Nicolaie Balcescu

Contribuia esenial n directivarea istoriei naionale au avut-o Mihail Koglniceanu

i Nicolae Blcescu, acesta din urm, nscriind n istoriografia romneasc o contribuie
de valoare n sensul romantismului istoriografic.
Marele merit al lui Blcescu ca istoric este elaborarea unei noi concepii de abordare
a istoriei, considerat o esenial arm politic
1
,concepie care conine unele elemente
materialiste, reliefnd caracterul dialectic al evoluiei istorice, punnd n valoare ideea de
progres i evideniind lupta de clas, concepia sa istoric constituindu-se pe fondul unei
culturi naionale, prin asimilarea literaturii istorice de pn la el, istoria nefiind un scop n
sine ci un mijloc pentru afirmarea unor nobile idealuri, acestea trebuind s serveasc
intereselor sociale i naionale ale poporului, s i trezeasc contiina de sine, s i insufle
dorina de independen, de libertate, de unitate i demnitate naional.
nc de la prima sa scriere, Blcescu, i propune s arate chipul i drumul ce ar
trebui a se lua spre a scrie o istorie. Dei n opera sa lipsete o expunere de ansamblu
asupra concepiei sale istoriografice, asupra unei noi direcii, acesta se poate deduce ns,
din aseriuni izolate, din problemele tratate i din metodele folosite, fiind ntregit prin
apelul la izvoarele literare.
Blcescu atribuia, astfel, un caracter militant istoriei, aceasta trebuind s fie o carte
de nvtur pentru contemporani i totodat, un instrument n opera de transformare a
societii. Descoperirea trecutului trebuia s i determine pe romni s acioneze cu mai
mult inim la o reform politic i social., care urma s i fac vrednici de a-i lua
rangul ce li se cuvenea n marea familie a naiunilor europene.
Istoria poporului ca istorie naional l confrunt cu conceptul de naiune, curent n
cultura occidental. n timp ce poporul este un produs al contopirii sau suprapunerii de
rase, naiunea sau naionalitatea este produsul solidaritii morale a unui popor, forma de
dezvoltare a unui popor ajuns la contiina de sine, n raport cu alte popoare. Blcescu
considera c Naionalitatea este sufletul unui popor, i vedea n naiune un principiu
spiritual. Naionalitatea este forma cea mai deplin a vieii raselor, ea supravieuiete
adesea independent i singur poate s o recucereasc. Ea este legitimitatea popoarelor.
Naiunea, era n concepia sa, ultima i cea mai nalt faz de dezvoltare a umanitii
Ideea de popor, este pentru Blcescu, un principiu de valoare. Orice istoric, pentru a
formula judeci de valoare, trebuie s dispun de un principiu n numele cruia s aprobe
sau s dezaprobe, un asemenea principiu fiind regula de comportare a istoricului n tiina
sa. Astfel, Blcescu judec c oamenii, partidele, clasele, n raport cu poziia acestora fa
de popor; Vom judeca fr patim i fr prtinire tot ce s-a fcut i pe cei ce au lucrat
ntr-aceast pricin i vom plti tributul nostru de laud sau de hul la cei ce l-ar merita.
Ideea poporului are o valoare mai mult dect metodologic, aceasta reflectnd puternicele

Enciclopedia Istoriografiei Romneti, Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti 1978, p.49 ;
sale sentimente de aversiune fa de regimul aristocraiei care monopoliza statul i
puterea, i de ataament fa de masele populare, n special fa de rnime, de
compasiune i revolt fa de suferinele ranilor, istoria fiind astfel o tiin i o arm
politic.
O a doua idee de baz a concepiei sale metodologice, o constituie ideea dezvoltrii
regulate, providenialiste a istoriei omenirii, idee pe care cultura social a secolului al
XIX-lea o preluase din filosofia secolului al XVIII-lea i-i dduse o mare amploare, i pe
care Nicolae Blcescu i-o nsuete, identificnd-o cu noiunea de providen. Astfel,
ideea de renatere naional se ntemeiaz pe o concepie general, dezvoltrii istorice, a
menirii poporului, avnd la baz o teorie a istoriei, o filozofie a acestora. Primele
elemente ale acestei filosofia istoriei sunt legate de o filozofie psihologic i de o
filozofie social, prefigurndu-se nc din recenzia publicat n 1846 sub titlul de
Filozofie social, a crii lui Aim-Martin, De leducation des meres familles au de la
civilisation de gendre humaine par les femmes.
Dei punctul de plecare al filosofiei sociale la Blcescu se situeaz n sfera
spiritualismului, cretin, prin identificarea lumii i a spiritului ei cu nsi divinitatea,
coninutul i nelesul operei lui Blcescu sunt profund realiste nsumnd numeroase idei
materialiste ntr-o interpretare dialectic, hotrt antidogmatic i antiteologic, ca o
ideologie inevitabil mobilizatoare.
Ideea legii progresului are o pronunat semnificaie politic. Reflectnd credina n
transformarea inevitabil a societii spre forme superioare, apare ca o idee capabil s
exercite o influen asupra maselor n lupta politic, ntruct aceasta reprezint o garanie
teoretic a izbnzii.
Dezvoltarea poporului romn nu s-a realizat n mod pacific, ci prin lupt. Astfel,
Blcescu introduce un nou principiu n istoriografia romn, cel al luptei ca o condiie a
progresului uman.
Pentru marile personaliti ale istoriei romneti, Blcescu manifesta un adevrat
cult. Potrivit concepiei sale, rolul unei personaliti poate fi mare numai atunci cnd
exprim ideile i sentimentele poporului, este individualizarea sa. Un adevrat om mare
este un conductor ci nu un stpnitor, eroul trebuind s personifice, indiferent de propria
soart, imaginea poporului. Astfel, n Mihai Viteazul Blcescu considera c se
ntrupeaz spiritul i individualitatea naiei; el este nu numai un erou ce a acoperit armile
lor cu o glorie nepreuitoare, ci nc simbolul ideii de via, ideii de mntuire, simbolul
unimii lor naionale.
Concepnd istoriografia ca pe o tiin vie, folositoare n cel mai nalt grad naiunii,
cercetarea istoric trebuia s corespund acestei meniri, nu doar prin ideile de baz, ci i
prin problemele pe care le trateaz. ntr-un anumit fel, punctul de plecare al cercetrii
istorice este realitatea contemporan lui. Blcescu, sistematizeaz problemele
contemporane romneti, lund drept criteriu ideile sale istoriografice. n scrisoarea din
15 decembrie 1848 ctre ctre Ion Ghica, Blcescu, enun un program care cinst dintr-
un studiu introductiv i o serie de studii speciale, n care s trateze fiecare punct prevzut,
metoda sa de expunere urmrind mai nti principiile generale, i n scurt, i mai apoi
articole sau situaii pe larg pentru fiecare, problem n parte, programul su de cercetare
identificndu-se cu un program de modernizare i dezvoltare a poporului romn.
O nou concepie asupra istoriei este afirmat nc din introducerea la primul su
studiu istoric Puterea armat i arta militar de la ntemeierea Principatului Valahiei
pn acum aprut la Iai n 1844 n Propirea: O istorie adevrat naional ne
lipsete. Ea zace nc subt praful cronicilor i documentelor contimporane. Nimeni pn
acum nu s-a ncercat s-o dezgroape. Toi ci s-au ndeletnicit cu scrierea istoriei nu ne-au
dat dect biografia stpnitorilor. Nimeni nu ne-a reprodus cu acuratee instituiile
sociale, ideile, simimintele, obiceiurile, comerul i cultura intelectual a vremurilor
trecute.
Unitatea naional i independena, ambele constituind o preocupare de prim ordin n
opera lui Blcescu sunt o contribuie preioas la formarea ideologiei naionale romneti,
situndu-l printre marii precursori ai ideii unitii naionale i politice a poporului romn.
Despre luptele trecute ale romnilor, lupte cate indiscutabil pot realiza unitatea i
independena naional, Blcescu, vorbete cu o solemnitate religioas: Deschid sfnta
carte unde se afl nscris gloria Romniei, ca s pun naintea ochilor fiilor ei cteva
pagini din viaa eroic a prinilor lor. Voi arta acele lupte uriae pentru libertate i
unitate naional, cu care romnii, supt povara celui mai vestit i mai mare dintre
voievozii lor, ncheiar veacul al XVI-lea []. Timpuri de aducere-aminte glorioas!
Timpuri de credin i de jertfe!
Problema unitii naionale i independenei a pus n faa lui Blcescu problema
principiului fundamental al tacticii romneti. ncepnd cu primele scrieri i pn la
ultimele, Blcescu a preconizat ideea cii prin noi nine: niciodat o naiune nu se
poate mntui dect prin sine nsui, mntuirea st n noi, romnul nu va dobndi
mbuntirile de care are nevoie pn atunci cnd, mbrbtat, el i va sfrma singur
laturile care l in legat, romnii pricepur n sfrit c ei se nal tare ateptnd
mntuirea de la puterile strine, de vreme ce inta acestor puteri, cum adesea -a dovedit,
era ca cu masca de cretintate i de mntuire, s le aduc o mai stranic robie.
Principiul prin noi nine era o consecin a ideii poporului, concepia de baz n
istoriografia lui Blcescu, idee ce trebuia s aib o semnificaie educativ n contiina
poporului, sdind credina c doar el i poate rezolva problemele, Blcescu, introducnd
astfel un element n ideologia naional a epocii.
n ceea ce privete problemele sociale, acestea ocup un loc principal n scrierile lui
Blcescu, rezolvarea lor trebuind s tind ctre o organizaie social superioar.
Principala problem social a vremii sale este proprietatea, Blcescu avnd n vedere
aspectele acesteia: originea, formele i caracterul.
Aspectul social i apare ntr-o strns legtur cu cel naional, legtur pregnant
subliniat n valoroasa lucrare Despre starea social a muncitorilor plugari n
Principatele Romne n deosebite timpuri i reluat n lucrarea Question economique
des Principautes Danubiennes, lucrri ce deschid n istoriografia romn epoca studiilor
social-economice, consacrndu-l pe Blcescu drept ntemeietorul uneia dintre cele mai
fecunde direcii de cercetare n tiinele sociale romneti.
Se tie c Blcescu a fost primul i totodat singurul care n 1848, a formulat o teorie
politic integral a revoluiei, coninutul acesteia formndu-l: geneza, coninutul,
caracterul, obiectivele generale, tactica, forele i etapele revoluionare.

Mihail Koglniceanu (1817-1891) i-a nceput activitatea istoriografic nc la 20
de ani. Dup studii serioase fcute n ar i strintate (Frana i Germania), el a publicat
n 1837 la Berlin un prim volum dintr-o Istorie a rii Romneti, Moldovei i romnilor
transdanubieni. n acelai an a tiprit i un studiu privind limba i literatura romn, dar
i o schi asupra moravurilor i limbii iganilor. Dup revenirea n ar, a publicat n
1840 revista cu un titlu manifest Dacia literar. Tot atunci a nceput s editeze prima
noastr revist de istorie Arhiva romneasc din care au aprut doar dou volume.
Principala realizare istoriografic a lui Mihail Koglniceanu i cea mai important
n domeniu din epoca paoptist o constituie Cuvnt pentru deschiderea cursului de
istorie naional. n 1843, printr-o reorganizare a nvmntului, la Academia
Mihilean a fost introdus un curs de Istoria patriei, prin patrie nelegndu-se atunci
statul, n cazul de fa, Moldova. Prelund acest curs, Mihail Koglniceanu i-a schimbat
esena, subliniind-o printr-o afirmaie foarte categoric: Eu privesc drept patrie a mea
toat acea ntindere de loc unde se vorbete romnete. El vedea cunoaterea istoriei
naionale ca pe un element fundamental pentru dezvoltarea spiritului naional, cernd n
acelai timp respectarea adevrului istoric, fr exagerrile spre care erau tentai latinitii.
n acest fel privea ideea latinitii vzut n fireasc ei evoluie i insista asupra marilor
pagini ale istoriei medii, cnd romnii pe un teatru strmt i cu mici mijloace au svrit
lucruri uriee. Solidaritatea cercettorilor istoriei trebuiau dat de buna cunoatere a
izvoarelor, Mihail Koglniceanu editnd, primul, o colecie a Letopiseelor romneti.
Ulterior, Koglniceanu a trecut de la scrierea istoriei la fptuirea ei, ca mare om politic. A
pstrat ns interesul pentru trecut pn la sfritul vieii, chiar n ultimul an rostind la
Academie un important discurs asupra unor probleme de istorie contemporan.