Sunteți pe pagina 1din 358

ROMN

R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 9-12 (219-222) 2013
SEPTEMBRIE-DECEMBRIE
CHIINU
Publicaie editat cu sprijinul
Ministerului Afacerilor Externe al Romniei
Departamentul Politici pentru Relaia
cu Romnii de Pretutindeni

ROMN
Apare la Chiinu din 1991

ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO


Editor Echipa redaciei
Redactor-ef Alexandru Banto
Redactor-ef Viorica-Ela Caraman
adjunct
Secretar general Oxana Bejan
de redacie
Redactor

Tatiana CURMEI

Operator Veaceslav MOSCALU


Lector Veronica Rotaru
Concepie Mihai BACINSCHI
grafic
Coperta Eleonora BRIGALDA, Moldova (fragment)
i interior
Colegiul Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia Mare),
de redacie Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL (Cluj), Leo

BUTNARU, Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin CIMPOEU


(Bucureti), Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU, Theodor
CODREANU (Hui), Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei
EANU, Nicolae FELECAN (Baia Mare), Gheorghe GONA,
Ion HADRC, Dan MNUC (Iai), Nicolae MTCA,
Ioan MILIC (Iai), Cristinel MUNTEANU (Brila), Eugen
MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU
(Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius SALA
(Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU, Diana
VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul


de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md

SUMAR
ARGUMENT
Nicolae MTCA
Destinul limbii, destinul revistei

LIMBAJ I COMUNICARE
Cristinel Munteanu
Discursul repetat i titlurile jurnalistice atipice

11

Ioan MILIC
Proverbe i politic

20

COERIANA
Eugenia Bojoga
Al IV-lea congres internaional Eugeniu Coeriu

33

Anton HORVATH
Premise ale unei discuii de principiu pe marginea identitii
ntre limbaj i poezie

41

PRO DIDACTICA
Maria ABRAMCIUC
Recitirea clasicilor. Nuvela O alergare de cai de Constantin Negruzzi

63

Victoria VNTU
Deideologizarea discursului liric n poezia basarabean aizecist

68

Eugenia Mincu
Povestea lui Vasile Vasilache poveste existenial a romnului

78

Doina Drgu
Goticul n art, literatur, muzic

88

GRAMATIC
Cristinel Munteanu
Tipuri de sinonimie

94

ROMN
Emilia Oglind
Aspecte ale analizei contrastive din perspectiva lingvisticii cognitive
105
i funcionale
Aliona SOBOL
Echivalente romneti ale verbelor aspectuale
din limba rus cu prefixul -

114

ITINERAR LEXICAL
Anatol EREMIA
Ortografierea numelor geografice

121

CRITIC, ESEU
Adrian Dinu RACHIERU
G. Clinescu un estet cinic?

130

Gheorghe CHIVU
Manuscrisele Divinei Comedii

149

Diana VRABIE
Jack London: aventura scriiturii autentice

163

PORTRET
Ana BANTO
Alexe Ru, clcnd uor pe muchia poeziei

169

CRI I ATITUDINI
Margareta CURTESCU
Peisaje literare din Basarabia n dimensiunea istoriei

174

Ioan MILIC
Limbajul poetic eminescian

179

Ion CIOCANU
nceput i continuare

182

Lidia CODREANCA
O gramatic inedit din Basarabia sec. al XIX-lea

185

LECIILE ISTORIEI
Dorin CIMPOEU
Instituia prezidenial la romnii basarabeni

198

Vlad MISCHEVCA
Moldova de peste Nistru

212

Dinu Potarencu
Limba romn n sfera nvmntului din Basarabia (III)

229

ANIVERSRI
Gheorghe Gona cercettor i profesor de vocaie

243

Gheorghe Gona
ara Moldovei ntre Imperiul Otoman i Marile Puteri Cretine
la mijlocul secolului al XVI-lea nceputul secolului al XVII-lea

246

BASARABIA NECUNOSCUT
Iurie Colesnic
George Doru-Dumitrescu la Chiinu

262

RESTITUTIO
Andrei Crijanovschi
Nicanor Rusu: un destin greu ncercat

274

Nicanor RUSU
Coincidene: Eminescu i Leopardi

278

PROZ
Liliana Rostea
Sper, dar...; Umbra cu ochii verzi; Tic-taaac; Pasul...;
...departe de gura lumii

293

JURNAL
Leo BUTNARU
Jurnal despre amnatul sfrit al lumii (II) (Lituania, 21-28 mai 2012) 306

ROMN
DIALOGUL ARTELOR
Valentin CIUC
Eleonora Brigalda vitalitatea structurilor cromatice

317

Ana MARIAN
O fascinant lume, vatra neamului

320

Eleonora BRIGALDA
Istorie i culoare (pagini color)

I-XVI

Lina CODREANU
Viorel Hui pictor din oraul culorilor rumene i al luminii

324

Doina DRGU
Brncui n contiina scriitorilor lumii

338

argument

Nicolae MTCA

Destinul limbii, destinul revistei

N.M. filolog, lingvist,


prof. univ., poet, publicist,
traductor, om de stat.
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova i
al Uniunii Jurnalitilor din
Moldova. Autor i coautor,
redactor i coredactor
a peste 30 de manuale,
elaborri metodice i alte
ediii didactice i a peste
250 de articole i studii.
Semneaz n 2010 volumul
Calvarul limbii romne din
Basarabia, 552 p., editat de
Casa Limbii Romne Nichita
Stnescu. Ministru al tiinei
i nvmntului din
Republica Moldova (19901994). Fondator al revistei
Limba Romn.

La finele lui 1990, nflcrai de rolul ce-i revenea limbii romne n haina ei fireasc, latin, n edificarea nltoarelor sentimente de
contiin identitar romneasc, a suveranitii i independenei republicii fa de imperiu i a reorientrii spre tradiiile istorice i rentregirea neamului, puneam la cale, temerar,
cu Ion Dumeniuk i Alexandru Banto, nfiinarea revistei Limba Romn, care, cum ar
fi spus printele imnului nostru actual Alexie
Mateevici, s lumineze poporul cu lumina
cea dreapt a adevrului. Orientat, n primul
rnd, spre cerinele colii de toate nivelurile,
ea viza pregtirea sub aspect metodic i informativ n domeniul limbii i literaturii materne
a cadrelor didactice i a elevilor, mai cu seam
n ceea ce privete familiarizarea cu operele
scriitorilor de valoare din ntreg spaiul romnesc, care nu fuseser studiate la facultate, dar
nici admise, n condiiile persecutrii a tot ce
era un bun naional comun, s circule liber pe
piaa intern pentru un cititor interesat, precum i cu elemente din istoria, cultura i civilizaia neamului romnesc. Pe parcursul celor
22 de ani de apariie, fr a se pierde din vedere scopul principal iniierea profesorilor i
pregtirea elevilor n arta de a naviga de sine
stttor i cu siguran n oceanul incomensurabil al limbii literare i al literaturii romne
de pretutindeni , aria preocuprilor revistei
s-a extins ntr-att, nct aceasta a devenit o
veritabil revist de tiin i cultur. Indis-

ROMN

pensabil nc de la nceput, cu autoritatea binemeritat pe care i-a


ctigat-o n rndurile cititorilor drept urmare a noutii informaiei,
varietii temelor abordate i a competenei cu care sunt elucidate, accesului pentru prima oar la valorile de vrf ale ntregului patrimoniu
cultural (monumente de limb, literatur, folclor, istorie, art etc.), a
prestigiului autorilor (somiti tiinifice n domeniu, reputai scriitori,
istorici, critici literari, metoditi, oameni de cultur i art, filozofi etc.
din republic, din ar, de pe mapamond) i a colegiului de redacie,
este cu att mai necesar n timpul de fa, cnd setea de informare
dintr-o surs sigur i bine documentat a crescut simitor, iar problemele arztoare privind deideologizarea tiinei i demitizarea istoriei i
a literaturii, depirea crizei identitare, cunoaterea obiectiv a istoriei
neamului, reintegrarea literaturii regionale n circuitul de valori general romnesc, educarea i culturalizarea tineretului n spiritul dragostei
fa de carte i de frumos, dialogul artelor, asigurarea competitivitii
operelor de art locale cu cele din circuitul romnesc i european etc.
sunt pe agenda zilei.
Intuiam nc de la nceput prin ce dificulti vom avea de trecut, pe parcurs am avut de nfruntat i altele, neprevzute, ns lucram ferm convini c le vom nvinge pe toate. Credeam c n marea btlie pentru
renaterea naional a romnilor basarabeni, pentru suveranitate, independen, tricolor, imn, limb de stat, alfabet latin, literatur, cultur i
istorie naional, contiin identitar i demnitate de neam nu suntem
singuri, c n acest act de patriotism suntem ncadrai toi, de la vldic
pn la opinc, de la salariat pn la businessman, c la promovarea i
aprarea valorilor naionale vor participa toi cu inima, cu mintea i
cu finanele. Timpul, cu prere de ru, a artat c, de fapt, revista are
acelai destin ca i limba romn din spaiul nistro-prutean. Anii m-au
convins c pentru nvmnt i cultur, adic anume acolo unde o societate care aspir spre civilizaie ar trebui s investeasc generos, la
noi se aloc cele mai puine mijloace. Iar de problema limbii a limbii
de stat, literare, comoara naional a unui neam civilizat nu se mai
intereseaz nimeni dintre cei ajuni la putere.
Dei presa demult nu mai este subvenionat de Guvern i n oceanul de
rechini ai cptuirii supravieuiete care i cum poate, constat cu durere
acum, la sfrit de an, c revista de suflet Limba Romn de la Chiinu
traverseaz cea mai dificil perioad din ntreaga sa existen (mai ingra-

argument

t dect pe vremea comunitilor!), c pe parcursul anului 2013 (ultimele


dou cifre s fie cu adevrat fatidice?) nu a avut finane pentru a salariza
echipa de redacie, din care motiv risc s-i nceteze apariia. Revista,
care este difuzat gratis n bibliotecile colare din republic, pentru profesori i elevi, n anul curent, mpreun cu Ministerul Educaiei al Republicii Moldova, a lansat proiectul Revista Limba Romn n fiecare
coal din Republica Moldova, aciune salutar avnd n vedere penuria de carte din bibliotecile noastre. Pentru realizarea acestui proiect de
anvergur, redacia a reuit s identifice doar mijloace financiare pentru
hrtie i cheltuieli tipografice (menionm c acest sprijin a venit din
partea Departamentului Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni), dar cutarea unor sponsorizri pentru acoperirea altor cheltuieli
redacionale, inclusiv salariale, a euat. Scrisorile parvenite din partea
conductorilor unor instituii guvernamentale, a unor lideri politici etc.
ca rspuns la intenia revistei de a afla aliai n mediul celor care, cum se
zice, au n mini pinea i cuitul denot nu numai indiferen, neglijen, dar i o nelegere eronat a rolului unei publicaii de tiin i cultur,
cum e revista Limba Romn (fondat, de altfel, n 1991 de ctre Ministerul tiinei i nvmntului, unde subsemnatul a avut onoarea i
necazul s rspund de gestionarea dificilelor i complexelor reforme demarate n acei ani). Revista Limba Romn a fost (i a rmas!) tribuna
ce a contribuit substanial la schimbarea mentalitii cadrelor didactice
din nvmnt i n special a celor preocupate de ntroducerea n programe a limbii i literaturii romne i a istoriei romnilor de pe ntreg spaiul
romnesc. Din acest considerent rspunsul ncropit n grab i trimis pe
adresa redaciei de ctre actualul Minister al Educaiei, teoretic coautor
al proiectului sus-menionat, este iresponsabil i derutant, nfind o
stare de lucruri mai mult dect alarmant. Citez, pstrnd i redactarea
prestigioasei instituii, numai o fraz din documentul din care transpare
cu toat fora formalismul cras i nepsarea: Totodat, innd cont de
stringenta necesitate n ajutorul financiar la care v referii, Ministerul
Educaiei recomand s facei apel fondatorilor acestei reviste. Adic
mesajul e pe ct de limpede, pe att de cinic: dac dorii s salvai revista, adresai-v rposatului Ion Dumeniuk, pensionarului Nicolae Mtca
i actualului redactor-ef Alexandru Banto. Citind depea, te ntrebi
involuntar: cu asemenea specialiti din subordine tnra doamn ministru Maia Sandu sper c va reui s pun n aplicare noul Cod al Educaiei? Crede cineva c asemenea proiecte de maxim importan pot

10

ROMN

fi duse la bun sfrit fr o colaborare fructuoas i bine orchestrat cu


publicaii avnd o bogat i variat experien, ntre care, evident, revista
Limba Romn se impune n mod detaat? M ntreb, de asemenea,
ca fost ministru (meditnd cu ngrijorare la destinul prefacerilor ce se
preconizeaz n coala naional, inclusiv la aa-numita istorie integrat,
la limba i literatura romn, disciplin compromis de incompetena i
amatorismul diverilor specialiti i autori de manuale i metodici,
care, afirm pedagogii, cultiv, n fond, nu dragostea, ci dispreul fa de
cuvntul vorbit i scris): care va fi destinul limbii romne, ce se va ntmpla n viitor cu revista noastr, dragii i sracii mei sinceri cititori i,
pe de alt parte, cptuiii mei peste noapte tineri capitaliti, nstrinai
de limba i cultura naional? Ce vei difuza n 2014 n coli, domnilor
funcionari de la Ministerul Educaiei?
Ce perspicacitate i intuiie trebuie s fi avut marele lingvist Eugen
Coeriu, venit din nfricotoarea lume a capitalismului slbatic, care,
acum 12 ani, vorbind despre un deceniu de destin al revistei Limba
Romn de la Chiinu, lansa un S.O.S. de la timona corabiei aflate n
faa unui iminent naufragiu, avertiznd lumea intelectual i de bunsim din republic: S nu lsm s piar aceast revist, s nu lsm s
scad i s decad aceast tribun. Ea trebuie s triasc mai departe
i s ne ajute cum ne-a ajutat pn acum la afirmarea culturii romneti i la cultivarea limbii romne. Fiindc, dac dispare i aceast
revist, dac ne asumm acest risc, atunci ne-am trdat cultura naional, ne-am trdat identitatea spiritual, am trdat dimensiunea
fundamental a omului ca fiin spiritual: limbajul; dimensiune
care pentru noi se prezint sub forma limbii noastre istorice: limba
romn. Ceea ce nseamn c, dac aceast revist moare i s nu
dea Dumnezeu cumva s moar , ncepem s murim cu toii spiritualicete i nu mai suntem noi nine (subl.n. N.M.).
Chiar nimeni dintre actualii conductori ai Republicii Moldova minitri, viceminitri, parlamentari, efi de departamente etc. care, la
urma urmei, au avansat n tagma crturarilor i a ierarhiei sociale ajutai
i de revista Limba Romn, s nu contientizeze c aceast publicaie are acut nevoie astzi de susinerea instituiilor statului pentru a
supravieui? Cine ne mpiedic s-i oferim aceast ans de existen
publicaiei care a devenit o carte de noblee a neamului nostru i care
ne reprezint onorabil acas i n lume?
27.11.2013

limba j i comunicare

Cristinel Munteanu

Discursul repetat
i titlurile jurnalistice atipice

Cr.M. dr. n filologie (magna


cum laude) al Universitii
Al. I. Cuza din Iai i lector la
Universitatea C.Brncoveanu
din Piteti. Domenii principale
de interes: filozofia limbajului,
teoria limbii, semantic,
frazeologie, lingvistica
textului, tiina comunicrii,
discursul publicistic. A publicat
Sinonimia frazeologic n
limba romn din perspectiva
lingvisticii integrale (2007),
Lingvistica integral coerian.
Teorie, aplicaii i interviuri
(2012), Frazeologie romneasc.
Formare i funcionare (2013),
Discursul repetat ntre alteritate
i creativitate (2008, ca editor),
Tobias Peucer, De relationibus
novellis / Despre relatrile
jurnalistice [Leipzig, 1690]
(2008, ca editor) i B.P.Hasdeu,
Studii de tiina limbii (2013,
ca editor); este, de asemenea,
autorul a peste o sut de
articole i comunicri.

1. Despre problematica discursului repetat


am discutat cu diverse ocazii1. Este bine tiut
c Eugeniu Coeriu nelege prin acest concept
o frazeologie n sens larg, adic tot ceea ce se
repet (n vorbirea unei comuniti) ntr-o form mai mult sau mai puin fix, ca fragment
lung sau scurt a ceea ce s-a spus deja (proverbe, zicale, expresii i locuiuni, citate celebre
etc.). n cele ce urmeaz, m intereseaz un
aspect cu totul particular, adic modificarea
acestor specii ale discursului repetat n titlurile
jurnalistice atipice. Pentru tot ceea ce implic
convocarea i transformarea enunurilor aparinnd discursului repetat [= EDR] n presa (ndeosebi) romneasc, pot fi consultate cu profit cele dou lucrri ale lui Stelian Dumistrcel
(2006a i 2006b), foarte bogate n exemple,
grupate (cu distincii suplimentare) n funcie
de cele patru figuri de construcie quintiliene
(adugare, suprimare, substituire i permutare).
n materialul pe care l voi prezenta aici nu voi
ine seama de aceast clasificare quadripartit,
fiindc, dup cum se poate lesne observa, majoritatea exemplelor nregistrate sunt ncadrabile n categoria substituirilor. n consecin,
voi organiza faptele adunate dup alte criterii.
2. nainte de a continua, sunt obligat s lmuresc ce neleg prin titlu jurnalistic atipic.
Dintr-o sintez scris de Ilie Rad, referitoare

11

12

ROMN

la titlul jurnalistic n genere, aflm c un astfel de titlu (compus ca la


carte) dincolo de exigena claritii i a caracterului incitant trebuie s ntruneasc dou caliti: [1] mesajul s fie excerptat din informaia principal a articolului i nu din cea colateral; [2] s existe
o strns legtur ntre text i titlul purtat de acesta (W. Schneider &
D.Esslinger, apud Rad 2000: 44). Trecnd n revist i alte surse, Ilie
Rad gsete aceeai recomandare: titlul trebuie s fie scurt, dar focalizat exact pe punctul central al articolului (ibid.). Profesorul clujean
nu uit s precizeze c aceste rigori se aplic mai cu seam presei din
perimetrul american sau vest-european, unde presa informeaz pur
i simplu (ibid.). Oricum ar fi, de vreme ce titlul oricrui gen de lucrare scris/redactat reprezint un fel de nume al acesteia2, nseamn
c orice titlu care se abate de la aceast norm poate fi etichetat drept
atipic.
2.1. Cu siguran, practica jurnalistic nu respect ntotdeauna teoria
(adic acel a trebui s fie3) i de la aceast constatare nu se exclude nici nscocirea titlurilor. Obiceiul nu este tocmai nou. Iat ce nota
ntr-un jurnal B. Brniteanu cu privire la presa romneasc interbelic: Ziarul [...] reducnd tot mai mult spaiul n care redactorul care
are ceva de spus, silit s-i comprime gndirea ca ntr-un fel de pat al
lui Procust, lipsete pe cititor de raia zilnic a sentimentului spiritului,
l aine la superficialitate i-i incumb un fel de lene de a judeca; ba-l
duce pe acea greit cale a lenei de a gndi, crundu-l de osteneala de
a judeca i spunndu-i oarecum prin grosimea titlului i a caracterelor
tipografice: Nu ce ai crede tu e interesant, ci ce-i indicm noi, prin
zgomotul asurzitor i orbitor al titlurilor, adeseori la unele ziare n complet contrazicere cu ceea ce scrie sub ele [s.m. C.M.]. (apud Dumistrcel 2006a: 109-110).
Mai aproape de zilele noastre, Rodica Zafiu observ reactivarea acestei
practici neltoare n jurnalismul romnesc de dup Revoluia din 89:
Titlurile n trei timpi, impuse chiar de la apariia sa (n 1992) de cotidianul Evenimentul zilei i imitate apoi de multe alte publicaii n
cutare de succes la un public ct mai larg, rezum tirea n forma unei
micro-naraiuni centrate pe insolit, pe contraste, pe contrazicerea ateptrilor cititorului. Dei par s se supun unei reguli de concizie, titlurile
cuprind date care nu au niciun rol n declanarea i desfurarea aciunii;

limba j i comunicare

uneori, chiar date care nu se vor regsi n text. E una din micile pcleli ale
genului [s.m. C.M.]; ea s-ar putea totui justifica prin ideea c senzaionalul nu aparine doar aciunii n sine, ci i relaiei ei cu un cadru existenial mai larg. Circumstanele evocate de la nceput l implic pe cititor n
poveste, oferindu-i un punct de contact cu lumea textului, din propria-i
experien practic ori cultural... (Zafiu 2001: 13).
Fr s caute o justificare a procedeului, acelai lucru l consemnase deja i Ilie Rad, n seciunea Titluri evazive, care deruteaz cititorii:
Exist, n cazul unor astfel de titluri, o contradicie ntre semnificaia
titlului propriu-zis i coninutul articolului [s.m. C.M.]. [...] n Evenimentul zilei (12 aprilie 1993, p. 2) citim c Smbt, la nchisoarea
Jilava, / Reverendul luteran Richard Wurmbrand i-a nvat pe deinui cum s evadeze. Noroc c n subtitlu se face imediat precizarea
necesar: Dar numai prin credina n Iisus. Dup ce SUA au anunat c
Romnia nu va putea intra n NATO n primul val, acelai ziar a publicat o tire din Cluj-Napoca, intitulat astfel: Romnia trece la represalii mpotriva SUA, n care era vorba tot de un fapt banal, fr nicio
legtur cu decizia administraiei americane: consulul american de la
Cluj-Napoca a fost... amendat fiindc, la o trecere de pietoni, a ignorat
culoarea roie a semaforului! (Rad 2000: 146-162).
2.2. Nemulumit de ncercrile anterioare de clasificare a titlurilor jurnalistice, Stelian Dumistrcel ncearc s proiecteze o alt tipologie a
acestora, stabilind criterii mai riguroase, menite s conduc la realizarea unei clasificri fr rest. Lund n consideraie (n primul rnd)
distincia dintre comunicarea informativ (neutr) i comunicarea atitudinal (argumentativ; seductiv, incitativ), profesorul ieean deosebete, de asemenea, titlul jurnalistic (a) informativ de titlul jurnalistic (b) atitudinal (vezi Dumistrcel 2006a: 122-124). Fr ndoial,
cel atitudinal este, prin natura sa, cel care se preteaz la modificrile
EDR, ns trebuie subliniat c ntr-o practic jurnalistic normal /
etic autorii titlurilor n care sunt preluate i (eventual) transformate
aceste EDR procedeaz ntr-o manier care permite identificarea unei
legturi clare ntre titlurile respective i coninutul articolelor aferente.
Altfel spus, prezena EDR n aceste titluri trebuie s fie motivat. n
momentul n care o astfel de relaie este foarte vag sau inexistent,
avem de-a face tot cu un titlu jurnalistic atipic.

13

14

ROMN

3. Tot dup Revoluia din 89, o publicaie satiric, Academia Caavencu, i-a creat un obicei (s-ar putea spune chiar c a lansat o mod4,
fcnd i prozelii printre jurnalitii altor reviste) din a compune titluri amuzante, bazate pe jocuri de cuvinte / calambururi i, mai ales,
pe modificri frecvente ale EDR. Am constatat c, de cele mai multe
ori, titlurile n cauz sunt motivate, dar aplicarea generalizat a acestei
reete a dus, n cele din urm, i la anomalii. Abuzul de titluri n care
EDR sunt atrase i modificate n mod nejustificat poate fi ntlnit (de
data aceasta, n majoritatea cazurilor) n rubrica permanent Internee fr btrnee dedicat spaiului virtual, jocurilor video, gadgeturilor .a.m.d. Dau mai jos un numr apreciabil de exemple, extrase
exclusiv din rubrica / pagina cu pricina; n acest scop, am consultat
toate numerele publicaiei AC aprute n perioada 2005-2006. Gruparea faptelor colectate este fcut, uneori, cu aproximaie, ntruct multe dintre ele pot figura simultan la o clas sau la alta.
3.1. Iat o serie de modificri ale EDR bazate pe asemnrile de natur
sonor5 dintre cuvintele substituite i inseriile refereniale6: ase sai
n Sasser search (AC, 27/2005, p. 21); S trailer bine! (22/2005,
p. 20); Linux e cucoan mare (21/2005, p. 21); Potera la why
m-a duce (21/2005, p. 20); S mp3-im bine! (28/2005, p. 21);
Shut Down i... goool! (21/2005, p. 20); Nicio mas fr Copy/
Paste (20/2005, p. 23); DVD et impera (20/2005, p. 23); iTunes,
ras i frezat (19/2005, p. 23); Pocnind din bitch pe lng Playboy
(19/2005, p. 23); Dect coda la ora, mai bine-n SWAT-ul tu frunta (19/2005, p. 23); Flash menta pe Internet (19/2005, p. 22);
Nu Skype-ai pe jos! (16/2005, p. 20); Spotul scuz mijloacele
(16/2005, p. 20); Pe cine nu Flash s moar [,] nu te las s trieti
(15/2005, p. 20); Switchere i i se va updata (15/2005, p. 20); Un
te duci tu, Gmail-ule? (12/2005, p. 20); Fericii cei search cu duhul
(10/2005, p. 23); Coliva unchiului .Com (10/2005, p. 22); Firefox azi l vedem i nu IE (7/2005, p. 21); Greu la deal cu cow-boy
mici (6/2005, p. 21); Riddick [numele unui personaj dintr-un film
SF] la fileu (6/2005, p. 21); Dumnezeu i d, dar nu i bag i-n site
(6/2005, p. 20); Zip, Zip... ura! (5/2005, p. 22); C are Baba n-are
mou (4/2005, p. 21); Ghici CNN vine la cin (4/2005, p. 21);
Ai card, n-ai parte (2/2005, p. 23); C-Office, c-o pi... (1/2005,
p. 22); Team Speak, vrjitoarelor! (51-52/2006); Nea Alecu, nea

limba j i comunicare

Alecu, Thunderbird oaia i berbecu! (50/2006, p. 21); Sam Fisher


i-a luat NSA la purtare (47/2006, p. 21); Pic PR mlia n gura
lu ntflea (43/2006, p. 20); Apa RCS, pietrele rmn (41/2006,
p. 21); Precum n intercer.net, aa i pe Pmnt (38/2006, p. 20);
Phishing pe acoperiul fierbinte (8/2006, p. 17 i 36/2006, p. 20);
Sfnta mp3-ime (34/2006, p. 16); Copyright-urile cpitanului
Grant (31/2006, p. 16); Google ne-a luat ca din virtual (24/2006,
p. 20); eBay, Geta-i sor mea (21/2006, p. 21); GoldVish-ul unei
nopi de var (20/2006, p. 21); CERF i i se va da (19/2006,
p. 20); Coliba unchiului Norton (10/2006, p. 19); Cine-a Trash
n noi, 21-22? (8/2006, p. 16); Cina chat de tain (7/2006, p. 16);
UFO... viaa mea! (4/2006, p. 17); ara ADSL i baba se piaptn
(4/2006, p. 16); ...eu rmn la toate ANRC (2/2006, p. 17); Bh,
GTA-i sor mea! (25/2005, p. 20); B, GTA e sor-mea (28/2005,
p.21); Actele la CTRL-ALT-DEL (25/2005, p. 21); Cum a nimerit
worm-u Brila (24/2005, p. 21); Sharp-ele cu ochelari (28/2005,
p. 21); Coliba unchiului Atom (32/2005, p. 19); Ce iei pe mere
dai pe David Perry (34/2005, p. 18); Geta-i Xerox-mea (42/2005,
p.21); F.E.A.R. al naibii, ce m-a speriat! (43/2005, p. 21); Puppet
Master Piaa Independenii (45/2005, p. 20); CRP i i se va lua!
(47/2005, p. 21); Chat, chat, chat, cpri, chat (49/2005, p. 21);
Din via Skype cine poate (48/2005, p. 21); S-a ntlnit hou cu
proxy-u (24/2005, p. 20); Cnd pisica nu-i acas, joac oarecii pe
mouse (39/2005, p. 20); Mc i sfrc (39/2005, p. 21); Skype, s
nu-i fie de deochi! (22/2005, p. 21); Am cu ce, eBay! (37/2005,
p. 21); Cine Oper mai mult? (40/2005, p. 21); B, widget e sormea! (50/2005, p. 21); S te temi de greci chiar i atunci cnd i fac
war-uri (41/2005, p. 21).
3.2. Iat acum i o serie de modificri ale EDR bazate pe asemnrile de
natur grafic dintre cuvintele substituite i inseriile refereniale (jocurile se percep, preponderent, graie scrisului): Iarba rea din Strongholde
piar / Piar dumanii din ar (AC, 34/2005, p. 19); nvai limba
spamiol! (34/2005, p. 18); Uptime noapte de dragoste (35/2005,
p. 20); Basul i cu Zobtob-ul mare (34/2005, p. 19); Las-m s
te laser (34/2005, p. 19); Print i ceretor (44/2005, p. 21); Nu
iese fum fr Fox (44/2005, p. 21); Dup blog-uri suntem noi...
(45/2005, p. 21); Bate F.E.A.R.-ul ct e cald! (46/2005, p. 21);

15

16

ROMN

Programul cornul i laptop-urile (47/2005, p. 21); Cornul


i laptop-ele (39/2006, p. 21); Spy i ctigi (40/2005, p. 21);
Banner-ul e ochiul dracului (38/2005, p. 21); Hack-ul, broasca i o
tiuc (39/2005, p. 20); Pe Microsoft l trec toate Apple (37/2005,
p. 21); Ce-am avut i chat pierdut... (41/2005, p. 21); Dou Xfire,
dou paie... iei Ciuleandra? Na, btaie! (50/2005, p. 20); i cu AntiManele zece, care-i i ntrece (26/2005, p. 20); Offline, file de poveste (20/2005, p. 22); Nu v Apple peste bord! (19/2005, p.23);
Vrabia mlai viruseaz (19/2005, p. 22); On-line, file de poveste (19/2005, p. 22); Hackerii au dezgropat F-Secure-a rzboiului
(18/2005, p. 21); CERF doresc eu ie, dulce Romnie (16/2005,
p. 20); Copiii lumii doresc patch-ul! (14/2005, p. 23); Copiii lumii doresc Apache (31/2006, p. 16); Cine MSN vnt culege furtun
(14/2005, p.23); Bardul din mIRC eti (14/2005, p. 23); Gmail,
animalule! (13/2005, p. 23); Noi, cei din online nti (13/2005,
p.22); Ce iei pe mere dai pe PR (12/2005, p. 21); Apdatare [sic!]
la mediu (9/2005, p. 21); Netscape cine poate (9/2005, p. 21); De
veghe n slang-ul de secar (8/2005, p. 20); O revist curat murder
(7/2005, p. 20); S caui Mac-ul n carul cu fn (5/2005, p. 23);
Maliioase virusele pe la Windows se adun... [cu continuarea, ntrun alt articol, mai jos] ...se ascund n RAM-urele... Noapte bun!
(2/2005, p. 22); Patentul englez (51-52/2006, p. 21); Lumina
vine de la RSS (49/2006, p. 20); Dan, cpitan de Playstation 3
(45/2006, p. 21); Mere, pere n bannere i gutui amrui (42/2006,
p. 21); Delete de papagal (42/2006, p. 21); Call-ul de dar nu se
caut la dini (32/2006, p.16); Scan-ul de dar nu se caut la dini
(19/2006, p.21); Ce iei pe mere dai pe peer to peer (26/2006,
p. 16); Bannere albe pentru zile negre (17/2006, p. 21); Bannere halbe pentru file negre (19/2006, p. 20); n path cu dumanul
(14/2006, p.21); Nimic nou pe fontul de Everest (11/2006, p. 18);
Tot ban-atu-i fruncea pe E-bay (6/2006, p. 16); F-te frate cu dracu
pn treci iPod-u (5/2006, p. 18); Zoep, fii brbat (5/2006, p. 18);
Dau un regat pentru un call (5/2006, p.18); Semne bune de belug / Pentru brazda de sub plug-in (5/2006, p. 18); Spore la treab!
(23/2005, p. 20); Biete, mai add-on-coa o bere rece! (29/2005,
p.21); Doom, Doom, s-nlm!.. (30/2005, p. 19); De ce Combat clopotele, Mitic? (31/2005, p. 21); De GeCAD clopotele, Miti-

limba j i comunicare

c? (36/2005, p. 19); MAI vino iar n gara noastr mic (31/2005,


p.20); Cnd o face plopu polimere... (30/2005, p. 19); Mail vino
seara pe la noi, Ioneeele, drag! (32/2005, p. 18); i dac spam-uri
bat n geam... (31/2005, p. 21); Myst-ul lui Sisif (33/2005, p. 19).
3.3. n continuare, redau i cteva modificri ale EDR bazate (simultan) att pe asemnrile de natur sonor, ct i pe cele de natur grafic dintre cuvintele substituite i inseriile refereniale: Acrylic sunt
strugurii (AC, 23/2005, p. 21); Battlefield-ul ct e cald (35/2005,
p. 21); Toate CDROM-urile duc la Roma (42/2005, p. 21); Caut
i www gsi! (43/2005, p. 21); Dac VoIP nu m vrei, eu v vreau!
(26/2005, p.20 i 47/2005, p. 21); Ana are disclaimere (40/2005,
p. 20); Coliba junk-ului Tom (38/2005, p. 20); I pakistanez dau
tire... (41/2005, p. 20); Office, viaa mea (10/2005, p. 23); RCS
ncearc marea cu DigiTV-ul (3/2005, p. 23); Toate drumurile duc
la CivCity Rome (39/2006, p. 21); i dac RAM-uri bat n geam, /
i se cutremur floppy... (16/2006, p. 21); V-am Prince, prjitoarelor!
(2/2006, p. 17).
3.4. Alte substituiri apeleaz la echivalente (sau traduceri pariale):
Rmne cum am orbit (AC, 22/2005, p. 21) se are n vedere un
joc pe calculator, Project Snowblind; Dont hrtie me! (51/2005,
p. 21) este vorba, probabil, de un trivial joc de cuvinte: hrtie nlocuiete engl. sheet [of paper] foaie [de hrtie], ca omofon pentru
engl.shit excrement, Dont shit me! nsemnnd, n slang, nu m enerva/nu m lua peste picior; Marele Firewall chinezesc (26/2005,
p.21); Google o cam search cu lumnarea (12/2006, p. 19).
3.5. n cazuri aproape excepionale, se ntlnesc i substituiri operate
(n baza acelorai tipuri de similariti) pe expresii / dictoane latineti:
In video veritas (AC, 24/2005, p. 20); Clasament sana in corpore
sano (22/2005, p. 21); Mohamed sana in corpore sano (36/2005,
p. 19) [despre un virus musulman]; Nihil sine video (14/2005,
p. 23); Torrent, deci exist (21/2006, p. 21); Digito ergo sum
(15/2006, p. 20); Veni, vidi, Vista (10/2006, p. 19); Manga cum
laudae [sic!] (9/2006, p. 17); Wireless, sed less (8/2006, p. 17).
4. Se pare c, n definitiv, conteaz mai puin ce apare sub titlu. Spectacolul se d deasupra i nu dedesubt. Titlul se desprinde de articol,

17

18

ROMN

poate i din cauza faptului c, frecvent, titlul i articolul nu sunt, ambele, creaia aceluiai gazetar. Se tie c n redacia anumitor publicaii
lucreaz oameni specializai n producerea titlurilor, pricepui s potriveasc rndurile lor pe coninutul materialelor semnate de confrai.
Nscocirea titlurilor aspir s fie (dac nu a devenit deja) o art n sine.
Dar (aa cum se ntmpl i n sfera artisticului propriu-zis), uneori,
arta respectiv se ntmpl s fie doar un meteug. Or, vorba latinului,
est modus in rebus. mi vin n minte comentariile lui G. Clinescu despre
Cincinat Pavelescu (pe care criticul l aprecia pentru lirica sa), cu referire la epigramistic: ntruct privete epigrama, producia aceasta,
scuzabil ca o petrecere, a devenit prin imitaie o plag, dnd multora
iluzia de a fi poei, prin repetarea unor triste insipiditi. Nici Cincinat
Pavelescu nu se ridic deasupra demonstraiilor de banchete. Cineva i
d cteva rime: nefast, nevast, el, chel i poetul improvizeaz: Dup
ce-ntr-o zi nefast / M-a prins soul la nevast, / De pr eu l-am luat pe
el. / Moral: Avantajul d-a fi chel! (n Istoria literaturii romne de la
origini pn n prezent).
Cel care inventeaz titlurile jurnalistice atipice este pus, pesemne,
ntr-o situaie asemntoare, ajungnd s conceap titluri doar de dragul reetei (tipice pentru AC), pretextnd, eventual, c n-a gsit
alt rim. n felul acesta, titlul tinde s-i ia zborul i s lase n urm
solul articolului pe care ar trebui s-l reprezinte. Numai c este un
zbor anormal i incomplet, de genul celui amintit n joac de Marin
Sorescu, fiindc un astfel de gazetar este... ntr-o arip: ntr-o noapte,
ntr-o clip, / mi d unul o arip. / [...] Zice: Nfige-o subsuoar,/
Du-te dracului i zboar (n vol. O arip i-un picior Despre cum era
s zbor, 1970).
Note

Vezi, printre altele, Cristinel Munteanu, Exerciii de stil


pe tema discursului repetat, n Limba Romn, Chiinu,
anul XVIII, nr. 5-6, 2008, p. 8-12.
2
Zic un fel de nume, deoarece analogia titlu nume,
dei util, merge / funcioneaz numai pn la un punct.
3
n tiina veritabil, dup cum ne nva Hegel, onticul se identific, n mod necesar, cu deonticul.
4
Evident, procedeul n sine exist dintotdeauna, fiind
ntlnit (n proporii mai reduse) att n vorbirea popular, ct i la scriitori (ba chiar i n textele unor oameni de
tiin i / sau filozofi). n acest sens, numeroase exemple
1

limba j i comunicare
pot fi gsite, de pild, i ntr-o recent carte a mea (vezi
Munteanu 2012).
5
Uneori, pentru a putea percepe fericitele nlocuiri,
cuvintele englezeti trebuie citite romnete.
6
De fapt, aceste inserii refereniale reprezint, de regul, n cazurile nregistrate, cam singura legtur dintre
titlurile respective i coninutul articolelor titrate astfel.

Bibliografie
selectiv

Dumistrcel 2006a = Stelian Dumistrcel, Limbajul publicistic romnesc din perspectiva stilurilor funcionale, Editura
Institutul European, Iai, 2006.
Dumistrcel 2006b = Stelian Dumistrcel, Discursul repetat n textul jurnalistic. Tentaia instituirii comuniunii fatice
prin mass-media, Editura Universitii Alexandru Ioan
Cuza, Iai, 2006.
Munteanu 2012 = Cristinel Munteanu, Lingvistica integral coerian. Teorie, aplicaii i exemple, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2012.
Rad 2000 = Ilie Rad, Titlul jurnalistic, n Mihai Coman
(coord.), Manual de jurnalism. Tehnici fundamentale de redactare, vol. II, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 44-61.
Zafiu 2001 = Rodica Zafiu, Diversitate stilistic n romna
actual, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti,
2001.

19

20

ROMN

Ioan MILIC

Proverbe i politic

I.M. lect. univ. dr.,


Departamentul de
Romnistic, Facultatea
de Litere, Universitatea
Alexandru Ioan Cuza, Iai.
Domenii de competen:
lingvistic general, retoric,
stilistic i poetic. Autor
al volumului Expresivitatea
argoului (2009). Co-editor
al mai multor volume i
membru n colectivele
tiinifice i redacionale ale
unor publicaii periodice
precum Text i discurs
religios (Iai), Limba
Romn (Chiinu),
Argotica (Craiova) i
Analele tiinifice ale
Universitii Alexandru Ioan
Cuza din Iai.

Recursul la proverbe este constant n discursul public1. Studiul de fa i propune s evalueze proprietile discursive i metadiscursive ale paremiilor, conectivitatea lor discursiv
i relaia proverbelor cu secvenele discursive
n care se actualizeaz. Analiza este plasat pe
terenul teoriei pertinenei i al teoriei actelor
de limbaj i este organizat n trei seciuni,
I.Proprieti discursive ale proverbelor, II.Proverb i context i III. Concluzii. Faptele de limb ntrebuinate pentru a exemplifica i susine consideraiile teoretice au fost culese din
stenogramele edinelor parlamentare, prin
investigarea corpusului lingvistic disponibil
la adresa electronic http://www.cdep.ro/
pls/steno/steno.home.
I. Proprietile discursive ale proverbelor.
Ostensivitatea proverbelor, capacitatea lor
de a semnala schimbri n universul cognitiv
al vorbitorului (Sperber & Wilson 1995: 38),
reflect existena mai multor proprieti discursive ale enunurilor paremiologice.
I.1. Un inventar minimal al respectivelor trsturi ne arat c:
I.1.1. Paremiile sunt ostensive n msura n
care perspectiva pe care o fixeaz sau pe care
o modific dezvolt un efect, n conjugare cu
alte componente discursive. Astfel, n secvena discursiv Un proverb romnesc spune c

limba j i comunicare

ziua bun se cunoate de diminea (subl. n.). La fel putem spune i


faptul c anul bun de la nceput se cunoate. Din pcate, constatm, din
analiza evenimentelor petrecute de la nceputul anului i pn n prezent, c poporul romn nu va beneficia, nici n acest an, de ceva bun2,
proverbul creeaz cadrul unei analogii de care creatorul de discurs se
folosete pentru a legitima o opinie. Proverbul impune o tez (ziua
bun se cunoate de diminea) pe care vorbitorul o valorific analogic (anul bun de la nceput se cunoate) pentru a crea o antitez
(constatm, din analiza evenimentelor, (...) c poporul romn nu va
beneficia, nici n acest an, de ceva bun).
I.1.2. Proverbele reflect judeci de valoare (Norrick 1985: 16). Ele
sunt folosite pentru a potena importana unor evenimente, aspecte
i situaii din realitate reflectate discursiv (Hoffman & Honeck, 1987:
137). Enunurile paremiologice dirijeaz, orienteaz, prin convergenele pe care le susin, relaia de continuitate ntre premisa i concluzia
unei secvene discursive date: Parafraznd un vechi proverb romnesc
care spune c Dumnezeu i d, dar nu i bag i n sac (subl. n.), putem spune c Romnia se afl acum n situaia n care are acces la fondurile structurale puse la dispoziie de ctre Uniunea European, dar
nu beneficiaz de ele din cauza dezinteresului manifestat de Executiv
fa de elaborarea i adoptarea Strategiei postaderare3. Exemplul demonstreaz c emitorul are contiina potenialului evaluativ al proverbului, intuiete i valorific ostensivitatea acestuia pentru a dezvolta
o secven argumentativ. Proverbul problematizeaz raportul dintre
un beneficiu (neateptat) i (ne)fructificarea respectivului beneficiu:
[Dumnezeu]DONATOR [i]BENEFICIAR d, dar nu [i]BENEFICIAR bag i [n
sac]INT. Elementele cadrului proverbial sunt aproape identice cu cele
din concluzia formulat de emitor: [Romnia] BENEFICIAR (...) are acces [la fondurile structurale]TEM puse la dispoziie [de ctre Uniunea European]DONATOR dar nu beneficiaz [de ele]TEM [din cauza dezinteresului]MOTIV [manifestat de Executiv] INT. Concluzia este convergent cu
formularea paremiologic [Uniunea European]DONATOR [ne]BENEFICIAR
d [fonduri structurale]TEM, dar nu [ni]BENEFICIAR [le]TEM [administreaz]INT ceea ce subliniaz c ostensivitatea proverbelor, capacitatea
lor de a semnala schimbrile din universul cognitiv al vorbitorului, determin, prin form i prin coninut, schimbri i n orizontul de nelegere al receptorului, cluzind auditoriul s adere la configuraia

21

22

ROMN

argumentativ propus de locutor i transmis prin recursul la proverb.


Paralelismul creat de simetria rolurilor prezente n proverb i n intervenia discursiv a vorbitorului nlesnete legitimarea unei opinii i i
confer autoritate.
I.1.3. Proverbele rezum o situaie sau recomand un curs de aciune
(Dundes 2007: 128). Norrick (1985: 15) observ c enunurile paremiologice sintetizeaz naraiuni sau argumentri4. Avnd ca ilustrare
o secven discursiv n care vorbitorul recurge la proverb pentru a
da for expresiv unui raionament, observm c locutorul opereaz
substituii5 n structura enunului paremiologic pentru a-i legitima i
ornamenta intervenia: Dac analizm, ns, domnule preedinte, stimai colegi, art. 10 alin. 2, care prevede cheltuielile de cercetare-dezvoltare n domeniul economic (...), se constat c, fa de 2006, unde au
fost 81,1 milioane, n 2007 sunt 80,09, mai puin cu 0,2 milioane. Deci
aceasta denot o concepie care este, vorba aceea, prins n proverbele
romneti: deteptul promite i pgubaul trage ndejde (subl. n.), ca
s nu folosesc alt cuvnt!6.
Luarea de cuvnt are organizare bimembr: argumentul i rezumarea.
Argumentul se sprijin pe evidene juridico-financiare, iar rezumarea
amplific, prin ornamentare, fora concluziei. Recursul la tiparul proverbial ilustreaz fora adecvrii. n raport cu proverbul nebunul promite
i prostul trage ndejde, concluzia deteptul promite i pgubaul trage
ndejde se dezvolt prin substituii lexicale (detept nebun, prost pguba). Se dezvolt, astfel, un act indirect prin care se evit, pe de o parte,
posibilele conotaii negative fa de care auditoriul ar putea deveni ostil
i prin care se amplific, pe de alt parte, energia umoristico-ironic a
enunului. Eufemizarea prin substituie de constitueni proverbiali evideniaz competena expresiv a vorbitorului, capabil s re-modeleze un
proverb pentru a semnala, prin acest procedeu, c punctul su de vedere
este infailibil i pregtit s primeasc adeziunea auditoriului.
I.1.4. Proverbele reflect inteniile comunicative ale vorbitorului
(Norrick, 1985: 16, Hoffman & Honeck, 1987: 137). Un inventar
exhaustiv al rolurilor pe care le ndeplinesc enunurile paremiologice
pentru a asigura exprimarea unei intenii de comunicare ar trebui s
se ntemeieze pe dinamica relaiei proverb context, pentru a observa
ceea ce emitorul dorete s se neleag i ceea ce receptorul nelege

limba j i comunicare

de fapt. n cele ce urmeaz ne limitm la a identifica i interpreta cteva


din inteniile de comunicare frecvent observate n discursul parlamentar romnesc actual:
a) Locutorul se dizolv n vocea comunitii: Un vechi proverb romnesc spune: coala face omul om i altoiul pomul pom. Despre ct
de importante sunt educaia i ntreg procesul educaional nu cred c
mai are rost s insist (subl. n.)7. Vorbitorul se solidarizeaz cu judecata
de valoare exprimat n proverb i i legitimeaz punctul de vedere
prin actualizarea autoritii sapieniale a proverbului.
b) Locutorul declaneaz un atac la persoan: Am stat i l-am ascultat
pe Popescu Clin Triceanu, pe ceilali, i-mi dau seama c, ntr-adevr,
proverbul care spune c cinele moare de drum lung i... Triceanu de
grija altora (subl. n.), se potrivete cel mai bine. (Aplauze n Grupul
parlamentar al P.S.D.)8. n acest caz, tehnica de discreditare se dezvolt
prin substituirea unui constituent paremiologic (prostul) cu numele
de familie al persoanei asupra creia se declaneaz atacul (Triceanu).
Receptorul este ndemnat s dezvolte o echivalen ntre enunul cinele moare de drum lung i prostul de grija altuia i enunul cinele
moare de drum lung i... Triceanu de grija altora, semnal de receptare
ce presupune nlocuirea tipului uman (prostul) cu numele celui atacat
verbal (Triceanu) i care are ca efect includerea persoanei astfel agresate n categoria uman exprimat de constituentul proverbial substituit.
c) Locutorul ironizeaz: Boc i minitrii lui se ghideaz probabil dup
vechea zical romneasc f ce zice popa, nu ce face el! atunci cnd
ndeamn la austeritate populaia, n timp ce ei fac dezm pe banii contribuabililor (subl. n.)9. Ironia se dezvolt prin analogie. n viziunea
vorbitorului, guvernul este popa care ndeamn la austeritate, dar
care face dezm pe banii contribuabililor. Imperativul gnomic, reflectat de proverb, este raportat la prezentul evenimenial al guvernrii,
dinamica modurilor verbale (imperativ, n proverb prezent, n secvena discursiv analizat) fiind esenial pentru a marca schimbarea de
temporalitate, dinspre atemporalitatea axiomei populare spre temporalitatea situaiei comentate de vorbitor.
d) Locutorul defimeaz: Un vechi proverb romnesc spune c: lupul i schimb prul, dar nravul, ba! (subl. n.). Asta i se potrivete de

23

24

ROMN

minune preedintelui juctor, butor, manglitor... reaezat la Cotroceni


pentru nclcarea flagrant a Constituiei10. n acest exemplu, proverbul este folosit pentru a calomnia. Conectorul discursiv angajeaz
echivalena ntre arhetipul exprimat de proverb (prdtorul, fiara) i
calificativele jignitoare, care variaz ntre clieu (juctor), viciu (butor) i frdelege (manglitor) i prin care se realizeaz portretizarea
peiorativ a persoanei agresate. Convergena stilistic lup (cu atributul
nrav) preedinte (cu atributele juctor, butor, manglitor) fixeaz
o co-referin prin care se asigur legtura ntre individual i general,
ntre individ i tipul uman de care el aparine, n concepia agresorului.
n termenii teoriei actelor de limbaj, proverbul exprim credina c o
aciune pripit are efecte negative, fiind un enun asertiv. Vorbitorul
recurge la aseriune pentru a-i exprima dezacordul, ceea ce nseamn
c enunul expresiv (tot acest demers maratonist nu a reprezentat, n
realitate, dect o alt scenet denat pus la cale de regia pdl-ist)
este potenat de o axiom paremiologic (graba stric treaba). n
acord cu demersul interpretativ propus de Sperber i Wilson (1995:
293), observm c proverbul este valorificat ca ecou: dimensiunea
asertiv a formulei sapieniale este convertit n dimensiune expresiv.
ntr-un alt exemplu, proverbul are rolul de a recomanda un curs de
aciune: Un vechi proverb european spune c e mai bine s clreti
calul pentru c e la fel de obositor dac te plimbi pe partea stng sau
pe partea dreapt a animalului. Haidei s clrim calul i s acceptm
varianta constituional a proiectului de lege (subl. n.)11. n aceast
secven discursiv, enunul proverbial funcioneaz ca model semantic i sintactic pe baza cruia vorbitorul i construiete argumentarea,
paremia acionnd ca un comentariu evaluativ (Norrick 1985: 14). ntrebuinarea aseriunii paremiologice (e mai bine s clreti calul) i
servete emitorului pentru a dezvolta un enun directiv (Haidei s
clrim calul i s acceptm...).
II. Proverb i context. Un aspect central n descrierea relaiei ntre
proverb i contextul n care acesta se actualizeaz este reprezentat de
conectorii discursivi prin care se semnaleaz schimbarea de la cadrul
comunicrii verbale realizate de cineva la cadrul sapienial al enunului
paremiologic. Actualizarea proverbelor ntr-o secven discursiv se manifest prin adecvare, ceea ce nseamn c proverbele sunt introduse de

limba j i comunicare

mrci care evideniaz caracterul lor de tezaur al nelepciunii populare


(Anscombre 1994: 99). Formula fix a paremiei se impune mai autoritar atunci cnd proverbele sunt introduse n context printr-un constituent iniiator (Ruxndoiu 2003: 200). Dac se are n vedere identitatea
structural a conectorilor, se poate face distincia ntre conectivitatea de
tip verbal, reprezentat de utilizarea unor conectori de tipul un proverb spune c i conectivitatea de tip nominal, care const n folosirea
unor conectori precum vorba ceea, vorba aia, vorba proverbului etc..
II.1. Prezena sau absena conectorilor care marcheaz recursul la proverb este crucial pentru a deosebi trei categorii de actualizare: direct
(personal), indirect (impersonal) i mixt. Actualizarea direct
(personal) este caracterizat de absena conectorilor de marcare paremiologic i aduce n prim-plan eul vorbitorului, precum i modul
n care acesta contopete formula paremiologic cu propria intervenie
discursiv. Actualizarea indirect (impersonal) este caracterizat de
prezena conectorilor de marcare paremiologic i scoate din prim-plan
eul vorbitorului, reliefnd, totodat, modul n care aciunea discursiv a vorbitorului este camuflat, deghizat, dizolvat n sfera de
cuprindere a enunului paremiologic. Actualizarea mixt este i personal i impersonal, n sensul c formulele paremiologice sunt integrate n intervenia discursiv a vorbitorului, iar conectorii de marcare
proverbial figureaz ca simple inserii ce ndeplinesc doar funcia de a
semnala c ceea ce urmeaz este sau face parte dintr-un tipar gnomic,
nemaiavnd i rolul de a dizolva eul vorbitorului n vocea comunitii n care circul proverbul.
Pentru fiecare dintre aceste trei tipuri de actualizare exist mai multe grade de actualizare contextual a formulelor paremiologice. Fiecare grad
de actualizare semnaleaz ct de fidel este actualizarea proverbului ntrun context. Cel mai mare grad de fidelitate este reprezentat de redarea /
citarea proverbului ca atare, fr deformri. Un grad mai mic de fidelitate l are adaptarea proverbului la evenimenialul exprimat n context,
prin adugare, substituire, suprimare sau permutare de constitueni12,
operaii care contribuie adesea la transformarea unor proverbe n antiproverbe13. Un grad i mai mic de fidelitate fa de proverb l are parafrazarea paremiei ntr-un anumit context, iar cel mai mic grad de fidelitate l
are aluzia proverbial (Ruxndoiu 2003: 175), procedeu discursiv prin

25

26

ROMN

care se conserv din paremie mcar unul dintre constituenii investii cu


funcia de a reactiva enunul proverbial n contiina receptorului.
II.1.1. Actualizarea direct:
a) proverbul este redat: PNL, PSD i PC s stea cumini n banca lor
c cine sap groapa altuia, cade singur n ea. Degeaba se dau ei cocoi
c purceaua e moart n cote i nici un cabinet de criz n-o poate nvia
(subl. n.)14. Aceast secven discursiv ilustreaz convergena expresiv ntre proverbe i alte structuri idiomatice (expresii i locuiuni),
fiind o dovad a proceselor de solidaritate sintagmatic ce asigur unitatea interveniei discursive.
b) proverbul este adaptat: Am nvat c cine sap groapa altuia are
toate ansele s se umple de nmol (subl. n.)15. Vorbitorul deformeaz
enunul proverbial nlocuind secvena paremiologic cade singur n
ea cu o consideraie personal menit s strneasc hazul i s faciliteze acceptarea de ctre cellalt a opiniei exprimate.
c) proverbul este parafrazat: Este un exemplu aproape clasic de hrnicie cu care spm groapa altuia i cdem toi n ea, de unde vom trimite
dragi salutri populaiei de deasupra (subl. n.)16. Parafrazarea ironic
a proverbului presupune instituirea opoziiilor funcionale (persoan,
numr) prin care se altereaz identitatea enunului gnomic.
d) proverbul devine aluzie proverbial: n afar de piedicile puse economiei de ctre criza global se va aduga i aceast buturug (subl.
n.), care cu greu va putea fi trecut tocmai de ctre acei contribuabili
mici care ncearc s fac ceva corect n ara asta i s creeze locuri de
munc17. Constituentul proverbial buturug ilustreaz existena ancorajului gnomic, definit drept procesul prin care o component a unui
enun paremiologic actualizeaz, n contiina receptorului, ntreaga
formul paremiologic.
II.1.2. Actualizarea indirect:
a) proverbul este redat: O vorb veche i plin de tlc spune c cine se
aseamn... se adun (subl. n.)18. Eul discursiv al vorbitorului este
dizolvat n vocea nelepciunii populare, conectorul paremiologic
o vorb fiind caracterizat de dou atribute-clieu (veche, plin de tlc)
care ntresc fora sapienial a enunului proverbial.

limba j i comunicare

b) proverbul este adaptat: Eu fac un apel la dumneavoastr, colegial, s


fim, aa cum spune Constituia, n serviciul poporului, pentru c vorba
romneasc spune Cine seamn vnt, culege furtun. S-a folosit i o
alt vorb romneasc i mi pare ru c nu este domnul Geoan, c
pentru dnsul voiam s spun aceast vorb cine sap groapa demiterii, cade singur n ea (subl. n.)19. Secvena discursiv prezint interes
pentru c vorbitorul adopt tehnica acumulrii paremiologice. Citarea
proverbului Cine seamn vnt, culege furtun, pus n relaie de echivalen semiotic cu enunul Cine sap groapa altuia, cade singur n
ea, ntruct ambele reprezint reflectri ale raportului cauz (seamn vnt / sap groapa altuia) efect (culege furtun / cade singur
n ea), favorizeaz deformarea ironic a celui de-al doilea enun sapienial. Vorbitorul nlocuiete constituentul pronominal altul-altuia cu
un substantiv, demitere-demiterii, pentru a semnala o mutaie de natur
referenial, de la un referent gnomic, ideal, la unul contextual, explicit
(mi pare ru c nu este domnul Geoan (subl. n.), c pentru dnsul
voiam s spun aceast vorb).
c) proverbul este parafrazat: Guvern nou, metode vechi. Un vechi
proverb romnesc spune c bunele obiceiuri se pstreaz, iar noi, romnii, indiferent de starea social i opiunea politic, din spirit patriotic,
facem tot posibilul s-l respectm (subl. n.)20. Deformarea formulei
Obicei nou, n ar veche prin substituire de constitueni, cu rezultatul Guvern nou, metode vechi, permite introducerea unei parafraze
sapieniale (bunele obiceiuri se pstreaz), iar conectorul paremiologic mrete fora ironiei declanate prin deformarea Guvern nou,
metode vechi i amplificate prin parafraz. Acest mecanism poate fi
descoperit i n alte devieri anti-proverbiale21.
d) proverbul devine aluzie proverbial: Exist o vorb la noi, cu ulciorul,
i mai exist alta, cu lupul (subl. n.)22 sau Iat, PSD este un partid nou,
cu sigl nou, dar uit proverbul romnesc cu lupul i nravul (subl. n.)23.
Aluziile proverbiale reflect potenialul pragmastilistic al suprimrii. Din
enunurile proverbiale Ulciorul nu merge de multe ori la ap i Lupu-i schimb prul, dar nravul ba se mai pstreaz n planul de suprafa al discursului doar elementele proverbiale nucleare (cuvinte-cheie
Dumistrcel 2006: 173). Conectorii paremiologici asigur redundana
necesar nelegerii adecvate a interveniei discursive.

27

28

ROMN

II.1.3. Actualizarea mixt:


a) proverbul este redat: n sperana captrii unui electorat dezamgit,
o parte din opoziie ncearc s-i arate colii tocmai ntr-un moment
care este neindicat. (...) Dar, vorba proverbului: fiecare pasre pe limba
ei piere (subl. n.)24. ntrebuinarea conectorului paremiologic vorba
proverbului are rolul doar de a semnala identitatea enunului proverbial. Vorbitorul nu are intenia de a-i dizolva eul discursiv n vocea comunitii.
b) proverbul este adaptat: tii cum e aia cu cine sap groapa altuia25.
Conectorul metadiscursiv aia, rmi a conectorului paremiologic
vorba aia, subliniaz c, n asemenea contexte, valorificarea paremiei
oscileaz ntre actualizarea direct i cea indirect. Uurina cu care un
receptor recunoate i reconstituie ntreaga formul paremiologic pe
baza unui fragment este hotrtoare pentru a favoriza suprimarea unui
segment proverbial, dup cum se observ n secvena dat.
c) proverbul este parafrazat: n primul rnd, cnd sunt mai multe moae,
cunoatei proverbul cu copilul care rmne cu buricul netiat, n al doilea
rnd, varianta iniial care se bazeaz pe decizia colectiv a consiliului
local este mult mai democratic, mult mai bun (subl. n.)26. Parafrazarea proverbului Copilul cu mai multe moae rmne cu buricul netiat este nsoit de o marc paremiologic (proverbul cu) a crei
funcie metadiscursiv este de a evidenia discontinuitatea sintactic
ntre planul conectorului paremiologic (legat de planul enunrii) i
planul parafrazei proverbiale (legat de planul enunului).
d) proverbul devine aluzie: Schimbarea nick-ului nu este echivalentul
transformrii n altcineva, tii cum e cu nravul lupului... (subl. n.) cred
c asta-i cea mai ineficient metod de gestionare a multiplelor personaliti27. Ca parte integrant a conectorului paremiologic (vorba)
aia cu, prepoziia cu ine de planul enunrii, nu de planul enunului,
aadar actualizarea este hibrid. Pe de o parte, vorbitorul dorete s
introduc n chip direct, fr medierea unui conector paremiologic,
aluzia privind nravul lupului, pe de alt parte, recunoaterea cuvintelor-cheie ca elemente constitutive ale unei paremii oblig la activarea
unei rmie de conector proverbial, ceea ce face ca actualizarea direct s se combine cu cea indirect.

limba j i comunicare

III. Concluzii. Consideraiile de mai sus i studiile de caz legitimeaz


afirmaia c ostensivitatea proverbelor se manifest deductiv i inductiv.
III.1. Ostensivitatea deductiv reliefeaz capacitatea unui proverb de a
orienta i dirija construcia discursiv n care este actualizat: Un proverb romnesc spune c ziua bun se cunoate de diminea (subl.
n.). La fel putem spune i faptul c anul bun de la nceput se cunoate.
Proverbul este modelul sintactico-semantic pe baza cruia urmeaz a
se dezvolta secvena discursiv. ntrebuinarea enunului paremiologic semnaleaz actualizarea nelesului generic, potenial, nesaturat
ca neles individual, contextual, saturat. Axa deductiv general particular guverneaz relaia ntre proverb i contextul su de actualizare.
III.2. Ostensivitatea inductiv reliefeaz proprietatea unei secvene discursive de a semnala recursul la un enun paremiologic: i acestea sunt
numai cteva din deficienele noii legi, ceea ce evideniaz c proverbul
graba stric treaba se poate aplica cu succes n cazul de fa (subl. n.).
Proverbul confer autoritate construciei discursive pe care o rezum.
nelesul individual, contextual, saturat este validat de i cuprins n
nelesul generic, potenial, nesaturat al proverbului. Axa inductiv
particular general guverneaz relaia dintre context i proverbul cerut de acesta.
nelegerea proverbelor ca acte de limbaj indirecte confer avantaje
pentru analiza pragmatic i stilistic a relaiei proverbului cu secvena
sau intervenia discursiv n care paremia se actualizeaz. Considerate
ca enunuri constatative (Austin 2005), proverbele descriu cunoaterea asupra lumii. Considerate ca enunuri performative (Austin 2005),
proverbele ndeplinesc roluri discursive dintre cele mai diverse. Astfel,
constatri proverbiale precum Graba stric treaba, Cine sap groapa altuia, cade singur n ea ori Lupul i schimb prul, dar nravul
ba dezvolt, prin actualizare contextual, valori performative de tipul
Nu te grbi, Nu face ru, Nu fi ipocrit. Nu greim dac afirmm
c, n discursul public, prin intermediul aseriunilor paremiologice se
poteneaz enunuri expresive (se dezvluie reacii emoionale) sau
directive (se recomand cursuri de aciune). Descoperirea, descrierea
i interpretarea acestor complexe realiti de limbaj pot face obiectul
unei monografii privind pragmatica i retorica recursului la proverbe
n comunicarea politic.

29

30

ROMN
Note

Se numete discurs public gama de manifestri


lingvistice din spaiul public. Fac parte din aceast categorie, ntre altele, produciile publicistice, politice i cele
dezvoltate n comunicarea prin intermediul internetului.
2
Mihai Cristian Apostolache, PSD, edina Camerei
Deputailor, 12 februarie 2008; http://www.cdep.ro, accesat 26.10.2010.
3
Monalisa Gleteanu, PSD, edina Camerei Deputailor, 17 aprilie 2007; http://www.cdep.ro, accesat
26.10.2010.
4
Capacitatea de sintez a proverbelor este analizat i n
cele mai bune lucrri romneti de paremiologie (Tabarcea 1982, Negreanu 1983, Ruxndoiu 2003).
5
Pentru alte exemple privind importana acestei tehnici
de reconfigurare a faptelor de discurs repetat a se vedea
Dumistrcel 2006.
6
Anghel Stanciu, PSD (PRM), edina comun a Camerei Deputailor i Senatului, 5 decembrie 2006; http://
www.cdep.ro, accesat 26.10.2010.
7
Viorel Arion, PDL, edina Senatului, 3 martie 2008;
http://www.cdep.ro, accesat 26.10.2010.
8
Mihai Nicolae Tnsescu, PSD, edina comun a Camerei Deputailor i Senatului, 28 iunie 2006; http://
www.cdep.ro, accesat 26.10.2010.
9
Mugurel Surupceanu, PSD, edina Camerei Deputailor, 2 martie 2010; http://www.cdep.ro, accesat
26.10.2010.
10
Ioan Aurel Rus, PRM, edina Camerei Deputailor,
12 iunie 2007; http://www.cdep.ro, accesat 26.10.2010.
11
Gyrgy Frunda, UDMR, edina Senatului, 12 martie
2008; http://www.cdep.ro, accesat 27.10.2010.
12
Pe urmele lui Quintilian (1974), Grupul (1974) valorific distinciile privind cele patru categorii de transformri (adiectio, detractio, immutatio, transmutatio) pentru a propune o teorie general a figurilor ntemeiat pe
operaii retorice. Pe terenul cercetrii romneti, direcia
propus de Dumistrcel (2006) s-a concretizat, ntre
altele, ntr-o monografie asupra fenomenelor de discurs
repetat n textul jurnalistic. Constituirea i reconfigurarea
faptelor de limb incluse n categoria discursului repetat
sunt descrise din perspectiva operaiilor retorice identificate de Quintilian.
13
Termenul a fost pus n circulaie de paremiologul Wolfgang Mieder (germ. Anti-Sprichwort, engl. anti-proverb)
pentru a denumi orice deformare a unui proverb cu sco1

limba j i comunicare
pul de a obine efecte ironice sau umoristice. Ali cercettori numesc aceste creaii perverbe (engl. perverbs, cf.
Honeck 1997).
14
Anonim, 21 septembrie 2010, http://www.mediafax.
ro/politic/iliescu-nu-se-poate-face-cabinet-de-crizadintr-o-opozitie-minoritara-si-cu-basescu-presedinte-7335797/foto; accesat 27.10.2010.
15
me and just me, 12 decembrie 2008, http://www.roportal.ro/discutii/lofiversion/index.php/t40911-750.
html; accesat 27.10.2010.
16
Adrian Punescu, PSD, edina Senatului, 17 februarie
2003; http://www.cdep.ro, accesat 27.10.2010.
17
Radu Bogdan mpu, PNL, edina Camerei Deputailor, 28 aprilie 2009. Secvena discursiv citat apare
i ntr-o intervenie a lui Vasile Ghiorghe Gliga, PSD,
edina Camerei Deputailor din 30 martie 2010, coincidena putnd face obiectul unui alt fel de studiu despre
originalitatea i pertinena unor specii de discurs parlamentar; http://www.cdep.ro, accesat 28.10.2010.
18
Dumitru Ioan Puchianu, PDL, edina Camerei Deputailor, 18 martie 2008; http://www.cdep.ro, accesat
28.10.2010.
19
Nicolae Vlad Popa, Independent, edina Senatului,
21 mai 2007; http://www.cdep.ro, accesat 28.10.2010.
20
tefan Baban, PRM, edina Camerei Deputailor, 25
iunie 2002; http://www.cdep.ro, accesat 28.10.2010.
21
Formula La vremuri noi, oameni noi a permis geneza i
punerea n circulaie a antifrazei La vremuri noi, tot noi.
22
Antonie Iorgovan, PSD, edina Senatului, 14 februarie 2005; http://www.cdep.ro, accesat 28.10.2010.
23
Gheorghe Dragomir, PNL, edina Camerei Deputailor, 27 iunie 2006; http://www.cdep.ro, accesat
28.10.2010.
24
Constantin Dumitru, PNL, edina Senatului, 10 septembrie 2007; http://www.cdep.ro, accesat 28.10.2010.
25
paul, 20 februarie 2010, http://www.agf.ro/frames/
h_m_context.php?place=b&nr_mes=3326253; accesat
29.10.2010.
26
Petru Lakatos, UDMR, edina Camerei Deputailor,
4 martie 2008; http://www.cdep.ro, accesat 29.10.2010.
27
mio nombre, 26 iunie 2007, http://www.cafeneaua.com/search/comments/enturi_cu_va/1;
accesat
29.10.2010.

31

32

ROMN
Bibliografie

Jean-Claude Anscombre, 1994, Proverbes et formes proverbiales: valeur videntielle et argumentative n Langue
franaise, vol. 102, nr. 1, p. 95-107.
Jean-Claude Anscombre, 2000, Parole proverbiale et structures mtriques n Langages, nr. 139, p. 6-26.
Stelian Dumistrcel, 2006, Discursul repetat n textul jurnalistic, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai.
Raymond W. Gibbs, Jr., 2001, Proverbial themes we live by
n Poetics, vol. 29, nr. 3, p. 167-188.
Grupul , 1974, Retoric general, ediie n limba romn
de Antonia Constantinescu i Ileana Littera, Editura Univers, Bucureti.
R. R. Hoffman, R. P. Honeck, 1987, Proverbs, pragmatics, and the ecology of abstract categories n HASKELL, R.
(Ed.), Cognition and symbolic structures, Ablex, Norwood,
NJ, p. 121140 .
Richard P. Honeck, 1997, A proverb in mind, Lawrence
Erlbaum Associates Inc.
Dumitru Irimia, 1997, Morfo-sintaxa verbului romnesc,
Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai.
Georges Kleiber, 1999, Les proverbes: des dnominations
dun type trs trs spcial n Langue franaise, vol. 123,
nr. 1, p. 52-69.
Wolfgang Mieder, 2004, Proverbs: a Handbook, Greenwood.
George Muntean, 1984, Proverbe romneti, Editura Minerva, Bucureti.
Constantin Negreanu, 1983, Structura proverbelor romneti, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti.
Neal Norrick, 1985, How Proverbs Mean: Semantic Studies in English Proverbs, Mouton, New York.
Quintilian, 1974, Arta oratoric, Editura Minerva, Bucureti.
Pavel Ruxndoiu, 2003, Proverb i context, Editura Universitii din Bucureti.
Charlotte Schapira, 2000, Proverbe, proverbialisation et
dproverbialisation n Langages, vol. 34, nr. 139, p. 81-97.
John R. Searle, 1979 (1981), Expression and Meaning.
Studies in the Theory of Speech Acts, Cambridge University
Press, Cambridge, London, New York, New Rochelle,
Melbourne, Sydney.
Dan Sperber, Deirdre Wilson, 1995, Relevance: Communication and Cognition, Blackwell Publishing.
Cezar Tabarcea, 1982, Poetica proverbului, Editura Minerva, Bucureti.

COERIANA

Eugenia Bojoga

Al IV-lea congres internaional


Eugeniu Coeriu

E.B. lect. dr., Facultatea


de Litere a Univ. BabeBolyai, Cluj-Napoca.
Publicist, traductoare,
membr a Societii Internaionale de Lingvistic
Romanic, a proiectului
E. Coeriu i manuscrisele
sale, Universitatea Karl
Eberhard din Tbingen,
Germania, a comitetului
tiinific al Coleciei tudes
linguistiques / Linguistische
Studien, coordonat de
Universitatea Humboldt din
Berlin i Editura Peniope din
Mnchen (din 2005 pn n
prezent au aprut 10 volume). Domenii de cercetare:
lingvistic general, limbile
romanice, sociolingvistic,
semantic lexical, istoriografie lingvistic.

Intitulat laconic Oltre Saussure. Leredita scientifica di Eugenio Coseriu (Depindu-l pe


Ferdinand de Saussure. Motenirea tiinific a
lui Eugeniu Coeriu) cel de-al IV-lea congres
internaional Eugeniu Coeriu s-a desfurat
n zilele de 1-2 octombrie 2013 la Universitatea din Udine, Italia. Spre deosebire de congresele anterioare, manifestarea tiinific din
anul acesta s-a centrat, pe de o parte, pe teoria
lingvistic a lui Eugeniu Coeriu i implicaiile sale actuale i, pe de alt parte, pe concepia
celebrului lingvist de la Geneva, 2013 fiind
anul centenarului morii lui F. de Saussure.
Ideea foarte inspirat a organizatorilor de a-i
pune sub acelai numitor comun pe cei doi
lingviti i are legitimitatea sa, ntruct, conform opiniei mai multor exegei, dac secolul
XX, implicit lingvistica modern, ncepe cu
Ferdinand de Saussure celebrul su Curs de
lingvistic general imprimnd tiinei limbajului o viziune total nou, de la care s-a dezvoltat apoi ntreaga paradigm structuralist
n tiinele culturii1 , atunci sec. XX sfrete
cu Eugeniu Coeriu, care a dus mai departe
achiziiile metodologice i teoretice ale structuralismului, ncadrndu-le ntr-o concepie
unitar i coerent i mult mai complex asupra limbajului. n acest sens, amintim afirmaiile lui Gregorio Salvador: Eugeniu Coeriu

33

34

ROMN

a fost cel mai mare lingvist din a doua jumtate a secolului XX. De
aceea tot ce se va putea face de acum ncolo la modul serios n domeniul lingvisticii va trebui s in cont de gndirea maestrului de la
Tbingen2.
Organizat deci sub semnul celor doi mari lingviti ai contemporaneitii, congresul s-a desfurat sub egida a dou instituii italiene de prestigiu Universitatea din Udine (Departamentul de studii umaniste) i
Universitatea din Milano (Departamentul de studii literare, filologice
i lingvistice), iniiativa aparinndu-i att Prof. Vincenzo Orioles de la
Udine (exprimat nc n 2009, la congresul de la Cluj), ct i Prof. Maria
Bologna de la Universitatea din Milano. Patronat de un comitet tiinific
din a crui componen au fcut parte nume de rezonan n domeniul
lingvisticii integrale (Romnia fiind reprezentat de profesorii Mircea
Borcil de la Universitatea din Cluj i Eugen Munteanu de la Universitatea din Iai) i de un comitet organizatoric eficient (care i-au avut ca
membri pe Raffaella Bombi i Marica Brazzo de la Udine, pe Francesco
Ded de la Milano i pe subsemnata)3, ntrunirea tiinific de anul acesta a avut ca arii tematice urmtoarele aspecte: 1) de la F. de Saussure
la E. Coeriu: remodelarea axiomelor saussuriene i depirea crizei
structuraliste; 2) cele trei niveluri ale activitii lingvistice identificate de
E.Coeriu: universal, istoric i individual; 3)personaliti i articulaii ale
istoriografiei lingvistice n lucrrile lui E. Coeriu; 4) viziunea coerian
asupra funcionrii sistemelor lingvistice, a arhitecturii limbii, a fenomenelor de varietate, asupra contactului dintre limbi i a traducerii.
Ar trebui s spunem de la bun nceput c nu e deloc ntmpltor faptul
c cel de-al IV congres Coeriu s-a inut la Udine. E. Coeriu a colaborat ani de-a rndul cu Centrul de Plurilingvism din cadrul acestei
universiti, fiind membru de onoare al Comitetului su tiinific, iar
cu cteva sptmni nainte de moarte consimise s participe urma
s deschid programul tiinific cu o conferin n plen la Colocviul
Romania e Romnia: lingua e cultura romena di fronte allOccidente, dedicat limbii i culturii romane n context romanic, organizat la Universitatea din Udine4. Probabil aa se explic i faptul c Studi in memoria
di Eugenio Coseriu a cura di V. Orioles primul i cel mai substanial
(453 pag.) omagiu adus lui Eugeniu Coeriu dup trecerea sa la cele
venice s-a publicat tot la Udine5. De altfel, n Italia interesul pentru

COERIANA

concepia lui E. Coeriu a sporit n ultimii ani, ceea ce se vede i din publicarea unor volume importante din opera sa: E. Coseriu, Il linguaggio
e luomo attuale. Saggi di filosofia del linguaggio (2007), E. Coseriu, Linguistica del testo (ed. a V, 2008), E. Coseriu, Storia della filosofia del linguaggio (2010). Doctor honoris causa al mai multor universiti din
Italia, membru al prestigioasei Accademia dei Lincei din Roma (cea
mai veche academie din lume, creat n 1603), E. Coeriu a cultivat
mereu relaia sa cu Italia, limba lui Dante fiind unul din idiomurile sale
preferate. Apreciind anii petrecui n Italia ca o important perioad de
formare, de pregtire pentru viitoarea activitate tiinific i didactic,
E. Coeriu va mrturisi c dac Romnia, prin liceul Ion Creang din
Bli i prin primul an de Universitate la Iai (1939-1940) l orientase spre tiina de carte, trezindu-i setea de cunoatere, atunci Italia l-a
format, att prin libertatea extraordinar pe care au tiut s o menin
Universitile italiene, chiar i n vremurile grele i de dictatur politic, ct i prin spiritul critic tradiional al tiinei i filosofiei italiene.
Italia a orientat setea sa de universalitate, mai mult sau mai puin vag,
spre domenii concrete i, n acelai timp, a lrgit orizonturile sale, chiar
i n ceea ce privete unele lucruri pe care ncepuse s le intuiasc deja
din Romnia6.
Revenind la congresul propriu-zis, n cadrul edinei de deschidere
(care s-a desfurat n sala Roberto Gusmani din Palazzo Antonini)
ntr-o ambian solemn i festiv au luat cuvntul Alberto Felice De
Toni, rectorul Universitii din Udine, Andrea Tabarroni, eful Departamentului de Studii Umanistice al Universitii din Udine, Fabrizio
Conca, eful Departamentului de Studii Literare, Filologice i Lingvistice a Universitii din Milano i Vincenzo Orioles. Prestana acestei
manifestri tiinifice a fost asigurat i de prezena preedinilor celor
mai importante asociaii de profil din Italia: Giuliano Bernini (Associazione Italiana di Linguistica Applicata), Stefania Giannini (Societ Italiana di Glottologia), Emanuele Banfi (Societ di Linguistica Italiana).
n acest context, a fost dat citirii mesajul dlui Rudolf Dinu, directorul
Institutului Romn de la Veneia, care a salutat clduros participanii
la congres. A urmat apoi videoconferina Eugenio Coseriu visto da Tullio
De Mauro (transmis n direct), Prof. De Mauro, notoriu lingvist italian actual i fost Ministru al Educaiei, a punctat importana concepiei
coeriene din perspectiva zilei de astzi i a evocat momente ale relaiei

35

36

ROMN

sale de prietenie cu E. Coeriu. n continuare, Johannes Kabatek (Universitatea din Zrich) a prezentat Il sito www.coseriu.de e la memoria
storica di Eugenio Coseriu, dup care au fost trecute n revist congresele anterioare E. Coseriu (Aix-en-Provence 2007, Cluj-Napoca 2009,
Almera 2011).
Cea mai mare parte dintre comunicrile n plen s-au axat pe dialogul tiinific dintre E. Coeriu i F. de Saussure. Astfel, Jrn Albrecht
(Universitatea din Heidelberg) n Il giudizio di Coseriu sul vecchio e
sul nuovo Saussure s-a referit la interpretarea coerian a contribuiei saussuriene n domeniul lingvisticii generale i la ecoul tiinific
al acesteia, preciznd c E. Coeriu nu a respins celebrele dihotomii
limb-vorbire sau sincronie-diacronie, ci le-a situat n orizontul limbii
funcionale. Tot astfel i Gerda Haler (Universitatea din Potsdam),
n conferina sa La doppia e tripla natura della lingua: ricezione e trasformazione dei concetti di Saussure da parte di Coseriu, a demonstrat c spre
deosebire de F. de Saussure (pentru care limba avea o natur dubl) i
de structuraliti, E. Coeriu introduce lingvistica printre tiinele culturii, insernd n acest domeniu metode ce provin din alte discipline
adiacente. Natura tripl a limbajului este dus mai departe prin intermediul aproprierii dihotomiei energeia / ergon al lui Humboldt, iar ntre energeia i ergon Coeriu introduce conceptul de dynamis, ceea ce
indic competena lingvistic sau actul de a dispune de tehnicile unei
limbi. Concluzia dnei Hassler este c E. Coeriu a contribuit bilateral
la asimilarea teoriei structuraliste a lui Saussure: a corectat-o n mod
substanial, dar n acelai timp a i prezervat-o.
Rika Van Deyck (Universitatea din Gent) n comunicarea Le Saussure dEugenio Coseriu a insistat asupra componentei structuraliste
a concepiei lui E. Coeriu, artnd filiaia sa cu paradigma instituit de Saussure. Or, pornind de la lectura i interpretarea critic a
Cursului de lingvistic, Coeriu a introdus limba funcional (obiectul de studiu al lingvisticii n viziunea lui Saussure) n planul al doilea, cel al limbilor istorice din trihotomia nivelurilor limbajului, integrnd n concepia sa unificatoare asupra limbajului deopotriv i
dimensiunea varietii. Celor trei nivele de abstractizare Coeriu le
ataeaz trei lingvistici, trei tipuri de competen i trei istoriciti,
ceea ce extinde cu mult obiectul de studiu al lingvisticii, discipli-

COERIANA

na noastr devenind astfel, graie lui Coseriu, una integratoare sau


integral.
Aceeai problematic a fost reluat i n conferina Dalla langue di
Saussure alla norma di Coseriu, prezentat de Maria Pia Marchese
(Universitatea din Florena) i Aldo Luigi Prosdocimi (Universitatea
din Padova). Cunosctori profunzi ai doctrinei lui E. Coeriu, autorii
s-au focalizat asupra conceptului de norm, considernd c, odat cu
publicarea studiului Sistema, norma y habla (1952), E. Coeriu intr
definitiv n istoriografia lingvistic internaional. Dup apariia studiului Sincrona, diacrona e historia (1958) i a volumului Teoria del
lenguaje y lingstica general (1963) se poate vorbi deja de o lingvistic
coerian (N. Spence). Aceste studii reprezint totui doar aisbergul
gndirii lingvistice a lui Coeriu care va evolua apoi pe parcursul anilor
70-80. Ct privete conceptul de norm, ca fiind contribuia major a
lui E. Coeriu n raport cu dezbaterea dihotomiilor saussuriene i a paradigmei structuraliste n ansamblu, autorii cred c intuiii/ anticipri
ale acestui concept se prefigureaz deja n textul La lingua di Ion Barbu,
pe care E. Coeriu l-a scris n perioada sa italian (1948).
n Sul concetto di stile, Lorenzo Renzi (Universitatea din Padova) a
explicitat astfel de noiuni coeriene precum dimensiune diatopic, diastratic i diafazic (sau stilistic), vzute ca un complex ce variaz
n spaiu, timp i n comportamentul vorbitorilor. Or, tocmai aceast
eterogenitate a limbii constituie, n viziunea lui E. Coeriu, arhitectura sau structura extern a limbii, distinct de structura sa intern ce
se refer la form i la funciile diferitelor pri ale limbii. Stilistica lui
Coeriu reprezint studiul dimensiunii diafasice a limbii, fiind deci o
stilistic a limbii, nu una a individului creator sau a limbajului poetic,
cum credeau maetrii si italieni din epoc.
Printre comunicrile n plen cu o tematic diferit de cea prezentat mai
sus, menionm Empatia e investigacin lingstica, susinut de Johannes
Kabatek (Universitatea din Zurich), de fapt, o invitaie la a reconsidera
empatia i cunoaterea originar a limbilor i a textelor ca fundamente
prealabile ale oricrui studiu lingvistic. Faptul de entrer dans la conscience des sujets parlants la care se referea F. de Saussure sau, n termenii
lui E. Coeriu, competena lingvistului ca participant empatic la energia vorbitorului (care devine i a lingvistului) constituie fundamentul

37

38

ROMN

oricrui demers lingvistic. Tot astfel, conferina Lmites y alcances de la


Lingstica del texto de E. Coseriu, prezentat de scar Loureda Lamas
(Universitatea din Heidelberg) n care s-a susinut ideea c n cadrul
situaiei actuale din domeniul studiilor textuale, dei se disting diverse
modaliti de interpretare i analiz, lingvistica integratoare a textului
trasat de E. Coeriu n 1981 (prin volumul su Textlinguistik) i menine n continuare actualitatea i valene interpretative. Rosanna Sornicola
(Universitatea din Napoli), n comunicarea sa n plen Eugenio Coseriu
e lesperienza della rete dia-, a evocat rolul pe care l-a avut E. Coeriu
n cadrul proiectului axat pe lingvistica varietii (diacronic, diatopic,
diastratic i diafasic), proiect care, fiind iniiat de Eugeniu Coeriu i
Rika Van Deyck, a funcionat timp de 15 ani (pn la moartea lui Coeriu), experien ce le-a oferit romanitilor din rile occidentale un teren
propice pentru dezbatere i colaborare tiinific. Or, nucleul teoretic
i metodologia comun a participanilor la proiect l-au constitut teoria
lingvistic a lui E. Coeriu i cele patru tipuri de varietate lingvistic stabilite de lingvistul romn. Karl-Georg Lettner (Universitatea din Viena),
n Sur le langage et lethnolinguistique: de laltrit au principe linguistique de
relativit, plecnd de la obiectul limbaj, considerat din punct de vedere
integral i fenomenologic, a explicitat principiul relativitii lingvistice
i cele patru fundamentele ale ipotezei Sapir-Whorf, precum i natura
relaiei language-thought-reality.
Manuel Casado Velarde i Alberto De Lucas Vicente (Universitatea
din Navarra) au prezentat conferina Los verbos de comunicacin desde una perspectiva integradora de base coseriana, iar Jess Martnez
del Castillo (Universitatea din Almeria) Modes of Thinking in
Language Study. Subsemnata, n comunicarea n plen Lehr- und
Wanderjahre. Il periodo italiano nella biografia intellettuale di Eugenio Coseriu, a scos n eviden semnificaia de ansamblu a perioadei
italiene n biografia intelectual i uman a lui E. Coeriu, considernd c anii de studiu la Universitatea La Sapienza din Roma, cu
un intermezzo la Universitatea din Padova, i perioada de la Milano
au reprezentat aspecte cruciale ale formrii academice a lui E. Coeriu. Dac pe atunci Coseriu era deschis spre o gam ntreag de
posibiliti putea deveni critic de art, scriitor, publicist, filozof,
traductor profesionist etc. graie Societii de Lingvistic de la
Milano, a mediului intelectual milanez i a Prof. Vitorio Pisani, s-a

COERIANA

orientat definitiv spre lingvistic. Drept dovad, n Atti di Sodalizio


E. Coeriu va publica primele, adevaratele sale studii de lingvistic:
Glottologia e Marxismo, Lingua e regime in Romania, Lingua di Ion
Barbu .a.
Printre comunicrile prezentate n cadrul seciunilor congresului
aproape toate extrem de interesante , merit s fie menionate n
special urmtoarele: Il ruolo della Scuola di Copenaghen nel rimodellamento coseriano degli assiomi saussuriani, susinut de Viggo
Bank Jensen (Universitatea din Kopenhaga), La arquitectura locucional como contraste cognitivo interlingstico: el caso espaol / italiano,
prezentat de Luis Luque Toro (Universitatea Ca Foscari, Veneia),
Le statut typologique spcial du texte potique une approche de la
perspective thorique dEugeniu Coseriu a Oanei Boc (Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj), Une linguistique des oeuvres est-elle possible?
a lui Marius Nagy (Universitatea din Tours), Origini dellintegralismo
coseriano a Floarei Vrban (Universitatea din Florena), La metafora
kenning quale unit del discorso ripetuto a Flaviei Teoc (Universitatea Babe-Bolyai din Cluj), La formazione delle parole nella riflessione
linguistica di Eugenio Coseriu a lui Giovanni Gobber (Universitatea
din Milano), La norma di Coseriu e la norma dei grammatici a lui Salvatore Claudio Sgroi (Universitatea din Catania), Eugenio Coseriu e
la riflessione linguistica sul tempo a lui Alberto Manco (Universitatea
din Napoli), LUmfeld sinfisico tra variabilit ed entorno: da Bhler a
Coseriu. Riflessione teorica e ricadute empiriche nella linguistica italiana
a Francescai Dovetto (Universitatea din Napoli), Il sostrato di Ascoli e
quello di Coseriu a lui Filippo Motta (Universitatea din Pisa), Coseriu
y el nmero tres a lui Agustn Segu (Universitatea din Saarlandes),
Presenza dei costrutti appartenenti al discurso repetido (Coseriu) nel
linguaggio giornalistico italiano attuale a Harietei Topoliceanu (Universitatea din Torino), Der grammatische Status des Artikels in der Coseriuschen Sprachtheorie, prezentata de Kennosuke Ezawa (Ost-WestGesellschaft fr Sprach- und Kulturforschung, Berlin) .a.
Partea tiinific a fost completat cu o vizit la Muzeul Diocesano din
Udine i cu cina festiv oferit n Casa della Contadinanza, aflat n
Castelul din Udine, ceea ce a conferit o reuit deplin congresului Oltre Saussure. Leredita scientifica di Eugenio Coseriu.

39

40

ROMN
Note

Amintim c F. de Saussure a fost cel care a definit pentru prima dat n mod explicit limba ca sistem de semne,
iar n scopul degajrii obiectului de studiu al lingvisticii a
stabilit dihotomiile limb vorbire, sincronie diacronie,
precum i particularitile semnului lingvistic (caracterul
arbitrar i linear). Cf. F. de Saussure, Curs de lingvistic general. Publicat de Ch. Bally i Al. Sechehaye, n colaborare
cu Al. Riedlinger. Ediie critic de Tullio De Mauro. Trad.
de I. Tarabac, Polirom, Iai, 1998.
2
Gr. Salvador, Eugenio Coseriu, n revista ABC (Madrid), 7 decembrie 2002.
3
Alte detalii se pot afla din pagina web a congresului:
http://coseriu.uniud.it/
4
Lucrrile acelui simpozion, scrie S. Reinheimer Rpeanu, s-au desfurat astfel sub semnul pierderii pe
care a suferit-o lumea tiinific internaional. Figura
lui Eugeniu Coeriu a fost evocat n repetate rnduri pe
parcursul colocviului, pentru contribuia sa esenial n
domeniul lingvisticii generale, n domeniul romanisticii,
i n mod particular, n acest caz pentru spaiul pe care
l-a dedicat limbii i culturii romne n context romanic,
cf. S. Sanda Reinheimer Rpeanu, Romania e Romnia:
lingua e cultura romena di fronte allOccidente, n Observator cultural, nr. 135, 24 sept. 2002.
5
A se vedea i recenzia noastr la acest volum: E. Bojoga,
Studi in memoria di Eugenio Coseriu, n Limba Romn,
nr. 4-6, 2006.
6
Cf. Capitolul dedicat Italiei din vol. J. Kabatek, A. Murguia, Die Sache sagen wie sie sind... Eugenio Coseriu im
Gesprch, Gunter Narr Verlag, Tbingen, 1996, p. 51-82.
1

COERIANA

Anton HORVATH

Premise ale unei discuii


de principiu pe marginea identitii
ntre limbaj i poezie

A.H. profesor de limba


englez, traductor.
Obine doctoratul n tiine
filologice cu teza Concepia
integral asupra relaiei
dintre limbaj i poezie. O
abordare hermeneutic a
textului literar. Semneaz:
Dincolo de domeniul
lingvistic al sensului textual,
Consideraii asupra unor
concepte fundamentale n
teoria lingvistic integral
(2013), volumul de poezie
ntreire (1999). A publicat
traduceri (selectiv) din:
John Bunyan, Philip Yancey,
James L.Garlow, Peter
Jones, Steve Stockman,
Adrian Plass, Jeff Lucas .a.

0. Argument. n tezele sale din 19711, Eugeniu Coeriu atrage dintru nceput atenia
asupra faptului c nu urmrete s pun n
discuie aa-numitele relaii, ci problema
identitii ntre limbaj i poezie. Filozoful romn pare s sugereze, n prim instan, c o
eventual abordare a celor dou forme fundamentale de cultur din perspectiva raportului
existent ntre ele ar trebui s exclud, din principiu, situarea acestora n sfere conceptuale
distincte ntre care s-ar stabili anumite relaii de natur s le confirme, la urma urmei,
tocmai trsturile divergente altfel spus, c
exist, n natura lor, o premis suficient de puternic nct s determine formularea problemei n termenii categorici ai identitii. Pe
de alt parte, reinem c avem totui a face cu
o problem, iar nu cu o presupus teorem,
al crei adevr n-ar mai necesita dect truda
unei (noi) demonstraii. Coeriu nu propune,
de fapt, un excurs metodologic complementar de confirmare a unei realiti, care, dei
cert, s-ar dovedi prea complex pentru a fi
contientizat numaidect. Cu att mai mult
cu ct (sau tocmai pentru c), formulat i
aproximat pe linia unei ilustre tradiii de gndire, ea rmne, cu toate acestea, n termenii

41

42

ROMN

lui Mircea Borcil, o formidabil enigm (generatoare, firete, de orizont). Savantul de la Tbingen am spune c invit, mai curnd, la stabilirea unor modaliti de ncadrare a acesteia ntr-o sum de perspective
menite s-i pun, pe de o parte, n eviden legitimitatea metafizic
(ct vreme aceast identitate exist, fr doar i poate, n planul creativitii ca energeia) i, pe de alta, s o circumscrie fenomenologic ca
principiu al unei procesualiti inevitabil relative.
Acest mod de abordare (sau de a ajunge la problem) va fi, n ultim
instan, credem, cel n msur s rezolve aparentul paradox al identitii ntre un limbaj i poezie, care, n ipostazele lor manifeste, nu sunt,
ca atare, identice. Cu argumentul radical al intersubiectivitii limbajului, Coeriu decide, oarecum deconcertant, n paragrafele concluzive
ale tezelor sale, c identificarea ntre limbaj i poezie nu este acceptabil2: i totui, dup ce am susinut cu atta migal i poate i rigoare
identitatea dintre limbaj i poezie, ca s ncheiem, vrem s artm de ce
nu poate fi acceptat aceast identitate.3 Or, nsui efortul preliminar
de a susine o asemenea idee demonstreaz c, la un anumit nivel
(ntr-o anumit dimensiune), conceptul este, cu toate acestea, valid
sau c ntre zona de non-identitate relativ i cea de identitate absolut exist o legtur incontestabil, un spaiu intermediar, parcurs de
Coeriu, astfel nct s situeze discuia pe fgaul ei just, pe trei ci, i
anume: 1) pe calea determinrii funciilor semnului lingvistic concret;
2) pe calea analizei stilistice i a teoriei literare; 3) pe calea filozofiei
sau, altfel spus, a determinrii esenei limbajului4. Lingvistul nostru
nu definete, aici, identitatea ntre limbaj i poezie, ci, raportndu-se la
ea ca la un aspect nu mai puin problematic, indic modaliti de a ajunge la aceasta, att metodologic, ct i, mai cu seam, n planul dinamicii
sale culturale propriu-zise un traiect pe deplin justificat ct vreme
pornete de presupoziia fundamental a unitii ntre intuiie i expresie, respectiv a prioritii ontologice comune limbajului i poeziei
deopotriv. n msura n care, aadar, calea filozofic (3) stabilete unul
i acelai quid al celor dou forme de cultur (creativitatea absolut,
care, n ultim analiz, este primordial de natur poetic), dar exclusiv,
ca principiu originar, la nivelul esenelor, calea semiotic (1) (a actualizrii relaiilor semnice) i stabilete ca punct de plecare relativitatea
prin excelen. Ne aflm, aici, n momentul imediat (indistinct) ulterior aprehensiunii primare, cnd singura intenie este aceea, redus la

COERIANA

maxim, de comunicare a unui concept structurat. Cu acest coninut de


contiin, omul lingvistic iniiaz, n efortul de a-i interpreta propria
lume, un ntreg proces de reconstrucie i de recuperare a actualizrii
sale originare prin nsi energia acesteia, subliniind propensiunea
fundamental a limbajului (a culturii, a omului) de a se identifica, n
cele din urm, cu Poezia, utilizndu-i propriile instrumente creative
cu care a fost nzestrat n nsi survenirea sa. Dar pentru c, orict ar
ncerca s-i actualizeze relaiile, semnul va rmne fatalmente prizonierul relativitii, intervine un termen median, sintetic, pe care
l configureaz calea stilistic sau literar (2), unde disjuncia dintre
esen i fenomen, dintre absolut i relativ n tensiunea lor creativ caut o rezolvare (epiforic, am spune) i, n consecin, instituie un
nou stadiu, transgresiv, de semnificare ca art a cuvntului acesta este
obiectul discuiei pe marginea identitii i aici, odat premisele stabilite, trebuie cutate datele problemei: plenitudinea funcional a limbajului (activarea tuturor potenialitilor sale creative) are, inevitabil,
nevoie de un pas n plus, nu cantitativ, ci calitativ, n lateralul unei alte
dimensiuni. Procesul de identificare a limbajului cu Poezia trece prin poezie sau, altfel spus, pentru a dobndi sens absolut, limbajul se ofer
prin propriile-i resurse metaforice s devin semnificantul unui act (ne
place sau nu s-o spunem) revelatoriu.
Pentru a nelege ns implicaiile tezelor coeriene asupra raportului
dialectic dintre limbaj i poezie, trebuie s pornim de la urmtoarele
fapte:
1) n pofida oricror reducii uzuale (al cror efect nefast e acela de a
dezrdcina obiectul din solul propriei sale naturi), cultura5 nu poate
fi neleas ca epifenomen, ci, tocmai n temeiul ideii de actualizare,
ca act uman constitutiv de situare ontologic ntr-un dublu orizont6,
unde cunoaterea are loc ca activitate creativ n limbaj i, doar prin
intermediul acestuia, dincolo de el;
2) dintre cele eseniale, specific tuturor formelor culturii i, prioritar, limbajului, este universalia creativitii, n virtutea creia vorbim
cu necesitate despre activiti libere circumscrise unui obiect infinit7;
3) ipostaza fundamental a creativitii lingvistice se regsete n creaia semantic, respectiv ridicarea, prin reprezentare, la rang de con-

43

44

ROMN

cept (sau coninut de contiin) a intuiiei, structurarea experienei


umane sau delimitarea posibilitilor fiinei prin captarea unitarului,
creaie anterioar distinciilor adevrat / fals, existent / inexistent i,
ca atare, asimilabil obiectivitii prin excelen i / sau subiectivitii
absolute8;
4) creaia primordial de semnificai inaugureaz un proces permanent de (re)creaie prin determinrile sale ulterioare, dat fiind dimensiunea indisolubil complementar a alteritii (sau a [inter]subiectivitii relative istorice i materiale inerente limbajului ca mijloc de
comuniune), proces care, n relaia dintre norma i sistemul limbii,
respectiv n sinopsisul nivelurilor (universal, idiomatic, individual), al
punctelor de vedere (energeia, dynamis, ergon), al coninuturilor (designat, semnificat, sens) i al criteriilor de realizare (congruen, corectitudine, adecvare) integrante activitii de vorbire n ansamblul ei,
rmne, ca intenionalitate, chiar dac este n principiu de configuraie
metaforic, la nivelul aa-numitului estetic natural9;
5) caracterul fundamental de creaie inerent esenei cognitive a limbajului nu doar nlesnete, ci, de fapt, determin o nou intenie de
semnificare, un act de delimitare a posibilitilor fiinei exponenial,
n cadrul cruia, pornind de la metasemia lingvistic10, survine raportul semiotic secund al cunoaterii prin (re)creaia de sens n acord cu o
tipologie dual (amfibic) a metaforicului i, implicit, a nivelului individual de manifestare a competenei expresive prin text11.
Vom stabili, prin urmare, c reexaminarea limbajului de pe poziii integraliste, sub auspiciile (sin)tezei fundamentale potrivit creia, n toate
aspectele sale, limbajul este activitate de creaie prioritar i baz a tuturor formelor culturii, nu doar faciliteaz, ci, n ultim instan, oblig
la o (re)evaluare (n sensul unei limpeziri, mai curnd) a oricror discursuri, raporturi i abordri culturale.12
n contextul staturii limbajului ca form de cultur prioritar, relaia acestuia cu celelalte activiti ale spiritului uman (de structurare,
nelegere, interpretare a lumii n vederea adevrului) devine limpede:
precedndu-le ontologic, le fundamenteaz totodat i le ofer o baz
(creativ) pentru a perpetua procesul de cunoatere. Limbajul stabilete, astfel, un complex de relaii (imanente nsei fiinrii n resorturile

COERIANA

sale psihologice, intelectuale, afective etc.) n cadrul crora, subiacent


(sau condiie a) tuturor manifestrilor cu coninut de contiin,
emerge n ipostaze distincte sau, mai exact, specifice de activitate cognitiv-creativ faciliteaz, cu alte cuvinte, prin categoriile pe care le
incumb, actualizarea13 potenialului de cunoatere al discursurilor
tiinifice, artistice i metafizice.
Dimensiune definitorie a existenei umane spirituale (i, ca atare, culturale), poezia devine ea nsi unul dintre domeniile care, datorit
defririlor integraliste, refuz s mai fie perceput ca fenomen de
la sine neles14. Coeriu sugereaz i, pn la urm, demonstreaz, n
descendena unei notabile linii de gndire, c poezia este o realitate a
crei circumscriere poate fi pe ct de riguroas, pe att de convingtoare (fr a-i pierde, precum se va vedea, nicio clip, pe de alt parte,
caracterul de mister), n interiorul creia elemente aparent disjuncte
coexist i se completeaz.
Dac n cazul tiinei i al filozofiei (lsnd la o parte discursul religios
sau mi[s]tic, pe care l vom considera, din punct de vedere expresiv, n
specia textului poetic) dimensiuni pragmatice i apofantice este
vorba n mod cert despre determinri ulterioare ale logosului semantic,
privitor la art15 i, n spe, la poezie, lucrurile par s se complice.
Pe de o parte, ct vreme se vrea creaie a unui subiect absolut, anterioar distinciei adevr / neadevr i, prin construcia unei noi realiti, anterioare distinciei existen / nonexisten, poezia coincide cu
nsi actualizarea primar i deci cu limbajul n sine, aa nct, fcnd
abstracie de aspectul intersubiectivitii, precum i de statutul exponenial al semnului instituit, la nivelul textului, prin sens, putem vorbi
despre un principiu poetic al limbajului sau despre poeticitatea inerent activitii de creaie lingvistic ca dimensiune ireductibil sau plenar. n aceast situaie dat fiind neutralizarea ideii de alteritate i,
implicit, a oricrei intenii de comunicare toate reduciile funcionale sunt, firete, abolite, iar limbajul dobndete calitatea unei invariante
(teoretice i ideale), unde toate relaiile sale interne ar fi pe deplin actualizate. Cu alte cuvinte, fiind poezie (i deci act creativ de transgresare
a acestei lumi n orizontul misterios al tuturor lumilor [im]posibile sfidnd, evident, orice logic...), limbajul se actualizeaz pe sine nsui pn la a-i pierde, n fapt, raiunea de a fi. Universaliznd fr rest

45

46

ROMN

particularul n aprehensiunea total a indivizibilului prin intermediul


unui subiect suficient siei la modul absolut, limbajul i recupereaz,
n ultim instan, starea pur de energeia, gsind expresia desvrit
a intuiiei primordiale, i i asum, astfel, esena, finalitatea i mecanismele poeziei16. n ciuda aparenelor, o asemenea linie de gndire nu
ine totui de ceea ce am putea numi, mai mult sau mai puin peiorativ,
ficiune teoretic, odat ce, pe calea ideii de actualizare sau a implicaiilor sale ireductibile, acesta este limanul ntregii tensiuni dintre
limbaj i poezie: identitatea funciar, de esen, spre care, n ultimele
lor consecine, tind cele dou forme culturale generatoare de orizont.
Aa se i explic de ce, n procesul de actualizare a relaiilor semnului
lingvistic, limbajul i creeaz, la nivel individual, posibilitatea sensului,
oferindu-se drept semnificant textual al unui nou semn, ale crui noi
relaii caut, la rndul lor, s se actualizeze, nglobndu-le pe cele anterioare i, ca atare, identificndu-se cu ele. Tocmai de aceea, n perspectiva identitii i din perspectiva non-identitii dintre limbaj i poezie, vom
fi nevoii s vorbim, mai curnd, despre un proces de identificare.
Pe de alt parte, stabilind (n virtutea unei necesare reducii fenomenologice) c avem de-a face cu realiti distincte (att ca finalitate, ct
i ca funcie), poezia i limbajul nu pot fi tratate, cu toate acestea, independent, ct, mai degrab, interdependent. Dac semanticitatea i
alteritatea ar putea fi separate altcumva dect pur metodologic, atunci
poezia ar rmne, fr ndoial, n sfera unui subiect absolut incomunicabil, pe cnd subiectului relativ al limbajului, limitat de alteritate,
i s-ar interzice accesul la ea. Or, asemenea pragmaticului i apofanticului, poeticul pare, la rndul i n felul lui, c reprezint o determinare ulterioar a logosului semantic. Chiar dac poezia (i vorbim, aici,
despre discursul artistic creator, prin aproximri inevitabile, al unor
lumi alternative, iar nu despre lumile nsei ale Poeziei ca sublimri
pe fundalul actualizrii plenare) instaniaz o realitate n sine i scoate principial din discuie comunicarea cu cineva i, mai ales, despre ceva
(reverbernd absolutul subiectului), expresia ei (corelativ intuiiei
aferente) este, fatalmente, lingvistic. Se impune aici numaidect observaia potrivit creia toate formele de cultur sunt, prin nsi condiia lor, lingvistice. Pe bun dreptate. Spre deosebire ns de toate
celelalte forme culturale (cu excepia discursului mi[s]tic), poezia i
revendic limbajul drept materie plsmuitoare activ, creia, prelu-

COERIANA

ndu-i mecanismele structurant-creative, i confer, prin posibilitatea


celei de-a doua semioze i a creaiei de sens, nsi esena creatoare i, ca
atare, o intenionalitate aparte, nu att de nelegere i interpretare a lumii, ct de recreaie a acesteia pe un plan transgresiv, unde cunoaterea
lucrurilor i principiile gndirii se suspend. Am fi tentai s ne ntoarcem i s spunem c, astfel, statutul special al poeziei rezid tocmai n
faptul c, la urma urmei, ea este nsui limbajul, fie i exponenializat, o
tentaie creia, n , trebuie, cu toate acestea, s-i rezistm: [N]u
limbajul, ci limbajul absolut, dezlegat de celelalte subiecte, este identic
cu poezia.17 Limbaj pe care, ne grbim s adugm, poezia, folosindul, caut, n ultim instan, s-l absolutizeze tocmai pentru a se recupera pe sine n principiul creator cu care l nzestreaz ea nsi nc de
la nceput. Pentru ca limbajul s devin poezie i, totodat, pentru ca
poezia s beneficieze n mod deplin de potenialul limbajului, procesul
de actualizare a relaiilor semnice (de identificare) necesit punerea n
act a unei ultime relaii decisive, i anume tocmai aceea dintre relativ
i absolut, respectiv cea dintre semnul propriu-zis i, la nivelul textului, sensul (prin excelen metaforic) cruia limbajul i slujete drept
nou semnificant i care devine aprehensiune, structurare, delimitare a posibilitilor i, deci, semnificat al unei lumi situate dincolo de
orice reducii.
1. Conexiuni. tiinele, potrivit lui Eugeniu Coeriu, se disting n
funcie de ntrebrile cu privire la quid-ul sau esena lucrurilor i a fiinelor. n acord cu acest criteriu, el vorbete, pe de o parte, despre esena
individului, pe care o cerceteaz istoria, iar pe de alta, despre esena
unei clase, de care se preocup tiinele generalului, i.e. tiinele matematice (obiectele i relaiile pur formale), tiinele naturale (obiectele
exterioare omului i omul considerat ca obiect exterior), tiinele culturii sau umaniste (obiectele create liber de om ca forme de contiin
care iau o anumit substan, astfel nct, concretizndu-se, s poat
deveni intersubiective, precum limbajul, arta, religia). La alt nivel, vom
ntlni ns o tiin al crei obiect este esena a nsei esenei sau, altfel
spus, quid-ul quid-ului.
n acest sens, filozofia ntreab cu privire la esena esenei, cu privire la
tot ceea ce explic i poate constitui justificarea acestei esene, conducndu-ne la primele principii ale fiecrui mod de a fi.18

47

48

ROMN

n ideea unui studiu referitor la identitatea dintre limbaj i poezie din


perspectiva orizontului hermeneutic pe care l deschide lingvistica integral i, cu precdere, lingvistica textului, un pas iniial de neocolit
l reprezint examinarea premiselor filozofice de la care pleac doctrina lingvistic a lui Eugeniu Coeriu. Pentru c, spre deosebire de alte
paradigme, integralismul pune n centrul preocuprilor sale limbajul
n plenitudinea sa dimensional, iar nu limba, creia i rezerv un statut bine definit n ansamblul de niveluri i puncte de vedere i pe care
aceasta l edific. nainte de a se constitui ntr-o lingvistic general
sau teorie a limbii, limbajul se ntemeiaz primordial pe o traiectorie
epistemologic fireasc, socotim ca filozofie a limbajului19. nainte,
aadar, de a aborda studiul mecanismelor elocuionale, idiomatice ori
expresive, bunoar, ntr-o hermeneutic a textului poetic perceput
att n identitatea sa cu limbajul sub specia unui subiect creator absolut, ct i n nonidentitatea de principiu pe care o implic dimensiunea
intersubiectivitii, specific, precum se va vedea, n mod constitutiv
limbajului, este necesar o situare filozofic n msur s legitimeze
orice dezvoltare disciplinar ulterioar.
Din acelai trunchi filozofic se desprinde un domeniu crucial n fundamentarea cercetrii noastre, i anume metaforologia integral, ale
crei coordonate de principiu au fost trasate de Mircea Borcil pe baza
creaiei metaforice n limbaj. Fr a intra n detalii, noua antropologie
cultural, cu reperele sale conceptuale cognitiv i creativ, se vdete de
maxim importan n abordarea hermeneutic a fenomenului poetic.
Caracterul fundamental de creaie inerent esenei cognitive a limbajului, dup formula pe ct de sintetic, pe att de sugestiv a lui Coeriu,
ofer cadrul reconsiderrii radicale att a naturii limbajului, ct, mai
ales i implicit, a creativitii artistice ca form exponenializat de semantizare. Voi ncerca, afirm Mircea Borcil, s argumentez, n acest
sens, c trsturile ngemnate ale esenei cognitive i ale modalitii
creatoare ofer posibilitatea definirii preliminare a competenei metaforice ntr-un mod mult mai adecvat i mai fecund dect au fcut-o
toate celelalte aproximri lingvistice n acest domeniu. Aceste trsturi
vor fi disociate, n mod analitic, i considerate, pe rnd, ca reprezentnd cele dinti coordonate conceptuale definitorii pentru abordarea integral n metaforologie.20

COERIANA

Nu n ultimul rnd, pe palierul hermeneuticii propriu-zise, se cuvine


menionat caracterul cu necesitate interdisciplinar al acesteia. Ea nsi
o tiin non-pozitivist, idealist, speculativ i, evident, interpretativ21, hermeneutica literar frecventeaz un orizont epistemologic
cuprinztor, fie c e vorba despre discipline fundamentale precum filozofia, istoria, antropologia, fie c se raporteaz la disciplinele generale
ale literaturii i ale limbii (lingvistica, istoria i critica literar, poetica
etc.).
Ea va utiliza n demersul su tot ceea ce este important n aprehendarea, comprehensiunea i explicarea sensurilor operei, punnd la contribuie toate datele pe care le posed din alte domenii ale cercetrii
fenomenului literar: de la achiziiile istoriei i criticii literare, la datele
cele mai noi ale simbolologiei sau metaforologiei.22
E firesc, prin urmare, ca Eugeniu Coeriu s vorbeasc despre o hermeneutic a sensului atunci cnd sistematizeaz nivelul individual corespondent competenei expresive ntr-o lingvistic a textului.
n ce privete sensul, se justific i importana special pe care o are
n lingvistica textului conexiunea intim ntre teoria limbajului i cea
a literaturii. ntr-adevr, planul sensului este, ca s spunem aa, dublu
semiotic.23
2. Universalii. Ca orientare conceptual ntemeietoare n tiinele culturii, integralismul i revendic, pentru a repune bazele gndirii lingvistice din secolul XX, un teren filozofic ferm. Realism lingvistic, dup
unii, aflat ntr-o relaie aparent paradoxal cu perspectiva mai curnd
idealist pe care o adopt Coeriu nsui asupra limbajului24, doctrina integralist i stabilete coordonatele n acord att cu o tradiie de
gndire unitar n istoria filozofiei, ct i cu o viziune coerent fundamentat din punct de vedere epistemologic.
ntreg eafodajul conceptual se ancoreaz n ceea ce Coeriu numete,
cu un termen de sorginte scolastic, universalii: noiuni de maxim generalitate (tipuri, proprieti sau relaii apte s defineasc invariabilul
ntr-un anume sistem de referin), opernd n calitate de concepte ireductibile ale gndirii filozofice i, totodat, ca realiti asumate, axiomatice, ale domeniului supus examinrii. n domeniul universaliilor
limbajului (lingvistice, iar nu ale lingvisticii25), se disting, n acord cu

49

50

ROMN

nelesul logic, cinci tipuri de universalitate: trei primare (conceptual, esenial i istoric) i dou secundare (selectiv i implicativ).
Corespondente acestor categorii, vorbim, prin urmare, despre universalii posibile (universally available), eseniale (universally necessary) i
empirice (universally present), respectiv despre universalii selective i
implicative26.
Situndu-se n planul universaliilor eseniale27, Coeriu pornete de
la un sistem alctuit din cinci asemenea realiti prime n ceea ce privete limbajul: creativitatea, semanticitatea, alteritatea, istoricitatea i
materialiatea28, urmnd s disting gradul acestora de specificitate att
n raport cu fundalul integrator al culturii ca activitate liber a omului
din perspectiva tiinelor spiritului, ct i cu particularizrile pe care
le determin izolarea anumitor trsturi derivate. Prin urmare, dac,
n cazul creativitii, vorbim despre o universalie caracteristic nu exclusiv limbajului, ct tuturor formelor culturii, n cazul istoricitii i al
materialitii se va vedea c aa-numitele universalii secundare i gsesc raiunea doar n sinteza selectiv a anumitor elemente definitorii
specifice universaliilor primare.
Socotind limbajul ca form primordial a culturii de acelai rang,
ns deopotriv determinant n raport cu arta, tiina, mitul , Coeriu i atribuie din principiu universalia creativitii, ntruct toate activitiile culturale sunt activiti de creaie i, nu mai puin, libere: [P]
rimul universal, adic creativitatea, nu e caracteristic numai pentru limbaj, ci pentru toate formele culturii, adic pentru toate formele acestei
activiti libere sau culturale a omului. Adic se prezint creativitatea
tot aa i n art, i n tiin, i n filozofie. i, n acest sens, creativitatea
chiar coincide cu libertatea acestor activiti, libertate se nelege n
sens filozofic: o activitate este liber dac obiectul ei este infinit, ceea
ce nseamn c nu este dat n prealabil, n mod anticipat, obiectul care
trebuie realizat, ci obiectul este infinit, adic mereu dus mai departe,
inventat mereu departe. n acest sens, toate activitile culturale sunt
activiti de creaie, nu numai limbajul.29
Asimilat, prin excelen, universaliei creativitii, limbajul i articuleaz, apoi, definiia, revendicndu-i dou dimensiuni funciare i specifice, respectiv obiectivitatea i intersubiectivitatea, corespondente, n
termeni universali, semanticitii i alteritii. Doar constatnd aceast

COERIANA

triad primar se vor putea abstrage sau deriva elementele secundare


n msur s circumscrie plenar obiectul: istoricitatea i materialitatea.
Limbajul nu se poate manifesta dect istoric, ntruct, ca form de creativitate, are loc n cadrul formei istorice a alteritii: [L]imbajul nu
exist dect sub form de limb, adic de tradiie istoric a unei comuniti istorice, i de aceea aceast istoricitate este derivat din faptul c,
pentru a putea fi n acelai timp alteritate, creativitatea trebuie s fie
creativitate pe o baz comun mai multor subiecte.30
Corelativ istoricitii este, n planul universaliilor secundare, materialitatea, derivat din aceeai necesitate a alteritii, ns cu aportul, de
aceast dat, al semanticitii. Odat ce semnificaia nu poate fi dect
intern, i.e. se gsete numai n contiin, ea trebuie s se prezinte
n afara contiinei, printr-un semn material, pentru a deveni comun
sau, mai exact, pentru a stimula aceast creaie intern n contiina
celuilalt31.
De aceea, i celelalte activiti culturale, care implic, dac nu semnificaie, cel puin sens, trebuie s se prezinte n lume, adic s fie realizate exterior, [pentru] ca acest fapt material exterior s poat stimula
aceast creaie intern n contiina celuilalt, a unei semnificaii sau a
unui sens.32
3. Poeticitate. Schimbarea perspectivei investigaionale asupra lingvisticii ca tiin a culturii i noua definire a obiectului acestei discipline n termenii competenei lingvistice ca dynamis a limbajului n
realitatea sa (integral) de activitate creativ-cognitiv prin (1) natura
obiectului (capacitatea omului pentru activitatea creatoare exclusiv
n i inseparabil de activitatea de vorbire); (2) finalitate (activitate
cultural liber de natur poetic: energeia esena creativ a limbajului) i (3) specificul demersului tiinific umanist (modul n
care funcioneaz activitatea de vorbire din perspectiv funcionalautonom)33 oblig, din principiu, la o repunere n discuie a poeziei ca form cultural. Cu att mai mult, cu ct, n planul studiilor
integraliste, o contribuie decisiv la clarificarea domeniului o va
avea noiunea de competen metaforic, pe care Mircea Borcil
o situeaz, concentric, pe filier coerian i, apoi, blagian, la un
nivel secund, exponenial capacitii sau cunoaterii de natur intu-

51

52

ROMN

itiv, n virtutea creia realizarea actului lingvistic ca atare devine


posibil: Abordarea integral n metaforologie se constituie [...] pe
temeiul conceptual al nscrierii creaiei metaforice n genul proxim al creativitii vorbirii n general, situat, la rndul su, ntr-un
gen proxim comun cu cel al creaiei poetice (ntr-un sens foarte
larg).34 Subiectul aparent superfluu35 al poeziei se (re)actualizeaz, prin urmare, cu necesitate. Identificnd n activitatea de vorbire nsei resorturile creaiei metaforice, [p]ropunnd i realiznd
o rentemeiere a disciplinei pilot a tiinelor umane n zarea ei
originar, a viziunii antropologice humboldtiene, Eugeniu Coeriu
ajunge s stabileasc (nc din 1952!) locul central al fenomenului metaforic n spaiul intern al finalitii sau funciei primordiale
a limbajului. ntreaga abordare integralist se construiete, de fapt,
pornind de la recunoaterea caracterului fundamental de creaie
inerent esenei cognitive a limbajului. [...] Cum demonstreaz marele savant de la Tbingen i cei care l-au urmat, aceste raiuni nu
trebuie cutate n niciun fel de condiionare extern n raport cu actul
lingvistic, deoarece ele aparin acestuia prin definiie. Dac finalitatea
esenial a limbajului este creaia de semnificai, atunci metafora
lingvistic, ntr-un sens larg, nu mai poate fi situat ntr-un sector derivat al ntrebuinrilor limbii, ci ea reprezint un fapt primar
i inerent logosului semantic, constituind, ca atare, un domeniu
problematic central al tiinei lingvistice.36
n bun tradiie blagian, lingvistul romn concepe fenomenul metaforic i, implicit, activitatea de tip poetic drept dimensiuni constitutive
ale existenei n cultur prin intermediul manifestrii primordial lingvistice,
cu care implic o relaie de instituire reciproc: [C]apacitatea sau
facultatea care face posibil creativitatea metaforic nu poate fi
cutat, n niciun caz, n afara activitii de vorbire ca atare, i ea nu poate
fi conceput ca ceva separat de aceast activitate n sine. [...] [C]reaia
metaforic se relev a fi doar o form specific de creaie imaginativ n limbaj, care nu poate fi conceput, n esena ei, ca o abatere
sau o devian n raport cu esena limbajului, ci, dimpotriv, ca o potenare sau o ncununare a creativitii lingvistice n general.37
Odat experiena primar a fiinrii structurat (respectiv ulterior
momentul numirii), demersul (re)creativ al limbajului asum, n mod

COERIANA

fundamental, prin dimensiunea spunerii, mecanismele metaforicului.


Dincolo de conceptualizarea iniial i de prezumtiva arbitrarietate
a acestei semnificri, orice nou semnificat i, de la nivelul sintagmei
(ca ridicare la grad de termeni a lexemelor prin intermediul unei relaii
de ordin sintactic i subiacent semantic), orice nou sens vom spune c
sunt de natur metaforic n cadrul unui proces permanent de transfer i resintetizare menit s releve propensiunea poetic a activitii
de vorbire la toate nivelurile i sub toate aspectele acesteia: [O]biectivul nostru [este] s indicm [...] locul creaiei metaforice n activitatea lingvistic propriu-zis, care este totdeauna activitate poetic
i, deci, creatoare, i s demonstrm modul n care imaginaia uman
umple cu multiple semnificate metaforice continuurile fonice care
sunt cuvintele din punct de vedere fizic , modul capricios n care i
schimb semnificatele, cutnd mereu imagini expresive noi pentru a
denumi ceea ce intuiia cunoate i distinge i modul n care se stabilesc de fiecare dat relaii noi ntre semnele moarte sau muribunde ale
limbii, renovnd-o continuu, crend-o n fiecare moment pentru a o
adapta unor intuiii noi. Bucuria, tristeea, durerea i frica omului, modul su de a considera lumea i atitudinea lui fa de lume, toate acestea
se reflect n cuvnt, n actul de creaie lingvistic. Omul cunoate i n
acelai timp gndete i simte, stabilete analogii inedite n intuiie i n
expresie, analogii care conin i manifest modul su specific de a lua
contact cu realitatea. Creaiile individuale sunt imitate, iar prin imitaie se difuzeaz, devin tradiie, patrimoniu de modele lingvistice ale
comunitii, devin convenionale, dar cel puin pe parcursul unui
anumit timp conserv amprenta unui individ creator care a realizat actul revelaiei iniiale.38
ntruct consecinele unei asemenea perspective n planul judecii
metaculturale sunt evidente, Coeriu a neles, punnd bazele unei
lingvistici a textului ca hermeneutic a sensului, s redeschid, aadar,
inclusiv dosarul, aparent clasat, al formidabilei enigme a filozofiei idealiste [...] privind identitatea de esen ntre limbaj i poezie (sau art, n general)39. Dac, fiind creator de lume, limbajul
i afirm poeticitatea de principiu (ca facere n sensul delimitrii
conceptuale a unor intuiii i reprezentri primare), prezena metaforicului n procesul de continu recreaie simbolic e de natur s sugereze c, mai mult dect att, el s-ar substitui poeziei ca art. Or, tocmai

53

54

ROMN
prezena metaforicului n sfera cruia se opereaz cteva distincii
hotrtoare este cea care va servi, n ultim instan, drept contraargument adus mpotriva unei atari unilateraliti. i asta ntruct,
precum o demonstreaz cu prisosin Coeriu, n contextul aceleiai
dinamici metaforice, se manifest, aparent ireconciliabil, o tensiune
permanent ntre relativ i absolut.
4. n loc de concluzie. Ct vreme denumim, n virtutea celor discutate, actul primordial de creaie, respectiv de instituire transgresiv a
oricrei lumi (de survenire a adevrului) ca fapt de cunoatere (de aducere, prin intuiie, n expresie) ntr-un proces de actualizare (energeia),
Poezie, iar, n esena sa de aprehensiune a indivizibilului i delimitare
a posibilitilor fiinei (pe traseul celor dou coordonate conceptuale
fundamentale trasate de lingvistica integral, respectiv cea cognitiv i
cea creativ) actul de structurare primar a acestei lumi limbaj, identitatea celor dou se impune ca de la sine neles: limbajul este, n acest
sens, nendoielnic, Poezie, iar Poezia este, n planul acestei lumi, limbaj
ca esen i ipostaziere epifanic (dac ne este ngduit acest termen) a Poeziei n limbaj.
Cu toate acestea, n definiia sa integral (conform universaliilor sale
eseniale i, implicit, a nivelurilor i punctelor de vedere pe care le incumb), limbajul, tocmai pentru c structureaz aceast lume, capt,
n chiar procesul de semnificare, o latur deopotriv istoric i material prin intermediul alteritii. Creativitatea inerent oricrui semantism, prin urmare, se relativizeaz, asumndu-i toate determinrile
ulterioare, n virtutea crora cultura uman, n ansamblul ei, funcioneaz i trebuie s funcioneze pe temeiul raiunii sale de a exista (oricare am accepta c este aceasta). Automatizndu-se, aadar, n logic
i pragmatic, i asumndu-i, n ordinea comunicabilitii, un caracter
reductiv de instrumentalitate, limbajul i imobilizeaz relaiile semiotice inactive ntr-un context sau altul, distanndu-se evident de
Poezie (de unde i percepia comun a artei poetice ca deviere de la
uzul normal).
ntruct rmne ns activitate de vorbire i, prin urmare, de (re)creaie la toate nivelurile i n toate mprejurrile sale, limbajul are posibilitatea de a-i institui (sau recunoate) mecanismele creative inerente
(ca tehnic sau competen poetic ori metaforic) pentru a-i re-

COERIANA

gsi, n actul uman de aspiraie spiritual, energia poetic originar.


Acest proiect se articuleaz prin propria exponenializare ntr-un tip
de discurs aparte, de natur estetic, menit s-i actualizeze progresiv
toate relaiile semnice inerte. Aa nct va nscoci o cale intermediar de recuperare a sursei sale creative cu nsi energia acesteia arta,
n spe ca literatur (al crei loc privilegiat, la rndul ei, i-l va statua
n raport cu celelalte arte sau activiti creative, ntruct beneficiaz de
materia deja activ a limbajului propriu-zis), marcnd, astfel, dou
domenii funcional autonome, dar, prin excelen, interdependente.
Marele ctig al unei discuii pe marginea identitii ntre limbaj i poezie (n contextul hotrtoarelor deschideri ale lingvisticii integrale i,
mai cu seam, ale hermeneuticii sensului propuse de lingvistica textului) este, n cele din urm, acela c, inacceptabil fiind n domeniul
fenomenalitii, ea pune n tem adevrata dinamic a relaiei dintre
limbaj i art (ntre relativ i absolut), respectiv aceea a unei procesualiti de identificare a limbajului cu Poezia pe calea artei poetice dovad limpede a faptului c limbajul este, n esen i ca proiect, poetic
(fiind el nsui explicat prin Poezie) i c, pe de alt parte, literatura
(poezia, cu deosebire) nu reprezint nicidecum un simplu discurs cultural facultativ, ct unul necesar i, tratat cu aplecarea cuvenit, profund revelatoriu n economia spiritului.
Note

Cf. Eugeniu Coeriu, Teze despre tema limbaj i poezie,


n Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Iai, Editura Universitii
Alexandru Ioan Cuza, 1971 / 2009, p. 161-167.
2
Ibidem, p. 165.
3
Eugeniu Coeriu, Limbajul poetic, Prelegeri i conferine,
supliment al Anuarului de lingvistic i istorie literar,
XXXIII (1992-1993), 1994, p. 161.
4
Eugeniu Coeriu, Teze despre tema..., 1971 / 2009,
p.161.
5
Cultura este obiectivarea istoric a spiritului n forme
care dureaz, n forme care devin tradiii, devin forme
istorice care descriu lumea proprie a omului, universul
propriu al omului. i ce numim spirit, adic ceea ce se
obiectiveaz n istorie sub form de cultur? Este activitatea creatoare, este creativitatea nsi, nu ceva care creeaz, ci activitatea creatoare ca atare, energeia, acea activitate care este anterioar conceptual oricrui dinamism,
1

55

56

ROMN
oricrei tehnici nvate sau experimentate. Iar omul creeaz cultura, este creator, este dotat cu energeia, n msura
n care trece dincolo de ceea ce a nvat, de ceea ce a ctigat prin experien, prin cele dou izvoare ale nvrii,
anume prin studiu i experien, prin mathesis i prin empeiria. (Eugeniu Coeriu, Deontologia culturii, n Prelegeri
i conferine, 1994, p. 173).
6
Produsul permanent, corolar al modului ontologic
specific uman i al structurilor sale abisale, este cultura. [...] Cultura o nelegem ca o dimensiune complementar necesar a modului specific uman de a exista.
Cultura ine de om n mod absolut i intr constitutiv n
definiia acestuia: omul este fiina metaforizant; adic omul este: 1) existen n orizontul misterului; 2) care
mod atrage dup sine inevitabil ncercarea revelatoare,
adic actul creator de cultur, actul al crui coninut e impregnat de categorii abisale. Cu alte cuvinte, omul nu va
putea fi lipsit de sfera culturii fr de a nceta s fie om.
Exodul din cultur ar duce la abolirea umanitii ca regn.
(Lucian Blaga, Cadrul teoretic. Amfibismul contiinei, n
Art i valoare, n Trilogia valorilor III, Bucureti, Editura
Humanitas, 1996, p. 23).
7
[P]rimul universal, adic creativitatea, nu e caracteristic numai pentru limbaj, ci pentru toate formele culturii, adic pentru toate formele acestei activiti libere
sau culturale a omului. Adic se prezint creativitatea tot
aa i n art, i n tiin, i n filozofie. i, n acest sens,
creativitatea chiar coincide cu libertatea acestor activiti,
libertate se nelege n sens filozofic: o activitate este
liber dac obiectul ei este infinit, ceea ce nseamn c nu
este dat n prealabil, n mod anticipat, obiectul care trebuie realizat, ci obiectul este infinit, adic mereu dus mai
departe, inventat mereu departe. n acest sens, toate activitile culturale sunt activiti de creaie, nu numai limbajul. O activitate este liber dac obiectul ei este infinit,
ceea ce nseamn c nu este dat n prealabil, n mod anticipat [], ci mereu dus mai departe, inventat mereu mai
departe. (Eugeniu Coeriu, Filozofia limbajului, n vol. In
memoriam Eugeniu Coeriu, Bucureti, Editura Academiei
Romne, 2004, p. 73-74). Vezi i Eugenio Coseriu, Les
universaux linguistiques (et les autres), n Proceedings of
the Eleventh International Congress of Linguists, I, Bologna, 1974, p. 47-73.
8
[F]uncia semnificativ trebuie neleas din punctul
de vedere al limbajului ca energeia, altfel spus, ca activi-

COERIANA
tate creatoare. De fapt, limbajul nu este, n primul rnd,
ntrebuinare, ci creaie de semnificate i, de aceea, nu este
nicio simpl producere de semne materiale pentru semnificaii deja date, ci este creaie de coninut i expresie n
acelai timp. Dar creaia de semnificate este cunoatere i
unirea lor cu un semnificat sau altul, adic transformarea
lor n coninuturi de semne, este un mod de a le fixa
i a le face obiective; prin urmare, se poate spune c limbajul ca energeia este, ntr-un singur act, cunoatere i form de fixare i obiectivare a cunoaterii nsei. (Eugeniu
Coeriu, Omul i limbajul su, n Omul i limbajul su..,
1968/ 2009, p. 47-48).
9
Dac omul este fiina care face din sine nsi o problem i care se ntreab asupra propriei sale esene, este
evident c limbajul trebuie luat n seam chiar din momentul punerii nsi a problemei omului, ntruct tocmai limbajul l determin n primul rnd pe omul ca atare
i l face s apar ca om. [...] Limbajul este, n mod sigur,
fundamental pentru nelegerea umanitii omului; mai
mult: este funcia prin excelen a umanitii (a lui a fi
om); dar este doar prima treapt a umanului i doar nlesnete trepte ulterioare, cu care, totui, nu se identific.
(Eugeniu Coeriu, Limbajul i nelegerea existenial a
omului actual, n ibidem, 1967/2009, p. 158-159).
10
Situarea creativitii semantice a limbajului i, n spe, a creaiei metaforice n limbaj, n genul su propriu, al creativitii culturale, reprezint, de fapt, aspectul
fundamental al abordrii integrale n lingvistic i n metaforologie. Aceast situare impune, la rndul ei, exigena
asumrii unei platforme epistemologice de natur larg
fenomenologic i constituirea unui demers tiinific de orientare hermeneutic, pentru care obiectivul
central i ultim al abordrii tiinifice nu poate fi altul
dect, tocmai, definirea competenei lingvistic-metaforice
ca parte constitutiv a competenei culturale. (Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, n Dacoromania, serie nou, VII-VIII (20022003), 2003, p. 56).
11
Limbajul se poate defini ca prim apariie ca natere a umanului i ca deschidere a posibilitilor proprii
omului. De fapt, limbajul este prima nfiare a contiinei umane ca atare (dat fiind c nu exist contiin vid
i dat fiind c doar prin intermediul obiectivrii sale contiina se desprinde pe sine nsi, recunoscndu-se ca altceva dect lumea) i, n acelai act, prima nelegere a

57

58

ROMN
lumii din partea omului. Ca activitate liber este, tot aa,
prima manifestare a libertii omului. Ca activitate intersubiectiv este baza socialului i forma fundamental a istoricitii omului, motiv pentru care este i instrument de
comunicare i instrument al vieii practice. Iar ca nelegere
a lumii este supoziie i condiie a interpretrii lumii, adic a gndirii n toate formele sale i, cu aceasta, a cutrii
adevrului, care este prerogativ esenial a omului n univers. (Eugeniu Coeriu, Limbajul i nelegerea existenial
a omului actual, n op. cit., 1967 / 2009, p. 159). Vom spune
c, dinspre orizontul competenei expresive de natur metaforic-plasticizant (i, datorit ei, n virtutea bagajului
intuitiv pe care l comport), se manifest tendina irepresibil de transgresare a acestuia, de recuperare a unei
dimensiuni plenare , de rezolvare a tensiunii
dintre subiectul relativ i cel absolut (printr-o identificare
progresiv) n instituirea de lumi alternative, a cror configurare, prin activarea resorturilor ultime ale creaiei (pe
palierul ontologic distinct al metaforei transsemnificaionale), mijlocete revelarea poetic (i.e. mi[s]tic, artistic,
filozofic) a sensului prim.
12
Ca deschidere a tuturor posibilitilor umane (iar nu ca
funcie a uneia sau alteia dintre activitile determinate),
limbajul este ntemeietorul. Dac nelegerea omului trebuie s porneasc de la nelegerea limbajului (ntruct
umanul ncepe tocmai prin limbaj), trebuie s reinem c
el reprezint matricea oricrui studiu ulterior n domeniile
de manifestare prilejuite de mutaia ontologic. Condiie
sine qua non a cunoaterii i creativitii umane, limbajul
astfel neles datorit operei, la rndul ei ntemeietoare, a
lui Eugeniu Coeriu, deschide orizonturile unor clarificri
fundamentale n cercetarea tuturor formelor culturii.
13
Le transfer (mprtete) energia semnificativ pe
care, prin intermediul unei competene-tehnici (pe cale
elocuional, idiomatic i expresiv), acestea o pot precipita ntr-un produs anume.
14
Paradoxal, n contextul mefienei fa de definiii, lirismul tentativelor de definire (avnd n centru convingerea c totul se rezum la... inefabil) vine, pe undeva, n
contradicie cu certitudinea nemrturisit c poezia este
ceea ce este...
15
Rmne de discutat cu alt prilej (i n toat complexitatea problematicii) de ce s-ar putea afirma c arta, n toate
formele ei, este esenialmente poetic i, ca atare, tributar
creativitii lingvistice.

COERIANA
Se subnelege, n acest cadru, c, nici n cazul poeziei, nu vorbim despre textele particulare ori mcar despre
specia creia i aparin aceste texte, ci trimitem la ipostaza
(nu mai puin teoretic i ideal) a Poeziei ca revelare
plenar sau creaie de lume absolut.
17
Eugeniu Coeriu, Limbajul poetic, n op. cit., 1994,
p.162.
18
Eugen[iu] Coeriu, Filozofia limbajului, n Prelegeri i
conferine, 1994, p. 8.
19
Discipline teoretice amndou, filosofia limbajului
i lingvistica general se disting aadar prin obiectul lor
de studiu. Pe cnd filosoful i pune ntrebri precum
cele privitoare la originea i esena limbajului uman i
la caracteristicile sale universale, lingvistul ncearc s
rspund la ntrebri cum ar fi: ce este o limb, cum este
alctuit i cum funcioneaz o limb, de ce i cum se
schimb limbile etc. Filosofia limbajului este aadar o disciplin prioritar speculativ, pe cnd lingvistica este una
prioritar empiric, n sensul c pleac de la i se ntoarce
ntotdeauna la fapte de limb concrete. Cu alte cuvinte,
filosofia limbajului are ca obiectiv formularea unei teorii
generale a limbajului uman, pe cnd lingvistica i propune formularea unei teorii a limbii. (Eugen Munteanu, Introducere n lingvistic, Editura Polirom, Iai, 2005, p. 13).
20
Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, 2003, p. 61.
21
Lucia Cifor, Principii de hermeneutic literar, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2006, p. 179.
22
Ibidem, 2006, p. 188.
23
Eugeniu Coeriu, Creativitate i tehnic lingvistic. Cele
trei niveluri ale limbajului, n Lecii de lingvistic general,
Editura ARC, Chiinu, 2000, p. 247.
24
Aceast concepie cu privire la limbaj a fost numit de
Copceag realismul lingvistic i, ntr-un sens, are dreptate, pentru c e vorba de realitatea nsi a limbajului, aa
cum se prezint acestei tiine originare pe care o are
omul cu privire la sine nsui. ns eu, n filozofie, o numesc idealism, fiindc cred c numai idealismul este
realist i c toate celelalte forme ale filozofiei [...] sunt
realiste numai n msura n care sunt idealiste. i, deci,
se pare c toate celelalte forme nu vd realitatea universului i, mai ales, realitatea omului dect parial i, ntr-un
fel, chiar prin anumite devieri de la esena lucrurilor i a
omului. (Eugeniu Coeriu, Filozofia limbajului, n In memoriam Eugeniu Coeriu, 2004, p. 69).
16

59

60

ROMN
Universaliile limbajului trebuie difereniate net de universaliile lingvisticii. Universaliile limbajului sunt proprieti ale limbajului nsui, care pot fi stabilite i identificate
de ctre lingvistic, n timp ce universaliile lingvistice
sunt proprieti ale lingvisticii, care se justific doar la
acest nivel prin exigene de ordin intern ale lingvisticii ca
tiin. (Eugeniu Coeriu, Universaliile limbajului i universaliile lingvisticii, n Omul i limbajul su..., 1974 / 2009,
p. 89).
26
Cf., pentru detalii, op. cit, 1974 / 2009, p. 73 i urm.
27
Ct privete universaliile eseniale, trebuie insistat n
primul rnd asupra faptului c acestea se deduc din conceptele nsei de limbaj i limb n sensul c sunt
elemente constitutive sau consecine necesare n mod raional ale elementelor constitutive ale acestor concepte, i
nu din definiiile corespunztoare. O definiie (dac este
vorba despre o definiie real) este rezultatul analizrii conceptului pur, i nu invers. n plus, definiiile sunt
propoziii: afirm ceva referitor la ceva, implic analiz i
sintez ( ) i pot, din acest motiv, s
fie false, n timp ce noiunile intuitive pure, neanalizate,
nu pot fi false (Ibidem, 1974 / 2009, p. 78).
28
Noi nine considerm ca trsturi eseniale ale limbajului semantismul, alteritatea [...], creativitatea i istoricitatea [...]. Dar, la urma urmei, istoricitatea s-ar putea deduce din alteritate i din creativitate, aa cum exterioritatea
limbajului (faptul c limbajul se exprim ntr-o substan) se deduce din semantism i alteritate (Ibidem, 1974 /
2009, p. 80).
29
Eugeniu Coeriu, Filozofia limbajului, n In memoriam
Eugeniu Coeriu, 2004, p. 73-74. Cf. Eugenio Coseriu, Les
universaux linguistiques..., 1974, p. 47-73.
30
Ibidem.
31
Ibidem.
32
Ibidem.
33
Cf. Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele
metaforologiei, 2003, p. 56 i urm.
34
Ibidem, 2003, p. 67.
35
Pe de o parte, datorit unei bogate istorii a gndirii estetice pe marginea acestei forme de art (creia i se acord, aa
cum se ntmpl la Hegel, un statut privilegiat, de altfel),
poezia pare s-i fi dezvluit toate tainele. Stilistica, teoria
i critica literar par s fi cucerit definitiv domeniul. Pe de
alt parte, n ciuda acestor eforturi (ntruct le-a lipsit, pesemne, argumentul proxim), poezia rmne ntr-un con
25

COERIANA
suspicios de umbr ori de cte ori intr, astzi, n competiie cu alte discursuri artistice (a cror expresie secundar
transfigureaz limbajul n medii mai accesibile sau mai puin conceptuale). Turnul de filde al poeziei pe care
teoreticienii i, n spe, criticii literari l aproximeaz cu
graie (din postura de artiti ai interpretrii) pare s devin cu att mai inexpugnabil, cu ct, avnd instrumentul
limbajului la ndemn, tot romnul devine, paradoxal,
poet. n vreme ce faimoasa zical nu e lipsit de justificare (dac prin romn nelegem omul ca fiin cultural
creativ prin limbaj, dup cum tocmai ncercm s demonstrm i dincolo, poate, de preteniile universaliste ale
propriei noastre naii), poezia nu este o art cu nimic mai
democratic dect pictura sau muzica. Instrumentul
acesteia (ca arhetip al tuturor instrumentelor, n ultim
instan) reclam mcar tot atta nelegere i exerciiu pe
ct ar presupune formarea unui absolvent de conservator,
bunoar. Tehnica acestuia este, ntr-adevr, nsi tehnica umanului i, tocmai de aceea, nu ne putem ngdui s-l
tratm lutrete.
36
Mircea Borcil, ntre Blaga i Coeriu. De la metaforica limbajului la o poetic a culturii, Revista de filozofie,
XLIV, 1997, nr. 1-2, p. 150-151.
37
Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, 2003, p. 57; 58.
38
Eugeniu Coeriu, Creaia metaforic n limbaj, n Omul
i limbajul su...., 1952 / 2009, p. 195.
39
Mircea Borcil, ntre Blaga i Coeriu..., 1997, p. 152.

Bibliografie

Lucian Blaga, Art i valoare, Trilogia valorilor III, Editura


Humanitas, Bucureti, 1996.
Mircea Borcil, ntre Blaga i Coeriu. De la metaforica limbajului la o poetic a culturii, Revista de filozofie, XLIV,
1997, nr. 1-2.
Mircea Borcil, Lingvistica integral i fundamentele metaforologiei, n Dacoromania, serie nou, VII-VIII (20022003), 2003.
Lucia Cifor, Principii de hermeneutic literar, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2006.
Eugeniu Coeriu, Limbajul poetic, n Prelegeri i conferine, supliment al Anuarului de lingvistic i istorie literar,
XXXIII (1992-1993), 1994, p.??
Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general. Cuvntnainte de Mircea Borcil. Traducere de Eugenia Bojoga,
Editura ARC, Chiinu, 2000.

61

62

ROMN
Eugeniu Coeriu, In memoriam Eugeniu Coeriu, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2004.
Eugeniu Coeriu, Creaia metaforic n limbaj. Traducere de Eugenia Bojoga. Antologie, argument i note de
Dorel Fnaru, n Omul i limbajul su. Studii de filozofie
a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1952 / 2009,
p.167-197.
Eugeniu Coeriu, Limbajul i nelegerea existenial a
omului actual. Traducere de Mihaela Pohoa, Ramona
Pohoa i Dorel Fnaru, n Omul i limbajul su. Studii de
filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general,
Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1967 /
2009, p. 135-160.
Eugeniu Coeriu, Omul i limbajul su. Versiune comparativ-cumulativ de Dorel Fnaru, n Omul i limbajul su.
Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic
general, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza,
Iai, 1968 / 2009, p. 36-53.
Eugeniu Coeriu, Teze despre tema limbaj i poezie.
Traducere de Dorel Fnaru cu colaborarea autorului, n
Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a
limbii i lingvistic general, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1971 / 2009, p. 161-166.
Eugeniu Coeriu, Universaliile limbajului i universaliile
lingvistice. Versiune comparativ-cumulativ de Lavinia
Seiciuc, n Omul i limbajul su. Studii de filozofie a limbajului, teorie a limbii i lingvistic general, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 1974 / 2009, p. 73-111.
Eugen Munteanu, Introducere n lingvistic, Editura Polirom, Iai, 2005.

pro didactica

Maria ABRAMCIUC

Recitirea clasicilor. Nuvela O alergare


de cai de Constantin Negruzzi

M.A. poet, critic literar,


eseist. Dr. conf. univ.,
Catedra de literatura
romn i universal,
Facultatea de Filologie,
Universitatea Alecu Russo
din Bli. Membr a Uniunii
Scriitorilor din Republica
Moldova i a Uniunii
Scriitorilor din Romnia. A
publicat versuri, articole
de critic literar, eseuri
n reviste din ar i de
peste hotare: Basarabia",
Contrafort", Dacia literar",
Poezia", Convorbiri literare",
Familia", Semn", semnnd
Margareta Curtescu. Cri
publicate: Prins ntre
clamele speranei, Chiinu,
1997; Simple bluesuri,
Chiinu, 2003; Eternul
Orfeu, Chiinu, 2005.

Anunat de Constantin Negruzzi, nuvela romneasc din prima jumtate a secolului al


XIX-lea, n pofida vulnerabilitilor inerente
nceputului, consemneaz manifestri notorii. Corelat cu biograficul i memorialisticul,
cu socialul i istoricul, din care i extrage subiectele, specia fixeaz scene din viaa autorului-narator sau se alimenteaz din imaginaia
sa, nregistreaz moravurile contemporanilor,
exploreaz trecutul naional, evocnd evenimente i personaje memorabile ale acestui
timp.
Distingndu-se, n epoc, prin rafinament artistic, nuvela O alergare de cai de Constantin
Negruzzi conjug, n mod fericit, elementele
autobiografic, memorialistic i fictiv. Se tie
c aceast proz, ca i celebra Alexandru Lpuneanul, a fost publicat n primul numr
al Daciei literare, dar, i la aceast impuntoare distan temporal, nuvela coopereaz,
n mod uimitor, cu cititorul modern, care, ptrunznd n realitatea formal sau n lumea
verbal (Roman Jakobson) a discursului artistic, descoper instrumentele naratologiei
moderne.
Nelipsit de artificii, axat pe melodramaticul
ncadrat ntr-o naraiune de aspect memorialistic (Nicolae Manolescu), prezentnd frec-

63

64

ROMN

vente schimbri de perspectiv, aceast proz, prin care, la 1840, genul


epic romnesc abia se anuna, denot totui o evident articulare interioar, obinut, cum observm, din mbinarea abil a unor strategii
naratologice, care, n fine, conduce la ordonarea original a enunrii.
Ceea ce se impune n primul rnd n acest text, organizat n mod inedit, e interferena discursurilor narative, cci cele dou istorii, avndu-i fiecare naratorul su, se intersecteaz frecvent, fapt ce se observ
chiar din incipit: n timp ce prezint minuios cursa de cai, naratorul
dialogheaz cu doamna B., care, ntr-un moment, referindu-se la Ipolit,
invoc un oarecare blestem, al Olgi:
O, Dumnezeule! Blstemul Olgi se mplini!.. Zgomotul gloatei ne
curm vorba. Alergtorii veneau.
Urmeaz un pasaj, n care apare proiectat, n detalii, competiia, dup
care autorul revine la subiectul anunat de interlocutoarea sa:
Ce Olg, doamna mea, i ce blstem? am ntrebat.
Asta e o lung i trist istorie, pe care i voi spune-o desear, mi zice
doamna B., suindu-se n trsur. Rdicnd storile, mi zmbi, fcndu-mi
un semn de adio cu buchetul de flori ce avea n mn. Ochii mei au
urmat careta pn ce am pierdut-o din vedere.
Seara am alergat la doamna B., pe care am gsit-o singur, ateptndu-m.
Iat ce mi spus.
Urmrind ordinea narativ din O alergare ce cai, nu constatm expunerea simultan a evenimentelor, ci, cum se ntmpl frecvent n proza
romantic i n cea modernist, naraiunile nainteaz paralel, secvenele din planuri narative diferite alterneaz, fiind contrapunctate. Oricum, naratorul respect i ordinea temporal, episodul final reconstituind ilar ntlnirea protagonitilor dup 22 de ani. Cele dou poveti
de amor, ntre care exist un evident raport de antinomie, sunt redactate n registre stilistice diferite: prima, factual, e narat de autorul
care i mrturisete sentimentele ce le nutrea pentru frumoasa chiinuianc; a doua, ficional, intercalat n prima, expus de doamna B.,
narator-martor, reproduce istoria tragic a polonezei Olga. Perspectiva
narativ, marcat subiectiv, devine, n acest caz, intern. Astfel, ambele
istorii, prima, de sorginte memorialistic, i a doua, cu subiect fictiv, se

pro didactica

cumuleaz, stratificndu-se. n acest sens, C. Ciuchindel, prefaatorul


volumului Constantin Negruzzi, Pcatele tinereilor (Editura Hyperion,
Chiinu, 1991), constat funcionarea, n text, a principiului numit
paralelismul epic, concretizat prin alternarea tehnicii simetriei narative
i prin contrapunct, truc narativ, n care secvenele conin motive contrastive, plasate n raport de simetrie invers: Dou cupluri, ca n Patul
lui Procust al lui Camil Petrescu am putea exclude posibilitatea ca marele scriitor s fi plecat de la C. Negruzzi?! se situeaz, sub aspectul
definirii structurii morale, n raporturi inverse, ca ntr-o formul matematic, n care mezii i extremele se egaleaz ntre ele.
n O alergare de cai, cele trei instane ale comunicrii narative (autor,
narator i personaj) se ntlnesc ntr-o singur identitate. Proiectat n
text ca narator homodiegetic (intradiegetic), autorul apare n ipostaza de personaj-narator, asumndu-i dublul rol: de eu narator (narator autodiegetic) i actant (protagonist). n acest caz, se tie c indicii
textuali vizeaz utilizarea persoanei nti, iar mrcile lexico-semantice
denot implicarea subiectiv i / sau afectiv:
M simeam foarte trist. Vroiam s plng i nu puteam. Am deschis fereastra... Linitea domnea pretutindeni, numai inima mea era turburat..
Ca i doamna B., autorul-narator mai apare i n ipostaz de naratormartor, cci joac i rolul de observator al lumii narate, expunerea de
la persoana nti, n acest caz, alternnd cu cea de la persoana a treia.
Scena iniial a nuvelei, de exemplu, conine o relatare n perspectiva
unui narator obiectiv, care descrie minuios locul alergrii i care, ntr-un
pasaj urmtor, se deconspir, narnd n continuare de la persoana nti.
Tnrul om smolit eram eu, declar ntr-un moment autorul-narator,
care, anterior, se identificase drept un june brunet care, de pe barbet
i mustei, se cunotea c era strin. n acelai timp, ca instan narativ principal, autorul i asum i rolul de mesager, repovestind evenimentele auzite de la doamna B.:
Istoria unei femei, spus de o femeie, are un farmec deosebit. Copiez
din albumul meu chiar spunerea doamnei B., ncredinat fiind c cetitorul mi va rmne mulmitor..
n capitolul intitulat Olga, acest narator-mesager mimeaz doar situarea sa pe planul secund al evenimentelor, cci se anun prin con-

65

66

ROMN

semnri sumare, prin intervenii ironice, prin interogaii i precizri


de tipul:
Balzac era autorul favorit a doamnei B. care, mulmindu-se de acest
bun martur, mi zmbi sorbind infuzia copcelului de China din ceaca
de vermeil, i dup puin urm....
n realitate, naraiunea doamnei B. este monitorizat de autorul-narator, cci anume el i regizeaz discursul, fragmentndu-l, subordonndu-l propriului ritm narativ. n timp ce doamna B. i evoca fgduina
de a nu iubi, expus de ea, ntr-un dialog, lui Ipolit, autorul i ntrerupe
naraiunea:
i ai putut lua o asemene sumea hotrre? am curmat eu.
Oh! S dai sama dac am clcat-o, rspuns ea tinzndu-mi mna...
Eram fericit..
Pentru a contrapuncta melodramaticul relaiei amoroase Olga Ipolit, autorul-narator apeleaz la ironie. Drept replic la depreciativele
doamnei B, cruzi, nesimitori, infami, nelegiuii!, adresate brbailor,
n contextul unei concluzii la tragedia Olgi, autorul remarc, ntr-o
formul ironic:
n adevr, am zis rznd, cum de nu cade trsnetul s ard pe nite
asemenea necredincioi?
Rzi, domnule, dar eu nu rd... Oh! Ai un aer nestatornic care m
ngrozete!
Ah! Am strigat, lund un aer ct am putut mai melodramatic, poi
a m judeca acest fel? Socotete c eu n-am nc treizeci de ani i
prin urmare sunt cinstit. De nu vrei s m crezi, vezi ce zice Balzac n
Gobseck....
Complex, expunerea din O alergare de cai balanseaz ntre romantic
i comic, naraiunea cu sertar relatnd, de fapt, dou poveti de
dragoste privite i finalizate n moduri diametral opuse (romantic-lacrimogen una, parodic-umoristic cealalt) (Ion Pop (coord.), Dicionar analitic de opere literare romneti, vol. II, Editura Casa Crii
de tiin, Cluj-Napoca, 2007, p. 757). Fragmentele memorialistice,

pro didactica

expuse n formul realist, alterneaz cu altele elaborate n cel mai


impecabil stil romantic. Finalul, inoculat cu ironie, parodie i pasti,
demonstreaz cum prozatorul se desolidarizeaz de clieul romantic.
Pronunndu-se negativ n raport cu proza pastoral a lui Florian, pe
care o detest pentru artificialitate, autorul-narator i descrie un vis
eliberator, unde toate personajele se ntlnesc ntr-un cadru grotesc:
Prea c m aflam ntr-un mare salon mbrcat n doliu, unde ardeau
dou mari policandre cu lumnri de cear galben. Olga dormea culcat pe o canapea. Ipolit o privea stnd la capul ei. Doamna B. se gtea
la oglind fredonnd aria din vodevilul rusesc Kozac stihotvore. Prin
salon se plimbau oi cu cordele verzi la gt i Saa srea chioptnd i
strmbndu-m. Nu tiu ct inu acest popuri de vedenii, cci, cnd am
deschis ochii, era ziu mare.
O lectur cu ajutorul recuzitei naratologice moderne i dezvluie nuvelei O alergare de cai aspecte apreciabile, care confirm, o dat n plus,
fora evocatoare a lui Constantin Negruzzi. Devine, astfel, justificat
reflecia lui Nicolae Manolescu referitor la neglijena criticii literare n
raport cu aceast inedit compunere epic: Este absolut inexplicabil
de ce o povestire att de sofisticat narativ i care rstoarn procedee
ale prozei romantice n duplicatul lor parodic, folosind contrapunctul,
intertextul i mixajul de stiluri, a gsit la comentatorii de ieri i de azi
att de puine cuvinte de preuire (Nicolae Manolescu, Istoria critic
a literaturii romne, vol. 1, ediie revizuit, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1997, p. 193).

67

68

ROMN

Victoria VNTU

Deideologizarea discursului liric


n poezia basarabean aizecist
V.V. lector superior,
Catedra limba romn i
terminologie medical,
USMF Nicolae Testemianu.

Istoria liricii basarabene este marcat de un


ir de drame i rupturi controversate. Perioadelor de avnt i de stagnare, de cutri fervente le-au urmat, de obicei, ratri dureroase
i ndelungate procese de reabilitare. Datorit unei fore interioare revigoratoare, poezia
a tiut s reziste provocrilor i restriciilor
impuse de realitile politico-sociale ale regimului totalitar, ostile dezvoltrii spiritului
estetic. Fenomenul este uor sesizabil la o prim tentativ de ptrundere n peisajul literar
postbelic pentru a observa principalele sale
direcii de evoluie.
Epoca imediat postbelic a nsemnat, n spaiul cultural de pe ambele maluri ale Prutului,
o ruptur brutal, dramatic, total cu tradiiile literaturii interbelice. n primul deceniu
de dup rzboi literatura s-a manifestat sub
semnul supunerii totale regimului totalitar
comunist. Fiece oper literar, indiferent de
gen, vine s reflecte o imagine ideologizant
a realitilor (preponderent sociale) din ar.
Calvarul prin care trece Basarabia acestei epoci e camuflat n culori senine, de un idilism
expres, n prim-plan fiind promovat o imagine utopic a statului modern. Transformrile
impuse de regimul sovietic sunt orientate nu
doar spre restructurarea societii, dar i spre
schimbarea mentalitii maselor. Procesul de

pro didactica

distrugere a contiinei naionale a fost un proces dureros, care, mai


trziu, va necesita o perioad ndelungat de convalescen i revenire
la normalitate.
Literatura deocamdat devine un mijloc de transmisiune a principiilor
ideologice ale partidului, fenomenul vdindu-se cu pregnan n poezie. Era timpul cnd orice simbol, orice metafor, orice aluzie la vreo
semnificaie adnc a amnuntului sau detaliului artistic absolut inerente procesului de creaie, erau ntoarse pe toate prile, ca nu cumva
s ascund idei, atitudini, ndemnuri periculoase din punct de vedere ideologic [1, p. 27].
Lirismul de profunzime cedeaz n faa excesului de patos, luminozitate i jovialitate n stilul oralitii folclorice. Prevalena elementului epic
i retoric, tendina scriitorilor de a crea doar o atmosfer de fericire i
optimism au acelai efect negativ asupra poeziei: reduc mult dimensiunea liric, exclud fiorul emoional i orice spontaneitate a scrierii. n
centrul ateniei este ranul n jurul cruia pulseaz satul modern cu
reformele socialiste caracteristice.
Dramatismul situaiei este accentuat de faptul c personaliti ale literaturii autohtone, care n anii antebelici au dat dovad de un real talent, precum Al. Robot, B. Istru, G. Meniuc, L. Deleanu sau Em. Bucov,
dup actul aa-zisei eliberri din 1940 se aliniaz noilor tipare proletcultiste impuse de ideologia de partid totalitar. Scriitorii, observ
A. Burlacu, dau probe de laitate greu de prevzut, dac le urmrim
creaia pn la eliberare, (...) se simt obligai s cnte dezmul i
nebunia regimului de ocupaie [2, p. 28]. Mai mult, imediat dup rzboi ei devin inta unor atacuri virulente n presa de partid, fiind acuzai
de naionalism i de nchinare la literatura decadent a Occidentului.
O nou etap n evoluia liricii basarabene dateaz din a doua jumtate
a deceniului al cincilea. Poeii ncearc s treac dincolo de versificarea
seac a lozincilor partidului. Aria tematic se extinde marcnd totodat i o reorientare de viziune. n acest context, artele poetice devin
un prilej de detaare de problematica pur social i de reflecii asupra
destinului omului de art, al creaiei ca form de dinuire n timp.
Odat cu dezgheul hruciovian, lirica basarabean i deplaseaz lent
accentele, ncercnd o depire a angajamentelor proletcultiste. Uni-

69

70

ROMN

versul artistic se centreaz n jurul unor simboluri cu o ncrctur


tradiional (satul, casa printeasc, neamul), cu reveniri la uneltele
primordiale ale poeziei. Fenomenul este surprins de criticul A. urcanu n studiul Resurecia creativitii: Este nceputul unor eforturi desperate de ieire a literaturii de sub stpnirea opresant a canoanelor
ideologice, estetice totalitariste. Exploziile de libertate vor alterna n
continuare cu aspre lecii de pedagogie ideologic. Strile de creativitate i patosul de integrare n tradiia naional vor fi subminate
constant de agresivitatea imposturii i intransigena unor srguincioi
veghetori ai culturii [3, p. 69].
Sporete fondul de investigaie al poeziei. Stratul semnificrilor ctig
n profunzime, dei expresia literar, mimnd formele oralitii folclorice, mai las de dorit. De menionat, totui, c interesul sporit pentru
literatura popular, veneraia clasicilor devine un bun prilej de revenire la uneltele fireti ale poeziei.
Plecnd de la tradiie, poeii notri intuiesc mai bine valoarea expresiv a procedeelor, mobilul lor ascuns i se dedau mai puin meteugului, experimentelor gratuite [4, p. 35].
Valorificarea temelor i motivelor de sorginte folcloric: satul
(N. Costenco, n mine-i satul, Aici eu am s-mi scutur spicul),
casa printeasc (Gr. Vieru, D. Matcovschi), fntna i fntnarul
(A. Lupan, V. Teleuc) devine o necesitate vital i o obinuin. E o
direcie general, pe care o regsim la majoritatea poeilor, att din generaia lui A. Lupan, Em. Bucov, N. Costenco, L. Deleanu, ct i a tinerilor debutani Em. Loteanu, An. Codru, Gr. Vieru, D. Matcovschi,
G. Vod, I.Vatamanu .a. Putem afirma cu toat certitudinea c acestea
sunt primele semne de revigorare a poeziei basarabene, constituind o
treapt important din traseul sinuos de la expresia de substan ideologic la cea modern. Artistul ncearc s-i construiasc din aceste
imagini un propriu edificiu de valori n care se regsete att n plan
existenial, ct i n cel al creaiei.
Artele poetice publicate n aceti ani au avut un rol esenial n desctuarea genului liric. A defini rolul poetului i al creaiei sale ntr-o
societate unde acesta e puternic subminat devine un act de curaj. Este
i un pretext pentru artistul nctuat de restricii ideologice de a-i ex-

pro didactica

terioriza universul luntric, tririle, zbuciumul sufletesc. Un exemplu


elocvent reprezint celebra Mea culpa de A. Lupan. Aceast palid pocin, cum este adesea calificat n critica literar, reprezint, totui,
n epoca dominaiei totale a dogmei totalitare, un punct de referin,
unul care a reorientat traseul de evoluie al liricii postbelice autohtone
i a schimbat concepia despre menirea etic i estetic a artei i a artistului.
Nu bucuria libertii de autoafirmare, dar contientizarea individualitii, unicitii reprezint accentele liricii celei de a doua jumti
a anilor 60. Lirismul este dictat de stil. Imaginea se orienteaz spre
amploarea exprimrii. Aceste transfigurri poetice au reprezentat, fr
ndoial, semne ale unei profunde contientizri a individualitii creatoare a poeilor.
Are loc o lupt pentru dobndirea valorilor de importan vital iniiat de poetul basarabean n procesul cutrilor artistice. Legturile interioare stabilite cu literatura romn i cu cea universal redirecioneaz
poezia basarabean pe o traiectorie fireasc de dezvoltare. Sporete aria
de investigaie poetic, sunt cultivate noi mijloace de expresie artistic.
Factura ideatic a cuvntului ctig n profunzime.
Dac opera de art este un univers, nu se poate exclude ideologia
din sfera sa. Rmne de discutat asupra naturii acestei ideologii..., susine M. Braga [5, p. 13]. Un univers liric individualizat, proiectat sub
semnul unei ideologii estetice diferit de cea impus de dogmatismul
stalinist al realismului socialist, regsim n poezia lui Gr. Vieru, D. Matcovschi, L. Damian, Gh. Vod, I. Vatamanu, An. Codru, An. Ciocanu,
nume emblematice n poezia basarabean a anilor 60.
Chiar i poeii care i-au format un nume n perioada premergtoare,
i reorienteaz scrisul n direcia de dezvoltare a liricii propus de generaia tnr. Pentru acetia procesul de reabilitare etic i estetic a
scrisului a fost unul dureros. Creaia lui A. Lupan reprezint un exemplu revelator n acest sens. Accentele poeziei se deplaseaz de la subiecte de habitat norodnic spre efluvii de spiritualitate. Poetul se las
contaminat de grandoarea i farmecul deprtrilor cosmice, de patima
zborului; se supune chemrilor timpului, impregnndu-i opera cu
simboluri ale noilor magistrale. Romantismul, excesul de sentiment

71

72

ROMN

i de gest specifice nceputului de deceniu persist n creaia autorului


pentru o perioad mai ndelungat. Motivele astrale sunt evocate i n
arte poetice. Magistrale, Cntec pentru azi, ntlnire, Justificare, texte incluse n culegerea Legea gzduirii (1966) reprezint definiri metaforice
ale condiiei omului de art. Substratul reflexiv este mai puin accentuat dect n cazul lui L. Damian sau V. Teleuc. Patetismul expresiei,
imaginile hiperbolizate reduc fondul de idei al operei. Rmne doar o
und de sinceritate confesiv care strbate dincolo de grandorile stelare, ca n poezia Cntec pentru azi (1966): Cu fiori i bat la poart, /
pmntean al vremii mele, / hrzitule de soart / s-i duci cntecul
prin stele. / Caut rodiile tale / Cu luceferii nalii / prin afunduri cardinale / sub lumini de constelaii.
n acelai an, 1966, apare un alt volum, Insula cerbilor de V. Teleuc, ce
reliefeaz crezul artistic al acestui poet. El caut refugiu n adncurile
cntecului popular: Doina, / cascada durerii din pieptul ciobanilor. /
Am tresrit ce va zice lumea cea mare, / deprins cu ritmul / bubuitor
din cntecul altor popoare (Doina). Raportat la contextul n care a
fost plsmuit, poezia ar putea fi interpretat drept un ndemn de ntoarcere spre propria fiin, de regsire a identitii camuflat de realiti strine spiritului naional. Autorul surprinde cu nfiorare revenirea
liricii noastre la ritmurile melancolice de doin, o perfect definire metaforic a strii de spirit dominante n Basarabia aizecist.
Meditnd asupra esenei poeziei i relevnd deplina libertate a actului
creator i a creaiei sale, un alt autor, I. Vatamanu, afirma: Poezia nu
polemizeaz cu nimeni, este o floare la plrie. (...) Cuvntul meu se
angajeaz, ip, se desctueaz, se destinuiete, iar cnd l surprind
destinuit, l scriu. Numai astfel pot munci [6, p. 25]. Ideea o regsim
i n Monologul poetului (1964). Autorul apeleaz la repetiia imperativului vorbii!, n scopul accenturii mesajului primordial al poeziei,
acela de a spune adevrul. Artistul este ndemnat s vorbeasc cu mamele, cu ostaii, cu tcerea..., simboluri ale unui dialog perpetuu cu
lumea luntric i cu cea din afar.
I. Vatamanu continu s cultive n poezia publicat dup 1960 anumite idei despre creaie pe care le aflm n lirica basarabean interbelic.
Constatm tangene ntre mesajul din textele citate i, spre exemplu,
Trubadurul lui G. Meniuc, aprut nc n 1938, dei s-ar putea s fie la

pro didactica

mijloc i altceva un loc comun al artelor poetice dintotdeauna. Figuri de prim-plan n ierarhiile oficiale, poeii afirmai nainte de rzboi cedeaz iniiativa real debutanilor deceniilor 6-7, trei dintre
care Gr. Vieru, A. Busuioc i N. Esinencu vor modela ntreaga micare liric basarabean de pn la mijlocul deceniului 9 [7, p. 30].
Artistul, al crui nume marcheaz revenirea poeziei la uneltele sale
specifice, dup o perioad dramatic de declin i anchilozare, cel care
devine efigia unei ntregi generaii literare este, indubitabil, Grigore
Vieru. O nou estetic sau, exprimndu-ne cu un termen mai recent,
o nou est-etic se simte n culegerile Numele tu (1968) i Versuri
(1971).
Rmnnd fidel fondurilor matriciale latente ale poporului, care-i
stimuleaz dorina revelrii marilor sensuri ale existenei, poezia lui
Gr.Vieru, poetul considerat unanim mesager al romnismului n Basarabia, vine cu o filozofie aparte, redat printr-o formul poetic inedit.
Predilecia pentru tonurile folclorice, imaginile i stilistica specific
poeziei populare va crea impresia fals de simplitate uor accesibil.
Simplitatea formulei lirice vierene este, ns, doar o aparen. Poetul
nsui afirma c intenia lui nu este de a fi simplu, ci neles. El i
intituleaz sugestiv placheta de versuri aprut n 1968 Numele tu.
nsui titlul insinueaz ideea regsirii identitii individuale i a celei
creatoare. Cartea e divizat n trei compartimente: Cntece pentru
mama, Cntece pentru pmnt i Cntece de iubire. Sesizm ntre
aceste titluri o puternic conexiune de semnificaii. Cntecul, simbol repetat cu insisten, semnific universul luntric al artistului. Este
lentila n care se prefigureaz valori general-umane precum mama,
simbol al genezei, pmntul, sugestie a patriei, istoriei, i iubirea,
sensul primordial al vieii.
Prin traiectoria literar a lui Grigore Vieru reconstituim traiectoria
cultural a lumii romneti de dincolo de Prut, fa de care acesta s-a
prezentat mereu ca un exponent [8, p. 34]. Versurile sale nu se ntemeiaz pe acea stare general de fals bucurie caracteristic pentru
opera (oficial) a multora dintre contemporanii si. Lipsit de exces de
gest sau de sentiment, aceast poezie reprezint, totui, transfigurarea
liric a unei tulburtoare concentrri de energie sufleteasc.

73

74

ROMN

S citm un catren din cunoscuta bucat purtnd titlul Harpa:


S cnte pot (credeam) i arpii.
I-am pus ca grave strune harpei
alturea de coarda poamei
i sfntul fir de pr al mamei.
Poezia a cunoscut diverse interpretri: de la alegorie a sentimentului
matern la o tulburtoare meditaie asupra actului creator. Omul de art
trebuie s surprind i s exprime realiti apropiate sufletului su, cosmosuri materne. Este o condiie indispensabil creaiei. Amestecurile
strine artisticului organic pericliteaz procesul de creaie. Astfel, incompatibilitatea dintre arta veritabil i cea fcut la comand, dintre
valoare i nonvaloare devine tot mai evident. Finalul poeziei vine cu
un fior dramatic pe care l-am putea descifra drept aluzie la un patetic
sens etic al cntecului poetului. Sesizm, n aceast ordine de idei , similitudini evidente cu poezia Cuvntul de D. Matcovschi, text ce deschide placheta de versuri Casa printeasc (1968). Lupta cu potenialii
omniprezenii dumani, cu furiile. reprezint condiia primordial
a actului de creaie:
Ia cu tine i-o secure
C o s trecem prin pdure
i-au s ne ntlneasc furii.
Surprindem n lirica vierean intercalarea subtil a motivelor de divers factur cu simbolul mamei ntr-o simbioz original, fascinant.
Universul matern este singura proiecie a adevrului absolut, punctul
de tangen dintre marele cosmos i cosmosul luntric. Prin prisma
acestui simbol nglobator sunt formulate atitudini, reacii, viziuni despre lume, despre locul omului n societate, despre dragoste i creaie.
Condiia dramatic a artistului se insinueaz puternic n poezia Mama
poetului: Fiul vine vara-n vacan / supt / i fraged ca o faian / se
zbucium aprig / noaptea ntreag, / alturi se chinuie mama sa drag./ Poetul tot bate / n piatra hrtiei, / iar mama cu lacrimi / perina
scrie.
Truda istovitoare a poetului rezoneaz, n unison, cu insomniile materne, ca putere de nelegere i for ocrotitoare suprem a creaiei.

pro didactica

Sentimentele de profund consideraie pentru trecut sunt transpuse


poetic n elogii de pietate fa de naintai. Mesajul e unul de adnc
sfinenie. Legmntul sacru dintre opera acestora, prezentul poetului i
viitorul copiilor si se instituie sub lumina unui singur nume, Eminescu.
tiu: cndva, la miez de noapte,
Ori la rsrit de Soare,
Stinge-mi-s-or ochii mie
Tot deasupra crii Sale.
Patosul poeziei este unul de adeziune la marea tradiie a literaturii i a
spiritualitii romneti, de legmnt sfnt dintre eul poetic i tezaurul spiritual naional. Doar conceput ca o continuitate a acestui tezaur, poezia autohton demonstra o real vitalitate i vigoare artistic
n timp.
Conotaii similare atestm ntr-o alt lucrare care se nscrie n aceeai
arie tematic: Iezii lui Creang. Aici ns edificiul textului se instituie
pe contrastul dintre tradiie i modernitate. Semnele modernitii nu
sunt blamate. Poetul reproeaz omului contemporan doar ignorana.
Factorii de civilizaie, materiali nu trebuie s pericliteze sistemul valorilor etice i estetice de care se conduce secole la rnd o societate. Iezii
lui Creang sunt acele fire de legend, din care se compune canavaua
spiritual a unui popor. Ele menin viu suflul poeziei n sufletul fiecrui om n secolul cnd dinamica dezvoltrii tehnice pare s nu lase loc
frumosului artistic.
Surprinztoare este, n contextul dat, i ncercarea de a defini truda
artistului, apelnd la motivul de joc, un joc de copil care capteaz n
ntregime toat fiina uman:
Cnd eram mic,
m jucam n cuvinte.
Jucam prost
am pierdut aproape
toate cuvintele (Abecedar).
Textul pare o reproducere n versuri a mrturisirii lui T. Arghezi: Toat viaa am avut idealul s fac o fabric de jucrii i, lipsindu-mi in-

75

76

ROMN

stalaiile, m-am jucat cu ceea ce era mai ieftin i mai gratuit n lumea
civilizat, cu materialul vagabond al cuvintelor date. Am cutat cuvinte
care sar i fraze care umbl de sine stttoare... [9, p. 241].
Jocul reprezint o important surs de cunoatere, o cale de iniiere.
Surprindem aici teama poetului de a pierde copilul pe care-l poart-n
suflet i, totodat, a posibilitii fericite de a explora universul misterios
al cuvintelor i a deveni o victim a curgerii ireversibile a timpului. El
rtcete n labirintul literelor, fascinat de un joc magic a crui importan a perceput-o abia la vrsta maturitii. Iniierea n misterul literelor, al cuvintelor este o fil important din iniierea n cartea vieii.
Semnificativ este faptul c apariia culegerii coincide cu perioada de
vrf a poeziei basarabene n efortul ei de debarasare de sociologismul
vulgar i de reabilitare a esteticului. Sunt anii cnd genul liric ncearc
insistent s-i afirme propria esen, miznd pe reflexivitate, sugestie,
inefabil, ndeprtndu-se de folclorizrile facile i de versificrile ideologizante ale perioadei precedente.
Aspiraia zborului este treptat nlocuit de statornicia rdcinilor, sigurana spaiilor terestre. Infinitul cosmicului, necunoscutul deprtrilor
se reduc la spaiul sacru al meleagului natal i al casei printeti. Grandoarea peisajelor cosmogonice cedeaz n faa atmosferei de intimitate
caracteristice casei i plaiului strmoesc. Predilecia autorilor pentru
tonalitile melancolice, pentru strile de confort psihologic devine n
perioada respectiv o chemare a timpului dictat de schimbarea de viziune, deplasarea de accente.
Mijloacele de supravieuire la care apeleaz scriitorii se difereniaz
devenind cu fiecare deceniu mai eficiente i mai elocvente. Excesul retoric, patetismul exagerat al expresiei specifice anilor 50 sunt nlocuite
treptat de interiorizarea, individualizarea expresiei artistice. Scriitorii
iniiaz un proces de lichidare a ngrdirilor de creaie i de extindere a
teritoriilor poetice. Iar patosul romantic de care se contamineaz lirica acestei epoci reprezint o form a manifestrii de libertate, o cale de
a descoperi valori general-umane, universale. Procesul de deideologizare a poeziei basarabene este un subiect incitant de cercetare literar.
Urmrirea imaginilor poetice ntr-o oper devine, fr ndoial, un lucru pedant i lipsit de semnificaie, atta timp ct ele nu permit depis-

pro didactica

tarea unor linii de for care le ordoneaz ntr-un anumit sens, a unor
direcii obsesive capabile s configureze stlpii susintori ai universului liric. Realizarea procesului n baza creaiei poeilor aizeciti ne-a
permis s stabilim cteva traiectorii, semne distinctive ale scrisului poetic: valenele ironiei, arta sugestiei, sentimentul vagului. Fuzionnd n
texte remarcabile printr-o tulburtoare sinceritate i sensibilitate, ele
au determinat o regenerare a lirismului basarabean.
ncercnd o evaluare sumar a artelor poetice ale poeilor basarabeni
aizeciti, atestm o schimbare radical a concepiei despre menirea
creatorului n societate. Imaginea artistului obine o distinct alur romantic, dublat de una contemplativ i tragic. n prim-plan apare
un eu predispus la interiorizare. Astfel, renunnd la canoanele ideologice care au direcionat evoluia liricii pn n a doua jumtate a anilor
60, poezia stabilete un nou sistem de prezentare i de evaluare a artistului i a operei sale.
Bibliografie

1. Ion Ciocanu, Poezia i dramele vieii: Soarele i amara


lumin a lui. n: Dreptul la critic, Chiinu, 1990.
2. Alexandru Burlacu, Texistene III. Umbra lui Ulysse,
Profesional Service, Chiinu, 2013.
3. Andrei urcanu, Resurecia creativitii. n: Literatura
romn postbelic. Integrri, valorificri, reconsiderri, Tipografia Central, Chiinu, 1998.
4. Mihai Cimpoi, Disocieri, Editura Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1969.
5. Mircea Braga, Sincronism i tradiie, Editura Dacia,
Cluj, 1972.
6. Ion Vatamanu, Nu recunosc altceva dect poezia angajat... n: Orizontul, nr. 5, 1987.
7. Nicolae Leahu, Poezia basarabenilor. De la facere la
re-facere i (pre)facere. n: O istorie critic a literaturii din
Basarabia, Editura ARC, Chiinu, 2004.
8. Mihai Ungheanu, Taina care m apr. n: Limba Romn, nr. 1-4, anul XIX, 2009.
9. Tudor Arghezi, Adevrul literar i artistic, nr. 367 / 27 /
1927 / n: Emil Manu, Arta poetic la romni, Bucureti,
1979.

77

78

ROMN

Eugenia Mincu

Povestea lui Vasile Vasilache


poveste existenial a romnului

E.M. doctor n filologie,


confereniar, Catedra limba
romn i terminologie
medical, USMF Nicolae
Testemianu. Direcii de
cercetare: lingvistic i
terminologie.

Introducere. Povestea este cel mai frumos


mod de a spune lucruri simple i profund de
adevrate. Omul, satul, neamul fiecare i
are destinul su, iar destinul este o poveste. n
cele mai multe tradiii cntatul cocoului simboliza victoria luminii asupra ntunericului i
de aici victoria binelui asupra rului. Cocoul se consider simbol solar, pe care tradiia
folcloric l investete cu virtui protectoare,
izgonete demonii nopii, cheam soarele. n
Ultima lun de toamn de Ion Dru, cntatul
cocoului prevestete venirea oaspeilor; n
Poem de Grigore Vieru, cocoul din creasta
casei este un protector n faa duhurilor malefice, dar i un simbol al comuniunii omului
cu universul; cocoul fiind un simbol cosmic
[1].
Prima parte a romanului Povestea cu cocoul rou de Vasile Vasilache a vzut lumina
tiparului n anul 1966. Partea a doua a fost
publicat n variant de revist la nceputul
lui 1972, Nistru, nr. 11-12, 1971; Nistru,
nr.1, 1972. Asistm la o nnoire fundamental a romanului moldovenesc contemporan:
capacitatea de a recepta zone de via social,
psihologic, moral, o demonstreaz fericit...
Vasile Vasilache n Povestea cu cocoul rou,
meniona Mihai Cimpoi pe paginile Culturii din 1966 [2].

pro didactica

Mesaje ideal-estetice prezente n roman


1. ...ba el, boul, pete naintea omului, ba el, omul, pete naintea boului... problema bouului inutil i pierderea demnitii de neam
Vita este inutil n viaa nou, a tehnicii. nsi vita nu-i recunoate aceast situaie de a cincea roat: Eu l port la ciread i nu el pe
mine... [3]. Este vorba de Anton Orbu, condus de vaca sa n fiecare diminea la cireada satului; numai astfel ce simte i el n rnd cu lumea.
Se poate isca ntrebarea, oare nu special l-a orbit Vasilache pe Anton,
ca s-l lase condus de-o vit de-a lungul satului, dndu-i posibilitate
s-i mai tearg de colb calitatea uman de a preui? S fie beteugul
lui Anton orbire simbolic a oamenilor si, cu sufletele mocninde sub
ploaia fierului (Anton i pierde vederea deoarece avea o bucat de fier
n tmple, fierul l orbise).
Detalii interesante i destul de semnificative depistm din text.
Atunci Anton Orbul, pe numele de familie Juncu, a trt dup sine
alt junc [3]. ...dus de cozoroc de ctre un alt cozoroc [3].
Noroc, Cozoroc! i eu s Cozoroc i un Cozoroc m duce la iarmaroc... [3]. ...ba el, omul, pete naintea boului, ba el, boul, pete
naintea omului... [3].
Ce-i asta, o nou armonie a omului cu natura, ce demonstreaz unitatea lor, ori o amar ironie, o negare a calitilor umane (a umanului)?
Natura, tradiia, acuz, nivelnd umanul. Omul, uitnd de natur, uit
de sine, devine o nulitate. i pierde pn i chipul, un Cozoroc i un
alt cozoroc, un junc trt de un alt Junc....
Omul, ns, nu-i nelege situaia. Oarba ncredere n superioritatea sa
l face s piard tactul n cltoria prin sat cu o vit de cap, pind ba
n fruntea boului, ba n coada lui. O scen destul de amuzant, a zice:
depersonalizarea omului i jalea dobitoacelor!
Boul i omul un paralelism destul de izbitor i insulttor. Dar n urma
crui eveniment are loc aceast nivelare? Fiecare are cte o pereche destul de nensemnat: boul i pierde cununa, omul i rtcete cciula.
Nu cumva funia asta i-a fost strbunelului o adevrat coroan?[3];

79

80

ROMN

i Aha! mtlu i fr cap mi-ai venit de la sediu... Ori gospodar, ori


nu, halal. Poate s te mbrobodesc? [3].
Ne-am mai fi mpcat noi cu pierderile acestea nensemnate, dac n-ar
domina-n semnificaia acestora tensiunea etnic. Etnografismele pun
n eviden probleme naionale majore: pierderea demnitii att personale, ct i naionale! Simbolul bourului, mistuit de istorie, regreseaz de la nlimea mndriei naionale la inutilitate n secolul atomic.
Trista poveste a bourului, trista memorie a moldoveanului: ...cum
cndva era mndria codrilor, stpnul izvoarelor, sttuse-n stema rii,
pe steaguri, semn al nesupunerii... i nfruntase luna-semiluna cu coarnele..., ca apoi s devin mndria judeului.
i acum ...el, cornoratul, s peasc umil, bleg, trt de o a...!
[3].
i vina, desigur, o poart cel rmas fr cciul, fr memorie, fr
neam.
Cci ce fusese pn nu demult o cciul pentru un moldovean, dac
nu o coroan de crai. Da ia smulge-i craiului de pe cpn ori, s zicem, scuip-i n cea coroan, s vezi ce urlat scoate craiul: La eafod,
ntngule! [3].
Iar dac craiul i pierde coroana, atunci el devine pur i simplu un
Juncu, ce-i trie din urm durerea un alt junc.
Aadar, fusese bourul o stem, fusese i satul lui Serafim un sat de
crai. Dar una cte una cciulile-coroane sunt depuse la picioarele
lui Mihu Ivanci, nu ale unui cpcun oarecare, ci ale nsui preedintelui colhozului. Cugetarea, judecata n colectiv, atitudinea global, i
nu de puine ori greit, fatal, insuflat ranilor, care credeau orbete
n dreptatea a tot ce-i nou, a subliniat cunoaterea individual, singura
cale de stabilire a adevrurilor lumii; a nelat o lume. n final, a lsat-o
fr cum, grbindu-i momentul fatal: A fi ori a nu fi!. Ori poate
i cuma (demnitatea naional) devine inutil n vltoarea secolului
atomic, ca i boul?! Oricum, absolutizarea colectivului a cltinat contiina propriilor virtui (cine sunt?) i episodul cumei l considerm semnificativ.

pro didactica

2. ...struna mea struna viitorului e... [3]


Printre filele romanului cu osrdie i face loc nc un personaj, destul
de pretenios, moneagul Zahariosu, un scripcar vechi-vechi, mare
crai, care se bate cu pumnul n piept pentru dreptate i se prea lui
[3]; mai bine zis, o cerete de la cancelarie.
Situaia lui ne amintete vechea fabul Greierul i furnica i trista-i moral: Ai cntat, mi pare bine // Acum joac, dac poi!. De joac moului nu-i prea arde... Cu ce-a pctuit moneagul-greier? Cu aceea c
o via ntreag cntase doar, neavnd grij de btrneile sale. Iarna
a sosit, iar satul-furnic din mare muzicant, om de art (Zahariosu
acesta o via ntreag n-avusese altceva pe lume, dect vioara. N-avusese pe nimeni altcineva, dect Aceast vioar. Cu ea se mngiase, cu
ea se necjise, se certase, se mniase [3]), l simplific pn la o fptur uuratic, care nu s-a ngrijit de propria-i soart, creznd c-i mare
excepie printre oameni i n-are nici n clin, nici n mnec cu obiceiul
pmntului: de a avea o cas, o mas, un copil... Or, nstrinndu-l i
nsingurndu-l doar din simplul motiv c venise vremea cnd degetele nu-i mai simeau ca altdat struna, vioara, arcuul [3]; deci nu
mai simeau nevoia de el, nevoia de un muzicant. Tot satul delaolalt,
btrni i copii..., se dezise de el, lsndu-l n voia sorii s-i viseze
valsurile-n voie... Ciudatul!.
Cu vioara Zahariosu i avea socotelile sale: O-ngrop, zic! O-ngrop,
...vioara mea, nimnui nu-i trebuiete [3]. Mnia ns-i trece, i trece
i cheful de a mai prohodi vioara i atunci intenia i se schimb: ...o
vnd... [3]. De fapt, de ce ne poart Vasilache atta pe lng vioara
moneagului ba o ngroap, ba o vinde, dezicndu-se de dnsa? Simbolul vioarei este profund. Moldoveanul cnt din frunz, gur, nai,
fluier, vioar...
Cnt i i pstreaz cntul pentru cei din urm, insuflndu-le dragostea pentru neam i pentru creaie.
i struna mea struna viitorului e! [3] se destinuiete Zahariosu.
Numai c aceast strun devine i ea inutil, nimnui nu-i trebuiete
[3]. Durerea i mnia moneagului, durerea i amarul nostru: fiecare
acum cnt doar pentru sine, ca i cucul... Ne pierdem cntecul, ne
pierdem limba, ne pierdem neamul.

81

82

ROMN

Iar Zahariosu urzete un plan ntreg; trebuie lsat ca motenire i


moul hotrte s-o vnd, nu s-o druiasc. Motivul e simplu: acum
vremurile s-au schimbat, se preuiesc mai mult nu lucrurile druite, ci
cele, care cer ct mai mult fier scump.
Dar vnzarea nu-i lucru uor, cci de vndut poate ai ce vinde, dac
cumprtori nu-s pentru lcaul sufletului. i atunci, ...scripca o
vnd..., dar casa o drui celui de-mi cumpr vioara.... Mai jignitoare
idee, nici c se poate fi. Momeala i destul de impuntoare pentru rma
practicismului din secolul automatizat.
3. nchinndu-te unei icoane, vei frma alt icoan
Contientizarea valorii naturii, pus n discuie de Vasile Vasilache n
Povestea cu cocoul rou, vine s focalizeze un dureros adevr: Verdele
dimprejur se frmnt [3]. Idolatrizndu-se, omul i nal propria
icoan, nchinndu-i-se cu osrdie de rob.
Fatala chemare, ce i-a insuflat omului naiva ncredere n superioritatea
sa fa de natur, el socotindu-se aproape domn al ei.
Verdele dimprejur se frmnt, cci i omul e o pricin pe capul stihiilor: cine soarbe adncurile, de rmne botur nuntru pmntului? Cine-i cheltuiete apa cea dulce...?... [3].
Practicismul secolului automatizat i cerete pretenios partea de
leu. Pn i Serafim, suflet curat i sincer, care pe paginile romanului
mai nu este identificat cu nsi suflarea verdelui (...doar truchina de
copac pare s creasc, s se nale... din lemnul ei, parc se desprinde
Serafim. Anume din truchin... [3], are momente de dubiu: S mai
tai pdure ori s nu mai tai? [3].
Natura a legnat, a crescut, a perfecionat omul, modelndu-i trupul,
lsnd, ns, plmdirea sufletului pe seama lui. A servit drept adpost
pentru fugari, alean pentru neogoii, sprijin pentru cei nsingurai.
Pdurea le face din mn: Negoiilor! Venii ncoace, poftii la adpost, la umbr, la rcoare, verdea avem i pentru domniile voastre,
nsingurailor! [3].
Omul s-a maturizat, s-a perfecionat, meterindu-i aripi, aidoma lui
Icar, i a hotrt c are tot dreptul s se amestece n soarta ei, pngrin-

pro didactica

du-i chipul i firea (Turitilor! Voi ai fcut focul aici, sub stejar? Voi
ai copt ciupercile aestea? [3].
Tristul final al legendei lui Icar, tristul viitor al omului prea ncrezut n
sine, cci ceara se topete vznd cu ochii, pericolul crete i atunci...
apar mpunai ca doi ginari, doi pdurari i amndoi cu frunze aurii de stejar pe la gulere, pe la cartuzuri, pe la mneci... i dac mai pui
cele trei puti cu cte trei tvi... [3].
Puca devine o categorie simbolic dominant, o condiie a existenei umane, n cine crud, dar credincios slujitor, menit s purifice
demnitatea contiinei, umanul. Aceti ginari, nfrunzii asemeni
unor Adami, ajung s apere omul de om, esnd pnza fricii.
Dar... Srac tu, pdure! Srace tu, stejare! Ah, ce v mai pasc i pe voi
nite ochi de balaur! [3]. Ochi de balaur, ochi de lup, ochii pdurarilor, paznicii codrilor, ochi de orb, ochi de stpn: Iaca-i miezul
nopii, da pdurea-i singuratic [3]. Singur-i pdurea!
Sracul Blan, muge-n englezete, susine cele mai filozofice dialoguri
socratice, frmntat de valoarea ori nonvaloarea sufletului, dar nu se
descurc n cele mai simple lucruri: desftndu-se la rcoarea copacului este gata s scoat un Muh! (un imn umbrei i pdurii). De fapt,
e o greeal; a ncurcat icoanele. O mic micare i mulmit rde
atunci pdurarului; oricum, i se arat consideraia de stpn i domn
al umbrei [3].
Rde pdurarul, rde Vasilache, rdem i noi de propria-ne naivitate i
doar verdele dimprejur se frmnt [3], pn cnd se ntmpl c i
verdele piere-n inima verii... [3].
Satiric prin natura harului su, scria Ion Dru, Vasilache, deghizndu-se sub ornamentul complicat al ireteniei populare, a exprimat destul de multe adevruri amare....
Serafim devine un minunat pretext pentru autor de a pune n discuie
variate probleme. Modul lui excepional de a fi, de a recepiona sucit marele univers, marile faceri i desfaceri ale lumii mici ncearc
s dicteze o specific detaliere a problemei valorii naturii, aducnd-o
pn la forma ei global: care este esena omului i a existenei lui:
Tare prost am fost: ct pe ce s-mi cumpr i o scripc! Ca s vezi,

83

84

ROMN

dou case i la ele i bou, i cel, i ia uite-te ce pulbere se alege chiar


dintr-un deal!... [3].
i Serafim cu firea lui naiv mai nu se hotrte s devin pustnic (poate c sngele lui Dnil Prepeleac se cam nfierbntase sub presiunea
Marii pierderi de cas, nevast, bou...). Singurtatea e i ea un mijloc
de autocontrol, autojudecat, autocondamnare: Am lca, am s rmn sub ulmul ista, sub streaina lui. Serafim se consider solitar n
drama sa, nenelegnd c singur i alesele de-acum convieuitorul
ulmul, suflarea i braul naturii.
Simbolic lca i alege eroul ...n buza rpei din stnga zri un perete alb-siniliu, proptit ntr-un ulm... n malul rpei crete El, ulmul. i
aici se adpostete omul, pe acest eafod al naturii: miluire sau osnd?
Desigur nu-i niciuna, nici alta, cu toate c anume condiiile existeniale
impun omul s preuiasc ori s dispreuiasc. E un stlp al infamiei,
o posibilitate n plus oferit omului de a-i revedea, recugeta faptele.
La nceput a fost un vis, (imitndu-l pe Vasilache) o vedenie... Am
uneori un vis, fereasc sfntul s se adevereasc, oft Serafim, un
deal ponort-ponort... ct o arin. i la poalele lui o btrnic... una
ct o smochin [3]. S-a ponort dealul, iar ntre dou cuptoare o bbu, o btrnic ca o smochin, i continu litania de adineauri:
U-u-u-u, u-u-u-u! [3], mtua Ileana Rpoaic.
n vin contiina lui Serafim e tulburat de vedenii. De aici se declaneaz elementul comic al scrierii..., menioneaz Vasile Coroban [4,
5]. Da, ntr-adevr, finalul e foarte comic: Omule! Nu se mai aude
pitpalacul n arin! aa a strigat ea dinti i a ncheiat: Gtuie-m,
ucide-m! [3].
i asta-i miestria lui Vasilache, creator de atmosfer, de jocuri: real,
ireal; mare fctoriu de scene comice, att de usturtoare i crude,
peticite ntr-un mare adevr, despre Om i despre Via. Aspru Vasilache...
4. Da satul vuiete, da satul hohotete. / Rsete fsete, vorb-n
torb, sare-n ciorb, / gur-n gur hitur... (Petru Crare)
Avalana de vorbe, deseori parc aruncat pe o pnz pictural ca nite vopseli n pictura abstracionist, menioneaz criticul Hropotin-

pro didactica

schi [6] intrig, chiar irit la nceput, dar cu ncetul ne deprindem i


vedem c e un procedeu i nu o ngrmdire incidental de cuvinte.
De bun seam, stilul lui Vasilache cucerete, supune, dar uneori, n
momente de eclips, te ntreab: oare nu joci la struna gratuit a autorului, care, ntrecnd msura, zbrnie cam fals... dar picioarele se
mic involuntar, ajutate de cursul ritmic al sunetelor i atunci i pare
c asta-i o batjocur, o glum de prost gust a lui Vasilache, la adresa ta,
menit s confirme ndoielnicul adevr: Ai intrat n hor, joac pn
la urm. Dar sufletele obosesc, dar ele ce nmoaie i atunci, cnd se
lovesc i de vreo not naturalist, care zgrie vzul i auzul... Eh, i
scriitorul ista cam sare peste a... De fapt, de ce Vasilache, dar nu stilul
popular, susinut de autor n romanul cu pricina?! Cci vorba-i vorb...
Spus pe nconjur, dar i pe de-a dreptul... dup cum o cere situaia. i
cu ce-i mai dulce adevrul dichisit?
Ideea aspr n form dur; dac ar fi urmat autorul principiul dat,
n-am mai califica noi romanul drept comic, ci fiind roman-clopote...
Omul venise la eroul nostru cu o funie n mn s i-o pun cravat la
gt i s-l duc mire la iarmaroc. Da el, bouul, cu ambiii i captul!...
i unde nu ncepe a alerga Ponoar din urma lui prin grajd i la un cot
ct pe ce s-l nface gospodrete de coad, dar nu tiu cum calc odat greit, cu piciorul stng ntr-o plcint de-a lui Blan. A alunecat mai
ceva ca pe ghea!... face haz de necaz Petru Crare [7], imitndu-l
pe cel cu cocoul ori cu bouul. Rsul perfecioneaz lumea. Rde
Vasilache, rde Povestea, rdem noi, cu poft, pn la lacrimi, pn cnd
ne trezim, c rdem singuri, ca lupul, ntr-un dinte... de noi nine: Eh,
i Vasilache cam...; trebuie ceva mcar mai....
Aa-i zidit omul, rzi de alii i oftezi de tine. Au ptimit i se vindec
acum rznd [3], ne linitete cciula lui Vasilache...
Dnsul mimeaz din stil popular, glumete, ironizeaz..., dialogurile le
copiaz pe cele auzite din gura ranilor, fr sens, cu mai multe sensuri,
abrupte, cu treceri de calambur, de la un gnd la altul..., copiaz vorbirea
popular, dar o copiaz cult, menioneaz criticul Hropotinschi [6].
De fapt, vorbirea popular nu prea se cere copiat, copiezi doar lucrurile ce nu le posezi, dar Vasilache nu pare lipsit la vna rneasc

85

86

ROMN

a limbii. De multe ori i se reproa autorului c aceast Poveste nu prea


sporete nivelul intelectual al ranului, ci din contra.
Cine tie..., poate c reprourile sunt constructive; folosind Vasilache mai multe neologisme i expresii moderne de calambur, ar lua
fiin i vreo nou specie a povetii. Lucru ciudat, dar muza lui Vasilache prefer s-i potoleasc setea la izvorul vorbirii i nelepciunii
populare.
Unele concluzii. Romanul lui Vasile Vasilache Povestea cu cocoul rou,
cu toat simplitatea lui aparent, este un roman cu multe hopuri i
surprize subtextuale. De aici i pluralitatea de opinii n critica autohton. Alegoria d via unei noi poveti de neam, care n al treilea cntat
al cocoilor anun deteptarea.
Tradiionala analiz literar a Povetii avea ca obiect de studiu cuplul
Serafim Anghel, bouul-filozof fiind socotit un al treilea ochi.
Ne-am decis s ne limitm la doi ochi, cei ai satului din Ponoare,
sat care, posednd sufletul lui Serafim i raiunea lui Anghel, se zbat
n frmntarea vremii ntre mersul nainte fr rezerve i pasul pe
loc. Pornind de la noul personaj colectiv satul i finaliznd cu
problemele lui cotidiene, inelm astfel tema discuiei, devenit infinit, ca i povestea lui Vasilache, de fapt. Un nou personaj, o nou
descifrare a romanului.
Motivul muncii, cntat i nlat n attea imnuri: satul, mnat parc
de bta anghelian, l interpreteaz n felul lui: Uh, blestemat e ranul, rm pmntul, rm... [3].
Dureroasa problem ecologic e adus mn-n mn cu problemele
existenei umane. Fuge dealul de sub sat, de sub biseric (credina), cimitirul (memoria), cci i pmntul are obiceiul de a se clinti din loc,
dac nu-i faci hatrul.... [3], dar anghelul satului indic un alt loc de
trai i de odihn. Uurina satului, ce i leapd rdcina veche, strduindu-se s-i fabrice alta mai trainic i mai hrnitoare, e uurina
cameleonului de a-i schimba faa.
Istoria bouului-filozof, alungat din ierarhia naional, din memorie i
snge; satul, privind-o cu ochiul lui Anghel (cel serafimic fiind orbit
deja), o gsete doar istorie a unui dobitoc, nedat nc cu cireada.

pro didactica

Iar misterioasa dispariie a cumelor... Satul e fr cum, faptele n-are


cine le cugeta, judeca.
n mitologie, Zeul Ianus, zeul luminii i al soarelui, devenit zeul tuturor
nceputurilor; creator a tot ce exist pe pmnt, avea dou fee una
privea ndrt spre trecut, iar alta nainte spre viitor. Ce va face satul
cu cele dou fee ale sale: Serafim i Anghel? Perfecionndu-i faa
lui Anghel, i-o va menine pe cea serafimic, pstrndu-i, astfel, cu
sfinenie tradiia, neamul, filozofia existenial a romnului este doar
o frumoas speran. Iar lecia const n a ne face tema pentru acas i
de a alege just ce este demn i ce nu este demn de reinut din Povestea
cu cocoul rou.
Bibliografie

1. Clare Gibson, Semne i simboluri, Wikipedia http://


www.referatexp.com/limba-romana/motive-si-simboluri-cocosul/.
2. Mihai Cimpoi, nnoire, n Cultura, 25 iunie 1966.
3. Vasile Vasilache, Scrieri alese, Literatura artistic, Chiinu, 1986.
4. Vasile Coroban, Romanul moldovenesc contemporan,
Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1969.
5. Vasile Coroban, Vasile Vasilache. Profiluri literare, Lumina, Chiinu, 1972.
6. Andrei Hropotinschi, Revelaia colii artistice, Literatura artistic, Chiinu, 1979.
7. Petru Crare, Parodii i epigrame, Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1976.

87

88

ROMN

Doina Drgu

Goticul n art, literatur, muzic

D.D. scriitor, matematician


i jurnalist, Craiova,
Romnia. Redactor-ef
al revistei de cultur
Constelaii diamantine".

Arta gotic a aprut n Frana, n prima jumtate a secolului al XII-lea, i s-a rspndit
n vestul Europei (Anglia, Flandra, Spania)
i centrul Europei (rile germanice, Cehia,
Polonia). n Romnia, arta gotic a ptruns
prin secolele XIII-XIV, mai ales n Transilvania (prin monumente) i Moldova (elemente
decorative). Parisul este focarul principal al
artei gotice, de unde strlucirea sa se propag
n ntreaga Europ.
Numit i stilul arcului ascuit, stilul gotic se
nate din arta romanic sub influena Cruciadelor, a scolasticii i a misticismului religios.
Termenul gotic a fost introdus de celebrul
arhitect i istoric de art italian Giorgio Vasari, biograful celor mai renumii arhiteci,
pictori i sculptori italieni, n anul 1550,
care fcea aluzie la tribul germanic al goilor,
pentru a defini o cultur de nivel inferior, o
subcultur, cu alte cuvinte, barbar: aceti
Goti, aceti barbari care nu cunoteau nimic
din tradiia adevrat i-au creat un stil al lor,
care se rezum la un haos de sgei, turnulee,
ornamente caraghioase i adaosuri de prisos,
din care frumuseea clasic, simpl este cu totul nlturat1.
Dezvoltarea artei gotice este strns legat de
cea a societii feudale, de nflorirea i dezvoltarea oraelor, ce se ntreceau ntre ele prin

pro didactica

construirea de monumente ct mai grandioase. i s nu uitm c goticul


evolueaz ntr-o societate de tip catolic, n care credina are un rol important, ceea ce duce la construirea de numeroase biserici i catedrale.
Gloria stilului gotic sunt catedralele, dar stilul gotic se regsete i n
construcii civile i militare, n palate comunale, n primrii i palate
de justiie.
n catedrale sunt concentrate aproape toate ramurile artei: sculptur,
pictur, artele decorative, mobilier, vitralii, textile.
Despre catedrala gotic s-a spus c ar fi asemenea unei Biblii n piatr
sau unei Istorii a lumii, deoarece multitudinea de personaje pare s
ilustreze att teme inspirate din biblie, ct i aspecte contemporane,
inspirate din viaa trit de artiti.
Stilul gotic este caracterizat prin predominarea formelor arhitectonice
nalte i zvelte, prin arcuri butante i boli ogivale, prin contraforturi i
vitralii.
Aparent fragile, edificiile gotice sunt foarte rezistente prin scheletul
ferm al cldirii mai mult dect prin masivitatea pereilor. Interiorul
este prevzut cu stlpi nali i puternici, ce dau impresia de elegan
sobr. Prin turnurile lor avntate i portalurile splendide, catedralele
gotice fac, privite din exterior, o impresie deosebit, ns mai puternic
impresioneaz prin interiorul lor, prin spaiul aerian, imaterial, n care
ochiul privitorului nu ntlnete forme masive.
n ceea ce privete volumul i nlimea, catedralele gotice le depesc
cu mult pe cele mai mari catedrale romanice: privirea nu se lovete de
forme masive aflate n penumbr, ci mbrieaz dintr-odat ntregul
spaiu. (...) n catedrala gotic, toate elementele se afl n diferite corelaii: arcurile nu reunesc numai sprijinele, ci iau parte i la tendina
ascendent dominant i ncadreaz cele mai felurite perspective (...)
n felul cum a fost conceput construcia arcadei se oglindete intenia
din ce n ce mai accentuat a culturii medievale de a ine seam de factorii psihologici n vederea realizrii elurilor ei ideologice2.
Amintim catedralele din Frana (Paris, Reims, Rouen, Chartres, Amiens),
din Spania (Burgos), din Anglia (Worcester, Wells), din Germania
(Kln, Bamberg).

89

90

ROMN

n Frana, stilul gotic a cunoscut trei etape: gotic lanceolat, gotic radiant i gotic flamboiant.
Prima etap a goticului, stilul lanceolat, a avut drept caracteristic prezena turlelor-clopotni, n form de lance. Ascuite, nalte, acestea
ddeau impresia general a sensului ascensional i asigurau caracterul de desfurare pe vertical a edificiului. Exemple: catedrala din
Chartres, Saint Denis din Paris.
Stilul radiant (rayonnant) este caracterizat prin razele care pleac de la
ferestrele sub form de rozet. Catedrala Notre-Dame din Paris (construit ntre 1163 i 1245, restaurat n secolul XIV) este considerat monumentul clasic al stilului gotic, capodopera goticului radiant.
Toate reperele dimensionale respect corespondenele geometrice ce
converg spre centrul compoziional al structurii (rozeta).
Stilului flamboaiant i este caracteristic bolta cu ogive n care arcele se
pierd direct n stlp fr s se sprijine pe un capitel. Este o abunden
a decorrii faadelor cu sculpturi n relief i ronde-bosse, o adevrat
dantelrie de piatr, dominarea golului asupra plinului faadelor i acoperirea golului cu vitralii. Exemple: catedralele din Amiens, din Reims
sau catedrala Westminster din Anglia.
n Germania, goticul ptrunde mai trziu, influenat de monumentele
franceze. A existat o preferin pentru goticul lanceolat, cu turnuri-clopotnie foarte ascuite. Cele mai cunoscute monumente gotice sunt domurile din Kln, Regensburg, Nrnberg i Bamberg.
n Anglia se dezvolt un stil gotic propriu, caracteristic fiindu-i masivitatea monumentelor. Principalele edificii gotice de aici sunt catedralele din Canterbury, Wells, Lincoln i Salisbury.
n Spania, influena stilului gotic francez apare la catedralele din Burgos i Toledo.
n Italia, goticul ptrunde mult mai trziu, aceast ar rmnnd refractar n acest sens, datorit influenelor puternice bizantine. Cel mai reprezentativ monument gotic este domul din Milano, construit pe parcursul
a cinci secole. n schimb, n Italia, se gsesc admirabile monumente gotice n arhitectura civil, printre cele mai cunoscute fiind Palatul Dogilor
din Veneia i admirabilul castel Ca dOro (Casa de aur) din Veneia.

pro didactica

n Romnia, arta gotic a ptruns n secolele XIII-XIV n Transilvania


i se regsete n Biserica Sf. Bartolomeu i Biserica Neagr din Braov,
n Catedrala Sf. Mihail din Cluj, Castelul de la Bran, Castelul Corvinilor etc. Elemente specifice oraelor gotice se remarc i n arhitectura
civil din oraele transilvnene Braov, Sibiu, Sighioara, prin modul
de grupare a cartierelor, prin amenajarea pieelor publice, prin traseele
strzilor etc.
Monumentele gotice impresioneaz prin nlimea lor, prin solemnitate, prin verticalitatea zidurilor i a turnurilor, ce se avnt spre cer, prin
estetica vitraliilor, ce fac ca lumina s ptrund, la toate orele zilei, n
mod feeric, iar vlul luminos multicolor mbie spre meditaie.
Sculptura gotic este reprezentat prin statui-coloane pe faadele bisericilor, nfind siluete de regi i profei, i se caracterizeaz prin
umanizarea personajelor (prezentndu-le cteodat n timpul unei
convorbiri, pentru a le da o mai mare aparen de realitate), iar arta
statuar se definete prin simplitate expresiv, elegan i zveltee. Ea
s-a manifestat ca o funcie ornamental a catedralelor i, n special, a
portalurilor.
Secolele XIV-XV aduc o serie de schimbri n ceea ce privete modul
de alegere i tratare a temelor, pe fondul calamitilor (Ciuma Neagr,
Rzboiul de 100 de ani) i al propagrii curentelor mistice; accentul
cade acum pe descrierea spectacolelor suferinelor lumii, nmulindu-se
scenele care redau patimile Mntuitorului, sau unele scene macabre.
Pe de alt parte, aceste schimbri aduc o mai mare naturalee i o mai
profund coborre n aspectele mai direct sentimentale de umanitate. De asemenea se nmulesc redrile de scene cotidiene, de obicei ca
teme de zodiac.3
n ceea ce privete pictura, aceasta rmne subordonat arhitecturii
pn n secolul XV. Faptul c arhitectura gotic a redus suprafeele plane ale pereilor, pictura va fi n mare parte eliminat, locul ei fiind luat
de vitralii, acestea fiind creaia extraordinar a Evului Mediu4. Totui,
ansambluri picturale originale au fost realizate de Simone Martini,
Matteo Giovanni da Viterbo, Cinabue, Cavallini i Giotto di Bondone
(magnificul ansamblu de fresce din Capella Scrovegni din Padova capodoper a picturii din secolul XIV italian i european).

91

92

ROMN

n literatur, goticul s-a manifestat prin romanul ororilor sau romanul negru i a fost cultivat de scriitorii englezi (H. Walpole, Clara Reeve,
Ann Radcliffe, G. M. Lewis, Ch. R. Maturin, Charlotte Bront), n a
doua jumtate a secolului XVIII i nceputul secolului XIX, ca o reacie mpotriva iluminismului. De-a lungul evoluiei literaturii gotice, un
rol semnificativ au jucat E. A. Poe, Lovecraft, Hoffman, Daphne du
Maurier, Baudelaire.
Literatura gotic, denumit uneori i horror gotic, se crede c a fost
inventat de scriitorul englez Horace Walpole, n romanul The Castle of
Otranto (Castelul din Otranto), aprut n 1764.
Romanul gotic cultiv o atmosfer apstoare i morbid, definit de
prezena ruinelor, a castelelor bntuite de stafii i a peisajelor nspimnttoare i stranii. Nu lipsesc elementele de magie i de supranatural, iar unul dintre motivele des ntlnite n literatura de acest gen l
reprezint mitul vampirului. Ulterior, din gotic au derivat thrillerul i
literatura paranormal. Scriitorul englez Brian Aldiss consider c literatura science-fiction reprezint o proiectare n viitor a genului gotic,
avnd n vedere teme precum inveniile uimitoare cu montri extrateretri, efectuate de savani excentrici sau nebuni.
n muzic, micarea Goth a aprut la sfritul anilor 70 i nceputul
anilor 80, n Anglia, i s-a rspndit n diferite forme n Europa i n
Statele Unite ale Americii. Aceast micare i are rdcinile n micrile muzicale punk i new wave, la care s-au adugat elemente din
romanele gotice i din filmele expresioniste germane.
Micarea Goth se caracterizeaz, mai ales, printr-un stil sobru spre macabru, estetica vestimentaiei fiind bazat pe culori ntunecate la care
se adaug accesorii i elemente mistice, provocatoare. Ea se manifest ndeosebi ctre periferia societii i este uneori asemuit cu satanismul, dei nu are nicio legtur cu acesta sau cu vreun cult religios.
Membrii gotici abuzeaz de simbolurile religioase, mai ales a celor iudeo-cretine, cum ar fi crucifixuri, Steaua lui David etc.
Cu toate c a fost dispreuit i batjocorit de Renatere, goticul a constituit o perioad de avnt pentru umanitate. Arta gotic a dat lumii capodopere comparabile cu cele mai mari creaii ale geniului uman. Epoca artei gotice a fost supus, de-a lungul istoriei artelor, unor aprige i

pro didactica

vehemente contestri, dar a i beneficiat de elogii entuziaste. Pentru


arhitectul francez Eugne Viollet-le-Duc, renumit pentru restaurarea
edificiilor medievale, goticul era singura arhitectur original care a
aprut n lume dup antichitate5.
Goticul a creat ns sentimente fr de care arta Renaterii ar fi de neconceput, maetrii goticului fiind primii care, dup secole, au reuit s
(re)demonstreze n mod contient c omul este msura tuturor lucrurilor, aa cum spunea filozoful grec Protagoras.
Note

Apud Willem Van Loon, Istoria artei, Editura Snagov,


Bucureti, 2001, p. 204.
2
Mihail Alpatov, Istoria artei. Arta veche i a Evului Mediu,
vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1962, p. 348.
3
Constantin Suter, Istoria artelor plastice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1969, p. 177.
4
Henri Focillon, Arta Occidentului. Evul Mediu gotic, vol.
II, Editura Meridiane, Bucureti, 1974, p. 106.
5
Apud Vasile Drgu, Arta gotic n Romnia, Editura
Meridiane, Bucureti, 1979, p. 5.

Bibliografie

1. Vasile Drgu, Arta gotic n Romnia, Editura Meridiane, Bucureti, 1979.


2. Willem Van Loon, Istoria artei, Editura Snagov, Bucureti, 2001.
3. Mihail Alpatov, Istoria artei. Arta veche i a Evului Mediu, Editura Meridiane, Bucureti, 1962.
4. Constantin Suter, Istoria artelor plastice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1969.
5. Henri Focillon, Arta Occidentului. Evul Mediu gotic,
Editura Meridiane, Bucureti, 1974.

93

94

ROMN

Cristinel Munteanu

Tipuri de sinonimie
1. Preliminarii
Se afirm c sinonimia, indiferent de tip, reprezint o parte important a noiunii de
echivalen lingvistic. Aceasta din urm ar
include, pe lng sinonimie, orice construcie sintactic, simpl (sintagm) sau complex (propoziie, fraz, context), care red,
n structura de suprafa, acelai coninut noional din structura de adncime
(Zugun 2000: 232). Nu ntmpltor, O. Ducrot include definiia sinonimiei n capitolul
Structures superficielles et structures profondes
din dicionarul la care este coautor, numai c
definiia dat de el lrgete nepermis de mult
limitele sinonimiei suprapunnd-o, practic,
echivalenei lingvistice aa cum o nelegem
noi: Deux expressions (mots, groupes de
mots, noncs) sont dites synonymes si elles
ont mme sens, tout en tant matriellement
diffrentes. (Ducrot & Todorov 1972: 302).
1.1. Poate fi constatat frecvent tendina ca
tot ce nseamn echivalen semantic s fie
catalogat drept fapt de sinonimie, dup cum
nii termenii echivalent i echivalen au devenit sinonime (relative) cu sinonim, respectiv sinonimie. Sorin Stati pune acest fapt pe
seama lingvisticii moderne n cadrul creia
a avut loc o adevrat revoluie, att n privina conceptelor, ct i a terminologiei: En

g r a m at i c

linguistique moderne, qui a rvolutionn la terminologie traditionnelle soit par la cration des termes nouveaux, soit par le changement smantique des termes classiques, on emploie homonymie
et synonymie pour des faits qui relvent de tous les niveaux du langage (Stati 1966: 133).
1.2. Eugeniu Coeriu consider c situaiile de tipul Ion a citit aceast
carte Aceast carte a fost citit de Ion sunt fenomene de sinonimie
cognitiv, adic de echivalen n desemnare (Coeriu 2000: 129)1.
Sinonimia cognitiv nu ine de sinonimia propriu-zis, de vreme ce
privete desemnarea i structura de adncime, adic nivelul universal
(realitatea extraverbal). Sinonimia propriu-zis este, ntotdeauna, intralingvistic. Cu totul altceva este s defineti sinonimia. Definiia se
face la modul universal: nu definim sinonimia n limba romn sau n
limba englez, ci definim sinonimia n general (ca noiune).

2. Tipologia sinonimiei
Cercetrile ultimelor decenii au evideniat mai multe tipuri de sinonime i sinonimii, chiar pentru fiecare nivel al limbii n parte. Astfel, pe
lng sinonimia lexical, mai pot fi relevate sinonimia fonetic, sinonimia
afixal, precum i cea morfologic, cea sintactic, cea frazeologic i cea
lexico-frazeologic2. Mai mult dect att, se poate vorbi i de sinonimie
paremiologic, cu rezerva c astfel de enunuri aparinnd discursului
repetat (n sens coerian) nu in de limb (adic de competena idiomatic), ci de discurs.
2.1. Sinonimia fonetic
Sinonimia fonetic (exprimat prin alofone) apare n cazuri de neutralizare a opoziiilor fonologice, de pild ntre s i z n cism cizm sau
desvolta dezvolta. De asemenea, se consider c tot sinonimie fonetic ntlnim i atunci cnd lexemul se menine, modificndu-se doar
accentul sau lungimea, prin repetarea unor sunete: brvo! / bravo! /
brav! (cf. Zugun 2000: 231). Sorin Stati aprecia c n unele limbi s
nainte de p, t, k i z nainte de b, d, g reprezint arhifonemul [s]; aadar,
avem de-a face cu o sinonimie, de vreme ce exist diferen de expresie
i identitate de coninut fonologic (Stati 1966: 134).

95

96

ROMN

Dei sinonimia fonetic nu este o sinonimie n adevratul sens al cuvntului, ntruct de sens nu se poate vorbi dect abia ncepnd cu
morfemul (cea mai mic unitate lingvistic dotat cu semnificaie),
totui ea poate fi acceptat numai dac acordm fonemului un sens
n accepia oferit de . Benveniste: Sensul unei uniti lingvistice se
definete ca fiind capacitatea acesteia de a integra o unitate de nivel
superior (Benveniste 2000, I: 120).
Idei originale privind sinonimia fonetic ntlnim la G. I. Tohneanu,
care apreciaz c, la nivelul sunetelor, fonetismele neliterare (populare, regionale, arhaice) creeaz, prin simpl raportare la formele literare corespunztoare, cupluri de sinonime (Tohneanu 1976: 17).
ntr-o astfel de situaie s-ar gsi forme precum sar fa de sear, plc
fa de plcea, rumpe fa de rupe etc., atunci cnd scriitorii opteaz
pentru ele din motive de expresivitate. Reputatul stilistician socotete
c alegerea unei variante accentologice (de regul, neliterar) a unui
cuvnt (gnga ging, rip arp) se ncadreaz tot n sfera sinonimiei fonetice (ibid.: 21). n continuare, G. I. Tohneanu consider c
i preferina (din intenii artistice) pentru cuvintele ample, cu multe
silabe, sau, dimpotriv, pentru cele cu volum fonetic redus este, de asemenea, o ipostaz a sinonimiei fonetice (ibid.: 22) i, la fel, n cazul
atragerii unor cuvinte cu sonoriti sugestive, n dauna altora (ibid.:
23). n realitate, aceste situaii nu se ncadreaz la sinonimia fonetic,
ci la cea lexical in absentia, unde opiunea este motivat de raiuni care
in de simbolismul fonetic, de prozodie, de puterea de sugestie a cuvintelor etc. (vezi Munteanu 2007: 79-86). Ct despre forme precum
sar fa de sear, plc fa de plcea, rumpe fa de rupe etc., credem
c acestea sunt, de fapt, variante lexicale (populare, regionale, arhaice)
n raport cu forma lexical tip (literar) i nu fenomene ale sinonimiei
fonetice3.
Dar G. I. Tohneanu se refer la limbajul literaturii artistice, fiind contient c formele respective sunt variante ale corespondentelor lor literare. Aadar, dintr-un alt punct de vedere, se poate admite c ntrun numr de contexte determinate (adic de cuvinte) asistm la un
fenomen de sinonimie fonetic diatopic (sau, dup caz, sinonimie
fonetic diacronic, diastratic sau chiar diafazic4) ntre anumite sunete sau grupuri de sunete. De exemplu, consoanele h i v sunt sino-

g r a m at i c

nime n contextele _ulpe, _ultan, _olbur etc. (hulpe / vulpe; hultan /


vultan; holbur / volbur), vocalele a i sunt sinonime n contextele
v_dan, b_trn etc. (vadan / vdan; batrn / btrn), diftongii5 ie i
ia sunt sinonimi n contextele b_t, tm_t etc. (biet / biat; tmiet/ tmiat). n aceste situaii, opoziiile dintre sunetele amintite se
neutralizeaz, cci, dei avem diferen de expresie, exist identitate de
coninut fonologic.
Discuia aceasta este valabil, mai ales, n cazul stilului beletristic, unde
scriitorii topesc diferenele dintre faptele aparinnd unor sisteme diferite din nevoia de expresivitate. Este i motivul pentru care Tohneanu distinge ntre stratul dialogat i stratul narativ, fiind de prere c
sinonimele din replicile personajelor sunt mai sugestive dect cele
din exprimarea naratorului.
2.2. Sinonimia afixal
i ntre afixe se stabilesc relaii de sinonimie. Se poate vorbi, aadar,
de sinonimie prefixal (de pild, ntre prefixele ne- i in- n necapabil/
incapabil) sau de sinonimie sufixal (de exemplu, ntre sufixele -i,
-u, -u, -uc n mierli / mierlu / mierlu / mierluc) (cf. Zugun 2000: 231). Mariana Andrei adaug i sinonimia afixoidal (care
poate fi prefixoidal i sufixoidal), dnd i exemple: bi- i di-, demi- i
semi-, mini- i micro- sunt sinonime prefixoidale, iar -fag (din antropofag) i -vor (carnivor) sunt sinonime sufixoidale (Andrei 2003: p. 38).
Nu tim dac ideea acestui tip de sinonimie i aparine sau dac este
preluat dintr-o lucrare a lui Theodor Hristea, consultat n manuscris
(Tipuri de sinonimie n limba romn), spre care trimite uneori.
Pentru sinonimia sufixal, interesant este un studiu al Laurei Vasiliu
(1981: 314-332) care descrie un bogat inventar de serii de sufixe sinonime prin compararea definiiilor derivaionale ale cuvintelor, dup
ce, n prealabil, au fost lsate la o parte notele particulare reprezentate
de sensurile bazelor. Cercettoarea consider c seriile de sufixe sinonime astfel degajate au caracter virtual datorit faptului c sunt constituite prin neglijarea contribuiei bazelor de derivare la definiii (ibid.:
317). O observaie important ar fi aceea c sufixele monosemantice
sunt foarte rare, termenii seriilor sinonimice fiind n majoritatea cazurilor sufixele printr-unul din sensurile lor. Se evideniaz faptul c

97

98

ROMN

la nivelul sufixelor aceste serii reprezint cazuri de sinonimie parial


(ibid.).
ntr-un articol clasic, din 1978, Theodor Hristea fcea cteva remarci
pe marginea crii lui G. I. Tohneanu, Dincolo de cuvnt (Bucureti,
1976), recunoscnd meritul incontestabil al acestuia de a fi contribuit la acreditarea ideii c sinonimia nu caracterizeaz numai vocabularul,
ci se ntlnete n toate compartimentele limbii (Hristea 1978: 8), dar
aducnd i o serie de amendri de natur teoretic. Printre altele, preciza
c la clasificarea sinonimelor fcut de Tohneanu s-ar mai putea aduga
i sinonimia afixal (divizat n prefixal i sufixal). mprtim punctul
de vedere al lui Th. Hristea, cu observaia c, totui, ntietatea, mcar
pentru sinonimia sufixal, se cuvine acordat tot lui Tohneanu care, ntro lucrare anterioar (Stilul artistic al lui Ion Creang, Bucureti, 1969),
n cercetarea surselor expresivitii marelui povestitor, evideniase c n
anumite contexte (de pild, n Povestea lui Harap-Alb) un sufix augmentativ i un sufix diminutival pot deveni sinonime (vezi, de exemplu, fie
buzoaie, fie buzioare n caracterizarea lui Geril). Redm un fragment
care confirm c Tohneanu se gndise la acest tip de sinonimie: Trebuie s menionez [...] c ultimele observaii formulate nu ne-au ndeprtat
dect formal de aria, att de vast, a sinonimiei, ba a zice c, dimpotriv,
ne-au ngduit s o extindem i la domeniul formrii cuvintelor (s.n. C.M.),
unde se poate vorbi, cred, de sufixe cu valoare sinonimic (ibid.: 133).
2.3. Sinonimia gramatical
Pornind dinspre principiile care ordoneaz sinonimia lexical (principiul identitii informaiei semantice i stilistice i principiul comutabilitii n context), Luminia Hoar Lzrescu definete sinonimia gramatical ca reprezentnd mijloace diferite de transmitere a unei informaii
comune [...], nemaifiind vorba despre informaia semantic (i stilistic), ca n cazul sinonimiei lexicale, ci despre informaia gramatical
(Hoar Lzrescu 1999: 18). Informaia gramatical este constituit
din informaia gramatical de tip categorial n morfologie i din informaia sintactic (adic funcia sintactic) n sintax (ibid.: 19).
2.3.1. Sinonimia morfologic
Sunt sinonime morfologice (alomorfe), de pild, formele de prezent
prind - prinz, simt - sim, sau formele de viitor va veni / are s vin / o

g r a m at i c

s vin / a veni / veni-va etc. (cf. Zugun 2000: 231). Pentru o abordare
extins asupra sinonimiei morfologice, vezi studiul deja amintit al Luminiei Hoar Lzrescu (1999: 19-44).
2.3.2. Sinonimia sintactic
Avem de-a face cu sinonimie sintactic n cazuri precum sora mamei /
sor mamei (atribut exprimat prin substantiv n genitiv / prin substantiv n dativ) ori s-a manifestat favorabil pentru plecarea lui / plecrii lui
(complement de relaie exprimat prin substantiv n acuzativ cu prepoziie / substantiv n dativ) (cf. Zugun 2000: 231).
De fenomenul sinonimiei sintactice s-a ocupat pe larg Luminia Hoar Lzrescu (1999: 45-129). Ar fi interesant s se cerceteze i sinonimia sintactic n contact. Oferim un exemplu din poezia Epigonii a lui
M. Eminescu: Moartea succede vieii, viaa succede la moarte, n
care un complement indirect neprepoziional din dativ devine sinonim sintactic (de gradul al 2-lea, cf. Hoar Lzrescu 1999: 90) cu
un complement prepoziional din acuzativ.
2.4. Sinonimia lexical
ntruct sinonimia lexical a beneficiat, dintotdeauna, de o atenie
sporit din partea specialitilor, ne vom mulumi s spunem aici c
sinonimele lexicale sunt definite ndeobte ca dou sau mai multe
cuvinte cu nelesuri identice sau apropiate. Astfel, sunt considerate
sinonime uniti lingvistice precum: timp vreme, lexic vocabular,
saliv scuipat etc. Se consider c sinonimia lexical este, de departe,
cea mai bogat, mai variat i mai complex sinonimie (Zugun 2000:
231). Bucurndu-se de un vechi prestigiu, ea tinde s mprumute celorlalte tipuri de sinonimie o parte din mijloacele de analiz sau din
clasificrile ei.
2.5. Sinonimia frazeologic
Acelai tip de relaie semantic, ce se stabilete ntre uniti lexicale, se
poate institui i ntre unitile frazeologice. Aadar, sunt sinonime, de
pild, expresii precum: a da ortul popii, a da colul, a-i da duhul etc.,
toate nsemnnd a muri. Nu insistm aici asupra sinonimiei frazeologice, fiindc am tratat-o n detaliu ntr-o lucrare aparte (vezi Munteanu
2007).

99

100

ROMN

2.6. Sinonimia lexico-frazeologic


Atunci cnd raportul de sinonimie are loc ntre un cuvnt i o expresie / locuiune, se poate vorbi despre o sinonimie lexico-frazeologic.
Bunoar, seria a muri / a deceda / a pieri / a-i da duhul / a da colul/
a da ortul popii etc. ilustreaz tocmai acest tip de sinonimie (pentru
amnunte, vezi, de asemenea, Munteanu 2007, unde i-am consacrat
un capitol special).
2.7. Sinonimia paremiologic
Cel care a impus, probabil, termenul de sinonimie paremiologic i
a analizat corespunztor acest fenomen este cercettorul rus G. L.
Permyakov6, care definete acest tip de sinonimie astfel: Dou sau
mai multe proverbe sunt sinonime dac transmit aceleai relaii logice,
se refer la aceleai entiti i coincid n funcia lor pragmatic, fapt
pentru care se pot substitui reciproc n unul i acelai context fr vreo
modificare a sensului global7 (Permyakov 1979: 249).
Pot fi catalogate ca sinonime, aadar, proverbe ca: Buturuga mic rstoarn
carul mare, Pictura mic gurete piatra tare i Scnteia mic face pllaia
mare, iar acest aspect a fost sesizat n treact, intuitiv, i de folcloritii romni, care au observat totodat c, dei formulele paremiologice amintite
trimit spre aceeai situaie, la o privire atent se relev nuane distinctive: n
primul proverb accentul cade pe elementul surpriz, n al doilea este subliniat tenacitatea, iar n al treilea, eficacitatea aciunii (Eretescu 2004: 231232). Totui, cei mai muli folcloriti nclin s considere aceste cazuri de
sinonimie paremiologic drept exemple de variante paralele: Unii cnt,
alii joac; Unii es pnz i alii o poart; Unii sap viile, alii beau vinurile8 (ibid.: 232). Ne declarm de acord cu Permyakov atunci cnd critic
aceast tendin, specificnd c la nivel paremiologic ele trebuie socotite
nu variante, ci sinonime sau co-variante egale (Permyakov 1979: 250).
De sinonimie n cadrul paremiologiei s-a ocupat i Elena Slave, numai c
lingvista romn s-a artat interesat doar de relaiile cuvintelor din interiorul proverbelor, apreciind, de exemplu, c ciob i oal spart sunt sinonime n Rde ciob de oal spart, dup cum tot sinonime sunt i drac i satana
n Fuge de dracul i d peste satana9.
Sinonimia paremiologic poate aprea i n discurs, nu numai ca fapt
de inventar. Iat un exemplu din basmul Ileana Simziana, n redarea

g r a m at i c

lui Petre Ispirescu. Cnd prima fat se ntoarce acas dup ncercarea
(euat) de a depi prima prob, mpratul o dojenete: Nu-i spuneam eu, fata mea, c nu toate mutele fac miere?. La fel pete i cea
de-a doua i mpratul o ntmpin (dup nici 10 rnduri de text) cu
replica: Ei, fata mea, nu i-am spus eu c nu se mnnc tot ceea ce
zboar (s.n.)?. n acest caz, Ispirescu alterneaz cele dou proverbe
pentru a varia expresia lingvistic. Anton Pann, n schimb, utilizeaz,
ca scop n sine, sinonimia paremiologic pentru multe dintre textele rimate din Povestea vorbii: Vezi brna din ochiul tu / i nu vorbi pe-alt
de ru. / Spre pild: / Cnd vei vorbi de mucos, / Nici tu s fii urduros.
[...] A semnat crastavei / i au rsrit sciei. / Sau c / Tata avea armsar, / Dar el a ieit mgar. [...] Chelului despre chilie / S nu-i spui
vreo istorie. / i / Cu pleuvul cnd vorbeti / Tigv s nu pomeneti.
2.8. Alte tipuri de sinonimie
Mariana Andrei (2003: 38) mai vorbete i despre sinonime onomastice, mprite n sinonime toponimice (ex.: Blgrad / Alba Iulia; Bizan/
Constantinopol / Istambul etc.) i sinonime antroponimice (Teodora /
Dora; Silvica / Ica etc.). Suntem de acord c acestea constituie un tip
special de sinonimie, cel al numelor proprii, dar avem rezerve n ceea
ce privete exemplele date pentru ilustrarea sinonimiei antroponimice.
Dac un hipocoristic (form de alint prescurtat) ca Dora este sinonim
cu Teodora (forma din care provine), atunci se poate afirma i c toate
abrevierile (de pild cca, etc.) sunt sinonime cu formele supuse abrevierii (circa, et caetera). n realitate, ele nu sunt sinonime, ci sunt ceea
ce sunt (fie-ne permis tautologia), adic abrevieri. Cel mult, se poate
admite, pentru sinonimele antroponimice, c, de exemplu, numele zeitilor romane precum Marte, Venus, Bachus etc. sunt sinonime n limba (i cultura noastr) cu corespondentele lor greceti: Ares, Afrodita,
Dionisos etc., ntruct pentru noi ele au (cam) aceeai valoare de simbol. De asemenea, numele Ulise i Odiseu sunt sinonime, nu n latin,
respectiv n greac, ci n romn, unde ambele au fost adoptate pentru
a-l desemna pe celebrul erou homeric. Numai cu astfel de exemple se
poate asigura o coeren n cadrul sinonimiei onomastice (toponimice
i antroponimice).

101

102

ROMN
3. Concluzii
n ncheierea prezentrii principalelor tipuri de sinonimie (prezentare
n care am acordat mai mult spaiu tocmai tipurilor de sinonimie... atipice)10 se pot face cteva observaii:
(a) Dup cum am vzut, se vorbete de sinonimie i n domeniul foneticii, al morfologiei i al sintaxei. Credem c de sinonimie (< gr.
synonymia asemnare de nume), n adevratul sens al cuvntului, ar
trebui s se vorbeasc doar n cazul cuvintelor i al unitilor frazeologice11, pentru celelalte compartimente fiind mai potrivit termenul
de echivalen. (De altfel, s-a observat deja c muli lingviti folosesc,
pentru respectivele situaii, termenul sinonimie pus ntre semnele
.) n consecin, pentru noi, sinonimia lexical, cea frazeologic i
cea lexico-frazeologic reprezint singurele tipuri de sinonimie propriu-zis, autentic12.
(b) Din expunerea de pn acum rezult c fenomenul sinonimiei (de
orice tip ar fi el) poate fi studiat att ca fapt de inventar (la nivelul limbii) dup gramatici i dicionare, ca ansamblu de posibiliti de exprimare a aceluiai coninut lingvistic, ct i ca fapt de context/discurs (la
nivelul vorbirii), interesnd stilistica sau lingvistica textului.
(c) Mai profitabil pentru cercetare este abordarea sinonimiei n context, din punct de vedere funcional, aspect asupra cruia am i insistat
ntr-una dintre crile noastre (vezi Munteanu 2007).
Note

De altfel, n op. cit., p. 130, Coeriu utilizeaz termenul sinonimie cognitiv cu ghilimelele de rigoare. Acestor
tipuri de fenomene E. Coeriu le consacr un ntreg capitol, Transformrile, n op. cit., p. 217-232.
2
n lingvistica romneasc, dei ideea apare iniial la
Sorin Stati (1966: 133-146), se crede c cel care are ntietate este G. I. Tohneanu, el ncercnd s demonstreze
c sinonimia nu caracterizeaz numai vocabularul, ci se
ntlnete n toate compartimentele limbii (Tohneanu
1976: 11-65).
3
G. I. Tohneanu argumenteaz aceeai idee i n studiul
Sinonimia fonetic la Sadoveanu, din volumul colectiv Studii de stilistic, poetic, semiotic (Cluj Napoca, 1980, p.
42-49): la nivelul sunetelor, se poate accepta, cred, afir1

g r a m at i c
maia c ntre forma literar i cele neliterare ale aceluiai
cuvnt fie ele populare, regionale sau arhaice se poate
constitui un raport de sinonimie fonetic (op. cit., p. 42).
Din creaia sadovenian, lingvistul romn ofer dublete
precum: biet / biat, camar / cmar, hulpe / vulpe etc.
4
Vezi cele spuse de Dimitrie Cantemir n a sa Descriptio
Moldaviae despre absena palatalizrii n vorbirea brbailor (cu excepia feciorilor de bab), palatalizare care,
n schimb, caracteriza rostirea femeilor.
5
Sau, eventual, vocalele e i a sunt sinonime n acele
contexte.
6
ntr-o comunicare din 1971, On paremiological homonymy and synonymy, publicat cu acelai titlu i n revista Proverbium, 1974, nr. 24, p. 941-943.
7
n original: Two or several locutions (= paremias, n.n.
C.M.) are synonyms if they convey the same logical relationships, refer to the same entities and coincide in their
pragmatic function, due to which they can replace each
other in one and the same context without any change in
the overall meaning.
8
O formul mai plastic i mai cunoscut este Boii ar i
caii mnnc.
9
Elena Slave, Organizarea sintagmatic i semantic a
proverbelor, n Probleme de lingvistic general, vol. V, Ed.
Academiei, Bucureti, 1967, p. 181 i p. 184.
10
Tot Mariana Andrei menioneaz i sinonimia grafic,
exemplificabil prin cele dou litere (din i) i (din
a) care noteaz aceeai realitate fonetic n contexte
indicate de actualele norme ortografice (Andrei 2003:
37), dar acest tip nu prezint interes pentru noi.
11
De aceeai prere este i Liviu Groza: Termenii sinonimie, omonimie, antonimie, paronimie au n componena
lor termenul grecesc o [noma] care nseamn cuvnt, nume. n mod firesc, termenii amintii ar trebui s
se refere la cuvinte i la uniti frazeologice care, prin definiie, sunt echivalente reale sau poteniale ale cuvintelor
propriu-zise, i nu la orice element de expresie lingvistic, de felul fonemelor sau afixelor (Groza 2004: 64).
12
Sinonimia paremiologic nu intr n aceeai sfer,
ntruct proverbele sunt semne ale situaiilor sau ale
relaiilor dintre obiecte, spre deosebire de cuvinte i
uniti frazeologice, care sunt semne ale obiectelor
(Permyakov 1979: 35).

103

104

ROMN
Bibliografie
selectiv

Andrei 2003 = Mariana Andrei, Sinonimia frazeologic i


lexico-frazeologic n limba romn, Editura Universitii
din Piteti, Piteti, 2003.
Benveniste 2000, I = mile Benveniste, Probleme de lingvistic general, vol. I, Editura Teora, Bucureti, 2000.
Coeriu 2000 = Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, Editura Arc, Chiinu, 2000.
Ducrot & Todorov 1972 = Oswald Ducrot, Tzvetan Todorov, Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage,
ditions du Seuil, Paris, 1972.
Eretescu 2004 = Constantin Eretescu, Folclorul literar al
romnilor. O privire contemporan, Editura Compania,
Bucureti, 2004.
Groza 2004 = Liviu Groza, Elemente de lexicologie, Humanitas Educaional, Bucureti, 2004.
Hoar Lzrescu 1999 = Luminia Hoar Lzrescu, Sinonimia i omonimia gramatical n limba romn, Editura
Cermi, Iai, 1999.
Hristea 1978 = Theodor Hristea, Sinonimia frazeologic
i lexico-frazeologic, n Romnia literar, nr. 29 din 20
iulie 1978, p. 8.
Munteanu 2007 = Cristinel Munteanu, Sinonimia frazeologic n limba romn din perspectiva lingvisticii integrale,
Editura Independena Economic, Iai, 2007.
Permyakov 1979 = G. L. Permyakov, From proverb to folktale. Notes on the general theory of clich, Nauka Publishing House, Moscow, 1979.
Stati 1966 = Sorin Stati, Homonymie, synonymie et quivalence en syntaxe, n Revue roumaine de linguistique, XI,
1966, nr. 2, p. 133-146.
Tohneanu 1976 = G. I. Tohneanu, Dincolo de cuvnt,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976.
Vasiliu 1981 = Laura Vasiliu, Asupra sinonimiei derivatelor
sufixale n romn, n vol. Semantic i semiotic (sub redacia lui I. Coteanu i a Luciei Wald), Editura tiinific
i Enciclopedic, Bucureti, 1981, p. 314-332.
Zugun 2000 = Petru Zugun, Lexicologia limbii romne,
Editura Tehnopress, Iai, 2000.

g r a m at i c

Emilia Oglind

Aspecte ale analizei contrastive


din perspectiva lingvisticii cognitive
i funcionale

E.O. doctor n tiine filologice, conf. univ., Facultatea


de Litere, Departamentul
Limba Romn, Lingvistic
General i Limbi Clasice
a Universitii de Stat din
Moldova. Domenii de
cercetare: morfosintaxa
limbii romne, lingvistic
contrastiv, lingvistic
general, romanistic. Cri
publicate: Lingvistica general (materiale didactice),
n colab., 1998; Capitole de
istorie a lingvisticii (material
didactic cu texte adnotate),
2005; Lingvistica general.
Compendiu, n colab., 2008;
Elemente de morfosintax
contrastiv (suport didactic),
n colab., 2010; Introducere
n lingvistic, n colab., 2011.

n tiina despre limb la etapa actual se disting cteva direcii fundamentale, dintre care
se cuvine s menionm lingvistica funcional i cea cognitiv. Savanii funcionaliti
definesc limba ca un sistem funcional al mijloacelor de expresie, al crui mecanism are
menirea s realizeze anumite finaliti i
intenii umane att n sfera cunoaterii realitii i a descrierii acesteia, ct i n actele
comunicative, n interaciunea social prin
intermediul limbii [1, p.217].
Dat fiind interpretarea diferit a noiunilor
funcie, funcionalism i a funciilor principale ale limbii comunicativ i cognitiv (gnoseologic), au aprut disensiuni n
abordarea problemelor axate pe conceptele
n cauz i numeroase coli lingvistice de factur funcional [2, p. 26-136], [3, p. 46-89].
n aceast privin, pot fi amintite att colile funcionale mai vechi coala funcional
genevez (Ch. Bally, H. Frei, A. Sechehaye), funcionalismul praghez (V. Mathesius,
B. Trnka, V. Scalicka .a.), funcionalismul
francez (A. Martinet, M.Cohen, M. Mamoudian), cercul londonez ( J. Lyons, R. Robins),
coala funcional rus (V. Iareva, Iu. Stepanov, V. A. Bondarko, G.A. Zolotova) .a., ct
i orientrile recente semantica generativ

105

106

ROMN

(W.Chafe, Ch. Fillmore), gramatica cognitiv ( J. Lacoffe), analiza discursului (W.Chafe) .a.
Cele indicate sugereaz multiple tangene ntre funcionalism i lingvistica cognitiv, cu implicaii n cercetarea contrastiv a diverselor idiomuri, ceea ne va preocupa n articolul de fa.
Analiza funcional cuprinde variate obiective, fiind tlmcit fie ca o
completare a analizei formale, fie ca un domeniu n care factorii discursivi au preponderen i determin, n ansamblu, gramatica. n lingvistica rus, s-a impus concepia promovat de ctre V. A. Bondarko
i adepii acestuia, care examineaz funcionarea unitilor de limb,
apte a exterioriza coninutul de idei.
n baza principiilor semasiologic (de la form la funcie) i onomasiologic (de la funcie la form), sunt studiate fenomene de limb de
la diferite niveluri, reunite n baza funciilor semantice comune, iar
structura gramatical este privit ca un ansamblu de cmpuri funcional-semantice. Dup cum susine V. A. Bondarko, ntr-o asemenea
analiz, factorul funcional nu i se contrapune celui semantic, funciile semantice realizndu-se n enun [4, p. 8].
Potrivit concepiei acestui savant, n gramatica funcional sunt descrise, mai nti de toate, categoriile semantice, redate cu ajutorul mijloacelor gramaticale ale limbii respective, alturi de cele lexicale i contextuale. Sunt explicate legitile i regulile de funcionare a formelor
gramaticale i a construciilor ce exprim coninutul unui enun i interacioneaz cu unitile de la diferite niveluri ale limbii [5].
n legtur cu cele relatate, este de amintit c planul semantic al limbilor este investigat n numeroase discipline ale lingvisticii, inclusiv n lucrrile cu tent funcionalist, n lucrrile ce in de lingvistica cognitiv
i cea contrastiv. Astfel, obiectul de studiu al lingvisticii cognitive l
constituie limba ca instrument de cunoatere, orientat spre codarea i
transformarea informaiei. Finalitile scontate vizeaz raportul dintre
limb i contiin, conceptualizarea i disocierea lumii nconjurtoare
prin intermediul limbii n procesul cunoaterii, aptitudinile cognitive
umane n raport cu limba etc. Sunt dezvluite structurile cognitive i
procesele n care este implicat homo loquens, distingndu-se baza mental a nelegerii i producerii vorbirii, cnd cunoaterea lingvistic
contribuie la prelucrarea informaiei [6, . 53].

g r a m at i c

Din perspectiva semnalat, este explicat minuios modul n care funcioneaz sistemul lingvistic, sunt explorate principiile cognitive ale
modelrii lingvistice a realitii [7, p. 23]. Savanii contemporani promoveaz ideea despre sinteza raional a dou paradigme tiinifice
ale contemporaneitii cognitiv i comunicativ. Din acest punct de
vedere, analiza discursiv, definit in extenso, se refer la activitatea comunicativ uman i denot similitudini cu obiectivele cercetrii cognitive, cea din urm fiind apropiat de orientarea funcional. nsi
producia discursiv este apreciat drept un proces de cunoatere
[8, p. 75] n care se mbin competenele lingvistice i cele cognitive. Departe de a neglija postulatul chomskyan despre limb n calitate
de mecanism generativ, lingvistica cognitiv nglobeaz competenele
elocuionale umane, chiar dac i se reproeaz, uneori nejustificat, faptul c ea neag existena unei faculti specifice a limbajului ce ar sta
la originea unui mod de reprezentare autonom i dorete, dimpotriv,
s lege limbajul de gndirea uman luat n totalitatea ei [9, p. 214].
n legtur cu principiile enunate, o importan deosebit are problema corelaiei dintre limb i gndire, a interdependenei fenomenelor
nominalizate i a categoriilor ce le aparin [10]. Gndirea este interpretat drept un continuu proces generator de idei, ntemeiat pe prelucrarea i transformarea informaiei obinute pe diverse ci, iar limba este
nfiat drept un instrument, un sistem de comunicare, revenindu-i
rolul de a disocia fluxul informaional i a-l reprezenta prin intermediul
unor entiti informaionale ce au un volum i coninut diferit.
Studiul contrastiv demonstreaz variate posibiliti de exteriorizare a
semnificaiilor cognitive i a funciilor comunicative similare. Astfel,
aspectul comun al idiomurilor, manifestat prin varietate, constituie
axa studiilor contrastive. Funciile fundamentale ale limbii fiind cea
comunicativ i gnoseologic, devine posibil mbinarea a dou viziuni cognitiv i funcional att asupra limbajului, n ansamblu, ct
i asupra unor limbi aparte, examinate n plan contrastiv.
Analiza contrastiv elucideaz divergenele, pornind de la fenomenele
asemntoare cunoscute deja, iar investigaia confruntativ reflect, n
primul rnd, gradul de omogenitate structural i funcional a fenomenelor comparate, ceea ce permite a releva eterogenitatea [11, p. 6-10].
Este vorba, de fapt, despre un compartiment comun, de factur confruntativ-contrastiv, fundamentat pe premise de ordin practic. Spre exem-

107

108

ROMN

plu, contactele dintre limbi pun pe prim plan nevoia de a asimila idiomuri
nematerne, ceea ce scoate n vileag importana ameliorrii metodelor de
predare. Caracterul empiric al descrierii confruntativ-contrastive ofer
avantajul de a evidenia asemnrile proiectate pe fundalul diferenelor,
de a pune n lumin multiple posibiliti de redare, n numeroase idiomuri, a semnificaiilor i a funciilor comunicative comune [12].
Este eficient confruntarea bilateral a limbilor, bunoar a limbii materne cu cea strin i viceversa, dar i cea unilateral, delimitndu-se
analiza bicontrastiv a dou limbi i analiza pluricontrastiv, folosit n
cazul mai multor limbi comparate [13, p. 367-369].
n unele lucrri de specialitate, planul semantic al limbilor este interpretat drept un tertium comparationis, ce face posibil confruntarea. Diverse
limbi ar putea fi descrise din perspectiv confruntativ-contrastiv n temeiul unui metalimbaj, al unui aparat formal unitar comun, care asigur
transcodajul unui sistem lingvistic ntr-un alt sistem i relev structurarea intern a fiecrei limbi i regulile acesteia. Urmeaz s fie investigate
structura limbii, n ansamblu, sau un grup de forme gramaticale. Iat de
ce sunt utile schemele ce cuprind conceptele fundamentale care i afl
o realizare diferit n diverse idiomuri. Dei identitatea structural nu
este exclus, se atest mai frecvent deosebirile pariale cnd fenomenele
studiate posed un element comun, ntre ele existnd i unele diferene.
n acest sens, transcodajul nu afecteaz numai cele dou uniti pentru
care se stabilete echivalena, ci ntreg sistemul de relaii i reeaua de
combinaii n care intr aceste uniti echivalente [14, p. 366].
La aplicarea analizei confruntativ-contrastive, sunt luate n consideraie opoziiile sistemice n limbile cercetate, i nu fenomenele disparate.
Sunt pertinente conceptele de echivalen, mai cu seam cea semantic
(heteronimia), i model. Noiunea de echivalen semnific transformarea unui model n altul, echivalent celui dinti; orice posibilitate de a
nlocui o structur prin alta, similar semantic, gramatical i funcional, se consider drept un rezultat al echivalenei [15, p. 3-6]. Conceptul model este definit drept un sistem de reguli substituibile reciproc, ce
ndeplinesc o anumit funcie categorial.
Caracterul sistemic al limbii prevede gruparea i inventarierea mijloacelor de care dispune aceasta n serii de fenomene corelate. Astfel,
sistemul cazual, paradigmele de conjugare, clasele prilor de vorbire

g r a m at i c

.a. alctuiesc, n ansamblu, modelul structural al limbii, disociabil n


subsisteme. O asemenea analiz faciliteaz descrierea particularitilor
unui idiom concret, dar i a similitudinilor i a deosebirilor n raport cu
alte limbi, demonstrnd cu prisosin ct de inadecvat ar fi extrapolarea categoriilor unei limbi ntr-un alt idiom n care acestea nu apar sau
ocup o poziie periferic.
n legtur cu cele notate, suscit interes sinonimia lexical i gramatical, ce se manifest pregnant n diferite limbi. Se preconizeaz un
anumit tip de relaii semantice ntre unitile limbii, relevndu-se coincidena parial sau total a sensurilor acestora. Examinat prin prism
semiotic, sinonimia este o consecin a asimetriei celor dou planuri
ale semnului lingvistic al coninutului i al expresiei, cnd unuia i
aceluiai semnificat i pot corespunde mai muli semnificani i invers,
cnd unul i acelai semnificant coreleaz cu mai muli semnificai
[16]. Relaiile de sinonimie, condiionate de dualismul asimetric al
semnului lingvistic i de raportul neunivoc ntre semnificant i semnificat, confirm tendina locutorilor de a exterioriza un anumit coninut
printr-o multitudine de semne lingvistice.
Problema sinonimiei gramaticale este discutat controversat n gramatica limbilor romn, francez, rus .a., lipsind criterii unice de demarcare a sinonimelor gramaticale i de inventariere a paradigmelor
respective. n lingvistica romneasc, diverse faete ale fenomenului n
cauz sunt abordate judicios de ctre lingvitii M. Avram, Gh. Poalelungi, E. Dnil, L. Hoar-Lzrescu .a. innd cont de tendinele
evolutive ale limbii, sinonimia morfologic sugereaz ideea redundanei, dat fiind varietatea mrcilor pentru aceeai categorie gramatical
[17, p. 20]. S-ar putea invoca exemple n care aceluiai radical i se pot
raporta mai multe flective dotate cu aceeai informaie categorial: voi
face / o s fac / am s fac; a cnta / cntare-a .a.
Pe criterii asemntoare sunt fundamentate sinonimia funcional i
echivalena funcional, uneori delimitate, alteori confundate de ctre
specialitii n materie. Este cazul s indicm cteva tangene ntre ele:
coninutul lexical comun, identitatea funcional, capacitatea de a comuta n aceleai poziii sintactice .a. [18, p. 122-123].
Spre exemplu, n numeroase limbi construciile cu moduri nepersonale funcioneaz n calitate de sinonime funcionale ale subordonatelor

109

110

ROMN

(completive, condiionale, finale etc.), ns sfera de utilizare i frecvena


lor difer considerabil. Nu coincid nici anturajele n care este realizabil nlocuirea sinonimelor menionate. Comparnd situaia n limbile
romn, francez .a., remarcm cazurile de echivalen parial (heteronimie), modele izomorfe, alturi de modelele alomorfe, folosite ca
echivalentele funcionale ale subordonatelor la nivelul frazei. Se tie c
o serie de construcii participiale, gerunziale, infinitivale i supinale sunt
capabile a exprima variate raporturi sintactice. Modurile nepersonale
infinitivul, gerunziul, participiul i supinul apar n calitate de centre
predicative ale unor propoziii atunci cnd i au subiectul lor propriu.
n construciile ce insereaz moduri nepersonale demarcm dou centre predicative: verbul regent ce-i are subiectul su gramatical i infinitivul asociat cu un subiect logic n acuzativ sau dativ. n ambiana
dat, interacioneaz dou subiecte, unul dintre care indic nfptuirea
aciunii de ctre cellalt subiect. Sunt concludente exemplele:
Aceast rentoarcere de bun voie la sclavie m-a fcut a cugeta mult
asupra modului de a libera popoarele ce snt sclave din nscare...
(V.Alecsandri, p. 190) / m-a fcut s cuget; Ca s-o fac a odihni mcar ct de ct, administraia a rugat-o... (I. Dru, 227) / s-o fac s se
odihneasc.
n idiomul comparat construciile infinitivale sunt ntrebuinate frecvent, pretndu-se substituirii, n unele anturaje, prin subordonate ce
conin subjonctivul: Ne lui demandez pas de comprendre la guerre!
(R. Rolland, p. 77) / Ne lui demandez quil comprenne la guerre.
n mbinare cu verbele regente cu sens iussiv, hortativ, permissiv .a.,
construciilor infinitivale din francez le pot corespunde subordonatele conjunctivale n romn: Mai grav este... c opreti pe oameni
s execute poruncile mele (L. Rebreanu, 95); ...tu commences
saper mon autorit et que tu empches les gens dexcuter mes ordres
(L.Rebreanu, p. 128).
Unii savani nfieaz sinonimia funcional drept o expresie a variaiei lingvistice de pe poziiile gramaticii funcionale i a teoriei nominrii; astfel, mecanismul identificrii sinonimelor gramaticale i se
circumscrie lingvisticii cognitive. Lingvista T. Sorokina evideniaz
trei niveluri ce reflect corelaia dintre structurile lingvistice i cele
cognitive:

g r a m at i c

a) nivelul conceptual sau cognitiv;


b) nivelul intermediar semantic de profunzime (propoziional);
c) nivelul de suprafa ce dezvluie sensul expresiilor lingvistice concrete.
Mecanismul de trecere de la un nivel la altul este interpretat n felul urmtor: la nivel cognitiv, totalitatea de sensuri indispensabile n procesul
activitii mentale umane, ce dezvluie experiena de via a indivizilor
vorbitori, rmne nedisociat, similar unui ansamblu de concepte
sau de reprezentri mentale lingvistice sau imaginative.
La nivelul semantic de profunzime, este iniiat dezmembrarea sensului:
reprezentrile mentale iau forma unor propoziii (enunuri) ale cror
componente sunt dotate cu neles.
La nivelul superior, de suprafa, se stabilesc anumite legturi i relaii
ntre componentele propoziiei, actualizate ulterior n enun. n acest
proces, limba funcioneaz drept un mecanism ce asigur verbalizarea/ obiectivizarea sensului i ca un instrument de realizare a scopului
scontat[19].
Concepia n cauz se sprijin pe analiza att a perceperii, ct i a generrii vorbirii. Cea dinti abordare presupune relevarea funciilor semantice ale fenomenelor investigate, pe cnd din perspectiva generrii
vorbirii, sunt urmrite procesele ce nsoesc trecerea de la nivelul propoziional - semantic la nivelul enunrii extralingvistice.
Din cele relatate se desprind urmtoarele concluzii:
1. ntre funcionalism, lingvistica cognitiv i cea contrastiv exist
multiple tangene, domeniile respective cercetnd planul semantic al
limbilor din diferite puncte de vedere. n gramatica funcional sunt
studiate fenomene de limb ce aparin mai multor niveluri, reunite n
baza funciilor semantice comune, iar structura gramatical este privit ca un ansamblu de cmpuri funcional-semantice.
2. n lingvistica cognitiv limba este apreciat ca un instrument de cunoatere, ce servete pentru codarea i transformarea informaiei. Sunt
abordate probleme majore: raportul dintre limb i contiin, principiile cognitive ale modelrii lingvistice a realitii .a.
3. Se preconizeaz ideea despre sinteza a dou paradigme tiinifice
ale contemporaneitii cognitiv i comunicativ. Din acest punct de

111

112

ROMN

vedere, analiza discursiv se refer la activitatea comunicativ uman


i denot similitudini cu obiectivele cercetrii cognitive, cea din urm
fiind apropiat de orientarea funcional.
4. Cercetarea contrastiv relev posibilitile de exteriorizare a semnificaiilor cognitive i a funciilor comunicative comune. Astfel, aspectul
comun al idiomurilor, manifestat prin varietate, constituie axa studiilor
contrastive. Funciile fundamentale ale limbii fiind cea comunicativ i
gnoseologic, devine posibil mbinarea a dou viziuni cognitiv i
funcional att asupra limbajului, n ansamblu, ct i asupra unor
limbi aparte, examinate n plan contrastiv.
5. Probleme controversate de gramatic, de exemplu sinonimia gramatical n raport cu sinonimia funcional i echivalena funcional, pot
fi investigate n plan contrastiv, reliefndu-se aspectele funcional i
cognitiv ale acestora. Interpretarea sinonimiei gramaticale prin prisma
varierii lingvistice ofer prilejul de a descrie laturile cognitive ale funcionrii limbii, n legtur cu alegerea mijloacelor lingvistice adecvate
n procesul de generare a vorbirii.
Bibliografie

1. (1995):
20 . n:
20 , , , . 144-238.
2. (2000): 20 . n: ,
, : , , , . 26-136.
3. Constantin Frncu (1997): Curente i tendine n
lingvistica secolului nostru, Demiurg, Iai.
4. (1987): . . n:
: . . . / . . . , , , . 5-39.
5. (2002):
:
, ,
, 736 .
6. . (1996): , , .
7. (2000): -

g r a m at i c
. ,
, .
8. Cristian Radu (2011): Discursul proces cognitiv i spaiu al interaciunii subiective. n: Revista transilvan de
tiine ale Comunicrii, Universitatea Babe-Bolyai,
Cluj-Napoca, 1 (12), p. 72-82.
9. Oswald Ducrot, Jean-Marie Schaeffer (1996): Noul
dicionar enciclopedic al tiinelor limbajului, Editura Babel,
Bucureti.
10. Emile Benveniste (2000): Categorii de gndire i categorii de limb. n: Probleme de lingvistic general, Bucureti.
11. ,
. n: , V, , , 1989,
.5-17.
12. P. (1974):

. n: , ,
nr. 4.
13. Theodora Cristea (1981): Heteronime sau echivalen semantic. n: Lingvistica modern n texte / Red. resp.:
Maria Iliescu, Lucia Wald, Bucureti.
14. Theodora Cristea (1981): Analiza contrastiv realizri i perspective. n: Lingvistica modern n texte, Bucureti.
15. (1987): , , , A e, , 23 .
16. (1965):
, . .,
XIX-XX . ,
2, .
17. Elena Dnil (2006): Probleme de sinonimie morfologic n limba romn. n: Philologica Jassyensia, an. II,
nr.2, p. 17-24.
18. Galina Pduraru, Emilia Oglind (2010): Elemente
de morfosintax contrastiv (suport didactic), Chiinu,
CEP USM.
19. (2003): - , , .

113

114

ROMN

Aliona SOBOL

Echivalente romneti ale verbelor


aspectuale din limba rus cu prefixul Fenomenul prefixrii este foarte frecvent n
limba rus. De obicei, prefixele imprim valori semantice suplimentare lexemelor la care
sunt ataate.

A.S. lector, Departamentul


Limba Romn, Lingvistic
General i Limbi Clasice,
Facultatea de Litere, U.S.M.
Domenii de cercetare:
lingistic general, limba
latin, cultur i civilizaie
romneasc, didactic,
limba romn pentru strini
/ alolingvi.

Prefixul - particip la formarea verbelor,


adjectivelor, substantivelor i a adverbelor.
Adjectivele cu prefixul - au semnificaia
de ceva trecut, consumat nainte de alt eveniment, de exemplu: de
pn la apariia cretinismului,
(de) dinainte de rzboi, de pn la rzboi, antebelic, dinainte de cstorie,
pn la cstorie etc.
Substantivele formate cu -, de tipul
preistorie, la fel, au sensul de
preceden, pe cnd adverbele semnific aducerea pn la o anumit limit, punct, ca n
exemplele: pn aici,
cum nu se mai poate, peste msur, la culme,
pn jos, pn n jos etc.
Verbele prefixale din limba rus cu - au alte
semnificaii dect lexemele substantivale,
adjectivale i adverbiale compuse cu -. De
obicei, prefixele determin, precizeaz aciunea verbului la care sunt ataate din mai multe
puncte de vedere: spaial, temporal, cantitativ, calitativ, gradual, rezultativ etc. sau pot
modifica complet sensul verbului. n cele ce

g r a m at i c

urmeaz, ne vom ocupa doar de cele ce nu modific totalmente sensul


verbului, ci doar indic cum are loc aciunea, modul de realizare a ei .
Conform datelor oferite de lingvistul rus S. I. Ojegov, prefixul - formeaz verbe cu semnificaia de: 1) aciune terminat, dus pn la capt; 2) aciune suplimentar, de adugare, sporire; 3) aciune ndelungat, cu urmri negative pentru subiect [1, 172]. De cele mai multe ori,
prefixul - imprim verbelor la care este ataat nuana de aciune ncetat, nscriindu-le astfel n Aktionsart finitiv (Aktionsart categorie
din sfera aspectualitii, numit i mod al aciunii, aspecte lexicale, aspect obiectiv, mod al procesului; rus. ). Echivalentele
romneti ale unor asemenea lexeme verbale sunt compuse cu ajutorul
verbelor de aspect a termina, a sfri, a nceta:
1. verbul de aspect a termina:
, I, imperfectiv (n continuare: ipf.) a termina de legat:
,
- [2, 198];
, a termina de citit:
, ,
[3, 353];

[4, 141];
, perfectiv (n continuare: pf.) a termina de vorbit:
, , [5, 263];
, [6,
204];
,
[6, 346].
n exemplele citate supra, verbul a termina este succedat de supin (fenomen destul de frecvent), dar poate fi urmat i de participiu cu valoare substantival.
2. verbul de aspect a sfri succedat de supin:
, pf., a sfri de boronit, a termina boronitul.

115

116

ROMN

Pentru a exprima aceeai semnificaie de aciune terminat, n echivalentele romneti apare i


3. verbul de aspect a nceta succedat de un verb la conjunctiv:
, pf., a nceta s fermenteze (s fiarb).
n afar de verbe, la exprimarea sensului de aciune terminat, dus
pn la capt, particip i anumite locuiuni adverbiale, cum ar fi:
4. loc. adv. pn la capt:
, pf., a mnca pn la capt (tot), a termina de mncat:
,
[7, 75];
, , ,
, , , ,
, e [5, 491];
, pf., a termina de fumat, a fuma pn la capt (o igar
nceput):
, ,
[8, 82];
, pf., a termina de scris, a scrie pn la capt:

[4, 129];
, pf., a termina de but, a bea pn la capt:
[9, 42];
, pf. (cu varianta imperfectiv ) a arde pn la capt:
, , ,

, [5, 618];
,
, , ,
[6, 78].
Locuiunea adverbial pn la capt concureaz n echivalentele
romneti cu alta, la fel de frecvent. E vorba de

g r a m at i c

5. loc. adv. pn la sfrit:


, pf., a asculta (a audia) pn la sfrit:
,
[5, 260];
,
[6, 19].
n cazul verbului locuiunile adverbiale de mai sus sunt nlocuite cu
6. loc. adv. pn la fund:
, pf., a bea pn la fund, a termina de but.
Sporadic, n componena echivalentelor romneti ale verbelor ruseti
cu prefixul -, ce au semnificaia de aciune terminat, dus pn la
capt, intr i urmtoarele locuiuni adverbiale:
7. loc. adv. de-a binelea:
, pf., a se acri (ncri) de-a binelea;
8. loc. adv. de tot:
, pf., 1. pop., a se strica de tot;
9. loc. adv. cu totul:
, pf., 2. a zdrobi (definitiv, complet); a nimici; 3. a sparge cu
totul (complet); 4. (despre ceas .a.) a suna ultima oar (dat):
: , ,
[10, 70].
Pentru a exprima acelai sens de aciune terminat, echivalentele
romneti au n componena lor diverse adverbe, cum ar fi:
10. adv. de mod bine:
, pf., pop., a auzi totul, a auzi (a deslui) bine;
, pf., pop. 1. a se coace, a se prgui bine, a se maturiza, a se
rumeni;
, pf., a se gndi bine, a cugeta, a chibzui, a-i duce gndul
pn la sfrit;
11. adv. de mod complet;

117

118

ROMN

12. adv. de mod definitiv:


, pf., a se narma complet; 2. a se narma adugtor
(suplimentar).
Uneori echivalentele romneti ale lexemelor verbale cu -, cu sensul de aciune terminat, dus pn la capt, sunt compuse cu ajutorul
pronumelui nehotrt (n continuare: pron. neh.) sau al adjectivului
pronominal nehotrt (n continuare: adj. pron. neh.) tot, ca n exemplele:
13. pron. neh. tot (i cu forma de plural toi):
, pf., a termina de spus (de povestit, de narat), a spune tot:
, , ,
, [5, 46];
, , ... [6, 80];
, pf., a termina de prins, a-i prinde pe toi;
14. dj. pron. neh. toi:
, pf., a termina de numrat; a numra pn la..., a numra
toi..., a numra restul.
Alt semnificaie, pe care o au verbele din rus datorit atarii prefixului -, e cea de aciune suplimentar, de adugare, sporire. Asemenea
aciuni se nscriu, conform clasificrii efectuate de cercettoarea A. Savin, n Aktionsart cumulativ [11, 67]. Romnete aceast semnificaie
este exteriorizat, preponderent, cu ajutorul adverbelor, printre care:
15. adv. de mod suplimentar:
, pf., a lua, a culege, a aduna suplimentar; 2. a sfri de luat
(cules, adunat); 3. a termina de zeuit;
16. adv. de mod adugtor:
, pf., a termina de narmat, 2. a narma adugtor (suplimentar);
17. adv. de mod mai:
, pf., a mai ine, a ine pn n (la)...
Uneori adverbul mai este nsoit i de alte lexeme adverbiale, cum ar fi:
18. adv. puin:

g r a m at i c

, pf., 1. a se mai plimba puin; a termina de petrecut;


19. adv. nc:
, pf., a mai da (nc), a mai da restul (ceea ce a rmas).
Am atestat i un caz cnd echivalentul romnesc al verbului cu - este
un verb format cu
20. prefixul re-:
, pf., 1. a recntri (pentru a aduga cantitatea care lipsete).
2. a termina de cntrit.
Pentru a exprima sensul de aciune ndelungat, cu urmri negative
pentru subiect, pe care l au unele verbe cu -, n limba romn se
recurge la
21. perifraz, de exemplu: a o pi jucndu-se prea
mult; a o pi alergnd prea mult.
- este considerat un prefix cu o valen relativ mic. Cu toate acestea,
am stabilit numeroase posibiliti de exprimare n romn a sensurilor
pe care verbele ruseti le obin datorit atarii acestuia. De cele mai
multe ori, n componena echivalentelor romneti intr verbe de aspect, adverbe, locuiuni adverbiale, uneori pronume nehotrte, adjective pronominale nehotrte, substantive. De aici pornete i diversitatea modelelor structurale, care, n ordinea descreterii frecvenei,
sunt urmtoarele:
1. verb aspectual + verb la supin;
2. verb + adverb;
3. verb + locuiune adverbial;
4. verb + pronume nehotrt;
5. verb aspectual + verb la conjunctiv;
6. verb + substantiv;
7. verb + adjectiv pronominal nehotrt;
8. adverb + verb;
9. perifraz;
10. verb prefixal.

119

120

ROMN
Bibliografie

1. . . , . . 22-,
, , 1990.
2. . , , 1, ,
, 1985.
3. . . , // . 1977.
4. . . , ,
, , 1981.
5. . . , , ,
, 1985.
6. . , , 1, ,
, 1978.
7. . , , , ,
1974.
8. . . , ,
, , 1985.
9. . . , , ,
, 1975.
10. . , , ,
, 1969.
11. A. Savin, Valori lexico-gramaticale ale locuiunilor verbale romneti n plan sincronic i diacronic (Categoria Aktionsart i Terminativitate: Aterminativitate) / Autoreferatul
tezei de doctor n tiine filologice, Chiinu, 1996.

itinerar lexical

Anatol EREMIA

Ortografierea numelor geografice

A.E. dr. hab., cercettor


confereniar, lingvist,
specialist n onomastic.
A editat 25 de cri, cele
mai recente fiind Dicionar
explicativ i etimologic de
termeni geografici, Chiinu,
2006; Dicionar geografic
universal, Chiinu, 2008;
Localitile Republicii
Moldova. Ghid informativ
documentar, 2009.

Toponimia e istoria nescris a rii, e graiul


viu de secole i milenii al poporului. Numele
de locuri i localiti reflect principalele momente din viaa material i spiritual a oamenilor: tradiiile, obiceiurile, credina, ocupaiile. Fiece nume exprim un anumit coninut
semantic, ne comunic o anumit informaie
lingvistic, istoric, geografic, sociologic.
Nume lipsite de semnificaie nu exist, dup
cum nu exist cuvinte fr utilizare, fr valoare funcional n limb. De aceea numele
topice nu pot fi modificate sau substituite la
ntmplare, cu orice ocazie i dup placul fiecruia.
Ca disciplin tiinific toponimia dispune de
anumite legi i norme care trebuie cunoscute
i respectate. Or, n trecut, n condiiile vicisitudinilor de ordin istoric i social, nu s-a inut
cont de importana tiinific i cognitiv a
numelor topice, fiindu-le neglijate astfel particularitile lingvistice, statutul lor de uniti
onimice [1, p. 33-45].
n baza surselor documentare se poate afirma
cu certitudine c, la nceputul sec. al XIX-lea,
toponimia basarabean reprezenta un sistem
onimic unitar, demult constituit, bine organizat din punct de vedere lexical i structural-derivaional, avnd ca baz de formare i
dezvoltare fondul de cuvinte i mijloacele de-

121

122

ROMN

rivative ale limbii romne. i n toponimie se aplica principiul fonetic


de ortografiere a numelor proprii, scrierea deci urmnd pronunarea.
ncepnd cu anul 1812, dup instaurarea regimului arist de administrare n Basarabia, vieii publice locale i s-au impus restricii de ordin
social, economic i cultural: colonizarea teritoriului, mai cu seam a
Bugeacului, cu locuitori din regiunile i guberniile imperiale i cu bejenari sud-dunreni; dezmotenirea latifundiarilor i impozitarea exagerat a ranilor locali; desfiinarea colilor cu predare n limba romn
i nlocuirea lor cu coli ruseti; sistarea efecturii n limba romn a
lucrrilor de secretariat i introducerea obligatorie a limbii ruse ca limb oficial n biseric i n instituiile de stat; interzicerea predrii limbii romne n licee i gimnazii; suspendarea editrii crilor i ziarelor
n limba romn; restructurarea administraiei publice i organizarea
provinciei n uiezduri i voloste etc.
Schimbrile din viaa social i-au gsit reflectare i n nomenclatura
topic basarabean, acestea constnd, de fapt, n distrugerea sistemului
toponimic autohton i destrmarea structurii sale interne. Din iniiativa autoritilor ariste nomenclatura noastr topic a fost supus unei
revizuiri radicale i totale. Substituirea numelor romneti de sate, desfiinarea multor localiti vechi cu nume autohtone, atribuirea de forme
i structuri strine denumirilor ce urmau s fie lsate n circulaie, deformarea acestora pn la imposibilitatea de a mai putea fi recunoscute i
identificate iat nsemnele unei activiti i atitudini ruvoitoare a oblduitorilor pripii pe aceste meleaguri, mrturiile unei politici feroce de
deznaionalizare i rusificare a populaiei btinae.
i n perioada postbelic, n condiiile socialismului vulgar, politica
lingvistic nechibzuit a influenat negativ onomastica naional n
general i toponimia n special. Cu i din iniiativa demnitarilor locali
a continuat nefastul proces de zdruncinare a ntregului sistem onomastic, substituindu-se astfel numele multor sate i dndu-li-se fr niciun motiv i fr niciun temei alte denumiri, convenabile i n spiritul
regimului de administrare sovietic. Circa 200 de sate au disprut de pe
hart n urma comasrii sau a desfiinrii satelor respective, considerate de autoriti ca fiind lipsite de perspectiv.
Cioplite sub calapodul bilingvismului artificial, inventat i oficial declarat, au devenit de nerecunoscut i unele nume de ruri, rulee, la-

itinerar lexical

curi: Baltia, Barcu, Botniora, Ciugur, Kagul, Kogilnik, Formosa, Fundoia, Ghertop (Grtop), Ghirla, Inove, Izvor, Reut, Skinosa, Valeturkova,
n locul celor autentice i corecte: Bltia, Brcuul, Botnioara, Ciuhur,
Cahul, Coglnic, Frumoasa, Fundoaia, Hrtop, Grla, Inov, Izvoare,
Rut, Schinoasa, Tinosul, Valea Turcului etc.
A avut de suferit i nomenclatura urban naional. Prin redenominaii tendenioase, Chiinul, de exemplu, a fost n fond lipsit de tradiionalele sale denumiri. Strzilor dintr-un cartier ntreg, din partea de
sud-vest a oraului, li s-au atribuit denumiri ce nu au nici o legtur cu
meleagurile noastre, fcnd s apar aici o Nou Siberie: Amurskaia,
Angarskaia, Eniseiskaia, Irkutskaia, Tomskaia, Usuriiskaia etc.
Revenirea la grafia latin i adoptarea normelor ortografice unice n istoricul an 1989 au avut drept rezultat i reglementarea onomasticii naionale pe baz de noi principii. Au fost elaborate reguli privind ortografierea
i transcrierea (transliterarea) n alte limbi a numelor topice basarabene.
Acestea, n linii mari, au fost expuse n lucrrile cu caracter normativ aprute ulterior [3, p. 135-136; 4, p. 124-1255; 5, p. 52-53, 59-61].
Actualmente intensificarea relaiilor i contactelor ntre oameni pe
plan intern, dar mai cu seam intensa colaborare ntre statele i naiunile de pe glob n cele mai diferite domenii (politic, economic, cultural
etc.) presupune utilizarea unor terminologii i nomenclaturi geografice adecvate i exacte. Neglijarea principiilor de scriere i a normelor de
pronunare a numelor geografice provoac nenelegeri i confuzii de
tot felul, complicnd astfel comunicarea.
n cele ce urmeaz, pentru numele geografice din Republica Moldova, venim cu unele recomandri practice n lumina principiilor generale deja stabilite i n parte formulate n literatura de specialitate [2,
p. XXI-XXXIII; 5, p. 52-53, 59-61]. Aceste recomandri sperm s-i
gseasc aplicare n diferite domenii de activitate nvmnt, pres,
radio, edituri, telecomunicaii, transport fiind de real folos specialitilor de larg profil, cadrelor didactice, redactorilor, editorilor, ziaritilor, tuturor celor care doresc s contribuie practic la reglementarea
scrierii numelor geografice.
1. Numele geografice romneti se ortografiaz prin utilizarea literelor
alfabetului latin i n conformitate cu normele limbii romne actua-

123

124

ROMN

le: Alexndreti, Bulboaca, Clia-Prut, Drgueni, Geamna, Hrtopul


Mare, Iezreni, Mihileni, Ocnia-Rzei, Rediul Mare, Taraclia de Salcie (oiconime); Bahna, Bltia, Btcria, Fgdul, Gunoasa, Grlia,
Izvoare, Rcria, Srata (hidronime) (nu Alexandret, Bolboka, Kislia-Prut, Draguan, Jeamana etc.; Bagna, Baltia, Batkaria, Feghedeu,
Gaunosa, Ghirlia, Izvor, Rakaria, Sarata etc.).
Not. Fac excepie denumirile care i-au stabilit forma regional prin
tradiie: Chetrosu, Chetroica Veche, Drochia, Niorcani, Sghieni, Schineni, Schinoasa etc.
2. n limbile ce utilizeaz grafia latin numele geografice romneti se
scriu ca n limba romn: Bulboaca, Cahul, Cueni, Chiinu, Coglnic,
Dubsari, Grla Mare, Orhei, Rdoaia, Srata, Srteni, Soroca, Teleneti,
Valea Mare, Vulcneti. n limbile ce utilizeaz alte grafii toponimele romneti se translitereaz, nu se traduc i nu se adapteaz (fonetic, morfologic). Exemple pentru limba rus: a, , , ,
, , , , , ,
etc. (nu , , , , , c,
, , , , , ).
3. Numele topice de alt origine (slav, turcic etc.) de pe teritoriul
Moldovei, avnd forme modificate i stabilite prin uz i deja oficializate
n limba romn, se scriu cu aceste forme:
Fonetic i morfologic adaptate: Carahasani, Cietu, Copceac, Hagichioi, Halahora, Pohoarna, Samurza, Cinar (ru), Cinari (localitate),
Ustia, Zahorna (nu Kara Hasan, Kiat, Kipceak, Hagi Kioi, Golie Gor,
Pogorna, Musa Murza, Kainar, Kainar, Ustie, Zagorna).
Not. Cu k (kapa) se scriu toponimele de alt origine situate n afara
teritoriului Republicii Moldova: Aksuru, Bogdanovka, Karasu, Kodima,
Kursk, Kuznek, Nikolaevka, Savranka, Starokozace. Aceste nume nici
nu se adapteaz fonetic sau morfologic n limba romn.
Cu sufixe fonetic modificate: -u / -eu (n loc de -ova / -eva): Braicu,
Delacu, Dereneu, Dubu, Teleeu, Vasilcu, Vrncu; -uca / -euca (n
loc de -ovca / -evca): Bondareuca, Cernoleuca, Cuizuca, Fuzuca, Grigoruca, Sergheuca; -ui / -eui (n loc de -ovi / -evi): Blcui, Cepeleui,
Corjeui, Cosui, Echimui, Grinui, Mateui, irui; -ini, cu i, marc

itinerar lexical

a nmuierii (n loc de -ini, cu i plin): Balini, Berlini, Procopini; -ite (n


loc de -ice): Gradite, Horodite, Izbite, Pecite; -lia (n loc de -l / -li):
Abaclia, Baimaclia, Cimilia, Cociulia, Cotangalia, amalia, Taraclia.
Redarea n scris a formelor arhaice, de origine strin (slave, turcice),
pericliteaz unitatea sistemului toponimic actual, complic comunicarea, face imposibil identificarea numelor geografice n timp i spaiu.
4. Se scriu cu iniiale majuscule:
Numele geografice simple (derivate i nederivate): Aluni, Barcul,
Cpriana, Costeti, Dumeni, Grla, Japcea, Mileti, Salcia, Slcua, Tabra, Ungheni.
Numele topice compuse, la toi termenii componeni, cu excepia
cuvintelor auxiliare (prepoziii, articole), dac acestea nu se afl pe
primul loc: Anenii Noi, Balta Lat, Blata de Sus, Ceadr-Lunga, Grla Mare, Gura Bcului, Iezrenii Vechi, Jora de Sus, Larga Nou, Salcia
Mare, Tartaul de Salcie.
Termenii geografici (balt, cmpie, deal, grl, iezer, insul, lac, strad,
vale etc.), dac fac parte din denumirile proprii geografice: Balta Lat,
Cmpia Cuboltei, Dealul Galben, Grla Comunal, Iezerul din Sus, Lacul
cu Plomn, Piaa Libertii, Strada Mare, Valea Morilor.
Not. Termenii generici care nu fac parte din denumirile proprii geografice se scriu cu iniiale minuscule: comuna Olneti, lacul Beleu, rul
Nistru, satul Pogneti, strada Cetatea Alb.
Numele punctelor cardinale, dac fac parte din denumirea proprie geografic: Cmpia Moldovei de Sud, Gara de Sud, Podiul Moldovei de Nord.
Termenii calendaristici i numele srbtorilor religioase din componena denumirilor proprii geografice: Fntna Bisericii, Izvorul Snzienelor, 8 Martie (strad), 31 August 1989 (strad).
5. Datorit funciei lor individualizatoare, de concretizare i precizare
a obiectelor desemnate, numele topice se scriu, de regul, cu articolul
definit (enclitic):
Cu -(u)l, adesea redus la -u, pentru numele geografice cu forme de
masculin singular: Barcul / Barcu, Bogatul / Bogatu, Glodosul / Glodosu, Lacul / Lacu, Tinosul / Tinosu (lacuri), Frasinul / Frasinu, Furnicosul / Furnicosu (crnguri), Pietrosul / Pietrosu (deal), Rposul / Rposu

125

126

ROMN

(pru), Teiu, Ulmu (sate). n denumirile compuse notarea lui -l la substantivele articulate este obligatorie: Barcul Mare, Chetriul Nou, Dealul
nalt, Hrtopul Mic, Imaul Comunal, Izvorul Mnstirii, Lacul Rou, Suhatul din Sus, Vrful Scocului.
Not. Excepie fac toponimele romneti cu scriere tradiional: Rmnicu-Srat, Satu-Mare, Trgu-Ocna.
Not. Cu substituentul -u se scriu toponimele provenite din antroponime (nume de familie): Andruu, Balabanu, Ciofu, Corbu, Dancu, Paicu,
Voinescu.
Not. Prin tradiie i-au fixat scrierea fr articol numele de localiti:
Biu, Goian, Hrtop, Mitoc, Otac, Plop, Puhoi, Troian.
Not. Fr articol se scriu numele de ruri: Ciuluc, Ciuhur, Coglnic,
Ialpug, Ichel, Nistru, Prut, Racov, Rut.
Cu -a n structura numelor topice feminine (la singular), provenite din substantive propriu-zise sau din adjective substantivizate: Balta, Chicera, Grla, Glodoasa, Lunca, Mgura, Movila, Palanca, Stnca,
Adnca, Arsa, Larga, Lata, Lunga, Putreada, Ruginita, Saca, Srata.
Cu -i pentru microtoponimele cu forme de masculin plural: Codrii,
Cocanii, Gorganii, Plopii, Popnzacii, Tufarii.
Cu -le pentru microtoponimele cu forme de feminin plural: Fneele,
Fntnile, Grdinile, Hrtoapele, Humriile, Izvoarele, Mldiele, Ocoalele, Odile, Pruteele, Srturile, Vlcelele.
Not. Prin tradiie unele nume de localiti i-au stabilit scrierea fr
articolul -le: Hrtoape, Izvoare, Vlcele etc.
n denumirile compuse notarea articolelor de plural -i i -le la substantivele articulate este obligatorie: Codrii Lpunei, Plopii din Deal,
Tufarii de pe Coast; Fneele din Lunc, Humriile Vechi, Izvoarele din
Hrtop, Pruteele din Jos.
6. Se scriu ntr-un cuvnt:
Toponimele provenite din antroponime compuse: Doibani, Moandrei, Negruvod, aptebani.
Numele topice care prin tradiie grafic prezint un grad avansat
de fuziune a elementelor componente i care se comport n flexiune

itinerar lexical

ca un singur cuvnt: Cmpfrumos (gen. a Cmpfrumosului), Supaturi


(gen. a Supaturilor, ac. n Supaturi). Cf. Cmpulung (gen. a Cmpulungului)...
7. Se scriu cu cratim (liniu de unire):
Toponimele compuse din dou substantive (nume topice) cu form de nominativ-acuzativ: Ceadr-Lunga, Cmpul-Ocoli, Grla-Joseni,
Clia-Prut, Grinui-Moldova, Grinui-Raia, Plop-tiubei, PripiceniCurchi, Reteni-Vasileui.
Numele topice compuse al cror termen secund reprezint un substantiv cu funcie de identificare: Etulia-Sat, Etulia-Gar, Rcria-Balt, Rcria-Grl, Schinoasa-Deal, Schinoasa-Vale, Teleneti-Sat, Teleneti-Trg.
Compusele toponimice alctuite dintr-un nume comun i un nume
topic propriu-zis: Slobozia-Horodite, Slobozia-Vrncu, Trgul-Vertiujeni, Vadul-Racov.
Denumirile geografice compuse comemorative (de localiti, strzi,
piee etc.), ce reproduc numele unor personaliti din istoria i cultura naional, acestea fiind compuse dintr-un nume de persoan i un
nume comun care indic un rang, grad sau funcie: Cuza-Vod, Mihalcea-Serdarul, Mihnea-Vod, tefan-Vod, Vlaicu-Prclab.
8. Se scriu desprite (separat):
Compusele toponimice din dou substantive cu form de nominativacuzativ (cu excepia celor de la punctul 7): Balta Paicu, Bariera Sculeni, Dealul Visoca, Lacul Manta, Pdurea Strelechi, oseaua Hnceti.
Numele topice compuse din substantiv n nominativ + substantiv n
genitiv: Blile Prutului, Cmpia Cuboltei, Codrii Bcului, Colinele Tigheciului, Delta Dunrii, Depresiunea Ialpugului, Grla Zvoiului, Gura
Cinarului, Izvorul Mnstirii, Lacul Cucoarelor, Limanul Nistrului, Piaa Unirii, Valea Coloniei, Valea Norocului.
Denumirile compuse dintr-un substantiv i un adjectiv: Balta Alb,
Barcul Lemnos, Cmpul Drept, Cotul Mare, Dealul nalt, Drguenii Noi,
Dubsarii Vechi, Grla ngrdit, Hrtopul Mare, Obreja Nou, Racovul Sec, Valea Adnc.
Toponimele compuse dup modelul substantiv + prepoziie + substantiv (sau adverb): Albota de Jos, Bahna din Sus, Balta cu Flori, Cu-

127

128

ROMN

huretii de Sus, Jora de Mijloc, Mahalaua din Deal, Pruteul cu Nuferi,


Taraclia de Salcie.
Numele topice formate dintr-un substantiv precedat de un numeral:
Doi Brazi, Cinci Izvoare, apte Fntni, Trei Movile.
Toponimele provenite dintr-un substantiv precedat de o prepoziie:
Dup Deal, ntre Stnci, La Movil, Pe Bahn, Peste Pru, Sub Cetate.
Compusele din mai muli termeni constitueni: Cmpia Moldovei de
Sud, Fntna cu Cumpn din Deal, Izvorul de sub Dealul Mgurii, Podiul Moldovei Centrale, Poiana din Pdurea Vrzretilor, ipotul de sub
Stnca Detunat.
Not. Toponimele comemorative, provenite de la nume de persoane
formate din mai muli termeni de compunere, se scriu n conformitate
cu normele ortografice privind numele de persoane respective: Alexandru cel Bun, Alexandru Ioan Cuza, Barbu Delavrancea, Mihail Koglniceanu, Mircea cel Btrn, Ioan Vod Viteazul, tefan cel Mare i Sfnt.
Desprit (separat) se scriu i toponimele aghionimice: Biserica Sfinii Petru i Pavel, Braul Sfntul Gheorghe (bra al Dunrii), Parcul Sfnta Maria.
9. Pentru urmtoarele nume geografice se recomand forma de genitiv a componentului determinativ: Cmpia Cuboltei, Colinele Tigheciului, Dealurile Ciulucurilor, Podiul Coglnicului, Podiul Racovului (nu
Cmpia Cubolta, Colinele Tigheci, Dealurile Ciuluc, Podiul Coglnic, Podiul Racov).
10. n derivatele toponimice romneti sufixele se scriu i se rostesc
conform normelor ortografice:
-eni (cu e nu cu ): Brtueni, Cotiujeni, Dondueni, Streni, Vertiujeni
(nu Brtuni, Cotiujni, Donduni, Strni, Vertiujni);
-eni (nu -ani): Brtueni, Cueni, Crsneni, Dondueni, Hsneni, Rogojeni, Ttreni (nu Brtuani, Cuani, Crsnani, Donduani, Hsnani, Rogojani, Ttrani );
-ani / -eni, -eti (fr articolul enclitic de plural, pentru formele iniiale,
de baz): Bxani, Cplani, Rducani, ofrncani (nu Bxanii, Cplanii,
Rducanii, ofrncanii); Butuceni, Crpineni, Moeni, Tecureni (nu Butucenii, Crpinenii, Moenii, Tecurenii); Brneti, Costeti, Floreti, Pneti (nu Brnetii, Costetii, Floretii, Pnetii);

itinerar lexical

-ar (cu a nu cu sau e): Cenuarele, Dealul Doboarilor, Mahalaua Cluarilor (nu Cenurile, Dealul Doboerilor, Mahalaua Cluerilor);
-atic (cu i nu cu e): Iernatic, Prvlatic, Tomnatic, Vratic (nu Iernatec,
Prvlatec, Tomnatec, Vratec).
11. Denumirile geografice romneti se accentueaz n rostire la fel ca
i cuvintele din care provin: Brnitea, Brnti, Colona, Condra (din
antrop. Condri, derivatul lui Condrea cu suf. -i), Dnia Mnstrii,
Ddina, Feredul, Furnicsul, Lcovitea, Nmolele, Ocna, Poina Vveriei, Rritea, potele, Tiniele. Pe hri, n lucrrile de specialitate
accentul toponimelor romneti nu se noteaz, de regul. Numele geografice strine i menin accentul grafic din limbile de origine: Asuncin, Lom, Mal, San Hos, Yaound.
Numele topice de importan istoric, asemenea monumentelor de
cultur i relicvelor naturii, trebuie ocrotite n conformitate cu legislaia n vigoare. Numai prin eforturi comune, numai prin interesul, grija
i truda intelectualilor, a specialitilor i entuziatilor, vom contribui
eficient i sigur la restabilirea fondului toponimic tradiional, la renaterea i reglementarea onomasticii naionale. S utilizm numele noastre proprii cu formele lor autentice i corecte, s le pstrm intacte, aa
cum ni s-au transmis din generaie n generaie, strluminate de nelepciunea poporului, ntru binele i folosul urmailor, ntru memoria
strmoilor.
Referine
bibliografice

1. . , A. ,
//
- .
, scova, 1991, tom. I, p. 33-45.
2. *** Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii
romne, Bucureti, 1982, p. XXI-XXXIII.
3. Anatol Eremia, Viorica Rzvan, Lilia Stratu, Nomenclatorul localitilor din Republica Moldova, Chiinu,
1996, p. 135-136.
4. Anatol Eremia, Nomenclatorul localitilor din Republica Moldova, Chiinu, 2001, p. 124-125.
5. *** Normele ortografice, ortoepice i de punctuaie ale limbii romne, Chiinu, 1991, p. 52-53, 59-61.

129

130

ROMN

Adrian Dinu RACHIERU

G. Clinescu un estet cinic?


Criticul trebuie s fie un raportor al umanitii,
nu un reporter al oportunitii

A.D.R. prof. univ. dr., decan


al Facultii de Jurnalistic,
Universitatea Tibiscus,
Timioara. Dintre volumele
publicate (peste 20): Elitism
i Postmodernism, Editura
Junimea, Iai, 1999; Btlia
pentru Basarabia, Editura
Augusta, 2000; Alternativa
Marino, Editura Junimea,
Iai, 2002; Legea conservrii
scaunului (roman, vol. I, II),
Editura Eubeea, Timioara,
2002, 2004; Globalizare i
cultur media, Editura Institutul European, Iai, 2003;
Nichita un idol fals?, Editura
Princeps Edit, Iai, 2006;
Eminescu dup Eminescu,
Editura Timpul, Iai; Poei din
Basarabia (antologie critic),
Editura Academiei Romne,
Bucureti, i Editura tiina,
Chiinu, 2010.

Promis, sub mentoratul lui Ramiro Ortiz,


unei nalte cariere de italienist, cu docte studii arhivistice la Scuola Romena (la Roma,
sub veghea lui Vasile Prvan), intrusul
George Clinescu, odat cu Viaa lui Mihai
Eminescu (1932), irumpe spectaculos n
prim-planul literar al epocii (1, 95). nsui
Clinescu i anuna contemporanii c orice carier epic ncepe cu o biografie. Or,
pana sa de mare prozator (2, 715), ngemnnd biografia cu ecourile operei, impune chiar din start; i, dac nu va acredita un
stil (inimitabil, oricum) sau o metod (greu
de aflat la un spirit cu dispoziii oscilante),
va dobndi rapid, inconfundabil, prin atitudine, un specific al criticii, prefcnd-o n
creaie. Tnrul Clinescu cerea criticului
un ochi arhitectonic, o privire de sus, anticipnd adevrul (ca sentin a vremii) i,
desigur, abstragerea din colciala epocii, ferindu-se de ispita legturilor sociale. Ceea
ce, se tie, nu va reui mai trziu. Critic cu viziune mai liber i cronicar prin accident
(cum se explica), el ntrebuineaz dezinvolt
instrumentele creatorului (portretistic,
epicizare, anecdotic). nelegea exerciiul
critic ca un act creator ratat i vedea o relaie

critic, eseu

de contiguitate ntre critic i istorie literar, ceea ce va enuna, cu


ecou i ceva mai trziu (1949), R. Weelek.
Cnd admira Istoria... clinescian, bravul complice Al. Rosetti, un
editor de spea cea mai nalt, nu ezita a-l califica pe autor un monstru (n sens etimologic!), citim ntr-o misiv expediat la 31 ianuarie
1941. Iar apariia Istoriei... ar fi un dar unic fcut literaturii romne,
recunotea acelai, aflat ntr-o bogat coresponden epistolar cu suspiciosul Clinescu, temperndu-i, cu tact, umorile. Critic-artist, G. Clinescu vdete vocaie constructiv, cheltuind erudiie i imaginaie,
lsnd senzaia de avuie. Istoria... sa este, s-a spus, un roman deghizat.
Cu intuiie epic i gesticulaie tumultuoas, nsufleind documentul,
ficionaliznd credibil, el propune, prin iradiana ideilor, o proiecie
epopeic, de complexitate baroc. Admite totui lacuna clasic, va recunoate ceva mai trziu c n-avem trecut suficient (Naiunea, 6
aprilie 1946), c ideea de literatur (n sens occidental) avea s strbat greu, lipsit de o cultur de salon. i i ngduie o privelite de sus,
cu inevitabile simpatii i idiosincrasii. Temperament proteic, capricios, labil, abundent, cu fantezie aprins, de extraordinar mobilitate
intelectual, Clinescu triete prin spectacolul de personalitate, sesiza
Vladimir Streinu, mnat de puterea creatoare a contradiciei (3, 49).
Acest homo novus, dezvoltnd o irepresibil energie primigen, este,
de fapt, un spirit conflictual, o personalitate complicat, centrifug, inevitabil folclorizat (cf. Alex Goldi). Simte nevoia de a fi nsoit i
admirat, vneaz efecte actoriceti, are o conduit reactiv (3, 50),
i afl combustia n conflictul cu sine nsui; de unde marile antinomii, lesne de identificat, dezicerile, fractura schizoid, cum afirma
Nicoleta Slcudeanu, exegeza ciclotimic (4, 139). nct ispita de a
cerceta programul clinescian nu poate evita o constatare la ndemn:
dezacordul dintre program i reuite. Declaraiile balzaciene, n regim de obligativitate, ntr-o epoc invadat de gidieni nu anuleaz gustul farsei i nici romanul satiric (cultivat); clasicismul ca program viza,
desigur, un clasicism viitor (cf. Mircea Martin), un mod de a proiecta. Clinescu lucreaz prin contrazicere i, deliberat, i alege un mod
de a scrie, deseori, n rspr. tie prea bine c unde este schem este
i arj; vrea s evadeze din local, cunoate din interior mecanismele romaneti, le verific meteugit, mpinge la extrem demonstraia,
vdete o curiozitate neistovit. Avem de-a face, de fapt, cu un Cli-

131

132

ROMN

nescu mprit: un romantic cu program clasicist, de eroism zilnic,


punndu-i probleme nalte, cu patos rece, controlat i filtru livresc,
un raionalist obsedat de voin demiurgic, pregtind contiine eline. Sub metafora apropierii de Elada, apelul su vibrant viza educaia
clasic, anunat strlucit ntr-o cunoscut prelegere universitar (16
ianuarie 1946), publicat sub titlul Sensul clasicismului.
Cartea sa capital, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent
(FRLA, 1941), era o istorie de valori i o oper epic, n sens crocean;
ea n-a ieit din goluri, a impus o scar axiologic, chiar dac Lovinescu,
maliios, strecura ideea c nu Clinescu, lipsit de obiectivitate, ar fi fost
cel indicat s o scrie1. Scenariu subiectiv, negreit, monumentul clinescian a devenit grabnic o carte-mit, contestat cu o nverunare halucinant (1, 99). Autorul nsui, convins c, n perspectiva reeditrii,
va avea prilejul unor corijri, a purces la numeroase completri i ndreptri. Dac un I. Negoiescu, fr a-i nega vulnerabilitatea, dincolo
de disproporii i opaciti, afirma neted c Istoria clinescian are
duh narativ, strlucire portretistic i relief istoric, ca puncte de sprijin, judecnd ideologic (5, 188), Ileana Vrancea blama impresionismul
fr metod, vznd n acea Istorie o nemblnzit oper romanesc.
Observaie recunoscut, implicit, de genialul critic, cnd afirma: adesea am triat, visnd pe marginea textelor. O critic creatoare, n efervescen, expresiv, seductor-interpretativ, de mare impact i for
modelatoare. Retiprit, prin strdaniile lui Al. Piru, abia n 1982, chiar
sub interdicie fiind, Istoria sa, devenit obiect de cult, a alimentat atitudini n conflict: fie corul hagiografic, propunnd un portret sacru i
un Clinescu tiranic, confiscat, zicea tot Al. Piru, impunnd monopolul, fie, dimpotriv, pe de alt parte, repudierea modelului, aruncnd
clinescianismul prin pasionale rzboaie de preeminen n eclips,
umbrit de statuia lovinescian. Vzut ca un demiurg dezlnuit de
Ov. Cotru sau, n percepia lui Vl. Streinu, ca un Rastignac al culturii, Clinescu a fascinat prin personalism acut i lecia libertii creatoare, polariznd frontul critic. Falanga anticlinescienilor s-a activat,
n replic la intolerana unor discipoli, captivi ai mitizrii acefale,
dup Ileana Vrancea (6, 199), incriminnd injustiiile, probele de opacitate, culpele morale, respingerile brutale (cazul lui Adrian Maniu, de
pild, taxat drept un versificator fr nici un talent). Ileana Vrancea,
o lovinescolatr furibund, deplngea nedreptile creatoare (6,

critic, eseu

206), deviz fluturat programatic de Aristarc n ale sale cronici ale mizantropului, regretnd, ndreptit, c asimilarea clinescianismului,
n substan (6, 207), ntrzie. O astfel de rivalitate, eternizat ca relaie opozitiv, refuznd complementaritatea, srcete critica noastr.
S amintim c nsui Lovinescu vedea n junele Clinescu un presupus
motenitor. i semnala, n 1927, ntr-o coresponden ctre Vladimir
Streinu, ambiia cezarian a tnrului. Regretabil, zelatorii i denigratorii, adunai n tabere cu apetit belicos, au mprit, cu fluctuaiile de
rigoare, cmpul de lupt, ntreinnd o ncletare epopeic (4, 146),
prelungit i n zilele noastre. Iar Clinescu, de pe piedestalul subiectivismului declarat, explica nenelegerile sau rezervele unor contemporani prin absena (sa) din lume, absorbit de creaie: Oamenii empirici,
perora criticul, mi sunt indifereni. Inconsecvenele sale bat, ns, la
ochi. D. Popovici observase c inteligena versatil, delirant a criticului i neag, uneori, cu voioie, premisele; lui Clinescu, nota profesorul clujean, i se ntmpl s se ridice i mpotriva propriilor preri.
Nestatornicul Clinescu l obliga pe Felix Aderca s se ntrebe nedumerit: Cnd este el nsui? Fornd nota, putem relua chiar spusele lui
G. Clinescu despre conu Leonida (v. Domina bona, 1947), eroul lui
Caragiale, fiind echipat cu o minte dialectic, srind iute peste contradicii; n acest profil putem deslui, iindu-se printre rnduri, chiar
figura marelui critic, micndu-se ntr-un larg orizont cultural, producnd n cascad asociaii ocante, n stilu-i liber, de izbitoare originalitate lexical, umilind clieele epocii i propagandistica limb de lemn.
ndeosebi publicistica, se tie, va fi calul de btaie al celor care, sub flamura revizuirilor, inventariaz zelos scderile, dezicerile, trdrile, instabilitatea de caracter, metamorfoza purpurie, cum spunea tefan
Ion Ghilimescu, a bietului Ioanide, n opiunea sa pentru noua literatur, de neneles pentru unii (7, 8). Un oportunism probabil congenital, crede N. Manolescu, ar explica entuziasmele facile din foarte citita, n epoc, rubric din Contemporanul (Cronica optimismului,
ncepnd din 1955), probnd naripare stilistic (2, 704) i fariseism doctrinar (7, 6). Dar Clinescu se aliniase, sub nflcrata flamur, de timpuriu (v. Tribuna poporului, 1944), blamnd partidele istorice, iar la moartea lui Stalin, alturi de alte prestigioase semnturi, va
deplnge O figur gigantic a Istoriei. Venind n ntmpinarea maselor nsetate de cultur, el refuza a fi rezervat, i manifest disponibi-

133

134

ROMN

litatea, dorina de angajare, devenind chiar, ntr-o epoc violent politizat, un exemplu (8, 359), crede M. Popa. Dar prepararea
tovarilor de drum se dovedete anevoioas (8, 359). Eu nu vreau s
stau deoparte, i va mrturisi lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, ntr-o ntrevedere cu primul secretar al PMR, intermediat de Sadoveanu (9,
232), liderul comunist asigurndu-l c se bucur de o apreciere foarte
nalt din partea conducerii partidului i a Direciei de propagand (9,
223). Clinescu fusese ndeprtat de la Universitate, i se refuza contactul cu elementele tinere, Ion Vitner, nlocuitorul, l executase n Critica criticii (1949) pentru idealism subiectiv, manuscrisele i erau blocate, n pofida silinelor criticului de a da curs ndreptrilor solicitate.
Examinnd relaia intelectualului cu acea epoc grea, frmntat,
dramatic, Marin Preda fcea remarca, valabil doar romanesc, c lui
Ioanide i se deschideau toate uile (v. Un semn de ntrebare, n Luceafrul, nr. 37/12 septembrie 1970). n realitate, Clinescu, livrnd repetate dovezi de entuziasm constructiv n era nou, fcnd figur de educator al naiei, trind n civic, n stilu-i grandios, larg-cuprinztor,
disponibil, fusese doar decorativ repus n drepturi; rmsese un izolat.
Nu va pregeta s-i toarne cenu n cap, recunoscndu-i poziia confuz (v. Contemporanul, nr. 31/29 iulie 1960). Noi vism pentru Mine, va clama scriitorul, convins c atingem faza monumentalului. G.
Clinescu se vrea, himeric, un Ioanide, nelege oraul ca locuin public, dovedete un spirit critic altoit pe explozii de candoare i juvenilitate. Dou vrste mrturisea criticul se bat de mult n mine. Reputat clinescolog, devotatul N. Mecu, admirabil n efortul su
restitutiv, invoca explicativ uriaa capacitate de autoiluzionare (10)
a celui care, ntr-un interviu luat de I. Biberi (1945), mrturisea: gndim, cldim i scriem pitic. nct, ascuns n masa anonimilor, cum
fals preciza, accept un ir de umiline i numeroase concesii tactice,
spernd s-i salveze, astfel, opera, dovedete rvn n a se clarifica
politic, particip, cu pana-i genial, la btliile politice, susine campanii i atacuri, slujete noii diriguitori (forele progresiste); se nregimenteaz n stilul lui personal, adic urieesc (11, 91). Repetat, se
explic, compune nuvele i romane, lanseaz directive i mari proiecte,
mbibate de enciclopedism, citind literaturi, nu tocmai pe placul corifeilor realismului socialist. tie, ns, i o va spune, voalat sau rspicat,
pe suportul fanteziei sale delirante, cu asocieri ocante, n lungi peri-

critic, eseu

pluri: din constrngere nu iese dect maculatur. nct, dorina sa de


poziionare corect, nu prea rimeaz cu cerinele; el se simea bine n
bibliotec, acolo febriciteaz (11, 99). Sau n turnul de filde, neles
nu ca loc de refugiu; are nevoie de distanare pentru a scruta umanitatea, adopt o atitudine necesar pentru observaie. Evident, nu de
carierism poate fi vorba n aceast, totui, aservire, fluturnd vise aburoase. Cert e c G. Clinescu, spunea Eugen Simion, n-a avut istoria
pe care geniul su o merita. Iar blocarea reeditrii faimoasei Istorii, l-a
favorizat, credem; altminteri, G. Clinescu ar fi introdus n corpul lucrrii, presupunem, revizuirile cerute de corifeii dogmatismului, nsoind adugirile aluvionare, sub raport documentar, ntocmite acribios
n cazul minorilor, ndeosebi, dezechilibrnd-o riscant. Avansm o
atare supoziie deoarece Clinescu, intrat sonor n corul ludtorilor,
risipea articole infestate ideologic, acele texte de susinere sau de isonar (8, 362), cum nimerit le botezase Marian Popa. Pomenitul encomiu stalinist fusese precedat de alte ieiri sovietofile n Naiunea; cele
trei sptmni petrecute n URSS (1946) vor rodi editorial n notele
de cltorie din Kiev, Moscova, Leningrad (1949), iar procesul liderilor
PN i se pruse, jurnalistului Clinescu, fr interes spectacular! nct acest cinism estetizant putea fi suspectat chiar de iresponsabilitate
ludic (8, 362). Totui, nrolat n tabra progresist dup o convertire subit, crede Andrei Terian (12, 28), criticul va fi atacat cu struin (purism critic, estetism, jidovit, francmason, geniu capricios,
caracterul netiinific al Istoriei, oportunism, mai ncoace), rulnduse vechi etichete, precum impresionism versatil, resentimentar, ciclotimic (deci injust), plebeism (prin condiia bastard), servilism etc. Critica pur, motivat strict estetic, acuzat de un Vicu Mndra, n
ianuarie 1948, expresie a utopismului unui umanist hrnit cu clasiciti, coexist cu simpatiile stngiste, ale unui fond de stnga, cum zice
N. Mecu, ntreinnd un discurs dublu (12, 371). Mizantropul devenise un strateg, pind pe un teritoriu nou (cf. N. Mecu), plednd nfocat pentru cultura masselor, oferind, prin acest declic, soluii realiste, asortate moralismului civic al noilor stpni. n mai 1948 va fi
titularizat academician (odat cu A. Toma), dup ce, anterior, primise
Tribuna poporului i fusese numit, prin decret, profesor la Universitatea ieean. Va fi transferat apoi la Bucureti (1945), va conduce Naiunea, va fi deputat de Botoani i Brila, recompensat, aadar, pentru

135

136

ROMN

serviciile aduse, n pofida unor derapaje. Treptat, ns, va fi redus la


tcere (8, 365), eliminat din Universitate (ianuarie 1949) i detaat
fantomatic la Institutul de istorie literar i folclor (inexistent). nct
divinul critic, o formul grotesc, zice A. Terian (12, 12), inventat
de Eugen Barbu, are motive s intre n alert. Muli dintre fotii dumani, metamorfozai n aliai slugarnici, o duc bine. Cum rezolvrile
dorite ntrzie, se trgneaz, cere ajutor i va fi invitat la o convorbire cu liderul PMR, n 3 martie 1960 (9, 205). Stenograma discuiei2, pornind de la tergiversrile tipririi Scrinului negru, roman blocat
pentru numeroase lipsuri, evideniaz ridicolul situaiei. Dej-cititorul, nelegnd sever literatura ca exerciiu propagandistic, i cere s fie
criticul propriilor lucrri (9, 206), frontul ideologic neadmind coexistena panic. Repliat, prozatorul i nsuete observaiile, promite corecii, constatnd deloc placid: noi mbtrnim, ne depesc evenimentele (9, 231). nct lucrurile, conchide Clinescu, trebuie
fcute ndat. Peste un an, n 1961, Monica Lovinescu a observat c
romanul precedent, Bietul Ioanide (1953), fusese violent atacat deoarece acolo nu se zrea picior de comunist (13, 16). Poate c nutrind
ambiii politice (mrturisite), Clinescu dezvolta o filosofie a oportunismului (cf. Gheorghe Grigurcu), convocnd probe ideologice nu
prea convingtoare. Pare pe linie, dorind a fructifica ansa reintrrii
n circuitul public. Dar sinceritatea lui e discutabil, rmne un incomod, pare mai degrab un adversar intra muros (12, 373). Serialul lui
I. Vitner, replica lui Ion N. Blnescu, influenele cosmopolite, denunate de L. Rutu (1949), examinnd vigilent, sub lup ideologic,
contribuiile clinesciene, trezeau rezerve, nu fr consecine. Evident,
Andrei Terian are dreptate: sunt opinii exprimate, deci asumate, sinceritatea lor rmne o problem moral (12, 28), nicidecum critic.
Clinescu poate fi citit, nendoios, printr-o gril subversiv (cf. Elvira
Sorohan), ncercnd a mpca programul clasicist cu ideologia progresist, sensibil la ipetele cetii. Se declar nvcel silitor, cultiv literatura angajat, dar inconsecvenele deranjeaz. El rmne, nainte de orice alt calificativ, un temperament fugos. Bineneles, capricios
i oscilant, imprevizibil, nelegnd nchiderea n turn ca faz artistic; n rest, vremurile noi i ofer numeroase prilejuri de expansiune
i srguinciosul Clinescu, dei elev recalcitrant, se dovedete recuperabil. i foarte harnic. La 9 decembrie 1955, dup o vizit lmuri-

critic, eseu

toare a lui G. Ivacu i P. ugui, ncepe colaborarea la Contemporanul, inaugurnd Cronica optimismului. i oferind, sptmnal, cte un
elaborat subiectiv, cteodat ghilotinat (de cenzorul G. Ivacu, se nelege); cam prea-prea, se plnge, uneori, Clinescu, dar nelegerea
(profitabil bnete) rezist, deoarece, aflm, n Republica muncitoreasc tristeea trebuie alungat (v. Arta nu e gratuit, 1959). Nici vorb, ns, ca forurile s fie speriate, cum insinua George Muntean, de
ideea acestei cronici sptmnale. Oricum, conivena e dubioas, dei
criticul, pasionndu-se de tot, e binevoitor i asculttor. Iat c universul clinescian, aparent haotic, ordonat de o viziune clasicizant, suport nsufleirea spontan a convertitului, ncntat de edificarea
noii lumi. Mai mult, sunt convingeri intime, vrea s ne asigure Geo
erban n Cuvnt ctre cititori, nicidecum un oportunism plat (14, 7),
ca la atia alii. ntr-o scrisoare ctre editorul Al. Rosetti, considerat,
pe drept cuvnt, un noroc pentru epoca noastr, din 8 februarie 1941,
Clinescu se mrturisea: alii vor fi acomodani, eu nu (15, 190).
Personalitatea sa, de strlucitor polimorfism barochizant, este, ntradevr, imposibil de a fi redus la un strict conformism interesat, de
utilitarism imediat. Chiar anexat, sentenios, exhibiionist, cu rezolvri netede, urmrind efecte, Clinescu, percepnd nesios lumea
ca teatru, vdete o teribil capacitate de iluzionare i inflamare, sfrind n automanipulare. Subscrie campaniei civilizatorii sub stindard
partinic, se simte firesc n compania crilor, fr a cdea n umoare
antropofob, recunoate c eticheta mizantropului a fost o biat socoteal redacional doar; totui, n ochii urmailor (a unora), crturarul
face figura unui maestru detestat (5, 187). Concesiile, paradoxal,
merg mn n mn cu estetismul excesiv.
Este instructiv s urmrim, pe scurt, comentariul clinescian, ntr-o
petiie adresat lui Iorgu Iordan (6 octombrie 1948), prin care se recuz ca profesor-examinator de la o confruntare (probe pariale
i de licen) cu studentul Vicu Mndra-Lewis. Respectivul student,
fizicete un necunoscut, nesemnalat niciodat la cursuri i seminarii (15, 338), l-a atacat n Flacra (nr. 15/24 septembrie 1948),
invocnd rezistena Universitii, prin catedra de literatur romn
veche i cea de literatur romn modern, la ideologia clasei muncitoare, preferina pentru gimnastica speculaiei de idei (dearte),
prezena babalcilor tipicari, neputincioi de a se spla de rugina

137

138

ROMN

trecutului, plus perspectiva eliminrii, mplinit, se tie, o augurare


sumbr, scria, nc nealertat, Clinescu (15, 340), refuznd, aadar, a-l
examina, neavnd cderea pedagogic de a fi obiectiv. Considernd
c o critic deferent i de bun credin (ceea ce, evident, nu era cazul) este admisibil i din partea studenilor, Clinescu noteaz: Este
hotrt c noi care luptm politicete pentru ideea progresist, care
facem sforri leale pentru a ne aeza n pasul vremii (subl. n.), primim
critica celor competeni i cerem ndrumri (15, 338). Un Clinescu
permeabil, disponibil, cercetat n rama timpului su, supus presiunilor contingentului, nu mai pare a profesa idei eline, tratnd prezentul
grecete, cum declara n decembrie 1944 (16, 16). E gata de a primi
ndrumri, face greeli mari i gesturi mari (17, 36), n perspectiva
promisiunilor de revenire. Tot Clinescu scria: Dar cnd asupra criticului se exercit o apsare social ce-l mpiedic s spun adevrul,
o amnare se impune (17, 48). Amnarea, mai presus de voina lui,
a venit n cazul fabuloasei Istorii, fixnd tabla de valori, blocat lung
vreme, inut sub embargo, rmas necunoscut, din care va trage, n
1945, un Compendiu; prompt, I. Ludo va cere retragerea lui. Marele Gim, cum i spunea, printre alii, Al. Piru, cronicar prin accident,
urmrete ct de ct producia curent, produce texte elogioase i
anexe de documentaie, ar vrea, negreit, s aduc la zi marea Istorie,
revalorificnd sub paravan ideologic motenirea cultural. Dar el,
recunoate tacit, nu avea o noiune neted despre realismul socialist, filiaia cu clasicismul provoca dificulti chiar unui mare imaginativ, apt de a ficionaliza orice tem, cum preciza Eugen Simion (15,
36). Sinteza sa, apsat-personal, suspectat c ar tri din adiiuni,
cu mprumuturi masive din Iorga i E. Lovinescu, afirmau ruvoitorii,
scap, aadar, influenelor de ocazie (cf. M. Ungheanu), maltratrilor
conformiste. Evident, fire exploziv, n plin for de creaie, se dovedete, prin tributul scriptic, un intelectual vistor de marea existen. Deplnge frica de monumental, cheltuiala dezordonat de fore
ntr-o ar care era o aduntur de bordeie. Biruindu-i ezitrile i
obscuritile, cu un optimism debordant, pledeaz pentru o lume inevitabil, devenit un inepuizabil antier, slvind regimul de democraie popular, drumul urctor spre noul umanism (v. Tinereea cntecului, n Contemporanul, 12 februarie 1960). i, n sfrit, luminat
asupra concepiei socialiste, recunoate c n primele zile, realismul

critic, eseu

socialist n-a fost neles cum trebuie (18, 163). Aspectul art cade n
plan secund, accentul se mut n mod hotrt pe eroul pozitiv (18,
168), ideologia este esenial; dar ea trebuie s devin creaie, zice criticul, prednd Puin estetic socialist (v. Contemporanul, 14 august
1959). i concluziv: numim realist literatura ridicat pe adevr (18,
167), ntr-o fatal succesiune istoric: realismul clasic, realismul critic, realismul socialist. Pentru a ncheia convins: De la literatur nu
cerem lecii de marxism-leninism, ci exemple de via ntemeiat pe
marxism-leninism (18, 165).
Observm c strategia adaptrii, cznd n comportament schizoid,
ncearc o reconciliere, vindecnd fractura clineascian. n Prefaa
la Compendiu, G. Clinescu recunotea franc: ca om politic nu poi fi
critic, ca critic nu poi fi om politic. ncearc a-i pstra independena
critic (acuzat, se tie, de I. Vitner sau N. Moraru, c ar profesa hulitul estetism maiorescian) i dovedete obedien ideologic, inflamat activism civic, respingnd, declarativ, agorafobia. Dar rectificrile,
cte sunt, merg pe linie factologic, evitnd complicaiile politice; sunt
abundente glosri folclorice, se preocup, documentarist, de scriitorii minori (din trecut), densificnd referinele culturale. Laboratorul
su, mrturisete Cornelia tefnescu, cea care a stat n preajma lui
(17, 207), copiind multe texte clinesciene (cu adaosuri i reformulri pentru ediia a doua a Istoriei, ntocmind i Dosarul Scrisului negru, cu documentaia material), dovedete aceast cazn continu.
N. Mecu ne-a oferit, recapitulativ, studii de genetic, variantistic i
receptare, probnd travaliul unui ins traumatizat, nu doar din pricini
biografice (ocultate, ca fiu natural al Mariei Vian, adversar al textelor
confesive, respingnd, mefient, indiscreiile). i clamnd sigur pe sine:
opera unui scriitor este scriitorul nsui. Creznd chiar c are intelectul presbit: vede clar numai de la distan. Or, tvlugul evenimentelor
l-a infirmat. G. Clinescu (1899-1965), adic bietul Ioanide, gndit n
prelungirea simbolicului un (16, 15), dezvoltnd simul comunitar,
a fost, recunotea criticul n ultimele luni de via, internat la sanatoriul
Otopeni, un vultur n colivie. Chiar dac, n ultimii si ani, criticul
s-a retras ntr-un confortabil (?) documentarism, chiar dac, mai ncoace, interesul cercettorilor s-a ndreptat spre culise, developnd faa
ascuns a creaiei (peripeiile doctoratului, corespondena) i lung
vreme fabuloasa sa Istorie (invocat, comentat, citat) a fost absent

139

ROMN

140

din librrii, Clinescu, nota M. Zaciu, nu a fost supus apartheid-ului


editorial. Ca dovad, numeroasele reeditri.
*
Natur titanian, G. Clinescu, de rspicat opiune citadin, cerea
literaturii noastre o ndrumare clasicist, considernd nedepit n
roman formula balzacian. n realitate, programul criticului indic o
pist fals n nelegerea romanelor clinesciene; criticul va fi nvins de
prozator, deloc ortodox n a respecta balzacianismul. Iar romanele sale,
observa Mircea Crtrescu, sunt, mai degrab, despre balzacianism
(19, 288), manevrnd cu dexteritate, n replic, cu ochiul estetului, un
instrumentar bogat, mimnd formula prin deformare i arjare, scldat ntr-o lumin sarcastic (artificiu, ludism, caricatural, grotesc), sfrind n manierism. Iluzia realistic, ambalat metaromanesc, triete
prin simulacre, iar manieristul Clinescu, scrie autorul Levantului, ar
fi chiar o surs a postmodernismului prozastic de la noi (19, 341).
Cartea nunii (1933) ar fi un prim exerciiu, populat cu tineri sportivi
( Jim, Boby, Vera) i btrne asexuate (mtuile din casa cu molii),
conspectnd mediul mic-burghez. Poezia vetustului, ambiia recreativ, pedalnd pe comic, confuzia registrelor, configureaz un joc
estetic, suspectat de gratuitate i alexandrinism, constata I. Negoiescu,
admirnd epicul tehnic. Doar citit greit (19, 340), Enigma Otiliei
(1938) pare, din exterior, de formul balzacian, recomandat struitor, e drept; dar e vorba de un program ratat (cf. Al. George). Avariia lui
mo Costache, un balzacian, ntr-adevr, rutatea Aglaei (baba absolut), intrigile caragialeanului avocat Stnic (inevitabilul), tapeur,
ubicuitar etc., definesc un roman comic (5, 184) i o cultur jovial
(5, 187), n care comentariul vieii (expert, erudit) trece naintea vieii, conchidea N. Manolescu (2, 734). Ambiiosul Felix, un orfan, rafinatul moier Leonida Pascalapol, un epicureu, n fine, zvpiata Otilia,
fiic adoptiv, copilroas, dar cu instincte sigure (observase Pompiliu
Constantinescu), ntregesc galeria. Cineva descoperea n trama romanesc schema vizionar din Luceafrul eminescian, pornind, probabil,
de la o cronic a lui Clinescu nsui, denunnd epilogul lamentabil
(v. Contemporanul, nr. 5/29 ianuarie 1960). Adic, anularea inefabilului, acea evanescen a feminitii (enigmatic), de multiplicitate ci-

critic, eseu

netic (cf. Paul Georgescu), risipit prin decizia capricioasei Otilia de


a-l urma pe Pascalopol, dorind s triasc uor. Romanul, iniial, era
intitulat Prinii Otiliei, trdnd, prin titlu (schimbat la sugestia poetului Dan Faur), un complex al orfanitii, urmrindu-l n subcontient
pe autor. Se tie, calificaia de plebeu l oripila (15, 192). Copil din
flori, crescut n familia ceferistului Clinescu, viitorul mare critic ar fi
acuzat (tainic, firete) nesigurana patrilinear, lipsa unui model al
tatlui simbolic, n sens lacanian, alimentnd, ns, o structur psihotic, explicndu-se, astfel, unele ieiri publice (histrionism, cinism) sau
violene domestice, ndurate de rbdtoarea Vera-Alice, cum sugereaz
unii exegei (20, 318). Ideea paternitii se insinueaz tenace n roman,
iar prinii Otiliei pot fi, deopotriv, mo Costache (un printe nerealizat), Pascalopol, ca rudenie sui-generis, pendulnd ntre dragostea
filial i cea brbteasc, afind o siguran trist, tiind c va fi prsit cndva, vitalul demagog Stnic, n care Ovid S. Crohmlniceanu
vedea un Caavencu al ideii de paternitate (21, 71), Aglae etc. Totui,
Ofelia l va ntreba pe Felix: pe cine avem noi? Iar vistorul arhitect
Ioanide, compensnd paternitatea natural pierdut prin moartea
celor doi copii, se va refugia n creaie, schind proiecte grandioase.
Pn la Bietul Ioanide, aprut n 1953, nceput prin 1947, cu un capitol
tiprit n RFR i ncheiat n 1949, Clinescu va compune harnic Trei
nuvele (1949), evocnd pe himericul Blcescu (Iubita lui Blcescu)
sau pe poetul fr nume (Catina damnatul), plus Noi vrem pmnt!
(titlu lmuritor, n sine, ca nuvel a dramei rneti). Stpnit de o
vocaie absorbant, mprind lumea n dobitoci i neinteresani,
excentricul Ioanide, focos, sanguin, un adaptat superior, afind siguran (contient de valoarea sa), pendulnd ntre absen i implicare
(cu triri intense), pare a se plia tiparului anunat: un clasic nu e
absorbit de evenimente, repet, cu obstinaie, G. Clinescu. Iar evenimentele politice sunt numai prilejuri de manifestare a energiilor.
Prozatorul, se tie, a negat caracterul politic sau documentar al romanului, purificat de orice natur vie; dei Bietul Ioanide, ambiionnd
doar o desfurare de caractere, de evident complexitate cultural,
era plasat, temporal, ntr-o epoc turbionar, catastrofic, obligndu-l
la numeroase explicitri. Precum intervenia clarificatoare n legtur
cu Micarea (legionarismul), rspunznd atacurilor lui N. Doreanu
(1955). n totul, prin onomastic, extravagan, prin tehnicism i arti-

141

142

ROMN

ficialitate, romanul probeaz un ludism superior, rafinat, experimental,


tangent bufonadei. Un satiricon, zicea N. Balot, ghicind calea potrivit de acces. Dar ntrebarea care prea s-l obsedeze pe romancier,
interesat s afle cum triesc spiritele academice timpurile furtunoase, primete un rspuns neconvenabil culturnicilor epocii. Ion Mitran
(1954) i reproa selecia (doar exemplare negative din lumea intelectualilor), amintitul N. Doreanu observ c autorul nfrumuseeaz
Micarea, nu dovedete respect pentru realitate, cultiv o fals limb
literar, pestri i ncarc pe Ioanide cu o grandoare comic i un
inacceptabil pasivism. De fapt, bietul Clinescu, aducnd n scen
personaje clasice, amorite, n paralizie moral, rtcite ntr-o lume
potrivnic, ntreprindea o critic a societii burgheze, condamnnd
nepsarea n faa oamenilor de merit, sterilitatea, absena ncordrii creatoare. Aceast faun devitalizat, mbcsit de ticuri, tabieturi,
brfe, nu putea atrage, prin superficialitate i platitudine, pe un Tudorel (cernd, n jurnal, dinamism) sau pe Pica, descoperind doar la
Gavrilcea ceva eroic. Lipsea impulsul. Directoratul lui Sufleel, catedra vnat de Gonzalv Ionescu, n pnd bibliografic (11, 108),
automobilul pentru Gaittany, erau mize mrunte, definind o bunstare
fr griji i o lume amorit n colocvialitate. Suflet tnr, Ioanide,
cel care nu suporta s fie maltratat geometria, acuz criza vrstei;
sub acest aspect, romanul este o carte vag-melancolic, suferind, ns,
de insuficien dramatic. Colecia extravagant de personaje, incriminat de tnrul Marin Preda (Viaa romneasc, nr. 6/1957), lunecnd deasupra fondului grav, confirm spectacularul, disponibilitatea ludic, teatralitatea, n acord cu histrionismul omului. Bineneles,
observaiile lui Preda, ntemeiate, au fost respinse de marele Clinescu,
acesta considernd c un tnr n-are cderea de a formula judeci asupra autorilor maturi. Dei, ceea ce obiecta altora, autori de romane artistice, fr viscere, i se potrivete ca o mnu.
Nici Scrinul negru (1960), dilatat satiric, ultimul i cel mai slab dintre
romanele lui Clinescu, nu scap de grotesc i caricatural. Ion Negoiescu nota c pcatul lui G. Clinescu ar fi acela c absolv de tragic
societatea care cade (5, 186). Inapt pentru tragic, ochiul clinescian
examineaz, totui, lumea veche, n ruin, decrepitudinea ei, talciocul,
o aristocraie n destrmare, ncercnd s supravieuiasc;, tot ceea ce
a fost, se vinde, constat Cornel Ungureanu (11, 114), romanul erotic

critic, eseu

al lui Caty, pus pe destinuiri, nsemnnd o cheltuire n gol. Ne rentlnim, pe alt palier epic, cu adoratul i himericul Ioanide, omul superior, viril, angajat n sforrile nceputului de ev, n viaa cetii, gata
de a-i trece i doctoratul erotic. i cu un Clinescu, concesiv, pliat
dezideratelor, nescutit, ns, de foarfecele cenzurii. Teatral, grandilocvent n gesticulaie i modulaie, sedus de plcerea jocului, el practic
hedonismul estetic, cum suna o sentin lovinescian; i rmne o singularitate extravagant (12, 662), deloc pe placul fostului elev, Adrian
Marino, vehement n a denuna falsitatea relaiei (22, 46). Cndva,
aprnd alturi de ali clinescieni (Al. Piru, G. Mrgrit) o carte
mare (negreit, Istoria), Marino, dezgustat, iritat, se desparte de cel
pe care-l admirase pentru spiritul de independen, constatnd incompatibilitatea, imensa fars, marele eec. Refuznd condiia de satelit
clinescian (22, 52), hermeneutul clujean va dezvolta o alt viziune,
eticheta clinescianismului fiind o tinichea absurd (22, 53). Odat
cu articolele subit politice (22, 49), penibile, vdind o comunizare
accelerat, pentru Marino murea o iluzie. Cinic, cabotin, megaloman,
G. Clinescu produce, prin docilitate i febrilitate gazetreasc, un
trist document de epoc (22, 51), respirnd aerul ei ideologic, infestat, ncolit de garda politrucilor. Fiindc, n pofida tributului achitat
contiincios, oferind texte pedagogice, dei deputat i academician, el,
ins impulsiv, spectacular, suspect, nu poate s se exprime cum ar dori.
Vnat, cenzurat, procustizat, izolat, dup vrerea lui Leonte Rutu,
cum informa D. Micu (23, 141), trezind admiraie i respect paralizant
la Institut (minus D. I. Suchianu), G. Clinescu este, paradoxal, ca figur prestigioas, de recunoatere public, o victim.
Se nelege c pn a fi recondiionat, devenind o figur legendar, regiznd efecte de public sau histrionismul de catedr (n amfiteatrul
Odobescu, de pild, luat cu asalt de studenime), Clinescu a traversat o existen zbuciumat, plin de privaiuni i presiuni. Sinuozitile
recepiei au marcat, i ele, aceast traiectorie i a-i reproa criticului
c n-a retezat capetele balaurului (dogmatismului) nseamn a nu cunoate / sau a ignora realitile epocii. Dac apariia Bietului Ioanide a
fost o eroare, cum suna o sentin a vremii, odiseea tipririi Scrinului
negru, obstrucionat cu ndrjire, devine explicabil; ca i concesiile fcute. Totui, profesor onorific la Filologie (din 1960), primit n partid
(1962), omologat politic (24, 350), n pofida genuflexiunilor ideo-

143

144

ROMN

logice i a oratoriei bombastice, criticul era inut n rezerv. Cine exploreaz epoca, precum I. Blu n Viaa lui G. Clinescu (1981, 1994),
nhmndu-se la un teribil efort documentaristic, nu trebuie s oculteze, pudic, acele personaliti contemporane negativ implicate, cu
nalte responsabiliti, lsate suntem avertizai cu bun tiin la o
parte (n prima ediie). Sau colportnd informaii pitice i observaii meschine, minimalizatoare, satisfcnd curiozitatea bolnvicioas a
cafenelei literare. Conteaz existena sublimat n oper i, categoric,
sensul astral d definiia omului superior (24, 335); aa cum, indiscutabil, Clinescu a fost.
Teatralitatea, spontaneitatea lucrat (cf. George Muntean), capacitatea de fantazare, jocul intelectual etc. au gsit un spaiu prielnic n
mica familie a cercettorilor de la Institut. Detaat acolo n noiembrie 1949, naintnd, la 19 septembrie 1952, i o cerere de demisie
din incapacitate (rmas fr rspuns!), directorul G. Clinescu a
transformat incinta Institutului ntr-un spaiu privat, observa Daniel
Cristea-Enache (25, 533). Gustul pentru teatru, precizeaz Cornelia
tefnescu, a fost deschis de Franuzitele lui Costache Facca (17, 33).
Mrturiile unor foti colaboratori (D. Vatamaniuc, Teodor Vrgolici,
Cornelia tefnescu) reconstituie episoade savuroase, de mare amuzament, cu un Clinescu jucat, interpretnd toate rolurile (precum n
piesa Ludovic al XIX-lea), suspicios, superstiios, coleric (ca n scenele
casnice, cnd face gur), prefernd masca nebuniei. Un histrionism genial, conchide N. Manolescu (2, 737), proiectndu-se pe sine
n toate ipostazele.
Scriitor total, un virtuoz n toate digitaiile sale, de la crturrismul ludic n poezie la teatru absurd (ionescian, chiar dac aprig ironizat),
propunnd o expediie planetar (Napoleon i Sfnta Elena) sau buchisind alfabetul artei politice (Despre mnie), ca s ne rezumm doar
la aceste dou exemple. Potrivnic discursului diaristic, jurnalul fiind
principial nesincer, Clinescu nelege opera ca Jurnal, nregistrnd
cronologia sufletului. Iar poetul, fr a fi la nlimea teoreticianului
(26), de la Poesii (1937) la volumul Lauda lucrurilor (1963), se dovedete inventiv, jucu, de luxuriant fantezie asociativ, cultivnd umorul intelectualizat, parafraza, pastia. G. Clinescu se voia poet; putea fi
un poet de duzin (act creator euat) precum atia, deoarece voin-

critic, eseu

a de poezie duce la poezie, scria maliiosul erban Cioculescu. Cum


renunarea se cheam critic, literatura romn a ctigat un strlucit
istoric literar, de pregnant sigiliu stilistic, critica, sub pana sa, chiar salubrizat n faza realismului socialist, devenind o calilogie, ca tiin
inefabil i sintez epic.
Expediat sub eticheta poezie de critic, lirica lui Clinescu a fost suspectat de inautenticitate. Celebrnd lucrurile (patul, fotoliile etc.),
vdind vitalism i senzualism, trecut prin retortele livrescului, rafinament i erudiie exotic, ea probeaz, previzibil, delicii umanistice.
Firete, cu exces ornamental, pe msura unui fond romantic-baroc, de
uria combustie i tumult sufletesc, interesat de estetizare. Fiindc, ne
reamintea Clinescu, devenit un nume generic, lirica este, n general,
o form de depresiune, cultivat savant. Oscilnd ntre impetuozitate i retractilitate, cu erupii egolatre, corectate prin comic, poetul livreaz un lirism cu miz biografic (cf. Gh. Grigurcu), cerneala fiind
o esen rar, o ap vie. Totul, firete, sub tirania luciditii n febra
elaboraiei, nsoind modulaiile vocii i gesturile largi, seducnd auditoriul.
Dincolo de zestrea clieistic (critic creator, genial, impresionist, himeric, subiectiv, contradictoriu, controversat), demonstraia lui Andrei Terian, saturat documentar, dorea s impun o concluzie: c
avem de-a face cu un sistem critic coerent (12); ceea ce rmne discutabil. ntr-un articol de tineree, intitulat Pasiunea ideologic, Clinescu
se mpotrivea prostiei de turm i poziiei ferme; gndire nseamn dialectic, spunea criticul i adevrata gndire este contradicia
luminat, contient (14, 494). Omul, agitat, nelinitit, polemist impulsiv, a ncercat o iluzorie ndrumare clasicist a literaturii noastre,
eliberat de mistica evenimentului; ceea ce, iari se tie, nu a reuit.
nct, dac n ara lui Yao, un (v. un sau calea netulburat, 1943) se
voia constructor i legislator, Clinescu, prelund rolul, ne d o carte fals (cf.Adrian Marino). Rnit, irascibil, capricios, cu numeroase
descrcri furtunoase, inimitabil, el se ipostaziaz n Ioanide, tiind c
a construi e necesar. Obsesiile lui Ioanide reverbereaz i lecia clinescian, fr ecou imediat, activeaz un mecanism compensator
(cf. Mircea Martin). Prin viziunea romanesc a Istoriei sale, o fabuloas
comedie uman i, totodat, o pacoste (zic spiritele acrite), prin

145

146

ROMN

fora de creaie, proteic, uluitoare, vindecnd complexele noastre de


inferioritate, G. Clinescu a impus, dincolo de inconsecvene, extravagane i compromisuri, un ethos clinescian (27, 9). Avatarurile
clinescianismului indic i o posteritate capricioas, nrolnd combatani zeloi, fr putina de a-i tgdui cota, certificat, indirect, i de
zgomotoii contestatari. Dar i fr ansa de a aplica, cu succes, metoda butirii, observa N. Mecu (28). G. Clinescu, n pofida armatei de
clinescieni (autoproclamai, de regul), nu are urmai.
Unii critici din noul val, cercetnd chipul i mtile lui Clinescu, vd
n autorul Bietului Ioanide un stlp al stalinizrii, ndeosebi prin jurnalismul su euforizant, prelund realismul socialist ca ideal succesiv
(dup specifism i clasicism). E drept, tot Clinescu i-a adus aportul,
tiptil i cu tact, cum scrie George Neagoe, i la destalinizare (29,
13). Sunt motive s ne ndoim de sinceritatea absolut a criticului
(cf. Andrei Terian), adaptat, mbrind n noua ipostaz retorica
festivist, dei Clinescu, nc din interbelic, dovedea reale simpatii
stngiste. Oricum, disprut la nivel oficial, n noua postur (aleas,
zice tranant tot G. Neagoe, ncercnd un examen historically correct),
farsa, dac ar fi fost, a trecut (29, 13); rmn, ns, textele.
Adunnd, cu pricepere i devoiune (nu ndeajuns ludat) recolta sa
publicistic, plus colecia de postume i inedite (Opere, vol. XI, XII,
2012), echipa mboldit de Nicolae Mecu n-a cenzurat nimic, suntem
avertizai. n ipostaza de ideolog literar, Clinescu exploateaz din
plin tiutele i gustatele rsuciri persuasive, ncercnd a-i apropia tezele criticii militante. Politizarea discursului este evident, probat prin
puzderia colaborrilor la numeroase periodice. Capriciosul Clinescu
se vrea pe linie, laud fr economie patriotismul granitic al conductorilor Partidului (suntem n epoca Dej), dar ne previne informatul N. Mecu, ntr-o convingtoare Postfa (vol. XII) el e doar superficial permeabil. O demonstraie n acest sens a fcut i I. Oprian,
comentnd o carte mai mult dect promitoare (prin titlu); Kiev,
Moscova, Leningrad (1949). Dealtminteri, sub naripatul condei clinescian, chiar i limbajul de lemn al epocii se plasticizeaz. Ca dovad,
n excursia sovietic (ntmplat n 1946, ca trecere corporal, alturi
de Cezar Petrescu), el propune un eseu (adic o ipotez), ncercnd
o percepie verosimil; dincolo de aparene (ca posibil reportaj adu-

critic, eseu

latoriu) desluim structura esenial: dilataia orizontal, computarea timpului, grandoare. Totul e baloi, incursiunile n istoria artei,
admiraia pentru statuile-cariatide, detaliile arhitecturale, aerul sacru
etc., trdeaz ochiul lui Ioanide, explicnd de ce cartea, ca document
depit, a fost retras din librrii. n fond, tumultul clinescian, grefat
pe o erudiie scprtoare, aglomernd impresii, asociaii, gustul pentru paradox etc., confirm aspiraia spre monumental, ca valoare permanent, nota Vl. Streinu.
Ceea ce rmne greu de neles, dincolo de exegeza ciclotimic care
nsoete posteritatea clinescian, privete observa Nicoleta Slcudeanu surplusul de partizanat, mprind cmpul cultural ntr-o
polarizare rudimentar belicoas (30, 139), de implacabil adversitate. Opiunile (exclusiviste) devin, regretabil, opoziii ireconciliabile,
conducnd la anularea celuilalt termen al relaiei (benefic complementar). Clinescu nsui aprecia c aceast continuare a inimiciiilor,
transferat din planul ideilor n viaa social, trebuie repudiat. Ceea
ce nu nseamn c nu i-a nclcat, deseori, preceptul, devenind i un
reporter al oportunitii.
Note
Dei vede n Lovinescu un autor mare (15, 203), Clinescu i taxeaz cretinismele
din Curentul literar (o carte admirabil, care nu trebuia scris etc.), comentnd dezgustat (15, 192) ntmpinarea ei, ntr-o scrisoare ctre Al. Rosetti (16 septembrie 1941).
2
Documentul a fost descoperit de Constantin Moraru i publicat integral de Mircea
Suciu n Dosarele istoriei, an. VI, nr. 2(54)/2001 (apud 9, p. 223-233).
1

Bibliografie
1. Mircea Iorgulescu, Momentul Clinescu, n Ceara i sigiliul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982.
2. Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008.
3. Vladimir Streinu, Spectacolul de personalitate, n G. Clinescu interpretat de..., Editura
Eminescu, Biblioteca critic, Bucureti, 1971.
4. Nicoleta Slcudeanu, G. Clinescu i a cincea esen, n Asupra criticei de azi, Editura
Limes, Cluj-Napoca, 2011.
5. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, volumul I (1800-1945), Editura Minerva,
Bucureti, 1991.
6. Ileana Vrancea, ntre Aristarc i bietul Ioanide, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978.

147

148

ROMN
7. tefan Ion Ghilimescu, n jurul metamorfozei purpurii a lui G. Clinescu, n Cafeneaua
literar, nr. 3 (122) / martie 2013.
8. Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine, vol. I, Fundaia Luceafrul,
Bucureti, 2001.
9. Pavel ugui, Clinescian, n Scriitori i compozitori n lupt cu cenzura comunist, Editura Albatros, Bucureti, 2006.
10. Nicolae Mecu, G. Clinescu fa cu totalitarismul, Editura Dacia XXI, Cluj-Napoca,
2011.
11. Cornel Ungureanu, Istoria secret a literaturii romne, Editura Aula, Braov, 2007.
12. Andrei Terian, G. Clinescu: a cincea esen, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
2009.
13. Monica Lovinescu, Unde scurte ( Jurnal indirect), Editura Humanitas, Bucureti,
1990.
14. G. Clinescu, Glceava neleptului cu lumea. Pseudojurnal de moralist, I, (1927-1939);
selecia i ngrijirea textelor: Geo erban, Editura Minerva, Bucureti, 1973.
15. G. Clinescu, Fals jurnal. ntocmit i prefaat de Eugen Simion, Editura Fundaiei
PRO, Bucureti, 1999.
16. G. Clinescu, Aproape de Elada, Selecie i comentarii de Geo erban, Revista de
Istorie i teorie literar, Supliment anual, nr. 2, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985.
17. Cornelia tefnescu, G. Clinescu sau seriozitatea glumei estetice, Editura Jurnalul
literar, Bucureti, 1996.
18. G. Clinescu, Puin estetic socialist, n Literatura nou, ediie ntocmit i prefaat
de Al. Piru, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1972.
19. Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Postfa de Paul Cornea, Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
20. Gheorghe Drgan, ...aa se scrie istoria!. Documentar (1944-2012), ediia a doua
revzut i adugit, Editura Pim, Iai, 2012.
21. Ovid S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie, EPL, Bucureti,
1967.
22. Adrian Marino, Viaa unui om singur, Editura Polirom, Iai, 2010.
23. Ionel Oprian, G. Clinescu. Spectacolul personalitii. Dialoguri adnotate, Editura
Vestala, Bucureti, 1999.
24. Mihai Ungheanu, Sensul histrionismului, n Exactitatea admiraiei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985.
25. Daniel Cristea-Enache, G. Clinescu. Marele subiect, n Concert de deschidere. Prefa
de C. Stnescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2001.
26. Melania Livad, G. Clinescu, poet i teoretician al poeziei, 1982.
27. Mircea Martin, G. Clinescu i complexele literaturii romne, Editura Albatros, Bucureti, 1981.
28. Nicolae Mecu, Contradicia lui Clinescu, n Cultura, nr. 11 (215) / 19 martie 2009.
29. George Neagoe, G. Clinescu: politically correct, n Cultura, nr. 33 / 12 septembrie
2013.
30. Nicoleta Slcudeanu, Revizuire i revizionism n literatura postcomunist, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, Bucureti, 2013.

critic, eseu

Gheorghe CHIVU

Manuscrisele Divinei Comedii

Gh.C. prof. univ. dr.,


Catedra de limba romn
a Facultii de Litere de la
Universitatea din Bucureti,
cercettor t. gr. I la Institutul
de Lingvistic Iorgu
Iordan Alexandru Rosetti
din Bucureti. Membru
corespondent al Academiei
Romne din 2010.
Coordonatorul programului
de cercetare Enciclopedia
literaturii romne vechi
(Institutul G. Clinescu,
Bucureti). Colaborator a
numeroase monografii i
dicionare, aprute la Editura
Academiei Romne, precum
Dictionarium valachicolatinum. Primul dicionar
al limbii romne (2008),
Documente i nsemnri
romneti din secolul al
XVI-lea (1979). Laureat al
Premiului Timotei Cipariu al
Academiei Romne (1993).

Prin publicarea celor trei volume ale Divinei


Comedii n anii 1925-19321, Ramiro Ortiz
oferea cititorilor posibilitatea de a cunoate
pentru prima dat integral versiunea dat de
George Cobuc celebrei scrieri a lui Dante
Alighieri. Imaginii fragmentare formate prin
tiprirea antum a unor cnturi disparate din
textul dantesc aproape accidental n 18912,
apoi sistematic n 1900-19023, n 19064 i n
1911-19135 i se substituia, la puin timp dup
moartea poetului din Hordou, una global, n
cea mai mare parte necunoscut. Dei avea
nc trsturile unui text de lucru, insuficient
finisat, cu unele imperfeciuni stilistice i cu
mici lacune, traducerea i prea editorului,
cunosctor avizat al operei lui Dante, preioas nespus i de aa fel c puine popoare
Fundaia Naional pentru tiin i Art a lansat recent o nou i impuntoare lucrare din colecia Opere
fundamentale coordonat de academicianul Eugen
Simion. Fcnd parte dintr-un lung i foarte necesar
travaliu de repunere n circiut pe temeiuri tiinifice
a patrimoniului literar naional, volumul n cauz
George Cobuc, Opere, vol. III, Traduceri. Divina
Comedie. Comentarii la Divina Comedie constituie o exhaustiv nfiare a talentului de tlmcitor al
poetului nsudean. Volumul (1806 p.) a aprut sub
ngrijirea profesorului Gheorghe Chivu, cunoscut i
apreciat lingvist i istoric literar, semnatarul studiului
introductiv Manuscrisele Divinei Comedii, pe care l
reproducem integral aici i care ilustreaz itinerarul
traversat n spaiul limbii romne de ctre excepionala
lucrare a lui Dante.
Revista Limba Romn

149

150

ROMN

din Europa se pot fli cu alta mai bun6,


iar specialitii o vor considera opera cea
mai de seam a miestriei... poetice7 a lui
George Cobuc.
Era rezultatul unei munci ndelungate, al
unei perseverene i druiri puin obinuite, despre care poetul nota ntr-o scrisoare
adresat lui Nicolae Petracu, directorul
revistei Literatur i art romn8:
Pe Omer m-am rzgndit s-l public
dup ce voi fi isprvit cu Dante, pentru c
sta mi scoate sufletul cu greutatea lui de
a fi redat romnete; i tot corectez mereu
i nu-l mai isprvesc.9.
Corecturile repetate fcute de Cobuc au dus adeseori la rescrierea
unor fragmente sau chiar cnturi ntregi, ntruct, potrivit afirmaiilor traductorului dintr-o alt scrisoare, e o strof a dracului tereta;
schimbi un rnd i trebuie s schimbi ase10. Iar rodul acestor transformri continue ale traducerii, n cutarea echivalenei romneti
ideale11, l-au constituit numeroasele manuscrise rmase de la George
Cobuc, puin studiate nc din punctul de vedere al relaiilor textuale i al succesiunii lor cronologice. Anterior anului 198512, singurele
notaii referitoare la aceste dou chestiuni aparineau, potrivit datelor
cunoscute, lui Ramiro Ortiz, ele fiind prilejuite de alegerea textului de
baz pentru ediia publicat cu ncepere din 1925:
ntre manuscrisele lsate de Cobuc, se scrie n Introducerea la primul
volum din ediia citat, principale sunt dou: unul scris foarte desluit
cu creionul n 19 caiete (7 pentru Infern, 7 pentru Purgatoriu i 5 pentru Paradis, cuprinznd fiecare de la 4 la 5 cntece13), autograf unic i
complet; un al doilea manuscris complet, dar nu autograf, scris cu tocul, cu o caligrafie groas i nenchegat de adolescent, e plin de greeli
de transcriere datorite faptului c acel copist nu nelegea nimic din ce
transcria i nu l-am folosit dect pentru notele marginale autografe ale
lui Cobuc... Numeroase alte manuscrise cuprind: a) cteva cntece
ntr-o redactare anterioar (cum se recunoate din hrtia nglbenit) i nu de mna autorului i b) nenumrate ncercri de versificare a
unor terine rzlee (autografe anterioare traducerii definitive), aflate

critic, eseu

ntr-un carton i artate mie, pe cnd lucrarea de fa era sub tipar, de


regretatul C. Sfetea.14.
Prin diverse achiziii i donaii, manuscrisele la care fcea referire Ramiro Ortiz au intrat n fondurile Bibliotecii Academiei Romne din
Bucureti, excepie fcnd doar textul scris cu tocul, cu o caligrafie
groas i nenchegat de adolescent15, care a fost pierdut sau este pstrat nc ntr-o colecie particular.16 Acestor manuscrise li s-au alturat ulterior alte piese deosebit de utile pentru studierea traducerii date
de George Cobuc Divinei Comedii, astfel c, n prezent, marea bibliotec bucuretean are n posesie:
a) dou manuscrise autografe, unul, n trei volume, cuprinznd deopotriv Infernul, Purgatoriul i Paradisul, iar cellalt, anterior dup grafie i
hrtie, doar Infernul;
b) numeroase foi de carton de culoare portocalie pe care George
Cobuc a copiat o variant a traducerii Purgatoriului i Paradisului;
c) mai multe foi mari cu transcrieri ale unor cnturi disparate din Infern, executate de o persoan necunoscut i de ctre Cobuc;
d) palturi i corecturi pentru o proiectat ediie de autor i pentru
textul publicat n numerele 6 i 7 din 1902 ale Convorbirilor literare;
e) pagini extrase din Smntorul i din Convorbiri literare, cu modificri marginale autografe;
f) numeroase foi rzlee coninnd prime ncercri de traducere sau
variante ale unor poriuni de text de mrimi diverse (de la o terin la
pasaje ample precum Francesca da Rimini).
Filiaia acestui bogat fond documentar i succesiunea n timp a diverselor pagini pstrate n Arhiva Cobuc din traducerea dat Divinei Comedii arat c textele se grupeaz practic n jurul celor dou manuscrise autografe de mare ntindere.
Cel mai recent i totodat cel mai complet dintre acestea este format
din cele 19 caiete tip matematic donate Academiei de ctre Elena
Cobuc, caiete legate ulterior mpreun i nregistrate sub cotele ms.
rom. 2930 (care conine traducerea Infernului), ms. rom. 2931 (care
cuprinde traducerea Purgatoriului) i ms. rom. 2932 (n care George
Cobuc a transcris ultima form a traducerii Paradisului).
Cellalt manuscris autograf, anterior, dup cum indic, la cea mai sumar examinare, grafia i modul de conservare a hrtiei, are cota ms.

151

152

ROMN

rom. 3223. n el este pstrat, ascuns ntre foarte numeroase modificri operate de poet, o variant a Infernului anterioar aceleia transcrise
n ms. rom. 2930, copiat indiscutabil dup un text precedent17, text
datnd foarte probabil din iarna anilor 1899-190018.
Acest prim manuscris integral al Infernului19, cuprinznd modificri extrem de numeroase, ce nlocuiesc succesiv forma scris iniial n pagin,
a fost folosit de George Cobuc pentru cel puin dou revizuiri ale traducerii. Cnd prima revizie era ncheiat, manuscrisul a fost utilizat pentru
tiprirea direct de pe el20 a cnturilor aprute n 1900 i 1902 n paginile
revistei Literatur i art romn21. Iar ultima variant a textului aflat n
ms. rom. 3223 a stat la baza formei Infernului transcris n ms. rom. 2930,
dup ce cnturi diverse, tiprite n Smntorul22 i n Convorbiri literare23, fuseser la rndul lor parial modificate i dup ce poetul ncercase,
n 1902, utiliznd o copie neautograf cu totul defectuoas, s imprime un
volum consacrat traducerii primei cri din celebrul text dantesc.
Atest aceast ncercare palturile, corecturile i paginile pstrate n mapa
VI din Arhiva Cobuc. Este vorba de 3 palturi pentru cnturile III (v. 79117)24 i IV (v. 25-63 i 64-96), de 12 pagini din corectura nti pentru cnturile I, II (v. 1-123) i III (v. 1-5) i de o foaie dubl ce a aparinut probabil
corecturii a doua. Prima jumtate a acestei foi, ce ar fi corespuns paginilor
1-2 dintr-o viitoare carte in -4 (avnd dimensiunea filelor 140/218 mm),
este alb, n vreme ce a doua, cu numerele de pagin 15 i 16, are tiprite
terinele 1-14 din cntul al III-lea al Infernului. n partea de sus a primei fee
a foii duble, un tipograf bucuretean se adresa lui George Cobuc:
Rog a face titlul ca s putem tipri coala I. Trimitei-mi manuscris mai
departe. erban..
Drept rspuns, poetul a fcut, sub aceast not, un proiect de pagin
scris, ca de obicei, cu creionul:
DANTE ALIGHIERI
Divina Comedia
I
Infernul
Traducere de George Cobuc
Bucureti
....................................

critic, eseu

Sunt acestea, dup ct se pare, probele tipografice pentru traducerea


Infernului, proiectat s apar n volum n cursul lunii martie 1902, dar
aflat nc n lucru n luna mai a aceluiai an25.
Pregtit ndelung prin revizuirea primei forme a ms. rom. 3223, prin
tiprirea, pe aceast baz, a nu mai puin de 13 cnturi26 n intervalul octombrie 1900 iulie 190227, prin transcrierea de ctre o alt persoan,
n vederea trimiterii la tipar, a restului traducerii Infernului28 i chiar prin
redactarea unei introduceri29, ediia, ateptat de cititori30 i, desigur,
de George Cobuc, a fost abandonat dup imprimarea a numai patru
cnturi. Motivul acestei abandonri trebuie cutat desigur n dificultile
legate de corectarea unui text tiprit dup nite copii (neautografe) cu
totul defectuoase31 i de redactarea comentariului explicativ ce urma s
nsoeasc textul32, iar nu ntr-o ipotetic nemulumire fa de propria
traducere33 sau n teama cauzat de atacurile denigratorilor si34.
Dup o nou ncercare de tiprire, n 190635, a unei variante parial
modificate a textului oferit spre publicare n 190236, George Cobuc
revine asupra formei Infernului pstrate n ms. rom. 3223. Opereaz
noi modificri asupra variantei intermediare, ajutat, n afar de unele
ediii strine ale Divinei Comedii37, de volumele scoase de Maria Chiu
n 1883 i 188838, din care folosete att traducerea romneasc n proz, ct i textul italienesc, publicat n subsolul paginii39.
Pe file ale unui exemplar din ediia citat, pstrate n prezent n mapa IX
din Arhiva Cobuc, apar astfel ncercri de versificare ce premerg ultima
form dat traducerii Infernului. Alturi de terina 33 din cntul a III-lea:
Atunci se lsar lnoasele buci ale luntraului de pre lividul smrc, care
n giurul ochilor avea cercuri de foc40, Cobuc noteaz versurile:
Atunci i-a mai lsat brboii
obraji luntraul blii-acei cumplite
cu ochi ce-aveau un cerc de flcri roii.
Traducerea n proz a versurilor 133 (Din pmntul de lacrimi btu
un vnt), 135 (care-mi rdic orice simimnt) i 136 (i czui ca
un om pe care-l apuc somnul) din acelai cnt III al Infernului a devenit pentru Cobuc:
Pmntu-nlcrimat strni un vnt
<.............................................>

153

154

ROMN

ce-nvinse-n mine-oricare simmnt.


i-aa czui cum cazi de somn deodat.
De asemenea, terina a 13-a din cntul al IV-lea (i pentru c fur nainte de cristianism, nu adorar pre Dumnezeu cum se cuvine i dintre
aceti snt eu nsumi) este punctul de pornire pentru versurile:
Deplin pe D<umnezeu> nu-l adorar,
cci Crist veni pe lume-n urma lor
i-n rnd cu ei snt nsumi aadar.
George Cobuc apeleaz, n mod surprinztor, n acelai scop al modificrii variantei pstrate n ms. rom. 3223, i la mai vechea echivalent
romneasc n proz datorat lui Ion Heliade Rdulescu41. O foaie tiprit cu litere latine i grafie italienizant, coninnd o parte din traducerea menionat (cntul I, v. 58 cntul II, v. 18), foaie pstrat n
aceeai map IX din Arhiva Cobuc42, poart urmele ncercrilor de versificare fcute de poet. Textul terinelor a fost mprit prin bare verticale trase cu creionul n fragmente corespunztoare versurilor danteti,
unele cuvinte folosite de Ion Heliade Rdulescu au fost nlocuite cu
altele ce ddeau adesea pasajului form versificat, iar marginal au fost
notate nu o dat variante foarte apropiate de versiunea conservat n
ms. rom. 2930.
Astfel, terina Poet eu fui i cntai pe piul fiu al lui Anchise, ce veni
din Troia dup ce superbul Ilion fu ars (cntul I, v. 73-75) a devenit:
Poet fiind, cntai pe-al lui Anchise
cucernic fiu, care cu-ai <...>
cnd Ilion fu ars <...> venise.
Traducerii date de Heliade textului corespunztor versurilor 103-105
din acelai cnt nti al Infernului (Aceasta nu se va nutri nici cu pmnt, nici cu metal, ci cu-nelepciune, amor i virtute i a lui naie va
fi-ntre Feltru i Feltru) Cobuc i opune versurile:
Nu ri i-argini pe-acela-l vor hrni,
ci dragostea i mintea i-a lui mil,
i ara-ntre-ambe Feltrele-i va fi.
Forma n proz a terinei 37 din cntul I (Asta o va alunga prin orice
cetate pn-o va-mpinge n Infern, de unde invidia la-nceput o trimise)

critic, eseu

a fost modificat n:
Gonindu-ne-o de prin ceti nchise,
din loc n loc va-mpinge-o-n iad de veci,
de unde invidia la-nceput ne-o trimise.
Terina 45 a cntului I din textul lui Heliade (Du-m acolo unde zisei
acuma s vz poarta Sfntului Petru i pe aceia pe care-i faci de disperai atta) a primit, prin versificare, forma:
[...] unde-ai zis s vd i-al porii
lui Petru-mprie, deci i plnsul
celor ce-mi spui c snt de veci<i> morii.
Traducerea versurilor 13-15 din cntul al II-lea (Tu zici c printele
lui Silviu, coruptibil nc, intr n locuri imortale i fu acolo aievea) a
fost, n sfrit, transformat n:
Printele lui Silviu-a mers, cum spui,
la cei nemuritori <........................>
i fu acolo-aievea-n trupul lui43.
n urma noilor modificri, manuscrisul nregistrat actualmente la Biblioteca Academiei sub cota 3223 devenise greu de descifrat, iar alegerea
variantelor extrem de dificil. Faptul l determin pe George Cobuc s
selecteze o parte din noile versuri pentru a le copia pe marginea unor
file desprinse din revistele n care fuseser publicate, n 1901-1902,
cnturile IX, XXIII, XXVIII, XXIX i XXX44. Alteori, modificrile sunt
operate chiar pe textul tiprit.
Aceast nou variant a Infernului, modificat parial dup obiceiul cunoscut al poetului, pentru care orice form ct de ct finit era prilej de
noi cutri, a fost transcris apoi, pn la sfritul anului 191045, pe caietele de tip matematic ce au devenit ulterior ms. rom. 2930. Prezentnd nc imperfeciuni stilistice i lacune, noul text este supus unor
mici modificri n tot cursul anului 1911. Variantele menite s mbunteasc traducerea sunt scrise pe marginile albe ale filelor sau pe
spatele filei alturate, iar, cnd sunt acceptate de poet, nlocuiesc forma
copiat iniial n pagin, tears pentru aceasta cu guma.
Avnd alturi de aceast ultim form a Infernului i traducerea Purgatoriului i Paradisului, gata i aceasta nc din 190746 i supus unei

155

ROMN

156

atente revizii n 1911, Cobuc a ncercat din nou, n luna decembrie a


acestui ultim an, s gseasc un editor47. Din motive ce nu pot fi acum
dect presupuse, tentativa rmne iari fr rezultat, dei n 1912 poetul scrisese mai multe note ce vor nsoi traducerea Divinei Comedii48,
la fel cum, n 1902, pregtise un studiu introductiv pentru ediia Infernului49.
Istoria traducerii de ctre George Cobuc a Divinei Comedii, ilustrat
de manuscrisele pstrate n fondurile Bibliotecii Academiei, se ncheie
astfel n anul 191350.
*
Din 1911, anul n care Cobuc ncepuse revizia formei finale a traducerii Divinei Comedii51, atenia poetului se ndrepta ns cu precdere
asupra comentariului textului lui Dante.
Era rezultatul aproape firesc al descifrrii, prin exerciiu ndelung, a
sensurilor poemului, al lecturii repetate ghidate de ediii diverse i de
studii numeroase52, adnotate adesea. Un rezultat constnd n extrase
din comentatori diveri, n schie, plane i calcule, n redactri aflate
n faze diverse de finalizare, scrise n romn sau / i n italian, i chiar
n pagini de corectur pentru un volum proiectat s apar n anul 1914
la Casa Editrice C. Sfetea din Bucureti.
Primele comentarii finite au fost transcrise sub titlul Primul text romnesc. Cronologie... Istorie. Astronomie ntr-un manuscris pstrat n cea
mai mare parte n mapa II din Arhiva Cobuc (text cu lacune pentru
crile Date cronologice, Date rituale i Date istorice), dar avnd fragmente diverse risipite i n mapele III (pri din Date astronomice i
Date tiinifice), IV (pri din Date rituale i Date tiinifice) sau V (file
din Date cronologice i Date tiinifice).
ntr-o etap ulterioar, aceast prim redactare romneasc deja revizuit a fost trimis lui Octavian Domide pentru a fi transpus n limba
italian. Textul autograf al canonicului ardelean, scris cu cerneal neagr, iniial pe foi mari (multe pstrate n mapa I) i apoi pe jumti de
fil (mapa II, ms. 1/2), a fost revizuit i completat de George Cobuc.
Printr-o ultim copiere, de aceast dat pe jumti de fil desprinse
din caiete tip matematic, poetul a ntocmit manuscrisul ultim, pstrat

critic, eseu

n prezent n mapa I. (Cteva foi rzlee, corespunztoare unor poriuni din capitolul XXXVI, au ajuns n mapa V, altele, coninnd pri
din capitolul XXXVII, n mapa IV, iar mai multe, pe care erau transcrise ultimele dou capitole, XLII i XLIII, lipsesc din Arhiva Cobuc
pstrat la Biblioteca Academiei din Bucureti.) Pe baza acestei ultime
forme date comentariului, realizat, se pare, doar pentru primele cinci
cri ale textului (A. Dati cronologici, B. Dati storici, C. Dati astronomici,
D. Dati rituali i E. Dati scientifici), au fost imprimate colile i paginile de corectur pentru un volum proiectat s apar n 1914 la Editura
C.Sfetea din Bucureti. Legate n cincisprezece caiete (n total 231
de pagini, din cele 232 imprimate dintre colile i corecturile pstrate
la Biblioteca Academiei lipsete pagina 223), cu foi albe intercalate de
poet pentru note i intervenii ulterioare, aceste probe tipografice sunt
pstrate n mapa I din Arhiva Cobuc.
Numeroase pagini pstrate n caiete ce poart pe coperte date cuprinse
ntre 1911 i 1915, arat ns c George Cobuc, urmrind obiective nscrise n proiecte mereu modificate, era preocupat, n timpul definitivrii
amintitelor capitole din Comentariul la Divina Comedie ncredinate spre
tiprire lui C. Sfetea, i de concepia drumului lui Dante (Viaggio allegorico), de subiecte sugerate de lectura altor cri danteti dect Divina
Comedia, precum Vita Nuova, Convito sau Epistolele (Dante prete, Epistola
ai cardinali, Boezio e Tullio, Brunetto Latini), dar ndeosebi de Beatrice.
Aceste capitole, pstrate n primul rnd n mapele V i VI din Arhiva
Cobuc, au fost fragmentar traduse n italian (iar atunci traductorul
a fost chiar George Cobuc) i nu au ajuns niciodat la tipar. Privite
comparativ cu textul imprimat (dar nedifuzat) n 1914, noile pagini
sunt inegale ca valoare sau aparin unor niveluri diferite de elaborare
(de la acela caracteristic primului text romnesc, uor revizuit, pn
la redactarea, respectiv la traducerea aproape integral a altor fragmente n limba italian).
*
Manuscrisele Divinei Comedii pstrate n Arhiva Cobuc de la Biblioteca
Academiei arat cum, timp de mai bine de cincisprezece ani, cel despre
care Titu Maiorescu afirma c ar fi lipsit de varietatea cunotinelor i
acea neobosit i migloas cizelare care transfigureaz pe cei ptruni

157

ROMN

158

de sfinenia formei53, a dat deci cel puin trei modificri succesive importante unei traduceri care l-a subjugat, n cutarea corespondenei
romneti ideale (ajungnd nu doar la corespondena coninutului
unor terine, ci adesea chiar la aceea a versurilor din cadrul acestora),
conformndu-se cu mult fidelitate formei, stilului, rigorii danteti54
i oferind totodat exemple de studiere adnc a operei, de fidelitate
scrupuloas n redarea ideii, a formei, a timbrului ei specific55.
Prin versiunea romneasc a Divinei Comedii i apoi prin comentariul
celebrei scrieri danteti, atent fiind, n acest ultim demers, nu la valoarea estetic a textului, ci la coninutul lui, George Cobuc a dat dovada
cert a talentului su poetic i a calitilor sale deosebite de traductor.
Iar cea mai frumoas apreciere a valorii acestei traduceri vine din partea lui G. Clinescu, cel care nota n 1932, dup parcurgerea ediiei
publicate de Ramiro Ortiz: Dante, medievalul, ntortocheatul, subtilul, cazuistul, nu putea fi mai bine tlmcit dect de Cobuc, care ani
de zile a cercetat, cu o nuan de superstiie, cele mai variate lecturi
danteti56.
Note
Dante Alighieri, Divina Comedie. Traducere de G. Cobuc, Ediie ngrijit i comentat
de Ramiro Ortiz, I-III, Bucureti, [1925]-1932. Textul de baz al acestei ediii a fost
retiprit ntre 1954 i 1957 de Alexandru Balaci.
2
I. Manliu, Antologie romn, B. Poezia, Bucureti, 1891, p. 295-296. Textul a fost reluat
identic n G. Adamescu, Manual de poetic, Bucureti, 1898, p. 307-310.
3
Literatur i art romn, IV, 1899-1900, nr. 12, 25 oct. 1900, p. 741-745; Convorbiri
literare, XXXV, 1901, nr. 12, 1 dec., p. 1057-1073; Smntorul, I, 1901-1902, nr. 5,
30 dec. 1901, p. 65-67; Universul literar, XX, 1902, nr. 5, 4 febr., p. 2; Smntorul, I,
1901-1902, nr. 20, 14 apr. 1902, p. 310-312; nr. 25, 19 mai 1902, p. 387-392; Convorbiri literare, XXXVI, 1902, nr. 6, 1 iun., p. 492-501, nr. 7, 1 iul., p. 584-589; Drapelul,
Lugoj, II, 1902, nr. 94, 17/30 aug., p. 2-3; Tribuna poporului, Arad, VI, 1902, nr. 160,
31 aug./13 sept., 4-5; Literatur i art romn, VI, 1901-1902, p. 351-358.
4
Viaa literar, I, 1906, nr. 15, 9 apr., p. 1-2; nr. 16, 16 apr., p. 5; nr. 17, 23 apr., p. 2.
5
Romnul, Arad, I, 1911, nr. 101, 8/21 mai, p. 1-2; nr. 107, 15/28 mai, p. 1-2; Revista
politic i literar, Blaj, III, 1911, nr. 7, p. 244-245; Ioan Raiu i Alexandru Ciura, Poetic i legendar poetic, Blaj, 1911, p. 225-229; Cminul nostru, I, 1911, nr. 38, 3oct.,
p. 593-596; Clindarul Unirei pe anul visect 1912, Blaj, XII, p. 127-131; Unirea, Blaj,
XXI, 1911, nr. 114, 2 dec, p. 2-3; XXII, 1912, nr. 2, 6 ian., p. 22; nr. 70, 4 iul., p. 3-4;
XXIII, 1913, nr. 2, 11 ian., p. 9-10; nr. 43, 3 mai, p. 7-8; Flacra, I, 1911-1912, nr. 21,
10 mart. 1912, p. 161-162; nr. 23, 21 mart. 1912, p. 203. Dup moartea poetului, cnturi
din traducerea Divinei Comedii au mai aprut n Scena, II, 1918, nr. 129, 19 mai, p. 4;

critic, eseu
Neamul romnesc, XIII, 1918, nr. 355, 25 dec., p. 2; Transilvania, Sibiu, LII, 1921,
nr.9, sept., p. 699-702; Micarea literar, II, 1925, nr. 10, 17 ian., p. II.
6
Ramiro Ortiz, n ed. cit., I, p. VI.
7
Tudor Vianu, Cobuc, traductor al lui Dante, n Literatur universal i literatur naional, [Bucureti, 1956], p. 230.
8
Scrisoarea, nedatat, aparine cu siguran anului 1902, ntruct a fost trimis lui Nicolae Petracu mpreun cu cntul XVI din Infern, cnt publicat n volumul al VI-lea al
revistei Literatur i art romn n primvara acelui an. Cf. I. E. Torouiu, Studii i
documente literare, VI, Bucureti, 1938, p. 484.
9
I. E. Torouiu, op. cit., VI, p. 253.
10
B.A.R., S 50 (2) / CLXXVIII. Textul este reprodus i n I. E. Torouiu, op. cit., VI, p. 254.
11
Pe prima fil a unui manuscris redactat n 1902, George Cobuc nota: Pe mine m
interesa poezia lui Dante i toat grija mea era s-l redau n limba mea matern limpede
i n versuri frumoase (Arhiva Cobuc, mapa IV, ms. 1).
12
Atunci a fost publicat, n seria Scriitori romni a Editurii Minerva, volumul
G.Cobuc, Opere alese, VII, consacrat editrii traducerii Infernului, urmat, n 1988, de
un nou volum n care a fost publicat traducerea celorlalte dou cri ale Divinei Comedii.
13
Pentru mprirea real a caietelor pe care este scris ultima form a traducerii Divinei
Comedii i pentru numrul de cnturi cuprinse n fiecare dintre acestea vezi notele ediiei
de fa.
14
Ramiro Ortiz, n Dante Alighieri, Divina Comedie, I, Bucureti, [1925], p. IV.
15
Ibidem.
16
Acest manuscris pare a fi, potrivit descrierii date de Ramiro Ortiz (loc. cit.) i variantelor publicate de acesta n aparatul ediiei aprute n 1925-1932, o copie a ultimei variante
a traducerii date de George Cobuc.
17
Caracterul curgtor al scrierii formei de baz din ms. rom. 3223 este o dovad cert
a faptului c nu ne aflm n faa unor ncercri de traducere, ci n faa unei copii a unui
text anterior. n acelai sens pledeaz i completarea omisiunii fcute la trecerea de pe
fila 114 pe fila 115 prin transcrierea versurilor 73-78 din cntul XV pe fila 118, deci dup
terminarea cntului, pe o foaie rezervat special acestui scop. Vezi i filele 119v i 121v,
unde sunt scrise versurile omise pe filele 120r, respectiv 122r.
18
A se vedea pentru argumente, obinute n primul rnd prin stabilirea provenienei
foilor pe care au fost scrise primele variante ale traducerii unor cnturi din Infern din
manuscrisul volumului Fapte i vorbe romneti. Carte de cetire pentru toi romnii, a crui
tiprire s-a ncheiat nainte de 31 decembrie 1899, articolul nostru Cnd a tradus George
Cobuc Divina Comedie?, publicat n Limb i literatur, III, 1985, p. 358-363.
19
Lipsete din ms. rom 3223 cea mai mare parte a episodului Ugolino (cntul XXXIII,
versurile 1-78), filele 261-264 i nceputul filei 265 fiind rezervate pentru reproducerea
(neefectuat a) textului publicat de I. Manliu n Antologia romn (B. Poezia, Bucureti,
1891, p. 295-296), Cobuc notnd doar variantele propuse pentru modificarea formei
aprute n volumul amintit.
20
O dovad a respectrii ntocmai de ctre tipografi a textului i indicaiilor lui George
Cobuc este i culegerea, n cadrul cnturilor XI i XVI, a cifrelor pentru notele explicative existente n ms. rom. 3223, n ciuda faptului c explicaiile corespunztoare nu
fuseser redactate.

159

ROMN

160

Literatur i art romn, IV, 1899-1900, 25 oct. 1900, p. 741-745; VI, 1901-1902,
p. 351-358.
22
Smntorul, I, 1901-1902, nr. 5, 30 dec. 1901, p. 65-68 nr. 25, 19 mai 1902, p. 387-392.
23
Convorbiri literare, XXXV, 1901, nr. 12, dec., p. 1057-1074.
24
ntre filele manuscrisului cu numrul 7 din mapa VII se pstreaz paltul pentru versurile 43-78 din cntul III al Infernului.
25
La rubrica Rspunsuri a revistei Smntorul din 24 februarie 1902 se scria: D. N. O.
Iai: Numai Infernul din Divina Comedie e tradus de Cobuc. E sub tipar; apare-n cursul lunei viitoare (p. 208), iar n numrul din 27 mai: D-lui E. G. Iai... Traducerea lui Cobuc
(Divina Comedie) e la tipar... (p. 416).
26
Cnturile IX, XI, XIV-XVII, XIX, XXII-XXIII, XXVIII-XXX i XXXIV, tiprite n diverse periodice ntre 1900 i 1902, reflect fr excepie varianta intermediar existent
n ms. rom. 3223.
27
Textul aprut n Drapelul, Lugoj, II, 1902, nr. 94, 17/30 august, p. 2-3 i, de aici, n
Tribuna poporului, Arad, VI, 1902, nr. 160, 31 aug. / 13 sept., p. 4-5, este o republicare
a cntului XXII, tiprit n Universul literar, XX, 1902, nr. 5, 4 febr., p. 2.
28
nsumnd cnturile publicate n 1900-1902 cu cele transcrise pe foile duble pstrate
n prezent n mapa VI i cu cele pentru care avem dovezi c George Cobuc a primit
palturi sau corecturi, rmne de justificat doar absena din manuscrisul neautograf
sau din paginile publicaiilor literare a cnturilor V, VII, X, XXV i XXXIII. Cum ns
cea mai mare parte a cntului V (Francesca da Rimini) a fost publicat, n 1911, dup o
traducere fcut n 1898 (V. Goldi, n Romnul, I, 1911, nr. 107, 15/28 mai, p. 2),
iar Ugolino (c. XXXII, v. 124 c. XXXIII, v. 78) vzuse lumina tiparului nc din 1891
(motiv pentru care nici n-a mai fost transcris n ms. rom. 3223), nu este exclus ca textul
cnturilor VII, X i XXV s fi fost i el transcris sau tiprit. (Ipoteza transcrierii este totui
probabil, dac avem n vedere faptul c n cadrul celor trei cnturi nu este marcat, n
ms. rom. 3223, locul notelor explicative, acestea difereniindu-se astfel de toate cnturile
care au vzut lumina tiparului.)
29
n 17 martie 1902, George Cobuc tiprea un fragment din prefaa traducerii Infernului sub titlul Concepia Infernului n Divina Comedie (Smntorul, I, 1901-1902,
nr. 16, p. 268-271). n mapa IV din Arhiva Cobuc exist de asemenea un caiet pe a crui
copert este notat: Caietul prim. Scris la 1902. Capitol introductiv, dar textul acestuia
a fost redactat dup abandonarea tipririi Infernului.
30
Vezi pentru aceasta citatele reproduse anterior n nota 25.
31
Cercetarea paginilor de corectur i a palturilor pstrate n mapa VI arat c interveniile marginale ale poetului, menite s corecteze sau s completeze textul tiprit, sunt
foarte numeroase n poriunea corespunztoare cnturilor I-III, dar lipsesc practic din
palturile trase pentru cntul al IV-lea.
32
n Capitolul introductiv aflat n Caietul prim. Scris la 1902 (mapa IV), George
Cobuc nota: ...cnd a fost [iniial: era] s public lucrarea [= traducerea Infernului] i
am nceput s-adun de la comentatori puintelele notie explicative ce aveau s nsoeasc
traducerea, atunci, n ce privete epoca drumului su, m-am pomenit ntr-o pdure obscur. Cu ct cutam la mai muli o lmurire, cu atta m scufundam n prerile lor din
ce n ce mai confuze i mai imposibile. i la urm am recunoscut c de 600 de ani drumul
lui Dante e un labirint i prerile comentatorilor haos. Am amnat publicarea traducerii
21

critic, eseu
[iniial: lucrrii, pn ce voi fi <...>] i am un nceput s cercetez cauza acestui Babilon [iniial: acestei confuzii] de preri contradictorii i uneori n absurditatea lor de-un comic irezistibil
(s.n. Gh.C.). Dar am obosit nainte de a pune mna pe firele misterului... Atunci i-am
lsat deoparte pe toi erudiii i ilustri<i> i am tras cu buretele peste tot ce-am scris pe
tabla lor i m-am apucat s scriu eu, pe tabla mea, lucrurile ce le voi afla nsumi eu printro atent cetire a poemului.
33
Cf. Titus Prvulescu, O nou cronologie a Divinei Comedii. Contribuia lui George
Cobuc la studiul operei lui Dante, n Revista de filologie romanic i germanic, IV,
1960, nr. 1, p. 75; Pimen Constantinescu, Atitudinea lui Cobuc fat de traducerea Divinei
Comedii, n Limb i literatur, XVII, 1968, p. 99.
34
Cf. Titus Prvulescu, loc. cit.; Pimen Constantinescu, loc. cit. Potrivit rspunsurilor
date n Smntorul probabil chiar de Cobuc (director al revistei, alturi de Al.Vlahu), tiprirea Infernului a continuat i dup apariia articolului lui C. A. Ionescu, Monstruozitii poligloto-cobuciste n traducia Infernului lui Dante (n Fora moral, II,
1902, nr. 15, 17 febr., p. 3). Pe fila 95 din ms. rom. 2930, Cobuc a notat, ca reflex trziu
al acestor atacuri: nu criticii cari pricep greutatea, ci acei nari efemeri cari strig pentru un cuvnt, d.e. plag (Inf., XVIII).
35
ntr-o scrisoare din 23 noiembrie 1905, Octavian Tsluanu i comunica lui Sextil Pucariu c editura Luceafrul din Budapesta urma s scoat printre alte cri i Divina
Comedie n traducerea lui Cobuc (Sextil Pucariu, Scrisori de la Octavian Tsluanu, n
Transilvania, Sibiu, LXXIV, 1943, nr. 2, p. 110). Era, indiscutabil, o nou tentativ de
publicare a textului definitivat n 1902, euat i aceasta probabil din cauza mutrii revistei ce ar fi patronat tiprirea la Sibiu. Nu este exclus ca jumtatea de fil pe care Cobuc a
transcris nceputul cntului XVIII (mapa VII, ms. 7) s dovedeasc ncercarea poetului
de a nlocui copiile defectuoase executate pentru proiectata ediie din 1902 cu altele
autografe, astzi pierdute.
36
ntre 9 i 23 aprilie 1906, George Cobuc a publicat n numerele 15 (p. 1-2), 16 (p. 5)
i 17 (p. 2) ale revistei Viaa literar, ca replic la traducerea dat de Nicu Gane textului
dantesc (traducere aprut la Iai, n 1906), cnturile XII (v. 1-114) i XIX din Infern.
Primul are o form deja apropiat de aceea ce va fi copiat n ms. rom. 2930, n vreme ce
al doilea reproduce, practic fr modificri, textul tiprit n 1902 n Convorbiri literare.
37
Vezi Alexandru Duu, Studiile danteti ale lui Cobuc, n Revista de filologie romanic
i germanic, III, 1959, nr. 1-2, p. 165-169.
38
Dante Alighieri, Divina Comedia, [I], Infernul, II. Purgatoriul, Traduciune de Maria P.
Chiu, Craiova, 1883, 1888.
39
Al. Duu, loc. cit.
40
Fragmentele extrase din ediia Mariei Chiu sunt reproduse n transcriere interpretativ. La fel vom proceda mai jos cu pasajele provenite din traducerea n proz aparinnd
lui Ion Heliade Rdulescu.
41
nainte de a traduce n versuri cnturile I-VIII din Infern, Ion Heliade Rdulescu a dat
o versiune romneasc n proz primelor cinci cnturi din aceast prim carte a Divinei
Comedii. Textul a fost publicat, sub titlul Divina Comedie. Infernul, n Curier de ambe sexe,
VI, ed. I, p. 83-96 (vezi I. Heliade Rdulescu, Opere, II, Bucureti, 1968, p. 447-461).
42
Foaia, avnd imprimate cifrele de pagin 177 i 178, a aparinut unui volum neidentificat ce avea dimensiunile 155 / 235 mm.

161

ROMN

162

Vezi, pentru alte exemple, Al. Duu, Studiile danteti ale lui Cobuc, p. 169-170.
Probeaz aceast copiere, n afara caracterului cursiv al versurilor notate pe filele tiprite i a identitii multora dintre ele cu ultima form a ms. rom. 3223, inserarea unor
variante n dreptul altor versuri dect cele corespunztoare (vezi, de exemplu, cntul
XXX, n care varianta pentru versul 72 este trecut nejustificat n dreptul versului 68).
45
n mapa VI (achiziii 15/1943) se pstreaz o foaie dubl tip dictando pe a crei prim
fa George Cobuc a fcut graficul transcrierii Infernului. (Fiecrui cnt i este rezervat o coloan orizontal, nnegrit cu creionul n poriunile corespunztoare versurilor
transcrise.) Ea a fcut parte dintr-un grup de 5 foi de acelai tip, celelalte patru fiind
pstrate n prezent n mapa IV din Arhiva Cobuc. Pe prima fa a acestora din urm este
fcut graficul transcrierii Purgatoriului cum era la 30 I 1911, iar pe a treia acela al
copierii Paradisului.
46
Potrivit unor nsemnri ce nsoesc graficul transcrierii Purgatoriului, prezentat n
nota anterioar, George Cobuc revizuia deja, n martie 1911, transcrierea crii a doua
din Divina Comedie: n Purgator. Pasagiile grele cari la ultima revizie a manuscriptului (9/III 911) erau de refcut. Operaia a continuat pn la sfritul aceluiai an, de
vreme ce poetul i declara lui Petre Locusteanu, ntr-un interviu publicat n numrul
8 al revistei Flacra, aprut n ziua de 10 decembrie 1911: Acum m-am apucat s-o
revizuiesc [=traducerea Divinei Comedii]. i am schimbat-o aproape toat. (P<etre>
L<ocusteanu>, Un nsemnat eveniment literar. De vorb cu George Cobuc, n Flacra, I,
1911-1912, nr. 8, 10 dec. 1911, p. 59). Confruntarea textelor publicate ncepnd cu luna
mai 1911 n Romnul (I, 1911, nr. 101, 8/21 mai, p. 2), Cminul nostru (I, 1911,
nr.38, 3 oct., p. 593-596), Clindarul Unirei pe anul visect 1912 (Blaj, XII, p. 127-131) i
Unirea (Blaj, XXI, 1911, nr. 114, 2 dec., p. 2-3) cu ultima form a ms. rom. 2930 atest
i ea existena acestor modificri.
47
Vezi, pentru detalii, studiul nostru G. Cobuc, Traducnd Divina Comedie. Proiectele
unor ediii, publicat n Manuscriptum, 1985, nr. 3, p. 138-147.
48
Studiul intitulat Dante si dumanii si literari era, dup cum noteaz Cobuc, un fragment din aceste note.
49
Concepia Infernului n Divina Comedie, textul publicat n paginile revistei Smntorul, era un fragment din prefaa traducerii Infernului.
50
Vezi, n acelai sens, Al. Duu, Studiile danteti ale lui Cobuc, p. 165. Apariia cntului
XIII (v. 67-142) din Paradis, n Flacra, IV, 1914-1915, nr. 23, 21 martie 1915, p. 203,
pare a fi, n aceast perspectiv, un accident sau doar rezultatul unei iniiative anterioare.
51
Pentru aceasta vezi
52
A se vedea pentru lecturile poetului Al. Duu, Biblioteca lui George Cobuc, n Studii i
cercetri de bibliologie, III, 1960, p. 181-214.
53
Titu Maiorescu, n memoria unui poet bnean: Victor Vlad (Delamarina), n Convorbiri literare, XXXII, 1898, nr. 2, 15 febr., p. 115. Textul a fost reprodus ulterior i n
Critice, II, Bucureti, 1967, p. 383.
54
T. Vianu, Cobuc, traductor al lui Dante, n Literatur universal i literatur naional.
[Bucureti, 1956], p. 231.
55
Ibidem, p. 233.
56
G. Clinescu, Ramiro Ortiz, Ediia Paradisului dantesc, n Adevrul literar i artistic,
X, seria a II-a, 1932, nr. 588, p. 7.
43
44

critic, eseu

Diana VRABIE

Jack London: aventura scriiturii


autentice

D.V. dr. conf. univ.,


Universitatea Alecu Russo,
Bli, Catedra literatura
romn i universal.
Autoarea volumelor Urme
pe nisip (2005), Cunoatere
i autenticitate (Premiul
Didactica al Salonului
Internaional de Carte, Iai,
2009), Literatura pentru
copii (Premiul Ministerului
Educaiei al Salonului de
Carte pentru copii, Chiinu,
2010).

Dac aventura ar purta un alt nume, acesta ar


fi Jack London. Fiu natural al unui astrolog
ambulant, William Mike Chaney, care i-a
contestat paternitatea, i al unei spiritiste, Ann
Wellman, copil adoptiv al unui tmplar cu care
s-a recstorit mama sa cnd fiul avea numai un
an, crescut de o doic negres, obinuit de mic
cu munca fizic, Jack London (pe numele su
adevrat John Griffith Chaney) i croiete destinul din chiar esena aventurii.
Nscut la 12 ianuarie 1876 la San Francisco,
Jack London, asemenea eroilor romanelor
sale de aventur, va explora spaii geografice
dintre cele mai contradictorii. Copilria se
consum ntre ferma californian, unde ngrijete de albine, i Oakland, unde de la vrsta
de doar zece ani vinde ziare n strad, lucreaz
la o fabric de conserve, spal geamuri. Civa
ani mai trziu i petrece timpul liber cutreiernd Golful San Francisco cu o barc uoar,
asemenea unui veritabil Robinson Crusoe.
Acelai spirit de aventur l determin la 16
ani s se alture unei cete de rufamai mpreun cu care sfideaz toate conveniile i constrngerile posibile. n calitatea sa de rege
al pirailor stridiei brzdeaz largul, jefuind
brcile de pescari, dup care, n 1893, se angajeaz ca marinar pe un vas de vntoare de
foci care se ndrepta spre coastele Japoniei. A

163

164

ROMN

navigat astfel pe Oceanul Pacific, nfruntnd furtuni cumplite i pericolul uriailor gheari plutitori n mrile nordului. Nutrit din aceste
experiene este prima sa povestire Taifun n largul coastei Japoniei.
n ideea unei stabiliti materiale, se nscrie la un curs de electromecanici, ns l abandoneaz la puin timp i ncepe a colinda ara, raliinduse armatei de omeri, care se ndrepta spre Washington pentru a-i
revendica drepturile. Se desparte apoi de grup i pornete spre New
York, strbtnd estul i vestul Statelor Unite, ajungnd la grania cu
Canada i petrecnd, n cele din urm, 30 de zile la nchisoarea de la
Niagara Falls, fiind acuzat de vagabondaj.
Dup revenirea n California, viitorul scriitor ctig premiul ziarului
San Francisco Call pentru povestirea Furtun lng coasta japonez.
Se nscrie la coala secundar din Oakland pe care, n scurt timp, se
vede constrns s o abandoneze din lipsa mijloacelor de existen. Realizeaz c e mai avantajos s-i vinzi fora intelectual dect pe cea a
muchilor. Studiaz singur i reuete n trei luni s nsueasc programul prevzut pentru trei ani. La vrsta de 19 ani urmeaz cursurile
Universitii din San Francisco, muncind din greu la o spltorie pentru a face fa cheltuielilor. Aceast perioad din viaa sa va fi descris
n romanul autobiografic Martin Eden (1909).
Dup ce a absolvit un trimestru, citete n presa vremii despre campania cuttorilor de aur n inutul Klondyke. Nu-i poate reprima spiritul de aventur i se ndreapt spre nord, strbtnd ntreaga Alask.
n 1898 se ntoarce n ar, mai srac ca oricnd, bolnav de scorbut.
Unica avere acumulat este bogata experien de via, care i va gsi
reflectare n numeroase scrieri inspirate din inuturile nordice (Fiul lupului, Fiica zpezilor, Copiii gerului, Smok Bellew etc.)
Deocamdat, nevoit s-i ntrein familia, accept tot felul de munci
prost pltite, sedus tot mai mult de dorina de a se dedica scrisului. E
nevoit s-i amaneteze singurele obiecte mai de valoare: un pardesiu,
o biciclet, pentru a-i putea plti chiria pentru preioasa main de
scris. Compune, dactilografiaz, studiaz gramatica i stilul, analizeaz
operele marilor scriitori, ncercnd s ptrund misterul succesului lor.
n acest context, apare n ultima lun a celui de-al XIX-lea veac, n una
din cele mai importante reviste din Boston, povestirea O odisee a Nordului (1899). Este lucrarea care-i va aduce aproape imediat consacrarea.

critic, eseu

Anul 1900 este marcat de apariia primul su volum de povestiri, Fiul


lupului, inspirat de cltoria n Alaska. Succesele literare i faciliteaz
ptrunderea n cercurile nalte i-i asigur o via mbelugat. Apar
periodic volumele Dumnezeul strmoilor si (1901), Fiica zpezilor
(1902), Copiii frigului (1902) etc.
n 1903, dup ce public numeroase eseuri politice, reportaje de critic
social i romanul de dimensiuni reduse Chemarea strbunilor, London este trimis corespondent de rzboi n conflictul armat dintre Japonia i Rusia. Aventura nu-l ocolete nici aici, fiind fcut prizonier de
ctre japonezi, pe motiv c trecuse linia frontului.
Retras mai apoi la ferma din Valea Lunii, London intenioneaz s fac
nconjurul lumii pe propriul iaht, Snark. Astfel, dup ce urmeaz un
turneu de conferine prin Statele Unite, propagnd cauza socialismului, n 1907 ntreprinde, mpreun cu soia, o croazier, petrecnd doi
ani la bord, ns nu ajunge mai departe de Australia.
Urmeaz o perioad extrem de fecund, publicul american fiind onorat cu peste cincizeci de volume, printre care: Clciul de fier, Pn la
Adam, Dragoste de via, Martin Eden, Timpul nu ateapt, Aur i iubire,
Croazier cu Snark, Povestirile din Mrile Sudului, Fiul soarelui, Smok
Bellew, Aventuriera, Memoriile unui alcoolic, Valea lunii, Ultimul meci,
Fora celui puternic, John Barleycorn, Rzvrtiii de pe Elsinore, Mexicanul, Doamna mic din casa mare, Rtcitor printre stele etc.
ntr-un timp scurt, Jack London ajunge s strbat calea paradoxal a
adolescentului din catul de jos al scrii sociale, unde viaa nu era dect
ticloie, mizerie fizic i spiritual, pn la faima unuia dintre cei mai
citii i mai bogai scriitori ai vremii. n 1913 crile i erau traduse n 11
limbi, avnd un ecou extraordinar, mai ales n rndurile tinerilor. n felul acesta scriitorul i realizeaz visul din tineree: cunoate celebritatea
n timpul vieii, editorii pltindu-i onorarii fabuloase i credite n avans
pentru operele ulterioare. Jack London este considerat primul autor
american care i-a ctigat existena de pe urma scrierilor sale. i, totodat, cum bine observa exegetul operei sale Fred Lawis Pattee, niciun alt
scriitor american n-a avut o carier mai reprezentativ pentru epoca sa.
Declarat drept unul dintre scriitorii care a avut o contribuie esenial
n dezvoltarea literaturii americane, Jack London a cunoscut i gustul

165

166

ROMN

amar al defimrii: clevetirea n pres, anatemizarea de ctre preoi,


aruncarea crilor sale din bibliotecile publice etc.
Dup 1910, London traverseaz o perioad critic sub raport sentimental, avnd probleme cu abuzul de alcool. i petrece ultimii ani de via la
ferma sa din Glen Allen, activitatea literar interesndu-l tot mai puin.
Mrturisete deschis c nu-i mai place s scrie i c o face numai pentru
editori. Acetia i solicit cri, povestioare facile, mustind de senintate
burghez, strin spiritului aventurier i rebel al autorului.
Tot mai singur i mai deziluzionat, se stinge din via n urma unei agonii atroce, la vrsta de numai 40 de ani. Moartea subit a lui Jack London, survenit la 22 noiembrie 1916, n circumstane obscure, continu s fie o enigm. Se presupune c ea ar fi fost cauzat de luarea unei
doze mari de opium, pentru a calma durerile de care suferea din cauza
rinichilor. Unii consider c scriitorul s-a sinucis, n culmea deziluziilor i a unei crize depresive.
Cenua funerar a lui Jack London este ngropat n parcul istoric din
Glen Ellen, alturi de cea a lui Charmian, cea de-a doua soie, care s-a
stins din via civa ani mai trziu.
Creaia lupului de mare al literaturii americane a devenit n timp ntruchiparea rebelului liric, care a reuit s converteasc n chip magistral viaa n art, scriind romane pe care le-a trit i trind romane pe
care le-a scris.
Criticul american Marcus Cunliffe, n volumul Literatura Statelor Unite, reuete s fac un rezumat elocvent al tematicii i subiectelor din
volumele acestui scriitor ct se poate de nelefuit (care, totui), n ciuda abloanelor jurnalistice i a povestirilor despre for i despre virilitate, constituie o lectur deosebit de plcut. Scriind mai ales despre
destinele celor care se lupt cu vitregiile naturii i cu rul din oameni,
London surprinde, cu mult nerv, marea carte a vieii, lundu-i ca subiecte existena crud, slbatic, spiritul de revolt i aventur, n care
eroii, de o for fizic i moral suprauman, sunt antrenai ntr-o lupt
brutal pentru supravieuire.
Eroii naraiunilor lui Jack London sunt nite aventurieri temerari. Marinari sau vntori pornii pe ntinderile nesfrite de ap sau de ghea,

critic, eseu

pe bordul unor vase cu pnze sau pe snii trase de cini, ei duc o via
grea i riscant, luptnd cu forele naturii, cu furtuna pe mare, cu frigul
i valurile de zpad la pol, cu cldura nbuitoare de la tropice. Dar
mai crunt dect lupta cu forele naturii este nfruntarea oamenilor haini care sunt gata s ucid pentru a jefui, care asupresc pe cei slabi i
care triesc din munca populaiei de culoare. Eroii povestirilor lui Jack
London ofer adevrate lecii de moralitate, clamnd aprarea demnitii umane i instaurnd un veritabil cult al prieteniei luminoase.
Opera scriitorului american presupune cteva cicluri, ntre care cel
autobiografic transpune artistic propriile experiene: Dragoste de via
(1906), Ce nseamn viaa pentru mine (1906), Martin Eden (1909),
Croazier cu Snark (1911), Memoriile unui alcoolic (1913), Valea lunii
(1913), Ultimul meci (1913), John Barleycorn (1913), Doamna mic
din casa mare (1916) i faciliteaz cunoaterea firii, a experienelor i
a convingerilor lui London, conducnd spre o exact nelegere a creaiei sale (Venera Antonescu).
Ciclul nordic este reprezentat de romanul Fiul lupului (1900), Fiica zpezilor (1902), volumele de nuvele Copiii frigului (1902), Smok Bellew
(1912) n care este conturat odiseea nordului. Aceasta configureaz destinele unor oameni cuteztori care locuiesc n condiiile vitrege ale ghearilor, suportnd vicisitudinile unui cadru natural ostil. Emoiile clocotitoare pe care le triesc simbolizeaz, n fapt, vitalitatea esenei umane.
Ciclul mrii (Lup Larsen (1904), Povestirile din Mrile Sudului (1911),
Rzvrtiii de pe Elsinore (1915)) este inspirat din tumultoasa sa experien n largul maritim. Cuceritoare prin dinamismul i energia pe
care o eman, descrierile de natur relev adevrate pagini de poezie.
Astfel, marea, pe care a iubit-o cu o pasiune arztoare, asemenea printelui literaturii tiinifico-fantastice, Jules Verne, devine un fascinant
personaj n jurul cruia se nasc aventuri marine de neuitat.
Ciclul animalier (Chemarea strbunilor (1903), Col Alb (1906), Jerry
n insule (1917)), nduiotor prin afeciunea i continua micare a
vieii (Petru Comarnescu), reflect dramatismul luptei dintre om i
natur, dintre diferitele fore naturale i civilizaie. Admiraia fa de
omul viteaz se rsfrnge i asupra universului animalelor. Marea popularitate a scriitorului a fost asigurat n mod deosebit de naraiunile

167

168

ROMN

despre cini. Col Alb, jumtate cine, jumtate lup ajunge s nsueasc codul lumii civilizate din imensa sa dragoste pentru oameni.
Prin subtila surprindere a lumii necuvnttoarelor, London rmne
un nentrecut pictor animalier (Venera Antonescu).
Artist pasional, Jack London avea un sim att de viu al aventurii, nct
nu i-a putut reprima ispita de a explora viitorul. Va ncerca s realizeze
aceast aspiraie n ciclul tiinifico-fantastic, care rmne, n mod regretabil, unul de valoare literar ndoielnic, tribut al constrngerilor editorilor. Acestui ciclu i poate fi atribuit romanul Clciul de fier (1907)
care sugereaz instaurarea totalitarismului i a fascismului, precum i
romanele Aventuriera (1911), Rtcitor printre stele (1915 ), o ncercare de ilustrare a teoriei metempsihozei, i Cium stacojie (1915), un
adevrat eec al scriitorului.
Ciclul tropical, reprezentat, n principiu, de romanul Fiul soarelui
(1912) i Mexicanul (1913), propune o gam variat de tipuri umane,
de la albii invadatori i indigeni la oamenii de culoare, care, nelnd
vigilena colonialitilor, evadeaz i se ntorc n inutul natal.
Criticii operei lui London susin c valoarea creaiei sale rezid n special n proza scurt, romanele celebre (Chemarea strbunilor, Col Alb,
Martin Eden, Lupul de mare) relevnd totui un incontestabil talent de
romancier. Dei n-a fost instruit n sensul formal al cuvntului, puterea lui de nelegere a fost att de mare, observ exegetul Philip S.
Foner, nct s-a ridicat deasupra oamenilor instruii n ceea ce privete
capacitatea i fora de a prezenta, n operele lui, problemele fondamentale ale vremii noastre.
Autodidact declarat, sfidnd meticulozitatea cultivrii stilului, Jack
London are meritul de a-i fi trit crile la modul plenar. nzestrat cu
un dezarmant spirit al aventurii i cu o imaginaie prolific ce i-a permis sondarea dincolo de cadrul limitativ al realitii, el i relev prin
volumele sale capacitatea uimitoare de a surprinde continua micare a
vieii i neastmprul esenei umane.
Conturnd destine, Jack London i prefigureaz chiar propriul destin,
care este al unui scriitor sedus irecuperabil de aventura tririi i a scriiturii autentice.

p o rt r et

Ana BANTO

Alexe Ru,
clcnd uor pe muchia poeziei

A.B. conf. univ., doctor


habilitat n filologie,
Universitatea de Stat Alecu
Russo" din Bli, Catedra
de literatura romn i
universal. Direcii de
cercetare: literatura romn,
literatura universal i
comparat, estetic i teorie
literar. Publicaii recente:
Reabilitarea autenticului.
Culegere de articole i
studii critice, Chiinu, 2006;
Deschidere spre universalism.
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
Monografie, Chiinu, 2010;
Literatura basarabean i
modelele literare europene,
Bucureti, 2013.

Preocuprile pentru domeniul bibliologiei, al


filozofiei, al istoriei crii i tiparului, managementului cultural i cel al biblioteconomiei,
reflectate n cri precum Exist i un Dumnezeu al Bibliofiliei (2000), Ochiul din oglinda
paginii (2002), Magister dixit, Un fir de plumb
atrnat de un lucru fragil i naripat (postfa acad. Petru Soltan, 2007), La verbvedere
(2011), l impun pe Alexe Ru ca pe un harnic om al crii, prezent i n presa periodic
din Republica Moldova i din alte ri [colaboreaz la revistele Viaa Basarabiei, Contrafort, Literatura i Arta, Sud-Est, Flux,
Orizont, Magazin bibliologic, Atelier,
Biblioteca (Bucureti), Flacra, Steaua
(Cluj), Vatra, Cronica, Convorbiri literare (Iai), Vatra, Lumina (Serbia), Lumin lin (SUA), Cronicles (Paris), Observatior (Canada)]. ns dincolo de acestea el
este autorul mai multor volume de versuri:
Spune ceva (1993), Uniluconul (1997), Nuca
lui Nevermore (1999), Absena e mai mare ca
prezena (2006), Fragil i naripat, Podul Mirabeau (2012), n care refulnd adjectivele i
identificndu-se cu adverbele, personajul liric
parcurge un labirint, cutndu-i centrul, care
coincide cu centrul ascuns al eului su. Dnd
la o parte cuvntul piatr, cutndu-se pe
sine, i croiete drum, copleit de teama de a

169

170

ROMN

nu fi fost deja descoperit de ctre altcineva, de ctre personaje curioase


din neamul Sorescu, spre exemplu. Discursul cu accente vdit narative developeaz o curiozitate n stare de erecie i, n acelai timp, o
stare de zguduire n faa destinului trector:
Cea care s-a nscut odat cu mine
s-a ivit ntru ntmpinare
Ea se art a fi altfel dect
m ateptasem
pentru c ceea ce atepi s vezi
e creaia altor ochi
Ea nu avea nici coas
nici strai cernit
nici fptur mplinit
S-a artat ca un fluid
de lumin alb i hipnagogic
arpe de foc rece
arznd fr s ard
M-a ncolcit i m-a(m)
zguduit
apoi a disprut
dar nu n neant
ci n mine
strecurndu-mi-se prin toi porii
Inseria citatului (ns ochiu nchis afar...), precum i a unor noiuni teoretice din registrul demonstraiilor purtnd un caracter filozofic
(menionm c autorul i-a luat doctoratul n filozofie), exemplu: O for metafizic / platonian / m-a ndreptat / cu faa spre / trecutul viitor...,
recursul la nume celebre: Nichita, Van Gog, Eminescu, Rilke, accentul
pus pe tehnica elaborrii textului poetic, vorbesc n favoarea apropierii
poeziei lui Alexe Ru de parametrii postmoderni. O lume confiscat de
calculator este mediatizat n termenii respectivi: vulcanul homotextual i imaginea unui sat global ntreinndu-se din pseudopstorit,
dinastia de ciobani electronici, alegnd cauri de idei etc. E un univers

p o rt r et

imaginat n termeni informaionali de ultim or, pe care Alexe Ru caut s-l raporteze la matricea stilistic popular n versiunea sadovenian, jocul fiind unul elaborat meteugit n faa calculatorului. Este lumea
care n viziunea lui Martin Heidegger, bunoar, coincide cu amurgul
artei i n care elementele constitutive ale euristicii artistice tradiionale
sunt puse la ndoial. n aceast lume n care, conform unei afirmaii a
lui Jean Baudrillard, nu mai exist scen sau oglind, numai un ecran i
o reea. Nu mai exist transcenden sau profunzime, numai suprafaa
imanent a derulrii operaiilor, suprafaa neted i operaional a comunicrii, personajul din poezia poetului nostru se afl la confluena dintre
drama alienrii i miza pe extazul comunicrii. Conceput ca fenomen al
comunicrii, poezia mizeaz pe transmiterea mesajului, mai exact spus,
pe traducerea lui n muzici i n tceri gritoare, pe a vorbi tcnd:
Dar cum s-o facem dac / n Basarabia noastr / ncremenit ajun /
numai zgrdia roie a mielului / primvara / mai tie a vorbi tcnd/
aa ca la Rilke. Golul nocturn e umplut de chiriecii cu valurile lor de
mesaje metafizice. De aici i pn la a cuta realul n imagini ce efectueaz conexiuni transcendente e un pas pe care Alexe Ru l face uor fr
a clca strmb pe muchia poeziei: Servus, Clino, / i spun n gnd/
cnd te vd traversnd/ cadrul geamului meu / trecnd dinspre Est spre
Vest/ ca Marina vetaeva // Dac ciutele / din pdurea Sloboziei tale/
alignesc de-un picior / se tie / c au n preajm / pui fragezi etc. Autorul caut esena existenei pe care s o traduc ntr-o stare a poeziei i
n aceasta se conine aspectul ei filozofic ntrebtor. Tudor Arghezi ntrebnd este o poezie n care autorul potrivete cuvintele pentru c n joc l
caut pe Dumnezeu, chinuitoarea autoispitire a poetului n faa oglinzii
echivalnd cu cutarea rspunsului la ntrebarea dac omul modern mai
e capabil s cread. Judeul trupului cu sufletul, amintirea mamei plecate
pe alt trm, csua printeasc stnd singuric n faa porii, asemuit
cu strigtul nestrigat a ceea ce poetul nu poate reda, copiii sorbind
dimineaa un fel de lapte czut noaptea din Cer cu un fel de linguri/
dintr-un fel de lemn / scobit / de ochii maicilor, tata ntorcndu-se cu
rspunsuri la ntrebri, rostul cel mare al vieii pe pmnt, toate au menirea de a ntreine nevoia de iluzie (ine-te, iluzie, nu te ruina).
Condiia sa de poet basarabean descifrat n versuri precum: A nu te
mai ine de poalele clasicilor, / a nu mai fi sclavul prozodiei, / A vrea
s tii / cum s fii tu nsui / A te ine de poala / iluziei / e ca i cum/

171

172

ROMN

Ai face-o pe aristocratul / sau pe ngerul dup / situaie / A continua


s scrii / dup toate acestea / e ca i cum / Ai mai crede c / eti poet,
presupune, n cazul eseistului Alexe Ru, i navigarea n spaiile extinse
ale culturii universale, inclusiv la interferena artelor. Astfel, va urmri
mpletirea poeziei cu grafica i pictura aparinnd scriitorilor, Paul Valery exercitnd asupra poetului i eseistului de la Chiinu o atracie
covritoare. Prin urmare, va deprinde i ars poetica poetului francez,
evideniind faptul c pentru Paul Valery poezia echivaleaz cu une
machine de langage i c poezia are rostul nu de a transmite un mesaj,
ci de a crea o stare poetic. Urmnd firul demonstraiilor cu tenacitate,
autorul nostru ajunge la constatri relevante, afirmnd c Paul Valery,
cel care susinea c versurile sale au sensul ce li se acord, a anticipat estetica receptrii de astzi. Poezia conceput ca travaliu diurn, ca
dialog ntre dou euri, unul lucid, raional, i altul misterios, axat pe
sensibilitate, sau unele aspecte mai puin cunoscute din creaia lui Leonardo da Vinci, puse n lumin pentru a-l familiariza pe cititorul basarabean cu ele; literatura romn n ex-libris sau traducerea de ctre
Ligia Macovei n echivalene grafice a poeziei lui Eminescu; arhitecturile preaplinurilor aa cum s-au profilat din perspectiva ecourilor
eminesciene n arta lui Igor Vieru sau descifrarea zvonului de fiin
viitoare n grafica pictorilor i cea a scriitorilor basarabeni, se afl n
obiectivul eseurilor sale publicate mai nti n diverse reviste i adunate
apoi n volumul La verbvedere. Activitatea de punere n valoare a diversitii creaiei n urbea Chiinului contureaz contiina nalt a lui
Alexe Ru de slujitor al crii, contribuind constant la transformarea
evenimentelor rzlee n fapte de cultur. Or, dincolo de constatarea c
se produc noi semnificaii n art se situeaz contiina celui care mizeaz pe aciunea practic a comunicrii asupra sensibilitii cititorului
i a receptorului de art i de cultur.
* Alexe Ru (23.12.1953, Larga, Republica Moldova). Poet, publicist, bibliolog, doctor
n filozofie. Este fiul Olgi (n. Cernopiska) i al lui Alexei Ru, rani. A absolvit coala
medie din satul natal, Facultatea de Biblioteconomie a Universitii de Stat din Chiinu
(1975) i Facultatea de Sociologie i Filologie a Universitii Social-Politice (1983). A
fost lector-confereniar la Universitatea de Stat din Chiinu (1975-1976), bibliotecaref de serviciu, director adjunct al Bibliotecii Naionale (1976-1984), vicepreedinte i
secretar responsabil al Societii Prietenii Crii din Republica Moldova (1984-1990),
ef al Seciei biblioteci a Ministerului Culturii din Republica Moldova (1990-1991).

p o rt r et
Este director general al Bibliotecii Naionale a Republicii Moldova (din 1992) i redactor-ef al revistei Magazin bibliologic. A susinut teza Scrisul ca expresie a contiinei
i cale de cunoatere a fiinrii. A debutat cu versuri la 14 ani n Tinerimea Moldovei i
editorial, n 1993, cu cartea de poezie Spune ceva.
Scrieri: Spune ceva (poeme, Chiinu, 1993), Uniluconul (poeme, Chiinu, 1997),
Nuca lui Nevermore (poeme, Timioara, 1999), Exist i un Dumnezeu al Bibliofiliei (eseuri, Chiinu, 2000), Jurnal parizian (Chiinu, 2001), Ochiul din oglinda paginii (eseuri,
Chiinu, 2002), Pe noi nou adu-ne (Chiinu, 2003), Magister dixit (eseuri, Chiinu,
2004), Absena e mai mare ca prezena (poeme, Chiinu, 2006), Fragil i naripat (poeme, Timioara, 2007), Un fir de plumb atrnat de un lucru fragil i naripat (eseuri, postfa Petru Soltan, Chiinu, 2007), Dialoguri (Chiinu, 2007), La verbvedere (eseuri,
Chiinu, 2011), Podul Mirabeau (poeme, Chiinu, 2012).
Repere bibliografice: Mircea Popa, Un poet basarabean, Lectura (Cluj-Napoca),
1994, 15; T. Enchescu, Cuvntul liber (Trgu Mure), 1994, 25 aug.; Emil Vasilescu,
Biblioteca, (Bucureti), 1995, 1; Vasile Nastasiu, Porni Arcadie, cretea..., Luceafrul,
1997, 2 oct.; Clina Trifan, La mijlocul esurilor, Lit. i arta, 1999, 4 nov.; Anatol Ciocanu, Stm n gazd la literatura romn, Glasul Naiunii, 2001, 23; Serafim Belicov,
Pledoarie pentru Moldova, Moldova suveran, 2001, dec.; Ion pac, Un gnditor veritabil, Gazeta bibliotecarului, 2003, 12; Emilian Marcu, Alexie Ru, Convorbiri literare,
2006, 7; Maria leahtichi, Cerc deschis, Iai, 2007, 153-154; Valeria Matvei, Alexe Ru, n
Calendar Naional 2008, Chiinu, 2008; Adrian Dinu Rachieru, Poei basarabeni, Chiinu, 2010, 490-492.

173

174

ROMN

Margareta CURTESCU

Peisaje literare din Basarabia


n dimensiunea istoriei

(referine la volumul Literatura basarabean


i modelele literare europene de Ana Banto)
n Literatura basarabean i modelele literare europene1 (Editura Muzeului Naional al
Literaturii Romne, Bucureti, 2013), miza
demersului analitic, ntreprins cu acribie de
laborioasa cercettoare Ana Banto, o constituie nu doar examinarea i explicarea parcursului literar romnesc din Basarabia postbelic
pn n actualitate, dar i prezentarea, cuprinztoare, a subiectului, n conformitate cu sinuoasa problem identitar. Dublul periplu,
critic i istorico-literar, i-a solicitat autoarei un
elan susinut, cci, n orizonturile sale interpretative, au intrat comentarii ale mai multor
destine literare, consumate ntr-un impresionant segment
temporal. naintarea fenomenului, acumulrile
succesive de substan literar, n
fine, coagularea,
ntr-un
spaiu
omologat, sub
impulsul esteticilor moderne, a literaturii inutului
constituie obiec-

c r i i at i t u d i n i

tul acestui consistent volum. Construite cu atenie i rigoare, studiile


evalueaz diverse manifestri ale sensibilitii artistice, de la activitatea
criticului Vasile Coroban la creaia poetei Liliana Armau.
Complexitatea volumului, polifonia sa descind din explorarea unui
impresionant corpus de texte i autori, fiind relevate, n primul rnd,
raporturile acestora cu pattern-urile edificatoare. Coninuturile se repliaz totui pe un subiect magistral: evaluarea identitii literaturii
romne din spaiul pruto-nistrean, prin prisma raportrii sale la modelele europene sau la cele americane, instaurarea, prin traversarea unor
timpuri agresive, a unui registru omologator. E tocmai formula ce sudeaz prile crii, n care Ana Banto a reunit un bogat material istorico-literar, selectat de pe cteva teritorii cu diverse configuraii valorice.
n acest sens, demonstraia se compune din exemple relevante, cum ar
fi explicarea relaiei lui Ion Vatamanu cu poezia american, atractiv
pentru poetul de la Chiinu prin antisentimentalismul i antiromantismul ei, sau cea referitoare la influenele din Garcia Lorca i Rilke n
poezia lui Grigore Vieru.
O radiografiere a scrisului romnesc de la est de Prut, ncepnd cu a
doua jumtate a secolului trecut i pn n prezent, i impune exegetei
aplicarea unor multiple perspective interpretative. Explicarea fenomenelor literare, care au evoluat sub teroarea istoriei, dar i sub semnul
preceptelor moderniste sau al celor postmoderniste, a presupus evocarea destinelor literare ale condeierilor din cteva generaii. Autoarea
volumului supravegheaz minuios, cu vocaie ordonatoare, evoluia
formelor, afirmarea conceptelor n perioadele evaluate. Respectnd
obiectivul strategic de prezentare a oscilaiilor i metamorfozelor literaturii romne din Basarabia, aflat sub vremi, a condiiei scriitorului
n contexte istorice i sociale concrete, Ana Banto deceleaz, n cele
trei mari compartimente, Tradiie local i modernitate european, Literatura de la est de Prut i brutalitile istoriei i Scriitorii basarabeni ntre
modernism i postmodernism, cazurile ilustrative ale unor scriitori care
au trit i au creat n epocile respective. Debutnd cu evocarea activitii de diplomat i a creaiei lirice a lui Lucian Blaga, care a suplinit
oarecum rolul diplomatic att de necesar n meninerea relaiilor dintre peisajul cultural, literar i, n definitiv, identitar al romnului basarabean cu cel european (p. 14), cercettoarea estimeaz meticulos, prin

175

176

ROMN

prisma particularizrii, experienele literare ale lui Nicolai Costenco,


Ion Vatamanu, Vladimir Beleag, Andrei Lupan, Lidia Istrati, Vasile
Levichi, Liviu Damian, Grigore Vieru, dar i ale unor scriitori din actualitate, Leo Butnaru, Lorina Blteanu, Steliana Grama, Constantin
Cheianu, tefan Batovoi, Iulian Ciocan, Anatol Moraru, Liliana Armau .a.
Axate pe detalii, studiile Anei Banto impresioneaz prin rigurozitatea judecilor de valoare, emise la captul unor lecturi n profunzime, prin multiplele informaii factuale, inserate n actul critic, ceea
ce-l decorseteaz, l absolv de inseriile teoretizante i i imprim
lejeritate, devenindu-i familiar cititorului, celui tnr, n special, care
va recunoate aici configuraiile exacte ale ambianelor literare i exegetice din spaiul basarabean postbelic i din cel contemporan, cci
unicul criteriu aplicat operelor comentate l constituie cel estetic. Se
mai remarc i tonalitatea echilibrat a autoarei n raport cu subiectele repudiate, de obicei, n critica din ultima perioad. n aceste cazuri, comentariile iau n calcul resursele timpului istoric, n care s-a
derulat evenimentul propriu-zis, o istorie care nu se las cu una cu
dou explicat i nu e recognoscibil pentru toat lumea (p. 85). De
exemplu, n ncercarea de a spulbera ambiguitatea care planeaz deasupra unei figuri emblematice pentru peisajul basarabean postbelic,
cum este Andrei Lupan (Intelectualul basarabean i istoria), autoarea
se conduce de un singur principiu, exprimat cu fermitate n aseriunea: Iat de ce mbinarea hermeneuticii existeniale cu cea ideologic
n abordarea creaiilor scriitorilor din acea perioad este inevitabil
(p.86). Comentariile i refleciile critice devin verosimile doar raportate la realitile istorice sau la conjunctura social-politic a epocii. De
altfel, o structur repetabil transpare insistent din coninutul volumului Literatura basarabean i modelele literare europene cea a identitii
scriitorului basarabean. Amplul studiu, Scriitorul basarabean i reflexele
brutalitii istoriei, n care se conin date cutremurtoare despre omul
i scriitorul Nicolai Costenco, explic de ce anume aceast personalitate literar ilustreaz poate cel mai complicat i mai distorsionat
destin al creatorului basarabean din secolul al XX-lea (p. 53). n
fond, autenticitatea scriitorului basarabean, menioneaz autoarea
volumului, se contureaz doar prin prisma evenimentului istoric
propriu-zis. De acest lucru trebuie s inem cont n permanen i

c r i i at i t u d i n i

n condiiile avntrii societii noastre spre postmodernism, spre


societatea de consum, spre mondializare, spre jocul simulacrelor,
explic exegeta (p. 185).
Studiile incluse n primele dou compartimente pun n lumin dificultile de ordin nonliterar, cu care se confruntau scriitorii n perioada
regimului autoritar, condiiile traumatizante, n care s-a constituit literatura locului n acest rstimp. O manifestare emblematic a spiritului
nonconformist este cazul lui Vasile Coroban, care, n anii aizeci-aptezeci ai secolului trecut, a dat contururi inconfundabile demersului
critic basarabean, accentund necesitatea afirmrii contiinei de sine
n literatur (p. 18). Opiunile sale pentru creaia clasicilor romni i
maniera exegetic n care comenteaz proza lui Ion Creang vor ntreine, ntr-o formul camuflat, dialogul cu spaiul exegetic din ar, iar
investigarea mai multor autori din literatura universal semnifica, n
condiiile unei ideologii restrictive, pledoaria sa pentru organicitatea
formulei local naional universal.
n Inima mea ncepe de la orizont, tabloul literar al anilor aizeci este
refcut din precizri clarificatoare, necesare n vederea nelegerii contextului n care a activat generaia respectiv, creia i-a revenit sarcina
extrem de dificil de a contribui la renaterea din cenu a pturii intelectuale basarabene exterminat n totalitate de ctre regimul postbelic. Astfel se face c o imagine frecvent n lirica lui Ion Vatamanu,
oraul ngenuncheat pe care poetul l poart n suflet este, de fapt, geografia spiritual a unei Basarabii devastat i rupt de la matricea ei fireasc. Familia de spirite din care fcea parte Vatamanu era numeroas
i trebuie menionat c a existat un dialog fertilizator n mediul literar
al anilor 60-70, cnd, se pare, ncrederea reciproc dintre oamenii de
cultur i de litere se axa n mare msur pe principiul urmtor: Intelectualul este cineva aflat n cutarea adevrului dincolo de interesele
personale ( Jean DOrmesson) (p. 31-32).
Viaa literar din spaiul basarabean postbelic se vdete n toat
complexitatea sa, cci investigaiile Anei Banto fixeaz i legturile
intraculturale, n cadrul crora literatura romn din Basarabia, prin
intermediul mesagerilor si, stabilete contacte cu zone culturale europene. n acest mod se explic prezena, n economia volumului, a
studiilor consacrate unor intelectuali care au intermediat ntre cul-

177

178

ROMN

tura romn i cea occidental, Dialogul intercultural ca logos al celuilalt, dedicat lui Valeriu Rusu, rezident n Frana, i Singularitatea i
singurtatea rostirii, coninnd emoionante referine la coordonatele
liricii lui Alexandru Lungu, stabilit la Bonn, pentru care Tragismul
infertilitii, de sorginte mallarmeean, se suprapune peste nemrginirea exilului (p. 41).
n cel de-al treilea compartiment, Scriitorii basarabeni ntre modernism
i postmodernism, cercettoarea sesizeaz i comenteaz metamorfozele spaiului literar contemporan, produse ca rezultat al impactului acestor concepte asupra creatorilor din ultimele generaii. Dup operaia
de clarificare a diferenelor dintre aceste dou curente literare, prin
intermediul comentariilor la Postmodernism i elitism. Postmodernismul
romnesc i circulaia elitelor i Transmodernismul, volume semnate de
Adrian Dinu Rachieru i, respectiv, Theodor Codreanu, Ana Banto
dimensioneaz reflexele acestor -isme n creaia unui grup de poei
i prozatori contemporani, plasai deja n alte ecuaii dect cele anterioare, relaii explicate n studiul final, Scriitori basarabeni i paradigme
literare europene. n loc de postfa.
n peisajul critic romnesc, volumul Literatura basarabean i modelele
literare europene relev sigur, fr stridene, statutul literaturii romne
din Basarabia n contextul marii literaturi naionale, dar i n cel al literaturilor continentale. Important e c Ana Banto, triind faptele literare din cteva epoci, disemineaz, eliberat de prejudeci, un amplu
material factologic, l conceptualizeaz i i d un diagnostic exact. Denunnd o pronunat tent recuperatorie, acest efort al cercettoarei
dobndete importan i n sensul c ofer posteritii mrturiile necesare despre ceea ce s-a produs i se mai produce n interiorul acestui
fenomen efervescent.
Note

Literatura basarabean i modelele literare europene de


Ana Banto, volum rezultat din activitatea de cercetare
postdoctoral a autoarei n cadrul proiectului Valorificarea identitilor culturale n procesele globale, monitorizat
de Academia Romn n perioada 2007-2013.
1

c r i i at i t u d i n i

Ioan MILIC

Limbajul poetic eminescian


A fost publicat, la Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, a doua ediie a lucrrii
Limbajul poetic eminescian. Cartea regretatului profesor Dumitru Irimia (1939-2009) a
devenit, n decurs de aproape patru decenii,
un reper n domeniul studiilor asupra operei
lui Eminescu, aa c numai argumentul notorietii ar fi fost suficient pentru a legitima o
re-editare. ns evenimentul editorial are importan i din alte motive ce vor fi artate n
cele ce urmeaz.
n ciuda bibliografiei uriae rmase n grija posteritii, n cultura naional au existat
puini crturari cu o foarte bun cunoatere a
operei lui Eminescu. Cine are curiozitatea de
a examina marele catalog bibliografic editat
de Academia Romn i publicat sub forma
celui de-al XVII-lea volum al seriei magna
Mihai Eminescu, Opere va observa c numai n perioada 1939-1989 au aprut peste
25.000 de titluri avnd ca referin unul sau
altul din marile sectoare ale creaiei eminesciene, literatura (inclusiv traducerile), publicistica, documentarul i epistolarul. Cele mai
multe titluri sunt, bineneles, meniuni, note
i articole risipite n puzderia de publicaii
periodice mai mult sau mai puin nsemnate.
Prin comparaie, monografiile sunt mult mai
puine, numrnd, la o estimare fugar, n jur
de dou sute de titluri. i mai simplu spus,

179

180

ROMN

despre Eminescu i opera sa s-au publicat, n medie i an de an, sute de


efemeride i puine cri valoroase. n 1979, anul publicrii Limbajului
poetic eminescian, pe piaa romneasc de carte tiinific apreau, de
exemplu, doar cteva contribuii mai importante privind exegeza operei lui Eminescu, volumul profesorului Irimia i studiul Elenei Tacciu,
Eminescu. Poezia elementelor, fiind noutile editoriale ale anului. De
altfel, peisajul editorial de astzi nu e cu totul diferit, deosebirea fiind
c s-a mrit viteza cu care maculatura amenin cultura.
Spiritul vremii n care a aprut Limbajul poetic eminescian este surprins
de profesorul Mihai Zamfir, n prefaa ediiei a II-a: impresionism critic i amatorism luminat, speculaie intelectual i aproximaie pitoreasc. Pe acest fond, intrarea stilisticii n eminescologie s-a produs
fr zgomot, fr declaraii solemne: noua metod a adoptat instinctiv
postura modestiei, pe aceea de slujitor lingvistic al afirmaiilor emise
de istoria literar. n realitate, sub vlul inocenei, se insinua deja un
nou mod de a aprecia poezia lui Eminescu, bazat pe evidenele indiscutabile ale limbajului.
Concomitent cu perspectiva interpretativ asumat de autor, erau puse
n circulaie un concept (limbajul poetic, nscut la confluena dintre
limb i art) i tehnici de lucru mai puin tributare excesului de imaginaie n interpretarea operei literare, metodele desprinse din panoplia
lingvisticii fiind angajate n cutarea dominantelor operei eminesciene. Cu alte cuvinte, lucrarea demonstra c fusese depit etapa de
pionierat a stilisticii romneti i se nfia cititorilor ateni drept cea
dinti monografie stilistic remarcabil att prin perspectivele pe care
le deschidea, ct i prin rspunsurile ferme oferite (Mihai Zamfir).
La vremea primei ieiri de sub tipar, volumul a strnit reacii vii. Cei ce
i-au neles rostul i importana au ludat-o, iar cei ce au ratat ntlnirea
cu litera i spiritul ei i-au sczut din merite. Cert este c, dup mai bine
de treizeci de ani, cea dinti monografie dedicat limbajului poetic
eminescian s-a fixat ntre lucrrile de referin cuprinse n bibliografia
esenial privind viaa i opera lui Eminescu. Avnd la origine teza de
doctorat elaborat de Dumitru Irimia, lucrarea publicat atunci n prestigioasa colecie Eminesciana a editurii Junimea st astzi n compania
select a marilor clasici: G. Ibrileanu, D. Caracostea, G. Clinescu,
T.Vianu, I. Negoiescu, Ioana Em. Petrescu .a.

c r i i at i t u d i n i

Prin decizia de a relansa lucrarea se recupereaz att imaginea apus


a unor vremuri animate de idei i metode care nsufleiser deja viaa
tiinific i cultural occidental, ct i un model de expunere tiinific ameninat n prezent de expansiunea unui antistil ale crui trsturi
sunt verbozitatea ultraredundant, lipsa de rigoare i impresionismul
abuziv.
Adugnd c volumul face parte dintr-o serie de autor ce va reuni lucrrile regretatului profesor Irimia nu facem dect s anunm c, n
viitorul nu foarte ndeprtat, specialitii i publicul larg vor avea ocazia
de a (re)citi lucrri n care exactitatea i rafinamentul interpretativ stau
pe acelai plan cu temeinicia argumentrii tiinifice.
Revenind, n ncheiere, la Limbajul poetic eminescian, lucrare considerat de Mihai Zamfir cel mai sistematic i mai complet manual de poetic eminescian, nu ne ferim s scriem c aceast lucrare, aflat abia
acum la a doua ediie, are n fa promisiunile unui viitor mai ferit de
neajunsurile trecutului, nu ntotdeauna drept cu valorile.

181

182

ROMN

Ion CIOCANU

nceput i continuare

I.C. prof. univ. dr. hab.,


colaborator tiinific
principal la Institutul de
Filologie al A..M., critic i
istoric literar, lingvist. Autor
a 40 de cri, majoritatea
de critic i istorie literar,
de sociolingvistic i
de cultivare a limbii.
Lucrri aprute dup
1990: Literatura romn
contemporan din Republica
Moldova (1998), Literatura
romn. Studii i materiale
pentru nvmntul
preuniversitar (2003), Scriitori
de ieri i de azi (2004), Efortul
salvator (2006), Salahorind...
(2008), Darul lui Dumnezeu
(2009), Noi i cuvintele
noastre (2011), Crile din
noi (2011), Absena exclus
(2013), Rmurea de iasomie.
Memorii i meditaii... (2013).

De fapt, vorbim despre dou nceputuri,


ambele extrem de salutabile, i respectiv
despre dou continuri. Dar s le lum, cum
se zice, pe rnd.
Primul este semnalul dat de revista Limba Romn, prin editorialul semnat de Alexandru
Banto Eugeniu Coeriu i revenirea sa acas n
numrul 5-6 a.c. Avnd un destin de excepie,
o oper studiat, comentat, apreciat de timpuriu pe mai multe continente i n mai multe
limbi, constat autorul, vasta i geniala sa
creaie, dintr-o inerie tradiional romneasc, are o circulaie restrns n patria sa. i
dup un deceniu de la trecerea conaionalului
nostru la cele venice, procesul de recuperare a motenirii coeriene poart un caracter
aleatoriu, lipsind deocamdat o strategie unificat, coerent i de
perspectiv a traducerii i editrii operei acestuia (aici i
n continuare sublinierile din citate
ne aparin. I.C.).
Alexandru Banto
nu numai c nu neglijeaz ceea ce s-a
fcut n tiina lingvistic romneasc
ntru cunoaterea i
recunoaterea creaiei marelui mihi-

c r i i at i t u d i n i

lenean, ci chiar numete o seam de savani din diferite centre culturale,


reprezentnd diverse generaii care au contribuit cu un anumit succes la
ntoarcerea acas a genialului nostru compatriot. Dar problema pe care
o pune Domnia Sa e c cele nfptuite acoper doar parial nevoia de a
transpune n romn integrala sa creaie, ce urmeaz a fi nsoit, indispensabil, de exegeze menite a configura amplu i riguros imaginea celebrului
om de tiin, fa de care se cuvine s aib alt atitudine instituiile de resort, academice, de la Bucureti i Chiinu.
n ntregimea i n esena sa, editorialul domnului Alexandru Banto nu
este numai o elogiere a rezultatelor, orict de modeste deocamdat, ale
colii de var Eugeniu Coeriu i paradigmele lingvisticii actuale din
iunie-iulie 2012, ci i, pornind de la acest obiectiv, un apel indirect adresat comunitilor academice de pe cele dou maluri ale Prutului, de a
ntreprinde ct mai curnd aciuni bine orchestrate pentru ca lingvistul
secolului XX s-i ocupe locul meritat i n sanctuarul tiinei naionale. O ediie integral a motenirii rmase de la Eugeniu Coeriu ar fi
trebuit demult s devin un proiect naional de anvergur, constat cu legitim ngrijorare editorialistul, subliniind c un atare obiectiv ar fi bine
s fie realizat cel puin pn la centenarul naterii profesorului, n 2021.
Prin sublinierea de la urm am evideniat primul nceput despre care
ne-am propus din capul locului s vorbim. Revista Limba Romn
a fcut i pn acum mai mult dect orice alt publicaie de la noi i
poate nu numai din Republica Moldova. Este suficient s spunem c
anume n revista chiinuian i-a publicat Eugeniu Coeriu cteva
dintre articolele i studiile sale din ultima parte a vieii sale: Latinitatea
oriental, Unitatea limbii romne planuri i criterii, Politici lingvistice...
n aceast publicaie Eugeniu Coeriu a fost intens mediatizat de lingviti notorii bucureteni, ieeni, chiinuieni... De aceea Limba Romn i-a ctigat dreptul i onoarea de a da curs unui atare apel. E
unul la a crui realizare ea de mult contribuie, n limita posibilitilor.
Numrul 5-6 a.c. este un aport consistent la continuarea importantei i
stringentei opere de popularizare i asimilare a creaiei celebrului lingvist, prin publicarea unor prelegeri la numita coal de var de la Cluj
i a unor comentarii referitoare la motenirea coerian. Menionm n
acest context prelegerile inute de prof. Mircea Borcil, Emma Tmianu-Morita, Dumitru Cornel Vlcu, Oana Boc, Jess Gerardo Martnez
del Castillo, evocarea succint, dar consistent a prof. Eugenia Bojoga
Dou spirite tutelare: Eugeniu Coeriu i Mircea Borcil, tustrele interviurile menite s reliefeze mai concret diverse aspecte ale motenirii

183

184

ROMN

coeriene i ale lucrrilor colii de var consacrate paradigmei integraliste n lingvistic. E, repetm, primul nceput al revistei, unul a crui eficien va putea fi valorizat n funcie de succesul continurii lui.
Acum e timpul s vorbim despre cel de-al doilea nceput, identificat de
noi n avertismentul adresat cititorilor cu referire la proiectul Revista
Limba Romn n fiecare coal din Republica Moldova. Cunoatem cu toii care-i starea de lucruri n ntregul nostru nvmnt. De aici
necesitatea unei ct mai chibzuite selectri a materiei tiinifice, tiinifico-populare i pur informativ-cognitive pentru diferite niveluri de
pregtire a adresanilor notri. n coala superioar e bine i chiar necesar
s ajung articole i studii de mare profunzime a analizelor i sintezelor
(care, la o adic, nu stric nici contingentului de cititori din coli i licee),
dar pentru acetia din urm e normal ca revista s publice articole, studii,
eseuri, cronici etc. corespunztoare nivelului respectiv (care, mutatis mutandis, n-ar prisosi profesorilor i studenilor filologi...). Un prim exemplu
de rezolvare corect a acestei probleme se conine n chiar numrul prezentat aici de noi al revistei. Ni-l ofer nsui Eugeniu Coeriu n / prin discursul rostit pe 22 mai 2001 cu ocazia conferirii titlului de doctor honoris
causa al Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang din Chiinu, n
care vorbete simplu i totodat profund, nelept i chibzuit despre
dou tipuri de moldovenism: unul care nu se opune romnismului, ci
este o form a romnismului i, pe de alt parte, un moldovenism opus
romnismului, cel care se afirm pe o identitate arbitrar, moldoveneasc,
la acelai nivel cu identitatea romneasc i opune identitatea moldoveneasc acestei identiti romneti. Mai mult, ilustrul nostru compatriot
observ cu adnc putere de ptrundere n esena lucrurilor c i acest
din urm moldovenism opus romnismului este, la rndul lui, de dou
tipuri: exist moldovenismul naiv i nevinovat al celor care, orbii de o
propagand ndelungat, orbii de tot ce li s-a opus i de tot ceea ce li s-a
ascuns timp de aizeci de ani, cred c nu sunt romni... i moldoveni romni sau romni moldoveni, cum a fost Coeriu nsui.
Ideea pe care inem s o subliniem const n necesitatea selectrii pe viitor pentru paginile revistei anume sau preponderent a unor materiale
accesibile att pentru un profesor, demnitar de stat ori chiar savant academician, ct i pentru un elev. Pe aceast cale vedem noi continuarea optim
a ambelor nceputuri despre care am vorbit aici. Ea ine, deopotriv, de
colectivul redaciei i de ntreaga obtime cultural de la noi i nu numai.
ncheiem pledoaria noastr n sprijinul ambelor nceputuri i cu
urri de succes ntru continuarea lor.

c r i i at i t u d i n i

Lidia CODREANCA

O gramatic inedit
din Basarabia sec. al XIX-lea

L.C. conf. univ. dr.,


cercettor tiinific superior
la Centrul de lingvistic al
Institutului de Filologie
al A..M. Lucrri editate:
Sociolingvistica. Mic dicionar
terminologic (2002),
Limba romn n Basarabia
(1812-1918) (2003), Latina
vulgar (n colaborare cu
acad.N.Corlteanu) (2007),
Dou mentaliti i o singur
limb (pagini necunoscute
din istoria limbii romne din
Basarabia) (2012).

n secolul al XIX-lea, pentru uzul colar secundar i mediu din Basarabia, au fost editate patru manuale de gramatic [1], dou la Chiinu i dou la Sankt Petersburg. Manualul
de la 1819, Scurt Russasc Grammatic cu
tlmcire n limba Moldoveneasc pentru ucenicii Seminariei Chiinului i ale altor coale din
Basarabia, i cel de la 1827, Gramatic Russasc i Rumneasc nchipuit de tefan Margela,
erau nite gramatici ale limbii ruse traduse n
romnete. Iar manualul de la 1840, Nacertanie pravil valaho-moldavskoi grammatiki, i cel
de la 1865, Cursulu primitivu de limba Rumn, au fost gramatici ale limbii romne, dei
cel dinti era scris n limba rus. Aceste manuale, potrivit surselor bibliografice i celor
de arhiv, au fost utilizate la predarea limbii
romne n nvmntul din Basarabia pe parcursul secolului al XIX-lea: n colile inutale pn n 1871, la Seminarul Teologic din
Chiinu pn n 1867, n Liceul Regional
din Chiinu pn n 1866.
Pentru colile elementare au fost editate un
ir de bucoavne ruso-romne [2] cu caractere chirilice n: 1814, 1815, 1822; 1830-1840,
1842, 1844, 1861-1862, 1863. n 1865 la Chiinu se editeaz Abeced rumn a lui Ioan
Doncev (1865), tiprit cu caractere chirilice,
ruseti i latine.

185

186

ROMN

Odat cu interzicerea predrii limbii romne n colile inutale din Basarabia, prin naltul ukaz de la 3 februarie 1871 [3], dispare necesitatea
editrii materialelor didactice n limba romn.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, ncepnd cu anul 1871, se
deschid un ir de coli elementare ecleziastice cu predare n limba rus
pe lng parohii i pe lng mnstiri i schituri. Programa de studiu a
colilor parohiale i mnstireti era de doi-trei ani. Elevii nvau citirea, scrisul, aritmetica, limba rus.
Din 1886, conform Regulilor privitoare la colile bisericeti-parohiale emise n 1884, a fost aprobat de ctre Sinodul rus programul de
studiu obligatoriu i unic pentru ntreg imperiul, care includea: religia,
cntul bisericesc, slavona i rusa, caligrafia, istoria Rusiei i aritmetica.
Anume de atunci n Basarabia se intensific deschiderea de coli elementare cu predare n limba rus (odnoclassnie coli de o clas cu
durata nvturii de 2 ani i dvuhclassnie ucilicia coli de dou
clase cu durata cursurilor de 4 ani).
n registrele colare, n rapoartele nvtorilor, pstrate n documentele de arhiv, nu se atest absolut deloc disciplina limba romn. Sursele
bibliografice cu referire la nvmntul din perioada investigat [4]
susin c limba de predare n colile ecleziastice elementare, parohiale
i mnstireti a fost doar limba rus.
Pe la 1872 erau solicitate de ctre elevi colile elementare de pe lng
mnstirile Dobrua i Rciula, unde erau i biblioteci nzestrate cu
sute de volume i de manuscrise, cu muli copiti i tlmaci din slavon
i greac. Numai la mnstirea Dobrua, pe la sfritul sec. al XVIII-lea
i n primele decenii ale secolului al XIX-lea, a activat un numr considerabil de crturari, care au tradus, au transcris i au difuzat o mulime de cri [5]. Biblioteca mnstirii Noul Neam, de asemenea, era
nzestrat cu un numr impuntor de volume rare i de manuscrise
preioase. Spre deosebire de bibliotecile de la alte mnstiri care peste
ani au disprut fr urm, o mare parte a fondului de carte i de manuscrise al bibliotecii de la mnstirea Noul Neam a fost salvat i se
pstreaz la Arhiva Naional a Republicii Moldova.
Printre materialele didactice elementare utilizate aici am atestat trei
manuale colare: un bucvari slavonesc, erkovno-slavianskaja AZ-

c r i i at i t u d i n i

BUKA, rukovodstvo dlja erkovno-prihodskih kol i kol gramot, izdanie


24-oe, St. Peterburg, 1913 [6]; un manual de citire i scriere ruseasc, RODNOI IAZK, obucenie mehaniceskomu citeniu i pisimu, vpusk
1, Kiinev, 1880 [7] i o gramatic romneasc cu caractere chirilice
vechi, n variant de manuscris. Nu are foaie de titlu, iar numerotarea
paginilor este cu litere [8].
Dup primele rnduri cu care ncepe pagina nti, gramatica anonim
poate fi intitulat PUIN ARTARE FOARTE N SCURT PENTRU
AZAREA SLOVELOR*. Anul nregistrrii crii n catalogul mnstiresc este indicat n rusete n josul aceleiai pagini: Sia kniga prinadlejit Novo-Neamekomu Sviatovoznesenskomu monastriu 1887
goda.
Ca aspect grafic i editorial, aceast lucrare are un volum de 24 de pagini, dimensiunile: 19 x 12,5 cm, copertele de carton, acoperit cu piele de un brun nchis.
PUIN ARTARE FOARTE N SCURT PENTRU AZAREA
SLOVELOR este un text paleografic romno-slav de dificultate medie, scris cu alfabet chirilic vechi, de pn la reforma propus de tefan
Margela n Gramatica de la 1827, care a redus cteva semne grafice [9]
pentru nlesnirea citirii i scrierii n limba romn veche.
Anonimul autor al sus-numitei gramatici a recurs la vechiul alfabet
chirilic, probabil, intenionat, ntruct din coninutul propriu-zis al
lucrrii reiese c aceasta a fost elaborat cu scopul de a facilita nsuirea vechilor caractere slavoneti n care erau tiprite pe atunci Sfnta
Scriptur i toate crile liturgice, ce urmau a fi studiate n continuare.
Se tie c, spre deosebire de textele laice romneti care dup 1828,
graie Gramaticii lui Heliade Rdulescu [10], au nceput a utiliza alfabetul de tranziie, reformat, apoi din 1862-1863 pe cel latinesc, literatura religioas editat peste Prut a utilizat alfabetul chirilic pn n
1881, cnd Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a decis nlocuirea n
crile bisericeti a alfabetului chirilic cu cel latinesc [11]. n Basarabia
alfabetul chirilic a fost utilizat un timp mai ndelungat.

* Parial, pstrm ortografia originalului.

187

188

ROMN

c r i i at i t u d i n i

Pagini din PUIN ARTARE FOARTE N SCURT PENTRU


AZAREA SLOVELOR..., mnstirea Noul Neam, 1887

189

ROMN

190

Lucrarea pe care o prezentm aici se constituie din trei compartimente: 1) fonetica; 2)semnele de punctuaie; 3) texte pentru lectur.
Compartimentul nti, intitulat Puina artare foarte n scurt pentru
azarea slovelor, explic amnunit rostirea sunetelor vocale i a consoanelor i locul plasrii lor n cuvinte. Fiece explicaie este urmat de
exemple.
Bunoar, Slovele se mpresc n doau: n glasnice i ne glasnice. i
glasnice s numesc acele care mi dau din sine glasul: iar ne glasnice
snt acele care fr de ajutorul celor glasnice nu pot s-mi dau glasul.
Deci glasnice sunt aceste:
Iar ne glasnice sunt aceste:
.
Apoi este explicat rostirea fiecrui caracter grafic i poziia lui n cuvnt. Autorul utilizeaz un limbaj simplu, lipsit de neologisme, dar i
de termeni gramaticali consacrai. Metalimbajul gramatical este chiar
unul arhaic, neatestat n gramaticile din secolul al XIX-lea din Basarabia. Unele explicaii sunt necesare i pentru cititorul modern, care
intenioneaz a citi vechile texte liturgice romneti, bunoar:
punndu-s naintea altui
s glsuiete n loc de
precum:
(Evanghelia),
(anghel), n cuvinte streine. De f. drept i prost.

pretutindeni stau.
pentru c iaste pus la nume i la Pashalie, iar mai mult nu l ntrebuinm n limba noastr.
pretutindeni st i iaste alctuit din

urmeaz numai neglasnice ntru nceput i oareunde s pune.


urmeaz glasnice. Iar ntru cuvinte streine s pune i nainte niglasnicei precum
(Istorie).
Fila 2.

drept i prost s nchipuiesc i pretutindeni stau.

c r i i at i t u d i n i

ntru nceputul cuvntului n limba noastr loc nu are. Iar unii


l-au nchipuit la aceste cuvinte:
(ochiu),
(organ),
(ostrov),
(oprit),
(osta) i
altele, poate i pentru frumusee.
pretutindeni stau.
la nceputul cuvintelor loc nu are.
numai la nceput, iar la mijloc i la sfrit loc nu are i iaste din
i din
pretutindeni stau.
ntru nceput loc nu are.
la Pashalie i la numerere, aiurea nu s ntrebuinaz.
pururea la nceput. Des n mijloc ntru cuvintele cele streine i
la nume. Iar acum cei mai muli l-au obicinuit a-l pune naintea lui ,
precum:
(vor),
(sor),
(nor),
(lor).
pretutindeni stau.
fiindc iaste la Pashalie, iar noi am putea ceti fr de dnsa, fcnd
aa:
din
din

Fila 3.
din

sunt alctuite i la nceput nu pot s stea.


i din

s alctuiate i numai la nceput st.

i pretutindeni st.

sunt puse la numere i numai ntru cuvinte streine s ntrebuinaz. Deci, s alctuiate din i din .
st la nceput i la mijloc.
iaste curat i numai ea s stea la nceput. Piciorul din mijloc s
lungete n jos i nu aceasta s deosebete de (): c precum de am
scrie aa:
(umplut),
(umblat),
(unde),
ar fi lips n slovenire, aa sonoteate, iar nainte stnd , l dau pe

191

192

ROMN
, precum

(mprat)
(mpodobit)
(mprtit), numai vechiul obicei biruiate.

la numere numai i ntru cuvinte streine i la numere.


Fila 4. n cuvinte streine s glsuiete ca , precum:
(ipostas),
(pir),
(mir), iar pre multe locuri s ia i n
(Evanghelia),
loc de , precum:
(evlavia),
(Pavel). S obicinuiesc unii n limba noastr
i n loc de
a-l unelti, dar nu greal fac aceasta, c nleg de la
(kir) i
(mir).
Compartimentul al doilea, Numele prosodiilor, se refer la numele i
utlizarea semnelor de punctuaie.
Numele vechi ale semnelor de punctuaie sunt cu totul originale i necunoscute nou, cititorilor de azi.
Oxia sau lovirea subire /accentul din mijlocul cuvntului/, s pune
pururi n mijlocul cuvntului, precum:
(lumina),
(ntunerecul),
(nvtura).
Varga, lovirea sau apsarea groas /accentul de la sfritul cuvntului/, s pune pururi la sfritul cuvntului, precum:
(um(zidea),
(sdea).
bla),
Eson sau psili cu oxie, /semn diacritic grecesc/ pururi la nceputul
neglasnicei la cuventul care nu s oxiate nuntru, precum:
(acru),
(ap),
(inim),
(ochiu),
(iute).
Psil /semn diacritic grecesc/ pururi la nceput pe glasnice la cuventul care s oxiate nuntru, precum:
(aceasta),
(auzit),
(isau)
(fcut).
Vraxia sau scurttoarea /semnul scurtimii/, s pune la mijlocul i la
sfritul cuventului pe glasnica cria i s ia pe jumtate glasul, precum:

c r i i at i t u d i n i

(pine),
s pune scurttoarea.

(noi),

(voi). i numai pe

, i pe

Titla /semn diacritic grecesc/ la noi numai la acestea s nFila 5.


trebuinaz:
(Domnul),
(Dumnezeu)
(Iisus Hristos),
mr s obicinuiate.

(Duhul Sfnt), i pe nu-

Comma opritoare sau jumtatea de pictur /virgula/, s pune printre cuvinte de le desparte care unile ctre altele ne mijlocit s cuvin i
ncheieturile cele mici care snt prile ce ntrebi, precum:

(Creterea bun, nvtura, nevoina, i nelepciunea aduc pre


om la adevrata norocire i fericire).
Doao picturi /dou puncte/, s pun la nceperea unei istorii, precum:

(Zisau Domnul pilda aceasta: unui om bogat foarte iau rodit arina). S pune i la jumtatea de pricin, precum:

(Mintea celui nfrnat Biseric iaste a Sfntului Duh: iar a lacomului cu pntecele, loca iaste a corbilor).
Pictura /punctul/ s pune la cuvinte cu deplin nelegere,
Fila 6.
precum:

193

194

ROMN

(Cela ce nu s scrbete de srcie, bogat iaste. Nu cela ce are puin: ci cela ce poftete multe, iaste srac).
Semnul ntrebrii s pune la acest feliu de cuvinte:

(Adame, unde eti; i cine iau spus ie c eti gol;)


Semnul de mirare /semnul exclamrii/ iaste care arat mirare, sau
durere, sau bucurie, precum:

(O milostivire i ndelung rbdare Dumnezeiasc! O prea slvit


minune!)
Semnul ncperii /parantezele/ iaste care ncuie cuvintele cele ce snt
streine sau cele ce snt pentru vreonchipuire, precum: n faptele Apostolilor.

( n zilele acelea sculnduse Petru n mijlocul ucenicilor au zis: (i


era mulime de lume mpreun, ca la o sut i douzeci) Brbai frai.)
Cratima sau mpreuntoarea s pune la cuvintele care trec dintrun
rnd ntr-altul, de pild:

c r i i at i t u d i n i

(Precum norul ascunde pre soare: aa gndurele cele


rele ntunec pre minte).
Fila 7. Aduntoarea /ghilimelele/ s pune la nceperea i la sfritul
vorbei, a ncheieturii sau a periodului care s aduce din gura altuia, de
pild: precum:

(Precum au zis: carte ni s cuvine a nva, i nvnduo a avea


minte).
Arttoare (stelua)s pune la tlcuirea unui lucru trebuincios: De
multe ori n locul ei s pune slove sau ifre.
Mai sunt i alte semne i prosodii, cel ce voiate le va afla n gramatici:
iar aicea acele s-au pus pre care i singuri le ntrebuinm, ndestulndu-ne attea.
Compartimentul al treilea nu are titlu, conine texte pentru lectur. Pe
dou file jumtate sunt incluse fragmente din Sfnta Scriptur i cteva
texte laice: Pentru tunet (Despre tunet), Pentru ploaie (Despre ploaie),
Pentru soare (Despre soare) etc. ce par a fi preluate din Gramatica de
la 1819.
Pe fila 10 jos este reluat inscripia n limba rus de la fila 1: Sia kniga prinadlejit Novo-Neamekomu Sviatovoznesenskomu monastriu
1887 goda.
Lund n calcul faptul c n sursele de arhiv din Basarabia secolului al
XIX-lea textele romneti scrise n vechea grafie chirilic devin o raritate dup anul 1836, ca urmare a emiterii ukazului naltului Sinod rus
Ob ogranicenii upotreblenia moldavskogo iazka v deloproizvodstve de la 20 august 1836 [13], eram tentai a crede c Gramatica n
manuscris de la mnstirea Noul Neam a fost elaborat cu mult mai
devreme de 1887, anul nregistrrii crii n catalogul mnstiresc i
indicat pe fila 1 i pe fila 10. Un singur lucru era evident c autorul
este o fa bisericeasc, judecnd dup stilul expunerii materialului i
lexicul nvechit.

195

196

ROMN

Investigaiile efectuate ulterior ne-au convins c anul 1887 poate fi


chiar anul elaborrii Gramaticii elementare i c autorul ei este arhimandritul Andronic (Popovici), care a fost stare al mnstirii n anii
1885-1893 i a scris peste 60 de volume. Arhimandritul Andronic este
i fondatorul mnstirii Noul Neam. n 1863, mpreun cu ieroshimonahul Teofan Cristea, el a venit de peste Prut, de la mnstirea Neam,
la metocul lavrei din Tighina. n 1864 au obinut permisiunea arului
de a ncepe zidirea mnstirii Noul Neam, care n scurt timp a devenit la fel de nfloritoare ca i vechea mnstire Neam. Printre lucrrile
scrise de ctre stare se numr istoria mnstirii Neam i a mnstirii
Secu, istoria mnstirii Noul Neam n 2 volume. A murit la 1893 i a
fost nmormntat la mnstirea Noul Neam [12].
ntr-un raport din 1884 cu privire la colile mnstireti i parohiale
din Basarabia [14], este indicat anul ntemeierii fiecrei coli elementare ecleziastice. La acea dat erau atestate 15 coli pe lng mnstiri i
schituri i 24 de coli elementare parohiale. Cele mai vechi erau colile
mnstireti de la abca ( Japca) i de la Dobrua, ntemeiate la 30 ianuarie 1871 i, respectiv, la 10 decembrie 1871.
Numai n 1872 pe lng mnstiri au fost deschise 6 coli cu predare
n limba rus: la Hrjauca, Frumoasa, Hrbov, Saharna, Rciula, Cueluca.
Majoritatea colilor elementare parohiale se deschid mai trziu. coala
parohial de pe lng biserica Sf. Gheorghe din Chiinu era cea mai
veche dintre colile parohiale ruseti deschise de ctre funcionarii
ariti n Basarabia nc n 1850, celelalte au aprut prin 1881, 1883.
Numai n 1884 au fost deschise 12 coli pe lng parohiile de prin sate.
Gramatica anonim pentru colile elementare ecleziastice PUIN
ARTARE FOARTE N SCURT PENTRU AZAREA SLOVELOR..., atestat n fondul mnstirii Noul Neam (dei pe lng mnstirea Noul Neam nu a fost deschis de iure coala elementar), denot
faptul c unele coli elementare mnstireti din Basarabia (nu numai
cele elementare particulare!) sfidau naltul ucaz de rusificare forat a
nvmntului elementar i au utilizat n predare limba romn chiar
i dup 1871, anul interzicerii definitive a predrii limbii romne n
colile Basarabiei.

c r i i at i t u d i n i

Surse bibliografice
i izvoare

1. Sursele bibliografice mai atest un manual: M. H. Jireghie, Gramatica moldoveneasc, St. Petersburg, 1880, pe
care nu o cunoatem.
2. Alexandru David, Tipriturile romneti n Basarabia
sub stpnirea rus (1812-1918), Chiinu, 1993.
3. Sbornik Postanovlenii po Ministerstvu Narodnago
Prosvecenia, St. Peterburg, 1877, p. 48-50.
4. tefan Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub
stpnirea rus, Chiinu, 1923; Nicolae Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n veacul al XIX-lea, subt rui,
Chiinu, 1931; I. Stoicov, Istoricul nvmntului primar
bisericesc n Basarabia sub dominaia rus (1812-1817),
Chiinu, 1933 etc.
5. Valentina Pelin, Manuscrise i activiti culturale la mnstirea Dobrua (sec. XVIII-XIX). n: Revista de istorie
a Moldovei, nr. 2, 2007, p. 6.
6. Arhiva Naional a Republicii Moldova, fondul 2119,
registrul 6, dosarul 976 (n continuare: ANRM).
7. ANRM, fond. 2119, r. 6, d. 975.
8. ANRM, fond. 2119, r. 3, d. 31.
9. Paul Mihail, Zamfira Mihail. Acte n limba romn tiprite n Basarabia (1812-1830), Bucureti, 1993 (Studiu
introductiv, p. XVIII-XIX).
10. Gramatic romneasc, de D. I. Eliad, Sibiu, 1828.
11. Virgil Malin, nlocuirea alfabetului chirilic cu alfabetul
latin n tipriturile noastre bisericeti. n: Mitropolia Olteniei, XIV, 1962, nr. 10-12, p. 624-640.
12. Dinu Potarencu, Mnstirea Noul-Neam, Chiinu,
1994.
13. ANRM, fond. 208, r. 2, d. 1659.
14. ANRM, fond. 208, r. 3, d. 2016, fila 144.

197

198

ROMN

Dorin CIMPOEU

Instituia prezidenial
la romnii basarabeni

D.C. prof. univ. dr. n


istorie, Academia Al.I.Cuza,
Bucureti, autor, printre
altele, al volumelor
Guvernarea de centru-dreapta
n Basarabia (Republica
Moldova) 1998-1999 (2009);
Restauraia comunist
sovietic n Republica
Moldova (2008); Republica
Moldova, ntre Romnia i
Rusia (Premiul Salonului
Internaional de Carte,
Chiinu, ediia a XIX-a,
2010). Specialist n Istoria
contemporan a Romniei,
inclusiv a Basarabiei (1918
prezent), profesor de Istoria
contemporan a romnilor i
Istoria instituiilor romneti
contemporane.

Din punct de vedere social-politic i al organizrii statale, pentru romnii basarabeni, ca, de
altfel, pentru toi romnii, a fost i este specific
conducerea unipersonal. Astfel, n decursul istoriei, romnii au fost condui de un lider unic,
fie c acesta s-a numit voievod, domnitor, rege,
prim-secretar sau preedinte. n cazul romnilor
basarabeni, dup ocuparea ruseasc din 1812,
acetia l-au avut drept unic conductor pe arul
Rusiei, pn la revoluia bolevic din 1917.
Spre deosebire de romnii din Patria-mam,
romnii basarabeni au cunoscut instituia
prezidenial abia n 1990, crearea acesteia fiind consecina fireasc a nfiinrii funciei de
preedinte la nivelul ntregii Uniuni Sovietice,
care a fost preluat, apoi, de toate republicile
unionale, inclusiv de R.S.S. Moldova.
n paginile care urmeaz, ne propunem s
analizm modul cum a evoluat instituia prezidenial la romnii basarabeni, de la nfiinarea acesteia pn n prezent.

De la republica parlamentar
sovietic la cea prezidenial
(3 septembrie 1990 8 decembrie 1991)
Dup ocuparea de ctre trupele sovietice, n
iunie 1940, i reocuparea de ctre aceeai armat roie n vara lui 1944, Basarabia a intrat

leciile istoriei

n componena Uniunii Sovietice, fiind una dintre cele cincisprezece


republici unionale, cunoscut sub numele de R.S.S. Moldoveneasc
(R.S.S.M.).
n perioada ocupaiei sovietice, care a durat pn la 27 august 1991,
cnd a fost proclamat Independena, n Basarabia a funcionat un regim politic totalitar comunist, cu toate instituiile puterii n stat specifice acestuia, ale cror atribuii erau reglementate de prevederile constituiilor sovietice din 1936 i 1977.
Pn n 1978 R.S.S.M. nu a avut o Lege fundamental proprie. La 15
aprilie 1978 a fost adoptat de ctre Sovietul Suprem prima i unica
Constituie a R.S.S.M. din perioada comunist-totalitar, care nu reprezenta altceva dect o copie, un plagiat, dup constituia sovietic din 7
octombrie 1977, cunoscut i sub numele de constituia Brejnev.
Este de notorietate faptul c instituia prezidenial, care , de regul, d
i caracterul regimului politic(parlamentar, prezidenial i semiprezidenial n.a.) nu a fost specific regimurilor totalitare comuniste dect
ntr-o msur mic, fiind mai mult o excepie. Prin urmare, funcia de
reprezentare pe plan internaional a rilor din cadrul sistemului comunist revenea fie liderului partidului unic (prim-secretar, secretar
general n.a.), pe linie politic, fie preedintelui parlamentului (soviet
suprem, mare adunare naional etc. n.a.), pe linie de stat.
Spre exemplificare, menionm cazurile Uniunii Sovietice i Romniei. Astfel, n Uniunea Sovietic funcia de reprezentare n plan extern
era exercitat de primul secretar al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice (P.C.U.S.), instituia prezidenial fiind instituit abia n 1990,
n timp ce n Romnia, pn n 1974, aceasta era o atribuie a preedintelui Prezidiului Marii Adunri Naionale, iar dup data precizat a revenit lui Nicolae Ceauescu, care cumula i funcia de secretar general
al Partidului Comunist Romn (P.C.R.).
Din aceste motive, regimurile politice totalitare comuniste din secolul
al XX-lea au fost republici parlamentare, chiar i n acele ri n care
a fost introdus instituia prezidenial, deoarece eful statului nu era
ales prin votul universal, liber, direct i secret al tuturor cetenilor, ci
de ctre parlamentele totalitar-comuniste.
Acesta a fost i cazul R.S.S.M., care, nefiind recunoscut pe plan internaional ca subiect de sine stttor, n interiorul imperiului sovietic, n

199

200

ROMN

raporturile cu Moscova era reprezentat pe linie de stat de preedintele


Prezidiului Sovietului Suprem de la Chiinu, iar pe linie politic de
primul secretar al Partidului Comunist al Moldovei (P.C.M.).
n 1990, n contextul transformrilor politice, declanate de micarea
de renatere naional a romnilor basarabeni, precum i al iniiativei
Centrului de a institui funcia de preedinte al U.R.S.S., s-a pus i problema nfiinrii, pentru prima dat, a instituiei prezideniale n R.S.S.M.,
model preluat, de altfel, de toate celelalte republici sovietice unionale.
Aceasta cu att mai mult cu ct Basarabia se ndrepta spre declararea independenei de stat i recunoaterea sa ca subiect de drept internaional.
n acest sens, la 3 septembrie 1990, Sovietul Suprem a adoptat Legea
cu privire la instituirea funciei de preedinte al Republicii Sovietice Socialiste Moldova i la introducerea unor modificri i completri n Constituia
R.S.S. Moldova1, care a intrat n vigoare n aceeai zi. Aceasta introducea
un capitol nou n constituia sovietic, respectiv Capitolul 12, dedicat
instituiei prezideniale, care stabilea condiiile n care urma s fie ales
preedintele, precum i atribuiile acestuia n plan intern i internaional.
Potrivit noilor prevederi constituionale, preedintele trebuia ales prin
vot universal, direct, egal i secret de ctre toi cetenii care au mplinit vrsta de 18 ani, pe un termen de 5 ani, fr a putea depi dou
mandate consecutive2. De asemenea, acestea stabileau ca procedura de
alegere a preedintelui s fie reglementat printr-o lege special3, care
avea s fie adoptat la 18 septembrie 1991.
n mod excepional, avnd n vedere vacuumul legislativ i cursul rapid
al transformrilor politice radicale prin care trecea R.S.S.M., legea privind instituirea funciei de preedinte preciza c:
Primul preedinte al R.S.S. Moldova se alege, pe un termen de 5 ani, de
Sovietul Suprem al R.S.S. Moldova prin majoritatea simpl de voturi a
tuturor deputailor poporului din R.S.S. Moldova.
Candidaturile la postul de Preedinte al R.S.S. Moldova se propun la aceste
alegeri de ctre deputaii poporului din R.S.S. Moldova i se accept dac
sunt susinute de cel puin o treime din numrul deputailor poporului din
R.S.S. Moldova.4
Ca urmare, n aceeai zi de 3 septembrie 1990, n cadrul unei sesiuni
extraordinare, deputaii poporului au adoptat dou hotrri5, prin una

leciile istoriei

eliberndu-l pe Mircea Snegur din funcia de preedinte al Prezidiului Sovietului Suprem, iar prin cealalt alegndu-l preedinte al R.S.S.
Moldova, fiind primul ef de stat din istoria Basarabiei (Republicii
Moldova).
Dup acest moment, n contextul confruntrilor politice dure dintre
forele micrii de renatere naional i cele conservatoare, comuniste, att din interiorul Sovietului Suprem, ct i din afara acestuia,
Mircea Snegur, reprezentantul acestora din urm, a ncercat s foreze
alegerea sa ca preedinte n mod direct de ctre toi cetenii, cu scopul
de a obine o legitimitate sporit i o autoritate mai mare dect cele
date de deputaii comuniti care l-au ales.
Un prim pas, n acest sens, l-a fcut la 4 august 1990, cnd s-a retras din
rndurile P.C.M., intrat ntr-un proces de disoluie accentuat. Al doilea
l-a reprezentat demisia sa din funcia de preedinte al Republicii Moldova, pe care a prezentat-o Parlamentului, la 21 februarie 1991, solicitnd
n schimb organizarea de alegeri libere i directe pentru eful statului.6
Pentru a rezolva criza politic creat de aciunea preedintelui, Parlamentul a hotrt respingerea demisiei efului statului, elaborarea n
regim de urgen a legii cu privire la alegerea preedintelui Republicii Moldova i organizarea de alegeri n toamna anului 1991. n acest
mod, s-a ajuns la alegerile din 8 decembrie 1991.
Campania electoral a durat dou luni, desfurndu-se n perioada
9 octombrie 8 decembrie 1991. n cursa electoral s-au nscris trei
candidai: Grigore Eremei, Gheorghe Malarciuc i Mircea Snegur, toi
fcnd parte din fosta nomenclatur comunist. Primii doi, fiind lipsii
de un sprijin politic real i semnificativ, s-au retras din cursa electoral,
Mircea Snegur rmnnd singurul candidat. Acesta a fost sprijinit de
grupurile parlamentare neocomuniste i filoruse (agrarieni, foti preedini de colhozuri i sovhozuri, nomenclaturiti de rangul al doilea i
rusofoni transnistreni i gguzi), care au vzut n propunerea lui Mircea Snegur o bun posibilitate de ntrire a propriilor poziii n detrimentul celor ale forelor micrii de renatere naional.
Pe listele electorale au fost nscrii 2.568.287 de ceteni cu drept de
vot, iar la alegeri au participat 1.988.348 de alegtori, reprezentnd
83,96%. Pentru candidatul unic au votat 1.952.143 de alegtori, respectiv 98,18% dintre cetenii cu drept de vot7. A fost cea mai mare

201

202

ROMN

participare la vot, iar procentajul obinut de Mircea Snegur a fost un


record care nu a mai fost egalat sau depit de niciunul dintre urmaii
acestuia pn n prezent.
Victoria zdrobitoare a lui Mircea Snegur n alegeri i asigura acestuia
legitimitatea i recunoaterea de care avea nevoie pentru a conduce
procesele democratice din Republica Moldova, dar i pentru a se manifesta ca un interlocutor valabil i credibil pe plan internaional.
n acelai timp, alegerea lui Mircea Snegur prin vot direct de ctre toi
cetenii marca ieirea Republicii Moldova din regimul republicii parlamentare comunist-totalitare i intrarea ei ntr-un regim politic prezidenial, n curs de democratizare.

Republica prezidenial (decembrie 1991 iulie 1994)


Regimul politic prezidenial a avut o via destul de scurt, de circa
doi ani i jumtate, pn la adoptarea primei Constituii democratice,
n 1994.
Potrivit Constituiei sovietice modificate, preedintele era garantul egalitii n drepturi, al libertilor cetenilor i al respectrii
Constituiei. Totodat, acesta avea prerogative privind aprarea suveranitii R.S.S. Moldova i a integritii teritoriale a republicii i reprezenta statul n relaiile internaionale. Pe de alt parte, prezenta
rapoarte anuale Sovietului Suprem despre situaia general a republicii
i l informa asupra celor mai importante probleme ale politicii interne
i externe.
eful statului propunea Sovietului Suprem spre confirmare candidaturile primului-ministru i ale altor nali demnitari, avnd dreptul de a
face Legislativului propuneri de demitere a acestora, exceptndu-l pe
preedintele Judectoriei Supreme. De asemenea, preedintele putea
suspenda aciunea deciziilor i ordonanelor Guvernului; stabilea msurile necesare asigurrii securitii statului i ordinii publice; decreta,
n caz de necesitate, starea de urgen sau de rzboi, precum i regimul
administrrii prezideniale provizorii n unele localiti (art. 113-4). El
conducea Consiliul prezidenial, care avea ca sarcin elaborarea msurilor pentru realizarea principalelor obiective ale politicii interne i
externe i asigurarea securitii naionale. Membrii Consiliului erau

leciile istoriei

desemnai de eful statului, primul-ministru deinnd aceast calitate


din oficiu (art. 113-5).
Preedintele avea, n acelai timp, dreptul s nfiineze i alte organe
consultative, s stabileasc componena i sarcinile lor (art. 113-6) i
era nvestit s emit decrete cu caracter obligatoriu pe ntreg teritoriul
republicii (art. 113-7).
eful statului putea fi demis de ctre Sovietul Suprem cu dou treimi
din voturi, n cazul nclcrii prevederilor Constituiei i a altor legi
ale R.S.S. Moldova (art. 113-8).
Ieit dintr-un act fundamental nedemocratic i n lipsa (nc) a unui
sistem politic pluralist, instituia prezidenial, cu toate prerogativele i
statutul acordate efului statului, avea un caracter hibrid i contradictoriu. Acesta rezulta, ndeosebi, din ambiguitatea raporturilor juridice
dintre preedinte i prim-ministru, eful statului neputnd controla
n mod eficient activitatea Executivului. La aceste aspecte de natur
juridic a raporturilor preedinte prim-ministru s-a adugat i tendina lui Mircea Snegur de a concentra n minile sale ntreaga putere
executiv, ceea ce a determinat replica premierului, viznd diminuarea
rolului instituiei prezideniale n actul politic decizional.
Ciocnirea de interese dintre preedinte i prim-ministru l-a determinat
pe cel dinti s provoace o criz politic, prin prezentarea demisiei din
funcia de ef al statului, n urma creia a obinut o extindere a prerogativelor sale constituionale, prin subordonarea Guvernului i exercitarea de ctre el nsui a puterii supreme executive8.
Cu toate c, la nceput, majoritatea parlamentar agrariano-socialist
l-a susinut pe eful statului n demersul de ntrire a puterii personale,
deoarece se simea puternic legat de ntemeietorul primei instituii
prezideniale la est de Prut i vedea n aceasta i o lovitur puternic
dat forelor naional-democratice proromneti, ulterior, pe msura
maturizrii politice, aceeai majoritate a realizat pericolul concentrrii
puterii n minile unei singure persoane, care a avut drept consecine
slbirea propriilor poziii n stat.
Ca urmare, spre sfritul anului 1993 i nceputul anului 1994, asistm
la un proces accentuat de deteriorare a raporturilor dintre preedinte i
Parlament, cu consecine dintre cele mai nefavorabile pentru instituia

203

204

ROMN

prezidenial, care avea s marcheze sfritul regimului politic prezidenial n Republica Moldova.

Republica semiprezidenial (27 august 1994 5 iulie 2000)


Instituia prezidenial a fost consacrat pe deplin odat cu adoptarea,
la 29 iulie 1994, a primei Constituii democratice din viaa tnrului
stat dintre Prut i Nistru.
Noua Constituie ns i-a rezervat efului statului un rol simbolic, deposedndu-l de o mare parte din prerogativele pe care le-a avut n perioada regimului prezidenial. Principalul motiv al introducerii unei
forme semiprezideniale de guvernmnt l-a constituit noul raport de
fore rezultat n urma alegerilor parlamentare anticipate, din 27 februarie 1994, dominat de coaliia majoritar, format din Partidul Democrat Agrar din Moldova i Uniunea Socialist, care a obinut 84 de
mandate din totalul de 104.
Membrii coaliiei i, ndeosebi, naional-socialitii rusofoni l suspectau pe M. Snegur de unele concesii fcute micrii de renatere naional, n anii 1989-1992, neavnd ncredere n el. n al doilea rnd,
deinnd monopolul puterii, cele dou fore corporative au dorit ca,
prin noua Constituie, s-i ntreasc propriile poziii n stat, pentru a
putea controla procesele democratice demarate i a servi, astfel, interesele clientelei lor politice, care le-a asigurat victoria n alegeri.
eful statului a sesizat aceast rsturnare de situaie i a fcut o tentativ de contracarare, adernd n mod justificat, imediat dup alegerile parlamentare i cu cteva luni naintea adoptrii noii Constituii, la
Partidul Democrat Agrar, de guvernmnt. Aceasta ns nu l-a ajutat
prea mult, Mircea Snegur trebuind s accepte, pentru ultima parte a
mandatului su, o funcie decorativ, un statut marginal n procesul
decizional politic, care i conferea atribuii mai largi numai n domeniul politicii externe, n rest avnd doar obligaii de reprezentare.
Constituia nvestea pe eful statului cu un numr limitat de atribuii,
pe care acesta le putea exercita personal, cum ar fi conferirea de decoraii i grade militare, acordarea de graieri i altele, fr ns s poat
influena n mod decisiv puterea n stat. De asemenea, nici prin celelalte atribuii specifice puterilor legislativ (dreptul de iniiativ legisla-

leciile istoriei

tiv i promulgarea legilor) i judectoreasc (numirea judectorilor)


preedintele nu putea exercita efectiv puterea executiv, care revenea
aproape n totalitate prim-ministrului, cel dinti trebuind s se mulumeasc doar cu un statut distinct printre celelalte autoriti publice ale
puterii n stat9.
Noua postur n care a fost pus preedintele a determinat o deteriorare
rapid a raporturilor instituiei prezideniale cu Parlamentul i Executivul, genernd puternice confruntri i rivaliti, care aveau s domine
viaa politic intern timp de peste doi ani10.
Confruntarea instituional, care a urmat adoptrii Constituiei i introducerii formei semiprezideniale de guvernmnt, a artat c un
Parlament controlat de o majoritate absolut poate diminua rolul efului statului pn la dimensiunile simbolice prevzute de Legea fundamental. De asemenea, prerogativele largi ale Legislativului fac ineficiente ncercrile de influenare a acestuia de ctre alte ramuri ale puterii,
meninndu-l n afara relaiei de conlucrare cu preedintele, mai ales n
situaia n care acesta nu are sprijin parlamentar sau i-l pierde pe cel
deinut anterior, cum a fost cazul primilor doi preedini ai Republicii
Moldova (Mircea Snegur i Petru Lucinschi).
De aceea, att n timpul campaniei electorale pentru alegerile prezideniale din 1996, ct i ulterior, n contextul deteriorrii raporturilor preedintelui Petru Lucinschi cu acelai Parlament agrariano-socialist ostil,
s-au fcut auzite frecvent ecourile unei tendine de revizuire a regimului
de guvernmnt semiprezidenial existent, pentru a evita transformarea
i de facto a instituiei prezideniale ntr-un element de decor.

Din nou la republica parlamentar


(25 februarie 2001 prezent)
La 5 iulie 2000, majoritatea parlamentar ad hoc a revizuit art. 78 din
Constituie, prin adoptarea Legii nr. 1115-XIV, ceea ce a dus la schimbarea regimului politic din Republica Moldova dintr-unul semiprezidenial ntr-unul parlamentar, revenindu-se astfel la republica parlamentar.
Revizuirea a restrns foarte mult competenele i rolul efului statului
n favoarea puterilor legislativ i executiv, dup cum urmeaz11:
alegerea preedintelui de Parlament;

205

206

ROMN

demiterea efului statului de Legislativ, cu votul a 2/3 din numrul


deputailor;
dizolvarea Parlamentului n cazul n care nu se reuete alegerea preedintelui dup alegeri repetate;
deposedarea preedintelui de dreptul de a prezida edinele Guvernului la care este invitat;
stabilirea de ctre Executiv a prioritilor legislative i a modalitilor
de dezbatere a proiectelor de legi;
renunarea la informarea obligatorie a efului statului de ctre
prim-ministru n legtur cu problemele de o importan deosebit
pentru ar;
abilitarea Guvernului pentru adoptarea de ordonane prin delegare
legislativ;
angajarea Executivului n Parlament pe un program, o declaraie de
politic general sau un proiect de lege;
adoptarea legilor care presupun cheltuieli numai dup acceptarea
acestora de ctre Guvern.
Cu toate acestea, preedintele, dei este ales de ctre Parlament, i-a
pstrat, n urma revizuirii Constituiei, unele prerogative, cum ar fi
dreptul de iniiativ legislativ i dreptul de a dizolva Legislativul, care
sunt, spre exemplu, mai mari dect cele ale preedintelui Franei, unde
exist un regim semiprezidenial, cu un ef al statului ales n mod direct de ctre popor. La acestea se adaug funciile de reprezentare, att
n relaiile politice interne, ct i n raporturile cu alte state, de garant
al suveranitii, independenei, unitii i integritii teritoriale a rii,
precum i cea de mediere ntre instituiile puterii n stat.
Ca urmare, regimul politic, instituit prin reforma constituional din
anul 2000, nu are un caracter pur parlamentar, ci este unul hibrid, mixt,
fiind, de fapt, un melanj de elemente specifice regimurilor prezidenial
i parlamentar.
Pe de alt parte, revizuirea Constituiei din anul 2000 a creat un impediment major n alegerea efului statului, putnd determina o criz
constituional prelungit. Este vorba despre art. 78 din Constituie
privind modalitatea de alegere a preedintelui, care a devenit cel mai
controversat articol constituional12. Alin.(3) i (4) ale acestui articol reglementeaz procedura propriu-zis de alegere a preedintelui,

leciile istoriei

stabilind c cele 61, respectiv 3/5, de voturi necesare pentru alegerea


efului statului sunt obligatorii n orice tur i faz a scrutinului, ceea ce
face interminabil procedura de alegere a preedintelui, n condiiile n
care aceleai fore politice intr n Parlament, ca urmare a voinei electoratului, i fie nu pot asigura majoritatea cerut, fie minoritatea parlamentar boicoteaz votul. n plus, o hotrre a Curii Constituionale13
spune c Parlamentul nu poate stabili o alt majoritate pentru alegerea
preedintelui printr-o lege organic, deoarece modificarea alin.(3) al
art. 78 ar aduce atingere principiului supremaiei Constituiei.
Iniiativa de amendare a Constituiei, viznd instituirea unui regim de
tip parlamentar (alegerea efului statului de ctre Parlament), a generat
i ntreinut o situaie politic deosebit de tensionat14.
Dei preedintele Petru Lucinschi a promulgat Legea privind modificarea Constituiei15, el nu accepta perspectiva de a pierde funcia de ef
al statului, dup expirarea, la 15 ianuarie 2001, a primului su mandat.
Urmtoarele luni au fost marcate de confruntarea dintre Petru Lucinschi (care ncerca s forjeze aliane de ultim or) i promotorii iniiativei de amendare a Constituiei (printre care se aflau i foti apropiai
ai efului statului).
Revenirea la regimul politic parlamentar a determinat o puternic criz constituional, determinat de neputina Parlamentului de a alege
eful statului, dup consumarea a dou tururi de scrutin. Aceasta s-a
rezolvat numai dup organizarea, la 25 februarie 2001, a unor alegeri
parlamentare anticipate, ctigate ntr-o manier categoric de ctre
comuniti (peste 70% dintre mandatele de deputat), care le-a permis
s desemneze i noul preedinte al rii, n persoana lui Vladimir Voronin, liderul partidului. Odat cu revenirea la putere a comunitilor, caz
unic n Europa posttotalitar, s-a stabilizat i situaia constituional
i politic din Republica Moldova. Majoritatea parlamentar absolut, concentrarea n aceleai mini a funciilor de lider al partidului de
guvernmnt (P.C.R.M.) i de ef al statului au fcut din Vladimir Voronin un preedinte autoritar, care amintea de vremurile totalitare nu
demult apuse.
Cu toate c n timpul regimului politic parlamentar comunist, cunoscut
i sub numele de restauraia comunist, situaia politic i constituional s-a stabilizat, lucru caracteristic regimurilor totalitare, Republica

207

208

ROMN

Moldova a cunoscut cele mai grave derapaje ale democraiei i statului


de drept n cei opt ani de guvernare comunist.
Aceast stare de lucruri explic puternica revolt popular izbucnit,
la nceputul lunii aprilie 2009, care a determinat debarcarea de la putere a comunitilor, organizarea de alegeri generale anticipate i venirea
la conducerea Republicii Moldova a unor fore politice democratice,
de orientare proeuropean. Numai c noua majoritate parlamentar,
Aliana pentru Integrare European (A.I.E.), format din coaliia a trei
partide politice, destul de fragil din punctul de vedere al numrului
de deputai, avea s se confrunte, nc de la preluarea puterii, cu o criz
constituional, nereuind s aleag un nou ef al statului.
Abia dup trei ani de negocieri interminabile, tentative de modificare a
Constituiei, organizarea unui referendum constituional16 nevalidat, noi
alegeri parlamentare anticipate (desfurate la 25 noiembrie 2010
n.n.) i obinerea unui numr de voturi din partea unor deputai transfugi din grupul parlamentar al comunitilor, A.I.E a reuit, la 16 martie
2012, alegerea actualului preedinte al rii, Nicolae Timofti, de profesie judector, primul ef de stat provenit din afara spectrului politic.
Prin alegerea lui Nicolae Timofti n funcia de preedinte al Republicii Moldova criza constituional i, implicit, instabilitatea politic au fost depite,
cel puin pentru o perioad de patru ani, ct dureaz mandatul acestuia.
Aceasta nu nseamn ns c, n mod automat, s-a rezolvat i problema
constituional cu care se confrunt Republica Moldova, nc din anul
2000, cnd s-a revenit la regimul politic parlamentar, n urma unei reforme constituionale.
Dimpotriv, criza a demonstrat c reforma constituional din anul
2000 are multe lacune i creeaz serioase impedimente n alegerea efului statului, n condiiile n care nu exist o majoritate parlamentar
consistent, care s previn noi crize constituionale. De asemenea, a
rezultat c, dei a fost ales un preedinte, problema constituional nu
a fost rezolvat n mod definitiv, fiind necesar imperios modificarea
Constituiei actuale, n sensul evitrii pe viitor a unor noi perioade de
instabilitate constituional i, implicit, politic.
Modificarea Constituiei a devenit unul dintre obiectivele programatice ale A.I.E., iar, dup alegerea sa n funcia de preedinte, o sarcin
prioritar i pentru Nicolae Timofti.

leciile istoriei

Dup depirea crizei constituionale, pe parcursul anului 2012, dezbaterile pe tema modificrii Constituiei n rndul politicienilor, dar
i n cadrul societii civile s-au intensificat. Ideea general la care s-a
ajuns a fost aceea c textul Legii fundamentale ar trebui revizuit aproape integral, deoarece nu mai corespunde progresului i realitilor politico-sociale actuale din Republica Moldova. Mai mult, aceasta ar da
i posibilitatea corectrii unor grave erori i neadevruri istorice introduse n Constituia din 1994.
n acest context, liderii politici s-au exprimat i n ceea ce privete forma de guvernmnt. Actualul preedinte, Nicolae Timofti, consider
c forma de guvernare parlamentar cu alegerea efului statului n Legislativ este cea mai potrivit pentru Republica Moldova, acesta avnd
mputernici suficiente. Dei prin poziia sa se delimiteaz de opinia
celorlali lideri ai majoritii, preedintele a subliniat c va promova
politica Alianei pentru Integrare European17. Vlad Filat, preedintele PLDM, declarase, anterior, c liberal-democraii opteaz pentru
alegerea direct a efului statului de ctre ceteni. O poziie oarecum
asemntoare a exprimat i Marian Lupu, care a artat c Partidul Democrat se pronun pentru o form de guvernare semiprezidenial.
Liderul democrailor a mai afirmat c Nu alegerea efului statului este
elementul-cheie, ci sistemul politic n toat gama, deoarece pentru
PDM este important s asigure un echilibru. Dac alegem un sistem
clasic, s-ar putea s nu fie asigurat acest echilibru i alunecm ntr-o
guvernare totalitar18.
Pentru Nicolae Osmochescu, expert n drept constituional, exist trei
forme de guvernare care ar putea fi aplicate n cazul Republicii Moldova: sistem de guvernare prezidenial, parlamentar-prezidenial sau parlamentar. Afirmaiile precum c ar putea exista o form de guvernare
semiparlamentar sunt aberaii, a specificat acesta19.
Pe fundalul acestor dezbateri politice interne, Gianni Buquicchio, preedintele Comisiei de la Veneia, a atras atenia asupra necesitii revizuirii Constituiei Republicii Moldova, n concordan cu noile cerine
ale timpului, mai ales n ceea ce privete procedura de alegere a efului
statului. Acesta a subliniat, totodat, c forele politice de la Chiinu
sunt cele care trebuie s aleag momentul propice pentru actualizarea
Constituiei, ndemnndu-le s coopereze pentru modificarea Legii
fundamentale20.

209

210

ROMN

n afar de declaraii politice, pe parcursul anului 2012 s-au fcut i unii


pai concrei n direcia nfptuirii unei noi reforme constituionale.
Un prim pas, n acest sens, a fost reactivarea, la nivelul Parlamentului,
a Comisiei speciale pentru modificarea Constituiei, condus de deputatul liberal Victor Popa, expert n drept constituional, care a fost
nfiinat la sfritul anului 2009 de ctre liderul liberal Mihai Ghimpu,
care, atunci, deinea funcia de preedinte al Legislativului i, implicit,
pe cea de ef al statului interimar.
Pasul urmtor a fost crearea unui grup de lucru, format din cte trei reprezentani ai formaiunilor politice din componena majoritii parlamentare astfel: de la Partidul Liberal, deputaii Mihai Ghimpu, Valeriu
Munteanu i Victor Popa; de la Partidul Liberal Democrat deputaii
Valeriu Strele, Oleg Efrim i Tudor Deliu; iar de la Partidul Democrat
deputaii Dumitru Diacov, Alexandru Stoianoglo i Raisa Apolschi.
Grupul trebuia s reia discuiile asupra proiectului noii Constituii,
elaborat n anul 2010 de ctre Comisia Ghimpu, eventual s-l completeze cu noi amendamente, dup care s-l supun dezbaterilor n comisiile parlamentare permanente, iar apoi n plenul Parlamentului.
La elaborarea noului proiect al Legii fundamentale au lucrat, pe lng
specialiti din Republica Moldova, i experi strini, inclusiv ai Comisiei de la Veneia, iar acesta a fost nregistrat la Parlament.
Proiectul noii Constituii cuprinde 30 de articole noi, iar altele 70, din
totalul de 143, au fost modificate21. Printre altele, acesta prevede revenirea la forma semiprezidenial de guvernare i alegerea preedintelui
de ctre popor, prin vot direct. Alte prevederi se refer la introducerea
denumirii limbii romne ca limb oficial n locul celei moldoveneti,
integrarea Republicii Moldova n Uniunea European, reorganizarea
administrativ-teritorial a rii, prin trecerea de la sistemul sovietic de
astzi, reintrodus de comuniti, la cel tradiional romnesc, format din
sate, comune, orae i regiuni, precum i altele.
n anul 2013, demersurile pentru revizuirea Constituiei au fost, practic, abandonate. Motivul l-a constituit, de ast dat, criza politic i guvernamental, care a fost determinat de denunarea, la 16 februarie, a
Acordului A.I.E. de ctre liderul PLDM, demiterea prin moiune de cenzur a Guvernului Vlad Filat i formarea unui executiv nou pe scheletul
aproape similar al fostei coaliii majoritare, condus de Iurie Leanc, fost
viceprim-ministru i ministru al afacerilor externe n guvernul anterior.

leciile istoriei

Note

Mihai Cernencu et. comp., Republica Moldova: Istoria politic (1989-2000), Documente i materiale, vol. I,
Chiinu, 2000, p. 115-120.
2
Op. cit., p. 115.
3
Legea cu privire la alegerile Preedintelui Republicii Moldova, n Mihai Cernencu et. comp., op. cit., p. 123-130.
4
Mihai Cernencu, op. cit., p. 120.
5
Hotrrile nr. 251-XII i nr. 252-XII, din 3 septembrie
1990, n Mihai Cernencu et. comp., op. cit., p. 121.
6
Sfatul rii, organul de pres al Parlamentului, din 23
februarie 1991.
7
Comunicatul Comisiei Electorale Centrale pentru alegerile Preedintelui Republicii Moldova, n Fclia, din 13 decembrie 1991.
8
Potrivit art. 2 din Legea cu privire la perfecionarea puterii executive i la unele modificri i completri n Constituie, adoptat la 5 martie 1991.
9
Klaus Sollfrank, coordonator, Constituia Republicii
Moldova: comentariu, Editura ARC, Chiinu, 2012,
p.296-297.
10
Pn la urmtoarele alegeri prezideniale, care au avut
loc la 1 decembrie 1996.
11
Klaus Sollfrank, coordonator, op. cit., p. 17-19.
12
Klaus Sollfrank, coordonator, op. cit., p. 303.
13
HCC nr. 17, din 20 septembrie 2011 pentru interpretarea prevederilor art. 78 din Constituia Republicii Moldova, publicat n M.O., nr. 166-169, din 7 octombrie
2011.
14
AMAE, Problema 210/2000 Republica Moldova, dosar Situaia politic intern, f. 76-82.
15
La 27 iulie 2000.
16
Referendumul a fost organizat la 5 septembrie 2010 i
a avut ca obiectiv alegerea preedintelui prin votul direct
al alegtorilor. Rezultatele acestuia nu au fost validate,
deoarece la urne s-au prezentat 30,29% dintre alegtori,
cvorumul necesar fiind de 1/3 dintre cetenii nscrii pe
listele de vot.
17
Agenia Infotag, din 19 noiembrie 2012.
18
Agenia Moldpres, din 25 septembrie 2012.
19
Idem.
20
n cadrul ntrevederii cu preedintele Nicolae Timofti, aflat n vizit la sediul Consiliului Europei de la
Strasbourg, Agenia Moldpres, din 3 octombrie 2012.
21
Agenia Publika, din 17 iunie 2012.
1

211

212

ROMN

Vlad MISCHEVCA

Moldova de peste Nistru

(de la anexare pn la Rzboiul pentru


Aprarea Patriei: 1792-1992)
Moldova mea de peste Nistru
Avut-ai un destin sinistru.
Clcat de oaste hain
Azi eti aproape, dar strin...

Vl.M. dr., cercet. t.


coord. la Institutul de
Istorie al A..M., conf.
cercet. (Associate professor,
Ph.D.). Membru al Comisiei
naionale de heraldic
(1995-2013). Domenii de
competen: istoria relaiilor
internaionale din sud-estul
Europei (sec. XVIII nc.
sec.XIX), genealogia domnilor fanarioi, vexilologie
heraldic, raporturi istorice
moldo-elene (n special cu
Sf. Munte Athos). Distins
cu medalia Meritul Civic,
Diplomele de gradul I i II
ale Guvernului Republicii
Moldova, premii ale Academiei de tiine a Moldovei.

Cntndu-i doina n surdin,


Rmi o umbr de pomin
A unei ri cu harta rupt,
Din care dumanii se-nfrupt...
Vl.M.

La finele anului 1791, n ziua de 29 decembrie


(9 ianuarie 1792 stil nou) la Iai a avut loc
ultima, cea de-a 13-a, conferin a negocierilor pentru semnarea tratatului de pace dintre
delegaia Rusiei i a Porii Otomane.
Plenipoteniarul principal al negocierilor de
pace era consilierul secret, contele A. Bezborodko, care imediat dup ce a fost isclit tratatul l-a nsrcinat pe maiorul Markov din
regimentul Izmailov s expedieze documentul semnat la Curtea din St. Petersburg. La 6
ianuarie 1792 tratatul fusese nmnat mprtesei Ecaterina II, care primise cu adnc satisfacie ncheierea pcii i n curnd, la 12 ianuarie 1792, tratatul de pace a i fost ratificat
la Petersburg, iar peste o lun Curtea rosian
a primit i ratificarea sultanului1.
Astfel, n cadrul Problemei Orientale s-a ncheiat nc un lung i sngeros rzboi dintre Im-

leciile istoriei

periul arist i Imperiul otoman (1787-1791), care s-a desfurat iari


n mare parte pe teritoriul Moldovei i al rii Romneti (unde s-au
derulat principalele aciuni militare, n afar de frontul nord-caucazian). Poarta n-a putut s se opun i s reziste contra forei militare a
Rusiei ariste, care era n plin ascensiune i tindea s cucereasc mult
rvnitul bazin al Mrii Negre. Pentru Imperiul arist rezultatele rzboiului erau destul de favorabile: Pacea de la Iai confirma tratatele precedente i garanta libertatea comerului rus n apele Imperiului otoman.
nc n procesul negocierilor de pace diplomaia rus naintase drept
condiie obligatorie pentru semnarea noului tratat includerea fr nicio schimbare a articolului III al preliminariilor pcii ce prevedea ncorporarea de ctre Rusia a pmnturilor dintre rurile Bug i Nistru.
n aa mod, prin art. III i IV se delimitau frontierele dintre cele dou
imperii i totodat se reafirma respectarea stipulaiilor n favoarea Principatelor cuprinse n tratatul de la Kuciuk-Kainargi (1774), convenia
de la Ainali-Cavac (1779) i actul din 1783. Poarta se angaja s nu reclame de la Principate nicio contribuie pentru perioada desfurrii
ostilitilor, acordnd degrevarea de impozite pentru un timp de doi
ani (de fapt, aceast msur a fost preconizat de Poart pentru ambele Principate nc naintea semnrii pcii de la itov din vara anului
1791) i libertatea pentru locuitori de a emigra oriunde doreau n timp
de 14 luni. Pentru Principatele Moldovei i rii Romneti cel mai
important a fost totui faptul c, dei rmneau economic zdruncinate,
att pacea de la itov, ct i cea de la Iai nu au provocat noi rapturi
teritoriale. Retrocedarea Principatelor ctre Poarta Otoman i faptul
c Austria i Rusia n-au efectuat anexiuni din contul lor a determinat
calificarea tratatelor de pace de la itov i Iai drept pci albe (expresia lui Nicolae Iorga).
n Principatele Romne se atepta cu nerbdare stabilirea pcii mult
dorite. Astfel, n octombrie 1792 martorul ocular al evenimentelor,
Dionisie Eclesiarhul, consemnase cu bucurie c cumplitul i nfricotorul rzboi ntre Poarta Otomaniceasc, mpria Rosii i mpria Chesaro-Criasc, din nemrginita mil dumnezeeasc, au
ncetat2.
Principala consecin a pcii de la Iai a constat, desigur, n cuceririle
teritoriale ale Rusiei a pmnturilor dintre Bugul de Sud i Nistru,

213

214

ROMN

situate mai jos de Podolia polonez, care alctuiau Olatul Oceacovului. Prin urmare, Rusia obinea ntregul rm nordic al Marii Negre,
inclusiv Crimeea (ncorporat nc la 1783).
Importana i urmrile acestei noi expansiuni teritoriale a Imperiului
Romanovilor au fost n deplin msur i la timp sesizate de ctre
Curile europene. Astfel, la Madrid deja n ianuarie 1792 se relata c
acele ctiguri pe care Rusia conteaz s le aib n urma noului tratat
de pace cu Turcia (pacea de la Iai Vl.M.) se reduc la urmtoarele:
1) De a ocupa o poziie dominant n comerul i navigaia de pe Marea
Neagr, crend ntre Bug i Nistru noi aezri, pe calea ademenirii ncoace
cu promisiunea noilor privilegii i liberti a locuitorilor din posesiunile turceti ara Romneasc, Moldova .a., care sufer nemulumirea jugului
otoman;
2) De a crea n diferite porturi ale Mrii Negre, care-s mai convenabile fa
de cele baltice, o flota maritim puternic...3.
La scurt timp dup pacea de la itov (1791), agenii Franei relatau
despre faptul c curile de la Viena i St. Petersburg au nceput a simi
importana acestor bogate Principate Moldova i ara Romneasc,
care au devenit obiectul ambiiilor spoliatoare i cauza problemelor
continue pentru Poart, deoarece nu ateptau dect momentul favorabil pentru a le acapara4.
Dei n istoriografie s-a afirmat c pacea de la Iai a provocat eecul final al planului dacic al arinei5, suntem totui nclinai s credem c, innd cont de cele realizate, Rusia, chiar dac n-a dobndit integral cele
preconizate, i-a creat la 1792, cel puin un teren pentru urmtorul salt
oriental. Salt pe care urma s-l nfptuiasc deja de una singur, fr asistena Habsburgilor. Astfel, dac nu reuise n acest rzboi (cel de-al 4-lea
dus mpotriva otomanilor n secolul al XVIII-lea) s-i realizeze integral
planul dacic, n urmtorul rzboi ruso-turc (1806-1812) avea s izbuteasc anexarea mutilatoare a unei jumti din Moldova.
Tratatul de pace de la Iai e semnificativ, deci, prin faptul c el a ncheiat o ntreag etap n relaiile ruso-turce, viznd n modul cel mai
direct situaia geopolitic a Principatului Moldovei. Imperiul Rusiei
devenise ar limitrof a Principatului cu frontiera pe rul Nistru, care,

leciile istoriei

conform pcii semnate, trebuia s slujeasc ntotdeauna drept delimitare ntre cele dou imperii. ns acest hotar natural, formnd linia
de demarcaie ntre Sublima Poarta i Imperiul Rusiei, n-a rezistat
mult timp n faa expansiunii ariste, cci numai peste dou decenii, la
1812, a fost strmutat din nou cu fora, conform altei pci, celei de la
Bucureti, pe un alt ru, pe Prut...
n contextul celor expuse, inem s menionm nc o legitate a extinderii teritoriale a Imperiului rus n sud-estul Europei. Este vorba
despre un principiu ce a stat la baza definitivrii tratatelor ce marcau
anumite cuceriri noi i care a fost promovat cu abilitate de ctre diplomaia rus n timpul lrgirii hotarelor imperiului stabilirea granielor
pe cursul fluviilor! Astfel, etape ale unei faimoase expansiuni au devenit rurile: Nipru Bug Nistru Prut i Dunrea.
Din cele mai vechi timpuri, i mai ales pe parcursul Evului Mediu, pmnturile dintre Nistru i Bug (anexate la 1792) erau populate n mare
parte de moldoveni6. Iar odat cu actul de mprire a Poloniei din 1793
Imperiul Rusiei i-a asigurat stpnirea i asupra Podoliei hotarul creia se cobora n jos pn la apa Iagorlcului, care se vrsa n Nistru, i pn
la Codma, care se unete cu Bugul la Olviopol, astfel, din acea vreme
toi btinaii transnistreni ajunser sub oblduire ruseasc.
Despre raporturile moldovenilor cu czcimea fora militar vecin i
permanent rzboinic din aceast parte de rsrit a rii, adic cu cei pe
care tefan Batory i-a numit strnsur din moscovii7 ne relateaz i
Grigore Ureche. Cronicarul consemneaz c la 1583 au mai lovit cazacii din sus de Tighinea, pre decindea de Nistru, nite sate ce s disclicase pre hotarul leescu... i mare moarte au fcut ntrnii i prad robii i
cu dobnd s-au ntorsu pe la casele lor8. Fapt care confirm, totodat,
c acest proces de coagulare a diasporei romnilor de la est de Nistru
a fost de lung durat, cci aceti moldoveni foarte muli se statorniciser de-a lungul secolelor Evului Mediu (att din motive interne, cum au
fost cei carii ieiser din ar de rul nevoilor..., ct i din cauza politicii
externe promovat de unele state, fie limitrofe sau apropiate).
De rnd cu pmnturile pustii situate mai jos de Iagorlc, muli moldoveni i munteni au trecut frecvent n Podolia polonez la est de Nistrul superior. Dup pacea de la Karlowitz (azi Sremski Karlovci din

215

216

ROMN

Serbia) din 1699, leahta polonez a ncurajat emigrarea n mas pe


aceste teritorii, crend slobozii speciale, fapt care a periclitat chiar situaia demografic din inuturile megiee ale Principatului Moldovei9.
Regiunea Transnistriei, semnificnd n general, dac nu de jure, statul
medieval moldovenesc, apoi cu certitudine de facto pmnt strmoesc,
ntr-o zon de interferen i instabilitate politico-demografic, care n-a
putut fi inclus permanent i stabil n limesul hotarului rii Moldovei
(stabilit la est pe linia geografic a arterei Nistrului). Dar aceasta semnific, de fapt, Moldova de peste Nistru, nglobnd n fond pn la rul Bug
populaie romn (alturi de moldoveni i munteni, originari i din alte
zone ale spaiului romnesc), care prinse n acest teritoriu puin populat
rdcini adnci, fapt confirmat i de numeroasele dovezi de ordin etnocultural, etnodemografic, toponimic, hidronimic etc.
Ponderea i rolul populaiei din Principatele Moldovei i rii Romneti n popularea i valorificarea acestor pmnturi transnistrene
pe parcursul secolelor Evului Mediu a fost permanent considerabil,
moldovenii deinnd n sec. XVIII primul loc dintre toi cei care au
continuat s vin din partea Nistrului n cadrul procesului aa-numitei
colonizri populare, spontane (alctuind, de exemplu, la 1754 3.840
de persoane sau 78,05% din numrul colonitilor militari, care au venit
din sud-estul Europei n aa-zisa Serbie Nou partea de nord a viitoarei gubernii Herson)10. Coraportul naional demonstreaz c moldovenii se aflau n topul acestei emigrri11.
Iar deja peste 10 ani, conform recensmntului din 1764 efectuat pe teritoriul Noii Serbii (cu excepia teritoriilor Bugo-Nistrene), locuiau 37.621
de brbai (circa 75.000 de persoane de ambele sexe), dintre care 5.402
au fost nregistrai ca moldoveni (14,3%); ucraineni 25.555 (67,93%);
rui 4.213 (11,36); srbi 1.134 (3,02%)12. Popularea pmnturilor
la est de Nistru i Bug de ctre btinaii Principatelor Romne se producea deseori n proporii considerabile formnd numeroase aezri
compacte, ca de exemplu la 1771-1772, cnd din cei 16.670 de moldoveni de ambele sexe venii cu traiul n provincia Elisavetgrad 14.351 de
suflete s-au stabilit n polcul moldovenesc de husari13.
Pe pmnturile la est de Nistru romnii nu aveau doar un rost demografic sau economic, ei mai aveau precum meniona E.Diaconescu un

leciile istoriei

rol cu mult mai nsemnat, fiind elementul civilizator al acestor inuturi14.


ndeletnicirile lor agro-pastorale-artizanale le-au permis s creeze n
aceast zon primele focare de civilizaie sedentar15 din Evul Mediu.
Nistrul, fiind doar un hotar politic i geografic natural al Principatului Moldovei, n-a fost niciodat n epoca medieval o barier ce ar fi
desprit un neam. Moldovenii au atins nc la sfritul sec. XIV albia
Nistrului pe care, conform unei declaraii poloneze din 1703, nsui
bunul Dumnezeu ar fi spat-o ca grani a Moldovei16.
Semnificativ este faptul c pe la mijlocul sec. XVII romnii de dincolo
de Nistru apar sub numele de Daci Transnistrieni (Veteranae Dacorum Transnistrianorum cohortes Valahorum)17. Caracterizarea organizaiilor lor militare este definitorie, cu privire att la originea, ct i la
fora lor combativ18.
n acest context vom aminti i argumentul care a fost expus nc la 19
iunie (st. vechi) 1918 n Rspunsul guvernului romn la Nota Republicii
Democratice Ucrainene din 5 mai 1918 (n care se enunau pretenii
teritoriale fa de Basarabia): ...n 1682, n urma supunerii cazacilor,
Sublima Poart a conferit demnitatea de Prin domnitor al Ucrainei
ntregi de la Nistru pn la Bug principelui Moldovei Gheorghe Duca,
precum mai trziu succesorului su Dumitru Cantacuzino, care au domnit n mod efectiv n Podolia unde au fost construite palate princiare
pentru ei la Tsikanova (ekinovka) pe Nistru i la Nemirova pe Bug i
unde judecile se fceau n limba romn n numele principelui Moldovei19. Acest episod, dei de scurt durat, confirm i n plan politico-diplomatic c de-a lungul a numeroase secole i fr ntrerupere Podolia
a fost cmpul unde se revrsa preaplinul populaiei moldoveneti i care
permitea valorificarea i fructificarea muncii colonitilor romni20.
Un argument n plus c malurile acestui ru strbun nu i-au scindat, ci
i-au unit pe moldoveni ne poate servi i faptul c Nistrul a fost glorificat n creaia oral a poporului spre deosebire de alte ruri de frontier, cum ar fi Prutul sau Milcovul, care au devenit blestemate n sec.
XIX (Prutul ista ne desparte, / Prutul ista n-are moarte...; Prutule, ru
blestemat, / Face-te-ai adnc i lat...)21.
ndat dup ncheierea pcii de la Iai, conform ucazului Ecaterinei II,
de la 26 ianuarie 1792, teritoriile de curnd cucerite de la turci, situate

217

218

ROMN

ntre rurile Bug i Nistru au fost incluse n componena guberniei


Ekaterinoslav. Iar guvernatorului ei V. V. Kahovski i s-a prescris s
inspecteze personal aceste pmnturi i s prezinte mprtesei i senatului: att n ceea ce privete mprirea rii susnumite n judee, ct
i n desemnarea pentru aceasta a oraelor ce corespund. ncepnd cu
1792, pe acest teritoriu au fost create primele 4 judee, ce nu-i aveau
nc denumirile concrete, dar n care oraele de reedin judeean
erau: Golta, Dubsarii Noi, Hagibei i Oceakov. Pe parcursul anilor
urmtori au mai avut loc numeroase reorganizri teritorial-administrative. n 1802 gubernia Novorossia se diviza n trei noi gubernii: Nikolaev, Ekaterinoslav i Taurida (Tavria).
Ulterior, ctre sfritul sec. XVIII i pe parcursul sec. XIX, popularea
spontan a acestui inut, numit impropriu Novorossia, a fost nlocuit printr-o politic de colonizare intensiv (mai ales cu populaia din
stnga Niprului), promovat consecvent de guvernul arist.
Rezultatele nu s-au lsat mult ateptate, cci doar n olatul Oceakovului n perioada anilor 1792-1795 numrul ranilor dependeni, mai
ales a celor ucraineni, a crescut de la 2.906 pn la 10.037 oameni (cu
345,4%).22 n general, regiunea Oceakovului servete drept exemplu
elocvent al acestui proces intensiv de colonizare ucrainean a oblastei noi formate, deoarece, dac pn la 1792 raportul dintre moldoveni i ucraineni era aproximativ egal (50,92% de ucraineni i 49,08%
de moldoveni), apoi doar peste un singur an la 1793, din cauza acestei
colonizri rsritene, ponderea moldovenilor a sczut pn la 47,95%,
iar ctre 1795 pn la 41,57%, atingnd la 1799 cota de doar 39,12%,
aceast tendin pstrndu-se i n continuare23.
Totodat, dup 1792, muli boieri moldoveni au primit pmnturi n
regiunea Oceakov primind conform unor documente ruseti doar n
aceast regiune 138.000 ha (cei 3.969 de romni au fondat 20 sate, urmnd ca acest proces s continue)24. Politica de ademenire a populaiei
Principatelor n pmnturile bugo-nistrene i Crimeea a fost promovat de ctre diplomaia rus i la nceputul sec. XIX25.
Putem constata c sporirea natural a populaiei i conservarea tradiiilor populare pe parcursul urmtoarelor secole nu mai putea concura
cu politica de colonizare intens, promovat de autoritile ariste n

leciile istoriei

aceste inuturi, i de aceea ponderea procentual a elementului romnesc din spaiul Bugo-Nistrean la sfritul sec. XVIII nceputul
sec.XX scade foarte simitor26. ns numrul absolut al moldovenilor,
chiar conform datelor statistice ruse, era n continu cretere (cifrele statisticii ruse conform Reviziilor (recensmintelor) din anii 1763,
1782, 1795 estimau populaia romn din Novorossia respectiv la
106.200, 154.700, 189.800 de oameni)27.
n general, realitatea demografic de care s-a lovit n aceasta zon administraia rus a generat chiar n cercurile guvernamentale ideea de a
crea acolo un principat sub numele de Moldova-Nou. Se vorbea i
despre aezarea fostului principe al Moldovei Alexandru Mavrocordat n scaunul noului principat28. Ideea diplomaiei ruse de a crea o
Moldov-Nou dincolo de Nistru a fost realizat doar de ctre guvernul
sovietic la 1924...
Importana geostrategic a Moldovei de peste Nistru a fost probat nu
o singur dat pe parcursul secolelor. Iar ultimul rzboi pe care l-am
purtat pentru Transnistria a fost cel din 1992. Rzboi sngeros de scurt durat, dar cu impact politic de btaie lung. Aducem n discuie
i denumirea acestei conflagraii, ce trebuie numit Rzboiul pentru
Aprarea Patriei, precum i unele reflecii expuse n legtur cu aniversarea a XX-a acestui ultim rzboi, comemorat n 201229.
Reamintim c, acum dou decenii, n Republica Moldova a fost rzboi
adevrat, fie i de proporii locale, dar cu implicare internaional. n
primvara anului 1992 Nistrul era n flcri i romnii de pretutindeni,
ntreaga comunitate internaional au urmrit acea sngeroas ncletare a moldovenilor cu separatismul transnistrean, susinut direct de
cercurile proimperiale ruseti. Forele erau mult prea inegale, deoarece
Republica Moldova, susinut, mai mult moral, de fraii de peste Prut
i de un ir de state i organisme internaionale, a trebuit s lupte de
una singur cu trupele mult mai numeroase i bine narmate ale secesionitilor de la Tiraspol, ajutai de cazaci, mercenari i mai ales de
forele armate ale Federaiei Ruse.
Marcnd dou decenii de la desfurarea acestor tragice evenimente, este
cazul s ne punem un ir de ntrebri ce in att de istoria, ct i de viitorul nostru. Cine au fost instigatorii acestui fratricid conflict? Se cunosc

219

220

ROMN

oare astzi adevraii ppuari i cei care au stat n culisele rzboiului?


Sau cum pot fi explicate unele ordine ale comandanilor moldoveni, care
deseori prevedeau retragerea noastr de pe poziiile cucerite cu snge?
De ce operaia strlucit a serviciilor secrete moldovene de arestare i escortare la Chiinu a lui Igor Smirnov a fost urmat de eliberarea acestui
criminal impostor? Cine i cnd va spune tot adevrul despre evenimentele anului 1992? De ce separatitii de la Tiraspol i venereaz eroii lor,
iar combatanii notri sunt ignorai i uitai? Cum se explic c autoritile de la Chiinu abia la 3 septembrie 2001 au utilizat oficial noiunea de
rzboi (n alocuiunea Preedintelui Moldovei V. Voronin)? Iat de ce
suntem convini c, pentru elucidarea adevrului, este absolut necesar s
se abordeze de pe poziii tiinifice i s se efectueze o cercetare complex a acestui fenomen tragic i plin de mister, precum a fost ultimul rzboi
purtat pe pmntul Moldovei n secolul XX.
Aruncnd o privire retrospectiv asupra istoriei civilizaiei umane, prin
prisma conflictologiei, constatm c studierea istoriei artei rzboiului,
precum i a rzboiului ca instituie dezvoltat permite a elucida att
schimbrile de ordin tehnic, social i economic, ct i a mutaiilor de
frontier n cadrul cercetrii istoriei universale. Iar influena celor mai
numeroase i de lung durat rzboaie purtate cndva pe teritoriul rilor Romne cele ruso-austro-turce, n care Rusia a jucat, tradiional,
rolul eliberatorului, a fost incontestabil din punctul de vedere al impactului acestora asupra unitii teritoriale a romnilor30. Ele au alctuit
o adevrat epopee militar, cu implicaii de ordin politico-administrativ, diplomatic, economic, cultural, al mentalitilor etc., n istoria politic i a relaiilor internaionale din sud-estul continentului Europei de la
sfritul secolului al XVII-lea pn la nceputul secolului al XX-lea.
n acest context, anul 1711 marcheaz acel rubicon, cnd pentru prima dat un mprat (ar) al Rusiei a trecut Nistrul i a pit n fruntea
armatei ruseti pe teritoriul rii Moldovei. ncepnd din 1711, cnd
trupele ruseti i-au fcut pentru prima data apariia pe pmnt romnesc i pn n 1944, acestea au invadat teritoriul nostru de 12 ori31. Iar
dac vom lua n calcul i rzboiul de la Nistru, cnd, la 1992, armata
rus (adic ofierii i armele din dotarea Armatei a 14-a) a participat
la aciuni militare mpotriva noastr, aceast cifr se estimeaz la 13
invazii.

leciile istoriei

De cele mai dese ori cercetarea fenomenului rzboiului a fost didactic i normativ. Fapt pe deplin explicabil, deoarece, dup cum a scris
Michael Howard n lucrarea sa Rzboiul n istoria Europei: Atta vreme ct folosirea organizat a forei sau a ameninrii cu fora rmne
un instrument al stabilirii relaiilor internaionale, nc va mai fi nevoie
de asemenea studii analitice...32. Iar puinele studii despre rzboiul de
la Nistru s-au limitat, de cele mai dese ori, la o descriere cronologic a
evenimentelor. Abordarea acestor subiecte ne permite s ptrundem n
mecanismul mutaiilor de frontier din sud-estul Europei pe parcursul a mai bine de dou secole, cnd Marile Puteri ale epocii au concurat
pentru stabilirea propriei dominaii, inclusiv asupra spaiului geopolitic
romnesc. Aceasta a dus la un ir de schimbri pe harta politic european (nsoite de anexiuni teritoriale, expansiuni imperiale etc.), ca pn la
urm s le resimim impactul i n prezent.
Aadar, pentru romni impactul rzboaielor ncheiate, pe parcursul
secolelor, prin numeroase armistiii, congrese i pci a fost unul
din principalii factori externi ce au influenat statutul politico-juridic al
Principatelor Moldova i Tara Romneasc, ulterior fiind chiar una din
cauzele determinante ale desvririi unitii statului modern Romnia,
ca apoi s continue cu pierderea Basarabiei... Aceasta din urm a fost de
trei ori anexat de ctre rui la 1812 (generndu-se o nou problem
internaional Problema Basarabean)33, la 1940 i n urma celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. Fenomenul impactului masiv al rzboiului
asupra destinelor popoarelor devine ntru totul explicabil, dac e s inem minte c originile Europei au fost forjate pe nicovala rzboiului34.
Constatnd c rzboaiele au determinat adesea tipul societii, vom
remarca faptul c aceast ntrebare, deloc retoric, Ce ne-au costat
rzboaiele purtate pe pmntul strmoesc? a fost pus de istorici nu
o singur dat35. Iar revenind la rzboiul din urm de pe Nistru, un
rspuns exhaustiv nc nu-l avem. Cea mai grea pierdere a unui rzboi
rmne vieile oamenilor czui pentru aprarea Patriei, precum i teritoriile ocupate de inamic.
Primul snge vrsat a fost nc n timpul atacului armat asupra Moldovei de ctre separatiti la 13 decembrie 1991, la podul de la Dubsari,
soldat cu pierderea vieilor a patru poliiti moldoveni i moartea a 20
de garditi, cazaci i mercenari... n interviul acordat sptmnalului

221

222

ROMN

Accente domnul Andrei Calcea, ziarist, fost ofier al Statului Major


pe Platoul de Foc de la Cocieri, distins cu medaliile Meritul Militar i
Vulturul de Aur, a susinut urmtoarele: ...rzboiul nu s-a ncheiat cu
ngenuncherea Moldovei... Din partea r.m.n. au czut n lupte 284 militari (cu cei mori n urma rnilor 364), 624 au fost rnii. i-au pierdut viaa peste 600 de persoane civile. Nimic ns nu se spune despre
cazacii de pe Don, mercenarii i fotii pucriai. Din partea Republicii
Moldova au czut cu moarte de erou 324 de combatani, rnii 1.180,
inclusiv colaboratori ai MAI 90 mori, 579 rnii; din partea Armatei
Naionale 109 mori i 560 rnii. Au decedat 125 de persoane civile
i altele 41 au fost rnite.36.
Potrivit preedintelui Asociaiei de drept umanitar, colonelul n rezerv Andrei Covrig, conform unor date pe care le deine, n rzboiul din
1992 i-au pierdut viaa 720 de persoane, dintre care 400 ale ministerelor de for ale Republicii Moldova. La o mas rotund, cu genericul
n noul secol fr rzboaie i terorism, organizat la sfritul lunii februarie 2002 n incinta Uniunii Scriitorilor, el a menionat: Nu putem
spune c aceast cifr este exact, mai sunt de fcut multe dezvluiri n
ceea ce privete tragicele evenimente din 1992. Este regretabil faptul
c Guvernul nici nu cunoate cifra total a celor czui n rzboi, propunndu-se s fie creat o comisie guvernamental pentru a se afla numele tuturor persoanelor decedate n conflictul respectiv i publicarea
unei cri n care s se descrie modul n care au decurs evenimentele...
Oficialitile de la Tiraspol, comemornd cu pomp tragicul jubileu de
10 ani de la declanarea conflictului, au susinut c au pierdut mai mult
de 600 de oameni (conform site-ului Olvia-Press, cifra este de circa 800
de oameni i peste 3.000 de rnii), continund s insiste ca Republica
Moldova s le acorde compensaii i scuze pentru prejudiciul cauzat.
Sub aspect teritorial Republica Moldova a fost deposedat de 10%
din teritoriul su, adic 4.163 km ptrai (iar acest teritoriu continu
s se extind i n dreapta Nistrului), cu o populaie de 750.000 de oameni (17% din toat populaia republicii; conform recensmntului
din 1989). De remarcat c 90% din sectorul energetic al economiei
Republicii Moldova se afla n partea stng a Nistrului.
Rzboiul, declanat la 2 martie i ncheiat la 21 iulie 1992, cnd preedinii Mircea Snegur i Boris Elin au semnat Convenia privind regle-

leciile istoriei

mentarea panic a conflictului armat din zona nistrean a Republicii


Moldova, a demonstrat implicarea armat a Federaiei Ruse i susinerea pe toate cile a regimului separatist al Tiraspolului. Moldovenii
n-au avut alt ieire dect aceea de a-i apra integritatea teritorial-naional cu arma n mini pui fa-n fa cu un colos militar. Dovad poate servi, cel puin, dispoziia ministrului rus al aprrii, Pavel
Gracev, din 19 mai 1992, adresat comandamentului Armatei a 14-a:
Avnd n vedere c Transnistria este pmnt rusesc i situaia de acolo s-a agravat, trebuie s-l apram cu toate mijloacele i pe toate cile.
Pentru aceasta, v ordon: S fie completate din rezervele pentru mobilizare unitile militare ale Armatei a 14-a, dislocate pe teritoriul Transnistriei; S se aduc n stare de pregtire total de lupt toate unitile
militare; S fie deblocate toate unitile militare, pentru a face posibil
deplasarea tehnicii de lupt..
Ostaii notri au distrus mai multe tancuri, ale cror echipaje erau
completate din ofieri ai armatei Ruse. Or, pentru aprarea crei patrii au fost decorai, de ctre preedintele Elin, cei 200 de ofieri ai
Armatei a 14-a, distini cu medalia Zacitnik otecestva (Apartorul Patriei). Pe bun dreptate a menionat senatorul american Larry
Pressler, la 22 iulie 1992: Actualele lupte din Moldova, declanate de
micarea comunist din Transnistria, ar fi putut fi evitate, dac armata sovietic, astzi ruseasc, nu ar fi trecut de partea separatitilor sub
pretextul aprrii minoritii ruse..
Comemornd amintirea celor czui pe cmpul de lupt, suntem n
drept s ne ntrebm de ce, precum susine i Andrei Calcea, fiecare dintre combatanii moldoveni (numrul crora se ridic la 25.000
de oameni) se simte aidoma lupului rnit i ncolit?... Fiind huiduii
de oricine, cui nu-i lene. Li s-au retras toate facilitile, muli combatani (n jurul de 10.000 de ofieri, subofieri i voluntari) au rmas fr
serviciu, muncesc la negru peste mri i ri. Din Forele Armate ale
Republici Moldova au fost concediai circa 40 de cavaleri ai Ordinului
tefan cel Mare i Sfnt. S-i ignore i s nu-i preuiasc patrioii
militani poate doar o putere mioap, chiar dac am vrea s credem c
acum dou decenii a fost ultimul rzboi...
Actualmente, nu putem aspira s intrm n Uniunea European fr soluionarea definitiv a problemei transnistrene, care este, de fapt, o nou

223

224

ROMN

consecin a vechii probleme basarabene, deoarece ambele sunt nite chestiuni etnopolitice nerezolvate, generate de expansionismul rus.
Pentru aceasta sunt necesare implementarea, cel puin, a politicii celor
3D Demilitarizarea, Decriminalizarea i Democratizarea acestui teritoriu moldovenesc, aflat temporar sub ocupaie strin. Condiii de care
depinde securitatea i chiar existena statului independent Republica
Moldova i care pot fi realizate doar cu ajutorul forelor internaionale de
meninere a pcii din cadrul Comunitii Europene (NATO). Deoarece
focarul unui nou conflict nu a fost lichidat. Un potenial enorm de muniii i tehnic militar este stocat n stnga Nistrului i n oraul Tighina
(Bender). Regimul separatist dispune de fore armate (tancuri, blindate,
helicoptere i o armat de cca 5 mii de oameni, numrul crora poate
crete n caz de mobilizare pn la 25.000 de ostai, conform datelor din
2002), susinute de trupele ruseti dislocate n zon i de un lobby influent n toate structurile puterii de la Moscova.
nc un deceniu n urm, separatitii din Transnistria au avertizat c
sosirea unor noi trupe n regiune ar nsemna declanarea unui nou rzboi. Ministrul adjunct al securitii din autoproclamata r.m.n. din acea
perioad, Oleg Gudmo, declara: n cazul n care vor fi luate astfel de
msuri, se va ajunge la o nou izbucnire a conflictului, chiar a unuia
armat, apreciind desfurarea unor alte fore sub auspiciile NATO,
OSCE sau Consiliului Europei ca fiind o intervenie strin direct37.
Aa c malul stng i cel drept ale Nistrului sunt pacificate, dar nu i
mpcate... Iar patrioii rii, ca de obicei, sunt fie c uitai, fie neglijai.
Prima decoraie de stat instituit special pentru aprtorii Patriei moldave n rzboiul de la Nistru a fost elaborat abia n anul 2012 Medalia Crucea comemorativ. Participant la aciunile de lupt pentru aprarea integritii i independenei Republicii Moldova (1991-1992)*.
Crucea comemorativ a fost elaborat de ctre subsemnatul, n colaborare cu designerul Larisa Donca-Mischevca, fiind discutat i aprobat de
ctre Comisia de heraldic a Ministerului Aprrii i de Comisia naional de heraldic a Republicii Moldova (CNH) la 30 noiembrie 2011.
Proiectul legii privind instituirea crucii comemorative a fost elaborat n
contextul indicaiilor Guvernului Republicii Moldova nr.1215-376 din
22 august 2011, prin care n sarcina Ministerului Aprrii a fost pus

leciile istoriei

elaborarea i promovarea proiectului de act


normativ de instituire a unei distincii comemorative de marcare a 20 de ani de la nceputul
conflictului armat pentru aprarea integritii i
independenei Republicii Moldova. Iniiativa
legislativ n acest sens a fost aprobat i transmis de Guvern n Parlament38, iar deputaii au
susinut instituirea noii distincii n edina din
15 ianuarie 201239.
Distincia dat se ncadreaz dup form i
mrime standardelor medalisticii comemorative ale Republicii Moldova i este compus
din dou pri, cu o structur reliefat40.
Medalia n form de Cruce continu seria de
pionierat a faleristicii naionale n ceea ce privete tipologia distinciilor Republicii Moldova, care nu cunoscuse anterior dect forme de
ordin de piept fr baret sau cu colan i de medalie rotund suspendat de baret, urmnd dup medalia jubiliar Crucea Comemorativ.
Rzboiul al Doilea Mondial, care a fost promulgat de Preedintele
interimar al Republicii Moldova Mihai Ghimpu la 16 martie 201041.
Distincia ce marcheaz contribuia cetenilor notri la aprarea integritii i independenei Republicii Moldova se confer:
a) militarilor aflai n serviciul activ, rezervitilor chemai la concentrare, voluntarilor i colaboratorilor organelor afacerilor interne, ai organelor securitii statului i ai sistemului penitenciar, inclui n efectivul
unitilor militare i structurilor speciale aflate pe poziii de lupt;
b) militarilor, colaboratorilor organelor afacerilor interne, ai organelor
securitii statului i ai sistemului penitenciar i persoanelor civile delegate n aceste uniti n vederea ndeplinirii unor misiuni speciale n
scopul eficienei aciunilor de lupt.
Modul de conferire a distinciei respective, procedura de nmnare i
modul de purtare a acesteia sunt prevzute n Regulamentul aprobat
prin decret al Preedintelui Republicii Moldova.

225

ROMN

226

Note
Vezi: V. Mischevca, La rscruce de veacuri (De la pacea de la Iai pn la pacea de la
Bucureti: 1792-1812), n Istoria Moldovei din cele mai vechi timpuri pn n epoca
modern, Chiinu, 1992, p. 178-179.
2
Eclesiarhul Dionisie, Hronograf (1764-1815), Bucureti, 1987, p. 8.
3
/ . . T.1 (1667-1799). M., 1991, . 400.
4
Archives du Quai dOrsay (Paris). Correspondance consulaire et commerciale. Bucarest
(1795-1805). Tome 1, f.1.
5
M. Manea, Proiectul Regatului Daciei n viziunea diplomaiei europene n secolul al XVIII-lea,
n Studii i articole de istorie. LIX (Serie nou), Bucureti, 1992, p. 39; R. H. Lord, The
Second Partition of Poland, Cambridge, 1915, p. 185-188.
6
Vezi revista Cugetul, nr. 5-6, 1992; numr consacrat integral istoriei Transnistriei,
n special articolele semnate de I. Conescu, D. Grama .a.; D. Dragnev, I. Chirtoag,
I. Jarcuchi, E. Negru, Din istoria Transnistriei (n contextul istoriei naionale): Materiale
didactice pentru coala de cultur general din Transnistria, Civitas, Chiinu, 2001, 192 p.;
O istorie a regiunii transnistrene din cele mai vechi timpuri pn n prezent, coord. D.Dragnev, Civitas, Chiinu, 2007, 520 p.
7
N. Iorga, Acte i fragmente, Bucureti, 1895, vol. 1, p. 25; adevrat este c nc din sec. XVI
muli moldoveni au trecut n Secea Zaporojean completnd rndurile cazacilor. Documentele atest rani care fugeau n Ucraina, n ara cazacilor (Vezi: D. Dragnev, Selskoie
hozeaistvo feodalinoi Moldavii (cone XVIII nacialo XIX v.), Kiinev, 1975, s. 177.
8
Gr. Ureche, Letopiseul rii Moldovii... // Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, 1990,
p. 113.
9
D. Dragnev, Selskoie hozeaistvo feodalinoi Moldavii (cone XVIII nacialo XIX v.), Kiinev, 1975, s. 176.
10
V. M. Kabuzan, Narodonaselenie Bessarabskoi oblasti i levoberejnh raionov Pridnestrovia, Kiinev, 1974, s. 12.
11
Idem, Zaselenie Novorossii v XVIII pervoi polovine XIX veca, M., 1976, s. 88.
12
Idem, Narodonaselenie Bessarabskoi oblasti i levoberejnh raionov Pridnestrovia, Kiinev,
1974, s. 12.
13
N. D. Polonskaia-Vasilenko, Iz istorii Iujnoi Ucraini v XVIII v. Zaselenie Novorossiiskoi
gubernii (1764-1775) // Istoriceskie zapiski, 1942, nr. 13, s. 158.
14
E. Diaconescu, Romnii din rsrit (Transnistria), Iai, 1942, p. 120.
15
Louis Roman, Romnii la est de Nistru n secolele XIII-XX // Revista istoric, Tom III,
nr.7-8. 1992, p. 726.
16
I. Nistor, Vechimea aezrilor romne dincolo de Nistru // AARMSI. S.III. T.XXI, Bucureti, 1939, p. 208.
17
Idem, Restaurarea Daciei n sintezele diplomaiei europene // AARMSI. S.III. T.XXI,
Bucureti, 1939, p. 327.
18
Idem, Vechimea aezrilor romne..., p. 220.
19
Unirea Basarabiei i a Bucovinei cu Romnia. 1917-1918. Documente. / Antologie de
I. Calafeteanu i V.-P. Moisuc, Chiinu, 1995, p. 243-244; Cf: Moldova n epoca feudalismului, vol. VI, Chiinu, 1992, p. 134-135, 142-143.
20
Ibidem, p. 244.
1

leciile istoriei
Basarabia i basarabenii / Alct., studii i comentarii de M. Adauge i Al. Furtun,
Chiinu, 1991, p. 172, 174; Vl. Mischevca, Prutul esta ni disparte..., n Limba Romn,
nr. 1-4, 2013, p. 292-306.
22
V. M. Kabuzan, op. cit., p. 19.
23
Ibidem.
24
Arhivele Statului, Bucureti, Fond. P. Halippa, dos. 1119/1803, f. 1-2.
25
XIX .
. T. I. M., 1960, p. 390.
26
Vl. Mischevca, La rscrucea de veacuri..., p. 180-181.
27
V. M. Kabuzan, Narod Rossii v XVIII v., M., 1990, s. 229.
28
I. Nistor, Vechimea aezrilor romne..., p. 218, 220.
29
Vlad Mischevca, Ultimul rzboi? // Curierul Atenei, 12 aprilie 2002, nr. 4, p. 7.
30
Vladimir Mischevca, Influena rzboaielor ruso-turce asupra unitii teritoriale a romnilor// Unitatea Naional a romnilor ntre ideal i realitate. Materialele Dezbaterilor Naionale, Chiinu, 2001, p. 39-45.
31
Vezi: Nicolae I. Arnutu, Dousprezece invazii ruseti n Romnia / Prefa de A. Stan,
Bucureti, 1996.
32
Michael Howard, Rzboiul n istoria Europei, Editura SEDONA, Timioara, 1997, p. 7.
33
Vladimir Mischevca, 1812: geneza Problemei Basarabene // Cugetul, 1994, nr. 2-3,
p.26-32; Idem, Considration sur le sujet de la gense de la Question Bessarabiene (1812)//
Revue Roumaine dHistoire (Bucarest). Tome XXXIV, 1995, nr. 3-4, p. 337-350.
34
Vezi: R. A. Brown, The Origins of Modern Europe, London, 1972, p. 93.
35
Cf.: Vladimir Mischevca, Impactul geopolitic al rzboaielor ruso-turce asupra Principatelor Romne // Studii i materiale de istorie modern, vol. XIII, Bucureti, 1999, p. 165-187.
36
Accente, 14 martie 2002.
37
Flux. Ediia de vineri, nr. 7 (435), 27 februarie 2004, p. 1.
38
http://lex.justice.md/viewdoc.php?action=view&view=doc&id=341859&lang=1
Publicat: 13.01.2012 n Monitorul Oficial, nr. 7-12, art. nr.: 39.
39
http://www.timpul.md/articol/deputaii-au-instituit-crucea-comemorativa-pentrucombatanii-care-au-luptat-in-transnistria-30321.html Vezi: Monitorul oficial, nr. 21-24,
27 ianuarie 2012, p. 15-16.
40
Vezi: S. Andrie-Tabac, Crucea Comemorativ a Celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n
Akademos, nr. 1 (16), 2010, p. 61-62.
41
Monitorul Oficial al Republicii Moldova, 2010, nr. 37-38, 19 martie, p. 7-8, art. 87 i 88.
21

* Crucea comemorativ. Participant la aciunile de lupt pentru aprarea integritii i independenei Republicii Moldova (1991-1992) se confecioneaz din tombac patinat de culoare cenuie (oel patinat). Ea reprezint o cruce cu braele egale
rectilinii emailate Alb (conturate pe perimetru), nscris ntr-un cerc imaginar cu
diametrul de 35 mm. Crucea are n centru un medalion rotund emailat Alb, nconjurat de o cunun de stejar, cuprinznd compoziia aurit a Stemei de Stat a Republicii
Moldova, pstrnd cromatica original a stemei doar n scutul central (tiat, rou
i albastru, cu un cap de bour brond, nsoit ntre coarne de o stea cu opt raze,
jos la dextra de o roz heraldic, iar jos la senestra de o semilun conturnat, totul
de culoare aurie). Scutul este plasat pe pieptul unei acvile naturale purtnd n cioc

227

228

ROMN
o cruce (acvila cruciat) i innd n gheara dreapt o ramur de mslin, iar n cea
stng un sceptru).
Pe reversul medaliei monocrome, n centru, ntr-un cerc conturat perlat cu 20 de mrgele n relief, sunt incizate n dou rnduri milesimele 1991 / 1992.
Crucea se fixeaz cu un inel de o baret, acoperit de o panglic de moar cu limea de 30
mm. nlimea total a distinciei nu depete 90 mm.
Panglica distinciei comemorative moldoveneti (o pnz de moar cu limea de 30 mm,
dungat vertical: Rou Galben Rou Alb Albastru Alb Albastru Alb Rou
Galben Rou) se nscrie conceptual n tradiia primilor decoraii romneti, precum a
fost Medalia comemorativ a Aprtorilor Independenei instituit prin naltul Decret
nr. 1422/1878 (distincie care s-a conferit tuturor militarilor, indiferent de grad, att
celor care au participat direct la operaiunile militare din 1877-1878, ct i cei care au
asigurat serviciile de paz n interiorul rii, funcionarilor civili care au asigurat diferite
servicii pentru armat, medicilor civili care au ngrijit rniii i bolnavii din campanie,
precum i altor persoane care au adus servicii n domeniile enunate).
Un element nou, definitoriu pentru conflictul armat din anii 1991-1992, este fluviul Nistru
prezent n panglica distinciei prin cromatica Alb (simbolul apelor) din centrul baretei.
n heraldica european Albul (argintul) semnific devotament, corectitudine, candoare,
inocen, puritate i nelepciune. Albul pcii i albul tragicului, de asemenea, sunt dou
sensuri emblematice ale acestei culori n distincie. Deoarece conform tradiiei etnologice a poporului nostru avem dou culori ale doliului: negrul contemporan preluat din
Occident i albul cutumei tradiionale (V. Buzil, Simboluri ale doliului n Moldova, n
Revista de etnologie, Chiinu, I, 2005, p. 94-117).
Panglica distinciei este flancat de dou combinri cromatice Rou Galben Rou,
mbinnd, din punct de vedere simbolic, pe de o parte, cea mai nalt culoare heraldic
Aurul (galben), ce simbolizeaz motivaia suprem a jertfirii de sine a patrioilor rii
care au luptat pentru independena i integritatea Republicii Moldova, iar pe de alt parte, culoarea Roie, ce semnific sngele vrsat de acetia pe malurile strbunului Nistru
(simbolizat prin dunga lat de culoare Alb). Albastrul culoarea pcii, este culoarea
simbolic a infinitului, cerului, perfeciunii, absolutului, lumii spirituale, idealului, dragostei platonice. Este i culoarea fericirii, i aspiraiilor romantice n literatura multor
popoare (I. Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1994). Numrul celor dou dungi nguste Albe semnific comemorarea celei de-a
20-a aniversri a rzboiului de pe Nistru pentru integritatea i independena Republicii
Moldova (marcat n 2012). Totodat, cromatica alb din baret concord cu emailul
alb din medalionul crucii, care repet smalul alb din cele dou mai nalte ordine ale rii
noastre Ordinul Republicii i tefan cel Mare.
Forma Crucii acestei distincii, avnd extremitile labate n unghi (romboidale), este
una nou, original pentru faleristica naional, care este mai puin uzitat n faleristic, accentundu-se caracterul su sobru, laconic. Albul emailului din laturile din fa ale
crucii i Negrul (cenuiu) din perimetrul acestora, semnific culoarea doliului, deoarece
simbolizeaz comemorarea tragicului eveniment i memoria celor czui acum 20 de ani
n urm. Iar cununa de stejar este un element de baz al medalisticii militare europene.
Totodat, Stejarul fiind unul din candidaii de emblem naional complementar la categoria Copac naional. Simbioza acestor elemente accentueaz caracterul comemorativ
al medaliei, ancornd-o n tradiia autohton.

leciile istoriei

Dinu Potarencu

Limba romn n sfera


nvmntului din Basarabia (III)*
coli naionale. nvmnt familial i particular

Limba romn ca obiect de studiu n


instituiile de nvmnt pn n
anii 60
Deschiderea Seminarului Teologic din
Chiinu
D.P. doctor n istorie,
Institutul de Istorie, Stat i
Drept al A..M., cercettor
tiinific superior. Domenii
de competen: istoria
modern a Basarabiei, istoria
localitilor, genealogie.
Dintre lucrrile publicate:
Strzile Chiinului. Denumiri
vechi i actuale (1998),
O istorie a Basarabiei n date i
documente (1998), Anexarea
Basarabiei la Imperiul Rus
(2006), Contribuii la istoria
modern a Basarabiei (2005)
etc.

Comunicndu-i amiralului P. V. Ciceagov,


prin adresa din 6 august 1812, ideea lansat de Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse de a
nfiina pe teritoriul romnesc anexat o eparhie, mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni
l-a rugat pe amiral s-i ordone lui Scarlat
Sturza ca acesta s-i repartizeze la Chiinu
locuine pentru personalul su. n plus, s-i
acorde ajutor n ceea ce privete deschiderea
n cadrul eparhiei preconizate a unui seminar teologic70. Ulterior, n proiectul privind
constituirea Eparhiei Chiinului i Hotinului pe care l-a elaborat, Gavriil BnulescuBodoni a formulat i urmtoarea propunere:
Este necesar de a deschide un seminar teologic, n care s fie preluate toate disciplinele
incluse n programul de studiu al celorlalte
seminare. n ceea ce privete limbile se va
nva cu precdere i neaprat limba rus,
* Continuare. Partea I n nr. 1-4, 2013, p. 219-232 i
partea II n nr. 7-8, 2013, p. 148-156.

229

230

ROMN

ntruct ea domin; limba naional, moldoveneasc, pentru ca cei


care o nva s poat, n aceast limb, propovdui poporului cuvntul Domnului i morala cea bun; limba latin, ntruct de la aceasta
provine i se poate mbogi limba naional; limba greac, deoarece n ea s-au scris n original dogmele i nvtura cretin, iar alte
limbi dup voin71.
Chestiunea referitoare la instituirea unui seminar teologic la Chiinu
a fost abordat, negreit, n timpul discuiilor purtate de BnulescuBodoni la Sankt Petersburg asupra modului de organizare a noii eparhii, cci, de bun seam, deschiderea seminarului nu putea s se produc fr consimmntul conducerii bisericeti a Rusiei.
Prin urmare, este ipotetic ideea c deschiderea unui seminar la Chiinu, potrivit opiniei lui Nicolae Popovschi, a fost enunat de ctre mitropolitul Gavriil nc din 1812, la Iai, fiindu-i sugerat, probabil, de
existena Seminarului de la Socola, deschis graie strdaniei mitropolitului Moldovei, Veniamin Costache72. Putea oare mitropolitul Gavriil
s ia drept model coala ecleziastic de la Socola, n timp ce el, ca fost
rector al Seminarului Teologic de la Poltava, cunotea bine sistemul de
nvmnt teologic i, n special, cel de tip rusesc, pe care urma s-l
implementeze? n plus, n 1808, el a gsit acest aezmnt cultural de
la Iai slab organizat, din punctul su de vedere, i l-a numit n calitate
de rector pe protoiereul Petru Kuniki, care a introdus programul de
studii caracteristic seminarelor ruseti.
Concomitent, Nicolae Popovschi mai susine c nsui regulamentul
duhovnicesc al Bisericii Ortodoxe Ruse i obliga pe arhierei s dispun
de coli pentru instruire teologic. Pe lng aceasta, era n vigoare cerina Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse de a hirotoni doar candidaii
care au absolvit asemenea coli, n caz contrar, arhiereii erau ameninai cu pedeaps. Mitropolitul Gavriil, care a stat n Rusia mult timp
i a fost chiar i rector de seminar, menioneaz n continuare N. Popovschi, cunotea, bineneles, aceste dispoziii sinodale. Astfel c arhipstorul Basarabiei avea multe motive pentru a nfiina seminarul73.
De fapt, consideraia c anume regulamentul duhovnicesc l-a obligat
pe mitropolitul Gavriil s nfiineze n eparhia nou creat un seminar
teologic a fost exprimat anterior de Pavel Lotoki74.

leciile istoriei

Aadar, nfiinnd Seminarul Teologic din Chiinu, Bnulescu-Bodoni


respecta, efectiv, normele regulamentare ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Dup ce a venit mpreun cu personalul su de la Iai la Chiinu, mitropolitul Gavriil a emis, la 30 septembrie 1812, dispoziia privind instituirea dicasteriei i organizarea seminarului teologic. n calitate de
rector al seminarului l-a desemnat pe protopopul Petru Kuniki, iar
ca prefect pe profesorul Ivan Nesterovici75. n cadrul seminarului
urmau s fie predate limbile: latin, rus, greac i moldoveneasc.
Restul obiectelor ca i n alte seminare teologice din Rusia. La nceput s fie deschise dou clase: pregtitoare i gramatical, cu predarea tuturor limbilor. Profesor n clasa pregtitoare a fost numit Isidor
Gherbanovski76, iar n cea gramatical Ivan Nesterovici. Urma s fie
angajai i ali profesori, inclusiv de limbile greac i valah. Pentru
ntreinerea seminarului, conform acestei dispoziii, urma s fie ncasat, ca i n Principatul Moldovei, o tax destinat nvmntului77.
Deschiderea seminarului a ntrziat, n special, din cauza crizei de localuri la acea vreme n Chiinu. Abia prin raportul din 20 ianuarie
1813, Petru Kuniki l-a anunat pe mitropolit despre posibilitatea de
a deschide curnd cele dou clase seminariale preconizate, reuind s
gseasc pentru ele dou camere libere, situate la etajul de sus al casei
ocupate de Comisie (de Aprovizionare D.P.), pe care eful acestei
comisii, colonelul Grabovski, i-a dat acordul s le cedeze78. n calitate
de profesori, a notat n continuare rectorul, aveau s activeze Isidor
Gherbanovski, Ivan Nesterovici, ambii de limbile rus i latin i de
aritmetic, Nicolae Dokimos, de limba greac, i preotul Ioan, de limba romn.
Fiind gsit localul potrivit, mitropolitul Gavriil a dispus Dicasteriei, la
27 ianuarie 1813, s inaugureze seminarul n ziua de 31 ianuarie 1813
i, vestind despre aceasta n toate inuturile Basarabiei, s invite la nvtur pe toi doritorii, dar, mai cu seam, pe copiii slujitorilor bisericeti79. Dicasteria a expediat protopopilor din inuturi avize privind
inaugurarea seminarului abia n zilele de 1-2 februarie 181380.
Despre inaugurarea seminarului Bnulescu-Bodoni l-a anunat, prin
adresa din 29 ianuarie 1813, pe Scarlat Sturza, comunicndu-i c va
deschide, deocamdat, dou clase, drept local servind camerele ocu-

231

232

ROMN

pate temporar de Comisia de Aprovizionare, iar pentru realizarea


programului de instruire a ales profesori capabili81.
Astfel, Seminarul Teologic din Chiinu, precum s-a ncetenit n istoriografie, a fost deschis la 31 ianuarie 1813. Consultnd actele vremii, Pavel Lotoki a tras concluzia c n ziua respectiv s-a desfurat
festivitatea de deschidere a seminarului, pe cnd studiile au nceput pe
data de 1 februarie 1813, ntruct n lista elevilor seminarului, ntocmit la 23 ianuarie 1814, figurau 53 de elevi, 10 dintre ei fiind nmatriculai la 1 februarie 1813, iar restul pe parcurs82.
Pe ct se pare, a constatat Iosif Parhomovici, seminarul nu a activat prea
mult timp n cele dou odi aflate n gestiunea Comisiei de Aprovizionare. Arhimandritul Irinei (Ivan Nesterovici, care, ntre timp, se clugrise), cel de-al doilea rector al seminarului, a afirmat c seminarul
a fost deschis la 31 ianuarie, ntr-o cas bisericeasc, iar n scrisoarea
din 18 noiembrie 1814, expediat principelui A.N. Golin, Bnulescu-Bodoni preciza c seminarul se afla n acel timp n casa bisericeasc
de pe lng catedrala Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil83.
Conform proiectului elaborat de Petru Kuniki, procesul de instruire
trebuia s se desfoare n modul urmtor. n clasa nti (pregtitoare)
Isidor Gherbanovski urma s-i nvee pe elevi, de la ora 7 pn la 10,
limbile rus i latin, cte o or i jumtate fiecare. n zilele de luni,
miercuri i vineri, ntre orele 10 i 12, Nicolae Dokimos urma s-i nvee s citeasc i s scrie n grecete, iar n zilele de mari, joi i smbt,
tot ntre 10 i 12, preotul Ioan n limba romn. Dup prnz, de la ora
14 pn la 16, n zilele de luni i miercuri era programat studierea limbii greceti, iar n restul zilelor, cu excepia celei de smbt studierea
limbii romne. ntre orele 16 i 17, profesorul Gherbanovski avea s-i
nvee regulile elementare ale aritmeticii.
n clasa a doua (gramatical), de la ora 7 pn la 10, profesorul Nesterovici urma s-i nvee gramatica rus i latin, cte o or i jumtate
pentru fiecare limb. n zilele de mari, joi i smbt, ntre orele 10 i
12, se inea gramatica limbii greceti, de ctre profesorul de greac, iar
n zilele de luni, miercuri i vineri, tot ntre 10 i 12, gramatica limbii
romne, de ctre profesorul de romn. Dup prnz, de la ora 14 pn
la 16, n zilele de mari i joi, era prevzut studierea limbii greceti, iar

leciile istoriei

n zilele de miercuri i vineri a celei romne. ntre orele 16 i 17 se


preda aritmetica, de ctre Nesterovici84.
Aadar, precum a calculat P. Lotoki, rectorul a programat 22 de ore
pe sptmn pentru studierea limbii moldoveneti n ambele clase
(cel mai mult), 20 de ore pentru limba greac, 18 ore pentru limbile
rus i latin i, n sfrit, 10 ore pentru aritmetic85.
Acest program de studiu a fost examinat de episcopul Dimitrie Sulima,
care, exprimndu-i prerea n privina lui la 25 ianuarie 1813, a introdus
urmtoarea rectificare: Dimineaa, n ambele clase, s se nvee limbile
rus i latin dou ceasuri, i nu trei. Limba rus s fie nvat n zilele
de luni, miercuri i vineri, iar latina n zilele de mari, joi i smbt,
deci nu ambele limbi n fiecare zi. Prin aceasta, cred eu, se poate preveni
confundarea noiunilor de ctre elevi, ceea ce se poate ntmpla ca urmare a predrii laolalt, n aceeai zi, a dou limbi strine diferite; aceasta,
se pare, va facilita nsuirea cu succes a obiectelor respective. Celelalte
obiecte vor fi predate potrivit ordinei indicate n proiect86.
Astfel, n baza proiectului elaborat de Petru Kuniki i a recomandrilor episcopului Dimitrie, a fost ntocmit Regulamentul Seminarului
Teologic din Chiinu87, aprobat de mitropolitul Gavriil BnulescuBodoni la 27 ianuarie 1813. n regulament i-a gsit reflectare propunerea lui D. Sulima de a micora numrul de ore stabilit de P. Kuniki
pentru predarea limbilor rus i latin de la nou ore pe sptmn, prevzute pentru fiecare limb aparte, la ase ore, adic, conchidea
P.Lotoki, aproape de dou ori mai puine ore dect cele fixate pentru
limbile moldoveneasc i greac88.
n conformitate cu dispoziia sinodal din iunie 1813, aprobat de mprat, Dicasteria Exarhiceasc din Chiinu a ntiinat protopopii c n
colile duhovniceti sau seminarii, ce s-au aezat ntru aceast gubernie,
s nvee i copiii cei de mirean, pn s-a face coal mireneasc, de nu va
gsi vreo mpiedicare partea duhovniceasc; vor fi primii, afar de copiii
de preui, ircovnici i slujitori bisericeti, i copiii din partea mireneasc, fr de nicio plat pentru nvtur, ci vor fi datori prinii lor sau
neamurile a le nimi numai cu banii lor gazde, mbrcminte i crile
trebuincioase, dar numai acei copii vor fi primii cari vor ti a scrie ceva
moldovenete sau rusete i a ceti89.

233

234

ROMN

Potrivit unui dosar de arhiv ce conine lista seminaritilor din anul


colar 1813/1814, n clasa I nvau 30 de elevi, dintre care unul era
din oraul Iai, unul din Tiraspol i ceilali din Basarabia, ndeosebi din
oraul Chiinu, iar n clasa a II-a erau nscrii 23 de elevi, dintre care
15 veniser din guberniile Ekaterinoslav, Podolia, Kaluga, Kiev, Cernigov i Poltava, restul (opt la numr) din Basarabia. Cu excepia a zece
nume moldoveneti (Batcu, Alexandri din Iai, Bobeic, Donic, Popovici, Dng, Chiriac), celelalte 43 erau nume de familie ruseti90.
Este cazul s reproducem lista respectiv, pentru a scoate n eviden
mediul lingvistic statornicit n seminar la etapa iniial.
Lista elevilor clasei gramaticale inferioare din anul 181391
Prenumele i numele de familie ale elevului
Anton Ghentusov, de 13 ani, fiu de preot din satul Alexndreni,
inutul Soroca. Este foarte priceput, reuete excelent
Aristarh Gomonovici, de 14 ani, fiul decedatului preot militar al
Regimentului 43 vntori. Este priceput, reuete dup posibiliti
Vladimir Balavinov, de 12 ani, fiu de nobil din Chiinu. Este
priceput, are reuit mijlocie
Dimitrie Chiriac, de 14 ani, fiu de negustor din Chiinu. Este
foarte priceput, are succese foarte bune
Dimitrie Marcov, de 11 ani, fiu de nobil din satul Mereni, inutul Orhei. Nu pricepe, are succese slabe
Dimitrie Steriev, de 14 ani, fiul preotului de la biserica Sf. Lazr92 din Chiinu. Pricepe puin, are succese slabe
Dominte Cozlovschi, de 15 ani, fiu de nobil din Chiinu. Este
priceput, are reuit mijlocie
Zamfir Popovici, de 12 ani, fiul preotului de la biserica Buna
Vestire din Chiinu. Este priceput, are reuit mijlocie
Ioan Ghentus, de 15 ani, fiu de preot din satul Alexndreni, inutul Soroca. Este foarte priceput, are succese foarte bune
Ivan Timoevschi, de 12 ani, fiul de mic-burghez din Chiinu.
Este priceput, reuete nu ru
Ioan Dnga, de 12 ani, fiu de diacon din satul Horodite, inutul
Orhei. Nu prea nelege, reuete bine
Ilie Semigradov, de 10 ani, fiu de nobil din Chiinu. Este foarte
priceput, are succese foarte bune
Iosif Ghentus, de 17 ani, fiu de preot din satul Alexndreni, inutul Soroca. Este foarte priceput, reuete excelent
Constantin Popovici, de 14 ani, fiu de protoiereu din satul Lozova, inutul Orhei. Este foarte priceput, reuete bine
Constantin Meleghi, de 14 ani, fiul preotului de la biserica Sf.
Nicolae din satul Horti, inutul Orhei. nelege i reuete bine

Data nmatriculrii
1 mai 1813
4 septembrie 1813
1813
1813
2 octombrie 1813
10 septembrie 1813
17 martie 1813
4 septembrie 1813
1 mai 1813

21 aprilie 1813
4 septembrie 1813
1 mai 1813
4 septembrie 1813
8 septembrie 1813

leciile istoriei
Constantin Bobeic, de 12 ani, fiul preotului Vasile Bobeic93 de
la biserica Sf. Ilie din Chiinu. Este priceput, are succese bune
Constantin Isai, de 12 ani, fiul protopopului de la biserica din
satul Durleti, inutul Orhei. Pricepe, are succese slabe
Constantin Zbircov, de 14 ani, fiu de nobil din Chiinu. Este
foarte priceput, reuete bine
Constantin Portrescul, de 18 ani, fiu de preot din satul Molovata, inutul Orhei. Este priceput, dar succese nc nu a demonstrat
Onisim Cozlovschi, de 14 ani, fiu de nobil din Chiinu. Este
priceput de mijloc, reuete bine
Onisim Donic, de 11 ani, fiu de nobil din satul Bocana, inutul Orhei. nelege i reuete bine
Platon Semigradov, de 12 ani, fiu de nobil din Chiinu. Nu este
att de priceput, ct reuete bine
Sanuil Zemnichi, fiu de preot din satul Chitai. Nu este priceput
i reuete nu ru
Stefan Dobrovolschi, de 12 ani, fiul preotului de la biserica din
cetatea Bender. Nu reuete, dar pricepe bine
Teodor Bobeic, de 10 ani, fiul preotului Vasile Bobeic de la
biserica Sf. Ilie din Chiinu. nelege i reuete
Fiodor Palavschi, de 18 ani, fiu de preot din trgul Racov. Nu
s-a prezentat
Ilie Pisarevschi, de 15 ani, fiul preotului de la biserica Adormirea Maicii Domnului din trgul Dubsari, judeul Tiraspol, gubernia Herson. nelege i reuete bine
Spiridon Manzolevschi, de 10 ani, fiu de nobil din Chiinu.
nelege i reuete foarte bine
Alexandr Zbircov, de 13 ani, fiu de nobil din Chiinu
Constantin Alexandri, de 12 ani, fiu de nobil din oraul Iai.
Este foarte priceput i are succese

6 octombrie 1813
4 decembrie 1813

17 iunie 1813

7 septembrie 1813
6 octombrie 1813
4 septembrie 1813
4 octombrie 1813
26 septembrie 1813

Martie 1813

n total 30 de elevi, dintre care 16 elevi proveneau din tagma duhovniceasc, iar 14 din alte categorii sociale. Lista este semnat de profesorul clasei I Isidor Gherbanovski.
Lista elevilor clasei a doua (gramatical), ntocmit la 23 ianuarie 181394
Prenumele i numele de familie ale elevului
Anton Leuichi, de 14 ani, fiul preotului de la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Vrzreti, inutul Fleti.
Este foarte priceput, reuete excelent
Andrei Timoevski, de 12 ani, originar din oraul Ekaterinoslav.
Este priceput, reuete bine
Artiom Zaharov, de 13 ani, fiu de nobil din oraul Tiraspol. Este
priceput, reuete bine

Data nmatriculrii
4 septembrie 1813
2 februarie 1813
1 februarie 1813

235

236

ROMN
Apkar Zaharov, de 12 ani, fiu de nobil din oraul Tiraspol. Este
priceput, reuete bine
Anton veigher, de 11 ani, fiu de nobil din oraul Vinia, gubernia Podolia. Este puin priceput, reuete
Vasile aki, de 15 ani, fiu de ran din gubernia Kaluga (nva
cu permisiunea stpnului su, Piotr D. Somov95). Este foarte
priceput, reuete bine
Vasile amraevski, de 12 ani, fiul protoiereului de la biserica Sf.
Aleksandr Nevski din Bender. Este priceput, reuete foarte bine
Vasile Macikovski, de 15 ani, fiu de nobil din oraul Uman, gubernia Kiev. Este priceput, reuete de mijloc
Vasile Radzievski, de 10 ani, fiu de preot al unui regiment din
Basarabia. Este priceput, reuete de mijloc
Gheorghe Buhanevici, de 14 ani, fiu de preot din Basarabia.
Este priceput, reuete de mijloc
Emilian Afanasiev, de 11 ani, fiu de nobil din oraul Kiev. Este
priceput, reuete foarte bine
Erotei Radzievski, de 13 ani, fiu de preot al unui regiment din
Basarabia. Este priceput, reuete foarte bine
Ivan Olevski, de 17 ani, fiu de nobil din oraul Odesa. Este priceput, reuete foarte bine
Ivan Ivanov, de 13 ani, din oraul Kiev, fiu de ran pus n libertate. Este priceput, reuete de mijloc
Ivan Rodostat, de 15 ani, fiul protoiereului din oraul Hotin, regiunea Basarabia. Este priceput, reuete foarte bine
Ivan Palatarenko, de 15 ani, fiu de nobil din gubernia Cernigov.
Este priceput, reuete bine
Luca Lipski, de 13 ani, fiu de nobil din gubernia Poltava. Este
priceput, reuete bine
Lavrentie Kuniki, de 13 ani, fiu de nobil din oraul Odesa
Matfei Ghirski, de 14 ani, fiu de nobil din oraul Odesa. Este
priceput, reuete bine
Mihail Avgustovski, de 12 ani, fiu de nobil din oraul Dubsari,
gubernia Ekaterinoslav. Este priceput, reuete slab
Stepan Leuichi, de 12 ani, fiul preotului de la biserica Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Vrzreti. Este priceput,
reuete bine
Spiridonachi Batcu, de 13 ani, fiul protoiereului de la biserica
Buna Vestire din Chiinu. Este priceput, reuete foarte bine
Iachim Dumanski, de 12 ani, fiu de preot din gubernia Podolia

1 februarie 1813
4 septembrie 1813
4 septembrie 1813
2 octombrie 1813
1 februarie 1813
2 februarie 1813
1 februarie 1813
20 septembrie 1813
1 februarie 1813
1 februarie 1813
27 octombrie 1813
1 februarie 1813
30 octombrie 1813
30 octombrie 1813
20 ianuarie 1814
4 martie 1813
17 iulie 1813
1 aprilie 1813
1 aprilie 1813
1 februarie 1813

n total 23 de elevi, dintre care 9 elevi erau fii de preoi, iar 14 i aveau
originea din alte categorii sociale. Lista este semnat de profesorul clasei, arhimandritul Irinei (Ivan Nesterovici).
Examinnd informaiile referitoare la fiecare elev n parte, remarcm
urmtoarele:

leciile istoriei

1. Seminarul Teologic din Chiinu i-a nceput activitatea avnd doar


zece elevi.
2. Dintre acetia unul era din oraul Ekaterinoslav, unul din oraul
Vinia, unul din oraul Uman, unul din oraul Odesa, doi din oraul Tiraspol, doi erau fii de preoi militari ai armatei ruse, unul era fiul
protoiereului Gh. Rodostat, venit n spaiul romnesc n 1809, i unul
(Gh. Buhanevici) era fiu de preot din Basarabia, fr s fie indicate i
alte detalii despre acesta din urm. Deci, nou din primii seminariti
nu erau originari din Basarabia, ceea ce denot faptul c ei nu posedau limba romn (poate ceva cunotea I. Rodostat, care, dup cum
putem admite, s-a aflat n mediul romnesc, alturi de tatl su, din
1809). Prin urmare, din prima zi de fiinare a seminarului, procesul
de instruire a nceput s se desfoare nu ntr-o alt limb, dect n cea
rus, adic n limba pe care o posedau elevii nmatriculai. Cu att mai
mult cu ct diriguitorii celor dou clase, Isidor Gherbanovski i Ivan
Nesterovici, erau profesori de limba rus.
3. Pe parcurs, numrul seminaritilor a sporit. Din cei 43 de elevi, nscrii
din martie 1813 pn la 20 ianuarie 1814, 16 erau fii ai clerului din Basarabia, 10 erau venii din cteva zone geografice ale Rusiei (oraele Dubsari,
Kiev, Odesa i guberniile Cernigov, Kaluga, Poltava), 9 erau fii de nobili
sau de mic-burghezi din oraul Chiinu, 4 erau fii de mireni btinai
(C.Alexandri, D. Chiriac, O. Donic i D. Marcov, al crui nume de familie
nu este exclus s fi fost Marcu), doi erau fii ai unor preoi rui de la biserica Sf. Aleksandr Nevski din cetatea Bender, unul era fiu de preot militar
i unul era fiul unui preot din colonia Chitai, populat de transdanubieni.
Dup toate probabilitile, prinii elevilor de nobili sau de mic-burghezi
din oraul Chiinu erau funcionari rui, care i-au dat copiii s nvee la
seminar din cauza lipsei n capitala basarabean a instituiilor laice de nvmnt. Astfel, potrivit aprecierii noastre, din numrul celor 43 de elevi
noi, 20 cunoteau limba romn, iar 22 nu o cunoteau (este dificil s
presupunem de ce etnie era fiul preotului din colonia Chitai).
Concluzia este evident: majoritatea seminaritilor erau vorbitori de
limba rus (31 sau, poate, chiar 33, acetia constituind circa 60% din
numrul total 53 de elevi nmatriculai), ceea ce arat c n cercul
elevilor prevala mediul lingvistic rusesc. Acest mediu, chiar dac era
parial, facilita, ntr-o mare msur, predarea n rusete.

237

238

ROMN

Aadar, chiar din ziua inaugurrii, Seminarul Teologic din Chiinu a


nceput s promoveze o politic de rusificare. Era o politic pe care mitropolitul Gavriil a promovat-o i n timpul activitii sale administrative anterioare. Referindu-se la perioada cnd Bnulescu-Bodoni avea
misiunea de exarh al Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse n Moldova i
n ara Romneasc, S. V. Petrovski a consemnat n acest sens: Este
absolut surprinztor c acest ierarh romn de origine i patriot n
suflet (adic, partizan al Rusiei D.P.), restructurnd biserica sa, permanent avea n vedere organizarea de tip rusesc i considera c doar
sistemul administrativ rusesc este n stare s introduc ordinea cuvenit n Exarhatul Moldo-Vlahiei. El i ddea silina s reformeze clerul
dup modelul rusesc; proiecta s introduc n mod obligatoriu tiina
de carte i nvmntul n rusete; cuta conductori n domeniul nvmntului printre oamenii rui inteligeni, pe care i cunotea bine
din timpul activitii sale anterioare. Astfel, printr-un demers special
ntreprins pe lng ober-procuror, principele Golin, el a reuit ca n
locul rectorului Seminarului Duhovnicesc din Iai s fie numit elevul
su de la Poltava, Petru Kuniki, iar de la Academia Teologic din Kiev
i-a adus pe I. Gherbanovski i I. Nesterovici96.
i un alt cercettor rus afirm, n acest context, c, aflndu-se nc la Iai,
ca exarh, Bnulescu-Bodoni s-a preocupat de introducerea limbii ruse
ca disciplin de studiu n colile publice din principate, numite anterior
domneti, n care mitropolitul era n calitate de epitrop97. n afar de
introducerea limbii ruse n colile publice din Iai i Bucureti, odat cu
angajarea celor doi profesori adui de la Kiev, un curs elementar de limba
rus l preda, ntre timp, un ierodiacon la Seminarul Duhovnicesc de la
Socola. n plus, pentru a lrgi sfera de predare a limbii ruse, mitropolitul
Gavriil a solicitat Academiei Teologice din Kiev s-i trimit n subordinea sa nc doi discipoli de ai si, care ns nu au venit98.
Acelai S. V. Petrovski menioneaz n legtur cu deschiderea Seminarului Teologic din Chiinu c Bnulescu-Bodoni educa tineretul
basarabean strict n spiritul ortodox rusesc99.
Documentul intitulat Ordinea dup care s-a predat n seminar n 1816
conine informaii despre instruirea elevilor100. Astfel, elevii clasei infime
sau pregtitoare au nvat s citeasc i s scrie n limbile rus i latin,
precum i noiunile de baz ale ambelor limbi. Elevii clasei gramatica-

leciile istoriei

le au nvat etimologiile gramaticilor limbilor rus i latin, precum i


regulile elementare ale sintaxei. n plus, sptmnal, n clas sau pentru
acas, cu scop de a exersa, elevilor li s-a dat s traduc din limba rus
n cea latin. Au nvat pe de rost expresii latine. n clasa de sintactic
elevii au repetat primele pri ale gramaticilor rus i latin i au nvat
n continuare sintaxa. Sptmnal, au avut sarcina s compun texte, nsoite de traduceri din limba rus n latin i invers. Au nvat pe de rost
exprimri n latin. Elevilor clasei de poezie i retoric li s-a predat poezia latin i cea rus. S-a repetat logica i retorica succint rus. n fiece
sptmn elevii au compus poezii n limba rus. Totodat, li s-au dat
exerciii de retoric n limbile rus i latin. n clasa greceasc, frecventat de 23 de elevi, au nvat limba greac. n clasa moldoveneasc (n act
nu este indicat ci elevi frecventau aceast clas) au nvat s citeasc i
s scrie n limba moldoveneasc, precum i etimologia acestei limbi. n
clasa de german (nu se precizeaz ci elevi o frecventau) au nvat s
citeasc i s scrie n limba german, precum i etimologia acestei limbi.
Clasa de aritmetic a fost frecventat de 46 de elevi, cea de geografie de
48 de elevi, cea de desen de 40 de elevi. n clasa de istorie s-a studiat
istoria succint a Rusiei.
Corpul didactic al seminarului la 1816: un rector, un prefect (care
exercita i funcia de profesor) i cinci profesori, dintre care doar rectorul Petru Kuniki era moldovean (dup cum este indicat n statul
su personal). Patru profesori erau ucraineni, unul rus i altul grec.
Examinnd numele de familie ale celor 108 elevi care i fceau studiile n acest an, Constantin N. Tomescu a constatat c numai 16 dintre
acetia aveau nume de familie romneti, restul ruseti. Lui i s-a prut
foarte ciudat c din cei 108 elevi, 62 erau nscui n Basarabia, dar, cu
excepia celor 16 elevi indicai mai sus, majoritatea purtau nume de
familie ruseti sau rusificate. Plus 46 de elevi venii din afara Basarabiei: 39 din gubernia Herson, 2 din gubernia Ekaterinoslav, 1 din
gubernia Kiev, 1 din gubernia Podolia, unul era fiu de colonist, iar
doi fii de militari rui101.
Aadar, chiar dac se acorda o atenie deosebit studierii limbii latine,
accentul totui se punea pe nvarea limbii ruse.
De la 27 septembrie 1817, seminarul a devenit mai spaios, odat cu
darea n folosin a cldirii de piatr cu dou niveluri, construit pen-

239

240

ROMN

tru plasarea claselor seminariale102. La nceputul acestui an de studiu,


seminarul avea ase clase, numite ordinare: 1. Pregtitoare; 2. Infim;
3.Gramatical; 4. Sintactic; 5. De poezie i retoric; 6. De filozofie
(deschis n septembrie 1817). Cu excepia acestor ase clase ordinare
mai existau nc zece clase: 1. De limba greac; 2. De limba moldoveneasc. 3. De limba german; 4. Clasa inferioar de aritmetic; 5.Clasa superioar de aritmetic; 6. Clasa inferioar de geografie; 7.Clasa
superioar de geografie; 8. De matematic (deschis n septembrie
1817); 9. De istorie; 10. De desen103. Prin urmare, n sistemul instructiv al seminarului, limba romn reprezenta o disciplin auxiliar, predarea n celelalte clase efectundu-se n rusete.
Deoarece n Basarabia nu sunt nc nici coli judeene, nici coli publice parohiale, citim n Ordinea dup care s-a predat n seminar n
1817, n clasa pregtitoare se nscriu copii ai clerului i mirenilor, care
sau deloc nu tiu s citeasc i s scrie, sau foarte puin. Elevii acestei
clase au nvat s citeasc i s scrie n limbile rus i latin, iar cei
mai capabili dintre elevi au nsuit i noiunile de baz ale gramaticii.
Elevii clasei infime au nvat etimologiile limbilor rus i latin; zilnic
li se ddeau cte dou exerciii s traduc din rus n latin, unul s-l
fac acas, iar altul n clas; au nceput s nvee pe de rost expresii
latine, cu misiunea de a le analiza sub aspect gramatical; de asemenea,
au nvat catehismul succint i istoria sfnt. Clasa de greac a fost
frecventat de 44 de elevi, cea de moldoveneasc de 41 de elevi, iar
cea de german de 15 elevi. Seminaritii care au frecventat clasa de
moldoveneasc au nvat s citeasc i s scrie n limba moldoveneasc i au nsuit gramatica acestei limbi, iar cei mai capabili dintre ei au
tradus din limba moldoveneasc n cea rus i invers104.
ntr-un document similar, din 1818, se menioneaz c elevii i-au
desvrit cunotinele, n msura posibilitilor lor, la limbile greac, moldoveneasc i german105. Deci, limba romn era studiat n
funcie de posibilitile elevilor, acetia fiind n majoritate vorbitori de
limba rus.
n acelai document este notat c, n zilele celor mai importante srbtori, elevii din clasa de filozofie propovduiesc cuvntul Domnului n
biserica exarhiceasc i n alte biserici din oraul Chiinu n limbile
rus i moldoveneasc106.

leciile istoriei

Note
70
, 1871, nr. 19, p. 451; Arhivele Basarabiei, 1929, nr. 2, p. 34.
71
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 422, f. 22-26. Actul este publicat n
, 1871, nr. 19, p. 434-438; 1882, nr. 17, p. 966-972. n versiune romneasc l-a publicat Constantin N. Tomescu n Arhivele Basarabiei, 1929, nr. 2,
p. 39-45.
72
N. Popovschi, op. cit., p. 60.
73
Ibidem.
74
. . , , . 5-7.
75
Ivan Nesterovici (1780-18 mai 1864), pedagog i slujitor al bisericii. Fiu de preot din
Ucraina. Dup ce absolvete, n 1805, Academia Teologic din Kiev, rmne s activeze n
cadrul ei n calitate de profesor. Prin decretul sinodal din 2 decembrie 1810, el este trimis la
Iai n subordinea mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, care, n februarie 1811, l numete profesor de limba rus la coala public din Iai. Este prefect i profesor la Seminarul
Teologic din Chiinu din ziua deschiderii lui (februarie 1813). La 11 noiembrie 1813 se
clugrete sub numele de Irinei, iar la 21 mai 1817 este ridicat la rangul de arhimandrit.
De la 27 septembrie 1817, paralel cu activitatea didactic, ndeplinete i misiunea de director al Comitetului Seciei din Basarabia a Societii Biblice din Rusia. A fost cel de-al
doilea rector al Seminarului Teologic din Chiinu (19 februarie 1821-31 ianuarie 1826),
dup care i s-a oferit catedra de episcop la Penza. Ulterior a fost arhiepiscop de Irkutsk [Informaii extrase din: ANRM, F. 205, inv. 1, d. 1189, f. 6v-7 (stat personal din 1816); F. 205,
inv. 1, d. 2059, f. 4v-6 (stat personal din 1818); ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 1, f. 14v-16, 20v21 (stat personal din 1817); ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 5, f. 1-3 (stat personal din 1821);
, 1911, nr. 21, p. 830-833; . . ,
, p. 44-47].
76
Isidor Gherbanovski (1782-?), ucrainean din Podolia, fiu de preot. Dup absolvirea
Academiei Teologice din Kiev (1808) a fost nvtor n gubernia Minsk. n virtutea
decretului din 2 decembrie 1810 al Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse, vine mpreun
cu Ivan Nesterovici n Principatele Romne, unde este numit profesor de limba rus la
coala public din Iai, apoi la liceul din Bucureti. Ulterior a fost profesor la Seminarul
Teologic din Chiinu. La 30 august 1814 este hirotonit preot pentru catedrala Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil din Chiinu, fiind numit, la 23 septembrie 1814, n calitate de
vemntar al acestei catedrale, apoi este ridicat la rangul de protoiereu (1815) i trecut
la biserica nlrii Domnului din Chiinu. n 1819 este transferat la biserica Sf. Nicolae
din oraul Bender, unde a exercitat, totodat, i funcia de protopop. Din 1821 a fost
din nou preot n Chiinu, iar ulterior la catedrala din Odesa [Informaii extrase din:
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 468; F. 205, inv. 1, d. 1189, f. 7-8 (stat personal din 1816);
F.205, inv. 1, d. 2059, f. 7-8 (stat personal din 1818); ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 1, f. 15v17 (stat personal din 1817); , 1874, nr.19,
p.730-731; , 1911, nr. 21, p. 831; Arhivele
Basarabiei, 1936, nr. 2-3, p. 23].
77
.. , , . 14-15.
78
, 1871, nr. 19, p. 442.

241

ROMN

242

Arhivele Basarabiei, 1929, nr. 4, p. 22-23.


Ibidem, p. 7.
81
Ibidem, p. 23; . . , , .17-18.
82
. . , , . 21-22.
83
. , - , n
- , ,
1914, IX- , p. 63-64.
84
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 422, f. 54-55v; ,
1871, nr. 19, p. 442-443; . . , ,
.25-26.
85
. . , , . 27.
86
, 1871, nr. 19, p. 444.
87
Publicat n , 1871, nr. 19, p. 457-459.
88
. . , , . 28.
89
C. N. Tomescu, Diferite tiri din Arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, 1934, nr. 2, p. 172-173.
90
C. N. Tomescu, Diferite tiri din Arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, 1935, nr. 1, p. 32.
91
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 51, f. 1-2. Lista este scris n limba rus, ca i toate actele
ntocmite de Direcia Seminarului Teologic din Chiinu.
92
Conform sursei.
93
Preotul Vasile Bobeic slujea la biserica Sf. Ilie din Chiinu i la 21 octombrie 1815
(ANRM, F. 205, inv. 1, d. 843, f. 3). n 1816 era decedat (ANRM, F. 205, inv. 1, d. 1189,
f. 22v). Fiii si, Constantin i Teodor, continuau s nvee la seminar i n 1816, menionndu-se, ns, ntr-un act din acest an, c ei au fost nscrii la seminar la 1 februarie 1813
(ANRM, F. 205, inv. 1, d. 1189, f. 22v-23).
94
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 51, f. 4-5.
95
Dup toate probabilitile, este vorba de Piotr Somov, eful Cancelariei Guvernatorului Civil al Basarabiei.
96
. . ,
-, n
, , 1896, . XIX, p. 84.
97
. , op. cit., p. 550.
98
Ibidem.
99
. . , op. cit., p. 88.
100
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 1189, f. 27.
101
C. N. Tomescu, Diferite tiri din Arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele
Basarabiei, 1938, nr. 1-4, p. 40-41.
102
ANRM, F. 1862, inv. 9, d. 1, f. 8.
103
Ibidem.
104
Ibidem, f. 8-10.
105
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 2059, f. 41.
106
Ibidem.
79
80

aniversri

Gheorghe Gona cercettor


i profesor de vocaie

Cu ocazia mplinirii vrstei de 65 de ani, colegiul de redacie al revistei


Limba Romn adreseaz domnului profesor Gheorghe Gona
felicitri i urri de mari succese n activitatea tiinific i didactic,
realizri importante n opera de recuperare a trecutului nostru istoric.
Sntate i La Muli Ani, stimate coleg i prieten!
Vivas, crescas, floreas!
Prof. univ. dr. Ioan Caprou, Universitatea Al. I. Cuza din Iai:
n cercetrile sale, prof. Gh. Gona pornete n permanen de la izvoarele istorice, din a cror coroborare i interpretare critic tie s
desprind elementele noi, pe care i ntemeiaz n cele din urm con-

243

244

ROMN

cluziile tiinifice. De aici decurge soliditatea i originalitatea demersului su tiinific i, n ultim instan, folosul pentru dezvoltarea medievisticii i lrgirea orizontului istoriografic. n acest cadru se nscriu
i ultimele cercetri ale autorului, consacrate relaiilor internaionale
ale Moldovei din a doua jumtate a sec. al XV-lea i din veacul al XVIlea. Ele ncununeaz, de altfel, un lung travaliu tiinific, pe parcursul
cruia prof. Gh. Gona a struit asupra momentelor importante ale
acestui interval, analizndu-le n mai multe lucrri, ce reprezint tot
atia pai spre cunoaterea deplin a componentelor temei i nlturarea clieelor ce distorsioneaz adevrul istoric. n special n lucrrile
sale publicate dup 1990, autorul se detaeaz hotrt i argumentat de
clieele ce au frnat demersul istoriografic, ducnd direct la falsificrile
de trist memorie.
Prof. univ. dr. Mihai Brbulescu, eful Catedrei de istorie antic i
arheologie, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca:
Dl prof. Gona i-a validat calitile de cercettor prin monografiile i articolele tiinifice pe care le-a scris, prin coordonare i
alocuiuni la conferine tiinifice naionale i internaionale. Ca
profesor, a scris manuale, a ntocmit programe de cursuri universitare i colare. Prof. Gona desfoar o bogat activitate privind
direcionarea activitii de cercetare n domeniul istoriei n Republica Moldova, att n cadrul institutului de resort al A..M., ct i
n calitate de conductor de doctoranzi. Este un om de cercetare
i de coal totodat, fiind antrenat n numeroase activiti viznd
curriculumul colar, perfecionarea cadrelor didactice, elaborarea
unor manuale moderne, competitive pentru faculti i coli de
istorie antic, medie i modern.
Conf. univ. dr. Sergiu Mustea, decan la Universitatrea Pedagogic de Stat Ion Creang, Chiinu:
Cercetarea minuioas a evenimentelor din 1512-1538 i-a permis istoricului Gheorghe Gona s nainteze, pentru prima dat, concluzia
c domnii moldoveni au acceptat doar suzeranitatea formal a sultanului, Moldova continund s-i pstreze n aceast perioad libertatea

aniversri

real de a promova o politic extern proprie i utiliznd, n mare msur, relaiile de vasalitate fa de Poart n propriile interese.
n ultimul timp, n tiina istoric este contestat importana anului
1538 ca punct marcant n evoluia statutului politico-juridic al Moldovei. Istoricul Gheorghe Gona combate aceast idee, aducnd argumente temeinice. n opinia sa, odat cu campania sultanului din 1538
se ncheie procesul de supunere a rii Moldovei Imperiului Otoman.
Un alt moment evideniat pentru prima oar n lucrrile lui Gheorghe
Gona este dubla direcionare a politicii Porii n Moldova: consolidarea puterii domneti i a aparatului de stat i, totodat, constituirea
mecanismului de supunere a Moldovei Imperiului Otoman ncepe cu
1538. Examinarea evenimentelor din 1538-1574 demonstreaz c la
cele nou nscunri din aceast perioad, n trei cazuri Poarta nu i-a
confirmat n domnie pe lideri ai opoziiei boiereti, acetia fiind declarai uzurpatori ai puterii i dumani ai naltei Pori. n aceast optic,
Gh. Gona relev necesitatea de a nu absolutiza intervenia factorului otoman n istoria Moldovei, ci de a aprecia acest fenomen n mod
nuanat, n funcie att de evoluia puterii otomane ca atare, ct i de
situaia politic a rii Moldovei.
Dr. Constantin Rezachevici, cercettor principal I, Institutul de
Istorie N. Iorga al Academiei Romne, Bucureti:
Ultimele studii ale profesorului Gheorghe Gona ncununeaz o etap nsemnat a activitii sale de cercetare a istoriei Moldovei, cuprins
ntre a doua jumtate a secolului XV i sfritul secolului XVI.
De apreciat, sub aspect metodologic, este efortul autorului de a trata
istoria Moldovei i a raporturilor internaionale, depind faza legturilor externe bilaterale. La fel i preocuparea pentru nnoirea izvoarelor documentare pe care se bazeaz studiile. Pe linia primei observaii,
autorul sesizeaz, pe bun dreptate, rolul Moldovei n cadrul relaiilor
turco-polone.

245

246

ROMN

Gheorghe Gona

ara Moldovei ntre Imperiul Otoman


i Marile Puteri Cretine
la mijlocul secolului al XVI-lea
nceputul secolului al XVII-lea

Gh.G. dr. hab. n istorie,


cercet. t. sup., Institutul de
Istorie al A..M., prof. univ.
Domenii de cercetare: istoria medieval, n special istoria relaiilor internaionale
ale rii Moldovei (sec.
XV-XVI), istoria gndirii politice medievale,
didactica predrii istoriei n
coal. Autor a numeroase
studii i articole. Dintre cele
mai recente volume: Viaa
politic a rii Moldovei n
epoca domniei lui tefan
cel Mare i a urmailor si
(2004), ara Moldovei i
nalta Poart. Un destin
istoric (2012). Deintor al
Premiului Prezidiului A..M.
i al Titlului onorific Om
emerit.

Problema influenei externe asupra rii Moldovei n perioada medieval este discutat
amplu n istoriografia contemporan1. Conflictele otomano-polone i otomano-habsburgice din vecintatea rii Moldovei au constituit o constant a istoriei Europei Centrale i
Sud-Estice aproape a trei veacuri, ncepnd cu
cderea Belgradului n 1521 i continund cu
spulberarea rezistenei Regatului Maghiar n
mlatinile de la Mohacs n 1526 i cu campania sultanal n Moldova la 1538. Evenimentele respective au scos n eviden lupta pentru
hegemonie mondial a celor dou imperii cu
pretenii de dominaie universal: Imperiul
Otoman n frunte cu Suleyman Magnificul
(1520-1566) i Imperiul Habsburgic n frunte
cu Carol Quintul (1519-1556).
n legtur cu aceast situaie internaional
e rspndit viziunea conform creia suntem la margine de imperii i de aceea avem
complexe i resentimente. Pe de alt parte,
n unele lucrri e accentuat ideea c tocmai
aezarea geografic ne favorizeaz din punct
de vedere politic i militar. Sunt raionamente
mai curnd subiective, ce denot mentalitate

aniversri

provincial i chiar ridicol, ntr-un fel. Or, se cunoate bine, c glorificarea trecutului poate reprezenta o mistificare a prezentului, n vreme
ce minimalizarea importanei acestuia conduce la negarea istoriei. Reconstituirea trecutului, n ansamblul su, trebuie fcut obiectiv, fr a
neglija aspectele negative, abordarea tiinific fiind unica soluie pentru a ptrunde esena realitilor istorice.
n secolul XVI legturile rii Moldovei cu Occidentul catolic au o
semnificaie deosebit, capitol oarecum neglijat de ctre cercettori.
Conform unor preri, anume din Occidentul medieval veneau tendinele cotropitoare politice i ecleziastice, pe care rile romne au
inut mereu s le resping, aprndu-i independena. n schimb, mult
mai favorizant a fost Bizanul, dovad c romnii au structuri sociale de sorginte bizantin, instituii politice de aceeai origine i chiar o
motenire a ideii imperiale de aceeai natur.
Desigur, motenirea bizantin constituie o trstur important a trecutului romnesc, ns importana ei nu trebuie exagerat. Mai ales c
poziionarea teritoriului locuit de romni la confluena mai multor arii
de civilizaie a determinat existena a multiple influene. Mai mult, legturile rilor romne cu Marile Puteri vecine catolice, Polonia, Ungaria i mai apoi Imperiul Habsburgic, nu au constituit relaii bilaterale
simple, ci de vasalitate, voievozii raportndu-se la un sistem politic distinct i respectnd ierarhia lumii medievale2. n acest context, plasarea
domnilor romni pe poziii de egalitate cu regii maghiari i poloni sau
cu mpraii Imperiului Habsburgic este o greeal evident, ce continu s fie perpetuat. Ca ri vasale monarhilor catolici vecini, n Moldova i ara Romneasc nu puteau s se bat banii de aur, ci numai
de argint. Moneda de aur era un atribut al suveranitii incontestabile.
La Vaslui, pe 10 ianuarie 1475, tefan cel Mare acioneaz, n viziunea
regelui maghiar Matia Corvinul, ca un cpitan al su3. De asemenea,
trebuie s avem n vedere c n perioada cercetat Moldova devine vasal a Imperiului Otoman. Conform suzeranitii otomane restrictive,
domnul rii este obligat tot mai des s acioneze de iure i de facto n
numele i n baza puterii suverane a sultanului.
n Evul Mediu principala form de participare politic a omului medieval este apartenena la Biseric, ce deosebete fundamental epoca
n cauz de cele anterioare i ulterioare. n Europa medieval Biserica

247

248

ROMN

roman era coloana vertebral a societii. Abia n secolul al XVIII-lea


va aprea noiunea de libertate religioas, aceasta fiind de neconceput pn atunci.
n cazul Moldovei particularitatea este determinat i de faptul c ea
aparine, n acelai timp, fr ca prin aceasta s se produc o suprapunere, Bisericii Ortodoxe i Bisericii Catolice. Domnii Moldovei
Ortodoxe au deschis pentru catolici episcopia de la Siret (1371) i
episcopia de la Baia (1405-1413). Husiilor, persecutai n Ungaria
i Transilvania, Alexandru cel Bun le-a asigurat adpost n Moldova.
Astfel, societatea moldoveneasc trebuie privit att din perspectiva
Bisericii Ortodoxe, ct i a celei Catolice. Dac, pe plan intern, n raport cu puterea din Moldova, Biserica Ortodox local a jucat un rol
definitoriu, pe plan extern relaiile cu Biserica Catolic, pentru perioada secolelor XIV-XVI, sunt mai importante. Particularitatea respectiv
trebuie examinat cu toat atenia, fr a ne lsa nelai de retorica disputelor dogmatice.
Aadar, ara Moldovei, parte integrant a societii feudale prin intermediul raporturilor de vasalitate, legat de Bizan prin confesiune i ajuns
sub suzeranitatea otoman, este situat la interferena dintre trei mari arii
de civilizaie i trebuie s se raporteze politic la aceste spaii. Pornind de
la aceast realitate, fr a avea pretenia de a exprima adevrul n ultim
instan despre aceste probleme complexe, n cele ce urmeaz vom relua
discuia, apelnd n special la izvoarele publicate recent.
Dup biruinele din primele decenii ale secolului al XVI-lea, nalta
Poart rmne foarte activ n spaiul de la nordul Dunrii Inferioare.
Ea promova o politic special n ara Moldovei, n ara Romneasc i n Transilvania, ri, care, n lumina obiectivului major urmrit,
trebuiau supravegheate mai strns, pentru a nu crea dificulti i complicaii n flancul drept al otilor otomane ndreptate spre Viena. O
direcie a acestei politici a fost inaugurarea unei noi etape n crearea
centurii de raiale i paalcuri n jurul rilor romne. Ca urmare,
dup campania din 1538 n Moldova, otomanii au rupt din trupul rii partea sud-estic (Bugeacul) cu puternica cetate a Tighinei, pe care
o transform, mpreun cu hinterlandul su, ntr-un complex militar
aflat direct sub administraia otoman sangeacul de Bender. n anii
urmtori au fost organizate i kazalele Brilei. Ultimele anexiuni, rupte

aniversri

fr violen, fr mpotrivire din trupul rii Romneti, nclcau prevederile capitulaiilor, ce garantau integritatea hotarelor rii. n felul
acesta, se lua n stpnire efectiv faimosul culoar al stepei din zona
nord-pontic i se crea clrimii ttare un cordon de legtur direct
pe uscat, ntre Bahcisarai i Buda, trecnd de-a lungul Dunrii prin teritoriile romneti, cordon prin care se putea interveni mai rapid mpotriva habsburgilor. Ca rezultat, prin ocuparea Budei i a Brilei n
1540-1541, Dunrea de Jos devenea pe deplin otoman4.
n luptele cu habsburgii pentru Ungaria i Transilvania, Imperiul Otoman a transformat Ungaria Central i cea Sudic n beylerbeylik i a
recunoscut Transilvania ca principat autonom sub suzeranitatea Porii
(1541). i aici, ca pretutindeni, la marginile marelui su imperiu, Poarta
urmrea crearea capetelor de pod pentru ocuparea de noi teritorii i n
special pentru supravegherea Transilvaniei i a habsburgilor. n continuare au fost ocupate noi teritorii n prile Banatului, Aradului, Crianei i
Cara-Severinului, care au fost organizate n beylerbeylikul de Timioara
(1552). n acest mod, centura de fortificaii, cu zone fortificate sau capete de pod otomane, ncingnd de la est la vest trupul rilor Romne i
avnd reazem principal Dunrea, de la vrsare pn dincolo de Buda era,
ctre mijlocul veacului al XVI-lea, creat, ea suferind ulterior doar uoare
modificri (Oradea 1600, Hotin 1713-1715)5.
Statutul politico-juridic al rii Moldovei fa de Imperiul Otoman determina iniierea relaiilor marilor puteri cretine cu curtea de la Suceava i mai apoi de la Iai, n secolul al XVI-lea. Acest specific se regsete
n documentele diplomatice, n care Moldova, ca i ara Romneasc,
erau numite regate. Nu e vorba de o confuzie. Situaia Transilvaniei dup
1541, condus la nceput de un rege i o regin i numit frecvent regat,
era de natur s produc o uniformizare a statutului politic pentru toate
rile romne, aflate sub un regim politico-juridic asemntor. n ochii
Europei, toate cele trei ri romne erau entiti politice de sine stttoare, capabile s duc o politic extern proprie, n ciuda izbucnirilor de
orgoliu ale lui Suleyman Magnificul, care le nega categoric acest drept.
Iat de ce, dup 1538, crete interesul politico-militar al habsburgilor n
Moldova. Poziia Moldovei, precum i a rii Romneti la gurile Dunrii i atrgea pe habsburgi datorit posibilitii stabilirii unei granie
naturale, din centrul Europei pn la Marea Neagr, ntre cele dou Im-

249

250

ROMN

perii. Accesul la Marea Neagr era i el un factor strategic pentru Casa de


Austria. ngreaga diplomaie a habsburgilor demonstreaz importana
strategic acordat acestor state, pe care nu le dorea alipite Imperiului
Otoman. Plata tributului fa de Poart nu mai reprezenta mare lucru
n Europa vremii, pentru c nsui Carol al V-lea mpreun cu fratele su
Ferdinand se angajase din 1547 s plteasc sultanului 30.000 de ducai
anual pentru rscumprarea pcii6.
Fr ndoial c nalta Poart valorific i ea relaiile cu Viena i Cracovia, avnd n vedere situaia rii Moldovei, precum i a rii Romneti i a Transilvaniei. Pstrarea statalitii lor, n calitate de ri vasale,
este interpretat deseori de ctre diplomaii turci ca o cedare n favoarea austriecilor i, ndeosebi a polonezilor. ns toate aceste demersuri
diplomatice sunt uitate la Istanbul, cnd interesele cer schimbarea politicii n regiunea dat.
Anii ce au urmat dup campania otoman n Moldova din 1538 au fost
marcai de domnia lui tefan Lcust (1538-1540) i cea a lui Alexandru Cornea (scurt, de 1 lun i trei sptmni). Ambele au debutat
sub auspiciile fidelitii fa de Poart i au sfrit prin a purta negocieri
secrete cu habsburgii. n toamna anului 1540, solul lui tefan Lcust, Ioan, era trimis la Ferdinand. La 22 decembrie Ferdinand accepta
vasalitatea Moldovei oferit de solul moldovean. El ns ocolete problema repunerii n drepturi a domnului Moldovei n posesiunile sale
din Transilvania, deoarece Ciceul i Cetatea de Balt fuseser druite
de Zapolza unui supus al su7. Tratativele cu habsburgii nu au apucat
ns s se materializeze ntr-un tratat scris, pentru c Petru Rare, prin
eforturi diplomatice susinute de un important aport bnesc, reuea,
dup doi ani de pribegie, s obin iertarea sultanului i redobndirea
tronului Moldovei pentru a doua domnie (1541-1546).
Dup 1541, anul transformrii Budei n beylerbeylik, demersurile habsburgilor n ara Moldovei ncep s fie ntmpinate cu tot mai
mult nencredere i, treptat, cu ostilitate fi. Aceast situaie a fost
sesizat de Petru Rare dup ce habsburgii au organizat o nou coaliie
antiotoman la care a aderat, prin comisarii si, i domnul moldovean.
La 1 martie 1542, se ncheie la Suceava tratatul secret cu markgraful
Joachim II de Brandenburg, comandant militar suprem al Sfntului Imperiu Romano-German, prin care domnul Moldovei se oblig, n cazul

aniversri

unui rzboi cu turcii, s furnizeze coaliiei cretine informaii, provizii,


bani, prin vinderea prin Polonia a 30.000 capete de vite i s ntoarc
armele mpotriva turcilor, cnd mprejurrile ar fi permis8. Dei Petru
Rare a trimis habsburgilor suma mare de 200.000 ducai ungureti, ei
nu au fost folosii pentru narmare i nici nu au fost returnai vreodat
Moldovei. Dup ncheierea tratatului de pace habsburgo-otoman din
1547 relaiile fiilor lui Petru Rare, Ilia (1546-1551) i tefan (15511552), cu Curtea de la Viena sunt aproape egale cu zero.
Complotul i asasinarea lui tefan Rare n septembrie 1552 aduce la
domnie pe stolnicul Petru din Lpuna, care i-a luat numele de Alexandru Lpuneanu. El avea sprijinul unei grupri de boieri, a nobililor
polonezi i chiar a regelui Sigismund al II-lea, cu care avea ncheiat o
nelegere preliminar, conform creia noul domn s-a declarat vasal al
Regatului Polon. Dup ce primete garania Coroanei Polone c noul
domn e fidel i supus Porii Otomane, Suleyman Magnificul rspunde
soliei lui Alexandru Lpuneanu i-l numete domn al rii Moldovei9. n noul tratat polono-otoman Sigismund al II-lea a renunat ns
la drepturile de suzeran n Moldova.
ntrirea poziiilor jagiellonilor n Moldova a resuscitat politica Curii
de la Viena n regiune. Un moment de apogeu al imixtiunii habsburgilor n Moldova este perioada domniei lui Despot Vod (1561-1563).
Conform izvoarelor, prima meniune cu privire la grecul Iacob Heraclid, despot de Samos, sau Iacob Vasilicos, o gsim n diploma dat
de nsui mpratul Carol al V-lea la Bruxelles, la 22 octombrie 1555.
Aceast diplom marcheaz nceputul ascensiunii lui n slujba habsburgilor. La 3 martie 1560, Despot, care se intitula principe ales al
Moldovei, depunea jurmntul de credin fa de mpratul habsburgilor10. Cu sprijinul Curii de la Viena, pretextnd nrudirea cu doamna
Ruxandra, soia lui Alexandru Lpuneanu, Despot sosete n Moldova i, dup unele ncercri nereuite, n toamna anului 1561 ocup tronul Moldovei.
n istoriografie se afirm c Despot Vod a fost primul domn propulsat
de habsburgi pe tronul Moldovei, care a reuit s se menin doi ani la
conducerea rii, lsnd aparena unei deschideri totale spre Occident,
att din punct de vedere politic i economic, ct, mai ales, din punct de
vedere cultural i religios11. Ferdinand de Austria acord o mare atenie

251

252

ROMN

Moldovei i adopt decizia de a deschide aici o ambasad permanent, unde au fost trimii Ioan Belsius i Marc Bergowitz. Sarcina lor era
de a informa zilnic despre evoluia evenimentelor politice din spaiul
extra-carpatic, inclusiv din ara Romneasc, dar i de a urmri politica lui Despot pentru cauza habsburgilor. Dac Bergowitz i ncheia
misiunea n cteva sptmni, Belsius rmne ambasador permanent
n Moldova, pentru a trimite note secrete mpratului12.
Interesul strategic al habsburgilor pentru Moldova rmne constant i
n perioada 1562-1563, chiar dac la 2 iunie 1562 a fost semnat tratatul
de pace habsburgo-otoman. Rapoartele lui Belsius furnizeaz informaii detaliate referitor la relaiile moldo-habsburgice, precum i la cele
moldo-valahe. Belsius menioneaz, de exemplu, c Despot consider
statul vecin ca o parte integrant a motenirii sale politice, i are legtur cu refacerea unitii politice a vechii Dacii. Era o continuare fireasc
a ideii Casei de Austria despre necesitatea renvierii Imperiului Roman
de Rsrit13. n acest scop, Despot, cu acordul habsburgilor, a sprijinit
la nceputul domniei sale pe diaconul srb Dimitrie, adept al Reformei, n calitate de candidat la tronul rii Romneti14. Ca s nu rite
un conflict armat cu otomanii, domnul Moldovei s-a mulumit ulterior
cu un protectorat politic asupra rii Romneti, ceea ce ar fi fost o
prim etap n reunificarea Daciei.
n iulie 1562, la insistena arhiducelui Maximilian Ioan, Belsius este
nlocuit cu alt ambasador, Martin Literatul, care ajunge n Moldova n
ianuarie 1563. ns n 1563 conflictul dintre Despot i Albert Laski, n
care sunt implicai i boierii moldoveni n frunte cu tefan Toma, care
au atras de partea lor pe cneazul cazacilor Dimitrie Wiesniowiecki, au
tensionat situaia politic n Moldova. Lui Dimitrie Wiesniowiecki, care
fcea parte din dinastia Bogdnetilor pe linia Eudochiei Olelcowici,
prima soie a lui tefan cel Mare, boierii i-au propus tronul Moldovei i
includerea rii n lupta de eliberare de sub suzeranitatea otoman. Dnd
crezare boierilor, Dimitrie Wiesniowiecki cu o ceat de cazaci atac forele militare ale lui Despot, cauznd slbirea poziiilor lui. n continuare,
mica oaste de cazaci este distrus de nii boierii moldoveni care l iau
captiv pe cneazul cazacilor i-l trimit la Istanbul, unde este executat prin
chinuri mari. n aceste mprejurri, asedierea lui Despot la Suceava a luat
sfrit odat cu dezertarea garnizoanei maghiare, ce-l pzea pe domn. Ca

aniversri

rezultat Despot Vod este asasinat. La 29 octombrie, Alexandru Lpuneanu primea deja a doua oar la Poart firmanul de nvestitur15.
Campania desfurat n condiii de iarn i rezistena boierilor care
l prsiser n 1561 ngreuneaz venirea la putere a lui Alexandru Lpuneanu, tronul domnesc fiind ocupat de ctre el a doua oar abia n
februarie 1564. Revenirea lui Lpuneanu, ca i a lui Petru Rare odinioar, a favorizat consolidarea poziiilor otomane n ara Moldovei. i de
aceast dat, Suleyman Magnificul a folosit cunoscuta tactic, i anume:
de a avea la tronul rii un domn numit de el, nu ales de boieri. Regele
polon a fost nevoit s recunoasc i el aceast stare de fapt: la cererea sultanului acesta a dispus decapitarea la Lvov a conductorilor rscoalei
mpotriva lui Despot i a lui Alexandru Lpuneanu, n frunte cu tefan
Toma, domnul ridicat de boieri la tronul Moldovei16.
Ulterior, relaiile externe ale Moldovei sunt tot mai mult controlate de
nalta Poarta. Regelui polon, care propusese sultanului s numeasc i de
acum nainte domnii prin nelegere reciproc, i s-a declarat c Moldova
a fost de mult ocupat de ctre turci i sultanul este liber s numeasc
singur monarhii rii. Pentru a-l impune pe Alexandru Lpuneanu s
participe la expediiile militare ale domnilor n Transilvania, nalta Poart l amenin ntruna c-l va substitui cu un paa, transformnd ntreaga
Moldov n provincie turceasc17. Imixtiunea direct a Porii Otomane
n treburile interne i externe ale rii Moldovei n anii celei de-a doua
domnii a lui Alexandru Lpuneanu marcheaz nceputul unei noi etape
n intensificarea suzeranitii otomane n ar. Nu zbav, prin ordinul
sultanului, Alexandru Lpuneanu este silit s ard un ir de ceti moldoveneti. Capitala rii este transferat din Suceava, ora fortificat cu
cetate alturi i situat n nordul rii, la Iai, ora lipsit de fortificaii, n
schimb situat mai aproape de raiaua Tighina (Bender). n toamna anului 1566 aici s-a srbtorit urcarea la tron a noului sultan Selim al II-lea
(1566-1574). n curnd, din ordinul sultanului, oastea moldoveneasc
particip la campaniile din Transilvania organizate mpotriva habsburgilor18. Aceste informaii surprind o stare real: att de mult invocata
suzeranitate otomano-polon colectiv nu a existat n realitate, ea fiind
atestat doar n doleanele diplomaiei de la Cracovia.
La nceputul anilor 70 ai secolului al XVI-lea se intensific lupta antiotoman a rilor cretine. Sub patronajul papei Pius al V-lea, n prima

253

254

ROMN

jumtate a anului 1571, se constituie Liga Cretin, format din Veneia, Genova, Ducatul de Savoia, Malta i Spania, la care urmau s
participe i Uniunea Polono-Lituanian cu Imperiul habsburgilor. n
rzboiul cu otomanii au fost atrai i domnii Moldovei, i cei ai rii
Romneti. Bogdan Lpuneanu (1568-1572), dei a pstrat aproape
n totalitate sfatul domnesc al tatlui su, se orienteaz imediat spre lumea cretin catolic, n special spre Polonia. De fapt, aceasta era rodul
politicii boierimii moldovene, care l tutelau pe tnrul domn.
Fr ndoial c Poarta era informat despre aceste tendine ale noului domn. Orientarea spre Polonia era real, deoarece Bogdan i cstorise o sor cu un nobil polon, el nsui cutndu-i soie n regat.
Din cauza acestei direcii n politica extern, Bogdan Lpuneanu cade
n dizgraia sultanului i la tronul Moldovei este numit, n 1572, Ion
Vod. Dup cum arat solul polon la Viena, Potocki, Moldova, care
pn acum a fost zid de aprare nu numai pentru Regatul Poloniei, dar
i pentru ntreaga cretintate, acum a ajuns, fr ndoial, n minile
turcilor19.
Noua conjunctur a fost determinat i de unele evenimente internaionale: moartea, n cursul anului 1572, a papei Pius al V-lea, precum
i a regelui Sigismund August, au condiionat ntreruperea legturilor
dintre Lig i rile din centrul Europei.
Aadar, dac sub Alexandru Lpuneanu, diplomaia moldoveneasc a
reuit s menin un anumit echilibru ntre lumea cretin i cea musulman, de acum ncolo balana nclina vizibil i implacabil n favoarea celei din urm.
Anul 1572 nsemna deopotriv nceputul domniei lui Ion Vod n
Moldova i nceputul interregnului n Polonia. Cele dou evenimente
au fost n strns corelaie. Atenia habsburgilor pentru Moldova a fost
diminuat de una din ultimele ncercri de a-i impune hegemonia n
spaiul central-european, prin ocuparea tronului Poloniei. Opoziia lui
Ion Vod fa de candidatura francez la tronul polon, a lui Henric de
Valois, a fost determinat doar de habsburgi, care nu l-au susinut pe
noul domn i au promovat cauza lui Bogdan Lpuneanu, persoana cea
mai puin potrivit pentru domnie. Ostilitatea lui Ion Vod fa de partida profrancez pornea de la promisiunea fr temei fcut de Carol

aniversri

al IX-lea, fratele lui Henric, care, pentru a atrage de partea sa nobilimea


polon, susinea c sultanul avea s-i cedeze Moldova i ara Romneasc, pentru a fi nglobate Poloniei20. n momentul n care francezii
i-au dat seama c planul lor a euat, deoarece sultanul era mpotriv,
ei au renunat la idee. Cu toate acestea, Henric de Valois a continuat s
sprijine candidatura lui Albert Laski la tronul Moldovei, ca urma al lui
Despot Vod. n aceste condiii domnul Ion Vod mizeaz pe sprijinul
otoman, pentru a dejuca planurile de invadare a Moldovei esute n
Polonia.
n continuare, cnd Ion Vod se hotr s ridice steagul luptei antiotomane, habsburgii erau departe de a nelege sensul aciunii sale politice i nu l-au sprijinit nici politic, nici militar. De asemenea, domnul
Moldovei nu a avut susinere nici din partea regelui Poloniei i nici a
voievodului din Transilvania. tefan Bathory, principele transilvnean,
prezenta rzboiul antiotoman ca un conflict dintre Moldova i ara
Romneasc, nscut din ambiiile personale ale celor doi domni21.
n consecin, rzboiul antiotoman din 1574 sub conducerea lui Ion
Vod s-a terminat cu o nfrngere total a otii moldoveneti, lng lacul Cahul, i a lsat o urm de neuitat n istoria Moldovei medievale.
Este elocvent faptul c n Europa rzboiul antiotoman condus de Ion
Vod a trezit mari ecouri, iar contemporanii au scris mult despre acest
eveniment22. Nimeni din domnii moldoveni nu s-a nvrednicit de o
astfel de atenie, nimnui nu i s-au dedicat attea lucrri precum lui Ion
Vod. Autorii subliniaz lupta eroic a moldovenilor i inactivitatea
deplin a coaliiilor antiotomane europene23, insistndu-se pe ideea
unirii urgente a statelor europene n lupta contra turcilor i ttarilor.
Astfel, rzboiul antiotoman din Moldova, prin intermediul lucrrilor
scrise, devine n Europa un model de lupt contra turcilor i ttarilor,
iar Ion Vod un erou de talie european.
Urcarea la tronul Moldovei a lui Petru chiopul, fratele domnului
muntean Alexandru II Mircea (1568-1574, 1574-1577) reprezint
un succes al dinastiei Basarabilor din ara Romneasc, care controla acum ambele ri romne. Din nefericire, nici Alexandru Mircea,
nici Petru chiopul nu s-au putut folosi de aceast uniune de familie
pentru a relua lupta antiotoman, deoarece amndoi erau ameninai
att din interior, ct i din exterior c-i vor pierde tronul. Astfel, din

255

256

ROMN

1574 domnia lui Petru Vod a fost ameninat sistematic de aa-numiii domniori care deseori veneau din rndurile cazacilor. Mai
mult, aceti pretendeni la tron aveau pretenia c sunt frai sau rude ai
domnului martir Ion Vod. n istoria politic a rii Moldovei ncepe
o perioad deosebit, numit de Nicolae Iorga epoca pretendenilor
la domnie24. Izvoarele permit s fie nominalizate 9 mari incursiuni i
20 de aciuni armate mai mici asupra Moldovei puse la cale de pretendenii la domnie n perioada anilor 1576-1592. Se pare c Poarta a
coordonat iniial cu Polonia politica sa referitoare la Moldova, ambele
state susinnd aciunile cazacilor i ale altor pretendeni la domnie.
n toamna anului 1579, cu sprijinul lui Sinan-paa, Petru chiopul este
mazilit, iar la domnie este numit un nou pretendent, Ioan sau Iancu, care
se prezenta drept fiu nelegitim al lui Petru Rare, nscut dintr-o legtur
cu o ssoaic din Transilvania, de unde i porecla domnului, Sasul. Iancu
Sasul a promis tribut anual sporit de 50.000 de ducai, a druit 80.000
ducai sultanului i 20.000 sultanei valide, iar lui Sinan paa i-a promis
150 de cai25. Criza economic a afectat tot mai mult Imperiul Otoman.
Anume n perioada lui Iancu Sasul Moldova trimite la Istanbul cel mai
mare tribut, n sum de 66.800 ducai, care echivala cu preul pe pia a
22.000 de vite mari cornute26. Dar, ntruct nu s-a remarcat prin nimic
bun n politica intern i extern a rii Moldovei, sultanul a luat hotrrea de a-l mazili pe Iancu Sasul n vara anului 1582. n locul lui la domnie
este numit a doua oar Petru chiopul, care a rspltit bunvoina sultanului cu 200.000 de ducai, a marelui vizir cu 50.000 de ducai, cu promisiunea s dea anual 1.000.000 de ducai la hazna (tezaurul imperial)27.
n timpul celei de a doua domnii, ncepute n toamna anului 1582,
Petru chiopul s-a artat mai interesat de contextul politic al Europei
Centrale. Domnul s-a implicat direct n al treilea interregn polon, dup
moartea neateptat a lui tefan Bathory (finele anului 1586), oferindu-i el nsui candidatura i cheltuind la Constantinopol sume nsemnate pentru a obine bunvoina sultanului. Faptul c Petru Vod promitea s plteasc tribut sultanului din partea Poloniei n sum de 100
de poveri de bani nu era n msur s-l recomande nobililor poloni ca
pe un pretendent demn de a fi luat n serios. Alegerile seimului pentru
tron l propulseaz n calitate de rege pe principele suedez Sigismund
(Vassa) (1587-1632), nrudit pe linie matern cu jagiellonii. Drept re-

aniversri

zultat, se declaneaz conflictul polono-habsburgic care a durat pn


n 159228.
Tot n aceast perioad, Petru chiopul, pentru a potoli setea de ctiguri cuvenite dregtorilor otomani, dintr-o nou numire de domni, a
hotrt s ofere chiar el o nou candidatur la tron, pe cea a fiului su
tefan, n vrst de numai 5 ani. Pentru prima dat la Poart este pus
n discuie candidatura unui copil de 5 ani. Pentru sume mari, 200.000
de galbeni sultanului i 60.000 de galbeni marelui vizir Sinan-paa, micul tefan este numit domn, n realitate ns automat a fost tutelat de
Petru chiopul29. Turcirea n 1591 a nepotului su Mihnea al II-lea,
domnul rii Romneti (1577-1583, 1585-1591) devine cauza principal a deciziei lui Petru chiopul, ca tutore al fiului tefan, s abdice
de la tron i s prseasc ara.
Sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea au fost
marcate de rzboiul antiotoman nceput n 1593 de ctre Liga Sfnt,
numit i rzboiul cel lung, ce a durat pn n 1606. n rzboi au fost
atrase i rile romne. n noul context politic internaional ncordat,
dominat de confruntarea militar dintre imperiali i otomani, noul
domn al Moldovei, Aron Tiranul, ncheie, n august 1594, o nelegere
secret cu mpratul Rudolf al II-lea, conform creia ara e luat sub
nalta protecie a Imperiului Habsburgic. mpratul promitea ajutor
Moldovei n lupta antiotoman, la care domnul urma s se alture cnd
otile austriece vor trece hotarul rii, iar n caz de insucces voievodului i boierilor li se acorda azil politic n Imperiul Habsburgic30. ns
Aron Tiranul, fiind mazilit de ctre principele transilvan, nu a reuit s
realizeze planurile luptei antiotomane, situaia intern i cea extern a
Moldovei devenind foarte complicate.
n cadrul proiectului refacerii Daciei n folosul su i al nobilimii maghiare, principele Sigizmund Bathory l-a ridicat la domnia Moldovei
pe tefan Rzvan. n tratatul moldo-transilvan, noul domn devine vasal al lui Sigismund Bathory. Tratatul de recunoatere a voievodului
transilvnean n calitate de suzeran este semnat, ntr-o situaie de izolare pe plan extern, i de Mihai Viteazul31. Prin aceste tratate regatul
dacic al lui Sigismund Bathory capt o consisten pur juridic, nu
ns i practic, nefiind realizat.

257

258

ROMN

Evenimentele din Moldova, n legtur cu aciunile principelui Sigizmund Bathory, au incitat Istanbulul. Prin actul emis de Cancelaria marelui vizir la 12 mai 1595, vizirul Cafer Paa este numit n calitate de
beylerbey de Moldova. Dei actul a rmas pe hrtie i Moldova n-a fost
transformat n beylerbeyilik (paalc), decizia n cauz a fost o avertizare serioas pentru Moldova. Menionm c astfel de acte au fost
emise n aceeai vreme i pentru ara Romneasc32.
La rndul ei, Polonia devine foarte ngrijorat de evenimentele din
Moldova, zon tradiional de interes. n august 1595, cancelarul i
marele hatman Jan Zamoyski ptrunde n Moldova i-l instaleaz n
locul lui tefan Rzvan pe Ieremia Movil (1595-1600, 1600-1606).
Astfel Moldova este scoas din coaliia antiotoman. n nelegerea
secret semnat cu Polonia, Moldova se declar vasal regelui polon.
Boierii moldoveni capt dreptul de a poseda pmnturi n Polonia, iar
leahta polonez dreptul de a avea moii n Moldova. Totodat, era
garantat i dreptul de a practica religia catolic n ar33.
La rndul lor, habsburgii ncearc n 1596 s ncheie cu polonezii o
nelegere care prevedea o mprire a Moldovei ntre ambele pri,
reactualiznd prevederile tratatului de la Lublau din 1412, ncheiat ntre Sigismund de Luxemburg i Vladislav II Jagiello34. ns astfel de
ncercri au euat din cauza poziiei intransigente a Poloniei, pentru
care lupta antiotoman era la fel de imposibil ca i aliana cu Casa
de Austria. ntre Polonia i Imperiul Otoman exista nc pacea venic (perpetu) ncheiat la nceputul anilor 30 ai secolului al XVI-lea,
precum i alte interese comune. Aceste interese erau deocamdat mai
puternice dect rivalitatea dintre cele dou pri ce se profila la orizont
n regiunea gurilor Dunrii i a spaiului romnesc.
Unirea ntregului spaiu romnesc sub domnia lui Mihai Viteazul n
1599-1600 a ntmpinat o puternic rezisten din partea tuturor celor
trei mari puteri vecine: Polonia, Imperiul Habsburgic i Imperiul Otoman, dar i din partea domnului moldovean Ieremia Movil i a principelui transilvan Andrei Bathory, vasali ai regelui polon. Dac otomanii
i habsburgii, din motive diferite, ezitau s treac la msuri militare
directe, polonii s-au dovedit cei mai afectai de cucerirea Moldovei i
s-au grbit s nceap distrugerea construciei politice realizate de Mihai Viteazul. Ulterior s-au alturat i habsburgii i otomanii. Clcnd

aniversri

n picioare orice nelegeri, Curtea imperial de la Viena a ordonat suprimarea domnului Mihai Viteazul, fapt ce s-a ntmplat la 19 august
1601 pe Cmpia Turzii, sub comanda generalului Gheorghe Basta.
Mihai Viteazul a fost, dup relatrile documentare i narative ale vremii, una din cele mai faimoase personaliti europene ale vremii i,
indiscutabil, pe plan extern cel mai cunoscut dintre romnii Evului
Mediu. Rezultatele domniei lui trebuie apreciate dintr-o dubl perspectiv. Pe de o parte, ele au nsemnat un succes de necontestat n
pstrarea statutului internaional al rii Romne, care ulterior chiar
a fost ameliorat n anumite direcii, mai ales n Moldova i ara Romneasc, unde dup 1601, presiunea economic otoman nregistreaz o anumit scdere. De asemenea, n perioada domniei lui, a
fost realizat pentru prima dat unirea politic a celor trei ri romneti, ce a pus n practic proiectul unei Dacii romneti, proiect
care a strbtut veacurile i a devenit model pentru generaiile viitoare.
Fr ndoial, putem evidenia mai multe cauze interne i externe
care au condus la euarea politicii domnilor moldoveni, ncepnd cu
mijlocul secolului al XVI-lea, i a operei ntregitoare a lui Mihai Viteazul. Dar cauza principal pentru care iniiativele lor s-au prbuit
a fost totui de natur extern. Contradicia dintre Imperiul Otoman
i cel Habsburgic, pe de o parte, dintre habsburgi i Uniunea PolonoLituan, pe de alta, tendina acestor mari puteri ale vremii de a-i
consolida sau extinde influena i stpnirea asupra spaiului romnesc, nu puteau admite sub nicio form ntrirea rii Moldovei i,
mai ales, realizarea unei uniti politice a celor trei ri romne sub
Mihai Viteazul. Spre deosebire de tefan cel Mare, urmaii si au ncercat, dar nu au reuit s practice o politic de echilibru ntre marile
puteri vecine. n pofida meritelor sale incontestabile, Mihai Viteazul
nu i-a depit epoca, ci a fost un exponent al Europei la rscrucea
secolelor XVI-XVII35.
Note
M. Maxim, rile Romne i nalta Poart. Cadrul juridic al relaiilor moldo-otomane n
Evul Mediu, Bucureti, 1993; I. Eremia, Statutul juridic internaional al rii Moldovei (de
la origini pn la nceputul secolului al XVI-lea), Chiinu, 2010; C. Rezachevici, Rolul
1

259

260

ROMN
Romnilor n aprarea Europei de expansiunea otoman. Secolele XIV-XVI. Evoluia unui
concept n contextul vremii, Bucureti, 2001.
2
L. Pilat, ntre Roma i Bizan. Societate i putere n Moldova (secolele XIV-XVI), Iai,
2008, p. 10-12.
3
A. Smon, tefan cel Mare i Matia Corvin. O coexisten medieval, Cluj-Napoca, 2005,
p. 29, 43, 58-59; Gh. Gona, Viaa politic a rii Moldovei n epoca lui tefan cel Mare i a
urmailor si, Chiinu, 2004, p. 83-108.
4
M. Maxim, O istorie a relaiilor romno-otomane cu documente noi din arhivele turceti,
vol. I. Perioada Clasic (1400-1600), Brila, 2012, p. 137-138.
5
Ibidem, p. 139-142.
6
I. Cazan, E. Denize, Marile puteri i spaiul romnesc n secolele XV-XVI, Bucureti,
2001, p. 285.
7
A. Veress, Fontes Rerum Transylvanicarum, vol. IV, Budapest, 1914, p. 304-305.
8
A. Papiu Ilarian, Tezaur de monumente istorice pentru Romnia, vol. III, Bucureti,1864,
p. 13-15.
9
I. Corfus, Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al
XVI-lea, Bucureti, 1979, p. 158-159, 178-180.
10
Hurmuzaki, vol. II, partea 1, p. 370-371.
11
I. Cazan, E. Denize, op. cit., p. 281-283, 293.
12
Hurmuzaki, vol. II, partea 1, p. 398-399.
13
t. Andreescu, Restitutio Daciae, vol. I, Bucureti, 1980, p. 149.
14
. Papacostea, Diaconul srb Dimitrie i penetraia Reformei n Moldova // Romanoslavica, vol. XV, Bucureti, 1967, p. 213.
15
Gh. Pung, ara Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu, Iai, 1994, p. 261-264.
16
Hurmuzaki, Suplimentul II, vol. I, p. 235-236, I. Corfus, op. cit., p. 246-251.
17
I. Corfus, op. cit., p. 268-271, 285-286, 289-296.
18
Documente turceti privind istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1976, p. 73, 82, 84.
19
Documente turceti, vol. I, p. 114-115.
20
Th. Holban, Henri de Valois en Pologne et les Roumains // Buletin de la section historique, tome XXIII, 1942, p. 37.
21
Hurmuzaki, vol. II, partea 1, p. 690-691.
22
D. C. Giurescu, Ion Vod cel Viteaz, Bucureti, 1966, p. 5-20.
23
L. Gorecki, Descriptio belli Ivoniae, palatini Valahiae // Tezaurul de documente istorice
pentru Romnia, t. 3, Bucureti, 1864, p. 220.
24
N. Iorga, Pretendeni romni n veacul al XVI-lea // Analele Academiei Romne, seria a
II-a, t. XIX (1896-1897), p. 193 i urm.
25
Hurmuzaki, vol. XI, p. 641; vol. IV, partea 2, p. 110.
26
1812 .,
Chiinu, 1976, p. 133.
27
Hurmuzaki, vol. III, p. 78, vol. III, partea 2, p. 16. E necesar de luat n consideraie devalorizarea monedei de aur i, n special, a celei de argint de la finele secolului al XVI-lea.
28
I. Czan, E. Denize, op. cit., p. 335-336.
29
Gh. David, Petru chiopul, Bucureti, 1984, p. 131.
30
Moldova n contextul relaiilor politice internaionale 1387-1858. Tratate. Alctuitor Ion
Eremia, Chiinu, 1992, p. 189-191.

aniversri
Hurmuzaki, vol. II, partea 1, p. 48-481; V. Ciobanu, La cumpna de veacuri (rile
romne n contextul politicii poloneze la sfritul sec. al XVI-lea i nceputul secolului al XVIIlea), Iai, 1991, p. 106.
32
Ibidem, p. 249-252.
33
Moldova n contextul relaiilor internaionale 1387-1858. Tratate, p. 192-194.
34
Hurmuzaki, vol. I, partea 2, p. 483-487;vol. XII, p. 247; t. Andreescu, O reactualizare
a tratatului de la Lublau n 1596 // Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, tom. XX, Iai, 1983, p. 107-119.
35
B. Murgescu, rile Romne ntre Imperiul Otoman i Europa Cretin, Iai, 2012, p. 51.
31

Not biobibliografic
Profesorul Gheorghe Gona s-a nscut n satul Pneti, raionul Streni, n familia lui
Vasile i a Elenei Gona, la 10 noiembrie 1948.
n 1971 ncheie cu succes studiile la Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de
Istorie i este angajat ca cercettor tiinific inferior la Institutul de Istorie al Academiei
de tiine din R.S.S.M, fapt ntlnit destul de rar n acea perioad.
n 1972-1973, pe parcursul a ase luni, tnrul cercettor este trimis ntr-un stagiu de
cercetare la Institutul de Slavistic i Balcanistic al Academiei de tiine din U.R.S.S.
n 1973-1977, i face studiile de doctorat n cadrul Institutului de Istorie al Academiei
de tiine din R.S.S.M., specializndu-se n domeniul istoriei politice a Evului Mediu. A
susinut teza de doctorat n 1982.
Din 1983, doctorul n istorie Gheorghe Gona a fost invitat s in prelegeri la facultile
de istorie ale U.S.M. i U.P.S. Ion Creang. n 1992, ntr-o perioad de transformri
radicale n tiina istoric i n nvmntul din Republica Moldova, devine ef al noucreatei Catedre de Istorie a Romnilor a Facultii de Istorie i Etnopedagogie din cadrul
Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, unde activeaz i n prezent.
Gheorghe Gona ntotdeauna a mbinat cu mult succes activitatea didactic cu cercetarea. n anul 1993, a susinut teza de doctor habilitat n istorie, iar n 1994 a obinut titlul
de profesor universitar. Problematica tiinific abordat de ctre prof. univ. Gh. Gona
se axeaz pe relaiile internaionale ale rii Moldovei n sec. XV-XVI, istoria gndirii
politice medievale, precum i pe didactica predrii istoriei n coal. Investigaiile sale
au fost efectuate att n cadrul Institutului de Istorie al A..M. (1971-1992), ct i la Catedra de Istorie a Romnilor, U.P.S. Ion Creang (1992-20013). Este autor i coautor
al multor lucrri de specialitate: opt monografii, patru culegeri tiinifice, dou manuale
universitare, 12 programe universitare, o program de atestare a cadrelor tiinifice din
sistemul nvmntului preuniversitar, 13 programe curriculare colare, 17 manuale
colare i peste 100 de articole i teze de comunicri tiinifice. n calitate de preedinte
i membru al colegilor de redacie ale unor publicaii de prestigiu, Gheorghe Gona a
participat la redactarea a 25 de lucrri tiinifice. Savantul a inut comunicri la peste 50
de conferine i simpozioane naionale i internaionale.

261

262

ROMN

Iurie Colesnic

George Doru-Dumitrescu la Chiinu


Celebrul critic literar francez Sainte-Beuve, n
lucrarea Pagini despre mine nsumi, remarca:
Am socotit ntotdeauna c trebuie s iei din
climara fiecrui autor cerneala cu care vrei
s-l zugrveti.
I.C. istoric literar, scriitor,
publicist, om politic.
Maestru al literaturii
(2010). Conductor al unor
importante instituii de
pres i de cultur. Din 1996
este directorul Casei Crii
Mitropolit Petru Movil.
Dintre numeroasele volume
de istorie i istoria literaturii,
menionm: Chiinu.
Enciclopedie (1997), Sfatul
rii. Enciclopedie (1998),
Generaia Unirii 2004
(2005), Apostolul Unirii.
Pan. Halippa (2006), Timp
i Istorie. Autori de la Viaa
Basarabiei" (2011), Chiinul
din amintire (2011),
Chiinul i chiinuenii
(2012), Basarabia
necunoscut (personaliti
basarabene) (vol. IX, 2012).

O observaie foarte exact i care se potrivete de minune unui scriitor uitat pe nedrept
George Doru-Dumitrescu. De fapt, numele lui
n epoc a fost scris n mai multe feluri: George
Dorul Dumitrescu n cri i ziare, G. Dumitrescu-Dorul i George Doru Dumitrescu pe piatra
funerar de la cimitir, am preferat ns s-i scriem numele astfel George Doru-Dumitrescu.
A venit la Chiinu n 1933 n calitate de profesor suplinitor de limba romn la Liceul
Militar Regele Ferdinand I. A descoperit
aici un ora original prin cultura i tradiiile
sale. Admiraia lui a mers att de departe nct a scris i a publicat cri despre Chiinu
i oamenii Basarabiei. Prima lui impresie, i
cea mai puternic, o descoperim n Oraul
din amintire (Bucureti, Naionala Gh. Mecu,
1944), avnd ca subtitlu Chiinu, 1936, din
care am selectat un fragment:
Chiinul e un ora al deprtrilor, al amintirii,
al liniilor drepte i al iremediabilei tristei. Tcerile lui sunt mai vaste, deprtrile largi, vnturile
reci, iernile nverunate, ecourile nc mai vagi.

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

Cel mai trist ora din lume, cu deosebire toamna, cnd lumina aceea
mocnit tremur fragil, nelinitit ca o presimire apstoare i se stinge, topindu-se parc sub alte constelaii, stranii i necunoscute. (p.9,
din Oraul din amintire).
Un profund cunosctor al istoriei urbei noastre, Gheorghe Bezviconi,
a considerat aceste impresii superficiale, dei sentimentele autorului
conteaz extrem de mult.
Tot George Doru-Dumitrescu a scris inspirat despre minunatul
prozator basarabean Leon Donici-Dobronravov care, nscut la
Chiinu, dup ce s-a aflat n mai multe capitale St. Petersburg,
Bucureti, Paris a preferat s-i doarm somnul de veci tot n oraul de batin.
G. Doru-Dumitrescu a ncercat s readuc n interesul public dispariia prematur a scriitorului i, ceea ce este mai important, s abordeze
tema pstrrii i ocrotirii motenirii spirituale. Astfel, la un deceniu de
la decesul acestuia, insera n Pagini basarabene (1936) un eseu care
era de fapt o oglind magic n care privea scriitorul, bnuind ce-l ateapt:
ntr-o zi rtcisem n tovria unui btrn prin mahalalele Chiinului. Ajuni n piaa Rcanu, n faa unei case mici, n care se afla o
fierrie, tovarul meu m apuc de mn:
Vezi?
Ce s vd?
Fierria asta.
O vd.
Aici a trit Pukin. Acum treizeci de ani, aici era cazarma unui regiment de cavalerie... Astzi ns este o simpl fierrie...
***
n casa unde a trit odinioar Beethoven, astzi este un muzeu.
n vechea cas a lui Goethe alt muzeu.
n casa n care a trit Pukin... o fierrie.

263

264

***

ROMN

Strbunicul meu, Alecu Donici, cum povestesc amintirile lui pierdute


la bolevici, l vizita pe Pukin la Petersburg n fiecare duminic. Marele poet i ndrepta i corecta versurile.
Pe atunci Donici era elev la liceul militar din capitala nordic. Mai trziu, ns, strbunicul meu avea s dea n limba romneasc cele mai
frumoase traduceri din Pukin: iganii i alul negru.
S-i odihneasc Dumnezeu n pace.
Anul 1936 a fost momentul jubiliar cnd primarul Ion Costin a organizat serbarea celor 500 de ani de la prima meniune documentar a Chiinului. (Se tie c n 1966 administraia sovietic a mai consemnat o
dat srbtorirea a 500 de ani de la ntemeierea Chiinului.) Oraul a
beneficiat de un suport financiar substanial din partea statului. Au fost
fcute reparaii de cldiri, s-au renovat strzi, a fost pregtit o mare
expoziie i au avut loc festiviti de amploare cu aceast ocazie.
Dar implicarea lui George Doru-Dumitrescu n viaa cultural a urbei
nu era privit cu ochi buni.
n revista Viaa Basarabiei, nc n 1935, nesemnat, a aprut o not
foarte acid la adresa lui G. Doru-Dumitrescu. Dup stil, dup felul de
a aborda frontal problema relaiilor literare ntre Bucureti i Chiinu,
cel mai probabil c a fost scris chiar de redactorul publicaiei, Nicolai
Costenco. Autorul era deranjat de faptul c n capitala Basarabiei va
aprea revista Pagini basarabene, din care motiv, considera autorul
notei, va scdea interesul cititorilor pentru revista Viaa Basarabiei.
Astzi suntem n drept s judecm obiectiv lucrurile deja ntmplate.
Nota e scris absolut subiectiv. Pagini basarabene a publicat toi autorii buni, indiferent unde s-ar fi aflat ei, i a demonstrat c e o publicaie de foarte bun calitate. Nou ne rmne doar s regretm c revista
a aprut numai un singur an.
Integrarea basarabenilor n spaiul romnesc, mai ales a tinerei generaii, s-a fcut i prin intermediul acestei publicaii.
Nota de care am amintit reprezint o atitudine i o reproducem integral:

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

Un nou gen de apostolat cultural. Se anun apariia unei noi reviste


cu titlul Pagini Basarabene. Ne-am bucurat la nceput, gndindu-ne
c se mbogete scrisul romnesc din acest col de ar. Bucuria noastr ns a fost de scurt durat cnd am citit lista colaboratorilor. Au
fost trecui toi scriitorii romni, n numr de circa una sut cincizeci
(n-am controlat dac nu cumva s-a trecut i vre-un scriitor decedat)
majoritatea zdrobitoare dintre ei neavnd nici n clin, nici n mnec
cu Basarabia.
Este boala noastr naional de a centraliza totul n inima rii Bucuretiul i de a face din unificare sufleteasc o standardizare sufleteasc
pornit de la Centru.
Iniiatorii noii reviste neleg cu totul greit ideea regionalismului cultural.
Transportnd scriitorii cu domiciliul la Capa la revistele semnate
pe ntreg cuprinsul rii nu nseamn c provincia se trezete la o puternic via cultural.
Scriitorii romni sunt i vor fi citii n Basarabia indiferent dac operele
lor apar n revistele de la Bucureti sau de la Chiinu.
Adevrata renatere cultural a Basarabiei se va produce numai atunci
cnd se va ridica o falang de scriitori dintre fiii btinai ai acestei provincii sau dintre acei care locuiesc de ani de zile aici. Numai acetia vor
contribui cu adevrat la mbogirea culturii romne n Basarabia.
Muli ns vor rspunde: dar Basarabia nu are nc scriitori i atunci cu
cine ncepi munca de ridicare cultural a provinciei?
Dac nu-i are, s ateptm pn i va avea i s nu cdem n ridicolul
de a ne nchipui c Basarabia renate la o via cultural prin operele
scriitorilor din celelalte regiuni ale rii.
Micarea nceput de dl G. Dumitrescu-Dorul nu este dect acelai
centralism sufocat de ast dat cultural, prin care se urmrete s se
ajung la o ap i un pmnt din ntreag simire i gndire aa de
bogat a provinciilor romneti.
Dlui G. Dumitrescu-Dorul, apostol de ultim or n Basarabia, iar fi
stat mai bine dac sar fi apropiat de nceputurile culturale modeste care
exist n Basarabia, i s-ar fi nfrit cu cel care lupt de ani de zile la dese-

265

266

ROMN

lenirea ntunericului n care zace aceast provincie, nu din vina oamenilor, ci


din a vremurilor.
Se inaugureaz prin aceast micare
un nou gen de apostolat cultural i nu
cred s existe cineva n aceast provincie care s-l socoat binevenit.
Cel mult dl G. Dumitrescu-Dorul, redactorul revistei Pagini Basarabene
care viseaz c urc treptele gloriei i
nemuririi. (Viaa Basarabiei, nr. 1112, 1935).
n acest mesaj se resimte tot potenialul conservatismului local. Suflul de
gac literar care dorete s evolueze doar prin propriile fore, fr
s antreneze n aceast tendin fireasc de evoluie i alte nume, alte
oportuniti pe care literatura le are ntotdeauna la ndemn.
n 1936 totui noua publicaie literar a aprut. Basarabia i datoreaz
lui George Doru-Dumitrescu una dintre cele mai elevate reviste literare, Pagini basarabene, care, dei a fost editat un singur an, constituie
un argument evident c i la Chiinu, considerat o provincie, s-a putut edita o publicaie de elit. ncepnd cu formatul i terminnd cu
frumoasa aranjare n pagin, aceast revist de la primele numere s-a
situat printre cele mai bune ediii de orientare cultural. Publicaia a
familiarizat cititorul de la noi cu cele mai rsuntoare nume literare din
Romnia Mare, a publicat un ir de scriitori basarabeni care demonstrau o vigoare literar de invidiat (Olga Cruevan, Leon T. Boga, Ion
Buzdugan, Octav Sargeiu .a.).
O mostr de organizare excelent a colaborrilor la revist o desprindem chiar din cartea potal adresat lui Mircea Eliade, scris la Chiinu, la 11 martie 1936:
Stimate i Iubite Dle Mircea Eliade,
i scriu din Chiinul alb. Cu adevrat foarte frumos aa. Am citit rndurile scrise pentru revista noastr i-i mulumim. Mi-a prut bine c

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

ai apreciat puinul ct l fac aici (se face referin la articolul lui Mircea
Eliade Pagini basarabene publicat n Vremea, an. X, 1936, februarie
23, nr. 426, p. 2).
Viu cu o cald rugminte. Trimite-ne ceva pentru nr. 4. Orice. in mult
ca din cnd n cnd numele d-tale s lumineze Paginile basarabene. Pe
urm, este un proverb rusesc care se refer la prima dragoste, cea mai puternic i cea care dinuete, aa i eu. Dac este posibil, te rugm s ne trimii ct mai curnd posibil. Nr. 3 e aproape gata. Urmtorul vreau s-l scot
pn plec n vacan, acas. Aa c de smbt dm materialul la cules. n
acelai timp i o fotografie. i nc: Huliganii pentru sufletul meu. in mult
s-o am. n mai dorim s vii cu o conferin. Ce zici? Te primim triumfal n
primvara asta basarabean care se anun de pe acum triumfal.
Devotat.
George Doru Dumitrescu
Profesor, Liceul Militar Chiinu
(Text reprodus dup ediia Mircea Eliade i corespondenii si, vol. 1,
Editura Minerva, Bucureti, 1993. Ediie ngrijit de Mircea Handoca).
Viitorul istoric al religiilor lumii a publicat doar un singur articol n
revista Pagini basarabene, intitulat Pentru durerea Basarabiei (an. 1,
1936, nr. 2, p. 3).
Preocuprile literare ale lui George Doru Dumitrescu privind tematica basarabean nu s-au limitat la revista pomenit. El a scos de sub
tipar cteva cri inspirate direct din viaa provinciei dintre Prut i Nistru: Jurnal basarabean (Bucureti, 1933); Viaa i opera lui Leon Donici
(Chiinu, 1936).
n 1937 a plecat din Basarabia cu senzaia trist c n-a reuit s fac
ceea ce i-a propus. Revista Pagini basarabene i-a sistat apariia din
lips de fonduri, dei era o publicaie literar reformatoare pentru inutul nostru i care fcea racordarea perfect ntre curentele literare i
estetice ale timpului.
Am ncercat n cteva rnduri s-i ntocmesc o succint biografie i
chiar am publicat unele informaii despre acest scriitor:

267

268

ROMN

DUMITRESCU DORU GEORGE (n. 14 feb. 1901, comuna Ceptura,


jud. Prahova. 1985, Bucureti, cimitirul Bellu)
Numele la natere: Gheorghe Dumitrescu.
Studii: liceale (1916-1925), superioare la Facultatea de Litere din
Bucureti (1931). Profesor suplinitor de romn la Liceul militar din
Chiinu (1933), mai apoi la o coal de meserii din Bucureti (1937).
Funcionar la Ministerul Muncii.
Debuteaz cu proz la Universul literar (1933). Pentru volumul de debut, cartea de povestiri La fetia dulce (1933), a primit premiul Societii Scriitorilor Romni (1933).
A colaborat la numeroase publicaii semnnd cu diverse nume literare:
G.U.; George Doru; G. Dumitrescu (Cele trei Criuri); Gogu Dumitrescu; Ghi Urziceanu, (Universul literar, 1919-1921); Gogu
Dumitrescu B.; Dimitrie Gherasim (Universul literar, 1920-1921);
George D. Dumitrescu (Neamul romnesc literar, 1920); George Dumitrescu-Urziceni (Brazde adnci, Romnia nou literar,
1921); G. D. Gheslniceanu; George Nanu Dumitrescu (Adevrul
literar i artistic); G. Urz; George Urzin (Limba romn, 1929);
Ghi de Urziceni (Veselia, 1919).
A mai colaborat la publicaiile periodice: Albina (1967); Facla,
Flacra (1922); Gndirea, Revista Fundaiilor Regale, Veac nou
(Bucureti, 1938); Vremea .a.
Pentru anul 1944 are anunat n tipar volumul Imposibilul domn Neghini, dar nu avem informaii certe c lucrarea a fost editat.
Referine critice: G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini
pn n prezent (Bucureti, 1940), M. Sevastos, n Romnia literar,
nr. 62, 1933, .a.
La autorul nostru s-a referit i Gheorghe Bezviconi (Dintr-un sfert de
veac de scris moldovenesc // Basarabia, 1991, nr. 4, p. 81-82), apreciind
activitatea sa de creaie care nuaneaz crmpeie inedite ale acestui destin literar: George Dorul-Dumitrescu redacteaz n 1936 revista literar
Pagini basarabene; dei apare n frumoase condiii tehnice, revista
nu ajunge popular nici printre scriitori, nici printre cititori, care obser-

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

v bnuitori prezena la conducerea ei a samsarului L. Boga. De altfel,


spiritul strin, manifestat de anumite periodice, nu contribuie la nrdcinarea i rspndirea lor. Dorul-Dumitrescu a mai publicat un Jurnal
basarabean (ar fi aprut la Bucureti n martie 1944 volumul aceluiai
autor: Ora din amintire Chiinu Gh.B.), ncercnd s redea peisajul local, cu trsturi umoristice i cu roniri de floarea soarelui i ideile
n dialect trgnat (G. Clinescu, Istoria literaturii romne, Bucureti,
1941, 845-846), inventat cu minim ingeniozitate. A scris apoi n 1941
fantastice schie despre viaa chiinuian de odinioar (n Universul
literar: rmuri neuitate .a.), astfel talentul netgduit al acestui autor
s-a risipit n faa informaiei puin temeinice i a dorinei de a corespunde anumitor exigene ale cafenelei bucuretene.
George Doru-Dumitrescu pstreaz vii amitirile tinereii, multe dintre acestea legate direct sau indirect i de perioada chiinuian. Semnificative n acest sens sunt scrisorile adresate lui Mihail Spiridonic,
scriitor care a acumulat energia epistolar a generaiei sale. Din motive
lesne de bnuit, nu putea publica, cenzura comunist nu-i permitea
nici lui, nici colegilor si ieirea la ramp. Dar scrisorile pstrate de el
(donate ulterior mie) deschid tainiile sufletului unor oameni care au
ncercat s schimbe ceva n epoc:
6.V.1977
Dragul meu prieten (Mihail Spiridonic n.n.),
Te rog s ieri nepermisa ntrziere a acestor rnduri. Au contribuit,
printre altele, repulsiva grip ndurat cu intermiten, dar destul de
lung, apoi eroziunile btrneii hai s zic mai lin, picul de btrnee
(ce poate fi mai crud dect s mbtrneti) avnd n vedere c unii
oameni, printre care ne numrm i noi, ajung cu uurin uneori la
starea mulumitoare de a se amgi singuri. i spun sincer, scrisoarea
dumitale a avut darul aproape divin de a m ntoarce spre anii mei,
anii notri de atunci. Uite, drag Spiridonic, i scriu i gndul mi reconstituie totul, aa cum a fost n vremea avnturilor sufleteti att de
nflorite i pure. i aduci aminte cum s nu-i aduci aminte! ce tineri eram, cu ce ochi de lumin priveam viaa, ct de drag ne era, cu
ct senintate nfruntam i ntristrile cteodat, i rutatea unora din
jurul nostru, prndu-ne fiecare clip c a ncetat a trece mai departe.

269

270

ROMN

Dar, vai, din nefericire, n-a fost deloc aa mai trziu. n sfrit... Noi
n-am avut prilejul dumnezeiesc de a tri o nesfrit tineree.
De rndul acesta te rog nu m judeca prea aspru, dac sprijinit pe umrul
dumitale evoc, ca n vis, dulce amintire, fptura Raisei Udreanu. Scumpa
de ea. O fptur plin de distincie, pasionat, n ochi ntreg sufletul ei,
curat i sincer, ieindu-mi totdeauna n ntmpinare, ca i cum ar fi repetat, zmbind nfiorat, marile cuvinte ale marelui inspirat: mi dai
cu srutarea ta eternitatea. Acestea sunt i frumuseile pentru care am
iubit-o i n-am uitat-o pe Raisa Undreanu. Raisa tria atunci Acolo!
Acum, drag Spiridonic, altceva. Firete, recomandrile n materie
de art n general, i implicit n poezie, sunt de cele mai multe ori
insuficiente, pentru c aceast form a artei nu statornicete ce vrei
tu, ci se impune prin valoarea versului n sine; poezia este att de
personal, iar structura intim a poetului astfel alctuit nct numai
el poate armoniza n cadene viabile pasiunile i durerile ce l-au nelinitit. Cu acest preambul, ca s zic aa, doresc s-i prezint, cu toat
cldura i nu mai puin convingere, o poet demn de acest nume,
mult receptiv, ancorat n viaa sufleteasc i n perfect concordan cu ce simte i gndete Elvira Mrgritescu. Oper care simbolizeaz viaa, mai precis viaa interioar. Poezia Elvirei Mrgritescu
e variat, gseti densitatea sentimentelor, abunden de senzaii, iar
dac am nlocui fiina poetei printr-o imagine creatoare a talentului
su, atunci s-ar fi exclus s exclamm iari mpreun cu poetul: o
pasre rnit. Desigur, nici dumitale n-are s-i scape valoarea intelectual a versurilor de care vorbim. De aceea am i sftuit-o s nu
abandoneze, sau s se abat pe alt drum. Orice s-ar zice, drumul Elvirei Mrgritescu e un drum frumos. Chemarea ei, cred, nu va rmne
fr ecou n literatura noastr.
Eu m opresc aici. De aici nainte dumneata ai cuvntul. Ce s-i fac?
legea implacabil a destinului a hotrt aa: s fii primul sol al unor
revendicri poeticeti...
Aadar, te rog, dac e posibil, intervino la revista din Bacu sau la unele
din Iai pentru acest grupaj de poezii, merit s fie publicat. O vorb i
lui ugui, mpreun cu salutrile mele, el este neuitatul colaborator al
revistei mele de odinioar.

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

Te rog, te rog mult, ca n afara celor trei, nu trebuie s afle nimeni de


prezena mea n aceast problem. Totul s vin, sub o form sau alta,
de la d-ta personal. Rspunde-mi, te rog.
Mulumindu-i, i strng mna cu drag prietenie i sincer afeciune.
George Dorul-Dumitrescu
Str. Paleologu Nr. 18, telefon 13.52.77
naintarea n vrst aduce cu sine nostalgii i regrete. Cci multe lucruri care se puteau face vor rmne nenfptuite. Or, timpul n-a fost
aliatul acestei generaii. Ei au cunoscut rzboi, foamete, schimbri de
regimuri. Era dificil s treci prin toate aceste furci caudine purtnd nentinat dragostea pentru cuvntul scris:
Bucureti,
Mai, 1977
Dragul meu prieten,
Am primit urarea d-tale, de Sf. Srbtori.
i mulumesc din nou cu aceeai cldur sufleteasc. A dori s am
veti mai amnunite din viaa d-tale de fiecare zi, ce faci, cu ce te ocupi,
ce lucrezi pe trm literar. Sunt lucruri ce m intereseaz pentru c vin
de la Mihail Spiridonic i mi-ar fi drag s le cunosc.
Eu, aceeai via, un pic cu btrneea, un pic cu spondiloza (ce oribil
cuvnt!) un pic, dac nu mult mai multe picuri cu regretele.
Scrie-mi, te rog, mai des.
Cu afectuoas prietenie,
George Doru-Dumitrescu
P.S. Nu tiu dac ai primit plicul cu poeziile Elvirei Mrgritescu. Snt
tare curios s aflu, n general, prerea d-tale despre ele.
Str. Paleologu Nr. 18 Cod 70800.
Egoismul noilor generaii transpare din aceste rvae. i e pcat c pentru vechii condeieri nu s-a gsit spaiu n publicaiile contemporane.
Ei au plecat dintre noi ducnd n morminte tainele unor universuri ce
nu vor fi niciodat dezvluite. Au trecut n lumea umbrelor cu senzaia unei generaii nerealizate, pierdute. Datoria noastr e s apreciem

271

272

ROMN

obiectiv aportul lor la promovarea valorilor literare i s reabilitm


postum aceast generaie lipsit de noroc:
Ianuarie, 1979
Dragul meu prieten,
La muli ani!
Scrisorile dumitale, att de calde, m bucur mult, i m invit s privesc lumea n alt fel, sub alte aspecte, i e firesc s fie aa, fiindc sub
raportul prieteniei, eu am rmas singur. M refer la prietenia cea sincer i nedezminit. Este aa de greu desprirea n eternitate a zice,
a unei prietenii att de ngheat care a durat continuu, cu tot ce comport frumuseea ei, timp de cincizeci de ani. Am totui un dram de
noroc, pentru mine Crevedia n-a murit, scumpul meu Crev n-a murit.
mpreun cu el, n tinereea noastr, am btut la porile de aur ale literaturii, mpreun cu el am descoperit i am gustat farmecul poeziei, cu
el am visat, cu el am sperat i am suferit cnd viaa ne-a izbit aa de dur.
Acum toate astea s-au dus, s-au stins odat cu el. A rmas concilianta
amintire, domeniu din care nu te mai poate izgoni nimeni.
Cu sntatea mea , aa i aa, am la piciorul drept o pustie de arterit,
ce trebuie s o menajez, altfel e foc i prjol, dac merg mai mult, intervin durerile, mai ales pe frig, deci majoritatea timpului o petrec n cas.
mi scrii c n-ai fi crezut s am atia ani, dar i-am luat-o eu nainte,
nu-mi vine s cred eu n numrtoarea lor. i totui. Unde s-au dus anii
notri?, cnd au trecut? Eu nu tiu.
Pentru toi ca mine btrnee haine grele nu mai constituie ca pe
vremuri un cntec de pahar, cci am de multe ori impresia c este un
cntec de jale. mpotriva btrneii, ce zici? Pot gsi refugiu. S-i spun
drept, cteodat mi pot permite luxul de a-i da cu tifla, remarc imediat
c gestul este categoric ineficace deoarece, se tie, btrneea nu-i prea
binevoitoare cu bietul om.
ncheind aici, te rog s primeti salutrile mele prieteneti cele mai dragi.
George Dorul Dumitrescu
P.S.
Scrie-mi mult i amnunit, ce faci, eti nsurat, ai copii, ce scrii?
Atept.

B a s a r a b i a n e c u n o s c u t

Aceste tulburtoare rvae profileaz


chipul unui scriitor care tie c finalul e aproape, dar pentru care dragostea i setea de via primeaz.
Ar fi incomplet biografia eroului
nostru dac nu a relata o ntmplare care m-a ajutat s rectific unele
detalii. Cutam n cimitirul Bellu
din inima Bucuretiului mormntul istoricului Gheorghe Bezviconi.
Obosit, m-am oprit pentru cteva
clipe cutnd cu privirea n jur. Mi-a
atras atenia nscrisul de pe o cruce,
care amintea de o revist aprut la
Bolgrad n perioada interbelic, Familia Noastr. Spre surprinderea
mea, mormntului lui George DoruDumitrescu se afla chiar n faa mea.
Am precizat astfel, c anul naterii este 1901, i nu 1904, cum e indicat
greit n cteva dicionare. Am stabilit de asemenea nc o dat anul
morii (1985) i locul nhumrii scriitorului.
De acum ncolo dicionarele i enciclopediile de specialitate vor putea
utiliza date biografice veridice, aa cum sunt indicate i pe piatra de
mormnt a lui George Doru-Dumitrescu.

273

274

ROMN

Andrei Crijanovschi

Nicanor Rusu: un destin greu ncercat

A.C. lingvist-lexicograf,
filolog; profesor de limbi
romanice. Autor: Manual
elemental de gramtica
histrica espaola, Dicionar
de dificulti ale limbii
romne, Profesorul Nicanor
Rusu. Coautor: Antologia de
la Literatura Espaola (2 vol.).

Profesorul Nicanor Rusu (22 iulie 1910 26


septembrie 1990), poate mai mult dect alii,
a ncercat calvarul care s-a abtut peste noi n
plin ev al civilizaiei. Avnd harul dumnezeiesc,
talentul i vocaia de filolog, el a absolvit cu brio
Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii
Al.I. Cuza din Iai n 1937 i a devenit asistent i colaborator al profesorului Iorgu Iordan la Catedra de filologie romanic. Prin anii
1936-1942 numele lui a devenit frecvent n publicaiile vremii (revistele nsemnri ieene,
Italica .a.) alturi de nume remarcabile de
italieniti, precum Andrei Oetea, Ilie Minea,
Iorgu Iordan, Gh. Ivnescu, Petru Ironie .a. A
publicat multe studii, articole, note, traduceri,
consacrate literaturii, culturii italiene i raporturilor spirituale romno-italiene.
n cadrul Institutului de Cultur Italian din
Iai, fondat n 1938 de ctre prof. Giuseppe Petronio, un monstru sacru al criticii literare i n
general al culturii italiene, tnrul Nicanor Rusu
a beneficiat din plin de cicluri de conferine cu
participarea cercettorilor italieni de seam: Giacomo Devoto, Matteo Bartoli, Giulio Bertoni,
Carlo Tagliavini, Giuliano Bonfante .a.
n paginile sus-numitelor reviste a scris cu
druire, talent i competen despre vrfurile literaturii italiene, precum Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Fr. De Sanctis, Giacomo Leopardi, Giovanni Verga, Gabriele
DAnnunzio, Giovanni Papini .a. Astfel, n

restitutio

1937 Nicanor Rusu public n nsemnri ieene, ca omagiu adus marelui poet romantic, articolul Centenarul lui Giacomo Leopardi. n 1939,
n aceeai revist, i apare un amplu studiu Coincidene: Eminescu i Leopardi, reeditat, dup aproape 70 de ani de la publicare, n volumul Eminescu la nsemnri ieene (Iai, 2006), o ediie ngrijit de Richard Constantinescu. Cunoscuta italienist ieean, prof. Eleonora Crcleanu,
n cartea sa Leopardi n Romnia (Editura Minerva, Bucureti, 1983),
menioneaz c Nicanor Rusu este singurul cercettor, dintre cei mai
vechi, care a reuit s realizeze o analogie mai larg ntre ei, cobornd
n profunzimea lirismului creaiei lor... Studiul su se bazeaz pe date
concludente. Un alt cercettor romn al operei lui G. Leopardi, I. Cheie-Pantea, n cartea sa Eminescu i Leopardi (Editura Minerva, Bucureti,
1980), scrie c Nicanor Rusu se dovedete un foarte bun cunosctor al
poeziei leopardiene i dotat cu o sigur intuiie a structurii pesimismului celor doi poei. El avanseaz ideea preioas cu privire la coincidena
pesimismului cu idealismul (optimismul) n opera poeilor, fundamentndu-i afirmaia n special pe poezia de inspiraie erotic i de evocare
a trecutului.
Un studiu de proporii, consacrat operei unui alt mare poet italian,
N. Rusu l-a publicat n 1938, de asemenea n nsemnri ieene,
avnd ca titlu Poetul laudelor: Gabriele DAnnunzio.
n 1940 (n nsemnri ieene) face o ampl prezentare a celei mai
caracteristice opere a lui Giovanni Papini, Un om sfrit o autobiografie exemplar a unui intelectual n anii de criz i scepticism care au
precedat primul rzboi mondial (N. Faon).
Curnd dup cariera sa de cercettor la Iai, tnrul italienist basarabean
i-a nceput perioada italian propriu-zis, obinnd o burs a Statului
Romn pentru coala Romn de la Roma. Astfel Nicanor Rusu devine membru al prestigiosului aezmnt de studii i de cercetare chiar
n centrul Italiei, Roma. Membrii colii au fost selectai dintre cei mai
buni liceniai ai universitilor romne (Bucureti, Cluj, Iai, Cernui), bursele acordndu-se n domeniile arheologiei, istoriei, filologiei i
al artelor frumoase. Ideea nfiinrii colii aparine istoricului Nicolae
Iorga i arheologului Vasile Prvan, care devine primul ei director (n
anii 1922-1927). Pn n 1947 i-au urmat n funcie George G. Mateescu, Emil Panaitescu i Scarlat Lambrino personaliti de prim rang
ale tiinei i culturii romneti a epocii. ntre anii 1947 i 1969 coala a

275

276

ROMN

rmas nchis motivul fiind bine cunoscut , apoi redeschis cu statutul de Biblioteca Romn la Roma, pentru ca n anul 1990 instituia s
devin Accademia di Romania in Roma. n fruntea Academiei din aceast
perioad s-au aflat Al. Balaci, italienist de renume, acad. Zoe Dumitrescu-Buulenga, istoric literar i reputat om de cultur, Marian Papahagi,
italienist eminent, critic literar i traductor. Din 2008 pn n prezent
instituia este condus de prof. clujean de istorie, membru corespondent al Academiei Romne Mihai Brbulescu. Acest scurt istoric al Academiei Romne de la Roma ne convinge de nivelul nalt de pregtire
tiinific i intelectual a membrilor-cursani ai instituiei, care au ajuns
personaliti marcante ale culturii romneti, printre care: G. Clinescu,
C. Daicoviciu, Em. Condurachi, Mihai Berza, Dionisie Pippidi, Radu
Vulpe, Claudiu Isopescu, Al. Marcu .a.
De acest mediu de nalt tensiune intelectual a tiut s profite i Nicanor Rusu, care, n paralel cu activitatea n cadrul colii Romne de
la Roma, timp de doi ani 1940 i 1941 a pregtit doctoratul la literatura italian, avnd ca tem Limba operei lui Giovanni Verga, pentru
care i s-a conferit la 28 noiembrie 1941 titlul de doctor n filologie
al Universitii din Roma, lund nota maxim o sut de puncte dintro sut de puncte posibile.
n 1942, public n revista Italica un vast studiu extras din teza de
doctorat, sub titlul Lingua e stile del Verga.
ns euforia extraordinarului succes n cercetare al tnrului basarabean nu a avut s dureze mult. Doar era n toiul cruntului rzboi
declanat de cei doi tirani. A venit inevitabila mobilizare n Armata
Romn pentru a-i face datoria fa de Patrie. Dup cum se tie, evenimentele s-au precipitat n defavoarea rii. Din noiembrie 1944,
pentru tnrul Nicanor Rusu ncepe calvarul: revenit n Basarabia natal, a fost arestat i inut n lagrele sovietice de prizonieri de rzboi
timp de aproape patru ani, fiind purtat din lagr n lagr: Reni, Odesa,
Jdanov, Poltava, Stalino. Crunta pedeaps a czut peste el din simplul
motiv c tnrul i-a fcut studiile n Italia lui Mussolini! La ispirea
anilor grei de lagr, obine dreptul de a se ntoarce n Basarabia, pentru a trece printr-un alt calvar prigoana n libertate: profesor rural
la Otaci, apoi la Nvrne (Fleti). n 1955 se stabilete n Chiinu,
la Institutul de Perfecionare a Cadrelor Didactice, ntre anii 1958 i
1965 a deinut funcia de colaborator tiinific inferior la Institutul de

restitutio

Limb i Literatur al Academiei de tiine. Astfel, un specialist avnd


dou faculti, cu doctoratul luat n Italia, a fost inut ani de-a rndul
n funcia de colaborator tiinific inferior! Abia n 1962, n urma unor
multiple demersuri umilitoare, i s-au recunoscut titlul i diploma de
doctor n filologie, echivalat cu cea sovietic de candidat n tiine filologice. ntre anii 1965 i 1980 a funcionat ca profesor-confereniar
la Catedra de Filologie Spaniol i Italian a Universitii.
n toi aceti ani profesorul N. Rusu a purtat povara i stigmatul vinii sale fa de regimul sovietic! Precum spunea Vl. Beleag, aici
i-a mcinat n van talentul i erudiia. A ajuns s fie internat la psihiatrie.... Cu toate acestea, chiar i n condiiile draconice, umilitoare ale
regimului de trist amintire, savantul a cutat s-i pun vastele sale
cunotine n slujba compatrioilor: a publicat o valoroas monografie
despre Dante Alighieri (1965), a editat Divina Comedie (1968) n traducerea lui George Cobuc, a scris i a editat studii, articole, prefee la
operele unor scriitori clasici italieni, spanioli i romni, la autori antici
ca Aristofan, Eschil, Plaut .a. A iniiat i a fost coautor al Antologiei
Literaturii Spaniole (de la origini pn n prezent). A publicat cursuri
universitare de sintax i stilistic a limbii spaniole.
Cnd m gndesc, cu trecerea anilor, la destinul Profesorului Nicanor
Rusu, de altfel ca i la acela al profesorului Vitalie Sorbal, mi apare
n faa ochilor personalitatea lui Eugeniu Coeriu, unul dintre marii
lingviti ai lumii.
Trei romni basarabeni, cu destine diferite, trecui prin grele ncercri
ale vremii. Din fericire, destinul lui E. Coeriu a stat sub zodia norocului
i a mplinirii, pentru c s-a afirmat ntr-o lume liber. Destinul lui Nicanor Rusu i acela al lui Vitalie Sorbal nu s-au mplinit pe potriva vocaiei
i talentului lor, deoarece a fost frnt de un regim crud i inuman.
A pronuna numele lor este egal cu a protesta mpotriva njosirii onoarei i demnitii umane, mpotriva forei brutale i ocupaiei strine.
Consider c profesorul Nicanor Rusu merit din partea noastr, a elevilor si, a societii civile un act reparatoriu exprimat prin efortul general de a promova motenirea rmas de la ilustrul crturar.
Iar adevrul despre noi, tot ce ni s-a ntmplat, trebuie dei cu ntrziere s ni-l spunem cu curaj pn la capt.

277

278

ROMN

Nicanor RUSU

Coincidene: Eminescu i Leopardi


n cartea pe care d. T. Vianu o consacr analizei operei poetice a lui Eminescu1 d-sa justific astfel apropierile pe care le stabilete ntre
poezia acestuia i aceea a altor poei strini:
Analogii cu literaturile strine au fost introduse n scopul de a reliefa printr-o comparaie
o trstur sufleteasc, pentru a preciza o diferen, sau pentru a pune n lumin o influen
n formarea concepiei sale.
Apropieri sporadice ntre poezia lui Eminescu
i aceea a altor mari poei ai romantismului occidental s-au fcut n diverse rnduri. S-a ncercat chiar s se stabileasc un fel de nrudire ntre
aceste spirite (ex.: Vigny, Novalis, Lenau, Leopardi, Byron, Lermontov), nrudire care se explic nu att prin influena pe care au exercitat-o
unii asupra altora, ct mai cu seam prin curentul de gndire n care s-au ncadrat cu toii.
n ce-l privete pe Eminescu este util de reinut
un foarte interesant articol pe care-l public A.
Philippide n Viaa Romneasc, vol. XXXVIII
(1915), pag. 159-193, intitulat Coincidene i n
care marele filolog semnala unele analogii cu poeii greci i latini din epoca clasic a antichitii.
n rndurile de mai jos, noi ne propunem s
scoatem n eviden o serie de analogii ntre
Text preluat din volumul Profesorul Nicanor Rusu. Studii. Articole. Traduceri, aprut la Chiinu n 2011 sub
ngrijirea profesorului Andrei Crijanovschi.

restitutio

Eminescu i Leopardi care n-au fost semnalate i care ni se par n adevr izbitoare.
Din pruden, le numim coincidene, deoarece timpul nu ne-a permis s facem cercetrile necesare spre a vedea dac Eminescu l-a cunoscut pe Leopardi sau nu2.
Spre deosebire ns de ali cercettori care au tratat problema ntr-un
mod cu totul incidental, noi ne-am propus s prezentm pe ct posibil
i, natural, deocamdat schematic, toate analogiile ce ni le-a sugerat
lectura ndelungat a lui Leopardi i Eminescu.
Dei ca adept al teoriei lui Schopenhauer despre lume i via, Eminescu nu credea n progresul omenirii, scepticismul su fcndu-l s
vad numai zdrnicie n orice tentativ a spiritului uman de-a se ridica mai sus, s-a constat c idealismul su este tot att de puternic ca i
pesimismul, cci nimeni n-a cntat mai frumos dect el trecutul nostru
istoric i nimeni n-a iubit mai mult dect el acest pmnt, aa de oropsit n decursul vremurilor (cf. Doina, Scrisoarea III).
D-l Vianu a artat de altminteri c idealismul i pesimismul eminescian
se armonizeaz perfect n sufletul poetului, aceasta fiind n general o
caracteristic a tuturor romanticilor. Aa se explic de ce critica pesimismului i aderarea la concepia pesimist le ntlnim chiar la cele
dinti poezii (cf. Epigonii, mprat i Proletar etc.).
Aceeai concepie trist despre via o are i Leopardi. Oamenii se nasc
ca s plng, zice el, iar motivul acestei stri de lucruri numai destinul
l cunoate.
Negletta prole
Nascemmo al pianto, e la ragione in grembo
De celesti si posa
(Ultimo canto di Saffo).
Durerea, amrciunea i plictiseala formeaz viaa noastr, lumea este
un noroi i merit s suferim pentru ea.
Non val cosa nesuna
i moti tuoi [o mio cuore], n di sospiri degna
La terra. Amaro e noia

279

280

ROMN

la vita, altro mai nulla; e fango il mondo


(A se stesso).
Cu toate acestea, din aceeai nevoie de ideal, de bine i de frumos, Leopardi a cntat i el trecutul. i el i creeaz n trecut o lume fictiv,
numai pentru el i, cum este natural, pentru dnsul timpurile de glorie
sunt acelea cnd triau oameni care preferau s se sinucid dect s
vad libertile lor clcate n picioare (cf. Bruto minore).
Cea mai caracteristic bucat ce amintete de prima parte a Scrisorii
III i IV este lInno ai Patriarchi. Leopardi cnt aici vremurile cu mult
prea fericite ale lui Adam, ale lui Noe, ale lui Avram i Iacob. n toat
poezia se simte un suflu biblic, o adiere de linite i pace i un farmec
care amintesc de asemenea de V. Hugo (cf. Booz endormi).
Citez pasajul referitor la viaa lui Avram i Iacob.
Or te padre depii, te giusto e forte,
E di tuo seme i generosi alunni
Medita il petto mio, Dir siccme
sedente, oscuro, in sul meriggio allombre
Del riposato albergo, appo le molli
Rive del gregge tuo nutrici e sedi,
Te decelesti peregrini occulte
Ber leteree menti, e quale, o figlio
Della saggia Rebecca, in su la sera, presso al rustico
pozzo e nella dolce
Di pastori e di lieti ozi frequente
Aranitica valle, amor ti punse
Della vezzosa Labani de [Rachela].
n definitiv Leopardi i d seama c asupra fiecruia planeaz o for
oarb, gata a ne strivi oricnd, care nu ine socoteal de rangul nimnui:
Forse in qual forma, in quale
Stato chesia, dentro covile o cuna,
funesto a chi nasce il d natale
(Canto notturno di un pastore errante nell Asia)

restitutio

sau cum spune Eminescu:


Dei trepte osebite le-au ieit din urna sorii,
Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii
(Scrisoarea I).
Lucru care nu-l mpiedic s preamreasc timpurile patriarhilor, dup
cum Eminescu proslvete pe acelea ale lui Mircea.
Dar poezia n care Eminescu preamrete mai mult trecutul este fr
ndoial Epigonii. Ct de mari i venerabili apar n ochii lui un ichindeal, un Mumuleanu sau un Daniil Scavinschi!
Nu se gndete desigur nimeni s conteste sinceritatea prerilor lui
Eminescu, dar cine-i mai citete astzi cu toate laudele sale?
n cu totul alte condiii se gsete Leopardi cnd vorbete de naintaii
si: un Dante, un Petrarca, un Ariosto, un Tasso sau un Alfieri (cf. poezia Ad Angelo Mai). Sentimentul care a dat natere acestei buci este
identic cu acel ce l-a determinat pe Eminescu s scrie Epigonii. Aceeai
admiraie pentru trecut, pentru nobleea sufleteasc a acelor mari spirite care i-au iubit cu pasiune ara, aducndu-i glorie prin operele lor;
acelai dispre pentru prezent, pentru micimea de suflet a contemporanilor, pentru epigoni.
Iat ce spune de exemplu despre Petrarca.
E le tue dolce corde
Susurravano ancora
Dal tocco di tua destra, o sfortunato
Amante... Oh! te beato,
A cui fu vita il pianto! A noi le fasce
Cinse il fastidio; a noi presso la culla
Immoto siede, e su la tomba, il nulla.
Exact ceea ce va spune i Eminescu:
Iar noi? noi, epigonii? ... Simiri reci, harfe zdrobite,
..................................................................................
n noi totul e spoial, totu-i lustru fr baz.

281

282

ROMN

Mai interesant este ns pasajul referitor la Tasso, pentru care Leopardi


a avut ntotdeauna o adevrat predilecie, desigur i din cauz c viaa
acelui nefericit poet se aseamn cu aceea a lui Leopardi. O Torquato, cine te-ar nelege cnd fiecare nu se gndete dect pentru el? Ci
n-ar socoti i astzi o prostie chinurile tale, astzi cnd tot ce-i mare i
rar este socotit drept o nebunie!
O caro,
Chi ti compiangeria,
Se, fuor che di se stesso, altri non cura?
Chi stolto non direbbe il tuo mortale
Affanno anche oggdi, se il grande e il raro
Ha nome di follia!.
Sunt versuri care cheam ndat n minte pe ale lui Eminescu.
Da, ctigul fr munc, iat singura pornire;
Virtutea? e-o nerozie; Geniul? o nefericire
(Scrisoarea III).
Prin contrast, prezentul este zugrvit de amndoi poeii n culorile cele
mai negre.
n primul rnd, constatm i la unul, i la cellalt o mare iubire de ar
i o profund durere, vecin cu disperarea, vznd soarta ei prezent.
De aici invectivele contra conductorilor politici, contra guvernanilor
perfizi i lai. Fr a enumera toate pasajele unde fiecare din ei deplnge soarta rii sale, m voi opri asupra imaginii plastice, a portretului pe
care-l zugrvete Eminescu n Doina i asupra aceluia pe care-l prezint
Leopardi n oda AllItalia.
Cine dintre romni nu cunoate pe de rost pasajul?
Vai de biet Romn sracul,
ndrt tot d ca racul,
Nici i merge, nici se-ndeamn,
Nici i este toamna toamn,
Nici e var vara lui

restitutio

i-i strin n ara lui.


...............................
Numai umbra spinului
La ua cretinului.
i cine dintre italieni nu cunoate portretul acestei femei nlnuite, cu
prul despletit, cu mbrcmintea n dezordine, cu faa ascuns ntre
genunchi, plngnd.
O patria mia,
Oim quanto ferite,
che lividor, che sangue!
Oh! qual ti veggio,
Formosissima donna!...
Chi la ridusse a tale? E questo peggio
Che di catene ha cardie ambe le braccia;
Si che sparte le chiome e senza velo
Siede in terra negletta e sconsolata,
Nascondendo la faccia
Tra le ginocchia e piange!.
Nemulumirea fa de prezent i-o manifest poeii notri nu numai
prin lacrimi pe mormntul trecutului. Spiritul lor anticivilizator i negativist i determin s ia uneori atitudini mult mai energice. Vehemenei lui Eminescu din a doua parte a Scrisorii III nu-i gsim un pendant
identic la Leopardi. Totui poetul italian a tratat i el aceeai tem n
Pallinodia care este tot o satir a prezentului, a noului secol; dect tonul este aici mult mai calm, tot dezgustul lui Leopardi rsfrngnduse ntr-o ironie n care sarcasmul i zeflemeaua nlocuiesc vehemena
limbajului eminescian.
Goana dup fericire i contiina zdrniciei oricror eforturi omeneti
sunt zugrvite magistral de Eminescu la nceputul Scrisorii I:
Unul caut-n oglind de-i bucleaz, al su pr,
Altul caut n lume i n vreme adevr,
iar Leopardi n epistola Al conte Carlo Pepoli unul nu are n cap dect
s-i ngrijeasc prul i s-i studieze micrile, s aib buctari str-

283

284

ROMN

lucii, cai de ras, s frecventeze diferite sli sau s se plimbe prin grdini i piee, s participe la prnzuri i la jocuri ziua i noaptea; altul i
cheltuiete vremea cltorind pe mri i prin ri. n sfrit unul se face
negustor, altul ofier, fiecare cutnd s ajung fericit fcndu-l pe altul
s sufere.
Lui delle vesti e delle chiome il culto
E degli atti e dei passi, e i vani studi
Di cocchi e di cavalli, le frequenti sale, e le piazze
romorose, e gli orti, Lui giochi e cene e invidiate danze
Tengon la notte e il giorno;
Altri... in cangiar terre e climi
Let pendendo, e mari e poggi errando,
Tutto lorbe trascorre...
Havvi chi le crudeli opre di marte
Si elegge a passar lore, e nel fraterno
Sangue la man tinge etc.
Dar contiina i sentimentul nimicniciei noastre, al efemeritii existenei noastre pe pmnt ce versuri i inspira lui Eminescu!
Iar n lumea asta mare noi, copii ai lumii mici,
Facem pe pmntul nostru muuroaie de furnici;
Microscopice popoare, regi, oteni i nvai
Ne succedem generaii i ne credem minunai;
Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul
etc.3.
i ce versuri i inspir lui Leopardi! Cnd stau uneori pe malul mrii
[poetul se afla n Napoli] i contemplu seara milioanele de stele pentru
care nu omul dar pmntul ntreg este necunoscut i cnd m mai uit la
acelea care ne apar numai ca un fel de cea [desigur Calea Lactee] pentru care i stelele i flanelele i soarele sunt de-a dreptul necunoscute
ori le apar aa cum ne apar i ele nou, ce fel te ari atunci n faa mea,
o neam omenesc orgolios?
E poi che gli occhi a quello luci oppunto,
Cha a lor sembrano un punto,

restitutio

E sono immensa i guisa


Che un punto a petto a lor son terra e mare
Veracemente; a qui
Luomo non pur, ma questo
Globo ove luomo nubba,
Sconosciuto del tutto; e quando miro
Quegli ancor pi senz alcun fin remoti
Nodi quasi di stelle,
Cha noi paion qual nebbia, a cui non luomo
E non la terra sol, ma tutte in uno,
Del numero infinite e della mole,
Con laureo solo insiem, le nostre stelle
O sono ignote, o cos paion come
Essi alla terra, un punto
Di luce nebulosa; al pensier mio
Che sembri allora, o prole
Delluomo?4.
Caducitatea vieii omeneti n comparaie cu eternitatea naturii nconjurtoare o gsim exprimat la Eminescu n poezia Revedere (n form
popular):
Ce mi-i vremea, cnd de veacuri
Stele-mi scnteie pe lacuri,
C de-i vremea rea sau bun,
Vntu-mi bate, frunza-mi sun;
i de-i vremea bun, rea,
Mie-mi curge Dunrea.
Numai omu-i schimbtor,
Pe pmnt rtcitor,
Iar noi locului ne inem,
Cum am fost aa rmnem:
Marea i cu rurile,

285

286

ROMN

Lumea cu pustiurile,
Luna i cu soarele,
Codrul cu izvoarele;

iar la Leopardi n poezia: Il tramonto della luna.


Colinele i vile dup ce apune luna n ntuneric. Dar starea aceasta nu
dureaz mult, cci a doua zi soarele le va lumina din nou, nveselindule. Numai omul nu poate s-i ntoarc paii napoi spre copilria ce-a
rmas n urm, cci nici o alt auror nu-i va mai rsri, iar la captul
ntunericului ateapt mormntul.
Voi, collinete e piagge,
Caduto lo splendor che alloccidente!
Inargentava della note il velo,
Orfane ancor gran tempo
Non resterete, che dall altra parte
Tosto vedrete il cielo
Imbiancar novamente, e sorger lalba.
Ma la vita mortal, poi che la bella
Giovanezza spar, non si colora
Daltre luce giammai, n daltra aurora.
Vedovo insino al fine; ed alla notta
che laltre etadi oscura,
Segno poser gli Dei la sepoltura.
Iar ca o consecin logic a concepiei lor pesimiste despre via, poeii
notri vd n moarte o scpare i o mngiere n acelai timp. Iat de ce
amndoi i-o nchipuie ca pe-o fecioar binevoitoare care, ndurtoare,
aduce alinare sufletului lor obosit.
O, umbr dulce, vino mai aproape
S simt plutind de-asupr-mi geniul morii
Cu aripi negre, umede pleoape
zice Eminescu n unul din sonetele din ultima parte a vieii, dup cum
Leopardi spusese cu o jumtate de secol nainte:

restitutio

Nul altro in alcun tempo


sperar, se non te sola;
solo aspettar sereno
Quel d chio pieghi addormentato il volto nel tuo
virgineo seno
(Amore e morte).
***
O tem care revine des n poeziile lui Eminescu i Leopardi ca i-n poeziile tuturor poeilor este dragostea.
i aici exist mult asemnare, multe coincidene, ntre poetul romn
i cel italian.
S lum de pild o poezie a lui Eminescu, din tineree, cnd poetul nui precizase nc definitiv atitudinea i cnd nu ajunsese nc la stpnirea desvrit a formei. Este vorba de Mortua est. n faa unei mori
aadar absurde, plin de ndoial i durere, poetul ntreab:
De ce-ai murit nger cu faa cea pal?
Au nu ai fost jun, n-ai fost tu frumoas?.
Totui cine poate ti dac ea nu-i mai fericit acum? Aceast nesiguran, aceast nelinite l face s pun n faa sicriului deschis problema
nsi a existenei noastre:
i-apoi... cine tie de este mai bine
A fi sau a nu fi....
De un lucru este absolut sigur:
C ceea ce nu e, nu simte dureri
i multe dureri-s, puine plceri.
Reflecii asemntoare are i Leopardi n faa mormntului unei fete...
din antichitate. (Sopra un basso-rilievo antico sepolcrale dove una giovine
morta rappresentate in atto di partire, accomiatandosi dai suoi.)
Poate c eti fericit acum, zice i Leopardi,
Forse beata sei.

287

288

ROMN

Dar mai bine era cu siguran dac nu te-ai fi nscut.


Mai non veder la luce
Era, credo, il miglior.
Dar acum cnd toat frumuseea ca o regin i mpodobete faa i corpul i cnd toat lumea ncepe s se nchine naintea ei, ca s schimbe
toate acestea cu tcerile mormntului, mintea poate s-o priceap, inima ns nu.
Ma nata al tempo
C he reina bellezza si dispiega
Nelle membra e nel volto
Ed incomincia il mondo
verso lei di lontano ad atterrarsi...
cangiar con gli oscuri
silenzi dela tomba i d futuri,
Questo se allintelletto
Appar felice, invade
Dalta pietade ai pi constanti il petto.
Nenorocit oriunde s-ar ntoarce, oriunde s-ar ndrepta este neamul
omenesc:
Misera ovunque miri,
Misera Onde si volga, ove ricorra,
Questa sensibil prole.
Acolo ns unde gndurile lor se ntlnesc mai mult mi se pare a fi cnd
vor s exprime atotputernicia amorului, persistena imaginii iubitei, a
unui gest, a unui cuvnt al ei n mintea poetului; obsesia acelui chip
care ne lumineaz viaa devenind ultimul scop i ultima raiune a nsi
existenei noastre:
Te urmrete sptmni
Un pas fcut a lene,
O dulce strngere de mni,
Un tremurat de gene
(Ce e amorul?).

restitutio

Leopardi dezvolt aceast tem ntr-un cadru mult mai larg i ntr-o
poezie mult mai intim: Il Pensiero dominante.
Dolcissimo, possente,
Dominator di mia profonda mente;
Terribile, ma caro
Dono del ciel!.
Aceast poezie este poate singura n care Leopardi descrie o clip fericit din viaa sa att de chinuit. O singur dat i-a fost dat omului
acestuia s guste din bucuria vieii. De aceea inima lui ascult i sub
puterea acestui pensiero dominante damore, uria, care st nfipt n
mintea lui ca un turn ntr-o cmpie deoarece toate celelalte gnduri
s-au mprtiat cu iueala fulgerului poetul reuete s ne strecoare i
nou n suflet acea obsesie tainic despre care am pomenit i pe care
ne-o sugereaz aa de perfect i versurile lui Eminescu:
Dispar i ceruri i pmnt
(Ce e amorul?).
Ratto dintorno, intorno... al par del lampo
Gli altri pensieri miei
Tutti si dilegur. Siccome torre
Insolitario campo,
Tu stai solo, gigante, in mezzo a lei.
Sfritul poemului nger i Demon, cnd fata de mprat (ngerul) vine
de mpac printr-o srutare sufletul zbuciumat al revoluionarului
(Demonul) este asemuit de d. Vianu cu poemul Rolla al lui Musset,
unde desfrnatul bulevardelor i gsete mntuirea sufletului fiind srutat cu adevrat dragoste de mica prostituat Marie.
i ntr-un caz, i n altul avem de-o parte spiritul rului, al demonului
(revoluionarul, desfrnatul), de alta, curia i nevinovia (prostituata lui Musset nefiind dect o victim inocent a societii), care, prin
iubire, ajung s mpace i s rscumpere, s salveze sufletele rzvrtiilor.
Dar tema mpcrii printr-o srutare dat de femeia iubit amantului
ce se afla pe patul de moarte a fost tratat i de ali poei, de obicei ro-

289

290

ROMN

mantici. Leopardi o trateaz i dnsul n Consalvo. Aici nu mai avem,


aadar, un rzvrtit, un demon, ci un ndrgostit care sufer n tain o
via ntreag i numai n ultima clip, la desprire, i cere femeii dovada suprem.
Tema aceasta este utilizat, de altfel, i de antiromanticul G. Carducci
ntr-o poezie intitulat Gioafr Radel.
n sfrit, o ultim analogie se poate stabili i n reaciunea pe care o au
poeii notri fa de nenelegerea ce provine din partea fiinei iubite.
n mod obinuit, se tie c att Eminescu ct i Leopardi nu iubesc o
anumit femeie, ci femeia. Fiecare a ntrezrit n mintea lui un ideal de
care ei sunt siguri c nu-l vor mai ntlni aici pe pmnt. Dar de multe
ori li se ntmpl s fie nelai creznd c descoper n vreun chip oarecare prototipul lor din lumea ideilor. Fiind repede dezamgii, o caut n trecut cum au fcut i cu celelalte aspiraii ale lor (cf. Eminescu:
Scrisoarea IV; Leopardi: Alla sua donna). i la fel de violent este ca
urmare satira contra femeii obinuite care se preface doar c nelege
simirea ce-o trezete n inima poetului, dar prefer de fapt pe oricare
crai de pic ori de mahala.
Oricine i amintete de sfaturile lui Eminescu din Scrisoarea V (Dalila).
Tinere, ce plin de visuri urmreti vre o femeie5,
Pe cnd luna, scut de aur, strlucete prin alee
i pteaz umbra verde cu misterioase dungi,
Nu uita c doamna are minte scurt, haine lungi.
Cine este familiarizat cu Leopardi gsete la poetul italian aproape aceeai termeni la adresa femeii de pe a crei fa a czut masca fermectoare de mai nainte.
La acea imagine strlucit rar poate s ajung o femeie comun. Ceea
ce frumuseea ei proprie inspir, o femeie nu-i d seama i nici n-ar
putea pricepe, cci nu ncape sub frumuseea ei ngust un astfel de
concept. i pe nedrept ne-am scandaliza de aceasta, pentru c este absurd s ceri unei fiine aa de slabe un lucru aa de greu. Cci dac natura le-a dat un corp mai delicat, ele au n schimb i o minte mai puin
ncptoare, spune poetul din Recanati.

restitutio

A quella eccelsa imago


Torge di rado il femminile ingegno;
E ci che inspira ai generosi amanti
La sua stessa belt, donna non pensa,
N comprender potria.
Non cape in quelle
Anguste fronti ugual concetto. E male
Al vivo sfolgorar di quegli sguardi
Spera luomo ingannato, e mai richiede
Sensi profondi, sconosciuti, e molto
pi che virili, in chi delluomo al tutto
da natura minor. Che se pi molli
E pi tenui le membra, essa la mente
men capace e men forte anco riceve
(Aspasia).
Iar atunci cnd, dup multe suferine, poetul i d seama de desvrita incompatibilitate ntre aspiraiile lui i scopurile practice ale femeii,
ridicndu-se din nou n sfera lui de sus i izolndu-se de restul oamenilor, poate spune fr ur, dar i fr mndrie:
Ce-i pas ie, chip de lut,
Dac-oi fi eu sau altul?
Trind n cercul vostru strmt
Norocul v petrece,
Ci eu n lumea mea m simt
Nemuritor i rece
(Luceafrul).
Che se daffetti
Orba la vita, e di gentili errori,
notte senza stelle a mezzo il verno,
Gi del fato mortale a me bastante
E conforto e vendetta che su lerba

291

292

ROMN

Qui neghittoso immobile giacendo,


Il mar la terra e il ciel miro e sorrido
(Aspasia).
Note

Tudor Vianu, Poezia lui Eminescu, Cartea Romneasc,


Bucureti, 1930.
2
Dintre apropierile ce s-au fcut pn acum ntre poezia lui Eminescu i aceea a lui Leopardi noi cunoatem
numai urmtoarele: T. Vianu, Poezia lui Eminescu; D. Caracostea, Eminescu fa de Leopardi (Revista Fundaiilor
Regale, 1938, nr. 2 i A. Belciugeanu, Giacomo Leopardi, 1937 (brour editat de Seminarul de Literatur Italian de la Facultatea de Litere Bucureti).
3
Scrisoarea I.
4
La Ginestra.
5
Varianta corect: Aadar, cnd plin de visuri urmreti
vre o femeie (cf. Convorbiri literare, Bucureti, vol. XXIII, 1 febr. 1890, p. 914-917).
1

nsemnri ieene, nr. 10, Iai, 1939

proz

Liliana Rostea

Sper, dar...

L.R. profesoar de limba


i literatura romn i
limba latin, magistru n
filologie. A profesat la coala
Waldorf, la Liceul Miguel
de Servantes", la Casa Limbii
Romne. ntre 1999 i 2007
a activat n calitate de lector
superior la Catedra Filologie
Romn a ULIM. n 2013 a
fcut studii de omologare a
titlului: liceniat n Filologie
Clasic la Universitatea din
Murcia, Spania, ar n care
locuiete din 2007.

De la ultimul mesaj cu genericul Drag Petre... a trecut suficient timp ca Lina s nu se mai
mpiedice de numrul lui, ori de cte ori pune
mna pe telefon. Nu s-au mai vzut nici ntmpltor. Ar putea chiar s-l tearg din memorie.
A telefonului, firete. Dar, cum n-are atta putere
asupra propriei memorii, l-a lsat s-i antreneze
voina. Timpul e atotputernic. i-a fcut o list
de planuri, n cap i pe ultima pagin a crii pe
care tocmai o citete, se consoleaz cu ideea c
sfritul vine, s-i cedeze locul unui nceput.
ntr-o camer slab luminat de pe Drumul Viilor, ceasul de pe noptier arat 22:23, lng
55 de pagini citite, dou hrtiue de la Paracetamolul nghiit. Un pahar de ceai rece, floare
de tei cu ment. Dac nici pastila n-ajunge cu
efect, se anun o noapte pe perei. Ar suna-o
acum pe Diana, s-i cear o programare pentru
prima or, da-i 22:30. Oare de ce dinii ncep
s doar dup ce clinicile i ncheie programul
Autoarea acestor pagini nu are pretenia de a face literatur. Pentru ea scrisul este mai curnd un indispensabil
i necesar mod de a comunica cu cei de acas sau cu cei
plecai n lume. Sentimental sau ironic, meditativ sau
ludic, Liliana Rostea, avnd un ascuit spirit de observaie, surprinde, ntr-un limbaj exact i coerent, personaje,
ntmplri, amintiri, deziluzii, bucurii i necazuri, altfel
spus, crmpeie din realitatea pe care o triete cu toat
fiina. Omul, indiferent unde se afl, i caut mereu un
rost. Fornd i explornd adncurile existenei, scrisul
poate oferi rspunsuri surprinztoare la sinuoasele probleme ale vieii cotidiene (Limba Romn).

293

ROMN

294

i neaprat smbta ori duminica? Subiectul crii ncepe s-o irite, are
impresia c pe toi eroii i dor dinii. Pornete chatul. Se ncarc de tupeu s-o abordeze pe Diana aici, la urma urmelor, reeaua i are propriile
norme de etichet. Primete nentrziat rspunsul: Acui o s-i treac.
Mine diminea te atept.
Degetele Linei flaneaz pe ecranul tabletei, ca picioarele unei balerine
ameite, i mai scrie Dianei un mesaj i se covrigete n fotoliu.
***
Victor vireaz pe Calea Moilor. La 22.23 sunt 19 grade afar, pe spidometru 55 de kilometri la or. O siluet n impermeabil roz scurteaz
dra de lumin, proiectat de farul stng pe asfaltul crpat. Nu pricepe
dac st ori vrea s traverseze. ncetinete. Duduia de cea mai veche
profesie pete pe loc. La fel i pe drumul vieii lui; mai des din astea,
gata s i se arunce pe capot, i-au retezat pofta de o relaie serioas. Viaa
lui se mparte ntre dou categorii de prieteni. Cei mpovrai cu griji
frumoase i cei care petrec prin cluburi n aventuri de unic folosin.
Mai des printre cei din urm, sper s treac n prima categorie.
Parcheaz unde o fi. Intr n alimentara de sub balcon, cumpr cina
cea de toate zilele a holteiului: pastrama, ca, ou, pine -o bere nefiltrat. I-i n cot de replica vnztoarei obosite, referitor la indecizia lui,
mai cere o bere, cci cine tie ce-i va trece prin minte pn la etajul trei?
Deschide ua n ntunericul singurtii lui. Aprinde lumina n salon,
las cumprturile pe masa de la buctrie, pornete laptopul i lumea
virtual. Pentru semifabricate i tartine urte cel mai mult aceast libertate, dar, odat ce gust din berea spumoas, o reconsider. E obosit i butura rece ajunge la cap nainte de stomac. Trebuie s aib mcar calitile acestei beri femeia pentru care i-ar sacrifica ritmul. S-l
destind i s-l ameeasc de la primul contact.
Citete tiri, nu merg cu bere, nici fr asemenea tiri nu merg. Coboar cursorul lent pe peretele plin de bancuri, muzic i gogomnii. 1724
de friends. Cnd s-a adunat n contul lui, pe lng cei trei oameni cu
care realmente comunic, atta plebe guraliv? Alerta scurt de mesaj
l abate de la gnduri existeniale: Sper, dar nc m doare.

proz

Victor citete: Lina Verde. Nu-l mai supr spam-ul publicitar, nici
acostrile intenionate i niciodat n-a suferit de exces de curiozitate,
dar apas pe info, c nu-i vede poza de profil. Gol. Un singur album.
De crini. 136 de poze. Le privete, citete descrieri i unele comentarii,
i pare familiar felul ei de a observa lucrurile i unele ipostaze ale realitii. Ironic, oleac vulgar din intenia de a prea direct. Sensibil
i fin.
Victor: Mai eti aici?
Lina nu rspunde. Victor trece n baie, s porneasc maina de splat.
Aude semnal de mesaj. Apas butonul, se ntoarce la stpna crinilor.
Lina: Nu era pentru tine mesajul. Scuze.
Victor: Mtinc bei bere ca i mine.
Lina: Nu, efectul analgezicilor.
Victor: ncurajator c nu-i fragment din vreo confesiune melodramatic. Frumoas colecia. Eti fotograf?
Lina: Nu. Pasiune.
Victor: i ce ziceai c te doare?
Lina: Nu conteaz. Scuze de deranj. Noapte bun.
El nu rspunde, apuc din nou sticla, se simte trimis la mama dracului,
i nu se d dus. Mai ales c are orgoliu i nc oleac de bere. Nu i-e
somn i chiar are chef de vorb cu o femeie care pricepe mai mult de-o
boab n fotografie. Aa c-i scrie:
Victor: O fi noaptea ta de Nu, dar vrei s ne vedem? [...] Mine. C
logic ar fi s ai o zi de Da?
Lina uit n care parte o doare, mai citete o dat mesajul. Nu se poate!
Adic e cu putin, dar parc lucrurile acestea se fac mai pe-ndelete. Lumea comunic un timp precaut, face schimb de poze, s nu se sperie unul
de cellalt off-line, apoi i dau ntlnire prin vreo ceainrie, peste puterea
buzunarelor lor sau n vreun club unde nu se aude cine i ce spune de la
decibelii nnebunii, s descopere, ntr-un final fericit, c detest parfumul
unul altuia.

295

ROMN

296

Lina: Mritat i foarte ocupat.


Victor: Mini. Femeile mritate la ora asta suspin de plcere n braele soului.
nchide. i aa a insistat mai mult dect l definete. O fi avnd nevoie
de timp, s-i asimileze obrznicia. Are s-o caute mine, dac nu-i trece
pofta, odat cu efectul triei.

Umbra cu ochii verzi


Iubirea triete, unde s-a nscut. Caut-o dar, unde ai pierdut-o...
Marcu i Ana au avut copilria plin unul de cellalt. Cele mai frumoase poveti de dragoste ncep n copilrie, cnd prea mult minte nc
nu ncurc s fii i s simi autentic.
Joac. Pozne. Mere i dulciuri mprite. Sniu. Hoinrit prin Jdojin.
Ciree furate. Scldat la Prute. Alergat prin ploaie. Tvlit prin frunze: sunt un fel de fotografii nglbenite, ntr-un singur exemplar, cu cea
mai frumoas vrst trit cndva mpreun.
***
Ana demult e mritat, are doi copii, cas mare, unica n sat pardosit cu piatr de Cosui; 150 i doi de cai n garaj i ocol. Soul mai
nti aducea bani de la Moscova, apoi din Germania, apoi iari de la
Moscova. Se vd numai de srbtori, se aud numai la telefon, aa c se
mpac bine.
Marcu este un brbat dintre cei pe care-i suficient s-l vezi o singur
dat, ntmpltor, ca s-l memorizezi pentru toat viaa. Dar nu-i i n-a
fost nsurat. Cnd i se face dor de-o coaps cald, viziteaz hoteluri
fioase i timp de-o noapte trece n revist toat kamasutra. Apoi se
reconecteaz la formula i la ritmul su de via: munc, drumuri, oameni, bani. Naiba s-i ia de bani! Cu dnsa nu s-a nsurat tot din cauza
banilor. Cnd a vrut, nu-i avea deloc, cnd a agonisit, i se preau puini,
cnd a avut destui, ea deja purta un inel subire pe mna stng i un
kilogram de via sub inim.

proz

Aa i triete ferm convins c ELE sunt rele. Te trdeaz, cnd te atepi mai puin. Te nal. Te mint. Te scurg de bani. Te folosesc.
Istoria lor poate nici n-ar fi existat, dac nu era gardul. Gardul dintre casele lor, c-o tachet ntr-un singur cui, prin care a i crescut
crrua dintre inimile lor. Umblau la aceeai grdini, apoi au nvat n aceeai clas. Ana foarte bine. Marcu ca bieii. Ea avea de
gnd s devin medic, fr bani i sprijin, nu din principiu, ci pentru
c nu-i avea, aa c nu-i rmnea dect s nvee foarte bine. El visa
s triasc bine, s nu bea ca taic-su, nici s mprumute vreodat
bani ca dnsul. Ana era o copil sfioas, o umbr gri dup spatele lui
ocrotitor. Marcu, un pericol slbatic, de care se agau toate privirile
femeieti.
Dup absolvirea colii Ana a dat la Facultatea de Medicin. N-a trecut
concursul. Nici n al doilea an. n al treilea nu i-a mai ncercat norocul,
a dus actele la Colegiul de Medicin din Raion.
Marcu a plecat la Capital. Unii ziceau c la studii. Alii c la munc.
Gurile rele c s-a legat cu bandiii, c face pozne deloc cretineti. De
prins nu l-au prins. Nici nchis n-a stat.
Cnd s-l uite stenii a revenit neateptat de Blajini, direct la cimitir, cu
o sticl de vin italian i pasc cu stafide, s-l pomeneasc pe taic-su,
cu care n-a vrut s semene.
Ana nc nva la Colegiu. Ctre acel moment i schimbase blana de
oricel sur pe un aer special de domnioar cochet. Marcu bgase de
seam schimbarea, aerul i faptul c ea nc era domnioar. S-au ciugulit dou sptmni ncheiate, au strnit motive de atenie, de brfe,
de invidie i admiraie. Ar fi trebuit s se nsoare atunci, dar s-a dus.
A revenit peste jumtate de an, la Sfntul Andrei i i-a furat poarta lui
Ion Ciocanu. Lumea a neles ce avea de neles: c Ion Ciocanu are
fat de mritat i c Marcu al lui Vasile Priscaru a venit s i-o cear de
mireas. Srmanul Ion a cutat dou zile poarta. Cnd a gsit-o, Marcu
plecase din sat, fr s-i cear nimic.
Ion Ciocanu s-a retras n beci pe jumtate de zi, s se gndeasc pentru
dnsul i pentru fata lui, de-acum mare. A ieit cu tot sngele n cap
i s-a pus luntre i punte: Ori te mrii, Dumnezeii mti, ori... Mare

297

ROMN

298

coal n-ai fcut... Cine tie dac i-ai mai gsi de lucru... Mcar s te
vd aranjat la casa ta, s nu mai rd satu!.
Aa c dup Crciun Ana a i astupat gura cscat a satului. S-a mritat
cu Petric. Nu c l-ar fi ascultat pe taic-su, ci c-i ddea i ea seama
ce se ntmpla cu Marcu, cu iubirea lor i cu ateptrile ei.
n acel an Marcu n-a venit de Blajini, nici de Sfntul Andrei, i-o fi spus
cineva de mritiul Anei. N-a venit nici peste un an, nici peste doi. i-o
fi deschis cont anonim n reea s-i urmreasc afirile i pozele. Nu
m ncumet s afirm. Dar peste ase ani i-a vzut cineva parcat maina
cu numere strine n ograda prinilor, taman lng casa lui Petric.
Brbaii la anii i la starea lui se distreaz cu putoaice de doi metri,
siliconate i tuningate, de la care i scaunul miroase a Dior, dar el continu s se gndeasc la captul acesta de lume i s revin la ea ca la
un monument n care i-a depozitat iubirea i cele mai senine amintiri.
***
Marcu scoate din sarai o taburet cu vopseaua roas. Aprinde un Parlament, proptete tabureta n mijlocul prispei si se uit cum Ana nir
dou ligheane de hinue, mrimea trei ani-feti i cinci ani-bieel.
De peste dou grdini nzpezite se vede clar c are degetele strocojii
de frig. Dar zmbete fericit: c are ce nira pe srm, c are cu ce-i
hrni copiii, c nu-s rcii i se joac voioi. Cu un ochi urmrete cum
lipesc copiii la omul de zpad. i el urmrete cu amndoi...
Simte c-i vibreaz pestelca, scoate abtut telefonul i aude gfit cunoscut:
Nu-i poarta!
... tiu.
Da unde-i? tii?
Nu.
Se uit la norii de fum de pe prisp. La taburet i cojoc. Pune ultima
pereche de trampi pe funie, se apleac s strng ligheanele. Cojocul
se ridic.

proz

Sniua plin cu copiii ei glgioi o ia la vale spre prisp, adun vitez.


Ct arunc Ana ligheanele, s-o rup din loc dup chiotele de bucurie,
sniua trece printre tachetele rupte, gata s se fac ndri de primul
obstacol. Cojocul sare de pe prisp i se rostogolete de-a valma cu sniu i copii. Rd toi trei de parc anume acesta era scopul otiei... s
ajung una cu nmeul.
Ana alearg cu o mie de gnduri n cap. Ridic i scutur de zpad cele
dou bucurii poznae i arunc, precum toat femeia blocat de necaz,
cea mai nepotrivit fraz:
Las poarta n pace.
Marcu urmrete cum se mic ochii ei verzi ca dou mrgele n boluri
umede. i spune ca tot brbatul cruia nu-i pas de necazul femeii:
Ce-a vrea i eu s am un fiu, s-mi semene... S vrea s-mi semene...
Ana ntoarce sania. i cheam copiii acas. Dup ce trece de tachetele
rupte optete numai pentru sine: i seamn, nu-i face griji....

Tic-taaac
Unu arat 07:04, altul 07:07, cellalt 07:03, n antreu st, iar pe cel din
buctrie l-au programat copiii: 13:42.
tiu exact care i cu ct se grbete, unde trebuie s m pornesc la timp i
cnd pot folosi minutele din rezerv.
La medic, de exemplu, nu e necesar s fiu punctual, nici dac-s prima pe list.
Cronic ncepe audiena mai trziu. Dac am programare dup 11:00, pot smi iau o carte. Azi nu mi-am luat, ajung la opt i sper s nu-mi ies din pepeni
c suntem chemai ca nite calorifere naturale, s nclzim sala de ateptare.
n fa se aaz un monegel de vreo 80 de ani. De la a doua ncercare. Nu-l
ascult picioarele, nici braul teafr. Fixeaz ua semideschis, apoi degetul
su bandajat, se uit la mine de parc l-a fi ntrebat ceva. Dup 80 de ani
probabil se citete mai mult n priviri, ori gndurile se aud mai clar ca glasul.
O s-mi scoat aele de la degetul mare. Am programare pentru ora
09:00.

299

300

ROMN

Cum pentru ora 09:00? Abia-i 08:10. mi feresc privirea s nu-i dau de bnuit. Btrnul se uit des, insistent la ceasul cu cifre mcate. Medicul iese,
invit conform listei, se uit la btrn, la ceasul lui i pronun numele meu:
Intrai, doamn, luai loc. Reacionez aproape odat cu ordinele lui. Intrai i dumneavoastr, domnule, trecei dup paravan. Scuzai, Liliana,
n-o s dureze.
n timp ce aud zornit de instrumente metalice pe masa de sticl, medicul
se adreseaz:
Mai avei astzi vreo programare la alt medic? Preai preocupat.
Ah, nu. Am o ntlnire la geriatrie. Instrumentele se opresc de zornit, se
las o tcere scurt. Cu soia mea, servim dejunul mpreun.
Cum se simte?
Are sindromul Alzheimer.
Se supr dac ntrziai?
Demult nu-i mai amintete cine sunt, de cinci ani nu m recunoate.
Medicul de familie o face pe psihologul, repet ultimele lui gnduri pe un
ton mai grav:
Cu toate acestea dumneavoastr continuai s-o vizitai n fiecare diminea i s servii cafeaua mpreun.
Btrnul trage mult aer n piept. Adnc. De parc nghite tot aerul din
ncpere. De parc nici mie, nici medicului nu ne-ar mai rmne oxigen
de respirat.
Ea nu-i mai amintete cine sunt, dar eu nc mi amintesc cine este ea
i nc o iubesc.
M uit instinctiv la acele aurii ale ceasului meu vechi, la ridurile de sub el,
nu neleg ce or e, nici ce caut aici, de ce ascult i ce aud. Nu ntrzie, nici
nu se grbete.
M bucur, sincer m bucur, c dac o s m apuce i pe mine vreodat
sindromul i vom fi ambii vii, fie chiar cu degetul mare spintecat, voi avea
cu cine servi dejunul. N-am niciun motiv s nu nutresc sperana.

proz

Pasul...
Pn la fericire nu-i dect un pas de iubire...
Oare unde o fi citit asta? Pe pereii din reea, ori n vreun blog.
n cartea de pe noptiera ei, dar i n cea din geant contemplrile despre
iubire evit concizia de doi bani. Replicile spirituale din capul Lorei sunt
gunoi de reea. Se uit la uviele reflectate n geamul plouat i le flutur
energic, de parc ar scutura deeul digital. Exist un folos n orice pagub.
Pe lng informare i comunicare pe apucate, relaii trunchiate i emoii
neconsumate i antreneaz memoria cu folclor like-uit. Atinge geamul
rece cu obrazul.
i de ce anume aceast fraz i-a amintit-o acum? Chiar de ce mereu i vin
cele mai nepotrivite gnduri n contexte improprii.
nc o cafea fr pereche, la gust i de fapt. Brbaii care i plac, n-o vd,
pe cei care o plac nu-i vede ea. Un fel de asincronism optic, lua-l-ar naiba,
tare frecvent dup treizeci. i nu-i vorba c n-are cine i unde-o vedea. E
att de la vedere, ca un exponat de muzeu cu inscripia Nu atingei!
Urmrete ua blocului de vizavi, o fi uitat-o cineva deschis. Vntul izbete cu putere, nu-i ajunge o nimica toat s-o nchid. Nici ei nu-i ajunge
un efort infim s sparg vitrina, ori gheaa dup care s-a baricadat.
Lumea i alege locuina pentru zon, infrastructur, comoditi, la urma urmelor pentru pre, dar ea a ales-o pentru fereastra aceasta de trei metri -un
pervaz bun de culcu. Nu-i zi s nu-i aduc ntre toporaii albi cafeaua i gndurile. Din fereastr vede viaa unei bune pri de ora i pe cea de sub nas.
Pe scara ei locuiesc o pereche de btrni i dou jumti de familie: o
vduv cu doi feciori, maturizai nainte de vreme, i un cineva nici nsurat, nici celibatar. i aude de dou ori pe zi ua, n timp ce ea se spal
pe dini. Ironie ori nu, cam aceasta-i imaginea demografiei naionale n
miniatur.
***
E vineri! i miroase a primvar. Doar miroase, nc-i frig ca iarna; umed,
zpad cu noroi, streini picurnd.

301

302

ROMN

Numai din desperare femeile i sacrific confortul pentru inut; puin


gndit, s nu zic nebun, ndrzne, s nu zic deocheat. Cu tot aerul rece
i norii zburlii, Lora poart mantou, cizme, ciorap i plrioara din fetru
de ln. Vntul i-a pipit tot ce a putut atinge. Cam necalculat ideea de-a
se plimba o staie pe jos, mai ales dup 19.00, a ncletat-o rceala umed.
nteete paii spre cldura de acas. opie grbit printre bltoace, cu
gndul la pervaz, la cafea... Nu, azi o s srbtoreasc de nevoie Mrior
i primvar. i-a amintit de sticla de trie, uitat n debara de la Crciun.
Scoate cheia cu dou degete nesupuse, dibuiete iala, d s-o ntoarc, nu
reuete, sufl n palm, nc o tentativ. Foreaz ua cu umrul drept, se
ntoarce i cu stngul, zadarnic. Lovete necjit cu pumnul. i d seama
ca i-e peste puteri, i lipete resemnat spatele de metalul intact, pocnete
cu tocul subire. Ua de la intrare emite un scrit scurt.
Dinu urc dou trepte. Aude zgomot lng ua lui, ridic privirea, vede
o pereche de tocuri noi. Las privirea n jos, se gndete c-i cine vrea el
s fie. Mai urc zece trepte fr grab, i rezerv timp pentru o salutare
plin de sens. O privete pe Lora decepionat. Dinu la toate femeile se
uit ca la a lui, care s-a dus acum trei ani, pe ase luni. La un an i-a trimis
un pumn de bani i o list de electrocasnice, s-i echipeze buctria, ca la
oameni, c de nu... Nu-i mai amintea el c-de-nu-uri de-acestea fr de
motiv din partea ei. i a suspectat, ca orice brbat minit. I-a trimis banii
napoi, i o scrisoare, unica scris la ai si treizeci i cinci de ani mplinii,
care coninea, din zece cuvinte, trei urgent i un atept. nc n-a ncetat s atepte.
Salut duduia, fr sens. Lora rspunde zmbind. Se simte vinovat pentru zmbet, intuiete i motivul deziluziei lui. De ce s se simt vinovat?
St sub propria u. Nu-i cere nimnui nimic. i ndreapt bretonul jilav,
semn de eu nu-s ceea ce v imaginai. Oare tie c locuiesc aici?
Nu putei intra?
hm. Nu tiu ce are iala.
Pot s vd? Dinu bag cheia, nu-i ajunge un milimetru s intre pn la
capt. Trebuie s chemai un meter sau macaraua, daca vrei s intrai pe
fereastr.
O grmad de alegeri...

proz

i ntoarce cheia. Deschide ua sa. Se oprete n prag. Se uit ndrt la


uviele castanii, privirea nelinitit, care evit s-o ntlneasc pe a lui. Degetele roii de frig.
Vrei s intrai?
Nu v facei griji.
Nu-mi fac griji. Propun. Pn chem meterul.
Cnd un brbat n-are chef de vorb, i-i mut i tcerea. Tace i ea, l urmeaz resemnat. ncal trlicii cu un clci mai lungi dect mrimea ei,
trece fr invitaie spre peretele de cri. Lora inspir adnc aerul camerei
semiluminate. Miroase a brbat parfumat cu Davidoff Hot, a cri, a cafea
cu rom i a lips de femeie. Dinu d telefoane, repet numrul apartamentului ei, urmrete cum i cerceteaz Lora rafturile prfuite; comod, de
parc-ar fi uitat de problema cu ua, distins n stihia ei. Se ridic n vrful
degetelor, se las n pirostrii, scoate cte un volum, l terge cu palma sa
mic, citete pasaje la ntmplare.
Ultima lingur de cafea din casa asta s-a consumat azi diminea. Ceai
verde bei?
Nu ateapt rspunsul, aduce de la frigider o farfurie cu pastrama, brnz tiat cubulee i patru felii de pine de secar. Pune pe mas dou ceti albe.
Se mir de jena pe care i-o transmite prezena necunoscutei ntre pereii lui.
Cum de nu v-am mai vzut niciodat pn acum?
Nu m-ai observat.
V-a fi observat.
Lora i d seama c trebuie s neleag ultima replic aa cum trebuie s-o
neleag. Nimic mai mult.
Face un pas.

...departe de gura lumii


Irina poart sacou verde. Garderoba ei reflect toate nuanele verdelui,
asortat cu ochii de smarald.
Puin lume i mai ine minte culoarea natural a prului. Acum e rocat. i scoate uviele de sub earfa de in. Stinge lumina, iese din cas.

303

304

ROMN

Salut vnztorul de la chioc:


Hola, Hugo!
Hugo i ine barba n pumnii proptii pe noutile despre criz, omaj
i corupie.
Hola, seorita, rspunde instantaneu, s nu piard din vedere uviele
cireii, fluturate de vnt.
Nici un necunoscut nu s-ar fi gndit c fata aceasta, aparent extrovertit, n trei ani de cercetare, n-a participat la niciun botellon al colegilor, iar cunoscuii n-o invit, contieni c ea mai degrab bea bere cu
cartea n mini, pn nu mai desluete literele, dect s spurce gustul
buturii cu brfe, aberaii i hlizit.
n aceti trei ani lista contactelor din telefonul ei s-a redus de dou ori.
Li se mai ntmpl unora, dac nu tuturor celor plecai n lumea mare,
s-i ia cu valiza de lucruri strict necesare relaiile strict apropiate.
Serile cu lun plin o aduc la Ebru... i nedorina de a-i spinteca sufletul n ochii oricui.
Irina crede ca cel mai bun loc n oraul acesta pentru a reflecta sunt
podurile. Aa c-i croiete din cnd n cnd un rgaz de plimbat deasupra apei.
Podu-i lung ct firul gndurilor. Vntul atenueaz zgomotul oraului
savurnd cafele. Mama lor de spanioli, niciodat n-au somn. ncep programul obinuit, ca tot europeanul responsabil, la 08:00, iar nopile i
plete o epidemie de insomnie.
n apa neagr licresc luminile felinarelor de pe ambele maluri. La mijloc realizeaz c n viaa ei, ca i pe acest pod, toate drumurile au fost
de sens unic i a mers numai nainte. Urmrete valurile scurte, cu un
fel de regret, de parc ar imprima poze alb-negru cu fee dragi. Exact
aa le-a petrecut, inert i impotent.
Bilanurile financiare sunt chestie de brbat, o femeie e mai priceput
la bilanuri emoionale. Iari ajunge s se ntrebe ce s-a ntmplat, ori
mai grav, ce nu s-a ntmplat de-i att de singur...
Eu nu-s un milion de euro, s le plac tuturor, dei, n acest moment, a prefera
s fiu o bancnot mov, dect 62 kile de muchi i nerv, s m iubeasc cineva,

proz

s m strng cu grij, s se team de-a m pierde, s se gndeasc fericit la


prezena mea n viaa lui. Dac tot fac paralela asta ridicol dintre bani i oameni, ce ru mi pare c sufletele noastre nu-s convertibile, ca i valuta, n orice
parte a lumii. Cnd ajunsesem pe malul Ebrului, cel mai des mi se fcea dor
de scrumbie, hric i miere. ntre timp m-am obinuit cu mncarea, dar tot
mai tnjeam dup mirosul anotimpurilor de acas. Acum nu-mi mai pas de
arome, nici de atmosfer. Mi-e dor de mine ntre ai mei...
Cnd s-i rmn vreo apte metri din pod, i-a venit o poft rar de
ceai verde. Dar n-o s i-l prepare singur, s-l bea singur. Cam mult
singur pentru o singur sear.
Se oprete n dreptul primului Pub aprut n cale. Observ atmosfera
dinuntru. O privire ngrijorat, nu a ei reflectat n geam, i cerceteaz
indiscret ctturile.
De ce ngrijorat? Ah, am lacrimi.
i terge obrajii, se ntoarce s plece. Nu se ruineaz s mearg fr
int plngnd. Mai ales ntr-un ora att de mare, n care aproape nimeni n-o cunoate i nu-i pas de tristeile ei.
Dar ua Pub-ului se deschide, doi metri de brbat fcut, cu privirea
indiscret i oleac mahmur i blocheaz calea. Caut n smaraldul
umed un gram de solidaritate. Articuleaz ntr-o spaniol de care-i vine-a rde:
N-ai vrea s servii cu mine o cubat?
i ea rde.
Ceai verde sau cubat. Tocmai ceea ce beau doi moldoveni pe malul
Ebrului? Tot avea de gnd s intre i dac nu-l sperie femeile miorlite,
nu rspunde. Intr. Se aaz la masa lui.
Da eu m pregteam s-mi pun mintea n micare ca s v cuceresc.
Da eu am citit n ochii dumneavoastr c dup ceea ce-ai consumat
n-are rost s v punei mintea n micare.
Nu va urma.
Cele mai durabile idile triesc departe de gura lumii...

305

306

ROMN

Leo BUTNARU

Jurnal despre amnatul sfrit


al lumii (II)* (Lituania, 21-28 mai 2012)
23 mai

L.B. poet, prozator, eseist,


traductor, Chiinu. Dintre
volumele publicate: Cruul
cu ngeri, Chiinu, 2004; n
caz de pericol, antologie, Iai,
2004; Micorarea distanei,
Timioara, 2004, Sfinxul
itinerant, Bucureti, 2004;
Ultima cltorie a lui Ulysse,
Bucureti, 2006; Liberi n
oraul interzis (n colab.),
Bucureti, 2007; A opta
zi, Bucureti, 2008; Copil
la rui, 2008; Enciclopedia
sufletului rus & Gombrowicz,
2008; Ruleta romneasc,
2010. Traduceri: Avangarda
rus, 2006; 100 de poei
ai avangardei ruse, 2008
etc. Laureat a numeroase
premii literare decernate
de Uniunile Scriitorilor din
Moldova i din Romnia.

n aceast or devreme a dimineii notez ceea


ce am constatat ieri sear: aici pare a se ntuneca aproape cu o or mai trziu dect la
noi, astfel c lumea, n special cea turistic,
hlduiete agale prin urbea unui pre-amurg
ndelung. Apoi, ca i ieri, un timp m consacru conferinei la care va trebui s discutm
n baza temei prestabilite: Sfritul lumii.
E timpul s scriem poezii. n original, versul-tem, preluat dintr-un poem al lui Aidas
Marnas, arat/ sun astfel: Pasaulis baigias, todl reikia rayti eilraius. M gndesc
s amintesc despre ceea ce, iat, mi amintete, la rndul su, atottiutorul domn internet.
Zoroastrismul a fost prima teorie escatologic din istoria scris. n jocul imprevizibil al
ipotezelor i metaforelor urmeaz Calendarul
Lung Mesoamerican, zis maya. Apoi amanii
amerindieni Hopi. Ca o Carte a metamorfozelor, I Ching, din canoanele tradiiei chineze
cu Oracolul asistat de Dragonul de Ap Yang
ce adun mrile, oceanele, rurile, norii, roua,
lacrimile, zpezile, ghearii ntr-un Lichid
Atoatecuprinztor. (A putea scrie: Cartea
schimbrilor, ns varianta aleas aduce aici i
* Continuare. Partea I n nr. 1-4, 2013, p. 307-324.

jurnal

Metamorfozele lui Ovidiu.) Percuii de ecou cu potopul cretinismului, cu Apocalipsa. i cu sfritul timpului din Qiymah-ul islamic. n
vecintate cu Olam Haba (Lumea ce vine) a iudaismului. Peste mrile
i oceanele lumii e atent la toate astea Chiva-hindusul distrugtor n
ciclurile cosmice Kalpa. (Remarc doar c simpla niruire a acestor i
altor ipoteze escatologice sun ca un poem!)
Apoi, aici, la hotarele Lituaniei, cuvnt mitologia scandinav Ragnarok, i ea vorbind de rzboiul de la sfritul lumii. Un fel de Armaghedon ce s-ar declana undeva n Marea Baltic.
Sfritul lumii, Moartea Universului nu puteau s nu aib legtur
cu att de cercetatul, reinterpretatul francez Nostradamus i cu Baba
Vanga. Iar pn la aceast ranc bulgroaic a fost Maica Shipton,
clarvztoare i profet din Anglia sfritului de secol XV. (Dup ea a
venit profetul... Shakespeare!...) n continuarea apocalipsei urmnd
poezia despre o supra-explozie pe Soare sau Moartea soarelui, ambele
ducnd la acelai rezultat: Sfritul Lumii. Se mai vorbete, prorocete despre perspectiva catastrofal a unei brute schimbri a locurilor polilor magnetici sau chiar a completei lor dispariii. Erupia unui
supravulcan. Cderea unui asteroid nenorocitor. Modificarea (spre...
mortificare) a climei. Foametea legat de suprapopularea bietei noastre planete. O pandemie universal. Sau o catastrof ecologic de aceleai proporii. Un rzboi atomic. Sau altul biologic. nclzirea global pn se va ajunge la efectul de ser similar celui de pe Venus, unde
atmosfera atinge 470 de grade Celsius! n genere dispariia atmosferei
terestre. O nou glaciaiune (ce va curma orice aciune... vital). Bioterorismul. Inteligena artificial haosul tehnologic.
Poemul (nostru) apocaliptic continu cu New Age, ce-i trage numele
de la noua Er astrologic a Vrstorului (spre care omenirea tocmai se
ndreapt, prsind constelaia Petilor). Ar putea s se nasc, murind
adic, Unda temporal zero a lui Terrence Kemp McKenna. Iar pn la
ea ar fi posibil Contactul extraterestru fatal, pentru c Planeta X, identificat mai ales cu Nibiru din legendele sumeriene, dar i cu un alt corp
ceresc, ar putea intra ntr-o eventuala coliziune cu Pmntul.
Despre astea i altele voi vorbi n comunicarea mea, ajungnd la aceeai constant concluzie: poeii rmn a fi i pentru zilele de mine

307

308

ROMN

(de-a pururi ziua cea de mine, ca s-l parafrazez pe Eminescu) cei


mai buni specialiti n domeniul sfritului lumii!
Cobor la micul dejun. n cafeneaua restaurantului, la ndemna muteriilor se afl o bibliotec din 20-25 de cri, unele destul de voluminoase, colecii de reviste. Pn vine chelnerul, mi zic s vd ce fel de
tiprituri sunt, constatnd c toate in de... arta culinar, niruind interminabile serii de reete. i zic tinerei chelnerie ce mi aduce platoul
c, adic, voi niv v facei concuren... neloial, pentru c gospodinele care nva ceva din crile i revistele astea nu vor mai veni toate
s ia masa aici, ci vor prepara bucate acas. Tnra zmbete, spunndu-mi c, de fapt, majoritatea clienilor sunt locatarii provizorii ai hotelului, iar pentru localnici nu conteaz doar bucatele, ci i atmosfera.
Confirm i eu c e plcut n acest local ce i deschide complet peretele de sticl rulant spre bulevard, spre lume. M surprinde i o garaf
pntecoas, mult mai pntecoas dect cea din scrisoarea eminescian,
plin cu sute presupun de dopuri de plut de la diferite sticle de
buturi care au tot fost deschise aici. Bineneles, lui Bahus i-ar fi plcut
ingenioasa compoziie.
Uor, pe ct se poate de discret, mi trec privirea peste chipurile celor
din cafenea, dup care un timp urmresc lumea ce se perind pe trotuarele din preajm (bulevardul Gediminas nu e prea larg, trotuarul de
vizavi prnd aproape). i ajung la una din constatrile cu aspect oarecum mai general: aici, la Vilnius, unde s-ar fi prut c cele mai multe
blonde ar trebui s fie naturale, e tocmai invers, ca la Chiinu, predomin oxigenatele. Ceea ce, de fapt, nu-mi modific deloc buna dispoziie matinal, cu care pornesc s hlduiesc prin capitala celui mai sudic
stat baltic, deoarece aciunile poetice la care voi fi antrenat sunt fixate
pentru dup-amiaza zilei cnd, de altfel, l voi rentlni, dup 20+16
ani, pe Antanas A. Jonynas cu care, n junee, acolo, n munii Pamir
din Tadjikistan, am avut mpreun isprvi demne de a fi rememorate.
Dar nc o remarc: am impresia c n Vilnius sunt deja mult mai multe domnioare i doamne bronzate dect pe la noi, mai spre sud. M
gndesc c explicaia ar consta (i) n faptul c acest ora e nconjurat dup cum am vzut din avion de mii i mii de case i csue de
vacan, de localiti ntregi din atari construcii nepretenioase care,
n week-end, adpostesc zecile de mii de oreni ieii n mijlocul na-

jurnal

turii pduri, lacuri, ruri... n acele spaii i schimb culoarea tenului


sexul frumos... Mai remarc c, precum toate oraele intens-turistice,
Vilniusul nu e unul al tocurilor nalte. Predomin nclmintea comod, pentru pedestraii avizi de cultur, dar i de oarece exotism, acesta,
n doze mai mari sau mai mici, gsindu-se pretutindeni n lume.
mi zic s o iau n lung, n mare lung de bulevard Gediminas, pn s
ajung spre finele lui, cel puin pn la apa Nerisului / Nemanului,
unde mi indic un elementar prospect urban, pe dreapta, se afl
sediul parlamentului lituanian. ns nu voi fi... rectiliniu, ci mi voi permite libere abateri pe dreapta, pe stnga, n ulicioare sau prculee, n
funcie de voia ntmplrii, dar i de cea a unei inspiraii / sugestii de
moment, cu popasuri periodice pe una din bncile plasate n lungul
trotuarelor parc pentru a mbia i ele vizitatorul s colinde Vilniusul,
s o ia, pedestru, ntr-un periplu cognitiv, pentru c, de cum obosete,
oricnd gsete n apropiere un loc de odihn.
Dup vreo or de mers, chiar te aezi pe o banc mai cu deschidere spre
panorama lumii i contempli. Tragi concluzii, unele destul de bizare,
parc, dar fr de care nu poi s redai adecvat atmosfera din capitala
nord-vestic. Spre exemplu, constai c la Vilnius sunt cu mult mai muli
bicicliti dect la Chiinu sau Bucureti. n schimb i se par a fi mai rari
porumbeii. Iar graurii ce tot trebluiesc, preocupai, prin parcuri nu tii
cum s-i... evaluezi. Sunt ati ci sunt, i destul de vizibili / prezeni.
Unii ciripind pe corniele turnului cu ceas care, nu se tie de ce, st cu
acele ncremenite la ora 16. (De ce nu la... 4 de noapte?...) Cldura i-o fi
afectat i lui mecanismul, astfel c pe fotografiile turitilor acea indicaie
cronologic va fi una... fals. Dar parc asta conteaz?...
Prin faa ta trece vreun asiat (nu poi zice cu siguran un japonez,
chiar dac neamul nipon e i pe aici cel mai prezent, ca turist); omul
are bocancii cam de iarn, cu talpa groas. Probabil, nu a crezut prognozei meteo c i n inuturile baltice poate fi var n toat legea.
La un moment dat, o scen ce se deruleaz n plin strad mi va sugera
i locul pe care mi propun s-l vizitez obligatoriu... Scen demn de
toat atenia (alegtorilor i politicienilor din RM). ntmplare ceva
mai agitat, neconcordant cu spiritul general calm al Vilniusului.
Cu vociferri, de data aceasta n rusete, limb care nu se prea aude pe

309

310

ROMN

aici. Ceva lume adunat la scen deschis, unde se ntmpl urmtoarele: discut doi poliiti cu un ofer VW Golf . Unul dintre poliiti
arat cu bastonul mai sus de tblia cu numerele de nmatriculare ale
vehiculului, spre un abibild ce reprezint... secera i ciocanul. Stau i
eu, ca i ali gur-casc, dar poate... gur-nchis, urmrind scena. Pe
capota limuzinei, cellalt poliist prinde a ntocmi protocolul, spunndu-i oferului c acesta poate primi o amend ntre 500 i o mie de
litas, fiind pe loc obligat s nlture obiectul scandalos: imaginea cu
secera i ciocanul (1 euro echivaleaz cu 3,5 litas.) Pe cnd la Chiinu, deocamdat, izbvirea de simbolica comunist nu e dect un futil
vis de (prim)var... Eu unul ns, creznd totui c odat i odat i
pe la noi vor fi aplicate msuri de contracarare a propagrii simbolicii
comuniste. La un moment dat, unul din cei ce urmresc scena aproape
c strig: S se duc la muzeul ocupaiei, s vad acolo ce a fost cu
secera i ciocanul. Muzeul ocupaiei? i al genocidului, precizeaz
domnul ce vorbise ctre protagonitii ntmplrii, la rugmintea mea
spunndu-mi c nu ne aflm departe de acea instituie: E pe stnga
bulevardului, cam la dou sute de metri de aici.
Cam ntr-un sfert de or, ajung la un parc vast, iar pe stnga monumentul ce amintete de timpurile n care Lituania mai era sub cizm strin. Un indicator i arat direcia spre Muzeul genocidului i
ocupaiei. Un perete uria, nalt, cu desenele copiilor care, sute i sute,
au desenat sau au pictat ceea ce neleg ei la tema dependenei rii
lor, cndva, de nenici ri ce mpucau din tancuri, aruncau bombe din
avioane, fceau ca florile din Lituania s se ofileasc... Un astfel de
zid-ecran al contiinei copiilor care ncearc s se dumereasc n probleme att de grave, dramatice, inumane genocid i ocupaie pare
a fi unicul n lume.
Iar marea surpriz i, sigur, motivaia unei atracii irezistibile spre muzeu e c el se afl n fosta cldire a NKVD-ului, apoi KGB-ului! Dup
ce l-am vizitat, pot spune c deja tiu cum arat ct de ngrozitor,
cutremurtor! i ceea ce nu e permis s fie vzut la Chiinu: sediul
KGB-ului republican pruto-nistrean. Pentru c n cel al ex-KGB-ului
sovietic lituanian am vzut nu doar camera de tortur barbar, ci i pe
cea de execuie. tii cum se numea, n limbajul cifrat al zbirilor, acea
camer?... Buctria! Buctria n care au fost luate / curmate mii

jurnal

de viei omeneti! Cteva exemple din documentaia att de ampl i


de nspimnttoare ce url n zecile de camere ale muzeului dou
etaje, plus subsolurile: n ziua de 2 martie 1945 la buctrie au fost
executai 42 de lituanieni! Pe 21 martie 45. Iar pe 1 ianuarie (de An
Nou) acelai 1945 38 de persoane... ntr-o vitrin zeci i zeci de
tampile speciale ale KGB-ului, ca o captur diavoleasc, din care unele au fost bineneles aplicate i pe actele de condamnare la moarte a
patrioilor lituanieni. n acest labirint al crimei... muzeul are circa
60 de sli, ncperi, spaii, unele rmase exact n starea n care au fost
gsite la capturarea lor de la stpnii-kgb-iti, n special cele de la
subsol celulele deinuilor, cabinetul efului de gard, boxele de doar
1,6 metri ptrai, unde erau inui noii arestai, ct timp le erau completate/ fabricate actele. n aceste spaii se putea sta doar n picioare.
Camera n care erau fotografiai deinuii i se efectua dactiloscopia...
(Prin arhivele internet eu am gsit multe poze de cazier, ultime, ale
unor mari personaliti ale literaturii, teatrului, culturii ruse, ce aveau
s piar n Gulag...). Camera de tortur, pardosit cu materiale izolatorii, s nu rzbat n afar ipetele condamnailor; o metod de supliciu pe podeaua de ciment, n form de bazin, era turnat ap rece
ca gheaa, nct cel supus torturii se vedea nevoit s balanseze, pn
la extenuare, pe un trunchi ngust de beton; carcera n care era bgat
deinutul din varii motive pentru c ar fi aipit n timpul zilei sau c
ar fi comunicat prin alfabetul Morse cu ali nefericii din infern. Sau c
nu mrturisete ceea ce anchetatorul ar vrea s aud. Nu primea dect
jumtate de litru de ap i 200 de grame de pine pe zi. Frigul, foamea,
istovirea, fizic, dar i psihic, frngeau omul, frngeau destinul... Camera de execuie, numit cu atta cinism Buctria...
S-a pstrat o bun parte din... exponatele-mrturii despre ferocitatea
clilor, ns o alt parte din ele satrapii sovietici i acoliii lor locali,
cozile de topor, au reuit s le distrug: ntr-o camer stau saci cu
rmiele fostelor documente secrete trecute prin icornia diavolului maina de tocat hrtia mrturiilor cutremurtoare; actele
crimelor, urmele genocidului... De altfel, atari maini de tocat prin
1990-1991 au funcionat din plin n sediile fostului CC al partidului
comunist al Moldovei, n cele ale comsomolului, ministerului de interne, la KGB, n fostele cazrmi ale armatei sovietice etc. Dar nu e vor-

311

312

ROMN

ba doar de sacii cu pleava documentaristic tocat aici n 1990-1991.


Foarte multe documente au fost distruse prin alte metode (focul, apa
etc.), altele duse n arhivele din Rusia, precum cele din Chiinu la
Tiraspol. i totui, peste 200 de mii de tomuri / mape au ajuns n Arhiva Special a Lituaniei.
Iar n camera nr. 11 este amenajat o expoziie cu genericul Lui Dumnezeu i Patriei, dedicat preoilor catolici supui represaliilor. Unii
dintre ei pentru participarea la rzboiul de partizani care, n Lituania,
a durat pn n anul 1953. Muli pur i simplu pentru propagand antisovietic. Statistica necrutoare spune c, n total, a fost ntemniat
20 la sut din preoime, iar 30 la sut din preoi erau pui sub urmrire.
n unele fotografii preoi care svresc ritualuri religioase n mijlocul
conaionalilor lor deportai n Siberia i Asia Mijlocie.
Periodic, n acest labirint al crimelor, n muzeul ocupaiei i genocidului rsun voci rstite, n amestec, ruseti i nemeti ordine militare,
somaii poliieneti; glasuri rguite de beie ce dau sentine de condamnare la moarte... E un potpuriu, n melanj bolevico-nazist (aici a
fost i sediul Gestapo, preluat mai apoi de KGB, ce a dominat pn n
august 1991), care a i constituit fundalul sonor al groazei n anii, deceniile de ocupaie, deportare, decimaie a poporului lituanian, la acest
capitol al istoriei att de asemntor cu noi, romnii pruto-nistreni.
Dar, spre deosebire de cele trei state baltice, noi nc nu ne-am ncumetat s deschidem un muzeu al ocupaiei, nici chiar n acest an, cnd se
mplinesc dou secole de la sfierea Moldovei de ctre imperiul arist.
n cabinetele clilor gradai portretul lui Dzerjinski, unul dintre
prinii terorii bolevice ironia sorii, acesta i ncepuse activitatea
revoluionar-politic aici, n Vilnius...
Muzeul e vast, necuprinse sunt spaiile crimelor stalinismului, poststalinismului, sovietismului n general. i eu reiau traseul muzeistic
care e de fapt cel al unei Golgote a Lituaniei pe parcursul a 64 de ani. O
iau de la nceput cu gndul deloc atins de orgoliu o simpl idee a unui
martor, a unui jurnalist, a unui scriitor ce sper s contribuie ct de ct
la elucidarea urgiilor ocupaiei i la el acas gndul, ideea c, posibil,
i aceste note i-ar putea ajuta pe responsabilii de la Chiinu, n primul
rnd pe cei din parlament, s mearg mai departe de piatra de temelie

jurnal

a unui muzeu al genocidului, al ocupaiei nsemn instalat n Piaa


Marii Adunri Naionale cu perspectiva ca n locul lui s fie ridicat un
monument al jertfelor stalinismului, comunismului, n multitudinea
de manifestri antiumane ale acestora. Implicit, apare i un alt gnd:
eu unul a aduce aici, la Vilnius, n muzeul genocidului i ocupaiei, pe
toi deputaii parlamentului moldovean, s vedem atunci ce ar cri
relictele comuniste, cozile de topor, laii, indeciii, ezitanii cnd e
vorba s ia atitudini principiale fa de crimele trecutului i s voteze
corespunztor.
Muzeul genocidului a fost instituit n octombrie 1992 printr-un ordin
al Ministerului Culturii al Lituaniei. Iat, nici mcar nu a fost necesar implicarea legislativului. Deci, pe cnd i la Chiinu un ministru
al culturii pe potriva omologului su baltic?... Dar, e adevrat, nu poi
prelua aa, fr parlament, cldirea fostului KGB, unde actualmente e
securitatea democraiei. Nu poi prelua documentele ce dezvluie ferocitatea ocupanilor, deznaionalizatorilor, a criminalilor de tot soiul
aservii regimului comunist, vrfurile de baionet ale zbirilor. n aceast instituie a memoriei naionale din Lituania sunt prezentate fiele
personale de cadre, inclusiv fotografiile celor care au fost pe parcursul
deceniilor capii NKV-KGB-ului, organiznd epurarea etnic. Concomitent, apar i complicii lor cozile de topor, informatorii, spionii
de toate calibrele, modele din delaiunile acestora, n urma crora erau
ntemniai sau chiar executai cei pri. Pe timpul a trei perioade de
ocupaie, n Lituania a czut jertf represaliilor zece la sut din ntreaga
populaie, adic circa 300 de mii de ceteni. nchisorile, alte locuri de
detenie se extindeau mereu, se renovau, inclusiv blestematul sediu al
KGB-ului, pe pereii cruia s-au descoperit 18 straturi de vopsea! Iar
n camera de execuie au fost depuse noi straturi de ciment peste podeaua veche, pentru a acoperi urmele de snge otova. La construcia
muzeului, nlturndu-se strat cu strat cimentul, s-au gsit obiecte ale
deinuilor, dar i osemintele acestora, pe care le vezi prin sticla organic durabil, ce ine loc de duumea.
Expoziiile de la etajul nti reflect viaa n Gulag a lituanienilor n
anii 1944-1956. Fotografiile condamnailor din viaa lor liber, apoi
din cea de lagr, documentele structurilor represive, memorandumul
rzvrtiilor din Vorkuta, veminte, nclminte pe care le purtau

313

314

ROMN

osndiii, cruciulie, crulii de rugciune, scrisorele, unele pe coaj


de mesteacn... Imaginea de ansamblu este ntregit de episoade din
filme documentare, de fotografiile cimitirelor din Siberia n care s-au
prpdit balticii, europenii n general...
Este dramatic nduiotoare expoziia intitulat Viaa continu n
care se demonstreaz cum, n pofida tuturor vicisitudinilor, a muncilor inumane la care erau supui, atitudinilor dumnoase fa de ei ca
elemente antisociale, ntemniaii, deportaii, exilaii se strduiau din
rsputeri s supravieuiasc, s-i pun odraslele pe picioare... n 19441953, din Lituania au fost deportai i 39 de mii de copii, dintre care 5
mii au murit!
Surghiuniii i pstrau obiceiurile, se strduiau s nu-i uite limba matern, contiina etnic i istoric, rmnnd fideli valorilor cretine.
n aceast perioad, n Lituania continua un rzboi de partizani de
mare amploare, cu uniti naionale armate conduse de ofieri profesioniti. ntr-un raport al capului unui batalion sovietic de represalii se
spune c efectivul acestuia a ucis atia bandii i a incendiat 46 de
ctune! Fotografiile celor czui n lupt, printre care i cea a simplului
nvtor de ar Jonas Petrauskas, trdat de agenii-cozi de topor, fotografiai i ei de KGB, ca s-i aib la eviden, dar i la mn... Acesta
era umanismul pe care sovieticii veneau s-l implanteze n teritoriile
ocupate...
Pn n 1991, a existat i o micare activ antisovietic susinut de
biseric. n muzeu exist mapele cu modele de caligrafie ale miilor de
lituanieni suspectai, crora puterea criminal rvnea s le depisteze
i s le contabilizeze particularitile individuale de orice ordin, cu
aplicaii n criminalistic (antisovietism!), psihologie, psihiatrie. i n
timpuri panice au czut mii i mii de jertfe, cea mai mare parte din
ele de patrioi, de eroi adevrai. Pn la lituanienii care, n noaptea
de 13 ianuarie 1991, aprnd sediul televiziunii naionale, au murit sub
enilele tancurilor sovietice. n august al aceluiai an a fost demontat
monumentul lui Lenin din Vilnius, urmat de evenimente sngeroase:
trupele speciale au ucis lituanienii aflai de gard la hotarele rii lor, n
prag de a-i recuceri independena. Muzeul genocidului i ocupaiei le
readuce n prim-planul memoriei fapta, personalitatea.

jurnal

O spun fr pic de exagerare: pe coridoarele fostului KGB, prin zecile


de camere de muzeu am vzut nenumrai vizitatori. Acest spaiu are
o atracie mai special i prin sngerosul su exotism nspimnttor
de cndva, prin aproape incredibila situaie cnd brlogul criminalilor,
sadicilor, clilor din comunism a ajuns loc liber, pe care l poi vedea i tu, cetean de rnd, care cunoti attea despre ororile bolevice,
pigmentate, augmentate nu o dat de legende. Dar aici ai impresia c
i suflul legendelor plete n faa realitii pe care o refac expoziiile muzeului genocidului, unde s-a pstrat pn i biblioteca special
cu o tematica aberant a opusculelor ideologice, cu coduri de legi, cu
ucazuri ale puterii bolevice care, prin gunoenia frazeologic pozitiv, tinuiau de fapt mecanismele represive. E aici i literatura de
specialitate a clilor KGB-ului: documente directoare, instruciuni,
brouri despre spionaj, contraspionaj, urmrire a elementelor suspecte, indezirabile puterii, serii tematice, reviste de uz intern, elemente ale
metodelor sovietice represive toate puse n serviciul diavolului, ntru
sovietizare, deznaionalizare, depersonalizare, dezumanizare.
Instituia memoriei are mai multe expoziii itinerante... Muzeul de Istorie de la Chiinu ar face bine s solicite unele din ele...
(Cu titlu de P.S. ar fi s consemnez c, ntr-un loc al muzeului, pe un
panou, sub sticl, sunt reproduse secvene-colaj, la ntmplare, din presa vremurilor trecute, printre ele i unele tiri din... Romnia ale nu
mai tiu crui ziar rusesc, inclusiv decretul Consiliului de Minitri de
transformare a Institutului Pedagogic din Timioara n Universitate...
Aceasta se ntmpla acum jumtate de secol...)
Stau ndelung n scuarul din faa Muzeului jertfelor genocidului... i
revii cu greu din ocul pe care i-l produc cele vzute n fostul sediu
al KGB-ului... Apoi mai trec o dat n lungul naltului perete cu multe
rnduri n care sunt aranjate desenele copiilor care au ncercat s neleag i ei ce a nsemnat pentru strbunii, bunii, prinii lor ocupaia...
Neprihnita intuiie a copiilor, care au redat aa cum neleg ei dezastrul, este i ea strigtoare la cer...
Fr grab, mi continuu periplul spre captul de vest al bulevardului
central, ajungnd la Podul Verde. E unicul pod din Lituania flancat la
ambele capete de statui de un realism socialist cras. ns, aa s-a chib-

315

316

ROMN

zuit: nu mai avem un alt pod cu statui. Ne place sau nu, dar aceasta a
fost istoria. Trebuie s se tie. Astfel c, la un capt, fotografiez statuile
ce reprezint clasa ranilor un brbat i o femeie, pe cea a muncitorilor un oelar, pare-se, i un miner, s zicem, cu pichamrul pe
umr. La cellalt cap al podului doi tineri studioi (cri sub bra),
intelectualitatea adic, apoi al patrulea grup statuar, despre care se mai
discut n contradictoriu i azi: doi ostai sovietici, obligatoriu cu drapelul lng ei, eliberatori, cum ar veni; cum... venea, cndva. Dar au
rmas i ei, pentru c acest Pod Verde e unicul cu statui din Lituania,
nu?... Statuile sunt din metal i, ca nadins, cea cu tem militar pare a
fi i cea mai atacat de rugin...
Ceea ce i modific dispoziia e c aici, aidoma pe podurile de peste
Sena, la Paris, mulimea de lacte copleete grilajul Podului Verde;
lactele cu care, jurndu-i credin pn ht... etc., perechile de ndrgostii i pecetluiesc destinul de nedesprii, de cei mai fideli, el ei i
ea lui, cei mai... cei mai... Mai ales acum, n luna mai, cnd Vilniusul e
plin de lcrmioare sigur, n imensele pduri lituaniene aceast plant nu pare a fi ameninat cu dispariia i nu e ocrotit, nu e introdus
n Cartea Roie, ca n Moldova Estic. Attea lcrmioare de vnzare
cu ciucurii albi ai floricelelor lor gingae nu am vzut nicieri altundeva. La o adic, de ce nu ar sta un bucheel i ntr-un pahar din camera
mea de hotel?...

d i a l o g u l a rt e l o r

Valentin CIUC

Eleonora Brigalda
vitalitatea structurilor cromatice

V.C. critic de art i


eseist romn. A publicat
numeroase cronici plastice,
studii i eseuri pe teme de
art. Este membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i
al Uniunii Artitilor Plastici,
secia de critic (din 1990);
al Asociaiei Internaionale a
Criticilor de Art UNESCO;
al Academiei Oamenilor
de tiin din Romnia i
al Academiei Di Pontzen,
Neapole (Italia). Volume
recent publicate: Mitologii
subiective Marcel Guguianu
(2008), Vernisaje Selective
(2010), Un secol de arte
frumoase n Moldova (2009),
Dicionarul ilustrat al artelor
frumoase din Moldova, 18002010 (2011), O via... printre
artiti i himere (2013).

Comunicarea confratern dintre artitii din


Iai i cei de la Chiinu, exersat constant
cu permanent i reciproc respect a impus o
relaie onorat cu fiecare nou ntlnire. Expoziia pictoriei Eleonora Brigalda din cele
dou impuntoare sli ale Uniunii Artitilor
Plastici de pe bulevardul principal al capitalei
Moldovei a inut capul de afi al acestor zile
de decembrie. Palmaresul convingtor al expoziiilor anterioare, numeroasele participri
la tabere de creaie estivale, din ar sau strintate, i-a conferit pictoriei un statut profesional i didactic convingtor prin valoare i
ataant, prin profunzimea, nvecinat dramatismului expresionist unde suferina amplific frustrrile unei singurti ntre ceilali.
Dimensiunea intelectual, stima de care se
bucur ntre confraii de pe ambele maluri
ale Prutului, ataamentul fa de studenii si
de la Universitatea Pedagogic de Stat Ion
Creang, fac din artist un intelectual ataat
valorilor autentice, responsabilitii sociale
i bucuriei de a comunica sub semnul unei
graviti lucide i generatoare de sperane n
perspectiva integrrii n sfera valorilor europene. Definit ca un creator cu personalitate
caracterial i marcat de idealuri generate de
istoria vitreg adesea a neamului su, pictoria
sugereaz aproape n fiecare compoziie idea-

317

318

ROMN

lurile fireti ale unei contiine lucide i devotare. Acest fel de comportament demn i nobil totodat, face ca publicul s-i acorde ncredere
total i s o urmeze n proiectele sale artistice i umane. Nu ntmpltor, generoasa Sal de expoziii Constantin Brncui, s-a dovedit la
vernisaj nencptoare, febril parc i generatoare de substaniale i
libere comentarii. Prezena numeroaselor televiziuni, reporterii radiourilor, au concurat i ele la freamtul i emoiile unui vernisaj cu totul
deosebit.
Momentul primelor alocuiuni au dat semnalul c acest eveniment
cultural, ncrcat cu tensiuni afective i cu analize pertinente, va avea
consistena unui eveniment memorabil prin sensul metaforic al imaginilor i structurile plastice nvecinate unui expresionism vital i incitant cromatic. Auditoriul a vibrat la maximum privind cu interes i
satisfacie imaginile, a descifrat simbolurile ce sugerau obriile ntemeietoare ale neamului, exprimate n compoziii monumentale prin
dimensiuni i ataante prin sens, sugernd etnogeneza ca pe o valoare
druit de divinitate i aprat cu imense sacrificii.
Compoziiile cu vechile mnstiri rupestre au nelesul cretintii
noastre din vremuri ndeprtate, semne vitale ale ortodoxiei noastre,
i miracolului de a fi. Astfel de compoziii, pentru muli efigii identitare, pentru alii reazemul unor idealuri definitive prin speran. Eleonora Brigalda are, deci, un fel propriu de raportare la istoria locului
din toate timpurile unde sperana nu poate lipsi. Chiar dac ampla
compoziie n triptic, Moldova, are sensul Crucificrii ca jertf, Mntuire, nviere... n numele acestor valori cardinale, exprimate ntr-o
cromatic viguroas i convingtoare, cu o plasticitate elocvent prin
tue puternice i acordate cromatic, genereaz impresia inechivoc
a unor tensiuni plastice monumentale. Cartea neamului se deschide
parc i mai convingtor privitorului interesat de etnogenez, ca un
fapt identitar ce nu se poate negocia vreodat. Corelativ, compoziiile cu idoli preistorice fac trimitere la protoistorie, dar i la rafinamentul simbolic al ndeprtailor notri naintai. Redescoperindu-i,
Eleonora Brigalda se ataeaz, n fapt, de plastica formelor primitive,
de desenele graios erpuitoare sau ferm ncrustate pe suprafaa vaselor de cult sau utilitare, amintind de strvechea cultur Cucuteni,
identificat i pe teritoriul Basarabiei.

d i a l o g u l a rt e l o r

ntr-un alt substanial registru, pe dominanta unui expresionism cu


zone de armonie tandr, onctuoas cromatic, subtil, expozanta i
etaleaz vocaia pentru dialogul solitar, astfel nct psihismul artistei
determin o fervoare patetic uneori i convingtoare, tonul cromatic fiind amplificat prin exaltri reciproce. Pensulaia vital i ritmat
trimite la sonoritile unor melodii ascultate la un difuzor dat la maximum. Construcia imaginilor de aceast factur atest un potenial
imaginativ perfect asociat cu viziunea unui creator neinteresat de dulcegriile de salon sau de lacrimogene confesiuni. Spectacolul vizual
montat de regizoarea Eleonora Brigalda beneficiaz cu personalitate
de o viziune i un stil inconfundabil, puternic n expresie i subtil n
nelesuri, dovedind c cine are potenial creativ real are dreptul s provoace propriul destin.
n gesturile inechivoce de provocare a realitii imediate, pictoria din
Chiinu ridic cu nonalan mnua oricrei provocri. Picteaz aa
cum sunt vremurile, paradoxale, ncrncenate, revoltate. Strigtul mut
al confratelui Munch ne face s cutm un sens i o speran. Deocamdat, s ne mulumim cu adagiul potrivit cruia lumea poate fi salvat
prin Frumos. Poate i prin Bine i Adevr... Eleonora Brigalda, iat un
Om i un Artist care prin compoziie reconfigureaz arhitectura lumii,
iar prin culoare i afectivitate nvenicete... Cu adevrat, o imagine
echivaleaz cu mai mult dect o mie de cuvinte... critice!

319

320

ROMN

Ana MARIAN

O fascinant lume, vatra neamului

A.M. absolvent a
Facultii Arte Plastice a
Universitii Pedagogice
de Stat Ion Creang".
Doctor n studiul artelor
(2005). Membru titular al
Uniunii Artitilor Plastici
(2011). Colaborator tiinific
superior la Institutul
Patrimoniului Cultural al
A..M.

Sugestiv pentru activitatea de creaie a protagonistei, titlul expoziiei Vatra neamului,


vernisat n decembrie anul trecut, la Centrul
Expoziional al UAP Constantin Brncui
din Chiinu, a constituit n fond retrospectiva discursului artistic al Eleonorei Brigalda,
Om emerit, doctor n studiul artelor, profesor
universitar.
Aa precum sugereaz i majoritatea lucrrilor distinsei pictorie, totul n via, dar
i n creaie ncepe de la vatra printeasc,
de acas. Cldura lcaului printesc, avnd
casa mare frumos aranjat, ca n zi de srbtoare, pitorescul covorului moldovenesc, al
prosoapelor i pretarelor, icoana din centrul
compoziiei sunt surprinse n tripticul Acas
(2012). Modul de reprezentare primitivist,
cu perspectiv deformat, imprim un farmec
deosebit acestor amintiri ale Eleonorei Brigalda, evocnd cldura palmelor mamei, cordialitatea tatlui, atmosfera inconfundabil i
de neuitat din anii copilriei.
Tema activitilor ancestrale ale ranilor este
oglindit n lucrarea Carul cu fn (2005), care
ofer privirii un peisaj inedit, cu scri parc ridicate pentru a urca la cer, un car fr boi, prsit, i luna luminnd acest spectacol nocturn.
Casele rneti ale pictoriei (Cas btrneasc [2003], Cas btrneasc [2009]) se

DIALOGUL ARTELOR I

Eleonora BRIGALDA
Istorie i culoare

Moldova, ulei pe pnz, 65x90 cm, 2009

II

ROMN

Curte din Pancevo, ulei pe pnz, 45x55 cm, 2012

DIALOGUL ARTELOR III

Galben gutuie, ulei pe pnz, 60x50 cm, 2009

IV

ROMN

Ora medieval, ulei pe pnz, 60x46 cm, 2007

DIALOGUL ARTELOR V

Autoportret virtual, tehnic mixt, pnz, 70x85, 2002

VI

ROMN

Ecoul mrii, triptic, ulei pe pnz, 78x80 cm, 1998

DIALOGUL ARTELOR VII

Peisaj cu rchite, ulei pe pnz, 60x40 cm, 2009

VIII

ROMN

Curte. Chiinu, ulei pe pnz, 50x40 cm, 2005

DIALOGUL ARTELOR IX

Biserica din Parcova, ulei pe pnz, 60x40 cm, 2003

ROMN

Dumbrava roie, triptic, partea central, ulei pe pnz,


160x120 cm, 2009-2012

DIALOGUL ARTELOR XI

La apus de soare, ulei pe pnz, 40x50 cm, 1996

XII

ROMN

Al noulea val, ulei pe pnz, 80x80 cm, 2006

DIALOGUL ARTELOR XIII

Stncile din Corjui, ulei pe pnz, 70x55 cm, 2004

XIV

ROMN

Mnstiri rupestre. Saharna, triptic, ulei pe pnz, 80x78 cm, 1997

DIALOGUL ARTELOR XV

Peisaj autumnal, ulei pe pnz, 69x49 cm, 1997

XVI

ROMN

Umbrela uitat, ulei pe pnz, 50x50 cm, 2003

d i a l o g u l a rt e l o r

remarc prin detalii scumpe sufletului ei: portia, pomul din ograd.
Lumea privit de la fereastra casei printeti e curat i scldat n alb,
cu un soare imens, ca n timpurile de altdat. Gutuile de pe pervaz
transmit parc aievea gustul lor dulce-amrui (Galben gutuie [2009]).
Multiplele peisaje lucrate ntr-o gam cromatic abundent, dar cu dominante diferite, includ scene pitoreti cu dealuri i stnci, un cer ntotdeauna nnourat, imprimnd compoziiei note dramatice (Stncile
de la Corjeui [2004]). Peisajul de acas este, de fapt, amprenta sufletului fiecruia dintre noi. ndeprtarea de aceste plaiuri o resimim
nostalgic, contemplnd multe dintre lucrrile E.Brigalda.
Trecutul i prezentul, soarta, destinul de azi i de mine al Republicii
Moldova nu o las indiferent pe pictori, care realizeaz pnze alegorice n acest sens: Moldova (2009) i 7 aprilie 2009 (2012).
Dramatismul existenei basarabenilor rzboi, deportri, foamete
este ntruchipat n tripticul Deportri (2012, ulei pe pnz). Partea central a tripticului atinge cote maxime de tragism, pe fundalul unui tren
n micare fiind repartizate convenional portrete de familie ale represailor. Viaa fericit, familia, traiul demn devin nite jucrii n minile
celor care au clcat cu tancurile peste arina noastr. Ca o completare
a acestei idei este i panoul Mnie cereasc (2012), care l reprezint pe
Sf. Arhanghel Mihail. Tratarea iconografic este abandonat Sfntul,
de obicei calm, are fruntea ncruntat...
Tripticul Dumbrava roie (2009-2012) reprezint ceata lui tefan cel
Mare, adunat lng stejarul care-i poart numele. Cromatica tabloului, contrastul alb-rou-negru subliniaz linia subiectului, tripticul
amintind, prin rezolvarea plastic (mai ales ale prilor laterale), lucrrile trzii ale lui Kazimir Malevici.
Alt triptic, Podul cu flori (2010) este o realizare original n spiritul artei abstracte, figurile din stnga lui tefan cel Mare, din dreapta Mariei Voichia amintind un colaj, fiind parc decupate de pe tapiseriile
sau picturile murale medievale.
Abordnd teme istorice, Eleonora Brigalda caut rspunsuri i sensuri
noi. Este elocvent n acest context tripticul Eternitate (1998-2002).
Motivele din cultura Cucuteni-Tripolie (n centru) i cele ale culturii

321

322

ROMN

sciilor (n prile laterale) sunt unite ntr-o compoziie armonioas.


Linia orizontului, care separ cerul de pmnt, parc amintete dilemele noastre existeniale.
Tema comunicrii cu divinitatea este resimit n tripticul Mnstiri
rupestre (1997). Peisajele sacre de la Butuceni (n centru), Saharna (n
stnga), pova (n dreapta), pe lng cromatica armonioas i formele stncilor modelate miestrit, conin mrturia trecutului i ndemnul
spre un viitor luminat de credin.
Peisajul este genul pe care Eleonora Brigalda l practic frecvent n taberele de creaie: Biserica din Pancevo (2012), Curte din Pancevo (2012),
Biserica din Parcova (2003), Peisaj. Tescani (2004) etc. Atmosfera lucrrilor este ntotdeauna diferit, dar mereu plin de dramatism.
Tablourile urbane (Peisaj medieval [2007] i Curte. Chiinu [2003])
pstreaz urmele civilizaiei, accentueaz farmecul unor construcii
vechi, iar melancolia i singurtatea i gsesc reflectare n peisajul Pe
lng plopii fr so (2010). n compoziia Stna de Aur (2012) nonfigurativul i figurativul conlucreaz armonios. Tehnica mixt este reuit, culoarea care curge liber creeaz efecte deosebite.
Ecoul mrii, ca o chemare adnc, misterioas, se observ n mai multe
compoziii i ia forme fantastice, ireale, romantice. Lucrrile Al noulea val (2006), Ecoul mrii, triptic (1998) reprezint relicve marine, scoici i un nud, care frapeaz prin modelajul fin, nuanat. Fragile,
aceste obiecte creeaz o atmosfer suprarealist, n interiorul scoicilor
ascunzndu-se vocea mrii, vocea inefabilului, a destinului.
Printre naturile moarte se remarc cea cu titlul Peti (2003). Pictat n
culori vii, dar prin care transpare albul pnzei, aceast natur static
cucerete ochiul cu detalii realiste.
Expoziia Eleonorei Brigalda Vatra neamului ne ofer prilejul de a
cunoate o fascinant lume de culori i forme plastice, justificnd n cel
mai viguros mod vocaia unui autentic i talentat mnuitor de penel.

d i a l o g u l a rt e l o r

Not biobibliografic
Eleonora Brigalda a studiat la coala republican medie special de art plastic din Chiinu (1970-1977) i la Facultatea de arhitectur i urbanism a Universitii Tehnice din
Chiinu (1977-1982).
Lector la Institutul de Arte AMTAP din Chiinu (1983-1985), lector superior, confereniar, ef al catedrei de Pictur, profesor universitar la Facultatea Arte Plastice i Design, U.P.S. Ion Creang (1988-2013); doctor n studiul artelor (1994).
Expoziii personale: Fundaia Cultural Romn, Bucureti, Romnia (1997); Biblioteca Onisifor Ghibu, Chiinu, Republica Moldova (2005); Ambasada SUA, Chiinu, Republica Moldova (2006); Main-Kinzig-Forum, Gelnhausen, Germania (2010);
Galeria UAP Tonitza, Iai, Romnia (2010); Casa Corpului Didactic, Iai, Romnia
(2010); Centrul de Studii Europene, Iai, Romnia (2010); Centrul Expoziional
C.Brncui, Chiinu (2012) .a.
Premii / distincii / titluri onorifice: Premiul Limba noastr romn, Concursul
Uniunii Latine, Chiinu, R. Moldova (1982); Premiul OMEGA la expoziia Saloanele Moldovei (1997); Premiul Uniunii Artitilor Plastici din Republica Moldova
(2003); Premiul Uniunii Artitilor Plastici din Republica Moldova (2005); Diploma
de excelen, Uniunea Artitilor Plastici din Romnia, Iai (2009); Premiul Special pentru Pictur, Uniunea Artitilor Plastici din Romnia, Iai (2010); Titlul Onorific Om
Emerit (2010); Premiul M. Eminescu, Muzeul M. Eminescu, UAP, Romnia, Iai
(2011); Premiul ITALIA pentru art, Chiinu, Republica Moldova (2012).
Publicaii: Este prezent n presa de specialitate cu articole i recenzii privind istoria
i teoria artei contemporane. Semneaz volumele Evoluia picturii de gen din Republica
Moldova (2002), Pavel illingovski (Maetri ai artei Basarabene din sec. XX) (2004), Igor
Vieru (Maetri ai artei Basarabene din sec. XX) (2006), Tudor Golenco (2010).
Membru al Uniunii Artitilor Plastici din R. Moldova (1991), membru al Asociaiei Internaionale a Artelor Plastice IAA-AIAP UNESCO (1995).

323

324

ROMN

Lina CODREANU

Viorel Hui pictor din oraul


culorilor rumene i al luminii

L.C. profesor la Colegiul


Naional Cuza Vod
din Hui, jud. Vaslui.
Publicist, documentarist.
Semneaz un Dicionar al
personalitilor huene (n
colab.), aprut n monografia
Istoria Huilor (Galai, 1995),
studii tiinifice n vol. Alma
mater husiensis (Iai, 2008)
.a. n curs de apariie,
vol.Theodor Codreanu.
Biobibliografie critic, sub
egida Bibliotecii Municipale
B.-P.Hasdeu din Chiinu.

De mult timp, n-am mai vzut un astfel de


album de art care s-mi suscite interesul.
L-am rsfoit pagin cu pagin, cu un fel de
sfial intelectual, ca-n faa unui ansamblu
arhitectural, pregtit s descopr aspecte
monografice i artistice inedite. Cauza, poate, e c cel despre care vorbim este din aura
spiritual a Huilor. Am n vedere albumul
dedicat unui mare plastician al locului
Viorel Hui, editat la centenarul naterii:
Pictorul i graficianul Viorel Hui. Centenar
(1911-1972), Bucureti, Monitorul Oficial, 2012. Responsabil de alctuirea acestui
maiestuos album, sub fericitul imbold al unei
datorii filiale, mpletit cu respectul pentru
actul artistic, este plasticiana i muzeografa
Aura Popescu, fiica pictorului. La realizarea
tehnic au contribuit mai multe instituii i
colecionari particulari, dar autoarea i-a extins cercetrile n arhive, n presa vremii, a
valorificat rezultatele unei documentri minuioase asupra corespondenei de familie,
transpunnd chiar secvene din propria memorie, cu voina expres ca albumul s fie o
restituire a operei sale ctre publicul larg, iubitor de art, dar i aezarea ei pe poziia cuvenit n ierarhia artelor plastice romneti,
dup cum precizeaz n nota de nceput. Pictorul s-a nscut la Hui, pe 15 iunie 1911, i

d i a l o g u l a rt e l o r

a decedat la Bucureti, pe 25 octombrie 1972.


Destinat unei aniversri centenare postume,
albumul monografic se prezint ca un omagiu
cu ocazia mplinirii a patru decenii de la moartea artistului Viorel Hui.
Materialul cuprins n volum respect i ntrete rigorile unei structuri clasice a monografiilor despre personaliti ale culturii i tiinei. Dup un argument
al Aurei Popescu urmeaz, n Cronologie, o baz de date biografice,
e drept, cam schematic, dar inta albumului nu e una expres monografic, primnd reproducerile artistice din creaia pictorului. n
cuprinsul a 296 de pagini, pe hrtie tipografic de o calitate deosebit, sunt reproduse fotografii de familie i imagini de la vernisajul
comemorativ din 1996, alte cteva reprezentnd imagini ale urbei
Huilor, fotocopii secveniale din coresponden i din documente.
A doua parte, temeiul albumului omagial cuprinznd peste 200 de
pagini, n cap. Pictur i Grafic , include 319 reproduceri, dac am
numrat bine, reprezentnd lucrri ale pictorului i graficianului Viorel Hui. Albumul se ncheie cu niruirea cronologic a participrilor
la expoziii (ntre anii 1927 i 1972 i, postum, prezena lucrrilor n
expoziiile organizate dup anul 1972 pn n 20101) i cu o Bibliografie selectiv.
Aadar, pe numele lui de buletin Viorel Hercovici, cel care avea s
devin pictor renumit, Viorel Hui s-a nscut ntr-o familie de bun
condiie, tatl su fiind colonel medic, bine cunoscut n urbea Huilor. Copilria i anii de coal, pn n 1928, s-au derulat n capitala
fostului jude Flciu, viitorul pictor absolvind cursurile Liceului Cuza
Vod i avndu-l ca mentor pe Adam Balatu alt mare pictor huean.
Att din Cronologie, ct i din capitolul Coresponden (1929-1931) nelegem c din 1929 pn la sfritul lui 1933 a urmat, cu ntreruperi,
cursurile Facultii de Medicin din Tours i Paris, ncercnd s nu
dezmint ateptrile tatlui, care-i dorea o carier profesional de medic. ns nevoia de a comunica prin alte mijloace cu semenii, concretizat n prima lucrare original, Din curtea Episcopiei Huilor, realizat
la 11 ani, precum i n prima participare, cu nceput de primvar (ulei
pe carton), la un Salon Oficial de art plastic (avea 16 ani), i adu-

325

326

ROMN

ce o notorietate precoce. E lesne de concluzionat c harul primordial


era pictura, n egal msur alean i tortur, libertate i captivitate. E
probabil ca pendularea adolescentin ntre art i tiin, ntre vocaia
plastic i precizia chirurgical, ntre traiul boem i viaa riguros planificat s fi tulburat n adncul contiinei sale resorturi intime, nedezlegate nici de specialiti, nct chiar din perioada parizian s se arate
semnele unei boli ndelungi i nevindecabile. n final, balana acestui
echilibru fragil ntre tiin i art a nclinat talgerul cu limbajul liniilor
i al culorilor.
Capitolul epistolar este de mare interes monografic, desprinzndu-se
cteva aspecte eseniale despre profilul spiritual al pictorului n tineree: atragerea / vocaia ineluctabil, aproape devoratoare ctre arta
plastic, o emoionant dragoste filial, semnele unei boli chinuitoare
i dorul de locurile natale.
Scrisorile sunt pagini dramatice despre o sfiere luntric a artistului
grijuliu, prins ntre dou viituri: pe o cale s nu-i amrasc prinii,
adic s studieze medicina, i pe cealalt cale s-i urmeze vocaia de
artist. Personal, confesiunile epistolare ale lui Viorel Hui mi par de
o impresionant autenticitate, iar pictorul un personaj dilematic,
ntr-o dram psihologic. Chiar n scrisoarea din 15 iunie 1929 (ziua
majoratului!), la Paris fiind, dei se arat mulumit de aprecierea profesorului de botanic, completeaz dezndjduit: Dar la un singur lucru m gndesc, c nu pot face pictur i dorina mea s-a spulberat, la
care adaug imediat: Dar totui m bazez
pe voin (p. 13), adic pe voina pe care
i-o impunea de a reui n medicin, nu pe
nclinaia natural spre cercetare medical.
Aidoma, n 1930, dup doi ani de studiu
istovitor n medicin, ar fi intenionat s
se nscrie la facultatea de drept (care i-ar fi
permis timp i pentru pictur), dar i mrturisete curajul i pofta pentru pictur
i se simte strmtorat, cci nu tiu singur
ce s fac, partea vulnerabil e pictura asta
(p. 15). nc n anul 1929, criticul de art
Tancrde Viala observa dihotomia vocai-

d i a l o g u l a rt e l o r

ei aspiraie a tnrului artist, un talent ieit din comun, fire impetuoas, temperament impulsiv i viguros, antrenat att ctre art, ct
i ctre tiin medicin. Vocea interioar i lumineaz indeciziile i
Viorel Hui alege s se specializeze la cole des Beaux-Arts din Paris.
Singur admiterea, numai pe baza unei mape cu lucrri prin care a impresionat comisia examinatoare, constituie o carte de vizit-argument
a talentului su de plastician. Dup aceasta, este primit n atelierele
profesorilor Lucien Simon i Dvambez, urmndu-i chemarea vocaional.
Cere prinilor s-i trimit crile de medicin, dar i evaletul meu
portatif (p. 18). n vetile expediate ctre Hui aduce precizri,
ndeosebi pentru tat, care avea nevoie de confirmarea c fiul i va
urma n carier, despre perseverena i rbdarea n a nva, despre
reuitele personale n practica chirurgical studeneasc (a propos
de disecie, fac ceva splendid cu aceeai rbdare care o ntrebuinam
pentru desene) i despre hotrrile sale sporadice: Da, a dori s
m fac chirurg (p. 22). Ceea ce, probabil, i explic medicul-tat n
detalieri minuioase l duce cu gndul tot la pictur: Dup cum scrii
mata ar fi subiect de pictur n sala de disecie, dar nu prea se preteaz la aa ceva (p. 24). Cert e c scrisorile devin din ce n ce mai
dense n informaii despre activitatea artistic, pe care le strecoar
printre celelalte: Am terminat de acum un caiet mare de desene,
e distractiv, mai ales n orele libere (p. 21), Am gsit timp s umplu cu desene dup natur i 2 blocuri mari. A fi lucrat i mai mult
dac a avea timp i dac a fi sntos. Asta ce am fcut e bun fcut,
vor rmne aceste desene (s.n., p.25), M specializez pe zi ce trece
n desen, am ajuns s spun mai mult prin linie dect prin culoare
(p.31). Sublinierea noastr puncteaz faptul c artistul era contient
de harul dat, de valoarea artistic i durabilitatea artei sale. n primvara lui 1931, dei are de nvat, i face timp s viziteze sistematic
saloanele Muzeului Louvre, se intereseaz de expoziiile din ar, i
nrmeaz tablourile i trimite lucrri la Salonul Oficial de primvar
de la Bucureti. Diversitatea lumii pariziene, strmtorrile financiare, tumultul vieii, impresiile despre plastica din atelierele artitilor
bizari i rebeli, exersarea unor metode noi, toate acestea i nc altele, pe care cei n domeniu le pot observa i comenta judicios, au
contribuit la aprofundri i la acumulri temeinice n viziune, stil i

327

328

ROMN

tehnic plastic, maturizndu-l ca artist. n iunie 1931 pare entuziasmat de perspectiva de a schia toate personalitile politice, oameni
de tiin, toi profesorii de la facultatea de medicin din Paris, nct
singur ncepe s-i deschid o expoziie modest de crochiuri, care
i-ar aduce i ceva profit financiar.
Crescut ntr-o bun tradiie a respectului i a iubirii fa de familie,
Viorel Hui pstreaz nota respectuoas i de intimitate familial, n
ton molcom moldovenesc, adresndu-se cu Mult iubiii mei prini,
Scumpii mei, Scumpul meu ttic, Drag tat i ncheind cu declararea dragostei fa de acetia. Cere i primete sfaturi de specialitate de la tat (n-am putut adormi citind i recitind scrisoarea matale,
reflectnd asupra fiecrui cuvnt i gata s pun n aplicare sfaturile matale att de bune, p. 24) i, la rndu-i, se ngrijoreaz de starea de sntate a acestuia (vezi de ine dieta care ineai pn acum, cci legumele
i vor face mult bine, nu te lsa influenat de mama cu cte ceva bun,
p. 22). Cum prinii nu-l pot vedea i admira, fiul le descrie vestimentaia, cu uoar cochetrie filial: umblu mbrcat impecabil, pcat c
nu m vedei, strnesc dragostea fetelor (p.21) sau precizeaz: Astzi ca ntotdeauna am fost mbrcat cu vestonul bleumarin fonce i
cu pantaloni fantezi i cravat frumoas, ansamblu admirabil, pcat c
nu m-ai putut vedea i mata, tat! Cest dommage! (p. 24). Fapt de
netgduit, ntruct fotografiile din acea perioad l arat a fi un domn
distins i elegant.
Capitolul de Coresponden se ncheie cu o duioas scrisoare a mamei
Tina ctre unicul fecior aflat departe de protectoratul familial, a crei
adresare cuprinde tot dorul i toat iubirea de mam: Viori scump al
mamei tale. ndeosebi de starea sntii este ngrijorat biata mam:
Te doare iubitule capul cnd te scoli? sau Ah, de ai ti cum tremur
pentru tine i pentru sntatea ta!, dar se ncurajeaz i i exprim
sperana c vei termina cu bine anul i te voi vedea. i aa se vor scurge
anii i vei termina studiile i vei sta apoi lng noi.
Anii s-au scurs, studiile au fost abandonate, artistul s-a ntors la Hui, a
locuit apoi la Bucureti, a revenit frecvent i pe timp ndelung acas...
Viorel Hui a trit, n mod paradoxal, un destin dilematic: pe msur
ce pictorul atingea noi culmi ale artei, era adnc strpuns de o boal
necrutoare. Criticul de art Radu Ionescu, ntr-o cronic din 1996,

d i a l o g u l a rt e l o r

concentreaz ntr-o fraz toat drama existenial a artistului: Fcnd


din creaia sa o suferin, Viorel Hui tria, n faa fiecrei lucrri, teama de a nu fi putut spune tot: Cum s prinzi clipa asta? Cum s-i
dai semnele eternitii?2 iat ntrebrile care i-au apsat existena
(s.n.). Nu era desigur un caz singular n lumea artei, Van Gogh, tefan
Luchian, Modigliani i muli ali artiti mprtind acelai tip de via.
Cu delicatee, aproape metaforic (mi-e rnit inima, mi-e f. trist),
nc de la Paris , ntr-o epistol datat 29/XII/930 le descria alor si
efectele atacurilor bolii: De cteva zile sunt f. suprat, mi-e rnit inima, nu am pe nimeni, toat lumea e pervers, am rmas n acelai hotel
singur singurel, Mi-e f. trist. M bucuram c acum cteva zile mi era
[bine], dar acum iar mi-e ru tot ca i nainte. i urmrete organic
asaltul bolii i contientizeaz c trupul i voina devin neputincioase:
Dei nv, dar nu-mi ajut la nimic, cci rana din inim nu mi-o poate
vindeca nimeni [...], ...m-am sculat, pream dispus, dar tot pesimist,
nu mi-e bine, n-am poft de mncare, e jale. N-am gust de nimic. Am
caliti, dar nu tiu s le ntrebuinez, sunt capabil de multe lucruri, dar
boala mea e mai puternic dect toate i nu-i gsesc leac, m voi duce
poate la un doctor. Sunt f. enervat (p. 20). Urmeaz un tratament medical i, cnd nu se simte bolnav, face progrese la nvtur, este optimist, vesel, face plimbri: sunt bine i m scol n fiecare diminea cu
sursul pe fa (p.22), foarte rar m mai apuc cte o durere de cap.
Concluzia formulat n scrisoarea din 23 martie 1931 este dureroas i
pentru el, i pentru prini: Sunt venic sclavul obsesiei de care sufr.
Va trebui s m ngrijesc neaprat... (p. 30).
Dei aflat departe, i amintete nostalgic de meleagurile moldoveneti,
de ct bunvoin i fervoare manifestam eu pe la sfritul studiilor
liceale pentru medicin, de dulceaa de caise... Trimite i primete,
se-nelege, foarte des veti ctre/ din orelul dintre vii: tirile de la
Hui nu lipsesc, n fiecare zi sosesc telegrame sau scrisori (p. 17). De
altfel, mult mai trziu (1961), ntr-o ciorn (de scrisoare) ctre Tudor
Vianu, nota despre frumuseea peisajului: Huul e un ora pitoresc,
frumos aezat, nconjurat de jur mprejur de dealuri (p. 51). i acesta
este un motiv pentru care autoarea albumului, Aura Popescu, ataeaz
cteva ilustrate de epoc ale trgului Hui, reconstituind figurativ atmosfera elevat patriarhal n care s-a format artistul. Huenii nc i

329

330

ROMN

mai amintesc de omul pasionat de pictur, robust, cu barba n dezordine, cu ochii vioi scrutnd coroana copacilor, strada erpuind spre gar,
dantelriile zrii, dealurile molcome, privind prin oameni i dincolo de
ei, ieit la o rscruce a strzilor cu nvechitul evalet portativ i pictnd,
ndeosebi toamna, sub privirile curioase ale copiilor i ale trectorilor. De-ar mai tri Viorel Hui, trectorul care s-ar ncumeta s intre n
podgorii l-ar surprinde nc, desigur, cu evaletul pe-un drumeag dintre vii, unde fiica Margareta i-a temeluit casa. Urmaii lui i amintesc
de buntatea paternal, de altruismul su, dar mai ales de pasiunea fr
oprelite pentru pictat. Huii au rmas tot un orel linitit, pitoresc,
discret ocolit de vntoasele vremelnicei civilizaii contemporane, cu
atmosfer patriarhal, cu oameni ospitalieri i prietenoi, cu strzi ntortocheate care ncep de la Episcopie i se pierd zburtcite spre culmi
deluroase, cu parcuri ceva mai luminoase n care tinereea se revars
ca i-n alte timpuri. Cel mai elocvent ataament sentimental fa de
urbea natal este faptul c pictorul a preluat denumirea localitii ca
nume artistic, aternndu-i cu sfioenie semntura jos, n colul drept
al lucrrilor: Viorel Hui. Confesiunea formulat ntr-un citat, preluat
de Radu Ionescu dintr-o scrisoare a artistului, constituie o veritabil
carte de vizit a oraului, fiind memorabil pentru istoria cultural a
Huilor. Iat:
Sunt plecat din Hui, pentru lucru, ora al amintirilor mele din copilrie i adolescen, al vinului bun, al livezilor cu pomi fructiferi, oraul
soarelui, al culorilor rumene i al luminii. Pentru mine Huul reprezint
frumuseea peisajului venic scldat n lumin, ntr-un cuvnt ce a reprezentat Arles pentru Vincent Van Gogh, unul dintre pictorii pe care
eu i iubesc cel mai mult i n cel mai nalt grad, nu numai pentru viziunile lui coloristice de atunci, ci pentru faptul c a suferit att de mult
cu boala lui, precum i lupta grea ce a dus-o pentru existen (p. 35).
Din nefericire, rspunsurile prinilor din Hui sau alte scrisori ale
pictorului nu s-au mai gsit... Redate n ordine cronologic, totui, sumarele secvene din corespondena din perioada studeniei pariziene,
corelate cu imaginile surprinse n tablouri, cu aprecierile critice ale oamenilor de art, cu amintirile rudelor i cunoscuilor, refac pas cu pas
profilul spiritual al lui Viorel Hui, sortit unui zbucium derutant n a
alege medicina sau arta.

d i a l o g u l a rt e l o r

O fascicul aparte grupeaz n Amintiri despre tatl meu emoionanta


confesiune a Aurei Popescu. n prima parte reconstituie i comenteaz, n baza materialelor adunate, unele redate aici, traiectoria vieii lui
Viorel Hui. n partea a doua sunt ilustrate momente din propria via
trit alturi de tat, mam i cei doi frai (Margareta i Valentin), copiii fiind nscui dup 1950. Grijuliu, Viorel Hui le trimitea ori le aducea cadouri dorite: dulciuri, mbrcminte, i povuia n limitele bunei
morale, le povestea despre sine i le cerea s nvee ca s ajung premiani. n vacane, i lua pe copii la Bucureti, dei avea sntatea ubrezit i tria n condiii precare, aproape insalubre, n subsolul unei cldiri,
chiar n apropierea unor rude bogate, dar indiferente i neomenoase.
Oameni strini, dar cu suflet generos se ndurau de copii, oferindu-le
gzduire ori aducndu-le cele necesare. Solicitai, muli oameni de cultur i achiziionau tablourile, asigurndu-le traiul de pe o zi pe alta.
Totui, boala lui Viorel Hui se agrava, aa nct o congestie cerebral
i-a lsat orfani pe cei trei. Cu drzenie, copiii au nfruntat greutile.
Aura Popescu a ajuns muzeograf i, rmnnd n domeniul artistic, a
putut preui i scoate la vedere creaia tatlui. Dovad st aceast apariie editorial, albumul monografic Pictorul i graficianul Viorel Hui.
Referinele critice cuprind anii 1929-2011. Dac, n ce privete datele
biografice ale artistului, referenii au avut n cercetare cam acelai sumar documentar, totui fiecare apreciere scoate la iveal noi valene
despre Viorel Hui pictorul, ntr-o receptare nuanat ncepnd cu
impresiile notate la Salonul Oficial din Bucureti din anul 1929. Adun
ntr-un periplu impresiile cronicarilor de art plastic, de la imaginea
unui abil ilustrator (George Oprescu, 1933) ori desenator dibaci
(Oscar Han, 1933) pn la recunoaterea postum a valorii operei sale
care autoritar i singular, constituie ea nsi un capitol aparte al artei romneti aezat ns, cu certitudine, n imediata vecintate a celor
mai mari contemporani (Radu Ionescu, 1996).
Dei pare surprins ca ntr-un bildungsroman, artistul nu se ncadreaz
ntr-o fluent i clasic formare ca artist, ci, mai degrab, dac nu i-am
cunoate existena dramatic, ne-ar ncnta cu ciudenii fermectoare. Tancrde Viala i exprim convingerea c, dei n-a studiat pictura
n nicio academie, i va definitiva studiile la Paris. Oscar Han remarc
la pictor desene vioaie, capricioase n linie, brbteti, dar fr bruta-

331

332

ROMN

litate, cu cotituri meteugite, neprevzute i nemanierate, iar ndemnul lui Nicolae Tonitza rmne emblematic pentru destinul artistic:
Merit vzut nu comentat. Cel mai atent observator se dovedete
criticul de art Radu Ionescu, ale crui bogate prezentri nglobeaz
relevant trsturile temperamentale ale pictorului Viorel Hui, i periodizeaz creaia i descrie aspectele majore ale lucrrilor: temperamentul su agitat, continuu nelinitit, impermeabil impulsurilor sau
aciunilor dinafar, chiar cnd acestea i corespund structural (p.59);
anul 1940 este de rscruce n structura psihic i n viziunea artistic,
cnd liniilor scurte, viguroase, nuanate, le ia locul linii scurte, drepte, egale, acoperind toat suprafaa desenat, nu numai delimitnd-o
ca n trecut (p.60); un foarte fin observator, curios i atent la toate
acele nuane care, puse n lumin de un gest, de o micare, caracterizeaz un om (p. 59). Fin analist al structurii psihice, tot Radu Ionescu
surprinde drama artistului supus unor stri contradictorii, de supliciu:
Luptnd cu el nsui i mpotriva lui nsui, el continu s creeze acele
imagini pitoreti, asemenea unui haos organizat, pe care le nvioreaz
cu pete de culoare (p. 62). O fire bivalent observa i Ion Alex. Anghelu poetul Huilor: prima oar era iritat, palid, rvit, nelinitit,
sumbru, a doua oar, aprins, vibrnd n faa peisajului huean. Aidoma, Mircea Deac l caracterizeaz ca om i artist ciudat, izolat, nemulumit, rzvrtit, neneles, nencreztor n oameni, dei i iubea, arta
fiindu-i un crez i un foc nestins (p. 64).
Cum harul artistului se cristalizeaz n oper, tot astfel n creaie se
vede artistul. E vorba despre biografia interioar a operei, fiindc n
oper, ntr-o nlnuire iminent, autorul disipeaz frme din experienele sale de via, din iubirea i amrciunea, extazul i cderile fiinei
sale. Creatorul comunic cu lumea, exprimndu-se ntr-un mod singular prin linie i culoare. De aceea se simte singur n mijlocul mulimii,
ns nconjurat de lume n cea mai acut singurtate. Peisajul i portretul create confirm ceea ce vede cu ochiul interior, fiindc autorul se
mic ntr-un cadru tonifiant (ntr-o cromatic armonioas, pastelat)
ori terifiant (clar-obscur, sumbru, contorsionat de fenomene externe),
iar figurile create comunic cu artistul (zmbesc, l mustr, vin n ntmpinare ori ntorc spatele, sunt figuri triste, obosite, inerte, senine
etc.). Putem s-o numim oximoronic realitate imaginar. Sunt dou
lumi aflate ntr-o tangen extrem de fragil. Prin structura sa psihic,

d i a l o g u l a rt e l o r

Viorel Hui n-a observat ntotdeauna grania, navignd n deriv ori


pind peste pragul unei alte lumi... n acest sens, de real interes este
comentariul fcut de Radu Ionescu despre un modest desen dintr-un
carnet al pictorului care reprezenta o sticl cu ap desenat exact, minuios chiar, ca n realitate, ns tratnd apa din sticl asemenea unei
mri n plin furtun, artistul, fr s bnuiasc, i-a fcut propriul su
portret. Cele dou lumi ale sale, cea controlat i cea care i scap de
sub control, coabiteaz, luptndu-se acolo una cu alta (p.60). Afirmaie ntrit i de observaia lui I. Alex. Anghelu: Cine l-a vzut pe
Viorel Hui, fie i numai n treact, i-a dat seama c era de mult numai
al lumii operei lui (p. 66).
Imaginea vechii aezri moldave, trgul Huilor, nu e omis n comentariile cuprinse n capitolul Cronici selective, avnd n vedere c pictorul
Viorel Hui i-a propus un ambiios proiect de a fptui o monografie pictural a Huilor, tentativ care-l singularizeaz printre confrai
(Theodor Codreanu, 1997). Dar cine cunoate urbea Huilor, aezat
ca ntr-un cu de palm unde tumultul molcom al oraului se pierde
sub valurile dealurilor, va nelege altfel eternizarea peisajelor n clipa
furat din caruselul timpului. Regsesc n plastica peisagist o fresc
atemporal a micrii naturii n venic trecere, cum ar spune poetul.
Oraul dintre vii a rmas pentru Viorel Hui trmul paradisiac al
copilriei, de aceea a simit o tainic chemare spre acas. Aici a fost
fericit, ocrotit, sntos. ndat ce a plecat din Hui, au aprut sentimentul nstrinrii, dificultile financiare, semnele bolii chinuitoare,
chiar dac, indubitabil, aceast ieire n lume a fost benefic pentru
mplinirea sa ca artist, fiindc a cunoscut lumea marilor artiti i s-a
perfecionat n arta compoziional i de execuie.
Peisajele reproduse n partea a doua a albumului (cap. Pictur), n mare
parte, sunt picturi n ulei executate pe carton datnd din anii 1925-1929
(unele date fiind incerte), aadar nainte de plecarea lui Viorel Hui la
studiul medicinii n Paris. Sunt urmate de mult mai multe acuarele, n
majoritatea lor executate dup 1930. Din capul locului se vede c Huii
reprezint matricea spiritual a artistului. Chiar prima realizare plastic poart amprenta locului: Din curtea Episcopiei Huilor, ntrit de
alte denumiri care conduc spre aceeai zon, precum Toamna la poarta
viei noastre, La cram, Periferie la Hui, n curtea de la vie, Privelitea Hu-

333

334

ROMN

ilor, Poarta de la vie, Trector n margine de trg .a. Alte lucrri poart
generic numele Peisaj, nceput de primvar, Iarna, Toamna ori Peisaj
de iarn, dar privite atent se pot identifica particulariti etnografice
i aspecte diurne din viaa trgului mpodobit cu podgorii dantelate i
aezat cuminte la poalele pdurii Dobrina.
Calculate estimativ, n total, 36 de tablouri poart n denumire toponimul Hui i derivate ale acestuia, vreo douzeci dintre ele fiind peisaje n acuarel, celelalte pictur, grafic, laviu, peni i crochiuri
din crbune i creion. Spre argumentare, spicuim cteva titluri: Peisaj
din Hui (8 lucrri) Pe drum la Dobrina, Uli din Hui, Peisaj huean,
Mahala din Hui, Case din Hui, Cules de vie la Hui etc. Caracterul monografic al ansamblului plastic este dat de privelitile care sugereaz
coordonatele geografice naturale: dealul magic al Dobrinei (Pe drum la
Dobrina, Spre Dobrina, La margine de ora Dobrina), renumitele podgorii n care au fost ridicate gospodrii pentru prelucrarea strugurilor
(Crama, n curtea de la vie, Peisaj Repaus la vie), livezile (Livad cu
pomi Dobrina), satele de pe valea Prutului (Case la marginea Prutului,
Case la Drnceni), marginile trguorului (Peisaj la marginea Huului,
Din mprejurimile Huilor). ntre cei patru plasticieni renumii ai locului tefan Dumitrescu, Adam Blatu, Octavian Anghelu i Viorel
Hui, ultimul rmne emblematic un pictor al Huilor.
Obiectivele mai importante ntr-un trg cu via patriarhal sunt zugrvite frontal sau din perspectiva unei ci de acces strad, drum,
alee, crruie, cale ferat: Curtea spitalului din Hui, Sala de consultaii, Drumul grii (Hui), Cantonul de la marginea oraului, Pavilionul de
brbai, Spitalul comunal, Peisaj Gara din Hui, Locomotiva din gara
Hui, Din curtea spitalului din Hui, Privelite spre gar, Peisaj din Hui
(p. 169 hala central se vede i azi).
Exist perspective peisagistice diferite: deschise, de periferie, panoramice (Privelitea Huilor, Peisaj la marginea Huului, La marginea Huilor) i restrnse vederii colul de strad sau curtea gospodarului
(Strad n provincie p. 91, Interior de curte p. 239, Casa printeasc,
Casa noastr de la vie, Cas prsit la Hui). Descifrm n tablourile
lui Viorel Hui arcuirea liniilor greoaie, nuanele cromatice dense, lirismul cald, echilibrul de compoziie i tematica unitar a multor tablouri
care ntresc ideea unei monografii pictate a Huilor. Datarea tablou-

d i a l o g u l a rt e l o r

rilor i maniera constant de execuie precum i dorul de Itaca natal


exprimat cu sinceritate n confesiunile epistolare de la Paris conduc
tot spre unitatea monografic. Chiar dac izvorul de inspiraie n-a fost
doar meleagul natal, memoria afectiv a artistului dilueaz dimensiunile universalului, supunndu-le unei grile de autohtonizare. Poate o
strad din periferia Parisului s-l fi inspirat, dar Viorel Hui o supune
unei stilistici plastice a locului natal, o huenizeaz.
Observat cu atenie, cerul nu e senin, dar solaritatea e vizibil att prin
umbrele prelingndu-se de la baza figurilor i a obiectelor, ct mai ales
n senintatea emoional pe care o degaj tabloul. Nori ndeprtai,
grupai sau zdrenuii, n tulumbe ncreite sau nnegurai horesc n
dezordine (Peisaj de primvar, Trector n margine de trg), se adun-n
buchete roietice (Peisaj, p. 100), ori se niruiesc n coloane de atac
deasupra dealurilor tulburnd linitea aezrii (Peisaj de iarn, Uli cu
felinar). Nepstori gravitaiei, dau via imaginii i stabilesc un punct
de sprijin privirii furate de infinitatea spaiului celest. Pe fundal, deprtarea se odihnete pe coama dealurilor vineii, atinge turle albstrii
de biserici ori mngie acoperiurile caselor i vrfurile ndrznee ale
copacilor.
Observ c din niciun peisaj nu lipsete casa centru existenial. Peisajul se umanizeaz, pulseaz, comunic o stare de spirit. Casele sau cramele solitare din podgorii i livezi poart semnele vetustului i ale unei
dezordini patriarhale. Formele cu generoase curburi dau impresia unei
porniri din loc, abstrgndu-se gravitaiei, asemenea copacilor, gardurilor ori stlpilor. Deasupra au povara ocrotitoare a acoperiurilor din
stuf, paie sau tabl ruginit (Periferie la Hui, Peisaj p. 142). Aflate
ntr-o degradare lent, par mbtrnite, dar nu prsite. Cu geamuri
mici, inegale, ui nguste, hornuri zvrlite spre cer, beci cscat spre lumin i, neaprat, un bru cenuiu care le mbrieaz delimitndu-le
de sol, casele au specificul zonei Huilor. Lipsite de pretenii arhitecturale, acestea au expresii umane, eman cldur, prietenie, te cheam, au de optit o poveste n care sunt prtae. Poart n ele farmecul
unei lumi apuse. Curtea are poart somptuoas (Poarta de la vie), este
mprejmuit de gard mpletit din nuiele ori fcut din scnduri (Peisaj,
p.100, 103, 189, nchis ntre acareturi (Peisaj, p. 92) sau semideschis
(Pe drum de ar i Peisaj din Hui p. 152, Peisaj cu case). n ograd,

335

336

ROMN

animale, psri, obiecte de uz gospodresc specifice vieii de la ar,


adic podgoreanului. n jurul cramelor, ndeosebi, troneaz ntr-o veselie butoaiele goale, adevrate personaje care stau la sfat, particip la
un joc bizar ori se bulucesc nerbdtoare la u pentru a primi licoarea
bahic (Peisaj p. 86, 157, 230, Cram, La cram).
Peisajul de periferie rural pare deschis ctre infinituri solare, n timp ce peisajul urban propune perspectiva aproapelui, uittura mpiedecnduse de trunchiul contorsionat al unui arbore, de un stlp de felinar sau
de-o cru. Privite din intersecii, strduele btrnului burg sunt nguste, garnisite de-o parte i de alta cu case mai scunde ori frontal mai
zvelte, cu acoperi tbluit, burlane pentru ploi, ui la vedere i ferestre
nalte, boiereti. Crmele au obloane din lemn (Strad n provincie).
Pavajul pietonal, copacii singuratici, felinarele obosite (Peisaj cu felinar) ntregesc compoziia n care monotonia este nviorat de siluete
umane incerte aflate n trecere, de cruele ori trsurile trase de cai
(Peisaj din Hui p. 196, 219, Mahala din Hui), de serpentinele renumite ale cii ferate care ofer cltorului, i acum, mai ales noaptea, o
suit de imagini spectaculoase (Peisaj, p. 221).
Dei pictorul are o tehnic aparte a portretului surprins n pete de culoare zgzuite ntr-o textur de linii filigranate (vzut separat, galeria
bogat a portretelor merit o analiz de domeniu), n peisaj, figurile
umane sunt prezene simbolice, doar siluete n micare, solitare sau n
grup, venind, plecnd, ospitaliere, zgribulite... Viaa podgorenilor i a
trgoveilor nu iese din tipic: ei au treab, farmecul peisagistic nu le
confer stri meditative, nici i nsufleete, nici i las nepstori. mprejurul e casa naturii, o lume organic existenial aflat ntr-o etern
rotire de anotimpuri, n care oamenii, animai de febra muncii gospodreti, au intrat de-o venicie i triesc n nesfrire.
n ansamblu, imaginile despre Hui alctuiesc o lung confesiune
despre urbea natal, un jurnal plastic n care pictorul Viorel Hui i
comunic altfel emoiile i gndurile, revrsndu-le compoziional i
cromatic n tablouri. Fiecare peisaj e un poem n metafore cromatice
rumenite de emoionante stri de spirit.
Ce m impresioneaz mai mult n picturile lui Viorel Hui este imaginea drumului, ncepnd cu pictura n ulei din 1926 nceput de pri-

d i a l o g u l a rt e l o r

mvar pn la desenele cu creion negru reprezentnd imagini ale


Huilor: La marginea Huilor, Case la Hui, Strzi la marginea Huilor,
Cules de vie la Hui. Bttorit de crue i de podgoreni, acoperit de
praful lutului galben, drumul nu este nicicum neted ori lesne de parcurs. Cile se deschid de la o rscruce (unde pictorul obinuia s-i plaseze evaletul), erpuiesc printre case, copaci, podgorii, pierzndu-se
ca un firicel de ap n propriul izvor. Drumurile au fluiditate, curg contorsionate precum firul apei, dar nu par c se revars, ci c se retrag, se
ascund urcnd n susul dealului. De aceea, semnificaia drumului pare
mult mai nuanat, vzut nu doar ca o cale de acces n i dinspre trg.
n fond, drumul creioneaz destinul sinuos al artistului care ntr-un fel
de ncletare cu soarta nedreapt a ncercat s-o suporte i s-o nving.
Victoria lui sunt picturile care vor rmne, cum el nsui era convins
nc la 20 de ani (1931).
Albumul monografic editat de Aura Popescu Pictorul i graficianul
Viorel Hui. Centenar (1911-1972) readuce n lumin opera artistic,
deschide noi pori spre studiere aprofundat a unei creaii care, nesituabil ntr-un singur curent artistic, incit la interpretri, dar, mai ales,
ilustreaz locul unui pictor atipic, n ansamblul artei plastice romneti
i europene.
Note

Menionez faptul c n octombrie 1986, la Muzeul orenesc al Huilor, a fost vernisat o expoziie retrospectiv-omagial Viorel Hui 75, cuprinznd lucrri din
colecia familiei artistului i de la Muzeul brldean, care
a avut un larg ecou n lumea artistic i n urbea natal.
2
ntrebrile pictorului se regsesc n art. Un poet al culorilor Viorel Hui de I. Alex. Anghelu (Cronica, 1975).
1

337

338

ROMN

Doina DRGU

Brncui n contiina
scriitorilor lumii
Brncui a devenit, nc din via, un mit; el
a intrat de timpuriu n contiina nu numai a
artitilor lumii, ci i a poeilor i prozatorilor
de pretutindeni. Romnul americanizat Peter Neagoe a scris un roman de mare succes:
Sfntul din Montparnasse. Peter Neagoe era
un nume n lumea beletristic i cinematografic de peste Ocean. Era cam de aceeai vrst cu Brncui. Faptul c un mare romancier
romn stabilit n America a inut s scrie un
roman despre Brncui nsemna o recunoatere a modelului pe care-l reprezenta tnrul
ce a fcut drumul de la Bucureti, via Mnchen, pn la Paris, precum i a calitilor sale
morale. Au fost romni care au fcut, pe jos,
drumul din Romnia pn la Stalingrad, iar
de acolo pn n munii Tatra. Brncui n-a
fcut dect drumul pn n Cetatea Luminilor, pe jos. Acolo, n Impasse Ronsin 11, prea s-i fi gsit rostul. i-a zidit un cuptor de
pine, cu vatr, n care i pregtea cele trebuincioase zilei. Era un exotic din Orient, ntr-o
lume populat de exotici i snobi. Consider
c Brncui n-a fcut acest lucru dect dintrun instinct de autoconservare; avea nebunia
ncrederii n talent, n talentul su, i, pn
la urm, voia s-i desfid pe academitii care
erau n vog; era, cum spune Petre Pandrea,
ran romn i cetean al Europei.

d i a l o g u l a rt e l o r

Spuneam, ceea ce tie o ntreag lume, c Brncui, cu tenacitatea ranilor liberi romni, a monenilor, tenacitate strlucit investigat i
explicat de Petre Pandrea, n volumul Brncui. Amintiri i exegeze, s-a
impus, acolo, la Paris, prin, pe de o parte, austeritatea felului su de via i, pe de alt parte, deschiderea fa de marile valori ale artei sculpturale. S nu uitm c la Hobia, descendentul unor onorabili slujitori
ai altarului ar fi putut s devin un lutier. Ce pcat c acea improvizaie
lutier a lui Brncui s-a pierdut!
Ajuns la Paris, Brncui a intrat n boem i, ceea ce este mai important, n contiina oamenilor din Oraul Luminilor. Au fost i romni
care l-au cercetat n brlogul din Impasse Ronsin. ntre acetia s-au
aflat i Alexandru Philippide i Demostene Botez. Al Philippide a evocat austeritatea locuinei lui Brncui; era o diferen de 31 de ani ntre cei doi. Al. Philippide, n puinele sale pagini memorialistice, evoc
interiorul atelierului lui Brncui, fr s scape (scria aceste pagini la
senectute) faptul c acolo se preumblau frumusei feminine precum
irlandeza Eillen.
Atelierul din Impasse Ronsin era vizitat de toat lumea bun a Parisului i de peste Ocean, poate i pentru c procesul obtuzilor vamei
americani l fcuse celebru.
Se spune c atelierul lui Brncui devenise un centru de atracie mai
important dect Turnul Eiffel. La Eiffel admiri i respeci corectitudinea calculelor matematice, n timp ce, n Impasse Ronsin, poi s
urmreti cu imaginaia zborurile Psrii Miestre. Aceste zboruri,
mai lungi sau mai scurte, nu puteau s nu-i sensibilizeze pe poeii din Oraul Luminilor. ntre acetia, francezul Jean Arp, semnatar
al unei poezii intitulate Coloana fr sfrit, belgianul Andr Castagnou, autor al unei metafore numit Pasrea lui Brncui, precum
i Rainer Maria Rilke, cu poema Cine spune c totu-i pieirii sortit?. De
peste Ocean, americanul Carl Sandburg, laureat al premiului Nobel,
se nclin i el n faa vizionarismului i arhaismului lui Brncui. La
noi, tinerii scriitori (mai tineri, ca vrst, dect Brncui) Lucian Blaga, Dan Botta, Ion Vinea l-au omagiat nc din timpul vieii lui: semn
incontestabil al preuirii pe care i-au acordat-o i al recunoaterii rolului acestuia n arta modern.

339

340

ROMN

Timpul a adugat noi creaii; scriitori de pe toate meridianele lumii


s-au minunat n faa creaiilor brncuiene i s-au simit datori s le
slveasc n paginile lor. Nici unui alt artist, n toat literatura romn,
i nici unui alt artist romn, n toat literatura universal remarca un
comentator romn, n 1970 nu i s-a nchinat n via (...) un att de
nesfrit colier de poeme, ca lui C. Brncui. Un omagiu impresionant
adus printelui sculpturii moderne, poemele acestea sunt, n acelai
timp, un omagiu adus forei romneti de creaie. Este cazul s-l citm
pe spaniolul Valentin Garcia Yebra: Iubeam Romnia cu mult nainte
ca ochii mei s-i soarb frumuseea. O iubeam cum i-e drag o rud
cu faim, ale crei fapte celebre i-au umplut copilria. E o iubire n
care se amestec gingia i mndria, fiindc cineva, nscut din neamul
tu, face ca numele lui, numele de familie, s fie rostit cu respect n ri
deprtate i ntre oameni strini....
Americanul Carl Sandburg remarca, ntr-un eseu poematic, tocmai vocaia marelui sculptor de a descoperi tainele lucrurilor: ...el tie cum
unduie firele de pr n buclele i coadele de pe capul unei femei; i o
tie de atta vreme, nct nu uit de unde au venit i ncotro pleac;
i scotocete-n adnc dup tainele ntilor i ale celor mai de mult fctori de forme.
Un imn al veniciei ntru Brncui este i poema lui Rilke: Cine spune
c totu-i pieirii sortit? / Din pasrea pe care-o ai rnit / tie cine dac
zborul nu rmne / i dac florilor nu li-i, poate, menit / S ne supravieuiasc-n rne?.
Pentru Lucian Blaga, Miastra lui Brncui este pasrea sfnt:
Ai trit cndva n funduri de mare / i focul solar l-ai ocolit pe deaproape./ n pduri plutitoare-ai strigat / prelung deasupra ntinselor
ape.// Pasre eti? Sau un clopot prin lume purtat? / Fptur i-am
zice, potir fr toarte.
Incontestabil, la eternitatea sculptorului eternitii scriitorii lumii au
adus, i aduc, omagiul lor deplin, au adus, i aduc, o contribuie incomensurabil.