Analiza speciilor literare.

Discursul poetic
Preliminarii
Dac proza narativ reprezint cel mai rspndit tip de discurs pe care-l gsim n
Biblie, pe locul doi se plaseaz discursul poetic. El apare nu numai n crile poetice
(salmi, roverbe, lngeri, !ntarea !ntrilor, "ov#, ci $i n crile istorice sau pro%etice
(vezi mai &os, Ex. 1 $i Ex. 2#.
'raducerile moderne din a doua &umtate a sec. (( (ncepnd cu )*+ n ,-./# au
%ost primele care au marcat pasa&ele poetice printr-un aliniament special al te0tului. n
atunci, dispunerea te0tului l putea induce pe cititor n eroare, obscuriznd caracterul poetic
al anumitor pasa&e.
Ex. 1 1ragmente poetice n crile narative2 3en. 4-5 E0. ,.2,-,65 Deut. 7/5 775
8ud. .5 , *am. /2,-,95 / *am ,2,--/:5 , )egi ,/2,;5 / )egi ,-2/,-74.
Ex. 2 !ri pro%etice care mbrac %orm poetic2 <sea, "oel, Amos, <badia, =ica,
>aum, ?abacuc, @e%ania. An a%ara acestora, importante seciuni din "saia,
"eremia, "ona $i BaCaria sunt structurate sub %orm de poezie.
Tipuri de discurs poetic (schi)
I. Rugciuni
1. lamentaia
2. suplicaia
4. cntecul funebru
3. imprecaia
- psalmul de imprecaie
II. Cntece i imnuri
1. cntece de rzboi
2. cntece de dragoste
3. imnuri de laud
4. imnuri de recunotin
- imnul liturgic
5. imnul srbtoresc
- psalmul srbtoresc
77
Tipuri de discurs poetic
!lasi%icarea propus este oarecum arti%icial, deoarece n realitate autorii combin
n mod creativ elemente din diverse tipuri de discurs poetic.
I. Rugciuni
1. lamentaia
Damentaia este un tip de discurs poetic prin intermediul cruia poetul $i e0prim
nemulumirea, su%erina sau durerea luntric. Este tipul de discurs cel mai des ntlnit n
salmi, unde se mplete$te de regul cu suplicaia (vezi mai &os#.
Damentaia mai este ntlnit n lngerile lui "eremia $i n "ov.
E0., - lng. "er. 7, scris n metru qna - o lamentaie indi!idual, cu elemente
speci%ice acestei categorii2 descrierea %igurat a su%erinei (72,-,6# $i a%irmarea ncrederii
c Dumnezeu v rspunde plngerii (72,--;;#.
E0. / - lng. "er. cap. .. Aici autorul combin elemente de lamentaie colecti! cu
elemente de cntec %unebru (bocet#
E0. 7 E s. ,7:, rod al unei perioade de criz naional.
2. suplicaia
*uplicaia reprezint cel mai des ntlnit tip de rugciune din salmi $i constituie o
cerere %ierbinte adresat lui FaCGeC, de a interveni ntr-o stare criz care nu poate %i
rezolvat prin mi&loace omene$ti.
< suplicaie n nume personal poate viza o boal, un necaz sau persecuii $i acuzaii
nedrepte.
< suplicaie n numele colecti!itii poate %ace re%erire la secet, urgii, invazii ale
vr&ma$ilor.
*uplicaiile nutresc adesea sperana c starea de criz poate %i rezolvat prin
intervenia lui Dumnezeu.
E0. s. //2,--/,
4. cntecul funebru "bocetul#
!ntecele %unebre pot s %ie post-factum sau predicti!e.
rin intermediul cntecelor %unebre post-factum sunt &elite persoane ucise, ora$e
distruse, pierderi tragice etc.
E0. de cntece %unebre post-factum2
- bocetul colectiv al poporului n 8ud. /,2/-7, dup masacrul beniamiilor
74
- bocetul elegiac al lui David dup moartea lui *aul, n / *am. ,2,:-/:5
- cntecele %unebre ale lui "eremia (lngeri ,, / $i 4#
E0. de cntece %unebre predicti!e2
- bocetul %unebru al pro%etului EzecCiel asupra ora$ului 'ir, n Ezec. /:. !Ciar
dac este predictiv, bocetul are timpurile verbelor la trecut.
- bocetul %unebru pro%etic al lui EzecCiel, anunnd cderea %araonului, n
Ezec. 7/2,-,;
- bocetul %unebru despre cderea Babilonului n Apoc. ,62,-/4
- bocetul %unebru bat&ocoritor al lui >aum, pentru mpratul Asiriei (>aum
72,6-,-#

3. imprecaia
- psalmul de imprecaie
"mprecaia reprezint un tip de discurs n care autorul e0prim pasiuni vindicative
$i pro%er blesteme asupra adversarilor si. Acest tip de discurs este marcat de emoii
puternice, iar limba&ul este cel mai adesea Ciperbolic de o manier care $ocCeaz etica
modern. 'otu$i, nu trebuie uitat c psalmii de imprecaie atrag atenia asupra problemei
rului insolubil, mani%estat la nivel personal sau colectiv. Autorul de regul d glas unei
pro%unde agonii interioare, n ncercarea de a-l HconvingeI pe Dumnezeu s intervin
pentru a eradica rul. rin urmare, lectura acestor psalmi poate %i terapeutic pentru cei
care au su%erit traume puternice. E0primarea amrciunii $i a agoniei naintea lui
Dumnezeu duce la o eliberare emoional, iar victima poate nva apoi s iubeasc pe cei
din partea crora a avut de su%erit.
salmii imprecatorii sunt ,/5 7.5 ./-.-5 ;-5 :95 675 ,9-5 ,7:5 ,49. !u e0cepia
psalmilor 67 $i ,7:, toi au %ost scri$i de David, care a dovedit mil %a de adversarul su,
*aul.
II. Cntece i imnuri
1. cntece de rzboi
!ntecele de rzboi reprezint o %orm timpurie de discurs poetic, care $i-a avut
originea n situaiile con%lictuale de care a avut parte poporul. !Cemarea la rzboi din E0od
,:2,;, strigtul de rzboi din 8udectori :2,6, /9 au trsturi poetice. !ele mai cunoscute
cntece de rzboi sunt cele din E0. ,.2,-,6 (al lui =oise# $i 8ud. ..
7.
2. cntece de dragoste
!ntecele de dragoste reprezint un alt tip de discurs poetic. Jn e0emplu este s.
4., care este probabil un cntec realizat cu ocazia unei nuni regale. Autorul omagiaz mai
nti pe mire, iar apoi %ace re%erire la mireas.
!ea mai cunoscut poezie de dragoste este, %r ndoial, !ntarea !ntrilor, care
i-a pus n dilem pe interprei secole de-a rndul. Ea a %ost interpretat n cinci moduri de-a
lungul tipului2
(,# interpretat alegoric, !.!. reprezentarea dragostei lui DumnezeuK?ristos pentru
poporul su5
(/# dup unii cercettori, !.!. este un midra$ post-e0ilic despre dragostea divin5
(7# potrivit unei alte interpretri, poemul pune n scen dragostea unui cuplu de
ndrgostii (/ persona&e# sau amestecul regelui n iubirea unui cuplu, prin ncercarea de a o
ndeprta pe tnr de iubitul ei (7 persona&e#5
(4# criticii moderni consider c nu este vorba de o evoluie structural, ci de o
colecie de poezii de dragoste seculare5
(.# o alt interpretare susine c imagistica iubirii din aceast carte servea n
ritualurile cultice ale "sraelului5
"nterpretarea (7# cu cele dou posibiliti este cea mai plauzibil.
3. imnuri de laud
"mnurile sau cntecele de laud reprezint %ragmente discurs poetic al cror
principal scop este adorarea lui Dumnezeu. Acest tip de discurs poetic rspunde nevoii
%undamental umane de a e0prima comuniunea cu Dumnezeu n laud.
Aproape toate imnurile de laud conin o invocare a lui FaCGeC, o prezentare a
temeiurilor ncCinrii, cu detalii asupra atributelor $i %aptelor lui Dumnezeu, $i o ncCeiere
n care este reluat invitaia de a-l luda pe Dumnezeu.
"mnurile de laud constituie H%erestreI ctre caracterul lui Dumnezeu pentru c cele
mai multe l n%i$eaz n calitate de !reatori, protector $i bine%ctor al "sraelului sau
Domn al istoriei.
Autorii pun alturi e$ecurile poporului de-a lungul istoriei lui zbuciumate $i
buntatea nestrmutat a lui Dumnezeu %a de cei cu care a ncCeiat legmnt.
Dintre imnurile de laud, cei grupai sub numele H?allelI (,,7-,,6# aveau un rol
special la srbtoarea pascal.
7;
4. imnuri de recunotin
- imnul liturgic
rin intermediul unor ast%el de imnuri, un individ sau o comunitate d glas
recuno$tinei %a de Dumnezeu pentru biruinele $i eliberrile de care a avut parte. < not
speci%ic a acestor psalmi este adresarea direct ctre FaCGeC sau ctre ceilali participani
la ceremonia de mulumire.
E0. de psalmi de recuno$tin individuali2 s. ,6, 79, 7/, 74, 49, ;;, -/, ,97, ,,;,
,,6, ,76.
E0. de psalmi de recuno$tin comunitari2 s. ;., ;:, :., ,9:, ,/4, ,7;.
Jnii psalmi de recuno$tin, precum cel al lui "ona, repun n scen criza (v. /-.#,
e0prim pocina persona&ului (v. ;-:# $i se ncCeie cu un anga&ament spiritual (v. -#.
E0ist $i psalmi (,,, ,;, /7, /., /:, ;/, -,, ,,,, ,/., ,7,# prin intermediul crora
autorul l laud pe Dumnezeu pentru protecia sa $i $i e0prim ncrederea n dragostea sa
iubitoare. Ace$ti psalmi au o nsemntate deosebit n situaii tulburi prin care trece un
credincios $i $i gsesc numeroase paralele n >oul 'estament.
5. imnul srbtoresc
- psalmul srbtoresc
"mnurile srbtore$ti se re%er la cteva tipuri de discurs poetic prin intermediul
crora este reiterat $i ntrit legmntul lui Dumnezeu cu regele $i cu poporul, ca parte a
a%irmrii sentimentului de identitate colectiv.
- psalmii legmntului davidic (6-, ,7/# proclam alegerea de ctre
Dumnezeu a liniei regale davidice, de aceea au implicaii mesianice
- psalmii regali de ncoronare (/, :/, ,9,5 ,,9# $i de ntronare (/4, /-, 4:, -7,
-.---# au %ost scrise avnd n vedere ritualurile speci%ice regalitii
- psalmii *ionului celebreaz alegerea "erusalimului de ctre Dumnezeu ca
!etate *%nt. elerina&ul anual, cerut de 'ora, este avut n vedere de
salmii 64 $i ,//. "ntrarea n sanctuar dup pelerina& constituie tema
psalmilor ,. $i /4. !ntecele *ionului (4;, 46, :;, 6:, ,/.# proclam
alegerea $i protecia pe care Dumnezeu o o%er ora$ului $i 'emplului.
7:
rincipii de interpretare a discursului poetic
,. !reaiile poetice din +' au %ost concepute ca uniti de sine stttoare, de
aceea ele trebuie interpretate n ansamblu, $i nu prin HdisecareaI lor.
/. An cazul psalmilor, %iecare are o origine independent, dar psalmi dintr-o
anumit specie literar poate servi la interpretarea unui a de acela$i tip.
7. !onte0tul istoric al unui psalm este dat de ocazia cu care el a %ost %olosit
n "sraelul antic (ncCinare, cstorie, nmormntare etc.#
4. Aplicaiile trebuie s %ie individuale sau colective n %uncie de caracterul
individual sau colectiv al psalmului respectiv.
.. Aplicaia contemporan trebuie s se plieze scopului iniial pe care l are
n vedere psalmul. Jn %ragment poetic care vorbe$te despre tragedie va %i
aplicat situaiilor traumatice corespunztoare din societatea modern.
;. !re$tinii cred c ?ristos este noul David care vine n mplinirea
a$teptrilor mesianice mani%estate n salmi. !redem c interpretarea
psalmilor regali trebuie s %ie tipologic2 regii din +' sunt tipuri care
anticip domnia Descendentului prin e0celen.
76