Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Alexandru Mitru Legendele Olimpului Vol I PDF
Alexandru Mitru Legendele Olimpului Vol I PDF
Alexandru Mitru
Legendele
Olimpului
Lucrare distins cu premiul Ion Creang al Academiei Romne
Zeii
Volumul 1
Prefa
STUDIU INTRODUCTIV
10
11
12
*
n continuare Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care
imaginaia greac le-a esut n jurul unor oameni numii, n grecete, eroi.
Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei i eroi. Zeii
erau nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea chipului i vieii
lor se pornise de la realiti omeneti concrete. De pild Zeus are mult din
caracterele unui basileu. Pe cnd muli dintre eroi au trit n realitate, iar
imaginaia n-a fcut altceva dect s le mreasc, adesea peste fire,
personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile, Agamemnon, Menelau, Ulise au fost
ns oameni care au luptat sub zidurile Troiei.
nainte de a-i nchipui zeii cu chip de oameni, grecii au atribuit puteri
zeieti unor obiecte nensufleite, apoi unor animale, n cele din urm unor
fiine cu chip i nsuiri omeneti, pe cnd, n crearea legendelor eroilor,
imaginaia a pornit de la realitate, de la oameni, despre care se tia c au
luptat i au triumfat asupra celor mai grele adversiti.
Acest fapt a contribuit la o ancorare mai larg a imaginaiei n realitate
i deci la o reflectare mai profund a vieii sociale, economice i politice din
epoca n care au fost plsmuite miturile.
n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor puterilor fizice
i morale ale pmntenilor, spre a birui forele vrjmae i a ridica viaa i
demnitatea omului deasupra tiraniei i mizeriei.
n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n Olimp, dar
pe pmnt eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd montri i
biruind oameni nelegiuii, a fost socotit vrednic de Olimp. Curajul, drzenia,
dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu pentru binele obtei sunt
trsturi care se ntlnesc la toi eroii.
Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se povesteau, de
pild, despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor, care infestau
drumurile Aticei n vremurile ndeprtate, este reflectarea unei realiti,
care a dus viaa greac, n Atica, cu un pas mai departe spre civilizare i
umanizare.
Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui Heracle. Dar
este uor de nchipuit ce profund influen asupra imaginaiei i dorului
de fapte mari ale generaiilor de tineri greci exercitau aceste modele de curaj
i dragoste de om pe care le prezentau legendele eroilor.
Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au plsmuit legendele, este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile pe care le-a
cptat cuvntul erou.
Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis noiunile
fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne conduce cluz sigur pe drumul rezolvrii diferitelor ntrebri pe care le ridic
problema constituirii legendelor eroilor.
13
14
15
rzboiului Troiei. Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost
influenate de legendele rzboiului Troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul
care a contribuit, ntr-o foarte mare msur, la alterarea coninutului
legendelor i deci la estomparea cronologiei lor.
Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc au aprut
legendele n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia eroului
respectiv de-a lungul secolelor. De aceea, n discuia cu privire la fiecare
erou, savanii exprim preri diferite, adesea contradictorii.
n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt n
perfect acord cu datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o cronologie
relativ a diferitelor legende. Astfel, se poate presupune c legenda argonauilor a fost una dintre cele mai vechi legende, cci n ea se reflect
primele micri de expansiune aheiene. Se poate de asemenea socoti c
sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu privire la luptele date de argivi
mpotriva Tebei. Numai dup aceea vin legendele n jurul eroilor lupttori la
Troia.
n lucrarea sa, Alexandru Mitru a trebuit deci s rezolve dou probleme
fundamentale, semnalate de noi mai sus: problema cronologiei i problema
fizionomiei eroilor.
Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu, Heracle,
Tezeu, Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio, Meleagru, Orfeu i
Euridice, ntemeierea Tebei, Expediia argonauilor, Rzboiul Troiei,
ntoarcerea aheilor n Elada, Paniile lui Ulise, Aventuroasa cltorie a lui
Enea.
Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu contaminarea
diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu certitudine timpul
precis, i uneori chiar locul n care au luat natere unele legende.
Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror cronologie
nu mai trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie ndreptat atenia
criticului. Din acest punct de vedere, autorul a procedat, n general, ct se
poate de raional. Astfel, era firesc s nceap cu Perseu, de vreme ce sunt
dovezi destul de convingtoare c legenda lui a nflorit n epoca micenian.
De asemenea, toat lumea savanilor care s-a ocupat de problem este de
acord c Heracle este unul dintre cei mai vechi eroi ai grecilor. Tezeu i
gsete i el locul dup Heracle, fiind, printr-un amnunt, pus n legtur
cu Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor anterior rzboiului
troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de
paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea
S-ar prea, poate, c fondarea Tebei i expediia argonauilor sunt aezate prea departe de Tezeu. La aceast obiecie se poate rspunde foarte
uor c figurile eroilor citai anterior, chiar dac au unele contingene cu
fapte petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur cu
rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente dovedind c ele au fost
16
17
Din volumul Plutarh , Viei Paralele , Studiu introductiv , traducere , notie istorice i note de N.I.Barbu , Editura
tiinific , Bucureti , 1960
18
Pn ce Perifete s-o poat ridica, Tezeu n-a pierdut vremea. I-a srit de
grumaz...
Perifete, uimit c un flcu ca el cuteaz s-l nfrunte, a dat un rget
groaznic. S-a trntit la pmnt, cutnd s-i afle ghioaga de unde o
zvrlise. ns Tezeu, cu sete, l-a tot mpuns cu lancea, pn ce l-a rpus.
Citind cele dou pasaje, constatm c Plutarh expune pe scurt uciderea
lui Perifete, dar struie mai mult asupra amnuntului c Tezeu i-a luat
mciuca, i asupra comparaiei cu pielea de leu a lui Heracle. Plutarh,
moralist-istoric, este captivat mai mult de interpretarea dect de expunerea
faptelor cu amnunte dramatice. Dimpotriv, Alexandru Mitru reliefeaz
faptul, l dramatizeaz, crend amnunte eseniale pentru micarea
dramatic, pe care nu i le punea la ndemn legenda. n acest fel,
subliniaz aciunea eroic, binefctoare pentru oameni, a lui Tezeu, alturi
de hda figur i ndeletnicire a lui Perifete. i, ca ntotdeauna, i n acest
caz pregnana dramatic a unui fapt ilustreaz, mai luminos dect
expunerea abstract, ideea moral pe care vrea s-o exprime.
n al doilea rnd, avnd n vedere cititorii crora se adreseaz, autorul a
eliminat, n expunere, orice contradicie cu privire la legende, de felul
urmtor: Dar se spune c Theseus n-a luat localitatea Eleusis cnd s-a
dus prima oar la Atena, ci mai n urm Astfel de tiri, care se bat cap in
cap, se spun n aceast privin (Plutarh, Theseus, cap. X).
Faptul, aa cum este expus la autorul romn, ajut la concentrarea
ateniei asupra dramatismului i semnificaiei morale a activitii diferiilor
eroi.
i, dac inem seama c ideea de baz, pe care a urmrit s-o pun n
lumin nencetat autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii zeilor, atunci dramatizarea original a
fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii morale, iar ideea moral vine i
transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi de-a dreptul descurajator,
pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle
este nimbat de aureola biruinei.
Autorul a avut buna inspiraie de a insera n volum i legenda lui Enea
i, n acest fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor
biruitoare, amintind i de ntemeierea Romei.
nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai
multe puncte de vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a
rmne necunoscut publicului cititor, cruia se adreseaz cartea, una
dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar mai exist i punctul de
vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii legturilor nrudirii
lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crui fiu, Iulus sau Ascaniu, a
ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria
legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflect drumul pe care
l-au parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra
19
20
21
22
23
ZEIA GHEEA
24
S-au nscut mai apoi ciclopii : trei frai, cu cte-un singur ochi aezat
n mijlocul frunii. Acetia erau meteri buni i nvaser s fac, ntr-un
lca de sub pmnt: fulgere lucii, orbitoare, tunete grele, ce izbeau urechile
ca un ciocan, i trsnete nimicitoare.
Dup ciclopi s-au mai ivit ali trei feciori: hecantohirii sau centimanii,
numii aa fiindc aveau pe trupurile lor uriae cte-o sut de brae lungi i
monstruoase.
Peste un timp, frumoasa Gheea2 avea s nasc i ali prunci unii cu
forme-ngrozitoare, enormi, hidoi, necrutori.
Zeul Uranus avea darul de a putea citi-n viitor. i-aa aflase c-ntr-o zi
urma s fie rsturnat, din locul de stpn ceresc, de ctre unul din feciori.
Din pricina aceasta dragostea lui fa de Gheea plea mereu.
i-nfricoat ,se frmnta s afle-un mijloc potrivit ca s nlture, degrab
primejdia care-l pndea.
25
merit osnda asta nite copii nevinovai. i stau cheza pentru dnii c
nu i vor rpi puterea, dac vei fi mai milostiv...
Zeul Uranus era ns crud i nenduplecat. inea la stpnirea lui. Nu
se nduioa deloc, cnd i vedea soia plngnd. i s-a rstit ctre zei :
Vezi-i de rosturile tale... Nu e-n cderea ta s judeci faptele ce le
hotrsc...
Era teribil cnd striga i cnd se supra Uranus, i Gheea n-a mai spus
nimic. i-a-nbuit plnsul n piept i i-a plecat, tcut, fruntea.
M voi supune!... i-a rspuns.
ns, n gndu-i, tot atunci s-a hotrt s-l pedepseasc pe soul su
ne-ndurtor.
Prin farmece necunoscute, Gheea a scos din snul ei un diamant
strlucitor. Din el zeia i-a fcut o arm ca o secer. A ptruns apoi, pe
furi, cnd Uranus se odihnea, pn n Tartarul adnc. A deschis porile
uriae, ce erau tot de diamant, prin vrji numai de ea tiute. S-a strecurat
prin ntuneric, pn la fiii ei, titanii, i i-a-ntrebat cu glas optit :
Care din voi ar fi n stare s l nfrunte pe Uranus ? tii c nu poate
fi ucis, pentru c-i zeu nemuritor. n schimb el poate fi nvins cu arma asta
sclipitoare. Cine se-ncumet s fie stpnitor n locul lui ?
26
27
28
Note:
1. Oceanul i zeia titanid Tetis erau socotii drept prinii tuturor rurilor, n
numr de trei mii, cum, spuneau legendele eline, i ai celor trei mii de nimfe, numite
oceanide. Alt titan, Hiperion i cu soia sa, Teea, au odrslit pe Helios soarele, Selene
luna i Eos aurora. Iar Eos, aurora. La rndul ei, cstorit cu Astreu, a nscut toate
stelele care lucesc pe bolt, luceafrul de diminea i cele patru vnturi: Boreul vntul
nprasnic dinspre miaznoapte, Eurul vntul prielnic din rsrit, Notul vntul de la
miazzi, cel aductor de ploaie, i Zefirul vntul rcoros din asfinit.
2. ntr-un imn atribuit btrnului Homer, Gheea era slvit astfel: Eu voi cnta
pmntul... strvechea mam a tuturor, aceea care nutrete toate fiinele rspndite n
lume. O, te salut pe tine, mam a zeilor, soa a lui Uranus nstelatul. ndur-te, fii
binevoitoare cntecelor mele i druiete-mi o via fericit!..."
Imnul slvea n acest chip pe Gheea, pentru c vechii greci, elinii, socoteau c din
unirea pmntului cu cerul i din urmaii lor s-a nscut tot ce se gsete n univers :
atrii, lumina i vnturile, apele i fiinele vii, ba chiar i nesfritele cortegii de zeiti,
ce populau Olimpul i ntreaga lume.
3. Rul de foc i smoal, care nconjura Tartarul, era numit de ctre elini :
Fleghietonul.
4. Povestirea luptei pe via i pe moarte dintre Uranus i Cronos o face poetul
Hesiode, n poemul su Teogonia". Din versurile lui s-au inspirat, n decursul
veacurilor, mai muli pictori i sculptori. Dintre toate aceste opere de art, cea mai
impresionant pare a fi tabloul zugrvit de pictorul Vasari, intitulat: Mutilarea lui
Uranus". n mijlocul tabloului, artistul a pictat pmntul. Cronos, un bietan, o ieit din
ascunziul su i l-a atacat pe Uranus cu secera de diamant, dat de mama sa, Gheea.
Zeul cerului nstelat a czut jos. Gemnd de durere, i blestem feciorul s fie i el
cndva dobort de propriul su copil.
5. Cronos la romani Saturn se confund, n concepia elinilor, cu timpul care se
scurge.
Tempus edax Verum" timpul care distruge totul cum zice Ovidiu, ntr-o
expresie rmas celebr. Domnia lui Cronos simboliza tocmai aceast putere a timpului
asupra ntregii lumi. De aceea , uneori artitii obinuiau s-l zugrveasc sau s-l
sculpteze pe Cronos cu umerii naripai (timpul care zboar), avnd alturea de el globul
i un orologiu cu ap, o clepsidr. n mn are, de cele mai multe ori, secera cu care l-a
dobort pe tatl su, secera care nseamn sfritul tuturor lucrurilor.
6. Reea- la romani Tera- nchipuia, pentru elini, tot pmntul, ca i zeia Gheea, a
crei fiic era. De aceea avea aceleai nsuiri ca i ea. Cstoria ei cu Cronos urma s
dovedeasc oamenilor din antichitate c timpul hotrte cele care se petrec pe pmnt.
El este tatl tuturor fiinelor, i tot el le nghite, cum se va vedea mai trziu, din legend.
7. Zeia Nix noaptea cea venic cstorit cu Erebul, ntunericul cel mohort
din subteranele pmntului, au avut la nceput dou odrasle : pe Eter lumina venic
i Hemera ziua care nveselete sufletele oamenilor.
29
ZEUS
30
e pare c-n aceeai noapte soaa lui Cronos a fugit n insula cea
mare, Creta, cluzit chiar de Gheea. S-a dus n petera de
piatr i, pn s-i reverse Eos razele ei trandafirii, Reea a i
nscut un fiu.
Era al aselea copil i cel din urm ce-l avea.
Mama i-a-ncredinat copilul bunicii lui, zeia Gheea, i s-a ntors acas
iute. A-nfurat frumos o piatr n scutece moi, de copil, i-a dat-o soului
su, Cronos.
Iat, precum mi-ai poruncit, a glsuit zeia Reea, i-am adus ultimul
vlstar, pe care l-am nscut azi-noapte.
i s-a fcut c lcrmeaz. Vroia s nu-neleag zeul c-i vicleug tot ce
fcea.
Cronos, grbit, a luat pietroiul cel nvelit n scutece, i cum n-avea
vederea bun, a socotit c-i fiul su. A deschis larg gura flmnd i piatra
i-a czut pe gt, pn n pntecele-i negru, ncptor i sntos.
31
Ha, ha, ha, ha!... S-a mai dus unul. Alt primejdie s-a stins!... a rs
cu poft zeul Cronos.
i nu tia c-n acea clip ncepea s se mplineasc blestemul zeului
Uranus.
Pentru c, iat, colo-n Creta, n petera muntelui Ida, un copil buclat
se afl n braele bunicii sale.
Fcea, de mic, precum se spune, att de mare glgie, btea din palme
i ipa, nct era pericol mare. Cronos, care sttea la pnd, i chiar
vreunul dintre ceilali frai i surori, sfetnicii si, puteau s-aud zgomotul.
Iar dac zeul afla taina, Reea, i Gheea, i copilul ar fi fost stranic
pedepsii.
Tria ns pe-atunci, n Creta, un neam de semizei rzboinici, nscui
tot de zeia Gheea, ce aveau nume de curei. Gheea le-a poruncit s vin i,
la intrarea peterii, s fac danuri zgomotoase, s bat-n scuturi, cu
putere, cu sbiile i lncile. Apoi s cnte i s strige att de tare, ca din cer
s nu s-aud nici un scncet i nici un plnset de copil.
A mai chemat i dou nimfe, fiicele regelui din Creta, pe Ida i pe
Adrasteea. Ele au aezat biatul cruia mama i bunica i-au spus, din
prima clip, Zeus ntr-un culcu fcut din aur. Pentru c mama nu putea
s vin-n Creta, s-l alpteze pe fiul su cel mititel, dect arar i pe ascuns,
nimfele au adus o capr. Era o capr fermecat. Vestita capr Amalteea. i
nimfele-l hrneau pe Zeus cu laptele acestei capre i cu o miere parfumat,
cum nu fceau albinele dect n stupii de pe Ida.
Crescnd puin mai mare, Zeus alerga peste tot, zburda printre stejarii
de pe munte, jucndu-se cu Amalteea. Capra avea grai omenesc. Vorbea cu
Zeus ca o mam i se fcea c l mpunge cu coarnele ei cele lungi.
Copilul apuca-n mnue coarnele caprei Amalteea i se lupta, voinic, cu
ea. De mic avea putere-n brae, ct un brbat din cei mai zdraveni. nct,
odat s-a-ntmplat ca Zeus s rmn-n pumn cu unul dintre-aceste
coarne. El o iubea pe Amalteea i s-a mhnit c i-a fcut ru, fr de voia
sa.
Drept mngiere Amalteei, a hotrt ca acest corn1 s fie venic plin cu
fructe : smochine, mere, pere, struguri i alte bunti de soi. Capra putea
mnca din fructe de cte ori i venea poft, cci cornul se umplea la loc.
Astfel cretea feciorul cel mai mic al Reei, neurmrit de ochi strini i
dumnoi. i el se nla-ntr-un an, ct altu-n douzeci i cinci.
Nici nu trecuse bine anul, i Zeus se fcuse mare, gata s-i
mplineasc soarta cea prevestit de Uranus, s-l rstoarne pe tatl su i
s ia el n mini puterea.
32
Note:
33
NFRNGEREA TITANILOR
34
35
36
37
38
Note:
1. Moira fiic a haosului i a nopii reprezenta pentru elini destinul stabilit
dinainte fiecrei fiine, prin legi de neclintit. La romani, soarta-Fatum era reprezentat
printr-un btrn orb sau legat la ochi. Acesta avea scris destinul oamenilor pe o tabl de
aram. n jurul capului purta o cunun de stele, semn c i zeii trebuiau s se supun
hotrrilor sale. Zeii puteau numai s cunoasc voina lui i s i-o aduc la ndeplinire.
Hotrrile soartei erau mprite fiecrui om de la natere, cum credeau elinii, prin trei
surori, ursitoare sau parce : Cloto, care desfura firul vieii, Lahesis, care mprea
bucuriile i nenorocirile, i Atropos, care tia firul vieii cu un foarfece. Numai pentru zei
ursitoarele eseau venic fire lungi, de aur. nsui Zeus nu putea s se mpotriveasc
sau s nduplece pe Moira, ivit pe lume naintea lui. Hotrrile soartei, cunoscute de
zei, puteau fi comunicate pmntenilor prin oracole. Oamenii nu aduceau ns Moirei
soarta nenduplecat nici rugciuni, nici jertfe, socotind totul zadarnic. Soarta nu o
puteau ndupleca prin rugciuni, ns oamenii luptau adeseori mpotriva ei, cum ni se
povestete n numeroase legende eline.
2. Cei vechi i nchipuiau c pmntul era nconjurat de un fluviu imens, fr
hotare, Oceanul, din care izvorau i n care se vrsau toate apele. Acesta era personificat
prin cel dinti fiu al lui Uranus i al Gheei.
Metis, fiica lui Ocean, a fost, la elini, cel dinti simbol al nelepciunii i prudenei.
Poetul Hesiode ne spune c ea tia mai multe taine dect toi zeii i oamenii
laolalt. Mai trziu, Zeus, nghiind-o pe Metis, prima lui soie, i-a nsuit nelepciunea
i prudena, care trebuie s domine totul n lume.
3. Muntele Olimp i ntinde coastele de la marea Egee i pn la hotarele Tesaliei i
Macedoniei. Homer, cntnd Olimpul, spune : El nu este niciodat btut de vnturi,
nici atins de zpezi; aerul cel mai pur l mpresoar ; o lumin alb l nvluie i zeii
gust aici o fericire, care va dinui ct zilele eterne, ce le sunt hrzite."
4. Aceast lupt fubuloas titanic, dup cum a rmas de atunci cuvntul ca i
cele care vor urma cu diferii gigani i montri, nchipuie ciocnirile care aveau loc ntre
forele tumultuoase ale naturii. nchipuie frmntrile din interiorul pmntului, n
urma crora se formau munii i mrile.
ntr-un loc munii se ridicau, ntr-altul se prbueau spre afundurile clocotinde, n
timp ce vulcanii izbucneau cu ropote de piatr i de foc, nimicind nceputurile de
nflorire a vieii. Veacuri de-a rndul aceast alegorie i-a ispitit pe artiti s-o zugrveasc
sau s-o sculpteze n forme impresionante. Astfel, ntr-o schi renumit a pictorului
olandez Rubens, se vd titanii ncolii i izbii de blocurile grele de piatr, aruncate
asupra lor de hecatonhiri. Unuia dintre ei i-a czut o stnc pe spinare, ncovoindu-l.
Altul ncearc s ntmpine, cu braele, piatra ce se rostogolete ctre el. Ceilali, cu
feele hidoase i ochii sticloi de spaim, cad n abisul negru. Aburii ncini i mpresoar
i parc vezi cum i sufoc pe lupttori. Fumul neccios se nal n valuri, ca ntr-un
vis fantastic, de pe pmntul ars. Iar de sus te atepi s apar Zeus, cu fulgerele n
pumni, intindu-i nimicitor pe cei care se prvlesc.
39
ZEII OLIMPULUI
40
41
pentru nunt.
i cnd s-a isprvit i nunta o nunt fr-asemnare Zeus s-a aezat
pe tron, mai mulumit ca nainte. Totul era ornduit, precum fusese voia
lui. Privea din nou spre deprtri i-i cntrea toat puterea i bogia ce
le-avea.
Totui, un gnd i se vrse n minte-adnc i nu-l lsa :
Pentru o lume-att de mare, suntem puini numai noi ase, cugeta
Zeus, numrndu-i toi fraii i surorile. Titanii au fost doisprezece,
socotindu-l cu ei pe Cronos. Cu att mai mult mi se cuvine i mie tot atia
zei, zei din cei mari, zei olimpieni. Pe lng ei voi hotr i zei mai mici, de-a
doua mn, ba i o serie de cortegii, s ne-nsoeasc pe noi toi. n acest fel
Olimpul meu va fi mult mai impuntor. Dumanii olimpienilor vor fi curnd
dezvluii i nimicii fr cruare. i-acum pe cine voi chema ?... A!... pe
Atena, ochi de-azur , copila mea cea mai iubit, a tresrit deodat Zeus,
pe ea o voi numi nti!..."
i a chemat-o pe Atena, s i se-nfieze lui.
42
43
a puin timp dup aceea stpnul lumii a cerut s vin trei feciori
ai si. Doi dintre ei erau ai Herei, altul l dobndise Zeus cu o
zei din Arcadia.
Unul dintre bieii Herei era urt, dar iscusit n meteugul fierriei, iar
cellalt frumos la chip, dar zvnturat i cam neghiob. Cel priceput la
meteug era Hefaistos. Zeul acesta era chiop, avea picioarele sucite i
frnte pe la-ncheieturi. Mama sa, Hera, povestea c ntr-o zi, cnd era mic,
l-a scpat, nu tiu cum, din mini. Copilul s-a lovit cam ru, i astfel a
rmas beteag. Asta spunea zeia Hera, dar cine nu tia-n Olimp ce
se-ntmplase-n acea zi ? Hera, cnd i-a nscut biatul, vzndu-l ct e de
urt, s-a ruinat i l-a zvrlit n apa mrii, s-l nece. Norocul lui a fost c
Tetis, cea cu picioare de argint, soia marelui Ocean, l-a prins n brae pe
copil, altfel se sfrma de tot.
Zeia Tetis l-a pstrat n valurile ei verzui ; l-a crescut ntr-o peter ce
se gsea afund, sub mri.
Peste o vreme, cnd biatul se nlase binior, s-a ntors iari n
Olimp.
Tocmai atunci Zeus i Hera se certau. Nu tim ce pricin era, dar Zeus
se rstea grozav. Biatul l-a rugat s tac, s nu-i auz toi din jur i s se
fac de ocar. Zeus s-a suprat mai ru.
M-nvei pe mine ce s fac, ologule ? i-a rcnit el. Abia clcat-ai n
Olimp i vrei s te i grozveti ?...
N-a apucat bietul biat s mai rspund un cuvnt, i Zeus l-a i
nfcat de un picior. L-a aruncat, ca pe-un pietroi. Biatul s-a rostogolit i
a czut n Lemnos, frnt.
S-a ridicat ncet... Trupu-l durea mai peste tot. Era acuma i mai
chiop. Picioarele i se urneau cu greu, sub trupul lui voinic. Dar cum era de
priceput, i-a fcut fierrie-n Lemnos : o fierrie ridicat n ntregime din
aram, btut-n stele de argint, cu douzeci de couri mari ce fumegau
necontenit. Ba i-a mai luat i-un ajutor, pe un pitic numit Chedalion.
Apoi, acolo-n fierrie, a nceput s fureasc lucruri ce i-au uimit pe
zei. Ba chiar l-a ajutat pe Zeus s-i nasc fiica, pe Atena.
Poate mai mult ca o rsplat, dup aceast ntmplare, Zeus i-a
hrzit feciorul s fie faur n Olimp, dar i zeu peste meteuguri.
Cellalt fiu, pe care Hera l druise soului, era chipeul tnr Ares. Era
frumos, nalt i zvelt, ns ncetinel la minte. Cuvntul nu i-l respecta. Era
44
ntruna pus pe sfad i se btea din te miri ce. Nu se simea n largul lui
dect n lupte i rzboaie i tare mult i mai plcea s vad sngele curgnd.
Chiar tatl su, stpnul lumii, i spunea uneori aa :
Eti un zeu ru i nestatornic. Toi te ursc, flcu smintit!
Fr-ncetare i caui ceart, discordie i btlii... Crud precum eti, de nu
erai feciorul meu, de mult te-a fi gonit din cer...
Aa stnd lucrurile, Zeus a poruncit de l-au chemat la el pe zvnturatul
Ares.
Te numesc cum i este firea zeul rzboiului nedrept ; zeul
rzboiului hapsn, svrit fr chibzuial, care aduce doar prpd, snge
vrsat i lacrimi plnse, i-a rostit Zeus fiului.
Ares s-a bucurat nespus c era zeu peste rzboi i, chiuind, s-a repezit
cu sulia ctre pmnt , s caute sfad i mcel.
Zeus, privind n urma lui, i zise siei, surznd :
Nu mi-a dat Hera fii de soi. Unu-i urt, altul neghiob... o s-mi mai
iau i-alte soii. Doresc s am odrasle multe, i Hera nu mai poate-avea...
Gsindu-i deci acest motiv, Zeus, cu tot necazul Herei, i-a luat
curnd i-alte soii. Una din ele a fost Maia, zei din Arcadia. i ea i l-a
nscut pe Hermes.
Faptele sale preaciudate l dovedeau pe micul Hermes viclean, i ho, i
mincinos, dar i iste, nscocitor, bun de nego i bun de gur. Pentru
aceste multe daruri, cu care dnsul se nscuse, Zeus l-a hrzit pe Hermes
curier n ceruri, zeu al negoului, hoiei, cltoriilor pe mare i pe uscat, i
al nscocitorilor.
Era, precum spunea el nsui, att de hruit, nct nici noaptea nu
putea s doarm.
Sunt zeul cel mai oropsit, se plngea Hermes celorlali zei. De
diminea-n zori m scol, cur palatele lui Zeus. Apoi alerg la el, s-mi dea
porunci de dus ncoa i-ncolo, n ceruri, ca i pe pmnt. M ostenesc peste
puteri. Iar noaptea, cnd v odihnii, eu port umbrele celor mori, jos, sub
pmnt, la zeul Hades. Spunei i voi dac e drept ?!
Astfel se plngea zeul Hermes, i totui, n Olimp, era venic pe lng
tatl su, se bucura necontenit de-ncrederea stpnului.
45
46
47
48
49
Note:
1. Poemele homerice ne arat c grecii erau organizai n ginte i triburi, ale cror
cpetenii se numeau basilei i ndeplineau, n parte, rolul regilor de mai trziu. Zeus
este reprezentat n legendele eline avnd purtrile unui mare basileu. El cerea s fie
slujit i, dac i nedreptea pe ceilali, acetia nu aveau voie s crteasc, fr a fi
pedepsii. Pretindea c are dreptul s hotrasc legi, pe care el le putea ns clca
oricnd. Bunoar, Zeus se supra pe necredina altora, dar el nsui socotea c poate fi
necredincios soiei sale, c poate nela fete i femei pmntene. Purtri n mare parte
asemnatoare aveau i zeii Hades i Poseidon, cu care Zeus mprise lumea i care
erau, de asemeni, considerai un fel de basilei, unul pentru inuturile subterane, i altul
pentru ntinsul mrilor. Ceilali zei olimpieni, afar de Zeus ,Hades i Poseidon, se
asemnau aristocraiei gentilice, care se afla la curile basileilor elini, a marilor
conductori de triburi, beneficiind i ei de toate bunurile, ca i stpnii lor.
Aristocraia gentilic i basileii considerau c au toate aceste drepturi, n dauna
supuilor, n primul rnd pentru c erau din neam ales. Fiecare basileu i alctuise o
genealogie, prin care dovedea c se trage dintr-o anumit zeitate. Fiind deci de origine
divin i ei, aveau dreptul, ca i zeii, s stpneasc, s calce eventual legile i morala,
fr a li se putea cere socoteal.
Zeus i toi olimpienii cereau ascultare deplin, pentru c ei erau neam de zei,
smn de titani, urmaii lui Uranus i ai Gheei, cei care, dup cum spune legenda,
dduser via la tot ce se gsea n univers. Erau nemuritori, puteau svri minuni i
aveau puteri i caliti neobinuite. i totui aezii cntreii rtcitori, care strbteau
toat Elada compunnd, pe baza vechilor cntece i legende, mari poeme epice,
scandndu-le apoi, acompaniai de lir, n palatele basileilor au tiut s strecoare n
versurile lor destule aluzii despre nedreptile svrite de zei i, deci, de basilei.
Homer, btrnul aed orb, care a creat cele mai minunate poeme epice ale lumii
antice : lliada" i Odiseea", este o sublim pild. Cu amar ironie, fcndu-se c le
proslvete faptele, Homer i biciuiete n stihurile lui pe zeii olimpieni. De aceea un
discipol al lui Pitagora povestea c maestrul su, cobort n Infern i-ar fi vzut umbra lui
Homer spnzurat de un arbore, i a poetului Hesiode de un altul. Amndoi erau
stranic chinuii; pentru c dezvluiser faptele rele, ruinoase i sngeroase ale
multora dintre zeii olimpieni.
Zeii elinilor reprezentau i forele naturii. Friedrich Engels scrie : Orice religie nu
este altceva dect oglinda fantastic n minile oamenilor a forelor exterioare care
domin viaa lor de toate zilele, o oglindire n care forele pmnteti iau forme
suprapmnteti. La nceputurile istoriei, forele naturii snt cele care au dobndit n
primul rnd o astfel de oglindire, trecnd, n cursul dezvoltrii ulterioare, la diferite
popoare, prin personificri din ce n ce mai pestrie... Dar curnd intr n aciune,
alturi de forele naturii, i fore sociale, care la nceput le sunt tot att de strine
oamenilor i le stau tot att de inexplicabile n fa, dominnd cu aceeai aparent
necesitate natural, ca nsei forele naturii. Figurile fantastice n care se reflectau la
nceput numai forele misterioase ale naturii capt astfel atribute sociale i devin
reprezentante ale unor fore istorice". De pild, Zeus, cu mult nainte de a cpta
reprezentarea social a unui mare basileu aa dup cum artam n nota noastr mai
sus nu era pentru popoarele primitive dect fora uria, care fcea s rodeasc
natura, fora ce trimitea din slvi ploaia binefctoare, dar i grindina nimicitoare,
50
51
LUPTELE CU GIGANII
52
53
curnd.
Heracle s-a fcut c fuge , srind din muntele Olimp. Alcioneu creznd
c-i scap eroul cel mai de temut , l-a urmrit pn la rmul albastrei ape
a Egeei , i astfel s-a ndeprtat de locul unde se nscuse. Heracle s-a ntors
spre el i l-a intit cu o sgeat. Zeus , ce priveghiase totul cu ochiul su
strbttor , a aruncat i el un fulger.Gigantul a czut ucis
Mai muli gigani au zrit ns pe soul lor cel mai voinic cznd cu
capul n rn, sub lovitura lui Heracle.
Alcioneu e dobort, s-l rzbunm, au strigat ei, i s-l ucidem pe
Heracle!
i opt, nou gigani, grmad, s-au repezit dup erou.
Zeus, bgnd de seam asta, i vrnd s-l scape pe Heracle, s-a sftuit
pe loc cu Hermes, pristavul lui cel de credin. Hermes, vicleanul, l-a-nvat
s fac-n aa fel, ca dou dintre frumoasele zeie s ias grabnic naintea
giganilor ce-l urmreau, cu ur mare, pe Heracle. Zeus a poruncit s plece
Hera, iubita lui soie, i Afrodita cea ginga. Ele au ascultat porunca i,
plutind pe un nor de aur, au ajuns repede n drumul giganilor, care erau
gata s-l prind pe Heracle. Dulcea zei Afrodita, stpn peste dragoste,
fcnd i ea nu tiu ce vraj, a ameit pe fiii Gheei i-ai lui Uranus,
nstelatul. Uitndu-i ura pe Heracle, giganii s-au simit cuprini de-o
dragoste nesbuit pentru frumoasele zeie. i le-au mrturisit iubirea, unii
din ei cerndu-le chiar de soii.
...n acest timp, Zeus, din slav, n-a stat s piard nici o clip. Lovea
mereu cu trsnete. Heracle a intit de-asemeni, n ei, cu cteva sgei.
Nici un gigant din opt sau nou n-a scpat teafr sub sgei i trsnete
i fulgere.
Ceilali dintre feciorii Gheei au fost cu toii ncolii de ctre zeii
olimpieni. Atena l-a trt de chic pe fiorosul Encelade3, ducndu-l n Sicilia
i, prvlindu-l ntr-o groap, a trntit peste el un munte. Poseidon, Ares i
Hefaistos, Artemis, Hermes i Apolo au biruit n lupte crunte ntreaga ceat
de gigani i s-au acoperit cu toii de glorie nepieritoare4 .
Legenda spune c giganii, pierind acolo, lng mare, s-au prefcut i ei
n muni.
54
Note
1. Giganii reprezint n legendele eline forele oarbe ale naturii, a cror nfrngere a
fost ntotdeauna rvnit de oameni. Cel care, urmnd pe Hesiode, i descrie n versurile
lui pe gigani, cu o mare plasticitate de imagini, este poetul Apolodor din Atena.
2. Heracle, cunoscut la noi sub numele roman de Hercule, era fiul lui Zeus i al
unei regine de pe pmnt, ce se numea Alcmena. La nceput muritor, Heracle va dobndi
mai trziu, ca o rsplat a vitejiei sale, nemurirea.
3. Pe-o friz a marelui altar ce-l avea Zeus la Pergam, se vedea Atena Minerva la
romani trndu-l dup sine pe Encelade. Scena se petrece doar cu o clip mai nainte
ca zeia s-l mbrnceasc pe gigant ntr-o groap i, prbuind deasupra lui un munte,
s-l fac prizonier pe venicie, n insula Sicilia. Gigantul, cu un genunchi la pmnt si
un picior ntins, cutnd un sprijin, nu poate s se opun elanului zeiei, dei, din toat
ncordarea trupului i a feei, se vede c se lupt cu dezndejde.
4. Pe frizele Partenonului i ale altor temple, n splendide basoreliefuri i statui, ca
i pe amforele vechi, n marmur sau n ceramic, artitii plastici ai antichitii au
imortalizat cntecele poeilor despre aceste imaginare lupte ale olimpienilor cu giganii.
55
TIFON
56
57
58
spaim.
Cerul senin s-a-nvineit. Vnturi s-au npustit pe mri i valurile-au
clocotit. Pmntul a vuit adnc. Vieuitoarele-au fugit, gemnd, care-ncotro
puteau.
Numai o fiin a rmas, privind n sus, cu ochi semei, i-a glsuit, n
timp ce toi edeau plecai i tremurau nfricoai :
Eu, Zeus, nu m tem de tine! Eu, Zeus, nu tiu s m tem!...
59
Note
1. Gigantul Tifon, aa cum ni-l descriu poeii, i mai ales Hesiode i Apolodor din
Atena, era fiul Gheei i al Tartarului ntunecat. El s-a cstorit cu uriaa Ehidna, cea
jumtate viper i jumtate femeie, i au avut mpreun o serie de odrasle fioroase :
hidra din Lerna ; Cerber paznicul Infernului; Ortos un alt cine cu dou capete i
Himera.
2. Legendele eline artau c egiptenii au nceput s se nchine anumitor animale,
socotite sfinte, din vremea cnd zeii au fugit din Olimp, pn n Egipt, de frica lui Tifon,
i acolo s-au metamorfozat n diferite animale, ca s nu mai poat fi recunoscui de
acest monstruos fiu al Gheei.
3. n timpurile de odinioar, o parte din munii Balcani se chemau Hemus (hema
tlcuindu-se prin snge), adic munii nsngerai. Numele venea de la culoarea roie a
pietrelor n rsritul i apusul zilei, dar n legende se spunea c aceast culoare se
datorete sngelui vrsat de Tifon. De asemenea, se credea c forma prpstioas a
acestor muni a aprut n urma luptelor ce au avut loc aici, ntre Tifon i Zeus, cnd
monstrul a smuls munii din loc, ca s-l poat lovi pe stpnul Olimpului.
4. Pe Partenon, templul magnific din Atena, cldit din marmur, mpodobit cu
renumitele sculpturi ale lui Fidias, ca i n desenele fcute pe vasele greceti, erau
adeseori nfiai zeii, petrecnd linitii n Olimp, dup victoriile mpotriva titanilor,
giganilor i a lui Tifon.
5. Cele nou muze erau : Caliope muza poeziei epice; Euterpe muza muzicii;
Melpomene muza tragediei; Talia muza comediei; Terpsihore muza dansului; Erato
muza poeziei de dragoste ; Clio muza istoriei; Urania muza astronomiei i Polimnia
muza imnurilor de slav. Ele erau fiicele lui Zeus i ale Mnemosinei, zeia memoriei.
60
PROMETEU
eus era stpnitor deplin. Nimic nu-i mai sttea n cale. Vrerea lui
era lege i porunc pentru toi zeii. Doar cei de jos, de pe pmnt,
i fceau uneori necazuri, cci ba crteau, ba ridicau pumnul spre
cer i-ameninau...
Mai ales cnd se abteau molimi sau revrsri de ape, cutremure, sau
foc sau moarte adus de nvlitori, oamenii se-ndrjeau cumplit :
El, numai el trimite totul! i este ciud c nu vrem s ne supunem
zeilor, ntotdeauna, cum vor ei. i-i este team c-ntr-o zi vom cuceri
Olimpul su, cum prorocete Prometeu...
Iar Prometeu, acel pe care oamenii-l proslveau n cntec, avea, pe ct
spune legenda, ca tat, pe-un titan, Iapet. Iapet era, la rndul su, fiul
pmntului, al Gheei i-al cerului nalt, Uranus.
nc de mic, acest urma al lui Iapet se dovedise iste, cuteztor n
gnduri i-l ntreba pe tatl su :
Tat, de ce e lumea asta plin de flori i de attea roade, de ce-s
attea animale i zburtoare ? Pentru cine ? De ce n-a fost creat o fiin cu
minte ager ,-neleapt, ce-ar putea s le stpneasc i s le foloseasc
bine ?
Iapet nu-i rspundea nimica, nepstor la ntrebare... Avea i-aa
multe necazuri, cu ali doi fii amestecai n rzvrtirea titanilor contra lui
Zeus. Unul din ei, Atlas, purta, pe umr, bolta nstelat. Fusese osndit de
Zeus s o ie pe venicie. Cellalt, pe nume Meneceu, fusese aruncat n
Tartar.
61
Nu mai avea tatl, Iapet, dect doi fii, ca alinare n ceasurile btrneii,
pe Prometeu, i-altul mai mic, ce se chema Epimeteu1.
62
ADUNAREA DE LA MECONA
63
pentru oameni, care, desigur, va fi mare, i alta, mic, pentru zei. Dar eu
am s aleg grmada ce s-o vdi mai artoas i am s-i las n pagub
pe-aceti supui fcui din lut..."
n vremea asta, Prometeu tiase taurul adus de oamenii si la Mecona.
Era un taur mare, gras, cu pr ca neaua de curat.
El a pus deoparte carnea, bucile cele mai bune. Le-a nvelit frumos n
piele i-a aezat deasupra lor maele, fierea i stomacul. De alt parte-a
grmdit ciolanele goale de carne, tigva cu coarne rsucite, copitele, i
le-a-nvelit ntr-un strat galben de grsime.
Mormanul plin numai de oase se arta cu mult mai mare dect cellalt,
unde erau bucile bune de carne.
Zeus, a glsuit titanul, taurul este njunghiat. Carnea e mprit-n
dou. Alege singur, dup voie, grmada pentru sacrificii, i las-acolo,
neatins, i o grmad pentru oameni, s aib, bieii, ce mnca...
Acum era clipa cea mare. Zeus putea s dovedeasc celor de fa, zei i
oameni, c nu greete niciodat. ns, atins de lcomie, vznd grmada
de ciolane att de mare i-nvelit n stratul galben de grsime, a-ntins
hulpav mna spre ea.
O iau pe asta!... a rostit.
Dar, scormonind sub seu, stpnul a nimerit numai ciolane, copite,
coarne rsucite i nici un pic, un pic de carne...
A neles c s-a-nelat. ns nu mai avea ce face. El singur, nesilit de
nimeni, alesese acea grmad.
n schimb oamenii-au izbucnit n rs cu hohote nestvilite. Chiar zeii i
zeiele ce-l nsoiser, acolo, pe Zeus cel nemuritor, ntr-un alai mre, i-au
plecat ochii ruinai.
El, Zeus, Zeus cel puternic, ce-i biruise pe titani i-i nimicise pe gigani,
era de rsul tuturor.
Dar las, las, or s afle curnd ei toi ce nsemneaz s-l superi pe
stpnitor!... i spunea Zeus, ncruntat. Mai repede dect se-ateapt, pe
Prometeu, fiu de titan, l va ajunge o pedeaps. O!... Ce pedeaps-i va
veni!... Oamenii-mi vor simi i ei rsplata, fiindc-au hohotit. Nimeni nu o
s scape teafr... Nimeni... Nimeni nu va scpa..."
Astfel s-a isprvit aceast mult tulburat adunare. Zeii, pe norii lor de
aur, s-au ridicat ctre Olimp, i oamenii-au pornit pe cale, rznd i
chiuind voioi.
64
65
Noaptea era adnc, neagr. Prometeu a fugit prin noapte. A tot fugit
neobosit, pn ce-a ajuns n vi. Acolo s-a oprit din fug. A chemat oamenii
la el. Cu bobul rou a aprins o grmjoar de surcele. Surcelele au plpit,
i-o flacr strlucitoare s-a-nlat vesel-n vzduh. Din grmjoara asta
mic, alte mormane s-au aprins. i-acum, n peteri, pe de-a rndul, focul
ardea vioi, n timp ce oamenii se nclzeau i-i mulumeau, cu negrit
bucurie, celui ce-i ocrotise iar.
Dar cum s-a vzut arznd focul, pe cmp, pe munte, prin pduri,
Hermes l-a i vestit pe Zeus :
Stpne, focul din Olimp a fost rpit de Prometeu i druit celor de
jos. Privete-i cum i moaie-n flcri arama i o ciocnesc. i fac unelte,
arme, roate, corbii, case, tot ce vor... Snt nvai de Prometeu, titanul
care ne-a trdat...
Cum ? Focul meu a fost furat ? a rcnit Zeus, n Olimp, aa de tare,
c pmntul s-a zguduit pn-n strfund. Cum ? Tot titanul Prometeu ?...
O! Blestematul! A sosit clipa cnd ne vom rfui. nti vreau s-i lovesc pe
oameni, s vad el cum i-am lovit. Pe urm vine rndul su...
CUTIA PANDOREI
66
67
68
69
70
Note
1. n limba greac veche numele Prometeu s-ar tlcui prin prevztorul, n vreme ce
Epimeteu ar nsemna neprevztorul. ntmplrile prin care trec aceti doi fii ai titanului
Iapet explic ntru totul numele ce li s-au dat n legende.
2. Pe o piatr antic, gravat de o mn nu nc prea meter, se vede Prometeu
cioplind cu dalta scheletul celui dini om. Mai este nfiat Prometeu i pe un sarcofag,
aflat n muzeul de la Neapole. De ast dat ns fiul titanului Iapet este prezentat lng
un brbat n ntregime modelat. Zeii olimpieni : Hera, Poseidon, Hermes i Apolo, n
frunte cu nsui Zeus, privesc chipul noii fpturi de lut, fr nici o plcere. Prometeu nu
se arat a lua n seam aceast nemulumire a olimpienilor. El st lng fptura cea
nou, cu spatele la zei, i pare c se gndete cum s dea via acestei fiine, pe care el a
numit-o om, dup cum spune o legend.
3. Avem i noi, ca i alte popoare, mai ales orientale, variante ale acestei
ncnttoare legende, ce reprezint strvechea dorin a omului de a crea viaa prin
mijloace artificiale. Astfel, ntr-un basm dobrogean, intitulat Palatul de argint", un
meter creeaz o copil cioplind-o din lemn cum i-o visase el un croitor i face
veminte i un vrjitor sufl asupra ei, dndu-i via.
n legenda elin, prima fecioar fusese creat cu scopul de a-l face pe Epimeteu,
fratele lui Prometeu, s se ndrgosteasc de ea, i prin mna ei s coboare toate relele
n lume. Basmul nostru are ns un coninut mult mai nltor. nsui creatorul fetei se
ndrgostete de ea. Iar fata ndrgit l ajut pe creator s scape lumea de relele ce o
bntuiau. Deci femeia nu mai aduce rul pe pmnt, ci ajut la nlturarea lui. Nici
meterul nu mai ntruchipeaz fecioara dup poruncile nu tiu crui zeu, ci din
imboldul curat al inimii, potrivit cu visurile sale cele mai frumoase.
4. Eros era zeul dragostei, fiu al Afroditei. El purta un arc, cu care intea sgei n
inimile oamenilor. Unele sgei erau unse cu miere, i atunci dragostea inspirat era
dulce i fericit. Alte sgei erau muiate n fiere i otrav. Dragostea celor atini de
asemenea sgei era amar i ucigtoare.
5. Cutia Pandorei" simbolizeaz un izvor nesecat de nenorociri. Expresia aceasta
este deseori folosit, nu numai n literatur, ci i n vorbirea curent.
6. ntr-un imn elin, din secolul al VIII-lea, alctuit de un autor necunoscut,
sperana, nsoitoarea oamenilor la necazuri, este cntat n acest fel :
Pe-o mare de durere, btut de talazuri, cnd totul se cufund i piere sub furtuna
greutilor, doar ea, sperana, te mai ndeamn, ca o stelu mic i alb, care licrete
i-i lumineaz calea, s vsleti mai departe i s-i gseti limanul... Doar ea te mai
mngie i-i nclzete pieptul, cnd te cuprinde frigul i spaima desndejdii!..."
7. Elbrusul este vrful cel mai nalt al munilor Caucaz.
8. Det Prometeu este numai fiul titanului Iapet i al titanidei Temis, el nsui este
denumit, de cele mai multe ori, titan, n legendele eline. Karl Marx, referindu-se la
cugettorii progresiti, care sufer pentru convingerile lor, l d drept pild pe titan" i
71
scrie : Prometeu este cel mai nobil sfnt i martir din calendarul filosofic".
9. Mitul despre Prometeu a fost povestit nti n cntece, apoi a fost reluat de ctre
unul dintre cei mai mari poei ai lumii, Eschil, care a scris celebra tragedie : Prometeu
nlnuit", tragedie pe care oamenii o ascult cu aceeai vie emoie de aproape dou mii
cinci sute de ani, pentru c ea reprezint, de fapt, alegoric, lupta uria a oamenilor
pentru cucerirea naturii i prima lor izbnd de seam, cucerirea focului. Cucerirea
focului a deschis drumul omenirii spre progres. Reprezentnd tocmai aceast fabuloas
lupt a oamenilor, mitul a fost i mai departe o surs permanent de inspiraie pentru
marii artiti ai lumii, de mai trziu. Poei, ca : Goethe i Shelley, pictori ca :
Michelangelo, Tizian, Ribera, Salvator Rossa, Gustave Moreau, sculptori i muzicieni
nenumrai au proslvit aceast titanic lupt pentru progres, ntruchipat prin figura
lui Prometeu.
n literatura noastr, poetul Victor Eftimiu i-a nchinant un cald poem.
Geo Bogza, privind cndva, din zborul vibrant al unor aripi de oel, vrful nalt, de
piatr, de pe muntele Elbrus, a exclamat nflcrat, ntr-unul din poemele sale n proz :
n clipa aceasta, n care, mai sus de lumea alb a norilor, trec n zbor crestele
Caucazului, parc te vd, nlnuit pe cea mai coluroas dintre ele, nsngerat i
mndru, cu fruntea ridicat spre cer, att de nobil prad cruntei mnii a zeilor.
Deasupra acestor stnci scldate n amintirea suferinei i mreiei tale, te salut,
cuteztorule Prometeu!...
Cuteztorule Prometeu, din neamul omenesc s-au ridicat titani i oameni
prometeici. Deasupra acestor piscuri vinete i reci, intrate n marea poveste a lumii,
apleac-i urechea i ascult : nu n zadar a fost imensa ta suferin. Fiu slvit al unei
mame slvite, dac ai vedea ce uimitoare flcri izbucnesc din scnteia pe care ai
druit-o omenirii! Dac i-ai vedea pe cei ce se trau n ntunericul umed al peterilor, ct
de mre se nal de la pmnt, ct de mre plutesc peste apele mrii i culmile
munilor! O, clip memorabil i fr seamn, clip gigantic i sublim : nu vulturul lui
Jupiter* zboar peste crestele Caucazului, ci nenfrnii fii ai pmntului, purtai de
rodul enorm al ndrznelii tale.
...Te salut, cuteztorule Prometeu, printe al unei rzvrtiri nemuritoare, furitor al
lumii care urc!..."
72
73
74
N FRIGIA
75
FILEMON I BAUCIS
76
77
78
79
80
Note
1. Pentru prima oar, legenda stejarului de la Dodona ora antic din Epir a fost
scris de Herodot, printele istoriei", cum a fost numit. Mai trziu legenda a cptat i
alte variante. i n folclorul nostru, bineneles sub alt form, anumii eroi populari
ascult deseori glasul codrului, murmurul izvorului, i afl de la aceste elemente ale
naturii primejdiile ce-i ateapt. Natura se solidarizeaz cu cauza lor dreapt i i ajut.
Motivul legendar al stejarului de la Dodona se gsete astfel, mult nnobilat, i n
creaiile noastre artistice populare. Nu este ns vorba, ca n legenda greac, de un stejar
sau un izvor prin care stpnul lumii i trimite asprele lui porunci.
2. ntre toate templele cldite n cinstea lui Zeus, cel mai vestit era cel din
localitatea Olimpia, din inutul Elidei. Urmele acestui templu, blocuri enorme i colosale
se mai pot vedea i astzi. n acest templu mre, sculptorul Fidias crease o statuie a lui
Zeus, care era una dintre cele apte minuni ale lumii antice. Era fcut din aur, abanos
i filde i era aezat pe un piedestal enorm. Zeus inea n mna dreapt o statuet,
care ntruchipa Victoria, fcut din aur i filde. n mna stng avea sceptrul, care
purta n vrf un vultur. Pe frunte, Zeus avea o cunun splendid din cotinos, mslin
slbatic, cum se punea pe frunile nvingtorilor, la renumitele olimpiade. Se povestea n
legend c Zeus nsui ceruse s aib loc aceste olimpiade, n amintirea unor
concursuri, la care luaser parte fiii si : Apolo, Hermes i Ares. La aceste concursuri
biruise fiul su cel mai iubit, Apolo. De bucurie, Zeus l-a ncununat pe Apolo i a
hotrt ca, n cinstea i pe locul acelei isprvi, s se alctuiasc concursuri, jocuri i
mari serbri, numite olimpiade, din patru n patru ani. n realitate, cei care au pus la
cale, odinioar, aceste jocuri vestite, au vrut s le dea mai mult greutate, nscocind
legenda, dup care nsui Zeus va fi fost iniiatorul lor. Mai trziu, elinii au nceput s
socoteasc timpul dup olimpiade. Astfel ei spuneau : n al attelea an de la a patra sau
a cincea olimpiad, s-a petrecut cutare i cutare lucru..." Aceste concursuri, numite
olimpiade, au cptat atta faim n lumea antic, nct ele dinuiesc, precum se tie,
pn astzi, i au loc tot din patru n patru ani.
3. Scena aceasta ca i legenda urmtoare : Filemon i Baucis este povestit
admirabil de poetul latin Ovidiu, cel stins pe meleagurile rii noastre, din urgia lui
August, mpratul Romei. Apoi legendele au fost reluate de muli ali scriitori.
4. Numele Licaon nseamn, dealtfel, n limba elin, lup.
5. Frigia era un strvechi inut din Asia Mic.
6. Legenda despre Filemon i Baucis a fost cntat i de renumitul fabulist francez
La Fontaine. Pe aceeai tem s-a compus o oper comic de Gounod.
7. Motivul acoperirii cu ap a unor sate, orae, castele, biserici, grdini, de ctre
duhuri, vrjitoare, vraci etc. suprai pe oameni, este frecvent n toat literatura
popular. Nenumratele lacuri din ara noastr, ca : Tekirghiolul cu apa lui srat,
lacul Ursului de la Sovata, lacul lui Ovidiu de lng rmul mrii, lacul Sf. Ana din
creierii munilor i altele au legende asemntoare.
81
POTOPUL
82
83
PLOILE SE DEZLNUIE
84
85
86
POTOPUL NCETEAZ
87
egenda spune c, din slav, i-ar fi zrit pe cei doi oameni zeia
Temis8, titanida, mpritoarea de dreptate. Temis s-a apropiat de
Zeus, i artndu-i tot pmntul scufundat sub noian de ape, a
glsuit :
Mree Zeus, dreptate i-ai fcut destul. La Hades morii vin irag,
i nu se mai sfresc la poart. Din mii i mii de oameni, ci vieuiau pn
acum, au mai rmas pe lume doi... Pentru un sat de frigieni i-un rege din
Arcadia, ce te-au nemulumit pe tine, pltit-au mult prea muli i-aa...
Las-i pe-aceti doi n via...
Cine sunt ei i cum se cheam ? a-ntrebat Zeus, n sfrit.
Se cheam Deucalion i Pira. El este rege tesalian. Norocul le-a
surs, i iat-i, se afl-n muntele Parnas. Au suferit i ei destul. Deci,
pentru numele dreptii, te voi ruga-n genunchi s-i ieri!...
Zeus, ascultnd-o pe Temis, s-a mblnzit. i dup nou zile i nou
nopi, n cea de-a zecea s-a ndurat s fac semn. La acest semn, s-a repezit
Eol pn la petera unde-l inuse pe Boreu, i i-a dat drumul de ndat.
Boreu, cnd s-a vzut scpat din petera ntunecoas, s-a avntat n
largul su. Suflnd voios, a risipit norii la mare deprtare, i ntr-un ceas
sau poate dou, cerul s-a-nseninat de tot.
Aflnd c ploaia s-a oprit, Poseidon i-a lsat din mn tridentul su
cel fermecat, i n aceeai clip marea i-a ncetat tot zbuciumul. Pe urm,
a chemat la sine pe-un fiu ce se chema Triton9, un monstru-al apelor
marine, cruia i-a cerut s sune napoierea apelor n mri, n fluvii i n
lacuri.
Triton a luat o scoic mare i a sunat din ea prelung. Apa, supus,
a-nceput s vie ctre matca sa. Colinele au rsrit de sub povara undelor,
i-n timp ce apele scdeau, pmntul parc se-nla, de undeva, dintr-un
fund. Dup aceste nou zile, pdurile i artau din nou coroanele-nverzite
dei frunzele mai pstrau nc nmolul apelor.
88
89
n zorii zilei, i-a spus Temis, prsii templul i pornii amndoi unde
v duc ochii.
Dar focul cine-l va pstra ? a ntrebat, prin vis, brbatul.
Focul va arde de la sine!
i oameni noi cum vom aduce pe-acest pmnt acum pustiu?
S luai, a spus zeia Temis, oasele strbunicii voastre. Mergnd de-a
lungul fluviilor, s zvrlii oasele-i n urm, i oamenii vor rsri...
90
Note
1. Zeus era numit adeseori tatl zeilor din cer", pentru c majoritatea zeilor i erau
fii i fiice. Pe ceilali : Poseidon, Hades, Hestia., Demetra i Hera, el i salvase din
pntecul lui Cronos, dndu-le via a doua oar. n sfrit, mai este numit tat" sau
printe al zeilor i al lumii", pentru c el pretindea c oblduiete totul, pe zei i pe
oameni, ca un adevrat printe, adic plin de buntate i nelegere. Basileii sau regii
elini se intitulau i ei prini ai oraelor sau inuturilor pe care le crmuiau.
2. Din pricin c legendele artau pe Prometeu drept creator al oamenilor, ei sunt
numii uneori fiii lui.
3. Cei vechi socoteau c din haos s-a desprit pmntul de cer, uscatul de ap, i
aerul, pe care-l respir oamenii, de eterul cel subire i curat.
Sus de tot era eterul, dedesubt aerul obinuit, jos pmntul, desprit de ap.
4. Iris cea cu aripi de aur, sau curcubeul, era n mitologia elinilor socotit drept o
crainic a zeilor, dup cum Hermes era pristavul lui Zeus. Ea zbura cu iueala vntului.
Era n acelai timp i o zei a norilor. Sugea apele din ruri i mri i ncrca norii sleii
dup ploi. Iris era fiica lui Taumas, un zeu marin, a Electrei, fiica lui Ocean, avnd deci,
de la amndoi prinii, origine acvatic. Taumas era fiul Gheei, din cstoria ei cu
Pontul, un alt zeu al mrilor. Dnd aceast complicat genealogie, prin legende pline de
poezie, i explicau elinii faptul c dup ploaie apare curcubeul, n culorile lui att de
minunate.
5. Zeul Nereu, reprezentat n mitologia elinilor ca un btrn venerabil, era
considerat tot un fiu al zeiei Gheea pmntul i al Pontului. Dealtfel, zeii mrilor
erau mai muli, dar Poseidon era cel mai mare dintre ei, stpn olimpian al tuturor
apelor. Nereu, cstorit cu oceanida Doris, avusese cincizeci de fiice. Ele erau cele
cincizeci de nimfe nereide. Imaginea fabuloas a acestor nimfe a ptruns n mai toate
basmele popoarelor sub forma unor zne ale mrii, aa cum apar i n creaiile noastre
populare. Adeseori, aceste zne ale mrii sunt numite n basme : sirene. Cei vechi i
nchipuiau ns sirenele ca pe nite fete cu trupurile jumtate psri, ce locuiau numai
91
92
pietre.
Zeus era iar mulumit.
ntr-un sfat tainic i spunea fiului su, Hermes, pristavul :
Acuma toate-mi sunt pe plac. A vrea s sorb, la nesfrit, ce e mai
bun i mai gustos : ambrozie, nectar divin, fructe de pe pmnt i vinul cel
nmiresmat, dulce i gros, pe care-l beau toi muritorii cu nesa... Eu sunt
stpn i fac ce vreau. Mi-am luat zeie de soii2 . Dar vd, acolo, pe
pmnt, nimfe3 i fete pmntene, uneori mai fermectoare dect zeiele din
cer. Am s fac, Hermes, i-alte nuni... Mie mi este-ngduit s calc i legile
cereti, chiar dac sunt ornduite de mine nsumi...
... i Zeus, mplinindu-i vorba, cta nesios prin lume. Cta mai mult
ctre inutul udat de fluviul Asopos4, din pricin c zeul fluviu avea cam
douzeci de fete, una mai mndr dect alta. Dar dintre ele o-ndrgise pe
cea mai mic, pe Egina.
93
O FLACR STRLUCITOARE
94
95
IO E PRESCHIMBAT N JUNINC
96
97
98
99
Monstrului i se nchid ochii, sub cntecul duios din nai. Nu nc toi. Mai
sunt de straj, ici-colo, cte unul.
Spune-mi, pstorule iubit, rostete Argus moind, cine a nscocit
unealta din care cni aa frumos ?
Pstorul prefcut i spune, cu glas domol, adormitor, despre un zeu, pe
nume Pan. i-i spune Hermes, i tot spune, cum zeul a-ntlnit o nimf ; i...
zeul Pan s-a-ndrgostit...
Vocea lui Hermes e ca vntul, cnd sufl prin frunziuri vara.
Argus a adormit de tot. Pentru ntia oar Argus nu are nici un ochi
deschis. Sforie-n tihn i viseaz. Viseaz despre zeul Pan i despre o
unealt nou, pentru cntat, numit nai. Hermes i duce caduceul peste
tot trupul monstrului. Iar caduceul mngie ochii lui Argus, ca s-adoarm
tot mai adnc, ca-ntr-un mormnt. Puterea lui este sfrit. Hermes i
schimb uittura cea plin de bunvoin i se ncrunt uciga. De sub
vemntul de pstor i scoate arma ascuit. i scoate arma i lovete
grumazul gros al monstrului.
Capul s-a desprit de trunchi, rostogolindu-se pe vi.
Hermes mpinge cu piciorul i trunchiul celui ce fusese strjerul de
credin-al Herei. Capul i trunchiul se zdrobesc. Muntele s-a-nroit de
snge. Ochii lui Argus s-au desprins i de pe cap i de pe trunchi, i-s
risipii mai peste tot.
100
101
RPIREA EUROPEI
n timpul cnd srmana Io era nc trt-n lanuri de Argus,
monstrul ne-ndurat, Zeus i aplecase ochii spre alt fat
pmntean. Era o tnr prines, fiica lui Agenor, un rege care
domnea-n Fenicia12 .
Prinesa se juca-ntr-o zi, cu prietenele sale bune, pe-o pajite, la rmul
mrii. n cntece se povestete c fetele strngeau n couri trandafiri roii
din boschete, pentru altarul Afroditei, mndra zei-a dragostei.
Cntnd voioase i zburdnd, ele nici n-au bgat de seam cnd s-a ivit
un taur falnic, cu pr galben ca aurul i ochi albatri cum e bolta senin a
Feniciei.
Zeus se preschimbase-n taur. Se-amestecase-ntr-o cireada, care ptea
pe malul mrii. Dar, mai-nainte, poruncise fiului su, pristavul Hermes, s
se prefac n pstor i s goneasc vitele spre pajitea unde era ceata de
fete feniciene.
nghesuindu-se-n cireada mnat de pristavul Hermes, Zeus s-a
apropiat, pe-ncetul, de locul de-unde culegea Europa trandafiri roii pentru
altarul Afroditei.
Hermes a mnat mai departe cireada, ctre o pdure. Nu a rmas pe
pajite dect stpnul din Olimp, schimbat n taurul de aur.
n acea clip l-au vzut mai multe fete i-au strigat :
Europa, vino s te miri... N-ai mai vzut astfel de taur. Prul lui e ca
aurul, ochii ca bolta cea senin, pe fruntea lat poart coarne ncovoiate,
tot de aur, i-o pat de argint lucete pe cretetu-i strlucitor.
Fata de rege s-a grbit s vin pn lng taur.
Aa e, s-a mirat i dnsa. Ochii acestui animal par ochi de om, parc
griesc. Ce vrea s spun nu-neleg. ns, de bun seam, iat-l, ne face
semn s ne urcm pe preaputernica-i spinare... i s ne plimbe. Asta vrea...
Da, da! au spus i celelalte copile, ntr-un singur glas. Cu capul face
semn spre noi, s ne urcm i s pornim cu el pe rmurile mrii. Numai c
nou ne e fric. Cum ? Tu, Europa, ndrzneti ?
Eu ndrznesc, a rspuns dnsa. Privii-l doar ce blnd e. Din botul
lui se-mprtie miros de flori, ba... parc... stai!... mireasm de ambrozie.
i, fr nici o chibzuial, Europa salt graioas pe taurul neltor.
Acesta se ridic-ndat, pornind cu paii-i majestuoi, nti ncet, apoi mai
iute, apoi n goan, i-n sfrit se-arunc-n valurile verzi. Se-arunc... i
noat, noat, mai ctre larg, mai ctre larg...
Europa, cnd se vede-n valuri, plnge i ip-nfricoat :
102
103
104
Note
1. Corbiile elinilor au cutreierat mrile din timpuri foarte, foarte vechi Ei debarcau
n toate cele trei continente cunoscute pe atunci : btrna Asie, Africa i Europa. Dnd
lupte ndrjite cu localnicii, elinii luau n stpnire pmnturi noi i cldeau orae
nfloritoare, n care adunau aur i nenumrate bogii : cirezi de vite, grne, obiecte
preioase i sclavi, mai ales sclavi, pe care i vindeau n toat lumea. Astfel de orae au
fost ntemeiate, ca un lan, i pe rmurile patriei noastre : Tomis, Calatis, Istria etc.
Cnd popoarele asuprite i ntrebau cu ce drept i npstuiesc, rzboinicii i negutorii
elini le rspundeau c ei au toate drepturile, fiindc fac parte dintr-un neam ales. Atunci
i desfurau strlucita, dar imaginara lor origine, afirmnd c prin Elen, Deucalion i
Prometeu se trag din lapet, deci direct din titani, ca i Zeus, care era fiul lui Cronos. Iar
Cronos i lapet se tie c erau frai. Astfel elinii se socoteau, ca i olimpienii, smn
bun din titani. Iar pe btinaii rmurilor, unde acostau corbiile eline, i considerau
nscui din pietrele aruncate de Deucalion i Pira. Btinaii trebuiau, deci, s li se
supun elinilor fr ovire.
2. Dac ntregul popor elin era att de nobil, trgndu-se din titani, regii elini voiau
s fie i mai nobili. De aceea, ei i alctuiau o genealogie ct mai aleas, ntemeiat,
bineneles, pe vechile legende. n acest scop, artau c un zeu olimpian i alesese pe o
anumit strmoa a lor de soie. Ei se trgeau din aceste pmntene nelate. La
ospeele din palatele lor, regii chemau pe cntreii rtcitori, pe aezi, s cnte, ntre
altele, isprvile amoroase ale zeului respectiv, dovedind astfel nendoielnic" c se
nrudesc cu acel olimpian. Dar cum regii doreau cel mai adesea s fie nrudii direct cu
stpnul Olimpului, s-au nscocit n decursul veacurilor zeci i chiar sute de astfel de
nelciuni ale lui Zeus.
3. Nimfele erau zeiti feminine, mai puin importante, reprezentate prin nite tinere
fete, care locuiau pe pmnt, n fntni, izvoare, fluvii, n copaci, pduri, cmpii, dealuri
i muni. Aproape nu era loc din natur s nu aib, dup imaginaia vechilor greci,
nimfele sale. Nimfele slujeau i pe zei, mai ales pe zeiele olimpiene : Hera, Afrodita,
Artemis etc. n basmele noastre, ele se confund cel mai ades cu znele.
4. n Elada erau patru ruri care purtau numele de Asopos. Cel despre care este
vorba n povestirea noastr uda inutul Beoiei.
5. Insula Egina, situat n golful cu acelai nume, se afl ntre Peloponez i Atica.
Se pare c oraul Egina a fost n antichitate un concurent serios al Atenei. Oraul era
ntemeiat, dup legende, de Eac, fiul frumoasei Egina, cea nelat de Zeus. coala de
sculptur din acest ora a fost celebr. n 1811 s-au descoperit aici nite faimoase
sculpturi n marmur.
6. Satirii erau fiine imaginare jumtate oameni, jumtate animale. Ei purtau
coarne i urechi ascuite, ca nite api. Picioarele proase aveau, de asemenea, copite de
api. Locuiau mai ales prin pduri i nsoeau aproape ntotdeauna cortegiul zeului
vinului, Dionisos.
7. Numele de Calisto se tlmcete din limba elin prin preafrumoasa".
8. Argos era capitala strvechii Argolida. Prin Argolida se nelegea inutul aezat n
105
jurul golfului Argolic, fiind mrginit la vest de munii Ar-cadiei, i separat, la nord, de
Corint, printr-un alt ir de muni. Argosul era aezat la vest de fluviul Inahos. Acest
fluviu, fiu al lui Ocean, era, dup legende, chiar ntemeietorul oraului.
9. Hera reprezint, de fapt, cerul. De aceea, monstrul ei de credin, Argus, are
atia ochi, care simbolizeaz stelele. Stelele par a veghea noaptea din nalt, dup cum i
Argus strjuia pe Io pe un munte. Herrnes, care ntrupa uneori i rsritul zilei, taie
capul lui Argus, fcnd s i se nchid ochii. La fel, stelele nopii se sting i ele n zori.
Sngele monstrului scurs pe stnc este lumina roie ce nsoete zorii zilei i coloreaz
parc munii. Tot ca un simbol al stelelor de pe cer, elinii i-au nchinat zeiei Hera
punul, a crui coad pare presrat cu nite ochi deschii. Asociaia poetic dintre
punul cu coada lui splendid i ochii monstrului Argus este una dintre cele mai
interesante din mitologie.
10. Furiile erau nite genii rzbuntoare din inutul cel ntunecos al lui Hades. Ele
aveau bice cu erpi i loveau pe cei vinovai de a fi suprat pe zei. Furiile se puteau
transforma i ele, ca majoritatea zeitilor. n povestea despre Io, furia chemat n ajutor
de Hera se transform ntr-o insect numit streche care atac de obicei vitele : boi,
cai, oi. Mucate de aceast insect, animalele fug pe cmp, fr int.
11. Osiris este n mitologia egiptean zeul-soare, i Isis, zeia-lun. Epafos s-a
confundat, dup cum arat unele legende, cu Apis, boul sfnt, animalul att de venerat
de vechii egipteni.
12. Vechea Fenicie se ntindea pe coasta mrii, n Asia, ntre Siria i Liban. Regele
Agenor, pe care-l cnt Moshos n Idilele" sale, domnea n oraul bogat Sidon.
13. Este vorba de insula Creta. Aceasta era, dup legend, insula unde se nscuse
i crescuse Zeus, pe ascuns, nainte de a da lupta cu titanii. Tot aici a fost unul dintre
cele mai vechi centre de cultur, nu numai ale Greciei antice, ci ale Europei.
14. Prin aceast legend elinii urmreau s explice numele continentului pe care
locuim noi.
15. Acesta este regele Minos.
16. Radamante, care mpreun cu Minos i un alt fiu al lui Zeus , Eac, erau
judectorii morilor ajuni la Hades. n unele legende, Europei i se atribuie i un al
treilea fiu : Sarpedon.
106
HERA l COPIII EI
respect.
Mnia ei strnea furtun, ca i-a lui Zeus, glas de tunet. Putea s dea
tot ca i dnsul porunci stihiilor. i de se frmnta n jil, Olimpul se
cutremura.
PEDEPSIREA CHELONEEI
107
108
eia, dup nunta sa, spunea celorlali zei c are o csnicie fericit.
Ea trebuia s spun astfel, fiindc era ocrotitoarea familiei,
copiilor, fetelor ce se logodeau i a femeilor mritate. Trebuia, deci,
s fie pild. Dar orict s-ar fi ludat Hera c peste csnicia ei nu se abate
nici o umbr, lumea tia, aflase totul... tia de purtrile lui Zeus. Cine nu
auzise, oare, c Zeus. o-nela mereu, fugind ntr-una dup nimfe i dup
fete pmntene, cnd n-alerga dup zeie ?...
Hera le urmrea, dealtminteri, cu ura ei nempcat, pe toate fetele
acestea. Ba nc se mai povestete c, nfuriat ru pe Zeus i necredina
lui, Zeia i-a prsit cndva cminul i a fugit pe-un nor de aur tocmai n
insula Eubeea.
Ca s o poat-ntoarce-acas pe soia sa, fugara Hera, Zeus a poruncit
ndat fiului su, Hefaistos, s-i dltuiasc-n lemn o fat. A pus aceast
statuie, acoperit toat-n vluri, ntr-un car miestrit din aur i, stnd
alturea de ea, se preumbla-n toat Elada.
M-nsor cu fata ce se afl alturea de mine-n car! spunea Zeus
tuturor.
Hera, aflnd aceast veste, roas n inim de ciud, a pndit carul cnd
trecea. S-a repezit n car, cu furie, smulgnd vemintele de vluri,
ce-mpodobeau trupul de lemn.
Zeus rdea cu hohote, i Hera a-neles, desigur, c a fost numai
109
110
UN DAR AMGITOR
111
112
m nscuse hd...
Uimii ascult zeii cuvintele acestea i clatin din umeri, plini nc de
mnie.
Dar dnsul le mai spune :
Vedei i voi c munca pereche e cu arta, deci i cu frumuseea.
Munca sunt eu eu, cel hulit de voi i frumuseea-i dnsa, divina
Afrodita. Pe ea o vreau de soa i voi o s mi-o dai, cci mie mi se cade.
Altfel, rmne Hera aa, pe venicie...
Ce murmure!... Ce zgomot!... Ce vuiet fr noim!...
Hefaistos sta ns ca stnca n furtun, n neclintirea lui, i Hera
se-nvoiete, nemaiavnd ce face. Iar Zeus ce s spun? a-ncuviinat i
el.
De cum au fcut nunta Hefaistos, fierarul, cu dulcea-i Afrodita, s-a
dezlegat i vraja ce-o intuia pe Hera, i s-a desprins regina din jilul
fermecat.
S-a-ntors apoi fierarul la meteugul su. i-avea zeul Hefaistos attea
fierrii! Una era n Lemnos, n insula pietroas, unde-l zvrlise Zeus, cnd
avusese cearta cu soaa lui, cu Hera. Acolo lucra zeul, cu fiii si, cabirii 7 , i
c-un pitic, Chedalion. n insula Lipari i sub muntele Etna mai avea nc
dou stranice fierrii legate ntre ele printr-un drum subteran. i sub
vulcanul Etna, dup strvechi legende, se spune c sta Tifon, monstrul pe
care Zeus l doborse-n lupt i l nlnuise, rsturnnd peste dnsul
povara unui munte. Cnd se mica gigantul, strivit sub apsarea colosului
de piatr, el gfia, -atuncea, din vulcan, neau flcri i magm
clocotit. Vulcanul erupea.
Ca nu cumva gigantul s scape din prinsoare, zeul i aezase prea
greaua-i nicoval chiar pe grumazul lui.
Pe-aceast nicoval, ajutat de ciclopi, lucra de zor arama, aurul i
argintul, furind, cu migal, zeci de minunii.
n sfrit, cea din urm, dar i cea mai vestit din fierriile n care
muncea zeul era chiar n Olimp. Aici a fcut dnsul armele lui Ahile i ale
lui Enea, sceptrul lui Agamemnon8 , sculpturile cu care era mpodobit
palatul soarelui i multe alte lucruri.
Numai c, aa vrednic precum era, zeul acesta, care-ntruchipa focul i
munca miestrit, avea mereu necazuri...
113
hiar soaa, Afrodita, zeia frumuseii, i btea joc de el. Mai mult,
l nela, fcnd ochi dulci lui Ares. El a bgat de seam i-a
furit o plas cu fire nevzute ; s-a fcut apoi c pleac de acas.
Cum a plecat fierarul, s-a ivit zeul Ares acolo-n fierrie. A luat-o pe zei n
brae, s-o srute ; dar plasa fermecat le-a czut n spate i i-a prins
pe-amndoi. Nu mai puteau s fac o singur micare. Hefaistos s-a-ntors
atunci i a strigat, chemnd zei i zeie s vad-nelciunea frnelui
nemernic :
O, Zeus prea puternic i voi, nemuritori, venii, venii mai iute, ca
s-i vedei i voi i s-i dispreuii!... Pentru c sunt beteag, frumoasa
Afrodita a socotit cu cale s m batjocoreasc i l-a-ndrgit pe Ares, care
este mai chipe, dibaci, dar ticlos...
Zeii, venind n grab, au nceput s rd... i-au rs... au rs...
vzndu-i pe Ares i-Afrodita, care se zvrcoleau ca petii ntr-o vre, pn
cnd furarul i-a dezlegat, la urm, n hazul tuturor.
Zeia, ruinat, a fugit s s-ascund-ntr-o insul, Cipru. Iar Ares a
pornit spre Tracia, o ar slbatic i rece, s scape de ocar.
114
Note
1. Chelone nseamn, n limba greac, broasc estoas. Acesta este nc un
exemplu de felul cum poetizau elinii procesul natural de apariie a multor specii de
animale, nscocind legende pline de fantezie.
2. Pe amforele arhaice sau n basoreliefuri, cum sunt acelea din vila Albani, de la
Roma, se vd cortegiile nupiale care aveau loc nainte i dup svrirea cstoriei.
Hera este reprezentat cu sceptrul, pentru c prin cstoria cu Zeus devenea regin a
cerului. n aceast calitate, ca i n aceea de protectoare a csniciei, cum i-o nchipuiau
cei vechi, Herei i se ridicaser mai multe temple. Oraul zeiei era Argosul. Aici, n
heraion templul Herei artistul Policlet fcuse o statuie de aur i filde, nchinat
reginei cerului. Statuia era tot att de renumit ca i aceea pe care o ridicase Fidias din
aur, abanos i filde, lui Zeus, n templul din Olimpia. Alte statui de piatr sau de lemn
(xoane) se ridicau i n alte orae : n Samon, Sparta, Nauplia etc.
3. Nauplia era un ora i port n antica Argolid, n Peloponez.
4. Bolile se tlcuiau, cel mai adesea, n vechime, ca fiind pedepse date de zei.
5. Despre Hebe se spunea, de fapt, c fusese nscut de Hera, fr ca Zeus s-i fie
tat. Ea se nscuse n urma faptului c Hera mncase nite lptuci, cu care o servise
Apolo la o mas.
6. Se povestea c Zeus a vzut ntr-o zi pe pstorul Ganimede, fiul regelui Troiei.
Att era de frumos pstorul, c Zeus s-a preschimbat ntr-un vultur i l-a rpit n cer,
fcndu-l paharnic n locul zeiei Hebe.
7. Cabirii erau nite genii vulcanice, nchipuii ca nite fierari, care ineau ciocane
n mini sau pe umeri. Unele legende afirmau c aceste genii, n numr de trei, erau fiii
lui Hefaistos.
8. Ahile, Agamemnon i Enea sunt faimoi eroi din multcntatul rzboi troian.
115
PALAS ATENA
116
117
118
Poseidon s-a-mpcat. Apa s-a linitit, s-a ntors spre rmuri. Totul s-a
refcut cu sprijinul Atenei, deoarece oraul era tot al zeiei cu ochii azurii.
Zeia i-a-nvat pe-atenieni se spune n vechile legende arte i
meteuguri : sculptura, arhitectura, pictura, miestria de-a face broderii i
esturi de mn.
Atena era nsi o estoare bun i le fcea veminte zeilor din Olimp.
Tot ea i-a mai deprins pe harnicii-atenieni s cultive mslinul, ba a i
hotrt c o ramur verde din pomul de mslin va fi simbolul pcii. Femeile
eline, cnd nceta rzboiul, ascultndu-i porunca fluturau n mini ramuri
i frunze de mslin.
n cntece se-arat c ea, Palas-Atena, i-a nvat pe oameni s
mnuiasc roata olarului, mistria, cuitul de dulgher i s fac corbii cu
trei rnduri de vsle : trireme ateniene ce-au plutit apoi, din rm n rm,
pe-ndeprtate ape, purtnd pe puni eroii. Pe-aceti eroi Atena i nva s
fie viteji, dar i prudeni. Cci nu vine izbnda, orict vitejie ai arta n
lupt, de n-ai nelepciune i dac n-ai pruden5 , i sftuia zeia. Pentru
aceste daruri i sfaturi preioase, cei vechi ne povestesc c i Palas-Atena,
fiind mare olimpian i fiic a lui Zeus, cerea nchinciuni, supunere
deplin.
Nu-ngduia pe nimeni care-o nesocotea, ori nu i se pleca, sau nu i
slvea harul, virtuile, puterea i arta la esut.
orice.
tia copila asta s ese, s brodeze pnze, ca nimeni alta. n Lidia6 , n
ara de batin a lui Idmon, ca i peste hotare, se rspndise faima acestei
miestrii.
Regii de prin orae veneau s-i cear fetei pnze de pre i stofe.
Dar ce spun eu c regii!... Veneau i zeiti. Nimfele de pe munte, din
vi, din apa mrii, se grmdeau n casa micu-a lui Idmon, s-o vad pe
copil brodnd sau esnd pnza, i nu se sturau privind graia, arta pe
care le punea, n lucrul miglos, fecioara lidian. Cnd ea depna lna sau
ncepea s trag fire lungi i subiri, albe, moi i uoare ca norii din
vzduhuri, cnd i rsucea fusul, nimfele se mirau i ncepeau s spun :
Atena te ajut n estura asta, altminteri nu se poate, copil-a lui
Idmon!... Ea, zeia miastr, care-a esut i Herei vlul su de mireas, e
119
120
121
122
E ca un fum n vnt.
i tot dnsa, Atena, era zeia care mai ocrotea cu grij, pe lng arte,
tiina. Aa cntau aezii, n antica Elad, pe-Atena10.
Nu pe-Atena!... Cntau nelepciunea, gndul ptrunztor ca lancea
ascuit, ce o purta zeia. Cntau destoinicia, arta i meteugul ce ea
le-ntruchipa...
123
Note
1. Strvechea Atic se afla n Peloponez, n faa insulei Eubeea, avnd capitala la
Atena. Cuvntul atic" se tlmcete metaforic : plin de graie i de delicate",
fcndu-se prin el o aluzie la rafinamentul spiritului atenian.
2. Nici un ora n-a fost mai renumit n Grecia antic dect Atena, oraul nchinat
zeiei nelepciunii. Aici, din patru n patru ani, se organizau mari serbri la care se
mbulzeau participanii la concursuri i alergri, dar i dansatorii, muzicanii i poeii.
Serbrile se numeau Panatenee dup numele zeiei. La Atena au fost rostite i apoi
transcrise versurile btrnului poet orb Homer. Aici, ntr-un faimos amfiteatru de
marmur, Odeonul, rsunau minunate cntri, ce dezmierdau urechile mulimii
nsetat de art.
3. Acropola era citadela strvechiului ora Atena. Multe orae aveau dealtfel o
acropol (n grecete acropol nseamn oraul de sus) unde se afla citadela de
rezisten n primejdii i rzboaie. Tot aici erau construite, de obicei, templele zeilor, n
care se pstrau obiectele cele mai de pre.
4. Legendele eline, precum arat Friedrich Engels, pstreaz n ele multe amintiri
din perioada matriarhatului, a perioadei cnd femeia juca rolul precumpnitor n
familie. n legenda despre Cecrops se menioneaz trecerea de la matriarhat la
patriarhat, adic la perioada cnd brbatul ncepe s aib n familie rolul principal. Ca
toate celelalte fenomene istorice i sociale, este justificat i acesta, n mitologia elinilor,
printr-o ntmplare legat de zei.
5. Simbolul prudenei e arpele, iar cel al nelepciunii este bufnia. arpele i
bufnia se vd aproape ntotdeauna lng zei, n vechile opere de art.
6. Lidia, ar vestit n antichitate, n Asia Mic, era situat ntre Misia, Frigia i
marea Egee. n istorie este celebru bogatul rege al Lidiei, Cresus.
7. Vechea legend elin a fost minunat povestit de Ovidiu n Metamorfoze", i
dup el preluat de scriitorii moderni.
8. Areopag nseamn stnca lui Ares. Pe aceast stnc, legenda spune c a fost
disputa dintre zei asupra dreptului de protector al oraului Atena. Mai trziu, sfatul
arhonilor, care conducea oraul Atena, a cptat numele de Areopag.
9. Pianjenul se cheam Arahne n grecete (De-aici familia zoologic a arahnidelor).
10. n colile romane, portretul sau statua Minervei cum se numea Atena la ei
era la loc de cinste i dedesubt sta scris : Minerva fuit Dea literarum, scientiarum et
omnium artium", adic : Minerva este zeia literaturii, a tiinelor i a tuturor artelor".
Noi avem Ateneul lcaul de arte i de tiin. Astfel de atenee mai sunt i astzi
n multe ri, cci Atena a rmas un simbol al culturii i nelepciunii.
Poetul roman Horaiu a scris o carte cu versuri iscusite, numit Ars poetica", o
124
carte despre arta creaiei poetice. n ea griete astfel ctre poeii vremii, cerndu-le s
pun i un dram de nelepciune n orice poezie :
Tu n-ai s poi spune nimica i n-ai s izbuteti, dac nu vei ine seam de
Minerva" sau :
Tu nihil invita dices faciesve Minerva.
125
STRLUCITORUL APOLO
126
127
lungit pe zeci i zeci de stnjeni, i s-a uscat cu timpul, sub razele de soare
...3
i locurile acestea unde-a rpus Apolo pe fiorosul monstru au fost
numite Delfi.
n Delfi se vor pune temelii unui templu i-unui vestit oracol, a
hotrt Apolo. Oamenii vor putea s-ntrebe i s afle rspuns la ntrebri,
prin preoteasa mea, Pitia, neleapt. Ea se va aeza pe un trepied de aur,
nvluit n pielea lui Piton cel rpus, deasupra unei grote adnci i
fumegnde, ce duce pn-n ara lui Hades, mohortul... Prin ea voi da
rspunsuri. Dar oamenii datori sunt s-mi druiasc aur i scule preioase
i zeci de bogii, rsplat pentru mine i preoii din templu4 ... Mai
poruncesc, de-asemeni, s aib loc, n cinstea luptei mele cu monstrul,
jocuri, serbri, concursuri, i cntece, i dansuri5 ... S fie veselie, iar eu s
fiu slvit...
Dup aceea zeul, ptat nc de snge de sngele lui Piton a pornit s
se spele, s-i purifice trupul, n micul ru Tempe.
128
129
FNTNA CASTALIEI
ncununat apoi cu laur, Apolo a plecat prin lume. N-a trecut ns
vreme lung i a-ndrgit pe alte fete. Dar, ca un demn fiu al lui
Zeus, le-a prsit, la rnd, pe toate. Fiii lor au ntemeiat multe
orae, n Elada. Numai c vestea necredinei zeului fa de soii se
rspndise pretutindeni i fetele fugeau de dnsul, ctnd s scape de
ruinea de-a fi i ele amgite i prsite rnd pe rnd.
Era ns pe acea vreme o tnr, Castalia, fiic a regelui din Delfi. Fata
avea un har : cnta, cum nu putea s cnte alta. Cnta i se juca pe munte
cu fetele de vrsta ei.
Zeul, vznd-o, a-ndrgit-o i a cerut-o de soie.
Castalia iubea pe altul, pe un pstor care-i mna cirezile acolo-n
munte. i ei se ntlneau ades i i juraser credin, pn la moarte,
amndoi. Zeul Apolo tia totul, ura pe tnrul pstor i ntr-o zi
l-a-ntmpinat cu ochii-n flcri i i-a spus :
Te chem la lupt, feciora!... Eu trag cu arcul, tu cu lancea. Am auzit
cum te-ai ludat c poi inti la fel ca mine... i mai-nainte ca flcul s fi
putut ridica lancea, zeul a i tras o sgeat.
Pstorul a czut n brnci, apoi pe spate, i-a murit. Zeul Apolo a
chemat un crd de corbi s-l ciugule i a plecat s caute fata.
Castalia tocmai venise s ia ap dintr-o fntn. Zeul s-a apropiat de
dnsa, spunndu-i n acelai timp :
Iubitul tu piere pe munte. L-am izbit cu sgeata-n piept. Acum poi
fi soia mea. Eti liber... Vei fi a mea...
i-a vrut s-o i cuprind-n brae. Dar ea n-a stat s se gndeasc. A
srit n adncul apei.
Zeul n-a mai putut s-o scape ; dar a rostit ndurerat :
Apa n care te-ai zvrlit, Castalia, va cpta numele tu. Pitia nsi
n-o s poat afla viitorul nimnui, de nu i va spla-nainte trupul n apa
limpede... Iar poeii, de vor vrea s spun stihuri miestrite, s cnte
imnuri zeilor, vor trebui s se adape nti de-aici, i-apoi s pun mna pe
lir, ca s dea glas strunelor, n viers vrjit ...7
El nsui, zeul, a rmas acolo timp ndelungat, rostind n amintirea fetei
cntri bogate-n armonii, i alinndu-i astfel dorul de fata regelui din
Delfi.
130
131
132
Concursul a-nceput din nou. Zeul i-a pus tot meteugul n cnt cu
lira i cu vocea, iar Marsias s-a ntrecut pe sine n cntecul duios de flaut.
Patru din cele nou muze erau de partea lui Apolo. Patru-i ludau ns
rivalul. Mai era una : Caliope, muza poemelor, i dnsa l ndrgise pe
Apolo. Ea i-a dat votul zeului. Astfel, nedreptul olimpian a ctigat acest
concurs i l-a nfrnt pe Marsias. i zeul necjit la culme pe Marsias c-l
nfruntase i era gata s-l ntreac, de nu i-ar fi venit n sprijin frumoasa
muz Caliope, a pus la cale o osnd de o cruzime fr seamn. Legndu-l
pe Marsias de-un pin, l-a jupuit de toat pielea, cu mna lui,
nsngerndu-l.
i ceri iertare ? i striga.
Flcul n-a cerut iertare ; i-a spus doar zeului atta :
Fiu al lui Zeus, m-ai nfrnt cu ajutorul Caliopei ; dar nu m-ai
ntrecut, viclene, i nu m tem deloc de tine. Cntecul meu din flaut va fi
de-a pururi cinstit i neuitat de oameni, de toi aceia care-nfrunt voina
zeilor tiran...
i i-a dat sufletul, viteazul...
Sngele lui s-a scurs n tin, rou i glgind cu spume. S-a prefcut,
se povestete, ntr-un ru neobinuit. Un ru cu unda purpurie, cruia
oamenii i-au dat numele cntreului ucis. Oamenii, nimfele, satirii l-au
plns, l-au plns vreme-ndelungat. Flautul lui drag, purtat de valuri, a
colindat prin toat lumea i, dup cum spune legenda, el cnta singur,
peste ape, imnul cel aspru-al rzvrtirii.
Atta doar c Apolo, temndu-se ca muritorii s nu nvee acest
cntec, a cules flautul de pe ape, l-a dus n templul su din Delfi i
l-a-nchinat, s fac pace cu umbra celui ce pierise...
133
Note
1. Cntau n acest fel, pentru c Apolo simboliza, n primul rnd, lumina i cldura
soarelui. De aceea Apolo se mai numea i Febus, cuvnt care semnific lumina. Lumina
i cldura nu mai aveau putere ctre sfritul toamnei. Iarna i mai puin. Se ntorceau
primvara, n revrsri de aur, verdea, bucurie i cntece de psri.
Poeii slveau atunci napoierea zeului luminii, ce trecea prin vzduh, ntr-un car de
aur, tras de lebede ca neaua. n toat vremea asta, a iernii friguroase, umbrite,
ntristate, grecii credeau c zeul luminii se afl undeva, la marginile lumii, dincolo de
palatul de ghea al lui Boreu, vntul de miaznoapte, n locuri numite de aceea
hiperboreene. Naterea lui Apolo din Leto, zeia nopii, n insula Delos (insula
luminoas), era alegoria izbucnirii, n zori, a luminii albe din trupul negru al nopii.
Hera, soia lui Zeus, ce ntruchipeaz cerul, s-a mpotrivit cu ur naterii lui Apolo. A
prigonit-o pe Leto. Vroia s in noaptea pe loc ; dar n-a izbutit, cci zeul s-a nscut,
lumina s-a ivit, i Temis, zeia ordinei i dreptii, i-a nfiat pe un talger, micuului
Apolo, merindele cereti: ambrozia i nectarul. Cum a gustat Apolo bucatele divine, s-a
fcut un flcu cu buclele pe umeri, frumos ca ziua scldat n lumin, cnd totul
strlucete i te mbie la cntec. Sgeile din arcul zeului nseamn chiar razele de
soare, iar lira e cimbolul cntrii. Cnd vine primvara, cnd se ivete ziua, dup
noapte, psrelele zboar i ciripesc prin arbori, iar omul, cnd e vesel, cnd are lumin
n suflet, cnt bucuros.
2. Locul acesta din muntele Parnas, numit de elini Delfi, este situat n aa fel, nct
orice vorb rostit este rsfrnt n zeci de ecouri. Cltorul din antichitate, sosind aici,
era cuprins de groaz. Avea impresia c zeii i sunt n preajm i vorbesc cu dnsul.
3. Piton, arpele nvins de Apolo, se pare c ar ntruchipa molima ce se ntinde n
locurile umede, calde i ntunecate. Lupta lui Apolo simbolizeaz aciunea razelor de
soare, care usuc pmntul dup ploi ndelungate, fcnd s piar boala i germenii ei
tenebroi. Puine poetizri ale fenomenelor naturale sunt att de frumoase ca aceasta.
Dealtfel, un mare artist grec Calamis, dup unele presupuneri a imortalizat aceast
legend. El a cioplit o statuie, nfindu-l pe Apolo dup ce a dat drumul sgeii care
l-a rpus pe monstru. Zeul zmbete, n statuie, rece i dispreuitor. Nrile sale freamt
de mnie, dar fruntea lui rmne senin, olimpian, cu toat ncordarea prin care a
trecut.
4. Oracolele, aa-zisele prevestiri ale lui Apolo, erau date printr-o preoteas ce se
chema Pitia. Numele ei pare c vine tot de la Piton, monstru rpus de Apolo. Pitia se
aeza pe un trepied de aur, nvluit n pielea unui arpe, deasupra unei grote din care
neau gaze i un fum neccios. Ameit de gaze i fum, preoteasa bolborosea cuvinte
fr neles. Cuvintele acestea erau considerate drept rspunsuri ale lui Apolo la orice
ntrebare. Preoii le ornduiau n aa fel, ca nelesul lor s fie dublu, s ias bine oricare
ar fi fost situaia. Dup aceea dnii, n schimbul unor daruri : aur, pietre scumpe,
obiecte, vite, interpretau rspunsul dup cum le convenea mai bine. Oracolul acesta era
celebru. El era consultat de ctre toi regii i oamenii de stat, n mprejurri grele, n
schimbul unor daruri bogate. Astfel s-au adunat n templul din Delfi attea comori.
134
Locul acesta era cel mai bogat din toat Elada antic.
5. Jocurile n cinstea lui Apolo se numeau (tot de la Piton) pitice. La ele participa
toat floarea tineretului din oraele greceti.
6. Laurul sau dafinul se cheam Dafne n limba greac. Iar pentru poei, Dafne mai
e i palida lumin a aurorii, care se pierde sub revrsarea vie a luminii din miezul
dimineii.
7. Fntna Castaliei se afl lng Delfi. Pe vremuri, aezii poposeau de multe ori la
aceast fntn, sorbind apa rcoroas. n clipocitul apei din fntn, li se prea c aud
ecouri din melodia pe care o cntase Apolo n amintirea fetei. Aceste oapte tinuite pe
care nu le puteau auzi dect poeii i muzicienii, cum se credea, i inspirau pe acetia s
fac versuri sau s mbine notele pe strune.
135
ARTEMIS
136
137
138
139
URIAUL ORION
140
141
numaidect la vntoare.
Apolo l privea cum pleac. Privirea-i aspr scnteia...
O NOU CONSTELAIE
142
ivete la-nceputul verii i piere aproape de sosirea iernii, cnd prind s cad
ploile pe mare. Aceste ploi sunt poate lacrimi, precum se cnt n poeme.
Lacrimi vrsate de zeie...
Ca s nu fie singur Orion pe bolt, Artemis s-a rugat de Zeus s-i dea
tovar, lng el, pe cinele ce-l nsoise, n timpul vieii, la vnat. Aa se
face c e-n cer i Sirius, stea sclipitoare, ce se zrete bine vara, n
constelaia Cinele mare.3
143
144
145
146
Note:
1. Zeul Apolo se mai numea i Febus, dup cum am vzut, semnificnd lumina
soarelui. El se confunda adeseori cu nsui Helios soarele propriu-zis... De asemeni,
sorei lui Apolo, Artemis (sau Diana, la romani), i se mai zicea i Febe, deoarece
reprezenta lumina argintie a lunii. Zeia Artemis se confunda cu Selene luna. Sgeile
din tolba ei par a fi razele argintii de lun.
2. Chios este o insul din Arhipelag, vestit prin vinurile ei. Este unul dintre
inuturile unde se bnuiete c s-ar fi nscut cel mai mare poet al Greciei antice, Homer.
3. Orion, a crui imaginar transformare a fost povestit n legendele greceti, este
una dintre cele mai frumoase stele ale nopilor de var. Sirius, de asemeni, este o stea
strlucitoare. Elinii credeau c steaua Sirius are influen asupra turbrii cinilor,
pentru c Sirius se vede cel mai bine n miezul verii, n toiul cldurilor, vreme cnd unii
cini capt aceast boal.
n artele plastice, Orion este prezentat ca un uria nvemntat n piele de leu,
purtnd n mn o mciuc. Sirius este nfiat ca un cine gata s mute.
4. Palestra se numeau i locul unde se fcea gimnastic, i exerciiile nsei.
5. Poate pentru astfel de fapte crude zeia era srbtorit n Sparta, n fiecare an,
printr-o ceremonie a flagelrii, adic a biciuirii.
Biei spartani, de vrst fraged, erau adui ntr-un sanctuar al zeiei. O preoteas
lua n brae xoana statuia de lemn care o nfia pe Artemis. i slujitorii templului
ncepeau s-i biciuiasc pe biei, i-i biciuiau pn ce sngele curgea n rulee prin
sanctuar. Bieii nu scoteau un geamt. Unii mureau sub flagelare. Cnd preoteasa se
plngea c trupul de lemn al lui Artemis i s-a ngreunat n brae, era un semn c
flagelarea trebuie-nteit, i slujitorii loveau mai tare. Bieii care ndurau tot chinul, i
nu leinau, erau glorificai. Se tia c acetia nu aveau s fug din lupte niciodat, chiar
de-ar fi fost, cumva, rnii de moarte.
6. ara de batin a Niobeei era, dup legend, Lidia, dei regina domnea n Teba.
Deci ea ar fi fost dus din Teba, unde ndurase nenorocirea, tocmai n Asia Mic. Aici, pe
muntele Sipilus (cum se numea, de fapt, unul dintre feciorii mijlocii ai reginei), se spune
c, ntr-adevr, ar fi fost n antichitate o piatr ciudat. Piatra semna cu trupul unei
femei ngenuncheate, din ochii creia curgeau lacrimi. Stnca aceasta s-ar fi numit i ea:
Niobeea.
7. Alturi de Apolo, Artemis a fost destul de mult srbtorit de vechii greci. Ea,
care ducea n mn i o fclie de argint, era tot o zei a luminii. Elinii socoteau c putea
s-i ajute pe navigatori s-i duc triremele i s-i cluzeasc n timpul nopii. De
aceea, marinarii i zideau temple de-a lungul coastelor i-n porturi. Astfel, n Efes i se
ridicase zeiei un templu
Colosal. Un templu care era socotit drept una dintre cele apte minuni ale lumii.
Dar cel mai mult era slvit Artemis ca zei a vntoarei, pentru c vntoarea era
un meteug de baz la vechii elini, pentru unii chiar o art. Aproape toi regii i eroii au
fost i vntori destoinici, cci fiarele umpleau pmntul pe acea vreme i ajungeau
147
148
HERMES
149
UN MIC TLHAR
150
PAN
ocul cel mai iubit de zeul Hermes era meleagul su natal, Arcadia
Munii Cilene. Tot aici dnsul s-a ndrgostit de o frumoas
nimf, Driops.
Dar nimfele fugeau de zei. Pentru c zeii le mineau adeseori, le
prseau cu pruncii-n brae.
tiind aceast tain, Hermes s-a prefcut ntr-un pstor, ce-avea o
turm de mioare, i, fluiernd domol prin muni, s-a apropiat de nimfa
Driops. Nu tim ce i-o fi spus, dar nimfa a fost, desigur, amgit. Zeul a
luat-o de nevast.
151
Dup un timp, frumoasa nimf s-a simit mam i a dat via unui
prunc. Dar ce mai prunc!... Un prunc cum nu se mai vzuse!...
Avea picioarele de ap, proase, negre, cu copite. Pe cap avea un pr
zburlit. Purta pe frunte nite coarne tioase, mici i rsucite i-avea i-o
barb nclcit.
Da, da... avea -o barb deas, dei era doar un copil.
Cnd l-a vzut, srmana nimf s-a-nglbenit i s-a-ngrozit :
Vai, ce copil! Ce pocitanie! E un blestem, se jelea nimfa. M-au
pedepsit pesemne zeii...
Punndu-i minile pe ochi, a izbucnit frumoasa nimf n hohote de
plns amar i, ruinat, a fugit.
S-a dus pe unde s-o fi dus, lsnd pe bietul copil singur, azvrlit jos i
de pripas, jucndu-se ca un iedu.
Dar Hermes a aflat curnd de fuga nimfei i-a venit. A luat copilul i a
rs. Lui i plcea acest copil att de neobinuit. Prinznd pe loc un iepure,
l-a jupuit de blana moale. n blan l-a-nvelit pe prunc. L-a luat cu sine n
Olimp.
152
153
NIMFA PITIS
154
155
156
Note:
1. Libaiunile fceau parte din ritualul de nchinare n faa zeilor. Se turna vin sau
ap, i uneori lapte, pe altarele zeilor sau pe carnea animalelor, jertfite. Mai trziu,
libaiuni s-au numit i beiile, care se fceau n cinstea zeului Dionisos sau Bachus.
2. Zeul Hermes se bucura de mult simpatie la vechii greci, mai ales pentru c era
zeul cltoriilor. Elinii erau dornici s-i ridice pretutindeni orae, n care s fac nego
i s adune aur. Iar Hermes, dup cum socoteau ei, putea s-i cluzeasc pe mare i
pe uscat. El nu avea temple multe n Elada. n schimb, pe drumuri, mai ales la
ncruciri i pe lng poduri, i ridicau nite coloane dreptunghiulare, numite herme,
care aveau n vrf chipul lui Hermes. Aceste herme ineau loc de indicatoare sau tblie,
cum sunt astzi. Cu vremea, aceste herme au fost aezate la granie i la porile
oraelor.
Ca s-l cinsteasc pe Hermes, sculptorii l-au dltuit n piatr, n marmur, sau
chiar n lemn. Cea mai frumoas oper din toate este aceea pe care nsui Praxitele a
dltuit-o n marmur de Paros, nfindu-l ca pe un efeb cu trupul zvelt, cu chip
surztor, strlucitor de frumusee i vigoare.
O alt oper vestit e o statuie de bronz, n care Hermes, nfiat cu aripi la
picioare, st n repaus doar o clip. i-l vezi c ateapt s primeasc numai o porunc
de la Zeus i s porneasc iar pe cale...
3. Pan pe grecete nseamn tot. Romanii l-au numit Faun pe zeul Pan. Se pare c
panic e un cuvnt care vine de la Pan, de la spaima pe care o strnea nimfelor ce-l
ntlneau. Panic nseamn team, fug dezordonat. Legenda spune c, provocnd
panic ntre peri, zeul i-a ajutat pe atenieni s nving la Maraton i-n alte btlii.
4. Trestiile de pe malul apelor, cu fonetul lor misterios, au aat n mod deosebit
fantezia elinilor. Ei au nscocit aceast legend, prin care i explicau, n acelai timp,
ntr-un chip poetic, i apariia instrumentului mult iubit de pstorii elini, att de
popular astzi la noi naiul.
5. Naiul n limba elin se cheam Sirinx, dup numele nchipuitei nimfe.
6. Pinul pe grecete se cheam Pitis, alt pild de felul cum i imaginau cei vechi
apariia diferitelor specii de plante i copaci. El era un arbore funerar, n amintirea
legendarei Pitis. Ramuri verzi i cununie de pin se puneau la uile caselor ndoliate.
Aceast tradiie a fost preluat de mai multe popoare. La noi chiar, mai ales n Ardeal,
sunt multe locuri unde se pun ramuri de pin sau brad la nmormntri.
157
AFRODITA
158
tronul i, ameit s-alerge, din Olimp, preschimbat n taur, vultur, cuc sau
alte animale, de-a rs o lume-ntreag.
159
ADONIS
160
cu cerbii. Nu te lupta cu leii, cu urii sau mistreii. Nici vrsta ta, nici
chipul nu pot s mblnzeasc pe fiarele acestea slbatice, haine, nu pot
s-i scape viaa. Ferete-te, iubite. Te roag Afrodita. Nu te vr-n
primejdii...
161
SCULPTORUL SIHASTRU
162
163
164
165
Note:
1. Dup versurile poetului latin Lucreiu.
2. Afrodita-Venus sau Venera la romani era fiica lui Uranus, cel dinti zeu al
cerului. Ea se nscuse din spuma mrii. Iar spuma se ivise din sngele lui Uranus,
scurs n apa mrii, n urma loviturii date de fiul su, titanul Cronos, cu secera de
diamant. Afrodita se trgea din prima dinastie de zei, pe cnd olimpienii, n frunte cu
Zeus, erau din neamul lui Cronos, adic din a doua dinastie, aceea a titanilor. Tot
dintr-un titan, din Iapet (prin Prometeu i fiul su Deucalion), se trgea, dup legend,
i neamul elinilor. Deci, n vreme ce elinii se mulumeau s arate c ei, ca i olimpienii,
se trag din titani (olimpienii din Cronos, i elinii din Iapet), romanii aveau pretenii mai
mari: ei afirmau c, prin Afrodita, se trag direct din Uranus, printele tuturor zeilor.
Legenda ticluit de poei cu atta meteug, din ordinul mprailor romani, arta c
romanii, fiind dintr-un neam mai bun i mai vechi, au mai multe drepturi dect elinii s
stpneasc lumea. Mai mult, ei pretindeau c fiul lui Enea, nepot al Afroditei, Ascaniu
sau luliu cum l numeau romanii era ntemeietorul familiei imperiale a luliilor, din
care fcea parte i Cezar, i August. n acest fel justifica familia luliilor dreptul de a
stpni Roma, i Romei, dreptul de a-i ntinde ghearele ei de vultur pestre ntreg
pmntul.
3. Se spune c zeia purta un bru fermecat. Acest bru avea darul de a o face mai
frumoas i-i da puterea s subjuge inimile brbailor.
4. Peplonul era o tunic- feminin, fr mneci, prins cu o agraf pe umeri, iar
hitonul, o hain de ln alb, scurt pn la genunchi.
5. Adoniile, serbrile n cinstea lui Adonis, aveau loc n Asia, Elada, i mai trziu la
Roma. Ele se prznuiau primvara, cu mare nsufleire, vreme de dou zile.
Prin Adonis, vechii greci nelegeau vremea clduroas, cnd nflorete glia.
nelegeau belugul de roade felurite, care ndestulau ogorul, livada i grdina.
Zeia Afrodita ntruchipa i ea, dealtminteri, natura roditoare.
Iar moartea lui Adonis nsemna chiar sfritul verii, cnd iarba se vestejete i
poamele cad, n vreme ce frunza sngerie este purtat n vrtejuri de vnturile toamnei.
Ares, care l rpune slbatic pe Adonis, nsemna, la rndul su. rzboiul. Rzboiul
prpdete i prjolete totul. Dar Ares mai este n acelai timp i furtuna sau vremea ce
se schimb. Cci Ares este feciorul Herei, adic al cerului. Vremea se nriete ctre
nceputul toamnei, aduce pustiirea n arbori, pe cmpie i-n florile ce-i scald petalele
n lumin. Atuncea este vremea care aduce moartea comorilor grdinii...
Astfel se tlmcete i crima svrit de Ares cel crud asupra lui Adonis, i jalea
Afroditei.
6. Ciprul este o insul din Mediterana rsritean, unde, dup legend, fusese
purtat Afrodita de Zefir, atunci cnd se nscuse.
7. S-a mai artat aceast tem la Prometeu : dorina omului de a atinge suprema
creaiune, de a schimba materia nensufleit n fiine vii. n legendele eline se sublinia
c numai omul nflcrat de o mare pasiune va putea svri acest lucru.
166
8. Praxitele, unul din cei mai mari sculptori ai antichitii, a dltuit adevrate
poeme n piatr, spre slava Afroditei, aceea care ntruchipa, pentru elini, dragostea i
frumuseea. Marmure vestite sunt : Afrodita de Medicis i mai ales cea din Milo. Aceasta
din urm a fost aflat de un ran n Milo, o insul din roiul de Ciclade, pe cnd i spa
ogorul. Se pare, c aceast statuie ar fi opera unui alt mare sculptor grec, Scopos. Aflat
astzi la Luvru, ea strnete uimirea tuturor prin perfeciunea cu care a fost creat.
167
EROS l PSIHEEA
n basm1 se povestete c-ar fi trit de mult, de mult, n Creta, un
rege i-o regin care aveau trei fete. Dar oriicte haruri aveau
primele dou, cea mai mic, Psiheea, le ntrecea cu mult.
Locuitorii rii i chiar strini de locuri se grmdeau s-o vad pe fata
cea mai mic a regelui din Creta, ludndu-i frumuseea, n vreme ce poeii
se adunau acolo, rostindu-i pe-ntrecute fermectoare versuri :
De-ai fi printre zeie, ele-ar pli de ciud... cci tu le-ntreci, frumoaso,
pe toate laolalt. Chiar mndra Afrodita ar fi pe lng tine o floare vestejit,
ar fi un strop de ap lng un lac de munte, ce-i arde limpezimea sub
soarele amiezii... Tu eti mult mai frumoas. De-aceea, o, copil, tu ne vei fi
zei... Noi nu mai vrem pe alta...
Aa griau poeii, nedumerii, firete, c poate s existe o astfel de
minune.
Nici nu puteau s fie ochi mai adnci, mai galei. Obrajii-i erau rumeni.
De-o rumeneal dulce, cum are trandafirul involt, plin de parfumuri. i
buzele!... Ce buze!... Ca rodiile coapte. i dinii : stropi de lapte, din
proaspt mulsoare, n botior de ciut, ce suge-ntia oar. Iar graiul ei, un
cntec, o muzic divin ce farmec urechea i-alin suferina, ca un ceresc
balsam.
Din pricina Psiheei, pmntenii uitau s-o mai srbtoreasc pe mndra
Afrodita i lsau s se sting pe-altarele ei focul. Podoabele de aur, smulse
de pe coloane, din temple i sanctuare, din dumbrvile sfinte, erau n
schimb aduse ca daruri pentru fat.
168
PALATUL FERMECAT
169
Ce bucurie mare ar fi avut prinii, dac i-a treia fiic i-ar fi gsit un
rost. Atta doar c nimeni nu mai clca palatul n chip de peitor...
Atunci, btrnul rege s-a dus la un oracol, s-ntrebe pe Apolo ce are de
fcut. Apolo i-a rspuns, prin preoii din templu :
Nu mai spera, tu, rege, ca ginere, un om. O fiin fr seamn, un
monstru ru i crud, ce zboar prin vzduhuri, purtnd cu sine focul i-o
arm uciga, de care nsui Zeus se teme uneori, va fi brbatul fetei. Deci
du-o pe Psiheea n vrful unui munte i las-o prsit, ca monstrul s-i ia
prada, i nu-ncerca, btrne, s te mpotriveti poruncii zeilor, cci vei fi
osndit...
V-nchipuii ce-adnc, ce neagr ntristare l-a cuprins pe btrnul
printe al Psiheei. Dar nu-ndrznea srmanul s calce-o hotrre pe care o
luau zeii. i-n ziua hotrt, ntr-un cortegiu jalnic de moarte, nu de
nunt regele i regina au dus-o pe Psiheea pe vrful unui munte. Aici au
prsit-o, cum poruncise zeul, i s-au ntors acas, cu vaiete cumplite,
tiind c las fata drept prad unui monstru.
Rmas singuric, prinesa sta cu spaim i tremura ca frunza cnd
vine vijelia, tot ateptnd pe monstru s vin s o-nhae...
Deodat dnsa simte c bate-o adiere... Vntul de-apus, Zefirul, o luase
pe copil pe aripile lui, s-o duc peste piscuri, n locuri netiute de oameni
pn-atunci, lsnd-o-ntr-o poian cu ierburi ca mtasea i flori
mblsmate.
n preajm d cu ochii de un palat mre.
Pind fata cu fric, pe o potec-ngust, ptrunde n palat, i-acolo ce
s vad ? O bolt minunat, sculptat cu migal n lemn scump de lmi,
i-n filde, i-n aram. Coloanele nalte, care o susineau, erau turnate-n
aur. i mii de animale prnd nsufleite fcute din argint, mpodobeau
pereii, n vreme ce podeaua prea ca nstelat cu mii de nestemate,
mrgritare albe, cu luciu stins, rubine, focoase diamante i alte multe
pietre, puse n mozaic i-nchipuind din ele figuri parc pictate.
Fata privea uimit, pind tot mai departe, pe scri monumentale, prin
ncperi, n care erau ngrmdite comori nemsurate de aur, pietre
scumpe, veminte i podoabe.
O fiin nevzut, cluzindu-i paii, i glsuia copilei :
Tot ce zreti n juru-i, frumoasa mea stpn, s tii c e al tu.
Poi da orice porunc. Poi spune orice voie. De vrei, poftim, te-ateapt o
baie minunat, ce-o s te rcoreasc dup atta zbucium...
Psiheea nu ateapt prea mult mbiere, i se cufund-n baie...
Ce bine e n apa fierbinte, n care sclave cu chipuri nevzute au picurat
esene plcut mirositoare!
i-o mas-mbelugat, vinuri ntritoare, dulciuri, fructe gustoase :
rodii, chitre, naramze i sunt ntinse-n fa.
Dup ce se-ospteaz, Psiheea e condus ntr-o-ncpere mic, tcut,
170
urm.
Nu tia cum arat, nu tia cum l cheam, de are nfiare frumoas
sau de monstru.
n timpul zilei, fata se rsfa n voie prin multele-ncperi ce le avea
palatul, ori cobora-n poian. N-avea dect s-i spun dorina cea mai
mic, i totul se-mplinea. Coruri, muzici alese i desftau auzul! Dar nu
vedea pe nimeni. Vorbea numai cu umbre. Se hrjonea cu ele, fugind
printr-o pdure, culegnd flori i fructe sau dnuind mereu...
Neobosit, vremea curgea pe nevzute fgae, ca-nainte.
Dar ntr-o zi, cnd fata iei ca s se plimbe pe munte, prin poiene, a
auzit din vale nite voci cunoscute. A stat puin pe gnduri. Cine s fie oare
? A!... da!... Sunt ele, surorile mai mari. O strig i o caut :
Psiheea, unde eti ? Regele, tatl nostru, trimisu-ne-a pe noi, s te
cutm, surioar, cci el i cu regina s-au ferecat n cas... Nu vor s vad
cerul i nici lumina zilei, ct timp nu pot s afle nimic de soarta ta...
Psiheea le aude i-ar vrea s le rspund ; dar fiinele din preajm i
poruncesc s tac. O vorb s nu spun. Inti s-i cear voie slvitului ei
so.
Cu ct nerbdare ateapt dnsa noaptea! Iar cnd soul sosete, ea
plnge i-l dezmiard, i-l roag, struiete. Pn ce el, n fine, se-nduplec.
ngduie ca-n ziua urmtoare Zefirul s aduc acolo, n palat, pe cele dou
fete, care umblau prin munte, cutnd-o pe Psiheea.
Mai nainte-i spune :
tiu c surorile or s te sftuiasc lucruri nechibzuite. Nu le da
ascultare. Mai ales nu uita c, orice-ar fi pe lume, s nu-ncerci s m vezi...
Am s-i mplinesc voia. S nu ai nici o team! i rspunde Psiheea.
Toate vor fi, stpne, aa precum doreti...
171
172
173
empcat nc, zeia i mai cere s plece i-n inutul lui Hades,
sub pmnt.
Te du-n regatul morii cel crmuit de Hades, i spune
Afrodita, i cere-i Persefonei, gingaa lui soie, s-i umple cu balsam cutia
asta mic. Balsamul m va face pe mine mai frumoas... Cat s vii
degrab, cci plec la un osp...
Pornete iari fata. Se lupt ndelung s intre n regatul cel misterios
al morii. Strbate peste fluviul, pe unde treceau morii. i trece chiar de
Cerber, de cinele lui Hades, cel cu trei capete, ce strjuia cu colii lui
cumplii acest rm al tristeii, domolindu-l pe monstru cu nite turte dulci.
Se spune despre Gheea, strmoaa tuturora, c ea era zeia ce-o ajuta
pe fat s treac prin primejdii. i cum, necum, copila ajunge i la tronul
zeiei Persefona.
i-o roag :
D-mi, zeio, balsamul ce i-l cere, n cutioara asta, mama soului
meu, frumoasa Afrodita!
Persefona primete s-i umple cutioara cu balsamul cerut, i pleac iar
174
ZEUS HOTRTE
175
176
Note:
1. Basmul despre Eros i Psiheea a fost povestit cu mult verv i fantezie
probabil dup o veche legend elin de ctre scriitorul Apuleius, n opera sa Mgarul
de aur. Tema a fost reluat de ctre ali scriitori i, sub diferite variante, a ptruns n
folclorul multor popoare.
2. Eros, dragostea, la nceput era, pentru grecii vechi, numai fora universal, care
unete fiinele perechi, perechi, fcndu-le s se nmuleasc. El a unit-o pe Gheea, cea
dinti zei, cu Uranus, cel dinti zeu. Mai trziu, poetiznd legenda, grecii i l-au
nchipuit pe Eros ca un tnr naripat, dndu-i drept prini pe Afrodita, zeia dragostei,
i pe Ares, zeul luptelor nesbuite. ntruneau astfel n dragoste, n chip poetic,
frumuseea Afroditei cu dorina de cucerire a lui Ares, vrnd adic s sugereze c
dragostea cea frumoas trebuie cucerit. De aceea vechii meteri l nfiau adesea pe
Eros clare pe un leu, innd n mn o lir. Artau n acest fel c simmintele,
reprezentate prin lir, pot mblnzi o fiin orict de crunt.
3. n Capitoliul din Roma se afl o statuie cioplit din marmur pentelic de
faimosul Praxitele. Opera, un giuvaer de piatr, a fost rpit de romani din Elada. Aici
Eros, Cupidon sau Amor cum i spuneau romanii este nfiat ca un tnr cu pletele
ncreite i aripile pe umeri. El are un arc, din care este gata tocmai s trag o sgeat,
poate muiat n miere i foc, poate n otrav i venin. Lui Eros ns nici c-i pas de cele
care vor urma. Un zmbet galnic i lumineaz faa i toat frumuseea ce i-a fost
druit de Afrodita. Alte opere l reprezint pe Eros n mn cu o tor tora care
trebuia s nflcreze dragostea oamenilor, dup ce el i intea cu sgeile.
4. Tot n Capitoliu se gsete un preaminunat grup de marmur care-i nfieaz
pe Eros i Psiheea mbriai. Fr ndoial c aceast oper, svrit de un artist
necunoscut, a inspirat nu numai pe poei, ci i pe pictori i pe muzicieni, ntr-att este
de armonioas marmura dltuit.
5. Aceast alegorie are un tlc, i anume c dragostea nu poate dinui, dac nu e
nsoit i de o simire adnc. Psiheea, n limba greac, se tlcuiete prin suflet. Dar i
sufletul se nal prin dragoste, prin Eros, i ajunge n Olimp, adic n locul unde se
gsea fericirea desvrit, pe care o gustau numai zeii, cum credeau elinii.
ntr-un frumos tablou, care se gsete la Luvru, pictat de artistul Louis Grard, este
nfiat aceast poetic alegorie. Eros, naripatul, cuprinde pe Psiheea, pe draga lui
soie, ca s-o urce n Olimp.
177
POSEIDON I AMFITRITA
178
URMRIREA NIMFEI
179
180
181
CICLOPUL POLIFEM
182
183
184
Note:
1. Marea, cu apa ei albastr sau verde-vineie, cu fora ei nemrginit, i-a nfricoat
i i-a atras ntotdeauna pe elini. Marea sclda pmnturile Ior din toate prile, parc le
mbria. Ea i purta pe valurile sale, spre aventuri i fapte glorioase. Dar tot ea le
zdrobea corbiile, pe vreme de furtun, izbindu-le de stnci i nvluindu-le n giulgiul
nemsuratelor genuni. Desigur, sus, n cer, dup credina lor, se afla Zeus, veghind cu
fulgerele n pumni asupra muritorilor. ns acolo, lng ei, se afla marea. i cine
crmuiete oare marea ? se ntrebau de multe ori elinii. Cine dezlnuie deasupra ei
noianul vnturilor despletite ? Cine o zguduie pn n adncuri i o npustee peste
rmuri ? Cine ridic insulele din valuri, sau cine este acela care le cufund ? Dup
puterea cerului, fr ndoial, nu era alta mai teribil dect a mrii. Aceast for a
mrii trebuia nduplecat. De aceea, elinii au personificat-o, nscocind pe zeul Poseidon.
Numele lui vine dup unele preri din sanscritul Idaspati, care nseamn stpnul
apelor. Romanii l-au numit pe acest zeu : Neptun.
2. Tridentul este de fapt o denumire latin a trienei. Cu tridentul sau triena
Poseidon putea s drme i munii, el fiind i zeul cutremurelor, aa dup cum l
numete Homer n versurile sale. Dar n acelai timp Poseidon putea s i zideasc, nu
numai s drme. n urma rzvrtirii lui Poseidon, care se alturase Herei, cndva,
mpotriva stpnului Olimpului, zeul mrilor fusese osndit s zideasc o cetate, Troia.
Aceast legend nu este altceva dect poetizarea aciunii mrii, care poate construi
trmuri noi, prelungind coastele, prin depunerea de nisipuri, provenite din
sfrmturile pietrelor aduse de cureni.
3. Marea Egee se afl n partea de rsrit a Mediteranei. Egeea a intrat i n unele
legende marine romneti, dar aici a cptat chipul unei btrne i rele vrjitoare.
4. Calul simbolizeaz, prin saltul su, izvorul care nete vesel din clinele
muntoase. Coama lui rvit de vnt, n goan, se aseamn cu valul. Nechezatul lui e
ca iptul furtunii care alearg, parc n tropot, peste aria mrii. Are n el parc i
rezonane din ipetele psrilor i ale oamenilor, cnd marea se nfurie i i rscolete
adncurile, urlnd, zbtndu-se ntre maluri, de parc ar vrea s scape din nite lanuri
nevzute.
5. Pe o friz din altarul lui Neptun de la Roma i ntr-un mozaic de la Pompei se
vede scena nunii zeului mrilor cu fiica lui Nereu, Amfitrita.
6. Aceast legend este povestit tot n Metamorfozele lui Ovidiu. Despre Polifem,
acest fiu al lui Poseidon, se va mai vorbi, pe ndelete, n legenda lui Odiseu sau Ulise.
Dealtfel, zeul Poseidon a avut i ali feciori monstruoi la chip sau la fire. Ei simbolizau
pentru elini relele pe care le pot svri apa sau unele fiine din adncurile ei.
185
HADES l PERSEFONA
pmnt.
Zeus, cnd mprise lumea cu cei doi frai ai si, i druise marea lui
Poseidon, pstrndu-i pentru dnsul cerul. Iar pentru Hades rmsese
locul ntunecat i trist, numit Infernul1, inutul misterios al morii.
De-aceea, poate, Hades, era cel mai posac i mai nesuferit din rndul zeilor.
n timp ce zeii, n Olimpul lor, cntau i dnuiau n rs i glume,
posomortul Hades pe tronul lui de aur, din marele-i regat subpmntean,
nu avea alt grij dect s cerceteze i s nsemne bine fiece greeal pe
care-o svreau acei de pe pmnt.
Venea odat vremea cnd orice muritor cum credeau grecii urma s
se coboare n Infern. i-acela care-i suprase mai deseori pe zei pleca n
Tartar2 , s-i capete osnda necurmat. Ceilali porneau cum vom vedea
spre Insulele fericirii, ale norocului i pcii, numite i Cmpiile-Elizee, un
fel de paradis al desftrilor i bucuriei.
186
187
Cei ce erau nvinuii de zeul Hades c-ar fi clcat poruncile vreunui mare
olimpian, i mai ales ale lui Zeus, erau pe loc zvrlii n Tartar.
Iar ei cdeau de-a rostogolul, pe-o cale tot att de lung, ct e din cer
pn'la pmnt. Aici, nconjurai de ziduri i-un ru de foc i de scntei,
nchii cu-o poart, furit din diamantul cel mai tare, ce nu putea fi
sfrmat, gemeau n chinuri osndiii.
Acolo se gsea Tantal9, un rege care, aflndu-se odat la un osp, pe
muntele Olimp, se mniase, fiindc zeii aveau ambrozia i nectarul i-l
pstrau numai pentru ei. Ca s rzbune nedreptatea, luase merindele
cereti i le dusese pe pmnt, dndu-le muritorilor. El mai dezvluise nc
i din secretele lui Zeus, i-i vestise pe pmnteni despre ce se punea la
cale pe seama lor, sus, n Olimp, aa ca ei s se fereasc.
Pentru toate aceste fapte, Tantal a fost silit s-ndure foamea care sfie
trupul, setea ce prjolete pieptul i spaima cea nimicitoare. Clii l-au
vrt n ap, ntr-un lac limpede i rece, pn la bru. S vad apa i s-i
fie sete. Au cobort pe lng dnsul ramuri din pomii de pe rmuri.
Ramuri cu rodii i naramze, mere, i pere, i smochine. S simt-aroma c-l
mbat. S-i creasc foamea fr margini.
Dar cum se apleca spre ap, s-i ude buzele uscate de setea care-l
mistuia, apa se retrgea spre maluri. i cum cta s-ntind mna, s ia o
fruct de pe ramuri, s-i potoleasc puin foamea, de veacuri lungi
neostoit, toi pomii i piereau din fa.
O stnc grea i coluroas sta doar oleac agat deasupra lui, gata
s cad i s-l striveasc sub povar.
Btrn, cu barba colilie, strvechiul rege sta n ap, sub ntreita
suferin, btut cu bicele de genii, zgriat cu gheare ascuite, batjocorit i
zi, i noapte... i frica-i mcina puterea, doar ct privea puin spre stnc.
i el striga mereu lui Hades :
Zeu blestemat, ajung-i chinul!
Dar Hades, ncruntat pe tronu-i, nici nu se ostenea s-aud...
188
IXION I SISIF
189
190
191
rodii12.
Mncnd-o, Cora se legase s se-ntoarc iar la Hades. iretul zeu inea
s-o aib pe mndra Cora, s n-o piard n nici un chip, ca s-i nsenineze
viaa n mult prea tristele-i inuturi.
Cluzit deci de Hermes, Cora s-a-ntors cu voie bun la mama sa, sus
pe pmnt. Mama i-a strns copila-n brae, dar, bntuit de un gnd
ce-o-nspimntase mai de mult, a ntrebat-o de ndat :
Nu cumva-ntunecatul Hades i-o fi dat fructul unei rodii, s guti
dintr-nsul la plecare ?
Fata nu prea vroia s spun. I-era ruine... I-era team... dar pn la
sfrit a spus. N-ar fi putut s-ascund taina aceleia ce-i era mam.
Aflnd Demetra despre fapta ce-o svrise iari Hades, i s-a dus toat
bucuria i-a nceput s se jeleasc :
Aadar tot vei fi pierdut, copila mea ?... De tine tot n-o s am parte!
ns s-a nvolburat zeia dac-i aa, s afle Zeus c nici Demetra nu se
las... Pmntul tot nu va da road i or sa rmn pustiite puni, ogoare
i livezi... i toate fiinele-or s piar... i am s vd dac-i d mna lui
Zeus, Zeus olimpianul, ca-n templul lui s nu mai fie nici foc, nici jertfe i
nici preoi...
Nu!... Nu te mnia, zei, s-a auzit atunci o voce. Gria din slav
nsui Zeus. i afl ce am hotrt eu : fata va sta la soul su, la Hades,
numai o parte, o treime din timpul ct dureaz anul. Restul dou treimi
din an va fi cu tine, cu noi toi...
Va sta alturea de mine dou treimi din an, stpne ?... Doar o
treime lng Hades ? i mulumesc. Eti stpn drept i tare vrednic...
ndat a fcut zeia un semn cu mna spre ogoare, i totul a-nverzit
ca-n farmec, i-a nflorit, a dat i road. Iar oamenii au prins s-adune
belugul grnelor din holde, i animalele flmnde nu pridideau s se
hrneasc, dup-ndelungata ajunare. n temple s-au aprins iar focuri, s
ard jertfele aduse, i fumul s-a-nlat spre slav, n stlpi tremurtori i
palizi, purtnd miresmele plcute n cer, la nrile lui Zeus. i el, simind
fumul din jertfe, privea zmbind ctre Demetra, ce i strngea n brae fata
192
193
Note:
1. Dei denumirea de Infern, dat inutului lui Hades, este de origine latin, totui
o folosim n povestirea noastr, fiind mult prea cunoscut.
2. Tartarul este asemeni iadului, despre care se vorbete n legendele noastre, n
care geniile infernale au fost transformate, dup cum se tie, n draci.
3. Cnd grecii l-au nscocit pe Hades, au vrut, de bun seam, s ntruchipeze prin
el tot ce se afl n adncimile pmntului. Ei auzeau venind de-acolo zgomote surde,
amenintoare, i nu aveau de unde s tie c sub pmnt se afl magm, gaze i ape
subterane ce i cutau ieirea din nchisorile de piatr. Atunci, elinii i spuneau cu
team: Ce se aude i ce-ar putea s fie n strfunzimi, sub scoara pmnteasc ? Cu
siguran c mai este acolo o alt lume netiut nou!
Mai observaser c orice vietate care murea era cu timpul putrezit i transformat
n rn. Prea c o fiin nevzut le absoarbe trupul n adncimile negre. i au numit
pe acest zeu : Hades.
Hades nsemna : nevzutul. Ca s justifice i faptul c Hades este nevzut, au creat
i legende prin care artau c fratele lui Zeus primise n dar, de la ciclopi n vremea
luptei cu titanii casca lui fermecat, albstruie.
4. Geniile Infernului erau : harpiile, eriniile i eumenidele hidoase, care purtau n
pletele zburlite erpi veninoi, i bice-n mini.
n tragediile care ne-au rmas din antichitate, cum sunt: Edip a lui Sofocle,
Orestede Euripide etc, se vd adeseori aceste genii necrutoare, care i urmresc pe
oameni i i nimicesc pn la urm.
5. Elinii i nchipuiau moartea sub chipul unui brbat tnr, cu barb. Legendele
noastre populare, n schimb, ne-o nfieaz sub forma unei btrne oribile, sau, cel
mai adesea, ca un schelet, cu o mantie neagr pe spate, purtnd, n loc de sabie, coasa
cu care reteaz firul vieilor omeneti.
6. Zeul Hermes cel naripat s-a transformat, n legendele noastre i ale altor
popoare, sub influena religiei, n ngerul care duce morii pn la porile raiului sau ale
iadului, dup cum sun poruncile lui Dumnezeu.
7. Pe rul Stix se jurau zeii. Acest jurmnt era cel mai grozav din Olimp. Cine-i
clca jurmntul pe rul Stix, chiar dac ar fi fost Zeus n persoan, trebuia s stea, un
an ntreg, ntr-o stare asemeni morilor, i ali nou ani nu avea voie s se amestece cu
ceilali zei, nici s ia parte la consilii sau ospee. De fapt rul Stix, numit mai trziu
Mavronero, este un ru obinuit care, provenind din trei izvoare, se arunc n Cratis i
apoi se vars n golful de Corint. Rul curgea printr-un inut arid, pietros, misterios i
nfricotor (astzi, de bun seam, mult schimbat de oameni) i se precipita din naltul
unor stnci de granit rou, asemeni unui uvoi negru, ntr-un fel de gur ca de vulcan.
De aceea elinii, cu fantezia lor bogat, au nscocit legenda c rul se ducea sub pmnt
i nconjura de nou ori Infernul. Ei credeau c acela care sorbea din acest ru era
cuprins de ngheul morii.
8. Celelalte trei ruri ale Infernului erau : Aheronul rul spaimelor, Piriflegetonul
rul de foc, i Cocitul rul plnsetelor. Aceste ruri curgeau n mlatinile Aherusiade,
194
unde umbrele ndurau suferine, dup mrimea vinoviei lor fa de zei. Doar cei
socotii prea vinovai erau de fapt aruncai n Tartar, locul groazei, n cele mai afunde
tainie ale Infernului, de unde nu mai ieeau niciodat.
9. Tantal era legendarul rege al oraului Sipilos, din Lidia Asia Mic. De la numele
i suferinele lui a rmas expresia de chinuri tantalice, adic suferine fr seamn.
10. Cmpiile-Elizee pot fi asemuite cu raiul sau paradisul din legendele noastre i
ale altor popoare.
11. Demetra se chema la romani Ceres, zeia holdelor i a bogiei de cereale.
12. Rodia era fructul iubirii, dup cum socoteau elinii. Soiile ddeau soilor lor
jumtatea unei rodii, cnd plecau n lume dup aventuri rzboinice sau negouri, sigure
fiind c ei le vor pstra statornici credina i se vor napoia acas. Tot aa face i Hades
la plecarea Corei pe pmnt.
13. Zeia Cora ntruchipa pentru cei vechi smna care ncolete i d road, ea
fiind fiica Demetrei holda cea bogat i a lui Zeus cerul care d ploaia, cldura i
lumina. Dup strngerea recoltei, smna este vrt n pmnt, pe timpul iernii, pn
primvara, cnd va ncoli din nou. Elinii au poetizat acest fenomen, spunnd c zeia
Cora este adpostit iarna n adncul negru al pmntului, adic n trmul lui Hades.
Este timpul cnd Cora st la soul su.
14. Numele Persefonei se pare c ar nsemna n limba greac veche : cea pierdut
prin moarte, pentru c Demetra o pierduse la nceput pe fiica ei, cnd fusese rpit de
zeul stpn peste mori. Romanii i-au spus Proserpina. Tema mamei care i caut
copilul rpit a intrat apoi n folclorul tuturor popoarelor, sub diferite variante, mai ales la
popoarele slave, latine i chiar germanice. Opere plastice au fost de asemeni create pe
aceast tem. Btrnul Pliniu ne povestete despre o Rpire a Proserpinei, zugrvit de
Nicomahos, un pictor din antichitate. Alte dou frumoase picturi sunt ale lui Rubens i
Tizian. Ne impresioneaz mai ales pictura lui Tizian, n care caii cei negri, nhmai la
carul lui Hades, par vii, nct atepi parc s sar de pe pnz, ca-n versurile lui Ovidiu
: Rpitorul pornete-acum carul su cu toat iueala. i telegarii i-i mn n goan,
strigndu-i pe fiecare, pe nume...
Mai cunoatem un grup de marmur, de o negrit frumusee, sculptat de
Girardon. n acest grup o vedem pe Cora-Persefona rpit de zeul Hades. Florile pe
care zeia le culesese abia din livad au czut jos, i zeul calc brutal pe ele. Fata plnge
i i nal minile spre cer, strigndu-i n ajutor nimfele surate, pe mama sa i pe
tatl su, Zeus. Aa cum este aici nfiat, ea exprim, mai bine dect orice, simbolul
elin al vegetaiei plit de vnturile repezi ale toamnei.
15. ntr-o pictur veche, de pe un vas, l vedem pe Hades-Pluto ducnd n mn
cornul abundenei. Numele Pluto, mprumutat i de latini, nseamn bogtaul. Aceasta
pentru c Hades nu era numai zeul nevzut i misterios din adncuri, care primea
morii. El gzduia i plantele, sub form de semine, iarna. Mai avea n spinare i toat
avuia de minerale i metale. Iat n ce consta bogia lui Hades-Pluto. De la ultimul lui
nume s-au creat cuvintele plutocrat cel puternic prin bogia lui i plutocraie, adic
domnia unei mini de bogtai asupra celor muli i obidii.
195
HESTIA l DEMETRA
196
DEMETRA LA ELEUSIS
n schimb, voi depna povestea despre Demetra3, zeia sor mijlocie.
Legendele ne spun c ea a brzdat cea dinti ogorul i l-a silit s
nverzeasc. S-a folosit ns de-un om. De Triptolem.
Pe vremea cnd zeia umbla, cutnd pe scumpa ei copil, se spune c
ar fi ajuns prin acel loc care se cheam Eleusis4 .
Acolo vieuia, pe vremuri, un om btrn numit Celeu, vestit de harnic i
cinstit, dar necjit peste msur.
Zeia i schimbase chipul, s n-o cunoasc nimeni, i se fcuse o
btrn zbrcit la obraz i grbovit. Pe cap i pe umeri se-nvelise cu o
maram veche, neagr. i-aa umblnd, l ntlnise n calea sa chiar pe
Celeu, pe cnd se ndrepta spre cas, ducnd n spate nite vreascuri.
ntr-o basma strnsese ghind i n cofi nite mure.
Pe lng el mergea o fat, fata lui cea mai mrioar, mnnd din urm
dou capre.
Vznd copila pe zei c umbl singur i trist i grbovit, s-a oprit
i i-a grit n acest fel :
Unde te duci, micu drag ? Uite, acum se las seara i locurile-s
cu primejdii...
M duc n lume, a spus zeia, dar unde, n-a putea s-art.,. Tu
bucur-te, fat drag, c poi rosti cuvntul : tat. Printele i-e lng tine.
Dar eu... eu mi-am pierdut copila... N-ai s-nelegi tu niciodat cu ct e
soarta ta mai bun dect a mea...
i-a dat s plece mai departe, s nu se vad c pe gene i se ivise o
pictur arztoare.
Ia stai... Dar cum i-ai pierdut fata ? a ntrebat-o i btrnul.
Demetra i-a rspuns n dodii, s nu se afle c-i zei. Totui i-a povestit c
fiica i-a fost rpit de un zeu i c-a pornit pe jos s-o caute...
Btrnul s-a-ntristat i dnsul, auzind ntmplarea asta. Fata la fel.
Erau miloi, cu inimi bune. Aveau i ei o suferin, dar nu s-au mai gndit
197
198
199
200
201
puin din plete i toate holdele acelea s-au scuturat n tot regatul.
O foamete-nspimnttoare va bntui-n aceste locuri, unde chiar
regele doboar stejarii mei! a zis zeia.
i-a dat porunc unei nimfe s plece-n Sciia pustie, unde domnise
crudul Lincos. Acolo nu mai creteau grne, nici fructe nu mai ddeau
pomii. i-n Sciia se afla Foamea, fptura cu obrajii galbeni i ochii-n
fundul capului, cu buze vinete, uscate, dinii mncai ca de rugin, prul
zburlit i pielea aspr.
S vie Foamea, care-mi este de obicei vrjma mie, a spus Demetra
mniat. S-l nimiceasc pe clul Erisihton i tot inutul pe care-l
stpnete dnsul...
i nimfa a pornit pe dat spre Sciia, s cheme Foamea. Iar Foamea s-a
sltat pe-o pal de vnt uscat i secetos, pornind nspre Tesalia mnoas.
Regele, care svrise fapta, dormea adnc n acel ceas. Era cam spre
sfritul nopii i Foamea, fr mult vorb, a ptruns n palat, la rege, i
l-a-nvelit, ca ntr-un giulgiu, cu aripile sale negre, i a suflat asupra-i fiere,
ce i-a ptruns n mruntaie.
202
Tu, zeule att de mare, cel mai puternic dup Zeus, ajut-m s nu
fiu sclav, scap-m de-aa ruine...
Zeul Poseidon se ndur i-i d prinesei o putere de-a se preface, dup
voie, n orice animal din lume.
Fata i schimb-nfiarea. Se face cal. Regele-l vinde i-i ia pe preul
su mncare.
Metra se schimb-atunci n cine. Erisihton l vinde iute. Dar Metra
scap de sclavie prin noua ei nfiare. Fugind de la stpn, se-ntoarce la
tatl su, ce-o vinde iari.
Ea-i singurul ctig ce-l are Erisihton, s se hrneasc.
Dar hrana, astfel dobndit, nu-i mai ajunge regelui. Foamea i crete
fr margini i l cuprinde dezndejdea. i-atunci, se spune n legend c
preanenorocitul rege i-a sfiat propria carne, mpuinndu-i astfel
trupul.
Pn la urm a pierit.
Aa s-a rzbunat zeia belugului i a recoltei pe regele Erisihton10 ,
care-i nesocotea puterea i nu lsa s creasc-n voie stejarii falnici din
pduri...
203
Note:
1. Hestia, sau Vesta la romani ntruchipa pentru cei vechi focul. Focul cel blnd
din vetre, pe care ei i gteau hrana. Focul purificator de molimi. Focul ce le da n
timpul nopilor lumin i iarna i ocrotea de geruri. Cum este flacra de pur, aa urma
s fe i cminul : curat i neatins de intrigi, nelciuni sau dumnie.
2. Vatra sau cminul i unea n jurul ei pe membrii aceleiai familii. De aceea, elinii
au socotit c oraul se cdea s aib o vatr a sa, un pritaneu, cum se numea, unde s
ard focul sacru. Focul acesta sacru trebuia s fie simbolul unitii ntre locuitorii
aceluiai ora. La romani, acest foc era pzit de nite preotese, numite vestale, care
trebuiau s rmn fecioare nemritate. n pritaneu erau primii solii strini sau
ambasadorii. Tot de aici luau vechii greci tciuni aprini, cnd se duceau la lupt. n
tabere aprindeau focul din aceti tciuni i simeau numaidect patria alturi de ei. La
fel, cnd porneau cu corbiile s cucereasc inuturile ndeprtate i s ntemeieze orae
noi, aduceau cu ei flcrile sfinte i se simeau n noul ora ca n patrie. Aceast
dinuire a focului nsemna, dup unii mitologi, chiar viaa, pentru c oriunde se afl
oameni ei aprind focul n vetre. Poate din pricina aceasta, zeia este reprezentat, uneori,
innd n mn sceptrul, emblem a suveranitii, cum poart numai fraii si : Zeus i
Hera. n opere vestite, cum este statuia intitulat Giustiniani, aflat ntr-un muzeu de la
Roma, o vedem pe Hestia sau Vesta, nvemntat ntr-un dublu hiton, cu falduri-lungi,
cu vl pe plete i pe umeri. Ea are o nfiare calm i chiar puin sever. Cu indexul
arat ctre slvile nalte. Artistul grec care a sculptat-o pare c a vrut s spun, prin
acest gest, urmailor si : Nzuii ntotdeauna numai spre ceea ce este nalt i venic,
plin de curenie!. Poate c simbolul ar putea fi asemuit cu acela al renumitei coloane
fr sfrit, creat de marele nostru sculptor Brncui.
3. Demetra sau Ceres, ntruchipnd n legende pmntul fertilizat de oameni, de cei
dinti plugari, nsemna trecerea de la pstorie la treapta superioar a muncii n
agricultur. Aceast trecere era nsoit de aezri stabile, de oarecare siguran n
colectivitate. Este reprezentarea legendar a dorinei oamenilor de a dobndi o via
tihnit i mbelugat.
4. Eleusis din Atica a devenit mai trziu un vestit loc de adorare a zeiei agriculturii,
Demetra.
5. Seminele aa-zise fermecate, cu putere adormitoare, sunt seminele de mac.
6. Cuvntul Triptolem nseamn, dealtfel, cele trei munci de seam din meteugul
plugriei: aratul arinei, semnatul i seceriul.
7. iptul acestei fiare se aseamn cu un hohot de rs. Dup legend, nsui
Lincos, n clipa cnd a fost preschimbat de zei, hohotea de bucuria izbnzii. Aa i
explicau elinii existena acestei fiare, pe care poporul nostru o numete, dealtfel, rs.
8. Astfel justificau, n chip poetic, elinii, faptul c n Sciia nu s-a fcut mult vreme
agricultur.
204
205
VESELUL DIONISOS
Teba.
Cum a silit-o s-i devin soa, sau cum a amgit-o, nu se tie, dar
nunta s-a fcut, pe ct se crede, chiar n palatul de la Teba al tatlui
copilei, Cadmos.
Mult s-a mai mniat zeia Hera, aflnd aceast nou necredin! i,
dornic s se rzbune, s-a prefcut ntr-o btrn, lund chipul doicei lui
Semele, cu pas ovitor i fruntea ncununat de uvie mai albe dect
neaua iernii.
A poruncit, dup aceea, s i s-aduc-un nor de aur. Norii acetia
nvluiau mereu Olimpul. i a pornit pe el zeia, ctre palatele din Teba. S-a
dus ndat la Semele i a-nceput s-o dojeneasc cu glas tremurtor :
Copil... Cum te-ai lsat ademenit ? Acela care s-a ludat c e
stpnul din Olimp e un amgitor, desigur... Muli se pretind c-s zei,
ptrund prin case, ca s nele fetele prostue. Aa socot c-ai pit tu...
i-a sftuit-o, i-a-ndemnat-o pe fata regelui din Teba s cear soului
dovada c este zeu ntr-adevr.
l rogi, de-i Zeus, precum spune, s i s-arate n vemntul i cu
puterea lui cereasc. Aa cum se nfieaz soiei sale din cer, Hera...
Semele-ar crede i n-ar crede ce-i spune prefcuta doic. Dar bnuiala
tot o-nghimp n inim i nu-i d pace. i seara cnd coboar Zeus i se
apropie s-o srute, prinesa-l roag, mngioas :
206
207
meu, Cadmos, a murit, dar Atamas e-n locul lui, ca ginere i ca urma.
Soia sa, regina Ino, e sor bun cu Semele. i dai lui Ino bieaul i-i
porunceti s mi-l pstreze ntr-o odaie-ntunecoas, ferit de lumina zilei.
S nu mi-l afle, cumva, Hera...
A luat n brae Hermes pruncul i a zburat cu el n Teba. Iar Ino, sor
cu Semele, l-a primit plin de-ncntare pe-acest copil orfan de mam. Abia
de-o zi, i ea nscuse un copila, pe Melicerte. Se nimerise numai bine. Le
da la amndoi s sug din snul ei bogat n lapte3. De ngrijit, l ngrijea o
sidonian vrjitoare, ce purta numele de Mistis4. i sidoniana vrjitoare a
pus la cale pentru zeul cel nou-nscut serbri nocturne, dionisiace,
zgomotoase. Ca-nchintorii s n-adoarm, a creat tobe i imbale cu sunete
rscolitoare i-a aprins tore luminoase, care s-alunge umbra nopii. A
nscocit apoi tiasul, un dan frenetic, ce se joac n strigtele de Evoe!...
Ea i-a dat zeului i tirsul, toiag i arm totodat, ce are-n vrf un con de pin
i e-nvelit n flori i frunze de ieder crtoare. Tot ea a-ncercuit i
fruntea i buclele strlucitoare ale acestui zeu frumos i vesel, cu verzi
ghirlande-mblsmate i struguri aurii i dulci.
208
nemiloase.
Cum au ajuns, zice legenda c s-a cutremurat palatul. Porile grele de
aram s-au zguduit, cznd n lturi. Soarele, ce din cer zrise cruntul alai
al Tisifonei, s-a deprtat, s nu mai vad ce crim se punea la cale.
Dar Tisifone-a clcat pragul palatului lui Atamas. Plin de ur, ea i-a
smuls, cu mna-i neagr i ciumat, doi erpi din pletele zburlite i a zvrlit
unul spre Ino, altul spre regele-Atamas. Iar cu falca-nsngerat a fcut
semne de blestem.
n erpii-aceia Tisifone vrse spuma nebuniei i a dorinei de mcel...
209
PENTEU
210
211
212
Note:
1. Dionisos era tot un zeu pmntean, htonic, ca i Demetra, un zeu al belugului
de roade, de aceea era plcut elinilor. El era zeul viei de vie i ocrotea pe viticultori,
dup cum Demetra i ocrotea pe agricultori. Pe lng aceasta, Dionisos era socotit drept
zeul cel mai vesel i mai popular, pentru c elinilor le plceau cntecul i danul. La
petreceri se sorbea vin, i vinul aducea veselie, le turna foc n vine, le aprindea chiote n
gtle), le aa picioarele la dan. De aceea elinii mai numeau pe acest zeu i Iachos sau
Bachos, cuvinte care au acelai tlc : glgiosul, acela care face larm, pentru c
petrecerile lui Dionisos erau pline de zgomot. Tot de aici s-a tras i numele roman :
Bachus.
2. n timpul marilor dionisii: serbrile organizate la Atena, n cinstea zeului
Dionisos, se cntau nite imnuri : ditirambii. Cntreii i danatorii erau mbrcai, cu
acest prilej, n blnuri de api. De aici a luat fiin tragedia n grecete : cntecul
apilor (tragos nsemnnd ap, i oda cntec). La micile dionisii, care erau organizate n
sate, mai ales n centrele viticole, aceste cntece i danuri aveau, de cele mai multe ori,
un caracter comic. De aici s-a nscut comedia,
3. Se spune c Dionisos, cnd era copil, sugea laptele cu mult poft. Cnd se
oprea din supt, striga : Evoe... Aa lmureau grecii faptul c la serbrile dionisiace
acest cuvnt rsuna adesea n mijlocul veseliei generale.
4. De la numele sidonianei Mistis vine cuvntul mistic, adic un lucru misterios,
neneles, svrit de fiine supranaturale, cu puteri vrjitoreti. Grecii pretindeau c
misterele dionisiace, ritualurile svrite la serbrile zeului, fuseser iniiate de ctre
nimfa Mistis, cu talentele ei vrjitoreti. Ea organizase serbrile noaptea, pentru ca,
ferite de lumina zilei, s nu poat fi observate de Hera, dumana de moarte a lui
Dionisos, fiul nelegitim al lui Zeus.
5. Insula Nisa (dup legend) i cptase numele de la nimfa care tria acolo. Unii
mitologi cred c Nisa este tot una cu insula Naxos, din Arhipelag, unde era pe vremuri
un loc vestit de nchinciune al zeului Dionisos.
6. Satirul Silen ntruchipeaz butoiul, cci n butoi se toarn mustul toamna
(mustul simboliznd pe Dionisos tnr). Cu vremea mustul se nvechete i se
preschimb n vinul cel tare, la fel cum zeul vinului crescuse mai apoi, sub privegherea
lui Silen, i se fcuse un zeu puternic.
7. Faptul c acest car al lui Dionisos era tras de fiare, pare a fi o aluzie la faptul c
beia poate transforma pe om ntr-o fiar.
8. Alegoria aceasta ne arat c oamenii din antichitate, vznd puterea buturii,
s-au cam temut i au vrut s o stvileasc. But cu cumptare, vinul e bun, plcut,
ntritor. Unii artiti chiar socoteau c vinul poate s-i inspire n versuri, muzic sau
dan. Dar cnd ai ntrecut msura, vinul devine uciga. n el se afl ascuns crima.
213
Beivul este grosolan, nu mai are nici ruine i nu mai tie a chibzui. De-aici i multele
aluzii, din legendele antice, cu privire la oameni care nnebunesc din pricina zeului
Dionisos : Ino, Atamas, Agave i alii, despre care nu s-a mai vorbit aici.
Dorind s-i imblnzeasc firea acestei fore de temut, grecii i-au ridicat altare zeului
care o ntruchipa, i-l dltuiau frumos, tnr, cu trupul zvelt, nfurat n blan moale
de panter, strns cam neglijent pe bust. Molatic, sprijinit de tirs, zeul avea pe fruntea
alb cunun verde, de vi, ieder i flori. n cinstea zeului acesta ciudat, puternic,
aveau loc nite serbri numite de elini orgii, i bachanale, de latini. Se fceau
procesiuni, se nlau imnuri ditirambi i se rosteau, n dialog, versuri vesele sau
triste, cntndu-se legende de demult. Din ele se vor nate, aa cum s-a mai spus,
prearenumite tragedii, drame satirice i comedii, adic nsui teatrul grec.
214
Cuprinsul
Prefa ...................................................................................................................................................... 3
STUDIU INTRODUCTIV ............................................................................................................. 6
SPRE RMURILE ELADEI................................................................................................. 21
ZEIA GHEEA .................................................................................................................................. 23
URANUS I ARUNC N TEMNI COPIII ............................................................... 24
CRONOS PRIMETE LUPTA CU URANUS ................................................................ 25
ZEUS ......................................................................................................................................................... 29
CRONOS SE HOTRTE -I MNNCE ODRASLELE ......................... 29
REEA I NATE CEL DE-AL ASELEA COPIL .................................................... 30
NFRNGEREA TITANILOR.................................................................................................... 33
METIS PREGTETE O BUTUR FERMECAT ............................................... 34
CICLOPII I HECATONHIRII SUNT ELIBERAI .................................................... 35
ZEII SE URC PE MUNTELE OLIMP ............................................................................. 36
ZECE ANI DE RZBOI CRNCEN .................................................................................... 37
ZEII OLIMPULUI ............................................................................................................................ 39
ZEUS , POSEIDON I HADES I MPART NTRE EI LUMEA................... 39
FIICELE LUI CRONOS CAPT DEMNITI N OLIMP ................................. 40
ZEIA CU OCHII DE AZUR .................................................................................................... 41
TREI FECIORI AI LUI ZEUS .................................................................................................. 43
PRUNCII ZEIEI LETO ............................................................................................................... 45
FIICA ZEULUI URANUS ............................................................................................................ 47
LUPTELE CU GIGANII ........................................................................................................... 51
NVALA SPRE OLIMP ................................................................................................................. 52
TIFON ...................................................................................................................................................... 55
FUGA ZEILOR DIN OLIMP ...................................................................................................... 56
IRETLICUL LUI HERMES ..................................................................................................... 56
PROMETEU ........................................................................................................................................ 60
FIUL TITANULUI IAPET CREEAZ OMUL ................................................................. 61
ADUNAREA DE LA MECONA ............................................................................................... 62
ZEUS RMNE PCLIT ......................................................................................................... 62
PROMETEU ADUCE OAMENILOR FOCUL ............................................................... 64
CUTIA PANDOREI .......................................................................................................................... 65
NLNUIREA LUI PROMETEU .......................................................................................... 67
CLTORIA LUI ZEUS PE PMNT ............................................................................. 72
PLECAREA SPRE ARCADIA................................................................................................... 73
N FRIGIA ............................................................................................................................................ 74
FILEMON I BAUCIS................................................................................................................... 75
O MAS NTINS CU TOAT INIMA ............................................................................... 76
215
216
217
218