24
august, 1964. Am dat slav lui Dumnezeu pentru toate!
Prinilor, am plecat fericii acas! Mecanicul de
tren s-a uitat la mine cu oarecare ruine c aveam vreo
33 de petice la pantaloni i haine murdare. "De unde
vii?", m-a ntrebat. "Vin din rai! - i-am rspuns. Nu
vezi c strlucesc?" Eram aa de fericit!
Mi omule, nu pricepi c acolo am fost puri? Ne
rugam i rbdam cu ndejde n Dumnezeu!
- N-aveai pe contiin nimic!
- Toi eram curai n pucrie. Dac a fi murit
acolo, ce fericit a fi fost!
- Dar ct lume s-a folosit de sfaturile i de
misiunea pastoral pe care ai fcut-o la parohie i
acas dup ce v-ai liberat!
124
- Eu am fost la Sihstria i nainte de rzboi, cnd
eram copil. Ce sfnt era Mnstirea Sihstria atunci!
Stare era Printele Ioanichie Moroi. Dar de ce nu l-ai
propus pentru canonizare? Ce ateptai? Au trecut 50
de ani!
- Mai sunt civa care nc n-au fost canonizai,
printre care i Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului,
mitropoliii Dosoftei i Iosif Naniescu i alii. Sfntul
Sinod ateapt un moment potrivit.
- Da, ateapt un moment. Vecinii notri zic: "Noi
am canonizat numai civa sfini, iar voi facei cte
douzeci odat?" Dar noi n-am fcut attea canonizri
cte au fcut ei! Ruii au dat mii de martiri! Ce vrei? I-
au ntrebat dac merg cu dnii sau nu. Ei au spus c
rmn cu Hristos, i i-au mpucat! Dar n Siberia ci
or fi ucis?
- Va s zic, aa ai zis, c venii din rai!
- Eu chiar veneam din rai! Tare-mi prea ru c ies
i din gar priveam spre nchisoarea din Aiud, i cu
lacrimi ziceam: "Mi, ce frumos a fost!"
- Acolo te rogi din inim, fr s vrei!
- M rog i aici. La ora 12 noaptea, cnd se culc
toi, eu rmn abia atunci singur cu Dumnezeu. Ct
sunt de necesare slujbele de noapte! Atunci te simi
sfnt! Parc cei doi clugri btrni, care stteau cu
faa la pmnt, nct strlucea ca o flacr de foc
125
deasupra capetelor lor, nu se rugau tot la miezul nopii?
Sfini! La fel strlucea aceeai lumin i deasupra
capului acelei femei, de pe Valea Bistriei, pe care a
vzut-o Printele Cleopa rugndu-se n biseric. Era
lumina Duhului Sfnt. Apoi lumina s-a fcut tot mai
mic i cnd femeia s-a ridicat de la rugciune, a
disprut i lumina.
Eu eram n fundul bisericii, dar Printele Cleopa nu
m vedea, c era n Altar. Era ntuneric i ploua afar
urt, iar eu stteam n genunchi i m rugam. Printele
Cleopa, cnd a vzut lumina a tresrit. A nceput s
plng: "Uite, sunt i mireni care se roag chiar mai
bine dect clugrii sau se roag tot aa de profund ca
i clugrii!".
Eu sunt martor al acestor trei rugtori din inim -
doi clugri btrni i o ranc. Aa este; cci am
vzut lumina aceea dumnezeiasc n trei rnduri
deasupra capului lor.
- Printe, mie mi-ai spus, dup ce v-a fost ru, c
ai avut o vedenie, aici n u. Era o femeie mbrcat
n alb, att de frumoas! Sttea n u la ora dou
noaptea.
- Nu o frumusee, ci un chip dumnezeiesc. Cineva
care radia lumin de sus. A ntins mna spre mine.
Cred c era Maica Domnului! A stat n u, m-a privit
blnd i m-a binecuvntat cu mna ntins!...
126
- Da. Lucreaz Dumnezeu, printe, cum tie El! Noi
sperm c mai stai cu noi!
- Eu oricnd m-a duce! M gndeam, poate a venit
moartea. Dar fiina aceea cereasc zmbea aa frumos
i a ntins mna spre mine!
- Acum se construiesc multe biserici i mnstiri n
ar. V ntrebm, mai este timpul bisericilor noi
acum?
- Da. Este timp pentru biserici noi! Ne gndim la
timpul pe care-i rnduiete Dumnezeu nou, tuturor.
Oricum, Dumnezeu este biruitor aici! Nu-s cretini toi
100%, dar 60-70% sunt ranii, mai ales femeile, copiii
i btrnii. Avem un popor foarte bun!
Am scris despre aceasta. Biserica ruseasc a fost
salvat de mnstiri; iar Biserica romneasc este
salvat de mnstiri i de femeile credincioase!
Biserica conductoare n-a fost ns la nlime! i
cine venea la mnstire? Brbaii se cam temeau s
vin la biseric. Dar femeile fceau toate slujbele:
"Botezul, Spovedania, Cununia, parastasele"; toate
slujbele, ca nainte. Cei de sus scriau pastorale, ziceau
s triasc cutare, nu tiu cine...
- Da. Toat tradiia sfnt au pstrat-o femeile. Tot
ele ne-au dat i copii la mnstiri i la seminarii.
- Dumneavoastr, clugrii, dintr-o dat avei un
picior n Rai!
127
- Trebuie s tragem i cellalt picior n Rai, prin
nevoina i smerenie!
- Trebuie i osteneal! Noi suntem mntuii prin har
i harul a venit prin Iisus Hristos pentru a terge
pcatul strmoesc; dar trebuie s punem i noi umrul.
Nu toi clugrii i dau seama de asta!
- Cum se poate mntui preotul?
- Principalele fapte ale preotului sunt: rugciunea,
slujba la biseric, milostenia i predica. Aici intr i
scrisul. Asta este fapta preotului misionar. Fapta bun a
clugrului este rugciunea; iar principala fapt bun a
printelui Ioanichie este scrisul. Un altul are darul de a
izgoni diavoli. Printele Ioanichie are fapta asta care nu
se va lua de la dnsul. Scrii
frumos exact cum vorbeti i asta merge la inima
omului. Ce? Este puin asta?
- Eu o iau totui ca o rugciune!
- Noi ce facem aici este rugciune! Rugciunea nu
este doar cnd rosteti Tatl nostru. Unde sunt doi sau
trei adunai n numele Meu, sunt i Eu ntre ei. Noi
discutm probleme religioase. Alii se adun pentru
lucruri rele; acolo este diavolul n mijlocul lor. Cu noi
ns este Dumnezeu! Ce, nu-L simi?
Pe mine cnd m-a fcut preot Mitropolitul Tit
Simedrea, la Cernui i cnd mi-a pus minile pe cap
n Sfntul Altar, mi-a zis: "In clipa aceasta s ceri de la
128
Dumnezeu o harism. Darul de a vorbi frumos, de a
predica, de a scrie, darul de-a vindeca bolnavii...
"Sunt la un moment crucial din viaa mea. D-mi,
Doamne s slujesc frumos cu credin i cu lacrimi, ca
s ctig ct mai multe suflete".
-Acesta este i rostul preotului. Cere i li se va da.
Nu spune aa Mntuitorul?
Prima fapt a unui preot este predica: Mergnd,
nvai toate neamurile...
- Ca s faci ucenici la mnstire, trebuie ca ei s
vad cum v rugai. Pe vremuri coala de clugrie se
fcea la chilie. Ucenicul era dat pe lng un btrn i
nva de la el toate.
- Noi sperm c suntem ntre ei, ne rugm
mpreun, mncm mpreun, ne sftuim, i spovedim
sptmnal, facem ct putem, c ne asalteaz i lumea.
- Este foarte bun coala. S fac toi seminar i
facultate, cei mai buni dintre ei. Dar clugria se nva
unul de la altul, cei tineri de la cei mai btrni. Aa
fcea i Sfntul Antonie. Ucenicul se uita ce face el.
Eu v pomenesc la rugciune. Spre deosebire de
dumneavoastr, am timp, N-avem idee ct de aproape
este Dumnezeu de noi la miezul nopii! Vine s vad ce
faci: te rogi, ori sfori!
- Ce voiai s spunei n legtur cu protestanii i
catolicii?
129
- Cred c s-a fcut o greeal, c am intrat n
micarea ecumenic. Ne-am lsat tutelai de
protestani, care-s mai numeroi. "Fiindc nu putem s-
i ctigm pe catolici - zic ei -, i lum pe ortodoci, c-
s proti".
Noi suntem rdcina Bisericii, prinilor! Nu Roma
este centrul cretinismului, ci Ierusalimul!
Acolo a trit Hristos, acolo a ptimit i a nviat. Ce-
am scris sunt rspunsuri cu totul originale, dar sunt
cretineti.
Eu am fost n prizonierat, legat i de protestani i
de catolici. n Rusia n-aveau preot. Noi eram 23 preoi
romni ortodoci, circa 1200 preoi catolici i circa
1000 de pastori protestani. Noi ortodocii am fcut
fa. Cel mai bun prieten al meu era un preot catolic,
doctor n teologie i filosofic, profesor la Viena. Mai
trziu a ajuns cardinal la Bonn.
- Ce zicea neamul?
- Neamul plngea i spunea: "N-am tiut ce cult
frumos are Biserica Ortodox!"
La Pati eu i cu cei 22 preoi romni am mprtit,
cu un litru de vin i o cldare de ap 10000 de
prizonieri ortodoci, toi ofieri!
- Unde? n lagrul de la Oranki?
- Da. i toi erau ca un cor. Asistau la strana dreapt
catolicii, la strana stng, protestanii, iar noi ortodocii
130
slujeam. Ceilali preoi s-au temut. Ce ne mpiedica?
Aveam vin, aveam pine fcut la brutrie. Vin mi
aducea un evreu politruc, colegul meu de coal din
Hrlu. El mi aducea cel mai bun vin din Europa, vin
de Tokay, care-i tata Cotnarului.
-Acesta este ecumenism! Evreul aduce pine i vin,
preoii ortodoci fac Liturghie, protestanii i catolicii
ascult, iar cei zece mii de ofieri se mprtesc! Ce
frumos! Iat model de ecumenism!
- Douzeci i trei de preoi ortodoci liturghisesc pe
o estrad n aer liber la Oranki ca s vad toat lumea!
- Dar veminte aveai?
- Le-am fcut epitrahile din foi de cort, acolo la
croitoria nemeasc din Oranki. Am avut fericirea c
un preot a salvat un epitrafir de pe front, c noi nu mai
aveam nici unul. El inea s-i duc acas, la biseric.
Era n inventar! Parc mai conta acum! i l-a adus n
ar napoi. Eu l-am luat, l-am pus pe piept i cu el am
sfinit celelalte epitrafire, cu agheasm fcut din
aducere aminte. Doar n-aveam cri. Ziceam formula.
Apoi am gsit la un ungur un liturghier greco-catolic,
care-i ca i al nostru. L-am tradus n romnete i am
avut liturghier. Aveam i antimis.
- Era ca n epoca primar, ca pe timpul Apostolilor!
- Absolut, printe! La nceput ruii ne persecutau.
Pe urm venea i comandantul rus i asista la slujb
131
mpreun cu toi ruii.
Mi-aduc aminte la Patile din 1948, colonelul ne-a
fcut la toi cte un cozoncel i cte un ou ro, ce nu
vzuser ruii de 30-40 de ani. La fiecare ne-a dat
comandantul cte un ou ro. El avea bune amintiri din
rzboi, cnd fusese la Piatra Neam, cu nemii i
rmsese fr un picior. Vorbea puin romnete, c
sttuse n spitalele noastre. S-a mbuntit, printe.
Atunci la Pati, pe platoul acela de la Oranki, s-a
nimerit s fie i o lun plin, frumoas, cald. La
nceputul lui mai a fost Pastile. Am fcut lampadare
pentru noaptea de nviere. Un inginer romn le-a
instalat frumos. Le improvizase un motor la un curs de
ap. Nemii erau foarte disciplinai. Noi eram i
inventivi i opozani. Noi am fost primii care am fcut
grev de vreo dou ori i am reuit.
- M bucur i de felul cum ai pus problema cnd
era s v omoare: "Eu sunt cetean romn!". Dar de ce
v-au condamnat la moarte ruii, n anul 1949?
- Pentru c mi-au gsit manuscrisul scris de mine la
Oranki, n pucrie, pe coaj de mesteacn, intitulat
"Hotarul cu ceti". Acolo eu vorbesc c Basarabia este
pmnt romnesc! De asta s-au suprat ruii, i am
fost condamnat la moarte, de un tribunal din Moscova.
Am procedat exact ca Sfntul Apostol Pavel: "Eu
sunt cetean romn. Nu putei s m condamnai la
132
moarte, fiind cetean strin!" i comandantul a spus:
"Da, domnule, te duci n ar, s te judece ara ta!".
Aa am scpat cu via din lagrul de la Oranki i am
ajuns n ar. De la Moscova pn la Focani, unde era
un tribunal militar, m-au nsoit civa gardieni rui.
Apoi tribunalul militar din Bucureti m-a judecat
din nou i m-a condamnat la Aiud, unde am stat nc
16 ani. Altfel m mpucau. N-aveai cnd i cum s te
aperi. Pe toi i executau imediat.
n lagre muli prizonieri erau mpucai la nceput.
Apoi Stalin a zis: "Din momentul acesta nu mai moare
nimeni n nchisoare". Nemii aveau i ei prizonieri.
Era o reciprocitate n felul de a se purta cu prizonierii.
- Deci ai fost prieten cu protestanii i catolicii.
- Da, am avut un bun prieten, l chema doctorul
Costi, care a stat i n Romnia vreo cinci ani, la
Cmpina. Ungurii sunt muli calvini, mai ales n
Ardeal. Toi acetia zic c ei sunt mari i tari, iar
ortodoxia este undeva la periferie, ceva din Evul
Mediu.
La noi tocmai asta-i mntuirea, c suntem plecai
exact de la Rsrit i stm pe temelie apostolic. Eu
spun aici n cri, c adevratul centru al cretinismului
este Ierusalimul, nu Roma. Am avut multe discuii n
nchisori. Ei ziceau: "Petru, Petru!" i le-am spus:
"Petru a fost cpetenia apostolilor, pe care i l-au
133
asumat catolicii, dar nu-i Hristos". Prin Hristos suntem
mntuii, nu prin Petru. "Este vicar", dar nu d el
mntuirea. Legea a venit prin Moise, iar harul i
mntuirea, prin Iisus Hristos. El n Ierusalim a predicat,
a fost rstignit, a murit i a nviat. n Ierusalim, nu la
Roma!

DE VORBA CU UN GRUP DE
STUDENI

- n ultimul timp, se vorbete tot mai mult n lume
de un guvern mondial, de o Europ unit, de o moned
unic, de secte satanice de tot felul i de numrul 666,
care apare tot mai frecvent. Toate acestea sunt semne
nainte mergtoare venirii lui Antihrist? Cum trebuie s
ne raportm noi fa de lucrurile astea care se vd acum
i pentru care nu putem face mai nimic?
-Frailor, despre sfritul lumii nu tiu nici ngerii
din cer, nici Fiul lui Dumnezeu n ipostasul Lui de om,
cum citim n Sfnta Evanghelie.
- Dar se vd semnele sfritului lumii! Ce sunt
sectele acestea satanice, ura i tulburarea din lume,
crimele, desfrul i rzboaiele?
- Nu este al vostru a ti vremile i anii, cnd va fi
sfritul - zice Hristos. Eu mi aduc aminte, din istorie
c pe la anul 1000, era o mare propagand n Europa de
134
Apus, pentru c se mplineau o mie de ani de la
ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i cum
noi nu existam ca neam organizat, n Apus se zicea, c
la Crciunul anului 1000 vine Mntuitorul pe faa
pmntului pentru judecata obteasc. Cei mai muli
dintre oameni i-au nstrinat averile i casele, iar cei
care au fost mecheri, au cumprat.
La Crciun, oamenii de prin toate oraele i satele s-
au mbrcat cu cmi albe i s-au suit pe vrfurile
dealurilor i munilor, s fie n ntmpinarea
Mntuitorului; s fie ct mai prezeni cnd vine
Domnul. Dar n-a venit. Mntuitorul avea alte treburi de
fcut i n-a venit atunci pe pmnt, la anul 1000.
Ia gndii-v cte ncurcturi materiale au urmat i
ct zbucium pe toat Europa de Apus pn cnd
oamenii acetia s-au linitit.
A mai fost odat, cnd Miller al adventitilor a
prevzut sfritul lumii n America, pentru anul 1843 i
n-a venit! Atunci, credincioii lui din America s-au
mbrcat n cmi albe, s-au suit pe dealuri i l-au
ateptat pe Mntuitorul, s fie ct mai prezeni la
venirea Lui.
Vznd c i-a amgit i c Hristos n-a venit, l-au
btut bine pe eful lor, Miller de l-au bgat n spital.
Fcnd din nou un calcul, a zis: "Nu-i aa. Am greit
calculul!" i a anunat o alt dat. Oamenii fiind din
135
natur, nu proti, dar creduli, s-au mbrcat din nou n
cmi albe, s-au suit iar pe dealuri i l-au ateptat pe
Mntuitorul. Dar nici acum n-a venit. Pe urm Miller a
venit i a inut un discurs n care a spus: "Hristos a
venit n mod spiritual i a ntemeiat mpria Lui de o
mie de ani". Dar ce fel de mprie de o mie de ani,
cnd rzboaiele sunt fr sfrit, permanente pe
pmnt?
Da, sunt mari tulburri chiar n rndul popoarelor
mai civilizate dect noi. ns, s tii c sunt
dousprezece semne premergtoare venirii Domnului.
Ultimele dou sunt: cretinarea evreilor i semnul
Fiului Omului, adic Crucea, care se va arta un an i
jumtate pe cer. Crucea! Ai vzut-o? Evreii sunt
cretinai? Ai auzit?
- Am auzit c s-a cretinat unul i, dup botez, i-a
aprut o cruce pe frunte!
- Unul, da. Ca i printele Nicolae Steinhardt. Dar
astea sunt cazuri rare, ns nu un popor ntreg a trecut
la credina cretin. Deci, al II-lea semn este
cretinarea evreilor. Cine va tri s vad acest semn?
Primele semne sunt rzboaiele, ciumele, foametea,
cutremurele, semnele de tot felul. Doar a zis
Mntuitorul: Acestea sunt nceputul durerilor, ns de
2000 de ani sunt rzboaie, cutremure, ciume, secte i
greuti peste popoare, dar nc nu a venit sfritul.
136
Cele trei Evanghelii sinoptice sunt de acord. Semnele
venirii Mntuitorului se gsesc la Evanghelia dup
Matei capitolele 24 i 25 i la Luca, 21. Nu ne
conducem dup altceva. Acolo sunt date clar semnele
venirii Mntuitorului.
Sfinii Apostoli au ntrebat: Doamne, cnd vor fi
toate acestea? i Mntuitorul a conchis: Nu este al
vostru a ti ani i semnele. Dac Mntuitorul spune s
nu cutm acest rspuns, s-L ascultm, pentru c nu
este dat s-i tim. Aici, de fapt, m conduc dup
Evanghelie. Oricine ar spune: "Printe, mine este
sfritul lumii", s nu credem. Poate s fie sfritul
lumii n cataclism pe o parte a Europei. Mor oamenii
sub ape, sub drmturi, dar sfritul lumii nseamn
cele dousprezece semne premergtoare. Nu s-a ivit
nici unul din acele mari semne, dect rzboaie,
rzmerie, foamete i secte. Att. Dar astea sunt de
2000 de ani. Nu-s un fenomen care-i numai acum.
Rzboaiele? Totdeauna au fost rzboaie, ca urmare a
pcatelor noastre. Dar sfritul lumii nu este acum. ns
se apropie!
- Exist vreo legtur ntre psihologie i
duhovnicie?
- Psihologia ncearc s ia locul duhovnicului. Sunt
doctori care fac un fel de duhovnicie fr har. Nu-i
intereseaz dezlegarea. Nu oricine se poate face doctor
137
de aa ceva. nlocuiete pe preoi, dar fr har. Nici n-
are pretenii s dea iertare. Psihologul intr n inima
omului cu ntrebrile.
- i n ce msur l poate ajuta, dac nu are har?
- Nu-i poate ajuta dect ca un doctor, adic i d un
sfat medical. Prin spitale, armat i coli vezi astfel de
doctori. Noi ns, spre deosebire de dnii, lucrm cu
harul Duhului Sfnt. Ei ne copie pe noi, preoii,
ntrebrile pe care le pun ei clienilor lor sunt aceleai
cu cele pe care le punem noi ca duhovnici, la
spovedanie ca lucrare paralel, fr har, a doctorului
psiholog. Noi avem ceva care nu au ei. Avem harul
preoiei prin care dm iertarea pcatelor. Suntem
ndreptii prin har s dm aceast iertare i
prin cuvnt i prin punerea minilor pe capul lor.
- Spunei-ne, am putea noi face ceva ca s oprim
procesul de secularizare a lumii azi? Pentru c am
vzut n ultimul timp c suntem cam secularizai cu
totul i ne ndeprtm de Dumnezeu!
- Este vorba nti, dac putem s schimbm
slujitorii Bisericii. Ne trebuie slujitori devotai pentru
Hristos. Altfel mergem la secularizare i atunci cine s
fac ceva cu poporul aceasta? Cine, printe?
Totui, este bine deocamdat c Sfntul Sinod a
oprit politica preoilor. Este o prim msur. Aud c
sunt preoi tineri, unii foarte buni. Aud. Aici la mine
138
sunt trei preoi, model, printe. Tineri, dar model.
Sigur, sunt tineri, nu tiu prea multe, dar sunt foarte
morali i curai. Cu acetia se ncepe.
La noi cred c ar fi bine s se formeze un ordin
clugresc misionar, un grup de preoi clugri n
frunte cu un episcop care s se ocupe cu aceast
cretere moral a poporului romn. Sau, dac nu se
poate clugri, atunci preoi buni cu vocaie. Zece
preoi celibi, crora s li se dea condiii optime de
activitate: tipografie, maini, cri i material misionar,
i s umble prin sate i orae. Satul nc nu-i complet
alterat. Satul are fericirea s mai aib btrni i btrnii
nc se duc toi la biseric i-i sftuiesc pe cei tineri.
Dar trebuie s avem i o misiune intern la noi! Mai
ales acum cnd ne asalteaz sectele. Aceasta este o
mare lips a noastr.
Dac noi, romnii, nu facem misiune ortodox
extern, c n-avem cu cine, dar misiune intern trebuie
s facem i noi i ruii i bulgarii i toi ortodocii.
Realitatea este c cei 50 de ani de comunism au lsat
urme puternice n rndul credincioilor notri. De la 50
de ani n jos toi sunt alterai. Adic ceva, ceva le-a mai
rmas din educaia asta materialist, pe care trebuie s
o treac.
Ei, aici trebuie lucrat n mod misionar. Nu aa
numai ct lucreaz preotul n parohie. Este foarte
139
plcut cnd vezi vreun misionar din alt parte, s-i
vad oamenii c-i strin i c le spune ceva. Dar s fie
bun vorbitor i credincios i s vie cu foarte mult
material misionar, pe care s-i mpart, pe ct se poate,
gratuit. S fac Biserica un efort mare i cum strnge
bani la Duminica Ortodoxiei, s mai strng ntr-o
Duminic pentru misiunea intern.
Toi ortodocii din Apus, ncepnd de la Tisa i
pn la Oceanul Pacific, vor s ntemeieze o Ortodoxie,
fr apartenen la o mitropolie sau episcopie. Toi vor
s in de Biserica Autocefal i s aparin de
Constantinopol numai doctrinar. Att! Asta este! i
preoii pe care i are n subordine Prea- sfinitul
Serafim aa fac!
Eu am fcut urmtorul lucru, prinilor. Cum m-am
preoit, nc cu trei preoi am scos o foaie duminical.
Se numea "Ziua Domnului". Am scos-o numai pentru
biserica unde, ca profesor, m mbisericeam i fceam
slujba. Am publicat-o nti n 2000 de exemplare. Avea
patru pagini: Evanghelia, explicarea Evangheliei i pe a
patra pagin cteva pilde
cretine. Era o foaie popular. Costa 14 bani, cheltuieli
de tipografie i hrtia. Venea omul i lua foaia i ddea
un leu. Cnd ddea un leu, pltea 7-8 buci i pentru
cei care n-aveau leul respectiv. Se acoperea totdeauna
fr s ceresc banii de tipografie i hrtie. Se
140
acoperea.
Aa de bine a fost primit aceast foaie, nct cu o
sptmn nainte de rzboi tipream foaia pn n
30.000 de exemplare.
- Cum s luptm mpotriva ispitei cunoaterii, a
acumulrii de cunotine, fr s le punem n practic,
i mai ales Spunei-ne cum s identificm aceast
mndrie i s luptm mpotriva ei?
- Mntuitorul spune: Cercetai Scripturile! Nu
spune, nu le cercetai. Ci aa spune cuvnt cu cuvnt:
Cercetai Scripturile, c ele vorbesc despre Mine. Este,
frailor? Cercetarea nu este o ispit, deloc. Este o
necesitate pur uman. Prin cercetare progreseaz
omenirea. Prin rezultatele cercetrii se progreseaz n
toate domeniile. Unul este psiholog, altul filosof, altul
tehnician, altul doctor i toi cerceteaz esena
lucrurilor, dup profesiunea fiecruia.
Nu-i pcat, printe, s cercetezi! Nu-i pcat! N-ar
exista progres fr cercetare. N-ar exista. i noi nu
putem s ne ndobitocim. N-avem cum. Nu mai putem.
Noi mergem nainte, tot nainte, nu napoi. De unde
tiu eu c mata nu ai s nscoceti o fraz numai. Sunt
unii filosofi care au rmas n istorie, n cultur pentru o
fraz. Nu? "Evrika! Evrika!". Poftim.
i ndat te gndeti: cine a spus "Evrika?". Nu?
Att a spus, att a rmas de la el.
141
Socrate a spus: "Eu tiu c nu tiu nimic!". Modest.
i vine altul care spune: "Dar nici asta n-o tiu". i a
rmas n istoria gndirii omeneti. Vezi, ndoiala? "tiu
c nu tiu nimic". i vine cellalt peste dou secole i
spune: "Dar nici asta n-o tiu"! Dac este adevrat,
vrea s spun.
Ia gndete-te la Kant: "Vd cerul nstelat i legea
moral din om". Asta este esena kantianismului! M
minunez de cerul nstelat de deasupra mea i de legea
contiinei din mine. Ce vrei? Pe urm Kant le
argumenteaz, le crete, le dezvolt, dar asta este
esena unei filosofii.
- Dar filosofii acetia nu prea au fost credincioi.
- Da. ns Kant a fost! Eu vorbesc de Kant. O parte
au fost credincioi. De exemplu, Ioan Petrovici de la
Iai era foarte credincios. La fel i doctorul Paulescu de
la Bucureti, care era s ia premiul Nobel, era foarte
credincios. La fel i Iorga era foarte credincios. Se
nchina foarte frumos.
- Iorga a fost francmason?
- N-a fost niciodat. El a fost lupttor mpotriva
francmasoneriei. I-am fost elev. Nu. Iorga a fost uria!
Un bun romn! Apostolul neamului romnesc. Nu erau
nebuni romnii, s-i fac dintr-un bun profesor, apostol
al neamului romnesc! Da! Avea cinci copii, toi
botezai, toi erau cununai n toat regula.
142
Eu am fost n Bucureti la templul francmason,
cnd s-a desfiinat. Atunci conduceam studenimea i
am preluat materialele didactice de acolo. Eu am avut
un profesor bun la Teologia din Bucureti, printele
Ioan Mihlcescu, decanul facultii.
Manualele lui nc circul i azi. A ajuns mai trziu
mitropolit la Iai. El a intrat n rndul francmasonilor n
tineree. Ca student s-a dus s studieze aceast ocult
sect i a fost simit de ceilali c nu este sincer cu ei i
l-au dat afar.
- Francmasoneria lupt mpotriva Bisericii?
- Ei zic c nu! Pe masa lor se gsete echerul,
compasul i Biblia. Biblia! Toi jur pe Biblie. Cnd
ncepeau edinele, francmasonii se ridicau toi n
picioare i unul din ei spunea "Tatl nostru". Dar aveau
alte scopuri. Francmasoneria era asociaia celor mai
bogai sau mai talentai sau mai nelepi oameni din
ar, care se ajutau reciproc s parcurg drumul pn la
ministere, pn la deputie i senat, pn la Academie.
Nu era om intelectual, ncepnd cu Carol al II-lea,
care s nu fac parte din aceast asociaie i se
susineau. Era o asociaie ocult, care, dac ddea peste
un om ce credeau ei c va crete, l luau sub tutela lor
i-i promovau pn ajungea la captul efortului. Dup
aceea fcea ceea ce-i comanda aceast asociaie,
aceast francmasonerie. Nu-L nlocuiau pe Dumnezeu.
143
De Iisus Hristos i de Maica Domnului vorbeau foarte
frumos. Nu-L nlocuiau pe Dumnezeu. Dar ei
ajunseser la convingerea c numai oamenii acetia,
asociai n aceast societate, trebuie s ajung la
conducerea unei ri s guverneze i c
trebuie promovai toi acei buni din societate pe care-i
cresc ei.
La un moment dat era s fiu i eu atras la
francmasonerie, cu un avocat i cu un doctor. Era un
fel de coal premergtoare a francmasoneriei. Au vrut
s m capteze i pe mine pentru c fceam o activitate
bun i nalt, ns am refuzat i au refuzat i doctorul
i avocatul respectiv. Nu! Trebuia s facem mult
ucenicie i nu vedeam de ce s m ncurc acolo. tiam
ce-i francmasoneria. Eu nu puteam ajunge dect ori
preot ori profesor. Asta o puteam face i fr
concursul lor, prin examene.
Am fost un biat studios, fecior de ran. Cnd am
plecat la seminar, tata a pus n faa mea aici pe prag -
c aveam cerdac frumos construit, cum se fceau
nainte casele cu cerdac -, a pus o sap i o carte i a
spus: "Alege!" i am ales cartea, la 11 ani! Tata a
spus: "i dau toate posibilitile s nvei. Dac alegeai
sapa, sigur i ddeam nite pmnt, cnd te nsurai". i
am nvat; am nvat.
M-am dus la examen la seminarul din Iai,
144
"Veniamin Costache", n costum naional frumos, cu
bru tricolor, pe cap cu plriu, cu o pan de cuco
sau de pun. i am reuit i acolo. M-am dus singur, la
11 ani. Nu m-a dus nimeni. Am reuit i am nvat,
domnule. Trebuia s am tot timpul burs, ca s nu fiu o
sarcin pentru tata.
Cnd am nceput seminarul, a mers tata ca s m
conduc i s plteasc taxele. Eram bursier, dar tot
aveam o tax. Cnd s-a apropiat de casier, care era un
preot, a spus: "Mo Ioane, biatul matale are burs.
Poftim din partea colii 500 de lei. n fiecare lun ai s
primeti 500 lei! Restul primete biatul pentru
ntreinere n coal". Adic bursa era aa de mare,
nct mai revenea familiei o parte de bani. Tata n loc
s cheltuiasc cu mine, el beneficia n fiecare lun de o
jumtate din bursa mea, nct a mers foarte bine. N-a
avut cheltuieli cu mine!
- Ci ani ai fcut seminarul?
- Opt ani. Att se fcea. Am nceput n 1922 i am
terminat n 1931. Atunci m-am dus la Bucureti, pentru
c Facultatea de Teologie din Bucureti ddea 3 burse
la primii trei cu examene de diplom care erau mai
buni. Toi trei ne-am dus de la Iai la Bucureti. Adic
dintr-o dat am intrat la cmin i la mas.
Cnd eram eu student, studenii i oamenii, n
general, mergeau toi la biseric, n afar de o
145
minoritate care aparinea socialitilor i comu-
nitilor; i elevii mergeau la biseric adui de
profesorii lor. Nu ncpeau toi. Dar cte o grup
mergea la cte o biseric. Poate nu erau aa de activi
preoii atunci, dar i fceau datoria. i ca s spun aa,
creterea moral a poporului romn, ntre cele dou
rzboaie mondiale, a beneficiat i de un mare entu-
ziasm naional.
Ajunsesem toi romnii s fim n aceleai granie i
se mergea de la unirea statal la unirea sufleteasc. S-a
lucrat foarte mult. S-a lucrat foarte mult i n Biseric
i s-a fcut un mare progres duhovnicesc. A fost puin
timp, 20 de ani, dar s-a fcut. S-a ajuns la un fel de
numitor comun.
Acum suntem prea aproape de revoluie. i nu de
revoluie, c revoluia n-a fost aa de crncen. Suntem
prea aproape de fostul regim totalitar i nc urmele se
cunosc la toi care au trecut prin coal i prin via sub
acest regim. Trebuie crescut o generaie nou i n 10-
20 de ani ajungem unde am fost noi n anii 1930-1940.
Ajungem. Asta este tot. Biserica, n primul rnd,
trebuie s fie antrenat n problema aceasta i coala.
coala nc nu este. coala nc are atei! coala nc
st ntre Dumnezeu i om, nc nu-i bine dirijat! Toi
oamenii care sunt n nvmnt au trecut prin coala
comunist!
146
- Cum vedei viitori Bisericii de mine?
- n Biserica de mine trebuie s ajung nite
arhierei pricepui i cu duh cretin i s fie numit un
episcop pentru tineret. Aa era cnd eram eu student.
Era un episcop pentru armat, unul pentru tineret, unul
pentru tiu eu ce alte instituii care cu asta se ocupau.
i atunci, dac ai pe cineva care te dirijeaz pe tine,
preot care te-ai nscris n aceast asociaie ortodox,
faci treab i slujeti Biserica lui Hristos i neamul tu.
i pltete salar, c trebuie i s mnnci. Nu-i de
mirare. Este vrednic lucrtorul s mnnce nti el din
laptele oilor, adic ciobanul; ranul s mnnce din
gru. El I-a lucrat, el trebuie s mnnce nti. Dar
scopul vieii nu este s mnnci. Scopul vieii este
s dai din tine umanitatea, s te jertfeti pentru
Hristos i pentru aproape.
Noi avem i partea asta animalic: mncm, ne
mpreunm, facem copii, care-s lucruri foarte naturale
i lsate de Dumnezeu i binecuvntate. Dar avem i
spiritul acesta, raiunea aceasta, Duhul Sfnt de la
Botez, care urc pe om deasupra animalitii. i cu ct
acest spirit domin carnea, cu att este mai bine. i
mata ai s ajungi acolo! Ai s ajungi sigur i de
ntmplrile de acum ai s zmbeti, nu ai s rzi. Ai s
spui, cum am putut face eu o treab ca asta?

147
ALTE SFATURI PASTORALE

- Printe Dumitru, ca preoi cum s spovedim cei
care vin la noi i ce canon s le dm?
- Pe noi ne-a lsat Sfntul Vasile i cu atitudine
personal n aceste pedagogice canoane pe care le dm.
C-s pedagogice. Eu i mata, ca preoi, cnd am pus
mna pe cap i am dat iertare la spovedanie, este iertat.
Atunci este iertat omul, cnd duhovnicul i-a spus c
este iertat n numele lui Hristos. Numai dac nu se
ciete, dac nu vrea s prseasc pcatul i dac nu
primete canon, atunci nu-i putem dezlega de pcate i
el nu este iertat. Canonul care-i dm are rost
pedagogic, ca omul s-i aduc aminte c a fost pctos
i pe viitor s se pzeasc de a mai pctui.
- Credei c ar fi bine s citim molitfele Sfntului
Ioan Gur de Aur? Dar ale Sfntului Vasile cel Mare?
- Eu le citesc pe amndou, cu post! Dac nu te
ispiteti n trup, sunt bune, foarte bune. Eu am fcut
greeala c m-am hirotonit la 31 ani. Vezi ct de trziu
am intrat n preoie? n prima zi cnd am fost hirotonit
preot, am citit molitfele Sfntului Vasile, ntr-o
biseric, la Cernui, n Mitropolie. La toi oamenii
care au rmas la urm le-am citit molitfele Sfntului
Vasile. Era n prima zi a mea de preoie!
- i ai avut ispite mari pentru asta, c le citeai?
148
- N-am avut, c am intrat n rzboi peste o
sptmn i nu m-am mai ntors acas dect la 60 de
ani. N-am avut nici o ispit! Cel mai curat am fost cnd
am fost n rzboi, n pucrie i n lagr. Curat! Curat!
M spovedeam la preot, dar n-aveam mprtanie
pn am fcut rost de mprtanie. M simeam nger
n trup c slujeam lui Hristos! Sigur c era i oleac de
mndrie! Eram tnr, nu-mi ddeam seama. Dar asta-i
adevrul! Vezi, Doamne, eram exagerat. N-aveam
ispite! Deloc! N-avea nimeni. S fi fost un concurs
pentru ca unul s poat grei cu vreo femeie, nu putea,
nelegei? Att de slabi eram; i nemncai i chinuii
i btui i urgisii! V pare curios, dar uite, asta-i
viaa! Pucria care s fac pcate? N-are cum.
Este mai greu cu soia ta, hrnit, dormit i odihnit,
s posteti. De aceea Sfntul Apostol Pavel spune: "S
postii att ct putei!" S nu depii limitele
posibilitilor fizice... Da! Femeia n-are voie s-i
resping pe brbatul ei. Trebuie s-i accepte. Ce s
facem! Dar nici el s nu abuzeze. "Pn la un timp",
spune Sfntul Apostol Pavel.
Eu vorbesc acum, fiindc sunt deasupra nevoilor.
Un printe tnr nu ar putea spune lucrurile astea
pentru c el este ispitit. tiu c-i ispitit i chiar dac nu
mi-ar spune, tiu c-i ispitit. Nici nu se poate altfel.
Sigur c femeia trebuie s fie frumoas, c aa a fcut-
149
o Dumnezeu, pe Eva mai frumoas dect pe Adam. Pe
Adam I-a fcut brbat, ciolnos. Dar nu se poate altfel.
Perpetuarea vieii pe pmnt s se fac prin tine, prin
copii, care duc mai departe viaa. C dac am intra toi
la mnstire, s-ar termina viaa pe pmnt ntr-o
generaie! Ori Dumnezeu a zis: Cretei i v nmulii
i umplei pmntul i-i stpnii! Chiar cnd suntem
prea muli tot trebuie s ne nmulim.
- Pn cnd?
- Pn cnd se va arta Sfnta Cruce pe cer.
Acesta-i ultimul semn, nainte de sfritul lumii -Sfnta
Cruce! nti de toate trebuie s se boteze marea
majoritate a evreilor. Este al unsprezecelea semn.
Spune Istoria Bisericii Universale c atunci cnd s-
au mplinit 1000 de ani de la Hristos, mai toi cei din
Apus erau cretini dar nu tiu ce fel de cretini, cnd
ineau de Apus, cnd de Rsrit. Atunci cei mai muli
au vndut averile la mecheri, s-au mbrcat n cmi
albe i n noaptea de Crciun s-au suit pe dealuri, pe
muni i au ateptat pe Mntuitorul, cntnd psalmi! Ei
credeau c atunci trebuia s fie Judecata de apoi. Dar
Hristos n-a venit! S-au nelat oamenii. Pe urm au
cerut averile napoi, s-au mpcat, s-au sfdit, s-au
judecat pentru pmnt.
Adventitii au fcut acelai lucru. Miller le-a spus:
"n 1843, la data cutare apare Iisus Hristos pe pmnt
150
s nfiineze mpria de o mie de ani". Dar i ei s-au
nelat, mpria asta de o mie de ani o au i iehovitii,
dar ei au aprut mai trziu dect adventitii.
Noi trebuie s ne conducem dup Mntuitorul.
Dup Mntuitorul, care a spus: Nu este al vostru a ti
anii i vremile. Acestea le pstreaz Tatl ceresc, n
atottiina Lui! El spune c i Fiul, n umanitatea Lui,
nu le tie!
Poate c tia; nu pot s spun. Dar aa a spus El, i
eu trebuie s cred. Numai Bunul Dumnezeu tie cnd
va veni sfritul lumii! Poate s treac i 5-6 milenii,
ns cnd vei auzi c evreii i construiesc templul, i ai
s vezi mata, c eti om tnr, c ncep iar tierile de
capre roii, de iepuri, de viei, atunci este aproape! Da.
Ei au un partid al lor foarte aplecat spre a pune
mozaismul total n funcie. i vor face i templul. Nu-i
poate opri nimeni!
- Este semnul sfritului acesta?
- Nu! Semnul sfritului este cnd se vor cretina ei.
Toate popoarele nti vor fi cretinate. Nu n totalitate.
Va fi dus Evanghelia, nvturile Evangheliei, la
toate popoarele i la evrei. Acum la Ierusalim sunt
dou parohii de evrei cretinai. i n Bucureti era prin
1940-1960 o parohie cu un preot evreu cretinat!
- Preotul tnr poate s spovedeasc sau nu?
- S urmeze porunca episcopului lui. ns este grea
151
situaia lui. Doctore, vindec-te pe tine singur mai
nti! Cum poate un bolnav s vindece pe alt bolnav?
Apoi credincioii nu prea se spovedesc la preoii tineri,
ca s nu-i sminteasc.
- Tinerii care termin seminarul pot ajunge imediat
preoi?
- Eu m-am fcut preot la 31 de ani. Pe vremea mea
se hirotonea diaconul la 25 de ani i preotul de la 27 de
ani n sus. Era un ordin dat de Sfntul Sinod. Acum am
vzut clugri de 20-22 de ani hirotonii preoi, ns
duhovnici s nu fie fcui pn la 35-40 de ani. Harul
lucreaz, printe, i prin preoi de 20 sau de 22 de ani.
Dar Harului i place s fluiere, adic s lucreze i s
cnte prin fluiere perfecte. Aa-i place. Sfinenia este
foarte rar! Fluier prin mine, prin sfinia ta, prin
printele Dionisie, prin orice preot hirotonit canonic, i
pare ru lui Dumnezeu c nu are fluiere bune.
Am avut un preot bun, frate de suferin la Aiud i
n Brgan, unde am fost cu domiciliu obligatoriu, ntr-
o colonie de munc. Era mo, greco-catolic, din Munii
Apuseni. i era mptimit de doinele i cntecele de la
dnii, din satele de moi de la munte.
Odat a venit o iganc cu fluiere de vnzare la
colonia, unde erau i deinui de drept comun, care
stteau n pucrie. i i-a cumprat zece fluiere,
preotul Ion Marcu. A murit, Dumnezeu s-i ierte! Era
152
bun ca o pine cald. Eu, ortodox; el, greco-catolic.
Cntam amndoi la stran n biserica ortodox din
colonie. Nu predica. Se sfia, dar cnta, nvase
rspunsurile noastre psaltice, c ei cnt altfel; nite
doine de-acolo din Ardeal, n loc de "Doamne
miluiete!". i le-a luat, le-a probat pe toate, mi cnta
mie cte o doin n fiecare sear; stteam amndoi n
aceeai locuin.
Eu eram ortodox i el era greco-catolic, n
nchinare era greoi. Fcea cu toat palma cruce i avea
o palm mare ct o lopat, nct i sttea ru, dar dac
aa era el!
Eu pregteam alimentele pentru fcut, el era meter
i le fierbea sau le frigea. Niciodat n-am trit mai n
unison cu credina cretin dect cu acest preot Ion
Marcu. El era greco-catolic, dar nu fcea caz de greco-
catolicia lui.
- Ce pcate vi s-au prut cele mai grele n scaunul
de spovedanie?
- Mndriile, curviile, uciderile i beia, pentru mine
sunt cele mai grele. Auzi i nu-i vine s crezi atta
cdere.
- Ce fceai cu cei mpietrii i ri, care veneau la
spovedanie? Cum procedai cu ei?
- Le ddeam canon, binecuvntare i dezlegare iar
dup canon i mprteam. Dup pocin i Sfnta
153
mprtanie se schimbau mult, cci Sfnta
mprtanie este cununa Tainelor.
Prin mprtanie omul devenea altul. Nu devenea
sfnt, dar altul, ncepea a judeca altfel. Adic lucreaz
Duhul lui Dumnezeu puternic. Noi suntem numai
intermediari.
- Dac cineva avea pcate grele, l mprteai?
- Nu. Nu-i mprteam un timp, dac avea pcate
grele, i aplicam canoanele. Consideram oprelite de la
data n care a fcut pcatul i nu I-a mai comis. Dar
canonul, printe, s fie clar, canonul are rost
pedagogic. Iertarea se produce atunci cnd i pun
minile pe cap i pronun formula de iertare. Canonul
nu are putere haric, ci numai una de aducere aminte
c-i pedepsit pentru anumite pcate i s se gndeasc
s-i schimbe viaa. Alii ns uit tot atunci.
- Dai-mi un sfat. Ce s fac cnd se ceart ucenicii i
nu se mpac ntre ei?
- Bate-i!
- Cum?
- Cu toiagul vorbei. Ai putere asupra lor, printe! Ai
putere! Te ascult! Sunt oameni buni. Le faci un semn
cu mna, dar nu te atingi de capul lor. i dojeneti. Nu-i
de mirare, printe. Mata ai o cretere, ei au alt
cretere. Mata ai o poziie social, care-i impune
linite; ei au alt poziie. Se mai sfdete omul cu
154
femeia. El mai spune o vorb proast i femeia l mai
blestem, l mai d la necuratul. Nu-i tot una! Alte
grade, alt via! i, nu-i umili! Nu-i umili! Noi avem
ceva de care uzm: sfatul. Numai dac nu te ascult pe
tine i Biserica, atunci te despari de el i-i trimii la alt
duhovnic.
- Printe Dumitru, vrei s ne spunei cteva
cuvinte despre rugciune?
- Eu spun aa, printe: eu s nu spun nici un cuvnt
despre rugciune, iar sfinia voastr s facei rugciune.
Nu trebuie judecat rugciunea. O faci. Dac ajungi
matale s faci rugciunea cu participarea inimii, atunci
eti pe drumul cel bun. Dac-i faci canonul seara aa,
ca o moric, inutil efortul! Ajungi s spui "Miluiete-
m" lui Dumnezeu i nu tii dac l-ai spus. Mie mi s-a
ntmplat s termin "Tatl nostru" i am uitat c l-am
spus. Vine vrjmaul i-i fur rugciunea, i-o fur pur
i simplu. i o iei de la capt. Cnd i se ntmpl aa, o
iei de la capt.
- Credei c este bine s avem un program de
rugciune sau s ne rugm cnd credem i cum putem
numai s participe inima?
- Clugrii au program. i noi avem program: de
apte ori n zi trebuie ludat Dumnezeu. Nu-i aa,
printe? De apte ori n zi. Dar nimeni nu te oprete pe
mata, ducndu-te mprejurul bisericii, s spui n gnd
155
rugciunea inimii. Nu te oprete! Aceasta nu intr n
programul de rugciune. Sau s spui ca Petru: Doamne,
ajut-m! Nu-i oprit! Dimpotriv, ajungi s te
obinuieti aa.
Eu am ajuns s spun nite rugciuni, ncet, cu gura.
i-mi dau seama c nu este ora cnd trebuie s fac
rugciune, dar nu m opresc, o zic pn la urm. Sau
mi vd de alte treburi, c mai am i alte treburi.
Acum, dac mata ai fi un clugr care s faci numai
canonul, ai avea timp mult de rugciune. Dar aa eti
ocupat cu oamenii care vin acolo. Foarte greu.
Oboseti, cnd vii seara aproape c nu eti n stare s-i
faci canonul.
- Cnd v rugai n mod obinuit?
- Eu m rog ntre 12 i unu noaptea. Numai dup
aceea m culc. ntre 12 i unu noaptea, nu se aude
nimic, nici ipenie. Nimic. Aici este Dumnezeu i aici
sunt eu. Mata eti n chilie, eti cu icoana i cu Dum-
nezeu. Printele, la fel. Atunci? Nu tiu cum s v
spun, c doar suntei mai buni dect mine, c suntei pe
drum mai aproape de mntuire dect sunt eu. Cnd m
rog, simt c Dumnezeu m ascult. Simt o mn. Simt
c n inima mea a ptruns Dumnezeu, sau mcar
ngerul acela de lumin. Simt prezena lui Dumnezeu.
O simt c m bate pe umr, cnd i place. Cnd nu,
parc m mustr. Asta-i contiina! Asta-i contiina!
156
- Ai mai spus c i n pucrie i n prizonierat ai
simit tot timpul pe umr degetul lui Dumnezeu. Prin
asta nelegei ngerul lui Dumnezeu?
- ngerul, da. M apsa pe umr.
- Ai simit fizic sau duhovnicete?
- Fizic. Apoi duhovnicete poi simi prezena lui
Dumnezeu tot timpul. Tot timpul. Nu exist clip n
care Dumnezeu s te prseasc, n genere prin nger.
tii de ce? Pentru c Dumnezeu, cnd stm noi
acum de vorb, mai are de fcut nite pmnturi, nite
stele ceva! El este venic creator. El S-a odihnit dup
ce a fcut pmntul i frumuseea pmntului. Dar a
avut alte corpuri cereti i alte galaxii pe care trebuia s
le ntocmeasc. Sigur, El a spus. Dar, totui,
deocamdat are plan mental.
Uite cum trebuie s arate galaxia aceasta de zece
miliarde de stele. Face un bolid enorm i pe urm-l
sparge i d natere la o alt galaxie, l sparge. Apoi
bucelele acelea se nvrt, se nvrt i se rotunjesc, se
rotunjesc n milioane de ani. Asta-i galaxia. Unele au
condiii de via ca pe Pmnt, altele n-au condiii de
via. Rmn ns mereu nite bolovani mari care se
nvrt pe sus.
- i credei c se mai nate via i pe alte corpuri
cereti?
- n galaxia noastr sunt cea. 60000 de stele care
157
sunt apte de a primi oameni, n galaxia noastr, asta pe
care-o vedem noi seara, sunt cea. 60000 de stele i
pmnturi care sunt bune. Numai c-i trebuie atta
timp, c mori pn ajungi acolo. Noi ne gndim
s ne ducem pe planeta Marte. O s-o populm, nti
o s mearg oamenii cu nite bolizi din tia mari i o
s semene troscoel, care rezist la Polul Nord, sau
ierburi cum este la Polul Nord la noi. Cnd Dumnezeu
va vrea s-o populm, o populm. E i cea mai aproape,
are i atmosfer, are ap. Dac va fi nevoie! Dac n-o
fi nevoie...
- Dar credei c Dumnezeu a mai fcut oameni i pe
alte planete?
- Nu, n-am spus c a fcut oameni! Deocamdat,
printe, noi, ct am putut s lum contact cu alte stele,
n-am dat de fiine raionale. Cel puin n sistemul
nostru solar. Este numai un satelit al lui Saturn, dac nu
m nel, care are exact atmosfera de pe Pmnt. Poate
fi locuit, i trebuie trei ani ca s ajungi acolo.

158
DE VORB CU CIVA INTELECTUALI

- Spunei-ne i nou ceva despre lagrul de la
Mnstirea Oranki i despre clugrii care au fost
martirizai de comuniti acolo!
- Oranki era mnstirea nobililor rui, n centrul
Rusiei, aproape de Volga, n anul 1918 comunitii au
desfiinat-o . i au fcut acolo lagr de clugri,
nchiznd n ea peste 11000 de clugri din toate
mnstirile Rusiei. Erau printre ei i preoi clugri i
preoi de mir, i aveau n frunte un episcop.
n anul 1918 a venit de la Moscova o delegaie
militar comunist i i-a ntrebat:
- "Mergei cu noi, sau nu? Avei 24 de ore timp de
gndire!" Iar episcopul le-a zis:
- Este prea mult pn mine! V dm rspunsul n
10 minute!" Atunci episcopul s-a ntors spre clugri i
i-a ntrebat: "Frailor, acum avei ocazia s v facei
mucenici pentru Hristos! Vrei s v unii cu
comunitii? Sau vrei s v dai viaa pentru Hristos i
s v numrai n ceata sfinilor mucenici? S nu v
temei! Hristos este cu noi! Hristos ne cheam la El!"
Atunci au strigat toi ntr-un glas: "Vrem s murim
pentru Hristos!"
i aa au fost mpucai toi cu mitraliera n cap,
timp de o lun de zile, cte 300-500 n fiecare zi, fiind
159
ngropai ntr-o vgun mare din curtea mnstirii.
Unii spau anul, apoi erau mpucai, iar alii i
acopereau cu pmnt i spau mai departe anul; apoi
i ei, la rndul lor, erau mpucai, pn i-au ngropat
pe toi. Iar pe episcop l-au mpucat la urm i l-au
ngropat, aezat pe un mic scunel, ntre clugrii ucii.
A fost un adevrat masacru n mas al clugrilor
rui sub comuniti, unic n Istoria Bisericii contem-
porane, despre care nu se vorbete nimic i nu s-a scris
nimic pn acum. Eu sunt singurul preot ortodox care
mai sunt n via, martor ocular la descoperirea
moatelor acestor sfini martiri de la Oranki, unde am
stat n lagr ca preot militar ntre anii 1942-1948. Am
scris i o carte despre acest fenomen, aflat sub tipar la
Bucureti, care se cheam "Oranki".
n lagr la Oranki erau vreo 14000 de prizonieri de
rzboi de la Stalingrad, romni, nemi i alte naii
europene, i ne trebuiau closete.
Atunci comandantul a pus nite soldai s sape o
groap mare n spatele bisericii, deasupra unei vguni.
Spnd acolo s-a dat de osemintele acestor clugri
mpucai.
Atunci civa soldai romni au venit la mine i mi-
au spus:
- Printe, Bejan, am gsit un an plin cu trupuri de
clugri, mpucai n cap, czui unul peste altul,
160
mbrcai n haine negre clugreti! Ce s facem?
- Spai n continuare cu atenie i vedei ce mai
gsii! Dup un timp iar au venit la mine.
- Printe Bejan, am gsit un preot btrn
neputred, aezat pe un scunel ntre ceilali clugri. Se
cunoate bine cum a fost mpucat n cap; are la gt un
lan cu cruce i o icoan de metal cu chipul maicii
Domnului!
- Frailor - le-am spus -, mergei la comandantul
lagrului i-i raportai. Aici este o mare minune. Toi
clugrii acetia, n frunte cu episcopul neputred sunt
sfini, sunt mucenici ucii de comuniti prin anul 1918-
1920. Nu mai facem closet aici!
Pe un scaun mic edea aezat un arhiereu, ori poate
stare de mnstire, sau episcop. Dup ce l-am
cunoscut? Avea engolpion pe piept i o cruce alturi de
engolpion, cum poart episcopii.
Crucea aceea i-au furat-o cei care spau la closet.
Au tiat-o buci i au mprit-o. Engolpionul l-am
salvat eu, dar I-a luat comandantul lagrului. L-am
chemat eu acolo. Iar el a zis: "Dar acesta ce se
chinuiete pe scaun? Scoatei-l de aici i ngropai-l
undeva, ca oamenii!" i m-a delegat pe mine s fac
acest lucru.
Am vorbit la atelierul lagrului i s-a fcut un scaun
puternic de stejar. L-am aezat i l-am legat aici pe
161
piept n cruci, ca s stea drept. M-am dus, l-am stropit
cu aghiasm de la cap pn la picioare, stropind i toate
celelalte schelete care erau acolo. Apoi am
nmormntat din nou arhierete pe acei episcop, lng
o fntn din incinta Mnstirii Oranki, pe acel scaun.
Acela este un sfnt n toat puterea cuvntului.
n fntna aceea izbucnete uneori apa n sus, dup
vrednicia celui care ia ap de acolo. Vara, la 6 august,
vin la aceast fntn preoi btrni foti prin pucrii,
unii infirmi, care au scpat cu via din pucriile
Siberiei i fac Sfnta Liturghie acolo; apoi se rentorc
la casele lor. Am asistat i noi, cei din lagr la Sfnta
Liturghie.
Cu porunca comandantului de lagr i-am fcut o
carcas puternic din lemn de stejar, ca s nu fie turtit
i a rmas nchis n acea carcas de stejar. Dar am
vzut la el o minune. Era mpucat n cap. Cnd l-am
scos dintre ceilali clugri trupul lui neputred s-a
ntins ca i cum atunci ar fi murit.
Aceasta am povestit-o la doi tineri intelectuali rui,
unul de origine romn, i lucrul acesta i-a impresionat
pe amndoi. Pe urm aceti cercettori s-au dus acolo
la Oranki s constate dac cei 11000 de clugri martiri
se afl n acel loc. Dar n-au putut, pentru c la Oranki,
unde am fost noi prizonieri, s-a fcut o pucrie de
femei i nu le-a dat voie s se apropie. Au ncercat s
162
capete aprobare pentru deshumarea lor, dar asta este o
treab mare, grea, ca s deshumezi 11000 de schelete i
s le nmormntezi cretinete; nu este lucrare de doi
oameni. Asta-i lucrarea unui sat ntreg i mai mult.
Gndii-v 11000 de trupuri de clugri f orneaz o
armat ntreag! Aceasta-i oastea mpratului ceresc!
Sfini ai lui Hristos! Noi, cnd i-am descoperit, i-am
acoperit cu pmnt din nou. N-am mai fcut closet
acolo. Am fcut n alt parte. A rmas aa n mila lui
Dumnezeu i n tiina Lui. S-au dus cei doi studeni,
au fcut o sptur i au constatat exact ce-am spus eu
i ei au cptat ncredere. Au gsit osemintele, nu l-au
gsit pe arhiereu, c n-au spat n dreptul lui, cum le-
am dat eu schia acelei viugi n care erau rsturnai
unul peste altul clugrii i preoii mpucai. Nu l-au
gsit pe episcop pentru c au spat numai 2 metri, cu
voia autoritilor. Au astupat la loc dup ce au gsit
schelete unul peste altul. Au cptat mare ncredere i
au venit din nou la mine s confirme spusele mele. La
dnii nu-i atta libertate religioas ca la noi, este mai
puin, nc spiritul comunist este foarte puternic i
atunci au amnat treaba aceasta sine die.
- n ce an ai gsit moatele?
- I-am descoperit n 1942, toamna, dar au fost
executai n 1918. Atunci la preoii i clugrii din
Rusia li s-a pus ntrebarea de ctre comuniti: 'Mergei
163
cu noi sau nu?". Toi acetia au rspuns:
Nu! Rmnem cu Hristos!". Atunci au fost
mpucai acolo la faa locului, cum v-am spus mai sus.
- Osemintele acestea nseamn c sunt moate de
oameni sfini!
- Sigur c da! Martiri adevrai, ca n timpul
persecuiilor romane. Unsprezece mii de martiri toi.
Numai clugri i preoi, n frunte cu acel episcop
sfnt. Nici un om din sat. Din secolele MII n-au mai
fost ucii aa de muli martiri ca sub comuniti.
Era obiceiul la Mnstirea Oranki unde ne aflam n
lagr c, n fiecare an, pe 6 august, la "Schimbarea
Domnului la Fa", se adunau preoi rui veterani,
btrni i unii infirmi, care fuseser nchii prin
Siberia, i fceau o Sfnt Liturghie la acea fntn, la
care asistam i noi. Erau unii preoi cu via sfnt.
Lng aceast fntn am ngropat moatele acelui
episcop sfnt, pe care l-am gsit ntreg ntre cei 11000
de clugri mucenici, mi pare ru c i-am uitat
numele.
- Au dat voie autoritile celor doi tineri s ia din
osemintele martirilor de Oranki?
- Nu, nimic! Doar att, s constate c sunt.
Autoritile se fceau c nu tiu nimic. Ce-i interesa?
Eu i-am trimis la un martor ocular de acolo, nu tiu
dac mai triete, cci n 1918 reuise s scape un
164
clugr rasofor de la Oranki, care devenise morar ntr-o
pdure n taiga, acolo pe o ap. Avea moar i toi
oamenii se duceau i-i mcinau ovzul acolo; porumb
doar nu era, nici mei. II chema printele Teodot. Cu el
am intrat n legtur prin 1944-1945, i datele despre
aceast ucidere n mas el mi le-a furnizat, dup ce noi
am constatat existena acestor oseminte. El singur a
reuit s scape de acolo, singur! Cum a reuit, nu tiu.
Era din partea locului. S-o fi ascuns pe undeva.
- Cum l-ai ntlnit pe acest clugr Teodot?
- ntr-o iarn grea ne-a scos s tiem lemne de foc
ntr-o pdure mare la nord de lagr. Ne pzeau
ceasovoii rui, gardieni civili narmai. Cum mergeam
eu singur prin pdure, am dat de o cas mic pe valea
unui pru. Am btut la poart. A ieit un rus btrn cu
barb i m-a ntrebat cine sunt i ce doresc.
I-am spus c sunt prizonier la Oranki i c sunt
preot ortodox romn. De treizeci de ani nu mai vzuse
preot ortodox. Era n mijlocul pdurii. El tria foarte
bine cretinismul acolo la moar. Eram un strin pentru
el, ns a cptat ncredere n mine. S-a convins c sunt
preot ortodox. Era simplu clugr; nu putea face nimic
ca preot. tia toat rnduiala. Avea o carte de pe care-i
fcea canonul, seara dup ce termina lucrul.
Era foarte credincios. Nu prea cred s mai triasc.
Cdea n genunchi totdeauna cnd mergeam eu acolo
165
i-mi spunea i mie: "Stai n genunchi!". Cnd stteam
n genunchi, ne nchinam amndoi. El spunea ce tia,
ce-i mai aducea aminte; eu eram mai bine dotat ca el.
Am reuit noi s punem mna pe un ceaslov de la un
rus.
Avea un fel de magazie cu de toate, unde era moara.
Era o moar de ap cu dou pietre care mcinau, prin
cderea apei.
Prima dat cnd ne-am ntlnit, m-a ntrebat:
- Eti preot ortodox? i a nceput a plnge.
- Da, i-am rspuns.
- Atunci s-i spun i eu o tain: Sunt clugr din
Mnstirea Oranki. M cheam Teodot i n 1918, cnd
eram tnr, am fugit noaptea, ca s nu m ucid. Mi-
am fcut apoi o csu i o moar de ap n aceast
pdure. N-am mai ntlnit un preot ortodox de cnd am
plecat de la Oranki!
Eu i-am spus cum am descoperit acel an cu
clugri mpucai i apoi l-am ntrebat:
- Ce s-a ntmplat acolo n mnstire, cci am gsit
un an mare plin cu clugri?
El, plngnd, mi-a spus:
- Comunitii atei, cnd au intrat la putere, au prins
11000 de clugri i preoi din toate mnstirile i i-au
nchis acolo, printre care eram i eu. Au venit nite
militari clri i ne-au ntrebat: "Vrei s mergei cu
166
noi?" Iar episcopul i cu toi clugrii au rspuns: "Nu
mergem cu voi, c suntei atei! Vrem s murim pentru
Hristos!".
Eu am reuit s scap. i aa i-au pus s sape un an
mare i lung de sute de metri i i-au mpucat ntr-o
lun pe toi, iar la urm pe episcop. Ei singuri i spau
anul i singuri l astupau. Dar erau plini de credin n
Hristos i triau numai n post i rugciune pn i-au
ucis ateii.
- Cnd v-au arestat pentru prima dat i care au fost
motivele?
- Acolo n-am fost ca arestat. Acolo am fost ca
prizonier de rzboi ntre anii 1942-1948. Am stat destul
de mult n lagrul de la Oranki i pe mine m-au
pasionat lucrurile astea, cum v-ar fi pasionat i pe
dumneavoastr.
- Spovedeai i botezai, acolo n lagr?
- Nu era voie nici s te nchini, ns am ajuns pn
la urm s botez nite rui i nite copii. Cu mare paz,
cu mare fric, dar am ajuns.
- i cum i botezai?
- Prin turnare. Erau maturi. Unde s-i bagi? Le
turnam ap pe cap! Preoii notri "n Ardeal, sub
influena catolicilor, fac botezul prin turnare, toarn
agheasm pe capul copilului, chiar a copiilor, nu numai
a maturilor, i-i boteaz. Dar tii c prin Asia Mic,
167
uneori foarte rar, se botezau cu nisip, l bagi n nisip,
cci orice pietricic conine un bob de ap. Orice
stnc are ap. i cu nisip se face botezul din lips de
ap.
- Dar cred c nu le mai fceai Mirungerea i toate
celelalte. Rmneau doar cu formula Botezului prin
turnare!
- Le spuneam: "Cnd se clarific viaa cretin n
ara voastr, mergei la un preot care va apare ntre voi
acolo, i spunei-i c suntei botezai, dar c nu suntei
miruii!" De unde mir? M mulumeam s-i botez i
era perfect de valabil Botezul. Deocamdat,
Mntuitorul, pe mine i pe sfinia ta, ne-a trimis la
predicare i la botez.
Nu tim dac totodat a aprut i taina Mirungerii
sau mai trziu, pe la 12-14 ani. Dar noi o aplicm
imediat i nu este altceva dect nscrierea cretinilor n
oastea Domnului.
Eu am avut ocazia de la nceputul rzboiului s
botez muli rui,- de la Nistru pn n Siberia. Ne cerea
episcopul armatei, Partenie Ciopron, s-i nregistrm
pe cei botezai. Absurd! Trebuia s faci cancelarie. Era
absurd! Veneau oamenii: "Printe, uite, noi nu suntem
botezai! Uite, avem ap!" Era cald, vara. "Hai pn la
ru i ne boteaz", i-i botezam i-i miruiam. Atunci
aveam i Sfntul Mir cu mine.
168
Odat am botezat ntr-o singur zi, ntr-un sat, 300
de ini. Crezi c-i uor s-i bagi pe toi n ap, s-i
botezi dup rnduiala? I-am bgat n ap, i-am
scufundat, c aveam loc, i i-am scos aa ca la Iordan.
Buni, foarte bucuroi oamenii! Iar soldaii notri toi,
cu ofierii, s-au tocmit nai pentru Botez.
Crezi c a fost o oper uoar? n fa bteau
tunurile i eu fceam misionarism, c tiam bine
rusete nc nainte de a m duce la rzboi i n
prizonierat. Am lucrat n Basarabia la Consiliul Social
timp de 5 ani, cte 3 luni de zile. Pur i simplu am
fcut limba rus cu un nvtor i un preot. O tiam,
dar nu perfect. O limb rus imperfect, dar m
nelegeam cu oamenii.
- Pe Regele Mihai unde l-ai cunoscut?
- n ar l-am ntlnit. Eram elev n Bucureti, n
clasa marelui voievod Mihai, i dup aceea n rzboi. A
venit regele n Crimeea, cu Antonescu i ne-au decorat
acolo la Sevastopol pe cei care meritam s ne
decoreze. Regele Mihai mi-a pus pe piept "Coroana
Romniei" cu panglic de cavaler; Antonescu mi-a dat
altceva, nu mai in minte c aa de multe medalii am
primit nct nu-mi mai amintesc.
Eu m duceam n fiecare zi n linia I-a. Era foarte
riscant! M duceam prin tranee i le duceam anafor
la soldai. Ba ntr-o bun diminea, naintea unui atac,
169
ostaii mncau n compania respectiv. Compania avea
200 de soldai i 40 de ofieri. Mncau. Am ateptat i
i-am mprtit dup mncare, cu mprtanie
adevrat. Plecau la rzboi! Au murit jumtate din ei n
acea diminea!
- De unde aveai Sfnta mprtanie?
- Eram foarte bine organizai. Episcopia militar ne
dduse la toi un altar portativ, un altar de campanie. i
ce cutam? Cutam o pine, c nu aveam prescuri!
Apoi cutam un pahar cu vin. mi pregteam pentru
mult vreme Sfintele Taine, aa cum se fac la noi la
Sfintele Pati. Aveam cutiue ntregi cu Sfinte pentru
mare nevoie.
Odat la un Pati, ntr-o zi am mprtit un regi-
ment ntreg n Basarabia, ntr-un sat rzesc. Erau
3600 de oameni. Toi, cu colonelul n frunte, pn la
ultimul soldat. Am avut timp pentru toi aceti oameni.
- i spovedeai nainte de a-i mprti pe toi
ostaii, sau i dezlegai n comun?
- i spovedeam cu spovedanie de obte, adic n
comun, pe toi, cci stteam pe front, ca orice soldat.
Eu le spuneam: "Acum zicei dup mine!" i dup ce
le citeam rugciunea de spovedanie i ntrebam: "Ai
furat?" i toi rspundeau: "Am furat!"; "Ai curvit?",
"Am curvit!"; "Ai spus minciuni?", "Am spus min-
ciuni!" i-i ntrebam n public toate pcatele mari, pe
170
care le aveam notate ntr-o hrtie la mine. Apoi le
fceam dezlegarea. O singur dezlegare mare.
nainte de mprtanie i dezlegam i pe capetele
lor cu formula Sfintei Spovedanii. Dup aceea i
mprteam, mprtania a durat cam cinci ore. A
doua zi plecau n linia I-a pe front. Mureau care erau
ngduii de Dumnezeu de murit, alii cdeau rnii,
care erau rnduii de sus s fie rnii, iar unii scpau
sntoi.
- Erau ortodoci toi ostaii pe care-i spovedeai i-i
mprteai?
- Erau toi romni, erau soldaii notri. Toi romni.
Poate printre ei s fi fost i vreun adventist sau de alt
credin; dar mergeau la spovedanie cci erau cu
moartea n fa. N-am gsit nici unul care s zic: "Nu,
eu sunt adventist sau baptist i nu m spovedesc la
sfinia ta!" N-am avut cazuri.
Un singur ofier a avut o reinere, dar pn la urm
l-am convins s se spovedeasc; i a doua zi a fost
rnit. Curvise cu o rusoaic n noaptea respectiv.
Mata nu i-ai fi dat voie! Nici eu, n timpuri normale,
nu i-a fi dat voie s se mprteasc. Dar a doua zi a
fost muribund, fiind grav rnit. N-a murit. A murit n
nchisoare la Gherla mai trziu.
Adic am fcut nite lucruri care nu sunt nscrise
nicieri, sunt la latitudinea episcopului armatei i a
171
noastr, a preoilor militari. Te-a trimis s ai grij
sufletete de 3-4 mii de ostai, trebuia s le pori de
grij. M duceam n linia I-a i le duceam anafor i
aghiasm. Asta o fceam sub form de litie, c doar nu
fceam Liturghie n fiecare zi. Nu fceam dect
Duminica.
- Ce alte greuti ai mai ntmpinat n perioada de
prizonierat?
- Nici o greutate! Eu am plutit! N-am strnutat, n-
am fost rcit, n-am contactat nici o boal. Am trecut i
prin nchisori i prin pduchi, prin frig, prin geruri, dar
am fost perfect sntos; cu mintea limpede. Parc
pluteam; parc nu eram eu! A fost mila lui Dumnezeu
cu mine.
Simeam degetul lui Dumnezeu pe umrul meu
drept. II simeam c m apsa. Simeam ca o greutate
foarte dulce, foarte mngietoare. i am slujit prin
lagre. La nceput cu paz la ua lagrului. Dup aceea
ne-am luptat cu politrucele din lagr i am cptat
aprobare de la Moscova s facem slujb n lagr. i
politrucul de la Oranki, care era evreu, de loc chiar din
Hrlu, ne aducea n lagr prescuri i vin de Tokay
pentru Liturghie.
Eu sunt acela care a reuit s fac prima Liturghie
acolo n lagrele acelea cumplite. i dup mine s-au
luat i catolicii i protestanii i toi preoii ortodoci.
172
Noi fceam slujba n sobor. Era foarte frumoas. Un
profesor de muzic de la Bucureti, Sima, a fcut un
cor brbtesc de 100-150 de oameni. Vara fceam
Liturghie pe un platou, unde se fcea dimineaa
adunarea general, cnd ne numrau. i veneau toi
soldaii. Absolut! Nu era unul s spun: "Eu sunt
bolnav i m ntind pe pat i m odihnesc", n jurul
nostru veneau toi preoii catolici i protestani i foarte
muli nemi, spanioli, italieni, ce erau pe acolo. Veneau
i-i vedeai cu lacrimile n ochi.
Liturghia noastr, printe, este, nu numai sfnt, ci
i frumoas i plin. Este mult mai frumoas. Mi-a
spus o nemoaic de aici din Hrlu, care-i catolic:
"Printe, cu plcere m duc la dumneavoastr la
biseric, pentru c slujba este frumoas. Se cnt, nu se
recit. M duc i la biserica mea catolic, dar nu simt
nimic. Slujba ortodox este plin i de bucurie i de
cntri frumoase". Am reuit s-o trec la ortodoci.
Acum! Aici! Am i mprtit-o zilele astea, c-i
bolnav.
- nainte de a fi prizonier, n 1942, cu ce v-ai
ocupat?
- Este greu de explicat. Este foarte mult. Am fost
profesor. Este greu de explicat cum am ajuns la preoie,
n 1940 eram la Hotin, n cetate, cu regimentul
respectiv i eram sublocotenent de vntori. i a venit
173
un ordin de la regele Carol, nu de la guvern, care
spunea: "Toi teologii sau seminaritii care vor s se
hirotoniseasc sunt liberi dou luni. V ducei acas, v
ducei unde tii, v nsurai, facei ce dorii, venii cu
hrtiile la noi s ne artai c v-ai preoit i ai scpat
de rzboi".
Printre acetia eram i eu. n 1940, cu puin timp, cu
vreo 6 luni nainte de rzboi, am venit la Bucureti i n
dou ore m-am cstorit civil i religios. Se putea
atunci i nu era nevoie dect de o procur. Am gsit o
coleg cu care m-am ntlnit pe strad i ea a spus:
"Hai s ne cstorim". N-am cerut-o eu. Ne-am
cstorit. N-a durat aceast cstorie, c era fcut
pripit. Dar nu-mi venise mie n minte s m fac preot
celibatar. Era mai bine. Am mai ncurcat o femeie!
Bineneles c dac am ajuns n pucrie, a divorat
i s-a recstorit, nct nu a mai fost o problem. Dar
nu trebuia s fac gestul acesta. Totdeauna l-am regretat.
Am venit la Cernui, unde era mitropolit Tit Simedrea
care mi-era foarte bun prieten i un mitropolit foarte
cult. Un muntean i un bun cretin, care a ajuns
mitropolit la Cernui. El m-a hirotonit preot aici.
Cnd m-am dus la regiment, n cetate la Hotin, cu
forme c sunt hirotonit, tiind c-mi d drumul acas
i-mi face formele, m-am prezentat la ofierul de stat
major i i-am pus pe mas hrtiile de hirotonie i de
174
cstorie. S-a uitat zmbitor la mine i mi-a spus:
"Domnule sublocotenent, te duci la atelierul de -
croitorie i spune-i efului croitorilor s-i mai pun
dou trese pe umr". Ca sublocotenent aveam o tres i
mi-a mai pus dou i am devenit cpitan.
M-am ntors napoi la ofierul de stat major i mi-a
spus: "Din momentul acesta eti preotul nostru
militar". N-am scpat! De atunci n-am mai fost liber
pn n 1964! Asta este. Aa a fost voia lui Dumnezeu!
- Ai spus c ai fost n prizonierat pn la 1948, i
pe urm?
- Am venit n 1948 n ar i n loc s-mi dea
drumul acas, m-au bgat n nchisoarea militar. De
acolo am fugit acas. Pi, unde s fug dect acas? Dar
m-au gsit aici la Hrlu. Chiar aici. i m-au dus napoi
acolo. Nu m-au pedepsit, dect c am fcut vreo 10 zile
de carcer. i am ateptat s fiu judecat. Eu veneam din
Rusia, cu un dosar. Acolo a fost o propagand prin
lagrele de ofieri, poate i de soldai, ca s se nscrie n
diviziile de voluntari, s lupte alturi de armata rus
mpotriva lui Antonescu, a regelui i mpotriva
nemilor. Eu am fost printre cei care n-am acceptat,
pentru c depusesem un jurmnt de credin regelui
Mihai.
Nu eram dezlegat de acest jurmnt. Chiar am fost
luat i dus prin lagrele de soldai s-i dezleg de
175
jurmntul fa de rege i fa de poporul romn. N-am
acceptat!
- Dar ce jurmnt era?
- S-a fcut un jurmnt cu toi funcionarii publici,
cnd s-a suit regele pe tron! Cnd regele Carol a fost
alungat n Apus, fiul lui, Mihai, a acceptat s fie rege al
Romniei n locul lui. Eu eram atunci n Bucureti i
am fost de fa n momentul n care patriarhul Nicodim
i-a luat lui Mihai jurmntul de rege n Catedrala
Patriarhiei. Era ntr-o diminea de mari,
n 6 septembrie, 1940. S fi fost vreo 20 de oameni.
Era Antonescu, era regele, era Patriarhul i vreo civa
minitri i ofieri superiori.
Era o formulare special, c devine rege al
Romnilor i o s fac i o s dreag cutare i cutare
lucru. Era un jurmnt dat cu mna pe Sfnta Evan-
ghelie i pe Sfnta Cruce, n faa Sfntului Altar i a lui
Dumnezeu, c va sluji ara i Biserica Ortodox cu
credin pn la sfritul vieii lui.
Apoi noi pe loc am depus jurmntul de credin
fa de rege, n frunte cu patriarhul. Era logic. i pe
urm toi minitrii i funcionarii. Funcionarii numai i
toat armata au depus jurmntul. Chiar pe crucea mea
a depus jurmntul un regiment din Bucureti. Am
depus jurmntul i eu, ca preot militar.
- Cu crucea pe care ai gsit-o la pieptul epis-
176
copului ce-ai fcut?
- Crucea au furat-o soldaii. Era de aur i au tiat-o
n buci i au luat-o ei, cei care spau closetul. Nu am
putut s-o scap. Era acolo o slbticie! Se mnca om pe
om. Nu puteam. N-am putut.
Att am putut s-i fac episcopului, o carcas de
stejar, s-i facem un scaun nou, c era putred cellalt i
s-i aez pe scaun, ntr-un mormnt nou, lng fntna
din curtea Mnstirii Oranki, aa cum se
nmormnteaz arhiereii. Acolo l-am acoperit cu
carcasa de stejar i l-am nvelit cu pmnt.

DE VORB CU CIVA STUDENI TEOLOGI

- ntre ce ani ai fcut facultatea de Teologie i cea
de Istorie?
- ntre 1931-1935 i 1931-1936.
- Le-ai fcut n paralel?
- n paralel. Se putea. La Teologie nainte vreme
puteai s faci nc o facultate.
- ntre 1931 i 1936 ai terminat i Istoria i
Teologia. Ce profesori v-au impresionat mai mult?
- Iorga. El ddea n fiecare lun pe la Hrlu i eu
m duceam pe la el. Avea un preot n Hrlu cu care
era foarte bun prieten, l chema Constantinescu. Iar
177
Iorga aprecia lucrul acesta. El sttea foarte mult pe la
Hrlu. i eu, fiindc eram unul din elevii lui, m
duceam adesea acolo i asistam i eu la discuii.
Rareori m bgm n discuii, c nu eram de
competena lor. Preotul era foarte cult. Era protopop de
Hrlu, oleac de neam cu Iorga i erau n foarte bune
relaii cei doi.
La facultate, cnd venea la ora de istorie, Iorga
ncepea a povesti, nct nu mai tiai cnd trece timpul.
Cnd se termina ora i venea profesorul de la ora
urmtoare, el zicea: "Numai puin mai stai, c termin
imediat!". Se termina i ora aceia i venea i urmtorul
profesor. Tot la fel proceda: "Mai am puin i termin!".
Aa fcea cu toi profesorii. Toi asistau la ora lui, fiind
foarte impresionai. Era o plcere s-i asculi; nu te mai
saturai. Parc vreai s nu se mai termine ora de istorie.
A fost o somitate!
- i la facultatea de Teologie ce profesori v-au
impresionat?
- Nichifor Crainic, cu care am fcut Istoria
literaturii religioase universale, ntr-un an l-am fcut pe
Dostoievski, iar n anii trei i patru am fcut mistica
german. L-am ntlnit la pucrie la Aiud pe Nichifor
Crainic i am stat n aceeai celul cu el. Au fost i
discuii ntre noi, dar am i bune amintiri!
- ntre ce ani ai stat la Aiud?
178
- Nu se poate spune un an, c am fost i pe la
colonii. Nu se poate spune un an. Te trimitea la colonii
de munc. La canal, la min... Te muta la alte pucrii.
- Cnd l-ai cunoscut pe Crainic?
- Pi, pe Crainic l-am avut profesor i dup aceea n
pucrie l-am ntlnit. El a fost condamnat cu toi
minitrii i generalii lui Antonescu, care fceau
pucrie la Aiud. El fusese ministru ntr-un guvern sub
Antonescu. Pe toi i-au bgat la pucrie comunitii.
Totui, a ieit afar n '64, a ieit afar i a mai trit
nc 2-3 ani de zile la Bucureti, fiind nconjurat de
intelectualitatea romneasc. Se fereau scriitorii, dar
totui noaptea se duceau la dnsul acas i-i ntrebau
multe. Cum s v spun, prinilor, era o minte
extraordinar, era un talent literar mare!
El a scos revista "Gndirea", el a redactat-o 20 de
ani de zile. "Gndirea" era cel mai mare i cel mai bun
cenaclu literar din ara romneasc. Iar revista era
absolut o revist apusean. Tot ce a fost bun n cultura
romneasc, n perioada interbelic, fcea parte din
acest cerc, "Gndirea". El i-a adunat n jurul lui pe cei
mai buni intelectuali. Este marele lui merit. Acum am
vzut c apare "Gndirea", dar nu mai este ce era
odat!
- Cum fceai cu spovedania cnd erai la Aiud?
- Foarte uor. i spovedeam n celula respectiv sau
179
la perete. S tii c dac m aez cu gura la perete,
dincolo m aude foarte bine, punnd urechea.
Facei aceast experien!
- i cum, spovedeai prin perete?
- nti puneam eu urechea la perete i le ascultam
spovedania pcatelor. Pe urm puneau ei urechea i le
ddeam sfaturi.
- Dezlegarea cum o fceai?
- Tot prin perete! Numai la cei din camer fceam
spovedania normal cu punerea minilor pe cap. Doar
asta o tiam pe de rost. Iar ca epitrahil foloseam un
prosop sau puneam minile pe ei n timpul
spovedaniei, c aa am primit i noi preoii harul
Duhului Sfnt, prin punerea minilor pe cap.
- Ai spovedit muli prin perete?
- Poate sute.
- Dar pe Nichifor Crainic l-ai spovedit vreodat?
- Nu accepta s se spovedeasc la mine, care i-am
fost student! Am stat cu el n aceeai celul. Am avut o
discuie foarte frumoas. El a spus aa: "Eu am scris
poezie religioas". S-a i publicat. Printele Stniloae
acum, dup moartea lui Crainic, a publicat vreo 10-20
din poeziile lui scrise. E tot ce s-a putut da mai bun n
materie de poezie religioas. Crainic n-a fost un
puritan, un mistic.";. Uneori spunea: "Eu voi sta n faa
lui Hristos cu poezia cretin, Unde sunt cei care nu
180
mai sunt" i cu celelalte. Avea trei volume de poezii
religioase scrise la Aiud. Le tiau pe de rost muli i se
mngiau cu ele.
- Spuneai c l-ai spovedit odat pe Nichifor
Crainic!
- Ei, l-am spovedit! Este mai ncurcat treaba. Uite
cum: l-am spovedit odat n sala de reeducare, unde
ncercau s ne converteasc voina. El a cerut. Nu era
mrturisit de muli ani, c sttuse prin pucrii.
Stteam alturi i mi-a zis: "Printe Dumitre,
spovedete-m!" Cu ochii priveam la tribun, iar el
i-a spus pcatele. Apoi l-am dezlegat acolo i era
mulumit sufletete.
Altdat am stat la o discuie. Cine merge la Rai? El
sau eu? Eu posteam i autoritile ddeau mncare de
dulce n Vinerea Mare. Dar eu nu mncm mncarea
aceea i i-o ddeam lui Nichifor Crainic. El zicea: "D-
mi-o mie, c eu o mnnc. Eu nu sunt ca tine, postitor
i puritan". i i-o ddeam cu plcere. Cnd mi era
foame, mncm turtoiul. Tur-toiul era un fel de mlai
copt n cuptor, l mncm i-mi era destul.
Mie niciodat nu mi-a fost foame la pucrie. Nu
mi-a fost foame nici n lagr. Am plutit pe deasupra
acestor greuti din lagr sau din pucrie, cu ajutorul
lui Dumnezeu!
- Ce fceai cu posturile?
181
- Nu puteam. Mncm. Pe ct puteam, miercurea i
vinerea m feream. Miercurea i vinerea ddeam la
ceilali. Eu am avut odat un gurmand la "zarea". Este
o secie foarte grea din Aiud, unde erau nchii cei ce
nu voiau s fac nici un compromis. Am avut un
gurmand la zarea. Un nvtor, care nu se stura
niciodat. Ii ddeam o jumtate din poria mea i eu m
simeam stul. El mnca o porie i jumtate i nu era
stul. Eu mncm jumtate de porie i eram stul. Ce
te miri? De ce te miri? Nu-i nimic de mirare. Era cine
s suplineasc lipsurile astea!
- V ajuta darul Duhului Sfnt!
- i am ieit din pucrie perfect sntos. i din
lagr, din Rusia, am venit tot perfect sntos. N-am
avut nici o boal.
- n ce orae ai fcut pucrie, dup ce ai venit din
Rusia?
- nti n Bucureti, la nchisoarea militar. Dup
proces, la Jilava; dup Jilava, la Vcreti; de la
Vcreti, la Aiud; de la Aiud, la canal; de la canal, iar
la Jilava, apoi la min la Cavnic, n Maramure. Apoi
iar la Aiud, unde am terminat pucria n august 1964*.

* A se vedea volumul: Vifornia cea mare, n curs de
apariie.

182

- Ce alte personaliti ai cunoscut n pucrie?
- Pe Radu Gyr. Acesta-i cel mai mare baladist al
nostru. S-a publicat nu de mult un volum de balade de
Radu Gyr. Era un om pur. Acesta trebuie sanctificat la
un moment dat. El era n pucrie nc din 1940, dup
revenirea legionar. Nu este un condamnat al
comunitilor. El a fost condamnat de regimul lui
Antonescu. Un om curat la suflet ca o fat mare, dei
era cstorit. Avea o soie bun i cuminte de la Piatra
Neam, care I-a ateptat 22 de ani. El a fcut fr pauz
22 de ani la Aiud i poate pe la nchisoarea militar i
Jilava un an. Alte personaliti: Petrovici. Ion Petrovici,
profesor de filosofie la Universitatea din Iai i
Bucureti, i muli alii.
- Spunei-ne ceva despre locul natal.
- Sunt nscut n oraul Hrlu, judeul Iai, din
prini ortodoci rzei: Ioan i Mria. Nscut n 1909,
octombrie 26, de ziua Sfntului Mare Mucenic
Dimitrie, Izvortorul de Mir, la ora 3 d.a. Domiciliul:
oraul Hrlu, strada Nicolae Iorga nr.43.
Eu cred c oricine m ntreab pe mine lucrul sta,
eu tot aa spun: stau aici de 2000 de ani! Sau poate mai
de mult! Am aceast contiin c aparin acestui loc i
acestui neam. Aici l-am prins pe strmoul meu, pe
bunicul meu i pe tata! Aici! Uite! Numai c erau alte
183
case, care s-au drmat i s-au tot nnoit. Fiecare rnd
de oameni i-a fcut cte o locuin nou.
Locuina tatei a fost bombardat de rui, n 1944. A
stat cum a putut ntr-o camer. i eu, cnd am venit de
la Aiud, am adunat bani, c nu aveam femeie, n-aveam
copii, n-aveam greuti, i venitul tot l-am bgat n casa
asta. Casa asta nu m-a costat prea mult atunci, n 1970,
c-i din chirpici, ct este de mare. Erau materiale din
belug i ieftine. Aa era atunci. Asta a fost n 1970,
cnd a fost gata.
n 1970, cnd am fost aruncat din postul de preot de
la Ghindoani-Neam i am fost trimis la Hrlu cu
domiciliu obligatoriu, am intrat n camera asta n care
stau i acum. Asta am s-o explic mai trziu, cu procesul
pe care l-am avut la Trgu Neam, proces n care au
fost antrenai numai preoii din Judeul Neam, cte 3
delegai de fiecare episcopie, toi preoii din
protopopiatul Neam i delegai de la celelalte
protopopii din judeul Neam i Roman.
- Cum am putea s-i atragem mai mult pe studeni
spre Biseric i spre Dumnezeu? Ce sfat ai da tinerilor
studeni de astzi, ca s se poat apropia de Dumnezeu
mai mult?
- Eu nu vd o ntoarcere a tineretului dect la Iisus
Hristos; o ntoarcere religioas cretin, total. Este o
problem foarte simpl: "ori cu Dumnezeu, ori cu
184
dracu". Nu se poate altfel! Aceast porunc a pus-o
Iisus Hristos, nu noi! Nu este alt alternativ! Ce va da
omul n schimb pentru sufletul su?
Prin 1940, toi erau cretini. Atunci! n afar de o
minoritate care inea de partidul comunist. Acetia erau
izolai; nu nsemnau nimic. i chiar frontal se afirma
cretinismul n lumea studeneasc, n Bucureti aveam
o biseric a studenilor, fost ruseasc. i acum este
dat Universitii. Corul era format din studeni i
preoi i era o .frumoas activitate religioas
studeneasc. Studenii se duceau Duminica la biseric.
Iar elevii veneau n iruri, cu profesorii de religie sau
cu un diriginte. Totdeauna.
- Cum pot fi atrai tinerii de astzi la Dumnezeu i
cum i putem izbvi de practicile budiste, pgne,
orientale?
- i mnnc aceste influene strine, dar i
mnnc i rockul. Asta-i mnnc. Sunt dezbrcai,
zburd, se strmb, caut scene obscene. i-i scrb,
absolut! Parc-s ndrcii, cnd joac. Uitai-v odat,
c-i d i la televiziune.
- Suntei de acord cu televizorul n cas, care fur
atta timp liber, alung sfnta rugciune i ucide
sufletete attea suflete, mai ales tineretul?
- Este adevrat c pentru cei slabi, televizorul are un
rol diabolic, c smintete pe muli i-i mpinge la
185
desfru i la crim. Apoi alung frica de Dumnezeu i
duhul rugciunii din inim i din cas. Pentru aceasta
televizorul trebuie pus sub interdicie. Dar se pun
probleme i frumoase de instrucie religioas, cum este
"Lumin din lumin" i "Credo". Sunt bune c se
discut lucrurile astea actuale.
Pcat c preoii nu-s antrenai mai mult la lucrul
acesta. Preoii de valoare din Bucureti. Ori sunt
obosii, ori sunt prea ocupai, cum ar fi printele
Galeriu. El este foarte bun, crede puternic, adesea l
vezi, c i dau lacrimile cnd vorbete i face un curs
foarte frumos despre Domnul nostru Iisus Hristos la
Politehnic n Capital. De ce n-ar face cte un preot
consilier de la Bucureti cursuri despre Iisus Hristos la
fiecare facultate? Studenii de la Politehnic, care devin
ingineri, se duc la leciile Printelui Galeriu. De ce nu
s-ar duce i ceilali? Nu toi! Dar mcar de curiozitate
s-ar duce, s vad cine a fost Iisus Hristos i ce cere de
la noi. Altfel, ce facem pentru acest tineret care caut
pe Hristos? Vom da socoteal de toate!
- Ce alte personaliti ai cunoscut la Aiud?
- Da... Radu Gyr. Era un cretin desvrit. A intrat
n pucrie cu fruntea sus i a ieit din pucrie cu
fruntea sus. Moral.
- Deci, n-a murit n pucrie?
- Nu, a murit acas, acum civa ani de zile. La
186
Bucureti. Am fost la nmormntarea lui. i la
nmormntarea lui Crainic am fost. Au fost mari
festiviti cnd au murit aceti doi mari scriitori. A fost
i Printele Stniloae la pucrie, dar n-am stat n
aceeai celul.
Printele Stniloae a intrat n nchisoare n 1958 cu
Tudor Popescu, profesor de Istoria Bisericii
Universale; cu printele Benedict Ghiu, care era
arhimandrit la Patriarhie i cu nc vreo doi. Ei fceau
parte dintr-un fel de microasociaie religioas, numit
"Rugul aprins". I-au prins i i-au dus pe toi la
pucrie.
Am fcut odat o distincie care nu-mi aparine:
exist n orice profesie buni profesioniti, dar sunt i
oameni de vocaie. Oamenii de vocaie sfinesc locul
pe care-i ocup n societate. Profesionitii sunt foarte
necesari, iar alii fac simpl profesiune. Un preot din
munii Apuseni mi spunea: "n definitiv i preoia este
o meserie". Gata! Ce s-i mai rspund? Era greco-
catolic!
- Spunei-ne ceva despre episcopul Nicolae
Popovici.
- A fost episcop la Oradea. Dar a murit repede. Nu
tiu cnd a murit. Eram n pucrie. A fost foarte demn.
N-a cedat sub nici o form. Din tot Sinodul nostru
numai episcopul Nicolae Popovici n-a cedat. El s-a
187
opus la scoaterea religiei din coli i a icoanelor. A
fost depus din scaunul de episcop la Oradea i l-au dat
de canon la Mnstirea Cheia - Prahova. Dup mai
muli ani s-a retras n familie i a murit acolo. Era din
judeul Braov. Era singurul episcop care a suferit
pentru Ortodoxie i pentru Hristos de la comuniti.
- Ce prere avei de Printele Constantin Galeriu'?
- Eu tiu c Printele Galeriu este foarte credincios.
Crede, n mod real crede. Nu se poate pune la ndoial
sub nici o form. tiu c are o catedr despre Domnul
nostru Iisus Hristos, pe care o face onorabil la
Politehnic n Bucureti i este foarte nconjurat de
studeni. Un bun profesor, care cred c putea s ias la
pensie, dar se menine nc la facultate. Probabil c n-
are cine-l nlocui deocamdat. Eu am fost prieten cu
dnsul nainte de a ajunge la Bucureti. Era preot la
Ploieti i fcea foarte bun treab n popor. Foarte
bun. Era un bun misionar local, mai ales de cartier.
A atras mult lume la cretinism, mai ales din
dezaxaii societii. Foarte bun. Se ocupa i se ocup cu
mare atenie de oamenii acetia.
A doua latur era c se ocupa de tineret, nainte de a
ajunge n Bucureti, era venic ocupat i nconjurat de
tinerii din Ploieti i din alt parte care-i cutau i era
bun. Am o prere foarte bun i acum de Printele
Galeriu, n Bucureti este un spital i o asociaie mare
188
pe care a nfiinat-o. Se cheam "Christiana". Este un
spital cretin! Acolo a murit Petre uea, care era
cretin desvrit i acolo-s cretini i doctori.
Dac ar fi zece n ar ca Printele Galeriu, s-ar
putea face treab foarte bun n Biseric.
- Printe Dumitru, dar despre Printele Cleopa ne
putei spune ceva?
- Printele Cleopa este cel mai vestit clugr din
Romnia. I-a dat Dumnezeu un dar puternic. Din
cioban I-a fcut un mare duhovnic i un mare
predicator i cunosctor al vechilor eremii, pe care-i
cunoate i n vorbe i n atitudine i n faptele lor. El a
fcut mult pentru Biseric i sub comuniti i acum.
Par a fi nite glume predicile lui, pe care le ine
zilnic la oamenii care vin acolo. Dar au mers,
prinilor, au mers la inim i cnd era n putere,
predica frumos n biseric. Spunea lucruri pe nelesul
poporului. Nu este un intelectual, nu, Nu are cum. Este
un om simplu, un autodidact. Dar care a fost dus s
vorbeasc i la Bucureti i a vorbit frumos i I-a
neles toat lumea. i la Patriarhie a vorbit i eu am
asistat la cteva predici ale lui, care au mers la inim i
sporeau credina.
Pe printele Cleopa, la un moment dat, cteva fee
bisericeti s-au gndit, cu vreo civa teologi, s-i
propun de patriarh. i eu am greit cnd m-au ntrebat
189
i le-am spus: "Nu-i bun de patriarh! Este bun, ntr-
adevr, din punct de vedere duhovnicesc de patriarh.
Dar acolo trebuie un om care s cunoasc i teologie i
politic. Acolo, patriarhul reprezint Biserica n stat.
Printele Cleopa nu are preocupri de natur politic,
nici nu citete ziarul s tie cine-i prim ministru, sau
alte treburi, cu rosturile lor; nu-i introdus n problemele
acestea. Ori cnd cineva este ef de instituie, cum este
Biserica, el trebuie s cunoasc acestea foarte bine, nu
bine.
Ceea ce face el, se face numai la Sihstria sau la
orice alt mnstire. Te pori clugrete, ca Sfntul
Ioan Boteztorul, cu curea i sandale. Asta este
uniforma clugreasc. Nu?
- Pe Printele Paisie duhovnicul, l-ai cunoscut? Ce
impresie v-a lsat?
- Da. M-am i spovedit de vreo cteva ori la el.
Printele Paisie va trebui sanctificat! Un om bun, un
mare duhovnic al secolului nostru. M-am dus odat la
Sihstria, mi-a spus careva de acolo, poate printele
Ioanichie, care mi-e foarte drag, ca un copil al meu, i-
mi spune: "Printele Paisie s-a mutat la Sihla".
M duc eu la Sihla, c nu-i departe; vreo trei km. la
deal. Eram cu paracliserul de la biseric de la mine.
Totdeauna plecam la drum cu paracliserul de la
biseric i mbrcat civil. Nu aveam voie s m duc la
190
mnstiri. Eram oprit de securitate. De aceea m
duceam civil. i-i gsesc pe Printele Paisie aranjnd
nite bolovani acolo, i fcuse o locuin sus.
Este o bisericu de lemn i acolo sub stnca aceea
mare este i o chilie. i nu tiu ce cuta prin bolovanii
aceia cu un clugr. Mica bolovanii de ici pn
dincolo.
Eu am stat, m-am uitat. Sigur c am dat bun ziua,
am cerut iertare. M ntreab: "Ce caui aici la noi?'.
"Printe Paisie, am venit s vd un om cu viaa
mbuntit, un clugr cu via mbuntit". Pn
seara m-am ntors la Sihstria.
Printele Cleopa nu-i gelos pe unul care face treab
bun ca el. Nu. Nu sufer de aceast mndrie. El ar fi
bucuros dac Sihstria, la trecerea lui din via, n-ar
rmne pustie. Printele Cleopa este foarte bun i
printele Ioanichie este bun i printele
Paisie a fost foarte bun, dar nu i-au fcut ucenici
mai muli. N-au suferit! Au avut ucenici printre ei, care
le duceau mncare de la buctrie, sau le curau
hainele. Asta era ascultarea lor. Nu s-au ocupat mai de
aproape cu creterea duhovniceasc a ucenicilor, care
ar trebui s fie tot timpul lng dnii. Nu!
- Da. Credei c-i un dar special de la Dumnezeu ca
cineva s-i creasc ucenici?
- Da! i sfinia ta s-i creti ucenici. Mntuitorul a
191
avut ucenici: 12 apostoli i 70 de ucenici. Apoi nite
femei mironosie care le splau rufele i le fceau de
mncare. Era, cum am spune, un nucleu puternic n
jurul Mntuitorului.
- Dar depinde de duhovnic asta? Sau depinde de
darul Duhului Sfnt, care-i aduce n jurul duhov-
nicului?
- Duhul Sfnt nu lucreaz chiar direct. Tot prin .
cineva lucreaz! i prin sfinia ta! Eu s fiu la
Mitropolie sau la mnstire, m-a ocupa de unul sau de
altul. Trebuie s-i controlezi, s-i verifici, s-i
mrturiseti, i, dac are atracie spre monahism, s te
ocupi de el, chiar dac n-ar intra n monahism, dar s te
ocupi duhovnicete de el.
- Ce nseamn s m ocup de el?
- Educaia! El a auzit de canoane. Dar a vzut
vreodat cum se aplic canoanele?
Eu i cu mata le aplicm canonul, c tim; dar celor
pe care i formm ca ucenici nu le artm. Parc-i un
fel de gelozie, s tim numai noi doi. Eu n-am ucenici.
De mine se legaser nite fete care se spovedeau la
mine i voiau s devin ucenice i sigur c le-am
refuzat. Cum s umblu eu cu nite femei dup mine?
Asta i-a permis-o numai Mntuitorul!
Chiar dac te pstrai orict de curat, dar lumea
putea s nscoceasc lucruri destul de grele. Ins
192
ucenici, da. Ucenicii Printelui Cleopa, ucenicii
Printelui Paisie sau Ioanichie!
N-am spus? Ia-i un ucenic, doi, s te ajute n
publicare. Ia-i-i cu studii teologice sau mcar cu
seminar. D-le voie s citeasc manuscrise, s tie
gramatica bine, s pun la loc punctele i virgulele.
n general autorii sunt foarte orgolioi i
ranchiunoi. Ajung la un fel de supracredin c sunt
cineva, c sunt suspui, c sunt dotai i te dispreuiesc
pe tine i refuz orice sfat.
- Mare pericol pentru mntuire este mndria!
- Cel mai mare. Doar cu mndria ncepe
dezastrul!
- Cum putem lupta cu demonul mndriei? Am
observat c, de exemplu, cu ct se lupt cineva i se
apropie mai mult de Dumnezeu, l lupt cel mai mult
mndria i slava deart. Prerea despre tine c eti
cineva. Cum putem lupta mpotriva gndurilor astea
diabolice de mndrie i slav deart?
- Numai cu rugciunea inimii, cu post, cu metanii,
spovedanie deas i ngenuncheri. Asta-i cea mai mare
ispit. i ngerii au czut din mndrie, n mndrie este
prezent satana cel mare. Un om poate s aib n spatele
lui - eu, sfiniile voastre -, un drac sau o sut sau o mie
sau un legheon. Dar dac vede c unui om ncepe a-i
plcea de sine i se crede mai sus dect vecinii i se
193
compar cu vecinii, atunci vine satana i-i mpinge din
spate! arpele cel mare!
- Spunei-mi cum s deprindem rugciunea inimii?
- i eu o fac, noaptea, cnd sunt singur! N-o aplici
deloc, ci o spui mereu, cu smerit cugetare. Da. Dar s
fii atent cu mintea. S fie gura egal cu inima! Nu poi
repeta rugciunea aceasta dac n-ai apartenena inimii.
Rugciunea atunci este valabil cnd i sufletul tu este
o rugciune, nu numai buzele. Abia atunci are putere la
Dumnezeu.
- Dar pn atunci?
- Pn atunci ncepi cu forma! Cu rugciunea citit,
ntotdeauna cu forma. i la un moment dat vine direct
Dumnezeu i schimb inima! Vine! Vine Dumnezeu!
Poate nu direct, dar printr-un nger. Mata ai un nger pe
umrul drept. i ngerul nu st degeaba. Are un rost! El
duce btlia cu satana i te protejeaz i te conduce.
Cazi i-i pare ru c ai czut. Dup aceea ai o
mngiere, cnd vezi c ai putut s te ridici din cdere.
Eu simt aa o mare bucurie! Am bruscat ieri o
btrn, bolnav de nervi, dar tare mi-a prut ru! Pe
urm mi-au dat lacrimile. i dac mi-au dat lacrimile,
am simit c Dumnezeu m-a iertat. Dar am bruscat-o!
Femeia a fcut opt copii, toi bolnavi. i a venit s-i fac
o rugciune pentru fata ei, care se afl la nchisoare la
Iai. "Spune-mi, printe, ce s fac?" Este foarte greu!
194
Eu totui, i fac o rugciune. Dar ea n-are contiina
pcatului...
- Ce s facem cu tinerii teologi, care vor s devin
preoi, dar au pcate opritoare de preoie?
- Eu la acetia le spun: "Binecuvntare pentru
casator ie i dau. Dar pentru ca s fii preot, nu pot s-
i dau eu dezlegare, pentru c nu dau voie canoanele
Bisericii", i trimit la episcopul lor s se mrturiseasc.
i cum hotrte el. Nu te poi amesteca. Este de
responsabilitatea episcopului.
- M ntreba odat cineva la spovedanie, cum poate
ti care este voia lui Dumnezeu cu el? Este vorba de un
biat. Dac s mearg la mnstire sau nu. N-are
cderi, dar pentru c nu-i cunosc, mi-e foarte greu s-
mi dau seama dac are chemare j pentru cstorie sau
pentru viaa monahal. Cum s j procedm n acest
caz?
- Nu-i nimic! Roag-te mai mult lui Dumnezeu,
ateapt i mai vii! Vom mai sta de vorb i Dumnezeu
va hotr sau i va da un semn.
- Ce facem, Printe Dumitru, c vin oamenii la noi
cu multe pcate i nu tim cum s-i ndreptm?
- Adic iadul trebuie lrgit oleac. C stau cam
nghesuii oamenii acolo! Da! Eu ns sunt bucuros c
v vd. i am tnjit o via ntreag i n-am fost
vrednic s intru n clugrie! Am greit! Cnd am ieit
195
din pucrie am fcut cerere la Mitropolie s m
primeasc n clugrie sau s-mi dea o parohie ct de
mic, sau s-mi aprobe s fiu cntre la o biseric Ei
au spus: "Este de competena Sfntului Sinod
Ateptai!". Am fcut de trei ori cerere. Mi-ai rspuns:
"Nu! Nu! Nu!" Gata! Nu m-au primit. De a nu m-au
primit? Nu tiu. Fr motivare. Dar cred c; era bine
dac intram n clugrie atunci! Mult mai bine!
Dumneavoastr suntei pe drumul cel bun. Suntei cu
un picior n Rai!
- Dar cnd ai ieit din nchisoare?
- n august, 1964. Sunt aproape 30 de ani de atunci.
Puteam s-mi mbuntesc viaa! Aa, am trit aiurea!
Am trit...
- Din 1964 ai fost preot paroh aici n Hrlu?
- Nu, niciodat! Nici nu am slujit. Aveau ordin s
nu m primeasc preoii de aici. Fostul mitropolit,
Iustin, a primit ordin, de fa cu mine, s nu m
primeasc n Altar, c eu stricam bunele relaii ntre
Biseric i stat. M-au judecat i m-au scos afar dup
aceea, tot pe tema aceasta c-i atept pe americani i
stric bunele relaii statornicite ntre Romnia i Rusia.
Astea-s motivele. Negru pe alb. Sigur.
M-au scos din motive politice i de acolo, din
parohia Ghindoani, unde am slujit ca preot ntre anii
1965-1970, m-au pensionat i m-au trimis cu domiciliu
196
obligatoriu la Hrlu. Cu greu mi-au dat voie s
primesc oameni aici acas, c un maior de securitate
sttea n permanen la u de parc mi fcea de paz.
Dar mulumesc lui Dumnezeu, oamenii nu s-au uitat la
asta, treceau peste el. i au venit tot timpul.
- Dar cnd v-a luat la nchisoare erai preot?
- Preot. Este o via, prinilor, mai deosebit a mea.
N-a putea spune c m-au luat. N-a putea spune. Este
o via foarte ncurcat, dar ndjduiesc s o descurc.
C m-am hirotonisit la 31 de ani, n 1940, i am fcut
rzboiul ca preot militar i am fost la garnizoana Iai,
cu regimentul 13 Dorobani i cu Divizia am fcut
rzboiul din Rsrit i am fost avansat la gradul de
maior. Acum sunt avansat la gradul de colonel plin, la
pensie.
Aa este din punct de vedere militar. Rzboiul a
avut o motivaie. Motivaia st n aceea c Mntuitorul
a spus: Nimeni nu druiete mai mult dragoste, dect
acela care-i sacrific viaa pentru aproapele. Pentru
mine, la ora aceea, bucovinenii i basarabenii erau
"omul czut ntre tlhari", care trebuia miluit i dus la
casa aceea de oaspei, la bolni, la spital. i tiu c
fraii de peste Prut ne-au primit cu flori, plngnd. Att
tiu. Eram eliberatori. i ruii, c am mers pn la
Stalingrad, tot ca eliberatori ne-au primit. N-am avut
nici un fel de dificulti. Nu-i vorba de mine ca preot.
197
Ca preot eram chemat i-i botezam pe cei
nebotezai. V-am spus i repet acum ca s tii i mata,
numai ntr-o zi am botezat vreo 300 de rui. Aveam
obligaia de la episcopul armatei s scriu n condic pe
toi cei pe care-i botezam. Era un episcop cu grad de
general, episcop al armatei, Partenie Ciopron. Mai
trziu a ajuns episcop la Roman i acolo a i murit.
Eram obligai s inem aceste condici, s scriem pe cei
botezai.
De la un timp am renunat. Erau prea muli. Trebuia
s ai un secretar, care s scrie pe cine l-ai botezat. Era
absurd! Oamenii nu cereau nici un fel de acte. Erau
buni i bucuroi c-i botezam fr s-i ungem cu
Sfntul i Marele Mir. Am avut Mir la nceput, dar mi-
a ajuns la 300 de oameni. Numai ntr-o zi. V-am dat
acest exemplu. Cred c am ajuns de am botezat peste
100000 de rui. Am renunat i la scripte. Trebuia s
stau toat noaptea s scriu acolo numele acestor
oameni. N-avea nici un rost. L-ai botezat, l lai n
seama lui Dumnezeu. Aa!
Cum am ajuns la pucrie? nti de toate am ajuns
prizonier n Rusia n iarna lui 1942 unde am stat ase
ani de zile. M-am simit foarte bine n prizonierat. Nici
mcar n-am strnutat. N-am avut nici o boal.
Nimic. Am lucrat la pdure, la drumuri, la ci ferate
i la mine de crbuni n Siberia. Ce era de lucru pe
198
acolo. Mai mult la pdure. i ntre unsprezece ofieri
romni am fost trimis eu n ar, n 1948, ntr-un lagr
de la Focani i am stat acolo vreo dou - trei luni. Pe
urm m-au dus la nchisoarea militar din Bucureti.
Astea sunt lucruri de amnunime, dar poate este bine
s le tie cineva.
Acolo am stat o iarn ntreag la nchisoarea
militar, ateptnd un proces. Am venit cu condamnare
din Rusia. i iat pricina.
n lagr noi eram stpni, iar ruii erau numai pe
dinafar stpni i la numrtoare, dar restul noi
guvernam. Acolo m-am apucat de scris pe foi de
mesteacn un fel de istorie a Basarabiei i Bucovinei
de Nord, care a circulat. A circulat i n lagre i n
pucrie, dar au fost destui turntori. Unul sigur m-a
reclamat la ofierul politic care era evreu de la
Cernui, Tezlovschi.
M-a chemat i mi-a fcut proces pe tema aceasta, c
fiind sub guvernarea lor i acolo n lagr, mi-am permis
s spun c Basarabia este romneasc i c noi aveam
drepturi asupra ei i n-aveau ruii. i m-au trimis la o
nchisoare din Moscova, Liublianka se chema, unde am
stat vreun an de zile. M-au judecat i m-au condamnat
la moarte.
Nu m-au executat, c eu am strigat c sunt cetean
romn i m supun legilor romneti. Au stat i s-au
199
gndit judectorii i au aprobat lucrul acesta. Mi-au
ncheiat dosarul, nu m-au rejudecat, dar m-au trimis cu
dosarul n Romnia. Cnd au trimis ultimii prizonieri
n ar, ntre ultimii unsprezece am venit i eu n ar.
La Focani era lagr rusesc. M-au predat cu toate
actele la tribunal, la nchisoarea militar din Bucureti.
Dup aceea am fcut pucrie pn n 1964.
- i din anul 1964 pn acum?
- Am stat cinci ani jumtate preot n satul
Ghindoani, lng Blteti. Cinci ani jumtate i nu
m-au putut suferi, c veneau oamenii valuri, valuri, din
toate satele. Eu pe vremea aceea, cnd nu era voie s
faci propagand religioas, ineam biserica deschis
permanent. i eu, nefiind familist, stteam tot timpul la
biseric, stteam ntr-o stran. Iarna fceam foc i
stteam la foc i primeam pe cine venea. i veneau
oamenii. Se tcuse un fel de vad acolo. Veneau tot felul
de oameni de la munte, de prin toate satele.
Asta, sigur, nu a plcut securitii. M-au judecat, am
avut un proces numai ntre preoi la Protopopiatul Tg.
Neam i cu delegai din judeele Iai, Neam i Bacu,
cte trei delegai din fiecare protopopiat. Preoii au
cerut excluderea mea din preoie. Au vorbit 16 preoi.
Toi, absolut toi. au cerut excluderea mea, pe motivul
c eu am declarat cndva c i atept pe americani s
elibereze Romnia i pentru c ineam biserica
200
deschis. S ai cretini tot timpul la biseric, colegilor
mei li s-a prut c este absurd!
Am avut bucuria c am avut n satul acela vreo doi
preoi pensionari foarte buni. Cam fricoi ei, dar nu
rspundeau i i-am avut ntotdeauna la slujb ajutoare,
c venea prea mult lume. S zicem aa, cum este
mine Sfnta Vineri, aveam cel puin 1000 de credin-
cioi din sat i strini n biseric. Ceea ce pentru
vremea aceea era un dezastru pentru comuniti i
pentru securitate.
M-a judecat securitatea mpreun cu Biserica.
Amndou, n mod egal! i au cerut excluderea mea
din parohie i am fost exclus. Nu czut de la preoie, ci
exclus din serviciu ca preot. Apoi un colonel din
Ministerul de Interne, a venit aici la Hrlu i mi-a dat
voie s primesc cretini. Au spus numai civa, dar pe
urm cretinii au venit nval, nti au venit de prin
satele de la munte. Pe urm au vzut c intr lumea la
mine, au ndrznit i au venit i cei de aproape.
Aa am terminat n 22 decembrie, 1989. Am ter-
minat, c eram cu domiciliu obligatoriu aici. Iar cnd
plecam la mnstire la Sihstria, plecam civil. Fugeam
pur i simplu de aici. Dac plecam la Mitropolie la Iai
pentru slujb, c preoii de aici nu m primeau, tot civil
plecam, c nu puteam altfel. Da, eram destul de urmrit
totdeauna...
201
- La Mitropolie v primeau?
- M nchinam n mijlocul bisericii. Att! Sigur c
nu, cum s m primeasc tocmai acolo unde era Iustin
mitropolit? Mitropolitul Iustin primise ordin s nu m
primeasc! Eram acuzat c stric bunele relaii dintre
Biseric i partid. i aa este! Aa era! Aveau dreptate.
Pentru asta m-au judecat, pentru asta m-au condamnat.
Ieise atunci o lege c nu poate s bage pe nimeni la
pucrie, care are 60 de ani. i eu tocmai mplinisem
60 de ani i nu m-au bgat la pucrie. M-au lsat la
domiciliu. Asta-i viaa mea foarte pe scurt.
Ce-am fcut? Am fcut, ce poi s faci. M-am
nchinat i eu cum am putut n pucrie. Cineva ne
aducea din cnd n cnd i mprtanie, printr-un
miliian. Mai mprteam, mai spovedeam pe cte
cineva, dar puine persoane, c era foarte strict la Aiud
cu problemele religioase. Iar n august, 1964, am ieit
ntre ultimii cinci. Am venit de la Aiud direct la Iai i
ne-am dus la racla Sfintei Parascheva, la 6 dimineaa.
Am cerut de la un printe clugr acatistul Sfintei
Parascheva i l-am citit ca mulumire, c Dumnezeu
ne-a salvat cu via din pucrie, i ne-a dat putere i
rbdare.

202
DE VORB CU CIVA CREDINCIOI

- Ce ne putei spune despre printele Daniil Tudor,
stareul schitului Raru?
- n lume se chema Sandu Tudor. El avea o revist a
lui, numit "Credina". Am scris i eu la revista lui
cnd eram student. Revista lui aprea n o sut de mii
de exemplare. Era destul de mult. Avea buni
gazetari. Apoi a fost nchis la Aiud. Acolo a murit n
infirmerie, prin 1961.
- Unii spun c a murit nemprtit la Aiud. L-ai
ntrebat dac vrea s se mprteasc i nu a vrut s
primeasc?
- Da. A spus c el mai are de trit. Chiar dac mai ai
de trit, ce-i stric Sfnta mprtanie? "Dar de unde
tiu eu c-i Sfnta mprtanie?" - zicea el. Era Sfnta
mprtanie. O primeam de la un miliian. Greu, dar
aducea. Pe miliieni nu-i controla.
- Unde slujeai? Afar?
- Nu. n lagr slujeam afar. La Aiud, numai n
celul. Sfnta mprtanie o puteam da numai la cei
din celul cu mine. Erau Sfinte uscate, ca pentru cei
bolnavi. Eu am avut un buzunar ntreg cu Sfnta
mprtanie. Miliianul mi aducea Sfnta mprt-
anie mpachetat frumos. O punea la piept. I-o ddea
un preot din ora.
203
- mi pare ru c nu s-a mprtit, sracul.
- Nu, nu s-a mprtit, a plecat aa. Dar Dumnezeu
are mil de fiecare.
ns n domeniul religios, cu poeziile sale era n
fruntea celor care au producie literar cu caracter
cretin. El a compus i un frumos acatist al rugului
aprins. Fr discuie erau bune. n tot ce a scris, a atins
probleme religioase cretine, dar a spus c nu I-a
rspltit Biserica. Acum ce s facem? Nu ne rspltete
Biserica, dar s ne nvrednicim s ne rsplteasc
Dumnezeu. Uneori spunea c este bun de episcop. Eu
ddeam din cap!
- Teologia ai fcut-o numai la Bucureti?
- Da. Am fcut-o la Bucureti, secia istoric. Exista
o secie istoric unde era profesor Iorga. El venea la
Hrlu la o rud de-a lui care era preot. Mai mult am
nvat cnd venea aici, dect la coal. Am nvat i
la coal, dar aici mai cu temei. El era foarte tacticos,
mi zicea: "Mi, Mitic, uite cum sttea problema
aceasta n Evul Mediu; uite ce nseamn btlia de la
Rovine sau de la Clugreni". mi spunea esenialul,
pentru c restul tiam eu de la examene, nct am
ctigat foarte mult venind n contact cu dnsul.
- Era i credincios?
- Era. Nu era desfrnat. Era ortodox curat, avea
cinci copii buni, soia o ardeleanc bun. Nu poate fi
204
acuzat de nici un pcat, prinilor. inea la Biseric i
la neamul romnesc!
- Cum putem dobndi mntuirea sufletului?
- Sunt dou condiii s ajungi n Rai: ori te faci
prost pentru Hristos, ori eti nelept. Nu prost n sensul
prostiei, ci al nevinoviei.
- Aa deci: ori prost i duhovnicesc, ori nelept i
sfnt.
- Eu scriu amintirile tuturor din prizonierat, pentru
c i reprezint pe toi; nu sunt numai eu. Eu vorbesc la
persoana nti, dar vorbesc n numele a 10000 de
oameni care erau n lagr. Cartea mea, care va aprea
n curnd, reprezint acea unitate de prpdii.
Eu m-am simit bine i n Rusia i n pucriile
romneti. Am plutit, m simeam mai sus cu o palm
de la pmnt. Odat ne-au btut n grup n celul la
Jilava cu parii. Pe mine nu m-a durut deloc. Era
organizat btaia. M-am nvineit i eu ca ceilali, dar
nu m-a durut. Eu i-am pansat pe ceilali.
- V-a mngiat Dumnezeu, printe Dumitre!
- Prinilor, adesea am simit o palm pe umrul
meu!
- Mna lui Dumnezeu.
- i la Timioara am simit. Eu nu zic c este mna
lui Dumnezeu; dar am i eu un nger, cum ai i sfinia
ta i printele i toi cei botezai.
205
- Acesta-i mare lucru, printe, n marea suferin s
simi mna lui Dumnezeu cu tine. S nu te simi
prsit.
- Am simit-o, printe, tot timpul.
n lagrul din Rusia, de la Oranki, eu am fcut,
prinilor, al optulea "sinod ecumenic", cu catolicii i
cu protestanii. O var ntreag a inut.
- Erai muli?
- Noi ortodocii eram 25 de preoi; catolicii 1200 de
preoi, iar protestanii 1000-1200. Te copleeau.
Protestanii erau de origine german i suedez. Eu
eram purttor de cuvnt al ortodocilor. Catolicii nu se
ntlneau cu protestanii i nu au vrut s ia parte la
"sinod". M interesa problema unirii cretinilor i mai
ales unirea bisericilor.
Noi i-am reprezentat pe catolici la "sinod" i luam
partea catolicilor. Catolicii nu admiteau discuii dup
ortodoci. "Cu protestanii este exclus discuia". Noi
stteam de vorb cu oricine, c doar nu obligi Biserica
ta; tu nu eti reprezentantul Bisericii, dect c eti preot
ortodox.
Nimeni nu-i calc nvtura sa. S ne cunoatem.
Fiecare rmne la confesiunea lui. Cnd am ajuns s
ncepem discuiile - era var, frumos - a venit Dr.
Ludwig i a spus:
- Nu ne putem aduna cu dnii.
206
- Dar ce avei?
- Este un ordin s nu avem contact cu protestanii.
- i ce s facem?
- Trebuie s cerem aprobare de la "Sfntul Printe"!
- Cum s ceri, domnule, aprobare de aici din lagr?
Discutm doar noi cu voi. Pe urm discutai voi cu ei,
c voi avei dreptul.
- Nu avem nici un drept.
- Dar nu vd cine v interzice vou aici n lagr! O
mie de pastori protestani cnd i pot eu aduna la Iai
sau Bucureti? Dumnezeu ne-a pus aici fa n fa, pe
atia reprezentani ai confesiunilor cretine, cu scopul
de a ne cunoate. i dac ne vom cunoate mai bine, s-
ar putea ca gndul cel bun al unirii noastre s nu mai
sperie pe nimeni. Aceast discuie se afl mai pe larg n
cartea numit Oranki, care o s apar ct de curnd.
Se vorbea mult atunci prin gazetele ruseti despre
apariia unei internaionale cretine, -un fel de
apropiere ntre toi cretinii de diferite confesiuni. i
ruii ne-au urmrit s vad la ce rezultat am ajuns. Pe
urm ne-au mprtiat pe toi prin lagr, aproape de
3000 de preoi. Cnd ne-au izolat, ne-au izolat ca s
scape de influena noastr. i n pucrie la Aiud au
greit, pentru c ne-au pus pe profesiuni. Era o secie
unde erau numai preoi. Pe urm au vzut c aa nu
este bine, pentru c noi discutam, rcneam unul la altul,
207
eram amestecai, de toate nuanele pn la baptiti,
iehoviti i cu acetia trebuia s duci o lupt foarte
susinut c erau obraznici.
Cnd au vzut c discuiile sunt n toi, ne-au
mprtiat printre ceilali. Ctigau ceilali c eram
printre ei i i spovedeam. De mprtit nu puteam s-i
mprtim, dar de spovedit i spovedeam. Era frumos
cnd ne-au pus pe categorii de cte zece n celul. Nu
ne scotea nici la lucru, nici la aer. i atunci fceam
conferine.
- V lsau s vorbii?
- Da, numai s nu rcneti. Mai cntai, pe urm te
opreau. Vorbeam din celul n celul prin alfabetul
Morse. Eu aveam bune legturi cu miliianul de la
Aiud, care pn i ziarul mi-l aducea. Acela nu a btut
niciodat pe nimeni. Era om de omenie. Fusese dascl
la o biseric. Aceluia i pstrez o foarte bun amintire,
era foarte corect, n general miliienii de pucrie sunt
fiare, sunt alei anume. L-am ntrebat: "De ce ai prsit
slujba de dascl?" "Acetia m pltesc mai bine!" Dar
nu a dat nici o palm, nici nu a suduit.
- Au fost mai severi gardienii de la Oranki?
- Nu, ei erau afar de lagr. Administraia interioar
a lagrului o deineau cei care erau mai muli n lagr.
- Cine erau majoritari la Oranki?
- La Oranki noi romnii am fost majoritari. i noi
208
am avut tot timpul conducerea lagrului. Romnii se
purtau frumos cu toat lumea, au fost numai romni
buni. Ruii de la lagr nu erau ri.
- Paza lagrului cum se fcea?
- Ca paz erau cteva rnduri de srm cu curent
electric. Eu cu un nvtor de la Rmnicu Srat am
ncercat s fugim. Am mers pn la Volga, dar muream
de foame! Cum s vii tocmai din Ural pn la Hrlu?
Am fcut i isprava aceasta, ntr-o zi ne-au gsit.
Dormeam sub o cpi. Nu ne-au btut, ne-au dus
napoi la lagr i ne-au dat o lun de zile carcer.
Ddeau o dat pe zi mncare, un ceai cu sare n el!
- Ceai cu sare?
- Nu era ru, frailor! Eu parc m jenez s v spun,
nu-i de crezut.
- Dar totui mureau muli.
- Mureau, dar nu din cauza lipsei de hran. Mureau
din cauza frigului, a pduchilor, a tifosului. Din cauza
inaniiei au murit cei mai muli dintre strini. Dintre
ofieri au murit cam 60 %, din trup, 90 %. Din
spanioli, dintr-o divizie au rmas 17! Dintr-o divizie de
italieni au rmas 170. Noi am fost cei mai rezisteni,
pentru c noi, de la sublocoteneni pn la generali,
eram feciori de rani, nvai cu gerul. Acas mnnci
mmlig cu ceap. Noi am supravieuit foarte frumos,
dar datorit i credinei n Dumnezeu. Toi eram
209
ortodoci.
Am ajuns s facem slujb foarte frumoas, vara, pe
un platou. Acolo am aranjat un fel de altar, nalt de l -
1,5 metri i acolo fceam Liturghia.
- i v lsau ruii?
- La nceput nu fceam slujb, dect cu paz la ua
bordeiului. La nceput nu era Liturghie, era un fel de
bolmojeal. Aghiasm o tiam pe de rost. Aceasta era
salvarea noastr: rugciunea i ndejdea n Dumnezeu.
La nceput ne cereau s le dm predicile pe care le vom
ine n scris. Noi, nimic! Pn la urm rcneam pe
platoul acela. Erau mii de oameni, care ascultau,
veneau i nemii toi. Veneau toi catolicii, toi
protestanii, plngeau c nu au vzut o Liturghie aa de
frumoas, ca la ortodoci. Un profesor din Bucureti a
fcut un cor brbtesc de rsunau pdurile!
- Dar vin de unde aveai, Prea Cucernice? N-ai vin,
ce s faci?
- La nceput nu fceam liturghie. Mai trziu am
ajuns la un fel de tocmeal, ntr-un lagr am ntlnit un
evreu de la Hrlu, fusesem colegi n coala primar.
Era securist la Oranki, dar s-a purtat frumos cu toat
lumea. M-au chemat acolo i eu le-am spus:
"Domnilor, ducem lips de cutare". Ne-a mai
mbuntit el, dar nu avea mare putere. I-am zis: Noi
am face Liturghie Duminica, dar nu avem vin. "V
210
aduc eu". Ne aducea n fiecare sptmn cte un litru
de vin de Tokay. Vin unguresc.
- Important este faptul c evreul aducea vin pentru
Liturghie la ortodoci.
- A dat ordin la brutrie s ne fac prescuri, i i-am
artat cum s le fac. Ne-a dat voie la atelier i ne-am
fcut potir, disc i copie, din tabl i lemn, ca n epoca
primar a catacombelor!
Sunt foarte interesante. tii ce m gndeam eu,
atunci cnd le fceam, la atelier? Sfntul Ioan Gur de
Aur a spus: c a fost o vreme cnd vasele Bisericii erau
de lemn i sufletele slujitorilor erau de argint. Acum
vasele Bisericii sunt de aur, iar sufletele noastre sunt de
lut!
Le-am adus n ar n 1948, cnd m-am ntors din
Rusia.

211
LA SPOVEDANIE

- Printe Dumitre, noi suntem o generaie de mijloc,
60-65 de ani. Dai-ne un sfat duhovnicesc. Ce s
facem? Iat, Printele Cleopa se grbete sa ne lase i
toi btrnii notri mari pleac la Domnul, iar noi
rmnem lipsii de prini.
- Nu! Ai avut o mare fericire c ai trit odat cu
Printele Cleopa. A fost i este un timp n care cel mai
mbuntit n viaa spiritual este Printele Cleopa.
Printele Paisie era mai modest, mai duhovnic.
Spovedea, mprtea, ddea sfaturi. i eu m-am
spovedit de doua ori la dnsul. Nici n-a tiut c sunt
preot.
- Dormeai la arhondaricul Mnstirii Sihastri i cu
paracliserul. Noi ne ntrebam, oare nu este preot?
- Nu puteam s vin mbrcat. Securitatea nu-mi
ddea voie! O noapte ntreag am discutat eu Printele
Cleopa, pn la 10, a doua zi. Era de serviciu la
biseric i nu s-a putut duce. Pe la ora 10, dup ce s-a
terminat slujba, ne-am dus i noi i ne-am nchinat. Dar
nu a tiut cu cine a stat de vorb.
- Nu v-a ghicit. Duhul lui nu v-a descoperit!
- Deloc.
- Nici nu i-ai pus vreo problem de preoie, ca el s
v cunoasc?
212
- I-am spus numele i a nceput s m spovedeasc.
i nu a terminat s m spovedeasc, dect a doua zi la
10, c i uitase c sunt venit la spovedanie. A luat
patrafirul, s-a aezat pe scaun i eu m-am aezat pe
patul lui i am stat de vorb.
- Discutai probleme duhovniceti.
- Avea nite ucenici care s-au culcat. Noi ne-am
vzut de treburi. Nu puteam termina discuiile, aa de
antrenante erau. Nici nu am cscat, dei n-am dormit o
noapte ntreag. Aa ne-a pzit Dumnezeu. Apoi am
mers mpreun n biseric, dup ce s-a terminat slujba.
- Cu Printele Cleopa?
- Cu Printele Cleopa. Ne-am nchinat frumos, am
intrat i n Altar. Ce s-i mai spun? Am srutat Sfnta
Mas, ca orice preot.
- El nu a observat?
- Nu.
- Da. Printele Cleopa nu-i atent la acestea.
- Pe urm, cnd a aflat c sunt preot, s-a plns la
Printele Benedict Ghiu c nu m-a cunoscut. Dac
Dumnezeu a vrut s pstreze o tain ca aceasta...
- O tain a fost.
- ntrebai-l, c doar triete i acum. Nu m-a
cunoscut. Eu tiam la cine m duc! Eu tiam. i i-am
pus nite probleme destul de grave, pe care le
ntlneam eu n duhovnicia mea, la parohia
213
Ghindoani - Neam, unde eram paroh...
- Ce vreau s v ntreb? Este vorba de btrnii
notri; de Printele Paisie care a fost mare, el ne-a
crescut pe noi.
- A vrea s te gndeti la sfinirea lui.
- ...i la Printele Cleopa care se pregtete mereu
de plecare. Cum s umplem noi acest mare gol
duhovnicesc care va rmne dup plecarea acestor mari
prini?
- Niciodat nu se poate umple un gol ca al
Prinilor.
- Acetia doi nu au egal n toat ara. Eu i dau un
exemplu. Pe Iorga nu-i poate nlocui nimeni! Pe
Printele Stniloae nu-i poate nlocui nimeni! Sunt
fenomene care apar la o sut de ani.
- Aa este.
- Dau tot ce este mai bun din ei. i noi suntem
motenitorii comorilor lsate de ei.
- Aa i Printele Cleopa, la noi.
- Eu am plns, aici n pat, cnd a murit Printele
Paisie. Acesta a fost un sfnt.
- El era mai nalt duhovnicete dect Printele
Cleopa. Avea lucrare interioar, vorbea puin i era
harismatic. Veneau oamenii de departe i le spunea:
"Ce necaz ai avut pe drum?" Simea oamenii cu duhul!
Sau la spovedanie, cnd cineva uita un pcat, Printele
214
Paisie i zicea: "Dar vezi c mai ai un pcat de spus!".
i dup aceea spunea omul: "Da, printe, am mai fcut
cutare". Cunotea cu duhul viaa omului.
- Avea i rbdarea s-i curee de pcate.
- Extraordinar rbdare. Toi botonenii care
veneau din zona aceea l cutau. Aceast zon a
Moldovei a dat oameni mari. Istorici, poei, muzicieni,
ierarhi, monahi, mame, pictori...
- Printe, noi nu avem pe aici secte. Sunt numai
cretini ortodoci. Cretini blnzi, buni. i preoii sunt
buni, i tinerii i cei n vrst. Au vocaie de preoi. i
poporul. Printe, iertai-ne, dar este bun poporul!
- Da. Poporul este blnd, afar de unele excepii.
- Sunt moteni de-ai lui tefan cel Mare. Tatl meu
a pstrat actele de rzeie, scrise pe pergament. Le-am
predat la Academia Romn n pstrare.
- De la tefan cel Mare?
- De la tefan cel Mare. Da. Pi, cum altfel? tefan
cel Mare, pe care-i fcea rzei, le ddea un document
la mn, scris pe piele de viel sau de oaie.
Tata l-a pstrat pe ultimul. Eu l-am depus la
Academie, c eu sunt ultimul din familia noastr.
- i este la Academie?
- La Academie. L-am predat cu acte n regul.
- Eu nu am vzut cum arat un asemenea act.
- Este i tradus. Acolo sunt mii de documente, de la
215
toi voievozii Moldovei i Munteniei. Sunt mii, printe.
Sunt sli ntregi cu asemenea documente.
- Un mic Bizan a fost aici, printe! Moldova i
Muntenia. Un fel de copie a marelui Bizan.
- Iorga a scris o carte: "Bizan dup Bizan". Dac o
scria numai pe aceasta i rmnea n istorie. Noi am
motenit Bizanul...

CUVNT AL PRINTELUI DUMITRU,
CTRE PRINII DIN MNSTIREA
SIHSTRIA*

* Trimis la sfritul anului 1993

Printe Cleopa i Printe Ioanichie, v srut mna la
amndoi. Minile drepte. Mi-ai fost totdeauna foarte
dragi i foarte apropiai pentru c tii ce vrei de la
Dumnezeu. S m ierte Printele Cleopa, aa a fost n
contiina mea, de cnd l-am vzut i pn astzi cnd
fac aceast declaraie, c este cel mai curat clugr la
ora actual din Ortodoxia romneasc. Poate pe la
Sfntul Munte s se gseasc oameni superiori
clugrilor notri. Iar Printele Ioanichie, el nc II
caut pe Dumnezeu. Este supraocupat cu cri. Scrie!
Are darul de a scrie i de a rspndi cuvntul lui
216
Dumnezeu, mai ales n partea practic a cretinismului
nostru. S-i ajute Dumnezeu s-i fac ucenici!
Dac Printele Cleopa i Printele Ioanichie n las
ucenici n urma lor, pustia se instaleaz l Sihstria, i-i
pcat! Atta duh: Paisie, Cleopa Ioanichie i a mai fost
stareul lor, Printele Ioanichi Moroi. Printele
Ioanichie i poart numele.
Acolo a fost un duh bun nc de la nfiinare; acestui
schit care a devenit mnstire acum. A fi vru s mor
acolo, dar cred c Dumnezeu a hotrt s mor aici. Nu-
s suprat. Noi rmnem cu trup, Printele Cleopa i
Printele Ioanichie, aici, pn cnd... d trupul se d firii
de Dumnezeu zidite. Pn cnd? Poate o mie de ani,
poate mai puin. Ne prefacem Rsar flori din noi; rsar
copaci, urzici i spini!
Dac sufletul nostru este bun la Dumnezeu, rsare
la cptiul nostru un prun sau un mr, sau un pom
roditor; dac nu, urzici i spini. Peste 1000 de ani
nimeni nu va ti de Cleopa i de Ioanichie. Vei fi n
Rai! S v uitai de acolo, fr binoclu, la clugrii de
la Sihstria; viitorii clugri. S venii i cu ajutorul lui
Dumnezeu s-i ndrumai. Este singura noastr obte
clugreasc care a gsit drumul direct la mntuire!
Poate. Poate s fie i clugrii de la Frsinei! Poate
acolo s fie i mai sporii, pentru c nu ptrund femei
n mnstire...
217
Printe Cleopa i Printe Ioanichie, s facei
clugri; dar mai trziu, pe la 30 de ani. S treac nti
prin foc. l iei de pe bncile colii i-i faci preot la 18
ani? Sunt preoi chiar aici; sunt foarte tineri, care nu
tiu i nici n-au auzit de canoane. Trebuie crescui ani
de zile la umbra unui duhovnic, i nc un duhovnic
bun, care s fie bun, perfect i cu cunotine depline.
Sunt unii copii; sunt tineri. Nu tiu c au intrat cu
un picior n Rai! Nu tiu. Nici nu tiu ce-i acela Rai!
Nu! N-au cum s tie. S li se spun! Copiii s se duc
acas cte 3-4 ani de zile, i dac vor avea chemare de
la Dumnezeu, atunci s vin. Nu-i obligatoriu s fie
mult lume n mnstire. Iar mnstirile s rmn, ca
totdeauna, locul n care mergem noi ceilali s ne
mprtim.
V srut mna, Printe Cleopa i Printe Ioanichie,
i cnd o s mor, o s m duc la Dumnezeu i am s
spun c facei treab bun i v atept n Rai! Dac
suferinele noastre pe pmnt vor trage 51% n
cumpna lui Dumnezeu i pcatele noastre vor fi numai
49%, atunci intrm n Rai! Adic Bunul Dumnezeu
apas pe cumpna aceea a faptelor bune i rele, apas
cu un deget i zice: "Hai s fie! Intr n buntatea
Mea!".
Asta o spun i pentru mata, Printe Cleopa i
Printe Ioanichie, care mi suntei i dragi i superiori
218
ca formaie i ca duh. Nu putem intra la Dumnezeu,
dect cu dragoste! Aa se spune n Sfnta Carte. Cu
buntate, zic eu. Numai cu asta. Trebuie s fii bun nu
numai cu cel care i d mncare i haine. S fii bun cu
cel necjit!
Eu am trimis la mnstire la Sihstria zilele astea
trei oameni bolnavi de epilepsie, foarte grav bolnavi,
foarte grav, toi trei. Doi frai i un om, tot din sat, de la
ipote. Au s vin acolo. S-i primii. Printe Cleopa,
tiu c nu facei slujb, dar mcar s-i binecuvntai pe
cretet. Iar Printele Ioanichie s-i primeasc la Sfntul
Maslu.
Eu v srut mna i v mulumesc i v zic: S trii
nc pe pmnt pentru c suntei necesari. Amin.

RSPUNSUL PRINTELUI CLEOPA CTRE
PRINTELE DUMITRU

Iubite Printe Dumitru, v mulumim n numele lui
Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, pentru cuvntul
duhovnicesc ce ni l-ai trimis acum, la nceput de an
nou. nceputul unui nou an de via nsemneaz, pentru
noi toi, i nceputul unei viei noi n Hristos. Rugai-v
pentru noi, iubite Printe Dumitru, s ne dea
Dumnezeu, n restul vieii, mai mult rvn pentru
219
rugciune, pentru Biseric i lacrimi de pocin, ca s
ne putem mntui.
Rugai-v pentru noi s fim umbrii de Harul
Sfntului Duh, n aceast via trectoare, ca s putem
mngia i noi pe cei care vin pentru sfat i rugciune,
cu mngierea pe care o primim de la Dumnezeu.
Rugai-v pentru ara noastr, Romnia, s fie
ocrotit, prin mna lui Dumnezeu, de toate primejdiile
i ispitele ce ne mpresoar din toate prile.
Rugai-v lui Dumnezeu i Maicii Domnului pentru
preoi i ierarhi, pentru credincioi i mnstiri, ca s
putem face voia Lui i s dobndim mntuirea
sufletelor noastre, care sunt mai scumpe dect toat
lumea.
Rugai-v pentru Biserica Ortodox s ias birui-
toare din lupta aceasta cumplit cu satana, cu sectele,
cu ateismul i s putem crete fii duhovniceti vrednici
pentru Biserica lui Hristos.
V tiu de atia ani. V-am fost cu nevrednicie un
timp duhovnic i v preuim mult pentru brbia,
statornicia i credina cu care va ntrit Dumnezeu, ca
s ieii biruitor din attea necazuri, bti i nchisori,
cte ai suferit pentru Hristos. C zice Domnul: Cel ce
va rbda pn n sfrit, acela se va mntui.
Sfinia Voastr ai mplinit cu prisosin acest
cuvnt al lui Hristos. De aceea putei zice, ca i Sfntul
220
Ioan Gur de Aur: Slav lui Dumnezeu pentru toate!
Mine i eu i sfinia voastr i toi oamenii vom
pleca din trup i vom sta la judecat naintea Dreptului
Judector, Iisus Hristos.
S ne rugm unii pentru alii ca s dobndim
mpreun mila lui Dumnezeu, i n aceast via i n
cea viitoare.
i dac nu ne vom mai vedea aici n trup, pentru c
amndoi suntem bolnavi i btrni, ndjduim n Rai s
ne nvrednicim a fi, ca mpreun cu toi sfinii i drepii
s-L slvim pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt. Amin.
Iertai-m, iubite printe Dumitre, pe mine
pctosul.
Arhimandrit Cleopa Ilie

221
CRUCEA DE LA ORANKI

Mnstirea Oranki din Rusia a fost nfiinat n
secolul al XVIII-lea, pe un afluent al Volgi, fiind
destinat nobililor rui. A fost n funciune pn la
revoluia din 1918, cnd a fost nchis de atei i
prefcut n pucrie.
n biserica propriu-zis pereii au fost dai cu var i
astfel sfinii au disprut sub var. A devenit pucrie
pentru femei. Apoi lagr de prizonieri de rzboi, din
anul 1942; iar la ora actual este din nou pucrie
pentru femei. De pe cele cinci turle crucile au fost
aruncate la pmnt, crescnd n locul lor cinci plopi.
Dou cruci lucrate n rdcin de mr slbatic le-am
adus eu n ar - una am donat-o Mnstirii Sihstria,
iar a doua va sta pe pieptul meu, la moartea mea.
Chipul acestei cruci se poate reproduce de un
sculptor n lemn.
Sperm ca Bunul Dumnezeu s-i ajute pe credin-
cioii rui s refac aici i-n alte mnstiri toat viaa
monahal, care a strlucit n Rusia pn n 1918, i
lume de pe lume s vin la Oranki i s se nchine,
transfigurai, n faa icoanei nvierii Domnului nostru
Iisus Hristos de deasupra catapetezmei bisericii de
var.
Aceast icoan este tot ce-a putut da spiritul rusesc
222
iconografiei pravoslavnice. Acolo Hristos n-a fost lovit
cu sulia n inim, ci i s-a tras un glon de plumb drept
n frunte, care se gsete i acum nfipt adnc. i-i bine
aa, s rmn icoana lui Iisus Cel mpucat i ucis a
doua oar la Oranki, ca o mrturie vie a nslbticirii
omului, pentru toi cei care vor tri n veacurile
viitoare.
Noi toi, prizonierii ofieri romni, ne-am nchinat
suspinnd naintea icoanei nvierii Domnului din
Sfnta Mnstire Oranki. De cte ori vedeam icoana,
ne cretea sufletul i ne lumina mintea. Totdeauna
eram ca n faa unei minuni unice.
Eu am adus n ar o copie dup aceast icoan, n
timp ce eu eram la pucrie nu tiu cine i-a nsuit-o
prin furt. Era icoana nvierii lui Iisus Hristos
transfigurat, mpucat n frunte, dar mre n zborul Lui
de ntoarcere la Tatl Ceresc.
Pierderea acestei icoane a nsemnat mari amrciuni
pentru mine, care am adus-o n ar, i jale adnc
pentru cei care au cunoscut acolo aceast unic i
splendid i cu totul original icoan a nvierii.
Nicieri prin lume nu s-a putut realiza o mai des-
vrit transfigurare n lumin a lui Iisus Hristos.
Pierderea acestei icoane nu poate fi compensat i
fcut cunoscut de noi, pentru cei care vor citi
rndurile de mai sus.
223
Nicieri pe lume nu-i Iisus mai Iisus transfigurat,
ca-n icoana nvierii de la Oranki.
n faa acestei icoane au ngenuncheat toi arii
Rusiei, ncepnd cu Petru cel Mare; iar dintre romni,
cel mare nvat al timpurilor, Dimitrie Cantemir,
voievod, a ngenuncheat aici n faa icoanei cu toat
familia sa i cu toi boierii i ostaii care l-au urmat pe
voievod n surghiunul rusesc.
Tot aici a trit n incinta mnstirii, ntr-o cldire
hexagonal supraetajat Mria Canternirovna - fiica
voievodului moldovean -, numit n cronicile ruseti
"Mria Cantemirovna, mprteasa nencoronat a
tuturor ruilor".
Tot aici i ndrepta paii de pocin marele scriitor
Lev Tolstoi, care ntr-o noapte de iarn grea a murit
btrn i umilit ntr-o gar periferic n apropiere de
"Iasnaia Poliana".
De cele mai multe ori arii Rusiei veneau la Pati s
srbtoreasc Sfnta nviere la Oranki. i acum exist
casa, destul de modest, n care locuiau aici arii, n
faa creia se afla un izvor i o fntn, "izbuc", din
care adesea am but i eu ap.
Era obiceiul s ngenunchez! n faa fntnii i, dac
erai bun la Dumnezeu, apa se ridica din fundul
pmntului, glgind uvoi pn la gura ta. Dac erai
om pctos, izvorul rmnea n fundul pmntului mut
224
i surd.
Eu dau mrturie i acum la btrnee, pentru aceast
realitate. Aici la acest izbuc am fcut slujb pentru
ploaie mpreun cu un preot btrn rus fr un ochi i
fr o mn. Erau de fa zeci de mii de rui
pravoslavnici.
De ndat ce am terminat rugciunea, s-a pornit
imediat ploaie. Acest fenomen s-a petrecut tot atunci
cnd seceta a cuprins toat Rusia, de la Volga pn la
Prut i toat Romnia pn la Olt, n vara anului 1946.
Tot acolo, ntr-o viug din dosul Altarului am aflat
trupul neputrezit al unui mitropolit rus mpucat n
frunte, pentru c n-a mers n pas cu ateismul. Cci dac
n Romnia se cunosc numele a circa 20 de preoi
ortodoci mpucai, n spatele altarului de la Oranki,
ntr-o vale, grmdii unul peste altul, stau scheletele a
11000 de preoi i clugri care au rspuns NU la
chemarea guvernului ateu.
Toi aceti clugri sfini, ucii pentru credina n
Hristos, sunt o parte din martirii pe care i-a dat Biserica
Rus n acest secol zbuciumat...
Subsemnatul acestor rnduri dau mrturie despre
cele afirmate mai sus c aa stau lucrurile la noi. i
acum la sfritul vieii mele pmnteti dau mrturie
scris pentru cele afirmate mai sus i semnez pentru
adeverire cu propria-mi mn.
225
Cci Bunul Dumnezeu m-a ajutat s intru n
pucrie i s ies din pucrie cu fruntea sus i
iluminat. Amin!

Preot Dimitrie Bejan Hrlu

226

Bucuriile suferintei
Evocari din trecut I
de
Preot Dimitrie Bejan

***************************************

FOLOSITI TEXTUL DOAR DACA AVETI CERTITU-DINEA CA ESTE
CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC APARUT LA EDITURA
CARTEA MOLDOVEI, CHISINAU, 1995. PENTRU ACEASTA
PROCURATIVA LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE INCRE-
DERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU
DESCARCATI-O DE PE SITEUL
http://www.angelfire.com/blues2/carti/

Rugati-va pentru cei ce au trudit la realizarea
acestei versiuni digitale.

**************
APOLOGETICUM
2003
**************

4bucuriile 1s2

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

4bucuriile 1s2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferintei I

S-ar putea să vă placă și