Constantin Arginteanu

ASTROLOGIA ODINIOARA I AZI

Doctrin Metode Desfurare istoric

Constantin Arginteanu
CUPRINS
Cap. 1 DOCTRINA. Diferite feluri de divinaii. Importana astrologiei.
Necesitatea unei istorii a acesteia. Legtura dintre astronomie i
astrologie. Etimologia acestora. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Natura
psihologic, social, politic, artistic i istoric a astrologiei.
Cap. 2 METODE. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea
prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica.
Cap. 3 NATEREA. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii
favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare
prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei.
Cap. 4 CRETEREA. Asiria. Egipt. Iudeea. Persia. India. China.
Marea Egee.
Cap. 5 SUPRAVIEUIREA. Grecia. Imperiul Roman. Lumea
cretin.
Cap. 6 GLORIA. Mongolia. Arabia. Spania. Rspndirea n Europa:
Anglia, Germania, Frana, Italia. Aventurierii.
Cap. 7 AGONIA I MOARTEA. Copernic. Ticho-Brahe. Kepler.
Sfritul.
Cap. 8 PHOENIX. nvierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile.
Soarele. Luna. Medicina astral.
Tabelul ilustraiilor
Bibliografie

Capitolul 1. DOCTRINA
Istoria reprezint apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a
avut singur grij s se proclame ca atare. Nu cunoate pe nimeni mai
presus de sine, n afara iubirii pe care i-o poart siei. Din aceasta
izvorsc pornirile spre cer, iubirile pmnteti, avariia crncen, vanitatea
negativ, frica de necunoscut, paza mpotriva morii. Totul este n slujba
propriei persoane.
Dar cnd cineva este bogat, sntos, iubit, puternic i temut, nu
gsete oare necesar s tie dac ziua de mine va fi identic celei de azi?
Aceast informaie poate fi pltit cu muli bani; de aceea cei bogai au
aflat-o chiar de la nceputul vremurilor, pe cnd cei nevoiai i flmnzi au
ntrebat zadarnic destinul dac, i cnd va veni viaa nou i uoar, n
zilele viitoare.
Cei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba i de a cpta
rspunsuri de la spiritele morilor, de la puterile cerului i ale teluricului, de
la zeii Olympului, de la animalele sacre sau de la stele. Visele au fost
tlmcite de vraci, augurii au neles zborul psrilor, aurispicii au cercetat
mruntaiele vitelor jertfite - iar magii au citit n stele ca ntr-o carte
deschis.
Dac nu gsim n preajm oameni nelepi, viitorul poate fi aflat n
felurite chipuri. Se scriau pe frunze rupte din smochin ntrebrile
chinuitoare. Frunza care rmnea la urm verde ascundea rspunsul
(Sycomancie). Se picura ulei pe faa apei dintr-un anumit vas. Formele
ivite, care se micau i se schimbau, anunau viitorul celor care credeau i
nelegeau semnele (Lecanomancie). Dac o armat era n primejdie, fiind
nconjurat din mai multe pri, se scriau numele dumanilor pe sgei. La
o rspntie, se scotea cu ochii nchii una din tolb. Numele dumanului ce
trebuia atacat mai nti era acum cunoscut ( Sfntul Ieronim arat c acest
obicei era rspndit printre chaldeeni). Copilul sau puiul de animal care se
ntea cu malformaii, era o prevestire rea pentru casa lui, dac nu i
pentru ntreaga cetate. Forma i culoarea flcrii (Piromancia), drumul sau
figurile formate de fum n cadrul sacrificiilor (Capnomancia), felul i
intensitatea ploii (Brecomancia), erau mijloace sigure de prevestire.
S-ar putea sfri enumerarea cilor divinatorii nscocite de mintea
cercettoare i nelinitit a omului, n locurile i vremurile n care a trit?
Nu, cci mistere au fost i mistere vor rmne ntotdeauna. Ins unul le-a
ntrecut pe toate celelalte n vechime, prin numrul credincioilor, prin
puterea farmecului i prestigiu: credina c drumul nostru pe cer este scris
i de acolo poate fi aflat. Stelele nemuritoare, planetele rtcitoare,
schimbtoarea Lun, arat n noaptea naterii soarta care l ateapt pe
fiecare prunc. Trebuia ns pricepere pentru a cunoate de la nceput
cursul vieii acestuia.
ntotdeauna cerul a avut de la sine ntietate asupra pmntului;
astfel, vraja s-a strecurat singur n sufletele celor care privesc ochii de foc
din naltul bolii albastre; profanul este cuprins imediat de respect n faa
calculelor ce trebuiesc tiute pentru aflarea horoscopului; teama i
2

stpnete pe toi n faa infinitului, iar ncrederea ajunge la spirite prin

religia cu care s-au amestecat de la nceput zodiile.
Astrologia a reprezentat cea mai mare rtcire a minii umane. Ea a
domnit ca o regin peste oameni, ceti, popoare; de asemenea, a
stpnit att Rsritul ct i Apusul, lumea veche, ca i lumea nou.
Civilizaia asiro-chaldeean nu poate merge mai departe de un milion
de ani, aa cum o susine aceasta n textele dezgropate pe valea
Eufratului (aceast exagerare poate proveni dintr-un mod greit de
socotire a timpului. Istoricul Berose afirm, cu bun credin: Oticartes
fiind mort, fiul su Xisuthrus a domnit optsprezece sares - 64.800 ani -;
marele potop a avut loc n timpul lui, iar istoria potopului este amintit de
documentele sacre.
n acel timp, toate popoarele aveau uniti prea mici pentru a msura
anul. Evreii spun c Noe a trit 350 de ani dup potop n mijlocul urmailor
si, murind la 950 de ani. De asemenea, Xisuthrus a fost meninut n via
att de mult timp nct la sfrit a rmas nengropat! Declarat nemuritor, a
fost transportat ntr-un loc ndeprtat.) 3-4.000 de ani reprezint o
vechime acceptabil de ctre istorie i potrivit cu simbolul Taurului naripat, pe care mulimea monumentelor gsite l ridic la rangul de
patron al Mesopotamiei. ntr-adevr, legtura dintre monumentele
arheologice, cronologie i fenomenele cereti este evident. Dintre toate
casele zodiacale, cea care are influena cea mai pronunat este aceea n
care se afl Soarele la nceputul primverii. Aceast cas se schimb cu
timpul. Soarele, avnd o micare de revoluie de 26.000 de ani, renvierea
naturii va gsi Soarele ntr-o alt constelaie, din 2.000 n 2.000 de ani. In
mileniile 4 i 3 .e.n., Soarele se afla n Taur, simbolul forei brutale,
adoptat de ctre popoarele semite din Asia mic; n urmtoarele 2 milenii
Soarele s-a gsit n Berbec, simbolul abundenei, pe care l gsim la
nceputurile mitologiei greceti, n istoria Argonauilor care cltoreau
dup lna de aur. Urmtoarele dou milenii de istorie cretin au la origine
simbolul Petilor, cu care primii credincioi - prin cruce - se recunoteau
ntre ei. Acestor veacuri de venice lupte li se vor aduga n mileniul
urmtor o er pacifist, adus de Vrstor, n care va intra Soarele, n
timpul echinociului de primvar. Aceast er mai prevede rezolvarea
crizei de combustibil, prin folosirea la capacitate maxim a cderilor de
ap (3- Studiul fenomenului astronomic al precesiei echinociilor, alturi de
mitologia astral a popoarelor antice fiind de o importan primordial n
cronologie, a fost dezbtut pe larg de renumii autori. Deoarece punctul
echinocial retrogradeaz pe ecliptic cu un grad la 72 de ani, el va trece
de la un semn la altul n 72x30=2160 de ani. Deci putem stabili cu precizie
urmtorul tabel cronologic privind dezvoltarea civilizaiilor primitive, dup
simbolul cultului pe care l-a avut. Obiecia adus acestor corespondene faptul c fenomenul precesiei a fost descoperit de Hipparc cu dou secole
en., poate fi combtut. Toate popoarele au adorat semnul zodiacal ce
anuna primvara, corespunztor epocii lor, fr s cunoasc variaia lui n
timp.
Istorisirea acestor elucubraii merit atenia noastr!
Desigur, nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s rmn
ntunecat. Povestea rasei umane - rezultanta a mii de idei sntoase sau
3

patologice, credine i erezii, legi i superstiii, pasiuni i greeli - este un

complex care, pentru a-i cuprinde adevratul neles trebuie ascultat fr
prejudeci, aa cum a fost trit. Mai mult, cercetarea dintr-un singur
punct de vedere este tot att de necesar desfurrii istorice, ca i
studiile monocromatice n astronomie : apar conexiuni nebnuite,
dezvluindu-se adevratele explicaii. Faeta patologic a spiritului uman
este nu numai deosebit de interesant, ci i indispensabil prin mrimea
ei. Dac istoria cugetrii trebuie s prevaleze niruirea faptelor - simple
urmri necesare gndului, dac mobilul este naintea aciunii - atunci
istoria astrologiei este absolut necesar. Aceast pseudotiin a regizat
din umbr, a comandat i executat attea fapte, nct istoria nu se mai
poate lipsi de cunoaterea ei. Greutatea alctuirii unei istorii astrologice nu
st n lipsa materialului, ci n bogia lui, n inadvertenele dintre
documente, n discernerea adevrului de imaginaie care aici, cu
precdere, interfereaz la tot pasul. In aceast lucrare i gsesc menirea,
pe lng mulimea faptelor petrecute realmente i alte istorisiri, anecdote,
legende; mpreun redau atmosfera n care s-au zmislit, au crescut, au
stpnit i au murit idei i credine adevrate sau false, ale unor oameni
nelepi i nebuni deopotriv.
Cunotinele astronomice existau; ele doar trebuiau respectate de
ctre nelepii care le-au descoperit. Credinele i interpretrile acestor
fenomene erau false; ele au dus la defimarea fr alegere a ntregului.
ntotdeauna, nelepciunea a stat alturi de impostur i nebunie; iar n
astrologie mai mult dect oriunde, tiina s-a mpreunat cu ignorana,
adevrul cu superstiia, seriozitatea cu ridicolul. Cci, lucru ciudat,
adevrul nu poate tri fr minciun, dup cum minciuna nu poate tri
fr existena faptelor reale.
Pe vremuri, nimeni nu i-ar fi dedicat ntreaga via cercetrii astrelor
fr plat sau ajutor. Care ar fi fost prestigiul i creditul acordate unor
preziceri lipsite de controlul unei adevrate tiine, capabil s recunoasc
de la nceput ntunecimile Soarelui, n mijlocul unui cer fr nori? Ceea ce
numim astzi astronomie i astrologie, erau pe vremuri att de strns
unite, nct nu alctuiau dect o singur doctrin. tim cnd s-au
desprit, dar nu putem spune care a fost prima. Unii istorici cred c ele au
fost gemene, primele nscute ale mamei nelepciunea. Cnd primul om
i-a aruncat ntia privire ctre bolta nstelat, a nceput s existe tiina
astrelor. Cele mai multe preri susin ns ntietatea astrologiei, nscut
direct din mit i superstiie. Civa (astronomii Herve Faye i G. Bigourdan)
afirm contrariul, aducnd o justificare demn de luat n seam: pentru ca
o prezicere s poat fi fcut pe baza unei configuraii astrale, este
absolut necesar s fi cunoscut orict de puin, elementele componente i
mersul respectivelor corpuri cereti. Cunoatem un caz n care filiaia este
cert: alchimia superstiioas i chimia savant. In acest caz s-a spus, cu
mult dreptate: chimia este fata neleapt a unei mame nebune.
n orice caz, dac raporturile temei natale nu sunt prea bine
cunoscute, legturile permanente i intime existente de atunci pn n
evul mijlociu, ntre superstiie i tiin, sunt de cea mai mare nsemntate
istoric. Ele trebuiesc cunoscute, clarificate i recunoscute oficial. In
dorina de a nu se compromite, istoricii astronomiei au nesocotit, nlturat
4

sau trecut sub tcere tot ajutorul adus de astrologie tiinei pure,
deprtndu-se de adevr i producnd opere de mic valoare.
A venit momentul s spunem c astronomia nu s-a nscut i nu a trit
milenii de-a rndul, doar pentru a servi drept temelie unor himere i a fi
servitorul obinuit la ntocmirea temelor natale. Chiar de la nceput omul,
privind stelele le-a cerut ajutorul n organizarea vieii i a muncii sale.
Astzi, cnd fiecare om are ceas, cnd fiecare cmin are un calendar,
problema vital a msurrii timpului este att de bine i de simplu
rezolvat, nct cu greu ne imaginm cum ne-am descurca fr ele.
Desigur, n-am face altceva dect s privim Soarele, Luna i stelele,
aa cum au fcut strmoii notri. Soarele ofer, prin ciclul zi-noapte
intervalul esenial al msurrii timpului; iar prin periodicitatea
anotimpurilor anul tropic. Dar, nici n aceast oper de specialitate,
astronomia nu a fost lsat singur.
ntre aceste dou uniti de timp, una infim i alta imens, astrologia
a creat i a pus la dispoziia astronomiei uniti intermediare: sptmna
i luna.
Observm c legturile dintre cele dou adoratoare ale astrelor sunt
mult mai mari. Astronomia se ocup cu studiul micrilor, dimensiunilor,
distanelor i componentelor astrelor cereti; n vreme ce astrologia, ca
pseudotiin este arta care stabilete din poziia astrelor influena
acestora asupra caracterului i sorii oamenilor.
Separarea lor a intervenit treptat, dup secole de convieuire. La
popoarele antice, ele constituiau un singur corp, astfel nct ele erau
denumite ca un unicat.
n lumea greco-roman, cele dou circulau mpreun, avnd aceeai
semnificaie. Grecii ntrebuinau curent, chiar i dup nceputul erei
noastre cuvntul astrologia( tiina influenelor siderale, sinonim cu tiina
temelor natale, iar romanii se foloseau de astrologie (de la astron = astru
i logos = cuvnt. Se crede c la rndul su, astron vine de la chaldeeanul
Astartea = Itar = Venus) Sinonim i concomitent cu astronomia (de la
astron i nomos = lege); astromancia (astron i mantea = divinaie);
matematica, arta chaldeean sau doctrina de sublimus (n aceast
doctrin este nglobat tot ce se afl deasupra noastr, fie n atmosfer meteorologie, fie n regiunile celeste). Cele dou ramuri s-au deosebit
dup primul secol al erei cretine. Arabii, motenitorii direci ai
nelepciunii antice, au cultivat cu fervoare cele dou tiine gemene,
amestecndu-le ntr-o tiin a decretelor, iar cel care se ocupa cu ea
era numit munadjdjim, ceea ce nsemna astronom i astrolog simultan. In
vreme ce popoarele Apusului european, ncepnd din Renatere nu mai
pot confunda cele dou noiuni, arabii, de abia n secolul XIX vor cunoate
un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea denumire
pentru astrolog.
Magia are dou fiice: alchimia i astrologia - care la rndul lor au
mbogit familia misterelor cu variate progenituri. Unele nepoate, precum
chimia, astronomia, meteorologia i-au trdat bunica fugind n tabra
advers al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia,
chiromania, au rmas credincioase tradiiei neamului. S privim
ndeaproape aceast interesant familie. Strmoul comun este magia 5

doctrina tuturor practicilor, formulelor i ritualurilor, prin care omul a

cutat s cunoasc i s supun n folosul propriu spiritele morilor, ale
diavolilor i ale zeilor. Cu timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rmas
problemele de baz: elixirul vieii, piatra filosofal, diagrama magic.
Elixirul vieii (lichidul care-i d tineree fr btrnee i via fr de
moarte), precum i piatra filosofal (substana care transform n aur toate
obiectele pe care le atinge), sunt date n grija alchimiei. Diagrama magic
(desenul i incantaia care s oblige la apariie i s supun voinei omului
spiritele din cealalt lume) este rezervat, ca materie proprie, magiei.
Astrologiei i s-a lsat n seam partea cea mai uoar...ghicirea viitorului.
Astrologia i-a luat n primire domeniul cu contiinciozitate. Dealtfel,
principiul care i st la baz nu este indiscutabil? Oamenii i viaa lor nu fac
parte din ntreaga lume, din Universul Cosmic? Legile ce comand naltele
sfere nu se aplic i celor de jos? Soarele care ne d via, stelele
nemuritoare, nu sunt mai presus de noi i deci zeii nii? Atunci, dac
suntem ateni, din micrile, strlucirea, ntlnirile i despririle lor, le
putem nelege gndurile i voina, aadar soarta pe care ne-o rezerv.
Astrologia juridic este ramura care se ocup cu studiul influenelor
astrelor asupra vieii i destinului uman.
Dar nu numai att. S-a observat c epoca ploilor ncepe dup apariia
unui anumit grup de stele; c cele mai mari clduri vin odat cu rsritul
heliac (apariia unui astru care pn atunci fusese prea aproape de Soare
i acoperit de lumina orbitoare a acestuia) i a lui Sirius, cea mai mare
stea de pe cer.
Aadar, nu putem considera c acel grup de stelue multe i mici
provoac ploile? S le numim Pleiade (Ploioasele) i s tim ce se va
ntmpla la anul, cnd vor reaprea. In privina epocii fierbini, numit
canicular, este clar c provine de la Arztorul Sirius, care face parte din
constelaia blestemat Cinele Mare. Aceste exemple fiind numeroase i
considerndu-le legturi cauz-efect, nu doar simple coincidene, putem
vorbi de o ramur nou: Astrologia Natural. Din ea, deriv meteorologia
zilelor noastre.
Fig.1- Constelaiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale i
oameni.
Omul cuprinde n mic alctuirea Universului n mare. De acest lucru
nu se ndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, cellalt macrocosmos;
cele dou universuri reprezint unul imaginea celuilalt. Acesta era nelesul
Divinei Analogii hermetice. O prob? Ciclul de cretere i descretere a
Lunii nu este acelai cu o anumit perioad fiziologic a femeii? Inima
noastr nu este nclinat pe vertical cu un unghi de 23,5 grade, la fel cu
nclinaia ecuatorului pe ecliptic? Cifra numrului de respiraii a unui om
matur n 24 de ore nu este de 25.920 (18 pe minut), adic tocmai timpul
necesar (25.920 de ani) ca Soarele s ocoleasc ntreaga bolt, datorit
fenomenului de precesie? Aceast perioad, care face ca Soarele s revin
n acelai punct al bolii exact la aceeai epoc, avea o mare nsemntate
simbolic. A fost numit Marele An sau Anul lui Platon i presupunea
c dup acest interval, toate astrele vor reveni n aceeai poziie iniial;
6

din aceast cauz ntreaga istorie i toate gndurile omeneti se vor

repeta necontenit - deoarece la o aceeai distribuie pe cer, rezult cu
necesitate o aceeai situaie pe pmnt.
Legtura trebuie s fie complet. Hermes, n Tablele de Smarald,
afirm: Ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos. Cele
dousprezece constelaii zodiacale au n stpnire cele dousprezece pri
ale corpului uman: Berbecul - capul; Taurul - gtul;... Petii - picioarele;
cele 7 planete(recunoscute ca atare n antichitate domin cele 7 faculti:
Soarele - spiritul; Jupiter - intelectul; Venera - dorinele...Dac astfel stau
lucrurile, vindecarea este uoar. Avei dureri de burt? Cauza este racul.
Iat a treia ramur astrologic: cea Medical, numit cteodat
Iatromatematica(cu ramurile ei mai mici, iatrochimia i iatrofizica).
Sunt puini cei care tiu c Jerome Cardan, ilustrul matematician i
savant al Italiei, a fost un vestit astrolog i fondatorul unei noi ramuri a
acesteia.
La fel cum astzi afirmm c amprenta digital este o
configuraie special a persoanei care o posed, marele Cardan a spus cu
trei secole nainte: numrul, forma i dispunerea cutelor de pe frunte, nu
se repet identic la doi oameni. Gsind c numrul maxim de cute
orizontale este apte, a decretat c fiecare dintre ele este n legtur cu
una din cele apte planete (astzi numim planete corpurile mari care se
nvrtesc n jurul Soarelui. In antichitate, pmntul fiind considerat centrul
lumii, se aduga celor cinci planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus,
Marte, Jupiter, Saturn. Si Luna i Soarele, ce parc se rotesc n jurul
nostru.). Din prezena unei anumite dungi frontale, din mrimea i
configuraia ei, Cardan deducea gradul de influen i caracteristicile
clasice recunoscute ale planetei respective. In 1658, a aprut la Paris n
limba Latin opera Metoposcopia, monument de fantezie scpat din
huri, al unui spirit de matematician ponderat, dublat de un necromant
ptima (aceast lucrare, tiprit de Thomas Jolly, ca i traducerea ei n
francez aprut n acelai an, fcut de C. M. Laurendiere, sunt dou
lucrri extrem de rare, bibliofile).
Fig.2 - Fotografie extras din Metoposcopia lui Cardan n care se
observ corespondena stabilit ntre cutele frunii i cele cinci planete.
ncepnd de la sprncene spre pr, pe prima linie este localizat Luna, pe
a doua Mercur...pe ultima Saturn, respectndu-se distanele presupuse ale
astrelor fa de pmnt. Dar, aceast Sublim Doctrin nu s-a mulumit
numai s pretind c omul are scris pe cap soarta vieii lui, ceea ce
romnul spune plastic Ce i-e scris, n frunte i-e pus, ci a luat drept
mrturie nsi Biblia pentru a afirma c n minile sale este artat
destinul (Iov XXXVII, 7: Qui in manu omnium signat, ut noverint singuli
opera sua - Dumnezeu este cel care apus o pecete n mna tuturor, astfel
ca ei s recunoasc opera lui.
Proverbe III, 16: Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra ilius
divitia et gloria, ceea ce d chiar reguli de ghicit - n mna dreapt st
lungimea zilelor iar n stnga sa bogia i gloria.) pe aceste baze...solide,
ncet-ncet, s-a format o ntreag doctrin a ghicitului n palm. Ocult la
nceput, matur i sigur de sine n secolul 17, a ieit la iveal odat cu
lucrarea lui Jean d'Indagine Chiromancie - Lyon 1549.
7

Munilor planetari de la baza degetelor i celor ase linii principale ale

palmei, preotul francez Belot gsi de cuviin s adauge i cele 12 semne
zodiacale, formnd astfel n palm un rezumat al Universului Sideral
(lucrarea s-a tiprit n 1640, sub titlul Oeuvres de M. Jean Belot Cure de
Milmots, professeur aux sciences divines et celestes.
Astrele au ns o influen att de mare asupra nativului, nct nu se
mulumesc a-i grava doar fruntea i palma, ci i amprenteaz tot corpul i
spiritul dup caracteristicile zodiei ce rsare odat cu pruncul. Imediat
cum apare un om, se poate spune cine este i care i este viitorul n
aceast lume. Se formeaz o ntreag tiin a tipurilor i portretelor
astrologice, numit fizionomie sau morfoscopie. Iat cu titlu informativ un
exemplu de caracterizare:
Cei nscui n zodia taurului rspund urmtorului tip: cap rotund, pr
bogat, frunte larg, ochi ptrai, umbrii de sprncene mari i negre; cu
vene subiri de un rou sngeriu; nas gros, cu nri mari rotunjite; buze
groase; tari n mini, dar slabi n picioare.
Temperament agreabil, caracter bun, pioi, drepi, rustici, binevoitori,
lucrtori de la 12 ani, certrei, lenei. Au stomacul mic i se satur
repede. Reflecteaz mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar largi
pentru alii. Pe de alt parte sunt suprcioi. Nu in la prietenie; serviabili
din raiune, nefericii.
Dup cum observm, autorul (Hippolyt Ref. Laer) amestec analogii
astrologice (brae tari i picioare slabe - deoarece constelaia taurului este
figurat pe cer numai cu partea anterioar a corpului) cu abiliti i
contraziceri calculate de om prudent: agreabili, certrei, muncitori de
mici, lenei... . Un reziduu al acestor credine s-a transmis culturii i
mentalitii moderne. Oricine afirm astzi: este un tip jovial; are o
nfiare marial; pare glacial; este un lunatic; are un temperament
veneric, nu se gndete la fizionomie.
Acestor subramuri trzii ale astrologiei le vom aduga dou infiltraii
timpurii: Kaballa i Alchimia. In Kaball, numrul planetelor (7), devine
fatidic; gsim paralelismul zi-noapte astronomic = via-moarte
omeneasc. Iat cteva idei din tiina Kaballistic:
Cele 7 duble au fost proclamate, gravate, sculptate, legate,
combinate, cntrite i schimbate (suferind 7 operaii, spre a se forma din
ele 7 planete ale Universului, cele apte zile ale sptmnii, cele apte
deschideri n capul brbatului i al femeii: doi ochi, dou urechi, dou nri
i gura).
n primul loc El proclam litera b nelepciunii, o leag de o
coroan (probabil spre a deveni dubl); le combin una cu alta i cu ele
formeaz Luna n Univers, ntia zi din an i ochiul drept n capul
brbatului i al femeii.
Mai departe se vorbete de cele doisprezece simple (sub influena
celor 12 zodii) care proclamate, gravate, sculptate, bazate, combinate,
cntrite i schimbate, apoi legate fiecare printr-o coroan cu discuie,
meditaie,...au format cei 12 Conductori, (dou mini, dou picioare,
doi rinichi...) n corpul brbatului i al femeii.
n Alchimie, nc din timpul vechii civilizaii chaldeene se produce
legtura simbolic ntre pietrele preioase i planete pe de o parte, i
8

metale, i ntre metale i planete. Aurul era Soarele, datorit strlucirii;

argintul era Luna, din cauza luminii palide; Mercurul era asemnat planetei
cu acelai nume, din cauza micrilor rapide ale celor dou elemente;
Cuprul o reprezenta pe Venus datorit culorii; Fierul era reprezentantul
planetei Marte, sngeroas i rzboinic; Zincul alb era al lui Jupiter; iar
Plumbul greoi figura pe cea mai nceat planet, Saturn.
Totul, absolut totul, a fost supus zodiilor i planetelor: mineralele,
vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot ce este
combativ, dur, sngeros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot ce
este lasciv, plcut, mirositor, este venusian (cuprul, smaraldul,
porumbelul, verbina...).
Cele opt ramuri enumerate mai sus, ne ofer o idee despre
viabilitatea, fora de penetrare i importana pe care a luat-o n cursul
veacurilor superstiia planetar n cugetul antic, medieval i modern. Dac
atia potentai din Asia, Africa i Europa; atia regi, faraoni, khani, sultani
i mprai, attea ppui ncoronate i credule nu au fcut nimic sau
aproape nimic fr avizul i aprobarea astrologilor, nseamn c astrologii
au reprezentat fora ocult i nestvilit determinant a cursului
evenimentelor.
Ei au scris istoria.
n Mesopotamia, s-au gravat anale (intitulate mai trziu Omnia), n
care evenimentele istorice sunt ornduite n Faste i Nefaste, dup
poziia astrelor n momentul petrecerii lor. Dibacii prezictori aduc ca ultim
argument n favoarea astrologiei, ntreaga istorie. Oamenii au greit
neinnd cont de sentinele astrelor; tiina lor, niciodat. Ea este
infailibil.
Influena nu a fost ns numai de ordin psihologic, social i politic, ci
are nruriri puternice n art i literatur, ca tem de inspiraie; iar n
tiin, ca metod experimental de cercetare. Dup cum Alchimia merit
o diplom de recunotin din partea tuturor prin faptul de a fi descoperit
alcoolul, fosforul, praful de puc, etc., nainte de a le transmite chimiei, n
acelai mod astrologia are merite pur tiinifice, nepieritoare.
Desctuarea acestor perle din zgura superstiiei i fixarea lor n cadrul
general al tiinei, iat inta ctre care se ndreapt lucrarea de fa.

Capitolul 2. Horoscopul i metoda alctuirii lui.

Interpretarea prin simbolistic, analogie i prin metoda
coincidenelor. Iatromatematica
Cea mai misterioas, atrgtoare i cutat dintre ramurile
astrologiei, a fost fr nici o ndoial cea juridic. Omul are grij de toate,
dar n special de sine nsui. Metoda ntrebuinat din vechime de ctre
magi, pentru a satisface curiozitatea clienilor lor, a fost horoscopul.
Aceasta este interpretarea temei natale, ceea ce arat de la nceput c
horoscopul este un produs mixt al tiinei i al fanteziei. Configurarea
9

astrelor, n special al zodiacului i a planetelor n momentul naterii, la

temelia unei ceti, la declararea unui rzboi sau ntr-un alt moment critic,
este o lucrare pur tiinific; discuia influenelor acestora asupra omului
sau a unui ntreg popor, este partea imaginaiei. Astromancia, ofer o
asemenea finalitate, o valoare comercial i creeaz un mediu de
existen unei doctrine abstracte, care ar fi disprut desigur, n
presupunerea c ar fi putut aprea. Plecnd de la premiza c astrele au o
influen continu asupra oamenilor, dar aceasta este maxim n
momentul naterii, poziia astrelor din acea secund, determin anticipativ
i complet caracterul, precum i principalele evenimente din cursul vieii.
Dup cum bila norocului alearg pe cercul plin de numere al ruletelor de la
cazino, la fel, cele apte globuri planetare se rostogolesc peste brul
zodiacal i fixeaz prin poziia lor n momentul naterii, o soart bun sau
rea, fiecruia dintre noi. Ateni la reproducerea exact a hrii cerului n
acest moment, astrologii determinau progresul astronomiei. Iniial, tema
natal, a fost conturat direct de pe cer. Iat cum descrie Sextus Empiricus
construcia unui horoscop:
Un chaldeean se aeza pe o nlime (sau pe acoperiul casei),
apucndu-se s observe stelele. Un alt chaldeean se aeza lng mama ce
trebuia s nasc pn n momentul naterii efective; imediat dup apariia
copilului, al doilea btea ntr-un disc pentru a anuna evenimentul celui
care era pe cas; acesta se apuca s observe animalul zodiacal care
tocmai se pregtea s rsar, fcnd astfel horoscopul.
Pentru naterile din timpul zilei, se cerceta starea cerului noaptea,
dup 12 ore, deducndu-se astfel uor tipologia comportamental. Se
nelege de la sine, c pe vremea aceea, orice astrolog era dublat de un
astronom veritabil. Cu timpul, pentru a uura munca profesionitilor, la
configurarea unei teme natale diurne, sau al unei nateri petrecute cu ani
n urm (ceea ce necesita un calcul foarte complicat), au fost alctuite
tabele care artau n decursul timpului, locul pe care l ocup fiecare
planet pe cer n raport cu zodiacul. Aceste efemeride i-au ndeprtat pe
astrologi de la observarea cerului, rpindu-le astfel ocazia i meritul de a fi
continuatorii tiinei adevrate. Astzi, se gsesc destui astrologi care,
alctuind horoscoape doar din cercetarea efemeridelor, sunt incapabili s
arate pe cer o planet sau o constelaie.
Elementele componente de baz ale horoscopului sunt constelaiile
zodiacale i planetele. Cele 12 constelaii fixe, au fost comparate cu o
tabl de ah pe care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri,
numite aspecte. Soarele, n micarea lui aparent n jurul pmntului, trece
prin 12 constelaii asemuite oamenilor: Gemenii, Vrstorul de ap,
Fecioara, Sgettorul; cele mai multe cu animale ns (de unde i vine i
numele de zodiac: zoon=animal): Berbecul, Racul, Taurul, Petii,
Scorpionul, Leul, Capricornul; i una singur unui obiect - Balana. Ordinea
n care sunt strbtute anual de Soare este urmtoarea: 1-Berbecul, 2Taurul, 3-Gemenii, 4-Racul, 5-Leul, 6-Fecioara, 7-Balana, 8-Scorpionul, 9Sgettorul, 10-Capricornul, 11-Vrstorul, 12-Peti (ntr-un poem didactic
n versuri, scris pe la nceputul erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera
- actualul Bordeaux, ornduiete ritmic aceste constelaii, pentru a putea fi
uor memorate. Iat pasajul care ne intereseaz: Aries, Tauri, Gemeni,
10

Cancer, Leo, Virgo, Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora,

Pisces.)
Fiecare se ntinde pe o lungime de 30 grade (12 x 30 =360). Deci
ntreaga bolt este mprit n 12 pri, numite casele cerului, cu ajutorul
unor segmente de cerc presupuse fixe i imobile. Un astru sau o
constelaie, datorit micrii de rotaie diurne, strbate pe rnd cele 12
case. Prima, cea mai important numit chiar horoscop, era cea dinspre
rsrit, n locul unde zodiacul taie orizontul. Se numea casa vieii. Cea de-a
doua, a bogiei, a treia a frailor, a patra - a legturilor de rudenie, a
cincea - a copiilor, a asea - a sntii, a aptea - a cstoriei, a opta - a
morii, a noua - a religiei, a zecea - a demnitilor, a unsprezecea - a
prieteniei, a dousprezecea - a dumniei. Intr-un moment dat,
constelaiile i planetele ocup un loc n aceste case. Situaia se transcria
n dou feluri: fie pe un cerc, fie pe o diagram format din ptrate i
triunghiuri.
Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice, se aduga i
studiul eclipselor (numit i teratoscopie astrologic), al orbitelor planetare,
culorilor, poziiei stelelor fixe, conjunciilor, opoziiilor i al ocultaiilor.
Dup alctuirea horoscopului se ajungea la interpretarea lui mistic.
Metodele care stau la baza acestor interpretri, sunt de natur simbolic,
prin analogie i prin coincidene.
1. De natur simbolic erau nelese eclipsele de Lun: cei doi soi se
atac cu furie sau Luna este suferind. Pentru o eclips de Soare, se
spunea: Soarele i pune vlul pe cap, sau un monstru s-a aruncat peste
astru i-l nha de pulpan. Tot simbolic a fost i corespondena fcut
mai trziu ntre vrstele omului i diverse planete, dup ce li s-au cunoscut
distanele relative. Luna - vrsta de pn la trei ani; Mercur - copilria de la
4-11 ani (formarea inteligenei); Venus - pubertatea 11-15 ani (formarea
instinctului sexual n rile sudice); Marte - tinereea 15-22 ani ( epoca
aciunilor brutale); Soarele - brbia 23-37 ani (epoca ascendenei);
Jupiter - maturitatea 38-66 ani (epoca nelepciunii); Saturn - btrneea dup 66 ani (epoca senil).
2. Prin analogie - nelegem expresii de genul planeta Marte este
roie, deci sngeroas; ea trebuie pus n legtur cu rubinul, fierul
armelor, cu prevestirea luptelor i a rzboaielor. Sau: constelaia Taurului,
care are caracteristica unei forme asemntoare V. Aceast constelaie
reprezint taurul; steaua roie din vrf, este ochiul taurului; aceast zodie
arat for, de multe ori nfuriere, dar de multe ori i cumptare la mncat.
Soarele era prin natura sa favorabil i binefctor: i reprezenta pe
suverani, pe prini, pe marii demnitari. Saturn - trist, morocnos i rece
conduce viaa celor btrni i serioi (preoi, clugri, rentieri, pensionari).
Luna - umed i melancolic, are influen asupra tuturor acelora cu
meserii nocturne sau ilegale (actori, lumnrari, hangii, cmtari, borfai,
etc.). Jupiter - temperat i amical, i inspir pe adevraii nelepi, filosofi,
cltori i agricultori. Marte - uscat i arztor, conduce soarta soldailor, a
medicilor i a tuturor celor ce se ocup cu fierul sau focul (forjori, lctui,
buctari). Venus - fecund i binevoitoare, ocrotete cstoriile, amorul i
pe toi vnztorii de mod sau de lux (bijutieri, coafori, muzicani, moae,
11

croitori). Mercur - nestatornic i alternant, domin geometrii, astrologii i n

general oamenii de tiin sau pe artiti.
Mai erau fcute analogii ntre semnele zodiacale i o ar ntreag.
Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitat
agricultura); sau sub semnul Vrstorului (datorit revrsrilor anuale ale
Nilului. Chaldeea era dominat de Berbec, cci dup cum se afirma,
Berbecul fiind primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural
i ca vechime. La Roma domnea Balana, semnul justiiei - Pax Romana i
a guvernrii mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe
monumentele oficiale, ca i pe monedele rilor respective. Moneda sirian
din timpul lui August, purta efigia Capricornului; regatul Comagen btea
moned de aur cu Scorpionul; Sgettorul era pe monedele din Singara;
iar Palmira - care visa s devin o a doua Rom, imprima Balana. Tot
analogice erau i diversele denumiri date norului galactic: Crarea
Stpnului Vieii (America de Nord); Drumul Psrilor - Lituania; Locuina
visurilor - Pitagora; Coloana de lumin - Maniheeni; Drumul elefantului alb
- Siam; Drumul Sf. Jacques - Catolicii; Drumul pelerinilor - Turcii; Drumul de
paie - Sirieni i Persanii.
3. Am vzut coincidenele dintre fenomenele cereti i cele
meteorologice, unde primele reprezentau cauzele celor din urm. Astfel de
coincidene sunt de gsit n toat astrologia. O anumit stea conduce la o
vedere incomplet i chiar la orbire. Sirius ofer strlucite virtui militare i
ntotdeauna o moarte eroic. Betelgeuse indic nemurirea; Vega din
constelaia Lyrei promite bogia; Pollux din Gemeni arat moarte datorit
tlharilor; Algol este steaua asasinilor...dintre stele, cele mai importante ,
numite i stele regale, erau patru: Aldebaran (ochiul Taurului); Regulus
(inima Leului); Antares (acul Scorpionului) i Fomalhaut (capul Petelui
Austral) - deprtate cu 90 grade una n raport cu cealalt. Ele reprezentau
paznicii celor patru coluri ale cerului i toate preziceau o ascensiune
social rapid, urmat de o prbuire zgomotoas. Se spune c la
naterea lui Napoleon, un fulger a czut din cea mai important stea
regal - Regulus. Atunci s-a spus: iat motivul unei ascensiuni pn la
tronul imperial i la o glorie neegalat, urmat de captivitate, decaden i
moarte pe o stnc strin, la captul lumii.
Fig.4 Moned antic purtnd simbolul constelaiei Scorpionul.
In afara acestor valori intrinseci ale astrelor i constelaiilor, mai erau
luate n calcul, poziiile lor n momentul alctuirii temei, precum i unele
fa de celelalte. Prima cas era cea mai puternic; dup ea urmnd casa
a 10a. Urma ca i planetele care ocupau ntmpltor n acel moment
aceste case, s aib o influen n acelai raport de fore. Se mai lua n
consideraie domiciliul planetelor. Se presupunea c fiecare planet are
una din cele 12 zodii ale cerului ca locuin preferat. Atunci cnd se
gsea n propria cas, i demonstra facultile i influena ridicate la cel
mai nalt nivel; cnd se gsea n casa opus, puterea era redus la minim;
cnd se gsea deasupra orizontului, proprietile sale se exercitau ca
atare; iar cnd erau sub orizont, aceste proprieti erau la 180 grade.
- a ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne i a altora nocturne,
12

pentru fiecare planet.

Al treilea criteriu de interpretare era cel al aspectelor, adic al
unghiurilor formate de razele luminoase pornite de la dou planete i
avnd vrfurile pe pmnt. Erau considerate cinci aspecte principale, dup
felul poligoanelor regulate rezultante din unirea planetelor pe cer.
Aspectele doi i trei erau considerate favorabile, aspectul 4 cam
nefavorabil, 5 fatal, cci poziia fa n fa duce la ideea de lupt; iar
primul aspect ca neutru sau fericit, dup caz. S considerm aspectul
format de diferite zodii. Avem patru trigoane zodiacale, toate favorabile,
deoarece unesc semne de acelai sex. Primul se numete trigonul de foc:
Berbec-Leu-Sgettor; al doilea, terestru: Taur-Fecioar-Capricorn. AL
treilea uman: Gemeni-Balan-Vrstor i al patrulea acvatic: RacScorpion-Peti.
Se formeaz trei aspecte tetragonale puin propice, alctuite din
semne de sexe diferite, opoziia lor ducnd la ideea de lupt. Gsim
aspectul tropic: berbec-rac-balan-capricorn; aspectul simplelor: Taur-LeuScorpion-Vrstor; i aspectul dublelor: Gemeni-Fecioar-Sgettor-Peti.
Avem doar dou aspecte sextile, ambele propice.
Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni care, ducnd
precizia i mai departe, au mprit fiecare semn n trei pri egale, numite
decani. Putem afirma aadar c exactitatea msurtorilor lor din epocile
ndeprtate s-a socotit pn la zece grade (a treia parte din 30
grade=lungimea unei zodii), sau chiar mai mult, pn la trei grade,
deoarece fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. S-a mers
apoi i mai n profunzime: fiecare semn zodiacal era socotit ca fiind format
din 30 de stele sau grupe de stele, ajungndu-se astfel la mprirea
cerului n 360 de pri, numr socotit mai trziu Kaballistic, rmnnd
peste veacuri pn n zilele noastre. In Egipt s-a atribuit fiecrui grad un
caracter fast sau nefast (101 pri funeste i 259 fericite); iar dup cum
Soarele, n micarea sa de revoluie parcurge un grad pe zi, s-a ajuns
repede la credina n zile faste i nefaste.
Dac tuturor acestor elemente le adugm presupunerea c un astru
are o influen mai mare cnd urc pe bolta cereasc dect atunci cnd
coboar, c o planet este mai activ cnd are o micare direct dect
cnd este retrograd, i c este la maxim cnd staioneaz, avem o
imagine aproape complet a metodelor ntrebuinate n cereasca art
himeric. Cnd un rege are n tema natal un Marte staionar, va fi
ntotdeauna nvingtor; dac o prines sau o curtezan l are pe Venus
staionar, va avea o cstorie strlucit, putnd ajunge pe tron. Un brbat
care l are pe Venus retrograd, este sortit ruinii, fiind sftuit s nu se
nsoare.
Medicina astral
Ca i ramura juridic, n astrologia medical metodele sunt aceleai:
analogia, simbolul, coincidena.
Tot simbolic a fost mprirea corpului n dou jumti. La brbai,
13

partea dreapt i n special ochiul drept aparin Soarelui, n vreme ce

partea stng i ochiul stng, Lunii; n femeie, gsim contrariul. In
Germania planta numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal), a
fost secole ntregi ntrebuinat de ctre medici drept leac mpotriva bolilor
provocate de Jupiter sau pentru organele aflate sub influena acestei
planete - deoarece zincul este simbolul acestui astru.
Ceea ce se petrece pe cer n primele zile dup natere, s-a presupus
prin analogie, c va corespunde primilor ani din viaa copilului dup
regula: o zi = un an.
Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anumitor constelaii,
cu care se stabiliser analogii de nume, culoare sau form. Medicamentele
trebuiau preparate i administrate n funcie de indicaiile planetare, ntrun timp propice. Iat cteva exemple:
tiind c intestinele sunt comandate de astrul nopii, dac Luna
strbtea o zodie rece i umed - cum ar fi Vrstorul, era nimerit s fie
administrate purgative, deoarece se spunea c sucurile diuretice i
laxative ale corpului, pot aciona n aceste momente mai uor. Dac Luna
se afl n semnul unui animal rumegtor - Capricornul, Berbecul, Taurul,
pacientul va avea colici. Dac Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie cu
Luna, s nu se dea nici un purgativ, deoarece aciunea calm i temperat
a acestor planete anuleaz efectul medicamentului. Desigur, acest
raionament nu era obligatoriu i deci universal. Claudius Polemaus, al
doilea astronom al antichitii ca nsemntate, recomanda contrariul:
purgative n timpul conjunciei.
Fig.7 Din cele mai vechi timpuri, diferitele pri ale corpului omenesc
au fost asociate constelaiilor zodiacale sau planetelor aferente acestora.
Aceast ilustraie arat c Berbecul - primul semn zodiacal, are influen
asupra capului; Taurul asupra umerilor; Gemenii asupra minilor, .a.m.d.
In astrologia medical, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, dup
studiul constelaiei i al planetelor corespunztoare organului bolnav.
Cura balnear era de asemenea supus astrelor. George Pictorius
(1500-1569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate
superstiiile i vrjitoriile n afara astrologiei, tratat ca tiin, susinnd
s nu se fac bi n al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci s
nu se fac deloc. Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerai ca nefati
fecunditii i creterii copilului. Galien, celebrul medic grec al antichitii,
care practica la Roma, i depea pe ceilali prin celebritate datorit
cunoaterii astrologiei. Iat un alt exemplu.
Se credea c mersul unei boli este asemntor fazelor lunare. Cum n
a 20-a zi dup luna nou se ncheie ultimul ptrar, iar luna merge ctre
dispariie, identic, a 20-a zi a unei boli grave era socotit ca zi critic.
Galien, fcnd o socoteal mai exact, gsi c Luna scade mai ales n a 21
a zi i deci propuse ameliorarea metodelor medicale, recomandnd
aceast zi ca punct de orientare n evoluia bolilor. Pentru suferinele
cronice, Galien l gsete vinovat pe Soare.
Pentru a nu pomeni dect despre cei mai mari, l amintim pe Averoes,
cel mai celebru medic i astronom al arabilor (Liber de Diebus Criticis),
14

care ofer sfaturi noi; i pe Theophrast Bombart von Hohenheim (14931541), renumitul Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele actuale
de medicin nu uit s l pomeneasc i s-i comemoreze centenarele.
Primul consider c o conjuncie i n special o eclips la nceputul bolii
este un semn negativ, n vreme ce opoziia, nu are nici o influen. Ct
despre Paracelsus, cu toate meritele lui unanim recunoscute, de
reformator i printe al medicinei moderne, are partea lui important de
credine i practici astrologice i alchimice.
Un cuvnt astrologic intrat n medicin este boala influena, care arat
epidemia pricinuit de ploile de meteorii czute n 1611.

Capitolul 3.
Chaldeea, leagnul astrologiei.
Condiii favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele
tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia. Religia.
Evoluia i istoricul astrologiei
A vorbi despre naterea astrologiei pe esurile Mesopotamiei,
nseamn a cerceta nsi nceputurile acestei arte n general, deoarece
mrturia unanim a antichitii greco-romane, scrierile ebraice i arabe nu
ne las s alegem dect ntre dou inuturi: Egiptul i Chaldeea. Unitatea
doctrinar i metodologic ntre credinele celor dou hotare nepermind
s se admit o ncolire i o cretere independent, alegerea cea mai
potrivit i recunoscut astzi este n favoarea Chaldeei (n lumea grecolatin, numele de chaldeeni era sinonim cu cel de astrologi, att de mare
era prestigiul tiinei i vechimea meteugului lor.)
Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca dintre Eufrat i Tigru
ntr-un mediu de cultur microbian-astral: orizontul larg i plat, atmosfera
transparent i senin, ocupaia locuitorilor - nocturn i pastoral,
nclinaiile pmntenilor superstiioi i nelinitii. Un astronom german,
Arthur Krause scria c n nopile senine astrele strlucesc att de tare,
nct pe acele meleaguri corpurile arunc o umbr slab, cnd se nal
Venus, pe timp de Lun Nou. In cursul zilei, aria era att de mare nct
oamenii dormeau prin case, ascuni de teribilul zeu al focului i al morii.
Viaa fiind uoar, pstorii i scoteau noaptea turmele pe cmpie, se
culcau pe ierburile nalte i fr grija zilelor urmtoare (fertilitatea
Mesopotamiei rivalizeaz cu cea a Egiptului. Istoricul Berose afirm c
acolo era singurul loc de pe pmnt, unde grul cretea spontan, fr arat
i semnat, iar palmierii ddeau fructe mari i dulci.) lsau ca privirile s
mngie miile de diamante, rubine i smaralde ale bolii; ca mintea s
neleag drumurile oilor scpate din turm ale pstorului lor cerescsumerienii credeau c stelele sunt o turm de oi ce pasc linitite pe
cmpul cerului, Luna este pstorul lor, iar planetele, din cauza drumurilor
neregulate, oile scpate care alearg).
O! Ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumineaz fr s
ard, ctre buna i venic schimbtoarea Lun, se ridicau mai nti
imnurile de slav i de recunotin. Ea trebuia s troneze n fruntea
15

tuturor zeitilor ce se ocupau de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali zei sunt

cruzi i rzbuntori; lumea se ferete de ei sau i nduplec prin rugi i
jertfe. Dar ci zei sunt? Cte spirite rele pndesc, cte duhuri necurate
atac nencetat? Peste tot pmntul se gsesc demoni, dar aici n Babilon
sunt fr de numr, etichetai i ncolonai dup rang i merit ntr-o
ierarhie rigid, fiecare cu atribuiile i specialitile lui. Pentru toi zeii,
bietul babilonian trebuie s poarte de grij; pentru fiecare demon trebuie
s atrne de gt, de mini, de mobile, sau s coas de haine cte o piatr,
o statuet, o amulet sau un feti care s-l apere, s-l ajute n lupta de
fiecare zi cu nevzutul. Vnturile usuc i ard; la fereastr se atrn iar
sub pragul uilor se ngroap figurile zeitilor respective pentru aprare.
Trsnetele, inundaiile, incendiile, epidemiile se in lan; incantaiile
mpotriva lor trebuiesc citite regulat, filtrele descntate i bute la ora
potrivit.
n faa attor zei ri, demoni, vampiri care ridic morii din morminte;
fa de boli i deochi, fiecare se ntreab la ce se poate atepta pentru
restul vieii. Cu timpul, mulimea sfaturilor care trebuiau urmate pentru a
scpa de influenele negative, presupuse a veni din toate prile, fceau
viaa att de ncurcat i greoaie, nct nu mai lsau omului din popor nici
o libertate, iar spiritului nici o desctuare.
Toate felurile antice de ghicit au fost practicate aici: aurispices,
auguri, captomancie, brontoscopie, arta fulgural dup nateri
monstruoase, dup zaruri, dup vise, foc, ap, pietre, cutremure, nori,
fum... . Dar n aceast imens grdin de buruieni, spinul cel mai nalt
rmne cu siguran astrologia.
Aprinderea focului i descoperirea roii sunt primele i cele mai
nsemnate invenii din ntreaga civilizaie. Ei bine, o descoperire de aceeai
valoare n ordine spiritual a fost fcut de om, cnd i-a dat seama c
Soarele care apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este acelai
astru cu cel care s-a pierdut cu o sear mai nainte dup crestele munilor,
sau s-a necat n apele oceanului. Aceast banalitate de azi a reprezentat
la nceput un salt de la mit la tiin. Primitivii se rugau s nduplece un
Soare nou s apar i s le lumineze ziua, iar vechii Hiberieni erau convini
c cine aude ascuit, poate prinde sfritul pe care l face astrul, cnd se
stinge seara n mare. Cu Luna, lucrurile stteau i mai limpede: cnd se
termina descreterea dup noaptea de ntuneric, aprea o gean blond,
care nu putea fi a astrului mort, ci al unuia nou nscut, al unei Luni Noi. In
privina identitii dintre Luceafrul de sear i cel de diminea, aceasta a
fost recunoscut cu greu, dup acumularea multor cunotine
astronomice.
Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd au fost deosebite astrele
fixe de cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie,
cci de la adorarea astrelor zei, pn la concepia zeilor atri, a fost un
drum de strbtut.
Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunotinelor astrologice i-a croit
calea, n aceast vale a superstiiilor, doctrina i practicile magiei.
Deoarece att astrologia ct i magia reprezentau forma activ a relaiilor
omului cu natura, ele reprezentau manifestarea spiritului tiinific nnscut
al rasei umane, i prin aceasta nsui titlul de glorie al civilizaiei ninivo16

babiloniene fa de contemporaneitate. Cnd efecte miraculoase erau

obinute pe ci pmnteti (chimice, fizice sau medicale), magia era
numit alb sau natural; cnd instrumentul ntrebuinat era spiritul
diavolului, magia se numea neagr sau demonic. Chaldeenii mai
practicau magia teurgic, a relaiilor forate cu spiritele superioare.
Cu toate c persanii au furat magia de la asirieni, i-au dat o att de
mare atenie, rspndind-o n acelai timp, nct numele preoilor lor
Magos a trecut asupra ntregii dogme. Unul dintre spectacolele cele mai
impresionante, pe care preoii magi i n special la nceput eful cultuluiZoroastru, l fceau naintea regilor i al poporului uimit, era ca pe timp de
furtun, s aprind jertfele cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei
aezau sub altar o mas mare de metal i nlau o vergea metalic,
atrgnd trsnetul. Aceast vergea este originea baghetei magice de azi.
Cel mai vechi Cod Magic gsit, este al anticilor asirieni, transcris n
sec. al 7lea, pe timpul lui Asurbanipal, din vechea limb accad, n
asirian. Originalul, din timpuri imemoriale, pstrat n vestita bibliotec a
nu mai puin faimoasei coli sacerdotale din cetatea Erech a Chaldeei, era
compus din trei cri. Cea dinti avnd titlul Spiritele rele, cuprindea
formulele de conjuraie i imprecaie menite s-l fereasc pe om de
aciunea periculoas i funest a diavolilor; a doua, reprezenta o culegere
de descntece, avnd puterea s ndeprteze demonii bolilor, vindecndui pe suferinzi; a treia, cuprindea imnuri vrjite, cu puteri supranaturale,
care acionau obligatoriu asupra zeilor. Acesta este dealtfel, caracterul
esenial i specific al magiei fa de religie, al incantaiei fa de
rugciune. Una reprezint o supunere i o cerere umil a omului fa de
spiritele superioare, pe cnd cealalt semnific o cutezan i o aciune a
omului de a supune cu fora zeitile voinei sale. Toate imnurile din cartea
a treia se termin prin cuvntul magic Hakama (n vechea limb
accadian), care s-a tradus n asirian prin amanu i de unde vine
probabil amin.
Magia de la peri trece la indieni (la care gsim codul magic ATHARVA
VEDA) i la evrei (Solomon, cu ajutorul unei inscripii de pe un inel
supunea ngerii i toate forele naturii, iar Noe i Cham se crede c erau
iniiai), de la egipteni la greci i romani; de la evrei la arabi (Coranul,
accept magia alb, condamnnd-o numai pe cea neagr). Astzi ea nu a
murit, numindu-se spiritism.
Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. De aceea, magia nu
a fost admis dect de credinele transcendentale ale popoarelor primitive
i barbare care nici nu constituie adevrate sisteme religioase. Se poate
spune mai degrab c asiro-babilonienii au avut un sistem filosofic
fatalist-astral, dect o religie pur, n nelesul actual al cuvntului.
Deoarece drumul stelelor i al planetelor este constant, etern i invariabil,
omul nu poate ndupleca zeitile la mil i concesii. Soarta este
determinat de la nceput, irevocabil, i orice rugciuni sunt de prisos.
Ins omul poate ghici decretele zeilor prin horoscoape i s-i impun
voina cu fora prin magie. Aici trebuie cutat originea unor sisteme
filosofic de mai trziu ca cea a stoicilor.
Oamenii din alte timpuri au crezut (prof. Andre Lefevre: La Religion,
1892) n : 1-Zoolatrie (cultul direct al animalelor: foca, balena, la eschimoi;
17

pisica, boul Apis, la egipteni); 2-Mitologie zoologic (fauna ideal: elefantul

alb, caii lui Achile, licornul); 3-Fytologie (cultul lumii vegetale: bradul de
crciun, la germani, arborele cosmologic, n India); 4- Litholatria (cultul
lumii minerale: piatra de la Kaaba, aerolii, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul
apei, al izvoarelor, fluviilor, mrilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie
(divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viaa morilor:
umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigraia, metempsihoza; b-ritul
funeraliilor: mormntul, mausoleul, cenotaful, cremaiunea, mumificarea,
obiectele ce se ngroap, masacrele cailor i a servitorilor la mormntul
nevestelor; c-Inania Regna: cltoriile n mpria morii, Raiul, Infernul,
Purgatoriul-Prometeu, Itar, Virgil; d-cultul strmoilor: manii, penaii, larii,
lemurii; e-spiritele: geniile latine, ngerii cretini, znele, piticii munilor; fapoteoza fictiv (odat ce omul a conceput zeul, i creeaz un cult, o
natere, o via i o moarte. De exemplu Bel, zeul cerului, i-a tiat capul
pentru a crea lumea, a devenit rege pe pmnt i a construit un templu,
Ba-bel, domnind n cetatea Ba-bel-on = poarta zeului; i se poate vedea
chipul n statuia din altar i i se arat mormntul): Bel, Votan, Bachus,
Hercule; g-apoteoza real: Confucius, Budha, Mahomed; h-Astrolatrie:
corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zeii nii).
In sistemul astronomic religios creat de chaldeeni, interpenetrarea
celor dou componente a fost complet, n ambele sensuri. Forele naturii,
sub care i triau viaa, au fost venerate direct ca zeiti, personificate n
astre, i reciproc, astrele eterne, cu micrile lor regulate, nu erau doar
exteriorizarea cea mai strlucit a puteri divine, ci divinitatea nsi
(ideograma corespunztoare noiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei
stele, este acelai semn, repetat de trei ori). Pe atunci cerul era foarte
aproape de om, iar omul vecin cu astrele.
Acum 6.000 de ani, la confluena Tigrului cu Eufratul, locuiau
neamurile panice ale aborigenilor: sumerienii i acazii. Cam ntre 23002250 .e.n., au nvlit peste ei dinspre vest triburile semitice, iar dinspre
est rzboinicii elamii. Credinele astrale ale nvingtorilor s-au amestecat
cu zeitile ntunecate ale etnicilor, iar religia nou a chaldeenilor, poart
pecetea celor dou origini.
Panteonul chaldeean (adoptat aproape fr nici o modificare de
asirieni), a fost unul dintre cele mai complicate i mai bogate din ntreaga
istorie uman. In linii mari, poate fi rezumat cam aa: Zeul suprem, primul,
necreeat, dar nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi ceilali
zei, este Ilu (n vechea accad - sursa tuturor). In al doilea rnd venea o
treime a unor fore divine, egale ca putere ntre ele, manifestri exterioare
i sensibile ale lui Ilu (dublate fiecare de cte o femel); Anu (apa, zeul
pete ) = haosul, materia necreeat, timp i spaiu; Nuah - focul =
inteligena ce nsufleete materia i o face fecund; Bel sau Baal pmntul = demiurgul care ordoneaz materia i inteligena, crend
lumea organizat. Urma o a doua triad, a unor zei vizibili: Sin, fiul lui Bel,
zeul Lun (secera luminoas a cornului lunar era privit ca simbolul vieii,
iar partea lips ca imaginea morii, pe ct vreme, creterea i
descreterea fazelor, ca lupta vieii cu moartea), patronul marelui ora Ur;
Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin, fiul lui Anu, zeul atmosferei - alii
cred c n loc de Bin, triada se completa cu Itar. Toi trei sunt brbai
18

cstorii cu copii. Vin apoi cei cinci zei planetari: Adar - Ninurtu sau Ninib Saturn, simbolizat printr-un taur, domnitor n mpria morii, ntunecat,
fioros, corespunztor unor btrni dintr-o familie. Marduk - Jupiter (faa
vizibil a lui Bel), venerat mai ales n Babilon; Nebo - Mercur, zeul
negustorilor, patron al oraului Borsippa, reprezenta n familie copii; Itar Venus, privit ca un porumbel (brbat cnd apare dimineaa, femeie
seara, ncearc s-i seduc pe muritori, avnd un numr nesfrit de
iubii), o reprezenta pe soie. Nirgal (cel cu piciorul mare) - Marte, nfiat
ca un leu era zeul rzboiului, patron al oraului Kutha, l reprezenta pe so.
Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoarelor
mesopotamiene: povestea creaiei, a potopului, coborrea lui Itar n
infern, legile lui Marduk, ierarhia zeilor. Este izbitoare asemnarea dintre
tradiiile babiloniene i cele ebraice referitoare la potop. Iat cum red
preotul istoric Berose sec 3 en., versiunea chaldeean. Zeii decid
distrugerea primilor oameni, fiind nemulumii de purtrile lor rele. Zeul
apelor Ea, una dintre cele trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a
primei triade era privit la rndul ei ca o sfnt treime), primete ordinul
s pun n practic potopul la solstiiul de var. Acesta, nemulumit, i
riposteaz lui Enil, zeul pmntului i cel care propusese potopul: O, tu
neleptule printre zei, eroule! Cum de nu te-ai gndit mai mult i ai cerut
potopul? Obligat ns s se supun, Ea trdeaz secretul lui Utnapishtim,
respectiv Noe, pentru a-l salva. Acesta construiete o mare arc, n care i
mbarc toat familia precum i tot soiul de animale. Dup 7 zile (conform
tradiiei asiriene, diluviul a durat 6 zile i 6 nopi, iar ntr-a 7-a, apele au
sczut puin pn la vrfurile munilor), arca s-a mpotmolit n vrful unui
munte, iar de pe corabie au fost trimii pentru cercetare un porumbel i
apoi o rndunic, care s-au ntors, fr s gseasc nicieri pmnt. La
sfrit, dup debarcare, Utnapishtim, pentru a mulumi, jertfete animale
pe un foc acru, al crui fum Ii atrase pe zei precum mierea pe mute
(dup povestea biblic, mai nou dect cea chaldeean, potopul a nceput
la echinoxul de toamn i a inut 40 de zile).
Dup cei 12 mari zei enumerai mai sus, urma o armat de zeiori cu
ierarhie stabilit, servani ai superiorilor lor. In faa attor zei (un rege
asirian pe la 800 en., a numrat peste 7.000 zei i genii) fiecare era
venerat cu precdere n oraul n care era ales ca patron i n templul n
care se credea c locuiete, dar unitatea rii era cu neputin de realizat.
Marele lor rege Hamurabi, nelese c doar impunnd pe unul dintre zei ca
suveran al celorlali, poate determina ca cetile s depind i material de
casa zeului suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi,
trebuia impus celorlali. Cum Bel-domnitorul poseda conform tradiiei
tablele destinului, s-a inventat o legend ad-hoc. Marduk, nvingndu-l n
lupt pe zeul haosului Timat (Timat a fost tiat n dou i prin aceasta
cerul a fost separat de pmnt), a fost recompensat ntr-un consiliu al
zeilor supremi prin pstrarea asupra-i a secretului viitorului) ntr-o form
mai simpl s-a rspndit zvonul c Marduk este tot o fa a lui Baal).
Regele Hamurabi, lund-o cu mult nainte lui Moise, scrise tablele legii,
intr cu pomp n templu, declar c i le-a dictat Marduk i porunci s fie
respectate de toate cetile. Iat cum astrologia - cu ajutorul tablelor
viitorului, cele att de rvnite de toat lumea - puse umrul la unitatea
19

Chaldeei.
Chiar n cursul istoriei Imperiului Asiro-Chaldeean, astrologia a trecut
printr-o dubl evoluie: una de ordin social, iar a doua de ordin
metodologic; evoluie care s-a accentuat n decursul secolelor urmtoare.
Social, astrologia a pornit de pe treptele tronului i din altarele cele mai
sfinte ale Babilonului, pentru a cobor treptat dar sigur, pn n praful
blciurilor i pn la biletele trase de papagali. Metodologic ncepe n
preistorie, din empiric, transformndu-se n tiinific, odat cu marii
astronomi ai antichitii i decade n noua epoc ntr-o rutin fr legtur
cu cerul, axndu-se doar pe consultarea efemeridelor i pe interpretarea
lor dup regulile clasice (care nu mai corespund situaiei reale datorit
precesiilor echinociilor) i viseaz astzi s fie recunoscut drept tiin
pur.
S urmrim de-a lungul veacurilor aceast democratizare treptat i
acest repetat cameleonism metodologic, pornind de la leagn - adic din
Chaldeea. Izvoarele cunoaterii sunt scrierile istoricilor greci i romani (n
special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob), descrierea lui Daniel cel pomenit n Biblie ca sclav n captivitatea babilonian, monumentele,
inscripiile, arhivele i bibliotecile dezgropate n Mesopotamia - scrise pe
tblie plate, ptrate, din argil ars. Crmizile nc nu erau uscate cnd
erau zgriate pe ambele fee, avnd litere formate din cuie ( scriere
cuneiform), mici i foarte dese (descifrarea acestora a survenit numai n
urma eforturilor continue i a geniului unor hinsks, Sir Henri Rawlinson i
M. Oppert).
Fiecare tbli era numerotat, aidoma paginilor unei cri. Mai multe
coctile laterculi - cum le numea Plinius scrise n continuare, se poate
spune c formau o carte. Din Mesopotamia pn n Egipt au fost
dezgropate foarte multe astfel de tblie; doar ntr-o singur sal - cea a
lui Asurbanipal - a palatului din Ninive, s-au gsit aproape 10.000. Cele
mai vechi tblie, sunt situate la mai puin de un secol dup potop - circa
4.000 .e.n. (cele mai noi dintre acestea sunt din sec 2 e.n.; iar prima
tbli a fost adus n Europa n 1851). In afara aspectului dual al limbii
cuneiforme - cel babilonian i cel ninivic (fiecare cu formele sale arhaice i
moderne), preoii aveau o scriere hieratic prin care transmiteau urmailor
lor, cunotinele tiinifice secrete, ctigate cu trud. Biblioteca palatului
din Ninive, cldit de marele i neleptul Asurbanipal (acest rege al Asiriei 668-626 .e.n. - se luda i pe bun dreptate, c ajunsese maestru n arta
scrierii; cel ce putea citi i scrie, ajungea administrator de templu, preot
sau judector) era cea mai bogat (toate templele din marile ceti aveau
biblioteci; n special cea din Ur era cea mai veche - Erech din Biblie sau
Orchoe al geografilor greci; de asemenea n Ssipara - oraul crilor, Eridon
i Babilon), cuprinznd tratate de gramatic, istorie, drept, mitologie,
istorie natural, astrologie. Se tie c 4.000 dintre acestea i anume
acelea care tratau despre tiina cerului, reprezentau compilarea unor
texte mult mai vechi, scrise pe timpul lui Sargon I - circa 38oo .e.n. (care
la rndul lor se bnuiete c ar reprezenta copii ale altor scrieri i mai
vechi). Aceast colecie de aproximativ 25.000 de texte i preziceri
astrologice (dintre care 300 de tblie care se afl la Muzeul Britanic din
Londra, au fost traduse i publicate de R. C. Thompson: The Reports of
20

the Magicians and Astrologers of Niniveh and Babylon, London, 1902, 2

vol. n 8), este cea mai veche oper scris cu caracter tiinific din Asia; la
fel dup cum n Egipt cel mai vechi document scris - papirusul Rhind este
tot o lucrare tiinific. O parte a tblielor cuneiforme conin interpretri
de acest fel: cnd Luna nou poart o coroan alb, regele va avea
dominaia asupra altor popoare; altele sunt rapoarte strict tiinifice, care
menioneaz punctele cardinale, reproduc desene ale constelaiilor (se
cunoteau chiar din acel timp 10 dintre cele 12 case zodiacale, pe care le
regsim i n alegoria celor 10 regi antediluvieni); momentul rsritului
atrilor, opoziiile, conjunciile i ocultaiile.
Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (antichitatea credea
c a existat chiar i nainte de potop) i principalul focar de cultur din
Asia. Tradiia biblic se mpletete cu cea chaldeean, cnd susine c
dup potop fiii lui Noe - Sem, Kcham i Jafet - au hotrt s ridice n oraul
lui Bel un turn pn la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou
flagel. Att acest templu, ct i casa i mai trziu mormntul zeului, au
existat ntr-adevr i este puin probabil s fi avut alt utilitate dect ca
observator astronomic i implicit astrologic. Se cunoate forma i mrimea
turnului Babel din descrierea lui Herodot (1,181), ca i din cele scrise pe o
tbli din anul 229 .e.n. Lng Calea Sacr a procesiunilor se ridicase
un postament dreptunghiular de piatr - cu trepte, lung de 2190 picioare i
lat de 1200 picioare. In mijlocul lui se nla turnul cu 7 etaje, avnd baza
ptrat cu latura de 600 picioare; fiecare etaj era mai mic dect cel de
dedesubt, avnd latura pe jumtate i era lucrat din crmizi neuscate,
mbrcate cu altele finisate n diferite culori simbolice ale celor 7 planete,
fiecare etaj fiind dedicat cte unuia dintre cei 7 zei planetari. Deasupra
ultimului etaj, se nla o capel la care se ajungea urcnd o scar
exterioar n spiral, care ncepea dinspre rsrit. In turnul superior este
un mare sanctuar i n acest sanctuar un mare pat bogat mpodobit, lng
care se afl o mas de aur. Nu se vede nici o statuie. Nimeni nu-i petrece
acolo noaptea, n afara unei femei din inut, desemnat de zeul nsui,
dup cum afirm chaldeenii care sunt preoii acestui zeu (Herodot).
Fig.8 Turnul Babel - ncercare de reconstituire a lui Eckhard Unger.
Fa de aceast mrturisire i innd seama de atribuia de astrologi a
preoilor chaldeeni, putem afirma cu ncredere c acolo sus, unde se
vedea bine orizontul, era fcut horoscopul nou nscutului, pe masa de aur.
In fiecare nou an venea la Etemenanki (numele chaldeean al turnului), pe
calea sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari i a clerului, pentru
a-i aduce lui Marduk omagiul meritat de toi ceilali zei; se executau rugi i
libaiuni, se jertfeau vite; iar marii preoi consultnd cerul, ddeau
pronosticul pentru tot anul care ncepea.
Astfel de turnuri numite i zigurat-uri - pure observatoare ca i
Etemenanki - se nlau n preajma tuturor templelor mari; preoii care
erau oficianii planetelor, erau i astronomi, iar oracolele lor cuprindeau
date tiinifice. Nu este nici o mirare c cei care domneau n Babilon i
Ninive nu puteau clca ordonanele lor categorice. Cnd dup scurgerea
21

timpului i sub loviturile nvlitorilor n Babilon, Etemenanki se nrui,

preoii astrologi au comandat regilor - prin gura lui Marduk - reconstrucia
venerabilului templu. Nabopolasar - fondatorul imperiului neobabilonian,
ncearc, fr s poat reui, renlarea mreului turn de peste 200 m.
Mai trziu, Alexandru cel Mare - cuceritorul inegalabil, se plec umil n faa
cererilor chaldeene. Peste 10.000 de sclavi curar timp de 2 luni
crmizile czute prin preajm, dar moartea neateptat a mpratului
macedonean puse capt ultimei ncercri de nviere a turnului Babel.
Fig.9 - Magii astrologi chaldeeni studiind mersul unei comete, de pe
treptele turnului Babel.
Cel ce putea prezice o eclips n acele vremuri, putea fi bnuit c are
puterea de a o produce; rangul lui nu poate fi dect foarte nalt printre
ceilali muritori, cci zeii nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai
templelor, sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce scriu analele
imperiului, iar tiina cerului se nva cu sfinenie n colile de lng
zigurat. Deoarece numele lui Nabopolasar (n traducere: zeul Nebo s-i
protejeze fiul), ca i aproape toate numele regilor au un neles sideralreligios, putem presupune c odat cu horoscopul se decidea i numele
motenitorului prezumtiv al coroanei. Astfel avem: Salmanasar - zeul
Salman favorizeaz; Asarahadden - zeul Asur a dat un frate; Sennacherib zeul Sen i-a nmulit fraii; Nabucodonosor - zeul Nebo s protejeze
coroana; Asurbanipal (Sardanapal) - zeul Asur i-a format un fiu. Acest
privilegiu al astrologilor chaldeeni este regsit mai trziu n China i
Japonia.
Astrologia a avut ntotdeauna o arip ocrotitoare fa de surioara ei
mai plpnd - astronomia, ea fiind firul nevzut pe care s-au nirat
primele perle ale tiinei, precum i cele dinti acte istorice ale orientului.
Istoria Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asirobabilonian sunt fixate n cronologia general pe baza notrii unor eclipse
sau fenomene observate de ctre magii turnurilor zigurate. Dup
notificarea lsat de babilonieni asupra unei eclipse a planetei Venus, n al
6-lea an al domniei lui Amizaduga, s-a calculat c prima dinastie
amorhean din Babilon a nceput la 2105 .e.n. (cu Hamurabi) i de aici s-a
stabilit o ntreag reea de date anterioare i posterioare acestui
eveniment.
Dup cldirea turnului Babel - care nu avea rival n vechime i
mrime, poate doar prima piramid a Egiptului (ambele construcii
astronomice) - trebuie s ne oprim asupra tratatului Lumina Lui Bel de pe
timpul lui Sargon I, oper de asemenea sideral, nainte de a ajunge la
prima dinastie a Babilonului, creat de marele Hamurabi, sub sceptrul
cruia au fost contopite provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra
lovitur de maestru (diplomatico-astrologic) a codicelor lui Marduk.
Codicele - regsit la Suza, n 1901, cu toate cele 282 de articole ale sale,
are mari asemnri cu decalogul lui Moise, pe care l precede cu 6 secole.
Ambele au fost declarate ca inspirate de zeul suprem conductorilor de
popoare; ambele au fost gravate pe tblie i prezentate cu pomp n faa
poporului, avnd un coninut moral i un scop politic. Dup ce Hamurabi,
22

prin crearea legendei cu victoria lui Marduk - Bel, i confer[ acestuia

ntietatea asupra celorlali zei i anun n prologul codicelor sale c zeul
are o domnie etern n Babilon, asigurnd cu atenie stabilitatea n viitor a
capitalei sale. Dup ce face ordine n cetatea zeilor i n casele oamenilor,
monarhul reformeaz calendarul, rezervndu-i dreptul de a intercala la
nevoie o a 13-lea lun, pentru a restabili valoarea anului.
ncepnd cu 1500 .e.n., cultivarea continu a tiinelor i artelor n
Babilon a adus n mod natural rafinarea, mblnzirea moravurilor i
scderea virtuilor militare; iar bogiile ce se strngeau necontenit au
deschis pofta popoarelor vecine. Ctre 1300 .e.n., statul babilonian este
atacat, nvins i fcut vasal de ctre asirieni, locuitorii din nord.
Tiglatfalasar al doilea -700 .e.n.- marele cuceritor al tnrului, crudului i
rzboinicului popor asirian; nvingtor de la Marea Caspic pn la porile
Indiei i de la hotarele Egiptului pn n deertul Arabiei, cel cruia la
Damasc 25 de regi prizonieri i s-au nchinat, nu putu s se mulumeasc
numai cu vasalitatea Chaldeei. El i-a jurat distrugerea total a
dumanului. O lupt fr mil s-a ncins ntre nord i sud, ntre fora
brutal i disperarea celor ce-i aprau existena. In mai puin de 100 de
ani, dreptatea ca i puterea ocult a culturii, i spuser cuvntul.
Babilonul mai avea pe tronul su dominaia dinastiei asiriene, dar jugul era
uor: nvingtorii au luat de la nvini credinele, religia, tiina i
obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceritori asirieni - Asurbanipal, ajunsese
destul de rafinat pentru a ordona construcia unui nou palat regal mai
mare, mai ncrcat de statui dect cel dinainte, n care nu a uitat s se
asigure o ncpere mare, pentru pstrarea bibliotecii ce se adunase la
Ninive. Odat cu apogeul imperiului, vechea bibliotec nceput pe timpul
lui Sargon I, ajunsese la cea mai mare dezvoltare. Shamash - mitu - ubalit,
cel mai tnr frate al marelui rege era astrolog; cnd cel de-al doilea frate,
suferind avu nevoie s ntreprind o cltorie, monarhul ceru avizul
astrologilor; nsui Asurbanipal se mndrea c putea citi i scrie cu
uurin.
Din acel moment - circa 600 .e.n., nvinii pot fi linitii: artele,
tiinele i astrologia vor nflori ca n vremurile bune de demult. Progresul
fcut de studiul astrelor n secolele urmtoare este deosebit de important.
Erau cercetate i notate cu exactitate poziiile Lunii i orbitele aparente ale
planetelor printre constelaii, conjunciile lor cu stelele de mrimea I,
momentele i durata eclipselor; durata revoluiilor siderale ale planetelor i
a Soarelui - aflnd astfel valoarea anului i ajungnd la alctuirea de
efemeride perpetue. Drumul Soarelui a fost mprit n 360 grade; ziua i
noaptea n cte 12 pri - numite orele babiloniene; au creat sptmna
de 7 zile, dup numrul i numele planetelor (ntr-adevr, s-a constatat c
aceste fundamente ale tiinei au rmas valabile, nct nici revoluiile - n
special cea francez din 1789, nu le-au putut nlocui). Se crede c ordinea
zilelor din sptmn s-a fixat astfel: planetele au fost nscrise pe un cerc
n ordinea presupus fireasc i au fost citite din trei n trei. S-au introdus
cicluri luni-solare, tot mai apropiate de adevratele micri; s-a descoperit
inconstana vitezei Soarelui pe ecliptic i deci inegalitatea anotimpurilor.
La moartea lui Asurbanipal - 625 .e.n., cel plin de tiin i astronomie,
Chaldeea a scpat de sub dominaia Asiriei i o dinastie proprie, neo23

babilonian, i-a nceput domnia (625-539 .e.n.). Cel mai strlucit

conductor al acestei perioade a fost Nabucodonosor al II-lea, zis Cel Mare
(606-562 .e.n.), care credea n toate, dar cu predilecie n vise. Cuceririle
sale au fost mree, dar cea mai rsuntoare a reprezentat-o supunerea
lui Israel la un an dup urcarea sa pe tron. Regele Iuachim i toat curtea
lui au fost adui prizonieri, astfel ncepnd faimoasa captivitate
babilonian a evreilor. In curnd -587 .e.n., nemulumit doar cu att
efectund o nou expediie n Palestina, spori considerabil numrul
sclavilor. Printre ei se afla i Daniel (cruia stpnii i-au spus pe limba lor
Belaar) nvatul scriitor, de la care ne-au parvenit multe dintre
informaiile privitoare la acea vreme. Iat ce menioneaz el ntr-un pasaj:
-Fig.10 Heptagonul stelat care prezint ordinea zilelor din sptmn
i denumirea lor dup planete. Pornind de la Lun - luni i numrnd din
trei n trei, dup cum arat sgeata, gsim pe rnd: Marte-mari, Mercurmiercuri, Jupiter-joi, Venus-vineri, Saturn-smbt, Soarele-diminic; apoi
zilele se repet.
In al doilea an al domniei lui Nabucadnear - numele biblic al lui
Nabucodonosor, Nabucadnear a avut nite vise. Duhul lui era tulburat i ia pierit somnul... mpratul a poruncit s fie chemai vrjitorii - cititorii n
stele, descnttori i chaldeei (chaldeei erau numii n antichitate o cast
de savani ce formau un fel de corporaie analog vechilor universiti
franceze, medievale. Ei vorbeau vechea limb, ajuns sacr - acadeana comparabil cu limba latin n biserica romano-catolic i se ocupau cu
studii teologice i mai ales astronomice, fiind depozitarii zeloi ai
bibliotecilor i tradiiilor tiinifice), ca s-i ghiceasc i s-i explice visul.
Ins toi acetia nu au putut face nimic deoarece monarhul uitase visul. Cu
toate ameninrile cu moartea, le-a fost imposibil s tlmceasc un vis
pe care nu-l cunoteau. mpratul ddu ordin s fie omori toi nelepii
Babilonului, deci i pe Daniel - care se gsea acolo mpreun cu trei
tovari (Azaria, Anania, Miael). Daniel se rug i ceru ndurare
Dumnezeului-Unic ca s-l scape de la pieire. In timpul nopii, el avu o
revelaie din care nelese visul ca i tlmcirea lui. mpratul
Nabucodonosor rmase uimit de tiina lui Daniel i i aduse daruri, l
lud; recunoscnd atotputernicia zeului strin, l eliber din sclavie, l
nnobil i l numi eful tuturor nelepilor. Daniel a rmas mult vreme la
curtea Babilonului n nalta sa funcie; drept recunotin, uneltete
mpreun cu regele persan Cyrus prbuirea binefctorului su, pentru ai vedea eliberat poporul din captivitate.
Intriga reuete. Dup o lupt i un asediu celebre, cetatea
Babilonului s-a predat perilor. Ultimul rege al dinastiei neo-babiloniene Nabonid (555-538 .e.n.): odat detronat independena Chaldeei s-a
pulverizat. Cyrus intr triumftor n capitala marelui imperiu, drm
turnul Elemenanki i zidurile de aprare, i alung pe ghicitorii rii, care
jurar rzbunare i i eliber din captivitate - ca pre al trdrii, pe fraii lui
Daniel. In zadar fiul lui Nabonid, Bel - Sar - Usur (Baltazar al Bibliei) a
pregtit lupta mpotriva uzurpatorilor. Pe zidul camerei unde benchetuia,
au aprut cuvintele magice: MANE (Dumnezeu a judecat regatul tu i i
24

pune capt); THEKEL (ai fost cntrit cu cntarul dreptii i ai fost gsit
prea uor) i FARES (regatul tu va fi mprtiat).
Cnd nu exist nici un mijloc pentru a lovi ntr-un duman mai
puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti, spre a-l mblnzi.
Astronomii babilonieni au numit cirus norii subiri i nali care se vd ca
nite ace, cnd vremea este schimbtoare. Rzbunarea magilor nu a
ntrziat mult i a fost deplin. Instrumentul docil i providenial a aprut
pe negndite, mai teribil dect i l-ar fi putut nchipui chiar ei: Alexandru
cel Mare - Macedon! Influena pe care au avut-o nelepii chaldeeni asupra
elevului lui Aristotel, ca i prestigiul de care se bucura tiina lor n ochii
acestuia, din cuvintele marelui su magistru desigur nc de mai nainte de
a-i fi cunoscut pe ei, au fost ntotdeauna nesocotite! Doar astfel se poate
nelege de ce Alexandru i-a uitat patria i a ales drept capital a vastului
su imperiu tocmai Babilonul.
Alexandru al III-lea - cel Mare, fiul lui Filip - rege al Macedoniei (356323 .e.n.) a fost cel mai mare conductor al antichitii. A fost instruit n
toate tiinele, inclusiv n astrologie, de ctre cel mai mare geniu n via
pe atunci - Aristotel Stagiritul. nainte de a pleca n marea expediie
mpotriva persanilor, care se va transforma ntr-o cucerire a lumii i l va
face celebru, s-a dus la Pythia, pentru a-i citi oracolul. Pythia l-a refuzat i
nu a vrut s urce pe trepiedul din grota cu aburi ameitori. Alexandru a
trt-o de pr. nspimntat, preoteasa a strigat: O, fiule, nimeni nu i se
poate opune!. Destul - rspunse tnrul - mi-ajunge aceast profeie!.
Trecnd cu armatele sale n Asia, a ajuns n Frigia. Acolo domnea un
ran - Gordio, ajuns pe tron n urma unei preziceri fcut n templul lui
Jupiter din capitala rii. Cnd btrnul rege a murit neavnd nici un
urma, oracolul a cerut s fie ales primul om care va fi ntlnit venind spre
templu, pe un car cu boi. Norocul ajutndu-l, Gordio a ajuns rege, carul lui
a fost donat templului, iar nodul cu care era legat de car jugul, a fost
pstrat cu sfinenie. Nimeni nu-l putea desface, deoarece era ca o minge
cu capetele nuntru. Oracolul a spus: cel care l va desface, va stpni
Asia.
Alexandru tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-i astfel
domnia continentului. De aici s-a ndreptat ctre Babilon. Necunoscnd
soarta care le era pregtit, preoii-astrologi au trimis vorb cuceritorului
care se apropia n fruntea temutelor sale armate, c dac va intra n
cetatea lor, acolo va muri (ceea ce s-a i ntmplat). Fie c nu i s-a
comunicat ameninarea, fie c atracia supunerii celei mai vestite
metropole a orientului a fost prea puternic, Alexandru a intrat n Babilon 338 en., dar primul lui gnd a fost sacrificiul fa de zei dup ritul
chaldeean i dorina de a i se face horoscopul. Astrologii, nelegnd pe
dat folosul pe care l puteau trage de la acest erou credul, i-au prezis c l
va nvinge pe Darius, dumanul i mpilatorul lor. Regele grec, aducndu-i
aminte de marele su maestru, ceru s i se dea o copie a vestitelor tabele
de poziii ale astrelor, adunate prin sudoarea attor generaii de astronomi
chaldeeni. Aceste observaii, cunoscute pe atunci sub numele de table
babiloniene, au fost ncredinate lui Calistene i trimise n Grecia lui
Aristotel. In cele din urm, mult ateptata ciocnire a astrologilor s-a
produs. Grecii l-au atacat pe Darius al III-lea, Codoman al Persiei (336 - 330
25

.e.n.); avndu-l general pe Mitriade, l nvinser nti pe Issus -332 .e.n.- i

apoi pe Arbele -331 .e.n.-. Astrologii au cerut de acum i mai mult renlarea turnului lor sacru, simbolul vizibil al dominaiilor pmntene;
observatorul minune ce le lipsea de atta vreme, templul profanat al celor
7 zei planetari. Alexandru, docil, puse 10.000 de oameni la lucru; dar
moartea lui neateptat mprtie lucrtorii, frmi armata, sfrm
imperiul, prbuind visul domniei universale. Nimeni i niciodat nu a mai
ncercat o lucrare att de nebuneasc, precum nvierea turnului Babel.
Fig.11 - Sigiliul cilindric asirian, pe care este gravat planeta Saturn,
reprezentat printr-un inel. Aceast figur, ca i urmtoarea, ne determin
s credem c anticii au avut mijloacele optice cu care au descoperit inelul.
Dup moartea lui Alexandru, Babilonul a rmas numai centrul
regatului Seleucizilor - o parte ca attea altele, a marii moteniri. Acum
astrologia chaldeean, scpat de grija frmntrilor sngeroase i-a trit
ultimele zile ntr-o apoteoz solar. In toate inuturile din preajm, ca i n
cele ndeprtate, focul sacru al tiinei lui Bel a aprins tore care vor
lumina etern. Din toate capitalele lumii: Alexandria, Roma, Athena, Palmir,
Damasc, Bizan, nvaii priveau cu respect la almamater babilonian,
care ntr-un ultim efort s-a ntrecut pe ea nsi. In aceast epoc de aur,
numele astrologului Kiddinnu - circa 200 .e.n., s-a nlat la valoarea unuia
din marii astronomi ai omenirii. Efemeridele create de el cu ajutorul
datelor strnse de naintai, sunt o oper de nalt inut tiinific. In
special n privina Lunii, este uimitoare distincia pe care o fcea (identic
modului nostru actual de abordare) ntre cele patru feluri de revoluie ale
astrului. 1 - revoluia sinodic, luna lunar sau lunaia - adic timpul
rentoarcerii unei aceleiai faze; 2 - revoluia sideral - timpul rentoarcerii
n dreptul unei aceleiai stele; 3 - revoluia anomalistic - timpul revenirii
la cea mai apropiat poziie de pmnt; 4 - revoluia draconitic - timpul
revenirii la nodul ascendent .
Fig.12 - O alt gravur asiro-chaldeean n care zeul Nisroch - Saturn,
este nfiat nu doar nconjurat de un inel, dar i nsoit de doi zeiori,
ceea ce poate fi interpretat ca imaginea a doi satelii! Aceast gravur ne
poate ndrepti s aducem cele mai nflcrate elogii astrologilor
chaldeeni pentru tiina lor.
Revoluia sinodic;
Revoluia draconitic.

Revoluia sideral;

Revoluia anomalistic;

Valorile lui Kiddinnu; Valorile moderne; Diferene.

29 zile 12 ore 44 min. 3 sec. 3; 29 zile 12 ore 44 min. 2 sec. 9; -0,4 sec
27 - 7 - 43 - 14 - 0; 27-7-43-11-8; -2.5 sec
27-13-18-34-7; 27-13-18-33-0; -1,7 sec
26

27-5-5-35-8; 27-5-5-36-0; 0,2 sec

Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a calculelor marelui

astrolog, redm n paralel timpurile gsite de el fa de cele mai recente
date ale astronomilor.
Dar titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne fr ndoial
posibilitatea de a fi prezis cu succes eclipsele, nemaiinnd seama c
cercetrile moderne afirm cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei
echinociilor. Iat trei rapoarte astrologice din care reiese sigurana cu care
erau prezise, sinceritatea cu care se recunotea cteodat greeala i
modestia cu care se anuna confirmarea eclipselor prezise.
In 14 ale lunii se va ntmpla o eclips. Nenorocirea va cdea pe
rile Elam i Siria, dar norocul va veni asupra regelui nostru. Regele poate
fi linitit; Venus nu se va vedea; dar eu zic stpnului meu c va fi o
eclips. Semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui.
In 25 ale lunii Ululu, luna a fost vizibil n acelai timp cu Soarele;
eclipsa nu s-a ntmplat. Semnat: Abal-Itar.
Ctre regele stpnul meu, am scris: o eclips se va ntmpla. Acum
ea s-a ntmplat ntr-adevr. Aceasta este un semn de pace pentru regele,
stpnul meu
Deci, chaldeenii preziceau eclipsele i cteodat...reueau. Cum? Iat
o ntrebare pentru care nvaii i-au pierdut mult vreme, mai ales innd
seama c autorii antici (Diodor din Sicilia, Vitruviu, Plutarh, Strobe),
afirmau c astrologii babilonieni nu tiau nimic precis despre Lun. Intradevr, dup prerile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sfer
ntunecat pe o parte i aprins pe cealalt. Fazele sunt urmarea unei rotiri
ncete n jurul propriei axe, iar eclipsele, ale unei rotiri rapide. A le prezice,
pornind de la aceste idei, este imposibil. Explicaia este ns uoar,
gndindu-ne la secretul cu care chaldeeni nfurau nalta lor tiin. Lor,
mecanismul micrii Lunii i Soarelui le era, fr nici cea mai mic ndoial
bine cunoscut ca i faptul c doar unul dintre cele dou corpuri este
luminos, pe cnd cellalt este luminat.
Desigur, aceste cunotine sunt absolut necesare, dar nicidecum
suficiente pentru a prezice o eclips. Au fost enunate atunci dou ipoteze.
Una, susinut de marele Schiappareli, presupune cunoscut perioada de
18 ani i 11 zile sau 6585 1/3 zile, numit Saros, n care erau cuprinse 223
lunaii (perioada tripl de 19756 zile - 669 lunaii, numit exeligmus, era
preferat, coninnd un numr ntreg de zile) i dup care se reproduceau
eclipsele. Cea de-a doua supoziie, presupunnd imposibilitatea
cunoaterii perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuiete cunoaterea
seriilor alternative de 5-6 eclipse, care se succed la un interval de 6 lunaii
sau 177,2 zile n mare, succesiuni repetate cu regularitate n anumite
perioade, printre care 755 - 432 .e.n.
Este foarte posibil s fi fost cunoscute toate aceste aspecte i chiar
mai mult. Pentru a nu-i trda secretele, astrologii apelau la rapoarte
eronate; n orice caz, tipicul prezicerilor, chiar fa de rege, era cel al
27

vechiului tratat de pe timpul lui Sargon, chiar i cnd tiina lor l depise
cu mult. Ultimele observaii cunoscute ale magilor babilonieni sunt dou
preziceri ale poziiei lui Mercur fa de stelele fixe, n 245 i 237 .e.n.; i a
lui Saturn, n 229 .e.n., pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast
dat, chaldeenii dispar din istorie, dar ceea ce s-a motenit i a rmas
pn recent, nedepind 200 de ani, n evoluia omenirii, din ntreaga
cultur asiro-babilonian, este aceast credin n puterea stelelor nopii.

Capitolul 4.
Cnd arde o moar, doar oarecii scap; cnd a disprut Chaldeea,
magii s-au rspndit n toate zrile, nmulindu-se prin case strine. Dar
astrologia nu a ateptat cderea imperiului, pentru a se mprtia n cele
patru vnturi. Cine s-a atins de Babilon, s-a molipsit ca de o boal
contagioas. Mai nti asirienii, apropiai prin lupte i desprii doar de
cteva coline; apoi vecinii din nord - mezii i perii, mai ales de cnd Cyrus
a cucerit cetatea lui Bel; dup aceea evreii, dui n captivitatea lui
Nabucodonosor; n sfrit, grecii i toat Marea Egee cu rmurile i
insulele ei, odat cu sosirea lui Alexandru cel Mare. Numai Egiptul a stat
deoparte, ceea ce nu l-a ferit de a fi primul infestat!
La fel cum cel bolnav de o anumit molim este periculos pentru cei
din preajm, n acelai mod, fiecare inut contaminat a dus astrologia mai
departe: Asiria - n Fenicia i Siria; Egiptul - n Grecia; Grecia - la romani i
cartaginezi; Persia - n Palmira i India, iar aceasta din urm - n Tibet i
China. Evreii au trecut-o arabilor; acetia spaniolilor, francezilor i
ntregului Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rmas nevtmat: toi i
totul se pleac n faa misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie
fondul filosofiilor religioase chaldeean, chinez, mongol, arab, rabinic
(Maspero: Histoire des peuples de lOrient). Un studiu pasionant l
reprezint rspndirea cultului Baal i a triadei chaldeene n lumea antic,
pe aripile crora cltorea neoprit astrologia. Unii susin c Sfnta Treime
cretin este o motenire a trinitii astrale chaldeene. Pretutindeni se
nlau temple zeilor planetari; multe ri au btut embleme pe monede cu
semnele zodiacale; oriunde n lume tiina cerului a copleit toate celelalte
tiine, credine sau religii.
ASIRIA
Un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra forei poate fi
reprezentat de raporturile dintre Chaldeea cea slab i mic precum
Danemarca, fa de Asiria rzboinic, ntins ct imperiul britanic. Cei tari
i-au biruit pe cei slabi n form; cei puini i-au supus pe cei muli n adevr.
Chaldeea a primit cu lupt, temporar i fr consecine, suzeranitatea
Asiriei; Asiria a primit fr opoziie, definitiv i cu toate urmrile fatale:
cultura, religia i credinele Babilonului.
28

Fig.13 Rugciune pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste fcut

de un demnitar asirian n faa zeului Azur. Crmid acoperit cu
ceramic.
Astrologia s-a furiat n Cetatea lui Ninus - fabulosul rege, fondator al
cetii care i poart numele, cu mult nainte ca Semiramida s domneasc
peste ambele capitale. Zeiei Itar - Venus la babilonieni i s-a ridicat un
templu n Ninive, cu mai mult de 2.000 de ani .e.n. Avem patru cldiri
principale, ale cror diagonale erau orientate spre punctele cardinale, fr
vreo fereastr sau u vizibil, att de mare era grija de a se pstra taina
ghicirii viitorului.
EGIPTUL
Vechimea astrologiei n Egipt. Suprapunerea identitii ei cu astrologia
chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile. Calendarul.
Mormintele regale. Templul lui Amon.
Tara de pe malurile Nilului i disputa Mesopotamiei onoarea de a fi
leagnul astronomiei. Dac Egiptul nu a fost ntr-adevr primul adorator,
atunci desigur c nu l-a ntrecut nimeni n devoiune (ctre secolul 13 .e.n.
apare alturi de vechii zei, n frunte cu Osiris - copilul lui Geb i Nut, soia
sa Isis, fiul lor Horus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care
crudul Baal i rzboinica Itar. Legenda spune c zeii au adus-o pe
Astarteea pe o mare furtunoas din Siria pn n Egipt. Au primit-o apoi
printre ei, ntr-o adunare solemn. Zeiei i s-a oferit un scaun; n momentul
n care s-a aezat, cei mari s-au ridicat n picioare n faa ei, iar cei mici sau culcat pe burt).
Aici, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt avea privilegiul
acestei tiine. Se tie c de pe la 1400 .e.n. o coresponden secret
destul de regulat s-a stabilit ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei
asirieni, adic ntre nvaii timpului. Ce i unea? Ce-i puteau comunica
peste capul i fr tirea domnilor lor, adesea certai sau n rzboi? Doar
vraja mistic a unei tiine i a unei religii contopite i putea determina la
atta ndrzneal i ncredere. Ca i n Chaldeea, cunoaterea fenomenelor
cereti fcea parte integrant din teologie i ambele popoare aveau preoi
cu misiunea strict i exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele
noastre moderne, n temple, echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele
n timpul nopii, pentru ca studiul s continue nentrerupt. La Heliopolis
(Heg-az: att de mare era importana studiilor ce se nvau n aceast
cetate tiinific - egal n valoare cu centrul politic al statului, nct i se
acordase o autonomie de conducere. Prezena noului Babilon n apropiere
de ora, vorbete de la sine despre originea astrologiei egiptene), centru
de prim ordin religios - tiinific, marele preot al Soarelui avea titlul de
Marele Vztor sau Marele Observator - Urman, iar ceilali cei ce vd.
Privirea era sensul vulgar al cuvntului observaie; figurat, nsemna
cercetarea zeului, iar n sens ermetic - studiul orbitei astrului. Dealtfel, n
ochii iniiailor toate cuvintele aveau trei fee: una vulgar, aa cum pare;
29

a doua figurat, aa cum se nelege; a treia mistic, cea pe care o

simbolizeaz.
Iniierea se fcea n temple. Cel mai de seam i aparinea lui Osiris zeul Soare, pe frontonul cruia era scris:
Sunt
Tot ceea ce este,
Tot ceea ce a fost,
Tot ceea ce va fi;
Nici un muritor nu mi-a vzut chipul.
Tradiia, nscocit n mod interesat de minitrii templului, spunea c
aici a servit ca preot i i-a iniiat pe primii oameni Toth (dup numele
grecesc Hermes Trismegistul, Mercur cel de trei ori mare, personaj fabulos,
care ar fi trit cu peste 2.000 de ani .e.n. Iat cele trei nelesuri ale
acestui nume, revelator misterios al nvturilor nalte. In sensul vulgar,
zeul Mercur - planet pe care doar puini o pot vedea cu ochiul liber;
figurat: iniiatorul n mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n
astrologie, magie, teologie. El este de trei ori mare fiind considerat ca
rege, legislator i preot; prototipul epocii mitice n care regalitatea,
magistratura i sacerdoiul se confundau. Unii istorici vd n el simbolul
epocii n care rasa neagr etiopian se ncrucia panic cu rasa alb.
Egiptenii i atribuiau 42 de cri, n care este fixat calendarul - de aceea iau dat numele primei luni a anului; inventeaz clepsidra; destinuiete
drumul sufletelor dup moarte, sau nainte de natere...), cel care a dat
omenirii tbliele de smarald ale tiinei, unde sunt revelate identitile
celor dou universuri: Ceea ce este sus este la fel ca i ceea ce este jos.
La acest templu au trudit, n cursul veacurilor urmtoare, au trecut
asprele probe ale iniierii i de aici au plecat n lume, pentru a deveni
profei i conductori spirituali: Moise, Socrate, Platon, Pitagora. Unele
temple posedau mari biblioteci, care au disprut, dar al cror cuprins l
cunoatem, deoarece titlul crilor - fiierul modern, era gravat pe zidurile
camerei de pstrare a acestora.
Fiecare zi a anului era socotit ca propice sau nefavorabil, iar unele,
ca bune i rele n acelai timp. De exemplu:
Ziua a 26 din luna Toth este o zi n care nu trebuie fcut nimic,
absolut nimic, cci a fost ziua luptei lui Horus contra lui Seth, de trei ori
nefast. In schimb ziua a 27 a lunii Athor, ziua mpcrii i a pcii ntre
Horus i Seth, este de trei ori fast; 6 Paofi este ziua srbtorii i a
banchetului lui Ra, n cer; oricine se va nate n ziua aceea, moare de
beie: de trei ori fast!...
Caracterul optimist al egiptenilor a fcut s fie aleas ca zi de odihn
i de srbtoare ziua Soarelui, mai vesel i mai liber de constrngeri
dect ziua lui Saturn cel btrn i ntunecos, aleas de chaldeeni i evrei.
Acest obicei al egiptenilor a fost adoptat mai trziu de cretini, prin
alegerea duminicii n locul smbetei, ca sfrit de sptmn.
Problema calendarului, care astzi face parte din domeniul
astronomiei - pe atunci din cel al astrologiei, este de cea mai mare
nsemntate pentru istoria Egiptului. In primele epoci, timpul era mprit
30

i numrat dup perioada creterii i descreterii fazelor lunare, perioad

numit lunaie i al crei simbol hieroglific este: Dar cu aceast perioad
de circa 30 de zile, nu se poate msura revenirea anotimpurilor, a
muncilor agricole i deci anul care are 365 zile i 6 ore. La nceput s-a
socotit c anul ar avea 12 luni de cte 30 de zile, adic 360 de zile. In
curnd, preoii i-au dat seama c acest an este prea mic fa de cel
adevrat. Valoarea real a anului a fost descoperit n dou moduri: dup
nceputul creterii i revrsrii apelor Nilului; i dup ocolul fcut de Soare
pn la intersecia cu un acelai astru. Cum Soarele trecea prin dreptul
celei mai mari stele de pe cer (steaua Sothis, astrul lui Osiris, numit
astzi Sirius) n momentul creterii fluviului, atunci apariia lui Sothis din
razele Soarelui a fost crezut drept cauz a creterii Nilului i simultan
nceputul anului; iar despre constelaia Cinele Mare - din care fcea parte
steaua, drept cauz a cldurilor caniculare ce vor urma (persoanele care
sufereau de cldurile teribile ale verii egiptene, i sacrificau lui Sothis un
mic celu rocovan, pentru a fi cruai de chinuri).
Ajungndu-se la acest stadiu al cunoaterii, anul de 360 de zile a fost
corectat prin adugarea a cinci zile suplimentare, numite epagomene sau luna cea mic a Copilor. Dar i anul de 365 de zile era mai mic
dect cel real cu aproximativ 6 ore. Deci, greind sistematic cu un sfert de
zi, nceputul anului egiptean se tot deprta de timpul natural - punctat de
rsritul heliac al lui Sirius, astfel c n 1460 ani solari - 365 zile:1/4 =
1460, numit era astronomic sau perioada sotiac intrau exact 1641 de
ani civili de-ai lor. Dup aceast perioad, un an nou calendaristic i un an
real se rentlneau n aceeai zi. Aceast coinciden ntre anul nou de 365
zile i cel de 365 zile i 6 ore, s-a ntmplat de 4 ori n istoria Egiptului
antic. Prima oar a fost n dimineaa zilei de 19 iulie a anului 4241 .e.n., n
epoca ridicrii piramidei lui Keops, care este cea mai veche dat cert din
istoria lumii.
Dar ajutorul dat de ctre astronomie istoriei, este de cea mai mare
nsemntate n toate epocile. Spre exemplu, dac citim din hieroglifele
papirusurilor gsite n mormintele faraonilor c n anul al 9-lea al domniei
lui Amenofis I - al doilea rege din dinastia 18, rsritul heliac al lui Sirius sa ntmplat n ziua a treia a lunii Epifi; noi care avem tabele pe milenii n
urm de zilele n care se vede acest fenomen la latitudinea Memphisului,
nelegem c anul de care se vorbete n papirus este 1547 .e.n.; rezult
c urcarea pe tron a lui Amenofis a fost n 1556 .e.n., iar nceputul
dinastiei 18, cam pe la 1580 .e.n.
Chiar n anul 4241 .e.n., al stabilirii calendarului de 365 zile, tiina
cerului ajunsese att de dezvoltat, nct pontifii din Heliopolis au simit
nevoia ca, fr s dezvluie secretele, s imortalizeze cunotinele
adunate. Rezultatul a fost construcia piramidei monumentale a faraonului
Ku-fu (pe numele grecesc Keops; piramidele erau numite poetic: Orizontul
lui Keops - Mare este Kefren - Divin este Micerinos), pzit de Sfinxul
deertului - cel care unete ntruchiparea celor patru semne principale ale
zodiacului: Leu, Vrstor, Scorpion i Taur. Evident, aceste construcii
enorme au constituit morminte regale, dar la fel de sigur este i caracterul
lor astronomic. Datele matematice i astronomice revelate de dimensiunile
piramidei, ca i raporturile lor, sunt descrise pasionant de abatele Th.
31

Moreau, n lucrarea La Science mystherieuse des Pharaons. Preuirea

cercetrii cerului de ctre faraoni se poate vedea i dup mormntul lui
Semfos, rege al Tebei - 2.000 .e.n. Acest monarh, mbuibat de tiin i
astrologie, celebru prin biblioteca rmas de pe timpul lui, a dorit ca n
jurul mormntului s-i fie aezat un instrument folosit la stabilirea poziiei
astrelor, numit armil. Mormntul regal a fost nconjurat de un cerc de
aur de 365 coi regali egipteni - circa 180 m lungime i gros de un cot circa 1/2 m - desigur, acest obiect preios a disprut n decursul timpului;
nu tim despre existena lui, dect din povestirea istoricului grec Diodor
din Sicilia, contemporanul mpratului August.
Fig.14 - Sfinxul, ngropat pe jumtate n nisip i cele dou mari
piramide, a lui Kefren i Micerinos - cele mai mari i mai vechi monumente
astrologice ale lumii.
n timpul celei de-a 18-a dinastii - 1400 .e.n., mpini de cel mai
important val astrologic venit din Chaldeea, preoii lui Amon-Ra s-au
gndit s deschid o filial a centralei din Heliopolis. Au ales locul cel mai
potrivit, o oaz n mijlocul deertului care, pierdut n nisip, s nconjoare
cu un adnc mister oracolul izolat de lume i s mreasc astfel efectul
asupra cltorului trudit i nsetat, dup 10-12 zile de ari a deertului.
Fig.15 - Pictur antic egiptean, situat pe tavanul templului din
Denderah - Egiptul de Sus. Dedesubtul zeiei cerului care acoper lumea
cu propriul corp, se gsete Luna i Ra - Soarele. Ultimul o fecundeaz cu
razele sale pe Hathor - Venus, la fel ca pmntul, din care se vd crescnd
doi arbori.
ntr-adevr, templul cruia i s-a fabricat la repezeal o legend
(conform creia ctitorul i ntiul beneficiar a fost nsui Bachus, cruia i sa prezis c va cuceri nemurirea datorit binefacerilor oferite omenirii,
ajutnd-o s-i uite grijile datorit alcoolului), a ajuns celebru n toat
antichitatea clasic. Herodot IV,181- povestete c n acea oaz numit
Amon, lng templu era un izvor numit Fntna Soarelui, din care
dimineaa la rsrit curgea o ap cldu; la ora trgului ap rece, iar la
apus, cald; ctre miezul nopii fierbinte, iar cnd se apropia ziua se
rcorea. La Grande Encyclopedie Francaise citeaz numele a cinci
cunoscui cltori moderni, care confirm povestirea autorilor antici asupra
acestui izvor, numit la fel i n zilele noastre. In afar de Bachus, Hercule,
Perseu i Semiramida - care a aflat aici c va dispare din mijlocul
oamenilor, prefcndu-se ntr-o porumbi; Cresus- care vroia s tie dac
va fi nvins de duman; Faraonul Bachoris- cruia i s-a dezvluit soluia
ncetrii unei epidemii ce bntuia Egiptul; Hanibal, Ptolemeu I, Cezar au
fost clienii cei mai vestii, aproape toi primind rspunsuri pe msura
destinului lor istoric.
nelegerea tainic ntre faraoni i oracol este evident. Atunci cnd
Tutmos I a vrut s asigure succesiunea tronului su unei fiice favorite,
numit Hat-Sepsut, s-a lovit de opoziia familiei, de ura copiilor de la
celelalte soii, de protestul curii, murmurul poporului i de puterea
32

ornduirilor. Totul s-a linitit sub puterea magic a oracolului din oaz.
Regele l-a consultat, iar acesta i-a rspuns dup dorin.
Mai trziu, ntr-o ocazie asemntoare, a fost regizat o adevrat
scen. nsui Zeul a cobort de pe soclu i umblnd prin altar, l-a ales
dintre preoii prezeni pe unul dintre fiii regelui; l-a dus la tronul rezervat
suveranului i l-a nvestit, ncredinndu-i sceptrul i alegndu-i numele
regal, Tutmes al III-lea. Se poate bnui c de la Heliopolis porneau ctre o
oaz, odat cu celebrii pelerini strini, porumbei cltori care purtau mult
mai repede - odat cu vestea sosirii acestor oaspei, biografia i necazurile
care i frmntau.
Cel mai faimos a fost pelerinajul lui Alexandru Macedon care, plecat din
Paraetonium, s-a pierdut n deert. Doar o ploaie czut n ceasul al 12-lea
l-a scpat de la moarte. Orientndu-se dup zborul psrilor care
cunoteau mult mai bine drumul, a ajuns la templu. Aici, oracolul l primi
pe nvingtorul lui Darius, pe cuceritorul Babilonului i al Memphisului aa
cum se cuvine:
Vino fiul meu,
Tu care mi ari
Atta dragoste,
S-i dau regalitatea
Lui Ra i regalitatea lui Horus.
Toate popoarele i toate religiile
Le vei ine sub picioarele tale.
Toate naiunile unite mpotriva ta,
Tu le vei zdrobi cu braul tu.
Apoi i dezvlui c nu este fiul regelui Filip - aa cum credea el, ci al lui
Zeus. Se nelege ce mulumit a plecat de acolo Alexandru. El a hotrt
fondarea unei ceti care s-i poarte numele pe pmntul sacru al
Egiptului, lng marea care-i scald rmurile i se ntinde pn la patria
lui scump. Cetatea s pstreze i s continue nelepciunea mileniilor
trecute, n faa creia el a ngenuncheat n Chaldeea i la Amon.
Alexandria va realiza cu prisosin dorina celui mai mare i mai credul
mprat al lumii.
EVREII
De la ambele mame ale astrologiei: Chaldeea i Egiptul, a supt
poporul ales credina n stele. Ca popor pastoral, ei au emigrat de bun
voie cu turmele, n Mesopotamia - 2200 .e.n. i au fost luai ca sclavi n
Egipt ntre 1700-1300 .e.n. Au redevenit sclavi pentru a doua oar pe
malurile Eufratului ntre 722-585 .e.n. Printele lor Abraham, care i-a adus
pe evrei n Canaan- pmntul fgduinei, a plecat din cetatea Ur, marele
centru astrologic chaldeean. Ca stpn al cetii, era el nsui iniiat, iar
supuii lui admiteau numrul astrologic 7 ca fatidic - sptmna,
candelabrul cu 7 brae, etc.
Dup fiecare rentoarcere din sclavie, numrul practicilor i al
33

credinelor magice i astrologice au crescut. In mai multe locuri, Biblia

spune c israeliii ajunseser s prefere cultul lui Baal i al Astarteei, celui
al lui Iehova. Clerul lupta din rsputeri ca poporul s nu cad ntr-un
politeism astrologic; i decretar pe Belzebut- de la Baal- Zebub, pe
Astarot- de la Astarteea i pe Belial ca fiind efii demonilor i interziser
privirea ndelungat a stelelor. Dar partea cea mai interesant este
convertirea lui Moise n tineree, urmat de lupta acestuia la maturitate, cu
astrologia egiptean. Ultimul dintre cei mai mari monarhi ai Egiptului a
fost desigur Ramses al II-lea. Dup obiceiul curii, fiul regelui Meneftah a
fost trimis la nvtur n veneratul templu al lui Amon-Ra din Memphis- la
fel ca i ali prini regali, precum Hosarsif, biatul surorii lui Ramses. Pe ct
era Meneftah de timid, ncreztor, mediocru i apatic, pe att era Hosarsif
de ascuns, straniu, ptrunztor i activ. Primul deveni o unealt n minile
profesorilor si, preoii templului; cel de-al doilea, cu voina oelit, ajunse
n curnd s se joace cu probele iniiatice, cu scrierea vulgar i hieratic,
cu nelesurile comune i mistice ale cuvintelor, cu formulele i numerele
sacre, cu ndeplinirea minunilor i alctuirea horoscoapelor.
Ramses informat pe ci ocolite asupra evoluiei celor doi prini i
temndu-se de un posibil uzurpator al tronului fiului su, hotr ca nepotul
s fie numit preot al lui Osiris i scrib sacru, funcii care i ddeau o mare
autoritate, dar care n acelai timp, l ndeprtau de la conducerea statului.
Intr-o zi Hosarsif, vznd pe drum un soldat egiptean btnd un sclav
evreu, se repezi la soldat, l dezarm i l omor pe loc, dintr-o lovitur.
Acest gest nu a avut urmri asupra prinului, deoarece autoritatea
dobndit l proteja; dar ntre evrei s-a produs o micare. Cu ajutorul lui
Iacob - unul dintre conductorii lor, au atras de partea lor marele preot
care fusese milostiv cu unul dintre ei i au organizat o evadare. Intr-o
noapte convenit anterior, sclavii s-au adunat n afara Memphisului i au
fugit condui de prin, urmai ns n scurt vreme de armata egiptean, n
timp ce traversau Marea Roie. Tot ce au luat mai preios din Egipt a fost
ncrcat ntr-un chivot, care era purtat cu schimbul pe umerii tinerilor mai
rezisteni.
Ce cuprindea chivotul? Vesel de aur pentru serviciul cultului, un cot etalonul de msurat lungimi i alte obiecte sfinte. Este aproape sigur c
Hosarsif a abuzat de calitatea de scrib sacru, furnd papirusuri secrete
despre magie, astrologie i matematici. Odat ajuni la cellalt rm, evreii
s-au simit n siguran pe Muntele Sinai. Poporul s-a stabilit o vreme n
acel inut, numit Median, n vreme ce Hosarsif cruia evreii i-au spus
Moise, adic Salvatorul s-a retras la marele preot de acolo - Jetro, un om
negru. In arhiva templului din Median, Moise a gsit multe documente
importante, pentru studierea crora a pierdut multe luni; dar n acelai
timp a descoperit farmecele negresei Sefora- fiica gazdei, cu care se
cstori.
Geneza - scris de patriarhul rtcitor, a fost scris cu hieroglife
egiptene, cuvintele avnd toate cele trei sensuri: vulgar, figurat i
simbolic. Cu timpul, cheia nelesului hermetic, s-a pierdut. Astzi nu mai
cunoatem preioasele idei astronomice egiptene pe care le cuprindea
cartea. Cu toate cunotinele sale n tiinele sacre, Moise nc din Egipt
intrase n lupt cu fotii lui dascli, iar cnd a luat conducerea evreilor,
34

amenina cu moartea prsirea zeului lor unic i nevzut. De asemenea,

cnd poporul - dup primirea tblielor de pe munte - adora vielul de aur
(n amintirea boului Apis) i se nchina zeitilor adorate n captivitate:
Belphegor i Astarot, trecu la pedepse dure.
Lupta iniiat de Moise mpotriva credinei n zeii planetari va dura
pn la dispariia statului evreu, cnd credina n astrologie - eliberat de
constrngerile clerului habotnic, va triumfa i va face din evrei unul dintre
principalii factori de rspndire n lume.

PERSIA
Oricine a intrat n Babilon, fie el nvins i rob - ca evreii, fie ca
nvingtor i domn - precum persanii, s-a nchinat cu smerenie puterii
nemrginite a stelelor. Anul 538 .e.n., n care Persia a cucerit Chaldeea i
a pus capt strvechiului imperiu, reprezint nceputul extinderii
astrologiei ctre rsrit. Cyrus cel Mare - fiul lui Cambise, fondatorul
primului imperiu persan i datoreaz principala cucerire trdrii lui Daniel
i intrigilor pe care acesta a tiut s le eas ntre tron i cler. Armatele
persane asediaser de mult timp masivele metereze ce nconjurau
Babilonul, fr sperana vreunui succes. Se pare c din interiorul oraului a
aprut o idee. Astfel, persanii au creat o alt albie Eufratului, apele s-au
abtut din calea lor iar soldaii au ptruns n cetate pe vechiul drum secat
i l-au njunghiat pe rege. Iat cum nvingtorii i-au milostivit pe evrei
punnd astfel capt robiei acestora.
Dar acest contact direct nu a fcut dect s mreasc volumul
legturilor spirituale dintre Babilon i lumea exterioar, legturi care
existaser cu mult nainte ntr-o form discret. Misionarii mpnzeau
drumurile ntre cetile antice ntr-un mod secret, ducnd veti i aducnd
nouti. Prin intermediul acestor mijloace, s-a rspndit zvonul despre
minunea lui Iosua, cel care a dat Soarele napoi. Tot pe aceast cale s-a
vorbit despre cultul lui Baal, pe aripile cruia se gsea astrologia,
cltorind din om n om i din ar n ar. Chaldeea, Egiptul, Persia i India
erau cele mai nsemnate locuri de popas.
Influenele rezultante au fost reciproce. De la persanul Akhter sau
Aster, s-a format Astarteea i apoi astru; de la numele preoilor persani
Magos, grecii au derivat magia...Curios este faptul c pe lng evrei i
chaldeeni, att persanii, indienii, ct i ndeprtaii chinezi, au n tradiie
potopul, trimis de zei, pentru pedepsirea oamenilor, pe timpul cruia apele
s-au ridicat pn n vrfurile munilor i din care nu a scpat dect un
singur om cu cte o pereche din fiecare specie de animale.
In orice caz, astrologia i magia introduse clandestin n Persia, au avut
o circulaie extrem de redus ntre marii pontifi. Numai dup Cyrus, ele au
devenit publice, cptnd o ntrebuinare permanent. Pe timpul lui Xeres
- al treilea urma al lui Cyrus (adic la numai 50 de ani de la schimbarea
atitudinii), funcia de astrolog era obinuit la curte: nsui regele pierde
35

nopile, urmrind casele cerului i ncercnd interpretarea temelor.

INDIA
Att n India, ct i n Egipt, teologia era o vast enciclopedie n care
intrau cosmogonia sacr, artele pricurgice - corespunznd forelor oculte
ale sufletului, precum i medicina astral i chimia transmutaiei metalelor.
Vechea religie a preoilor brahmani a suferit o dubl transformare cu 500
ani .e.n., din partea lui Sidhartha - Budha i datorit credinelor astrale
pornite din Mesopotamia i primite de la persani. Una dintre principalele
influene ale astrologiei, a fost introducerea sptmnii i a preferinei
numrului 7. nainte, indienii aveau ca unitate de msur a timpului
lunaia- socotit la 30 de zile, mprit n 6 pri - trei albe-faste, trei
negre-nefaste, de cte 5 zile fiecare. India ofer la schimb magiei, pentru
practicile ei, cuvntul su fermecat karma.
CHINA
Din India, drumul astrologiei o ia prin Tibet i se ndreapt ctre
China, Mongolia, Japonia, cuprinznd astfel ntreaga Asie. Dup sosirea
sublimei doctrine, n Imperiul Galben se creeaz - odat cu extinderea
budhismului indian (400-300 .e.n.), astrolatria i chiar studiul fenomenelor
cereti. Acestea erau vechi de secole pe rmurile Imperiului Ceresc, iar
strile sufleteti bine pregtite pentru a admite toate prevestirile venite
din Babilon.
Date sigure mai vechi de 4.000 .e.n., nu avem n China. In acel timp,
polul nord era aproape de vrful Carului Mare: aceasta este explicaia
interesului deosebit acordat acestei constelaii. Drumul Soarelui a fost luat
n seam de timpuriu, dar, fapt curios, ecliptica a fost mprit n 28 de
semne - n loc de 12!- dup zilele de revoluie sinodic ale Lunii. Aproape
toate casele cereti definesc animale: Zmeul, Balaurul, Viezurele, Iepurele,
Vulpea, Tigrul, Leopardul, Licornul, Boul, Liliacul, oarecele, Rndunica,
Porcul, Yu, Lupul, Cinele, Fazanul, Cocoul, Corbul, Maimua, Yuan-o
specie de maimu, acalul, Capra, Cprioara, Calul, Ciobanul, arpele,
Rma.
Fig.16 - O veche armil, care se pstreaz n curtea observatorului din
Pekin.
Totui, puterea lui 12 s-a impus n alt chip. Fiecare an, este dedicat
unui anumit animal-constelaie: obolanul, Bivolul, Tigrul, Pisica, Dragonul,
arpele, Calul, Capra, Maimua, Cocoul, Porcul, Cinele. Anul 1944 este al
Maimuei, 1945 al Cocoului, iar cnd n 1947 se va termina ciclul, va fi
reluat n aceeai ordine.
Din Analele Imperiului, cu 2850 ani .e.n., se tie c primul legislator
de atunci Fo-Hi, folosindu-se de cunoaterea solstiiilor, a putut fixa
calendarul. Analele mai menioneaz, cu 2460 de ani .e.n., conjuncia
celor cinci planete n constelaia Petilor, Soarele i Luna fiind de
asemenea n conjuncie. Aceast conjuncie, ntr-un semn de ap, a fost
36

considerat ca fiind cauza potopului n care cred i chinezii, la fel ca

celelalte popoare asiatice. mpratul a hotrt ca numrtoarea anilor s
nceap de la acest nsemnat eveniment n istorie. Sub domnia lui CiongKong a avut loc o eclips total de Soare. Deoarece astronomii curii - Hi i
Ho nu au prezis-o pentru a feri poporul de emoii, au fost condamnai la
moarte i executai. Aceast ntmplare care i-a costat viaa, le-a adus o
celebritate mult mai mare dect ar fi fost capabili s prevesteasc chiar ei.
Nu suntem totui siguri dac fiind ntrebai ar fi preferat nemurirea, morii
imediate. In orice caz, suntem ndreptii s credem c mpraii chinezi,
nc din acea vreme, aveau dreptul de a pretinde o asemenea precizie. Un
umorist englez, le-a compus, cam tardiv ce-i drept - n 1894 e.n., un epitaf
ce ncepe astfel:
Aici zac oasele lui Hi i Ho
A cror soart a fost trist...
De fric, urmtoarele generaii de astronomi de la curtea chinez,
care nu uitaser pania predecesorilor lor, se grbeau s anune eclipse
care nu se produceau niciodat - scuzndu-se c astrele s-au rzgndit,
dect s rite o eclips probabil. De la tragica soart a lui Hi i Ho (Cuvier
crede c profesiunea de astronom - astrolog, era ereditar n familia lor),
nu s-a mai tiut nimic deosebit timp de 2 milenii, pn n al 20-lea an al
domniei lui Ling, mpratul din Tceu - 552 .e.n. In acest an, dup tradiia
discipolilor, s-a nscut Krong - Te - Confucius, dar dup calculele
astrologice ale celebrului istoric Tu-Si, secolul 13 e.n., aceast dat nu
putea fi exact, pentru c...n anul 552 .e.n. s-au petrecut 3 eclipse de
Soare - n lunile:2, 7, 8. Deci...cum ar fi putut neleptul nelepilor KrongTe s se nasc sub o zodie att de nefast?. Iat cum celebrul istoric
corecteaz cronicile, pe baza argumentelor astrologice; dar pe de alt
parte ct de mare astronom era, pentru a putea calcula eclipse ntmplate
cu 18 secole nainte.
Pn n secolul 17 e.n., astronomia a rmas n China aproape exact
ceea ce era pe timpul lui Hi i Ho, adic astronomie pentru astrologie i
astrologie pentru toate nevoile vieii...
MAREA EGEE
Un alt drum spre rmurile mediteraneene i egeene, au urmat Baal i
Astarteea - ce apare cnd ca o Dian, fecioar sever, cnd ca o mam
blnd i milostiv, cnd ca o vener aprins i senzual. Fenicia, Tyrul,
Sidonul, Cartagina i altele au nlat altare zeului crud al Soarelui, jertfind
fructe, vite i copii pentru mblnzirea lui. El, Baal, Moloh, Belzebut, este
singurul zeu pgn de care pomenete Biblia; att de mare i era prestigiul
i rspndirea n Asia mic. El este Zeus al grecilor, Jupiter al romanilor, Ra
al egiptenilor, Soarele pgnilor; el este pretutindeni, cci peste tot a
pribegit i i-a fcut culcu astrologia.
Fluviile i mrile legau rile de mprii; pe ele alunecau corbii cu
mrfuri preioase, arme alese, mirodenii mblsmate. Printre baloturile
grele i funiile ancorelor, se strecurau n tcere pelerini nfurai n pnze
ntunecate care vorbeau puin i dormeau mai mult ziua. Noaptea se uitau
37

n adncuri, iar n ochi le strlucea o tain. Ei cunoteau ceea ce altora le

era ascuns, iar pelerinajul fcut spre Babilon era un drum din care se
ntorceau mult mai pricepui. Moartea marelui Alexandru a rupt lanurile
care ineau ncletat genethlialogia, din cauza tradiiei i prestigiului ei
milenar. Ea se revars acum ca un flux al oceanului peste Media,
Capadocia, Libia, Paria, Siria, Palmira, Comagene, Edesca, Antiohia, Cipru,
Rhodos, Creta, etc.
Fig.17 - Horoscopul regal al lui Antiohus din Comagene din 17 iulie 98
.e.n., nscut n constelaia Leului n care se aflau n acel moment trei
planete: Marte, Mercur, Jupiter i Luna. Acest desen este un exemplu de
format ideografic pe care l-au avut horoscoapele naintea tipului geometric
(pe care o vedem n fig.1).
Poeta Bilitis, de pe rmurile Mrii Egee, scrie imnuri Astarteei secolul 5 en., din care reiese c n Cipru zeia era considerat Luna, iar
cultul ei ajunsese la o dezvoltare i simultan, la o degenerare fr
precedent.
IMN ASTARTEEI
Maic necuprins, pururea neprihnit
Zmislitoare, tu, cea dinti nscut,
Zmislit prin tine nsi, nscut din tine
i prin tine nsmnat, Astarteea!
O! Pururea fecundat, fecioar i maic a
Tuturor, neprihnit i desfrnat, curat i
Voluptoas, inefabil, nocturn, dulce, spum de mare!
Tu care druieti n tain graia, tu care
Uneti, tu care iubeti, tu care strecori
Pofte n sngele fiarelor slbatice i
Apropii sexele n pdure.
O, Astartee irezistibil, auzi-m, ia-m,
A ta sunt, Lun, i de 13 ori pe
Fiecare an, smulge mruntaielor mele libaiunea
Sngelui meu.
PREOTESELE ASTARTEEI
Preotesele Astarteei fac dragoste cnd rsare
Luna; dup aceea se scoal i se mbiaz
ntr-un bazin mare cu marginile de argint
Cu degetele rsfirate i piaptn prul;
i minile vopsite n purpur, cnd trec
Prin plete negre, par ramuri de mrgean
ntr-o mare ntunecat i plutitoare.
Ele nu se rad niciodat, pentru ca triunghiul
Zeiei s le nsemne pntecul ca o intrare
La un templu; dar se vopsesc n schimb, i
38

Se parfumeaz peste tot.

Preotesele Astarteei fac dragoste cnd
Apune Luna, apoi ntr-o sal cu covoare,
Unde arde o lamp de aur, se culc fiecare
La ntmplare.
Capitolul 5. Lupta pentru existen. Grecia. Imperiul roman.
Lumea cretin
Acum astrologia este format. Patru milenii de nopi nedormite n
temple, pe turnuri, pe piramide, i-au dat o via trainic. Acum ea a cucerit
un imperiu - de la oceanul Pacific la cel Atlantic, trei rase - alb, neagr i
galben, ard tmie pe templele ei, trei continente - Europa, Africa, Asia;
toat lumea veche st la picioarele ei. Ea va arta acum puterea de care
este capabil, cci va avea de dat trei lupta aprige, de trecut trei examene
de maturitate, de nfruntat trei fore, cele mai mari care au existat pe
lume. Prima lupt o va purta cu spiritul grec, adic cu cel mai rafinat i mai
ascuit din cte au fost; arma duelului va fi aleas de adversar: logica. A
doua btlie o va da cu imperiul roman, acela cruia nu i-a stat nimeni n
cale i care nu poate suferi o alt domnie n afar de lui. Si de data
aceasta arma va fi impus de adversar, adic cea n care nu l-a ntrecut
nimeni: gladiul i spnzurtoarea. A treia ciocnire va fi cu cretinismul,
adic cu cea mai formidabil for a credinei ce a existat; i acum
confruntarea va fi dus pe terenul adversarului, adic pe cel al
convingerilor i al fanatismului. Va scpa cu via astrologia din aceste trei
ncercri de moarte? Iat minunea pe care, ca nimeni alta, o ndeplinete.
Duelul logicienilor
Vechimea astrologiei n Grecia. Marii Iniiai. Popularizarea temei
natale.
Argumente pro i contra. Astrologia cucerete prin coala din
Alexandria.
Data ptrunderii astrologiei n Grecia este intrat demult n istorie 280 .e.n.; ns este nendoielnic c acest an nu trebuie privit dect ca un
ultim asalt al valurilor orientale, care au rupt zgazurile ce se mai opuneau
puhoiului. Cu secole nainte, cei mai de seam greci au but din fntnile
Babilonului i ale Egiptului. Hesiod, Homer, Thales, Heraclit, Pitagora,
Socrate, Platon, Hipocrat, Galien, Aristotel - toi au fost maetri mai mici
sau mai mari n tainele astrologiei.
Ce se tia, i mai ales ce se credea n Grecia cu 7 secole .e.n., data
ptrunderii primilor greci n templele egiptene? Centrul pmntului imaginat rotund, dar plat - era la Delphi. Zeus, dornic s afle unde este
situat centrul lumii sale, ddu drumul la doi vulturi din extreme ctre
mijloc. Psrile au zburat una ctre alta, ntlnindu-se exact deasupra
templului Pythiei, cel mai vestit oracol grecesc.
39

Plutarh afirm c deoarece regele Spartei trebuia s fie pe placul

zeilor, acestora li se cerea un semn.
Din 9 n 9 ani, eforii alegeau o noapte foarte clar, dar fr lun i se
aezau n tcere, cu ochii fixai la cer. Dac observau vreo stea traversnd
cerul, aceasta avea semnificaia c regii lor au greit fa de zei. Atunci, l
suspendau din exerciiul funciunii, pn cnd vreun oracol din Delphi, l
repunea pe tron.
Dealtfel, nu ncepeau niciodat un rzboi cnd Luna era n scdere i
uneori chiar cnd era n cretere. Numai cnd era plin, se considera c
este o zi fast pentru o asemenea expediie important. Iat ce au pit
athenienii din aceast cauz: La vestea debarcrii perilor, spartanii au
decis s-i ajute pe athenieni, dar nu au putut s o fac imediat; nu au vrut
s violeze regula; au spus c nu vor ncepe campania dect n ziua n care
Luna va fi plin. (Herodot VI, 106)
Nu mai puin interesant este povestea lui Nicias, amintit de trei
mari istorici - Plutarh, Tucidide i Diodor.
Acest tnr fcea parte dintr-o familie athenian, important i
bogat. Fiind credincios i superstiios, aducea adesea jertfe la Delos;
druia cu bucurie o mare parte din avere n numele zeilor i cerea mereu
sfaturi ghicitorului casei sale att n importantele afaceri publice n care
nainta treptat, ct i n obinuitele treburi particulare. Numit general, a
condus cu onoare o flot mpotriva Corintului. Dup ctva vreme, poporul
athenian a deliberat public asupra unei campanii mpotriva Siciliei. Nicias a
urcat la tribun, aducnd argumente mpotriva acestui rzboi, menionnd
c att preoii si ct i astrologul casei au prevzut o desfurare nefast
a evenimentelor. A urmat marele Alcibiade, care l-a combtut pe Nicias. El
a declarat c alte oracole vd contrariul. Auditoriul era indecis, netiind
cine are dreptate. Iat c au aprut cltori din Egipt, care au nfiat
oracolul de la Amon. Athenienii vor cuceri Siracuza.
n faa prestigiului suprem al astrologiei, toi s-au decis imediat. Va fi
rzboi i Nicias va comanda otile, chiar dac nu crede n victorie. Nicias
nu are nici o speran: nenorocirea este anunat prin destule semne:
corbii au stricat o statuie a lui Palace (care trebuia aurit nainte de
plecarea flotei); un om s-a mutilat pe un altar, iar plecarea a avut loc ntr-o
zi nefast. nainte de ridicarea ancorelor, ca orice bun general, Nicias a
adus sacrificii i a mbarcat pe vase o ntreag trup de astrologi,
sacrificatori i crainici. In rada Siracuzei, luptele au continuat numai cu
pierderi.
ntristat, Nicias a comandat retragerea: imediat Luna s-a ntunecat.
Astrologii trebuiau s gseasc explicaia. Ei au afirmat c eclipsa se
opune plecrii. Trebuiau s atepte de trei ori cte nou zile. Generalul
accept orbete. Luptele s-au sistat, vasele au stat inactive n port; doar
sacrificatorii au avut de lucru de dimineaa pn seara: zeii trebuiau
mblnzii. Aceast situaie este imediat exploatat de siracuzani. Ei nchid
porile portului, distrug flota greceasc mpreun cu toi ocupanii.
Ce au spus athenienii la auzul acestui dezastru? L-au acuzat pe Nicias
de credulitate? Nu. Oricine n locul lui trebuia s urmeze oracolul. Nicias
avea o alt vin. A ales astrologi proti, care nu tiau c n cazul retragerii
unei armate eclipsa de Lun este un semn bun, fiind negativ doar pentru
40

un atac.
Astrologia, prin intermediul celor care au nvat-o n templele asiatice
i africane, a determinat ca tiina greac s fac saltul brusc de la
copilrie la o gndire matur, care a ridicat-o n fruntea civilizaiilor
europene.
Thales (624 - 543 .e.n.) a fost primul din cei 7 nelepi greci plecai la
nvtura nalt din Egipt i Asia Mic. ndeosebi la Sardes a nvat tiina
cerului dup concepia babilonian. nc de pe cnd se afla n Egipt, a
ajuns celebru prin msurarea nlimii piramidelor doar cu ajutorul unui
baston, fr s se caere pe monument. Rentors n patrie, a rspndit
cunotinele de geometrie i astronomie cptate peste mare, fondnd
coala ionian (un triunghi nscris ntr-un semicerc este drept; teorema
triunghiurilor asemenea, ca i adevrata cauz a eclipselor).
Influena eclipselor n istorie merit un studiu aparte. Lupte
intermitente se ddeau ntre lidieni i mezi, fr ca soarta s se decid n
vreo direcie. Atunci, pentru ca rzboiul s se termine, a fost hotrt o
btlie decisiv. Lidienii au ales ziua prorocit de Thales - 585 .e.n.,
deoarece calculele matematicianului i artau producerea unei eclipse de
Soare. In ziua aleas, armatele s-au ntlnit, dar n timpul mcelului,
lumina de pe cer pieri. nspimntai, mezii o luar la fug, n vreme ce
lidienii, avertizai, se luar dup dumani nimicindu-i.
O alt eclips s-a produs n timpul asedierii Siracuzei - 310 .e.n., de
cartaginezi. Siracuzanii au vrut s deschid porile i s se predea
nspimntai. Comandantul, tiranul lor Agatalos, s-a artat la fel de mare
psiholog, pe ct era de rzboinic. El a afirmat n faa ntregii otiri, c
astrologii i-au explicat situaia: eclipsa este un semn ru pentru asediatori,
nu pentru asediai. nelegnd c zeii sunt de partea lor, chiar dndu-le de
tire, Siracuzanii au preluat ofensiva, ctignd n faa cartaginezilor.
Un al doilea iniiat al grecilor a fost nemuritorul Pitagora. Insula
Samos era vestit n tot arhipelagul Mrii Egee prin bogia, comerul i
cultura ei. Polycrate o guverna cu blndee i se putea luda n faa
oricrui tiran grec c nelege artele, tiinele i c le protejeaz cum se
cuvine. In anul eclipsei lui Thales -585 .e.n., cel mai bogat argintar al
oraului s-a ndrgostit de tnra i frumoasa Parthenis. Dup nunt, la
care a curs din belug vinul lui Chios, miere primvratic i lapte de
capr, tinerii cstorii au plecat n luna de miere la templul din Delphi.
ntrebat, Pythia le rspunse proaspeilor nsurei: vei avea un fiu care
va fi folositor tuturor oamenilor, n toate timpurile.
Dac ne gndim la tabla care i poart numele, prezicerea nu putea fi
mai nimerit. Copilul nscut curnd - 584 .e.n., crescu voinic; el
rspundea cu mult chibzuin i se vedea c va ajunge un nelept,
deoarece pierdea nopi ntregi ca s priveasc bolta i s neleag figurile
constelaiilor. Vestea existenei minunatului copil al negustorului de inele
ajunse pn la urechile lui Polycrate. Acesta l chem la curte spre a se
ncredina singur de cele auzite; rmase uimit de atta nelepciune i
hotr ca tnrul s fie trimis la nvtur n Egipt, pe unde clcase i
neleptul Thales.
Pitagora primi un papirus de prezentare la curtea faraonului Amasis;
fu suit pe o corabie comercial care tocmai se ndrepta ctre gurile Nilului
41

i dup o cltorie linitit, se nfi naintea puternicului faraon. Amasis

privi flcul i ascult citirea papirusului; ddu urmare cererii i preoii
templului Neith-Isis din Memphis se ngrijir de instruirea i iniierea
oaspetelui n cunoaterea secretelor divinului Toth.
Tnrul rmase s nvee 22 de ani, ajungnd treptat att de departe,
nct marele pontif Sonchis l chema uneori la el pentru a-i ntri ambiia.
tiina numerelor i arta voinei sunt cele dou chei ale magiei; Ele
deschid toate porile universului. Acestea erau vorbele rostite solemn i
rspicat pe care le auzea Pitagora, care ajunsese la fel ca preoii lui Isis.
Preluase vorba, vestmntul i obiceiurile lor. Poate c nici nu mai credea
c se va ntoarce n insul. Cum putea prsi pmntul care l ocrotise att
de primitor i unde nvase involuia spiritului dup moarte? Veni ns o zi
cnd pmntul sfnt al Egiptului a fost invadat de barbarii persani, plecai
dup jaf i mpini de crudul Cambise - demn fiu al lui Cyrus. Atunci
Pitagora a vzut fr alt posibilitate dect de a-i ncleta pumnii, cum
sunt omori maetrii lui venerai; cum papirusurile cele mai preioase
sunt arse, iar templele cele mai vechi, pngrite.
La retragerea hoardelor au fost luai ostatici mari dregtori i pontifi.
Pitagora le-a mprtit soarta n aceste vremuri grele, ca i n zilele bune
care trecuser; fu luat odat cu prizonierii i dus n captivitate n Chaldeea
- ajuns provincie persan dup Cyrus. Prizonierii au intrat cu respect n
cea mai mare metropol - Londra lumii antice, n Babilon. Cetatea era
nconjurat de un bru nalt de ziduri pietruite, late ct dou care unul
lng altul. mprejmuirea avea 85 km.
Fig. 18 - Pitagora.
Zeii s-au ngrijit de srmanul prizonier. Clerul templului Bel, l-a primit
ca pe un frate ntru nelepciune; iniierea nceput la Memphis a fost
continuat aici, unde astrologia i magia aveau rdcinile cele mai adnci.
In altarele lipsite de ferestre se lumina dintr-o dat i apoi brusc lumina se
stingea. Cum era posibil aceast minune? Magii numea leu ceresc un
foc imaterial care arde ca trsnetul, i erpi nite sgei luminoase ca
fulgerul - pe care tiau s le mnuiasc dup voie, pentru a lumina
ntunericul sau pentru a le arunca n capul cuiva prefcndu-l n scrum.
Cnd a scpat din surghiun, Pitagora avea prul alb, iar vorba venea
rar ca de la un btrn nelept ce era. S-a ntors n insul- patria Samos, de
unde plecase n tineree, plin de vise i nflcrare. Acum se ntorcea tcut,
nchiznd n sine nelepciunea lui Bel i a lui Toth. Mama sa, buna
Parthenis l atepta singur, cci tatl su plecase pe drumul cunoscut
sufletelor pmnteti. Oraul s-a plecat n faa filosofului, deschizndu-i o
carier politic. Dar un om care a citit i socotit o via ntreag n umbra
templelor reci, care a stat de straj la rsritul tuturor planetelor, nu se
putea mpca deloc cu clevetirile din Agora, cu glgia din port sau cu
intrigile invidioilor. i vndu casa printeasc i pmntul. Strnse aurul,
o lu pe btrna mam i plec tocmai n Grecia mare, la Crotone. Acolo a
iniiat o coal, n care tinerii aristocrai nvau tainele transmise oral i
sub prestare de jurmnt c nu vor divulga aceste secrete. Iniierea se
fcea treptat i cu precauie. Cei care nu preau a fi destul de siguri sau
42

nu aveau o via auster, favorabil dezvoltrii spirituale, erau ndeprtai.

- Soarele, propovduia magistrul, rmne n urm fa de stele cu 4
minute sau un grad n fiecare zi.
- Pmntul este rotund i izolat n spaiu - aflau discipolii de pe
treapta a doua; iar Luna nconjurndu-l, eclipseaz cteodat lumina
Soarelui.
- Cele 7 note ale heptacordului corespund celor 7 culori componente
ale luminii solare; celor 7 planete i celor 7 moduri de existen; ele sunt
reproduse n cele 7 sfere i n cele 7 stadii de dezvoltare ale foetusului;
dup care urma dezvluirea misterelor celor de pe treapta a treia.
- De-a lungul timpului fr de sfrit, Dumnezeu cldete lumea
geometric- auzeau numai civa privilegiai.
- Numerele au puteri magice:1 este nsui Dumnezeu, cci din el se
trag toate, aa cum din el a fost creat lumea; 2 - reprezint dualitatea
dintre spirit i materie, bine i ru, via i moarte; 3 i 4 - sunt
numere perfecte, cci primul este Sfnta Treime, iar cellalt reprezint
cele patru elemente primitive, din care deriv toate corpurile materiale:
ap, foc, pmnt, aer; 7 - este magic cci este suma a dou numere
perfecte (3+4), el reprezint unitatea dintre divinitate - 3 i omenire -4;
numrul 10 este sublim, cci fiind egal cu suma celor patru numere
perfecte (1+2+3+4 = 10), conine toate principiile cosmosului. Dar nimeni
nu poate ti tot ce se optea matematicienilor de pe ultima treapt, cum
erau Filolaus, Archytas sau Lysis.
Acest mister ntre fiii nobililor, putea fi uor luat ca o primejdie pentru
popor. Nelinitit, partidul popular nvli n coal, distruse cldirea, i
mprtie pe discipoli i l gonir pe btrnul periculos. Pitagora s-a retras
la Metaponte, unde nu a mai vorbit nimnui i unde n curnd (500 .e.n.) a
dus cu sine o ntreag comoar, pe care omenirea a muncit secole de-a
rndul s o redescopere.
Datorit caracterului tainic al nvmntului pitagoreic, astrologia nu
s-a rspndit i a rmas n continuare necunoscut grecilor. Pe de alt
parte, nvtura secret a trecut din gur n gur, printr-o pleiad de
nelepi, de care Grecia nu a dus lips niciodat. Din cnd n cnd, un
nelept lua drumul sudului sau estului, pentru a rennoi motenirea lsat
de Thales i Pitagora. Dup care a fost reluat firul nvturii orale secrete
de la om la om. Socrate i-a transmis-o lui Platon, Divinul lui Aristotel,
Stagiritul lui Alexandru, fiul lui Filip, care a mers pn la Indus, pentru
aflarea i ndeplinirea oracolelor cereti.
Fig.19 - Turnul Vnturilor din Athena, construit de Andronic
Cyrrhestes, n secolul I en., poate fi considerat unul dintre primele
institute meteorologice. Pe cele 8 fee ale turnului - nalt de 12,10 m, se
afl bazoreliefuri reprezentnd oameni ca simbol al vnturilor. nuntru se
43

gsete o mare clepsidr, care arat ora public, iar deasupra un Triton
nurubat pe o moric ce arta direcia din care btea vntul.
Cnd Alexandru Macedon a deschis porile Orientului, astromancia a
nvlit ca un roi de albine peste insulele i coastele Mediteranei. Atunci a
avut loc schimbarea. Din secret, astrologia a devenit public; din
dogmatic, experimental; din sacerdotal, laic; din autoritar,
controversat.
Berose chaldeeanul i Manethon egipteanul de Sebenytos - circa 260
.e.n., au divulgat secretul strignd ntregii lumi taina pzit de milenii.
Ambii au fost sperjuri i trdtori; au furat pentru a vinde; au abuzat de
ncrederea cptat i de funciile ncredinate pentru a ndeplini
sacrilegiul; amndoi fiind preoii arhivari ai templelor sacre astrologice Bel din Babilon i Amon din Heliopolis, unul a scris cartea pentru a o
rspndi, iar cellalt a deschis o coal pentru a divulga oricui taina
ncredinat.
Berose, dup ce scrisese una dintre cele mai bune istorii ale
chaldeenilor (sunt autori care susin c Berose istoricul nu este acelai cu
Berose astrologul), folosind cele mai preioase documente din pivniele
templului Bel, a plecat la Athena unde i-a uimit pe athenieni, ca i pe
nvai, cu preziceri care se ndeplineau ntocmai. Drept recunotin i
admiraie, i s-a ridicat o statuie n Gymnaziu (Athena), care avea limba
lucrat n aur din cauza divinelor lui preziceri - Pliniu. Dup puin timp,
Berose a deschis o coal public n insula Cos, unde discipolii - printre
care i Antipater - au nvlit din toate prile.
Iat una dintre prezicerile lui, care dac nc nu s-a ndeplinit, are tot
timpul s-o fac n viitor! Pmntul va lua foc cnd cele 7 planete vor fi n
conjuncie n Cancer i va fi acoperit de un nou potop, cnd fenomenul se
va repeta n Capricorn (semnele tropicelor).
Dac la orientali teoriile cele mai absurde i nenelese erau primite
de oamenii simpli drept profund nelepte, spiritul dialectician al grecilor, le
supunea pe toate la teribila prob a discuiei n contradictoriu. Astrologia a
fost i de aceast dat la nlime; a prsit nentrziat turnul de aur i
filde n care era inut de ntreg orientul i a intrat cu ncredere n piee,
n agore i n foruri, unde nfrunt atacurile i rspunse cu aceeai vigoare.
Prin aceast tactic, astrologia nu numai c i-a asigurat viaa, dar n
acelai timp a prilejuit o uria revoluie n istoria cugetrii: a popularizat,
a laicizat i a dat un caracter raional tiinei. Logica greac a forat
tradiiile confuze i sacerdotale asiatice s devin un ansamblu de
doctrin unitar i coordonat.
Fig. 20 - Dou constelaii: Cassiopeea i Vizitiul cum erau vzute n
secolele trecute. Este ciudat c i poporul romn a vzut pe cer, la prima
constelaie, care de fapt are forma de W, tot un tron - motiv pentru care
la noi Cassiopeea se numete Scaunul lui Dumnezeu.
Prima lovitur de tun a tras-o renumitul Eudoxiu din Knidos,
matematician, astronom i vestit medic. Minte ascuit, pozitivist, el nu
putea admite ceea ce nu era dovedit. Astfel c declar fals ntreaga
44

astrologie iar prezicerile ei le catalog drept mincinoase. Mnua aruncat

a fost ridicat de un adversar demn de o cauz mai bun, de divinul
Platon!
Adevratul astronom - scrie el n Despre Republic - nu poate fi
acela care cultiv astronomia In felul cum o face Eudoxiu...;aceste
speculaii nu pot fi nelese imediat de orice persoan, i cere o putere de
ptrundere neobinuit.
Intr-un cuvnt, Platon l face pe Eudoxiu un prost care nu poate
ptrunde nelesul ascuns al fenomenelor, i se mrginete numai la
aparene. De altfel astrologia se va rzbuna crunt pe Eudoxiu. Celebrul
Sistem al Lumii ntocmit cu atta trud de astronomul din Knidos, pentru a
corespunde ct mai mult micrilor observate la planete, a fost prsit de
lumea savanilor n urma efemeridelor Observaiuni pe 1903 ani, aduse
de Calistene din Babilon.
Odat ostilitile deschise, au urmat schimburi de focuri nencetate ,
de-o parte i de alta.
- Dac astrele influeneaz omul, aceast aciune nu trebuie s fie
continu? Situaia cerului schimbndu-se continuu, pronosticul mai este
posibil?
- Momentul hotrtor este al naterii sau al concepiei copilului?
- Doi gemeni au ntotdeauna i n mod necesar aceeai soart? Oare
cei nscui n acelai timp cu Platon i Alexandru au aceeai soart?
- Invers. Cnd Miltiade dobora mii de peri n lupta de la Marathon,
nseamn c toi aceti oameni s-au nscut n aceeai or, sub aceeai
zodie?
- Sextus Empiricus, medic i filosof, denun, ntr-o lucrare de 10
volume, falsitatea horoscoapelor, atrgnd atenia c, din cauza refraciei
atmosferice, astrul ce apare la rsrit n momentul naterii, este n
realitate nc sub orizont. Iat i o alt obiecie meteugit a lui Sextus.
Tot ce se ntmpl n via are trei feluri de cauze: 1-fatalitatea (precum
viaa i moartea), 2-hazardul (precum ctigul sau pierderea la loterie) i
3-liberul arbitru (precum cstoria sau divorul).
Orice prezicere care privete fenomenele din prima categorie este
inutil, cci efectele lor nu pot fi evitate; fenomenele din categoria a doua,
nu pot fi prezise, cci atunci nu s-ar mai datora hazardului; n sfrit, nici
evenimentele din a treia categorie nu pot fi prezise, cci ele, depinznd de
bunul nostru plac, noi putem oricnd s nclcm prezicerea.
Iat attea motive de lungi discuii i controverse!
Dar, privind bine, i astrologii au neles aceasta din primul moment;
totul nu se reducea dect la speculaii teoretice i la cereri de modificri
de metode (deci la progresul artei), iar nu la desfiinarea ei. Argumentul
ultim, experimental, le lipsea i unora i celorlali. Horoscoapele greite la
natere, creau partizani pentru momentul concepiei i invers. S-a ajuns
chiar i la o cale de mijloc: momentul concepiei influeneaz sntatea
trupeasc, iar momentul naterii coloreaz portretul moral i intelectual.
Deoarece din 4 n 4 minute aspectul cerului se schimb, nu este de
mirare c doi gemeni pot avea viei diferite.
In ce privete obiecia refraciei, astrologia a transformat-o ntr-un
45

titlu de glorie. A cutat s deosebeasc orizontul real de cel aparent i s

alctuiasc tabele de rsrit real, ceea ce, trebuie s recunoatem, e mai
mult dect o jucrie.
Dar, lsnd la o parte orice alte considerente, dac un horoscop nu se
ndeplinete, cauza nu este falsitatea doctrinei ci - se zicea - insuficiena
metodei i inabilitatea operatorului.
Fig.21 - Vestitul astronom Ptolemeu, din coala alexandrin - 14 en.,
cel mai mare astrolog al antichitii, autorul vestitului Almagest - Megalis
Sintaxis, care a fost privit ca o Biblie astronomic i astrologic timp de
1200 ani.
Divinaia cereasc forma ns un subiect mult prea vast i prea
arztor ca s poat rmne mr de discordie numai ntre doi adversari
izolai, oricare ar fi valoarea lor. In curnd ea ajunse tema de lupt a
celebrelor coli filosofice greceti. Academia, stoicii, Portica, s-au
declarat partizane, aprtoare i colportoare ale tiinelor stelelor; cinicii,
epicurienii, scepticii, adversarii i detractorii ei. Diogene cinicul spunea:
filosofia i medicina i-au fcut pe oameni cele mai nelepte animale;
divinaia i astrologia, cei mai nebuni; superstiia i despotismul, cei mai
nenorocii.
Lupta a fost aprig, dar rezultatele au nceput s ncoleasc. Cel ce
se ndoiete de toate, cel ce neag mereu, este mai repede prsit de
mulime dect arlatanul care promite orice i care atrage prin parfumul
necunoscutului i al misterului. Atacurile se rreau, slbeau n intensitate,
pe ct vreme numrul credincioilor sporea. Raiunea, obosit s alerge
ncontinuu dup un adevr ce rmnea mereu sub orizont, ruinat de a
nu putea proba falsitatea unor influene tot att de greu de susinut, pe
ct de greu de combtut, ced pasul credinei oarbe a mulimii.
Decadena Athenei, ca centru cultural i ridicarea pe prima treapt a colii
din Alexandria Egiptului, coincide cu biruina deplin a astrologiei n lumea
greac. Pmntul mbibat de milenii cu superstiii, era cea mai potrivit
brazd pentru a primi i crete floarea veche babilonian, altoit n
Peloponez. Cetatea marelui mprat, credulul Alexandru, a fost cuibul
preferat n care a slluit i a prins aripi de vultur, astrologia. Acolo au
trit i au strlucit cei mai vestii nvai ai lumii vechi. Hisparc, cel mai de
seam astronom, Aristarch din Samos, cel care a gsit distana de la Soare
la Lun i a susinut sistemul heliocentric(!); geometrul Menelaus; medicul
Claudiu Galien; Apolonius din Perga, geometrul conicelor i al excentricelor
mobile; Ptolemeu Claudiu, inventatorul trigonometriei; Eratostene, care a
socotit mrimea pmntului att de bine, cum numai de 200 de ani
ncoace s-a putut calcula exact. Aici s-au scris tratate mistice, opere
nebuloase, ncurcate sau meritorii (precum celebra Tetrabiblos), care au
devenit crile sfinte ale clerului astrologic pentru urmtoarele 15 secole.
Aici s-a strns i s-a prelucrat materialul primei sinteze ale tiinei umane
(Megalis Sintaxis), reprezentnd cea mai de pre comoar a gndirii
antice. Aici a fost biblioteca (ars de dou ori n decursul istoriei), pe
frontispiciul creia scria: vindecrile sufletului. Aici, n cetatea lui
Alexandru, cele mai renumite nume ale antichitii tiinifice au ridicat
steagul astrologiei i au devenit aprtorii ei nenfricai mpotriva lumii
46

romane - a forei - sau a lumii cretine - a fanatismului -.

Lupta mpotriva forei
Din Grecia, astrologia se strecur pe nesimite n Italia. Ci doritori
de glorie i bani, ci imitatori ai lui Berose, ci aventurieri au trecut
Adriatica? Care a fost primul? Dar cel din urm? Cnd anume? Aceste
ntrebri au rmas fr rspuns. Ceea ce tim este c n secolul II e.n., ne
trezim cu toate pieele, forurile, circurile, blciurile, mahalalele i cheiurile
oraelor i porturilor romane gemnd de nenorocii anonimi, care numii
chaldeeni sau matematicieni vindeau pentru un pre derizoriu
horoscoape trectorilor. Printre ali arlatani care ddeau cu zarurile,
ghiceau dup fumuri sau psri, desigur c ei nu ar fi cucerit niciodat
imperiul i Capitoliul dac pretorul Corneliu Hispallus (n 139 e.n.) nu le-ar
fi oferit ansa de a-i martiriza. Acesta, nchipuindu-i c o idee poate fi
ucis cu sulia, a ordonat expulzarea chaldeenilor din Roma i chiar din
ntreaga Italie. Aceasta a fost suficient pentru ca patricienii i mai ales
matroanele, la ntlnirile lor selecte s se ntrebe ce este cu noua art a
misteriosului Orient. Cel mai bun mijloc de a face s progreseze un sistem
nesntos este de a-l persecuta fr a-l combate, zice cu toat dreptatea
Bouche Leclerck. Dac autoritatea roman, rigid i nenduplecat a
declarat rzboi astrologilor, aceasta nu nsemna c dup lsatul nopii,
fiecare nobil n parte s nu cheme vreun matematician pentru a-i
descoperi viitorul. Moda cea nou a fost curnd statornicit, punndu-i n
umbr pe vechii magicieni, care luptau zadarnic mpotriva curentului.
Pe ct de rapid a fost infiltrarea astrologiei n peninsula italic, pe
att de fulgertoare a fost ascensiunea ei, de la zdrenele ceretorului la
purpura imperial. Iat c peste noapte, Cezar, nsui marele Cezar, a
devenit vestit astronom. Urmrea singur mersul planetei Venus,
deoarece se credea urma al Zeiei. Cnd a fost n Egipt la oaza Amon, i-a
cerut horoscopul, iar la ntoarcere chem din cetatea Alexandriei pe
astrologul Sosisgene pentru rearanjarea calendarului roman. Acesta fix
anul la 365 zile iar din patru n patru ani a adugat o zi, anul devenind
bisextil (aa cum se cunoate n vechiul stil).
Cnd Cezar se ducea ctre senat, unde a fost rpus de pumnalele
conjurailor, acesta nu a inut seam de semnele rele, deoarece purta la
gt un horoscop prezictor de glorie.
La naterea lui Octavian, nepotul lui Cezar, un senator i-a ntocmit
tema natal, ncredinndu-l c va moteni tronul.
Ajuns mprat, August i-a luat ca sftuitor un nelept, pe Theogene,
care i dicta conduita dup mersul astrelor.
Poetul astrolog Marco Manilio a scris sub domniile lui August i
Tiberiu, vestitul i voluminosul poem didactic Astronomicon, punnd la
ndemna oricui tiina nou sosit.
Tiberiu - al doilea mprat, a avut parte de horoscopul alctuit de
Scribonius, care i prezisese de la natere treapta la care va ajunge. In
via, a nvat singur regulile expuse de Manilio, pentru a nu fi nelat de
ali astrologi n privina recunoaterii celor care i vroiau tronul. Furius
47

Scribonianus a fost deferit tribunalului, acuzat i condamnat la exil pentru

a fi ntrebat astrologii asupra datei morii mpratului. Imediat senatul
roman a ordonat expulzarea chaldeeilor. Pentru muli mprai, astrologia
nu era folosit dect ca un mijloc de guvernare; iar Decretele care se
ddeau pentru persecuia, expulzarea i suprimarea astrologilor pot fi
privite ca monopolizarea n mna autoritii a unui mijloc att de preios
de conducere.
Ambiioii i legitimau drepturile i filiaiunea pe baza horoscoapelor,
n vreme ce femeile doreau s intre n graiile curii, ajutate de sfaturile
magilor. Emilia Lepida (din cea mai bun familie) a fost acuzat de
otrvire, adulter i ntrebri criminale adresate astrologilor n privina
casei lui Cezar (n spe Tiberiu); iar Lellia - rivala Agripinei la mna
mpratului, este acuzat de cea din urm de a fi ntrebat astrologii i
magicienii asupra cstoriei prinului.
Fig.22 - Tema astrologic numit planisfera bianchinis. In cercul
interior se vd constelaiile polare: Ursa i Dragonul. In cercul urmtor sunt
figurate semnele celor 12 animale ale dodecaoros; zodiacul ocup cercul
urmtor, urmat de un al doilea zodiac asemntor primului. Cte trei figuri
n picioare n stil egiptean, aezate deasupra fiecrui semn, reprezint
decanii. Tema mrginit de busturile celor patru vrste (dintre care numai
una s-a pstrat), a fost gsit pe Aventin i se afl pstrat la muzeul Louvru.
Tiberiu l-a chemat ntr-o zi pe astrologul Thransyllus, despre care
auzise numai lucruri bune. Acesta nu a ezitat s i prezic tot felul de
fericiri i victorii. Deoarece mpratul a bnuit c Thransyllus este un
arlatan linguitor, l-a ntrebat la sfrit cu un zmbet mascat: Pentru c
eti att de destoinic, mi-ai putea spune ct timp mai ai de trit?.
Astrologul nelese ameninarea din aceast ntrebare. Pstrndu-i tot
sngele rece, ceru ngduina s-i refac tema natal, pentru a o cerceta
mai exact. Deodat, ncepu s strige cu un aer ngrozit: Chiar acum sunt
ameninat de un mare pericol. Tiberiu, ncntat de ptrunderea i
prezena lui de spirit, l lu sub aripa sa ocrotitoare. La 68 ani, s-a retras
pe insula Capri, unde n cei 11 ani ct mai tri, nconjurat de prieteni i
astrologi, a urmrit noaptea planetele n mersul lor nentrerupt, uitnd de
vechii zei cereti i de noile griji pmnteti.
Aceast atenie pe care o acordau mpraii credinei chaldeene, nu a
ntrerupt irul persecuiilor la care legea roman o supunea. Chiar n
timpul lui Tiberiu, o mulime dintre astrologi au fost executai, iar unul
numit Pituanius, a fost aruncat de pe o stnc n prpastie. Sub Claudiu,
urmaul lui Tiberiu la purpura imperial, au urmat noi Senatus Consultus
atroce, dar tot att de nefolositoare, ca i cei dinainte. Tacit spunea:
Crile lor sunt prohibite; dac erau descoperite, erau arse n public
i posesorul lor deportat dac fcea parte dintr-o familie bun, n vreme ce
prostimea era omort. Dar astrologii sunt o ras de oameni care i
trdeaz pe cei puternici, i amgesc pe ambiioi i care, mereu urmrii,
vor rmne venic n societatea noastr.
Juvenal adaug:
Cel care a fost exilat de mai multe ori, devine celebru. Lumea are
48

ncredere n arta celor care cu mna stng sau cu dreapta au zornit

lanurile i au fost nchii mult timp. Dac nu a fost niciodat nchis, este
un om oarecare. Dar dac a vzut moartea de aproape, dac a scpat ca
prin urechile acului de stncile prpastiei Serif, este foarte cutat de cei
muli.
Fig.23 - In lucrarea sa Cometografia, astronomul-astrolog Hevelius,
deseneaz aceste forme ciudate de comete. Aceste astre apreau n ochii
oamenilor nfricoai cu sbii de foc sau globuri aprinse.
Crudul Nero nu a fost mai puin superstiios. Perceptorul din tineree
al prinului - stoicul Cheremon, este cel ce a scris despre influenele
cometelor; el se intitula scrib sacru al zeilor din Alexandria. Astrologul
favorit de mai trziu al lui Nero a fost Balbilus, un om din cale afar de
priceput. Cnd aprea pe cer o comet care anuna moartea mpratului
(aceasta fiind doar afirmaia lui), gsea tot el numaidect mijlocul s-i
scape stpnul. i sftui mpratul s omoare ct mai era vreme un
personaj ilustru de la curte n locul lui. Reeta se dovedi bun...minunea se
produse...cometa l ls n pace pe mprat!
Dealtfel, ndemnarea lui Balbilus fu dovedit nc o dat, cnd putu
mpca tradiionala prezicere aurispices cu arta cea nou, interpretnd
horoscoapele combinate - din stele i mruntaiele animalelor. Atta
nelepciune l fcu s supravieuiasc teribilului su tiran i s-i rmn
motenire lui Vespasian.
Vitellius - urmaul efemer de cteva luni al lui Nero, i proscrise la
rndul lui pe astrologi, dar acetia erau deja deprini cu persecuiile. Ei
rspndir un pamflet anonim n care anunau: mpratul nu va vedea
sfritul lunii. Moartea lui a ntrziat fa de prezicere cu numai cteva
sptmni i toi se corectar: astrele au prezis c nu va vedea sfritul
anului.
Vespasian, detronndu-l pe Vitelius, l chem imediat pe Balbilus, att
de folositor lui Nero i continu persecutarea astrologilor, ca i a celor ce
continuau s alerge n lumina lor, pstrnd doar pentru sine foloasele
tiinei milenare. O comet sosi nechemat n timpul domniei lui; dup
regulile artei, ea prezicea nenorocire tronului. Vespasian ns nu se ls
impresionat, ci declar linitit: Aceast stea cu coam nu m privete; ea
l amenin mai degrab pe regele parilor, pentru c el are pr, pe cnd
eu sunt chel. Este o atitudine curajoas ce se potrivete cu cea avut pe
patul de moarte cnd, nvingndu-i agonia, se ridic din pat pentru a
putea spune: Un mprat trebuie s moar n picioare.
Fig.24 - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral.
Conform vechii concepii babiloniene, romanii atribuiau fiecruia din cei 12
zei principali, cte o lun a anului i cte un semn zodiacal. Partea central
concav servea probabil drept cadran solar. Pe margine sunt sculptai:
Jupiter cu trsnetul, Minerva cu casca, Apolo, Neptun cu tridentul, Vulcan,
Mercur cu caduceul, Ceres, Vesta, Diana, Marte, Venus, Eros. De jur
mprejurul altarului sunt podoabe cu semnele zodiacale care nsoesc
atributele zeului planetar care i-au fost asociate: bufnia Minervei cu
49

Berbecul; porumbelul lui Venus cu Taurul; trepiedul lui Apolo cu Gemenii,

etc., pn la delfinul lui Neptun cu Petii. Aceast valoroas pies antic,
este pstrat n muzeul Louvru.
Desigur n decursul timpului, s-au ridicat mpotriva chaldeenilor
minile luminate ale istoricului Tacit, consulului Caton, filosofului Favorinus,
naturalistului Pliniu... Dar cnd cel mai virtuos dintre mprai, nsui
stoicul Marc Aureliu crede, cine i mai ascult? Cu tot secretul pstrat, tim
c mpratul i-a chemat n secret pe astrologi, pentru a afla motivul
indiferenei Faustinei. Va fi aflat el c un tnr gladiator era de vin?
Chaldeeanul Iulian, alctui pentru mprat un manual de astrologie
militar - 174 e.n.
ntr-o bun zi, nfuriat pe un astrolog care nu i cunotea bine
meseria, l-a ntrebat cu un glas amenintor: de ce gen de moarte crezi
c vei muri, nenorocitule? Voi muri de fric, a rspuns acesta. Mini, relu
mpratul, vei muri imediat de o moarte violent. nfcat de doi
legionari, se i vzu trt spre locul de execuie, cnd ntorcndu-se strig:
Seniore, ordonai s mi se ia pulsul i se va vedea c am febr . Aceast
prezen de spirit l nveseli pe monarh i i scp viaa.
Traian i Adrian au fost aspri cu astrologii, ca i cu toate celelalte
specii de ghicitori, dar odat cu dinastia roman a mprailor sirieni,
inaugurat de Septimus Severus - 194 e.n., astrologia, protejat pe fa de
augutii si orientali, a scpat de frica legilor ce o asupreau, ajungnd
oficial la crm. In timpul luptelor sale Severus a mers ca ntr-un pelerinaj
la Babilon, vizitnd Egiptul, de unde a strns multe cri sfinte ale
vrjitoriei i ghicitului, pe cele ndoielnice nchizndu-le ntr-un beci. A
vizitat mormntul marelui su nainta Alexandru i a dat ordin s fie
camuflat n aa fel nct nimeni s nu l mai gseasc. Tnr fiind, auzise
c unei matroane, Iulia Doamna, i se prevestise prin tema natal c va
ajunge mprteas. Ambiiosul general se grbi s se cstoreasc cu ea
pentru a-i asigura urcarea pe tron i trebuie s recunoatem c faptul a
avut loc.
Alexandru Sever, mprat la 14 ani, a mers i mai departe: a ncurajat
tiinele i divinaia, instituind catedre pltite de stat pentru profesarea
acestora, astfel ca auspicia i astrologia s se transmit sub adevrata lor
form, nu sub cea corupt printr-o colportare liber i necontrolat. In
aceast perioad, patricienii romani au pltit gras prezicerile; iar
matroanele nu s-au putut decide nici pentru ntoarcerea unei vizite, pn
nu au obinut mai nainte o consultaie.
Cnd a nceput decadena n lumea latin, i a aprut scepticismul n
zeii Olimpului i ai Parnasului, n ce se mai putea crede dect n stelele i
n planetele de sus, pe care oricine le putea vedea, apropiindu-se i
deprtndu-se ntre ele? In 321 e.n., printr-un ordin mprtesc, a fost
fixat definitiv sptmna de 7 zile i repausul obligatoriu duminica. Din
Roma, aceast diviziune de 7, s-a rspndit n toate inuturile vecine:
Spania, Germania, Britania, Galia. Odat cu ea, astrologia i-a ntins aripile
peste ntreg imperiul. Ideea a biruit fora; spiritul a nvins materia.
50

Lupta mpotriva credinei

n ziua n care imperiul universal al Romei s-a fcut frme, atunci
cnd zeii latini i greci cad n uitare, cnd oracolele de le Delphi, din oaza
Amon i din Olimp au amuit; cnd ziua de mine era nesigur, cnd cerul
se ntuneca de nori barbari venii de la rsrit, n ce se mai putea crede? In
noua religie care se revrsa ca un torent din Asia, sau n stelele
nemuritoare? Iat una dintre cele mai arztoare lupte date n istoria
omenirii vreodat, deoarece ambele credine nu pot convieui: existena
uneia pretinde dispariia celeilalte.
Cretinismul propovduiete mila i iertarea pcatelor de la bunul i
unicul Dumnezeu, n vreme ce astrologia admite destinul creat i impus
omului de armata zeilor planetari; primul acord credincioilor liberul
arbitru, astfel ca n cea de-a doua via s poat fi pedepsii sau rspltii,
dup faptele i meritele lor (Sfntul Efrem afirm: dac Dumnezeu este
drept, El nu poate crea astre genethliace, n virtutea crora oamenii ar
deveni n mod necesar pctoi sau cucernici), pe ct vreme cea de-a
doua, susinnd fatalitatea aciunilor, l las pe om indiferent la ceea ce
urmeaz n viaa de apoi. O conciliere sau un compromis ntre aceste dou
poziii bine definite i ireductibile este de la bun nceput imposibil.
Astrologia nu poate, din unghiul ei, accepta preziceri posibile, ci
numai irevocabile. A-i admite omului posibilitatea ndeplinirii a dou
aciuni contrarii, nseamn a citi pe cer i ceea ce se va ntmpla i ceea
ce nu se va ntmpla! Aceasta sau moartea astrologiei este tot una!
Cretinismul, din unghiul lui, nu poate admite un destin hotrt cu
anticipaie. ntregul cult ar deveni iluzoriu; orice rugciune o consolare a
unor spirite bolnave.
Cretinismul, negnd predestinarea nu i putea opune ns o
argumentare logic solid. Citind cu atenie scrierile prinilor bisericii, de
la Sf. Augustin la Sf. Toma, se simte c doctrina lor este ovitoare n
aceast privin. Totul se reduce la ntrebarea: se poate sau nu prezice
viitorul? Dar istoria Vechiului Testament este plin de tlmciri i oracole.
Iosif i Daniel i explic visele i toi profeii anun viitorul. Cunoaterea
anterioar a Venirii lui Mesia, este o dogm admis de Biseric, care nu
mai poate fi nlturat. Deci viitorul este hotrt de Dumnezeu, iar omul l
poate afla. Cum? Prin revelaie divin nemijlocit de obiecte - zice biserica;
prin horoscop, cu ajutorul stelelor afirm astrologia. Diferena nu are
valoare atta vreme ct este formal, fondul fiind comun.
Atunci care mai poate fi vina omului n faa unui destin imuabil? Aici
teologia nu poate scpa dintr-o grav dilem: sau omul are liberul arbitru
s aleag ntre bine i ru - Dumnezeu tiind dinainte ceea ce el va alege
i atunci libertatea este numai aparent; sau Dumnezeu nu tie ceea ce va
hotr omul i atunci El nu mai este atottiutor. In vreme ce biserica se
lupta s armonizeze libertatea individual cu prerogativele Providenei,
astrologia senin susinea simplu teoria fatalitii.
Dar cnd fanatismul religios se lovete de o erezie milenar, discuiile
nu pot rmne pe cmpul azuriu al ideilor pure. Eretismul roman, mbibat
51

de zei i astre, i lovi pe cretini prin cele 10 persecuii, n care mii de fiare
au lins n circuri sngele martirilor; n care tore vii au luminat colinele
Romei; n care un popor de credincioi a intrat n catacombele fr aer i
lumin. Dar credina n Dumnezeu a triumfat cu moarte pre moarte
clcnd. Lumea a vzut cea de-a doua fa a medaliei. Templele dorice i
corintice de marmur i granit au czut; statuile lui Fidias i Praxiteles iau pierdut capetele i au fost ngropate. Sf. Vasile i Sf. Augustin au
aruncat trsnete asupra ghicitorilor, constituiilor apostolice i a altor
concilii ecumenice (din Laodice 336; Aries 314; Toledo 400; Agde 505;
Orleans 511; Braga 561; Auxerre 570; Nargonne 589), condamnnd
astrologia i afurisindu-i pe cei care o practic. ngerii rebeli - se predica de
pe amvoane, l-au nvat pe Cham i deci pe oameni, astrologia i
farmecele. Acum, este rndul chaldeenilor s fie persecutai i s devin
martiri; este rndul lor s sufere i s se ascund n unghere, n pivnie i
n misticism. Dar odat cu astrologia era periclitat ntreaga tiin antic.
Gnosticii din Alexandria i Atena - ultimele ceti ale filosofiei astrale s-au
ridicat la fel ca un arpe lovit de moarte. Pgnii rspundeau cu mndria
urmailor unui trecut glorios, unei tiine milenare, unui prestigiu imperial.
Cretinii atacau cu patima neofiilor, cu fanatismul bigoilor. Blestemul lui
Tertulian, aruncat magilor, astrologilor i otrvitorilor, a rsunat n tot evul
mediu.
Odat cu nlarea pe tronul Bizanului a credincioilor crucii,
ameninrile s-au transformat n fapte. Edictele lui Constantin cel Mare,
urmate de cele ale fiului su Constaniu, au deschis seria represiunilor
sistematice mpotriva pgnilor - 313 e.n. Atunci, vestitul avocat Julius
Firmicus Maternus, i-a prsit roba i clientela, lund pana pentru a
susine astrologia. Imensa pledoarie Mathesis, n opt volume, scris sub
cei doi mprai, este un monument de abilitate avoceasc, pentru
salvarea unui celebru condamnat la moarte. Pentru a-i scpa de pedepse
pe confraii care rspundeau ntrebrilor puse asupra situaiei statului i
vieii Cezarului, Firmicus inventeaz ad-hoc, teoria c destinul lor nu este
previzibil. Ins garda imperial i nmulea eforturile pentru a descoperi
delictele interzise. Denunurile nu ncetau, arestrile nu mai aveau sfrit,
nchisorile nu mai aveau locuri.
S observm ns c n chiar aceste zile, cele mai negre pentru
astromancie, aceasta a fost atacat mai ales pentru c se ocupa de
chestiuni interzise: ceea ce nu este doar o recunoatere indirect, ci i un
omagiu mascat, pentru c este crezut i capabil s rspund. Pe de alt
parte, iat-nu n situaia paradoxal n care un instrument, monopolizat la
nceput de guvernare a ajuns s-i fie exclus imixtiunea n afacerile
publice. Totui, nici n aceast situaie echitabil, ct de ct tolerant
clanul nu putea fi mpcat cu adoratorii planetari. Ei doreau detronarea lui
Constaniu i reintroducerea pe fa a pgnismului.
Criza ia proporii; conjuraii devin att de muli nct armata alctuit
din grupuri de popoare i secte, l proclam ca mprat pe cel mai cult, mai
fanatic i mai mbibat de elenism dintre ei, pe Julian Apostatul, cel care a
fost cretin i care l-a renegat pe Isus, pentru a se ntoarce la planete i la
zeii pgni - 361 en. Iniiat n mistere de Edeusis i Maxime de Theurgis,
discipolul colii din Atena; practicnd el nsui tot felul de divinaii, renflori
52

cultul lui Venus, al lui Mercur, i al lui Baal - Zeus - Jupiter. In guvern se
instalar filosofii i astrologii. Cnd mpratul czu rnit mortal ntr-o lupt
cu Sapor - regele perilor, lu un pumn de rn i aruncndu-l spre cer
strig: ai nvins, galileanule.
Reacia cretinismului a fost teribil. Fr aciunea moderatoare a lui
Jovien, un pogrom fr precedent ar fi trimis n neant mase ntregi de
genethliaci. Profesorii lui Julian sunt executai; coala din Atena desfiinat;
iar cea din Alexandria ars de fanatismul mahomedan, care se vedea
ncolit de un pericol asemntor.
Dar cei muli i proti, continuau s cread n orice i cu predilecie n
stele: ei reprezentau o for peste care nu se putea trece. Cei puini i
culi, cei mbibai de clasicism i mitologie, erau susintorii dibaci i
periculoi ai temelor natale; lor nu li se putea lua cuvntul dect odat cu
capul. In aceste timpuri ntunecate, biserica nu a permis n afara Bibliei ca
manual tiinific, dect scrierile lui Aristotel, n care astrologia este
ascuns mai mult dect oriunde de un vl. Dar spiritul mereu nelinitit i
cercettor al oamenilor, nu se putea mpca numai cu ceea ce le
permiteau teologii. Dorina de studiu i de experimentare, nu-i putea gsi
refugiul, dect n practica magiei i genethlialogiei.
Dar iat c pgnii se apr tocmai cu arma adversarului, cu Biblia!
Este scris textual c Dumnezeu a creat lumea, zicnd: S fie lumini pe
firmamentul cerului, astfel ca ele s fie semne (ale viitorului) i (diviziuni
de) timp? Iat un argument care ofer o punte de legtur. Astrele nu
hotrsc, ci sunt numai semnele celor ce se vor ntmpla. Treptat, chiar la
Prini, s-au zrit slbiciuni. Si cel mai aprig lupttor - Sf. Augustin,
apreciaz: astrologia este o revelaie diabolic, dar de multe ori, admirabil
de adevrat! Tot el adaug n alt parte: pmntul se nvrtete prost,
avnd axa nclinat din ziua n care Adam a fost alungat din rai i pedepsit
s-i ctige hrana cu sudoarea frunii.
nclinaia axei aduce cu sine formarea i succesiunea anotimpurilor,
deci pierderea primverii venice.
Cel mai mare teolog al bisericii din Apus a fost cu siguran Sf. Toma
d'Aquino. Cine ar crede? El a trecut aproape la vedere de partea advers,
cutnd s mpace cele dou teze. ncepe timpul n care erudii
astronomi ajung episcopi, arhiepiscopi sau cardinali, cum este cazul lui
Pierre dAilly, 1350 - 1420 e.n., prelat francez i teolog celebru, partizan
nfocat al influenelor astrale (de curnd s-a atras atenia ntr-o tez de
doctorat, prezentat facultii catolice din Lille, asupra prezicerii lui dAilly,
bazat pe un horoscop n care afirma c n 1789 va fi o mare revoluie).
Infernul, Purgatoriul i Paradisul lui Dante, pravoslavnicul poem de
rsunet universal, este strbtut de duhul anatemizat. Poetul i
mrturisete credina n astre cu preul pierderii mntuirii sufletului:
O, glorioase stele; O, univers plin de
mari virtui, de la care eu recunosc totul,
oricare mi-ar fi infernul
(O, glorose stele, o, lume pregno
Di granvirtu, dal quale io riconosco
Tutto, qualche si sia il mio ingegno) - paradisul XXII, 112
53

Curnd, ultima tranee a fost cucerit. Scaunul Sf. Petru devine

binevoitor cu astrele i protectorul adoratorilor acestora. Iat-i pe Leon al
III-lea, Silvestru al II-lea, Honoriu al III-lea, Clement al IV-lea i Urban al Vlea, prietenii chaldeenilor, cel puin la fel de mult ct au fost Sf. Denis, Sf.
Malachie sau Sf. Nicefor. In 1623, marele consiliu al cardinalilor s-a ntrunit
la Roma, pentru a-l alege pe noul Sfnt Printe al lumii catolice. Dar fusese
deja fcut o prezicere: noul Pap nu va tri nici 6 sptmni. Toi
electorii tiau aceast prevestire i toi credeau n ea, aa c nimeni nu
dorea succesiunea. In cele din urm cardinalul Barberini s-a oferit. Plin de
bucurie, consiliul l alege; Barberini devine Pap, dar precum era de
ateptat, numai pentru o lun!
Se nelege c n faa acestei situaii, partida este pierdut. Bisericii
nu-i mai rmne dect s ncline steagul i s primeasc erpi strini n
cas. Pe zidurile unei catedrale italiene este pictat zodiacul (pe vrful
sulielor din biserica Serbeti din Cmpulung Muscel, se vd o stea, Luna i
Soarele), iar triada babilonian s-a prefcut n Sfnta Treime. Naterea lui
Isus este cunoscut de trei magi astrologi, care sosesc condui de o stea
(despre aceast stea s-a scris incredibil de mult. Cine era ea? Kepler i
Ideler au calculat c n anul 7 en. a fost o mare conjuncie ntre Jupiter i
Saturn. Lumina lor reunit a dat impresia unui puternic astru necunoscut.
Dealtfel, i pe alte ci s-a ajuns la concluzia c naterea Domnului Nostru
Isus trebuie situat cu 7 ani nainte, ntreaga cronologie fiind eronat anul 1944 ar trebui s fie 1951 de la naterea Domnului. Ali astronomi
cred c steaua magilor ar fi fost o nov; unele preri nclin ctre o
comet).
n secolul al IV-lea, crciunul a fost fixat pe 25 decembrie, pentru c la
acea dat se celebra n antichitatea pgn solstiiul de iarn - Sol Natalis
Invicti, naterea Soarelui nenvins. Srbtoarea rusaliilor este la 7
sptmni dup pate; postul cel mare are 7 sptmni, catolicii au 7
sacramente, cunosc 7 rugciuni ale Tatlui Ceresc, lumea a fost creat n 7
zile i se mparte n 7 ore canonice, sptmna cretin are tot 7 zile, ca i
cea chaldeean.
Fig.25 - O alegorie cretin-astrologic, n care se caut o mbinare
armonioas a celor dou credine opuse. Paradisul plin de sfini, este o
sfer care nconjoar zodiacul ceresc.
Clement al V-lea a ordonat prin bula papal de Magistris ca n
Universitile din Paris, Oxford, Bologna, Salamanca, s fie savani catolici
care s aib cunotine suficiente ale limbilor ebraic, greac, arab i
chaldeean.
Acum situaia este limpede. Astrologia a ctigat i cel de-al treilea
rzboi - cel mai lung, mai greu i mai sngeros. Din acest moment, nu se
mai afl nimeni n faa ei. O ateapt zile de glorie.
Capitolul 6. GLORIA.
54

Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa.

Anglia. Germania. Italia. Frana. Aventurierii.
Acum astrologia domnete ca o regin. Nimeni nu i mai contest
suveranitatea. colile greceti, ale dialecticienilor iscusii, au disprut n
negura timpurilor; imperiul roman, al legiunilor nenfrnte, este o amintire
a istoriei; cretinii nempcai sunt acum buni prieteni: o admit n biseric,
o introduc n universiti, o primesc n palate. Europa, din secolul XIII
nainte, este n ntregime cucerit. Asia, ns, nu a fost niciodat pierdut.
Marea motenire a Chaldeei au mprit-o cu lcomie mongolii, arabii,
evreii. Toi au contribuit la dezvoltarea astrologiei, au aprins cu fclia lor
torele vecinilor i le-au mprtit din belug comoara fr fund i fr de
pre a cunotinelor astrale.
Dar ceea ce poate face un singur om dintr-un popor i cu acest
instrument din ntreaga lume nu ne pot spune pe deplin nici Alexandru
Macedon, nici Napoleon Corsicanul, cci att grecii ct i francezii nu au
ateptat venirea acestor cezari pentru a cunoate ce este patria i gloria
nemuritoare. Ceea ce a fcut Ghengis Khan din cetele rzlee de vcari
inculi ale mongolilor rspndii pe mii de kilometri, primitivi, fr
contiina unui trecut i fr un ideal comun, nu are asemnare pe tot
ntinsul globului. Astzi, n iurtele de piei peticite i afumate, n jurul focului
de noapte, un popor deczut adoarme n sunetele alutei, ce repet la
nesfrit povestea unui trecut glorios, cnd Ghengis Khan tria... O! pe
acel timp, n acea vreme toi tinerii aveau un cal i un arc cu sgei, iar
irului de crue ce nsoea Hoarda de Aur i se vedea numai nceputul,
sfritul nu.
In trei ani de lupte ctigate, Khanul Temugin, cel care domnea la
Nisipurile Negre (Kara Korum), i ctig faima printre conductorii de
triburi mongole. Venise timpul s se solidarizeze toi vcarii i s-i caute
un loc, cci era foamete mare. Chiar laptele de iap se gsea greu. Sfatul
cel mare al efilor (Curlitaiul) trebuia s aleag unul dintre ei, care s-i
conduc (1206). Cine ar fi putut s o fac dac nu Temugin? Atunci un
ghicitor, care se afla n roata mulimii din jurul cortului Khanilor, mbrcat
dup moda astrologilor acelor locuri, cu plrie nalt de catifea i pelerin
galben aruncat pe umeri, iei cu ndrzneal nainte strignd:
- Prinul ales va trebui s poarte numele de Ghingis-Ha-Khan, adic
cel mai mare mprat sau mpratul neamului omenesc, cci acesta i este
rangul proorocit de stele. ipete de bucurie i aprobare rsunar n
piepturile Turcomanilor, Naimanilor, Mongolilor, Merchiilor, Uigurilor,
Cheraiilor i tuturor neamurilor care se aflau de fa i care intrau n
slujba lui Temugin, pentru cucerirea pmntului.
Ghengis primi numele, arm hoarda cu cele de trebuin, dar mai ales
nu uit s ia cu sine pe nelepii cei mndri, nfurai n largile pelerine
galbene, pe cei care tiau leacurile bolilor, leacul reventului i drumul
planetelor. Prima dat, Ha-Khanul arunc hoarda n China. Zidul cel mare a
czut, oraele au luat foc, armatele mpratului galben au pierit. Nimeni
nu cuteza s l nfrunte, cu excepia unui prin demn , ce rspundea
limpede, tare i cu ndrzneal, cu toate c era captiv. Aceasta se putea
numai pentru c albise noaptea n turnul su plin cu globuri de bronz,
55

sferturi de cerc i calcule asupra Lunii. Cnd Ghengis se retrase din China
a luat cu el numai ce era de pre pentru el: tezaurele din Peking i din
celelalte orae fcute scrum, precum i pe neleptul Ie Liu Ciu Tai.
Dup China, urm gloria distrugerii regatului Gusleac (mai trziu
imperiul lui Tamerlan), mpriei lui Ala Edin-Mahomed ahul lumii
islamice, rilor Indiei, rsritul Europei. ipetele i horcielile miilor i
poate sutelor de mii de sfiai n lupte nu au atins urechile Khanului
Ghengis, dar cele apte cuvinte: E vremea s se pun capt mcelului,
spuse ncet i muzical de Ie Liu Ciu Tai, fur auzite i ascultate.
Aciunea umanitar a nvatului astrolog a fost dovedit i n alte
rnduri. Cnd Chitaiul l sftui pe Khan: Ai cucerit clare o mare mprie,
dar nu o vei conduce tot de pe cal!, acesta pricepu c un nelept poate fi
tot att de folositor ca i tunurile. Iar cnd Ghengis s-a ntors din nou ctre
ara frailor galbeni, Ie Liu se grbi s spun: Dac mcelreti pe aceti
oameni, cum vor mai putea ei s aduc servicii fiilor ti?. Numai atunci
btrnul cuceritor czu pe gnduri. El a neles n sfrit c nu rna ars
i goal este ara pentru un mprat ca el, ci adevrata mprie este
omul nfrit cu pmntul, cu natura ntreag, cu cerul universului. Atunci
se auzi din gura autocratului un rspuns neateptat ctre un serv prins n
rzboi, ctre un chitai la fel ca miile pe care le ucisese.
- Bine! Fii stpnul acestor supui i slujete-mi copiii cu credin! Toi se uitar la Ogotai, la Tu-Lui, la Giagatai i la ceilali fi ai Khanului,
cci zilele tatlui erau numrate.
Dup aceste cuvinte, nu a trecut mult timp i Khanul muri. Acum a
venit ziua cea mare a astrologului. Autoritatea i nelepciunea lui salv de
la dezmembrare enormul imperiu mongol, rmas fr conductor. I-L-C-T
for pe fiii marelui disprut s recunoasc pe Ogotai ef. Dar fatalitatea
imediat nu a putut dect s fie amnat. Urmaii marelui Khan, toi
asculttori ai verdictelor planetare, unii cu capitala n China, alii tocmai pe
Volga sau spre Persia, nu mai aveau o conducere unitar. Pe la 1400, un
nou soare rsare pentru imperiul mongol: Timur-I-Lang, cunoscut sub
numele Tamerlan cel chiop. Acest demn urma al marelui Ghengis i-a fost
rival n totul: n cuceriri, n credulitate i mai presus n cruzime. Dac
Ghengis a ars Pekingul, Samarkandul, Bukhara i alte vestite ceti
bogate, Timur prjoli pe lng Bagdad, Delhi, Damasc, tot pe att de
numeroase metropole ce au existat odinioar. Dac primul omora tot ce
ntlnea n cale, cel de-al doilea se desfta privind la Bagdad o piramid
nlat din 90.000 capete tiate neted pe sub brbie, iar la Delhi a
ordonat s fie sugrumai 100.000 de prizonieri, ntr-o singur zi. Ei bine,
omul care credea c aceste cruzimi nu sunt suficiente pentru gloria sa,
omul numit cu groaz bestia mongol sau sngerosul fanatic, era cel
mai pasionat protector al artitilor, al savanilor, al literailor i un
ndrgostit de astronomie! Aceasta poate fi adevrat? Niciodat,
dac...dac nu s-ar fi amestecat superstiia i prin ea folosul ce se putea
trage. Cum acestor cuceritori le lipsea msura n tot ceea ce doreau sau
nfptuiau, Timur a trimis la nvtur, n academiile tiinifice fondate de
el (n oraul su natal Kech i n Samarkand -splendid recldit-) o mulime
de peste 150.000 oameni deodat. Atta pasiune pentru cultur este mai
periculoas dect cea mai puternic otrav! Ea omoar cele mai adnci
56

instincte criminale ale unui geniu distructiv. Nu mai departe dect Chah
Rokh, fiul lui Timur i motenitorul vastului imperiu, a motenit de la tatl
su numai pornirile cele nobile, n timp ce cuceririle sale au fost numai n
cri, cu care s-i completeze biblioteca. Aa a fost nu numai cu Chah
Rokh, dar cu toi urmaii Celui din urm Cpitan al Lumii (Khanii Sabruh,
Ulugh Beigh, Huseyin Baykara, Babur i Djellal-an-dine-Mohammed-Akbar.
Ultimul, strnepotul lui Tamerlan, mprat mongol al Indiei - 1542-15561605 - este cel care a ordonat publicarea celebrei lucrri intitulat AyinAkbary sau Instituiile lui Akbar.).
Din toat aceast dinastie de astrologi, ntietatea o deine
Mohammed-Taragai-ben-Sharok (1395), cel supranumit Ulugh-Beigh. Din
copilrie, se arunc cu o furie mongol i cu o ardoare de oriental asupra
matematicii i astronomiei, materiile necesare astrologiei. El tia - i ct
dreptate avea - c un urma al celor mai vestii Khani, numai ca savant va
mai putea figura n istorie. In cetatea sa de reedin, Samarkand, construi
(1420) una din minunile Asiei: un colegiu pentru savani lipit de un
observator uria, cu trei etaje. A rmas n amintirea generaiilor de arabi
mrimea instrumentelor folosite acolo. Neavnd posibilitatea obinerii
preciziei prin finee, ei o atingeau prin mrime. Astfel, pentru msurarea
gradelor, minutelor i poate a secundelor de arc, s-a construit un sfert de
cerc, a crui raz era de 60 m. Acest lucru prea att de incredibil, nct
astronomii moderni l consider un basm. Ins, s-a dezgropat la
Samarkand palatul i mormntul lui Tamerlan, precum i resturi din
controversatul sfert de cerc. Fiecare grad avea un arc de trei sferturi de
metru! Atrai prin salarii princiare, peste o sut de savani, folosind
mijloace de msurare att de precise, alctuir celebrele tabele ale
poziiilor astrelor, numite ale lui Ulugh, apreciate secole dup aceea
(aceste tabele, ntocmite pentru meridianul din Samarkand, dau poziiile
Soarelui i planetelor, evalueaz precesia echinoxului dup schimbarea
polului i d nclinaia eclipticii pe ecuator).
Pentru ce s-ar fi ostenit att i ar fi fcut o astfel de risip, dac nu
pentru interesul propriu? Astrele l-au rspltit din plin. Ele l-au prevenit pe
Ulugh c Abdallatif, fiul su cel mare, l va detrona. Imediat tatl, uitnd c
fatalitatea nu poate fi ocolit, ci cel mult atras, i ndrept afeciunea
ctre Abdalaziz, cel de al doilea fiu. Cel czut n dizgraie, temndu-se s
nu piard succesiunea, a pornit rzboi mpotriva tatlui su. Ulugh fugi n
Turkestan, dar avu proasta inspiraie s se ntoarc n Samarkand, unde
acum domnea fiul su. Acesta s-a prefcut c-l primete cu bucurie pe
tatl su, dar numai pentru trei zile, pentru ca n a patra s -l asasineze,
mpreun cu fiul preferat. Iat c i aceast predicie s-a adeverit.
Dac despre mongoli mai puteam spune multe, n schimb despre
arabi vom spune un singur cuvnt: ntreaga lor istorie este mpletit att
de strns cu astrologia, nct ele nu pot fi desprite. De la nceput
Mahomed, cucerind Mecca, a nconjurat n frunte cu idolii de apte ori
templul Kaaba, nainte de a ptrunde n interior, unde primul su gnd a
fost s-i nimiceasc (Arabii povestesc c la naterea lui Mahomed, ngerii
au ndeprtat cu tore de lng copil duhurile rele; ceea ce s-a vzut printro ploaie de stele i bolizi. Dar copilul nu era nc perfect purificat. Intr-o zi,
arhanghelii Mihail i Gavril
57

i-au ntrerupt joaca; i-au scos inima din piept, i-au curat-o i i-au
aezat-o apoi la loc. La moartea profetului, ca i la sfritul lui Constantin,
al lui Atila sau al mpratului Valentin, istoricii timpului nu uit s
pomeneasc de apariia vreunei comete.): Coranul accept fatalismul
astrelor; steagul verde poart cornul Lunii i steaua Profetului. In orice
perioad, califii caut horoscoape iar crturarii le cultiv. Pn la sfrit,
cele dou noiuni: astronomie i astromancie, la arabi nseamn aceeai
idee.
Filiaiunea astrologiei arabe este cert. coala de medicin i
astrologie de la Djondei - Sapur (Persia), continuatoarea tradiiei
chaldeene, nfiinat sub urmaii lui Alexandru i care a rezistat peste un
mileniu furtunilor, a fost mult timp singurul focar tiinific din lumea arab
(cnd Justinian a mprtiat grupul de la Athena -529, filosofii colii
greceti i-au gsit refugiul aici).
Se tie c arabii se ludau cu traducerea mai multor lucrri direct din
chaldeean, dar ei au luat tiina de unde o puteau gsi pe timpul lor,
adic de la autorii greci.
Avntul tiinelor a fost nceput de califul Al-Mamun- nscut n 776 la
Bagdad, urcat pe tron n 813 i mort n 834; fiul celebrului Harun-al-Raid.
Acest Ludovic al XIV-lea al arabilor, a angajat un mare numr de nvai
pentru a-i traduce pe antici, controlndu-le lucrul n edine sptmnale,
inute la palat. Atunci au fost retiprite Elementele lui Euclid i Marea
Sintax a lui Ptolemeu - evanghelia astrologic a evului mediu, cunoscut
pn astzi mai ales sub numele ei arab - Almagesta. Califul a ordonat
ridicarea observatoarelor de la Bagdad i de la Kasium, precum i
msurarea mrimii Pmntului (prima a fost fcut de Eratostene, din
coala alexandrin; iar cea de-a doua este cunoscut din Istorie).
Meritele lui Al-Mamun ne apar mult mai mari, dac ne gndim c n
Europa, n secolele 8-10, tiinele erau aproape sugrumate de prigonirea
cretin. De asemenea, lui trebuie s-i fim recunosctori pentru pstrarea
multor opere ale antichitii, scpate de la pieire prin traducerile arabe.
tiina mahomedan, orict de plin de superstiii, de astrologie i de
magie - a fost singurul licr de lumin n noaptea acelor secole; a fost
tciunele rmas din focul antic, de la care s-a putut aprinde la vremea
potrivit fclia Renaterii.
La fel cum un bulgre de zpad ce se rostogolete pe costia unui
munte, crete singur cu ct ajunge mai departe, n acelai fel, vibraia
produs de Al- Mamun n mediul propice al lumii arabe, a crescut de la
sine, nsutit de amplitudine. Traducerile din sirian, indian, greac i alte
limbi erau nenumrate; un fel de universiti - numite Madrasa s-au
nmulit ca iepurii. Dup Nisabur i Korasan au aprut: 11 la Mecca, 44 la
Alep, 76 la Cairo, 126 la Damasc... In ele se nva algebra, filosofia,
medicina i cu precdere alchimia i astrologia.
Urmtoarea poveste adevrat ne arat starea de spirit din acea
vreme, ntr-o lume pestri, n care tiina se mpletea cu arlatania.
Filosoful evreu Jacob-Al-Kendi a pus rmag cu un vestit doctor
musulman, c este capabil s ghiceasc dou cuvinte scrise de acesta pe
un pergament, fr a le vedea. Califul Al-Mamun i primi ntr-o edin
solemn pe cei doi rivali, pentru a le fi martor i arbitru neutru. Nu s-a
58

putut afla niciodat prin ce minune Al-Kendi a spus dou cuvinte identice
cu cele scrise pe sulul pecetluit cu grij. Victoria era ctigat, dar pndea
rzbunarea. Discipolii btrnului doctor musulman jurar moartea celui
care l-a fcut de rs n faa curii, pe maestrul lor venerat. Intr-o sear AlBumasar - cel mai fanatic dintre ei, cu un cuit ascuns n mnec, se furi
spre casa evreului Al-Kendi. Cel ce tia totul, deci i cele ce i se pregteau,
iei n pragul case sale strignd asasinului ce se apropia: Arunc-i
pumnalul, iar eu te voi nva astrologia! La un asemenea noroc, AlBumasar nu se atepta. Era dovedit c numai aici, la Marele Filosof, putea
spera s afle taina cea mai preioas. Trgul se ncheie imediat. Al-Kendi,
n perioada ce urm, l fcu pe Al-Bumasar prinul astronomiei secolului
su.
Iat una dintre prezicerile acestui prin: cretinismul va dura de trei
ori mai multe secole dect religia Profetului.
Dintr-o istorie complet a astrologiei arabe, trebuind s cuprind
toate numele astronomilor lor - adic o list incomensurabil, i vom aminti
aici doar pe cei cu merite tiinifice deosebite.
Gia'Far ibn Muhamed al-Balkhi Abu Ma'shar (886, centenar, cunoscut
n Europa sub numele de Al-Bumasar, tnrul fanatic de care se
pomenete mai sus, a scris opere astronomice i astrologice cu un rsunet
imens n lumea latin i bizantin a evului mediu.
Ibd al'Aziz ibn Othman al Qubisi, zis Alcabizio, este principalul
scriitor arab din secolul 10, ale crui opere au fost traduse i retiprite n
ntreaga Europ (Veneia, Paris, Colonia...) de peste 10 ori timp de 6
secole.
Albatenius (+929) cel mai celebru astronom arab, avea observatorul
la Mecca(?). Meritele lui sunt pe msur: a rectificat sistemul lui Ptolemeu
n mai multe puncte; a redus excentricitatea orbitei solare, constatndu-i
deplasarea perigeului; a determinat oblicitatea eclipticii pe ecuator; a
msurat durata anului tropic; a perfecionat teoria lunii i a planetelor; a
ndreptat efemeridele lui Ptolemeu, publicnd el nsui altele noi care i
poart numele.
Cnd Egiptul a trecut sub domnia califilor Fatimii, astrologia a fcut
primul pas n cel de-al doilea mar triumfal pentru cucerirea Europei. Este
drept c Omar a fcut greeala s incendieze faimoasa bibliotec din
Alexandria -641 e.n. (atunci s-a spus: dac aici se gsete ceea ce este
scris n Coran, biblioteca este inutil; dac are ceva contradictoriu, este
periculoas. Si ntr-un caz, i n cellalt, poate fi ars.), dar urmaii lui au
reparat pe ct posibil aceast pierdere. Cnd planeta Marte (El Kaher,
victorioasa) trecu la meridianul locului - 969 e.n., piatra fundamental a
cetii Cairo, noua metropol a lumii islamice, a fost pus. Fatimiii i-au
instalat aici reedina, unde s-a construit nainte de toate, palatul Califului
i observatorul astrologilor. A urmat coala, cu o bibliotec a crei zestre a
depit repede 1000 de manuscrise ( cantitatea enorm pentru acele
vremuri) plus dou globuri cereti, dintre care se presupune c unul era
lucrat de nsui Ptolemeu.
Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc, tiina puse piciorul
n Europa, pind n Spania. Aici, califatul din Cordova a fost mai strlucitor
dect cel din Cairo, iar nelepii de pe lng curile din Alcazar i cele
59

patru Alhambra rivalizau n renume cu cei din Bagdad.

Astrologia nu putea circula n Peninsula Iberic numai printre arabi i
evrei, lsndu-i neatini pe spanioli i portughezi. Poporul, burghezimea,
nobilimea i suveranii au fost curnd molipsii. In Portugalia, Ioan al II-lea i
Emanuel s-au nconjurat de magi, iar pasiunea pentru astrologie a lui
Alfons al X-lea (1226-1252-1284), rege n Leon i Castilia, a determinat un
important eveniment cultural al Spaniei. Avid de tiin, Alfons a ajuns, cu
ajutorul profesorilor arabi, unul dintre savanii timpului su, cptnd
renumele de El Sabio(neleptul). La observatorul ridicat de el lng
Toledo, mai mult de 50 de savani, astronomi-astrologi aparinnd celor
trei religii, trudeau nopile n determinri de poziii, cci regele le dduse o
misiune clar: alctuirea unor tabele cu poziia astrelor mai bune dect ale
lui Ptolemeu sau Albatenius. In patru ani au cheltuit peste 400.000 ducai,
ceea ce reprezenta o avere enorm. Tabelele numite Toledane sau
Alfonsiene au aprut n teascurile de la Veneia (1483) i au avut un
succes care a ntrecut cu mult propria lor valoare
(principala lor calitate rmne determinarea lungimii anului; 365 zile,
5 ore, 49 minute, 16 secunde -mult mai bun dect valorile anterioarecare nu ntrece cele mai bune determinri moderne dect cu 26 secunde).
Pe lng diferitele tabele anexe (de sinus, de or, etc.) s-a adugat,
bineneles, nelipsita latur pur astrologic, de preziceri.
Flcrile ce ardeau n peninsula spaniol luminar ntunericul de pe
continent, atrgnd spiritele dornice de cultur ca pe fluturii de noapte.
Care era nivelul tiinific din Europa dinaintea anului 1000? tiinele reduse
la
coaja lor superstiioas, amestecate cu o mulime de vestigii ale
practicilor pgne, erau afundate n ocultism de severa persecuie a
cretinismului. Minile superioare, nemulumite s se blceasc ntr-o
mocirl interzis, fr orizont, au gsit alinarea mult dorit alergnd n
ara maurilor, a libertii de gndire i a tiinelor experimentale.
Din mulimea celor care s-au instruit n Spania, ntorcndu-se apoi
acas, alegem ca fa reprezentativ pe clugrul Gebert (sau Gerbert).
Acest fiu de sclav, nscut n Frana, pe la 940, era prea nsetat de
cunoatere pentru a putea fi mulumit cu cele ce i le spunea maestrul su
Albon. Cnd contele Borel, care tocmai pleca n Spania, i luda tiina
arabilor la care mergea, tnrul benedictin l rug s-i permit s-l
nsoeasc. Dup trei ani de nvtur, Gerbert s-a ntors maestru n
Geometrie, mecanic, astronomie i alchimie. In acele vremuri nici nu era
nevoie de atta erudiie pentru a fi privit ca necromant i vrjitor. Totui,
calitile superioare ale clugrului l promovar ncet n ierarhia
monahal, el fiind primul pap (Silvestru II,999-1003) capabil s
ntocmeasc un horoscop. Gerbert are meritul de a fi rspndit cifrele
arabe n Europa, ale cror caliti au fost recunoscute imediat.
O scnteie, purtat de vntul reaciunii mpotriva filosofiei scolastice
medievale, plecat din Spania, a czut n cetatea universitar Oxford, a
clugrilor franciscani englezi. Un spirit rebel autoritii Romei, de
cercetare n loc de ncredere oarb, de experien n locul dogmei, i
fcea loc n acest col ndeprtat al nordului. Practicarea tiinelor
nepermise a fcut s creasc repede crpturile edificiului scolastic,
60

susinut de catolicism, astfel nct, atunci cnd mai trziu Henric VIII a
decis separarea de Roma, pentru a putea celebra o nou cstorie, terenul
era bine i din vreme pregtit.
Pionierul luptei cu puterile constituite, cu Biserica, cu Aristotel, cu
Biblia, cu tot ce era consfinit i stimat de lume, a fost Roger Bacon
(1214-1294) doctorul admirabil elevul colii rebele de la Oxford. narmat
cu matematica, cu metoda experimental, cu spiritul critic -cu care era
nzestrat ca nimeni altul-, el s-a ridicat ca un uria al gndirii, n faa cruia
secolul su rmnea unul plin de barbarie. Valoarea tiinific a lucrrii
Opus Majus nu a putut fi micorat nici de superstiiile autorului, nici de
ruinea suferit n nchisoare, ca unul ce era bnuit c ntreinea legturi
cu diavolul. Bacon este creatorul opticii moderne (enunnd egalitatea
unghiurilor de reflecie i de inciden), a explicat mareele i a calculat c
anul Iulian este mai mare dect trebuie, diferenele adunate fiind de 3 zile
n 400 ani. Aceast judecat l-a nlat cu trei veacuri peste oamenii
timpului su. Marea greeal ce a comis-o afirmnd c Oceanul Atlantic,
ce se credea c desparte Europa de Asia, nu este foarte ntins, idee
susinut de cardinalul DAilly i luat ca temei de Columb pentru cltoria
sa, a dus la descoperirea Lumii Noi (Contribuia astrologiei la descoperirea
continentelor se vede clar cu ocazia primei cltorii circumplanetare.
Astrologul Rodrigo Faleiro a fost maestrul lui Magellan, nvndu-l
calculele astronomice necesare unui navigator. naintea plecrii, Faleiro
face horoscopul expediiei i gsete c astronomul care l va nsoi pe
cpitan va muri n expediie. Sigur pe tiina sa, el refuz onoarea ce i se
oferea prin aceast expediie epocal. In locul lui mbarcndu-se, n 1519,
Andreas de San Martin, spaniol din Sevila. Pronosticul lui Faleiro s-a
ndeplinit ntocmai: att Magellan, ct i San Martin au fost asasinai de
indigeni, n insula Cebu.)
Bacon gsete c este necesar s nvee araba, pentru a-i putea citi i
nelege mai exact pe filosofii mahomedani, din operele crora sorbea cu
nesa tiina astrologic, dintre aur i miraculoasa piatr filosofal,
neaflat nc de nimeni.
Dup Roger Bacon vine Malenchton, savantul profesor i astrolog al
Universitii din Wittemberg, foarte apreciat la curtea Stuarilor, Francisc
Bacon, baron de Werulam i ali fruntai ai gndirii care ncetenesc
astrologia n insulele Britanice. Curtea englez a numit astrologi regali,
gest
pe care l urm i marea regin Elisabeta (1533-1558-1603), fa de
John Dee (1527-1607). Se cunoate urmtoarea convorbire pe care a avuto ntr-o zi de rea dispoziie Henric VII cu astrologul su:
- Unde voi petrece srbtorile Crciunului?, ntreb suveranul.
- Sire, nu pot ti aceasta., i rspunse cu umilin i cu oarecare
precauie astrologul, cci regele se putea foarte bine duce n alt parte
dect ar fi spus el.
- Eu sunt deci un astrolog mai bun dect tine, cci eu tiu c tu l vei
petrece n Turnul Londrei. (vestita nchisoare), i ntoarse vorba Henric,
ordonnd n acelai timp s fie arestat imediat.
61

Regele era ns un credincios convins al puterilor astrale. Proba

definitiv o d testamentul su. Deoarece marele Cristofor Columb, a
prezis c sfritul lumii va fi n anul 1664 (!), el testeaz suma necesar
pentru 155 parastase anuale, cte se vor mai putea celebra de la anunul
morii sale (1509), pn la judecata de apoi!
Incendiul astrologic n Germania, se rspndete de la o abaie a
clugrilor benedictini (fondat n 830), n Hirschau, ora n Wurtemberg.
Aici, pe la 1100, abatele Wilhelm, ca i benedictinul Herman Contractus,
influenai de tiina arab, ncep s scrie lucrri n mai multe volume,
despre doctrina sublim. Lucrarea s-a pstrat i dup 450 de ani i un
editor a imprimat-o (Ble, 1531). Din ea aflm c preacucernicii prini
mrturisesc despre comete c sunt focuri aprinse de voina Creatorului, n
semn de prevestire. Prjolul, adus din Spania n Hirschau, se ntinde cu
repeziciune i ptrunde, odat cu Frederic II (1194-1250) n palatul regal.
Crescut de Papa Inoceniu III, nepotul lui Barbarossa, a fost cel mai
nerecunosctor discipol fa de maestrul i protectorul su. Frederic era
viclean, necredincios, ocrotea tiinele interzise, fiind el nsui un bun
cunosctor al matematicii i astronomiei. A construit o bolt de aur,
figurnd cerul, n care s-au ncrustat pietre preioase, nchipuind stelele.
Nu mai puin credul a fost Frederic III (1440-1493), care se ocupa
personal cu alchimia i astrologia. El avea semne, numere, litere
kabalistice n care credea. Astfel irul vocalelor A-E-I-O-U nsemnau:
Austria va domni peste tot universul (Austriae est imperare orbi universo).
La 17 noiembrie 1492, un mare meteorit a czut n Germania. mpratul a
interpretat acesta ca un semn pentru renceperea cruciadelor (Este drept
c n timpul celor opt expediii cruciate, europenii au cunoscut i au adus
acas direct din Orient anumite credine n stele).
De la catedrele universitare (Wurtemberg, Tubingen, Ratisbona...) se
predicau n acelai timp, adevrata i falsa fa a tiinei cerului. Oare
Luther, prietenul i colegul de cancelarie la Wurtemberg, al lui Malenchton,
putea s rmn neiniiat? Cei mai vestii astrologi din toi germanii au
fost ns cu siguran John Muler zis Regiomontanus (1436-1476), ajuns
arhiepiscop de Ratisbona, Johan Stoeffler (1452-1531) i Paracelsus (14931541).
Stoffler, acest merituos astronom i matematician, numit la doar 30
de ani profesor la universitatea din Tubingen, se specializase n
horoscoape asupra prezicerii timpului, ceea ce l ndrituiete la titlul de
printe al meteorologiei actuale. Gravele lui erori pot fi scuzate cu uurin
gndindu-ne la surprizele rezervate chiar i astzi de buletinele
meteorologice. In horoscopul su personal Stoffler a citi c va muri ntr-o
anumit zi din cauza unui corp tare care-i va cdea pe cap.
Fig.27 - Planeta Saturn, considerat ca regent al anului 1492 vars,
din mijlocul norilor, torente de ap care provoac inundaii i arunc din
mn boli, nenorociri i moarte asupra oamenilor. Gravur n lemn, de un
anonim, de pe la sfritul secolului XV.
Aducndu-i aminte de Eschil, care ntr-o mprejurare identic i-a
mutat patul pe cmp sub cerul liber, astrologul nostru, n ziua fatal s-a
62

nchis n cas. La un moment dat, civa amici bat la u. Stoeffler, mpins

de piaza rea, le deschide. Se ncinge o discuie spinoas, stropit de vin
(cu msur, se zice...) i pentru a-i susine prerea, gazda se repede la
bibliotec spre a consulta un volum de specialitate. Din greeal toate
rafturile se rstoarn peste capul nenorocitului, omorndu-l, aa cum
preziseser astrele.
Fig.28. - Theophrast Bombast von Hohenheim, supranumit i
Paracelsus (1493-1541), unul din cei mai mari savani i ocultiti ai
Renaterii germane.
Un ntreg congres internaional de medicin a nchis ochii asupra
preocuprilor magice, astrologice i alchimice ale lui Filipus-AureolusTeofrastus-Bombast von Hohenheim, pentru a putea comemora a 400-a
aniversare a morii celebrului medic. In goana lui nebun dup tiina alb
sau neagr Bombast, zis mai adesea Paracelsus, a strbtut Elveia,
Germania, Frana, Italia, Spania i Anglia. A fost rpit n Polonia de ttari,
practicnd la ei alchimia; rzbtu de acolo la Constantinopol i n Egipt,
ntrebnd sau cumprnd la nevoie farmece de la brbieri, maseuri,
moae, magicieni, astrologi, igani, cli, oameni de jos, ca i de la
savanii ntlnii n drumul su. Ajuns profesor la universitatea din Ble, el
a profesat i a scris ca un medic contiincios i de valoare, dar i ca un
neoplatonician convins. Pentru el, piatra filosofal trebuia s aib trei
caliti: 1- s transforme n aur prin atingere mercurul sau plumbul topit;
2- luat ca medicament, s vindece de orice boal; 3- pus pmnt, s fac
s creasc i s rodeasc n cteva ore orice plant. Aciunea pietrei n
cele trei domenii-animal, vegetal i uman- l ndrituia s o numeasc
remediul celor trei regnuri sau panaceu universal, aceasta datornduse unei mari cantiti de energie vital nchis ntr-un volum foarte mic. In
ceea ce privete medicina astral, el susinea c planetele ne ating
sntatea prin mijlocirea unei atmosfere misterioase ce nconjoar totul
(denumit de el marele M). Cnd astrele viciaz acest mare spirit primitiv
M, pe pmnt se produc epidemii.
Iat ce credea printele medicinei moderne, cruia i se comemoreaz
regulat centenarele de ctre savani.
Secolul XVI este acoperit, din Spania pn n Germania, de Carol
Quintul i fiul su Filip II. Ei bine, mpratul Carol este un strlucit exemplu
de mentalitate superstiioas a timpului. Se tie c a nfiinat un colegiu de
astrologie, iar de la experienele de magie, la care inea s asiste, se
pomenete de un craniu care a zburat, ocolindu-l de trei ori i care apoi i sa aezat pe mn. De asemenea se tie c apariia marii comete din 1555
i-a dat ideea abdicrii sale. El s-a retras n mnstirea Yuste, unde s-a
ocupat cu astrologia, fierberea leacurilor i potrivirea mersului unei
mulimi de orologii-pendule, ceea ce nu i-a fost mai uor dect conducerea
vastului lui imperiu.
Fig.29 - O gravur n lemn aprut ntr-o lucrare tiprit la Leipzig, n
1574, reprezentnd pe un erudit astrolog-alchimist, care ine n mn o
clepsidr. Acesta i mparte timpul: ziua ntre retorte i alambicuri, iar
63

noaptea ntre armile i tabele de poziii ale planetelor.

Poate mai mult ca oricare ar, Italia a fost inoculat de virusul tuturor
practicilor oculte i interzise, iar cnd Renaterea le-a scos la lumin din
cotloanele n care erau ascunse de secole ntregi, aceast parte a Europei
a devenit pepiniera de aprovizionare a continentului cu tot felul de doctori
ai tiinelor viitorului. In universiti (n special la Bologna, Padova)
catedrele de interpretare a temelor natale erau ocupate de figuri
reprezentative ale tiinei italiene. Nenumrate opere de art ale
peninsulei, mrturisesc stima i interesul de care se bucura acolo vechea
descoperire chaldeean. Putem nota, printre cele mai importante,
orologiile din turnurile Padovei i Veneiei, fntna din Perugia, capitelurile
din palatul ducal din Veneia, catedrala din Lucca, Battistero din Parma i
n special decoraiile din salonul cel mare al Palazzo dela Ragione din
Padova. Aceast ultim pictur, la care au contribuit mai muli artiti printre care Giotto, reprezint ca parte principal cele 12 zodii, crora li se
asociaz cei 12 apostoli (Paris - statuia lui Carpeaux, n grdinile
Luxemburg- i multe alte orae au opere de art cu subiect astrologic.
Bucuretiul are dou: armila din grdina bisericii Sf. Gheorghe i fntna
din piaa parcului Carol I.).
nainte de a pomeni numele marilor italieni ce i-au dedicat viaa
stelelor putem spune c n cele cinci veacuri de glorie ale astrologiei,
numai trei oameni de frunte au avut tria i curajul s o atace: Clugrul
Savonarola, enciclopedistul Pico dela Mirandolla, procurorul de la Nation
de France, Jean Charlier, zis Gerson. Dar, att predicile primului, scrierile
celui de-al doilea (Contra Astrologos) ct i condamnarea public a
Sorbonei, obinut de cel de-al treilea, nu au schimbat mare lucru n
situaia dominant ce i-o cptase astrologia. Spiritele slabe au fost mai
ales impresionate de moartea lui Pico n ziua i ora prezis de astrologul
Bellanti, dect de argumentele iscusite din cartea filosofului. Dar ce
puteau face trei detractori contra a trei sute sau trei sute de mii de
partizani? Chiar irul celor mai de frunte este prea mare pentru a nu obosi
amintindu-i (Este interesant de tiut c att Dante ct i Boccacio au fost
iniiai n tiinele cerului).
Fig. 30 - O veche gravur a lui Hieronimus Cardanus, nconjurat de
inscripia latin nimeni nu este profet n ara lui.
Dintre toi, Cardan, att prin valoarea sa ca om de tiin, ct i prin
ntmplarea care i-a ncheiat zilele, nu poate fi lsat n umbr. Gerolamo
Cardano, nscut la Pavia n septembrie 1501, a avut o tineree
zbuciumat, ntre un tat iubitor, dar care nu l-a recunoscut drept fiu i o
mam incult, care l-a chinuit mult. Dup studiile fcute n oraul natal, au
urmat cele de la Milano i Padova. Peste tot a nvat gramatica,
matematica, astrologia i medicina. A ajuns pe rnd laureat i doctor al
universitii, iar apoi profesor la colile palatine, dar mai presus, un spirit
dublu de savant i necromant. Rsunetul renumelui su de matematician
(n special meritul gsirii formulei de rezolvare a ecuaiei de gradul al
treilea); a strbtut veacurile pn la noi; ecoul faimei sale de medic64

astrolog a strbtut capitalele lumii. Paris, Londra, Copenhaga, Edimburgh

l cheam i l acoper de daruri; Papa i-a acordat spre btrnee o pensie.
Horoscoapele ntocmite de Cardan, au fost adevrate pentru alii.
Cum nu putea fi al su propriu? El a gsit c va muri n ziua cnd va
mplini 75 de ani. Iat c se apropie 24 septembrie 1576, fr ca btrnul
Gerolamo s simt semnele sfritului. Cum putea marele Cardan,
savantul onorat la curtea regelui Eduard VI al Angliei, la Paris i la Vatican,
s se fac de rs? A preferat s nu mnnce naintea datei prezise pentru
a rmne prooroc pn la moarte. Iat de ce marele matematician a murit
cu trei zile nainte de a mplini 75 de ani.
In Frana, credinele strine au venit de peste muni: din Italia,
trecnd Alpii, din Spania peste Pirinei. Pe pmntul ei toate zvonurile
sosite din cele patru vnturi ale Europei s-au ncruciat i au crescut,
nspimntnd pe tnr i btrn. Precum anul 1000 a fost considerat anul
ce va aduce cu sine sfritul lumii, tot asemenea anul 1186 a fost ateptat
cu groaz ca fiind menit s ncheie socotelile pmntenilor. Cu apte ani
nainte astrologii de toate naiile s-au pus de acord n a vesti toate
evenimentele nefaste ce vor decurge din conjuncia tuturor planetelor. Dar
luna septembrie a lui 1186 a trecut fr ca pmntul s sufere ceva din
integritatea lui sau astrologia din prestigiul ei.
Dup aproape patru secole n care omenirea a avut destul timp s
uite lucruri mai grave dect proorocirea nemplinit pentru 1186, din
Germania a sosit o veste ngrozitoare. Renumitul Johan Stoffler a anunat
c n 20 februarie al anului 1524 va ncepe ploaia noului potop, care va
aduce sfritul omenirii. Lucrul era sigur, cci cele trei planete superioare
(Marte, Jupiter i Saturn) se adunau n acea vreme n constelaia acvatic a
Petilor. Pe msur ce ziua fatal se apropia, groaza de moarte nnebunea
oamenii. Nimeni nu mai voia s lucreze, datoriile nu se achitau, cmpurile
rmneau n paragin nelucrate, bisericile gemeau de lume din zori i
pn n noapte. Cele cteva voci care chemau lumea la raiune nu erau
auzite de nimeni. La Toulouse, doctorul Auriol, aducndu-i aminte de Noe,
a pus s i se construiasc o arc ncptoare pentru animale i familia lui.
Ironia soartei! Luna februarie a fost cu totul secetoas, nct noua arc a
lui Noe a rmas pe uscat, nestropit de vreo pictur de ploaie.
Dup aceast ntmplare, astrologii au schimbat metoda. Ateptau ca
mai nti s se produc un eveniment nsemnat i apoi rspndeau vestea
c ntmplarea s-a datorat unui anumit aspect ceresc. Aa s-a procedat n
1525, cnd regele Franscisc I a fost luat prizonier de ctre Carol Quintul n
btlia de la Pavia, sau n 1564 cnd n Europa bntuia ciuma.
In Frana, irul regilor creduli l ncepe Carol V (1337-1380), cel cruia
i s-a spus le Sage, adic neleptul dup nelesul timpului. Meritndu-i
din plin renumele, regele a protejat cu zel literele, artele, tiinele; a fondat
biblioteca regal (care ajunsese s numere n ultimii si ani pn la 1000
de manuscrise), a mrit privilegiile universitilor i s-a interesat el nsui
de mersul planetelor. A chemat din Italia o mulime de nvai n toate, i
n stele, printre care pe Tommaso de Pizan, vestitul profesor de astrologie
de la universitatea din Bologna. Pentru studiul public al influenelor
astrale, regele a pus s se construiasc o cldire n strada Foin-St-Jacques,
pe care a numit-o College du Matre Gervais, dup numele preaiubitului i
65

stimatului su doctor particular. Serviciile lui Gervais Suveranul medic i

astrolog al curii, au
fost ntotdeauna foarte bine rspltite material de rege i copios
rspltite moral, prin binecuvntrile papei Urban V.
Fig.31 - O gravur veche cu subiect astrologic, aprut la Augsburgh,
n 1532.
Marele istoric francez Henri Martin (Historie de France, Paris, 1864,
tom V) povestete despre sfritul lui Carol urmtoarele:
Se spune c pe cnd Carol nu era dect duce de Normandia, regele
Navarrei i-a dat un venin, n timp ce Carol vizita acea ar. Atunci i-a czut
prul din cap, ca i unghiile de la picioare i de la mini; devenise la fel de
sec precum un baston i nu i se gsea remediu. Unchiul su,
mpratul Romei - Carol IV, auzind de aceast boal, i trimise fr
ntrziere un maestru medic, cel mai renumit n domeniu care tria n acel
timp.
Acest medic i fcu regelui - care era pe atunci duce de Normandia,
cea mai faimoas cur de care s-a putut auzi; el a redus cantitatea de
venin pe care o luase ducele, ajutndu-l s-i recapete prul, unghiile,
sntatea, restabilindu-l total, redndu-i toate forele, iar veninul ieea din
organism printr-o mic fistul incizat la bra. Plecnd, medicul i spuse
viitorului rege: ndat ce aceast mic fistul va seca, vei muri fr
scpare i vei avea cel mult 15 zile pentru a v gndi la sufletul vostru....
In primele zile ale lui septembrie 1380 fistula a nceput s se usuce, s nu
mai curg, producndu-i ducelui ndoieli asupra morii. El a ordonat, ca un
nelept ce era, s fie pregtite toate cele trebuincioase. Ii chem pe cei
trei frai n care avea cea mai mare ncredere: ducele de Berri, de
Bourgogne i de Bourbon - ultimul fiind fratele soiei sale; lsndu-l
deoparte pe un alt frate - ducele dAnjou, pe care l simea lacom de
domnie.
- Scumpii mei frai, le spuse celor trei prini, vi-l recomand pe fiul meu
Carol; ncoronai-l ca rege, ct mai curnd dup moartea mea i sftuii-l,
ca unchi buni, cu loialitate n toate afacerile sale. Toat ncrederea mea st
n voi. Copilul este tnr, are spiritul uuratic i va avea nevoie s fie
condus de bune principii, cu att mai mult cu ct un maestru astronom
(astrolog) a afirmat c n tinereea lui va avea mult de lucru, va trebui s
se strecoare prin mari pericole i mari aventuri.
Carol a murit la 16 septembrie, adic exact la 15 zile de la uscarea
fistulei.
Dup Carol, cel mai luminat, mai valoros i mai credul rege francez
din evul mediu a fost Ludovic al XI-lea (1423-1461-1483), cel mai
diplomat, mai crud i mai ascuns rege al Renaterii franceze. La fel cum n
politic i-a fost permis totul ca s-i ating elurile, identic a alergat
oriunde a sperat s afle viitorul. Ludovic auzise c s-ar fi aflat departe la
craiul Ungariei, Matei Corvin, un filosof vestit cititor n stele, pe nume
Galeotti Marti - un brbat nalt impuntor i pind cu demnitate. De o
asemenea iscusin avea nevoie imediat regele, chiar dac italianul
rtcitor i va cere un trai mai ales dect are parte un curtean, cu snge
66

nobil.
Lng castelul din Plessis-les-Tours, cea mai bine pzit fortrea i
reedina favorit a regelui, ntr-un turn desprit de cldirile mari ale
Curii, a fost poftit Martivale s se odihneasc ziua, n caturile de jos; dar
s vegheze noaptea pe terasa de pe acoperi, la micrile astrelor.
nvatul, care cunotea lucruri ascunse poporului (Galeotti Marti - Martius
sau Martivalle, nscut n Italia, la Narni, a scris printre altele vestitul tratat
De vulgo incognites- Despre lucrurile necunoscute mulimii), a primit
trgul, fcnd drumul de la Dunre pn la Plessis i s-a instalat n turn.
Acolo, nconjurat de belug i onoare, preiosul oaspete studia cerul,
alctuia horoscoape, esea intrigi, sau ntins pe divane, scria poezii uoare.
Galeotti a ctigat ncrederea deplin a regelui. Pe acesta l ntreba regele
cnd era ceva mai greu de judecat sau urma s ia o hotrre mai
important.
Cel mai mare duman al lui Ludovic era Carol cel ndrzne - duce al
Burgundiei i al Flandrei. nainte de a porni rzboi, Ludovic a ncercat
rezolvarea situaiei printr-o discuie diplomatic. ntrebat, Galeotti l-a
asigurat: Sire, totul va merge bine. Ludovic a plecat cu ncredere la
Peronne, n sperana unei nelegeri; pe de alt parte ns, a avut grij si slbeasc adversarul, susinnd n secret revolta cetenilor din Liege.
Carol a aflat la timp jocul dublu al lui Ludovic i avndu-l la mn, l-a fcut
prizonier. Ludovic nu a putut s-i dobndeasc libertatea dect semnnd
un tratat umilitor. Este de la sine neleas ruinea cu care s-a ntors la
Paris i rzbunarea pe care i-o plnuise lui Galeotti pentru sfatul lui
nenorocit. Totui, frica superstiioas a regelui
i prestigiul astrologului i-au pus amprenta pn la urm. Ludovic l-a
chemat pe Tristan, curteanul su de ncredere i i-a spus: Cuscre, n
cabinetul meu este Galeotti; n cteva minute l voi conduce; apleac o
ureche atent la cuvintele pe care i le voi adresa concediindu-l. Dac i voi
zice: E un cer deasupra noastr, s fie pierdut imediat. Dac din contr, i
voi spune: Mergi n pace, pzete-te s-i atingi vreun fir de pr din cap.
Apoi regele intr n cabinetul su, unde srmanul Galeotti l atepta mai
mult mort dect viu. Ei bine, seniore astrolog, i zise cu un surs sardonic
regele, voi care citii att de bine viitorul, ai putea s-mi spunei n ce
epoc vei muri? Sire, rspunse abil Galeotti, tiina mea nu-mi permite
s precizez data exact, dar tot ce tiu precis, este c voi muri cu trei zile
naintea Maiestii Voastre.
Acest rspuns l-a scpat pe astrolog; conducndu-l, regele i strnse
mna cu tandree i repet ntr-una: mergi n pace, mergi n pace, mergi
n pace i de fiecare dat arunca o privire semnificativ ctre Matre
Tristan.
Momentul culminant al astrologiei n Frana l-a reprezentat epoca n
care a trit Catherina de Medicis. Aceast fiic de rege, soie de rege,
mam a trei regi i regent ea nsi, a hrnit flacra superstiiilor
franceze cu zgur proaspt adus din Italia, patria tuturor practicilor
oculte. In zestrea cu care a venit la nunta lui Henric al II-lea, se gsea
Cossimo Ruggieri, cel care a tiut s insufle dragostea pentru astrologie
tinerei prinese. La nceput, regina l-a fcut stare peste o mnstire din
Bretania, dar n curnd, simind lipsa luminilor sale, l-a adus la Paris i a
67

ordonat s se nale un observator, ale crui ruine se mai pot vedea i

astzi lng hala de gru. Noaptea se vedea o caleac nchis, tras de
patru murgi, care mergea de la Luvru la turn. Catherina se suia n vrf i
alturi de Cossimo, ntreba astrele dac i vor reui intrigile ei politice
mpotriva Spaniei i a hughenoilor.
In acel timp, toate familiile bogate aveau n serviciul casei lor cte un
astrolog. Peste 30.000 de oameni i ctigau pinea i vinul fcnd
horoscoape, preparnd filtre de dragoste, legnd vrji, fierbnd ierburi
otrvitoare. Mai presus de orice imaginaie se ridica ns nflcrarea
Catherinei n magia neagr. Reetele ei otrvitoare, aduse din patrie, erau
mai teribile dect cele folosite la Paris (o lume ntreag a crezut c regina
i-a cerut lui Gondi - creatura ei, s-l otrveasc la o cin pe propriul ei fiu Carol al IX-lea, dup o ceart aprins pe care o avuseser. Fapt este c
dup acest osp, Carol a murit, la tron urmnd Henric al III-lea, fiul
preferat. In afara multor altor nelegiuiri, s-a mai zvonit c tot ea a fost
cauza morii delfinului Francisc, fiul cel mare al regelui cavaler Francisc I,
permind astfel urcarea pe tron a soului su Henric al II-lea, zis regele
sportiv.), iar edinele de magie, care se ineau ntr-o sal special
amenajat n castelul regal de la Chaumont sur Loire, erau mult mai
ngrozitoare, dect cele ndeobte cunoscute.
Acolo se oficiau liturghiile negre, arderile i ngroprile de cadavre,
atragerea morii prin chinuirea efigiei i cte alte blestemii. Acolo, se
tie, Ruggieri i-a fcut s apar ntr-o oglind magic, pe trei dintre cei
unsprezece copii ai reginei (Francisc, Carol, Henric) - cu coroana, sceptrul
i mantia regal. Istoria a confirmat aceast vedenie, cei trei fii devenind
regii Franei, unul dup altul.
Pentru rspndirea tiinelor, regina a deschis o coal la SaintGermain, unde nvau la un loc tineri i tinere din cadrul nobilimii. Regina,
ajutat de cumnata sa, a stabilit materiile de studiu (limbi strine, istoria,
geografia, matematica, astrologia), precum i jocuri distractive pentru
nalta societate. Aici au nvat, s-au iubit i mai trziu s-au cstorit
Francisc al
II-lea i Maria Stuart; Henric de Navarre i Marguerite de France.
In aceast vltoare general a mptimiilor dup horoscoape, rsare
steaua marelui Nostradamus, regele nencoronat al fanaticilor planetari.
Michel de Notre-Dame (1503-1566), a fost nu doar cel mai vestit astrolog
al tuturor timpurilor, dar i un renumit medic. Laureat al facultii din
Montpellier, a scpat oraele Aix i Lyon de dou epidemii secertoare. La
52 de ani, Nostradamus a publicat la Lyon (mai mult mpins de prieteni, se
laud el), vestita carte Centuries (Centuriile ncep cu urmtorul catren,
adresat regelui Henric al II-lea:
Dieu se sert, roy, de ma bouche
Pour t`annoncer la verite,
Si ma predication te touche.
Rends grace a la divinite.
Din versurile
68

Les armes en main jusques six cents et dix,

Guerres plus loin ne s`estendant sa vie.
s-a neles prezicerea asasinatului lui Henric al IV-lea, petrecut n
1610. Din alte catrene a fost dedus anunarea revoluiei franceze;
decapitarea lui Ludovic al XVI-lea; ridicarea i cderea lui Napoleon;
comunismul; rzboiul actual i sfritul lumii pentru 3500). Scris n
versuri enigmatice, cu dublu neles, ce par opera unui nebun sau a unui
profet, din care se poate nelege aproape orice, aceast lucrare i-a servit
ca piedestal pentru nemurire.
Nepricepuii au jurat c acolo au neles prevestirea nfrngerii
francezilor la Saint-Quentin - 10 august 1557; moartea regelui Henric al IIlea (rnit de contele Montgomery, n turneul de la 1559) etc. Nici nu era
nevoie de attea verificri pentru ca patriarhul de la Salon, s primeasc
acas vizita ducelui de Savoia; a regelui Carol al IX-lea - 1564, i s fie
numit astrologul ordinar al curii franceze. Catherina i ceru imediat s fac
temele ntregii familii regale. Printre multe altele, Nostradamus a vestit
cderea papalitii (ceea ce i-a adus dizgraia Vaticanului); i c n anul
2000, se va putea cu siguran da de poman i face parastasul ultimului
rege francez (ceea ce putem s credem). (Nu se poate trece cu vederea
incredibila cutare pe care au avut-o almanahurile pline de preziceri
asupra vremii i a ntmplrilor viitoare - care ncep de la Cossimo
Ruggieri, Nostradamus i canonicul Mathieu Laensberg, din Liege - Le Petit
Liegeois - 1605; Le Grand Liegeois; Le double Liegeois; Le Veritable triple
Liegeois... a cror mod nu a trecut nici astzi).
Cnd Nostradamus a murit, lumii nu-i venea s cread. S-a creat o
legend ciudat, c Nostradamus s-a nchis de viu n cavou cu o lamp, cu
hrtie, cu pene de scris, cu cerneal i cu cri multe, continund s
lucreze acolo. Nu scrisese chiar el odat c va fi silit s-i termine profeiile
dup moarte, fiindc nu putuse face aceasta n timpul vieii? Prevznd
tulburrile care aveau s apar n Frana, Nostradamus n-a gsit un
refugiu mai potrivit i mai linitit dect n cavou, ca s-i poat continua
opera. Aceast stranie poveste a dinuit mult timp, i nu puini au fost
cetenii care s-au strecurat tiptil n biserica unde fusese ngropat
Nostradamus, punndu-i urechea pe lespedea mormntului, n sperana
c vor auzi scritul penei de scris.
Un nume ajuns celebru, care a rmas i astzi sinonim cu mag i
astrolog, nu putea fi lsat neexploatat comercial de Michel, fiul profetului.
Dar, mai puin norocos ca tatl, prezise c Le Pouzin - mic ora n Virvarais,
asediat de trupele regale, va pieri n flcri. Forndu-i norocul, ntr-o
noapte ncepu s dea foc caselor cu o tor. Prins, tnrul Nostradamus fu
omort pe loc.
Dup ce Henric al III-lea a czut sub cuitul clugrului Jacques
Clement, mai avea drepturi depline la tron doar Henric - regele Navarei,
cel care scpase printr-o ntmplare miraculoas de moartea pregtit
printr-o carte piprat, dar cu foile otrvite, trimis n dar de Catherina de
Medicis. Regele gentilom Henric al IV-lea - ce roi vaillant, a crezut i el,
ca i naintaii si fricoi,
69

n puterea aspectelor planetare. A avut grij s protejeze ultimii ani ai

lui Ruggieri, drept rsplat c l-a scpat, n ajunul nunii sale, de masacrul
protestanilor din noaptea Sfntului Bartolomeu (ordonat de prea
cucernica catolic Catherina), i s-a ncredinat n sfaturile prea neleptului
medic i astrolog La Riviere, cel care prescria medicamente dup poziia
astrelor n zodiac.
Cnd fiul lui Henric, viitorul Ludovic al XIII-lea, se ntea, fcndu-i
horoscopul, La Riviere l numi Cel Drept (deoarece se nscuse n zodia
Balanei); iar cnd copilul lui Ludovic al XIII-lea (Ludovic al XIV-lea) venea
pe lume, ntre perdelele grele de catifea din camera reginei Ana, se
ascundea Morin de Villefranche, astrologul consilier al marelui Richelieu,
pentru a stabili cu exactitate ora horoscopului. (Jean Baptiste Morin - 15851658, doctor n medicin, profesor de matematic la College de France,
savant de mare valoare, avea o pensie anual de 2000 de lire din partea
lui Richelieu, pentru a-i recompensa sfaturile astrologice. In testamentul
politic adresat lui Mazarin, marele cardinal l recomand elogios: Je vous
legue des affaires embrouilles, mais aussi un precieux conseiller, lequel
est notre matre Morin. In acest fel, astrologul i continu influena
asupra treburilor publice ale Franei, ntr-o epoc crucial a istoriei ei).
Ciudat este lumea! Cnd rzboaiele bntuie cu furie, cnd ziua de
mine nu se tie dac va mai fi vzut de toi cei care triesc astzi,
atunci prezicerile sunt pltite cu aur greu; cnd pacea i bunstarea s-au
rentors, atunci plictiseala i lenea cer s fie nsoite de dansuri, petreceri
i vrjitorii. In toate mprejurrile, omul i-a cutat pe astrologi, cci
ntotdeauna cunoaterea viitorului a fost cea mai aprig dorin a lui.
In acel timp, al mreilor Ludovici ai Franei, n zilele bune i uoare de
odinioar, s-au ridicat deodat oameni frumoi, nali la trup, avnd teaca
sabiei btut cu floricele de ciocane metere; cu panglici i dantele la
manete, cu vorbe plcute la salut. Ei erau azi aici i mine pretutindeni,
cci nu cunoteau granie i griji, iar averea lor era nesfrit, ca i prostia
oamenilor care i ascultau. Aceti cavaleri formau clasa aleas a oamenilor
dibaci; a celor fr scrupule i superstiii; a acelor vestii aventurieri ai
vremurilor strlucite i demult apuse. Trecnd cu aceeai uurin din
barcile blciurilor, n slile de recepie ale prinilor cu care schimbau
alcovurile parfumate ale conteselor, cu paturile de paie umede ale
pucriilor, ei sunt personajele cele mai minunate pe care le cunoatem.
Dac unii dintre ei se mulumesc s goleasc buzunarele prinilor, jucnd
rolul de bufoni sau consilieri intimi, civa dintre ei se ridic la lovituri de
maestru, care trdeaz spirite geniale.
In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, peste capetele europenilor
uimii, s-a nlat pleiada celor 7 mari arlatani sublimi i aventurieri
nemuritori: John Law, d`Eon, Neuhoff, Cagliostro, Trenck, Saint-Germain,
Casanova. Care dintre ei ine sceptrul? John Law, care dintr-un refugiat
nenorocit, a ajuns ministru de finane al Franei i cel mai bogat om al
Europei, pentru ca apoi s duc la faliment un imperiu i s moar el nsui
de foame; sau d`Eon, dubios n orice - sex, reputaie sau intenii, dar care
a ajuns s eas diplomaia internaional dup placul su?
Uluitoare este viaa lui Neuhoff, borfaul cu cap rotund, ajuns rege
cu adevrat; ca i a lui Trenck, aventurier al Austriei, Prusiei i Franei, a
70

crui bonet roie a fost emblema revoluiei franceze. Dar cine e contele
Saint-Germain? Nimeni, absolut nimeni nu a tiut-o. Se credea c triete
de sute de ani fr s mbtrneasc, deoarece dimineaa bea din elixirul
vieii, pe care numai el tia s-l prepare. Era nobil sau nu? Iat un mister
nedezlegat; aceasta ns nu l-a mpiedicat pe nsui regele Franei s-i
cad n genunchi, la fel cum ntreaga nobilime i-a stat de attea ori
nainte, cerindu-i o pictur din minunata licoare.
Este Cagliostro mai prejos? Deloc; el este demnul rival al colegilor si
de nalt clas: Saint-Germain i Casanova. Toi trei cunosc mnuirea
spadei, regulile duelului, alctuirea horoscopului, msluirea crilor,
plastografierea. Oricare dintre ei poate fi dat drept exemplu celorlali doi.
Este oare de conceput ca un ran de la captul Italiei, un incult care
n-a putut niciodat s citeasc bine sau s scrie corect, s duc de nas un
cardinal; s bage n nchisoare pe via o contes; s compromit pe
nedrept o regin; s grbeasc stingerea dinastiei Bourbonilor? Iat ce a
fost n stare s fac Giuseppe Balsamo, alias Alessandro, conte de
Cagliostro, regizorul din umbr al prea celebrei Afaceri a Colierului.
Ultimul n timp, dar nu cel din urm ca valoare, este Giovanni
Giacomo, cavaler de Seingalt, tipul aventurierului internaional, al
maestrului n amor i n excrocherie, dar i al talentelor reale de gnditor i
literat. Nscut la Veneia n 1725, seminarist la 16 ani, Casanova a fost
arestat datorit unei intrigi. Fugind din nchisoare, a devenit, graie
creditului mamei sale - care era artist, secretarul cardinalului Acquaviva,
la Roma; dar a pierdut repede aceast situaie, deoarece a avut de-a face
cu rzbunarea din gelozie a unei marchize. De atunci, a devenit pe rnd:
diplomat, om al bisericii, ghicitor - n lungile cltorii pe care le fcea
strbtnd Italia, Grecia i Turcia, locuri pe unde s-a mbogit, nu se tie
prea bine cum. S-a rentors la Veneia n 1745, unde s-a ruinat la joc;
fugind de aici, a ajuns magician la Cesena, preot la Milano; n 1750 a
aprut la Paris, iar la Viena puin dup aceea. A zcut doi ani ntr-o celul
din Veneia, de unde a evadat sprgnd acoperiul.
Reapare ca bancher la Paris, unde a izbutit s nduplece guvernul
francez s adopte un nou sistem de loterie. Spion la Dunkerque, s-a
asociat cu Saint-Germain, pentru a lansa un mprumut francez n Olanda.
Fcnd uz de mai multe falsuri la Londra, a trebuit s dispar din Anglia...
pentru a porni ntr-un adevrat turneu pe la curile suverane din Europa!
In Germania l-a vizitat pe Frederic cel Mare; de aici a trecut n Rusia, la
regina Ecaterina a II-a; n Polonia la regele August; n Austria la
mprteasa Maria Tereza. Gonit de la Viena, a nimerit n Spania. Acolo,
viaa din cale-afar de scandaloas l-a aruncat ntr-o nchisoare din
Barcelona. A revenit la Paris, unde a cinat printre muli nobili, cu contele
de Wallenstein, eroul rzboiului de 30 de ani. Acum Casanova era btrn,
slbit i prea stul de aventuri. Era timpul s se ngrijeasc de o pensie
linitit pentru zilele grele care urmau.
Cnd Wallenstein, amuzat de povestirile extraordinare nirate de
cavalerul rtcitor, i propuse 1.000 de florini pe an pentru a ine n ordine
biblioteca palatului ducal de la Dux, Casanova a primit pentru prima oar
n via o slujb, cu gndul de a o pstra. Acolo, n pdurile Bohemiei,
acolo unde putea fi uitat de oameni, el, cel mai mecher dintre toi
71

aventurierii, a gsit mijlocul s se fac nc o dat i pentru totdeauna

admirat. Geniul lui, ntrebuinat mereu n scopuri josnice, a fost pus de
ast dat ntr-un serviciu demn, al penei i al hrtiei. Traducerea Iliadei i
mai ales Memoriile sale, l-au aruncat din dispre n nemurire, din
mlatin n Parnas.
Acum astrologia nu-i mai poate dori nimic; totul i s-a ndeplinit pe
deplin. Nu mai poate cere dect s se menin acolo unde a ajuns. Dar
celei creia nimeni nu i s-a putut opune, nu i-a fost ngduit un lucru att
de obinuit tuturor. Astrologia a fost un Cezar care nu a primit de la soart
dect totul sau nimic. In jocul cu viaa, nemaiavnd ce ctiga, nu-i
rmnea dect s piard.
Capitolul 7. AGONIA I MOARTEA. Copernic. Tycho-Brahe.
Kepler. Sfritul.
S ne ntoarcem napoi n timp, n 1543, i s mergem pe cmpiile
Prusiei Orientale ct mai mult, tocmai ntre zidurile cetii Frauenburg. Era
ntr-o frumoas zi de mai, cu pomi nflorii, ciripit de psri, cu o dulce
boare de primvar. Tinerii treceau zburdalnic; negustorii i strigau
nencetat marfa; cruaii i mnau caii chiuind. Toi erau veseli; numai
btrnul canonic Nicolaus, slbit i bolnav, zcea lungit n alcovul su.
Avea pielea de pe obraz ca un pergament, iar privirea i era aintit drept
nainte, ntr-un punct numai de el tiut. O flacr stranie strlucea n ochii
si splcii. Se lupta cu moartea, dar nu vroia s se lase nvins nainte de
a-i vedea opera ntregii viei, lucrarea de cpetenie pe care a scris-o cu
trud i nesfrit curaj. Foile manuscrise sunt acum tocmai la Nurnberg, n
grija elevului su ales, Rethicus, care vegheaz lng teascurile cele noi
ale meterului Gutenberg.
Se va milostivi Domnul s lase zile robului su pn va veni tocmai de
acolo incunabulul? Dar iat c se aude un zgomot. Diligena potei s-a
oprit la poarta casei i peste cteva momente un curier aduce n brae un
volum greu. Btrnul preot i face nti cruce i apoi primete, cu
ardoarea unui iluminat, darul. Nu mai poate citi bine, cci lumina ochilor ia slbit. Numai degetele ntorc tremurnd paginile in folio, iar mirosul
cernelii proaspete i gdil nrile subiri. Acum Dumnezeu l poate elibera
pe cucernicul canonic Nicolaus Copernicus Torunensis, cci el a vzut
ndeplinit sperana zilelor sale pmntene, ntruchipat n De
Revolutionibus orbium coelestium.
Fig. 32 - Moartea lui Copernic. Pe patul ultimelor suferine, btrnul
canonic, nconjurat de preoi, rude i servitori, primete din mna unui
trimis, mult ateptata sa carte.
Cine ar fi crezut c aceast mic i banal scen de intimitate
familial, are o valoare universal? Cine a bnuit atunci c btrnul de 70
de ani ine n minile sale cea mai puternic arm a astronomiei, una din
cele cinci cri fundamentale pe care se sprijin tiina noastr modern?
72

Cine i-ar fi nchipuit atunci c acele foi vor putea s ndeplineasc, ceea
ce nici grecii, nici romanii, nici cretinii nu au fost n stare? Acele pagini au
dobort hidra superstiiei din gndirea omenirii; au curat adevrul de
rugin; au naripat geniile viitorului, n cutarea tainelor firii. Nimeni nu a
bnuit la nceput ntreaga putere a ideii cuprinse n De revolutionibus,
nici chiar printele Nicolau, care desigur, s-ar fi cutremurat dac ar fi
neles ultimele consecine ale celor scrise de el.
Chiar dac nu se tie n ce msur a fost Copernic astrolog, este sigur
c a cunoscut ndeaproape arta sublim. Acesta este unul dintre marile
paradoxuri ale istoriei. Astrologia nu a fost dobort de adversarii si
fireti, pregtii i contieni n lupta pe care o susineau; ci ntmpltor i
incontient, de ctre un spectator al luptei, poate chiar de un partizan al
ei. In tineree, cnd era student la universitile italiene, i mprea
timpul ntre pictur, medicin, matematic i drept, Copernic l-a cunoscut
pe profesorul astronom din Bologna - Domenico Maria de Novara. nti
cursant, mai apoi asistent, i n sfrit, prieten al profesorului, este de
netgduit c elevul a mprtit credinele maestrului astrolog.
Dar, fie c a vrut-o, fie c nu, astrologia va muri din cauza lui
Copernic, cci De revolutionibus este un pumnal adnc nfipt n corpul ei.
La fel cum nimeni nu a bnuit n momentul asasinatului, nimeni nu a putut
prevedea cnd se va ncheia agonia prin moarte. La fel ca acele minunate
otrvuri ale antichitii sau Renaterii, care erau dulci la but, dar i
fceau efectul dup ce victima termina ospul i se ntorcea la casa ei,
agonia astrologiei a fost o lung euforie, care a durat aproape trei secole.
Trei secole de glorie aparent i de agonie mascat. A azvrli Pmntul,
fr vreo consideraie deosebit, printre celelalte planete, a-l privi ca
simplu dansator ntr-o hor fr de sfrit, nseamn a-l detrona din rolul
de centru i conductor al Universului. Dac planetele, Soarele, Luna i
stelele nu se nvrtesc n jurul nostru, nu este vdit c nu ne iau cu nimic
n seam, c nu se preocup s urce ntr-un mod special, pentru a ne da
nou de veste, n toate flancurile pmnteti? Ce mai rmne din ntreaga
astrologie? Nimic, absolut nimic.
Cine s-a emoionat mai nti i mai puternic de aceast lovitur de
graie? Astrologia? Nicidecum. Tocmai biserica catolic, fosta ei duman.
Abatele Francius Maurolycus s-a grbit s ironizeze: Deoarece Copernic
face s se nvrteasc Pmntul ca o sfrleaz, ar trebui s i se dea un bici
cu care s-l in n micare. Din Germania se aud hohotele de rs ale lui
Luther: Nrodul vrea s rstoarne toat tiina astrologiei. Doar Sfnta
Scriptur nu ne spune c Iosua a oprit Soarele, i nu Pmntul?
Catolicismul a rbdat aproape 100 de ani ultragiul lui Copernic - cci opera
fusese recomandat din timp i cu diplomaie Sfntului Scaun.
In cele din urm - 1616, De revolutionibus a fost excomunicat i
pus la index, cci nu se putea admite ca Pmntul - taburetul picioarelor
lui Dumnezeu - s fie mobil.
Dar, precum pentru un copac voinic, tiat la baz, trebuie s treac
mult timp pn ce frunzele se vor ofili, i este nevoie de o puternic
furtun pentru a-l dobor, la fel astrologia, chiar dac era smuls din
rdcini, a continuat timp de cteva secole s apar falnic i de neatins.
73

Fig. 33 - Coperta celebrei lucrri De Systemate Mundi, a lui Galileo

Galilei, pe care sunt reprezentai Ptolemeu, cel mai eminent susintor al
sistemului geocentric, i Copernic, autorul noului sistem planetar
heliocentric. Fiecare din ei ine n mn un mecanism care ilustreaz, n
miniatur, sistemul propriu. Pentru a opri cearta dintre cei doi astronomi, a
fost chemat ca arbitru Aristotel. Acesta, dup ce ascult argumentele celor
doi rivali, i d dreptate lui Copernic, artnd cu degetul de partea cui este
adevrul.
Cei trei fondatori ai tiinei moderne: Copernic, Tycho-Braheobservatorul i Kepler- legislatorul, au continuat vechea tradiie a
astronomilor -astrologi, mai ales ultimii doi servind cu credin tiina
defunct.
Nicicnd astrologia nu a gsit un slujitor mai devotat i o minte mai
ager pus n slujba himerelor sale; o putere de munc mai aprig, jertfit
susinerii unei teze pierdute; o patim mai oarb de credin nermurit,
dect n danezul Tycho-Brahe (1546-1601).
Fig.34 - Un cunoscut portret al marelui astrolog-astronom Tycho-Brahe
(1546-1601), la vrsta de 40 de ani.
Cnd tnrul avea 14 ani, s-a produs o eclips de Soare, menionat
cu anticipaie n efemeridele astronomului Stadius. Precizia prezicerii
acestui fenomen a decis soarta viitorului astronom. Retorica, filosofia,
dreptul, tot ceea ce i era impus s studieze, l lsau indiferent; numai
astronomia - cu interpretrile ei - au farmec pentru Tycho. Un unchi bogat,
ncntat de tiina tnrului su nepot, l-a chemat la el, de la universitile
din Germania unde se afla; dup ce l-a ludat cum se cuvenea pentru
pasiunea i meritele sale, l-a instalat pe cheltuiala sa, la Knudstrup,
observator astronomic i laborator pentru alchimie n acelai timp. In acea
vreme, pe 11 noiembrie 1572, Tycho a vzut un nou astru. Iat cum
povestete el nsui evenimentul:
Cnd m ntorceam din cltoria mea n Germania, m-am oprit n
plcuta localitate a vechii mnstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno
Bille; dup obiceiul meu, mi prseam laboratorul de chimie n fiecare
sear.
Aruncndu-mi ochii, cum fceam n fiecare sear, spre bolta cerului,
pe care o cunosc att de bine, am vzut, aproape de zenit, spre marea
mea mirare, o stea strlucitoare de o mrime nenchipuit, n Casiopeea.
Foarte emoionat, nu-mi venea s-mi cred ochilor. Pentru a m ncredina
c nu m nelam i pentru a avea i mrturia altora, i-am chemat pe
lucrtorii mei din laborator, ntrebndu-i n acelai timp pe toi trectorii,
dac vedeau i ei steaua strlucitoare pe care o vedeam eu. Mai trziu,
am aflat c n Germania cruaii i alte persoane de rnd au fost cei care
au atras atenia astronomilor asupra acestei mari apariii cereti, ceea ce
a dus la noi clevetiri mpotriva astronomilor, dup cum se procedeaz i cu
prilejul cometelor care apar fr veste.
74

Steaua cea nou nu avea coad, nu era nconjurat de nici o cea;

era asemenea celorlalte stele fixe, dar strlucea mai mult dect stelele de
mrimea nti. Strlucirea ei o ntrecea pe cea a stelei Vega, pe a lui Sirius
i pe a lui Jupiter. Nu se putea compara dect cu strlucirea lui Venus,
cnd aceast planet e la cea mai mare apropiere de Pmnt. Persoanele
care aveau ochi ptrunztori, vedeau noua stea chiar la lumina zilei, la
amiaz. In timpul nopii, cnd cerul era nnorat i cnd toate celelalte stele
erau ascunse, doar ea putea fi vzut printre nori, dac nu erau prea
groi.
Fig. 35 - O schem a observatorului astronomic al lui Tycho-Brahe,
cldit pe insula Hveen (???), din strmtoarea Sund. Gravur extras dintr-o
oper a danezului Tycho-Brahe, aprut la Frankfurt, n 1610.
Aceast apariie nfricotoare a fost crezut de mic i mare, ca fiind
semnul mniei divine pentru masacrul din noaptea Sfntului Bartolomeu,
petrecut cu 80 de zile mai nainte.
Faima prezicerilor lui Tycho a ajuns n curnd n capital Copenhaga;
din ora a trecut la palat, pn la regele Frederic al II-lea. Studenii l vor ca
profesor, iar regele i acord o catedr la universitate. Preda de civa ani
cursurile de interpretri cereti, cnd prinul astrolog Wilhelm IV de Hesse,
de la Cassel, l-a chemat cu struin pentru a-l desvri n tiin.
Wilhelm, ncntat de revelaiile danezului, l-a trimis napoi, cu multe
laude, recompense i recomandaii speciale, la Frederic, regele insulelor
daneze. Suveranul l-a primit la palat, i-a cerut horoscopul celor trei prini
(dintre care dou au fost uimitor de exacte), i l-a rspltit cu o insul pe
care i-a cldit un observator, un laborator, ateliere, tipografie i tot ce
putea s-i doreasc un cercettor pasionat.
La acest templu, numit Uraniburg, a oficiat timp de 21 de ani Tycho,
n vreme ce renumele lui ajungea tot mai departe. Din Suedia, Gustav
Adolf i-a cerut horoscopul. Rspunsul n-a ntrziat s soseasc, anunndul: Vei ajunge rege. Si asta cu mult timp naintea ncoronrii. Jacques al
VII-lea, regele prea savant al Scoiei, a venit personal pe insula Hwen
( sau HVEEN???), pentru a primi lumina magului nelept. Cnd invidia a
nceput s-i arate colii, generalul Henri de Rantzau, de la Hamburg, om
cult i iniiat n taine, s-a simit prea onorat s-l gzduiasc pe Tycho, cu
aparatele i ntreaga lui familie. De la Praga a sosit o ofert i mai
generoas. mpratul Rudolf al II-lea i acord maestrului Tycho titlul de
astrolog al Curii i un castel pentru a-i continua linitit studiile. (Tycho a
publicat, printre alte lucrri, i efemeride, numite Rudolfine, dup
numele generosului rege. Este interesant de subliniat c toate
efemeridele, din antichitate pn n epoca modern - ale lui Ptolemeu, Ulu
Beigh, Albatenius, toledane, rudolfine, au fost fcute de astrologi). Acolo,
n Boemia, ajutat de cei doi asisteni - Longomontanus i Kepler, a stabilit
horoscopul contelui de Wallenstein (cel care l-a cules de pe drumuri pe
Casanova) i pe al regelui Rudolf.
Mai mult onoare, dect a avut parte Tycho, nici nu se putea da unui
astronom nainte de moarte. Mai multe verificri de preziceri nu a avut nici
75

un astrolog pe lume. Mai mult credin n puterea astrelor nu s-a aflat la

nimeni. Si cu toate acestea, Tycho simea c ceva s-a cltinat de la locul
lui. Acest ceva era Pmntul nsui. El nu mai sttea n repaus, cum se tia
nc de la crearea lumii, ci se mica n spaiu, aa cum spusese btrnul
Copernic. Tycho tia aceasta, cu toate c ar fi fost mai bucuros s n-o afle.
Fig. 36 - Tycho-Brahe n observatorul su. Vestitul astronom este
artat aici ntr-un moment de lucru, instalat ntr-un mre observator cu
trei etaje, plin de asisteni i de instrumente. El dicteaz unui secretar care
scrie la mas, fazele unui fenomen, n timp ce un alt asistent noteaz ora
pe care o indic pendula.
Dac credina n astre i cerea s nege adevrul, blestemndu-l ca pe
o erezie, contiina de savant i ordona s se supun plecat legilor naturii.
Din aceast lupt interioar - unul dintre cele mai grele cazuri de
contiin care i-a fost dat cuiva s le suporte, a ieit un nou sistem al
lumii. Pmntul este centrul unei pri a sistemului, iar Soarele al
ntregului. Acest compromis a fost ultima ncercare genial fcut de
astrologie pentru a scpa de la moarte. Din nenorocire pentru ea, nici un
geniu nu poate nvia defuncii. Astrologia era definitiv pierdut.
Astronomii moderni terg dintr-o micare de burete tot ceea ce a fost
nainte de Copernic, considernd c numai de la el a nceput adevrata
tiin, pur i nentinat de horoscoape. Partea neplcut o constituie
ns cei trei fondatori ai astronomiei: Copernic, Tycho i Kepler. Dac
despre primul nu se poate ti n ce msur a crezut n puterea divin a
planetelor, asupra ultimilor doi nu poate rmne nici o ndoial. Au fost
astrologi (ZODIERI, Sandi, ha-ha!), i nc cei mai de frunte.
Dup moartea subit a lui Tycho, Kepler a devenit astrologul Curii lui
Rudolf, care i-a servit n aceeai calitate pe Mathias, pe Ferdinand i pe
Wallenstein; a fcut zeci de horoscoape i a publicat almanahuri pline de
preziceri. Ceea ce s-a mai putut spune despre Kepler, este c el nu era
convins n adncul su, de valoarea artei pe care o practica. Oare nu
spunea el de attea ori, cnd vindea horoscoape: Ceea ce zic poate s se
ntmple sau nu. Sigur c un astrolog convins nu ar fi mrturisit niciodat
un asemenea dubiu. Nu a suferit el de foame, mpreun cu ntreaga lui
familie, cnd protectorii lui regali nu-i plteau pensia anual? Nu era atunci
nevoit s-i vnd contiina pentru a putea tri? Henri Poincare l apr,
nglobndu-l i pe Tycho n aceeai sentin de achitare:
Nu ne putem da seama ct de folositoare a fost pentru omenire
credina n astrologie. Dac Kepler i Tycho-Brahe au putut s triasc,
aceasta este pentru c vindeau unor regi creduli preziceri ntemeiate pe
relaiile dintre astre. Dac aceti regi n-ar fi fost att de ncreztori, noi am
fi continuat s credem c natura este supus capriciului i am fi zcut i
acum n ignoran.
Fig.37 - Desen umoristic reprezentnd o catastrof cosmic: ciocnirea
Pmntului cu o comet. Dup opiniile actuale, Pmntul poate fi
spulberat de o comet care l-ar ciocni din plin; sau dac doar ar trece prin
atmosfera noastr, oamenii ar muri asfixiai de gazele otrvitoare. Luna,
76

nepstoare, rde de nenorocirea vecinului ei.

Morin a fost ultimul astrolog oficial al curii franceze. Cnd Ludovic al
XIV-lea a devenit major; cnd tutela lui Mazarin a ncetat odat cu moartea
lui, Regele-Soare s-a scuturat i de tutela ocult a necromanilor. La
Fontaine s-a grbit s-i biciuiasc:
Charlatans, faiseurs d`horoscopes,
quittez les cours des princes de l`Europe.
Treptat, toi au nceput s fug de prezictori. ndat ce un astronom
prefera sistemul lui Copernic celui al lui Ptolemeu, era pierdut pentru
astrologie. A existat cazul unui profesor universitar, care trebuia s
profeseze sistemul antic din cauza situaiei sale oficiale, cu toate c
sufletete trecuse de partea inovatorilor.
Dac Copernic a fost pdurarul care a tiat copacul astrologic,
scepticismul secolului al XVIII-lea a reprezentat furtuna care a dobort
arborele. Voltaire atac fr mil:
S nu v mirai c ntreg Pmntul a fost pclit de astrologi. Sunt
preziceri false, dar sunt i adevrate. Iat raionamentul srman pe care-l
opunea fiecrei dezminiri cei ce fceau horoscoape. Egiptenii i
chaldeenii, se aduga, au prezis viitorul; deci se poate prezice i astzi. S
nu ne mirm c atia oameni, o parte fiind deasupra vulgului, atia
prini, atia papi, pe care nu puteai s-i pcleti asupra celor mai mici
dintre interesele lor, au fost totui ridicol sedui de aceast impertinent
de astrologie!.
Acum a venit timpul ca aceast boal, care a durat peste cincizeci de
secole, s dispar; iar raiunea, fortificat de logica lui Descartes, s se
vindece de comarul superstiiilor cereti. Astrologia a murit! S nu ne
par ru dup ea.

Capitolul 8. PHOENIX. nvierea. Calculul

Vibraiile. Soarele. Luna. Medicina astral.

probabilitilor.

Se spune c demult, cnd nc nu existau oameni i natura se juca

dup voie cu minunile, era o mic pasre, numit Phoenix. De ndat ce
zburtoarea simea c i se apropie sfritul, i aduna n cuib rmurele
uscate, frunze ofilite i multe alte nimicuri bune de ars. Phoenix se aeza
la mijloc i cuibul se aprindea de la Soare. Dac se ntmpla ca vntul s
nu mprtie cenua, cnd lumina lui Helios ajungea n locul unde fusese
cu un an nainte, minunea se mplinea. Din pulberea neagr se nla o
pasre nou, care ncepea numaidect s cnte slava cerurilor.
77

In acelai mod, ncearc s nvie din cenua trecutului astrologia, pe

care toi o tiau adormit pe veci. Adunndu-i energia de la dumanii care
au nimicit-o, umbl s-i schimbe numele, doctrina i metodele, pentru a
nu mai ajunge s piar. Acum se numete astrologie tiinific, nu
tradiional, ca mai nainte. De unde doctrina era mistic, acum este
raional; metodele, n locul vechilor analogii, simboluri i coincidene,
devin calculul probabilitilor; teoria vibraiilor - astrofizica solar i studiu
psihomedical. S aruncm o privire asupra acestor noi terenuri, n care a
fost rsdit planta noastr milenar.
S-a cutat ntocmirea statisticilor tipologice, caracterologice i
profesionale, urmrindu-se punctul lor comun n horoscop. Ca exemplu:
ci dintre marii conductori ai lumii au Luna n Leu? Deoarece procentul
lor este ridicat (Ioana d`Arc, Frederic cel Mare al Prusiei, Ludovic al XIV-lea,
Richelieu, Gandhi...), se poate trage urmtoarea concluzie: Luna n
constelaia Leului, la natere, predispune (nu asigur), aptitudini de
conductor. Sau, deoarece muli dintre suveranii de seam s-au nscut
ctre amiaz (Napoleon I, Henric al VIII-lea al Angliei, Ludovic al XIV-lea,
Soliman Magnificul, Frederic cel Mare), aceast or atrage un plus de
strlucire viitoarei domnii a prinilor regali. Tot aa s-a gsit c marii
savani se nasc iarna; c poeii au preferin s aib planetele rspndite
deopotriv n zodiile reprezentate de animale .a.m.d..
M. Krafft, matematician i statistician elveian, a studiat 60.000 de
cazuri de muzicieni, dup datele dicionarului muzical al lui HumbertRiemann i dup registrele de stare civil, i a gsit c n majoritatea
cazurilor, exist o strns corelaie ntre cerul de natere i vocaia lor. El
conchide: Nu exist nici o posibilitate de ndoial n privina relaiilor
astrobiologice. (Influenele solare i lunare asupra naterii umane, Editura
Maline, 1928).
Fizica actual are ca element fundamental vibraiile. Sunetul, cldura,
electricitatea, razele Roentgen, undele hertziene, totul are la baz
micrile atomului. Acestea sunt toate vibraiile posibile? Nu se descoper
mereu altele? Ce sunt razele descoperite de Milikan? Nu vin ele din
adncul Universului, din Calea Lactee? Ce influen au asupra noastr?
Mister! Iat o lacun ce poate folosi astrologiei. Dar sufletul este ceva
cunoscut? Poate aici avem de-a face cu un complex de unde care au o
rezonan fa de undele cosmice ale lui Milikan. Dac aceste unde pot
strbate plci groase de plumb, oare nu au nici o influen asupra celulelor
gingae ale corpului uman? Iat ce rmne s rspund tiina viitorului,
rspuns pe care astrologia l ateapt cu nerbdare.
Copernic a rupt n buci sistemul planetar al lui Ptolemeu, baza
astrologilor, dar un anumit punct a rmas n picioare: relaia reciproc
dintre Soare i Pmnt. Fie c primul corp se nvrtete n jurul celui de-al
doilea, fie c cel de-al doilea se nvrtete n jurul primului, distana dintre
ele, aparenele i influenele lor rmn aceleai. Influena Soarelui n
formarea i viaa Pmntului este prea bine cunoscut. Lumina, cldura,
magnetismul, electricitatea, gravitaia, anotimpurile, creterea plantelor,
existena vieuitoarelor - totul este n cea mai strns legtur cu astrul
zilei. Aceast dependen a fost temeinic studiat tiinific, gsindu-se c
exist o relaie cauz-efect ntre furtunile magnetice, lumina zodiacal,
78

aurora boreal i petele solare. Deoarece numrul i mrimea acestor pete

au o perioad de 11 ani, fenomenele pmnteti legate de ele, urmeaz o
curb paralel cu graficul petelor solare.
Dar nu numai att. Marile foamete n Frana au fost (n ultimele
secole) n 1775, 1810, 1816, 1847; marile crize mondiale - n 1848, 1857,
1875, 1899, 1907, 1921, 1930; marile foamete din India n 1847, 1876,
1877, 1892. Aceste date coincid fie cu maximul, fie cu minimul petelor
solare (sau sunt puin decalate), pe ct vreme prile mijlocii ale curbelor
descendente, ca i aproape toate curbele ascendente, corespund epocilor
de securitate pe Pmnt.
Fig. 38 - O diagram care pune n paralel variaia petelor solare cu
diferite fenomene pmnteti, cum ar fi: furtunile magnetice, aurore
boreale, ploi, producia de gru sau de vin... Se observ c maximele i
minimele numrului petelor din Soare, care se succed din 11 n 11 ani,
sunt urmate de maxime i minime ale multor fenomene terestre.
Din punct de vedere medical, se cerceteaz perioada epidemiilor
asiatice, de cium i holer, pentru a se vedea corelaia lor cu 11 sau cu
multiplii lui. Se poate aminti aici vestita epidemie numit gripa spaniol,
care a izbucnit deodat , pe tot ntinsul globului, citndu-se cazuri chiar pe
insule foarte izolate ale oceanelor.
Fig. 39 - Linia punctat arat variaia petelor solare (ca numr i
mrime), aezat pe un grafic comparativ, numerotat de la 1 la 150. Pe
acest grafic, care se ntinde pe o perioad situat ntre 1760 i 1940, sunt
trecute marile crize economice (cerc negru mare); foametei din Frana
(cerc negru) i foametei din India (cerc alb). Se vede c toate aceste
nenorociri ocup locul unui minim sau al unui maxim al activitii solare
(niciodat o poziie intermediar).
Tchijevsky, n Revue Scientifique din 11 mai 1929, semneaz un
studiu asupra perioadei succesiunilor cabinetelor engleze. El a constatat
c de la 1830, pn n 1927, au fost 10 maxime solare, n care liberalii au
ocupat de 9 ori puterea, i 9 minime solare, n care conservatorii au fost de
8 ori la guvern.
Dac acum ne gndim c cercetri recente caut relaia dintre
producerea petelor solare i perioadele de revoluie ale planetelor mari
(Jupiter i Saturn), iat-ne n plin astrologie tiinific.
Fa de enormele i multiplele influene ale Soarelui asupra
Pmntului, se pare c nu a mai rmas nimic neacaparat, nimic care s
revin atributelor altor corpuri. Cu toate acestea, Luna a gsit ceva de
fcut. Ea este mic (raza ei este un sfert din cea a Pmntului), dar fiind
vecina noastr de peste drum (384.000 km.), adic cel mai apropiat astru,
are suficient putere s ridice i s coboare cu regularitate apele mrilor,
ntr-un nesfrit flux i reflux.
Mathieu de la Drome se ntreab, poate cu destul dreptate, dac
aceast for de atracie, capabil de un efort att de mare, nu provoac
maree atmosferice. Aceste dilatri succesive ale straturilor de aer duc la
79

variaia presiunii barometrice, i deci la schimbarea condiiilor climaterice.

Cine nu cunoate teribila Lune rousse? In zilele de la sfritul lui
aprilie sau nceputul lui mai, dac strlucete Luna plin, n Frana se
produce un nghe fatal vegetaiei plpnde. Dac Luna este acoperit de
nori, ngheul nu se mai produce. Se zice c Laplace, mpreun cu membrii
unei societi tiinifice, a fcut pe vremuri o vizit la Versailles. Ludovic al
XVIII-lea i-a cerut savantului astronom s-i explice fenomenul, dar autorul
celebrului tratat Mecanique celeste a rmas mut.
D.F.R. Woakes, distins silvicultor din Panama, a confirmat, ntr-o
lucrare, tradiia cunoscut asupra influenei lunare n creterea i
exploatarea pdurilor. Copacii tiai n timp ce Luna descrete nu sunt
rezisteni ca lemn de construcie, ca cei tiai n timp ce Luna este n
cretere. In horticultur se afirm de asemenea c plantele cresc mai bine
n perioada de Lun plin dect de cea nou. Se crede c aceeai influen
o are Luna asupra creterii prului i chiar a copiilor, pe ct vreme
cresctorii de vite, susin c animalele nscute pe timp de Lun plin au o
vitalitate redus.
Toate legturile ntre satelitul nostru, mort de attea ere, i viaa
noastr terestr, nu sunt cunoscute nici pe departe. Cine ar crede de
pild, c Luna provoac cutremure? Totui, iat ce citim n scrierile lui
Emile Belot, vicepreedintele Societii Astronomice a Franei (Peut on
prevoir les tremblements de terre volcaniques? n La Science et la Vie,
Nr.149, Noiembrie 1929):
...Trebuie s-i felicitm pe savanii japonezi pentru ndemnarea lor
n a concepe i realiza acele aparate de nalt precizie, care vor servi s
descopere influena presiunii atmosferice a fazelor Lunii...asupra
cutremurelor de pmnt.
O pleiad de medici (Dr. Henry Duprat, de la Geneva, Dr. G. Wilhelm
Maag, Dr. Carton, Dr. Faure din Lamalou, Dr. Sardou din Nisa, Dr. F.
Budair...), cerceteaz influenele astrale asupra sntii umane. In afar
de vechea credin japonez asupra orientrii corpului de la Nord spre
Sud, n timpul somnului, ei admit o mulime de alte legturi. S
menionm doar cteva dintre ele.
- Migrenele i nevralgiile solare ncep dimineaa, apoi cresc i
descresc, paralel cu nlimea Soarelui deasupra orizontului.
- In cazuri de hipertrofie sau dilatri, s se administreze remedii
hipotrofiante n timpul descreterii fazelor lunare; n caz de hipotrofie, se
recomand medicamente hipertrofiante, pe timpul primelor faze.
- Trecerea petelor solare la meridianul central coincide n mod obinuit
(66%) cu recrudescena simptomelor bolilor cronice i chiar cu apariia de
accidente grave i excepionale n cursul bolii. Aceeai recrudescen sau
apariii de accidente analoge, pot s se produc n afara trecerii petelor,
dar aceste cazuri sunt mai rare (33%) i accidentele mai puin grave. Deci,
dac trecerea petelor solare la meridianul locului nu este singura cauz a
recrudescenei inexplicabile a bolilor, pare totui s fie cea principal.
- Microbii (i n special strepto-stafilococii), au o virulen paralel cu
fazele lunare, avnd un maximum de activitate cnd este Lun plin
(Dr.Lakowsky).
- Dr. Allendy, scrie n Les Temperaments concluzia observaiilor sale
80

fcute n 1917, la sanatoriul din Gorbio (lng Menton):

Am constatat c hemoptiziile i crizele febrile ale tuberculoilor,
prezint maximul de frecven de la primul ptrar pn la Luna plin i
minimul lor n faza urmtoare, de la Luna plin la ultimul ptrar. Proporia
este de 12 cazuri n perioada nti, fa de un caz n cea de-a doua.
Celelalte dou faze ofer ambele o cifr egal cu 3 sau 4.
- Concepia Marelui An, reluat pe plan mecanic i calcul de
probabiliti, este susinut de August Blanqui, astronomul german
Hanseman, Abel Rey, Nietzche, Gustave le Bon.
Dac pe lng aceste nume cunoscute, le adugm pe cele ale
marelui astronom Svante Arrhenius, politehnicianului Paul Choisnard
(Flambart), scriitorului Maurice Privat, germanului Klockler, olandezului
Kronstrom, englezului Sephorial, al lui Maenaughton din S.U.A., ne dm
seama ct de serios i general este interesul pentru gsirea unei baze
tiinifice, vechii credine n puterea supranatural a stelelor.
Dup ce am vzut attea preri favorabile i attea argumente
contrarii, atia partizani de valoare, ca i atia adversari convini, dac
se va cere s dm i noi un rspuns eternei ntrebri: Este astrologia fals
sau adevrat?, nu vom putea afirma nimic.

CUPRINSUL ILUSTRATIILOR
1. - Constelaiile emisferei nordice
2. - Localizarea astrologic a planetelor pe cutele frunii
3.
- Efemeride din secolul XVII, ntrebuinate la alctuirea
horoscoapelor
4. - Moned antic avnd un nsemn zodiacal
5. - Domiciliul planetelor n cursul zilei i al nopii
81

6. - Aspectele formate de poziiile relative a dou planete pe bolta

cereasc
7. - Localizarea astrologic a zodiilor pe corpul uman
8. - Reconstituire a Turnului Babel
9. - Magi babilonieni studiind mersul unei comete
10. - Heptagonul stelat care ofer ordinea i denumirea zilelor din
sptmn
11. - Sigiliu asirian pe care este figurat inelul planetei Saturn
12. - Gravur asiro-chaldeean a planetei Saturn, cu inel i doi satelii
13. - Crmid acoperit cu ceramic, reprezentnd o rugciune
fcut pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste
14. - Sfinxul i piramidele Egiptului
15. - Pictur mural din templul Denderah
16. - O veche armil din Pekin
17. - Un horoscop antic
18. - Pitagora
19. - Constelaiile Casiopeea i Vizitiul n secolele 16 i 17
20. - Ptolemeu
21. - Harta astrologic numit Planisfera lui Bianchini
22. - Cum i imaginau oamenii din secolele trecute c arat cometele
23. - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral
24. - O alegorie astrologico-cretin, reprezentnd paradisul i
zodiacul
25. - Un instrument astronomic folosit n secolele 16 i 17
26. - Gravur din secolul 15, reprezentnd nenorociri aduse de
planeta Saturn
27. - Theophrast Bombast von Hohenheim, cunoscut mai ales sub
numele de Paracelsus - vestit medic, astrolog i alchimist din secolul 16
82

28. - O gravur alegoric din secolul 16, reprezentndu-l pe un

astrolog - alchimist
29. - Portretul lui Cardan
30. - O gravur alegoric
31. - Moartea lui Copernic
32. - Coperta crii De Systemate Mundi a lui Galileo Galilei
33. - Portretul lui Tycho-Brahe
34. - O schi a observatorului astronomic al lui Tycho Brahe
35. - Tycho Brahe n observatorul su, n timpul lucrului
36. - O gravur umoristic, reprezentnd ciocnirea unei comete cu
Pmntul
37. - O diagram n care sunt redate n paralel, variaia petelor solare
mpreun cu diferite fenomene pmnteti
38. - Un grafic care acord credit relaiei dintre petele solare i viaa
noastr

BIBLIOGRAFIE

ABBE TH. MOREUX: Le ciel et l'Univers, ed. Doin, Paris, 1928.

MAURICE PRIVAT: L'Astrologie. Scientifiques ed. Grasset, Paris, 1936.
ARTHUR KRAUSE: Die Astrologie. Entwicklung, Aufbau und Kritik, ed.
Weler, Leipzig, 1927.
SVANTE ARRHENIUS: Le Destin des Etoiles, Felix Alcan, Paris, 1921.
83

PAUL FLAMBART: La Partee de l'Astrologie Scientifique, ed. Durville,

Paris, 1914.
G.BIGOURDAN: l'Astronomie, ed. Flammarion, Paris, 1924.
DAREMBERG ET SAGLIO: Dictionnaire des Antiquites Greques et
Romaines, ed. Hachette, Paris, 1879
F. ENRIQUES: Storia del Pensiero Scientifico, ed. Treves, Milano-Roma,
1932.
FR. LENORMAND: La Magie chez les Chaldeens, Paris, 1874.
ED.SCHURE: Les grands Inities.
A. BOUCHE-LECLERCQ: Histoire de la Divination dans l'Antiquite,
Paris, 1879.
AL. ALEXANDRESCU: Originile i evoluia spiritului tiinific, Bucureti,
1927.
F. CUMONT: Les religions Orientales dans le Paganisme Romain, ed.
Geuthner, Paris, 1929.
H. BEER: Les Horoscopes confirmes par lHistoire, ed. Payot, Paris,
1939.
TH. MOREAU: La science mystherieuse des Pharaons.
GRILLOT DE GIVRY: Le Musee des Sorciers, Mages et Alchimistes,
Paris, 1929.
A. BOUCHE-LECLERCQ: lAstrologie grecque, Paris, 1899.
WALTER SCOTT: Demonology and Witchcraft.
DR. J. MAXWELL: La Magie, ed. Flammarion, Paris, 1923.
BULLETIN DE LA SOCIETE ASTRONOMIQUE DE FRANCE.
A. MORET: Des Clans aux Empires, Albin Michel. Paris.
FL. KRAPPE: La Genese des Mythes, Payot, Paris.
FR. LENOVMAND: La divination et la science des presages chez les
Chaldeens Paris, 1875.
EUGENE NUS: A la Recherche des Destinees, Marpon & Flammarion,
Paris.
84

F. BOQUET: Histoire de l`Astronomie Payot, Paris, 1925.

HAROLD LAMB: Ghinghis Han.
L. DELAPORTE: La Mesopotamie, Albin Michel, Paris.

85