Colecie coordonat de Vasile Andru

Vasile Andru
Editor: Clin Vlasie
Redactor: Constantin Dumitru Culegere: Irina Vulcan i Mria Apan Tehnoredactor: Viorcl Mihart Coperta coleciei: Andrei Mncscu
Ilustraia copertei: Parabola fiului risipitor,
fresc la Marea a!r" Athos #repress: Viorel Mihart
Psihoterapie isihast
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei ANDRU, VASILE
$%%&
#sihoterapie isihast ' Vasile Andru( ) #iteti: #aralela *+"
,i-liogr(
I.,/ 01%2 345)&34)&5%)%6 I.,/ 0152 347)345)&34)&5%)l
&1+(7+1
Cop8right 9 Editura #aralela *+"$%%&" pentru pre:enta ediie
PARALELA 45
#R;E<;ME/E
Filocalia i viata
Actualitatea terapiilor bazate pe
tradiia filocalic >
Termenul de psihoterapie isihast, sau fdocalic, desemnea: un domeniu aparent nou( Istoricete" el pro!ine
din tradiia practicilor monahale i sacerdotale( Aadar domeniul este !echi" numai termenul i structurarea
materiei sunt noi(
=tim c de>a a fost acreditat termenul ?psihoterapie filosofic@" a!And ca specific modificarea unor trsturi
greite i stri negati!e" prin modificarea filosofici indi!iduale( Aa cum reiese din descrierea acestei terapii" Bntr)
o enciclopedie" !e:i c e !or-a mai degra- de o particulari:are Bn cadrul disciplinelor paideice(
#sihoterapia isihast" sau filocalic" arc mari perspecti!e de a fi omologat ca disciplin ca atare( =i prin istoricul
ei" i prin fiindamentele ci" i prin re:ultatele ei din epoca patristic pAn a:i" psihoterapia filocalic este mai
temeinic statuat decAt cea ?filosofic@( ;ricum" ele sunt Bnrudite( /oi am !or-it i scris despre asocierea
posi-il a filocaliei cu psihoterapia din 1377)l373" de la !olumul ?Via i semn@(
BntAr:ierea Bn omologarea acestei materii" i includerea ei Bn ta-loul curent al terapiilor" sau mcar Bn istoricul lor"
se datorea: i:olrii i Cp)sei de comunicare Bntre domenii( Acel tragism al cilor paralele: dificultatea BntAlnirii
Bntre informaional i re!elatoriu( I:olarea dintre mulii practicieni ai informaiei i foarte puinii practicieni ai
cunoaterii re!elatorii(
Bn o-tile monahale a eDistat dintotdeauna o ?tiin@ a Bm-untirii umane" a !indecrii -olilor egoului" a
tergerii impuritii patogene i corectarea unor trsturi de personalitate" pre!enirea unor tul-urri de
personalitate" re:ol!area unor di:armonii i de:ordini afecti!e" a unor dificulti eDisteniale(
Aceste re:ultate se o-ineau prin moduri specifice" prin interiori:area metodic a eDigenelor cretine de !ia"
modificarea strilor de contiin folosind eDperiena filocalic( Toate praEa)lele'regulile practicii isihaste" de la
loan .crarul" la Calist i Ignatie" includ aceast eDigen modelatoare pe care" Bntr)o fa:" o numim terapeutic"
iar Bn alt fa:" adic Bn final" o numim soterio)logic(
/oi n)am fcut decAt s dm nume unui domeniu care a eDistat demult( =i s >alonm un o-iect de studiu" Bntr)o
materie ?medical@ eDistent de>a(
Bn structurarea materiei" am o-ser!at un paralelism Bntre psihoterapia clasic i cea numit dc-^LOi filocalic!
Acest paralelism poate oferi i un argument de !ala-ilitate a domeniului nou numit6 dar i o propunere ca
psihologia clasic s preia sugestii sau suporturi terapeutice din tradiia patristic(
a muli autori patristici eDist eDperiene" ca:uistic" de:!oltri ri!in" echili-rul psiho)emoional" pri!ind
?arderea@ focarelor psihogene" re:ol!area unor ca:uri dramatice de -oli ale egoului i tul-urri de personalitate(
Monahii Bm-untii" asceii :ii harismatici au fost mereu cutai de oameni Bn dificultate" i
au re:ol!at ca:uri grele" de -oli" fie emoionale" fie somati:ri psihice( De la unii precursori au rmas formulate
practici" de la alpi au rmas capitole terapeutice6 notm autori precum loan Casian" MaDim Mrturisitorul" loan
Frisostom" #etru Damaschin" .imeon Metafrastul" Isaac =irul" la care s)au adugat" pAn Bn !eacul nostru" nume
mari de medici de trup i suflet(
Cele trei !in"ecri# tr$, minte, s$%let
Medicina" dintru Bnceput" era strAns legat de religie" de credin( Bn!tura cretin poate fi !:ut Bn trei
iposta:e: !indectoare a trupului 0terapie2" !indectoare a minii 0linitire" iluminare" eDtensia contientului2 i
!indectoare a sufletului 0mAntaire2(
De la aceast -a: a plecat practica !indecrilor spirituale(
Gilocalia Bnsi" Bn esen" urmrete trei scopuri: purificare" iluminare i des!Arire( Chiar aa sun su-tidul
Filocaliei" ?Despre cum s ne purificm" s ne iluminm i s t#t des!Arim@( Vindecarea este resta-ilirea
dreptei naturi" re:ol!area conflictului generator de -oal" a conflictului Bntre trup i lege( Iar iluminarea este
captul acestui demers medical: este sfAritul medicinii( Este reflectarea deplinei snti Bn toate cele trei
paliere: trup" minte" suflet(
Cartea de fa doar >alonea: un cadru care !a putea fi aprofundat Bn !iitor" de ctre cuttorii care s ai- du-la
cunoatere: a Gilocaliei i a #sihologiei i" e!ident" s ai- o practic Bn materie(
#aralelisme orientati!e i specificul filocaCc
.pecificul psihoterapiei isibaste $sau %&hlice', ca domeniu totui autonom i delimitat" este includerea practicii (oera
proseuche 0rugciunea minii Bn inim2 Bn actul formator al terapeutului(
#ractica isihast Bnsi" ca lucrare puternic asupra mentalului" ca metod de introspecie i lucrare prile>uind saltul de la
simuri la Duh" constituie o -a: pentru psihoterapia filocalic( Dar" mai BntAi" pentru formarea terapeuilor(
Demersul nostru nu este o simpl punere Bn paralel a dou ta-louri: unul psihiatric" altul filocalic(
Ci" Bn principal" modul terapeutic a-ordat aici este de sorginte -i-lic i patristic( Cu specificul de -a:: !indecrile prin
ridicarea indicelui de spiritualitate" prin acti!area protimiei" prin mi>loacele oferite de taina eta(oia!
#e lAng acel paralelism de orientare i de conlucrare" e!ideniem specificul filocalic, prin care #sihologia i #sihiatria i)ar
putea Bm-ogi mi>loacele( E !or-a de procedee pri!ind maturi:area emoional a omului 0aspect deficitar Bn societile
a!ansate2" terapia relaiei de cuplu i a relaiilor interumane" re:ol!area unor -oli ale egoului( .au" contri-uii Bn ca:uri gra!e"
cum ar fi sindromul de posesiune(
De altfel" Bn ;ccident" psihiatrii a!i:ai Bn acest sens" au conturat o disciplin nou: et(opsi-hiatria! Aceasta !alori:ea:
corect i tradiia terapiilor pre)cretine" sau a celor cretine di:ol!ate Bntr)o materie etnografic( Tot aa" ea ar putea !alori:a
terapiile de sorginte patristic(
1%
#e aceast direcie" am pu-licat de>a un !olum: )*ordsele! #i(droul de posesiu(e i tratarea lui! Eseu de etnopsihiatrie(
Editura ?#aralela *+@" $%%*(
Bn deschiderea acelei cri" !or-eam i despre formarea sau informarea noastr Bn acest domeniu de a!angard(
Multe din temele crii de fa au fost de:-tute Bn conteDt practic" Bn cadrul ?Cirupului de practic isihast i studiul
Gilocaliei@" pe care)l Bndrum de aproape dou decenii( De aceea unele capitole au o not de oralitate i transmisie direct"
fiind chiar transcrierea de pe -and magnetic a unor de:-ateri i lucrri practice(
; !ersiune restrAns a acestui !olum a aprut cu & ani Bn urm" la Chiinu(
VasCe A/DRC
11
1
t
> >
+e,uli filocalice pe(tru restabilirea s(tii
;rgani:aia Mondial a .ntii 0;M.2 definete astfel sntatea6 ?.tarea complet de -ine fi:ic" psihic i
social" care este dat (u (uai de a-sena -olii sau infirmitii@( #e acest ?nu numai@ fl !om completa acum"
aprofiindAnd factorul psihic pre:ent Bn definiie: sta-ilitate emoional" mulumire ferm" parametri spirituali
ridicai(
Definiia de mai sus este acceptat tiinific" dei are un anume idealism( Ea arat c atitudinea mental este
hotrAtoare Bn resta-ilirea sntii( Dar de ce numim ?filocalice@ reguClc de mai >osH #entru c ele urmresc
ce!a mai mult decAt Bntrirea ?gAndirii po:iti!e@( Ele ne orientea:" ne a>ut s conectm trupul direct la sursa
spiritual a Bnsntoirii(
&' Starea "e bine mental (rbe)te re%acerea %i*ic
Este regula numrul utiu" i toate celelalte sunt detalii ale ei(
.tarea de -ine mental gr-ete refacerea fi:ic( (( .ntatea noastr este o funcie a psihicului i a gAndirii
po:iti!e( ;mul este ceea ce gAndete( ; gAndire care selectea: afecte po:iti!e" o gAndire -a:at pe mulumire
ferm !a asigura o sntate -un sau o recuperare rapid( Trim Bntr)o lume Bn care pierdem adesea condiia
sntii
1+
+clei hiii$,' -$l$mirea luntric este garantul pilFinlrii iiccsiei stri(
0Alin .C poate do-Andi mulumireaH Mut minlca de la ?!eacul acesta@ i mintea se !a schim-a(
Bntre-ai)!: suntem mulumiiH EDist o relaie Bntre mulumire i inteligen" Bntre mulumire i Bnelegere( Dac
eti tipul cere-ral" &(ti &(ele,i lumea i eti mulumit ca lumea este ceea ce este(
Dac aparii tipului intuiti!" afecti!" BntAi Bi cree:i starea de mulpmire" i !a urma Bnelegerea( Depinde crui tip
mental Bi aparii( Dac dominanta este intuiti!" atunci creea:)i o stare de mulumire6 din ea !a re:ulta
inteligena( Dac dominanta este cere-ral" atunci Bnelegerea creea: mulumire(
Este un fapt !ala-il i Bn relaia dintre doi parteneri" doi soi( De ce apar frec!ent situaii conflictuale Bntre soiH
#entru c unul nu Bnelege natura celuilalt( De pCd" femeia tre-uie Bneleas din punctul de !edere al dinamicii
afecti!e( ;scilAnd Bntre &(chidere fi deschidere! Ca s se refac afecti!" uneori femeia se Bnchide" se retrage Bn
sine" are mhnit' ,r)-aml o !ede Bnchis i retras" i atunci se gAndete c sentimentele ei fa de el s)au
rcit( Dar acel -r-at nu Bnelege c aa):isa rceal a femeii este o fa: namral prin care ea treb$ie s treac
pentru a)i reface comportamentul afecti!(
Dinamica masculin este alta" oscilAnd Bntre fu, p reve(ire! Ca s)i refac a%ecti!itatea, -r)-aml fuge( Iat de
ce" atunci cAnd !e"e un -r-at ?fugind@" femeia n)ar tre-ui s se team c sen)
1&
timentele lui fa de ea s)au rcit6 ea ar tre-ui s tie c dinamica lui afecti! se reface prin fug(
Aceast idee nu tre-uie Bneleas eronat" cum c cei care fug au i dreptate s)o fac( Guga poate s fie eDprimat
di!ers I un -r-at ?fuge@ Bn cititul presei" e a-sent din cas( E i asta o fug( .au ?fuge@ s >oace ta-le cu !reun
!ecin( .au ?fuge@ la mnstire" dac este mai pios(
Gemeia poate s Bneleag c -r-atul are" la un moment dat" ne!oie de fug( Bnelegerea faptului c asemenea
stri sunt naturale ar e!ita numeroase conflicte sau pertur-ri de personalitate ale mem-rilor familiei ) fie
locali:ate scurt" fie cu amprent de durat asupra copiilor(
#sihologii au eDplicat de>a c ma>oritatea impasurilor pe care le !or a!ea copiii notri mai tAr:iu se datorea:
conflictelor din familie" petrecute Bn perioada cop;riei acestora(
Aceasta este" deci" prima regul: sntatea este o consecin a -inelui mental( Iar acest -ine mental are la -a:
Bnelegerea i o stare de mulumire( Iar credina Bntrete -inele mental(
.' N$ consi"era boala ca o e"eas entr$ cate
Cnii consider -oala ca fiind o pedeaps pentru pcate6 aceasta este o do!ad de sl-ire psihic( ;mul -olna! se
reface mai greu cAnd consider c a fost -tut de Dumne:eu" i c Atotputernicul i)a dat -oala Bn chip de
pedeaps(
Dar dac -oala nu este o pedeaps pentru pcate" ce este atunciH #utem !or-i despre -oal ca fiind o oprire de la
pcat o informare" o atenionare c am Bnclcat o lege(
14
Bntr)o carte cele-r" care se cheam -ltorie &(spre soare apu(e, persona>ul principal este o maimu( ; maimu po:na"
nscut dintr)un ou de piatr( =i ea s)a dus s caute iniierea( Cn maestru a a>utat)o s o-in imierea i" astfel" ea a de!enit
?egala cerului@" nemuritoare( Ins" cu toate c era nemuritoare" maimua tot fcea po:ne( #oate e i situaia omului: dei
do-Andete atAta tiin" sl-ticia din el nu dispare(
Ei -ine" a>ungAnd aceast maimu" la un moment dat" Bn cer" face tr-oi printre sfini" rstoarn nite ca:ane unde se fier-ea
eliDirul !ieii" stric nite tocmeli((( .finii amnci se supr i se plAng lui Dumne:eu c o maimu Bntoarce totul cu susul Bn
>os( =i atunci un uminat a luat un cercule de fier" l)a pus pe capul maimuei i l)a fiDat -ine" ca ea s nu)l poat da >os"
spunAndu)i: ?De cAte ori !ei clca o lege di!in" cercul te !a strAngeJ@ =i a !enit maimua pe #mAnt6 cum fcea o po:n
mare" cerculeul o strAngea6 i o durea capul i se cuminea(
Iat deci c durerea ei de cap nu era o pedeaps" ci o informaie c a Bnclcat o lege sacr" o lege Bmpotri!a !ieii( Atunci te
doare capul I cAnd BncAlci o lege sacr" o lege Bmpotri!a !ieii( Dac ne)am corecta atitudinea i n)am mai Bnclca legea" ne)
ar lsa imediat durerea de cap" fr pastil i fr doctor(
Iat deci c -oala nu este pedeaps pentru pcat" ci oprire de la pcat(
.)a pus adesea Bntre-area: ?De ce ne Bm-oln!imH@
Cn rspuns ar fi c ne Bm-oln!im ca s ne amintim de Dumne:eu( Bntotdeauna cAnd suntem -olna!i" ne amintim de
Dumne:eu( #utem
17
spune c ne Bm-oln!im ca s ne smerim" ca s ne aducem aminte c suntem trectori(
Bn afar de asta" de ce ne mai Bm-oln!imH
/e Bm-oln!im ca s smulgem tandree( Bn lumea aceasta Bn care toi sunt gr-ii" nimeni nu !rea" nu are timp s ne dea
tandree( Atunci" incontient" ne lsm -oFi" ca s smulgem tandree" cldur( e amintim celor din >ur c ne datorea:
cldur" cci ei uitJ Toi uitm c datorm ce!a semenului(
/' Boala n$ treb$ie ri!it ca o catastro%, ci ca $n rile0 "e introsecie, "e Uni)te
Definiia pcatului de la minor la gra!( #catul sunt gri>ile i Bnclcarea legilor uni!ersale re!elate(
#cat Bnseamn s ai gri>i I dac ai gri>i" ai pcate( <ri>ile ne Bmpuinea: linitea" Bmpuinea: !iaa( ?Rumegarea@
gAndurilor sl-ete omul(
,oala prile>uiete Bntreruperea gri>ilor" este o oprire forat din ?mecanica pcatului@" din mecanica !ieii pctoase(
#orunca a 1l)a" un !erset Bn #salmul *+" sun aa: ?;prete)te i cunoateJ@ 0?;prii)! i cunoatei c Eu sunt Dumne:eu@
#s( *+: 1%2( Considerm aceast fra: ca porunca a 1l)a( /u poi a>unge la cunoatere din mers( /oi tre-uie s descoperim
oprirea spiritual(
;prete)te i fa un minut de introspecie( Introspecia deri! din linitea interioar( /u anali:a interiorul: anali:a este un !iciu
intelectual( Introspecia este oglindirea luntrului(
?;#RIREA@ este o practic( Ea a fost de:!oltat Bn Filocalia, care a propus ?eDerciiul celor
13
& opriri@( Acest ?oprete)te@ se poate referi i la controlul celor & surse de agitaie i de:organi:are a
personalitii(
#rima oprire este sta-ilitatea fi:ic: ea atrage dup sine sta-ilitatea minii(
A doua oprire este oprirea de la pcat(
A treia oprire este oprirea de la mAncarea care ne aprinde(
A patra oprire: de la adunarea cu oamenii inferiori moral I deci Bndemn de a te aduna cu oameni sporii" cu
oameni cu preocupri Bnalte(
;prirea este stasis! Bn grecete" stasis Bnseamn eDerciiu spiritual" cum ar fi rugciunea( =i rugciunea este
marea oprire(
Cununa opririi este a(astasis! Acest termen se traduce prin: Bn!iere" renatere la !ia ade!rat" Bntrire
sufleteasc(
Aceasta este deci regula a treia: -oala este un prile> de oprire" de introspecie" de cunoatere(
1' A "a $n sens Bm-oln!irii: boala este $n ri2le0 "e schim-are
Dac !om pri!i -oala din acest punct de !edere i dac nu ne !om mai teme de ea" !om constata c astfel ieim
mai repede din -oal( Dup ce au fost -olna!i" muli oameni i)au schim-at modul de a mAnca" de a gAndi" de a
0con2!ieui(
20
+( De!ii sntos dac Bi doreti cu ade!rat acest lucru
Asta Bnseamn" BntrucAt!a" c muli sunt -olna!i pentru c" Bn incontient" ei se las s fie -olna!i( Afirmaia
poate prea" la prima !edere" ocant( =i totui" ei sunt -olna!i" Bn primul rAnd" ca s)i atrag un be(eficiu
(evrotic, !or s fie tratai ca nite copii( CAnd lupta !ieii ne copleete" toi simim ne!oia s fim tratai precum
copiii6 atunci su-contienml ?cheam@ o -oal( Dac !rei cu ade!rat s de!ii sntos" de!ii sntos(
&( A>ut)ti su-contientul s gr-easc !indecarea
Acest lucm este posi-il: s)i a>ui su-contientul( Este un proces care se petrece Bn stare de relaDare" Bntr)o stare
destins ) mai ales dac eti -olna!(
RelaDat" cu ochii Bnchii" repet)i formule ale Bnsntoirii( Cea mai curent astfel de formul este: ./ sit di(
ce i( ce ai bi(e, pe ^ ce trece fi di( toate pu(ctele de vedere01 tre-uie rostit la indicati! pre:ent" pentru c
su-contientul nu cunoate alte timpuri !er-ale(
Aceast formul a fost folosit de dr( Emile Coue" care a !indecat" prin ea i prin climat psihic spirimal" sute de
ca:uri(
Repetarea acestei formule duce la preluarea ei de ctre rinencefal" iar rinencefalul transmite comen:ile de
refacere acolo unde este ne!oie( Rinencefalul" diencefalul i formaiunile reticu)lare trimit comen:ile de refacere
acolo unde este
$1
sl-it structura noastr( Dac aceast formul este repetat" Bn perioadele de sl-ire" timp de $1 de :ile" seara la
culcare" adic Bn acel inter!al de ?stare alpha@ sur!enit Bn mod natural" se produce Bntotdeauna o Bm-untire(
3' Pentr$ cei !re"nici, $n imas rec$m o boal oate s %ie $n ra( iniiatic
,oala nu numai c Bi d o inforrnaic despre !ia" dar Bi poate crea i condiia unei schim-ri mentale profunde"
o trire iniiatic(
Acestea sunt regulile resta-ilirii sntii(
A>ungem din nou la regula dintAi: starea de -ine mental Bntreine starea de -ine fi:ic i gr-ete refacerea fi:ic(
Cu cAt !om supra!eghea mai -ine mentalul" cu atAt !om stpAni starea de sntate(
;mul ar tre-ui s tie nu numai cum poate s Bi re!in" cum s)i resta-ileasc sntatea( El ar tre-ui s tie cAte
ce!a despre corelarea di(tre ,reeal p boal ) ce tip de greeal nate o categorie de -oal ) tocmai pentru a
e!ita Bm-oln!irea( Asta tre-uie reinut: faptul c" sntoi fiind" putem s e!itm o e!entual Bm-oln!ire prin
starea de -ine mental(
.tarea aceasta de -ine mental poate fi cldit prin autoimpunere i prin purificare(
22
E4licarea %ilocalic a 5mboln!irii
#redispo:iia noastr pentru -oal !ine din predispo:iia pe care o a!em de a alege rul( Dumne:eu nu !rea rul
omului6 ci omul alege rul(
;mul alege rul din ignoran" din Bnelare" din cdere" din constrAngere( Este constrAns s Bl aleag(
ConstrAngerea ine de firea omului" de naterea lui" de ?!ocile@ ancestrale numite pulsiuni(
;riginea -olilor depete" adesea" puterea noastr de Bnelegere(
EDist 5 origini repera-ile:
1( Cnele -oli sunt genetice sau ancestrale: te)ai nscut cu o po!ar Bn soart( /u eti rspun:tor de aceste -oli(
Te)ai nscut cu predispo:iia pentru ele(
$( Alte -oF pro!in din conflictele sau traumele a!ute Bn perioada prenatal i Bn copilrie( Dac au eDistat
conflicte puternice sau traume Bn acea perioad" indi!idul le !a resimi Bn tot timpul !ieii( Iat de ce copilria"
familia" mediul sacru al casei tre-uiesc pri!ite cu mare gri>(
5( ,oli cu surse nomice( 2oos, Bn lim-a greac" Bnseamn lege( E !or-a de -oli !enite dintr)o Bnclcare a egii
re!elate( =i este palierul actual" cumul cotidian de erori(
Condiii agra!ante: agresi!itatea i culpa-ilitatea(
Agresi!ul i !ino!atul se Bm-oln!esc mai lesne(
Bn pri!ina agresi!itii" tre-uie spus c de multe ori nici nu o contienti:m(
23
EDist printre cunotinele mele un domn care este foarte -isericos6 are circa *% de ani" merge la -iseric" este un
-un Bnchintor" un practicant al religiei( Cu toate aceste caliti" prietena lui simea lAng el un disconfort
eDtraordinar( Cei doi au !enit la mine s m Bntre-e de ce se BntAmpl acest lucru" de ce ea simte astfel(
.tAnd un pic de !or- cu el" am aflat c mai fusese cstorit" di!orase i purta o ur Bn!erunat primei sale soii(
E lesne de Bneles c" Bn prea>ma lui" orice femeie simte un mare disconfort" pentru c el se Bmpotri!ete femeii Bn
sine( AflAnd acestea" -r-atul m)a Bntre-at cc)i de fcut( ?Tre-uie s)i di:ohd agresi!itatea incontient@" i)am
spus( In !iaa sa contient" el era -un" milosti!" Bns incontient era agresi!( El tia c este -un ca pAinea lui
Dumne:eu I fiBcea i pomeni" punea lumAnri la -iseric(((
?Cum s)mi di:ol! agresi!itatea incontientH@ m)a Bntre-at(
)am sftuit ca Bn fiecare :i" Bn rugciunile sale" s o pomeneasc pe fosta lui soie i s cear pentru ea putere"
sntate" har(
?Cum s cer aa ce!a pentru eaH Este o scorpie" cea mai mare scorpieJ a ripostat el( /u pot s m rog pentru eaJ@
?Acest (u pot tre-uie s)i depetiJ /umai dac te rogi pentru ca o s)i di:ol!i agresi!itatea incontient @(
?Dar nu merit(((@" mi)a rspuns(
?Tocmai pentru c nu meritJ Cu cAt te rogi mai mult pentru ea" cu atAt ea !a Bnflori" acolo unde se afl(@
?Dar nu merit s BnfloreascJ Vreau s piar" s se usuceJ@
24
?Iat" cred c i)ai contienti:at destul de -ine de ce" cAnd se afl lAng tine" partenera are aura :drenuitJ@" i)am
:is eu atunci(
-e se &(tpl c(d ai o aur i^re(uit3 Eti !ulnera-il( #oi s iei foarte uor o grip sau o infecie" de
eDemplu( Bn acelai timp poi resimi influena negati! ce !ine dinspre o anumit persoan" sau pur i simplu din
cAmpurile din >urul nostru 0din care" cAnd suntem sntoi" selectm numai po:iti!itatea2(
Re!enind" pot s ! spun c acel pacient a reuit pAn la urm s se !indece" s se roage cu -ucurie pentru acea
?scorpie@( In cele din urm a Bnceput s !ad c nu era chiar aa de scorpie cum credea ci" i c numai
Bncrctura lui de ur o fcea pe fosta lui soie s par atAt de rea(
; do: de a,resivitate i(co(tie(ta este Bn toi( /e natem cu ea( Ea este -a:a cople*ului -ai(! Incontient"
!rei s)l elimini pe semenul tu( ;mul se simte -ine dac elimin sau ieftinete pe cine!a(
Mai ales terapia iertrii i ofra(da remedia: agresi!itatea incontient( ?Impac)te cu aproapele tu((( cu fratele
tu" cu pArAul tu@( 0Matei +:$5)$+2( Dac ai o a!ersiune fa de cine!a" atunci la rugciune e!oc)i faa senin
i ?dru)iete)i@ mintal: pace" sntate i Far(
Agresi!itatea incontient se Bndreapt Bn trei direcii: Bmpotri!a ta" Bmpotri!a semenului tu i Bmpotri!a
spaiului Bn care trieti(
Conflictul psihic cu spaiul predispune la -oli de piele" dar i la di:armonii ner!oase(
25
Cei agresi!i Bmpotri!a lor Bnii sunt foarte muli( Adesea cei -lAn:i Bi iart pe toi ceilali i se atac pe ei Bnii(
Asta este o agresi!itate Bmpotri!a ta( . nu spui niciodat ?/u merit s triesc@( Aceast agresi!itate nate
predispo:iii maladi!e Bn :ona -a:al" a energiilor ancestrale( ,olile uterului pornesc de la asemenea atitudine" de
autodepredere" de autoieftinire a femeii(
Dac a!ei pro-leme la :ona -a:al" la aparatul genital" prima msur pe care tre-uie s)o luai este s !
schim-ai atitudinea fa de !oi" Bn creterea stimei de sine(
Este important aadar" Bm-untirea atitudinii mentale: nu numai su- presiunea i su- ameninarea -olii6 dar
mcar atunciJ
.)a !dit c -olna!ii care au credin se !indec mai repede(
.)a !dit c medicul care)i spirituali:ea: actul medical este mai eficient Bn planul profund al !indecrii(
$&
+elaia &(tre pcate i boli
; para-ol monahal :ice: ?/u cere de la Dumne:eu darul !indecrii" ci darul de a)i !edea propriile pcateJ@
De ce este mai important al doilea darH #entru c" dac)i !ei !edea pcatele i le !ei Bndrepta" tu nu te !ei mai
Bm-oln!i niciodat" i deci nu !ei a!ea ne!oie de darul !indecrii(
Care sunt pcatele" cum pot fi cunoscute i ce -oli ne pAndesc dinspre eleH Cum se reflect" Bn planul sntii"
Bnclcarea poruncilor re!elateH #ri!ind ca:uistica -olna!ilor" pri!ind efectul" !e:i c unul din tietorii !ieii sunt
,ri%ile" o-sesiile" rumegarea gAndurilor( Cine!a spunea chiar c gri>ile sunt ?pcatul Bnsui@( Ele sunt pcatul
Bmpotri!a propriei tale naturi( #cate cu urmri asupra sistemului ner!os sau acele -oli care in de somati:ri
ner!oase(
=i pcatul ?negru@: mAnia" dumnia" osAndirea aproapelui( #e drept s)a spus Bntr)o para-ol athonit c: un om
care fptuise multe greeli Bn !iaa lui a do-Andit totui mAntuirea pentru c n)a ocrAt niciodatJ Adic acela a
a!ut cea mai mare !irtute: n)a osAndit pe semenul su" nici cu !or-a" nici cu gAndul(
Goarte rar se Bntrea- omul ce legi uni!ersale a Bnclcat( A-ia cAnd se Bm-oln!ete" el st uneori s se Bntre-e de
ce s)a Bm-oln!it( Tratamentul medical este util Bn cri:e" dar este ineficient Bn destin( Cci resta-ilirea temporar"
sau ieirea din cri:" este doar suprafaa ade!ratei !indecri( Tre-uie purificat rdcina(
27
Resta-ilirea deplin a sntii st Bn practicarea respectului fa de cele trei legi uni!ersale:
K relaia armonioas cu semenul6
K relaia armonioas cu sacrul6
K respectul !ieii Bn toate formele ei" BncepAnd de la ni!elul personal" pAn la forme de !ia elementare(
)*ist o relaie &(tre erori %i &bol(vire43 #utem pre!eni sau remedia o Bm-oln!ire prin eliminarea erorilorH
Dar va**(perso(alitate ''L boal, eDist o relaieH Da" sigur c eDistJ Cn coeficient de personalitate -un
presupune armonie" deci sntate mental i sntate somatic(
?Rumegarea@ gAndurilor are efect asupra aparatului digesti!( Cn act sim-olic atac planul concret( .im-olurile
au o putere foarte mare( /oi ?rumegm@ sim-oluri" i dac nu le digerm" aparaml digesti! se Bm-oln!ete(
Cunosc ca:ul unui -r-at care fcea curse Bntre soie i amant" una locuind Bn cartierul #io)nierilor)Tineretului"
iar alta Bn Militari( Ele nu au tiut niciodat una de alta( #ersona>ul masculin nu mai este Bn !ia" a murit de
cancer la tu-ul digesti!( El nu a reuit s digere aceast situaie adulterin" deci o simaie de pcat mortal( Bn ase)
menea ca:uri se constat Bm-oln!ire de cancer) cAnd se s!Arete un pcat mortalJ El a murit6 dac ar fi reuit
s ?digere@ aceast situaie duplicitar" credei c scpa de cancerH #oate reuea" cel mult" s)l decale:e cu o
generaie: s)l transfere urmaului( In natur eDist o echili-rare a cAmpurilor" iar dac el ar fi scpat" nepsAndu)
i
28
prea mult de adulter" -oala s)ar fi reflectat Bn urmaul su(
.e nate Bntre-area6 din moment ce Bntotdeauna -inele este recompensat" iar rul este pedepsit" de ce nu sporete
-inele i rul nu descreteH .f Augustin a dat rspunsul la aceast Bntre-are: rul nu scade pentru c" dei este
pedepsit Bntotdeauna" acest lucru se BntAmpl cu mare BntAr:iere( /iciodat imediat( =i" pAn la pedeaps" omul
are timp s mai fac +% de pcate((( El primete o ?a!erti:are@ cu -oal pentru pcatul care l)a fcut acum cinci
ani6 Bntre timp a mai fcut +% de pcate" pentru care nu este ?a!erti:at@ imediat" ci peste ali cinci ani(
Iat de ce mecanismul -io feed)-acM nu funcionea: atAt de perfect la rasa uman( Totui BntAr:ierea care se
produce Bn primirea -inelui i la gestionarea rului este -un pentm om( #entru c se BntAmpl atAta ru BncAt"
dac am fi pedepsii imediat" mAine n)am mai fi( Gaptul c suntem pedepsii cu BntAr:iere este o ans" pentru
unii" s se sal!e:e(
Cei sensi-iC" cei care pot s)i Bnsueasc o lecie se sal!ea: prin aceast BntAr:iere( Ceilali I Bntunecaii"
Bnchiii" Bmpietriii acumulea: pcate Bn plusJ Mecanismul lent al consecinelor las sperane pentru corecii(
Tre-uie s Bnelegem c nu orice ?rumegare@ de gAnduri !a aduce disfuncii gra!e Bn aparatul digesti!( Toi
oamenii diger gAnduri" e drept" dar ei se Bmpart Bn dou categorii:
K unii fac pcate Bmpotri!a semenului: prin ur" agresi!itate" mAnie6
K alii pctuiesc Bmpotri!a lor Bnii ) e !or-a de autoagresi!itate" culpa-ili:are(
$3
Crmarea Bn Bm-oln!ire este diferit" la fiecare dintre aceste dou categorii( ;mul de care !or-eam mai de!reme"
care fcea curse Bntre soie i amant" comitea un pcat Bmpotri!a semenului" un pcat foarte gra!" care a a!ut o
urmare la fel de gra!(
#catul Bmpotri!a semenului este mult mai gra! decAt acela care se produce cAnd rumegi gAnduri care te pri!esc
pe tine i care nu !i:ea'B un atac Bmpotri!a celui de lAng tine( =i aici se pot deose-i numeroase situaii"
?nuane@( ?Rumegi@ gAnduri cAnd te)a !eDat cine!a i nu eti destul de pregtit luntric s Bnelegi c nu te)a
!eDat un om" ci o ne!ro:( Este o categorie mai inofensi! eDpus totui" Bn primul rAnd" s fac o ne!ro:
eDistenial( Asta Bnseamn -loca>e psihice" ineficient social" irita-ilitate" pierderea sen)timenmlui plcerii"
incapacitate deci:ional" incapacitate de aciune autentic(
. lum ca:ul unei persoane care reacionea: spunAndu)i: ?/u merit s triesc" m simt inutil pe acest
pmAnt(((@( Dac nutrii asemenea gAnduri" putei fi siguri c ! ateapt o consecin maladi!( Culpa Bmpotri!a
ta Bnsui este mai puin gra! decAt culpa Bmpotri!a semenului" dar tot gra! este( /emulumirea de sine" neBn)
crederea Bn propria persoan duce la di:armonii psihice" la un randament sc:ut i o micorare a posi-ilitilor"
dar mai pot duce la de:echili-re somatice( Multe -oli ale simurilor ) -oli de !edere" de au:" de percepie I sunt
fa!ori:ate de nemulumirea fa de sine( /u este puin lucru( ,olile !:ului !in dintr)o fric de !iitor" de pild"
din frica de a !edea Bnainte( Cnele con>uncti!ite
30
gra!e !in dintr)o fric de !iitor( Citai)! ce mainrie complicat este omul" cum neBncrederea Bn sine poate
duce la o -oal de !edere(
=i timiditatea este o culp Bmpotri!a ta( /emulumire" neBncredere" re>ectarea !ieii( Acel ?nu merit s triesc@"
?nu merit prea multe de la !ia@( Acea stare retractil(
-ate,oria care se autoculpabilit$ea^ este foarte eDpus la Bm-oln!iri( Cunosc ca:ul unei fetie de 1% ani"
!ictim a conflictelor din familie( #rinii se despart" dar Bn chip scandalos i traumati:ant pentru copil( EDist
despriri care produc un stres imens" cum sunt cele din cau:e adulterine" sau cele legate de di:armoniile mentale
ale unuia dintre prini" despriri care las traume asupra copilului( Getia de care spuneam a cptat o la-ilitate
eDtrem" a fcut un sindrom de posesiune( Adic a Bnceput s se manifeste ca o posedat( Ca:ul s)a re:ol!at
foarte greu" doi -uni terapeui cutAnd s)l elucide:e( In mintea sa" copilul in!entase un a,e(t pedepsitor! Deci
demonul care o poseda prea o ela-orare a minii sale( Ea se credea !ino!at de ruptura dintre prini" ruptur
care a a!ut atAta !iolen BncAt a nscut incontient" Bn ea" un mare sentiment de culpa-ilitate( Ea nu i)a :is
contient: ?Eu" copilul" sunt cau:a rupturii dintre prini(((@" ci sensi-ilitatea sa copilreasc" nea!And un prag de
toleran la agresi!itate" a sucom-at(
A sucom-a Bnseamn a nu mai putea lupta( A nu mai lupta Bnseamn c tu te !e:i nu numai !ictim" ci i !ino!at
de ce s)a petrecut( In mintea fetei a aprut deci aceast idee i atunci ea a Cutat un agent pedepsitor" puternic"
care s)o
51
spri>ine Bn aciunea ei incontient de autcDilimi)nare( =i atunci a do-Andit sindromul de posesiune i Bntr)Bnsa au
aprut manifestri dia!oleti( .u- hipno:" dialogAnd cu ea" terapeutul a Bntre-at: ?Cine eti tu" cel care chinui
aceast fetiH@ iar copilul rspundea cu un glas schim-at: ?I!u sunt dia!olul" !reau s iau !iaa acestei fetieJ@(
Acel agent pedepsitor din mintea fetiei tre-uia s)o suprime" tre-uia s)o chinuie atAt de tare BncAt s o elimine(
Getia a fost la un pas de moarte" Bns a fost eli-erat prin cola-orarea Bntre un preot i un psiholog( De ce era
ne!oie de un preotH #entru c noi a!em un modela> cultural profund impregnat de credin( Cn psiholog singur
nu ar fi pul ut duce la capt terapia acelei fetie(
.ugesti-ilitatea este mai mare la autoculpa-il" de aici i predispo:iia de a ?achi:iiona@ un sindrom de
posesiune(
/u este recomanda-il ca slu>-ele de eDorci:are s fie fcute cu pu-lic6 acest lucru este o mare greeal( a noi se
face asta" iar riscul do-Andirii unui sindrom de posesiune" dac asiti la un ritual de eDorci:are" este foarte mare(
E ca i cum ai face o eDecuie cu pu-lic( ; eDorci:are cu pu-lic este la fel de traumati:ant( .igur" poi s
participi dac eti pregtit" i mai ales dac tii c Bn psihicul tu nu eDist conflicte( Dar de cele mai multe ori"
oamenii care asist sunt oameni foarte !ulnera-ili" cu puternice conflicte psihice" iar dac ai co(flicte psihice eti
su,estio(abil! Acest lucru se BntAmpl mai ales Bn ca:ul Bn care conflictul psihic este de natur s te fac s te
Bn!ino!eti6 i cine nu se Bn!ino!eteH /oi suntem destul de
32
sla-i i ne Bn!ino!im adesea" ori Bn!ino!irea este o impuritate care deschide poarta prelurii unui program
ne!rotic(
EDorci:rile de la Cernica nu sunt de un dramatism prea mare" dar i ele pot s lase Bn tine un program negati!(
Cele de la Mnstirea .ihstria" Bns" sunt de un dramatism eDtraordinar( Acolo" dac nu eti un om puternic i
fr conflicte" cu o eDisten purificat" riti s preiei" mcar parial" programul patogen( ; slu>- de eDorci:are )
mai ales mediati:at" cum au fost cAte!a Bn ultimul timp ) este teri-il de rscolitoare" anulAnd eta>ele
contientului la cei care asist( .cena :!Arcolirii demoni:amlui Bi surp -ariera raional i tu nu mai eti stpAn
pe contient" informaia trecAnd direct Bn su-contient( Dac su-contientul nu este suficient de curat" informaia
aceasta cutremurtoare !a lsa o amprent negati! care" Bn funcie de conflictele pe care le ai ) actuale sau
ancestrale )" ar putea s produc tul-urri ale personalitii" dac nu chiar un sindrom de posesiune(
Riscul ?contaminrii@ este foarte mare" am !:ut oameni cutremurAndu)se((( .unt lucruri care depesc
posi-ilitile de control ale unui om( Atunci te afli" pentru cAte!a minute" la discreia su-contientului( Iar dac
acesta este curat" n)ai de ce te teme" Bntr)ade!r( Dar poi ti c este chiar fr nici o urm de conflictH Din pu-li)
cul pe care l)am !:ut asistAnd la eDorci:ri" muli sunt oameni de mare simplitate care !in cu neca:uri din
familiile lor((( ;rice conflict din familie mrete sugesti-ilitatea i las programul malefic s se strecoare Bn
mintea ta(
33
Acestea sunt riscurile autoculpa-ili:rii" riscuri pe care ar tre-ui s le preBntAmpinm( Cum poi s preBntAmpini
riscul acestaH
Cnii confund smerenia cu retractilitatea( A fi smerit nu Bnseamn s)i spui: ?Eu sunt un nimic pe aceast lume"
m mir c mai fac um-r p)mAnmlui" nu merit acest lucru(((@( /u aceasta)i smerenia( Ceho! spunea: ?/umai Bn
faa lui Dumne:eu s te smereti" nu Bn faa ta Bnsui i Bn faa celor cu care con!ieuieri@( .merenia nu tre-uie s
ai- aerul unei Bn>osiri( Cmilina Bn faa lui Dumne:eu este un lucru eDtraordinar" dar nu i Bn faa ta i a
semenilor ti( =tim c printele Cleopa :icea adesea .su(t u( put5e,46 dar el Bn faa lui Dumne:eu :icea acest
lucruJ
. nu spui niciodat .su(t u( putre,ai0 dcc7t Bn faa lui Dumne:eu( Bn faa ta Bnsui spui .su(t o putere80 De ceH
#entru c te interese:i de destin" de mAntuire( .)a constatat c Bn msura Bn care te preocupi de soarta ta" de
Bm-untirea ei" aduni putere( Este i o prime>die i un a!anta>( A!anta>ul ) scapi de Bm-oln!iri( De:a!anta>ul )
c aduni putere( E un mare de:a!anta> s aduni putere" Bn primul rAnd pentru c de!ii mai prime>dios pentru
semenii ti( Cn om care adun putere dac este !or-it de ru de semenul su" produce -oal Bn acesta" lat
de:a!anta>ul((( #oi s a>ungi i aiciJ Corectai)! deci atitudinea i Bnelegei ade!rata smerenie( Ade!rata
smerenie este s tii c eti micu Bn faa lui Dumne:eu i Bn faa eternitii" dar" Bn acelai timp" s tii c eti o
putere Bn timpul ce i s)a dat i prin a>utorul pe care Bl poi da( .merenie mai Bnseamn s nu)l !eDe:i pe semenul
tu6 s renuni la ego( .
34
descoperi sensul slu>irii semenului" la Bnceput prin empati:are( Timiditatea" culpa-ili:area" sugesrio)na-ilitatea"
I toate" aductoare de rele I !or diminua prin gri> fa de semen i prin Bncrederea Bn sine(
&(crederea dii(ueaz culpa! . nu spui: ?/u merit s triesc(((@( A" dac spui: ?/u merit s triesc mrunt(((@"
asta este altce!a( ; asemenea afirmaie poate s)i dea chiar un elan( Meritm s facem um-r pmAnmlui"
pentiai c facem parte dintr)un plan di!in( ?/u merit s triesc mruntJ@ ) asta poi s)o spui" dar nu ca o auto)
eDcludere" ci ca o eDcludere a mruniului din !iaa ta( Astfel se !a micora autoculpa-ili:area" i prin aceasta
!ei de!eni mai puin sugesriona-il" mai puin !ulnera-il(
Adaptare la real! Cunosc ca:ul unei fete ce a!ea un prieten pe care Bl ideali:a" un om cu reale caliti( Relaia
durase mult" !erificat Bn timp ca armonioas i -un( Ei -ine" Bntr)o :i fata descoper c acel prieten o Bnal( A
fost ocat" pr-uit( Cum ar tre-ui pri!it din eDterior aceast situaieH . ne par ru c ea a descoperit faptulH
;-ser!ai c deodat" dintr)un om ?ideal@" indi!idul a de!enit re>ecta-il( TAnra nu l)a mai putut suferi i" Bn
plus" a fcut o depresie psihic(
Cum o putem a>utaH Ea deocamdat se afl Bn stadiul cAnd nu !rea s !ad pe nimeni" nu mnAnc" se Bnchide Bn
sine" tocmai a depit un episod suicidar( Va tre-ui s)i stimulm adapta-ilitatea6 rul !ine Bn primul rAnd din
neadaptare( Cn adaptat tie c fiina uman are atAtea moduri de a se conduce" BncAt poate oferi oricAnd
35
surpri:e6 i tiind aceasta" posi-ilitatea de a fi luat prin surprindere scade(
RA!nim la ideal" dar ne adaptm la real CAnd suferi crunt i cAnd te cre:i !ictim" ca prim autodiagnostic i prim)a>utor s)i
spui ferm: ?.unt un neadaptari@ uare de cunotin care tre:ete resursele adaptrii(((
TAnra Bn discuie se !dete a fi o persoan care nu lupt( In ca:uri din acestea se lupt( #entru un partener lupi I fie lupi
ca omul care !rea s Bi modifice partenerul" fie lupi ca acele femei care nu sunt interesate s Bi modifice partenerul" ci
numai s)l ai-( Ele nu Bl !or numaidecAt Bm-untit" ci Bl !or al lorJ Altele Bl !or Bm-untitJ Aceasta este cu putin(
Acum 5 ani" un cunoscut mi se plAngea c are dificulti Bn relaia cu seDul opus i c are impresia c nu este plcut" dei el
este o persoan artoas( In puinele Bntre!ederi pe care le)am a!ut" mi)am dat seama c dificultatea lui !enea din
neBncrederea Bn sine" su-estimarea de sine( Intre)-Andu)m el de ce unii au succes" cum de reuesc s produc un soi de
fascinaie asupra celor din >ur" i)am spus c primul secret al fascinaiei nam)rale este a-stinena seDual( El Bndeplinea aceast
condiie" chiar dac o a!ea dintr)o frustrare i dintr)o neBndemAnare total de a sta-ili o relaie cu seDul opus( Deodat" a aflat
c posed un atu care s)l a>ute la Bm-untirea relaiilor sale( Aceast descoperire" c a-stinena seDual produce fascinaie
Bn chip natural" i)a sporit Bncrederea Bn sine(
Cn alt eDemplu((( ; femeie mai trupe" ca s sl-easc" a Bnceput s in diet se!er" trind
5&
doar cu ap( Ei -ine" Bntr)o :i a spus: ?M Bngra din ap chioarJ@ CAnd spui: ?m Bngra din ap chioar@" de>a ai introdus Bn
su-contient un program de Bngrare( De ce Bns la alpi nu ?prinde@ acest programH
Iat de ce: su-contientul primete selecti! programele( #ersoana care spunea c se Bngra cu ap chioar a!ea un compleD
de autoBn!ino)!ire" iar acest compleD mrete sugesti-ilitatea( Iat de ce autosugestia putea s treac direct Bn su-contient"
iar dac trece Bn su-contient" ea de!ine act( Dac i)ar fi :is: ?sl-esc mAncAnd trei pAini pe :i@" ar fi sl-it" pentru c" la cAt
de compleDat era" su-contientul ar fi preluat lesne un asemenea program(
Pcate7 se &(scriu &( A92! ; mai nou constatare confirm o mai !eche intuiie filocaFc: pcatele" sau Bnclcrile legilor
re!elate" se Bnscriu Bn codul generic i se pot transmite urmailor(
Dar este !ala-il i in!ersul: purificarea sau de:legrile" sau tergerea pcamlui" se Bnscriu i ele Bn codul genetic" i eli-erea:
nu doar persoana Bn cau:" ci i urmaul(
37
+elaia &(tre pcate i clase pulsio(ale
Etno(ra%$l Art$r 6oro!ei +&7819l:;&< notea* o credin la romni#
=Cn" se na)te coil$l, el ia 3 cate "in catele mamei sale, entr$ a9i rslti "$rerile' De asta n$ se
oate om %r cate'>
Ast%el este atestat o int$iie a etno9siho9lo(iei#
Coil$l se na)te c$ cel $in 3 cate'
?olclor$l oinea* c r$nc$l k preia ca s9o $)$re*e e mama )i s9o rslteasc'
5n realitate el Ie reia entr$ c aceste =cate> Bi s$nt 5nscrise 5n roto9(ene'
Psiholo($l Leool" S*on"i +&7:/9l:78< n$me)te aceast mo)tenire a no$9nsc$t$l$i c$ termen$l "e
=$lsi$ni>'
P$lsi$nile s$nt or$nci ancestrale, s$nt !oci (enetice care or"on ale(eri 5n "estin# ale(rea binel$i sa$ a
e)ec$l$i, a catelor sa$ a is)irilor, %r ca om$l s )tie "e ce el ale(e a)a )i n$ alt%el
P$lsi$nile a$ o $tere mare, "ar sec$n"ar 5n raort c$ cea a instinctelor'
S*on"i stabile)te 7 clase $lsionale' Prin tehnici roiecti!e, se oate a%la acest tablo$ al $lsi9$nilor' Se
oate )ti care $lsi$ne 5i coman" e)ec$l sa$ re$)ita )i, c$noscn"$9le, oi articia la control$l lor'
Int$iia o$lar, c$ s$bstrat reli(ios entr$ c !orbe)te "e cat )i "e $ri%icare< a s$rrins
38
aceast posi-ilitate" -a chiar a a!ansat o cifr plau:i-il: 4 pcate( 0a .:ondi sunt indicai 7 factori pulsionali
sau !oci ancestrale" fiecare condiionAnd dou tendine opuse2( Intuiia filocalic a mai accentuat: ?De aceea
nimeni nu se nate fr pcat@(
/u intrm Bn detaliile paralelismului ?pcate motenite@ i ?clase pulsionale@6 ele pot fi aprofundate de cel care
!rea s se instruiasc special Bn acest domeniu(
In legtur cu o-ser!aia etno)psihologic: mama" prin naterea pruncului se eli-erea: de cel puin 4 pcate I
o-ser!aia are un aspect sim-olic" dar i un ade!r( Ea ine de purificarea prin Bmplinirea unei legi a !ieii(
Dinsre s$%let sre tr$
Care sunt modurile de re:ol!are a unor di:armonii" di:a-iliti" de:echili-reH
Dintre terapiile spirituale" pe loc de frunte stau tai(a euharistiei i tai(a aslului!
Apoi" cu discernmAnt i cu Bndrumare -un: Bntrirea terenului psihic i o-inerea premiselor unei schim-ri
prin practica Rugciunii minii Bn inim :(oerap(seucbe', fa:a :is ?lucrtoare@(
#e lAng acestea" se poate recurge" dup ca:" la soluii medicale" la psihanali:" la procedee i(si,ht de !indecare
a unui simptom( .e poate apela i la sofrologie" disciplin medical inspirat din terapiile spirituale(
;-ser!area relaiei pcat)-oal" a relaiei Bntre Bnclcarea unei legi i urmrile ei" o-ser!are Bnsoit
53
"e =orirea "e la cat> )i con%erirea $n$i sens 5ncercrilor !iei @ a0$t la restabilirea sntii'
Se oate !orbi "esre a$to!in"ecare, cn" la o ersoan e4ist re"iso*iia "e c$noa)tere )i "e $rmare a
$nor meto"e, %ie me"icale, %ie %ilocalicc'
In alte ca*$ri, 5ns, este necesar inter!enia secialist$l$i, a c$nosctor$l$i'
Cre)tere )i %acere
Aeraia %ilocalic este $n proces de cnten la cei BntAr:iai emoional, la cei c$ !rsta a%ecti! blocat la $n
sta"i$ in%antil anal, oral sa$ (enitalB este un proces de linitire la cei care 5nce $n $rc$) sirit$alB este $n
proces de expulzare a egoubri la cei care 5naintea* sre triri cmatice, sre com$ni$ne c$ semen$l' Ci
este o schimbare a con"iiei "e om ne%ericit, "e %iin ne%ericit, la cea "e %iin care mcar 5)i 5nele(e
ne%ericirea ca o remis "e aro%$n"are a con"iiei $mane'
?ericirea osibil
?ericirea este o re*$ltant a "retei !ie$iri' Cine alear( "$ %ericire, n9o !a a!ea, "ar cine ca$t
"reata !ie$ire !a a!ea )i %ericirea'
A %ost o"at $n rin melancolic @ Aamas, a)a se n$mea' Era $n rin mhnit, "$ c$m 5l arat )i
n$mele# =Aamas>, 5n sansDrit, 5nseamn 5nt$necat' Ci rin$l acesta mhnit 5n(ri0ora e cei "in 0$r, cci
$n rin mhnit %ace ne!ro*, iar $n rin ne!rotic " oriinci rele' Ctim )i noi, cci am a!$t "esoi
ne!rotici )i ai !*$t ce
40
porunci rele ddeau( Bn consecin" cei de la curte au Bncercat s)l optimi:e:e( Cn Bnelept de la curte i)a :is c ar
putea s fie fericit dac ar Bm-rca o cma a unui fericitJ Iat o sugestie -un: cmaa unui om fericit ar putea
s te fac fericit( <Andirea magic >udec aa(
#rinul deodat s)a Bn!eselit i a trimis soli prin toat Bmpria ca s gseasc un om fericit i s smulg de pe el
cmaa" dAndu)i Bn schim- aur I aici e !or-a de cumprarea unui sim-ol" iar sim-olurile se !And scump(((
Aadar" solii au mers s caute cmaa Bn Bmpria respecti!" care era plin numai de oameni -om-nitori"
gr-ii" amrAi" nec>ii" ratAnd ofranda" ratAnd -ucuria" a!And !enic chipurile crispate( /u gseau nici un om
fericit((( #rinul Tamas atepta" trimiii nu mai !eneauJ
In sfArit" unul din trimii a a>uns pe unde!a unde a gsit un ins foarte !esel( ;mul tre-luia ce!a cAntAnd I
prea s fie fericit( Ei -ine" trimiii prinului s)au uitat -ine la el" au luat aminte cum se poart cu familia((( Bi
rsfa soia" o alinta" Bi :icea cu!inte frumoase dei" artau a fi cstorii de mult timp( Cu copiii se purta la fel(
Acela era omulJ Aa c nu mai rmAnea decAt s)i ia cmaa" sim-olul fericiriiJ
.)au repe:it la el" i)au tras de pe umeri o hain >erpelit i" cAnd s)i smulg cmaa" au constatat c su- haina
aceea >erpelit omul nu a!ea cmaJ
.)au dus atunci rapid la prin i i)au spus cum arta cmaa fericirii: omul fericit era atAt de srac" BncAt nu a!ea
cma pe elJ Dar nu deposedarea Bn sine aduce eli-erare( Ci tolerana la
*1
frustrare( Cn srac chinuit de srcia lui este un om care)i scurtea: !iaa( Cn srac pe care srcia nu)l doare"
Bns" a do-Andit detaare i este un om longe!i! i sntos( .-ara fe(drii0 co(st &( depfirea frustrrii p &(
re(u(are! /u degea-a ,i-lia spune c" dac ai dou cmi" una s)o dai aproapelui( Aa arat ?cmaa fericirii@
) eli-erarea de multele tre-uine care Bmpo!rea: fiina( Vindecarea de cele o mie de tre-uine(
)oiile distructive ;i tratarea lor di( perspectiv filocalic
Cn psiholog :icea c: emoia parcurge o traiectorie asemntoare cu cea a unei rachete" care este lansat dintr)un
punct i cade Bn altul" producAnd un anume efect: eDplo:ie'distrugere sau potenare' regi a>(
Am numit astfel i cele dou feluri de efecte: emoiile distructi!e" sau negati!e: eDplo:ie ) distrugere(
=i emoiile po:iti!e: potenare ) regla>( Golositoare sntii" sporind capacitatea de adaptare" prile>uind monta>e
po:iti!e care propulsea: aciuni -une i ridic tonusul afecti!(
Ce sunt emoiile distructi!eH .unt reacii afecti!e imediate sau persistente" care Bi pertur- personalitatea i care
dunea: i celui ce le arc" i celor din >ur(
Gilocalia le include Bn categoria: o-stacole Bn calea mAn mirii(
#ara-ola porilor la iad i la rai
Cn r:-oinic de profesie s)a dus la un maestru spiritoal s)l Bntre-e care)i poarta iadului i cea a raiului" cci era
la amurgul !ieii i se gAndea la lumea de apoi(
A>unge la un maestru i)l Bntrea- taina(
Maestrul l)a cercetat" a !:ut c)i un r:-oinic cu gAndire de r:-oinic" i chi-:uiete cum s)i eDplice unui
asemenea om noiuni su-tile de metafi:ic i de mAntuire( =i)l Bntrea-:
42
43
I Dar cine eti dumneataH Acela rspunde:
I .unt r:-oinic strlucit" m cunoate i regeleJ
Maestrul :ice:
I Tu r:-oinic strlucitH Ai o mutr de punga pocit(
Atunci r:-oinicul" Bnfuriat clocot" scoate sa-ia din teac" s)l taie pentru asemenea ofens( Maestrul" !:Andu)I
cu sa-ia ridicat" :ice:
I Aceasta)i poarta spre iad(
R:-oinicul a Bneles pe loc lecia" s)a ruinat" a -gat sa-ia Bn teac" a cerut iertare( Maestrul" !:And gestul
ascunderii s-iei" i al cinei" i)a :is:
I Aceasta)i poarta spre rai(
N
Aadar" emoiile distructi!e sunt: ura" mAnia" dispreul( .ursa lor este orgoliul" cgpul -olna!" a,(siritatea!
Alte emoii distructi!e sunt: tristeea mor-id" de:nde>dea" indignarea( .ursa lor este: auto-a,resivitatea,
pierderea stimei de sine" atimia(
Mai eDist emoii distructi!e care au sursa &( atacarea de lucruri6 i altele au sursa Bn a^re, ignoran(
#sihologia oriental !or-ete despre cele trei otrvuri" in!idie" dorin" ilu:ie(
5n($starea con)tiinei
Emoiile distructi!e produc efecte imediate sau Bndeprtate(
Efect imediat: pierderea autoco(trolului i &(,ustarea co(tii(!
44
;rice emoie negati! Bngustea: contiina(
Cn om care are Bn mod normal OI P 1$%" la mAnie se comport ca un retardat mental(
Contiina este precum o diafragm" care se Bngustea: -rusc la mAnie" in!idie" deFr de persecuie" -lestem"
-lasfemie( =i are deschidere maDim Bn stare de calm" de mulumire duho!niceasc 0numit a,alid' sau de linite
duho!niceasc 0numit isihia'!
Reiese din aceast constatare i posi-ilitatea contracarrii" a modelrii unei naturi colerice" prin practica (oera
proseuche, Bndrumat( Este de mare a>utor i procedeul trai(i(, auto,e(, mod de a produce linitea ?medical@(
De reinut ) ca premis profilactic ) faptul c primul efect nefast al emoiei distructi!e este Bngustarea contiinei
pAn la un ni!el asemntor cu al handicapailor psihic(
Inteli(ena )i reacia "e rimaritate
RomAnii au o inteligen -un" media OI la noi fiind peste 11+ 0pe scala Ra!en2( Au o inteligen" dar n)o
folosesc( Din pricini afecti!e( Cnii sunt !istori( Alii sunt mAnioi" irita-ili(
Bnc o trstur !alah specific: mintea de pe urm( Adic gAndesc dup ce au fptuit( RegretAnd sau reparAnd(
?Mintea de pe urm@ se datorea: unui -loca> mental la surpri:" urmat de luarea unei deci:ii greite( De-locarea
minii sur!ine la un timp dup trecerea surpri:ei" cAnd deci:ia este de>a luat(
Remediul unor asemenea simaii ar fi: amAnarea >udicioas a deci:iei: amAnarea rspunsului"
45
a reaciei" cci orice amAnare Bm-untete rspunsul( Aceast amAnare specific se cheam: trecerea de la (aca
de priaritate la reacia de se(-t(itate!
CAnd eti lo!it" s Bntorci cellalt o-ra:: Bn psihoterapie" aceasta se numete modelarea reaciei de primaritate( =i
recursul la reacia de secun)daritate: adic s nu rspun:i la un stimul agresi! prin gest agtesi!" ci s amAni
reacia" pAn ce)i Bm-unteti rspunsul i)i Bnsntoeti eul(
Inteligena rii crete la sr-toriH
Re!enim la constatarea c inteligena romAneasc este -un" dar tre-uie !alori:at mai -ine(
<i(decarea eului !alori:ea: inteligena(
Ai notri tineri" cAnd pleac la olimpiade colare Bn strintate" sunt testai i se clasea: pe locuri de frunte( Ei se
fac remarcai iute6 unii sunt determinai s rmAn Bn ;ccident(
Cine!a constat c" de sr-tori" OI)ul RomAniei crete" pentru c se Bntorc Bn ar" Bn !acan" -ursierii notri de
prin America" de prin ;cddent Ei se Bntorc de sr-tori Bn ar" i OI)ul iii crete deodat" pentru dou
sptmAni(
Dup aceea" ei pleac iari" i nu mai !in( De nQ>il" tinerii care primesc -urs Bn .tatele Cnite rmAn acolo i
dup terminarea studiilor( RmAn acolo" ma>oritatea(
Microle:iunile
Bn timp Bndelungat" emoiile distructi!e" dac nu sunt tratate" produc efecte i mai reduta-ile(
*&
?ToDinele@ psihice" au o aciune ero:i! asupra creierului: ele produc microle:iuni pe creier( Este o constatare
mai recent a cercetrii creierului(
a Bnceput" aceste microle:iuni" infinite:imale" sunt negC>a-ile: ele nu dor" cci masa cere-ral nu doare(
Bn timp Bndelungat" Bn ani" prin acumulare" dac emoiile distructi!e n)au fost corectate" microle:iunile acestea pe
creier se amplific i Bi arat efectul: fie o Bm-oln!ire somatic" fie demen senil precoce(
Multe din cau:ele demenei senile precoce stau Bn emoiile distructi!e(
De aici" o dat Bn plus" importana contracarrii emoi;or negati!e" cAt mai de timpuriu" cAnd se mai poate
efecti! face ce!a(
Formonul !ieii
In acord cu cele de mai sus" notm o constatare tiinific: hormonul !ieii a fost reperat" identificat(
#roducerea hormonului !ieii este reglat de glanda pineal(
Formonul !ieii se distruge la mAnie" agitaie" gri>" stres(
El se reface la Fnite(
#rin practica linitii regenerati!e( Aceasta conduce la starea hes=chia" linitea sntii i a -untpi(
47
-ele > ispite &( relaie cu > dizabiliti psihice
#An s fi mers pe .f Munte Athos" prin ispit Bnelegeam ceea ce Bnelege toat lumea: seducie" concupiscen"
cdere6 mai ales seducie erotic i cdere Bntr)un pcat trupesc(((
#e Muntele Athos" am aflat c sensul real al acestui termen este: &(cercare ,rea, Bn care factori eDteriori
0o-stacole" stihii2 Bi pun Bn e!iden Bm)ptimiri sau di:a-ilitile psihice" compleDe" tul-urri de personalitate(
In +u,ciu(ea 9o(easc, noi repetm !ersetul: ?=i nu ne duce pre noi Bn ispit@(
Cnii au Bntre-at dac tre-uie corectat acest !erset din 5atl (ostru8
Cn !:tor rspunde: /u corectai" ci lrgii Bnelegerea( Cnde nu Bnelegei" lsai s lucre:e uimirea" care
eDtinde mentalul( ,i-lia nu se corectea:" ci se triete(
Ce Bnseamn ispit3
In lim-a sla!on 0de unde pro!ine termenul2 Bnseamn cercetare, e*perie(!
Bn romAn" la singular" Bnseamn: seducie" >induire" !oia instinctelor(
a plural" ispite Bnseamn (e(orociri, prie%dii ari! Este un sens !echi" pierdut( Mi l)am reactuali:at" :icearn"
pe Athos(
Bn clasificarea athonit sunt 4 ispite:
48
1( Grica6
$( Bntristarea6
5( TrAnd!ia6
*( MAnia6
+( ;sAndirea6
&( Iu-irea de argini6
4( Distragerea 0de la urcuul des!Aririi2(
Isitirea anahoreilor
Am aflat" la schitul #rodromu de pe Athos" c un tAnr monah romAn a cerut s plece la pustie( Adic s plece din
mnstirea de o-te" la singurtate total" unde s fac numai contemplare isihast(
Duho!nicul nu i)a Bngduit" cci tia c tAnrul este Bmptimit" la-il emoional" !ulnera-il( Iar Bn o-te" prin
ascultri specifice" duho!nicul lucrea: la desptimirea >unelui monah(
/umai cei desptimii" echili-rai psihic" primesc Bngduina s plece la pustie(
Dar tAnrul monah era stul de ascultrile ?terapeutice@6 era ner-dtor s ?prospere@ singur( =i a plecat la pustie"
adic la singurtate total" cu de la sine !oire(
.)a instalat Bntr)o crptur de stAnc" mai sus de petera .fAnmlui Athanasie( Cn loc greu de urcat" a-rupt"
prime>dios( A stat acolo cAte!a sptmAni(
Mi se spune ca" acolo" tAnrul monah a a!ut mari ispite(
?Ce ispiteH@ am Bntre-at(
Mi se rspunde:
*3
?Cel ru !enea noEtca )i9l msimnta groa:nic( I se arta s$b "i!erse &(?ip( spimoase( Apoi cel ru a
trecut la atac %i*ic Despica -olo!ani din peretele stAncos )i9i proiecta Bn direcia monahului" care era s %ie
stri!it" "ar s)a ales doar cu traumatisme craniene' Ci iar)i nl$ciri noaptea" s)i piard minileF S9a 5ntors la
mnstire Bnfricoat" panicat" an4ios' A *c$t m$lt !reme(@
In alt :i" printele llic, "e la .chitul .fAnta Ana" Bmi spune:
?Ispita cea mai marc este saima' Cci la singurtate" cAnd anahoret$l este s$s e muntele pustiu" apar
hal$cinaii, "ac n$ este el dcspri)mit( De aceea n$ i se 5n("$ie oric$i la pustietate" ci este inut Bn
mnstirea "e ob)te, la dcspri)mire( Dar unii fug" entr$ c !or s guste mai repede dulceaa rugciunii( Gug
"in mnstire la pustietate" c numai acolo ($)ti e4ta*$l' Dar Ia cel 5mtimit aar hal$cinaii 5n loc "e
!i*i$ni'>
Ca$*eleG
Toate ure7 c$ care neo%it$l a !enit di( lue, i $rmele pcatelor rinte)ti, 5n tim$l decen:u)rrii
contemplati!e" ot "ebor"a s$b form de !edenii( Toate conin$t$rile abisale im$re, conflicte Bngropate 5n
sihic, conEle4e nerc:ol!atc se pot eDteriori:a 5n scenarii hal$cinante dac fad contemplaie ma4inial'
EDist dou trete ale r$(ci$nii n$nii# fa:a lucrtoare i fa:a !*toare' ?a*a lucrtoare o poate practica
oridne" ba chiar %ace parte din canonul o-inuit monahicesc# =r$(ci$nea de
50
toat !remea@( Dar treapta a doua a meditaiei isihaste" fa:a !:toare" este Bngduit i de:!luit numai celor
desptimii( Dac eti Bnc Bmptimit" la-il emoional" cu accese de mAnie" de in!idie" de osAndirea aproapelui"
dac ai di:ar)monii de personalitate" Bn timpul lucrrii ascetice pot aprea !edenii sau halucinaii" adesea Bnspi)
mAnttoare" care pot agra!a tul-urri psihice ne!indecate(
Parabola %ricii sntoase
/u orice fric este indiciu de la-ilitate( Aa ni se arat Bn urmtoarea para-ol: Cn maestru Bl Bntrea- pe ucenic:
I De ce fuge iepurele de tineH Ccenicul rspunde6
I #entru c Bi este fric de mine( Maestrul :ice6
I) /u( Ci din pricin c ai Bn tine o pornire spre ucidere(
Contracararea %ricii
EDist o deose-ire Bntre team i fric(
5eaa este o anticipare a prime>diei" este o reacie de pre!edere(
<rica !ine din ce!a ce te ia prin surprindere(
Mai eDist grade de intensitate6 panic" angoas" spaim" teroare(
?/u ! fie fric@" spune MAntuitorul uceni)cilor6 Bndr:niiJ
?#uin credinciosuleJ #entru ce te)ai BndoitH@ 0Mt( 1*:512 Bi spunea lui .imon #etru" Bn!An)du)l mersul pe ape(
+1
Terapia fricii" la apostoli" era Bntrirea credinei( Credina arde orice fric(
Copilului tu Bi este fric de BntunericH In!a)l s controle:e Bnmnericul( In!a)l c Bntunericul poate fi controlat
la !oin( #rin deschiderea ochilor: elucidarea conflictului surs( Grica de Bntuneric este o fiic sibolic, spun
psihologii" Bnmnericul sim-oli:ea: separaia i dispariia! .eparaia de printe6 dispariia propriei persoane(
EDist riscul s)i apar copilului !edenii maleficeH In!a)l s cheme Bngerul( Dac chemi Bnger" vi(e Bnger( /u
ne Bntre-m dac" Bn asemenea ca: terapeutic" Bngerul care !ine este o ela-orare su-iecti!" sau este altce!a(
Important este c el !a produce o emoie po:iti!" de Bnsntoire(
Isita 5ntristrii
EDist dou feluri de tristee( Cna sntoas i una mor-id(
EDist tristeea ?sal!atoare@ 0Bn latinete: tris-tia salutifer', adic de aprofundare a condiiei umane(
Dar eDist i tristia ortifer" tristeea care Bngustea: contiina i Bntunec !iaa(
E tristeea din sttCe depresi!e" sau din acea di:a-iCtate numit atiie! S$nt pr-uirile psihice(
.tarea numit a7edia este un aspect al Bntristrii(
AMedia pare s ai- rdcini ontice" Bn Bnsi ?setea de repaus@ a speei umane(
Am tradus a7edia prin ?insatisfacia de a fi@(
Este o langoare pe care clugrul o simte adesea( In forme o-inuite" ea este chiar ?-oala
52
profesional@ a monahilor: langoarea trist" care se Bn!ecinea: i cu ispita a treia: trAnd!ia(
AMedia este o stare cu care monahul poate lupta" prin !oin i struin Bn ascultri( Ve:i Bn -o(vorbiri
duhov(iceti, de .f Casian 0sec( IV2 descrierea acestei -oli i contracararea ci(
CAnd formele depresi!e se instalea: opresi!" pe lAng !oina proprie" penitentul tre-uie s ai- i un a>utor
speciali:at(
Ispitele" BncepAnd cu frica i continuAnd cu Bntristarea sau trAnd!ia sau sindromul depresi!" sunt ?epifenomene
Bn cadrul unei patologii organice i'sau psiho)somarice@( Aceste Bnscrieri no)iseografice" dincolo de terminologia
filocalic" pot ser!i Bn descrierea i diagnosticul mirean( Adic sugestiile din psihoterapia filocalic sunt !ala-ile
nu doar Bn medii religioase" de unde le)am luat noi6 ci ele ser!Qesc la nuanri i diferenieri pe terenul medical
general(
Tristia secundum Dei
Re!enim la ?tristeea de aprofundare@" adic po:iti!(
EDist ceea ce se cheam ?Tristeea dup Dumne:eu@( Este acea form Bmplinitoare de ?tristee@: a cutrii
di!ine(
Maestrul Bi Bntrea- ucenicul" adesea: ?Te)ai Bntristat ast:i de Dumne:euH CAte minute sau ceasuri te)ai Bntristat
de Dumne:euH@
Aceasta presupune s te gAndeti dramatic la apropierea ta de cele Bnalte" de posi-ilitatea !ederii teofanice(
V)ai Bntristat c l)ai dat pe Dumne:eu la spate" de atAtea oriH
53
a Bntre-area unui tAnr dac s pri!easc la tele!i:or" #rintele Tepfil #rian rspunde:
?CAnd te uii la tele!i:or" ai Bn fa tele!i:orul: iar pe Dumne:eu l)ai dat la spateJ@(
Iat un prile> de Bntristare( . te Bntriste:i c l)ai dat la spate pe Dumne:eu( Vi s)a BntAmplatH
Remediul la acest fel de tristee este recursul la pra!ila isihast(
Reamintim c toate pra!ilele mai cunoscute au" ca punct esenial" ?amintirea de Dumne:eu@( Al cincilea precept
din pra!ila lui Calist i Ignatie se cheam ?Amintirea Rudecii de Apoi@( Bn pra!ila tot de cinci prescripii a lui
Arsenic ,oca" punctul al cincilea se refer tot la ?a ine mintea lipit de cele di!ine@" ca s nu)l dai pe Dumne:eu
la spate(
Cn canon minimal respectat :ilnic" consec!ent" ne ine Bn duh i nu las loc pentru ispita lumescului(
.)a spus: Dac ar fi urmat un canon" pAn i Churchill s)ar fi mAntuit(
Isita mnieiB isita osn"irii
e lum Bmpreun( Ele in de pulsiunile agresi!e(
Tristeea este o form de autoagresi!itate6 mAnia este o form de agresi!itate Bndreptat asupra semenului(
Am-ele sunt toDine psihice( .unt otr!uri psihice( ?. nu introduci otra!a patimilor Bn gAndirea ta@" spune .f(
Vasile cel Mare(
54
;sAndirea aproapelui este semnul compleDului Cain( Aa a fost numit tendina maladi! de a)i elimina
semenul" de a)l de!alori:a" prin !or- sau fapt( In!idia" defimarea" discreditarea" -at>ocura" -lasfemia"
-lestemul sunt aspecte ale ?osAndirii@ i aspecte ale compleDului Cain" gra! di:a-ilitate psihic(
.unt multe para-ole Bn patristic legate de acest compleD(
.e spune c era un printe care nu a!ea nici o !irmte i se credea c este sortit pier:aniei( Era lene" era
nepostitor" era sla- rugtor" nu struia Bn cele -une((( El Bnsui era con!ins c i)a pierdut i mAntuirea" i !iaa(
Dar Bntr)o rugciune" a a!ut !i:iunea !ieii sale postume i i s)a druit acest Bneles:
In toat !iaa sa" el nu a osAndit pe nimeni( Iar lipsa osAndirii este cea mai Bnalt !irtute( =i lipsa total a osAndirii
l)a Bnlat pe el la msura celor mai alei mAntuii(
Isita i$birii "e ar(inti
Am !:ut" pe .fAntul Munte" c iu-irea de argini trece drept greu pcat( Mai greu decAt adulterulJ :icea un
monah( Cci adulterul este un pcat din fire" din instinctul -a:ic al speei( Dar iu-irea de argini nu rspunde nici
unui instinct" este o deturnare de la fire(
#rin aceast preci:are" monahul athonit nu scu:a adulterul" ci Bl punea doar pe alt treapt a pcatelor(
.e BntAlnesc i mireni" dar i monahi" cu iu-ire de argini(
55
Dac Bn trAnd!ia religioas Bl dai pe Dumne:eu la spate" Bn iu-ire de argini Bl elimini de tot pe Dumne:eu din
minte( Cci mintea are forma o-iectului dorit( a iu-itorii de dolari" mintea are form de dolar(
Aceast ?ispit@ poate fi corelat cu compleDul psihic anal" cu personalitatea de tip anal( V:ut ca o
nematuri:are afecti!( Vdit la persoanele care au suferit traume sau ocuri la fa:a anal" la !Arsta mic( #entru
eDemplificare" fac trimitere i la o carte de -eletristic( Damian .tnoiu" Bn romanul ; ^ di( viaa u(ui
itropolit, anali:ea: cu ochi de psiholog ispita iu-irii de argini :ar,hirofilie' la un ierarh muntean" cu pro-leme
afecti!e" cu tul-urri de personalitate -ine ascunse" eDplica-ile prin traume afecti!e i frustrri Bn copilrie(
/u -ogia Bn sine este o-stacol psihic" ci atacarea de -ogie( =tim c .fAnta ;limpiada a a!ut -ogii imense"
dar a fost complet detaat de -ogie" i toat !iaa a i.cut milostenie" ofrande" ctitorii( Ea n)a simit niciodat
!reo legtur Bntre ea i -ogie(
Isita "istra(erii "e la i"eal
Ea se numete i cderea cu Bncetul" i abaterea de la cale" pierderea -inecu!Antrii( Ea a!erti:ea: despre midie
concesii care cheam marile alunecri( Ea se numete" la ascei" >feQS4 di( chilie! .au cutarea preteDtelor pentru
a amAna reali:area(
+&
Parabola micilor concesii
Cn monah a ieit din mnstire s strAng fonduri pentru ne!oile o-tii sale( Bntr)un sat el Bnnoptea: la o cas de
ar( Bn casa aceea era o femeie singur" o !du! frustrat erotic( CAnd Bl !ede pe >unele monah" Bn mod firesc i
se aprind simurile6 i)n asemenea ca:" mai -ine s te p:eti decAt s te pui la BncercareJ
Gemeia Bi :ice:
?Te primesc -ucuroas s dormi la mine" dar ca plat" Bi cer s)mi faci un hatAr" la alegere" dintre acestea trei: ori
s -ei un pahar cu !in" ori s)mi tai o gin" ori s faci dragoste cu mine(@
Monahul a stat pe gAnduri" apoi a :is c Bntre cele trei hatAruri" dou se eDclud categoric( . taie pasre !ie" ar fi
o cru:ime6 s fac amor cu femeia" ar fi clcarea !otului castitii( =i)a spus c poate face o mic concesie: !a
-ea un pahar cu !inJ
Dup ce a -ut !inul" s)a ameit i i s)au aprins i lui foarte tare simurile i a fcut amor cu doamna respecti!"
apoi a tiat i pasrea c de)acum nu mai conta restul(
) Bntotdeauna o cedare atrage dup sine un cortegiu de cedri" aa)i omul(
Distragerea de la ideal se cheam" Bn alte ca:uri" &pr^tiere! Iar Bmprrierea este superficialitate( Cunosc
persoane care frec!entea: apte cercuri diferite" de arcane i hermencuntici" de dicteu automat sau mane!re
magice(
Ispita Bmprtierii e mare( =i aici poi !edea semnele cedrii( Capcane" ilu:ii(
57
Distragerea de la reali:are se manifest i prin a(are! .unt oameni cu -une intenii" care urmresc un progres spiritual" dar
gsesc tot felul de moti!e s amAne" s negli>e:e consec!ena unei preocupri :ilnice fa de ?noera pro)seuche@(
;mul nu)i d seama cAnd cade( El cade frumos( Bntre toate !ieuitoarele de pe lume" omul e singura !ieuitoare care se
pr-uete fru)tnos( Animalele nu cunosc aceast regresie lent la stadii rudimentare( ;mul cade adesea !olup)tuos( Aceasta)i
ultima ?ispit@(
Remediul BntAi este uarea de Cunotin(
Remediul cel mare este eDprimat prin fra:a 0Mt( &:552: -utai ai &(ti &pria lui 9u(ezeu p dreptatea lui '' toate
celelalte se vor adu,a vou!
Este cel mai -un rspuns la tendina Bmpr)tierii( Caut numai Bmpria( Iar celelalte pe care le adaugi" !or fi su- semnul
Bmpriei(
Mai eDist i((( ispita -un( Aici ar intra cele apte arte" date omului ca parte din acel ?paradis estetic@ de cQire !or-ete
<rigorie .inaitul( Aici ar intra aadat i scrisul de literatur" Bn msura Bn care acesta este un Bnsoitor pe un drum al
do-Andirii linitii(
@spita -ai(
Bntr)o :i l)am Bntre-at pe /( .teinhardt:
I) ;are de ce toarn turntoriiH
I Din in!idieJ mi)a rspuns monahul de la Rohia( Bn t0>ate ca:urile" delaiunile au fost din in!idie(
=i mi)a po!estit un ca: care s)a petrecut Bn China anilor L&%" dar se putea petrece i)n RomAnia anilor L&%:
Cn muncitor chine: a transpirat lucrAnd6 Bi de:-rac -lu:a i caut Bn Bncpere un cui sau un suport unde s)o atArne( /u
gsete( Dar Bn Bncpere se afla un -ust al lui Mao( ucrtorul arunc -lu:a transpirat pe umerii lui Mao" fr nici o intenie
ofensatoare( Cn coleg Bl !ede i Bl pArte imediat( 11 pArte c a Bndr:nit s pun o -lu: transpirat pe umerii lui Mao(
Muncitorul transpirat este acu:at de insult gra! adus marelui Mao" i este arestat" i >udecat i face 1% ani pucrie(
;amenii denun din in!idie" Bn primul rAnd( Alte cau:e" cum ar fi interesele materiale" laitatea" constrAngerea" cedrile )
sunt secundare( Marele moti! este in!idia: presiunea animalic i incontient de eliminare a semenului" ri!alitatea -olna!(
Dar numai Bntr)un sistem politic a-erant" denuntorul acela poate produce de:astre(
58
+3
A$rnarea de %rate
#rima fra: din istoria graiului romAnesc sun astfel:
?Torna" torna" fratre(@ Asta Bnseamn ?In)toarce)te" Bntoarce)te" frateJ@ Ver-ul toare Bn latina clasic" Bnseamn a rotun>i"
rotun>ire6 dar Bn latina tAr:ie" adic i Bn proto)romAn" Bnseamn a Bnturna" &(tuare, Bntoarcere( #rima fra: atestat din
istoria graiului romAnesc conine nostalgie" chemare cald" duh( CAnd o murmur" fra:a asta Bmi intimi:ea: tot trecutul"
pmAnt i cer(
Dar Bn anii dictamrii" aceast fra: a fost tradus" hCar" astfel: ?Toarn)l" toarn)l pe fratele tuJ@ Este i ha: de neca:" este i
oglindire a per!ertirii suflemlui romAnesc( AtAt de curent de!enise flagelul turnrii de frate" BncAt" iat" era eDtins pAn la
origini( Turnura hilar !oia s spun c !lahul nu s)a nscut su- semnul nostalgiei ontice i al dramei istorice profund trite"
ci su- semnul deri:oriu al turnrii(((
Ci$%$ta "oamn Cain
Au eDistat delaiuni cu pistolul la tAmpl( Au eDistat turnri su- tortur" sau su- inhi-area cor)tical prin drog psihedeCc(
Dar au eDistat i delaiuni li-ere" fcute de oameni urAi caracterial" pentru r:-unare sau pri!ilegii" sau din in!idie(
Am citit Bn pres despre duduitele ) colege de -irou ) care l)au turnat de <heorghe Crsu" cum c acesta ascundea un >urnal Bn
sertar( Ele au declarat dup 133%" pur i simplu" c Bl detestau
&%
pe <heorghe Crsu" care nu se purta frumos cu ele i le)a !eDat 0prin superioritatea luiJ deducem noi2(
Ele erau dou colege istericue" uneori ner!oase" psihopatele 0dar nu clinic2 i au spus c <heorghe Crsu ?fcea pe deteptu@"
i ele !oiau doar s i-o coac! /u pre!edeau c un ?Rurnal intim@ l)ar putea ucide( Ele nu !oiau s mearg pAn la crim6 ele
!oiau doar s-l &(fu(de pui(, s)l scuture" s)l !ad la pArnaie" atAtJJ Restul" uciderea" a fost fcut de statul poliienesc"
criminal( Crima aparine sistemului( Dar turnarea aparine colegei" ciufuta doamn Cain(
Apoi a !enit re!oluia( Ast:i" turnarea i defimarea nu au consecine letale" se pare(
Defimarea este o omorAre sim-olic
Din fric sau din Bndiguire" omul ci!ili:at a a>uns s controle:e impulsul de a ucide" i acest control a adus mult -ine( Dar el"
omul modern" n)a putut BnfrAna impulsul de a os(di, adic a ucide cu gAndul" cu !or-a" cu eDplo:ii emoionale negati!e" cu
emiteri spontane de unde cere-rale theta'negati!e" cu defimarea" cu ocara(
Cel care defimea: 0sau propag'difu:ea: o defimare preluat din pres" din :!on sau de pe Internet2 s!Arete un omor
sim-olic( Chiar cAnd candidul" !irtualul asasin nu reuete s ucid realmente" el cade Bn ceea ce nutnim ?ispita Cain@( .au
medical :is: este marcat de ?compleDul Cain@(
&1
De%imarea rin Internet
Tot mai muli oameni de mare an!ergur cultural ne semnalea: c au fost" sau sunt" inta unor atacuri igno-ile"
plasate pe Internet( Cn confrate literat Bmi :ice:
?Cine are timp s na!ighe:e pe Internet" se crucete cAte Bn>urturi i cAte enormiti se transport electronic(@
ucrul e trist i d o imagine despre eDtinderea real a unui compleD psihic la ni!elul societii(
Am aflat" cu mare BntAr:iere" c eu Bnsumi am fost o-iecml unei defimri prin Internet( In asemenea ca:" sunt
posi-ile trei moduri de a recepta:
Cn cititor logic i normal psihic !ede iute c)i !or-a de o defimare( Cititorul ?comun@ i nai! este derutat" sau
intoDicat mediatic" conform regulei: ?-lasfemiai" calomniai c pAn la urm tot rmAne ce!a@( Cititorul
?candid@ se -ucur c te !ede defimat" >u-ilea:" difu:ea: mai departe pe la neamuri i pe la megiei(
)am Bntre-at pe poetul i!iu loan .toiciu" prieten i coleg" om drept" de)o onestitate eDemplar" dar prigonit
adesea" aadar l)am Bntre-at cum s reacione: la aceast defimare" descoperit tAr:iu( A rAs i a :is: ?Vedei)!
de trea-J Eu citesc :ilnic defimri i mai mari la adresa mea" pe internet6 -a am fost i ameninat cu moarteaJ@
Consecine" prime>dii
Internetul a>ut la anonimi:arca calomniei i adesea ; prote>ea: pe calomniator( =i totui" caracteropatul
prote>at i ascuns !a plti realmente(
Ticeam: el s!Arete un omor sim-olic( Atac imaginea" !rea s asasine:e imaginea" tiind c trim Bntr)o lume
Bn care imaginea este un capital serios(
Cum pltete defimtorulH
Dr( a:are! spune" din practic tiind" c dac emii un -lestem" o defimare" o -lasfemie" o -Arf otr!it I !ei
suferi consecine psihice gra!e( Dr( a:are! enumera ca:uri concrete" o ca:uistic psihopatologic(
Adugm o o-ser!aie medical aflat mai recent( Cel ce ela-orea: scenarii calomnioase" sau ciudosul care le
difu:ea:" !or suferi microle:iuni pe creier( a fel i mAnia" insulta" in!idia" rumegarea gAndurilor otr!ite"
produc microle:iuni pe creier( Acestea nu dor 0cci masa cere-ral nu doare" cum spun i neurochirurgii26 dar
prin cumul" Bn timp" aceste microle:iuni produc demen degenerati!(
Aadar" printre noi circul oameni care se cred normali dar care" datorit urii i ner!ilor" datorit cumulului de
microle:iuni pe creier" au un coeficient de inteligen tot mai redus( Ei nu sunt destul de deteriorai psihic ca s
fie internai la spital" i totui ei sunt !ictimele unei demene degenerati!e( =i astfel ei gre!ea: ru asupra rela)
iilor de familie sau de societate( Ce)i de fcutH Cel Bnelept !a Bnelege(
&$
&5
De ce a %c$t cancer Ion CG
Defimrile aduse Monici o!inescu de Ion C( sunt la fel de gra!e ca turnrile ciufutei doamne Cain Bn ca:ul
<heorghe Crsu( Ion C( a atacat cumplit imaginea unei personaliti de mare an!ergur i de mare rectimdine
moral" cum este Monica o!inescu( De ce a facut)o oareH Din constrAngere" din anta>" sau pentru -eneficiiH
.au pur i simplu" din in!idie" din pulsiunile Cain( Am citit ?>urnalul@ lui C( pu-licat de Eugen ,ar-u Bn
?.ptmAna@ Bn toamna lui 137$" dup fuga Bn ;ccident a poetului( Bn >urnal sunt i denigrri aduse cAtor!a
scriitori din ar" dar Bn principal inta r-ufnirii este Monica o!inescu( Am cidt i dosarul ?RomAniei literare@
cu tema Ion C" acum trei ani( uai de acolo conclu:iile i detaliile( Aici eu note: ce!a ce a scpat de:-aterilor de
la ?RomAnia literar@( =i anume fapml c Ion C( a murit de cancer" i cancerul su are direct legtur cu
pulsiunile denigratoare( ToDina psihic produs de rume)grile ?theta@ ale furiei" ale in!idiei" ale defimrii au
produs microle:iuni care" :iceam" sunt nedu)reroase i impercepti-ile" dar" prin cumul" produc fie demen
degenerati!" fie -loca>e funcionale" fie cancer(
CretinismiBl ne Bndeamn s ne rugm pentru dumanii notri( Cei prigonii s se roage pentru prigonitori( Ruga
di:ol! toDina psihic a prigoanei(
&*
#atristica :ice:
?. consideri hulirea ca pe o laud6 i lauda ca pe o hulire( =i atunci eti cu ade!rat om Bm-untit(@
;are putem fi atAt de senini BncAt s considerm hulirea ca pe o laudH
/u m laud c am i a>uns s consider" impertur-a-il" hula drept laud( Dar spun c am Bneles mo-ilrile
hulitorului" i nu)l resimt ad!ersar sau duman" ci)l resimt !ictima propriei lui ne!ro:e(
Marcu Ascetul :icea:
?. cumprm cu aur ocrile i prigonirile ce ie ptimim de la oameni(((@
Asta Bnseamn c micarea minii tale poate fi mai presus de fire(
-ane!re anonime
Cn defimtor i)a trimis Mitropolitului Anto)rlie #lmdeal o scrisoare ?anonim@" semnat Bns cu numele
Andm( =i)n aceast ?anonim@" ?semnatarul@ critica !ehement instituia -isericeasc i pe mitropolit(
Defimtorul !oia s m pun ru cu cleml i cu ?pmAnteanul meu@ 0aa numesc -asara-enii i -uco!inenii pe
?consteni@ sau pe oameni pro!enind din aceeai arie geografic romAneasc I ocupat de rui2(
Deduc c acest defimtor al meu are tangene cu cleml" cci cunotea nite hi-e dinluntruJ ,(;(R(
Dar Antonie #lmdeal" om cu senintate filosofic" mi)a spus despre anonima pe care
&+
defimtorul o semnase ?Andru@( Dar tiu eu ce)a rmas Bn sufletul suH
Au mai fost ad!ersiti" din partea unora prea de dreapta! Dar n)a !rea ca" prin replic" s renun la -unul
principiu filocalic de a uita repede in>uria i hula( CAt despre delatorii pe care nici nu)i tiu((( M rog Domnului
s)i fereasc" pe ei" de microle:iuni pe creier(
N$ e4ist a"!ersari, ci n$mai ne!ro*e
Aceast propo:iie" c ?nu eDist ad!ersari@" am spus)o adesea smdenilor mei" Bntr)o Bncercare insistent de a
demonta" sau a tmdui acel conflict Cain" acel sentiment de ad!ersitate care gre!ea: asupra unor oameni(
In cartea mea 5erezia desti(ului 0Editura Ferald2" am un capitol care chiar aa se intitulea:: ?/u eDist
ad!ersari" ci numai ne!ro:e@( Adic: pe omul care te lo!ete s nu)l pri!eti ca pe un duman6 ci acela este o
-iat !ictim a unei ne!ro:e6 el are rie!oie de a>utorul tu( Dac !ei gAndi astfel" !ei do-Andi un mental
in!ulnera-il" nu te !a atinge hula" nu te !a otr!i -lasfemia" nu te !a de:echili-ra prigoana(
Dar !iaa ne ofer i corecii la acest ?clieu@ ideal" pentru o mai -un adec!are la real(
Cn cursant al nostru" Vladimir D(" ne spune Bntr)o :i" ocat" cum asociatul su i)a Bntins o curs" l)a Bmpins Bntr)o
npast din care er s)i piard i slu>-a i li-ertatea( Vladimir :ice: ?Eu chiar ! credeam cAnd spuneai c nu
eDist dumani" i Bi pri!eam pe toi cu total Bncredere(
&&
total descoperit" iar acum era s fiu pe drumuri( Eu cred c ne lsai un pic descoperii Bn faa lurrui@(
Dup aceast BntAmplare" am completat mesa>ul ?ideal@ cu un a!ertisment ?medical@: ?Chiar i dup acest episod
ocant" continum s spunem c nu eDist ad!ersari" ci numai ne!ro:e( Dar Bn lume eDist i rechini" eDist i
acali( Rechinii nu sunt adversari, dar sunt rechini6 i instinctul lor este s ! mnAnce" s ! sfAie( Rolul lor
este pur i simplu s ! mnAnce( Aa c" ferii)!( Deschidei ochii sau" dac putei" deschidei trusa de prim
a>utor( Gerii)!" dar nu)i dumnii( #entru rechini" !oi nu suntei victie, ci !oi suntei doar prada lor"
cot7tulAot!!!0
Crima este in%ormaionalG
; defimare" o acu:aie calomnioas" poate fi" Bn rare ca:uri" o npsmire( Adic persoana care defimea:
crede" dintr)un conteDt sau din)tr)o informaie a-surd" c tu chiar eti !ino!atJ Asta nu scu: crima sa" dar te
a>ut pe tine s nu Bl consideri ?duman@ pe prigonitor(
Vor-im aici" aadar" i de cei ru informai" i de caracteropai(
De pild asasinul lui <andhi era con!ins c <andhi este !ino!at i c tre-uie ucis( Asasinul lui <andhi era un pic
colit" fusese Bn!tor o !reme" lucrase i cu cifrele( I se spusese" de ctre un fanatic" c <andhi e !ino!at" e
mincinos" e de-usolat((( Asasinul era ferm con!ins c are dreptate( /ici Mesia nu i)ar fi scos din cap fante:ia
mor-id(
&4
Acel asasin aten nici nu era mcar un psihotic Bn genul acelei schi:ofrene romAnce care l)a Bn>unghiat pe
printele Roger de la Tai:e anul trecut( Asasinul lui <andhi a!ea pur i simplu mintea Bngustat de mAnie i de o
informaie primit de la un ?mAnuitor@ al su" cum c <andhi e !ino!atJ
Aadar crima este uneori informaional" dar tot de sorginte ner!oas: presiunea psihopat a eliminrii unei
!alori(
CompleDul ?eliminrii@ semenului are atAtea chipuriJ De la fostul prieten de!enit duman" pAn la fostul deinut
de!enit torionar( Acum" Bn timp de pace i de rAs caragialesc" puterea urii pare Bn descretere" efectele ei par Bn
descretere( ;ricum" propo:iia ?nu eDist dumani" ci numai ne!ro:e@ tre-uie rostit cu discreie" ca i tainic( Ea
Bi este un semn de deteptare" i nicidecum un prile> de superioritate fa de !ictimele ne!ro:ei( Cci i
sentimentul de ?superioritate@ este un deri!at al compleDului Cain( . nu cutm ?superioritate@" ci autenticitate(
&7
Oboseala i stresul! O abordare f&localic
.iluan Athonitul" Bn scrisorile ctre ucenici i ucenice 0care Bi cereau sfat medical prin coresponden" neputAnd
!eni la Athos2 citea: adesea acest paragraf din Matei 011:$72:
? <e(ii la /i(e voi cei oste(ii p &povrai, p )u v voi odih(i pe voi 0
.e remarc opiunea i insistena lui .iluan Athonitul pe acest !erset plin de sugestii terapeutice( El se refer la
dimensiunea sufleteasc a odihnei( De:!luie secretul ade!ratei refaceri( Totul rmAne actual pentru omul de
a:i" pentru cei -olna!i de osteneal cronic" pentru hipo)timici(
Aadar" cum ne odihnimH
;-ser!m dou realiti:
12 ;dihna este mai important decAt somnul(
$2 Gr somn" omul poate tri( Gr odihn" nu poate tri(
EDemplul inimii: Acest organ nu doarme niciodat( Dar se odihnete mereu( De altfel" ea ne d modelul odihnei
fr somn(
Inima are acele micri ritmice" sistol i dias)tol: contracia i destinderea muchiului inimii(
Inima se(odihnete dup fiecare micare de pompare a sAngelui( BntAi se contract" adic muncete( Apoi se
destinde" se odihnete(
;mul este dependent de somn pentru c nu a descoperit odihna( /u tie s se odihneasc(
&3
a ma>oritatea oamenilor" somnul coincide cu odihna( Adic" pentru cine nu are la BndemAn alt mod de a scpa
de osteneal" e!ident" recursul la somn este soluia natural" -iologic" logic(
Dar eDist o mulime de oameni care spun c sunt o-osii" epui:ai" eDtenuai ) chiar Bn condiiile Bn care dormJ
2"ihna me"ical
EDist o odihn prin antrenament medical >i alta prin sporire spiritual( Aadar" o odihn Bn!at anatomic6 i
alta Bn!at religios(
Mircea Eliade 013%4)l37&2" Bn anii a!Antului su creator" a Bn!at s se refac doar dup 5 ore de somn pe
noapte( <raie unui antrenament special" dup 5 ore de somn din $*" el era perfect refcut" cu mintea clar pentru
lucrul su(
Recuperarea neuro)muscular rapid se poate Bn!a( EDist un ?secret@ edical i unul sapie(ial al acestui
antrenament(
e !om aminti la sfAritul capitolului(
2"ihna sirit$al
Calinic de la Cernica 01474)l7&72" de la $1 de ani" nu a dormit niciodat Bntr)un pat( /)a mai a!ut ne!oie de pat
moale i -un trupului trector( Calinic de la Cernica luase o-iceiul s e!ite somnul Bn pat de pe la 14 ani( Dar
acest mod de!ine constant i definiti! dup $1 de ani" dup ce a a!ut primul eDta:( De atunci" el n)a mai a!ut
ne!oie de somn i de pat(
.)a constatat c aceia care au eDta:e nu au ne!oie de somn( Iar trupul lor se reface perfect"
70
i neuronal" i fi:iologic 0se resoar-e acidul lactic din esuturi musculare2" fr somn( 0Ve:i cartea /eta(oia, de
Aime Marcel" 137&2(
.fAntul Calinic a!ea ne!oie doar de puin odihn( .e odihnea circa 1+ minute" apoi continua contemplaia
isihast( .e odihnea pe scunelul isihast" nu Bn par( El alterna deci rugciunea cu odihna scurt( =i era mereu
odihnit" Bntr)o stare de !i!acitate mental i de tre:ie deplin" pilduitor pentru toat o-tea sa(
Somn$l este tot$)i o''' %at b$n
Cum eDta:ul este rar" odihna prin somn este fireasc(
/u tre-uie s te constrAngi la !eghe( CAnd Bi !ine somn" s dormi(
#rintele Teofil de la .Am-ta :ice: ?.omnul e o fapt -un( Dac pi)e somn" dormi( Gaci o fapt -un@( Dac
trupul tu cere somn" nu)l chinui" nu)l frustra de o tre-uin natural(
Cci sunt i oameni care Bnc nu au descoperit odihna filocaCc i atunci ei tre-uie s doarm(
C$m se 5n!a o"ihna
. o-ser!m care sunt caracteristicile somnului" ca s le transferm Bn planul ?odihnei@ controlate(
Ce se petrece cu omul cAnd doarmeH
a2 .e Bntrerupe fluDul gAndurilor( Asta este prima trstur specific a somnului -un(
Aadar" dac i Bn stare de !eghe !om Bntrerupe fluDul gAndurilor" pe anumite perioade"
41
cAnd suntem o-osii" noi ne !om reface fr somn(
Cum Bntrerupi fluDul gAndurilorH
.pirimal" prin (oeraproseuche!
Medical" prin ceea ce se numete ?#rotopos)tur@ 0!e:i lucrarea noastr 5erapia desti(ului^ edit( Ferald" $%%*2(
-2 In somn" se micorea: numrul respiraiilor pe minut(
In Rugciunea minii Bn inim sur!ine acelai efect: micorarea numrului de respiraii( Re:ultatul Bn plan psihic
I este o destindere" o Bncetare a agitaiei mentale ostenitoare(
Aadar odihna este i Bn funcie de ritmul respiratoriu( In somn" acesta se linitete de la sine( Bn (oera proseuche
o a>utm noi s se liniteasc" repetAnd rar >':UV'isihast(
c2 Ritmul cardiac se Bncetinete(
In starea de !eghe" ritmul cardiac este de circa 4% de -ti pe minut" 4% de spaime pe minut" a :ice(
In somn" inima Bi micorea: mult temerile(
In contemplaia isihast" ritmul inimii este i mai lent" de la sine( /u dm cifre" ca s nu accentum pe efecte
fi:iologice( Cci lucrarea are" Bn realitate" efecte mult mai mari: trecerea de simuri la duh(
Lini)tea me"ical %at c$ cea %5localic
.tresul 0cau:a a circa *+W din Bm-oln!irile psiho)somatice2 i o-oseala pot fi contracarate prin procedee
filocaCce( Asociate uneori cu cele medicale( CAnd -olna!ul Bnelege s fie i pacie(tul i pe(ite(tul, lucrurile se
re:ol! mai lesne(
72
?initea medical@" se o-ine prin sofrologie( Termenul sofrologie Bnseamn ?armonia minii@( Este
corespondenml medical al Isihiei $hes=cbia, Bnseamn linite2(
.imetria Bntre aceste domenii este tentant( .ofrologia lucrea: pe strile de contiin" i prin procedeele ei
specifice se poate remedia ?contiina patologic@" o-inAnd contiina normal" sntoas( Ea sugerea: trecerea
la ?contiina eDtins@" o stare asemntoare cu ?tre:!ia@ sau strile niptice" Bn filocalie(
Ce!a mai mult decAt ?contiina eDtins@ sau ?nipric@ ar fi strile de supracontiin" BntAlnite doar Bn mistic(
In re:ol!area unor pro-leme psiho)emoio)nale care au la -a: stresul sau epui:area" se poate apela aadar i la
?linitea medical@" produs prin procedee cum ar fi cel numit trai(i(, auto,e(!
.trile alfa o-inute Bn sofrologie sunt complementare isihiei( Girete eDist deose-iri calitati!e" chiar terapeutic
!or-ind( Isihia poate resta-ili echili-rul psihic" reducerea focarelor conflictuale dinspre interior spre afar" prin
goCrea coninu)turilor impure( .ofrologia a>ut la echili-rarea i re:ol!area focarelor patogene dinspre e*terior,
prin diri>are din eDterior" prin inducere" printr)un repertoriu de sintagme medicale( Acestea nu sunt simple
?sugestii@ de Bnsntoire6 ci sunt chiar acti!area memoriei sntii -a:ice" eDistente Bn om" dar permr-ate de
pcat" de !iciu" de cumul de erori 0Bnnscute sau do-Andite2" de Bnclcarea legilor re!elate(
73
-orectarea icrii i(tii
Bn Fiiocalia sunt numite trei micri ale minii:
) Mintea se mic Bmpotri!a firii(
) Mintea se mic Bn acord cu firea(
) Mintea se mic mai presus de fire(
Mintea &potriva firii este un semnal ne!rotic(
CorectAnd micrile greite" su-)fireti" ale minii" preBntAmpini sau re:ol!i focare ne!rotice i -oli ale egoului(
Ce Bnseamn ?mintea Bmpotri!a firii@H Cum se manifest i care)i indiciul de a cunoate aceast micare
greit'-olna! a miniiH
Indiciul gra! este te(di(a de a os(di!
;mul care osAndete este Bmpotri!a firii(
EDist trepte de gra!itate( Cn prim semnal de alarm este tendina de a &(vi(ui pe aTf'''pentru un eec personal(
A Bn!inui impulsi!" agresi!" prin !ehemente !er-ale sau fi:ice(
#e cine Bn!inuiete omul su-)firesc Bn impas ma>orH
Cnul Bn!inuiete #oarta! Altul d !ina pe un see(! Alml se Bn!inuiete pe si(e!
Toi trei se Bnal i sunt eDpui ne!ro:ei" sau sunt !ictime ale ei(
?ab$l e mar(inea rastiei
#relum din Esop fa-ula -ltorul :i #oarta! Cn cltor fcea un drum lung i" cAnd l)a do-orAt osteneala" s)a
lsat lAng un pu i a
74
adormit( Cum era gata s cad Bn pu( .oarta s)a apropiat de el" l)a tre:it din somn" spunAnd: ?#rietene" dac ai fi
c:ut Bnuntru" m)ai fi Bn!inuit pe mine" nu nesocotina ta(@
Tot astfel muli oameni" nenorocindu)se din pricina lor" arunc !ina pe :ei(
5n (roile B$c$re)ti$l$i
Ca i cltorul lui Esop" cltorul de ast:i" c:And Bn gropile de pe oselele -ucuretene" are tendina s
Bn!inuiasc !ehement Bn trei direcii" potri!it pulsiunilor sale: BntAi Bn>ur pe #rimar6 apoi Bn>ur .oarta i" !aiJ"
chiar pe unii sfini protectori ai drumurilor( Bn fine" dac este mai defetist i deprimat" se -lamea: pe sine( Iar
dac e suicidar" refu: s mai ias din groap" a>ungAnd la conclu:ia c nu merit s mai fac um-r "
pmAntului(
( Auto)iefrinirea este tot o -oal a egoului( ;ricum" i cu !ehemena fa de :ei" i cu dispreuirea fa de sine"
groapa !a rmAne neastupat" iar mintea ne!indecat(
AtAt de frec!ente sunt aceste reacii'atitudini" BncAt omului i se pare chiar ?firesc@ ca atunci cAnd este copleit de
un impas s gseasc un !ino!at" eDterior sau luntric( =i pentru c pare ?fireasc@ tendina aceasta" este i mai
greu s lupi cu ea i ea se instalea: Bn !ia(
-intea !echi$l$i A"am
Mintea Bmpotri!a firii este BntAlnit i la strmoul nostru Adam( =i el ddea !ina pe semenul
75
1
su( in rai" cAnd a fost luat la Bntre-ri de Tatl ceresc pentru fapta sa" Adam a rspuns pur i
simplu:
?Gemeia pe care mi)ai dat)o ca s fie lAng mine" ea mi)a dat din pom i am mAncat@(
#osi-il ca Tatl s)i fi rspuns: ?Ea ft)a dat frucml din pom" dar nu i)a -gat Bn gur@" corectAnd astfel micarea
minii strmoului(
E!a" la rAndul ei" luat la >udecare" da !ina pe arpe( Tice:
?=arpele m)a amgit i am mAncat din pom@( E!ident" Tatl i)a deschis ochii c ea Bnsi a mAncat frucml( Iar
arpele" am :ice noi" i)a fcut doar meseria lui de amgitor( Asta era speciali:area lui" rolul lui6 iar ad!crtising)ul
i strategiile !An:rii" a:i" se inspir copios din acel arhetip al seduciei din paradis(
Aadar" Bn rai" un lan al Bn!inuirilorJ Filocalia spune c mintea Bmpotri!a firii este ?mintea !echiului Adam@( Iar
dup !enirea MAntuitorului" acest mod de gAndire a fost Bndreptat" Bnsntoit( Iar /oul Adam este chiar modelul
terapiei acestor de!ieri ontice(
2sn"irea semen$l$i# $n canibalism mascat
A!erti:And despre postirea fals" Vasile cel Mare spune:
?/u postii Bn >udeci i certariJ Tu nu mnAnci carne" dar mnAnci pe fratele tuJ Te a-ii de la !in" dar nu)i
stpAneti ocrile Xi te Bm-ei cu ocriY 1@
EDpresia ?mnAnci pe fratele tu@ numete direct un cani-alism mascat" al ipocri:iei dintot)deauna(
;sAndirea" ocara sunt eDprimri ale acestui cani-alism mascat" BntAlnit" la toate ni!ele sociale( a fel -lasfemia"
-at>ocura" -lestemul sunt eDpresii ale de!orrii fratelui(
.unt semne ale unui mental -olna!" Bmpotri!a firii6 i care Bi poate agra!a simafia( ,lasfemia)torul" !ictim a
unei ne!ro:e sau a unui compleD" dac nu)i re:ol! di:a-ilitatea psihic" risc s)o accentue:e( ToDina psihic a
urii i osAndirea produc microle:iuni pe creier care" prin cumul" Bn timp 0aniJ2" produc forme de degenerescent"
sau demen precoce( a fel i cei care practic "L ocara'osAndirea pe internet sunt eDpui acestui risc al
degenerescentei(
Aretas, sa$ mnt$irea %r osteneal
Ca un model !iu al minii !indecate de maDi)ina !tmare care este osAndirea" Bl !om e!oca pe Cu!iosul Aretas"
un sfAnt lene" sau ?nepstor@" cum :ice #atericul( Cn sfAnt simplu i fr irul de !irmi cu care se Bmpodo-esc
aleii( Cn sfAnt fr asce:J
=i atunci ce gsim la elH De ce a a>uns Bn calendarH Iat" are ce!a eDemplar: n)a osAndit pe nimeni(
Cu!iosul Aretas" sau Areta" alml decAt Areta rnartirul" este pomenit Bn calendar pe 15 martie" Bn dreptul numelui
su scrie doar atAt: cel care (u a %udecat pe (ie(i!
Asta)i toat ispra!a !ieii lui6 i chiar dac pare nespectaculoas" ea este semnul mare al sntii i al mAnmirii(
.crie Bn Patericul si(aitic 012:
4&
77
Cn frate numit Aretas eta mai nepstor cu !iaa monahal( CAnd era s moar" s)au ae:at Bn >urul lui unii din
monahi( =i !:Andu)l pe Aretas c se sfArea cu veselie p cu bucurie, stareul" care tia c !eselia duho!niceasc
este unul din semnele mAntuirii" a Bntre-at morali:ator:
?Grate" crede)m" cu toii tim c n)ai fost rA!nitor Bn ne!oin 0asce:26 i cum te duci de aici cu atAta Bnflcrare
pe chipH@ Aretas a rspuns:
?Crede)m" printe" ade!r ai grit( Ins de cAnd m)am fcut monah" nu tiu s fi >udecat 0osAndit2 !reun omJ
.au dac se supra cum!a !reunul" Bn aceeai :i m Bmpcm cu el( =i a !rea s)i spun lui Dumne:eu: Tu ai :is
2u %udecai ca s (u fii %udecai 0c(&:542" i: @ertai p vi se va ierta vou 0Mt(&:1$2J @
Vor-ele lui Aretas au fost :iditoare celor de fa( Iar stareul i)a :is:
?#ace ie" fiule" c i fr osteneal te)ai mAntuit@(
Re($li "e !ia l$n(
CercetAnd modul de !ia al unui numr de longe!i!i" nonagenari i centenari" s)au desprins cAte!a ?secrete@(
Ta-loul general al acestor ?secrete de !ia lung@ l)am pre:entat Bn !olumul 5erapia desti(ului! Aici reinem
doar constatarea c toi longe!i!ii au do!edit o sntate mental manifestat i prin urmtoarele dou atimdini:
0a2 /u au Bn>urat niciodat" mai -ine :is nu au cunoscut acea fier-ere mAnioas Bmpotri!a cui!a" numit
Bn>urtur(
78
0-2 /u au pus la inim niciodat Bn>urtura sau defimarea altora(
Aadar" n)au persecutat i n)au fost stresai de prigoana altora( Au fost i prigonii" dar n)au pus la inim" -a chiar
i)au Bneles i i)au iertat cu larghee pe persecutori(
.unt trei atitudini la osAndirea celorlali:
) Dac)l Bnelegi pe prigonitor" ai ner!ii -uni(
) Dac)l ieri" ai inima -un(
) Dac)l iu-eti" eti un iluminat(
Cum !ei reui s)l i iu-etiH ;mul din comunitile tradiionale reuea aceasta prin interiori:area deplin a
preceptului -i-lic" s)l iu-eti pe duman( Gilocalia ofer i un a>utor ?medical@ celor care !or aceasta" prin
practica ascultrilor specifice i a canonului specific( #rin purificarea egoului( CAnd eDpul:e:i egoul" simi o
continuitate Bntre rine i semen( In asemenea ca:" n)ai cum s te mAnii pe cine!a( In primul rAnd" Bnelegi i simi
compasiune( Apoi ieri ca s domesticeti( Apoi chiar Bndrgeti s guti iluminarea( =i astfel s)a produs
corectarea micrii minii(
Ne!ro*a e4istenial
Dac nu s)a produs" totui" corectarea micrii minii" i dac te afectea: profund -lamul sau prigonirile" eDist
riscul prim s faci o ne!ro: eDistenial(
In )(ciclopedia de 4Psihiatrie, gsim descrierea ne!ro:ei eDisteniale: ; ina-iCtate a persoanei de a)i tri
propria eDperien" Bn mod independent( ipsa autonomiei" dependena stresant de prerile celorlali i de
mentaliti creea: disperare"
43
anDietate" pierderea !alorilor eDistenei( .ur!in de:ordini mentale i de:organi:area personalit)
ii)052
Cn asemenea risc se !ede i la persoanele deficitare la imaginea de sine" la stia de si(e .unt persoane cu stri
timice negati!e" cu conceppi negati!e asupra eDperienei proprii" cu idei negati!e despre !iitor(
/eputina de a !edea un sens po:iti!" imediat sau Bndeprtat" Bntr)o eDperien personal euat" arat o
!ulnera-ilitate spiritual(
AutoBn!ino!irea" autodeprecierea constituie o orientare ne!rotic a personalitii(
#ere(ia nu tre-uie confundat cu de!alori:area de sine i cu umilirea de sine sau aut0>)fla)gelarea(
.merenia este o stare spirimal Bnalt" re:ultAnd dup purificarea egoului" sau eDpul:area acestuia( .merenia este
:ero egoism( Este acea ?lepdare de sine@ la care cheam MAntuitorul(
Terapiile clasice se ocup i ele de redresarea unui mental pr-uit" atacat de agresiuni sociale sau conflicte
interne( Mai ales la cei hipersensi-ili" culpa-ili:ai" sugestiona-ili" predispusJ depresiei(
Ridicarea stiei de si(e este fcut printr)un antrenament adec!at( Vd c i o carte scris de un psiholog
modern 0*2 apelea: la sugestii filo)calice( Cartea #tia de si(e citea: la loc de cinste pravila #B(hilui
Ce(edict, pentru a distinge Bntre defetism psihic" ca de-ilitate a egoului" i smerenie" ca sntate maDim a eului(
80
Gericirile -i-lice" un corector psiho)afecti!
De un mare a>utor Bn Bndreptarea firii sunt Gericirile -i-lice( loan Frisostom face din ele -a:a terapiilor filocalice(
#entru tema de fa" apelm la Gericirile 7 i 3: Gericii cei prigonii pentru dreptate6 i: Gericii cei prigonii
pentru Fristos" pentru apostolat duho!nicesc(
; persoan candid" lucrAnd Bntr)un mediu ostil" suferind persecuii din partea unor fore de interese rapace" !a
tre-ui s integre:e Gericirea a VlII)a: ?Gericii cei prigonii pentru dreptate" c a lor este Bmpria cerurilor@(
Aceast fericire -i-lic are dou efecte sal!atoare:
BntAi" pre!ine un compleD de persecuie" un delir de persecuie( Apoi ea conduce mintea spre instaurarea
raportului a,apic cu prigonitorul: pe acesta a>ungi s !e:i c nu)i ?dumanul@" ci !ictima unui compleD anal" sau
a paranoii( A instaura raportul a,apic cu categoria semenilor -olna!i poate s)i a>ute i pe ei6 iar pe tine te
conduce la iluminare" la Bmprie(
Cele * !ieuiri
#entru a Bntri discernmAntul i a fiDa aceste ?corecii@ ale micrii minii" o-ser!m c Gilo)calia distinge patru
feluri de !ieuiri 0sistemati:ate astfel de un ascet din Carpai2:
) Vieuirea omeneasc" atunci cAnd rspun:i la -ine prin -ine(
) Vieuirea do-itoceasc" cAnd unul rspunde la ru prin ru(
81
) Vieuirea ghia!oleasc" cAnd unul rspunde la -ine prin ru(
) Vieuirea duho!niceasc: cAnd chiar celui ce)i face ru Bi rspun:i prin facere de -ine(
Mintea care se mic pe potriva firii este a omului care nu asuprete i nu simte asuprire( Are mulumirea ferm i Bnelege
paradoDurile
di!ine(
Dac Bnc ! doare eDistena i dac Bnc ! doare rul lumii" nu)i de !in lumea sau eDistena" ci egoul Bnc este -olna!" i
trirea Bn trup este mai mare decAt trirea Bn duh(
-intea mai res$s "e %ire
Acesta este stadiul cAnd s)a reali:at trecerea de la simuri la Duh( Cnii o do-Andesc temporar" episodic" cAnd se afl Bn conteDt
limrgic sau Bn -un lucrare( Alii do-Andesc Bn chip statornic mintea sl!itoare(
Gericirea a Vll)a confirm chiar acest ni!el mai presus de fire( /u atAt prin do-Andirea puterilor sau harurilor suprafireti( CAt
prin asumarea Bnfierii di!ine(
Re%erine biblio(ra%ice
1( Dimitrios <( Tsamis( Patericul si(aitic! In romAnete
de #r( #rof( Dr( loan Ic" Editura Dcisis" .i-iu 133+(
$( .fAntul Vasile cel Mare( #crieri I( Oilii la De*aee-
ro(! Oilii la Psali, Oilii '' cuv(tri! Traducere" studiu" note de #reot D( Gecioru" Editura Institutului ,i-lic" 137&(
82
5( Constantin <orgos 0coordonator2( 9icio(ar e(ciclo-
pedic de Psihiatrie, E !olume( Editura Medical" ,ucureti 1373(
*( Granois elord" Cristophe Andrc" L4)stie de soi!
#4aier pour ieii* livre avec @es autres! Ed( ;dille Raco-" #aris 1333( Versiunea romAneasc la Editura Trei" $%%5"
+( FFF GI;CARA sau -ule,ere cli( scrierile sfi(ilor pri(i care arat ar se poate oul curai, lui(a i desi4rp!
Voi( VI Traducere" introducere" note de #r( #rof( Dunaitru .tniloaie" Editura Institutului ,i-lic" ,ucureti 1344(
75
#ARTEA a Il)a
<i(dectori i vi(decai
II
Olipiada, o sf(t depresiv, i . terapeutul0 ei loa( Drisosto
Atimia )i "eresia ner!oas
;limpiada" atestat Bn calendar drept Cu!ioasa ;limpiada Diaconia $G 5&* Z *%72 suferea de atiie 0ath8mia2(
/u tim cum a de-utat tul-urarea ei ner!oas i dac s)a datorat traumelor re:ultate din prigoanele Bmpratului6
sau s)a manifestat doar ca o depresie de a-andon" dup ce a fost eDilat loan Frisostom" din scrisorile cruia a!em
toate informaiile maladiei(
Au rmas 14 scrisori de la loan <ur de Aur" Bn care el Bi sftuiete ucenica" o susine" o redresea:" loan
folosete termenul ath=ia! Traductorii moderni ai scrisorilor au tradus prin ?depresie ner!oas" deprimare@(
Atimia este scderea tonusului afecti!" i este o form se!er de hipotimie" i Bnsoete depresia profund( Este o
pr-uire afecti!" cu Bntristare" descura>are" stri de anDietate" sentimente de autodepreciere" incapacitate de
-ucurie" gAnduri despre moarte" plAns facil" atitudine negati! fa de !iitor" rumegare de gAnduri rele despre
eDperiene personale trecute(
. anali:m un asemenea impas psihic i contracararea lui" aa cum apar din scrisorile lui loan <ur de Aur ctre
diaconia ;limpiada(
74
II
Precocitatea reli(ioas a 2limia"ei
.)a nscut la Constantinopole" Bntr)o familie de demnitari imperiali( RmAne de timpuriu orfan i motenitoarea
unei a!eri imense( Este educat cu dascli alei( .e face cunoscut prin inteligen i drnicie( <rigore de
/a:ian: Bi dedic un poem de :iua nunii( <rigore de /8ssa Bi dedic -oe(tariul la -(tarea -(trilor! .)a
mritat la $% de ani( A rmas !du! dup un an i >umtate( .e consacr !ieii religioase i daniilor( Refu:
categoric propuneri de maria>" chiar pe cele aran>ate de Bmprat( Gace asce: aspr" are ?descoperiri@ di!ine( Gace
daruri mari" pentru construire de -iserici(
Bmpratul Teodosie cel Mic a pus sechestru pe -ogiile ;limpiadei" ener!at c tAnra fcea danii((( cu nemiluita(
Voia s acapare:e el aceste -ogpi(
Asce*a ma4imal )i libertatea %emeii
Dup sechestrarea a!erilor ei( ;limpiada se arunc Bn asce:" uitAnd de tot lumescul( Asce: pAn la mortificare(
Asce:a a Bnsemnat" pentru femeie" o form
de li-ertate(
#rima emancipare total a femeii a fost asce:a(
De aceea" Bn istoria sal!rii" mai lesne femeile au a>uns sfinte" iar -r-aii sunt mai curAnd ?sfinii@ 0adic
ierarhiJ2(
#aladie spune c ;limpiada" prin cele + fapte )!ia Bnlat" osteneal" asce:" gno: 0cunoatere2 i
sophros=(e 0r-darea neca:8rilor2 face
trecerea de la ,%i(e la a(thropos, sau chiar la a(,elos, ?Bnger Bn trup@ (
?eciorie )i libertate
.e !dete c asce:a re!irginea: femeia(
Gecioria nu Bnseamn doar ?ne)nunrire@" ci Bnseamn li-ertate degre!at de po!erile casei" ale naterii de copii"
ale supunerii la -r-at(
Asceta citete ,i-lia cAnd !rea ea" st de !or- cu oameni Bnduho!nicii cAnd !rea ea" poate slu>i ca diaconi
0diaconic Bnseamn chiar slu>ite2( Astfel ea de!ine ?femeie)-ar-at@: a(dreia -,f(e, ulier virilis, cum citim Bn
9ialo,ul lui #aladie 0trad( Const( Corniescu" $%%12(
Frisostom" Bn scrisoarea VIII" o include pe ;limpiada Bn ?corul acelor fecioare sfinte@( =i :ice:
?#a!el n)a numit fecioar pe cea care n)a fcut eDperiena cstoriei sau a con!ieuirii cu un -r-at" ci pe cea
care se Bngri>ete de cele ale Domnului@( Chiar Fristos spune c milostenia e superioar fecioriei 0Mt( $+: l)l12
-onahii =nea"ormiii> +aDoimetoi<
.pre 5% de ani" ;limpiada este fcut diaconi i i se restituie a!erea( DispunAnd de a!erea ei" face acte de
caritate de proporii( Au rmas liste impresionante" cu numele celor care au primit danii(
Ea transform palatul su Bntr)o mnstire" gen fundaie pri!at" unde adun o o-te de $+% de fecioare( /u erau
acolo reguli mnstireti
73
tipice( Gceau doar rugciune( Dar rugciunile se desfurau pe schim-uri 0trei grupuri2" astfel ca s fie acoperite
toate cele $* de ore( Dup modelul monahilor (eadorii! $* de ore din $*" rugciune: ca pmAntul s stea
mereu su- & ?cupol@ de rugciuni(
Prietenia 5ntre "oi s%ini
CAnd ;Cmpiada a!ea spre 5+ de ani" la sfAritul !eacului al IV)lea" !ine la Constantinopole" ca episcop" loan
Frisostom( Intre el i ?doamna milosteniilor@ se nate o prietenie spontan i definiti!( Erau potri!ii cu totul"
a!eau aceeai Bnlime spiritual" aceleai deprinderi spre asce:a
maDimal(
loan de!ine duho!nicul mnstirii cu $+% de monahii( ;limpiada Bi aduce :ilnic lui loan frugala mAncare i)i
Bngri>ete hainele( ; cucerete Bnflcrarea credinei lui loan(
AmAndoi erau adepii asce:ei mortificatoare(
#osteau mult i ne>udicios(
Gceau :i i noapte rugciune" epui:Andu)i
trupul(
AmAndoi a!eau aceleai -oli: i)au ruinat sistemul digesti!" sistemul pancreatic" plmAnii(
Erau atAt de radicali Bn asce:a lor" Bn a-stinena lor" BncAt orice am-iguitate erotic a relaiei
lor este eDclus(
Dei orice prietenie Bntre -r-at i femeie" Bn profun:ime" conine o am-iguitate erotic(
Aceti doi sfini sunt" Bns" mai presus de aceast e!entualitate natural(
Asce:a nu Bm-oln!ete" dar cei -olna!i au ne!oie de asce: >udicioas
Gaptul c i loan i ;limpiada a!eau sntatea ruinat nu se datorea: asce:ei(
#ostul >udicios creea: autonomie de ro-ia stomacului" iar la cei care au eDta: religios" ne!oia de somn dispare
Bn mod firesc(
/u postul ruinea: sistemul digesti!6 dar cAnd ai un sistem digesti! ruinat tre-uie s posteti >udicios" moderat(
EDta:ul mistic te eli-erea: de somn" dar cAnd nu ai eDta: este -ine s dormi somn natural" &)4 orc -une(
?.omnul este o fapt -un@" :ice un monah romAn(
.tresul de a-andon
CAnd loan de Frisostom a fost eDilat" ;limpiada a fcut o cdere depresi! alarmant( /u tim istoricul -olii" nu
tim dac ea a mai a!ut episoade depresi!e( #oate starea depresi! s)a instalat Bn urma ocului prigonirii lui loan
i a stresului despririi(
E posi-il c ;limpiada l)a iu-it pe loan i ca femeie" dar i)a BnfrAnat cu 4 pecei orice impuls erotic( .au mai
precis" transfigurarea ei religioas ti tergea pre)simul -r-at)femeie(
Gapt este c atimia ci ia forme gra!e dup eDilarea a-u:i! a lui Frisostom i dup ce planul suprimrii acesmia
de!ine clar(
Ca s)o Bntreasc" s)o redrese:e" loan Bi scrie din eDil" BncepAnd cu *%*( .crisori lungi" :iditoare" loan" dei -olna!
el Bnsui" dei prigonit"
90
31
este mereu Bnflcrat" are acea protiie, pe care i)o dau naterea i rugciunea( Bnelegem" din scrisori" c starea
ner!oas a ;limpiadei se adAncete Bn anii *%* I *%+( .crisorile lui loan sunt singurul ei remediu6 dar ea face
dependen de ?terapeut@" i cAnd nu primete ?leacul@ recade Bn suferin(
?a*ele =teraiei>
Bn prima fa:" loan o Bndeamn la: mutarea continu a gAndului" de la eec" la divi(! A-aterea de la gAnduri triste
prin ?chemarea neBncetat a lui Dumne:eu@( Aa cum se face prin repetarea /umelui di!in( #rocedeu care" mai
tAr:iu" se !a numi (oera proseuche, adic rugciunea minii(
Bi :ice: Cheam)l mereu pe Dumne:eu" Dac Dumne:eu nu te !indec imediat" s nu te ener!e:i(
Tice: ?Acesta e o-iceiul lui Dumne:eu: nu elimin de la Bnceput cele cumplite(((@
Cn mod de a intmi:a relaia cu Dumne:eu" rostirea familiar: "8Acesta)i o-iceiul lui Dumne:eu(((@ Ca i cum
poi a!ea pri!ilegiul de a ti o-iceiurile Domnului" de a ti ?!oia ui@(
Aadar" Dumne:eu rspunde &(totdeau(a la rugciune" dar ner-darea noastr face s ratm rspunsul(
Dumne:eu rspunde cu un decala> Bntre fapt i rsplat" Bntre cerere i o-inere(
Muli nu suport acest decala>" i ratea: BntAlnirea di!in( Acest decala>" pentru Bnelept" este ?coal i imagine@
ale celor ne!:ute( Durata apeptrii ?ploconului@ di!in este uneori prile>ul deschiderii ochilor(
3$
#ara-ola darului imediat
Cneori Dumne:eu rspunde imediat la rugciune( Acum ceri" acum i)a dat( Depinde cAt ceri" cum ceri(
BntAmplare:
Bntr)o -iseric goal" doi ceteni se rugau lui Dumne:eu s le dea -ani(
Cnul se ruga astfel: ?Doamne" da)mi i mie un dolar s)mi iau o pAine i un Mil de cartofiJ@
Altul se ruga: ?Doamne" d)mi i mie un milion de dolari" s Bncep o afacere gro:a!J@
#rimul: ?Doamne" d)mi i mie un dolar(((@ Al doilea" enenQat" scoate din -u:unar un dolar" Bl d sracului i
spune:
?/a" ine un dolar" i nu mai f glgie" las) pe Dumne:eu s se concentre:e pe pro-lema meaJ@
De aici se !ede cine a fost ascultat( .us(
#ara-ola decala>ului Bntre cerere i primire
Cn cetean se tot ruga:
I Doamne" d)mi i mie a!ereJ Vreau s triesc i eu -oiereteJ
=i se tot ruga :i i noapte" c era chiar cretin practicant6 i promitea c !a face i)o -isericu dac Bi d a!ereJ
Iar Dumne:eu ) nimicJ
.tul s se tot roage fr rspuns" omul trage conclu:ia c Dumne:eu nu)i -ancher i nu Bmplinete cereri
financiare( Renun s mai cear( =i cum a!ea plcerea rugciunii" las lumea" se retrage la pustie" Bn ,ucegi" i
se consacr !ieii ascetice( Descoper frumuseea asce:ei" dulceaa mgciunii" descoper li-ertatea omului
luminat(
35
Dup :ece ani" la schitul su se pre:int un notar" aducAnd !estea c pustnicul tocmai a primit o motenire de la o
rud din Canada( ; motenire mare( =i deodat acest om !ede c Dumne:eu i)a Bmplinit" dup 1% ani"
rugmintea s)l fac -ogat( Dar mintea lui era de)acum schim-at i el nu mai dorea -ogie( =i l)a Bntre-at pe
Dumne:eu: ?De ce mi)ai Bmplinit aa tAr:iu rugminteaH Acum" cAnd eu nu mai am ne!oieJ@ Bntr)o !i:iune" a
primit rspunsul: Dumne:eu i)a lsat eDact un inter!al ca s se tre:easc" s se reali:e:e" s tie care)i ade!rata
-ogie a !ieii(
a urm" acest om a folosit toat -ogia ?c:ut din cer@ Bn :idiri carita-ile" spirimale( Cci el descoperise
ade!rata -ogie(
2rice amnate a rslii are $n sens
Dac Dumne:eu ne)ar rsplti imediat" ar periclita mAntuirea" prin comoditate i lene( GAI uneori cred c" Bn ceea
ce m pri!ete" am primit nite daruri de la Dumne:eu pentru rugciuni pe care le)au fcut -unicii mei( Deci cu
un decala> de $ generaiiJ
Dac Dumne:eu ar pedepsi imediat" ar re:ulta pe pmAnt numai masacre" numai groa:" cci toi am a!ea de
pltit prea mult(
Decala>ul Bntre fapt i rsplat" fie Bn -ine" fie Bn peniten" d celor drepi timp s se Bntreasc" iar celor ri le
d timp s ispeasc(
loan Frisostom :ice" Bn chip genial:
?Rutatea Bi are Bn ea Bnsi pedeapsa Bnainte de pedeaps6 !irmtea de!ine Bn ea Bnsi rsplata ei Bnsei" Bnaintea
rspltirilor ei(@
3*
D$mne*e$ este ara"o4al
Alt etap a ?terapiei@ lui Frisostom: re!elarea aciunii paradoDale a lui Dumne:eu( .imaia era astfel:
;limpiada" disperat" Bntrea- de ce Dumne:eu ocrotete pe nemernici i prpdete pe sfini( De ce Bngduie
nedrepti strigtoare la cerJ De ce mieii se -ucur" iar drepii sufer(((
;limpiada nu suport nici decderea clericilor 0pro-lem !eche i mereu nou" deciJ2( /u suport c episcopii
prigonitori nu sunt pedepsii de #ronieJ Cum tolerea: Dumne:eu acesteaH loan Bi calmea: re!olta" :icAndu)i:
.L%icrri7 @ad su(t parado*ale0! =i :ice: ?. nu te tul-uri" s nu te frmAni" ci rmAi mulumindu)I pentru toate"
sl!indu)@(
Ast:i" metoda de creaie ?Delphi@ te supune la un antrenament mental: s Bnelegi paradoDul i s poi tu Bnsui
crea paradoD(
CAnd nu Bnelegei !reo cru:ime a istoriei sau a politicii" amintii)! de !or-a lui Frisostom: Dumne:eu este
paradoDal( De aici !a urma Bnelegerea( Iar Bnelegerea Bnlmr o emoie distructi!( Bnelegerea creea: ; emoie
!indectoare(
/u ! rfuifi cu Dumne:eu" c de ce Bngduie nedrepti strigtoare la cer( Cci tot el ! Bngduie i !ou dou
lucruri: s facei pcate strigtoare la cer sau s fii deasupra nedreptii" prin FAR(
3+
#ara-ola celor "oi mori -ine "r$ii
Am preluat de la Arsenic ,oca o para-ol" pe care o repo!estesc Bn cu!intele mele" pstrAnd Bns duhul ei(
#rintele Arsenic ,oca Bnsui o tia din patristic( Eu am actuali:at)o puin(
.)a BntAmplat c au murit" Bn aceeai 4"i" un pustnic i un demnitar( Era un pustnic sfinit" i era un demnitar
corupt( =i trupul pustnicului a fost mAncat de fiare( Iar demnitarul corupt a a!ut parte de BnmormAntare cu
onoruri naionale(
Ccenicul era mAhnit" deprimat i se Bntre-a de ce Dumne:eu a fcut o asemenea tocmire
nedreapt(
.)a rugat i a postit i Dumne:eu i)a re!elat rspunsul: #ustnicul mai a!ea un pcat" iar pentru curire" s)a
BntAmplat c trupul i)a a>uns la fiare(
Acel clugr" dei sfAnt" mai a!ea o ultim impuritate de ars" o ultim dAr de orgoliu de ters" i i s)a creat
oca:ia unei ultime smeriri" ca s plece dincolo curit de orice um-r de pcat(
Iar demnitarul acela corupt" o fi fcut i el o fapt -un la !iaa lui" iar Dumne:eu l)a rspltit cu cinstea
BnmormAntrii( Cci Dumne:eu rspltete pilduitor chiar i un firicel de fapt -un" cci nimic din -inele ce)l
faci nu rmAne nerspltit( Ce fapt -un o fi fcut demnitarulH #oate fapta -un de a fi murit la timp("(
Cheia teraiei# A "a $n sens s$%erinei
Ast:i se tie c !indecarea este gr-it dac dai un sens -oCi" suferinei( Dai un sens impasului i !ei cunoate
redresarea( Ca medici" dai
3&
un sens -olilor pacienilor i !ei gr-i !indecarea(
CAnd acel sens Bp este de neptruns" s tii un lucru: ,oala nu este niciodat o pedeaps pentru pcat" ci o oprire
de la pcat( Deci nu dai sensuri catastrofale" pier:toare: ci numai sens sal!ator(
loan Frisostom" dup modelul Gericirilor lui Fristos" !rea s transforme suferina ;limpiadei Bn in!ersul ei" Bn
prile> de -ucurie( Tice:
?.uferita este o comoar@(
Adic: fa dintr)o emoie distructi! o emoie !indectoare(
Valori:ea: suferina ca pe o comoar( /u oricui poi spune acest lucru" c nu te crede(
/u oricine poate afirma aa ce!a" c nu)l cre:i(
Dar cAnd i)o spune loan <ur de Aur" deci o autoritate Bn materie re!elatorie" o asemenea fira: produce un oc
tre:itor(
.crie:
?Acesta !reau s fie leacul scrisorilor mele: s)i produc mult !oioie(@
/u mAngAiere !oiesc" ci !oioie( /u aneste:ic" ci leac(
Voioie duho!niceasc se :ice a,alia!
Este in!ersul" opusul lui a7edia, Bntristarea( L Isihastul tie s curee mintea de !lurelele !ierii ca s sur!in
a,alia!
Bn scrisoarea a VlII)a :ice:
?Tristeea fr msur e otra!(@
/e amintim s psihologia folosete termenul de ?toDin psihic@" iar orientalii numesc: ?cele * otr!uri@
corespun:toare celor * ?emopi distructi!e@(
34
I
=Aratat> "esre "eresie
.crisoarea a [)a a lui Frisostom este un ade!rat ?tratat@ psihoterapeutic( #e $* de pagini" el definete depresia
ner!oas i fa:a ultim a ?terapiei@: Bntrirea terenului psihic( Tice: ?Dei am desfiinat tirania deprimrii tale i
am surpat cetuia ei 0(((2 e ne!oie de a>utor prin cu!Ant ca pacea s)i fie adAnc 0(((2" s ari o senintate fiD i
s te sta-ili:e:i Bn !oioie@(
.e folosete de eDemple: sfini i profei care au a!ut" episodic" tul-urri de personalitate" di:)armonii psihice(
Chiar .f( Ilie a cunoscut momente de deprimare i gAnduri suicidareJ El spunea: ?Destul acum" Doamne( Ia de la
mine sufletul meu" pentru c nu sunt mai -un decAt prinii meiJ@ 05 Rg( 13:*2 =i Frisostom comentea:: ?Astfel
atiia este mai apstoare decAt moartea" cci" ca s scape de moarte" omul fuge spre moarte@(
=S n$9i %aci ie ne"retate>
Acest aforism este din .crisoarea a [VII)a( Este o scrisoare despre medicina sufletului( Este Bmpotri!a auto)
agresi!itii(
Frisostom spune c boli7 se (asc di( depriare,
i nu in!ers(
Doar dac te nedrepteti to pe tine" alii !or a!ea spor s te rneasc" s te !eteme(
Dac Bi lipsete ?stima de sine@" !ei fi !ulnera-il(
. nu te de!alori:e:i pe tine" s nu te auto)6 eDclu:i(
Recptarea ?stimei de sine@ este o noiune !ehiculat ast:i de psihoterapie( .e adresea: celor cu stri timice
negati!e( Cu idei negati!e despre !iitor( Ast:i se scriu tratate pe tema asta(
Cu toat con!ingerea c -olile hipotimice se tratea: Bn spirit" Frisostom recomand i recursul la medici" la
farmacie" la igien( El Bnsui cere cutare leac" pe care spune c l)a folosit cu .ucces" pentru stomac( El Bnsui
o-ser! igiena riguros" Bi plceau -ile :ilnice" Bn acord cu stoicismul asce:ei sale(
Atimia i eutimia
loan pune mereu Bn opo:iie atiia 0stare negati!" pr-uire2 i eutiia 0emoie po:iti!" fericire2(
loan a!ea un caracter fericitJ constat Anne)Marie Molingre8( #rogramul su terapeutic" spiritual" e -a:at pe
Gericirile -i-lice(
Cnde nu)i suferin nu)i mAnmirel spun toi prinii -isericii" poate tiind c tre-uie s)i pregteasc pe oameni
Bn faa celui mai curent o-stacol" sau cel mai frec!ent datu al condiiei umane(
Din !iaa ;limpiadei" din drnicia cu care Bi risipea a!erile" din Bnelepciunea cu care a Bntemeiat o-tea de
clugrie ?neadormite@" Bnelegem c i ea a a!ut ?gena fericirii@( =i a a!ut o trire fericit( Tdmncinat la
inter!ale de crunte nedrepti din partea Bmpratului" a Bmprtesei
37
33
I I
r I
cu suita ei" i din partea episcopilor care l)au nenorocit pe loan Frisostom i au forat)o pe ea Bnsi s lase o-tea ei i s se
eDile:e(
loan Frisostom moare" forat de ctre torionarii episcopali" la un mar eDterminator" Bn condiii teri-ile( Bmpratul Arcadie"
care Bnc se mai temea s)l omoare" s nu cad pcaml asupra lui" a fost asigurat de episcopii ostili c Bl !or ucide atAt de
discret" c nu !a afla nici Dumne:eu BnsuiJ(((
;limpiada a fost i:-it de !estea morii acestui prieten iu-it( Ea se stinge degra-" la *%7( A!ea ** de ani( Dei moartea ei
pare s fie determinat de melancolie i traum emoional" Bn realitate" ea este atins de focul martiriului( .fAritul ei aadar
nu este un eec" ci o cunun(
#entru moderni" ;limpiada este relansat ca personalitate eDemplar: ea apare ca o femeie care i)a su-limat definiti!
feminitatea" pAn Bn punctul de sus cAnd" murind" feminitatea ei su-limat i sfinit i)a luat cea mai emoional re!an(
/oi am reinut)o aici ca pe un ?ca:@ de lupt cu cedarea ner!oas(
.inapsarele" calendarele o rein" Bns" aa cum este ea cu ade!rat" Bn posteritate: o sfAnt( A lsat o pild care ne Bnflcrea:"
aa cum ea s)a Bnflcrat de Frisostom(
A fcut ea Bnsi !indecri miraculoase Bn timpul !ieii6 iar mormAntul ei a fcut Bnsntoiri atestate i Bn scris" i Bn memoria
popular( A a!ut ucenice i hagiografi( Bmpraml care a urmat
1%%
i)a cinstit memoria6 a mi>it un cult pentru ea( .tarea .erghia" succesoarea la mnstirea ;limpiadei" a simit Bntr)o !i:iune
pre:ena ei( Bntr)o !edenie cu ;limpiada" starea .erghia a primit ?cu!Ant din cu!Ant@: ?.unt cu !oi Bn toate :ilele !ieii
!oastre@(
Re%erine critice
.fAntul loan <ur de Aur" #crisori di( e*il! Ctre ;limpiada i cei rmai credincioi( Despre deprimare" suferin i
#ro!iden( Volum reali:at de diac( loan l(Ic >r( .tudiu introducti! de diac( Ion I( Ic >r( .tudiu prefaator de Anne)Marie
Malin)gre8( Deisis" .i-iu $%%56
.fAntul loan <ur de Aur" Predici la sri=tori &prteti p cuv(tri de laud la #fi(i! Traducere i note de #r( prof(
Dumitru Gecioru( Editura Institutului ,i-lic" $%%$6
Constantin Virgil <heorghiu" #ai(t Hea( Couche d4Or! ?Fommes de Dicu@( i-rairie #ion" 13+46
#rintele Arsenic ,oca" 5ala(ii &priei! Volum din teDte adunate de arhim( .erafim #opescu( Edit( ?Credina
strmoeasc@" $%%$6
/icolae Mrgineanu" -o(diia ua(! Aspectul ei -io)psiho)social i cultural( Edit( =tiinific" ,ucureti 1345(
1%1
)vdochia i traua de i(iiere
Tradiia filocalic ofer ca:uri care pot fi a-ordate din aceast perspecti!: restructurarea integral a unei
personaliti" medical i spiritual" printr)o ocare ela-orat" rile0$it de re!elaia hristic(
Ca:ul E!dochia este (ritor Bn aceast pri!in( Este pilduitor pentru cei care urmresc o !indecare de
profun:ime: n$ "oar dispariia sindromului" ci rcmodelarea $man, n la eta-(oia, pAn la identificarea c$
corpul)duh :oa p(euati7o(, Bn formulare a$lin<'
Bn simetrie" !om o-ser!a c emo)psihiatria a anali:at funcionarea trauatisului Bn ritualurile de schim-are 0$2(
Este !or-a de o ocare ela-orat" pregtit la-orios" entr$ a produce Bn su-iect o mutaie la un alt ni!el sihic
sau eDistenial(
Prim$l )oc iniiatic# c$!nt$l re!elat
E!dochia triete Bn secol$l al lll9lca, pe !remea lui Aurelian 0faima ei este pe culme pe la $4%2 i a urmailor
acestuia( Era "in lliopolis" era samariteanc" -a chiar =b$na samariteanc> Bn sensul castigant !or-ind" a"ic
"r$ia domnilor plceri trupeti( Era foarte finimoas i s)a lsat Bn !oia !oluptii( A de!enit o profesionist a
!oluptii: o prostitoat 0$"icioas, care a adunat i a!ere din meseria ei(
1%$
Bn pCn tineree desfrAnat" E!dochia cunoate schim-area( /u din senin" ci Bn urma unei BntAmplri pe care o
!oi numi oc i(itiatic! 0#rin i(iiere, Bn sens soteriologic" se Bnelege reali:area mutaiei de la simuri la duh(2
.)a petrecut astfel( #rin cetatea aceea" a trecut un ascet" <hermano" care i)a luat adpost aproape de locuina
E!dochiei" din BntAmplare6 i acolo el !or-ea oamenilor( Bntr)o :i" l)a ascultat i E!dochia( =i a fost ocat de
cu!intele:
?Cine Bi !a pstra !iaa" o !a pierde( =i cine Bi !a pierde !iaa" pentru Mine" o !a cAtiga(@ 0Mt( 1%:532
1 ")a Bntre-at pe ascet ce Bnseamn aceasta(
Ascetul i)a rspuns: ,/eta(oeite^0
E!dochia n)a Bneles i a plecat tul-urat(
EDist cu!inte i oameni care las un ecou a-isal" care rscolesc lutul din noi( Mai ales cAnd acestea cad pe un
teren emoional sensi-il( Mai ales cAnd acestea sunt spuse unei persoane care se afl Bn pragul unui impas
eDistenial( Aceste cu!inte I re!elate I produc o ocare filocalic1 este ateptat de cei care cer Bnelepilor
?cu!inte de folos@( Cu!inte de Bnsntoire(
.Iocare filocalic44 este un concept care st perfect Bn simetrie cu conceptul" de>a eDistent" ?traumatism
intelectual@( Dup modelul oferit de <( ,ateson 052( Acest model este str!echi" dina)iite" de <( ,ateson"
e!ident( A fost folosit Bn cunoaterea oriental( Adic Bn ;rientul culturii Ten" dar i)n ;rientul Mi>lociu" al
,i-liei(
1%5
Tradiia filocalic a folosit termenul ?cutremurare@" foarte apropiat de ceea ce !rea s spun termenul
?traumatism intelecmal@(
Bn mintea E!dochiei" aceast propo:iie a MAnmitorului" rostit de un trimis :apostelh', ?Cine Bi !a pstra !iaa
o !a pierde" i cine o !a pierde o !a cAtiga@" a lucrat rscolitor(
Aa a fost Bnceputul transformrii ei(
=tim din istoria mAntuirii c i ali oameni predestinai i)au schim-at radical !iaa dup o ocare filocalic, prin
cu!Ant re!elat" au:it de la un triis! Antonie cel Mare" Cu!ioasa #arasche!a" #elerinul rus ) ca s lum doar
ca:uri rsuntoare ) au simit mAnarea spre des!Arire dup ce au au:it o propo:iie re!elat" spus de om
re!elat(
EDist un ogos care a schim-at destine" eDist rostiri care au ci!ili:at continente(
Al "oilea )oc# !is$l re!elator
a E!dochia s)a mai petrecut ce!a(
Cum ea era frmAntat de propo:iia iniiatic din ,i-lie" i cum era siderat de trimisul <her)mano" i cum era
rscolit de marele Bndemn ,/eta(oeite0, Bntr)o :i a cunoscut o stare de rpi( Bnsoit de o !edere Bngereasc( .
nu)i :icem acelei stri ?trans@6 cci transa este o stare mediumnic" o stare de contiin alterat( .)i :icem
secund re!elatorie(
Bn Gilocalia se :ice: ?I s)a fcut o descoperire@( Adic i s)a druit o rele!aie" un minut re!elatoriu(
1%*
=i Bn descoperirea ce i s)a fcut" ?s)a simit rpit cu mintea i s)a !:ut pe sine luat de mAn de un Bnger i
ridicat la cer" unde Bngerii se -ucurau cu toii de Bntoarcerea ei( =i unde o artare Bnmnecit scrAnea c ea se
sustrage de su- puterea sa@ 012( Aceast !edere a marcat)o definiti!(
=tim i din alte eDemple ale GBlocaliei c oameni !estii au primit" prin !ise re!elatorii" harul misionar i C s)a
de:!luit o putere ce era Bn ei" sau trecea prin ei(
Visul profetic face s eDplode:e Bn eDterior un ultim ni!el al identificrii: identificarea Bn duh( Dup cum i
introspecia temeinic 0introspecie P reflectarea a-isalului2" prile>uit de (oeraproseu-che, poate reali:a o
apropiere de ni!elul p(eua-ti7osl*i#*!
Ca:uri gritoare gsim din antichitate pAn)n :ilele noastre( Mai aproape de noi" o amintesc pe Maica Teresa din
Calcutta" o aromAnc)al-ane:: ea a primit puterea misiunii sale Bn !is( Alt ca:: Gilaret <mlu din satul
Crucea),uco!ina" Bncarcerat la Aiud prin anii +%" torturat6 Bn prag de moarte" el a primit" Bn !is trea:" puterea
suprafireasc i s)a tre:it tmduit de orice sl-iciune" iar !iaa sa din Bnchisoare a Bnflorit Bntr)un misio)narist al
carcerelor 0*2(
Aa$mata, adic min$ne
Viaa E!dochiei se schim- complet( Cere -ote:ul cretin i)l primete de la episcopul Teodot 0rmas i el Bn
calendare2( Golosete Bn scopuri carita-ile toat a!erea sa( .e retrage la
1%+
!ia ascetic( Do-Andete darul tmduirii i al !ederii Bnainte(
Cci mutaia de la simuri la duh este Bnsoit de do-Andirea unor puteri suprafireti: darul clar)!i:iunii" darul de
a face !indecri( =i !iaa sa a fost minunat(
Dar suntem Bn secolul al Ill)lea" pe timpul persecuiilor Bmpotri!a cretinilor() Din in!idie" din rutate" E!dochia
este denunat c)i cretin( A fost chemat la >udecat( Dar ea l)a Bnsntoit pe fiul cArmuitorului i a fost lsat
li-er( a o nou arestare" se BntAmpl acelai lucru: Bl !indec pe persecutor" care o eli-erea: imediat" cu fric
i e!loghie( #An ce a !enit un dregtor crud" Vichentie" care nu s)a lsat !indecat" i a supus)o pe E!dochia la
tortur" ca s)i lase credina( E!dochia a primit cu Bnflcrare cununa martiriului(
Dar Bn pre:entul capitol" care are ca tematic psihoterapia fBlocalic" noi su-liniem modelul terapeutic al
E!dochiei: &(s(toirea e,oului i restructurarea total a personalitii(
.unt de reinut" ca uni!ersal !ala-ile" cele dou circumstane care au declanat procesul Bnsntoirii( Cna
e*terioar! BntAlnirea cu un purttor de ogos re!elat" care a prile>uit ?Bncl:irea ascetic@( =i una i(terioar!
BntAlnirea cu ogosul luntric" sau cu ?Bngerul@" care a acti!at spontan ?gena mAntuirii@(
Erau reali acei Bngeri din !i:iunea E!dochieiH Erau ela-orri su-iecti!e" ale unui psihism a-isal orientat spre
BnsntoireH . credem Bn asemenea apariiiH =tim c Antonie cel Mare" i
1%&
E!agrie" i <rig;re .inaitul au lsat Bndemnuri s se ?refu:e@ Bngerul" mai ales di( vi^u(i7 (eofiilor! 0/eofit
BnsemnAnd ?proaspt iluminat@2( Cci la neofit" ?Bngerul@ s)ar putea s nu fie Bnger(
Aadar" ce tre-uie s facem cu asemenea !i:iuniH Rspunsul Gilocaliei este: poi s cre:i Bn !ise numai dac eti
losif" sau Daniel" adic dac ai an!ergura lor i puterea lor de a discerne Bntre ela-orare personal i
informaional dumne:eiesc( #oi s cre:i Bn !i:iuni numai dac eti E!dochia" sau Maica Teresa (((
=i pAn s afli dac eti E!dochia" cum s distingi Bntre ela-orri su-iecti!e i .EM/E dumne:eietiH #rin
o-ser!area calitii lor a(asta-sice! .unt dumne:eieti semnele care prile>uiesc sntate" !indecare" renatere"
adic a(astasis, Bn!iere( .emnele care desferec i:!oarele !iepi i ale sal!rii omului(
Re%erine biblio(ra%ice
1( NNN <ieile sfi(ilor de peste tot a(ul, dup .inaDare din
Minee i Triod( Editura ,iserica ;rtodoD" AleDandria $%%5
$( To-ie /athan" 5raua et eoire, Bn ?/ou!elle
re!ue dLEthnops8chiatrie@ n)&'137&(
5( <( ,ateson" lut cereo(ie du 2ave(, #aris" Ed( de
Minuitl341"
*( Vasile Andru" /istici di( -arpai, Editura #ontos"
Chiinu $%%%(
+( ionel Cor-ett" Fu(cia reli,ioas a psihicului! Tradu)
cerea din engle:" prefa i note de dr( eonard <a!riliu( Editura IRI" ,ucureti $%%1(
107
+idicarea brbatului czut (Vindecrile credinei)
Bn istoria transformrilor minunate" ca:urile de femei sunt mai numeroase i mai dramatice decAt ca:urile de
-r-ai(
=i Thaisa" i Mana Egipteanca" i .fAnta Go)tina s)au ridicat pentru totdeauna" fr nici o Bntoarcere la !iciu" fr
nici o concesie(
,r-aii ne)au aprut mai !ulnera-ili la patim( Am anali:at ca:uri de ascei carpatici i necarpatici care au luptat
cu ispitele" Bntr)o alt carte $5erapia desti(ului, capitolul )ros '' ru,ciu(e'! In #ateric citim despre muli ascei
care nu s)au pumt sal!a decAt prin fug" precum sfAntul Martinian(
Pri!irea )i hormonii
?#An i o pri!ire !ino!at m ucideJ@ Bi spunea o femeie -r-amlui ei( ,r-atul o acu:a de gelo:ie a-surd( Dar
este !or-a doar de gelo:ie a-surdH . !edem( ,iochimia a demonstrat c: a >indui Bn minte dup o femeie
produce Bn -r-at reacii hormonale i endocrine ca i cAnd acml seDual ar fi Bnceput Bn realitateJ Gantasma
erotic ) dei este numai un ?su-stitut@ de real ) te !a osteni mai tare decAt realul Bnsui(
Ce)i ru Bn astaH lat ce)i ru: CAnd !or-esc simurile" tace spiritul(
Trirea spiritual mistic este trecerea definiti! de la simuri la Duh(
egendara Citra BntAlnete un ascet Bn pdure" L Bl pri!ete !r>it( .e apropie de el( El se ml-ur cAnd o !ede( EI
e gata s renune la rodul -ogat al asce:ei Bndelungate( Cci i prin femeie !or-ete o eternitate" o gri> teri-il a
namrii de a pstra spea uman( Citra l)a tul-urat( A fost o tul-urare" nu o ispitire( Adic Citra n)a fcut)o pentru
plcerea ei( Ci" printr)o Bngduire a legii perpemrii speei" ea !rea s)l mute" pe acel om sporit" de la asce:a
pustiei" la asce:a csniciei(
Csnicia tot asce: este" i dac i)o asumi cu responsa-ilitate" ca pe un eDerciiu spiritual" familia ar putea fi
egal cu monahismul((( De altfel" Bn orice alegere -un se afl Dumne:eu(
Dumne:eu este sim-oli:at prin alegerile -une" dup cum Eul este sim-oli:at prin o-iecte(
Arei mo"$ri contra !ici$l$i
EDist chiar i preoi" i monahi care se tul-ur la !ederea femeii frumoase( =i Bn !echime" i ast:i(
Din !echime" amintim pe monahul Conon" care slu>ea i ca preot( El se smintea cAnd miruia femei( Era -Antuit
de fantasme erotice( =i" Bn!i)no!indu)se foarte tare" a !rut s prseasc preoia" simindu)se ne!rednic(
Amnci a a!ut o !i:iune: C a !enit la el loan ,ote:torul i i)a :is: ?RmAi preot" c te !oi uura eu de r:-oiul
acela@" adic de pofrirea femeilor(
#reotul Conon" curios de efec\l acelei terapii prin !i:iune" s)a dus la slu>-( =i cAnd a !rut s
1%7
1%3
miruiasc o fat persan" ?Bm-untit" dar atAt de frumoas@ 0preci:ea: Jo(ariut', preotul s)a smintit de tot"
i" disperat" a decis iari s fug din mnstire(
Iari i s)a artat Bn !edenie loan ,ote:torul" i i)a spus: ?#rima dat" nu i)am luat cu mAna mea patima" ca s te
lupi singur" s -iruieti" i astfel ai fi a!ut mult plat i frumoas cunun( Acum te !oi uura cu mAna mea de
acest r:-oi al crnii(@
=i .] loan l)a supus" Bn !is" la un fel de chirurgie psihic" l)a Bnsemnat cu semnul crucii pe pieptul de:!elit( A
doua :i" Conon" cAnd a mi)ruit)o pe preafrumoasa persan ?nici n)a simit c este femeie cu firea@(
.oluia reprimrii dorinei nu)i -un( ; patim reprimat Bl roade pe -r-at" sau Bi d acele !ise umede" care fac
dificil lucrarea ascetic( .oluia represi! duce la refulri(
.unt trei moduri de preschim-are a naturii !icioase(
0a2 Aciunea interioar sau asce:a: prin mutarea gAndului mereu spre di!initate( Iar cAnd apare o fantasm
erotic" o pri!eti neutru" fr BncAntare" o lai s treac6 eDerciiu a>uttor" contienti:area c fptura ta este
pri!it de ochi cereti i c este -un numai dac produce -ucurie" i nu Bn!ino!ire(
0-2 Aciunea eDterioar: metaniile i postul( CAt despre a>utorul posi-il primit Bn !is" acea chirurgie psihic" este
un semn c cel preocupat de schim-area sa" cu cin i struin" primete
acest dar: acti!area spontan a arhetipului mAntuirii(
c2 Modul radical de transformare" cum s)a !:ut Bn istoria mAntuirii" este martiriul")care arde rdcina rului i
druiete des!Arire(
;''
Boni%aci$ cel b$n )i $)$ratic
,onifaciu 0sau ,onifatie2 a trit la Roma" pe !remea lui Dioclepan 0sec( IV2( Era !taf pe moia unei femei
-ogate: Aglaia( Tria Bn !oluptate i pcat cu stpAna sa( Era i iu-itor de !inuri dulci(
.e spune c era -un la suflet i chiar Bnclinat spre cele religioase6 dar aceste caliti erau :drnicite de pofte
trupeti i de amoralitatea sa structural(
Dumne:eu a rAnduit ca el s fie trea: la mAntuire" BntAmplarea a fost astfel: Aglaia" ) aflat i ea su- pcatul
simurilor i al indiferenei la -ine): cu!Antare" fiind i ea u( aestec abi,uu de -ine i ru" de sen:ualitate i
compasiune ) i)a :is:
?Mergi Bn ;rient" Bn Cilicia" unde au fost torturai cretini" i s aduci aici moate de Mucenici" s le a!em spre
a>utor i !indecare(@
Iar el" glumind" eufori:at de !inuri" a :is: ?De !or aduce moatele mele" le !ei primi oareH@
Aglaia i)a :is: ?,ei!an simpatic" du)te i f ce te)am rugatJ@
11%
111
I
Il$minarea l$i Boni%aci$ )i $terea s$ra%ireasc
,onifaciu a a>uns Bn Cilicia( Tocmai atunci acolo se petreceau alte sAngeroase persecuii( El a asistat la torturarea
pu-lic a unui cretin( A fost cutremurat i s)a aprins de rA!n( A fost transformat cu totul !:And minunile
re:istenei martiriului( ,onifaciu s)a apropiat de cel torturat" a srutat rana de martir i Bn acel moment s)a produs
Bn el iluminarea cereasc(
A mrturisit c este cretin" a fost legat i supus la tormr( Dar iluminarea Bi conferea supra)putere" aa c a
scpat teafr i ne!tmat din cele trei u(ciri" strpungerea corpului cu sgei de trestie" plum- topit !rsat
peste el" aruncarea sa Bn ca:anul cu smoal topit(
Ar$$l care n$ ar"e 5n %oc
Adesea BntAlnim Bn !ieile sfinilor acest fapt: c" supus la tortur" trupul sfinit re:ist( .fAntul #antelimon"
patronul medicilor" de pild" a fost supus la ci(ci suplicii, i a scpat teafr din toate cinci( Cneori martirii erau
aruncai la fiare sl-atice flmAnde" i fiarele nu le fceau nici nu ru( Asta am Bnelege)o prin comunicarea
!iului la ni!el infracelular" sau la ni!elul empatiei animale(
Dar uimitoare este mrturia c" aruncat Bn cuptor Bnroit" sfAntul scap ne!tmat( =i)n ca:ul lui #antelimon" i)n
ca:ul lui ,onifaciu" supliciul focului" al cuptorului Bnroit" al ca:anului cu smoal topit sunt uimitoare( Aceste
minuni sunt
ade!rate i pro-a-il c ele au contri-uit la eDtinderea gra-nic a cretinismului(
Vom spune Bns c nu toi martirii !deau aceste mutaii -ioenergerice" i c ei" Bn genere" nu doreau s le o-in"
nu se ateptau la ele( Dimpotri!" ci ateptau cununa martiriului" ca" prin aceasta" s do-Andeasc asemnare
cu Fristos cel crucificat( Ei nu !oiau s ai- parte de cruarea de foc" ci !oiau s sfAreasc martiri ca s ai-
parte de Bn!iere( Minunea se producea la unii" la alii nu( Mreia lor este martiriul" nu miracolele( Cei care nu
cunoteau miracolul" primeau cu eDta: cununa de martiri( =i sunt multe ca:uri cAnd" Bn aren" fiarele flmAnde
sfArtecau credincioi( Dar i atunci se petrecea un miracol: Bn timp ce fiarele Bi Bmpresurau" ei cAntau imnuri de
sla! i mulumeau pentru nunta cereasc(
Ctiina n$ nea( calitatea "e miracol
Anali:And simaia corpului care nu arde Bn foc" omul modern a a>uns la nite conclu:ii raionale( Este mai rodnic
pentru mAntuire s accepi ca i(u(e asemenea situaie( Dar nici eDplicaia tiinific nu micorea: calitatea
acestor fenomene i" Bn general" nu Bnltur cu totul calitatea de miracol( Adic ce!a rmAne Bnc neeDplicat(
Iat aadar o posi-il eDplicaie Bn ca:ul imunitii la foc( ;mul iluminat" omul identificat cu corpul)duh 0corpul
cau:al sau dumne:eiesc2 nu arde niciodat( #entru simplul moti! c duhul nu arde niciodat Bn foc( Aceasta e de
altfel do!ada c omul are i un duh" un corp)duh( =i dac
11$
115
omul s)ar identifica ) prin credin ) cu acel corp)duh" nu ar cunoate nici ardere Bn foc" nici degradarea prin
-oal(
a urm" lui ,onifaciu i s)a tiat capul( Bnsoitorii si i)au gsit moatele i le)au cumprat cu +%% de gal-eni6 le)
au adus la Roma" unde s)a Bnchinat o -iseric pentru el(
Aglaia s)a sfinit i ea" prin asce:" prin rugciune" intrAnd i ea Bn calendar(
/e Bngduim o referin metaforic pe seama numelui martiriului: din ,onifacies 0?fa -un@" adic om cu
aparen -un2" el a de!enit ,oni)fatum 0?soart -un@" om cu destin ales2(
11*
+elaia credi(t-s(tate
(n tra tamen tele ptin tel ui
Arsenic Boca)
5n"retar$l "e !ia
#rintele Arsenic ,oca a lsat un ?Bndreptar de !ia@" codificat Bn cinci puncte: oDigen6 glico)gen6 pa:a
hormonilor6 somn6 concepii de !ia cretine(
Acest Bndreptar insist mai mult pe sntate decAt pe asce:( #rintele Arsenic e con!ins c ?nu poi s ai
credin dac nu ai sntate@( =i in!ers: Cei fr credin sunt foarte !ulncra-Ci fi:ic i psihic" sunt prime>duii
cu degenerarea( #rintele Arsenic !edea o concordan Bntre fi:iologie i duho!nicie(
#rintele arhimandrit Tcofil #rian ne)a detaliat aceste cinci puncte ale Bndreptarului de !ia: ?. trieti Bn
mediu fi:ic curat" Bn aer curat6 s o-ser!i echili-rul organic prin hran raional: nici prea mult" nici prea puin6
sunt -oli de trai -un i sunt -oli de trai ru6 dar -oli de trai de mi>loc nu suntJ@
Despre ?somn@" printele Teofil ne detalia: ?Ma>oritatea ne!oitorilor pun accent pe pri!eghere" pe !eghe" pe
nedormire( ;r printele Arsenic pune accent pe somn" pe odihna minii@( In alt circumstan" printele Teofil
#rian ne)a spus: ?Dac facem o noapte al-" facem i)o :i neagrJ
11+
Pa*a en"ocrin
In legtur cu p:irea !ieii hormonale i cu disciplina seDual" printele Arsenic ,oca Bntreprinde o ade!rat
terapie de cuplu( Veneau la el cupluri de tineri cstorii" sau familiti relati! tineri" !eneau cu pro-leme de
sntate sau cu tul-urri emoionale( Multora le recomanda perioade de a-stinen seDual de la trei luni la ase
luni" dup ca:( Aceast a-stinen periodic este folositoare Bn regenerare(
#rintele Arsenic :icea: ?;mul este BncAlcit cu desfrAnarea@( ?;mul se las momit de plcere i astfel este
tAlhrit energia genetic@( .au: ?;amenii au desprit plcerea de porunc@(
El nu era un simplu moralist sau un prohi-iti!( Cuplurilor ?normale@ le recomanda hAtru: ?/ici a-u:" nici refu:@(
0/ici a-u: din partea -r-atului" nici refu: din partea femeii" interpretau unii((( Dar nu tim(2 /u insistm pe
aceste relati!i:ri" cci hedonitii i adepii plcerilor fac tocmai din aceasta ?regula@" i nu detaliul regulii(
Insistena e a*a sim$rilor
#a:a simurilor are mai ales rol profilactic( Vor-ind despre aceasta( Arsenic ,oca are eDprimri percutante"
adesea ocante" ca ade!rul s i:-easc atenia" s lucre:e la despietrirea celor Bmpietrii( Tice:
?Formonii sunt gloanele instinctului( 0(((2 ;chii" urechile" nrile i gura sunt :one erogene(@ $-rarea
&priei, p( $*12
11&
Dar acestea sunt i :one refleDi!e" o-ser!m( Ele reflect !iaa i se supun refleDiei( ;chiul este creier de:!elit
de os(
#a:a simurilor" Bnainte de a putea fi o preocupare personal i o purtare de gri> pentru om" este a>utat de prini
tmpeti sau duho!niceti( Copiii 0dar i adulii care rmAn copii ca !Arst emoional2" ?se rea:im pe mintea
prinilor@(
Iar omul mamr" :icem" se rea:im pe rugciune" adic pe mintea lui Dumne:eu" cAnd sunt !rednici de aceasta(
Relaia cre"int9sntate
Aciunea !indectoare a printelui ,oca este Bnsemnat( /u fcea propriu):is ?medicin isi)hast@" Bmi spune
printele Daniel" fost ucenic al printelui ,oca" Bn pre:ent duho!nicul mnstirii #rislop( /u fcea deci ceea ce
a:i ar !rea s se numeasc ?medicin isihast@( El ddea prescripii sigure i eficiente" pentru !iaa
duho!niceasc( Dar cu urmri Bn !ieuirea sntoas(
Cerea fermitate Bn !iaa de cuplu( Multe ca:uri ale degenerrii" el le surprindea Bn de:ordinea tririi relaiei de
cuplu i a atmosferei din familiile scindate(
?Gamilia e mai pretenioas decAt clugriaJ@ :icea(
Cneori Bndemnurile sale erau strict personale( Alteori a!eau un caracter general( In conferinele i predicile sale
sunt remarca-ile preocuprile VIc !ieuire sntoas( Intre sntate i credin este o relaie direct( Mistica se
Bntemeia: pe adunarea harului i pe puterile naturale i" la rAndul
114
ei" orientea: aceste puteri" cum sunt ereditatea" mediul" destinul(
?Aceast for" destinul" este i natural i supranatural" cci >umtate este de pe pmAnt" iar numai cealalt
>umtate este de la Dumne:eu@( Ceea ce este ?pe pmAnt@ este elucidat de ?cei care tiu ce e i cum lucrea:@ iar
aici Bi are Bn !edere pe marii terapeui sufleteti i trupeti(
#e primul loc sunt !indectorii sufletului( Tice: ?Dumne:eu trimite !estitorii fiecrei !remi 0slu>itorii cei de dis)
de)diminea2 ca s)i dea rga: s te Bndrepi@(
Do$ Ia"$ri )i "o$ Rai$ri
#rintele Arsenie nu amenina cu iadul" ci cu fi:iologia( Mai sunt i a:i preoi care)i sperie enoriaii sla-i de
Bnger: Bi sperie cumplit cu scenarii malefice" infernale" i aceti preoi induc 0Bn enoriaii !ulnera-ili2 ne!ro:e sau
sindromul de posesiune( De ce mai sunt astfel de preoiH Reminiscene dintrZo pedagogie negati!" care nu tiu
cAte roade a dat Bn E!ul Mediu" dar a:i Bn mod cert este un ata!ism i un semn de retardare(
.puneam" printele Arsenie nu amenina cu iadul( /u ?rspltea@ cu raiul" ci cu perspecti!a sntii perfecte i
cu regenerarea puterilor( Veneau la el oameni de 5%)*% de ani" cu sntatea u-red" i el Bi punea pe picioare( Cu
du-la sa aciune: fi:iologic i duho!niceasc(
In cartea sa -rarea &priei el scrie: ?,r-atul e poligam din fire 0(((2 .olomon a!ea 1%%% de femei ) Bns i)au
pltit -ine ) c l)au smintit la minte" BncAt s)a lepdat de Dumne:eu 0Regi 11 : 5)*2(@
117
El face distincie Bntre ?iadul teologic@ i alt iad: mai familiar" mai concret: ?Iadul !iepi mi:era-ile@" ?con!oiul
mi:eriei asupra creia desfigurarea i degenerarea se Bntind ca o pereche de gheare" trgAnd pe cine prind Bntr)o
enorm gloat de chinuii i dosdii ai sorii(@ :-rarea &priei'!
Tot aa" eDist doua Raiuri( Cnul ?teologic@" Bn relaie cu taina !ieii de apoi( Altul ) raiul psihologic" s :icem
aa: raiul luntric al omului" raiul familiei armonioase" raiul !ieii duho!niceti aici i acum(
Cre"ina i sntatea
-o(cepii de via creti(e K iat un aspect esenial pentru sntatea fi:ic i psihic" pentru regenerarea
indi!idual i" poate" naional(
?Ateismul este o a^enaie mental@" spunea printele Arsenie( Din fericire" lumea n)a c:ut de tot Bn ateism6 Bn
strfundul su" omul este religios( Dar poate omul modern s)i pstre:e credinaH Cum poate s) mai ?!ad@
omul modern pe Dumne:eu" dup toate furtunile raionaliste i scientisteH
.unt dou ci de a) percepe pe Dumne:eu: calea ?po:iti!@" a #roniei6 i calea ?negati!@" a Rudecii( Asceii"
monahii" dar i mirenii rA!ni)tori i druii" Bl percep pe calea #roniei( Dar asta e foarte rar Bn !eacul nostru(
Intelectualii" chiar cei cu minte deschis" Bl pot percepe pe calea negati!" a ?Rudecii@6 adic nu prin ?con!or)
-ire@ cu El" ci prin atri-utele .ale" prin egea .a" prin Voia .a(
113
Arsenic Boca )i sihanali*a
?Caut rdcinile durerii@" spune printele Arsenic ,oca( e caut Bn familia pacientului" Bn trecutul su" Bn
a-isalul su(
Cn capitol din !olumul -rarea &priei se intitulea: J( fel de psiha(alii^ i^! $+*2(
/u este o referin BntAmpltoare" ci realmente printele Arsenic ,oca face psihanali:a unui ca:: ateul( Co-oar
Bn a-isalul acestuia s descopere ?ce furtuni -Antuie acolo 0(((2 i de ce realitatea spiritului este ineDistent la elH@
A>unge la constatarea c ateismul este o infirmitate" un handicap" care are i cau:e ereditare" dar i conflictele
psihice recente( Ast:i s)a cercetat dac eDist o relaie Bntre ateism i cC!a>eL ale eului" sau -loca>e !enind din
perioada em-rionar i din conflicte din prima copilrie(
Conflictele din familiile di:armonice" certuri sau !iolene" se rsfrAng dramatic asupra ftului" de cAnd Bncepe
procesul cere-rogene:ei(
#rintele Arsenic ,oca :ice: ?Cuprinsul credinei se Bn!a( Bnclinarea de a Bn!a sau nu I se do-Andete(
Bnclinarea sufletului este ctre obria aJ@ Este astfel semnalat o premis terapeutic: remedierea st Bn posi-ila
sporire a coeficientului de spiritualitate(
A(ia (aturaliter christia(a 0 P .ufletul este Bn mod natural cretin2( Doar c sufletul se interferea: cu trupul
care" dac este nruit de conflicte ce ?:ac Bn strfunduri@" Bi tul-ur eDprimarea(
1$%
-istica 5n relaie c$# ere"itate, me"i$, "estin
#rintele Arsenic ,oca arc mereu Bn !edere" ca misiune mistic: &(s(toirea i(dividului, a failiei, a (aiei! ;
face ca un terapeut" pornind de la natural spre suprafiresc( Ascetul taumaturg" ascetul !indector este o tradiie
important Bn istoria sal!rii(
Gra:a -i-lic ?Acesta e glasul de diminea al !remii ce !a s !in@ este interpretat de printele Arsenic astfel:
?Tre-uie Bneles c aceasta este o misiune mistic spre puterile naturale@(
EDperiena mistic ) ptrunderea tainei mAntuirii prin comuniunea cu Dumne:eu I e pri!it Bn relaie cu cele
trei puteri naturale: ereditate" mediu" destin: ?Destinul" dup concepia cretin" !ine mai mult de la di!initate@(
Dar: ?.e poate inter!eni i Bn puternica for a destinului@" cci o component a lui este din lumea aceasta(
?;ri de cAte ori" ca duho!nic" au:im c copilul e neputincios" tot de atAtea oii ne lo!im de ereditate, de influena
ediului! =i dac mergem i mai la rdcina lucrurilor" la desti(, copilul ispete vi(a pri(ilor! De multe ori
tre-uie s)o ispeasc i pe a strmoilor( .e poate Bns inter!eni i Bn ereditate" i chiar Bn :ona di!in a
destinului nostru care co!Arete pe pmAnteni@(
Re%erine biblio(ra%ice
Arsenic ,oca" ieromonah: -rarea &priei, ediie de #reot #rof( .imeon Todoran i Monahia Tamfira
Constantinescu" Edit( Episcopia Arad" 133+(
1$1
#rintele Arsenie ,oca: -uvi(te vii! Ediie de Daniil .toenescu" episcop de VBre i Monahia Tamfira Constantinescu" De!a"
$%%&(
#rintele Arsenie ,oca: +ostul &(cercrilor! Ediie de Arhim( .erafim #opescu" Edit( Credina strmoeasc" $%%*(
#rintele Arsenie ,oca: /r,ritare duhov(iceti! Ediie de Arhim( .erafim #opescu" Edit( Credina strmoeasc" $%%*(
#rintele Arsenie ,oca: 9espre &(du(er^eirea oului pri( har! Ediie de Arhim( .erafim #opescu" $%%+(
NNN Pri(tele Arse(ie Coca, are &(drutor de suflete di( secolul AA, cu o prefa de Arhim( Teofil #rian( Ediie alctuit
de loan <Bnsc" Edit( Teognost" Clu>)/apoca" $%%$(
1$$
<i(decri iraculoasa4
Cheia !in"ecrilor# trirea 5n "$h
#e .f( Munte Athos !om au:i adesea c s)au s!Arit minuni( .)ar putea :ic c" acolo" miracolul este fapt cotidian(
.unt a>utoare cereti sau minuni s!Arite prin e!la!ie i prin icoana Maicii Domnului: Bnsntoiri" sal!area unei o-ti" daruri
neateptate" schim-area !ieii(
Alte a>utoare minunate !in dinspre relic!e sfinte" locuri consacrate" sau dinspre ascei sporii(
De (ce pe .fAntul Munte se petrec miracole mai mult decAt oriundeH
Iat de ce( #entru c ei" cei de acolo" triesc Bn Duh" i nu Bn trup( Asceii mari de pe Munte" ne!oitorii" fie *a o-te" fie la
pustie" triesc Bn Duh( Chiar i pelerinii" cltorii care !in acolo cunosc i ei trirea Bn Duh( GR !in pentru o perioad limitat(
Dar i Bn acest inter!al limitat" ei cunosc influena puternic a mediului athonit i" mcar pe timpul acela" ei triesc Bn duh" nu
Bn trup( Cnii dintre aceti cltori !or prelungi starea de trire Bn duh i dup re!enirea Bn lume(
Ce 5nseamn a tri 5n tr$
.unt trei feluri de trire: Bn trup" Bn minte i Bn Duh(
A tri Bn trup Bnseamn a rmAne conectat la
1$5
sursa pcatului( Bnseamn a tri Bnro-it patimilor" simurilor( A te gAndi doar la mAncare" la seD" la satisfacerea
ne!oilor primare6 a te gAndi la -ani i la funcii6 a fi dominat de am-iii i egoism( A tri Bntre gri>i i plcere(
Cn mare pcat este ,ri%a! Cn su-til pcat este plcerea pervers sau satisfacerea imediat a simurilor(
<ri>ile Bnseamn a tri Bn trup( A te identifica deci cu trupul" cu partea ta c:toare i !ulnera-il" Bn sla!on"
,re%(i7 Bnseamn pctos( #e drept cu!Ant: cel copleit de gri>i e un pctos(((
; persoan o-iectea::
I Acas ne npdesc gri>ile gospodriei" gri>ile -uctriei((( Bnseamn c noi" gospodinele" facem pcate c stm
Bn -uctrieH
Rspunsul: Tre-urile gospodriei sunt slu%iri, nu gri>i( ,uctria este slu>ire" nu gri>( Transform mintea: de la
mintea gri>ii" la mintea slu>irii( .lu>irea Bnseamn: munc de:interesat de a o-ine profit personal imediat6 cu
simul druirii" cu drag i fr -om-neal(
#ara-ola ./arta '' /ria0 a fost ru Bneleas de oameni( Fristos nu de:apro- faptul c Marta muncete( El
de:apro- c Marta -om-nete i scAnceteJ Fristos o gsete eDemplar pe Mria nu pentru c ar renuna la
munc" ci pentru c mintea ei este pregtit pentru contemplaia di!inului( C dac Bnlturi -om-neal i
o-sesiile i in!idia I capei i(tea slu%irii, mintea limpede a -untii i a sntii(
Aa se face trecerea de la trup la Duh" i)n mediul familial" i)n cel profesional(
124
Princii$l lcerii
.puneam c mare pcat este ,ri%a 0pentru c -lochea:" Bntunec" Bm-oln!ete2 i cel mai su-til pcat este
plcerea, pentru c duce la stagnare" la regresic infantil" la indiferen religioas" cdere(
Bn psihologie" se !or-ete de dou principii care gu!ernea: procesele mintale: principiul plcerii 0infantil2 i
principiul realitii 0comportament de adaptare" de a>ustare la dificulti2( #rincipiul plcerii re!endic
Bndeplinirea imediat a unor tre-uine6 iar cAnd acestea nu pot fi Bmplinite" omul scAncete" Bn>ur" -om-nete"
url6 sau" Bn alte ca:uri" el cade Bn re!erie" !ise compensatorii" ascundere Bn -oal(((
a adult" frustrarea de plceri se poate manifesta prin re!erie i !is" ca satisfacere ilu:orie6 dar i prin re!endicri
!ehemente" nemulumiri i mAnie" Bn ca:uri de di:armonie ner!oas( Aceasta se remedia: sau se corectea: prin
practica desptimirii 0!e:i i rugciunea lui Efrem =irul2(
-intea m$l$mirii )i a iertrii
Gacem distincie at plcere i uluire!
Mulumirea este o stare sal!atoare: este sta-ilitatea emoional(
.] #a!el definete astfel condiia Bnaltei e!oluii spirimale: ?Rugai)! neBncetat( Bntru toate mulumii@ 0ITes(
+:14)l72(
#rin muluinire Bnelegem un stadiu al minii foarte sta-il" ferit de flucmaii afecti!e" ferit de eDaltare" pe de o
parte i de scAnceal" pe de alt parte(
125
1
Mulumirea de:!luie un psihism calm" puternic" senin: nu se BncAnt cAnd primete :hrelul" nu Bn>ur cAnd Bl
frustre:i de :hrel(
Este ?mintea de !ia lung@( Cci a ului pro!ine din cu!intele a uli-a(i! Ve:i termenul popular
Bntre-uinat i de .ado!eanu: mulnesc" adic Bi ure: muli aniJ
Iar Bn sla!on" ?mulumesc@ se spune bo,da-prosti, adic: Dumne:eu d iertare(
Bnelegem" prin aceast referire la etimologie" de ce mintea mulumirii este mintea !ieii lungi" este i(tea
iertrii! =i" mai ales" este mintea care face trecerea de la plcere la realitate" de la trup la Duh(
-eninerea tre*iei
Important este meninerea acestei triri( Cci unii primesc darul tre:iei Bn duh" o clip" fie prin contactul cu
locul sacru" fie prin puterea unui duho!nic sau maestru6 dar meninerea tre:iei este grea(
#entru meninerea Bn Duh sunt necesare a>utoare" asce: eDterioar" conteDt sal!ator( ;mul este sla- i are ne!oie
de spri>in(
Meninem mintea Bn Duh i Bn tre:ie" prin rugciune" prin cele 4 taine" prin sim-oluri religioase(
/e amintim c s8m-olon Bnseamn unire( Iar contrariul lui s=bolo( 0unire2 este diabolos, care Bnseamn
de:-inare" rupere" scindare" Bn!r>-ire(
.8m-olon este i ?Cre:ul@ de la /iceea 0sim-olul credinei26 s8m-olon este i o imagine care declanea: o
amintire di!in" un conteDt sal!ator" o eDperien spiritual(
l
m
Cn eDemplu de sim-ol a>uttor: Ca( ;-iect comun" cu care ne BntAlnim :ilnic((( #entru cel sporit Bn duh" ua este
nu numai un cadru drep)mnghiular de ieire i intrare6 ci el Bi amintete sensul duho!nicesc" cel rostit de
Fristos: .)u su(t ua" de va i(tra ci(eva pri( /i(e, se va (tui1 p va i(tra '' va iei, i pu(e va afla! @ 0loan
1%:32(
; u desparte dou spaii: spaiul amorf" al lumii" i spaiul consacrat: al casei" al -isericii" al chiliei" al trape:ei(
CAnd deschi:i o u" s)i aminteti de aceasta" i astfel intrrile i ieirile !or fi sporitoare(
=i" cum omul deschide 1$%%% de ui pe an" ar a!ea oca:ia s)i reactuali:e:e planul spirimal de 1$%%% de ori(((
Deschiderea unei ui de!ine u( e*erciiu spiritual Gacei)l :ilnic(
Simbol$ri a0$ttoare
Crucea: sim-olul mAntuirii(
Cartea: sim-olul mrturisirii(
umAnarea: sim-olul hristic" lumina !ieii(
Icoana: sim-olul Bntruprii di!inului Bn istorie(
Muntele: sim-olul credinei(
MAna: sim-olul !indecrii(
#iciorul: sim-olul slu>irii" al ascultrii(
Tripticul crucea _ ancora _ inima sim-oli:ea:: credin" nde>de" dragoste(
Apa: sim-olul purificrii(
#Ainea i !inul: sim-oluri euharisrice( Ca eDprimare spiritual" rememorm sim-olul pAinii 0P trup hristic2 la
fiecare mas(
1$&
1$4
Ar-orii: lisus" fericirea cereasc6 ar-orii mai sim-oli:ea:: Bn!ierea corpului 0pe morminte26 omul -ote:at fa de
cel ne-ote:at 0copacul !erde i copacul uscat2(
Glorile: sim-olul harurilor .f( Duh(
/uca: perfeciunea omeneasc(
Metania: sim-olul Bn!ierii omului din moartea pcatului(
Toaca: chemare i mediere pmAnt)cer(
Clopotul: !ocea eDterioar a -isericii(
Amin: Bncepuml i sfAritul(
Girete" Bnelegem prin sim-ol un fapt lucrtor" nu un idol( @coa(a nu este idol" ci este sim-olul Bntruprii i
elucidea: taina Bntruprii( .im-olul este o scar: nu idolatri:e:i scara" ci urci pe ea spre taine i Bnelesuri i
menii mintea Bn trie" trieti Bn duh" eti Bn !esti-ulul miracolului(
:.
u
1$7
-u &(trebarea te (tuieti
Cn aforism filocalic spune:
?Cel ce se mAntuiete" cu Bntre-area se mAn)tuiete(@
#are simplu( Este simplu( Doar c tre-uie Bntre-are mult i ascultare mult(
Bntre-area Bnseamn ucenicie i strdanie( Dac Gacultatea de medicin durea: ase ani" oare crede cine!a c
Gacultatea rugciunii minii Bn inim" Gacultatea (oera proseuche, durea: mai puinH
EDist rspunsuri care iluminea: spontan i trector6 numai dac urmea: o asce: sistematic iluminarea se
fiDea: Bn fiin(
#entru cel disperat" Bntre-area procur un aneste:ic" o pilul de urgen(
#entru ucenic" Bntre-area deschide ua cunoaterii(
Aadar" nu simpla Bntre-are care)i re:ol! o situaie de moment" un impas eDistenial( Ci Bntre-area)coal"
rspunsul)cale(
#aisie Aghioritul :ice:
?CAt timp triete" omul s dea eDamene duho!niceti( Corigeni nu eDist(@
Para"i(ma ascet$l$i !in"ector
Despre cu!iosul #aisie Aghioritul 013$*)l33*2 am aflat din relatri directe" pe .fAntul Munte6 dar i din crile
sale(
1$3
p:>"f
l
=tim c #aisie a a>utat mii de oameni( A!ea daruri !indectoare reale( A!ea i darul !indecrii ignoranei I care)
i sursa -oFlor( A!ea cunoatere" adunat nu Bn coli" ci Bn asce: i)n Bn!tura patristic( .)a format i s)a
informat mereu(
.)a format prin practica (oera proseuche! .)a informat la ?doctorii@ pustiei aghioritice( .)a format temeinic"
cercetAnd -trAni luminai" de la care o-ser!a practici" asculta" lua notie" sistemati:a episoade eDemplare( A lsat
scrieri adunate" pAn acum" Bn dnd !olume(
A fost un monah migrator" la di!erse mnstiri" din Capadochia originilor sale" la mnstirea .inai i)n
mnstirile din <recia" mai ales pe .f Munte(
)a cercetat pe Teofilact" poate cel mai sporit dintre contemporanii cunoscui( Dei muli erau Bncredinai de
sfinenia lui Teofilact" el Bi ascundea cAt putea des!Arirea i minurdle" care tot mai r:-teau spre oameni(
Teofilact a!ea eDta:e" do-Andise cldura permanent a corpului" le!ita" dei nu)i .cea deloc plcere s le!ite:e"
iar darul teleportiii Bl considera chiar ispit dia!oleasc" i se lupta cu el(
Cu!iosul #aisie l)a cercetat i pe -trAnul care" prsit de un ucenic doct i trufa" a fost slu>it de un Bnger( =i de
aici" un prile> pentru noi s adAncim Bnelesul relaiei omului cu Bngerul
su(
#aisie Ag>iiorutul n)a Bncetat niciodat s eDerse:e" s se informe:e i s ia notie" pstrAn)du)i curio:itatea !ie
de ucenic" chiar i dup ce el Bnsui era maestru i era cutat de sute de oameni(
Cei care apelau la el erau din aceste categorii:
) oameni cu -oli psihice" cu ne!ro:e6
) oameni cu conflicte Bn cuplu" cu de:astre familiale6
) oameni cu eecuri de !ia" re:ultAnd din di:armonii i ml-urri de personalitate6
) oameni cu -oli incura-ile" canccre(
A re:ol!at multe ca:uri de atimie" de stri depresi!e" de toDicomanie" de -oli somatice( Cnele din acestea sunt
consemnate de -iograful su" ierom( Fristodulos" altele sunt scrise doar Bn Cartea !ieii(
15%
1^:
151
!
-uvi(tele de folos ale asceilor" &(s(toire i &(dreptare a vieii
;amenii merg s cear ?cu!Ant de folos@ cAnd se afl Bn impas eDistenial" la disperare" la -oal" la ne!oia de a)i
sal!a un copil sau un printe( Dar i din dorina de a)i schim-a !iaa(
In orice !eac" chiar i)n acesta" triesc oameni care au darul !indecrii sau al Bndreptrii !ieii(
Un ca* "e !in"ecare rin c$!nt
Cnii ascei rostesc cu!Antul !indector Bnainte ca penitentul s spun pentru ce a !enit(
a Ion Cio-anu #ustnicul de Ia RAmei a !enit o femeie sl-noag" adus Bn spate de feciorul ei(
#ustnicul" de Bndat ce a !:ut)o i)a spus: ?#leac de aici" femeie( Du)te i te Bmpac degra- cu !ecinul pe l)ai
-lestemat i l)ai osAnditJ@
Gemeia era uluit c pustnicul tia totul dinainte" prin clar!i:iune( A aflat astfel c -lestemele aruncate de ea
asupra !ecinului s)au Bntors asupra ei 0cum de altfel se Bntorc toate -lestemele2 i ea s)a Bm-oln!it" i doctorii nu
puteau face nimic(
BntAlnirea cu pustnicul a fost hotrAtoare pentru ea( Dei pustnicul a rostit retoric acea respingere" femeia s)a
cutremurat i a a!ut re!elaia c a Bnclcat o lege uni!ersal6 ea a fost rscolit de aceast re!elaie" a cunoscut o
-rusc transformare" a iertat" a ars ura ei i)n acel moment s)a !indecat(
15$
Ca* "e "e*le(are
Venind de departe" un -r-at se apropia de coli-a lui Ion Cio-anu #ustnicul( Gr s)l fi cunoscut" pustnicul i)a
spus:
?Copilul tu este -olna! de pcatele tale( El :ace la pat" de dou sptmAni" de pcatele tale(@
=i i)a numit pcatul pe care nu)l tia nimeni(
,r-atul a fost cutremurat de aceast de:!luire(
?Cum s terg acel pcat" printeH@ a Bntre-at(
?Mrturisete de dou ori i fa de:legare duho!niceasc@(
Apoi i)a dat un canon de Bndreptare( =i pe cAnd Bi ddea de:legarea omului" copilul su se fcea sntos(
#sihoterapia medical cunoate i ea multe ca:uri de acest fel" cAnd !indecarea unei di:a)-iliti a unui copil
presupune tratarea prinilor" sau a unuia dintre prini( Vindec)i pe prini i se !or !indeca fiii(
,trAnul Ieronim din Eghina 0_13&&2 i)a spus unei femei care a !enit s)i cear a>utor Bn Bndreptarea unui copil
neasculttor:
?Ii !ei pre:enta lui Dumne:eu" pentru a)i sal!a fiul" genunchii ti -ttorii(@
C$m se 5n"reat coiii "e a*i
,trAnul #orfirie din Attica 013%&)l3312 le spune unor prini aceste sfaturi:
?/u)i forai pe copii( Ceea ce dorii s le spunei" spu(ei-7 &( ru,ciu(e! Ceea ce ei nu tiu s asculte cu
urechile" !or primi cu harul(@
133
I
Aa spunea i -trAnul Euse-iu din satul Melissopetra 0_13$32:
?DecAt s tot !or-eti copiilor despre Dumne:eu" mai curAnd !or-ii)i lui Dumne:eu despre copiii !otri( .ufletul
adolescentului trece printr)o eDplo:ie de li-ertate i accept cu greu sfaturile( Tratai)i pe copii ca pe nite mAn>i: pune)i)le
frAul sau sl-ii)le frAul" dup ca:( #rinii tre-uie s)i iu-easc aa cum sunt" i nu pentru ceea ce ar !rea s fie sau pentru c
le seamnJ@
Rol$l %emeilor rele
a -trAnul #orfirie a !enit un tAnr care !oia s se cstoreasc i care a!ea temeri cu pri!ire la firea !iitoarei ne!este" se
temea s nu nimereasc peste o femeie rea(
,trAnul #orfirie i)a :is:
?; femeie rea poate fi pentru tine oca:ia de a do-Andi RaiulJ@
Isita %$mat$l$i
.iluan Athonitul s)a BntAmplat s mearg Bn tren lAng un negustor" fumtor pasionat( Acesta a aprins o igar i a simit
ne!oia s)i apere apuctura" :icAnd c are i unele a!anta>e" sau mcar ilu:ia lor( I)a cerut prerea lui .iluan( Acesta i)a spus:
?Domnule" Bnainte de a ! aprinde igara" rugai)!( .punei 5atl (ostru!0
/egustorul a rspuns cu mirare:
?#i nu prea merge s te rogi Bnainte de fumatJ@
#rintele .iluan a :is:
?;rice lucru care (u er,e cu rugciunea netul-urat" mai -ine s nu)l facem(@
#entru a e!alua ?ispita@ fumatului !om spune c" potri!it unei recente clasificri a -olilor" intrate Bn !igoare Bn 1333"
dependena de tutun a fost recunoscut oficial ca -oal( Ea ine i de ?pcat@ Bn msura Bn care orice tietor al deii este con)
siderat un pcat(
CAnd ca:urile de toDicomanie au ca moti! un al sevra% din copilrie" mi>loacele filocalice au succes" dar pot fi asociate cu
psihoterapii clasice(
=Vin"ecarea> !iselor
?Dac suntem chinuii de !ise urAte" s Bnmulim rugciunea@" spune arhim( Teofil #rian(
Visele urAte reflect impuriti" stresuri" traume( Ele reflect persistena unor conflicte psihice(
VindecAnd un conflict" ?!indeci@ i !isul(
Rugciunea minii" corectarea micrii gAndirii" cumulul de emoii po:iti!e sunt moduri a>uttoare( .e poate apela i la
programare sofronic" atunci cAnd este ca:ul sau cAnd specificul di:a-i)litii o impune(
Cn proces de purificare se reflect Bn coni)numl !isului( EDist i !is ?corector@ afecti!" care reflect" sim-olic" mutaia de
dup o lucrare cu sine( Toate acestea au influen asupra strii afecti!e din etapa urmtoare(
15*
15+
Are*irea con)tiinei rin ci%re
; profesoar de matematic Bl Bntrea- pe printele Teofil #rian cum s tre:easc co(tii(a ele!ilor" cu o
materie arid precum cea pe care o pred dAnsa(
#rintele Teofil i)a spus s predea ateatica aia cu arp(da 9o(ul DristoA
#rofesoara a fost foarte micat(
Iar printele Teofil" Bn sinea lui" i)a :is:
?/u tiu eu" dac mi)ar fi spus cine!a lucrul acesta" cum a fi pumt s m achit de Bndrumarea asta(((@
Reme"iile rintel$i Cleoa
#rintele Cleopa de la .ihstria era cutat de mult lume pentru cu!Ant de folos(
CAnd i se cerea secreml depirii unui impas emoional" printele Cleopa rspundea c secretul su este:
?R-dare" r-dare" r-dareJ@
R-dare Bnseamn cel puin trei lucruri6
Autocontrol6
Toleran la frustrare6
/de>de 0?r-dare de sfAnt@" :ice Gilocalia2(
; femeie Bi cerea sfat despre -r-atul ei( Era -ei! i agresi! la -eie( A !enit o -oal peste el" a parali:at" a :cut
un an" i de!enise cel mai !irtuos om: citea toat :iua ,i-lia" !or-ea -lAnd" se ruga( =i Dumne:eu l)a Bnsntoit(
Iar dup ce s)a fAcut -ine" a srit din pat" s)a dus la crAm" a !enit -eat i a cotonogit)o( Gemeia a fugit la mama
ei(
15&
?Ce s facH Cum s)l mAnmiescH@ #rintele Cleopa i)a :is: ?MAntuiete)te tu singur( #e acest om tu nu)l poi
mAntui( Dar pe tine" da(@
; mam a Bntre-at: ?Ce s fac fiica mea" cci are mare spaim de Bntuneric i de !ociJ@ #rintele i)a rspuns:
?. fac semnul sfintei
. cruci" asta s facJ@ =i a Bntrit rostirea" cu un gest
i ferm" apsat" impCcAnd toat fiina: semnul crucii
care alung orice fric" sim-olul sal!rii(
Vin"ecarea "e )o!ire +Sorirea caacitii "eci*ionale<
Varsanufie din <a:a 0_+*%2 a fost Bntre-at: ?Dac m rog lui Dumne:eu s)mi dea un rspuns la o ale,ere
oviel(ic, cum s prind de !este c rspunsul !ineH De cAte ori s m rog ca s capt un rspunsH@
Varsanufie" numit i ?Marele ,trAn@" a rspuns:
?CAnd nu poi Bntre-a pe -trAn" tre-uie s te rogi de trei ori pe(tru orice lucru! =i" dup aceasta 0a treia :i2 ia
seama spre ce Bnclin inima ta mcar cAt un fir de pr( =i f aceea( Cci este !dit Bntiinarea" i ea se arat
neBndoielnic inimii(@ $Filocalia, !oi( [I2(
. te rogi fr o-sesia de a cpta rspuns ?ca la carte@" ci cu ateptarea linitii( Rspunsul se arat su- forma
mulumirii luntrice( .au su- forma Bnclinaiei de a face -inele( =i ceea ce alegi atunci tre-uie s urme:i cu
consec!en(
?Dar de unde tiu c !a urma o alegere -unH@ a Bntre-at un tAnr(
154
a aceasta" printele .tniloaie a rspuns: ?Chiar dac Bn aparen nu se Bmplinete aa cum am cerut( Dumne:eu o Bmplinete
aa cum e -ine pentru noi(@
.ofrologia a preluat aceast sugestie a lui Varsanufie( Doar c Bn loc de a cere de 5 ori" ea recomand s ceri de $1 de ori" Bn
$1 de seri la rAnd" Bn acele minute Bntre !eghe i somn 0culoarul alfa" natural2( Diferena Bntre 5 i $1 arat oare diferena
dintre puterea rugciunii fa de sofrologieH .au numai semnalea: eforml suplimentar de a eli-era cCe spre a-isal Bn
condiiile sl-irii credinei la omul de a:iH
Rit$al$ri la rimirea c$!nt$l$i !in"ector
Cn cu!Ant de folos nu)i o simpl anecdot sau aforism rostit ?la gura chiliei@(
Este un concentrat informaional care poate a!ea rsunet pAn)n codul genetic(
. te apropii fr pre>udeci" fr superstiii" cu despietrire(
Apropie)te spunAnd Bncet: ?E!loghite" #aterJ@
Vii s ceri cu!Ant de folos pentru transformarea taH Cn ascet Bi poate spune:
?/u)i dau cu!Ant de folos" c degea-a i l)a daJ C oricum tu nu)l !ei ineJ@
. fii contient c" Bntre-And" ?cAtigi mcar smerenia@" :ice Varsanufie din #ustia <a:a(
Cnii caut cu suferin" alii cu nde>de( Chiar i cei Bmpietrii cunosc -rusc o deschidere luminoas la au:ul ?cu!Antului de
folos@(
Cn pelerin a !enit la stareul Vasile de la #o (ana Mrului i i)a :is: ?/u am duho!nic( D)mi un cu!Ant de folos@(
,trAnul i)a rspuns doar atAt: ?CAnd nu ai duho!nic" sa)l caui plAngAnd@(
157
153
I
#ARTEA a IlI)a
Practici sacerdotale
0r%
-ele ai puter(ice ru,ciu(i
Care sunt cele mai puternice rugciuniH .unt cele spuse din inim i cu lacrimi( Aadar" contea: calitatea
adresrii" evlavia, struina" mutarea cu mintea de la lume la Dumne:eu" mutarea de la trup la duh(
a toate rugciunile" !ei primi un rspuns( /u eDist rugciune fr rspuns( Cneori rspunsul este Bn!luit6
alteori rspunsul nu este cel ateptat de tine" ci acela care" Bn profun:ime" Bi tre-uiete( Cneori rspunsul !ine cu
un decala> de timp6 cei sla-i se descura>ea:" dar cei !rednici struie(
#utem selecta cAte!a rugciuni care au un rsunet particular Bn fiina uman i produc mai lesne lucrarea
!indectoare(
In primul loc stau: +u,ciu(ea 9o(easc i +u,ciu(ea isihast! Acestea sunt complete i totale( Fericirile
biblice sunt i ele de -a: Bn terapiile spirituale(
Dar pentru c omul este sla- i c:tor" i nu poate lua tot rodul acelor rugciuni ?totale@" adugm i altele care
au sal!at eDistene" au Bndreptat patimi i au adus !indecri(
E !or-a de +u,ciu(ea #f! )fre Iirul, )cte(ia cererilor! /olitvele #f! <asile cel /are i" mereu la mari Bnlimi
sufleteti: Psalii!
+u,ciu(ea isihast, ca o practic spiritual esenial" !a fi eDpus Bntr)un !olum special: @sibasul sau
epe^u,ul li(iarii!
143
Rugciunea isihast este un mare dar pentru cel care caut ?cum s ne purificm" cum s ne iluminm i cum s
ne des!Arim@ 0am citat din su-tidul Filocaliet'!
Rugciunea isihast este personal" este tainic" este iniiatic: se Bntemeia: pe transmiterea de la Bndrumtor la
ucenic( #rocedeul rugciunii lui lisus poate fi cunoscut de oricine" dar cu o remarc: lucrtorul &( lue 0mirean2
!a tre-ui s practice numai fa:a ?rugciunii lucrtoare@(
#rocedeul ?rugciunii minpi Bn inim@ se practic prin repetarea stihului isihast: ?Doamne lisuse Fristoase"
miluiete)m@( Acesta este stihul cel scurt" de cinci cu!inte" i aa l)am preluat de pe .f Munte Athos( .e practic
Bns cu folos stihul de:!oltat: ?Doamne lisuse Fristoase" Giul lui Dumne:eu" miluiete)m pe mine" pctosul@(
Condiiile concentrrii" meteugul" asce:a eDterioar i interioar" le poi afla numai de la clu:a spiritual(
Atitudinea luntric este de prim importan( .e reali:ea: acel stadiu de linite" cAnd ?tac gAndurile ca s
!or-easc Dumne:eu@(
Cei care nu au un Bndrumtor 0duho!nicul poate fi Bndrumtor numai dac ci Bnsui a practicat i do-Andit aceast
lucrare2 nu !or depi 1+)$% minute de rugciunea minii Bn inim( Efectele sunt" la rA!nitori" o stare de tre:ie" i
un prim stadiu de isibicr! linitea luntric" un temei de sntate i -untate(
1**
+u,ciu(ea 9o(easc
Bntre-at ce foloase ?miraculoase@ i)a adus ta-ra isihast din iulie 133+" un participant tAnr i fr ipocri:ie a
rspuns" Bn pFn emisiune TV: ?Mi)a reamintit rugciunea 5atl (ostru80
5atl (ostru este cea mai puternic rugciune cretin6 este o cale de purificare i iluminare" cum spune
Filocalia!
Cn -trAn spunea: Dac !rei s i se ridice o piedic din cale" s spui 5atl (ostru de apte ori(
In practica isihast" rugciunea Bmprteasc se rostete Bnainte de concentrarea monologhic( MAntuitorul ne
Bn!a: ?Iat cum tre-uie s ! rugai: VTatl nostru care eti Bn ceruriJ`@ 0Matei &:32
Aadar" !om :ice ?Tatl nostru@ la Bnceputul meselor i la Bnceputul oricrei lucrri" i la Bnceput de meditaie
isihast(
Cn isihast" atestat Bn Pateric, folosea ca procedeu unic numai repetarea necontenit a mg)dunii 5atl (ostru! El
Bncepea aceast rugciune seara" o spunea toat noaptea" o termina dimineaa( In tot acest timp" el o recita mental
doar o singur dat" ne-gAnd de seam c a trecut noaptea((( Cci" Bn timpul rugciunii inimii" sur!ine acel
prei^(t litur,ic, sau pre:entul continuu" cAnd mintea este eli-erat de percepia temporal con!enional(
Cum se rostete 5atl (ostruL
Mai BntAi" !rem s Bnlturm entu:iasmul unora pentru practici tehniciste sau sincretiste(
1*+
Bntr)un tratat de ?eDerciii spirituale@ 0re!oluionar de altfel2 se propune procedeul ritmrii ' sincroni:rii cu
respiraia" astfel: primul cu!Ant e spus pe inspiraie" al doilea pe eDpiraie" al treilea pe inspiraie i tot aa( Dei
autorul acestei metode a a>uns sfAnt Bn calendare 0pentru alte fapte" nu pentru acest procedeuJ2" metoda sa"
tehnicist i corporal" nu a fost practicat(
Este limitati! i recitarea medical a rugciunii" asociind fiecare propo:iie cu anumite glande endocrine" sau cu
anumite pleDuri( Acest procedeu poate fi aplicat doar Bn tratamente specifice" i nu precum lucrare :ilnic
spiritual(
De)a dreptul :adarnic i precar s)a !dit procedeul sincretist" de asociere a acestei rugciuni cu concentrarea pe
fiecare cha7ra, cu scopul acti!rii ?forei spirituale cosmice@( E un procedeu hi-rid i nefolositor(
Rugciunea Bmprteasc 5atl (ostru se rostete simplu" inAnd mintea i inima ?nede:lipite de Dumne:eu@(
#rinii din pustia sMetic ne mai Bndeamn s)o rostim ?din inim i cu lacrimi@(
Este -ine ca" de fiecare dat cAnd e ca:ul rostirii ei" s fie spus de dou ori consecuti!( #rima dat: cursi!" dulce"
cu cldur( A doua oar: la fel" dar Bn plus" BndreptAnd atenia spre cu!intele cheie" meninAndu)le mult timp Bn
minte( Astfel practicianul iese din mecanica rostirii i reali:ea: o trire mai profund(
Care sunt cu!intele cheieH Din prima parte a rugciunii 0partea iluminatorie2 acestea sunt: 5atl, 2uele,
&pria! <oia! Bn partea a doua
1*&
0care e predilect ?!indectoare@2 cu!intele cheie sunt: Pi(ea, @art, @spit, @zbvete!
Giecare dintre aceste cu!inte au o semnificaie !ast i un efect imens( .)au scris tratate Bntregi despre aceasta(
Dei Bn preala-il putem aprofunda sensurile acestor cu!inte" totui" Bn timpul rugciunii" e!itm orice
teologhisire" orice comentariu filosofic sau teologic pe marginea lor" pentru a lsa mintea s se ptrund de
ade!rul di!in i pentru a o-ine starea de isihia 0linite luntric2(
1*4
Practica celor M Fericiri" terapie i ilui(are
?Gericirile@ :di( Predica de pe /u(i' propun i prile>uiesc o terapie i o iluminare( Ele au o parte terapeutic i
una iluminatorie(
In analogie cu +u,ciu(ea 9o(easc, ea Bnsi a!And dou pri" fluid unite: prima parte este iluminatorie6 a
doua este terapeutic" !indectoare(
Ca" de altfel" toat Bn!tura Marelui Doctor Fristos" care este !indecare)iluminare)mAntuire: !indecarea
trupului 0terapie2" a minii 0iluminare2" a duhului 0mAntuire2(
Goarte didactic !or-ind" :icem c: Gericirile $)+ sunt terapeutice6 Gericirile &)3 sunt iluminatorii" Bn realitate" ele
toate sunt un ansam-lu sotcriologic(
N
/efericirea este agitaia minii(
Gericirea este linitea minii(
Cele 3 Gericiri scot din mental germenii nelinitii" ai agitaiei" ai frustrrii" ai rumegrii de gAnduri( .cot din
minte pre>udeci :dro-itoare" Bntre altele: c hulirea ar fi Bn>ositoare" supriman)t( Mintea" purificat de acest
-alast" este mintea sntii(
?Gericirile@ dau i ocul iluminrii(
a drept !or-ind" iluminarea nu este un spectacol fosforescent: ci iluminarea este un aspect al deplinei snti(
1*7
Gericirea BntAi:
.Fericii cei sraci cu duhul c a lor este &pria cerurilor^4!
=ocant" paradoDal rostire6 ea are rol aparte: de a produce ?Bncl:irea ascetic@" a face corectarea firii"
corectarea micrii minii" corectarea ?agitaiei@" trecerea minpi spre un registru special de percepie" !alori:And
eDact ceea ce pare mai dispreuit Bn om: srcia duhului! Valori:And la maDimum ?piatra@ pe care meterii o
?arunc@" dar MAntuitorul face din ea ?piatra unghiular@(
Este i fericirea strii naturale: Bncura>are(a ei" elogiul ei( .raci cu duhul: gradul :ero al imaginaiei" al !iciului"
al egoului( .tarea)copil care a do-Andit Bmpria( Gericirea ?Menosis@(
Gericirea a Il)a:
.Fericii cei ce pl(,e c aceia se vor (,ia0 Interiori:area acestei ?fericiri@ tmduiete intolerana la
frustrare(
#lAnsul este un semn al nesuportrii frustrrilor(
.unt mai multe feluri de lacrimi i de plAnsuri(
EDist tristeea ortifer i cea salutife(
MAntuitorul se refer la cea foarte des BntAlnit: a celor depii de posi-ilitatea de a Bndura frustrrile de tot felul(
#lAnsul intoleranei" al >enei" al eDcluderii(
Dar plAnsul este !alori:at ca semn care atrage mAngAierea( Ca sl-iciune care cheam un -eneficiu(
#lAnsul nu inferiori:ea:" ci !alori:ea:(
1*3
Dar mai ales" repar frustrrile((( Tmduiete i(tolera(a la frustrare, -oala romAnilor la acest rga: de !eac(
Gericirea a IlI)a:
.Fericii cei bl(^ c aceia vor ote(i p(tul0!
#rin aceasta se reaC:ea: terapia agresi!itii( /u prin pedepsirea ei" ci prin transformarea sa Bn opusul ei(
Fristos nu)i ?didactic@" ci practic: arat ce -eneficiu imens !or a!ea cei care !or topi agresi!itatea i se !or
Bm-lAn:i(
Fristos face o promisiune 0sau o re!elare2 mare: -ei hl(^ vor ote(i p(tul8 ;mul reacionea: puternic
po:iti! la sugestia ote(irii! =i cAnd i se confer o motenire atAt de Bnsemnat" mintea cunoate o transformare"
o mutaie: trirea predestinrii( El Bnelege spontan c -lAndeea este foarte renta-il" predestinatJ ; Bncura>are
teri-il" o recompens fertil(((
#erspecti!a rspltirii -lAndeii topete agresi!itatea 0incontient adesea2(
Cn psihoterapeut poate folosi aceast re!elaie Bn tratarea compleDului Cain(
Am cunoscut un duho!nic care ddea canon ?medical@ repetarea unei ?fericiri@" aleas Bn funcie de lacuna
moral sau temperamental a penitentului" sau Bn funcie de o di:a-ilitate psihic( a muli din saml unde
pstorea le)a cerut repetarea Gericirii a Il)a" asociat cu mtnii(
El indica repetarea acelei Gericiri Bn perioada postului" cu care o asocia(
El o-inea re:ultate Bnsemnate Bntr)o comunitate rural( Ast:i el are 3$ de ani( /u)i etalea:
1+%
merite Bn ?Bm-lAn:irea@ satului 0care" prin anii L&%" era renumit prin -tuii si i prin dispreul general al
?-lAndeii@" considerat o sl-iciuneJ2(
El Bmi :ice: De altfel" repetarea consec!ent a ?fericirilor@ a fost propriul meu canon" ca s nu se Bn!Artoe:e
mintea(
Gericirea a IV)a:
,^ericii cei ce fl(&$esc i cei ce &(seteaz pe(tru 4Date, c aceia se vor stura0! Tmduiete reacia de
primaritate( Deci tmduiete primiti!ismul nostru" dependena de -iologic" cedarea la Bnfometare i sete( Vom
Bnelege i la propriu i la figurat( =i sete -iologic i sete de dreptate( Tmduiete ner-darea" tmduiete
impulsi!itatea" 0cci cei Bnsetoai de dreptate pot lesne de!eni impulsi!i" prime>duii2( Iar cAnd aceast
Bndemnare hristic ne spune: ?Gericii cei Bnsetai de dreptateJ@ reuete s pre!in reacia de impulsi!itate"
sentimentul re!oltei" al ner-drii i" spuneam" pre!ine reacia de priaritate, care este i o trstur naional(
/oi a!em temperamente de primaritate( Adic" la o insult" reacionm imediat6 la o lo!ire reacionm imediat(
;rientalii" iat" nu reacionea: imediat( ;rientalii au reacii de secundaritate( Dac l)ai lo!it sau l)ai !eDat pe un
chine:" el nu reacionea: deloc" amAn replica" re!ana(
AmAnarea Bnseamn Bm-untirea reaciei( El o Bm-untete Bn dou moduri: fie cretinete" adic" anulAnd)o6
fie !iclenete" fcAnd)o su-til i atAt de dureroas" BncAt o peti Bntreit( #ictura chine:easc" daH
1+1
/oi" cretinii" ca s eDersm reacia de secun)daritate" Bm-untim rspunsul la o !eDare BntorcAnd i cellalt
o-ra:( IertAnd( VindecAnd( Este cel mai -un rspuns(
Gericirea a V)a:
.Fericii cei ilostivi c aceia se vor ilui0!
Este terapia egoului" a hipertrofiei egoului(
Multe ml-urri de personalitate sunt cau:ate de egou hiperde:!oltat(
Cei care se suspectea: de egoism" tre-uie s opte:e pentru Gericirea a +)a(
Milostenie P ofrand( Eul este sim-oli:at Bn o-iecte( CAte posesiuni aduni" atAta egou hrneti" manifeti( =i
in!ers: cAte o-iecte druieti" atAta egou arunci" eli-ere:i" mAntuieri(
N Gericirea a Vl)a este din seria Fericirilor ilui(rii"
.Fericii cei curai cu i(ia, cci aceia vor vedea pe 9u(ezeu!0
Rugciunea minii Bn inim Bi purific mintea de gAnduri" de amintiri" de neca:uri" de gri>i(
#urificarea creea: condiia iluminrii( /u Bi aduce prompt iluminare" ci condiia iluminrii( Ce Bnseamn: ?Bl
!or !edea pe Dumne:eu@H Vor tri starea teoforic sau teo%a(ia, artarea lui Dumne:eu(
Este posi-il !ederea lui Dumne:eu chiar Bn !iaa aceastaJ spune .imeon /oul Teolog(
Muli se Bndoiesc( .t scris c nu poi s) !e:i pe Dumne:eu i s mai trieti dup aceea( Ce Bnseamn astaH
Asta Bnseamn: 12 Gie c II !e:i pe Dumne:eu doar Bn clipa final a morii"
1+$
dac ai trit la mari Bnlimi sufleteti6 $2 Alt sens: dac )ai !:ut pe Dumne:eu" nu mai poi supra!ieui
lumescului( De!ii altce!a" de!ii altcine!a( /u mai eti din lumea aceasta(
.imeon /oul Teolog :ice c poi s) !e:i Bn condiii cu toml i cu toml eDcepionale pe Dumne:eu Bn timpul
!ieii(
Cnii ?!:tori@ spun c au a!ut parte de artri di!ine( Este mai curAnd !or-a de medierea prin ?mesageri@ care
sunt Bngerii( A(,helos Bnseamn !este( Adic Dumne:eu se !estete )Bi !estete un aspect al !oii sale printr)un
a(,helos, printr)un !estitor" care desigur" nu este umanoid" nu seamn cu un omule(
Este o !estire atAt de puternic BncAt poate a!ea concretee luminoas(
; s re!enim alt dat la relaia dintre !i:iune i ?informaponal@ di!in(
Muli se apropie de un informaional special( #rin inspiraie sau prin !i:iune( CAt !reme mai ai impuriti"
?!i:iunea@ este deformat de ela-orri su-iecti!e(
#urificarea !i:iunii( Cum se purific o !i:iuneH De ce tre-uie s o purificmH #oi s ai o !i:iune care este plin
de ela-orri su-iecti!e" de impresii su-iecti!e" de impuriti personale" din imediat sau din deprtat" din ancestre(
; !i:iune" ca s tii c este tot mai aproape de informaionalul di!in" tre-uie purificat i tim c Antonie cel
Mare spunea ucenicului su: ?A:i a !enit la mine Bngerul i i)am spus s plece@( Ccenicul s)a speriat i Antonie i)
a :is: ?/u te speria" s faci la fel cAnd Bngeml !ine la tine: s)i spui s plece@(
1+5
De ceH Dac a fost cu ade!rat Bngerul" el tie de ce l)am alungat( Dar dac nu a fost cu ade!rat" -ine am fcut
c l)am alungat( =i !a !eni mAine Bnc o dat" dac sunt Bntr)o stare recepti!" Bi spun s plece i mAine( =i !a mai
!eni Bnc o dat( De fiecare dat cAnd el !a !eni" !a !eni mai purificat de adaosurile tale su-iecti!e(
#urificarea !i:iunii se face prin Bnlturarea !i:iunii( #entru c Bn primele fa:e ale !ieii contemplati!e" !i:iunile
au multe ela-orri personale i scenarii personale( Dar pe msur ce le spui s plece" ele re!in mai curate" pAn
ce Bntr)o :i" cAnd !ei a!ea harul i eDperiena lui Antonie" !i:iunile !or fi atAt de curate BncAt poi s speri la
atingeri teoforice" aproape de informaionalul dumne:eiesc(
Cine optea: pentru Gericirea a &)a" Bnseamn c are predilecii spre iluminare(
Gericirea a Vll)a:
.Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui 9u(es1eu se vor chea0!
Este o Gericire iluminatorie(
Ce Bnseamn ?Gctorii de paceH@( In primul rAnd" ne referim la pace interioar( Cu cAt !ei face mai mult pace
interioar" cu atAt !or !eni eflu!ii de pace spre cetatea agitat i suferind" care este ,ucuretiul actual" sau
Europa actual" i care au ne!oie de aceast pace(
Cn grup care se roag este un nucleu mor)fogenetic" adic nsctor de forme energetice -une( Bntr)o stare de
contemplaie" suntei nite emitori de cAmpuri morfogenetice Bn ,ucuretiul acesta nc>it i agitat i suferind(
.e aa: un
strop de pace Bn sufletele concetenilor notri" chiar dac ei nu tiu(
Important este ca fctorul de pace s simt c a fcut pace Bn el(
loan <ur de Aur spune: ?Roag)te i pentru altul@( #entru pacea altora( E -ine s te rogi pentru altul" dar
Dumne:eu nu !rea trAnd!ia acelui ?altul@( Chiar dac te rogi pentru altul" primul -eneficiu !a fi al tu( Dac
acel ?altul@ e -olna!" neputincios" atunci Bl a>ui(
Bn tot ca:ul" cAnd te rogi" primul efect Bnltor aI resimi tu Bnsui" spune loan <ur de Aur(
Aceast Gericire de:!luie taina i condiiile &(fierii di!ine( Vei fi Bnfiat de Dumne:eu Tatl dac !ei cere Bnfierea
cu !rednicie" cu e!laghie i cu isihie(
Gericirile a VlII)a i a I[)a:
.Fericii cei pri,o(ii pe(tru dreptate, c a lor este tprfia cerurilor0!
.Fericii vei fii c(d v vor ocri fi v vor pri,o(i di( prici(a /ea, p vor ^ce tot cuv(tul ru &potriva voas-
tr, i(fi(d! Cucurai-v fi v veselii, c plata voastr ult este &( ceruri!0
Dac Gericirile VI i VII sunt Gericirile Iluminrii pri( ascet! Gericirile VIII i I[ sunt ale Iluminrii pri(
artiriu! #rin ultima pro- a sfinirii" care este martiriul(
Cci asce:a oricAt de puternic ar fi" nu ne duce chiar pAn la identificarea cu Fristos( /umai martiriul(
A fi prigonit pentru dreptate( .e refer la martirii >ustiiei terestre(
1+*
1++
A fi prigonit pentru Fristos( Bnseamn martiriu pentru >ustiia di!in(
.unt cele dou forme ale martiriului: cu d mic P dreptate6 cu D mare P Dumne:eu( .unt cununi ale des!Aririi
omeneti(
Bn plan terapeutic" ?Gericirile@ pot pre!eni pr-uiri personale i pot prile>ui Bnfloriri spontane" Bnflcrri
!indectoare( EDtensia emoiilor po:iti!e( Iar emoiile po:iti!e sunt !indectoare(
=tergerea surselor psihogene(
Gericirile pot re:ol!a aadar pro-leme emoionale" ne!ro:e" tul-urri de personaEtate 0deprimare" atimie" o-sesii"
compleD de persecuie2( #ot ?recicla@ afecte negati!e 0inferioritate" de!alori:are2 mutAnd mintea Bn planul
afectelor po:iti!e( #reschim-And plum-ul depresiei Bn aurul Bnseninrii(
Transform psihologia de Bn!ins Bn psihologie de Bn!ingtor" prin credin" prin re!elarea puterii celui ?sla-@(
Corectea: astfel factori afecti!i implicai Bn echili-rul psiho)somatic i)n destin(
.unt" Bn Bntregul lor" un eDcelent corector al micrilor c:toare" psihogene" ale minii(
Corectarea mi)crii minii
?Gericii cei ce plAng(((@ Aa sun o mare descoperire terapeutic: a da un sens po:iti! suferinei( A da suferinei
un sens transformator( Mintea care d sens po:iti! plAnsului sau suferinei gr-ete !indecarea(
1+&
Tristeea" mAnia" nemulumirea" osAndirea I sunt micri greite ale minii(
#sihologia !estic le numete ?emoii distructi!e@(
#sihologia oriental !or-ete de ?cele * otr!uri ale minii@(
"MAnia" in!idia sunt otr!uri puternice" sunt auto)otr!iri(
Intolerana la frustrare 0Bnsetare" Bnfometare2 Bngustea: mentalul(
Tristeea" plAnsul diminuea: pre:ena persoanei Bn lume i" cAnd atinge ni!elul ?mortifier@" produce depresie(
/on)-lAndeea" osAndirea semenului ) sunt semne ale compleDului Cain(
#uterea de ocarc" de a!erti:are a celor 3 Gericiri corectea: asemenea micri patogene ale minii(
Cum se practic ?cele 3 Gericiri@H Bn mod curent" la cretinii practicani" se face Bn conteDt liturgic( Bn mod
special" se face de ctre psiho)terapeut care le asocia: modurilor de deco(-diio(are e(tal! =i care" Bn prima
fa:" se ser!ete de toate 3 ?Gericiri@" creAnd condiia trecerii de la simuri la duh( Bn fa:a a doua" el alege spre
interiori:are una din cele 3 Gericiri" Bn funcie de di:a-ilitatea psihic indi!idual(
Bn conteDt Fturgic" !edem c Gericirile sunt plasate Bn prima parte a slu>-ei i purific mintea de apsri i
Bndoieli pmAntene" pregtind penitentul pentru taina euharistiei(
1+4
Dup ?teologia fericirilor@" s spunem i un cu!Ant despre ?fi:iologia@ lor(
.)a studiat chiia fericirii i s)a constatat c corpul nostru produce i un ?drog@ I se cheam e(dorf! Cn
narcotic(
Aa cum -olna!ii Bn mare suferin tre-uie s ia narcotice I eDist un stadiu cAnd nu se poate altfel: incura-ilul
ia narcotice" su- supra!eghere( /arcoticul ce faceH ,lochea: calea la suferin(
Ei -ine" trupul nostru" produce el singur un narcotic" o su-stan psihedelic( Este endorfina( Cn fel de morfin
su-til i gro:a!(
Aflm astfel c eDist i narcotice ?la purttor@" produse de trup(
Cum" Bn ce condiii trupul poate produce endorfineH
Endorfina este ?molecula fericirii@( .u-stan calmant"NQ apropiat de opium" ca efecte( Acest drog uman" care
pre:idea: chimia strii de -ine" a fost descoperit Bn 134+( ?Vrul@ !egetal al endorfinei ar fi macul(((
Vincent ,orel" care a studiat ?chimia dragostei@" o-ser!a mecanismul natural al corpului: Fipotalamusul"
centrala chimic a creierului" stimulat fi:ic 0prin hormoni !olatili" de pild2" sau psihic 0prin memoria afecti!"
din hipocamp2" inund corpul cu un !al de amfetamine naturale 0dopamin etc2( .tarea de -ine se eDtinde" pAn
la euforie(
CAnd aceast ?u:in de amfetamine@ este pus)n micare de amorul fi:ic" corpul este solicitat tot mai mult i
dup $)5 ani sur!ine un
158
surmena> amoros chimic" creierul nu mai poate ela-ora suficient endorfina" acea morfin uman natural(
Gericirea care depinde de un o-iect eDterior este trectoare(
Gericirea care decurge din interior" din progresie spiritual" din sta-ilitatea minii ) este cea care durea:(
Rugciunea minii Bn inim poate facilita ea Bnsi secreia de endorfina" mai ales Bn fa:a incipient" Bn fa:a
lucrtoare(
In practica isihast" incidena cu ?chimia fericirii@ este secundar(
In fa:a ?co-orArea minii Bn inim@" tim c se produc efecte medicale Bnsemnate" Bntre altele acti!area acelei
?inimi@ energetice" care este th%os, glanda timus( Timus)ul este un corector energetic" implicat Bn sporirea
imunitii" dar i)n acea stare numit ?protimie@( Protiia, sau Bnflcrarea inimii" i a,alia, sau !eselia
duho!niceasc" sunt pai importani Bn do-Andirea unei fericiri sta-;e( Am fcut aceste referine medicale pentru
c ele dau posi-ilitatea terapeutului s controle:e mai -ine inter!enia sa corectoare( Dar" dup toate acestea"
!om o-ser!a c practica celor 3 Gericiri are efecte spirituale care depesc orice alt referin( Ele reuesc acea
mutaie de la simuri la duh care" Bn final" au o Bncununare soteriologic(
1+3
+u,ciu(ea lui )fre Iirul pe(tru desptiire
Vindecarea de patimile cele multe se face prin ?ascultare@( Ascultrile sau ?slu>irile@ sunt sta-ilite de Bndrumtor
sau de duho!nic i sunt atent o-ser!ate Bn timp6 ele sunt date su- form de lucrri specifice" su- form de canon
sau peniten" dar mai frec!ent su- form de Bmplinire a unei munci pentru ?tierea !oii@" pentru micorarea
egoului" pentru moderarea aroganei" pentru stimularea unei atitudini ?slu>itoare@ fa de semen" pentru sporirea
smereniei(
In multe ca:uri" Bmptimirea se manifest ca psihopatie" ca ne!ro:" ca di:armonie psihic( Iar desptimirea este
o grea lucrare de echili-rare a personalitii( /umai dup o -un desptimire" ucenicul primete Bngduina s
practice rugciunea isihast !:toare(
Rugciunea lui Efrem =irul este folositoare pentru auto)desptimire i Bntrire personal( .e citete :Cnic" pentru
contienti:area impuritilor" a ?toDinelor@ psihice i pentru Bnlturarea lor din minte" purificAnd mintea" sporind
sntatea psihic(
Ae4t$l r$(ci$nii l$i E%rem Cir$l
.9oa(e p #tp(ul vieii ele8 9uhul tr(dviei, al ,ri%ii de ulte, al stp(irii peste alii p al,ririi &( desert
deprtea^-l de la i(e!
1&%
@ar 9uhul curiei, al ,(dului serit, al rbdrii i al dra,ostei druiepe-l ie, robului tu!
Aa, 9oa(e, &prate, druiete-i s-i vd ,realele ele i s (u os(desc pe aproapele eu!
- bi(ecuv(tat eti &( veci vecilor! Ai(!0
2sn"irea ca omorre simbolic
Esena acestei rugciuni este eDprimat Bn fra:a ultim: s discern Bn mine Bnsumi i s nu osAndesc pe aproapele
meu(
?. nu osAndeti@: este o aprofundare ultim a poruncii a asea6 . nu uci:i(
De -ine" de ru" omul ci!ili:at a a>uns s)i controle:e tendina de a ucide" i acest control i)a adus mult -ine(
Dar el" omul modern" n)a putut BnfrAna tendina de a osAndi" adic de a ucide cu gAndul" cu !or-a" cu eDplo:ii
emoionale negati!e" cu emiteri spontane de unde cere-rale theta" cu defimarea" cu ocara(
De aceea spunem c osAndirea semenului este o ucidere sim-olic( =i" dei este sim-olic" adic ne!:ut uneori
i nesAngeroas aparent" urmrile ei sunt >alnice( Mai ales pentru persoana care nu)i controlea: osAndirea" cci
ea !a suferi tul-urri afecti!e" neuronale i uneori somatice( Rugciunea lui Efrem =irul este un -ine!enit
medicament(
Dar ea tre-uie fptuit cu mintea i cu trupul( Adic s fie precedat de mtnii i Bnchinri 0ca lucrare a trupului2
i de mult sta-ilitate Bn timpul rostirii ei 0ca lucrare a minii" concentrare2 i mereu sentimentul c nu faci singur
aceast lucrare" cci (u poi reui de u(ul si(,ur, ci o faci Bmpreun
1&1
cu MAntuitorul i Bi simi darul( CAnd spui ?Doamne@" simte)I pre:ena" nu imaginea( /umai cAnd ai simit
realmente c nu lucre:i singur" ci cu El" puterea ta se resta-ilete" sporete(
Vi:iunea de la Coli-ele Arse
a .f( Munte Athos am cutat schitul Coli-ele Arse" de care este legat o BntAmplare petrecut Bn anii L+%(
A !enit acolo un mirean" dorind s se clugreasc( Dar mica o-te de la schit a constatat c nu)i -un de clugr(
/u a!ea pic de chemare" era lene i fr rA!n" nu era atras de preocupri duho!niceti( Dar a fost Bngduit s
rmAn la schit" s lucre:e ca argat(
Bntr)o :i" el a au:it la slu>- cu!intele E!an)gheEei: ?/u >udecai ca s nu fii >udecai@(
El i)a :is imediat Bn gAnd: ?Ticloase" cel puin aceast porunc s)o Bmplineti@( El s)a inut mereu de aceast
porunc" adic nu a osAndit pe nimeni" nu a in!idiat pe nimeni" nu a -at>ocorit pe nimeni" nici cu gAndul(
In apropierea morii" el a a!ut o !i:iune: )a !:ut pe arhanghelul Mihail inAnd Bn mAn o hArtie pe care erau
scrise toate pcatele lui i lipsea de acolo un singur pcat: cel al osAndirii aproapeluiJ Adic a!ea o singur
!irtute6 dar aceasta a atArnat greu" cci se :ice: dac nu ai osAndit" nu !ei fi nici tu osAndit la >udecata final( Deci
!ei fi mAntuitJ =i arhanghelul Mihail a rupt hArtia cu pcate" omul scpAnd de osAnda !enic" primind sal!area(
,trAnii de la Athos au confirmat aceast !i:iune" ca !aEd i !enit de la Dumne:eu" i
1&$
BntAmplarea a fost trecut Bn Pateric, de unde am aflat)o noi(
; Bmplinire trage pe alta
Culti!area consec!ent a unei singure puteri 0!irtui2 atrage dup sine o suit de alte !irtui" eli-erarea( De aceea
spuneam" este important s repetm mai des ultima fra: a rugciunii lui Efrem =irul:
?Druiete)mi" Doamne" s)mi !d grealele mele i s nu osAndesc pe aproapele meu@(
Dac pi mintea nede:lipit de aceast propo:iie i o repei :ilnic interiori:And)o" ai creat premisa eli-errii(
#remisa eli-errii este: discernmAntul i eDpul:area trufiei( DiscernmAntul: !ederea greelilor tale" ca snierire"
dar i ca Bntrire: greelile tale" nu ale ?ad!ersarului@" sunt sursa conflictelor" eecurilor" -olilor(((
Migrenele" cefaleea: opriri de la pcat
Doctorul .(/( a:are! po!estete c o femeie a !enit la el cu mari dureri de cap( Doctorul i)a o-ser!at starea i i)
a spus: ?V)ai suprat crunt pe so" asear Bn >urul orei 4@( Gemeia a confirmat uimit: ?Da" l)am ocrAt@( Doctorul
i)a eDplicat c ocara 0nimicire sim-olic a semenului2 Bncalc o lege di!in( Iar migrena a aprut" nu ca s)o
pedepseasc" ci ca s)o opreasc de la sudalm( Resta-ilind legea iu-irii" prin iertare" recapei sntatea(
1&5
Aadar" osAndirea semenului se pltete i pe #mAnt" aici i acum( .unt dou trepte de gra!itate ale acestui ru:
a2 ro-ia minii6 -2 scindarea minii(
?/u fi ro-ul suprrii@" :icea un ascet( .uprarea este ro-ie" adic -loca> energetic" Bngustarea minii( Doctorul
a:are! tratea: o cefalee" a>u)tAnduZl pe om s)i mute gAndul de la ur la pace" sdindu)i un gAnd po:iti!(
?.cindarea@ personalitii" adic schi:oidia" arat c mAnia i ura persist i se fiDea: Bn caracter(
Cele atr$ robiri )i cele atr$ "e*robiri
Rugciunea lui Efrem =irul este o recapitulare a ta-loului ?legrilor@( Este util aceast reamintire" ca Bntrire a
supraeului(
Cele patru legri sau patimi sunt: 12 5r(dvia, adic a-sena preocuprii de mAntuire" ineria mental" aMedia"
Bntunecarea rugciunii( $2 Nri%ile, adic pcatul" adic rumegarea de gAnduri rele" rspAndirea minii" angoasa( 52
Patia stp(irii peste alii, legat de hipertrofia egoului" paranoia" infantilism" autoritarism" posesi!itate"
gelo:ie" suspiciune( *2 Patia ,ririi &( desert!
#aragraful urmtor al rugciunii lui Efrem =irul" prin e!ocarea celor patru !irtui eseniale" prile>uiete
programarea minii cu trsturi profund po:iti!e: 12 duhul curiei6 $2 gAndul smerit6 52 r-dare6 *2 dragostea
?agapic@( ;-ser!m c sunt reluate" cu alte cu!inte" patru din cele 3 Gericiri(
C$m se ractic r$(ci$nea "estimiiiiG
Cu trupul i cu mintea( ;stenete)i trupul i !a seca trufia( Bnainte de a repeta rugciunea" se -at 5 mtnii( Dup
fiecare fra:" se -at cAte 5 mtnii( =i se Bncheie cu 5 mtnii(
Asce:a trupului are dou aspecte: unul dinamic" altul static: metania i sta-ilitatea perfect( #strarea sta-ilitii
este o lucrare corporal mai grea decAt muncirea(
Tendinele agresi!e sau patimile seDuale se domolesc" cAnd este ca:ul" prin sute de mtnii( In acest timp" se
practic un regim alimentar !egetarian i postul supra!egheat( ?.eac stomacul i mor patimile@ :icea #etru cel
Mic Atonitul 0_ 13+72(
Atitudinea mental" pe timpul practicii: s simi c nu poi reui prin tine singur" ci cu a>utorul lui Fristos( CAnd
:ici ?Doamne i stpAnul !ieii mele@" s)l simi pre:ena !ie" cum <i lucrea: Bn tine(
?Druiete)mi@ se repet de 5 oii Bn teDml rugciunii( Asta Bnseamn c **i lucre:i ca s rodeasc DARC( Cci"
la urm" desptimirea i minunea sunt daruri" iar lucrul tu consec!ent este doar pregtirea darului(
Dispare orice gAnd de !ietimi:are i de auto)comprimire( CompleDul persecuiei i al !ictimei arat c tu
osAndeti semenul" Bl simi agresi!" persecutor( .imte mai ales c tu eti micorat de patimi" gata pentru
desptimire(
Rugciunea lui Efrem se practic mai ales Bn cri:e afecti!e" Bn ocuri emoionale( ; !or
1&*
1&+
practica i cei care mai lupt cu patimile lor( Bn perioada de cri:" ea poate fi fcut de 3 ori pe :i( Dup ce
furtuna emoional a trecut" dup ce nestpAnirea ptima a fost Bn!ins" dup ce starea sufleteasc se aa: Bn
senin" rugciunea lui Efrem se face de dou ori pe :i" ca o profilaDie spiritual(
1&&
/olitvele #f(tului <asile cel /are
EDorci:ri pu-lice i pri!ate
a 1 Ianuarie" Bn -isericile cretine" dup liturghie" se citesc /olitveOe 0sau )*orcise7' Iui [Lasile cel Mare(
Astfel c" de Anul /ou" oamenii au ansa s afle i coninutul" i puterea EDorcis)melor teologice de -a:( Toi
pot s -eneficie:e de cea mai eficient ?de:legare@ i alungare a rului din om i ardere a impuritilor adunate
un an de :ile(
Cine este in!itat cu precdere s asiste la slu>-ele Bn care se citesc eDorcismeH Ele" cDorcis)mele" Bi a>ut BntAi pe
cei cu un de:echili-ru psihic6 dar ele fac -ine i)n ca:ul unor -oli somatice care au origine psihic(
Aadar" la 1 Ianuarie" se citesc rugciunile alungrii rului pentru toi cretinii( Ele se citesc pu-lic pentru c
?orice om este !irtual -olna! i muritor@" el este supus cderii" iar curirea sau de:legarea ciclic Bl menin su-
-inecu!Antare i protecie di!in(
EDorcismeie anuale se asocia: -enefic cu de:legrile pe care le dau duho!nicii la spo!edanie i Bmprtanie(
Molit!ele lui Vasile cel Mare sunt tai(ice! /u reproducem aici teDtele celor trei rugciuni6 ele se afl Bn
Molit!elnice" dar citirea personal nu este
1&4
aEaiat( Ele se citesc de preoi special rAnduii" sau ierarhi" Bn conteDt special( /u tre-uie citite prea des" pentru ca
efectul lor percutant s nu se toceasc( 0a fel cum tehnicile proiecti!e" Bn psihoterapie" nu tre-uie aplicate prea
des aceleiai persoane(2 De aceea" ele se citesc pu-lic doar o dat pe an6 ca o eli-erare de posi-ila acumulare
incontient a rului( a unele -iserici se citesc sptmAnal" dup .fAntul Maslu( Aceast practic este de:a!uat(
a mnstirile unde se fac eDorci:ri" ele se citesc cAnd este ca:ul(
In cele ce urmea:" dm cAte!a eDplicaii pri!ind aciunea de purificare i !indecare(
Molit!ele sau eDorcismele .fAntului Vasile sunt un ansam-lu de trei rugciuni( Ele au o succesiune terapeutic i
sfinitoare foarte precis(
Prima molit!# Den$narea tietorilor !ieii
Citirea primei rugciuni" de ctre preot" pregtete terenul minii pentru alungarea rului( Despietrete inima i
acti!ea$ strfundul religios al omului( Tdruncin legtura dia!oleasc" prin memoria di!inului din om(
Bn timpul rugciunii sunt denunai ?tietorii !ieii@" sunt denunate forele rului care alung pe Dumne:eu din
om(
Cine alung pe Dumne:eu din omH Cine ?taie@ !iaaH Iat6 neascultarea sau r:!rtirea lu)ciferic" lenea"
plictisul" alcoolul" drogurile" lcomia" dorina de putere" dorina de a mAnui forele rului 0magia2(
1&7
Tietorii !ieii i ?legtorii@ sunt :dro-ii prin puterea rugciunii(
A "o$a molit!# Des%acerea le(t$rii sa$ =al$n(rile>
A doua rugciune rupe legtura malefic sau !icioas" desface -locarea hipnotic 0sau autohip)notic" la
superstiioi2( Ruperea legturii se face prin repetarea poruncii de alungare" Bn numele lui Fristos(
Aceasta este partea cu ?-lestemele@(
Este -ine s tim c Vasile cel Mare n)a folosit niciodat" Bn aceste molit!e" termenul ?-lestem@ :.7atara0, Bn
grecete2( El a folosit termenul grecesc e*or7iso se, adic ?te alung pe tine@( Gormula sa complet este: ?Te alung
pe tine" mai marele rului i al hulei@( In romAnete" s)a tradus termenul ?te -lestem@ pentru a impresiona i oca
imaginaia penitentului" ca eli-erarea s fie mai eficient(
Vasile cel Mare mai folosete formula ?s te certe Domnul@ sau ?te cert cu puterea Domnului@: aceasta este o
formul clasic de protecie psihic i alungare a rului(
A treia molit!# Umlerea =(ol$l$i "e osesi$ne>
A treia parte din Molit!ele lui Vasile cel Mare prile>uiete umplerea golului rmas dup alungarea rului 0golul
de posesiune2( Cci mintea curit poate fi inundat rapid de rul alungat( De aceea" ea tre-uie umplut cu
?p:itorii !ieii@"
1&3
cu numele lui Fristos" cu reinstalarea pre:enei lui Dumne:eu Bn minte( A treia rugciune Bntrete bir$ina
alungrii rului i preamrete curenia i !iaa(
;amenii care particip Bi rostesc numele( Giecare Bi rostete numele su" cu !oce tare sau 5n gAnd6 cci" dei
rugciunea este pu-lic" fiecare "intre cei ce particip se de:leag personal i se reBntoarce la Fristos personal(
.al!area este personal" chiar dac pr-uirea oate %i colecti!'''
&3H
Psalii i vi(decarea
Iece Psalmi c$ e%ecte terae$tice artic$lare
.)a constatat c citirea consec!ent a unor teDte -i-lice Bm-untete climatul psihic" fcAn)du)l fa!ora-il
resta-ilirii sntii( Am au:it despre medici care i)au selectat un ?repertoriu@ de teDte -i-lice" pe care le rostesc
atAt pentm spirituali:area actului medical clasic" cAt i ca terapie autonom( De eDemplu" tiu c un medic
folosete sistematic #salmul $$ 0$52 pentru echili-rare endocrin( ectura #salmilor se recomand i Bn
profilaDia degeneri"u Iat moti!e pentru care propunem s se fac o corelaie Bntre #salmi i !indecare(
Cn #salm care a fost selectat pentru o tre-uin psiho)somatic !a fi citit" ceJ puin Bn apte :ile la rAnd" fie de
ctre terapeut 0care cunoate modul adec!at de citire sau de asociere cu practica sa medical2" fie de pacient sau
de penitent Bnsui( Citirea lui se face Bntr)o stare de destindere" de linite luntric" cu uitare de sine" trind
profund fiecare cu!Ant al #salmului(
Din cei 1+% de #salmi" am ales 1% ca prioritari Bn Bmprosptarea forelor i refacerea sntii( #e acetia i)am
Bmprit Bn patru categorii:
1( #salmi care se citesc Bn ca: de -oal" poticnire" stres" depresie anagapic" di:armonie6
$( #salmii profilaDiei" sau pstrtorii !ieii6
5( #salmii penitenei" sau ai purificrii6
141
*( #salmii perfeciunii" pentru cei care" dup Bnsntoire" caut iluminarea(
I' Psalmii 5nsnto)irii# .. )i &H.
Psalm$l .. 0Bn unele ,i-lii" este numerotat ca #salmul ./< Bncepe cu !ersetul: ?Domnul m pate i nimic nu)mi
!a lipsi@ 0?Domnul este pstorul meu@2( .e citete pentru orice fel de ?poticnire@ maladi!" psihic sau somatic(
Este un #salm al Bnsntoirii dinspre spirit spre trup( #uterea lui const nu doar Bn sugestie" ci Bn acti!area
arhetipului Tatlui protector i dttor de !ia( Tatl care -iruiete ?!alea um-rei morii@ stimulAnd resursele
!ieii" neutrali:And potri!nicii sau tietorii !ieii( ?Toiagul Tu i !arga Ta" acestea m)au mAngAiat(((@: lo!irea
sorpi este resimit ca operaie psihic de Bntrire(
#salmul acesta este construit Bn Bntregime pe arhetipul renaterii i pe sim-olul sal!rii: BncepAnd cu sal!area
fi:ic 0hrana" apa2" continuAnd cu cea energetic 0?((( .ufletul meu l)a Bntors@2 i terminAnd cu cea pontifical
0?ca s locuiesc Bn casa Domnului(((@2( Efectul medical i atitudinea mental imunogen decurg din identificarea
cu realitatea Duhului(
Psalm$l &H. +&H/< care Bncepe cu ?,inecu!Antea:" suflete al meu" pe Domnul(((@( Acesta conine sugestii
puternice" care creea: un -ine mental I condiia resta-ilirii sntpi( #acientul e Bntrit Bn redescoperirea legii
re!elate( Este prin eDcelen un psalm al regenerrii" al Bntineririi(
14$
II' Psalmii ro%ilactici# 8 )i /7
Psalm$l 8, care Bncepe cu ?Doamne" nu cu mAnia Ta s m mustri pe mine" nici cu urgia Ta s m ceri(((@( Este
un #salm care e!idenia: relaia Bntre pcat i -oal( Eroarea" contra:icerea legii" pcatul" au ca urmare o
Bm-oln!ire somatic sau psihic( ,oala psihic apare mai BntAi ca o Bngustare a minii" alteori ca o tul-urare de
personalitate" ca o scindare sau o di:armonie( #salmul & nu las pcatul s se Bncui-e:e pAn a>unge -oal" ci)l
stopea:(
Tre-uie spus c -oala nu e o pedeaps pentru pcat" ci o oprire de Ia pcat( /u concepem un Dumne:eu
pedepsitor( El a plantat Bn om" Bn fiecare celul a corpului omenesc" legea .a( CAnd legea este Bnclcat sau
contra:is" se manifest durerea i -oala I nu Bntru pedeaps" Bns" ci Bntru resta-ilirea legii(
Psalm$l 57 0532 care Bncepe cu ?Tis)am: #:i)!oi cile mele" ca s nu pctuiesc eu cu lim-a mea(((@ 0?Tis)am6
Voi !eghea asupra cilor mele(((@2( Este un #salm care ne Bndeamn la luarea de cunotin a condiiei noastre de
trectori" de pelerini pe acest pmAnt( Amintirea morii nu nate tristee" ci o !alori:are corect a !ieii( Este aici
coninut i mesa>ul din Ecle:iast: Toate sunt :adarnice" numai poruncile lui Dumne:eu dau sens Bn acest
uni!ers(((
In alt #salm gsim o idee care ar prea ocant prin paradoDul ei: ?minciun sunt fiii oamenilor@" ca o traum de
tre:ire spre Duh" spre sal!are spiritual(
145
III' #salmii penitentei sau ai purificrii: $1" 51" +%"&1&
Bnsntoirea presupune dou etape6 arderea negari!itpi ancestrale sau achi:iionate i resta-ilirea comuniunii
cu armonia di!in(
Psalm$l $1 0$$2" care Bncepe cu ?Dumne:eul meu( Dumne:eul meu" ia aminte la mine" pentru ce m)ai prsit H@
0?Dumne:eule" Dumne:euleJ #entru ce m)ai prsit(((@2 =tim c lisus" pe cruce" fcea rugciunea .a" rostind
chiar acest #salm: ?Eli" EliJ ama sa-ahtani H@ 0Mat( $4: *&2( /u)i !or-a" deci" de o poticnire sau o de:nde>de a
.a" ci de peniten pentru neamul omenesc( lisus rostete acest #salm" cci Bn acel moment EI Bi Bmplinete
profeia6 Bn acest #saMn se spune: ?((( .trpuns)au mAinile mele i picioarele mele 0(((2 i pentru cmaa mea au
aruncat sori@( #enitena ui arde pcatul lumii( Citind acest #salm" reactuali:m penitena lui Fristos Bnsui(
Psalm$l 51 05$2( ?Gericii crora s)au iertat frdelegile i crora s)au acoperit pcatele( Gericit -r-atul" cruia
nu)i !a socoti Domnul pcatul" nici nu este Bn gura lui !icleug(((@ 0?Gerice de cel cu ftrdelegea iertat i de cel
cu pcaml acoperit( Gerice de omul cruia nu)i ine Bn seam Domnul nelegiuireaJ Gerice de omul cruia Domnul
nu)i socotete greala@2
Este un #sa-n cu putere de Bntrire( Apare Bns Bntre-area: eDist oare greeli care nu sunt ?socotite@H <reeli
pentru care nu plteti prin -oal sau moarteH EDist greeli pe care Dumne:eu le)ar trece cu !edereaH
Rspunsul" 0afirmati!2"
14*
re:ult i din acest psalm" dar i din o-ser!area unei ca:uistici a penitenei uni!ersale" Bnsoit Bns de urmtoarea
eDplicaie: prin greeal" te micore:i( #oi tri i micorat" suportAnd Bns toate incon!enientele micorrii tale:
marginali:are" mediocritate((( #oi tri micorat i sntos 0J2" cu condiia s nu iei de su- -inecu!Antare" ca
micorarea s du de!in nimicire(
#salmul +% 0+12( ?Miluiete)m" Dumne:eule" dup mila Ta 0(((2 Bntoarce faa Ta de la pcatele mele(((@( Este cel
mai important #salm al penitenei( Cneori duho!nicii impun drept canon copierea :ilnic a acestui psalm" timp
de $1 de :ile( El conine i sugestia arderii pcatului" dar i imperati!ul iertrii" ca ultima ans a purificrii(
#salmul 1*1 01*$2( ?Cu glasul meu ctre Domnul am strigat" cu glasul meu ctre Domnul m)am rugat(@ 0?Cu
glasul meu strig ctre Domnul(((@2 Este #salmul asumrii sacrificiului de sine" spre ridicare celor prsii i spre
transformarea singurtii Bn ans(
IV( #salmii des!Aririi: *+ i 113( itania egii
#salmul *+ 0*&2( ?Dumne:eu este scparea i puterea noastr" a>utor Bntru neca:urile ce ne Bmpresoar(@
0?Dumne:eu este adpostul i spri>inul nostru(((@2 Este un #salm al practicii spirituale( Ade!rata sntate nu este
o pro-lem medical" ci sufleteasc( De aici reiese i importana acestui #salm al asce:ei" unde gsim scris:
?;prii)! i cunoatei c Eu sunt
14+
Dumne:eu(((@ 0?;prete)te i cunoate (((@2 0*+: 1%2 Cnii autori filocalici 0Isaia #ustnicul" de eDemplu2 au
de:!oltat acest !erset" !or-ind despre cele & opriri ale reali:rii(
Psalm$l &&7 +&&:<' ?Gericii cei fr prihan Bn cale" care um-l Bn legea Domnului(@ 0?Gerice de cei fr prihan
Bn calea lor(((@2( #salmul acesta Bi ?Bncununea:@ pe toi ceilali( Este un tratat de medicin" de Bnelepciune" de
mistic( El reamintete secretul restaurrii omului: interiori:area egii re!elate6 i cau:a -olilor: Bnclcarea
legilor uni!ersale( Cele mai importante legi uni!ersale pe care le Bncalc omul sunt iu-irea de Dumne:eu i
iu-irea de semen( Aceast Bnclcare se numete: agresi!itate" egoism" mAndrie" furie" !anitate" osAndirea
aproapelui i neputina iertrii(
#sihologia numete aceast serie de erori" structurate Bn caracter" ?compleDul Cain@: tendina omului de a)i
elimina semenul( Aceast tendin I adesea tradus Bn practic I are ca urmare i ca a!ertisment o
Bm-oln!ire( ,lestemul" -lasfemia" ura" osAndirea" au ca prim urmare o cefalee" o dereglare endocrin sau
circulatorie" o scdere energetic( /u ca s te pedepseasc" ci ca s te opreasc de la Bnclcarea legii uni!ersale(
#salmul 117 ne tre:ete Bn memorie detaliile legii" rememorarea lor continu" Bntru deplina sntate a trupului i
Bntru iluminarea minii(
N2AA BENE' #e &(ele,e c (u (uai Psalii selectai de (oi aici, ci p toi ceilali, au o e(er,e be(efic salvrii (oastre!
#crierile revelate co(i( coduri puter(ice, dar adesea e(i,atice, pierdute u(eori de (oi, oae(ii oder(i +e,sirea lor
cere u( travaliu ascetic, de fiecare dat rspltit!
a/CFEIERE
5erapie i eta(oia
14&
9e la vi(decare la tra(sforare"
dou etape
&( tratae(tele filocalice
Am au:it pe o femeie mustrAndu)i -r-atul: ?/u !rei s te schim-i( De trei ani m strduiesc s se
produc o schim-are Bn tine( Am tot ateptat o schim-are de la tine( Dar tu nu te laiJ@
Ce anume Bneleg oamenii cAnd cer partenerului s se schim-eH Ce fel de schim-are ateapt de la eiH
.chim-area" Bn acest ca:" Bnseamn: remedierea radical a unei trsturi de caracter" a unui nra! din nscare sau
do-Andit" renunarea la inerii negati!e" la apucturi( .porirea capacitii de empatie" de trire pentru cellalt(
Modelarea caracterial" Bnsntoirea egoului(
Gemeia care insista ca -r-atul ei s se schim-e tia ce :ice( .irnea c egoul aceluia este Bn suferin i !iaa de
cuplu este pe surpare(
Bolile e(o$l$i
Care ar fi -olile egouluiH Cea mai la !edere" i tare suprtoare" este hipertrofia eului(
Egopatia I suprae!aluarea eului la personalitatea structurat di:armonic6 egocentrism" agresi!itate( /egarea
altei persoane(
Mai gsim noiuni precum: egofilie 0iu-irea de eu2" egomanie i egofonie I acestea a!And i
143
!ariante clinice( E !or-a de -oli ale eului care pot fi pre:ente Bn personaliti di:armonice de tip isteric" sau Bn
psiho:a paranoic( Aici ne !om opri Bns la stadiul ne)clinic" indi!idualism" egoism" frica de a)i pierde
pri!ilegiile" sla-a capacitate de empatie(
;rgoliul" sla!a deart I sunt denumiri filo)calice ale acestei -oli( ;rgoliul figurea: printre cele 4 pcate
capitale" do!ad c prime>dia sa pentru armonia personaEtii a fost resimit Bn toat gra!itatea ei pre)clinic i
chiar clinic(
Vot$rile ca ro%ila4ie
In o-tile monahiceti" Bnsntoirea egoului se practic prin ?ascultri@( .e tie c neofi\l care !ine din lume"
are un ego contaminat de lumesc( Dar i de e!entuale compleDe personale( Aadar" regula ?ascultrii@ este
introdus chiar Bntre cele trei legminte fcute la tunderea Bn monahism: !otul srciei" al castitii" al ascultrii(
Instimirea celor trei legminte decurge din faptul c natura uman este predispus la aceste trei -oli: ataarea de
o-iecte6 eDcesul legat de eDprimarea instincmlui seDual i incapacitatea interiori:rii legii din cau:a -ara>elor
eului(
Aa s)a nscut Bnelepciunea celor trei !omri" care redresea: eDact cele trei ?!icii@ de fond ale
firii umane(
Chiar i ataarea de o-iecte" aspect al compleDului anal" este i o -oal a egoului( Iar egoul este sim-oli:at Bn
o-iecte(
?
{ h
Doctoria contra -oCIor egoului sunt" aadar" cele trei legminte monahiceti( =i mai ales practicarea
legmintelor( Cci sunt dese ca:urile cAnd simpla ?!accinare@ cu depunerea !oturilor nu re:ol! pro-lema" nu
!indec egoul( Cci omul este c:tor( Aadar" dup ?!accinare@ cu cutremur" dup depunerea !oturilor" tre-uie
s urme:e i aplicarea" ?ne!oina@(
In mnstiri" se dau ?ascultri@ personale" adic lucrri specifice alese de duho!nicul)tera)peut Bn funcie de
dominanta egoric a pacientului( Astfel c ascultarea" slu>irea specific nu este doar o prestare de munci
folo(sitoare o-tii" ci are darul s Bndrepte ?accenturile@ eului(
Mai este i ?tierea !oii@" adugat ascultrii( Asta Bnseamn Bnlocuirea principiului plcerii cu acela al realitii(
E4tensie
sre mireni
Dar ce se poate face spre lumea mirean" unde nu eDist -eneficiul unui asemenea ?tratament@H
E!ident" spo!edania i Bmprtania" cu canonul de rigoare" poate eDtinde" Bn mediul mirean" modelul terapiei
prin ascultri( =i" Bn funcie de relaia duho!nic)penitent" chiar se o-in efecte de aceeai calitate ca Bn mediul
care a generat modelul(
Aici tre-uie cutat rspunsul la Bntre-area femeii care)i mustra -r-atul: ?De trei ani atept s te schim-i" i m
nu !reiJ@ Ineriile acestuia se esplic prin -eneficiile ne!rotice" pe care i le aduce apatia lui( EDist stagnri(((
con!ena-ileJ #e care le descoperim i)n relaia de cuplu" i Bn parlamentul rii(
17%
171
Cn sceptic a spus:
L/ cstoria lor, brbatul sper ca feeia lui s (u se schibe (iciodat! 9ar feeia sper c brbatul se va
schiba ct ai ,rab(ic! Ii a(doi sper de,eaba!
/ici Greud nu)i mai !esel cAnd spune c o-iecti!ul psihoterapiei este a o-ine cel mult o ?ne!ro: normal@ (((
Dar noi !om a-orda un alt aspect terapeutic: nu doar acel tratament care atenuea: simptomul6 ci tratamentul
numit ?prefacerea total a personalitii@" redat prin sim-olul anastasie(
De la terapie la metanoia
.unt aadar dou aspecte ale lucrrii terapeutice:
a2 Dispariia simptomului6
-2 Restructurarea personalitii(
#rimul aspect este reali:a-il prin ascultri" prin canon" prin psihoterapie( Toate acestea" alese i ierarhi:ate Bn
funcie de pacient sau penitent( Duho!nicii cu har" dar i duho!nicii care cunosc i psihologie" sunt eficieni(
Gormaie filo)calic i psiholoQc( E greu de Bntrunit aceast du-l formaieH Aceast du-l competenH
Bmi amintesc c printele #ettoniu" cAnd l)am !i:itat pe Athos" Bn 1334" Bmi semnala dou tratate de psihoterapie
ale unor autori occidentali" la care el apela" cci simea c are ce lua de acolo" i pentru c simea cDim se
BntAlnesc" la medicul spirimali:at" cunoaterea medical i cea psiho)
filocalic(
Bn mediul medical -ucuretean" am constatat" sunt mai eficieni medicii care i)au spirituali:at
actul !indector" prin sporirea propriei lor inute spirituale(
Aadar" primul aspect terapeutic I dispariia simptomului I este o etap reali:a-il prin mi>loacele
psihoterapiei(
A doilea aspect" restructurarea personalitii" pune pro-lema unei aciuni de profun:ime(
Taina schim-rii" metanoia
In grecete" eta(oia Bnseamn chiar transformare" schim-are(
Acest cu!Ant a dat numele Tainei a cincea de iniiere cretineasc6 taina pocinei(
#ocina" metanoia" este numit i: al Il)lea -ote:" pentru c acmaC:ea: harul -ote:ului( Este numit i a Il)a
iluminare( Cei ce practic rugciunea minii Bn inim :(oera proseuchi' tiu c pria ilui(are, re:ultAnd din
aceast practic" este starea de hes=chia, starea de linite duho!niceasc" care urmea: dup purificarea i
golirea minii de orice coninuturi" de orice ?crampe mentale@( .tadiul acesta se mai numete: ?mintea /oului
Adam@(
A doua iluminare este do-Andit prin taina metanoia(
Cu!Antul ilui(are apare Ia .f #a!el: 0E!rei" &:*)&2
.] #a!el :ice 0traduc li-er2:
?Cei care au fost luminai o dat :tous apa* fotisthe(tas' i au gustat darul ceresc" i s)au fcut prtai Duhului
.fAnt 0Bn teDt: ,he(ethe(das p(eu-atos a,iou, de!enind Duh .fAnt2 i au gustat
17$
183
cu!Antul -un a lui Dumne:eu $5beou ri' i puterile !eacului !iitor :d=(ais te e,lo(tos eo(os'((( i dac dup aceasta
totui au c:ut" e ca i cum l)au rstignit a doua oar pe Fristos Bn ei(@
#a!el" aadar" !or-ete aici despre ilui(are, i a!erti:ea: despre pcatul pierderii acesteia" al cderii(
#etru Damaschin" inAnd cont de ?Bmpietrirea omului@ 0cum :ice MAntuitorul2" te Bndeamn: ?Dac ai c:ut" ridic)teJ@ =i
continu:
?Totui" dac !oim harul cel de)al doilea al lui Dumne:eu" sau poci(a, aceasta poate s ne ridice iari la frumuseea
str!eche@(
Ce 5nseamn schimbareG
In esen" schim-area este trecerea de la simuri la duh( De la trirea Bn simuri la trirea Bn duh(
Trecerea aceasta" sau saltul" are un aspect cutremurtor la unii" ocant la alii" profund emoional la alii" profund eli-erator Bn
cele din urm( Este resimit cu nuane diferite" Bn funcie de temperament" de capacitatea de trire" de progresia spiritual( =i
este o Bnnoire" o prefacere -un" o natere din nou( .e mai :ice ?Bn!iere din moartea pcatului@( Este lucrarea esenial pe care
o poate do-Andi omul pe acest pmAnt: trecerea de la stadiul rudimentar" tritul Bn trup ' simuri" de la omul care se identific
cu soa 0fi:icul" corpul grosier2" cu foamea" cu setea" cu glasul instinctelor6 la omul metanoic" care se !a identifica de)acum
cu ?corpul pneumatiMon@ 0corpul duh2" cum Bl numete .f( #a!el( Aceast
17*
trecere de la simuri la Duh este mai mult decAt !indecare6 cci Bnsntoete nu numai corpul" nu numai Bn secol" ci i)n
!enicia de care omul poate a!ea parte(
Re%erine biblio(ra%ice
.fAntul loan Casian" #crieri alese! A^ei^i(te (stireti i -o(vorbiri duhov(iceti, traducere de Vasile Co>o)caru i
Da!id #opescu" Editura Institutului ,i-lic" 133%(
#aul E!odochimo!" <rstele i(eii spirituale, traducere de #r( #rof( Ion ,uga" Editura Asociaiei Chris)tiana" 1335(
#r( #rof( Dr( Ion ,ria" 9icio(ar de teolo,ie ortodo*! Editura Institutului ,i-lic" 1371(
N N N <ieile, povuirile i testae(tele sfi(ilor starei ND)O+ND) i -AJ2@- de la -e4ica! Monumentele spiritualitii
cernicane" 1( Ediie de arhim( Clement #opescu i diac( loan I( Ic >r( Editura Deisis" .i-iu 1333(
Arhim( ,enedict <hiu" Taina rscumprrii Bn imno)grafia ortodoD( Editura Institutului ,i-lic" 1337(
#r( #rof( Dr( Ene ,ranite" )*plicarea sfi(telor tai(e de i(iiere! Editura Arhiepiscopiei ,ucuretilor" 133%(
185
+aiul este o aezare sufleteasc
Bntr)un dialog cu printele arhimandrit Teofil #rian" la Mnstirea .Am-ta de .us" la Bntre-area ?ce)i rai$l>,
acesta ne)a spus:
?/oi suntem Bn rai printr)o ae:are sufleteasc( Raiul Bncepe aicea6 nu)l ateptm Bn alt parte(@
Cred c este cea mai pertinent definire a raiului( ; definire a raiului care se asocia: cu practica optimi:rii
umane( Raiul este asociat cu aspiraia de a depi condiia uman c:toare i a do-Andi condiia di!in(
Bntre-area este: cum o facemH
Gilocalia" practica isihast" ne rspund cum o facem: prin purificare" spre iluminare i des!Arire(
#remisa raiului este sntatea psihic deplin( /u se poate rai dac ai ne!ro:e( /u se poate rai dac eti prad
ilu:iilor(
Crarea ier"$t
Alain Goumier" la Bnceputul secolului" a pu-licat o carte care Bn romAn a fost tradus cu titlul -rarea pierdut!
.e po!estete despre un tAnr care nimerete Bntr)un trAm feeric" unde totul este prile> de BncAntare i fericire( Bn
alt :i" cAnd re!ine acolo" nu mai regsete trAmul acela( El a pierdut crarea strAmt spre trAmul acela( #e lo)
cul respecti! el gsete o pdure -anal" oameni -anali( El a pierdut crarea spre trAmul de !is(
17&
Bn realitate el a pierdut puritatea adolescenei" prospeimea receptrii" acuitatea simurilor" i nu mai !edea ?aura
Bngereasc@" ci doar corpul grosier al lumii( Cartea" eDcelent scris" apare Bn 1315( .traniu este sfAritul acestui
autor france: Alain Goumier( Bn 131* a fost mo-ili:at Bntr)un regiment de infanterie" pleac Bntr)o misiune de
recunoatere" de unde nu s)a mai Bntors( Corpul su nu a fost gsit niciodat(
Areceri sontane e alt trm
Despre treceri spontane Bn alt trAm" sau ptrunderi Bn lumea ne!:ut" treceri Bnsoite de stri de eDta: i de
!i:iuni paradisiace 0percepii hipnagogice coerent structurate(LL2 au mai scris" Bntre alii" <ala <alaction" preot i
scriitor mare: !e:i nu!ela /oara lui -lifar! A scris i Mircea Eliade" care a gsit Bn spaiul oriental !ariante la
aceast tem: !e:i nu!ela 2opi la #erapore!
,asmul romAn 5i(eree fr btr(ee i via fr de oarte arat c i omul simplu" carpaticul simplu" este
capa-il de o teologie a timpului i a spaiului" Bn ce m pri!ete" ca scriitor" am fost atras de aceast tem i" Bn
1345" am schiat un roman cu tidul iniial Nrdi(ile secrete! Gorma arhetipal a raiului este grdina(
Trecerea spontan Bn rai" aa cum este pre:entat Bn opere i)n Bnelepciunea religioas" de:!luie dou lucruri:
C ansa aceasta i se druiete Bn chip neateptat: adic n)o poi o-ine prin !oia ta" ci prin !oia Celui de .us"
Bntr)un moment de graie( Alt conclu:ie este c ar eDista locuri predestinate" pori de trecere" coline
174
inspirate" peteri inspirate prin care ?treci dincolo@( e !om discuta pe rAnd(
Rai$l se ier"e "in lcomie
Adam" Bn raiul printesc" cunoate o graie supranatural( Dar el a!ea i o interdicie" o ascultare: s ra-de" s nu
mnAnce din pornii oprii( El calc interdicia i pierde raiul(
Raiul a fost pierdut prin mAncare" prin lcomie( El poate fi recAtigat prin postire" prin BnfrA)narea lcomiei(
#ostul i a-stinena resta-ilesc r-darea" msura" curenia( AtAt postul terapeutic, al dezi(to*icrii1 cAt i postul
reli,ios, al ilui(rii! Dup un post de o sptmAn" sntos fiind" ai o transparen mental eDtraordinar( ;
persoan din prea>ma mea" dup un post de o sptmAn 0fcut cu -inecu!Antare2" a !:ut aura oamenilor(
De ce roadele unui post nu sunt definiti!eH De ce facem mereu post lung" de patru ori pe anH Gocul tre-uie
BntreinutJ ar fi primul rspuns( Dar ade!ratul rspuns este c nu a!em dorina destul de mare ca s fiDm
re:ultatul postului( Cnii trec o clip pe alt trAm" dar nu au tria s rmAn acolo( Ei cad" dar se ridic iari"
cutAnd crarea pierdut(
Rai$l se ier"e "in lictis
Riscul rutinei este mare( Capacitatea de rai se tocete( .e instalea: ?nesimirea@( Cnii pierd raiul din nesimire i
Bmpietrire( #entru c Bn om este !ie i tendina de stagnare" de cdere" de re!enire la anorganic( In categoria
aceasta intr
<i^
cei care" dei au tot ce le tre-uie" sunt nefericii( Ei nu tiu ce le Cpsete(
Chiar un clugr Bmi spunea c" la Athos" la Bnceput era eDaltat" apoi elanul i moti!aia i)au sc:ut" traiul i se
prea -anal( /oroc c duho!nicul i)a spus: ?Trind Bn rai" nu ai termen de comparaie" nici nu sesi:e:i
e!enimentulJ Rugciunea te !a BmprosptaJ@
Contra plictisului se lupt prin memorie( #ierderea memoriei -inelui se pedepsete( Calea este BntAi pierdut"
apoi uitat((( Cum !om duce aceast lupt a memorieiH #rincipiul numrul unu al tre:iei" sau pra!ila cea mai
Bnalt a lucrtorilor Bn duh este: ?bine mintea nede:lipit de Dumne:eu@( .au ?remem-er <od@( Tre-uie s
descoperim cum comunicm acest ade!r unor acei" tot mai numeroi( Acetia nu)I( au pe Dumne:eu" dar doresc
RaiulJ((( =i pentru acetia este !ala-il principiul luptei memoriei( Ai perfeciunea dac Bi aminteti mereu c o ai(
#ier:i raiul pentru c uii raiul( #ier:i perfeciunea pentru c uii perfeciunea( Rugciunea este rememorarea
di!inului" memoria timpului pur(
Dialo( D$ho!nic9Ucenic
Ccenicul: De ce nu pleac de la mine patimileH
Duho!nicul: #entru c Bn tine se afl cau:ele lor( In tine se afl amanetul patimii(
Ccenicul: De ce nu pot Bnltura cau:aH
Duho!nicul: #entru c tu :ici ?nu pot@" dar Bn realitate nu !rei(
177
173
Rai$l se ier"e "in ne!ro*e
Toi !or-esc de desptimire( Cum s te des)ptimetiH Ce sunt patimileH
Insistena pe desptimire are un caracter terapeutic( Fristos este numit ?marele doctor@(
.unt reperate trei patimi: patia rutii, a averii, a plcerii! Adic trei dependene: dependena de afecte" de
o-iecte" de lume( De aceea" se !or-ete de trei de:legri 0sau desptimiri2(
;mul ?ptima@ sau ?Bmptimit@ poate fi !ictima unei psihopatii" a unei ne!ro:e( #atimile continui se manifest
ca i psiho)patii( #atimile temporare" episodice sau frec!ente" se manifest ca i ne!ro:e(
Desptimirea Bnseamn i re:ol!area ne!ro:elor" Bm-untirea structurii personalitii( Vei :ice c asta o fac
psihanalistul" psihiatrul( Ei o fac numai pAn la un punct( Ideal ar fi ca psihana)lisml s fie du-lat de un preot" i
preoml s fie du-lat de un psihanalist(
Dar" mai important ar fi ca omul 0pacientul" penitentul2 s fie propriul su medic( =i dup ce primete a>utorul de
la Marele Doctor Fristos" s trudeasc el singur la desptimirea sa(
Psihoteraie %ilocalic sa$ !in"ecarea celor trei con%licte mintale
.unt trei conflicte psihice de -a:" care au raport cu ruptura dintre om i cer:
Conflicml cu semenul" cu sacrul" cu sine( Cei 5 ?.@ ai di:armoniei psihice" ai Bmptimirii i ai eecului(
!
'li,
Conflictul cu see(iiO se manifest prin mAnie" in!idie" gelo:ie" ri!alitate" osAndire(
Conflictul cu sacrul" se manifest prin indiferen religioas" trAnd!ie religioas" hulire" -lasfemie" aposta:ie(
Conflictul cu si(e are dou aspecte tragice:
a2 de:nde>dea" la o eDtrem6
-2 arogana" trufia" la alt eDtrem( #sihoterapia filocalic numete cau:a acestor
maladii: clcarea celor dou porunci re!elate: iu-ete) pe Dumne:eu6 iu-ete)l pe aproapele tu( CunoscAnd
cau:a" Bncepi lucrarea( Cei ptimai s Bnceap cu repetarea +u,ciu(ii lui )fre Iirul! A-ia dup un timp" !or
trece la oratio e(tis, $uza! ?lucrtoare@" despre care am !or-it Bn alt capitol(
Ia"$l este scin"area ersonalitii
Dup ?cdere@" relaia dintre cer i pmAnt s)a rupt( In grecete ?a rupe@ se spune sch6ei(! De aici !ine termenul
schi:o)frenie $pitre( Bnseamn: mintea" spiritul2(
Relaia schi:ofren cu cerul produce oul alie(at!
.ocietile moderne" mai ales cele poliieneti" sunt societi schi:ofrenice( Ele determin omul s ascund
ade!ratele sale sentimente" s se prote>e:e ducAnd o via dubl, scindat: Bn aparen" de acceptare6 Bn ascuns"
de r:!rtire i ur( De aici re:ult di:armonia personalitii" alungarea din rai(
In familie" Bntre unii soi se sta-ilesc relaii schi:ofrenice( .uspiciunea reciproc dintre soi(
13%
131
pAnda reciproc" incapacitatea de preuire" certurile" ocrile I produc cupluri ne!rotice i damnate" cu
consecine dramatice i pentru psihismul copiilor(
5n0$rt$ra sc$rtea* !iaa
Am cercetat un centenar s !d ce !ia a dus i cum a reuit s triasc 37 de ani( #rima constatare nota-il:
Acest om (-a &(%urat (iciodat! /u i)a osAndit semenul nici prin cle!etire" nici prin !ehemente !er-ale" nici
Bn!ino!indu)l sau acu):Andu)l(
Bn>urtura i os(direa :drenuiesc aura" scurtea: !iaa(
#catul osAndirii este cel mai greu" pentru c el Bnsumea: i egoism" i in!idie" i trufie" i compleDul de
castrare" i compleDul Cain 0de eliminare a semenului2(
;sAndirea este o toDin psihic i poate produce migrene celui care osAndete6 Bn timp lung" produce le:iuni pe
creier( Bn plan spiritual" sur!ine ieirea de su- -inecu!Antare i pierderea harului i eecuri multiple(
,oala sau euarea nu sunt pedepse pentru pa)tiim" ci opriri de la pcatul Bmptimirii( Cci omul singur ?nu
poate@" i el ia aminte doar cAnd !ede prpastia(
Peniten 3 ani entr$ 3 c$!inte rele
Cn ascet 0loan .a!aitul2 odat" a rostit 4 cu!inte rele: ?;fJ Vai i amar de capul luiJ@ 0la adresa unui frate
-lamat2( #entru aceste 4 cu!inte"
el a fost lipsit de acopermAntul darului lui Dumne:eu timp de 4 ani( =i s)a rugat 4 ani pAn s)I recapete la loc(
Doctorul .erghei a:are! constat c o pacient a sa a!ea migrene puternice" pentru c gAndise cu trufie i
-lamare despre o rud( Doctorul a re:ol!at -oala punAnd)o pe pacient s se roage :ilnic pentru acea rud"
pacienta gAndind fier-inte c acea rud este mai -un decAt ea(
In mod eDcepional" dac scapi de patima osAndirii" o-ii sal!area" fr alte ne!oine: ?Iat o cale de mAntuire
fr post" fr pri!eghere i fr osteneal@( Acest paradoD al lui .f( Atanasie .inaitul se refer la cei care stau
su- Far(
13$
135
NLO#A+
A(alia 0gr(2: Veselie duho!niceasc( Cna dintre calitile omului Bm-untit(
AMedia 0gr(2: angoare" tristee" Cpsa -ucuriei Bn lucrare" ?tul-urare fr noim a minii@ 0.f( loan Casian2" deprimare" ?duhul
Bntristrii care usuc orice plcere a sufletului@ 0E!agrie #onticul2( Insatisfacia de a fi(
Amerimnia 0gr(2: ipsa gri>ilor" lsarea gri>ilor( Bndemn de trecere de la cele materiale la cele duho!niceti: ?/u !
Bngri>oraiJ@ :i eri(ate', Bn Matei &:$+" $&" 5*( ?Cutai numai Bmpria i toate celelalte !i se !or aduga !ou@( Matei
&:55( /oiune de -a: a asce:ei i a Bm-untirii" reluat de practica isihast( #us Bn relaie cu hes=chia 0isihia2" adic
linitea contemplati!( loan .crarul Bi consacr dou capitole" ae:And)o pe treapta $4 a #crii" ?,una rA!n a linitii
:hes=chia' este lipsa gri>ilor :aeri(ia' Bn toate lucrurile(@ 0Cap( [[VII" Despre sfinita linitire a trupului i a suflemlui2(
Asce: 0din gr( as7esis'" #ractic" eDerciiu6 ne!oin)6 pregtire duho!niceasc metodic" desprindere de patimi" disciplina
trupului i a sufletului" eDerciiu consec!ent de schim-are a direciei !ieii de la simuri la duh(
Asc$ltare# Responsa-ilitate" lucrare manual sau intelectual Bncredinat de po!uitorul duho!nicesc unui ucenic" !i:And i
modelarea unei trsturi de caracter sau desptimire(
195
Atimie 0gr( ath%i'" Cdere psihic" lips de tonus afecti!" scderea capacitii de adaptare la mediu" indiferentism afecti!"
Bnsoind stri depresi!e(
Binele# Ceea ce nu contraria: dreapta natur i legile re!elate( 0Ve:i capitolul ?Corectarea micrii minii@2( Valoare moral
i religioas( ;-ser!aie psihologic coneD: Eul este sim-oli:at Bn o-iecte6 Dumne:eu e sim-oli:at Bn alegeri optime(
Cretinismul consider -inele un refleD al harului: ?o ra: arttoare de Dumne:eu@" cum spune Ca^st Catafigiotul
0Gilocalia" !oi( 72(
Bln"ee# .tarea celui temperat i iu-itor( Trstur esenial decurgAnd din echili-ru i sntate psihic depCn(
/ormalitatea mental este tolerant necondiionat i este fr rutate( ?Cei -lAn:i !or moteni pmAntul@" :ice MAntuitorul(
,lAndeea tre-uie prote>at prin Bnelepciune i tact" cu care se Bnsoete: ?Gii dar Bnelepi 0Bn teDt" Bn gr(: cQ+`MVH'Pdetept"
prudent" a!i:at2 ca erpii i -lAn:i ca porum-eii@ 0Mt(l%:1&2
Boal# .uferin fi:ic sau psihic( Alterare a strii de sntate ca stare de echili-ru organic" psihic" social( ?.tigmat al
neamului omenesc" sau poate o caracteristic genetic a speei@" -oala psihic a pro!ocat o atent mirare" o cutremurare a ce)
lor ce o BntAlneau 0Eduard #amfil" Doru ;godescu I Psihot$el^! Direct legat de pcat i de Bnclcarea legii re!elate" -oala
nu este pedeaps pentru pcat" ci oprire de la pcat(
Canon# Msur" regul pri!ind rAnduiala cretin" disciplin" legislaie -isericeasc( Canon de pocin: rugciuni" ofrande"
citiri -i-lice" pelerina>e6
13&
dar i oprire temporar de la Bmprtanie( Cn canon aspru este resimit ca o peniten( -a(o(ul %udicios este u( edicae(t!
.ensul generos al canonului este urmarea consec!ent" :ilnic" a unui program spiritual" indicat de clu:a duho!niceasc i
asumat cu !rednicie(
Contemplaie 0gr( theoria1 lat( cotiteplatio'" QQcderea minii( Treapt a cunoaterii re!elatorii :theoria P!ederea ne)median
a lui Dumne:eu26 cunoatere direct a raiunilor di!ine( .f( MaDim :ice c !ederea minii 0contemplarea2 ?curete mintea
care se Bntinde spre !ederea lui Dumne:eu pe cAt Bi este cu putin@(
Gilocalia: 1( Dragoste de frumos duho!nicesc( $( Culegere de teDte patristice din scrierile" mrturiile" eDperienele marilor
ascei6 conine pra!ile" metode" modele de !ia contemplati! i ascetic( Culegerea a fost alctuit Bn sec(
[VIII" de ctre /icodim Aghioritul i Macarie din Corint" pe .fAntul Munte Athos i pu-licat la Veneia Bn 147$" cu
titlul: Filocalia pri(ilor(iptici! 0/iptici P care practic tre:!ia2( Antologia a fost tradus Bn sla!on de #aisic de la /eam
0cu titlul: 9ob(io-iiiibie, sec( [VIII2 i Bn rus de Ignatie ,riancianino! 0sec( [I[2( EDist i o !ersiune Bn hindi 0sec(
[[2( In lim-a romAn" eDist dou !ersiuni( Ediia complet e tradus de printele prof( Dumitru .tniloaie" cu ridul:
Filocalia sfi(telor (evoi(e ale desvririi, Bn 1$ !olume 0primul pu-licat Bn 13*4" la .i-iu" unde apar * !olume6 ultimul
!olum e pu-licat Bn 1331 Ia ,ucureti2" coninAnd i note i comentarii de mare !aloare teologic(
134
?ilocalia "eschis' Posibile adaosuri moderne la !echea ?ilocalie' Aermen$l ?filocalia deschis@ a fost %olosit "e rintele
Teofil #rian" mare promotor contemoran al Gilocaliei( Teologia occidental consi"er c epoca Gilocaliei s)a Bncheiat
odat c$ s%r)it$l epocii de aur a patristicii( ;rtodoDia rsritean consider c duhul filocalie s)a e4rimat ne5ntrer$t
pAn ast:i( Aadar" %ilocalia n$9i "oar un fenomen istoric" cu o "$rat re!ol$tB ci este un fenomen !iu" producti! )i9n
*ilele noastre' Ve:i Bn acest sens !olumul "lorik#u $ihcaBc% antologie de monahul Ignatie +E"it$ra Jeral", .HH/<'
JesKchia, isihia +(r<# Acere, linite" linitire6 concentrare interioar' Isihia n$ este un scop Bn sine" ci teren$l e care se
practic !irtui precum "estimirea &t#atei')% tre:!ia sau ?atenia inimii@ :(epsis' )i m$tarea de la simuri la duh
$eta(oid'!
Isihasm +"in (r' hes(chia)) Tradiie ascetic" BncepAnd "in secolele IV )i V" de cutare a &priei cere)ti 5nl$ntr$l
omului 0uca 14:$1: .!!!Casileia tou *heou e(tos io( esti(0'! Str$ct$rat ca o mi)care "e renatere spiri\al Bn secolele
LIII9LIV, rin introducerea metodic i sistematic a R$(ci$nii lui lisus ca procedeu de $ri%icare a minii, de tre:!ie(
/icodim Aghioritul 0sec( LVIII< spune c: rugciunea inimii aarine t$t$ror, att monahilor cAt i mirenilor(
-asl$# Aaina 5n care cel bolna!, prin ungere cu $nt"elemn s%init )i in!ocarea harului .fAnmlui D$h de ctre reoi,
primete tmduirea tru)
pului i iertarea sufletului 0#r( Dr( Ion ,ria" 13716 C( ,uceac" Litur,hia, Cernui 13%32(
Nesis 0gr(2: .o-rietate" !eghe" discernmAnt( #a:a minii" luare)aminte( Ve:i: Tre:!ie(
Noera rose$che 0gr(2( Rugciunea minii6 !e:i mai >os(
2ra tio mentis 0lat2( Rugciune6 >os(
nea minii6 !e:i mai
Psihoteraie# Terapia care folosete mi>loace psihologice" cu aciune asupra unei maladii sau asupra persoanei aflate Bntr)o
dificultate eDistenial" fr inter!enie direct asupra somaticului( Inter!enia se -a:ea: pe relaia tcrapeut)pacient
Terapeutul urmrete dispariia (sau ameliorarea simptomului" decondiionarea mecanismelor etiopatogenice" eli-erarea
resurselor persoanei" de:amorsarea surselor conflictuale 0Deia8" #ichot" F( E8" Const( <orgos2(
Psihoteraie isihast# Terapie !i:And echili-rul psihic i re:ol!area unor focare patogene" -a:at pe tradiia filocalic" pe
practica isihast i pe !indecri sacerdotale( Goarte potri!it ar fi termenul Psihoterapie filocalic, numind materia i resursele
domeniului( #An acum" s)au folosit termeni precum: #sihoterapie ortodoD 0Mitropolit Fierotheus Vlachos2 sau Terapii
ortodoDe( Doctorul Dmitri AleDandro!ici Andree! sugerea: i termenul: #sihiatrie ortodoD( Aceti termeni indic terenul
confesional pe care s)au cristali:at aceste cercetri6 dar sunt restricti!i" cci ar implica i eDistena unei psihoterapii
137
133
i
+
catolice" protestante" musulmane etc( .)au mai propus i termeni precum ?psihoteologie@ sau ?psihoreligie@" asupra crora se
eDprim <rin)der i ,endler" fondatorii #rogramrii neuro)ling!istice( Bn spaiul catolic apare un -un Bndreptar de
psihoterapie spiritual" intitulat neutru: -arta de,Oi operatori sa(itari 0Vatican" 133*2 Credem c termenul Psihoterapie
filocalic, sau isihast, circumscrie -ine materia" resursele i coninutul acestei discipline( Este !or-a nu doar de conturarea
unui nou o-iect" ci mai ales de spiritualizarea actului edical" pregtirea psiho)terapeuilor pe un teren de duho!nicie(
P$ri%icare, il$minare, "es!r)ite# Cele trei principii i stadii ale practicii filocaCce( Aceste trei cu!inte)cheie figurea: Bn
su-titlul Gilocaliei( #rima etap are i un -ogat coninut terapeutic( Dar nu se pot trasa linii de demarcaie ferm Bntre aceste
stadii" toate fiind implicate BntAi Bn terapie" apoi Bn des!Arire(
R$(ci$nea l$i lis$s# ?Rugciune a minii Bn timpul creia este in!ocat lisus@( Alte denumiri: Rugciunea inimii6 rugciunea
minii Bn inim6 rugciunea pur( #rocedeu de concentrare" introspecie i contemplare" -a:at pe repetarea unui stih isihast" @(
a(uite co(diii 0stare" loc" durat" mod" etape" precauii2" fr de care lucrarea nu se reali:ea:( #rima condiie este
transmiterea direct" de la clu:itor duho!nicesc la ucenic6 alte condiii sunt de:!luite personal de clu:itor( EDist mai
multe stihuri isihaste( Cel mai frec!ent folosit pe .f Munte Athos este: P=rie lisou Driste, eleiso( e 0P Doamne lisuse
Fristoase" miluiete)m(2 #rima fa:" numit ?rugciunea lucrtoare@ 0gr(
pra7ti7e' poate fi folosit Bn psihoterapia filocalic( A doua fa:" Bngduit doar celor despti)mii" este ?rugciunea
!:toare@(
Sl$0ire# In sens filocalic" slu>irea este lucrarea celui care nu)i preocupat de cAtigul ce ar re:ulta din lucrul su( Este
cu!Antul corector pentru ?gri>@( In lucrul pe care)l face Bn familie" Bn mediul profesional" Bn rAnduieli religioase" omul
Bm-untit nu are mintea gri>ilor" ci mintea slu>irii: senin" mulumit( Munca poate fi fcut ca o ofrand" cu mulumire
freasc" sau ca oprim eDprimare de sine( #asul de la gri> la slu>ire este pasul de la -iologic la spiritual" de la emoia
distructi! a ro-oteCi la emoia filoca)^c a celui !indecat Bn cotidian i de cotidian( In grecete" slu>ire se :ice dia7o(ia! In
plan Bnalt" slu>irea are o destinaie soteriologic sau de mAntuire(
SohrosKne 0gr2: InfrAnare" autocontrol" r-dare" Bnelepciune(
Soteriolo(ie 0gr(; Ro'Q'QMAntuitorul2( Doctrina cretin despre mAntuire(
Are*!ie# .tare de luare)aminte i de meninere a mentalului purificat( E!itare a e!enimentelor psihice" unele spectaculoase"
care pot sur!eni Bn timpul contemplaiei6 refu:ul fantasmelor" refu:ul transei" meninerea discernmAntului i a contiinei
eDtinse" clare( ?Tre:!ia 0(((2 i:-!ete pe om de gAnduri i cu!inte ptimae" de fapte rele6 ea Bi druiete" atAt cAt este cu
putin" de:legarea tainelor dumne:eieti i ascunse(@ 0Isihie .inaitul2(
200
$%1
I' I.!'
,uprins
#R;E<;ME/E
Gilocalia i !iaa((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((+
Actualitatea terapiilor
-a:ate pe tradiia filocaCc((((((((((((((((((((((((((((((((((((4
#ARTEA I
Princiii(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((15
Reguli filocaCce pentru resta-ilirea sntii(((((1+
Relaia Bntre pcate i -oli(((((((((((((((((((((((((((((((((((($4
Relaia Bntre pcate i clase pulsionale((((((((((((((57
Emoiile distructi!e i tratarea lor
din perspecti! filocaCc(((((((((((((((((((((((((((((((((((((*5
Cele 4 ispite Bn relaie
cu 4 di:a-iliti psihice(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((*7
Ispita Cain(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((+3
;-oseala i stresul( ; a-ordare filocalic(((((((((&3
Corectarea micrii minii((((((((((((((((((((((((((((((((((((4*
#ARTEA a Il)a
Vindectori i !indecai((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((7+
;limpiada" o sfAnt depresi!"
i ?terapeutul@ ei loan Frisostom((((((((((((((((((((((74
E!dochia i trauma de iniiere(((((((((((((((((((((((((1%$
Ridicarea -r-atului c:ut
0Vindecrile credinei2(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1%7
Relaia credin)sntate 0Bn tratamentele
printelui Arsenic ,oca2((((((((((((((((((((((((((((((((((11+
Vindecri miraculoase(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1$5
Cu Bntre-area te mAntuieti((((((((((((((((((((((((((((((1$3
Cu!intele de folos ale asceilor:
Bnsntoire i Bndreptare a !ieii(((((((((((((((((((((15$
203
#ARTEA a IlI)a
#ractici sacerdotale(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1*1
Cele mai puternice rugciuni((((((((((((((((((((((((((((1*5
Rugciunea Domneasc(((((((((((((((((((((((((((((((((((1*+
#ractica celor 3 Gericiri: terapie i iluminare(( 1*7 Rugciunea lui Efrem =irul
pentru desptimire((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((1&%
MoFt!ele .fAntului Vasile cel Mare(((((((((((((((((1&4
#salmii i !indecarea(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((141
a/CFEIERE
Aeraie )i raetatioia((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((144
De la !indecare la transformare:
dou etape Bn tratamentele filocaCce((((((i(((((((143
Raiul este o ae:are sufleteasc((((((((((((((((((((((((17&
<;.AR(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((13+
204
Bn colecia ?.A#IE/TIA@ au aprut:
N(direa pop^tiv de idia =lesar
)va(,helia dup 5oa,
tradus i comentat de Vasile Andru
&(tl(iri cu aetri p viv^o(ari de Vasile Andru
-ercul apropierii, cercul &(deprtrii ? .il!iu upacu
)*orcisele de Vasile Andru
&(elepciu(e i(dia(, antologie de Vasile Andru
Lib i ,(dire &( cultura i(dia( de .ergiu Al)<eorge
/rturisirile u(ui psiha(alist de Irena Tala-an
/ahabharata, traducere de Vasile Al)<eorge
Iocul ai(tirilor de! Dorina Al)<eorge
-o(travaloarea tibrului literar se depu(e &( co(tul J(iu(ii #criitorilor di( +o(ia, (r! +QEE+2-C RSQS QQQQ QS>S QQQS, deschis la C-+, Filiala #ector S,
Cucureti!
Editura #aralela *+
#iteti" >ud( Arge" cod 11%14*" str( Grafii <oleti 1$7)l5%6 cel('faD: 0%$*72&5(1*(536 0%$*72&5(1*(3$6 0%$*72$1(*+(556 e)mail: redacdededituraparaleM*+(ro
,ucureti" cod 415*1" .ector 1" #iaa #resei i-ere nr( 1"
Casa #resei i-ere" corp C$" me:anin &)4)76
tel('faD: 0%$12514(3%($76 e)mail: -ucuresOdedituraparalela*+(ro
Clu>)/apoca" >ud( Clu>" cod *%%1+5" str( Ion #opescu)Voited l)5" -l( D" .C 5" ap( *56 tel('faD: 0%$&*2*5(*%(516 e)mail: depclu>dedituraparalela*+(ro
COE!"I - #CAR$EA PRI! PO%$&
EDITURA PARALELA 45
Piteti, j!. A"#e, $%! 110174, &t". '"()ii *%+eti 128-+30
Te+.,'(-. 0248 214 533;
0248 /31 439;
0248 /31 492.
E-0(i+. '()*+,-.*/it0r1p1r12*2145.r(
&( ($$e&()i 333.*/it0r1p1r12*2145.r(
1%2!i)ii.
3 "(4(t 52t"e 56 i 256;
3 t(-e+e 7%t(+e &2t &7%"t(te !e e!it"8;
3 7+(t( &e 9($e "(04"&, +( 7"i0i"e( $%+et+i.
Tiparul eDecutat la tipografia Editurii #aralela *+