CRISTIAN GANESCU

MARELE MISTER
OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Vol.3 Ciclul For contra For
EDITURA ALAYA

"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la

minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul
i pe Om. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la
nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la
lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar
mprejurul a toate era Al Treilea mare, i Toi
erau Unul n toate i n noi".
"... i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat
iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit
Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea
Domnului Triilor". "La urm, EL nsui i
Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om
i i-au spus: "Scoal-te, trezete-te i privete
n jur, lumini din Lumina Mea". "i toi Fiii
Flcrii au strigat ca unul: "Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era Stea,
ne-a privit dinluntru! formei i ne-a zmbit
ntia oar, Domn din Domn, Frumos din
Frumos, Lumin din Lumin. i toate Stelele
au izbucnit n strigte de veselie privind
1

Hazurethul i pe Om. i numai laude se auzeau

n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui
DUMNEZEU - stelele (spiritele) priseser form
i Cuvnt."
Ulterior, omul - care, iniial, era Stea, Domn
din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din
Lumin - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina
sa a cunoscut un proces amplu de transformare.
Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit,
Chipul domnesc care este Omul, nu a mai vibrat
energetic cu Prima Locuin, adic cu planul
cuantic primordial i a fost necesar construirea
unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care
s fie n acord energetic. Astfel, din plan cuantic
n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce
i-a pierdut caracteristicile iniiale, omul a
cobort i s-a nvluit n mai multe nveliuri
aurice.
... Incompatibilitatea auric dintre oameni i
globul terestru a devenit la un moment dat att
de mare, nct putea genera o catastrof de mari
proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului distrugerile succesive - au demonstrat faptul c
oamenii nu pot rezista la plata celor trei preuri ce
s-au pus: preul cderii Primului Om, AdamShantiah, preul cderii lui Hallshithan i preul
cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care
s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a
2

fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui

Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort
mai nti n lumea eteric. Atunci, s-a produs
nchiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte
cuvinte, cei care mureau nu se ntorceau n
Locuina morilor, ci rmneau n planul cuantic
infraeteric. Aa a aprut Regatul morilor vii n
planul infraeteric. O lung perioad, toate
sufletele morilor au fost reinute n lumea
infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i
mirosul lor s fie egale, dar de semn opus cu
sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos
n momentul ptrunderii sale n planul cuantic
eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i,
ulterior, n lumea material, printr-o natere
imaculat.
Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i
nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat.
Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i sau strmutat n lumea de dincolo.

MARELE MISTER OMUL,

CETEAN AL COSMOSULUI

Cap. 1 Salt n necunoscut

Conectarea
Simurile transfizice
Cel care este nuntrul i n afara ta
Natura dual a realitii
Cap. 2 Omul, cetean al cosmosului
Principalele ansambluri aurice
Spiritul i corpul duh
Sufletul
Corpul eteric
Corpul material
Ansamblul aurei exterioare
Corpul haric al plaselor mesianice
Planurile cuantice
Cap. 3 Atunci s-a nscut nceputul
Direcii de analiz
Toi eram n El i El era n noi
"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"
Cap. 4 Asocierea Om-nger czut
Schimbarea, care aduce Noul
Cele cinci etape ale metamorfozei
Dree - a treia stare a metamorfozei
Ashpan - a patra stare a metamorfozei
Noua Locuin
Focarele de personalitate
Cap. 5 Influena marilor fiine dirigiutoare
Influena Marilor Trii
Influena neleptelor Ornduiri
ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii
4

Cap. 6 Particulariti aurice

Influene din interior
Cununile
Podoabele
Siglele
Podoaba stpnirii
Hirotonia
Pecetea morii
Cap. 7 Influena Spiritului Poporului
Prinul Poporului
IOH
Romnii neaoi
Pentru patrie
Cap. 8 Influena mediului
Influena mediului natural
Influena mediului artificial
Cap. 9 Conexiuni i influene
interumane
Conexiuni trupeti
Conexiuni aurice propriu-zise
Pori de comunicare
Cordoane de lumin
Imprintinguri aurice
Trznet ntre dou inimi
Un tramvai numit... dorin
Regula celor 21 de pai
Formarea plaselor mesianice

aurice

Aceast carte este bazat

pe dezvluirile clarvztorului
EUGEN NICOLAE GSC
CUVNT DE NTMPINARE LA CICLUL
"FOR CONTRA FOR"
Semnatarul
acestor
rnduri
ine
s
mulumeasc tuturor celor care au contribuit,
ntr-un fel sau altul, la realizarea i la apariia
crilor din ciclul FOR CONTRA FOR.
Semnatarul
acestor
rnduri
ine
s
mulumeasc, n mod special, Seniorului George
Gnescu, pentru rbdarea cu care a lecturat
manuscrisul crilor din acest ciclu. Sfaturile
sale, ca prim lector i critic, au ajutat enorm la
eliminarea unor erori inerente i la limpezirea
textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul
acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae
Gsc, pentru amabilitatea de a-i fi pus la
dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce
au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.
*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut
parte, cu totul ntmpltor, de o experien
neobinuit prin care, cu siguran, au trecut
muli ali oameni. n acele vremuri, la fel ca i
6

astzi, exista obiceiul ca, n vacane, colegii legai

sufletete unul de altul - biei i fete - s
participe la mici "chefuri", n cadrul crora
experimentau diferite jocuri. Unul dintre ele era
"jocul cu sticla" - un joc naiv i banal, dar foarte
apreciat pe atunci. n jurul mesei, pe scaune, deo parte erau bieii, iar de cealalt parte erau
fetele. Unul dintre participani nvrtea o sticl
goal. Sticla se oprea pe direcia unui biat i a
unei fete, care apoi treceau ntr-o camer
alturat pentru a se sruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit
preludiul unor noi experiene. Unul dintre colegi a
avut ideea s pun n practic "jocul cu fularul".
n cadrul acestui inedit joc, care se juca dup
acelai principiu, unul dintre parteneri presa, cu
ajutorul unui fular, anumite puncte sensibile din
partea din spate a gtului celuilalt partener.
Este, desigur, vorba despre un joc periculos,
nerecomandabil, ntruct provoac un scurt lein.
Prin presarea cu ajutorul unui fular a unor puncte
sensibile din partea din spate a gtului, se
provoac un scurt lein. Acest procedu se aplic
cu efect doar copiilor care nu depesc vrsta de
10 -12 ani, adulii fiind cel mai adesea imuni,
probabil datorit faptului c punctele respective
se atrofiaz la maturitate.
Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea
cunotina, cznd eventual de pe scaunul pe
7

care era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva

secunde, avea parte de o experien stranie.
Observa felurite fiine n trupuri ce lumineaz ca
neoanele i un decor diferit de cel existent n
lumea material, iar timpul parc se dilata;
aprea senzaia c trec milenii. Altfel spus,
persoana n cauz "aluneca" din aceast lume i
ptrundea n alta. Desigur, persoana care
experimenta acest joc era readus rapid n
simiri prin stropirea cu ap i prin aplicarea
unor plmue peste obraji. Sentimentul adnc de
tristee generat de desprirea de acea lume
mirific persista la toi participanii mult timp
dup experiment.
Dac ar fi s ne ghidm dup logica
obinuit, nu era vorba dect despre halucinaii
trectoare. Nimeni nu poate rspunde ns la o
ntrebare foarte simpl, pus tot dup logica
acestei lumi: cum se face c toate persoanele
care au participat la "jocul cu fularul" au avut
aceleai halucinaii - adic au observat acelai
fiine i acelai decor ?
Se tie, copiii au o constituie fizic ceva mai
labil, n curs de formare, astfel nct i pot
permite astfel de "subtiliti de procedur"; n
schimb, dac adulii ar cunoate acele puncte
sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui fular, nu
le-ar fi de nici un folos, n-ar percepe nimic i n-ar
putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea
8

logicii normale i sntoase care, dup cte se

spune, este singura care are dreptul de a da
verdicte i de a stabili ceea ce este adevrat sau
fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu
fularul, i eu am avut parte de aceste experiene.
Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul
vieii, am mai "alunecat" de cteva ori, pre de
cteva clipe, n condiii mai mult sau mai puin
dramatice, n acea lume n care secundele par
milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut
prin experiene similare, mai ales n urma unor
evenimente dramatice - de exemplu, cei care au
trecut prin experiene la limita morii ori cei care
au trecut prin mori clinice. Ca o constant
general, nici unul dintre aceti oameni nu a
reuit s integreze complet n cunoaterea
normal astfel de experiene, tot astfel cum nu se
pot integra visele n experiena cotidian, n care
funcioneaz doar contiina specific strii de
veghe - logica "sntoas" a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au
constituit ns imboldul de a cerceta amnunit
astfel de fenomene. Precum un om traumatizat,
care se ntoarce mereu i mereu la starea ce a
premers
trauma,
cutndu-i
adevrata
identitate, convins fiind de faptul c doar dup
descoperirea originii traumei se poate vindeca,
9

am gsit de cuviin s cercetez ani de-a rndul

fenomenologia unor asemenea fenomene, n
speranaa ascuns c voi putea obine rspunsul
la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii
procedeaz la fel. Traumatizai n forul lor interior
de vreun eveniment petrecut cndva n trecut,
oamenii ncearc s se vindece.
Dar, n momentul n care se vindec de
trauma lor particular, oamenii neleg cu
necesitate faptul c mai exist o traum, mult
mai profund. neleg c dincolo de traumele
particulare ale fiecrui om n parte, exist o
traum comun; neleg, n cele din urm, c toi
oamenii sunt bolnavi de aceeai boal, neleg,
de asemenea, c aceast boal comun i-a
determinat s se nasc n lumea material - aici
i
acum.
Abia
n
momentul
n
care
contientizeaz acest fapt, fiecare om poate
ncepe procesul de vindecare - vindecarea de
existen.
*
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae
Gsc s-a produs n a doua jumtate a anului
1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea
unei persoane care s-l neleag. Fiind prins pe
atunci cu alte probleme, nu am avut timpul
necesar s m implic n ceea ce voia Eugen s
fac. Cum nu stpnea meteugul scrisului,
Eugen cuta o persoan capabil s atearn pe
10

hrtie o parte din informaiile la care avusese

acces. Am ezitat o lung perioad de timp nainte
de a m apuca n mod serios de treab.
Gndindu-m totui la faptul c propriile mele
traume, propriile neliniti, propriile erori sau
propriile ntrebri sunt ale multor oameni,
gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea de a
rspunde la ele poate aduce, dac nu
rspunsuri, cel puin contientizarea unor
aspecte care s ajute la vindecarea de
existen a ct mai multor oameni, am acceptat
n cele din urm o astfel de propunere. Lund n
calcul, evident, i propriile triri i experiene de
via, am neles abia mai trziu ce ans am n
fa: integrarea n cunoaterea normal a unor
informaii oferite de o persoan - Eugen Nicolae
Gsc - care a devenit capabil, n urma unor
evenimente dramatice, s perceap acea lume n
care secundele par milenii - care este lumea
eteric.
Ceea ce este foarte important este ns faptul
c Eugen a devenit capabil s perceap acea
lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund,
precum n cazul celor care au experiene la limita
morii sau particip la jocul cu sticla, ci o
perioad mai lung de timp, astfel nct
informaiile sale sunt extrem de preioase.
Dei, iniial, totul prea a fi destul de simplu,
am neles ulterior faptul c, dat fiind natura
11

elementelor pe care Eugen dorea s le

mprteasc prin intermediul crilor, lucrurile
sunt mult mai complexe. Treptat, m-am implicat
din ce n ce mai mult n acest proiect, care a
nceput s prind via i substan. Rolul meu a
devenit din ce n ce mai activ, ntruct a fost
nevoie de o activitate imens de selectare,
interpretare i comentare a unor informaii brute,
adesea neinteligibile prin intermediul logicii
formale i
de constituire a unei concepii
unitare i coerente. n ultim instan, a fost
vorba despre transformarea unor informaii de
natur
spiritual
ntr-un
limbaj
adaptat
mentalitii epocii n care trim.
n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen,
mi-am pus problema felului n care s reflect cele
afirmate de acesta. Gndindu-m la modul n
care voi proceda, am descoperit cteva soluii.
Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a
urma ntocmai firul celor narate de el, de a
realiza crile sub forma unui interviu sau de a
adopta rolul de narator obiectiv. Am renunat
curnd la varianta unui reportaj, apoi am
renunat la varianta unei serii de cri-interviu variantele cele mai facile - i m-am nhmat la
munca cea mai dificil.
Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales,
ceea ce voiam s fac era construirea unei
concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am
12

considerat c nu persoanele sunt importante, ci

concepia ce ar putea rezulta. De aceea, de-a
lungul crilor, am ncercat s scoat n eviden
nu att persoana lui Eugen i capacitile sale,
ct mai ales concepia rezultat. Aceast
concepie va fi prezentat n mod progresiv de-a
lungul mai multor lucrri, reunite n ciclul pe care
l-am denumit dup titlul primei cri: FOR
CONTRA FOR.
Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere
faptul c nu este vorba despre cri de autor n
sensul tradiional al cuvntului, n care autorul
s prezinte ceea ce gndete ori ceea ce-i
imagineaz. n aceste cri este expus o
anumit concepie, dar trebuie s fie evident
pentru orice cititor faptul c o astfel de concepie
nu poate fi creaia unui om, orict de inventiv ar
fi acesta. De altfel, o astfel de concepie nu
poate fi creaia exclusiv a unui om ncarnat...
Precum un brutar care primete de la altcineva
ingredientele necesare fabricrii unei pini, eu nu
am fost, n cele din urm, dect un transmitor
care a primit de la altcineva ingredientele
necesare. Evident, depinde de brutar dac, pe
baza ingredientelor primite, reuete s fac o
pine bun, care s fie apreciat de consumatori.
La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume
responsabilitatea produsului minilor sale. Tot
astfel, eu trebuie s mi asum deschis
13

rspunderea pentru modul n care am reflectat n

scris informaiile primite. n acest context, are
mai puin importan c respectivele cri au
fost scrise de o persoan pe baza informaiilor
altei persoane. Din acest punct de vedere, actul
de a scrie i, respectiv, de a percepe prin cea dea doua vedere sunt secundare. Ceea ce este cu
adevrat important este ca o astfel de concepie
s poat ajunge la cititori. Cititorii sunt singurii
care au dreptul, pe baza opiunilor personale, s
decid valoarea concepiei expus n aceste
cri. Uneori, se pot face lucruri mari prin oameni
mici. Crile au fost scrise, iar restul este un
prezent transformat deja n trecut, o reamintire
despre... viitor.
Cristian Gnescu
Capitolul 1
SALT N NECUNOSCUT
Conectarea
Un exemplu elocvent privind conectarea la
aspectul spiritual al cosmosului, n urma unui
eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
Evenimentul care i-a marcat existena s-a
petrecut n primvara anului 1994, cu puin
14

naintea Patelui. Lucrnd la o staie de

transformatoare a unei mari ntreprinderi,
Eugen a avut un accident de munc. Un scurtcircuit produs la un transformator aflat n prob
i-a provocat, dup cte se pare prin inducie,
modificarea unor parametri psiho-somatici i
aurici, iar din acel moment existena sa i
modul de a fi s-au modificat radical.
Dac, anterior evenimentului dramatic care
i-a modificat fiina interioar, Eugen nu era prin
nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n
coordonatele existeniale standard, dup acel
moment viaa sa a cunoscut o turnur diferit.
La scurt timp dup accident, a nceput s
perceap prin cea de-a doua vedere o lume
diferit de cea material; mai mult dect att, a
nceput s perceap aura - acel halou energetic
ce nvluie omul, invizibil percepiei obinuite.
Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice
om pus n astfel de mprejurri, ulterior, Eugen
a neles faptul c accidentul l-a pus n faa
unor posibiliti nebnuite, pe care era imperios
necesar s le aprofundeze i, eventual, s le
amplifice.
Scurt-circuitul petrecut la transformatorul
de pe bancul de lucru a produs o flam
puternic undeva n apropierea lui, dar nu att
de aproape nct s-l carbonizeze sau s-l
accidenteze fizic. Flama produs i-a provocat o
15

senzaie foarte stranie: un val de fierbineal

accentuat l-a strfulgerat dinspre baza
coloanei vertebrale spre cretetul capului. n
cteva secunde valul de cldur, ce izvora ca un
gheizer de la baza coloanei vertebrale, a nit
cu violen prin cretetul capului. Totui, dei
ntregul trup era fiebinte, fiind strbtut ca de
un frison, cretetul capului era rece. Dup alte
cteva secunde, Eugen se simea ca o veritabil
fntn artezian: uvoiul de fierbineal, ce
pornea de la baza colanei vertebrale, nea cu
violen prin cretetul capului. Zona frunii
pulsa violent i foarte dureros, ca i cum cineva
i-ar fi nfipt un ru exact ntre sprncene.
Cnd senzaiile de durere fizic, aproape
insuportabile, i-au epuizat violena iniial, iar
totul prea c revenise la normal, Eugen a
remarcat, cu o stupoare imens, cum mediul
familiar se estompeaz ncetul cu ncetul,
pentru a face loc unei alte lumi. Sau, mai corect
spus, peste imaginea lumii fizice s-a suprapus
imaginea unei lumi diferite.
Datorit faptului c evenimentele provocate
de scurt-circuit s-au succedat extrem de repede,
Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se
ntmpl cu adevrat, mulumindu-se doar s
priveasac senin imaginea stranie a unei lumi
pe care nu o mai vzuse nicicnd. Forme de
relief, arbori, priae, flori se desfurau n
16

faa sa - altele dect cele cunoscute.

Imediat dup aceea, o fiin luminoas, s-a
nfiat parc de nicieri, n cmpul su vizual.
Ce era ciudat la acea fiin nalt i impozant
erau ochii lipsii de iris, de culoare neagr, ca
nite lumini ntunecate.
Zmbind oarecum binevoitoare, fiina de
lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii, i-a
ntins lui Eugen un glob miniatural; globul
semna ntructva cu globul terestru, dar avea
o alt configuraie a continentelor. Instinctiv,
Eugen a ntins mna, pentru a lua ceea ce i se
ofer, dar, instantaneu, cineva - n minte a avut
imaginea bunicii sale, defunct de ceva vreme -,
l-a oprit s fac acest lucru. n momentul n
care a fost refuzat, fiina de lumin cu ochii
fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de
brusc precum a aprut, topindu-se n nefiin.
Totul se terminase, iar evenimentele
succedate ntr-un rstimp att de scurt au
nceput s se estompeze, precum un vis foarte
viu, dimineaa, cnd lumina zilei atinge retina:
nu mai rmne dect o amintire plcut, dar
neclar. Tradus n ceea ce poate experimenta
un om n banala existen cotidian, experiena
se numete, desigur, halucinaie; chiar dac
poate persista o amintire difuz, dup aceea
totul se nscrie n coordonatele cotidianului.
La nici trei sptmni, aparent fr nici un
17

stimul exterior, Eugen a avut fulgertor n faa

ochilor aceeai lume stranie, cu un decor
paradisiac, populat de aceast dat cu o
mulime de fiine impresionante, n trupuri
luminoase, care se micau cu vitez ameitoare.
nspimntat n cel mai nalt grad, Eugen a
luat-o la fug pe strad.
Abia dup o perioad de acomodare, Eugen
i-a dat seama c percepiile neobinuite sunt
ceva mai mult dect halucinaii trectoare; mai
mult dect att, i-a dat seama de faptul c
poate s contacteze acea lume n mod voluntar,
prin presarea anumitor puncte de pe suprafaa
trupului, concomitent cu concentrarea privirii
asupra flcrii unei lumnri. Acesta este, de
altfel, modul prin care, din 1994, Eugen poate
accede, ori de cte ori dorete, la cea de-a doua
vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul
celei de-a doua vederi este lumea eteric. n
afara lumii eterice, Eugen mai poate percepe
structura auric a fiinelor.
Firete, primul lucru pe care 1-a fcut a fost
s povesteasc celor din jur experienele sale.
Datorit faptului c cei din jur l-au privit cu
suspiciune nedisimulat i au nceput s-l
ocoleasc, Eugen a nvat foarte repede c
trebuie s pstreze pentru el cele vzute, pentru
a nu avea surprize neplcute. O lung perioad
de timp, s-a considerat pe sine un handicapat,
18

influenat fiind, mai ales, de unele persoane din

anturaj. Totui, ct mai discret posibil, pe lng
activitile cotidiene care-i asigurau existena
zilnic, s-a dedicat investigrii acelei lumi.
Din 1994 pn n prezent, Eugen a
investigat metodic lumea pe care o percepe prin
cea de-a doua vedere, dup cum a investigat
structura auric a omului. De cele mai multe ori
a fost ajutat cu explicaii n demersul su de
ctre fiinele care populeaz acea lume.
Simurile transfizice
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se
reduce doar la observarea vizual a aurei
omului sau a lumii eterice. n afara vzului,
Eugen posed alte trei simuri, prin intermediul
crora poate investiga aspectele spirituale ale
omului i ale cosmosului: auzul, mirosul i
simul vechimii. Vzul, auzul, mirosul i simul
vechimii
sunt
atributele
principale
ale
clarvederii.
Fr nici o ndoial, simul de baz rmne
vzul - prin care poate observa ceea ce spectrul
su perceptiv transfizic i permite s vad. n
afara vzului, auzul i permite s perceap
sunetele modulate informaional, "melodiile" pe
care le emite fiecare structur, fiin sau
element. Perceput prin intermediul auzului
19

transfizic, orice fiin uman, suprauman sau

nonuman posed propriul su "sunet de fond"
sau propria sa "melodie". De asemenea, fiecare
structur auric emite propria sa "melodie"; de
exemplu, corpul mental emite o anumit
melodie, spiritul are alt "melodie" i aa mai
departe. Mai mult dect att, o stare
momentan a unui om, de exemplu furia, poate
fi perceput printr-un sunet specific.
Fiecare structur cercetat prin cea de-a
doua vedere, fiecare fiin, fiecare element
cosmic sau fiecare corp al aurei posed un
miros specific. n cazul mirosurilor, lucrurile
sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist
ntotdeuna posibilitatea de a face comparaie cu
lumea material, pentru a fi explicate n detaliu.
De exemplu, corpul eteric al unei persoane cu
mult vitalitate are uneori mirosul florilor de
cmp, n timp ce corpul eteric al unei persoane
cu mai puin vitalitate are mirosul fnului
proaspt cosit.
n mod analog, fiecare fiin, fiecare
structur sau element al aurei posed o
anumit vechime; aceast vechime este
perceput de Eugen prin al patrulea sim
auxiliar de care dispune - simul vechimii.
Vechimea perceput prin acest sim nu poate fi
estimat n ani, ci ntr-o stare special, fr
corespondent n limbajul omenesc. Singurul
20

corespondent acceptabil pentru nelegerea

omeneasc este o stare, pe care fiecare om o
cunoate i pe care a experimentat-o de mai
multe ori de-a lungul vieii - starea n care s-a
simit, dintr-o dat, aparent fr motiv, extrem
de btrn.
Lumea pe care Eugen o percepe prin cea dea doua vedere i prin simurile auxiliare mirosul, auzul i simul vechimii - este lumea
eteric. n acest context, este de la sine neles
c Eugen nu poate cunoate dect ceea ce se
petrece n lumea eteric, nu i n celelalte lumi
sau paliere - de exemplu, n lumea astral sau
n lumea spiritual; n consecin, cercetrile
sale se refer strict la acest domeniu, att de
puin cunoscut.
nc de la nceput, trebuie specificat faptul
c lumea eteric este diferit de lumea astral,
lumea n care merg oamenii dup momentul
morii, dar i de lumea spiritual.
Lumea material, lumea eteric, lumea
astral i lumea spiritual sunt doar paliere
paralele, ale Terrei aurica - aura Pmntului -,
care se ntinde, spaial, pn dincolo de Lun.
Dei Terra aurica este limitat spaial, formnd
un imens halou auric ce nvluie globului
terestru i satelitul su natural, ea este infinit
ca profunzime cuantic. Fiecare dintre lumile
sau palierele transfizice paralele ce compun
21

Terra aurica - planul eteric, planul astral sau

planul spiritual - este infinit n profunzime,
ceea ce, din punct de vedere al fizicii
newtoniene, poate constitui un paradox.
Astfel,
date
fiind
mprejurrile,
prin
intermediul lui Eugen pot fi cunoscute aspecte
neobinuite doar cu privire la structura lumii
eterice, precum i a fiinelor care pot fi observate
acolo. De asemenea, din perspectiva tipului de
clarvedere pe care-l posed, se pot face
constatri extrem de interesante cu privire la
structura aurei umane.
Acesta este i motivul pentru care, n cele ce
urmeaz, vom pune un accent deosebit asupra
aspectelor concrete ale subiectelor aflate n
discuie. i, probabil, va fi lesne de remarcat c
marea majoritate a informaiilor concrete expuse
n aceast lucrare, la fel ca i cele expuse n
lucrrile anterioare, sunt inedite. De altfel, se
mai poate remarca i faptul c informaiile
furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de
cele furnizate de marii specialiti ai sacrului din
trecut. Difer perspectiva, nivelul de nelegere,
tipul de clarvedere i limbajul folosit.
Exist mai multe modaliti de a percepe
lumea eteric, iar una dintre ele este fixarea
unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi
punct de focalizare, care se afl la 80 de
centimetri de trup, undeva la limita exterioar a
22

aurei. De fapt, nu este nevoie s fi clarvztor

pentru a observa, atunci cnd priveti oarecum
n gol, un punct luminos, ca o stelu
strlucitoare, situat undeva n partea stng a
trupului.
La nceput, pentru a percepe prin cea de-a
doua vedere, Eugen fixeaz cu privirea flacra
unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut
privirea asupra acelui punct strlucitor aflat la
aproximativ 80 de centimetri de trup, punctul de
focalizare. Fixndu-l intens cu privirea, punctul
strlucitor pare a veni spre el cu vitez
ameitoare, n timp ce el nsui - evident, este
vorba despre contiina sa - zboar cu vitez
spre punct.
Totul se desfoar n mai puin de dou-trei
secunde. Focalizndu-i privirea n acel punct
strlucitor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de
tunel-peter - aceeai care a fost remarcat de
subiecii care au suferit o decorporare brusc,
provocat de moartea clinic. Petera-tunel este
centrat chiar n acel punct strlucitor.
n acele fraciuni de secund, Eugen se
identific cu propria sa contiin i strbate cu
mare vitez petera-tunel. Pe msur ce o
strbate, observ o lumin care se face din ce n
ce mai mare. La captul tunelului, lumina se
mrete dintr-o dat, ocupnd ntregul cmp
perceptiv i vede... lumea eteric.
23

Eugen vede lumea eteric, dar nu poate

interaciona cu ea. Eugen nu poate ptrunde n
lumea eteric, nu poate rupe un fruct de pe o
ramur a unui copac, nu poate atinge o fiin
spiritual aflat n faa sa. El nu poate dect s
vad ceea ce se afl n raza sa vizual.
De altfel, exist muli oameni care, n
condiii speciale, pot percepe pentru cteva clipe
lumea eteric, chiar i fr a fi clarvztori; din
pcate, experienele lor sunt de scurt durat,
astfel c nu reuesc s nregistreze n memorie
ceea ce au perceput. Faptul c informaiile
astfel dobndite sunt interpretate adesea ntrun mod materialist este o alt problem.
Dup cum afirm fiinele spirituale, exist,
ntr-adevr, i pori de ptrundere n lumea
eteric. Prin aceste pori de ptrundere nu se
poate intra corporal, prin intermediul trupului
material. Porile de ptrundere n lumea eteric,
situate la interfaa planului material, par a fi
asemntoare unor supape prin care se poate
realiza trecerea dintr-un palier cosmic n altul.
Ele se manifest ntr-un mod asemntor
chakrelor; de altfel, aceste supape-pori sunt
chiar chakre, dar au alt funcionalitate dect
cele situate la nivelul corpului eteric.
Supapele-pori, situate n diferite puncte ale
pmntului, de exemplu la cei doi poli, dar i n
alte locuri, sunt, de fapt, chakrele Terrei
24

aurica.
Oricum, este nevoie de mult mai mult dect
de un simplu accident pentru ca oamenii s
ptrund n corp eteric prin porile-chakre.
Ceea ce nu este clar, este dac, o dat ptruni
n lumea eteric, oamenii mai pot reveni n
lumea material i n ce mod - n condiiile n
care trupul material, mai precis materia
molecular a trupului, sufer distorisiuni
spaio-temporale aproape ireversibile. n orice
caz, cndva n trecutul planetei, au existat
oameni - este drept c nu din generaia actual
- care au ptruns n lumea eteric i au rmas
acolo pn n ziua de astzi.
Aadar, pentru Eugen, lumea eteric poate fi
observat doar prin cea de-a doua vedere, fr a
putea interaciona cu ea. EI nu poate
interaciona cu lumea eteric sau cu fiinele care
se manifest acolo dect, cel mult, auric.
La scurt timp dup ce a nceput s perceap
prin cea de-a doua vedere, Eugen a fost purtat
ntr-un tur de informare, prin toate zonele Terrei
aurica. Acest tur de informare pare a fi un
procedeu obligatoriu la care sunt supui toi
oamenii care, dintr-un motiv sau altul, ptrund
n palierele transfizice ale Terrei aurica - n
lumea eteric, n lumea astral sau n alta.
Dup cte se pare, i oamenii care prsesc
definitiv lumea material, imediat dup actul
25

morii, sunt purtai ntr-un tur de informare

obligatoriu. Scopul turului de informare pare a fi
reamintirea, dup experiena de spirit ncarnat,
a patriei de origine: lumea spiritual.
n cadrul turului de informare, Eugen a
vizitat toate palierele cosmosului spiritual, pn
acolo unde nivelul su evolutiv i-a permis.
n toamna anului 1999 s-a produs ntlnirea
dintre autorul acestor rnduri i Eugen Nicolae
Gsc. n acea perioad, Eugen era n cutarea
unei persoane cu care s poat dialoga i, mai
ales, cruia s-i poat mprti experienele
sale, pentru ca acestea s poat fi exprimate n
scris. Fiind prins, eu nsumi, cu alte activiti,
abia dup lungi ezitri am acceptat o asociere n
vederea scrierii unor cri pe aceast tem.
n momentul n care m-am apucat de lucru,
nu am tiut ce va rezulta, ntruct, cel puin n
prima faz, modul n care mi erau furnizate
informaiile era greoi. Aproape c nu nelegeam
ceea ce Eugen dorete s-mi spun, iar acest
fapt se datora limbajului su, aflat n total
dezacord cu ceea ce cunoteam; pe de alt
parte, dei eram familiarizat cu tematica aflat
n discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a
dreptul bulversante.
Dup aproape un an i jumtate de discuii
i clarficri, dintre care aproape nou luni am
lucrat efectiv asupra textului, primul rezultat
26

palpabil nu a ntrziat s apar: prima carte,

For contra For, era gata. Apoi, la interval
de un an, a urmat a doua carte, Omul n afara
trupului, iar acum ne pregtim deja pentru
redactarea celei de-a patra.
For contra For prezint n linii generale
aspectele spirituale ale cosmosului i ale
omului: structura auric a fiinei umane,
structura auric a pmntului - Terra aurica -,
lumea eteric i locuitorii ei - umani,
supraumani i nonumani. For contra For
prezint i procesul palingeneziei omului prin
Terra aurica - adic destinul spiritual al omului:
natere,
moarte,
existena
post-mortem,
renatere - dintr-o perspectiv metafizic, ca
proces cosmic. De asemenea, n For contra
For este descris lupta perpetu dintre cele
dou principale categorii de fiine angelice: Fiii
Luminii, ngerii fideli lui Dumnezeu i Fiii
ntunericului, cei care l-au urmat cndva pe
Lucifer n ceea ce s-ar putea numi "cderea
ngerilor".
Pe de alt parte, For contra For
ncearc s dezvluie, pentru prima oar n
mediile laice, un mare mister al cosmosului
spiritual : prezena continu a celei mai nalte
fiine spirituale care s-a ncarnat vreodat n
lumea material: Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu,
precum
i
activitatea
Sa
27

permanent pentru emanciparea spiritual a

tuturor oamenilor.
A doua carte, Omul n afara trupului,
coboar, ntr-un fel, din lumile nalte ale
cosmosului spiritual i din lumea principiilor pe
pmnt. n Omul n afara trupului accentul
este pus asupra unor probleme mult mai
apropiate de om i de existena sa n lumea
material: structura energetico-informaional a
fiinei umane i procesul evoluiei omului ca
spirit ncarnat n lumea material.
Omul n afara trupului prezint, de
asemenea, noua cale evolutiv a umanitii
deschis de Iisus Hristos acum 2000 de ani:
punerea n funciune i activarea progresiv prin intermediul rugciunii cretine i a rostirii
Numelui lui Iisus Hristos - a chakrei inimii,
Shainiah, situat chiar n dreptul plexului
cardiac i formarea corpului haric al plaselor
mesianice.
Totui, n Omul n afara trupului, structura
energetico-informaional a omului a fost
analizat doar din perspectiva pe care, din
punct de vedere filosofic, am putea s o
considerm n sine, deci rupt de influenele
mediului. Este de la sine neles c omul nu este
un element izolat de ntreg, de cosmosul
spiritual. De aceea, am considerat necesar ca,
n aceast a treia carte, s prezentm
28

conexiunile
omului,
ca
fiin
spiritual
ncarnat,
cu
elementele
principale
ale
cosmosului spiritual i cu fiinele care-l
populeaz.
Evident, tot ce a fost expus n aceste cri
este rodul cercetrii lui Eugen prin ce-a de-a
doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i
pentru a pstra o anumit coeren, absolut
necesar n astfel de demersuri, am considerat
c este oportun s-l indic pe Eugen ca
principal surs de informaii fie direct, fie
indirect, atunci cnd folosesc, explicit ori
implicit, expresia prin clarvedere - caz n care
Eugen este subiectul subneles.
Cel care este nuntrul i n afara ta
Nu ntotdeuna a doua vedere a lui Eugen a
fost complet i clar. La nceput, Eugen a fost
contient doar de simul vzului; ulterior, a
devenit contient de cel al auzului, al mirosului
i de simul vechimii.
La nceput, totul a fost difuz, neclar, dar a
existat un eveniment extrem de important care
a
constituit
nceputul
unei
percepii
extrasenzoriale curate. Nu la mult timp dup
accidentul ce i-a modificat existena, una din
cele mai impuntoare fiine pe care a cunoscuto n lumea eteric, cea cunoscut acolo prin
29

numele de Primul Veghetor, iar n lumea noastr

prin numele de ngerul Gabriel, l-a supus pe
Eugen unei ceremonii de acceptare.
nainte de a ncepe memorabila ceremonie,
ngerul Gabriel l-a ntrebat pe Eugen dac
dorete s revin cum era nainte, asigurndu-l
c, n scurt timp, va uita experienele la care a
fost martor: va uita de lumea eteric, de aura
uman, de fiinele ngereti n care, oricum,
oamenii de astzi nu mai cred.
ntrebarea pus de trei ori de ctre ngerul
Gabriel a primit trei rspunsuri negative, astfel
nct, prin acea ceremonie, Eugen a fost primit
i confirmat "oficial" n rndul celor care pot
vedea lumea eteric.
n timpul ceremoniei, ngerul Gabriel a
rostit ceea ce n lumea noastr ar putea primi
numele de "alocuiune de acceptare". Dincolo de
aspectele care-l privesc personal pe Eugen,
alocuiunea rostit cu acel prilej de ngerul
Gabriel este extrem de sugestiv; analiza, chiar
i superficial, a unui asemenea text memorabil
poate arunca o lumin nou asupra naturii
cosmosului. L-am rugat pe Eugen s mi-o
redea, pentru a o reproduce n prima carte,
For contra For.
Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup
nume ... epraute stamra gruit aman ...
taima sek... care i-am fcut parte s cunoati
30

taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce este n

tine i n afara ta. Fii cu luare aminte, uit-te n
tine i n afara ta... taima ek, taima ek
uhmi... i dac m vei asculta, epraute
stamara gruit aman, i vei privi ntocmai cum
i-am spus, taima ek i taima ek uhmi, o
mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai
ti.
Tradus n limba oamenilor, aceast scurt
alocuiune ar suna astfel: nelege acum... tu, cel
care Te tiu dup nume, martor al lumii care
"coboar", care ai murit o dat, care i-am fcut
parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat
ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta...
Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta,
cel ce ai murit prima dat, i cel ce ai murit a
doua oar. i dac m vei asculta, martorule al
lumii ce "coboar", i vei privi ntocmai cum i-am
spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit
a doua oar, (literal: mortule prima dat i
mortule a doua oar) o mare binecuvntare va
veni peste tine i peste ai ti.
Denumirea acordat lui Eugen, sepraute
stamara gruit saman reprezint un atribut sau,
mai degrab, o funcie. n lumea eteric, fiinele
sunt desemnate nu prin numele lor, ci prin
caracteristica sau calitatea principal pe care o
manifest.
Astfel,
ngerul
Gabriel
este
desemnat prin formula Primul Veghetor, ngerul
31

Mihail prin formula Aprtorul. Oamenii, la

rndul lor, sunt desemnai prin atributul
principal pe care-l manifest la un moment dat.
Cuvntul folosit, aman este asemntor
fonetic cu cuvntul aman, ce provine din
arealul cultural siberian; cuvntul aman
desemneaz un specialist al sacrului care
manifest capacitatea de a voiaja n lumea de
"dincolo". Faptul c acest cuvnt se folosete,
este drept cu un alt accent, i n limba folosit
n lumea eteric, ne determin s credem c are
o origine nonuman, indiferent de etimologia
propus de lingvitii moderni.
Sepraute
stamara
gruit
saman
l
desemneaz astfel pe acel om care posed
capaciti ce presupun conectarea la lumea
eteric. Muli oameni posed n stare latent
aceast capacitate, dar sunt foarte puini cei
care o manifest n mod real. O criz
existenial, un accident sau un efort iniiatic
reprezint principalele modaliti prin care un
om poate accede la manifestarea acestei
capaciti.
Nu este ns suficient activarea unei astfel
de capaciti. Este la fel de important ca omul
respectiv s fie acceptat de fiinele ngereti care
au atribuii n ceea ce privete funcionarea
cosmosului.
Acceptarea
se
realizeaz,
ntotdeuna, printr-o ceremonie desfurat n
32

lumea eteric, care are rolul de a consfini

evenimentul.
Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii.
De altfel, la fiecare eveniment important ce
privete viaa cotidian a omului n lumea
material, botezul, ziua ursitelor, cstoria,
decesul, dar i n existena postmortem - de
exemplu, trecerea omului de pe un nivel evolutiv
pe altul, absolvirea unei clase evolutive,
ptrunderea n anumite paliere cosmice etc - se
realizeaz ceremonii, la care particip fiine
angelice din categoria Fiilor Luminii.
Dup aceast ceremonie de acceptare,
Eugen a nceput s vad mult mai clar n lumea
eteric. Dac pn atunci vedea ntr-un mod
neclar, din acel moment cea de-a doua vedere a
cptat aceeai acuitate ca i vederea fizic. Din
acel moment, petrecut cam la dou luni dup
accident, Eugen a devenit capabil s vad foarte
clar, prin cea de-a doua vedere, lumea eteric.
De asemenea, a devenit capabil s vad
foarte clar aura tuturor fiinelor. Mai mult dect
att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au
adugat i celealte simuri transfizice: auzul,
mirosul i simul vechimii.
Natura dual a realitii
Dup

cum

se

poate
33

remarca,

ngerul

Gabriel folosete n alocuiune cuvinte din

limba care se folosete n lumea eteric - numit
akhatakha -, amestecate cu cuvinte romneti
arhaice.
Analiznd textul, se poate remarca c o
astfel de alocuiune nu poate fi conceput de un
om, indiferent ct de inventiv ar fi acesta. O
astfel de exprimare, cu un astfel de coninut
informaional, reprezint un caz foarte rar de
traducere ntr-o limb omeneasc a unui limbaj
ce aparine unei nalte fiine angelice. n afara
pasajelor explicate n lucrarea For contra
For, pasaje pe care nu dorim s le repetm,
sunt cteva elemente care pot pune pe gnduri
orice cititor.
n primul rnd, este de neles faptul c,
pentru a vorbi cu un om, o fiin ngereasc att
de nalt - care exist n afara coordonatelor
spaio-temporale cunoscute de oameni - trebuie
s se limiteze ontologic pentru a se situa n
spaiu i timp, iar coninutul informaional al
cuvintelor sale nu poate genera dect senzaia a
ceea ce, n limba oamenilor i n sistemul uman
de
nelegere,
ar
purta
numele
de
impersonalitate.
ngerul Gabriel este o fiin ngereasc att
de nalt pentru modul de nelegere uman acelai lucru se poate spune despre toate
fiinele angelice din cosmosul spiritual - nct
34

trebuie s "coboare", s se situeze ntr-un

anumit loc i moment, n spaiu i timp, pentru
a vorbi cu un om. Asemnarea cu un profesor
universitar care vorbete n termeni de
specialitate unui copil este mult prea palid
pentru a fi folosit drept comparaie, dar este
singura care poate indica sensul n care trebuie
neles acest fapt.
Pentru a vorbi unui om, o fiin angelic
coboar din planul specific fiinei sale, care
transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci
i toate planurile cosmosului, se nvluie ntr-o
anumit "felie" spaiu-timp, se transpune n
ipostaza pe care o dorete i, mai mult dect
att, cuprinde cu fiina sa interioar omul din
faa sa. Orice fiin angelic se transpune
efectiv la nivelul fiinei umane pe care o are n
faa sa, cunoscndu-i instantaneu, nu numai
gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul
folosit, limba specific, gradul de cunoatere.
Numai astfel, o fiin angelic, care transcende
spaiul i timpul, poate comunica direct cu o
fiin uman situat n spaiu i timp.
S nu uitm c, n acele momente, ngerul
Gabriel vorbete unui om ncarnat, care nelege
totul prin prisma persoanalitii sale terestre personalitate care cuprinde, numai i numai
ceea ce este i ceea ce a devenit n aceast
existen. Din acest motiv, ngerul Gabriel sau
35

orice alt fiin angelic, care vorbete unui om,

folosete limba pe care acesta o cunoate - n
deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu
nivelul su de nelegere i de cunotine. Unui
german i vorbete n limba german, unui
englez n limba englez, unui francez n limba
francez, unui romn n limba romn etc.
Este de remarcat i faptul c fiinele angelice
nu folosesc cuvinte moderne, n acord cu
evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite
cndva de strmoii notri. Explicaia nu poate
fi dect una singur: limbile moderne posed
cuvinte a cror ncrctur emoional s-a
diminuat considerabil. Pn i filologii i
lingvitii moderni sunt de prere c limbile
moderne sunt corupte i c nu mai pstreaz
prea mult din fondul originar. Pe de alt parte,
este bine de tiut c limba unui popor ine de
un aspect spiritual specific - limba unui popor
ine de Spiritul Poporului.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c
unui romn i se vorbete, folosindu-se cuvinte
de pe vremea scrisorii lui Neacu de la
Cmpulung, unui englez, folosindu-se cuvinte
de pe vremea lui Shakespeare, unui francez,
folosindu-se cuvinte de pe vremea trubadurilor
din Evul Mediu i aa mai departe. Aceea era
limba originar a unui popor; de-a lungul
veacurilor, limba unui popor a fost corupt de
36

influene exogene, care nu in de Spiritul

Poporului. De fapt, dup cum indic unele
studii, dac Shakespeare ar tri n ziua de
astzi, n-ar putea s se mai neleag cu
compatrioii si n limba englez i ar cunoate
doar 35% la sut din cuvintele aflate astzi n
uz.
n concluzie, trebuie avut mereu n vedere
faptul c o fiin angelic care comunic cu un
om va ine cont de nivelul de cunotine al
acelui om, de limbajul folosit de acesta, dar, mai
ales, va folosi cuvinte ncrcate de sacralitate.
Cuvintele folosite de o fiin angelic au
semnificaii i rezonane specifice, ce par s
ptrund adnc n forul interior al omului.
Cuvintele lor, chiar i cele mai nesemnificative,
au valoarea unor mantre.
O alt afirmaie coninut n alocuiunea
ngerului Gabriel depete ca importan tot
ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz
serioas. "Iat ce-i spune Cel care este n
tine i n afara ta", spune la un moment dat
ngerul Gabriel, iar aceast formulare aduce n
discuie un element fundamental al cunoaterii
lumii spirituale i lumii materiale pe care - cel
puin unii dintre noi - o considerm a fi unica
posibil.
Cum poate fi cineva n afara i n interiorul
nostru, este una dintre ntrebrile cele mai
37

incitante la care poate rspunde un om;

rspunsul la aceast ntrebare deschide pori
nebnuite n nelegerea, cel puin teoretic, a
lumii n care trim.
S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre
corespondena efectiv dintre macrocosmos i
microcosmos, iar rspunsurile oferite pn
acum las mult de dorit. Scrierile arhaice, mult
mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau
despre o coresponden efectiv i nu doar
metaforic ntre macrocosmos i micocosmos.
"n interiorul omului sunt toi zeii i toate lumile",
scriau vechile cri sacre indiene.
Astzi, mare parte din cercettorii tainelor
spiritului afirm c viziunile unor mistici sau
clarvztori sunt simple halucinaii. Unii afirm
c totul se petrece n mintea omului, adic ntrun spaiu mental interior, desemnat a fi
"subiectiv". Alii amintesc despre incontientul
colectiv n care s-ar afla, consider ei, anumite
arhetipuri, care se pot exterioriza prin proiecii
generate de diferite cauze psiho-fiziologice.
Toate aceste concepii sunt destul de departe
de nelegerea corect a naturii psihicului uman
i de nelegerea lumii n care omul i
desfoar existena. Expresia "Cel care este n
tine i n afara ta", folosit de ngerul Gabriel,
indic faptul c avem de-a face cu o natur
dual a realitii, iar n acest caz, termeni
38

precum subiectiv i obiectiv i pierd sensul.

Percepia lumii eterice - probabil i a lumii
astrale -, presupune ptrunderea att n propria
interioritate a omului, lumea cosmosului mic,
ct i n lumea cosmosului mare. Pe msur ce
omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n
exteriorul su pentru c, din punctul de vedere
a cosmosului integral - Marele Tot, Holosul -, cele
dou sunt, de fapt, una singur.
Toate fiinele angelice, toate planurile
cosmice i toate elementele din care este
construit cosmosul pot fi regsite de fiecare om,
pe msur ce ptrunde n sine, n ceea este el n
fiina sa intim. Mutndu-i contiina din
corpul fizic n corpul eteric, omul poate
ptrunde n energia-substan din care este
alctuit corpul eteric, adic n lumea eteric.
Mutndu-i contiina din corpul fizic n
corpul astral, omul poate ptrunde n energiasubstan din care este alctuit corpul astral,
adic n lumea astral. Mutndu-i contiina n
corpul duh, omul poate ptrunde n regiunea
cosmic corespunztoare.
Orice efort spre cunoaterea propriei fiine
este un efort ndreptat i spre cunoaterea
cosmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris
cndva pe frontispiciul templului din Delphi i
gsete, n sfrit, confirmarea: "Omule,
cunoate-te pe tine nsui, cci cunoscndu-te pe
39

tine nsui vei cunoate cosmosul" (astzi, printro simplificare de neneles, se folosete drept
motto doar prima parte a acestui aforism).
Acest fapt nu nsemn altceva dect c,
activndu-i parial sau total, temporar sau
definitiv, una din structurile sale aurice, de
exemplu o chakr, omul accede i la
cunoaterea
unei
fiine
spiritual-cosmice
corespondente: a unei entiti angelice.
De fapt, este vorba despre un proces de
conexiune invers, de feedbeak: fiina respectiv
este cea care confer omului posibilitatea
activrii unei anumite chakre, iar n momentul
activrii, omul poate cunoate cosmosul att n
exterior, ct i n interior. Cosmosul, la fel ca i
cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte
aspectul interior i microcosmic, iar pe de alt
parte aspectul exterior i macrocosmic.
Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel "Cel ce sunt nuntrul i n afara ta" -, nu
reprezint o figur de stil, ci exprimarea direct
i explicit a unui mare mister al cosmosului,
mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o
mare fiin angelic a dorit s-l transmit
oamenilor, pentru ca acetia s neleag, n
sfrit, natura lumii n care triesc i menirea
lor n lume.
Acelai lucru se poate spune despre
mpria lui Dumnezeu, despre care nsui
40

Iisus Hristos lsa s se neleag c se afl att

n interiorul, ct i n exteriorul omului.
Capitolul 2
MARELE MISTER OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Principalele ansambluri aurice
Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua
vedere, omul este un sistem complex de
elemente energetico-informaionale structurate
pe mai multe paliere cuantice distincte.
Omul, ca microcosmos, este imago mundi reflectarea
ntregului,
a
Holosului.
Ca
microcosmos, omul
este n relaie cu
macrocosmosul: omul este un mic cosmos aflat
n rezonan cu marele cosmos, precum i cu
fiinele care l populeaz.
Despre elementele constitutive ale fiinei
umane am amintit pe larg n lucrrile
anterioare: For contra For i, mai ales, n
Omul n afara trupului. n cele ce urmeaz vom
continua analiza fiinei umane, intrnd n
profunzime mai mult dect am fcut-o n
lucrrile anterioare.
Omul poate fi analizat din mai multe
perspective, dar, din orict de multe perspective
41

ar fi analizat, subiectul nu poate fi ncheiat i

considerat ca fiind suficient. Apar mereu alte i
alte informaii, care deschid pori nebnuite
spre domenii prea puin cercetate. De aceea, n
cadrul
analizei
omului
din
perspectiva
clarvederii lui Eugen, sunt necesare mereu
completri, care pot ntregi, dintr-o perspectiv
nou, cele afirmate anterior. Cunoaterea nu
poate fi cucerit dect treptat, redut dup
redut.
Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua
vedere a lui Eugen, ofer o nelegere larg i
complex a fiinei omeneti. Cercetat de Eugen
prin cea de-a doua vedere, fiina omeneasc este
compus din mai multe structuri aurice. Dup
cum le-am enumerat n lucrrile anterioare,
aceste structuri aurice sunt urmtoarele:
spiritul, nveliul spiritului, corpul cauzal al
spiritului, corpul adamic, corpul duh,
sufletul, corpul eteric interior, corpul
material, corpul eteric exterior, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental
intelectiv, corpul mental superior, corpul
spiritual, inima auric, banda de lumin din
jurul capului, corpul plaselor mesianice i
noul corp eteric.
n mod cert, omul este un sistem complex,
iar
mulimea
elementelor
componente
demonstreaz din plin acest fapt. Omul este
42

reflectarea cosmosului i a tuturor fiinelor

care-l populeaz. Omul este un cetean al
cosmosului. Tot ce exist n cosmos se reflect n
om. Acesta este marele mister - mysterium
magnum - al cosmosului spiritual.
Totui, pentru a nu complica prea mult
descrierea structurii aurice umane, n cele ce
urmeaz vom recurge la o schematizare absolut
necesar, analiznd elementele componente n
mod selectiv. Astfel, schematiznd, se poate
spune c omul este format din patru mari
ansambluri:
ansamblul
individualitii,
anasamblul
personalitii,
ansamblul
materialitii i ansamblul aurei exterioare.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul
ncarnat este format din trei corpuri luminoase,
de form umanoid, precum trei ppui puse
una n alta, care sunt situate n interiorul
trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu
civa centimetri mai mici dect trupului
material.
Primul este corpul duh. n centrul corpului
duh se afl, cam n regiunea pieptului, spiritul
nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul
unui soare strlucitor. Spiritul i corpul duh
formeaz, mpreun, individualitatea, care se
perpetueaz din ncarnare n ncarnare. La
moarte, omul se desparte de trupul material i
rmne un corp duh purttor al spiritului.
43

Al doilea corp de form umanoid este

corpul
sufletului,
care
formeaz
personalitatea. Corpul sufletului se nate n
momentul ncarnrii, nvelind ca o mnu
corpul duh.
Al treilea corp luminos de form umanoid
este corpul eteric, care este situat ntre corpul
sufletului i trupul material. Al patrulea corp
este corpul material, ansamblul n care omul
se poate manifesta n lumea material.
Spaial, cele trei corpuri luminoase de form
umanoid ocup acelai spaiu delimitat de
corpul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc
conturul trupului material. Fiecare dintre cele
trei corpuri luminoase are propria sa fizionomie
i propriile sale caracteristici, ca i cum ar fi trei
persoane incluse una n alta.
Ceea ce este foarte important de remarcat la
omul ncarnat este faptul c, dintre toate, doar
corpul material este contient. Corpul duh are
totdeauna ochii nchii, n timp ce corpul
sufletului i corpul eteric deschid ochii doar n
momentul n care trupul material i nchide.
Doar clarvztorii - aa cum este cazul lui
Eugen - pot deschide simultan ochii corpului
material i ai corpului eteric, fiind contieni
simultan de planurile cuantice corespondente planul material i, respectiv, planul eteric.
n jurul acestor ansambluri de form
44

umanoid, doar pe timpul existenei ncarnate a

fiinei umane, se manifest mai multe corpuri
aurice
exterioare
sau
derivate.
Toate
corpurile aurice exterioare au dimensiuni mai
mari dect trupul material. Corpurile aurice
exterioare sau derivate sunt n ordine,
urmtoarele: corpul emoional, corpul astral,
corpul mental intelectiv, corpul mental
superior, corpul spiritual.
Corpurile aurice exterioare sau derivate
depesc cu aproximativ 60-90 centimetri
limitele epidermei. Ele nu au un contur precis,
nvindu-se celei de-a doua vederi a lui
Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o
form vag umanoid, mai late n regiunea
umerilor i mai subiri n partea inferioar a
trupului.
Toate ansamblurile ce compun fiina
omeneasc sunt structurate pe mai multe
planuri cuantice distincte. Planurile cuantice
sunt, n ordine, urmtoarele: planul cuantic
primordial, care este planul cuantic al
spiritului, planul cuantic al corpului duh, planul
cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului
eteric, planul cuantic al lumii materiale, care
susine, evident, trupul fizic, planul cuantic al
aurei exterioare, care cuprinde toate structurile
aurice ce depesc limitele trupului material emoional, astral, mental etc.
45

Dei, fiecare dintre elementele de baz ale

structurii energetico-informationale umane este
constituit pe propriul su plan cuantic, toate
particip la ndeplinirea scopului fundamental:
evoluia continu a omului i, implicit, a
cosmosului.
Spiritul i Corpul duh
Primul ansamblu al fiinei omeneti este
aadar cel format din spirit i din corpul duh.
Dei, fiecare dintre cele dou elemente
componente se afl pe propriul su nivel
cuantic, ele formeaz o unitate indivizibil atta
timp ct omul se afl n Terra aurica.
Elementul central al fiinei omeneti este
spiritul. Dup cum am afirmat n lucrrile
anterioare, spiritul, care este de form sferic,
are dimensiunea unei mingi de ping-pong, fiind
situat n regiunea pieptului, ntre chakrele
manipura i anahata.
Privit de aproape prin clarvedere de ctre
Eugen, spiritul se dezvluie a fi un ansamblu
format din dou elemente componente: o stelu
strlucitoare de dimensiunea unei semine de
fruct i un modul sferic, ce o nvluie.
Stelu
strlucitoare
este
smna
primordial a spiritului. Ea este nvelit ntr46

un modul sferic, nu mai mare dect o minge de

ping pong. Astfel, ceea ce numim spirit este
chiar ansamblul format din aceste dou
elemente: smna primordial i modulul
sferic ce o nvelete. Ansamablul spiritului este
situat n centrul fiinei umane, n regiunea
pieptului.
Spiritul este ntreesut, ntructva, n planul
cuantic primordial. La omul ncarnat, planul
cuantic primordial arat ca un cilindru de
lumin. Prin clarvedere, Eugen poate remarca
estura de lumin, foarte fin, a planului
cuantic, pe care, precum o figur geometric pe
un covor, este esut spiritul propriu-zis.
Cu toate acestea, spiritul nu este inclus n
planul cuantic primordial, ci l transcende.
Spiritul este situat dincolo de dincolo, n afara
manifestrii. Dei spiritul - ca esen divin,
format din smn i din modulul sferic transcende orice plan cuantic, el se poate
manifesta plenar la nivelul planului cuantic
primordial; astfel, se poate vorbi despre un
paradox insondabil cu privire la natura
spiritului.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen,
ansamblul spiritului se prezint ca un model
dinamic. Dac, n ceea ce privete lucrurile
materiale, ne-am obinuit s percepem lumea
ntr-un mod static, n care fiecare obiect se
47

reveleaz drept ceea ce este fr s-i modifice

dimensiunile, n cazul spiritului percepia este
diferit. Chiar n momentul n care este observat
prin clarvedere de la aproximativ 30 de
centimetri, n interiorul planului cuantic
primordial,
n
mijlocul
unor
formaiuni
energetice ce par noroase, apare la un moment
dat un mic punct strlucitor: aceasta este
smna primordial a spiritului. Punctul
strlucitor se mrete treptat, pn ajunge s
lumineze tot planul cuantic primordial. La un om
ncarnat, planul cuantic primordial nu are
dimensiuni prea mari: el poate fi cuprins n
palme.
Este un mare mister modul n care, dei este
privit prin clarvedere de la aproximativ 30 de
centimetri, smna primordial a spiritului
pare s se afle la deprtare de miliarde de ani
lumin. Este uimitor i modul n care, chiar n
momentul n care este privit prin clarvedere de
ctre Eugen, smna primordial a spiritului
pare a strbate miliardele de ani lumin pentru
a veni n planul cuantic primordial cu o vitez
ameitoare. Practic, doar n cteva secunde, din
deprtri imense, smna primordial a
spiritului vine cu vitez ameitoare, pentru a se
manifesta n planul cuantic primordial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic
primordial, smna primordial a spiritului
48

nu are nici un fel de caracteristici: nu are

culoare, nu are sunet, nu are miros. Ea
seamn ca un negativ fotografic (noi numim
aceast caracteristic culoare, dar pentru un
clarvztor nu este propriu-zis o culoare, ci o
stare a energiei pe care, prin convenia
limbajului omenesc, o desemnm ca fiind
"culoare").
Cnd i face apariia n planul cuantic
primordial, stelua se delimiteaz ca form i
culoare,
printr-o
luminozitate
argintie.
Luminozitatea nu provine totui de la smna
primordial a spiritului, n sensul c nu este
emanaia sa, ci de la contactul cu "atmosfera"
planului
cuantic
primordial.
Smna
primordial a spiritului interacioneaz prin
scurt-circuite energetice cu mediul, definindu-i
astfel culoarea i forma.
n momentul n care dobndete forma,
smna primordial a spiritului se nvluie n
modulul sferic, care este o carcas energetic
compact, iar de acum nainte putem vorbi
despre spiritul propriu-zis, de dimensiunea
unei mingi de ping-pong. Aproape instantaneu
sau, oricum, la scurt timp dup ce capt
form, spiritul capt i un sunet specific.
Sunetul su este asemntor cu cel emis de mii
i mii de tunete ce se suced aritmie.
Starea smnei primordiale a spiritului
49

dinaintea dezvluirii formei i a sunetului la

contactul cu planul cuantic primordial poate fi
considerat o stare de nemanifestare sau de
laten. La cteva momente dup ce ptrunde n
planul
cuantic
primordial,
starea
de
potenialitate se activeaz. n momentul n care
se manifest plenar, smna primordial a
spiritului care, anterior, era asemntoare unui
negativ fotografic, se nvluie cu o energie
proprie - formnd modulul sferic.
Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic
primordial, n interiorul smnei primordiale a
spiritului se produc anumite fenomene. n
momentul ocuprii planului cuantic, smna
primordial devine argintie. i nveliul
luminos - modulul sferic - mprumut culoarea
argintie, foarte blnd, a steluei. Modulul
devine rapid strlucitor, dar i foarte greu. De
fapt, spiritul este singurul element al fiinei
umane care are luminozitate proprie. El emite
lumina. Celelalte elemente componente ale aurei
- inclusiv corpul duh - mprumut lumina de la
spirit.
De-a lungul timpului, spiritul i modific
strlucirea, culoarea, mirosul i sunetul, n
funcie de experienele acumulate. Trebuie
precizat c, atunci cnd ne referim la gradul de
maturitate sau la culoarea unui spirit, nu
trebuie s nelegem smna primordial a
50

spiritului, ci doar nveliul ei strlucitor.

Despre smna primordial a spiritului nu se
poate spune dect c exist: ea rmne mereu
n beatitudinea propriei sale stri originare, ce
nu are nimic n comun cu tumultul Terrei
aurica.
Astfel, unele spirite par mai vechi, mai
mature, n timp ce altele par mai tinere. Cu
fiecare ncarnare, structura energetic a
spiritului
manifestat
prin
culoare,
luminozitate, sunet i miros - se modific,
devenind din ce n ce mai elevat. La nceputul
ncarnrilor, sunetul emis de spirit este
asemntor cu cel emis de mii de tunete ce se
succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor este
asemntor unei ape line, ce curge domol,
ritmic i linitit.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a
structurii interne i a dispunerii spiritului la o
larg categorie de oameni a reliefat o serie de
deosebiri; aceste deosebiri pot clarifica, la
rndul lor, multe aspecte importante legate de
structura auric a fiinei umane.
nainte de toate trebuie spus c oamenii
sunt diferii. Omul nsui este o specie n sine,
principala caracteristic a fiinei umane fiind
unicitatea: fiecare om este unic. Totui, dincolo
de diversitatea generat de unicitatea fiecrui
om, trebuie constatat faptul c toi oamenii fac
51

parte din aceeai familie, astfel nct exist

multe elemente comune care-i caracterizeaz.
Astfel, dat fiind varietatea foarte mare de
oameni ncarnai, spiritul poate fi cercetat din
mai multe puncte de vedere: din punctul de
vedere al structurii i al culorii, din punctul de
vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd, din
punctul de vedere al capacitii de a fi mntuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii.
Culoarea originar a unui spirit este argintie.
De-a
lungul
ncarnrilor,
caracteristicile
principale ale spiritului - culoarea, sunetul i
mirosul - se modific nencetat. Toate spiritele
sufer un proces de acoperire cu noxe karmice,
astfel nct toi oamenii care triesc pe pmnt
au spiritul acoperit.
Un spirit acoperit posed un corp cauzal
acoperit cu noxe karmice. Prin intermediul unui
corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se
poate manifesta plenar. Cu ct corpul cauzal
este mai ncrcat cu noxe karmice, cu att
spiritul se manifest mai puin.
n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele
pot fi pure - cel puin teoretic. Spiritele pure,
curate sau neacoperite, nu posed linie divin
i nu au nevoie s se ncarneze n lumea
material. Poate c nici nu mai este nevoie s
specificm c aceste spirite nu exist
actualmente n lumea material. n Terra
52

aurica, doar cel denumit n limba akhatakha

Merath, n traducere Cel Iubit, are un suflet
curat n proporie de aproape 90 %. Spiritul su
este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de
culoare verde - un verde fr coresponden n
lumea material.
Din punctul de vedere al dispunerii, unii
oameni au spiritul amplasat n dreptul chakrei
anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au
spiritul cam la o palm deasupra ombilicului,
foarte aproape de chakra manipura.
Cei care au spiritul n mijlocul pieptului,
puin sub chakra anahata, fac parte din
generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei
sunt botezai cretini i s-au ncarnat cel puin
o dat n ultimii 2000 de ani.
Oamenii care au spiritul poziionat deasupra
ombilicului, n apropierea chakrei manipura,
sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt
cretini care se ncarneaz pentru prima oar
dup 2000 de ani - dup modificrile aurice
produse prin ntruparea lui Iisus Hristos.
Aceast ultim categorie de spirite nu au
culorile att de rafinate precum ale celor din
prima categorie.
Dup capacitatea de a fi mntuite, spiritele
se mpart n mai multe categorii: spirite
mntuite,
spirite
mntuibile
i
spirite
nemntuibile.
53

Spiritele mntuite nu exist n Terra

aurica. Pn n prezent, nu s-a desfurat nici
un sfert din procesul mntuirii, cretinismul
fiind abia la nceput.
Spiritele
mntuibile
sunt
cele
ale
majoritii oamenilor din Terra aurica. Fiinele
din lumea eteric spun c Voia Domnului este
ca "nici unul s nu piar". Cel puin teoretic,
toate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o
vreme cnd, pe fundalul unor evenimente
dramatice, se va realiza o departajare. Cei care,
existene de-a rndul, au perseverat n a face
rul i au ales, prin liberul arbitru, s se alieze
cu fiinele luciferice, nu vor putea fi mntuii.
Din punctul de vedere al palingeneziei
cosmice, culoarea unui spirit mntuit va avea
culoarea verde, sunetul asemntor unei apei ce
clipocete vesel i mirosul inconfundabil de
pine proaspt nmuiat n vin. Un spirit
mntuit va fi ceva mai mare dect este n
prezent, nu va avea corp cauzal i linie divin.
Un spirit mntuit se va manifesta ca un
artificiu care emite jerbe de lumin.
Spiritul este nvelit n alte dou corpuri, cu
care formeaz o unitate: nveliul spiritului i
corpul cauzal. Corpul spiritului arat ca o
membran energetic, foarte subire, ce
nvelete spiritul.
Corpul
cauzal,
depozitarul
memoriei
54

ancestrale a omului, are forma unei sfere ce

cuprinde att corpul spiritului, ct i spiritul
nsui. El s-a format o dat cu prima ncarnare
a omului n lumea material. Corpul cauzal este
arhiva n care sunt stocate toate experienele
omului - ceea ce n mod obinuit numim karma.
Informaia este stocat n funcie de trei
parametri: relaiile cu Divinul, relaiile de
familie i relaiile sociale.
Corpul cauzal este, la rndul lui, format din
alte trei sfere luminoase, mai mici, de culori
diferite: rou, galben, albastru. Cele trei sfere
sunt dispuse n poziii diferite, precum bilele
unui rulment, n funcie de nivelul evolutiv al
omului. Cele trei sfere interioare emit o
luminozitate foarte blnd. La anumite date
fixe, la nivelul corpului cauzal au loc jocuri
mirifice de lumini, sunete i mirosuri.
Spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal
formeaz o unitate indivizibil, care formeaz
ceea ce unii cercettori denumesc "triada
divin". mpreun, cele trei corpuri se prezint
clarvederii ca o minge strlucitoare - de
dimensiunea unui pepena galben - situat n
centrul
fiinei
omeneti.
Prin
mijlocul
ansamblului spiritului trece o linie de lumin.
Aceasta este linia divin.
Linia divin este o linie strlucitoare de
lumin ce vine de undeva din nalt, trece exact
55

prin centrul spiritului i se continu n

pmnt. Alturi de linia divin mai este vizibil
o ex-linie divin, care astzi nu mai este n
funciune. Ea pare s fi fost n funciune
cndva, n trecutul umanitii.
Linia divin ajut spiritul s se manifeste
n nivelul su cuantic. Prin linia divin circul
dou energii complementare: o energie ce
provine din cer i o energie ce provine din
pmnt. Fr aportul energiilor celeste i
telurice ce curg prin linia divin, spiritul (ca
ansamblu) nu s-ar putea manifesta.
Al doilea element al primului ansamblu este
corpul duh - nveliul de form umanoid ce
poart spiritul pe tot cuprinsul Terrei aurica,
att n lumea material, ct i n lumile
spirituale, motiv pentru care, uneori, este
denumit perispirit sau purttor de spirit.
Corpul duh este trupul de lumin n care
omul se manifest n lumea de dincolo. La omul
decorporat, n lumea de dincolo, corpul duh are
dimensiuni impresionante: depete doi metri
nlime. n lumea material, ct timp omul este
ncarnat, corpul duh este mai mic ca
dimensiuni dect trupul material.
Corpul duh are o culoare unic, care nu se
modific
pe
parcursul
vieii
omului.
Luminozitatea corpului duh provine de la
spirit, iar culoarea difer n funcie de nivelul
56

evolutiv atins la un anumit moment dat.

nfiarea corpului duh difer de la om la
om. La oamenii care sunt ncarnai n lumea
material, fizionomia corpului duh este, de cele
mai multe ori, aceeai ca i a corpului fizic. Se
poate ntmpla uneori ca fizionomia corpului
duh s fie cea pe care omul a posedat-o n
ncarnarea anterioar i abia la sfritul vieii
s preia nfiarea pe care a avut-o n
ncarnarea prezent.
La defunci, corpul duh are, iniial,
nfiarea din momentul morii. Aceast
nfiare este ns idealizat, n sensul c nu
reflect nici un fel de malformaie ori
inconvenient
structural
sau
funcional,
indiferent ce defecte fizice a avut n timpul
existenei materiale. De exemplu, dac omul a
murit la o vrst naintat, ridurile feei se
estompeaz; dar, ca trsturi generale, omul
pstreaz fizionomia pe care a avut-o n timpul
vieii. Cu timpul, dup o perioad petrecut n
lumea de dincolo, corpul duh capt o nfiare
rezultat din suma nfirilor trupeti pe care
le-a posedat omul de-a lungul tuturor
ncarnrilor.
Corpul duh nu reproduce organele corpului
material, dar posed propriile sale organe
anatomice; aceste organe se aseamn cu nite
sori. Situate de-a lungul liniei divine se afl
57

dispuse apte chakre-atribut.

Chakrele-atribut ale corpului duh sunt
reflectrile spiritului. Este ca i cum spiritul sar multiplica succesiv n apte forme identice,
de-a lungul liniei divine. Fiecare chakr-atribut
are propria sa culoare i luminozitate, n funcie
de nivelul evolutiv al omului. Ele intr n stare
de funciune n mod progresiv, pe msur ce
omul evolueaz.
Omul evolueaz nencetat, urcnd apte
trepte ale scrii evolutive ce corespund, fiecare,
unei anumite culori a corpului duh: rou,
portocaliu, galben, auriu (n loc de verde,
datorit modificrilor produse acum 2000 de
ani), albastru, indigo, violet, alb. Fiecare culoare
de baz are mai multe nuane.
Oamenii aflai la nceputul evoluiei au
culoarea corpului duh roie sau portocalie, n
timp ce oamenii mai btrni evolutiv au
culoarea corpului duh galben, aurie, albastr
sau alb. n epoca actual, marea majoritate a
omenilor pot fi situai n dreptul culorii galbene
a corpului duh. Foarte puini oameni ncarnai
posed o culoare superioar nivelului evolutiv
care corespunde unui corp duh de culoare
albastr.
Structura de baz i alctuirea energetic a
corpurilor duh difer n funcie de nivelul
evolutiv i de culoarea pe care omul o
58

dobndete n procesul palingeneziei.

Corpul duh rou, care corespunde primei
trepte evolutive, este format din particule de
lumin de culoare roie, din miliarde de stelue
energetice - atomi - de lumin roie, de diferite
intensiti. Aceste stelue apar instantaneu
dintr-un alt plan cuantic, pentru a "exploda" n
spaiul delimitat de conturul corpului duh. Nici
nu s-a stins bine reverberaia exploziei, c apar
imediat alte stelue, care se manifest identic, la
nesfrit. Toate aceste miliarde de microexplozii
formeaz un corp duh rou.
Corpul duh galben are aceeai modalitate
de formare, numai c, n locul n care
explodeaz steluele roii se formeaz, la fel ca
la artificii, mii i mii de alte stelue mai mici.
Noile stelue au culoarea galben.
Steluele galbene rezultate se formeaz,
aadar, din aceleai stelue roii. Succesiunea
exploziilor este ns att de rapid, nct
persist doar culoarea galben. Fa de corpul
duh de culoare roie, corpul duh de culoare
galben are pulsaiile mai lente, este mult mai
clar i mai diafan.
n schimb, corpul duh auriu nu este format
din explozia unor stelue "muritoare" - care nu
triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n
jerbe de lumin. Corpul duh auriu pare a fi
alctuit
din
formaiuni
energetice,
59

asemntoare unor minicristale, de forme

stabile, care nu dispar i nu explodeaz.
Lumina unei astfel de formaiuni energetice
dureaz mult mai mult, manifestndu-se
asemntor fosforului pe timp de noapte.
Ca structur, corpul duh auriu este un corp
duh nou. El apare la toi oamenii din clasa a
patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o
dat n ultimii 2000 de ani. nainte de
ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al
celor din a patra clas evolutiv era de culoare
verde.
Corpul duh albastru este format dup
standardul evolutiv vechi, care exista n epoca
antecretin. El apare la persoanele care, acum
2000 de ani, depiser culoarea verde a
corpului duh - a patra treapt evolutiv - i
care nu mai puteau da napoi de pe drumul
nceput.
Observat de aproape, corpul duh albastru
pare a fi format din balonae de lumin, ce apar
dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd
n mii i mii de stropi.
Sufletul
Al doilea ansamblu este cel al sufletului.
Sufletul este format din cinci structuri aurice
60

distincte: steaua sufletului, corpul cauzal al

sufletului,
corpul
sufletului,
corpul
contientei i corpul contiinei.
Sufletul - ca ansamblu -, este reflectarea
pentru o singur existen a spiritului,
corpului cauzal i corpului duh. Sufletul, la fel
ca i corpul duh, are propria sa culoare, n
funcie de nivelul evolutiv al omului.
Steaua sufletului se vede ca un punct
strlucitor situat la nivelul laringelui, puin mai
sus de mrul lui Adam. La oamenii mai
evoluai, steaua sufletului seamn cu un
smbure de smochin, care se manifest
precum spiritul, ca un artificiu ce strlucete
continuu.
La nceputul existenei n lumea material,
smna sufletului emite strluciri multicolore,
dar la scurt timp culorile se stabilizeaz i
formeaz o culoare compozit, un amestec ntre
albastru i argintiu.
Corpul cauzal al sufletului are forma unui
cocon energetic ce nvluie steaua sufletului; el
este depozitul amintirilor sufletului din
prezenta existen - subcontientul. El se
asemn cu o miniplanet albastr acoperit de
nori albi.
Corpul sufletului este o structur auric
luminoas ce nvluie corpul fizic ca o manta. El
este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce
61

pot fi observate, prin intermediul clarvedereii lui

Eugen, n interiorul trupului material.
Corpul sufletului se formeaz n momentul
naterii. Dup natere, corpul sufletului se
vede ca un abur albicios, care nu reproduce cu
exactitate conturul trupului material, dup cum
nu reproduce organele interne. Forma sa este
destul de neclar n regiunea minilor i
picioarelor.
Corpul sufletului este ns identic n
regiunea
capului
cu
corpul
material.
Fizionomia feei este reflectat perfect la nivelul
corpului sufletului, cu deosebirea c este
idealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este,
ntr-adevr, impresionant.
Corpul sufletului este alctuit dintr-o
energie de culoare alb, mat, ca un abur. De-a
lungul vieii, corpul sufletului i modific
culoarea n funcie de comportamentul omului.
Treptat, corpul sufletului dobndete o culoare
de sintez, rezultat n urma tuturor aciunilor
omului, n conformitate cu karma sa i cu
nivelul evolutiv acumulat de-a lungul unei
singure existene.
Spre deosebire de corpul duh, corpul
sufletului i modific foarte des culoarea, n
funcie de modul de comportare al omului. Dac
omul greete ntr-un domeniu sau se comport
nedrept, corpul sufletului se coloreaz n culori
62

ntunecate, iar dac omul se comport bine, se

coloreaz n culori deschise, luminoase.
Datorit unor aciuni greite, generate de
liberul arbitru al omului, corpul sufletului se
"pteaz" adesea cu tente ntunecate, cu
mirosuri grele i cu sunete lipsite de armonie.
Aceste pete ntunecate pot fi denumite "boli" ale
sufletului. De cele mai multe ori, oamenii
prezint mari pete ntunecate n regiunea
toracelui, a abdomenului, a umerilor sau chiar
a capului.
Spre deosebire de celelalte structuri aurice,
corpul sufletului este un element nou. El se
formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se
poate spune c, corpul sufletului este un corp
duh format pentru o singur existen
ncarnat. Corpul duh nu se poate manifesta
plenar de-a lungul unei existene ncarnate; pe
toat durata vieii unui om, corpul duh doarme,
astfel c este necesar o alt structur auric
care s-i preia funciunile. Aceasta este corpul
sufletului - sufletul ca ansamblu.
Corpul sufletului se formeaz n momentul
naterii i, la marea majoritate a oamenilor,
moare la scurt timp dup momentul morii. La
foarte puini oameni, corpul sufletului
supravieuiete morii trupului fizic. Acest
fenomen, deocamdat foarte rar, se produce
doar n cazul oamenilor care au reuit s-i
63

ridice nivelul vibratoriu al corpului sufletului,

astfel nct acesta s devin compatibil cu
nivelul corpului duh. n momentul n care un
om reuete s aib la sfritul vieii un corp al
sufletului compatibil energetic cu corpul duh,
dup moarte, cele dou elemente se unesc,
formnd un corp nou, pe care fiinele din lumea
eteric l denumesc Corp de diamant.
Sufletul se exprim prin contiin i
contient, ca manifestri ale celor dou
corpuri auxiliare: corpul contiinei i corpul
contienei.
Corpul contienei se prezint ca o uria
pnz concav sau ca o anten parabolic,
alctuit din lumin albastru-smarald, ca o ap
luminoas, de doi-trei centimetri grosime ce
acoper ntreaga suprafa a aurei. Corpul
contiinei arat ca o flacr ce izvorte direct
din steaua sufletului, pn la o nlime de
aproximativ 20 de centimetri.
Corpul contienei este legat de corpul
sufletului de nas, gur, ochi, urechi prin
conexiuni de lumin foarte fine. n locurile n
care corpul contienei este legat de corpul
sufletului se pot observa mici pecei, ca nite
bnui rotunzi.
Dac, n timpul existenei ncarnate, omul
este capabil s ridice starea vibratorie a
corpului sufletului pn la nivelul vibratoriu al
64

peceilor, acestea se topesc de la sine, iar omul

poate vedea, auzi sau mirosi alte fiine sau lumi
- lumea eteric, lumea astral etc.
Peceile au forma unor mici bnui aplicai
peste organele de sim: ochi, urechi, gur, nas.
Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea
n lumea eteric; dac elimin pecetea gurii
poate percepe vechimea structurilor aurice simul vechimii; dac elimin pecetea nasului
percepe mirosuri specifice; dac elimin pecetea
urechilor percepe sunetele altor lumi, iar fiinele
pot fi sesizate auditiv, fiecare prin sunetul ei
specific.

Corpul eteric
Urmtoarea structur auric, corpul eteric,
este format din dou elemente constitutive:
corpul eteric interior i corpul eteric
exterior.
Corpul eteric interior este mai mic dect
trupul material, fiind alctuit din cureni
energetici de diferite culori, sunete i mirosuri,
care se modific ncontinuu. Corpul eteric
interior nu reflect elementele antomice ale
trupului material, dar posed propriile sale
elemente antomice - de forma unor vrtejuri
65

strlucitoare.
n cele mai multe cazuri, fizionomia chipului,
reflectat la nivelul corpului eteric interior,
este diferit de cea a trupului material. De
regul, corpul eteric interior are un chip foarte
frumos: trsturi foarte fine, asemntoare
statuilor greceti din antichitate, ochii mari i
limpezi, albatri, verzi sau cprui. La oamenii
care au corpul duh de culoare aurie, ochii
corpului eteric interior au pe margini o aureol
aurie de o mare frumusee. Oricum, nite ochi
albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie,
reprezint ceva ce nici marii pictori ai lumii nau reuit s imortalizeze.
Ochii corpului eteric interior sunt, de
obicei, nchii. Exist cazuri n care ochii sunt
semideschii; ei privesc fix, reci i goi, ca aflai
n trans. Aceasta se datoreaz faptului c, n
stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a
devenit un instrument prin care s se manifeste
contiina omului. Dac omul ar putea s vad
prin ochii corpului eteric interior, ar putea s
vad n lumea eteric, deci ar deveni
clarvztor.
Corpul eteric interior este alctuit din
miliarde de stelue luminoase - atomi energetici
- ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar
veni dintr-un alt plan cuantic. Aceste stelue nu
se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai
66

rapid, alteori mai lent.

n funcie de culoarea corpului duh i de
vrsta corpului material, corpul eteric interior
poate fi mai luminos, cum este cazul la copii,
sau mai puin luminos - de exemplu, la
persoanele n vrst. La copii se pot remarca
culori mai nchise, sunete nelefuite sau
parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele
mature se pot remarca culori limpezi, sunete
melodioase, parfumuri i mirosuri clare. Pe
corpul eteric interior este esut corpul
material, iar din unirea lor se formeaz corpul
eteric exterior.
Corpul eteric exterior este dublura exact
a corpului material; el conine contrapartea
energetic a tuturor organelor trupului. Corpul
eteric exterior emite o radiaie ce depete
limitele corpului material cu cinci - zece
centimetri, n funcie de starea de sntate a
omului. Ceea ce depete limita corpului
material nu este corpul eteric, ci doar radiaia
acestuia, numit adesea aur de sntate.
Corpul eteric interior, care este mai mic
dect trupul material, corpul eteric exterior i
aura de sntate formeaz o unitate, astfel c
nu se poate face prea uor distincia ntre ele.
La nivelul corpului eteric exist o vast
reea de canale - nadisurile -, prin care circul
diferite tipuri particulare de energii. Corpul
67

eteric este strbtut de trei canale energetice

principale - Sushumna, Ida i Pingala - i de
nenumrate canale secundare prin care circul
energia. Tot la nivelul corpului eteric sunt
vizibile clarvederii cele apte chakre - reflectarea
chakrelor atribut de la nivelul corpului duh -,
care sunt situate de-a lungul canalului
Sushumna: muladhara, svadistan, manipura,
anahata, vishudi, ajna i sahasrara i un numr
nedefinit - destul de mare - de chakre minore i
de chakre secundare. Dac chakrele principale
situate pe canalul Sushumna au aspectul unor
vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i
chakrele secundare au aspectul unor beculee
sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza,
procesa i transforma energiile.
n afara celor apte chakre principale, exist
alte dou chakre, la fel de importante pentru
sistemul auric uman: o chakra situat n partea
stng a corpului, n dreptul organului fizic al
inimii - chakra iubirii, numit SHAINIAH n
limba akhatakha, care este n curs de formare la
omul actual - i o chakra opus att ca
poziionare, ct i ca menire: chakra egoismului,
situat pe aceeai linie, dar n partea dreapt a
corpului, care emite o culoare de un maroniu
murdar.
Din
punct
de
vedere
energeticoinformaional, poziionarea celor nou chakre
68

principale ale corpului eteric - cele apte

chakre situate pe canalul Sushumna i cele
dou chakre situate n dreptul mameloanelor pe dou axe care se intersecteaz n centrul
pieptului, formeaz o cruce. Aceasta este
Crucea Vieii sau Crucea evoluiei.
Toate energiile particulare care circul prin
nadisuri sunt derivaii ale unei energii unice energia de via - ce pornete de la baza
coloanei vertebrale. n funcie de nivelul evolutiv
uman reflectat n culoarea corpului duh,
energia de via urc de-a lungul canalului
principal Sushumna i pe canalele secundare,
n consonan cu activitatea chakrelor.
Procesul de punere n funciune treptat a
chakrelor, concomitent cu urcarea energiei de
via pe nadisuri, se desfoar dup principul
termometrului evolutiv, ceea ce constituie
paradigma evoluiei umane.

Corpul material
Urmtorul ansamblu al fiinei umane este
cel
al corpului material. Evident, corpul
material este perceptibil prin intermediul
organele de sim fizice, dar este perceptibil i
pentru cea de-a doua vedere.
69

Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen,

corpul material apare diferit dect prin
intermediul vzului fizic. Plin clarvedere, atomii
corpului fizic apar translucizi, iar organele
interne se observ ntr-un mod asemntor
imaginii oferite de un tomograf.
Corpul material este un angrenaj format din
atomi de forma unor mici stelue. Aceste stelue
provin dintr-un alt plan cuantic, aflat dincolo de
cel al corpului eteric interior. Provenind din
alt plan cuantic, atomii-stelue explodeaz n
momentul n care se manifest n planul
material. Ceea ce este foarte interesant, este
ns faptul c, n momentul n care steluele
explodeaz, corpul material este luminat.
Corpul material, n ansamblu, emite un
miros de flori. Picioarele i minile emit un
miros de fructe coapte, n special de mere i
dude, iar partea superioar a trupului emite un
miros de brad proaspt tiat. La persoanele
neiniiate sexual apar sunete i mirosuri foarte
puternice. Din punct de vedere energetic, cei
mai puternici indivizi nu sunt cei solizi, cu
mas muscular mare, ci cei subiri, care par
firavi.
Organele trupului material sunt formate din
aceleai stelue-atomi ce apar de nicieri, de
dincolo de corpul eteric interior. Exploziile
provocate de stelue lumineaz forma fiecrui
70

organ n parte. Cnd un organ nu mai este

astfel luminat, dup un timp se mbolnvete la
nivelul fizic.
Cauza disfunciilor fizice rezid n bolile ce
apar la nivelul sufletului. Bolile acumulate la
nivelul sufletului se transmit succesiv la nivelul
corpului eteric i la nivelul corpului material.

Ansamblul aurei exterioare

Corpul material este nconjurat de mai multe
corpuri aurice exterioare, ce se ntind pn la o
distan variabil. Totalitatea acestor corpuri
aurice formeaz al patrulea ansamblu ce
formeaz fiina omeneasc.
Corpurile
aurice
exterioare
sunt
urmtoarele: corpul emoional, corpul astral,
corpul mental intelectiv, corpul mental
superior, corpul spiritual, sistemul de
protecie ablon. n afara lor, mai exist alte
trei structuri aurice: banda de lumin din jurul
capului, inima auric i noul corp eteric.
Nici una dintre aceste structuri nu are o
form umanoid, nfindu-se clarvederii lui
Eugen ca nite ovoide luminoase de forma unui
ou, mai late i mai bombate n zona umerilor i
mai subiri n partea inferioar a trupului, care71

i modific aspectul - forma i coloritul - n

funcie de activitatea de moment a omului.
Fiecare din aceste corpuri posed propria sa
structur
i
compoziie
energeticoinformaional.
Corpul emoional reflect senzaiile i
emoiile primare n timpul existenei ncarnate a
omului. El se prezint ca un ovoid colorat, n
continu "fierbere", care nconjoar trupul pn
la o distan de aproximativ 30-40 de
centimetri. ntr-un fel, corpul emoional este
un corp care ine de manifestarea trupului
material i nu de structurile transfizice ale
omului.
Corpul astral este extensia auric direct a
corpului duh, prin intermediul sufletului. El
reflect pasiunile i dorinele oamenilor,
nfaindu-se ca un ovoid ce nconjoar trupul
material pn la aproximativ 90 de centimetri.
Culorile sale, ce se succed cu rapiditate, dar nu
cu aceeai rapiditate ca i la corpul emoional,
indic cu exactitate natura dorinelor. Corpul
astral are mai multe straturi.
Corpul mental, "corpul gndurilor", reflect
intelectualitatea omului. El are o form ovoidal
alungit, mult mai lat n jurul umerilor i a
capului, iar culoarea sa de baz este galbenulcitron, care indic intelectualitatea cu "suport",
adic "deteptciunea" pus n joc de oameni n
72

vederea atingerii unor obiective concrete din

lumea material. La fel ca i corpul astral,
corpul mental intelectiv are mai multe
straturi.
Corpul mental superior reflect modul n
care omul se integreaz ordinii naturale i se
simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura
n care recunoate c n cosmos toate sunt una,
omul posed intuiia drept principal instrument
de cunoatere. Corpul mental superior are
forma unei sfere argintii. El se formeaz treptat,
pe msur ce omul evolueaz. De fapt, corpul
mental superior se formeaz din corpul astral,
deci este un corp astral transformat.
Corpul spiritual este i el un corp astral
transformat: mrimea sa indic poriunea din
corpul astral care a fost transformat prin
activitatea contient i voluntar a omului;
indic, de asemenea, faptul c pasiunile
nvolburate ale omului au fost sublimate n
spiritualitate. Corpul spiritual are forma unui
balon de culoare argintie ce nvluie corpul
mental superior.
Urmtorul element auric, sistemul de
protecie ablon nu este propriu-zis un corp, ci
un sistem complex de form globular,
constituit din linii energetice strlucitoare, ce se
suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca
un negativ al unei fotografii, toate formele
73

structurilor fizice ale trupului.

Noul corp eteric este dublura, deocamdat
destul de palid, a corpului eteric. n prezent,
noul corp eteric nu interacioneaz cu
structurile aurice menionate anterior. El este
autonom, avnd o form de contiin proprie.
Inima auric este o structur auric despre
care nu s-a spus nimic pn acum; ea arata ca
o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului,
la nivelul pieptului. Inima auric face parte din
planul cuantic al corpului duh.
Inima auric este format din trei sfere
dispuse una n alta. Sfera exterioar reflect - ca
sunet, luminozitate, miros i culoare - karma pe
linie relaiei cu divinul, a doua sfer reflect
karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia
sfer reflect karma pe linia relaiilor sociale.
Din suma vectorial a culorilor celor trei sfere
rezultat culoarea general a inimii aurice.
Prin inima auric, omul devine contient de
mediu i se manifest prin gnduri. Din punct
de vedere auric, gndurile se nasc din inima
auric
i
din
interaciunea
corpului
contienei cu un corp auric oarecare - de
exemplu, cu corpul astral sau cu corpul
mental intelectiv. Acest proces se desfoar
instantaneu.
Inima auric orbiteaz n jurul trupului fizic
ca un satelit, exact n dreptul inimii fizice. Cnd
74

ajunge n dreptul inimii fizice, inima auric

emite un bip scurt, care se aude triplu, ca un
ecou. Simultan, semnalizeaz luminos printr-o
strlucire scurt.
Cnd omul alearg, inima auric se nvrte
mai repede pe eliptica sa din jurul trupului, iar
cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de
moartea fizic, cam cu ase zile nainte, inima
auric devine vineie i i formeaz o coad, ca
o comet.
Banda de lumin din jurul capului conine
11 stelue strlucitoare, precum o centur de
asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare
stelu are propria sa culoare, luminozitate,
miros i sunet de fond; toate aceste
caracteristici reprezint nivelul de maturitate
spiritual
atins
de
om,
n
decursul
palingeneziei.
La fel ca inima auric, i banda de lumin
din jurul capului face parte din planul cuantic
al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a
steluelor este mare, nu o depete pe cea a
corpului duh.
Banda de lumin din jurul capului, cele 11
stelue strlucitoare, se manifest precum
fulgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind
intens, aproape orbitor, n anumite momente
din existena unui om.
Rolul steluelor este de a nregistra toate
75

aciunile omului - att n stare de vis, ct i n

stare de contiin de veghe. Astfel, primele trei
stelue frontale nregistreaz aciunile omului
aflat n stare de contiin de veghe. n partea
opus a capului, alte trei stelue nregistreaz,
n mod identic, comportamentul omului n stare
de somn. Cele ase stelue din fa i din spate
nregistreaz, precum camerele de luat vederi,
tot ce face omul de-a lungul existenei sale
ncarnate. n prile laterale ale capului, n
dreptul urechilor, sunt situate alte dou stelue,
care nregistreaz mediul i persoanele care
interacioneaz cu omul. Ultimele trei stelue
sunt canale directe prin care omul poate avea
rspunsuri concrete transmise de ngerii
Pzitori.
Omul acioneaz att n stare de de veghe,
ct i n stare de somn; toate activitile
desfurate de om formeaz karma.
Omul este adeseori supus unor ncercri sau
examene; aceste ncercri sunt numite cerneri
sau cercetri ale inimii de ctre ngerii
Veghetori. Prin ele, omul este ncercat n
decursul procesului evolutiv; fiecare etap
evolutiv
nseamn
maturizarea
i
transformarea benefic a omului.
Uneori, n situaii grave - de exemplu, n
cazul iminenei unor accidente - se poate
ntmpla ca ngerii Pzitori sau ngerii
76

Veghetori s induc anumite aciuni directe

prin intermediul acestor stelue, astfel nct
omul s aib posibilitatea de a scap de
vtmri grave. Se poate ntmpla ca, sub
influena ngerilor Pzitori sau a ngerilor
Veghetori, pentru cteva fraciuni de secund,
omul s fie eliberat, spre binele lui, de liberul
su arbitru i atunci poate avea senzaia c o
for teribil, pe care nu este capabil s o
localizeze, l-a tras, de exemplu, din faa unui
automobil sau l-a mpins ntr-o parte pentru a fi
ferit de lovitura unui obiect oarecare aruncat de
cineva. Dup evitarea unui accident de main,
oamenii se laud c experiena sau norocul i-a
spus cuvntul, dar nu acestea sunt cele care iau salvat de la moarte.
Ultimile trei stelue nasc mereu lumini
frumos colorate, care constituie rspunsurile
ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale
omului. Ele se constituie n "intuiii" sau
"bnuieli". Unele intuiii se pot traduce chiar
vizual: unii oameni au scurte fulgere cognitive
prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul n care
s-ar avnta orbete n evenimente cu grad nalt
de dificultate sau n cazul unor neatenii.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere
multicolore, ce dau impresia unei benzi
continue de lumin. Banda de lumin pare a fi
format din miliarde de particule ca de ghea,
77

multicolore i foarte parfumate, din interiorul

crora se aud sunete asemntoare posturilor
radio peste care un asculttor trece repede.

Corpul haric al plaselor mesianice

Corpul haric al plaselor mesianice nu
aparine omului; el apare doar n momentul
rugciunii cretine sau n momentul rostirii cu
voce tare a Numelui Iisus Hristos.
Corpul haric al plaselor mesianice este
format din dou plase aurice distincte. Primul
strat are culoarea metalului topit, iar al doilea
strat are culoare argintie. Privit de la deprtare,
cele dou culori se amestec formnd una
singur: culoarea aurie, asemntoare flcrii
unei lumnri. Astfel, privit de la deprtare,
omul care-i formeaz corpul haric al plaselor
mesianice apare ca nvluit ntr-o cupol de
culoare aurie.
Rostirea
Numelui
lui
Iisus
Hristos
nseamn,
nainte
de
toate,
conectarea
contient a omului, prin intermediul liberului
arbitru, la Prezena lui Iisus Hristos. Prin
rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus
Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe
Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al
78

plaselor mesianice ca ntr-o cupol protectoare

care mpiedic orice influen negativ.
Corpul haric al plaselor mesianice se
formeaz prin rostirea, chiar i ntr-o discuie, a
Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar
cteva momente, dup care dispare. Ct timp
persist, corpul haric al plaselor mesianice se
prezint ca o cupol aurie ce nvluie ntreaga
structur auric uman; el se formeaz n
exteriorul corpului spiritual, dincolo de noul
corp eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la
deprtare, un om care i-a format corpul haric
al plaselor mesianice se prezint ca un ovoid
luminos, de culoare aurie, n interiorul creia se
poate observa linia divin, ca un ax luminos.
Cu ct un om rostete de mai multe ori
Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul su
haric al plaselor mesianice persist mai mult i
efectele sale asupra structurii aurice sunt mai
intense. Evident, n cazul oamenilor care rostesc
de mai multe ori pe zi Numele lui Iisus Hristos,
corpul haric al plaselor mesianice persist mult.
Ce s mai vorbim despre monahii cretini care
repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n
cadrul rugciunilor.
Formndu-i corpul haric al plaselor
mesianice, omul devine un focar haric pentru
cei din jurul su datorit faptului c, pe baza
principiului transmiterii informaiei - principiul
79

candelei sau al transmiterii luminii - principiu

pe care se bazeaz celebrarea Patelui, el poate
mprumuta altora lumina haric.
Dac omul care are format corpul haric al
plaselor mesianice intr n contact - prin
vorbire sau prin atingere - cu ali oameni,
acetia i formeaz, la rndul lor, prin inducie,
corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n
acest caz, la ceilali oameni, corpul haric al
plaselor mesianice nu persist prea mult, fiind
vorba despre o aciune indirect, realizat prin
inducie.
n cazul n care doi sau mai muli oameni
rostesc - chiar i n cadrul unei discuii Numele lui Iisus Hristos, n prim instan,
fiecare i formeaz corpul haric al plaselor
mesianice. Imediat dup aceea, corpurile
harice se unesc, formndu-se o structur auric
comun: o cupol aurie ce-i nvluie deopotriv.
Acelai fenomen se produce i n cazul n
care sunt adunate mari mulimi de oameni - de
exemplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz,
se formeaz, dup acelai principiu, o cupol
haric imens care-i nvluie pe toi. Cupola
haric va avea o singur linie divin, extrem de
luminoas.

80

Planurile cuantice
Elementele constitutive ale omului - spiritul,
corpul duh, sufletul, corpului material i
corpurile exterioare ale aurei - sunt situate,
fiecare, n propriul plan cuantic, precum
embrionul uman n lichidul amniotic.
Planuri cuantice pe care sunt structurate
elementele constitutive ale omului sunt
urmtoarele: planul cuantic primordial al
spiritului, planul cuantic al corpului duh,
planul cuantic al sufletului, planul cuantic al
corpului eteric interior, planul cuantic al
trupului material (lumea material) i planul
cuantic al aurei exterioare. La omul ncarnat,
planurile cuantice au forma unor cilindri de
lumin.
Planul cuantic primordial este poarta prin
care, printr-o alchimie divin, spiritul a fost
transmutat n Terra aurica i, implicit, pe
Pmntul material.
La nceputul evoluiei, fiinele create de
Dumnezeu erau alctuite doar din spirit, iar
totul era ntreesut pe un singur plan cuantic planul cuantic primordial.
n momentul creaiei omului, toate fiinele
din cosmos slluiau mpreun n planul
cuantic primordial. ngerii, spiritele naturii i
oamenii aveau acelai sunet, acelai miros,
81

aceeai lumin i aceeai culoare, iar lumea n

care triau - planul cuantic primordial - era n
rezonan cu ei.
Privit de Eugen prin clarvedere la un om
ncarnat, planul cuantic primordial apare ntr-un
mod asemntor unui cilindru, fiind alctuit
dintr-o cea luminoas. Acestei cee luminoase
i putem da numele de "sup primordial". Este
evident faptul c planul cuantic n care se
manifest spiritul fiecrui om, nu este dect o
mic "fereastr" din planul cuantic primordial.
"Planurile cuantice conin toate elementele si
toate energiile ce menin viaa corpurilor", spun
ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut
printr-un schimb energetic - asimilaie i
dezasimilaie - cu mediul, astfel c spiritul
interacioneaz cu "supa primordial", care
poate fi considerat "atmosfera" planului cuantic
primordial.
La naterea unui om n lumea material,
naintea formrii corpurilor interioare, "supa
primordial" ce formeaz planul cuantic al
spiritului se vede ca o cea difuz. La nceput,
apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu, ca
un decupaj deptunghiular. La marginea
decupajului apar sclipiri mai intense dect cele
din interior, ca o crust strlucitoare format
din fire de lumin ce se intersecteaz ntre ele.
Toate aceste fire luminoase formeaz o plas
82

de susinere foarte fin. ntre firele luminoase ce

formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite,
iar n urma acestora apare ceva asemntor
unui fluid fin, ce acoper plasa de susinere.
Acest fluid energetic fin este ca un liant de
legtur pe care se coaguleaz spiritul.
n interiorul planului cuantic primordial,
spiritul are o pulsaie intermitent, numit de
ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte,
spiritul are schimburi energetice ce comport
asimilaia i dezasimilaia cu mediul din care
face parte, adic cu planul cuantic.
Al doilea plan cuantic, planul cuantic al
corpului duh, are o structur asemntoare
planului cuantic primordial. Desigur, la omul
ncarnat, decupajul planului cuantic al corpului
duh este mult mai mare, ca dimensiuni, dect
al spiritului.
Corpul duh este esut n substana planului
su cuantic. Corpul duh are o respiraie, prin
care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului
duh sunt mult mai rare, urmnd cam la o
clipire de ochi pulsaiile spiritului.
n general, culoarea, sunetul i mirosul
planului cuantic sunt mai nalte cu un grad
dect cele ale corpului duh care este ntreesut
n el. Ca regul general, viaa fizic se
ntrerupe n momentul n care mirosul i
sunetul corpului duh sunt identice cu cele ale
83

planului su cuantic.
Scopul vieii unui om este de a echilibra
energia corpului duh cu energia planului
cuantic propriu-zis. Este evident c planul
cuantic al corpului duh al unui om nu este
dect o mic "fereastr" din planul cuantic
corespondent al Terrei aurica..
Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al
sufletului se formeaz la fel ca i primele trei,
dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al
sufletului este nou, n comparaie cu celelalte
planuri.
n acest plan cuantic este ntreesut steaua
sufletului, care pulseaz sau "respir", fcnd
schimb de energie i informaie cu mediul.
i planul cuantic al sufletului are un nivel
energetic mai ridicat dect cel al stelei
sufleteti. n cazul n care nivelul energetic al
stelei sufletului devine identic cu cel al
planului cuantic din care face parte, apare
moartea fizic.
Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al
corpului eteric interior este format din
aceleai elemente ca i structurile superioare,
cu deosebirea c este mai puin fin; ceaa
luminoas a planului este mai puin dens, iar
sunetul are o vibraie mai slab. Pe aceast
structur, care la omul ncarnat apare ca un
decupaj de form cilindric, este structurat
84

corpul eteric interior.

Evident, nu trebuie confundate procesele ce
au loc la nivelul planurilor cuantice superioare
cu procesele ce au loc la nivelul planului
material. Astfel, nu trebuie confundat pulsaia
sau respiraia elementelor superioare - spiritul,
corpul duh, sufletul sau corpul eteric interior
- cu ceea ce se petrece la nivelul material.
Corpurile aurice nu sunt producii ale planului
material i nu au nimic de-a face cu mediul
terestru sau cu trupul fizic. Fiecare dintre ele
exist pe propriul plan cuantic. Toate elementele
transfizice - spiritul, corpul duh i sufletul coexist mpreun n vederea ndeplinirii unui
anume scop, dar ele se manifest independent,
fiecare n lumea sa.
Actualmente, se concepe adesea fiina
oameneasc ca fiind alctuit ca un acvariu, n
care plutesc elementele aurice constitutive spiritul, sufletul, corpul astral etc. Mai mult
dect att, se consider c toate structurile
aurei au aceeai valoare ontologic, ca i cum ar
fi constituite dintr-o compoziie energetic
unic. Totui, structurile transfizice ale fiinei
umane n-au nimic de-a face cu materialitatea
lumii sau cu ceea ce se petrece la nivelul
planului fizic. n acest contex, ntr-un dialog
cu Eugen, unul dintre ngerii Veghetori
din lumea eteric preciza urmtoarele:
85

"Iar tu, aman, vezi i nu amesteca tiinele

pmnteti cu cele nepmnteti, trupurile
pmnteti cu cele nepmnteti, cci fiecare
dintre acestea triesc i respir dup legile i
firea fiecruia".
"S-au dat legi i Locuine (adic planuri
cuantice) n care ele {structurile componente ale
fiinei umane) triesc i respir n voie. i, cnd
vezi trupul lumesc i i priveti locuina n care
triete i respir, vezi s nu spui c este cea
mai mare locuin, cci, atunci, nicidecum, nu
vorbeti n adevr".
Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de
trupul material. Evident, este vorba despre
lumea material - continuumul spaio-temporal
tridimensional
perceput
prin
intermediul
organelor de sim.
Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist
convingerea c trim ntr-o lume infinit att
sub aspect spaial, ct i temporal, lumea
material nu este dect unul din palierele
cosmosului integral. Dup cum afirm ngerii
Veghetori, lumea material n care "respir"
trupul fizic al omului, "este mai mic dect un
deget din locuina unui trup nepmntean", adic
a unui plan cuantic transfizic.
Lumea material are, ca principiu de
funcionare, o construcie ntructva similar cu
a celorlalte planuri cuantice, dar diferit n ceea
86

ce privete elementele constitutive de baz.

Spre deosebire de toate celealte planuri
cuantice, care funcioneaz independent, planul
material este ntreesut de energiile tuturor
celorlalte planuri cuantice. La fel, trupul material
este susinut de energiile tuturor celorlalte
structuri transfizice. Cu toate c este ntreesut
pe calapodul corpului eteric interior, trupul
fizic are o existen autonom: el respir i se
hrnete
n
planul
cuantic
propriu
continuumul spaio-temporal tridimensional.
Cu fiecare ncarnare a unui om se produce o
armonizare mai ampl ntre corpului material i
elementele superioare - spirit, corp duh, suflet,
corp eteric. Este imposibil pentru un om s-i
apropie nivelul energetic al corpului fizic de cel
al structurilor superioare ntr-o singur
ncarnare. Dac s-ar produce acest lucru, omul
ar fi perfect nc de la prima suflare. n acest
caz, imposibil de realizat n stadiul evolutiv
actual, spiritul ar transcende toate planurile
cuantice i ar spiritualiza trupul material. Fiina
uman ar deveni o unitate, astfel nct toate
planurile cuantice i toate corpurile ar avea
aceeai structur energetic - sau, dup cum se
spune n lumea eteric, ar avea aceeai culoare,
acelai sunet i acelai miros.
Ctre un astfel de el tinde omul, iar dac
acest el ar fi, n sfrit, atins, nu ar mai exista
87

moartea, iar omul ar fi perfect - un Om-spirit.

Totodat, omul ar atinge finele procesului
evolutiv. Omul s-ar identifica atunci cu
Dumnezeu, cu HAUTI i cu planul cuantic
primordial, i ar realiza ceea ce doresc fiinele
angelice: Omul n Dumnezeu i Dumnezeu n
toate. n lumea eteric se afirm c, n
momentul n care omul va atinge acest punct al
procesului evolutiv, va fi la fel ca la nceput,
naintea cderii adamice.
Cei care vor reui s ating acest punct vor
rmne printre oameni, dar nu vor putea fi
vzui prin intermediul ochilor fizici dect
atunci cnd vor dori. Ei vor reui s vad cu
ochii lor ntreaga creaie a lui HAUTI i vor
putea fi simultan n apte timpuri, n apte
perioade i n apte lumi, adic vor percepe
simultan toate cele apte planuri cuantice.
Actualmente, doar Iisus Hristos poate fi
simultan n apte planuri cuantice, n apte
perioade i n apte timpuri.
Este foarte interesant de remarcat i faptul
c planul cuantic al corpului fizic este mult mai
vechi dect planeta Pmnt. Acest fapt
nseamn ori c trupul fizic a aprut altundeva,
pe o alt planet, naintea formrii Pmntului,
ori c Pmntul a cunoscut mai multe
transformri, modificndu-i caracteristicile de
baz, iar globul terestru actual este o
88

construcie nou.
Dup cum se afirm n lumea eteric, ultima
variant este corect, n sensul c Pmntul a
cunoscut multe prefaceri n trecut, inclusiv o
distrugere de mari proporii -Marea tergere dup care a fost reconstruit din temelii cu ali
parametri. Dup reconstrucie, Pmntul a
dobndit,
aadar,
caracteristici
noi.
n
rstimpul Marii tergeri, umanitatea a fost
retras din circuitul evolutiv; cnd noul glob
material a devenit apt s asigure existena,
umanitatea a repopulat att Terra aurica, ct i
planul material.
La oamenii aflai la primele ncarnri,
caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul spiritului sunt blocate de cele ale corpului
material; cu alte cuvinte, spiritul din om nu se
poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile
aurice exterioare (corpul emoional, astral,
mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece
ele se formeaz prin intermediul contiinei i
contienei (n lucrarea de fa folosim termenii
contiin i contien n accepiunea folosit n
lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou
corpuri ce in de suflet: corpul contiinei i
corpul contienei).
La nceputul evoluiei, trupul material nu
putea vibra n consonan cu energiile celorlalte
corpuri superioare, astfel nct funciona
89

oarecum independent. Ulterior, n decursul

evoluiei, s-au format structurile energetice ce
fac legtura dintre planurile cuantice superioare
i, implicit, dintre corpurile superioare i corpul
material. Aceste structuri energetice, care sunt
proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare
prin intermediul planului cuantic material,
constituie corpurile aurice derivate: corpul
emoional, corpul mental intelectiv, corpul
mental superior i corpul spiritual. Toate
corpurile aurice derivate sunt situate pe un
plan cuantic distinct, al cincelea plan cuantic.
Din acest punct de vedere, planul material
este ca o u prin care se formeaz planul
cuantic al corpurilor aurice derivate.
Caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul
-, de la un anumit moment, ale corpurilor
aurice derivate indic modul n care, prin
intermediul
contiinei
i
contienei,
spiritul a reuit s-i impun voina asupra
corpului material; indic msura n care a
reuit spiritul s spiritualizeze materia.
Toate corpurile aurice derivate s-au format
din corpul duh, prin intermediul sufletului.
Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului
duh prin suflet a fost corpul astral.
Astfel, n momentul ncarnrii n lumea
material a Primului Om, corpul duh, prin
suflet, s-a format corpul astral. Ulterior, prin
90

activitatea omului de-a lungul ncarnrilor

succesive, corpul astral s-a transformat;
rezultatul acestor transformri l-a constituit
apariia celorlalte corpurilor aurice derivate:
corpul emoional, corpul mental intelectiv,
corpul mental superior i corpul spiritual.
Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice
derivate reprezint cte o prticic din corpul
astral, specializat ntr-un anumit fel de
activitate: emoional, mental etc.

Capitolul 3
"ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL"
Direcii de analiz
Structura auric uman nu poate fi
neleas cu adevrat dect dac este raportat
la structura cosmosului spiritual. nelegerea
structurii aurice a omului doar ca element de
sine stttor, ca i cum nu ar fi n conexiune cu
mediul nconjurtor sau cu fiinele cu care omul
intr n contact, nu poate oferi dect o
cunoatere lipsit de orizont.
Structura
auric
uman
este
n
interconexiune cu tot ce exist: cu planul
91

material, cu natura, cu ceilali oameni, cu

cosmosul spiritual, cu toate palierele Terrei
aurica i cu locuitorii ei, care, la fel ca i omul,
sunt ceteani ai cosmosului. Ea este influenat
i infleneaz la rndul ei ntregul sistem din
care face parte. Omul este i un element
cosmic, nu doar unul material.
Omul este un element cosmic integrat
funcional ntr-un Tot - Holosul - ce transcende
aspectul material; n consecin, orice nelegere
a fiinei umane ca sistem energeticoinformaional trebuie raportat, n msura
posibilitilor, i la aspectul spiritual al
cosmosului.
Omul este un cetean al cosmosului care
include i aspectul material, iar elementele
sale componete - spirit, corp duh, suflet i
aur exterioar - sunt parte integrant a
cosmosului spiritual. De aceea, analiza
structurii aurice umane nu trebuie redus
numai la ceea ce se petrece ia nivelul palierului
material, ci, dimpotriv, trebuie extins ia
nivelul ntregului cosmos.
Foarte
muli
oameni
acord
credit
informaiilor pur "tehnice" cu privire la
structura auric uman, dar nu confer nici un
fel de credit informaiilor ce se refer la
conexiunea omului cu cosmosul spiritual, pe
care le consider din start drept fantezii mistice
92

sau, pur i simplu, fabulaii tiinificofantastice. Aceast categorie de oameni, datorit

unei rezerve intelectualiste, accept cu mult
uurin informaiile despre aura, dar, totodat,
manifest reticen fa de informaiile ce se
refer la structura cosmosului spiritual i, mai
ales, fa de informaiile ce se refer la fiinele
umane, nonumane sat supraumane care l
populeaz. Aceast atitudine nu este, la urma
urmei, dect rodul unei concepii unilaterale.
Cu riscul pe care un astfel de demers l
incumb - chiar i cu riscul de a-i deranja pe
toi cei ndrgostii de aspectele materiale ale
cosmosului, care consider c aura uman este
doar o emanaie a trupului material -, bazai
fiind pe ceea ce poate constata Eugen prin
clarvedere, am ales s dezvluim n continuare
raporturile structurii aurei umane att cu
aspectul material al lumii, ct i cu aspectul
spiritual i cu locuitorii si umani, nonumani
sau supraumani.
Astfel, n cele ce urmeaz, vom trece pe scurt
n revist aspectele principale ce rezult att din
cercetarea direct a aurei umane, ct i din
explicaiile lmuritoare primite de Eugen din
lumea eteric. Evident, este vorba doar despre
acele explicaii ce pot fi analizate prin
intermediul cunoaterii actuale. Demersul n
sine va fi orientat n dou direcii principale.
93

Prima
direcie const
n
analizarea
conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional uman i structurile
spirituale ale cosmosului - implicit, cu locuitorii
si umani, nonumani sau supraumani, care, la
fel ca si omul, sunt ceteni ai cosmosului.
A doua direcie const n analizarea
conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura
energetico-informaional a omului i tot ce ine
de aspectul material al lumii: mediul nconjurtor,
natura, ceilali oameni.
Pentru a aprofunda corect modul n care se
produc
conexiunile
structurii
energeticoinformaionale umane cu structurile spirituale
ale cosmosului i cu locuitorii si umani,
nonumani sau supraumani - i, implicit, de a
nelege fiina uman ca element cosmic - ca
cetean al cosmosului - i nu doar ca
element material; trebuie fcut un scurt ocol,
pentru a lua n considerare ceea ce se spune n
lumea eteric cu privire la structura cosmosului
spiritual.

"Toi eram n El i El era n noi"

n lumea eteric se afirm c, la originea
cosmosului, att a aspectului vzut de oameni,
94

ct i a aspectului invizibil se afl Dumnezeu,

Singurul Viu, numit I.
Prin I, n lumea eteric, se nelege
aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu - aspect
aflat "dincolo de dincolo", adic n afara
manifestrii. I este creatorul a tot ce exist,
al cosmosului n ansamblu - care cuprinde att
aspectul vzut, ct i cel nevzut.
Undeva, situat pe ntinderile insondabile
ale cosmosului, se afl Terra aurica. Terra
aurica este ca un imens balon: n centru se afl
Pmntul fizic, iar n jurul su, situate pe
planuri cuantice paralele, oarecum concentrice,
se afl celelalte lumi: lumea eteric, lumea
astral, lumea spiritual, lumea ngerilor etc.
Dac lum ca sistem de referin planul
material, putem considera c lumile sau
planurile cuantice amintite sunt "paralele", ceea
ce, ntr-adevr, nu pare a fi departe de adevr.
Totui, pentru a evita unele confuzii este mai
corect s considerm toate planurile cuantice,
inclusiv lumea material, drept faete diferite ale
aceluiai ansamblu cosmic, creaie a Unicului
Dumnezeu. Toate aceste paliere, lumi paralele
sau planuri fac parte din Terra aurica - aura
Terrei.
Se poate spune c, spaial, Terra Aurica aura Terrei -se ntinde pn dincolo de Lun,
cam pn la jumtatea distanei dintre Lun i
95

planeta nvecinat, Marte. Aspectul specificat

aici se refer la spaiu n sens kantian, ca form
uman de reprezentare, ceea ce corespunde, n
limbajul
folosit
astzi,
cu
continuumul
spaiotemporal 3+1.
Fiecare dintre "lumile paralele" ce formeaz
Terra Aurica - eteric, astral, spiritual etc - se
afl n propria sa dimensiune spaial i
temporal, pe propriul ei plan cuantic. Cu toate
acestea, a interpreta planurile cuantice distincte,
"lumile" ce formeaz Terra aurica, ca fiind
dispuse concentric n jurul Pmntului material
este doar un mod de reprezentare specific
omenesc. Adevrul este c nu exist un limbaj
omenesc corespunztor, pentru a nfia cum
se cuvine structura Terrei aurica.
Toate planurile paralele ale Terrei aurica au
propriile lor coordonate spaio-temporale,
diferite de cele ntlnite n lumea material. Se
poate spune, de exemplu, c planul eteric lumea eteric - este infinit.
Lumea eteric este o lume infinit, dei, din
punct de vedere spaial, nu depete limitele
Terrei aurica, deci nu depete jumtatea
distanei dintre Lun i planeta nvecinat,
Marte. Acelai lucru se poate spune despre
lumea astral sau despre lumea spiritual lumile n care merg oamenii dup momentul
morii. Toate aceste lumi sunt infinite ca
96

profunzime cuantic, dar circumscrise n

interiorul membranei ce nvluie Terra aurica.
Evident, este vorba despre un paradox, care nu
poate fi neles corespunztor prin datele tiinei
sau prin categoriile kantiene ale cunoaterii.
Dac, despre lumile n care merg oamenii
dup momentul morii se poate spune c sunt
infinite (infinite ca profunzime cuantic, dar
circumscrise n interiorul membranei ce nchide
Terra aurica, membran care are doar dou
pori, una de ieire, alta de intrare), iar acesta
constituie un paradox - intuit totui de marii
mistici i specialiti ai sacrului pe care i-a avut
umanitatea, intuit i de muli fizicieni moderni , ce s-ar putea spune despre Lumea ngerilor
sau despre Lumea divin ?
La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu,
I, se manifest ca HAUTI, Dumnezeu
manifestat. HAUTI este o Persoan, iar nu un
concept sau o "energie".
Dumnezeu
manifestat,
HAUTI,
se
manifest pe ultimul palier al Terrei aurica ca o
impresionant Fiin de lumin. HAUTI este
Marele Tat. nfiarea lui HAUTI este
ntructva asemntoare celei pictate pe pereii
bisericilor
cretin
ortodoxe:
un
Btrn
venerabil,
cu
barba
i
prul
argintii,
nvemntat adesea ntr-o rob aurie.
Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca
97

Fiin ntreit, cuprinde n Sine Trei Persoane

nedespribile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Aceasta este Sfnta Treime.
HAUTI are un Spirit - esen din esena lui
I - un Suflet, i o Aur. Din Smna
Sufletului lui HAUTI s-a nscut, nainte de
veac, Unicul Su Fiu, numit SHONAH n lumea
eteric i HRISTOS n lumea oamenilor. Din
Aura lui HAUTI, care este imposibil de perceput
chiar i prin simurile transfizice ale celui mai
experimentat clarvztor, s-a nscut DUHUL
SFNT, numit IEHIHAH n lumea eteric, care
este susintorul a tot i a toate.
n lumea eteric, se spune c Aura lui
HAUTI are nou straturi/corpuri, iar acei
oameni
care
vorbesc
despre
viziuni
dumnezeieti i despre unio mistica, se pare c
n-au putut percepe dect stratul auric
exterior...
DUMNEZEU TATL are ca atribute
fundamentale
VOINA,
PUTEREA
I
SFINENIA. DUMNEZEU FIUL are IUBIREA ca
atribut fundamental, iar SF. DUH este
Persoana PRIN CARE SE FACE TOTUL.
HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este
manifestarea lui I. La nceputuri, I, n
marea sa nelepciune a creat cosmosul pur i
perfect. I a creat, mai nti, la nivel de
INTENIE, Lumea divin.
98

Istoria spiritual a universului este lung i

complex. Omul, aa cum se prezint astzi,
este produsul acestei ndelungate istorii
spirituale. Toate evenimentele desfurate de-a
lungul eonilor - eonii sunt perioade de timp
incalculabile; n lumea eteric se folosesc, ca
uniti de msur, perioadele i timpurile - i-au
lsat amprenta att asupra cosmosului, implicit
asupra Terrei aurica, ct i asupra omului ca
structur energetico-informaional.
Este un mare eveniment cnd o nalt fiin
angelic accept s vorbeasc oamenilor despre
istoria spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre
Eugen, ngerul Gabriel explic n felul urmtor
perioada de nceput a cosmosului spiritual:
"Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a
numit pe sine I i a construit - nu pentru Sine,
ci pentru cei pe care i concepea n Gndirea Sa un Loc i o Locuin. Acest Loc - afirm ngerul
Gabriel - s-a numit Halazeth".
"Cndva, noi toi - ngeri i Oameni -, vom
vedea ceea ce acum nu putem concepe cu
gndul. Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune
ngerul Gabriel, numim acest loc nimic."
"Spaiul spiritual este locuina n care I s-a
manifestat n prima Sa form i n care v-a adus
i pe voi, Fiii femeii, n prima form, cea de stea
(de spirit). Locuina aceea, care a existat naintea
noastr, se numete Hazaleth."
99

Dup cum se poate remarca, primul plan

cosmic sau Prima Locuin a lui I este cea
denumit Halazeth, iar a doua Locuin este
Hazaleth. Despre aceste Locuine sau planuri
cuantice nu se poate vorbi la timpul trecut,
ntruct exist i astzi i vor exista atta timp
ct cosmosul se va afla n stare de manifestare
sau de expansiune cuantic.
Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine
I, aadar Locuina n care I a rostit
Cuvntul dintru nceputuri, prin care s-a definit
pe Sine, este de neconceput pentru ngeri, fiind
identificat cu nimicul. Prima Locuin este
Lumea fr form.
n a doua Locuin, deci n al doilea plan
cuantic al cosmosului, I s-a manifestat ca
form, ca Prim Form - cea de Stea, adic de
Spirit. A doua Locuin este, aadar, Locuina
Spiritului lui I.
"Locuina n care I s-a manifestat pentru
prima oar - spune n continuare ngerul Gabriel
- n form uman, n care ne-a creat pe noi ca
stele, se numete Hakazaleth".
"Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam.
Totul este ns de nedescris n frumusee i
puritate, pentru a fi neles chiar i de Fiii Flcrii
care posed corp umanoid".
"n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne
vorbea i, n somn, noi toi l vedeam lucrnd o
100

Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a

creat Bucuria, care nainte nu exista. i Locuina
s-a numit Hetithet".
"i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost
adui lng El, n form umanoid. Acolo nu
exista nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n
El i El era n noi".
Primii creai de ctre I la nceputul
manifestrii cosmice sunt cei 21 de ngeri Puri,
prin care, ulterior, s-a cldit totul.
Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar
Temelia etern este format din corpurile
spirituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe
aceast Temelie etern a fost construit tot ce
exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au
form umanoid. Ei sunt fur form, dai prin ei
a fost creat forma.
Prin intermediul Celor fr form - cei 21 de
ngeri Puri ai Temeliei -, I a creat apoi
nenumrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii
se numesc pe ei nii Fiii Flcrii. Toi ngerii
i spiritele naturii creai ulterior au fost
nzestrai cu un corp de lumin de form
umanoid - echivalentul corpului duh al
oamenilor.
"Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul
Gabriel, era pe atunci de 500 de naiuni, adic
mii de zeci de mii i mii de mii de zeci de mii".
Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns
101

primul eveniment dramatic al cosmosului:

"cderea" a doi ngeri Puri din cei 21. Prin
cderea celor doi ngeri Puri i prin revolta lor,
structura universului s-a schimbat.
"Atunci s-a nscut nceputul i a aprut
Timpul - spune n continuare ngerul Gabriel -,
iar noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am
privit neputincioi cum Noul nate Schimbarea. i
totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre fraii
notri".
Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru
prima oar s-au numit Than i Haill. Than,
nseamn purttor, fiind de semn negativ, iar
Haill nseamn mpotrivire, fiind de semnul
pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de
mpotrivire, formnd o unitate, adic Haill-ihThan, Haillihthan, Hallhithan sau Shaitan.
"Ei, afirm ngerul Gabriel, au pierdut
(atributele fundamentale pe care le aveau la
nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti - i
nu s-a mai gsit loc pentru ei n Locuina cea
mare (Hetitetul).
"Atunci s-a nscut *** (Tendina sau Impulsul)
i s-a nscut **** (Karma)", mai spune ngerul
Gabriel.
ngerul Gabriel numete "Repetiie a ceva"
ceea ce noi am tradus prin Tendin sau Impuls
(din punctul de vedere al logicii formale,
Impulsul este identificat cu manifestarea sa,
102

Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin

Karma, ngerul Gabriel numete "Jocul cerului
dup merit".
Cu
mult
nainte
de
rebeliunea
lui
Hallhithan, n Locuina cea mare se anticipa
deja aducerea n form a primului om. i, la un
moment dat, primul om a fost creat n forma
umanoid de duh - mai precis de corp duh -,
sinteza a tot ce fusese creat pn n acel
moment. Primul om a fost numit Shantiah Primul Adam. El a fost creat dup Chipul i
Asemnarea Domnului Triilor.
Corpul duh de form umanoid al Primului
Om era imago mundi - reflectarea ntregului
cosmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au
adus contribuia la formarea corpului su duh,
proiectndu-i n el esena lor ngereasc.
Aadar, corpul duh al Primului Om, creat
ca form dup Chipul i Asemnarea Domnului
Triilor, era format din emisiile energetice ale
tuturor ngerilor i spiritelor naturii. ntregul
cosmos era reflectat - ca emanaie energetic n corpul duh al Primului Om.
n schimb, spiritul omului a fost creat
anterior, n afara cosmosului, n Lumea fr
form, de nsui Dumnezeu nemanifestat I. Dei omul n form umanoid de corp duh
a aprut dup creaia Lumii i a ngerilor, fiind
constituit chiar din emanaiile corpurilor
103

spirituale ale acestora, spiritul su a fost creat

cu mult timp nainte de apariia Primei Locuine.
Spiritul omului a fost creat dintru eternitate n
Lumea fr form, de nsui I. Aceasta
nseamn c, spiritul omului - iar nu omul ca
nveli de form umanoid - este mai vechi
dect cosmosul. Spiritul omului precede att
momentul creaiei Primei Locuine, ct i
momentul creaiei ngerilor.
n aceast prim etap a cosmosului, la un
timp dup creaia Primului Om, au fost creai
i ali oameni. Ei au fost numii Iniiali,
Primordiali sau nceptori - constituind prima
generaie uman. Totui, n perioada de nceput,
pn la cderea lui Hallshithan, au fost creai
doar ali nou Oameni primordiali (zece
mpreun cu Shantiah).
Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune
din cosmos, a provocat, inevitabil, o Mare
tergere. Forma umanoid a disprut - a fost
tears - din cosmosul spiritual. Toate fiinele
care posedau form umanoid - ngeri sau
oameni - au redevenit stele, adic spirite.
Dup o perioad de nemanifestare, a fost
creat o nou Locuin, numit Perfer, n care
numrul ngerilor i spiritelor naturii de
form umanoid era mai mic dect cel
prognozat iniial.
Perferul depea n mrime de trei ori cei
104

doisprezece, adic spaiul ocupat de planetele

sistemului nostru solar, care sunt n numr de
dousprezece (cele nou planete fizice, dou
planete eterice i Soarele). Miezul Perferului era
aezat n centrul Hazurethului, iar n miezul
su era chiar smna rului, Hallshithan.
Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari
readui n form umanoid. Corpul duh al
oamenilor a fost recreat dup ali parametri.
Aceasta a constituit a doua generaie uman.
nveliul de form umanoid al celei de-a
doua generaii de oameni a fost suplimentat
prin crearea sufletului, ca element distinct. n
aceast etap evolutiv, omul era format din
stea, adic din spirit, din nveliul de form
umanoid - corpul duh - i din suflet.
Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a
fost creat, nu dup Chipul i Asemnarea lui
HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui
Shantiah. Aadar, Femeia nu a fost creat dup
Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup
chipul i asemnarea Brbatului, care este
Chipul Domnesc. n lumea eteric se spune c
Femeia este Strlucirea Brbatului.
Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui
Lucifer sub influena celor doi ngeri puri care
sunt unul - Hallshithan. n lumea eteric se
spune c Shantiah i Lucifer au preluat "preul
de iertare" de la Hallshithan.
105

Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu

brutalitate n viaa paradiziac a celei de-a doua
generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum
se exprima ngerul Gabriel, "a nvins numerele
i a forat cerul". Lucifer s-a rzvrtit mpotriva
Planului lui Dumnezeu, iar n rzvrtirea sa a
fost urmat de muli ali ngeri i de spirite ale
naturii. Lucifer a fost urmat n rebeliunea sa
chiar i de o parte din oameni.
Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor,
spiritelor naturii i oamenilor care l-au urmat
pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au
devenit ntunecai, ca nite guri negre ce
absorb lumina i energia. n lumea eteric se
spune c n-au mai vzut Adevrul. Ei au devenit
de atunci Cei cu ochii negri - Cei desprini sau
Cei rzvrtii. n lumea eteric, ngerii rzvrtii
sunt numii Dree, iar spiritele naturii rzvrtite
sunt numite Lorehh. Dree sunt ceea ce tradiia
popular desemneaz prin draci, iar Lorehh
sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin
demoni.
Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui
Lucifer au provocat, n cele din urm,
distrugerea Perferului. A urmat o perioad de
nemanifestare, dup care totul a fost recreat,
dup ali parametri. I a construit o nou
Locuin, chiar n mijlocul vechiului Perfer. De
fapt, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale
106

Perferului exist i astzi. Dup perioada de

nemanifestare, ngerii au mbrcat iari form
umanoid, dar de atunci, posibilitile lor de
manifestare n afara Terrei aurica au fost
restrnse.
"Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat
sunet, miros i culoare de la Shantiah, i a
ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet,
miros i culoare, pentru a putea fi nvins prin
ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin ispit i
ru, ci prin iubirea aproapelui. Numai astfel,
Shantiah putea plti preul cderii lui
Hallshithan i al lui Lucifer-ideral fr ca ei s-o
tie ".
Noua creaie este Terra aurica. Aadar,
Terra aurica, noua creaie, inferioar lui
Shantiah n sunet, culoare i miros, a fost
fcut pentru ca Shantiah, prin iubirea
aproapelui, s plteasc preul cderii lui
Hallshithan i al lui Lucifer, fr ca ei s tie.
Chiar n centrul Terrei aurica a fost
construit Pmntul material. i astfel a aprut
cosmosul material. Fa de cel spiritual,
cosmosul material este ca o pictur de ap n
ocean sau ca un fir de praf n deert. Pmntul
fizic este situat chiar n miezul vechiului
Perfer, fiind aflat sub influena combinat a
lui Hallshithan i a lui Lucifer.
Dup apariia Pmntului fizic, a avut loc
107

crearea trupului material i "aducerea omului n

carne". Primul Om care s-a nscut pe pmntul
material a fost Adam fizic, cel despre care
vorbete Vechiul Testament. Primul Om era
format din spirit, corp duh, suflet {corpul
sufletului) i corp fizic, cruia i s-a insuflat
suflare de via. Primul Om nu avea corpuri
aurice derivate.
Pe Pmntul material, prin apariia trupului
fizic - ca repercusiune a cderii - s-a nscut a
treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au
nscut i se vor nate n lumea material sunt
urmaii lui Adam fizic. Adam este Protoprintele
tuturor oamenilor.
n prima faz a existenei lumii materiale,
numai un sfert din a treia generaie era parte
brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia sau nmulit i s-au rspndit pe suprafaa
Pmntului. Dup o perioad, populaia n
continu cretere a generaiei a treia s-a divizat
i s-a constituit n trei mari Regate. Cele trei
mari Regate au fost primele teritorii de pe
Pmntul material n care s-a dezvoltat o
civilizaie spiritual impuntoare. Se nelege c,
n acea perioad, configuraia Pmntului era
diferit de cea actual.
Primul Regat cuprindea Europa i avea o
capital undeva n vestul Spaniei. O alt
capital se afla pe actualul teritoriu al
108

Romniei. Al doilea Regat cuprindea o mare

parte a continentului asiatic, iar al treilea mare
Regat se ntindea n Africa, cu capitala undeva
n Etiopia. n perioada de nceput a celor trei
mari Regate, oamenii au fost ajutai de fiinele
angelice. n prima parte a celei de-a treia
generaii, a avut loc "cderea" (rebeliunea:
nclcarea poruncilor) unor cete ngereti.
La apogeul celor trei Regate a avut loc o
contra-aciune puternic n lumea oamenilor a
fiinelor luciferice - Cei desprini sau Cei rupi.
Ajutai de o parte din oamenii ncarnai, Cei
desprini au pornit rzboi deschis mpotriva
Fiilor
luminii
pentru
stpnirea
lumii
materiale.
Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a
culminat cu btlia de la Harimateea, cnd
oamenii aliai cu fiinele luciferice au fost
nfrni. Dup btlie, toi oamenii din cea de-a
treia generaie au fost retrai din circuitul
evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp i gol.
Aceasta a fost ceea ce fiinele din lumea eteric
numesc marele potop sau marea tergere.
Anterior acestui eveniment, avuseser loc
alte dou tergeri. Prima tergere a avut loc n
perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din
cei 21 s-au opus Planului lui Dumnezeu. A
doua mare tergere a avut loc imediat dup
rzvrtirea lui Lucifer i dup distrugerea
109

Perferului. Primele dou tergeri s-au produs

naintea formrii lumii materiale - Pmntul
fizic. n fine, a treia mare tergere s-a produs pe
Pmntul fizic, dup btlia de la Harimateea.
Dup fiecare mpotrivire sau rzvrtire,
corpurile duh ale oamenilor au fost "terse",
adic distruse, iar oamenii au revenit la starea
de stele, adic de spirite. n momentul n care
au redevenit spirite, oamenii au fost retrai din
circuitul evolutiv i dui undeva n afara Terrei
aurica, n lumea/planul cosmic n care au fost
creai la nceputuri - n lumea "fr form".
Dup a treia tergere, o lung perioad de
timp, Pmntul a dormitat lipsit de via, cci
energia Duhului Sfnt, care menine totul, a
fost retras, iar solul terestru a devenit
asemntor cu solul lunar. Dup perioada de
nemanifestare, pmntul a revenit la via, iar
oamenii s-au manifestat iari n corpul duh.
Procesul evolutiv terestru a fost reluat, iar
oamenii s-au ncarnat iari n lumea material.
Atunci s-a nscut generaia a patra - care este
generaia actual. Corpul duh al oamenilor
generaiei. a patra este diferit de cel al
generaiilor anterioare.
La fel ca i n celelalte perioade anterioare,
treptat, noxele aurice emise de faptele oamenilor
generaiei
a
patra
au
condus
la
o
incompatibilitate energetic intre umanitate i
110

Locuina
lor
Pmntul
material.
Incompatibilitatea auric dintre oameni i
globul terestru devenise la un moment da att
de mare, nct putea produce n orice moment o
catastrof de mari proporii. De altfel, toate
catastrofele trecutului - distrugerile succesive au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista
la plata celor trei preuri ce s-au pus: preul
cderii lui Shantiah, preul cderii lui
Hallshithan i preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care
s pltesc un pre de rscumprare. Acesta a
fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui
Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort
mai nti n lumea eteric. Atunci, pentru patru
perioade i opt timpuri, s-a produs nchiderea
porilor Locuinei morilor. Cu-alte cuvinte, cei
care mureau nu aveau posibilitatea s se
ntoarc n Locuina morilor, n ceea ce astzi
numim lumea de dincolo, ci rmneau n planul
cuantic infraeteric.
Aa a aprut Regatul morilor vii n planul
infraeteric. O lung perioad, toate sufletele
morilor au fost reinute n lumea infraeteric,
pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fie
egale, dar de semn opus cu sunetul, culoarea i
mirosul Duhului lui Hristos, n momentul
ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n
111

planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea

material, printr-o natere imaculat. Astfel,
rstimp de patru perioade i opt timpuri, n
patru locuri din planul cuantic infraeteric, au
fost reinute toate sufletele defuncilor.
Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i
nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a schimbat.
Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i
s-au strmutat n lumea de dincolo. Reinerea
sufletelor defuncte n patru locuri din
infraeteric, locuri corespunztoare cu patru
regiuni din lumea material, a avut un scop
precis, iar acest scop este specificat de ngerul
Gabriel.
"Nu se tia (nc) ce popor (pentru ntruparea
lui Iisus Hristos) va alege HAUTI, iar alegerea
LUI a fost de a ajuta naiunea cea mai joas, n
ceea ce privete mirosul, sunetul i lumina
tuturor sufletelor strnse dup patru perioade i
opt timpuri".
"Acolo a venit Hristos i El a fost pus acolo
unde sufletele erau cele mai bolnave i care
aproape se nruiser definitiv. Primul care L-a
primit i L-a ocrotit n carne a fost Prinul Asiriei
(Orientului)".
naintea ntruprii lui Iisus Hristos, lumea
material se afla sub jurisdicia spiritual a
patru nalte fiine ngereti - numite Prini. Este
vorba despre ceea ce se nelege astzi prin
112

expresia Spirit al Poporului. Fiecare Prin

stpnea peste o regiune foarte ntins.
n acea perioad existau aadar patru mari
Regiuni, condus fiecare de cte un Spirit al
Poporului - de cte un Prin. n fiecare dintre
cele patru Regiuni din lumea material, care
avea propria sa contraparte n lumea
infraeteric, locuiau oameni de naii, tipuri
rasiale, religii i culturi diverse.
Cele patru Regiuni erau urmtoarele:
Regiunea Orientului apropiat, care avea focarul
de cultur i civilizaie n spaiul Orientului
mijlociu, mai precis n Asiria (nu cunoatem
numele Prinului conductor); Regiunea Daciei,
care avea focarul de cultur i civilizaie dispus
n spaiul carpato-dunreano-pontic, condus
de Prinul IHION; Regiunea Extremului Orient
- India i China - condus de Prinul Phaderon
i Regiunea situat n America central, Mexicul
actual, condus de Prinul Lametu.
Regiunea guvernat de un Prin, deci de un
Spirit al Poporului cuprindea regiuni foarte
vaste, populaii diverse att din punctul de
vedere al raselor, ct i al obiceiurilor, religiei,
culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului,
fiinele ngereti care ocup funcia de Spirit al
unui popor s-au schimbat, n funcie de
conjuncturi.
Dintre
cei
patru
Prini,
actualmente, doar IHION, Spiritul Poporului
113

Romn mai ndeplinete aceast funcie.

Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost,
aadar, Prinul Orientului apropiat, n
compunerea cruia intrau cele mai slabe fiine
umane - ca sunet, culoare i miros - din acele
vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea
perioad, Spiritul conductor al unei regiuni
foarte ntinse care cuprindea toate popoarele ce
ocupau vechiile teritorii ale Mesopotamiei,
Egiptului, Persiei, Feniciei i Palestinei - ntr-un
cuvnt, ntregul Orient apropiat. Epicentrul
regiunii condus de acest Prin era situat
undeva n Asiria - motiv pentru care este
denumit Prinul Asiriei.

"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"

Cosmosul vizibil, cosmosul observabil sau
universul cosmologic dup cum este denumit de
tiin, cel care poate fi perceput prin
intermediul organelor noastre de sim, precum
i prin intermdiul prelungirilor tehnologizate ale
acestora - telescoape, radiotelescoape - este
denumit Hetithet n akhatakha, limba lumii
eterice. n akhatakha, Hetithet nseamn
"Iubirea turnat n Form".
Dup cum afirm fiinele din lumea eteric,
114

Hetithetul este mult mai mic dect se crede

astzi, iar aceast idee ar trebui s dea de
gndit tuturor celor care, pe baza unor calcule
sofisticate, vorbesc despre dimensiunile uriae
ale cosmosului, despre milioane de ani lumin
de spaiu sideral umplut cu substan cosmic.
Undeva, pe cuprinsul Hetithetului se afl
Terra aurica. Spaial, Terra aurica se ntinde
pn la jumtatea distanei dintre Lun i
planeta Marte. Denumirea Pmntului n
akhatakha este Hazureth, sau "Iubirea turnat
n chip domnesc".
Despre modul n care, cndva, a avut loc
cosmogeneza i despre modul n care au fost
formate planurile cuantice ale cosmosului, ne
vorbete o alt nalt fiin a Terrei aurica, un
nger Pzitor pe nume Shafa.
De regul, ngerii Pzitori nu prea coboar
n lumea eteric, acesta fiind un eveniment
foarte rar - rolul lor constnd n ajutarea
oamenilor, direct de pe ultimul nivel al Terrei
aurica. ngerii Pzitori nu trebuie confundai
cu ngerii Veghetori, care se manifest cu
predilecie n lumea eteric. De altfel, treapta,
gradul ontologic sau nivelul de nger are multe
gradaii. La un capt al scrii se afl gradul de
nger Veghetor, iar la cellalt capt se afl
gradul de nger Pzitor, considerat, cel mai
adesea, nger "plin". n lumea eteric,
115

ngerului Pzitor i se mai spune, uneori, i

ngerul minii. Practic, energia ce st la baza
formrii corpului mental al oamenilor este
format din emisia spiritual a acestor nalte
fiine ngereti.
Perceput prin clarvedere de Eugen, ngerul
Shafa este o fiin de o frumusee distins. Aura
sa are o intensitate extrem: puterea i tria sa
sunt imense, iar vechimea, perceput prin
simul vechimii, este, de asemenea, foarte mare.
Fcnd o analogie cu o surs luminoas din
lumea material, prin puterea aurei unei fiine
angelice putem nelege ceva similar tensiunii,
iar prin trie ceva similar intensitii.
ngerul Shafa are n jur de doi metri
nlime. Prul su, foarte lung, ce pare o ap
limpede de culoare verzuie smarald, este prins
ntr-o coad la spate, iar pe cap poart o
coroni ce pare din foc. Ochii si, lumini ce
emit vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel ca
la majoritatea fiinelor angelice nalte ale Terrei
aurica, iar faa i trupul par a fi fcute din
zpad. ngerul Shafa are un vemnt vaporos,
ce pare a fi fcut din lumini, fiind brzdat
nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste
mijloc, ngerul Shafa poart un cordon, format
din mai multe cercuri de lumin, care-i
modific nencetat culoarea, mirosul i sunetul.
n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou
116

tiuri, cu mnerul format din numeroase

lumini, asemntoare unor pietre preioase. Pe
lam se pot observa numeroase arabescuri i
simboluri. Mnerul i garda sbiei sunt
alctuite dintr-o energie asemntoare apei, iar
lama
este
alctuit
dintr-o
energie
asemntoare focului. Este foarte interesant
faptul c ngerul Shafa posed aripi.
Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit
pe ngerul Shafa, nu avea nici cea mai mic
idee c ngerii Pzitori au aripi - motiv pentru
care, n lucrarea anterioar, For contra
For, am fcut afirmaia c ngerii nu au aripi.
De fapt, nu toi ngerii posed aripi, ci doar o
anumit categorie.
La acest punct al expunerii noastre, trebuie
s facem cteva precizri absolut necesare.
Datorit specificului demersului lui Eugen i, n
primul rnd, datorit faptului c efortul su
cognitiv se desfoar ntr-un alt palier cosmic,
n lumea eteric, care este diferit de lumea
material, anumite constatri pot fi corectate, n
timp, n urma unor experiene noi. Acesta este
motivul pentru care, uneori, de-a lungul
expunerii noastre, vom aduce, cu onestitate,
completri sau modificri cu privire la unele din
afirmaiile fcute.
n momentul n care ne vom da seama c
anumite afirmaii nu corespund ntru totul
117

structurii complexe a cosmosului spiritual vom

reveni, ori de cte ori va fi nevoie, i ne vom
recunoate eroarea, ndreptnd ceea ce trebuie
ndreptat. Plecnd de la premisa c, n astfel de
demersuri, adevrul se las cu greu descifrat,
sperm c cititorii vor nelege greutile
inerente cu care se confrunt orice clarvztor
care are capacitatea de a sparge limitrile
specifice condiiei umane actuale, dar i ale
oricrui "scrib" care ncearc s comunice - n
limbajul omenesc -, evenimente, fapte i aspecte
ce se deruleaz n afara arealului perceptiv
comun.
Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense,
dar nu sunt formate din pene, ci din lumini, din
mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd
sunt strnse, aripile nu depesc doi metri,
cnd sunt deschise, anvergura lor este
impresionant: depesc aproape ase metri.
Formate din lumin, cnd sunt deschise, aripile
ngerului pzitor Shafa emit parfumuri florale
suave, fr corespondent n lumea material.
Dup cum afirm Eugen, ngerul pzitor
Shafa a avut nalta misiune de a ine mna
Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, n
momentul morii pe cruce. Tot ngerul Pzitor
Shafa a avut grij, dup crucificare, s preia
recipientul
n
care
s-a
scurs
sngele
Mntuitorului - recipient cunoscut sub numele
118

de Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa

cunoate mai bine dect oricine evenimentele
Crucificrii i Morii lui Iisus Hristos. n cele ce
urmeaz, ngerul Pzitor Shafa relateaz
cteva evenimente trecute, care au o deosebit
relevan pentru nelegerea omului, ca cetean
al cosmosului.
"Se ntmpla cnd lumintorul vostru era
verde - i amintete ngerul Pzitor Shafa
despre acea poriune din prezentul continuu pe
care noi, oamenii, o numim trecut - i AICI, peste
tot, nu era nc zi i noapte, nici ru, nici bine,
nici nceput, nici sfrit i nicieri nu se afla
Timpul.
Pe atunci, toi Fiii Flcrii se aflau n spatele
LUI. i HAUTI lucra nc la Cortul Su cu
oamenii - Hazurethul - i, iat, toate erau bune
naintea Sa ".
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la
minile Sale, cum ntocmete Cerurile, Pmntul
i pe Om. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la
nceputuri, Domnul tu i Ajutorul LUI la
lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar
mprejurul a toate era al Treilea mare, i Toi
erau Unul n toate i n noi".
"i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros
pentru Hazureth, i toate erau bune. i din toate
acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin,
culoare i miros i s-a ntocmit Chip i
119

Asemnare
dup Chipul
i
ntruparea
Domnului Triilor".
"La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe
rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Looh
Iaa, Lezi eth, Shantia Pein", adic "Scoal-te,
trezete-te i privete n jur, lumini din
Lumina Mea"
"i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Leziah.
Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era stea,
ne-a privit dinluntrul formei i ne-a zmbit
ntia oar, Domn din Domn, Frumos din
Frumos, Lumin din Lumin.
i toate stelele au izbucnit n strigte de
veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din
pricina LUI - a lui HAUTI - stelele (spiritele)
priseser form i Cuvnt."
Tradus n limbajul nostru, HAUTI este
Dumnezeu manifestat ca Persoan; "Cel care
era la nceputuri, nceput din nceput " este
Iisus Hristos, iar "al Treilea Mare" este Duhul
Sfnt, a treia Persoan.
Dup
aceste
evenimente
cosmice
primordiale, povestite att de poetic de ctre
ngerul Shaffa, prin cderea celor doi ngeri Puri
i, ulterior, a lui Shantiah i a lui Lucifer, omul
- care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos
din Frumos, Lumin din Lumina - a czut din ce
120

n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces

amplu de transformare.
Virusat succesiv de "fraii" si care s-au
rzvrtit, Chipul domnesc care este omul, nu a
mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic
cu planul cuantic primordial i a fost necesar
construirea unei alte Locuine, adic a unei alte
lumi. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic,
din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut
caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a
nvluit n mai multe carcase aurice.
Omul a cobort din ce n ce mai jos, din
Locuin n Locuin, ajungnd o Stea - Domn
din Domn, Frumos din Frumos, Frumos din
Frumos - ntrupat n lumea material, supus
naterii, morii i influentelor de tot felul.

Capitolul 4
ASOCIEREA
OM - NGER CZUT
Schimbarea, care a adus Noul
Omul este un microcosmos care reflect tot
ce exist n cosmosul spiritual, n macrocosmos.
n consecin, toate fiinele ngereti din
121

cosmos, luminoase sau ntunecate, se reflect la

nivelul microcosmosului care este omul - att la
nivelul auric, ct i la nivelul corpului material.
Mai mult dect att, toate structurile aurice
ale omului - de la corpul duh la ultimul strat al
aurei exterioare - sunt formate din emisiile
energetice ale fiinelor spirituale din cosmos:
ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale
naturii bune sau spirite ale naturii rzvrtite.
Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este
sus.
Despre clasificarea fiinelor angelice am
amintit pe scurt n lucrrile anterioare, mai ales
n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt
att de simple precum par la prima vedere.
Afirmaiile din For contra For reprezint
doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c
Shaitan ori Lucifer nu exist i c n univers nu
este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c
prima victorie a Adversarului a constat n
convingerea oamenilor c rul nu exist, c este
doar o ... iluzie.
Ar fi, ntr-adevr, bine dac rul ar fi doar o
iluzie. Lucrurile sunt mai complicate, iar
dezvluirea mecanismului de funcionare a
cosmosului spiritual necesit un demers mai
elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor fiine ngereti mpotriva
122

Planului lui Dumnezeu reprezint elemente

fundamentale n istoria universului, fr de care
tot ce exist nu poate fi neles corespunztor.
Fr a lua n calcul evenimentele primordiale,
nimic din ceea ce exist astzi nu poate fi
neles: pmntul ca planet material,
catastrofele cosmice i planetare, omul i
condiia sa actual, structura auric a
oamenilor, suferina din lume, procesul
palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte
trepte evolutive ori activitatea fiinelor angelice
rmase fidele lui Dumnezeu.
Din momentele de rscruce ale istoriei
spirituale n care s-a produs rebeliunea unor
fiine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi
continuu. Rzboiul forelor spirituale ce se
nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar
dup apariia Pmntului fizic, epicentrul
acestei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n
"ograda" oamenilor. Pmntul, ca planet, i
omul, ca fiin spiritual ntrupat n corp fizic
au devenit teatrul de btlie pentru forele ce se
confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al
cosmosului, a existat doar o singur categorie
de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui
Dumnezeu o lung perioad de timp. Pax divina
a fost spulberat n momentul n care cei doi
ngeri Puri ai Temeliei s-au opus Planului lui
123

Dumnezeu. Fiinele din lumea eteric afirm c

cei doi ngeri Puri r ebeli sunt unul - deci avem
de-a face cu o fiin ngereasc binar.
mpreun, cei doi ngeri Puri rebeli sunt numii
Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de
mpotrivire sau Potrivnicul..
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit
prima rebeliune din cosmos. Prima rebeliune s-a
produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea
formrii Pmntului material. Rebeliunea celor
doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul
eveniment ce a modificat planul originar al
creaiei.
A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist
principal pe Lucifer-ideral. A doua mare
rebeliune s-a produs cu mult timp naintea
apariiei Pmntului material, pe planeta eteric
Perfer, n cel de-al doilea ciclu cosmic. n
rebeliunea sa, Lucifer-ideral a fost urmat de
alte fiine ngereti, oameni i spirite ale naturii.
Evident, dup cele dou rebeliuni succesive,
restul Fiilor Luminii i spiritelor naturii i-au
continuat activitatea de meninere n stare de
funcionare a cosmosului. ngerii cei buni, care
au continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, sunt
numii n lumea eteric prin termenul Hemin
Hem - Cei drepi.
Fiinele ngereti care s-au alturat lui
Lucifer-iderall sunt numite Dree - n traducere
124

Cei rupi sau Cei desprini. La rndul lor,

spiritele naturii rebele care l-au urmat pe Lucifer
sunt numite Lorehh. Ele s-au separat de
spiritele naturii bune, care acioneaz potrivit
Planului lui Dumnezeu. Urmnd o tradiie
strveche, pe ngerii rebeli i mai putem numi
fiine luciferice sau draci. Spiritele naturii rebele
Lorehh au fost denumite n limbajul popular
demoni; dei, n limbajul actual, cele dou
denumiri pot avea uneori aceeai semnificaie,
din perspectiva adoptat n aceste rnduri,
demonii sunt spiritele naturii rebele Lorehh, iar
dracii sunt ngerii rebeli, Dree.
n momentul rebeliunii, tuturor Celor
desprini li s-au ntunecat ochii. Din ngeri
buni au devenit ngeri ri, din Fii ai Luminii au
devenit Fii ai ntunericului, din Hemin Hem au
devenit Dree - adic Cei desprini.
Ca nsuiri fiiniale sau ca esen ontologica,
nu exist nici o diferen ntre Fiii Luminii i
Fiii ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene
ntre spiritele bune ale naturii i Lorehh: au
puteri egale, au nsuiri ontologice identice, dar
sunt de semn contrar; unii lucreaz n
conformitate cu Planul lui Dumnezeu, n timp
ce alii se opun acestuia.
naintea rebeliunii, Dree - Cei desprini ocupau diferite funcii n organigrama cosmic:
ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai
125

oamenilor sau Supraveghetori ai vreunui

segment din cosmosul spiritual, fiecare n
conformitate cu gradul su. nsui Luciferiderall ocupa o nalt funcie cosmic; nainte
de rebeliune, Lucifer a fost ntiul Heruvim
Ocrotitor al Oamenilor - Purttorul de Lumin.
Toi oamenii din primele dou generaii au fost
ocrotii i educai - precum copiii mici de
prinii lor - de ntiul Heruvim Ocrotitor.
Dup rebeliune, toi Dree - Cei desprini - iau pierdut funciile cosmice, dar nu i-au
pierdut puterea i tria; ei sunt asemenea Fiilor
Luminii care respect Voia lui Dumnezeu, dar
de semn contrar. Dup rebeliune, Dree au fast
concediai. Ei sunt specialiti foarte buni, dar,
fiind de semn contrar, tiu foarte bine ce s fac
pentru a se opune Planului lui Dumnezeu i
activitii Fiilor Luminii.
Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n
acel trecut imemorial n care s-a petrecut
rebeliunea, dar i pentru a nelege ntregul
fenomen n dramatismul lui, putem s ne
imaginm un om care s-a rzvrtit interior ntrun moment al vieii, n care (consider c) a fost
nedreptit - de exemplu, atunci cnd a fost dat
afar de la locul de munc i a devenit omer.
S ne imaginm c acel om a rmas "blocat"
mental i afectiv n acea stare de rzvrtire,
precum cei surprini de un nghe npraznic,
126

care rmn n aceeai poziie o lung perioad

de timp. Aa s-a ntmplat cu fiinele Dree i
Lorehh, care s-au revoltat cndva, demult,
naintea creaiei Pmntului.
Toate aceste
fiine, care, anterior, aveau o anumit misiune
n cosmos, au rmas blocate n starea mental,
afectiv i spiritual, n care le-a surprins
"cderea".
Unele dintre ele erau suprate, altele
disperate, altele mnioase, unele aveau porniri
de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din
acel moment dramatic au rmas "ngheate" n
propria lor stare spiritual i nu au mai evoluat
n nici un chip. Ele n-au mai putut iei din
starea lor de nvrjbire, iar toat ura, disperarea
i revolta lor s-a revrsat de atunci asupra celui
din cauza cruia s-a ntmplat totul: omul.
Acum trebuie spus un alt aspect important:
pentru aceste fiine nu exist Timpul, aa cum
exist pentru oameni. Pentru toate aceste fiine
este la fel ca n prima fraciune de timp de dup
rebeliune.
nainte de rzvrtirea fiinelor ngereti, nu
existau caracteristici negative n cosmos: nu
exista ura, nu exista suprarea, nu exista
minciuna,
nu
exista
trdarea.
naintea
rebeliunii, totul era perfect; nici un sentiment
negativ nu umbrea puritatea creaiei lui
Dumnezeu. n acest context, este de la sine
127

neles c sentimentele negative nu au fost

inventate nici de Dumnezeu, nici de oameni.
Sentimentele negative, de altfel, nici nu aparin
oamenilor.
Ele
sunt
mprumutate,
prin
rezonan, de la fiinele angelice rebele. Oamenii
sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz
i le manifest n lumea material. Omul nu
poate manifesta n lumea fizic ceva care s nu
fi existat n cosmosul spiritual.
n concluzie, se poate spune c fiinele rebele
sunt
blocate
ntr-o
anumit
ipostaz
caracterial i au nevoie de a iei din ea. Ceea
ce este cu adevrat dramatic este ns faptul c
nu sunt capabile, prin ele nsele, s neleag
eroarea pe care au svrit-o n momentul
rebeliunii. Ele nc se menin n starea de
revolt din prima fraciune de secund de dup
rebeliune. Prin propriile lor puteri, aceste fiine
nu se mai pot ridica - ca luminozitate, culoare,
miros i sunet - la starea originar, de Fiii ai
Luminii.
n actualul stadiu al cosmosului, doar omul
poate contientiza o astfel de stare. De aceea,
aceste fiine acioneaz asupra omului, care,
prin rezonan, le preia strile caracteriale.

Cele cinci etape ale metamorfozei

128

Dree - Cei desprini pot fi mprii n mai

multe categorii distincte. Mai mult dect att, se
poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai
degrab, despre o metamorfoz n cazul fiinelor
luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele,
Lorehh. Aceast metamorfoz cuprinde mai
multe etape.
Prima etap poate fi considerat a fi starea
iniial, n care toate fiinele din cosmos se aflau
n nedifereniat - n lumea fr form. n aceast
stare, toate fiinele sunt spirite lipsite de corp
spiritual de form umanoid. De altfel, prima
stare a cosmosului a fost starea fr form.
nsui I, Creatorul a tot ce exist,
Dumnezeu nemanifestat, este fr form.
Aceast stare este dincolo de dincolo - dup cum
spun fiinele din lumea eteric.
n a doua etap, Dree fceau parte din
comunitatea unic a Fiilor Luminii. Toi Fiii
Luminii au un corp de lumin, de form
umanoid, asemntor corpului duh al
oamenilor. Acest corp de form umanoid poate
fi considerat a fi corpul duh ngeresc. El este
totui diferit de cel omenesc prin anumite
particulariti. n aceast etap nu se nscuse
nc rul, iar Fiii Luminii triau n Pacea lui
Dumnezeu.
A treia etap s-a declanat n momentul
129

rebeliunii, cnd fiinele luciferice s-au rupt de

Dumnezeu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au
mai vzut Adevrul. n aceast etap, ei poart
numele Dree - Cei desprini.
Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul
duh. Din momentul rebeliunii i pn astzi,
Dree se manifest n corpuri duh de form
umanoid; drept urmare, pot fi observai de toi
acei oameni care posed cea de-a doua vedere.
Exist ns i a patra mare etap a
metamorfozei. Aceast etap se produce n
anumite condiii, n care Dree - Cei desprini contientizeaz rul pe care l-au produs. n
momentul n care contientizeaz rul pe care lau produs, cu Cei desprini se petrece o
transformare esenial: i pierd corpul de
form umanoid. De fapt, i pierd forma. Ei
continu totui s posede un corp spiritual, dar
acesta este lipsit de form.
Cei desprini - Dree - redevin asfel spirite care
se manifest nc ntr-un corp energetic, dar
acest corp nu mai are form. Dei dispare forma
corpului lor de lumin, ei pstreaz totui un
corp de natur spiritual. Corpul lor spiritual
nc exist, dar este disipat n miliarde de pri.
El nu se mai manifest ca form, dar continu
s existe risipit n cosmos.
Evident, este vorba despre o metamorfoz
foarte subtil, destul de greu de neles n lumea
130

oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce

nseamn un corp energetic lipsit de form. n
cosmosul spiritual exist multe procese ce
scap nelegerii omeneti, care-i bazat doar pe
mecanismele conceptuale aflate astzi n uz.
Din punct de vedere metafizic, se poate
spune c, n a patra stare, Cei desprini se mut
la limita dintre macrocosmos i microcosmos,
iar din punct de vedere auric se poate spune c
se disipeaz n cosmos.
n a patra stare, Cei desprini, Dree, sunt
numii Ashpan - n traducere, Cei rentori.
Evident, este vorba despre aceleai fiine, difer
doar stadiul metamorfozei n care se afl la un
moment dat.
Dree nu devin Ashpan dect n momentul n
care contientizeaz rul fcut. n secunda n
care contientizeaz rul fcut, Dree i pierd
corpul duh ngeresc deforma umanoid. Ei
nc pstreaz un corp spiritual, care este ns
lipsit de form umanoid. Acest corp spiritual se
disipeaz n cosmos, precum ploaia pe un cmp,
n timp ce spiritul lor se mut la limita dintre
macrocosmos i microcosmos.
Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra
stare, Dree-Ashpan, Cei rentori, particip,
altturi de om, la procesul evolutiv cosmic,
manifestndu-se n felul lor specific. Pentru a se
putea ntoarce la demnitatea iniial, cea de Fiii
131

ai Luminii, acestor fiine li s-a permis s intre

n conexiune direct cu aura omului.
Scopul
acestei
metamorfoze
este
rentoarcerea tuturor Celor desprini la starea
dinti, n care erau Fii ai Luminii. Starea de
Ashpan nu presupune nc rentoarcerea
definitiv la starea de Fiu al Luminii rentoarcerea la nceputuri. Starea de Ashpan
implic doar nceputul rentoarcerii.
Starea de Ashpan este doar tranzitorie. Ea
implic un lung proces de transformare alturi
i prin om. Abia la captul acestei stri, fiinele
Dree devenite Ashpan pot trece n a cincea stare
a metamorfozei. Procesul de transformare a
fiinelor Dree n Ashpan se produce continuu secund de secund.
n fine, a cincea stare a metamorfozei fiinelor
luciferice implic pierderea definitiv a unui
corp de natur spiritual. n momentul pierderii
corpului spiritual, fiinele Ashpan se rentorc n
non-form - n fr form - starea iniial aflat
naintea dobndirii unui trup luminos de form
umanoid. De fapt, n a cincea stare, fiinele
luciferice se rentorc n nedifereniat. n aceast
stare ele sunt stele, adic spirite.
Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile
att pentru Dree, ngerii rebeli, ct i pentru
spiritele naturii rebele - denumite Lorehh.
La fel ca fiinele luciferice Dree, spiritele
132

naturii rebele Lorehh urmeaz acelai proces de

rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii
rebele Lorehh doresc rentoarcerea la ceea ce au
fost cndva.

Dree - a treia stare a metamorfozei

Departe de a fi doar o iluzie generat de
imperfeciunea omului, rul se manifest prin
forme concrete, iar cile sale de manifestare
sunt adesea ntortochiate. Filozofic, se poate
spune c rul are esen ontologic.
Chiar dac se accept faptul c rul are
esen ontologic, lucrurile nu sunt att de
simple. Rul se manifest n cosmos pentru c
exist fiine spirituale care l-au creat: Cei
desprini - fiinele shaitanice, fiinele luciferice
i spiritele rebele ale naturii. Mai mult dect
att: exist deosebiri fundamentale n ceea ce
privete activitatea fiinelor prin care se
manifest rul. Aceste deosebiri sunt date de
stadiul n care se afl aceste fiine, la un
moment dat.
Evident, primele dou stadii ale metamorfozei
fiinelor rebele nu mai sunt de actualitate.
Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntrun trecut ndeprtat, cnd toate fiinele din
133

cosmos urmau Planul instituit de ctre

Dumnezeu i fceau parte din aceeai unic
familie. De asemenea, al cincelea stadiu nu ne
poate interesa, ntruct depete cunoaterea
omeneasc. n momentul n care fiinele rebele
se rentorc n fr form, orice cunoatere cu
privire la ele se ncheie. Rmn ns de
actualitate cele dou stadii intermediare: al
treilea i al patrulea. Stadiul al treilea presupune
manifestarea acestor fiine rebele ca Dree ori ca
Lorehh, iar stadiul al patrulea presupune
manifestarea ca Ashpan-Dree sau ca AshpanLorehh.
Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care
aceste fiine se manifest ca Dree sau ca Lorehh
- i pot fi desemnate prin expresia Cei cu ochii
negri.
Fiinele rebele din cea de-a treia stare - Dree
sau Lorehh -, aflate sub directa crmuire a
Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n
planul cuantic propriu i n lumea eteric;
fiinele din aceast categorie posed un corp
duh ngeresc de form umanoid, au puteri
fiiniale ca i Fiii Luminii, dar de semn contrar.
Ele pot ptrunde n lumea eteric doar prin
intermediul unor Pori.
Cei cu ochii negri i consider rspunztori pe
oameni pentru tot ceea ce li s-a ntmplat i vor
s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c
134

Dumnezeu - aa cred ei - i iubete mai mult pe

oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu ochii negri
vor s se rzbune n sens absolut: vor s-i
pricinuiasc Creatorului cea mai mare durere durerea de a-i pierde Fiii luminoi.
Cei cu ochii negri sunt contieni de faptul c,
prin aciunile lor, se rzbun mpotriva
cosmosului i a Creatorului. Acesta este
ultimul gest de rebeliune posibil - este ultima
rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se
afl fiinele ngereti - Cei desprini: fiinele
shaitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele
ale naturii -, doar omul le poate manifesta
caracteristicile la nivelul lumii materiale. De
altfel, nici primul om, Shantiah, nu este
strin de intruziunea rului n cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului
arbitru, doar omul poate manifesta rul. Omul
este cel care alege binele sau rul, iar n
momentul alegerii nu poate fi influenat de
nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege,
prin exercitarea liberului arbitru, omul intr sub
influena fiinelor ngereti, luminoase sau
ntunecate, n funcie de ceea ce a ales. Dac
omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar
dac alege rul se altur Fiilor ntunericului.
Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage,
ca un magnet, influenele celorlali ceteni ai
135

cosmosului.
Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod
direct asupra omului, ntruct, n actuala stare
a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan
cu ceea ce este acesta. n mod normal, ntre Cei
cu ochii negri i oameni exist o mare diferen
de potenial. Cei cu ochii negri au ns o
alternativ: s foreze spargerea planurilor
cuantice, iar aceasta se poate realiza doar prin
coboarrea nivelul energetic al oamenilor,
pentru a-l armoniza cu propriul lor nivel.
Datorit faptului c nu pot intra n conexiune
direct i nemijlocit cu aura oamenilor, Cei cu
ochii negri foreaz "cifrele i legile cosmice",
acionnd indirect asupra oamenilor. Influena
lor asupra oamenilor este exterioar, prin
inducie, nu direct.
n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar
putea s-i vad pe oameni, pentru c oamenii
au o alt vibraie energetic dect ei. Doar
oamenii, prin aciunile generate de liberul lor
arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei
cu ochii negri. n momentul n care, prin
exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n
disonan cu Legile cosmice -Ordinea cosmic
sau Firea Lucrurilor - oamenii devin "obiect de
cercetare" pentru Cei cu ochii negri i se
conecteaz auric la ceea ce sunt ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt
136

sentimentele negative: ura, mnia, rzbunarea,

sexualitatea
exacerbat
garnisit
cu
perversiuni, furtul, crima etc. Cnd omul
manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce
mprejurare, una din aceste caracteristici
negative se conecteaz energetic, prin rezonan
- prin sintonie, dup principiul diapazonului - la
Cei cu ochii negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi
de caracter, care genereaz la nivelul aurei
omului o anumit culoare, un anumit sunet i
un anumit miros, Cei cu ochii negri devin
capabili s foreze legile i cifrele, s sparg
planurile cuantice, s-l vad pe om i s se
conecteze enegetico-informaional fiinei sale.
ntregul proces se desfoar fulgertor, n
cteva fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative,
ntr-o fraciune de secund, oamenii cheam, ca
i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu
ochii negri, care se prezint, n trupul lor de
lumin, alturi de om. Evident, Cei cu ochii negri
sunt invizibili unui om ncarnat, manifestnduse la nivelul lumii eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i
ndreptit din punctul omenesc de vedere, aura
sa devine instantaneu ntunecat - emite o
anumit culoare, un anumit sunet, un anumit
miros. n fraciunea de secund a puseului de
137

mnie, caracteristicile aurei omului devin

identice cu cele ale Celor cu ochii negri.
Instantaneu, la nivelul cuantic al lumii eterice,
lng omul n cauz se prezint Cei cu ochii
negri sau, mai precis, reprezentantul acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se
manifest prin intermediul unui reprezentat. n
consecin, n momentul n care un om
manifest un sentiment negativ, alturi de el, la
nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un
trimis specializat n acea caracteristic negativ.
Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un
alt reprezentat n cazul violului, un alt
reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt
reprezentat n cazul tlhriei etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n
urma exercitrii liberului arbitru, o fiin
luciferic cu ochii negri. Pn n momentul
puseului de furie, omul respectiv nici nu exista
pentru Cel cu ochii negri - "specialistul" n
domeniu. Dar, n momentul n care a intrat n
sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre
aura omului i Cel cu ochii negri se formeaz
legturi energetice. n final, se stabilete o
legtur auric ntre Cel cu ochii negri i omul
respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat
apariia
sentimentului
negativ,
legtura
energetic dintre om i Cel cu ochii negri se
138

adncete pe zi ce trece. Astfel, omul manifest

din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe
un fga din ce n ce mai dramatic pentru om.
Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost
"deranjat" de om prin formarea numrului su
de telefon, dobndete o anumit stpnire
asupra omului, ntruct aura acestuia i
manifest din ce n ce mai des caracteristicile.
Omul respectiv se simte adesea ca i cum
"dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe
de adevr. Ba chiar este adevrul curat, spus
doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c
simte c furia sa poate lua forme aberante;
accesele de furie incontrolabil i pot pune n
pericol pe cei din jur. Atunci, pentru a-l pstra
pe omul respectiv n starea care i convine - n
cazul nostru furia -, Cel cu ochii negri recurge la
anumite scenarii existeniale, pe care le putem
numi Jocuri ale Sorii - sau, dup cum sunt
numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale
Morii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu
ochii negri -specialistul - devine manipulator. El
face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct
mai des prin situaii critice, n care furia sa s
irup necontrolat. Pus des n situaii critice,
omul ncepe s-i piard autocontrolul i
139

recurge la fapte necugetate. Astfel, omul

respectiv se poate ntlni, tot pe baza
principiului diapazonului - prin sintonie -, dar
i printr-o subtil manipulare indus de Cel cu
ochii negri, cu ali oameni care manifest
aceeai caracteristic - furia. La urma urmei,
cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar
omul nu se mai poate controla, atunci are toate
ansele de a fi, n mod efectiv, posedat auric de
ctre Cel cu ochii negri, care poate face ce
dorete prin intermediul su. n acest din urm
caz, Cel cu ochii negri se caleaz auric - n mod
concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n
momentele delicate.
Scopul final al aciunilor Celui cu ochii negri
este distrugerea omului respectiv. Obinnd o
anumit influen auric dup principiul
sintoniei, el poate manipula evenimentele, astfel
nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de
mnie incontrolabil - ceea ce din pcate, n
ziua de astzi, se ntmpl foarte des. n urma
unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre
oameni va fi scos din joc - parial ori total -, iar
Cel cu ochii negri i atinge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire
furia poate fi extins la toate celelalte
caracteristici negative: furtul, sexualitatea
exacerbat, batjocura etc. Astfel, prin liberul lor
140

arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii

negri, oamenii sunt cobori energetic i pot
intra n categoria "pierderilor colaterale ".
Dac oamenii ar respecta legile morale ale
cosmosului, Cei cu ochii negri nici mcar nu ar
putea s-i vad; nici n-ar fi contieni de
prezena lor. Oamenii drepi scap percepiei
Celor cu ochii negri.

Ashpan, a patra stare a metamorfozei

Exist ns un moment extrem de important
n modul de comportare al unui om i, am
spune, n evoluia cosmosului: acela n care, tot
prin liberul su arbitru, un om contientizeaz
c nu trebuie s manifeste o caracteristic
negativ - spre exemplificare, vom folosi tot
furia.
Aadar, n momentul crucial n care, prin
liberul su arbitru, un om contientizeaz c nu
este bine ce face - n cazul nostru, n care
nelege c furia necontrolat nu poate duce la
nimic bun - i renun s se mai manifeste
astfel, se petrece un eveniment de o importan
deosebit: nu numai omul nva ceva, ci i cel
care manifest la nivelul cosmosului o astfel de
caracteristic: Cel cu ochii negri -"specialistul".
141

Este ca i cum, omul, dup ce a format pe

telefonul celular numrul unei fiine din
categoria Celor cu ochii negri, chemndu-l prin
sintonie dup principiul diapazonului, nchide
brusc telefonul.
Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu
ochii negri rmne descumpnit. Mai mult dect
att, Cel cu ochii negri nelege i el, prin
conexiune invers - prin feedbeak - c nu este
bine ce face. i, n aceeai fraciune de secund
dup timpul nostru, Cel cu ochii negri
contientizeaz ce este i ce a devenit.
n acea fraciune crucial de secund, n
care un om contientizeaz c nu trebuie s se
comporte ru, la rndul su, Cel cu ochii negri
contientizeaz tot rul pe care l-a fcut att
cosmosului, ct i oamenilor, de-a lungul
eonilor de conflagraie cosmic. Atunci, Cel cu
ochii negri ncearc un sentiment nou, pe care
nu
l-a
mai
ncercat
nicicnd
nainte:
sentimentul de ruine. Celui cu ochii negri i este
ruine de om, i este ruine de ceilali frai ai
si, ngerii din ierarhia Fiilor Flcrii (din care
a fcut i el parte) - i este ruine mai ales de
Dumnezeu, Creatorul tuturor.
Dup cum am specificat, Cei cu ochii negri se
manifest n mod concret, n trupul lor de form
umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice,
invizibili percepiei normale, alturi de toi
142

oamenii care comit rul. Oamenii sunt cei care

comit rul la nivelul lumii fizice, prin liberul lor
arbitru, dar Cei cu ochii negri i nsoesc ca o
umbr. De fapt, ei sunt Umbra, sunt Rul
aprut dup rebeliunile succesive.
n momentul n care o astfel de fiin
ntunecat contientizeaz, prin intermediul
unui om ncarnat, rul fcut de-a lungul
eonilor, se cutremur interior. n momentul
contientizrii, Cel cu ochii negri se blocheaz, la
fel ca orice om pus n situaii similare. Rmne
ca trznit de fulger. Chiar n acel moment, se
produce o extraordinar metamorfoz: ochii si,
din negri i fr iris devin normali, la fel ca ai
oamenilor i ai ngerilor din ierarhia Fiiilor
Flcrii.
n acea fraciune de secund, Cel cu ochii
negri ncepe s vad Adevrul. Chiar n acel
moment, el este pe punctul de a trece din cea
de-a treia n cea de-a patra stare a
metamorfozei: Cel cu ochii negri este pe punctul
de a deveni Ashpan, Cel rentors.
Momentul n care o fiin Dree devine
Ashpan este extrem de important i, s-ar putea
spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei
cosmice. n fraciunea de secund n care Dree
devin Ashpan, trecnd din starea a treia n
starea a patra, este concentrat toat drama
evoluiei.
143

De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au

ncarnat n lumea material pentru a-i vindeca
pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i
oamenii, ceteni ai cosmosului. Faptul c
oamenii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt
problem. n multe cazuri, salvatorii sunt, ei
nii, contaminai. Se tie, n existena
cotidian, multe victime dobndesc, n cele din
urm, o anumit simpatie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree
devenite Ashpan au dorina nestvilit de a se
rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o
naintea rebeliunii. Preul pltit const n
renunarea de bun voie la corpul duh
luminos.
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit
normali, o astfel de fiin i pierde corpul de
form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri
dispare din cosmos. El nc va posed un corp
spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu
celul, atom cu atom, n ntregul cosmos, ca i
cum ar exploda. De fapt, fiina respectiv chiar
explodeaz, iar particulele fiinei sale se risipesc
n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de
ploaie se mprtie n stropii de ap. De acum
nainte se poate vorbi despre un Ashpan.
Spiritul Celui cu ochii negri se mut undeva,
ntr-un nobodyland situat la limita dintre
144

macrocosmos i microcosmos, iar trupul lui

luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul
fcut i devine Ashpan, nu reprezint dect
prima etap. Urmeaz a doua etap, n care
Ashpan trebuie s simt pe "pielea" sa ce
nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu ochii
negri a fost mereu un clu; acum a venit
timpul s experimenteze ce nseamn s fie, la
rndul su, victim.
Totui, Ashpan nu mai posed un corp de
form umanoid prin care s poat experimenta
rul fcut - prin care s poat experimenta ce
nseamn s fie victim. Deoarece nu posed un
corp de form umanoid, fiinele Ashpan se
alipesc auric - prin intermediul corpului lor
spiritual lipsit de form, dar rspndit n tot
universul - singurei fiine din cosmos care poate
experimenta n lumea material o astfel de
stare: omului.
De aceea,
fiinelor
Ashpan, Domnul
Lumilor, HAUTI, le-a acordat posibilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - s simt
ce nseamn s fac rul. n consecin, Ashpan
au posibilitatea de a se conecta direct corpurilor
aurice derivate - eteric, emoional, astral,
mental. Aceasta nseamn c Ashpan se
manifest doar n al cincelea plan cuantic planul cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii
145

negri nu se pot manifesta n al cincelea plan

cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n
planul cuantic al corpului eteric, care corespunde
lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c Cei
cu ochii negri devin Ashpan, schimbnd planul
cuantic.
Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha,
limba lumii eterice, poate fi tradus, nainte de
toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori,
Ashpan, chiar asta sunt: prizonieri. Ashpan sunt
prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al
cincelea plan cuantic. Ei sunt captai prin
rezonan energetic de aura exterioar a
omului, precum pilitura de fier este captat de
un magnet.
Magnetul posed caracteristica de a atrage
orice element feros. ntr-un fel, se poate spune
c
pilitura
de
fier
devine
"prizoniera"
magnetului. Tot astfel, prin aura sa exterioar,
omul atrage din cosmos acele particule
spirituale cu care vibreaz prin rezonan. n
acest caz, particulele spirituale captate de aura
omului sunt prticele din corpurile spirituale
lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale
fiinelor Ashpan. n urma aciunilor rezultate
din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz
prin rezonan particulele energetice ale
corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipesc
prin rezonan de aura omului.
146

S lum ca exemplu mnia. n momentul n

care un om devine mnios, el atrage din
cosmos, precum magnetul, particule spirituale
ncrcate negativ. Devenind mnios, prin liberul
su arbitru, omul atrage particulele negative ale
mniei din cosmosul spiritual, ntruct ceea ce
noi numim mnie este risipit n cosmos sub
forma unor particule spirituale. Aceste particule
spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi)
din corpul lipsit de form, risipit n cosmosul
spiritual, al fiinelor Ashpan. Nu particulele
spirituale negative se npustesc asupra omului,
ci omul le cheam prin sintonie. Dac omul n-ar
avea stri negative - n cazul nostru, mnia -,
aceste particule negative ar gravita fr int
prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule
spirituale pentru toate sentimentele negative,
dup cum exist fiine Ashpan care s le
manifeste pe fiecare n parte. Prin rezonan,
omul atrage, precum magnetul, toate aceste
particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin rezonan de aur
pentru ca omul, singurul ndrituit n cosmos
pentru o astfel de alchimie spiritual, s le
mbunteasc natura energetic pe care au
dobndit-o n urma rebeliunii sau, cu alte
cuvinte, s le "vindece" de boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale
corpurilor spirituale lipsite de form pstreaz,
147

evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor

Celor cu ochii negri. Dac un Ashpan a fost n
"viaa anterioar" o fiin luciferic responsabil
cu mnia, atunci i particulele disipate prin
cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul
fapt de a fi contientizat rul fcut, Ashpan nu
sunt "vindecai" complet. Starea de Asphan este
doar nceputul ntoarcerii la starea inial; este
doar prima faz n vederea vindecrii depline.
n cea de-a doua faz, prin aura omului,
fiinele Ashpan, Cei rentori, caut rspunsuri
la
propriile
lor
probleme
existeniale.
Conectndu-se prin rezonan corpurilor aurice
exterioare ale omului, Ashpan caut s se
vindece.
n momentul n care omul devine contient
de faptul c a comis o eroare i nu o mai repet,
ajut fiina Ashpan s se elibereze, aa cum
ajutase fiina Dree s devin Ashpan. Prin
contientizarea unei erori, omul mpuc, de
fapt, doi iepuri dintr-o lovitur.
Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm,
propriile lor greeli. Pe baza experienelor de
via ale omului cu care este cuplat, fiecare
Ashpan nva, sufer, plnge sau rde
mpreun cu acesta, de la natere pn la
moarte. Dac omul i contientizeaz erorile,
atunci fiinele Ashpan, alipite prin rezonan
aurei sale, contientizeaz acelai lucru i se
148

elibereaz.
n momentul n care nelege, de exemplu, c
nu trebuie s rspund la for cu fora, omul
contientizeaz ceva extrem de important. Dac,
n loc s se rzbune, ntoarce i cellalt obraz,
omul nva ceva esenial: iertarea, ca principiu
cosmic. Cndva, n momentul n care, pentru
prima dat, a recurs la rzbunare, omul a atras
prin rezonan particule din corpurile spirituale
ale fiinelor Ashpan. Din acel moment, peste
aura iniial a omului s-au suprapus particulele
ntunecate ale fiinelor Ashpan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s
rspund la for cu fora, fiinele Ashpan
neleg lecia i se desprind de om; din acel
moment, omul nu mai simte nevoia de a se
rzbuna pe nimeni, iar fiinele Ashpan sunt
eliberate definitiv.
De aceea, omul este dator ca, pe parcursul
scurtei existene terestre, s-i contientizeze
erorile i pcatele - pcat n sens larg, ca eroare
comportamental i abatere de la legile divine -,
iar prin aceasta, fiinele Ashpan s se elibereze.
n momentul n care omul contientizeaz o
eroare, elibereaz o fiin Ashpan. n secunda n
care omul contietizeaz o eroare, fiina Ashpan
dispare din cosmos i poate intra n a cincea
stare - starea n care-i pierde i corpul spiritual
lipsit de forma, dar risipit n cosmos.
149

Noua Locuin
Omul este aadar ca un magnet care atrage
din cosmos acele particule spirituale cu care
este n rezonan. Particulele spirituale din care
este format aura exterioar a omului {corpurile
aurice derivate, aflate n al cincelea plan cuantic)
sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale
fiinelor Ashpan.
ntre om i fiinele Ashpan se nate astfel o
relaie energetic profund. Aceast relaie
energetic este de tip feedbeak - conexiune cu
dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i
dinspre Ashpan spre om.
Astfel, corpurile aurice derivate - corpul
eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental etc - reprezint ceva
diferit de corpurile aurice interioare (corpul duh,
corpul sufletului i corpul eteric interior).
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri
autonome, ci sunt pri din corpurile spirituale
lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c
sunt proiecii energetice) ale fiinelor Ashpan,
Cei rentori.
Cea mai teribil constatare ce se poate
face este aceea c, n acelai spaiu auric,
care nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st
150

alturi de ngerul czut. Astfel se poate vorbi

despre o profund asociere ntre om i
ngerul czut.
Din asocierea Om-Inger czut rezult
altceva - anume planul cuantic al corpurilor
aurice derivate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este
marea tain a cosmosului spiritual; aceast mare
tain nu a mai fost spus pn n acest moment.
n acest context, una dintre fiinele din lumea
eteric, spiritul naturii de aer, Hutil, spunea
urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a
acestui fenomen uimitor:
"Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre
Fiii Flcrii, pe cnd cerurile ncepuser s se
mite mpreun cu toate Locuinele din ele,
Lucifer, aflat n mijlocul miilor de ngeri care s-au
rzvrtit mpreun cu el, a strigat ctre
Dumnezeu:
Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas
aohnii hatitat?, n traducere: "Pentru ce ai
creat pe om ? Pentru ce i-ai lepdat Fiii"?
i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a
auzit Vocea plin de iubire a lui Dumnezeu:
"Lah Iaaa ! Ion, Ioah I padival,
dehhain, hlem sabat asiii. Hetitet hamadat
hassa", n traducere: "Iat, EU, Cel din care
izvorte Dreptatea, voi crea pe unul care v va
judeca neprtinitor. i tot Hetitetul mi va fi
151

martor".
HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete
distrugerea Fiilor rebeli - ngeri, spirite ale
naturii sau oameni -, ci ndreptarea lor; de
aceea - spune n continuare spiritul naturii de
aer, Hutil - a fost creat "o Locuin strin, n
care Om i nger s locuiasc pentru un timp".
Aceast Locuin este cea pe care noi o
numim planul cuantic al aurei exterioare - care
conine corpurile aurice derivate: eteric exterior,
emoional, astral, mental etc.
"Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci
se nate doar o dat i apoi dispare, este ceea ce
tu, aman, numeti aur (exterioar)", mai spune
- adresndu-se lui Eugen - spiritul naturii, Hutil.

Focarele de personalitate
Aadar, corpurile aurice derivate - corpul
eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental - sunt proiecii ale
corpurile spirituale ale fiinelor Ashpan.
Spiritele fiinelor respective se afl, desigur,
dincolo de planurile cuantice, undeva la limita
dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo,
prin intermediul corpurilor lor spirituale lipsite
de form, care se manifest la nivelul celui de-al
152

cincilea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz

simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea spune
c
Ashpan
emit
proiecii
energeticoinformaionale ce se moduleaz n structura
auric a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o
distan de doi, trei metri, proieciile energetice
ale fiinelor Ashpan apar sub forma unor pete
ntunecate ce se suprapun pe corpurile aurice
exterioare: corpul emoional, corpul eteric
exterior, corpul astral, corpul mental
intelectiv.
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c
lipsesc buci din aur. De aproape, se remarc
ns faptul c nu lipsete nici o poriune din
aur, ci doar c aura este acoperit de pete
ntunecate, care absorb lumina i energia.
Datorit faptului c petele absorb energia i
lumina, fiinele Ashpan se manifest precum
gurile negre.
Ashpan se alipesc aurei omului la natere
sau ncepnd cu anumite momente ale
existenei, mai ales n copilrie, n funcie de
karma proprie i de actele realizate n decursul
prezentei existene. Practic, omul se conecteaz
fiinelor Ashpan prin sintonie, potrivit bagajului
karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul
de a admite faptul c omul este format "din mai
153

muli" - de fapt, c omul este format din euri

secundare, care se succed cu repeziciune, n
funcie de starea emoional i mental. Omul
este, aadar, format din mai multe focare de
personalitate, care se manifest diferit, n
funcie de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n
secunda urmtoare este bucuros, pentru ca alte
dou secunde mai trziu s fie disperat. Peste
un minut, acelai om are dorina intens de a
distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o
jumtate de or mai trziu s aib puseuri
sexuale. Aceste stri se modific cu mult
repeziciune de-a lungul unei singure zile, ntr-o
succesiune interminabil. Dac, la nceputul
zilei, starea general era de linite, peste dou
ore poate apare dorina de a face ru
aproapelui, de a nela ori de a folosi fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de
stri este c se schimb dispoziia omului.
Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt
att de simple. Omul, n mod evident, rmne
acelai; i pstreaz identitatea de-a lungul
tuturor strilor ce se succed cu repeziciune. n
ciuda pstrrii identitii, n om se produc
anumite
transformri
-.focarele
de
persoanalitate se schimb. n disperare se
manifest un anumit focar de personalitate, n
mnie alt focar, n neltorie alt focar i aa mai
154

departe. Toate aceste focare pot fi considerate a

fi faete diferite ale personalitii unice sau, mai
degrab, pot fi considerate a fi personaliti
mutiple. Omul este "mai muli".
Noi considerm aceste stri tranzitorii ca
fiind triri, emoii ori "stri de spirit". i, de fapt,
chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau
mentale, "stri de spirit". Dar ce anume le
genereaz ?
Noi spunem c evenimentele prin care
trecem genereaz aceste stri, ceea ce este
perfect adevrat. Totui, nu remarcm un fapt
banal: aceste stri sunt n interiorul nostru, nu
n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c
aceste stri sau triri rmn mereu aceleai.
Strile nu se modific. Cel mult, se modific
intensitatea lor, iar omul se identific cu ele,
spunnd "eu sunt mnios", "eu sunt suprat",
"eu sunt disperat" etc. Pe msura succesiunii
acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se
schimb focarul de personalitate.
Dar ce sunt, n definitiv, aceste focare de
personalitate ? Rspunsul este foarte simplu:
nimic altceva dect emisiile aurice ale fiinelor
Ashpan, care se lipesc prin rezonan de aura
omului. Caracteristici precum mnia, ura,
disperarea, dorina de a distruge etc. nu sunt
ale omului. Omul, ca fiin cosmic - omul, ca
cetean al cosmosului - nu are astfel de
155

caracteristici n structura lui fiinial. El doar

atrage o astfel de caracteristic prin rezonan
auric.
Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt
timp clarvztor, ar putea observa c, n
momentele de mnie, o anumit parte a
corpului emoional sau astral, ori chiar nteaga
structur auric se coloreaz n negru; de
asemenea, ar putea observa faptul c, n
momentul n care un om dorete s nele pe
altul, corpul mental inferior i se coloreaz n grinchis, cu inflexiuni negre. Ar putea observa i
faptul c, n cazul n care un om intenioneaz
s comit un adulter, corpul su eteric
dobndete o tent ntunecat.
Toate aceste energii de culori ntunecate nu
sunt altceva dect particule ale corpurilor
fiinelor Ashpan, risipite n ntregul univers.
Aceste particule spirituale ntunecate, atrase
cndva de aura omului, sunt activate n
momentul n care, prin liberul arbitru, omul
fptuiete o activitate compatibil cu structura
lor
energetico-informaional.
Astfel,
din
cosmos, rul s-a mutat n "ograda" omului, n
aura sa, acolo unde se manifest Ashpan. Dac
omul persist n comiterea unor aciuni
generatoare de stri negative precum cele
enumerate anterior, fiinele Ashpan se complac
n miasma auric a acestor stri.
156

Dac omul refuz s se lase trt n mnie

i-i ntinde aproapelui i cellalt obraz; dac, n
momentul n care este pe punctul de "a
exploda", coboar mna pe care o ridicase
asupra aproapelui su, nu numai omul nva
ceva, ci i Ashpan. i poate c nu este nelalocul
ei afirmaia c, n definitiv, nu omul trebuia s
nvee ceva, ci Ashpan care, chiar n acel
moment, se "lumineaz". O fiin Ashpan
nelege astfel ceea ce a provocat n cosmos prin
actul rebeliunii.
Ceea ce se ntmpl ns n momentul
"luminrii" unei Ashpan este absolut magnific:
nelegnd instantaneu, Ashpan se elibereaz i
trece n al cincelea stadiu al metamorfozei.
Omul rmne fr un viciu sau fr o
caracteristic de caracter negativ. n momentul
n care omul contietizeaz un defect - un
pcat, n sens larg - i biruiete o ispit, o fiin
Ashpan este eliberat; totodat, aura omului
devine mai luminoas.
Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i
suprema inginerie auric prin care poate fi
salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c
nu este inutil s spunem c Ashpan suntem
noi, oamenii, n momentele n care ne mniem,
n care suntem disperai, n care trdm, n care
minim, n care furm (indiferent sub ce form)
etc. Ct despre Omul Adevrat, nc nu-l
157

cunoatem: pe timpul vieii, corpul duh

doarme, iar corpul sufletului este nc imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile
energetico-informaionale ale Ashpan se plimb
pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n
punctele mai slabe, cu care "simpatizeaz".
Lipindu-se de un organ fizic, ele amplific
corpul dorinelor organului n cauz, crend
senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul
sexualitii debordante, a dorinei de a consuma
alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, fiinele Ashpan
sunt neactivate, pasive, dar n momentul n care
omul trece printr-un eveniment al vieii
compatibil cu structura lor, se activeaz brusc.
Exist o gril standard a amplasrii fiinelor
Ashpan. n funcie de culoarea corpului duh,
nc de la natere sau chiar din pntecele
mamei, un clarvztor poate aproxima cu
destul exactitate locul unde se vor amplasa
sau intensitatea cu care se vor manifesta. Se
poate astfel aproxima ce ispite vor fi pe capul
bietului om n decursul vieii, adic modul n
care va fi "ncercat" de soart: dac va rmne
orfan; dac se va cstori; dac va avea copii;
cte cumpene karmice va avea; care va fi, n
mare, poziia sa social; ce prieteni sau ce
dumani i se vor hrzi; dac are anse s
moar de moarte natural sau dac va fi ucis de
158

cineva; vrsta aproximativ la care va surveni

moartea fizic; dac va fi religios sau ateu; ce
boli principale va avea etc. Totui, un
clarvztor care poate cerceta ndeaproape
aura omului, nu are voie s fac predicii cu
privire la structura energetico-informaional a
fiinelor Ashpan i s "citeasc" viitorul. Cei care
fac astfel de predicii lucreaz direct cu fiinele
luciferice - Cei cu ochii negri. n momentul n
care se fac predicii, fiinele Ashpan i modific
amplasarea, iar omul sufer o tulburare a
principalelor caracteristici psihice, afective i
mentale, cu repercusiuni asupra existenei
prezente, dar i asupra celei viitoare.
Muli bioenergoterapeui, care pot "scana"
aura uman, au impresia c n zonele n care
stau lipite emisiile energetico-informaionale ale
fiinelor Ashpan lipsete ceva i caut s ncarce
zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva
dect s hrneasc gurile negre, cu efecte
devastatoare asupra karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c fiinele
Ashpan dau omului dorina nestvilit de a tri
n cenuia existen material. n momentul n
care un om reuete s-i contientizeze
principalele defecte, apare, dup cum spun
ngerii Veghetori, un sentiment de apatie
general i, uneori, se diminueaz dorina de a
tri.
159

n cazul unor mori clinice, sufletele se

rentorc n lumea material datorit faptului c
le-au fost "strecurate" n structura lor auric noi
Ashpan, mai puternici, capabili s insufle o
dorin nestvilit de via, chiar i dup
experiena de neuitat - care dureaz doar cteva
secunde - de suflet liber.
Ashpan sunt cei care insufl omului bucuria
vieii materiale sau atracia plcerilor trupeti.
Fr ei, omul ar fi total apatic i n-ar bga n
seam bucuriile vieii materiale. Ashpan sunt,
dac ne este permis o astfel de exprimare,
sarea i piperul existenei umane. Totui,
pentru un om apare firesc ntrebarea, dac nu
cumva Ashpan reprezint nsi Viaa, dar la
aceast ntrebare, din lumea eteric, prin
Eugen, s-a primit un rspuns plin de
nelepciune, aa cum sunt, de altfel, toate
rspunsurile care se dau de acolo:
"Viaa este Domnul, fiinele Ashpan sunt
doar scopul vieii, iar scopul Domnului este
de a-i ntoarce mai nti pe ei - pe Ashpan -,
pentru care nu mai este timp. Pentru voi - adic
pentru Fiii femeii - timpul se ntinde dincolo de
stele i de neguri".

"Chiriaii"
160

Omul este ca un magnet, care atrage din

cosmos acele particule spirituale cu care este n
sintonie. Particulele spirituale care se alipesc
corpurilor aurice exterioare sunt pri din
corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor rebele
Ashpan - care se afl n al patrulea stadiu al
metamorfozei.
ntre om i fiinele rebele Ashpan se nate
astfel o relaie energetic profund de tip
feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om
spre aceste fiine i dinspre Ashpan spre om.
Dup cum s-a remarcat, spiritele fiinelor
respective se afl dincolo de planurile cuantice,
undeva la limita dintre macrocosmos i
microcosmos. De acolo, prin intermediul
corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se
manifest la nivelul celui de-al cincilea plan
cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu
omul. Astfel, se realizeaz o profund simbioz
ntre oameni i ngerii czui care se afl n al
patrulea stadiu al metamorfozei - Ashpan.
Privit din aceast perspectiv, omul este
"mai muli"; personalitile multiple, "eurile
secundare" despre care vorbete psihologia
modern, care se manifest n anumite
momente ale existenei prin mnie, furie,
disperare,
angoas
etc
sunt
focarele
personalitilor fiinelor Ashpan.
161

Omul este aadar un sistem amplu, format

din mai multe subsisteme. Fiecare dintre aceste
subsisteme are personalitatea lui, voina lui,
capacitatea lui definitorie de a se manifesta n
prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta.
Fiecare dintre aceste subsisteme dorete s fie
eful, iar parabola aceea hindus despre
servitorii care-i fac de cap atunci cnd
stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct
se poate de clar procesul ce are loc la nivelul
auric.
n cazul omului, servitorii sunt fiinele
Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice
derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat
viaa. Abia la moartea omului, servitorii i iau
bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe
alte meleaguri...
Uneori, n anumite momente, omul nu se
recunoate pe sine: este nesuferit, nervos, simte
o ur nestpnit, manifest o sexualitate
debordant,
are
porniri
meschine
sau
masochiste. Alteori, dimpotriv, omul este bun,
iubitor, fericit, voios sau "detept". Iar strile se
succed cu mare repeziciune i omul nici nu are
timp s remarce c s-au modificat parametrii
funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune
cu mine, c te pui cu dracu", spune unul, n
timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe
deasupra, se comport ca atare. i nici nu
162

bnuiesc ce dreptate au, cci, n definitiv,

Ashpan au o pondere nsemnat n structura
uman. Nivelul evolutiv, contiina i gradul de
maturitate sunt elementele principale care
mping omul s se lase influenat de fiinele
Ashpan i s se comporte ca atare.
n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre
300 i 600 de fiine Ashpan. Cu alte cuvinte, de
corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc
particulele energetice ale corpurilor lipsite de
form a aproximativ 600 de fiine Ashpan. ntr-o
via, un om poate contientiza atributele a cel
mult 100 de fiine Ashpan. Cnd omul reueete
s contientizeze un defect sau un viciu,
elibereaz un Ashpan, care dispare subit din
aur. n acel moment, omul s-a eliberat de un
un prost obicei sau de un viciu. Totodat, omul
are aura mai curat.
La fel ca i amprentele umane, Ashpan au,
fiecare, caracteristici specifice, care se manifest
ca luminozitate, culoare, miros i sunet.
Fiecrui sentiment i corespunde o categorie de
Ashpan i, implicit, o anumit culoare, un
anumit sunet, un anumit miros. Ashpan nu-i
modific caracteristicile pe toat durata
existenei ncarnate a omului.

163

Moartea Vieii
De-a lungul vieii, omul se comport n
funcie de tendinele sale karmice i de natura
fiinelor Ashpan cu care intr n rezonan
auric.
Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit
naturii sale, are acei Ashpan cu care se afl n
rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat fiind natura tendinelor sale i a
fiinelor Ashpan, omul se manifest ca atare. Cu
timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun
la erorile sale comportamentale - de exemplu,
renun la minciun, renun la a face ru
aproapelui, renun la acapararea bunurilor
altora etc. n momentul n care, pentru prima
oar n via, omul nva din greelile sale i i
schimb comportamentul, Ashpan, Cei rentori,
obin rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se
ncheie. n momentul n care un Ashpan obine
rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din
aur, iar omul se elibereaz de un viciu sau de o
caracteristic negativ.
Trupul fizic este constituit n funcie de
corpurile aurice derivate - corpurile astral,
emoional, mental intelectiv etc -, iar nu
invers, astfel c, n momentul n care are loc o
dezactivare a unui Ashpan, corpul material
sufer anumite transformri.
164

Dup eliberarea unui Ashpan, atomii

corpului material devin mai diluai (ca miros,
culoare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: corpul material
mbtrnete. Astfel, mbtrnirea i, n final,
moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei
omului, dar i al eliberrii fiinelor Ashpan, Cei
rentori.
Fiecare
dintre
structurile
energeticoinformaionale ale omului exist datorit
faptului c este alimentat din planul su
cuantic. Spiritul este susinut, moment de
moment, de ctre Dumnezeu, Creatorul su.
Din acest motiv, spiritul nu mbtrnete
niciodat.
Este evident c nici corpul duh nu
mbtrnete: corpul duh este hrnit de spirit
prin intermediul chakrelor-atribut. Desigur,
corpul
duh
obine
energia
modulat
informaional i din propriul su plan cuantic.
Nici sufletul nu poate mbtrni, fiind
susinut energetico-informaional de ctre
spiritul omului. Smna sufletului nu este
dect proiecia, pentru o singur existen, a
spiritului, iar corpul sufletului este un corp
duh pentru o singur existen.
Toate aceste elemente componete ale fiinei
umane sunt anentropice (sau negentropice); ele
sunt susinute, moment de moment, de o
165

energie superioar. Aceast energie provine

direct de la Dumnezeu, prin intermediul
spiritului.
n schimb, trupul material este supus
entropiei universale datorit faptului c i are
sursa energetic la nivelul corpurilor aurice
derivate. Sursa existenei trupului material
trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral,
a corpului emoional, a corpului mental
intelectiv etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n
fond, emisiile spirituale ale Ashpan. Cnd este
eliberat
un
Ashpan,
trupul
material
mbtrnete ntruct sursa meninerii n via
a corpului material sunt chiar Ashpan, Cei
rentori.
Astfel, departe de a fi doar o combinaie ntre
nucleele unor substane chimice, esena vieii
fizice, att de cutat de savanii ultimilor
secole, are la baz emisiile spirituale ale fiinelor
Ashpan lipite prin sintonie de aura omului.
Celelalte energii fizice precum apa, aerul,
pmntul, focul, la fel ca i energiile transfizice
prana, apana, udana, qi etc, sunt doar elemente
ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a
ceva ce este situat n profunzime.
n consecin, mbtrnirea i moartea
sunt efectul desprinderii fiinelor Ashpan,
care se elibereaz (i la propriu i la figurat),
166

elibernd n acelai timp omul.

Dar, n definiv, ce este corpul fizic? Corpul
fizic este pmnt, adic suma celor cinci
elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic
altceva dect sfere luminoase ncrcate pozitiv
i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than.
Corpul fizic al omului este format din
elementele chimice rspndite n tot cosmosul.
ntr-un fel, i elementele chimice din care este
constituit corpul fizic i, implicit, lumea
material sunt, la rndul lor, particule din
corpurile unor fiine cosmice de mare
anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat
elementele chimice, care sunt crmizile de
baz din care este constituit lumea material,
trebuie s ne amintim modul n care a aprut
cosmosul material; s ne amintim faptul c cei
doi ngeri Puri care s-au rzvrtit la nceputuri care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n
centrul Perferului, n centrul Hetitetului, dar i
al Hazurethului, nelegem astfel c materia,
Pmntul ca glob material, reprezint "corpul"
acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce
poate s nsemne materia, adic aspectul
mineral, altceva dect o form de manifestare a
celor doi ngeri Puri rebeli ?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la
om, ine de aspectul "mineral" al lumii, de
167

"rn" cum se mai spune, nu reprezint dect

"trupul" universului construit de cei doi
ngeri Puri, care s-au opus planului divin.
Rezultatul direct al revoltei din ceruri a fost
apariia lumii materiale, care - dup cum se
afirm n lumea eteric - nu figura n planul
iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi,
I.
Dac am corela informaiile spirituale cu
informaiile tiinei moderne, natura aspectului
material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt
lumin. Exist astzi o teorie tiinific despre
deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice.
Privite prin telescop, toate corpurile cosmice par
a se ndeprta de Pmnt cu o vitez
proporional cu distana pn la ele. Corpurile
cosmice - galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc
- au tendina de a-i mri viteza, deci de a se
deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de
Pmnt, punctul fix n care afl observatorul.
Unii savani au contestat o astfel de teorie
bazat totui pe date msurabile, refuznd s ia
n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar
principala consecin a unei astfel de teorii n-ar
fi dect cea afirmat, cndva, de vechii
astronomii ai antichitii, n frunte cu Ptolemeu:
Pmntul se afl n centrul universului, iar
creaia cosmosului s-a produs n locul unde se
afl Pmntul material. Ceea ce, din punct de
168

vedere tiinific pare o erezie...

Informaiile primite din lumea eteric las s
se neleag faptul c Pmntul material se afl
n mijlocul vechiului Perfer, iar Perferul a fost
cldit chiar n locul n care cei doi ngeri puri,
care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic
cosmosul material. Dar, aceasta este deja o alt
problem...
Revenind la problema modului n care se
manifest fiinele Ashpan, se poate remarca
faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv,
omul are acei Ashpan cu care este n
consonan energetic, iar la nivelul aurei sale
se manifest culorile corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea
material, omului i se dau 600 de Ashpan. ntro singur via, omul poate contientiza cel
mult 100 de Ashpan. Omul trebuie s
contientizeze erorile de comportament i s
elibereze fiinele Ashpan. Oameni i Ashpan
sunt astfel pui n aceeeai barc, iar efortul lor
const n contientizarea comun a problemelor
existeniale.
Astzi, toat lumea vorbete despre karma,
dar nu poate preciza ce nseamn ea, dup cum
nu poate identifica cauza evenimentelor
neplcute
sau
dramatice
ale
existenei
cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile,
dar i pentru a elibera fiinele Ashpan,
169

eliberndu-se totodat pe sine, trece prin

evenimente karmice dramatice: boli, accidente,
conflicte. Instanele cosmice pun n faa omului
acele evenimente cu care omul este n acord
energetic; trecnd prin experiene de via
dramatice, att omul ct i Ashpan nva n
comun o lecie de via. Omul nva mpreun
cu Ashpan.
n momentul n care omul trece printr-un
eveniment karmic dramatic - conflict, boal,
accident -, generat chiar din propriile sale erori,
nva o lecie de via. La rndul lor, Ashpan se
desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul
pot merge mai departe. Lipsit de un Ashpan,
omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care afirm c viaa omului
poate fi mprit n cicluri de via; dup unii
exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist
cicluri de 9 ani. Teoria ciclurilor este corect,
dac se nelege ca "tendine" i ca
"disponibiliti", iar nu ca "necesiti" sau
"fataliti". Etapele vieii unui om nu pot fi
socotite doar n funcie de cicluri de via
socotite arbitrar sau n funcie de curgerea
anilor, ci i n funcie de fiinele Ashpan i de
leciile de via nsuite.
Astfel,
n
decursul
anilor,
prin
contientizare, din 600 de Ashpan, omul
rmne cu 599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa
170

mai departe. S spunem c, la sfritul vieii,

omul rmne doar cu 500 de Ashpan. La
moartea omului, cei 500 de Ashpan se retrag,
dar se vor prezenta iari cnd omul se va
rencarna n lumea material, pentru a nva
mpreun; treptat, ei se vor elibera, de-a lungul
ncarnrilor omului. La rndul su, omul se va
mntui. Cnd nu va mai fi mpovrat cu emisiile
energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan,
iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va
mntui.
Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i
leciile de via sunt nsuite, omul nu mai este
alimentat auric i, n consecin, mbtrnete.
Pe msura eliminrii fiinelor Ashpan, aura
exterioar nu mai este n acord energetic cu
trupul material i apare o diferen de potenial.
Aceasta duce la deformarea trupului material a luminozitii, culorii, sunetului i mirosului -,
iar acest proces poart numele de mbtrnire.
Experienele eseniale ale fiinelor Ashpan,
Cei rentori, sunt Viaa - naterea n pcat i
experimentarea rului - i moartea trupului
material, adic Moartea Vieii pe care ne-a
"oferit-o" cndva Hali Shi Than.
Se vorbete adesea despre moral i despre
evoluia moralei de-a lungul timpului. Dup
cum se poate constata cu uurin, n ziua de
astzi se pune mare accent pe Drept i pe
171

aplicarea Legilor omeneti - ca reflectare direct

a Legilor cosmice i a Ordinii divine. Omul este
obligat s se "socializeze", iar orice derogare de
la Lege aduce cu sine efecte punitive.
Dintr-un punct de vedere raportat strict la
structura auric a fiinei umane, morala
nseamn evoluia corpului duh i a sufletului,
precum i manifestarea plenar a spiritului n
trup material; totodat, nseamn i evoluia
fiinelor Ashpan.
nainte de apariia celor mai vechi coduri de
legi - naintea apariei Codului lui Hammurabi
sau naintea apariiei Dreptului roman, care a
constituit prima form de organizare juridic ce
se aplica ceteanului, deci omului care vieuia
ntr-o comunitate -, oamenii se bazau doar pe
legile nescrise, care erau reflectarea Ordinii
cosmic-divine. Dei Legile nescrise au fost
transmise generaii de-a rndul prin intermediul
Crilor sacre - legile de conduit erau
interpretate drept Porunci ale Zeilor -, oamenii
le-au cam uitat.
Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui
individ nu avea prea mare importan, cci
fiina uman putea fi vndut sau cumprat n
schimbul unei crue noi i a unei perechi de
cai costelivi, iar organizarea societilor antice a
fost tocmai reflectarea moralei existente n acea
perioad, astzi lucrurile par a sta diferit. Dei,
172

n ziua de astzi, comerul cu sclavi sub forma

prostituiei i a traficului de carne vie sau de
organe este nc un atribut al fiinelor umane
deczute - aflate sub influena fiinelor luciferice
- aplicarea Legilor, ca reflectare a Ordinii divine,
ncearc s protejeze fiina uman.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh
evoluate, care neleg s-i respecte i s-i
iubeasc semenii, Ashpan, Cei reintori, ajung
treptat la nelegerea erorii lor fundamentale:
ruperea de Dumnezeu. Prin oameni, Ashpan
ncep s neleag Lucrarea lui Dumnezeu i s
contientizeze eroarea pe care au fcut-o. Att
oamenii, ct i Ashpan se ridic, ncetul cu
ncetul,
ctre
cunoaterea
Lucrrii
lui
Dumnezeu i, implicit, ajut la ntoarcerea
tuturor la starea iniial, din care au czut,
cndva, la nceputul creaiei.
Astzi, oamenii sunt nc egoiti i
individualiti - caliti luciferice prin excelen;
va veni ns un timp n care oamenii nu vor mai
suporta rul i pe cei care-l produc. Dac
astzi, pe strad, oamenii nc se uit apatici la
un rufctor cum jefuiete o btrn, n viitor,
nici un tlhar nu va mai avea curajul s fac
acest lucru. Aceasta se va datora att nivelului
de moralitate al oamenilor, reflectat la nivelul
corpului duh, ct i imboldurilor fiinelor
Ashpan.
173

n viitor, att oamenii, ct i Ashpan, care

stau cu "chirie", vor fi din ce n ce mai evoluai,
astfel nct cei care vor ncalc legile vor fi aspru
pedepsii.

Capitolul 5
INFLUENA MARILOR
FIINE DIRIGUITOARE
Influena Marilor Trii
Omul nu este singur i nici nu este lsat la
discreia Celor cu ochii negri, a fiinelor Dree, a
spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor
shaitanice, dup cum nu este lsat nici la
discreia fiinelor Ashpan - Cei rentori.
Dac omul ar fi fost lsat la discreia tuturor
acestor fiine potrivnice, totul s-ar fi ncheiat cu
mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau
din rsriturile de Soare ce bucur astzi ochii
oamenilor, ca i din toate lucrurile frumose ce
exist astzi pe pmnt, n-ar fi rmas nici
amintirea.
Astfel,
n
afara
influenelor
forelor
potrivnice, la nivelul aurei umane se manifest
influene benefice ce provin de la marile
fiine
diriguitoare
ale
cosmosului:
174

Dumnezeu, Iisus Hristos, Fiii Luminii.

Marile fiine diriguitoare ale cosmosului au
permanent grij de om i lucreaz nencetat
pentru binele su. Ele influeneaz omul n
bine, dar nu se pot substitui omului i nu-i pot
nclca liberul arbitru.
n Terra auric nu exist "legi naturale"
dup care cosmosul s se autoguverneaze, aa
cum se afirm adesea. Concepii
precum
"autoevoluia"
cosmosului,
influena
hazardului, a "ansei", care a fcut ca anumite
fore, energii sau elemente chimice s se afle
acolo unde a fost necesar, n momentul
oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu au
nici un temei.
Ordinea
cosmic
instituit
de
ctre
Dumnezeu,
creatorul
i
susintorul
cosmosului, este asigurat de fiinele angelice
din categoria Fiilor Luminii, care lucreaz,
moment de moment, pentru meninerea Ordinii
cosmice i, implicit, pentru evoluia nencetat a
oamenilor.
Din pcate, oamenii, prin fapte situate n
afara Ordinii divine, mpiedic aceast lucrare.
Cu toate acestea, influxurile energetice ce
provin de la naltele fiine diriguitoare cosmice
strbat planurile cuantice, strbat "oceane de
timp", pentru a ajunge la toi oamenii. Astfel,
fiecare element component al structurii
175

energetico-informaionale umane - spirtul,

corpul duh, sufletul, etc - se afl sub directa
orcotire a unei categorii de fiine diriguitoare
cosmice.
ncercnd o clasificare sumar a fiinelor
angelice care ocrotesc omul, se poate afirma c
exist dou categorii principale de fiine angelice.
Aceast clasificare este fcut doar din punctul
de vedere al omului i al influenelor pe care
acesta le primete de la fiinele ce in de Ierarhia
Fiilor Luminii. Fr nici o ndoial, toate
fiinele angelice sprijin procesul evolutiv uman,
iar fr activitatea lor nencetat omul n-ar
putea s existe pe aceast planet; n cele ce
urmeaz ne vom referi strict la fiinele angelice
care influeneaz nemijlocit, prin filier direct,
existena omului n planul material.
Prima categorie principal este format din
naltele fiine diriguitoare ale cosmosului, care
se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua
categorie este format din fiinele ngereti care
se ngrijesc de un singur individ i care pot fi
considerate "personale".
Prima categorie de nalte fiine diriguitoare
ale cosmosului, care ocrotesc i influeneaz n
mod direct fiina uman, este format, la rndul
ei, din dou clase.
Prima clas este format din Marile Trii:
Dumnezeu, Iisus Hristos i Duhul Sfnt.
176

Alturi de Iisus Hristos, n lumea eteric,

Fecioara Maria desfoar o activitate continu
de ocrotire spiritual a oamenilor.
A doua clas este format din neleptele
Ornduiri: Puterile, Btrnii i Principii
Ocrotitori. Dintre Principii Ocrotitori fac parte
ngerul Gabriel, ngerul Mihail, ngerul
Rafael, ngerul Morii.
Prima Fiin care ocrotete i influeneaz n
mod direct fiina uman este nsui Dumnezeu,
numit n lumea eteric HAUTI - n traducere din
limba akhatakha: Izvorul de Lumin.
Dumnezeu
este
Originea
i
Temelia
cosmosului. La nceputuri, n primordium,
Dumnezeu a creat omul dup Chipul i
Asemnarea Sa. Astzi, omul exist datorit
faptului c, la origine, Creatorul su i-a insuflat
viaa.
Se crede adesea c, dup momentul de
nceput al creaiei, Dumnezeu s-a ndeprtat de
creaia sa, omul, i c l-a lsat n prsire.
Istoricii religiilor i chiar i unii teologi acord
adesea Fiinei Supreme caracterul de deus
otiosus, adic "Dumnezeu retras din lume",
accentund convingerea c, dup ce a creat
lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia sa,
lsnd lucrurile s se desfoare de la sine.
Cercetarea structurii aurei umane i a
manifestrii cosmosului spiritual relev tocmai
177

contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea,

cosmosul n ansamblu, precum i omul. Fr
activitatea Sa permanent, totul s-ar fi
scufundat n neantul atemporal - nec antem:
"nimic nainte" - care exista naintea creaiei. Se
poate vorbi, astfel, despre o creaie perpetu a
cosmosului i nu doar despre susinerea
cosmosului de ctre Dumnezeu, dup realizarea
Creaiei.
Creaia perpetu constituie fundamentul
existenei cosmosului. Fr activitatea continu
a lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici
mcar o miliardime de secund. Dac, printr-o
absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu "se
odihnete", nu doar "a aptea zi" cum se afirm
astzi prin interpretarea eronat a unor scrieri
sacre, ci doar o miliardime de secund, totul sar preface n cenu i nu ar exista nici mcar
amintirea a ceea ce a fost cndva.
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile
sunt clare: spiritul omului este creaia direct
i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist
datorit
aportului
energetico-informaional
infuzat prin creaia continu de ctre
Dumnezeu, realizat prin intermediul celei de-a
treia Persoane a Treimii divine: Duhul Sfnt.
Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca
atare, precum i fiinele care o populeaz, sunt
efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n
178

cosmos se datoreaz aciunii Duhului Sfnt, a

treia Persoan a Treimii, care are rolul de a
menine viaa tuturor fpturilor de pe toate
planurile cuantice.
Mai mult dect att, linia divin este
canalul direct prin care omul este susinut,
moment de moment, n existena sa, de ctre
Dumnezeu. Rugciunea adresat direct Tatlui
ceresc are ntotdeuna efect, iar faptul c omul
nu remarc aceasta, nseamn doar c este
incapabil s-i contientizeze n mod corect
viaa. Efectul rugciunii adresate direct Tatlui
ceresc este reflectat ntotdeuna la nivelul aurei
umane. Rugciunea adreasat Tatlui ceresc
strbate toate planurile cuantice i ajunge acolo
unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul lui
Dumnezeu vine ntotdeuna, netiut i neneles
pentru oameni.
Eugen poate remarca prin clarvedere cum,
n momentul rugciunii adresate Tatlui
ceresc, spiritul omului se "aprinde" precum
Soarele i strlucete ntr-un mod uimitor. La
fel, linia divin devine strlucitoare, semn c,
undeva, deloc departe, ntr-un prezent continuu,
Cineva ascult la cellalt capt.
n acest context, poziionarea "spaial" a lui
Dumnezeu ct mai departe, deasupra norilor,
prin nebuloasa Andromeda sau la captul
Norilor lui Magellan este doar o banal i biat
179

figur de stil. Dumnezeu a fost, este i va fi n

prezentul continuu circumscris de Fiina Sa, aici
i acum, n propriul Su cosmos. Dumnezeu nu
a plecat nicieri i nici nu va pleca undeva, nici
deasupra norilor i nici pe o constelaie sau
galaxie ndeprtat. Cu att mai puin va putea
fi descoperit ntr-o nav spaial de unde, cu
ajutorul unui ecran TV, monitorizeaz ceea ce
se petrece pe pmnt, aa cum cred - ntr-un
mod halucinant - unii cercettori care se
consider avantgarditi...
Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin
din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa, Iisus
Hristos, a doua Persoan a Treimii, desfoar o
activitate care a avut, are i va avea un rol
decisiv asupra destinului oamenilor. La fel ca i
Dumnezeu, Iisus Hristos triete n prezentul
continuu, de unde acioneaz asupra tuturor
oamenilor, cretini sau nu.
Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul
spiritual poate fi mprit n dou etape
distincte: prima etap s-a desfurat pn la
ncarnarea Sa n lumea material, iar a doua
etap s-a desfurat dup Crucificarea, Moartea,
nvierea i nlarea la cer, deci dup momentul
descris n Evanghelii, n care Iisus Hristos
apare n Trupul de Slav -care a fost pipit de
Apostolul Toma.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani,
180

Iisus Hristos se manifest n lumea eteric, n

Trupul de slav. Cu toate c se manifest n
Trupul de Slav, nu trebuie uitat nici o clip c
Iisus Hristos este singura fiin din Terra
aurica care se poate manifesta simultan "n
apte planuri cuantice, n apte perioade i n
apte timpuri". De aceea, la fel ca i Dumnezeu,
Iisus Hristos nu poate fi situat ntr-un "cer"
deprtat de fiina uman i de locul n care
omul i desfoar activitatea cotidian: lumea
material. Iisus Hristos este alturi de om n
prezentul continuu, n care trecutul, prezentul i
viitorul formeaz un tot.
n ultima perioad de timp, Prezena lui
Iisus Hristos a fost neleas doar din punct de
vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere
formulat de ctre istoriografia modern. Departe
ns de a reprezenta doar un personaj important
al trecutului, Iisus Hristos aparine Prezentului
i, mai ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos
aparine prezentului continuu, adic Eternitii,
care este temelia Timpului din lumea material.
Astzi se vorbete foarte mult despre faptul
c oamenii supravieuiesc morii, c dup
moarte se "mut dincolo", n cosmosul spiritual,
iar credina n supravieuirea post-mortem a
devenit aproape o banalitate. Dac aceast
credin a devenit o banalitate i dac faptul c
toi oamenii supravieuiesc morii a devenit,
181

oarecum, o eviden, trebuie s fie la fel de

evident c Iisus Hristos, Cel care a nvins
moartea, este mai viu dect toi oamenii la un
loc. Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre
cretine specific n mod explicit c Iisus
Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat
n faa discipolilor Si n Trupul de slav.
Pe de alt parte, este la fel de evident c
Fiina lui Iisus Hristos nu poate fi cuprins de
nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple
ntreaga Terra aurica, fiind legat de fiecare
om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i de
timp, dar, totodat, este n spaiu i timp,
moment de moment, de-a lungul Eternitii ce
leag Trecutul de Viitor. Persoana divin a lui
Iisus Hristos triete, Ea nsi, n prezentul
continuu, iar Fiina sa interioar, Eul su
contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i
Viitorul. Iisus Hristos este peste tot, n toate
momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa
cuprinde toi oamenii din Terra aurica.
Cnd Iisus Hristos are n fa un om
oarecare, tie instantaneu cine este acest om i
ce a fcut ncepnd de la ptrunderea sa n
Terra aurica. Nimeni nu face ceva n Terra
aurica, fr ca Iisus Hristos s nu fie contient
de acest lucru, cu mult timp nainte ca lucrurile
s se petreac n mod efectiv. Iar liantul prin
care Iisus Hristos se leag de oameni este
182

elementul fundamental: IUBIREA.

Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar
mijlocul prin care, prin Iubire, Iisus Hristos se
leag de oameni este rugciunea. De asemenea,
Numele lui Iisus Hristos, cel mai puternic
Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de
vedere al rezonanei interioare, este canalul prin
care oamenii se conecteaz Iubirii i, implicit,
lui Iisus Hristos. Oameni-Iubire-Iisus Hristos
este ecuaia atotcuprinztoare ce st la temelia
cosmosului, iar rezolvarea acestei ecuaii
reprezint cheia ce deschide mpria lui
Dumnezeu.
ntruparea, Viaa, Crucificarea, Moartea,
nvierea i nlarea lui Iisus Hristos
reprezint o piatr de hotar ce mparte istoria
umanitii n dou epoci distincte. ntr-un fel se
prezenta aura uman naintea evenimentelor de
acum 2000 de ani i n alt fel se prezint n era
cretin. Se poate astfel vorbi despre dou etape
evolutive ale fiinei umane.
Prin Sacrificiul de pe cruce de acum 2000
de ani, Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos a
rscumprat toate sufletele oamenilor i a pltit
preul pentru ele. Din acel moment, Iisus
Hristos a devenit Domnul tuturor sufletelor
din Terra aurica. Chakra inimii, Shainiah, i
corpul haric al plaselor mesianice reprezint
noile structuri prin care omul se poate mntui.
183

Prin rugciunea adresat lui Iisus Hristos sau,

cel puin, prin rostirea cu voce tare a Numelui
Su, omul i formeaz corpul plaselor
mesianice i se pune sub protecia Sa.
n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare
a Numelui lui Iisus Hristos, planurile cuantice
ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar
ntr-o fraciune de secund se formeaz plasele
mesianice. n acel moment, omul se conecteaz
auric la Fiina lui Iisus Hristos.
Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin
rugciune sau prin rostirea Numelui i cnd,
firete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel
Viu n Trupul de Slav apare instantaneu
lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii
eterice. ntre Iisus Hristos i aura omului au
loc schimburi aurice foarte ample. Ele se
aseamn cu nite pulberi foarte fine,
strlucitoare i parfumate, care se scurg
dinspre aura lui Iisus Hristos spre aura
omului.
n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz
att de repede nct pare a se afla simultan
peste tot. Aceast caracteristic poart numele
de aseietate.
De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit
direct i de ctre Fecioara Maria - "Cea care
suspin pentru toi oamenii", dup cum este
numit n lumea eteric. Din punct de vedere
184

aurie, Fecioara Maria are o influen deosebit

asupra corpului astral al oamenilor. De fapt,
Fecioara Maria este Stpna corpului astral.
Corpul astral al omului este un element
foarte important n procesul evolutiv. Pe msur
ce omul reuete s-i impun influena asupra
corpului astral, deci s-i subjuge pornirile,
dorinele i poftele, atunci reuete s evolueze
cu adevrat. Doar pe msur ce corpul astral
este educat i temperat din elanurile sale
primare
se
formeaz
corpurile
aurice
superioare: corpul mental superior i, ulterior,
corpul spiritual.
La oamenii din ziua de astzi, datorit
poftelor i dorinelor, corpul astral apare ca un
ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de
centimetri diametru, nvolburat ca un vulcan pe
cale de a irupe. Mii i mii de explozii luminoase
irup necontrolat n diferite locuri ale corpului
astral. Pe msura dominrii dorinelor, corpul
astral se linitete i se limpezete coloristic,
parcurgnd un proces de "coacere" auric
pentru a deveni apt s serveasc altor scopuri.
Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se
petrece coacerea corpului astral este Fecioara
Maria.
Corpul mental superior i corpul spirtual
nu sunt altceva dect poriuni din corpul
astral, transformate prin activitatea omului.
185

n ziua de azi, tot mai muli oameni posed un

corp mental superior bine structurat, ceea ce
indic faptul c o bun parte din corpul astral
a fost transformat.
La rndul su, corpul spiritual, format tot
prin transformarea corpului astral, apare ca un
ovoid format din lumin argintie, situat
deasupra corpului mental superior. Prin
corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea
ca element fundamental al cosmosului.
Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea
lui Iisus Hristos. De aceea, corpul spiritual se
formeaz prin rugciune i prin contientizarea
Iubirii universale.
Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin
trup, acum 2000 de ani, astzi, ca Stpn a
corpului astral, Fecioara Maria l nate pe
Iisus Hristos n sufletul fiecrui om. Iisus
Hristos se va nate n sufletul omului doar
atunci cnd acesta va avea un corp spiritual
bine structurat.
Influena neleptelor Ornduiri
n decursul existenei n lumea material,
fiina uman este ocrotit i de marile fiine
angelice din categoria Fiilor Luminii. Dintre
acestea, cele mai implicate n existena
186

cotidian a omului sunt neleptele Ornduiri.

Dintre neleptele Ornduri pot fi amintite
Puterile,
Domnii
Karmei
i
Principii
Ocrotitori. Fiecare dintre aceste nalte fiine
angelice este n relaie direct cu una din
structurile aurei umane: corpul duh, sufletul,
corpurile aurice exterioare.
Omul este n primul rnd un corp duh.
Corpul duh este "trupul de lumin", n care
omul se manifest pe tot parcursul palingeneziei
n Terra aurica. Corpul duh poate fi
caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet,
miros i vechime. Pentru a desemna principalele
caracteristici ale unui corp duh, n lumea
eteric se folosete expresia "trie i putere".
Datorit faptului c, la noi oamenii,
predomin imaginea vizual, am ales s
caracterizm corpurile duh ale oamenilor n
funcie de culoarea lor specific. Corpul duh nu
este altceva dect o energie modulat
informaional, care poate fi caracterizat prin
culoare. n funcie de culoare, corpurile duh ale
oamenilor pot fi mprite n apte clase
evolutive. Astfel, exist apte tipuri de corpuri
duh.
La rndul ei, lumea de dincolo - denumit
adesea prin termenul de lume astral -, locul
unde merg oamenii dup momentul morii, este
structurat dup puterea i tria fiinelor
187

umane care locuiesc pe cuprinsul ei. Dac

corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n
apte clase evolutive - clase ce corespund unor
anumite caracteristici, dintre care cea mai
reprezentativ pentru nelegerea omeneasc
pare s fie culoarea -, este evident c lumea
astral poate fi mprit dup acelai criteriu.
Exist deci apte paliere distincte ale lumii
astrale, fiecare posednd drept caracteristic de
baz o anumit culoare, adic o anumit stare
vibratorie a energiei modulat informaional.
Dup moarte, omul redevine un corp duh;
acesta posed, ca nsuire fundamental, o
anumit culoare. n acest caz, el vibreaz n
consonan cu palierul respectiv al lumii
astrale i merge acolo potrivit legii ordonrii
dup culoarea specific.
Faptul c palierele lumii astrale pot fi
descrise i denumite n funcie de culoare, de
sunet, de miros sau pot fi denumite prin
formule precum "primul inel fluidic", "al doilea
inel fluidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc
are mai puin importan. Ceea ce are ns
importan este faptul c fiecare dintre aceste
paliere, care corespund claselor evolutive de
corpuri duh, se afl sub atenta conducere i
supraveghere a unei nalte fiine angelice,
denumite Putere.
Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice se
188

manifest sub nfiarea unei fetie. Fiecare

Putere posed o culoare unic a vemintelor, a
prului i a ochilor lipsii de iris, n funcie de
palierul pe care-l conduce.
De
exemplu,
palierul
lumii
astrale
corespunztor corpurilor duh de culoare
galben este condus de o Putere a crei
vestimentaie, ochi sau pr au culoarea galben.
La fel, palierul corespunztor corpurilor duh de
culoare portocalie este condus de o Putere a
crei vestimentaie, pr sau ochi au culoarea
portocalie. Aceasta este valabil i pentru
palierele lumii astrale n care locuiesc corpurile
duh de culoare aurie, albastr etc.
nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al
oamenilor cu corpuri duh de culoare galben,
orice clarvztor care face turul de informare al
Terrei aurica este ntmpinat de o Putere cu
vestimentaia, prul i ochii de culoare galben.
Evident, acesta a fost i cazul lui Eugen. Dac
nivelul evolutiv al unui clarvztor este suficient
de evoluat, Puterea accept ptrunderea
acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu,
clarvztorul trebuie s se ntoarc.
Astfel, Puterile sunt fiinele angelice
conductoare ale tuturor oamenilor, fie
ncarnai, fie decorporai care posed un corp
duh de o anumit culoare. Moment de moment,
Puterile au n pstorire milioane i milioane de
189

oameni, care posed corpuri duh de aceeai

culoare. Unii oameni sunt ntrupai, alii sunt
decorporai - aflai n propriul lor plan de
reedin. Dac cei decorporai sunt deja
"acas", cei ntrupai n planul material sunt
considerai a fi n "misiune" sau n "delegaie" i,
n consecin, este firesc ca Puterile s se
intereseze de soarta lor i, de multe ori, s-i
sprijine n existena material prin influxuri
energetice specifice.
Domnii Karmei, care se manifest sub
nfiarea unor Btrni, sunt alte nalte
entiti angelice, care se ngrijesc n mod direct
de oameni. Domnii karmei se manifest doar n
planul lor de reedin.
n planul lor de reedin, Domnii karmei
iau decizii cu privire la soarta oamenilor. De
fapt, acolo se iau doar deciziile unor
evenimente, cci soarta, fiecare individ i-o
creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin
actele i aciunile sale, i construiete soarta.
Domnii Karmei sunt doar cei care organizeaz
karma individual
n
cea
colectiv
i
programeaz evenimentele lumii potrivit Legilor
divine i Ordinii cosmice. Structurile aurei
umane aflate n relaie cu Domnii karmei sunt
sigiliile karmice i banda de lumin din jurul
capului.
n cadrul procesului palingeneziei n Terra
190

aurica, oamenii mai sunt ajutai i ocrotii n

mod direct i de principalii Principi Ocrotitori:
ngerul Gabriel, ngerul Rafael, ngerul
Mihail, ngerul Morii.
ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric
prin denumirea de Primul Veghetor sau Purttor
al Cheilor Puterii, desfoar o activitate
permanent ce poate fi raportat la toi oamenii.
Ca
Prim
Veghetor,
ngerul
Gabriel
supravegheaz ndeaproape palingenezia omului
n Terra aurica - traiectul evolutiv ce presupune
naterea n trup fizic, viaa n lumea material,
moartea, existena post-mortem i renaterea.
n cosmos nu exist oameni importani,
oameni foarte importani sau oameni mai puin
importani. Toi oamenii sunt la fel de
importani i, de aceea, ngerul Gabriel este
prezent la toi oamenii, la toate evenimentele
importante.
Naterea,
botezul,
cstoria,
decesul sau evenimentele karmice cu mare
impact reprezint momente importante ale
existenei fiecrui om, la care ngerul Gabriel
este prezent.
Dup cum se afirm n lumea eteric,
periodic, cel puin o dat pe lun dup timpul
omenesc, ngerul Gabriel, Primul Veghetor i
Purttor al Cheilor Puterii, viziteaz toi oamenii
ncarnai din lumea material. ngerului
Gabriel nu-i scap nimic i nimic din ceea ce
191

este omenesc nu pare a-i fi strin.

Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail.
Rolul ngerului Mihail este extrem de
important, mai ales n cazul conflictelor. Ca
aprtor i ocrotitor al tuturor oamenilor,
ngerul Mihail este alturi de toi cei
nedreptii i asupra crora se exercit fora
brut. De asemenea, dup moartea trupesc,
omul este aprat de ngerul Mihail n fruntea
Otirii sale pentru a nu-i fi furat sufletul de
ctre fiinele luciferice.
i activitatea ngerului Rafael este foarte
vast; orice vindecare din lumea material
devine posibil datorit impulsurilor sale
directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete
ndeaproape de oameni, este ngerul Morii.
Departe de a fi acel nspimnttor Schelet cu
coasa, ngerul Morii este o fiin angelic de o
mare frumusee i de o mare blndee, care-i
viziteaz pe oameni, nu numai n momentul
morii, ci i n timpul existenei ncarnate.
Nu de puin ori, ngerul Morii a putut fi
observat i n alte condiii dect la decesul unui
om. ngerul Morii este prezent, desigur, la
decesul tuturor oamenilor, ngrijindu-se ca
oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la
stadiul ncarnat la cel decorporat, mngindu-i
cu sfaturi optite.
192

ngerii Pzitori, ngerii Veghetori i

nvtorii
A doua mare categorie de fiine angelice
care se ngrijesc de omul ncarnat n trup
material sunt fiinele angelice ocrotitoare ale
fiecrui individ n parte: ngerii Pzitori i
ngerii Veghetori.
Alturi de ei, mai exist o categorie de fiine
angelice, care nu poate fi ns raportat direct la
un singur om, dar care, deseori, n anumite
mprejurri, ndeplinete o parte din funciile
acestora. Acesta este ngerul Ocrotitor sau
nvtorul.
Spre
deosebire
de
ngerii
Veghetori, nvtorul are n pstorire un loc de exemplu, un cartier sau un cvartal de blocuri
n marile orae ori un sat de mic ntindere n
mediul rural.
ngerii Pzitori ai oamenilor nu se
manifest n lumea eteric dect foarte rar. Ei
locuiesc n propriul plan de reedin, n Lumea
ngerilor. ngerii Pzitori au rolul de a ocroti
oamenii, n conformitate cu planul evolutiv i cu
karma fiecruia. Un nger Pzitor se manifest
doar prin Voce. ngerii Pzitori sunt, de fapt,
acele voci interioare pe care omul le aude n
193

anumite mprejurri ale existenei.

Este de la sine neles c Vocile ngerilor
Pzitori nu trebuie confundate cu vocea
interioar a fiecrui individ, cu vocea sufletului
sau cu vocea contiinei. De fapt, este dificil
pentru om s fac distincia ntre toate vocile
interioare pe care le poate auzi de-a lungul
vieii. Vocile ngerilor Pzitori sunt ns
diferite, iar omul nelege intuitiv faptul c
reprezint altceva dect vocea contiinei.
Exist trei ngeri Pzitori pentru fiecare om.
Unul st n partea dreapt, altul n partea
stng, iar al treilea st n faa omului.
ngerul Pzitor din partea dreapt poate fi
considerat conservator, n sensul c ncearc s
menin o existen propice evoluiei spirituale
a omului. ntotdeuna, nainte ca omul s
purcead la o activitate sau la o aciune cu
impact mare asupra destinului propriu, ngerul
Pzitor din partea dreapt avertizeaz omul
asupra riscurilor.
n schimb, ngerul Pzitor din partea
stng ndeamn omul s-i depeasc
limitele i s desfoare o activitate ce implic
un grad mare de risc. ngerul Pzitor din
partea
stng
reprezint
alternativa
"ndrznea" Ia o situaie dat. ndemnurile
ngerului Pzitor din partea stng sunt
ndreptate ntotdeuna spre "arderea" unor
194

etape, spre depirea condiiei existente i spre

scurtarea drumului evolutiv. ndemnurile sale
sunt, ntr-adevr, riscante, dar ele implic
"trezirea" fiinei umane i urcarea scrii
evolutive ntr-un ritm mai rapid.
ngerul Pzitor din fa - unii l-au denumit
"ngerul din cretet" - este un factor moderator,
care nu se implic des prin sfaturi sau
ndemnuri. nelepciunea sa este foarte mare.
De altfel, ngerul Pzitor din fa nu se
manifest de prea multe ori pentru a putea fi
auzit ca Voce. El este prezent doar n momentele
eseniale ale vieii: la natere, la cununia
religioas, n cazul urcrii de ctre om a unei
trepte evolutive importante, la moarte.
n afara ngerilor Pzitori care se manifest
doar ca Voci, dar care nu se manifest n lumea
eteric, omul mai are doi ngeri Veghetori.
ngerii Veghetori ai unui om se manifest
n lumea eteric. Unii autori au denumit aceste
nalte fiine angelice prin formula "medici
cereti". ntr-adevr, rolul principal al ngerilor
Veghetori este de a avea grij de structura
auric a omului ncarnat.
Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de
suflet, deci este medic specialist de suflet, iar
cellalt este medic specialist de corp duh.
ngerul Veghetor medic de suflet, numit
Hemin - sufletul n limba lumii eterice se
195

numete hem - se ocup de buna funcionare a

sufletului omului. El acioneaz prin mijloace
specifice asupra corpului sufletului de mai
multe ori pe zi.
ngerul Veghetor de corp duh se numete
Minheme - corpul duh, n lumea eteric se
numete heme. El se ocup de buna funcionare
a corpului duh.
De la natere i pn la moarte, din lumea
eteric, ngerii Veghetori asigur buna
funcionare a structurii aurice a omului pe carel au n primire. La moartea omului, n prezena
ngerului Morii, ngerii Veghetori au rolul
extrem de important de a tia legturile
energetice, de forma unor fire de lumin, dintre
trupul material i corpurile aurice interioare.
Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori
nu se schimb de-a lungul existenei ncarnate
a unui om. Dup moarte, omul colaboraz
foarte strns cu ngerii Veghetori i cu ngerii
Pzitori pentru a pregti elementele ce vor fi
analizate la Judecata individual, care se va
desfura ulterior n prezena Domnilor
Karmei.
Exist o strns legtur ntre oameni i
fiinele angelice veghetoare din timpul unei
existene ncarnate. Att ngerii Veghetori, ct
i ngerii Pzitori sunt mai mult dect prieteni
sau simpli colaboratori ai oamenilor. Oameni i
196

ngeri se afl de aceeai parte a baricadei, iar

comportamentul oamenilor n lumea material
se rsfrnge asupra cosmosului n ansamblu.
Omul i ngerii si Pzitori i Veghetori
formeaz o echip, care particip la cea mai
dificil activitate din cosmos: spiritualizarea
materiei i ntronarea legilor lumii spirituale n
lumea material.
O imagine palid a modului de colaborare a
unui om cu ngerii Veghetori i cu ngerii
Pzitori, imediat dup moarte, poate fi regsit,
de exemplu, n modul n care, la sfritul
realizrii
unui
film
artistic,
regizorul,
scenaristul, productorul i actorul principal se
adun la o edin de lucru, n care revd
fiecare secven, uneori cu ncetinitorul, din ct
mai multe perspective, pentru a stabili valoarea
fiecrei scene i pentru a trage concluziile finale.
Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii
Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte fiine
angelice care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a
lungul existenei sale, se adun n cadrul unei
"edine de lucru", n care analizeaz plusurile
i minusurile vieii ce s-a ncheiat. n acel
moment, omul nelege, n sfrit, valoarea
actelor i aciunilor sale, resimind bucurie
pentru secvenele n care a procedat n acord cu
legile cosmice, tristee i prere de ru pentru
cele n care a greit.
197

Tocmai prerile de ru i dorina de a

ndrepta ceea ce a greit reprezint "tendinele"
karmice care-l vor determina pe om s se
ncarneze n viitor. Privit din acest punct de
vedere, rencarnarea nu este o lege aplicat
arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei
omului.
n timpul existenei ncarnate, la apropierea
ngerilor
Veghetori,
aura
unui
om
interacioneaz cu aura acestora, formndu-se o
mulime de noriori pufoi de diferite culori.
Este foarte important de tiut faptul c
ngerii Veghetori "tapeteaz" pereii locuinei
cu noriorii pufoi de energie ce se formeaz
prin interaciunea dintre aura lor i aura
omului. Atta timp ct un om st ntr-o
locuin, pereii sunt acoperii de tapetul fin de
energie - nu mai gros de un lat de palm format din intereaciunea aurei sale cu aura
ngerilor Veghetori. De fapt, una din
activitile principale ale ngerilor Veghetori
este aceea de a tapeta energetic locuina ndat
ce omul s-a mutat n ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv
uman n lumea material l constituie apariia
unor deosebiri n ceea ce privete activitatea
ngerului Veghetor al sufletului i activitatea
ngerului Veghetor al corpului duh. Aceast
deosebire are la baz comportamentul omului n
198

lumea material. Sufletul se bazeaz adesea pe

dorinele i pe concepiile sale specifice i, nu n
ultimul rnd, pe legile omeneti la "mod" ntr-o
perioad oarecare de timp, care pot s nu fie
cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai
formeaz noriorii energetici multicolori, ca liant
energetic ntre om i aura celor doi ngeri
Veghetori, iar aceasta nseamn ntreruperea
legturilor energetice n defavoarea omului.
Totodat, dispare "tapetul" energetic al pereilor
locuinei, ceea ce constituie un fapt deosebit de
periculos.
n acest caz este vorba despre locuin n
sens larg; prin locuin se poate nelege nu
numai apartamentul sau casa n care omul
locuiete o perioad mai lung de timp, ci i
camera ocupat pentru o noapte la un hotel,
camera n care omul locuiete la un internat, la
un cmin sau ntr-un dormitor comun - de
exemplu, cnd i satisface stagiul militar. Lipsa
"tapetului" energetic nseamn c, din puncul
de vedere al cosmosului, omul nu exist.
Ieirea omului de sub tutela protectoare a
celor doi ngeri Veghetori nseamn coborrea
nivelului energetic al sufletului. Cnd decade
sufletul, decade i corpul fizic, cci sufletul
este "eful" corpului fizic. Urmrile ieirii de sub
protecia ocrotitoare a ngerilor Veghetori se
traduc prin boli, accidente, conflicte i
199

mprejurri nefaste.
Exist cazuri n care ngerii Veghetori
influeneaz n mod direct omul. Aceste cazuri
sunt ns rare. Omul este ajutat n mod direct
de ctre ngerii si Veghetori doar n cazurile
unor evenimente existeniale dramatice sau a
unor incidente karmice. n restul timpului are
loc o influenare normal, care nu implic
modificri ale aurei umane.
n cazuri extreme - de exemplu, n cazul
unor accidente - se realizeaz una dintre cele
mai importante lucrri ngereti n care este
implicat omul. Aura strlucitoare a ngerului
Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n
acest caz corpul astral i corpul emoional se
estompeaz aproape total, locul lor fiind luat de
aura ngereasc. Starea omului lipsit de corpul
emoional i de corpul astral se aseamn cu
starea adamic dinainte de cdere. Aceast
stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe
durata incidentului karmic: boal, accident etc.
Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce
relaxare muscular, emoional, mental i
sufleteasc. n acele momente, omul nu mai
dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispar
oboseala i febrilitatea generate de evenimentele
vieii cotidiene. n momentul influenei directe a
ngerilor Veghetori, fiinele Ashpan nu se mai
pot manifesta, mai ales cei cu influen mare.
200

S ne imaginm doar un om care iese teafr

dintr-un grav accident de automobil - ceea ce
unii numesc minune -, cnd n jurul lui totul
este fcut zob. Totul a durat doar cteva
fraciuni de secund i se crede c oferul i-a
salvat viaa datorit instinctului. Se spune c
oferul a fost inspirat sau c a avut experien.
De fapt, n fraciunea de secund ce a premers
accidentul, n lumea eteric este forfot mare.
Datorit faptului c, n lumea eteric, timpul are
valene diferite dect n lumea material - se
poate dilata sau se poate contracta -, n
fraciunea de secund ce premerge accidentului,
ngerii Veghetori depun o activitate foarte
intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l
ocrotesc, iar dac preul este acceptat de ctre
instanele karmice, realizeaz lucrarea de
influenare direct.
n acel moment, aura ngerului se caleaz
peste aura omului, strlucirea auric a omului
crete considerabil, dispare corpul emoional i
corpul astral, dispare totodat frica, omul
devine lucid, volanul este rsucit brusc, iar
automobilul ia o traiectorie att de stranie, nct
pare s sfideze legile fizicii; n consecin,
oferul scap fr nici un fel de zgrietur, n
timp ce automobilul se face zob. O operaiune
similar se desfoar n multe alte cazuri de
for major: n boli. mori clinice, bti,
201

scandaluri, conflicte etc.

Influena nemijlocit a ngerilor Veghetori
sau chiar, mai rar, n cazuri excepionale, a
fiinelor diriguitoare cosmice este un fenomen
de mare amploare, n care are loc ocrotirea
direct a omului de ctre Fiii Luminii.
ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc un
anumit pre pentru a salva viaa omului. De
regul, preul salvrii omului este luat chiar din
bagajul karmic al omului: din magazia de fapte
bune. n multe cazuri excepionale, ngerul
nsui pltete preul salvrii omului. n acele
momente, ngerul se adreseaz prin rugciune,
direct lui Dumnezeu, iar principalul beneficiar
este omul.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani,
ntruparea, Crucificarea, Moartea i nvierea
lui Iisus Hristos, omul beneficiaz i de
ajutorul direct i nemijlocit al Fiului lui
Dumnezeu. nainte de evenimentele de acum
2000 de ani, cu tot sprijinul substanial al
ngerilor Veghetori, datorit noxelor karmice
foarte grele acumulate de-a lungul mai multor
existene, omul avea toate "ansele" de a
sucomba destul de repede. Preul pltit de ctre
ngeri nu era suficient pentru ridicarea
rezonanei energetice generale a unui om. Omul,
cum se spune, murea cu o armat de ngeri
lng el. Karma rea, acumulat n trecut, era
202

mult prea mare.

De aceea, n condiiile n care karma nefast,
rodul faptelor omului n nenumrate existene,
se aduna necrutor deasupra fiecrui individ n
parte, dar i deasupra ntregii umaniti, a
aprut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu
o Fiin spiritual mult mai puternic n
Putere i Trie dect a ngerilor Veghetori.
Acesta a fost unul din scopurile ntruprii lui
Iisus Hristos n lumea oamenilor.
Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul
accidentelor, bolilor grave sau catastrofelor
existeniale iminente, n cazul n care omul cere
ajutor, cu voce tare, lui Iisus Hristos, se
formeaz corpul haric al plaselor mesianice.
Aflat sub cupola protectoare a plaselor
mesianice, omul nu mai este o prad att de
uoar precum era n trecut sau cum este astzi
cazul celor care nu se roag i nu cer ajutorul.
De 2000 de ani, plasele mesianice suplinesc
lucrarea multor ngeri.
Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la
cei care nu rostesc cu voce tare Numele lui
Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur
existenial, care se traduce printr-o boal sau
printr-un accident, este pltit de ctre ngerii
Veghetori. Iar dac omul nu a acumulat n
"banc" multe fapte bune, nici ngerii nu au de
unde s plteasc preul.
203

ntruct Iisus Hristos a rscumprat

umanitatea prin evenimentele de acum 2000 de
ani i a luat n primire sufletele tuturor
oamenilor din Terra aurica, preul ieirii dintrun incident al sorii este pltit anticipat. Cnd
omul i cere ajutorul, Iisus Hristos se manifest
nemijlocit n planul eteric, n infraeteric sau
chiar n planul material. Aflat lng omul n
suferin, Iisus Hristos se mic att de repede
nct creeaz impresia c se afl peste tot.
Dup cte se spune n lumea eteric, cea mai
rapid fiin angelic din Ierarhia Fiilor Luminii
este Conductorul Otirii cereti, ngerul Mihail,
care se poate deplasa att de repede nct poate
fi observat simultan n "de trei ori trei sute
treizeci i trei de locuri".
Spre deosebire de toii Fiii Luminii, Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se poate manifesta
n orict de multe locuri dorete. Iisus Hristos
se poate manifesta simultan n "apte planuri
cuantice, n apte timpuri i n apte perioade",
deci este omniprezent i omnitient.

Capitolul 6
PARTICULARITI
AURICE
204

Influene din interior

Influena fiinelor angelice din categoria
Fiilor Luminii nu se reduce numai la cea
temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i
influene de mai lung durat sau chiar
permanante exercitate din interior.
n timp ce influenele exterioare dispar din
aur dup ce-i produc efectul, influenele din
interior persist mult timp, uneori chiar i pe
durata ntregii viei.
Influenele din interior ale fiinelor angelice se
desfoar prin intermediul unor elemente
aurice perceptibile de ctre Eugen prin
clarvedere.
Astfel,
n
afara
structurilor
"naturale", aura omului mai poate prezenta
anumite elemente, care formeaz ceea ce vom
denumi a fi particularitile aurice.
Particularitile aurice sunt elemente
energetico-informaionale complexe, de forme
diverse - inele, triunghiuri, mici pete energetice
-, de culori, luminoziti, sunete i mirosuri
distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul
structurii aurice umane, dar care nu sunt
generate de aceasta.
Particularitile aurice nu sunt un dat
natural, deci nu apar la toi oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de ctre fiinele angelice. Ele
205

pot persista uneori pe toat viaa omului, alteori

numai o perioad determinat de timp, n
funcie de anumite considerente. Cei care
druiesc aceste structuri aurice sunt fiinele
angelice, iar cei ce beneficiaz de ele sunt acei
oameni care, n anumite conjuncturi, n
conformitate cu karma proprie sau cu nivelul de
evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin,
pot ndeplini n mod virtual anumite activiti,
potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particularitile aurice este
acordat unui om de cte o fiin angelic, n
funcie de caracteristicile de baz ale respectivei
fiine. Particularitile aurice nu anuleaz
liberul arbitru al omului.
Particularitile sunt structuri energetice
ce posed caracteristicile aurice - culoarea,
sunetul, mirosul i vechimea - specifice fiinei
angelice care le-a conferit, ca i cum ar fi "trup"
din trupul lor de lumin. Particularitile
aurice reprezint o prticic din trupul de
lumin al fiinei angelice care le-a conferit. Ele
nnobileaz omul, dar dac omul nu le folosete
n mod corect, sunt retrase.
Pentru a ndeplini anumite activiti n
lumea material, oamenii au nevoie de ceea ce sar putea numi "ungeri". S ne amintim c, i n
existena terestr, unii oameni care ndeplinesc
funcii publice de mare anvergur - de exemplu,
206

preoii cu rang nalt, regii sau efii de state -,

sunt "uni" n cadrul unor ceremonii publice.
De-a lungul vremurilor, regii, domnitorii sau
voievozii erau "uni" prin ritualuri speciale, care
comportau ceremonii fastuoase, cu o puternic
component sacral. Faptul c, n tipul de
civilizaie actual, total desacralizat, "ungerile"
nu mai sunt ce-au fost odat, este o alt
problem.
Printre particularitile aurice care se dau
oamenilor se numr cununile, podoabele,
peceile i siglele. n afara acestora mai exist
un anumit tip de particularitate auric, pecetea
morii, ce apare n anumite momente ale
existenei omului.

Cununile
Spiritul omului, de form sferic, cam de
mrimea unei bile strlcitoare, este situat n cel
mai profund nivel cuantic. La acelai nivel
cuantic se afl nveliul spiritului, membrana
energetic care nvluie i protejeaz spiritul,
precum i corpul cauzal. Exist oameni - nu
muli - la care, n jurul angrenajului descris mai
207

sus apare o radiaie, ca un inel energetic.

Acest inel energetic ce nconjoar la mic
distan angrenajul spiritului poart numele de
cunun. Exist o diferen foarte mare ntre
structura energetico-informaional a unei
cununi i aura omului.
Este
de
la
sine
neles
c,
prin
comportamentul su, prin actele sale i prin
modul su de via n lumea material, omul se
situeaz ntr-o anumit poziie fa de Ordinea
cosmic - Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi,
oamenii, credem c suntem buni, blnzi sau
detepi chiar i atunci cnd nu de dm silina
s ne comportm potrivit legilor morale.
Normele cosmice, care sunt sub directa
gestionare a fiinelor angelice sunt stricte i nu
pot fi pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc,
prin comportamentul sau prin aptitudinile pe
care le dobndesc, c respect legile morale ale
universului sunt "nsemnai" la nivel auric, de
ctre naltele fiine angelice prin intermediul
cununilor.
De fapt, cununile sunt daruri primite de
oameni de la naltele fiine angelice. Fiina
angelic este cea care alege omul; ea druiete
cununa acelui om care i reprezint "interesele"
n lumea material. Oamenii nsemnai prin
cununi - inelele luminoase sau, mai precis,
radiaiile ce nconjoar spiritul - devin astfel
208

"suporturile" fiinelor ngereti de la care le-au

primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin
canale de manifestare n lumea material ale
fiinelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt
purttori de cununi, dar se trezesc inclui n
anumite situaii - situaii care, pentru modul de
interpretare pur terestru, pot s nu aib nici un
fel de importan - pe care, prin simpla lor
prezen, le rezolv ntr-un mod fericit. De fapt,
nu ei le rezolv, oamenii fiind numai canalele
prin care energiile spirituale ptrund n lumea
terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord
oamenilor ncarnai n lumea material sunt
urmtoarele: Cununa lui Iisus Hristos,
Cununa Fecioarei Maria, Cununa ngerului
Gabriel, Cununa ngerului Rafael, Cununa
ngerului Mihail. Fiecare dintre aceste cununi
posed vibraia energetic specific trupului de
lumin a fiinei care a acordat-o.
Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii
ca un inel-radiaie, ce nconjoar angrenajul
cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos
are o culoare roz-trandafirie i degaj un miros
de trandafiri proaspt nflorii. Emite un sunet
ce se aseamn cu un clipocit de ap. Ea este
prima cunun ce se d unui om.
n general, Cununa lui Iisus Hristos se d
209

oamenilor care se roag n sens cretin. Ea

poate aprea chiar la copii sau la persoane
tinere. Prin rugciune, omul i declar
apartenena, astfel nct cei care se roag de
mici pot spera, de-a lungul vieii, la un ajutor
din partea fiinei de care se leag prin actul
rugciunii.
n momentul n care omul se roag, n care
rezonana interioar a rugciunii reverbereaz
la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr
n legtur direct cu fiina pe care o invoc i
creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inelradiaie, de culoare verde. Emite un miros de
flori de cmp, iar sunetul este asemntor
fonetului naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordat n
special femeilor care manifest n existena
cotidian acea delicatee, onestitate, cldur
sufleteasc i puritate interioar - caliti
manifestatate de ctre Maica Fiului lui
Dumnezeu.
Persoana care posed o astfel de cunun
devine canalul de manifestare a "Celei care
suspin pentru toi" - cum este denumit
Fecioara Maria n lumea eteric. Aceast
cunun poate fi acordat i brbailor cu un
caracter mai aparte.
Cununa ngerului Rafael apare ca un inel210

radiaie de culoare alb-lptoas i degaj un

miros de aer de munte. Sunetul este
asemntor troznetului unor trunchiuri de
copac aruncate n foc. Cununa ngerului Rafael
este purtat, de regul, de marii vindectori.
Prin vindectori nelegem att medicii de aure,
ct i medicii de suflete. Este destul de curios
faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au
de structura auric a fiinei umane, nu posed
aceast cunun, pe care ns o pot poseda
vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar
n lumea oamenilor, mai ales datorit faptului
c cere o anumit specializare. Cei ce fac
exorcizrile au de obicei una sau mai multe
cununi ale fiinelor angelice, n special cea a
ngerului Rafael.
Cununa ngerului Gabriel apare ca un inelradiaie de culoare albastru marin; degaj un
miros de zambile i emite un sunet ca de harp.
Cununa ngerului Gabriel este purtat de
oamenii care manifest n existena terestr o
parte din calitile acestei nalte fiine angelice
i care devin suporturi sau canale de
manifestare n lumea material.
Cununa ngerului Mihail este foarte rar.
Ea se acord unui om numai pentru o perioad
determinat de timp. ngerul Mihail este
Conductorul Otirii cereti, rolul lui n cosmos
211

este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la

oameni dect n cazul unor mari conflagraii.
Probabil c marii conductori de otiri ai
umanitii au posedat Cununa ngerului
Mihail.
Exist ns i altfel de cununi, pe care unii
oameni le poart n decursul unei existene.
Astfel, dac omul ader contient sau
incontient la "tabra" advers, cea a fiintelor
luciferice, manifest altfel de cununi. Cununile
fiinelor luciferice sunt negre, absorbind energia.
Ele sunt situate n aceleai locuri ca i cununile
acordate de Iisus Hristos, Fecioara Maria,
ngerii Mihail, Rafael sau Gabriel.
Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne
distinctive, dar, spre deosebire de ceilali
oameni, ele i desfoar "meseria" pe baza
unor pacte ncheiate cu fiine deloc curate i
deloc bune la suflet crora, chiar i dup
moarte, le devin sclave. Vrjitoria este un
exemplu de aservire voluntar a unui suflet de
ctre fiine necorporale, deloc binevoitoare.
Dup moarte, prin pactul ncheiat, fiinele la
care s-a fcut apel dispun de sufletul celei care
a avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n
schimbul unor avantaje facile. Oricum, este
imposibil s existe vrjitoare care s lucreze
direct cu Fiii Luminii sau cu Iisus Hristos, aa
cum singure i fac reclam. Dimpotriv.
212

Toate cununile se acord n urma unor

ceremonii speciale ce se desfoar n lumea
eteric. De altfel, nu exist vreo ceremonie
desfurat n lumea material, care s nu fie
"dublat" de o ceremonie n lumea eteric.
n afara cununilor, care se acord n general
"civililor", exist alte particulariti aurice,
podoabele, care se acord unor persoane cu
funcii publice importante, care au n subordine
mari mase de oameni.

Podoabele
Dintre particularitile aurice care se
acord
persoanelor
cu
funcii
publice
importante, podoaba domniei se acord
conductorilor de stat, regilor sau preedinilor
numai pe durata domniei sau a mandatului.
Podoaba domniei const ntr-un cerc
energetic luminos ce pare din foc, strlucitor,
care este pus deasupra capului persoanei care
ndeplinete funcia de conductor al unui stat.
Acordarea podoabei domniei se produce n
momentul n care conductorul de stat depune
jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea
material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material,
213

fiinele angelice cu atribuiuni desfoar un

ceremonial n lumea eteric. La ceremonie,
fiinele ngereti sunt conduse de ngerul
Gabriel. De asemenea, la ceremonie particip
mai multe fiine omeneti care se manifest n
lumea eteric, aflate n subordinea Spiritului
poporului. La sfritul ceremoniei de investire,
n prezena tuturor fiinelor prezente, ngerul
Gabriel pune podoaba domniei deasupra
capului noului conductor sau ef al statului.
ncepnd din momentul investirii, podoaba
domniei rmne deasupra capului persoanei
repective, undeva la nivelul cuantic al corpului
mental. De la deprtare, podoaba domniei se
vede ca un cerc de foc situat deasupra capului
conductorului. n cazul n care conductorul
statului greete grav, i se ia podoaba domniei.
Alt
particularitate
auric,
podoaba
stpnirii, se acord unor preoi de rang nalt.
Podoaba stpnirii este acordat, n urma unei
ceremonii eterice, preoilor care au n pstorire
un lca de cult.
Podoaba stpnirii are forma unui cerc
luminos, ca de foc lichid, ce este pus deasupra
capului preoilor care au n pstorire un lca
de cult. Podoaba stpnirii este acordat n
momentul ceremoniei religioase a investirii n
funcie. Persoana n cauz pstreaz aceast
podoab doar pe durata ndeplinirii mandatului.
214

n cazul n care greete grav i se ia podoaba i

se acord altei persoane, n termen de trei zile.
Alt particularitate auric, podoaba puterii,
care se acord foart rar, reflect Voia lui Iisus
Hristos n lumea oamenilor. Ea este acordat
numai ntilor-stttori ai Bisericilor ortodoxe
naionale,
Patriarhii,
foarte
probabil
i
Episcopilor sau altor conductori din snul
Bisericii catolice.
Podoaba puterii se pune deasupra capului
omului n cauz, n cadrul unei ceremonii
speciale ce se desfoar n lumea eteric. n
cadrul ceremoniei, Podoaba puterii este
acordat, personal, de ctre Iisus Hristos.
Podoaba nevzut a naltelor personaje care,
n lumea oamenilor, au ansa de a conduce
Biserici statale sau suprastatale nu este
circular precum n cazul efilor de state, ci
triunghiular. Podoaba puterii are forma unui
triunghi, care emite o luminozitate intens.
Podoaba puterii emite dou culori, care pot
fi regsite n Trupul de lumin al lui Iisus
Hristos n lumea eteric: culoarea metalului
topit i culoarea argintie (culori asemntoare
razelor Soarelui la rsrit i la asfinit: Alfa i
Omega). ntre cele dou culori apar nencetat
fulgere
strlucitoare.
Uneori,
interiorul
triunghiului se coloreaz n auriu, iar alteori se
decoloreaz, n funcie de rvna fiecruia dintre
215

nainte-stttorii Bisericilor de a mplini Voia lui

Iisus Hristos i de a pune n aplicare iubirea
universal, principiul etern pe care este
ntemeiat cretinismul.
Podoaba crmuirii este un nsemn auric
unic. Aceast podoab, se spune n lumea
eteric, este rnduit chiar de ctre Dumnezeu:
HAUTI. Ea este acordat unei singure fiine
umane: Suveranului Pontif- Papa.
Spre deosebire de celelalte podoabe, care au
forma unui cerc sau a unui triunghi, podoaba
nevzut acordat Suveranilor Pontifi are forma
unui poligon, fiecare col al poligonului
reprezentnd cte o faciune din snul Bisericii
catolice. De la deprtare, aceast podoab arat
ca o cunun de spini. La fel ca i celealte
podoabe nevzute, podoaba nevzut acordat
Suveranilor Pontifi st deasupra capului, la
nivelul corpului eteric exterior.
Cnd Suveranul Pontif se roag sau oficiaz
personal slujba, din fiecare col al poligonului
neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase.
Simultan se aud mii i mii de voci, care vorbesc
neinteligibil precum marea nfuriat, iar mai
presus de toate, o Voce foarte puternic i grav
se aude ca bubuitul unui tunet. Aurele
oamenilor din jur ncep s emit mirosuri de
tmie i de crbuni ncini.
La nceputul unei slujbe, realizat chiar de
216

ctre Suveranul Pontif, podoaba crmuirii pare

alctuit numai din energii ce emit culori n
care predomin cenuiul i griul. Din ea ies
jerbe ntunecate, urt mirositoare i sunete
lipsite de armonie. Pe parcursul slujbei,
energiile ntunecate se transform rapid ntr-o
energie de culoare argintie, extrem de clar, ce
se propag, ncepnd de la podoaba nevzut,
pe o raz de zeci de metri n jur. Aceast energie
argintie lumineaz ochii i feele oamenilor doar
la nivelul corpului sufletului, fr a atinge
celelalte corpuri aurice.
Vocea, care se auzea ca un bubuit de tunet,
se transform ntr-o oapt dulce, ca oapta
lin a mamei care leagn copilul. Venit parc
de departe, de foarte departe, se aude un susur
suav de izvor. Simultan, se simte un miros
plcut de trandafiri, urmat de mirosul de pine
cald abia scoas din cuptor i de mirosul de
vin curat din struguri.
n timpul slujbei svrite de ctre
Suveranul Pontif, cei care stau n preajm nu
simt setea sau foamea, iar o pace adnc pune
stpnire pe sufletul lor. Acesta este singurul
mod n care sufletul omului se poate odihni.
Aceast odihn temporar nu trebuie ns
confundat cu odihna sufleteasc stabil, care
se manifest doar la persoanele care fac parte
din Oastea lui Iisus Hristos - acei oameni care
217

lucreaz contient alturi de Cercurile nevzute

ale Puterii i de Iisus Hristos. Acetia sunt,
deocamdat, destul de puini. Acest fenomen de
pace este ceea ce unii mistici numesc Odihna
ntru Iisus Hristos. Deocamdat, oamenii
obinuii nu reuesc nici mcar s-i relaxeze
trupul - cu att mai puin, sufletul.
Podoabele nu
sunt
acordate
pentru
totdeuna. n cazul n care cel cruia i este
acordat nu este demn de ea i greete repetat
i se ia podoaba. n locul ei apare o culoare
ntunecat: gri, negru, maron sau cenuiu, n
funcie de fiina luciferic rebel cu care a
simpatizat. Cu toate c i pierde podoaba, cel
ce practica meseria de preot sau ndeplinea
funcia de ef de stat i continu nestingherit
atribuiile, dar are senzaia c a pierdut ceva
esenial.
Dincolo de importana unei funcii care
presupune onoarea primirii unei podoabe
nevzute, rmne responsabilitatea imens
pentru cel ce o poart. Un eveniment petrecut
cu dou zile nainte de Revelionul anului 1995
este mai mult dect ilustrativ.
La un moment dat al turului de informare
prin Terra aurica, Eugen a fost dus undeva, n
lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece,
dar extrem de parfumat. n acel loc, unde nu
era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp,
218

deasupra unui hu, prea c este suspendat o

stnc roie de culoarea sngelui, pe care
creteau tot felul de flori i fructe. De pe fructele
minunate picurau stropi de ap parfumat;
picurnd din petal n petal, stropii emiteau o
muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou
prelungit.
n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea
cam 200 de metri n diametru, era aezat o
mas aternut parc pentru un banchet. n
dreptul fiecrui scaun erau aezate tacmuri cu
bucate i cte un sfenic cu lumnri aprinse.
Erau, n total, cinci sfenice. Fiecare sfenic
avea apte brae. Scaunele, ce preau construite
dintr-un abur auriu, erau ocupate de oameni de fapt, de suflete de oameni (oameni care se
manifest n corp sufletesc).
Este demn de remarcat faptul c oameni
manifestai doar n corp sufletesc nu se
ntlnesc prea des n Terra aurica. Singura
ocazie n care poate fi observat un nveli
sufletesc autonom are loc n procesul morii,
cnd, pe parcursul ctorva secunde, sufletul se
separ de corpul eteric i de trup.
Faptul c la acea mas puteau fi observai,
prin clarvedere de ctre Eugen, oameni
manifestai n corpul sufletesc, indic faptul c
este vorba despre o alchimie tainic, n care
sufletele sunt desprinse de corpurile eterice i
219

de trupurile oamenilor respectivi - care, n acele

momente, dorm n paturile lor.
Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de
ctre atotprezentul nger Gabriel, care a inut
s precizeze faptul c trupurile acestor oameni
nu au murit, ci dorm. Eugen, mpreun cu
Cluza sa, ngerul Gabriel, erau aezai n
penumbr, cam la zece metri distan de locul
unde se petreceau evenimentele.
Unii dintre cei prezeni la mas tremurau
destul de tare (preau c drdie de frig, dar
frigul era interior, moral sau psihic, nu fizic), iar
lumina emis de sfenicul aezat n faa lor, pe
mas, abia mai plpia. n schimb, la alii,
sfenicul plpia mai puternic. Lumina din
sfenice indic, dup cte se pare, lumina
sufletului; cele apte brae ale sfenicului sunt
reflectrile chakrelor.
Parc de nicieri, instantaneu, a aprut
Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav. Din
pieptul lui Iisus Hristos emana o lumin
extrem de intens, iar aura sa era mirific.
Apropiindu-se de cei aflai la mas, Iisus
Hristos a mustrat cu vocea lui blnd, dar
ferm, sufletele nchinate Lui, care primiser
Podoaba domniei, cci acei oameni erau nali
prelai.
Artndu-l pe Iisus Hristos, ngerul Gabriel
a rostit urmtoarele cuvinte: "Iat-L pe Cel care
220

ascult i vede toate i nu judec dect dup

inima fiului femeii".
Printre altele, Iisus Hristos a rostit celor
prezeni la mas urmtoarele cuvinte: "Cu toii
suntei fiii lui HAUTI; ncetai s mai
judecai dup faa semenilor votri. Facei ce
V-am poruncit i, iat, cele dou porunci:
mngiai-i pe sracii Mei i strigai s li se
fac dreptate! "
Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra
tuturor, cci o mare ruine a acoperit sufletele
celor prezen. Un amestec de culori ntunecate
prea c eman din corpurile sufleteti ale
celor aezei la mas. Toi cei prezeni au
nceput s plng, cci nici unul nu respectase
cele dou porunci sacre.
Luat de acolo de ctre ngerul Gabriel,
Eugen s-a vzut alturi de patul unui btrn
care dormea i care se zvrcolea n somn,
plngnd. Alturi de el, pe un scaun, se afla o
sutan de preot. Era unul dintre sufletele
prelailor prezeni la mas.
Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s
mai tremure de emoia vie produs de impactul
cu un asemenea eveniment, i-a spus - i aici
folosesc cuvintele sale - c trebuie s fii un tip
cu adevrat puternic dac vrei s te faci preot.
ntr-adevr, noi, oamenii "normali" mai
greim i mai pctuim n exerciiul funciunii
221

noastre de oameni prini n cele lumeti, i

poate, de multe ori, suntem iertai sau ni se trec
cu vederea erorile de comportament sau suntem
mustrai printete; pentru prelai, mai ales
pentru nalii prelai, lucrurile par s stea ntrun mod diferit.
Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care,
urcnd pe scara iearhic, acetia uit normele
de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin
liberul arbitru i prin asumarea liber a unei
responsabiliti.

Siglele
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele.
Precum podoabele i cununile, siglele nu fac
parte din structura auric a omului. Ele sunt
acordate de ctre fiinele ngereti unor oameni
care devin astfel capabili s le manifeste o parte
din caracteristicile fiiniale. Siglele au aceleai
caracteristici - luminozitate, culoare, miros i
sunet - ca i trupurile de lumin ale fiinelor
ngereti care le-au acordat.
Siglele sunt mici pete energetice, de forma
unor cornete luminoase, de aproximativ 10
centimetri
lungime,
care
emit
lumini
multicolore; ele sunt situate n dreptul
222

chakrelor, dar la nivelul corpului sufletului.

n unele cazuri, siglele apar n partea din
spate a corpului, acolo unde se afl aspectul de
voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n
partea din fa a trupului, acolo unde se afl
aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au
imprimat o micare de rotaie foarte rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte.
Culoarea siglei indic fiina angelic cu care
persoana respectiv a ncheiat, contient sau
incontient, pactul. Incontient, n acest caz,
nseamn c persoana respectiv a ncheiat
pactul n vis, n timpul somnului, iar
personalitatea diurn, omul aflat n stare de
veghe, nu cunoate acest fapt.
n funcie de caracteristicile energetice
generale - culoarea, sunetul i mirosul - ale
unei sigle, se poate determina crei categorii de
fiine i aparine. n funcie de aceste influene,
exist patru mari tipuri de sigle: siglele ce
provin de la fiinele angelice {Hemin Hem),
siglele ce provin de la fiinele luciferice (Dree),
siglele ce provin de la fiinele demonice (Lorehh)
i siglele fiinelor prometeice tehnologizate din
lumea eteric (Ment).
Siglele fiinelor angelice sunt prinse, n
general, n partea din fa a trupului, care sunt
aspectele de primire sau de recepie ale
chakrelor. Spre deosebire de siglele puse de
223

celelalte tipuri de fiine, siglele fiinelor angelice

nu anuleaz liberul arbitru al omului, iar omul
nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor sigle, oamenii
primesc influene de la fiinele angelice.
Oamenii recepioneaz aceste influene prin
intermediul chakrelor de recepie, din fa, i le
pun n aplicare prin chakrele de voin, din
spate, prin exercitarea liberului arbitru.
Datorit faptului c fiinele angelice
acioneaz prin siglele dispuse n dreptul
chakrelor
din
fa,
prin
care
omul
recepioneaz, nseamn c chakrele de voin,
dispuse n partea din spate a corpului, sunt
libere de orice influen; n acest mod, oamenii
nii decid cum i n ce fel i pot folosi darurile
primite prin intermediul siglelor.
Cele mai des ntlnite sigle ale fiinelor
angelice sunt: sigla ngerului Rafael - sigla
vindectorilor -, sigla ngerului Mihail - sigla
persoanelor care fac minuni prin manifestarea
puterii -, sigla Fecioarei Maria, care apare la
persoanele care au capacitatea de a alina
durerile celorlali.
Practic, siglele fiinelor angelice confer
oamenilor care le poart, n anumite momente,
capaciti specifice. Astfel, prin purttorii unor
sigle, fiinele angelice acioneaz beneficia
rugciunea oamenilor.
224

n condiiile n care sunt purttori ai unor

sigle, unii oameni devin capabili s ofere
semenilor rspunsuri adecvate la problemele
care-i
frmnt.
Proverbul
neao
"gura
pctosului adevr griete" are o solid
fundamentare auric, unii oameni fiind, ntradevr, capabili s dea rspunsuri sau rezolvri
ingenioase Ia unele probleme aparent de
nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la
persoane de la care nu s-ar fi ateptat, de la
persoane care nu au o capacitate intelectual
prea mare sau, pur i simplu, pe strad, n
cadrul unei discuii auzit "ntmpltor",
rspunsul pe care-l ateptau de mult vreme.
Se poate ntmpla cuiva ca, n cazul unei
discuii cu o cunotin oarecare, care s nu fi
fost informat n prealabil, s obin prin gura
acesteia rspunsul la o problem. Dac toi am
fi ateni la ce se ntmpl sau la ce se spune n
jurul nostru am primi rspuns la multe din
problemele care ne preocup.
n acest context, exist i persoane capabile
s-i dea singure rspuns la problemele care le
frmnt - fie probleme practice; de exemplu,
dac s cumpere o cas, o mobil, dac s
accepte un loc de munc sau s prseasc un
loc de munc - prin tehnici simple. Astfel, se
poate deschide la ntmplare Biblia, n special
225

Noul Testament, i se poate citi un pasaj sau o

fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv,
se poate cpta mesajul dorit.
Exist ns multe cazuri dramatice n care
influenele unei fiine angelice se fac simite
prin purttorii unor sigle, care nu sunt prin
nimic ieii din comun. Dimpotriv.
Eugen a fost martor la un eveniment n care
purttorul unei sigle, prin simpla sa prezen, a
rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via
i de moarte. Evident, purttorul acelei sigle nu
era content de darul pe care-l purta.
Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost
adus o feti de 9 ani, rnit grav ntr-un
accident. Dup cum arta aura fetiei, karma
nu era prea mare i nici nu erau prezente
semnele care ar fi trebuit s indice moartea
iminent. De asemenea, aura prinilor era
destul de curat - aura unor oameni normali,
drepi, care nu indica prezena unor noxe
karmice pe linie de familie.
Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei
s-a agravat; aura exterioar i prile trupeti
accidentate artau din ce n ce mai ru. Alturi
de feti, prinii vegheau i se rugau nencetat.
Totui, dup trei zile, din punct de vedere
medical, fetia a fost declarat decedat i urma
s fie dus la morg.
n acele momente, Eugen a simit influena
226

ngerului Rafael, influen care poate fi

remarcat datorit strii speciale care o
provoac la cei din jur. Surprins, Eugen a ntors
capul i nu a vzut dect un brancardier
btrn, mirosind puin a alcool, cu nasul rou.
Eugen era uimit i nu-i venea s-i cread
ochilor: din aura btrnelului brancardier cu
nasul rou emana parfumul, strlucirea auric
i sunetul melodios al ngerului Rafael, emise
de sigla corespunztoare.
n momentul n care btrnul brancardier sa apropiat, ntregul trup i ntreaga aur ale
fetiei au fost nvluite de parfumul, culoarea i
melodia specific ngerului Rafael.
n mai puin de o or fetia i-a revenit,
vorbea cu prinii i le cerea suc de mere,
butura care-i plcea cel mai mult. Fetia a
povestit apoi prinilor visul pe care l-a avut: se
juca cu mingea i, deodat, s-a murdrit cu
noroi. A nceput s plng cu sughiuri, apoi a
venit o femeie nvluit ntr-o lumin minunat
i cu faa din zpad, cu prul lung i alb prins
ntr-o diadem de foc, cu ochii mari din lumin
i a splat-o de noroi cu un buchet de flori,
frumos mirositor, umed de rou.
Practic, n anumite momente, sigla ngerului
Rafael pe care o purta btrnul brancardier se
activa brusc i puterea revrsat prin ea n
lumea oamenilor i fcea efectul. Btrnul
227

brancardier devenise alcoolic pentru c, spunea

el, durerea copiilor pe care-i vede prin spitale i
arde pieptul.
Bineneles c medicii au zmbit cu
superioritate, convini c tiina lor a avut ntrun final efectul scontat, iar prinii fetiei s-au
bucurat de minunea dumnezeiasc care le-a
nviat, pur i simplu, fetia. Btrnul
brancardier, fericit c pieptul nu-i mai arde, s-a
ntors la sticlua lui de vin ieftin i a srbtorit
singur evenimentul, aa cum se cuvine.
Dumnezeu rspunde ntotdeuna la rugile
oamenilor; cile Lui sunt ntr-adevr netiute,
iar cererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe
care oamenii nu pot s-l bnuiasc. Problemele
se rezolv nu n momentele alese de oameni, ci
n felul netiut i tainic ales de Dumnezeu.
i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care
va sta suspendat ntre cer i pmnt n lunga
agonie ce precede morii, va fi atins de btrnul
brancardier cu nasul rou; atunci, din nou,
medicii vor fi convini de superioritatea tiinei
lor, iar prinii vor pleca fericii mpreun cu
copilul tmduit prin minunea dumnezeiasc,
care acioneaz, ca de obicei, netiut i tainic...

Podoaba stpnirii
228

Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza

singuri anumite activiti i c pot urca prin
propriile lor fore treptele realizrii sociale.
Observm, astfel, cum un politician, un preot,
un om de afaceri - patron sau angajat al unei
firme - urc treptele realizrii profesionale,
devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i
mai puternic.
Totui, ceea ce se desfoar n lumea
material nu trebuie rupt de ceea ce se petrece
n lumea eteric. Orice eveniment terestru este
pregtit cu mult timp nainte, iar urcarea
progresiv
a
scrii
sociale
presupune
dobndirea unor capaciti specifice.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt
nou a realizrii sale profesionale sau sociale
este necesar o "cercetare a inimii", prin
depirea creia poate dovedi c este apt pentru
a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii"
se face de ctre fiinele angelice, iar urcarea pe o
nou treapt a realizrii sociale are loc n urma
unei ceremonii, care se realizeaz n lumea
eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea
uman este integrat legilor cosmice, astfel
nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea
scrii sociale trebuie s se realizeze, n
conformitate cu normele cosmosului. Faptul c,
229

ulterior, oamenii nu se pot menine prea mult

fr s calce strmb n funciile n care au fost
investii este o alt problem, care nu mai ine
de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu
este ceea ce se crede astzi, adic propirea
economic a unor "alei"; evoluia societii nu
se realizeaz doar de dragul banilor sau de
dragul mbogirii unora pe seama altora.
Istoria social a umanitii, departe de a fi
bazat pe jocuri ale hazardului, este structurat
n aa fel nct fiecare individ care ocup o
funcie important n lumea oamenilor s
participe la bunstarea tuturor. Societatea
omeneasc este structurat pe funcii, nu pe
indivizi. Oamenii, n virtutea liberului arbitru, a
dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o
perioad
de
timp
anumite
funcii
n
organigrama societii omeneti. Dar, pentru
aceasta trebuie s fie acceptai i de ctre
instanele cosmice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii
unui ciclu de pregtire sau n urma absolvirii
unei coli se dau examene, iar omul primete
diploma, care este rezultatul muncii sale. Pe
baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie
public i, ulterior, pe baza meritelor sale, poate
urca treptele realizrii profesionale. Aceasta este
valabil n toate profesiile, pentru toate
230

categoriile socio-profesionale: medici, avocai,

militari, politicieni, oameni de afaceri, preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie
social, omul trebuie s fie n rezonan cu acea
funcie. De regul - ca stare auric natural -,
oamenii nu sunt acordai energetic cu nici o
funcie, iar pentru a putea ocupa funcia
respectiv este necesar acordarea unui nsemn
energetic suplimentar. Acel nsemn auric
suplimentar are tocmai rolul de a ridica nivelul
energetic al unui om, pentru a fi n acord cu o
funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n
lumea material, pentru a ocupa o funcie
oarecare, omul primete n urma unor
ceremonii desfurate n lumea eteric anumite
nsemne aurice. Cel mai important nsemn auric
care se acord unui om aflat n exerciiul
funciunii sale sociale este podoaba stpnirii
sociale.
Podoaba stpnirii sociale este un nsemn
energetic care se pune la nivelul corpului
sufletului. n general, aceast podoab se pune
n urma unei "cercetri a inimii", iar rolul ei
principal este de a ridica rezonana energetic
general a omului, pentru a se putea integra
noii sale misiuni. Prin aceast podoab, ngerii
Veghetori potrivesc rezonana omului respectiv
cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei.
231

Ca nsemn auric, podoaba stpnirii

sociale are forma unui pentagon ce include mai
multe pentagoane interioare; toate aceste forme
aurice emit culori, sunete i mirosuri diferite, n
funcie de misiunea pe care omul o are de
ndeplinit. Podoaba stpnirii sociale se pune
n dreptul inimii fizice. Privit de departe, ea
este, ntructva, asemntoare unei stele de
erif.
n cazul n care cade n ispit - i, din
pcate, n zilele noastre, foarte muli oameni
cad n ispit - omului i se ia podoaba stpnirii
sociale, chiar dac el continu s mai
ndeplineasc funcia respectiv.
Astzi,
n
funciile
importante
din
organigrama societii - directori, manageri, efi
de antiere, de instituii etc - exist muli
oameni lipsii de podoaba stpnirii sociale
care au "clacat", dar care continu s ocupe
funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut
poadoaba chiar n momentul n care au fcut
prima "mecherie" i au uitat faptul c nu sunt
pui n funcii importante pentru mbogirea
proprie.
Cnd omul cade n ispit, podoaba
stpnirii sociale i este retras. n termen de
trei zile, ngerii Veghetori transmit podoaba
altui om. Omul cruia i s-a retras podoaba
simte c a pierdut ceva foarte important i
232

trebuie s fac eforturi uriae pentru a nu se

prbui sub influena fiinelor luciferice. Dei
continu s rmn n funcie sau continu s
fac afaceri la fel ca nainte, situaia lui devine
dintr-o dat precar. n cazul n care continu
s comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii,
declinul omului respectiv se accentueaz brusc,
iar sfritul - falimentul sau plata pentru faptele
sale -nu este prea departe.
Datorit influenei fiinelor luciferice, Dree,
omul care a pierdut podoaba respectiv are
tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i
consider vinovai de eecurile sale. Unii pot
recurge la molestri fizice, alii la crim, alii la
sinucidere, n toate aceste cazuri, aura lor
sufer un proces de transformare extrem de
dramatic.
Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii
iau podoaba, ca o reflectare inversat, fiinele
luciferice pun omului propria lor podoab contra-podoaba luciferic -, care o nlocuiete pe
prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge
s lucreze pentru fiinele luciferice. n aceste
condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria,
crete i averea personal, dar omul n cauz
nu mai este dect un pion manipulat de fiinele
luciferice.

233

Hirotonia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin,
necesit o ceremonie n lumea eteric precum i
acordarea unui nsemn auric de ctre fiinele
angelice. n afara ceremoniei din planul
material, n paralel, se realizeaz i o ceremonie
la nivelul lumii eterice.
n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea
efectiv a omului, la nivelul corpului sufletului,
de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n
trei locuri: pe frunte, n dreptul chakrei inimii i
n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma
ungerii frunii, peceile aflate la nivelul corpului
sufletului - pe ochi, urechi, nas i gur - se
subiaz sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se
manifest naltele fiine diriguitoare; ei pot
realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot
vorbi
n
Numele
Domnului,
devenind
intermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei
sunt
aa-numiii
Vorbitori
n
Numele
Domnului. Acesta este motivul pentru care unii
monahi sau preoi spun vorbe cu tlc, adevrate
taine, de neneles prin intermediul mentalului.
i preoii pot avea podoaba stpnirii
sociale, la fel ca i persoanele "civile". Ceea ce
234

difer este doar nivelul energetic. La preoi,

podoaba stpnirii sociale are tot forma unui
pentagon, care are n interior alte pentagoane.
Strlucirea podoabei stpnirii sociale este
mult mai intens la preoi dect la laici; are
culoarea sngelui, iar sunetul este asemntor
unei trmbie ce sun continuu. Nici o fiin
luciferic nu poate rmne mai mult de
aproximativ 30 de secunde n jurul unui om
care posed un astfel de nsemn auric, fr a
ncepe s se destrame precum un geam spart.
Cununile, peceile i siglele, departe de a fi
ceva att de misterios cum ar prea la prima
vedere sunt, n concluzie, structuri energetice
de diferite forme, luminoziti, culori i
mirosuri, care au rolul de a acorda omul la
lucrrile pe care trebuie s le desfoare.
Cununile,
peceile
i
siglele
au
o
funcionalitate asemntoare cu cea a unor
vane sau robinei, care regleaz debitul unui
uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie reglat
pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a
umple rapid un vas mare. Asemntor, energia
omului este uneori prea mare, alteori prea mic
i trebuie reglat corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de
fiinele ngereti cu rspunderi ntr-un domeniu
sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este
un fapt deosebit de important, nici o
235

particularitate auric nu elimin liberul

arbitru al omului. Ele nu instituie o stare de
fapt, ci doar o consfinesc. n lumea material,
omul este liber s fac ce dorete i nimeni nu-l
poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva,
iar fapta sa are la baz doar liberul arbitru.
S spunem c un om termin o coal i
dorete s se angajeze ntr-un loc de munc.
naintea terminrii colii, omul respectiv susine
un examen de promovare, iar apoi primete o
diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul
cosmosului spiritual. Pe baza meritelor sale,
deci a faptelor anterioare, omul primete o
particularitate auric - o cunun, o pecete sau
o podoab. Particularitatea auric consfinete
o stare de fapt, dar nu o instituie. Ceea ce
instituie respectiva stare de fapt sunt doar
faptele, cele care dau adevrata msur a
omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal,
un om dorete s ocupe o funcie ntr-o
instituie i muncete n mod cinstit pentru a o
ocupa. efii instituiei - cei care decid
promovarea - hotrsc c persoana n cauz
este apt pentru a ocupa funcia respectiv, iar
atunci, printr-o mic ceremonie, care uneori se
rezum la anunarea public a promovrii,
consfinesc evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea fizic, cu un
236

decalaj de cel mult trei secunde, are ns loc o

ceremonie n lumea eteric. La aceast
ceremonie, omului n cauz i se acord un
nsemn auric: o sigl, o pecete sau o podoab.
Nu podoaba sau sigla l nal pe om ntr-o
funcie, ci meritele sale - activitatea generat de
liberul su arbitru. Astfel, nu fiinele ngereti
decid peste capul omului, ci omul n cauz
decide prin manifestarea liberului su arbitru.
Fiinele ngereti consfiinesc doar o stare de
fapt, dar nu o instituie. Acordarea podoabei,
siglei ori cununii are doar rolul de a acorda
energetic omul - ca putere i trie - cu noua sa
misiune, obinut prin propriul su efort.
Dup promovare, n mod firesc, structura
auric a omului rmne aceeai, dar misiunea
pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un
surplus energetic - de putere i trie, dup cum
spun fiinele din lumea eteric. Doar un om
dotat cu o putere i trie corespunztoare poate
ndeplini n condiii optime o activitate. Astfel,
particularitatea auric poate suplini deficiena
omului.
Omului i se confer astfel un nsemn, o
putere i o autoritate, prin care se poate
manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar
fi suficient de evoluat, n-ar mai avea nevoie de
podoabe, cununi ori pecei.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se
237

retrage particularitatea auric. El poate

continua s ndeplineasc funcia respectiv,
dar nu mai are autoritate, putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o
particularitate auric exist dou posibiliti.
Prima posibilitate este de a se redresa. A doua
posibilitate este de a-i continua activitatea, n
condiiile n care nu mai posed podoaba
acordat de ctre fiinele ngereti din Ierahia
Fiilor Luminii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic:
pierznd podoaba, omul alege o alt pant
evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc,
ci coboar. La prima nedreptate pe care o face,
omul
primete
contra-podoaba
fiinelor
luciferice. n acel moment, totul capt o
ntorstur nefast, iar omul n cauz ncepe s
coboare.

Pecetea morii
Pecetea morii este un nsemn auric care se
gsete la persoanele care au n destin, n
viitorul apropiat, moartea fizic.
De regul, pecetea morii apare cu ase zile
nainte ca omul s moar. Ea apare la
238

persoanele care, potrivit karmei individuale, n

viitorul apropiat, trebuie s moar; de exemplu
la persoanele n vrst sau la persoanele foarte
bolnave.
Totui, pecetea morii nu apare numai la
persoanele care, din punctul de vedere al
karmei individuale, trebuie s moar; ea poate fi
observat i la persoane care intr n
contradicie cu legile cosmice, n urma
exercitrii liberului lor arbitru.
n acest ultim caz, pecetea morii poate fi
observat la multe dintre persoanele care i
duc existena n lumea interlop i care comit
acte grave, aflate n contradicie cu legile divine.
Lumea interlop nu este numai lumea
tlharilor, criminalilor sau violatorilor, ci i a
celor care, prin funciile publice pe care le dein,
fur fr a fi prini, trag "epe" la nivel de stat,
trdeaz etc.
Pecetea morii mai apare i la persoanele
care abandoneaz lupta cu influenele malefice
i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum
apare i la persoanele care au plcerea sadic
de a distruge natura sau de a chinui animalele
ori oamenii.
Pecetea morii are forma unui mic bnu,
dar nu are o culoare clar definit. Oricum, n ea
se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron.
Pecetea morii este pus de ctre ngerul
239

Morii, n prezena ngerilor Veghetori

personali al omului respectiv, la nivelul cuantic
al sufletului.
n afara cazurilor n care, la persoanele
pentru care moartea este un fenomen natural,
deci la cele n vrst, apariia peceii morii
denot faptul c persoana respectiv este
"deschis" unor eventuale evenimente dramatice
sau catastrofale, care se soldeaz cu moartea.
De cele mai multe ori, incontient, omul
nelege imediat pericolul i ia msurile ce se
impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul
i ncearc s-i reechilibreze viaa. Cnd are
loc un asemenea fenomen, pecetea morii i
modific culoarea, sfrind prin a se dizolva.
Culorile ntunecate - negru, maron, gri sau
cenuiu - se transform n portocaliu, verde sau
auriu. n final, pecetea morii arde ca o efigie
de hrtie. Energia purificatoare ce aprinde
pecetea morii vine direct de la spiritul
omului. n lumea eteric se spune c, ori de cte
ori omul reuete s rstoarne o situaie
catastrofal, care-l ducea n mod sigur la
moarte, este "mare bucurie n ceruri".
Practic,
sufletul
(subcontientul)
atenioneaz contientul - de multe ori n vis de faptul c se ndreapt spre un deznodmnt
fatal, iar acesta ncearc s scape de "focarul de
infecie" care-l macin. Dac omul persevereaz
240

ns n a face rul, cu siguran c moartea nu-l

va mai ocoli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt
motivele pentru care exist atta ru i de ce
sunt tolerai oamenii care constituie un pericol
evident pentru semenii lor i pentru ntreaga
natur. Rspunsul nu poate fi dect unul
singur: n cosmosul spiritual nu se fac procese
de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a
persevera n facerea rului, omul este avertizat
prin anumite semne sau evenimente, cu valoare
de simbol, de faptul c a luat-o pe un drum
greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam
micile prevestiri ale vieii. Totui, n general,
omul simte c ceva nu este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i
instanele karmice se autosesizeaz. Dac
persevereaz, atunci ncepe un fel de
numrtoare invers, pn cnd cosmosul nu
mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar
ngerul Morii pune pecetea morii. Chiar i
atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o
ans: poate nelege rezultatele faptelor sale
sau poate contientiza faptul c greete grav i
se poate ntoarce la o conduit n acord cu legile
divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea
mai rspndit boal sufleteasc a omului
241

modern. Acumulnd bunuri terestre sau

posednd putere de decizie asupra semenilor,
unii oameni uit de unde au plecat. Alii ncep
s se cread invulnerabili, dar tocmai acesta
este semnul c declinul nu este departe. n
momentul n care omul se crede zeu sau chiar
egal lui Dumnezeu i nu recunoate alt
instan n afar de sine nsui, poate s fie
convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i
n acest moment, omul se poate ntoarce spre
calea normal, a echilibrului i a bunului sim.
Atunci roata destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a fi egali lui Dumnezeu i au n
ei sentimentul puterii absolute - sentimentul
puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac
tlharii, asasini sau violatorii -, care este
semnul cel mai clar a influenei lucifericului n
om. La fel simt, din pcate, i unii efi sau
patroni din ziua de astzi, care se joac cu
destinele
oamenilor,
nerespectndu-i
contractele scrise sau verbale pe care le-au
ncheiat, sau oblignd, de exemplu, femeile s
treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile
neplceri ale vieii se nteesc, micul ef sau
patron "mecher" se simte nc "tare", dar
semnele vremurilor bat la poart. i, nu de
puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau
un patron atotputernic, tiranic, "mecher",
242

"epuitor" sau cu "talente" erotice deosebite a

avut un accident de main sau o boal
oarecare - care nu au nimic n comun cu
specificul activitilor cotidiene. Dac micile
necazuri ale vieii - de exemplu, banalele
accidentele de circulaie sau bolile trectoare -,
nu au darul de a cumini un om, atunci, ca
mpini de un resort nevzut i netiut, la
poarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile
neplceri ale vieii, despre banalele accidentele
i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre
amenzile pltite agentului de circulaie -,
trebuie s spunem c, departe de a fi ntmplri
gratuite sau minore, sunt avertismente serioase
c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n
afaceri, care se ridic unora la cap, generaz
sentimentul de atotputernicie i superpoten,
de a dispune de alii dup pofta inimii, uitnd,
de exemplu, c angajata adus n pat nu se
prostitueaz de amorul artei, ci pentru a-i
pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca
i a-i crete copii. Succesul n afaceri, care
genereaz sentimentul superpotenei, este cel
ce, de regul, determin i depirea vitezei
legale sau neacordarea prioritii, cci, nu-i aa,
legile rutiere sunt doar pentru alii, pentru
"ceilali", pentru proti - iar acesta este primul
pas spre catastrof.
243

n momentul n care vezi un bolid ultimul

rcnet,
gonind
nebunete
pe
strdue
ntortochiate, poi fi convins c, undeva, la un
col sau la o intersecie, pndete cineva sau
ceva nevzut, necunoscut...
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor
care ncalc porunca lui Dumnezeu: s nu ucizi.
Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar
i despre autorii morali ai crimelor: cei care dau
ordinele - sufer o transformare auric
dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i
dispar straturile aurei exterioare; practic, el nu
mai are corp emoional, corp astral ori corp
mental, fiind nvluit ntr-un corp auric de
culoare neagr, format din mai multe sfere
negre, lucioase. Luciul unui corp auric de
culoare neagr are o fascinaie stranie, fiind
capabil de a induce privitorului clarvztor o
paralizie temporar. Corpul auric de culoare
neagr este emanaia direct a fiinelor
luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui
Dumnezeu, omul este, pur i simplu, cotropit
auric de Cei cu ochii negri - fiinele luciferice.
i la sinucigai, straturile aurei exterioare
dispar scurt timp nainte de suicid, iar omul
este nvluit ntr-un ovoid auric, format din
culori ntunecate, care dau o senzaie de rceal
i de nsingurare.
244

La sinucigai mai are loc i un alt fenomen

dramatic, n momentul n care dispar
structurile
aurei
exterioare,
iar
ovoidul
ntunecat - corpul auric de culoare neagr pune stpnire pe om, Cei cu ochii negri - fiinele
luciferice - se manifest cu putere. n acele
momente, sufletul devine prizonier n cochilia
auric ntunecat, iar omul intr ca ntr-o cea
dens, care-l paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i
mental, decizia de a se sinucide, devine
prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre
fiinele luciferice. Cu cteva momente naintea
actului sinuciderii, omul devine aproape
paralizat. El reacioneaz ca un pasager nchis
ntr-un automobil care se ndreapt spre o
prpastie. Dei ar vrea s sar din mers n al
doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar
sufletul privete cu groaz, din planul su
cuantic, cum Chipul domnesc al omului este
batjocorit n cel mai njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la
sinucigai, sufletul este furat de ctre fiinele
luciferice, iar omul - corpul duh - trebuie s se
ndrepte spre un loc ntunecat...
Raporturile celui care se sinucide cu Fiii
Luminii, cu proprii si ngeri Veghetori i cu
Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n
decursul existenei cotidiene, indiferent de
245

mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i

Iisus Hristos ajut omul n cele mai diferite
situaii - oamenii cu probleme serioase fiind, de
altfel, cei mai monitorizai -, n cazul sinuciderii,
problemele se complic.
Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt
orice fiin angelic posed capacitatea
ontologic de a "monitoriza" o fiin uman,
oriunde n Terra aurica. Nimic nu scap
percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i
poate imagina un om. Acelai lucru se poate
afirma, firete, i cu privire la Iisus Hristos - cu
att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare
pur i simplu din raza de percepie i de aciune
a fiinelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete
capacitatea omeneasc de nelegere !!!

Capitolul 7
INFLUENA
SPIRITULUI POPORULUI
Prinul Poporului
Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor,
246

iar acest fapt este determinant pentru evoluia

lor n trup material. Pe toat durata vieii, n
afara influenelor amintite, oamenii sunt
influenai i de Spiritul Poporului din care fac
parte.
Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni
sau n anumite regiuni geografice din
considerente karmice. De fapt, oamenii se
ncarneaz n acele popoare ale cror condiii de
via permit creterea evolutiv i, implicit,
alchimia individual ce implic "arderea" karmei
i emanciparea auric.
Oamenii se ncarneaz n lumea material n
valuri de ncarnare. Fiecare val este format din
17 individualiti, dup o aritmetic foarte
complicat. Atunci cnd oamenii se nasc n
cadrul unui val de ncarnare se ine cont de
culoarea corpului duh, dar i de alte
considerente.
Nu numai omul ca persoan este supus
evoluiei, ci i umanitatea n ansamblu. Evoluia
poate fi deci privit din mai multe perspective:
din perspectiva individual, din perspectiva
unui grup de indivizi, din perspectiva unei
naiuni sau din perspectiva umanitii n
ansamblu.
De fapt, evoluia umanitii n ansamblu,
privit ca unitate, este mai important dect
evoluia unui individ. Cum evoluia se face n
247

grupuri compacte, este de la sine neles c, la

nivel mondial, procesul ncarnrii oamenilor n
zone i popoare diferite reprezint aspecte
importante ale unei grandioase ecuaii evolutive,
compus din milioane i milioane de elemente.
Precum oamenii, care pot fi difereniai n
funcie de nivelul evolutiv reflectat n corpul
duh, i naiunile pot fi difereniate n funcie de
anumite elemente definitorii. Totui, n cazul
naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i
caracteristicilor ce trebuie analizate, este foarte
greu de a realiza o clasificare din punctul de
vedere al evoluiei; n acest context, aprecieri de
genul "care naiune este mai important",
"superioar" sau "aleas" este din start sortit
eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine
stabilit n grandioasa simfonie a evoluiei
umanitii, ntruct asigur indivizilor i
valurilor de oameni ce vin la ncarnare condiiile
propice pentru a putea evolua.
Fiecare popor este condus de un Spirit al
Poporului, numit n lumea eteric Prinul
Poporului. Un Spirit al Poporului nu se
manifest ntr-o form umanoid n lumea
eteric, deci nu poate fi cunoscut sub o anumit
nfiare, precum alte fiine angelice.
Prinul Poporului se manifest n lumea
eteric doar sub forma unui imens vrtej de
energie - o energie turbionar de peste 20 de
248

metri nlime i aproximativ 2 metri diametru;

manifestarea sa este asemntoare descrierilor
Vechiului Testament, care amintea despre
exodul evreilor prin deert condui de un stlp
de lumin orbitoare. Contiina Spiritului
Poporului este de neconceput pentru o minte
omeneasc, iar fiina sa auric cuprinde
ntregul teritoriu ocupat de acel popor, ntr-un
mod pe care nici cea mai bogat fantezie nu-l
poate concepe.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric,
Prinul Poporului pare a se forma din toate
elementele naturii: din pmnt, aer, foc, ap.
Pare c elementele naturale aflate pe o raz de o
sut de metri n jurul observatorului sunt
aspirate de o for enorm, ca un veritabil
ciclon. Totui, nu este vorba despre o for a
naturii, ci doar despre manifestarea unui nger
foarte puternic, care eman o iubire fr
seamn, la fel cum eman i celelalte fiine
angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se
petrece n zona sa de reedin, n teritoriul
peste care domnete.
Spiritul Poporului fiecrei naiuni are n
posesiune auric o anumit zon strict
delimitat geografic. Cnd se vorbete despre
arealul unui popor, nu trebuie s se neleag
doar cadrul geografic delimitat de frontierele
politico-administrative
existente
ntr-un
249

moment istoric, ci despre arealul spiritual

delimitat de fiina auric a Spiritului
Poporului, care a fost conferit la nceputuri.
Spiritul Poporului Romn - Prinul
Poporului - poart numele IHION, cuvnt
format din I, care este denumirea lui
Dumnezeu n limba akhatakha, mai exact spus
aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, i
particula H-ION, care n limba akataka
nseamn Cel Dinti.
Dup cum se poate remarca, numele
Spiritului Poporului Romn desemneaz cum
nu se poate mai clar caracteristica sa
principal:
IHION
este
de
fapt
Reprezentantul lui Dumnezeu, Cel Dinti sau
nainte Stttorul peste Neamul Romnilor i
peste teritoriul pe care acetia l ocup.
Graniele spirituale ale Romniei nu
corespund granielor administrativ-politice de
astzi. Dac am avea n vedere vechiul regat al
lui Burebista, am avea o idee mai clar cu
privire la acest subiect. Chiar i naintea lui
Burebista a existat un regat puternic cu nucleul
n Munii Carpai, numit de unii autori moderni
Imperiul Pelasg; acest regat se ntindea din
Cmpia Pannoniei, de la sud de Dunre pn
dincolo de Tisa; de la nordul Mrii Negre, pn
la Munii Caucaz. Tot acest spaiu este delimitat
auric de ctre Prinul Poporului Romn:
250

IHION.
Evident, Spiritul Poporului nu este o
"emanaie" a ceea ce exist la nivel material,
dup cum se afirm, uneori, astzi.
Prinul
Poporului
Romn
are
n
"jurisdicie" arealul vital al Poporului Romn,
obcina, cum se spune n lumea eteric. IHION
cuprinde n sine tot ce ine de Poporul Romn.
Este interesant de remarcat i faptul c, n
baladele populare, IHION este numit uneori
ILLION.
Poporul Romn - fiecare Romn n parte -,
triete n aura circumscris de fiina Spiritului
Poporului precum petele ntr-un acvariu.

IOH
Fiecare Prin al unui Popor are un
reprezentant uman, care se manifest n
lumea eteric i care ndeplinete anumite
activiti legate de existena poporului
respectiv.
Reprezentantul
uman
al
Prinului
Poporului Romn, IHION, este un o fiin
omeneasc care a trit cndva n lumea
material; el poate fi considerat Conductorul
251

spiritual al Poporului romn.

Nu cunoatem numele real al Conductorul
spiritual al Poporului romn, dar l putem
desemna printr-o expresie folosit de el nsui
n lumea eteric: Ioh - n traducere, Stpn sau
Domn. n general, n limba akhatakha, se
folosete foarte des consoana "h", dar se
rostete foarte moale, astfel c numele Io pare
s se ncadreze perfect att n limba akhatakha,
ct i n limba romn
Ioh, Conductorul spiritual al Poporului
Romn este o fiin uman - un om, nu un
nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul
Poporului - nalta fiin angelic care nu se
manifest sub form umanoid.
Ioh, Conductorul spiritual al poporului
romn, are o nfiare impozant: un brbat
vnjos, nalt de aproape 1,90 metri, ochii
albatri-azur, prul alb-argintiu; este mbrcat
ntr-o rob alb, cu fireturi aurii i cu modele
populare romneti imprimate pe mneci.
Conductorul
spiritual,
reprezentantul
uman al Spiritului Poporului, ndeplinete n
lumea eteric activiti specifice, ce privesc
Poporul Romn. Ioh este prezent la toate
evenimentele ceremoniale ce in de specificul
Poporului Romn: ziua naional, depuneri de
jurminte militare, felurite festiviti.
Numele
Conductorului
spiritual
al
252

poporului romn, Ioh, derivat din numele

Prinului
Poporului
IHION,
are
o
semnificaie precis. Dup opinia noastr,
numele Io(h) are aceeai semnificaie cu acel
misterios Io pus naintea numelui vechilor
Domnitori Romni, din veac (De exemplu: Io,
Mircea Vv, cu Voia lui Dumnezeu, Domn...), care
nu nseamn Eu sau Ion, ci ceva mult mai
profund. Prin apelaia Io pus naintea unui
nume de Domnitor Romn, se subnelege, de
fapt, subordonarea domniei din lumea material
Conductorului spiritual al poporului romn,
Ioh sau Io.
Asupra formulei Io pus naintea numelui
Domnitorilor s-au emis pn acum mai multe
teorii. Cele mai apropiate de ceea ce se poate
remarca prin clarvedere sunt cele ale lui
Nicolae Iorga, Bogdan Petriceicu Hadeu i
Vasile Lovinescu. Cei trei autori menionai au
considerat, fiecare n felul su, c silaba Io
aplicat naintea numelui unui Domnitor sau
Voievod reprezint un factor transitoric i
transcendent i nu; un simplu "Eu" corupt,
dup cum nu are , legtur cu numele Ion, aa
cum cred istoriografii de coal nou.
Dintre toi comentatorii moderni, doar Vasile
Lovinescu, n felul su genial, dar i excesiv de
intelectual izat, a remarcat faptul c Io
reprezint manifestarea unui Principiu cosmic
253

transuman i transistoric, care poate fi

identificat cu Spiritul sau cu Arhanghelul
Poporului, pe care-l identifica cu Arhanghelul
Mihail.
Acest fapt este - adevrat doar parial, cu
precizarea c nu Arhanghelul Mihail este
Principiul spiritual cosmic, ci o alt fiin
spiritual. Aceast fiin spiritual cosmic este
Prinul Poporului Romn, IHION, care,
actualmente, este cel mai vechi Prin din
Terra aurica.

Romnii neaoi
Zestrea unui popor este format din oameni
care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul
acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care
nu s-au mai ncarnat n cadrul arealului
spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n
schimb, au avut una sau dou ncarnri sub
stindardul Conductorului spiritual Ioh. n
fine, exist oameni care s-au ncarnat de mai
multe ori n cadrul Poporului Romn, iar
acetia
reprezint,
ntr-un
fel,
coloana
vertebral, "oastea" sa spiritual.
Fr nici un fel de ndoial c exist
diferene, nu doar karmic-individuale, ntre
254

oamenii din cadrul unui popor; cauza acestor

diferene const n apartenena la fiina
spiritual a poporului respectiv, precum i n
gradul de armonizare a structurii aurice proprii
cu structura Spiritului Poporului. Apartenena
auric la un popor, de fapt la Spiritul
Poporului, este un factor extrem de important,
dac ne gndim la faptul c este necesar o
armonizare ct mai mare ntre structura auric
a unui om i structura Spiritului Poporului i,
desigur, a spaiului spiritual stpnit de
acesta.
La nivelul aurei umane exist anumite locuri
n care, prin clarvedere, Eugen poate citi relaia
unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul
chakrelor - mai ales la nivelul chakrei anahata sunt vizibile clarvederii trei vrtejuri interioare,
ale cror caracteristici, manifestate prin
structur
coloristic, luminozitate, sunet i
miros, indic foarte clar apartenena sau gradul
de armonizare cu Spiritul Poporului.
n mod concret, cei care s-au ncarnat de
mai multe ori n cadrul Poporului Romn i
sunt n armonie cu Spiritul Poporului
IHION, pot fi remarcai datorit faptului c
au vrtejul central al chakrei anahata de
culoare verde, foarte strlucitor. Petala din
mijloc a acestui vrtej energetic emite, de
asemenea, un miros asemntor ceaiului de
255

izm i un sunet prelung. Celelalte petale ale

acestui vrtej emit culorile rou, auriu i
albastru-smarald.
Este de remarcat i faptul c aceste petale
sunt n legtur direct cu ceea ce noi, astzi,
numim "specificul naional", adic cu hrana, cu
graiul, cu muzica sau cu portul specific
Poporului Romn. Este evident c graiul
Poporului Romn este limba romn pur,
eliberat de influene strine; muzica poporului
romn este, se nelege, muzica popular
autentic. De asemenea, hainele Romnilor moda, cum se spune astzi - ar trebui croite n
consonan cu portul popular strmoesc,
printr-un proces de adaptare i de modernizare,
realizat inteligent i cu bun gust. S ne amintim
doar de cmile nflorate - iile -, care la un
moment dat au cucerit ntreaga lume.
Hrana tradiional a poporului romn se
raporteaz la ceea ce solul rii ofer
consumului. Printre mncrurile tradiionale ale
Poporului Romn pot fi amintite sarmalele i
fasolea - poate c nimic nu este mai bun dect o
ciorb de fasole la cazan -, iar butura
caracteristic este vinul de struguri roii, care
se face la ar, n cznele de cupru. Aceste
fapte au fost remarcate prin clarvedere de ctre
Eugen, prin cercetarea comparativ a efectelor
aurice pe care le produc diferite alimente.
256

Este i mai interesant de remarcat faptul c

produsele made in Romnia - de la mobil i
aparatur electrocasnic la automobile - sunt n
acord energetic cu oamenii care locuiesc n
spaiul auric circumscris de Spiritul Poporului.
Poate fi ntr-adevr, un motiv de stupefacie
faptul c aparatura electrocasnic produs n
Romnia se defecteaz mai rar dect cea
strin, chiar dac, din punct de vedere tehnic,
poate fi inferioar acesteia. Acelai lucru poate fi
spus despre automobile; vehiculele autohtone
sunt mult mai rezistente, mai fiabile, mai
adaptate nevoilor dect cele strine. Este
interesant de remarcat i faptul c att
aparatura electrocasnic, ct i autovehiculele
autohtone par a fi acoperite cu un "abur" care
posed aceeai vibraie energetic ca ntregul
spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului.
n schimb, produsele strine nu posed acest
"abur" energetic specific spaiului romnesc.
Acest aspect este deosebit de important n cazul
accidentelor
de
circulaie.
Automobilele
autohtone sunt protejate auric mai bine, iar
efectele unor accidente sunt, de multe ori, mult
mai blnde dect n cazul celor strine.
Oricum, n momentul n care Romnul
consum alimentele tradiionale, folosete graiul
strmoesc, portul popular, i rmne la fel
statornic precum Munii Carpai, petalele
257

amintite ale chakrei anahata ncep s

strluceasc foarte puternic i s emit spontan
fulgere energetice de culoare verde.
n spaiul spiritual al Poporului romn se
nasc mereu oameni care, anterior, s-au ncarnat
de mai multe ori n spaiul circumscris de aura
Prinului IHION. Aceast categorie de
oameni reprezint coloanele umane prin care se
manifest Prinul IHION. Oamenii care s-au
ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris
de aura Prinului IHION pot fi denumii
Romni neaoi.
La nivel terestru, Spiritul Poporului se
manifest prin coloanele aurice umane,
Romnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu
dup o geometrie misterioas, pentru a menine
intact motenirea acordat dintru nceputuri.
Astzi, graniele spirituale ale Poporului
Romn
sunt
delimitate
de
suma
caracteristicilor aurice - luminozitate, culoare,
sunet i miros - ale Romnilor neaoi dispui
n
teritoriu.
Rezultanta
energeticoinformaional conferit de structura auric a
Romnilor neaoi prin care se manifest
Spiritul Poporului Romn este o mbinare a
culorilor rou, auriu, albastru, verde, emite un
miros asemntor izmei i un sunet ce aduce,
pe departe, cu urletul lupului.
Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci
258

era lupul i c semnul lupului a nsoit, n

decursul secolelor, momentele cruciale ale
poporului romn, de la Decebal pn n
timpurile recente. Se tie, de asemenea, c
numele acordat dacilor provine, etimologic, din
cuvntul daoi - care desemna, nici nu se putea
altfel, lupul.
n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi
poart numele de "fiin naional" a fost i este
meninut prin Puterea i Tria Prinului
Poporului. Ea se manifest n lumea material
prin intermediul coloanelor sale umane,
Romnii neaoi. n momentul n care unul
dintre Romnii neaoi se ntoarce la strmoii
din ceruri, altul i ia locul ntr-o continuitate
nentrerupt.
Toate popoarele sunt astfel susinute,
nevzut i netiut, prin puterea Spiritului
Poporului i a unor oameni-coloane care triesc
necunoscui la umbra celor care, temporar,
cuceresc puterea politic sau economic i se
flesc cu ea. Este, ntr-adevr, vorba despre o
alchimie auric de mare amploare, care se
desfoar nentrerupt.
Este de remarcat faptul c vechiul cult al
strmoilor, luat n derdere n ziua de astzi,
este mai mult dect un simplu basm, cum i
nchipuie multe mini luminate ale acestui veac.
Strmoii unui popor reprezint ceva sacru, iar
259

comemorarea periodic a tuturor strmoilor,

precum i a eroilor, reprezint un factor
important de continuitate a "fiinei naionale",
cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor
membrilor.
Structura auric a unui Romn neao Romn din mai multe ncarnri, legat
structural de arealul spiritual al Prinului
Poporului Romn, IHION - este diferit de
cea a celorlali oameni aflai la prima ncarnare
n spaiul carpato-dunran. Privii prin
clarvedere de ctre Eugen, Romnii neaoi au o
imagine aparte, semnnd cu nite semizei.
ntre ei i mediu se formeaz fulgere energetice
multicolore, iar dac i desfoar existena n
afara oraelor "occidentalizate", adevrate
cazemate de beton ncrcate cu noxe energetice,
pot cpta puteri magice: pot comanda
elementelor naturii. Poate c aa erau pstorii
din trecutul strmoesc, care convieuiau n
bun pace cu rul i cu ramul...
Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea
capului, la nivelul auric, o luminozitate
accentuat. Aceast luminozitate este conferit
de relaiile strnse cu mediul specific romnesc,
cu arealul spiritual al Poporului, fiind
amplificat de aciunea direct a Prinulului
Poporului.
La unii Romni neaoi, luminozitatea
260

accentuat
se
condenseaz,
rmnnd
permanent deasupra capului, artnd ca o
coroni de lumin de culoare roie, cu cinci
coluri. La aceti oameni, coronia pare a arde
permenant, ca i cum ar fi un artificiu,
acionnd asupra celor aflai n jur.
ntre structura energetic a coroniei i
structura aurelor celor din jur se nate o
diferen de potenial. Datorit acestei diferene,
structura energetic a corpului emoional i
astral a celor din jur sufer o influen extrem
de puternic, astfel c acetia l pot urma
orbete pe purttorul unei coronie.
n afara acestei coronie, exist i alte
nsemne aurice specifice ale Poporului Romn,
care se acord de ctre Spiritul Poporului
numai personalitilor importante. Printre
aceste nsemne se numr i coronia
stpnirii spirituale, care este nsoit de o
pecete auric specific.
Coronia stpnirii spirituale are forma
circular; este compus din opt cercuri subiri
ca firul de pr, formate din lumin roie, foarte
strlucitoare, n interiorul crora se nvrte un
ptrat luminos ce pare alctuit dintr-un fel de
lichid verde-albastru. n timp ce se rotesc, cele
opt cercuri emit un uierat prelung i ating
ptratul n cinci puncte. Din cele cinci puncte
de inciden ntre ptrat i cercuri izvorsc cinci
261

lumini aurii ce emit un sunet asemntor

urletului lupilor.
Destul de curnd, dup cum se spune n
lumea eteric, n cadrul Poporului Romn se va
afirma o personalitate extrem de puternic, un
Conductor spiritual, un Romn neao despre care se spune c s-a i nscut n lumea
material - care va purta coronia stpnirii
spirituale, pe care, de la Decebal ncoace au
mai purtat-o doar doi conductori (dup cte se
pare, cei doi Conductori au trit naintea
anului 1300).
Aceast
personalitate
important
a
Poporului Romn, denumit metaforic Cel ales,
s-a nscut deja n trup material; matur fiind, se
va manifesta ca o personalitate puternic, ca un
conductor spiritual, iar nu politic.
Cel ales va avea o statur medie, uor
usciv, iar la un anumit moment dat al vieii
va suferi un accident i va cpta o uoar
anomalie fizic.

Pentru Patrie
n afara acestui nsemn auric excepional
exist i alte nsemne aurice ce se acord cu
diferite ocazii importante.
262

Astfel, n momentul investirii n funcie, toi

Conductorii politici ai Poporului Romn Regi, Domnitori, Voievozi, efi ai statului -,
primesc ca nsemn auric Podoaba domniei.
La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din
trecut se acorda podoaba domniei n cadrul
unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia
eteric de acordare a podoabei domniei se
desfoar aproape simultan cu cea din lumea
material, cu singura diferen c majoritatea
actelor din plan terestru sunt decalate n timp
cam cu trei secunde, fa de ceea ce petrece n
lumea eteric. Practic, ceremonia terestr o
urmeaz la o distan de trei secunde pe cea
care se desfoar n lumea eteric.
Dac n planul terestru, la ceremonia
depunderii jurmntului de ctre un ef de
stat particip muli oameni, fiecare cu
ndatorirea sa specific ce ine exclusiv de cele
lumeti, n planul eteric particip doar cteva
fiine angelice.
Fiinele angelice care particip n planul
eteric la ceremonia de investire a unui ef de
stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o
mic suit de fiine angelice aflate n subordinea
sa, ngerii Veghetori personali ai efului
statului, Puterea-Feti, Conductorul planului
su de reedin astral, Spiritul Poporului,
prin reprezentantul su, Ioh. Ioh are n spatele
263

su mai multe fiine umane, care reprezint

ajutoarele sale sau "statul su major".
Ceremonia din lumea eteric se desfoar
concomitent cu ceremonia din lumea material.
La un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel
aduce un cerc luminos ce pare din foc i care,
ulterior, va fi pus pe fruntea efului statului,
una din fiinele umane prezente la ceremonie
reamintete karma poporului i principalele
evenimente cu semnificaie n lumea eteric,
care s-au desfurat de la nceputuri i pn la
ceremonialul investirii. n cazul Poporului
Romn, pe msura reamintirii karmei naionale,
cercul ce pare din foc strlucete n trei culori
diferite.
Treptat,
ntre
cele
trei
culori
strlucitoare se formeaz fulgere multicolore. n
final, cele trei culori se amestec, formndu-se o
culoare rezultant, ce indic nivelul evolutiv al
Poporului Romn, la fel cum corpul duh
reflect culoarea nivelului evolutiv atins de un
om.
Cercul luminos - podoaba domniei - este
pus atunci pe fruntea noului Conductor al
Statului, la fel cum se punea coroana domniei
pe fruntea unui Rege sau Domnitor din
vechime. Cercul de foc - podoaba domniei - se
pune chiar n momentul n care noul
Conductor al rii rostete cuvintele "Aa smi ajute Dumnezeu" sau cuvintele sinonime din
264

alocuiunea standard a ceremoniei de investire.

n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui
IHION, Prinul Poporului Romn, ine o
mn ridicat deasupra capului, spre cer, iar
cealalt mn pe pieptul efului statului. n
momentul aezrii podoabei domniei pe capul
noului Conductor al rii, aceasta se coloreaz
n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou
intens cu irizri argintii. Argintiul este culoarea
lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS
HRISTOS, iar roul cu sclipiri argintii, ca de
ghea, este culoarea DUHULUI SFNT.
Imediat dup aceea, culorile de baz ale
podoabei nevzute se amestec cu culorile
specifice karmei poporului. Doar n centrul
cercului strlucitor se mai formeaz, uneori,
fulgere energetice multicolore. Aceste fulgere
multicolore
indic
influena
Spiritului
Poporului.
n a doua parte a ceremoniei eterice de
investire a Conductorului rii, Ioh ia ca
martori pe cei care stau n spatele lui i care
reprezint "statul su major" - personaje umane
care s-au ncarnat n rndurile poporului romn
i au condus destinele acestuia n planul
terestru - i rostete cu voce tare, ntr-o limb
romneasc arhaic, amestecat cu cuvinte din
limba akhatakha, urmtoarea alocuiune:
"Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd
265

ai nevoie de ajutor) doar strig tare spre el:

HOM!"
Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de
povar. Ori de nu, baiu mare iaste.
Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s
nu lai Soarele s cad peste pntecele sale
goale.
ine dreapt vpaia obriei datinilor i a
obcinei pe care i le dau.
Ct ine de tine, triete n bun pace cu
toi cei de lng-i al tu.
HOM! F acestea i Domnul tu te va
sprijini din coaste i Dumnezeul nostru nu-i
va ntoarce faa de la tine i Cel ce-i
dimprejurul a tot te va ntri.
i Noi nine, care i vorbim dar, vom fi
cu tine n veac. Ioh am zis aste !"
Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric
se face n funcie de modul fonetic n care se
pronun. n lumea eteric se folosete foarte
des "h", fie la nceputului unui cuvnt, fie la
sfritul su, fie la mijloc. Dac am transcrie
fonetic cuvintele pronunate n lumea eteric am
forma cuvinte imposibile pentru o minte
omeneasc, cuvinte care pot avea la mijloc
patru sau cinci sunete ce corespund literelor H,
O sau A. Astfel, transcrierea exact a cuvntului
HOM ar fi cam HHHHOOOMM. De regul, n
cazul transcrierii simple, mai muli H se
266

elimin, dei n limba eteric pot avea o

anumit semnificaie, iar H-urile de la nceputul
unui cuvnt pot fi "nghiite". Astfel, cuvntul
HAUTI poate fi scris AUTI, cuvntul HOM poate
fi scris OM sau cuvntul IOH poate fi scris IO.
n limba akataka, cuvntul HOM nseamn "Cel
ce ia asupra lui" i se refer la Dumnezeu.
Dup
cum
apare
i
n
discursul
reprezentantului uman al Prinului Poporului,
principalele comandamente ale unei domnii
sau, n sens republican, ale unui mandat sunt
doar cteva, dar de o importan excepional.
Este vorba n primul rnd despre ceea ce
astzi s-ar numi suveranitate naional, adic
pstrarea "obcinei" de veac a Poporului Romn.
n al doilea rnd este vorba despre pstrarea
datinilor, a obiceiurilor naionale, prin aceasta
nelegndu-se att muzica, ct i datinile
propriu-zise i hrana specific poporului. n al
treilea rnd este vorba despre bunstarea
Poporului, astfel nct s nu cad Soarele
peste pntecele goale ale vreunui Romn.
Conductorul rii este rspunztor pentru
ndeplinirea tuturor acestor comandamente, fie
c-i place, fie c nu-i place. Mai mult dect att,
Conductorul rii este responsabil n faa lui
Dumnezeu pentru tot ceea ce se petrece cu
poporul pe care-l conduce. Dup cum este
ndemnat n alocuiune, cnd este "bai",
267

Conductorul rii trebuie s strige HOM i

Dumnezeu ntoarce Faa ctre el.
Conductorul rii poate pierde poadoaba
nevzut - podoaba domniei - datorit, n
primul rnd, nerespectrii poruncilor primite la
nvestitur. Muli conductori de stat i
nchipuie c sunt pui acolo s se cptuiasc
material sau s-i cptuiasc pe alii, dar acest
fapt este o mare eroare.
Sub nici un chip, Conductorul rii nu are
voie s se mpotriveasc voinei Poporului su care l-a ales - s scoat tancurile sau forele
armate mpotriva sa ori s asmut o categorie
social sau profesional mpotriva alteia. n
cazul n care o categorie social sau
profesional este npstuit i se revolt,
Conductorul rii este obligat de podoabele
nevzute i de legtura sa privilegiat cu
Puterile cosmice s se aeze la mas cu cei
nemulumii, s-i asculte, s duc tratative i s
nu-i asupreasc, indiferent dac i se pare c
este vorba despre "un atentat la adresa
siguranei naionale", despre tulburarea linitii
publice sau despre o tentativ de lovitur de
stat. Este foarte grav cnd Conductorul rii ia
decizia de a folosi fora armat mpotriva
propriilor si ceteni, cci nici un ideal
pmntesc nu pot justifica un astfel de demers.
Influena
Prinului
Poporului
este
268

pregnant i n cadrul marilor srbtori ale

poporului - de exemplu, la comemorarea unui
eveniment istoric important sau a Zilei
naionale, cnd muli dintre membrii obtei
Romnilor au un sentiment ciudat, fiind
strbtui ca de un fior.
Cea mai puternic influen a Spiritului
Poporului se produce ns n cadrul unor
evenimente dramatice - a unor evenimente
istorice, cum le spunem noi, oamenii: rzboaie,
revolte populare sau revoluii. n acele
momente, Spiritul Poporului se manifest n
infreteric, iar clarvztorul poate fi martorul
unei alchimii aurice de foarte mare amploare, la
nivel de mase.
n cazul unei revolte populare, unui rzboi
de aprare sau unei revoluii, datorit
influenelor Spiritului Poporului, la nivelul
aurei oamenilor se produc influene deosebite.
Sub influena Spiritului Poporului dispare
corpul emoional al oamenilor, iar n locul su
apare un corp auric de culoare verde-aprins.
Prin dispariia corpului emoional i prin
apariia unui nou corp auric este eliminat
frica, iar oamenii sunt subordonai interior unui
singur el, manifestndu-se ca un tot. Lipsii de
fric, oamenii devin astfel o mas organizat
care se manifest ca o unitate, subordonat
unui el comun, supraindividual.
269

n cazul marilor rzboaie de aprare sau n

cazul micrilor spontane de revendicare a unor
drepturi, muli Romni s-au jerfit PENTRU
PATRIE, intrnd n galeria marilor Eroi ai
Neamului; ei triesc venic, nu doar n inimile
urmailor i nu doar ntr-un mod metaforic,
cum se crede adesea...
Cnd un Romn depete graniele
spirituale ale obcinei, ieind de sub influena
Prinului Poporului, sufer tulburri aurice
nsemnate. Emigrarea ctre o alt ar are un
revers periculos, care se manifest la nivelul
aurei. Declanarea "dorului de ar" nu
reprezint dect ieirea de sub protecia Prinul
Poporului, IHION. Din punct de vedere
auric, cele trei vrtejuri de la nivelul chakrei
anahata nu mai sunt alimentate cu energia
specific provenit de la Prinul Poporului
Romn, ceea ce cauzeaz sentimentul de
pierdere sau de rupere, sentiment asemntor
cu cel al pierderii unui membru al familiei.
Intrnd n alte coordonate energetice, cei ce
emigreaz rmn simple frunze n btaia
vntului, la discreia unor fore aurice strine,
pe care nu le cunosc i cu care se pot armoniza
doar cu mare greutate, chiar dac "se
realizeaz" din punct de vedere material.

270

Capitolul 8
INFLUENTA MEDIULUI
Influena mediului natural
Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii
umani, nonumani sau supraumani ai Terrei
aurica influeneaz auric omul, ci i mediul
terestru - natural sau artificial. De la natere
pn la moarte, oamenii sufer influenele
mediului. De asemenea, ntre oameni, n cadrul
relaiilor interumane, se stabilesc conexiuni
aurice profunde. Din punct de vedere auric,
oamenii se influeneaz permanent unii pe alii.
Ca fiine integrate mediului natural, oamenii
fac parte din grandiosul biosistem terestru. Din
nefericire, n ultima perioad de timp, prin
activitile lor, oamenii s-au ndeprtat de
natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se
poate constata la tot pasul. Aciunile
neinspirate asupra ecosistemului terestru au
creat o prpastie ntre structura auric uman
i structura energetico-informaional a naturii.
Treptat, s-a ajuns ca, n ziua de astzi, omul,
ca structur auric, s nu mai fie n acord
energetic cu planeta pe care locuiete - cu
Spiritul Pmntului. ntre oameni i mediul
271

natural s-a format, mai ales n ultimile sute de

ani, o diferen de potenial, ce se adncete pe
zi ce trece. Diferena de potenial dintre oameni
i mediu a creat probleme noi n cosmosul
spiritual.
Este vorba despre un proces ndelungat,
propagat de-a lungul mileniilor, n care omul, ca
fiin spiritual ncarnat, s-a deprtat treptat
de Legile divine - Firea Lucrurilor. Prin activitatea
haotic, cel mai adesea distructiv, a oamenilor,
aura planetar - corpul eteric al Spiritului
Pmntului - s-a ncrcat cu noxe energetice.
Pe cuprinsul Terrei au aprut multe zone
otrvite, iar oamenii nu mai vibreaz n
consonan cu aceste zone. Chiar i n limbajul
curent se vorbete despre zone, regiuni, locuri,
pduri sau chiar despre osele "blestemate", n
care se produc adesea accidente, crime, violuri
sau acte brutale. Aceste zone, ce par a chema
nefericirea uman, sunt, de fapt, zone ncrcate
cu toxine aurice.
Ceea ce noi numim natur este de fapt un
efect i nu o cauz. Cauza existenei lumii
materiale trebuie cutat pe un alt palier
cosmic: n lumea eteric. Nimic nu poate exista
n lumea material fr a avea o cauz n lumea
eteric. Ceea ce noi numim natur, de la formele
de relief la vegetaie, ine de activitatea
Spiritului Pmntului i a fiinelor denumite
272

spirite ale naturii.

Spiritele naturii sunt fiine aflate pe o alt
spir evolutiv dect oamenii, care au drept
domeniu de manifestare tot ce ine de natur.
Existena spiritelor naturii a fost cunoscut
din cele mai vechi timpuri. Toate vechile cri
sacre au amintit, ntr-un fel sau n altul, despre
activitatea lor. n epoca modern, datorit
aplecrii ctre aspectele materiale ale existenei,
nu se mai tie aproape nimic despre spiritele
naturii, iar existena lor este ignorat total.
Spiritele naturii au diferite forme i
nfiri, fiind organizate ntr-o ierarhie foarte
strict. n funcie de elementul n care se
manifest, spiritele naturii se mpart n mai
multe categorii: spirite ale naturii ce in de
elementul pmnt, spirite ale naturii ce in de
elementul ap, spirite ale naturii ce in de
elementul foc, spirite ale naturii ce in de
elementul aer. Exist, de asemenea, spirite ale
naturii care se ocup de anumite forme de
relief, de vegetaie sau de anumite locuri.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii pot fi
clasificate n funcie de mai multe sisteme de
referin. Cea mai important clasificare este
cea care ine cont de poziia spiritelor naturii
fa de Planul lui Dumnezeu de evoluie a
lumii.
n funcie de poziia fa de Planul lui
273

Dumnezeu, la fel ca i ngerii, spiritele naturii

pot fi mprite n mai multe categorii. Prima
mare categorie urmeaz Planul lui Dumnezeu,
la fel ca Fiii Luminii. A doua mare categorie se
opune Planului lui Dumnezeu. Spiritele naturii
din aceast categorie s-au aliat cu Fiii
ntunericului; ele sunt spirite ale naturii rebele.
n lumea eteric sunt numite Lorehh. n fine, a
treia mare categorie este format din LorehhAshpan, spiritele naturii rentoarse. La fel ca
Dree-Ashpan, aceste din urm spirite ale naturii
sunt lipsite de trup de form umanoid.
Din cele trei categorii de spirite ale naturii,
doar prima categorie, care respect Planul lui
Dumnezeu are atribuii n ceea ce privete
natura. Celelalte dou categorii au fost
"concediate" chiar n momentul rzvrtirii; ele
nu mai au nici un fel de atribuii n ceea ce
privete cosmosul.
Nimic din ceea ce se petrece n vastul
domeniu al naturii, nu ar putea exista fr
activitatea,
invizibil
pentru
oameni,
a
spiritelor naturii care respect Planul lui
Dumnezeu. Numai datorit aciunii specifice a
spiritelor naturii, globul terestru este o planet
locuibil i locuit. Dac am spune c plantele
cresc i se dezvolt n lumea material numai
datorit aciunii spiritelor naturii, care mai
nti le elaboreaz energetic n lumea eteric, iar
274

apoi le manifest n lumea material, probabil

c ar fi prea mult pentru concepia
naturalitilor i agronomilor moderni.
Ne mulumim doar s spunem c procesul
apariiei vegetaiei n lumea material implic
multe fore cosmice i, mai ales, implic o
ampl activitate a spiritelor naturii, care respect
Planul lui Dumnezeu - singurele active n ceea
ce privete natura. Pentru a rsri un simplu fir
de iarb, fir care dispare n momentul n care
este clcat de o fiin, n lumea eteric se
desfoar o activitate mai intens dect n
orice uzin din lumea material. Natura, cu tot
ce cuprinde ea, este o imens uzin vie, n care
lucreaz miliarde de lucrtori netiui.
tiina actual i face iluzii atunci cnd
consider c munii sunt simple ngrmdiri de
bolovani, c apa curgtoare este doar o stare a
materiei sau c esurile i cmpiile sunt funduri
ale mrilor de odinioar. Toate elementele ce
formeaz natura au n spate milioane i
milioane de spirite ale naturii, care le
formeaz, le menin, le ocrotesc i, mai ales, se
exprim prin i n ele. Dac nu ar exista
spiritele naturii, nu ar exista viaa mineral
sau vegetal, iar pmntul ar fi sterp i gol.
Totul ar rmne la nivelul infraeteric, iar
pmntul ar semna cu planeta Marte sau cu
oricare alt planet a sistemului solar.
275

Pmntul, ca purttor al vieii, este un

ecosistem complex, care necesit activitatea a
miliarde de fiine specializate, iar n acest
context, ideea promovat adesea n ziua de
astzi, dup care viaa pe planeta albastr ar fi
rezultatul fructificrii unei anse dintr-un
miliard, este nu numai ilogic, ci i imposibil.
Cndva, oamenii erau n relaii foarte
apropiate cu Ierarhia Fiilor Luminii, dup cum
erau n relaii foarte apropiate cu spiritele
naturii. n timpurile strvechi, cele trei mari
categorii de ceteni ai cosmosului, "regnuri"
cum se mai spune - fiinele angelice, oamenii
i spiritele naturii - convieuiau n cosmosul
spiritual, creaie a lui Dumnezeu, i participau,
fiecare n msura posibilitilor i a menirii lor,
la buna desfurare a existenei. A venit ns
momentul n care oamenii s-au afundat n
lumea material, uitnd de originea lor
spiritual. n msura n care au uitat de ei
nii, oamenii au uitat de Dumnezeu, de lumea
spiritual care este patria lor, de fiinele
angelice i de bunii lor prieteni, spiritele naturii.
Totui, Dumnezeu, lumea spiritual, fiinele
angelice sau spiritele naturii n-au uitat de
oameni i ncearc s-i ajute n toate momentele
existenei lor n lumea material.
Dei, cndva, erau buni prieteni cu spiritele
naturii i le nelegeau misiunea, n actualul
276

stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat ntr-o

total amnezie. n schimb, spiritele naturii
sunt la datorie, facilitnd existena uman n
lumea material. Fr activitatea lor nencetat,
laborioas i tenace, natura s-ar fi topit ca o
bucat de ghea sub razele arztoare ale
soarelui la amiaz.
Activitatea de baz a spiritelor naturii a fost
i este, acum i ntotdeuna, ngrijirea a tot ce
nseamn natur: pmntul ca planet, solul,
munii, pdurile, iarba, florile, rurile, izvoarele,
lacurile i fluviile, aerul, norii sau activitatea
focului.
Fa de epocile strvechi, n care oamenii
nc erau n armonie cu natura i cu tot ce
exist, astzi lucrurile s-au schimbat. Pe acest
fundal, activitatea spiritelor naturii a cunoscut
o modificare semnificativ; datorit schimbrilor
aduse de activitatea omeneasc ecosistemului
terestru, n afara atribuiilor lor specifice,
spiritele naturii ncearc s formeze noi puni
de legtur ntre oameni i mediu i s fac
posibil existena oamenilor n marele sistem al
lumii materiale.
n ziua de astzi, prin faptul c oamenii nu
mai vibreaz n consonan cu mediul, nici un
element al naturii nu mai este n armonie cu ei:
nici formele de relief, nici vegetaia. Orict ar fi
oamenii ndrgostii de natur, orict ar cuta
277

un loc linitit, de unde s poat admira n voie o

cascad, un pru sau un vrf singuratic de
munte, natura a devenit nociv n raport cu
structura auric uman. i, de departe, cele
mai nocive sunt locurile cele mai pitoreti, cele
mai "slbatice", cele mai pure, prin care rar
trece picior de fiin omeneasc.
Orice structur vie emite i recepioneaz
substan, energie i informaie. Natura
ntreag, munii, apele curgtoare, lacurile,
copacii, vile au, fiecare, propria lor rezonan
energetico-informaional; frecvena vibratorie a
naturii este att de nalt n comparaie cu
aurele umane ncrcate de noxe negative, nct
apare la un moment dat o incompatibilitate
ntre ea i fiinele umane.
Oamenii au devenit astzi att de "virusai"
energetico-informaional nct, n mod firesc,
potrivit legilor naturii, ar trebui s fie bulversai
auric la contactul cu elementele naturii. Nu se
ntmpl acest lucru datorit faptului, poate
uimitor, c spiritele naturii au grij ca oamenii
s nu peasc ceva atunci cnd se afl n
mijlocul naturii. Prin capacitile lor specifice,
spiritele naturii regleaz structura energeticoinformaional a lumii vii, a vegetaiei n primul
rnd, pentru ca oamenii s nu fie afectai auric
la contactul cu ea.
Ceea ce se ntmpl - iar, acest aspect poate
278

fi remarcat de ctre Eugen prin clarvedere - este

straniu i aproape neverosimil. i, cum am
considerat c este cazul s oferim toate
informaiile rezultate din cercetarea lui Eugen
prin intermediul clarvederii, trebuie spus c,
atunci cnd oamenii se afl n mijlocul naturii,
spiritele
naturii
armonizeaz
vibraia
energetic a elementelor din mediu cu vibraia
energetic a aurei oamenilor. Acest fapt se
petrece n cazul fiecrui individ n parte,
secund de secund.
Dac spiritele naturii i ngerii veghetori
n-ar pregti terenul naintea activitilor
curente ale fiecrui individ n parte, potrivit
dorinelor sau nevoilor acestuia, haosul i
moartea s-ar nstpni peste lumea material.
Tocmai
pentru
a
prentmpina
multe
evenimente nefericite, fiinele protectoare ale
oamenilor iau o serie de msuri profilactice.
Astfel, nainte ca un om s nceap o
activitate sau o aciune ce presupune o cltorie
- de exemplu, o cltorie de afaceri sau de
plcere n afara habitatului cu care este,
oarecum, n armonie -, cu dou-trei zile nainte,
ngerii veghetori i spiritele naturii pregtesc
terenul. Ei se deplaseaz cu dou-trei zile
nainte pe acelai traseu pe care va merge omul
i armonizeaz structura sa energeticoinformaional cu cea a mediului nconjurtor.
279

n lumea eteric se spune c fiinele protectoare

merg naintea omului cu "de 30 de ori 30 de
pai".
Aceast msur profilactic se produce la
toi oamenii, fr excepie; n caz contrar
oamenii ar fi afectai auric. Faptul c fiinele
protectoare cunosc ce va face omul cu trei zile
nainte ine de un mare mister al cosmosului
spiritual; acest mister are la baz decalajul
spaio-temporal dintre lumea material i lumea
eteric.
Cu toate c aceast procedur se aplic la
toi oamenii, pot aprea, uneori, accidente.
Indiferent de eforturile fiinelor protectoare,
datorit liberului arbitru i, mai ales, datorit
ncpnrii - cu toate c, undeva n adncul
sufletului su, simea pericolul -, un om poate
dori cu tot dinadinsul s mearg ntr-un anumit
loc. n cazul n care locul ales pentru
desfurarea unei activiti nu este benefic i
nu poate fi armonizat cu structura sa
energetico-informaional,
omul
poate
fi
avertizat n vis. Din acest motiv, cel mai adesea,
muli oameni, nainte de a pleca ntr-o cltorie,
chiar n noaptea premergtoare, viseaz c au i
ajuns la destinaie sau, dimpotriv, viseaz c
vor avea probleme pe drum. De fapt, ei sunt
ntiinai fie de faptul c "terenul" este curat cu alte cuvinte, c nu vor avea probleme pe
280

parcursul deplasrii - , fie c trebuie s

manifeste o vigilen sporit, datorit faptului
c terenul este "accidentat" - cu alte cuvinte, c
pot aprea zone ncrcate cu noxe aurice, care,
intrnd n disonan auric cu omul, l pot
predispune la accidente ori la evenimente
neplcute.
Dintre toate formele de relief, cmpia are
rezonana energetico-informaional cea mai
joas. Fiind elementul natural situat la cea mai
mic altitudine, cmpiile se ncarc mereu cu
noxe aurice provenite de la oameni, ajungnd
uneori s se comporte ca o oglind i s reflecte
razele solare.
Noxele provenite de la oameni formeaz,
adesea, o pcl deas. Uneori, pcla format din
noxele provenite de la oameni este att de
compact nct, la nivelul eteric sau infraeteric,
mpiedic lumina s ptrund n sol. Factorii
poluani rezultai din activitatea uman, n
special cei provenii de la marile fabrici,
infesteaz cmpiile, care nu mai produc roade
n cantiti ndestultoare.
Pe timpul iernii, activitatea spiritelor
naturii este redus, astfel c influenele
duntoare asupra mediului se rsfrng cu
putere asupra oamenilor. Pe timpul iernii, cnd
natura este n adormire, influenele duntoare
au o aciune puternic asupra aurei umane, n
281

special asupra plaselor aurice ce separ

corpurile aurei, producnd bronite, rceli i
gripe.
n schimb, pe timpul verii, activitatea
spiritelor naturii este laborioas. Dac, pe
timpul iernii, nu se mai observ structurile
aurice ale vegetaiei, pe timpul verii, sub
aciunea
spiritelor
naturii,
cmpiile
"explodeaz" ntr-un proces de cretere i de
maturizare.
S-a spus adesea c plantele posed doar un
corp eteric, dar, dup cum Eugen poate
remarca prin clarvedere, plantele posed i ceva
ce s-ar putea numi corp emoional-astral. Acest
corp emoional-astral este cel ce confer
plantelor o sensibilitate specific. Totui, corpul
emoional-astral al plantelor nu se aseamn cu
cel uman. El este doar un corp auric, cu
anumite caracteristici vibratorii, care intr n
rezonan cu aura uman i o influeneaz.
Aura unui om care merge n natur, la iarb
verde, este influenat de corpurile emoionalastrale ale plantelor din jur. Aflat la "iarb
verde", corpul emoional al omului capt o
nuan verzuie, iar corpul astral una
albstruie, asemntoare cerului senin.
Muntele este ns mult mai complex dect
cmpia. Dac esul nu are o aciune deosebit de
intens asupra aurei umane, nu acelai lucru
282

se poate spune despre muni. Dac la cmpie

sunt suficiente doar cteva spirite ale naturii,
un munte - mai precis, un versant - poate avea
cel puin 400 de lucrtori harnici, care se ocup
de buna funcionare a tuturor aspectelor sale.
La nivelul eteric corespunztor unui munte este
ntotdeuna o mare forfot: spiritele naturii
lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru
om, asigurnd funcionarea ireproabil a
imensului ecosistem.
Din punct de vedere auric, muntele este
mult mai periculos pentru om dect cmpia. Un
versant posed propriul su corp emoionalastral, mult mai puternic dect cel al cmpiei.
Intrnd n raza auric circumscris de un
munte, oamenii ar fi bulversai auric foarte
rapid fr aciunea spiritelor naturii.
n momentul n care o singur persoan se
aventureaz pe un versant, este imediat dublat
de unul sau de mai multe spirite ale naturii uneori pot fi numrate 20 de spirite ale naturii
pentru un singur om - care armonizeaz aura
omului cu cea a muntelui. n momentul n care
omul ptrunde n aura muntelui, este rapid
nvluit ntr-o pcl deas de culoare verde sau
albastr, plcut mirositoare, iar corpul su
emoional se coloreaz corespunztor.
Desigur, poate fi stnjenitor pentru om s
afle, bunoar, c n momentul n care strbate
283

potecile umbroase ale unui verasant, fluiernd

vesel printe copaci, n jurul su este o mare
forfot: spirite ale naturii care vin i pleac
foarte rapid sau ngeri veghetori care l
protejeaz auric. Ce s mai vorbim despre cei ce
aduc stricciuni ecosistemului terestru, rupnd
sau tind copaci ori, cu att mai grav,
incendiind pdurea.
Chiar dac cititorii pot fi uimii de acest fapt,
ar trebui ntrebai amatorii de drumeii sau
alpinitii cu privire la impresiile pe care le
nceac n voiajurile lor. Astfel, la alpiniti sau
la salvamontiti, oameni care triesc n acord cu
mama natur, se realizeaz o simbioz ntre
aura lor i aura muntelui.
Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu
aura unui muntele se poate vorbi despre un
fenomen puin cunoscut: corpul astral al
oamenilor este ptruns de formaiuni energetice
ce provin din aura muntelui. Cnd aceast
simbioz este profund, se petrece un fenomen
uimitor: omul ncepe, instinctiv, s neleag
muntele. Pur i simplu, muntele vorbete cu o
voce foarte cald i nvluitoare, iar n acest caz
"a vorbi" nu trebuie luat n sensul metaforic sau
poetic, ci n sensul cel mai concret cu putin.
Munii - n fapt, spiritele conductoare ale
munilor -, la fel ca i apele, pdurile sau vile,
au o nelepciune foarte profund, care poate fi
284

neleas doar de cei care lucreaz pe aceeai

lungime de und.
Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice,
oamenii nu mai pot nelege limbajul spiritelor
care conduc natura. n vechime, cnd simbioza
dintre oameni i natur era profund, strmoii
notri erau bine informai cu privire la cea ce se
ntmpla n jurul lor, n lumea invizibil i
acionau n consecin. nelepciunea oamenilor
din vechime era mult mai profund dect
credem noi astzi, fiind, oarecum, mprumutat
sau reflectat din mediul nconjurtor.
Oamenii din zilele noastre nu mai neleg
natura, fiind acoperii de noxe energeticoinformaionale; ei nu mai sunt capabili s
neleag nici mcar produciile literare ale
strmoilor - basme, legende, snoave, doine,
balade, strigturi. Oamenii moderni nu mai pot
pricepe nici faptul, destul de banal, c multe
dintre evenimentele descrise n vechile producii
literare nu se raporteaz la lumea material, ci
la un domeniu al cosmosului spiritual populat
de spirite ale naturii, care ar putea fi numite
spiridui, zne i zni, zmei, mume ale pdurii,
nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr,
Strmb
Lemne,
Statu-Palm-Barb-Cot,
Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil, Ileana
Cosnzeana (sau Snziana, adic SanctaDiana), Ft Frumos etc.
285

La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele

nepoluate, au un efect benefic asupra
oamenilor. Apele curgtoare emit un abur
energetic frumos colorat i plcut mirositor, ce
se propag concentric pn la o distan
apreciabil. Cel mai important efect al apelor
curgtoare asupra oamenilor se poate remarca
la chakre. Oamenii care locuiesc lng apele
curgtoare au chakrele mai luminoase.
n marea majoritate a cazurilor, noxele
aurice se depun pe corpul sufletesc i pe
corpul eteric. De acolo, ele se propag pe
pereii luminoi ai chakrelor, pe petale, formnd
o membran energetic ntunecat. Noxele
energetice, ce se atern n straturi succesive pe
suprafaa petalelor chakrelor, sunt topite de
aciunea aburului energetic emis de apele
curgtoare.
Din miile de stropi strlucitori ai aurelor
apelor curgtoare se ntrupeaz, la nivelul
eteric, zeci de fpturi diafane, feminine - spirite
ale naturii de ap, de o mare frumusee, care se
manifest aproape copilrete: strig, se rotesc
n aer, rd n hohote precum copiii. Ele ncearc
uneori s vorbeasc cu oamenii.
De multe ori, oamenii aflai n vacan la
malul apelor curgtoare sunt influenai de
spiritele naturii de ap, mai ales n somn.
Dup un sejur petrecut la marginea apelor
286

curgtoare, oamenii se ntorc acas odihnii i

cu poft de via. Totui, oamenii al cror suflet
este negativist, nu simt nici un fel de influen
benefic.
Pdurile sunt elemente ale naturii cu o
influen auric benefic asupra oamenilor. i
pdurile, la fel ca i celelalte elemente ale
naturii, sunt conduse de spirite ale naturii.
Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales
n
muni,
spiritele
naturii
au
forme
preponderent masculine, n pduri, la fel ca n
apropierea apelor, spiritele naturii au forme
preponderent feminine, de o mare frumusee i
gingie.
Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim
cea mai frumoas femeie care exist n lumea
material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea
unui spirit conductor al unei pduri - denumit
Doamna Pdurii.
Doamna Pdurii este ceea ce tradiia
popular desemneaz prin termenul de Zn,
iar expresia abia poate reda nfiarea perfect
a unei asemenea fpturi. Domna Pdurii este
nsoit permanent de un alai strlucitor de
fpturi de o mare gingie, zne ale pdurii,
care se manifest exuberant, prin rsete,
cntece i giumbulucuri.
Toi oamenii care trec ocazional printr-o
pdure, n drumeie sau n excursie, sunt
287

"atini" n spate, n regiunea umrului stng, la

nivelul corpului sufletului i corpului eteric,
de o dr de lumin - ca o raz laser mai groas
- ce provine de la Doamna Pdurii i de la
alaiul ei zgomotos i exuberant.
Raza de lumin provine de la Doamna
Pdurii i de la ntreaga pdure, ptrunde n
spate, la nivelul omoplatului, chiar lng umr,
se amestec cu aura uman i se scurge n
pmnt. Cnd dra de lumin ptrunde n sol,
se aude o sfritur, semn c noxele aurice ale
omului sunt, n bun msur, eliminate, iar
aura este mai curat.
La nivelul corpului sufletului, n regiunea
pieptului, exist dou pete ntunecate, formate
din noxe, pe care oamenii le amplific mereu.
Aceste
noxe
ntunecate
sunt
rezultatul
acumulrii
a
dou
sentimente
umane
distructive: sentimentul de culpabilitate i
sentimentul c nu te iubete nimeni. Prin
aciunea Doamnei Pdurii, cele dou pete de Ia
nivelul corpului sufletului sunt dizolvate
treptat, iar oamenii se simt uurai. Pdurea are
efecte benefice i asupra celor bolnavi de inim,
asupra celor cu afeciuni pulmonare, precum i
asupra celor nevrotici.
La rndul su, solul este n conexiune
direct cu oamenii i cu evenimentele ce s-au
succedat pe suprafaa sa. Calitatea solului
288

poate fi msurat auric pe o scal, ncepnd de

la solul gras, bun pentru agricultur, pn la
solul nisipos. La un capt al scalei se afl
terenurile folosite pentru agricultur, iar la
cellalt capt se afl deserturile.
Calitatea solului este sub influena direct a
spiritelor naturii de pmnt. n momentul n
care noxele rezultate din activitatea uman
determin solul s-i piard caracteristicile,
spiritele naturii nu se mai pot exprima
corespunztor; datorit aciunilor distructive ale
oamenilor, solul i pierde caracteristicile
iniiale, devenind nisip.
Pe solul gras, bun pentru agricultur, au
trit cndva oameni buni, curai la suflet. Solul
gras reflect un trecut n care s-au succedat
oameni i evenimente pozitive, fiind oglinda
cristalizat a trecutului. Solul gras cur
structura auric uman - n special, corpul
emoional i corpul astral. Oamenii care
triesc pe acest tip de sol sunt robuti, buni la
suflet i cu putere de munc. ranul legat de
glia sa, de ogorul care-i ofer cele necesare
traiului zilnic, este un exemplu elocvent pentru
ce nseamn aciunea solului gras asupra aurei
umane.
Pe o alt treapt a scalei se afl locurile
sterpe, care nu pot produce nimic, indiferent ce
metod modern de agricultur s-ar folosi. De
289

regul, n locurile n care s-au desfurat

cndva rzboaie i vrsri de snge, solul este
arid. Geografia terestr poate fi interpretat n
funcie de muli factori i nu doar n funcie de
caracteristicile fizico-chimice ale solului.
La captul opus al scalei se afl nisipul:
plajele i deertul. Avnd n vedere atracia
plajelor i a litoralurilor, att de cutate pe timp
de var, nisipul pare la prima vedere benefic
aurei umane. De fapt, nisipul are caracteristica
prin excelen benefic de a asigura scurgerea
noxelor acumulate. Totui, nisipul nu cur
dect corpul mental, terenul de aciune
predilect al fiinelor luciferice, ceea ce creaz o
senzaie de relaxare. n schimb, nisipul
afecteaz att corpul eteric, ct i corpul
spiritual. Combinat ns cu aciunea mrii,
nisipul are efecte curative.
n schimb, deserturile au efecte catastrofale
pentru structura aurei umane. Oamenii care
triesc mult timp n locuri nisipoase, n
apropierea deertului, se afl sub mrejele
fiinelor luciferice; ei devin treptat atei, cruzi
i, datorit slabei potene sexuale generat de
diminuarea caracteristicilor vitale ale corpului
eteric, perveri.
O consecin deloc neglijabil a motenirii
aurice deficitare este faptul c, actualmente,
pmntul este att de ncrcat de noxe, nct
290

schimbul energetic dintre oameni i pmnt nu

mai funcioneaz corespunztor. Cele mai
ample schimburi energetice dintre aura
oamenilor i pmnt au loc dimineaa i seara.
Dimineaa i seara, prin intermediul
chakrelor din tlpile picioarelor i din podul
palmelor, oamenii ar trebui s elimine noxele
aurice i s se conecteze la energia teluric.
Datorit faptului c trupul omului i sistemul
su auric nu mai vibreaz n consonan cu
natura, procesul se desfoar anevoios.
Influena mediului artificial
Un loc este, din punct de vedere auric,
rezultatul tuturor fiinelor umane care triesc
acolo i nc ceva n plus. Rezultanta vibratorie
a unui loc are caracteristici proprii, n funcie de
luminozitate, culoare, miros i sunet.
Exist o relaie de influenare de tip
feedbeak - conexiune auric cu dublu sens ntre structura auric a omului i structura
auric a unui loc; omul influeneaz locul, iar
locul influeneaz omul.
Rezonana locului de natere, a locului
"natal", este prima influen auric ce se
aterne peste structura auric a unui om. De
obicei, influena locului natal se depune, la
nivelul corpului sufletului, de la gleznele
291

picioarelor pn la genunchi, ca un strat auric

cu o grosime de aproximativ doi centimetri.
Exist, astfel, o diferen ntre culoarea
corpului sufletului n zona picioarelor i
culoarea corpului sufletului n restului
trupului.
Un alt loc ce influeneaz puternic structura
auric a unui om este locul de munc. Locul de
munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru
orice fiin uman, este un loc n care se
acumuleaz adesea boli karmice.
Nivelul energetic al unui loc de munc este
dat de rezultanta energetic a tuturor
membrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan
care lucreaz ntr-un loc de munc influeneaz
energetico-informaional mediul i pe semenii
si i este influenat, la rndul ei, de toi
ceilali. Relaiile de invidie sau de ur ntre
membrii unui loc de munc au repercusiuni
asupra mediului, asupra fiecrui membru n
parte i, n consecin, asupra afacerilor
propriu-zise.
De exemplu, dac ntr-un loc de munc
cineva dorete s devin ef prin mijloace
frauduloase - de exemplu, cu ajutorul intrigilor , corpul su sufletesc se coloreaz cu o pcl
violet ntunecat n regiunea capului. Dac
unul dintre membrii locului de munc vrea s-i
manipuleze pe ceilali ntr-un scop anume, va
292

cpta o luminozitate de culoare roie murdar

n regiunea inimii. Dac unul dintre membrii
colectivului dorete altuia rul fizic, se acoper
cu o energie neagr n regiunea ombilicului.
Dac unul dintre membrii colectivului de
munc, datorit poziiei ierarhice pe care o
ocup, dorete s profite sexual de o coleg, fr
a manifesta dragoste pentru ea, doar din
ambiia tmp de a se luda cu evenimentul,
coapsele i oldurile i se acoper cu o energie de
culoare maron.
Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc
de
munc
murdrit
auric
de
invidie,
promiscuitate sau ur, se acoper, la rndul
su, la nivelul corpului sufletului, cu o energie
de culoare corespunztoare i, pe deasupra,
capt subit dureri n locurile sensibile.
Oraele sunt cele mai mari acumulri de
noxe negative n care poate ptrunde omul.
Mediul marilor orae a devenit extrem de
duntor pentru aura omului. De departe, cele
mai duntoare elemente create de oameni sunt
acele invenii moderne - fabricile -, care au
efecte devastatoare asupra structurii aurice a
oamenilor.
Marile fabrici i, n special, aglomerrile
industriale sunt adevrate focare de infecie
pentru aura uman - fabricile sunt locuri unde
se poate muri ncet, dar sigur. Din punctul de
293

vedere al efectului duntor, spiritele naturii

afirm c noxele emanate de fabrici se
aseamn cu produsul auric rezultat n urma
unor operaiuni magice de mare amploare,
realizate n trecut de fiinele luciferice cu scopul
de a sparge planurile cuantice.
Noxele emanate de fabrici - mai ales de acele
fabrici care produc reziduuri chimice - au drept
efect imediat intoxicarea trupului, dar i
mutilarea
corpurilor
aurice,
cu
efecte
devastatoare
de-a
lungul
unei
perioade
ndelungate. Trupul material sufer aciunea
direct a reziduurilor poluante, suferind un
proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul fizic
i pierde strlucirea fireasc, iar unele zone par
a se estompa progresiv, semn c suportul eteric
al esuturilor este pe cale de a se descompune.
Dup muli ani petrecui ntr-un mediu
toxic, de exemplu n cazul vopsitorilor sau
turntorilor, trupul material pare a se eroda
ntr-un mod greu de neles. ntr-un fel, corpul
fizic pare s "urle", emind un sunet foarte jos.
La rndul ei, aura sufer un proces accentuat
de dezintegrare. Privite dup apusul Soarelui,
corpurile aurei par a se decala n ceea ce
privete poziia n jurul liniei divine.
n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc
dect la persoanele care consum droguri, se
poate remarca un fenomen uimitor: corpul
294

eteric, corpul sufletului i corpul duh, care la

omul obinuit stau aliniate n jurul liniei
divine, i modific poziia iniial. Privit prin
clarvedere, un astfel de om apare ca i cum ar
avea mai multe fee, mai multe mini, mai
multe picioare. Fiecare corp interior, care
reproduce ntr-o oarecare msur structura
corpului material, se manifest ori n stnga, ori
n dreapta, ori n spate, ori mult n fa, astfel
c omul pare un monstru.
La persoanele care consum droguri,
corpurile interioare, nu numai c sunt decalate
din poziia lor fireasc, dar "sparg" planurile
cuantice n care "plutesc", producnd o
puternic perturbare a structurii aurice
generale. Mai mult dect att, sub influena
drogurilor, corpurile interioare devin contiente
nainte de vreme, fr ns a nelege ceea ce
ntmpl. Cum, pe de-o parte, corpurile aurice
nu sunt suficient maturizate, iar pe de alt
parte, planurile cuantice sufer o puternic
distorsiune, ceea ce observ cei care consum
droguri este alterat.
Cel mai grav lucru la cei care consum
droguri este ns faptul c, corpurile aurice
interioare - corpul sufletesc i corpul eteric intr n contact direct cu Ashpan, ceea ce este o
adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan se
manifest direct, fiind vorba despre posedare,
295

rstimp n care omul poate vorbi "n limbi", n

funcie de dialectul prinderii aurice sau poate
svri acte necugetate grave.
Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare,
corpurile aurice interioare ale celor care au
consumat droguii revin la starea iniial, apoi se
caleaz n planurile lor cuantice. Rmn
adeseori anumite sechele la nivelul corpului
eteric, care se concretizeaz mai trziu n boli
ale corpului material.

Capitolul 9
CONEXIUNI I INFLUENE
AURICE INTERUMANE
Conexiuni trupeti
Nu numai mediul natural sau artificial
influeneaz oamenii; oamenii sunt, ei nii,
focare de influen n cadrul relaiilor ce se
dezvolt de-a lungul vieii. De-a lungul
existenei cotidiene, ntre oameni se realizeaz
ample conexiuni trupeti i aurice.
Cel mai elementar tip de conexiune auric
ntre doi oameni este acela care se stabilete la
nivelul primar al existenei: trupul fizic.
296

Trupul fizic, care este energie condensat

sau cristalizat, este elementul fundamental
prin care omul se manifest n lumea material
i, n consecin, este cel susceptibil de a fi
influenat.
Conexiunile energetice care se stabilesc ntre
trupurile materiale ale oamenilor reprezint
primul palier al conexiunilor dintre dou fiine
vii. Aici nu este vorba despre conexiunile dintre
dou aure, ci doar despre conexiunile ce se
formeaz ntre dou trupuri materiale.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere,
trupurile umane apar translucide, ca i cum ar
fi compuse din energie luminoas. Datorit
faptului c atomii materiali apar strlucitori
atunci cnd sunt privii prin clarvedere, este de
la sine neles c trupul omenesc emite o
luminozitate specific; aceast luminozitate nu
este generat de aur, ci de atomii materiali.
n general, conexiunile trupeti ntre dou
fiine vii se manifest prin luminozitate, culoare,
sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n
urma apropierii trupeti dintre dou persoane.
Conexiunile ce privesc existena primar a
trupului se formeaz n urma unei "judeci"
specifice, ce aparine numai trupului ca
substrat material al existenei, n funcie de un
considerent ce poate fi tradus prin senzaia
brut de plcere sau de neplcere.
297

Factorii care influeneaz cel mai pregant

trupul material sunt cei ce in de comoditate, de
alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce
privesc existena primar a trupului material
pot fi mprite n dou categorii: plcute i
neplcute.
Conexiunile neplcute ce privesc existena
primar a trupului, de exemplu lipsa comoditii,
activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau
neplcut sau ntr-un colectiv neagreat creeaz,
la nivelul structurii materiale a trupului, o
reacie de tip "arici"; aceast reacie se
manifest printr-o luminozitate format din mii
i mii de ace energetice ascuite, ce par a fi
orientate spre interiorul trupului, spre spirit.
Reacia de tip "arici" apare i n cazul n care
un om se simte prost n compania altui om - de
exemplu, n compania unui om al crui trup
miroase urt sau a unui om care, prin prezena
sa, genereaz angoas. n acele momente, s-ar
putea spune c trupul se strnge n sine, celul
cu celul, formnd o reea luminoas de ace
energetice foarte subiri ndreptate spre interior,
ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional
principal, spiritul, cerndu-i imperios s plece
de acolo.
Muli oameni, cel puin o dat n via, au
resimit senzaia neplcut, ca i cum ar fi fost
sgetai de mii de ace. Aceast senzaie apare i
298

n cazul n care comoditatea natural a trupului

nu este asigurat - de la acel obicei de a sta
picior peste picior, la desfurarea unei
activiti ntr-un mediu neprielnic sau ntr-o
poziie incomod.
n schimb, conexiunile trupeti plcute
produc o adevrat desftare, fie c este vorba
de cauze ce in de comoditate, de locul de
munc, de alimentaie sau de sexualitate. n
toate aceste cazuri, la nivelul organelor trupeti
- aparatul digestiv, aparatul muscular sau
aparatul sexual - se formeaz cmpuri de
energie ce emit luminoziti, culori, sunete i
mirosuri agreabile. Aceste cmpuri reflect
dorinele omului la nivelul trupesc. Ele
constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe
care le manifest un om.
De exemplu, cnd omul vine acas i simte
mirosul mncrii favorite, aparatul digestiv
capt o strlucire plcut. Asemntor, cnd
un brbat observ pe strad o femeie care-i
place, cmpul dorinelor din jurul organului
fizic al sexului capt o strlucire intens, care
se manifest sub forma senzaiei de fierbineal
sau de cldur.

Conexiuni aurice propriu-zise

299

Dincolo de nivelul trupului fizic, la nivelul

aurelor umane se nfirip conexiuni directe,
formate din cordoane de lumin. Acestea
reprezint al doilea tip de conexiuni care se
stabilesc n cadrul relaiilor dintre oameni; ele
constituie ceea ce vom denumi mai departe a fi
conexiuni aurice propriu-zise.
Conexiunile
aurice
propriu-zise
sunt
percepute prin clarvedere de ctre Eugen ca
nite cordoane de diferite grosimi, care se
nfirip ntre structurile aurice corespondente;
ele apar ca nite fire luminoase, compacte, de
diferite grosimi, ce leag o persoan de alta.
Conexiunile aurice pot fi caracterizate prin
luminozitate, culoare, sunet, miros i vechime.
Conexiunile aurice de forma unor cordoane
luminoase se nfirip doar ntre structurile
aurice corespondente. Din acest punct de
vedere, se poate spune c exist dou tipuri de
conexiuni aurice luminoase.
Primul tip de conexiuni aurice, de forma unor
cordoane luminoase, se nfirip ntre corpurile
interioare ale aurei - ntre sufletele, corpurile
duh sau spiritele a dou persoane.
Al doilea tip de conexiuni aurice, de forma
unor cordoane luminoase, se nfirip ntre
corpurile exterioare ale aurei - ntre corpurile
emoionale, ntre corpurile astrale, ntre
300

corpurile mentale sau ntre corpurile

spirituale. Conexiunile aurice se stabilesc i
ntre chakre.
Este interesant de remarcat faptul c, seara,
dup apusul Soarelui, cordoanele energetice
luminoase i modific aspectul, fiind vizibile ca
nite benzi energetice formate din mii i mii de
stropi fini.
Cordoanele de lumin care se stabilesc
ntre corpurile duh a doi oameni indic faptul
c oamenii respectivi se cunosc de mai multe
ncarnri i c sunt, ca nivel evolutiv, oarecum
apropiai, fiind ntructva "vecini" n lumea de
dincolo.
Cordoanele de lumin care se stabilesc
ntre sufletele (este vorba despre corpul
sufletului) a doi oameni indic faptul c aceti
oameni se cunosc de cel puin dou ncarnri.
Cordoanele de lumin ce se formeaz ntre
corpurile aurice exterioare - emoional,
astral, mental intelectiv sau spiritual - indic
faptul c oamenii se cunosc doar din prezenta
ncarnare.
Conexiunile dintre corpurile duh ale
oamenilor
se
realizeaz
prin
cordoane
energetice ce au la baz sunetul; de altfel,
corpul duh se manifest prin sunet. La nivelul
cuantic al corpului duh, sunetul se manifest i
ca efect luminos, dar i ca miros.
301

n schimb, conexiunile dintre sufletele

oamenilor au drept caracteristic principal
mirosul; aceste conexiuni se manifest i ca
efect luminos, dar i ca efect sonor. La rndul
lor, conexiunile luminoase pure se realizeaz
numai la nivelul corpurilor aurei exterioare.
Dup cum se poate remarca, fiecare dintre
corpurile aurei posed toate caracteristicile:
luminozitate, culoare, sunet, miros i simul
vechimii. Totui, n funcie de nivelul su
cuantic,
fiecare
dintre
ele
manifest
preponderent doar una din aceste caracteristici.
Astfel, nivelul cuantic al corpul duh este
nivelul de manifestare al sunetului. Fr nici o
ndoial,
corpul
duh
posed
culoare,
luminozitate, miros sau vechime, dar la acest
nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din
manifestarea sunetului.
n schimb, la nivelul sufletului - la nivelul
corpului sufletului - elementul definitoriu este
mirosul. Sufletul posed i el un anumit sunet,
o anumit luminozitate i o anumit culoare,
dar elementul de baz al planului cuantic
respectiv este mirosul.
Spre deosebire de celelalte planuri cuantice,
la nivelul aurei exterioare - corpul emoional,
astral, mental etc - elementul definitoriu este
lumina i, mai ales, culoarea. Culoarea este o
modulaie a luminii. Desigur, corpurile aurei
302

exterioare posed, fiecare, un sunet i un miros

anumit, ns la temelia manifestrii lor st
lumina i culoarea.
De altfel, muli clarvztori pot remarca
conexiunile luminoase dintre structurile aurei
exterioare i au impresia c sunt singurele
posibile. Cu toate acestea, conexiunile
luminoase ce se stabilesc ntre structurile aurei
exterioare sunt cele mai joase forme de
manifestare; ele sunt manifestrile dorinelor,
emoiilor i gndurilor. Toate conexiunile
luminoase dintre structurile aurei exterioare
(corpul emoional, astral, mental etc) - cele
mai joase forme de manifestare ale schimburilor
energetico-informaionale dintre dou persoane
- denot relaii de interes ori relaii bazate pe
stri afective: respectul, frica, angoasa,
comoditatea sau dorina de a obine anumite
avantaje materiale.
Fiecare tip de cordon luminos ce se
formeaz ntre corpurile aurei exterioare posed
o anumit culoare, o anumit luminozitate, o
anumit form, un anumit sunet i un anumit
miros.
Din punct de vedere cromatic, cordoanele
luminoase pot avea o multitudine de culori, n
funcie de natura relaiei dintre persoanele n
cauz. Unele cordoane aurice sunt aurii, altele
sunt nchise la culoare.
303

Din punct de vedere al mirosului, cordoanele

de lumin pot avea cele mai diferite mirosuri
posibile, multe dintre ele fiind ntructva
asemntoare cu parfumurile din lumea
material. Desigur, n cazul unor relaii
ncordate ntre oameni, mirosurile sunt mai
curnd dezagreabile. Atunci cnd oamenii stau
aproape unul de altul, mirosurile se amestec,
rezultnd un miros comun.
Din punct de vedere sonor, cordoanele aurice
emit mii i mii de melodii. Fiecare individ are
propria sa melodie interioar, n funcie de
starea de moment.
Caracteristicile
cordoanelor
aurice
luminozitatea, coloritul, mirosul i sunetul - se
modific de la un moment la altul, de la o stare
la alta. Fiecrei nuane de culoare i corespunde
un miros i un sunet specifice.

Porile de comunicare
Cordoanele
aurice
se
stabilesc
prin
intermediul unor pori de comunicare, care
arat ca nite cornete cu diametrul de maxim
un centimetru - asemntoare cornetelor de
ngheat. Ca aspect general, o poart de
comunicare este, ntructva, asemntoare
304

unei chakre. Porile de comunicare se

formeaz la interfaa structurii aurice.
Porile de comunicare sunt de dou feluri:
de recepie i de emisie. Porile de
comunicare de emisie au forma unor mici
cornete cu vrful n exterior; porile de
comunicare de recepie au forma unor mici
cornete cu baza n exterior. Din porile de
comunicare se dezvolt cordoanele luminoase.
n cazul ntlnirii a doi oameni, cordoanele
de legtur luminoase se formeaz incontient,
dup o logic specific. ntotdeuna, cordoanele
de legtur pornesc de la persoanele cu nivel
evolutiv mai mic ctre persoanele cu nivel
evolutiv mai mare. Ca regul general, cei cu
nivel evolutiv mai mic au tendina de a fi primii
care "explorez" aura vecinului. Oamenii cu
nivelul evolutiv mai mic i formeaz,
incontient, porile de comunicare, din care
pornesc cordoanele luminoase.
Cei care posed nivelul evolutiv mai mic deci un corp duh mai slab evoluat, de exemplu
culoarea roie, portocalie sau galben, pn la
galben 5 -, sunt foarte "curioi" energetic i
caut s investigheze ceea ce nc nu sunt i,
deci, ceea ce nc n-au experimentat. Oamenii
mai evoluai, cu un corp duh mai nalt - de
exemplu, cei de la galben 6-7 n sus sau cei care
posed culoarea aurie sau albastr a corpului
305

duh - nu au acest tip de curiozitate.

Procesul formrii unui cordon de lumin
este urmtorul. Aflat n faa unei persoane,
necunoscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai
mic i formeaz instantaneu o poart de
comunicare de forma unui cornet. Aceast
poart se formeaz chiar la interfaa structurii
sale aurice. Poarta de comunicare de emisie,
de forma unui cornet, are vrful orientat spre
aura vecin.
n doar cteva fraciuni de secund, din
poarta de comunicare izvorte o lumin-laser,
de forma unui cordon strlucitor. Cu viteza
fulgerului, cordonul de lumin se propag prin
aer pn ce se conecteaz la aura celeilalte
persoane.
Structura
aurei
celeilalte
persoane
reacioneaz instantaneu, formndu-i o poart
de comunicare de recepie, de forma unui
cornet cu baza orientat spre aura primului.
ntre cele dou structuri aurice i ntre cele
dou pori de comunicare se formeaz astfel
un cordon luminos.
Prin
intermediul
energiilor
modulate
informaional transmise prin porile de
comunicare, fiecare simte instinctiv adevrul
despre cellalt, iar acest fapt se traduce prin
sentimente difuze de bucurie, tristee, furie,
pericol, fric etc. De fapt, cel capabil s
306

"metabolizeze" incontient informaiile primite i

s le transforme n impresii sau intuiii
neverbalizate este ntotdeuna individul care
posed un nivel evolutiv mai nalt.
Primul care emite un semnal luminos este
ntotdeuna persoana mai slab din punct de
vedere evolutiv, dar legturile energeticoinformaionale influeneaz ambii indivizi. n
general, energiile modulate informaional care
se transmit ntre doi indivizi se scurg ulterior n
pmnt
prin
intermediul
chakrei
de
"mpmntare" - chakra situat sub tlpile
picioarelor. n cele mai multe cazuri, persoana
cea mai evoluat devine, automat, canal de
mpmntare.
ntr-o relaie de prietenie - cu precdere n
cazul cuplurilor, n care intervin i relaii
sexuale - cel mai evoluat devine astfel un canal
de mpmntare, prin care o parte din noxele
celui mai slab evoluat se scurg n pmnt. Cel
evoluat preia o parte din noxele celui mai slab,
i le elimin prin chakra situat sub tlpile
picioarelor. Acesta este motivul pentru care,
ntr-o relaie de cuplu, unul dintre parteneri
sufer mai mult i are sentimentul c a intrat n
"jocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe
care nu le dorete.
Este lesne de neles faptul c astfel de
conexiuni aurice se realizeaz ori de cte ori un
307

om intr n contact auric cu altul, n cazul

ntlnirilor de scurt sau de lung durat. Astfel
de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a
lungul ntregii viei.
Energiile remanente nu rmn mult vreme
stocate n aur. Toate reziduurile rezultate din
contactele interumane prin formarea corzilor
de legtur se scurg n pmnt, prin
intermediul chakrei de mpmantare situat
sub tlpi.
n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul
vieii, toate energiile modulate informaional
rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar
mbolnvi.

Cordoanele de lumin
De-a lungul existenei, ntre oameni se
nfirip o mulime de cordoane luminoase:
unele dureaz foarte puin, n timp ce altele
sunt mai persistente. Cordoanele de lumin se
formeaz la nivel de familie, ntre frate i sor,
ntre veri, ntre vecini, prieteni sau colegi de
munc.
Toate cordoanele luminoase care se
formeaz ntre corpurile aurei exterioare - la
nivel emoional, astral i mental - au drept
308

element definitoriu lumina i culoarea. Ele sunt

bazate
pe
dorine.
Unele
dorine
se
materializeaz, n timp ce altele nu prind via.
Cordoanele luminoase care se formeaz
ntre corpurile aurei exterioare pot fi mprite
n trei categorii distincte: cordoane luminoase
de tip fluviu, unicolore sau multicolore, care
indic cu mult precizie tipul relaiei de
interes material, intelectual sau sexual -,
cordoane luminoase de tip ace de lumin i
cordoane luminoase de tip puncte de lumin.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt
formate din linii nentrerupte de lumin; ele se
realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor
interese ce in de aspectul material. Acest tip de
cordoane reflect relaiile legate de existena
cotidian: afaceri, relaii ce se stabilesc la locul
de munc, relaii sexuale etc.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt
de dou feluri: unicolore i multicolore.
Cordoanele luminoase de tip fluviu unicolore
reprezinte dorine nematerializate, n timp ce
cordoanele
luminoase
de
tip
fluviu
multicolore reprezint dorine materializate
parial sau total.
Cordoanele de tip ace de lumin se
manifest n cazul relaiilor interumane situate
dincolo de dorina sexual. Acest tip de cordon
luminos apare n cazul n care caracteristicile
309

corpurilor interioare ale ambelor persoane - de

exemplu, sunetul corpului duh sau mirosul
sufletului -, sunt apropiate i vibreaz la
unison.
n general, cordoanele luminoase tip ace
de lumin se ntlnesc mai ales n relaiile
prini-copii, n condiiile n care copiii nu au
depit vrsta de patru-cinci ani.
Exist i persoane care emit corzi
luminoase de tip ace de lumin din regiunea
pieptului, dar n acest caz avem de-a face cu
persoane care-i formeaz singure, de mai
multe ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a
avea n mijlocul pieptului un soare, care emite
raze formate din mii i mii de ace strlucitoare.
Cordoanele formate din puncte luminoase
sunt compuse dintr-o energie intens de forma
unei pulberi foarte fine, colorat divers. Prin
aceste cordoane de lumin - care apar destul de
rar - oamenii ncarnai iau legtura cu
persoanele decorporate sau cu fiinele ngereti.
Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate
remarca la icoanele din bisericile cretine, care
emit cordoane de lumin foarte ample ctre
credincioi.
Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de
corzi luminoase poate fi comparat cu senzaia
rezultat
din
mbririle
clduroase,
mngierile tandre sau din strngerile de mn
310

prieteneti.

Imprintinguri aurice
Cele mai profunde conexiuni aurice se
formeaz n cadrul relaiilor de familie.
Conexiunile aurice din cadrul unei familii
cuprind
toate
acele
legturi
energeticoinformaionale, care se stabilesc ntre membrii
nrudii prin snge sau prin alian. Din acest
punct de vedere, cele mai importante sunt
relaiile care se stabilesc ntre prini i copii.
Relaia prini-copil este relaia de baz n
societatea actual. Relaia dintre prini i copil
ncepe cu mult timp nainte de naterea
copilului i se continu pe parcursul mai multor
ani. Numai convieuirea armonioas ntre
prini i copil poate duce la formarea unei aure
corespunztoare la copil.
nainte de formarea definitiv a embrionului,
se formeaz primele conexiuni ntre prini i
copil. Primele conexiuni sunt cele de sunet,
care se nfirip ntre corpurile duh ale
prinilor i copilului. Cnd copilul este deja n
stadiul embrionar se stabilesc conexiuni aurice
de miros, iar dup natere se stabilesc
conexiuni aurice de culoare, la nivelul aurei
311

exterioare.
O prim analiz, din punctul de vedere al
alchimiei aurice a naterii unui copil conduce la
concluzia c nu copiii sunt influenai de
prini, ci prinii sunt influenai de copii.
Desigur, aceast prim concluzie poate
prea ciudat i, de fapt, chiar este, dar nu este
nimic n comparaie cu perplexitatea care poate
fi generat de a doua concluzie: nu numai c
prinii sunt influenai de copii, dar copiii
sunt cei care, din punct de vedere auric,
blocheaz
procesul
evolutiv
auric
al
prinilor pn la formarea complet a
propriei lor aure.
Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil
arat, din punctul de vedere al dinamicii
aurei, cum ar fi artat prinii dac nu l-ar fi
conceput.
n perioada prenatal are loc un schimb
energetico-informaional ntre corpurile duh ale
mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii
ncepe de la spiritul copilului, care-i formeaz
ncet i laborios nveliurile aurice, n
conformitate cu ceea ce este el nsui, dar n
armonie
i
cu
structura
energeticoinformaional a mamei. Acest impuls se
datoreaz necesitii de a vibra n consonan
cu mama n momentul naterii. Astfel, pe baza
informaiilor primite de la mam, spiritul
312

copilului i adapteaz energetic corpul duh,

pentru a se putea ncarna n trupul ei.
Totul se realizeaz la nivelul cuantic al
spiritului i al corpului duh, dup o tiin
care n-are nimic terestru i n care totul este
calculat, din punct de vedere energetic, pn n
cel mai mic detaliu. Tot acest proces uimitor i
miglos dureaz pn la ncarnarea n lumea
material, adic pn la naterea propriu-zis.
Dup natere, ntre copil i mam au loc
conexiuni de sunet. Conexiunile de sunet
provoac anumite reacii foarte stranii ntre
mam i copil. Cnd sunt fa n fa, mama i
copilul - mai ales cnd este vorba despre o fiic
- sufer anumite distorsiuni la nivelul corpului
sufletului, mai ales n regiunea feei. ntre
corpul sufletesc al mamei i al copilului apare
un efect optic ciudat: cele dou chipuri par s
interfereze foarte rapid, de foarte multe ori. Pare
c cele dou persoane, ca imagine a feei
ntiprit la nivelul corpului sufletului, i
schimb repede locurile. Aceast iluzie optic
este generat de conexiunea de sunet, care
poate fi perceput ca un flfit rapid de aripi.
Prin conexiunile de sunet se transmit strile
afective i gndurile ntre mam i copii.
Mamele care nu i-au dorit copiii, nu sunt
capabile s lege acest tip de conexiuni.
n funcie de caracteristicile cordoanelor
313

luminoase formate n copilrie, se vor modela

relaiile individului cu semenii la maturitate.
Analiza cordoanelor luminoase la copii poate
conduce la prognozarea tipului de caracter care
se va dezvolta la maturitate. Evenimentele din
copilrie, n special cele desfurate pn la
vrsta de patru-cinci ani, sunt decisive pentru
ntreaga existen.
Printre cordoanele luminoase formate n
copilrie, exist unele care reflect o atracie
sexual incontient fa de printele de sex
opus; aceste cordoane luminoase formate n
copilrie ntre copil i printele de sex opus
demonstreaz faptul c, cel puin la un anumit
nivel, complexul lui Oedip este un fapt real.
Foarte important, la maturitate, este
alegerea partenerilor; att a partenerului de
via - soia -, ct i a partenerilor de munc
sau de afaceri. De departe, la maturitate, cea
mai important alegere a unui om este cea a
partenerului cu care se va cstori. Din acest
punct de vedere, cordoanele luminoase
formate n copilrie, care reflect relaiile cu
printele de acelai sex, dar mai ales relaiile cu
printele de sex opus, sunt definitorii. Imaginile
mentale formate n urma conexiunilor aurice
din copilrie acioneaz ca nite imprintinguri
aurice, ca nite amprente, care au tendina de
a se actualiza mereu.
314

Cercetarea cordoanelor luminoase realizate

n copilrie indic foarte clar faptul c brbaii
se vor cstori cu acele femei care se aseamn
ca miros, sunet i culoare cu mama, iar
femeile se vor cstori cu acei brbai care se
aseamn ca miros, sunet i culoare cu tatl.
De fapt, alegerea partenerilor se face n funcie
de trei mari sisteme de referin: sunetul,
mirosul i lumina sau avatarul ei ultim,
imaginea.
Sunetul este principalul canal de comunicare
auric ntre oameni. Sunetul este specific
corpului duh, iar cel care face alegerea caut
instinctiv un partener cu un corp duh apropiat
energetic.
Mirosul ine de suflet; prin urmare, nivelul
energetic al celor doi parteneri trebuie s fie
apropiat pentru a colabora sau pentru a coabita
mpreun.
n sfrit, imaginea - care este specific
trupului material, cci trupul este lumin
cristalizat - trebuie s se "acordeze" cu
dorinele incontiente, cu imprintingurile formate
n copilrie, ale celui care alege. Un suflet este
atras de alt suflet, datorit imprintingurilor
aurice dobndite n copilrie.
Un element foarte important de luat n
considerare n alagerea partenerului, la
maturitate, este reamintirea instinctiv, printr315

un flash cognitiv foarte rapid, a imaginii pe

care acel om a avut-o, la pubertate sau n
copilrie, n momentul primei ejaculri la
brbai sau a primului orgasm la femei.
Aici nu este vorba despre prima relaie
sexual cu un partener, ci despre prima
ejaculare sau primul orgasm, mai mult sau mai
puin involuntare, ce au loc, foarte devreme, n
copilrie.
Trebuie spus, n premier, un fapt foarte
important, care poate aduce o lumin
clarficatoare asupra acestui subiect delicat :
corpul
astral,
ca
element
auric,
se
definitiveaz complet abia n momentul
primei ejaculri sau n momentul primului
orgasm.
Pn n acel moment, nu se putea vorbi
dect despre planul cuantic astral; pn la
prima ejaculare, planul cuantic astral este
format dintr-un amalgam de vrtejuri energetice
fr contur precis. Abia dup acest eveniment
se formeaz complet corpul astral.
ntr-un fel, prima ejaculare sau primul
orgasm - chiar i cele nocturne, incontiente i
involuntare - imprim n suflet o anumit
imagine. Aceast imagine va fi, ulterior, cutat
cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea
format n copilrie se afl la temelia
manifestrii corpului astral, de-a lungul
316

ntregii
existene.
Ea
este
imprintingul
primordial, pe care omul dorete s o actualizeze
cu orice partener.
Este important de remarcat i faptul c, la
maturitate, atunci cnd realizeaz un act
sexual, omul are ca model nu persoana pe care
o are alturi, ci imaginea primar -imprintingul
primordial -, cea format n momentul primei
ejaculri sau a primului orgasm. ntruct aceste
evenimente marcheaz definitivarea formrii
corpului astral, este evident c orice repetare
ulterioar a actului sexual se raporteaz la
imaginea format ab origine.
Astfel, de-a lungul existenei n lumea
material, un suflet este atras de acel partener
care se aseamn cu imaginea format n
momentul primei ejaculri la brbai i a
primului orgasm la femeie. n funcie de
imaginea
mental
primar, omul
caut
partenera de via, iar acest fapt i marcheaz
destinul.
n momentul ejaculrii sau orgasmului la
orice persoan matur, corpul contiinei se
mut pe primul nivel al corpului astral; n mod
normal, fixarea corpului contiinei pe primul
nivel al corpului astral se realizeaz doar n
momentul n care omul viseaz.

317

Trznet ntre dou inimi

Interesant i ilustrativ este i modul de
prezentare a structurii aurei umane n cazul
ntlnirii dintre dou persoane de sex opus.
ntlnirile romantice dintre dou persoane
ncep prin stabilirea unor cordoane luminoase
i prin modificarea coloritului aurei feei ambilor
parteneri - care se traduc i printr-o
luminozitate special a fizionomiei.
La primele dou-trei ntlniri, corzile ce
provin de la unul dintre parteneri - cel mai
motivat - "asalteaz" aura celuilalt partener,
care, pentru ctva timp, i schimb coloritul la
nivelul corpurilor aurice exterioare i la nivelul
corpului sufletului.
n cazul n care cordoanele luminoase
provenite de la nivelul corpurilor aurice
exterioare ale celor doi parteneri se unesc,
nseamn c se plac, n primul rnd, la nivelul
fizic, ca imagine material - lumin cristalizat.
Acest moment este mirific: cordoanele
luminoase zbrnie prin aer, pentru a se uni
undeva la mijlocul distanei dintre parteneri
ntr-o mulime de noduri, formnd alte i alte
mbinri de diferite culori, forme geometrice,
sunete i mirosuri. Sunetul atingerii dintre dou
corzi luminoase se aseamn cu trznetul ce
318

precede furtuna. Din acest punct inedit de

vedere, expresia "trznet ntre dou inimi" poate
fi mai mult dect un titlu de telenovel; el
exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr
incontestabil.
n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex
opus se produce, deseori, un incident neplcut.
Acest incident se datoreaz acelui partener care
are la activ mai multe eecuri n dragoste.
S dm un exemplu. S convenim c
partenerul care are cele mai multe eecuri n
dragoste este o femeie. Se ntmp deseori, la
multe femei, c imaginea mental deja format,
ca imprinting fundamental al corpului astral,
cristalizat cu mult timp n urm, n timpul
primului orgasm, s nu se potriveasc cu
imaginea fizic a brbatului din faa ei. Dup o
scurt clip de "visare", n care corpul
contiinei se mut automat la nivelul corpului
astral, femeia poate lua decizia instinctiv de a
respinge avansurile brbatului, realizate prin
intermediul corzilor aurice.
n momentul n care brbatul lanseaz
corzile luminoase, femeia contraatac brusc,
mutndu-i corpul contiinei la nivelul
corpului astral. n acel moment, datorit
rezonanei de aceeai polaritate - negativ sau
pozitiv, dup caz - corzile trimise de brbat se
blocheaz i sunt oprite n "platoa" format de
319

femeie la marginea corpului astral, ceea ce

duce la un sentiment de respingere instinctiv.
Apare astfel un fel de durere auric la
brbat, ceea ce genereaz un sentiment de
frustrare. Instantaneu, se dezgroap "securea
rzboiului", iar fiecare dintre parteneri i
amintete de toate eecurile trecute, ceea ce
genereaz o dorin de rzbunare.
Aceast dorin de rzbunare - pe tot ce ine
de elementul feminin pentru brbai i pe tot ce
ine de elementul masculin pentru femei - este
una din slbiciunile majore ce marcheaz
destinul personal al multor oameni. Dorina de
rzbunare st la baza tuturor traumelor unui
cuplu: bti ntre soi, jigniri, divoruri.
La nivelul corpului sufletului, aceast boal
arat ca o pat concav, de culoare neagr, cu
diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce
atrage i "nghite" lumin ca o gaur neagr. De
cele mai multe ori, aceast pat este poziionat
n dreptul chakrei orgoliului din partea dreapt,
fiind vizibil uneori i n dreptul chakrei
anahata.
n cazul unui incident de o asemenea
natur, petrecut ntre doi parteneri, situaia
poate
fi
detensionat
prin intermediul
comunicrii prin voce. Vocea uman are o
importan deosebit n dinamica relaiilor
interumane. Cu toate c muli oameni au
320

impresia c pot mini verbal foarte uor, vocea

este cel mai greu de modulat; astfel, chiar i n
cazul unei prefctorii, adevrul se simte foarte
repede. Nu te poi preface prin voce fr s dai
de bnuit, chiar dac eti actor foarte bun i
scenariul pare a fi bine construit.
Vocea, elementul sonor, poate face ca - n
cazul prezentat - corpul contiinei femeii s
se retrag de la marginea corpului astral, iar
corzile luminoase ale brbatului s se manifeste
normal, continundu-i "cercetarea".
La rndul ei, femeia ncepe propria sa
cercetare, lansndu-i propriile corzi aurice,
semn c "nnodarea" unei relaii de amiciie nu
este departe.

Un tramvai numit... dorin

n momentul ntlnirii a dou persoane, care
stau una lng alta mai mult de un minut,
aurele lor se contopesc, formnd formaiuni
nalt vibratorii, care emit la rndul lor culori,
sunete, mirosuri specifice, n funcie de natura
relaiei dintre ele. Aceste formaiuni nalt
vibratorii indic cu precizie natura relaiei
dintre cele dou persoane.
n cazul n care una dintre cele dou
321

persoane
minte
sau
caut
s
nele,
formaiunile energetice capt culori ntunecate:
gri, maron nchis sau negru, de diferite nuane
i strluciri. Gelozia se manifest printr-o
nuan de negru, lcomia printr-o nuan de
gri, plcerea de a manipula sau de a pcli se
manifest prin culoarea maron, iar mndria se
manifest printr-o nuan rezultat din
amestecul culorii maron cu negru.
Dac persoanele care se ntlnesc sunt
"normale", iar relaiile dintre ele pot fi ncadrate
n categoria fair play, se produce o
compatibilitate
auric;
concomitent,
se
realizeaz o aureol comun, de forma unei
inimi sau a unui glob terestru luminos, frumos
colorat, bombat la capete.
Aceeai structur auric comun se nfirip
i n momentul n care, la nivelul corpului duh
sau la nivelul sufletului, ntre doi parteneri de
sex opus apare o compatibilitate de sunet i,
respectiv, de miros. Aceast structur auric
comun, ce seamn cu un con, cu vrful n sus
i cu baza scobit, n form de inim, care
acoper ca o cupol ambii parteneri se formeaz
i n cazul n care exist o compatibilitate
emoional, astral sau mental.
Aceast structur comun n form de inim
apare i atunci cnd cei doi doi parteneri se
comport n conformitate cu Firea lucrurilor 322

Ordinea cosmic - i triesc n adevr. Inima este

forma arhetipal a structurii aurice a primului
om care a aprut n corp duh (nu este vorba
despre Adam material, ci despre Shantiah), dar
i forma arhetipal auric n care se manifest
fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii.
O structur auric comun n form de
inim apare i n momentul oficierii cstoriei
religioase (este, desigur, vorba despre cstoria
a dou persoane de sex opus). n urma oficierii
cstoriei religioase, structura auric comun
de forma unei inimi dobndete culoarea
trandafirie. n cazul n care femeia este mai n
vrst dect soul, aceast structur auric de
forma unei inimi are culoarea verde foarte
deschis.
Formarea
prin
intermediul
ceremoniei
religioase a cupolei aurice comune reprezint
ceea ce Biserica cretin numete sfnta tain a
cstoriei.
ntotdeauna, structura n form de inim se
realizeaz prin intermediul femeii. Structur
auric comun n form de inim dureaz pn
cnd femeia minte pentru prima dat prin
intermediul vocii. ntruct aceast structur
auric se formeaz numai prin intermediul
femeii, dispare tot prin intermediul femeii. O
dat pierdut prin rostirea cu voce tare a unui
neadevr, aceast structur nu mai apare
323

niciodat.
Se ntmpl adesea ca aceast structur s
dispar chiar n ziua cstoriei, uneori n prima
or de dup cstorie. Prima minciun spus
nseamn, de fapt, ieirea dintr-o umbrel
protectoare unic, care ar fi adus mult fericire
unui cuplu.
n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol
auric comun n form de inim ce se
formeaz ntre soi dobndete un caracter
permanant. Totui, este evident c viaa nu este
roz pentru nimeni i c, n cadrul unei relaii de
lung durat, apar deseori disfuncii. Toate
disfunciile creeaz scurt-circuite energetice,
care deformeaz cupola auric comun. Unul
dintre soi devine ntotdeuna element pasiv, iar
cellalt element activ. Unul este mai puternic,
altul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei
sufer mai mult dect cellalt.
Acel... tramvai numit dorin, care oprete n
toate staiile umane, reprezint principalul
motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al
distrugerii comuniunii realizat prin cupol
auric comun n form de inim. Toate
sentimentele i gndurile oamenilor, toate
dorinele, contientizate sau nu, refulate sau nu
- ur, invidie, dumnie, mndrie -, se reflect
auric prin pete nchise ce pteaz cupola auric
comun n form de inim.
324

Cununia religioas a unui cuplu este un

eveniment important nu numai n planul social.
Dincolo de aspectele strict sociale, cununia
religioas implic, pe lng formarea cupolei n
form de inimioar, echilibrarea karmei celor
doi parteneri dup principiul complementaritii
Putere mare-Putere mic sau Thent Thint 3
Si Bemol (descris n cartea Omul n afara
trupului).
La fel ca toate celelalte evenimente
importante din viaa oamenilor, cununia
religioas necesit o ceremonie special n
lumea eteric. Ceremonia din lumea eteric se
desfoar paralel cu cea desfurat n
bisericile cretine din lumea material.
n lumea eteric, cununia religioas are parte
de o participare destul de restrns, dar foarte
aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n
lumea eteric, particip Iisus Hristos, ngerul
Gabriel, ngerii Veghetori ai fiecruia dintre
cei doi miri, efii de plan - Fetiele-Puteri - i
spiritele naturii legai de ei.
n faa i n spatele cuplului apar alte dou
fiine angelice cu nfiare feminin, care-i
nsoesc pe miri n toat perioada ritualului.
Cele dou fiine feminine au un aspect
asemntor znelor; ele sunt purtate n lectici i
nsoite de un numeros alai format de spirite
ale naturii care arunc flori din coulee n
325

jurul mirilor. De-a lungul csniciei, cele dou

fiine angelice feminine apar n cele mai dificile
momente ale cuplului. De aceea, pe drept
cuvnt, ele pot fi numite "Stpnele casei".
Ritualul care se desfoar n lumea eteric
este, oarecum, asemntor cstoriilor din Evul
Mediu, de la marile curi regale.
n momentul cstoriei, imediat dup cei doi
soi spun "DA" n faa preotului, se produce la
ambii parteneri activarea petalelor unor chakre,
care pn atunci erau n stare latent - petalele
echivalente atributului de so sau de soie.
Imediat dup ce spun "DA" n faa preotului,
aurele individuale se unesc, formndu-se aura
comun n form de inimioar.

Regula celor 21 de pai

Aura unui individ poate fi numit aur
personal, n timp ce aura mai multor indivizi ce
triesc ntr-un loc poate fi numit aur comun.
Aura comun este rezultanta vectorial a
aurelor indivizilor ce i desfoar activitatea
ntr-un anumit loc: de exemplu, ntr-un loc de
munc, ntr-o locuin, ntr-un cartier, ntr-un
ora etc.
Un om este nvluit ntr-o sfer auric. n
326

mijloc se afl nucleul care este corpul fizic, iar

concentric, pn la o anumit distan n jur rar mai mare de trei-cinci metri -, se ntinde
aura exterioar.
La fel ca n cazul omului, fiecare loc din
marile orae - locuine, blocuri, magazine,
restaurante, hoteluri etc -, are propria sa aur;
aura comun apare clarvederii lui Eugen ca o
cea, de forma unui balon ce nvluie locul
respectiv. Acelai lucru se poate afirma despre
un cartier, despre un sat, despre un ora sau
despre o metropol.
n funcie de calitatea oamenilor care-i
desfoar activitatea n acele locuri, aura
comun poate fi caracterizat prin luminozitate,
culoare, sunet, miros i vechime. Este, desigur,
vorba despre rezultanta vectorial - dup
principiul vectorilor din fizica clasic - a tuturor
emanaiilor aurice ale persoanelor care-i
desfoar activitatea i triesc n acele locuri.
Locurile pot fi mprite dup calitatea aurei;
exist, astfel, locuri bune i locuri nocive.
Locurile bune au o rezonan favorabil. Ea se
formeaz ntre prieteni sau n cadrul unui grup
format din mai muli indivizi cu afiniti aurice.
Aura comun format n jurul acestor locuri
posed o luminozitate lptoas, un miros plcut
i un sunet nalt. Locurile nocive au, n schimb,
o rezonan joas. De exemplu, un restaurant
327

prost famat are o sfer auric n care predomin

culoarea grena murdar, iar mirosul este foarte
neplcut. n toate aceste sfere aurice
ntunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe
crri nefaste.
Ca sfer auric, omul intr zilnic n contact
cu alte sfere aurice, emise de locurile prin care
trece: locuri de munc, magazine, spitale,
biblioteci, restaurante, hoteluri, staii CFR,
staii de autobuz sau de metrou etc. Omul intr
zilnic n contact cu cel puin o sut de sfere
aurice.
Dac ne imaginm un om, care pleac de
acas dis-de-diminea, bine dispus dup
somnul de noapte, cu "bateriile" ncrcate, trece
prin staiile de tramvai, autobuz sau metrou, i
petrece opt sau mai multe ore la locul de munc
avnd de-a face cu fel i fel de indivizi, iar la
ntoarcere i face cumprturile cotidiene la
mai multe magazine, se oprete la o bere cu
amicii din cartier i ajunge acas frnt de
oboseal, trebuie s convenim c a trecut prin
cel puin o sut de sfere aurice, care i-au uzat
structura i l-au virusat cu diferite influene.
Fiecare sfer are caracteristicile sale specifice,
cel mai adesea nefaste. Astfel, la sfritul unei
zile de munc, aura omului este acoperit, n
multe locuri, cu depuneri aurice de diferite
culori i luminoziti.
328

Cele mai multe influene aurice se observ la

nivelul corpului emoional i la nivelul
corpului astral, care se acoper cu depuneri
provenite de la influenele exterioare ntr-un
mod asemntor apei turnate n benzin. Dac
apa - adic influenele exogene - este n
cantitate mare, benzina originar i pierde
caracteristicile, iar omul e invadat de o senzaie
de scrb fizic fa de tot i de toate. Dac
elementul influenat este corpul mental
superior, apare sentimentul de disperare n faa
rutii voite a semenilor. Dac este afectat
corpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar
corpul respectiv se acoper cu noxe aurice,
precum o gogoa este acoperit cu pudr de
zahr. Numai c aceast pudr are o culoare
cenuie, emite un miros rnced i un sunet
neplcut.
Nucleul standard al celei mai mici sfere
aurice comune a unui loc este, dup cum se
afirm n lumea eteric, de 21 de pai. n
momentul n care dorete s scape de calitatea
nefast a unui loc, omul trebuie s se deplaseze
21 de pai, pentru a iei din raza de influen a
acelui loc. Aceasta este regula celor 21 de pai.
Regula celor 21 de pai este modalitatea
eficient prin care omul poate iei att din
zonele cu probleme, ct i din situaiile karmice
ce par a lua ntorsturi periculoase sau
329

nefavorabile. Regula celor 21 de pai const n

prsirea imediat a unui loc cu probleme, n
orice direcie. Dup aceea, omul se poate
ntoarce napoi.
Aplicnd regula celor 21 de pai, omul
scap de orice eveniment neplcut. n general,
cnd omul prsete nucleul locului repectiv i
face cei 21 de pai, aura sa tinde s revin la
starea iniial, iar influenele exogene pierd din
fora iniial.
Din pcate, dup aceea, omul intr n alt
sfer, proces ce se repet nencetat. n fiecare
sfer n care ptrunde, mentalul este invadat de
o mulime de gnduri, care nu sunt ale omului
respectiv, ci sunt mprumutate din sfera auric
n care a intrat. Totul se repet n fiecare zi, ca
ntr-un perpetum mobile; omul, ca structur
auric, devine, astfel, produsul influenelor
tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces
nentrerupt, care dureaz de cnd lumea.
i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n
lume "exist attea sfere (aurice) ci Fii ai
luminii au czut la nceputuri". "Cine (oare) a fost
lng mine s-mi spun unde-i nceputul i unde
se termin ? "

Formarea corpului haric

330

Dei regula celor 21 de pai este o

modalitate eficient de a scpa de influenele
aurice nedorite, de 2000 de ani, mijlocul ideal
pentru purificarea unui loc, precum i pentru
purificarea aurei, const n rostirea celui mai
puternic Nume din Terra aurica - Numele lui
Iisus Hristos.
Dac o singur persoan ar rosti, cel puin o
singur dat pe zi, Numele lui Iisus Hristos de exemplu, n cadrul locului de munc, acas,
pe strad - noxele aurice s-ar terge ca de la
sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos, la
prsirea locului de munc sau naintea de a
ajunge acas dup o zi de munc, corpul
sufletului se cur instantaneu, eliminndu-se
posibilitatea defulrii violente a ncrcturii
emoionale negative i a nervilor acas.
n timpul rugciunii ori a rostirii Numelui
lui Iisus Hristos, se activeaz corpul haric al
plaselor mesianice, care cur totul. Prin
formarea plaselor mesianice, toate petele
ntunecate de la nivelul aurei unui om ori de la
nivelul unui loc sunt eliminate, iar petele
maronii (care indic neiertarea pentru greelile
comise) sau petele cenuii (care indic
autonvinovirea) dispar ca prin farmec.
Pentru omul zilelor noastre, rugciunea
cretin i rostirea cu voce tare a Numelui lui
331

Iisus Hristos este medicamentul universal care

vindec orice boal. Este foarte alarmant faptul
c, ntre attea tipuri de medicamente, crora li
se face reclam prin spoturi publicitare i n
care se investesc bani i inteligen, nu exist
nici o reclam care s explice eficiena suprem
a rugciunii - simpla rugciune, cum i spun
unii contemporani, att de siguri pe realizrile
erei moderne.
Foarte interesant este cazul ateilor care,
dac sunt drepi i curai, pot ncepe curirea
aurei dinspre corpul fizic, iar nu dinspre plasele
mesianice. Interesant este i faptul c ateii (mai
corect spus, cei care se consider atei), dac
pronun numele lui Iisus Hristos, rmn
curai mai mult timp dect cei ce se roag des;
fiind un material "brut", nc nelefuit, ateii au
o inerie auric mai mare.
n momentul n care doi oameni rostesc cu
voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se roag
n comun se formeaz o cupol mesianic
comun, cu circumferina de cel puin 21 de
pai, iar n interiorul acesteia apare o linie
divin comun. Plasele mesianice activate ct
mai mult timp ntr-un loc oarecare, permit
arderea tuturor noxelor aurice.
Interaciunea aurei unui om, care are format
corpul haric al plaselor mesianice, cu aura
altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un
332

spectacol magnific de lumin, sunet, culoare i

mirosuri. S ne imaginm o petrecere monden
- o recepie la un restaurant - la care sunt
adunate aproximativ 50 de persoane. Fiecare
dintre aceste persoane are propriile sale noxe
lipite de aur. Unele persoane resimt invidie fa
de situaia vestimentar, social sau financiar
a celor din jur. Altele afieaz ostentativ
veminte "de firm", n pas cu moda, maini
scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc pe
ascuns la soiile celor de alturi sau la modul n
care unii oameni de afaceri au reuit s ctige
n timp scurt averi impresionante. Sunt i din
cei care jubileaz, amintindu-i de "tunurile"
sau de "epele" prin care s-au mbogit. Exist
n grup att femei, ct i brbai roi de gelozie,
care-i privesc comesenii cu zmbete farnice
ori cu invidie abia disimulat.
Toat aceast societate "select" care se
constituie la o petrecere monden, formeaz o
aur comun de aproximativ 100 de metri, a
crei rezultant vectorial se manifestat ca
luminozitate, culoare, miros i sunet. Firesc,
rezultanta aurei comune nu poate avea dect
culoarea gri-cenuie cu inflexiuni negre, emite
un sunet suprtor i un miros asemntor
celui dintr-un container de gunoi care a stat
prea mult timp sub aria soarelui.
Dac una dintre persoanele prezente la
333

petrecere rostete - chiar i ntr-o discuie Numele lui Iisus Hristos, se produce
fenomenul uimitor al formrii instantanee a
plaselor maesianice. Prima care-i formeaz
plasele mesianice este persoana care a rostit,
chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus
Hristos. Incredibil de repede, plasa mesianic
devine din ce n ce mai mare, acoperind aura
comun a locului n care se afl cele 50 de
persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde,
aura comun pare a fi n flcri: scurt-circuite,
fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de
mirosuri plcute.
Cnd cele 30 de secunde se vor fi scurs,
plasa mesianic se stinge, iar aura comun se
purific: toate noxele au disprut ca prin
farmec. Cel puin pn la lsarea ntunericului
nu se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac,
n virtutea obinuinei cptate n timp, cei
prezeni se gndesc nc la ale lor, se simte o
uoar stnjeneal general i o uoar
indispoziie cnd este atacat un subiect delicat.
O umbr de nviorare i de bun dispoziie se
aterne peste cei prezeni; fiecare, interior,
parc i descoper o alt fa i pare a fi
animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o
dat, s se mpace cu toi i cu toate. Pe
lungimea de und a unui clarvztor nu mai
rmne dect un miros covritor de pine
334

cald, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin

rou.
Prin formarea corpului haric al plaselor
mesianice, fiecare om continu n planul
terestru, prin exercitarea liberului arbitru,
activitatea lui Iisus Hristos, participnd
contient la "eradicarea rapid a smnei rului
din locuina fiilor femeii", dup cum se spune n
lumea eteric. Sau, dup cum dup cum i
explica ngerul Gabriel lui Eugen, corpul haric
al plaselor mesianice reprezint "taina venirii n
carne a Fratelui tu i Domnului tuturor, cel pe
care fraii ti l numesc Hristos".
Dac doi sau mai muli oameni (trebuie s
fie cel puin doi oameni) rostesc mpreun
Numele lui Iisus Hristos, se formeaz o
structur auric comun care-i nvluie pe toi;
de asemenea, se formeaz o singur linie
divin.
Instantaneu, din prezentul continuu n care
se manifest n Trupul de slav, invizibil
percepiei normale, Iisus Hristos se altur
celor aflai n trupul fizic, mplinind cele ce le-a
spus la nceputul erei cretine, n faa
Apostolilor
(Matei. 18-20): "PENTRU C UNDE SUNT DOI
SAU TREI ADUNAI N NUMELE MEU, ACOLO
EU SUNT N MIJLOCUL LOR."
335