ISTORIOGRAFIE ROMN Istoriografia a constituit o component de baz n evoluia spiritualitii romneti.

Mult timp, ea a fost chiar principala manifestare a culturii laice. Credina n importana ei a fost cel mai limpede afirmat n perioada de puternic renatere naional de la 1848. Crturarii de atunci aveau convingerea c Istoria este cea dinti carte a unei naii. Afirmaia a fost fcut mai nti ntr-un articol din Albina romneasc de crturarul moldovean Gheorghe Asaki (1829). Ea a fost reluat de dasclul transilvnean de la Sf. Sava Aaron Florian n 1835 i de un alt dascl transilvnean August Treboniu Laurian i munteanul Nicolae Blcescu n chiar prima fraz a Prospectului la Magazin istoric pentru Dacia (1845). Crturarii paoptiti respectau firete locul religiei care, privit pe un plan mai general, se situa pe primul loc n spiritul uman. Raportul dintre aceste dou componente este cel mai bine exprimat de Mihail Koglniceanu n Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional: Istoria, dup Biblie, trebuie s fie i a fost totdeauna cartea de cpetenie a popoarelor i a fietecrui om ndeosebi. Importana istoriografiei pentru romni decurge firesc din chiar istoria lor. Situai ntr-o zon de convergen a civilizailor, dar i de constante interferene i conflicte politice, ei au avut o evoluie deosebit de dens, complex, tensionat. Cum istoriografia a avut i n cazul lor, mult vreme, un caracter preponderent etatist, ea a aprut dup crearea statelor romneti i a ilustrat, n bun msur, raporturile acestora cu vecinii. Intensitatea politic a fost surprins nc de Grigore Ureche, care constata c ne aflm aici n calea rutilor. Constatarea este valabil pentru ntreaga perioad anterioar secolului al XVII-lea, dar i pentru secolele care au urmat. Istoria romnilor a trebuit prezentat astfel n strnsa ei relaie cu situaia internaional. n acelai timp, romnii au avut o intens, uneori chiar agitat, via politic dup cum au construit o civilizaie cu o not original, influenele externe fiind asimilate ntr-un mod creator. Interesul pentru istorie, impus chiar de istoria nsi, a fost accentuat de liniile dezvoltrii de ansamblu a culturii romneti. Preocuparea pentru trecut a fost un timp aproape sinonim cu ansamblul culturii noastre. Dup ce s-a realizat o diversificare a genurilor, trecutul a constituit un model de inspiraie pentru literatur i art. Marii creatori s-au ndreptat constant spre vechile fapte i personaliti. La fel, istoria naional a constituit o posibilitate de explicaie politico-filosofic. Marile evenimente, ca Revoluia de la 1848, Unirea Principatelor, Independena, Marea Unire au fost raportate invariabil la trecut. Dup cum se spunea n adresa de convocare a Marii Adunri Naionale de la Alba Iulia din 1918, Istoria ne cheam la fapte, ea fiind privit ca un ndemn la slav i la fapt bun (M. Koglniceanu). Ce-i drept, argumentul istoric a fost uneori utilizat pentru justificarea ntr-o manier demagogic a unor aciuni politice. n general ns, el a constituit un suport solid pentru aciunea naional. Un rol important n aceast privin, alturi de opera marilor crturari, l-a avut i 27

difuziunea cunotinelor despre trecutul romnesc realizat prin nvmnt, tiprituri (cri i periodice), muzee, teatru, mai recent fotografii i film. A existat o credin c n realizarea propirii neamului un impuls puternic vine din partea personalitilor trecutului. Cel mai limpede i mai frumos ea a fost exprimat de Nicolae Iorga, n momentele de mare ncercare din timpul Rzboiului pentru ntregirea Neamului. Referindu-se la faptul c rmiele unor mari strmoi se afl n afara teritoriului ciuntit, de atunci, al Romniei i c adreseaz o mut dar puternic chemare la mplinirea idealului naional, spunea istoricul: Nu, cu siguran nu vom fi singuri. Cnd toate spiritele se vor uni laolalt, cnd aciunea lor va fi hotrt, atunci, alturi de noi, strmoii toi vor sta. i numai atunci cnd steagul biruinei va umbri rmiele lor, numai atunci va fi i bucurie deasupra pmntului i linite n mormintele acestui neam. NCEPUTURILE ISTORIOGRAFIEI ROMNE ANALELE ROMNO-SLAVE nceputurile istoriografiei romne se plaseaz n timpul domniei lui tefan cel Mare. ndelung, ea a fost plin de mari evenimente, care au impresionat att contemporanii, romni sau strini, ct i posteritatea. Domnitorul nsui a fost un mare preuitor al istoriei, fapt manifestat prin crearea unui adevrat letopise n piatr pe mormintele strmoilor adus la biserica Bogdana din Rdui, dar i prin aniversarea sau comemorarea unor evenimente din timpul propriei domnii (prezena la douzeci de ani de la btlia de la Podul nalt la Vaslui, ridicarea, tot la 20 de ani, a bisericii mauzoleu de la Rzboieni, a crei pisanie cuprinde o adevrat pagin de cronic). Din porunca domnitorului, a fost redactat i primul letipise al Moldovei. Originalul acestuia nu s-a pstrat. Pe baza unor variante, el poate fi reconstituit aproximativ. A fost anonim i redactat n slava veche. Aceasta era limba bisericii, iar folosirea ei constituia un fel de sanctificare a faptelor istorice, la fel cum n Apus s-a ntrebuinat n primele cronici limba Bisericii catolice, latina. Pe baza letopiseului anonim realizat, aproape sigur, la Curtea Domneasc, au fost alctuite ase variante. Trei dintre acestea sunt interne: -Letopiseul de la Bistria; -Letopiseul de la Putna I; -Letopiseul de la Putna II. Alte trei, ca o subliniere a interesului prezentat de domnia lui tefan cel Mare dincolo de graniele Moldovei, sunt variante redactate n sau pentru strintate: -Cronica moldo-german; -Cronica moldo-polon; -Cronica moldo-rus. Variantele interne, toate n slavon, sunt probabil alctuite la cele dou mnstiri n legtur cu care se fac unele precizri de detaliu. Substana o constituie ns evoluia politic. Ele ncep cu 1359, cnd cu voia lui Dumnezeu s-a ntemeiat ara Moldovei. Primii domni sunt doar enumerai n maniera unui 28

pomelnic. ncepnd cu Alexandru cel Bun se face i o prezentare a faptelor mai importante, fr ns ca expunerea, lacunar s aib o unitate pn la urcarea pe tron, iari cu voia lui Dumnezeu, a lui tefan cel Mare. Faptele acestuia sunt prezentate, relativ pe larg, probabil de dou sau trei fee bisericeti de la Curtea Domneasc. Letopiseul de la Bistria se oprete la 1507, cele de la Putna expun succint evenimentele pn dup mijlocul secolului al XVI-lea. n toate, faptele lui tefan cel Mare sunt prezentate ca fiind un rezultat al voinei divine. Cronica moldo-german pare s fie cea mai apropiat de originalul anonim. Ea ncepe direct cu urcarea pe tron a lui tefan cel Mare, expunndu-i faptele pn spre sfritul domniei. A fost redactat probabil de un militar i a ajuns n posesia unui umanist german prin intermediul soliei trimise pentru aducerea unui medic, n momentul cnd boala Domnului se agravase. Cronica moldopolon a fost redactat dup o variant de la Putna, ntr-un mediu n care a existat un interes deosebit pentru personalitatea domnitorului. Cronica moldo-rus, cu un coninut mai deosebit, incluznd o legend privind originea romnilor, s-a datorat probabil i legturilor de rudenie ale lui tefan cu curtea de la Moscova. n veacul al XVI-lea, maniera analisticei romno-slave s-a modificat. Cronicile redactate acum sunt explicit comandate de Domni i sunt redactate de autori cunoscui: Macarie (pentru Petru Rare), Eftimie (Alexandru Lpuneanu) i Azarie (Petru chiopul). Autorii glorific faptele domnilor respectivi, inclusiv prin denigrarea celor ale predecesorilor. Pentru a fi mai convingtori, renun la stilul sobru al letopiseelor anonime, adoptnd stilul nflorat al unui cronicar bizantin. nceputurilor istoriografiei romneti sunt legate de Moldova. A existat probabil un letopise de Curte i n ara Romneasc, dup cum rezult din traduceri mai trzii. n limba slav s-au pstrat legendele despre Vlad epe, care au dus la mitul Dracula. Cu dou excepii, ele sunt alctuite ns de strini, n primul rnd de saii ostili domnitorului muntean. Apropiate de genul istoriografic, nu-i aparin totui. O realizare deosebit a istoriografiei muntene este cronica lui Mihai Viteazul, alctuit probabil de logoftul acestuia. Originalul nu s-a pstrat, ea putnd fi reconstituit dup o traducere romneasc din veacul al XVII-lea i dup cea german a umanistului silezian Balthasar Walter. Primele opera istoriografice romneti au, evident, modestia nceputurilor. Au ns i marele merit de a fi contribuit la punerea temeliilor unui edificiu care a cptat ulterior proporii monumentale, chiar dac a fost mereu nnoit, fiind ntr-o continu construcie i reconstrucie. IMPUNEREA ISTORIOGRAFIEI N LIMBA NAIONAL UMANISMUL Limba naional s-a impus n istoriografie n veacul al XVII-lea, adevrat secol de aur al culturii romneti. Alturi de impresionante creaii arhitecturale, de nfiinarea unor academii domneti, se produc mari transformri pe plan religios. Principala este renunarea la limba slavon i introducerea limbii romne, ilustrat i prin creaiile lui Varlaam i Dosoftei. Biblia de la Bucureti (1688), 29

realizat i prin utilizarea a dou traduceri anterioare din Moldova (Nicolae Milescu) i Transilvania, constituie actul de natere al limbii literare romneti. Limba naional (ntrebuinat i n diferite acte legislative) se impune acum i n istoriografie. nceputul este realizat tot n Moldova. Pionierul n domeniu este Grigore Ureche cu Letopiseul rii Moldovei. Opera nu s-a pstrat n original. Acestuia i s-au adugat numeroase interpolri, ndeosebi cele ale lui Simion Dasclul, ceea ce a dat natere la numeroase discuii privind problema paternitii. Oricum esena lucrrii i se datoreaz lui Grigore Ureche, iar opera sa a constituit punctul de plecare pentru ntreaga istoriografie n limba naional. Grigore Ureche are o atitudine serioas fa de actul istoriografic. Apeleaz nu numai la surse interne, ci i la cele strine, ca s nu se afle scriitoriu de cuvinte dearte, ci de direptate. Cunoaterea istoriei i apare n sens antic ca un izvor de nvtur. i construiete Letopiseul punnd n centrul su domnia lui tefan cel Mare, privit ca un ndemn la recptarea vechiului statut al Moldovei. Subliniaz, pentru prima dat, latitudinea i unitatea romnilor, pe care-i ncadreaz ntr-un context de istorie universal. Opera sa a fost continuat de Miron Costin (1633-1691). Cu studii umaniste n Polonia, el a vrut s dea o sintez a istoriei romnilor. Neputnd avea ns gnd slobod i fr valuri, a preferat mai nti s continue Letopiseul rii Moldovei de unde l lsase Grigore Ureche (1595-1661). Expunerea este cronologic, dar din ce n ce mai dens, cptnd o tent memorialistic, cu numeroase judeci de valoare. A revenit mai trziu la planul iniial de a reda istoria romnilor de la nceputurile ei. Dup ce a alctuit pe aceast tem, n limba polon, o Cronic i o Poem, a redactat lucrarea care poate fi considerat un adevrat manifest al istoriografiei umaniste romneti De neamul moldovenilor. El expune aici cteva idei fundamentale. Toi romnii descind din romani. Dup cucerirea Daciei ei au vieuit nentrerupt pe teritoriul acesteia. n timpul unor nvliri, au fost nevoii s se retrag n muni i pduri, dup ce au revenit la vechile locuri, aa cum s-a ntmplat i n cazul Desclecatului. Latinitatea este argumentat de izvoare, limb, mrturii arheologice i numismatice. Miron Costin are i preocupri de filosofia istoriei, n poemul Viaa lumii sau ntr-o constatare ca nu sunt vremile subt om ci bietul om subt vremi, pe care A.D.Xenopol a preluat-o ca motto la Istoria romnilor. Istoriografia muntean din veacul al XVII-lea nu are lucrri de aceeai valoare. Cele mai cunoscute n epoc au fost Letopiseul Cantacuzinesc i Cronica Blenilor. Este vorba de dou lucrri partizane, slujind intereselor politice a dou grupri boiereti. Incorporeaz scrieri mai vechi, ncepnd cu anul 1290 De cnd au desclecat pravoslavnicii cretini, lucrrile cptnd un caracter deosebit de polemic n ultima parte, n care acelai fapt este prezentat n dou maniere diferite, care pot convinge pe cei convini dinainte. Spre deosebire de cronicarii moldoveni ostili declarai ai dominaiei otomane, autorii munteni se tem de sabia cea lung a turcului. O important replic umanist este aceea a stolnicului Constantin Cantacuzino, cu studii la Padova, deintorul uneia din cele mai mari biblioteci din sud-estul Europei. A dat o Istorie a rii Romneti, deosebit de documentat, n care ns nu a ajuns cu expunerea dect pn n secolul al IVlea. Demonstreaz latinitatea i unitatea romnilor, dup cum emite interesante idei filosofice n 30

spiritul teoriei ciclicitii, considernd c n istorie exist trei etape urcarea, starea i pogorrea. Din pcate, spre deosebire de alte scrieri, Istoria sa a rmas necunoscut, neputnd contribui la progresul scrisului istoric-romnesc. Dealtfel, acesta a cunoscut n general o stagnare n Principatele ajunse sub dominaie fanariot. Noii domnii au ncercat s-i consolideze trectoarele stpniri i prin autoritatea istoriei. Scrierile pe care le-au comandat, redactate n greac sau romn, sunt ns mai degrab panegirice. Singura mare excepie este Letopiseul lui Ion Neculce, cronicar independent cu o bogat experien i adnc nelepciune. n bun msur, este o oper memorialistic, ele relatate fiind, dup cum ne spune, scris n inima sa, dar i de un larg orizont. Neculce continu i dezvolt sub raport stilistic opera naintailor, calitile sale literare fiind puse n eviden i de O sam de cuvinte, parte care precede Letopiseul propriu-zis, cu interesante consemnri ale unor fapte din istoria Moldovei, transmise n general pe cale oral. Deopotriv cronicar i povestitor, Neculce anticipeaz att lucrrile unor istorici, ct i pe cele ale unor Creang sau Sadoveanu, fora naraiunii sale fiind dat ndeosebi de aceea a creaiei populare. Contemporanul su, apropiat temporar i deprtat apoi politic, Dimitrie Cantemir se plaseaz pe o alt linie spiritual. Are o formaie umanist, este un continuator al lui Miron Costin (czut jertf din raiuni politice analfabetului domn Constantin Cantemir), care se racordeaz ns, n acelai timp erudiiei timpului su, dup cum are o contribuie substanial la dezvoltarea orientalisticii europene prin accesul su la culturile turc, arab, persan. Cu o domnie de doar cteva luni, dar cu consecine din pcate extrem de ndelungi, Dimitrie Cantemir s-a manifestat n spiritul unui original enciclopedism, mai nti prin scrieri de filosofie, teologie sau literatur, ca Istoria ieroglific, un fel de cronic travestit a timpului su. Ulterior s-a preocupat de Sistema religiei mahomedane, a alctuit un Tratat de muzic turceasc, a ncercat s lmureasc pornind de la o teorie medieval, Despre cele patru monarhii, ntr-o manier filosofic, de ce a cincea monarhie, Imperiul Otoman, este o abatere de la cursul normal al istoriei i trebuie nlturat, firete, de cea de a patra, Imperiul rus. A rmas n istoriografia romn i european mai ales prin trei lucrri Descrierea Moldovei, Istoria creterii i descreterii Imperiului Otoman i Hronicul vechimii a romno-moldo-vlahilor. Prima i-a fost solicitat pentru Academia din Berlin, al crei membru devenise, de cunoscutul filosof i savant german Leibniz. Este o lucrare deopotriv de geografie i istorie, n care reia ideile eseniale ale gndirii umaniste romneti. Istoria otoman, bazat pe surse turceti, iar n ultima parte avnd un caracter memorialistic, i propune s demonstreze c puterea Porii trebuie i poate fi nfrnt. Hronicul revine i dezvolt ideile latinitii i continuitii vzut nu doar etnic, ci i statal. Se bazeaz pe o documentaie impresionant pentru atunci (135 de titluri). Primele dou lucrri au fost publicate n strintate, n german, francez, englez, atrgndu-i o reputaie european. Pentru cititorii romni, ele au fost redescoperite mai trziu, ceea ce l-a fcut pe Cantemir contemporan ntr-un fel, prin oper, att colii Ardelene ct i istoriografiei paoptiste. 31

ILUMINISMUL N ISTORIOGRAFIA ROMN. COALA ARDELEAN Ca i n cazul umanismului, iluminismul a cptat o not original n istoriografia romn. La origini, n Frana, el era laic i universalist. La germani i italieni, pentru care problema naional era esenial, a cptat o interpretare deosebit. Nota naional a devenit definitorie pentru istoricii romni, n cazul crora se mai adaug i faptul c ei sunt mai ales clerici, oameni cu temeinice studii teologice, cei care pot fi considerai corifei ai colii Ardelene n primul rnd prin lucrrile lor istorice. Transilvania a avut o istorie particular n raport cu aceea a Principatelor Dunrene. Ea a cunoscut formaiuni statale anterioare acestora, care ns au fost supuse apoi de maghiari, nainte de a deveni un principat vasal Porii. Dup 1699, acesta a intrat n componena Imperiului Habsburgic. Nu s-a putut dezvolta deci o istoriografie romn asemntoare aceleia din Moldova i ara Romneasc. Manifestrile sunt limitate, fiind legate de aezminte religioase ca cele din cheii Braovului sau mnstirea Silvaului. Dup incorporarea Transilvaniei, pentru a-i consolida stpnirea asupra ei, habsburgii au recurs la Unirea cu Roma a bisericii ortodoxe din Transilvania. Nu au reuit dect n parte, cel puin jumtate a romnilor transilvneni rmnnd ortodoci. Restul au devenit greco-catolici, adoptnd catolicismul prin realizarea unui compromis. Faptul a provocat o ruptur confesional, cu consecine negative pe diverse planuri. A avut ns i o urmare pozitiv n domeniul spiritual. Tineri grecocatolici au putut face studii la Roma sau Viena, dup cum au fost create coli romneti la Blaj, centrul bisericii greco-catolice din Transilvania. n felul acesta, s-a putut realiza o apropiere de cultura european, ca i o cizelare a gndirii proprii; de altfel, un manuscris al Hronicului lui Cantemir a ajuns n biblioteca de la Blaj, dup cum interesul pentru vechimea romnilor n Dacia a fost accentuat datorit noii situaii politice i a confruntrilor pe care ea le-a provocat. Documentul cel mai evident este Supplex libellus Valachorum, ale crui argumente sunt prin excelen istorice (1791). Ele sunt rodul unor cercetri ntreprinse pn atunci, care vor continua i mai apoi, datorate mai ales lui Samuel Micu, Gheorghe incai, Petru Maior. Samuel Micu este autorul unei opere istoriografice ample, compus, deopotriv, din scrieri n limba latin, limba oficial a Imperiului i limba romn. Primele se adresau mediului cult al strinilor, celelalte compatrioilor. Dintre acestea se impun ntmplrile i lucrurile i faptele romnilor rezumate n Scurt cunotin a istoriei romnilor i transformat ntr-o lucrare al crei caracter didactic este anunat chiar din titlu Istoria romnilor n ntrebri i rspunsuri. Pe lng tezele obinuite ale umanismului i iluminismului romnesc latinitate, unitate i continuitate, atrage atenia prezentarea situaiei politice a celor trei ri, ca i sintetizarea realizrilor culturale. Gheorghe incai adunce o not nou. A fcut n striniate o munc de documentare impresionant concretizat n 30 de volume de note manuscrise. Pe baza lor a alctuit o prim sintez a teoriei romnilor, conceput, ce-i drept, strict 32

cronologic, dar realiznd, prin chiar titlu, o ncadrare n istoria universal Hronica romnilor i a mai multor neamuri nct au fost ale aa de amestecate cu romnii, ct faptele unora fr de ale altora nu se pot povesti pre neles. Atitudinea lui ca i raporturile cu oficialitatea i-au atras ns multe persecuii. Lucrarea sa, ca i cele ale lui Samuel Micu (cu care a colaborat la o gramatic n care fceau demonstrai c limba romn poate fi scris cu litere n loc de slove) nu a putut fi publicat dect fragmentar n Calendarul de la Buda. Petru Maior constituie un fel de ncoronare a triadei. A scris mai puin dect predecesorii, dar este autorul primei lucrri de istorie romneasc tiprit n limba romn Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia (1812). Pe urmele predecesorilor merge de la Dacia roman pn la ntemeierea Principatelor. Lucrarea are un caracter polemic, fiind i un rspuns la adresa unor scriitori strini ostili, care se sprijineau unii pe argumentele altora, precum magariu pre magariu scarpin. Lucrarea lui Maior este un rezumat al gndirii istoriografice a colii Ardelene i a avut un puternic impact asupra generaiilor urmtoare, fiind republicat de mai multe ori, ncepnd din 1834. A contribuit la accentuarea unor note latiniste, fireti n condiiile luptelor cultural-politice din Transilvania, dar mai ales a reprezentat un moment de referin n afirmarea ideii naionale de ctre istoriografia romneasc. ISTORIOGRAFIA PAOPTIST Epoca paoptist este asociat de o deosebit nflorire a istoriografiei naionale. Explicaia principal este contextul general n care s-a afirmat aceasta, context deosebit de prielnic. El este marcat de o puternic afirmare a contiinei naionale. Aceasta s-a materializat printr-un constant apel la trecut, stimulnd la rndul ei preocuprile pentru istorie. Sub raport politic, situaia a devenit, de asemenea, mult mai favorabil dect n perioada anterioar preocuprilor pentru cercetarea n spiritul adevrului a faptelor istorice naionale. Dup 1821 au fost restaurate domniile pmntene. Chiar dac suzeranitatea otoman a persistat, mai mult, adugndu-i-se ulterior i protectoratul rus, activitatea spiritual a cptat un cadru mai favorabil. La aceasta a contribuit i realizarea unei legturi tot mai strnse i constante cu viaa spiritual european, prin studii n strintate, circulaia crii, periodicelor, contacte realizate cu crturari strini, ndeosebi cu cei francezi. Dezvoltarea istoriografiei a fost facilitat i de progresele realizate n general n cultura romneasc. n epoc, a aprut i s-a impus coala naional romneasc, au fost publicate primele periodice, iar tiparul s-a extins i n bun msur s-a laicizat. Preocuprile literare s-au amplificat, numrul scriitorilor a crescut. Nu ntotdeauna produciile literar-artistice sunt de nalt nivel, dar frecvena lor este un ndemn, dup cum unele creaii de referin sunt inspirate de trecutul naional. Preocuprile istoriografice din epoc sunt numeroase. Unele aparin profesorilor de specialitate din nvmntul academic creat acum ardeleanul Aaron Florian de la Colegiul Sf. Sava din Bucureti, un alt ardelean Ioan 33

Maiorescu, la Colegiul din Craiova, Gheorghe Sulescu i Ioan Albine, la Academia Mihilean din Iai. Acetia valorific o parte a preocuprilor lor didactice n acelai timp n care public cercetri asupra unor probleme speciale, editeaz documente sau lucrri ale unor istorici mai vechi. La stimularea interesului pentru istoriografie a contribuit i atenia pe care i-o acord ndrumtorii culturali din cele trei ri Gheorghe Asaki, Ion Heliade Rdulescu, Gheorghe Bariiu ca i interesul pe care l manifest un public tot mai larg. ncununarea istoriografiei paoptiste este realizat de opera lui Mihail Koglniceanu i Nicolae Blcescu. Mihail Koglniceanu (1817-1891) i-a nceput activitatea istoriografic nc la 20 de ani. Dup studii serioase fcute n ar i strintate (Frana i Germania), el a publicat n 1837 la Berlin un prim volum dintr-o Istorie a rii Romneti, Moldovei i romnilor transdanubieni. n acelai an a tiprit i un studiu privind limba i literatura romn, dar i o schi asupra moravurilor i limbii iganilor. Dup revenirea n ar, a publicat n 1840 revista cu un titlu manifest Dacia literar. Tot atunci a nceput s editeze prima noastr revist de istorie Arhiva romneasc din care au aprut doar dou volume. Principala realizare istoriografic a lui Mihail Koglniceanu i cea mai important n domeniu din epoca paoptist o constituie Cuvnt pentru deschiderea cursului de istorie naional. n 1843, printr-o reorganizare a nvmntului, la Academia Mihilean a fost introdus un curs de Istoria patriei, prin patrie nelegndu-se atunci statul, n cazul de fa, Moldova. Prelund acest curs, Mihail Koglniceanu i-a schimbat esena, subliniind-o printr-o afirmaie foarte categoric: Eu privesc drept patrie a mea toat acea ntindere de loc unde se vorbete romnete. El vedea cunoaterea istoriei naionale ca pe un element fundamental pentru dezvoltarea spiritului naional, cernd n acelai timp respectarea adevrului istoric, fr exagerrile spre care erau tentai latinitii. n acest fel privea ideea latinitii vzut n fireasc ei evoluie i insista asupra marilor pagini ale istoriei medii, cnd romnii pe un teatru strmt i cu mici mijloace au svrit lucruri uriee. Solidaritatea cercettorilor istoriei trebuiau dat de buna cunoatere a izvoarelor, Mihail Koglniceanu editnd, primul, o colecie a Letopiseelor romneti. Ulterior, Koglniceanu a trecut de la scrierea istoriei la fptuirea ei, ca mare om politic. A pstrat ns interesul pentru trecut pn la sfritul vieii, chiar n ultimul an rostind la Academie un important discurs asupra unor probleme de istorie contemporan. Nicolae Blcescu (1819-1852) a avut, la rndul su, o contribuie esenial la dezvoltarea istoriografiei romneti. A pornit de la studierea instituiilor militare, considernd c tocmai ele vor constitui elementul esenial pentru renaterea naional. mpreun cu August Treboiu Laurian a editat, ncepnd din 1845, Magazin istoric pentru Dacia. Aici a publicat un Cuvnt preliminariu privind izvoarele istoriei naionale, interesante studii, dup cum n revist au fost publicate documente i vechi letopisee. Participant la Revoluia de la 1848, Nicolae Blcescu a analizat-o apoi din punct de vedere istoric, gsindu-i rdcinile ntr-un trecut mai ndeprtat. Opera de baz a lui Nicolae Blcescu, chiar dac neterminat, rmne monografia Romnii supt Mihai Voevod Viteazul. Domnitorul primei Uniri devenise pentru generaia paoptist un adevrat simbol naional. Blcescu nsui 34

i considera scrierea ca un fel de act de natere a contiinei naionale romneti. n acelai timp, ca i Mihail Koglniceanu, el considera c adevratul actor al istoriei este poporul, ceea ce a fost subliniat chiar prin titlul lucrrii, editat din ndemnul domnitorului Unirii Al.I.Cuza, de ctre Alexandru Odobescu. Istoriografia paoptist este bogat n realizri de nalt valoare. n acelai timp, ea a ntocmit un program pentru ntreaga istoriografie de mai trziu. ISTORIOGRAFIA ROMN DE LA UNIREA PRINCIPATELOR LA MAREA UNIRE Perioada cuprins ntre 1859 i 1918 este deosebit de rodnic att pentru istoria, ct i pentru istoriografia romn. Procesul de modernizare, Independena, amplificarea luptei naionale i ncununarea ei s-au reflectat i n scrisul istoric, care a contribuit la rndu-i la sprijinirea marilor deziderate ale epocii. Dezvoltarea istoriografiei a fost favorizat i de progresele realizate pe plan organizatoric. Au fost nfiinate universitile din Iai (1860) i Bucureti (1864), ca i Societatea Academic Romn (1867), devenit apoi Academia Romn, cu o seciune special pentru istorie. nvmntul istoric sa extins la nivel liceal i gimnazial, a sporit considerabil producia tipografic, au fost editate importante reviste culturale n care s-au regsit i preocupri istorice, dup cum acestora le-au fost rezervate unele periodice speciale. n aceste condiii, tot mai muli crturari s-au artat preocupai de cercetarea trecutului, ndeosebi a celui naional, dup cum s-au diversificat i direciile cercetrii. ntr-o prim perioad, peisajul istoriografic a fost dominat de impresionant statur a lui Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907). Acesta a avut o activitate cu adevrat debordant, practicnd un adevrat enciclopedism istoriografic i filologic, stabilind necesara legtur ntre aceste dou domenii. A subliniat importana textelor slavone, ignorate de istoricii anteriori, pentru cunoaterea trecutului romnesc. i-a ndreptat atenia spre istoria instituiilor, economiei, culturii, a subliniat importana etnografiei pentru cunoaterea trecutului. A contribuit esenial la sublinierea dovedirii inconsistenei tezei latinitii pure, exagerat n epoc de unii crturari ardeleni prin chiar ncercarea de a construi o limb artificial, ntr-un articol de rsunet Perit-au Dacii ? Nu i-a putut realiza toate proiectele, dar a avut o contribuie important la stimularea preocuprilor altor specialiti. O alt personalitate dominant a epocii este A.D.Xenopol (1847-1920). Cu studii serioase la Berlin, membru al Junimii ieene, nc de tnr a scris interesante studii privind Istoriile civilizaiunii sau Rzboaiele dintre rui i turci i nrurirea lor asupra Trilor Romne. Pregtirea i primele sale studii l-au recomandat pentru ocuparea n 1883 a catedrei de Istoria Romnilor de la Universitatea din Iai, pe care a ilustrat-o timp de mai bine de trei decenii. Pornind de la activitatea profesoral a realizat o impresionant sintez Istoria Romnilor din Dacia Traian. n acelai timp, a fost preocupat de filosofia istoriei. Rezultatul a fost lucrarea Problemele fundamentale ale istoriei, mbogit i transformat 35

ulterior n Teoria istoriei. Ambele au fost publicate mai nti n limba francez, devenind pentru cteva decenii adevrate manuale n pregtirea specialitilor. Un istoric francez de mai trziu fcea chiar constatarea c Teoria istoriei a fost mult timp feuda istoricului romn. De altfel, Xenopol a fost invitat de mai multe ori s predea la Paris. ntr-un raport adresat ministrului de atunci, el spunea c predase principalele probleme ale istoriei romnilor, dar c n anul urmtor intenioneaz s expun teoria istoriei, astfel nct francezii s vad nu numai cine suntem ci i ceea ce putem noi. El a introdus teoria seriilor, considernd c echivalentul legii n tiinele exacte este succesiunea n tiinele istorice. A urmrit aplicarea teoriei n dou din ultimele sale lucrri Domnia lui Cuza-Vod i Istoria partidelor politice. Un timp rector al Universitii din Iai, al crei edificiu este strjuit de statuia sa, Xenopol s-a bucurat de un mare prestigiu att n ar, ct i n strintate. Dovad elocvent, este singurul istoric romn cruia i s-au organizat funeralii naionale. n perioada 1859-1918 alturi de privirile de sintez asupra istoriei s-a realizat i o important specializare, mai ales n domeniul istoriei vechi i medii, n conformitate cu tendinele pozitiviste din istoriografia european. n arheologie, un nceput timid fusese fcut nc de Gheorghe Sulescu. Domeniul a fost ilustrat de Alexandru Odobescu, att printr-un curs de larg respiraie privind istoria arheologiei, ct i printr-o adevrat bijuterie monografic, pe msura subiectului Tezaurul de la Pietroasa. Au fost ntreprinse primele spturi n domeniul arheologiei clasice, cum sunt cele fcute de Grigore Tocilescu la Tropaeum Traian. A nceput ns, aproape concomitent cu activitatea unor savani occidentali, investigarea neoliticului de pe teritoriul Romniei (cercetrile fcute de Grigore Buureanu din 1884 la Cucuteni), apoi ale paleoliticului. n domeniul istoriei medii s-au impus cursurile i studiile fcute la Universitatea din Iai de Ioan Ursu, iar la Universitatea din Bucureti de eruditul bucovinean Dimitrie Onciul i de Ioan Bogdan, ultimul avnd o contribuie esenial n cercetarea analelor romno-slave. n ultima parte a epocii, personalitatea care ncepe s domine istoriografia romn este Nicolae Iorga (1871-1940). Este ns i cel care, folosind ca nimeni altul argumentul istoric n pregtirea Marii Uniri, a nsoit-o pn n anul n care s-a stins odat cu ea. ISTORIOGRAFIA ROMN INTERBELIC Perioada interbelic se suprapune practic cu scurta existen a Romniei Mari. n istoriografie, Marea Unire se realizase naintea celei istorice; anul 1918 a asigurat ns condiii mult mai favorabile afirmrii i n acest domeniu. Legturile ntre specialitii din ntreg spaiul romnesc se puteau realiza mai lesne, efortul lor comun avnd n noile condiii rezultate i mai consistente. Vechilor centre universitare li s-a adugat cel de la Cluj, unde a fost creat Universitatea Daciei superioare. La aceasta, n afar de Ioan Lupa, Alexandru Lapedatu, Silviu 36

Dragomir, cu mai vechi rezultate notabile pentru cunoaterea istoriei Transilvaniei s-au alturat n perioada de nceput a noii Universiti ardeleanul, venit de la Iai, Ioan Ursu i moldoveanul, venit de la Bucureti, Vasile Prvan. La Universitatea din Iai, secia de istorie constituia un fel de Romnie Mare n miniatur, ilustrat de dobrogeanul Orest Tafrali, basarabeanul Paul Nicorescu, transilvnenii Ilie Minea i Andrei Oetea, moldoveanul Gheorghe I.Brtianu. A fost solicitat pentru a-l nlocui pe A.D.Xenopol distinsul istoric bucovinean Ioan Nistor, care a preferat ns s rmn credincios ideii pentru care militase pn atunci lucrnd la nou nfiinata Universitate din Cernui. O interesant activitate, cu implicaii istoriografice s-a desfurat i la Facultatea de Teologie din Chiinu (secie a Universitii din Iai) cu remarcabile cursuri, ntr-un fel de premier romneasc, de istoria bisericii, cu cea mai frumoas tlmcire a Bibliei, prin osteneala prinilor Galaction i Radu, cu cercetri privind istoria ctitoriilor basarabene alctuite de profesorul comunist Petre Constantinescu-Iai, care i-a inaugurat cursul cu o frumoas prelegere Arta i cretinismul (ajuns n 1948 la Universitatea din Bucureti, a vorbit la prelegerea inaugural despre Artele plastice n URSS). Fiecare din aceste centre s-a preocupat ndeosebi de istoria regiunilor ale cror capitale culturale erau. Activitatea a fost sprijinit prin nfiinarea unor institute de cercetri, prin publicarea unor reviste de specialitate la care au participat i studeni. O subliniere n aceast privin trebuie fcut pentru crearea unei adevrate coli de istorie la Iai din grija competent a lui Ilie Minea. Cooperarea nu a nsemnat nlturarea unor dispute tiinifice, cum au fost mai ales cele de la Bucureti. Disputele au avut consecine diverse, prezentnd interes ns mai ales dezvoltarea spiritului critic, absolut indispensabil cercetrii, spirit care i avea originea nc la Miron Costin i cruia i dduse forma modern Mihail Koglniceanu. Realizrile istoriografice ale perioadei interbelice sunt extrem de numeroase. Cteva din ele se impun. Contribuia lui Vasile Prvan la cunoaterea istoriei noastre vechi (Getica i Dacia), cele ale lui Ilie Minea privind cultura medieval, cercetrile lui Orest Tafiali de bizantinistic i istoria artei, sintezele i monografiile de istorie medie universal, n care a avut o reputaie european, ale lui Gheorghe Brtianu sunt doar cteva din cele mai importante. Li se adaug ns altele, ca i munca mai tcut a truditorilor din arhive, biblioteci, muzee care au asigurat temelia interpretrii istorice i sigurana construciei. Principalul moment al edificiului istoriografic romnesc, ridicat pn la 1940, poart ns semntura lui Nicolae Iorga. Autoritatea sa a putut fi contestat uneori de oameni care cunoteau mai bine detaliul, de alii care nu se puteau afirma n umbra lui, din amestecul n domeniu al politicului sau cum ar spune simplu Miron Costin din zavistie, care dintre neamuri n-au lipsit niciodat. Opera lui Iorga, incluznd peste 15.000 de titluri, probabil cea mai ntins din toat cultura universal, este ns de o cuprindere uluitoare. Astzi nc, un istoric romn nu poate merge pe un drum pe care s nu ntlneasc paii lui Nicolae Iorga. Nscut la Botoani, unde a fcut i prima parte a studiilor, terminnd studiile universitare la Iai n doar un an i jumtate, continund apoi la Paris i Leipzig, devenit profesor de istorie universal la Universitatea din Bucureti, Nicolae Iorga s-a impus foarte repede prin calitile sale ieite din comun. A

publicat studii, monografii, documente, bazndu-se pe informaii culese n arhive din aproape ntreaga Europ. A fost solicitat s publice, ntr-o prestigioas colecie german, o Istorie a Imperiului Otoman devenind, dup Dimitrie Cantemir o a doua autoritate romneasc n domeniu. Profesor de istorie universl, a simit-o dintr-o perspectiv romneasc i a pus n centrul preocuprilor sale istoria naional. i-a mrturisit probabil cel mai bine crezul n unul din cursurile de var de la Vleni (1913), susinut n prezena principelui motenitor Ferdinand: Avem n istoria universal un loc pe care nu neleg s-l cedm nimnui. Dup Rzboiul de Rentregire, n timpul cruia a asociat actul istoriografic faptei politice, i-a continuat activitatea dnd lucrri de mare valoare, dintre care dou merit o subliniere aparte. Sinteza de Istoria Romnilor n zece volume a crei replic, ncercat mai demult prin reunirea eforturilor unor mari echipe, este abia acum n curs de finisare i Romnii n istoria universal (3 volume) rmas unic n genul ei. Nu a mai avut timp s realizeze opera pe care o vedea o ncununare a activitii sale, n care ntreaga istorie trebuia s fie pus ntr-o alctuire solid i nuanat n acelai timp, Istoriologia uman. Poate o idee de aici este i cea mai frumoas ncheiere pentru o oper pe care autorul nu a putut-o duce la sfrit: Regret c nu am avut mai mult talent poetic pentru a spune mai exact adevrul. PROBLEME ALE ISTORIOGRAFIEI POSTBELICE Prin fora lucrurilor, istoriografia postbelic ridic probleme deosebit de complexe. Exist uneori tendina ca ea s fie apreciat n bloc sau cel puin n dou perioade delimitate de evenimentele din decembrie 89. Evoluia istoriografiei, ca i a istoriei, nu este strjuit ns de borne de hotar. Expresie a unor mentaliti, ea cunoate transformri care pot fi impuse de noi situaii politice, de anumite atitudini personale care pot duce la o anume obedien sau la ncercarea de afirmare i prin alte mijloace dect cele strict tiinifice; avnd ca principal dimensiune a obiectului profesiei durata, istoricul care triete ca atare este el nsui subordonat duratei. Factorul personal trebuie avut deci n vedere, alturi de cel colectiv, ceea ce face ca, n anumite perioade, destinele s se ntretaie, s fie paralele sau contradictorii. Judecnd istoriografia postbelic dintr-o perspectiv strict politic, am putea stabili cteva subperioade. Primii ani de dup rzboi n care au avut loc epurrile din nvmntul superior, dar sa pstrat vechea organizare. Apoi, dup reformele din 1948, cnd gndirea istoriografic romneasc a fost sovietizat prin planuri, programe de import i mai ales prin manualul care prea intern, al lui Mihail Roller. A urmat o perioad marcat de declaraia privind noua politic extern din aprilie 1964, anticipat n anul anterior de ntreruperea publicrii Analelor romno-sovietice i a traducerii principalei reviste sovietice din domeniu, Probleme de istorie, ca i a eliminrii din planul de nvmnt a cursului de istoria URSS. Aceast perioad de liberalizare, care poate fi i ea mprit, a durat pn spre 1980. Ulterior, producia istoriografic a suportat alte rigori fr a fi ns, aa cum se afirm uneori din motive politizante, din netiin 38 39

sau pur i simplu din comoditate, absolut prohibitiv, dovad producia istoriografic de dup 1980. Nici chiar anul 1989 nu a nsemnat o absolut ruptur istoriografic cu perioada anterioar. Din decen, asupra ultimilor ani este bine s nu formulm aprecieri, tiut fiind, din ntreaga experien uman, c cel mai prost judector al epocii contemporane este contemporanul nsui. Periodizarea istoric nu a nsemnat nici acum o periodizare pentru istoric. Au fost unii membri ai breslei care au mbrcat costumul stabilit la ultima plenar a CC al P.C.R. Nu este cazul nici de nume, nici de lucrri, nici de activiti. S ne amintim n schimb cu respect de oameni care, pornind de la situaii i vrste deosebite, ocupndu-se de domenii diferite au lsat opere care vor rmne i care-i nscriu alturi de marii naintai: David Prodan pentru istoria social politic a Transilvaniei, Leonid Boicu pentru istoria relaiilor internaionale, Alexandru Duu i Pompiliu Teodor pentru istoria culturii. Este greu de anticipat care vor fi liniile evoluiei viitoare a istoriografiei romneti. Prudena istoricului se opune unui pronostic. Se vor face firete progrese mai ales n anumite domenii, vduvite pn acum de cele mai bune condiii, se vor aduga probabil noi direcii de cercetare. Orict de mari vor fi realizrile viitoare, bine este ca autorii lor, inclusiv studenii de astzi, s nu uite cuvintele de bun sim ale istoricului-martir Gheorghe I.Brtianu: Nu are nici un merit acela care, venind mai trziu, vede mai departe, uitnd pe umerii cui s-a urcat pentru a putea privi peste peretele despritor.