Sunteți pe pagina 1din 146

REVIST

de tiin i cultur
Nr. 12 (114) 2004
decembrie

REDACTOR-EF
Alexandru BANTO
REDACTOR-EF ADJUNCT
Grigore CANRU
COLEGIUL DE REDACIE
Alexei ACSAN, Ana BANTO, Eugen
BELTECHI (Cluj), Silviu BERE
JAN, Vladimir BELEAG, Mircea
BORCIL (Cluj), Leo BUTNARU,
Gheorghe CHIVU (Bucureti), Mihai
CIMPOI, Anatol CIOBANU, Ion
CIOCANU, Theodor CODREANU
(Hui), Anatol CODRU, Nicolae
CORLTEANU, Nicolae DABIJA,
Boris DENIS (consilier juridic),
Demir DRAGNEV, Stelian DUMIS
TRCEL (Iai), Andrei EANU,
Iulian FILIP, Gheorghe GON A,
Victor V. GRECU (Sibiu), Ion HA
DRC, Dumitru IRIMIA (Iai), Dan
MNUC (Iai), Nicolae MTCA,
Vasile MELNIC , Valeriu RUSU
(Frana), Marius SALA (Bucureti),
Gheorghe STOG (Bli), Dumitru
TIUTIUCA (Galai), Petru ARANU
(Vatra Dornei), Vasile RA (Timi
oara), Ion UNGUREANU, Grigore
VIERU
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83,
bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Tel.: 23 87 03, 23 46 98
e-mail: limba_romana@mail.md

Adevrata vitejie
trebuie botezat n mare
trebuie s aduc ceva din alizeu
trebuie s lase cmpurile de btaie
s creasc-ntru iubire i-ntru cri
Odysseas ELYTIS

Limba romn
revist de tiin i cultur
editor: colectivul redaciei
ISSN 02359111
lectorI: Elena Istrati, Veronica ROTARU
Procesare computer: Oxana BEJAN
Com. nr. 067, Tipografia Balacron, mun. Chiinu, Calea Ieilor 10

Coperta I, IV: Pictur de Iorga Nicolae

Revista Limba Romn

Contribuii importante la crearea unui spaiu al comunicrii libere ntre toi


cei interesai de limba, istoria i cultura romnilor.
Rubrici permanente Sociolingvistic, Leciile istoriei, Analize i sinteze,
Poesis, Comunicare i limbaj, tiin i filozofie, Permanena clasicilor .a.
susinute de specialiti notorii din Republica Moldova, Romnia, Frana, Grecia,
Germania, S.U.A., Canada .a.
Suport didactic pentru procesul de nvmnt, inclusiv pentru examenul
naional de bacalaureat.

Abonai-v la revista Limba Romn


Abonamentele pot fi perfectate la ageniile Pota Moldovei i Moldpre
sa. n Romnia la Rodipet (a se consulta catalogul publicaiilor din Republica
Moldova, poziia 77075).

Ateptm pe adresa Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr.
134, Chiinu, 2012, Republica Moldova cri nou-aprute i reviste de
cultur, pentru a fi prezentate i recenzate.
Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul de vedere al semnatarului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Materialele nepublicabile nu se recenzeaz i nu se restituie.

Sumar

Sumar

PARADIGME
Cristina FLORESCU. Volumul paradigm temporal
44

ARGUMENT
Vasile ROMANCIUC. Roata
istoriei
5

LIMBAJ I COMUNICARE
Stelian DUMISTRCEL. Dic
ton i slogan
46

ANALIZE I SINTEZE
Constantin CIOPRAGA. Ce
zar Ivnescu neliniti i mitologii
6
Ana BANTO. Paul Goma:
realitatea ca document
14
Diana VRABIE. n cutarea
autenticitii
21
Viorica MOLEA. Inerena fra
zeologismelor n limbajul artistic
26

SOCIOLINGVISTIC
Gheorghe MOLDOVANU. O
tipologie sociolingvistic a limbilor
54

LITERATUR UNIVERSAL
Walt WHITMAN. Cntec des
pre mine
33
TIIN I FILOZOFIE
Ernst CASSIRER. O cheie
pentru natura omului: simbolul
38
POESIS
Spiridon POPESCU. Sunt mai
puin c-un vers; Scrisoare ctre
George Bacovia; Fragment dintr-o
scrisoare pierdut; Poetul; i cum
luntrul meu; Eminescu; Sisif i
pasrea miastr
41

ANIVERSRI
n Republica Moldova cultu
ra se afl ntr-un cumplit impas...
Dialog: Alexandru BANTO Ion
CIOCANU
64
Nicolae DABIJA. Criticul ge
neraiei noastre
73
Mihail Gh. CIBOTARU. Princi
pialitate plus ndrzneal
75
EM?

CUM VORBIM, CUM SCRI-

Ion CIOCANU. Variantele


unor cuvinte n deserviciul... nostru
79
Ion MELNICIUC. S apelm
mai des la dicionarul explicativ (II)
82
CO-LABORATOR
Magda MARE. Text, arhitext,
paratext
87
Victoria BARAGA. Gabriel

limba Romn

Garca Mrquez: lectura lumii la


tente
92
Elena PRUS. Proxemica li
terar ca personalizare a spaiului
95
Viorica POPA. Fenomenul
analogiei n lingvistica rom
neasc
100
Lucia CEPRAGA. Despre
terminologia economic n limba
romn (1830-1918)
105
Sofia SULAC. Titlul element
al structurii textului ziaristic
109
PROFILURI
Ana BANTO. Gheorghe
Vod: ntre solitudine i solidaritate
111
S nu dm cu piciorul n ceea
ce a zmislit Dumnezeu. Dialog:
Alexandru Banto Petru A
ranu
115

RECENZII
Ion CIOCANU. Cu creionul n
mn...
126
Claudia PARTOLE. Neologis
mul n creaia lui Eminescu
131
Rita RILEANU. Limba romn n Basarabia (1812-1918)
134
CONCURS
Concursul Motenire
136
IN MEMORIAM
vasile MELNIC
138
TE...

DINTRE SUTE DE REVIS-

Vatra, Convorbiri literare,


Timpul
140
AUTORII NOTRI
144

Argument

Roata istoriei
Dac am reui s scoatem
toate beele
din roata istoriei,
am putea narma cu ele
o oaste ndeajuns de mare
ca s bat mr,
pn la capitulare,
legiunile
falsificatorilor de trecut!
Dac am reui s scoatem
toate beele
din roata istoriei,
am putea njgheba din ele
o caravan de plute care,
populate cu amiralii minciunii,
ar deschide navigaia
pe Apa Smbetei!
Dac am reui s scoatem
toate beele
din roata istoriei,
am putea-o feri
de ambiia clovnilor care,
deprini cu mersul pe o singur roat,
ar cerca
s readuc-n arena circului
roata istoriei!

Vasile ROMANCIUC

limba Romn

Constantin CIOPRAGA

Cezar Ivnescu
neliniti
i mitologii
I
Ce rsuciri interioare (i nu
numai) n biografia poetului de la
Baaad! Impulsuri din toate zrile:
ecouri de clasicitate elin i reverie
romantic, un tempo rememorativ,
elegiac i rbufniri tonale dure,
insule de pax magna i accente de
blues american toate vorbind
despre un posedat de miraje. Poet
n tot ce atinge! Eros i Thanatos,
iluminri de gnditor nesistema
tic i aleanuri afective n frazare
folcloric, antinomii ntemeind un
confubulatirium antrenant, plin
de surprize, toate (de o neistovit
sinceritate confesiv) acioneaz
n nesfrite modulaii variaionale.
Sunt un poet comun, / un individ
comun ca oriicare (...) / Posed o
fabuloas experien / a srciei
(...) / am mers dup frumusee
ca un halucinat... / Dac individul
acesta zis Poetul / nu ne zice dac
trim n frumusee i msur / ori n
greal i desfru, / atunci despre
ce naiba s ne zic? (mpotrivire).
Trstura particularizant: poemele
sale reprezentative invit prompt la
lectur, dup cum se i las ascul
tate; concomitent, acioneaz la el
(ca i la ali moldoveni) dedemultul
i departele, de unde o scenogra
fie plasticizant (turnuri, cavaleri,

castelane), reverberaii, ceremonii


i simbolisme, invariante i ecouri
cu tente patetice nlesnind nscri
erea n trans-temporal. Frapeaz
indicatori ai misterului, vibraii
introducnd n hinduism, n apo
calips ori n diverse medievaliti;
un extatism de tip bizantin coexist
cu tumultul modern al privelitilor
luntrice. Privirile evocatorului n
trans merg admirativ spre cte un
grande hispanic, spre vreun prin
cipe toscan ori spre vreun nelept
oriental; el nsui devine Don Cezar
ca ntr-un lamento cu acest titlu la
moartea unei fetie de unsprezece
ani. Smerenie i iactan diferen
iaz un personaj complicat, cu zeci
de mti, anxios, afectuos i lucid,
asediat de dubii. Poetul n totul este
imaginea fidel a Omului.
De la ntia poezie (Luceafrul, 1959) pn la debutul editorial
cu al su Rod, vor trece nou ani.
Dup nc apte ani, Marin Preda
i edita la Cartea Romneasc
Rod III; n 1977, urmeaz Rod IV.
Senzaia fcea n 1979 la Baaad,
poeme, poeme dramatice, poeme
n proz. ntr-un numr din Contrapunct (1996, decembrie), vorbind
despre sine la persoana a treia,
poetul preciza concis: Dei de 500
de pagini, volumul nu este dect
un sfert din forma originar a crii,
carte pe care autorul o consider
cea mai important oper a sa. n
acelai 1979, aprea Muzeon; de
menionat n continuare Doina (I,
1983; II, 1987); Sutrele mueniei
(1994) i Rosarium (1996).
Poezia, crede autorul Baaadului, se cere cntat; aa procedau
aezii, rapsozii, poeii medievali ai
iubirii: trubaduri, menestreli, minne

Analize i sinteze
sangeri, baladiti. La nceputul
anului 1971 aflm din amintitul
Contrapunct , susine spectacole
de muzic i poezie nsoit de pro
pria-i orchestr Baaad. Specta
colele conin poeme de Pindar, Ru
tebeuf, Villon, Lorenzo de Medici,
Baudelaire, Edgar Allan Poe, Henri
de Regnier, Eminescu, Bacovia i
poeme ale autorului puse pe muzic
i cntate de el. De altfel, poetul
va aprea pe scen i mai trziu
n ipostaz de cantautor, n modul
parizianului Georges Brassens.
Nu o dat, Cezar Ivnescu exalt
puterea tonifiant, taumaturgic,
a muzicii. De cinci ori se repet n
Assunta (Anabasa lui Eminescu) o
invocare-miraj: Muzic, alin-mi
Sufletul, cu suferin alina-mi voi
Moartea!. Texte intitulate Colind,
Bocet, Madrigal, Motet subliniaz
programatic afiniti cu cntul.
Clipa subiectiv, clipa me
tafizic, clipa creativ, acestea,
consonante, ntemeiaz un cere
monial vizual i melodic specific, un
discurs de orizonturi unduitoare n
care fuzioneaz apriorisme i ima
gini nscnde. Poetul Baaad-ului,
direct, perceptiv i cerebral, trece
metodic de la senzaie la medita
ie; o demonie intens, iscoditoare,
neadormit, l propulseaz din real n
ficional. n esen, Baaad-ul su, o
lume n lume, juxtapune ntr-o reea
de un irealism mitic transcendene
i eterniti iluzorii; acolo unde
ochiul lui Sadoveanu, bunoar, se
lovea de monotonie i plictis, Cezar
Ivnescu, oscilnd ntre prezenti
ficare i trecut, propune secvene
gnditoare, imprimnd actului mne
monic rezonane empatice. Departe
de a fi un paradis pierdut, trmul

pismuit numit Baaad e, se-nelege,


surs de melancolie; lipsit de aura
unui joc secund mai pur, Baaad-ul
su, asimetric, ncremenit ntr-un
timp nchis, ntreine (n subtext) o
mitologie crepuscular. Subcureni
de adncime sugereaz zdrnicia.
Timpul, noi l tim, nu se msoar,
/ l cutm prin spini, prin iarba
verde, / ntr-un muuroi care se
mic... (Metanoia). Memorialistul,
un virtuoz al construciilor mentale,
fabuleaz liber: la Baaad, i s-a nfipt
n creier Gndul Morii; odat l-a
ispitit acolo Nenumita; o conver
saie aspr cu un medic e, n fapt,
un dialog despre Moarte; unei
aeriene Ilen i se recomand cinic:
mbrac trupul Morii n cmpie....
Hipnoticul inventator al unui
Baaad fantasmagoric acum n
cea mai bun form se retrage
ntr-un simbolic Turn (titlu al ctorva
poeme); act iniiatic, o astfel de ascensio afirm nevoia de perspective
largi. Fixat pe un centru (centru
al lumii), turnul e un mit ascensio
nal i, precum clopotul, traduce o
energie solar generatoare (Jean
Chevalier, Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles, 1982).
Cezar Ivnescu se las n voia sim
bolismelor arhaice, cu solemnitile
lor semi-ermetice, drapndu-se n
cluz tiutor:
Turnul se numea
Turnul Prinului Fericit,
Turnul Perfeciunii Violate,
Turnul Unghiului,
Turnul Cavalerului Plns,
Turnul Copilului mort, turnul
Blnd, Turnul Palid,
Turnul Iubitorului Marii:
Blum-blum se auzea Viermele
cznd cu capul de

marmora treptelor: fratele


meu, nu-i pot veni n
ajutor! Lumineaz-i faa!
Privete-m-n fa.
Trimiteri retorice similare,
grandilocvente, figureaz la Minu
lescu, la Emil Botta i Constantin
Tonegaru. Netemtor de redundan
e, tumultuosului Cezar Ivnescu
colosalizarea i st bine; e n natura
sa de imaginant la modul planetar.
ntr-att iubirea cheam necontenit
moartea, nct departajarea devine
cvasi-imposibil. Acionnd ntr-un
simultaneism inextricabil, radical,
cu antecedene n straturile ascun
se ale Eului nsingurat, fora lor n
contrasens deconcerteaz, devas
teaz i marcheaz. Angelicele
frumusei dantesco-petrarchiste
licresc n deprtri; sunt nite ide
aliti pan-umane. Enigmaticele fete
de la Baaad, cu nume neobinuite
(ca la Dimitrie Stelaru) Stribi, Mil,
Magnoline, Briene, Rimaya, Ilen,
Lo(lita), Dora, Sakti , apariii vibra
tile, hieratice, nu atenueaz conti
ina finitudinii; ca atare, discursul
liric se clatin sub arcul luciditii n
alert. Pe scurt, contemplatorul de
la Baaad, nereinut, ncorporeaz
ipostaze ale iubirii din toate tim
purile i din toate spaiile, punnd
n pagin, n spiritul lui Denis de
Rougemont (din Les Mythes de
lamour), afeciune dezinteresat
(agap), iubire ginga (storge),
dar i dorin intens (pathos).
Psihanalizabil, erosul acesta, agi
tat, motiv de confesiune zigzagat,
sfrete ntr-un miraj romantic
plurificional, miraj rezumabil n
ideea de demonie carnal-spiritual.
Eminesciana iubit fr corp e,
n Jeu damour, fiin fr nume,

limba Romn
Nenumita: aceea care nume n-a- /
aceea care nume n-a- / aceea care
nume n-are, / crei-i ziceau Aletheia
/ cei vechi m-o voi numi aa / o voi
numi aceea care! // aceea care su
rznd, / aceea care Totu-avnd, /
aceea care nume n-are, / n somnul
meu Moartea visnd, / cea care m
omoar-avnd / n gnd mereu peaceea care!. nsumare fluctuant
de cnt, de sublim i mister, femi
nitatea astfel vzut rezoneaz cu
permanentele nluciri ale comenta
torului savurnd minunea, asediat
ns de ntrebri.
Nu desenul primeaz, nici cro
matica, nici, ca la alii, atracia ochi
lor, ci tentaia de a surprinde acel nu
tiu ce ori nu tiu cum al partenerei,
misterul cu care adoratorul tinde s
se ntregeasc. Anticul androginism
platonician funcioneaz la el ca
nostalgie a unei completitudini idea
le, de substan interioar. Dac trei
ini compun o treime, contopirea cu
partenera dorit nu devine duo ci
doime. Noi de-atunci suntem doi
me / i n tine i n mine / i suntem
Acela amndoi (Jeu damour
Daen). Dincolo de schimbrile de
scenariu, nzuina fuziunii absolute,
tem grav, se repet ntruna; axa
existenei transcende sistematic
din individual i terestru ntr-o
privelite-sum, ntr-un spaiu ple
nitudinar opunnd destinului banal
un antidestin.
Cteva texte cu acelai titlu,
La Nymphette, nu au nici o atin
gere cu lasciva Lolita, nimfeta de
doisprezece ani din capodopera
lui Vladimir Nabokov. La Cezar
Ivnescu, corpul fragil al nimfetei
e semnul inocenei: Trup alb de
fat care nu vei muri, / suflet care

Analize i sinteze
n-a gustat tiina morii.... Regimul
diciunii, incantatoriu, seamn a
cuminecare optit: Te-am dorit
mult, / nc de pe cnd iubirea era
pentru mine castitate; / atunci s fi
venit, / te urmam fr pic de dure
re, / la gndul c aceast nsoire
a noastr / avea s fie de scurt
durat, / pe-atunci nu concepeam /
iubirea fr moarte.... Retrospecie
suav, pn la un punct superba
elegie (una dintre cele mai mic
toare din poezia noastr) se altura
afectiv eminescienei Mortua est. i
nc ceva: n filigran se citete (n
toars pe dos) graioasa prezen
a Sburtorului. Nu copila implor
venirea acestuia, ci dimpotriv: Tu
eti singura / care m poi / salva /
dar atenie! / rolurile sunt inver
sate, / cznete-te s m ridici n
brae i, ca o libelul, d din picioa
re, / s te ridici ca mine deasupra
oraului!.
Alteori, trubadur medieval i
imnograf zbuciumat, poetul pere
grineaz ntr-o geografie deschis;
canonele sale nu sunt, la drept
vorbind, ale unui amoroso de tip
instinctual. Conflictul dintre iubire
i Marea Trecere acapareaz; can
ona devine elegie erotic ori pur i
simplu dram.
Vechiul madrigal trubaduresc,
nsoit de un envoi, era adresat unei
destinatoare nominalizate. Baladis
tul moldav declam grav, ncordat,
tentat de binomul iubire-moarte ca
acest madrigal din Jeu damour:
Tu eti cea mai frumoas, / ia-m,
ia-m i m du, / tu m duci mereu
acas / ori m duci spre Moarte
tu, / tu eti, tu cea mai frumoas,
/ ia-m, ia-m i m du, / tu m
duci mereu acas / ori m duci

spre Moarte tu?. Viziune similar


ntr-un alt Jeu damour (Romeo i
Julieta): Atta tiu morminii bine, /
ne-au omort i ne-au culcat. Iubire
merita Btrna Ezo, octogenara,
cci numai ea tia s-i poarte / n
tineree carnea / de galben albin,
ca morii. Persist n sngele
evocatorului Rimaya, adolescent
din oraul acela bolnav: O voi numi
Rimaya / i-n numele ei voi pluti,
/ ca un sicriu de nufr, / pn ce
m va opri cu pieptul ei o lebd!.
Melancolia devenit ectenie se
dizolv n cnt, not definitorie a
ciclului Jeu damour. Refrenele,
necesare puncte de sprijin, creeaz
n alt poem (Balada lui Mil) un dis
pozitiv sonor trgnat, cu legnri
romanioase:
Hai, vino Mil, o dat,
s ne uitm n jos,
Pe strad trec acuma femei
cu sn frumos,
Pe strad trec acuma femei
cu sn frumos! (...)
i-aa sear de sear,
unul mai norocos
o s-ntlneasc Moartea
acea cu rs frumos,
o s-ntlneasc Moartea
acea cu rs frumos!
Nici un alt poet (cu excepia
Ilenei Mlncioiu) nu monologhea
z att de intens despre moarte.
Iubirea e aversul unei medalii,
moartea reversul! O psihanalist,
Marie Bonaparte, sublinia concis:
Una dintre trsturile cele mai
constante ale lui Eros e c l trte
dup sine pe fratele su Thanatos
(Chronos, Eros, Thanatos, 1952).
Pe spaii ample, Cezarul poet pare
un desperado (rareori mbunat),

10

la care tensiunea dintre iubire i


dispariie ine de sentimentul in
completitudinii funciare, motiv de
angoas cronic; stare asociat
inevitabil tragicului. Moartea mea
e programul meu zilnic, / mprit
pe ore, o msur i-o privesc fa n
fa... / de n-ar ??? imprevizibil
(...) / acesta-i jocul care-l joac i
Divinul (...); accept i eu; cu mine n
sumi plin de cruzime! (Gladiator),
Mazochism? La acest joc straniu
se gndea i Arghezi un Arghezi
mhnit la nlcrimatu-i De-a v-ai
ascuns. Un sonet al satanicului
Baudelaire, Mortul vesel (un mort
libre et joyeux), pare s-i fi suge
rat lui Camus ideea unui eseu, La
Mort joyeuse, grevat de sarcasm i
absurd. Din aceeai perspectiv, la
Cezar Ivnescu s-au ivit cteva doine, spovedanii de o acut tristee:
Moartea peste tot, Dor de moarte,
Bucuroasa moarte.
Nelinitile lui Cezar Ivnescu,
un damnat sui generis, sunt final
mente ale condiiei umane: ni
te universalii; obsedante, ele se
regsesc, divers, la Novalis, la
Baudelaire i Rilke, la muli alii.
Prins n Labirintul singurtii,
Octavio Paz dezvolt (n eseul cu
acest titlu) o constatare curent:
Naterea i moartea sunt expe
riene ale singurtii; ne natem
singuri i tot singuri murim.... ns,
ca i domnul Martin Heidegger,
complicatul Cezar Ivnescu se
mpotrivete morii i complicilor
ei, sfidnd. Soluie neltoare! Pe
Hemingway i Malraux rzboiul,
situaie-limit, i deprinsese s
moar. Totul e absurd, clameaz
existenialitii, de vreme ce totul
eueaz n moarte, dar contiina

limba Romn
(cugetul care vede totul) respinge
felurit spectrul neantului. Filozofa
rea, gndea scepticul Montaigne,
propune nscrierea n legile cosmi
ce: A filozofa nseamn a nva s
murim (Eseuri, XX).
II
Tristee la Baaad, dezolare
n Doina i n alte texte, pagini n
care limbajul depresiv i aliaz
programatic intelectul; hiperlu
ciditatea singuraticului (retras n
Turn pentru autocunoatere) am
plific ineluctabil mhnirea. Nici un
sprijin n Natura care nu-nelege
(Toamn). n substana lor intim,
risipitele sau compactele cntri
despre moarte, nite tristia, sunt
fragmente de monolog narativizat,
recital de constante i variabile.
Pigmeni de nelepciune de pe
Nil (Cartea morilor) i ecouri din
Buddha, catastrofisme din Apoca
lips, trimiteri la Marele Ordona
tor, la Nirvana i Karma sau la
Ultimul Dibuk (ebraic), acorduri
biblice despre Gog i Magog,
despre Sfnta Vergur ori despre
cmaa lui Hristos acestea, cu
mulate, conduc la ideea de murire
i regenerare n etern. Moartea-i
primbl iar trsura / prin turcitul
Bucureti (Doina Melodie fr
sfrit). Dac n Rosarium preva
leaz diciunea megaliniar, prea
slvirea Madonei, n Doina prioritar
e spectrul dispariiei. La centenarul
Doinei lui Eminescu (prilej de en
comion), Cezar Ivnescu se nfia
cu un serial. Modul lirico-epic al lui
Arghezi vrstnic, ntors la brazd
i autor de doine (Doin din frunz,
Doin din fluier, Doin pe nai), e
i modul cu alte particulariti al lui

Analize i sinteze
Cezar Ivnescu, la care acea ratio
cordis din folclor e mai puternic.
Pe suprafee ample, doinele iv
nesciene sunt notive de egologie.
Doinitorul se melancolizeaz, se
gndete i resemantizeaz; limbaj
spontan, ntoarcere la izvoarele cu
vntului, resignare i ironie se leag
strns. Jumtate bunu-s, jumtate
nu-s...; Zac ntins ca morii n si
criu; Nu pot ine-n mn cartea /
sunt bolnav, mnca-m-ar moartea.
Doin (din frunz) pare s
sugereze inutilitatea cuvintelor. Al
terneaz o Doin (ara-nenoroc),
o Doin (ara de miraj), Doina
(Negur) i Doina (Groaz); sunete
grave eman Doina (Pax Magna) i
Doina (Moartea peste tot). Cteva
texte cu subtitlul oraliti sunt nite
cantilene n registre stilistice consa
crate, pstrnd linia arhetipurilor,
dar deprtndu-se de simplistul
lamento: Nu-l mai plngei pe
acela / care vecinic singur nu e, /
plngei-l pe cel ce n-are / Moartea
i Moldova lui (Doin Dorul de
Moldova). Partituri ca aceasta, n
prelungirea tiparelor populare, se ri
dic la filozofare, la reflecii pe tema
omenescului agresat: Nu-s nici viu
i nici nu-s mort, / dar m strnge
trupul tot! (...) am zcut bolnav n
tine, / dar acum zresc lumine, /
Soarele s-o nla, / vine moartea
i m ia, / Soarele s-o nla, / vine
moartea i m ia! (Bucuroasa
moarte).
Credinciosul V. Voiculescu e
ortodoxul n absolut; Arghezi, psal
mistul, se sfie ntre adoraie i
ndoial; Cezar Ivnescu (n al su
Rosarium) se autoculpabilizeaz:
d semne de umilitate, de pietate i
pocin, vizeaz lepdarea de sine

dar se simte mpresurat de demoni;


chinuit, ateapt graia divin, tinde
spre puritate i redempiune, crede
n mizericordie i n apostolul Pavel,
ns contiina izbvirii ntrzie.
Accente nltoare sunt dedicate
Mariei-Fecioara. Un ciclu, Ctre
discipoli, se deschide la modul
jelitor patetic: cine vrea m scuip,
/ scuip cine vrea, / eu mereu tot
urcu, / urc pe Golgota.... Pe ultima
pagin a ciclului, izbucnete, ntr-un
fortissimo dezndjduit, contiina
tragic; existena e singurtate i
neputin:
Ca o icoan veche suferind i
ca obrazul meu cel cancerat
de suferina crnii, suferin e
tot ce-aici am strns i adunat,
acolo unde nu te-ajut nimeni,
eu voi merge cum am nvat;
acolo unde nu te-ajut nimeni,
acolo toat viaa mea am stat;
acolo unde nu te-ajut nimeni,
acolo toat viaa mea am stat;
acolo unde nu te-ajut nimeni,
acolo toat viaa mea am stat.
Pe un fundal mai senin se
succed Sutrele mueniei, aceste
scurte inscripii (unele mai reci,
abstracte), nsumnd norme orien
tale de conduit. Sanscritul Sutra
e totuna cu aforism, cu reflecie;
n subtitlul multor sutre se repet
termenul Tao, trimitere la doctrina
taoist chinez ca esen a ordinii
universale, ordine material, cos
mic, dar i ordine spiritual. Cte
o inscripie are sonoriti de psalm
biblic. Ferete-m, Tu, Doamne,
/ i-omoar-m, de vrei, / Tu care
vicinic Viaa / ne-o dai i n-o mai
iei... O alt Sutr (a aptea) e li
tanie condensat, ritual apologetic
asociind timbrului psaltic termeni de

12

filozofie modern: Doamne-al ipse


itii / i al quiditii, / al buntii /
i / Rostitor / al / Deitii!
Despre quiditate glosase odi
nioar Camil Petrescu, fervent
admirator al fenomenologiei lui
Edmond Husserl.
III
Mai mult dect la Nichita St
nescu (partener de generaie), la
autorul Baaad-ului citatul livresc de
mare diversitate se nscrie ntr-o dia
lectic a contopirii regionalului cu
universalul. Tentaia dezmrginirii,
peregrinrile imaginare la nivel
planetar, conexiunile cu psihis
me extrem-orientale intr la drept
n poetica sa personal. Efortul
meu de o via lmurea el a
fost s urmez calea de nelegere
deschis de un Mare Maestru,
Ananda K. Coomaraswamy, i
s primesc buddhismul cu mintea
i inima unui cretin (...). Poetul
face parte din lume, dar i din cer
i nu tiu s fi argumentat cineva
vreodat c toat aceast lume ar
valora mai mult dect sufletul Celui
Crucificat strignd: Dumnezeul
meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai
prsit? (Interviu, n Dacia literar, 2004, nr. 1). Trimiteri n clar
la taoism, la Platon, la mitologia
Heladei, la anabasa i catabasa
ori la repere pioase (Rosarium,
Mirungere, Apocalipsis, Metanoia)
se nvecineaz cu trimiteri ncifrate,
difuze; iscoditoare, repezi, privirile
se mut de la Regina din Saba
spre vlul Mayei sau spre ros
tandiana Princesse lointaine ori
trec de la Cetatea Soarelui (a lui
Campanella), la Graal, la Walky
ria sau la Unicornul cantemirian.

limba Romn
Nu numai c poetul umbl prin cri,
dar dup contacte cu creatori ce
lebri de la Novalis i Lautamont la
Tagore, Claudel, Saint-John Perse
(cum dezvluia n Luceafrul, 1982,
nr. 38), el se caut pe sine, perse
verent, tensionat, fr pauze. Sunt
adui n fa Francesco dAssisi,
Baudelaire (cu al su hypocrite
lecteur), Rimbaud i Eminescu,
Mateiu L. Caragiale i Ananda
K. Coomaraswamy, alii nc; cir
cul ecouri de la Ioan Climax, de
la Denis de Rougemont i Martin
Heidegger acetia i ceilali favo
riznd relaii pluriperspectivale i
pregtind pentru percepia acelui
discontinuum care e nsui cotidia
nul. i recunoate nclinarea spre
Ungaretti, Montale i Quasimodo; l
atrag, prin spontaneitate i concizie,
plsmuirile folclorice. Preot al lui
Hermus, Cezar Ivnescu vede n
poezie un basm pentru filozofi...
Repetat cu fiecare prilej e
adeziunea la poezia tradiional
de la Vede la trubaduri. Ct des
pre gargara postmodern nici un
menajament: Mi se pare de un fals
evident, mai nti printr-o caren
de logic intern: toat poezia mo
dern triete din delir existenial
i o acut contiin a unui pcat
originar, pierderea secretului marii
arte; de la Hlderlin la Eminescu,
de la T.S. Eliot la Blaga poeii mo
derni suspin dup o ar pierdut,
o limb pierdut, o art pierdut.
Postmodernismul e ns totuna cu
libertatea absolut a plagiatului.
Unde ne sunt marii instauratori de
verb inspirat? De ce de la cuvintele
de for, mantra, de la cuvintele ma
gice, incantatorii, limba s-a degra
dat pn la bavardajul inconsistent

Analize i sinteze
al omului (post)modern? (Interviul
citat Dacia literar).
n ce-l privete, critica rom
neasc actual (citim n Contrapunct, 1996, decembrie), cu cteva
excepii onorabile, incapabil, prin
cultur i prost gust, s se ridice
pn la nelegerea crilor sale,
l nfurie. Pentru tipar, el anuna
versiunea originar a cvartetului
La Baaad (2500 de pagini) i o
antologie a celor 100 de capodo
pere poetice pe care consider c
le-a scris acum: cartea va fi editat
ntr-o ediie de lux, ilustrat de po
eta i pictoria Daciela Rotaru i de
sculptorul Marian Gheorghe.
S-au formulat despre operele
lui Cezar Ivnescu termeni ca la
birintic, paradoxal, manierism;
nu de puine ori poetul fusese negat
radical, n totul. S-au invocat afiniti
ori coincidene cu Franois Villon,
cu Jules Richepin i Paul Lafor
gue, cu Apollinaire i Paul Fort, cu
Francis Carco, cu Alfred Jarry, cu
Antonin Artaud i Henri Michaux, cu
Charles Cros, cu Rilke, cu Klaubund
i Brecht ori cu Okudjava. Enumera
rea nu e complet, lipsind Bacovia,
Miron Radu Paraschivescu i alii.
Nicicnd ajuns la unitate
interioar, bntuit de neliniti
(apstoare psihic, fecunde n plan
creativ), introvertit i clocotitor,
admirator al armoniilor antice i
moderne, n poetul Baaad-ului se
topesc iluminri i enigme, accente
de superbie i plpiri de ascez,
enstaza i ekstaza. Niciodat stri
neutre, plate! Poezie de circulariti,

spectacol de lumini i umbre, de


tipic i atipic; lui De profundis i
umilitilor li se suprapun nlri
subite cu suport metafizic n a
teptare. Moartea, cuvnt-tem, o
fixaiune, nu exclude angelismul,
nici levitaia n lumin vie; n po
fida refrenelor tragice, nici o not
macabr! Scepticismul lui Cezar
Ivnescu subiindu-se, sfrete
ntr-un cnt despovrtor. O fraz
esenial din Jeu damour (Melodie-a-infinirii) rezum crezul unui
creator harismatic:
Ce eu nu tiu, ce tu nu tii.
Acela. Versul tie.
Incomod, polemic i dezinvolt,
nelinititul Cezar Ivnescu e poet de
mrimea nti, unul dintre cei mai
valoroi ai acestor ani.

limba Romn

14

Ana BANTO

PAUL GOMA:
REALITATEA
CA DOCUMENT
Literatura exilului romnesc
din secolul al XX-lea i-a afirmat
valoarea datorit scriitorilor Eugen
Ionescu, Emil Cioran, Vintil Horia,
Mircea Eliade, Petru Dumitriu, Bujor
Nedelcovici, Mihai Ursachi, Ion Ca
raion, Dorin Tudoran, n ri precum
sunt Frana, Statele Unite ale Ame
ricii, Germania. Astzi, dup cum
afirm i cercettorul literar Mircea
Anghelescu, numeroasele proble
me de literatur nu pot fi abordate
fr a meniona numele mai multor
autori prestigioi care i-au scris
opera, n ntregime sau parial, n
afara hotarelor rii de origine. Nu
se poate discuta despre istoria re
ligiilor fr a ine seama de Mircea
Eliade, despre postmodernism i
avangard fr a meniona nu
mele lui Matei Clinescu, despre
barocul european sau despre Ion
Barbu i Vasile Alecsandri fr a
aminti numele lui Alexandru Cior
nescu etc. [1, p. 9]. Un loc aparte
n diaspora literar romneasc i
revine, fr doar i poate, lui Paul
Goma, scriitorul considerat un
Soljenin al romnilor.
n general, destinul literaturii
romneti din perioada postbeli
c se afl n strns legtur cu
destinul intelectualitii din aceeai
perioad, pe seama creia se afl
fenomene dintre cele mai contro
versate. De precizat c, dup cum
menioneaz i Sorin Alexandrescu,

nu orice scriitor este un intelectual


n sensul propriu al cuvntului,
pe care l tim de la Zola i de la
intelighenia rus, dup cum nu
orice inginer competent este un
intelectual, ci numai acela care se
angajeaz n societate. Autorul vo
lumului Identitate n ruptur face
urmtoarea observaie: Romnia
a avut din acest punct de vedere
puini disideni: n trenul lui Goma
s-au urcat doar Ionel Vianu i Ion
Negoiescu, n acela al lui Dorin
Tudoran nimeni [1, p. 58].
Paul Goma, scriitorul egalat
n disidena sa activ i curajoas
doar de un epeneag, cunoscut
att pentru numeroasele sale ro
mane*, ct i pentru marele su
capital moral i istoric, dup cum l
* A publicat volumele: Camera de
alturi (n limba romn 1968); Ostinato (n german i francez 1971,
olandez 1974); Ua noastr cea de
toate zilele (german i francez 1972);
Gherla (francez 1976, suedez
1978, romn 1990); n cerc (francez
1977); Garda invers (francez 1979);
Culorile curcubeului (francez 1981,
olandez 1980, romn 1990); Patimile dup Piteti (francez 1981,
german 1984, olandez 1985,
romn 1990); Chasse croise (fran
cez 1983, trad. n romn: Soldatul
cinelui 1991); (ed. francez 1986,
romn 1993); Din calidor (francez
1987, romn 1989, 1995); Arta refugii
(francez 1990, romn 1991, 1995
la Editura Basarabia din Chiinu); Astra
(francez i romn 1992); Sabina
(romn i francez 1993); Adameva
(1995); Amnezia la romni (Litera
1995); Scrisori ntredeschise singur
mpotriva lor (1995); Justa (1995);
Jurnal (n 4 vol., 1997); Garda invers
(1997); Altina grdina scufundat,
Editura Cartier, Chiinu, 1998; Jurnalul unui jurnal (1998); Scrisori (2000);
Basarabia, Editura Flux, Chiinu, 2003.

Analize i sinteze
caracterizeaz Nicolae Breban [2],
s-a nscut la 2 octombrie 1935 n
satul Mana, judeul Orhei. Este al
doilea copil al nvtorilor Eufimie
i Maria Goma, ambii din prini
rani. Mama a absolvit coala Nor
mal din Chiinu, iar tatl coala
Normal din Orhei, ca bursier orfan
de rzboi. (Bunicul lui Paul Goma
pe linia tatlui, soldat n armata
rus, a murit pe front, n 1915,
n Galiia.) n martie 1944 familia
Goma se refugiaz n Transilvania,
n judeul Sibiu, dup ce n 1942 i
1943 Eufimie Goma, tatl viitorului
scriitor, fusese ridicat i dus n
lagrul de prizonieri sovietici nr. 1
din Slobozia, Ialomia. n mai 1945
familiei i se interzice repatrierea.
n legtur cu momentul aces
ta, iat ce consemneaz scriitorul
n romanul Soldatul cinelui:
mie, la vrsta de nou ani i cteva
luni, mi s-a schimbat nu identita
tea (numele, prenumele au rmas
aceleai), ci locul naterii. Un
fleac ar spune unii; alii s-ar amuza
de aceast frustrare. Pentru mine
ns schimbarea aceea (de loc de
natere) nu a fost doar o mutare,
pe hrtie (), ci castrare. Tcerea
pe care a trebuit s-o respect a de
venit, cu timpul, uitare, absen. A
fost nevoie de rbdare, de eforturi,
ca s m re-mut, s-mi recuperez
acea parte de memorie care este
mai mult dect pare: copilria. i
dac, dup vreo cinci ani (de la
a doua natere), ndeprtndu-se
pericolul, locul naterii a fost resta
bilit, n acte, am continuat s tac i
s nu ntreb, din inerie prinii au
continuat s tac i ei, i s nu-mi
spun [3, p. 67].
n 1953 Paul Goma a absolvit
liceul din Fgra. Intr apoi la

15

Institutul de Literatur Eminescu. n


noiembrie 1956, n timpul Revoluiei
din Ungaria, este arestat, pentru c
citise n public un capitol dintr-un
roman. Este nchis la Jilava, apoi
la Gherla. n 1958 este eliberat, ur
mnd o perioad lung de domiciliu
obligatoriu.
Tentativa de a se renma
tricula, n 1965, nu-i reuete i
Paul Goma susine examene de
admitere la Facultatea de filologie
a Universitii din Bucureti. n 1966
termin de scris romanul Ostinato
pe care l depune la E.S.P.L.A. n
acelai an debuteaz n revista
Luceafrul cu povestirea Cnd
tace toba. n 7 august 1968 se c
storete cu Ana Maria Nvodaru.
n 22 august 1968 (ziua invaziei
Cehoslovaciei) i apare volumul de
proze scurte Camera de alturi. n
acelai an, dup repetate ncercri,
trimite romanul Ostinato n Occi
dent. n 1971 apare n francez i
n german, e prezentat la Trgul
de Carte de la Frankfurt: delegaia
RSR i retrage standul. n acelai
an expediaz n Occident romanul
refuzat n ar Ua noastr cea de
toate zilele, care apare n german
i francez (1972) i este reluat, n
1974, la Gallimard.
Prin aceste cri Paul Goma
intr n circuitul european i n
conflict grav cu autoritile comu
niste de la Bucureti, ce culmi
neaz cu adeziunea la Micarea
77 i cu arestarea i expulzarea
lui din ar.
La 20 noiembrie 1977 Paul
Goma mpreun cu soia i copilul
ajung la Paris cu paapoarte turisti
ce, cernd imediat azil politic.
Abia dup revoluie i se pu
blic i n Romnia crile. i apar

16

periodic articole n revistele Vatra,


Familia, Timpul .a.
Figur reprezentativ a disi
denei romneti, Paul Goma este
apreciat n Occident, mai cu seam
n anii 70-80, pentru talentul i
curajul su, o direcie constant a
creaiei fiind revelarea adevrului.
Tipul de literatur creat de ctre
Paul Goma este unul specific,
caracterizat n ultimul timp drept
non-fictiv.
Eu nu mai poci s m ntorc
la ficiune. i, cum m-am explicat
(), nici nu mai voiu. Dac-mi vine
din senin, din cer, din prul cu mere
mliee nu refuz. Dar nici nu caut
cu tot dinadinsul, mrturisete el n
Jurnal. Lucrrile autorului originar
din Basarabia sunt gndite ca nite
replici la modelele de literatur din
epoca ideologizat.
Scrierile lui Paul Goma sunt
concepute din interiorul lucrurilor.
Realitatea trit este cea care dictea
z, personajul supunndu-i-se: Eu,
aflat nuntru, nu am o vedere ge
neral: s-ar prea putea ca opera
s arate nentreag, neterminat,
perfuzibil Att c nu m preocu
p rotunditatea ei. Pot tri n fine:
supravieui i fr cupola de
ncheiere. Nu tnjesc dup oper
finit, s fiu mulumit dac am nfipt
civa pari. Mcar doi-trei rui,
conchide autorul cu autoironia ce l
caracterizeaz.
Pentru Paul Goma, scriitor
preocupat de criteriile etice ale
conduitei umane, totul ncepe cu
locul de batin, aflat pe teritoriul
dintre Prut i Nistru, teritoriu al
crui destin l obsedeaz. O dat
cu apariia romanului Basarabia,
mai nti n variant de revist, n
Viaa Basarabiei (nr. 1-4), iar apoi

limba Romn
la o editur din Chiinu, scriitorul
dezvluie un moment decisiv al
creaiei, explicnd inclusiv me
canismul scrierilor sale. El afirm
urmtoarele: Crile pe care le-am
comis toate sunt pri, fragmente,
capitole din una i aceeai. Cea de
fa adun, reordoneaz ce am mai
scris. N-am s-o pot rotunji, termina
vreodat i nimeni de dup mine
nu o va ncheia [4, p. 80]. Cavaler
al dreptii i al adevrului, apar
innd unei epoci i unei societi
n care dezumanizarea ia proporii
colective, datorit chiar principiilor
ce le anim, el vizeaz mai puin
aspectele individuale ale rului i
mai mult crima politic patent. [5].
Aceste cuvinte deschid o anumit
perspectiv asupra prozei scriitoru
lui din diaspora francez: romanele
sale, concepute ntr-un mod speci
fic, nu respect nici un fel de reguli
romaneti. Ele sunt monologate,
naratorul fiind i personajul princi
pal la care se raporteaz actanii i
toate aciunile.
Aciunile sunt corelate cu
strile de spirit i cu cele sufleteti
ale protagonistului.
Naraiunea prin inserie este
determinat de nevoia de am
nare, numit de ctre autor arm
folosit de fiecare dintre noi cnd
povestim o ntmplare cumplit,
nfricotoare, de care fugim cu
amintirea, mcar amnnd ntl
nirea. Ironic, sau mai degrab
sarcastic, el precizeaz condiiile
n care amnarea se transform n
metod literar: La mine a de
venit chiar metod literar, folosit
cu oarecari rezultate n Gherla.
Deci adevrul faptului trit
este cel care prefigureaz universul
epic al lui Paul Goma. Crile sale

Analize i sinteze
sunt n primul rnd mrturii ale fap
telor trite, faa lumii fiind luminat
din perspectiva individului care vor
bete n numele unei colectiviti.
Condiia intelectualului cruia
i se refuz mplinirea destinului se
suprapune peste condiia omului de
rnd cruia i se mutileaz mentali
tatea. Procesul acesta este urmrit
pe segmentul propriei viei, dar i
pe cel al Afganului din Basarabia,
personaj reprezentativ pentru isto
ria spaiului pruto-nistrean.
Astfel, romanul Basarabia,
axat pe istoria sau povestirea unui
Afgan din partea locului, istori
sete, de fapt, destinul lui Paul
Goma, care la ntrebarea: Poate un
povestitor s povesteasc poves
tea-vieii-unui-om, altul dect sine,
povestind (pentru a cta oar?)
povestea vieii sale? rspunde
dezvluind concepia de personaj
pe care o mprtete: Fr n
doial. Autorul se povestete pe
sine. Altul, cellalt, adevratul erou
al crii este un pretext, un agent
transportor.
Virtuozitatea refleciei intelec
tuale este proiectat pe fundalul
panoramic al dramei Basarabiei.
nvingnd disperarea basarabeanu
lui de a fi el nsui, autorul plonjeaz
n realitatea faptelor ca ntr-o istorie
ostil. Personajul su adopt un
ton vehement, agresivitii istoriei
contrapunndu-i o atitudine profund
lucid, tioas i agresiv. Toate
acestea fac parte din arsenalul
lingvistic i psihologic al autorului
care i asum cu toat rspun
derea efortul dezvluirii istoriei, a
delimitrii adevrului de minciun.
ntr-un anumit sens, personajul lui
Paul Goma amintete de figura
trist a cavalerului Don Quijote care

15

lupt cu morile de vnt ale istoriei.


Amara i revoltata figur a lui Don
Quijote de la Nistru se proiecteaz
ntr-un univers populat cu multipli
ageni transportori, cum i nu
mete autorul personajele. Unul
dintre acetia, Victor, basarabea
nul care i propune lui Paul Goma
s scrie O zi din viaa unui Afgan
basarabean, i amintete autorului
de destinul bunicului su, luat n
armata arist i trimis pe frontul
german, unde i afl moartea i
este nmormntat n regiunea Pin
se, de lng Uinse. Victor este mai
norocos. El rmne n via, revine
dup rzboiul din Afganistan n
satul natal i, urmndu-i destinul,
ajunge, n cutare de mijloace de
existen, n Frana. Aceasta este
deschiderea spre liniile de subiect,
mai puin tradiionale, din care se
constituie naraiunea romanului
Basarabia. n ce const noncon
formismul sau netradiionalismul
acestor subiecte? n primul rnd n
faptul c istoria este adnc interio
rizat: nu subiectul sau personajul
este amplasat n istorie, ci istoria se
reflect n destinul unui basarabean
de rnd: destinul lui Victor, amintin
du-i autorului de renumita nuvel a
lui olohov Soarta unui om adevrat, repet ntr-un fel destinul buni
cului autorului. Deosebirea const
n detalii. Detaliile nregistrate
pe caset video includ prizonieratul
basarabeanului care, pentru a su
pravieui, se las convertit la islam.
Este memorabil n acest moment
al naraiunii imaginea tnrului calm
i senin care ddea de tire c
fusese cuprins de acea pace care
precede fie urcarea n sinucidere,
fie cderea n sfinenie. Un alt
episod care se conjug cu primul,

18

completndu-se reciproc, este cel


al bocetului: la vederea tnrului
cu obrazul acela prea senin ca s
nu fie adnc nelinititor, rudele i
cei apropiai se pun pe bocit. De
aici ncolo autorul face o succint
etiologie a bocetului care este, de
fapt, expresia suferinei. Fenomenul
ritual al bocitului este receptat i
explicat de autor din perspectiva
apariiei lui n condiiile vitrege cnd
Cuvnt i Armat nu erau ale
satului, ale trgului, ale neamului
lor ci ale Stpnului: Romanul.
Etimologia cuvntului bocet ne
transfer n planul unui arbore ge
nealogic al lui Victor i al prinilor
si care vor fi deschis ochii n plin
cascad de catastrofe, ce vizeaz
fiina psihologic, moral, spiritu
al i biologic. Astfel, povestea
flcului basarabean luat de rui la
armat i trimis n Afganistan con
stituie pentru Paul Goma un cadru
adecvat de proiectare a destinului
bunicului su, Chiril Goma, care a
murit aprnd interesele unui stat
ce i-a ocupat Basarabia natal i a
tatlui autorului. Povestea-unuiom, a Afganului, era i povestea
tatii, i i fcuse mama mormnt-gol
n intirimul din Mana, cu cruce spre
Soare-Rsare, cu slujb de nmor
mntare, cu parastase Adevrat,
tata nu era soldat ca tat-su Chi
ril Goma, la 1914 (i ca Afganul n
1981) , ci deinut, zek; arestat n
ianuarie 1941, disprut n Siberia
cea ngheat. Nici el nu cunotea
limba rii al crui cetean era, cu
de-a sila: rusa [6, p. 84].
Aceasta e una dintre faptele
reale pe care scriitorul le transpu
ne n roman fr a le transfigura
artistic. n comparaie cu fora lor
de sugestie orice mijloace artistice

limba Romn
sau figuri de stil ar prea gratuite.
Prozele lui Paul Goma sunt
axate pe un material acumulat de-a
lungul vieii. Anume astfel sunt
concepute Jurnalul, din care au
fost publicate patru volume, i nu
meroasele romane, ncepnd cu
celebrul Din calidor, care i-a adus
notorietatea n Occident.
Amintirea nchisorii mode
leaz optica personajului. Sensul
acestei amintiri perpetue are me
nirea de a menine capacitatea de
receptare la cota cea mai nalt a
contiinei, a luciditii reci.
Aceleiai luciditi i se supune
i limbajul. Aflat uneori sub semnul
formulei semnificantului fr semni
ficat, vocabularul ne trimite cu gn
dul la desemantizarea unui cuvnt
erodat i la limbajul de lemn. Acesta
este dejucat, violentat, mulat pe o
realitate ncercat pe propria piele.
Interogaia, calamburul, para
bola sunt utilizate, de asemenea,
la asamblarea acestei lumi n care
realitatea nconjurtoare i ser
vete ca material de construcie
a romanelor n msura n care l
susine pe autor n cutrile sale
axate pe dorina de a nu se trda
pe sine nsui. Att faptul selectat
din realitatea cotidian, ct i cel
preluat din istorie, sunt raportate
la adevrul care e mai presus de
toate: adevrul despre Basarabia.
Iat, bunoar, portretul psihologic
al romnului basarabean conturat
n raport cu cel al confrailor si de
la limita vestic a romnitii:
Sub unguri, vreme de un
mileniu, romnii din Transilva
nia au avut parte de suferine
cumplite, printre nedrepti fiind
nerecunoaterea lor, autohtoni,
ca naiune, alturi de ocupani

Analize i sinteze
(ungurii, secuii) i de coloniti
(saii, vabii). ns n 1918, cnd
s-au unit cu Patria Mam, romnii
transilvneni puteau s scrie i s
citeasc, aveau o identitate, tiau
cine sunt i de unde se trag, ba i
nvaser carte i contiin de
sine pe Romnii din Principatele
totui libere.
Prin comparaie: sub rui,
numai n 106 ani, basarabenii au
fost strivii, analfabetizai, deznai
onalizai, dezidentizai.
ntrebarea fireasc ce decurge
din aceast contrapunere de situaii
vizeaz direct firea, caracterul ba
sarabeanului:
S fi fost moldovenii dintre
Prut i Nistru mai puin bravi? mai
ineri? mai nclinai spre supuenie
dect transilvnenii? (Basarabia,
Viaa Basarabiei, nr. 2, 2002, p. 53).
Autorul aduce argumente istorice
i literare ce contrazic o astfel de
perspectiv.
Contiina de sine i toate
drumurile spinoase pe care le-a
parcurs intelectualul din arealul
romnesc, atingnd cotele cele mai
tragice n spaiul pruto-nistrean, n
decursul a mai bine de jumtate
de secol, constituie materialul
romanelor sale, ncepnd cu Din
calidor i terminnd cu cel mai re
cent aprut Basarabia (Bucureti,
2002). n Arta refugii, bunoar,
la un moment dat, personajele,
care nu sunt altele dect prinii
autorului, precum i ali intelectuali
basarabeni refugiai n localitatea
Gusu (nu departe de Sibiu), dis
cut despre portul naional sau
costumul naional, cum i spune
mama autorului, care n Basarabia
s-a pierdut: Din cauza invaziilor,
zice mama. Aici, la munte, totul

15

se pstreaz mai bine, nvlitorii


au intrat rar i n-au rmas. Dar n
Basarabia noastr numai cine n-a
vrut n-a nvlit. Trecnd de la
costumul naional la muzic, dis
cuia se desfoar n felul urmtor:
Avem i noi cntece frumoase, zice
tata, dar nu ne putem compara cu
ardelenii. Cntecele noastre de jale i
rup inima de jale, dar nu tiu cum,
parc sunt prea jlalnice. Mama,
la rndul ei, observ c doinele lor
(ale ardelenilor A.B.) seamn cu
portul Parc ar fi i ele n alb i
negru au un fel de demnitate n
tristee O reinere n jale Doi
nele lor nu bocesc, ca ale noastre
(p. 94-95). De menionat c Marta
Petreu susine, n prefaa romanu
lui Arta refugii, c opera lui Paul
Goma se nate dintr-un imperativ
etic bine nrdcinat n biografia
sa, i anume, din interdicia de a
uita i de a tcea tragediile, fie ele
trite, fie doar asumate. Autoarea
clujean citete printre rndurile
prozei scriitorului etica unei fiine
grav traumatizate de istorie, a unei
fiine care s-a pomenit a fi mereu in
comod i de prisos [8, p. 6]. Iat i
autoportretul pe care i-l schieaz
nsui autorul Culorii curcubeului
77 (Cutremurul oamenilor): Ce
eti tu, Paul Goma? Eti disident?
Opozant? Comunist, fascist? Anar
hosindicalist, liberschimbist? Eti
de dreapta, de stnga? De centrutrei-sferturi-spre-nord-est-fa-desud-est? Ce eti? ntmpltor
sunt scriitor. Prin structur, prin
educaie, formaie, ntmpltor
gndesc, acionez potrivit unui cod
moral Am nvat, acas, s fiu
pentru bine i mpotriva rului
orice culoare ar avea, indiferent
dac poart n frunte svastic ori

20

secer-i-ciocan. De altfel, ace


lai lucru l susine autorul i n
Jurnal de via lung: Chiar aa:
ce-oi fi vrnd de la ceilali (firete,
vorbesc numai de scriitori i numai
de oameni buni)? S fac ceea ce
fac eu, adic s trnteasc n fa
adevruri de care nimeni nu are
nevoie, ba dimpotriv: sunt jenante,
dac nu de-a dreptul ru-fctoare?
Bine-bine, dar un asemenea om
(ideal, pentru mine) ar fi trebuit
s treac prin vmile prin care am
trecut eu; hai s le mai enumr o
dat: nvala ruilor n Basarabia;
ridicarea tatei; rzboiul peste noi;
refugiul, primirea freasc; fuga
prin pduri; prinderea; lagrul de
la Sighioara; libertatea provizorie
dintre aprilie 1945 i martie 1953
(moartea lui Stalin), cnd am fost...
aproape siguri c nu ne mai repa
triaz; apoi arestarea; apoi domici
liul obligatoriu; apoi agonia mamei,
moartea tatei; apoi srcia cumplit
material; apoi ncontrarea pe fa
cu sistemul (nu cu cenzura, nu cu
partidul, nici doar cu Securitatea,
ci cu sistemul); tratamentul aplicat
de colegi pe cnd eram izolat i
interzis; pe cnd eram asaltat de
ceilali, dar evitat ca ciuma de scrii
tori; n fine, exilul; n fine, exilul total;
acesta: exilul total nu este acela n
care nu mai ai nici mcar sperana
c vei reintra vreodat n ar;
exilul total este acesta: cnd rmi
fr nici un prieten (adevrat) (p.
78-79).

limba Romn
Consecina rememorrii peri
plului este apatia fa de literatura
conceput ca art, ca artefact:
Nu mai am chef s scriu. Dar
scriu. Fiindc tiu: atta timp ct
scriu, mai respir, mai triesc. La
urma urmei, scrisul meu, acesta,
rezultatul, nu are rost pentru alii,
eventualii cititori (sau nu n primul
rnd); scrisul acesta este rsufla
rea, nc btaia inimii dup ce su
fletul a murit (Arta refugii, p. 85).
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Anghelescu, Mircea, Cmaa
lui Nessus, Editura Cartea Romneas
c, Bucureti, 2000.
2. Alexandrescu, Sorin, Identitate
n ruptur, Bucureti, 2000.
3. Breban, Nicolae, revista Contemporanul, idee european, nr. 5, mai
2003.
4. Goma, Paul, Soldatul cinelui,
Bucureti, Humanitas, 1991.
5. Goma, Paul, Basarabia, ro
man, Viaa Basarabiei, nr. 1, 2002.
6. Idem.
7. Ion Negoiescu, Dialog, Bucu
reti, 1986.

Analize i sinteze

Diana VRABIE

N CUTAREA
AUTENTICITII
Orice pretenie de abordare
exhaustiv eueaz n faa unui
concept cum este cel al autenticitii. Termenul de autenticitate se
preteaz unei interpretri multiple,
cercettorii privind n mod diferit
trsturile definitorii ale acestui
fenomen, caracteristicile acciden
tale ale cruia ajung s le domine
deseori pe cele fundamentale. Isto
ria termenului relev capcanele pe
care le presupune orice ncercare
de a-l defini. Dificultatea de a-l su
pune unei definiii deriv i din faptul
c ideea de autenticitate, aflat n
continu extindere, a devenit stere
otip, lipsit de nuane semantice.
Cutarea autenticitii nu este
un efort propriu doar secolului al
XX-lea, scriitorii au aspirat ntot
deauna s creeze lucrri autenti
ce, doar c n accepii diferite ale
termenului. n epocile religioase,
autenticitatea nsemna concor
dan cu adevrurile relevate, iar
scriitori autentici erau considerai
doar deintorii adevrului biblic.
Filozofii au neles autenticitatea ca
adecvare a discursului la propriile
lor concepii despre lume. Pentru
Boileau, autenticul reflect un adevr abstract. Anunnd prbuirea
codului pseudo-aristotelic, Hugo
va proclama, n Ode i balade,

21

principiul fidelitii fa de legile


naturii i fa de adevr, nelegnd
prin adevr autenticitatea tririlor
sufleteti, adic manifestarea personalitii. n viziunea raionalist
a secolului al XVIII-lea, autenticul
nsemna tot ce intr n armonie cu
raiunea pur. n cursul disputei
dintre antici i moderni, primii con
siderau ca fiind autentice doar ope
rele literare scrise n conformitate
cu normele clasice, ultimii doar
lucrrile inovatorii.
Concept elastic, format prin
aluviuni semantice succesive,
avnd o istorie pe ct de lung pe
att de contradictorie, termenul
de autenticitate, n accepiile sale
generale, se afl mereu n strict
actualitate. Fiind ambiguu concep
tul a cunoscut, pe plan teoretic, un
conglomerat de definiii, bucurn
du-se de o inflaie semantic ce
trebuie clarificat. Derivat din adjec
tivul autentic, substantivul autenticitate desemneaz nsuirea de a
fi necontrafcut, natural, adevrat.
Corespunde n literatur, mai ales
la sfritul secolului al XIX-lea,
identitii creaiei artistice cu da
tele vieii trite de autor. Diametral
opus academismului ce semnific
arta care i declar ataamentul
fa de un adevr estetic oficiali
zat, considerat ca absolut, i care
const n respectarea unor modele,
de obicei, a operelor antichitii
clasice [1, p. 11], autenticitatea
implic ideea de confesiune nelite
raturizat, urmrind redarea fidel
a palpabilitii existeniale. Fiecare
ncercare de definire a autenticitii
sfrete prin a aduga nc una

22

la cele existente, impasul studiilor


asupra termenului provenind tocmai
din aceast abunden.
n coninutul conceptului de
autenticitate s-au contopit de-a
lungul timpului cel puin trei straturi
semantice distincte: etic, obiectiv i
filozofic. Astfel, la originea termenu
lui de autenticitate (<fr. authencit,
authentique, cf. lat. authenticus) se
afl un sens predominant etic, care
trimite ctre o norm a contiinei
morale, i anume, buna credin, fidelitatea fa de sine, consecvena,
sinceritatea, onestitatea interioar.
Prin urmare, a-i fi credincios ie n
sui i a tri n consecin, conform
cu propria ta specificitate nseamn
a fi autentic. Totodat, exist ipoteza
c a-i cere individului s fie autentic
nseamn a-l obliga s renune la
propria lui umanitate, cci autentic,
n nelesul profund al cuvntului
este numai animalul, n timp ce
omul este fiin neautentic, prin
excelen [2, p. 36]. Spiritualitatea
uman este astfel construit, nct
neag autenticitatea naturii pentru
a edifica o lume convenional, cea
a culturii. Mediul fiinrii omului nu
este natura, ci cultura, care repre
zint, la rndul ei, ceea ce nu este
autentic, deoarece este construit
nu dup imaginea realitii obiecti
ve, ci dup modelul subiectiv al sen
sibilitii umane. Omul, fiin moral
ce nu se mulumete cu realitatea
natural, caut s zideasc, chiar
n interiorul naturii, o lume ideal:
Spiritualitatea omului st tocmai
n neautenticitatea lui n raport cu
natura, n artificialitatea procedeelor
civilizaiei, n aspiraia lui de a iei

limba Romn
din ordinea vegetativ i biologic a
mediului natural, pentru a pi ntro ordine nou, raional i moral
[2, p. 36]. n aceeai ordine de idei,
Eugen Ionescu considera c a fi
autentic nseamn a aciona prin
tine, dar un act genereaz altul
i dicteaz o serie de alte acte.
E acelai eafod autonom, facil,
adic limitat, adic fals, n afar
de realitate. Tot ce este autentic
este, de fapt, inautentic, pentru c
A fa de absolut e identic cu B.
Singura consolare este gndul c
inautenticitile i erorile noastre
se vor rscumpra, cine tie cum.
Deocamdat, nu avem dect sigu
rana unei inautenticiti; aceea a
inautenticitii noastre. A fi autentic
nseamn a te trda fa de o sum
infinit de triri posibile [3, p. 186187].
A fi i a rmne tu nsui
constituie o virtute tradiional de
mare productivitate literar, atunci
cnd tinde s impun n centrul
ateniei expresia deliberat nud
a subiectului i a tririi sale. Re
naterea va impune o rsturnare
de planuri, transformnd aceast
virtute etic n una estetic. Abia
n aceast epoc se nregistreaz
primele revendicri ale autenticitii literare n cultura european.
Poeii Renaterii sunt invitai s
se exprime n ntregime n aa fel
nct poezia lor s traduc cele
mai ascunse i interioare aspecte
ale autorului, dup cum preconiza
Joachim du Bellay n Aprarea i
preamrirea limbii franceze (La
Dfense et illustration de la langue franaise, 1549). Renaterea

Analize i sinteze
va orienta n mod insistent interesul
spre individualitatea naratorului,
crend paralel cu memorialistica
aciunii i pe cea analitic. n ac
cepia etic, autenticitatea facili
teaz ptrunderea i rspndirea
n literatur a analizei abisale, prin
investigaie n adncime, precum
i preocuparea pentru universul
interior, nedisimulat, sub incidena
sentimentului integritii, al nemistificrii interioare. Odat descoperit,
analiza abisal nu va ntrzia s
fie practicat i valorificat cu mult
succes. Montaigne precizeaz
esena termenului de autenticitate,
prezentndu-i Eseurile (1580)
drept o carte de bun credin,
sincer, prin care nelege, pe de
o parte, s evite calofilia, frumu
seile mprumutate, iar pe de alta,
s recurg la confesiunea simpl,
natural i obinuit, fr simula
re i artificiu: Dac a fi cutat
laudele lumii, m-a fi mpodobit
cu frumusei de mprumut; vreau
s fiu vzut n felul meu simplu,
firesc i obinuit, fr studii, artificii;
cci pe mine m zugrvesc [4, p.
25]. El se arat preocupat doar de
dezvluirea propriei individualiti
i, prin aceasta, de nelegerea
fiinei umane minunat de dearte,
diverse i unduioase. Scopul lui
este s ptrund n nenumratele
momente ce constituie esutul
vieii i al experienei, dincolo de
sfera unitar i perfect n care gn
direa tradiional l subminase pe
om i destinul su [5, p. 122]. Prin
Eseurile sale, Michel de Montaigne
deschide drum memorialisticii, n
sensul autosondrii, care va cpta

21

pe anumite segmente pregnante


valene morale. Drept dovad ser
vesc titlurile unor capitole: Despre
mincinoi, Despre vorba prompt
sau lent, Despre constan .a.
Eul scriitorului devine obiect de
observaie introspectiv direct,
nefalsificat, adic autentic. Au
tocutarea i reflectarea experienei
unice fixeaz momentul apariiei
memorialisticii, care coincide cu
era descoperirii omului ca entitate
i valoare. De altfel, drama fiinei
umane a constat ntotdeauna n
aceast perpetu cutare de sine,
deoarece omul este considerat a
fi acea fiin care se afl n mod
constant n cutarea de sine, o fiin
care n orice moment trebuie s
examineze i s scruteze condiia
existenei sale [6, p. 17]. Faptul c
autocunoaterea este scopul cel
mai nalt al investigaiei filozofice
pare a fi astzi general recunos
cut. nc Aristotel afirma c toi
oamenii au sdit n firea lor dorina
de a cunoate. Dovada acestui
lucru st n plcerea pe care le-o
procur activitatea simurilor [...].
ntr-adevr, noi preferm acest sim
[ochiul n.n.] tuturor celorlalte, nu
numai cnd avem n vedere un scop
practic, ci chiar fr o asemenea
intenie, i pricina e c acest sim
ne d putina, mai mult dect ori
care altul, s cunoatem mai bine
un lucru, dnd totodat la iveal n
el multe nsuiri distinctive [7, p.
49]. Spre deosebire de Aristotel, la
Platon viaa simurilor este separat
de cea intelectual. Cunoaterea i
adevrul ar ine, n viziunea lui, mai
degrab de trmul ideilor eterne.

24

Heraclit susine imposibilitatea


ptrunderii n secretele naturii fr
dezlegarea misterului uman. Dar
aceast tendin a gndirii i atin
ge apogeul n vremea lui Socrate,
care susine i apr mereu idealul
unui adevr universal, obiectiv, ab
solut, singurul univers pe care el l
cunoate i la care se refer, toate
investigaiile lui urmrind universul
omului ce poate fi descris i definit
doar n termenii contiinei. Filozofia
modern s-a artat la fel de preo
cupat de introspecia i definirea
fiinei umane, ca i de nzuina spre
autocunoatere. Wilhelm Dilthey
i-a concentrat toate eforturile
pentru dezlegarea acestei proble
me, dar nu a reuit s gseasc
soluii desvrite. Pascal reine
cteva dimensiuni dominante ale
fiinei umane: bogia, subtilitatea
i contradicia, fapt ce face impo
sibil ncercarea de a o include
ntr-o formul unic. n tentativa de
a defini fiina uman, fiecare filozof
considera c a gsit facultatea do
minant, dar, n realitate, ei nu ofe
reau dect propria imagine asupra
naturii umane. Autocunoaterea nu
a fost privit ca un simplu deziderat
teoretic, ci mai degrab ca obliga
ie moral fundamental a omului.
Dac n secolele trecute exista cel
puin o orientare general n ceea
ce privete problema omului, teo
ria modern despre om i pierde
centrul intelectual. Adevrata criz
a acestei probleme s-a manifestat
atunci cnd a ncetat s existe o
astfel de putere central capabil
s dirijeze toate eforturile individu
ale [...]. Teologii, oamenii de tiin,

limba Romn
politicienii, sociologii, biologii, psi
hologii, etnologii, economitii toi
au abordat problema din propriul
unghi. A combina sau a unifica toate
aceste aspecte i perspective parti
culare era imposibil, iar n domeniile
speciale nu exista nici un principiu
tiinific acceptat n mod general
[6, p. 39]. Max Scheler a fost unul
dintre primii care a semnalizat
pericolul crizei cunoaterii de sine,
vzut ca o ameninare pentru n
treaga dimensiune a vieii morale.
n nici o alt perioad a cunoaterii
omeneti, declar el, omul nu a de
venit mai problematic fa de sine
dect n zilele noastre. Avem o an
tropologie tiinific, una filozofic
i una teologic; acestea nu tiu
nimic una de alta. Ca urmare, noi
nu avem nici o idee clar i consec
vent despre om. Secretul naturii
umane ar cunoate o singur cale
de acces: cea a religiei. Religia ne
arat c exist un om dublu omul
de dinainte i cel de dup cdere.
Omul a fost destinat scopului celui
mai nalt, dar el i-a pierdut poziia.
Prin cdere i-a pierdut puterea, iar
raiunea i voina lui au fost corup
te. Maxima veche cunoate-te pe
tine nsui, neleas n sensul ei
filozofic de ctre Socrate, Epictet,
Marcus Aurelius, este amgitoare
i eronat. Omul nu poate avea n
credere n sine i nu poate asculta
de el nsui. El trebuie s asculte
de Dumnezeu [6, p. 26].
n mod treptat, anticul cunoate-te pe tine nsui, n accepia sa
moralizatoare, va fi nlocuit cu mai
energicul fii tu nsui, care este
totuna cu a spune ce crezi i ce

Analize i sinteze
simi fr reineri i care nu mai
are nimic din rezerva fa de detaliul
personal al anticilor. Se deschide,
astfel, drum ctre sensul actual al
termenului, care presupune din par
tea scriitorului autentic o sinceritate
absolut. n tendina de a pune n
valoare omul, Renaterea caut
pretutindeni existene singulare,
descoperind, odat cu ele, autoana
liza. Un veritabil program autobio
grafic apare n Viaa lui Benvenuto
Cellini, scris de el nsui (Vita di
Benvenuto Cellini scritta da lui
medesimo), realizat ntre 1558 i
1566. Lucrarea clocotete de for
i de via interioar, avea s note
ze de Sanctis, n Istoria literaturii
italiene (Storia della letteratura
italiana). Ilustrul sculptor florentin
mrturisete c vrea s-i poves
teasc singur viaa, cinstit i fr
ascunziuri, fr discursuri intro
ductive, de unde i spontaneitatea
scriiturii, savoarea, sinceritatea i
autenticitatea ei. Orict ar prea
de paradoxal, modernul Apollina
ire nu va formula altfel aceast
idee n Pictorii cubiti Meditaii
estetice (Les peintres cubistes
Mditations esthtiques, 1913):
mi plac operele de art autentice,
acelea care au fost concepute de
suflete deloc prefcute, i care
i-au pstrat deplina lor puritate
i originalitate nativ, nealterat.
n consecin, a fi natural devine
o norm estetic fundamental ce
respinge orice falsificare, impostur
sau disimulare, ntruct autenticita
tea este un dat, o calitate natural
care trebuie conservat. nc la
Montaigne se poate observa, n

21

acelai preambul la Eseuri, c


autoportretul integral era gndit n
conformitate cu primele legi ale
naturii. Secolul al XVIII-lea va fi
dominat, n mod exclusiv, de princi
piul naturii organice, elementare,
a crei abordare estetic nu putea
fi dect una singur: natural, fidel
sinelui propriu.
BIBLIOGRAFIE
1. Alexandru Sndulescu, Dicionar de termeni literari, Bucureti,
Editura Academiei, 1976.
2. Constantin Micu, Itinerariu n
absolut, n Meterul Manole, nr. 4-7,
1940.
3. Eugen Ionescu, Nu, Bucureti,
Editura Humanitas, 1991.
4. Montaigne, Eseuri, vol. I, trad.
de Mirela Seulescu, Bucureti, Editura
tiinific, 1984.
5. Salvatore Battaglia, Mitografia
personajului, trad. de Alexandru Geor
ge, Bucureti, Editura Univers, 1976.
6. Ernst Cassirer, Criza cunoaterii de ctre sine a omului, n Eseu
despre om, Bucureti, Editura Huma
nitas, 1994.
7. Aristotel, Metafizica, cartea I,
Bucureti, Editura Academiei, 1965,
p. 49.

limba Romn

26

Viorica MOLEA

Inerena
frazeologismelor
n limbajul artistic
Limbajul artistic este cel mai
flexibil dintre toate limbajele. El
renun la normele lingvistice, sfi
deaz, prin extravagane i struc
turi surprinztoare, banalitatea din
limb, adun i selecteaz latenele
genuine ale limbii.
Cu alte cuvinte, limbajul artis
tic valorific potenele denotative
ale limbii, sporete numrul de
conotaii, asigurnd crearea unor
imagini i simboluri de o relevan
peremptorie, sau, n definirea lui
Ion Coteanu, este artistic limbajul
n care semnul verbal se transfor
m n mod constant n simbol prin
valorificarea conotaiilor [1].
Limbajul artistic ine, firete,
de spaiul operei literare i este
explorat intens, dar i mbogit de
autorii de literatur.
Spre deosebire de alte limbaje,
cu structurile lor coercitive, limbajul
artistic este deschis ctre orice
schimbare i manifestare a limbii,
ctre numeroasele i variatele con
figuraii ale graiului viu, natural.
n stilul tiinific sau n stilurile
neartistice n general, limba apare,
n primul rnd, ca mijloc de comuni
care, pe cnd pentru limbajul artistic
ea este i un instrument de realizare
a artei [2].

Aadar, limbajul artistic este,


nti de toate, excedarea prin limb
a stilurilor individuale i a diverselor
entiti lingvistice comune, care,
n ansamblu, formeaz un suport
stilistic durabil creaia literar.
Ca o completare a celor spuse,
Ileana Oancea vine cu precizarea c
stilul beletristic este un stil al limbii,
ceea ce implic studierea lui ca strat
intermediar ntre limba comun i
conveniile stilistice ale genului, pe
de o parte, i ale stilului individual,
pe de alt parte [3].
Astfel, expresivitatea unei
opere de art se datoreaz att pri
ceperii artistului de a angrena resur
sele limbii n imagini i construcii
insolite, ct i talentului acestuia de
a selecta i a remania structurile i
distorsiunile deja existente n limb.
Prin urmare, creaia literar,
dup cum observ Gh. Bulgr, e i
o vast sintez a resurselor expre
sive ale limbii naionale, cci n nici
un alt domeniu al scrisului nu se pot
interfera cuvinte, construcii, tipare
stilistice de natur aa de diferit:
arhaisme, elemente populare, regi
onale chiar, termeni tehnici, formule
mereu modernizate ale originalitii
i inveniei stilistice, necesare n
literatur [4].
Creaia literar nu este, n defi
nitiv, doar rodul unui subiect vorbitor,
al individualitii creatoare, ci conine
i disoluia generalului n particular,
acumulnd astfel un surplus de ex
presivitate. Firete, autorii operelor
de art sunt cei care intuiesc dina
mica, fora interioar a cuvintelor i
construiesc cu ele idei i imagini de
o rar savoare i elegan.

Analize i sinteze
Scriitorii dintotdeauna au valo
rificat capricioasele latene ale lim
bii, relevndu-le frumuseea i inte
ligena interioar, au dat farmec i
verv secvenelor opace, anemice
ale limbii. Acest efort de creaie
nnobileaz limba, renovnd-o i
mbogind-o. O idee similar im
pune i aseriunea urmtoare: Fr
scriitorii care menin, din necesiti
expresive, n circulaie, cu adaos
de semnificaii noi, sugestive, sute
de termeni vechi, populari, termeni
familiari, locuiuni i expresii, limba
curent ar fi poate pe jumtate att
de bogat fa de cum este [5].
O surs de expresivitate cu
un potenial stilistic enorm este
limba vorbit, limbajul popular, cu
toate articulaiile lui primare. Limba
vorbit ofer artistului nu numai
un material brut, ci i o serie de
combinaii ale elementelor lingvis
tice cu valori stilistice inegalabile,
reflecteaz Ladislau Galdi. Mai
ales expresia dictat de o anumit
emoie e bogat n astfel de valori
stilistice, deoarece emoia i impune
vorbitorului evitarea clieelor bana
le, adic dup teoria lui Roland
Barthes l ndeprteaz de gradul
zero al vorbirii [6].
Fr ndoial, elementul afec
tivitii este procesorul expresivitii
n limbajul popular, e un element
ce conine, n orice manifestare,
o doz de subiectivism. Dumitru
Irimia observ c expresivitatea
stilistic a limbajului popular repre
zint capacitatea structurii verbale
a textului de a construi i a revela
n acelai timp, n mod sugestiv,
mesajul pe care l transmite i mai

27

ales o component a mesajului, cea


subiectiv [7].
Limbajul popular include toa
t gama de construcii i entiti
lingvistice: de la cuvinte uniforme,
neexpresive, pn la uniti, confi
guraii pline de poezie. Printre aces
tea, un loc aparte l au locuiunile,
expresiile i structurile unitare cu un
coninut metaforic, ntr-un cuvnt
frazeologia, n sensul cel mai larg.
Frazeologismele, ca tipare
expresive formate, sunt cutate i
utilizate cu succes de scriitori, cci,
dup aseriunea lui Gh. Dragomi
rescu, locuiunile n genere sunt
expresia curat a geniului limbii,
creaia autentic a poporului, tot
att de monumental (adic semn
nepieritor al geniului unui popor),
ca i creaiile sale poetice orale [8].
Asimilndu-le ca mijloace
proprii de exteriorizare i preu
indu-le pentru fora lor expresi
v, susine savantul, marii notri
scriitori, mai ales poeii, le ntre
buineaz n opera lor alturi de
cele mai strlucite creaii stilistice
personale [9].
Ei valorific frazeologismele
nu doar pentru fora lor expresi
v, ci i pentru fondul spiritual i
de coninut, pentru demersul lor
generator i reflectant, cci graiul
poporului e oglinda vieii sale (Gh.
Ghibnescu).
Tlmcirea frazeologismelor
pune n valoare att cuante de
nelepciune i pregnan verbal,
ct i coninuturi extralingvistice:
istorice, politice, economice, morale
etc. Toate construiesc intimitatea
spiritual a neamului i ofer mae

28

trilor artei verbale respiraia ingenu


a universului naional. Astfel, prin
ntrebuinarea expresiilor metafo
rice, opera de art menine alura
special, distinctiv a unui popor.
Sintetiznd cumulul de valori i
racorduri, se poate afirma, intervine
cercettorul P. Derescu, c n majo
ritatea cazurilor expresia frazeologi
c reprezint o form artistic inte
gral [10]. Totui n procesul func
ionrii valoarea stilistic a acestor
expresii este estompat, nuanele
afective nemaifiind percepute drept
metaforice [11]. Prin urmare, apare
necesitatea restructurrii expresiei
(P. Derescu), a transfigurrii i reno
vrii, pentru a putea fi receptate ca
uniti expresive originale. Filologul
Vitalie Marin consider c o mbina
re frazeologic utilizat n forma ei
neschimbat, nu dispune de nici un
fel de proprieti stilistico-expresive
suplimentare, afar de acele care se
conin n sinea ei; unitile respecti
ve au aceeai valoare semantic,
structur i proprieti stilistice ca i
n limbajul obinuit [12]. De aceea
scriitorii recurg nu att la mbinrile
frazeologice n forma lor neschim
bat, ci, mai cu seam, la diverse
configuraii insolite, neordinare, care
revigoreaz frazeologismul, i impri
m prospeime i plasticitate nova
toare, amplificnd fora sugestiv
primar i relevnd chiar potene
expresive inedite.
Referindu-se la locuiunile
i expresiile populare din opera
lui M. Sadoveanu, cercettorul
Al. Andriescu ajunge la concluzia
c scriitorul nu trebuie ludat
pentru puterea lui de a reproduce

limba Romn
cu fidelitate elementele meniona
te, printre care locul de frunte l
ocup aceste inegalabile imagini
populare, nchise n locuiuni
i expresii, ci, mai ales, pentru
gradul de filtrare artistic la care
reuete s supun acest preios
material. n sensul acesta trebuie
neleas i contribuia creatoare
a scriitorului n limb [13]. Ast
fel, gradul de filtrare artistic, n
accepia lui Al. Andriescu, presu
pune prelucrarea, transfigurarea
frazeologismelor, aa nct locu
iunile i expresiile populare sunt
transferate, datorit interveniei
scriitorului n structura lor, ntr-o
zon de elevaie stilistic pe care
n-o cunosc n vorbirea obinuit
[14].
Fr a exagera, remarcm
faptul c frazeologismele sunt, ntr-o
msur mai mare sau mai mic, o
surs sigur de inspiraie pentru
toate genurile i speciile literare:
pentru poezie (cu toate speciile
ei), pentru proz i, firete, pentru
dramaturgie.
n poezie, frazeologismele
sunt supuse unor transfigurri
subtile mult mai distorsionate dect
n celelalte genuri literare, att ca
structur, ct i ca semnificaie, n
virtutea naturii neordinare a aceste
ia. Poezia i are avatarurile ei, prin
care realizeaz saltul verbal de la
banal la sublim. Nu este deloc uor
s potriveti n structura unei poezii
lirice o expresie consacrat, orict
de semnificativ ar fi, aa nct s
releve elevaie i originalitate. Cele
mai reuite combinaiuni n esutul
poetic le-am sesizat n poeziile cu

Analize i sinteze
suport narativ, n cele cu patos pa
triotic i n parodii, n combinaiile
rafinate dintre lirism i sarcasm. n
poezia liric de dragoste, filozofic,
contemplativ, n pasteluri i n alte
specii descriptive, n poeziile me
ditative, sentimentale, frazeologis
mele se infiltreaz anevoios, fiind
supuse unei riguroase i profunde
restructurri semantico-stilistice.
Poezia, prin specificul ei struc
tural i prin interioritatea liric, mar
cat de afectivitate, exceleaz prin
modificri adnci n cadrul frazeo
logismelor i n topic procedeu
care menine rima n poezie, ritmul
ei interior i stratul firesc al operei
lirice.
De cele mai multe ori, n po
ezie, frazeologismele au o topic
invers celei obinuite, ceea ce
explic specificul acestui tip de art
literar, precum i elocina enunu
lui cu valene senzitive:
E clipa cnd glasul durerilor
tace
Duc mna la frunte i ochii
mi-i strng,
n suflet deodat un gol
mi se face
D-i, neamule, drumul,
c-mi vine s plng!
(G. Toprceanu)
Acesta-i drumul tu; mi-au zis
prinii,
porneti din vi s-ajungi
n slava
minii
Pe cale-n lumea neagr
am plecat.
(L. Blaga)
Ordinea invers n interiorul
frazeologismelor nu e doar o soluie

29

pentru rim i ritm, ci mai mult: ea


sensibilizeaz percepia muzicali
tii versului, a culorii emotive care
vine din sferele ingenue ale fiinei
noastre.
Un procedeu stilistic de utili
zare a frazeologismelor, specific
mai mult poeziei, este reinventarea
expresivitii nsi prin personifi
care, printr-o uoar remaniere a
frazeologismului. Este obinut,
astfel, o expresivitate dubl: expre
sivitatea originar, propriu-zis a
structurii, dublat de cea turnat de
autorul operei literare, constituind
o combinaie select i o elevaie
poetic impresionant. Expresia a
se topi ca ceara (ca lumnarea), cu
sensul iniial de a se duce, a muri,
n versurile Leonidei Lari:
S ne-nvelim cu seara
Pe un ol de iarb vie,
S m topesc ca ceara
De-o rar duioie.
realizeaz, prin reorganizarea
lexico-semantic intern a sa, un
lirism pronunat, fiorul tririi intense
n poezie.
Metafora atins de uzan a
expresiei a fi dus pe gnduri este
revigorat prin nuane i valori de
o rar destindere liric, marcat
de un retu aproape insesizabil
personificarea ochilor n versurile:
i iat, c-n attea rnduri,
Ai devenit sentimental
Privind cu ochii dui pe
gnduri
Pantoful delicat de bal.
(G. Toprceanu)
Sau adaosul care este un epi
tet revelator n urmtoarele rnduri
de poezie:

30

Copiii dui pe gnduri


tcute, nu-neleg
Cum piere deodat un veac
de om ntreg.
(Tudor Arghezi)
Ochii dui pe gnduri sugerea
z reflecia intim a eroului liric, fr
mntul interior, detaat de nveliul
material corpul, a crui prezen
este anunat doar printr-un deta
liu ochii, esenial n perceperea
realitii. Iar copiii dui pe gnduri
tcute exprim un soi de tristee
neneleas, dar prezent, sesiza
bil. Tcute reliefeaz perfect un
disconfort psihologic i spiritual n
faa necunoscutului.
Pot fi enumerate multe alte
procedee i mijloace stilistice care
acord frazeologismelor ansele
elevaiei artistice, att n poezie, ct
i n celelalte genuri literare. Dac
n poezie expresia frazeologic
cunoate rafinamentul liric, chiar cu
unele restricii structurale, n proz
i dramaturgie modificrile nu au
limit, frazeologismele fiind supuse
celor mai neateptate i mai fasci
nante rsuciri, combinaii formale
i de sens: Era o sear, mai bine,
pragul unei seri de primvar, n
care i vine, aa, s cazi din cer
i s tot umbli pe strzi cu mintea
plin de cpiala Bucuretilor, venit
din veacuri stinse (Fnu Neagu).
A cdea din cer i-a pstrat, parial,
sensul iniial, obinnd totodat un
adaos de nuane poetice revelatoa
re, cum ar fi starea de beatitudine
i de uitare de sine a personajului,
evadarea imaginar a acestuia din
lumea plat i obscur.
Nu credem c ar putea fi strict

limba Romn
delimitate, n utilizarea frazeolo
gismelor, cele dou genuri de art
literar proza i dramaturgia. i
una, i cealalt au avantajele lor,
care in de specificul fiecreia: n
proz naraiunea liber, nestin
gherit, dialogul, monologul; n
dramaturgie dialogul, replicile, pa
uzele descriptive i cele explicative
ale autorului. Totui unele aspecte
discordante pot fi sesizate.
Proza exceleaz prin narai
une i scriitorul i organizeaz cu
mai mult abilitate posibilitile de
exprimare fantezist, i manifest
plenar talentul n valorificarea,
renovarea multor potene ale lim
bii n general, inclusiv a unitilor
frazeologice. Diversele transferuri
semantice contextuale, pertur
brile structurale, parafrazrile i
calambururile pe care, de altfel, le
ntlnim i n dramaturgie, ctig
n expresivitate datorit dezlnuirii,
n intimitate cu eul propriu, a forei
creatoare a artistului. Deci, i ea
era o cetate care trebuie cucerit,
am gndit, dar una mai grea, cci
mi sugera legtura ei strns cu
moartea. Att, alte ziduri nu avea,
dar sta, singurul, cum s-l escala
dezi? (M. Preda) Expresia frazeo
logic a cuceri o cetate cu sensul
de a obine o victorie se infiltreaz
n reflecia consternant a persona
jului i a autorului printr-o analiz fi
lozofico-psihologic deconcentrat,
lund amploare meditativ.
De foarte multe ori, n esutul
unei naraiuni, un frazeologism
poate fi suportul unor raionamente,
analize, detalii poetice semnifica
tive, care creeaz idei, imagini,

Analize i sinteze
expresiuni inedite, proaspete i
captivante. De exemplu: Un nar
intrat n odaie, probabil prin gura
cheii, se mbuiba cu snge albastru din braul lui Vivi Nluca Mtase.
ndoap-te, m, l ndemna bia
tul, fr s mite mna, fiindc din
cretet pn-n tlpi duhnea de lene
oache. (F. Neagu).
Sensul originar al expresiei
snge albastru, care nseamn om
de origine nobil, imprim scenei
descrise un umor sarcastic nsoit
de o bonomie lejer n virtutea
contrastului dintre sensul iniial i
cel anunat aici.
Aadar, ingenioasele inserii
ale unitilor frazeologice n limbajul
artistic dobndesc pregnan anu
me prin abaterea de la tiparul iniial:
n poezie prin dublajul metaforic
i prin subtilitatea ntreptrunderii
semantice, n proz prin reva
lorificarea unui model originar a
crui expresivitate s-a estompat
n diverse situaii contextuale, i n
dramaturgie prin coninuturi de
limbaj jalonate de specificul vorbirii
orale, afective i de contextul adec
vat acesteia dialogul.
Referine bibliografice
1. Coteanu, I., Stilistica funcional a limbii romne. Stil, stilistic,
limbaj, Bucureti, Editura Academiei,
1985, p. 50.
2. Babeu, D., Unele probleme
ale expresivitii n lumina discuiilor
actuale din lingvistica romn i ceh,
Studii de limb i stil, Timioara, Facla,
1973, p. 9.

31
3. Oancea, I., Semiostilistica,
Timioara, Excelsior, 1998, p. 56.
4. Bulgr, Gh., Privire asupra
evoluiei ideilor despre limb i stil
n cultura romn, Problemele limbii
literare n concepia scriitorilor romni,
Bucureti, Editura Didactic i Pedago
gic, 1966, p. 183.
5. Idem, p. 184.
6. Galdi, L., Introducere n stilistica literar a limbii romne, Bucureti,
Minerva, 1976, p. 12.
7. Irimia, D., Structura stilistic
a limbii romne contemporane, Bucu
reti, Editura tiinific i Enciclopedic,
1986, p. 29.
8. Dragomirescu, Gh., mbinri
de cuvinte indivizibile, analizabile i
neanalizabile, LL, Bucureti, 1964. vol.
VIII, p. 410.
9. Ibidem.
10. Derescu, P., Restructurarea
situativ a expresiilor frazeologice ca
procedeu stilistic, LLM, Chiinu, 1984,
nr. 3, p. 56-57.
11. Idem, p. 57.
12. Marin, V., Stilistic i cultivare
a vorbirii, Chiinu, Lumina, 1991, p.
139.
13. Andriescu, Al., Stil i limbaj,
Iai, Junimea, 1977, p. 171.
14. Idem, p. 183.

limba Romn

32

Walt WHITMAN
(1819-1892)

chemat de iubirea materiei


Este considerat unul dintre cei mai mari scriitori americani. Opera
poetic reprezentativ: Fire de iarb; Copii ai lui Adam; Purtate de val n
deriv; Calamus; Praie de toamn .a. Culegerea Fire de iarb (nceput
n 1855 i mbogit de-a lungul ntregii viei) a influenat decisiv evoluia
poeziei mondiale, de la simbolitii francezi la poeii americani ai secolului
al XX-lea. Este un liric antilivresc i optimist, exaltnd vitalitatea pgn a
lumii printr-un discurs artistic de o autenticitate excepional. A mai scris
memorialistic (Memorii din timpul rzboiului), eseuri.
Mare poet al lumii, pe acest mare om generos, profet al iubirii i al
libertii, torenial n desfurarea lui, compatibil din tot ceea ce poate arta
America lumii, doar cu cascada copleitoare a Niagarei, druit cu trup i
suflet, cu un trup i suflet de uria, cauzei nobile a poeziei, a acestei ne
muritoare nscociri a spiritului omenesc, pentru a-l proslvi pe acest om
nenchipuit de puternic i nenchipuit de simplu, care acum o sut de ani,
ntr-o mic tipografie din Brooklyn, culegea cu propriile-i mini i druia
omenirii Fire de iarb, surprinztoarea, nemaintlnita carte, neneleas la
nceput i iubit apoi de milioane de oameni, uimii de nelesuri noi, ct
cldur i profunzime, dar mai ales ce for, n stare s mute i munii, pot
cpta vorbele omeneti atunci cnd, dup ce erau de secole obosite,
nesc iari din inima unui mare poet. (Geo Bogza)
Modernitatea versului acestui autodidact de geniu este uluitoare.
El a marcat multe generaii de mari poei din lumea ntreag. (Mihnea
Gheorghiu)

Literatur universal

33

Walt WHITMAN

CNTEC DESPRE MINE


19

Aici am pus masa pentru toi deopotriv,



acolo e carnea dac v e foame,
E pus i pentru netrebnic, ca i pentru cel drept,

mi dau ntlnire cu toi.
Vreau ca nici unul s nu fie nedreptit sau dat la o parte,
iitoarea, ntreinutul i cel care fur,
Sclavul cel buzat i bolnavul de sfrinie

sunt invitaii mei;
Nu va fi nici o deosebire ntre ei i ceilali musafiri.
Simi apsarea timid a unei mini, mirosul

i atingerea prului,
Atingerea buzelor mele de ale tale,

murmurul rsuflrii ntretiate,
nlimea i adncimea reflectate prin chipul meu,
Fuzionarea eului meu cu mine,

i eliberarea lui iari.
V nchipuii c am un plan preconceput?
Ei bine, am, i e identic cu al furtunilor echinoxului

i cu acela care-a lipit mica de stnci.
Credei c vreau s v epatez?
Epateaz pe cineva lumina soarelui? dar

cintezoiul cnd trece matinal prin lunci?
Sunt eu de mirare mai mult dect ei?
Spun aceste lucruri fiindc e ceasul confidenelor;
N-ar trebui s le spun oricui, dar vi le spun vou.

21

Sunt poetul Trupului i sunt poetul Sufletului,


n mine se-ntlnesc plcerile paradisului,

cu suferinele infernului,
Pe cele dinti le grefez i le cresc n mine,

pe celelalte le traduc ntr-o limb nou.
Sunt poetul femeii la fel cum sunt al brbatului
i spun c este mre deopotriv

a fi femeie i a fi brbat,
i spun c nu e nimic mai mre

dect mama brbailor.

limba Romn

34

Cnt cntecul expansiunii i al mndriei,


Destul lsat-am capul n jos i destul

ne-am rugat,
Eu art c dimensiunea mreiei e numai dezvoltare.
I-ai lsat n urm pe ceilali? eti Preedintele?
E un fleac, oriicare din urm poate s vin

i s-i treac nainte.
Eu sunt cel ce se preumbl cu dulcea noapte adnc
i-nvluit n ea pe jumtate, un strigt lansez

ctre pmnt i ctre mare.
Strnge-m tare noapte la snul tu gol, strnge-m,

noapte magnetic i hrnitoare!
Noapte a vnturilor de miazzi

noapte a marilor astre!
Noapte care-mi faci semne pe tcute,
Nebun i goal noapte de var.
Zmbete, o, pmnt voluptuos cu rece suflare!
Pmnt al arborilor somnoleni i vaporoi!
Pmnt al soarelui asfinit pmnt al munilor

cu ceaa n cretet!
Pmnt al lunii pline prelinse ca sticl topit

cu pete albstrii!
Pmnt care tiveti cu marmur de umbre i lumini

apele fluviului!
Pmnt al norilor de cenu risipindu-se-n strlucire

de dragul meu!
Pmnt cu cotul ndoit la orizont

pmnt mbogit de bobocii mrului nflorit!
Zmbete, i vin ndrgostiii.
Risipitorule, mi-ai dat dragoste iat pentru ce

eu nsumi i aduc prinos de dragoste!
O negrit de ptima dragoste.

31

Cred c firul de iarb nu este mai nensemnat



dect ziua stelar.
i furnica-i la fel de perfect, i un fir de nisip, sau

un ou de pitulice,
i brotcelul e o capodoper comparabil cu cele

mai mari,
i rugii murelor ar putea-mpodobi saloanele

cerurilor,
i ncheieturile degetelor mele fac de ruine oriice

mecanic,
i boul care rumeg cu grumazul n jos ntrece

orice statuie,

Literatur universal
i un oricel e un miracol ce poate convinge

sextilioane de necredincioi.
Recunosc ntrupate n mine gneiss, crbune, muchi

cu lungi filamente, fructe, grne, rdcini

bune de mncat,
Ca un zid tencuit, sunt de sus pn jos cptuit cu

patrupede i psri,
Dintre acestea multora le-am luat-o nainte din

pricini tiute;
Dar mi-l amintesc pe acela pe care-l doresc.
n zadar fug, ori se nspimnt,
n zadar rocile plutoniene i mproac strvechea

vpaie ca s nu m apropii,
n zadar mastodontul se refugiaz sub pulberea

oaselor sale,
Zadarnic stau lucrurile la sute de leghe distan

i iau forme multiple,
Zadarnic oceanul se-afund-n genunea-i i marii

lui montri se-ascund n adnc,
Zadarnic oimanul se-adpostete-n vzduhuri,
Zadarnic arpele se strecoar printre iederi i

trunchiuri czute,
Zadarnic elanul se-nfund-n pduri neumblate,
Zadarnic pinguinul cu ciocul tios se trage spre

nordul extrem, n Labrador,
Eu l urmez fr preget, m car pn la cuibul

din fisura falezei.

47

Sunt profesorul atleilor,


Cel care datorit mie are pieptul mai larg dect al meu

e proba pieptului meu larg,
Cel care-n stilul deprins de la mine m bate

i onoreaz profesorul btut.
Biatul cel mai drag mi-i acela care se face om

nu prin puteri picate de la alii,

ci pe dreptate, prin puterea lui,
Mai bine copil ru dect cuminte din conformism

sau team de cei mari,
El fata i-o iubete, friptura i-o nfulec cu poft,
Dragostea nemprtit, ori un semn de dispre,

l arde mai tare ca lama de brici,
E nentrecut la clrie, la lupte, canotaj, trageri la int,

la cntecul din gur, sau la banjo,
i place s se-nconjoare de chipuri tiate de sabie,

brboase, ciupite de vrsat,

nu-i plac pomdaii,
Cei tbcii de soare i plac mai mult dect feele palide.

35

limba Romn

36

Unora le spun s stea departe de mine, dar cine



ar putea sta departe de mine?
Din clipa asta, oricine-ai fi, eu v urmez,
Cuvintele mele au s v scarpine-n ureche

pn cnd le vei nelege.
Eu nu v spun vorbe de clac, s omor timpul

pn-mi vine vaporul.
(De fapt voi glsuii prin mine, mai mult dect mine,

limba mea o nlocuiete pe-a voastr,
A mea o dezleag pe-a voastr din gur.)
Jur c nu voi mai pomeni n vreo cas

despre dragoste sau despre moarte,
i jur c nu m voi mai tlmci vreodat

dect aceluia sau aceleia care va sta

cu mine sub cerul liber.
Dac vrei s m nelegei, ducei-v pe nlimi

sau la marginea mrii,
i nraul are un rost, ca i stropul de ap, i valul

cel lung, mictor d o cheie.
Ciocanul dogarului, vsla, ferstrul de mn la

fel mi ptrund cuvintele i vi le explic.
Nici o odaie cu ferestrele nchise, nici o coal nu

poate intra n comuniune cu mine,
Dar pot foarte lesne copiii i oamenii strzii.
Tnrul muncitor este cel mai aproape de mine,

el m cunoate,
Tietorul de lemne care-i duce toporul i urciorul

m poart cu el ziua-ntreag,
Argatul de ferm, cnd trudete la cmp, se-nvioreaz

la auzul glasului meu,
Pe corbii navigheaz vorbele mele i eu trec cu

pescarii i cu oamenii mrii, pe care-i

ador.
Soldatul din tabr, sau n mar, este al meu,
n seara din ajunul btliei sunt muli

cei ce m caut i eu nu-i dezamgesc,
n noaptea solemn (poate c-i cea din urm)

cei care m cunosc m caut.
Obrazul mi lipesc de obrazul vntorului

cnd doarme singur nfurat n ptur,
Cu gndul la mine camionagiul uit

zdruncinturile cruei sale,
Tnra mam i mama btrn m neleg,
Fata i femeia las acul din mn o clip

Literatur universal

37


i uit unde se afl,
i ele, ca toi, vor s-i repete ce le-am spus.

48

Am spus c sufletul nu e mai mult dect trupul,


i-am spus c trupul nu-i mai mult dect

sufletul,
i nimic, nici chiar Dumnezeu, nu-i mai mare dect

vreunul din noi,
i oricine face dou sute de pai fr dragoste

se-mbrac-n linoliu de moarte,
i eu sau voi, cu buzunarele goale, putem cumpra

ce-i mai scump pe pmnt,
i s priveti ori s-ari o pstaie de mazre doldora

de boabe e mai presus dect oriice

tiin din veac.
i nu-i meserie sau slujb n care un tnr vrednic

s nu poat ajunge erou,
i nu-i lucru firav s n-ajung a fi butucul roii

universului.
i mai spun oricrui brbat i oricrei femei: S

v rmn sufletul netulburat dinaintea

unui milion de universuri!
Eu spun umanitii: Nu fii curioi ce face Dumnezeu,
Pentru c eu sunt curios s tiu ce facei fiecare

i nu sunt curios de Dumnezeu.
(Nici n-am cuvinte s v spun ct sunt de linitit

n ceea ce-L privete pe El i moartea.)
Aud i vd pe Dumnezeu n fiecare lucru i totui

eu ctui de puin nu-L pot pricepe,
i nici n-am s pricep cine-ar putea s fie

mai minunat dect eu nsumi.
De ce-a dori s-L vd pe Dumnezeu

mai bine dect l vd astzi?
Eu vd cte ceva din El n fiecare din

cele douzeci i patru de ceasuri i n

fiecare din secundele fiecrui ceas,
l vd n chipul brbailor i femeilor i

n propriul meu chip din oglind,
Gsesc scrisori de-ale Lui lsate pe strzi

i fiecare poart semntura Lui,
i le las acolo unde sunt, pentru c tiu

c, orincotro m-a duce,
Altele vor ajunge punctual la destinaie

acum i-n vecii vecilor.

Traducere de
Mihnea GHEORGHIU

limba Romn

38

Ernst Cassirer*

O cheie pentru
natura omului:
simbolul
Biologul Johannes von Uexkll
a scris o carte n care ntreprinde o
revizuire critic a principiilor biologi
ei. Biologia, dup opinia lui Uexkll,
este o tiin a naturii care trebuie
s fie dezvoltat prin metodele
empirice obinuite metodele ob
servaiei i experimentrii. Gndi
rea biologic, pe de alt parte, nu
aparine aceluiai tip ca i gndirea
din domeniul fizicii sau chimiei.
Uexkll este un campion hotrt al
vitalismului; el este un aprtor al
principiului autonomiei vieii. Viaa
este o realitate ultim i indepen
dent. Ea nu poate fi descris sau
explicat n termeni ai fizicii sau
chimiei. Din acest punct de vedere,
Uexkll dezvolt o schem gene
ral nou a cercetrii biologice.
Ca filozof, el este un idealist sau
fenomenalist. Dar fenomenalismul
lui nu se bazeaz pe consideraii
metafizice sau epistemologice;
el se ntemeiaz mai curnd pe
principii empirice. Aa cum arat
el, presupunerea c exist o reali
* Ernst Cassirer (1874-1945),
unul dintre cei mai mari filozofi ai se
colului al XX-lea. Reprezentant al colii
neokantiene de la Marburg. Contribuii
importante n semiotic, filozofia culturii
(Filozofia formelor simbolice, Eseu
despre om .a.).

tate absolut a lucrurilor, care este


aceeai pentru toate vieuitoarele,
ar fi un fel de dogmatism foarte naiv.
Realitatea nu este un lucru unic i
omogen; ea este extrem de diver
sificat, avnd tot attea scheme i
modele diferite cte organisme dife
rite exist. Fiecare organism este,
pentru a spune astfel, o existent
monadic. El are o lume proprie,
pentru c el are o experien pro
prie. Fenomenele pe care le gsim
n viaa anumitor specii biologice
nu sunt transferabile altor specii.
Experienele i prin urmare rea
litile a dou organisme diferite
sunt incomensurabile ntre ele. n
lumea unei mute, spune Uexkll,
aflm numai lucruri-musc; n lu
mea unui arici de mare aflm numai
lucruri-arici de mare.
Din aceast ipotez general,
Uexkll dezvolt o schem foarte
ingenioas i general a lumii
biologice. Dorind s evite orice
interpretri psihologice, el urmeaz
o metod ntru totul obiectiv sau
behaviorist. Singura cheie pentru
viaa animal, menioneaz el, ne
este dat de ctre faptele anato
miei comparate. Dac cunoatem
structura anatomic a unei specii
animale, posedm toate datele
necesare pentru reconstruirea mo
dului ei special de experien. Un
studiu atent al structurii corpului
animal, al numrului, calitii i dis
tribuiei diferitelor organe de sim, i
condiiile sistemului nervos ne dau
o imagine perfect a lumii interne i
externe a organismului. Uexkll i-a
nceput investigaiile cu un studiu al
organismelor celor mai puin evo
luate; el le-a extins treptat la toate
formele de via organic. ntr-un
anumit sens, el refuz s vorbeas
c despre forme de via inferioare

tiin i filozofie
i superioare. Viaa este perfect
peste tot; ea este aceeai n cercul
cel mai mic ca i n cel mai mare.
Orice organism, chiar cel mai puin
evoluat, nu este numai adaptat ntrun sens vag (angepasst) la mediul
su ambiant, dar cu totul potrivit
(eingepasst) acestuia. Conform
structurii lui anatomice, el posed
un anumit Merknetz i un anumit
Wirknetz un sistem receptor i
un sistem efector. Fr cooperarea
i echilibrul acestor dou sisteme,
organismul nu ar putea supravieui.
Sistemul receptor prin care o specie
biologic primete stimuli din afar
i sistemul efector prin care reaci
oneaz la ei sunt, n toate cazurile,
strns mbinate. Ele sunt verigi ale
unuia i aceluiai lan descris de
ctre Uexkll ca cercul funcional
(Funktionskreis) al animalului.1 Nu
pot intra aici n discutarea principi
ilor biologice ale lui Uexkll. M-am
referit doar la conceptele i termino
logia lui pentru a pune o problem
general. Este posibil folosirea
schemei propuse de Uexkll pentru
descrierea i caracterizarea lumii
umane? Evident, aceast lume nu
face nici un fel de excepie de la
acele legi biologice care guvernea
z viaa tuturor celorlalte organis
me. Totui n lumea uman aflm
o caracteristic nou care pare s
fie semnul distinctiv al vieii umane.
Cercul funcional al omului este nu
numai extins din punct de vedere
cantitativ; el a suferit de asemenea
o schimbare calitativ. Omul a des
coperit, cum se spune, o metod
nou pentru a se adapta la mediul
su ambiant. ntre sistemul recep
tor i cel efector, care se gsesc la
toate speciile animale, aflm la om
o a treia verig pe care o putem de
scrie ca sistemul simbolic. Aceast

39

nou achiziie transform ntreaga


via omeneasc. Comparat cu alte
animale, omul triete nu numai
ntr-o realitate mai cuprinztoare;
el triete, pentru a spune aa,
ntr-o nou dimensiune a realitii.
Exist o diferen clar ntre reaci
ile organice i rspunsurile umane.
n primul caz, este dat un rspuns
direct i imediat la un stimul extern;
n al doilea caz, rspunsul este
amnat. El este ntrerupt i ntrziat
printr-un lent i complicat proces de
gndire. La prima privire, o astfel
de amnare poate prea un ctig
destul de ndoielnic. Muli filozofi au
avertizat mpotriva acestui pretins
progres. Lhomme qui mdite,
spune Rousseau, est un animal
deprav: depirea granielor vieii
organice nu este o ameliorare, ci o
deteriorare a naturii umane.
i totui nu exist nici un re
mediu contra acestei rsturnri a
ordinii naturale. Omul nu se poate
sustrage propriei mpliniri. El nu
poate dect s adopte condiiile
propriei viei. Omul nu mai triete
ntr-un univers pur fizic, el triete
ntr-un univers simbolic. Limbajul,
mitul, arta i religia sunt pri ale
acestui univers. Ele sunt firele di
ferite care es reeaua simbolic,
estura nclcit a experienei
umane. ntregul progres uman n
gndire i experien speculeaz
asupra acestei reele i o ntre
te. Omul nu mai nfrunt realitatea
n mod nemijlocit; el nu o poate
vedea, cum se spune, fa n fa.
Realitatea fizic pare s se retrag
n msura n care avanseaz acti
vitatea simbolic a omului. n loc s
aib de a face cu lucrurile nsei,
omul converseaz, ntr-un sens, n
mod constant cu sine nsui. El s-a
nchis n aa fel n forme lingvistice,

38

imagini artistice, simboluri mitice


sau rituri religioase, nct nu poate
vedea sau cunoate nimic dect
prin interpunerea acestui mediu
artificial. Situaia lui este aceeai
n sfera teoretic i n cea practic.
Chiar i aici, omul nu triete ntr-o
lume de fapte brute sau conform
nevoilor i dorinelor lui imediate. El
triete mai curnd n mijlocul unor
emoii imaginare, n sperane i te
meri, n iluzii i deziluzii, n fanteziile
i visurile sale. Ceea ce l tulbur
i l nelinitete pe om, spunea
Epictet, nu sunt lucrurile, ci opiniile
i nchipuirile despre lucruri.
Din punctul de vedere la care
am ajuns, trebuie s corectm i
s lrgim definiia clasic a omului.
n pofida tuturor eforturilor iraiona
lismului modern, aceast definiie
a omului ca un animal rationale
nu i-a pierdut fora. Raionalitatea
este, ntr-adevr, o trstur ine
rent tuturor activitilor umane.
Mitologia nsi nu este o mas
brut de superstiii sau deziluzii
vulgare. Ea nu este pur i simplu
haotic, ntruct posed o form
sistematic sau conceptual.2 Dar,
pe de alt parte, ar fi imposibil de
caracterizat structura mitului ca fiind
raional. Limbajul a fost identificat
adeseori cu raiunea sau cu adev
ratul izvor al raiunii. Dar este uor
de vzut c aceast definiie nu
reuete s acopere ntregul dome
niu. Ea este o pars pro toto; ea ne
ofer o parte pentru ntreg. Pentru
c alturi de limbajul conceptual
exist un limbaj emoional; alturi
de limbajul logic sau tiinific exist
un limbaj al imaginaiei poetice. La
origine limbajul nu exprim gnduri
sau idei, ci sentimente i emoii. i

limba Romn
chiar o religie n limitele raiunii
pure, cum a fost conceput i ela
borat de ctre Kant, nu este mai
mult dect o simpl abstracie. Ea
exprim doar forma ideal, umbra
a ceea ce este o via religioas
veritabil i concret. Marii gnditori
care au definit omul ca un animal
rationale nu au fost empiriti i nici
nu au intenionat vreodat s dea o
explicaie empiric a naturii umane.
Prin aceast definiie ei exprimau
mai curnd un imperativ moral fun
damental. Raiunea este un termen
foarte nepotrivit pentru a nelege
formele vieii culturale a omului n
toat bogia i varietatea lor. Dar
toate aceste forme sunt forme sim
bolice. De aceea, n locul definirii
omului ca animal rationale, ar trebui
s-l definim ca animal symbolicum.
Prin aceasta putem desemna dife
rena lui specific i putem nelege
noua cale deschis omului calea
spre civilizaie.
NOTE
1
Vezi Johannes von Uexkll,
Theoretische Biologie (ed. a 2-a, Berlin,
1938); Umwelt und Innenwelt der Tiere
(1909; ed. a 2-a, Berlin, 1921).
2
Vezi Cassirer, Die Begriffsform
im mythischen Denken (Leipzig, 1921).

Traducere de
Constantin COMAN

Poesis

41

Spiridon POPESCU
Nscut la 4 septembrie 1952, n satul Ohaba, comuna Blneti,
judeul Gorj.
Fire foarte incomod pentru autoriti, nainte de 1989, a fost anchetat
de securitate pentru poemele Pseudo-Mioria, Mai marii zilei i Scrisoare
pentru oaia neagr (recitate la Casa Armatei din Trgu Jiu, n cadrul unui
spectacol de muzic i poezie).
Prezent n culegerile colective: Gorjul literar (1975, 1977 i 1978,
Trgu Jiu), Izvoare de cntec (1978, Tulcea), Eminescu erou literar (2000,
Deva), La masa tcerii (2002, Cluj), Poezia cetii (2003, Trgovite), Pe o
coaj de vocal (2003, Trgovite) etc.
Opera original: Oglinda dintre noi (versuri, Editura Spicon, Trgu
Jiu, 1991); 21 de grame de suflet (versuri, Editura Zodia Fecioarei, Piteti,
1996); Supliment de existen, antologie i prezentare de Gheorghe Grigurcu (versuri, Editura Punct, Trgu Jiu, 1997); Eseu despre glorie (versuri,
Editura Alcor, Bucureti, 1998). Acest volum este bilingv (romn-francez,
traducerea n francez fiind semnat de Paula Romanescu); Diavol cu
coarne de melc (versuri, Editura Dacia, colecia Poeii urbei, Cluj, 2003).
Membru al Uniunii Scriitorilor (filiala Craiova) din octombrie 1999.
Poemele pe care le publicm sunt scrise n anii 2003-2004.

Sunt mai puin c-un vers


Sunt mai puin c-un vers dect zpada,
Altminteri tot la fel de alb ca ea
Cci uneori nici eu nu-mi pot da seama
De stau n preajma iernii sau a mea.
Sunt mai puin c-un vers ca luna plin,
Altminteri strlucirea mi-e la fel
Cci uneori nici eu nu-mi pot da seama
De-s luminat de mine sau de cer.

Scrisoare ctre George Bacovia


Sunt mai bacovian ca tine, Doamne,
Tristeea-n mine umple-un vas mai mare,
Femeia care-mi cnt-i mai barbar
Dect femeia ta, i-n felinare
Lumina mi-e aa de slab-nct
Nu pot s scriu Lacustr, de urt.

limba Romn

42

Fragment dintr-o scrisoare pierdut


...i aflm bunul nostru prieten,
c altfel era pe vremea lui Manole.
Astzi dac i-ai ngropa iubita n zid
ai lua, ca popa, douzeci de ani de pucrie
pentru crim cu premeditare.
S nu ne mai mire faptul
c mnstirile noastre sunt fr turle?

Poetul
Poetul este singurul pieton care nu poate fi obligat s in cont de
culorile semaforului.
El poate traversa cnd l taie capul, pe orice culoare. Agenii de circula
ie au primit ordin s nu-l fluiere, iar mainile au fost dotate cu nite aparate
speciale, programate s frneze brusc atunci cnd se apropie la o distan
amenintoare de el. Dac vreun agent mai orgolios se ncpneaz i
vrea s-l trateze ca pe toi ceilali, intervine imediat opinia public:
Las-l, domnule, ce-ai cu el? Nu vezi c-i poet?
De aceea, poetul este insul cel mai punctual: ajunge ntotdeauna la
ntlnirea cu moartea, fr s aib ntrziere nici mcar un minut.

i cum luntrul meu


M-am aruncat n mine mbrcat,
Fr s tiu ce lac adnc e-n mine
Puteam fi tras la fund i necat
De nu-notam, probabil, foarte bine.
Lacul acesta mi prea ciudat,
Nu pricepeam deloc de unde vine:
Abia trziu aflai cum s-a format:
Plouase peste lume cu suspine.
i cum luntrul meu era mai jos
Dect luntrurile-nvecinate,
n el s-au adunat, vijelios,
Toate praiele nvolburate.

Poesis

43

Eminescu
El s-a nscut din dorina noastr de-a fi.
Din orgoliul cuvintelor noastre
Nu-n pntec de femeie a micat
Ci-n pntecele cerului, albastre.
n scutece-nfat n-a fost vzut
Cum a fost trupul meu sau al tu,
I se fcea baie ntr-un lac plin de nuferi
i era nfat doar n numele su.
Ursitori nu i-au pus: se tia dinainte
C-i ursit s nu fie nimeni ca el,
Lutarii n-au ndrznit s-i cnte la nunt
De aceea n-a purtat pe deget inel.
De aceea n-a fost ispitit niciodat
S-i ridice n sat locuin,
i mpletise-un pat din flori de tei
i locuia n propria-i fiin.
Prinul acesta, cci era un prin,
Putea s-nvee-orice pe dinafar.
Un singur lucru n-a putut nicicnd:
S-nvee pe oameni cum s moar.

Sisif i pasrea miastr


Fusese osndit s ridice un bolovan pe un munte,
Dar, de cte ori ridica bolovanul,
O droaie de guteri neau de sub el.
Omul i lua n palmele lui btucite,
Le punea cte o pereche de aripi,
Apoi i aeza n faa oglinzii
S se minuneze ct de bine le st,
i s zboare.
n curnd vzduhul se umpluse de psri,
Iar zeii,
Care nu mai vzuser n viaa lor atta frumusee,
ncepuser s se certe-ntre ei
Ludndu-se fiecare
C lui i venise ideea s-l osndeasc pe om.
Profitnd de haosul sta,
O pasre s-a strecurat n Olimp
i-a furat nemurirea.

limba Romn

44

Cristina FLORESCU

VOLUMUL
PARADIGM
TEMPORAL
La nceputurile sale etimo
logice, volumul romnesc a fost
latinescul volumen (printr-o suit
de intermediari lingvistici care nu
ne intereseaz acum). Volumen
(derivat al verbului voluo, -ere) de
semna foaia de papirus nfurat,
nvltucit n jurul unui suport fix;
nsemna aproximativ ceea ce se
rsucete i a evoluat nc din
latin spre sensul obinuit de car
te. Bibliotecile mari ale lumii antice
(din Roma, Alexandria, Pergam)
conineau adesea cteva milioane
de astfel de rsuciri...
Aceste cifre sunt incerte. n
spatele lor, bibliotecile de acum mai
bine de dou mii de ani adposteau
una dintre cele mai misterioase
bresle, cea alctuit din persoane
bine specializate n catalogare,
conservare, recondiionare, copiere
de texte. Erau bibliotecarii lumilor
vechi, philologi, scribi, miniaturiti,
custozi. Soarta volumelor i a bibli
otecarilor depindea direct de marii
stpnitori, de mprai ca Ptole
meu, Cezar, Cleopatra, Aurelian,
Teodosiu, ca s ne referim la cea
mai celebr instituie de acest fel,
devenit simbol i mit n acelai
timp, Biblioteca din Alexandria.
Ca simbol, celebra bibliote

c reprezint (ca toate instituiile


de aceeai factur) cunoaterea.
Structura ei mitic ine de povestea
legendarei dispariii a bibliotecii
alexandriene.
Cercetarea istoric a desci
frat, n mare, parametrii acestei
dispariii. Totui mitul rmne pen
tru c cel mai de temut duman al
spiritului crturresc dintotdeauna
a fost focul. O bibliotec n flcri
sperie gndul ntr-unul din punctele
sale cele mai dureroase, acela al
perenitii. Datele relativ contradic
torii, nesigure n orice caz, ntrein
mitul. Unele dintre enciclopediile
contemporane trimit spre cifra de
apte sute de mii de volume, toate
transformate n scrum fie n timpul
lui Cezar (informaie dovedit ca
fals, ns reluat i amplificat
artistic n filme sau romane), fie n
secolul al IV-lea, cnd o mn de
discipoli fanatici ai patriarhului Teofil
au dat foc Sarapeumului cea de
a doua cldire (templul lui Serapis),
secundar ca mrime, a bibliotecii.
Se pare c numai aceasta avea,
la acea or, apte sute de mii de
volume. Mult mai bogat, Bruche
ionul, corpul principal al celebrei
biblioteci (situat n Palatul Regilor),
era periodic devalizat de cuceritorii
Egiptului. Acela care ar fi pgubit
iremediabil biblioteca se pare c
a fost nsui Cezar n anul 48 a.
C. Incendiul ar fi ars numai portul
(teatrul luptei), neatingnd Palatul
Regilor. ntr-un gest att de contem
poran nou, el, Cezar, a tolerat (cel
puin!) zvonul incendiului pentru a
duce la Roma volumele, mbogind
n tihn superba bibliotec roman.

Paradigme
Cele dou sute de mii de volume
druite ulterior reginei Cleopatra de
Antoniu pot fi considerate i ca un
gest reparatoriu.
n toate situaiile, indiferent de
soarta crilor (arse ori prdate),
destinul bibliotecarilor era crunt.
Nimeni nu se gndete la ei atunci
cnd invoc Paradisul pierdut in
cendiat al cunoaterii prin munca
asidu a scriiturii. Travaliul tenace
al procurrii, selectrii i gestionrii
volumelor este, de obicei, uitat i
trecut cu vederea. Desigur, nimeni
nu-i propune s compare gestul
creativ al alctuirii unui volumen
cu acela al catalogrii sale. Dar,
ct vreme biblioteca e templum i
Palatium, trebuie s oferim acelora
care fac aceste cldiri s existe ca
biblioteci, gndurile i contientiz
rile noastre afectuos cotidiene.
Bibliotecarul este singurul
cercettor arhivar (i n sens de
philologus) care susine, ntrei
nnd, mai mult cadrul altor idei de
ct cele ale sale. Este vorba de fap
tul c nu se poate concepe o carte,
un studiu, o pagin fr o corelaie
cu materialul cuprins ntre pereii Bi
bliotecii. Acest material este alctuit
ca lume paralel (lumea crilor)
existent n realitatea ne-sciencefiction. Lumea crilor depozitate
i rulate n Bibliotec a rmas una
dintre puinele paradisuri terestre

45

adevrate, neidilice, nepastorale.


Spaima pieirii acestui univers prin
foc i incendiu este o spaim trans
figurat, iar i iar, scriitoricete (e
suficient s ne amintim ultimul val,
Numele trandafirului). Am putea
spune c, prin potenialul su mitic,
ne gsim n faa unei spaime bune,
pentru c ea reprezint o garanie n
plus pentru viitorul cert al pstrrii
crii nu n memoria computerului,
ci ca atare, ca volum. Ne referim
la ipostaza conform creia teama
pierderii unui lucru i pierderea
lui periodic i ntresc acestuia
existena. Cnd rebelul fanatizat,
dezarticulat mental prin implicare
gregar, a trebuit s se rzbune pe
lume, arderea lumii paralele a cr
ilor a reprezentat supapa gestual
a defulrii.
ns pentru a fi distruse, bibli
otecile, rafturile cu volume trebuie
mereu create, aa cum ne natem
pentru a muri. Exist sperana c
supravieuim i prin carte. Deci att
atunci cnd o crem, conservnd-o
biblioteconomic, ct i atunci cnd o
distrugem arznd-o, avem nevoie
de corpul ei palpabil, de foile care
adaug ochiului i minii plcerea
tactil.

limba Romn

46

Stelian Dumistrcel

Dicton i slogan
Profesorului Anatol CIOBANU,
un pilon al podului speranelor
pentru romnii de pe cele dou
maluri ale Prutului

0.1. Discursul public actual,


al crui barometru n ceea ce
privete resursele i tendinele l
constituie presa, ne confrunt cu o
problem de interes din perspec
tiva culturii: utilizarea enunurilor
aparinnd discursului repetat
(n continuare, EDR). Avem n
vedere, pe de o parte, pstrarea
unui dialog cu tradiia clasic, iar,
pe de alt parte, reflexele mpros
ptrii mijloacelor de persuadare
prin enunuri ce marcheaz actu
alitatea.
0.2. Aceast schi de analiz
abordeaz ns numai soarta dic
tonului latin, n general, i avataru
rile unui slogan aprut n discursul
public dup 1989, pentru testarea
manifestrilor n ceea ce privete
forma mentis contemporan, n
principiu contestatar.
1. Un precept al poeticii i
retoricii preluat din cultura antic
i pstrat mult timp de literai i de
filozofi a fost exprimat printr-un vers
din Arta poetic a lui Horatius: Bis
repetitia placent. Aadar, fiind n
mod evident cunoscute ca enunuri
de prestigiu, cele repetate plac;
de altfel, n perioada postclasic,

principala preocupare a literailor


s-a concretizat n imitatio, ca art
de a respecta competitiv modelele
naintailor, abia mai apoi impu
nndu-se tractatio, o problem de
istoria culturii ce a fcut, relativ
recent, obiectul unei docte exegeze
semnate de Alexandru Cizek1. Iar
enunurile biblice, maximele, versuri
i tirade din opere profane s-au
bucurat, mult vreme, de privilegiul
unui adevrat monopol al citrii de
autoritate.
1.1. Aceste probe ale erudii
ei, ale culturii, distinciei i, tot att
de important, ale devoiunii pentru
o ideologie aveau s se confrunte,
n special ncepnd din Renatere,
cu un alt model referenial: maxima
de sorginte popular, proverbul i
zictoarea. Dac ambele modele,
cel vechi i cel nou, se regsesc
deja la Rabelais (1494-1553), un
reper semnificativ din perspectiva
concurenei lor poate fi socotit Cer
vantes (1547-1616), n al crui text
romanesc, la o analiz atent, des
coperim chiar confruntarea aproape
tezist a celor dou registre. Direc
ia nou este ilustrat de discursul
lui Sancho Panza, fiind prezent din
primele pn la ultimele schimburi
de opinii ale acestuia cu stpnul
su, Don Quijote de la Mancha.
Dar pilda, proverbul i zictoarea se
impun prin adevrate tururi de for
n istorisirile scutierului de la cas
telul ducelui ce avea s-l numeas
c guvernator al Baratariei (cap.
XXXII-XXXIII din partea a doua a
romanului), prestaie ncununat de
aprecierile ducesei, purttoarea de
cuvnt a naratorului, ce aseamn

Limbaj i comunicare
vorbele cu haz i de duh ale ra
nului limbut i htru cu maximele
catoniene sau cu sentinele poe
tului italian Michele Verrino. nsui
Cervantes mprumut tacit acelai
mijloc de elocven, respins ns
de nobilul hidalgo (care citeaz
din latin i din scriitori spanioli
sau italieni celebri), de doamna de
companie a ducesei i de preot,
care-l consider pe Sancho soitar
i palavragiu.
Ca la o ncununare a tendinei
de nnoire, la distan de dou se
cole de Cervantes, ne putem referi,
de exemplu, la afirmarea triumfal
a proverbului n literatura cult,
ilustrat de Alfred de Musset (18101857), cunoscut i prin capodope
rele genului (practicat n Frana din
secolul al XVII-lea). Este vorba de
dramatizrile sale pe teme de pro
verbe ca On ne badine pas avec
lamour, Il ne faut jurer de rien,
Il faut quune porte soit ouverte
ou ferme i altele, aadar, scurte
comedii ce constituie dezvoltarea
temei unui proverb; exist, de altfel,
chiar specia teatral proverb, o
precizare tehnic folosit, la noi, de
Alecsandri (Rmagul, proverb
cu cntece n 1 act sau Concina,
proverb ntr-un act).
1.2. Dar prestigiul i tentaia
culturii clasice s-au pstrat; este
de ajuns s ne amintim c citate
de aceast factur au fost folosite
ca titluri de poezii i de Eminescu
(Mortua est! sau Memento mori),
dar mai ales de scriitori transilv
neni, frecventatori ai unor licee n
care latina se studia cu seriozitate;
iat cteva titluri de poezii ale lui

47

Cobuc: Ex ossibus ultor, In


opressores, Atque nos sau De
profundis, nceput al unui psalm
dat ca titlu i de Octavian Goga
la nu mai puin de trei poezii din
ciclurile Cnt apele, Rzboi i
Noi. Pe lng enunuri preluate
ca atare (chiar Mortua est, dar
i In calumniatores, Vis maior
etc.), poetul a operat i substituiri
de efect: Necessitas facit versus,
Pax nobis, Carmen miserabilis,
O tempora..., tempora, Solus
ero (n acest caz n loc de eris, din
ncheierea unor versuri din Tristiile
lui Ovidiu, utilizate curent la leciile
de latin pentru scandri: Donec
eris felix, multos numerabis amicos
/ Tempora si fuerint nubila, solus
eris.
1.3. n mass-media contempo
rane, prin comparaie, trimiterea la
citatul din latin, preluat ca atare, la
care se apela cu oarecare ostenta
ie ntr-o alt epoc a jurnalismului
(nu numai) romnesc, ca i la
expresii de sorginte cult repre
zentnd alte specii, este mai puin
practicat fa de recursul la enun
ul de factur popular aparinnd
discursului repetat (denumire pus
n circulaie de Eugeniu Coeriu2).
1.3.1. Pentru o retrospectiv,
amintim faptul, semnalat n 1991,
c, fa de perioada de la Curierul
de Iai, cnd locuiunea expresi
v i idiotismul coloreaz un stil
colocvial, familiar, dup intrarea
la Timpul, gazetarul Eminescu,
fr a fi renunat la primul registru,
trece spre un discurs cu rezonane
oratorice, de dezbatere public n
cadru naional3. Acestuia i convine

46

citarea, destul de frecvent, a dicto


nului latinesc. Notm cteva incipi
turi: Calumniare audacter semper
aliquid haeret (Opere, XI, p. 265)4,
Habemus Papam (Opere, XII, p.
118) sau Propter vitam vivendi
perdere causas..., enun urmat de
explicaie i de motivarea aducerii
n pagin: ... a pierde, pentru a-i
pstra o via nemernic, tot ce d
valoare vieii omeneti, iat formula
dup care... (ibidem, p. 447). n
cuprinsul articolului, dictonul are
funcia de comentariu n registru
filozofic, respectiv, servete drept
concluzie de etap: Dar nu face
nimic! Quod licet Jovi non licet
bovi (Opere, X, p. 205), eventual
cu adugare de orchestraie:
semnificaia repetrii termenului n
expresia romneasc om i om
este explicat prin Ecce homo...
Darwini, omul adus la ultima, cea
mai simpl expresie cu putin
(ibidem, p. 211). Frecvent, dictonul
latinesc este citat cu funcie de
peroratio: Sapienti sat (ibidem, p.
447), Non idem est si duo dicunt
idem (Opere, XI, p. 116: cf. i
XIII, p. 155, n text), O tempora, o
mores!, Hinc illae lacrimae! (XI,
p. 196, 247), Ex ungue leonem
(XII, p. 374, 401), Si tacuisses,
philosophus manisses!... (XIII,
p. 30)5.
Nu lipsesc trimiterile la enun
uri expresive n limba francez:
Tant de bruit pour une omelette
(Opere, X, p. 171), Calomniez,
calomniez, il en restera toujours
quelque chose (XII, p. 174), dar,
la rigoare, nici sintagma expresi
v turceasc nu este dispreuit:

limba Romn
pentru a face caricatura politicii de
cafenea, ziaristul imagineaz ca
racterizarea, de ctre un turc, a unui
guvern liberal drept genabet-tacm
(tacm de haimanale, de stlpi de
cafenea), n Opere, X, p. 214.
1.3.2. n textul jurnalistic de
astzi invocarea dictonului latinesc
sau a cuvintelor celebre din cultu
ra universal poate fi semnalat i
n cotidiene ce se adreseaz unui
public larg, dar mai ales n publica
iile cu profil literar. Cteva exem
ple: Non decet... (nu se cuvine;
nceput de fraz, RL, nr. 39/2001,
p. 17); Justiia romn a fcut tot
ce a putut pentru a amna sine die
aceast sentin (EZ, 17.07.03, p.
1); i totui se nvrte (traducere
curent a mrturisirii de credin
a lui Galilei, E pur si muove; ZI,
14.01.03, p. 8B). ntr-o discuie la
emisiunea 1 i 1, mprtindu-i
experiena din diplomaie, Adri
an Severin cita dictonul latinesc
festina lente (tradus chiar) ca un
principiu al domeniului (Rom. 1,
30.07.03, ora 20,30).
n general, n titluri sau n
text, dictonul ori sintagma n latin
constituie, cu rare excepii, apanajul
scriitorilor i literailor propriu-zii,
care public n periodice de profil:
Multum in parvo, titlu de cronic
literar (Ad. lit., 8.01.02, p. 11); /
Cititorii sunt invitai s-l neleag/
cum grano salis (RL, nr. 28/2001,
p. 12); cu explicare i prelucrare
anterioar (preventiv!): Chinezii...
au schimbat cuvintele dezbin i
stpnete cu agit i stpnete,
replica asiatic la dictonul roman
DIVIDE ET IMPERA! Alt predicat

Limbaj i comunicare
(Const. oiu, n RL, nr. 27/2002,
p. 14; de observat, n traducere,
i substituirea). O formul uzual
i la un jurnalist: Mea culpa, titlu
de editorial al lui Cornel Nistorescu
(EZ, 15.08.02, p. 1). Desigur, ns,
cu asemenea cteva flori stilistice,
se poate cu greu ntrevedea reveni
rea la un anotimp al preuirii tradiiei
clasice.
1.4. Un mare numr de trimi
teri la formule consacrate i dic
toane latineti ce apar n discursul
tiinific i, ceea ce ne intereseaz
n mod deosebit aici, n presa ro
mneasc (ncepnd cu gazetarul
Eminescu, pn la periodice de
astzi din Republica Moldova) g
sim n exemplificrile oferite privind
folosirea EDR de acest tip ntr-un
recent dicionar de profil publicat
de Anatol Ciobanu i Lidia Novac6.
Ne face plcere s semnalm, de
exemplu, faptul c n aceast bi
nevenit lucrare lexicografic am
regsit i unele dintre dictoanele
folosite de poet n publicistica sa,
citate mai sus, dar nu numai n
aceasta, ci i n opera poetic (de
exemplu, Non idem est si duo di
cunt idem).
1.4.1. Dat fiind i faptul c
mai multe generaii [din Moldova
din stnga Prutului dar nu numai
de aici] nu au avut posibilitatea s
simt latinitatea limbii romne,
autorii public dicionarul respectiv
sub semnul importanei coninu
tului acestuia (expresiile latineti
consacrate mpodobesc exprima
rea inteligent, cult a vorbitorilor
oricrei limbi), punndu-i opera
la dispoziia celor direct interesai

47

profesional i a tuturor oamenilor


de cultur care doresc s cunoasc,
s guste, s savureze i s poat
utiliza cuvinte i expresii celebre ale
strmoilor notri romani (Cuvnt
nainte, p. 4-6), o viziune optimist
a crei aplicare trebuie s fie eva
luat din perspective diferite.
1.4.2. Avnd n vedere hiatu
sul n cunoaterea limbii i culturii
latine pe care l-au reprezentat i
n Romnia ultimele ase decenii,
dar innd seama i de reorientarea
general a imagisticii retorice, rari
tatea n discursul public i jurnalistic
a dictoanelor latineti nu ne poate
surprinde.
Credem ns c mai putem
aduga o explicaie, chiar ca pre
viziune. Este greu de imaginat o
eventual revenire (semnificativ)
pe acest teren i datorit aciunii
cu adevrat demolatoare a Aca
demiei Caavencu. Din cteva
numere luate la ntmplare ale
acestei reviste cu impact deosebit
la public extragem numai cteva
formule propriu-zise aparinnd
DR, dar i alte diverse repere din
patrimoniul clasic nu numai lati
nesc, mpinse spre derizoriu sau
puse sub semnul ridicolului prin
diferite tipuri de destructurare, pe
baza unei strategii generale de
paronimizare, dup procedee pe
care le-am analizat anterior7. Sub
liniem ns faptul interesant din
perspectiva comunicrii c, de
parte de a se realiza dezinhibarea
voit, lucrurile se complic numai,
ntruct, pentru a recepta armul
demersului, o formaie umanist
este uneori tot att de necesar ca

46

i pentru a aprecia citaia canonic.


Tagma cum laude este deviza
sptmnalului, iar Bizoon poli
tikon apare ca titlu de pagin (vezi,
de exemplu, nr. 39/1999, p. 2); cf.
i Box popii, box Dei, pornind, de
sigur, de la mai vechea deformare
caragialian (nr. 5/2002, p. 7). prin
tre semnturi, cea care ilustreaz
rubrica (agramat intitulat) Finc
propune variaii de adaosuri n rim
pentru Platon i Aristotel / cu cinci
coli de sparanghel / tiind mult
zicnd niel etc.; alte semnturi:
Chirie Eleison, Iulius Augustus
Cezarianus (nr. 45/2000, p. 8, 11),
Semizeul Hercule, Homo homini
lapsus cu substituire) i chiar ne
utra Ars amatoria (nr. 28/1999, p.
2, 6, 14). Proiecia respectiv face
valuri n paginile umoristice ale
mai multor periodice din ar (de
exemplu, Ziarul de Iai i fostul
cotidian Monitorul, din aceeai
localitate), ca s nu mai vorbim c
provoac (ori s-ar prea c provoa
c) o adevrat emulaie de titrare
i printre jurnalitii de clas (cei mai
muli scriitori), chiar de la periodice
ca Romnia literar sau Dilema.
2. Naterea i cariera unui
slogan. Rezultatele atribuirilor i
ale anchetelor pentru acest tip de
EDR, la care ne referim n conti
nuare, ilustreaz riscul pe care i-l
asum analistul (eventual deformat
spre tipul de cititor [care se crede]
ideal prin exerciiul de identificare
a prototipurilor). n anul 1990,
foruri culturale din Romnia i din
atunci recent proclamata Repu
blic Moldova au lansat sloganul
de nfrire Poduri de flori peste

limba Romn
Prut. Dat fiind formaia cultural
a promotorilor (scriitori), am con
siderat posibilitatea ca formula s
fi reprezentat, peste timp, o aluzie
la sintagma podul de ghea, cel
pe care-l atepta s se pun (dar
peste Nistru!) locotenentul Ragaiac,
al lui Gib I. Mihescu, ca s poat
trece, n ar, Rusoaica visurilor
erotice ale grnicerului claustrat
(cf. Din eurograb?, M, 9.10.01,
p. 6). Chestionai ad-hoc asupra
punctului de plecare, promotorii,
Grigore Vieru i Victor Crciun, au
invocat doar o locuiune, virtual, cu
accepiune figurat, a dura un pod,
o punte (30 august 2002, la Chi
inu), imagine mai mult sau mai
puin comun, care se impune de
la sine; vezi, de exemplu, Bridges
of Peace, titrare a unui reportaj la
Tele 7abc, 12.10.03, ora 9,05).
2.1. ntruct ne-am referit la
acest caz, vom comenta adevrata
carier pe care a fcut-o sloga
nul n discuie, a crui obstinat
destructurare n textul jurnalistic
oglindete, prin formule diagnos
tice, evoluia relaiilor oficiale ntre
cele dou state. Semnificaia opti
mist a sloganului revine incidental
n ultimii ani. n timpul unei crize de
medicamente n Romnia, cump
rarea algocalminului din Repu
blica Moldova a fost anunat sub
titlul Pod de fiole peste Prut (EZ,
25.08.01, p. 3). Printr-o explicabil
deprtare geografic, apare, tot
n registrul psiholingvistic al mode
lului, chiar o reproiectare a paterni
tii sloganului. Astfel, o Corespon
den de la Stockholm semnat
de Gabriela Melinescu este titrat

Limbaj i comunicare
Un pod de cri. Comentnd
una din manifestrile culturale
romneti organizate n capitala
Suediei, la care au fost prezentate
cri din ar, autoarea articolului,
plecat din Romnia de mai mult
timp, accept ideea c exponatele
ar fi putut s alctuiasc un pod
de cri (imagine ce i aparine lui
Andrei Pleu) pn n Suedia (RL,
nr. 50/2002, p. 8; subl.n.). Aadar,
trebuie s-i atribuim lui Andrei Pleu
substituirea n sloganul originar,
prezent n discursul public n vre
mea cnd respectivul era ministru
de externe al Romniei. n sfrit,
n ciuda conotaiei pe care o aduce
registrul familiar, aceleiai viziuni
generale i aparine formula Pod
de parale peste Prut (basarabenii
bogai vin s petreac zilele de Cr
ciun i Anul Nou n staiuni montane
din Romnia; EZ, 31.12.02, p. 8) i
chiar substituirea din titlul Pod de
ceretori ntre Clrai i Napoli
(EZ, 23.09.03, p. 5): n urma invazi
ei de ceretori din Clrai n oraul
Napoli, prefectul acestui ora s-a
oferit s nfiineze o cas de copii
n oraul romnesc, prilej pentru
ambasadorul Romniei n Italia s
fac propunerea (acceptat) privind
nfrirea ntre regiunea Napoli i
judeul Clrai.
2.2. Cele mai multe intervenii
din pres asupra enunului exprim
insatisfacii, redate prin substituente
ironice ori de-a dreptul sarcastice.
Mai ales dup ce, n urma acuza
iilor unui ministru moldovean re
feritoare la expansionismul rom
nesc peste Prut, n ziare s-a scris,
n general, despre drmarea

47

podului de flori (4.10.01). Aadar,


n relaie cu un cunoscut context
popular (versurile Podul de pia
tr s-a drmat / A venit apa i l-a
luat) se constat c Podul de flori
s-a drmat (supratitlu la articolul
Crile romneti topite n Basarabia, EZ, 14.01.03, p. 7; n text: n
primii ani dup 1989 podurile de
flori erau foarte frecvente). Reluri
ale temei cu referire la acelai pretext: Podul de flori de peste Prut
s-a drmat, a venit apa i l-a luat
i dus a fost (ncheierea unui articol
semnat de Cip Iean, Zi, 11.08.03,
p. 8B); Pod de vize peste Prut (EZ,
28.08.03, p.1; n acelai numr din
ziar, la p. 6: Podul de flori s-a ofilit).
Iat i alte proiecii pe acelai motiv.
Mai nti, o variant din ziarul citat
anterior: Pod de palme peste Prut
(29.01.02, p. 6), reflex al tensiunii
dintre guvernul de la Bucureti i
cel de la Chiinu, n legtur cu
problema introducerii studiului obli
gatoriu al limbii ruse n colile din
Republica Moldova. Sau, marcnd,
de asemenea, ncordarea relaiilor
ntre cele dou ri, Pod de spini
peste Prut (M, 4.10.01, n legtur
cu introducerea obligativitii paa
portului la intrarea basarabenilor n
Romnia, reluat peste doi ani de
aceeai redacie: Podul de spini
de peste Prut, Zi, 18.08.03, p. 4).
De altfel, formula, condam
nat la reconsiderri prin nsi
viziunea ei romantic, a fost ree
valuat cu repro chiar de vorbitorii
obinuii: Podul de flori s-a trans
format pentru noi ntr-o corvoad
este o afirmaie din textul scrisorii
n care sunt nfiate neplcerile

46

suferite de familia unei studente


basarabence stabilit n Romnia,
preluat ca titlu n AS (nr. 516/2002,
p. 10), ca s nu mai vorbim de
sarcasmul politicienilor, convertit
n pragmatic. Ziarele au relatat c,
la ntlnirea din august 2003 cu Ion
Iliescu, preedintele Voronin a afir
mat c Podurile de flori sunt bune
prilejuri de inspiraie poetic, dar
numai cu inspiraia stul n-o s fii
(EZ, 2.08.03, p. 8; pentru a semnala
diferene n reproducerea discursu
lui raportat, dm i varianta din ZI,
din 5.08.03, p. 6: Podurile de flori
sunt bune pentru inspiraia poeilor.
Dar nu in de foame. A venit vremea
s construim poduri economice
(subl. n.). n ciuda realismului,
n sine, al formulrii, ziarul nu se
abine de la titrarea articolului prin
Poduri roii (cei doi preedini, excomuniti, s-au ntlnit la Stnca
Costeti, ctitorie hidroelectric de
dinainte de 1989). O alt formulare,
pe tema ntlnirilor dintre jurnalitii
din Romnia i Republica Moldova:
[acestea] sunt, de obicei, un bun
prilej de discursuri adnc simite,
poduri de lamentaii i mult indig
nare patriotic (Florea Ioncioaia,
n ZI, 10.11.03, p. 6); cu cteva
zile nainte, corespondentul BBC la
Chiinu se pronunase tautologic
despre scopul ntlnirii: suntem
aici s resuscitm nite poduri de
comunicare (id., 8.11.03, p. 2).
3. Dar, desigur, recurgerea la
dictonul latinesc i, n general, la
enunul reprezentnd cultura cla
sic nu este sortit s rmn sub
semnul dispoziiei histrionice a unei
(sau mai multor) publicaii ori al st

limba Romn
rii de spirit a unui orict de talentat
poet postmodernist, dup cum nici
fantezii verbale ale unei prese n
goan (uneori patetic) dup sen
zaional pe orice cale, nici izbucniri
politice resentimentare visceral nu
vor duce la stingerea mesajului de
speran la unire al unei expresii
aprute ntr-un moment ce ne-a
marcat viaa.
Bibliografie
Exegeze
1. Ciobanu, Anatol, Novac, Lidia,
Mic dicionar latin-romn de expresii
consacrate, Chiinu, Editura Museum,
2002.
2. Cizek, Alexandru, Imitatio et
tractatio Die literarisch-rhetorischen
Grundlagen der Nachahmung in Antike
und Mittelalter, Tbingen, Niemeyer,
1994.
3. Coeriu, Eugeniu, Arhitectura
i structura limbii, n Prelegeri, p. 49-64.
4. Id., Lecii de lingvistic general, traducere din spaniol de Eugenia
Bojoga, cuvnt nainte de Mircea Bor
cil; Chiinu, Editura Arc, 2000.
5. Id., Limba funcional, n Lecii,
p. 249-274.
6. Id., Prelegeri i conferine
(1992-1993); Iai [supliment la Anuar
de lingvistic i istorie literar, t. XXXI
II, 1992-1993], 192 p.
7. Dumistrcel, Stelian, Contextul
paremiologic n publicistica eminescian n Limba romn (Chiinu), I, 1991,
nr. 2, p. 92-97.
8. Id., Repeated Discourse as a
Means of Contact and Manipulation
in Journalistic Discourse n vol. La
langue et les parlants / Language and
its Users / Limba i vorbitorii, edited
by Tatiana Slama-Cazacu; Bucureti,

Limbaj i comunicare
Editura Arvin-Press, p. 217-237.
9. Vatamaniuc, D., Poetica publicisticii eminesciene n vol. Publicistica
lui Eminescu. 1877-1883, 1888-1889;
Bucureti, Editura Minerva, 1996, p.
235-259.
Surse documentare
a) articole din presa secolului al
XIX-lea: M. Eminescu, Opere, ediie
critic ntemeiat de Perpessicius, vol.
IX-XIII, Editura Academiei, Bucureti,
1989-1985;
b) surse actuale; sigle pentru
diferite canale mass-media (pentru
cotidiene se indic data, urmat de
pagin; pentru hebdomadare, num
rul, anul i pagina; pentru emisiuni ale
audiovizualului, data i ora):
AC = Academia Caavencu
Ad.l. = Adevrul literar i artistic
AS = Formula AS
EZ = Evenimentul zilei
M = Monitorul (Iai)
RL = Romnia literar
ZI = Ziarul de Iai
Rom. 1, 2 = canalele de televiziu
ne Romnia 1 i Romnia 2
Tele 7abc = canalul de televiziune
cu acest nume.

47
NOTE
1
Imitatio et tractatio, teza de
habilitare susinuta la Universitatea
din Mnster.
2
Vezi, n special, Arhitectura i
structura limbii, n Prelegeri..., p. 4964, i Limba funcional n Lecii, p.
249-274.
3
Cf. Stelian Dumistracel, Contextul paremiologic, p. 93.
4
Vezi, la sfrit, lista abrevierilor.
5
Pentru orizontul trimiterilor de
acest fel, vezi i D. Vatamaniuc, Poetica
publicisticii, p. 249-252.
6
Mic dicionar latin-romn de
expresii consacrate.
7
Stelian Dumistracel, Repeated
Discourse, passim.

limba Romn

54

Gheorghe MOLDOVANU

O tipologie
sociolingvistic
a limbilor
Pentru a face o anumit ordine
n numrul enorm1 de limbi vorbite
actualmente pe glob specialitii au
recurs la clasificarea acestora2,
pornind de la diferite criterii.
n consemnrile de fa ncer
cm a schia o tipologie a limbilor
din perspectiva sociolingvistic. De
mersul se ntemeiaz pe concepia
despre caracterul social al limbii
(Whitney, 1901, p. 401-404; Meillet,
1921, p. 1-18; Saussure, 1962, p.
25-30), potrivit creia toate faptele
de limb (att cele sincronice, ct i
cele diacronice) se afl ntr-o relaie
constant cu societatea3.
Clasificarea sociolingvistic
a limbilor are mai mult dect o va
loare teoretic general, n msura,
firete, n care obiectul de studiu al
lingvisticii este comunitatea social
sub aspectul su lingvistic (Calvet,
1998, p. 122). n aceast ordine de
idei, rostul unei asemenea tipolo
gii este determinat de utilitatea i
eficacitatea social a acesteia, cu
alte cuvinte de aplicarea ei prac
tic, cel puin n domeniul politicilor
lingvistice.
Spre deosebire de clasificarea
genealogic, n care ncadrarea,
n acest sens, unei limbi este
definitiv, fr a se schimba n
procesul evoluiei limbii, tipologia
sociolingvistic nu este imuabil:
ea reprezint direcia pe care mul

te limbi (varieti) regionale i


sociale au strbtut-o n trecut
i drumul pe care sunt angajate
astzi altele. n acest context, ceea
ce are o importan deosebit este
problematica general. Limbile (va
rietile) pot fi considerate regionale
ntr-un anumit moment i sociale n
altul. Statutul unei limbi (varieti)
depinde, n mare, de atitudinea
i de comportamentele sociale n
raport cu ea.
Tipologia sociolingvistic a
limbilor este de natur dicotomic
(de exemplu: limb oficial / limb
nonoficial), dei n unele cazuri se
opereaz cu categorii mai mult sau
mai puin izolate. Este de menionat
c unele tipuri de limbi se ntlnesc
rareori n stare pur n realitatea
lingvistic. Deseori se observ c
situaiile concrete sunt mult mai
complicate dect sistematizrile
teoretice simplificatoare.
Principiile care stau la baza cla
sificrii sociolingvistice sunt att de
ordin lingvistic, ct i extralingvistic.
Astfel, pornindu-se de la cri
teriul provenienei teritoriale se
face distincie ntre limb indigen
(autohton) originar i limb
neautohton (imigrant), impus
din exterior ntr-un anumit teritoriu
(Kloss, 1968, p. 71). Situaia n
care limbile autohtone sunt utilizate
ca limbi oficiale ntr-un stat este
numit endoglosie, iar situaia n
care rolul respectiv l joac o limb
imigrant exoglosie (Kloss, ibidem). n realitate, se ntlnesc state
totalmente endoglosice (n care una
sau mai multe limbi indigene au
statut de limb oficial), totalmen
te exoglosice (n care nici una din
limbile indigene nu se utilizeaz ca
limb oficial) i parial exoglosice
(n care statutul de limb oficial

Sociolingvistic
este atribuit unei limbi imigrante i
unei limbi indigene). Prin definiie,
statele parial exoglosice sunt n
acelai timp parial endoglosice4.
Dicotomia limb indigen /
limb imigrant este relevant din
mai multe puncte de vedere. De
exemplu, caracterul de limb indi
gen ori imigrant al unei limbi este
menionat de ctre U. Weinreich
printre factorii nonstructurali care
influeneaz interferena lingvistic
(Weinreich, 1970, p. 3-4).
n funcie de criteriul ariei de
utilizare se face distincie ntre limba vernacular (local) i limba
vehicular (de comunicare interetnic). Limba vernacular ser
vete ca mijloc de comunicare ntr-o
comunitate lingvistic restrns i
dispune de un grad redus de nor
mare, n timp ce limba vehicular
mediaz comunicarea ntre diferite
comuniti eterogene din punct de
vedere lingvistic.
n literatura de specialitate
noiunea de limb vehicular este
nlocuit adesea cu un termen mai
tehnic, lingua franca5. n condiiile
unei societi multilingve6 unul din
idiomurile vorbite de ctre o parte
a comunitii sau chiar o limb
imigrant, devine, fie prin fora cir
cumstanelor, fie prin alegerea deli
berat a membrilor societii, limb
vehicular la nivelul unor anumite
comuniti lingvistice sau chiar la
scar naional. Acest fapt implic
o anumit discriminare n raport cu
celelalte limbi i comuniti lingvisti
ce, discriminare care poate fi totui
explicabil, dac este nevoie s se
creeze i / sau s se menin un
cadru de comunicare translingual
i transcultural. Astfel, germana a
devenit limb de comunicare n Im
periul Austriac, rusa devenise limb

55

de comunicare interetnic n fosta


Uniune Sovietic, iar hindi a devenit
limba de comunicare n India. n
fiecare dintre aceste ri erau prea
multe comuniti lingvistice mari
pentru a fi posibil egalitatea lor la
nivel naional.
Situaia este de alt natur
n comunitile bi- sau trilingve. n
mediul acestora nu se cere impu
nerea unei singure limbi ca limb
naional i nvarea ei de ctre
toi cetenii. Ele pot funciona astfel
nct, dei bilingvi la nivel naional,
cetenii luai n parte s rmn
monolingvi n viaa cotidian. E, mai
ales, cazul grupurilor lingvistice se
parate prin granie geografice nete,
acolo unde forma de guvernmnt
este federal, astfel nct ara, n
totalitate, poate fi numit bilingv,
iar statele constituiente sunt reduse
la teritorii cu o singur limb i sunt
deci monolingve. De exemplu, n
Elveia guvernul federal este bi- sau
chiar trilingv, n timp ce statele com
ponente sunt practic monolingve,
Geneva folosind franceza, Zrich
germana, iar Ticino italiana.
n funcie de numrul indivizi
lor unei comuniti lingvistice care
utilizeaz o anumit limb se face
distincie ntre limba majoritar
(limba populaiei autohtone majo
ritare) i limba minoritar (regio
nal). Carta european a limbilor
regionale sau minoritare (din 1992)
le definete ca limbi ...folosite n
mod tradiional ntr-o anumit zon
a unui stat de ctre cetenii acelui
stat care constituie un grup numeric
inferior restului populaiei statului i
diferite de limba (-ile) oficial (-ale)
a (ale) acelui stat; ea nu include
nici dialectele limbii (-ilor) oficiale
a (ale) statului, nici limbile migran
ilor (art. 1).

56

Din punctul de vedere al gra


dului de normare se opun limba
standard i limba nonstandard.
Limba standard este considerat
n sociolingvistic drept variant a
unei limbi deosebit de variantele
folosite n vorbirea obinuit, ac
ceptat i recunoscut de ntreaga
comunitate ca fiind forma corect ce
servete drept model de referin.
(Ferguson, 1962, p. 23-27; Ste
wart, 1968, p. 531-545; Baylon,
1991, p. 74).
n comunitile lingvistice mici
aceast norm este recunoscut n
mod spontan de membrii comunit
ii, fr a fi nevoie de un proces de
standardizare, iar n comunitile
lingvistice care includ zeci de mii
sau milioane de locuitori este ne
cesar, pentru meninerea formei
corecte a limbii, o intervenie din
exterior asupra acesteia, o inter
venie care ar cuprinde mai multe
etape, cum ar fi: 1) selectarea va
riantei de prestigiu7, 2) codificarea8
i difuzarea normei prin intermediul
gramaticilor9, dicionarelor, massmedia, 3) determinarea domeniilor
de funcionare i 4) acceptarea de
ctre populaie a variantei selectate
ca limb naional (Garvin, 1959,
p. 28-31; Hudson, 1987, p. 33)10.
Varietatea standard devine, n acest
caz, asociat unor instituii (guver
nului, sistemului de nvmnt,
instituiilor religioase i culturale),
precum i valorilor i scopurilor pe
care acestea le reprezint11.
Este de menionat faptul c nu
toate limbile au varieti standard.
Subliniem, de asemenea, c acolo
unde exist o varietate standard
aceasta nu nlocuiete neaprat
varietile nonstandard din reperto
riul lingvistic al comunitii. Or, pot
exista i cteva varieti standard12

limba Romn
competitive n interiorul aceleiai
comuniti lingvistice. B. Havrnek,
definind natura unei limbi standard,
o descrie ca avnd stabilitate i
flexibilitate (Havrnek, 1938, p.
151-156). Faptul nu constituie un
aspect specific limbii, ci marcheaz
orice norm a limbii, chiar a normei
comunitii lingvistice primare.
Stabilitatea este corespondenta
diacronic a uniformitii, n timp
ce flexibilitatea este coresponden
ta diacronic a diversitii. Cnd o
norm a unei limbi vii este stabil
i uniform, ea asigur, pentru
vorbitorii si, un cadru variabil de
elasticitate i de diversitate.
E de remarcat i faptul c
varietile nonstandard pot suferi
un proces de standardizare, iar va
rietile standardizate i pot pierde
acest caracter, ntruct vorbitorii nu
le mai consider demne de codifi
care i de cultivare. Cu alte cuvinte,
standardizarea nu este o nsuire
a unei limbi per se, ci un tratament
social specific, n condiiile unei
diversiti sociale i ale necesitii
unei elaborri simbolice.
Rolul de limb standard poate
fi ndeplinit uneori de o limb clasic, limb ce nu mai este matern
pentru comunitatea respectiv, ci
a fost standardizat cu secole n
urm i este nsuit prin sistemul
de nvmnt13.
Tipologia sociolingvistic a
limbilor ar fi incomplet dac la
analiza situaiei lingvistice din orice
ar nu s-ar lua n consideraie i
alte variabile. Una dintre acestea
este distincia ntre limbile care
sunt recunoscute ca limbi oficiale
i cele care nu sunt recunoscute
ca atare (limbile nonoficiale). O
subdiviziune a limbilor efectuat
dup statutul lor legal prefigureaz

Sociolingvistic
urmtoarea ierarhie: recunoaterea
limbii ca limb oficial a naiunii;
recunoaterea statutului oficial
al limbii ntr-o unitate regional
important; promovarea limbii de
ctre autoriti n diferite moduri
(folosirea n sistemul de educaie,
n administraia local, n anunuri
publice etc.), dei aceasta nu se
bucur de statutul unei limbi oficiale
la nivel naional; tolerarea limbii n
sfera privat (coli private) i inter
zicerea limbii.
Statutul de limb oficial se
instituie, de obicei, prin Constitu
ie. Limba oficial este folosit de
ctre autoritile statale i de drept
n comunicarea oral i pentru re
dactarea documentelor oficiale, se
utilizeaz ca limb de predare n
nvmntul de stat, n mass-me
dia, iar pe plan extern n relaiile
cu alte state.

57

fiind n acelai timp limba oficial


a statului, pe cnd limba gguz
este limba naional a minoritii
gguze, are statut de limb oficial
regional, dar nu este limba oficial
a Republicii Moldova.
Analiza situaiilor lingvistice
concrete din Africa francofon de
monstreaz existena unei game
variate de relaii ntre limba oficial i
limba naional. Dup cum se vede i
din acest tabel, unele state (Burkina
Faso) consider c toate limbile vor
bite pe teritoriul lor sunt limbi naiona
le, altele (Republica Africa Central)
au ales n calitate de limb naional
o singur limb din multitudinea de
idiomuri vorbite. O alt categorie de
state (Guinea) atribuie statutul de
limb naional unui numr limitat de
limbi, iar n alte state (Ciad) nici una
din limbile indigene nu este conside
rat limb naional.

Limbi oficiale i limbi naionale


(Cteva exemple)
Limbi vorbite

Limbi oficiale

Limbi
naionale

Burkina Faso

70

franceza

70

Burundi

franceza, kirundi

kirundi

Republica
Africa Central

65

franceza

sango

Guinea

20

franceza

Ciad

100

franceza

Limba oficial nu se identi


fic cu limba naional limb a
unui grup etnolingvistic (nu n mod
obligatoriu a naiunii majoritare) al
crei uz este recunoscut legal n
ara creia i aparine grupul re
spectiv. De exemplu, n Republica
Moldova limba romn este limba
naional a populaiei majoritare

n situaiile descrise mai sus


noiunea de limb naional reflec
t realiti lingvistice diferite: 1) n
Burundi sau n Republica Africa
Central limba naional poate fi
utilizat ca limb de predare n
sistemul de nvmnt, n adminis
traia public i poate, astfel, nlocui

58

franceza n aceste domenii de acti


vitate. Atribuirea statutului de limb
naional unui numr limitat de limbi
(Guinea) poate duce la utilizarea
acestora ca limbi regionale, limba
oficial ndeplinind n atare situaii
funcia de limb de comunicare
ntre regiuni. 2) Dimpotriv, n situ
aia n care toate idiomurile vorbite
ntr-un stat sunt considerate limbi
naionale (Burkina Faso), aceste
idiomuri nu au nici o ans s obin
un statut real. n primul caz, statutul
de limb naional ofer posibiliti
concrete de promovare a limbilor
respective prin intermediul unei
politici lingvistice echilibrate, n al
doilea caz, statutul de limb nai
onal are un caracter pur simbolic
i nu contribuie n nici un fel la mo
dificarea situaiei sociolingvistice.
W.A. Stewart (Stewart, 1968,
p. 540-541) enumer 10 funcii pe
care o limb (o varietate) le poate
ndeplini n societate14. Pentru o
tipologie sociolingvistic a limbilor
ct mai adecvat este util s ad
ugm la ele i funcia de limb de
lucru (Kloss, 1968, p. 80; Ostrower,
1965, p. 407-430), noiune mai puin
rspndit n literatura de specia
litate, dar care reflect o realitate
lingvistic incontestabil.
Limba de lucru se opune ntr-un
anumit sens limbii oficiale. n unele
cazuri una i aceeai limb ndepli
nete n acelai timp funcia de
limb oficial i funcia de limb de
lucru, n alte cazuri limba oficial
poate s nu aib i statut de limb
de lucru. De exemplu, limbile oficia
le ale Naiunilor Unite sunt engleza,
franceza, spaniola, rusa, chineza i

limba Romn
araba, ns doar engleza i france
za sunt limbi de lucru. i invers la
Consiliul Europei doar franceza i
engleza au statut de limb oficial,
ns pot fi utilizate, de la caz la caz,
i alte idiomuri n calitate de limbi
de lucru (germana, italiana, rusa).
Dup modalitatea i momentul
achiziiei, unele limbi au caracter de
limb matern sau prim limb,
iar altele de limb secund. Lim
ba matern este limba nsuit n
fraged copilrie, n ara de origine,
n mod spontan, firesc, n mediul
familial. Locutorii acestei limbi sunt
numii nativi. Limba secund este
oricare alt limb nsuit ulterior
i utilizat n diverse circumstane.
n sociolingvistic se operea
z i cu noiunea de limb comu
n 15sau koin 16. Limba comun
se opune varietilor regionale i
este, n acest sens, un fel de lingua
franca, ndeplinind rolul de limb de
comunicare supraregional pe un
anumit teritoriu. Ea este actualizat
prin ansamblul formelor utilizate de
vorbitorii unei limbi sau prin dialecte
nrudite.
Tipologia sociolingvistic a
limbilor, schiat n aceast lucra
re, nu are pretenia exhaustivitii.
ns poate fi util studiului limbii n
societate i, mai ales, la descrierea
i analiza situaiilor lingvistice, pre
cum i la elaborarea i promovarea
politicilor lingvistice.

Sociolingvistic
Referine bibliografice
1. Baylon, Chr., Sociolinguistique: socit, langue et discours, Paris,
Nathan, 1991.
2. Calvet, L.-J., La sociolinguistique, Paris, Presses Universitaires de
France, 1998.
3. Coeriu, E., Socio- i etnolingvistica. Bazele i sarcinile ei, n: Anuar
de lingvistic i istorie literar, Iai,
1992-1993, Tomul XXXIII, p. 9-29.
4. Ferguson, Ch., The language
factor in National Development, n:
Anthropological Linguistics, 1962, 4,
p.23-27.
5. Garvin, P.L., The standard language problem: concepts and methods,
n: Anthropological Linguistics, I, 1959,
p. 28-31.
6. Havrnek, B., Zur Problem
der Norm in der heutigen Sprachwissenschaft und Sprachkultur, n:
Actes du IY-me Congrs International
des Linguistes; Copenhaga, 1938, p.
151-156.
7. Hudson, R.A., Sociolinguistics,
New-York, Cambridge University Press,
1987.
8. Kloss, H., Notes concerning
a language-nation typology, n: J. A.
Fishman, Ch. A. Ferguson, J. Das
Gupta (eds.), Language problems of
developing nations, New York, London,
Sidney, Toronto: John Wiley and sons
inc., 1968, p. 69-85.
9. Ostrower, A., Language, Laws
and Diplomacy, Philadelphia, Pensylva
nia, vol. I, 1965.
10. Meillet, A., Linguistique historique et linguistique gnrale, I, Paris,
1921.

59
11. Saussure, F., Cours de
linguistique gnrale, publi par Ch.
Bally, A. Schhaye et A. Riedlinger,
Genve, 1962.
12. Stewart, W. A., A sociolinguistic Typology for describing National
Multilingualism, n: Fishman, J.A. (ed.),
Reedings in Sociology of Language,
The Hague, Mouton,1968, p. 531-545.
13. Weinreich, U., Languages in
Contact. Findings and Problems, seventh printing, The Hague-Paris, 1970.
14. Whitney, W. D., Language
and the Study of Language, New York,
Scribrers, 1901.

NOTE
Numrul limbilor vorbite actual
mente pe glob se estimeaz la 6800.
Aceast cifr este aproximativ, ntru
ct existena unor limbi a fost desco
perit abia recent i nu este exclus ca
n zone izolate s se vorbeasc limbi
nc necunoscute. Pentru mai multe
detalii vezi: Leclerc, J., Amenagement
des langues dans le monde, n: http://
www.tlfq.ulaval.ca/axl/Langues/diver
site.htm.
2
O schi de istorie privind clasi
ficarea genetic, tipologic i spaial
a limbilor poate fi gsit n lucrarea lui
I. Lobiuc Contactul dintre limbi, Iai,
Universitatea A. I .Cuza, 1998, vol. 1,
Istoricul teoriilor i metodologiilor, p.
156-167. Vezi de asemenea: E. Slave,
Clasificarea genealogic a limbilor,
n: Tratat de lingvistic general, Bu
cureti, Editura Republicii Socialiste
Romnia, 1971, p. 480-489; A. Iona
cu, Clasificarea tipologic a limbilor,
ibidem, p. 449-479.
1

limba Romn

60
Cu toate c relaia dintre limb
i societate a fost investigat pe larg de
coala sociologic francez, ncepnd
cu deceniul al aptelea al secolului
trecut se creeaz o nou disciplin
sociolingvistica, tiina diferenelor
diastratice n diferite tipuri de discursuri,
a funciei i structurilor lor n relaie cu
structurile sociale sau socioculturale
din comunitile lingvistice (Coeriu,
E., Socio- i etnolingvistica. Bazele i
sarcinile ei, n: Anuar de lingvistic i
istorie literar, Iai, 1992-1993, Tomul
XXXIII, p. 26). Bazele sociolingvisticii
actuale au fost puse de W. Labov, J.
Gumperz i D. Hymes. n timp ce E.
Coeriu reduce domeniul sociolingvis
ticii la varietatea diastratic (diferene
ntre modalitile de comunicare n
funcie de straturile sociale), W. Labov
include n aceast disciplin i diferen
ele diafazice (diferene ntre tipurile de
modalitate expresiv n funcie de tipu
rile de circumstane ale vorbirii). Pentru
mai multe informaii vezi: W. Labov, J.
Gumperz, D. Hymes (eds.), Directions
in Sociolinguistics, New York, 1972.
Vezi de asemenea: W. Labov, The
social stratification of English in New
York, Philadelphia, 1972.
4
Drept exemple de state en
doglosice pot servi statele-naiune,
cum ar fi Germania, Portugalia, Da
nemarca etc. State parial exoglosice
/ endoglosice ntlnim n special n
Asia, unde limba englez este utilizat
pe acelai plan cu limbile indigene:
hindi (India), malaieza ( Malaiezia)
etc. Statele exoglosice pot utiliza ca
limb oficial o singur limb imigrant
(Haiti franceza) sau dou (Somalia
engleza i italiana, Camerun engleza
i franceza).
3

Latina a servit ca lingua franca


n Occidentul medieval; n Peninsula
Balcanic, acest rol l-a jucat greaca.
Actualmente araba clasic sau literar
servete drept limb de comunicare
ntre comunitile lingvistice din lumea
arab care folosesc n comunicarea
cotidian diferite varieti dialectale ale
arabei literare.
6
n ceea ce privete limba sau
limbile materne folosite de cetenii
unui stat, Heinz Kloss distinge urmtoa
rele trei tipuri principale de comuniti
lingvistice: tipul A monolingv (Islanda,
Portugalia), tipul B bi- sau trilingv
(Belgia, Canada, Elveia) i tipul C
multilingv. n opinia autorului, numrul
trei pare s reprezinte numrul maxim
de limbi care pot fi plasate pe picior de
egalitate n calitate de limbi oficiale ale
naiunii, iar problemele cotidiene ale
administraiei unei ri i chiar proce
durile sale legislative ar fi n scurt timp
nclcite i ineficiente, dac ar fi tratate
n mai mult de trei limbi. Pentru mai
multe detalii vezi: Heinz Kloss, Types of
Multilingual Communities: A discussion
of Ten Variables, n: Stanley Lieberson
(ed.), Explorations in Sociolinguistics,
Indiana University, Bloomington, The
Hague, 1966, p. 7-18.
7
Prestigiul este un subiect care
merit o discuie mai detaliat dect
o putem face aici. Prestigiul poate fi
rezultatul unuia sau al ctorva factori:
motenirea literar bogat, gradul nalt
de modernizare a limbii, poziia inter
naional recunoscut sau prestigiul
vorbitorilor si.
8
Termenul codificare desem
neaz descrierea explicit a codului
lingvistic sub forma unei ortografii, a
unei gramatici ori a unui dicionar.
5

Sociolingvistic
Merit menionat faptul c ela
borarea primelor gramatici i a dicio
narelor limbilor moderne au coincis cu
perioadele de vrf ale dezvoltrii eco
nomice i politice a rilor respective, n
secolele al XY-lea i al XYI-lea. Un caz
tipic l constituie prima gramatic spa
niol, Grammatica de la Lengua Castellana a lui Nebrija, din 1492, dedicat
reginei Isabella i numit a compaero
del imperio. Prima academie, urmrind
eliminarea impuritilor unei limbi, se
integra n aceeai micare, e cazul
consacrrii Florenei i a dialectului ei
toscan ca model al italienei. Aceasta a
fost Accademia della Crusca din 1582,
care a reprezentat modelul suprem
pentru Acadmie Franaise din 1635,
fondat de cardinalul Richelieu. Vi
cleanul cardinal a dictat regulamentul
Academiei, fr nici un dubiu, ca o parte
a tacticii sale de centralizare politic,
cernd membrilor ei s munceasc cu
toat grija i hrnicia, pentru a da reguli
precise limbii franceze i pentru a o face
apt s trateze problemele artelor i
tiinelor. Exemplul a fost urmat, printre
alte ri, de Spania (1713), de Suedia
(1739) i de Ungaria (1830). Cele mai
importante roade vizibile ale academi
ilor au fost dicionarele, ncepnd cu
primul dicionar monolingv cunoscut,
Vocabolario degli Accademici della
Crusca (1612).
10
Analiza acestor etape de stan
dardizare este unanim acceptat de
sociolingviti. Pentru mai multe detalii
i exemple vezi de asemenea: Garvin,
P. L. & Mathiot, M., The urbanisation of
the Guarani language: a problem in language and culture, n: A. F. C. Wallace,
(ed.) Men and Cultures, Philadelphia,
University of Philadelphia Press, p.
9

61
783-790; Hall, R. A. Jr., Pidgins and
creoles as standard languages, n:
Pride, J.B.&Holmes, J. (eds.) Sociolinguistics, Harmondsworth, Middx:
Penguin, 1972, p. 142-154.
11
Iat o interesant mrturisire
sociolingvistic avant la lettre despre
raportul dintre standard i varietate.
Ea aparine lui Rivarol i face parte din
discursul su de recepie la Academia
din Berlin, Discours sur luniversalit
de la langue franaise, din 1783: Les
changements et les rvolutions de la
langue taient si brusques que le sicle
o on vivait dispensait toujours de lire
les ouvrages du sicle prcdent. [...]
travers ces variations on voit combien le
caractre de la nation influait sur elle: la
construction de la phrase fut toujours di
recte et claire. La langue franaise neut
donc que deux sortes de barbaries
combattre: celle des mots et celle du
mauvais got de chaque sicle. [] On
eut une langue pauvre et dcousue o
tout fut arbitraire, et le dsordre rgna
dans la disette. Mais quand la monar
chie acquit plus de force et dunit, il
fallut refondre ces monnaies parses et
les runir sous une empreinte gnrale,
conforme dun ct leur origine et de
lautre au gnie mme de la nation
Le bon got ne se dveloppa tout en
tier que dans la perfection mme de la
socit, la maturit du langage et celle
de la nation arrivrent ensemble.
En effet, quand lautorit publique
sest affermie, que les fortunes sont
assures, les privilges confirms, les
droits claircis, les rangs assigns,
quand la nation, heureuse et respecte,
jouit de la gloire au-dehors, de la paix et
du commerce au-dedans, lorsque dans
la capitale un peuple immense se mle

limba Romn

62
toujours sans jamais se confondre,
alors on commence distinguer autant
de nuances dans le langage que dans
la socit. Cest ce qui arriva aux
premires annes du rgne de Louis
XIY. Le poids de lautorit royale fit ren
trer chacun sa place: on connut mieux
ses droits et ses plaisirs; loreille, plus
exerce, exigea une prononciation plus
douce, une foule dobjets nouveaux
demandrent des expressions nouvel
les: la langue franaise fournit tout,
et lordre stablit dans labondance.
Rivarol acord o importan
deosebit politicii lingvistice definite
de ctre legislator, cruia laureatul
Academiei din Berlin i atribuie o func
ie determinant n acest domeniu. n
afar de rolul pe care Rivarol l con
fer statului n problemele lingvistice
prin care se nscrie n tradiia clasic
francez acord i un rol special
i aici se dovedete modernitatea sa
raporturilor care se creeaz ntre o
limb i vorbitorii si.
12
Standardizarea poate fi mo
nocentric (presupune existena unei
singure norme n una i aceeai pe
rioad de timp) sau policentric (pre
vede existena simultan a mai multor
norme). De asemenea, standardizarea
poate fi endonormativ (bazat pe mo
delul nativ) sau exonormativ (bazat
pe modele strine de uzaj). Pentru
mai multe detalii vezi: W.A. Stewart, A
sociolinguistic typology for describing
National Multilingualism., In: J.A. Fish
man (ed.), Readings in the Sociology of
Language, The Hague, Mouton, Paris,
1968, p. 531-545.
13
Este vorba despre limbile grea
c, latin i araba clasic, considerate
ca fiind baza educaiei i a civilizaiei.

1) Limb oficial (official func


tion), 2) limb regional (provincial
function), 3) lingua franca (wider
communication function), 4) limb in
ternaional (international function), 5)
limb naional (the capital function), 6)
limb vernacular (group function), 7)
limb de predare (educational function),
8) limba ca obiect de studiu (school
subject function), 9) funcia literar (li
teracy function) i 10) funcia religioas
(religious function).
15
n sens diferit de protolimb.
16
Numit astfel dup limba de
comunicare utilizat n Antichitate n
rile din partea de Est a Bazinului Mrii
Mediterane (idiom bazat pe dialectul
atic al limbii greceti).
14

Aniversri

63

Ion Ciocanu 65
Ion Ciocanu este un filolog n sensul clasic al termenului, fiind
n egal msur un literat de anvergur (critic i istoric literar) i
un lingvist pasionat (un harnic i competent cultivator al normelor
limbii literare romne), un talent recunoscut n mediul sociouma
nistic i cultural basarabean, unul dintre cei mai prestigioi i mai
fertili mnuitori de condei.
Or, pentru a reaciona imediat la cele ce au loc n viaa public,
n cultura i literatura acestui picior de plai, e nevoie de informaie
la zi, de munc n sudoarea frunii n biblioteci, arhive etc. Talentul,
orict de mare, se cere alimentat continuu, i anume munca l-a ri
dicat pe Ion Ciocanu dornic de carte, meticulos n toate, capabil,
insistent i ambiios, n sensul bun al cuvntului, pn n vrful
piramidei tiinifice.
Anatol ciobanu

limba Romn

64

n republica
moldova
cultura se afl
ntr-un cumplit
impas...
Dialog: Alexandru BANTO
Ion CIOCANU
Basarabenii nscui n
anii 40 ai secolului trecut sunt o
generaie i m refer nu doar la
filologi care a avut a spune un
cuvnt aparte n cultura spiritual
i material a Republicii Moldova:
n condiii vitrege ai ncercat s
ocrotii valorile naionale i parial ai reuit. Ai motenit i ai
transmis i celor de mai ncoace
devotamentul constant de a
aborda problemele limbii, literaturii, istoriei etc. Cum explicai
fenomenul?
Fenomenul constatat are o
singur explicaie: prinii notri,
romni prin natere, unii chiar fr
coal elementar, ne-au transmis
n mod natural o aleas cultur a
vieii ori mai exact a vieuirii.
Om cu coal la romni nsem
na, la noi, om cunosctor, instruit,
nelept etc. Valorile naionale au
fost, pentru noi, buchie sfnt, chiar
dac n-aveam tire de asemenea
noiuni. Prinii i, mai ales, bunicii
notri nu tiau, la nceput, ce s
nsemne vorbirea macaronic,
moldo-ruseasc, ncetenit dup
44 n satele i oraele republicii. Pe
buzele oamenilor cu cel puin patru

(patru!) clase romneti erau Mihai


Viteazul, tefan cel Mare, Mihai
Eminescu, Ion Creang i intuim
de ce Octavian Goga.
Maic-mea, nscut n 1922,
romnc n actele de identitate,
fr studii, tia poezii de Alecsandri
i Cobuc, cnta melodii despre...
Romnie, Romnie, nu lsa rusul
s vie, / C el nu vine s ne vad,
/ Ci vine ca s ne piard.... Trziu
de tot, la universitate, ni se explica
n modul cel mai apsat cu putin
c i folclorul are caracter de clas;
chipurile, i cntecele de aceast
natur erau de aceeai origine
burghez, ca i La kolhoz pe dealul
mare / Cine fur acela are.... Era
s credem minciuna, dar au venit
timpurile n care, ca s poat fi di
fuzate liber la radio Chiinu, unele
cntece trebuiau s aib eticheta
de cntec popular moldovenesc
anume i obligatoriu moldovenesc! i... treceau. De exemplu,
cntecul popular moldovenesc M-a
fcut mama oltean sau Vine trenul
din Ardeal.
n primii ani postbelici a existat
i o conjunctur politic oarecum
priitoare valorilor naionale: nc
nu erau puse n funcie toate meca
nismele bolevice de ostracizare a
colindelor de Crciun, a urturii de
Anul Nou, a obiceiurilor de Pati etc.
Cnd au fost puse pe rol diabolicele
mecanisme, noi, cei de pe la 1940,
eram deja formai, cel puin n linii
mari.
Ai scris de-a lungul anilor
proz, versuri, publicistic i,
desigur, critic i istorie literar
(prof. A. Ciobanu v consider

Aniversri
un literat de anvergur) domeniu care v-a adus consacrarea.
Cnd, cum ai descoperit c v
preocup n mod deosebit literatura? Cine au fost profesorii Dvs.
n acest sens?
Formarea generaiei imediat
postbelice a avut loc, pare-mi-se, n
mod stihiinic, de aceea dezinteresat
i... sntos. Pe mine prinii nu
au dorit s m vad anume doctor,
anume inginer, anume filolog. A
contat nclinaia natural, gene
rat evident de anumite fapte
concrete ale vieii. Dac mtua
noastr, a mea i a fratelui Vasile
(Dumnezeu s-l ierte!), Anastasia,
vorbea o limb curat romneasc,
nzestrat cu un ptrunztor
sim al valorilor, tnrul critic distinge
cu uurin valorile de nonvalori, pe
care i ntr-un caz i n altul le analizeaz cu o susinut verv critic.
El este ndrzne i consecvent, mai
ales n respingerea compunerilor
palide, a rebuturilor; are un fel al su
propriu de a cntri i de a demonstra intuitiv valoarea artistic a unei
opere; tie s-i sprijine punctele de
vedere pe exemple semnificative i
concludente; profeseaz un stil cu
nerv, uneori chiar ofensiv, n care nu
rareori formulele savante se mpletesc cu cele familiare; posed darul
de a detepta interesul cititorului prin
felul su de a discuta; atrage n discuie preri diferite, pune ntrebri,
dezaprob, ader la prerile altora,
atunci cnd le consider juste...
Mihail Dolgan, Adnotare
la cartea: Ion Ciocanu, Ar
ticole i cronici literare, Chiinu,
Editura Lumina,
1969, pag. 2.

65

intona cntece de o coloratur nai


onal cuceritoare, spunea poezii pe
care le ascultam cu gura cscat,
cum era s nu ndrgim din copilrie
domeniul literaturii?
C la coal i, mai apoi, la
universitate am scris i poezii, i
proz, i critic literar (din anul
cinci de facultate), a fost un proces
firesc, chiar dac acest proces a
fost alimentat de mtui, de nv
tori i de profesori universitari.
M-au marcat muli oameni deose
bii. Primul a fost taic-meu, venit
n concediu din armata romn i
obligat s repete un fel de Catehism
militar, pe care eu l-am nvat be
nevol pe de rost, o dat cu dnsul,
de-l spuneam pn i la moartea
constenilor, fapt care mi aducea
laude i bomboane, numite, la noi,
ucherci. Limbile m-au atras cu o
putere de-a dreptul magnetic.
Printr-a cincea, la o lecie de rus,
numai eu am rspuns corect care
e forma de nominativ a unui cuvnt
necunoscut nou (), iar la
limba francez n-am cobort nici
odat la nota 4 (din sistemul so
vietic de 5 puncte). La universitate
am avut civa idoli (fr ghilimele):
Vasile Coroban, Ion Osadcenco,
Nicolae Corlteanu, Anatol Cioba
nu, Lev teinman (logic), Claudia
Nicov (limba latin), Galina Cojuhari
(limba francez)... Dac voi fi ajuns
ntructva un literat de anvergur,
faptul se datoreaz i ctorva colegi
de studenie care mi-au servit drept
exemplu la carte: Ion Dumeniuk,
Mircea Druc, Nicolae Mtca...
Probabil, la edinele cercului
tiinific de literatur i folclor mi

limba Romn

66

La Dunre cu distinsul cercettor literar Dimitrie Vatamaniuc, 1991

s-au profilat nclinaiile pentru mun


ca de cercetare a tainelor literaturii
artistice dac admitem c, ntre
timp, le-am intuit...
Studenii de odinioar apreciau calitile profesionale ale
lectorului universitar Ion Ciocanu.
Aveai un punct de vedere propriu
asupra procesului literar, lumea
remarca ndrzneala i dexteritatea de a interpreta noile apariii
editoriale, fapt ce v crea, firete,
destule dificulti. Memorabil este
necazul provocat de un articol publicat n ziarul tiprit al Universitii
de Stat, la care erai redactor. S
revenim la acele vremuri i la motivul (motivele) care v-au determinat
s vorbii altfel dect se obinuia
s se vorbeasc atunci despre
Ion Dru.
Admit c Valeriu Nazar, Ele
na au, Mihai Papuc, Alexei Palii,

Eugenia Mrgineanu, Mihai Prepeli


, Teodora Brag, Vasile Nastasiu,
Andrei urcanu, Tudor Palladi i ali
foti studeni pun pre pe prelege
rile mele, dar tiu c mai mult se
interesau de acestea comitetul de
partid al universitii i securitatea.
Am avut i controale speciale: din
partea Academiei doamna Ar
gentina Cupcea-Josu, din partea
comitetului de partid fostul meu
profesor Nicolae Corlteanu. Ei
m-au apreciat foarte bine; ambii
sunt vii (s le dea Domnul muli ani
nainte) i pot la o adic s m
corecteze dac exagerez.
C am avut curajul primei
opinii despre crile scriitorilor no
tri, e adevrat. C n majoritatea
cazurilor am intuit just calitile i
minusurile lor, de asemenea pare
s fie adevrat. C n-am pactizat
niciodat cu vreun punct de vedere

Aniversri
Critica fiind estetic n micare, mi-au atras n special atenia
lucrrile n care Ion Ciocanu coboar
n practica literar, n concret. Adic
cele n care face estetic aplicat.
Aici el este eseistul de bun condiie,
care posed tiina revelrii generalului prin particular i a strluminrii
aspectelor individuale ale frumosului. n Permanene, Argumentul
de rigoare i Dialog continuu el
ne propune, dincolo de analize la
obiect, un manual de estetic practic, un dicionar sui generis al laboratorului de creaie cu toate fazele lui
de zmislire fermentare ndelungat natere spontan trecere prin
retortele perfecionrii ajungere la
consumator... Calitatea cea mai de
pre a criticii sale este diagnosticarea
precis i rapid a valorii, profilarea
energic a individualitii scriitorului,
disecarea atent, susinut i de o
degustare a farmecului textual sau
subtextual al operei. Pana sa critic, n linii mari mrinimoas, dar i
nemiloas, e sensibil la noutate.
Mihai Cimpoi, Dialogul
continuu n sptmnalul Litera
tura i arta,
1990, 18 ianuarie.

pe care s nu-l fi avut mai nti n


suflet, n-ar fi cazul s-o spun eu.
Faptul la care v referii poate fi
concludent. Cnd conducerea de
partid a republicii (Ivan Bodiul,
Evgheni Postovoi .a.) i aceea
a Universitii (n persoana efului
catedrei la care activam) exprima
ser deja opinii dumnoase fa
de creaia lui Ion Dru, n-am putut
tcea. S spui n presa republican
un cuvnt de bine despre prozator
era imposibil i am recurs la ziarul

67

tiprit al Universitii, la 23 iunie


1970 publicnd o recenzie elogi
oas la romanul Povara buntii
noastre, de la care mi s-a tras, tot
atunci, plecarea benevol de la
catedr.
Scoaterea din nvmnt a
echivalat, pentru mine, cu arun
carea petelui din mare pe uscat.
Stilul preponderent colocvial al
criticelor mele, citarea copioas de
exemple din operele literare i din
referinele critice la acestea, con
strucia nsi a articolelor, studiilor
i chiar a recenziilor de o pagin,
dou toate vin din practica mea
de confereniar universitar. Am tnjit
mult dup auditoriul studenesc.
ntr-un fel, tnjesc i azi, cnd tiu
c e trziu s revin la vreo catedr,
deoarece e timpul unor viziuni noi,
proaspete etc.
Dup 89 literatura noastr
a beneficiat de mai mult libertate
(n toate sensurile). Cu regret, extinderea posibilitilor de scriere
i tiprire nu a generat un nou
val de literatur. O parte dintre
scriitorii consacrai nu public
deloc, tot mai puini tineri literai
se afirm, aa nct numrul celor care public este extrem de
mic. De ce?
Dificil ntrebare. Dup 1989
n-au mai fost scrise cri ca De pe
dou margini de rzboi de Ion
Vatamanu, Descntece de alb i
negru de Dumitru Matcovschi, Temerea de obinuin de Mihail Ion
Ciubotaru, Sgei de Petru Crare,
Tobultoc de Dumitru Moldoveanu,
Viaa i moartea nefericitului
Filimon sau anevoioasa cale a

68

cunoaterii de sine de Vladimir


Beleag, toate ostracizate n con
diiile regimului totalitar. Nici vreun
alt roman ca Povestea cu cocoul
rou de Vasile Vasilache, publicat,
dar huiduit (anume aa, nu m-a luat
gura pe dinainte; a se vedea revista
Comunistul Moldovei, 1973, nr. 5).
O literatur ndrznea avem
ns i dup 1989. n primul rnd,
aceea a scriitorilor Aureliu Busuioc,
Grigore Vieru, Victor Teleuc, Sera
fim Saka, Gheorghe Vod, Anatol
Codru i ndeosebi! a lui Nicolae
Esinencu, iar din creaia acestuia
mai ales operele dramatice din
volumul 5 de Scrieri alese.
Urmeaz literatura de calitate
a Leonidei Lari, a lui Nicolae Dabija,
Arcadie Suceveanu, Vasile Roman
ciuc, Efim Tarlapan...
Cuteztoare este literatura
optzecitilor, nouzecitilor i a
postmodernitilor, marcat de un
binevenit spor de creativitate ling
vistic i literar.
Este adevrat ns c extin
derea posibilitilor de scriere i
tiprire, dup cum v-ai exprimat,
a deschis porile i unei literaturi de
calitate dubioas.
O problem aparte este integrarea literaturii basarabene cu
cea din Romnia. Procesul, care
prea simplu i lesne de realizat,
s-a dovedit dificil i defectuos.
Despre care prozatori, poei,
dramaturgi se poate afirma c
fac parte din literatura romn?
Ce piedici stau n calea integrrii
literailor de pe cele dou maluri
ale Prutului?
Problema integrrii cu litera

limba Romn
tura de peste Prut este prea delicat
ca s-o rezolve un singur critic, mai
ales unul vechi. Eu cred c fac
parte din marea literatur romn i
Grigore Vieru, i Vasile Vasilache,
i Anatol Codru, i Nicolae Dabija,
i Arcadie Suceveanu, i Nicolae
Popa, i Ion Dru (dintre scriitorii
publicai la Bucureti), dar i Aureliu
Busuioc, Vladimir Beleag, Gheor
ghe Vod, Nicolae Esinencu i alii,
netiprii deocamdat peste Prut.
Dou nume de la noi se cer
situate oarecum aparte. Mihai Cim
poi este un critic romn important,
iar Alexei Marinat un publicist /
memorialist care ar face onoare
oricrei edituri / biblioteci ce ar avea
n stoc ori n rafturi o carte cum
e cea intitulat Cltorii n jurul
omului...
Dincolo de faptul c sunt edi
tai peste Prut sau nu, scriitorii buni
de aici sunt profund romni. Unica
piedic n calea integrrii rmne
talentul, mai exact paliditatea
acestuia.
Dac ar fi s facei o ierarhizare a criticilor (istoricilor)
literari de la noi, cum ar arta
echipa celor care drmluiesc
Ion Ciocanu a fost i rmne
un cetean fidel al culturii i tiinei,
pe care le apr cu toate forele intelectuale de care dispune, aplicnd
principiul formulat de el nsui Azi
serbm fr s jubilm, ci angajndu-ne i luptnd.
Nicolae Corlteanu,
Cu perspicacitate, nainte!
n revista Limba Romn, 1999,
nr. 10, pag. 107.

Aniversri
literatura? Care sunt trsturile
definitorii ale interpreilor literaturii? n ce msur atitudinile
lor influeneaz procesul literar
din Republica Moldova?
Dac ar fi... L-a scoate
din list pe Mihai Cimpoi, care e
filozof chiar i n prefeele pe care
n-ar fi cazul s le semneze. n felul
acesta i-am scoate n fa pe Mihail
Dolgan cel atent la tehnicile poetice,
pe Anatol Gavrilov cel mptimit de
explicarea exhaustiv a problemelor
abordate, pe Andrei urcanu cel
adnc i clar vztor n esen din
Bunul sim, nu i-a lsa fr atenie
pe Ana Banto cea din vastul i ori
ginalul studiu Dinamica sacrului n
poezia basarabean, pe Alexandru
Burlacu cel din Tentaia sincronizrii, nici pe Eugen Lungu cel din

69

cartea Raftul cu himere.


Un cuvnt aparte a spune
despre cartea Poezia de dup
poezie a lui Emilian Galaicu-Pun
care nelege lucrurile mai profund
i mai original dect le... scrie.
Iar chestia cu influenarea
procesului literar ori a rmas bun
pentru discuiile de ieri, ori va fi i
mai bun n timpurile pe care le
jinduim: cnd cartea naional va
fi protejat de stat, cnd ea se va
tipri n condiii normale i n tiraje
suficiente, cnd se va difuza astfel
nct s coste normal, s ajung n
biblioteci i n fine s necesite
n chip obiectiv o evaluare critic,
neprtinitoare. Paradoxal, dar n
condiiile de azi e greu s spunem
pentru cine se tipresc crile, cu
att mai mult analizele acestora.

Cu Adrian Dinu Rachieru la Congresul Internaional Identitatea cultural


a tuturor romnilor, Timioara, octombrie 2001

70

Ai fost o vreme editor


i cunoatei bine problemele
legate de tiprirea i difuzarea
crii naionale i, prin urmare,
avei o imagine obiectiv despre
patrimoniul literar al bibliotecilor
noastre publice. Cum se prezint
fondul actual de carte comparativ
cu cel de pn la 1989? Cum am
putea facilita accesul generaiilor
tinere la carte n general i la cea
artistic n special?
nceputul rspunsului la
aceast ntrebare a fost deja ceva
mai sus. Starea bibliotecilor, ca
i aceea a librriilor, este astzi
derizorie. Nu se completeaz nici
mcar bibliotecile colare. Am
intrat ntr-o er a nstrinrii totale
a oamenilor fa de carte, de ziare
i reviste. Economia de pia sau
lipsa de cultur, lipsa de interes
pentru cultur, manifestat de clasa
conductoare de la noi, mpuinarea
catastrofal a crturriei, inclusiv a
culturii limbii, sau toate acestea m
preun, determin dezastrul n sfe
ra editrii, difuzrii i lecturii crii. n
Republica Moldova cultura se afl
ntr-un cumplit impas, a crui dep
ire azi nici nu se ntrezrete. Noi
personal tim c trebuie s lucrm:
s discutm la radio, la televiziune,
n presa scris, la ntlniri cu cititorii
despre scriitori i cri. Alt cale de
a facilita accesul tuturor generaiilor
la carte nu exist. Drept c azi nu
avem nici radio, nici televiziune, nici
pres periodic favorabil discuiilor
libere i spunerii adevrului pn
la capt.
Suntei considerat un
lingvist practician pasionat. Odi-

limba Romn
Dl Ciocanu este unul dintre
puinii care pun diagnostic prompt
la noile apariii editoriale. Sigur c
asta presupune i un mare risc,
domnia sa are ns n spate un bogat palmares, un ir de ani de exerciiu critic, pe care l-a practicat cu
har i hrnicie. Iat, se regsete
i n cartea Dincolo de liter... Criticul... face o... incursiune n placenta
operelor i nu se sfiete s insiste
asupra unor autori mai mrunei, pe
care-i discut fr a face nici risip
de superlative n cazul unora, nici
nu purcede la exerciii pamfletare
n cazul altora. Deci, ncearc s
gseasc un ton echilibrat, o not de
nelegere pentru osrdia tuturor...
Adrian Dinu Rachieru, Literatura basarabean se nscrie
competitiv n circuitele mari ale
literaturii romne n sptm
nalul Literatura i arta, 2002, 13
septembrie.

nioar aveai multe emisiuni de


cultivare a limbii la televiziune
i radio, rubrici permanente n
diverse reviste, inclusiv n Limba
Romn; ai lucrat, exercitnd
diferite funcii, la Departamentele
ce aveau n grij funcionarea limbii de stat, suntei un colaborator
activ al Casei Limbii Romne, n
care calitate ai prezentat un ir
de prelegeri privind cultivarea
limbii n faa elevilor, studenilor,
iar ast var lucru apreciabil
n faa conductorilor auto,
taxatorilor i a controlorilor de
la Regia municipal de transport
electric. Fiind participant direct la
ameliorarea climatului lingvistic
de la noi, cum calificai procesul,

Aniversri
modul, maniera de extindere a
gradului de utilizare a limbii romne n Republica Moldova; din
ce motive este tergiversat procesul de implementare a legislaiei
lingvistice; cum, n ce condiii am
putea soluiona echitabil, ca s
nu zic definitiv, problema funcionrii eficiente a limbii de stat?
Credem c totui satisfc
tor. Lingvitii, scriitorii, ziaritii, pro
fesorii din colile de toate gradele i
prea puini oameni simpli manifest
o grij constant fa de limba str
bun. Dar am pus aici acest totui,
deoarece nici proiectul Legii Cu
privire la funcionarea limbilor...,
prezentat de fostul Departament
de Stat al Limbilor nc la 9 martie
1993 i aprobat de secia Probleme
sociale a Guvernului, sub semntu
ra lui Simion Mustea, nici un alt
proiect, intitulat Despre limba de
stat, ntocmit dup aceea n cadrul
Departamentului Relaii Interetnice
i Funcionarea Limbilor n 2000,
n-au fost acceptate de Guvern i
nici n-au ajuns n Parlament. i
am rmas cu o legislaie lingvistic
nvechit. Nici Mesajul Preedinte
lui Snegur din 27 aprilie 1995, nici
conferina tiinific internaional
Limba romn este numele corect
al limbii noastre din 20-21 iulie ace
lai an, nici alte aciuni ale savan
ilor, inclusiv o Hotrre special a
Academiei (februarie 1996) nimic
n-a putut ndupleca Parlamentul
s adopte legi lingvistice ntemeiate
pe adevrul tiinific i istoric.
Limba noastr nu numai c
nu e denumit corect la nivel oficial,
dar e pndit mereu de pericolul

71

concurenei din partea limbii ruse,


despre al crei statut se discut
tot mai insistent. Prin legile despre
minoriti i despre publicitate, prin
Concepia politicii naionale de stat
limba rus a i fost pus, de fapt,
ntr-o situaie privilegiat fa de
limba poporului btina. Astfel n
ct relativ la extinderea gradului de
utilizare a limbii romne... ni-i greu
s rostim acelai satisfctor.
Procesul acesta e tergiversat
cu bun tiin, gndul guvernani
lor e s revenim la starea de pn
la 1989, la glotonimul limba moldo
veneasc, la faimosul bilingvism
armonios. Au disprut emisiunile
radiofonice i televizate de cultivare
a limbii, oamenii notri sunt att de
sraci, nct nici vorb s se abo
neze la ziare i reviste, s procure
cri. S mai repetm o dat c n
republic fiecrui locuitor i revin
cte 17 cri n rusete i numai
cte 2 (dou!) n romnete?
E drept c un grup de lingviti
notorii au refuzat, n principiu, s
colaboreze cu radioul i televiziu
nea, deoarece s te lai miuit de
foarfecele ideologice ale actualei
conduceri a Companiei din dealul
Schinoasei nseamn s te auto
dezonorezi.
Deci nici legislaia lingvistic
nu corespunde nivelului de azi al
tratrii adevrului despre limba,
literatura i istoria noastr, nici
presa scris i cea electronic nu
contribuie la popularizarea activ
i eficient a limbii noastre.
Se adaug faptul c, vorbind
despre cultura din Republica Mol
dova, noi nu avem n vedere numai

72

limba, literatura i istoria noastr,


ci ntregul sistem de nvmnt
cu tentativele de revenire la limba
moldoveneasc, la istoria Mol
dovei etc., i (ne)protejarea de
ctre stat a uniunilor de creaie,
fondarea din motive ideologice a
uniunilor de alternativ... Apropo,
Uniunea Cineatilor a i rmas de
curnd fr sediu.
n atare condiii soluionarea,
ba nc echitabil, a problemelor
culturii noastre cere o schimbare
din rdcin a atitudinii ntregii
societi fa de bogia noastr
spiritual, ncepnd cu Preedinia,
Parlamentul, Guvernul i ncheind
cu cel mai simplu reprezentant al
poporului btina. Colegul Anatol
Eremia a propus s fie renfiinat
Departamentul de Stat al Limbilor.
Problemele limbii noastre, ca i
ale literaturii i istoriei naionale,
urmeaz s fie mediatizate n
permanen, cu maxim eficien.

limba Romn
Statul ar trebui s aib grij de
mbuntirea vieii materiale a
oamenilor, ca toi cetenii s se
poat abona la ziare i reviste, s
aib posibilitatea real de a procura
cri n limba romn.
i bineneles noi, lingvitii,
literaii, istoricii, avem datoria s
militm n continuare pentru adevr
i dreptate. Or, se tie, drama limbii
romne n Republica Moldova este
drama poporului nostru. Iat de ce
trebuie s nu uitm c a salva lim
ba, istoria, cultura noastr nseam
n, de fapt, a trezi din somn de
moarte aceast parte de neam...
Deosebit de preioase sunt paginile publicistice ale lui Ion Ciocanu
care abordeaz tema dezastruoasei
stri a limbii romne de la noi.
Grigore Vieru, Vremea publicisticii n sptmnalul Litera
tura i arta, 2004, 30 septembrie,
pag. 2.

Aniversri

73

Nicolae DABIJA

criticul generaiei
noastre
Colegul meu de facultate Iov
Rusnac, azi pedagog la Bulboaca,
comun de lng Briceni, mi-a
expediat dou numere ale ziarului
universitar de pe cnd eram stu
deni de la 23 iunie 1970 i de la
30 iunie 1970. E acelai numr
23 aprut la dou date diferite.
Ambele insereaz aceleai articole,
numai c unul (de la 23 iunie 1970)
conine articolul I. Dru: Povara
buntii noastre de Ion Ciocanu,
iar cellalt (de la 30 iunie 1970)
nu-l mai are.
ntre timp, din cauza acestui
articol care a fost ars cu ntregul
tiraj al publicaiei, profesorul uni
versitar Ion Ciocanu a fost eliminat
de la catedr, pomenindu-se n
strad.
Era o perioad cnd cei de sus
partidul nu-l agreau pe Dru.
Azi aceia (aceiai) i l-au luat
(din pcate) aliat pe autorul roma
nului Povara buntii noastre,
doar atitudinea fa de Ion Ciocanu
a rmas neschimbat.
De la 1970 ncoace Ion Cio
canu a tot fost dat afar: ba de la
catedr, ba de la editur, ba de la
publicaii, ba de la Uniunea Scriito
rilor, ba de la Departamentul de Stat
al Limbilor, ba de la Departamentul
Relaii Interetnice, dar nimeni nici

odat n-a putut s-l dea afar din


contiina cititorului.
mpreun cu M. Cimpoi i
M. Dolgan, I. Ciocanu este criti
cul generaiei noastre, pe care a
lansat-o, a ncurajat-o, a ajutat-o
s se constituie, a sprijinit-o, a
modelat-o.
Aveam un coleg care era la
curent cu toate noutile literare.
Cnd reueti s citeti to
tul?!, l-am ntrebat o dat.
Dar nu citesc totul. Citesc
doar recenziile lui Ciocanu, care
citete totul.
Ion Ciocanu citea totul. Era o
fabric de citit.
De aici i frica unor condeieri
de a publica tot ce le dibuia con
deiul: Dar ce-o s zic Ciocanu?!
Ion Ciocanu tie s fac obiecii,
s atrag atenia scriitorilor asupra
unor inadvertene, cliee, gafe lite
rare, fr s supere. A zice c el
ceart iubind.
Dei cred c ntr-o ar cu at
ia poei este greu s fii critic. Toat
lumea se supr pe tine: cutare c
nu-l lauzi sau c nu-l lauzi suficient,
altcineva c pe el l elogiezi, asta
e bine, dar iat de ce nu-i critici pe
ceilali?! .a.m.d.
Am fost cu Ciocanu la o lan
sare de carte n satul n care am
copilrit.
Ce lucreaz dumnealui?,
m-a ntrebat o rud, la un pahar
de vin.
E critic!
Cum?!, nu nelegea ruda
mea. Un om att de blnd, i-i critic?!
Apoi, dintr-odat, acesta i
s-a adresat curios:

limba Romn

74

La Salonul literar al Uniunii Scriitorilor, 2000

i mata cum, nu te temi


s-i critici pe toi?!
Iat c Ion Ciocanu nu se
teme.
Nu numai critica literar, dar
i publicistica domniei sale e una
btioas.
V mai aducei aminte prele
gerile despre limb inute la radio
civa ani la rnd?!
n acea perioad toat repu
blica se trezea cu noaptea n cap
(emisiunea era programat la o
or matinal), ca s nvee de la
Ion Ciocanu corectitudinea vorbirii.
Pcat c partidul de guvernmnt
de azi dormea somn adnc, afln

du-se pe atunci n ilegalitate, i nu


l-a ascultat pe Ciocanu! Cu siguran
c discursul politic al membrilor
acestuia ar fi fost azi un pic altfel.
Mai multe generaii de ascul
ttori, de cititori i scriitori au avut
ce nva de la Ion Ciocanu.
Pentru c Ciocanu e o insti
tuie.
De cteva decenii e un fer
ment cultural. Literatura basarabea
n i datoreaz multe.
Citind, scriind, gndind, recen
znd crile altora el i constru
iete propria personalitate.
Una de referin n literatura
noastr.

Aniversri

Mihail Gh. CIBOTARU

Principialitate plus
ndrzneal
Ce om ambiios, care continu
cu ndrjire s-i promoveze, si susin i s-i apere propriile
convingeri, este prozatorul, criticul
literar, eseistul, poetul i publicistul
Ion Ciocanu! A putea, desigur,
completa irul calificativelor care-l
reprezint. N-o fac din principiu. Nu
care cumva s cad n subiectivism
i s-l supraapreciez sau dimpo
triv. Dei, la drept vorbind, s-ar
cuveni s fiu poate i subiectiv. Aa
cum a fost i dumnealui cnd, anali
zndu-mi truda de prozator sau cea
de publicist, mai ntrecea msura, la
aprecieri, dar i, aa credeam eu, la
obiecii, considerndu-le exagerate,
subiective. Probabil, e i firesc s se
ntmple aa. Dei ne cunoatem
de o via adic nc de pe cnd
eram studeni (anii cincizeci), ba i
debutul literar l-am fcut n acelai
an (1965), i adesea am conversat
pe marginea unor probleme strin
gente ale realitii, nu neaprat
ale celei literare, fiind n principiu
buni amici, cnd venea clipa
s-mi analizeze operele, nu fcea
concesii. Uneori era chiar destul de
dur, mai cu seam n unele (puine,
de altfel) cazuri, cnd tia bine c
nu sunt de acord cu dumnealui.
Admit c s-ar putea s fi avut anu
me el dreptate. Dar s-ar putea ca
acea dreptate s fi fost de partea
amndurora, adevrul aflndu-se,
probabil, undeva la mijloc. Oricum,
anume pentru aceast calitate de

75

a nu se conforma l preuiesc cu
toat sinceritatea. i dac m-am de
cis s fac ceea ce n-am fcut nc
niciodat s atern nite gnduri
n adresa-i o fac ndemnat de
respectul pentru o calitate a domniei
sale, care-l nsoete cu fidelitate
ntreaga-i via i care se numete
simplu de tot: principialitate.
Poticneli, nfrngeri, erori de
moment a avut i el, m rog, ca
orice om. Cci, vorba ceea, numai
cine nu lucreaz nu greete. Dar
s schimbe mereu macazul, cu att
mai mult s trdeze, n nici un
caz nu e n firea sa. Dumnealui tot
deauna a fost un lupttor. Precum
e i azi. Da, continu s lupte, chiar
de-i d seama c are-n fa nite...
mori de vnt.
mi amintesc de un caz cnd a
nimerit n dizgraia efilor. Publicase
n 1970, n ziarul universitar, un
articol despre creaia lui Ion Dru.
i-a exprimat propria opinie. Dei
tia bine c prerea sa nu coincide
cu cea a sus-puilor. Glgia a
fost mare. Informaia a ajuns nu
putea s nu ajung! la CC. Ca s
ias basma curat, trebuia s se
pociasc. De fapt, acele poc
ieli erau la mod n acea vreme.
Parial cunosc procedura, eram
pe atunci colaborator la Moldova
socialist, oficiosul partidului, n
paginile cruia se i publicau re
spectivele pocieli. mi amintesc
de doi scriitori care veniser, la o
distan de timp nu prea mare, s
se pociasc. i cunoteam pe
ambii i le purtam o stim aparte,
unul dintre ei fiindu-mi poetul, pro
zatorul i eseistul preferat, cellalt
unul dintre cei mai ndrgii dascli
universitari. Ct nedreptate i ct
umilin simeam vzndu-i pind
abtui, cu capul plecat, pe culuarul
redaciei, fiind nevoii s-i salute

76

primii pe reprezentanii ceceului,


persoane mediocre, dar de care de
pindea dac vor fi sau nu publicate
spovedaniile cu regrete sincere. i
bieii de ei erau nevoii s accepte
situaia, cci aveau nsuit, intrat
adnc n snge, n fptur crunta
lecie a Sibirului. Fusese sftuit
i Ion Ciocanu s procedeze la
fel. N-a fcut-o. S nu-l fi urmrit
teama? S nu-l fi nelinitit propriul
viitor, propriul destin? Nu-mi vine a
crede. i totui nu i-a plecat capul
sub sabia amenintoare. S-au
gsit oameni care s-au mirat, prezi
cndu-i zile grele. Dar s-au gsit i
de acei care i-au admirat curajul i
demnitatea i au fcut ce le sttea
n putin ca s-l ajute.
Aceasta a fost, probabil, prima
sa victorie. Chiar dac a fost njosit,
umilit, ameninat, nu a cedat. A fost
i o lecie. Nu s-a retras din faa pro
blemelor. Nu a trecut peste principii,
peste convingeri, peste demnitate
i nu s-a ferit din calea dificultilor.
Pentru a constata acest adevr,
citii-i opera critic. Acum, de pe
poziia libertii de azi, poate fi n
vinuit, criticat, fluierat. Dai ns la o
parte paravanul vremii i vei vedea
c autorul nu i-a plecat capul n
faa sabiei amenintoare. Rsfoii
barem volumul Din frmntul necunten al vremilor, aprut la Literatura artistic nc n 1988, unul
care i prilejuia criticului scoaterea
n vileag a ceea ce autorii, pentru
a evita severitatea cenzurii, cutau
s camufleze, s apeleze la limba
esopic. Fiindc, o dat trecute prin
lupa cenzurii, lucrrile n cauz obi
neau mai lesne bun de tipar. M-am
convins de acest adevr nu numai
o dat. Bunoar, litul (sub acest
nume se tinuia odioasa cenzur)
avea mari pretenii fa de romanul
ndrzneala pe care-l prezentasem

limba Romn
editurii. Urma, conform indicaiilor
respectivilor ini de la lit, s refac
mai multe capitole, s mai ciuntesc,
vorba clasicului, pe ici, pe colo,
prin prile eseniale. Discuiile n
contradictoriu erau excluse. Dar
cnd le-am spus c romanul a
aprut n revista Nistru i a trecut o
dat controlul i aprobarea litului,
mi-au zis s le prezint numerele
publicaiei cu textul integral i s-a
pus punct problemei fr s mai fiu
nevoit s revin la acele obiecii. Ion
Ciocanu cunotea, desigur, acest
secret i-l punea n funciune. De
fapt, mai cunotea el i alte iret
licuri de a evita neplcerile atunci
cnd pe un autor sau altul l ptea
pericolul. Un singur exemplu, cu
acelai roman al meu, ndrzneala
(vedei, stimai cititori, ndrznesc
i eu s m folosesc de prilej i s
m autoexemplific, semn... nu tiu
dac i de modestie...). Simea ce
simea pitul Ion Ciocanu i, bnu
ind c se pot isca nite neplceri,
nu att pentru autor, ct mai cu
seam pentru editori (dumnealui
lucra atunci la respectiva editur),
a lansat un zvon, n prezena unor
jurnaliti de la televiziune, c roma
nul a fost citit de nsui tovarul
Simion Grossu, primul secretar,
i c i-a plcut foarte mult. tirea,
desigur, a ajuns fulgertor la efii
televiziunii i peste o sptmn i
ceva a fost organizat o emisiune
de o or ntreag, cu prezena auto
rului i a prototipului eroului central,
cu nscenarea unor episoade, cu
opinii (pozitive!) din partea unor
critici literari i a ctorva cititori de
rnd din capital i din provincie.
Azi, cnd trim n cu totul alte
condiii politice (cel puin formal),
acel trecut nu prea ndeprtat
poate prea cititorului, ndeosebi
celui tnr, nu numai straniu, ci i

Aniversri

77

Cu Mihail Gh. Cibotaru, noiembrie 2001

ridicol. Iar unii declar ambiios i


cu pretenie patriotic necamuflat
c nimic dar absolut nimic! de
valoare, fie i de importan local,
nu s-a scris, i neag absolut totul,
inclusiv ceea ce s-a bucurat i
continu s se bucure de preuire
nu numai la cititorul autohton (unii
se ncumet s nege completa
mente existena acestuia), ci i la
cel de peste hotare. Bineneles,
eu risc s nimeresc n tagma celor
civa consecveni renegai, doar
n imaginaia crora mai exist
literatura moldoveneasc, dup
cum se exprim, n modul cel mai
categoric, unul dintre autorii care au
activat pe acele complicate timpuri
fcnd i mult publicistic scriitori
ceasc apreciat pe bun dreptate
de Ion Ciocanu n volumul citat. Ce
e trist c se neag totul, n bloc.
Dar i mai trist c se neag fr
a se citi...
Nu tiu alii cum sunt, dar eu nu

am argumente pentru a-l nvinui pe


autorul crii Din frmntul necunten al vremilor de conformism. El
nu elogiaz, dar nici nu neag totul
laolalt, ci analizeaz concret, am
nunit. Spre deosebire de unii con
frai de condei, nti citete, i nu de
dragul cititului, ci n modul cel mai
serios, cu creionul (pixul) n mn.
Am avut prilejul s rsfoiesc unele
cri lecturate de dumnealui. i
m-am convins: pentru Ion Ciocanu
cititul e o munc tot att de serioa
s i de responsabil ca i scrisul.
Apoi, fiind un preuitor, un judector
de opere artistice deloc indulgent,
n acelai timp este echilibrat, ns
principial, uneori chiar caustic. Dar
nu i defimtor. Nu cu fiere n vr
ful pixului. i, repet, e nzestrat cu
ndrzneal profesional. i civic.
Mai e dotat, precum au menionat
i unii colegi de-ai si, savani-ling
viti, i cu o doz de fanatism. n
sensul cel mai bun al cuvntului. A

76

dovedit-o cnd i-a suflecat mne


cile i s-a apucat i de problemele
sireacei noastre limbi, n calitatea
sa de director al Departamentului
Limbilor, apoi de ef al Direciei
Limbi din cadrul Departamentului
Relaii Interetnice i Funcionarea
Limbilor. Ca scriitor i cetean al
acestui pmnt i al acestui neam,
s-a aruncat n vltoarea unei lupte
aprige, rezultatul creia l bnuia
de la bun nceput. Dar cu att mai
neclintit i era hotrrea de a o
continua, de a nu se retrage de pe
prima linie. Articolele sale au conti
nuat s apar, n toi aceti ani, n
cele mai diferite publicaii, inclusiv
la radio i TV. n acest rstimp el
a publicat patru (patru!) cri de
cultivare a limbii. O parte adesea
chiar o bun parte (din pcate!)
dintre acei ce trebuie (sunt obligai
de fotoliul pe care-l ocup!) s-i
aplece urechea la cele spuse i
scrise de ctre scriitorul i savantul
Ion Ciocanu i s-i pun umrul la
rezolvarea problemelor stringente
se fac a nu-l auzi, a nu-i vedea ar
ticolele, interviurile i crile. Astfel
ignorndu-i truda, frmntul. Iar
el continu s munceasc. Cci e
convins: prelegerile sale fie de la
diferite tribune, fie n pagini de ziar,
revist sau carte despre ocrotirea
i nlarea Limbii Romne pe pie
destalul ei legitim, aceste prelegeri
sunt de real trebuin unui mare
numr de intelectuali, de studeni,
elevi, de simpli vorbitori, indiferent
de apartenena lor politic, etnic,
confesional etc. Anume din acest
motiv Ion Ciocanu i continu tru
da pe ct de dificil i de ingrat,
pe att de nobil. Strduindu-se
s-i plaseze materialele n cele
mai diferite periodice, urmrete
un singur scop: ideile pentru care
pledeaz, convingerile sale de o

limba Romn
via s ajung la cititori i s aib
efectul scontat.
A mai avea nc multe de
spus la adresa colegului de breasl
i amicului Ion Ciocanu. Cel puin
despre copilria-i cu ncercri des
tul de aspre. n ultimul timp a suferit
i, tiu, continu s sufere pierde
rea prematur a fratelui Vasile. Iar
acuma, grbit de timpuri, gsete
totui posibilitate s se afle cteva
zile pe sptmn la ar, alturi
de mama sa Catinca, mpovrat
de nesntate. Aici m vd nevoit
s pun punctul. Nu nainte ns de a
face o mic, dar socot necesar
remarc. Prevd ntrebarea nu fr
sarcasm a unor amici ai scriitorului:
chiar n-am gsit n crile lui nimic
pentru ce s-ar cuveni s-l i critic?
Le rspund: de ce nu? Neajunsuri,
inexactiti se pot gsi oricui. Cu
att mai uor unui scriitor, unui critic
literar, unui autor ambiios, curajos,
care se arunc mereu n forfota ne
cunten i adesea destul de tulbure
a cotidianului, n viaa destul de
complicat i npdit de surprize
triste a poporului din care face par
te. Da, zic, a putea. Ion Ciocanu
este ceteanul care se afl mereu
n clocotul vieii sociale, spirituale,
politice, naionale pe aceast palm
de pmnt strmoesc. N-o fac ns
dintr-o simpl pricin care, de fapt, e
un neajuns al meu: prefer s privesc
i s preuiesc omul n primul rnd i
n temei dup calitile lui. Dac le
are. Ion Ciocanu le are din belug.
O spun cu toat certitudinea. Chiar
dac uneori s-a ntmplat s nu fiu
ntru totul de acord cu opiniile sale.

Cum vorbim, cum scriem?

Ion CIOCANU

Variantele
unor cuvinte
n deserviciul...
nostru
Era n dimineaa zilei de 6
decembrie (2004). Acele ceasorni
cului se apropiau de ora 8, cnd la
ncheierea radiomatinalului spi
cheria ne-a informat c la Rezina
sunt bine dezvoltate cartele (cu
accent pe al doilea a). Tot atunci
domnia sa a oferit cuvntul cores
pondentei rezinene Aculina Popa,
care a repetat n cteva rnduri
carte i chiar cartele, inclusiv
dup ce primul ei intervievat pro
nunase karatul (cu accent pe
e). Desigur, i tinerii sportivi care au
urmat la microfon au folosit n des
tinuirile lor carte i cartele.
Problema acestor carte
este prin ea nsi delicat i
complicat. n primul rnd, pentru
c i spicheria chiinuian, i
corespondenta din teritoriu sunt...
femei, nimerite n situaia de a vorbi
despre un sport practicat, n temei,
de brbai.
n rndul al doilea, pentru c,
accentund dup cum am artat
denumirea metodei japoneze de
lupt care folosete n atac sau ap
rare micri rapide i violente, fr a
apela la vreo arm, ele ne-au fcut
pe noi, asculttorii, s ne gndim la
substantivul cart, pl. carte, care

79

nseamn cu totul altceva dect


cunoscuta prob sportiv, fiind un
indice pentru coninutul relativ n
aur al aliajelor acestuia, egal cu a
24-a parte din masa total i o uni
tate de msur a greutii pietrelor
preioase, egal cu 4,2 grame.
Denumirea probei sportive,
despre care se vorbea n acel
moment la radio, este karat (cu
accent pe e), la forma hotrt
putem folosi cuvntul rostit tot
atunci de antrenorul rezinean,
karatul, pstrnd accentul la locul
lui cuvenit n mod tradiional, fr
s confundm karatul cu cartele.
Pn aici totul se pare clar
i ntemeiat. Or, dup descifrarea
termenului sportiv cu pricina, autorii
Dicionarului explicativ al limbii
romne noteaz, n paranteze, c
denumirea n cauz se pronun
i karte (pag. 553). De altfel,
i dup descifrarea substantivului
neutru cart, carte domniile lor ne
propun o variant: cart (pag.
137).
Prea bine, lucrtorii radioului
pretins naional au comis o gaf
care nu le face deloc cinste, dar
pentru care nu avem dreptul deplin
de a le bate obrazul, pentru c n
sui DEX-ul le permite s-o comit.
Ajuni n acest punct al eseu
lui nostru, suntem nevoii s reve
nim la verbul a despera, format din
prepoziia de- i verbul (a) spera,
aceste verbe a spera i a despera
(anume a despera) fiind antonime.
Este adevrat c autorii acele
iai surse lexicografice de prestigiu
numesc, n paranteze, i varianta
(a) dispera cu toate consecinele

80

acesteia substantivul disperare


i adjectivul disperat, -.
Aici ar fi de discutat: de ce
adjectivul desperant, explicat prin
care provoac desperare; dezasperant, nu e prezentat i el cu
vreo variant ca disperant, iar
substantivul nvechit desperaie
este considerat sinonim cu desperare, nu i cu vreo variant
disperare?
Noi personal credem c au
torii DEX-ului s-au pomenit, aici,
ntr-un impas, forme ca disperant
ntrecnd orice msur n vederea
ndeprtrii ei de forma iniial co
rect (a) despera.
Totui problema care ne pre
ocup n eseul de fa se refer n
principiu la noi, cititorii i utilizatorii
dicionarului: de ce i n cazul karatului, i n acela al desperrii noi
ntrebuinm aproape ntotdeauna
i n unanimitate numai aa-zisele
variante? E la mijloc puterea obi
nuinei i, n funcie de aceasta, pu
terea lenei intelectuale care nu ne
ajut s utilizm ntotdeauna i cu
toii formele corecte, nendoielnice,
unanim recomandabile?
Chiar la o simpl foiletare a
prestigioasei surse lexicografice la
care ne-am referit aici constatm o
sumedenie de variante, ncepnd
cu pluralul abajururi, care poate fi i
abajure (pag. 1), continund abreviaie, care nu poate fr varianta
abreviaiune (Ibidem), cu absidial,
care e ntovrit de varianta ab
sidal, apoi aflm c substantivul
aca are varianta acaiu (pag.
5) .a.m.d.
Probabil, e greu s ne pro

limba Romn
nunm n cazuri ca acela al adver
bului acana, i autorii Dicionarului
ne trimit la hacana, sau n acela
al substantivului acant, autorii fiind
nevoii s ne ndemne a vedea ce
nseamn acant (pag. 4), la fel
cum nu e simplu s determinm cu
precizie locul accentului n cuvinte
provenite din alte limbi, ca acatst i
actist (pag. 5). Este democratic s
acceptm i adverbul aci, i forma
aici (pag. 7), dup cum e normal s
existe i alte variante de aceast
natur. Dar cnd ajungem la sub
stantivul acopermnt, urmat de
varianta acoperemnt (pag. 8)
i, mai ales, la actor i la varianta
lui nvechit aftor (pag. 10), ca
i la adaos cu varianta adaus
(pag. 11), ne vedem ca i obligai
s credem c atare variante sunt
consemnate numai i numai n
scopul de a ncuraja comiterea de
greeli n vorbirea i, ndeosebi, n
scrierea unei mari pri a populaiei
noastre.
Ni se poate reproa c dicio
narul explicativ nu este i ortografic.
E adevrat c Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al
limbii romne recomand numai
formele acatst (pag. 3), acopermnt (pag. 5), actor (pag. 6), adaos
(pag. 7) etc. i s-ar prea c proble
ma este ca i rezolvat.
Dar nu e, ct timp marea ma
joritate a vorbitorilor i scriitorilor
limbii noastre se folosesc de DEX i
la orice abatere de la norma literar
dau vina pe el: chipurile, dicionarul
recomand sau admite variante.
Aceasta pe de o parte.
Pe de alt parte, nu tim cum

Cum vorbim, cum scriem?


anume i de ce se ntmpl c prea
des ntlnim n pres i n scrierea
studenilor, elevilor, profesorilor,
nemaivorbind de aceea a altor
categorii de intelectuali, mai cu
seam variantele indicate n DEX,
ci nu formele corecte i unanim re
comandabile i n paginile lui, i n
dicionarul normativ. Am numi aici,
n calitate de exemple probante,
verbul (a) adimeni, pomenit n
DEX la pag. 13 (corect: a ademeni), adverbul adineaori (pag. 13;
corect: adineauri), substantivul i
adjectivul bicisnic, nregistrat ca
variant n DEX la pag. 93 (co
rect: becisnic), substantivul dicoct
(variant, drept c regional,
consemnat la pag. 267; corect:
decoct), substantivul delicvent
(variant fixat la pag. 274; corect:
delincvent), verbul (a) desclica
(pomenit la pag. 283; corect: (a)
descleca)...
ntrerupem aici mulimea de
variante enumerate de autorii /
alctuitorii Dicionarului explicativ
al limbii romne cu o contiinciozi
tate exemplar, care pn la urm
face un mare deserviciu majoritii.
Vina de ceea ce se ntmpl pn
la urm este a oamenilor care nu
opereaz distincia cuvenit ntre
formele corecte, recomandabile sau
acceptabile, ale cuvintelor i vari
antele lor. Am zice c variantele
nu constituie ceea ce numim nor
m, dar i Dicionarul ortografic,

81

ortoepic i morfologic al limbii


romne recomand, bunoar,
(a) despera / dispera i desperare
/ disperare (pag. 173) sau parimie
i paremie (pag. 439). Or, n atare
cazuri e drept, foarte puine cu
vntul decisiv, altfel zis opiunea
definitiv pentru o form sau alta a
cuvntului, ne aparine n ntregime.
Cum procedm n fiecare caz
aparte dintre cele evideniate n
acest articol, e dreptul nostru, al
fiecruia, de a alege. Dar alegerea
noastr ar trebui fcut astfel, ca s
rostim i s scriem formele general
recomandabile i unanim accep
tabile, nu variantele care fac de
serviciu i deserviciu n Dicionarul
explicativ i chiar n cel ortografic,
ortoepic i morfologic, iar sub
influena acestora i n multe alte
dicionare bune n fond, ai cror
autori nu se ncumet s se abat
de la buchia lor prestigioas, con
secina fiind mpestriarea vorbirii /
scrierii noastre cu forme gramatica
le din ealonul al doilea al mreei
noastre limbi romne.

limba Romn

82

Ion MELNICIUC

s apelm mai des


la dicionarul explicativ (II)
PRECIS SIGUR
Involuntar, adeseori aud dialoguri de felul:
Eti precis c autobuzul nc n-a plecat?
Sunt precis!
Ambii vorbitori s-au exprimat greit, dar s-au neles nde ei. Aceasta
pentru c greeala cu pricina e att de frecvent n uzul nostru cotidian,
nct ni se pare c e absolut normal s ne exprimm anume aa.
S vedem cum tlmcete cuvntul precis DEX-ul: care este limpede,
lmurit, clar.
Asta vroiau s spun cei care au dialogat? Evident c nu. Ambii
conlocutori intenionau s comunice celuilalt c este sigur de cele afirmate.
Precis poate fi un aparat de msurat: cntarul e precis, adic arat
corect greutatea corpului, obiectului cntrit.
Aadar, reinei: omul e sigur de cele ce spune, iar cntarul e precis
n verificarea greutii.

FIERBTOR sau PLONJOR?


Este ridicol s te foloseti de un obiect, fr a ti cum se numete.
Mi s-a ntmplat s cer n magazin un plonjor i s fiu refuzat.
N-avem, mi-a rspuns scurt vnztoarea.
Cum n-avei, dac l vd expus pe poli? insist eu.
Care-i? ntreab doamna.
Uite-l, doamn, i art eu cu mna.
Cum i-ai spus?! ncearc s precizeze dnsa.
Plonjor.
Plonjon?
Plonjor, termoplonjor.
Eu tiam c-i kipiatilnik, i mai zic i fierbtor
Orice obiect trebuie numit cu numele su, doamn. Una e plonjorul aparat electric portativ pentru fierberea unei cantiti mici de ap
(pentru un ceai, o cafea), i alta e plonjonul salt practicat n fotbal sau
handbal de ctre portar pentru a prinde mingea. Iar fierbtorul e folosit n
tehnic i denumete un aparat care servete la fierberea unor lichide.

Cum vorbim, cum scriem?

83

Aadar, nu uitai: orice obiect trebuie numit cu numele su, i nu cu


unul strin.

BAFT!
Ori de cte ori urmresc la radio sau la televiziune unele competiii
sportive sau concursuri literar-artistice la care particip n special tineretul,
m supr pn la refuz un cuvnt preferat n mod excesiv de moderatorii
emisiunilor. Acetia le doresc participanilor baft!. tiam cuvntul, dar
am consultat totui dicionarul ca s-mi pot explica mie nsumi de ce m
ocheaz acest cuvnt. Rspunsul nu s-a lsat ateptat:
Baft (argotic i familiar). Noroc, ans (din ignescul baht. Cf. tc.
baht).
Adic e un cuvnt mprumutat care a rmas la periferia limbii literare
i este preferabil n situaiile recomandate de dicionar. De ce atunci l
prefer intelectualii notri n detrimentul frumoaselor i binecunoscutelor
cuvinte: noroc, succes?

LA STAIONAR?
n limbajul studenesc e foarte frecvent exprimarea sunt student la
staionar. Vorbitorii cu pricina nu cunosc sensul termenului staionar, i
anume: care stagneaz, care nu variaz ctva timp, constant. Corect e s
spunem student la zi sau cu frecven, care e altceva dect nvmntul
fr frecven sau chiar seral. Iar n ultimul timp i la distan. Greeala,
uor de observat, e foarte grav, cci sensurile cuvintelor confundabile
(staionar i la zi) sunt net distincte.
E bine s tim c staionar denumete, n accepie medical, un dis
pensar pentru ngrijirea bolnavilor. Dicionarele atest i alte semnificaii,
mai puin frecvente la noi.
Aadar, n instituiile de nvmnt superior sunt dou forme de n
vmnt: la zi (cu frecven) i fr frecven.

LOCATAR LOCUITOR
Dac nu suntem ateni la felul cum le utilizm, paronimele oricnd ne
pot juca festa. Cauza este cea cunoscut: ele sunt apropiate fonetic i de
aceea deseori le confundm. n special cnd nu cntrim ndeajuns cuvntul
sau nu cunoatem sensurile cuvintelor apropiate ca fonetism, cum ar fi: a
adapta a adopta, federal federativ, locuitor locatar.
Asupra ultimelor a vrea s v atrag n mod special atenia. Dac
locuitor e cunoscut de toat lumea, apoi locatar de mai puini vorbitori,
de unde i confuzia lor. Cineva spunea la radio c a fost ntr-o ar unde
sunt numai 500 de mii de locatari. Concluzia am fcut-o pe loc: dnsul nu
cunoate semnificaia acestui cuvnt i l-a confundat cu locuitori. DEX-ul
clarific situaia: locatar e persoana care locuiete stabil, permanent ntr-

84

limba Romn

un imobil; chiria. Aceeai persoan poate fi numit locuitor (n raport cu


oraul) i locatar (n raport cu imobilul, casa n care locuiete). Spunem,
de exemplu, locuitorii oraului Chiinu, dar locatarii blocului nr. 11 din str.
Florilor.

A DOVEDI sau A REUI?


Ori de cte ori mai aud greeli de vorbire, care au fost semnalate i
condamnate n repetate rnduri, m tot ntreb: ce mai trebuie s facem ca
s scpm de ele? Rspunsul, mi se pare, e univoc: s-i atenionm pe
vorbitorii n cauz pe toate cile i cu orice ocazie, pn vor contientiza
c trebuie, n cele din urm, s se dezic de prostul obicei de a vorbi cu
greeli. Spunem astea, ca s nu ni se reproeze c prea mult vorbim despre
aceeai greeal. Trebuie s recunoatem cu toii c foarte muli vorbitori
de la noi substituie verbul a reui prin a dovedi n virtutea unei practici vici
oase. Pentru a evita aceast confuzie semantic, e necesar s cunoatem
elementar sensurile lor distincte: a dovedi nseamn a demonstra cu probe,
argumente un adevr, o realitate; pe cnd a reui are sensul de a ajunge
la un rezultat dorit; a izbuti, a izbndi.
Spunem, de exemplu, Am reuit s ajung la timp acas, i nu Am
dovedit s ajung; sau: N-am reuit s termin de citit romanul.
Pentru a reui s scpai de aceast greeal, consultai dicionarul.

E BINE S FII AUTORITAR?


De obicei, autoritar apare pe lng substantivele ef, director, conductor.
Cine zice c X este un ef autoritar, o face din cele mai bune inten
ii dorete s-i fac efului un compliment, chipurile, e omul stimat,
agreat de subalterni, adic se bucur de autoritate. Dar inteniile nu i-au
reuit, pentru c autoritar nseamn persoan care i impune autoritatea
n mod voit, adic se cere stimat, respectat, ludat. Distinsul lingvist Va
lentin Mndcanu persifleaz utilizarea incorect a acestui cuvnt n felul
urmtor: Directorul nostru este autoritar, dar fr autoritate.
Concluzia se cere de la sine: autoritar denot o semnificaie negativ;
director autoritar nseamn unul care nu se bucur de autoritate, nu este
agreat, dar i-o impune el nsui.
Corect e s spunem om (director, ef) cu autoritate.

POPORUL CAPITALEI?!
Se pare c oricine tie ce nseamn popor totalitatea locuitorilor
unei ri, populaia unei ri; cetenii unui stat; naiune, neam. Acestea
sunt sensurile uzuale ale cuvntului, sensuri cunoscute, acceptate i folosite
de toi vorbitorii n mod curent. Dar DEX-ul atest i sensurile nvechite ale
cuvntului, ieite din uz, ceea ce ne face s credem c sunt necunoscute
majoritii vorbitorilor. E vorba de semnificaiile arhaice ale substantivului

Cum vorbim, cum scriem?

85

popor: populaia unei ceti, a unui ora, a unui sat (ori a unei pri dintrun sat) sau a unei uniti teritoriale formate din mai multe sate.
Orict de straniu ar prea, dar unui ziarist i-a czut pe plac anume
sensul nvechit al cuvntului n cauz i ne informeaz: Ieri diminea tot
poporul se grbea la serviciu. La orele de vrf poporul atepta n staii.
Pentru tot poporul capitalei, care numr circa 800.000 de oameni, 80 de
autobuze i 200 de troleibuze nseamn prea puin. Poporul d cte 1 leu
i se ticsete n microbuz, numai s ajung n centru.
Aadar, dac e s credem ziaristului, tot poporul capitalei se grbete
dimineaa la serviciu. E incredibil aceast afirmaie, cci n capital mai
sunt i oameni btrni, bolnavi, micui care, firete, mai stau i pe acas.
Dar mai ocheaz ceva: de ce poporul capitalei, i nu locuitorii, orenii, populaia?
Ziaristul a comis, din grab, dou greeli: una de logic i alta de
exprimare.
Concluzia: s nu ne pripim n alegerea cuvntului potrivit.

NUMRUL de nmatriculare a MAINII


n lucrarea lui Valentin Guu, intitulat Dicionar al greelilor de
limb, aprut acum cinci ani la Editura Arc, sunt analizate nou greeli
de exprimare privind substantivul numr. n treact fie spus, extensiunea
coninutului semantic al acestui cuvnt nu cunoate limit. Cineva a con
statat c vorbitorii i permit nepermisul n universalizarea lui semantic.
n cele ce urmeaz ne vom referi doar la domeniul circulaiei rutiere.
Chiar zilele trecute cineva mi spunea c poliia i-a luat numerele de la
main.
Eu, firete, m-am fcut c nu-l neleg i l-am ntrebat curios:
Cum adic, i-au luat numerele? Care numere? Cum poate poliistul
s ia nite numere imprimate pe o plac metalic?
Pi, despre asta e vorba. Mi-a demontat placa cu numerele mainii.
Acum am neles. Te-a deposedat de numrul de nmatriculare al
automobilului dumitale.
Dar eu cum am spus? Nu tot aa?
Nu chiar, precizez eu. Dumneata ai spus numerele mainii. Astfel
am putea spune doar despre numrul unei maini (automobil) sportive
care, ntr-adevr, e numerotat, convenional, pentru a o deosebi de celelalte
maini participante la o competiie sportiv.
Pentru cazul nostru termenul adecvat e numrul de nmatriculare.

ORE DE LUCRU sau PROGRAM?


Deloc uor s alegi, vorba poetului, cuvntul ce exprim adevrul n
situaia n care pentru aceeai noiune avem dou-trei sau chiar mai multe
cuvinte. Pentru durata de timp cuprins ntre momentul de deschidere i
cel de nchidere a unui magazin, s zicem, dispunem de mai muli termeni:

limba Romn

86

ore de lucru, program de lucru, regim de lucru, lucrm de la pn la,


magazinul e deschis de la ora pn la ora etc. S-ar prea c problema
e doar n preferina unui sau altui termen. Aceasta n aparen. Dac ns
analizm coninutul semantic al expresiilor enumerate, ne convingem, fr
prea multe eforturi, c ele totui difer ca nuane semantice.
Ore de lucru nu denumete cu precizie durata de timp ntre nceputul
i sfritul activitii unei organizaii, instituii, deoarece ele includ i orele
de prnz (pauza).
Regim de lucru nseamn mod de lucru al unui aparat, al unei instituii,
organizaii. Am putea spune Magazinul lucreaz n regim nonstop.
Program de lucru ni se pare cel mai reuit termen pentru noiunea n
discuie. i iat de ce: program nseamn un plan de activitate repartizat
pe etape (n cazul nostru: nceputul, sfritul i pauza de prnz). Alta e
vorba c program include i ideea de activitate, ceea ce nseamn c, dac
am spus program, nu mai e nevoie s precizm: de lucru, adic e oarecum
pleonastic. De aceea v recomandm un stil telegrafic.
Program: 8-20; or de prnz: 12-13. Celelalte formulri (magazinul e
deschis ntre orele) nu sunt econome i deci nerecomandabile.

BIROU, dar i BAROU


n ultimul timp n municipiul Chiinu a aprut o firm nou: barou de
avocai. Necunoscnd acest termen (barou), muli se ntreab dac e sino
nim cu birou. Firete, nu. Pe peretele unei cldiri din str. Bnulescu-Bodoni
am observat dou firme alturate: Barou de avocai i Birou de avocai.
Recunosc: nu cunoteam termenul barou i m-am grbit s-i ntreb
pe specialitii n domeniu. Mi s-a rspuns c e vorba de o asociaie de
avocai. Am consultat i dicionarele. DEX-ul d urmtoarea explicaie:
corp al avocailor, organizat (n trecut) pe lng un tribunal sau o curte de
apel. Adic barou reflect o realitate din trecut. E un istorism readus n
realitatea noastr. Dicionarul de neologisme nu mai folosete remarca n
trecut i definete noiunea dat astfel: (n unele ri) organizaie profe
sional a avocailor dintr-o anumit unitate administrativ-teritorial. Prin
urmare, baroul nu poate fi confundat cu biroul de avocai, care nseamn
organizaie de avocai care acord asisten juridic populaiei.
Aadar, barou i birou sunt termeni juridici, apropiai ca structur so
nor, dar cu semnificaii diferite. Atare cuvinte se numesc paronime.

Co-Laborator

Magda MARE

TEXT, ARHITEXT,
PARATEXT
Cunoaterea artistic implic
exersarea comunicrii din dou
perspective: lectura lingvistic a
enunului i negarea acesteia prin
recitirea enunului lingvistic n baza
principiului receptrii imaginii artis
tice. Att constituirea semnificaiei
artistice, ct i trirea estetic sunt
determinate, n principal, de rapor
tul tensionat dintre cele dou tipuri
de lectur. Din perspectiva comu
nicativ, opera literar are caracter
interacional i presupune colabo
rarea dintre emitor i receptor.
Angajat n procesul de receptare
a discursului literar, de negociere
a sensului, cititorul caut, printr-o
abilitate transformat n reflex, re
pere care s-i faciliteze nelegerea:
semnalele paratextuale. Termenul
de paratext (paratextualitate)
apare pentru prima oar la Grard
Genette n Introducere n arhitext
(1979), desemnnd un fenomen
mai larg, acela de arhitextualitate.
Ulterior, n preambulul unei sinteze
consacrate literaturii de gradul al
doilea, aprut n 1982, autorul
ofer noi nuanri. Alturi de intertextualitate (prezena unui text n
altul prin citat, parodie, aluzie etc.),
paratextualitate (reunirea tipurilor
de semnale accesorii, cum sunt
titlul, subtitlul, prefaa, notele mar
ginale i infrapaginile, ilustraiile),

87

metatextualitate (relaia care leag


un text de altul prin comentariu, fr
s-l citeze ori s-l numeasc n mod
necesar) i hipertextualitate (textele
derivate din textele preexistente
prin transformare ori imitaie), arhitextualitatea e privit ca un factor
al transtextualitii (tipul cel mai
abstract i mai implicit, acoperind
percepia generic a unui text).
Arhitextualitatea uziteaz uneori
de o meniune paratextual de
exemplu: poezii, roman, eseu
[1, p. 7-11].
Din perspectiva teoriei actului
de creaie, structura operei literare
este o virtualitate care se materia
lizeaz n actul textualizrii poetice
devenind, n final, o prezen latent. Vzut din unghiul esteticii
receptrii, structura literar apare
ca o virtualitate care se actuali
zeaz prin contactul nemijlocit al
cititorului cu opera. Textul literar
este implicit un intertext, un spaiu
n care se interfereaz elemente
ce provin din diverse domenii de
manifestare prin limbaj a atitudinilor
umane. Astfel, un text romanesc se
prezint ca un ansamblu de enun
uri i coduri reluate din alte texte.
Vom numi intertextualitate, spune
Julia Kristeva, interaciunea care
se produce n interiorul unui singur
text. Pentru subiectul cunosctor,
intertextualitatea este indiciul mo
dului n care un text citete istoria i
se insereaz n ea. Modul concret n
care intertextualitatea se realizeaz
ntr-un text dat determin caracte
ristica major (social, estetic) a
unei structuri textuale [2, p. 266].
Enunurile care aparin altor
texte capt, odat nglobate n

88

noua structur textual, alte semni


ficaii, iar sensurile lor originare se
intersecteaz, dnd natere unor
expresii ambivalente care reprezin
t, de fapt, un mod particular de a
citi epoca. Intersectarea unui text
cu enunurile pe care le asimileaz
n propriul spaiu sau la care face tri
mitere n exterior este numit de Ju
lia Kristeva ideologem. Prin urmare,
ideologemul desemneaz funcia
productivitii textuale, o funcie a
modului n care interacioneaz ntrun text diversele secvene din alte
spaii textuale pe care le citeaz.
Iar o lectur intertextual a unei
opere nseamn situarea acesteia
n istorie, n societate, n ansamblul
circumstanelor n care apare i n
care tinde s se integreze.
Contactul cu textul e mai tot
deauna mediat de opinii i impresii
induse prin observarea nemijlocit
a ambalajului, adic a paratextu
lui. Prin paratext nelegem tot ce
se afl n pragul textului literar:
coperta, prezentarea editorial,
numele autorului, titlul, imaginile,
dedicaiile, prefeele, notele, dife
ritele avertismente etc. Aparent,
acestea se afl n afara textului,
dar funcioneaz ca elemente anti
cipatoare, pregtind starea lecturii
pentru cititor, furniznd informaii
despre text prin: titluri sau subtitluri
generice (dram, teatru, scrieri
literare, roman .a.); titluri sau
subtitluri specifice (ngerul a strigat, Bietul Ioanide); numele autorului (Marin Preda, Fnu Neagu,
George Clinescu).
Funcionarea ca anticipatori a
acestor elemente solicit cunoate
rea de ctre cititor a unui cod me

limba Romn
talingvistic n baza cruia ar putea
s actualizeze semnificaia unor ter
meni ca roman, comedie sau nume
precum: Mircea Crtrescu, Ioan
Slavici, sau titluri: Patul lui Procust, Amintiri din copilrie. Dac
numele scriitorului funcioneaz ca
marc a apartenenei textului la un
anumit stil i, n mai mic msur,
ca stimulent al strii de lectur, titlul
ndeplinete att o funcie stilistic
ct i o funcie poetic () ocupnd
o poziie privilegiat i n instituirea
raportului text receptor [3, p.
173]. Paul Cornea identific dubla
determinare a titlului n funcie de
opera pe care o denoteaz i, mai
ales, n funcie de concurena ce
lorlalte titluri care solicit n acelai
timp favoarea publicului. Pentru a-l
atrage pe cititor, numirea trebuie s
fie nu att corect, ct ocant, nu
att exact, ct sugestiv [4, p. 31].
Nu este ntmpltoare construirea
titlului n baza oximoronului Suflete
moarte (N. V. Gogol), Cadavru
viu (L. M. Tolstoi), Doi mori vii
(V. Alecsandri), dar i Srmanul
Dionis (M. Eminescu), titlu ce
deschide o dubl perspectiv de
lectur: ironic (prin modalizatorul
srmanul) i grav (prin raporta
rea la mitul lui Dyonisos, simbol al
plenitudinii vieii, al elanului vital).
Titlurile cu caracter metaforic se pot
constitui ntr-un nucleu al devenirii
semantice a unui text literar: Patul
lui Procust, Gorila, Bunavestire,
Groapa, ntunecare. Titlurile ro
manelor mai noi atest o diferen
major de viziune. Modernii, nemul
umii de exprimarea direct, sunt n
cutare de simboluri: Feele tcerii
(Augustin Buzura), Alexandria i

Co-Laborator
infernul (Laureniu Fulga) etc.
Titlul i alte mijloace paratex
tuale pot provoca starea de lectur,
n funcie ns de pregtirea literar
a cititorului. Cnd codul metaling
vistic rmne nefuncional, dez
voltarea strii tensionale ncepe o
dat cu lectura lingvistic a textului.
Autorul folosete semnalele para
textuale ca modalitate suplimentar
de definitivare a sensului sau ca
prentmpinare a eecului receptrii
(cazul romanului Ciocoii vechi i
noi, premers de dou prefee).
Pentru cititor, acest ansamblu de
semnale furnizeaz chei de lec
tur, instruciuni indispensabile
actualizrii potenialului semantic
i construirii sensului, iar identifi
carea i interpretarea lor corect
e o problem ce ine de gradul de
competen a cititorului. Elementele
paratextuale modeleaz procesul
de semnificare conform propriilor
tipare, ceea ce poate duce n di
recia bun, dar i ntr-o direcie
greit, contraindicat. Aa se
explic faptul c adesea nu citim
ce vedem, ci ceea ce tim c
trebuie s citim [4, p. 126].
A face literatur nseamn a
participa la un joc i a-i asuma ni
te reguli. Reuita receptrii literare
este condiionat n mare msur
de posibilitatea fictivizrii ori a
depragmatizrii. n acest scop sunt
utilizate semnalele paratextuale
ce funcioneaz la nivelul textului
socio-cultural (recomandri de
lectur, includerea unui text literar
ntr-o antologie, situarea operei
literare n raport cu altele etc. Locul
pe care l ocup textul ca unitate
a unui ansamblu (articolul ntr-o

89

revist, schia ntr-o culegere)


ori ca entitate independent sau
corelativ n plan sincronic sau
diacronic (nuvela X fa de seria
nuvelelor precedente) furnizeaz
indicaii utile asupra coninutului i
structurii sale. Astfel, cunoscnd
majoritatea poeziilor dintr-un volum,
poi deduce particularitile stilistice
ori de viziune ale celor pe care nc
nu le-ai citit. Sau, tiind scopurile
unei reviste nelegi c articolul de
fond prefigureaz o anumit ide
ologie. Prin urmare, cunoaterea
vecintilor ofer probabiliti, nu
certitudini [4, p. 130].
Un caracter mai concret au
datele preliminare sugerate de ambalaj, date pe care cititorul avizat le
identific nainte de a ncepe lectura
(forma, grafica, coperta, numele
editurii, al coleciei, numele auto
rului, indicaiile privind genul, tema
operei, oferite de inserturile edito
riale de pe ultima fil a copertei, de
banderolele publicitare etc.). Totul
va prea extrem de sugestiv pentru
un cititor cu experien. Sugestivita
tea exterioritilor e suficient pen
tru ceea ce unii numesc contactul
de lectur. Dintre indicaii, extrem
de binevenit este precizarea pri
vitoare la gen, fiindc declaneaz
o ateptare cristalizat e vorba
de semnalarea direct (printr-un
subtitlu roman, poeme) sau indirect (ilustraia n culori de tip iconic
la o carte de copii). Alte indicaii
(banderola publicitar, inserturile
editoriale) semnaleaz tema operei
ntr-un mod deschis i semnificativ.
Numele autorului (al unui autor
consacrat) constituie nc o cheie
de interpretare. El definete pentru

90

lectorul competent o viziune asupra


lumii, un univers tematic, un mod de
construcie (liric, epic, dramatic), un
stil. Cititorul de rnd, la receptarea
numelui Mihai Eminescu, l va plasa
n contextul marilor clasici, avnd
ns o idee vag despre autorii mai
puin cunoscui.
Se impune i remarcarea
semnalelor paratextuale la nivelul textului nsui. Unul dintre
aspectele structurii textului narativ
ce devine obiect al semnalizrilor
paratextuale este subiectul. La
acest nivel se poate opera o prim
distincie care vorbete despre
subiectul ntregului text: Vreau s
nfiez semenilor mei un om n tot
adevrul firii lui i omul acela voi fi
eu [5, p. 10], dar i paratextul care
se refer doar la anumite secvene
ale subiectului: credem c lectorii
notri n-au uitat secreta ntrevor
bire dintre principele Gheorghe
Caragea i banul C pe care am
povestit-o pe la nceputul acestei
scrieri [6, p. 94].
Paratextul din interiorul textului
se poate referi i la motivul iniial al
actului scriptic: De ce scriu aceast
carte? De ce m cznesc s refac
atmosfer? Din manie de autor,
care profit de experienele lui
intime ca s le dea n vileag i s
atepte laude? Din nostalgie dup
vremuri care se duc? Dar mai ales
e un ipt ctre oameni ca s m
consoleze i s m vindece [7, p.
385].
Conceperea literaturii ca de
mers comunicativ ofer posibilitate
mesajului-text s transmit, pe ln
g coninut, informaii suplimentare
ce vizeaz nsi substana i alc

limba Romn
tuirea sa. Mai mult dect celelalte
aspecte narative scriitura devine n
mod frecvent obiect al paratextului.
Gide reflecteaz n Falsificatorii
de bani asupra metodei narative
alese: a vrea ca aceste eveni
mente s apar mult deformate n
povestirea pe care o vor forma n
final [8, p. 81].
O situaie interesant ntre
textele care exemplific scriitura
ca obiect al paratextului ilustreaz
romanul Patul lui Procust nt
iul roman romnesc care conine o
poetic explicit. Criticul tradiional
a fost surprins de acest roman, de
discontinuitatea textului, dar mai
ales de prezena autorului n
subsolul paginii care constituie un
veritabil metatext. n acest roman,
autorul are un rol inedit: el nu e
nici protagonist, nici narator, intr
ns n scen pentru a organiza
spectacolul, i este un metteur
en scne. Dac, pentru nceput,
i asum doar regia dosarului de
existen, mediind relaia cititor
narator, treptat se las atras de
lumea ficiunii, nct nu rezist ten
taiei de a deveni personaj el nsui.
De la refleciile naratorului
asupra motivelor i formelor nara
iunii din Patul lui Procust (primele
de acest fel n romanul romnesc),
pn la Anton Holban e o distan
considerabil. n romanele aces
tuia putem observa o reflexivitate
paratextual de natur estetic:
i acum s-mi continui romanul?
Sau s-mi ncep altul? [9, p. 70].
Personajul-narator, avnd o nalt
contiin estetic, i permite s
fac unele sugestii paratextuale:
aceste rnduri sunt complet ne

Co-Laborator
drepte. Ar trebui s-i scrie i ea
romanul ei, aa cum l vede ea i nu
cum l transform eu (). Din lectura
celor scrise de amndoi un al treilea
ar putea s-i fac o convingere [7,
p. 337]. Altdat, Sandu reflecteaz
asupra eroinei sale: eroina mea e
insesizabil dintr-un motiv contrar:
truda mea de a o explica n ntregi
me i de a arunca asupra ei lumina
de care sunt n stare [9, p. 186].
Nu numai scriitura, ci i actul
scriptic este dezvluit cititorului prin
intermediul paratextului: culcat,
ntr-un col, privesc i scriu aceste
notie [9, p. 197]; n ziua de toam
n, barca unde-mi scriu aceste note
chinuite plutete lin pe Sena [9,
p. 245].
Obiect al comentariului para
textual poate deveni, de exemplu,
relaia dintre autor i cititor. n ro
manul Jocurile Daniei deosebim
un lector vizat Dania, care este
solicitat foarte frecvent: Dania,
m auzi?, Dania, vrei s te nu
mesc Istinye?.
ncercarea curent de a pre
ciza cteva aspecte ale structurii
narative despre care paratextul

91

vorbete este, desigur, sumar. n


interiorul textului literar, semnalrile
paratextuale se pot referi la orice
aspect al structurii narative: subiect,
personaje principale sau secunda
re, scriitur, actul nsui de a scrie,
relaia autor lector .a.m.d.
BIBLIOGRAFIE
1. Genette G., Palimpsestes,
Seuil, Paris, 1982.
2. Kristeva J., Pentru o teorie
a textului, Editura Univers, Bucureti,
1980.
3. Irimia D., Introducere n stilistic, Editura Polirom, Iai, 1999.
4. Cornea P., Introducere n teoria lecturii, Editura Polirom, Iai, 1998.
5. Rousseau J. J., Confesiunile,
Editura pentru Literatur, Bucureti,
1969.
6. Filimon N., Ciocoii vechi i noi,
Editura Cartea Romneasc, Bucu
reti, 1980.
7. Holban A., Ioana, Editura Emi
nescu, Bucureti, 1985.
8. Gide A., Falsificatorii de bani,
Vivaldi, Bucureti, 1992.
9. Holban A., O moarte care nu
dovedete nimic, Editura Eminescu,
Bucureti, 1985.

limba Romn

92

Victoria BARAGA

Gabriel Garca
Mrquez: lectura
lumii latente
Gabriel Garca Mrquez s-a
afirmat n literatura universal prin
romanul Un veac de singurtate.
ns pentru cititorul contemporan
prezint interes i alte lucrri ale
scriitorului columbian.
n ntreaga sa creaie palpit,
dincolo de tehnicile narative, un
puternic nerv individualizant. Nu
face excepie nici romanul Despre
iubire i ali demoni (Del amor y
otros demonios, 1994). Ca i n
celelalte lucrri ale sale, motivul le
tal este esenial pentru perspectiva
epic, iar iubirea este axa diegezei.
Originalitatea acestui roman const
ns n tendina de a pune semnul
egalitii ntre ficiune i potenialita
tea (actualizat sau nu) a realitii.
Romancierul nu mai pornete de la
un fapt istoric sau biografic pe care
s-l dezvolte ulterior, ca n cazul
romanelor Toamna patriarhului
i Generalul n labirintul su,
ci de la asocierea a dou motive.
Pe de o parte legenda pe care
i-o povestise bunica sa, despre o
marchiz ce moare la vrsta de
doisprezece ani, iar pe de alt parte
imaginea unor oseminte ntr-un
cimitir, printre care i cele ale unei
fetie cu numele Sierva Maria de
Todos los Angeles. Graie spiritului
auctorial inventiv, mbinarea aces
tor stranii informaii, pariale doar
n aparen anonimatul legendei

i numele de pe mormntul necu


noscut actualizeaz o realitate
virtual. Astfel, romanul Despre
iubire i ali demoni constituie o
decodificare a lumii i o extindere
a conceptului de istorie dincolo de
lumea obiectual.
Fiecare episod al naraiunii
dezvluie realitile unui trecut
virtual, precum i o axiologie a
realitii. n roman se profileaz
ideea existenei a dou sisteme ce
stau la baza conexiunii lumii. Unul e
valoric, dar nu are suficiente energii
pentru a se manifesta; cellalt e
evenimenial, ns i lipsete indica
torul axiologic. n cadrul acestor sis
teme se opereaz cu dimensiuni i
categorii diferite. Una dintre sursele
dramei umane const n dorina de
a supune sistemul valoric sistemu
lui evenimenial i de a-i conferi
faptului istoric valoare. n realitate,
factorul ce interfereaz aceste dou
sisteme este sacrificiul. El este bi
valent, cci se proiecteaz conform
celor dou mecanisme dimensiona
le. n sistemul valoric sacrificiul este
conceput ca act de sfinenie, n cel
evenimenial ca act victimizant.
Fabula relev soarta vitreg
a Sclavei Maria fiica unui mar
chiz, abandonat din cauza pizmei
nemrginite a mamei sale, fiic
tutelat de sclavii negri ce lucrau
la buctrie care este strivit de
duritatea timpului n care tria. n
roman este reprezentat universul
n care se nscrie existena acestei
copile: societatea sclavagist a se
colului al XVIII-lea din Indiile Americii
de Sud, colonii n care puterea este
mprit ntre elita spaniol i cea
religioas; i spaiul ne-iubirii. Timpul
diegezei cuprinde aproape jumtate
de an. Naraiunea nsi ncepe i
sfrete, respectiv, cu datele care

Co-Laborator
delimiteaz aceast perioad: ap
te decembrie i douzeci i nou
mai. Ambele au o dubl semnificaie
n viaa Sclavei Maria i sunt oare
cum inversate valoric una n raport
cu cealalt. apte decembrie e
ziua n care mplinete doisprezece
ani de copilrie neprihnit, fiind,
concomitent, ziua fatal n care i
se provoac moartea lent: tocmai
atunci fusese mucat de un cine
turbat. Douzeci i nou mai e ziua
morii sale, dar este i ziua eliberrii
de lumea odioas ce o nconjoar.
Dei nu avea nici cel mai
mic simptom al turbrii, dup cum
stabilise iniial medicul Abrenuncio
i dup cum a confirmat ulterior i
medicul viceregelui, Sclava Maria a
fost declarat ndrcit, acesta fiind
un prilej potrivit pentru ca episcopul
s-i impun puterea n faa celui
ce mai purta titlul de marchiz. Acest
fals a fost susinut i acceptat n
unanimitate: era masca dup care
se putea ascunde monstruozitatea
colectivitii nsetate de jertfe i de
moarte.
Complicitatea este singura re
laie care-i leag pe oamenii acestei
lumi romaneti. Indiferent de forma
comportamental voit sau din
indiferen, abuznd de putere sau
din umilin toi au condamnat-o
la moarte pe Sclava Maria.
Setea de sacrificii este cau
zat de excesul de fals i artificiu
al unei lumi ce nu mai poate tri
prin sine i care sufer din cauza
nstrinrii de sacru. Sclavei Maria
i-a fost hzrit s rscumpere p
catele lumii care a nscut-o. Ea a
fost mielul sacrificat pe altar.
Tenul livid, ochii de un albastru
stins, prul lung i lucitor i ddeau
aerul unei fpturi aproape imateri
ale. Acest chip diafan era reflecia

93

unei fiine ce nu era din lumea


aceasta, dar care avea har.
Trind ntre sclavii negri, nva s
danseze nainte de a vorbi, nva
trei limbi africane, cnt cu voce de
psri i animale nct le decon
certeaz pe ele nsele. i tocmai
aceast deschidere spre limbajele
naturale, ce constituie o mrturie a
uniunii sale cu lumea pur, dep
ind calitativ alfabetismul limbajelor
lineare ale civilizaiei, a servit drept
motiv pentru a o considera poseda
t i a o supune exorcismului. Fr
a ti de Dumnezeu, Sclava Maria
triete conform legilor divine.
Cayetano Delaura, exorcistul
ei, i-a dat seama totui, graie iubi
rii ce i-a nvluit sufletul, c uneori
atribuim demonului unele lucruri ce
nu le nelegem, fr a ne gndi c
pot fi lucruri ale lui Dumnezeu pe
care nu le nelegem i c de fapt
ceea ce pare a fi demonic nu sunt
dect obiceiurile negrilor, pe care
fata le-a nvat fiind abandonat
de prini. De aceea Delaura reco
mand clugriei Jofeza Miranda
femeie ipocrit i cu o mentalitate
ngust s-l citeasc pe Sfntul
Augustin, care spune c nimic
nu este, cteodat, mai util dect
o ndoial. Pe lng aceasta, el
contientizeaz nite afiniti, de
limiteaz binele de ru ntr-o lume
transmaterial, fr a absolutiza
valoarea lumii manifeste, mai ales
cnd e vorba de fiinele umane,
cci le ofer ansa rscumprrii
i mntuirii, adic este un adevrat
preot. De aceea el afirm: Lupta
noastr nu este mpotriva ei, ci
contra demonilor ce o posed.
Existena Sclavei Maria dez
minte clieul nrdcinat c tot ce-i
religios e sacru, iar tot ce-i laic e
profan. Ba mai mult: realitatea ro

92

manesc ne relev c lucrurile pot


fi chiar inverse: descoperi suflete
pctoase sub haina unor ranguri
i titluri religioase, pe cnd ceea ce-i
considerat diabolic poate ascunde
o creatur sfnt.
Dei conceput printr-un act
de perversiune, Sclava Maria re
veleaz iubirea. Ea e asemenea
luminii ce se nate din ntuneric. Nu
a cunoscut afeciunea printeasc.
Bernarda Cabrera, mama ei, o nea
g ostentativ, iar Don Ignacio de
Alfaro y Dueas, ulterior marchizul
Casalduero i seior del Darien,
tatl ei, o neag n mod tacit, cci
pentru ambii aceast fiin nevino
vat reprezint o mrturie a golului
lor spiritual.
n lumina sufletului Sclavei
Maria se oglindea adevrata fa
a celorlali. Pentru aceasta a fost
urt de majoritatea oamenilor: e
prea greu s-i recunoti pcatele
i atunci l culpabilizezi pe cel ce
i-a relevat adevrul impunndu-i
penitena ce i se cuvine. Dar, n po
fida anturajului, copila, n aparen
neajutorat, a avut titanica for de
a converti ne-iubirea n iubire.
n celula ntunecoas i rece a
mnstirii unde libertatea material
a fost restrns mai mult ca nici
odat, cnd moartea i-a anunat
sosirea n premoniiile clarviziunii,
Sclava Maria cunoate fiorii iubirii.
ncununate de sonetele amoroase
ale lui Garcilaso, inimile celor doi
ndrgostii bat n acelai ritm. Ei
triesc extazul descoperirii sa
cralitii iubirii fapt ce l face pe
Delaura s declare c ntotdeauna
a crezut c Sfntul Duh apreciaz
mai mult iubirea dect credina ,
dar i agonia din preajma morii

limba Romn
Sclavei Maria, potenat de acel
vis fatal pe care-l vzuser fiecare
dintre cei doi.
Din cauza vizitelor ilegale
pe care i le fcea Sclavei Maria,
Delaura este nvinuit de erezie i e
condamnat, datorit unei clemene
speciale, ca infirm ntr-un spital. Iar
Sclava Maria, nenelegnd de ce
iubitul su n-a mai venit i nepu
tndu-i transmite flacra arztoare
a iubirii, se topete mistuit. Astfel,
cnd gardiana a intrat pentru a o
pregti de cea de-a asea edin
de exorcism, a gsit-o moart.
Dincolo de transparena fabu
lei, al crei final letal fusese anunat
de la nceputul romanului, se impu
ne reverberaia poetic n ntregul
spaiu romanesc. Naraiunea se
realizeaz prin prisma unei triri n
care se ntlnesc iubirea i durerea
i transmite cititorului sentimentul
regretului c, din cauza rigiditii
oamenilor, lumina valorii nu este
perceput.
Romanul este scris n cheia
versurilor renascentiste ale lui Gar
cilaso de la Vega:
por vos nac, por vos tengo
la vida,
por vos he de morir y por
vos muero.
nscriindu-se n ansamblul
tipologic al creaiei garciamarquezi
ene, romanul Despre iubire i ali
demoni se impune ca fiind lucrarea
lui cea mai emotiv.

Co-Laborator

95

Elena PRUS

PROXEMICA literar
ca personalizare
a spaiului
Concepte filozofice univer
sale, spaiul i timpul reprezint
dimensiuni eseniale ale realitii
i deopotriv ale textului literar.
Timpul i spaiul constituie cadrul
n care este implicat ntreaga
realitate, noteaz Ernst Cassirer
n Eseu despre om [p. 66], sunt
noiuni ce angajeaz fiina ntr-o
cutare permanent de rspunsuri
la eternele probleme [Cimpoi,
p. 95]. Romanul este spaial att
prin fond, ct i n formele sale, de
clar Michel Zraffa [1972, p. 429].
Dac termenul de cronotop,
introdus de Mihail Bahtin n teoria
literar, scoate n eviden conexi
unea esenial a relaiilor spaiale
i temporale valorificate artistic,
termenul de proxemic, mai puin
cunoscut, definete legtura spa
iului cu cealalt categorie major
a textului personajul.
Proxemica reprezint, n viziunea
antropologului american E. T. Hall,
studiul percepiei i utilizrii spaiului
de ctre om [p. 191]. Definit an
tecedent ca topologie uman, ca
microspaiu al ntlnirilor interper
sonale, proxemica investigheaz
modul n care individul structureaz
spaiul i distanele interpersonale
n tranzaciile cotidiene. Concep

tualizarea spaiului ca experien


fundamental, cmp de comunicare
i spaiu simbolic ine de importana
pe care acesta o are n nelege
rea de ctre subiect a statutului n
cmpul social [v. Roventa-Frumu
ani, p. 206-211]. Bazndu-se
pe relativismul lingvistic al teoriei
Whorf-Sapir (decuparea naturii n
funcie de categoriile furnizate de
limba comunitii n care trim),
E. T. Hall ntreprinde o analiz a
comportamentului spaial i siste
matizeaz acele aspecte ale culturii
care funcioneaz dup un cod
secret i complex, nescris nicieri,
necunoscut de nimeni, dar neles
de toi, mai precis felul n care
culturi diferite percep i structureaz spaiul [ibidem, p. 209].
Literatura poate fi privit ca
o modalitate de aproximare a
unui spaiu ce comport fie o re
alitate constant, fie un ansamblu
proteiform, supus unor reguli de
organizare iraional [Dictionnaire
historique, thmatique et technique
des littratures, p. 524]. Astfel,
opera devine un intermediu pen
tru atribuirea unui nucleu comun
spaiului local i spaiului global
potrivit reprezentrii pe care omul
o are despre situarea lui n spaiu.
Spaiul determin identitatea
subiectului: individul se (auto)con
struiete n periplurile sale sociale,
etice, politice etc.
Cercetrile actuale nu subli
niaz ndeajuns faptul c fiecare
personalitate are i o dominant
spaial, o dimensiune care i este
proprie, fiind vorba de o perso
nalizare a spaiului [v. Roventa-

96

Frumuani, p. 217]. Proxemica


examineaz modalitile de inserie
a umanului n spaiu i formele de
comunicare interpersonal, care se
bazeaz pe interdependena dintre
spaiul fix / comportamentul uman /
patternul cultural. Exist o serie de
spaii strict codificate de gramatica
comunitii creia i aparine indivi
dul [ibidem, p. 218].
Spaiul i personajul realist
i naturalist se condiioneaz
reciproc: localitile organizate n
medii modeleaz personajele,
iar locuitorii i construiesc ei nii
mediul ambiant: la revelation des
personnages par le milieu ambiant
est une conception prsente dans
maints romans importants au XIXime siecle [Bournef / Ouellet, p.
111-112].
Romanul ca demers con
ceptual nseamn pentru Balzac
reprezentarea unei realiti istorice
i sociale unde fiecare element al
textului este semnificativ. Noiunea
de urbanism include la Balzac un
raport de determinare, materializat
n compoziia romanelor prin inter
mediul descrierii detaliate a cartie
relor, strzilor, instituiilor, locuine
lor i a altor elemente semnificative
pentru apartenena personajelor
la o categorie sau o clas social.
Metoda sa predilect este obser
varea omului n relaiile acestuia
cu mediul i n reaciile lui sociale.
Dimensiunea fundamental a ope
rei balzaciene este interdependena
dintre om i mediul social. Parisul
este un loc ideal pentru examinarea
acestei interdependene, deoarece
structura sa geografic este la fel de

limba Romn
complex ca i structura-i social.
Fiecare spaiu eman o atmosfer
moral care acoper peisajul, car
tierul, locuina. n introducerea la
Comedia uman Balzac vorbete
despre influena mediului asupra
dezvoltrii speciilor.
n secvenele de via parizi
an elementele descriptive ocup
un loc preponderent. Cartierele,
strzile i casele sunt descrise pe
larg pentru a servi ca document
al epocii i pentru a contribui la
relevarea psihologiei personajelor,
or, locul influeneaz caracterul
i invers caracterul imprim
amprenta sa decorului. Despre
Doamna Vauquer, proprietara sor
didei pensiuni, Balzac scrie: Toute
sa personne explique la pension
comme la pension implique sa per
sonne. Consubstanialitatea individ
decor se regsete frecvent n
toate romanele (n Trait de la vie
lgante, n Une double famille,
n Modeste Mignon, n Gobsec).
Autorii secolului al XVIII-lea i
ai secolului al XIX-lea atribuie spaiu
lui un rol din ce n ce mai important,
astfel nct acesta nu mai poate
fi considerat un simplu tablou de
fundal. Zola se distinge prin faptul
c l prezint pe om ntr-un raport
nemijlocit cu ceea ce l nconjoar:
mediul, oraul, casa, camera i
alcovul. Acest mod de percepie a
spaiului relev o nou concepie a
raportului ntre om i mediul su. La
Zola omul i anturajul sunt strns
legate: Lun se fait par lautre [A.
de Lattre Le realisme selon Zola.
Archeologie dun intelligence,
Paris, P.U.F. 1975, p. 108].

Co-Laborator
Locurile formeaz un sistem
semnificativ. Locurile nu sunt nite
simple decoruri, Zola le concepe n
raport cu personajele ce le popu
leaz; altfel spus, personajele se
dezvluie prin locul, prin mediul n
care sunt plasate. Ph. Hamon defi
nete, n Le Personnel du roman,
le systeme des personages dans
les Rougon-Macqart dEmile
Zola, teritoriul personajului. El de
nun interpretarea tradiional a
spaiului-decor i arat c teritoriul
nu este de o parte sau n jur, ci e
consubstanial cu personajul. Spa
iul, la Zola, construind personajul
(conform tezei influenei mediului
asupra individului), este construit,
la rndul lui, de personaj [p. 213].
Problematica nu este nou, dar
unghiul sub care Philippe Hamon
o aduce n discuie este inovator.
Teoria zolist despre influena
mediului asupra personajului se
traduce printr-un personaj teritorializat, nvecinat cu spaiul su, nchis
i ncadrat de aezarea / locuina
sa, care i condiioneaz caracte
rul. Dup cum se vede din schiele
operelor sale, Zola gndete spaiul
romanului ca o ierarhie de spaii
i sub-spaii care se ncadreaz
ntr-o ierarhie global, conform
figurilor grafice dominante (cercul,
ptratul), pentru a semnifica desti
nul personajului [v. Hamon, 2001,
p. 237-244].
Influena spaiului asupra
personajului este o idee central
a ciclului romanesc zolist, e una
care devine mai accentuat cnd
este vorba de personajele aceleiai
familii. Astfel, putem constata o

95

mare diferen ntre surorile Rene


i Christine n La Cure. Rene,
pare s sugereze Zola, ar fi putut
rmne o burghez la fel de simpl
i onest ca i sora sa, dac mediul
parizian nu ar fi pervertit-o.
Pentru Zola exist o legtur
indestructibil ntre oameni i locuri,
personajele sunt profund depen
dente de mediul lor. Imensa cas
n care locuiete Saccard, Rene
i Maxime corespunde imaginii
acestora: e fastuoas, deschis tu
turor vnturilor, satisface preteniile
fiecruia.
Prin transformarea locurilor
n actori, spaiile sunt nvestite
cu o dimensiune mitic. Figurile
mitologice sunt asociate la Zola
cu principalele locuri romaneti:
Minotaurul cu spaiul labirintic al
minei Voreux sau al marelui maga
zin, Adam i Eva cu Le Paradou,
sau cu paradisul terestru, Dionisos
i Fedra cu sera, dubletul parizian
al parcului (...), Vulcan cu fierria
lui Goujet (LAssomoir), Venus i
Moloh cu scena i culisele tea
trului de varieti, dar i cu alcovul
curtezanei (Nana) [Srbu, 1999,
p. 127].
Spaialitatea prozei zoliste
constituie una dintre noutile
fundamentale ale modelului su
romanesc. Opera lui Zola indic
trecerea de la o estetic linear
la o estetic topologic a textului
[Hamon, 1997, p. 319]. Exegeza
de ultim or l consider pe Zola
drept creator al romanului spaial
[cf. Mitterand, Le regard et le signe. Potique du roman raliste
et naturaliste, Paris, 1987]. Ciclul

98

romanesc Les Rougon-Macquart


conine un complex topologic,
format dintr-o serie de seme, or
ganizate potrivit opoziiilor intern
/ extern, orizontal / vertical, continuitate / discontinuitate, circular /
linear, suprafa / profunzime, real
/ oniric. Printre schemele mentale
care asigur coerena universului
lui Emile Zola, relaia fundamental
este spaiu nchis-spaiu deschis, n
jurul ei grupndu-se toate celelalte
conexiuni [Srbu, 1999, p. 124125].
Personajul zolist se definete
prin mediul n care triete, mai pre
cis prin teritoriul pe care-l ocup.
Dar transgresiunile sunt posibile,
cum arat H. Mitterand, i tocmai
aceasta constituie esena dramei
romaneti: Ce que Zola a compris
et montr, cest que [lespace]
porte dans ses formes mmes,
les germes dune transformation,
dun bouleversement des structu
res constitues et de leurs signes,
dune contestation du systme dans
lequel il est pris [Mitterand, 1987,
p. 154-155].
n romanele lui Zola spaiile
particip la structurile actaniale.
Conflictele, confruntrile ideologice
i pasiunile se traduc n termeni
spaiali. Cum menioneaz Arnaud
Sompairac, pentru naturaliti, ora
ul este o proiecie a conflictelor
de clas n conflictele teritoriilor.
Lumea muncii acord fiecrui loc
destinaia sa, raionalitatea capita
list necesit o mediere concret:
apropierea de spaiul urban. Astfel,
oraul stabilete o relaie simpl
ntre necesitate i localizare

limba Romn
[p. 164, 166]. Echilibrul iniial se
bazeaz, n toate cazurile, cum
demonstreaz Lszl Szakcs, pe
o interzicere spaial [p. 61]. Astfel,
ranul trebuie s rmn n subur
bie, iar reprezentantul burgheziei
mici n vechiul cartier. nclcarea
frontierelor spaiale duce la deze
chilibru i la drame.
Definit ntotdeauna cu mult
grij, spaiul are n romanele lui
Zola dou funcii complementare:
de reprezentare a realitii prin
valoarea sa mimetic i de consti
tuire a unei forme abstracte, a unui
spaiu de joc, adaptat personajelor
i programului narativ [Mitterand,
1990, p. 206, 212]. Dac prima cre
eaz iluzia realist, cea de-a doua
condiioneaz formele i etapele
aciunii i ale dramei. De aceea
studiul particular al universului to
pologic conduce la o reflecie mai
general asupra statutului semiotic
al operei: la legturile pe care el le
ntreine cu aciunea romanesc, cu
subiecii, cu axiologia i cu supor
turile modale.
Spaialitatea romanesc la
Zola contribuie la sporirea lizibilitii
operei prin valoarea referenial
a toponimizrii, la direcionarea
programului narativ al povestirii i
la crearea unui anumit orizont de
ateptare. Cum constat Lszl
Szakcs, unele personaje pot s
nu se ntlneasc n traseul narativ,
dar se integreaz la un nivel ierarhic
superior, la cel al sistemului relaio
nal de tip cognitiv [Szakcs, p. 63].
Astfel, Flicit Rougon controleaz,
prin soul su, clanul din salonul
galben.

Co-Laborator
Conchidem c puini autori
au abordat i au prelucrat datele
spaiale att de sistematic ca Zola.
Organiznd un sistem descriptiv
relevant i stabilind o reea de co
respunderi i de conotaii, Zola a
dat natere unei spaialiti literare
active [Tonard, p. 2, 10].
Cercetrile franceze de ulti
m or se axeaz pe spaialitatea
semnificat, reprezentat, re
levnd faptul c efectele spaiale
ntr-o oper contribuie mult la con
stituirea sensului.
Referine bibliografice
Bournef, Roland, Ouellet
R., LUnivers du roman, Paris, P.U.F.,
1972.
Cassirer, Ernst, Eseu despre
om, Bucureti, 1994.
Cimpoi, Mihai, Esena fiinei.
(Mi)teme i simboluri existeniale eminesciene, Chiinu, Gunivas, 2003.
Dictionnaire historique, thmatique et technique des littratures.
Littratures franaises et trangres,
ancienne et modernes. Sous la directi
on de J. Demougin.
Hall, E.T., Proxmique, n Ba
teson, Birdwhistel, Goffman, Hall,
Jakson, Scheflen, Watzlwicck (eds)
La Nouvelle Communication, Paris,
Seuil, 1981.
HAMON, Philippe, Imageries.
Littrature et image au XIX-ime sicle,
Paris, Jos Corti, 2001.

95
Hamon, Philippe, Le Personnel
du roman. Le systme des personnages dans les Rougon-Macquart dEmile
Zola, Genve, Droz, 1997.
Lattre, Alain de, Le realisme
selon Zola. Archeologie dun intelligence, Paris, P.U.F., 1975.
mitTerand, Henri, Le regard et
le signe. Potique du roman raliste et
naturaliste, Paris, P.U.F., 1987.
MITTERAND, Henri, Chronotopies romanesques: Germinal, n
Potique, 1990, n. 81.
Roventa-Frumuani, Dani
ela. Semiotic, societate, cultur, Iai,
Institutul European, 1999.
Srbu, Anca, Timp i spaiu
n literatura francez din secolul al
XIX-lea, Iai, Editura Universitii Al.
I. Cuza, 1999.
Sompairac, Arnaud, Le hros
dans le labyrinthe, n La ville nest pas
un lieu, n Revue dEsthtique, nr. 3-4,
1977, p. 163-171.
SZAKCS, Lszl, Le sens de
lespace dans la Fortune des Rougon
dEmile Zola, Debrecen, Kossutii Lajoss
Tudomnyegyetem, 1990.
TONARD, Jean-Franois. Thmatique et symbolique de lespace clos
dans le cycle des Rougon-Macquart
dEmile Zola. In seria Publication Universitaires Europennes. Srie Langue
et littrature franaise. Series XIII, vol.
190, Peter Lang, 1994.
Zraffa, Michel, La Rvolution
romanesque, Paris, U.G.E., 1972.

limba Romn

100

Viorica POPA

FENOMENUL
analogieI
n lingvistica
romneasc
Fenomenul analogiei atrage
de mult vreme atenia cercettori
lor, constituind obiectul unor discuii
substaniale. n paginile ce urmeaz
voi ncerca s prezint, n primul
rnd, evoluia articolelor lexicogra
fice privind conceptul de analogie
i, n al doilea rnd, modul n care
este tratat acest fenomen n studiile
de gramatic. Tradiia lexicografic
romneasc este foarte veche. Cu
toate acestea, termenul de analogie
este atestat la noi pentru prima dat
n Dicionaru rumanesc, lateinesc
i unguresc, realizat din orndu
iala lui Ioan Bobb. Avnd aspectul
unei simple liste de termeni n cele
trei limbi, articolul lexicografic al
cuvntului analogie este expus
astfel: analogia, analogia, -giae
f. 1. Kettnek szvehasonlitasa
[Bobb, 43].
Un loc special n definirea
analogiei l ocup dicionarele uni
lingve care, dup cum afirm i M.
Seche, erau ca i inexistente pn
la 1825. Printre primele dicionare
de acest tip, ce nregistreaz terme
nul de analogie, este Vocabularul
romano-francesu de I. Costinescu.
n lexicografia romneasc de pn
la 1880, termenul este consemnat
i n Dictionnaire dtymologie
daco-romane de A. Cihac. E de
menionat c dicionarul atest i o

variant a acestuia analoghie i,


n plus, marcheaz originea neo
greac a fenomenului.
n 1896, Lazr ineanu
nsoete termenul cu urmtoarea
explicaie (care e i prima definiie
explicativ): analogie f. raport,
asemnare ntre mai multe lucruri
diferite [ineanu, p. 24]. Printre
primele dicionare care nregistrea
z ambele variante ale termenului
de analogie (adic analogie i
analoghie) se numr Dicionarul
romn-german (Rmanisch-deutsches Worterbuch) de H. Tiktin
(1903) i Dicionarul general al
limbii romne de I. Aurel Candrea
i Ov. Densusianu (1909).
Dicionarele Academiei ap
rute n anii 1955-1958 (Dicionarul
limbii romne literare contemporane n 4 volume, Dicionarul
limbii romne moderne din 1958,
Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX, 1975, 1996)) descriu
un singur lexem, analogia, cu dou
sensuri: unul general, iar al doilea
cu specific lingvistic. n Dicionarul
enciclopedic romn (Bucureti,
1962) sunt indicate domeniile n
care se particularizeaz analogia:
1. Asemnare ntre dou sau mai
multe noiuni, situaii, fenomene
etc.; 2. (logic) Raionament prin
analogie, silogism, care din ase
mnarea anumitor nsuiri a dou
obiecte conchide probabilitatea
asemnrii celor dou n privina
altor nsuiri (exemplu: din faptul c
exist o asemnare ntre condiiile
necesare vieii pe Pmnt i cele
existente pe Marte se conchide
probabilitatea existenei vieii pe
aceast planet); 3. (drept) Meto
d de aplicare a normelor juridice
care const n soluionarea unui
caz neprevzut n mod direct de

Co-Laborator
vreo norm juridic, fie prin apli
carea normei care prevede cazul
cel mai asemntor al legii, fie prin
aplicarea principiilor generale ale
sistemului de drept respectiv (a
dreptului); 4. (lingv.) Fenomen care
const n modificarea formei sau,
uneori, a sensului unui cuvnt sub
influena altui cuvnt ori a altei forme
a aceluiai cuvnt; 5. (biol.) Asem
nare total sau parial a organelor
sau a unor pri ale organelor care
ndeplinesc aceeai funcie, dar au
origini i structuri diferite. Analogia
se datoreaz adaptrii organelor re
spective la acelai mediu (exemplu:
aripile la insecte i aripile la psri)
[Dicionarul enciclopedic romn,
p. 119].
n ceea ce privete dicio
narele speciale, termenul este
consemnat n Dicionarul de termeni lingvistici de Gh. Constan
tinescu-Dobridor i n Dicionarul
general de tiine. tiine ale
limbii (Bucureti, 1997). Aceste
dicionare au selectat trsturile
noionale definitorii ale analogiei n
lingvistic: 1) regularizeaz forma
sub presiunea altei forme cu care
aceasta este asociat n funcie
de anumite criterii (unele forme
create prin analogie se impun n
limb, altele sunt ns considerate
greite. Acest fapt i-a determinat pe
unii lingviti s afirme c analogia e
o form de presiune intrasistemic
ce se opune normei, c e o form
de presiune extrasistemic [Dicionarul general de tiine, p. 50] sau
c aproape toate formele noi apar
numai prin false analogii [Constan
tinescu-Dobridor, p. 24]; 2) repar
neregularitile cauzate de fonetic
(ideea aparine neogramaticilor,
care au apelat frecvent la analogie
pentru a motiva abaterile de la le

101

gile fonetice, susinnd c fonetica


distruge, iar analogia repar).
Primul dicionar analogic al
limbii romne aparine lui t. Flo
rescu care consider c pentru a
reda gndirea n toate aspectele i
nuanele ei complexe, este nevoie
de un vocabular abundent i variat
[Florescu, p. 3]. Pornind de la fieca
re cuvnt central, autorul grupeaz
n ordine alfabetic toate cuvintele
care prezint un raport oarecare
de sens, o relaie de analogie cu
lexemul-cheie. Parcurgnd irul
lor, menioneaz t. Florescu, vom
gsi nuane, detalii, sinonime ale
cuvntului central sau provenind din
acesta prin derivaie, compoziie, ex
tensiune sau sugerate prin asociaie
de idei [ibidem, p. 5].
Dup patru decenii, contieni
de dificultile i riscurile pe care le
implic elaborarea unei astfel de
lucrri, M. Buca, I. Evseev, Fr. Kirly
i D. Craoveanu propun un Dicionar analogic care pretinde a avea
funcionalitate multipl. Dicionarul
este constituit din concepte i gru
puri de concepte redate prin cuvinte
i expresii care se continu i se
prelungesc unele pe altele.
Analizele fcute asupra con
ceptului de analogie n limba ro
mn ne permit s conchidem
urmtoarele:
prima nregistrare dat a
termenului de analogie n lingvis
tica romneasc rmne incert,
ntruct lexicografia veche ps
treaz foarte multe lucrri doar n
manuscrise, altele fiind pierdute (de
exemplu: se tie c Al. Philippide
a elaborat un Dicionar, care se
presupune c s-ar fi pierdut n tim
pul transferrii sale la Bucureti;
suntem convini c termenul a
existat n acel dicionar, o dat ce

102

fenomenul analogiei ocup un loc


aparte n lucrarea sa Istoria limbii
romne, vol. I, Iai, 1894;
articolele lexicografice se
lecteaz, din cele mai vechi timpuri
pn astzi, tot mai multe trsturi
noionale: dac n primele diciona
re termenul apare sub forma unui
cuvnt-titlu (de exemplu, n dici
onarele bilingve), n dicionarele
unilingve din secolul al XIX-lea se
gsesc definiii sinonimice. Abia la
nceputul secolului al XX-lea, cnd
se elaboreaz Dicionarul Academiei, termenul este specificat pe
domenii. Pn la ora actual doar
Dicionarul enciclopedic romn
ofer cea mai larg informaie des
pre noiunea de analogie.
Ca fenomen lingval, analogia
i mai ateapt explicarea. Sunt
nc n faza tatonrilor o serie de
chestiuni, cum ar fi cele despre
corelaia dintre creaie i form,
inovaie i conservatism n procesul
vorbirii .a. Trebuie de menionat,
de asemenea, faptul c aprecierile
cercettorilor cu privire la analogie
sunt divergente, ele oscilnd de la
exagerarea rolului pe care l are
analogia n procesul de funcionare
normal a limbii pn la neglijarea
acesteia n unele sectoare ale ei.
Printre primii gramaticieni
care au formulat n mod explicit
fenomenul analogiei este T. Cipariu.
Mai trziu A. Lambrior afirma c
analogia este intervenia elemen
tului intelectual n schimbrile ce
se produc n limb [Lambrior, XVI].
Invocnd nenumrate exemple de
forme analogice n Introducere la
Cartea de citire lui i ei n loc de
su, sa, prin analogie cu lor n loc
de su, sa [ibidem, p. 94], A. Lam
brior face, de asemenea, observaia
c declinarea a III-a are unele sub

limba Romn
stantive cu dou forme de singurit
ceea ce dovedete c nu este un
fapt fonetic, ci un fenomen grama
tical ieit din analogia substantivelor
feminine de declinarea I [ibidem, p.
103]. Dei prezint fenomenele de
analogie n capitolul Fonetica (Fe
nomenele de analogie privitoare la
vocale, Fenomenele de analogie
privitoare la consoane), I. Ndejde
subliniaz c n schimbrile prin
analogie nu-i vorba de schimbri
de sunete, ci de nlocuiri de forme
mai vechi prin altele mai noue for
mate, dup chipulu i asemenarea
altora [Ndejde, p. 46].
n 1890, L. ineanu semnala
c analogia este factorul principal
al evoluiunii lingvistice. Ea mbo
gete vocabularul unei limbi i
distruge varietatea formelor sale
gramaticale, reducnd flexiuni
diverse la un tip uniform, care a
izbutit a deveni mai familiar sau a
se bucura de o superioritate nu
meric [ineanu, 1890, p. 29]. n
acelai an, cunoscut mai puin i
dedicat tuturor celor ce iubesc,
cu sinceritate, limba i naiunea
romn, teza de licen a lui T.
Raica dezvluie cteva tipuri de
analogie, cum ar fi cea lexical,
cea sintactic i cea grafic. Dup
cum menioneaz autorul, analogia
afecteaz ntreg domeniul limbei:
morfologia, sintaxa, semantica,
lexiconul, toate se resimt de distru
gerile sau creaiunile sale [Raica,
p. 17] i pune accentul ndeosebi
pe aciunea analogiei n sistemul
gramatical cu referire att la
flexiunea nominal, ct i la cea
verbal). Cunoscnd lucrrile lui
H. Paul, A. H. Sayce i V. Henry
i avnd ca izvoare scrierile lui B.
P. Hasdeu i T. Cipariu, T. Raica
a cutat s releve elementele de

Co-Laborator
istorie a limbii romne, evideni
ind valoarea acestora n sistemul
limbii.
Tratnd fenomenul fie doar
n sistemul morfologic, fie n cel
fonologic, Al. Philippide este primul
gramatician care observ i selec
teaz influenele analogiei la toate
nivelele limbii. Analiznd minuios
diverse formaii analogice, marele
lingvist ieean constat fr ezitare
c analogia este productoare de
mari schimbri [Philippide, p. 88].
Al. Philippide, adept al neogramati
cilor, consider c o asemnare n
tre cuvinte este condiia indispensa
bil pentru amintirea n acelai timp
a lor, cci asemnarea le apropie n
gruparea ideal a cunotinelor i
o cunotin trage totdeauna dup
sine n aducerea aminte cunotin
ele cele mai apropiate de dnsa.
Cu ct asemnarea ntre cuvinte
este mai mare, cu att mai uor se
pot influena analogic unul pe altul
[Philippide, p. 94]1.
Mai trziu, Gramatica Academiei relev influenele analogiei
n cadrul foneticii i gramaticii.
Avnd un coninut menit s-i ofere
o maxim utilitate, Gramatica limbii romne nregistreaz formele
analogice fr a face meniuni n
ceea ce privete uzul lor.
i A. Lombard vorbete des
pre rolul principiului analogic, afir
mnd c analogia este un pro
cedeu frecvent prin care limba se
servete pentru a realiza aceste
dou tendine opuse de simplifi
1
Dei aduce critici serioase neo
gramaticilor, S. Pucariu arat i el c
analogia e fermentul pentru generali
zarea unei inovaii, dect cauza opririi
ei [Pucariu, p. 78].

101

care i de difereniere [Lombard, p.


222]. Lingvistul suedez a evideniat
existena n limba romn a dou
tipuri de analogii: analogie unifica
trice, simplificatice i o analogie
diffrenciatrice, explicativ i a ar
tat c influenele analogice n ma
terialul vocalismului au repercusiuni
asupra flexiunilor (att asupra celor
nominale, ct i asupra celor verba
le). Ideile expuse de A. Lombard au
fost preluate de I. Iordan n lucrarea
colectiv Structura morfologic
a limbii romne contemporane,
care meniona: analogia repre
zint forma n care se manifest
legea general de regularizare i
de organizare tot mai coerent a
materialului lingvistic n cadrul sis
temului unei limbi. Analogia, dup
prerea autorului romn, acioneaz
deosebit de puternic n gramatic,
mai ales n morfologie, i realizeaz
tendina de simplificare i regulari
zare a sistemului, de normalizare i
de eliminare a excepiilor, a faptelor
aberante [Iordan et alli, p. 18].
n legtur cu fenomenul
analogiei, merit a fi amintite i
articolele semnate de Gh. Radu
i D. Gheorghiu: primul consider
analogia drept una dintre cile de
refacere a distinciilor morfologice
[Radu, p. 26], iar al doilea o calific
drept o nou modalitate de activi
zare i mbogire a vocabularului:
analogia presupune tocmai con
centrarea ntr-un sistem mai unitar
pe grupe de noiuni a vocabu
larului, gsirea de corespondene
de raporturi diverse ntre noiuni i
oblig n ciuda unei liberti apa
rent nelimitate la discernmnt, la
precizie, n cele mai fine nuanri
[Gheorghiu, p. 377].
Trecerea n revist a diver
selor puncte de vedere privind

104

conceptul de analogie i valoarea


acesteia n lingvistica romneasc
demonstreaz c ne aflm n faa
unui fenomen lingvistic deosebit
de complex, cu funcii i posibiliti
multiple de manifestare.
Referine bibliografice
1. I. Bobb, Dicionarul rumanesc, lateinesc i unguresc, n 2 volu
me, Tipografia Colegiului Reformailor,
Cluj, 1822-1823.
2. I. Aurel Candrea, Dicionarul
enciclopedic ilustrat, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1931.
3. I. Aurel Candrea, Ov. Den
susianu, Dicionar general al limbii
romne (din trecut i de astzi), Librria
Editoare Socec i Co., Societate Ano
nim, Bucureti, 1909.
4. A. de Cihac, Dictionnaire
dtymologie daco-romane, St-Goar,
Francfort, 1870 (vol. I); 1879 (vol. II).
5. T. Cipariu, Gramatica limbii
romne, vol. I, Bucureti, 1869.
6. Gh. Constantinescu-Dobri
dor, Dicionar de termeni lingvistici,
Editura Teora, Bucureti, 1998.
11. Ov. Densusianu, Istoria limbii
romne, Bucureti, Editura tiinific,
Bucureti, 1961.
12. Dicionarul enciclopedic romn, n 4 volume, Bucureti, 19621966.
13. Dicionarul explicativ al limbii
romne (DEX), Bucureti, 1975, 1996.
14. Dicionarul general de tiine.
tiine ale limbii, Bucureti, Editura
tiinific, 1997.
15. Dicionarul limbii romne,
Librriile Socec & Comp. i C. Sfetea,
Bucureti, 1913, tom. I, partea I (serie
veche).
16. Dicionarul limbii romne
literare contemporane, n 4 volume,
Editura ARPR, Bucureti, 1955-1958.
17. Dicionarul limbii romne
moderne, Editura Academiei, Bucureti,
1958.

limba Romn
18. t. Florescu, Dicionar analogic, Bucureti, Editura Universul,
Bucureti, 1938.
19. D. Gheorghiu, Analogia auxiliar n dezvoltarea vocabularului // LL,
Bucureti, 1976, vol. II.
20. I. Iordan, V. Guu-Romalo,
A. Niculescu, Structura morfologic a
limbii romne, Bucureti, Editura tiin
ific, 1967.
21. Gh. Ivnescu, Istoria limbii
romne, Editura Junimea, Iai, 2000.
22. A. Lambrior, Studii de lingvistic i folcloristic, Editura Junimea,
Iai, 1976.
23. A. Lombard, Le verbe roumain. tude morphologique. Lund, C.W.K.
Glekrup, 1954.
24. I. Ndejde, Gramatica limbii
romne, Iai, Editura librriei P. C. Po
povici, 1884.
25. A. Philippide, Istoria limbii
romne, vol. I, Tipografia Viaa Rom
neasc, 1923.
26. S. Pucariu, Limba romn. Privire general, Fundaia Pentru
Literatur i Art Regele Carol II,
Bucureti, 1940.
27. Gh. Radu, Rolul analogiei
n dinamica sistemului morfologic al
subdialectului maramureean // Buletin
tiinific, Seria A. Filologie, vol. VIII,
Baia Mare, 1992.
28. T. Raica, Rolul principiului
analogic pe terenul flexiunii romne,
Ploieti, 1890.
29. Al. Rosetti, Istoria limbii
romne, ediie definitiv, Editura tiin
ific i Enciclopedic, Bucureti, 1986.
30. L. ineanu, Dicionarul
universal al limbii romne, ed. a VI-a,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova,
1929.

Co-Laborator

Lucia CEPRAGA

Despre
terminologia
economic
n limba romn
(1830-1918)
Prima jumtate a secolului
al XIX-lea se caracterizeaz prin
transformri profunde n plan social
i istoric. Dup cum afirm prof.
ieean Gh. Ivnescu: Evenimen
tele din 1828-1829 au adus, mai
nti de toate, o mare schimbare n
ce privete sursele neologismelor
romne. Dac pn atunci scriitorii
romni i publicul cult romnesc
mprumutau neologisme din limbile
greac i german i din limba latin
n pronunie germano-maghiar,
dup tratatul de la Adrianopol (1829)
se nltur neologismele greceti,
germane i latino-maghiare, nlocu
indu-se cu neologisme romanice
(franceze, italiene) i latine (neolo
gismele ruseti rmn mai departe
n limb) [6, 647].
Dezvoltarea i unificarea limbii
literare cunoate n perioada de
dup 1848 o amploare fr prece
dent. Se constat o mbogire a
mijloacelor ei lexicale prin achizi
ionarea a numeroase neologisme
de diverse origini. Se face simit i
tendina de eliminare a elementelor
lexicale care nu mai corespund
noilor realiti sociale.
n evocarea originii neolo
gismelor de la mijlocul secolului

105

al XIX-lea ncepem cu cele de pro


venien ruseasc. nsuirea lor a
fost posibil, n primul rnd, datorit
aspectului fonetic aproape identic
cu cel al cuvintelor corespunztoare
din limba rus. De exemplu: aghent
(AR-48, IV, 302) din rus. aghent,
asociaie (ARM-48, 216) din rus.
asoiaiia, canelarie (AR-48, IV,
41) din rus. kaneliaria, proes
(ARM-48, 6) din rus. proes, enzur (ARM-48, 202) din rus. enzura.
O alt categorie de termeni
administrativi atestai destul de
frecvent n limba epocii sunt:
comandirovc din rus.
komandirovka: ntru ndeplinirea
comandirovcei ce vi s-a ncredinat prin porunca nr. (ARM-48, 20),
echivalentul de astzi: deplasare,
delegaie;
dell din rus. delo, act,
dosar: Apoi, aa precum prin
tatul ofis aflttoriu la dell s
poruncete s s rnduiasc doi
din privegheii inutului (ibidem,
254), echivalentul de azi: afacere,
aciune, tranzacie.
doclad din rus. doklad,
comunicare, referat, raport: Statul avnd primit la tratative asupra
poteratului doclad (ibidem, 219),
echivalentul de azi: referat, raport,
dare de seam;
polin din rus. polina,
vam: Desfiinarea polinei ca
una ce este duntoare (ibidem,
7), astzi utilizndu-se: vam, tax
vamal;
raspisc din rus. raspiska, chitan, adeverin: S-l
arestuiasc ncredinndu-l sub
raspisc (ARM-48, 17), n prezent
utilizndu-se: recipis, chitan;
sprafc din rus. spravka,

106

informaie, adeverin, certificat:


S se fac sprafc (ibidem, 322),
echivalentul din prezent: certificat,
adeverin;
iar pentru stolonacealnic
din rus. stolonacealnic se ntrebu
ineaz astzi: ef de secie.
Chiar dac influena limbii
greceti s-a extins asupra vieii
economico-administrative i juridice
pe la 1848, actele oficiale conin
puine elemente lexicale de origine
neogreac. Se face ns simit
existena unor elemente ale influen
ei greceti, cum ar fi numeroasele
forme verbale cu sufixele -arisi i
-isi.
Sufixele -arisi i -isi sunt al
turate unor verbe romneti, ruseti
sau franuzeti, dnd natere la
forme hibride i efemere [7, 129].
Dintre numeroasele exemple citm:
adresrisi (ARM-48, 57), depozitarisi (ibidem, 189), complectarisi
(ibidem, 162) etc.
Despre evoluia limbii n pe
rioada respectiv, judecm anali
znd Dicionarul lui Th. Stamati:
Disionra romnesc de cuvinte
tehnice i altele greu de neles,
Iai, 1851 scris n alfabetul zis de
tranziie. Astfel,
pentru noiunea a conduce
sau conducere figureaz termenii:
administrez (dar nu administru)
(Th. Stamati), respectiv administraie (idem);
pentru termenul de azi: aviz
se utilizau anons, ntiinare i
aviz, ntiinare (idem);
iar pentru a da faliment
formele: bancrotez, bancrump
(idem).
Termenul director are sensul
dregtoriu, ocrmuitoriul unui ae

limba Romn
zmnt, unei instanii. Se mai ates
t n dicionar i derivatele acestuia:
directoriu, diregtoria ocrmuitoa
re unor trebi; directorial, ce se
cuvine directorului (idem).
Din Dicionarul lui Th. Sta
mati deducem unele particulariti
lingvistice ale terminologiei ges
tionare de pn la 1851, chiar
pn la 1856. Astfel, n perioada
respectiv se utilizau dou forme,
una n -ie, iar ceallalt n -ciune.
De exemplu:
amortizaie amortizacciune, nimicirea unei datorii,
declaraia, dechiarciunea unei do
cumente de nevalabile (bancnote,
sineturi) (Th. Stamati);
acie acciune, fapt,
lucrare, bilet prin carele se mprt
ete cineva de vreo intreprindere
(idem);
dispoziie dispusaciune, nornduire, punere la cale,
plecare spre ceva (idem);
organizaie organizaciune, potrivita nornduire a prilor
unui trup a unui tot (idem);
remuneraie remuneraciune, rspltire (pentru slujbe)
(idem);
reorganizaie reorganizacciune, reorganizare, organi
zare, nrnduire de nou, ntocmire
(idem);
tranzacie tranzacciune,
noire, mpcciune, svrirea
unei neuniri, a unei pricini (idem).
Alt particularitate ne vorbete
despre influena latino-romanic tot
mai insistent i const n utilizarea
variantelor cu c pe lng cele cu
. De exemplu:
aceptant acceptant, pri
mitorul unei cambii trase asuprai

Co-Laborator
(Th. Stamati);
acept accept, primirea
unei cambii, unui vecsel tras asupra
cuiva s-i rspund preul (idem);
asoiaie asociaie, n
soire la o ntreprindere, unire n
tovrie (idem);
comerial comercial,
neguitoresc (idem);
ertificat certificat, ade
verin, mrturie (idem);
comerciu comeriu, ne
go etc. (idem, ibidem).
Aadar, neologismele care
ne veniser prin intermediul rusei
capt dup 1856 un aspect fonetic
sau structural identic sau asemn
tor cu cel din limba latin [6, 647].
n scrierile sale economice,
I. Ghica ntrebuineaz mai muli
termeni neologici, cum ar fi: anuitate, agios, banc, bilet la ordin,
cash, cec, conosament, gir, poli, scont, warant etc.
M. Eminescu, vorbind despre
constituirea colectivitilor, demon
streaz c oamenii exprim eul lor,
singuri sunt un produs al timpului n
care triesc i activeaz expre
siunea timpului su. Deci istoria
omenirii e privit de M. Eminescu
ca istorie a economiei, adic a
modului de gospodrire a socie
tii umane cu ierarhia vertical,
exprimat prin forme sociale de
trai i de producie [8, 105]. Astfel,
referindu-se la ideea de a conduce,
a administra, M. Eminescu spune:
ce lucru ginga e administraia
i ct e de necesar ca un subpre
fect s tie atta carte, ct i un
profesor de administraie i de
economie politici, pe lng
aceasta, trebuie i o deprindere cu
locul n care triete, pentru a ti s

105

aplice ce tie [2, 26].


Meditnd asupra probleme
lor economico-administrative, M.
Eminescu a apelat la un ir de
termeni, cum ar fi: personalitate,
om-personalitate, scop etc. Aces
te lexeme se ncadreaz perfect
n terminologia managementului
contemporan, dat fiind faptul c
procesele de munc desfurate
n cadrul organizaiilor solicit con
ductorilor, personalului antrenat
nsuiri difereniate, n funcie de
complexitatea activitilor. Una din
calitile de baz ale managerilor
este personalitatea, termen definit
de M. Eminescu drept expresie a
unor lucruri, care exist numai n
Om i cari nu exist n natur
[1, 469]. Prin termenul i noiunea
scop M. Eminescu leag ntr-un
singur nod economia, energia na
tural i uman [8, 143].
Manuscrisele nr. 2257, 2264,
2270 conin cele mai importante
categorii economice, definiii ex
primate de M. Eminescu prin ter
menii: balan economic, capital
de bani, comer intern i comer
extern (numit la M. Eminescu i
comer nuntru rii i, respec
tiv, comer n afara rii), export,
import, liberalism, liberalizare
a preurilor, munc productiv,
operaii barter, proprietate, protecionism, protejarea productorilor, teoria costurilor, valoaremunc etc.
M. Eminescu definete economia drept dreapt cumpnire
ntre foloasele aduse de cutare i
sacrificiile fcute pentru ea [1, 467],
iar proprietatea ca o realizare
material a procesului de munc
(idem, ibidem).

106

M. Eminescu nu este econo


mist, nu s-a impus prin originalitatea
gndirii economice, dar a fost totui
capabil s neleag conceptele
economice ale lui Smith, Ricardo,
Mill i, uneori, s le poat feri de
unele rtciri ale altor economiti
mai minori [8, 156].
Graie erudiiei sale vaste,
M. Eminescu mbogete limba
literar a secolului al XIX-lea cu
numeroase neologisme, cu termeni
de specialitate: arbitraj, cesiune,
deficit, excedent, hausse, ncasso, operaii de comer, operaii
de specul etc. De exemplu:
Vom spune c exist dou soiuri
de operaii de burs: operaii de
comer i operaii de specul [3,
467]. Creditul produce hausse
la burs (ibidem, 467); Incasso,
plata cupoanelor lor de dobnzi i
dividente i alte mandate (ibidem,
468).
n lucrrile sale poetul uti
lizeaz att termeni n limba din
care i mprumut: en gros, en
detail, hausse etc., de exemplu:
cumprare de acii sau de titluri
en gros i specularea lor la burs
en detail [3, 473]. Creditul produce
hausse la burs (ibidem, 467), ct
i termeni mprumutai din sursa
popular: prisos, sczmnt, folos etc., de exemplu: Alege o hrtie
discreditat, pentru ca mai trziu
cnd se suie cursul s-o vnz (ib
idem, 468); Prisoasele economiilor
individuale [2, 29]; Operaiile lor
const n scontarea legilor cu un
sczmnt [1, 251]; Econiomia,
adic dreapta cumptare ntre foloasele aduse de cutare cheltuial
i sacrificiile fcute pentru ea [1,
467].

limba Romn
Aadar, n prima jumtate
a secolului al XIX-lea se observ
tendina de mbogire a limbii
literare i, respectiv, a sistemelor
terminologice cu neologisme. Se
intensific procesul de cultivare a
limbii i se stabilesc formele adec
vate ale termenilor.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Eminescu, M., Opere, vol. IX,
Bucureti, 1980.
2. Eminescu, M., Opere, vol. X,
Bucureti, 1989.
3. Eminescu, M., Opere, vol. XII,
Bucureti, 1985.
4. Eremia, A., Destinul cuvintelor,
Chiinu, 1989.
5. Ghica, I., Convorbiri economice, Bucureti, 1940.
6. Ivnescu, Gh., Istoria limbii
romne, Iai, 1980.
7. erban, E., Observaii asupra
lexicului unor documente de la 1848
// Contribuii la istoria limbii romne
literare n secolul al XIX-lea, Bucureti,
1958, vol. II, p. 129.
8. Ustian, I., Omul produce scopuri, Chiinu, 2000.
ABREVIERI UTILIZATE
ARM-48 Anul revoluionar
1848, n Moldova, vol. I, Bucureti,
1958.
AR-48 Anul 1848 n principatele
romne, vol. I-IV, Bucureti, 1902-1906.

Co-Laborator

109

Sofia SULAC

Titlul element
al structurii
textului ziaristic
n domeniul mass-media ziarul
continu s dein, ntr-un anumit
sens, ntietatea, deoarece dintre
toate mijloacele de informare n
mas reacioneaz mai operativ la
evenimentele lumii contemporane.
Este accesibil unui cerc larg de
cititori i transmite informaia ntr-o
form captivant.
De obicei, cititorii acord o
atenie deosebit titlului parte
integrant a materialului ziaristic.
Ei iau cunotin n primul rnd
de formularea acestuia, deoarece
faptul i ajut nu numai s se orien
teze rapid n diversitatea tematic
a materialelor, ci i s selecteze in
formaia care-i intereseaz n mod
special. Titlul articolului trebuie s
prefigureze ntotdeauna subiectul
abordat i s influeneze ntr-un
anumit mod cititorul.
Pornind de la opiniile unor cer
cettori, putem distinge trei funcii
ale titlului: nominativ, informativ
i pragmatic.
Funcia nominativ, indiferent
de structura sintactic a titlului,
numete textul. Rolul nominativ
i ofer cititorului posibilitatea de a
identifica problematica abordat.
Funcia informativ a titlului
rezid n dezvluirea, ntr-o form

concis, a coninutului informa


tiv al materialului, fiind numit i
comunicativ, fiindc transmite
receptorului un volum impuntor
de informaie. Titlul e menit s
strneasc o curiozitate special,
provocndu-i destinatarului emoii
intelectuale. De exemplu, un articol
despre un nou program de compu
ter este cutat de ctre o persoan
care se intereseaz de terminologia
informaional, indiferent dac titlul
este formulat ntr-o manier expre
siv sau neutr.
Specificul funciei informaio
nale a titlului reiese din apartenena
lui la un anumit ziar, acesta fiind
neles ca unitate distinct a massmedia, i e determinat de profilul
de ansamblu al ziarului. El trebuie
s fie deci eficient. Acest obiectiv
poate fi realizat prin concizie (mini
mum de elemente lingvistice) i prin
densitatea informaiei (maximum de
coninut).
Prin funcionalitatea sa intrin
sec i extrinsec titlul genereaz
o gam ntreag de emoii, dar i
curiozitate, ncntare, nedumerire.
El funcioneaz deseori n direcia
impunerii unor efecte stilistice care
stimuleaz fantezia cititorului.
Funciile de baz ale titlului
nominativ, informativ i pragma
tic se deosebesc prin gradul de
actualitate. Pe primul loc se afl, n
acest sens, funcia nominativ, pe
locul II cea informativ, i pe locul
III cea pragmatic.
Uneori titlul se manifest
ca programator al (con)textului,
prefigurnd structura semantic a
acestuia. n alte cazuri e determinat

110

de sensurile (con)textuale globale.


ns fr lectura atent a textului
este imposibil nelegerea sensului
pe care-l conine titlul. Altfel spus,
verificarea sensului are loc n de
penden de ansamblul textual [1].
E foarte important s ne
legem n ce mod se realizeaz
funcia informativ a titlului i cum
se reflect n formularea acestuia
diverse elemente ale coninutului
su semantic (tezele principale,
evaluarea analitic a situaiei, ilus
traiile).
Titlul poate impune divizarea
textului n secvene, fiecare dintre
acestea avndu-i subtitlul propriu.
Legturile structurale ale titlu
lui cu secvenele funcional-spaiale
ale textului (nceputul, sfritul)
sunt indestructibile, ele constituind
i cele trei componente majore ale
unitii textului. Titlul este aadar o
parte integrant a articolului de ziar,
armonizat semantic i structural.
Un nsemn pragmatic al ntregului
text al ziarului este tendina aces
tuia spre influenarea maxim a
cititorului. E un nsemn propriu
tuturor titlurilor de ziar, indiferent de
subiectul articolului publicat.
n interiorul textului titlul este
o unitate lingvistic deosebit care
are menirea s prentmpine citi
torul asupra coninutului articolului,
nlesnind prin aceasta receptarea
mesajului.

limba Romn
n presa german autorii uti
lizeaz nu numai mijloace grafice.
Au, firete, i acestea un rol im
portant. Spre exemplu, corpul de
liter. Uneori titlurile sunt culese
cu litere gotice. O particularitate
semnificativ a unor ziare germane,
cum e i Francfurter Alghemaine, o
constituie tocmai utilizarea literelor
gotice. Acest fapt face ca articolul
s aib o nfiare grafic distinct.
Practica cercetrilor a de
monstrat c exist o dependen
ntre lungimea i expresivitatea
titlului de ziar. Cu ct titlul este mai
laconic, cu att e mai expresiv i se
memoreaz mai uor. Receptarea
titlului scurt necesit, n acelai
timp, un anumit efort de decodare,
altfel nu poate fi neles. De acea ti
tlurile scurte apar n paginile de ziar
nsoite de subtitluri, iar uneori de
cteva subtitluri ori de o informaie
suplimentar care ndeplinete o
funcie explicativ special.
BIBLIOGRAFIE
1. E. Turcinski, Titlul ca form
distinct de exprimare // Culegere de
lucrri tiinifice, Universitatea de limbi
strine M. Thoreze, Moscova 1986,
p. 97-115.

Profil

111

Iubite maestre
Gheorghe VOD,
fr strdania Dumneavoastr
ntru slujirea cuvntului,
poeziei din Basarabia
i-ar fi lipsit o arip!
La muli ani!
Inspiraie i cri!

Limba Romn

Ana BANTO

Gheorghe Vod:
ntre solitudine
i solidaritate
Gheorghe Vod face parte
din generaia scriitorilor care a
reuit, n anii aizeci, s confere
o alt dimensiune scrisului n pe
isajul literar autohton. n general,
referindu-se la poezia romn din
Basarabia, criticii cvasiobiectivi ob
serv, mai nti de toate, prezena
unui vdit capital sentimental, pre
cum i legtura strns cu tradiia.
Cauzele acestui fenomen
specific basarabean in, n primul
rnd, de contextul social, istoric
i politic. Mai exact, este vorba de
trauma care marcheaz fiina etni

c a romnului de la noi, traum


ce a trezit sentimentul nedreptii,
acesta perpetundu-se i n poezia
de ultim or unde, este adevrat,
ia forme ale ironicului, fr a reui
ns s nele, deoarece se tie
c individul ironic nu este dect un
sentimental disimulat. De altfel, i
despre poetul modern de pe alte
meridiane ale globului se spune:
Fisurile lumii trec prin inima poe
tului. n mod paradoxal, dramele
sfierii se manifest n cu totul alt
mod n peisajul literar circumscris
ntr-o zon izolat, cum e cea
dintre Prut i Nistru, n comparaie
cu felul cum se manifest acestea
n general n lume. Deosebirea
const n faptul c poetul modern
este chinuit de singurtate i de
incapacitatea de a mai crede n
ceva. Ct privete realitile literare
basarabene, n special cele din anii

112

60-70 ai secolului trecut, cred c


sunt determinate de preocuparea
obsedant pentru adevrul ce se
vrea rostit fie i numai cu jumtate
de gur, cu alte cuvinte, n subtext.
Iat un exemplu din creaia lui Ghe
orghe Vod:
Izvoarele durerii
n fiina ta lucrau.
Umed de lacrimi
cmaa i era.
Cea singur,
singurtatea ta,
ea ie cea mai aproape,
maica,
nu mai era.
ntindeai braele s-o cuprinzi
i cuprindeai vzduhul.
ngenuncheai
fruntea s-i srui
i srutai pmntul.
O, tu cel singur,
fiule,
albe i vor fi nopile, albe...
Pururi n ochii ti va arde
steaua singurtii
lacrima. (Steaua durerii)
Consacrat lui Grigore Vieru,
poezia citat este emblematic
pentru modul n care poetul basa
rabean i d fru liber durerii ce l
caracterizeaz. Dialogul dintre un
poet nscut pe malul Prutului, la
nordul Basarabiei, i altul la sud
(La sud, la sud e Patria mea! va
scrie Gheorghe Vod) nseamn, n
aceste versuri, un punct de maxim
comunicare, evident, sentimental.
De menionat faptul c, la
rndul su, autorul Stelei de vineri
remarca o trstur definitorie a au
torului Ploii fierbini, anume carac
terul, subliniind c acesta lipsea cel
mai mult n spaiul culturii i modului
de a fi al romnului basarabean.

limba Romn
Este clar c izvoarele dure
rii lucreaz n fiina poetului din
Basarabia dup alte criterii dect
oriunde n alt parte: poetul mo
dern, aa cum se profileaz pe tot
parcursul secolului al XX-lea, i
caut identitatea din perspectiva
individului izolat de societate, de
aceea singurtatea este uneori
oarecum poetizat, aa cum se n
tmpl i ntr-o poezie ajuns la un
moment dat n topul textelor cntate
(folk) lansat n cadrul cenaclului
Flacra, text n care cina oame
nilor singuri e servit la pachet,
sau sub form de comprimate,
consumatorii fiind ndemnai s ia
singurtatea ca pe un drog. Dinco
lo de imaginea singurtii ca drog
se citete experiena unui moder
nism excentric, asemntor celui
transoceanic al generaiei Beat,
precum i ecourile unor motive ce
provin din lirica occidental care au
devenit foarte frecvente: este vorba
de incapacitatea limbajului uman de
a exprima viaa i trecerea timpului.
Diferena dintre sfierea su
fletului poetului modern, n general,
i cea a poetului basarabean, n
particular, const n faptul c n timp
ce primul i consum singurtatea
n mod individual, celui de al doilea
i este caracteristic sentimentul
solidaritii. Anume n felul acesta
se explic multitudinea de poeziidedicaii consacrate unor confrai
de condei, prieteni ai literaturii ce
se scrie n Basarabia. Ajuni aici,
ne dm seama c o dimensiune
a poeziei basarabene, inclusiv a
celei semnate de Gheorghe Vod,
se cere desprins din cel al culturii
n general. Astfel c activitatea de
regizor i scenarist, de realizator

Profil
al unor filme documentare i ar
tistice (inclusiv n colaborare cu
Vlad Iovi), trebuie privit din per
spectiva importanei pe care o are
comunicarea dintre artele menite
s consolideze, s dea mai mult
vigoare peisajului cultural interrive
ran postbelic.
Mai trebuie notat aici c n
timp ce poetul modern din Occident
caut s proiecteze geograficul
asupra interioritii, poetul basara
bean recurge la proiectarea interi
oritii asupra spaiului geografic,
Patria mic, n cazul lui Gheorghe
Vod fiind o dovad elocvent n
acest sens. De menionat c recur
sul la acest topos (Patria mic) era
un act de curaj n condiiile n care
literaturii i se impunea o singur
dimensiune geografic i spiritual
cea a imensului spaiu ex-sovietic.
n acest context, mersul descul
devine echivalentul nsufleirii
rnei. Este curioas, de asemenea,
imaginea crucii de lemn ce prinde
via nverzind, la fel ca i cea a
lemnului uscat ce sun mai viu,
precum i imaginea lui Mo Pas
re, omul cu pasrea n inim ce ne
trimite la o trstur caracteristic
a poeziei basarabene din acea
vreme: cntecul ca expresie a tririi
n comun, astfel nct o bun parte
din poezia perioadei respective
poate fi aezat sub mottoul extras
din creaia popular: Cu ct cnt,
atta snt. Sub cupola acestuia
autorii basarabeni i consum la
modul liturgic sentimentul solidari
tii, cauzat de drama unui destin
ingrat. Provocat, ntr-o atmosfer
similar scriitorul ceh Milan Kun
dera (nevoit s se stabileasc, n
1975, n Frana) fcea urmtoarea

113

mrturisire: A prefera s triesc


ascuns, cu modestie n micile mele
amuzamente, n micile mele aven
turi i plceri, dar... sunt obligat s
triesc cu neplcere un destin care
nu mi se potrivete deloc!.
n arealul interriveran din ace
iai ani (60-70) personajul literar i
potrivea destinul nu tocmai simplu
n raport cu cel al colectivitii. Iat-l
pe Gheorghe Vod trind la modul
contradictoriu nevoia de raportare
la colectivitate:
Mult timp m-am inut afar
mergnd pe drumuri
strmbe i strine
chiar la-ntlniri cu dragostea
nu vorbeam eu,
ci prietenii din mine.
Un Eu (scris cu majuscul) i
revendic dreptul la existen.
Cutrile interioritii n planul
mai amplu al literaturii locale se
profileaz cu mai mult claritate
pe fundalul ideologiei colectiviste
dominante n epoc. Se tie c la
baza ideologiilor totalitariste se afl
anume mentalitatea colectivist
care, anihilnd individualitile,
transform colectivul, masele n
gloat uor manevrabil. Iat de
ce poetul d preferin reperelor
morale profunde pe care le evoc
i ntr-o epigram:
Nu e greu s-ajungi la ceruri.
Pn la lun am ajuns.
E mai greu s-ajung la cerul
n urechea ta ascuns.
(n loc de epigram)
Firul de iarb, stropul de
ap curat, portul luminat, lu
minatele fee rspund nevoii de
psalmodiere simpl a vieii.
n absena senzaionalului,
autorul extrage poezia dintr-o exis

114

ten obinuit, aproape rutinar.


Momentul de srbtoare sau, cum
se spune astzi, surprise-ul, in
tervine ca un moment de bilan al
unui ciclu sptmnal de rutin.
Primenit, Omul de duminic ser
beaz zilele ce le-a mplinit. El e
trecut prin apele sudorii / i vlguit
ca omul muncitor / dar poart-n el
lumina srbtorii, / cum are pomu-n
el izvod de flori. Gheorghe Vod
vizeaz aici o rnduial sacr a
lucrurilor sau tradiia, inclusiv cea
cretin, care, n planul mai mare al
destinului neamului, face posibil o
continuitate fireasc, organic. Or,
tocmai tradiia n acest sens fiind
interzis la acea vreme, poeilor
le revenea datoria de a o reactiva.
Anume din aceast perspectiv ni
se dezvluie cu mai mult certitudi
ne mult discutatul i controversatul
tradiionalism al literaturii romne
de la Est de Prut.
Simplu i auster n aparen,
versul lui Gheorghe Vod i con
centreaz sensurile n substrat,
lsnd la suprafa impresia unei
consumri intense de sensibilitate
ce refuz travestiul formei artistice:

limba Romn
M nclzete-o sfnt tain
i nimnui nu i-o declin.
Atitudinea solemn din poezia
lui Gheorghe Vod, gestul catego
ric, uneori crispat, se explic, n
subtext, prin nostalgia recuperrii
sensurilor ascunse ori deteriorate.
Este aici vorba i despre fuga sui
generis de banal.
Redus la esena menit s
ntruchipeze condiia sine qua non a
artei sinceritatea, cuvntul devine
fortreaa n care Eul poetului se
simte protejat:
Te rog pstreaz cuvntul,
spune-l ct mai aproape,
cnd ntre mine i tine
un altul nu mai ncape.
n interioritatea cuvntului, n
limba pe care o cultiv cu o deose
bit asiduitate n scris, Gheorghe
Vod e solitarul ce-i triete pro
priul destin n deplina solidaritate cu
destinul neamului.

Gheorghe VOD s-a nscut la 24 decembrie 1934 n satul Vleni,


judeul Ismail (azi raionul Vulcneti). A absolvit Institutul Pedagogic Ion
Creang din Chiinu, n 1959 i cursurile superioare de regizori i
scenariti din Moscova n 1966. Timp de mai muli ani a fost consultant
la Uniunea Scriitorilor din Moldova. Este laureat al Premiului de Stat
pentru volumul La captul vederii (1986).
Volume de versuri publicate: Zborul seminelor (1962), Focuri de
toamn (1965), Ploaie fierbinte (1967), Aripi pentru Manole (1969),
Pomii dulci (1972), Valurile, Rmi (1974), De dorul vieii, de dragul
pmntului (1980), Frumos s-i fie pururi chipul (1976, 1980), Inima
alergnd (1981), La captul vederii (1984), Scrieri alese (1988), Viaa
pe nemncate (1999), Aripi pentru cdere (2004).

Profil

115

petru aranu
S-a nscut la 26 mai 1934 n satul Linite, comuna aru Dornei, judeul
Suceava. coala primar n localitatea natal (1941-1948); studiile liceale la
Vatra Dornei (1959-1963). Facultatea de tiine Economice la Universitatea din
Iai (1964-1970). Doctor n tiine economice la Academia de tiine Sociale i
Politice din Bucureti (1981). Primar la Gura Humorului (1972-1981), primar al
oraului Vatra Dornei (1983-1986, 1992-1996). Membru al Uniunii Scriitorilor
din Moldova (1995) i al Societii Scriitorilor Bucovineni (1998). Colaboreaz
la revistele Ateneu, Astra, Limba Romn (Chiinu), Cronica, Glasul Naiunii
(Chiinu), Literatura i arta (Chiinu) .a.
Demersul lui Petru aranu pentru cunoaterea i popularizarea valorilor
spiritualitii romneti din inutul Dornelor este divers: de la realizarea de
filme tematice, n calitate de consultant, la organizarea, n iunie 1986, a Fes
tivalului portului popular din Dorne; de la amenajarea interiorului rnesc din
cadrul Muzeului Etnografic din Vatra Dornei pn la organizarea Cursurilor
internaionale de folclor n timpul sezonului estival la Vatra Dornei. A contribuit
mult i la afirmarea Ansamblului folcloric Dorna dorului pe scenele din estul
i vestul Europei.
A debutat editorial n anul 1989 la Editura Sport-Turism din Bucureti, cu o
lucrare intitulat Vatra Dornei, o carte care s-a editat n 15.000 de exemplare n
limba romn i n tot attea n versiune francez. La doar civa ani, a publicat

limba Romn

116

cartea de versuri Lacrima (la Chiinu) i ciclul Memoria Dornelor n ase


(!) volume. n anul 1995 a fost cooptat ca membru al colegiului de redacie al
revistei Limba Romn. Tot n anul 1995, cu ocazia dezvelirii bustului poetului
Tudor Arghezi, pe Aleea Clasicilor din Chiinu, i s-a nmnat, n prezena
publicului, carnetul de membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova.
***
Reportajul de cltorie, gen cultivat de Petru aranu, este scris, de regul,
folosind pretextul trecerii vreunei personaliti tiinifice, culturale, artistice sau
prietene (acad. Mihai Cimpoi, acad. Grigore Vieru .a.) prin zona Dornelor, la
invitaia sa generoas, fcut din dorina de a mprti frumuseile numai de
el tiute. (...)
Studiile sale de etnologie prilejuiesc i ele, de multe ori, prezentri ample
ale naturii mpreun cu povestirile, legendele i miturile asociate. Mitologia se
mpletete cu magicul din obiceiul prezentat, cu magia locului n care se des
foar aciunea, cu fantasticul manifestrii naturii n momentul aciunii. (...)
Prin scrierile sale, Petru aranu triete o alt via, spre care a aspirat
i care, probabil, se infiltreaz cu insisten n cotidian, s-i aduc un plus de
mulumire i confort intelectual. (Gabriela Cristescu)
Manevrnd dovezi plauzibile i convingtoare, Petru aranu face dovada
c limbajul popular i numele de locuri sunt, cum zice el, marile arhive alte
trecutului romnesc. (Adrian Dinu Rachieru)
Cercettor riguros cu rdcini n Linite; doctor n sociologie, rezident la
Vatra Dornei, el beneficiaz de acel psihism tonifiant pe care doar legturile de
profunzime cu pmntul naintailor l poate asigura. (Constantin Ciopraga)

Telegram de felicitare
Iubite Petru ARANU,
La aceast cumpn de vremi, cnd ni se nnoiesc speranele i
ni se ntrete credina, V dorim muli ani i noi mpliniri!
Gndul nostru de dragoste i preuire se ndreapt spre acea sal
frumoas a Bibliotecii din Vatra Dornei, unde scriei inspirat poezie i
studii consacrate Memoriei Dornelor. Ne-ai gzduit acolo, n locurile
binecuvntate de Dumnezeu, i pe noi romnii basarabeni care au
ctigat n persoana Domniei Tale un bun prieten i un harnic coleg.
V dorim noi mpliniri i v mbrim.

Acad. Mihai Cimpoi,


Preedintele Uniunii Scriitorilor din Moldova

Profil

S nu dm
cu piciorul n
ceea ce a zmislit
Dumnezeu

Dialog: Alexandru Banto


Petru Aranu

Preocuparea D-voastr
de-a lungul anilor a fost adunarea, publicarea, adic valorificarea tezaurului folcloric din inepuizabila surs de art popular
care se numete Vatra Dornei.
Cnd, cum ai descoperit fora
magic a creaiei populare? Cum
apreciai astzi (la nceput de mileniu trei) destinul artei populare.
Ce metamorfoze au survenit n
ultimele decenii n actul de regenerare (degenerare?!) spiritual a
zestrei noastre folclorice? Se afl

117

cumva n pericol (de dispariie,


de srcire, de depreciere) folclorul autentic? Ce are de spus n
acest context etnologul i poetul
Petru aranu?
Este adevrat, culegerea i
valorificarea folclorului a fost una
dintre preocuprile mele constante
i s-a desfurat, cu mici ntre
ruperi, pe parcursul ntregii viei.
Dornele, aa cum sunt ele definite
sub aspect geografic, au fost n
totdeauna o inepuizabil surs de
inspiraie liric, o vatr a etnografiei
i folclorului. ns astzi, textele,
specifice fiecrui gen n parte, se
gsesc destul de greu, iar linia
melodic este n general uitat.
O privire de ansamblu asupra fe
nomenului presupune o abordare
multidisciplinar i o analiz de
adncime n ceea ce privete ca
uzele risipirii acestei inestimabile
averi spirituale. Intelectualitatea din
domeniul nvmntului i culturii

Petru aranu (al doilea din stnga) mpreun cu membrii colegiului revistei
Limba Romn la festivitatea dedicat mplinirii unui deceniu de la fondarea
publicaiei

118

are, cred, un cuvnt greu de spus


n aceast privin.
Dorii s tii cum i cnd am
descoperit fora magic a creaiei
populare din Dorne. Adevrul este
c eu m-am trezit pe lume alintat
fiind de cntecul de leagn, de sus
pinul doinei, de oftatul buciumului
i de nemngierea bocetului.
Moica (bunica) mea a fost, de
fapt, o adevrat arhiv vie. Ea
cnta, numai n anumite momente
ale vieii ei, muzic popular, doine
mai ales. Mama a fost i ea o mare
iubitoare a cntecului popular.
Seara trziu, n nopile de var, i
slobozea versul din pragul vcriei
ori atunci cnd venea cu cofiele
pline cu ap de la izvoarele din stei.
n asemenea mprejurri alte fete i
neveste se ntreceau, la rndu-le,
n interpretarea cntecului doinit,
vuiau munii Dornelor de cntec
popular i voie bun. Eu, copil fi
ind, rmneam pironit i ascultam
cu nesa torentele melodice ale
doinelor. Peste ani mi-am dat sea
ma c am copilrit, de fapt, ntr-o
lume zmislit din vis, ntr-o lume
pe care astzi o caut fr a avea
fericirea s-o mai gsesc.
Elev n clasa a V-a fiind, ur
mare a redactrii unei compuneri
pe tema Doine i balade de la ar,
am fost selecionat s fac parte din
colectivul culegtorilor de folclor.
Era o aciune iniiat de dasclii
notri de coal primar. n prim
vara anului 1948, cu aproape trei
luni nainte de ncheierea cursurilor
primare, directorul colii, avnd n
vedere volumul i calitatea pieselor
culese, adevrate bijuterii ale liricii
populare din zon, a dispus ndosa
rierea i arhivarea folclorului cules.
Clasificat dup anumite criterii,
fiecare pies a fcut obiectul unui

limba Romn
opis i apoi a fost ataat la dosar.
Aa se face c, dup o munc
asidu, desfurat pe parcursul
a peste dou luni, s-au constituit
dou tomuri, suficient de groase,
coninnd culegeri de folclor.
n anul 1985, tiind ce avere
am lsat n arhiva colii din sat,
aflndu-m n faza final a defi
nitivrii primului volum de folclor
din ciclul Memoria Dornelor, m-am
nfiat dasclilor din acele timpuri
cu gndul s le cer permisiunea
pentru a prelua n paginile crii
mele o parte din culegerile aflate n
arhiva instituiei. Spre uimirea mea,
am fost ntmpinat cu o precizare
care a definit de fapt atenia de care
se bucura aceast nobil activitate
la nivelul unor intelectuali care se
ocupau cu formarea tineretului co
lar pentru via. Instituia colar, a
precizat unul dintre dascli, nu este
obligat s pstreze o asemenea
maculatur n arhiva sa. Folosesc
acest exemplu pentru a oferi o expli
caie cu privire la soarta folclorului
la grania dintre cele dou secole
i milenii.
n ce m privete, eu rmn
optimist, cred c valoarea va supra
vieui, pentru c folclorul autentic
rmne o valoare inestimabil, una
care definete o esenial form de
manifestare a fiinei neamului nostru.
Sunt semne, e adevrat timide,
care ne fac s credem c revitali
zarea satului romnesc se nscrie
pe un drum bun.
S vorbim despre tradiiile, obiceiurile din zon. Cum
le-ai cunoscut n copilrie, ce
modificri au suportat ntre timp?
Cum era, cum este Crciunul,
Anul Nou, Patele etc.?
n copilria mea, srbto
rile Crciunului aveau pronunate

Profil
conotaii magico-religioase, se in
dividualizau prin obiceiuri i datini
de factur tradiional i de mare
rezonan sufleteasc. Cu cteva
zile nainte de Crciun, parc era
fcut s fie aa, din vzduh, n valuri
succesive, se cerneau molcomele
i statornicele ninsori solstiiale.
Vile i munii mbrcau haina de un
alb imaculat al iernaticelor zpezi.
Izvoarele i praiele erau troienite,
iar brazii i aplecau cetinile sub no
bila povar a iernii. Lumea satelor
denomina fenomenul cu sintagma
omeii Crciunului, iar pentru b
trni abundena ninsorilor semnifica
un semn de bun augur pentru anul
urmtor. n seara de ajun fetiele,
constituite n grupuri de cte trei,
purtnd lerle i itere, notau prin
zpezi pn la genunchi, sfidnd
necontenirea ninsorilor pentru a
colinda cu vocile lor cristaline la fe
restrele din faa caselor. Era o ade
vrat od adus iernii i Naterii
Mntuitorului. Acesta era momentul
cnd, ascultnd de undeva de pe
o colin, aveai impresia c peste
sat s-a aternut superba simfonie
a colindelor de Crciun, rsuna tot
satul, era o sear dumnezeiasc,
una care mi-a rmas n memorie.
Imediat, dup cele trei zile de
Crciun, ncepeau pregtiri febrile
repetiiile pentru ntmpinarea,
dup tradiie, a Anului Nou. Torentul
ansamblului de obiceiuri i datini de
la cumpenele de ani i de calenda
re se revrsa peste sat odat cu
lsarea serii din Ajun de An Nou.
Alaiul caprei i formaiunile de tea
tru popular evoluau numai pn la
miezul nopii. A doua zi, la cumpene
de amiaz, aceste formaiuni de
tradiie se ndreptau, la chemri de
bucium i de corn, ntr-un exuberant
alai, spre vatra localitii. Aici erau

119

ateptate de lumea satului. Primul


spectacol avea loc la rscrucile de
drumuri, adic cu orientare n cele
patru zri. Apoi, ntr-o ordine fireas
c, fiecare formaiune evolua n faa
mulimii adunate n apropierea unei
scene special amenajat.
Srbtorile de iarn se n
cheiau cu datina Iordanului, cnd
ncepeau s se manifeste gerurile
Bobotezei. Era timpul cnd la toate
izvoarele i ochiurile de ap se ae
zau cruciulie din lemn de brad sau
de tei. Dup ce se arunca crucea n
ap de ctre preotul satului, n ziua
de Boboteaz, apa izvoarelor, pra
ielor i rurilor se considera sacr.
Zilele de Pati sunt precedate
de mai multe srbtori cu caracter
magico-religios sau magico-mitic.
Multe dintre acestea au ca tem
renaterea naturii, altele sunt cu
substrat erotico-sentimental (Dragobetele, logodna psrilor .a.). n
Sptmna Patimilor fiecare zi are
semnificaia ei magico-religioas. n
Joia Mare, de exemplu, respectnd
cutumele tradiiei, se primesc, dup
un strvechi ceremonial, sufletele
celor disprui, la vatra lor de lo
cuire.
Tot n Joia Mare se nroesc
oule, se prepar pasca i cozona
cii. Este momentul cnd cojile de
ou i frmiturile de la celelalte
bucate se aruncau numai pe ape
curgtoare. n felul acesta, blajinii,
o lume de pe cellalt trm, i
puteau srbtori i ei Patele, dar
numai atunci cnd pe undele de
ap ajungeau la ei ceea ce noi le
ofeream n Joia Mare. Cine ciocnea
ou roii n ziua de pati se putea
ntlni n lumea umbrelor (n Rai) cu
cel care participa la asemenea ce
remonial. Oule degajau un miros
foarte plcut deoarece erau nroite

limba Romn

120

La Vatra Dornei mpreun cu Grigore Vieru, Ana i Alexandru Banto

cu o substan preparat dup un


strvechi ceremonial.
Aa c n prima duminic
dup Patele nostru se srbtorea
cel al blajinilor. Petrecerea avea
loc numai pe iarb verde, pe malul
unei ape curgtoare. Dup Pati se
succedau alte srbtori Izvorul
Tmduirii, Armindenii, Ispasul,
Rusaliile .a. toate avnd semni
ficaiile lor.
Familia n Dorne a avut un
rol definitoriu n tot ce a nsemnat
pstrarea i perpetuarea averii
spirituale a neamului. Timpurile
moderne (cu ritmul lor nvalnic,
cu migraiile de populaie n ar
i mai ales peste hotare etc.)
influeneaz asupra rolului pe
care l are n societate cminul
familial?
De-a lungul vieii, pentru
mine, familia a nsemnat totul, am
fost legat prin mii de fire de casa
printeasc, de locurile natale.
Familia i satul n care m-am ns

cut au reprezentat pentru mine un


fel de centru al universului. Cnd
m-am trezit pe lume familia mea
se caracteriza printr-o atmosfer
afectiv i formatoare.
Cnd tata czuse la datorie,
n cel de-al doilea rzboi mondial,
eu, copil fiind, am preluat la modul
serios o mare parte dintre muncile
brbteti. n timp ce lucram din
greu i nvam destul de bine unii
m ludau i muli m considerau
un exemplu n sat. La vrsta de 14
ani am avut tria s iau o hotrre
matur. Am renunat s urmez
cursurile colii Normale din N
sud pentru a-mi ajuta, muncind,
familia. Am continuat s nv abia
dup ce surorile mele i-au fcut un
rost n via.
Timpurile moderne, cum spu
nei Dvs., au afectat cadrul familial
tradiional. Plecarea tineretului la
orae sau peste hotare a generat
o mbtrnire a satului. O parte a
gospodriilor, nfloritoare odinioar,

Profil
au rmas pustii. Unii dintre tinerii
plecai din mediul lor familial au
rtcit drumul firesc al vieii. Alii,
mai puini, au pltit desprinderea de
familie i de sat cu libertatea sau cu
viaa. Situaia poate reveni la nor
mal numai prin efectul unor msuri
concrete de revitalizare a satului.
S revenim la anii copilriei Dumneavoastr. V-ai nscut i
ai crescut ntr-un cadru montan,
cu adevrat de poveste. Care
sunt primele amintiri, reprezentri ale lui Petric aranu? Ce
explicaie are memorarea unor
situaii aparte din acei ani?
Primele mele amintiri sunt
legate de lrgirea orizontului de
cunoatere a mediului natural. Cu
mama, cea care era tare mndr
de feciorul ei, cutreieram paji
tile nflorite din munii Dornelor.
Brndua de primar, Ciuboica
cucului, Laleaua pestri, Marga
reta, Sbioara, Arnica, Garofia
de munte .a. au fost florile care
mi-au desftat ochii n copilrie.
n vegetaia luxuriant a luncilor
din Valea Linitii descopeream
numeroase cuiburi de ra slbati
c i de prepeli. De fiecare dat
mama mi spunea c e mare pcat
s calc pe flori i s pun mna pe
cuiburi. Mai spunea c noi, oamenii,
avem datoria s ocrotim natura,
s nu dm cu piciorul n ceea ce
a zmislit Dumnezeu. De la ea am
neles c natura, n toat complexi
tatea ei, trebuie ocrotit. Tot timpul
mi-am dedicat viaa acestei cauze,
a ocrotirii naturii. Aa se explic de
ce numele meu este nominalizat,
uneori, n literatura de specialitate
i acest fapt m onoreaz.
Moica mea, n serile de
primvar, m nva s citesc n
stele. Se tie c, n acele timpuri,

121

se gseau ceasuri numai la oamenii


nstrii. Noi aflam ora dup poziia
astrelor pe bolta cereasc. De ase
menea, citeam schimbarea vremii
dup direcia i viteza de propagare
a vnturilor i a norilor. Crivul, Bl
treul, Austru, Coava, Vntul cel
Mare, Zefirul .a. erau denumirile cu
care eu, copil fiind, operam frecvent
reuind s prognozez vremea cu o
oarecare precizie. Tot cu moica
mea eram pe o culme de munte
cnd, ntr-un apus de soare, am au
zit pentru prima dat n via balada
Mioria cntecul din btrni, cum
i se spunea n acele timpuri. Mi s-a
prut a fi un fel de rug, era ceva
dumnezeiesc, ceva care rscolea
ecoul pdurilor i al deprtrilor. Ba
lada Mioria, n interpretarea acelui
oier necunoscut mie, prea a fi un
imn de slav care umplea vile i
vzduhurile Dornei.
n anii copilriei, odaia de curat din casa printeasc era o ade
vrat expoziie de art popular.
Era locul care, de fapt, m atrgea
irezistibil. Ce se putea vedea expus
n interiorul camerei nu era totul. n
lzile de zestre i treceau veacul
numeroase elemente de costum
popular de srbtoare, colare, ter
gare, nfrmi, macaturi .a. Uneori,
descoperind locul de pstrare a
cheii, m furiam n interior i, dup
ce ocupam un loc comod pe unul
dintre paturile garnisite cu perne
i cultuce, toate fiind ornamenta
te n forme i culori deosebit de
atrgtoare, admiram la nesfrit
podoabele rafinatului sim artistic cu
care mama i moica erau hrzite
de Dumnezeu ntr-o via repede
trectoare.
n anii celui de-al doilea rzboi
mondial multe dintre bijuteriile artei
populare dornene, inclusiv cele

122

aflate n odaia noastr de curat,


au fost jefuite de soldai ai armatelor
aflate n conflict. Aa se explic de
ce preuirea mea fa de arta popu
lar m-a cluzit o via ntreag.
Trebuie s tii c pe aceast tem
am scris pagini ntregi.
Nu pot uita, de asemenea,
eztorile, clcile, horele...
Ce au nsemnat pentru
Dumneavoastr anii cnd v-ai
aflat la crma localitilor Gura
Humorului i Vatra Dornei. Ce
amintiri mai deosebite v leag
de activitatea prestat atunci?
n oraul Gura Humorului am
funcionat ca primar timp de 10 ani.
Oamenii m-au primit foarte bine, de
fapt soia mea era localnic, iar eu,
lucrnd la ntreprinderea Minier
Suceava, m stabilisem cu domi
ciliul n ora de civa ani. La doar
cteva zile de la instalarea mea n
funcie, stnd de vorb, ntr-o e
din cu caracter de brainstorming,
m-am interesat, printre altele, de
resursele locale ale zonei i de posi
bilitile de valorificare ale acestora.
Pe aceast cale am aflat c
la Vorone, undeva nu departe de
mnstire, se afl un izvor miracu
los prin efectele sale terapeutice.
Discuia cu privire la acest aspect,
deosebit de important, a avut loc
ntr-o sear de decembrie, pe la
orele 23. Am dispus s fie chemat
o main de teren n care ne-am
urcat i am plecat la faa locului. Am
gsit doar o fntni nconjurat
de o oaz de iarb verde, dei era
un ger de peste 20 grade. A doua
zi am nceput s dau curs demer
surilor pentru finanarea lucrrilor
de cercetare geologic destinat
descoperirii unor eventuale zc
minte hidrominerale. Conducerea
judeului Suceava, cea care trebuia

limba Romn
s aprobe finanarea i s asigure
fondurile necesare, a fost suficient
de receptiv la propunerea prezen
tat de mine.
Aa c, n decurs de un an de
zile, s-au descoperit ase izvoare
de ap mineral. Analizele de spe
cialitate, efectuate de Institutul de
Balneoclimatologie i Recuperare
Medical Bucureti i de Institutul
de Izotopi Radioactivi din ClujNapoca, au atestat posibilitatea
utilizrii apei minerale n tratamen
te balneare, cu efecte dintre cele
mai benefice, cu alte cuvinte s-a
statuat posibilitatea deschiderii
celei de-a doua staiuni balneocli
materice din Bucovina: Staiunea
Balneoclimateric Vorone.
Din discuiile preliminare,
purtate cu specialiti n balneocli
matologie, a rezultat necesitatea
amenajrii unui parc de odihn i
tratament, destinat viitoarei staiuni.
Aa se explic de ce, pe un teren
degradat de furia apelor rului
Moldova, n suprafa de cca 22
hectare, s-a aternut pmnt fertil
(rezultat din lucrrile de excavaii
la blocurile de locuit i la cldirile
cu destinaie social-cultural),
pentru ca apoi s nceap lucrrile
de plantare a puieilor de arbori i
arbuti. Astfel, n executarea lucr
rilor necalificate, a fost antrenat
majoritatea populaiei oraului.
La Vatra Dornei, n cele dou
legislaturi, am funcionat aproape
8 ani ca primar de ora. Aici, pe
lng realizarea unor obiective de
interes urbanistic, am pus accent
pe restaurarea unor cldiri-monu
mente istorice sau de arhitectur.
Un exemplu edificator n acest
sens l constituie aula din cldirea
primriei, cunoscut sub denumi
rea de Sala oglinzilor. Marea mea

Profil
satisfacie a fost cnd, la puin
timp dup restaurare, n aceast
sal au fost gzduite reuniuni la
nivel naional, altele cu caracter
internaional. n septembrie 1994,
de exemplu, la Vatra Dornei a avut
loc Simpozionul internaional pe
tema: Limba romn mijloc de
comunicare. La aceast reuniune
au participat delegaii din 16 ri
ale lumii. n primvara anului 2004,
tot n aceast sal, s-a desfurat
o important reuniune a Consiliului
Mondial Romn.
La biblioteca municipiului am
instituionalizat un fond documen
tar, unde se adun documente
de interes major pentru istoria
zonei. Valorificndu-se informaiile
oferite de acest fond documen
tar, ncepnd din anul 1995 s-au
pus bazele redactrii volumelor
din monumentalul ciclu Memoria
Dornelor.
La Vatra Dornei a fost orga
nizat i prima ediie a Festivalului
de obiceiuri i datini de Anul Nou.
Nu pot s nchei fr a aminti de
cursurile internaionale de folclor,
de rsuntoarele succese ale An
samblului folcloric Dorna dorului
pe scenele din rsritul i apusul
Europei, de faptul c importante re
viste de cultur din Romnia Astra
(Braov), Ateneu (Bacu), Cronica
(Iai) i Tribuna (Cluj) aveau re
zervate pagini ntregi pentru activi
tatea de creaie de la Vatra Dornei.
ntotdeauna ai emanat optimism, echilibru, spirit tolerant,
ntr-un cuvnt toate acestea ar nsemna linite (aa cum e i satul
i n satul Dumneavoastr) v
ntreb ns cum, de unde, cnd au
aprut n calea Dumneavoastr
detractorii, pe care, aa cum zice
inspirat prof. Aspozia Lungules-

123

cu, i-ai lsat n urm acoperii


de hul i dispre. De ce viaa ne
creaz attea obstacole n cale?!
Ca s rspund direct la
ntrebarea Dvs. trebuie s fac pre
cizarea c, atunci cnd, uneori cu
eforturi supraomeneti, nregistram
succese n viaa i activitatea mea
au aprut i detractorii. Studiile,
doctoratul mai ales, au constituit
motive de mare invidie, uneori din
partea celor care trebuiau s m
ncurajeze i s aprecieze efortul
meu. Apoi activitatea publicistic
i cea de autor de carte s-a aflat,
la rndul ei, sub tirul unor lovituri,
dup ei lovituri de graie.
Totdeauna am avut de partea
mea oamenii cinstii, oamenii ale
cror interese le serveam cu preul
unor mari sacrificii. n calitate de
autor de carte am fost ncurajat i
susinut de mari personaliti ale ti
inei i culturii naionale. Ca dovad,
premiile conferite de prestigioase
instituii de cultur din ar i de
peste hotare, ordinele i medaliile
decernate de statul romn. Am
pornit ntotdeauna de la crezul vieii
mele c, prin tot ce fac, trebuie smi servesc ara. Aa c detractorii
au rmas n urm acoperii de hul
i dispre. N-am tiut ce-i rzbu
narea. Ca dovad civa dintre
detractorii mei se afl n paginile
crilor editate de mine, prezentai
obiectiv i n cuvinte ct se poate
de frumoase. Nu v deconspir un
secret, ei sunt cunoscui bine de
comunitatea uman n care triesc
i mi desfor activitatea.
Povestii-ne cea mai tulburtoare ntmplare din viaa
Dvs.
n viaa mea am asistat la
numeroase ntmplri tulburtoa
re. Unele dintre ele mi-au marcat

124

ireversibil viaa. Cu permisiunea


Dvs. o s punctez doar dou. Nu
trecuse mult timp de cnd fuse
sem instalat primar n oraul Gura
Humorului. Eram considerat unul
dintre cei mai tineri primari din
ar. Printre multe alte probleme
m confruntam cu o acut lips
de spaii pentru nvmntul pre
colar, pentru orfelinatul de fete i
chiar pentru nvmntul general
obligatoriu.
Zilnic tatonam posibilitile
de rezolvare a acestor probleme
acute. ntr-o sear trzie de la nce
putul lunii decembrie, cu un ger de
aproape 30 grade, eu, acas fiind,
luam cina alturi de familie, venise
i mama de la aru Dornei. Am fost
ntrerupt brusc de un telefon nervos
i foarte insistent. De la cellalt
capt al firului mi se spunea c pe
o strad lturalnic arde o cas i,
din incendiu, au fost scoi trei copii
mici; doi mori i unul, cel mijlociu,
mai respira din cnd n cnd. M-am
mbrcat repede, maina sosise
deja.
n faa casei, a ceea ce mai
rmsese din ea, zceau ntini pe
zpad n nefiin cei trei feciori ai
familiei crunt lovite de soart. Masa
jele cu zpad i respiraia artificial
nu dduse nici un rezultat, erau
mori. Oamenii din jur, primria,
colegii de serviciu ai prinilor au
iniiat imediat aciunea de strngere
a fondurilor necesare nmormnt
rii i refacerii casei. Nu mult dup
nmormntarea celor trei copii, alt
incendiu, izbucnit n condiii simila
re: copiii, nesupravegheai, au dat
foc la paiele de pe pat pentru a se
nclzi i au curmat firul vieii altor
doi copii mici. Mama lor, auzind
despre tragedie, i-a pierdut min
ile, tatl acestora murise ntr-un

limba Romn
accident. Aa c organizarea fune
raliilor a czut n sarcina primriei.
A fost o nmormntare organizat
dup tradiia cretineasc la care
au participat mii de oameni, a fost
una dureroas i de neuitat.
Care a fost cea mai luminoas zi din cte le-ai trit?
n primvar au nceput
lucrrile la cldirea unui complex
precolar cu 360 de locuri, cel
mai mare proiect din Romnia
acelor timpuri. Combinatul Minier
Suceava a finanat lucrarea la
insistenele motivate ale primriei.
n ordine, a nceput s se lucreze
la cldirea orfelinatului, la crea cu
100 de locuri i la cldirea colii
generale cu 16 sli de clas i
laboratoare. Zilele n care s-au
populat cu copii au fost printre
cele mai luminoase din viaa mea.
n contextul dat, s-a nfiinat i
cminul cu program sptmnal.
Pstrez scrisorile de mulumire ale
copiilor orfani i ale prinilor din
oraul acelor timpuri.
Avei o atitudine aparte
fa de Basarabia i fa de basarabeni. Muli dintre intelectualii
notri au fost primii cu ospitalitate deosebit n Dorne. Avei
prieteni de care v leag amintiri
de neuitat. Cum explicai acest
sentiment de condescenden
care continu ani i ani?
Este adevrat, Basarabia i
basarabenii sunt de cnd m tiu
la inima mea. Am avut ansa s
cunosc pe muli dintre intelectualii
Basarabiei. Primar la Vatra Dor
nei fiind, i-am avut ca oaspei pe
muli intelectuali din Basarabia. La
Chiinu, la Clrai i la Bli am
participat la reuniuni de mare inte
res tiinific, am vizitat instituii de
cultur, am tiprit trei dintre crile

Profil
mele i am donat pentru diverse
biblioteci un numr nsemnat de
exemplare. Trebuie s v spun, la
modul cel mai sincer, c n Basa
rabia, la Chiinu mai ales, m-am
simit ntre prieteni, parc eram la
mine acas. Nu pot s uit ospitali
tatea basarabean, spiritul fresc
n relaiile reciproce i, de ce nu,
contiina apartenenei la spaiul i
la cultura romneasc.
Am primit la Vatra Dornei
numeroi oaspei de pe pmntul
Basarabiei. Primari, cadre didac
tice i studeni, scriitori i oameni
de tiin i cultur, jurnaliti .a.
au sosit la Vatra Dornei pentru
schimburi de experien sau n
scopul cunoaterii particularitilor,
deloc puine, din aceast parte
a rii. Ne-am strduit s fim tot
att de ospitalieri i s le oferim
posibilitatea s intre n contact cu
realitile Dornelor.
n calitate de membru al
Colegiului de redacie al revistei
Limba Romn din Chiinu, una
dintre cele mai prestigioase din tot
spaiul locuit de romni, m-am str
duit s public materiale care au avut
ca scop informarea cititorilor despre
ceea ce nseamn cunoaterea
adevrului despre satul romnesc

125

din Dorne. La Chiinu am cunos


cut fruntai ai culturii basarabene,
am ntlnit savani cu care am avut
interesante discuii pe diverse teme,
am cercetat n arhivele statului i
m-am mprietenit cu oameni de
seam, prietenie care s-a dovedit a
fi statornic i deosebit de benefic
pentru slujirea cauzei romneti.
elurile comune, care au guvernat
i guverneaz prietenia dintre noi,
explic, cred eu, durabilitatea i
sentimentele de condescenden
despre care vorbii Dvs.
Cum vedei n contextul
integrrii europene perspectiva
relaiilor dintre cele dou maluri
ale Prutului?
La ntrebarea Dvs. rspun
sul este scurt i simplu : Vor fi ace
leai relaii freti care se cuvin a fi
statornicite ntre fiii aceluiai neam.
Integrarea european nu nseamn
obturarea unor relaii fireti, din
contr.
n pragul srbtorilor de iar
n fiind, v rog s-mi permitei s
transmit tuturor cititorilor revistei
urarea de Srbtori fericite! i tra
diionalul La muli ani!
Noiembrie, 2004
Chiinu Vatra Dornei

limba Romn

126

Ion CIOCANU

Cu creionul
n mn...
Alctuit din tablete la prima
vedere simple, n care autorul ex
plic pe scurt sensul, ortografierea,
alteori i efectul unor cuvinte ori
expresii romneti, cartea Limba
noastr-i o comoar l recomand
pe I. Al. Barbu din Braov ca pe un
cultivator asiduu, pe alocuri subtil,
al limbii romne. Aprut la Editura
Orientul Latin n 2004, ea trebuie
citit de cele mai diferite categorii
de ceteni. Autorul nu constat
numai o seam de greeli de sens,
de ortografiere, de potrivire sau de
nepotrivire a cuvintelor n diferite
contexte, dar mediteaz i asupra
mecanismului naterii acestora,
face incursiuni pertinente n istoria
cuvntului / expresiei (origine, evo
luie, arie de rspndire), propune
soluii concrete, bine argumentate,
unele ingenios formulate, deci
lesne memorabile de evitare a
greelilor luate n dezbatere. Car
tea se las parcurs cu uurin,
graie stilului de conversaie liber
cu destinatarul ei, ironiei i umorului
care nu-l prsesc pe autor nici n
situaiile complicate, cnd pentru
a apra un adevr se pomenete
nevoit s riposteze drastic academi
cianului Alexandru Graur sau mai
des autorilor de dicionare expli
cative, inclusiv celor ai Diciona-

rului explicativ al limbii romne,


n cazul n care i acetia confund
geanta cu... janta.
Dei nu toate microeseurile
dlui I. Al. Barbu sunt la fel de consis
tente sub aspect lingvistic, ca mate
rial de gndire pentru doritorii de a
se iniia temeinic n etimologia, orto
grafia sau ortoepia cuvintelor i ex
presiilor abordate, n carte nu sunt
pagini care n-ar prezenta interes
ori care nu s-ar preta unor cugetri
aprofundate asupra subiectelor lu
ate n discuie. Parial reluate, ideile
i exemplele (n Regimul lui care
i n Un simplu pe, de pild) nu
fac dect s ne ntreasc certi
tudinea competenei autorului n
problemele atinse. Subiectele care
nu atest vreo noutate (i totui,
profesr, Dublarea unor sunete / litere n limba romn, Scrierea unor
cuvinte separat i mpreun, A servi

Recenzii
i a deservi .a.) sunt desfurate
cu o alertee cuceritoare i denot
o atitudine auctorial ntemeiat pe
opinii personale, deosebite de cele
formulate anterior de ali lingviti,
inclusiv de somiti. Nimic nou sau
complicat n microeseul n acord
i-n dezacord, de exemplu, dar tex
tul acestuia se las citit cu atenie,
stilul oral / colocvial i replica dat
academicianului Graur, concluzia
cutat i gsit! angajndu-ne
firesc n elaborarea ei, propoziia
de ncheiere avnd un uor aer de
maxim, exprimnd siguran, dar
i o anumit violen a modului n
care e formulat, conlucreaz la
naterea unei tablete meritorii.
La fel se ntmpl n Strictorii de limb, Regimul lui care, nti
i ntia, Or i ori conjuncii
diferite, Din i dintre i n alte
microeseuri pe care ar fi pcat s nu
le citim, chiar dac am mai lecturat
i poate nu o singur dat, nu la
un singur autor texte bazate pe
discutarea problemelor abordate
acum de I. Al. Barbu.
Partea cea mai interesant i
mai bogat n material lingvistic rar
pus n discuie de ctre cultivatorii
limbii romne o constituie tabletele
O inconsecven: convoac, dar...
revoc, Accent liber, dar nu dup
placul fiecruia!, Proces-verbal,
dar de ce l scriem?, A selecta i
a seleciona, dar mai nti a alege,
A rmne pe jant, De la contor
la tejghea, Filozofia filosofiei,
Standardizarea limbajului, Limbajul
tinerilor, Familia lexical, Antepunerea articolului hotrt lui, Scrisul
ilizibil i altele. Aici I. Al. Barbu do

127

vedete cunotine temeinice i un


sim al limbii de o finee admirabil,
strlucete prin arta de a selecta
exemple incitante i probante i de
a le analiza sub unghiuri variate,
unele surprinztoare. Dei tehni
cile moderne de comunicare prin
mijloace video sunt tot mai multe i
mai perfecionate, efect al revoluiei
tehnico-tiinifice contemporane,
scrisul de mn rmne, n conti
nuare, modalitatea cea mai rspn
dit, mai eficient i mai temeinic
prin care ne transmitem mesaje, cu
notine, informaii, gnduri astfel
i ncepe autorul tableta Scrisul
ilizibil, axat pe problema nu, n-am
greit; citii, ca s v convingei o
dat n plus, c scrisul de mn
deja a devenit o problem! ater
nerii pe hrtie a mesajelor noastre
ntr-o form caligrafic i corect.
Exist i astzi n programa de
nvmnt pentru clasele primare
(i cea a liceelor pedagogice) ore
speciale de caligrafie, noteaz I.
Al. Barbu, dar... din pcate, ob
serv el n continuare, ceea ce
(i ct) se deprinde n patru ani, se
pierde n urmtorii... Procesul (de)
formrii scrisului se accentueaz n
ciclurile superioare de nvmnt,
ajungndu-se la scrisul rapid, cu
performane de vitez un fel
de stenografie sui generis. Atta
timp ct caietul autograf de elev
sau student rmne n folosin
proprie, nu-i nici o problem. Doar
riscul personal de a nu-i mai pu
tea descifra notiele! Consecinele
neplcute apar ns n momentul n
care manuscrisul dezordonat, ines
tetic i ilizibil (acest mod de a scrie

128

le servete unora drept acoperire


pentru necunoaterea regulilor de
ortografie i punctuaie!) ajunge
sub form de cerere, memoriu,
informare, reet, manuscris pentru
dactilografe .a. sub ochii altora,
obligai s-l descifreze. Chinul de
pe lume!
Aa se ntmpl cnd elevii,
studenii i alte categorii de oameni
mai scriu rapid, cu abrevieri, cu
omisiuni de text, fr semne de
punctuaie , dar cum e cnd acetia
lucreaz direct la calculatoare, nu
miglesc cuvintele, propoziiile,
frazele? Ce fel de cultur a limbii
i educ ei? Aceasta e problema
pus de I. Al. Barbu aici i reluat
n P.S. final, tablet ocant prin
spusele unui profesor universitar
de mod veche: Le-am cerut
studenilor mei s scoat caietele,
sau o foaie de hrtie, i s noteze
ceea ce le voi spune, c este foarte
important de tiut, la care un lider
ad hoc s-a ridicat i i-a spus: Dom
nule profesor, nu avem cu ce scrie.
Calculatoarele ne sunt acas. nc
nu avem din acelea performante,
ct o serviet diplomat!
Atare situaii ncep s devin
frecvente. ngrijorarea e a tuturora,
n primul rnd a cultivatorilor limbii.
O exprim i I. Al. Barbu: Prea
bine! A trecut vremea doinitului
pe ciglu (?!). Altele sunt ritmurile,
repezite, de astzi. Dar ce te faci
cnd e pan de curent? Nu se
poate! Ba se poate, s-a ntmplat i
n inegalabila Americ, i nu pentru
cteva minute, pentru cteva ore,
chiar multe. n atare situaii, recu
nosc de excepie, murim, adic

limba Romn
nu mai comunicm n scris?! Nu
mai facem adunri, scderi, nmul
iri i mpriri (operaii aritmetice
simple), nu mai scriem un anun
simplu, lipit pe u: Am plecat pe
Lun. Cutai-ne dup ce se repar
pana de curent. Dar cine s scrie
biletul, dac bunicul / bunica nu-i
acas? n cazul, rarisim, cnd mai
stau copiii i nepoii cu bunicii....
Dup toate concluzia, poan
ta: Ne vom uita i limba?! Ar nsem
na s nu mai existm spiritual. Doar
fizic, rtcitori prin lumea larg! i
prin spaiile siderale!.
Tabletele din care am citat la
urm par s se alimenteze din do
meniul fantasticului. Dar parc nu
vi s-a ntmplat i dumneavoastr,
dragi cititori, la lectura vreunui
manuscris cules la calculator, s
auzii c acesta, calculatorul, ar fi
de vin c trece greit cuvintele
dintr-un rnd n altul, c n loc de
o liter culege un semn oarecare,
lipsit de orice noim, .a.m.d.? n
atare cazuri ne vine s strigm s
se aud pe ntreg mapamondul:
Dar scriei de mn: ngrijit, cite,
ordonat, corect, fr abrevieri inu
tile i neaprat cu toate semnele
diacritice i de punctuaie! Numai
dup aceasta calculatorul v va
da ascultare!. Anume scrisul de
mn, cite i corect sub toate as
pectele, este baza cultivrii limbii
fiecrui om la orice etap a vieii,
ndeosebi n copilrie.
Nu e cazul s zbovim att de
amnunit asupra tuturor tabletelor
incluse n cartea Limba noastr-i o
comoar de I. Al. Barbu. Ne alinm
cu gndul c i din cele consemnate

Recenzii
pn aici s-a neles c suntem n
faa unei lucrri utile.
Dar nu ne-am face onest
datoria de recenzent dac am lsa
fr atenia cuvenit erorile datora
te poate nu autorului, ci, n ultim
instan... cui oare?
Chiar n poezia lui Alexei
Mateevici, cu care se deschide car
tea, citim versul al treilea Salb
scump de odoare. De ce aceast
variant? n toate ediiile de presti
giu versul al treilea al primei strofe
e Un irag de piatr rar. Ce s-a
ntmplat de a ajuns n carte un vers
adugat variantei iniiale a poeziei,
dar rebutat de autorul nsui, care
printr-un rnd de puncte a restabilit
versul Un irag de piatr rar?
Versul al doilea din strofa a
treia e Doina dorurilor noastre.
De ce dl I. Al. Barbu scrie Doina
darurilor noastre?
La p. 19 ne sftuie bine, dar ni
el nengrijit: Va trebui s includem
n categoria acordurilor tolerabile
i pe cele de tipul celor semnalate
aici, adic cele... (sublinierile ne
aparin. I.C.). Or, mai ales ntr-o
carte de cultivare a limbii o astfel de
reluare a unuia i aceluiai cuvnt
este inadmisibil.
...n context, substantivul linia
trebuie s fie urmat de un numeral
(de preferin ordinal, de vreme ce
se spune, n continuarea seriei, linia
a doua, a treia etc.), i nu de un
adjectiv nehotrt (una). Am citat
din pagina 21, deoarece n carte
lipsete virgula naintea conjunciei
i, care n acest context nu mai e
copulativ, ci exprim o puternic
not adversativ...

127

Autorul scrie spre a atrage


mai bine atenia asupra ei (p. 22).
A cui atenie? nelegem c e vorba
de atenia cititorului, dar e normal s
spunem acest lucru n text: atragem
atenia cititorului asupra greelii n
tlnite des n vorbirea i n scrierea
unor persoane...
Cnd se ia ntre paranteze o
propoziie ntreag, apare la sfrit,
n nenumrate pagini, ncepnd cu a
25-a, semnul de punctuaie parantez urmat de punct ). ca i cum
acest semn de punctuaie s-ar folosi
numai pentru o parte a propoziiei.
Or, una e s scrii: Nu ne oprim la
toate cazurile de aceast natur (la
unul am fcut referin anterior), i
cu totul alta e s aterni pe hrtie
nu de-a dreptul la calculator!
enunul: (Nu ne oprim aici la prea
mult disputatul nume hiperintelec
tualizat Mureianu.) n primul caz
folosim paranteza urmat de punct,
n cel de-al doilea punctul urmat
de parantez.
n repetate rnduri este folo
sit forma atari (la plural). Dac
se sfideaz toate indicaiile, inclusiv
cea din ediia a doua a Dicionarului explicativ al limbii romne, c
adjectivul atare nseamn astfel
de...; asemenea i e invariabil (p.
67), este necesar ca autorul s ar
gumenteze n vreo tablet aparte
de ce ntrebuineaz forma atari.
n caz contrar, noi vom continua
s rostim i s scriem atare, dup
cum recomand i Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic
al limbii romne (p. 42).
Cum se face c la p. 38 verbul
a crea la persoana a treia singular

130

e ortografiat creaz, iar la p. 39


creeaz?
La p. 44 se vorbete despre
un numeral interativ, iar la 45
apare acelai numeral iterativ, de
data aceasta fr litera n.
Nu ne oprim la toate chiibu
urile sau flecuteele de acest
soi, dar cel puin propoziia Este
vorba, deci, de comoditatea celui
care transcrie; s-au ca s fiu mai
ngduitor, de spiritul su de econo
mie de la p. 51 ar putea fi corectat
i de un elev, acesta scriind corect
conjuncia sau, punnd virgula na
inte de cuvintele autorului (ca s fiu
mai ngduitor) i cugetnd serios
asupra pronumelui su, care nece
sit s fie nlocuit cu lui, deoarece
nu se refer la subiectul propoziiei.
Ar putea fi corectat... Am co
rectat deci ntreaga carte: n loc de
latinescu (p. 59) am scris latinescul; n loc de aa numitele (p. 60)
am ortografiat aa-numitele; n loc
de din veac, n veac (p. 62) am l
sat, fr virgula de prisos, din veac
n veac; de cte ori au fost folosite

limba Romn
cuvintele ct i fr a fi utilizat n
aceeai propoziie cuvntul att,
cu care acestea s-ar corela, le-am
ters uurel etc. Dar e o carte de
cultivare a limbii, i e imperios ca
ea s arate impecabil. Ori poate
c, posednd bine arta ironiei i
a umorului, autorul a lsat n mod
contient prea multe alte greeli
de aceeai natur, deci lesne co
rijabile, pentru a ne antrena astfel
ct mai activ pe noi, cititorii crii, n
scrierea corect a limbii romne?
Fie c aceasta a fost intenia
autorului, fie c greelile obser
vate de noi au fost comise din
grab, din neatenie ori din alt
cauz, cartea Limba noastr-i
o comoar prezint interes, este
instructiv i merit s fie citit cu
creionul n mn de ct mai mult
lume, n special de oameni care au
rbdarea i cunotinele necesare
pentru a o corecta pe ici-colo i a
se dovedi la propriu, nu numai
la figurat coautori ai acestei noi
lucrri de cultivare a limbii romne.

Recenzii

131

Claudia Partole

NEOLOGISMUL
N creaia
LUI EMINESCU
Deseori mi amintesc de visul
pe care l-am avut odat n ajunul
zilei ce consemneaz venirea n
aceast lume a Luceafrului poe
ziei romneti. Se fcea c vd o
mulime de copii pornii undeva n
necunoscut. M-am ntrebat cum se
ntreab n vis: unde s-au pornit cu
toii i nu cumva sunt orfani? i mi
s-a rspuns: Nu sunt orfani, pentru
c sunt copiii lui Eminescu
Mi s-a prut semnificativ me
sajul oniric. n acelai timp rmn
contient i de faptul c Tatl ce
resc ne ajut, ne ocrotete, dar mai
e nevoie s ngrijim i noi de fiina
noastr. S fim urmaii marelui poet
i, n acelai timp, continuatori fideli
ai lucrrii de mbogire a zestrei
motenit de la El prin graiul ce
ne-a fost hrzit...
Ca pe o mplinire a visului meu
concep lucrarea distinsului filolog
Nicolae Corlteanu, academician,
Om Emerit n tiine. Laureat al
Premiului de Stat i, mai ales, unul
dintre cei mai dragi profesori univer
sitari pe care i-am avut Neologismul n opera eminescian astfel
i-a intitulat dumnealui studiul, unul
care constituie realizarea unui gnd
mai vechi al dlui academician, el

nsui mrturisind: Aflndu-m nc


pe bncile Liceului Al. Donici din
Chiinu (anii 1927-1934), iar apoi
ale Universitii cernuene (19341940), m-a preocupat mereu ideea
cercetrii operei marelui nostru
poet. mi ddeam bine seama de
profunzimea ideilor filozofice, de
miestria genial n procesul de
perfecionare i dezvoltare a limbii
noastre literare prin mijlocirea operei eminesciene i ntr-adevr,
n activitatea de o via dl Corl
teanu ajunge a-i atinge scopul
evideniind sporirea expresivitii
romnei literare att prin cuvintele
cu caracter neologic, care apar n
special n poezia, proza i ziaristica
lui Eminescu, ct i prin renvierea
multor expresii autohtone.
Dup mine este o lucrare de
mare valoare, pe care mi-a fi dorit
mult s-o studiez i eu n coal i la
facultate, de aceea zic: e mare p
cat ca o asemenea carte s apar
cu un tiraj de doar 120 de exempla
re. E i n acest sens o carte rar!
Dar pentru a-i releva valoarea, voi
face o trecere n revist, spicuind
din aproape fiecare secven cte o
fraz, un gnd, o expresie aforistic
prin care, sper, voi spune mai mult,
cuvintele autorului servindu-mi
drept argument
Scriitorul italian Edmondo de
Amicis considera c: diferena
dintre limba vorbit i cea scris ne
reamintete deosebirea dintre fug
i un mers linitit Limba literar
este un idiom cu caracter univer
sal, funcionnd n toate sferele de
activitate uman n entitatea etnic

132

respectiv.... Adevraii ctitori ai


acestei forme sublimate a latinei
orientale limba romn literar,
au fost muntenii: I. Heliade Rdu
lescu, Cezar Bolliac, moldovenii:
C. Negruzzi, Gh. Asachi, V. Alec
sandri, Al. Mateevici, ardelenii: A.
Murean, Gh. Bariiu .a. I. Heliade
Rdulescu scria: Noi nu mprumu
tm, ci lum cu ndrzneal de la
maica noastr (latina) motenire
i de la surorile noastre, limbile
romanice apusene, partea ce ni se
cuvine. Normele literare consti
tuie un sistem de reguli unitare de
utilizare a mijloacelor expresive.
Se consider, pe drept cuvnt, c
Eminescu citea mereu crile nain
tailor si, meditnd asupra fiecrui
cuvnt folosit
Limba literar constituie o
form structural de rang superior,
cu rspndire teritorial i social
mai mare, exprimnd n modul cel
mai adecvat necesitile de redare
a gndurilor i sentimentelor vorbi
torilor unei limbi.
Nu se poate nega adevrul
istoric c noi, moldovenii din Basa
rabia ca i din Moldova istoric
, vorbim moldovenete, cntm
cntece, spunem poveti moldo
veneti. Sunt creaii seculare ale
poporului. n ceea ce privete limba
literar, limba model de care ne
folosim mai ales n scris, n lucrrile
literare, tiinifice, n documente,
este limba romn, format de vea
curi, mai ales n perioada clasicilor...
n perioadele secolelor XVII-XIX au
fost publicate traduceri, dicionare,
gramatici, studii de istorie. n acest

limba Romn
mod romna i consolida tot mai
mult caracterul de limb literar a
tuturor romnilor
Titu Maiorescu afirma: Lite
ratura poetic romn va ncepe
secolul al XX-lea sub auspiciile
geniului i forma limbii naionale,
care i-a gsit n poetul Eminescu
cea mai frumoas nfptuire pn
astzi. Continund aceast idee,
N. Iorga fcea urmtoarea preciza
re: Schimbarea cea mare, care se
ntrupeaz n Eminescu... E unul din
momentele acelea fericite, cu unul
dintre oamenii predestinai, care
rezum o literatur i o ndreapt
aruncnd puternice lumini ctre
viitor, deschiznd drumuri i mai
departe generaiilor care vor veni
pe urm. M. Sadoveanu a cutat
s ptrund n nsi esena creaiei
eminesciene, afirmnd c oamenii
lui vechi, care-i hrneau arta, erau
btinai din veac, de la Burebista
i Deceneu, cei pe care-i vedem
n lanuri de orbi pe Columna lui
Traian.
Tudor Arghezi l considera pe
Eminescu drept un mare descle
ctor al poeziei, un Beethoven al
graiului romnesc. O. Goga spu
nea, pe bun dreptate, c rar ca
un munte uria s se nale abrupt
dintr-un es. G. Clinescu sublinia
c Eminescu a cutat s scoat f
rme din toate provinciile, mprumu
tnd moldovenisme, ardelenisme
sau muntenisme, fr deosebire,
cu scopul de a mri capacitile de
expresie i de orchestraie pentru
a crea o limb literar naional.
Mai mult poate dect oriunde

Recenzii
se cere studierea operei eminesci
ene la noi, n Basarabia, urmnd-o
ca pe un adevrat fir al Ariadnei
Eminescu i ddea perfect de bine
seama c n cursul istoriei multise
culare nu putea s nu aib loc o
ntreptrundere reciproc a limbilor.
n operele sale M. Eminescu scotea
n eviden mereu toate aceste
contacte istorice
n versurile sale neologismele
erau limitate la strictul necesar. Unul
dintre meritele principale ale lui
Eminescu a fost i rmne sesiza
rea prefacerilor privind dezvoltarea
limbii romne literare.
Ceea ce am reprodus eu sunt
doar frazele care m-au impresionat
n mod deosebit, dar este curios i
interesant s urmreti felul cum
a cercetat autorul lucrrii poeziile,
proza i publicistica eminescian,

131

analiznd din punct de vedere al


sensului i al valorii artistice o bun
parte din formele retorice emines
ciene. Este o munc de ani de zile
i o druire de care e n stare doar
un ndrgostit de limba ce i-a dat-o
Dumnezeu. Dar ce mare pcat e
(ajung a m repeta!) c lucrarea,
adresat unui public larg, n general
tuturor celor care se intereseaz de
problemele limbii, de importana
ei n societatea contemporan,
va ajunge la foarte puin lume.
Din acest motiv o prezint cititorilor
revistei Limba Romn. Astfel ex
primnd nc o dat recunotina
pentru leciile unice i de neuitat,
oferite mie, dar i altora, de ctre
multstimatul profesor universitar
Nicolae Corlteanu. Mult sntate
i doresc nvtorului i inspiraie!

limba Romn

134

Rita Rileanu

Limba romn
n Basarabia
(1812-1918)
Remarcm chiar de la n
ceputul referinelor noastre c
volumul Limba romn n Basarabia (1812-1918) de Lidia Coles
nic-Codreanca (Editura Museum,
Chiinu, 2003) este o realizare
important n domeniul sociolingvis
ticii. Autoarea ncearc, pe baz de
materiale documentare, o descriere
fidel i lucid a situaiei lingvistice
din Basarabia anilor 1812-1918,
ordonnd n msura posibilitilor
faptele de limb ale acelei perioade... (p. 10). Buna pregtire filologi
c, completat de un spirit tenace,
i-a permis autoarei selectarea
unor date relevante. Toate acestea
confer lucrrii caracterul unei
analize pertinente, n care se con
topesc, sintetic, rigoarea tiinific,
argumentaia logic, solid i con
vingtoare, vastitatea informaiei
nlesnind accesul spre o nelegere
real a perioadei de apogeu a politicii imperiale de asimilare lingvistic
i cultural a romnilor basarabeni
(p. 18). n acelai timp lucrarea este
un demers tiinific, util sub aspectul
prezentrii materialelor de arhiv,
nct i se poate atribui calitatea de
multum in parvo.
n capitolul I, intitulat Cadrul
sociocultural al funcionrii Limbii
romne n Basarabia n anii 18121918 (p. 15-20), autoarea pornete

de la o interpretare realist a feno


menului bilingvism neutru sau funcional (p. 16), proiecteaz cteva
concepte deosebit de relevante i
actuale ale situaiei diglosice (p.
19).
Astfel, o dominant a perioadei
date este chestiunea utilizrii gloto
nimului limb romn / moldoveneasc n materialele de arhiv din
Basarabia (1812-1919) (p. 20-25).
Capitolul doi pune n eviden
i o alt particularitate a acestei
perioade Limba romn n coala
basarabean (p. 25-38), insernd
i pledoaria pentru cunoaterea
rolului colii din partea stng a
Prutului n pstrarea i propagarea
limbii romne ca izvor al desvririi
noastre n spiritul idealurilor neamu
lui romnesc.
n acest capitol e de remar
cat paragraful Funcionarea limbii
romne n coala elementar, n
care se demonstreaz c de la bun

Recenzii
nceput autoritile ruse urmreau
ca prin metodele nvmntului
elementar s favorizeze nsuirea
limbii ruse de ctre populaia autohton a Basarabiei i nicidecum
a limbii naionale... (p. 29).
Regretabil este, precizeaz
Lidia Colesnic-Codreanca, c re
percusiunile limbii secunde (i se
mai spune i limb privilegiat)
asupra limbii materne se atest mai
ales atunci cnd presiunea social
a limbii secunde este puternic i
vorbitorii sunt permanent etalai cu
imigranii sau cu grupurile minoritare sau dominante (p. 68).
Bun cunosctoare a acelei
perioade istorice, autoarea sesi
zeaz cu precizie problemele epocii
respective, vorbind, n capitolul III,
despre Starea degradat a Limbii
romne n Basarabia anilor 18121918 (p. 67-80). Cele 3 paragrafe
ale ultimului capitol Generaliti
privind consecinele contactului
lingvistic romn-rus din anii 18121918 (p. 67-71); Limba gramaticilor
romneti editate la Chiinu i
Sankt Petersburg n anii 18121918 (p. 21-80); Aspecte ale interferenei lingvistice n dicionarele
ruso-romne din Basarabia (1812-

135

1918) (p. 80-95) relev adevruri


deosebit de instructive pentru
nvmntul de toate gradele. Se
cuvine s amintim, n acest sens,
cteva titluri de manuale pe care
le menioneaz i autoarea lucrrii:
Gramatic Russasc i Rumneasc de tefan Margela (1827, Sankt
Petersburg); -i
- de
Iacob Ghinculov (1840, Sankt
Petersburg); Cursulu primitivu de
limba rumn (1865, Chiinu) .a.
Aceast apariie editorial
reprezint un construct exegetic,
ntemeiat pe baza documentelor de
arhiv, dar i un sprijin substanial
acordat celor ce doresc s cunoas
c mai bine istoria limbii noastre.
n perspectiva reconsiderrii
metodelor clasice de cercetare a
materialelor istorice, descoperim,
n spaiul lucrrii Limba romn n
Basarabia (1812-1918), noi soluii
practice de investigare.
Menionm i densitatea stu
diului, inventivitatea i capacitatea
doctorului n filologie Lidia Coles
nic-Codreanca de a explora mate
rialul factologic (vezi Anexe, p.
125-151) prin cele mai eficiente
tehnici.

limba Romn

136

CONCURSUL MOTENIRE
(ediia a dousprezecea)

organizat din iniiativa


Alianei pentru Sprijinirea Basarabiei
cu sediul la Paris, Frana
Stimai i iubii frai!
Dragi tineri!
Lansnd cea de-a 12-a ediie a concursului Motenire inem s facem
cunoscut tinerilor, i nu numai lor, sprijinul pe care romnii aflai n diferite ri
din Occident l-au acordat, an de an, organizrii i bunei desfurri la Chii
nu a acestui concurs. Fraii notri romni (ardeleni, bneni, munteni, olteni,
moldoveni, macedoneni .a.) cunoscnd tragedia naional prin care au trecut
basarabenii n cei cca. 150 de ani de ocupaie strin (1812-1918 i 19441989) au contientizat necesitatea iniierii unor aciuni culturale, concretizate
n concursuri anuale cu teme din istoria romnilor i istoria literaturii romne.
Acum, la scurgerea a 12 ani, nu putem dect s le exprimm sentimentele
noastre de gratitudine, contieni c i ei se afl departe de ar din motive
datorate tot unui destin istoric vitreg. Fapta lor constituie, n acelai timp, o
lecie vie despre identitatea i unitatea neamului romnesc n spaiul cntat de
poetul nostru naional Mihai Eminescu: De la Nistru pnla Tisa.
Cu aceste gnduri lansm ediia a 12-a a concursului Motenire la care
v invitm s participai activ.
Acest concurs este destinat elevilor din clasele superioare ale liceelor i
ale celorlalte coli echivalente din Republica Moldova i din Ucraina. Se vor
acorda urmtoarele premii i distincii pe cele dou seciuni: a) Istoria romnilor;
b) Istoria literaturii romne:
Premiul I, n valoare de 200 dolari pentru fiecare din cele dou seciuni;
Premiul II, n valoare de 150 dolari pentru fiecare din cele dou seciuni;
Premiul III, n valoare de 100 dolari pentru fiecare din cele dou seciuni;
Meniuni: 5 meniuni a cte 50 dolari, pentru fiecare din cele dou seciuni.
De remarcat c pentru prima oar n istoria concursului Motenire toi
participanii care vor fi promovai n etapa a doua (n afara celor 17 ctigtori
ai distinciilor anunate mai sus) vor beneficia de premii de ncurajare n valoare
de 300 lei fiecare. Aceast susinere generoas va fi acordat celor pasionai
de istoria i de literatura romn de ctre dl Valeriu Cosarciuc, deputat n Par
lamentul Republicii Moldova din partea fraciunii Aliana Moldova Noastr.
ndemnm cu aceast ocazie i pe ali oameni din ar i de peste hotare
s susin micarea de renatere spiritual a tinerei generaii.
Un premiu special, n valoare de 100 dolari, pentru cea mai original lucrare
la literatura romn, a instituit distinsul om de cultur dl Toma Istrati, Romnia.
Toi premianii, precum i cei rspltii cu meniuni, vor primi n dar cri.
Pentru elevii din Ucraina se prevede rambursarea cheltuielilor de transport.
Subiectele pentru concurs, termenele n care se va desfura concursul
i alte chestiuni de acest gen rmn n grija Comitetului Organizatoric de la
Chiinu.
Cu alese sentimente freti,
Aliana pentru Sprijinirea Basarabiei
Preedinte, Eugen Holban

Concurs de creaie

137

Subiecte la istorie:

1. Continuitatea poporului romn n aa-zisa epoc ntunecat.


2. Geneza vieii oreneti n spaiul romnesc intra- i extra-carpatic: studiu
comparativ.
3. Studiu de caz: Tratatul moldo-polon din anul 1499 (premise, coninut,
consecine).
4. tefan cel Mare i Sfntul Munte Athos.
5. Ideea unitii romneti n timpul Revoluiei din 1848-1849.
6. Problema Basarabiei la Congresele de pace de la Paris (1856) i Berlin
(1878).
7. nvmntul naional n Principatele Romne n prima jumtate a veacului
al XIX-lea.
8. Sfatul rii: ntre adevr istoric i interpretri tendenioase.
9. nvmntul istoric naional reflectat n presa oficial din Republica Mol
dova (2001-2005).
10. nvmntul istoric naional reflectat n presa neoficial din Republica
Moldova (2001-2005).

Subiecte la literatura romn:

1. Interesul pentru folclor n perioada contemporan (studii, articole, culegeri).


2. Texte religioase din secolul al XVIII-lea monumente de limb, cultur i
literatur.
3. Spirit critic i ideal etic n fabulistica lui Al. Donici i Gr. Alexandrescu.
4. Opera lui Vasile Alecsandri n orizontul de ateptare al tnrului cititor.
5. Dorul de absolut n opera lui Goethe, Novalis i Eminescu.
6. Jovialitate i ludic n opera lui Ion Creang.
7. Minunile lumii i fascinaia cunoaterii n lirica lui Lucian Blaga.
8. Rolul creaiei lui Grigore Vieru n formarea personalitii tnrului contem
poran.
9. Funcia artistic a obiceiului popular n proza lui Liviu Rebreanu i Dumitru
Matcovschi.
10. Tipologia romanului romnesc contemporan.

Condiiile concursului:

Participanii vor prezenta lucrrile n volum de 15-20 de pagini dactilografiate


la dou intervale sau scoase la imprimant, cu spaierea i mrimea caracterelor
respective sau scrise cite n caiet.
Lucrrile vor fi expediate pe adresa redaciei sptmnalului Literatura i
arta: str. Sfatul rii, nr. 2, cod potal 2009, or. Chiinu, pn la 10 martie 2005.
Pe plic se va indica: Pentru Concursul Motenire, seciunea i numrul temei. La
concurs vor fi admise lucrrile consacrate unei sigure teme de la seciunea dat.
Pentru etapa a doua vor fi invitai autorii celor mai bune lucrri. Discuiile vor
avea loc cu precdere pe baza temelor propuse.
Cerinele fa de perfectarea lucrrilor:
1. Pe foaia de titlu se va indica:
a) Concursul Motenire;
b) Seciunea, numrul temei i tema;
c) Numele, prenumele, instituia de nvmnt, clasa i adresa complet a
autorului;
2. Lista literaturii consultate (monografii, studii, articole etc.) se va anexa la
sfritul lucrrii.
La concurs sunt invitai s participe elevii gimnaziilor, liceelor, colegiilor.
Rezultatele concursului vor fi anunate n pres.
Relaii la telefon: 21.02.12, dna Raisa Ciobanu.

limba Romn

138

Vasile MELNIC
1934-2004
tiina filologic din Republica Moldova a suferit o pierdere grea: n
dimineaa zilei de 28 noiembrie a plecat dintre cei vii profesorul universitar
doctor Vasile Melnic, specialist notoriu n domeniul dialectologiei i geogra
fiei lingvistice, slujitor neobosit al adevrului tiinific despre limba romn
i istoria neamului romnesc.
S-a nscut la 15 septembrie 1934, n comuna Bulboci, jud. Soroca
(Romnia), n familia Agripinei i a lui Teodor Melnic. Dup absolvirea colii
medii de cultur general din s. Nduita, Drochia, se nscrie (n 1952)
la Facultatea de Litere a Universitii de Stat din Moldova, unde decide
s se consacre studierii limbii romne. Dup absolvirea facultii (1957)
este repartizat la Academia de tiine a Moldovei, sectorul Dialectologie i
Fonetic Experimental, condus de acad. Rajmund Piotrowski. Au urmat
ani muli de cercetri pe teren, de munc asupra sistematizrii materialului
dialectal n vederea publicrii Atlasului lingvistic (AL) n dou volume
(Chiinu, 1968-1973). Figureaz, n calitate de anchetator, pe foaia de titlu
a Atlasului lingvistic romn pe regiuni. Basarabia. Nordul Bucovinei.
Transnistria (Chiinu, 1998-2003). Este autorul monografiei Elemente
de morfologie dialectal (Chiinu, 1977). n anul 1980 i se decerneaz
Premiul nti al Prezidiului Academiei de tiine a Moldovei pentru partici
parea la alctuirea AL. A editat culegerea de studii Scriitorul n faa lim-

In memoriam

139

bii literare (1985) i antologia de texte dedicate limbii romne Comoara


(1986). n anul 1995 public volumele selective Cugetri eminesciene i
Comoara nelepciunii latine.
ncepnd cu anul 1986 dl Vasile Melnic muncete asiduu n direcia
reglementrii terminologiei medicale, exercitnd, concomitent, i funcia
de ef al Catedrei Limba Latin i Terminologie Medical a Universitii de
Stat de Medicin Nicolae Testemieanu din Chiinu.
S-a remarcat n calitate de promotor neobosit al graiului strbun, fiind
membru al Consiliilor tiinifice ale Departamentului de Stat al Limbilor,
Centrului Naional de Terminologie, Casei Limbii Romne, Comisiei pentru
supravegherea funcionrii limbii de stat, membru al Colegiului de redacie
al revistei Limba Romn.
Profesorul Vasile Melnic a fost un mare patriot, scriind i publicnd
ntr-un ir de reviste (Limba Romn, Revista de lingvistic i tiin literar, Literatura i arta, Fclia etc.) mai multe studii i articole despre situaia
lingvistic din Republica Moldova incluse ulterior n crile Mndria i
sperana noastr (1999) i Dar fcut de Dumnezeu materna (2003).
Ne desprim de Vasile Melnic cu tristee i profund recunotin
pentru tot ceea ce a fcut regretatul om de tiin ntru creterea limbii
romneti.
Dumnezeu s-l odihneasc n pace n pmntul rii pe care a iubit-o
i a slujit-o cu credin.
Nicolae CORLTEANU, Silviu BEREJAN, Mihai CIMPOI, Ion
DEDIU, Grigore VIERU, Anatol CODRU, Nicolae DABIJA, Anatol
CIOBANU, Andrei EANU, Gheorghe GHIDIRIM academicieni;
Valeriu RUSU (Frana), Petru ARANU (Vatra Dornei), Coriolan
BRAD (Dren, Germania), Anatol EREMIA, Constantin TNASE,
Ion BRBU, George GOGIN, Alexei CENU, Ion MELNICIUC,
Vladimir ZAGAEVSCHI, Vitalie MARIN, Gheorghe COLUN, George
RUSNAC, Mihai PURICE, Albina DUMBRVEANU, Ion DUMBRVEANU,
Ion CIOCANU, Ana BANTO, Maria COSNICEANU, Vasile PAVEL,
Anton BOR, Valentina CORCIMARI, Teodor COTELNIC doctori n
filologie; Ion HADRC, Mihail Gh. CIBOTARU, Tudor OPA scriitori;
Alexandru BANTO, Tudor RUSU, Liviu BELI, Victor LADANIUC,
Dumitru RA ziariti.

limba Romn

140

VATRA
Revista VATRA, nr. 9-10/2004
ilustreaz dimensiunea unui seg
ment de cultur cu cele mai vii
rezonane n contiina cititorului de

azi. Citm nti din eseul Quo


vadis, Europa? de Dan Damaschin:
...cum trebuie privit organizarea
unui colocviu, la Paris, consacrat
post-cretinismului? De remarcat
c nsui termenul inventat i folosit
(al post-cretinismului) pune doctrina lui Isus pe acelai plan cu fenomene i curente aparinnd istoriei,
artei i culturii: post-impresionism,
post-modernism, post-structuralism etc. Dar mai grav chiar dect
ncercarea de clasare a cretinismului ca fenomen aparinnd unei
epoci revolute ni se pare n 2004

renegarea rdcinilor cretine


ale Europei, gestul svrit prin
omisiune, prin refuzul de includere
a tradiiei cretine (ce a marcat
chipul i destinul vechiului continent) n Tratatul Constituional al
Europei.
n continuare, revista propu
ne, la iniiativa lui Al. Cistelecan, o
revizitare fr prejudeci a
etapei proletcultiste din istoria litera
turii romne: Proletcultismul zice
el a instrumentalizat literatura i
a transformat-o ntr-un simplu pota purttor de mesaje. De mesaje
corecte... De cte ori literatura
devine, mcar prioritar, mesaj, nu-i
a bine pentru literatur. nseamn
c ea beneficiaz, ntr-un fel sau
altul, de nite controlori. Urmeaz
o serie de documente de partid,
din care se aude amenintoare
vocea jdanovitilor de atunci. (Te
cruceti ci oameni au fost antre
nai n procesul de dezumanizare
a individului!) Un eseu excepional
despre rezistena prin cultur a lui
T. Vianu, semnat de Gelu Ionescu.
Tulburtoare intervenia lui Paul
Goma Amintiri din prezent. Citm:
ns dup iunie 1977, cnd Ceauescu a anunat: La noi n ar
nu exist cenzur aadar am
hotrt s o desfiinm, cine au
devenit cenzori mai fioroi dect
activitii nsrcinai cu cenzurarea?
Scriitori valoroi, nu oarecari brani.
Impresiile lui Traian tef despre
un numr al Vieii Romneti din
1950: Cnd am terminat de rsfoit
revista, am avut imaginea de la

Dintre sute de reviste...


defilrile oamenilor muncii, bine
aliniai, cu poeii-toboari, iar criticii,
n uniform de miliieni, pe laterale,
n timp ce prozatorii comentau din
ghereta de lng tribuna oficial
mersul detaamentelor i victoriile
lor asupra dumanului. Alexandru
Vlad mrturisete: n timp ce afar
oamenii se furiau s scape de
miliienii care-i cutau s-i duc
la post, s-i nscrie cu fora n tovrie, eu alunecam tot mai tare,
cu genele strnse, n lumea comunitilor convini. i amintete Tita
Chiper: ntr-o discuie n seminar
o student, aproape cu lacrimi n
ochi, a produs urmtoarea formul:
Ce nu pot eu s-i iert lui Balzac e
c n-a fost muncitor. Ei i bgaser
n cap c marile virtui numai clasa
muncitoare le are. Balzac nu fusese
muncitor i, vai!... Un interviu cu una
dintre fostele slujitoare ale prolet
cultismului Nina Cassian. Realismul socialist. Literatura nou de
N. Manolescu (citii!!!). Un eseu de
Caius Dobrescu despre originile
temei culturii proletare. Mai tnrul
Ciprian iulea susine: Proletcultismul nu e n primul rnd o estetic
aberant, ci un instrument criminal,
cu ajutorul cruia a fost distrus o
lume. Imola Antal public un stu
diu despre literatura maghiar de
natur proletcultist din Romnia.
Mai reinem: eseul Literatura ca
Jurassic Park. Cazul Sadoveanu
de Mihaela Ursa; Silicoanele lui
Marina Preda de Dumitru Ungurea
nu; 160 de pagini de oel de Elena
Vldreanu; n cutarea noimei de

141

Marian Boca .a.


Citii Vatra, nr. 9-10! (Mai ales
cei ce pretind a fi, ori viseaz s
devin, scriitori.)

CONVORBIRI
LITERARE
CONVORBIRI LITERARE,
nr. 12/2004, se deschide cu Lumea
satului n discursurile academice
(II) de Cassian Maria Spiridon.
Sabina Ispas afirm, ntr-un scurt
interviu, c noiunea de identitate
romneasc trebuie actualizat.
Mai citii: Istorioterapie de Magda

Ursache (despre viaa ca scris-citit


a unei doamne de o frumusee asur
zitoare Irina Mavrodin); Jurnal din
anul revoluiei (II) de Lidia-Veronica
Naincov; comentariul critic la po

142

ezia nou a Anei Blandiana La ora


refluxului de Adrian Dinu Rachieru;
Mozaic eseistic. Andrei Brezianu
i itinerariile sale culturale de Bog
dan Creu; O fereastr deschis
spre bine de Constantin Coroiu; A
gndi i a rosti frumos de Ilie Dan;
Wladislaw Reymont creatorul
unui univers arhaic (II) de Emil Ior
dache; Convertirea poetic a lui
Pablo Neruda de Dana Diaconu;
Prezentul continuu atunci i acum
de Ioan epelea (din care citm:
Trebuie s contientizm cu toii c
dac Nrnbergul comunismului nu
va avea loc niciodat, dosarul unui
astfel de proces ncepe s capete
consisten pe msur ce arhivele
sistemului se deschid, problemele
se acumuleaz, cei care le adun
nu sunt reprezentanii justiiei, ci ai
tiinei i contiinei morale istorici, politologi, jurnaliti, scriitori (cei
care nu au abdicat de la deontologia
de profesionist). Cu toii sunt convini c adevrul trebuie tiut, c
vinovaii oameni i idei trebuie
identificai, c mecanismul terorii
trebuie analizat ca reproducerea
lui s nu mai fie cu putin.); texte
semnate de poetul spaniol Javier
Velaza; Globalizare i religie de
Andrei Brezianu (A elabora din
unghi filosofic o examinare a locului
rezervat religiei n era globalizrii
constituie, n sine, un demers de
o remarcabil relevan, cu precdere n contextul polarizrilor din
snul unei lumi devenite astzi tot
mai mult teatrul unei competiii fr
precedent ntre dinamisme culturale

limba Romn
divergente, confruntate cu provocrile unui prezent marcat pe de o
parte de violen, pe de alt parte
de nelinitile unui viitori presrat cu
numeroase incertitudini.); Epifenomenul cultural romnesc de Mircea
Platon .a.m.d.

TIMPUL
Intitulndu-i editorialul (din
TIMPUL, nr. 11/2004) Ora exact
se d la Bucureti? Gabriela Gav
ril susine c n vreme ce, pentru
foarte muli intelectuali remarcabili
din fostul lagr socialist, meciurile
importante se joac, mai ales n
ultimul deceniu, pe terenul Europei,

la noi se prefer n continuare un soi


de oin de tranziie, n care princi-

Dintre sute de reviste...


pala realizare pare a fi intuirea pe
tu a indezirabililor, a celor ce ies
din front. Prea ocupai s se lupte n
primul rnd cu generaia urmtoare,
intelectualii de nalt prestigiu (numai
n spaiul romnesc, se nelege)
pierd din vedere c, din perspectiv
european, Bucuretii sunt la fel de
provinciali ca... Glodenii Gndului.
Eseul anti-protocronist (mai e nevo
ie, deci, de asemenea demersuri
n lumea noastr!) Surprinztorul
adevr despre Scorilo i iubirile sale
din tineree de Bogdan Suceav.
O anchet a TIMPUL-ui Focus:
literatura tnr. Particip Marius
Ianu (Literatura tinerilor este autentic din mai multe puncte de vedere adaptat social i psihologic
vremurilor de azi, nefalsificat i
nefalsificatoare conceptual, lipsit
de acea ncredere exacerbat n
tehnic i teorie care a dus de
rp optzecismul.), Tudorel Urian
(Eu unul am infinit mai mult ncredere n verdictele criticii dect n
campaniile de promovare.), Mihai
Vakulovski (...exist scriitori care
nu mai scriu pentru critici, pentru
doamna profesoar, pentru manualele colare, care nu mai sunt

141

carieriti, pupincuriti, scriitori care


scriu direct, despre i pentru cititorul din ei, sau nici mcar nu-i pun
ntrebarea de ce scriu, astfel cititorul
simindu-i mai aproape...), erban
Axinte (Mediocritatea n cultur nu
poate fi impus durabil orict de
bine pus la punct ar fi sistemul de
promovare. Unele nume pot aduce
bani editurilor, dar numai o vreme.
Pot exista i dispute prin pres. De
exemplu, m ndoiesc c vom mai
auzi de Paolo Coelho peste vreo
10 ani.), Codrin Liviu Cuitaru (...nu
avem, mcar n ultimii paisprezece
ani, o revelaie literar adevrat,
aa cum s-a ntmplat n alte arte
frumoase (cinematografie, actorie,
muzic sau coregrafie). Timpul nu
este ns, nici pe departe, pierdut.), Dorin Mironescu ncearc s
identifice (grea zbav, pentru c
unghiul e greit!) Marele poem
optzecist. Mai citii: Arborele-carte
sau cartea-labirint (II) de Daniel
Ilea; Pe urmele crturarului, pe urmele crturarilor de Liviu Antonesei;
Defimarea de Traian Ungureanu i
Sarcofagul de hrtie reflecii criti
ce asupra tipologiei presei culturale
romneti.

limba Romn

144

AUTORII NOTRI
Ana BANTO, critic literar, membru al Consiliului de conducere al
Uniunii Scriitorilor din Moldova; cercettor tiinific superior, Institutul de
Literatur i Folclor al A..M.; conf. univ. doctor, Universitatea de Stat din
Moldova.
Victoria BARAGA, doctor n filologie, U.P.S. I. Creang.
Lucia CEPRAGA, profesoar, ASEM.
Mihail Gh. CIBOTARU, scriitor i publicist.
Ion CIOCANU, critic i istoric literar, membru al Consiliului de condu
cere al Uniunii Scriitorilor din Moldova, doctor habilitat, cercettor tiinific
superior, Institutul de Literatur i Folclor al A..M.
Constantin CIOPRAGA, academician, Iai.
Nicolae DABIJA, poet, eseist, traductor, membru al U.S.M. i al
U.S.R.; redactor-ef al sptmnalului Literatura i arta.
Stelian DUMISTRCEL, lingvist, cercettor tiinific principal gradul
I la Institutul de Filologie Romn Al. Philippide din Iai, profesor doctor
la Universitatea Al. I. Cuza din Iai.
Cristina FLORESCU, lingvist, Institutul de Filologie Romn Al.
Philippide din Iai.
Ion MELNICIUC, lingvist, confereniar doctor, Facultatea de litere a
U.S.M.
Gheorghe MOLDOVANU, confereniar doctor, eful Catedrei Limbi
Moderne de Afaceri, A.S.E.M.
Viorica MOLEA, lector universitar la Facultatea de Litere a Universitii
de Stat din Moldova.
Claudia PARTOLE, ziarist, membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova.
Viorica POPA, U.P.S. Alecu Russo din Bli.
Spiridon POPESCU, poet, Romnia.
Elena PRUS, doctor n filologie, U.P.S. I. Creang.
Rita RILEANU, lector, U.S.T.
Vasile ROMANCIUC, membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova.
Sofia SULAC, doctorand, A..M.
Diana VRABIE, lector, U.P.S. Alecu Russo din Bli.