Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
N LUMEA FIZIC
ZODIAC, PLANETE, COSMOS
Rudolf Steiner
INTRODUCERE N STUDIUL IERARHIILOR
Strduindu-se s reproduc o imagine perfect (a lui Dumnezeu), ele se
nal din toate puterile ctre Arhetipul lor i la rndul lor se apleac, asemenea
divinitii, ctre esenele inferioare, ca s le transforme.
Dionisie Areopagitul* (Tratat asupra Ierarhiilor cereti, cap.8)
* Lucrarea a fost tradus n romneste de Cicerone Iordchescu, sub
titlul lerarhia cereasc, n 1932 i reeditata n 1994 de catre Institutul
European, Iai, impreun cu o alt lucrare a lui Dionisie, Ierarhia
Bisericeasc. n studiul introductiv al acestei traduceri se precizeaz, pe
baza unui bogat aparat critic, c autorul scrierii resective nu este acel
Dionisie Areopagitul care este menionat n Faptele Apostolilor ca
ucenic al apostol Pavel, ci un nvat cretin care a trit n sec.V sau la
nceputul sec.Vl e.n. De aceea, el este numit n scrierile mai noi Dionisie
Pseudo-Areopagitul.
n aceast ediie fragmentul citat este mai complet:
Ele se strduiesc nencetat s se asemene lui Dumnezeu, neprsind
deloc imobilitatea lor divin prin vreo lips de brbie, ci privind
neclintite spre puterea cea mai presus de fiin i ntritoare;
transformndu-se n icoan a acesteia, pe ct posibil, i ndreptndu-se
spre dnsa cu trie, ca izvor de putere; iar spre puterile cele de al doilea
rang ndreptndu-se ele le mpart putere i le ndumnezeiesc. (Cap.VIII,
p.49) (n.red.).
Omul spune Dumnezeu i se nal direct ctre un absolut imuabil i
transcendent fa de toate fpturile. El spune Dumnezeu ca urmare a unei
necesiti interioare, n antitez cu tot ceea ce pe pmnt i se nfieaz mrginit,
josnic, trector, impur. Spiritul su are nevoie nu numai sub aspect sentimental, ci
i riguros logic de Dumnezeu pentru a contrabalansa iraionalul care l nconjoar.
i cu toate c nu-l cunoate pe Dumnezeu, el i-l imagineaz. Deschide ntrun col al inimii sale paradisul unei diviniti care va fi pentru el punctul de sprijin
stabil, absolutul de marginile cruia este stvilit fluxul deconcertant al vieii.
Omului modern Dumnezeu nu i se mai arat, dar gndirea seac i arid a acestuia
l consider o axiom necesar.
Totui n fapt Dumnezeu nu este aceast abstraciune inaccesibil suspendat
n vid. Dac gndirea modern, prea legat de corp, s-a ngreunat n aa msur
nct nu mai poate sesiza Fiina divin ca pe o realitate, mai demult nu era aa.
Pe Pmnt corpul nostru astral este cel care le d un punct de sprijin, pentru
edificarea propriul lor corp eteric n Spiritul vieii. Contiina inspirat care rezult
de aici (contiina imaginativ) le d posibilitatea s conceap n imagini strile
interioare ale altor fiine i chiar s le resimt ca pe viaa lor proprie.
Ei nu coboar pn la condiiile vieii fizice i nici chiar la ale celel eterice,
ci numai pn la natura astral a focului i a luminii. Acolo se gsesc la limita
capacitii de manifestare i doar n acest foc i n aceast lumin Arhanghelul se
poate arta omului. Natura lor, care a primit ndeosebi darurile evoluiei din faza
solar, se exprim i acum cu predilecie n fenomene spirituale care fac ca pe
Pmnt s apar lumina, i prin sistemul nostru nervos. (R.Steiner).
ARHEII
Se afl n fruntea celei de a treia Ierarhii; sfera lor planetar este cea mai
apropiat de Soare, dac pornim de pe Pmnt; este cea atribuit lui Mercur. Arheii
sunt numii i Spiritele timpului, cci timpul s-a nscut pentru om atunci cnd
Arheii au cptat contiina acestuia; sau Principaliti, Principi, Primordiali...
pentru c ei au creat nceputul crend contiina timpului, sau Spirite ale
personalitii, pentru c doar odat cu ei, care au fost primii care au trecut printr-un
stadiu omenesc, a aprut fenomenul primordial al contiinei: ntr-un punct al
substanei divine se produce o concentrare n care este reflectat Dumnezeu; n
mediul universal se formeaz o enclav. Aceasta va atrage spre sine o parte din
acest mediu i va imprima ritmul su personal unei pri din ansamblul acesta.
Nu trebuie s vedem deja n aceasta autonomia unei fiine care se nchide n
sine nsi i se izoleaz n snul cosmosului, aa cum o va face omul pe Pmnt.
Iat ce trebuie s vedem: posibilitatea care o va avea substana divin de a se
divide n esene diferite, dobndind contiina esenei lor specifice. Ca Spirite ale
timpului, Arheii guverneaz epocile. Gnosticii i-au numit n acest caz Eoni.
Succesiunea de perioade mici i mari care alctuiesc evoluia noastr terestr
constituie corpul lor spiritual. Ca spirite ale personalitii, ei difuzeaz printre
oameni personalitile marcante care apar n decursul vremurilor; sub impulsul lor
n fiecare epoc se formeaz n omenire un focar n care se concentreaz cu cea
mai mare intensitate tendinele directoare ale epocii.
Pe Saturn, Arheii primesc prin jertfa Tronurilor un trup de foc. Ei aspir
focul acesta, pe de o parte l interiorizeaz pentru ca s constituie centrul fiinei lor,
pe de alta l exteriorizeaz prin alctuiri care se vor desprinde din ei. Acest ritm,
care genereaz schimburi i contrapuneri, le procur o contiin personal. Atunci
ei i ndreapt forele spre ceea ce Rudolf Steiner (n prelegerile care urmeaz)
numete ou de cldur i care nu sunt altceva dect viitorii oameni. Ne putem
imagina natura acestei fore comparnd-o cu cea care rezid astzi n gndirea
noastr. Cci ei au realizat aceast aciune magic prin puterea lor de reprezentare.
Iar oule de cldur le restituie imaginea reflectat a ceea ce se petrece n ei. n
acest fel Arheul gsete n germenul nostru fizic un punct de sprijin pentru
contiina uman pe care a dobndit-o pe Saturn, aa cum Arhanghelul l va gsi
pe Soare n germenul nostru eteric, iar ngerul pe Lun n germenul nostru astral.
VIRTUILE
Cuvntul Virtui a pierdut n zilele noastre fora pe care o avea atunci cnd
reda esena activ a unei fiine, a unei plante. Acest sens iniial l regsim n
cuvintele Virtutes* sau Dynamis, care desemneaz treapta ierarhic superioar
Puterilor. Cea mai bun traducere ar fi astzi Triile.
* Sensul iniial al cuvntului il regsim n limba romn veche, n
cuvntul virtute, cu sens de for, trie; sensul actual al neologismului
virtute este similar cu cel din franceza modern, din care provine
(n.red.).
Aceste spirite care sunt cele ale miscrii, ale activitii, ale forei ii au sfera
pe Marte. Areopagitul vorbeste de o brbie viril i neclintit cu privire la toate
aciunile lor cele deiforme, (brbie) ce nu slbete deloc, primind brbtete
luminrile cele divine ce i se comunic*.
* Dionisie Pseudo-Areopagitul, Ierarhia cereasc, Editura Institutul
European, Iai, 1994, p.49 (n.red.).
De fapt ei primesc de la Spiritele nelepciunii planul coordonat n care i
nscriu activitatea; ele l pun n actiune i l trec mai departe Spiritelor formei, care
l vor condensa n operele pe care le creeaz.
S-a vzut care este relaia dintre esena omului pmntean i Puterile situate
cu patru trepte deasupra lui n ordinea ierarhic. Or, Virtuile se afl ntr-o relaie
asemntoare cu ngerii pe care i-au ajutat cnd erau pe Lun s-i obin
contiina, cci ele au alturat dinamismul lor la ceea ce primisera nainte ngerii
prin jertfa Heruvimilor. Datorit lor, contiina n imagini a devenit vie, maleabil,
stimulatoare prin contradiciile i prefacerile ei.
Aciunea acestor Dynamis se exprim att n muzica sferelor ct i n
caracterul mobil al astralului, att n asocierile i disocierile din eter, n pulsaiile
sevei i ale sngelui, ct i n micrile spaiului universal.
Ele reprezinta activitatea pur; dau form prin perceperea lor interioar, prin
cufundarea n continua devenire a fiinelor vii.
DOMINRILE
Domnii, Kyriotetes, slluiesc pe Jupiter.
Ei sunt n Univers Spiritele nelepciunii, care produc i coordoneaz
impulsurile pe care li le inspir prima ierarhie i pe care, la rndul lor, le
ncredineaz spiritelor Dynamis.
nelepciunea lor nu poate fi asemnat cu cea la care poate aspira o fiin
omeneasc. Ea nu este gndire, ci un fluviu de via al crui preaplin se revars
asupra ntregii creaii care se adap din ea. n acest preaplin de nelepciune s-au
format fiinele de pe vechiul Soare, cosmos de nelepciune. Kyriotetes au fost n
acea vreme pentru Arhangheli demiurgii care sunt pentru noi Exousiaii. Ei i-au
ajutat s ajung la contiina de sine, i n acelai timp aceast relaie cosmic a dat
natere condiiilor favorabile pentru germenul eteric al omului.
Puterile care ptrund n noi i care trec de la una la alta prin intermediul
nostru au fcut s apar toate cele care ne alctuiesc. Rspndite de-a lungul
universului pe care l nsufleesc, ele se concentreaz n fiina omeneasc ca ntr-un
punct de convergen; ele se ntlnese n om organul lor comun de exprimare. Iar
omul este chemat s fac din aceast ntlnire singurul focar de contiin n care
se reflect universul spiritual. El se ndreapta spre acest el pe msur ce
dobndeste progresiv contiina i stpnirea a ceea ce a fost asezat necondiionat
de Dumnezeu n trupul, sufletul i spiritul sau.
Va veni o zi cnd omul va contopi aceste daruri de pre ntr-o unic creaie,
care va fi lucrarea sa n inima Cosmosului. Dragstea universal, cu care a nceput
s se manifeste divinul, se va exprima n el, dar nzestrat cu o nou trstur:
dragostea n libertate contient. n ziua aceea omul va desvri i va da pre
creaiei celor dou ierarhii care l-au precedat n drumul su ctre Dumnezeu.
Paris, 20 aprilie 1945
S. Rihout-Coroze
CONFERINA I
nelepciunea originar transmis omenirii Budism i
cretinism Atrii n viziune materialist i n viziune
ocult Ierarhia cereasc
Dsseldorf, 12 aprilie 1909, dimineaa
Conferinele din acest ciclu ne vor conduce nu numai n spaiul fizic, ci i n
lumile spirituale de unde i are izvorul acest spaiu. Dar conferinele de acest fel
au ca el mai ales dezvluirea faptului c n fond ntreaga cunoatere, tiina n
totalitatea ei urmresc s dezlege marea tain, cea mai mare dintre toate, taina
fiinei omeneti.
ntr-adevr, pentru a nelege ce este omul trebuie s ne ntoarcem mult n
trecut. Cei care vor s urmreasc aceste conferine trebuie deci s aib deja unele
cunotine spirituale de baz. Pe lng aceasta, pentru a le putea urmri este nevoie
de un avnt sufletesc deosebit, dei noi facem tot posibilul pentru ca subiectul
prezentat s fie ct mai uor de neles.
Prin faptul c vorbim despre ceea ce numim Ierarhie spiritual, sufletul
nostru i nal privirile spre entiti care i desfoar existena mai presus de cea
a lumii noastre pmntene. Ochii notri materiali nu pot vedea dect fpturile celor
patru regnuri naturale: mineral, vegetal, animal i uman. Dincolo de regnul uman
ncepe lumea fiinelor invizibile i pe msur ce dobndete cunoaterea celor
aflate mai presus de simuri omul poate nainta spre acele entiti care, n lumea
nevzut, constituie continuarea celor patru regnuri.
n evoluia omenirii cunotinele i cutrile care duc spre aceste domenii nu
s-au ivit pentru prima dat n epoca noastr. A existat ntotdeauna ceva ce s-ar
putea numi nelepciune primordial. Omul o poate aprofunda, poate ajunge s
cunoasc coninutul acestei nelepciuni, cci ideile, conceptele pe care le poate
dobndi cu privire la acest subiect, cele ntrezrite prin imaginaie, inspiraie i
intuiie datorit clarviziunii la care poate ajunge, pe toate acestea de fapt omul doar
le retriete; ele au fost mai dinainte concepute, cunoscute de entitile care se afl
mai presus de el.
S ni se ngduie s folosim o comparaie curent: s ne gndim c un
ceasornicar are mai nti ideea, conceptul ceasului pe carc l va fabrica. Ceasul va
fi fcut dup aceast idee, care a trebuit s precead n mod necesar realizarea sa.
Dar dup aceea cineva ar putea s-l demonteze, s-l cerceteze i s regseasc
astfel gndirea din care a lual natere acesta, s regndeasc, am putea spune, ideea
ceasornicarului.
Doar n acest fel poate s reacioneze omul, la gradul su actual de
dezvoltare, n faa nelepciunii primordiale i a entitilor spirituale situate mai
presus de el. Aceste entiti au avut la nceput imaginaia, inspiraia, intuiia, ideile
i gndurile pe baza crora este alctuit universul care ne nconjoar astzi.
Iar omul regsete aceste idei, aceste gnduri n universul actual; cnd se
nal pn la o viziune clarvztoare, el regsete i imaginaia, inspiraia i
intuiia care i permit s ptrund n lumea entitilor spirituale.
Putem deci s spunem c nelepciunea despre care vom vorbi exista de mai
nainte n universul nostru; ea constituie planul acestui univers.
Pn unde trebuie s ne ntoarcem n timp pentru a regsi aceast
nelepciune originar, rmnnd totui n limitele realitii? Ne pulem gndi la o
epoc istoric anume n timpul creia predica unul sau altul dintre marii nvtori
ai omenirii? Desigur avem mult de nvat adncindu-ne n anumite epoci istorice
i devenind astfel discipolii marilor Maetri.
Dar pentru a ajunge pn la nelepciunea primordial, n forma sa cea mai
nalt, mai adevrat, trebuie s ne ntoarcem n timp pn n epoca cnd nu era
nc un Pmnt care s poat fi vzut, nu exista un Univers material, cci lumea a
aprut chiar din aceast nelepciune. i totui aceast nelepciune pe seama creia
fiinele sprituale au dat form universului nostru a ajuns mai apoi la ndemna
omului.
Acesta a putut, n propria sa gndire, s vad, s perceap gndurile pe
seama crora Dumnezeu a zidit lumea. Apoi aceast nelepciune originar, aceast
nelepciune a Creatorilor universului a mbrcat succesiv mai multe forme; ea s-a
dezvluit n sfrit, dup marea er atlant, celor care au cluzit prima dintre
epocile civilizaiei de dup Atlanlida, Rishilor, marii nvtori ai Indiei strvechi.
Aceast nelepciune originar le-a parvenit sfinilor Rishi ntr-o form pe
care omul de astzi nu i-o poate dect cu greu reprezenta. Capacitatea de gndire,
de simire a omului s-a modificat profund fa de cea din timpurile cnd marii
Maetri hindui instruiau omenirea. Iar dac n zilele noastre nu am face altceva
dect s repetm ceea ce spuneau Rishii, cei mai muli dintre oameni nu ar vedea
n aceasta dect vorbe n vnt.
Deoarece este nevoie de altfel de receptivitate dect cea a omului de astzi
pentru a nelege cu adevrat cunotinele care au fost comunicate atunci omenirii
de dup Atlantida. n crile care s-au mai pstrat, chiar n cele mai bune, cele mai
frumoase, nu gsim dect un palid ecou al nelepciunii originare. Sub unele
aspecte nu este dect o cunoatere voalat, mpuinat.
i orict de mree, de sublime sunt Vedele, orict de frumoase imnurile lui
Zoroastru, orict de mare strlucirea anticei nelepciuni egiptene, toate acestea - pe
care nu le putem ndeajuns admira - nu ne mai aduc totui dect o oglindire tears
a marilor nvminte ale lui Zoroastru* i Hermes i chiar a minunatelor
cunotine rspndite odinioar de sfinii Rishi.
* Numele dat de greci magului persan Zarathustra (n.red.).
Aceast nelepciune sublim a fost totui pstrat pentru oameni; ea a fost
ntotdeauna cunoscut n anumite cercuri, desigur foarte restrnse, care au fost
pzitoarele a ceea ce numim Mistere sacre. nelepciunea primordial s-a pstrat
pn n zilele noastre prin aceste centre ale Misterelor din India, Persia, Egipt,
Caldeea, n Misterele cretine. Pn foarte de curnd o puteai gsi, n form vie, nu
n cri, ci numai n interiorul acestor cercuri nchise.
Seria aceasta de conferine va explica motivele pentru care n epoca noastr
ceea ce a rmas viu i s-a pstrat astfel n aceste cercuri restrnse trebuie s se
rspndeasc pe scar larg n rndul oamenilor.
i asa s-a fcut c discipolul cel mai apropiat al apostolului Pavel, Dionisie
Areopagitul*, predica la Atena, n termenii cei mai afirmativi, c n spaiu nu se
afl numai materie, c acolo se afl entiti spirituale care au precedat omul n
evoluie i c sufletul afl aceasta cnd, prin simirea sa, se nal n spaiul
universal.
Termenii pe care i folosea erau diferii de cei pe care i utiliza strvechea
nelepciune cci dac el ar fi reluat aceleai expresii lumea nu ar fi vzut n ele
dect sensul lor material. Rishii vorbeau de Ierarhii spirituale n acelai sens ca mai
trziu grecii i romanii cnd enumerau ca iruri de lumi Luna, Mercur, Marte,
Jupiter, Saturn.
Dionisie Areopagitul avea n vedere exact aceleai sfere ca i Rishii, dar el
insista cu trie pe faptul c este vorba de lumi spirituale i recurgea la denumiri de
care era sigur c vor fi luate ntr-un sens spiritual. El vorbea de ngeri, Arhangheli,
Arhei, Puteri, Virtui, Domnii, Tronuri, Heruvimi i Serafimi.
* Vezi nota din Introducere (n.red.).
Apoi oamenii au uitat din nou de tot ceea ce tia omenirea odinioar. Dac sar fi neles raportul care exist ntre ceea ce au vzut Rishii i ceea ce vedea
Dionisie Areopagitul, s-ar fi tiut cnd se vorbea de Lun pe de o parte i de lumea
ngerilor pe de alt parte, c este vorba despre acelai lucru. S-ar fi tiut cnd se
vorbea de Mercur pe de o parte i de Arhangheli pe de alt parte, c reprezint
acelai lucru. Auzind c se vorbete despre Arhei, s-ar fi tiut c este vorba despre
Venus. S-ar fi neles c cuvntul Soare corespunde lumii Puterilor i c,
raportndu-ne la coala lui Dionisie Areopagitul Marte corespunde Virtuilor i
Jupiter Domniilor, pe cnd Saturn corespunde Tronurilor.
Dar toate acestea nu se mai tiau, nu era cu putin s se mai tie. Deci s-a
dezvoltat pe de o parte o tiin a materiei care a devenit din ce n ce mai
materialist i care, pentru a desemna ceea ce este material, a pstrat vechile nume,
care altdat aveau o ncrctur spirituala. Pe de alt parte exista o via spiritual
pentru care fiinau Spiritul, Arhanghelii, ngerii etc., dar care a pierdut din vedere
legtura dintre aceste entiti spirituale i manifestrile lor fizice.
Vedem deci ca strvechea nelepciune originara a ptruns n coala
ntemeiat de Sfntul Pavel cu ajutorul lui Dionisie Areopagitul; acum este nevoie
s fie impregnat cu aceast spiritualitate noul care se creeaz. Misiunea stiinei
spirituale moderne sau a antroposofiei este tocmai de a reface legtura ntre fizic i
spiritual, ntre univers, pmnt i Ierarhii. Totui pentru cei care nu tiu de unde
provin cu adevrat reprezentrile pe care le avem asupra lumii exterioare sensibile,
este imposibil s recunoasc cealalt latur, faa spiritual a cunoaterii.
Aceasta ne frapeaz ndeosebi cnd abordm scrierile inspirate de
nelepciunea strveche; cu toate c ele nu mai cuprind dect un palid ecou al ei,
doar aceast nelepciune ne d posibilitatea s le nelegem cu adevrat. S lum
de exemplu un pasaj din acea cntare divin care este Bhagavad Gita, n care ni se
clarific n mod profund relaia vieii omeneti cu Ierarhiile: i voi explica, omule
care caui adevrul (traducerea citat de Steiner n.red.), prin ce stri trec aleii
atunci cnd prsesc pmntul i trec prin porile morii, fie c va trebui s renasc,
fie c nu.
i voi spune: iat focul i fumul, ziua i noaptea, timpul lunii noi; vezi
mijlocul anului cnd soarele ajunge n punctul su culminant. Cei care mor sub
semnul focului, al zilei, n timpul cnd luna este n cretere intr prin porile morii
n Brahma. Dar cei care mor sub semnul fumului, al nopii, n timpul cnd luna
este n scdere, n timpul anului cnd soarele coboar cel mai mult pe bolt, aceia,
prsind lumea prin poarta morii, intr doar n sfera Lunii i vor reveni pe
pmnt*. (Bhagavad Gita, cap.8, versetele 2324).
* 23. Acum ii voi spune n ce timp mor yoginii care nu se mai ntorc i
aceia care se ntorc.
24. Focul, lumina, ziua, luna n cretere, cele sase luni n care (soarele)
strbate partea de nord a cerului; cei care-l cunosc pe Brahma, dac mor
atunci, merg la Brahma.
25. Fumul, noaptea, luna n descretere, cele ase luni n care (soarele)
strbate, partea de sud a cerului: yoginul (care moare n aceste epoci),
dup ce ajunge la lumina lunii, se rentoarce (din nou).
26. Acestea sunt cele dou drumuri venice ale lumii: unul luminos,
cellalt ntunecat: pe unul (din ele) (omul) merge spre liberarea de
renateri; pe cellalt se rentoarce din nou. (Traducere de
Th.Simenschy, 1944, Editura Casa coalelor) (n.red.).
n acest pasaj ni se spune c evoluia unei fiine, rencarnarea sa, variaz n
funcie de timpul cnd s-a produs moartea: sub semnul luminii, al zilei, al lunii n
cretere, n timpul solstiiului de var sau, dimpotriv, sub semnul fumului, al
nopii, al lunii descresctoare, al solstiiului de iarn. Acesta este sensul material al
acestui text. Se spune c cei dinti nu mai sunt nevoii s revin pe pmnt, pe
cnd cei din a doua categorie sunt supui acestei reveniri.
Acest pasaj provoac mari dificulti celor care caut s-l explice din punct
de vedere exoteric. El nu poate fi neles dect n lumina cunoaterii spirituale
datorit creia a fost scris, acea lumin care a strlucit n colile oculte din toate
timpurile i care, rentinerit prin cretinism, ne face s descoperim legtura care
unete noiunile: Luna i ngerii; Mercur i Arhanghelii; Venus i Arheii etc.
Vom gsi cheia unor pasaje ca cel citat acum ca exemplu, dac le lmurim cu
ajutorul acestei lumini spirituale. Aceast explicaie, inaccesibil gndirii exoterice,
va fi punctul de plecare al conferinelor noastre; dup ce vom gsi aceast cheie, ne
vom ridica la studiul Ierarhiilor spirituale.
CONFERINA a II-a
Focul, cldura i lumina Spiritele elementale i legtura
lor cu omul
Dsseldorf, 12 aprilie 1909, seara
Doctrina predicat de sfinii Rishi n prima epoc de civilizaie de dup
Atlantida era o doctrin care se nla pn la sursele spirituale ale existenei.
Aceast nvttur avea o important deosebit deoarece ea ptrundea la nceputul
erei noastre att de adnc n procesele ce au loc n natur nct putea s regseasc
de ntuneric, i ziua nu s-ar deosebi de noapte dac aceste fiine n-ar fi ntemniate
n noapte.
Dac omul poate beneficia de lumina zilei, el datoreaz aceasta entitilor
divine care au ndeprtat unele fiine elementale i le-au ntemniat n noapte.
Aceste spirite ptrund necontenit n om; cnd acesta este lene, le las ca atare;
cnd este activ, muncitor, el le aduce napoi, prin spirit, n domeniul zilei. Astfel el
elibereaz nencetat spirite din cea de a doua categorie.
Pe toat durata vieii purtm n noi astfel de fiine care au ptruns fie n
clipele cnd eram lenei, fie atunci cnd eram harnici. Cnd murim, cei pe care iam adus n domeniul zilei se pot ntoarce n lumea spiritual, dar cei pe care, prin
lenea noastr, i-am lsat n ntuneric, rmn nlnuii de noi i cnd ne rencarnm
i facem s renasc. Acesta este al doilea punct la care se refer Bhagavad Gita.
Nici acum nu este vorba de Eul omenesc, ci de acest fel de spirite
elementale, despre care se spune: Iat ziua i noaptea... Cei pe care prin activitatea
ta i transformi din spirite ale nopii n spirite ale zilei vor intra n lumea spiritual
atunci cnd vei muri. Ct despre cei pe care i iei cu tine n starea de spirite ale
nopii, pe aceia i condamni s se nasc din nou mpreun cu tine.
Acum putei s v dai seama cum se petrec lucrurile. La fel se ntmpl i
cu alte fenomene naturale, de exemplu cele douzeci i opt de zile ale ciclului
lunar. O ntreag mulime de fiine elementale a trebuit s acioneze ca s pun
luna n micare, n aa fel nct s rezulte diferitele faze lunare i s se dezvolte tot
ceea ce pe pmnt are legtur cu acestea. Din nou a trebuit ca unele fiine
elementale s fie prinse de vraj, s fie ntemniate de ctre entitile superioare.
Clarvztorului i se dezvluie de fiecare dat c atunci cnd luna este n cretere
fiine spirituale de rang inferior se nal spre un rang superior.
n schimb, alte spirite trebuie s fie atrase prin vraj n regnuri inferioare. i
fiinele din aceast categorie, cea de a treia, au un raport direct cu omul. O fiin
omeneasc vesel, care se bucur de via, care vede ntotdeauna partea cea bun a
lucrurilor, elibereaz necontenit spiritele ntemniate n perioada de descretere a
lunii. Aceste spirite ptrund n om, care prin calmul su, prin mulumirea
interioar, prin modul armonios n care concepe universul le elibereaz nentrerupt.
Cele care ptrund ntr-un om posomort, mereu nemulumit i care se
descurajeaz din orice rmn n starea de captivitate n care se gseau n faza de
lun descresctoare. Sunt ntr-adevr oameni care prin armonia interioar pe care
au dobndit-o, prin buna lor dispoziie acioneaz eliberator asupra unei multitudini
de fiine legate prin vraj, dup cum am artat.
Omul al crui suflet este n armonie cu lumea, cel care este mulumit de
via, este de fapt un eliberator pentru spiritele elementale. Dimpotriv, omul trist,
nemulumit, descurajat, nlnuie pe cei care ar fi putut fi eliberai prin bun
dispoziie. Vedei deci c starea de spirit a cuiva nu are importan numai pentru el
nsui, ci veselia sau tristeea lui se pot difuza n afar, elibernd sau nlnuind.
Influena pe care o exercit omul doar prin starea sa de spirit se mprtie n toate
prile n lumea spiritual.
Ajungem astfel la cel de al treilea punct menionat n pasajul din Bhagavad
Gita: cnd un om, prin buna sa dispoziie, elibereaz spiritele, aa cum se ntmpl
spiritele nlnuite n iarn, vei osndi toate aceste fiine s renasc mpreun cu
tine.
Doar acum tim despre ce este vorba n Bhagavad Gita. Dac ne gndim c
este vorba despre om, nu nelegem nimic din acestea. Dar atunci cnd tim c
ntreaga via a omului este un schimb continuu ntre om i o serie de spirite care
triesc captive n preajma noastr i care de altfel trebuie s fie aa, nelegem c
este vorba de eliberarea sau de rencarnarea celor patru grupe de elementali.
Secretul acestui gen de ierarhie inferioar a fost pstrat n acest pasaj din
Bhagavad Gita. Cnd regsim astfel nelepciunea primordial n mari documente
religioase, ne dm seama cte lucruri preioase conin acestea i vedem ce mult
greesc cei care le neleg n mod superficial sau refuz s le vad n toat
profunzimea lor. Nu ne comportm aa cum trebuie fa de ele dect dac ne
spunem: nici o cunoatere nu se ridic destul de sus ca s poat descoperi tot ce
este ascuns n ele.
Doar atunci simim cum eman din aceste documente un suflu magic de
pietate adevrat; ele devin ceea ce trebuie s fie de fapt: un mijloc de purificare i
de nnobilare n procesul de dezvoltare a omenirii. Adesea ele ne fac s ptrundem
n profunzimea nesfrit a nelepciunii omeneti. Ceea ce se poate rspndi acum
n omenire pornind din colile oculte sau izvornd din Mistere va permite s fie
revelate n toat mreia lor, n toat strlucirea lor, aceste imagini cci nu sunt
dect nite imagini reflectate ale nelepciunii originare.
Am dorit s v artm, printr-un exemplu destul de greu de neles, c n
vremurile nelepciunii strvechi erau cunoscute aciunile i reaciile tuturor acestor
spirite care ne nconjoar, care, prezente pretutindeni, intr i ies din fiinele
omeneti, cci atunci se tia c faptele i gesturile oamenilor corespund unor
schimburi ntre lumea spiritual i propria lume interioar a omului.
Taina existenei omeneti capt un sens deplin cnd tim c prin toate
aciunile noastre i chiar prin starea noastr sufleteasc, prin dispoziia noastr,
acionm asupra ntregului Cosmos, c mica noastr lume are o infinit de mare
importan pentru Macrocosmos n ansamblul su.
Simul foarte puternic al responsabilitii este ceea ce este mai frumos i mai
important din tot ceea ce deteapt n noi tiina spiritual. Acest sentiment ne face
s nelegem cu adevrat viaa, s dorim din toat inima s dm deplin valoare
acestei viei pe care am adugat-o curentului evoluiei.
CONFERINA a III-a
Strile planetare succesive Vechiul Saturn;
evoluia Spiritelor personalitii Vechiul Soare;
Arhanghelii
Dsseldorf, 13 aprilie 1909, dimineaa
Dup ce ai ascultat conferina precedent, poate c n mintea voastr au
aprut unele gnduri, unele ntrebri referitoare la regnul care s-ar putea spune c
este la nivelul cel mai de jos n seria Ierarhiilor spirituale. Este foarte normal, cci
misiune analoag. Pe alte plante, alte fiine au devenit oameni, fiine care se afl
acum la un nivel de evoluie superior omului.
Poate v amintii c n lucrarea Cretinismul ca realizare mistic1 se spune
c un nelept egiptean i-a dezvluit grecului Solon un adevr uimitor, adic faptul
c odinioar Zeii au fost fiine omeneti. Cunoaterea acestui lucru fcea parte
dintre adevrurile pe care le nvau n vechime cei care se iniiau n Mistere: zeii
care se afl acum n nlimi spirituale, se spunea, n-au fost ntotdeauna zei. Ei au
evoluat. Odinioar ei au fost oameni, adic au trecut prin stadiul omenesc.
1
Das Christentum als mystische Tatsache (1902) - n.a.
Din aceasta decurge n mod evident un adevr din care cei care se iniiau n
Mistere trgeau o concluzie ndrznea: c la rndul lor oamenii vor deveni odat
zei. Datorit acestei concluzii adevrul nsui era considerat ca primejdios, cci
trebuie adugat aici c omul nu poate deveni zeu dect dac a atins maturitatea
necesar.
Dac i nchipuie, la un moment dat, c l-a gsit pe Dumnezeu n sine nsui
nainte de a atinge maturitatea dorit, nu va deveni Dumnezeu, ci va nnebuni. Deci
n faa omului se deschid dou ci: s nainteze cu rbdare spre ceea ce Dionisie
Areopagitul numete deificare sau s-i nchipuie nainte de vreme c aceasta s-a
nfptuit deja. Prima cale duce cu adevrat la ndumnezeire, cealalt la nebunie.
Expresiile folosite n Antichitate duc adesea la nenelegeri, pentru c n
vremea noastr nu mai tim s facem distincie ntre diferitele trepte pe care se afl
entitile divine. Atunci cnd vorbea despre zei, iniiatul egiptean nu avea n vedere
numai un grup de fiine divine, Divinitatea, ci o ntreag serie ierarhic de entiti
divine. Dionisie Areopagitul, ca i nelepii Orientului, tia s fac distincia
cuvenit ntre aceste entiti. Nu conteaz c unul vorbete despre ngeri iar ceilali
despre Dhyan-Chohni, cci cei care recunosc cu adevrat unitatea nelepciunii
universale tiu c aceste nume diferite exprim acelai lucru.
Fiinele nevzute care se gsesc chiar deasupra omului, care au atins un grad
de evoluie mai nalt dect al su, sunt numite n esoterismul cretin ngeri, Angeloi
sau Mesageri, cci ei sunt trimiii lumilor spirituale. Cei care sunt cu o treapt mai
sus, adic cu dou trepte mai sus de om, sunt numii Arhangheli, Archangeloi sau
Spirite ale focului.
Urmeaz fiinele care, atunci cnd au evoluat n mod normal, se afl cu o
treapt deasupra Arhanghelilor acestea sunt Spiritele personalitii, Forele
primordiale, Archaii sau Arheii. Aceste trei grupe de fiine care se afl imediat
deasupra omului au trecut toate prin stadiul omenesc. Toate au fost oameni.
Dac privim lucrurile la scara timpului cosmic, acest stadiu omenesc nu este
prea ndeprtat n trecutul celor care acum sunt ngeri, cci ei erau oameni pe
vechea Lun. Arhanghelii au trecut prin acest stadiu pe vechiul Soare, iar
Principatele sau Spiritele personalitii pe vechiul Saturn. Aceste entiti s-au
ridicat gradat deasupra omenirii; ele sc afl mai presus de ea n seria Ierarhiilor.
Privind din punct de vedere spiritual ansamblul regnurilor din Univers, vom
avea deci regnurile: mineral, vegetal, animal, uman, care sunt vizibile pe Pmnt,
apoi, n lumea nevzut, regnul ngerilor, cel al Arhanghelilor sau Spirite ale
focului i cel al Principatelor sau Spirite ale personalitii.
Iar n vreme ce n ceea ce privete viaa lor interioar, natura lor, aceste
spirite treceau astfel din starea de oameni n cea divin sau mai degrab n cea de
mesageri ai Zeilor, cci aceasta sunt , n timp ce aceste fiine se nlau n
existena lor spiritual, planetele pe care i pentru care triau se transformau la
rndul lor. Vechiul Saturn, pe care Arheii au fost oameni, avea cu totul alt aspect
dect pmntul nostru.
Am vorbit n conferina anterioar c pe Pmnt distingem patru elemente:
pmnt, ap, aer i foc sau cldur. Pe Saturn nu exista nici urm din primele trei.
Exista atunci numai focul sau cldura. Pentru cel care gndeste materialist, cldura
nu poate exista dect legat de obiecte exterioare; pot exista corpuri solide calde,
ap cald, dar nu poate exista cldur n sine. Aa crede materialistul, dar aceasta
este o eroare. Dac cu simurile noastre de astzi am fi putut vedea vechiul Saturn,
cum ar fi artat el?
S presupunem, ca o ipotez, c pe timpul vechiului Saturn s-ar fi putut
zbura n spaiul cosmic; nu s-ar fi vzut nimic n locul unde se gsea acel astru, dar
am fi avut impresia c intrm ntr-un cuptor de brutrie; nu s-ar fi simtit nici cel
mai slab suflu de aer i nici urm de ap; n-ai fi putut s stai n picioare nici s pui
mna pe ceva, cci nu exista nimic solid; ntregul glob nu era dect cldur. O
planet de cldur, aa era pmntul nostru n prima stare prin care a trecut.
V dai seama c Heraclit avea mare dreptate cnd spunea c totul s-a nscut
din foc. Da, totul vine din foc. Deoarece Pmntul nu este dect vechiul Saturn
metamorfozat, putem spune c i pe Pmnt totul a provenit din foc. Este un
adevr pe care Heraclit l-a aflat n cadrul vechilor Mistere i la acest adevr se
refer relatarea c el a dedicat cartea n care a consemnat acestea zeiei din Efes*.
Aducnd cartea ca ofrand pe altarul zeiei, el adeverea faptul c datora
aceste cunotine Misterelor din Efes, unde ntotdeauna a fost expus cea mai pur
doctrin a focului primordial al lui Saturn.
* Artemis (la romani, Diana) (n.red.)
Se nelege de la sine c fiinele pe care le numim Principate sau Spirite ale
personalitii i-au realizat stadiul omenesc n condiii total diferite de cele de
astzi. Omul de astzi are posibilitatea s ncorporeze n organismul su, n oasele
sale, n sistemul circulator, solidul, lichidul i gazosul. Omul de pe Saturn
Spirit al personalitii trebuia s-i alctuiasc corpul din cldur. De fapt nu
avea dect un corp de cldur.
V-am spus n conferina precedent c exist, ca s zicem aa, dou faete ale
cldurii: una este cea perceptibil n calitate de cldur interioar; ne este cald sau
frig fr a avea vreun contact cu un corp strin, dar putem, de asemenea, s simim
o cldur exterioar atunci cnd atingem un corp cald. n evoluia lui Saturn se
remarc un fapt deosebit: cldura, care la nceput era exclusiv intern, a devenit
spre final exterioar, perceptibil.
Dac ai fi putut intra n spaiul lui Saturn aa cum era el la origine, n-ai fi
simit nici o senzaie de cldur la nivelul pielii, ci n interior, i v-ai fi zis: Ce
bine este aici! Dac ai fi putut cunoate acest stadiu de nceput al evolutiei lui
Saturn, v-ar fi izbit ceva asemntor cu ceea ce numim acum cldur sufleteasc.
Aceasta este imaginea pe care sfinii Rishi o evocau n faa discipolilor lor.
Ei i readuceau n cuget n epoca vechiului Saturn i i fceau s simt c o ntreag
planet realizeaz un proces care se aseamn cu ritmul actual al respiratiei
noastre. Deteptau n ei imaginea unui foc care exal n afar i se fragmenteaz n
nenumrate corpuri de cldur, apoi, fiind inspirat din nou, devine esena, Eul
Spiritelor personalitii. Viaa aceasta a planetei era comparabil astfel cu o
respiraie, dar care pe Saturn era o respiraie de foc, cci aerul nu exista nc.
S ne nchipuim acum urmtorul lucru: c pe vechiul Saturn toate aceste
Spirite ale personalitii ar fi expirat i apoi ar fi inspirat cldura fr ncetare. i-ar
fi realizat astfel pe Saturn evoluia lor normal, ceea ce ar fi avut drept urmare,
dup ctva timp, c totul ar fi fost absorbit din nou, ar fi fost readus la starea de
cldur interioar.
Satum ar fi disprut n calitate de planet de foc, ar fi fost absorbit din nou
de lumea spiritual. Ar fi putut s se ntmple aa. Atunci n-ar mai fi existat
niciodat stadiile urmtoare, cel al vechiului Soare, al vechii Luni i al Pmntului,
pentru c tot ceea ce ar fi putut fi expirat ar fi fost transformat din nou n cldur
interioar i s-ar fi ntors n lumea spiritual.
Ne vom exprima acum ntr-un mod mai concret, pentru ca lucrurile s fie
mai uor de neles; unele Spirite ale personalitii au preferat, ca s zicem aa, s
nu ia napoi prin inspiraie dect o parte din cldura expirat, s mai lase ceva din
ea, astfel nct oule de pe Saturn nu s-au destrmat toate; unele au subzistat.
Astfel c pe Saturn s-a format treptat o dualitate: pe de o parte cldur
interioar, pe de alta cldur exterioar, n corpurile care erau oule de pe Saturn.
Nu a fost tras napoi totul. Putem spune c Spiritele personalitii au lsat s fie de
sine stttoare o parte din cldura expirat; au lsat-o pe dinafar. De ce au fcut
asta? Au trebuit s procedeze aa, pentru c altfel n-ar mai fi devenit niciodat
oameni pe Saturn.
De fapt ce nseamn s devin oameni? nseamn s devin contieni de
Eul lor, ceea ce nu este cu putin dac nu poi distinge ceva exterior fa de tine.
Doar astfel esti un Eu. Mnunchiul acesta de flori este acolo eu sunt aici. n
calitate de Eu, m deosebesc de obiectul acela. Spiritele personalitii n-ar fi fcut
nimic altceva dect s se rspndeasc n spaiu n venicie, dac nu ar fi lsat n
afara lor ceva ce urma s le opun rezisten: elementul cldur devenit obiectiv.
Dac Spiritele personalitii au ajuns s fie contiente de Eul lor, aceasta se
datoreaz faptului c au redus o parte a naturii lor la o existen caloric pur
exterioar. i-au zis: s exteriorizm ceva din noi nine; s lsm acest lucru s se
rspndeasc i s subziste n afar, pentru ca noi s ne distingem de el i s
deteptm astfel n noi contiina Eului. n felul acesta au creat un regn alturea de
al lor, o reflectare exterioar a naturii lor interioare.
Dar aceasta a avut ca urmare faptul c atunci cnd s-a terminat evoluia lui
Saturn Spiritele personalitii n-au mai putut s fac s dispar aceast planet,
cum s-ar fi ntmplat dac ele ar fi inspirat toat cldura; ne mai avnd posibilitatea
s ia napoi ceea ce ele nsele expiraser, au fost nevoite s lase n voia lui cmpul
de aciune care le dduse posibilitatea s dobndeasc o contiin personal.
Numai prin ele nsele nu aveau putere s fac ca Saturn s intre n starea de
Pralaya. A fost deci nevoie s intervin spirite mai elevate pentru a determina acea
destrmare, pentru a face s se realizeze o stare de tranziie, de somn, de Pralaya.
Deci, odat terminat evoluia lui Saturn, s-au ntmplat urmtoarele: Spiritele
personalitii dobndiser contiina Eului; absorbiser din nou o parte a cldurii
nconjurtoare; ajunseser la o anumit concentrare a Eului lor, iar pe de alt parte
dduser natere unui regn inferior. Ceea ce prseau ele acum a fost destrmat de
ctre Tronuri i Saturn a intrat ntr-un fel de noapte planetar.
Rsare o nou zi i din nou toate se vor trezi ntr-un anumit fel, dup legi pe
care vom nva ncetul cu ncetul s le cunoatem. Dac toat substana caloric
de pe vechiul Saturn ar fi fost luat napoi prin inspiraie, dac toat viaa de pe
Saturn ar fi revenit n lumea spiritual, aceast deteptare n-ar mai fi avut loc.
Tronurile au putut s destrame pentru un timp ceea ce extrseser din ele
nsele Spiritele personalitii sub forma oulor de cldur, dar numai pentru un
timp. n vederea unei noi evoluii, a trebuit ca aceste ou s apar din nou, la un
nivel inferior al existenei. A aprut deci urmtorea zi planetar; este prima
metamorfoz a lui Saturn, starea solar. Dar ce a renscut atunci?
Spiritele personalitii revin de pe vechiul Saturn dup ce planeta a petrecut
un timp n stare de somn. Ele au acum contiina Eului lor i nu mai au nevoie s
treac prin aceleai experiene. Dar oule de cldur care au fost expirate de ele pe
Saturn reapar puin cte puin i se difereniaz de masa general, ceea ce are drept
urmare faptul c Spiritele personalitii ajung s fie legate, ca s zicem aa, de ceea
ce se trage din ele.
Dac ar fi luat totul cu ele n lumea spiritual, nu ar fi fost legate de Soare,
obligate s coboare din nou, pe cnd aa au trebuit s se ngrijeasc de acea parte a
fostei lor naturi pe care o prsiser. Aceasta le-a atras cu ea spre o nou existen
planetar.
Era Karma lui Saturn, Karma universului, Karma Cosmosului. Prin faptul c
nu au reabsorbit totul pe vechiul Saturn, Spiritele personalitii i-au pregtit o
Karma care le-a obligat s revin acolo unde i-au putut regsi propriile fpturi, ca
pe o motenire a vechiului Saturn. Aa s-a ntmplat ceea ce a fost prezentat i n
conferina anterioar: cldura s-a mprit pe de o parte n lumin, pe de alta n
fum. n acest Saturn renviat, n noua planet, din oule de cldur a ieit un
element gazos aerul sau fumul, nu conteaz ce nume i dm i n acelai timp a
aprut lumina i astfel am putea spune c s-a revenit la o stare superioar a
cldurii.
n interiorul vechiului Saturn metamorfozat se afl pe de o parte fumul,
gazul, aerul, pe de alt parte lumina. Dac cltorind prin spatiu ai fi ajuns la locul
unde se gsea vechiul Soare ai fi perceput nc de departe lumina, pentru c fumul
se condensa dedesubt. Ai fi vzut, dac nu lumina, cel putin un glob luminos, tot
aa cum vechiul Saturn fusese un glob de cldur.
La suprafaa acestui glob luminos i chiar n interiorul lui ai fi perceput nu
numai cldur, ci i vnturi, aer, cureni de gaze deplasndu-se n toate prile.
Astfel globul de cldur s-a prefcut ntr-un glob de lumin. A luat natere un
Soare.
Este numit pe bun dreptate Soare, pentru c sorii de astzi trec i acum prin
acest proces; n interior sunt alctuiti din cureni de gaze, iar pe de alt parte la
exterior gazul devine lumin; ei rspndesc lumina n spaiul universal. Lumina nu
apare dect n acel stadiu al metamorfozei n care se gsea Pmntul n acea
perioad.
Spiritele personalitii deveniser oameni n cldura vechiului Saturn; alte
spirite puteau face acelai lucru n lumina pe care o mprtia acum Soarele.
Acestea sunt entitile Ierarhiei spirituale care, pentru noi, este cea a Arhanghelilor.
De fapt, dac cineva nzestrat cu clarviziune s-ar fi apropiat atunci de Soare, n-ar fi
vzut numai razele de lumin; n aceast lumin ar fi distins activitatea
Arhanghelilor.
Dar acetia au trebuit s-i mai ia o sarcin pe deasupra: Spiritele
personalitii nu gsiser dect foc pe vechiul Saturn. Arhanghelii, care n-au putut
s devin oameni dect pe vechiul Soare, au gsit acolo n plus fumul, gazul. Ce
trebuiau s fac ca s rmn n strns legtura cu Soarele, pentru ca acesta s
devin locuina lor? Au fost datori s-i modeleze natura interioar din lumin; iau fcut un suflet de lumin, la care s-a adugat un corp exterior fcut din
substan gazoas.
Aa cum astzi noi avem trup i suflet, aceti Arhangheli n calitate de
oameni pe Soare aveau o natur interioar n stare s emit lumin i un corp
exterior, fizic, alctuit din gaz, din aer. Pe cnd corpul omenesc actual este alctuit
din solid, lichid, aer i foc, cel al Arhanghelilor este fcut din aer la exterior i din
lumin n interior. Dar, desigur, exista i elementul foc; chiar el era acela care se
transforma n lumin i n fum.
Natura acestor Arhangheli consta deci din lumin, fum i foc. Prin lumin ei
duceau o via exterioar; exalau n spaiul universal o for luminoas. Prin foc ei
cunoteau o via interioar i simeau o mulumire datorit cldurii. Trind ntr-un
trup gazos, ei luau parte la nsi existena planetei. Dar aveau posibilitatea s
disting propriul lor trup gazos de substana solar n general; astfel se izbeau de
ceva situat n exteriorul lor, ceea ce trezea n ei un fel de contiin de sine.
Dar aceast contiin nu putea s se dezvolte n continuare dect dac aceti
Arhangheli doreau s rmn n trupurile lor gazoase, de fum, sau cel puin s le
fac s dureze n snul substanei solare. Cci pe Soarele acesta vechi Arhanghelii
puteau, alternativ, s absoarb toat substana gazoas din mediul lor nconjurtor,
pentru ca apoi s o restituie substanei solare. Era un adevrat proces de respiraie.
n substana gazoas se formau cureni care ar fi putut fi percepui ca un fel
de respiraie. Fazele de calm absolut corespundeau momentelor n care Arhanghelii
inspirau toat substana gazoas. Apoi ei o expirau, se formau cureni i simultan
aprea lumina. Aceasta era alternana strilor solare: Arhanghelii aspirau ntreaga
substan gazoas, i atunci era un calm absolut, dar i ntuneric, noapte solar. Ei
expirau acea substan i Soarele se umplea de cureni gazoi, dar n acelai timp
mprtia raze n afar i era ziu solar. ntregul corp al Soarelui respira: expiraia
= ziu solar, iluminarea lumii exterioare; inspiraia = noapte solar, ntunecarea n
ntregul univers nconjurtor.
Vedei deci ce diferen este ntre vechiul Soare i Soarele actual. Acesta
strlucete fr ntrerupere i ntunericul nu apare dect atunci cnd un corp opac
se interpune, acoperind lumina sa. Dar vechiul Soare nu era aa: el avea n sine
puterea s fie rnd pe rnd luminos i ntunecat, s strluceasc pentru ca apoi s se
sting; n fond acesla era modul su de respiraie.
S ne imaginm acum ce s-a ntmplat n exterior, n mod vizibil. S avem n
vedere situaia de expirare. Lumina se rspndete i, n schimb, Soarele se umple
de fum. Curenii de gaze, fumul, formeaz figuri regulate. La fiecare expiraie, un
anumit numr dintre aceste formatiuni se insereaz n substana solar. Ceea ce mai
nainte avea simpla form de ou s-a transformat n tot felul de figuri regulate.
Se ivesc formaiuni extraordinare, alctuite din aer i fum, nzestrate cu via
i cu o ordine interioar. Dac pot s m exprim aa, a zice c din ou au aprut
puii. S-a ntmplat ceva ce poate fi ntr-adevr comparat cu acest fenomen de
densificare. Aa cum iese puiul din ou, oul de cldur s-a desfurat i din el au
ieit forme gazoase regulate. Aceste forme sunt corpurile cele mai dense ale
Arhanghelilor. Acetia populeaz Soarele cu corpuri aeriene, de fum. n felul
acesta ei sunt oameni pe Soare.
ntlnim aici noiunea spiritual de stea fix, de Soare cosmic, care este
Soare prin propria sa for, ca s zieem aa, care face prin sine nsui s alterneze
ziua cu noaptea. Ca i o respiraie, el face s apar alternativ claritatea i
obscuritatea, cci Soarele este atunci o stea fix. Tot ceea ce strlucete de la sine
n spaiul Universului nostru mprtie nu numai lumin, ci i viaa mesagerilor
spirituali: Arhanghelii.
Ce au produs deci Archaii, Arheii sau Spiritele personalitii prin propria lor
evoluie? Au dat posibilitate Soarelui s apar. Datorit faptului c au lsat pe
Saturn ou de cldur, Saturn a putut s devin Soare. Altfel n evoluie nu ar fi
existat dect Saturn i pe Saturn Arheii. Pe Soare, Arhanghelii au avut posibilitatea
s treac prin stadiul uman.
Ei au fost vestitorii care au putut spune Universului: Principatele, Spiritele
personalitii, ne-au precedat; noi, trimiii lor, mrturisim n lumina strlucitoare
existena anterioar a unui Saturn de foc, cldur interioar pur. Suntem
mesagerii, trimiii Arheilor. Angeloi nseamn mesager, trimis.
Archai nseamn primordiali, Principi (nceptori). Arhanghelii nu erau deci
dect trimiii care fceau cunoscute lumii aciunile realizate de Principate sau
Arhei n trecut. Ei sunt ngerii nceputurilor, Arhanghelii care au fost odat
oameni, pe vechiul Soare.
CONFERINA IV
Dezvoltarea spiritual a omului Forele care au acionat
pe
vechiul Saturn i pe vechiul Soare Heruvimii
Semnele zodiacale
Dsseldorf, 13 aprilie 1909, seara
Dac ne aducem aminte cele spuse n conferina anterioar, condiiile care
domneau pe vechiul Saturn ne vor deveni mai clare, ca i felul n care unele entiti
la care se refer acel pasaj att de profund din Bhagavad Gita pot fi alternativ
eliberate sau ntemniate n materie.
Amintii-v ce s-a spus: dac pe vechiul Saturn Spiritele personalitii ar fi
reaspirat n ntregime oule de cldur, fr s lase nimic s subziste, Saturn, la
sfritul evoluiei sale, ar fi fost n ntregime adus ntr-o stare pur spiritual. Dar
acest lucru nu s-a ntmplat: Spiritele personalitii i-au pus pecetea pe vechiul
Saturn mai intens dect ar fi trebuit, lsnd acolo ceva din ele nsele, care n-a fost
reabsorbit: ou de cldur perceptibile din exterior.
Care este fora care aciona n Spiritele personalitii pe vechiul Saturn? Nu
era nimic altceva dect ceea ce cunoatem astzi la om ca for a gndirii. Cci pe
vechiul Saturn Spiritele personalitii nu fac nimic altceva dect s-i exercite fora
de gndire. Oule de cldur se formeaz pentru c aceste spirite suscit n ele
nsele reprezentarea acestor ou. Dar aceast for de reprezentare era la ele mult
mai puternic dect la omul de astzi. Cnd omul i reprezint ceva, apare o form
numai n astral; ea nu persist dect acolo. Deci nu i se poate constata fizic
existena.
Pe vechiul Saturn, Spiritele personalitii aveau puteri magice remarcabile.
Prin intensitatea gndirii lor au format oule de cldur de pe Saturn i tot prin
puterea lor le-au fcut s subziste n afara lor. Deci aceast for a Spiritelor
personalitii a lsat unele rmie pe vechiul Saturn, i aceste rmie au aprut
din nou, mereu, la nceput n timpul evoluiei solare. n felul acesta este uor de
neles c o fiin care trece prin stadiul omenesc a putut extrage forme din mediul
care o nconjoar, cci acele ou erau de fapt provenite din ceea ce l nconjura pe
Saturn; apoi ele au fost prinse de vraj, ntemniate ntr-o nou existen.
Gndii-v la focul primordial al lui Saturn: acea parte a acestui foc care s-a
spiritualizat necontenit, care se ntoarce la starea de cldur interioar, cldur
sufleteasc, sentiment de mulumire, se nal n lumile superioare. Dac nu ar fi
existat dect aceasta, Saturn ar fi disprut n ntregime n lumile superioare. Dar
ceea ce devine cldur perceptibil, ceea ce se condenseaz n cldur exterioar
trebuie s renasc, s apar din nou, i ntr-adevr reapare pe Soare.
Am vzut deja c pe acest Soare vechi entitile pe care le numim
Arhangheli sau Spirite ale focului au trecut prin stadiul uman. Pe de o parte,
elemenlul cldur s-a condensat devenind fum, gaz, ceea ce face ca Soarele s fie
un glob gazos, pe de alt parte, prin inflamarea gazului, lumina strlucete n
Univers.
au extras din propria lor fiin substana caloric pe care au sacrificat-o pe altarul
vechiului Saturn.
Ct despre Spiritele personalitii, ele n-au fcut altceva pe vechiul Saturn
dect c au dat personalitate, contiina Eului acestei clduri. Substana nsi a
cldurii s-a adunat din toate punctele Universului, ale Cosmosului; ea a ieit din
acele entitai spirituale sublime numite Tronuri. Acum tim n ce constau oule
prezente pe vechiul Saturn: ele sunt fcute chiar din corpul Tronurilor, oferit ca
jertf.
Totui, dac numai Tronurile i Spiritele personalitlii ar fi lucrat ca s dea
lui Saturn via i activitate interioar, accasta n-ar fi fost de ajuns. Spiritele
personalitii aveau puterea s fac s prind form substana caloric, dar singure
nu puteau s reueasc. Pentru ca s produc aceast energie, aceast activitate
interioar a vechiului Saturn, a fost nevoie de contribuia altor entiti, mai puin
elevate n comparaie cu Tronurile, dar superioare Spiritelor personalitii, pe care
au misiunea s le ajute.
Ne putem face o idee asupra acestui ajutor, dac ne amintim c n lumea
aceasta avem deasupra noastr n primul rnd ngerii, Arhanghelii i Principatele,
Arheii sau Spiritele personalitii. Toate acestea fac parte din Ierarhia aflat imediat
deasupra noastr.
Tronurile nu urmeaz imediat dup Spiritele personalitii. ntre acestea i
Tronuri sunt trepte intermediare, mai nti aceea a entitilor pe care, dup Dionisie
Areopagitul, le numim Exousiai sau Puteri. Acestea se afl cu o treapt mai sus
fa de Spiritele personalitii, fa de care sunt ceea ce sunt pentru noi ngerii. La
un nivel i mai nalt se afl entitile pe care le numim Virtui sau Dynamis.
Ele erau pe Saturn, pentru Spiritele personalitii, ceea ce sunt pentru noi
Arhanghelii. Mai sus sunt spiritele denumite Dominane sau Kyriotetes (Domnii).
Pe vechiul Saturn erau, pentru Spiritele personalitii, ceea ce acestea sunt pentru
noi acum. Doar dup acestea urmeaz Tronurile.
Deci pe vechiul Saturn exista o ntreag serie de entiti: Spiritele
personalitii, care au dobndit i i-au dezvoltat contiina Eului, Tronurile, care se
afl cu patru grade deasupra acestora i din care eman substana cldur-foc. ntre
acestea, pentru a regla i dirija ntreaga via de pe Saturn, se gsesc, mergnd de
jos n sus, Puterile sau Exousiai, Virtuile sau Dynamis, Dominanele (Domniile)
sau Kyriotetes. Aa arta, ca s zicem aa, populaia vechiului Saturn.
Prin faptul c acest vechi Saturn a evoluat i a devenit Soare, dup cum am
spus, Entitile pe care le-am enumerat s-au ridicat i ele la un nivel superior i
Arhanghelii au ajuns la starea omeneasc. Sub aspect exterior, s-ar putea zice
fizic, cldura se condenseaz, rezultnd gazul. Soarele este un glob gazos. i pe
cnd Saturn era un corp ntunecat, Soarele ncepe s strluceasc, dar exist o
alternan de zile i nopi solare, ceea ce are mare importan, cci determin
diferene enorme n ce privete condiiile de via.
Dac nu s-ar fi ntmplat nimic altceva dect ceea ce am descris in cea de a
treia conferin i am completat acum, Arhanghelii atunci n stadiu de oameni
s-ar fi rspndit n Univers odat cu razele luminoase ale zilei solare, iar n timpul
nopii solare ar fi fost obligai s reintegreze Soarele. Procesul de inspiraie i
n acest gaz solar s-au schiat primele forme ale regnului animal, formate din fum
n miscare.
Astfel Heruvimii acest ansamblu de entiti sublime care nconjurau
vechiul Soare ieeau pe de o parte n ntmpinarea Arhanghelilor cu braele ntinse;
pe de alt parte, n decursul noptii solare extrgeau din elementul gaz, din ceaa
solar, primele rudimente fizice ale regnului animal. Din acest motiv acei dintre
strmoii notri care prin intermediul Misterelor luaser cunotin de aceste fapte
att de importante ale cosmologiei spirituale au numit cercul animalelor sau
Zodiac ansamblul entitilor care i exercitau aciunea, din toate prile
Cosmosului, asupra vechiului Soare. Aceasta este semnificaia iniial a
Zodiacului.
Pe vechiul Saturn a aprut pentru prima oar omenirea, datorit faptului c
prin jertfa Tronurilor au fost date primele elemente ale corpului fizic omenesc. Pe
vechiul Soare se schieaz primele forme ale regnului animal, prin faptul c
Heruvimii, reflectndu-se n cldura condensat n gaz, fac s apar n ea forme
animale. La nceput acestea sunt marile imagini solare ale cercului zodiacal. Exist
ntr-adevr o legtur strns ntre Zodiac i animalele n curs de formare de pe
vechiul Soare.
Animalele de acum sunt urmaele acestora, ntr-un fel imaginile caricaturale
ale formelor primare. De fapt numele lor n-a fost dat la ntmplare odinioar
semnelor Zodiacului. N-ar trebui s se cread c n Antichitate numele au fost
inventate la ntmplare, n mod fantezist.
n zilele noastre, cnd se descoper o nou stea n seria corpurilor cereti, ce
face astronomul care a avut norocul s-i constate prezena? Deschide dicionarul i
caut n mitologia greac un nume nc disponibil pe care s-l atribuie astrului
respectiv. Dar n epoca n care numele era considerat expresia lucrului respectiv,
epoca n care Misterele erau nc puternice, niciodat numele nu se ddea n acest
fel.
Formele animalelor de astzi, orict sunt de transformate, de caricaturale,
provin din universul, din cercul zodiacal care exista pe atunci. Dar putei observa
c n schema de mai sus nu figureaz dect patru dintre semnele zodiacale. ntradevr acestea sunt principalele reprezentri ale Heruvimilor, cci n realitate
fiecare dintre aceste forme are, ca s zicem aa, o suit, nsoitori, unul la dreapta i
altul la stnga sa.
nchipuii-v fiecare dintre formele principale ncadrat de altele dou i vei
avea, n jurul Soarelui, dousprezece fore sau puteri, care ntr-un sens existau deja
i pe vremea vechiului Saturn. Aceste dousprezece puteri care aparin regnului
Heruvimilor au o misiune, un rost n Univers, dup cum am spus adineauri.
V-ai mai putea ntreba ce nseamn numele care se dau de obicei semnelor
Zodiacului. Vom vorbi despre asta n conferinele urmtoare. Cci s-au produs
schimbri n aceast serie de nume.
De obicei sunt enumerate astfel: Berbecul, Taurul, Gemenii, Racul, Leul;
urmeaz Fecioara i Balanta. Ca urmare a unei modificri ulterioare, Vulturul a
trebuit s ia numele de Scorpion, din motive cu totul aparte. Urmeaz Sgettorul
Care este misiunea celei de a doua ierarhii? Dominrile primesc mai nti
ceea ce aduc Tronurile din universul exterior i repartizeaz ceea ce au primit n
aa fel nct globul acesta n formare, vechiul Saturn, s fie n armonie cu
Universul. ntr-adevr trebuie ca n interiorul lui Saturn totul s fie organizat n aa
fel nct s corespund cu ceea ce este n afar.
Ceea ce primesc Serafimii de la Dumnezeu pentru a fi dat lui Saturn trebuie
s fie organizat dup poruncile Divinitii, astfel nct impulsurile acesteia s
devin realitate. Dominrile primesc deci din mediul exterior ceea ce se revars,
prin intermediul celor mai sus-puse Ierarhii, asupra lui Saturn pentru a-l
transforma, a-l adapta la globul acesta.
Virtuile sau Dynamis modeleaz la rndul lor ceea ce primesc de la
Dominri, completnd organizarea realizat deja de aceste entitti. Puterile sau
Exousiai, dimpotriv, au grij s se pstreze, ct timp este nevoie, ceea ce a fost
zidit astfel n conformitate cu scopurile universului, ca acestea s nu se distrug
numaidect. Ele sunt pstrtoarele.
Deci Dominrile sunt cele care dirijeaz organizarea masei saturniene;
Virtutile nfptuiesc aceast organizare; Puterile sau Exousiai pstreaz ceea ce au
zidit Virtuile. S lsm de o parte pentru moment a treia Triad, de care am vorbit
mai nainte: Spiritele personalitii sau Archaii, Spiritele focului sau Arhanghelii i
ngerii.
Cu cunotinele pe care le-am dobndit acum s urmrim cum s-a fcut
trecerea de la vechiul Saturn la vechiul Soare. Faptele eseniale au fost descrise in
conferina precedent. Cnd vechiul Saturn a devenit Soare, focul primordial a
trecut n starea de gaz sau de aer, astfel nct Soarele vechi a fost alctuit din ceea
ce a subzistat din focul primordial, la care s-a adugat, s-a integrat, ceea ce s-a
condensat sub form de gaz, de fum.
Exist deci dou substane: focul originar i o parte a acestui foc, care a
devenit gaz, fum sau aer, nu conteaz cum i spunem. Acestea erau condiiile pe
vechiul Soare. Vom vedea c ele nu mai sunt aceleai pe Soarele nostru de acum;
trecnd prin stri intermediare, acesta a devenit cu totul altceva, cu toate c unii
oameni susin c n interior el este constituit acum numai dintr-un fel de gaz.
Dac studiai puin teoriile la care ajunge tiina noastr materialist, vei
descoperi cteodat lucruri foarte ciudate. Exist printre altele o brour de
popularizare care se cumpr mult din cauza preului ei modic, n care se spune
despre Soare c nu poate s conin nimic solid, numai gaz; dar, adaug autorul,
acest gaz ar avea consistena mierii sau a smoalei.
Nu i-a dori celui care poate s accepte asemenea teorie i s cread c sub
presiune un gaz poate s capete consistena mierii sau a smoalei s fie obligat s
triasc ntr-o atmosfer de acest fel, presupunnd c ar putea s se mite n ea.
Exist astfel de aberaii n teoriile materialiste.
Deci nu este vorba aici de Soarele din ziua de azi, ci de vechiul Soare, care
era alctuit ntr-adevr din focul primordial i din ceea ce s-ar putea numi cea de
foc sau foc-aer. Aceast expresie se ntlnete n Faust, iar Goethe tia despre ce
este vorba. Trebuie deci s ne nchipuim vechiul Soare ca fiind fcut dintr-un
amestec al celor dou substane. Dar aceast stare nu s-a produs de la sine.
Globurile cosmice nu se condenseaz singure; aceast condensare trebuie s
fie provocat de entiti spirituale. Care sunt entitile care au determinat
condensarea substanei, atunci cnd s-a trecut de la vechiul Saturn la Soare?
Acestea sunt Dominrile. Aceste entitti au comprimat masa lui Saturn, care era
att de enorm la nceput, au redus-o pn cnd au adus-o la dimensiunile unui
glob care s-ar ntinde astzi pn la orbita lui Jupiter, considernd Soarele ca
centru.
Deci pe cnd vechiul Saturn era un glob enorm, care se ntindea pn la
orbita de astzi a lui Saturn, vechiul Soare nu ajungea dect pn la cea a lui
Jupiter. Jupiter este limita de expansiune a vechiului Soare. Trebuie s ne
nchipuim planetele exterioare ca marcnd limitele de expansiune ale vechilor
globuri cereti. Ajungem astfel ncetul cu ncetul s ne reprezentm planetele ca
rod al aciunii Ierarhiilor.
S mergem mai departe: urmtoarea etap consist dintr-o nou condensare.
Cea de a treia stare a sistemului nostru cosmic este cea a Lunii vechi. Cei care pot
s citeasc n cronica Akasha tiu c aceast Lun veche s-a nscut din faptul c
substana gazoas a Soarelui s-a condensat pn la starea lichid. Pe acea Lun nu
exista nc pmnt solid, ci foc, aer i ap. Elementul lichid s-a adugat gazului;
acesta se condensase pn la starea lichid. Ce a provocat aceast nou
condensare?
A doua grup a celei de a doua Ierarhii, adic Virtuile sau Dynamis. Acestea
au comprimat masa gazoas a vechiului Soare, restrngnd limitele sale pn la
orbita actual a lui Marte. Acest astru este ca un stlp de hotar care indic astzi
care erau dimensiunile Lunii vechi. Dac v nchipuii un glob avnd ca punct
central Soarele i a crui mas se ntinde pn la orbita lui Marte, vei avea
imaginea dimensiunilor Lunii vechi.
Am ajuns acum n punctul n care trebuie s ne reamintim c atunci cnd
dup Saturn i Soare a urmat Luna veche s-a ntmplat ceva cu totul nou: o parte a
substanei dense a fost expulzat i s-au format dou corpuri cereti. Unul dintre
ele a luat cu el substanele i fiinele cele mai subtile; acesta a devenit Soare.
Cellalt a devenit Lun, cu mult mai dens.
CONFERINA a VI-a
Rolul diverselor entiti n evoluia omenirii Sistemul
solar n
Misterele lui Zoroastru Aspectele spirituale ale
sistemului lui Ptolemeu
Dsseldorf, 15 aprilie 1909
Dup cum am vzut, fenomenele cosmice rezult din viaa spiritual a unor
entiti aflate mai presus de fiina omeneasc. Aceasta a fost situaia i pentru
evenimentul descris la sfritul conferinei precedente sub numele de lupta din
ceruri, care a lsat pe cmpul de btaie, ntre Jupiter i Marte, attea trupuri
moarte asteroizii, pe care astronomii i descoper n numr tot mai mare. Acest
eveniment este de cea mai mare importan; vom reveni asupra lui i vom vedea
reflectarea sa n unele evenimente de pe Pmnt, reflectare pe care o gsim i la
nceputul Bhagavad Gitei.
Astzi vom continua descrierea, pe scurt, a entitilor spirituale care aparin
unor ierarhii de care ne-am ocupat mai puin pn acum, cele care sunt cele mai
apropiate de om i care n esoterismul cretin sunt numite ngeri, Arhangheli i
Principate (sau Principi primordiali, Fore originare). n literatura antroposofic,
Arhanghelii sunt numiti i Spirite ale focului iar Principatele Spirite ale
personalitii.
Aceste entiti, care se situeaz ntre oameni i acele spirite despre care am
spus n ultima conferin c-i ntind influena pn la Jupiter, Marte etc., se afl
desigur ntr-o relape mai strns cu omul. Este vorba n primul rnd de ngeri sau
Angeloi.
Acetia au trecut prin stadiul uman n timpul evolutiei lunare anterioare i
se afl acum la nivelul pe care va trebui s-l ating omul pe viitorul Jupiter. Deci se
afl cu o treapt mai sus dect omul. Vom vedea care este n realitate misiunea
acestor entiti spirituale, analiznd modul cum se dezvolt omul pe pmnt.
Omul evolueaz trecnd din ncarnare n ncarnare. Acest fel de dezvoltare
dateaz din era lemurian i a strbtut ntreaga er a Atlantidei; de fapt ea a
nceput n epoca cea mai veche a erei lemuriene i va continua trecnd prin diverse
ncarnri nc mult timp, pn atunci cnd, aproape de sfritul pmntului,
omenirea va cunoate alte forme de dezvoltare.
pmnt ale ntregului neam omenesc i triesc n aa fel nct n decursul timpului,
din epoc n epoc, se transform lund, ca s spunem aa, un corp spiritual diferit.
tii cu toii c ceva care pentru mentalitile de astzi nu este dect o simpl
abstraciune, dar care este o realitate pentru acela care poate s vad realitatea
spiritual, este ceea ce se cheam spiritul timpului. Spirtele timpului sunt implicate
n sensul i misiunea unei anumite epoci a omenirii. Gndii-v, de exemplu, la
sensul i misiunea primelor milenii de dup scufundarea Atlantidei. Spiritele
timpului nglobeaz ceva ce depete un popor sau un neam anume.
Ele nu se limiteaz la un popor sau altul; ele depesc cadrul popoarelor.
Adevratul spirit al timpului, spiritul unei epoci, este de fapt corpul spiritual al
unui Arheu, un Spirit al personalitii. Lui i datorm apariia pe Pmnt a unor
personaliti.
nelegei desigur c treburile pmnteti trebuie s fie fcute de fiine
omeneti; trebuie ca ntr-o anumit epoc s apar anumite personaliti eminente.
Dac totul ar fi lsat la voia ntmplrii s-ar produce un haos nemaipomenit,
de exemplu dac Luther sau Carol cel Mare s-ar fi nscut n alt epoc. Trebuie ca
lucrurile s se desfoare n funcie de evoluia omenirii pe pmnt; trebuie ca ntro anumit epoc s apar sufletul care este n acord cu sensul ntregii evoluii
terestre. Acest lucru este reglementat de Spiritele personalitii, Archaii.
Mai presus de Archai se afl Ierarhia la care ne-am referit n ultima noastr
conferin, cea a Puterilor, Exousiai sau Spirite ale formei. Misiunea acestora
depete sfera terestr. n dezvoltarea omenirii distingem ntr-adevr fazele de
Saturn, Soare, Lun, Pmnt, Jupiter, Venus i Vulcan.
Am vzut c tot ce se refer la Pmntul propriu-zis este reglementat de
ngeri n ceea ce privete individul, de Arhangheli cnd este vorba despre
raporturile acestui individ cu colectivitile omeneti i de Spiritele personalitii
pentru ansamblul evoluiei omeneti, ncepnd din era lemurian i pn n cea n
care omul va fi att de spiritualizat nct se va desprinde tot mai mult de Pmnt.
Dar este nevoie n plus ca omenirea s fie condus de la o stare planetar la alta.
Trebuie ca alte entiti spirituale s vegheze de-a lungul ntregii evoluii
terestre, ca la sfritul acestei evoluii omenirea s poat s treac n starea de
Pralaya i s-i gseasc drumul spre noul su el, spre Jupiter. Acesta este rolul
Puterilor, al Spiritelor formei. n conferina precedent, am caracterizat misiunea
lor plecnd de la ceea ce le era superior; acum o analizm dintr-un punct de vedere
opus.
La nceput trebuie s ne facem o idee asupra poziiei pe care o ocup n
Univers aceste entiti. n tiina spiritual, care trebuie s se continue n zilele
noastre sub form de antroposofie, deci dup nelepciunea Misterelor, ntotdeauna
s-a vorbit de aceste diferite entii i despre ierarhizarea lor, aa cum am fcut i
noi.
Am vzut n conferina precedent c orbita actual a lui Saturn marcheaz
limita pn la care acioneaz Tronurile; cea a lui Jupiter pe cea a Dominrilor i
cea a lui Marte pe cea a Virtuilor. Vom vedea acum ce cmp de aciune au n
sistemul nostru solar Puterile sau Spiritele formei.
V voi expune unele notiuni legate de acest subiect, care dei concord
perfect cu realitatea, pot s par surprinztoare chiar i acelora dintre voi care sunt
deja familiarizai cu tiina spiritual.
Se nva acum n coli c din Antichitate i pn la Copernic concepia
asupra sistemului solar era cea numit a lui Ptolemeu. Se credea pe atunci c
pmntul ocup centrul acestui sistem iar planetele se nvrt n jurul lui, aa cum
de altfel ni se nfieaz aparent lucrurile prin vederea fizic.
Se spune c de la Copernic ncoace se tie n sfrit, ceea ce oamenii de
altdat ignorau, adic faptul c Soarele se afl n centrul sistemului i c planetele
se nvrt n jurul lui pe orbite circulare sau mai degrab eliptice. Dar pentru a fi
cinstit pn la capt, ar trebui, descriind astfel sistemul solar, s ai onestitatea de a
atrage atenia asupra unui lucru.
Ar trebui spus: pn la Copernic nu se cunoteau dect unele micri cereti,
n funcie de care se calcula ce ar putea fi sistemul nostru solar. De fapt Copernic
n-a mers n spaiu, ca s observe dac Soarele se afl ntr-un anume punct din
interiorul unui cerc sau a unei elipse i dac planetele se nvrt n jurul lui; el a
realizat un calcul care explic mai simplu ceea ce vedem dect calculele mai vechi.
Sistemul lui Copernic nu este altceva dect un produs al gndirii.
S facem pentru moment abstracie de ce credea Ptolemeu. S admitem c
Soarele ocup punctul central i s calculm poziia diferitelor planete, apoi s
vedem n ce msur concord acest calcul cu experiena. n cazul observaiei pur
fizice, aceast concordan se realizeaz. Este drept c apoi s-au alctuit pe aceast
baz tot soiul de sisteme cosmice, de exemplu cel al lui Kant i Laplace.
Dar n urma unor noi descoperiri s-a ajuns la ceva diferit sub aspect
tiinific, cci observatia fizic a pus n eviden existena a nc dou planete:
Uranus i Neptun*. N-am vorbit nc de ele; vom vedea apoi ce semnificaie au
acestea pentru sistemul nostru solar. Aceste dou planete, Uranus i Neptun, nu
erau prevzute n calcul.
Acceptnd sistemul cosmic Kant-Laplace, Uranus i Neptun ar fi trebuit s
se mite n alt mod; una dintre planetele recent descoperite se comport n mod
foarte ciudat. Ar trebui presupus c axa ei a fost deviat cu 90% dup desprinderea
planetelor, cci ea parcurge o orbit total diferit. Uranus i Neptun difer destul de
mult de celelalte planete ale sistemului solar. Vom vedea mai trziu despre ce este
vorba.
* La data cnd R.Steiner fcea aceste aprecieri nu era nc cunoscut
existena planetei Pluton, care determin modificarea traiectoriei lui
Neptun. Descoperirea a fost realizat n 1930: calculele astronomice
anticipaser aceast descoperire tocmai datorit perturbrilor despre care
vorbeste Steiner (n. red.).
Pentru moment vreau numai s remarc c n sistemul lui Copernic este vorba
despre un calcul realizat ntr-o epoc n care se pierduse cunoaterea raporturilor
spirituale; cnd nu se mai tia s se ntrevad ce se afl din punct de vedere
spiritual la baza oricrui fenomen exterior.
Dar sistemul lui Ptolemeu nu este numai un sistem fizic, el se bazeaz i pe
observaii spirituale; n vremea lui se tia c planetele sunt semne care indic
Sistemul lui Zoroastru lua n considerare altfel de observatii dect cele care
se pot face n prezent n cer. titi c se poate observa o progresie real sau
aparent a Soarelui de-a lungul semnelor zodiacale pe o perioad foarte
ndelungat. Se consider i aa este c aproximativ din secolul VIII .e.n.
Soarele rsrea primvara n semnul Berbecului; dar n fiecare an punctul
acesta vernal se deplaseaz puin, astfel c ntr-o perioad extrem de ndelungat el
a strbtut n ntregime gradele corespunztoare Berbecului. nainte de anul 800
.e.n. Soarele nu rsrea primvara n semnul Berbecului ci n cel al Taurului, pe
care punctul vernal l-a strbtut n ntregime n curs de circa 2.200 de ani.
Cu i mai mult timp nainte el rsrea primvara n semnul Gemenilor, pe
care de asemenea l-a strbtut n ntregime. Dac adunm 800 cu 2.160 ani, vom
ajunge n mileniile IV i V nainte de Christos. Or aceasta este epoca n care au
nflorit Misterele lui Zoroastru, care dateaz din Antichitatea foarte ndeprtat.
Cnd se fceau observaii asupra fenomenelor cereti, toate calculele erau
fcute n raport de punctul din Gemeni, astfel c pentru a desena Zodiacul din
punetul de vedere pe care l-am prezentat n comferina precedent ar fi trebuit s
fie plasat n partea de sus a schemei semnul care corespunde constelaiei Gemeni,
apoi imediat mai jos trebuia trasat linia care delimiteaz domeniul Tronurilor,
adic orbita lui Saturn.
Urma orbita lui Jupiter, care delimiteaz domeniul Dominrilor sau
Spiritelor nelepciunii, i cea a lui Marte care marcheaz limita domeniului
Virtuilor sau Spiritelor micrii. Am vzut c n acest interval se situeaz cmpul
de btaie unde s-a desfurat lupta din ceruri.
Trebuie apoi s marcm sfera limitat de Soare, cea a Puterilor sau Spiritelor
formei. Ajungem apoi la Venus, care traseaz limita domeniului n care acioneaz
Archaii sau Spiritele personalitii, la Mercur, care marcheaz limita domeniului
Arhanghelilor, i la Lun, a crei orbit limiteaz sfera ngerilor. Urmeaz apoi
Pmntul. Deci trebuie s v reprezentai Pmntul ca punct de pornire, centrul n
jurul cruia se extind domeniul Lunii, al lui Mercur, al lui Venus i al Soarelui.
Probabil c v mir felul n care am plasat planetele Mercur i Venus. V
gnditi c ar fi trebuit s-l situez pe Mercur n imediata apropiere a Soarelui i pe
Venus dup el. Dar aceasta nu ar fi exact, pentru c astronomii au inversat mai
trziu numele acestor doi atri. n vechile tradiii, ceea ce astzi este numit Mercur
era numit Venus i invers.
De aceea vechile doctrine nu mai sunt nelesc, dac se atribuie ceea ce s-a
scris despre Venus sau despre Mercur planetelor care poart astzi aceste nume.
Ceea ce se refer la Mercur privete de fapt actuala planet Venus i invers,
deoarece aceste denumiri au fost inversate ulterior. Cnd a fost modificat
concepia sistemului cosmic, cnd Pmntul a pierdut poziia sa central n
Univers, nu numai c s-a modificat perspectiva, dar n acelai timp Venus a fost
nlocuit cu Mercur.
noastr i c acolo corpurile cereti au alt poziie dect cea pe care o vedem n
lumea fizic.
nelegem aceasta, vor zice oamenii viitorului. n secolul XVI acest mod de
a vedea lucrurile era just. Trebuia ca pentru un timp oamenii s-i desprind
privirile din lumea spiritual. Dar apoi ei i-au amintit de existena acesteia i au
revenit la perspectiva originar, spiritual.
Vedem deci c dac sistemul lui Copernic este diferit de cel al lui Ptolemeu,
aceasta se datoreaz faptului c este bazat pe concepii fizice. n sistemul lui
Ptolemeu persistau unele concepii spirituale i doar cu ajutorul acestui sistem ne
putem face o idee asupra aciunilor i reaciunilor entitilor spirituale n snul
sistemului nostru solar.
Respectm condiiile fizice, dar n acelai timp spunem c ngerii domnesc
pn la Lun, Arhanghelii pn la Mercur i Spiritele personalitii pn la Venus,
Puterile pn la Soare, Virtuile pn la Marte etc. Este de ajuns s includem alte
linii n schia sistemului fizic i vom obine limitele acestor sfere n care domnesc
Ierarhiile. ntr-adevr, n ce privete influenele spirituale, nu Soarele ci Pmntul
se afl n centrul sistemului.
De aceea, n toate epocile n care evoluia spiritual era considerat
esenial, se spunea: Desigur Soarele este astrul cel mai sublim; acolo evolueaz
entiti mult superioare omului; dar ceea ce conteaz n evoluie este omul care
triete pe Pmnt. Dac Soarele s-a desprit de Pmnt, a fost pentru ca omul s
se poat dezvolta aa cum trebuie. Altfel n-ar fi evoluat niciodat cu viteza
necesar. Acest lucru a fost posibil numai penlru c Soarele s-a retras mpreun cu
entitile care suport condiii de existen total diferite. A lsat Pmntul de sine
stttor, ca s zicem aa, pentru ca omui s se poat lansa n evoluie n maniera sa
proprie.
Un sistem cosmic se prezint ntr-un fel sau n altul n funcie de punctul de
vedere, de perspectiva adoptat. Dac ne ntrebm care este centrul sistemului solar
n raport cu ceea ce pot vedea simurile noastre fizice, trebuie s recurgem la
sistemul lui Copernic. Dac cercetm felul cum se ncadreaz n acest sistem solar
sferele Ierarhiilor spirituale, n centru trebuie plasat Pmnlul; atunci planetele sunt
cu totul altceva, adic ele indic limilele domeniilor proprii diferitelor ierarhii
spirituale.
Acum putei s facei legtura cu usurin ntre ceea ce s-a spus despre
repartiia acestor domenii n spaiu i menirea, misiunea fiecrei Ierarhii. Entitile
care acioneaz n anturajul imedial al Pmntului, n spaiul sublunar, sunt ngerii.
Din sfera aceasta ei dirijeaz viaa fiecrei fiine omenesti, n trecerea sa dintr-o
ncarnare n alta. Dar este nevoie de ceva mai mult pentru a repartiza populaii
ntregi pe suprafaa pmntului, dnd o misiune fiecrui popor. Ne putem da
seama, chiar prin simpl reflecie, c la aceasta trebuie s contribuie spaiul
universal. Cci nu depinde numai de condiiile de pe Pmnt, ci i de cele care
domnesc n Cosmos, faptul c un popor are o caracteristic sau alta.
Gndii-v c o ras are o anumit culoare a pielii, un anumit tip de pr. Aici
sunt n joc condiiile cosmice, condiii care depind de spaiul ceresc, adic de o
sfer care se ntinde pn la Mercur i care este cea a Arhanghelilor. Iar cnd
acetia. Sub aspect exterior n-ar fi fost prea diferii unul de altul, dar n cel de al
doilea coborse ntr-un fel un spirit al crui domeniu se ntindea pn la Mercur
sau la Venus. Deci aspectul lui exterior nu era dect Maya, iluzie; dei semna cu
ceilali oameni, era cu totul deosebit: era un fiu al lui Mercur sau al lui Venus.
Aceste lucruri s-au ntmplat n realitate n zorii evoluiei omeneti. Fiii lui
Mercur i lui Venus coborau pe Pmnt, mergeau ncolo i ncoace printre oameni,
cu toate c firea lor luntric era cea a locuitorilor lui Mercur i Venus. Fii lui
Venus erau, aa cum am spus, Spiritele personalitii. Cei care coborau pe Pmnt
preau c nu au dect o personalitate omeneasc, dar prin puterea lor nemrginit i
conduceau pe oameni. Aceasta era situaia n era lemurian: fiii lui Venus dirijau
ntreaga omenire. Ct despre fiii lui Mercur, acetia conduceau doar unele pri ale
acesteia. Ei erau la fel de puternici ca cei pe care i numim Spiritele popoarelor sau
neamurilor.
Maya, iluzia, exist nu numai in general n lume, ci i n ceea ce privete
omenirea. Omul pe care l vedem poate avea un aspect conform cu ceea ce este el
n realitate, ca ceea ce se afl n sufletul su, sau acest aspect poate s fie numai
Maya. n acest caz el are misiunea unui fiu al lui Mercur sau al lui Venus. Despre
aceasta este vorba cnd se spune c marii conductori de altdat erau Maya.
Aceasta a vrut s spun H.P.Blavatsky cnd fcea remarca c unii Buddha
sunt Maya. Aceste noiuni ne vin direct din Misterele sacre, trebuie numai s tii s
le nelegi. Trebuie s ne ntrebm acum cum se face c un fiu al lui Venus poate s
coboare pe Pmnt, c un Bodhisattva poate s triasc pe Pmnt. Cele referitoare
la natura unui Bodhisattva, natura unui fiu al lui Mercur sau al lui Venus, fac parte
dintr-un capitol important al evoluiei terestre n raporturile ei cu Cosmosul. Vom
vorbi despre acestea n conferina viitoare.
CONFERINA a VII-a
Principiile din care este alctuit omul Natura ngerilor i
a
Arhanghelilor Intervenia Spiritelor personalitii, a
Arhanghelilor
i a ngerilor n evoluia omenirii n timpurile vechi
Dsseldorf, 16 aprilie 1909
Permitei-mi pentru nceput s fac o remarc n legtur cu ceea ce am
discutat la sfritul conferinei precedente. Mai muli asculttori mi-au atras atenia
i este norrnal c le-a venit aceast idee asupra faptului c n schema n care am
reprezentat diferitele planete pe una i aceeai linie ar putea fi vorba de ceea ce este
numit conjuncie general. A vrea s v atrag atenia n mod deosebit c nu este
vorba de aa ceva. Pentru a ne putea continua studiul, este neaprat necesar s nu
rmnem cu impresii greite.
Aezm la nceput Soarele n centru, dup sistemul lui Copernic, apoi ceea
ce este numit acum Mercur (care din punct de vedere esoteric este Venus), apoi
Venus (adic Mercur pentru esoterism). Urmeaz, tot dup sistemul lui Copernic,
Pmntul cu Luna sa, orbita lui Marte, cea a lui Jupiter, n fine, cea a lui Saturn.
Acesta ar fi sistemul lui Copernic.
Am ncercat apoi s reproduc ceea ce se nva, ca nite adevruri
elementare, dac nu chiar direct de ctre Zoroastru, cel puin n colile discipolilor
si. Se pornea de la constelaia zodiacal Gemeni, mergndu-se pn la Soare, ca i
cum prin diversele sfere planetare ar fi trecut o linie.
Nu conteaz dac planetele se afl sau nu n conjunctie; nu conteaz n ce
punct din spaiu se afl Saturn, Jupiter, Marte etc. Am reprezentat n desen semnele
lor numai pentru a marca orbitele lor, adic limitele diferitelor Ierarhii.
Dac vrem s trasm limita domeniului lui Saturn, trebuie s ne reprezentm
Pmntul ca fiind n centru, nu Soarele, i s trasm un fel de cerc, mai exact o
linie oval, n aa fel nct Pmntul s devin centrul sistemului. Acelai lucru
trebuie fcut i pentru celelalte corpuri cereti. Insist asupra acestor aspecte, ca s
nu considerai esenial ceea ce este accesoriu. Esenial este s ne reprezentm astfel
domeniile corespunztoare diferitelor Ierarhii.
Ne vom ocupa acum mai ndeaproape de entitile care se afl imediat
deasupra omului. Vom lua ca punct de plecare chiar omul. ntr-adevr, trebuie mai
nti s nelegem bine ceea ce s-a zis de mai multe ori privitor la natura i la
dezvoltarea sa, pentru a ne putea imagina fiinele care aparin unor Ierarhii
superioare. tim c aa cum este i cum evolueaz pe Pmnt, omul este alctuit n
esen din patru elemente: corpul fizic, cel eteric, cel astral i Eul. Putem
reprezenta pe fiecare dintre acestea printr-un cerc, Eul fiind cercul cel mai mic.
tii cum se realizeaz dezvoltarea omului: n cursul evoluiei sale pe
Pmnt, el acioneaz prin Eul su asupra corpului astral. n linii generale se poate
spune c n msura n care acest corp astral a fost modelat de Eu pn cnd a ajuns
s fie stpnit de el, acest corp devine Manas sau Eu spiritual.
Deci Manas nu trebuie considerat un element nou care vine s se alture
celorlalte, ci ca un produs, o metamorfoz a corpului astral. Luai aminte: ceea ce
am spus nu se refer dect la fiina omeneasc. Nu trebuie s generalizm, ci
trebuie s inem seama c n Univers fiinele sunt foarte diferite unele de altele. n
desen este reprezentat corpul astral transformat, Manas-ul, ca un cerc aparte; n
realitate acesta ar trebui inclus n cel al corpului astral.
ceilali, dar prin faptul c purtau n corpul lor un Spirit al personalitii ei aveau o
aciune intens de sugestie asupra celor din jur.
Astzi nu exist nimic care s se poat compara cu respectul, veneraia cu
care erau nconjurai i supunerea care rezulta din aceasta. Toate migraiile
ntreprinse pentru a popula diferite pri ale Pmntului au fost conduse de ctre
astfel de fiine n care se ncarnaser Spirite ale personalitii.
Nu aveau nevoie de o limb (care de altfel nici nu exista nc), nici de
semne; doar prezena unei asemenea personaliti era de ajuns. iar cnd aceast
persoan considera c trebuie s duc dintr-o regiune n alta mulimile de oameni,
acestea o urmau orbete, fr s stea pe gnduri. Cci nici gndirea nu exista pe
atunci. Ea nu s-a dezvoltat dect mai trziu.
Unele spirite de pe Venus, Spirite ale personalitii, au cobort deci n lumea
noastr la nceputul erei lemuriene. Aciunea celor ce luaser astfel chip omenesc
(asa cum era chipul omenesc pe atunci) avea o importan cu totul deosebit pentru
Cosmos n ansamblul su. Ei puteau s conduc popoarele dintr-o ar n alta
deoarece tiau lucruri care pot fi tiute cnd cunoti nu numai Pmntul, ci i tot
ce-l nconjoar.
Pe msur ce evoluia omenirii a continuat, a aprut necesitatea unei
intervenii a Arhanghelilor, Spiritele de pe Mercur, n aceast evoluie. A fost
nevoie ca acetia, la rndul lor, s nsufleeasc lumea noastr, s-i dea un nou
avnt. Aceasta s-a petrecut mai ales n vremurile Atlantidei.
Spiritele legate de Mercur, Arhanghelii, au putut atunci s anime, s
nsufleeasc corpurile fizice i eterice ale unor oameni care totui nu se deosebeau
prea mult de ceilali ca aspect exterior. V-am spus n conferina precedent c
Arhanghelii aveau ca misiune s dirijeze popoarele n totalitatea lor. Fiina
omeneasc care purta n sine un Arhanghel putea s transmit ntregului neam
atlant legile nscrise n ceruri.
n era lemurian, cnd era nc nevoie s se acioneze n mod general, marii
conductori ai popoarelor erau nsufleiti de Spiritele de pe Venus. n era Atlantidei
cei n care se ncarnau Arhanghelii aveau de condus populaii mai puin numeroase.
Preoii regi din era Atlanlidei erau de fapt Maya. Nu erau n nici un caz ceea ce
preau s fie sub aspect exterior. n corpul lor fizic i n cel eteric tria un
Arhanghel; el era cel care aciona de fapt.
Mergnd napoi pn n vremurile Atlantidei, putem afla locurile sacre ale
acestor conductori ai omenirii. Ei acionau din centre secrete, de unde cutau s
sondeze misterele universului. Cutrile i hotrrile provenind din aceste centre
pot fi grupate sub numele de oracole, cu toate c originea acestui cuvnt este mai
trzie.
El este corespunztor pentru acele locuri sacre n care predicau sau unde
domneau aceti oameni din Atlantida care adposteau fiecare cte un Arhanghel.
Aceti mari magitri chemau la sine ali oameni, pe care i pregteau s devin
slujitori, preoi, ai acestor oracole.
Este important s se tie c n strvechea Atlantid existau oameni n ale
cror corpuri fizice i eterice se ncarna cte un Arhanghel. Dac cineva nzestrat
cu clarviziune s-ar fi gsit n faa unuia dintre aceti nvtori, ar fi vzut
bineneles un om fizic, dar dincolo de acest corp fizic ar fi vzut cum se nal o
form uria pierzndu-se n nlimi neconturate: acesta era Arhanghelul
inspirator.
Aceast fiin avea o dubl personalitate. La moartea sa, corpul fizic se
destrma, cu toate c purtase n el un Arhanghel, dar corpul su eteric nu se
destrma. n domeniul spiritual este necesar s se produc unele excepii de la
regulile valabile n cazuri generale. Spunem i este n general perfect adevrat
c la moarte omul i prsete la nceput corpul fizic, apoi dup un timp corpul
eteric, cu excepia unor slabe rmie. Dar acest lucru este aa numai n general.
Exista o diferen substanial ntre corpul eteric al unui iniiat al oracolelor
Atlantidei animat de un Arhanghel i cel al unui om obinuit. Un corp eteric att de
preios nu se pierde, el este pstrat n lumea spiritual. De aceea cele apte corpuri
eterice ale celor apte mari magitri ai oracolelor din Atlantida au fost conservate
de ctre cel care conducea cel mai elevat dintre aceste oracole. Cci aceste corpuri
eterice se formaser iniial prin faptul c n ele au vieuit Arhanghelii; la moartea
celui iniiat, acetia se nlau bineneles n sfere superioare. Sigur c pstrarea
acestor corpuri eterice nu se fcea n mod fizic, ci conform unor legi ale spiritului.
Iniiatul atlant al oracolului solar nu este altul dect cel numit att de
frecvent Manu, cel care a condus spre Asia pe supravieuitorii populaiei atlante,
cu intenia de a fonda acolo civilizaii postatlante.
El a instruit mai multe generaii de oameni, i cnd apte dintre acetia au
fost destul de pregtii, dezvoltai, el a fcut s ptrund n corpul lor eteric cele
apte corpuri eterice care fuseser marcate de pecetea Arhanghelilor. Aceste apte
personaje menite astfel s fondeze prima civilizaie de dup Atlantida sunt sfinii
Rishi ai vechii civilizaii hinduse.
Aa au conlucrat trecutul, prezentul i viitorul. Cei apte oameni pe care i
numim sfinii Rishi ni s-ar fi prut oameni foarte simpli, cci corpul lor astral i
Eul lor nu erau la nlimea corpului lor eteric. Ceea ce puteau s realizeze se
datora acelui corp eteric n care n unele momente aciona inspiraia; atunci
vorbeau ntr-un fel n care n-ar fi putut vorbi de la sine.
Din gura lor ieeau cuvinte inspirate de corpul lor eteric. Cnd erau lsai s
judece cu propriile lor puteri, erau oameni simpli, dar n ceasurile de inspiraie ei
dezvluiau, prin virtuile corpului lor eteric, cele mai mari mistere ale sistemului
nostru solar i ale Universului n general. Cci la nceputurile erei postatlante
omenirea nu era destul de naintat pentru a se putea lipsi de inspiraia venit de
sus.
Am vzut c pentru populaia lemurian aceast inspiraie se datora faptului
c trupul fizic era animat de Spiritele personalitii; n timpul Atlantidei, corpul
fizic i cel eteric erau nsufleite de Arhangheli. Marii conductori ai erei de dup
Atlantida au fost la nceput animai de ngeri care ptrundeau n corpul fizic, eteric
i astral. Acesti mari ndmmtori din primele timpuri ale erei de dup Atlantida nu
aveau deci numai un corp fizic, un corp eteric i un corp astral uman; n ele se
ntrupa un nger, ceea ce le ddea posibilitatea s-i revad ncarnrile anterioare.
Omul obinuit nu poate asta, deoarece nu s-a dezvoltat nc pn la starea de
Manas. Trebuie ca la nceput s ating el nsusi treapta de nger. Aceti mari
Am mai spus, dup cum cred c v amintii, c atunci cnd globul acesta al
lui Saturn s-a transformat n glob solar, n spaiul dimprejurul lui au aprut
entitile care alctuiesc Zodiacul. Totui Zodiacul exista deja n jurul vechiului
Saturn, dar era mai puin dens dect n perioada urmtoare. S ne nchipuim cum
acionau n jurul vechiului Saturn Tronurile, Heruvimii i Serafimii. Linia A, B, C,
D reprezint n desen Zodiacul spiritual. Am putea s ne punem ntrebarea dac
aceast concepie este n concordan cu denumirile actuale ale semnelor zodiacale.
Aa este. S vedem cum trebuie s v reprezentai acest lucru.
nchipuii-v c ai fi pe vechiul Saturn i c, ridicnd minile, artai cu
degetul partea de cer care este deasupra voastr; aceasta cuprinde unele Tronuri,
unii Heruvimi i Serafimi; dac v-ai deplasa mai departe i ai face aceleai
lucruri, ai indica partea de cer n care se afl alte Tronuri, ali Heruvimi i
Serafimi, cci acesle trei grupuri de entiti formeaz un cerc n jurul vechiului
Saturn.
Fiinele din aceste Ierarhii nu sunt toate la fel, ci se deosebesc foarte clar
unele de altele; ele sunt individualizate, astfel c cele care se gsesc ntr-o parte a
cerului se deosebesc de cele din alte prti. innd seama de aceste diferene,
fiecrei pri i-a fost atribuit o anumit constelaie. Este semnul distinctiv al acelei
poriuni. Am putea spune: n aceast direcie se afl Tronurile, Heruvimii i
Serafimii cunoscui sub numele de Gemeni; n alta cei cunoscui sub numele de
Leu, Rac etc.
Acestea sunt semne indicatoare, ca s zicem aa, stlpii care marcheaz n ce
direcie se afl anumite entiti. Constelaiile n sine nu sunt dect aceasta, dar
trebuie s ne dm seama c atunci cnd vorbim de Zodiac este vorba nainte de
toate de entiti spirituale. Tronurile au fost cele care i-au exercitat aciunea n
primul rnd. Ele erau att de avansate n evoluia lor, nct puteau s-i
rspndeasc propria lor substan.
Ele au revrsat ncetul cu ncetul aceast substan caloric n masa lui
Saturn, ceea ce a dat natere, de jur mprejurul acestui glob, formaiunilor pe care
le-am numit ou de cldur; expresia are n ea ceva grotesc, dar a fost vorba ntradevr de forme ovoide. Ai putea s v ntrebai ce este cu aceast substan
caloric i dac ea exista de mai nainte. Ceea ce exisa deja era un fel de foc
cosmic neutru, care de fapt se confunda cu spaiul cosmic.
Deci am putea spune ca mai nainte exista numai spaiul, care ntr-un fel a
fost mrginit, delimitat de o suprafa prin care s-a instilat substana caloric a
vechiului Saturn. n momentul cnd aceast substan ptrunde n globul lui
Saturn, unele entiti intervin din dou pri. Am vzut deja c n interiorul acestui
glob acioneaz Spiritele formei, ale micrii i ale inelepciunii, n timp ce
Tronurile, Heruvimii i Serafimii i exercit aciunea din afar. Astfel aceste
entiti colaboreaz.
Ai vzut n prima conferin c exist un foc interior, psihic, pe care l
resimtim n noi ca o senzaie de mulumire, i un foc care este perceput din afar.
ntre acestea dou se afl cldura neutr, care constituie oule de cldur.
Deasupra lor se ntinde cldura psihic, care radiaz din exterior nspre interior, dar
nfrnndu-se.
Este ca i cum aceast cldur psihic radiant ar avea o reinere s ptrund
n cldura neutr nchis n spaiul lor; n nteriorul acestora cldura care poate fi
perceput n mod real este reflectat, astfel c oul de cldur este prins ntre doi
cureni de cldur, un curent psihic exterior i un curent interior, singurul
perceptibil sub raport fizic pentru simurile noastre.
Atunci, sub aciunea conjugat a acestor dou feluri de cldur, fiecare
dintre oule de cldur ncepe o micare de rotaie. El descrie un cerc n jurul lui
Saturn, expunndu-se astfel aciunii succesive a diferitelor grupuri de Tronuri,
Heruvimi i Serafimi. Atunci se petrece ceva cu totul deosebit: fiecare dintre aceste
ou ajunge iari n punctul de unde a plecat, la locul unde a fost produs. Se
opreste aici, nu poate merge mai departe (acestea sunt lucrurile pe care ni le
dezvluie observaia spiritual). Formarea acestor ou nu dureaz dect un timp.
Apoi ca nceteaz i nu se mai reia. Cnd toate se opresc, ele cad unul peste altul i
ajung s formeze unul singur.
Astfel, dup un timp se formeaz un glob, constituit din materia caloric cea
mai dens; poate fi numit n mod justificat Saturn, deoarece se afl pe orbita
actual a lui Saturn. i cum ntr-un anumit fel totul se repet, acelai proces a avut
loc la nceputul evoluiei terestre. Planeta Saturn de astzi s-a format ea nssi prin
faptul c a fost oprit ntr-un anumit punct, cu toate c nu exact n acelai n care sa oprit vechiul Saturn, cci a existat un decalaj. ns procesul de formare a fost
acelai. Deci din marele Saturn iniial, a aprut un glob mic, ca urmare a aciunii
concomitente a entitilor cosmice care fac parte din Ierarhii.
S ne oprim acum asupra locului unde s-au adunat toate oule pe acel Saturn
originar. Iat ce spuneau despre aceasta neleptii de odinioar: primul element al
corpului fizic omenesc a aprut pe Saturn. n forma sa de la nceput, acesta era
fcut din cldur i n aceast cldur se prefigurau toate organele care s-au
dezvoltat mai apoi.
Acolo unde s-a oprit primul ou care se pusese n micare s-a format prima
schi a acelui organ care, atunci cnd se oprete, imobilizeaz, face s se opreasc
ntregul organism fizic: inima. Prima schiare a inimii a avut deci ca punct de
pornire primul impuls dinamic, dar ea nu a aprut dect atunci cnd micarea a
ncetat. De aceea inima este organul care oprete toate funciile corpului fizic,
atunci cnd nceteaz s mai bat.
n limbajul iniiailor de altdat se ddea cte un nume special fiecrei pri
a trupului omenesc. Inima era numit Leu. Cnd se punea problema n ce parte a
Zodiacului a aprut primul element al inimii omeneti, nelepciunea primordial i
desemna pe Serafimii, Heruvimii i Tronurile care acionau ntr-un loc anume: n
Leu. Ca i cum s-ar fi proiectat pe sine nsui n spaiul universal, omul ddea
astfel unei regiuni a Zodiacului numele de Leu, pe care obinuia s-l atribuie unei
pri a organismului su. Corespondenele s-au stabilit n acest fel.
La fel s-a ntmplat cu toate celelalte pri ale corpului omenesc; toate au
fost formate de ctre Zodiac. Inima s-a schiat n regiunea Leului. Ceea ce se afl
n apropierea inimii i are rolul s o protejeze era numit plato; aceasta s-a
prefigurat ntr-o regiune care o preceda pe cea a inimii, creia i s-a dat apoi numele
unui animal nzestrat de la natur cu o plato, Racul.
De aceea regiunea vecin cu Leul poart acest nume. Toate celelalte regiuni
ale Zodiacului au fost numite dup acelai principiu. De fapt, numele care
desemneaz diferitele regiuni ale cercului zodiacal provin de la corpul omenesc
proiectat n spaiu, cu toate c nu este prea uor s descoperim inteniile care au
dus la acordarea acestor denumiri.
Numele nu au ajuns la noi n toate cazurile n linie dreapt; adesea trebuie s
caui sensul iniial al termenului pentru a vedea clar. Pentru moment nu ne ocupm
de felul cum a disprut, s-a destrmat vechiul Saturn; vom vedea cum s-a continuat
evoluia dup Pralaya. Cci dup dispariia acestei formaiuni a aprut alta i a avut
loc o nou evoluie. La nceput s-a produs o repetare a ceea ce se petrecuse pe
Saturn. Apoi, dup ce toat existena de pe Saturn s-a repetat n acest mod, a
nceput noua evoluie, cea pe care o cunoatem sub numele de vechiul Soare.
Acum nu se mai sacrific Tronurile, ci alte entiti spirituale, cele pe care le
numim Dominri sau Spirite ale nelepciunii. Tronurile sunt entiti mai puternice;
ele au putut s dea din propria lor substan, din fptura lor de cldur, cldura
vechiului Saturn.
Dominrile nu pot da ca ofrand dect un corp eteric mai diafan. Omul
poseda deja germenul corpului fizic; la acesta Spiritele nelepciunii au adugat
acum un corp eteric, i lucrul acesta se petrece, am putea spune, ntr-un al doilea
spaiu n interiorul primului. Imensa sfer originar a vechiului Saturn s-a
comprimat i ca urmare a devenit mai dens.
Prin aceasta a fost posibil ca n vechiul Soare s nu fie numai substan
caloric, ci, datorit faptului c aceasta s-a condensat, i o substan gazoas,
aerian. De la margine, Dominrile colaborau acum cu entitile pe care le-am
numit mai nainte, iar n interiorul acestei sfere solare nu mai erau dect Spiritele
formei i ale micrii. Toate celelalte acionau din afar.
Apoi, ca i pe vechiul Saturn, s-au format diveri cureni; ei se datorau
Spiritelor din cercul exterior, din care fac parte acum Dominrile, ceea ce face ca
aceti cureni s fie ceva mai deni dect cei produi mai nainte de ctre Tronuri.
Masa gazoas se strnge i ntre aceste dou feluri de cureni se formeaz un glob
vaporos, care se distinge de globul lui Saturn i de fiinele care erau legate de acela
prin faptul c nu este constituit numai din substan caloric, ci este impregnat de
eteric.
Cu toate c are densitatea gazului, acest glob solar este plin de via. Globul
ntreg triete, este o fiin nzestrat cu via interioar. Pe cnd Saturn era
nzestrat cu mobilitate intern, cu vioiciune, pn n clipa cnd micarea lui a fost
oprit de Leu, Jupiter (putem s-l numim aa, cci planeta Jupiter de astzi
constituie o repetare a unei pri a Soarelui care s-a desprins din el) este nzestrat
cu vitalitate intern.
Bulele ovoide care se nvrtesc pe vechiul Soare sunt deci fiine vii de mari
dimensiuni. Dar ele nu mai apar n regiunea Leului, ci n cea care poart numele de
Vultur. Din acea parte a cerului vine impulsul spre globul solar, spre acea fiin
tritoare n spaiul cosmic. Dup ce o astfel de bul vie a fcut nconjurul soarelui,
ea revine n regiunea Vulturului, dar atunci se ntmpl altceva. Sub aceeai
influen care a adus-o la via, ea moare, este ucis. Una dup alta, toate bulele
sunt ucise, i cnd altele noi nu se mai nasc se termin i viaa Soarelui.
Deci aceast via consta n apariia bulelor pe care un impuls venind din
spaiu le omora acolo unde se adunaser n cele din urm. Aceast lovitur de
moarte venit din spaiul universal, pe care a primit-o Soarele, a fost resimit ca
fiind datorat Scorpionului. De aceea aceast regiune a fost numit Vultur, pentru
c ddea via materiei nensufleite, dar i Scorpion, pentru c din ea emanau fore
ale morii. Se poate spune deci c n regiunea Leului se afl fore zodiacale care au
fixat, au imobilizat, primele elemente ale vieii fizice omeneti, iar din regiunea
Scorpionului provin acele fore care pot ucide viaa. Vom vedea mai departe ce
raport este ntre situaia de atunci i cea de acum. Un vl des, o Maya deas
acoper condiiile care domneau la nceputuri.
tii c omul a primit primul germen al Eului n epoca lemurian, cnd Luna
s-a desprit de pmnt; aceasta nu s-a putut realiza dect datorit unui nou impuls
venind din exterior, care a determinat o micare de rotaie; dup ce a avut loc o
prim rotaie, cel care a primt impulsul respectiv a fost destul de matur ca s
absoarb un Eu n prima sa form.
Toate acestea s-au petrecut n era lemurian i sub semnul numit astzi al
Taurului. n epoca n care au fost alese aceste nume, lucrurile acestea mai erau nc
simite foarte clar, foarte concret. Este mai ales cazul Misterelor egiptene i
caldeene iar semnificaia real a acestor denumiri nu mai este cunoscut dect n
colile de iniiere adevrate.
Primul germen al Eului se exprim prin cuvnt, prin sunetul vorbit.
Formarea vocii se afl ntr-un raport cu totul deosebit asupra cruia nu insistm
aici, dar pe care l cunosc toi ocultitii cu fenomenul reproducerii, ceea ce se
poate deduce din faptul c la biei vocea se schimb la pubertate.
Exist un raport ascuns. Dar tot ce ine de aceste faculti, de aceste procese,
era considerat odinioar c este pentru om natura sa de taur. De aici vine
denumirea acestui semn zodiacal, care are pentru Pmnt aceeai importan ca
Leul pentru Saturn, Scorpionul pentru vechiul Soare, Vrstorul pentru vechea
Lun.
Epoca egiptean a fost a celei de a treia civilizaii de dup Atlantida, prima
fiind cea a Indiei antice, iar a doua cea a Persiei strvechi. Or, aa cum am artat de
multe ori, exist corespondene ntre aceste civilizaii post-Atlantida i marile faze
ale evoluiei terestre. Era lemurian a fost a treia dintre aceste faze.
De asemenea, doctrina secret a egiptenilor era n esen reflectarea
spiritual a evenimentelor care avuseser loc n decursul acelei ere. Preoii
Misterelor egiptene tiau mai bine ca oricine ce se petrecuse atunci, cci aceste
lucruri se reflectau n civilizaia cu totul deosebit a Egiptului, de unde legturile
acestei civilizaii cu semnul Taurului, n general cu cultul Taurului.
Vedei c nu este uor s cunoatem faptele care s-au desfurat cu adevrat
cnd s-au format marile corpuri cercti. Am vzut totui c nu poate fi vorba de un
proces mecanic, asa cum presupune teoria lui Kant i Laplace, ci de o creaie vie,
datorat Ierarhiilor spirituale, a ceea ce vedem astzi sub form de atri ca Saturn,
Jupiter i Marte.
CONFERINA a IX-a
Omul macrocosmic Punctul i circumferina Karma
planetelor Conductorii spirituali ai omenirii i
Karma popoarelor
Transformarea corpurilor omului
Dsseldorf, 18 aprilie 1909, dimineaa
Dup o expunere ca cea din conferina anterioar este normal s apar o
mulime de ntrebri, iar n privina marilor adevruri care se refer la Cosmos
unele detalii pot s rmn de neneles. Am insistat deja asupra faptului c aceast
O alt problem s-a ivit atunci cnd am spus c cea de a doua planet care sa desprins era actualul Jupiter, cel de al treilea Marte, pe cnd mai nainte vorbisem
de succesiunea n timp a fazelor de Saturn, Soare i Lun. De fapt, planetele
actuale repet ntr-un fel vechile etape n decursul celei de a patra faze, cea a
Pmntului. n epoca cnd s-a format Saturn, el era singurul care exista. Cnd a
aprut vechiul Soare, condiiile de pe acest corp ceresc erau de aa natur nct
trebuia cu adevrat s-l numim Soare.
Dar aceste dou ntrupri planetare, ajunse la deplina mplinire, n-au lsat
urme. Cu Pmntul este cu totul altceva. Faza de Saturn, apoi cea solar, se repet,
dar interiorizarea se continu i Jupiter persist ca un reziduu al repetiiei vechiului
Soare. Acelai lucru s-a ntmplat cu planeta Marte; aceasta este ceea ce a rmas
dup repetarea vechii Luni. Trebuie deci s considerm planetele actuale, pe care le
vedem acum pe cer, ca formate n cursul celei de a patra etape de evoluie, cea a
Pmntului. (Bineneles c nu putem acum s vorbim de ntregul univers n mod
amnunit.)
Ai mai remarcat ceva: vorbind despre Saturn, am spus c era un glob de foc
cu o micare de rotaie, un fel de ou de cldur. Ni-l putem reprezenta chiar aa.
Cnd acest glob a nceput s se nvrt, s-a format ncetul cu ncetul un fel de
centur care nu nconjura tot oul, ci era ca o band lat. n aceast centur s-au
adunat diferitele corpuri care se formaser n jur. Aceast formaiune care ncercuia
planeta era rezultatul unei legi cosmice foarte generale.
Dup aceast lege totul se adun n lungul unui fel de ecuator de centur; ea
se manifest n Cosmos pe toat ntinderea pe care o putem vedea prin observaie
astronomic, cci datorit ei exist Calea Laptelui. Dac vedeti n spaiul ceresc
aceast Cale Lactee ca o imens earf presrat ici-colo cu stele, aceasta se
ntmpl deoarece atunci cnd exist rotaie totul se adun ntr-un fel de centur.
De aceea sistemul nostru cosmic nu are de fapt forma sferic care i se
atribuie, ci forma unei lentile a crei centur s-a format la ecuator. Corpurile
menite s devin atri de sine stttori se nir n lungul unei centuri de acest fel.
Am vzut c forma i modul de distribuie a atrilor care ne nconjoar n
spaiu sunt rodul activitii entittilor spirituale, al Ierarhiilor. Cci atunci cnd
vorbim de o condensare a masei globului trebuie s ne dm seama c aceast
condensare nu se produce de la sine, ci sub aciunea Ierarhiilor despre care am
vorbit.
S ne amintim ce am mai spus: pe cnd se forma vechiul Saturn, pe cnd
acea uria mas de foc din care a ieit ntregul nostru sistem solar ddea natere
vechiului Saturn, Spiritele personalitii parcurgeau stadiul lor omenesc. Acelai
lucru l fceau Arhanghelii sau Spiritele focului n timpul vechiului Soare i ngerii
n timpul Lunii vechi. Omul a ajuns n acest stadiu pe Pmnt. Dar aceasta nu
nseamn c nu a participat la tot ce s-a petrecut mai nainte.
Ceea ce numim acum corp fizic era deja n germen la nceputul evoluiei lui
Saturn. El nu era atunci impregnat de un corp eteric, nici de un corp astral, dar era
deja alctuit n aa fel, nct dup ce a trecut prin cteva transformri a putut s
constituie un suport pentru actualul spirit omenesc. Foarte ncet, puin cte puin,
acest corp fizic s-a tot dezvoltat n timpul evoluiei lui Saturn. n timp ce se forma,
trecnd de la un semn zodiacal la altul, apreau unul cte unul primele contururi
ale diferitelor pri ale corpului omenesc.
Atunci cnd Saturn s-a gsit sub semnul Leului, a aprut n germen inima;
sub semnul Racului s-a schiat cuca toracic, apoi, sub semnul Gemenilor, s-a
conturat conformaia simetric (adic faptul c cele dou jumti ale corpului sunt
pereche). Partea de sus a capului a aprut pentru ntia oar atunci cnd Saturn se
afla sub semnul Berbecului. Germenul organului vorbirii a fost inclus n corp ct
timp Saturn se afla sub semnul Taurului. Aa c n Zodiac se pot gsi forele
generatoare ale fiecrei pri a trupului omencsc.
Iat ce era reprezentat simbolic n vechile Mistere cnd se desena Zodiacul.
Altdat Zodiacul nu era desenat ca fiind alctuit din forme animale; fiecrui semn
al su i se aduga desenul organului corespunztor: Berbecului capul, Taurului
regiunea laringelui, Gemenilor cele dout brae, adic elementul care exprim cel
mai bine simetria, Racului cuca toracic, Leului inima i, continund aa,
Vrstorului picioarele mai jos de genunchi, iar Petilor laba piciorului.
Reprerentai-v un Zodiac astfel desenat, ntinzndu-se n Cosmos sub forma
unei fiine omeneti, i vei obine imaginea originii primilor germeni ai corpului
fizic al omului, aa cum l-au creat forele cosmice, adic cele ale Tronurilor,
Heruvimilor si Serafimilor. Din acest uria om cosmic de care vorbesc attea
legende, attea mituri s-a format, sub multiplele sale aspecte, omul pmntean.
Amintii-v de uriaul Ymir, care s-a rspndit n ntregul Univers; omul
microcosmosului a provenit din acel uria, din acea gigantic fiin macrocosmic
creatoare, care conine n afar ceea ce la omul actual se afl n interior. La baza
acestor legende se afl un adevr profund, un adevr care se dezvluie, mai mult
sau mai puin fragmentar, n funcie de puterea de clarviziune a diferitelor popoare.
El strlucete i n strvechea nelepciune care se exprim n Vechiul Testament:
Adam Kadmon al Kabbalei nu este altul dect acest om macrocosmic pe care l-am
reprezentat n Cosmos. Numai c trebuie s ne dm seama de acest lucru.
Tot ceea ce v-am expus pn n acest punct culminant reprezentat de
noiunea de om macrocosmic este o doctrin care se refer n realitate la misterele
cele mai profunde ale Universului; aceast doctrin se va rspndi din ce n ce mai
mult. Astzi suntem nc departe de a o nelege, cci dac un om de tiin ar fi
ascultat aceste conferine probabil c ne-ar fi considerat nebuni. Dar ne aflm n
zorii unei epoci n care faptele vor dezmini teoriile cldite de tiina actual i-i
vor sili pe oameni s caute calea care ne duce la marile adevruri ale nelepciunii
originare. De exemplu, niciodat nu va putea fi descifrat taina a ceea ce numim
fecundaie i asupra creia astzi se fac attea speculaii puerile, pn nu va fi
neleas doctrina omului macrocosmic. Ct este de mic n raport cu Cosmosul
celula n interiorul creia se produce fecundaia! Totui numai misterele
Cosmosului ne permit s explicm ce se petrece n ea, cci aceast tain nu poate fi
examinat cu instrumentele de cercetare obinuite.
Nu vrem s spunem c cercetrile tiinifice asupra fecundatiei nu-i au
rostul lor; ele sunt cu adevrat meritorii, dar nu sunt dect jocuri de copii fa de
marele mister de care este vorba i care se va lmuri doar atunci cnd va fi
Aceast mare lege care i face s ia asupra lor Karma unor popoare sau
neamuri s-a aplicat fiecrei individualiti cu rol conductor de la un anumit punct
ncolo. Astfel, de exemplu, Hermes a trebuit s ia asupra lui Karma poporului su,
aa cum se acumulase ea pn n epoca lui. Astfel se reflect, pe fiecare planet,
marile procese cosmice.
Exist i alte imagini, alte reflectri de felul acesta. Am vzut c Tronurile
deveniser Tronuri deoarece din fpturi au devenit fptuitori, trecnd astfel de la
starea celui care ia la cea a celui care d. Tronurile au ndeplinit evoluia lor
deosebit n snul altor sisteme cosmice i au mers cu ea destul de departe, ca s
poat da n dar propria lor substan. S-a ajuns la un grad foarte elevat al evoluiei,
atunci cnd n loc s nmagazinezi pentni tine substana Cosmosului poi s o dai,
s o oferi ca jertf. i acest lucru se reflect n evoluia omeneasc. Ce este de fapt
evoluia omeneasc?
S ne ntoarcem cu gndul spre erele Atlantidei i Lemuriei, apoi s ne
ndreptm privirile spre viitor: omul i-a dobndit la nceput corpurile sale fizic,
eteric i astral, apoi Eul su. Acest Eu acioneaz asupra celorlalte elemente,
transformnd treptat corpul astral n Manas sau Eu spiritual, corpul eteric n Budhi
sau Spirit al vieii, corpul fizic n Atma sau Om-Spirit. nelepciunea originar
predica odinioar faptul c omul i transform corpul astral n aa fel, nct la
nceput el nu este dect n parte Manas, dar c acest corp va ajunge pn la urm s
fie supus n ntregime conducerii Eului.
S lum un om al crui corp astral nu a ajuns nc la punctul unde el este
transformat n ntregime de aciunea Eului; n aceast situaie se afl, cu rare
excepii, toate fiinele omeneti. Ceea ce omul a transformat deja l nsoete n
veci, n timp ce cele care n interiorul su nu sunt nc n puterea Eului se desprind
de el ca un fel de coaj astral, dup ce omul a trecut prin faza de Kamaloca, i se
destram n lumea astral, unde produc o perturbare important, dac corpul astral
a fost plin de sentimente rele, de pasiune. Deci se poate spune c dezvoltarea
omului duce la faptul c el las din ce n ce mai puine resturi n lumea astral.
Ceea ce a fost transformat rmne n Eul su pe veci; va reveni cu el n noua
sa ntrupare. Cel care este destul de avansat pentru ca n Kamaloca s nu mai
rmn nici un fel de resturi din corpul su astral, i ca urmare nu mai face ru
nimnui pe acest pmnt prin ceea ce ar rmne din corpul su, dobndete astfel
posibilitatea s vad n lumea spiritului, cci nu se poate s ajungi la acest nivel
fr s obii o oarecare clarviziune n domeniul astral.
Atunci ntregul corp astral este spiritualizai; a devenit Eu spiritual, i sub
aceast form cu totul nou el se imprim n corpul eteric, care devine astfel efigia
corpului astral transformat. Aceasta nu implic obligaia ca i corpul eteric s fie
metamorfozat, dect n msura necesar pentru a putea primi amprenta a ceea ce a
putut fi elaborat n corpul astral. Am descris astfel o fiin deosebit de avansat,
care i-a dezvoltat n ntregime Eul su spiritual. n nelepciunea oriental este
numit Nirmana-kaya cel care a ajuns la stadiul n care n-a mai rmas nimic din
corpul su astral, din kaya astral.
Omul poate continua s lucreze, mai nti asupra corpului su eteric, apoi
asupra corpului su fizic. Ce se ntmpl cnd aceste dou corpuri sunt supuse
Exist deci dou faze ale evoluiei: cea n care iei i cea n care dai, n care
creezi. Orice fiin se nal de la rangul de fptur la cel de creator. Arhaii au
devenit oameni pe vechiul Saturn, Arhanghelii pe vechiul Soare, ngerii pe
vechea Lun; noi am devenit oameni pe Pmnt i aa vor merge mai departe
lucrurile. Vor fi ntotdeauna fiine care vor deveni oameni.
Dar acest lucru va continua la nesfrit? Va exista mereu o succe-siune de
cicluri, Soarele, de. exemplu, reproducnd ceea ce exista pe Saturn, doar c apare
aici un nou grup de entiti, Spiritele focului, care iau locul Spiritelor
personalitii? Fiinele, la nceput fpturi neputincioase, se vor dezvolta mereu,
pn la stadiul cnd vor putea s se jertfeasc? Nu, n nici un caz.
Se pune ntr-adevr o problem foarte important: starea omeneasc pe care
au atins-o Arheii pe Saturn, Arhanghelii pe Soare i ngerii pe Lun este
comparabil cu a noastr de pe Pmnt? Dac analizm, de exemplu, natura
ngerilor, nu vedem n ea altceva dect imaginea a ceea ce vom fi pe Jupiter? Pe
Venus vom avea natura Arhanghelilor?
Este ntr-adevr cazul s ne gndim aa: ne aflm pe Pmnt, vom atinge
stadii superioare, ne vom nla pe scara Ierarhiilor, dar fiine la fel cu cele ce vom
putea deveni exist deja, iar starea noastr de acum a fost mai nainte cea a altor
Entiti? Este ntr-adevr aa? Aceasta este marea ntrebare pe care trebuie s i-o
pun fiecare, dac a urmrit cu atenie aceste conferine.
Dac ar fi vorba numai de o umanizare care se repet fr ncetare, dac
am fi la fel cu Spiritele personalitii de pe Saturn, cu Arhanghelii de pe Soare,
ngerii de pe Lun, aceasta ar putea avea importan pentru noi, dar pentru Zeii
supremi nu ar nsemna dect o multiplicare a creaiei lor; nu s-ar nregistra pentru
ei nici un progres deosebit.
Ne putem deci ntreba dac nu cumva oamenii, tocmai pentru c au devenit
oameni pe Pmnt, nu vor evolua ntr-att nct s poat s fac ceva ce nu pot face
nici ngerii, nici Arhanghelii, nici Spiritele personalitii.
Creaia a obinut ceva nou pentru c, pe lng Arhangheli i ngeri, a realizat
i fpturi omeneti? A progresat prin asta? Deoarece a cobort mai jos, omul nu
poate oare spera s se nale mai sus?
n urmtoarea conferin ne vom strdui s rspundem la aceste ntrebri:
Care este rolul omului n Cosmos? Care sunt raporturile sale cu Ierarhiile
superioare? Ce loc va ajunge s ocupe n seria de trepte ierarhice?
CONFERINA a X-a
Locul omului n Cosmos Rolul Ierarhiilor spirituale
Entitile
luciferice Libertatea de aciune a omului
Aciunea lui Christos pe Pmnt
Dsseldorf, 18 aprilie 1909, seara
Pe lng problema pus la sfritul conferinei precedente, multe altele ar
necesita un studiu mai complet, dar nu este posibil s rezumm n zece conferine
participau la ea. Att entitile care ocup interiorul sistemului planetar, ct i cele
care se afl n afara acestui spaiu acionau i evoluau. Apoi unele dintre acestea, i
de o parte i de alta, s-au retras.
Dac pe de o parte Jupiter s-a condensat, retragerea anumitor entiti a dus la
apariia a ceva ce nu avea legtur cu evoluia noastr pe Pmnt, adic planeta
Uranus i, n cursul repetrii vechii Luni i formrii lui Marte, planeta Neptun.
Numele Uranus i Neptun, desigur, nu au fost alese aa cum erau cele date n
Antichitate, dei denumirea de Uranus are un sens, pentru c a fost dat ntr-o
epoc n care mai exista o vag amintire a modului n care trebuie s se fac
aceast alegere. Deci acest nume cuprinde ceea ce se afl n afara cercului nostru.
Aceste dou planete, pe care astronomia actual le consider cu totul
asemntoare cu celelalte, nu sunt prea mult legate de evoluia lumii noastre. Ele
fac parte din lumile care au aprut atunci cnd unele entiti, care n perioada lui
Saturn mai aveau legtur cu noi, s-au retras i i-au cldit locuina n afara sferei
noastre. Putem astfel s nelegem unele fapte privitoare la aceste planete, printre
altele micarea sateliilor lor. Am schiat astfel formarea sistemalui nostru solar.
Dar ce legtur exist cu adevrat ntre om i entitile din Ierarhiile
superioare care l-au precedat pe drumul umanizrii? S ncepem cu cele mai
elevate, Serafimii, Heruvimii i Tronurile; caracterizndu-le, ne vom putea da
seama mai bine ce este fiina omeneasc. Dac ne ridicm mai sus de domeniul
Serafimilor, intrm n cel al Trinittii divine. Ceea ce deosebeste Serafimii,
Heruvimii si Tronurile de toate celelalte entiti din Univers este faptul c ele l
cunosc pe Dumnezeu n chip nemijlocit.
Ceea ce omul tinde s ating prin dezvoltarea sa, ele l au n venicie. Noi
trebuie s plecm de la ceea ce suntem astzi, s ne ntrim prin cunoatere, voin
etc., ca s ne apropiem tot mai mult de Divinitate; ea va fi din ce n ce mai prezent
pentru noi.
Dar aceast Divinitate este nc ascuns pentru noi, i prin aceasta ne
deosebim de Serafimi, Heruvimi i Tronuri. De la nceputurile evoluiei noastre,
aceste entiti superioare, cele mai sus-puse dintre Ierarhiile spirituale, nconjoar
Sfnta Treime, se bucur de vederea ei.
Este extrem de important s tim c aceste entiti, de cnd exist, i chiar
prin faptul c triesc, l contempl pe Dumnezeu. Ceea ce fac, ceea ce ndeplinesc,
este rezultatul acestei contemplri; Dumnezeu o face prin ele. N-ar putea s
acioneze altfel dect o fac, cci contemplarea Divinitii este o for att de
puternic, are un efect att de mare asupra acestor entiti, nct acestea ndeplinesc
cu o siguran absolul, sub un impuls direct, ceea ce le nsrcineaz Divinitatea s
fac.
Nimic la ele nu este de domeniul judecii, al refleciei. Pentru ele totul este
viziunea poruncilor dumnezeieti, de unde le vine imboldul s realizeze ceea ce au
contemplat. Ele vd Divinitatea sub aspectul ei real, originar, aa cum este. Ele nu
se consider dect executante ale voinei, ale nelepciunii divine. Aa este Ierarhia
cea mai nalt.
Cnd este vorba de Ierarhia care urmeaz dup aceasta, cea a entitilor pe
care le numim Dominri sau Spirite ale nelepciunii, Virtui sau Spirite ale
micrii i Puteri sau Spirite ale formei, nu mai putem spune c aceste spirite au o
viziune la fel de direct asupra Divinitii. Ele nu-l vd pe Dumnezeu aa cum este
El, ci doar prin manifestrile sale, prin revelaia chipului, feei sale, a ndrzni s
spun.
Desigur, pentru ele este evident c este chipul Divinitii; ca i Serafimii,
Heruvimii i Tronurile, primesc de la El direct impulsul care i face s asculte
revelaiile divine, dar acest impuls, cu toate c este direct, nu mai este att de
puternic. Nu este cu putin ca Serafimii, Heruvimii i Tronurile s refuze
ndeplinirea poruncilor lui Dumnezeu; aa ceva este de neconceput, cci ei se afl
foarte aproape de Dumnezeu; de asemenea, este exclus ca acest al doilea grup
ierarhic s fac ceva ce nu a fost indicat de Divinitate.
A trebuit deci, pentru ca evoluia cosmic s mearg mai departe, ca ceva cu
totul deosebit s intre n joc. Atingem aici un domeniu care a fost ntotdeauna greu
de nieles pentru oameni, chiar pentru cei care s-au ridicat la un anumit nivel n
cadrul nelepciunii Misterelor. n vechile Mistere, se ncerca s se ajung la
nelegerea acestui lucru n felul urmtor: ajuns la un anumit grad de iniiere,
discipolul era pus n faa unor puteri dumnoase, cu aspect nspimnttor i crud,
care sub ochii lui nfptuiau lucruri groaznice. Cei care fceau aceasta erau chiar
preoii, nelepii, purtnd mti.
Pentru ca ei s treac prin ncercrile necesare trebuia ca preoii s se
deghizeze astfel n figuri demonice, n fiine care fac lucrurile cele mai cumplite pe
care i le poate imagina cineva. De ce? Pentru a arta celui care trebuia s fie iniiat
n ce msur se poate ndeprta evoluia de linia dreapt, i se arta iniiatul, preotul,
sub masca celui Viclean, celui Ru. Trebuia s aib iluzia c se afl n prezena
Rului, i doar cnd se scoteau mtile iluzia sa se risipea. nelegea atunci c a
fost pus la ncercare.
Pentru a-l ntri, a-l narma mpotriva Rului, acesta era reprezentat sub
aspectul cel mai nfricotor. Aceasta nu era dect o reconstituire a ceea ce se
petrecuse n decursul evoluiei cosmice.
n perioada intermediar ntre formarea lui Jupiter i cea a lui Marte, unele
dintre entitile care aparineau sferei Virtutilor au fost, ca s zicem aa,
declasate, aezate n aa fel n cursul evoluiei, nct n loc s-o fac s nainteze,
ele i-au pus pierdici. Este ceea ce am descris sub numele de lupta din ceruri.
Ierarhiile care conduc Universul, vznd c scopurile evoluiei n-ar fi fost atinse
niciodat dac aceasta mergea n linie dreapt, au hotrt s introduc n ea ceva
nou, mai amplu.
Gndii-v c trebuie s mpingei o roab. Pentru ca ea s nainteze trebuie
s folosii o anumit for. Dac roaba ar fi ncrcat mai tare, efortul vostru ar fi
mai mare, dar prin aceasta fora s-ar mri. Dac Divinitatea ar fi lsat evoluia
cosmic aa cum era dup vechiul Soare, omenirea s-ar fi dezvoltat, dar ea a
devenit mult mai puternic prin faptul c a ntlnit piedici n cale. Deci a fost spre
binele omenirii faptul c o parte dintre Dynamis au fost abtute de la calea
normal.
Entiti de nivelul acestor Dynamis care aparin celei de a doua Ierarhii n-ar
fi avut niciodat posibilitatea s devin rele prin ele nsele; ele au trebuit s fie
declasate. Doar ncepnd de la a treia Ierarhie i mai ales de la fiinele cele mai
apropiate de om ngerii a fost posibil s urmezi sau nu puterile care trag napoi.
Pe cei care s-au mpotrivit, i vedem reprezentai n toate imaginile care
simbolizeaz izbnda din ceruri i care reprezint de fapt ce s-a petrecut n timpul
Lunii vechi, epoc n care omul a progresat n aa msur, nct a primit un corp
astral i a ajuns astfel n starea de om-animal. ngerii care rmseser buni au
prsit atunci vechea Lun, s-au retras, i aceast imagine s-a pstrat n multiple
forme n sufletul omenesc. Iat ce nsemna la origine lupta Sfntului Arhanghel
Mihail cu Balaunil.
Dar aceasta a supravieuit n mod izbitor i n imaginea taurului lui Mithra.
Nu trebuie s deducem de aici c acei ngeri s-au sustras de la datoria lor; ei sunt
prezentai ca un ideal pentru viitor, ca prefigurnd ascensiunea n lumi spirituale.
Noi am cobort pe Pmnt i mpreun cu noi i alte fiine care au urmat spiritele
Dynamis ale obstacolelor. Trebuie acum s transformm prin activitatea noastr
ceea ce am primit n felul acesta; pentru ca s ajung la nivelul lumii spirituale;
trebuie, nlndu-ne, s devenim ca i Arhanghelul Mihail, nvingtori ai
Balaurului sau Taurului. Cci orice simbol de felul acesta trebuie interpretat n
aceste dou feluri.
Deci numai datorit faptului c unele Dynamis au rmas n urm i s-a dat
omului posibilitatea s ating prin sine nsui inta la care cei mai nali Serafimi nu
pot ajunge prin propriile puteri. Acesta este un aspect esenial. Serafimii,
Heruvimii i Tronurile nu pot face altceva dect s urmeze impulsurile date de
Divinitate. Dominrile i, de altfel, cea de a doua Ierarhie n ansamblul su, nu pot
nici ele s acioneze n alt fel. Chiar acele dintre Dynamis care au stat n calea
evoluiei nu puteau face altceva dect s asculte de Divinitate. Chiar n ceea ce
putem numi originea Rului, n-au fcut altceva dect s ndeplineasc voina
Divinitii care, pe aceast cale ocolit, a dorit s ntreasc Binele.
S coborm acum mai jos de Dynamis; nici Puterile sau Exousiai n-ar fi
putut s devin rele prin sine; tot aa i n cazul Spiritelor personalitii, ca i al
Arhanghelilor; cnd acetia erau oameni pe vechiul Soare, spiritele Dynamis nu
fuseser nc declasate; nu au avut ocazia s se fac ri. ngerii au fost primii
care au avut aceast posibilitate, pentru c ea a aprut pentru prima dat n era
lunar.
Lupta din ceruri a avut loc n intervalul dintre vechiul Soare i vechea
Lun. Dintre ngeri, unii nu s-au oprit la posibilitatea de a face ru, nu s-au lsat
ispitii de forele care puneau piedici i au rmas legai de ordinea normal. Astfel,
toate entitile din Ierarhiile spirituale aflate mai presus de ngeri, i chiar unii
dintre acetia, nu au fcut altceva dect s se conformeze voinei divine; nu aveau
nici o posibilitate de neascultare.
Ajungem deci acum s distingem dou categorii de ngeri. Sunt mai nti cei
czuti n urma spiritelor Dynamis n timpul luptei din ceruri, pe care, datorit
aciunii lor ulterioare, i numim luciferici. Acetia au acionat asupra corpului
astral al omului n decursul evoluiei terestre i i-au dat omului, pe lng
lsat s se descurce singur , pentru a putea deveni mai buni sub influena unei
entiti superioare. Acest lucru s-a petrecut cu toi fondatorii de religii: n ei s-a
ntrupat o entitate care nu participase la lupta din ceruri, astfel c ei nu erau lsai
fr ndrumare.
n persoana lui Christos a aprut ns o entitate de cu totul alt natur, o
fiin care de la nceput nu a vrut s i mping n nici un fel pe oameni s vin spre
El - i acest lucru este esenial. Urmrii felul n care s-a rspndit cretinismul i
vei avea dovada vie a faptului c n timpul vieii sale Christos nu a fcut ceea ce
au fcut mai trziu cretinii. Gnditi-v la ntemeietorii religiilor din Antichitate.
Acetia au fost mari nvtori; ncepnd dintr-un moment al vieii lor au
nceput s predice i predicile lor acionau cu putere asupra celor din jur. Dar
Christos a acionat ndeosebi prin predici? Dac credem c acestea reprezint
esenialul, nseamn c nu-l nelegem.
Christos a acionat n primul rnd nu prin predici, ci prin ceea ce a fcut,
adic prin moartea sa, care este cea mai important dintre aciunile sale. Christos a
ndeplinit un act al crui efect s-a rspndit n lume dup ce el nu a mai fost
prezent ntr-un corp fizic. Aceasta este marea diferen dintre aciunea lui Christos
i cea a altor ntemeietori de religii. Aceast diferen nu prea este neleas, dar
este esenial.
nvturile cretine, ceea ce este propovduit de religia cretin, se pot
regsi fr discuie i n alte sisteme religioase. Dar oare cretinismul acioneaz
numai prin coninutul doctrinei sale? Cel care a fcut att de mult pentru
rspndirea cretinismului, Apostolul Pavel, s-a sprijinit pe aceast doctrin?
Coninutul Evangheliilor este ceea ce a fcut ca Saul s devin Apostolul Pavel? El
i-a prigonit pe discipolii lui Christos pn n ziua cnd Cel care a murit pe cruce i
s-a artat printre nori, pn n ziua n care el nsui, Pavel, a avut experiena ocult,
personal, a sa proprie, a faptului c Christos este viu.
Impulsul pe care l-a primit vine de la actul morii pe cruce. Alte sisteme
religioase se bazeaz pe doctrina lor, care poate s se potriveasc cu doctrina
cretin, dar cretinismul se bazeaz mai puin pe o doctrin i mai mult pe un fapt.
Iar acest fapt este de asemenea natur nct el nu influeneaz dect pe cel care
primete de bun voie aceast influen, ceea ce nseamn c aceast influen nu
contravine deplinei liberti a Eului su. Cci nu este de ajuns numai prezena lui
Christos n corpul astral al omului; pentru a fi cu adevrat neles el trebuie s
ptrund n Eu i acesta trebuie s se hotrasc n mod liber s-l primeasc.
Or, atunci cnd Eul se unete astfel cu Christos el primeste n sine nu numai
o nvtur, ci o realitate, o for divin. Oricte dovezi s-ar aduce c toate
nvturile cretine se gseau deja n alte religii, aceasta nu are nici o importan,
pentru c esenial este ceva ce nu se poate obine dect prin nlare liber n lumile
superioare. Nimeni nu poate primi n sine puterea lui Christos dect printr-o
hotrre liber, un act liber care a devenit posibil datorit menirii omului de a
deveni om pe Pmnt.
ngerii czui, care, ca fiine luciferice, particip la viaa Pmntului, sunt n
cu totul alt situaie. Ei ar fi trebuit n realitate s devin oameni pe Lun; ei au
rmas n urm n dezvoltarea lor i de aceea pot s intervin asupra corpului astral
al omului, dar n epoca noastr nu pot s ajung la Eul su. n timpurile Lemuriene,
aceste entiti luciferice s-au infiltrat din toate prile n corpul astral al omului,
exercitnd acolo o aciune care apare n om sub forma pasiunilor inferioare.
Tot ceea ce mpinge pe om n greeal i spre ru i are sediul n corpul
astral, unde a fost sdit de spiritele luciferice. Dac aceste spirite n-ar fi facut asta,
omul n-ar fi avut niciodat posibilitatea s se nele sau s fac ru; ar fi ajuns n
sfera nalt n care i-ar fi primit Eul fr s fie atins de nici o influen potrivnic.
Marii ndrumtori ai omenirii l-au aprat totui pentru a nu cdea prea jos.
Atunci a cohorat pe pmnt Christos. Sa ne gnditn c un om l primete n
sine, fr nici o constrngere pe Christos. Acesta este un caz ideal, cci
cretinismul este numai la nceputurile sale; dar s presupunem c acest lucru se
nfptuiete. Dac acest Eu este destul de avansat pentru ca fora lui Christos s-l
impregneze, aceasta radiaz pna n corpul su astral. Ea acioneaz din interior
asupra acestui corp astral cruia spiritele luciferice i-au inoculat germenii rului.
Ce se va ntmpla mai departe? Eliminnd cu ajutorul lui Christos, numai cu
acest ajutor, ceea ce i vine de la Lucifer, omul va elibera treptat puterile luciferice.
Va veni o vreme cnd spiritele luciferire care pentru binele omului, pentru a-i
asigura libertatea, au trebuit s rmn pe Lun la un nivel inferior de dezvoltare i
deci nu au putut sa-l cunoasc pe Christos, l vor cunoate i vor fi mntuite.
Omul l va mntui pe Lucifer, dac primestc n el fora lui Christos i prin
acetsta devine mult mai puternic. S presupunem, n adevr, c omul nu ar fi primit
ceea ce i-a dat Lucifer: fora lui Christos ar fi strlucit, dar nu s-ar fi izbit de forele
luciferice, i omului nu i-ar fi fost cu putin s se nale spre Bine, Adevar,
nelepciune, pn la culmile pe care poate ajunge dac nvinge aceste puteri
potrivnice.
Astfel omul ne apare ca fcnd parte din irul Ierarhiilor, dar deosebindu-se
n mod esenial de toate celelalte. Situaia lui este cu totul alta dect cea a
Serafimilor, Heruvimilor, Tronurilor, dect cea a Dominrilor, Virtuilor i
Puterilor, ca i de a Spiritelor personalitii, a Arhanghelilor i a unei pri a
ngerilor.
El i poate spune, privind n viitor: sunt menit s caut, n adncul sufletului
meu, impulsurile care determin aciunile mele, s le primesc nu din contemplarea
Divinitii, aa cum fac Serafimii, ci din adncurile fiinei mele. Christos este un
Dumnezeu care acioneaz n aa fel, nct impulsurile sale nu trebuie urmate
necondiionat, ci doar prin faptul c sunt nelese n deplin libertate.
Acest Dumnezeu nu se mpotrivete niciodat dezvoltrii individuale i
libere a Eului ntr-un sens sau altul. Christos a putut spune, dnd acestor cuvinte
sensul cel mai nalt: Vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi
(Evanghelia dup Ioan, 8, 32). Ct despre fiinele luciferice din Ierarhia care a
precedat-o pe a noastr, care au avut posibilitatea s fac ru, ele vor fi din nou
eliberate, salvate de forele omului.
Toate acestea ne arat c de fapt evoluia cosmic nu face dect s se repete,
dar c intervine aici un element nou. Cci o umanizare aa cum a trit-o omul nu
a mai existat nainte, nici pentru ngeri, nici pentru Arhangheli, nici pentru Arhei.