SWETT ORISON MARDEN

Mnunile gndulu
traducere: Eliza-MARIA BARNOSCHI

Tiprit cu binecuvntarea
naltpreasfinitului Printe IRINEU
Arhiepiscop al Alba luliei

EDITURA
Rentrnegirea
ALBA IULIA
2001
1

INTRODUCERE
Mintea sntoas, face
trupul sntos
Zamolxe
Nu da, Doamne, omului ct poate ndura!
Dorina toarn n form. Ceia ce viaa sculpteaz apoi
n piatr. Dorinele noastre arztoare sunt mai cu adevrat crezul (credina) noastr. Dect tot ceea ce spunem
prin rugciuni.
Sub o form sau alta acest proverb este n toate limbile, la toate popoarele pmntului. O dureroas experien
de mii de ani se cristalizeaz n aceast amar rugciune,
adresat, i lui Dumnezeu cinelui Anubis i Norocului..
Cine-i fericitul care a trit i care n-a avut prilejul s
suspine: Asta nu credeam s-o pot ndura! Sau care-i neonrocitul ce a trait att de searbd, nct s nu fi avut prilejul s se mndreasc cu o sforare deosebit, de care nu
se tia capabil!
Dar nelepciunea omeneasc se oprete aici. Nu trage
nvmntul, att de firesc totui, c omul este nzestrat
cu puteri mai mari dect acelea de care se servete n
chip obinuit i c ar trebui s se deprind a se folosi
mereu de ele.
Mare cuvnt a spus filosoful Keyserling cnd a recomandat oamenilor s caute mai degrab s priceap adnc ceea ce tiu deja, dect s nvee mereu lucruri noi.
tim, tim foarte bine c n noi zac puteri supraomeneti, i c la ocazii mari, cum ar fi o primejdie, ne vom
folosi de ele; totui dela un capt pn la cellalt al vie ii
le lsm s doarm i vegetm spunnd mereu nu pot,
sunt bolnav, mi-e team.
Dar, orict ar fi nc de nemsurat prostia omeneasc, trebuie s fie o cauz mai adnc, din care s izvorasc teama de a tri cu toate coardele cu toate pnzele ntinse Aceast cauz este instinctual de conservare.
2

Desigur, lumea mai dinuete nc, numai pentru c tot

ce se nate n-are alt scop, n esena oricrui fel de a vieui, dect pstrarea fiinei proprii. De aici izvorte i
munca i lenea i eroismul contient. ns, dup cum
iarna rcim din team de rceal, fiindc ne nclzim casele i ne mbrcm mai mult dect trebuie, tot aa lsm
s ne conduc orbete instinctul de conservare, ce ne ngroap puterile n adncul fiinei, de team c nu le va
avea la nevoie de mare primejdie. i ne istovim pzindune comoara, ca avarul care adeseori o ascunde att de bine nct n-o mai poate gsi atunci cnd ar voi s mai
cheltuiasc ceva din ea!...
A ne lsa prad instinctului de conservare nu numai n
faa mprejurrilor exterioare, dar i n ce privete perfectarea finiei noastre, este a trece dincolo de scopul urmrit, deoarece puterea vital crete i se renoiete mereu
prin ntrebuinare. i chiar de ar fi limitat, este cu totul
nenelept s duci o via pctoas, pentru a- i pstra
mijlocul de-a i-o apra ntr-o mprejurare excepional,
ce poate nu va veni niciodat!
Hipertrofia instinctului de conservare a mai pricinuito i religiia umilinei, durerii, slbiciunii, aliment esenial
al tuturor religiilor. Unele religii, i altele numai din pricin c sunt ru explicate de preoii lor, au sdit n cea
mai mare parte din oameni fatala ideie a renunrii i n
toi nencrederea n puterile lor.
Totui, din cele mai vechi timpuri, spirite mai ndrznee au tras beneficiile faptelor ce nu se potrivesc nici cu
oaptele instinctului de conservare, nici cu nvtura
religiei.
Nu este aici locul documentrilor istorice i tiinifice.
Asemenea studii hapsne nu pot fi puse alturi cu imnul
poetic al unui iluminat.
Orison Swett Marden n-a fost om de tiin; dar marile adevruri, marile taine ale universului, toate, sunt mai
nti presimite de inspirai, i apoi dovedite de savani.
Crile lui Marden sunt tot aa de puin tiinifice ca i
Stpnirea de sine a lui Cou; ns, ca i brourica scriitorului de la Nancy, circul n milioane de exemplare, n
mai toate limbile pmntului.
3

Stpnirea de sine i Minunile gndului purced

cam din aceiai doctrin; sunt ns pentru stri sufleteti
deosebite. Terapeutica lui Cou nu se aplic deopotriv
tuturor. Stpnirea de sine este necesar cazurilor grave, pe cnd celor mai puin bolnavi le este de-ajuns Minunile gndului, carte de altfel folositoare tuturor, ori
ct ar fi de sntoi.
Metoda Cou, prin ingenioasa suprimare a elementului voin, poate fi folosit i de cei nehotr i. Acel care
nu mai este capabil de nici un fel de efort, se poate trata
prin autosugestia lui Cou. Remediu pentru a crui aplicare nu trebuie numaidect voin, ci abia puin bunvoin. Iar cnd i aceasta lipsete, metoda tot nu dezarmeaz, cci bunavoina poate fi sugerat de un medic cu
autoritate i prestigiu fa de bolnav, de o persoan iubit
de el, sau chiar pe cale de sugestie direct fcut n timpul somnului.(...)
Marden, ca orice american, nu poate preui dect realitatea prezent i nu poate pricepe lipsa de voin De
aceea s-a devotat unui apostolat special, propriu stilului
american. Invalizii, debilii cronici, nu-l intereseaz: dar
i-a nchinat viaa ndreptrii celor cu voina zdruncinat
i mai ales ru ntrebuinat, din care vrea s fac cuceritori. Idealul su este o ct mai numeroas elit de cuceritori, pn cnd toi oamenii vor fi supraoameni.
Minunile gndului este un poem plin pe alocuri de
uoare exagerri, ca orice adevrat poezie izbucnit din
inimi generoase i din intuiii tari. Este un imn al izbnzii spiritului asupra materiei.
* * *
Pentru acei prea muli care neag ceea ce nu tiu, sau
nu pot s-i explice, amintesc urmtoarele constatri celebre: D-r A. Brauchle public (I925) n revista Medizet experienele profesorului de fiziopsihologie Franz B.
prin care se rstoarn multe legi tiinifice: D-r Franz B.
prin concentrarea gndului i poate cobor inima cu 6-8
cm. Sau i poate activa digestia, ca n trei sferturi de
ceas s ajung de la mncare la normal evacuare. Sau
poate privi ncruciat cu un ochi n afar i cu cellalt
nuntru.
4

Sau vestita experien a doctorului Abrams: se apropie o bobi de mduv de soc, electrizat, de o tumoare
canceroas. Dac bolnavul este ngrijorat de boala lui sau
este ntr-o atitudine mental pasiv, bobia va fi atras
spre centrul tumorii. Dac ns bolnavul tie s gndeasc i s repete cu ncredere c se va vindeca i c tumoarea lui se resoarbe, atunci cancerul nu mai alege bobia de soc, ba chiar o respinge.
Ar trebui, dac omul ar fi mcar n parte la nlimea
preteniilor lui, ca toi acei care afl despre aceste minuni, s-i schimbe cu totul atitudinea n faa vieii.
Totui, cu toate c nu ne ndoim de experienele citate
mai sus, continum s ne intoxicm cu frica bolii i cu
tot felul de ingrediente minerale i vegetale, dar vraja
gndului bun, nici mcar nu o ncercm.
Relativ la suferinele funcionale i nervoase (poate
mai puin grave dar foarte mari), toat, lumea tiinific
este de acord c sugestia gndului potrivit este remediul
suveran i mai totdeauna unic.
Iat un exemplu citat de marele Bernheim, autorul celebrei formule: Orice gnd are tendna s se prefoc ntr-o realtate. O persoan suferea ngrozitor din pricina
unei tuse spasmotice care ncepea regulat dimineaa la
ora apte i inea ore ntregi, istovindu-i puterile. Toate
tratamentele au fost zadarnice. D-r Bernheim a fcut s
se falsifice ceasul bolnavului, aa nct ora apte s fie
cnd ase cnd opt etc.
Mai trziu s-a spus pacientului nelciunea. Acesta,
dndu-i seama c boala lui era nchipuit, s-a vindecat.
n ce privete vindecrile morale, rezistena sufleteasc i trupeasc n faa necazuilor vieii, dovezile sunt de
natur mult mai puin tangibil; sunt cu totul subiective
i nu pot fi ndeajuns apreciate dect prin experien personal. Dar pentru a dobndi aceast binefctoare experien, trebuie s ncepem prin a ncerca tratamentul cu
gndirea optimist, ns dup toate regulile autosugestiei.
* * *
Citatele ce urmeaz sunt spicuiri din concluziile doctorului Alexis Carrel, savantul francez de la Institutul
5

Rockefeler; concluzii ce aduc inspiratului S.O.Marden

sprijinul tiinei.
Ciudat lucru! Toate minunile gndirii, toat munca
intelectual a celor mai mari creaii, nu produce nici cea
mai mic ridicare a metabolismului. Desigur este ciudat
lucru; c gndirea care preface faa pmntului, face i
desface naiuni, descoper universuri n nemrginirea
spaiului, se elaboreaz, n noi fr s consume energie
deloc, sau att de puin, nct nici nu poate fi msurat
cu mijloacele tehnice actuale. Cele mai puternice creaii
ale inteligenei mresc metabolismul mult mai puin dect bicepsul cnd se contracteaz ca s ridice o pietricic.
Nici ambiia lui Cezar, nici cugetarea lui Newton, nici
inspiraia lui Beethoven, nici concentrarea lui Pasteur, nu
au izbutit s iueasc nutriia esuturilor, cum ar fi fcut
repede civa microbi sau o uoar excitare a glandei tiroide.
* * *
Care s fie natura gndului, acest ceva ciudat care
triete n noi fr s consume o cantitate apreciabil de
energie? Care s fie relaiile sale cu formele cunoscute
ale energiei fizice? Spiritul trece aproape neobservat prin
materia vie; i totui este cea mai colosal putere din lume. A frmntat faa pmntului, a ridicat i a sfrmat
civilizaii, a creat universul sideral. Spiritul, gndul, este
el produs de celulele cerebrale, ca insulina de pancreas,
ca fierea de ficat? Care sunt n celule precursorii gndului? n detrimentul crei substane se elaboreaz el? Vine
oare dintr-un element preexistent ca glucoza din glycogen? S fie vreo form de energie deosebit de energiile
studiate de fizic i care nu se exprim prin acelea i legi?
Sau dimpotriv, trebuie oare socotit gndirea ca ceva
nematerial, fiinnd n afar de spaiu i de timp, n afar
de dimensiunile universului cosmic i c adugndu-se,
printr-un procedeu necunoscut, creierului, care ar fi condiia nenlturabil a manifestrilor ei? n toate vremurile, n toate rile, mari filozofi i-au nchinat viaa cercetrii acestor probleme.
N-au gsit soluia.
* * *
6

Puterea gndului se dezvolt prin exerciiul cugetrii, studiul logicii, disciplina interioar; i prin influene
puin cunoscute ale mediului. Omenirea nu i-a dat niciodat osteneala s descopere natura condiiilor de dezvoltare intelectual. N-avem nici o cunotin despre geneza
inteligenei. i totui ne nchipuim c o putem dezvolta,
exercitnd memoria copilului prin coli! Observaia ns,
ne dovedete c marile descoperiri tiinifice nu sunt dect n parte oper intelectual. Savanii de geniu mai au,
pe lng puterea de observare, de a nelege, adic de a
lega (inteligere) i alte caliti: intuiie, imaginaie creatoare. Un adevrat ef n-are nevoie de fie psihologice i
de informaii ca s-i aleag bine subordonaii; i ajunge
s-i priveasc n ochi. Un mare judector d hotrrea
cea bun, chiar dac o argumenteaz fals n sentin .
Intuiia i inspiraia sunt minuni ale gndirii, ce nu se ncadreaz total n ceea ce numim inteligen.
* * *
Simul moral este mai important dect inteligena.
Frumuseea moral las amintiri neterse celui ce a avut
ansa s-o priveasc vreodat. Ea d celui care o are, o putere ciudat, inexplicabil, dar dominatoare. Este mai
mult dect tiina, dect arta, este temelia civilizaiei.
Inteligena este aproape nefolositoare celui care nu
are dect att. Intelectualul sadea este o fiin necomplet, nenorocit, cci este incapabil de a realiza ceea ce
nelege.
Capacitatea de a prinde raportul lucrrilor nu-i fecund, dac nu-i ntovrit de alte activiti: voin,
imaginaie, simire, puteri organice i, mai ales, simul
moral.
Gndirea conform cu simul moral ntrete chiar
puterile ftzice i face fericirea cu putin.
* * *
Integritatea, adic sntatea organismului: fizic,
psihic, mental i moral este indispensabil manifestrilor contiinei. Omul gndete, iubete, sufer, admir i se roag, n acelai timp i cu creierul i cu toate
organele lui.
7

* * *
Vindecrile miraculoase sunt rare, dar sunt fapte tiinific controlate; realitatea lor dovedete c mintea, organele i celulele noastre sunt capabile de activit i necunoscute nc. Aceste vindecri arat c anumite stri mistice, de pild rugciunea i curenia moral, au efecte
foarte precise i c sunt fapte de care trebuie s se in
seama. Cazurile cele mai importante au fost observate de
biroul medical din Lourdes.
.... n cteva secunde, minute, cel mult n cteva ceasuri,
rnile se cicatrizeaz, simptomele generale dispar. Uneori dezordinea funcional, nceteaz naintea leziunii anatomice. n cazuri grave, bunoar n cazul cancerului, urmele mai rmn cteva zile, dup vindecare. Miracolul
se caracterizeaz uneori printr-o accelerare surprinztoare a evoluiei de reparare organic. Singura condiie indispensabil este fenomenul de rugciune. Minunea acestui gnd opereaz, char dac nu este gndul pacientului! Acesta poate chiar s nu cread! E destul s fie
alturea de cel ce se roag fierbinte pentru dnsul...
Asemenea fapte au o nat nsemntate. Ele dovedesc realitatea unor relaii de natur necunoscut, ntre spirit i organe, ntre gnd, celule i trup. Ele dovedesc importana obiectiv a activitii gndirii, de care igienitii,
medicii, educatorii, sociologii, mai niciodat nu se ocup. Activitatea gndirii ns, neleas i folosit, va deschide o lume nou.
*
*
*
Cea mai mare nenorocire pe care civilizaia tiinific a pricinuit-o oamenilor, este putina de a tri confortabil fr munc.
*
*
*
Avem motive s credem c personalitatea se ntinde
dincolo de limita trupului, c precizia conturului anatomic nu este dect iluzie; c adic fiecare suntem mai
mari i mai mprgtiai dect ne este trupul.
*
*
*
8

Cnd lumea i va da seama de falimentul credinelor

noastre pedagogice, medicale i sociale, se va ntreba,
poate, ce-ar fi de fcut pentru ndreptarea situaiei".
*
*
*
Popoarele i Pot salva existena i singura nlare,
prin dezvoltarea celor tari i prin ocrotirea celor slabi.
*
*
*
tiina suprem este Iubirea, Psihologia; cci nainte
de toate omenirea are nevoie de puterea Iubirii i a gndirii" (dar i Teologia - pentru c, ce faci fr credin ? n.
red'). Dac primind aceste uluitoare concluzii, nu ne
schimbm ndat i cu totul, felul nostru de a cugeta i de
a tri, fr iubire, iar conductorii felul lor de a chivernisi
societatea, nseamn c omul este nc departe de a merge pe calea lui mprteasc. i totui avem credina c
va ajunge s stpneasc acea misterioas activitate mental, care va crea lumea cea nou.
D. V. B.
I
Originea divin a aspiraiilor legitime.
Aspiraiile sufletului i dorinele inimii sunt cu totul
altceva dect poftele i plcerile vulgare i trctoare. Ele
sunt profeii, sunt vestitorii a ceea ce poate s devin
realitate. Ele arat de ce suntem capabili; ele dau msura
nlimii idealului nostru i ne precizeaz sfera activit ii
noastre.
Idealul nostru este schia care precede, realitatea, substana a ceea ce sperm s fim.
Sculptorul tie c idealul su nu-i o fantezie a nchipuirii sale, ci o profeie, un simbol a ceea ce va ntruchipa el cndva, n marmur.
Cnd ncepem a dori ceva din toat inima, intuim o
legtur ntre acest lucru i noi; legtur cu att mai tare,
cu ct dorina este mai arztoare i strdania pentru a o
nfptui mai neleapt.
Ceea ce ne ncurc, este c dm prea mult importan aspectului material al vieii i nu destul idealului.
Ar trebui s deprindem a tri n gndire idealul pe care
dorim s-l vedem realizat. Dac, de pild, dorim s rm9

nem tineri, trebuie s trim cu mentalitatea tinereii; dac

voim s fim frumoi, trebuie s trim n starea mental
pe care o creeaz frumuseea.
*
*
*
Folosul de a tri n ideal este c dispar toate lipsurile
fizice, intelectuale li morale. Astfel nici nu ne mai putem
gndi la btrnee, cci btrneea este degenerare, senilitate i acestea nu exist n ideal, unde totul este tnr i.
frumos, unde nu-i loc pentru urciune i decrepitudine.
De aceea, obiceiul de a tri n ideal ne este de un mare
ajutor. Idealul ne ine mereu naintea ochilor, modelul
perfeciunii pe care o cutm; el ne mrete ncrederea n
originea noastr divin i a perfeciunii noastre finale,
pentru c ne d viziunea a ceea ce simim instinctiv, c
odat tot l vom atinge.
Obiceiul de-a gndi i de a afirma lucrurile cum dorim s fie, sau cum ar trebui s fie i de-a proclama c suntem n stare s le ndeplinim, creeaz modelul pe care
procesuul vieii l va reproduce. S avem mereu prezent
n spirit viziunea fiinei ideale a ceea ce vrem s fim. n
acelai timp, s credem c putem ajunge acea fiin, gonind imediat orice idee de boal sau orice sugestie de inferioritate. S nu ne lsm niciodat prea mu1t preocupai de slbiciunile, sau de lipsurile noastre.
Avnd mereu prezent idealul nostru i luptnd curajos
ca s-l atingem, ne vom ridica pn la el.
n credina, cu trie pstrat, c nzuinele noastre vor
fi realizate, c visurile noastre se vor nfptui, este o mare putere. Nimic nu ne ajut mai mult dect convingerea
c lucrurile se vor ntoarce n bine i nu n ru, c vom
reui, iar nu c vom cdea, i c vom fi fericii, n ciuda a
tot ce s-ar putea, sau nu s-ar putea ntmpla.
Nimic nu-i mai dttor de curaj, dect o atitudine optimist, care ne face s credem n ceea ce este mai bun,
mai nalt, mai fericit i care nu las loc nici pesimismului, nici descurajrii.
10

S credem din toat inima c suntem capabili s facem ceea ce trebue s facem. i s nu ne ngduim nici o
ndoial n aceast privin i s-o gonim, dac ea ncearc s ptrund n noi. S n-avem dect gnduri bune i
idei nalte i s fim hotri s le nfptuim. nlturnd
orice gnd duman, orice descurajare, orice ar putea s
ne fac s credem c nu vvom izbuti, sau c ne pnde te
vreo nenorocire.
Cu o atitudine optimist s fim siguri c ne vom ajunge scopul, n orice vom ncerca s facem sau s fim; i
vom constata cu plcut surprindere ct de mult ni se
dezvolt calitile vieii i ct de mult ne progreseaz
ntreaga fiin.
Cnd spiritul a luat odat obiceiul de a se hrni numai
cu gnduri pozitive, fericite i ncurajante, nu mai poate
face altfel. Dac copiii notri ar putea ctiga acest obicei, orientarea civilizaiei s-ar schimba repede i am face
progrese nebnuite n desvrirea noastr. Un spirit
astfel format, ar fi capabil s-i realizeze totdeauna aspiraiile, n cel mai nalt grad i s se ridice deasupra nvrjbirilor, a rutilor i miilor de dumani ai pcii noastre, ai confortului nostru, ai utilitii noastre sociale i ai
reuitei noastre pe toate planurile existenei noastre.
Credina c viitorul ne rezev numai lucruri bune, c
vom fi fericii i c vom prospera, c vom avea o familie
frumoas, un cmin agreabil i c vom fi pregtii pentru
orice eventualitate, iat cel mai bun capital din toate cu
care ne putem arunca n via.
Ceea ce ncercm cu trie, tinde s se ndeplineasc,
chiar dac la nceput ar prea imposibil. Dac ne reprezentm n chip viu ceea ce am voi s fie via a noastr i
dac urmrim mereu i energic nfptuirea din toate puterile, este mult mai sigur c vom reui, dect dac vom
nesocoti aceast atitudine.
Muli i las dorinele i ambiiile s-i prseasc. Ei
nu neleg c intensitatea i statornicia dorinei dau puterea de nfptuire. Efortul statornic pentru pstrarea intensitii dorinei, are puterea s o transforme n realitate. Nare importan c aceast realizare ar fi puin probabil
sau ndeprtat, c viitorul pare ntunecat; este destul ca
11

noi s credem fr pic de ndoial ntr-nsa cu trie i s

luptm energic pentru ea; mai devreme sau mai ttziu o
vom avea.
Dorina ncepe s fie un stimulent, numai cnd se
transform n hotrre trainic. Dorina unit cu o decizie
solid d natere acelei puteri creatoare, ce se traduce n
rezultat practic.
Fr ntrerupere, ne mrim sau ne micorm puterile,
prin calitatea gndurilor noastre, a emoiilor i a idealului
nostru.
Nu gndim i nu spunem dect ceea ce vrem s fie realitate. Persoanele care mereu se plng, care mereu spun
pretutindeni i de prisos c sunt ostenite, istovite, c sunt
nenorocite, c n-au noroc, sau c o soart rea le urmrete, i c aa vor rmne ntotdeauna, c au muncit mult
ncercnd zadarnic s ajung la un tezultat, nu-i dau seama c-i greveaz n minte aceste ntunecate tablouri, tot
mai adnc, i astfel ele se vor realiza cu siguran . S nu
mai admitem nici o clip c suntem bolnavi, slabi, sau
abtui, cci gndind la ele, le dm putere asupra noastr.
Suntem cu toii fructul gndurilor noastre i ajungem
ntocmai ceea ce suntem n ideea noastr cea mai secret
despre noi. Obiceiul de-a vedea zilnic n noi o fiin
creat pentru a ndeplini o misiune divin, perfect capabil de a ne realiza misiunea, ne d o nestrmutat ncredere, o minunat putere i o nentrerupt ncurajare.
Dac vrem s propim pe vreo cale oarecare, s ne
ndreptm gndurile n acea direcie, dndu-le ct mai
mult vioiciune posibil. Concentrndu-ne atenia asupra
lor pn cnd vom simi c ne mping nainte, c parc le
vedem nfptuite; i pn la urm se vor nfptui.
Cu ncetul, omul slab, imperfect, pctos, creat de falsul nostru chip de a tri va fi nlocuit prin omul ideal,
printr-un nou om, aa cum trebuie s ni-l nchipuim creat
de Dumnezeu.
Idealul este un nentrecut sculptor de caractere; el are
o imens influen asupra cilor vieii noastre.
12

Nu-i posibil nimnui s ascund prea mult timp ceea

ce-i ocup n mod obinuit gndurile, expresia feei i
felul de via l dau de gol, mai devreme sau mai trziu.
De aceea, trebuie s veghem ca emoiile i gndurile
noastre s fie mereu superioare, nobile, i folositoare.
Hotrt e s n-avem niciodat nimic comun cu gndurile sau cu aciunile de calitate inferioar; tot ceea ce
facem s poarte pecetea perfeciunii.
Angajarea nentrerupt a sufletului i a inteligenei,
spre a nfptui lucruri mari, exercit asupra vieii o influen reformatoare i o nal la un nivel superior.
Credina privete nainte i vede lucruri pe care ochiul
nu le vede.
Credina este substana lucrurilor la care aspirm,
schia imaginii lor; substana real, i nu numai o rcprezentaie mental. n dosul credinei, n dosul speranei, n
dosul dorinelor adnci ale inimii noastre, dac sunt i legitime, animate de o ideie creatoare, i plcut lui Dumnezeu, este o realitate potenial.
Ceea ce credem cu trie, devine un ferment creator.
Viziunea, de pild, a unui cmin plcut, nfloritor, dorina de a fi o persoan capabil s poarte mari rspunderi, sunt germeni creatori.
Curentul tuturor gndurilor noastre trebuie s fie ndreptat ctre scopul ce ni l-am dat vieii.
Cele mai mari minuni ale civilizaiei au fost fcute
prin concentrarea gndului. s trim n ateptarea celor
bune, n convingerea c din efortul nostru constat i din
lupta noastr pentru ajungerea scopului va rezulta ceva
mare i frumos. S trim convini c venic vom progresa, naintnd mereu tot spre ceva mai bun, mai nalt.
Multe sunt persoanele care-i nchipuie c-i periculos
s se lase prad visurilor, pentru c asta le-ar distuge spiritul practic. Cu toate acestea, imaginaia este tot att de
sfnt ca i toate celelalte faculti. Ea ne pune n stare s
trim n ideal, chiar cnd suntem obligai s muncim, ntr-un mediu neplcut sau nefavorabil.
Imaginaia ne ajut s ntrezrim glorioasele realiti
ce ne ateapt. Ea ne arat lucrurile ce ne sunt posibile.
13

A cldi castele n Spania nu trebuie s fie socotit ca o

trecere de vreme nefolositoare, sau periculoas. ncepem
prin a ne cldi castele n subcontient, apoi le dm form
de dorine, apoi le ancorm adnc n activitatea noastr
i, n sfrit, ele devin realitate.
A visa, a crea, nu este numai a cldi castele n vzduh.
Orice castel real, orice cmin a nceput prin a fi un castel
de aer. Visul legitim este creator; el d realitatea dorin ei
i apoi nsui lucrul dorit. o cldire nu poate fi construit
fr planurile unui arhitect care, mai nti, le-a visat; astfel ea a fost, ab initio, creat, n minte.
Arhitectul vede cu ajutorul planului mental i, apoi,
cu al celui de pe hrtie, construcia aa va fi n realitate.
Tot ce nfptuim n via, intuim mai nainte n mintea
noastr. Tot aa cum construcia este, pn n cele mai
mici amnunte, o realitate n spiritul arhitectului, chiar
naintea aezrii celei dinti pietre, tot aa nfptuim n
minte tot ceea ce mai trziu va fi o realizare n via a noastr. Viziunile noastre legitime sunt planurile posibile ale
structurii vieii noastre; dar nu vor rmne dect planuri,
dac nu depunem mari eforturi pentru a le nfptui, ntocmai cum planurile arhitectului ar rmne simple desene,
dac constructorul nu le-ar da o realitate.
Toi acei care au fcut lucruri mari au fost nite vistori; dar ceea ce au nfptuit a fost n propor ie nu cu visul, ci cu activitatea, cu energia i cu struin a depus n
urmrirea idealului lor; s-au inut de visul lor i au luptat
ca s-l nfptuiasc.
Nu-i prsi visurile cnd numai n aparen sunt nerealizabile. Fii credincios viziunilor tale, cu toat tenacitatea de care eti n stare. S nu ngdui nevoilor materiale ale vieii s-i umbreasc idealul sau s i-l micoreze.
S trieti ntr-o atmosfer care-i deteapt aspira iile; s
citeti cri care i le stimuleaz. Leag-te cu persoane
care au fcut ceea ce ncerci tu i caut s descoperi
secretul reuitei lor.
Seara nainte de culcare reculege-te cteva clipe.
Stai linitit i viseaz dup pofta inimii. O zi de munc real poate fi ncheiat, fr pagub i cu folos, printr14

o reverie. Nu te speria deloc de ce poi visa, cci fr vise i popoarele i oamenii pier. Putina de-a visa nu ne-a
fost dat n zadar n dosul ei se ascunde o realitate.
Este un dar dumnezeiesc sortit s ne fac s ntrezrim lucrurile mari ce stau n rezerv pentru noi, s ne ridice de la vizibil la invizibil, i s ne arate c aceste lucruri pot deveni realiti n viaa noastr. Aceste priviri n
rai ne sunt ngduite, ca s nu ne descurajm din pricina
cusururilor i a decepiilor noastre.
Nu vorbesc de visuri fantastice i trectoare, ci de dorinele legitime, reale i sfinte ale sufletului nostru; dorine ce trebuie s ne aminteasc mereu c ne putem face
viaa sublim i c, n ciuda mediului nostru care ar fi
neplcut i dumnos, ne-am putea totui ridica la o situae pe care o ntrezrim n aspiraiile noastre.
M gandesc la dorina legitim de-a vedea nfptuindu-se dezvoltarea personalitii noastre-ntregi i la
putina de ase reproduce, n viaa noastr de toate zlele,
modelul ntrezrit n clipele noastre cele mai nobile.
Cel ce triete strngnd petece, va rmne petecar,
atta timp ct nu va avea alt ideal dect acela de petecar(!) Atitudinea noastr mental, dorina adnc a
inimii noastre, este ruga statornic creia-i rspunde
natura. Sunt puini acei care neleg c dorinele ce au
constituit adevrata lor rugciune, sunt i singurele care
se mplinesc.
Acel care pstreaz atitudinea mental cea adevrat
i care lupt serios, cinstit, pentru ajungerea scopului, l
va realiza, sau mcar se va apropia mult de el.
Este o formidabil putere creatoare, ntr-o nentrerupt concentre a spiritului asupra unei dorini sau ambiiuni. Aceast concentrare dezvolt o minunat putere, care atrage, care creeaz lucrurile dup care suspinm.
Aspiraiile inimii ne stimuleaz energia creatoare.
Ele sunt un permanent tonic pentru facultile noastre
i ne mresc calitile; ele tind s fac realiti din visurile noastre. Natura este un mare negustor care ne ofer
ceea ce-i cerem, dar trebuie s-i dm preul cuvenit.
15

Gndurile seamn cu nite rdcini, care s-ar ntinde

n toate direciile oceanului cosmic al energiilor acumulate, i care atrag, prin vibraiile i prin afinitile lor, mijloacele menite s ajute la nfptuirea lor.
Pasrea n-ar avea instinctul s migreze iarna spre sud,
dac n-ar fi un sud, care s le primeasc; Creatorul n-ar fi
pus n noi dorina legitim a unei viei mai mari, mai
complete, a unei integrale dezvoltri i aspiraia spre nemurire, dac n-ar fi o realitate, care s corespund acestor dorini i dac n-ar fi n acel ce le dorete posibilit i
de realizare.
n lumea vegetal totul, floare, fruct, urmeaz un curs
normal, ajungnd la timp la dezvoltare i maturitate; fructul cade copt nainte de-al putea distruge zpada.
Dac se ntmpl vreodat s vie iarna, pe cnd mai
sunt flori mbobocite i fructe nc, verzi, ceva anormal
s-a ntmplat undeva. i cnd vedem c aproape nici o fiin omeneasc nu reuete s se dezvolte complet, c
nu-i nici mcar pe jumtate dezvoltat cnd este secerat
de moarte, putem trage concluzia c este ceva care nu
merge. Este evident anormal ca omul, cea mai superioar
creaie, nct nu ni-l putem imagina dect fcut dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu, s se desprind din
copacul vieii nainte de-a fi ajuns, mcar n parte, la
maturitate.
Protestm, cum ar putea protesta mrul scuturat din
copac i care-i vede creterea oprit nainte ca s se fi
copt i s fi ajuns un fruct perfect. Protestm, cum ar putea protesta vigurosul stejar smuls din pmntul care-l
hrnea, tocmai cnd ar fi nceput s i se formeze ghinda.
Oamenii cei mai bine nzestrai prin educaie i care
au ntlnit cele mai multe nlesniri pe drumul lor, i chiar
giganii rasei, cnd ajung la marginea mormntului simt
c nu-s nc dect muguri n formaie i c nu i-au dat
nc toat msura.
Dar, desigur, c nu totdeauna va fi aa. Multe analogii
ne las s ntrevedem c viaa omeneasc va avea prilejul
s-i ating maturitatea, s dea fructe perfecte i s se
dezvolte complet.
16

Avnturile instinctive spre o total desfurare a facultilor noastre, ca i luntrica noastr protestare mpotriva distrugerii, care ne atinge naintea ajungerii la aceast dezvoltare, dovedesc c trebuie s fie o realitate corespunztoare dorinelor i aspiraiilor inimii noastre, realitate ce n-a fost nc mcar descris n vreo carte.
Dac am putea avea mereu prezent n ochi modelul
nostru ideal, n aa chip nct aceasta s fie atitudinea
noastr mental obinuit, repede ni s-ar reproduce idealul n via i am deveni fiin uman complet.
II
i reuita i fericirea ne stau la ndemn.
Nic un om n-are oblgaia s rmn ntr-un medu n
care este mereu supus unor nfluene care distrug ambiiile sale legtime i care-l menn ntr-o stare de srcie.
Respectul de sine i impune s ias dintr-un astfel de
mediu. Aproape toi cei care au ajuns prosperi mrturisesc c, cel mai fericit moment din viaa lor a fost acela
cnd au scpat de srcie, cnd au realizat cele dinti
mii, cnd i-au dat seama c lipsurile n-au s mai stea n
calea avntului lor, cnd au putut s ntrezreasc timp
liber i posibiliti de-a se dezvolta, de-a studia, de-a
cltori, cnd, n fine, au simit c au smuls din ghearele
srciei pe acei ce le sunt scumpi.
Atunci, mrturisesc ei, simeau puterea de a-i da lor
i de-a da altora un avnt care s-i fac s nainteze n
via; simeau ntritoarea influen a succesului; c orizontul se lrgea tot mai mult naintea lor.
n general, cerem prea puine, prea puin ndjduim s
se nfptuiasc, prea ne nbuim dorinele i ne limitm
aspiraiile. i nendrznind s pretindem tot ce soarta ine
pentru fiecare din noi n rezerv, nu ne deschidem destul
pentru ca inspiraiile, imboldurile cereti s poat ptrunde n noi i s ne mbogeasc personalitatea. Gndirea
noastr creatoare este limitat i meschin pentru c ne
acordm o mentalitate ngust i o dezvoltare timid.
Creatorul nostru, ori cum s-ar numi, nu srcete niciodat doar, mplinindu-ne cererile. Floarea n-are nevoie
s-i nsueasc vreo prticic din lumina i cldura soa17

relui. Lumnarea nu pierde din lumina ei dnd-o i altei

lumnri. Nu o pierdem, ci, din contr, ne mrim putina
de-a iubi, iubind; adic revrsnd cu mbelugare dragostea noastr asupra tuturor celor din jur.
Cnd vom ti s vedem lucrurile n mare, cnd vom fi
nvat s nu ne mai limitm gndirea, s nu ne mai mpiedicm de idei meschine, vom vedea prin experiena
proprie c ceea ce cutm, ne caut i ne iese n cale la
jumtatea drumului.
Nu ne mai plngem mereu c ne lipsete ba una, ba
alta. Dac, n-avem nimic, s mai dm i altuia. De cte
ori afirmm c nu posedm ceea ce alii posed, c noi
nu ne putem duce unde se duc ei, nici s facem ceea ce ei
fac, spm tot mai adnc n noi aceste ntunecate tablouri. Atta timp ct vom vorbi de ntmplrile noastre
neplcute i vom insista asupra plicticoaselor amnunte
pe care am avut le-am ndurat, mentalitatea noastr incontient ne va mpiedica s tim cum s ne atragem, fie
cele ce dorim, fie remediul mprejurrilor defavorabile n
care ne aflm.
Atitudinea mental, viziunea interioar, trebuie s corespund realitilor urmrite.
Prosperitatea se creeaz mai nti mental; deci nu-i
posibil de rcalizat cu o mentalitate opus. Nu ne putem
atrage belugul, dac ne lsm subjugai de ideile de
srcie care-l gonesc. Este periculos s muncim ca s
obinem ceva i n adncul sufletului s ne ateptm la
contrariu. Suveica estorului trebuie s urmeze modelul
dat. Belugul i prosperitatea niciodat nu vor ajunge la
noi pe canalul gndurilor de srcie i de neanse. Trebuie s gndim belugul; dac l dorim, s ni-l imaginm n
minte, fr ndoieli i numai atunci ne va veni.
Sunt muli acei crora li se pare natural ca altul s aib confort, lux, cas bogat, timp liber, i c toate acestea nu-s pentru ei! Sunt convini c nu se cuvine s le
aparin i lor, fiindc sunt rezervate celor din alt clas.
Dar de ce eti din alt clas? Numai pentru c admii
c eti aa, pentru c te nutreti cu gnduri de inferioritate, pentru c te limitezi singur. Pui hotar ntre tine i
bunstare! Faci, n ce te privete, inutil legea libert ii,
18

nchizndu-i mintea ta. S nu uii c nu-i este ngduit

nici mcar s speri s ajungi la ceea ce ignori! Prin ce filosofie i nchipui s obii bunurile pmnteti, dac eti
adnc convins c ele nu sunt pentru tine?
Unul din cele mai mari blesteme ale lumii este credina c srcia este necesar. Muli i nchipuie c este cu
totul necesar s existe i sraci, ba chiar c unii au fost
special creai pentru asta.
N-ar trebui s fie nici un srac pe planeta noastr.
Pmntul este doar plin de tot felul de bogii, ce abia
au nceput s fie exploatate. Suntem sraci n mijlocul
belugului, numai pentru c gndirea noastr este greit
i mrginit.
Se tie acum, c gndurile sunt fore reale ce intr n
estura vieii i ne formeaz caracterul; dac cultivm
gnduri de fric i de lips, dac ne temem de srcie, ncorporm n estura vieii noastre toate aceste gnduri,
care atrag, ca un magnet, srcia temut.
Desigur nu-i firesc ca omul s munceasc din greu
pentru puin confort i s-i cheltuiasc timpul pentru ai ctiga viaa, n loc de-a i-o tri.
Dac am fi oameni absolut normali, munca pentru a
ne ctiga pinea zilnic n-ar fi dect un incident n via a
noastr. Marea ambiie a rasei omeneti ar fi o dezvoltare
ctre tipuri superbe, care s ajung supraomeneti; pe
cnd acum nu cretem dect vieuitoare ce nu se preocup dect de viaa material...
Decide s ntorci spatele srciei i ateapt cu ardoare belugul; hrnete-te cu tot gndul i cuvntul ce vine
de la Dumnezeu, i cu gnduri de abunden, bineneles
n acord cu firea ta, i ncearc s te consideri bogat i
satisfcut sufletete, nainte de a fi. Aceasta te va ajuta
s-i atragi ceea ce doreti. n dorinele puternice i statornice st o energie creatoare. Dorina este puternic,
numai cnd ne mpinge s luptm pentru ea.
Adevrul este c trim n atmosfera ce singuri ne-o
furim, c nu suntem dect produsul gndurilor.
Omul n-a fost creat dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu ca s se njoseasc, ci ca s se nal e, nu ca s
19

priveasc n jos, ci spre ceruri. Nimic n-ar trebui s par

omului c ar fi pentru el prea frumos, prea bun, prea mare, sau prea sus. Atitudinea noastr de srcie i de ngustare a gndirii ne limiteaz posibilitile. Dac am
avea despre via o mai larg concepie, dac ne-am cunoate mai bine drepturile cu care ne-am nscut, dac n
loc de-a ne tngui, de a ne tri, de-a crti, de-a ne umili,
am ti ce vrem, viaa ne-ar fi mult mai frumoas i mai
complet.
Trim srccios datorit ngustimii vederilor noastre,
slbiciunii credinei noastre i a meschinei concepii, ce
avem despre titlul nostru de regi ai creaiei.
Fr ndoial, c este ceva n neregul, de vreme ce
sunt prea muli acei care, dei motenitori ai mpriei
cereti, mor de foame la malul fluviului bogiei i al belugului ce curge de la ua lor, ducnd cu el comori nemsurate i nemrginite.
Condiiile noastre de via, srcia sau bogia, mulimea sau lipsa de prieteni, armonia sau discordia personalitii noastre, totul este rezultatul gndirii. Dac atitudinea noastr mental este srac i obsedat de srcie,
starea noastr material i va corespunde. Dac gndurile
ne-au fost mari, generoase i largi, dac cu mintea am
trit ntr-o atmosfer de belug i de prosperitate, dac
am ftcut eforturi serioase ca s atingem aceast stare, ea
se nfptuiete i mcar parial.
Tot ceea ce primim de la via ne vine pe poarta gndurilor. Dac gndim ngust i meschin, atunci ceea ce ne
va da soarta va fi ngust i meschin.
Cnd vedem persoane luptnd ani de-a rndul mpotriva srciei, cu toate c n-au fost lovite nici de boli, nici
de mprejurri nenorocite, extraordinare, trebuie s tim
c le-a lipsit ceva n mecanismul vie ii lor i anume, c
n-au avut acea atitudine mental de care avea nevoie.
Cercetnd bine, vom descoperi, foarte probabil, c s-au
plns mereu de insuficiena ctigurilor i de incapacitatea de a i le mri.
De nu eti mulumit cu starea n care te gseti, dac
viaa i se pare grea i dac te plngi de soarta ta, vei
descoperi, cnd analizezi bine, c toate acestea nu sunt
20

dect rezultanta gndurilor tale, fiindc totdeauna ne

apropiem de idealul la care aspirm. Idealul fiecruia
este totalul gndurilor sale obinuite (mai mult dect ceea ce-i zice, cteodat, c i-ar fi idealul).
Nimic nu lipsete mai mult rasei omeneti dect o nestrmutat ncredere n izvorul nesecat al puterilor spirituale. Ar trebui s trim cu acest izvor n acelea i rela ii,
n care triete copilul cu prinii lui. Copilul nu spune c
nu ndrznete s-i mnnce mncarea, de team c apoi
n-o s mai aib.
Nu ateptm ndeajuns de la puterile noastre, nu ne
credem capabili nici pe jumtate din ct ar trebui; aceasta
este pricina lipsurilor, ce ni se pare ns, c soarta ni lea
hrzit. Nu pretindem cu vigoare dreptul nostru la belug
i de aici decurge srcia vieii noastre. Nu cerem vieii
cu mndria fireasc regelui creaiunii; ne mulumim cu
prea puin.
Lipsa celor necesare nu se potrivete cu alctuirea
fiinei umane.
Succesul decurge dintr-un proces mental cu totul
tiinific. Omul care vrea s prospere, trebuie s cread
c va prospera; trebuie s aib ncredere n posibilitile
lui de ctig; s nu aib, mai ales, spiritul plin de ndoial
i de fric, s nu vorbeasc mereu de srcie, nici s se
gndeasc la ea i s nu se arate n ochii celorlali ca un
srac. Un asemenea om muncete ca s obin ceea ce ia propus, eliminnd constant din spiritul su orice gnd
potrivnic.
Nu sunt puini acei de care srcia se ine scai i care
au renunat de a lupta cu curaj ca s scape de nevoi.
Chiar dac muncesc mult, nu mai au nici o speran
s-i creeze o independen.
Muli rmn sraci de frica srciei, lipsindu-se de
foarte multe, fiindc le este team s nu srceasc i mai
tare; ei triesc obsedai de aceast idee, care sfrete
prin a le determina evoluia vieii.
n multe familii copiii sunt ndopai cu gnduri de srcie; de diminea pn n sear n-aud alte convorbiri i
astfel cresc cu aceast imagine. mprejurul lor nu se vor21

bete dect de restrngerea cheltuielilor; iar toat atmosfera le sugereaz lipsuri i mizerie.
Nu e mirare, c nite copii crescui n aceste mprejurri vor perpetua mediocritatea prinilor?
Nu este prea greu de observat c frica de srcie, grija
nentrerupt pentru legarea celor dou capete, face pe
om nu numai nenorocit, dar 1 i mpiedic de-a ajunge
la situaii mai bune. Cine triete aa, nu face dect s-i
sporeasc greutile i gndurile negative.
Orict i-ar fi de ntunecat orizontul, orict i-ar fi de
descurajant mediul n care trieti, trebuie s ignori total
ceea ce-i poate fi nefavorabil, cu ceea ce putea fi o piedic a dezvoltrii energiei tale.
Nu atingem n via dect idealurile pentru care ne
luptm; i dac nu suntem siguri de nimic, nimic nu primim. Rul nu poate curge pe o albie mai nalt dect izvorul su; astfel nimeni nu poate ajunge bogat dac se
ateapt la srcie.
Acel ce vrea s reueasc nu trebuie s-i zic: La
ce-m servete s-m dau atta osteneal? N-am s ajung
niciodat s ctg ma mult dect o bucat de pne.
Eu n-am s am parte ca alii nic de confort, nici de
belug. Soarta mea este s fiu i s rmn srac. Omul
cu asemenea gnduri nu va ajunge niciodat la nimic.
Trebuie s te strduieti, plin de speran i de curaj,
innd seam c succesul i fericirea sunt drepturi inalienabile. Sunt persoane care ar voi s devin bogate, dar
gndurile lor sunt pn ntr-att de strmte, nct nu-s
niciodat n situaia care s le permit s-i atrag avere.
Omul care voiete s ajung la o situaie nfloritoare,
se gndete mereu la ea, crendu-i-o mai nti n minte;
dar nu sub form de deziderat, ci de realitate. OmuI srac
nu totdeauna este acel care n-are nimic, sau aproape nimic; ci care este srac n idei, n simpatiile sale, n aprecierile sale, n sentimentele sale, i mai ales acela care
are despre el i despre soarta lui o idee srac; acela care
se ndoiete de posibilitile lui i care comite crima de-a
se nesocoti singur. Srcia mental ne face sraci.
22

Dac am fi constructori mentali mai iscusii, am fi i

constructori materiali mai iscusii. Marii nfptuitori construiesc cu gndul, fiind nite vistori practici; inteligen a
lor se avnt n nemrginitul ocean al energiei, nfptuind idealul visat de ambiie, ntocmai cum principiul nchis n smn reproduce planta ascuns n ea.
Nu naintm dect n direcia gndirii noastre.
Pentru a prospera, trebuie s ne aezm ntr-o atitudine de prosperitate. Trebuie s credem n prosperitate i s
trim n consecin, ndreptnd n acest scop toate gndurile noastre. Scop pe care l vom atinge prin atitudinea
noastr mental i prin eforturile noastre statornice.
Belugul, n cel mai larg i variat neles al cuvntului, este tot ceea ce ne face viaa frumoas, tot ce nal i
inspir, tot ceea ce este mre i sublim, tot ceea ce ne
mbogete personalitatea,viaa i experiena.
III
Despre greita evaluare a anselor
Sunt muli acei care privesc viaa distorsionat.
Acetia i neutralizeaz o mare parte din eforturi,
printr-o atitudine mental ce nu corespunde activitii lor,
aa nct, n realitate, dei muncesc pentru a obine un
lucru, se pregtesc pentru un altul.
Avnd cu privire la lucrul pe care-l urmresc, printr-o
greit atitudine mental, l gonesc. Acest fel de oameni
nu se nham la nimic cu acea ncredere n victorie care
smulge succesul, cu acea hotrre ce nu cunoate nfrngerea. A avea ambiia s devii bogat, de pild, poate fi
inhibat de teama c vei rmne srac; de ndoiala c vei
fi capabil s-i realizezi visul; este ca i cum ai vrea s
ajungi ntr-o localitate de la rsrit, cltorind spre apus.
i aceasta se poate; dar numai izbutind s ocoleti pmntul... adic cu
eforturi excepionale.
Nici o filozofie nu-i n stare s ajute pe un om s izbuteasc, dac mereu se ndoiete de ndemnarea lui.
Acel care vrea s reueasc, trebuie s cread n succes cu cel mai struitor optimism.
Nu poi nainta dect n direcia n care priveti.
23

Dac te uii spre srcie, n direcia ei vei merge. Pe

de alt parte ns, dac i ntorci spatele, nevrnd s ai
nimic comun cu ea, vei merge spre belug. Este o zictoarc, c oaia pierde o mbuctur de iarb la fiecare behit. De cte ori te plngi de soart, spunndu-i c niciodat n-ai s poi face ceea ce fac alii, c n-ai calit ile
altora, c n-ai noroc, etc., i exhibi toate inferioritile ii faci cu att mai anevoioas sarcina de-a nltura piedicile ce stau n calea propirii i a fericirii tale. Gndurile
au puterea magnetic de-a atrage ce este asemntor lor.
Dac te temi mereu c nu vei reui n afacerile tale, dac,
te plngi de mprejurrile n care munceti, proorocind c
toate i vor iei prost, ntradevr aa va fi. Poi s faci
cele mai mari eforturi, dac mintea i este plin de frica
insuccesului, aceast fric i va neutraliza munca i-i va
face succesul imposibil.
Spectrul nereuitei i teama de-a cdea n mizerie, impiedic pe muli oameni s obin ceea ce doresc, spndu-le vitalitatea i fcndu-i incapabili s-i organizeze
condiiile izbndirii.
Obiceiul de-a privi totul cu ncredere, n loc de-a le
vedea cu ndoial i nesiguran, obiceiul de a crede c
ceea ce i se va ntmpla va fi bun, c binele va triumfa,
c armonia i sntatea sunt realiti, iar boala numai o
lips trectoare, este ceea ce se numete atitudinea optimist, care, pnd la urm, va schimba lumea.
Optimismul este constructor. El este pentru individ
ceea ce soarele este pentru vegetaie. Facult ile noastre
mentale, prin ele cresc i prosper ideile, dup cum plantele i copacii cresc i prosper prin soare.
Pesimismul este negativ; este o nchisoare ntunecoas, care distruge vitalitatea i oprete dezvoltarea.
O inevitabil pedeaps atinge pe acei care nu privesc
dect partea rea a lucrurilor, care cobesc mereu numai rul i nereuita, care nu vd dect aspectul ntunecat i neplcut al vieii. Acest fel de oameni i atrag ceea ce mintea lor vede mereu, ceea ce ateapt, ceea ce cobesc.
Nimeni nu poate s-i atrag ceea ce nu este de aceiai natur cu el. Orice lucru radiaz propria sa substan i
24

atrage ceea ce-i seamn. Omul care vrea s fie fericit i

s aib anse de reuit trebuie s se gndeasc la fericire
i la desvrire.
nceteaz de-a te mai gndi la srcie, dac vrei s
prosperi. Nu te preocupa de cele ce n-ai vrea s i se ntmple. Gndind la ele, cultivi pe cel mai sigur duman
al progresului tu. Respinge, alung din minte cu toat
perseverena de care eti capabil tot gndul ru i vei vedea cu surprindere ct de repede i vor veni cele ce doreti. Atitudinea mental pe care o lum fa de munca
noastr i fa de scopul ce urmrim, are o foarte mare
importan. Dac ncepi munca cu atitudine de sclav i
nu vezi n ea dect o corvoad, dac munceti fr speran, fr s vezi n eforturile tale dect un mijloc de-a
nu muri de foame, dac te gndeti c o asemenea via
i-a fost sortit, nu poi s- te atepi la nimic altceva
dect la ceea ce i nchipui c i-a fost scris.
ns, dac fr s suferi din pricina strii tale prezente, i ndrepi gndul ctre un viitor mai bun, dac eti sigur c odat i odat te vei ridica deasupra obositoarei
tale munci i c vei ajunge s-i croieti o via n care va
domni frumosul, confortul i veselia, i dac totodatui ai
precizat scopul, avnd n acelai timp ncredere n Dumnezeu i puterile tale, fii sigur c vei putea rcaliza lucruri
mari. Avnd credina c ntr-o zi vom fi n stare s realizm ceea ce acum nu ni se pare posibil, pstrnd cu trie
atitudinea mental a celui care tie c odat tot i va veni
ceea ce dorete, i trind cu aceast viziune intern, dm
inteligenei o putere misterioas, care o face inventiv i
o transform n magnetul ce va atrage cele urmrite.
N-am vzut niciodat un om care, avnd ncredere n
el, s-i afirme mereu putina de-a svri ceea ce ntreprinde, s aib ochii mereu aintii la scop, s lupte brbtete pentru a-l atinge i care totui s nu reueasc.
Aspiraiile devin inspiraii, apoi, realiti.
ndoiala este trdtoare; ea ne distruge energia i ne
anihileaz ambiia.
Rezid o mare putere n gndul constant, poziia, n
consecvena i ncrederea n bine i fericire i c nimic n
25

lume nu te poate mpiedica s le ai. F-i obiceiul de a- i

afirma aceasta fr ncetare i de-a crede fr slbiciune
n triumful tu final; f aa cu struin i cu ncredere i
vei avea mulumirea s constai c struina i ncrederea
sunt de-a dreptul miraculoase.
Am cunoscut un om n momentul cnd un dezastru financiar l srcise de tot ce agonisise n muli ani de lupt i efort. Nu-i mai rmsese dect struina i curajul
su mpreun cu un mare numr de guri de hrnit. Totui
cu mai mult uurin ai fi reuit s-l descurajezi pe
Napoleon! El, cu pumnii nclegtai, hotrt s nu accepte
nfrngerea, inndu-i privirea aintit la scop, s-a aruncat din nou n aren. n civa ani a ajuns iar i la
belug. Nimic nu ni se ntmpl fr o cauz mental.
Atitudinea noastr mental creeaz premisele succesului sau ale insuccesului. Rezultatul muncii noastre va
corespunde naturii gndurilor, obinuiei i atitudinii
noastre mentale. Spiritul ca s produc trebuie s fie inut
ntr-o stare pozitiv de energie creatoare. O atitudine
mental deprimant, repede va face inteligena neputincioas i va atrage o armat de dumani i de piedici care
vor nchide drumul succesului i al fericirii. Facultile
noastre sunt ca acele slugi care nu-i dau dect ceea ce
atepi de la ele: ai ncredere n ele, vor face ct pot mai
bine. Toate lucrurile mari care s-au nfptuit pe lume,
sunt opera atitudinii mentale optimiste. Cultivndu-i un
caracter tare i viguros, creezi o stare care foreaz mprejurrile.
Multe spirite pozitive devin negative, datorit influenelor ce le distruge ncrederea n ele. Adeseori ni se sugereaz c am fi slabi, c nu ne-am cunoate meseria, c
n-am fi la nlimea ambiiilor noastre. n scurt timp dac am accepta sugestia - subtila otrav ne paralizeaz
iniativa, nu mai avem vigoare n ce ntreprindem, - nu
mai suntem n stare s lum decizii ferme i importante,
spiritul devine ovielnic; eful de mai nainte devine
subaltern.
Puterea mental tinde s nfptuiasc ceea ce voim cu
tot dinadinsul. Crezi din toat inima i lucreaz cu ncredere. Intensitatea dorinei dubleaz vigoarea acelui pro26

ces mental care lupt s ndeplineasc lucrul. Cu alte cuvinte, toate mijloacele inteligenei sunt n slujba dorinelor prefcute n hotrri active.
O solid hotrre, de a aduce la bun sfrit ceea ce ai
nceput din toat inima, creeaz inteligenei un model pe
care ea va ti s-l reproduc n realitate.
Este n adncul fiinei noastre o putere misterioas, pe
care n-o putem explica, dar pe care toi o simim i care
tinde s ne multiplice puterile pentru nfptuirea idealurilor hotrte.
De pild, dac struiesc n formula c sunt rn i
c sunt mai puin dect semenii mei, n scurt timp voi fi
cu totul convins de aceasta i o fatal renunare se va ntipri n incontientul meu, iar acea putere misterioas,
luntric, va ncepe s traduc n realiti imaginea mea
de neputin.
Dac dimpotriv, afirm c tot ce este bun mi aparine
prin natere, dac declar mereu c sunt capabil s-mi
ating marele scop spre care tind, dac afirm c sunt puternic, c sunt sntos, c triesc n spaiul sublim al moralei cretine, c n-am nimic comun cu boala, cu lipsa de
armonie, atunci spiritul devine att de pozitiv i att de
creator, prin atitudinea lui afirmativ, nct nu mai este
capabil s distrug, ci numai s produc, nu mai poate s
m deprime, ci mereu mi va construi, piatr cu piatr,
idealul. Gndirea constructiv este protector al omului;
ea i scap de nvrjbire, de srcie i de boal. Acei ce
fac parte din marea armat a nvinilor, sunt acei care
gndesc negativ, pe cnd nvingtorii sunt gnditori pozitivi, constructivi.
Spiritul negativ nu-i n stare s ia decizii importante.
Trebuie s facem toate eforturile pentru a ne schimba
atitudinea i pentru a ne vindeca de ngrijorare i de nelinite, cci avnd spirit negativ, suntem totdeauna lai.
Cnd ne meninem ntr-o atitudine hotrt i curajoas, gndurile triste, deprimante i nesntoase, nu pot s
ne ating. Cnd ne lsm cuprini de descurajare, nlesnim opera nefast a fricii, a grijii, a urii, a geloziei. Idei
negre n-au dect oamenii descurajai.
27

Tria i struina gndurilor noastre obinuite dau msura a ceea ce suntem capabili n via . Gndurile obinuite ale unora sunt att de slabe i de spasmotice, nct
nu pot comunica spiritului vigoarea necesar ca s ndeplineasc lucruri mari.
Vznd pentru ntia oar o persoan, se poate spune
dac este sau nu n stare s gndeasc energic, prin toate
cuvintele ce le pronun; omul pozitiv transpir atta
for, c poate antrena i pe cei slabi. Lumea deschide
calea caracterelor tari.
Cteodat ntlnim persoane care ne impresioneaz
adnc; imediat simim c au caliti de conductori de
oameni i c vor reui n tot ce vor ntreprinde. Alte persoane ne fac o impresie contrar; simim instinctiv c totdeauna vor fi nvinse. Pentru ca un caracter s poat domina, trebuie s tie s-i cultive caliti pozitive.
Suprema art este de a face din via o permanent
victorie; ceea ce n-ar fi greu, dac am fi educai n acest
sens. Din nenorocire, inteligena este meninut mai totdeauna ntr-o stare negativ; n loc s creeze, execut sugestii strine.
Studentul care, terminndu-i studiile, intr n carier
fr s tie ce este o atitudine mental hotrt, va fi repede nvins. ndoielile sale, temerile sale, lipsa de ncredere n el, timiditatea, slbiciunea gndirii, i vor paraliza
inteligena, fr s-i dea seama.
Orict de necesare ar fi latina, greaca, filozofia i tiina, este nermurit mai important pentru un student s
nvee cum s-i menin inteligena la maximumul creator i cum s nlture tot ce este pierdere de vreme.
Adeseori vedem tineri foarte instruii care nu reuesc
n nimic, pentru c au o inteligen negativ i incapabil
s creeze. Acestora, cteva luni de antrenament al mentalului, pentru schimbarea felului de gndire, le-ar face mai
mult bine dect le-au fcut toi anii de studiu.
Gndirea pozitiv dezvolt iniiativa, cea mai important dispoziie mental. De eti lipsit de iniiativ, o poi
cpta abordnd o atitudine mental pozitiv i creatoare,
28

fa de orice lucru i chiar cnd petreci. Un gnd negativ

totdeauna te slbete.
i vei fi singur de mare ajutor afirmnd mereu c eti
ceea ce ai vrea s fii; nu c speri s fii, ci c eti deja.
Vei fi att de minunat, pe ct de repede se reproduce
n firea ta acea personalitate ideal a gndului tu.
Reinnd n spirit, cu struin, ceea ce am dori s facem din noi, sau s fim, ne putem contura un caracter tare i, adesea, din cele mai mree. Ne putem induce o bun i permanent sntate, plenitudine de via, realiznd
tot mai mult omul ideal, fr cusur i fr pat!
St n puterile oricui, s dea supremaie calitilor ce
le are i s-i mblnzeasc defectele sale i chiar dumanii progresului su.
n momentul n care puterea creatoare - de pild la
plante agenii chimici i fizici din pmnt, aer, ap i
soare - nceteaz, de a-i exercita aciunea binefctoare,
ncepe degenerarea. n momentul n care omul nceteaz,
s aib ncredere n principiile vitale din el, elementele
distructive l deprim i, treptat, l distrug.
Dac rului, a crui experien eti nevoit s o constai n jurul tu, i negi apriori puterea, prin aceasta i
micorezi influena. Dac ns, i recunoti puterea, eti,
ntr-adevr, realist.
Avnd spiritul aintit asupra unui scop, ntr-un mod
att de constant, nct aceasta s devin un obicei i ndreptnd asupra acestui scop toate facultile noastr,
crem un fel de cmp magnetic, care va atrage tot ceea
ce dorim.
Trebuie s respingem, din toate puterile, sentimentele
dumnoase fa de alii, cci acestea ne sunt dumanii
ce ne sap energia i ne mpiedic progresul.
Pentru a avea succes, trebuie s trim n armonie, n
linite sufleteasc, n libertate de gndire. Curajul, ncrederea, hotrrea: iat puterile electricitii mentale
care aduce succesul.
A ti s-i liberezi spiritul de grij, de nelinite i de
tot ce-l nbu i totodat s tii s i-l umpli de vigoare,
29

de speran, de gnduri bune, este o mare art. Numai

aa, l poi menine ntr-o atitudine creatoare.
Radiem n jurul nostru atitudinea noastr mental,
speranele i temerile noastre.
Este o misterioas putere n emulaia (strdania de
autodepire) unei atitudini hotrte i curajoase, n ncrederea care nsoete sigurana succesului.
Cu alte cuvinte, este aproape tot att de important s-i
faci pe ceilali s cread n tine, ct este ca tu nsu i s
crezi n tine; iar pentru a ajunge la aceasta, trebuie s ai o
atitudine hotrt, victorioas i, sincer s te simi tare.
Este o mare diferen ntre omul care crede n izbnd, care merge prin lume ca un cuceritor, i ntre unul care mereu are aerul de nvins i care se comport ca i
cum s-ar atepta s fie nfrnt n marea lupt a vieii.
Lumea l iubete pe acela, a crui atitudine cuceritoare arat c este totdeauna sigur de reuit.
Convingerea c ai putere, i-o d afirmarea puterii.
Unii se mir c sunt aa de puin considerai n lume
i c au aa de puin trecere n mediul lor.
Au ns aceast situaie, deoarece nici nu gndesc i
nici nu se poart ca nite cuceritori. Acetia n-au o atitudine creatoare, victorioas; sunt fiine debile.
Cine nu nva secretul de a radia putere (n spe
putere de afirmare), nu poate s se serveasc de magnetismul su mental. Caracterul pozitiv atrage, caracterul
negativ respinge (...)
Sunt unii oameni care las impresia c nu ateapt nimic de la via i c nu doresc dect s triasc mai mult
sau mai puin confortabil, s mnnce bine s bea, s
doarm mult i bine i eventual s fac i un pic de amor
i acela de proast calitate.. Pentru acetia, via a este numai o nlnuire de mici fapte, n loc s fie o bucurie, o
victorie repetat. Viaa bine neleas, este o nentrerupt
dezvoltare i mbogire, care, prin aceasta chiar, ne d
toat satisfacia de-a tri.
Ceea ce ar trebui cultivat n capul copilului, din cea
mai fraged vrst, este c el s-a nscut spre a nvinge,
spre a fi un cuceritor de valori i, de ce nu, i de inimi, n
30

limitele moralei i a bunelor maniere i nu poate a fi un

nvins, cum s-ar prea c o cred muli.
Dac ne-am nva copiii s aib o mentalitate de nvingtor, s aib un mare respect de ei nii, prccum i o
nermurit ncredere n capacitile lor cu srguin folosite, nereuita ar fi lucru foarte rar. Va veni ns i acea
vremea cnd copiii contieni de munca lor creatoare de
putere, vor nva s exprime vigoare, i s aib o gndire triumftoare. i aceasta, va fi socotit ca una din prile
cele mai importante etape ale educaiei lor.
Dac vrei s poi obine o poziie victorioas, trebuie
s nlturi orice gnd de gelozie, suspiciune, de brf, ur
sau de rzbunare i s cultivi acea pace luntric, care
este apanajul caracterelor cu adevrat mari.
Toat filozofia fericirii const n munc susinut, n
afirmarea energic a ceea ce vrem s fim cu adevrat.
Un tnr care pete n via cu dorina de a reui, nu
trebuie s-i zic: A vrea s ajung i eu ceva, dar n
profesia ce m-am ales-o este prea mult concuren, nct m-e team c am greit, alegnd-o. Tnrul care
gndete, vorbete i se comport astfel, nu va ajunge dect la un rezultat cvasi-mediocru.
Poi s enuni oricte vorbe ndemnatice, nu vei reui
s ascunzi cu totul, aceluia cruia i vorbeti, gndirea ta
secret. Dac ai fa de tine nencredere, iar pentru dnsul un sentiment de gelozie, invidie, va simi. Putem domina pe cineva prin vorbele noastre i, ntru ctva, prin
atitudinea noastr fizic, dar nu-l putem mpiedica s
simt adevrata noastr atitudine mental.
Muli trec prin via, nici bogai, nici sraci, fr succese i fr insuccese. Ei oscileaz ca o pendul ntre lips i mediocritate, pentru c inteligena lor este cnd creatoare, cnd negativ. Acetia, atunci cnd reuesc s aib puin curaj, puin speran i entuziasm, produc i ei
cte ceva; cnd ns i pierd curajul, lsndu-se cuprini
de fric i ndoial, spiritul lor devine negativ, neproductiv i atunci cad din nou n lipsuri.
IV
S ai convingerea solid c eti n stare s
31

duci la bun sfrit lucrul nceput

Oare ce succes ar putea avea un mblnzitor al animalelor slbatice, dac ar intra n cuc plin de fric, de ndoial i de nesiguran? Ce s-ar ntmpla dac i-ar zice:
Este o ntreprndere riscant, dn partea unui om, s
se msoare cu un tigru. Am s ncerc totui s stpnesc
aceast fiar. Dar oare voi reui? Acel care s-ar prezenta ntr-o astfel de atitudine ovitoare n fa a unor animale slbatice, ar fi cu siguran sfiat. Numai o demn
ndrzneal l poate scpa. Fiarele trebuie stpnite prin
radiaia ochilor; o clip de slbiciune poate costa via.
ntr-adevr, omul nu poate avea voina care duce la
succes; dect dac este convins c va reui n ceea ce ntreprinde.
Cum ar putea un tnr s devin, de pild, un bun negustor, dac n contiina lui nu-i recunoate calitile
necesare? Totdeauna avansm numai n direcia convingerii noastre. Nu realizm dect ceea ce credem c suntem n stare s facem. Cum s fie posibil, ca un tnr s fac avere, dac nu-i recunoate aptitudini de a ctiga bani i dac se arunc n afaceri cu convingerea c puini
reuesc, c cei mai muli rmn sraci i c el face parte,
probabil, din aceast ultim categorie?
Cum s reugeasc la coal elevul, care se crede incapabil de-a studia?
Cum s fie posibil ca un tnrt s-i gseasc un loc
bun de afirmare, dac nu se crede capabil de-a ndeplini
perfect obligaiile acelui loc?
Am cunoscut tineri care i-au ales cariera cu atta
brbie i curaj, nct nimic n-a putut s le stnjeneasc
succesul. Dac analizm aciunile cele mari i frumoase
i pe cei ce le-au iniiat, vedem c principala lor calitate a
fost ncrederea. Omul care are ncredere absolut n ndemnarea lui de a duce la bun sfrit ceea ce a nceput, va
reui; chiar dac ncrederea sa pare celorlali i poate este, ntr-adevr, temerar. Ceea ce acestor oameni le d
putina s reueasc, este nu numai efectul subiectiv al
ncrederii n ei, ntr-o larg msur, ci i efectul pe care
aceast ncredere 1 produce asupra celorlali. Cnd un
32

om are sentimentul valorii sale, cnd este sigur c va putea influena semenii i actele lor, atunci inspir ncredere i mprtie temerile; fiecare este convins c este n
prezena unuia care va reui, cci toat lumea crede n cel
ce crede n izbnd.
Sunt persoane care ne captiveaz de la prima vedere,
prin atitudinea lor victorioas; credem n puterea care
eman din toat fiina 1or.
n multe ntreprinderi depindem de prerea altora despre noi, n spe fa de capacitatea noastr de a munci,
de a combina, de a dirija, de a face acele o mie de lucruri
pe care le cer mprejurrile, locul de munc sau publicul.
Viaa este prea scurt ca s ne permitem s o risipim
n amnunite cercetri, asupra valorii reale a celui care
se pretinde capabil s fac cutare sau cutare act.
Lumea primete, fr control, afirmarea sincer (adic
pe aceea susinut de adevrata atitudine mental), pe care fiecare o transmite despre el, contient fiind sau nu.
Dintr-un grup de tineri cu educaie i aptitudini asemntoare, unii nainteaz repede n via, n timp ce alii
ateapt s fie descoperii, fr s fie contieni. Lumea
n-are vreme s umble la vnat, dup merite.
A te lsa i pentru puin timp copleit de ndoial, nseamn a deschide o poart neanselor. N-ar trebui niciodat s ngduim ncrederii n noi nine s oviasc, nici mcar o clip, orict de ntunecat ar prea drumul.
Nimic nu distruge mai repede ncrederea ce o inspirm celorlali, dect lipsa de ncredere n noi.
Muli nu reuesc i pentru c transmit descurajarea lor
celor cu care au de-a face.
Dac singur te preuieti prea puin, ceilali nu-i vor
da osteneala s verifice de nu cumva te-ai socotit sub reala ta valoare.
Se vede din atitudinea fiecruia i locul ce-l ocup n
lume i la ct i preuiete capacitatea i situaia. Dac ai
sentimente vulgare, vulgar i va fi i sperana, reuita i
viaa. Dac singur nu te respeci, se citete pe faa ta.
Dac te simi srac, dac te simi complexat, poi fi sigur c nimic nu se va manifesta n tine constructiv.
33

Trebuie ca superioritatea s o ai mai nti mental, nainte ca ea s se i poat vedea n fapte i n maniere.
Este o extraordinar putere n convingerea c poi.
Omul care are ncredere n el nsui, scap de incertitudini i de orice ngrijorare pentru viitor. Cu alte cuvinte, acel ancorat n credin scap de multe din temerile i
grijile eare pot nfrnge pe acei care n-au credin . El se
poate folosi liber de facultile sale i i poate da toat
msura valenelor proprii.
Nici un om nu poate da tot, atunci cnd spiritul i este
mpiedicat de griji, de nelinite, de team, de nesiguran; tot aa, cum nimeni n-ar putea munci frzic, avnd
muchii contorsionai (...)
Pentru munca cerebral este absolut necesar totala libertate. Nesigurana i ndoiala sunt cei mai mari dumani ai acelei concentrri, care este secretul oricrei fore.
ncrederea a fost ntotdeauna o cheie fundamental;
cu ea s-au nfptuit minuni.
Nimeni, niciodat nu va putea aprecia suficient minunata influen a credinei n aciunile eroice!
Credina rstoarn muni de piedici!
Biblia ne amintete, la tot pasul, c i Avraam i Moise i toate acele mari caractere, numai prin credin au
fcut attea minuni. Religiile insist asupra importan ei
credinei: crede te vei mntui .a.
Credina ne nmulete puterile, iar fr ea nu putem
nimic. Un om orict ar fi de puternic, este repede deposedat de puterea lui cnd i pierde ncrederea n el.
Credina este legtura care unete contiina cu subcontientul. credina ptrunde n adncul fiinei noastre
luntrice, n sanctuarul vieii noastre i astfel acioneaz
n noi divinul.
Viaa noastr este eroic sau pctoas, mrea sau
inutil, dup ct este credina de adnc, de tare sau de
slab. Multe persoane nici nu bnuiesc importana credinei, fiindc nici nu tiu ce nseamn credin; o confund cu fantezia i cu imaginaia, ct vreme, ea este
vocea unei puteri luntrice, ce izvorte din atotputernicia Duhului Sfnt; este o facultate spiritual care tie i
34

vede drumul pe care celelalte faculti nu pot s-l vad.

Credina este o putemic, chiar cea mai puternic prghie; ne nal, dndu-ne o idee despre Pmntul Fgduinei; este Lumina Adevrului i a nelepciunii.
Este criminal s distrugi unui copil ncrederea n el,
spunndu-i c nu va ajunge niciodat la nimic bun, c
nu-i n stare s fac ceea ce pot face ceilali. Prinii i
educatorii sau profesorii nu prea neleg ct sunt de impresionabile tinerele inteligene i ct de mult pot fi tulburate, prin sugestiile de inferioritate i de nepricepere.
Sugestia de inferioritate a pricinuit multe naufrgii, tragedii i nfrngeri.
n statele putemic dezvoltate, spre exemplu, un mare
numr de elevi nu-i pot termina coala, din pricina unor
cursuri nensemnate, deoarece aceste lipsur i fac s- i
atribuie slbiciunile unei profunde inferioriti i devin
morocnoi, deprimai i umilii de nereuita lor. Sufletul
lor se resimte pn-ntr-atta, c, nu este an n care unii s
nu se sinucid.
Nici cel mai bun cal de curs nu poate ctiga, dac
i-a pierdut ncrederea n el. Antrenorii ntrein cu mare
grij acest instinct, cci sigurana animalului de a ajunge
cel dinti este un mare factor al victoriei.
Tot ce ne mrete ncrederea n noi, ne mrete i puterea. Oamenii care fac lucruri mari au, n principal, o
mare ncredere n ei, n puterea 1or, n viitorul omenirii.
ncrederea puternic n ei nii i credina c vor putea nfptui ceea ce i-au propus, au fost principiile fundamentale ale tuturor marilor inventatori. Adesea au nceput s lucreze n srcie i au nfruntat multe obstacole. Totui au continuat s munceasc i au rmas convini c, mai devreme sau mai trziu, se va deschide drumul
i pentru ei. Gndii-v ct bine a fcut omenirii aceast
atitudine de speran i credin a marilor inventatori.
Ne bucurm astzi de confort i de o mulime de nlesniri, care au fost realizate pentru noi de aceste suflete tari. Adesea aceti oameni au muncit n lips i mizerie, ba
chiar n atmosfera dumnoas i nencreztoare i a celor mai iubii din jurul lor (...)
35

Credina poate ine loc de geniu.

Nimeni n-a gsit nc o explicaie filozofic a credinei. Ce fixeaz oare pe cte un om de munca lui, dndu-i
curaj i speran n cele mai grozave condiii, fcndu-l
capabil s ndure cu curaj, ba chiar cu voie bun, chinurile srciei i tot felul de suferine? Ce-l mai sus ine i cei mai d trie chiar dup pierderea i celui din urm ban,
cnd prietenii, familia i acei pe care-i iubete mai mult
nu-l mai stimeaz i nu mai cred in el? Ce este acea for
din el, care-l ajut s ndure lucruri ce l-ar omor de o sut de ori, dac n-ar avea-o?
Credina ne mpinge mereu nainte. Este un sim al sufletului, o presimire spiritual care vede dincolo de vederea frzic,, un crainic care pregtete drumul, care deschide uile nchise, care vede dincolo de obstacole i arat calea pe care facultile mai puin spirituale n-o pot
vedea. Marele inventator, marele inginer, inspiratorul
oricrui efort omenesc, este superba credin, mai mare
dect toate obstacolele.
S nu avem cea mai mic nelinite despre viitorul tnrului care are o solid ncredere n el. ncrederea n sine a fost ntotdeauna mai mult dect un ajutor n momentele grele; ea este prietenul sracului, cel mai bun capital
pentru el. Oamenii fr alt avere dect o mare ncredere
n ei nii, au nfptuit minuni, acolo unde capitalul fr
ncredere n-a reuit.
Dac s-ar putea msura credina omului, am avea o
preuire aproape exact a capacitilor lui. Nimeni nu
poate face lucruri mari cu o credin mic.
Dac am avea o idee mai larg despre ceea ce putem,
dac am avea o ncredere mai mare n noi, am putea nfptui incomparabil mai multe dect nfptuim.
Suntem paralizai de vechea doctrin, conform crora
omul nu este dect rn ticloas. Singura noastr inferioritate este aceea pe care singuri ne-o dm.
Am ajuns caricatura omului creat de Dumnezeu. Ne
depreciem singuri, ne credem slabi i inferiori, n loc s
aspirm spre nlimile superioritii.
36

Una din cele mai nenorocite dogme ale vechii teologii

este aceea a ticloiei omului. Omul se njosete i se
condamn la mediocritate, prin inferioritatea gndurilor
sale, printr-o asidu i, proprie depreciere.
Vechea teologie ne-a nvat s ne socotim nscui din
pcat. Dar Biblia prin nimic nu arat c omul trebuie s
se nimiceasc i s se trasc naintea Creatorului, ca un
sclav. Din aceast proprie depreciere, nu poate rezulta
dect demoralizare. n atitudinea noastr este prea mult
servilism; iar n teologia noastr prea mult nimicire i
prosternare a omului n faa omului. Omul n-a fost creat
pentru umilire i ruine, ci pentru a-i conforma originea
i scopul divin. Omul a fost fcut ca s stea drept i s
priveasc lumea drept n fa, chiar i pe Creatorul su cu
mult demnitate i smerenie; cu att mai mult, cu ct este
fcut dup chipul Lui.
Un prin cu snge regesc n vine trebuie s-i arate
rangul cu mndrie, brbie, respectul cuvenit, cu demnitate i cu ncredere. Toi suntem prini n devenire ai creaiei. Rul este c nu tim s vedem ndeajuns binele care
este n noi. Dac am ti aceasta, am avea o nfiare mai
bun. Ridic-i capul i nva s ai o bun idee despre sne i despre capacitatea ta de-a duce la bun sfrit ceea
ce ai nceput.
Srcia ce domnete adesea n rndurile clasei muncitoare, este datorat, n mare parte unui propriu sentiment
de inferioritate. n locul unei atitudini brbteti demne i
independente, muncitorii admit c se cuvine s fie inferiori patronului. Patronul adevrat, cu demnitate nu stimeaz servilitatea. El iubete pe acei care se arat demni
de a fi oameni i care cer s fie tratai ca oameni.
Ne dm sau nu ne dm seama, dar nu suntem mai tari
dect convingerea noastr. i niciodat nu ne apucm de
lucruri mai mari dect acele pe care ni le inspir ncrederea ce o avem n noi.
Obiceiul de a cultiva ncrederea n noi nine, de a
crede c avem mai mult ndemnare i putere de ct
folosim, are o deosebit influen pentru lrgirea i dez37

voltarea mentalului; de regul cea mai mare lips a omului este lipsa de ncredere n el.
Ia o persoan modest, sensibil, sfioas, i nva-o s
aib ncredere n ea i; arat-i c poate ajunge om de valoare, dezvolt-i ncrederea pn ce va ajunge tare i viguroas i atunci vei vedea cum acelei persoane, nu numai c-i va crete curajul, dar se va transforma i mental.
Procesu-ul vital reproduce n chip constant modelul
mental, adic prerea ce avem despre noi nine.
Abilitatea unui general poate s fie foarte mare; ea nu
va fi folositoare dect dac eforturile i vor fi inspirate de
ncredere n abilitatea lui. Omul care n-are dect un singur talent, dar crede n el cu o victorioas credin, face
adeseori neasemnat de multe lucruri, fa un altul care
ar avea zece talente, dar nu crede n ele.
ncrederea d via tuturor facultilor noastre;
influena ei este binefctoare, n timp ce ndoiala i teama demoralizeaz. Nimic nu ntrete pe om i nu-i dezvolt i cele mai nensemnate caliti dect o viguroas
credin; credina n tine, n alii, n tot i n toate!
Cu ct credina ne este mai mare, cu att este mai intim legtura noastr cu minunata Putere Universal.
Acel care are ncredere nenvins la menirea lui, se
numr ntre puternicii pmntului.
Credem n omul unei mari credine, fie c ne este simpatic, fie c nu, pentru c, credina este putere, statornicie
i caracter. ncrederea noastr n altul este proporional
cu statornicia principiilor lui, cu soliditatea ncrederii ce
are n misiunea lui. Cea mai mare parte din oamenii care
au reuit, sunt acei care se ateptau ca lucrurile s aib
pentru ei o bun finalitate; ei nu-i pierdeau ncrederea n
rezultatul final, orict ar fi fost aparenele de ntunecate.
Facultile noastre ne stau la ndemn; ele produc
ceea ce ateptm de la ele. Dac ne ateptm la mult, nult
ne vor sluji. Dac ns n-avem n ele acea mare ccredere
care le determin la un viguros efort, dac ezitm sau ne
ndoim, facultile noastre i vor pierde curajul i rezultatul va fi pe msur.
38

Nu cunosc mod care s dea mai mult valoare vie ii,

dect acela de a crede mereu n bine dect n ru, i de-a
socoti ca lucru nestrmutat c trebuie s reuim n tot ce
ntreprindem.
Obiceiul de-a exagera greutile i de a le da o mare
importan, slbete caracterul i paralizeaz, iniiativa n
aa grad, nct se ajunge la neputina de-a mai ntreprinde ceva. Cel care ncepe prin a vedea numai greutile,
niciodat nu va face ceva valoros. Izbutete numai acela
care intete, sfinete scopul i biruie piedicile.
Credina ne este dat (e Dar dumnezeiesc) pentru a ne
susine; ea este pentru individ, ceea ce pentru navigator
este busola, care-l conduce sigur n port. Piedicile sunt
mari sau mici, n propoie cu credina noastr. n fa a
unora ele se nal ca un munte, iar n fa a altora se micoreaz ct nite muuroaie.
S nu ai fric de rspundere. Este cea mai mare greeal s ezii n asumarea unor rspunderi acum, cu gndul c mai trziu ai s fi mai bine pregtit. Fermitatea de
moment este cea mai bun pregtire.
Muli nu se cunosc singuri, pn cnd n-au suferit
vreo umilitoare nfrngere. Acest insucces elibereaz,
atunci, din adncimea firii lor, puteri care-i pun n stare
s fac minuni. sunt unii oameni care, cnd se vd trntii
jos i simt c cei din jurul lor i dispreuiesc i-i nvinovesc, tocmai atunci iau hotrrea de se ridica; i deodat totul n ei nzuiete spre bine i spre triumf.
Un asemenea erou pare a-i zice: Dac viaa mi rezew, nc un Waterloo, voi fi Welington, nu Napoleon.
V
ncurajare Prin autosugestie
Muli, dei bine nzestrai, produc puin, fiindc sunt
victimele unor autosugestii deprimante. Aceti oameni,
de cte ori ncearc s fac ceva, admit posibilitatea insuccesului i se gndesc att de mult la aceast umiIitoare
ipotez, nct i inhib iniiativa.
Nimic nu se poate ntmpla mai ru unui om, dect
s-i nchipuie c ar f nscut ntr-o zodie rea, c soarta i
este potrivnic. Nu este soart n afar de propria noastr
39

gndire; soarta ne-o facem singuri, prin felul gndirii

noastre. La ce te poi atepta de la un om care se crede
nscut pentru nereuit? Este tot att de imposibil succesului s se nasc din nencredere, ca i trandafirului s se
nasc din scaiei. Cnd cineva este mereu preocupat de
srcie i de neanse, imprim aceste idei n subcontientul su, care-i va pregti condiii nefavorabile.
Cu alte cuvinte, gndirea sa, atitudinea sa mental, l
face s nu poat lucra cum trebuie, cu toat bunvoina
ce ar avea-o.
Foarte adesea atribuim norocului i soartei ceea ce nu
este dect efectul gndirii noastre. Vedem deseori lng
noi persoane, care nu-s deloc mai abile dect noi i care
reuesc de minune, n timp ce noi rmnem n mediocritate sau chiar n srcie, ceea ce ne face s ne nchipuim
c o soart misterioas ajut acelor persoane, iar pe noi
ne persecut.
Secretul reuitei este ns, n noi nine, n atitudinea
noastr mental.
Rul rezid n faptul c nu pretindem de la noi att ct
ar trebui. Se cuvine s avem despre noi mult mai bun
prere; ar trebui s ne considerm fiin superioar, nzestrat cu nesfrite i divine capaciti.
Este o magic putere, o real for creatoare n eforturile tale s ajungi ceea ce crezi c ar trebui s fii.
Doreti sntate? Atunci s nu-i ngdui gndul c tear putea atinge vreo boal; ia mereu atitudine de om sntos; gndete-te la sntate, spunnd c o ai deplin.
Acelai lucru se poate spune i despre propire.
Nu-i ngdui gndul c, te-ar putea ajunge srcia; adopt mereu atitudinea omului care prosper. Lucreaz,
gndete, mbrac-te ca un om cruia i merge bine.
De vrei s fii brav, s ai mereu prezent n minte ideea c nu-i este de nimic team, c nimic nu te-ar putea
face la.
Dac suferi din pricina timiditii, afirm, mereu c
niciodat nu te vei lsa dominat de nimeni i de nimic.
Ridic capul: proclam-i brbia i ia hotrrea de a
40

nvinge aceast slbiciune a caracterului (!)

Dezrobirea de grija prerii celorlali despre ei, este de
un mare ajutor timizilor. Spune: ceilali sunt prea ocupai
ca s aib cnd s se ocupe i de mine; i dac, ar face-o,
nu-mi pas, eu am s-mi urmez calea.
Dac prinii i profesorii i spun c eti stupid, neag
cu energie. Gndete mereu contrariul. C dimpotriv
eti vrednic, c vei arta celor care te judec ru, c po i
face i tu ceea ce fac ceilali.
Orice ar gndi alii despre capacitile tale, s nu-i ngdui niciodat ndoiala asupra putinei de-a nfptui ceea ce doreti, cu pasiune i cu statornicie. Mrete-i ncrederea n tine, prin toate mijloacele posibile.
Spune cu trie c ai locul tu n lumea asta i c-l vei
ocupa brbtete. Deprinde-te s atepi de la tine lucruri
mari. S nu admii niciodat c ai fi destinat mediocritii. Fii convins c tot ce i se va ntmpla, va avea o cauz
i c aceast cauz este mental.
Gndurile sunt o putere, o mare putere; prin ele ne influenm viaa i i schimbm condiiile. Ele ne modeleaz caracterul i felul de a tri. Suntem ceea ce ne sunt
gndurile. Nu tiu cine spunea: Toat datoria omului
const n aceasta: s nvee ceea ce trebuie s g n d e
a s c . Apostolul Pavel nelesese filozofia justei
gndiri, i predica mereu c gndirea nu trebuie s fie
ocupat dect de idealuri nalte.
Dar prin gndirea ocupat, apostolul Pavel nu nelegea ca idealurile nalte s-i treac numai prin gnd, ca
apa printr-o strecurtoare, ci s se i opreasc spiritul la
acest fel de gndire, s le stimuleze pn cnd i vor ptrunde n aa chip viaa, nct s devin parte integrant
din fiina ta.
S cugetm o clip i la ce rezultate am ajunge cnd
spiritul ne-ar fi plin de gnduri de desfru, de ur, de rzbunare, de nvrjbire, de gelozie, sau de alte rele patimi
omeneti.
Gndurile criminale induc crima. Sugestiile voluptoase, predispun spre desfrnare. Noiunile la care ne gn41

dim n chip obinuit i asupra crora ne concentrm spiritul, ne orienteaz viaa (...)
Oriunde m-a duce, nu m pot despri de mine.
Sunt ntotdeauna determinat de gndurile rnele, ncercat de idealul meu i mereu influenat de autosugestiile
mele. Dac gndurile mele sunt nguste, voi tri ntr-o
lume mrginit; dac gndurile mele sunt lipsite de dragoste i de simpatie, n-am s pot s m bucur de fraternitate, fiindc singur m-am fcut incapabil de-a o aprecia.
Dac, sunt meschin, nu voi avea un orizont larg, ci limitat prin srcia gndurilor mele.
Cu toate acestea, dei nu putem evada din atmosfera
noastr, o putem totui preface, prefcndu-ne gndirea
i atitudinea n raport cu viaa. n puterea noastr este ca
s trim ntr-un infern, sau n paradis.
Acum este un lucru bine stabilit c relele deprinderi
pot fi stvilite, nfrnte chiar, adormind seara cu hotrrea i credina vindecrii.
Cum ai putea s dai maximum de efort productiv, dac grija, nelinitea, descurajarea sau melancolia i sterilizeaz jumtate din energia ta mental? Trebuie s-i descotoroseti spiritul de aceti dumani, cci altfel ei i vor
scdea vitalitatea i eneigia.
Autosugestia de gelozie, bunoar, a ntunecat multe
viei. Gelozia pustiete un suflet mai ru ca o crim. cte
naufragii n-a pricinuit acest groaznic duman! n cteva
luni a ruinat caractere frumoase! Nenumrate crime, de
tot felul, au fost comise de ctre persoane bune i cinstite din firea lor, cnd spiritul le-a fost otrvit de acest
vajnic duman al pcii i al fericirii.
Omul gelos se crede grav ofensat; el nutrete gnduri
de rzbunare i adeseori ajunge la suprimarea rivalului.
La nceput nu admite nici mcar ipoteza unei crime,
dar mcinnd mereu idei dumnoase, spiritul su devine
anormal. Gndurile chinuitoare, grijile, temerile paralizeaz puterile productive.
Este minunat fora mental pe care o poate dezvolta
o perpetu afirmare a puterii tale productive.
42

Desigur, poi s-i ntrebuinezi mult mai bine fora

cerebral, n loc s-i aminteti mereu ntmplrile neplcute. Dac oamenii te judec ru, trebuie s-i spui mereu: sunt destul de bine nzestrat ca s nu-mi fie permis
s m cobor pn la nivelul acelor ce m calomniaz; am
s-i silesc prin exemplul meu pozitiv, s m stimeze.
Fac ceilali orice, eu m voi comporta ca un a d e v r
a t OM. Viaa are prea mult valoare, ca s ngdui unor
flecari s-mi distrug linitea sufletului i s-mi anihileze
rostul meu pe lume.
Dac alii nu-i ndeplinesc menirea lor de oameni,
dac i risipesc timpul distrugndu-i n acelai timp
puterile, nu-i nici un motiv s fac i eu la fel cu dnii.
ndat ce te simi ru dispus, argos, gata s te irite
tot ce te nconjoar, ncearc aceast experien: las tot
i pleac la plimbare pe jos; dac se poate la cmp.
n timpul mersului gonete din suflet tot ce-ar putea
s-i menin starea de dezechilibru i gndete-te numai
la lucruri frumoase i plcute. Astfel vei fi un om care se
ridic deasupra mprejurrilor. Spune-i: E ridcol ca un
om tare, fcut s stpneasc natura, s fie mereu tulburat de nmcur triviale i nensemnate. Apoi, ia hotrrea s te ntorci la munc stpn pe tine. Mai f n aer
liber i cteva exerciii de gimnastic cu respiraii adnci, i te vei simi renviat. Te vei minuna ct de fecund i
va fi timpul, cte binefaceri ascunde.
Cnd eti gata s te arunci ntr-o nou ntreprindere
spune-i: Este un lucru bun i am s-l fac; vreau s m
art un om, nu un la; n-am s dau napoi ori cte greuti vo ntln n cale!" Repet cteva rugciuni, versuri
sau vreo cugetare frumoas, care s-i inspire veselie, energie i curaj. Vei constata cu surprindere ct de repede
i ct de putemic te va ntri asemenea autosugestie.
Am un prieten care i vine n ajutor, prin autosugestie, stimulndu-i cu glas tare propria putere.
Cnd simte c nu face tocmai ce trebuie, c a fcut
vreo greeal, c n-a judecat destul, c-a ovit prea mult,
sau c ambiia i puterea vital i scad, iese singur la
cmp i i ine cam acest discurs:
43

i acum, tinere, moule, s ne rfum! Te ticloeti

mi bete, moule, idealul ambile tale s-au
micorat de tot! Te neglijez sub toate formele nici nui pas! Asta nu-i deloc bne. De nu bag de seam,
aceast ner-e i aceast indferen i vor pune n
primejdie vito-rul. i trec pe sub nas attea ocazi bune
i nu eti n sta-re s pui mna pe ele. Rennoie te- i
energia, c altfel devii lene. Le ie toate cum nu trebuie.
De acum nainte am s te strunesc altfel, ca nu cumva s
rmi de cru!
Eti doar capabil de mult mai mult dect fac de la un
tmp. Scutur-i creierul de pnzele de panjen n care
ari s-a ncurcat, Cuget, cuget, cuget mereu i iar
cuget la un scop. Nu te enerva, nu te ntrsta, e t amorit - deteapt-te!
Acest tnr, dup ce-i flageleaz astfel puterile psihice, caut cele mai neplcute dificulti ca s se pun la
ncercare, i reuete repetndu-i: Dac ali au putut,
de ce n-a putea i eu?
Dup civa ani de serioas i sever disciplin, tnruI a fcut minuni. Chiar dac fusese un copil srac, ce
cunoscuse toat mizeria lipsei. A reuit s se autoeduce
i, cu ncetul, s fie un tnr cultivat i cu maniere frumoase, apoi chiar un om cu situaie i un filantrop.
Dumneata tinere sau btrn, care de ani de zile te chinuieti din pricina experienelor dumneatale nenorocite i
din pricina gndurilor tale negre, nchipuiete-i c ai
ajuns la o halt i spune-i: am dat o prea mare parte din
viaa nea nelinitii i grijilor; ani de-a rndul m-am lipsit
de somn i m-am lsat deprimat de dumanii victorioi ai
confortului, ai propirii i ai fericirii mele; a venit vremea ca totul s se schimbe! i fii sigur c totul se va
schimba. Iar dumneata, care mai tot timpul eti obsedat
de nevoi, dar mai ales de panica greutilor posibile, trezete-te! Chiar dac, nc din tineree n-ai avut o singur
zi bun, n-ai avut mcar o singur zi spiritul liinitit i
mulumit, cum se cuvine oricrei fiine omeneti . A tri
aa, ntr-o atmosfer de fric i de spaim, nu nseamn a
tri, ci a tri o pctoas existen. Ai ncredere n dumneata; socotete-te o fiin fr fric i spune-i:
44

Doar nu sunt la! Nu-mi este team i n-am s m

trsc; sunt un om. Numai copiilor le este fric. De azi
nainte n-am s m mai las njosit de acest sentment ruinos. Karma-i anormal, ar eu sunt normal; n-am s
accept s-mi strice carera o piedic att de vulgar i de
prosteasc. ni trebuie s m ncred n mne i numai
apoi n steaua mea. Nu nfrnt dect acela care prime te
s fie, care ia poziie de nferior pentru c gndete c nare noroc. Lumea aparne acelor care o cuceresc."
Omul care a ctigat arta de a-i umple spiritul cu
gnduri nltoare i dttoare de curaj, este n stare s
dezlege cele mai mari probleme i s nving cele mai
mari greuti ale vieii.
VI
Gonete-i gndurile negre.
Omul care poate zmbi cnd totul i merge prost, are
un imens avantaj asupra acelui al crui curaj slbe te ndat ce mprejurrile sunt grele.
Carlyle a spus c: unii sunt foarte meteri n arta de-a
se autonenoroci. Ba chiar radiaz o otrav mental care
atinge pe cei dimprejur, orict ar cuta acetia s se apere
de contaminare. Astfel de persoane afirm, fr ncetare,
c nu se pot schimba, c nu pot s nu aib idei negre. Dar
aceasta e fals. Nici o fiin n-a fost fcut ca s fie nenorocit, ca s ntunece lumea i ca s fac i pe alii nenorocii. Toi am fost creai ca s fim fericii i veseli.
Nimeni n-are dreptul s-i ntristeze vecinii, artndule o min trist; i nici s mprtie mprejurul su germeni de ndoial, de fric, de descurajare sau de melancolie, dup cum n-are dreptul s fac altuia nici un ru
fizic. Dup cum nu-i este ngduit s loveti trupul cuiva, tot aa nu-i este ngduit nici s-i otrve ti fericirea .
Este un lucru destul de ciudat c unii oameni sunt totdeauna gata s primeasc ideile cele negre. Alte persoane se
complac n a-i descrie toate mizeriile, toate suferinele,
toate simptoamele nchipuite, plngndu-se de soarta lor
crud. Astfel i mplnt n suflet, incontient dar tot mai
adnc, gnduri dumane propirii lor.
Fiecare cunoatem martiri ai acestui fel de ntuneric, i care au darul de-a ne ntrista. n faa lor nu ne mai
45

putem pstra senintatea; mina lor ne nghea, conversaia lor ne deprim.

Nimnui nu-i place s triasc cu un om ursuz, trist i
melancolic. S nu uitm aceasta.
Un suflet melancolic, grijuliu, nlesnete dezvoltarea
bolilor, deoarece distruge puterea de rezisten a trupului.
Nimic nu-i mai molipsitor i mai periculos ca depresia
i ideile negre.
Pe de alt parte, o persoan vesel, optimist i senin, cnd intr ntr-un mediu trist i melancolic, poate cteodat, provoca o adevrat revoluie, dac, buna ei dispoziie este de o poten superioar acelui mediu melancolic. Cei stpnii de accese de ntunecime, nu-s n stare
n timpul crizei nici mcar s fie politicoi, nici chiar cu
cei apropiai. Parc-i nchipuie c toi cei dimprejur sunt
datori s le mprteasc deprimarea i nu fac nici un
efort s se stpneasc.
Muli i compromit chiar cariera, prin aceea c ndeprteaz posibilitatea simpatiei prin reaua lor dispozi ie;
instinctiv evitm pe cei ursuzi i-i cutm pe acei care
transmit armonia.
Cteodat o cas ntreag este infectat de un membru
al familiei ursuz, morocnos i nemulumit.
Nu-i niciodat de acord cu ceilali; el niciodat nu se
duce acolo unde toi vor; el din principiu e de alt prere;
el nu triete n armonie cu ceilali i n-are nici o plcere
comun cu ei. Astfel nu numai el este nenorocit, ci mpiedic i pe ceilali de-a fi fericii.
Se cunosc oameni care sufer de idei negre cu atta
intensitate, nct chiar aspectul fizic le este schimbat n
timpul crizelor. Asemenea stri sunt o regretabil pierdere de energie. i este ntr-adevr trist s vezi oameni cear putea s fie o for pentru propirea lumii, c ajung
robi ai ideilor deprimante care-i chinuiesc.
nchipuii-v un om vrednic s conduc mari ntreprinderi, sau s ndeplineasc multe misiuni, ajuns incapabil s se ocupe de ceva din pricina unor demoni nchipuii, pe care ar trebui s-i rpun n cteva clipe!
Adeseori vedem ambiii nobile i vaste, realiznd nu46

mai nimicuri, pentru c au crize de anihilare i depresii.

Acela care este victima unor astfel de depresii, niciodat
nu va putea conduce pe alii. Muli ar fi capabili s fac
lucruri mari, de n-ar fi robi ai variabilei lor dispozi ii sufleteti. Niciodat nu tii cum s te apropii de ei. Dac-s
bine dispui i vor primi cu optimism i simpatie orice
propunere; dac au idei negre, vor fi dezinteresai de tot
i vor rcfuza orice activitate. Astzi critic i combat tot
ce fac cannazii lor, pentru ca mine s accepte totul fr
control. 3 Descurajarea tulbur judecata. Sunt oameni
care fac tot felul de nebunii sub imperiul fricii. Deciziile
gra-ve nu se iau dect cu inima linitit. Cnd te nelinitete teama, ndoiala sau descurajarca, nu mai ai nici bun
sim, nici judecat dreapt.
3 Cnd se simte descurajat omul, n loc s reziste, n loc s ncerce s se stp-neasc
i s-i nving depresia, se las atras de gnduri ntunecoase, de unde nu el se ridic, ci
trziu l ridic moralul refcut prin chiar toropeala disperrii, a ineriei.

O judecat sntoas, nu iese dect dintr-un cap sntos i din faculti cu totul normale. cnd n spirit sunt
griji, intelectul este afectat i nu mai suntem capabili de o
puternic concentrare. Calmul, echilibrul i senintatea
sunt absolut necesare gndiri productive.
Cauza principal pentru care muli nu reuesc, este
greeala lor de-a se hotr asupra chestiunilor importante
tocmai cnd spiritul nu le este n condiii bune, adic tocmai cnd sunt necjii. Omul trebuie nti s-i neutralizeze obsesia grijii i a fricii, i apoi s ia hotrri.
Omul a fost creat ca el s stpneasc mprejurrile
vieii lui, nu s le fie rob.
Unui om care tie s gndeasc, i este foarte uor s
se elibereze de ideile lui negre i apstoare. Din nenorocire, cei mai muli dintre noi, n loc s-i deschid ferestrele sufletului ca s intre soarele veseliei, al speran ei i
al optimismului, le nchid cu scrupulozitate.
Cutm s gonim ntunericul cu fora, pe cnd ar fi
mult mai uor s lsm veselia s ne cuprind sufletul,
cci ideile negre nu rezist optimismului, fie el provocat
de cele mai copilreti motive.
Este mare art a nva, s-i conectezi spiritul asupra frumosului, asupra adevrului, asupra sntii, chiar
cnd te invadeaz urtul, minciuna boala. Desigur, nu
47

totdeauna-i uor, dar este posibil. Pentru asta trebuie, ns, ctigat o oarecare ndemnare n conducerea gndirii. Dac respingem, cu hotrre, asaltul ideilor negre,
ca-re-ne nbu fericirea, nelegnd c n-au alt for
dect aceea pe care singur le-o dm, s fim siguri c vor
nceta de-a ne mai persecuta.
Cel mai bun mijloc de-a goni discordia este s ne umplem viaa de armonie; s respingem ce-i penibil i rufctor, s privim numai ce-i plcut i binefctor.
S nu uitm c dou idei opuse nu pot ocupa spiritul
n acelai timp. S ne facem obiceiul de-a nu emana
dect gnduri de armonie i de frumusee, n locul celor
tenebroase.
S nu cutm s ne dm seama n ce stare de spirit
suntem; s afirmm pur i simplu c trebuie s fim n
dispoziii optimiste, c vrem s fim, c suntem! S afirmm cu hotrre acest lucru i va deveni o realitate.
Ori de cte ori ne simim ngrijorai, nelinitii, sau
descurajai, ne oprim i spunem: Nu aa trebuie s trasc o fiin inteligent i curajoas.
Omul viitorului nu-i va spune: ia s vedem cum m
simt azi, ca s m pun sau nu la lucru. Dac vreun organ
pare c nu merge prea bine, e mai prudent s m ocup de
el, dect s m duc la slujb! Omul viitorului va avea
mai mult ncredere n via i nu va mai fi sclavul sentimentelor vagi i superficiale.
Cnd ne simim npdii de idei negre, deprimai, tulburai, descurajai, ngrijorai, facem o baie, ne mbrcm
elegant i stm serios de vorb cu noi ni-ne. Ne vorbim
cum am vorbi unui copil al nostru, sau unui prieten nfundat n mocirla descurajrii i torturat de melancolie.
Ne gonim sugestiile deprimante; ne ridicm mpotriva
dumanilor pcii i fericirii noastre; ne adunm toate
puterile ca s fim fericii, orice ni s-ar ntmpla. Dac
comportndu-ne astfel, am reuit odat s ne nseninm
cerul mental, s fim siguri c vom reui ntotdeauna.
S ne reamintim c de multe ori ni s-a ntmplat ca un
prieten vesel sosit pe neateptate n momentele rele, s
ne nsenineze imediat. Alteori, vindecarea ne-o aduce o
simpl schimbare de decor, sau un mic incident spon48

tan. Cnd melancolia se apropie de noi, ne concentrm

cu putere mintea la ceva care-i este contrar; s ne gndim
la veselie, la ncredere, la utilitatea spiritului de bun
voin fa de toat lumea. Vom constata cu surprindere
c dumanii mentali, care erau gata s ne mpiedice mersul nainte i s ne fac viaa mizerabil, dispar ca prin
farmec, ca ntunericul odii cnd ptrunde soarele.
Gndurile vesele nu las loc pentru cele melancolice.
Nu pierde din vedere c adeseori pricina descurajrii
i a melancoliei nu-i dect o lips de vitalitate fizic, datorat vreunui fel de surmenaj, sau chiar numai a unei digestii defectuoase, sau avreunui obicei nesntos. Atunci,
cautm o distracie inocent, un prieten vesel, un prilej
de rs. Ne jucm cu copiii, ne ducem la teatru sau lum o
carte deconectant.
Dormim dac putem sau facem o baie i s ne mbrcm cu ngrijire. Foarte adeseori osteneala i grijile parc
fac parte din hainele de pe noi; schimbndu-ne, ne
schimbm i cursul ideilor. Cmpul i aerul de ar este
de asemenea un antidot bun, ca i muzica vesel; cnt,
chiar dac n-ai voce! Fiecare trebuie, s ne dm seama
care metod ne priete mai bine i pe acea s-o aplicm ca
antidot contra melancoliei i oboselii.
4 Dar numai dac putem s evim a adormi trist, cci aceasta e mai ru dect de a nu
dormi.
5 Un erou a lui R.Kipling, explorator al unor pduri, care de un an nu vzuse alt figur
omeneasc dect pe a servitorului su, seara mnca mbrcat n smoking. Iar n notele lui
explica: dac nu m-a rade i nu m-a mbrca seara, a uita demnitatea omeneasc i m-ar
npdi melancolia.

Chiar dac mediul este deprimant, ne ridicm deasupra. ntoarcem spatele ntunericului, privim
spre lumin i umbrele se vor mprtia.
Gndindu-ne serios vom nelege c-i stupid, ba chiar
criminal, ca n lumea asta att de frumoas i plin de
attea lucruri fcute s ne bucure, c avnd attea prilejuri de progres, s fim de-a pururi, ca i cum viaa ar fi o
catastrof.
Cu toate c nu-i lucru prea uor, oricine poate s-i
schimbe dispoziia rea, n bun. Aruncndu-ne n curentul vieii active, ne interesm de tot ce ne nconjoar, ne
ocupm de membrii familiei, adoptndu-le ideile, interesndu-ne de proiectele 1or. Ieim din noi i vom fi fericii. Cei cu idei negre au prostul obicei de-a se deprecia
49

singuri. S nu ne ngduim i s nu ngduim nimnui s

ne inhibe ncrederea n triumful asupra dumanilor pcii
i ai fericirii noastre. S credem fr ntrerupere c vom
avea tot ce-i bine, de folos i bun.
F nentrerupte eforturi s rspndim mprejurul
nostru veselie i voie bun; ndat o s ne simim ntrit,
ncurajat i bine dispus.
Tiebuie s uitm tot ceea ce ne-a fcut s suferim, tot
ce ne-a fost neplcut i s nu ngduim amintirilor amare
s ne tulbure. Fa de o ntmplare neplcut sau nenorocit nu-i dect o singur arm: uitarea. A ne reaminti mereu acea neplcere, este a-i ntreine veninul.
S-o gonim din spirit, cum am goni un ho din cas. Cu
toii am suferit din pricini pe care, mai trziu, le-am
vzut c nu erau dect fantome de-ale imaginaiei noastre. Dar atribuind realitate acestor fantome, am suferit
mult. Muli i alung ideile negre citind cri amuzante,
dar, mai ales, crile sfinte ce, prin coninutul lor de inspiraie, linitesc spiritul i-l vindec.
Un medic psihiatru declar, c a gsit un nou remediu
mpotriva ideilor negre. El i ndeamn bolnavii s zmbeasc n orice mprejurare, s se sileasc s rd, orict
de puin poft ar avea. Sau mcar s-i ridice colurile
gurii, cu persisten. i pune s fac acest exerciiu pn
ce le vine s rd de-a binelea.6
S nu ne nveninm viitorul, prin micile mizerii prezente. Norii care ntunec astzi soarele, se vor mprtia
mine. S nvm s vedem viaa n totalitatea ei i nu n
fragmentele ei triste.
Totul depinde numai de curajul nostru, de ncrederea
n noi, de atitudinea noastr optimist. i cu toate acestea, ndat ce dm de o greutate, de o zi amar, de un insucces, de o jignire, ne lsm copleii de gndurile ndoielii, ale fricii, ale descurajrii, ce sunt n sufletul nostru
ca o bomb ntr-un muzeu de porelanuri. Asemenea gnduri cteodat sfarm ntr-o clip tot produsul unei munci constructive de ani de zile i suntem nevoii, apoi, s
lum totul de la nceput.
Cnd vom pricepe oare c preocuprile deprimante
sunt cel mai mare i distructiv duman? ntr-o clip de
50

neatenie, un pictor i poate compromite un tablou la care a lucrat civa ani. Tot aa, spiritul ne distruge, prin
mnie, gelozie, pesimism i melancolie, opere constructive la care am muncit mult timp.
6 Dar mai bine nu zmbim deloc, dect s zmbim lsnd col urile gurii n jos. Ironia
nu-i veselie; sursul sceptic este mai degrab nceputul plnsului dect al rsului.

Cnd ne simim descurajai i ne credem la pmnt,

vom ajunge cu adevrat la pmnt, fiindc gndurile ne
modeleaz viaa. Schmbndu-ne direcia gndurilor ne
schimbm i viaa.
Mii de oameni au pierdut tot ce aveau mai scump pe
lume, sau toate rezultatele materiale ale muncii lor i totui nainteaz, curajos i fr ovial, cci au inim tare
i spirit ndrzne, ce nu se las nfrnt. Cu astfel de bogii se poate cuceri totul.
VII
Omul se schimb, schimbndu-i gndurile.
Muli se las stpnii de prejudeci, de supersti ii, de
laiti, de gelozii, i de cte alte nimicuri, care ns, cu
ncetul, se ncrusteaz, aa de adnc n mentalitatea lor,
nct cu mare greutate mai pot scpa de ele.
O lecie din cele mai greu de neles, este aceea c
prin ce gndim ne modelm trupul nsui. Trupul este dezechilibrat sau armonios, bolnav sau sntos, dup felul
gndurilor noastre. Acei care au neles i aplicat aceast
lecie, pn-ntr-atta s-au schimbat ntr-un sngur an, nct abia mai pot fi recunoscui. nfiarea lor desfigurat
de fric, de grij, sau de vicii, schimonosit sau inexpresiv din pricina nelinitii luntrice, de-odat ncepe s
strluceasc, reliefnd speran, ncredere i veselie.
Apostolul Pavel a dovedit adnci cunotine tiinifice
cnd a spus: Transformte, rennoindu- sufletul.
Creterea totdeauna neutralizeaz decderea. Ct timp
spiritul se rennoiete i progreseaz, forele de dezagregare nu se pot manifesta.
Fiecare a avut, mcar o dat n via, ocazia s, experimenteze minunea rennoirii sufleteti n bine. De noi
depinde ca binefctorul fenomen s se repete mereu.
51

Muli cred c creierul rmne neschimbat, limitele fiindu-i fixate de destin i c nu poate fi dect mbogit
prin cultur.
Sunt totui foarte numeroi acei care i-au prefcut
cu totul creierul, dezvoltndu-i unele faculti slabe din
natere, sau atrofiate prin neglijare.
Cteodat, ntreg caracterul este schimbat, prin cultivarea forat a unor faculti ce lipsesc la nceput.
De pild curajul. Multe persoane n-au reuit la nceputul vieii, fiind cu totul lipsite de aceast calitate; dar
ncetat, printr-o educaie inteligent, au ajuns s aib curaj mai mult dect normal. La acest rczultat se ajunge stimulnd copiii s aib ncredere n ei, sugerndu-le aciuni ndrznee, povestindu-le eroismul altora, sau dovedindu-le primejdiile laitii.
La nceputul civilizaiei, creierul era simplu, cci viaa nu-i cerea alt dezvoltare dect aceea necesar aprrii
i obinerii hranei. Cu timpul, dezvoltndu-se tot mai
mult, pe msura propirii civilizaiei, creierul s-a dezvoltat n variate aspecte, iar astzi efortul mental complex adeseori surmeneaz pe om. Fiecare progres al omenirii face un nou apel la creier i, dup cum trupul se adapteaz noilor condiii de via,, tot aa i creierul se dezvolt dup nevoile tot mai complicate ale devenirii.
Mereu celule noi intr n activitate.
Profesorul Elmer Gates a dresat ceii, n vederea dezvoltrii speciale a unor simuri i a reuit s dea unuia vzul, altuia auzul, de o intensitate neobinuit, lsnd pe
celelalte s se piard pn aproape de atrofie. Avea un
cel care recunotea vreo apte nuane de verde i de
rou! Creierul este mereu prefcut de felul activit ii, de
motivele acestei activiti i de mediul n care fiecare triete. Creierul unui om, care duce o via obositoare ntrun mare ora este altfel conformat dect al aceluia care
duce o via linitit la ar. Dezvoltarea creierului este
mult influenat de mulimea sugestiilor din marile aglomeraii. Oreanul gndete repede, micrile lui sunt
mai vioaie, puterea sa de percepie mai mare, deoarece
totul l excit; ntre el i omul de la ar, este o mare deo52

sebire. Creierul se adapteaz. cu uurin tuturor formelor noi de civilizaie.

Preotul preocupat de cele spirituale. are un creier ce
prezint, caractere diferite de al unui avocat, de pild.
Este foarte uor de deosebit un om care a dus o via
intelectual, de unul eare a fost negustor.
Un mediu care strnete ambiia. exercit o puternic
influen asupra creierului. Un copil care a trit izolat la
ar, fr dorini i fr aspiraii, ntr-un anumit mediu
orenesc, devine un ambiios i i se vor dezvolta caliti
ce astfel nici nu puteau fi bnuite.
Sunt numeroase cazurile de talente ce se arat tardiv,
datorit schimbrii mprejurrilor de via.
Educatorii viitorului vor ti cum s dezvolte loburile
cerebrale, corespunztoare facultilor ce trebuie dezvoltate. Profesorul Wiliam James din Havard, spunea c cel
mai mic gnd las urme n structura fizic a creierului.
Orice gnd, ru sau bun, influeneaz, substana cerebral; i de aceea, un gnd mereu repetat se instaleaz,
temeinic gonind gndul contrar. De pild, nimic nu poate
schimba un caracter bun i plcut ntrunul ru i nesuferit, aa cum l schimb gndurile de ur i rzbunare.
Un gnd anume pstrat n minte, cu ndelungat ncpnare, poate schimba un caracter i poate crea o dispoziie special, ca i cum te-ai fi nscut cu ea.
Muli, dei foarte ndemnatici n unele lucruri, sunt
cu totul incapabili n altele, dar, de cele mai multe ori,
numai pentru c s-au apucat de ele cu nencredere.
tiina educaiei creierului ne va nva, n viitor, cum
pot fi prevenite sau nlturate idiosincraziile i ciudeniile mentale i cum se pot ntri facultile slabe care stnjenesc propirea. Vom nva c dezvoltarea unor faculti n paguba altora, nu este o educaie tiinific i c
educarea nearmonioas a creierului este o nenorocire a
civilizaiei actuale, fiindc determin adevrate boli mintale. Dac vrem s ne cultivm o facultate slab sau chiar
atrofiat, s-o privm cu mintea mereu aa cum am vrea s
fie, nu aa cum este; atunci se vor forma i se vor dezvolta n creier celulele corespunztoare.
53

A ne afirma cu struin i ncredere c putem s reuim, iat ce nu trebuie s ne lipseasc.

Dac aspirm, fr ntrerupere, spre mai bine, spre
mai frumos, spre nobil i dac luptm mereu s atingem
aceste idealuri, nu-i posibil s nu propim.
Dispoziiile vicioase i criminale, fie chiar i ereditare, se pot alunga din creier i nlocui prin altele nobile.
Este nendoielnic c omul trebuie s doreasc perfeciunea vieii i c vieile mediocre sunt anormale.
n loc s luptm s ne dezrdcim un defect sau un
viciu, deprindem calitatea opus i cusurul va disprea.
Dorina arztoare de-a ne ridica moralmente, este cel
mai bun antidot contra relelor tendie de care vrem s ne
eliberm. Aceste tendine vor muri astfel de inaniie.
Nu crete i nu triete dect ceea ce-i hrnit.
Unul din cele mai crude lucruri ce se fptuiesc n educaie, este de-a reproa cuiva cusururile i maniile lui. Nu
descurajarea, ci ncurajarea vindec.
Cnd o feti este mai urt dect colegele ei, trebuie
fcut s simt c frumuseea sufletului d o expresie figurii att de luminoas, nct ntrece adevrata frumusee
fizic; iar pe de alt parte c, cultivndu-i caracterul, se
poate face att de simpatic, nct nimeni n-are s-i mai
bage n seam o neregul.
Muli au spiritul pn-ntr-atta stnjenit de ignoran
i de superstiie, paralizat de griji i team, c mintea lor
nu poate da nici mcar a zecea parte din puterea lor creatoare. Acetia nici mcar nu tiu ce nseamn libertatea
spiritului. Dar ndreptarea nu-i grea pentru acela cate ar
deprinde Legea formrii obiceiurilor.
Stpnirea de sine este lucru uor pentru cine tie s
nu alimenteze tristeea. Cnd sngele i curge fierbinte
prin creier, nu trebuie s te mai nfierbni ipnd, agitndute, i nici stricnd obiectele din cas, deoarece duci
mnia la paroxism. Dac ns, dimpotriv, stai linitit ii induci gnduri de blndee i de bunvoin, fie chiar
n chip mecanic, fr atenie i convingere, vei vedea ct
de repede se stinge focul.
54

Mama poate dezvolta n copil toate calitile ce i le

presupune. ns le poate omor pe cele mai evidente, dac se ocup de defectele copilului, n loc s se ocupe de
calitile lui. Prinii i educatorii avnd gndul fixat asupra cusururilor, sugestioneaz, pe copil n ru. Aceasta
simte gndurile lor, care dac sunt ncurajante l vor ncuraja, iar dac, sunt critice l vor deprima dezvoltnd
cusurul. Acelai principiu se aplic i imperfeciunilor
noastre. Dac accentum mereu rul din noi, dac ne criticm mereu lipsurile, dac mereu ne dojenim, nu ajungem la alt rezultat dect s ne ntiprim i mai adnc n
minte acele lipsuri, care ne vor stnjeni n via , din ce n
ce mai mult. Pe de alt parte, dac privim cu ncredere
ceea ce este bun n noi, ne deschidem perspective glorioase. Nu poi ajuta pe acel n care nu vezi dect rul din
el. Dar se poate obine aproape orice de la acel cruia i
ari putinele lui i scnteia divin ce se ascunde n el.
Spre exemplu, minunata influen a lui Filip Brooks
asupra acelor care cdeau n stare de bestialitate, pierzndui respectul de sine, sttea n aceea c le arta divinul
ce se mai gsea n sufletul lor i astfel le ddea curaj.
Omenirea a fcut mari progrese tiinifice pe toate trmurile materiale; dar suntem napoiai n arta dezvoltrii puterilor spirituale i intelectuale.
n viitor medicii vor fi mai ales psihologi, care vor explica cum gndul cel potrivit creeaz o via bun, cum
mprejurrile materiale nu sunt dect expresia atitudinii
mentale prezente i trecute; i cum schimbnd direcia
gndirii, schimb nsui cursul vieii.
Bolnavii care au tria s aib mereu prezent n spirit,
gndul - nu smpla dorn - de sntate, care pot cugeta
cu ncredere c se fac sntoi, chiar urlnd de durere,
care se ncpneaz s nu se recunoasc bolnavi i nici
nu pot s se simt deprimai, vor reui s neutralizeze rul i se vor vindeca mai repede.
VIII
Frica paralizeaz.
Frica strnit n lumea ntreag de cometa Halley a
fost nemaipomenit. n unele localiti, ranii creznd c
pmntul va fi distrus de comet i excitai de predicatori
55

improvizai de panic, i mrturiseau cele mai nebnuite

pcate. Astfel, multe crime au fost dovedite. La apari ia
cometei au fost persoane care au murit de spaim. La
New York se ineau lan procesiunile de oameni ngrozii
de sigurana sfritului. Lucrtorii refuzau s mai lucreze. Spaima luase minile: Prin Indiile occidentale unii
arlatani s-au mbogit, vnznd cu pre de un dolar cte
o pilul anti-comet!!!
In ciuda luminii adus de attea veacuri de civiliza ie,
o mare mulime de oameni este nc victima celor mai
stupide superstiii i temeri, motenite din vremurile celei
mai ntunecoase barbarii.
Opalul, cred muli, este o piatr aductoare de nenorociri. Un negustor din New York era convins c-i merg ru
afacerile i c doi copii s-au mbolnvit din pricina unui
opal. S-a hotrt s-l vnd. Spre marea lui surprin-dere
a aflat de la bijutier c piatra era fals!
Dei pare de necrezut, este posibil ca oameni inteligeni s-i organizeze viaa dup indicaiile astrologilor,
ghicitorilor n palm, n cri sau n cafea!
Ca asemenea preziceri s se realizeze, este ns firesc.
Dar ele se realizeaz tocmai pentru c mintea victimei
se fixeaz cu o total ncredere asupra evenimentului
prezis i astfel toate puterile ei sunt dirijate de incontient
ca s-l nfptuiasc.
Este pcat ca s umplem capul copiilor cu superstiii,
crora le vor fi apoi toat viaa robi.
Ct de caduc este punerea credinei n crca fatalitii destinului. Cum este posibil ca o fiin creat dup
chipul lui Dumnezeu, s cread c poate s-i mearg
prost n afaceri pentru c a ieit cu stngul din cas, sau
pentru c cea dinti persoan ntlnit este o femeie, o
pisic neagr sau un preot (!?)
Desigur muli oameni mari au fost plini de tot felul de
superstiii. Dar cu ct ar fi fost mai mari, dac nu-i subjugau acele superstiii !
Dac voim s ajungem cineva, s nedescotorosim de
superstiii, deoarece o complet dezvoltare cere libertate
mental. Cine zice superstiios, zice fricos, iar frica par56

alizeaz. Frica anihileaz facultiIe creatoare, spontaneitatea, entuziasmul i ncrederea n sine; ea otrve te gndirea, caracterul i energia; ea distruge ambiia.
Muli nu ndrznesc s triasc de frica morii, iar alii
sunt chinuii de teama c are s li se ntmple ceva ru.
Fericirea acestora este cu totul deturnat, aa nct nau o clip bun. Aceast temere le mrete timiditatea, i
timiditatea, le mrete frica. Altora le este fric de orice:
de curent, de guturai, de-a ncerca cea mai sigur afacere
i, mai ales, de opinia public. Au o nespus groaz de
ceea ce va zice lumea i se tem de un eventual insucces,
dup cum se tem de tunete i de fulgere i i petrec viaa
n chinul fricii!
Unii oameni triesc cu frica unor anumite boli. Fr
ntrerupere, macin n capul lor simptomele acelor boli i
suferinele posibile, aa nct prin sugestiile rele, i pierd
puterea de rezisten, pregtindu-i astfel organismul s
capete tocmai temutele boli.
Este un lucru dovedit c, n cazul epidemiilor, unii fricoi se mbolnvesc fr s fi fost expui contactului fizic; numai pentru c i-au fixat atenia asupra primejdiei
considernd-o ca nenlturabil. Se tie c unii condamnai la moarte au murit de fric, vznd ghilotina.
Spaima poate albi pruI ntr-o clip. Cnd Ludovic de
Bavaria s-a convins de nevinovia soiei lui pe care o
omorse, a ncrunit complet n cteva zile. Carol I al
Angliei a nalbit n noaptea n care a ncercat s fug din
castelul Carislorooke.
Frica afecteaz, circulaia sngelui i toate funciile
interne. Pe cnd fericirea, bucuria, nvioreaz, armonioasa funcionare a organismului.
Dac o spaim trectoare poate produce efecte dezastruoase, cu att mai grozave vor fi efectele fricii cronice,
dei este mai puin intens, fiindc erodeaz zilnic i omoar cu ncetul.
ngrijorarea cronic e ucigtoare. i totui puini vor
s priceap c grija omoar. Este ciudat lucru c, dup
veacuri de experien, omul tot se mai las chinuit de grij, fric i neliniti false. Ne lsm, de la leagn pn la
57

mormnt, torturai de dumani pe care, schimbndu-ne

direcia gndirii, i-am putea nvinge cu cea mai mare
uurin. Temerile i suferinele pricinuite de sugestia
unei rele erediti sunt de asemenea foarte rspndite.
Copiii crescui cu amintirea, mereu repetat, a bolilor
strmoeti, ncep s le simt simptomele i sfresc prin
a cpta chiar bolile.
Copiii care cresc ntr-o atmosfer de fric, de orice fel
de fric, nu se vor dezvolta normal. Trupul lor nu va crete ct trebuie, venele i arterele lor se vor diminua, circulaia sngelui va fi mai lent, inima le va slbi.
Teama deprim i rodete: este fatal propirii. Ori te
scapi de ea, ori i va seca izvoarele vie ii, frica umplnd
imaginaia cu tablouri ntunecate, sectuiete sufletul.
Frica nu privete dect umbra i norul. ncrederea ns, vede numai marginea de argint luminos a norului i
soarele din spatele lui. Frica se uit n jos ateptnd rul;
credina privete n sus spernd binele.
Cnd ncrederea i stpnete sufletul, nu mai este loc
pentru frica de srcie sau de nereuit.
O mare ncredere prelungete viaa. La spatele plictiselii prezente credina vede scparea. Credina este sigur c totul se va sfri cu bine, deoarece ea cu ct naintm n vrst, cu att credina noastr crete, ajunge religioas. - Credina scap omul de griji i 1 face capabil
s munceasc cu toate mijloacele lui.
Nu te gndi c nu-i ajunge ct produci; f tot ce faci,
ct poi mai bine i ai credin; ea face minuni.
Muli au dezastruosul obicei s se ntrebe mereu dac
vor reui sau nu. Aceast atitudine nate ndoiala fatal
progresului.
Taina progresului este ncrederea. Cnd creierul i
nervii vibreaz, de emoii opuse, producia lor util este
nul. Niciodat suferinele nu-s aa de importante pe ct
par. Ceea ce mbtrnete elasticitatea trupului, i distruge strlucirea privirii, nu-i dect foarte rar nenorocirea
iminent; este grija nenorocirilor de mine, ce poate nici
nu ne vor lovi.
58

n toate regiunile, frica a jucat un mare rol. nainte,

preoii stpneau popoarele exploatndu-le frica.
Doctrina iadului cu suferine corporale venice a umbrit multe veacuri omenirea. Bisericile care au fost create
ca un refugiu mpotriva fricii, au dezvoltat totodat dogma fricii ca arm, pentru aprarea credinei (?!)
Omul, dei fcut dup chipul lui Dumnezeu, are totui
o soart tragic, dac ntr-adevr trebuie s triasc cu
team venic de ngrozitoare calamiti, ce l-ar pndi
mereu i dup moarte chiar!
Nu-i posibil un nalt ideal de via prin lupt i cucerire, pentru acel silit s se pregteasc mereu de moarte,
ateptnd-o n fiecare clip.
Ce este frica? De unde-i vine nemaipomenita putere
anihilant? Numai i numai de la imaginaia noastr.
Cnd ne dm bine seama, vedem c-i o fantom, deoarece nici un ru nu ne poate veni dect de la noi nine.
Se gsesc totui medici care susin c emoia fricii este tot aa de normal ca i aceea a curajului. Ace ti medici confund prudena i prevederea cu frica.
Teologiile noastre prea sunt pline de fric i de tristee
i cuprind prea puin bucurie i mulumire; au prea mult umbr, prea multe preocupri de via viitoare i mult
prea puine de aceast prezen.
Un gnd de team poate fi neutralizat, opunndu-i ca
antidot un gnd de curaj; tot aa, cum un chimist distruge
puterea acidului, amestecndu-l cu alcalinul.
Creierul ngrijorat i nelinitit nu poate gndi limpede. Grija nu-i dect o form a fricii; dar omul sntos, care duce o via curat i regulat nu poate fi ngrijorat.
A te chinui cu gndul unei boli, nseamn a-i atrage
acea boal.
Cel dinti lucru pe care s ni-l dorim, trebuie s fie sntatea mintal att de solid, nct microbii bolii, grijii
sau a fricii s nu se poat prinde de noi.
Eforturile noastre devin zadarnice, dac nu mncm
sntos, dac nu facem exerciii frzice, dac nu gndim
pozitiv, dac nu dormim linitit, dac n-avem ncredere i
59

echilibru. Mii de dumani ncearc s ptrund n

organismul nostru i-l vor ataca n punctul cel mai slab.
IX
Principiul divin al unitii.
Profesorul Shaler de la Universitatea din Harvard,
spunea c cea mai mare descoperire a filozofiei este Principiul Unitii Universale.
Ideea c nu-i dect un singur principiu care conduce
tot universul, c nu-i dect o singur via, o singur realitate, c suntem mnai de un singur mare curent al principiului atotcreator, este o gndire din cele mai ncurajante, dintre toate gndurile care au intrat vreodat n sufletul omenesc.
Cnd vom nelege c, n strfundul fiinei noastre,
suntem tot una cu acest mare principiu, c nu suntem
dect o prticic din el i, totodat, inseparabili de el i
c nu putem fi nimicii sau anihilai, cum nu pot fi legile
matematice, cnd vom nelege c ne putem mprti din
toate calitile Creatorului; c trebuie s ajungem perfeci. i nemuritori, deoarece am fost creai pentru perfeciune i pentru venicie; atunci vom fi n stare s ptrundem n misterele vieii i vom avea o minunat senzaie
de siguran i de mulumire, pe care nimic astzi nu neo poate da.
Sfntul Pavel a avut, fr ndoial, viziunea unirii cu
principiul cel mare, cnd a spus: Am credina c nici
moartea, nici o putere, nici nlimea, nici adncimea i
nici un fel de creaie nu ne-ar putea despri de Dumnezeu. Se cuvine ca ncrederea noastr n oameni i lucruri
s fie att de bine nrdcinat, s fie att de mare n victoria final a armoniei, a adevrului, a dreptii, nct nimic s nu ne poat clinti echilibrul nostru sufletesc.
Am cunoscut o femeie plpnd, care a ndurat nenorociri att de grozave, c alii mai tari ar fi ajuns la balamuc; ea ns nici n-a cedat, nici nu s-a plns. n cele mai
grele momente era senin, linitit, ncreztoare i plin
de bun voin pentru toi. n ochii ei strlucea o lumin
ce, desigur, n-avea nimic pmntesc. Aceast fiin era
att de contient de unirea ei cu nesfritul, avea o cre60

din att de mare, nct nimic n-o putea neliniti. Nici

tortura, nici foamea, nici ostracizarea social, nimic nu-i
putea stinge nici lumina divin din privire, nici constanta
ei senintate. Se simea sprijinit de puterea creaiei; navea nici o fric.
Lumea a socotit totdeauna ca un mister faptul c martirii puteau suporta, fr s se nspimnte i fr s sufere, cele mai diabolice schingiuiri. Explicaia st n faptul
c aceti oameni erau contieni c ndur pentru dreptate i de adevr.
Ori de cte ori faci ru, te micorez. Astfel sunt muli acei care, desprindu-se de dreptate, de adevr i de
iubire, pierd cunotina divinei lor obrii.
Prin fiecare fapt rea, ne tiem un fir de legtur cu
Dumnezeu. Astfel un erou poate ajunge un criminal.
De cte ori greim, se slbete legtura cu armonia
universal i, treptat, ajungem prada tuturor temerilor i
ndoielilor.
Cnd avem sigurana asemnrii vieii noastre cu
viaa ideal, nu mai simim nici slbiciune, nici osteneal, nici timiditate, nici ndoial, omul este mare numai n
msura n care reflecteaz adevrul i dreptatea. Este slab
i neputincios doar cnd crede numai n puterile proprii,
negnd pe cele divine.
Gndul c reprezentm viaa, iubirea, dreptatea, adevrul i frumosul n chiar esena lor etern i divin, ne
aduce senintate, pace i o nlime sufleteasc la care nimic material nu ne poate ridica.
Contiina identitii cu Principiul Etern ne va mpiedica s mbtrnim i, cu ct trec anii. vom simi mai
bine armonia vieii.
Gndirea c o putere infinit, care prezideaz soarta
noastr, st totdeauna gata s ne vindece rnile i s ne
ajute, este un mare reconfort moral.
O bucat de fier magnetizat ridic o alt bucat ne
magnetizat, chiar de opt ori mai grea. Un om magnetizat
de contiina unirii lui cu marea Putere Creatoare a Universului, are mult mai multe mijloace dect acel ce nu se
sprijin dect pe slabele lui fore materiale ; poate fi com61

parat cu acela care n loc s se ajute cu un motor, muncete s-i mping singur vehiculul.
Dac nu ne prsete gndul c menirea ne este progresul venic, nu vom avea griji, nici necazuri i ne vom
simi Puterile nzecite.
X
n ton cu armonia Universal.
Vestitul violonist Ole Bull se oprea n mijlocul unei
execuii artistice pentru cel mai mic dezacord pe care numai fineea urechii sale 1 putea percepe; i nu rencepea
pn cnd tonul nu era perfect, fr s in seam de nerbdarea publicului, adesea zgomotos manifestat.
Exacticitatea urechii, ca i a vocii se stric foarte uor.
Oricare ar fi instrumentul de care te serveti n marele
concert al vieii - vioar, pian, voce, etc., adic literatur,
medicin, nego, politic - trebuie s nu pierzi tonul, ca
s nu falsifici armonia rasei omeneti.
Orice-ai face i oricare ar fi mprejurrile, s nu cn i
fals. S nu fim fali. Nu ngdui instrumentului tu dezacordat s-i strice urechea i judecata. A te deprinde cu
dezacordul, este ca i cum ai accepta falsul i dezordinea.
(din tine i din afara ta) Nici un artist n-ar putea scoate
armonia dintr-un pian hrbuit (. . .)
Un om ros de emoii dezastruoase nu poate lucra rodnic. Omul este un mecanism mai delicat chiar dect un
cronometru. n fiecare diminea trebuie nu numai ntors,
ci i pus la punct, pn cnd i stabilete mersul.
Mii de nimicuri stric echilibrul i caracterul, acelora
care nu i-au gsit nc centrul de greutate. Dar pe cel care are sufletul aezat temeinic, nici nenorocirile, nici ispitele nu-l pot clinti din echilibrul lui. Un asemenea suflet
nu mai oscileaz, ntre speran i descurajare, fiindc i
d seama c este supus marii legi care guverneaz universul. Armonia ne aduce sntatea mintal i moral.
Echilibrul, senintatea, amabilitatea, blndeea, generozitatea menin acordul ntre efortul organismului i
procesus-ul de perpetu rennoire, acord pe care-l distrug
friciunile morale.
62

Omul seamn cu telegrafia fr fir. Trimite telegrame de pace, de for, de armonie sau de nelinite i de
discordie, dup felul gndirilor i al idealurilor sale.
Aceste unde se mprtie n toate direciile i i gsesc ecou n sufletele celorlali.
Un suflet senin se aseamn cu superbul albatros care
planeaz, deasupra adncimilor oceanului. Candid, el rde i de furtun i de arca.
Este ciudat c oameni destul de clar vztori n unele
domenii, sunt att de miopi cnd este vorba s-i dea seama de importana zilnicei acordri a tonului mecanismului lor mental. Muli care sfresc ziua complet istovii,
fr s fi lucrat cu spor, ar fi muncit cu mai mult folos i
ar fi seara mai puin ostenii, dac ar fi ntrebuinat cteva clipe dimineaa ca s ia tonul just.
Acela care se duce la munc dimineaa cu sufletul n
antagonism cu viaa sau cu colaboratorii si, nu va fi n
stare s dea tot ct ar putea.
Un om de afaceri i nu numai nu se duce niciodat
la birou, fr s se armonizeze cu lumea i viaa. Nu
pleac de acas, fr s se curee de senzaiile de invidie,
de egoism, de rea-dispoziie i de orice form de dezacord. Succesul su este totdeauna n raport cu gradul de
armonie sufleteasc cu care i-a nceput ziua.
Una din pricinile pentru care attea viei sunt meschine, mrunte, deczute i neputincioase, este c oamenii
nu tiu s se ridice deasupra lucrurilor care i fac s piard tonul just.
Muli sunt acei care nu izbutesc s scape de tot felul
de angoase i se las mereu mpiedicai de mici friciuni.
Dac cineva i-ar ncuraja i i-ar menine n tonul just, i-ar
face s svreasc opere mree. Dar, fiecare trebuie s
dobndeasc arta aceasta, deoarece n zadar o ateapt de
la alii. Multe persoane dezagreabile i iritabile cnd sunt
ostenite, devin plcute dup ce s-au odihnit puin.
Aceasta dovedete c nimicurile iritante, nu sunt iritante prin ele nile, deci nu trebuie s le lsm s ne strice
armonia. Ne mobilizm spiritul cu gnduri vicioase i
distructive, apoi l silim s lucreze obosit i dezacordat
63

stimulndu-l cu tot felul de excitante, pn cnd 1 ruinm. Ne-a fost dat ca s ne fac fericii, dar noi, prin brutalitatea noastr, i stnjenim activitatea normal.
Trebuie s ne autoreeducm n aa chip, nct orice ni
s-ar ntmpla s nu ne pierdem nici prezena de spirit,
nici echilibrul mintal.
Viaa noastr este difereniat n expresie pe de o parte, dac suntem senini, ngduitori i blnzi sau hruii
de ndoial mndrie i disonan pe de alt parte.
Dac am nva s fim mereu n ton, ne-am stimula
capacitatea i ne-am prelungi viaa. Un om cu suflet mare, echilibrat, senin i calm se simte i este un uria.
Am cunoscut un om de stat, care devenea cu totul mizerabil, cnd l necjeau mutele, furnicile i n arii; era
incapabil s fac altceva dect s lupte cu aceste insecte.
Observatoarele astronomice sunt de obicei instalate pe
vrful munilor, pentru ca s nu apar n cmpul lentilei
gunoaiele din atmosfera joas. Pentru a goni zgomotele
distonante care ostenesc spiritul, pentru a neutraliza miile
de nimicuri care ne otrvesc viaa, trebuie s ne nl m
pn la mpria gndirii i a sentimentului curat, unde
sufletul respir un aer divin i unde ne simim n contact
cu Principiul Unic i Etern. Cu Dumnezeu.
De ce s nu avem puteri divine, de ce s fim mruni,
dac suntem de obrie divin? Te atepi oare ca fiul tu
s-i fie inferior?
De ce dar plmada lui Dumnezeu s nu ndrzneasc
s fie n ea scnteia divin i s devin asemntor cu El?
Nenorocirea este c nu tim s ne cerem drepturile originii noastre. i pn cnd vom nva aceasta, nu vom putea produce dect puin i cu eforturi mari, pe cnd n noi
este puterea de-a produce mult cu eforturi mici.
A fi n ton cu Armonia Universal, nseamn a putea
dobndi sntate deplin, fericire, belug i toate binecuvntrile cuvenite omului prin drept Divin.
XI
Puterea luntric.
Am vzut un om de vigoare mijlocie, aezat cu capul
i clciele pe cte un scaun, iar pe o scndur, pus de-a
64

curmeziul pe pntecele lui, ase oameni sau un cal.

Aceste isprvi sunt mentale, fiindc puterile fizice ale
omului nu sunt suficiente pentru asemenea eforturi.
Totui oricine le poate realiza sub stpnirea hipnozei.
De unde vine puterea care face posibil ceva att de
extraordinar? Desigur nu de la hipnotizator, care nu face
dect s pun n aciune puterile ascunse n hipnotizat.
Asemenea isprvi ne dau o idee despre imensele puteri ce zac n noi i de care nu tim s ne servim. Dac am
ti, am nfptui minuni.
Fr s putem explica, simim instinctiv c este n noi
o mare putere care ne mn, o putere ascuns care ne
prezideaz soarta i care ne ajut cnd o invocm n cazuri de mare primejdie. Aceast putere minunat, cnd
casa ia foc, sau alt catastrof ne lovete, face ntr-o clip
un erou dintr-un invalid.
De unde vine puterea ce se arat super de-odat?
Vine din strfundul fiinei i ne dovedete ct este de
mare i ct de puin e utilizat.
* Minuni de acest fel se nfptuiesc cu uurin i fr interven ii de sus prin
autosugestie contient dup cum se constat.

Noua filozofie ncearc s nvee pe oameni cum s

descopere i cum se folosete acea minunat putere ascuns i de care nc nu tim s ne slujim dect foarte rar
i ntr-o foarte mic msur.
Dac am cunoate nesfritele puteri nlnuite n noi,
nu ne-am mira cnd aflm, de pild, c un pctos derbedeu a fost un erou cu ocazia unei deraieri, inundaii, cutremur, incendiu, etc. Un erou este n fiecare, dar i lipsete ocazia s se arate, fiindc priceperea noastr i curenia sufleteasc nu-i n stare s-l determine.
Simim constant c n noi este ceva ce nu se frnge niciodat i care nu greete. n acest ceva ascuns st tot
adevrul, toat iubirea, toat viaa; acolo slluiete pacea care ntrece toate cunotinele; acolo strlucete lumina ce n-a fost niciodat vzut. nici pe pmnt, nici pe
ape. Muli mor cu toate c n fiina lor au nc mult sntate latent ce i-ar putea scpa din boal, dac ar ti si cultive acel ceva. Istoria medicinii este plin de cazuri de revenire la via, n ultimul moment, prin invoca65

ia sugestiv a unei rude iubite, sau a unui medic psiholog. Din nenorocire, de cele mai multe ori, bolnavul are
credina c nu se poate nsntoi, c trebuie s moar,
iar aceast convingere paralizeaz puterile de rezisten
ale trupului i boala devine fatal, prin lips de credin
(i de bun voin).
Tot astfel, sunt muli nenorocii care mresc armata
nvinilor, fiindc nu tiu s scoat din ei dect abia
energia necesar ca s vegeteze, cu toate c n sufletul lor
dorm puteri imense, pe care dac o inspiraie fericit
sau un prilej favorabil le trezete, ajung s ndeplineasc
lucruri mari. Aceasta este i nu alta, nsi taina geniului:
dezlnuirea puterii luntrice.
Va veni o vreme cnd ne vom sluji dup voie de puterile cele ascunse, pe care azi nu le gsim dect n crizele
excepionale.
Deocamdat ns, n-avem destul ncredere n puterile
noastre subcontiente i nici nu tim s le punem la lucru*. n om este ceva care nu se stric niciodat, care nu
se demoralizeaz, care nu se njosete i care poate ridica
cea mai deczut fiin pn la starea normal de armonie cu viaa venic. Ori, ajuns n aceast stare, omul iubete binele, fiindc n el se afl principiul dreptii, al
cinstei i al adevrului. Rul nu-i n firea omului normal,
care rspndete binele, ca floarea mireasma.
O creatur omeneasc rea, necinstit, suspicioas, lacom, avar, nu-i om, dup cum disonana nu-i muzic.
Divinul din om, mai devreme sau mai trziu, triumf,
dup cum adevrul nfrnge eroarea i armonia discordia,
deoarece adevrul e venic, pe cnd minciuna este fals.
Eu l-am pansat i Dumnezeu l-a vndecat a scris
Ambroise Par pe zidul colii de medicin din Paris.
Iat taina vindecrii! Biblia, care, ca i oarecare scriptur sfnt a oricrei religii, e plin de povestiri de vindecri mentale.
De ce s ne ndreptm ctre Puterea Creatoare numai
n nenorocire?
S ne gndim ct este de ridicol a crede c o doctorie
nghiit, ea singur, poate s schimbe starea principiului
66

spiritual din noi!

* ......Stpnirea de sine prin autosugestie......

Spiritul singur este creator. Nimic n-a fost fcut i nici

nu poate fi refcut dect de spirit!
Numai el este creatorul celulelor noastre i numai el le
poate preface cnd sunt bolnave!
Orice vindecare nu este dect autovindecare.*
Puterea Fiina st numai n fiina noastr luntric.
Ce binefacere pentru omenire va fi atunci, cnd fiecare
i va da seama c orice vindecare nu poate veni dect de
la trezirea forelor luntrice, i c nendoielnic vin, odat
aceste fore trezite.
Medicii viitorului vor propovdui c un processus
creator lucreaz mereu n om i c dac felul educaiei, al
culturii i al ideilor noastre nu i-ar stnjeni activitatea,
vindecrile noastre ar fi ntotdeauna repezi i depline.
Unii cultivatori cumpr pmnt n regiuni sterile i
se pun pe munc, ncepnd cu sparea unei fntni, dar
se descurajeaz nainte de-a ajunge la ap. Cte unul sap ns cu ncpnare i sfrete prin a face o grdin
minunat n mijlocul pustietilor. Tot aa, muli nespnd destul de adnc n fiina lor ascuns, nu ajung la
marele izvor de via, care i-ar regenera i, astfel, rmn
s-i duc viaa steril i searbd.
Cu toii am avut, mcar o dat n via, intui ia imenselor rezerve din noi, fie cu prilejul unei mari dureri, fie
citind o carte inspirat, fie printr-o convorbire cu un
mare optimist. S cutm a pstra venic atitudinea
mental n care ne-a pus acea intuiie, acea clip de putere i de speran. *cf.Cou, op.cit.
D-i seama c eti o parte a nelepciunii Universale,
care susine totul, care face modelul trandafirului nainte
de-al face n realitate, eare face soarele i firu1 de iarb!
Pricepe c acest Ocean de Energie este i-n tine i c- i
st la ndemn s-l foloseti, ca s produci orice ai vrea!
Unul folosete, izvorul vieii, ca s fac o minunat statuie, altul o minunat carte, altul telefonul i alii fapte
monstruoase, ce demoralizeaz omenirea!
67

Dac omul s-ar armoniza cu Principiul Etern care slluiete n el, care nu moare niciodat, care nu-i niciodat bolnav, care nu pctuiete niciodat, atunci ar atinge cea mai nalt form de via.
Cei mai muli dintre oameni nu-i dau seama c aspiraiile legitime sunt sfinte. Ce este oare acest impuls luntric, pe care l resimim? Este ndemnul vieii venice,
care ne silete s ajungem la ceva tot mai bun, care nu ne
las s ne mulumim cu puin.
XII
Noua metod de educaie.
Iubirea este un medicament i un remediu dttor de
via. Biblia arat numeroase vindecri prin iubire.
Pentru c iubete, i voi prelungi viaa, a zis Psalmistul. Cnd vom nelege oare c Marele Principiu curativ
este dragostea, fiindc este armonie? Unde iubirea domnete, nu-i discordie. Iubirea este senintatea, pacea i fericirea. Este marele remediu mpotriva oricrei dureri i
este pavz rutii, rzbunrii i a tuturor instinctelor
brutale. Patimile urte i gsesc pieirea n iubirea sincer
i n simpatia duioas.
Nu o dat s-a vzut cazul unei mame pe care dragostea de copii a ntors-o de pe marginea mormntului!
Convingerea c este necesar educaia lor, d unei
mame, cu adevrat iubitoare, puterea s reziste bolii i so nving. tiu o mam carc cunoate vraja de-a tmdui
toate suferinele copiilor ei prin dragoste. Aceast mam
tie cum s-i ridice copilul ndurerat pn la mpria
Armoniei Venice. Otrvii geloziei, mniei sau urii, ea i
opune antidotul iubirii, cci ea simte c a ocr pe un copil care sufer, este a stinge focul cu gaz.
Este tiut c, copilul pe care prinii l cresc n atmosfera necazurilor lor mbtrnete nainte de vreme.
Gndii-v, acum, la copiii care cresc n promiscuitatea mizeriei! Nu-i de mirare c ajung criminali. Dar este
cu totul surprinztor - i mai niciodat nu se ntmpl
ca un copil crescut ntr-o atmosfer curat, nobil, intelectual, s nu mearg spre lumin, spre succes.
68

Cum s-ar putea oare ca un copil, ce n primii lui ani,

cnd este ndeosebi impresionabil, n-a primit dect sugestii de ru, de gelozie, de ur, de rzbunare, s duc
mai trziu o via frumoas?
Este foarte nsemnat lucru ca, copiii s nu aud, s nu
vad i s nu nvee dect ceea ce le nnobileaz caracterul. Spiritul copilului este o plac de fotografie; pstreaz
imaginea oricrei gndiri i toate sugestiile crora le este
expus. Dar primele impresii formeaz caracterul i determin tot viitorul.
Dac vrei s-i ajui copilul s dea tot ct e capabil
firea lui i s-i mreti posibilitile, crete-l n sugestii
pozitive de dragoste, speran, de optimism; stimuleaz-i
ncrederea i devotamentul. Astfel l vei face fericit i fericirea luntric duce la succes.
Este mult, mult mai bine, pentru viitorul unui copil
s-l creti n idei juste, n gndire de ncredere, de succes,
de optimism, dect s-i lai avere.
S-i umpli spiritul copilului de armonie i de adevr,
de cinste i iubire curat ca s nu mai fie loc n el pentru
discordie i eroare.
Este o cruzime s aminteti mereu copiilor defectele
i ciudeniile lor. Copiii sensibili ar putea fi sugestionai
i li s-ar putea fixa n caracter un complex de inferioritate. A releva copilului un ru al lui, este mult mai puin
folositor, dect a-i sugestiona binele opus, trecnd cu vederea rul. nsinuarea nentrerupt a iubirii, a frumosului,
a nobleei i va influena att de mult firea, nct nimic
josnic sau vulgar nu-l va atrage.
Copilului i trebuie inspirat ncrederea n el, prin orice mijloc; nu ca s se considere superior tuturor, ci ca si dea seama c este fcut dup chipul lui Dumnezeu i
c are i datoria i putina s-i pun n valoare harurile
divine cu care s-a nscut.
Muli copii, mai ales acei sensibili i timizi, au tendina s se cread mai puin nzestrai, ns tocmai acetia
pot fi mai cu uurin ncurajai sau descurajai.
Ar fi o crim s fie meninui n lips de ncredere.
69

Sugestiile deprimante se nfig n sufletul lor ca nite

sgei i treptat intr att de adnc, nct rana nu se mai
vindec toat,viaa.
Muli prini nu-i dau seama ct de mult simt copiii
descurajarea i ridicolul. Copiilor le place s fie ludai,
ncurajai i apreciai; aceasta fiind pentru ei i un tonic
necesar. Ei se inhib repede sub influena criticii, reproului sau a deprecierii. Educaia prin nentrerupte critici
i observaii, este cea mai rea. Este condamnabil s-i faci
pe copii s cread c sunt stupizi, mediocri sau anormali
i c nu vor reui n via.
Nimic nu este aa condamnabil la un printe sau la un
educator, dect s distrug energia unui copil, s-i induc
starea de neputin, de inutilitate, de terminare (...)
Nimeni nu mbtrnete nainte de a pierde interesul
pentru via, nainte de-a i se fi rcit inima . Att timp ct
pstrezi cteva contacte cu viaa, spiritul nu poate mbtrni.
Un om este btrn, indiferent de vrst, atunci cnd
nimic nu mai simte i nici nu mai gndete dect ca un
btrn.
Gndurile ca energia, puterile i ambiiile nu trebuie
s nceap s scad de la o anumit vrst dinainte fixat;
acest fapt ar avea asupra organismului o influen dezastruoas. Nu ne putem da bine seama ct este de benefic
s trecem de limitele ce singuri le-am fixat, sau de-a fptui ceea ce credem iniial c nu suntem n stare s facem..
Nu ne mutm cu gndul la btrnee i mergem pe
acest drum nenorocit pn la tristul su capt, dac nu
avem priceperea de-a ne ntoarce cu mintea i atitudinea
spre tineree.
ndat ce i-a intrat n cap gndul c mbtrneti, ncep s se arate i semnele btrneii.
Gndul tinereii, mereu prezent n minte, se va manifesta n trupul nostru, producnd armonie, graie, frumusee i mpiedicnd zbrciturile i osteneala.
Un lucru este sigur: nu putem fi mult deosebii de ceea ce ne sunt convingerile. Medicul cu greu va ine n
via pe acela care este convins c moare, c nu se poate
70

s nu moar. Starea organismului este strns legat de

credina sufletului, de felul gndurilor.
Am cunoscut persoane convinse c nu vor depi o anumit vrst i care cu civa ani naintea termenului ce
i l-au fixat, s-au pus s-i lichideze contiincios toate legturile cu viaa. Adnca lor credin s-a nfptuit! Puin
dup scaden au murit. Asemenea prejudeci asupra
vieii sunt i mai periculoase pentru acei care au un trai
monoton i uniform. Viaa fr variaie i fr distracii,
aceiai zi de zi i an de an, osific gndirea. De aceea
muli rurali, cu toate c au condiii igienice bune, triesc
mai puin i n tot cazul mbtrnesc mai repede.
Osificarea mental pricinuiete osificarea fizic..
nti vine slbirea gndirii i numai n urm nepenirea articulaiilor. Zbrciturile apar nti n gndire i apoi
pe figur.
Variaia este o nevoie tinereasc, tinereea se men ine
prin variaie.
nelegerea optimist a vieii, munca raional i eficient, o filozofie de via mai vesel, mult igien, au prelungit traiul n ultima vreme. Lucrul este dovedit prin
statisticele societilor de asigurare.
Urmrirea unui scop prelungete viaa . Am fost doar
creai ca s desvrim ceva pe lumea asta!
Nimic nu omoar tinereea n om mai rapid ca lenea,
sau ca activitatea mprtiat,, fr un scop anume.
Vaporul care st n port, putrezete mai degrab dect
acel care cltorete.
Facultile creierului ca i organele nentrebuinate
mbtrnesc mai repede dect facultile i organele mereu n funciune.
Nu este greu s-i mprosptezi i s-i ntinere ti spiritul: este destul s ai n minte gndul cel bun i n elept
asupra vieii.
Dac doreti s fii tnr, trebuie s te vezi, cu ncredere, ntinerind; adic s voieti ca refacerea constant a
celulelor trupului tu s fie o regenerare, nu o mbtrnire. Spune-i: nu pot mbtrni, , deoarece btrneea nu
este dect nceputul sfritului, o scurt agonie n ajunul
71

morii. Crede n via i triete-o! Crede n tinere e i

triet-o, simte-o i f-o s se arate prin toi porii fiin ei
tale! nchide cu hotrre ua tuturor dumanilor tinere ii,
tuturor gndurilor ce ne pot mbtrni. uit ntmplrile
neplcute, ncercrile dureroase. Prin gndire pozitiv i
pstrezi tinereea i trieti mult.
Viaa de familie este i ea un puternic mijloc de prelungire a vieii, cnd este fericit; dar micile friciuni zilnice uzeaz mult tinereea. Armonia fizic nu poate fi
pstrat dect prin armonia gndirii.
Un preot englez ajuns la 105 ani spunea, c i-a prelungit viaa impunndu-i s nu se gndeasc la nimic
neplcut dup ora nou seara.
- Grijile n timpul somnului mbtrnesc organismul,
deoarece, otrvesc sngele i stnjenesc acel processus
mental de regenerare, prin destabilizarea armoniei generale n trup i suflet.
Spiritul multora s-a dezechilibrat, numai pentru c nau tiut s evite n somn preocuprile neplcute. nainte
de-a adormi, trebuie s ne inducem gnduri vesele i ncurajatoare. Dac am avut greuti n timpul zilei, s ne
culcm alungnd din minte tot ce ne-a suprat i amrt.
Mai bine s nu te culci deloc, orict ar fi aceasta de
duntoare, dect s adormi fr s-i fi redobndit armonia sufletului, care restabilete echilibru forelor n timpul somnului.
Inteligena, gndirea nelept, poate nltura multe
din cauzele care scurteaz viaa. Dac omul ar fi destul
de cuminte, i-ar putea pstra tinereea chiar dup o sut
de ani. Un semn foarte mbucurtor al vremurilor moderne, este nota mai puin trist i tragic a vieii religioase.
Cntecele deprimante, tnguirile nesfrite, ameninrile nfricoate, ocup mai puin loc n slujbele i disciplinele religioase. Ca urmare, suntem mai veseli, rdem
mai mult, petrecem mai mult. i nu mai este la mod atitudinea sumbr, mina grav i melancolic, nici luarea
vieii n tragic.
Oamenii instruii tiu s se descotoroseasc de o mul72

ime de slbiciuni mentale, care ucid nainte de vreme pe

cei inculi.
Astronomii, de exemplu, ocupai cu spaiul nesfrit,
sunt mai la adpost de micile mizerii trupeti, dect oamenii de ocupaie obinuit.
i viaa simpl, stpnit de un nalt ideal, mrete
longevitatea. Preotul de pild, prin sublimele sale preocupri, prin traiul su dezbrcat de egoism i nchinat
aproapelui cu o total uitare de sine, se bucur de cele
mai bune condiii care prelungesc viaa.
Aspiraiile sunt un tonic; ele stimuleaz facultile
minii i funciile organelor. mbtrnim repede numai
pentru c nu tim s rmnem n tonul just. Echilibrul i
senintatea sunt determinante n longevitatea psiho-fizic, n pstrarea unei constituii puternice i frumoase.
Omul viitorului va aduna mereu nelepciune i putere.
Este mare deosebire ntre coacerea i ofilirea fructului. O btrnee normal este frumoas, senin plcut;
este un processus de mbogire i de potolire, un processus ale crui flori sunt mai fiumoase dect acelea ale tinereii. Sunt multe teorii care spun c sfritul vieii este
mai frumos dect nceputul ei.
Cnd vom pricepe acest mare adevr, c sntatea i
fericirea sunt normalul i c, n fiecare din noi, este o
prticic din Principiul Universal, Unic, Etern, vom fi n
stare s ne mpotrivim timpului i s ne dm seama c n
ceea ce numim btrnee, nu poate fi descompunerea fiinei noastre reale i eterne.
XIII
Omul este ceea ce-i sunt gndurile.
Cercetnd prin analiz spectral lumina unei stele, dei suntem la deprtare de milioane de ani lumin, ne putem da seama care sunt elementele care ard n atmosfera
ei de foc.
Un psiholog poate analiza caracterele dup umbrele
pe care gndurile i idealurile le arunc pe figuri.
Lucrurile i mprejurrile n-au asupra noastr dect
puterea pe care le-o atribuim. Ceea ce ar putea speria pe
unul, aa nct s-l omoare, altuia poate s nu-i fac nici
73

cea mai mic impresie. Sunt fericii aceia care i-au educat att de bine gndirea, nct nimic nu poate s le strice
echilibrul mental. Cunosc persoane care au pierdut i
familie i avere i situaie i reputaia, pe nedrept i totui nimeni n-a auzit o plngere din gura lor i n-a putut s
observe o slbiciune n viaa lor; deoarece au nvat bine
tiina gndirii juste, prin care se alung din spirit tot ceea ce pricinuiete durere sau necaz.
Cnd suferi sau cnd eti necjit, poi s fii sigur c ai
deschis o porti a sufletului ce nu trebuia deschis.
Ori de cte ori te simi nenorocit, deprimat, ngrijorat,
sau cnd ai gnduri negre, este numai pentru c te-ai lsat copleit de vreo otrav mental, care totui are antidotul ei, tot aa de sigur cum apa este antidotul focului.
Abia elita omenirii ncepe s priceap adevrul tiin ific din strvechea filozofte, ce ne poruncete s ne iubim
dumanii. Dac i urm, nu facem dect s mrim focul
patimii ce ne consum, pe cnd iubirea stinge acest foc i
ne red binefctorul echilibru. i apoi gndurile noastre
de dragoste neutralizeaz ura adversarului. Porunca de-a
iubi pe dumani nu este, prin urmare, numai cretineasc,
ci este tot att de tiinific, cum este i aceea de a arunca
ap peste foc.
Ceilali oameni ne dau ceea ce i noi le dm lor. i
provocm s vad n noi ceea ce noi vedem ntr-nii.
Dac ncercm s vedem n ei binele, nobleea, sinceritatea, adevrul, puterea afinitii acestor virtui i va face s le vad i ei n noi. Dacm dimpotriv, nu scrutm
n ei dect rul, tot ru vor vedea i ei n persoana noastr. Dac avem fa de altul gnduri - meschine, gnduri,
invidioase, dispreuitoare, dac vrem numaidect s gsim bestia din ei, numai bestia va veni spre noi, numai ea
i va cuta afinitile n noi. Fiecare persoan pe care o
ntlnim, are despre noi o prere ce prea puin se deosebete de prerea ce noi o avem despre dnsa.
Efluviile spirituale ce merg de la tine spre altul, se ntorc de la el spre tine. Dac te adresezi unui criminal numai cu scnteia divin din tine, vei detepta n el scnteia
divin ce nu se poate s nu fie n orice om.
74

Dac, ns, vei ngdui s ias din tine puteri diavoleti, ca ura, gelozia, invidia, ele vor trezi pe dracul n acela care ar fi victima urii tale infernale. Binele iese n calea binelui, rul rspunde rului, ura iese n calea urii,
dragostea atrage dragostea, fiindc legea afinitii nu se
dezminte niciodat. Gndirea are legi nestrmutate, ca i
matematica. Instinctiv, urii, nu-i rspunde dragostea; dar
gndul de bun voin, atrage buna voin. Numai contient, voit, putem rsplti ura cu iubire.
Ca s ai prieteni, trebuie s-i iubeti. Ca s fii iubit,
iubete. Chiar i animalele slbatice rspund gndirii ce
le-o inducem. mblnzitorul stpnete mai bine fiara
prin buntate i dragoste, dect prin rutate i prin puteri
frzice. Diavolul din noi ne ndeamn s rspundem cu
ur la bunvoin; i este n om un ceva bestial, care se
trezete ca un ecou al bestialitii altuia fa de el.
Aceluia care-mi face ru, chiar voit - spunea un budist - i rspund printr-o sincer iubire! i cu ct mi va
face mai mult ru, cu att i voi face mai mult bine.
Va veni o vreme cnd oamenii i vor pzi spiritul de
invazia gndurilor discordante, cum i pzesc astzi grdina de invazia buruienilor.
Cine-i cunoate caracterul prezent, poate spune ce fel
de semine i-a sdit n suflet cnd era tnr.N-ai s culegi trandafiri, dac ai semnat spini. Cum ai putea s te
atepi s culegi bunvoin i simpatie, dac ai semnat
brutalitate i dumnie?
Dac semeni printre oameni gnduri de belug, de
succes, de armonie, vei propi n via; dac semeni ur,
ndoial, zgrcenie, nu te poi atepta dect la o recolt
trist. O figur amar i ostil trdeaz un suflet egoist i
vicios. O figur deschis i senin este produsul gndirii
armonioase, dezinteresate i altruiste.
Omul ce se plnge mereu de soarta lui i care arunc
vina pe alii, nu-i un om normal, nici chiar real; nu este
dect o caricatur a omului.
Trebuie s nvm, odat, a ne pzi de gnduri dumane, de emoii ucigtoare, tot aa cum ne pzim casa de
hoi. S ne deprindem a le goni din suflet, sau a le neu75

traliza prin contrariul lor, cu scopul de-a ne scuti de suferin, de umilin, de durere i de fatalele lor urmri.
tiind c trupul este o form a sufletului, este oare
ceva mai tiinific dect concluzia c un suflet plin de
gnduri bolnave, nu poate ntreine dect un trup bolnav?
Cum ne putem atepta ca bioritmul s se fac normal,
ntr-un trup plmdit cu gnduri anormale?
Tulburrile frzice, totdeauna dovedesc tulburri mentale; deoarece dac ar fi n spirit o perfect armonie, i
corpul ar fi armonios.
Slbaticii i popoarele primitive cred, c principiul atotcreator a pus n unele plante, fructe, leacul bolilor fizice. Dar noi am nceput s pricepem c omul are n el
nsui marele panaceu al tuturor bolilor.
Simpla gndire vesel este un leac pentru toate bolile
sufleteti; iar anumite feluri de-a gndi, sunt tot attea
leacuri. Fii optimist i vei alunga ndoiala, marele izvor
de boli, de insucces i de mizerii. Stai straj la intrarea
sufletului tu, ca s nu-l npdeasc vreun duman al fericirii i al propirii tale; fcnd aa, te vei minuna de
puterile ce vei dobndi i de totala i fericita schimbare
ce se va face n tine - i nc n foarte scurt timp.
Deprinderea de-a cultiva gnduri de sntate, de putere, de vrednicie, fcnd din ele realiti prezente i socotindu-le adevruri venice; este un tonic vrjit ce d repede senzaia unor puteri rennoite i sporite.
Toate gndurile ce sugereaz slbiciune, insucces, nenorocire, sau srcie sunt distructive, negative, deprimante. sunt dumanii notri. Alung-i ori de cte ori vor
ncerca s-i ptrund n suflet. Ferete-te de ei cum te-ai
feri de un bandit, deoarece i fur confortul, armonia,
puterea, fericirea, succesul.
Atta timp ct sugestiile nltoare ocup spiritul, cele opuse lor nu-i pot ndeplini opera de distrugere.
Din ce n ce mai mult eti tot mai asemntor cu ceea
ce iubeti i doreti cu ardoare, dup cum vei semna tot
mai puin cu ceea ce urti, desconsideri sau renegi. Te
prefaci dup dorinele ce-i stpnesc sufletul cu putere.
76

Negnd mereu ipocrita formul c omul ar fi un vierme pctos i afirmnd mereu adevrul c, dimpotriv,
frumuseea i puterile nobile sunt de esena omului, ne
vom preface caracterul n chip minunat.
De ceea ce te lepezi cu nentrerupt statornicie, i iese
din contiin i din via.
O nermurit putere i umple fiina i i ntrete caracterul cnd ai, fr ntrerupere, n minte, numai idei de
via, de adevr, de frumusee, de optimism.
Nimic nu-i mai important n viaa noastr dect calitatea gndurilor noastre obinuite i zilnice. Viaa i este
cu totul alta, dup cum gndurile i sunt sntoase sau
bolnave. cele mai superbe idealuri se pervertesc, dac
gndirea zilnic este vulgar. Este de cea mai mare importan s priveti viaa n chip sntos, vesel, optimist
i cu acea ncredere care aduce soarele n inim.
Persoanele care emit judeci vesele, optimiste, ncurajante, rspndesc adevrate raze de soare, ce sunt pentru mediul nconjurtor o minunat binefacere.
Deprinde-te s radiezi bucurie; s fii generos i afabil.
mprtie veselia fr rezev. Rspndete-o n cminul
tu, n strad, n tramvai, oriunde te-ai afla, pretutindeni,
cum trandafirul i druie mireasma. Cnd te vei ptrunde de adevrul c gndirea bun i iubitoare este un balsam pentru rnile tale, ca i ale celorlali, c gndurile armonioase i frumoase nal i nnobileaz i c cele opuse nsmneaz moarte i ruin, atunci vei gsi taina
adevratului fel de-a tri.
Unii nutresc, cu anii, gnduri de ur i de gelozie mpotriva vreunui duman. Aceast atitudine mental i mpiedic, fr s-i de-a seama, s dea vieii toat msura
puterilor lor i, astfel, nu pot fi fericii. i apoi, radiind
dumnie trezeti antagonismul n ceilali, i-i faci dumani i astfel i strici singur ambientul.
Trebuie s ai bun voire n inim, ca ceea ce faci, fie
cu capul, fie cu minile, s fie treab vrednic.
Ura, rzbunarea, gelozia, sunt stimuli negativi activi,
cu eare te sinucizi, ca i cu arsenic, dar mai ncet.
77

Atitudinea binevoitoare fa de toi, te apr de dumnia celorlali, mai bine dect orice.
Sunt persoane fericite care triesc blnd, crora nimic
nu le stric pacea sufleteasc, care n-au dezacorduri n
via, deoarece se bucur de o trainic armonie luntric.
Par a iubi pe toat, lumea i toat lumea le iubete.
Alii, din pricina unor rele predispoziii nenfrnate,
sau a unei naturi slbatice, sunt mereu n cldarea cu ulei
clocotit! Toi acei stpnii de simminte de ur, de gelozie, de invidie i stric i sntatea moral i cea fizic, dar i reputaia. Acetia se minuneaz c nu-s preui i,
c nu-s iubii; dar cauza este numai n ei, n fermen ii de
ur i de rzbunnare pe care rspndindu-i mprejurul lor,
ucid bunele sentimente care altfel ar veni spre ei.
Pe de alt parte, acei care iradiaz gndul lor plcut,
iubitor, simpatic i binevoitor pentru alii, sunt la rndul
lor simpatici i iubii.
Va veni vremea cnd toi oamenii i vor da seama c
este neasemnat mai uor de fcut binele dect rul, c
practicnd regula de aur, a Iubirii se induce n lume o
bunstare universal.
XIV
Gndurile greite Produc un venin Psihic.
Una din cele mai nenorocite idei omeneti este aceea
a ereditii bolilor trupeti; ereditatea este mult mai puin
duntoare, dect frica de aceast idee. Trupul fiind o
mas de celule ntr-o absolut dependen una de alta,
gndul ru face mai mult ru organelor i funciunilor dect o problematic ereditar.
Gndurile, dup chipul i asemnarea lor, nasc n
corp tot alte celule noi, tinere, vioaie i viguroase sau
bolnave, slabe i neviabile. Va veni vremea cnd omul va
ti s aud reclamaiile celulelor ce sufer de boal sau
de discordie, tot aa cum auzim strigtul unui copil; i
atunci, va ti s le vindece cu gndul potrivit. Gndind
exclusiv ntr-un anumit fel vom restabili armonia.*
Va veni vremea cnd omului i va fi ruine svorbeasc de slbiciunile lui, deoarece astfel ar dovedi c a fptuit pcatul unui gnd de ur, de rzbunare, de gelozie,
78

de nelciune fa de aproapele sau de grij i de fric

pentru el nsui; ntr-un cuvnt, mrturisirea unei dureri
va dovedi o ruinoas otrvire mental, o compromitoare uitare a stpnirii de sine.
Ca s fii sntos i fericit i ca s ai succes, trebuie s
fii bun. Alt drum de propire nu este.
* cf.Cou, Autosugestia curativ n Stpnirea de sine

O ubred sntate fizic este produsul unei greite

viei psihice a noastr, sau a prinilor notri, care ne
transmit mai degrab starea lor sufleteasc, dect bolile
lor. Astzi, prea puini i dau seama c lsndu-se copleii de gnduri, de emoii i de patimi rele, i pricinuiesc
boli fizice. Orice gnd ru este un agent patogen. Trupul
pltete toate gndurile nearmonioase.
Odat ce tim c atitudinea mental se reproduce n
trup, trebuie s fim grbii s ne construim caracterul.
Fiina noastr ine s semene tot mai mult cu ceea ce
ne ocup mai mult spiritul. Dac ne concentrm gndurile asupra celor religioase, ne vom spiritualiza i manierele i expresia feei. De aceea, recunoatem felul profesiunii necunoscuilor pe care-i ntlnim pe strad, dup
nfiarea lor.
Te-ai gndit vreodat c i se pot citi gndurile pe fa
i n atitudine? i c figura i este un buletin alt preocuprilor tale din ultimii ani?
n zadar i nchipui c-i poi pstra mereu taina gndurilor, ele i apar nscrise pe fa.
- Nimic nu putem ascunde temeinic, deoarece, cu ncetul, toat viaa noastr sufleteasc ni se arat prin stigmate fizice pe chip; iar adevrata noastr personalitate
radiaz mereu n afar.
Gndirea neleapt i o via dreapt, fac un suflet i
un trup sntos. Trupul fiind produsul spiritului, nu se
poate s nu-i semene.
Cine cultiv adevrul, armonia, frumuseea i dragostea, va avea un trup sntos.
Este bine cunoscut c cine-i fixeaz gndul cu team
asupra unei inflamaii sau dureri oarecare, o agraveaz.*
79

Singurul mijloc de-a ajunge la o sntate perfect, este de-a realiza n cuget tot mai mult sntate, tot mai
mult vigoare. Nu poi fi fizicete viguros, fr s ai gnduri de vigoare.
Un trup sntos nu este dect exteriorizarea gndirii
de sntate. Ct timp trieti, cu energie, n minte un ideal de tineree, de vigoare i de puteri creatoare, trupul i
va corespunde acestui ideal.
Silete-te, n tot momentul, s crezi c eti i c faci
tot ce trebuie ca s fii o fiin perfect, c ai o sntate
solid i un spirit bine echilibrat, capabil de mari eforturi.
S nu-i ngdui niciodat un ideal bicisnic; s n-ai,
nici o clip mcar, ideea unei snti imperfecte, cci
modelele pe care i le fureti n minte, i se reproduc n
trup. Ideile noastre, idealul nostru, gndurile noastre, emoiile noastre, dispoziia zilnic, adic ntreaga noastr
atitudine mental trimite, fr ntrerupere, o succesiune
de vibraii prin toate celulele trupului i astfel influeneaz funcia tuturor organelor.
O bucurie nobil trimite un fluid de via i de vindecare, iute ca un fulger, pn n cele mai ndeprtate celule. Iar pe de alt parte, o emoie rea, un gnd hain, trimite
otrav n toate miliardele de celule ale trupului.
Este tiinific dovedit c starea mental vicioas, c
emoia patimilor morbide, produc schimbri chimice n
creier i otrvesc viaa celular a trupului ntreg.
ncepem s nelegem c celulele stomacului, ca i ale
oricrui alt organ, sunt ca i o adevrat prelungire a creierului. De aceea, cnd mintea e tulburat, toate funciile
sunt anormale.
p. 92 *Yezi Stpdnirea de sine pildele i experienele tiin ifice citate de Cou:

Este o mare nenorocire credina c spiritul i inteligena nu pot s fie dect n creier, cnd n realitate ele se
manifest n toate celulele trupului.
n acest sens, s-au fcut interesante experiene. O prticic de esut tiat dintr-un organism viu i pus lng
unele substane reacioneaz diferit, dup felul substanei. Astfel, s-a put observa c celulele vii se ndeprteaz
de nitroglicerin, se apropie cu lcomie de capiscum, (ardei), lng opium se agit, dar cad nvinse.
80

Aceasta dovedete c celula are inteligen; lucreaz

firesc, fiindc nici celula nu-i dect o parte i o form a
spiritului nsui.
Trupul i spiritul sunt unul i acelai lucru, un tot unic. Credina c ar fi dou entiti deosebite, a fcut omenirii un ru ce nu se poate socoti. Inteligena de care ne
bucurm este mprit n toate celulele trupului.
Desigur, c aceea a celulelor creierului a ajuns la un
mai nalt grad de dezvoltare; dar este un minunat tonic
contiina c i celelalte celule sunt de aceiai esen divin, deopotriv de creatoare. Iar cnd avem nestrmutata credin, c ntreg trupul este din izvorul snt ii, al
iubirii, atunci abia vom ti ceea ce nseamn a fi, cu adevtat, puternic.
Unele organe sunt, mai mult dect altele, supuse influenei unora sau altora dintre otrvurile mentale. De
pild, egoismul i invidia mbolnvesc mai ales ficatul;
pe cnd mnia, gelozia i frica otrvesc mai de grab inima. Sunt persoane care n cteva minute i otrvesc aa
de mult organismul, nct timp de cteva zile tot corpul
lor este bolnav. Certurile familiale la mas dau foarte
adeseori indigestii i dispepsii. Oarecari forme de griji au
o influen rea asupra rinichilor.
ndeosebi digestia sufer cnd creierul este nelinitit .
Poi s mnnci bine i s elimini normal i totui esuturile s sufere de foame, dac otrava suprrii sau alt otrav mental i-a stricat calitatea i compoziia sucurilor
digestive. Cnd sufletul este deprimat de fric, de grij,
de gelozie, de mnie, sau de ur, sucul gastric este secretat n condiii nepotrivite, este de calitate inferioar, nu
mai are proporii chimice normale i adeseori conine
chiar o adevrat otrav.
S nu-i aezi niciodat necazurile la mas, cci nimic nu ruineaz mai repede digestia dect un spirit ostenit i nelinitit.
Nu este efort mai rspltit, dect acela de-a fi mereu
vesel la mas i vesel nainte de culcare.
S nu uitm niciodat c, ceea ce se ntmpl cu digestia, n general, cnd primim la mas o telegram care
81

anun dezastre, se ntmpl n particular, dar constant,

cnd necazul este starea noastr obinuit.
Tulburarea digestiei prin emoii se vede experimental
n laborator.
Cnd gsim n mncare ceva dezgusttor, nu mai putem mnca nimic; foamea ne fuge dintr-o dat i chiar ne
vine grea. S nu pierdem din vedere faptul c puterea
gndului asupra funciilor organice este mare.
Deoarece medicina din lumea ntreag admite c dispepsia este o boal nervoas, este limpede c gndurile
vesele i armonioase o vor nvinge.
Fcnd s fim stpnii mereu i n orice mprejurri
de gnduri vesele, senine, armonioase, ne meninem echilibrul mental i atunci trupul i va menine pe al su.
Gndurile discordante se manifest n trup sub cele mai
variate forme; adeseori sub forma de dispepsie, cteodat
de reumatism, cancer, etc.
Efectul ru al gndirii greite se vede uor n circulaia sngelui. S pricepem bine ce nseamn, de pild, rcirea extremitilor corpului n urma unui acces de mnie, durere, etc.
Gndurile produc adevrate schimbri chimice n creier, iar acele ptimae schimbri otrvitoare, nvenineaz toate celulele trupului. Un acces de mnie poate arde
unele centre nervoase, ca un scurt circuit o lamp electric. Este foarte trist privelitea naufragiului speranelor,
ambiiilor i a fricii, la care ajunge cel cu mintea pustiit
de furtuna vreunei pasiuni rele, sau de intoxicarea zilnic, de tip panicard.
Ct de repede nvm, n domeniul fizic, c ce-i fierbinte frige; c, cuitul taie; c, otrava ucide; pe cnd n
domeniul mental ne otrvim zilnic, grbindu-ne moartea,
prin gnduri rele ce ne distrug secreiile vitale; ct suferim din pricina mentalului, a focului pasiunilor rele, i totui nu suntem n stare s nlturm cauza acestor suferine!
* Acestei autosugestii trebuie s i se adauge i aceea special de vindecare, potrivit lui Cou (n
Stpdnirea de sine)

Grija, nelinitea, descurajarea, sau ideile panicarde

copleindu-te, i micoreaz energia i vitalitatea; ele
82

atacnd delicatul organism mental, grbesc mbtrnirea

i scurteaz viaa. Cinci minute de mnie pot duna att
de mult unor delicate centre vitale ale sistemului nervos,
nct ndreptarea lor abia se poate face n sptmni i
chiar numai n luni de via neleapt; iar cteodat rul
este ireparabil.
Dac ne vom da bine seama c emoiile rele sunt demoralizante i c urciunea lor se arat n trup prin stigmate i suferine, ne vom deprinde s fugim de ele ca de
cium. Istoria medicinii povestete multe cazuri de vindecare prin influena gndului. Boli grave i cronice au
fost de-ndat vindecate, prin schimbarea subit produs
n creier de o veste bun i neateptat.
Aproape oricine a avut ocazia, mcar o dat n viaa
sa, s constate c o mare bucurie neateptat i-a luat, ca
i cu mna, o durere fizic de care tocmai suferea. Chiar
dac uurarea n-a inut dect puin, totui s-a fcut astfel
dovada c spiritul domin trupul.
S-au vzut vntori cu totul istovii de oboseal renunnd s mai urmeze vnatul, dar vederea neateptat a
animalului mult dorit, i-a nviorat ca prin minune i le-a
dat puteri noi.
Tot ce mrete sntatea spiritului, ntrete sntatea
trupului. Gndirea nobil, vesel, optimist, nu este un
tonic numai pentru minte, ci i pentru trup.
S nu deprinzi niciodat convingerea neputinei dea te
stpni. De asemenea, s nu spui niciodat: aceasta ntrece puterile mele. Afirm cu aplomb c eti mai tare dect
mizeriile trupului i nu te f robul unor puteri inferioare.
Nimic nu-i mai prielnic dezvoltrii unei boli dect atitudinea mental care micoreaz vitalitatea, prin aintirea
gndului asupra temerii c boala va fi mai tare.
Imaginaia speriat inventeaz, tot felul de semne, de
simptome i stimuleaz progresul rului.
Ateptarea emoional a durerii i frica nfrngerii,
micornd credina, anihilnd sperana (mare resort al
vieii), omoar mai sigur dect bolile nsi.
Aceia care au nenorocirea s se cread motenitori ai
unei boli incurabile, i mineaz rezistena prin gnduri
83

deprimante. Toate secreiile trupului lor sunt materialmente influenate i sngele lor i pierde, din ce n ce
mai mult, calitile lui vitale. Este tiinific dovedit c
grija, necazul i frica, zilnic ucid milioane de globule roii. Cnd un medic imprudent mrturisete bolnavului c
l socotete ntr-o stare grav, boala se agraveaz i mai
mult prin scderea numrului globulelor roii, omorte
de descurajarea pacientului. Mii de bolnavi sunt ucii ca
urmare a acestei situaii.
Sperana i veselia sunt terapii mult mai bune dect
medicaia, ct timp aceste leacuri puternice lucreaz,
asupra organismului, bolnavul nu-i n primejdie mai niciodat. Specialistul n care bolnavul are ncredere vindec, prin aceast ncredere, mult mai bine dect prin tratamentul medicamentos. Mentalitatea bolnavului schimbndu-se complet sub influena credinei, trupul lui reacioneaz mai energic. S-au constatat tiinific, ameliorri imediate generate de credina ntr-un medicament, nainte ca pilula nghiit s fi putut fi asimilat de organism. Credina, sperana, idealurile, vindec bolile i transform caracterele.
Credina a fost, n toate timpurile i la toate popoarele, cel mai mare medic. Ea face minuni cu o lingur de
ap, cu o pilul de miez de pine, cu un inel purtat ntrun anumit fel, cu o vorb spus cu rostul potrivit.
S ne gndim la minunatele vindecri ale pelerinilor
care merg sute de kilometri, postind i nchinndu-se, ca
s bea un pahar de ap sfinit!
Dac aceti nenorocii i-ar da seama c minunea este
n ei nii, n credina lor, ce via fecund ar putea avea!
Succesul, cnd vine mai ales dup lungi necazuri, este un
tonic ce schimb compoziia chimic a secreiilor i
mbuntete funciunea tuturor organelor trupului.
Dar i contrariul este adevrat, pentru cei al cror suflet nu s-a cultivat n coala stpnirii de sine.
Starea fizic. nu-i dect realizarea material a strii
mentale. Din totdeauna omul a tot cutat i mai caut nc, pe pmnt, n aer i sub pmnt, tot felul de doctorii
vegetale, animale sau minerale, dar nu-i d seama c
84

marele leac, suveran i universal, l poart n creier, n

adncul fiinei lui intime.
Totui, n ultimul timp, s-a produs o scdere treptat
n terapia prin medicaie, oamenii folosesc tot mai puine
medicamente i se adreseaz tot mai mult igienei i naturii, ceea ce este un pas spre medicina sufleteasc.
Muli medici ntrebuineaz, tratamentuI mental.
Tratamentul mental, strict tiinific, se rspndete tot
mai mult; tot mai mult se recunoate c ceea ce vindec
nu-i dect o putere luntric.
Omul scap de dumanii propirii lui, cnd i alung
gndurile rele. i nici nu-i greu s-i goneti din spirit
gndurile otrvitoare. Nu-i de fcut altceva dect s pui
gndul opus n locul acelui productor de panic.
Gndurile de milostenie, de dragoste, ucid repede pe
acele de rzbunare sau de ur; ideile negre nvlesc n
spiritul care nu caut idei vesele.
Numai atunci vom putea zice c tim s trim, cnd
vom fi nvat cum se alung dumanii mentali ai sntii, ai digestiei, ai asimilrii, dumani ce ne otrvesc
sngele i secreiile; cnd vom fi nvat s ne pstrm
imaginaia curat i idealurile nobile.
Cnd omul va ti s creeze, prin gndire antidotul la
ideile i simmintele de ur, de gelozie, de invidie, de
deprimare, de melancolie, discordante, prin altele armonioase, cnd va recunoate c o mare putere creatoareslluiete n atitudinea mental corect i c rezult o
groaznic tragedie din atitudinea mental greit, atunci
civilizaa va propi miraculos.
Cuprins
Introducere ................................................................... 3
I. Originea divin a aspiraiilor legitime ..................... 11
II. i reuita i fericirea i stau la ndemn ................21
III. Despre greita evaluare a anselor ........................ 30
IV. S ai convingerea solid c eti n stare s duci pn
la bun sfrit lucrul nceput .......................................... 42
85

V. ncurajare prin autosugestie .................... ............... 53

VI. Gonete-i gndurile negre ......................................61
VII. Omul se schimb, schimbndu-i gndurile ........ 7 0
VIII. Frica paralizeaz .................................................76
IX. Principiul divin al unitii ...................................... 82
X. n ton cu armonia universal ................................... 85
XI. Puterea luntric .................................................. 89
XII. Noua metod de educaie ,............................,,,.....94
XIII. Omul este ceea ce-i sunt gndurile ................... 102
XIV. Gndurile gregite produc un venin psihic ........ 1 09
EDITURA RENTREGIREA IULIA
Dac treci prin via intrebandu-te de ce atragi anumii oameni sau anumite categorii de oameni n viaa ta, sar putea ca acest articol s i se par interesant.
Poate c nu crezi c atragi pe nimeni n mod deosebit
n viaa ta, ci pur i simplu aa sunt oamenii sau poate
crezi c oamenii apar n viaa ta la ntmplare ca rezultat
al ansei.
Ei bine las-m s-i spun c, adevrul este altul. Exist un motiv pentru care fiecare om din trecut a fost prezent n viaa ta, pentru fiecare om pe care l ntlne ti n
prezent sau l vei ntlni n viitor.
Adevrul este c dei nu eti contient c exist o explicaie pentru oamenii pe care i atragi n viaa ta, mintea ta subcontient tie de ce fiecare om intr n viaa ta
i pentru ce motiv. Vestea bun este c depinde de alegerile tale contiente dac i rmne sau nu n preajm.
Totul n univers are o vibraie unic i asta include i
oamenii. Nu exist dou vibraii exact la fel, aadar nu
exist doi oameni exact la fel dei vibraiile pot fi foarte
asemntoare una cu alta. Aceste vibraii ale tale, invizibile atrag ctre tine evenimente i oameni care vibreaz
ntr-un mod apropiat fa de tine.
Nu ai observat c oamenii de succes se asociaz cu ali oameni de succes? Oamenii lenei au n preajma lor ali oameni lenei? Ci oameni activi i de succes cunoti
care s stea toat ziua cu cei care au ca preocupare principal s-i petreac timpul uitndu-se la televizor?
86

Motivul nu este pentru c o persoana este mai bun

dect cealalt pentru domeniul ei de activitate ci, este
pentru c aceste dou categorii de oameni emit vibra ii
diferite, nct nu ar putea s mpart acelai spaiu pentru
o perioad ndelungat de timp. Acesta este i unul din
rspunsurile la ntrebarea de ce atragi aceeai categorie
de oameni n viaa ta.
Acelai lucru se aplic i la oamenii ncreztori n
propriile persoane sau oamenii nesiguri. Ei nu se potrivesc. Nu face greeala s crezi c ncrederea este acela i
lucru cu deschiderea unui om, pentru c nu este cazul.
Poi s fii o persoan care are ncredere n sine, dar s nu
fii o persoan extrem de sociabil i deschis. Muli oameni ncreztori sunt rezervai, i par a fi timizi sau nesiguri, dar dac intri ntr-o conversaie cu ei, i vei da seama c ncrederea n propria lor persoan e evident.
Dac eti o persoan care are ncredere n propria persoana, poate i s-a ntmplat s cunoti o persoan nesigura, care dup cteva pahare, prea a fi la fel ca i tine.
V-ai distrat, v-ai simit bine mpreun, dar cnd v-ai
ntlnit ulterior, cnd niciunul din voi nu era sub influena unor substane, ai simit c nu suntei compatibili.
Alcoolul i alte substane poate au efectul de a-i ridica sau cobor vibraia pentru o perioad limitat de timp,
dar fii atent la persoanele pe care le cunoti cnd te afli
sub aceste influene, pentru c data viitoare s-ar putea s
fie diferite. Acesta este un alt motiv pentru care atragi
anumii oameni.
Mai departe poate te ntrebi de ce o femeie care pare
ncnttoare, poate fi atras de un brbat ne-atrgtor. Ei
bine, adevrul este c ei pot fi atrai unul de cellalt chiar
dac par diferii n exterior, pentru c mai mult ca sigur
vibreaz n acelai mod n interior.
Dei pentru noi nu are sens cnd vedem o femeie care
se tot ntoarce la brbatul care o abuzeaz, explica ia este
c n interior ei vibreaz n acelai mod. n acest caz
amndoi sunt nite persoane nesigure i cu o lips acut
de ncredere n sine. Devine un cerc vicios cnd persoana
care este abuzat rememoreaz mereu aceste momente
ale abuzului i continu s intre n acea stare, pentru c
87

vibraia ei va fi din ce n mai joas i astfel va atrage din

ce n ce mai mult lucruri negative.
La fel i nesigura persoan care abuzeaz va fi att de
cuprins de vin i team nct i va cobor din ce n ce
mai mult vibraia i va atrage tot lucruri i evenimente
negative. Aadar, cnd incidentul trece, cei doi sunt nc
ntr-o vibraie joas asemntoare i de aceea continu s
se ntoarc mereu unul la cellalt. Cel mai nefericit lucru
este c cei dragi din jurul lor care au o vibra ie mai ridicat i ncearc s-i ajute sunt refuzai.
Vestea bun este c dac ncepi s te gndeti la motivele pentru care atragi anumii oameni n viaa ta i nelegi foarte bine legea vibraiei i legea atraciei, poi s
faci progrese majore n a te schimba n bine. Vei experimentta rezultate din ce n ce mai pozitive n via a ta pe
msur ce-i ridici vibraia.
Dac te gseti ntr-o situaie n care atragi oameni care nu sunt potrivii pentru tine, relaii care nu sunt ecologice, interaciuni care nu-i provoac nici o satisfacie,
depinde de tine s ncepi s te cunoti i s vezi privirea
de ansamblu, pentru a putea s-i transformi viaa, rela iile i starea de spirit.
Dac poi detecta ce anume te supr la cineva , ar fi
nelept s te ntorci spre tine i s vezi n ce msur
aceste trsturi se gsesc n tine?
Cnd eti fericit i-i tratezi pe ceilali aa cum i-ai
dori s fii tratat la rndul tu i faci asta din suflet, pentru
c aa vrei, nu pentru c trebuie, universul te va conduce
spre oameni care sunt asemntori cu tine.
Se spune c pentru a atrage oameni atractivi , trebuie
s fii tu atractiv. Pentru a atrage oameni puternici trebuie
s fii tu puternic. Pentru a atrage oameni fideli, trebuie s
fii tu fidel. n loc s trebuiasc s te chinui s-i schimbi
mai tarziu, poate ar fi mai bine s devii mai nti tipul de
persoan pe care vrei s-o atragi n viaa ta pentru c este
adevrat c atragi ceea ce eti.
Muli oameni i doresc lucruri extraordinare dar imaginea lor de sine limiteaz ceea ce primesc de fapt. Nu
poi atrage persoane care sunt mai mult dect modul n
care te vezi pe tine nsui.
88

De exemplu, atta vreme ct gndeti i acionezi ca

un fumtor, vei continua s fumezi indiferent de metodele pe care le ncerci pentru a te lsa. Atta vreme ct gndeti i acionezi ca o persoan gras, vei continua s fii
o persoana gras. La fel se aplic i pentru a gsi un/o
partener/. Atta vreme ct tu eti o persoan nesigur,
geloas, o persoan lene, vei atrage acelai gen de
partener/.
Atta vreme ct nu vei gndi i aciona ca o persoan
care are ceea ce tu i doreti, nu vei atrage niciodat acele lucruri.
Oamenii care au cstorii fericite nu acioneaz n
acest sens pentru c le au, ci au cstorii fericite pentru
c au gndit i au acionat la aceast scar. Au devenit ei
mai nti oamenii pe care i doreau s-i atrag n via a
lor. Aadar e extrem de important s accepi cine eti, ca
persoan, s-i mbunteti imaginea de sine, s iei deciziile potrivite pentru tine, nainte de a atrage oamenii
potrivii n viaa ta.
Nu poi atrage n viaa ta un om care s te iubeasc
nebunete, s se poarte cu tine n cel mai frumos mod posibil dac tu nu te ndrgosteti de tine, i nu te pori cu
tine n cel mai bun mod.
Cnd a fost ultima oar cnd ai fcut ceva pentru tine?
Pentru a-i ridica vibraia? Pentru a nva s te iubeti pe
tine?
Renun la rolul de victim, i nu te rezuma doar la a
asimila informaii. Acioneaz! Nu mai e timp s atepi.
Eu nu vreau s rmi doar la contientizare, vreau s te
vd cum te ridici dintr-o via nesatisfctoare i contient s alegi s-i creezi viaa pe care o doreti.
Pentru c depinde doar de tine!
Orice investiie pe care o faci n tine, se va reflecta de
10 de ori n calitatea vieii tale. astazi la 19:10 2014
Tragem aer n piept i repetm astfel:
(1) Am venit pe aceast lume pentru a-mi descoperi talentele
nnscute, pentru a le dezvolta n abiliti i pentru a face apoi lumea
mai bun prin ele. Misiunea mea este s transmit mesajul meu ct mai
multor oameni i pentru a le face viaa mai bun, mai uoar i mai
frumoas prin ceea ce fac eu cu pasiune zi de zi.
89

(2) tiu c banii, sntatea, iubirea i anturajul de care am parte

sunt doar o reflecie, un efect secundar a nivelului meu de dezvoltare
per-sonal. Am s accept cine sunt cu toate calitile i defectele, am s
m mbriez i m iert pentru toate lucrurile pe care le-am fcut greit
i mi-au afectat negativ viaa i am s merg mai departe spre destinul
meu m-re fr povara regretelor din trecut.
(3) Merit s am un stil de via exact aa cum doar l visez acum.
mi voi pune la vedere toate scopurile i visurile i de fiecare dat cnd
am o stare de lene sau de lips de motivaie voi ridica privirea din pmnt, m voi uita la visurile mele i voi ti care este motivul pentru care
nu m opresc n nici o zi din munca i misiunea mea.
(4) Tot ce am nevoie se afl deja n mine. Eu trebuie doar s iau o
pauz i s m deconectez de la agitaia acestei lumi i s m conectez
la adevratul meu smbure de divinitate. Simt c am o putere i o energie nelimitat ce ateapt s fie exploatate pentru binele meu i a celor
care m nconjoar.
(5) Iubesc aceast via pentru c este exact viaa de care am nevoie s m pot desvri ca fiin uman. Fr dificultile cu care m
confrunt azi nu a putea s m vd aa cum sunt cu adevrat i nu a
putea s-mi evaluez corect capacitile.
Am mult ncredere c voi reui s fac tot ce mi-am propus i orice obstacol ce l am n cale este acolo pentru a fi depit i pentru ca eu
s acumulez puterea acelui obstacol odat ce l-am depit.
(6) neleg c toi oamenii din jur sunt oglinzi pentru mine i c oame
nii nu m vor trata niciodat mai bine dect m tratez eu nsumi. De
aceea e important ca felul n care art, m port i m tratez n general
s reflecte iubirea i respectul ce-l am n primul rnd pentru Dumnezeu,
seme-ni i pentru mine.
(7) neleg c banii sunt doar un efect minor pentru ceea ce am
eu de oferit ca valoare. Pentru a face bani este necesar s-mi dezvolt
abiliti care s produc valoare pentru lumea din jur, pentru Cer i pt.
mine.
(8) n iubire i atracie, regulile sunt total altele dect sunt n restul
vieii noastre. mi asum acest lucru i accept c pentru o via mplinit
pe plan relaional, intim i afectiv e important s studiez cum funcioneaz Iubirea nentinat, intimitatea i legturile dintre oameni.
(9) Vreau ca n orice moment al vieii mele s pot spune cu mndrie: Am fcut tot ce am putut eu face cu mijloacele pe care, Dumnezeu
mi le-a pus la dispoziie i nu am ce s-mi reproez.
(10) tiu c frumuseea vieii nu const att n destinaie ct n drumul parcurs. Am s triesc toate experienele care Dumnezeu mi le
ofer i n acelai timp voi avea privirea spre Dumnezeu i orizont ca s
nu uit care mi este drumul i direcia n via. Aa s ne ajute
Dumnezeu.
*. S muncim ca i cum nu am avea nevoie de bani.
90

*. S Iubim ca i cum, nimeni, nu ne-ar fi fcut niciodat ru.

*. S dansm ca i cum nimeni nu ne-ar privi.
*. S cntm ca i cum nimeni nu ne-ar auzi.
*. S Trim ca i cum Paradisul ar fi aici, pe pmnt.
De ce s ne ngrijorm fr motiv?
Cine oare, se teme de noi fr motiv?
Cine ne poate ucide?
Sufletul nu se nate; atunci cum poate s moar?
Orice s-a ntmplat, a fost spre bine;
Orice se ntmpl, este spre bine;
Orice se va ntmpla, va fi numai spre bine.
Nu trebuie s regretm trecutul.
Nu trebuie s ne ngrijorm pentru viitor.
Prezentul se ntmpl...
Ce-am pierdut, oare, ca s plngem trecutul?
Ce am adus cu noi n lume, ca s credem c am pierdut ceva?
Ce am produs noi, ca s credem c a fost distrus? C noi am distrus,
distrugem, i poate c vom mai continua s distrugem n incontiena
noastr valorile inestimabile ale naturii care cu o generozitate nemai
pomenit ni le ofer, fr ca noi s dm dovad de un ct de mic
respect, cinste i recunotin! S. O. S.
N-am adus nimic cu noi n lume. Dar distrugem cu o nepsare cras
ceea ce Dumneze, Natura i lumea ne-a oferit i nc mai continua s
ne mai ofere, nu tim pn cnd!
Orice am avea, am primit de aici.
Orice am druit, dac am druit, am druit de aici.
Orice am luat, chiar cu japca am luat de la Dumnezeu.
Orice am dat, i-am dat Lui. Lui DUMNEZEU! Dac
Am venit cu minile goale, i vom pleca cu minile goale.
Ceea ce credem c este al nostru astzi a fost al altcuiva ieri i va aparine altcuiva mine. CORECT? Au BA?
S nu ne nelm, creznd c totul este al nostru
Este o impresie fals, i va fi cauza necazurilor noastre.
Schimbarea este legea Universului, a Lui Dumnezeu.
Ceea ce credem c este moarte, n realitate este via.
ntr-o secund putem fi milionari i n secunda urmtoare putem fi aruncai n srcie i n cea mai neagr mizerie, dac suntem lacomi,
nechibzuii i netrebnici.
Al tu i al meu, mare i mic; S tergem aceste noiuni din minte. Abia
atunci TOTUL este al nostru i noi suntem al acestui TOT.
91

Trupul acesta nu este al nostru; nici noi nu suntem sclavul trupului

nostru. Trupul este fcut din foc, ap, aer, i pmnt, i va disprea
descompu-nndu-se n aceste elemente.
Dar sufletul? El este permanent! Deci, cine suntem noi? S ne dedicm fiina lui Dumnezeu. i numai atunci, poate c, vom afla cine
suntem cu adevrat.
Aceia care-i cunosc susinerea Dumnezeiasc sunt pentru totdeauna eliberai de fric, necaz i durere.
Tot ceea ce facem, s facem dedicndu-ne lui Dumnezeu.
Aceasta ne va aduce experiene extraordinare de bucurie i libertate
pentru totdeauna.
Mulumesc anticipat celor care vor citi i vor ncerca, cu sinceritate,
s aplice nvturile n viaa de zi cu zi.
S ne gsim fericirea n momentele simple, cu adevrat importante.
S ne gsim bucuria n ochii copiilor notri i n sinceritatea lor. Fie ca
aceste momente ncrcate de energie pozitiv s ne aduc pacea n
suflet i pe cei dragi alturi de noi.
Sper s v aduc un zmbet pe buze...cu ..... Moul meu"...
V doresc din tot sufletul CRCIUN FERICIT"! sau!!!!!!
Puterea vindectoare a inimii.
Institutul american HearthMath a descoperit c inima emite un
cmp electromagnetic de cinci mii de ori mai puternic dect cmpul pe
care-l emite creierul. Este important s notm aceast diferen de
putere ntre cmpul electromagnetic al inimii i acela al capului pentru a
nelege im-portana sentimentelor noastre, a iubirii, a recunotinei, a
aprecierii i a oricrei triri pozitive!
Tot ce simim i trim ca sentiment frumos, pozitiv, naltor (compasiunea, dragostea, blndeea, buntatea, bucuria) creeaz ceea ce specialitii au numit coerena inimii, pe cnd tririle negative, ca i gndirea corespunztoare acestora creeaz incoerena inimii, genernd
emisii vibraionale n cmpul electromagnetic al inimii i al creierului
nostru. Aceste cmpuri electromagnetice influenteaz deopotriv
corpurile noas-tre, ca i realitaile pe care le ntlnim n viaa de zi cu zi.
Acelai institut a constatat c, - dac suntem furioi timp de cinci minute, sistemul imunitar are nevoie de ase ore pentru a recupera puterea pierdut. De asemenea, - dac trim cinci minute de compasiune i
apreciere, imunitatea se mbuntete cu 41 la sut. Am notat toate
acestea pentru ca fiecare dintre noi s neleag puterea de vindecare a
inimii blnde i iubitoare, precum i puterea tririlor negative de a ne mbolnvi. n mod practic, putem nelege n fiecare moment al existenei
dac ne aflm n inim sau am ieit din ea.
De cte ori simim i gndim negativ, ne nfuriem, ne suprm,
urm, dezapreciem sau judecm n mod agresiv (putem observa realitatea imediat, fr a o judeca) este semn c ne ndeprtm de inim.
92

Orice am gndi, am simi, am tri ca stare negativ ne semnaleaz

c am intrat n domeniul Egoului sau al judecii lumii.
Mintea omeneasc este condiionat de realitatea prezent sau trecut, de frica de viitor, de frica de pierdere sau de durere, aa nct ea
va genera ntotdeauna emoiii negative cnd va fi n faa unui eveniment
de via neplcut.
Simplul fapt de a ne auto observa aceast negativitate i a alege
spontan s ne ntoarcem la adevrul inimii noastre, o rugciune repetat, o amintire frumoas, apelul la gnduri bune, de speran, de bucurie, de bine pentru tot ce ne inconjoar ne ridic vibraional ncetul cu ncetul pn acolo unde vom simi c suntem din nou n armonie cu inima
noastr. Dac vom gndi binele cel mai nalt al tuturor vom crea starea
de coeren ntre inim i minte, de armonie ntre inim i minte, ceea
ce ne va aduce o surpriz copleitoare.
Mai nti, se vor vindeca multe dintre afeciunile pe care le avem n
corpul fizic.
Dar, mai presus de orice, ne vom simi vindecai n suflete. Nu vom
mai face eforturi aa de mari pentru a gndi pozitiv, pentru a aprecia,
pentru a drui, pentru a ne simi iubitori sau generoi. Aceste triri se
vor ivi spontan n noi i ne vor mngia, orice ni s-ar ntmpla.
i v ntreb acum: ce am fcut cu inima? Cu emoiile noastre, cu
sentimentele? Cnd ne-am pierdut inima i am lsat creierul s conduc? Cnd am devenit imuni unii fa de alii? Cnd ne-am imunizat
fa de noi nine nchizndu-ne inima?
Mai vrea oare cineva s o regseasc? Mai crede cineva c dac
inim nu e, nimic nu e? S ne rspundem sincer, ca de la inim la inim... Viaa trit cu capul, cu raiunea, este o via mecanic. Cu capul
putem ctiga multe, dar nu putem tri multe. Putem avea un standard
mult mai bun, dar nu vom mai avea via. Viaa este a inimii. Viaa poate
crete numai n inim. De aceea e plin lumea de fiine umane fr
inim. Viaa, Dragostea, Spiritul cresc armonios, numai n solul inimii.
Tot ce este frumos, tot ce este valoros, tot ce este plin de neles,
important, vine din inim. Inima are memorie. Are capacitatea de a-i
aminti. Inima are abilitatea de a anticipa anumite evenimente. Cum altfel
am putea explica de ce inima unei persoane aflat n moarte cerebral
continu s bat? Cum am putea explica precogniiile? Cum am putea
explica schimbrile de gust, dorine, emoii i chiar schimbrile de personalitate n cazul persoanelor care au suferit transplanturi de inim?
Acelei studii realizate de cercettorii lumii demonstreaz c emoiile i
starea de sntate a inimii se afl ntr-o strns legtur. Emoiile negative afecteaz negativ inima, crescnd riscul dezvoltrii unei boli a inimii. Cnd o persoan experimenteaz sentimente de mnie, frustrare,
nemulumire sau este altfel stresat, corpul elibereaz un hormon ce
slbete sistemul imunitar al organismului i comprim vasele de snge,
influend negativ i tensiunea arterial.
93

Inima are capaciti vindectoare i autovindectoare. Inima poate

crea ordine i armonie ntr-un haos. Deine capacitatea de a intensifica
intuia i inteligena. Putem s ne folosim de inimi pentru a crea Raiul pe
Pmnt. Poate reduce anxietatea, stresul i mnia. S-a demonstrat c
emoiile negative atrag dup sine un ritm neregulat al inimii, haotic, n
timp ce emoiile pozitive determin ritmuri ordonate, uniforme, armonioase. Inima poate lsa loc limpezimii emoionale i poate consolida creativitatea. Inteligena inimii este cea care alimenteaz inteligena emoional. Miracolele au loc tot timpul, pentru c sunt realizate de inim.
Inima este comuniunea direct cu sufletul uman.
Valorm, att ct valoreaz inima.
O iubire gndit, e mult mai puternic dect simpla beie a simurilor. ncredinai-i Teiului speraa Dvs, i el v va stimula intuiia, ajutndu-v s le deosebii doar pe cele care au sori de a se mplini. Cnd
afar este destul de cald, culcai-v pe spate, n iarb, cu ochii pierdui
n ramurile puternice ale teiului i cu tlpile goale sprijinite de trunchiul
lui. Aa se vindecau de arsurile dragostei vechii celi. Oboseala vine din
lupta fiinei cu viaa. Cnd ne opunem vieii, judecnd, criticnd, mniindu-ne, pierdem viaa din noi i obosim, i, este i normal pentru c mergem contra curentului. Iubirea este curgerea vieii. Pacea, linitea, se
obin numai cnd lsm viaa s curg prin noi i nu mai opunem
rezisten la ceva. i mintea caut nencetat, dar, gsete mereu altceva de care s se agae, dar, n esen mintea i caut linitea. Aa
c, lupta nu este ntre noi i cei din jur, sau n ntmplrile din via, ci
este numai ntre noi i noi, acea lupt interioar este cea care cu
adevrat epuizeaz.
Deci, de iertare, iubire, binecuvntare i rugciune, s nu ne ndeprtm niciodat. Aa s ne ajute Bunul Dumnezeu!

Una dintre cele mai mari boli pe lumea asta este s

nu nsemni nimic pentru nimeni. -Maica Tereza din
Calcutta, India -.
URMTOAREA ZI

Programul de azi: expir, inspir, expir. - BudhaCONTROLUL TEMPERATURII

Activitatea nvinge frigul. Repausul nvinge cldura. Lao Tse (VI d.c.)
O SIMPL VIZIT

Toi suntem n vizit n acest moment i loc. Suntem

doar n trecere. Am venit s observm, s nvm, s
cretem, s iubim i s ne ntoarcem acas. Zictoare
aborigen australian
URMTOAREA GENERAIE
94

Autenticul protector este acela care tie c lumea nu

este o motenire de la prinii si, ci un mprumut de la
copiii si. - J.J. Audubon 1800VALOAREA TIMPULUI

Nu se poate acoperi cu aur nici un singur moment de

via. Ce alt mare pierdere, atunci, dect timpul pierdut
fr rost? -Chanakya Pandita, 275 d.c., IndiaFRUMUSEE SIMPL

Frumuseea este minunat fr zorzoane. - Sfntul

IeronimFLUVII DE DRAGOSTE

La nceput sunt mici, dar n curgerile lor devin mai

puternice i mai profunde, i odat ce au pornit nu mai
fac cale-ntoars. Aa se ntmpl cu rurile, cu anii i cu
prieteniile. - Vechi verset sanscritPRIORITATE

Lumea nu-i datoreaz nimic. Exista naintea ta. Mark Twain VIA SNTOAS

Secretul sntii, mentale i fizice, st n a nu-i mai

plnge trecutul, n a nu te mai preocupa de viitor i n a
nu cuta soluii la probleme viitoare, ci n a tri nelept
i serios acum i oriunde te afli. - Budha DEZVOLTARE DURABIL

Cea mai mare diferen dintre psri i om este

capacitatea lor de a construi fr a schimba peisajul. Robert Lynnd, Irlanda CUM PRIVETI

Frumuseea nu este un atribut al lucrurilor n sine.

Exist doar n mintea celor care le contempl. - David
Hume, Scoia
FRUMUSEE FR EFORT

Observ Crinii i lcrmioarele de pe cmp , cum

cresc; nu se obosesc, nu muncesc. Dar i spun c nici
Solomon, n toat gloria lui, nu s-a mbrcat ca ele.Matei, 6:28-29A VISA CU OCHII DESCHII
95

Cei ce viseaz ziua cunosc multe lucruri, care le

scap celor ce viseaz noaptea. Edgar Allan PoeINVITAIE

Prima floare nflorit pe Terra a fost o invitaie la

un cntec nc nenscut. - Rabindranath Tagore, India Nu-i fie team de risc cnd te afli pe o corabie n
larg, se poate balansa. - Proverb chinezesc -.
Spune Talmudul: Un vis neinterpretat e ca o carte
necitit. Aa c azi nu are importan dimensiunea
arhivei, ci calitatea coninutului
Mintea rnit
20/04/2012 de lavinia

Poate c nu v-ai gndit niciodat la acest lucru, dar

pe un nivel sau altul suntem cu toii maetrii. Suntem
maetrii pentru c avem puterea de a crea i de a ne conduce propriile viei aa cum dorim. La fel cum civilizaiile i religiile lumii i creeaz mitologii incredibile, noi
ne crem propriile noastre mitologii, populate cu eroi pozitivi i negativi, cu ngeri i demoni, cu regi i ceretori.
Noi crem n mintea noastr o ntreag populaie, inclusiv diferite personaliti ale noastre, dup care ne folosim
de o imagine sau alta n funcie de starea n care suntem.
Devenim astfel adevrai artiti dramatici, proiectnd
n exterior diferite imagini ale noastre i controlnd cine
i ce dorim s fim. Atunci cnd ne ntlnim cu alte persoane, le clasificm imediat, atribuindu-le un rol sau altul
n viaa noastr. Crem astfel o imagine a lor, n funcie
de rolul pe care-l atribuim. Iar acest proces se repet cu
absolut toate persoanele din jurul nostru.
Noi avem puterea de a crea. Aceast putere este att
de mare, nct tot ceea ce credem se transform pentru
noi n realitate. Noi ne crem pe noi nine i devenim
cei care credem c suntem. Suntem ceea ce suntem
pentru c asta credem noi despre noi nine. ntreaga
96

noastr realitate este n ntregime creat de noi nine. Aceeai putere o au ns i ceilali oameni. Singura
diferen dintre noi i o alt persoan const n felul n
care folosim aceast putere, n destinaia pe care o dm
puterii noastre creatoare. Chiar dac semnm cu unii
sau cu alii, nu exist totui nimeni n ntreaga lume
care s-i triasc viaa exact la fel ca noi. n acest fel,
noi jucm de-a lungul ntregii viei un anumit rol, pe
care am ajuns s-l jucm att de bine nct am devenit maestrul propriei noastre realiti. Ajungem astfel
s ne controlm personalitatea, convingerile, fiecare aciune, fiecare reacie a noastr. Dup ce am practicat ani
de zile, am ajuns maetrii propriei noastre lumi subiective, a propriei noastre realiti. Dac vom ajunge s nelegem c fiecare om este propriul su maestru, vom nelege i tipul de control pe care l exercitm personal.
De pild, atunci cnd suntem copii i cineva ne creeaz probleme, noi ne suprm pe el sau pe ea. ntr-un fel
sau altul, mnia noastr face ca problema s dispar (cel
mai adesea n subcontient); n acest fel, noi atingem rezultatul dorit (problema a disprut).
Cnd situaia se repet, noi tim deja cum trebuie s
reacionm - prin mnie - pentru ca problema s dispar.
i astfel, noi continum s practicm arta mniei, pn
cnd devenim adevrai maetri ai ei. n mod similar, nvm s devenim maetri ai geloziei, ai tristeii, ai lipsei
de ncredere n sine. Toat drama noastr existenial,
toate suferinele noastre, se nva prin practic.
Noi facem un legmnt cu noi nine i continum s
practicm acest legmnt pn cnd atingem un control
absolut asupra lui. Felul n care gndim, n care simim i
n care acionm devin att de rutiniere nct nu mai
avem nevoie s fim ateni la ceea ce facem. Comportamentul nostru a devenit un tipar, o reacie de acelai fel
la stimulii exteriori. Ca s devenim maetri ai iubirii,
noi trebuie s practicm arta de a iubi. La fel ca i orice alt manifestare, arta relaiilor interumane se nva
97

prin practic, iar cei care practic suficient de mult pot

atinge un control perfect asupra ei. Aadar, controlul unei
relaii de cuplu sau de prietenie ine de aciune, nu de
cunoatere sau de teoretizare. Totul este legat de aci-une.
Evident, pentru a intra ntr-o aciune este necesar s
dispunem de o anumit cunoatere, sau cel putin de contientizarea felului n care funcioneaz oamenii.
Cnd teama devine prea mare, mintea raional ncepe
s clacheze i nu mai suport toate aceste rni cu otrava
care le macin. Crile de psihologie numesc acest proces boal psihic, schizofrenie, paranoia, psihoz, dar toate aceste boli sunt create doar atunci cnd mintea raional ajunge s fie att de nspimntat i rnile ei devin
att de dureroase nct minii i se pare mai uor s rup
contactul cu lumea exterioar.
Oamenii triesc cu teama continu de a nu fi rnii, iar acest lucru creeaz o dram uria, pe care o
regsim oriunde ne-am afla. Felul n care comunicm
unii cu ceilali este att de dureros din punct de vedere emoional nct fr nici un motiv aparent noi ne
nfuriem, ne ntristm, devenim geloi sau invidioi. Chiar i a spune Te iubesc poate fi ceva nspimnttor aproape jignitor. Totui, chiar dac ne temem att de
tare de interaciunea emoional, noi continum s ncercm, crem relaii de cuplu, ne cstorim i facem copii. Pentru a ne proteja rnile emoionale i pentru a nu fi
rnii, noi oamenii ne crem n minte un sistem foarte sofisticat al negrii. Acest sistem ne transform n nite
mincinoi perfeci. Am ajuns s minim att de perfect nct ne minim chiar i pe noi ni-ne, ba chiar
ajungem s credem n propriile noastre minciu-ni.
Nici nu ne mai dm seama c minim, sau chiar dac ne
dm seama, gsim pretexte i scuze pentru minciunile
noastre, numai pentru a ne proteja de durerea pe care near putea-o provoca zgndrirea rnilor.
Acest sistem al negrii seamn cu un perete de cea
aezat n faa ochilor notri, care ne mpiedic s vedem
98

adevrul. Purtm o masc social, cci este prea dureros s ne afim aa cum suntem sau s-i lsm pe alii s ne vad aa cum credem noi c suntem. Sistemul
negrii ne face s pretindem c toat lumea crede ceea ce
dorim noi ca ei s cread despre noi nine. Noi ridicm
aceste bariere pentru protecie, pentru a ne feri de ceilali
oameni, dar aceleai bariere ne restricioneaz propria
noastr libertate, ne mpiedic s mai ieim n exterior.
Ne acoperim cu tot felul de straturi protectoare, iar atunci
cnd cineva spune: Nu m mai presa, el se refer la atingerea unei rni din mintea sa, la care reacioneaz pentru c l doare.
n viziunea toltec, tot ceea ce credem despre noi nine i tot ceea ce cunoatem despre lumea n care trim nu
este altceva dect un vis. Dac privim descrierile religioase ale iadului, vom constata c acestea nu difer deloc de societatea uman, de felul n care vism noi. Iadul este un loc al suferinei, al fricii, al luptelor i violenelor, al judecilor i al injustiiei, un loc al pedepsei care nu se sfrete niciodat. Noi ne luptm cu noi
ntr-o jungl a prdtorilor; suntem plini de prejudeci,
de vinovie, de resentimente, de otrava emoiilor negateve: invidie, mnie, ur, tristee, suferin. Noi crem singuri toi aceti demoni n minile noastre, cci ne-am obinuit s vism iadul n propria noastr via. Fiecare ne
crem propria dram personal n care ne desfurm
viaa, dar oamenii care au trit naintea noastr au creat
mpreun un mare vis exterior, visul societii umane.
Visul exterior, Visul Planetei, este Visul colectiv creat de miliardele de vistori. Marele Vis include toate
regulile sociale, toate legile, religiile, culturile, toate
manierele n care trim astzi noi oamenii. Toate aceste informaii nmagazinate n minile noastre seamn
cu o mie de voci care ne vorbesc simultan. Toltecii numesc acest proces: mitote. Realitatea dinluntrul nostru este iubire pur; noi suntem Viaa. Sinele nostru
real nu are nimic de-a face cu visul, dar procesul
de mito-te ne mpiedic s vedem cine suntem cu
99

adevrat. Atun-ci cnd privim Visul din aceast

perspectiv, contieni c suntem cine suntem, ne dm
imediat seama de com-portamentul prostesc, care devine
chiar amuzant. Marea dram devine astfel o comedie. Ne
dm seama c sufe-rim pentru lucruri practic lipsite
de importan, une-le dintre ele chiar ireale. Nu avem
ns de ales. Ne-am nscut n aceast societate, am
crescut n ea i am n-vat s ne comportm la fel ca
ceilali, ntr-un non-sens generalizat.
La natere, mintea emoional a omului este perfect sntoas. Primele rni pe corpul su emoional apar
n jurul vrstei de 3-4 ani, cnd copilul se infecteaz pentru prima oar cu otrava emoiilor negative. Observai ns copiii cu vrste cuprinse ntre doi i trei ani: ei nu fac
altceva dect s se joace tot timpul, s rd tot timpul.
Imaginaia lor este extrem de puternic i ei i triesc visul ca pe o aventur a explorrii. Cnd ntlnesc un obstacol, reacioneaz i se apr, dar apoi uit i triesc la
fel de intens momentul urmtor, i rencep jocul, explorarea i amuzamentul. Ei triesc n permanen n clipa
prezent. Nu se ruineaz de trecutul lor, nu sunt ngrijorai de viitor. Copiii mici exprim exact ceea ce simt i
nu se tem s iubeasc.
Cele mai fericite momente din viaa noastr sunt
cele n care ne jucm la fel ca i copiii mici, cnd cntm i cnd dansm, cnd explorm i crem diferite
lucruri numai pentru a ne amuza. Aceast stare de fericire maxim care caracterizeaz comportamentul de copil este fireasc, ntruct ea exprim mintea uman normal. Copiii sunt inoceni i este firesc ca ei s exprime
iubirea. Ce s-a ntmplat ns cu noi? Ce s-a ntmplat cu
ntreaga lume n care trim?
Necazul este c noi adulii din jurul copiilor suntem
deja bolnavi din punct de vedere mental, iar boala noastr este extrem de contagioas. Noi captm atenia copiilor i-i nvm pe acetia s se comporte exact ca noi.
Acesta este mecanismul prin care boala noastr le este
100

transmis copiilor. Aa ne-am infectat i noi pe vremea

cnd eram copii, de la prinii notri, de la profesori, de
la rudele mai mari, de la toi aceti oameni bolnavi. Ei
ne-au captat atenia i ne-au transmis informaiile lor prin
repetiie. Acesta este procesul prin care nva omul: programarea minii sale.
Mecanismul nu poate fi schimbat, programul ns da.
Prin captarea ateniei lor, noi i nvm pe copii o
anumit limb, cum trebuie s citeasc, cum trebuie s se
comporte, cum trebuie s viseze. n acest fel, oamenii
sunt domesticii la fel cum am domestici un cine sau un
alt animal, prin mecanismul pedepsei i al recompensei.
Acest lucru este ntru totul anormal. Ceea ce numim
educaie nu este altceva dect o domesticire a fiinei
umane.
nainte, nu le psa dac erau acceptai sau nu. Opiniile
celorlali oameni nu contau pentru ei, pentru c ei nu doreau altceva dect s se joace i s triasc n prezent.
Teama de a nu primi recompensa ateptat se transform
treptat n frica de a fi respini. Teama c nu sunt suficient
de buni pentru altcineva i face s ncerce s se schimbe,
s-i creeze o imagine pe care o proiecteaz n exterior,
n funcie de ceea ce ateapt alii de la ei. Copiii fac acest lucru numai pentru a fi acceptai, pentru a-i primi astfel recompensa. Ei nva s pretind c sunt ceea ce nu
sunt, i continu s joace acest rol, numai pentru a fi suficient de buni pentru mama sau pentru tata, pentru profesor, pentru a corespunde religiei, pentru o mie de motive.
Prin practic, ei ajung s se identifice din ce n ce mai
bine cu modelul ales, cu imaginea pe care i-au creat-o i
pe care o controleaz acum perfect. n curnd, ei uit cine sunt n realitate i ncep s triasc n conformitate cu
imaginea aleas. Mai mult, ei i creeaz imagini diferite,
n funcie de grupurile diferite de oameni cu care se asociaz. Astfel, ei i creeaz o anumit imagine pentru a101

cas i o alta pentru coal, iar cnd mai cresc, i creeaz noi i noi imagini.
Opiniile exterioare au o mare putere asupra comportamentului prostesc al oamenilor care triesc n iad. Acetia simt n permanen nevoia s aud c sunt frumoi,
buni, detepi, c ceea ce fac ei este bine. Cum art? ia plcut cum am vorbit? Eti de acord cu ceea ce fac?
Simim nevoia s auzim opiniile celorlali tocmai pentru c suntem domesticii i putem fi manipulai n funcie de aceste opinii. De aceea, cutm n permanen recunoaterea din partea altor persoane. Avem nevoie de un
sprijin emoional din partea lor. Simim nevoia s fim
acceptai de ctre Visul exterior, prin intermediul altor
persoane. Aa se explic de ce adolescenii beau alcool,
iau droguri sau ncep s fumeze; nu pentru c i-ar dori
cu adevrat s fac aceste lucruri, ci numai pentru a fi acceptai de ctre alte persoane (care au asemenea obiceiuri), pentru a intra n gaca lor.
Att de muli oameni sufer din cauza acestor imagini
false pe care ncearc s le proiecteze despre sine Ei
pretind c nseamn ceva foarte important, dar n sinea
lor cred c nu nseamn nimic, i i dau atta osteneal
s nsemne ceva n aceast societate a Visului, s fie recunoscui i aprobai de ceilali Ei ncearc s fie importani, faimoi, puternici, bogai, s fie nite nvingtori, s
-i exprime visul personal i s-i impun acest vis n faa
celor din jurul lor. De ce? Deoarece ei cred c Visul este
real i l iau foarte n serios. lavinia
10 lucruri dovedite tiinific pe care le poi
face azi pentru a fi mai fericit.
Fericirea este att de interesant deoarece fiecare dintre noi are propria lui definiie i modalitate de a o atinge. Mi-ar plcea s fiu mai fericit i sunt sigur c tuturor
102

ne-ar plcea asta; prin urmare m-am gndit c ar fi interesant s gsesc cteva modaliti dovedite tiin ific
de a deveni mai fericit. Mai jos gsim zece dintre cele
mai bune modaliti ntlnite.
1. S facem mai mult micare 7 minute ar fi suficient.
S-ar putea s mai fi citit recent despre antrenamentul
de 7 minute. Aa c, dac ne gndeam c nu avem timp
pentru micare, poate i putem face loc n programul
nostru.
Micarea are un efect att de puternic asupra
fericirii i bunstrii noastre, nct s-a dovedit
c este o strategie eficient de a depi strile
de de depresie. ntr-un studiu citat n cartea lui
Shawn Achor, The Happiness Advantage, trei
grupuri de pacieni i-au tratat depresiile cu
medicamente, micare sau o combinaie ntre cele do-u.
Rezultatele acestui studiu m-au surprins. Dei toate cele
trei grupuri au nregistrat progrese asemntoare n ceea
ce privete nivelul de fericire, evalurile realizate poststudiu au fost radical diferite:
Dupa 6 luni grupurile au fost testate pentru a evalua
rata recidivei. 38% dintre cei care s-au tratat doar cu
medicamente au intrat n depresie. Cei din grupul pentru
care tratamentul consta ntr-o combinaie de medicamente i micare s-au descurcat puin mai bine, rata de
recidiv fiind de 31%. Marea surpriz a venti din partea
grupului cu micare fizic: rata recidivei n acest caz a
fost de doar 9%.
Totui, nu trebuie s fii n depresie pentru a beneficia
de efectele micrii fizice. Te poate ajuta s te relaxezi,
s-i mbunteti capacitile creierului i chiar imaginea corporal, chiar dac nu slbeti.
103

Conform unui studiu din Journal of Health Psychology, persoanele care fceau micare se simeau mai bine
n corpurile lor, chiar dac fizic, nu se schimba nimic:
Au fost evaluate greutatea, forma i imaginea corporala a 16 brbai i 18 femei nainte i dup 6 x 40 minute sesiuni de fcut micare si 6 x 40 minute sesiuni de
citit. n ambele contexte, greutatea i forma corpului nu
s-au chimbat. Totui, diverse aspecte ale imaginii corporale s-au mbuntit la sfritul antrenamentelor, fa
de cum erau nainte.
Am mai explorat efectele micrii fizice i ne-am uitat
la ce se ntmpl n creierele noastre, cum ar fi eliberarea
de proteine i endorfine care ne fac s ne simitm mai fericii, dup cum putem vedea n imaginea de mai sus.
2. Dormi mai mult vei fi mai puin sensibil la
emoiile negative.
tim c somnul ne ajut corpurile s-i revin i s se
refac, iar asta ne ajut s rmnem concentrai i s fim
productivi. Se pare c este important i pentru fericirea
noastr.
n NurtureShock, Po Bronson i Ashley Merryman
explic felul n care somnul influeneaz nivelul nostru
de optimism:
Stimulii negativi sunt procesai de amigdal; amintirile pozitive sau neutre sunt procesate de hipocampus.
Deprivarea de somn afecteaz hipocampusul mai puternic dect amigdala. Rezultatul este c oamenii care nu
dorm suficient nu-i pot aminti lucruri plcute, ns se
descurc foarte bine la a-i aminti lucruri neplcute.
ntr-un experiment realizat de Walker, studenii privai de somn au ncercat s memoreze o list de cuvinte.
104

i-au putut aminti 81% dintre cuvintele cu conotaii

negative, cum ar fi cancer; i doar 31% dintre cuvintele cu neles pozitiv sau neutru, cum ar fi rsrit sau
co.
Un alt studiu al BPS Research Digest demonstreaz
faptul c somnul ne influenteaz sensibilitatea la emoii
negative. Folosind un exerciiu de citire a expresiilor faciale de-a lungul zilei, cercettorii au studiat sensibilitatea participanilor la emoii pozitive i negative. Cei care
au lucrat i dup-amiaza fr s trag un pui de somn,
mai trziu au devenit mai sensibili la emoii negative precum frica i furia.
Folosind un exerciiu de recunoatere a expresiilor
faciale, am demonstrat c o persoan care nu doarme va
avea o reacie mai intens la emoii precum frica sau furia, de-a lungul zilei. Cu toate acestea, dac se doarme
puin la mijlocul zilei, reacia la aceste emoii negative
va fi blocat sau chiar anulat, iar expresiile pozitive
(fericite) se vor nmuli.
Desigur c durata i calitatea somnului vor influena starea pe care o vei avea cnd te vei
trezi, ceea ce va face diferena peste zi. Graficul alturat, care arat cum scade activitatea
creierului, subliniaz foarte bine ct de
important este somnul pentru productivitate i fericire.
Un alt studiu a testat cum a fost influenat ziua angajailor de starea pe care au avut-o cnd au nceput lucrul de dimineaa. Aceast stare a fost corelat cu percepia pe care au avut-o despre client i cu felul n care au
recionat la strile acestora.
Cel mai important este c, pentru manageri, starea
angajailor a avut un impact foarte clar asupra performanei, inclusiv asupra a ct de mult au lucrat i cum au
lucrat.
105

Somnul este un alt subiect pe care l-am mai abordat n

trecut, analiznd ct de mult somn avem cu adevrat nevoie pentru a fi productivi.
3. Mut-te mai aproape de locul de munc - un
drum scurt pn la serviciu conteaz mai mult dect
o cas mare.
Drumul pn la serviciu poate influena puternic nivelul nostru de fericire. Nu ne surprinde deloc faptul c efectul su se va cumula n timp i ne face din ce n ce mai
puin fericii, mai ales c trebuie s-l parcurgem de dou
ori pe zi, cinci zile pe sptmn, conform site-ului The
Art of Manliness, tindem s nu ne dm seamn cum ne va
afecta un drum lung pn la locul de munc:
n timp ce muli factori voluntari nu ne afecteaz fericirea pe termen lung pentru c ne obinuim cu ei, oamenii nu se obinuiesc niciodat cu corvoada zilnic pn
la munc deoarece uneori traficul este aglomerat,
alteori nu. Sau, cum psihologul de la Harvard, Daniel
Gilbert, a formulat-o; Condusul n trafic este un alt fel
de iad prin care treci zilnic.
Tindem s compensm acest fapt prin deinerea unei
case mai mari sau a unui loc de munc mai bun, dar aceste compensaii nu funcioneaz:
Doi economiti elveieni care au studiat efectele drumului pn la locul de munc asupra fericirii, au descoperit c, astfel de factori nu se pot compensa pentru neplcerea creat de un drum lung.
4. Petrece mai mult timp cu familia i prietenii
nu vei regreta asta mai trziu. Printre primele cinci regrete pe care oamenii le au pe patul de moarte se afl
faptul c nu au petrecut mai mult timp cu prietenii i
familia. Dac vrei mai mutle dovezi cum c acesta este
benefic pentru tine, am gsit mai multe studii care arat
c te pot face mai fericit chiar acum.
106

Timpul petrecut cu ceilali este foarte valoros cnd vine vorba de a ne mbunti fericirea, chiar i pentru introveri. Cteva studii au descoperit c timpul petrecut cu
familia i prietenii fac o mare diferen n nivelul de fericire pe care l resimim, n general.
Suntem fericii cnd avem o familie, suntem fericii
cnd avem prieteni i aproape toate celelalte lucruri care credem c ne fac fericii sunt, de fapt, doar modaliti
prin care s petrecem mai mult timp alturi de familie i
prieteni.
Am nvat c singurul lucru care conteaz n via
sunt relaiile cu ali oameni.
S-a descoperit c relaiile brbailor n vrst de 47
de ani previzionau schimbrile aprute mai trziu n via mai bine dect orice alt variabil, cu excepia aciunilor de aprare. Relaiile bune cu familia par a fi n
mod special importante: 93% dintre brbaii de 65 de
ani care aveau o via prosper, au fost apropiai de un
frate sau o sor cnd erau tineri.
Folosind Sondajul Britanic asupra gospodriilor
(British household panel survey), consider c o cretere
a nivelului de implicare social valoreaz 85 000 pe an
n termeni de satisfacie a vieii. Pe de alt parte, schimbrile reale n ceea ce privete venitul, cumpr foarte
putin fericire.
Gsesc ultima propoziie a fi interesant n mod special: Pe de alt parte, schimbrile reale n ceea ce privete venitul, cumpr foarte puin fericire. Prin urmare,
am putea s ne cretem venitul anual cu sute de mii de
dolari i tot nu putem fi la fel de fericii pe ct am fi dac
ne-am crete reeaua de prieteni.
Studiul Terman, care este curprins n The Longevity
Project, a demonstrat c relaiile noastre i felul n care i
107

ajutm pe ceilali sunt factori importani pentru a tri o

via lung i fericit:
Am descoperit c dac un participant la studiul Terman simea cu adevrat c el sau ea avea prieteni i rude la care putea apela cnd ntmpina o situaie dificil,
atunci acea persoan era mai sntoasa. Am previzionat
c cei care se simeau foarte iubii i ngrijii, triau mai
mult. Surpriz: predicia noastr era greit Pe lng
dimensiunea reelei sociale, cel mai mare beneficiu al
relaiilor sociale a venit din a-i ajuta pe ceilali. Cei care
i-au ajutat prietenii i vecinii, au dat sfaturi sau i-au
fcut griji pentru alii, tindeau s triasc mai mult.
5. Iei afar - te simi mai fericit la 13,9C.
n The Happiness Advantage, Shawn Achor recomand s petrecem mai mutl timp n aer liber pentru a fi mai
fericii: Ai un mare avantaj dac iei afar ntr-o zi frumoas; conform unui studiu, dac petreci 20 de minute
afar, cnd vremea este frumoas, nu numai c i mbunteti starea, dar i mbunteti memoria i gndirea Aceasta este o veste bun pentru aceia dintre noi
care sunt ingrijorai cu privire la cum vom ncorpora obiceiuri noi n programele noastre deja ncrcate. 20 de minute este un timp suficient de scurt de petrecut afar,
timp pe care l-ai putea include n drumul spre serviciu
sau n pauza de mas.
Un studiu realizat de Universitatea Sussex din Marea
Britanie a descoperit acelai lucru - c timpul petrecut n
aer liber i face pe oameni mai fericii:
S stai afar, lng mare, ntr-o dup-amiaz insorit i cald de weekend, este pe placul majoritii dintre
noi. De fapt, s-a demonstrat c participanii erau mult
mai fericii afar, n natur, dect erau n medii urbane.
108

n 2011, Societatea Meteorologic American a publicat un studiu care a demonstrat c temperatura din momentul prezent ne influeneaz nivelul de fericire mai puternic dect alte variabile, cum ar fi vntul i umiditatea,
sau chiar temperatura medie de peste zi. De asemenea s-a
demonstrat c nivelul de fericire este mai ridicat la
13,9C; prin urmare urmrete prognoza meteo nainte
de a iei afar pentru cele 20 de minute de aer curat.
Despre corelaia dintre productivitate i temperatur
am mai vorbit n trecut. Este fascinant ce poate face o
mic schimbare de temperatur.
6. Ajut-i pe ceilali - numrul magic este de 100
de ore pe an.
Unul dintre cele mai contraintuitive sfaturi pe care leam primit a fost acela c, pentru a fi mai fericit, ar trebui
s-i ajui pe ceilali. De fapt, 100 de ore pe an (sau dou
ore pe sptmn) este timpul optim pe care ar trebui s-l
dedicm ajutorrii celorlali, astfel nct s ne mbogim
vieile. cnd cercettorii au intervievat peste 150 de
per-soane despre achiziiile lor recente, au descoperit c
ba-nii cheltuii pe activiti, ca de exemplu concerte sau
ci-ne luate n ora cu prietenii, au adus mult mai mult
sa-tisfacie dect achiziiile materiale cum ar fi pantofi,
te-levizioare sau ceasuri scumpe. Nivelul de fericire
crete atunci cnd cheltuim bani pentru ali oameni,
fenomen cunoscut sub numele de cheltuial prosocial
(proso-cial spending).
Participanii i-au amintit de o achiziie recent fcut fie pentru ei, fie pentru altcineva, iar apoi i-au evaluat nivelul de fericire. Dup aceea, participanii au ales
fie s achiziioneze ceva pentru ei sau altcineva. Participanii care au achiziionat pentru alii s-au sim iti
semnificativ mai fericii imediat dup aceast activitate; cel mai important este faptul c, cu ct participan ii
109

s-au simit mai fericii, cu atat mai mult probabilitatea

de a cumpra ceva n viitor pentru altcineva va crete.
Prin urmare, suntem mai fericii atunci cnd cheltuim
bani pentru ceilali dect pentru noi. Dar ce se ntmpl
atunci cnd petrecem mai mult timp cu ceilal i? Un studiu asupra voluntariatului realizat n Germania a analizat
felul n care voluntarii erau afectai atunci cand le erau
luate oportunitile de a-i ajuta pe ceilali:
Voluntariatul era nc foarte rspndit. Datorit ocului cauzat de unificaer, o mare parte a infrastructurii
de voluntariat (de exemplu cluburi sportive asociate cu
firme) s-a prbuit, iar oamenii i-au pierdut oportunitile de a face voluntariat. Pe baza schimbrilor subiective n bunstarea acestor oameni i a subiecilor din
grupul analizat care nu au suferit niciun fel de schimbare n ceea ce privete statutul de voluntari, este sprijinit
teoria conform creia voluntariatul crete satisfacia
vieii. noi, oamenii de tiin, am descoperit c actele
de bunvoin produc cea mai sigur cretere momentan n bunastare, spre deosebire de orice alt exerciiu pe
care l-am testat.
7. Zmbete mai mult - i poate alina suferina.
Zmbitul n sine ne poate face s ne simim mai bine,
dar este mult mai efcient cnd n acela i timp avem i
gnduri pozitive, conform acestui studiu:
Un nou studiu condus de un profesor de la Universitatea Michigan sugereaz c cei care lucreaz la serviciu-clieni i care simuleaz zmbetul de-a lungul zilei,
i nrutesc starea de sprit i se sustrag de la munc,
afectnd prductivitatea. Dar angajaii care zmbesc ca
rezultat al gndurilor pozitive, cum ar fi o vacan exotica sau recitalul copilului, i mbuntesc starea de
spirit i ocolesc mai puin munca.
110

Desigur c este important s exersezi zmbetele reale n care i foloseti i ochii. Este foarte uor s
observi diferena (vezi poza de mai jos).
Conform PsyBlog, zmbetul ne poate mbunti atenia i ne ajut s ndeplinim mai bine sarcinile cognitive: Zmbetul ne face s ne simim bine, ceea ce ne mbuntete flexibilitatea ateniei i abilitatea de a gndi
holistic. Cnd aceast idee a fost testate, rezultatele au
artat c participanii care au zmbit au ndeplinit mai
bine sarcinile pentru care era nevoie s fie ateni i s
vad mai degrab pdurea ntreag, nu doar copacii. Un
zmbet este o modalitate bun i de a alina suferina pe
care o simim n diverse circumstane:
Zmbitul este o modalitate de a reduce disconfortul
cauzat de o situaie problematic. Psihologii numesc
acest fenomen, teoria feedback-ului facial. Chiar i
simu-larea unui zmbet atunci cnd nu simim nevoia,
este ndea-juns pentru a ne mbunti puin starea de
spirit (acesta este un exemplu de cogniie ntrupat).
Una dintre postrile noastre anterioare exploreaza mai n
profunzime tiina din spatele zmbetului.
8. Planific o cltorie dar nu pleca n una.
Spre deosebire de a-i lua efectiv vacana, se pare c
planificarea uneia sau pur i simplu luarea unei pauze de
la munc, ne poate mbunti nivelul de fericire. Un
studiu publicat n jurnal Applied Research n Quality of
Life, a demonstrat c cel mai mare grad de fericire l
resimim cnd planificm o vacan, ntruct ne bucur
sentimentul anticiprii:
n studiu, efectul anticiprii vacanei a crescut nivelul
de fericire timp de opt sptmni.
111

Dup vacan, gradul de fericire a sczut la nivelul de

baz pentru majoritatea subiecilor.
Shawn Achor ne ofer cteva informaii i n legtur
cu acest subiect:
Conform unui studiu, oamenii care doar s-au gndit
s se uite la filmul lor preferat i-au crescut nivelul
endorfinelor cu 27 %.
Dac n acest moment nu-i poi face timp pentru o
vacan, sau mcar pentru o napte cu prietenii, planific
ceva n calendar, chiar dac este peste o lun sau peste
un an. Apoi, oricnd ai nevoie de puin mai mult fericire, amintete-i de ea.
9. Mediteaz - reprogrameaz-i creierul pentru
fericire.
Meditaia este adesea promovat ca un obicei important pentru mbuntirea concentrrii, claritii mentale
si a ateniei, precum i pentru a te ajuta s rmi calm. Sa dovedit c este util i pentru a-i crete nivelul de fericire: Meditaia i golete mintea literalmente i te calmeaz; s-a artat adesea c este cea mai eficient modalitate de a tri o via mai fericit. Cred c graficul de
mai sus explic mai bine.
Potrivit lui Shawn Achor, meditaia te poate ajuta s
fii mai fericit pe termen lung:
Studiile au artat c imediat dup meditaie, timp de
cteva minute, experiementm sentimente de linite i
mulumire, precum i niveluri mai crescute de contiin
i empatie. Conform studiilor, se pare c meditaia reali112

zat cu regularitate ne poate programa creierul pentru a

crete nivelul de fericire.
Mi se pare surprinztor faptul c ne putem modifica
cu adevrat structura creierului prin intermediul meditaiei i, n acelai timp mi ofer sigurana c ceea ce simt
i gndesc astzi nu este permanent.
Am mai abordat subiectul meditaiei i al efectelor acesteia asupa creierului. Este cu adevrat uimitor ct de
mult ne poate ajuta.
10. Practic recunotina - crete att nivelul fericirii, ct i al satisfaciei vieii.
Aceasta este o strategie simpl, ns, personal, am
descoperit c-mi influeneaz puternic viitorul. Exist o
mulime de modaliti prin care poi practica recunotina, de la a ine un jurnal al lucrurilor pentru care eti recunosctor, la a mprti unui prieten sau partenerului
tu trei lucruri bune care i s-au ntmplat peste zi, pn
la a iei n ora cu prietenii pentru a le arta c le eti recunoscator pentru ajutorul oferit.
n cadrul unui experiment, unde civa participani au
notat lucrurile pentru care erau recunosctori zilnic, strile lor de spirit s-au mbunti de la acest exerciiu simplu: Grupurile care au practicat recunotina au experimentat niveluri mai ridicate ale bunstrii pe parcursul
mai multor (nu a tuturor) studii, comparativ cu alte grupuri. Efectul asupra emoiilor pozitive pare a fi cea mai
important descoperire. Conform rezultatelor, concentrarea contient pe binecuvntri ar putea avea beneficii emoionale i interpersonale.
The Journal of Happines a publicat un studiu care se
folosea de scrisori de recunotin petru a testa cum ne afecteaz nivelul de fericire faptul c suntem recunosc113

tori: Participanii au fost 219 brbai i femei care au

scris trei scrisori de recunotin de-a lungul a trei sptmni. Rezultatele au artat c scrierea scrisorilor de
recunotin a crescut nivelurile de fericire i satisfacie
a vieii ale subiecilor i, n acelai timp, a dus la diminuarea simptomelor de depresie.
O ultim idee: mbtrnirea te va face mai fericit.
Ca un punct final, este interesant de observat c, pe
msur ce mbtrnim, n special la vrsta a doua, tindem s devenim mai fericii n mod natural. Exist nc
opinii controversate privind cauza acestui fapt, ns oamenii de tiin au cteva idei:
Cercettorii, inclusiv autorii, au descoperit c oamenilor mai n vrst crora li s-au artat imagini cu diverse expresii faciale sau situaii, tind s se focuseze i
s i le aminteasc mai mult pe cele care exprim emoii
pozitive, dect pe cele ce exprim negativitate.
Alte studii au demonstrat c pe msur ce mbtrnesc, oamenii caut situaii care s le mbunteasc starea de spirit - de exemplu, s evite grupurile de prieteni
sau cunotine care ar putea s-i influeneze emoional
negativ. Cu toate acestea, alte lucrri au artat c oamenii mai n vrst nva s se detaeze de pierderea i
dezamgirea aprute n urma obiectivelor neatinse i i
ndreapt obiectivele ctre a obine mai mult bun-stare sufleteasc.
Prin urmare, cu toate c, faptul c ai mbtrnit te va
face nefericit, mai mult ca sigur vei dezvolta o perspectiv mai optimist dect cea pe care o ai acum
Rolul corpului eteric n procesul de digestive.
114

Este importont s ne sculm de la mas, fr s fim

complet stui. De ce? Pentru ai lsa de lucru corpului
eteric. Da, pentru a umple acest mic gol pe care l-am lsat, corpului ereric este mpins s caute, nc, hrana n regiuni mult mai subtile, i, dup cteva momente, nu numai c vom fi stui, dar ne vom simi plini de energii noi,
de energii fizice dar i psihice. n timp ce, dac suntem
stui, paralizm acivitatea corpului eteric i asta e foarte
ru pentru sntate, cci astfel ntreg organismal este
ameninat cu ineria. Corpul eteric nu trebuie paralizat,
trebuie, din contra, s i se dea mereu posibilitatea de a fi
activ. Datorit activitii corpului eteric, ne putem menine sntatea. Dar, pentru - provoca activitatea corpului
eteric, nu treburc sturat corpul fizic, dimpotriv, aceast
mic privare de hran a corpului fizic determin activetatea corpului eteric.
45 de proverbe indiene care s-i trezeasc
nelepciunea!
Pentru c uneori avem nevoie ca sufletul i mintea s
ne fie zdruncinate de adevruri profunde i semnificative. Aceste proverbe indene ne pot face viaa mai bun
i mai frumoas celor crora ne vom folosi de ele!
1. O carte este precum o grdin pe care o ii n buzunar.
2. Nu lsa pe mine ce poi face azi.
3. O cas fr copii este precum un mormnt.
4. Ce a fost greu de ndurat, este dulce ca amintire.
5. Un prieten i d un sfat n interesul su, iar nu al
tu. 6. Unu i cu unu, uneori fac 11.
7. Nu este nimic nobil n a fi superior unui alt om.
115

8. Urmeaz rul i vei gsi marea.

9. Mediocrului, mediocritatea i se pare minunat.
10. Cea mai rea form de srcie este s ai multe datorii. 11. Nu te mpiedici de un munte, dar te mpiedici de
o piatr.
12. Orice cine este un tigru pe strada sa.
13. Zahrul furat este cel mai dulce.
14. Vorbete ca un papagal; mediteaz precum o lebd, mestec precum o capr; i scald-te precum un
elefant. 15. O mam este o scoala, pregtind-o pe ea
este ca i cnd ai pregti o naie bun.
17. Ceva nefcut la timp va fi regretat.
18. Zmbetele pe care le mpari se vor ntoarce mereu la tine.
19. Sperana face lumea s se nvrt.
20. Oricine mnnc o plcint nu numr gurile din
ea. 21. Nu e de nici un folos s sapi o fntn lng casa
ce a luat foc.
22. Dependena de cellalt este dezamgire continu.
23. nvtura este o comoar de care nici un ho nu se
poate atinge.
24. Adevrata fericire st n a o oferi celorlali.
25. Pe-acolo pe unde mpunge acul, trece aa.
26. Perlele nu au nicio valoare n deert.
116

27. A se plnge este cea mai slab arm a unui om.

28. Un brbat fr o femeie este doar jumtate de om.
29. Srcia nate hoi aa cum iubirea nate sfini.
30. Dac trieti lng ru, mprietenete-te cu crocodilul. 31. Nimeni nu s-a pierdut pe un drum drept.
32. Crezi ceea ce vezi i nu tot ce auzi.
33. O greeal tiut este mai bun dect un adevr
necunoscut.
35. ntr-un copac n care nu te poi urca sunt mereu o
mie de fructe.
36. Chiam-l pe Dumnezeu, dar vslete departe de
stnci. 37. Mai bine un diamant care strluceste discret
dect o piatr perfect.
38. Acela care are prieteni adevrai nu are nevoie de
oglind. 39. Adesea, ceea ce gseti n ruri nu gseti n
oceane. 40. ntreab un nelept i nu i da neascultare.
41. Printre orbi, omul cu un ochi este rege.
42. Doar dou lucruri conteaz pe acest pmnt: un
fiu i o fiic.
43. Banii la care visezi nu i vor plti datoriile.
44. Rbdarea este cea mai frumoas rugciune.
45. Nu-i mnca pinea pe masa altcuiva.
117

Insufl-mi Doamne grija, ca s am ntotdeauna contiina dreapt i curat; nfiare cuviincioas; vorbire
folositoare i purtare n bun ornduial. Amin.
i nici nu-i obligatoriu s trimite-i acest mesaj nimnui, ci este suficient dor s ne folosim noi de el.
A fost o dat o ar n care se petreceau numai nenorociri: jafuri, vnzri de ar i de bunuri materiale din avutul poporului...
Preedintele, netiind ce s fac pentru a ndrepta lucrurile, chem la el un nelept, iar acesta i spuse urmtoarele: ,,Domnule preedinte, tu eti cauza tuturor acestor nenorociri; tu, cu toi cei care te nconjoar i te susin trii n dezordine, suntei nedrepi, cruzi, i iat de ce
catastrofele nu nceteaz s se abat asupra poporului
tu. Apoi, neleptul s-a adresat poporului, spunndui: ,,Dac suferii, este pentru c merita i aceast suferin :
datorit modului vostru de trai dezechilibrat ai atras un
preedinte care v aduce numai nenorociri. Iat cum explic nelepii lucrurile. Cnd un popor ntreg hotr te
s triasc n lumin, Cerul i trimite conductori nobili
i cinstii care nu-i aduc dect binecuvntare i prosperitate. Dar dac un popor este guvernat de indivizi incapabili i iau decizii doar pentru prosperitatea i binefacerea lor, acest popor trebuie s tie c el este principalul
vinovat de situaia creat.
O list a sfaturilor transmise de seniorii japonezi, la
final de carier, celor mai tineri, care le vor lua locul
Motto: Cnd ncetezi s alergi dup lucrurile greite, le dai lucrurilor bune ansa de a te gsi
S fii ceea ce eti... Una dintre cele mai mari provocri n via este s fii tu nsui, ntr-o lume care ncearc s te fac precum toi ceilali. Cineva va fi ntotdeauna mai frumos ca tine, mai detept sau mai tnr, ns nimeni nu poate fi ca tine. Nu te schimba, pentru ca
oamenii s te plac. Fii tu nsui i oamenii potrivii te
vor iubi pe tine, cel adevrat.
Trecutul.. Nu vei putea ncepe urmtorul capitol din
viaa ta, dac vei continua s-l citeti pe ultimul.
118

Frica s nu greeti... Fcnd ceva i obinnd un rezultat greit este mai productiv dect s nu faci nimic.
Orice reuit are o urm de eec n spatele ei i orice
eec te conduce spre succes. Vei ajunge s regrei mai
mult lucrurile pe care nu le-ai fcut, dect pe cele pe
care le-ai fcut.
probleme... nfrunt-le cu capul sus. Nu, nu va fi
uor. Nu este nicio persoan n lume care poate depi,
fr s greeasc, toate complicaiile cu care via a ne pune fa n fa. Nu suntem fcui s rezolvm pe loc, toate
probleme aprute. Nu aa am fost creai. De fapt, am fost
creai s ne suprm, s ne ntristm, s fim rnii, s ne
mpiedicm i s cdem. Pentru c tocmai acesta este ntregul scop al vieii - s ne nfruntm problemele, s nvm din ele, s ne adaptm i s le rezolvm n timp. Acesta este, n cele din urm, modul n care devenim
persoanele care suntem.
a mini.... Poi mini pe oricine din lumea ntreag,
ns nu te poi pcli pe tine nsui. Vieile ni se mbuntesc, numai atunci cnd acceptm provocrile care ne
apar n cale, nu le ocolim. Iar cea mai dificil dintre provocri este aceea de a fi sinceri cu noi nine.
nevoile proprii... Cel mai dureros lucru este s te pierzi, pe tine nsui ca persoan, atunci cnd iubeti pe cineva prea mult. i s uii c i tu eti special. Da, ajut-i
pe ceilali, dar ajut-te i pe tine. Dac exist vreodat
vreun moment perfect pentru a-i urma visul sau pentru a
face ceva care conteaz pentru tine, acel moment e cel
de acum.
eti pregtit... Nimeni nu se simte niciodat 100%
pregtit, atunci cnd apare o nou ans. Asta, pentru c
cele mai multe oportuniti din via ne foreaz s trecem dincolo de zona noastr de confort. n orice situaie,
ne vom simi nti insufiecient pregtii. Dar asta ine de
procesul de nvare, nu-i aa?
relaii din motive greite... Relaiile trebuie alese
nelept. Este mai bine s fii singur, dect ntr-o companie neplcut-. Nu trebuie s te grbeti. Dac trebuie s
se ntmple, ceva, se va ntmpla - la timpul potrivit, cu
119

persoane potrivite i din motivele corecte. ndrgostetete pentru c aa simi, nu pentru c te simi singur.
relaii noi ... Vei nva c, n via, oamenii pe care-i
ntlneti, i ntlneti cu un scop. Unii te vor testa, unii
se vor folosi de tine, unii te vor nva cte ceva. Dar, cel
mai important este c, vor fi i civa care vor scoate la
iveal, tot ce-i mai bun din tine.
a concura cu toi ceilali din jurul tu... Nu te mai
gndi la ce fac ceilali mai bine dect tine. Concentreazte s-i bai zilnic, propriile recorduri. Succesul este, pn la urm, o lupt doar ntre tine i propria-i persoan.
invidios pe ceilali... Invidia nseamn s numeri toate harurile cu care au fost druii alii, n loc s te ui i la
tine i la ce ai primit tu. ntreab-te urmtorul lucru:
Ce am eu i toat lumea i dorete?".
Mustr pentru greelile vechi... Putem iubi persoanele nepotrivite i putem plnge pentru ceea ce am greit, ns, indiferent ce ntorstur ia viaa, un lucru este
sigur: greelile ne ajut s gsim acele persoane i acele
lucruri care sunt potrivite pentru noi. Toi greim, toi ne
zbatem i chiar toi regretm anumite lucruri din trecutul
nostru. Orice lucru care i se ntmpl, bun sau ru, te
pregtete pentru un moment care urmeaz s vin.
S-i cumperi fericirea... Multe dintre lucrurile pe
care ni le dorim sunt scumpe. Dar adevrul este c lucrurile care ne aduc cu adevrat fericirea sunt gratuite dragostea, rsul, prietenia... Completai voi lista mai
departe.
ateptarea fericirii de la ceilali... Dac nu eti mulumit cu tine, aa cum eti, nu vei fi fericit nici n rela ia
cu alte persoane. Trebuie s-i creezi stabilitate i fericire n propria via, nainte de a o mprti cu altcineva.
a tri n gol, gndindu-te i rzgndindu-te... Nu
mai analiza aa de mult la fiecare situaie, cci vei crea
probleme care nici mcar nu existau. Evalueaz situaia
i acioneaz. Nu poi schimba lucrurile cu care refuzi s
te confruni. Progresul implic riscuri. Punct! Ca s marchezi un gol, trebuie ca, nti, s dai drumul la minge.
120

a-i plnge de mil... Surprizele neplcute cu care

viaa te pune fa-n fa nu fac dect s-i netezeasc calea n direcia care era menit pentru tine. Poate nu n elegi i nu vezi asta, n momentul n care lucrurile rele se
petrec i poate c i va fi greu. Dar reflect i la celelalte
lucruri negative care i s-au ntmplat n trecut. Vei observa destul de des c fiecare dintre ele te-a condus ntrun loc mai bun, ctre o persoan mai bun, la o stare de
spirit minunat sau o situaie fericit. Aa c, zmbete! Las-i pe toi s vad c astazi eti mult mai puternic
dect erai ieri. i astfel, chiar vei fi.
a ine suprare... Nu-i tri viaa cu ur n suflet. Vei
ajunge s te rneti mai mult pe tine, dect pe oamenii pe
care-i urti. Iertarea nu nseamn Ceea ce mi-ai fcut
este n regul", ci iertarea nseamn Nu o s te las s-mi
strici fericirea, pentru totdeauna. Iertarea este rspunsul
Renun la ranchiun, gsete-i pacea i elibereaz-te. i, nu uita, iertarea nu e numai pentru alte persoane, ea este i pentru tine. Atunci cnd e nevoie, iart-te i
pe tine, mergi mai departe i ncearc s te descurci mai
bine, data viitoare.
nivelul ... Refuz s-i cobori standardele, doar pentru a-i mulumi pe cei care refuz s-i le ridice pe ale
lor.
explicaii i scuze la nesfrit, pentru greeli
... Prietenii ti nu au nevoie de asta, iar dumanii ti
oricum nu vor crede. Doar f ceea ce simi c este corect.
frumuseea bucuriilor mrunte... Bucur-te de
lucrurile mrunte, pentru c, ntr-o zi te vei uita napoi i
vei descoperi c ele erau, de fapt, lucrurile importante.
Cele mai bune perioade din viaa ta vor fi acele momente
mici, aparent neimportante, pe care le-ai petrecut rznd
cu cei care conteaz pentru tine.
s faci lucrurile perfect... Societatea nu premiaz
perfecionitii, ci i recompenseaz pe cei care duc
lucru-rile la bun sfrit.
calea uoar... Viaa nu e uoar, mai ales atunci
cnd plnuieti s obii ceva care s merite. Nu alege ca121

lea uoar, care s te duc acolo. Realizeaz ceva extraordinar.

Lucrurile sunt minunate, atunci cnd nu sunt
... Este n regul s te mpiedici din cnd n cnd . Nu
trebuie s te prefaci sau s demonstrezi mereu c eti puternic. Nu ar trebui s fii preocupat nici de ceea ce cred
ceilali - plngi, dac simi nevoia - este sntos s-i veri lacrimile. Cu ct mai curnd vei face asta, cu att mai
repede vei fi pregtit s zmbeti din nou.
a-i nvinui pe alii pentru necazurile tale ... i vei
realiza visele, n msura n care i vei asuma responsebilitatea pentru viaa ta. Cnd i nvinuieti pe alii
pentru lucrurile prin care treci, le predai lor controlul
asupra acelor pri din viaa ta.
griji... Grijile nu vor face ca ziua de mine s fie mai
puin grea, dar sigur vor face ca ziua de astzi s fie mai
puin vesel. Pentru a afla dac merit s te ngrijorezi
pentru o situaie ntreb-te urmtorul lucru: Va mai
conta situaia asta peste un an? Peste trei? Peste cinci?"
Dac rspunsul este nu, e clar c-i faci griji inutil.
concentrare pe ce NU vrei s se ntmple ...
Concentreaz-te pe ce i doreti s se petreac. Gndirea pozitiv este ingredientul de baz al oricrei poveti de succes. Dac te trezeti n fiecare diminea gndindu-te c ceva minunat i se va ntmpla n ziua respectiv i eti puin atent, vei observa destul de des c ai
avut dreptate.
a fi nerecunoscator. Orict de bun sau grea a fost
pn n acel moment, trezete-te dimineaa i fii mulumit
c trieti. Cineva, undeva se lupt cu disperare s triasc. n loc s te gndeti la ceea ce i lipsete, gndetete la ceea ce ai tu i le lipsete altora.
Viaa este prea scurt pentru a o petrece cu oameni
care nu merit. Dac cineva te vrea n viaa lui, i va face loc n ea, nu trebuie s te strduieti prea mult s-l capei. Nu ncerca s te bagi cu fora n sufletul cuiva care
trece cu vederea valoarea pe care o ai.
Amintete-i mereu c prieteni adevrai nu-i sunt cei
122

care sunt lng tine cnd eti fericit, ci cei care i sunt
aproape, atunci cnd i-e cel mai greu.
Creierul deine controlul absolut asupra organismului . El ne
ajut s facem aciunile contiente, dar n acelai timp coordoneaz i programele incontiente (adic cele la care nu ne
gndim n mod activ).
Adic: pe de-o parte ne ajut s ne micm contient, s
vorbim sau s muncim contient, iar pe de alt parte regleaz ct
acid gastic s fie n stomac, regleaz componenta sngelui, regleaz ct de des s bat inima, regleaz ci hormoni s elibereze toate glandele i aa mai departe.
Toate aceste activiti incontiente sunt coordonate cu mare
precizie de ctre creier.
Aadar creireul se ocup 24 de ore pe zi de procesele
incontiente care au loc n corp pentru a ne asigura starea optim
pentru supravieuire.
Ca exemplu:
Putem simi acum tricoul sau cmaa pe care o avem acum pe
noi? Le simim?
Dac n acest moment nu am fi precizat acest lucru ce
credem? C:, trupul nostru ar fi simit c are un tricou sau cma pe el?
Normal c l-ar fi simit, ns noi nu am contentizat asta, pn
nu am precizat acest lucru.
Adic am simit tricoul cmaa tot timpul zilei, ns n
mod incontient, pn cnd n-am precizat s ne gndim la el i
astfel am devenit constieni de el.
Pe acelai principiu funcioneaz TOATE procesele din
organism. De exemplu:
123

Stomacul produce acid gastric n mod incontient, adica NU

trebuie ca s ne gndim acum produc acid gastric, ci creierul
se ocup de asta instinctiv, automat.
Taina vieii lungi
BANANELE Bananele sunt gustoase, sntoase, mobile (uor de
luat peste tot), destul de ieftine i un ingredient grozav pentru shake.
Dar asta nu este totul, spun specialitii. Ei cred c expresia going
bananas" (expresie care nseamn a o lua razna) provine din efectul pe
care l au bananele asupra creierului. Dup ce vei citi acest articol, nu
vei mai privi niciodat bananele cu aceiai ochi. Iat de ce.
Aflux de energie Bananele conin trei zaharuri naturale - sucroza,
fructoza i glucoza, combinate cu fibre. O banan ofer instantaneu un
aflux susinut i substanial de energie. Energie pentru a face micare
timp de 90 de minute
Cercetrile au demonstrat c numai dou banane ofer destul
energie pentru un efort fizic extenuant de 90 de minute. Nu este de
mirare c banana este fructul numrul unu n rndul atleilor de performan ai lumii. Ameliorarea problemelor medicale i a bolilor.
Dar energia este numai unul dintre modurile n care banana ne
poate ajuta s ne meninem n form. Ne poate ajuta s nfruntm sau
s prevenim un numr substanial de boli i probleme, ceea ce o face s
fie obligatorie n meniul zilnic. Iat n continuare o list cu cele mai bune
efecte pe care le are.
Putere pentru creier:
200 de elevi de la o scoal din Twickenham (Middlesex, Marea
Britanie) au fost ajutai s-i treac examenele anuale cu rezultate
mai bune mncnd banane la micul dejun, n pauz i la prnz, n
ncercarea de a-i mbunti puterea creierului. Cercetrile au artat c
acest fruct ce conine o cantitate mare de potasiu poate ajuta procesul
de nvare prin mbuntirea ateniei.
Constipaie: Avnd un coninut ridicat de fibre, bananele pot fi incluse n diet n scopul restabilirii funcionrii normale a intestinelor,
ajutnd la depirea constipaiei fr a mai fi nevoie de laxative.
Mahmureala: Unul dintre modurile cele mai rapide de a vindeca
mahmureala este prepararea unui milkshake de banane, ndulcit cu
miere. Banana calmeaz stomacul i, cu ajutorul mierii, ridic nivelul
zahrului din organism, n timp ce laptele calmeaz i rehidrateaz
corpul. Arsurile la stomac: Bananele au un efect natural antiacid n
corp, deci dac suferii din cauza arsurilor gastrice, ncercai s mncai
cteva banane pentru a calma durerea.
Ciupiturile de nar: nainte de a cuta crema mpotriva ciupiturilor de insecte, ncercai s frecai zona afectat cu partea interioar a
cojii de banan. Muli oameni cred c are un succes uimitor n reducerea umflrii i iritrii la locul ciupiturii.
124

Nervii: Bananele au un coninut ridicat de vitamine din complexul B,

care ajut la calmarea sistemului nervos.
Supraponderali i stresai la munc?
Studiile efectuate la Institute of Psychology din Austria au descoperit c stresul de la serviciu duce la pofta de alimente care aduc confort,
precum ciocolata i cipsurile. Un studiu efectuat pe 5000 de pacieni ai
spitalului a artat c cei mai grai dintre pacienii care au participat la
studiu aveau anse mai mari de a avea un nivel ridicat de stres la locul
de munc. Studiul a tras concluzia c, pentru a evita poftele induse de
panic, trebuie s controlm nivelul de zahr din organism cu ajutorul
gustrilor cu nivel ridicat de carbohidrai la fiecare dou ore pentru a
menine stabil nivelul zahrului.
Stresul: Potasiul este un mineral vital, care ajut la normalizarea
pulsului, trimite oxigen ctre creier i regleaz echilibrul hidric al organismlui. Atunci cnd suntem stresai, rata metabolismului crete, reducnd astfel nivelul potasiului. Acesta poate fi echilibrat cu ajutorul unei
gustri formate din banane, care au un coninut ridicat de potasiu.
Negii: Muli oameni preocupai de alternative naturale jur c dac
dorii s scpai de un neg, putei pune pe el o bucat de coaj de banan, cu partea galben n afar. Putei menine aceast compres cu
ajutorul unui plasture sau leucoplast medicinal.
Bananele i merele:
Aadar, o banan este ntr-adevr un remediu natural al multor boli.
Dac am face comparaie cu un mr, are de patru ori mai multe
proteine, de dou ori mai muli carbohidrai, de trei ori mai mult fosfor,
de cinci ori mai mult vitamina A i fier i de dou ori mai multe alte vitamine i minerale. Este bogat i n potasiu i este unul dintre cele mai
valoroase alimente pe care le avem la ndemn. Deci poate este
momentul de a schimba proverbul, spunnd
Bananele, un aliment perfect!"
Bananele trebuie s fie motivul pentru care maimuele par aa de
fericite tot timpul.
nc un secret: crema de pantofi
Vrei s v lustruii repede pantofii? Luai partea interioara a cojii de
banan i frecai direct pantoful... apoi tergei cu o crp uscat. Nu-i
aa c este un fruct uimitor?
DESPRE NUCI SI ORZ VERDE
NUCILE
Consumate dup fiecare mas, aceste fructe mpiedic ngroarea
arterelor i previn bolile de inim. Opt nuci pe zi v in arterele flexibile,
inima sntoas i previn apariia atacului vascular cerebral, arat un
studiu realizat de cercettorii americani de la Barcelona 's Hospital
Clinico, aprut n publicaia American College of Cardiology. Specialitii citai de BBC News v sftuiesc s consumai nuci mai ales dup o
125

masa bogat n grsimi pentru a atenua efectele negative pe care

acestea din urm le au asupra organismului.
Nucile, mai sntoase dect uleiul de masline
Cercetarea a constat n monitorizarea a 24 de aduli, jumtate dintre ei cu un nivel normal al colesterolului, iar cealalt jumtate cu un nivel ridicat. Participanii la studiu au primit dou porii de salam bogat n
grsimi i brnz, pe care le-au consumat la un interval de o sptmn. La una dintre porii, cercettorii au adugat cinci lingurie de ulei de
masline, iar la cealalt, miezul a opt nuci.
Testele au artat c att uleiul de masline, ct i nucile au ajutat la
reducerea inflamaiilor din artere care apar brusc dup o mas bogat n
grsimi saturate i care, n timp, favorizeaz ntrirea arterelor i crete
riscul unor boli de inim i al atacului vascular cerebral. Cu toate
acestea, spre deosebire de uleiul de masline, nucile au mai ajutat i la
meninerea elasticitii i flexibilitii arterelor, indiferent de nivelul colesterolului.
Trateaz tulburrile de ritm cardiac.
Cercettorii au mai observat c acidul alfa linoleic din nuci poate fi
benefic pentru cei cu tulburri ale ritmului cardiac. Ei i-au avertizat pe
participanii la studiu c pot mnca absolut tot ceea ce doresc, cu
condiia s consume i nuci.
Acest lucru demonstreaz c grsimile protectoare din nuci nltur
efectele grsimilor saturate din diet, pe cnd o grsime neutr, precum uleiul de masline, nu are un rol att de important, afirm Robert
Vogel, profesor la University of Maryland, Baltimore .
Pentru c sunt elastice, arterele se pot ntinde atunci cnd fluxul
sanguin se mbuntete. Consumul de grsimi ntrerupe producerea
de oxid nitric de ctre cptueala arterelor, necesar pentru menine-rea
flexibil a vaselor de snge. Nucile mai conin antioxidani i arginina, un
aminoacid folosit de organism pentru a produce oxidul nitric. Pentru
vegetarieni. Combinai nucile cu legume i pine. Nucile i alunele pot
nlocui majoritatea nutrienilor animali n cazul persoa-nelor vegetariene.
Printre nutrieni se numr cele mai multe vitamine B, fosfor, fier, cupru,
potasiu i proteine.
Ca mai toate proteinele din surse vegetale, cele din nuci i alune
sunt inferioare calitativ celor animale. Cu toate acestea, n combinaie
cu pine, cereale i leguminoase (mai ales soia i linte) se poate obine
gama ntreag i echilibrat de aminoacizi eseniali.
Orzul verde - un miracol al lumii vegetale
Continutul plantei verzi in vitamine si minerale:
de peste 250 de ori mai mult provitamina A dect n lptuc;
de peste 25 de ori mai mult potasiu dect n banane;
de peste 11 ori mai mult calciu dect n lapte;
de peste 11 ori mai mult fier dect n elin;
126

 de peste 7 ori mai mult vitamina C dect n portocale;

de peste 10 ori mai mult vitamina B1 dect n spanac;
de peste 23 ori mai mult biotin (factor din grupul vit. B) dect n
lapte;
2000 micrograme SOD (superoxid dismutaza), activ, la o porie de
dou grame de orz verde, pudr. Superoxid dismutaza este o enzim
proteic activ cu un efect deosebit n vindecarea bolilor, n revitalizarea organismului i n ncetinirea proceselor de mbtrnire. Aceast
enzim intervine n inactivarea radicalilor liberi oxidril. Dr. Milton Fried
afirm c aceti radicali liberi favorizeaz mbtrnirea celulelor i
apariia bolilor. Orzul verde este pn n prezent cea mai bogat surs
de SOD cunoscut. Efecte benefice asupra organismului:
mai puin somn necesar;
mai mult energie n eforturile fizice, intelectuale, memorie
mbuntit, claritate a gndirii;
reglarea tensiunii arteriale;
renunarea la pilule calmante pentru dureri;
eliminarea surplusului de greutate n obezitate;
rezolvarea problemei acneei;
efect antiinflamator (superior cortizonului i fenilbutazonei, fr a
avea efecte secundare)
revitalizeazp tegumentul, vindecnd uscciunea acestuia, care
nsoete mbtrnirea;
crete potena organismului.
Orzul verde este folosit pentru extragerea sucului su, se usuc i
se transform n pudr sub o form sau alta este folosit n anorexie,
anemie, stomatite, cancer, gastrit, ulcer, colit, pancreatit, afeciuni
hepatice (hepatit viral i cronic, ciroz), dischinezie biliar, diabet,
astm, bronit, tuberculoz pulmonar, viroz pulmonar, rinit alergic, cardiopatie ischemic, infarct miocardic, hipotensiune i hipertensiune arterial, astenie, schizofrenie, epilepsie, nevralgie de trigemen,
nevralgie facial, insomnie, artrit, acnee, pistrui, eczeme, ulcer varicos, tromboflebite, hemoragii, fistule perianale, hemoroizi, dismenoree,
sterilitate, impoten, avitaminoze, alopecie, reumatism articular acut,
lombo-sciatic.
Voina, drzenia realizrii cu orice pre a ceva anume, nu este cel
mai bun sfetnic.
Un bine obinut printr-un efort prea costisitor se ntoarce adesea
mpotriva noastr.
S ne lsm dui de cursul (fluxul) vieii. Viaa ne ofer numai ceea
ce ne este cu adevrat folositor.
Numai n linitea luntric putem vedea cu adevrat folosul absolut.
Numai pacea luntric ne dirijeaz paii n modul cel mai nelept pe
calea cea mai bun, pe calea adevrului.
127

Nu exist ceva mai de pre n tot cosmosul ca smerenia (modestia,

bunul sim.
Prin buntatea i rugminele noastre, poate fi influienat n bine
chiar i sufletul cel mai nrit i mai agresiv.
Tcerea este esenial n invocarea oricrui sprijin i ajutor, de la
Dumnezeu.
S ne strduim s observm doar, i s lum contact cu propria
noastr gndire, fr s facem altceva. S ne contientizm gndurile
de fiecare clip i nimic altceva. Aceast pasivitate a minii ne va scoate
din orice suferin.
Cnd mintea i nelege dimensiunea neputinei ea tace. i n
aceast linite, Absolutul existent n profunzimea fiinei noastre, se
manifest prin infinita lui sfinenie, opernd transformri radicale binefctoare.
Strig zilnic din adncul fiinei tale Numele lui Hristos Dumnezeu n
care este acest Glas-Cuvnt nc din venicie.
Doamne, Iisuse, Tu Cel din Adncul Adncurilor fiine mele, redmi
Cuvntul-Rostirea Ta de la crearea mea, ca s pot vorbi iari cu Tine.
Contiin, Contiinei mele este acest Cuvnt-Rostire ce comunic
totodat cu Tine
n acest Glas-Rostire, eu m voi rentlni cu Tine fa ctre Fa; i
O, Doamne, cine va putea spune bucuria acestei vederi.
Dac eu voi remempra Cuvntul-Rostirea de Tain din mine, tot
limbajul negative al subcontientului al bolii i al morii se va topic a
ntunericul de lumin. Dincolo de inim este sufletul meu n care este
Cuvntul-Rostirea Ta: Iisuuuuusseeeeeeeee, Iiissuuuuusssseeeeeee,
Iiisssuuuuussseeeeeeeeeeeeeeeeeee.
Meditez, cuget, uneori fr s vreau, la propria-mi via, la ceea ce
am fcut i nu trebuia s fac, sau la ceea ce trebuia s fac i nu am
fcut. Rezultatul, este o nebuloas, ceva lipsit de orice interes. i atunci
m ntreb; oare chiar aa s fie.?
Ceea ce citim, s credem,
Ceea ce credem s propovduim,
Ceea ce propovduim, s trim.
nvm prea greu i prea trziu, uitm s simim i dispreuim pe
nedrept subiectivitatea.
Cu toate acestea, subiectivitatea este preioas i nobil; ea este
una din marile noastre dimensiuni umane; ne permite s ne bucurm de
arta muzicii, a prieteniei, a rugciunii, a picturii i de frumuseea naturii.
Prin ea viaa noastr se desfoar n bucurie sau n tristee, n
entuzizsm sau n decepive ea ne permite s ptrundem n tainile
corpului nostru, s lum cunotin de funciile sale senzoriale i s le
dezvoltm. Ea este subtil i ne permite accesul la celelalte corpuri ale
noastre.
128

Faptele care nu spun mare lucru sau nimic unui mare numr de
oameni, sunt lumionoase pentru alii.
Orice atitudine uman, trebuie s ncercm s-o nelegem i s-o
interpretm. Cu minte
Altfel suntem i rmnem, nite victime a confuziei ntre; ceea ce
tim i ceea ce credem.
Suntem supui unor legi i trim constrni a suporta un mod de
gndire dictat de societatea creia i aparinem.
Ierusalimul este = Raiul (urcare suire), fericirea venic.
Ierihonul este = Lumea aceasta pmnteasc (coborre
cdere).
Credina izbvete de primejdii, vindec i iart, i ne izbvete pe
noi i pe toi cei dragi ai nostril, chiar i pe toi vrjmaii nostril, de toate
primejdiile, necazurile i bolile cele sufleteti i trupeti, Dumnezeul
nostru Cel Prea Bun i Milostiv. Amin.
Credina se ntrete prin sfnta rugciune, prin post i milostenie,
prin spovedanie regulate i prin Sfnta mprtanie. S unim Credina
cu rugciunea, cu postul, cu milostenia i smerenia i dac-I mai punem
i Coroana Iubirii, atunci este cu adevrat Credin tare.
S ne rugm nenceta Bunului nostrum Dumnezeu s scoat din
inimile vrjmailor notri toat urciunea, rutatea, invidia i rzbunarea,
iar noi l vom preamri cu laude pe Domnul.
S primeti slava lui Dumnezeu cea gtit omului deprtat de
pcate.
Unica modalitate de a scpa de suferin, este ntlnirea cu baza
puritii din noi nine. Numai atunci, ego-ul cu gndirea lui haotic,
marele vrjma al finite umane, i va nceta activitatea, cednd
conducerea inteligenei creatoare ce opereaz numai prin Iubire,
frumusee, buntate i mngiere sufleteasc.
Pronia Cereasc = Purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru
ntreaga lume.
Ru cu ru, dar, i mai ru fr ru. Zice un proverb! Dar care e
demn de toat consideraia i de luat n seam, de luat aminte
Niciodat nu e bine i e chiar imprudent, s renuni la ceea ce ai,
pentru ceea ce i-ai dori s ai.
Este un fel de a da vrabia din mn pentru gsca slbatec de pe
lac, i asta ca s nu zic cioara de pe gard.
Bun sim
Bun
Dragoste
Creatoare
Ai Duh:
- Ai
Putere :
Distructiv
Ru
Dumnie
Contradicie
129

Ai spirit:

Bun
Ai
Ru

Ai Contiin

Ai

Nu ai contiin

Ai

Druire
Vorbire :
Refuz
Ucidere

Folositoare
Gndire ntoas
Nefolositoare
Minte sntoas
Bun voin
iubire
Rea voin
Ur, egoism

Necazul: rbdare lucreaz, iar rbdarea curire de pcate.

Depresia este o tulburare psihic grav, este aductoare de
moarte pentru c este aductoare de desndejde: Organul int al
ntristrii este INIMA; deci ntristarea slbeste inima, iar vinul o
nveselete,pinea o ntrete, dar cel mai cuminte lucru este s
alungm ntristarea
O privire binevoitoare nveselete inima i o veste bun ntrete
oasele.
Domnul nostrum Iisus Hristos este:
nvtor,
Sfinitor i
Conductor.
n toi oamenii patimile sunt vii dar n oamenii Harului ele sunt
legate; este vie patima dar este legat.
Cine stpnete peste patimi este mprat.
Dac vrem s vin peste noi Harul lui Dumnezeu, trebuie s ne
ferim de pcate, i n special de pcatele mari, de moarte mai ales de
mndrie cci zice Duhul Sfnt: Dumnezeu, celor smerii le d Har iar
celor mndri le st mpotriv.
Adorm pe Dumnezeu i venerm sau cinstim pe sfini i ngeri.
Omul fiin create, dar nedesvrit din cauza neascultrii i
cderii sale din Rai.
Orict am fi nvat, (chiar toate nvturile lumii) i oricte
realizri am am avea pe toate planurile existenei, dac nu am nvat
s comunicm i s avem o permanent, strns i smerit legtur cu
Dumnezeu i iubire, mil, blndee fa de oameni, nimic nu am nvat
i nimic nu suntem.
Cnd druim ceva trebuie s fim foarte chibzuii i cu mult
discernmnt, cui, cum, cnd, ce i ct druim, aa fel ca darul s fie
spre zidire (schimbare n bine) i nu spre sminteal, pierdere de suflet.
Omul se face ceea ce iubete; cnd ucenicul i iubete dasclul
se va face i el asemenea celui pe care-l iubete; cnd l iubete pe
130

Dumnezeu omul merge ctre aceast realitate, i va merge la infinit, n

cretere. Ceea ce-i lipsete, mprumut de la tine nsui. Coto stoic
Roman Fiecare posed n sine iubirea pe care trebuie s-o transmit
celorlali. Iubirea se transform n energie. Cel care acord iubirea sa
este ntotdeauna recompensat. Dac nu o face, el blocheaz aceast
energie i se epuizeaz n conflicte emoionale.
Doamne, Tu, Sprijinitorul i Scparea mea Eti!
Amin.
Maria = mprteas sau izbvitoare.
Unor categorii de oameni, nu e bine, nu trebuie
i nici nu me-rit s li se fac cunoscut
bunvoina,
amabilitatea
familiarita-tea
i
generozitatea, cci n scurt vreme devin abuzivi
pn la obrznicie. Deci, mai mult aparent rezerv
i puin indife-ren n faa voluntarilor i
nestpniilor.
Eczemele
S mncm agrie, ciree, struguri, ananas, persici, smochine,
mere, cur de lmi, prune, miere, ridichi, ceap, usturoi, fin integral
de in, lptuci, spanac, mai cu seam salat de verdeuri,
ceai de
pelin, salvie, mesteacn, violete, urzici, vsc, Frunze de nuc.

131

Tmduirea de la distan se face ncepnd cu

vibraiile bolnavului.
Meditnd asupra unei fotografii se intr n
legtur cu corpul astral al pacientului. Corpul su
astral poate fi tratat prin intermediul corpului astral
al tmduitorului, dar energia Divin este cea pe
care o transmite acesta din urm. Trebuie lucrat
asupra unei fotografii a pacientului n picioare
singur.
Exist dou lumi, i lumea rationalist se teme de
cea spiritual pe care o ignor pentru c nu o poate
sesiza i percepe.
Descoperirea
propriilor
dimensiuni
interioare,
convinge-rea absolut de a nva s vezi s
sesizezi sensul ascuns al lucrurilor acestea sunt
cele mai importante.
ncepnd dintr-un anumit moment, nu mai exist
alegere, viaa interioar fiind cea mai puternic.
Numai depind ncercrile i obstacolele ce apar n
calea noastr vom putea s ne trezim sufletul i s
ne consolidm: credina, iubirea, dragostea i
druirea.
132

Este foarte ru s trieti lng persoane negative,

mai bine s te despari de ele. Se uit prea des a
se vorbi cu Dumnezeu Tatl Ceresc.
Instinctul, afectivul, intelectul, fiecare vrea s-i
joace rulul i divizeaz personalitatea.

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

Eczemele
S mncm agrie, ciree, struguri, ananas, persici,
smochine, mere, cur de lmi, prune, miere, ridichi,
ceap, usturoi, fin integral de in, lptuci, spanac, mai
cu seam salat de verdeuri, ceai de pelin, salvie,
mesteacn, violete, urzici, vsc, Frunze de nuc.
A fost o dat o ar n care se petreceau numai nenorociri: jafuri, vnzri de ar i de bunuri materiale din avutul poporului...
Preedintele, netiind ce s fac pentru a ndrepta lucrurile, chem la el un nelept, iar acesta i spuse urmtoarele: ,,Domnule preedinte, tu eti cauza tuturor acestor nenorociri; tu, cu toi cei care te nconjoar i te susin trii n dezordine, suntei nedrepi, cruzi, i iat de ce
catastrofele nu nceteaz s se abat asupra poporului
tu. Apoi, neleptul s-a adresat poporului, spunndui: ,,Dac suferii, este pentru c merita i aceast suferin :
datorit modului vostru de trai dezechilibrat ai atras un
preedinte care v aduce numai nenorociri. Iat cum explic nelepii lucrurile. Cnd un popor ntreg hotr te
s triasc n lumin, Cerul i trimite conductori nobili
i cinstii care nu-i aduc dect binecuvntare i prosperitate. Dar dac un popor este guvernat de indivizi incapabili i iau decizii doar pentru prosperitatea i binefacerea lor, acest popor trebuie s tie c el este principalul
vinovat de situaia creat.

146