Dimitrie Guti, sociolog, filozof i etician romn.

A fost profesor la universitile din Iai

i Bucureti, ministru al nvmntului (1932-1933), membru al Academiei Romne din 1919 i
apoi preedinte al ei (1944-1946), membru a mai multor academii, societi i institute de
sociologie de peste hotare. Este fondatorul colii sociologice (monografice) de la Bucureti.
Etica lui D. Guti evolueaz de la o viziune teoretic spre o descifrare a tendinei reale ce
exprima ntr-o anumit msur procesul de rennoire din societatea romneasc din deceniile
trei i patru ale sec. al XX-lea 96.
O filozofie a omului implic ntotdeauna o filozofie a voinei. Aceast filozofie a voinei
reclam o etic sau mai precis o fenomenologie a eticii, a crei funcie va fi s indice cum
ncearc omul s se afirme 97 . Este cert c aceast necesitate a resimit-o i D. Guti de vreme
ce, n etica sa pleac de la principiile funcionrii voinei sociale i ca un caz particular a
acesteia - ale voinei noastre. Etica, scria el, este o tiin care se adreseaz la problema
voinei omeneti, care trebuie s aib n vedere tocmai aceast voin... 98 . n concepia sa,
voina social este esena realitii sociale deoarece reprezint trstura caracteristic a acesteia
fa de alte genuri de realitii, dar i pentru c este izvorul ntregii viei sociale, factorul voin
gsindu-se napoia tuturor fenomenelor sociale, acestea fiind produsele i creaiile lui. In toate
manifestrile sociale, n activitatea economic, n aciunea moral, n faptele politice, n
obiceiurile juridice ca i n cele religioase, elementul primordial i iniial care d acestor
manifestri pecetea social este voina social. Concepia este abordat de el, pe de o parte, din
perspectiva tiinelor sociale particulare i ndeosebi a sociologiei, n ipostaza sa de fenomen,
de fapt, de obicei, de ceva devenit, iar pe de alt parte, din perspectiva politicii, i, n mod
deosebit al eticii, n calitatea ei de proces, de eveniment, de ceva care devine. Voina moral,
dup opinia lui C. Stroe, este admis de D. Guti n ipostaz de element fundamental al vieii
sufleteti, n calitate de izvor al tuturor aciunilor contiente pe care le svrete omul ca
individ izolat i ca fiin social 99 .
D. Guti i-a imaginat un sistem al tiinelor sociale care sunt ntr-o unitate dialectic
deoarece toate au ca obiect voina social. El distinge n cadrul tiinelor sociale dou grupuri
de tiine explicative (constatative) i tiine normative (valorizatoare), afirmnd c etica este
tiin din grupul tiinelor normative care are privilegiul de a nchide seria tiinelor sociale
att explicative ct i normative. Astfel, etica apare la el ca raiune practic, ce ncheie i
ncoroneaz sistemul. In aceast ordine de idei putem conchide, c preocuprile lui D. Guti
pentru etic sunt circumscrise necesitii de a conferi sistemului o anumit finalitate.
Stabilirea locului eticii n sistemul tiinelor sociale preconizat de D. Guti ne ofer
posibilitatea evidenierii rolului pe care aceasta l are n explicarea dinamicii